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La Noción de Intertextualidad en Kristeva y Barthes PDF
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Abstract. This paper deals witn the notion of trabajo analitico y crtico. No obstante, a travs
intertextuality, in two relevants authors: Roland de los aos la nocin de intertextualidad ha teni-
Barthes and Julia Kristeva. Kristeva was the first do desarrollos diversos, y hoy en da no es posi-
lo introduce this notion, whicb has had a lot of ble un uso unificado de este trmino. Barthes y
injluence in the analysis of dijferent cultural ma- Kristeva comparten un uso similar de la intertex-
nifestations: literatu re, film s, politics, science, tualidad, tomada en su sentido amplio.
philosophy, etc. Roland Barthes has made a very
proper use of this word, integrating ir in his analy-
tical and critical work. Nevertheless, through the lo Preliminares
years the notion of intertextuality has had diffe-
rent developments, and nowadays ir is not pos- El trmino intertextual hace referencia a una
sible an unified use of this termo Barthes and relacin de reciprocidad entre los textos, es decir,
Kristeva have in common a similar use of inter- a una relacin entre-ellos, en un espacio que tras-
textuality, taken in a broad sense. ciende el texto como unidad cerrada. Asimismo,
en tanto este adjetivo se sustantiva, es decir, se
Resumen. Este trabajo interroga la nocin convierte en intertextualidad, la resonancia se-
de intertextualidad, fundamentalmente en dos mntica es la de una cualidad, al tiempo que un
autores reLevantes: Roland Barthes y Julia Kris- grado de abstraccin. Podramos hablar, pues, de
leva. Kristeva fue la primera en introducir esta intertextual, intertexiualidad, e incluso de inter-
Ilacin que ha tenido una gran influencia en eL textar, todos estos trminos gravitando sobre el
anlisis de distintas manifestaciones culturales: intertexto como nuevo campo metodolgico.'
literatura, cine, poltica, ciencia, filosofa, etc. Laxamente hablando, la teora de la intertex-
Por su parte, Roland Barthes ha hecho un uso tualidad se refiere a una idea general: en la comu-
muy propio de esta paLabra, integrndoLa a su nicacin, en la transmisin de los saberes y los
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLI (103), 137-145. Enero-Junio 2003
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poderes, de los textos, no existe tabula rasa; el mente, ser la caja de resonancia de diversos dis-
campo en el que un texto se escribe es un campo cursos, sin estar en la obligacin de asumir con
ya-escrito, esto es, un campo estructurado -pero maestra ninguno de ellos. Es ms, instalarse p-
tambin de estructuracin- y de inscripcin. trea y monolgicamente en un discurso es una
Desde esta ptica, todo texto sera una reaccin a actitud desde todo punto indeseable, pues cons-
textos precedentes, y stos, a su vez, a otros tex- trie el despliegue de la productividad textual. La
tos, en un regressus ad infinitum. intertextualidad es precisamente la imposibilidad
A una teora de la intertextualidad debe ser, de asumir ningn texto con maestra.
entonces, concomitante una teora de la lectura, En Barthes, este desprendimiento, aparte de
una nueva teora de la lectura. Segn la teora de razones tericas, tiene una justificacin muy per-
la intertextualidad -ya veremos que no es posible sonal, un suelo muy humoral: como l dice, no se
hablar de la intertextualidad en bloque, por lo puede a la vez desear y profundizar una palabra.
que habr que distinguir por lo menos dos gran- Como ya lo anotamos, la nocin de intertex-
des tendencias- la lectura no es un acto ingenuo, tualidad tiende a disolver, asimismo, la concep-
una correspondencia entre palabras y cosas, el cin del texto como unidad cerrada y autosufi-
paso de la letra leda a la cosa referida.? Sin em- ciente, idntica a s misma. El texto no existe por
bargo, esta suspensin o puesta entre parntesis s mismo, sino en cuanto forma parte de otros
de los referentes, sean reales o imaginarios, ha textos, en tanto es el entre texto de otros textos.
conducido tambin a lo que Ricoeur llama la En este punto, citamos a Barthes:
ideologa del texto absoluto.' Para Ricoeur, el
momento semiolgico, el momento de las dife- La intertextualidad en la que est inserto todo texto,
rencias, es slo una instancia del anlisis, la con- ya que l mismo es el entretexto de otro texto, no debe
confundirse con ningn origen del texto: buscar las
dicin de posibilidad de la lectura en tanto meca-
'fuentes', las 'influencias' de una obra es satisfacer el
nismo. Segn l, todo acto de lectura tiende hacia
mito de la filiacin; las citas que forman U/1 texto SOl!
una comprensin, y hacia el establecimiento de
annimas, ilocalizables y, no obstante, ya ledas antes:
referentes, reales o imaginarios, pero referentes son citas sin erurecomillado?
al fin y al cabo. El habla, y ms especficamente
en nuestro caso el texto, estaran movidos por El texto, y la escritura -que es la mejor ma-
una voluntad de decir. Todo acto lingstico tiene nera de ponerlo en escena, de desplegarlo en to-
como objetivo el decir algo a alguien; en suma, do su podero simblico-, es la negacin de todo
el deseo de significar. El olvido de la dimensin origen. No existe un texto primero, pues tal cosa
semntica de todo hecho de lenguaje (el discurso supondra el lenguaje como materia previa (pri-
y el texto fundamentalmente, el primero como ma), virgen, no desflorada por el uso ni transfor-
una actualizacin de la palabra, y el segundo co- mada por el volumen de las escrituras, por la His-
mo discurso fijado por la escritura) resultara en toria de la escritura (la escritura como historia).
un empobrecimiento significativo. La labor de la El lenguaje es ya, de por s, un tejido polifnico
hermenutica es, entonces, la de preocuparse por de voces mltiples, de lugares plurales, que en el
los significados, integrando el anlisis inmanen- maremgnum de los signos, gestos y pulsaciones
te, semiolgico, pero trascendindolo, hacia el significantes, pierden su origen e incluso su sig-
mundo y hacia la comunidad de sujetos (comuni- nificacin, que resulta ms un efecto pasajero
cacin y comprensin). que un punto de partida.
No slo todos los textos anteriores forman
parte del intertexto latente de todo texto, sino
11. Roland Barthes tambin el conjunto de los cdigos y sistemas
y el intertexto universal que operan esos textos, es decir, su dimensin es-
tructural y estructurante. Si bien la intertextuali-
En SIZ, seala Barthes que todo Iza sido dad no ha de enfocarse en un sentido restrictivo.
ledo ya. Para Barthes todo texto es una "cmara como podra ser la investigacin de "fuentes" e
de ecos"." Ser una "cmara de ecos" es, precisa- "influencias", pues esto sera alimentar el mito de
LA INTERTEXTUALlDAD EN KRISTEVA y BARTHES 139
la filiacion, sino ms bien como la insercin de modelos tendran un alcance explicativo y cogni-
todo texto en un espacio cultural del que toma los tivo particulares, as como sus propios supuestos
cdigos de significacin, las prcticas de sentido en teora del lenguaje, teora del texto y del cono-
que le dan fundamento a esa cultura," se critica cimiento. Al respecto seala Pfister:
esta concepcin demasiado amplia de la intertex-
tualidad en tanto no provee conceptos operato- Para el anlisis y la interpretacin del texto, el mode-
rios apropiados para el anlisis concreto de los lo ms fructfero es, seguramente, el ms estrecho y
ms preciso, porque puede ser trasladado a categoras
textos. A este respecto, seala Manfred Pfister:
y procedimientos analticos operacionalizados, mien-
tras que el modelo ms amplio es de mayor alcance
Lo dj lu (taqut se ha de sobrentender el ensancha-
teoricoliterario, y ello aun cuando uno no quiera sa-
miento del concepto de 'lectura', caracterstico de
ber nada de sus implicaciones desconstruccionistas
Barthesl ), que en su totalidad global da el horizonte de
radicales -reduccin del signo al significante, disolu-
la produccin y la recepcin del texto, se condensa pre-
cin de texto y sujeto. 9
cisamente en referencias acentuadas [pointierten] a
otros textos y sistemas de textos y slo en estas ha de
ser atrapado analticamente. En todo caso, la propues- Sin embargo, nosotros discutimos la creencia
ta propia de Cullet; que presenta la estructura de impli- de que un concepto operacional izado de la inter-
caciones universal como un conjunto de presuposicio- textualidad sea "ms fructfero" que uno ms am-
nes lgicas y pragmticas, no resuelve este dilema.? plio y, aparentemente, ms difuso. Operacionalizar
un concepto es ya de algn modo ponerle una ca-
Sin embargo, el deseo de estrechar la nocin misa de fuerza, adems de que se corre el peligro
de intertextualidad puede ser enfocado como una de estructurar demasiado el texto a estudiar. 10 Es-
tendencia a disminuir las implicaciones radicales to contradice cierta concepcin de la teora del tex-
y subversivas que la concepcin postestructura- to y de la semitica como procesos en marcha, co-
lista de la intertextualidad -como la bartheana- mo constantes reflexiones sobre sus propios funda-
tienen en la lectura y el anlisis de textos, as co- mentos, y los modelos que modelan, valga el pleo-
mo una tendencia a asegurar la unidad de la obra nasmo. Adems, podra objetarse que el trmino
literaria, e incluso el coto que se suele tender al- "operacionalizacin" hace referencia al ideal de
rededor de los feudos teorticos que tienen como medicin y control de la ciencia positiva; la inter-
objetivo dicho anlisis. Lo que estara de fondo textualidad no sera un proceso susceptible de ser
en todo esto, segn nos parece, es el querer situar medido, pues, esto no estara reavivando el mito
todava el origen de los textos, en suma, mante- humanista de un sujeto autnomo que controla un
ner un principio, aunque expandido, de filiacin proceso? La nocin de intertextualidad formara
e identificacin. No obstante, es preciso recalcar parte de un campo epistemolgico muy distinto del
que el mito de la filiacin no slo hace referencia de la observacin o la medicin. Lo que est en
al sealamiento del autor en tanto persona psico- juego en la concepcin bartheana de la intertextua-
lgica, o de la obra en cuanto producto institucio- lidad es el despliegue de una diferencia irreductible
nalmente reconocido, sino tambin -y quiz ms a s misma, es decir, dinmica y vaca.'!
importante an- al lenguaje en cuanto se desea- Por esto, desde la perspectiva del concepto
ra asignarle un punto de apoyo inamovible y se- de intertextualidad como intertexto universal,
guro en el origen de la cadena significante. preguntarse por las intenciones del autor, su for-
Segn la exposicin que hace M. Pfister de macin, conocimientos, los ideales cornunicati-
las distintas concepciones en torno a la intertex- vos que deposit en el texto que escribi, as co-
tualidad. habra en lo esencial dos concepciones mo la formacin e informacin previas del lector,
rivales: a) el modelo global del postestructuralis- sus limitantes, etc., son irrelevantes, pues en el
mo, en el que todo texto aparecera como parte de proceso de lectura-escritura lo que est en juego
un intertexto universal, y b) modelos estructura- no son subjetividades conscientes y plenamente
listas y hermenuticos ms precisos, en los que el constituidas, sino procesos dentro de los cuales
modelo de la intertextualidad sera restringido a estos sujetos son ya filtros intertextuales y crista-
referencias conscientes e intencionadas. Ambos lizaciones de sentidos posibles. Si se puede hablar
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de lecturas mejores o peores, no ser tomando ms revelando una contradiccin, de clase por
como criterio la formacin del individuo, su "ba- ejemplo- el reflejo de la sociedad de su poca.
gaje cultural" de manera a priori, sino en tanto El texto es concebido por Barthes como un
estos conocimientos previos, al estar insertos en tejido de citas provenientes de los mil focos de la
el interior de una cultura y, por ende, determina- cultura. Segn l, la unidad de un texto no residi-
dos por un marco cultural dado (cdigos, lengua- ra en su origen sino en su destinacin. Pero esa
jes, estereotipos, etc.) facilitarn, o bien entorpe- destinacin, el lector, no es un yo macizo, idnti-
cern, una lectura productiva y abierta; en el mis- co a s mismo, sino un yo disuelto en una plura-
mo sentido influirn las peculiaridades psquicas lidad infinita de referencias intertextuales. Sobre
de los sujetos. As vemos, pues, que esta disloca- la naturaleza de este yo, seala Barthes:
cin de los lugares y las funciones de los sujetos
en el circuito textual hace imposible apelar a un (. ..) yo /lO es U/l sujeto inocente, anterior aL texto, que
criterio de autoridad para sustentar ninguna lec- Lo use Luego como un objeto por desmontar o U/l Lugar
tura o teora. El valor de una lectura est por ver- por investir. Ese 'yo' que se aproxima aL texto es ya
una pluralidad de otros textos, de cdigos infinitos, o
se; por eso Barthes sealaba que el nuevo valor
ms exactamente perdidos (cuyo origen se pierdei!"
de la lectura es lo escribible frente a lo legible.?
Adems la escritura, como destruccin de toda
Por ltimo, citamos lo que nos dice Barthes
voz, hace de la lectura -de manera patente en el
sobre la intertextualidad en un artculo publicado
texto moderno, escribible-: un proceso indecidi-
en la Enciclopedia de la Plyade:
ble, es decir, incapaz de sealarse de manera de-
finitiva y unvoca su pertinencia y correccin.
La intertextualidad, condicin de todo texto cualquie-
Los lugares asignados tradicional y canni-
ra que. sea, no se reduce evidentemente a un probLema
camente tanto al autor como al lector, son trastro- de fuentes o de influencias. EL intertexto es un campo
cados y puestos en movilidad. Es el texto en tan- general de frmuLas annimas cuyo origen raramente
to campo metodolgico el que hace entrar a am- es identificado, de citas inconscientes o automticas,
bos personajes!' en un campo infinito para el jue- dadas sin comillas. Epistemolgicamente, eL concepto
go estructural; para Barthes, la intertextualidad de intertexto es Lo que aporta a La teora deL texto el
aparece como un modo de leer sin obligacin ni voLumen de la socialidad: es todo eLLenguaje, anterior
sancin, porque precisamente hay una circulari- y contemporneo, que Llega aL texto no segn La va de
dad infinita de los lenguajes. El autor se hace pre- una [iliacin identificable, de una imitacin voLunta-
sente en su obra como un invitado ms; de igual ria, sino segn La va de diseminacin (imagen que
asegura al texto el estatuto no de una reproduccin, si-
forma, la participacin del lector en lo que lee no
no de una productividad). /5
debe ser proyectiva (imaginaria), buscando su
propia imagen y la consumacin de sus expectati-
Estas afirmaciones nos conectan de lleno
vas en el texto, sino escenificando una prdida.
con los desarrollos tericos de Kristeva sobre la
Las concepciones postestructuralistas de la
intertextualidad. De esta cita slo destaquemos
intertextualidad parten ms del lector que del au-
por el momento la importancia y el volumen de
tor, es decir de la recepcin textual. La muerte
socialidad que arrastra el texto entendido como
del Autor tiene como consecuencia el nacimiento
produccin. A este respecto, ideologema y pro-
y la liberacin del lector de los amarres que le
ductividad, dos conceptos caros a Kristeva, son
impona la instruccin formal, as como de los
palabras clave.
criterios de la crtica tradicional, que Barthes lla-
ma universitaria, dominada, o bien por la crtica
biogrfica que busca en la obra la realizacin de
las intenciones del autor (prefreudiana), o bien III. Julia Kristeva:
por un burdo sociologismo o historicismo que hacia un modelo productivo del texto
concibiese la relacin entre sociedad-escritor-
obra como un continuum, siendo el escritor el La primera en utilizar la nocin de intertex-
que hara pasar, pero sin descomponerlo -a lo tualidad fue la terica blgaro-francesa Julia
LA lNTERTEXTUALlDAD EN KRlSTEVA y BARTHES 141
Kristeva. Esta nocin aparece en un texto titulado novelstica aparecen principios de combinacin
Bajtin, la palabra, el dilogo y la novela, a propsi- artstica nuevos, una nueva manera de estructu-
to de dos libros de Mijal Bajtn (1895-1975), uno rar la totalidad.
de ellos sobre problemas de la potica de Dostoievs- El anlisis textual practicado por Kristeva
ki. Es en este texto donde Kristeva introduce por pretende servirse de un formalismo que sea iso-
primera vez la nocin en cuestin, al sealar que: morfo a la productividad literaria. Una semitica
literaria de este tipo tendera a superar los que se
(...) todo texto se construye como mosaico de citas, to- consideran defectos inherentes al estructuralis-
do texto es absorcin y transformacin de otro texto. mo: "el estatismo" y el "no historicismo". Consi-
En lugar de la nocin de intersubjetividad se instala la dera que tal formalismo no podra elaborarse ms
de intertextualidad, y el lenguaje potico se lee, al me-
que a partir de dos metodologas:
1l0S, como doble.?
Ser fundamental tambin, para entender los sible gracias a la idea de prctica significante
trabajos de Julia Kristeva, as como del grupo Tel que permea el trabajo kristeviano. Por ello, se
Quel con el que colabor activamente, la nocin trata ms de una semiologa de la productividad
de prctica significante. Por prctica significante que de una de la comunicacin, esto es, de los
se entender la constitucin y la travesa de un significados; una semitica del trabajo y no del
sistema de signos. Sin embargo, la prctica signi- intercambio.
ficante no debe ser entendida a la manera de una Esta apertura de la semitica a la significan-
superestructura, reflejo de un modo de produc- cia es posible gracias al concepto de texto. El se-
cin determinado, pues es incorrecto poner en manlisis kristeviano logra una apertura en los
primera instancia un modo de produccin, para conceptos de signc y estructura, para desembocar
luego buscar las relaciones por las que ese modo
en el espacio -el volumen- de la infinitud signi-
engendra sus discursos. Se trata, por el contrario,
ficante. El semanlisis, cuyas resonancias psi-
de enfatizar la pertenencia insita de un modo de
coanalticas son evidentes, est constituido tam-
produccin de signos al modo de produccin del
conjunto socioeconmico. Segn el grupo Tel bin por una reflexin en torno al sujeto, donde
Quel, la escritura en su funcionamiento produc- ste ser no un punto de partida, sino una produc-
tor no se desempea como una representacin. cin, un engendramiento.
Es imprescindible referirse tambin a la con- Relacionado con el trabajo del grupo Tel
cepcin de la semitica que subtiende los traba- Quel, nos encontramos con la concepcin del
jos de Kristeva. En primer trmino, diremos que texto como productividad, en oposicin a todo
Kristeva tiende a distinguir entre lo semitico y uso comunicativo o representativo del lenguaje,
lo simblico. Lo semitico est asociado, en su esto es, reproductivo. Es as como el semanlisis
trabajo, con lo maternal y lo femenino, con lo kristeviano tiende a considerar las prcticas sig-
pre-lingistico, el pre-sentido y lo pre-edipico, nificantes en su volumen de escritura, ms all
con el mundo pulsional, as como con lo rtmico del signo y la estructura lingstica, que funcio-
en el lenguaje, las entonaciones, las transforma- nan como pantalla de este proceso significante.
ciones lexicales, sintcticas, retricas, etc. Por su No obstante, y ah radica una de las paradojas de
parte, lo simblico vendra a ser el dominio del la semitica, toda prctica significante, por trans-
sistema, de la homogeneidad socio-simblica, el lingstica que sea, es decir, por ms que tras-
mbito de la Ley, el Padre y el signo. Estructura cienda las estructuras lingsticas, gramaticales,
por un lado, y proceso infinito por otro. Sobre es- lgicas, etc., slo puede ser aprehendida a travs
ta distincin, seala Kristeva: del lenguaje en tanto estructura, es decir, nunca
se dar a travs de imgenes, sonidos, colores o
Llamaremos simblico al funcionamiento lgico y sin- ritmos. Dada esta determinacin, qu queda a la
tctico del lenguaje y lo que, en las prcticas translin- semiologa si es que no desea reducirse a un dis-
gisticas es asimilable al sistema de la lengua. Semi- curso pobremente segundo, en fin, a un metalen-
tica ser, por el contrario, por un lado lo que puede guaje ms? Segn Kristeva, una nueva semiolo-
ser hipotticamente propuesto como precediendo la
ga exigira una reflexin analtico-lingstica so-
imposicin de lo simblico a travs del estadio de re-
bre el significante que se produce en texto. Sobre
flejo y la adquisicin del lenguaje: el ordenamiento de
las pulsiones en tanto fracturas psicosomticas (. .. ).21 esto, ampliamos con Kristeva:
La semitica como ciencia, tal como la con- Analtico debe entenderse aqu en su sentido etimol-
gico (avaA:uuu;) que designa una disolucin de los
cibe Kristeva, es una suerte de autoanlisis del
conceptos y de las operaciones que representan en la
discurso cientfico, la autoconciencia de la cien-
actualidad la significacin, una liberacin que se
cia. Slo puede hacerse, entonces, como crtica apoyara en el aparato del discurso actual que trata
de s misma; rompe con el teleologismo de una del significante (psicoanlisis, filosofa, etc.) para
ciencia subordinada a un sistema filosfico y despegarse de l y resolverse en una muerte -en un
destinada a convertirse ella misma en sistema. desvanecimiento de la superficie presente- ininte-
Esta concepcin dinmica de la semitica es po- rrumpida. zz
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