Modelo de estudio de un pasaje bblico para predicarlo

1. PASAJE: Marcos 3:31-35

2. LECTURA:
RV60 DHH NTV
31 31 31
Vienen despus sus Entre tanto llegaron la Luego la madre y los
hermanos y su madre, madre y los hermanos hermanos de Jess
y quedndose afuera, de Jess, pero se vinieron a verlo. Se
enviaron a llamarle. quedaron afuera y quedaron afuera y le
32
32 mandaron llamarlo. La mandaron a decir que
Y la gente que estaba
gente que estaba saliera para hablar con
sentada alrededor de l
32
sentada alrededor de ellos. Haba una
le dijo: Tu madre y tus
Jess le dijo: multitud sentada
hermanos estn afuera,
alrededor de Jess, y
y te buscan. Tu madre, tus
alguien dijo: Tu madre y
33 hermanos y tus
El les respondi tus hermanos[a] estn
hermanas estn afuera,
diciendo: Quin es mi afuera y te llaman.
y te buscan.
madre y mis hermanos?
33
33 Jess
34 l les contest:
Y mirando a los que respondi: Quin es mi
estaban sentados Quines son mi madre? Quines son mis
alrededor de l, dijo: He madre y mis hermanos? hermanos?. 34
Entonces
aqu mi madre y mis 34 mir a los que estaban a
Luego, mirando a los
hermanos. su alrededor y
que estaban sentados a
35
Porque todo aquel su alrededor, aadi: dijo: Miren, estos son mi

que hace la voluntad madre y mis

stos son mi madre y 35
de Dios, se es mi hermanos. Todo el que
35
mis hermanos. Pues
hermano, y mi hace la voluntad de Dios
cualquiera que hace la
hermana, y mi madre. es mi hermano y mi
voluntad de Dios, se es
hermana y mi madre.
mi hermano, mi
hermana y mi madre.

3. ORACION:
4. ESTUDIO:
A. CONTEXTO

1
 1) Autor: Marcos, slo porque lleva su nombre en el ttulo del libro. No
hay ninguna declaracin de paternidad dentro del libro. Marcos viva
en Jerusaln. Sobrino de Bernab (Col.4:10)
2) Fecha de escritura del libro: Su redaccin ocurri entre el 64 y el
68 d.C. y se escribi en Roma
3) Destinatarios: Marcos escribi en Roma para los creyentes de
Roma.
4) Situacin poltica-social de la poca: Predominaba la cultura
greco-romana. Tenan tres clases sociales: clase de gobierno; clase
militar; clase de esclavos. En cuanto a la familia: tenan una tica
pagana politizada. Dominaba el imperio Romano.
5) Propsito: Dejar claras las obras de Jesucristo el Hijo de Dios y
hacerlas constar por escrito antes que pasaran los aos. Es el
evangelio de la accin y retrata a Jess como un hombre fuerte y
muy humano, pero no omite el hecho histrico de la encarnacin
(1:1, 11; 5:7; 9:7; 14:61-62; 15:39).
6) Tema: Lo que Cristo hizo como el Siervo sufriente del Seor
7) Clasificacin del Libro: Evangelios

B. CONTENIDO
1) Ttulos y subttulos: La madre y los hermanos de Jess
2) Referencias:
Dnde ms se relata esta historia?
Pasajes Paralelos: Mateo 12:46-50; Lucas 8:19-21

3) Palabras o frases que se repiten: hermanos madre

4) Las palabras se usan en sentido natural o figurado? Hay
alguna figura de lenguaje en este texto?
Todas las palabras se usan en su sentido natural en este pasaje.
Excepto en los versos 34-35 las palabras madre y hermanos que ya
no se usan en sentido natural, sino espiritual. Ya nos son hermanos y
madre de sangre.
Pregunta retrica: v.33
5) Qu ocurre o qu se discute en el pasaje seleccionado?
a) Dnde estn: v.31 afuera, al parecer estn en una casa. Pero no
se dice de quin, ni dnde. Si seguimos la secuencia que est en
el mismo captulo tenemos: En la sinagoga; v.7 se retir al
mar, se supone de Galilea; Subi al monte v.13 . Finalmente,
V.19 Y vinieron a casa.
b) Qu estaban haciendo all: Segn los vv.22-23 les estaba
hablando por parbolas a los escribas y fariseos.
c) Qu sucede: Segn el v.21 los hermanos y la madre de Jess
venan a prenderle porque decan Est fuera de s. En otras
palabras crean que estaba loco y queran llevrselo de all. Juan
7:5 sus hermanos no crean en l.
d) Lo mandaron a llamar Por qu no entraron y lo hablaron ellos
mismos? Porque el v.20 dice que la gente se haba agolpado.
Agolpar=Juntar de golpe en un lugar gran nmero de personas,
animales o cosas. As que le pidieron a los mismo que estaban
sentados dentro de la casa que le dijeran que ellos estaban afuera
y necesitaban hablar con Jess.

2
 e) El v.33 Al escuchar Jess que le dicen que sus hermanos y su
madre estn afuera y le buscan, l reacciona a la expresin
madre y hermanos y hace una pregunta retrica, es decir, que
no espera una respuesta del pblico Quin es mi madre y mis
hermanos?. El v.34 Jess les dice quines son. Est negando
Jess a su madre y sus hermanos? Sus madre y sus hermanos
son: todo aquel que hace la voluntad de Dios. V.35

6) Cul es el aporte que hacen al texto las Referencias?

v.31 Mateo 12:46 = El hablaba a la gente al momento que lo
fueron a buscar 46 Mientras l an hablaba a la gente, he aqu su madre
y sus hermanos estaban afuera, y le queran hablar.
Lucas 8:19 = No podan llegar a l por causa de la multitud
19
Entonces su madre y sus hermanos vinieron a l; pero no podan llegar
hasta l por causa de la multitud.

v.35 Juan 15:14 = Quines son amigos de Jess? Qu condicin

se debe cumplir para llegar a ser amigo de Jess?
14
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando.

2 Corintios 5:16-17 = al estar en Cristo todas las cosas son hechas

nuevas. Empezamos a hablar en otra dimensin, distinta a la que
estamos acostumbrados.
16
De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos
segn la carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo
conocemos as.
17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

7) Qu diferencias contienen las otras versiones?

DHH= v.20 Entr en una casa y otra vez se junt tanta gente, que ni
siquiera podan comer l y sus discpulos.
v.32 agrega y tus hermanas.
Al decir Estos son mi madre y mis hermanos (v.34) lo dice por sus
discpulos o por aquellos que estn sentados alrededor? o se refiere
a otro tipo de personas?

NTV= v.31 le mandaron a decir que saliera para hablar con ellos.
v.34 Miren, estos son mi madre y mis hermanos.
V.35 Todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano y mi
hermana y mi madre.

Este ltimo versculo le da el sentido a la pregunta. No es que est

hablando de alguno de los que estaban all sentados alrededor, ni de
sus discpulos. Si fuera as, el texto la habra dicho, hubiera descrito
que se refera a algunos de ellos all dentro.
Estos son les describe las caractersticas que debe tener alguno que
se quiera considerar hermano, hermana o madre de Jess, ya no en
la carne.

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8) Qu aporte hacen los pasajes paralelos?
Mateo 12:46-50
v.47 le dijo uno. La familia sangunea de Jess le pidi a uno de los
all adentro que lo llamara para afuera. Jess le respondi a ese uno.
Su mano la extendi a sus discpulos, dijo He aqu mi madre y mis
hermanos.
Al decir Mateo que Jess extendi su mano a sus discpulos, significa
que sus discpulos son el ejemplo. Estos, los discpulos mos, son mi
madre y mis hermanos, porque estn haciendo la voluntad de mi
Padre.

Referencia: Glatas 5:6 Nada en el mbito carnal, como en el caso

de lo sanguneo, tiene valor en Cristo. Es la fe que obra por el amor.
6
porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin,
sino la fe que obra por el amor.

Lucas 8:19-21
La declaracin es directa Mi madre y mis hermanos son los que oyen
la Palabra de Dios, y la hacen.
Entonces, los que hacen la voluntad de Dios, segn Marcos, Mateo lo
traduce como los que oyen la palabra de Dios y la hacen.

9) Qu le ensea el pasaje sobre Dios?

No hace una referencia directa a Dios, sino slo menciona la voluntad
de Dios.
10) Qu aprende en este pasaje sobre Cristo?
Cristo considera como hermanos, hermanas, y madre slo a aquellos
que hacen la voluntad de Su Padre, es decir, que oyen la Palabra de
Dios y la ponen en prctica.
11) Qu ensea este pasaje acerca de la iglesia?
No hay indicaciones sobre la iglesia en este pasaje.
12) Qu le ensea este pasaje sobre el creyente?
El creyente en Cristo puede ser parte de la familia de la fe. Slo tiene
que cumplir la condicin de oir la palabra de Dios y practicarla.
13) Qu ha aprendido en este pasaje acerca de la
naturaleza humana?
-
14) Hay algn mandato para obedecer?
No hay un mandato explcito.
15) Qu promesas hay en este pasaje para el creyente?
No indica ninguna promesa.
16) Encuentro en este pasaje algo que yo deba cambiar en
mi propia vida?
Me hace reflexionar sobre la manera en que me acerco a la Escritura.
Generalmente es para aprender cosas nuevas; para predicarla; para
cualquier otra cosa, menos para practicarla. No tengo en mente el
valor de poner en prctica lo que dice la Biblia en mi propia vida. Le
encuentro valor, pero no en el hecho de practicarla, de vivirla. As
que, de ahora en adelante, pensar que cada enseanza que

4
 encuentre en la Palabra de Dios, debo vivirla, que cambie mi vida;
porque slo as Jess me considerar su hermano en la fe.

C. COMPOSICION
1) Cmo est compuesto el texto?
El texto es una narracin que apunta a las palabras de Jess que
ensean quines son sus hermanos, hermanas y madre.
2) Cules son sus estructuras? Cmo se relacionan esas
estructuras?

v.31-32 La madre y los hermanos de Jess llegan y lo mandan a

llamar
vv.33-35 Jess hace una pregunta retrica y ensea que su madre y
sus hermanos son los de la fe

v.33 Pregunta retrica sobre quin es su familia

v.34 Seala a sus discpulos como su familia
v.35 Explica por qu ellos son su familia

5. IDEA PRINCIPAL
A. TEMA: De qu est hablando el autor?
La familia de Jess
B. COMPLEMENTO: Qu dice acerca de lo que habla?
Todo el que oye la Palabra de Dios y la practica.
C. IDEA CENTRAL:
Todo el que oye la Palabra de Dios y la pone en prctica forma parte de
la familia de Jess.

El resultado de or la palabra de Dios y ponerla en prctica es formar

parte de la familia de Dios.

Es familia de Jess todo el que oye la palabra de Dios y la obedece.

6. ANALISIS DE LA IDEA PRINCIPAL

A. Qu SIGNIFICA?
PALABRA DE DIOS
Se refiere a la Biblia. Toda ella es la Palabra de Dios, lo que Dios ha
dicho, lo que El quiere, su voluntad.

FAMILIA DE JESUS

FARISEOS Y ESCRIBAS

B. ES VERDAD?
-

C. Qu DIFERENCIA HACE? Cmo LO PUEDO APLICAR EN MI VIDA?

5
7. PROPOSITO DEL AUTOR
A. PROBLEMA ORIGINAL
Por qu el autor incorpor en su texto esta porcin? Cul habr sido
su intencin? Qu problemas pudo haber habido?

El autor habla de madre y hermanos, es decir, una familia. Teniendo en

cuenta que el autor escribe a lectores romanos, veamos cmo era una
familia romana:
Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivan
bajo la conducta propia de un estatus parental natural y jurdico,
poltico, econmico, religioso, etc., estatus civil y estatus social al modo
romano, esto supona asumir tanto la proteccin como la autoridad del
cabeza de familia que era el pater familias.
El pater familias era el hombre romano que no dependa de nadie (sui
iuris) y de quien dependan los dems (alieni iuris). No importaba que
estuviese soltero o casado, ni su edad. Una mujer nunca poda ser
cabeza de familia.
La patria potestas de un cabeza de familia romano le permita, de as
quererlo, disponer de la vida de cualquier miembro familiar, venderle
como esclavo e inclusive darle muerte. Poda tambin abandonar
legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Poda incluso
prohijar hijos de otros, as como concertar casamientos de los hijos.
Como jefe de familia es tambin el sacerdote de la religin familiar y el
juez en los conflictos entre familiares, pero para esto ltimo tiene que
contar con el asesoramiento de un consejo familiar

Jess presenta un tipo de familia a la que se puede entrar y formar

parte. Esta tambin tiene un Pater Familias, Dios el Padre, que no
depende de nadie pero de quien todos los dems dependen. El ofrece la
proteccin de su familia y tiene la autoridad. El tambin dispone de la
vida de cualquier miembro familiar. Puede adoptar hijos.
Por Consejo eterno, Jess es el sacerdote de esta familia segn lo
explica el libro a los Hebreos.

B. PROPUESTA ORIGINAL
Al traer este relato a la mente de sus lectores, Juan Marcos fija el
concepto de familia espiritual en el Reino de Dios, que mantiene unas
caractersticas similares al modelo de familia romana.
Entre la familia sangunea y la familia espiritual Jess hace prevalecer la
importancia de esta ltima y la forma de ser incorporado a ella: es por
or, poner atencin a, la Palabra de Dios y vivir de acuerdo a ella. En
otras palabras, por hacer Su voluntad.
Es como si Juan Marcos le dijera a sus lectores: Hay una nueva familia a
la que vale bien la pena pertenecer, y la forma de incorporarse a ella es
por hacer la voluntad del Padre de familia.

6
8. PROPOSITO DEL PREDICADOR
A. PROBLEMA ACTUAL
Cmo estn conformadas las familias en nuestros das? Los
movimientos modernos entre los que se incluye el LGTB intentan darnos
un concepto de familia entre los que incluyen parejas del mismo sexo y
para ello aluden al hecho de que en algunos casos hay familias de una
mam soltera y un hijo, abuelos con nietos, paps e hijos, etc.
El concepto de familia tradicional (pap, mam, hijos) est quedando
obsoleto. El apego familiar prcticamente va quedando atrs, muchas
veces por razones justificadas: el trabajo, etc.
Desde hace mucho se le dice to a cualquier persona.

B. PROPUESTA ACTUAL (Qu quiero lograr con este sermn?)

La congregacin debe comprender que Jess no tolera que sus
seguidores miren en menos a los nios y les pongan obstculos para que
se acerquen a El. La congregacin debe determinarse buscar, por todos
los medios posibles, que los nios sean aceptados dentro de la iglesia y
permitir que se acerquen a Dios.

9. IDEA PRINCIPAL (DEL PREDICADOR)

Debemos ver a los nios como modelo de almas que necesitan venir a
Cristo y recibir Su bendicin.

10. BOSQUEJO
Si hago la pregunta qu son los nios para Cristo segn este pasaje de
Marcos?, la respuesta me arroja el siguiente bosquejo que involucrara todo
lo que cubre dicho pasaje:

I. LOS NIOS SON ALMAS QUE PUEDEN VENIR A CRISTO

II. LOS NIOS SON PERSONAS QUE CRISTO QUIERE BENDECIR
III. LOS NIOS SON UN MODELO PARA ENTRAR AL REINO DE DIOS

11. COMPLETAR BOSQUEJO CON SUBDIVISIONES

I. LOS NIOS SON ALMAS QUE PUEDEN VENIR A CRISTO

A. Hay padres que quieren traerlos a El (v.13 a)
B. Hay discpulos que no lo permiten (v. 13 b)
C. Jess se indigna al ver este obstculo (v.14 a)
II. LOS NIOS SON PERSONAS QUE CRISTO QUIERE BENDECIR
A. Jess ordena dejarlos acudir a El (v. 14 b)
B. Jess toma a los nios en sus brazos (v.16 a)
C. Jess toca sus cabezas y los bendice (v.16 b,c)
III. LOS NIOS SON UN MODELO PARA ENTRAR AL REINO DE DIOS
A. Jess enfatiza el no impedir a los nios acudir a El (v.14 b,c)
B. Jess da una razn: porque de los tales (v.14 d)
C. Jess hace una importante declaracin (v.15)

12.ESCRIBIR LA CONCLUSION
Si Cristo quiere que veamos a los nios como un referente; si l quiere que
los tomemos como un modelo a seguir, cmo es posible que se les impida
acudir a El?

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 13.ESCRIBIR LA INTRODUCCION
Ser aceptado como nio
14.REDACTAR EL SERMON FINAL

Marcos Cap 10: 13-16

Cmo debemos ver a un nio?

INTRODUCCION:
Era muy difcil que un nio fuera aceptado en la sociedad romana de los aos 60
d.C. En esta poca, en la que escribe el evangelista Marcos, los nios eran
considerados poca cosa, prcticamente insignificantes.
Cuando naca un hijo, fuera ste nio o nia, apenas llegaba a este mundo tena
que pasar por la aprobacin de su padre. De ste dependa el destino de su vida.
Si el padre se acercaba y lo tomaba en sus brazos, significaba que iba a tener
todos los derechos de hijo y podra ir a un colegio con todos los privilegios de un
ciudadano, teniendo las posibilidades de llegar muy alto en la sociedad. En cambio,
si el padre vea que este recin nacido, aunque fuera de su propia sangre, vena
con alguna deficiencia o deformacin, le daba vueltas las espaldas y, con ello,
enviaba a este nio al terrible destino de ser vendido para que lo criaran como
esclavo o bufn, o simplemente lo tiraran a la basura.
Esto es lo que Juan Marcos ve continuamente en la sociedad en la que l viva y,
en su propsito de evangelizar a los romanos, les escribe la historia que est
relatada en el pasaje del cap. 10 versos 13 al 16.
En esta oportunidad dejaremos que Narcos nos diga qu significan los nios para
Cristo. Veremos que Jess quiere que nosotros veamos a los nios como modelo
de almas que necesitan acudir a El y recibir Su bendicin.

Cierto da, un grupo de padres o madres, no lo sabemos a ciencia cierta, aunque

me inclino a pensar que eran sus madres (porque sus maridos estaban en sus
trabajos) trajeron sus nios a Jess.

I. LOS NIOS SON ALMAS QUE PUEDEN VENIR A CRISTO

A. Hay padres que quieren traerlos a El (v.13 a)
Las promesas divinas son para nosotros y para nuestros hijos
(Hechos 2:39)
B. Hay discpulos que no lo permiten (v. 13 b)
C. Jess se indigna al ver este obstculo (v.14 a)

II. LOS NIOS SON PERSONAS QUE CRISTO QUIERE BENDECIR

A. Jess ordena dejarlos acudir a El (v. 14 b)
B. Jess toma a los nios en sus brazos (v.16 a)
Marcos tiene en mente la forma de pensar del lector romano. Le
demuestra que Jess no rechaza a los nios, sino que los acepta
y los aprueba como personas. Por esta razn tanto en 9:36 como
en 10:16 hace hincape en el hecho de que Jess los tom en sus
brazos, no slo como un acto tierno de Dios, sino como el acto
que slo un padre romano poda entender: APROBACION,
ACEPTACION.
C. Jess toca sus cabezas y los bendice (v.16 b,c)

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 La imposicin de manos se usaba en las bendiciones que los
padres daban a sus hijos y significaba, so slo el amor familiar
que extenda hacia ellos el deseo de las mismas bendiciones que
los padres haban recibido de dios, sino el poder y autoridad para
impetrar eficazmente dichas bendiciones.

III. LOS NIOS SON UN MODELO PARA ENTRAR AL REINO DE

DIOS
A. Jess enfatiza el no impedir a los nios acudir a El (v.14 b,c)
B. Jess da una razn: porque de los tales (v.14 d)
No dice de ellos, sino de los tales, es decir, de los que son como
ellos
C. Jess hace una importante declaracin (v.15)
El reino de Dios es de los tales.
No dice de ellos, sino de quienes se apropian de las
caractersticas buenas que todos admiramos de ellos: conciencia
de su pequeez y dependencia sumisa a los mayores.
Mateo 18:3 Humildad viene de humus= tierra del subsuelo.
Humillarse como un nio significa que los nios pequeos
dependen de sus padres y toman en serio lo que los mayores les
dicen.
1 Pedro 2:2 les dice a sus destinatarios que deben desear igual
que los nios recin nacidos la leche espiritual para que crezcan
por ella.
1 Corintios 14:20 nios en la malicia, maduros en el pensar
Dependen de sus padres; toman en serio lo que le dicen los
mayores; sienten deseos de la leche materna (en el caso de los
bebs); no son maliciosos.
El hombre adulto debe tomar esta actitud de infancia espiritual,
reconocindose deudor a los beneficios de Dios y dispuesto a
guiarse nicamente por las normas de nuestro Padre Celestial.
Slo as podr entrar en el reino de Dios.

CONCLUSION:
Si Cristo quiere que veamos a los nios como un referente; si l quiere que los
tomemos como un modelo a seguir, cmo es posible que se les impida acudir a
El?
Es como un crmen impedir que un nio venga a Cristo.

Hay rechazo a los nios. Por esto existe el aborto y se quiere despenalizar. Si un
nio viene con malformacin gentica o es el producto de una violacin, es decir,
un hijo no deseado, se puede eliminar (igual que los romanos, vendindolo como
esclavo o bufn o simplemente tirndolo a la basura) despedazndolo. Vemos
rechazo a los nios cuando un padre los abandona, ya sea porque termin con su
mujer o pareja, o simplemente porque aunque permanecen juntos no los quiere.
En otras ocasiones hay madres que abandonan a sus hijos.

9
Hay rechazo a los nios en la iglesia, desgraciadamente. Adultos preferiran que en
los cultos no hubiera nios, porque les resultan molestos. Por esta razn algunas
iglesias idearon que los nios estuvieran en una sala aparte a la hora del culto.
Hay rechazo cada vez que se les trata como insignificantes, carentes de valor. No
interesa sus sentimientos, sus emociones.

Debemos comprender que Jess no tolera que sus seguidores miren en menos a
los nios y les pongan obstculos para que se acerquen a El.
Debemos determinarnos buscar, por todos los medios posibles, que los nios sean
aceptados dentro de la iglesia y permitir que se acerquen a Dios.

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