EL BAUTISMO CON EL ESPIRITU SANTO

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A Ensayo Investigativo

Presented to

Dr. Robert Jones

The Southern Baptist Theological Seminary

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In Partial Fulfillment

of the Requirements for Teologa III

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by

Marlon H Martinez

mmartinez222@students.sbts.edu

1/29/2017
 Este trabajo de investigacin es parte de los requisitos para la clase de Teologa III. Para

el desarrollo del mismo hemos escogido la doctrina del Espiritu Santo y en un sentido ms

particular dentro de ella el tema del Bautismo del Espiritu Santo. Con nuestro trabajo buscamos

investigar sobre las posiciones diferentes que existen dentro del mundo evanglico actual, los

fundamentos bblicos de ambas y deseamos en la gracia de Dios llegar a conclusiones finales que

nos permitan tener un entendimiento bblico de dicho asunto. En la teologa pentecostal el tema

del Bautismo del Espiritu es visto como una de las verdades cardinales del movimiento, de hecho,

en mi opinin que le da origen. La forma diferente en la que se comenz a entender este tema a

partir del ao 1901 ha divido en dos los criterios de la Iglesia. De ah que en nuestro primer captulo

titulado: EL BAUTISMO CRISTIANO CUANTOS? Miramos las dos formas en las que se

entiende este tema del Bautismo del Espiritu Santo. Una de ellas representa la forma tradicional,

histrica y reformada con la que como escritor de confesar ms me identifico. La otra seria la

posicin pentecostal. Nuestro segundo captulo: EL BAUTISMO CON O EN EL ESPIRITU

SANTO CUAL? Persigue hacer un anlisis crtico de los textos bblicos y las conclusiones

interpretativas de ambas posiciones; reconociendo as cuales son ms atinadas al contexto, la

intencin del autor y la revelacin general de las Escrituras. Adems de hacer un anlisis en la

terminologa llegando a la conclusin si hay alguna diferencia entre el bautismo al que se le refiere

como con el Espiritu Santo; a al que se denomina en el Espiritu Santo. Al final nuestro trabajo no
busca dar fin a la divisin de opiniones que existen hoy en el tema; pero si a ser una ayuda a

quienes estn buscando encontrar la verdad y el consejo de las Escrituras respecto a l. Adems,

reconocemos lo importante que es el poder tener un fundamento bblico sobre el tema que

repercuta en una prctica saludable en la vida de la iglesia y de los creyentes que la componen.

Finalmente esperamos que nuestro trabajo cumpla con los requisitos de nuestra clase y sea usado

por Dios para bendecir a su pueblo.

2
 EL BAUTISMO CRISTIANO CUNTOS?

Iniciamos este captulo haciendo la pregunta Cuntos Bautismos hoy son reconocidos

dentro del mundo cristiano? Esta pudiera parecer sencilla de responder, pero como veremos, dentro

del mundo evanglico moderno las opiniones no son unnimes.

No proponemos en primer lugar analizar la respuesta tradicional que ha primado en la mayor parte

de la historia de la iglesia cristiana, la cual reconoce que existe una unidad en el bautismo cristiano

pero que este envuelve tanto el bautismo con el Espiritu Santo operado por Cristo en el momento

de la conversin; como el bautismo en agua el cual sirve como un testimonio pblico de nuestra

nueva vida y fe en Cristo.

Adems de esta opinin a inicios del siglo XX por medio de experiencias extraordinarias que se

vivieron, algunos creyentes comenzaron a creer la posibilidad de que existiera de parte del Espiritu

Santo una segunda obra de gracia; esta en total distincin a la regeneracin o conversin. An ms

a esta segunda obra de gracia tambin llamada como bautismo del Espiritu se le adjudicaban

seales de autenticidad; tales como el hablar en otras lenguas.

Tradicionalmente
La mayora de Iglesias que guardan una tradicin reformada concuerdan en que las

Escrituras nos presentan suficientes evidencias como para reconocer dos bautismos. Uno al que

comn mente llamamos en agua, el cual fue practicado y administrado por Juan el bautista en los
inicios de su predicacin, para arrepentimiento y perdn de pecados como nos confirma Mateo

3:11. Este bautismo luego fue instituido por Jess en Mateo 28:19 al 20 como una de las formas

en la que sus discpulos cumpliran con la misin de ir por todo el mundo haciendo discpulos.

Desde ese entonces la iglesia ha tenido el bautismo en agua como una ordenanza y ha sido

practicada a travs de la historia. La iglesia Neotestamentaria en sus inicios reconoci como vemos

en el amplio testimonio del libro de los Hechos que los nicos requisitos para este bautismo eran

la Fe y el Arrepentimiento. La predicacin de Felipe al funcionario etope en Hechos captulo 8 y

el reconocimiento de parte de este de una genuina Fe en el Seor Jesucristo hizo que no hubiera

3
ningn impedimento para que este fuera bautizado inmediatamente. Adems de este bautismo en

agua, a travs de las propias Escrituras la iglesia tambin reconoce que existen textos que no

permiten afirma que tambin existe un bautismo en o con el Espiritu Santo. Textos pronunciados

de la boca tanto de Juan el bautista como de Jess profetizaban de un bautismo que sera

administrado con el Espiritu Santo. Como un cumplimiento de esta promesa y de este bautismo es

como Pedro explica a una multitud asombrada, los eventos presenciados en el da de Pentecosts

(Hechos 2). Es cierto que quizs en las epstolas encontramos pocos textos que hagan referencia

al bautismo con el Espiritu Santo, pero con los que contamos queda claro tanto en el tiempo como

en el propsito para dicha experiencia. Uno de ellos lo encontramos en 1ra a los Corintios en el

captulo 12 verso 13. En donde el apstol Pablo asume que toda su audiencia de creyentes en

Corinto ya ha disfrutado de esta experiencia del bautismo con un mismo Espiritu y como resultado

de ella la unin en un mismo cuerpo. Glatas 3:27 es un texto que tambin apunta hacia la

experiencia del bautismo del Espiritu Santo, una vez ms el apstol da por sentado a travs de sus

palabras de que sus oyentes quienes ya eran creyentes ya ha participado de esta experiencia en el

pasado y que ella los ha llevado a una comunin ms ntima con Cristo al punto de estar revestidos

de este. Podemos entonces concordar con el telogo Charles Ryrie quien en su libro de Teologa

Bsica ve en los propsitos o resultados del bautismo del Espiritu Santo, nuestra unin con Cristo

en su cuerpo que es la Iglesia y como referimos en Glatas tambin evidenciado en otros textos
como Romanos 6 o Colosenses 2 se puede entender por medio del bautismo del Espiritu nuestra

unin espiritual o identificacin con Cristo en su muerte y resurreccin.

Debemos decir en este punto que la Iglesia tradicionalmente ve un gran vnculo entre estos dos

tipos de bautismos. En su libro El bautismo: Una perspectiva reformada Jay Adam, afirma que el

bautismo en agua puede considerarse como un bautismo ritual y el bautismo con el Espiritu Santo

un bautismo real; el primero es un smbolo externo algo representativo de la experiencia real ya

vivida por el creyente con el Espiritu Santo. De esta manera la iglesia en su forma ms tradicional,

conservadora y reformada a concordado con dos tipos de bautismos, uno externo y visible en agua,
pero el otro interno y espiritual con el Espiritu Santo.

4
 Una perspectiva contempornea, despus del siglo XX

Ya para tiempos antes del Siglo XX la manera en la que la Iglesia pensaba sobre el

Espiritu Santo y las experiencias que un creyente deba buscar haba cambiado drsticamente en

algunos sectores. La fuerte influencia de predicadores del movimiento de la Santidad o Holiness

como era conocido en ingls. Hicieron que muchos creyentes desearan experimentar una segunda

obra de gracia administrada por el Espiritu Santo. Esta segunda obra de gracia como nos explica

el Dr. John MacArthur en su libro Fuego Extrao; era experiencia despus de la conversin y se

entenda como necesaria para alcanzar un estado de perfeccin cristiana. De predicadores

provenientes de este movimiento de Santidad, y que ya promovan una segunda obra de poder de

parte de Espiritu Santo en el creyente es que a inicios del 1901 nace el movimiento pentecostal.

Quien despus de experiencias extraordinarias comienzan a predicar de que es posible vivir un

nuevo pentecosts donde el Espiritu de Dios ahora vendra con poder sobre la iglesia y los

creyentes capacitando a estos para el servicio y la obra misionera. Convencido de esta nueva obra

y capacidad que reciban sus estudiantes el iniciador y comnmente reconocido como padre del

pentecostalismo Charles Fox Parham de forma orgullosa le declaro a la presan que:

El Seor nos dar el poder de la palabra para hablarle a la gente de las diversas naciones sin
tener que estudiar en las escuelas1.

Parte de nuestra labor ser la de ensearle a la iglesia la inutilidad de pasar aos preparando
a los misioneros para el trabajo en el extranjero, cuando todo lo que tienen que hacer es
pedirle a Dios el poder2.
No hay duda que para los pioneros del movimiento pentecostal esta experiencia era

totalmente diferente a la de la regeneracin experimentada en la conversin, o a la de la

santificacin completa experimentada como una segunda obra de gracia. Ellos ahora promovan

fielmente una tercera experiencia, una tercera obra de gracias administrada por el Espiritu en la

1
John MacArthur, Fuego Extrao (Nashville, TN: Grupo Nelson, 2014), pg.22.
2
Ibid, pg.22.

5
cual serian investidos de un poder sin igual, con el cual serian efectivos en la misin de alcanzar

al mundo.

Cuando nuestros hermanos pentecostales piensas en el bautismo del Espiritu Santo

ellos lo definen de la siguiente manera:

El Bautismo con el Espritu Santo es una experiencia definitiva, posterior a la salvacin, en

la cual la tercera persona de la deidad viene sobre el creyente para ungirlo y energizarlo a
favor de un ministerio especial. Esta experiencia se describe en el nuevo testamento como
el Espritu cayendo sobre, viniendo sobre, o derramado sobre el creyente en forma
repentina y sobrenatural.3
Podemos sacar las siguientes observaciones de la definicin anterior acerca del

bautismo con el Espiritu Santo. En primer lugar, es como hemos dicho antes una experiencia

posterior a la Salvacin y reconociendo el trasfondo en el movimiento de santidad de sus

iniciadores, debemos suponer que tambin posterior a la segunda obra de gracia operada para la

santificacin. Segundo esta revela su necesidad en que capacita al creyente de una forma nica

para que esta pueda servir a Dios.

Si buscamos responder la pregunta original de nuestro capitulo Cuntos tipos de bautismos son

reconocidos hoy dentro del circulo de evanglicos pentecostales? Nuestra respuesta debera ser

que al menos tres. El telogo y escritor, el Dr. Charles Ryrie en su libro Teologa Bsica hace una

distincin entre el pentecostalismo antiguo y el nuevo o neo pentecostalismo. Estos ltimos

reconocen que 1ra a los Corintios 12 habla de un bautismo que ellos opinan es administrado por
el Espiritu a todos los creyentes, colocando as a estos en el cuerpo de Cristo. Pero siguiendo su

herencia estos tambin reconocen un segundo bautismo en las Escrituras (y no es precisamente en

agua). Este segundo bautismo segn ellos es llevado a cabo por Cristo y es en el Espiritu Santo y

sirve como una experiencia de poder despus de la conversin. Este segundo tipo de bautismo

segn ellos concuerda con el del libro de los Hechos. No cabe duda de que este grupo de creyentes

tambin practican el bautismo en agua por inmersin, as que a forma de conclusin tenemos

3
Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologa Pentecostal (p. 333). San
Dimas, CA: Foursquare Media.

6
dentro de su teologa reconocidos al menos tres tipos de bautismos diferentes. En agua, con el

Espiritu Santo y finalmente en el Espiritu Santo.

La intensin entonces de nuestro capitulo es mostrar cmo el mundo cristiano moderno no est

unnime en la cantidad de bautismos que son reconocidos y practicados en las iglesias hoy. La

separacin en cuanto a este tema consiste ms en dos grupos, aquellas iglesias que se sostienen en

una teologa histrica y reformada; con las que se reconocen a s mismas como pentecostales y

trazan sus inicios como movimiento a los sucesos extraordinarios vividos por la iglesia a inicios

del siglo XX.

EL BAUTISMO CON O EN EL ESPIRITU SANTO. CUAL?

Como referimos en el captulo anterior la teologa pentecostal sostiene una posicin

diferente a la de la iglesia reformada sobre el bautismo del Espiritu Santo. Ellos reconocen que

existen dos bautismos; uno el cual pude ser llamado bautismo con el Espiritu y otro bautismo en

el Espiritu. Ambos desde su perspectiva son completamente diferentes el uno del otro; tanto en

propsito como en la forma en la que se experimentan. Esta posicin nos lleva a plantearnos

diferentes preguntas Confirma la Biblia dos bautismos diferentes que estn asociados con el

Espiritu Santo? Las promesas de la boca de Jess y Juan el bautista, respecto a una futura venida

del Espiritu Santo y de su bautismo con este son diferentes a la referencia que hace Pablo en 1ra a
los Corintios 12:13? Hay una diferencia real entre el bautismo en el Espiritu y el bautismo con el

Espiritu, o es ms bien un asunto de terminologa? En este captulo buscamos mirar ms a fondo

estos dos bautismos y considerar la terminologa usada por nuestros hermanos pentecostales con

el fin de llegar a la conclusin de si la Biblia justifica una diferencia entre ambos. Adems, haremos

un acercamiento a las evidencias bblicas que se proveen para dicha posicin y la manera en la que

telogos y estudiosos reformados responden.

7
 Un Asunto de Terminologa

Pasajes como Mateo 3:11 nos dejan ver que de boca de Juan el bautista se prometa a la

nacin de Israel una futura experiencia de bautismo en el Espiritu Santo. No solo Juan quien fuera

el primer profeta neotestamentario declaro esta realidad, el propio Jess en Hechos 1:8 les promete

a sus discpulos que ellos seran investidos del poder de Dios una vez que fueran bautizados con

el Espiritu Santo. Para la teologa pentecostal estos versos apuntan a un bautismo que es

administrado por Cristo en el Espiritu Santo; y este es imprescindible en la vida de un creyente

pues le lleva a una experiencia de poder posterior a la salvacin. El telogo pentecostal Myer

Pearlman en su libro de Teologa Bblica y Sistemtica en la pgina 163 nos explica que:

El rasgo distintivo ms predominante de esta promesa es el poder para servicio y no para

regeneracin para la vida eterna.
Esta declaracin nos deja ver la marcada distincin entre propsito y funcin que

nuestros hermanos pentecostales hacen entre los dos tipos de bautismos. Confirmando an ms

esta posicin entre ellos, podemos aadir que en la Biblia de estudio Vida Plena la cual tiene una

inclinacin pentecostal en uno de sus artculos titulado El bautismo en el Espiritu el escritor pide

a sus lectores que recuerden la distincin entre el bautismo en y el bautismo con el Espiritu Santo.

A diferencia de un bautismo de poder y para el servicio, el bautismo con el Espiritu Santo

concuerda exactamente con la posicin de la teologa reformada la cual ve en este una similitud

con otras expresiones neotestamentarios como la de recibir el don del Espiritu Santo en Hechos
2:38 o beber de un mismo Espiritu en 1ra a Corintios 12:13. Este bautismo indudablemente apunta

a una experiencia vivida por el creyente en su salvacin, como un acto unnime al de su

regeneracin y sello con el Espiritu Santo. Pasajes como 1ra a Corintios 12:13 o Glatas 3:27 nos

ayudan a entender que este bautismo lleva al creyente a una identificacin personal con Cristo y

con su cuerpo (su Iglesia).

Es sobre la base y la distincin que ven entre estos dos bautismos que nuestros hermanos

pentecostales, pueden llegar a afirmar que:

8
 Una persona puede estar en comunin con Cristo, y ser su discpulo y sin embargo carecer
de esa investidura especial de poder que se menciona en Hechos 1:84.

Una persona puede ser regenerada y tener el Espiritu Santo y todava no ser bautizada en el
Espiritu Santo5.
Una implicacin directa a la que lleva esta esta distincin de nuestros hermanos

pentecostales es a la consideracin no solo de dos bautismos diferentes sino tambin de dos

Agentes por medio de los cuales es administrado cada uno. En el caso del bautismo con el Espiritu,

ellos reconocen que el agente que lleva a cabo este es el mismo Espiritu Santo el administra este

bautismo a los creyentes uniendo a estos en la esfera del cuerpo de Cristo; su Iglesia. En el

bautismo en el Espiritu Santo como se entiende segn las profecas de boca de Juan el bautista y

de Jess. Ambos dejaron una clara evidencia de que este sera administrado por el propio Cristo

como el agente que lo hace posible y lo lleva a cabo.

Ahora Respalda la Biblia este punto de vista? Hay una real distincin entre un bautismo con y

en el Espiritu Santo? O Se trata ms bien de un asunto de terminologa? En su libro El bautismo

con el Espiritu Santo: Una perspectiva bblica y reformada; Donald Macleod hace una

observacin gramatical al uso de la preposicin griega que es traducida en la mayora de los

versculos que hacen referencia al bautismo del Espiritu en especial al que genera dicha distincin

entre el en o el con, de los bautismos; 1ra a los Corintios 12:13, en la pgina 21 de dicho libro se

lee:

gramaticalmente la expresin es exactamente la misma que en Hechos 1:5. Si Pablo hubiera

querido expresar la idea de bautismo por el Espritu entonces lo hubiese hecho sin
ambigedades, usando la preposicin hupo (por) en vez de la preposicin en (en). Pero si
Pablo lo hubiera expresado as, estuviese diciendo algo que el Nuevo Testamento no dice en
ningn otro lugar. Su enseanza uniforme es que Cristo es el que bautiza6.
Esta declaracin nos hace pensar como veremos ms adelante que todo el testimonio

de las Escrituras en el Nuevo Testamento apunta hacia un solo agente que administra el bautismo

4
Myer Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica (Deerfield, FL: Editorial Vida, 1990), pg.163.
5
Donald C Stamps, Biblia de Estudio de la Vida Plena (Miami, FL: Editorial Vida, 1993), pg.1506.
6
Macleod, D. (2005). El bautismo con El Espritu Santo: Una perspectiva bblica y Reformada. (A. R.
Alvarado, Trad.) (1a ed., p. 21). San Jos, Costa Rca; San Juan, Puerto Rco: CLIR; Sola Scriptura.

9
y lo hace con o en el Espiritu Santo. Ms adelante en este mismo captulo Miraremos ms de esta

evidencia bblica

De la misma manera podemos citar tambin una de las notas exegticas relacionadas con la

gramtica griega que Wayne Grudem aporta en su libro Teologa Sistemtica en la pgina 802, la

nota al pie de pgina nmero tres dice:

No importa si se traduce la frase griega como en el Espiritu o con el Espiritu porque ambas
son traducciones aceptables, y las personas en todos los lados de este asunto parecen usar
ambas expresiones como intercambiables.
Pudiera ser entonces que no existe tal distincin teolgica entre los textos citados por

Juan y Jess en los Evangelios y el libro de los Hechos; y la referencia de Pablo al bautismo en el

Espiritu en su carta a los Corintios. Y por consiguiente que el fundamento para dos tipos de

bautismos diferentes surja ms por el hecho de no estar de acuerdo en la terminologa, que de una

enseanza de las Escrituras. Haremos otras observaciones de este texto 1ra a los Corintios 12:13

en nuestra siguiente seccin de evidencias bblicas ya que este texto es el principal fundamento de

nuestros hermanos pentecostales para creer en dos diferentes tipos de bautismo. Estas

observaciones buscan como fin el de poder arribar con ms seguridad a la conclusin de que la

Biblia confirma un solo bautismo dgase en o con el Espiritu Santo administrado nicamente por

Cristo.

Evidencias Bblicas.
En este trabajo de investigacin somos conscientes que la diferencias en el

entendimiento del bautismo del Espiritu Santo no son tan sencillas como un simple problema de

terminologa, aunque creemos que este tambin aporta elementos a la separacin de entre las

diferentes opiniones. Entendemos que las diferencias tambin provienen de criterios

interpretativos sobre versculos y pasajes importantes en el tema. Algunos de estos textos son las

referencias que encontramos en los Evangelios, Hechos y las Epstolas de Pablo. Otro asunto de

gran importancia en el tema es la forma en que se entiende el derramamiento del Espiritu Santo en

Pentecosts, ya sea como una transicin del ministerio del Espiritu Santo entre la era del antiguo
al nuevo pacto; o como una experiencia normativa para cada creyente en esta presente

10
dispensacin. Por eso buscamos en este momento acercarnos de forma breve a estos asuntos

buscando una evidencia bblica slida, apegada a la intencin del texto y del autor original que nos

lleve a una conclusin segura en el tema del bautismo del Espiritu Santo.

Como muchos estudiosos concuerdan podemos identificar de forma directa en nuestros Nuevos

Testamentos al menos siete referencias directas a lo que llamamos la experiencia del bautismo en

o con el Espiritu. Estas referencias las podemos agrupar de la forma siguiente; cuatro de ellas como

predicciones en los evangelios de boca de Juan el Bautista (Mt.3:11, Mr.1:8, Lc.3:16, Jn.1:33). Las

otras dos en el libro de los Hechos una de boca de Jess antes de los sucesos de Pentecosts en

Hechos 1:5 y la otra en Hechos 11:16 cuando el apstol Pedro est trayendo un informe a la iglesia

de Jerusaln y reflexiona en los hechos extraordinarios ocurridos en la casa de Cornelio un

centurin gentil; e interpreta estos a la luz de la promesa de bautismo escuchada de boca de Jess

tiempo antes de su ascensin. La nmero siete; es una exposicin doctrinal en la primera epstola

a los Corintios en el captulo 12 verso 13. Como ya hemos dicho anteriormente este es el versculo

que desde la interpretacin pentecostal hace la diferencia y presenta la posibilidad de que exista

otro tipo de bautismo en total diferencia en sentido y propsito al descrito en los Evangelios. De

las referencias al bautismo en los Evangelios, nosotros podemos inmediatamente observar por el

uso de los pronombres en griego, que Juan enfatiza su limitacin y la de su bautismo solo para

arrepentimiento en contraste con el abundante pode de Cristo para bautizar con el Espiritu Santo.
Como concluye Grudem en su observacin de estos versculos:

Descubrimos que Jess es el que llevara a cabo este bautismo y bautizara a sus seguidores7.
Esta consideracin en este punto es muy importante porque no nos deja creer que

exista otro agente que administre el bautismo que el propio Jess, y que lleva a cabo este a travs

del Espiritu Santo. Grudem vuelva a referirnos que:

7
Wayne Grudem, Teologa Sistemtica (Miami, FL: Editorial Vida, 2009), pg.804.

11
 Jess es el que bautiza a las personas y el Espiritu Santo es el elemento (paralelo al agua en
el bautismo fsico) en el cual o con el cual Jess nos bautiza8.
La creencia entonces de nuestros hermanos pentecostales de que existe un bautismo que

puede ser administrado por el propio Espiritu Santo aparte del que es administrado por Jess, hasta

este punto no tiene ninguna evidencia bblica en la que se pueda sustentar. Ahora seguimos a la

referencia de 1ra a los Corintios 12:13, es en este pasaje en donde la mayora de telogos y

estudiosos pentecostales ven el fundamento bblico para considerar al Espiritu Santo como el

agente que administra un bautismo diferente al de Jess, y por ende no igual a este. Pero ser

realmente un bautismo diferente al de Jess el que encontramos aqu? Existe un apoyo exegtico,

gramatical, en el contexto y en la revelacin general de las Escrituras para esto? Nosotros

personalmente creemos que no pero intentaremos considerar las razones para llegar a dicha

conclusin. Una vez ms citando al Dr. Wayne Grudem en su libro Teologa Sistemtica el cual

concluye despus de un anlisis gramatical al texto en consideracin:

Cuando analizamos el texto griego all la expresin es casi idntica a las expresiones que
hemos visto en los otros seis versculos9.

Nos parece, pues, apropiado concluir que 1 Corintios 12:12 tambin se refiere al bautismo
en o con el Espiritu Santo y se est refiriendo a lo mismo que en los otros seis
versculos mencionados10.
El contexto del libro tambin nos lleva en esa misma direccin y nos permite reconocer

que la experiencia de bautismo a la que Pablo se refiere ha sido no una experiencia particular, solo

para algunos creyentes sino algo que todos ya han vivido y de la cual se desprende de manera
practica la unidad que experimentan en un solo cuerpo; su Iglesia.

Debido a las anteriores consideraciones bblicas en el plano gramticas y en el contexto del pasaje,

debemos concluir que no existe tal distincin en el bautismo del Espiritu Santo, que pueda ser

apoyada por este pasaje. Aun cuando algunas versiones ingles en sus traducciones den cierto grado

8
Wayne Grudem, Teologa Sistemtica (Miami, FL: Editorial Vida, 2009), pg.805.
9
Ibid; pg. 806.
10
Ibid; pg.807.

12
de posibilidad. Debemos afirmar que la Biblia no apoya otro bautismo aparte al que es

administrado por Jess con el Espiritu Santo.

Por ultimo en esta seccin de evidencias bblicas nos queda mirar de forma rpida la experiencia

de Hechos captulo 2; donde encontramos el derramamiento del Espiritu Santo y como

consecuencia a los discpulos hablando en diferentes lenguas. Para algunos de nuestros hermanos

pentecostales esta es una evidencia que confirma quienes han sido bautizados con el Espiritu Santo

y debe ser anhelada y esperada hoy por aquellos que an no gozan de este bautismo. As expresa

el libro Fundamentos de Teologa Pentecostal, el carcter universal y continuado de esta

experiencia para todos los creyentes:

El bautismo con el Espritu Santo es para todos, para todas las edades, para los que creen en
Jesucristo como Salvador y Seor, hijos de Dios por medio de l11.
Nuestros hermanos pentecostales reconocen en pentecosts un hecho histrico nico

en su tipo, pero entienden que en cuanto al bautismo con el Espiritu Santo que tuvo inicio all

una experiencia de carcter repetitivo:

En lo que respecta al da de Pentecosts, se trata de un hecho histrico, completo en s

mismo. En lo referente al bautismo del Espritu Santo para los creyentes, se trata de un
acontecimiento experimental que se puede repetir en cualquier momento12.
Debemos decir entonces que desde la perspectiva pentecostal el hablar en lengua como

seal de un bautismo con el Espiritu Santo llenos de poder, es una experiencia normativa que debe

buscar y vivir todos creyente, de toda poca y en todo lugar en esta presente era de la Iglesia.
Inmediatamente una consideracin as nos lleva lgicamente a la pregunta y que ha pasado con

cientos y miles de creyentes a todo lo largo de la historia de la Iglesia que quizs no tuvieron una

experiencia similar. No fueron ellos bautizados con el Espiritu Santo? No experimentaron ellos

en su vida; poder santificador y para el servicio?

11
Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologa Pentecostal (p. 339). San
Dimas, CA: Foursquare Media.
12
Myer Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica (Deerfield, FL: Editorial Vida, 1990), pg.168.

13
Creemos; que esta forma de entender los eventos del libro de los Hechos traen como peligro una

divisin dentro de los creyentes. Separando a aquellos que se sienten privilegiados por haber sido

bautizados de quienes an por razones quizs no obvias, que no. Es la experiencia del libro de los

Hechos en Pentecosts normativa? Si tomamos las propias palabras citas arriba de que el da es

histrico pero la experiencia de bautismo continua debemos decir entonces que esta continua de la

manera en que es evidenciada y respaldada por el resto de las Escrituras; en la conversin

administrada por Jess, para todos y sin ninguna aparente seal externa o visible, ms all que una

nueva disposicin hacia Dios. Por otra tambin creemos que se debe considerar con mucho cuidado

las experticias registradas en el libro de los Hechos, pues marca una transicin en el ministerio del

Espiritu Santo entre la era del antiguo pacto con la del nuevo pacto. En este punto citamos la

explicacin del Grudem:

El da de Pentecosts fue ciertamente un tiempo extraordinario de transicin en toda la

historia de la redencin como se registra en las Escrituras13.
Grudem tambin nos ayuda a entender porque, aunque para los primeros creyentes en

Hechos su bautismo fue una experiencia subsiguiente a la de la salvacin esta no debe ser

normativa en el mismo sentido para nosotros hoy:

Aunque fue una segunda experiencia del Espiritu Santo, que vino mucho despus de su
conversin, no hay que tomarlo como un modelo para nosotros, porque nosotros no estamos
viviendo un tiempo de transicin en la obra del Espiritu Santo14.
Concluimos en entonces que esta forma de mirar la experiencia de Hechos 2 es mucho
ms atinada con la historia de la Rendicin y la transicin del ministerio del Espiritu entre antiguo

y nuevo pacto. De igual manera cerramos este captulo afirmando que existe un solo bautismo

afirmado por las Escrituras operado por Cristo a todo creyente, con su Espiritu en el momento de

la conversin.

13
Wayne Grudem, Teologa Sistemtica (Miami, FL: Editorial Vida, 2009), pg.810.
14
Ibid, pg.811.

14
 Arribamos ya entonces a conclusiones finales en este corte ensayo investigativo. En

primer lugar concluimos que aunque nuestros hermanos pentecostales genuinamente creen en la

posibilidad de que exista una experiencia de bautismo con el Espiritu Santo para poder y servicio

separada de la conversin; no hemos encontrado suficiente evidencia para esto ni en la

terminologa, ni en la gramtica, ni en los sentidos de los diferentes autores de los textos bblicos

analizados, ni en la revelacin progresiva de las Escrituras en el desarrollo de la historia de la

Redencin. No hay indicios de ningn tipo que respalden el punto de vista pentecostal de dos tipos

de bautismos tan diferentes el uno del otro. Segundo concluimos que en la experiencia prctica

este punto de vista pentecostal puede servir de divisin y desnimo entre los creyentes. Sintindose

algunos en la elite de haber sido bautizados con el Espiritu Santo teniendo ahora ms poder o

capacidad que otros que no lo son. A su vez la fe de aquel que genuinamente anhela, ora, pide y

desea experimentar este bautismo, pero no llega puede ser debilitada y distorsionada produciendo

as desnimo y desconfianza en el carcter fiel de Dios. Por ultimo concluimos que toda la

evidencia bblica y los textos analizados si confirman un bautismo con o en el Espiritu Santo el

cual es administrado por Jess para todos los creyentes y este opera en el momento de la conversin

como una respuesta a la promesa de recibir el don del Espiritu, su habitacin y morada en el
creyente. Luego de esta experiencia nica e irrepetible de bautismo el creyente es llamado a vivir

siendo lleno del Espiritu Santo; esta experiencia es un mandato, que debe ser vivido cada da

mientras camina en esta tierra.

15
 BIBLIOGRAPHY

1. Adam, Jay. El Bautismo: Una perspectiva reformada. San Jos: Editorial CLIR.2011.

2. Deiros, Pablo. El Espiritu Santo Hoy. Buenos Aires: Publicaciones Performe.2010.

3. Duffield, Guyp. Fundamentos de Teologa Pentecostal. California: Life Pacific College.

2002.

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5. Grudem, Wayne. Teologa Sistemtica. Miami: Editorial Vida.2007.

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