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Texto
Cuando estudiaba en las salas del hospital, mientras el profesor se enfrascaba en detalles
de clnica, yo miraba con curiosidad las caras de los enfermos, contradas por el dolor, y los
rostros de los agonizantes, ya sombreados por la muerte prxima.
Haba entonces en la sala que visitbamos un viejo con una peritonitis aguda que deba
de sufrir horriblemente. Sola estar en la cama apelotonado, con los ojos inexpresivos e
inmviles; pareca un hombre ocupado en resolver un problema difcil.
Piensa o sufre en este momento?, pensaba yo muchas veces. Y aada despus: Sufrir
es pensar. Su facies poda ser tanto de un hombre que sufre como de un hombre que
piensa. No ha dicho Duchenne de Boulogne que un estado especial de un msculo de la
cara est naturalmente asociado a un estado especial del espritu? En aquel enfermo, el
estado psquico de pensar y el de sufrir deban de ser parecidos.
Y en los dems? En los dems, tambin. El Eclesiasts dijo: Quien aade ciencia, aade
dolor, y debi seguir diciendo: Quien aade dolor, aade ciencia.
El dolor es un conocimiento.
Se est en un perfecto estado de salud, se ha comido bien, se ha dormido bien, el estmago
funciona admirablemente, y el hgado y el corazn y los riones lo mismo. La resultante de
todos estos actos es una sensacin placentera: la euphoria. Se experimenta un placer, y se deja
de sentir la euphoria para sentir una impresin vaga, rpida, sin localizacin transportadora,
que parece que empuja la conciencia fuera de los rincones en donde se asienta.
Se experimenta un dolor, y entonces sucede lo contrario: la personalidad se reconcentra,
la atencin se exalta.
No hay placer que d un conocimiento; en cambio, hay muchos dolores que los dan, ms
o menos exactos: una neuralgia de la cara indica el trayecto de los ramos terminales del
nervio facial casi tan bien como un tratado de Anatoma; una digestin dolorosa ensea la
fisiologa del estmago; un clculo heptico, la manera de funcionar el hgado.
En el mundo moral se ve an ms clara la influencia educadora del dolor. La desgracia
ensea; la dicha no ensea nada. Es ms fcil ser filsofo en la adversidad que en la fortuna.
Sufrir ayuda a pensar. Fijaos en el nio raqutico, que padece una enfermedad consuntiva y
dolorosa: sus ojos tienen adivinaciones de hombre; su sonrisa, la irona y el sadismo del viejo.
S. Sufrir ayuda a pensar. La sombra del dolor sigue a la inteligencia como al cuerpo, y as,
como a raza superior y a superior tejido corresponde mayor capacidad para sentir dolores,
as tambin a cerebro ms perfeccionado corresponde ms exquisita percepcin del dolor.
Tanto es as, que el cerebro del intelectual es un cerebro hiperestsico o hiperalgsico.
6. Escribe otro ttulo que consideres apropiado. Procura que no sea una frase
extrada del texto.
8. Responde brevemente:
a) Cules son los tiempos verbales predominantes en el fragmento? Qu
crees que justifica su empleo?
b) Seala la opcin que mejor representa los campos semnticos predominantes
en el texto:
i. Dolor, pensamiento, enfermedad
ii. Medicina, filosofa, religin, tica
iii. Dolor, placer, educacin, moral
iv. Sentimiento, estudio, hospital
c) Indica rasgos lingsticos del texto que reflejen la subjetividad de los
planteamientos.
9. Seala frases del texto en las que aprecies cierto sentido figurado del lenguaje.
Te ayudar tomar como referencia el significado literal del lenguaje estndar.