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Max Weber y La Sociologa de Las Profesiones PDF
Max Weber y La Sociologa de Las Profesiones PDF
de las profesiones
COLECCIN mstextos. NMERO 25
Max Weber y la sociologa
de las profesiones
Arturo Ballesteros Leiner
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Arturo Ballesteros Leiner
Coleccin mstextos. Nmero 25
DIRECTORIO UPN
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Director de Difusin y Extensin Universitaria
HT687
B3.5 Ballesteros Leiner, Arturo
Max Weber y la sociologa de las profesiones / Arturo
Ballesteros Leiner. - Mxico : UPN, 2007
249 p .-- (Coleccin mstextos ; 25)
ISBN 978-970-702-230-0
Queda prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, por cualquier medio, sin la autorizacin expresa
de la Universidad Pedaggica Nacional.
Impreso y hecho en Mxico.
ndice
7 Introduccin
208 Conclusiones
240 Anexo
244 Bibliografa
Introduccin
7
Max Weber y la sociologa de las profesiones
1
Seala Alain Touraine (Podremos vivir juntos?, fce, 1997, p. 335) que los socilogos como los
dems deben acostumbrarse a la desaparicin de la sociedad, si sta se dene como el principio
regulador de las conductas. Vivimos en un mundo de mercados, de comunidades y de individuos,
y ya no en un mundo de instituciones. La palabra misma, que fue la clave de bveda de la socio-
loga clsica, se desmorona: a tal punto las prcticas desbordan las reglas. La racionalizacin y el
individualismo moral pilares de la modernidad y cuya mejor expresin se da en la profesin
segn Weber, adquieren otra connotacin en el mundo dividido en mercado y comunidad.
Dice Touraine, hay que renunciar a basar la vida social en el famoso consenso cultural, la moral
religiosa en Estados Unidos o el universalismo individualista y la igualdad de todos ante la ley, ese
ideal de los republicanos franceses. (p. 52)
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Introduccin
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Max Weber expone en la tica protestante y el espritu del capitalismo (ver bibliografa, se han uti-
lizado para la investigacin la traduccin de Legaz Lacambra del texto de 1920 con las aportaciones
de J. Almaraz y J. Caravana y el oportuno y valioso trabajo de edicin crtica de F. Gil Villegas (fce,
2003) en el que compara la obra de 1904-5 con la de 1920) lo que podra considerarse su tesis fuerte
en este sentido: la valoracin religiosa del trabajo profesional incansable, continuo, sistemtico
en el mundo, al ser entendido sin ms como el supremo medio asctico y la prueba ms segura y
evidente de la regeneracin del hombre y de la autenticidad de la fe, debi haber sido la palanca
ms poderosa que pueda concebirse para la expansin de esa actitud ante la vida, como hemos
denotado como espritu del capitalismo. Y si enlazamos las restricciones del consumo con este
desencadenamiento de la aspiracin adquisitiva, entonces es obvio su resultado exterior: formacin
del capital mediante la obligacin asctica del ahorro. Los obstculos que se opusieron a un empleo
consumista de los bienes adquiridos redundaron en una transformacin productiva de los mismos
en capital, p. 40. La hiptesis weberiana se plantea en un complejo de condiciones en el que el
concepto protestante de profesin, da un carcter de obligacin y valor religioso-moral al trabajo,
que lo hace metdico y racional como medio adecuado y lleno de sentido para el n de la confesin
de la gloria de Dios. Asunto que trataremos en detalle en el captulo segundo.
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Introduccin
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Introduccin
sino ms bien por las prcticas de sus portadores concretos.3 Por lo tan-
to, propone analizar el modo en que las circunstancias del trabajo en la
profesin estimulan cierta mentalidad por parte de sus miembros, que
los encamina a la seleccin de evidencias que justican sus mtodos de
realizar el trabajo y que sustentan un conjunto de normas caracters-
ticamente proteccionistas para gobernar las relaciones de colegas. De
esta manera se conforman los lmites de los grupos profesionales, carac-
terizndose as como comunidades cerradas, en un sentido weberiano
(clausura social).
El presente texto se orienta, primero a reconocer la necesidad desde
un punto de vista sociolgico, de una conceptualizacin sobre la no-
cin de profesin. Y para ello se ubica el enorme esfuerzo realizado, en
este sentido, en la sociologa de Max Weber. Perspectiva terica, que
como expondremos en la parte tercera de este trabajo, ha generado una
prolca lnea de investigacin, sobre todo en el caso de la sociologa
norteamericana (Parsons y Collins, por ejemplo). Es por ello que con-
sideramos, en consecuencia, como una tarea de importancia para el de-
sarrollo de esta rama especializada de la Sociologa, la sistematizacin
de los planteamientos weberianos en torno a la nocin de profesin. Y
a partir de lo cual formular una lnea interpretativa que tiene como eje
el proceso de racionalizacin de la sociedad moderna occidental. De
aqu, que desde la primera parte pongamos el acento en el debate con
el proyecto terico-prctico de la ilustracin y en particular en torno
al papel de la razn y su crtica. Reconocemos, en este punto, que la
Revolucin Francesa ha puesto en la agenda de discusin a lo humano
como centro de referencia de la historia, lo que confronta al proyecto de
la ilustracin entendido como proceso de racionalizacin que se expre-
sa en su forma ms acabada en la modernidad occidental. El soporte
que, en este sentido, han elaborado Kant y Hegel para el proyecto ilus-
trado se dirige a la conrmacin del valor determinante que la razn
tiene en el curso de la historia humana. A esta perspectiva oponemos,
3
Vase como ejemplo ilustrador de esta lnea interpretativa, la polmica que se dio en nuestro pas
hace algunos aos en torno a los libros de texto de Historia de la escuela primaria o la reciente
posicin de la Secretara de Educacin Pblica (sep) de evaluar a las Universidades a travs de sus
egresados.
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en esta misma seccin del trabajo, al historicismo ya que abre una fuerte
crtica al programa de la ilustracin, cuestionando el sobrevalor que se
le haba dado al concepto y a la razn. Y, en este orden de ideas, We-
ber centra a su objeto de estudio en el proceso de racionalizacin de la
sociedad moderna occidental, pero al hacerlo sita el papel de los con-
ceptos-tipo slo en una dimensin heurstica y en un afn comprensivo
recupera el proceso humano, ya que incorpora frente a la razn a secas,
el sentido de las acciones humanas orientadas por valores; abriendo as,
a la racionalidad en sus dimensiones sustantivas y axiolgicas. De esta
forma, a la razn se le estudia desde una perspectiva sociolgica en el
contexto de la sociedad moderna, en la que Weber ha focalizado a un
concepto de fuerte caracterizacin racional: la profesin.
Max Weber plantea en primer trmino la tesis de que en la palabra
profesin existe alguna reminiscencia religiosa: la idea de una misin
impuesta por Dios. Por lo que hace un recorrido histrico de las distin-
tas acepciones sobre la palabra hasta encontrarse con la idea moderna
de profesin. La cual acenta el matiz tico y aumenta la prima religiosa
concedida al trabajo en el mundo, racionalizado en profesin. Por ello,
considera que el puente entre pensamiento religioso y ciencia est en
la nocin asctica de profesin; razn por la cual expone que la con-
cepcin luterana de la profesin y los fundamentos del ascetismo laico
han servido de base para aclarar y describir los supuestos valorativos
religiosos de la profesin.
Adicionalmente y tomando como referencia el enfoque weberiano,
se abordan algunos de los tericos que signicativamente han continua-
do y enriquecido la discusin sobre las profesiones desde la dimensin
sociolgica; entre las cuales distinguimos de manera especial a Parsons,
Habermas y Collins.
Siguiendo la tradicin weberiana, pero con algunas diferencias, Tal-
cott Parsons seala que un factor de legitimacin e integracin social
no era precisamente la ciencia como lo expresaban algunos positivis-
tas sino ms bien ese papel se lo adjudicaba al profesionalismo; dn-
dole por ello, en la caracterizacin de la sociedad moderna, un papel
importante a las profesiones. Parsons cambia as el nfasis de sociedad
capitalista o sociedad burocrtica de Marx y Weber, respectivamente,
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Introduccin
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Introduccin
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En contraste con la situacin de clase slo econmicamente causada, existe lo que Weber llama
como situacin de status, entendida como el comportamiento tpico del destino de vida determi-
nado por la peculiar estimacin social positiva o negativa del honor. De esta forma para Weber el
status nos reere a las diferencias entre los grupos con respecto al prestigio que le es conferido por
la sociedad a determinadas posiciones, en razn del sentido simblico que para ella tienen.
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Introduccin
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5
Para ello hemos considerado conveniente utilizar la versin de 1920, traducida por Legaz Lacam-
bra, debido a que (como lo subraya la edicin crtica de Gil Villegas, fce 2003) contiene una am-
pliacin considerable de notas que prcticamente conforman un estudio lolgico sobre la nocin
beruf (profesin). Sin embargo, hemos consultado la edicin de Gil Villegas para constatar si
existen algunas observaciones a la versin de Lacambra que afecten el sentido de nuestro trabajo.
Gil Villegas hace una cuidadosa revisin de la edicin de 1920 y la contrasta con la versin de 1904-
5, aadiendo incluso 251 notas crticas en la que nos aclara muchas de las, ahora, oscuras referen-
cias de Weber, como las de autores desconocidos, movimientos religiosos, expresiones alemanas,
latinas o griegas, as como metforas utilizadas.
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Introduccin
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C A P T U L O 1
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Max Weber: consideraciones preliminares
Esbozo biogrfico
Los hechos obtenidos son y siguen siendo meros jeroglcos, imgenes abstractas
de carcter aparente e ideolgico, hasta tanto no se haya logrado reproducirlos en el
nivel de su determinacin como momentos de una totalidad ricamente articulada,
ni se haya superado la jeza de los contrarios no mediados.6
6
M. Weber. El poltico y el cientco, citado por L. Koer, Contribucin a la historia de la sociedad
burguesa, Argentina, Amorrortu editores, 1974.
25
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7
Weber, Marianne. Biografa de Max Weber. Mxico, fce, 1995.
8
Ibid., p. 82.
26
Max Weber: consideraciones preliminares
9
Koer, Leo. Contribucin a la historia de la sociedad burguesa, Argentina, Amorrortu; 1974, p. 406.
10
Koer L. Op.cit. Ya el humanismo alemn es deciente, no solo comparado con el humanismo
italiano sino aun considerado en s mismo. Del mismo modo, la Reforma alemana se queda a mitad
de camino, tanto en relacin con la calvinista cuanto considerada en s misma. La insurreccin
de los campesinos alemanes no solo llega casi demasiado tarde en comparacin con otros pases
sino tambin respecto del desarrollo econmico de las ciudades alemanas de nes del siglo xv.
Por otra parte, es al mismo tiempo prematura, en virtud del retroceso que la economa alemana
sufre desde comienzos del siglo xvi y a causa de la inexistencia de un absolutismo progresista,
hecho este conectado con el anterior. En otros pases, los alzamientos campesinos prematuros y
sus consiguientes derrotas no impidieron la continuacin del desarrollo, por cuanto el feudalismo
fue encauzado por el ulterior ascenso de la burguesa y del Estado absoluto progresista, creado por
intermedio de ella; pero en Alemania -que hacia la poca de su revolucin campesina experimen-
ta una decadencia econmica- la represin de los campesinos implica la consolidacin denitiva
del dominio feudal. Denitiva, porque una nueva concatenacin desgraciada de circunstancias
histricas hace que la burguesa pierda por siglos la capacidad de llegar a ser una fuerza en verdad
conguradora de la vida nacional. El ltimo, duro golpe lo recibe esta de la Guerra de los Treinta
Aos, que comienza a devastar a Alemania precisamente cuando la economa burguesa daba los
primeros pasos en procura de su reanimacin. Por eso el ncleo de la idea burguesa-revolucionaria,
la soberana del pueblo, sigue siendo un fenmeno marginal en la vida intelectual alemana, pese a
todo el sordo descontento que las condiciones sociales y polticas suscitaban, y sigue siendo tal, no
solo en contraste con otros pases, sino aun juzgada por s misma. p. 406.
11
Gil Martha, Cecilia. Max Weber 2 ed. Col. Sociolgica pensadores, nm.14. Mxico, 1978 Edi-
col. La burguesa alemana haba pugnado por la unicacin nacional durante la primera mitad del
siglo xix. El momento cumbre de su lucha fue la revolucin de 1848, misma que, a pocos meses de
27
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iniciada, abort debido a la claudicacin de la propia clase burguesa ante el temor que le inspiraba
la politizacin de la clase proletaria., p. 15.
12
R: Bendix op.cit., aborda la tesis de que el proyecto unicador de Bismarck planteaba el dilema
entre individuo y sociedad, poder y humanismo: Ernst Troetsch, amigo y colega de Weber, lo
expres con ejemplar laconismo: El pensamiento poltico de Alemania est marcado por un cu-
rioso dilema...Si se mira a una de sus caras se vern abundantes restos del romanticismo y de un
idealismo sublime; si se mira a la otra se ver un realismo que raya en lo cnico y en una absoluta
indiferencia hacia todos los ideales y hacia toda moral. Pero lo que se ver por encima de todo es la
inclinacin a hacer una horripilante mezcolanza de ambos elementos, o sea, a brutalizar el romance
y a romancear el cinismo., p. 27.
13
A esto nos referiremos bsicamente en el apartado siguiente de este captulo.
14
El excelente trabajo de Luis F. Aguilar Villanueva, Weber: la idea de ciencia social, Mxico, unam-
Porrua, 1989, da cuenta de este complejo proceso. En el fondo, el trabajo de Weber, recibiendo e
innovando los temas y las preferencias de su tradicin, se caracteriza por no ceder a la tentacin de
renunciar al conocimiento racional de la historia social y al juicio racional del mundo poltico en
un momento gobernado por el desencanto (decadencia de occidente, proletarizacin del ethos,
politizacin del espritu, olvido del ser...) en las promesas fundadoras del capital y del Estado, de
la razn universal y de la cultura nacional, de la democracia representativa y del socialismo, de la
ciencia (la tecnologa) y la conciencia histrica..., p. 23, T.I.
28
Max Weber: consideraciones preliminares
15
Weber Marianne, op.cit., p. 94 y ss.
16
Bendix, R., Op.cit., Desde 1890 hasta su muerte, ocurrida en 1920, Weber tom las investigacio-
nes (...) como base para el anlisis de la vida social y poltica. Contemplaba las nuevas tendencias
que se esbozaban en la sociedad alemana con una creciente desesperacin, que expres por prime-
ra vez pblicamente al terminar su informe oral sobre las condiciones de los trabajadores agrcolas
al este del Elba., p. 48.
17
Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik en Harvard University archivos sobre Max Weber.
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Max Weber: consideraciones preliminares
Esbozo intelectual
Por primera vez, en 1789, la losofa del sujeto se haca mundo. Los principios del
derecho natural, racionalmente fundado, lograban existencia social concreta. Por
y en el acto poltico la sociedad se transformaba en hecho de razn y la razn en
hecho social.19
18
Para una cronologa exhaustiva sobre la vida de Weber, recomiendo la elaborada por Marianne
Weber op.cit., p. 633-638.
19
Aguilar, V.L.F. op.cit., p. 23.
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Max Weber y la sociologa de las profesiones
torno histrico que marca tal evento, comencemos con una inuencia
intelectual decisiva para el pensamiento weberiano y que evidentemente
tuvo paralelismo con la revolucin del 89.
Con esta fuerte tesis arranca Habermas lo que ser una bsqueda in-
cluso de su vigencia, por lo que se pregunta: permite la revolucin en
las ideas de 1789 un tipo de lectura que sea todava informativa para
nuestras propias necesidades de orientacin? Nosotros no tenemos que
20
I. Kant (1724-1804), hijo de una humilde familia de artesanos, naci en el puerto de Knigsberg,
ciudad comercial sobre el ro Pregel, al extremo norte de Prusia Oriental. Kant era de salud frgil,
estudi en la pequea y casi nueva Universidad de Knigsberg. Se inicia con su maestro Knutzen
en las teoras fsicas de Newton y en el empirismo de Locke. A los 57 aos aparece la Crtica de la
razn pura (1781) y un poco despus la Crtica de la razn prctica (1788); en paralelo con la
Revolucin Francesa, Kant se interesa por la poltica.
21
Para una disertacin ms amplia del tema sugiero revisar: Ferrari, J. Kant; Madrid, edit. edaf,
1981.
22
Aguilar V. L. F. Op.cit. Las dos revoluciones, la francesa y la suya (Kant), signican ganar de nue-
vo el principio de creacin extraviado, el hombre-sujeto como principio de produccin del mun-
do, como hacedor del discurso terico y del curso prctico de la realidad social y natural., p. 25.
23
Habermas J. La soberana popular como procedimiento. mimeo, traduccin del alemn de Bolvar
Echeverra.
32
Max Weber: consideraciones preliminares
24
Kant I. Qu es ilustracin, en Filosofa de la Historia, 3. Ed. Mxico, fce. Citado por Aguilar
V.L.F. op.cit., p. 26.
25
Una amplia y crtica exposicin sobre esto, la encontramos en: Horkheimer, M. Y Adorno, T.W.
Dialctica del iluminismo. Argentina, Editorial Sur, 1969.
33
Max Weber y la sociologa de las profesiones
26
Aguilar, V.L.F. op.cit., p. 26-27.
27
Ibid., p. 35.
34
Max Weber: consideraciones preliminares
...al igual que Platn, Kant logr postular un mundo al margen de la experiencia, dis-
tinto y superior con respecto a aquel que la observacin y la ciencia ofrecen al hombre;
se proclama la certeza del juicio sinttico a priori precisamente cuando el empirismo
se resigna al escepticismo: esto es lo fundamental de la losofa kantiana.28
Podemos decir que a partir del esquema formulado por Kant, se ha de-
nido la divisin moderna entre ciencia y cultura, entre naturaleza y
humanidad.29 Como es sabido, de Kant proviene tambin la distincin
entre ciencia y poltica, as como la conviccin de que las ideas y los
enunciados cientcos constituyen fuerzas polticas e histricas, para
de esa manera fuese posible comprender a la vocacin cientca como
profesin-vocacin poltica; temas que como sabemos se integran a la
agenda de discusiones que aborda Weber y que expondremos con dete-
nimiento en el captulo segundo.
28
Russel, B. El conocimiento humano, su alcance y sus limitaciones; citado por Humberto Cerroni
Metodologa y ciencia social, Barcelona, Martnez Roca, 1971, p. 22.
29
Aguilar V.L.F. op.cit. En resumen, la distincin que Kant pone entre razn terica y razn prc-
tica es la raz de la distincin entre las ciencias de la naturaleza (Naturwissenschaften), que operan
segn un esquema causal estricto determinista, y las ciencias de la accin humana, de la cultura, del
espritu (Kulturwissenschaften, Geistwissenschaften), que operan segn un esquema de referencia
al valor, a la norma moral-jurdica, al deber ser, y que se estructuran consiguientemente segn
un esquema causal teleolgico. Kant representa el punto de partida de la drstica distincin entre
ciencias analtico-hipotticas y ciencias hermenuticas, por causas ecientes y por causas nales,
explicativas y comprensivas del sentido., p. 39. En su obra Luis F. Aguilar V. construye magistral-
mente los puentes entre el pensamiento kantiano y el weberiano, por lo que resulta una lectura
recomendable para los que deseen profundizar en este aspecto.
30
G. Hegel (1770-1831), nace en Stuttgart, Alemania el 27 de agosto de 1770. En 1788 estudia en la
Universidad de Tubinga y entabla amistad con Schelling y Hlderlin. Aqu empieza a estudiar los
ideales de la Revolucin Francesa. A partir de 1801 Hegel transita por cuatro universidades , Jena,
Nremberg, Heidelberg y Berln. ltima institucin en la que ocup la ctedra de losofa hasta el
14 de noviembre, fecha en que muri a causa del clera.
35
Max Weber y la sociologa de las profesiones
31
Cerroni U. Op.cit., p. 24. Las citas de Hegel corresponden a la Enciclopedia de las Ciencias Filo-
scas traduccin de B. Croce, Bari 1951, p. 65 y 67.
32
Aguilar V.L.F., op.cit., p. 42.
36
Max Weber: consideraciones preliminares
33
Aguilar V.L.F., op.cit. En la reconquista de la nitud mundana de la conciencia se pone y ma-
niesta el principio de la Utilidad (die Ntzlichkeit), entendido ste como el hecho universal y
necesario de que todo es tanto en s como para otro, es decir, todo es til, todo es medio y n.
En la utilidad universal , en el utilizar a los dems y ser utilizado, en ser miembro de la tropa
de la utilidad comn y de la utilizacin universal radica fundamentalmente la sabidura de la
ilustracin y su verdad.(...)Este descubrimiento de la utilidad universal signica fundamental-
mente que todo el mundo real es til para la conciencia y es utilizable por ella: La conciencia ha
encontrado en la utilidad su concepto. (p. 49-50). Asimismo sugiero para profundizar sobre estos
planteamientos sobre el iluminismo revisar la obra de Horkheimer y Adorno, Dialctica del
iluminismo, op.cit.
37
Max Weber y la sociologa de las profesiones
34
Ibid., p. 54.
35
Copleston F. Historia de la losofa. Mxico, Ed. Ariel, 1983, T.7 La fenomenologa est dividida
en tres partes principales, que corresponden a las tres fases ms importantes de la conciencia. La
primera...es la conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto, y es a esta fase a
la que Hegel da el nombre de conciencia (Bewusstsein). La segunda fase es la autoconciencia
(Selbstbewusstsein), y aqu Hegel trata con gran amplitud el problema de la conciencia social. La
tercera fase es la de la razn (Vernunft), a la que representa como la sntesis o unidad de las fases
precedentes en un nivel superior. p. 145.
36
Bloch E. Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel. Mxico, fce, 1983. La diferencia entre entendi-
miento y razn es muy importante en Hegel; hela aqu: Antes que Kant nadie distingua, en nues-
tro pas, entre entendimiento y razn. Pero, si no queremos hundirnos en la conciencia vulgar, con
su burda confusin de las formas distintas del pensamiento puro, es necesario que establezcamos
entre el entendimiento y la razn esta diferencia: para la segunda, el objeto es lo determinado en
y para s, la identidad de contenido y forma, de lo universal y lo particular, mientras que para el
primero se desdobla en forma y contenido, en lo universal y lo particular, en un vaco en s y en la
determinacin que desde fuera recae sobre l: o, lo que es lo mismo, en el pensar del entendimiento
el contenido es indiferente con respecto a su forma, a diferencia de lo que ocurre con el conoci-
miento racional o por medio de conceptos, en que el contenido crea por s mismo su forma. Citado
por Bloch en p. 142 y reere a la Enciclopedia, p. 335 s.
38
Max Weber: consideraciones preliminares
Un saber que no sea abstracto y separado del mundo natural y de la historia social,
sino interiorizado y entraado en ellos, un saber idntico con la realidad y en el que
la realidad se manieste en su mismidad como idntica con la conciencia y la auto-
conciencia absoluta: como espritu.37
37
Aguilar V.L.F., op.cit., p. 61-2.
39
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Dado este principio losco, es fcil deducir que los juicios ticos y estticos pro-
porcionan material para la reexin losca. El juicio moral, por ejemplo, presenta
un carcter claramente axiolgico, no descriptivo. Expresa aquello que debiera ser
ms que de hecho hay en el mundo. Windelband incluye adems juicios lgicos. As
como la tica est interesada en los valores morales, de la misma manera la lgica
se reere a un valor, concretamente, la verdad. Sin embargo, no todo pensamiento
es verdad. La verdad es aquello que deber pensarse. Todo pensamiento lgico se
gua por un valor, por una norma. Los ltimos axiomas de la lgica no se pueden
probar. Hemos de aceptarlos para valorar la verdad. Y debemos aceptar la verdad
como norma objetiva o valor, a menos que estemos dispuestos a rechazar todo pen-
samiento lgico.39
38
Se destacaron como principales representantes de esta escuela los lsofos Hermann Cohen
(1842-1918) y Paul Natorp (1854-1924). Para ms sobre este tema, recomiendo revisar Copleston
F. Op.cit., vol.7 captulo xix.
39
Ibid., p. 288.
40
Max Weber: consideraciones preliminares
40
Este argumento es rescatado por Copleston y procede de la obra de Windelband Historia y
Ciencias Naturales de 1894.
41
Max Weber y la sociologa de las profesiones
41
Aguilar V.L.F. Op.cit., p. 74. El autor se reere bsicamente a la investigacin desarrollada por
Pietro Rossi (Lo storicismo tedesco contemporneo, Edit. Einaudi, Torino,1971), aunque menciona
tambin los trabajos de: C. Antoni, K. Lwith , R. Aron , F. Maeineccke y H. G. Gadamer.
42
P. Rossi, op.cit., p. xix, citado por Aguilar V.L.F., op. cit., p. 74-75.
42
Max Weber: consideraciones preliminares
43
Ibid., p. 79.
43
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Este renacimiento innovado del Dios creador del hombre y de su historia, en opo-
sicin a las pretensiones de la diosa razn y su retrica de la Era del Hombre, cons-
tituye, por tanto, la pieza principal de una teorizacin alternativa del conocimiento
que reclama y busca fundar un concepto no abstracto y formal, sino concreto, car-
gado de contenidos singulares y adherido intrnsecamente a la vida, a la historia:
un universal concreto, un concepto sinttico, un concreto pensado, expresin
de la totalidad de las determinaciones y relaciones existentes en un momento dado
y consciente de ser tambin una determinacin de esa totalidad real en movimien-
to y, en ltima instancia, de ser parte y rgano de la sustancia-sujeto total. Desde
este punto de vista, la nueva teora del conocimiento vivo, histrico y concreto se
encuadra y fundamenta dentro de un pantesmo vitalista e histrico, no importa si
pensado dialcticamente o no, racionalmente o no.45
44
Ibid., p. 80.
45
Ibid., p. 85-86.
46
Ibid., p. 87 En primer lugar, logr constituir a la historia humana en objeto de estudio digno y
prioritario y no a la naturaleza humana. Y en segundo lugar, estableci que el tratamiento intelec-
tual de la historia social (nacional o universal) no debera proceder segn el esquema conceptual
generalizante y abstrayente, por tanto, mecnico-legalista, de las ciencias de la naturaleza.
44
Max Weber: consideraciones preliminares
45
Max Weber y la sociologa de las profesiones
47
Habermas, Jrgen. La lgica de las ciencias sociales. Madrid, Tecnos, 1990, p. 506
48
En este aspecto es interesante a ttulo de ejemplo, el debate generado por dos fsicos Alan Sokal
y Jean Bricmont, al publicar un artculo (Transgressing the Boundaries: Toward a Transformative
Hermeneutics of Quantum Gravity), en la primavera de 1996 en una conocida revista, de corte pos-
testructuralista, Social Text; en la que Sokal tiene la intencin, a travs de una complicada stira, de
desenmascarar el uso intempestivo de la terminologa cientca y las extrapolaciones abusivas de
las ciencias exactas a las humanas. Los autores analizados son principalmente: Julia Kristeva, Luce
Irigaray, Bruno Latour, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Flix Guattari y Paul Virilio, sin dejar de
lado que el debate continua hasta Derrida. Para profundizar en el tema recomiendo el texto: Sokal,
A. y Jean Bricmont, Imposturas intelectuales, Barcelona, Paidos, 1999, p. 315.
49
Sobre el acontecimiento histrico de la constitucin de Alemania como Estado-Nacin, ver nota 5.
46
Max Weber: consideraciones preliminares
Para Weber la diferencia lgica deriva del hecho tradicionalmente admitido de que
el control que puede poner en prctica la ciencia social no es el habitual control
experimental de laboratorio que consiste en reproducir el fenmeno y, en segundo
lugar, del hecho de que precisamente por esto el control ha de ser necesariamente
un control racional puro o conceptual. Y puesto que la elaboracin de conceptos
concierne a una materia no vericable experimentalmente, se tratar de una elabo-
racin de conceptos-valores, de conguraciones ajustadas al modo en que el obser-
vador concibe en general el signicado de la observacin misma, de conguraciones
ajustadas, en denitiva, a valores.50
...una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa
manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.52
50
Cerroni, U., op.cit., p. 51.
51
Aguilar V.L.F., op.cit., p. 294.
52
Weber, Max. Economa y sociedad. Mxico, fce, 1977, p. 5.
47
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Los fundamentos de explicacin son los proyectos de signicacin que los hombres
lanzan en la naturaleza y en su sociedad y por medio de los cuales las conguran
humanamente, hacen historia, la transforman en cultura. A la persona y sociedad
humanas interesa entender y producir el sentido de su existencia, de su vida, no slo
explicarse como realidad natural, ja en su determinacin.53
53
Op. cit., p. 295.
54
Se reere a los ejemplos del pnico burstil y acciones polticas o militares determinadas.
55
Weber M. Economa y sociedad, p. 7.
48
Max Weber: consideraciones preliminares
56
Aguilar, V.L.F., p. 331-332.
49
Max Weber y la sociologa de las profesiones
57
Ibid., p. 333.
58
Para profundizar en este aspecto (explicacin-comprensin), ya que rebasa los modestos prop-
sitos de este apartado, sugiero revisar en la multicitada obra de Luis F. Aguilar el extenso captulo
IV, p. 289-438.
50
Max Weber: consideraciones preliminares
59
La amplia argumentacin que desarrolla Weber respecto del complejo hechos-valores se encuen-
tra fundamentalmente en dos ensayos: La objetividad del conocimiento en las ciencias y la poltica
sociales y El sentido de la libertad de valoracin en las ciencias sociolgicas y econmicas. Los
cuales se encuentran en Sobre la teora de las ciencias sociales, Buenos Aires editorial Futura, 1976.
51
Max Weber y la sociologa de las profesiones
60
Aguilar, V.L.F., op.cit., p. 549-550.
52
Max Weber: consideraciones preliminares
61
Relaciones que trataremos con detenimiento, alrededor de la nocin de profesin, en el captulo
segundo.
53
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Los tipos ideales tienen un doble carcter: por una parte se constituyen
a travs de un proceso de anlisis, en el que seleccionan y resaltan rasgos
distintivos; y, posteriormente se constituyen en un proceso de sntesis en
el que se integra y establece una condicin ideal de conexin de sentido.
Al decir esto, se reconoce que la pureza conceptual del tipo ideal tiene
que ver ms con una utopa que con su referencialidad emprica.
En conclusin, todos los conceptos del actuar social, econmico y poltico, que
Weber enumera y articula en un sistema de conceptos universales o, como hoy se
suele decir, en un aparato categorial, maniestan difanamente, sin excepcin, la
ingeniera lgica y metodolgica de una construccin individualista (comprensibi-
lidad del sentido de un actuar) y racionalista (univocidad y evidencia racional del
sentido de un actuar). Ahora bien, por sus caractersticas de univocidad, compren-
sibilidad y evidencia perfecta, los conceptos no pueden ni deben ser entendidos ms
que como tipos, tipos puros o tipos ideales...63
62
Weber, M. Ensayos de metodologa social, p. 81. Citado por Aguilar V.L.F., op.cit., p. 568.
63
Aguilar, V.L.F., op.cit., p. 684.
54
Max Weber: consideraciones preliminares
55
Max Weber y la sociologa de las profesiones
68
Ibid., p. 251.
56
Max Weber: consideraciones preliminares
69
Sobre este aspecto abundaremos en el siguiente captulo.
70
Ibid., p. 279.
57
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Basten hasta aqu, esta serie de ejemplos sobre cmo Weber va constru-
yendo su enfoque comparativo para el estudio de la sociedad centremos
entonces, en el nivel de la exposicin sobre los principios fundamentales
que lo sostienen, el marco de lo que podramos denominar como su pre-
ocupacin de fondo: los valores de la civilizacin en occidente.
Adicionalmente, debemos reconocer que resulta evidente que hay
una serie de temas de la obra weberiana que no son abordados en este
captulo y que sin duda forman parte importante de su sociologa. Tal
es el caso de: la burocracia, la autoridad y la dominacin, la sociologa
71
Weber, M. Economa y sociedad: Existen tres tipos puros de dominacin legtima. El funda-
mento primario de su legitimidad puede ser: 1. De carcter racional: que descansa en la creencia
en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas
ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal). 2. De carcter tradicional: que descansa en
la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la
legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad (autoridad tradicional).
3. De carcter carismtico: que descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o
ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas (llamada) (autoridad
carismtica)., p. 172.
72
Bendix, op.cit., p. 283. El autor hace una aclaracin respecto a la posible interpretacin de que
Weber aventura aqu una especie de teora unilateral del cambio social, anotando que la dimensin
de anlisis respecto de tales derivaciones se ubica en el punto de vista de la racionalizacin.
58
Max Weber: consideraciones preliminares
59
Max Weber y la sociologa de las profesiones
73
Socilogo de la Universidad de Marbourg en Alemania y autor de dos textos sobre los clsicos en
la sociologa. El texto de referencia Max Weber Paris, lo ha publicado recientemente (1996) la
revista electrnica Rpublique des lettres.
74
Para mayor informacin sobre la amplia bibliografa y artculos publicados sobre Weber, reco-
miendo el trabajo realizado por la Biblioteca Wilson de la Western Washington University.
60
Max Weber: consideraciones preliminares
61
Max Weber y la sociologa de las profesiones
75
Habermas, J. Teora de la accin comunicativa, Tomo I y II. Madrid, Editorial Taurus, 1987.
76
forum, Revista de la Universidad de Montreal; edicin del 28 de enero de 2002 , volumen 36
nmero 18.
62
Max Weber: consideraciones preliminares
Por tanto, la teora sociolgica es para nosotros aquel aspecto de la teora de los
sistemas sociales que se ocupa de los fenmenos de la institucionalizacin de las pau-
tas de orientacin de valor en el sistema social, de las condiciones de esa institucio-
nalizacin y de los cambios en las pautas, de las condiciones de la conformidad y
desviacin respecto de esas pautas, y de los procesos motivacionales en la medida en
que estn implicados en todos ellos.78
Hay que recordar que el contexto del cual surge la sntesis parsoniana,
proviene de una profunda crisis en las sociedades de clase media y que
va ms all de la Gran Depresin.79
De esa manera la teora social enfrentaba el reto de abordar los pro-
blemas sociales de forma articulada y especialmente aquellos que por
los acontecimientos histricos tenan un alto grado de generalizacin,
77
Sobre este autor se abundar en un siguiente capitulo.
78
Parsons, Talcott. El sistema social. Madrid, Editorial Alianza, 1999; p. 508-509.
79
Antes de la sntesis parsoniana, la crisis se haba manifestado en cuatro convulsiones principales,
cada una de las cuales tuvo ramicaciones en todo el mundo: 1) la Primera Guerra Mundial, que
deterior la fe de la clase media en la inevitabilidad del progreso, destruy antiguas naciones-Es-
tados y cre otras nuevas en toda Europa, aument la inuencia norteamericana en dicho conti-
nente, debilit la conanza de las masas en las viejas lites y cre el escenario para 2) la Revolucin
Sovitica, que durante un perodo intensic el potencial revolucionario en Europa occidental y
central, agudiz las ansiedades de la clase media euroamericana, comenz a polarizar las tensio-
nes internacionales alrededor de Estados Unidos y la Unin Sovitica y, en convergencia con el
auge del nacionalismo en las zonas subdesarrolladas, particularmente en Asia socav los impe-
rios coloniales de las potencias occidentales victoriosas; 3) el surgimiento del fascismo en Italia
y, especialmente, del nazismo en Alemania, indicativo de que las ansiedades de la clase media
europea se haban convertido en un pnico que destruy la estabilidad social y poltica de todo el
continente; 4) la crisis econmica internacional de la dcada de 1930 que, superponindose con la
tercera oleada , provoc desocupacin masiva en la clase obrera, agudo empobrecimiento entre los
pequeos campesinos, marcadas ansiedades de status y amenazas econmicas para la clase media,
y aceler, nalmente, el surgimiento del Estado Benefactor en Estados Unidos. Cuando este pas
fue arrastrado a la crisis econmica mundial, se abri una brecha en la fortaleza internacional de
la clase media del mundo. Gouldner, Alvin. La crisis de la sociologa occidental. Buenos aires, Edit.
Amorrortu, 1973, p. 138-9.
63
Max Weber y la sociologa de las profesiones
80
La vacuidad emprica y el carcter abstracto del anlisis parsoniano del orden social reejaban
un intento de responder a la existencia de una crisis internacional que amenazaba simultneamente
a la clase media en pases capitalistas de diferentes niveles de industrializacin y distintas tradicio-
nes polticas. Poda advertirse entonces que, pese a sus muchas otras diferencias, las sociedades
europeas se hallaban frente a un problema similar, el problema del orden, y presentaban ciertas se-
mejanzas fundamentales, ms all de su carcter de sociedades nacionales diferenciadas: en suma,
que era ms fcil considerarlas como casos en un sistema social abstracto. Ibid., p. 140.
81
Parsons, Talcott, La estructura de la accin social, 2 vols., 1 Madrid, Editorial Guadarrama, 1968,
p. 982 (Ed. En ingls: The Free Press, Glencoe, III, 1937).
82
Parsons, T., El sistema social. Madrid, Alianza,1999, p. 534. (Ed. En ingls: The Free Press, Glen-
coe, 1959).
64
Max Weber: consideraciones preliminares
83
Luhmann, Niklas. Sistemas sociales. Mxico, Alianza-UIA, 1991, p. 11.
84
Habermas, J. La teora de la accin comunicativa. 2 vols., Madrid, Taurus, 1987. Habermas ha
seguido la tradicin de la Teora crtica de la sociedad cuyos antecedentes inmediatos se ubi-
can en la denominada Escuela de Frankfurt, formulando una Teora Crtica Comprensiva de la
Sociedad:Habermas ha venido elaborando una sntesis dialctica compleja que abarca lo que l
considera legtimo en el enfoque naturalista y el enfoque fenomenolgico. Al mismo tiempo, trata
de ir ms all demostrando que la teora social y poltica debe ser crtica. De hecho Habermas so-
mete a la propia teora crtica al anlisis mediante un nuevo examen de sus fundamentos epistemo-
lgicos. Su proyecto es amplio, ya que elabora una interpretacin histrica de la relacin existente
entre la teora y la praxis, desde Aristteles hasta el presente. Con la nalidad de desarrollar una
Teora Comprensiva de la Competencia Comunicativa y una Teora Consensual de la Verdad, ex-
tendindose as a problemas tericos de la losofa del lenguaje y de la lingstica terica.
65
Max Weber y la sociologa de las profesiones
85
Ibid., p. 197-198.
86
Habermas, J. Op.cit., Tomo II, p. 429-469, Retrospeccin sobre la teora weberiana de la moder-
nidad.
87
Ibid., p. 195 tomo I.
66
Max Weber: consideraciones preliminares
88
Collins, R. Max Weber. A skeleton key. New York, academic press.
67
C A P T U L O 2
1
Como hemos mencionado en la Introduccin, para este captulo consideramos especialmente la
versin de 1920 de Lagaz Lacambra (taurus y Ed. Diez), aunque la reciente aparicin de la edicin
crtica de Francisco Gil Villegas (fce, 2003) nos ha permitido precisar mejor el sentido de las am-
pliaciones que se dieron a la segunda versin. El excelente trabajo de edicin de Gil Villegas, pone
en claro el frecuente equvoco en que se ha cado en la tesis weberiana sobre la relacin entre la
tica protestante y el espritu del capitalismo, al considerar que en esta relacin el protestantismo
adquiere un carcter gentico del capitalismo. Esto lo refuta contundentemente Gil Villegas, con
dos ideas bsicas: la anidad electiva y la metfora del guardagujas. Respecto del planteamiento
68
Max Weber y la nocin de profesin
...fue la primera obra que hizo que la estrella de Weber volviera a brillar tras el grave
colapso nervioso que lo haba obligado a renunciar trgicamente al desenvolvimien-
to de su vitalidad, y tambin porque dicha obra est relacionada con las races ms
profundas de su personalidad y, en forma indenible, lleva su huella. Tambin desde
de que entre la tica protestante y el espritu capitalista existen anidades electivas nos reere a
una manera de relacionar en trminos exibles y abiertos, a las ideas con la dinmica de los intere-
ses. El trmino attractio electiva, lo ubica Gil Villegas, en su antecedente de un tratado de qumica
del siglo xviii, en el que se reere sobre ese trmino a las leyes de asociacin y disociacin entre
los elementos, siguiendo una tradicin que viene desde la alquimia. De ah pasa al gran escritor
alemn Goethe, el que lo usa como metfora bsica en su novela Las anidades electivas (1809).
En esta novela comenta Gil v. se aborda el conicto entre la naturaleza y el orden social moral
a travs del adulterio, en la expresin de acto deseado y no consumado, entre dos parejas que sin
confesarlo desean un intercambio de parejas, en un proceso parecido al de la qumica en el que
diferentes sustancias unidas en primera instancia se desvinculan cuando se presenta otro elemento
ms afn. Precisa el editor que el atractivo fundamental de esta metfora para Weber, reside en
su carcter exible y su gran apertura, que rompe con determinismos y reduccionismos causales y
nomolgicos, ms acordes con la compleja relacin de algunas modalidades de creencias religiosas
del calvinismo con la tica profesional del capitalismo moderno. Por otra parte, la metfora del
guardagujas se reere a que la tica protestante tuvo un importante impacto en el desarrollo
histrico del capitalismo occidental a partir del siglo xvii, puesto que sirvi como una especie de
guardagujas que modic la trayectoria de la dinmica de los intereses materiales en la que vena
encarrilada la locomotora del desarrollo capitalista moderno. De esta manera, aclara Gil Villegas,
que el impacto de la tica del ascetismo intramundano del calvinismo sobre el desarrollo del ca-
pitalismo moderno, tal y como lo vi Weber, es indirecto, esto es de ninguna manera se presenta
como causal gentico y esto es porque sencillamente la dinmica del desarrollo del capitalismo
moderno antecede a la aparicin de la reforma protestante. (Introduccin del editor y notas crticas.
Mxico, fce, 2003).
2
Freund, J. Sociologa de Max Weber; 1986, p. 159....aunque Weber comenz su carrera de socilo-
go con una reexin sobre la economa, parece que si juzgamos su obra tal y como la conocemos, la
sociologa de la religin ocup un tema central de su investigacin con su poca de madurez.
3
Marianne Weber, op. cit., p. 332.
69
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...lo primero que interesa es conocer las caractersticas peculiares del racionalis-
mo occidental, y, dentro de ste, del moderno, explicando sus orgenes. Esta inves-
tigacin ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones econmicas,
reconociendo la importancia fundamental de la economa; pero tampoco deber
ignorar la relacin causal inversa: pues el racionalismo econmico depende en su
origen tanto de la tcnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de
los hombres para determinados tipos de conducta racional.5
4
Ibid. Desde 1892-1893, cuando siendo un joven estudioso investig las razones de la fuga de
granjeros de las zonas rurales del este de Alemania, le llam la atencin la idea de que los impulsos
ideolgicos no fuesen menos decisivos que la cuestin del pan. Y cuando emprendi su segunda
investigacin sobre la situacin de los trabajadores de las granjas, junto con el telogo Ghre, desde
el principio su intencin fue investigar, adems de la situacin econmica de la poblacin rural,
tambin la situacin moral y religiosa, as como la interaccin de los diversos factores. Evidente-
mente, muy tempranamente se preocup por la inuencia de las fuerzas ideales sobre la formacin
del mundo., p. 332.
5
Weber, M. La tica Protestante y el espritu del Capitalismo. Buenos Aires, Diez, 1976, p. 17-8.
70
Max Weber y la nocin de profesin
6
Ms adelante en este mismo captulo trataremos con detalle este apartado de la obra de Weber.
7
Marianne Weber, op. cit., p. 333.
8
En la edicin citada de Gil Villegas de la epyec se encuentra al nal, por primera vez en espaol y
gracias a la traduccin que hace el propio editor, el texto de Weber Mi palabra nal a mis crticos.
Asimismo encontramos un ensayo del editor sobre el Contexto de la polmica que llev a Weber
a escribir en 1910 su texto: Mi palabra nal a mis crticos.
9
Ibid., p. 334.
71
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Desde hace mucho tiempo se sabe que los protestantes que tienen creencias calvi-
nistas y bautistas siempre han mostrado una peculiar combinacin de una intensa
piedad y un pronunciado y triunfante sentido de los negocios. Para descubrir la re-
lacin causal entre estos notables fenmenos, Weber va apartndose gradualmente
del presente y lo familiar para penetrar en el pasado, remontndose hasta el mundo
intelectual religioso de la Reforma y de la Edad Media.10
Aqu se presenta el ideal del hombre de honor que es digno de crdito, hombre para
quien es un deber aumentar sus propiedades mediante trabajo infatigable, ahorro y
abandono de placeres, y que estima que la riqueza que ha adquirido es seal de e-
ciencia personal. Estos conceptos, religiosamente indiferentes, que en la Antigedad
y en la edad Media se habran proscrito como sentimientos absolutamente indignos,
encuentran la aprobacin general en la patria de Franklin mucho antes de que exis-
tiera ah el capitalismo como forma de produccin. Siguen viviendo el da de hoy
en el empresario moderno, para quien el trabajo es un deber moral y el negocio es
un n en s mismo.11
10
Ibid., p. 335.
11
Ibid., p. 335.
72
Max Weber y la nocin de profesin
12
Se reere a su vnculo con las actividades de lucro.
13
Ibid., p. 336.
73
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Este nuevo tipo de hombre que promueve Calvino instaura sus ideales
ascticos en el mundo y lo hace a travs de su entrega al trabajo, en-
tendido como vocacin y deber moral. Qu tiene que ver esto con el
capitalismo moderno? Surge as una paradoja interesante:
14
Ibid., p. 336.
15
Ibid., p. 337. Aade una cita de Richard Baxter 1615-1691ministro puritano ingls (Christian
Directory in Protestant Ethic, p. 162): podis trabajar para ser ricos para Dios, pero no para la
carne y el pecado.
74
Max Weber y la nocin de profesin
Este cosmos del moderno orden econmico, que el espritu del ascetismo cristiano
ha ayudado a formar, inevitablemente determina hoy el estilo de vida de todos sus in-
dividuos. El puritano deseaba trabajar segn su vocacin; nosotros nos vemos obli-
gados a hacerlo. Suponase que la preocupacin por bienes terrenales estaba sobre
los hombros de sus santos, slo como una ligera capa de la que podan desprenderse
en cualquier momento. Pero el destino decret que la capa se convirtiera en jaula de
acero (ein stahlhartes Gehuse). Hoy el espritu religioso ha escapado de la jaula, tal
vez para siempre. Al nal, Weber momentneamente busca el velo que envuelve el
futuro de este enorme acontecimiento, pero no se jacta de ir a descorrerlo.16
16
Ibid., p. 338.
17
Bendix, R., op.cit. En castellano se plantea un problema anlogo, dado que profesin y ocupa-
cin carecen de la denotacin tica, y vocacin, en cambio, carece en el uso de la connotacin de
actividad laboral. Una traduccin correcta sera ocupacin realizada vocacionalmente, pero para
75
Max Weber y la sociologa de las profesiones
76
Max Weber y la nocin de profesin
Funciones sacerdotales
Negocios en servicios del rey
El servicio de un funcionario real
El servicio de un capataz
El servicio de un esclavo
El servicio de la labranza
El servicio de los artesanos
21
Ibid., p. 67.
22
El hebreo es una lengua semtica adoptada originariamente por los ibri, o israelitas, cuando
tomaron posesin de la tierra de Canan, al oeste del ro Jordn, en Palestina. Tambin se le ha
llamado cananeo y judo, despus de la fundacin del reino de Jud. Al hebreo clsico, la lengua
de la Biblia, le sucedi una forma intermedia, el hebreo msnico, (de la Misn, la tradicin oral del
pueblo judo) en torno al siglo iii a.C. Durante la edad media conoci una poca de continuidad
que dur hasta entrado el siglo xviii, cuando conoci una renovacin cultural llamada haskal,
inspirada en las ideas de la ilustracin. A partir de 1870, la lengua hebrea se moderniz y fue Elicer
ben Yehuda quien la j, gracias a un gran diccionario de hebreo; desde entonces ha evolucionado
poco.
23
El hebreo bblico es una lengua en la que se escribi la mayor parte del Antiguo Testamento fue
una lengua viva, al menos desde el siglo xii hasta el siglo ii a.C. Cuando los fenicios se anexionaron
Canan se sigui hablando hebreo, aunque el fenicio tambin fuera lengua semita, lo que muestra
la similitud de las lenguas; si se impuso el hebreo fue porque entre lenguas ntimamente relaciona-
das triunfaba la lengua considerada ms importante. A partir del siglo III a.C. , los judos que vivan
en Palestina utilizaron el hebreo-arameo tanto en la lengua hablada como en los escritos civiles;
pero los que abandonaron Palestina adoptaron la lengua verncula del pas en el que se hubieran
asentado, aunque mantuvieron el hebreo como lengua escrita, ritual y sagrada.
77
Max Weber y la sociologa de las profesiones
24
En la epyec Weber da una referencia exacta de las fuentes utilizadas de los textos bblicos para
cada uno de los usos de la palabra hebrea equivalente a profesin. Ver p. 67 y 68 nota 1 del texto
aludido (versin de 1920).
25
El libro de la Biblia conocido como Eclesistico, fue escrito en hebreo en Palestina hacia el ao
180 a.C. por Jess, hijo de Sirach, y traducido al griego por su nieto hacia el ao 130 a.C., contiene
un prlogo aadido por el traductor que es de la mxima importancia para la historia del canon.
En l el nieto de Jess ben Sirach habla de su abuelo, el cual se dio mucho a la leccin de la Ley de
los Profetas y de los otros libros patrios. De aqu segn algunas versiones- se puede deducir que
la Biblia ya estaba dividida por aquel entonces en tres grupos. Dos de los cuales, la Ley y los Profe-
tas, es muy posible que ya estuvieran denitivamente completos y cerrados. El tercero, en cambio,
designado con un trmino indenido, los otros libros, parece como insinuar que an estaba en
etapa de formacin y que todava no haba alcanzado la meta nal. Adems Jess ben Sirach, en
el himno de alabanza a los padres (Eclo c. 44-49), sigue ordinariamente el orden de los escritos
bblicos, probando de esta manera que conoca todos los libros que los hebreos colocaban bajo el
ttulo de profetas anteriores y posteriores. Por otra parte, de las citas que tiene de otros libros del
Antiguo Testamento se pude concluir que conoca casi todos los libros del canon hebreo. De los
nicos que parece no hacer referencia alguna son el Cantar de los Cantares, Daniel, Ester, Tobas,
Baruc y Sabidura.
Por otra parte, la alusin que hace Weber a los lxx, se reere a la versin griega de la biblia ejecu-
tada en Egipto entre el 300-130 a.C., que contena adems de los libros protocannicos, recibidos
por todos los judos, otros siete libros llamados deuterocannicos: Tobas, Judit, Baruc, Eclesis-
tico, 1 y 2 Macabeos, Sabidura y fragmentos de Ester (10, 4-16, 24) y Daniel (3, 24-90;13;14). La
iglesia cristiana no hizo distincin entre los libros, por lo que el canon de los judos alejandrinos
se convirti en el canon de la iglesia catlica. Para ms informacin sugiero el texto de Manuel de
Tuya y Jos Salguero Introduccin a la Biblia tomo i, Madrid, Biblioteca de autores cristianos,
1967, p. 335-361.
78
Max Weber y la nocin de profesin
Por otra parte, en la lengua griega seala Weber no existe una ex-
presin que posea un matiz tico anlogo al de la palabra en lengua
alemana. La traduccin que hace Lutero de las expresiones griegas uti-
lizadas para tal efecto en la versin de los lxx, segn la propia lectura
del reformador, son interpretadas como sigue en tu profesin. Por otra
parte, en los textos antiguos aparece la expresin griega equivalente a
deberes; sin embargo, la mayor parte de expresiones griegas en ese
sentido no poseen una dimensin tica.
En el caso de la lengua latina, se encuentra la palabra opus, que al
decir de nuestro autor, no tiene matiz tico, al igual que las palabras o-
cium, munus y professi.27 Esta ltima expresin, alude a los deberes del
Derecho Pblico y que ms tarde derivara en el moderno sentido de pro-
fessio bene dicendi (profesin liberal), la cual se acerca al sentido actual
de la palabra profesin (Beruf), incluso en su dimensin espiritual como
la que recuerda Weber sealaba Cicern en la expresin non intelligit
quid proteatur (no conoce su autntica profesin). En las versiones po-
pulares en latn (Vulgata) de la Biblia, los apartados de Jess ben Sirach
son traducidos por los trminos opus o locus (posicin social).
En la lengua espaola e italiana (romnicas) existen palabras con
un matiz anlogo a la palabra beruf: vocacin y vocazione o chia-
mamento. En la palabra espaola, su sentido de llamamiento interior
hacia algo, proviene del ocio eclesistico. Por ello, en las traducciones
romnicas de la Biblia, las voces italiana y espaola poseen seala We-
ber una signicacin cercana a las utilizadas por Lutero y Calvino.
En la traduccin Vulgata de la Biblia vocatio signica: llama-
miento por el Evangelio a la salvacin eterna y de la misma manera la
traduccin italiana utiliza el trmino chiamamento y vocazione.
26
Weber, M. epyec, p. 68 nota al pie nmero 1.
27
En este punto Weber elabora una denicin de lo que l ha traducido por profesin: la acti-
vidad especializada y permanente de un hombre que, normalmente, constituye para l fuente de
ingresos, por tanto, base econmica duradera de su existencia (op.cit., p. 68). Es notorio el hecho
de que nicamente se reere a una de las dimensiones anotadas.
79
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...las palabras con que en los idiomas romnicos se designa la profesin en el sen-
tido exterior y profano de una actividad lucrativa constante, carecen de todo matiz
religioso (como lo prueba el material lingstico y los amables informes suministra-
dos por mi estimado amigo el profesor Baist, de Friburgo), sin perjuicio de que las
derivadas de ministerium u ocium tuviesen en un principio cierta coloracin tica,
de la que, por lo dems, siempre carecieron en absoluto de derivadas de ars, professio
e implicare (impiego). Los pasajes antes citados de Jess Sirach, en los que Lutero
emplea la palabra profesin tienen las siguientes traducciones en francs, v.20,
oce; en la traduccin calvinista, v. 21, labeur; en espaol, v. 20, obra y (v. 21) lugar
(siguiendo la Vulgata); de las nuevas traducciones, la protestante traduce posto. Los
protestantes de los pases romnicos, por su escaso nmero, no lograron o no inten-
taron ejercer una inuencia creadora anloga a la que pudo ejercer Lutero sobre la
lengua alemana culta, nada racionalizada acadmicamente hasta entonces.28
Las palabras que en el holands y en el bajo y alto alemn de la Edad Media expre-
saban lo mismo que profesin signicaban juntamente llamamiento (Ruf) en el
sentido que actualmente posee en alemn, incluyendo tambin muy en particular
(en la Edad Media tarda) la vocacin de un candidato para un benecio eclesisti-
co por el autorizado a concedrselo caso especial ste que tambin suele destacarse
en los diccionarios de los idiomas escandinavos. El mismo Lutero utiliza tambin
28
Ibid., p. 69.
29
He decidido que para nes expositivos resulta conveniente denominar al sentido utilizado por
Weber para la palabra profesin y que dene como actual, llamarlo sentido beruf . Espero que
esto resulte claro ya que para nosotros un sentido actual tiene evidentemente otra connotacin, lo
cual ser materia del siguiente captulo.
80
Max Weber y la nocin de profesin
ocasionalmente la palabra en este ltimo sentido. Pero aun cuando ms tarde esta
especial aplicacin de la palabra haya favorecido su cambio de sentido, sin embargo,
la creacin del concepto moderno de profesin arranca incluso gramaticalmente
de las traducciones de la Biblia, concretamente, de las protestantes, (...). Todos los
idiomas que han sufrido la inuencia dominadora de las traducciones protestantes
de la Biblia han formado la palabra, mientras que esto no ha ocurrido, al menos
en este sentido, en ninguna de las lenguas que no han sufrido ese inujo, como las
romnicas.30
30
Weber, M., op.cit., p. 70 nota 3.
31
Weber se reere al libro de Jess Sirach en su versin de los lxx.
32
Ibid., p. 71 nota 3.
81
Max Weber y la sociologa de las profesiones
33
Recordemos que los protestantes por el hecho de negar la autoridad de la iglesia, se vieron obli-
gados a determinar el canon apoyndose en testimonios histricos o en criterios internos y sub-
jetivos. Por esta razn, los protestantes conservadores, siguiendo la autoridad de San Jernimo
(410), rechazan los deuterocannicos del Antiguo Testamento, considerndolos como apcrifos. El
primero en negar la canonicidad de los deuterocannicos fue CarlosTadio, en 1520, cuyo nombre
verdadero era Andrs Bodenstein. Por eso la Biblia de Zurc de 1529 los coloca en el apndice.
Pronto le sigui Lutero, el cual, en su primera traduccin alemana de la Biblia (1534), los coloca en
el apndice bajo el ttulo de apcrifos. En 1540 Calvino rechaz los deuterocannicos. Las diversas
confesiones protestantes rechazaron igualmente la canonicidad de estos libros. No obstante la Con-
fesin galicana (1559), la Confesin anglicana (1562), la Confesin belga (1562) y la II Confesin
helvtica (1564) an los conservan en apndice al nal de la Biblia. En el snodo de Dordrecht
(Holanda), ao 1618, algunos telogos calvinistas pidieron que los libros apcrifos, es decir, los
deuterocannicos fueran eliminados de las Biblias. Recomiendo para abundar sobre esto la lectura
citada previamente de Manuel de Tuya y Jos Salguero.
34
Ibid., p. 73 nota 3.
82
Max Weber y la nocin de profesin
35
Ibid., p. 74.
36
Ibid., p. 75.
37
Recordemos que Weber en esta obra pretende investigar sobre el origen del racionalismo econ-
mico propio de la cultura capitalista. El racionalismo es un concepto histrico, que encierra en
s un mundo de oposiciones, y lo que justamente necesitamos investigar es de qu espritu es hijo
83
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...la acentuacin cada vez ms fuerte del elemento providencial en cada uno de
los acontecimientos de la vida humana le conduce (a Lutero) a una concepcin de
tipo tradicionalista anloga a la idea del destino; cada cual debe permanecer en la
profesin y estado en que Dios lo coloc y contener dentro de sus lmites todas sus
aspiraciones y deseos terrenales.38
aquella forma concreta del pensamiento y la vida racionales que dio origen a la idea de profe-
sin y la dedicacin abnegada (tan irracional, al parecer, desde el punto de vista del propio inters
eudemonstico) al trabajo profesional, que era y sigue siendo uno de los elementos caractersticos
de nuestra cultura capitalista. La procedencia de este elemento irracional que se esconde en este y
en todo concepto de profesin es precisamente lo que nos interesa.Ibid., p. 67.
38
Ibid., p. 80.
84
Max Weber y la nocin de profesin
Digamos ahora que cuando al investigar las relaciones entre la antigua tica protes-
tante y la evolucin del espritu capitalista partimos de las creaciones de Calvino, del
calvinismo y de las otras sectas puritanas, no pretendemos armar como podra
esperarse que los fundadores o representantes de estas confesiones se propusieran
como nalidad el despertar lo que aqu llamamos espritu del capitalismo. Ningu-
no de ellos consideraba la persecucin de los bienes terrenales como un valor tico,
como un n en s. (...) El eje de su vida y accin era exclusivamente la salvacin del
alma. De aqu derivaban sus aspiraciones ticas y los efectos prcticos de su doctri-
na, que eran meras consecuencias de motivos exclusivamente religiosos.39
39
Ibid., p. 86.
85
Max Weber y la sociologa de las profesiones
El Calvinismo
El Pietismo
El Metodismo
Las sectas del Movimiento Baptista
40
Para el trmino de anidades electivas vase la nota al principio de este captulo y la nota crtica
de Gil Villegas a la epyec, p. 302.
41
Ibid., p. 87.
42
Ibid., p. 91.
86
Protestan- Caractersticas generales Concepcin de profesin
tismo
Asctico
Calvinismo 1. Dogma caracterstico la predestinacin. 1. El trabajo social se hace nicamente in ma-
2. Deus absconditus, divinidad trascendente. jorem gloriam Dei, as como la tica pro-
3. Slo un pequeo nmero de hombres est lla- fesional la que est al servicio de la vida
mado a salvarse. terrena de la colectividad.
4. Abandono de la posibilidad de una salvacin 2. Las tareas profesionales impuestas por la
eclesistico-sacramental: desencantamiento lex naturae, con un carcter especcamen-
del mundo. te objetivo e impersonal: como un servicio
5. Las organizaciones sociales calvinistas se ba- para dar estructura racional al cosmos so-
san en: a) motivaciones ntimamente indi- cial. (p. 105)
vidualistas; b) motivaciones racionales con 3. El trabajo como benecio de la impersonal
arreglo a nes; c) motivaciones con arreglo utilidad social y como gloricacin de Dios.
a valores. (p. 105)
6. El mpetu activista provocado por la doctrina 4. Concepto de profesin derivado del carcter
de la predestinacin desemboca en la aspira- utilitarista de la tica calvinista (descono-
cin a racionalizar el mundo. ciendo la separacin entre individuo y ti-
7. Predestinacin vs. predeterminacin (Islam): ca planteado por S. Kierkegaard). (p. 105)
el primero referido a la salvacin en la otra 5. Es un deber el considerarse elegido y por
vida y el segundo, al destino en este mundo. ello mantenerse en la propia vocacin; se
8. Predestinacin e idea racional de la compro- considera un deber el conseguir en la lucha
bacin. diaria la certeza subjetiva de la propia salva-
9. La Certitudo salutis, la cognoscibilidad del cin y justicacin. (p. 109)
estado de gracia (electi-elegidos) tiene impor- 6. Como medio para obtener la certeza en s
tancia vital y se consigue por la conciencia del mismo, se inculc el trabajo profesional
cumplimiento del deber. incesante como nico modo de ahuyentar la
10.El viraje prctico hacia la comprobacin de la duda religiosa y de obtener la seguridad del
gracia en las obras, que es lo que caracteriza a propio estado de gracia. (p. 109)
la ascesis, marcha paralelamente a la transfor- 7. La Reforma aplica a la vida profesional en
macin paulatina de la doctrina de Calvino, la el mundo del ascetismo cristiano racional y
cual despus de considerar (como Lutero) que la metodizacin de la vida practicada antes
los signos de la verdadera Iglesia son, ante todo, en el claustro. (p. 119 nota 80). (Aqu Weber
la pureza de la doctrina y los sacramentos, llega arma que existe una continuidad interna
a considerar la disciplina como seal equiva- entre la ascesis monstica extramundana y
lente a estas dos. (EPyEC p. 108 nota 43). la profesional).
11.De las formas bsicas de salvacin: el hombre 8. La fundamentacin de la tica profesional
religioso puede asegurarse de su estado de gra- en la doctrina de la predestinacin hizo sur-
cia sintindose o como recipiente o como ins- gir, en lugar de la aristocracia eclesistica
trumento del poder divino; en el primer caso, de los monjes situados fuera y por encima
su vida religiosa tender a cultivar el sentimien- del mundo; la de los santos en el mundo,
to mstico; en el segundo, propender al obrar predestinados por Dios desde la eternidad.
asctico. Lutero se aproxima al primer tipo; el (p.122)
calvinismo pertenece al segundo. (p. 112)
12.El Dios del calvinista no exiga de sus eles la
realizacin de tales o cuales buenas obras,
sino una santidad en el obrar elevada a siste-
ma. (p. 117)
13.nfasis en la necesidad de comprobar la fe en
la vida profana: con esto, la masa de los espri-
tus ms religiosos recibieron un impulso posi-
tivo para la prctica de la ascesis. (p. 122)
14.La comprobacin como punto psicolgico de
partida de la moral metdica, como medio
de cultivo puro para la vida cotidiana y como
conexin entre fe y moralidad. (p. 127)
15.El ms importante producto del protestantis-
mo asctico: la racionalizacin sistemtica de
la entera vida moral. (p. 127)
Digamos (...) que lo esencial para nosotros es la doctrina (comn a todos los gru-
pos) del estado de gracia religioso, precisamente como un estado (status) que
separa al hombre del mundo, de la condenacin de lo creado, pero cuya pose-
sin (fuese cualquiera el medio que para lograrla marcarse la gogmtica de cada
confesin, ni por actos singulares de piedad, sino tan slo por la comprobacin
en una conducta de tipo especco e inequvocamente distinta del estilo de vida
del hombre natural; seguase de ah para el individuo el impulso a controlar
metdicamente su estado de gracia en su modo de vida, y como consecuencia a
impregnarlo de ascesis. (...), este estilo de vida asctico signicaba una modelacin
racional, orientada a la voluntad divina, de la existencia entera. Y esta ascesis no
constitua ya un opus supererogationis, sino una realizacin exigida a todo el que
quisiera estar cierto de su bienaventuranza. Lo ms importante es, empero, que
esta vida especial, distinta de la vida natural, que la religin exiga del santo, no se
desarrolla ya en comunidades monacales exteriores al mundo, sino en el interior
del mundo y de su organizacin. Esta racionalizacin de la vida intramundana
con miras al ms all fue consecuencia del concepto de profesin del protestan-
tismo asctico.43
43
Ibid., p.161. Todas las referencias numricas que se insertan en el cuadro corresponden al mismo
texto.
92
Max Weber y la nocin de profesin
44
Ibid., p. 165 nota 8.
45
Ibid., p. 166.
46
Ibid., p. 169.
93
Max Weber y la sociologa de las profesiones
vecho del bien general (common best) que es idntico con el bien del mayor nmero
posible.47
Dios no exige trabajar por trabajar, sino el trabajo racional en la profesin. En este
carcter metdico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la idea pu-
ritana de profesin, no (como Lutero) en el conformarse a lo que, por disposicin
divina, le toca a uno en suerte.48
Criterios ticos
Con arreglo a la importancia que tienen para la colectividad los
bienes que en ella han de producirse.
El provecho econmico que produce al individuo.
47
Ibid., p. 171.
48
Ibid., p. 172.
49
En nota de pie de pgina (p.174 nota 42) subraya Weber que esto es un asunto: decisivo, ya que el
inters no se diriga precisamente a lo que expuso tericamente la teologa moral, sino a lo que se
puede denominar como: inuencia prctica de la orientacin religiosa en la tica profesional.
94
Max Weber y la nocin de profesin
Su inters de lucro
Su conciencia de estar en plena gracia de Dios
Mantenerse en los lmites de la correccin formal (tica intacha-
ble y uso debido de sus riquezas).
50
Ibid., p. 187-8.
95
Max Weber y la sociologa de las profesiones
51
Ibid., p. 195 nota 100.
52
Ibid., p. 195.
96
Max Weber y la nocin de profesin
Nadie sabe todava quin habitar en el futuro esta envoltura vaca, nadie sabe si al
cabo de este prodigioso desarro llo surgirn nuevos profetas o renacern con fuerza
antiguos ideales y creencias, o si, ms bien, no se perpetuar la petricacin meca-
nizada, orlada de una especie de agarrotada petulancia. En este caso los ltimos
hombres de esta cultura harn verdad aquella frase: Especialistas sin espritu, he-
donistas sin corazn, estas nulidades se imaginan haber alcanzado un estadio de la
humanidad superior a todos los anteriores.53
53
Ibid., p. 200.
54
Weber, m. Op.cit. p. 269-526.
97
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Desde hace doce siglos, lo que determina el rango social en China es, mucho ms
que la propiedad, la cualicacin ocial establecida por la educacin, y en parti-
cular por los exmenes. China era el pas en el que la formacin literaria se haba
convertido en la medida de la apreciacin social de un modo totalmente exclusivo,
todava ms que en la poca de los humanistas en Europa o en los ltimos tiempos
en Alemania.56
55
Recomiendo para este aspecto, el cuadro-resumen que elabora Gina Zabludovsky en Patrimo-
nialismo y modernizacin; poder y dominacin en la sociologa de Max Weber; Mxico, unam-fce,
1993. p. 28-31. El cuadro compara la dominacin moderna con la tradicional y en la primera sita
a la burocracia y en la segunda al patrimonialismo y al feudalismo.
56
Ibid., p. 389.
98
Max Weber y la nocin de profesin
57
Zabludovsky, G. Ibid. Al referirse al caso de China como el tipo ms puro de burocracia
patrimonial- Weber explica cmo, a diferencia del honor caballeresco y en concordancia con toda
organizacin burocrtica, la reputacin de los literati depende de la censura o aprobacin de sus
superiores. En ltima instancia, los literati obedecen a las rdenes del prncipe que acta como el
pontce supremo imperial y como el nico dirigente secular legitimado. p. 61.
58
El rango social (de los literatos) no depende de la riqueza personal sino de la calicacin pro-
fesional para ocupar un cargo y de los requisitos educativos que esto implica. En su literatura los
literati introducen la idea de un ethos burocrtico ligado a la concepcin de bienestar pblico y
al ejercicio de un racionalismo prctico-poltico vinculado al deber ocial y a una instruccin
determinada. Ibid., p. 62.
59
Los mandarines integran una clase de hombres de formacin literaria cuya elegibilidad para el
puesto depende, hasta cierto punto, de criterios objetivos e impersonales de calicacin (particu-
larmente la aplicacin de las series de exmenes). Ibid. p. 62.
99
Max Weber y la sociologa de las profesiones
El caso que nos presenta Weber, sin duda constituye una fuente impor-
tante para su tipo ideal de la burocracia y en el que aparece la gura del
experto profesional y la forma como este se evala, en el sentido moder-
no, mediante exmenes y concursos. De hecho, los diplomas chinos no
prueban ninguna aptitud particular, en el sentido de nuestros concursos
racionales y burocrticos seala Weber, como es el caso de los aplica-
dos a los abogados o mdicos. Prueban, en todo caso, si el espritu del
candidato posee o no las maneras de pensar que son deseables para un
hombre cultivado y que resultan de su inters asiduo por la literatura,
por la maestra que otorgan los escritos clsicos y nalmente por la con-
formidad con una perspectiva ortodoxa de los autores clsicos.60
60
Como se sabe, en esta sociedad (del burcrata chino) los examenes que se exigen a los funciona-
rios no estn programados ni para medir las habilidades y destrezas especcas para las diferentes
profesiones (juristas, mdicos, etc.) a la manera de los sistemas burocrticos, ni para evaluar las
cualidades carismticas individuales en la forma en que lo hacen las uniones tribales.(...)Los exa-
menes en China buscan, ms bien, evaluar en qu medida, como resultado de un conocimiento
literario, el candidato posee las formas de pensar deseables para el hombre cultivado (...). A dife-
100
Max Weber y la nocin de profesin
Finalmente, se puede decir que este caso analizado por Weber, nos
permite abrir camino en uno de los temas vigentes en el estudio de los
grupos profesionales por parte de la sociologa: el del monopolio de la
funcin como el mayor prestigio social de los letrados en todo caso
los mandarines y que se apoyan no en el uso de tcnicas particulares
sino en el dominio de las formas de la comunicacin ocial, lo que re-
dunda en la proteccin del Estado.61
101
Max Weber y la sociologa de las profesiones
102
Max Weber y la nocin de profesin
tiva de que el oyente pueda juzgar si realmente est llamado a, o si tiene vocacin para dedicarse a
esta actividad. La traduccin de Beruf por profesin creo que, adems acenta el distanciamiento
de Weber de aquellas posiciones que, idealizando la poltica, negaban la necesidad de los polticos
profesionales. p. 165.
65
Ibid., p. 55.
66
Ibid., p. 56.
103
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Tras una amplia experiencia y una sobria reexin yo tengo una profunda descon-
anza respecto a las clases masivas, por muy inevitables que stas sean ciertamente.
La democracia tiene que estar en su propio mbito. Pero el aprendizaje cientco tal
como tenemos que realizarlo en la universidad, segn la tradicin de las universida-
des alemanas, es un asunto de aristocracia intelectual, no nos engaemos.68
67
Ibid., p. 56.
68
Ibid., p. 59.
104
Max Weber y la nocin de profesin
...nada vale para el hombre en cuanto hombre lo que no pueda hacer con pasin
(...) La ocurrencia no sustituye al trabajo. Y el trabajo, por su parte, no puede forzar
o sustituir a la ocurrencia, como tampoco la sustituye la pasin. (...) el trabajador
cientco tiene que contar con el azar, que tiene todo trabajo cientco, de que venga
la inspiracin o de que no venga (...) El que alguien tenga inspiraciones cientcas
depende de un destino que se nos esconde, pero tambin de los dones.73
69
Ibid., p.59.
70
Ibid., p. 60.
71
Ibid., p. 60.
72
En alemn Erleven: tener vivencias, experimentar.
73
Ibid., p. 61 a 63. Las negritas son mas.
105
Max Weber y la sociologa de las profesiones
74
Ibid., p. 65.
75
Recomiendo sobre este punto el texto de N. Rabotnikof, Max Weber: desencanto, poltica y demo-
cracia; Mxico, unam, 1989. En el mundo mgico, los hechos no slo acontecan sino que tam-
bin signicaban. La ciencia consuma esta separacin entre hecho y signicado. Si el surgimiento
de la religin supone un avance racionalizador respecto de la magia, el desarrollo del conocimiento
intelectual signica arrojar progresivamente a la religin del mbito de lo racional a la esfera irra-
cional, transformando la religin en la potencia supraindividual intrnsecamente irracional. Toda
religin supone en algn momento el sacricio del intelecto. (p. 137).
106
Max Weber y la nocin de profesin
...se pueden dominar ms bien todas las cosas mediante el clculo. Esto signica,
sin embargo, la desmagicacin76 del mundo. Ya no hay que acudir a medios mgi-
cos para dominar o aplacar a los espritus, como el salvaje para quien existan esos
poderes. Esa dominacin la proporcionan el clculo y los medios tcnicos. Esto es
lo que signica ante todo la racionalizacin como tal.77
76
El editor de la obra multicitada de Weber, aclara el trmino Entzauberung: Este trmino lo he-
mos traducido normalmente por desmagicacin. En otras traducciones castellanas existentes se
ha traducido por desencanto o desencantamiento. Hemos optado por desmagicacin porque
creemos que expresa ms inequvocamente lo que quiere decir Weber, es decir, que el proceso de
racionalizacin e intelectualizacin seguido por el Occidente ha ido eliminando el carcter mgi-
co o mtico de la interpretacin de la vida del hombre y del mundo. Ibid., p. 166.
77
Ibid., p. 67.
78
Ibid., p. 72.
107
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Todas estas ilusiones como las calica Weber no hacen sino volver a
centrarnos en la pregunta cul es el sentido de la ciencia como profe-
sin bajo estas condiciones interiores?. Como antes lo hizo con Goethe
ahora Weber nos invita a encontrar la respuesta en la obra del escritor
Tolstoi y cita:
79
Citado por Weber en ibid., p. 72.
80
Ibid., p. 76.
108
Max Weber y la nocin de profesin
109
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Dice Weber que hay dos formas de hacer de la poltica una profesin:
vivir para la poltica o vivir de la poltica. Es evidente el hecho de que
ambas formas de ejercerla no estn necesariamente contrapuestas:
Quien vive para la poltica, hace de ello su vida en su sentido ntimo: o goza
de la desnuda posesin del poder que ejerce, o alimenta su equilibrio interior y su
autoestima con la conciencia de darle un sentido a su vida mediante el servicio a
una causa. En este sentido ntimo, todo hombre serio que viva para una causa vive
ciertamente tambin de esa causa. La diferencia se reere, por tanto, a un aspecto
mucho ms tosco de la situacin, al aspecto econmico. Vive de la poltica como
profesin quien aspira hacer de ello una fuente de ingresos permanente; vive para
la poltica aquel en quien no ocurre eso.84
83
Ibid., p. 101.
84
Ibid., p. 103-4.
110
Max Weber y la nocin de profesin
111
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...al lder del partido victorioso, elegido mediante eleccin popular directa, se le
pone a la cabeza de un aparato funcionarial nombrado por l mismo y en el que
slo se le obliga a contar con la aprobacin del Parlamento en la legislacin y en el
presupuesto.87
1. Funcionarios especializados
2. Funcionarios polticos
ni el poltico se identican con el funcionario (en el tipo ideal). Pero este adems de las virtudes
de la disciplina, el apego al estatuto, el cumplimiento eciente de las tareas, basa su ejercicio en el
conocimiento tcnico especializado y el know-how (aqu habra algn comentario de Parsons en el
sentido de la confusin weberiana entre autoridad administrativa y autoridad profesional). p. 118
del ensayo citado de N.R.
87
Ibid., p. 111.
112
Tipos Ubicacin histrica Caractersticas
de polticos
profesionales
Clrigos Territorios cristianos de la Edad Media, China bu- El clrigo es utilizado por el prncipe por su con-
dista, Japn, Indias occidentales y orientales. dicin de escribano y porque estaba separado
de los medios de funcionamiento de la adminis-
tracin del prncipe por sus propias caractersti-
cas estamentales.
Humanistas Renacimiento y en Asia oriental el mandarn chino Escritores de formacin humanista. Se crearon
es el equivalente al humanista del Renacimiento. las ctedras de potica; los consejeros polticos
aprendan discursos latinos y versos griegos para
elaborar los memorndum polticos del prn-
cipe.
Gentry Figura inglesa de la nobleza y de los rentistas de Capa social que el prncipe se atrajo para oponer
las ciudades. el poder de los barones y por lo que se mantuvo
en posesin de todos los cargos de la adminis-
tracin local, asumindolos gratuitamente en
benecio de su propio poder social. Esta gura
patricia ha impedido, tanto en Inglaterra como
en el continente, que uya libremente la buro-
cratizacin.
Abogados Occidente y particularmente el continente europeo. Los Juristas de preparacin universitaria, esto es
especializada fueron los que realizaron el cam-
bio radical de la actividad poltica en el sentido
de transformarla en un Estado racional. De he-
cho se puede decir con Weber que sin este ra-
cionalismo no se puede pensar ni el surgimiento
del Estado absoluto ni la Revolucin. El abogado
moderno camina en paralelo con la democracia
moderna. La poltica occidental desde la llegada
de los partidos incluye signicativamente a los
abogados; y eso lo hace ya que estn entrenados
por su propia profesin a dirigir ecientemente
un asunto para los interesados y el funcionario
autntico segn su propia profesin, no debe ha-
cer poltica, sino administrar imparcialmente.
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Demagogos/ Desde la aparicin del Estado constitucional y ms El demagogo como tipo de poltico dirigente en
periodistas completamente desde el establecimiento de la occidente. La demagogia moderna se sirve del
democracia. discurso, incluso en cantidades impresionantes,
si se piensa en los discursos electorales que tie-
ne que pronunciar un candidato moderno. Dado
que su instrumento principal es la palabra escrita,
actualmente el representante ms importante de
la gura del demagogo es el periodista. El tra-
bajo del periodista bueno requiere un esfuerzo
similar a del trabajo intelectual, aunque varan
sus condiciones; debe hacerse con rapidez, por
encargo y debe producir un efecto inmediato. Sin
embargo, hasta ahora el periodismo no ha sido el
camino para llegar al autntico liderazgo o a una
actividad poltica responsable; pero, an as la
carrera periodstica sigue siendo uno de los ca-
minos ms importantes para la actividad poltica
profesional.
Funcionario Figura reciente de poltico profesional Polticos profesionales que intentan conquistar el
de partido poder a travs de la sobria y pacca bsqueda
que realiza el partido en el mercado electoral. Al
igual que los anteriores pueden denirse como
desclasados.
88
Como lo mencionamos en la nota 169, Nora Rabotnikof formula una interesante tipologa de
los intelectuales, entendidos como modernos especialistas que al cruzarse con la esfera poltica
emergen guras como las citadas. Tipologa que coincidiendo con G. Zabludovsky sin duda,
enriquece el anlisis de la diferenciacin que hace Weber de los polticos profesionales.
114
Max Weber y la nocin de profesin
Puede decirse que son tres las cualidades decisivas para el poltico: pasin, sentido
de la responsabilidad y sentido de la distancia (Augenmass).89
...hay una diferencia abismal entre actuar bajo una mxima de la tica de las con-
vicciones de conciencia (hablando en trminos religiosos: el cristiano obra bien
89
Ibid., p. 145.
90
En el glosario de trminos que incluye el editor seala lo siguiente respecto del trmino en ale-
mn utilizado por el autor: Este trmino (AugenmaB) signica la capacidad de calcular distancia,
de medir a simple vista. Proviene del lenguaje de los artesanos del siglo xvi (sastres, carpinteros).
p. 165.
115
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Por ello, se dice que el que desee ser poltico y en particular quien quiera
ser profesional de la poltica, deber hacerse conciente de esas parado-
jas ticas y que por lo tanto es responsable de las consecuencias de su
actuar bajo ese principio. En este sentido, concluye Weber, la tica de las
convicciones y la tica de la responsabilidad no se oponen totalmente,
en todo caso son complementarias y slo unidas hacen al autntico
hombre, a ese hombre que puede tener vocacin para la poltica.
91
Ibid., p. 153.
92
Rabotnikof, N. Ibid., p. 117: La anttesis, en poltica, de las dos ticas hace resonar viejos temas.
En rigor, ni la tica de la responsabilidad coincide con el realismo (si esto se entiende como adap-
tacin pragmtica a las circunstancias) ni la de la conviccin con la utopa. Tampoco una con la
conservacin y continuidad y la otra con la ruptura y discontinuidad. Y sin embargo en lenguaje
poltico, los ecos resuenan: duros y blandos, delidad y traicin, irresponsabilidad y responsabi-
lidad, aventurerismo y oportunismo, y sobre todo racionalidad e irracionalidad en poltica. Es
en el fondo, la factibilidad-racionalidad la diferencia entre las dos ticas? Si es as entonces se nos
replantean el tema de los valores y del clculo, de las opciones y de la factibilidad y ello nos obliga
a volver a la ciencia, ahora bajo la gura de los especialistas.
93
Ibid., p. 158-9.
116
Max Weber y la nocin de profesin
En mi teora de los conceptos, ste debe ser el signicado, esto es lo que yo llamo a
estas estructuras con ciertos propsitos metodolgicos, y slo el proceso acadmi-
94
Op.cit., p. 612 y ss.
95
Ibid., p. 612.
117
Max Weber y la sociologa de las profesiones
96
Citado por Marianne Weber en op. cit., p. 612.
97
Weber, Max. Economa y Sociedad: esbozo de sociologa comprensiva; Mxico, fce, 1977 ter-
cera reimpresin. Dos volmenes, p. 1237.
98
Para abundar sobre las caractersticas de edicin de la obra es recomendable revisar con detalle el
prlogo a la cuarta edicin alemana de Johannes Winckelmann, en op. cit., p. viii-xvi.
118
Max Weber y la nocin de profesin
99
Ibid., p. 111.
119
Max Weber y la sociologa de las profesiones
100
Ibid., p. 111.
120
Max Weber y la nocin de profesin
1. La articulacin estamental101
2. Las oportunidades estamentales, y
3. Las formas de educacin que se crean para determinadas profe-
siones que requieren preparacin intelectual superior.
101
Weber expone su denicin del trmino estamento en el captulo iv Estamentos y clases: Es-
tamento se llama a un conjunto de hombres que, dentro de una asociacin, reclaman de un modo
efectivo: a) una consideracin estamental exclusiva y eventualmente tambin b) un monopolio
exclusivo de carcter estamental. Ibid., p. 246.
121
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Hay por ltimo que tener en cuenta que ni: a) todo acto lucrativo es elemento de
un lucro con carcter profesional, ni b) todos los actos lucrativos por frecuentes que
sean pertenecen por necesidad lgica a una especializacin continuada de sentido
homogneo.102
102
Ibid., p. 114.
122
Max Weber y la nocin de profesin
103
Weber, M. Economa y Sociedad, op.cit., p. 1047.
123
Max Weber y la sociologa de las profesiones
El derecho racional del moderno Estado occidental, segn el cual decide el fun-
cionario de formacin profesional, proviene en su aspecto formal, no en cuanto al
contenido, del derecho romano.105
104
Ibid., p. 1047.
105
Ibid., p. 1048.
124
Max Weber y la nocin de profesin
106
Ibid., p. 592.
107
Ibid., p. 604.
125
Max Weber y la sociologa de las profesiones
formales de ninguna especie, ni quieren siquiera estar ligados por las re-
glas que ellos mismos establecen, exceptuando las religiosas o sagradas.
En suma, el desenvolvimiento general del derecho y del procedi-
miento estructurado en etapas tericas de desarrollo, conduce de la
revelacin carismtica a travs de profetas jurdicos, a la creacin y
aplicacin emprica del derecho por notables; despus al otorgamien-
to del derecho por el imperium profano y los poderes teocrticos y,
por ltimo, al derecho sistemticamente estatuido y a la aplicacin
del mismo por juristas especializados, sobre la base de una educacin le-
trada de tipo lgico-formal. Las diferencias del desarrollo de este orden
de racionalidad creciente se condicionan por:
Por todo ello, concluye Weber, slo en Occidente fue alcanzado plenamen-
te el estadio del derecho de los juristas profesionales especializados.108
Finalmente con relacin a la burocracia, Weber la concibe como una
estructura jerrquica en la que los funcionarios desarrollan tareas diver-
sas con clara denicin:
Entre los atributos que a juicio del autor caracterizan a la burocracia se pueden
resumir los siguientes: 1) administracin racional; 2) obediencia con base en el de-
recho y a un cosmos de reglas abstractas; 3) orden impersonal; 4) competencia
basada en deberes y servicios objetivamente limitados en virtud de una distribucin
de funciones; 5) principio de jerarqua administrativa que responde a la formacin
profesional de los funcionarios; 6) inexistencia de apropiacin de cargos; 7) apego al
expediente y organizacin en torno a la ocina como mdula de la forma moderna
de asociacin profesional.109
108
Ibid., p. 649-650.
109
Zabludovsky, G. Burocracia y comportamiento organizacional: de la jerarqua moderna a la so-
ciedad-red en Guitin, G.M. y G. Zabludovsky (coompiladoras), Sociologa y modernidad tarda:
entre la tradicin y los nuevos retos, Mxico, jp-unam, 2003, p. 225.
126
Max Weber y la nocin de profesin
110
Citado por G. Zabludovsky. Ibid., p. 225 (Weber, 1974: 163-5).
111
En Economa y Sociedad, op.cit. pargrafo 9 y 10 del captulo 1.
112
Ibid., p. 33.
127
Max Weber y la sociologa de las profesiones
113
Ibid., p. 35.
114
Ibid., p. 35.
128
Max Weber y la nocin de profesin
129
C A P T U L O 3
130
Max Weber y la sociologa de las profesiones
1
Parsons, Talcott. Ensayos de Teora Sociolgica; Buenos Aires, Paidos, 1967. p. 34.
131
Max Weber y la sociologa de las profesiones
La decisin que tom (se reere a la bsqueda de su perl como socilogo) fue la
de emprender un estudio sobre algn aspecto de las profesiones como fenmenos
sociales. Este inters era un resultado lgico de la combinacin de mi preocupacin
por la naturaleza de la sociedad industrial moderna y el marco de referencia concep-
tual dentro del cual la haba estudiado. Empricamente, era obvio que las profesio-
nes liberales ocupaban un lugar sobresaliente en la sociedad moderna...3
2
Parsons, Talcott. Biografa intelectual. El simbolismo econmico y religioso en occidente toma-
do de Antologa: teora sociolgica de Talcott Parsons, Mxico, unam-fcpys, 2000. p. 4.
3
Ibid., p. 14.
132
Max Weber y la sociologa de las profesiones
4
Ibid., p. 14.
133
Max Weber y la sociologa de las profesiones
En retrospeccin se puede decir que estos tres (o cuatro si incluyo la religin) focos
del problema de la racionalidad han dominado la estructuracin de mis intereses
tericos (...). El primer movimiento (en los intereses tericos) fue un alejamiento del
complejo econmico-poltico y un acercamiento correspondiente a lo sociopsicol-
gico, o sea, hacia el problema de la racionalidad visto desde la perspectiva freudiana
ms que de la weberiana o paretiana, si bien es cierto que stos dos ltimos eran
muy diferentes entre s.(...). Sin embargo, una preocupacin ms intensiva con todo
esto tendra que esperar hasta que empec a interesarme en el fundamento de las
profesiones, en el sistema de la educacin superior y en la investigacin...6
134
Max Weber y la sociologa de las profesiones
8
Parsons, T. Op.cit., p. 18.
9
Sills, David L. Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, vol. 8. Artculo de Parsons deno-
minado Profesiones liberales, p. 538.
135
Max Weber y la sociologa de las profesiones
10
Es de aclararse que en algunos pases las universidades no necesariamente concentraron la ac-
tividad de investigacin, o bien en otros, como el nuestro, el desarrollo de la investigacin se ha
dado tanto en universidades como en entidades del gobierno; tal es el caso de la investigacin en
medicina o la agropecuaria, entre otros ejemplos.
136
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Para cada una de esas esferas denidas por Parsons (primaca cultural y
social) surgen distintos tipos de problemas al intentar marcar los lmites
de la actividad profesional:
11
Ibid., p. 539.
137
Max Weber y la sociologa de las profesiones
12
Ibid., p. 540.
138
Max Weber y la sociologa de las profesiones
13
Seala Parsons en ibidem que Tanto en su estructura general como en relacin con las profesio-
nes aplicadas, existe desde hace mucho tiempo un contraste sorprendente entre el sistema europeo
continental y el ingls de educacin superior, siendo este el que ha determinado en parte el ulterior
desarrollo en Estados Unidos.
14
Ibid.
15
Ibid., p. 541.
139
Max Weber y la sociologa de las profesiones
La medicina como prctica social posee una historia que, sin duda, ha
impactado de modo especial, el puesto que ocupan las profesiones libe-
rales en el sistema social. Constituyndose como el punto de referencia
histrico de la cultura occidental para comprender y dominar la rela-
cin perifrica existente entre el sistema social y los intereses del indivi-
duo, tanto en su aspecto de organismo biolgico como en el sistema de
personalidad.17 Es claro que el tema de la salud es de orden vital para
la humanidad en todos los tiempos, sin embargo su institucionalizacin
como profesin, sufri avatares similares a los del derecho. Cita Parsons
un ejemplo signicativo:
...la tradicin de que los caballeros (entre los que, por supuesto, se inclua prc-
ticamente a todos los hombres ilustrados) no realizaban trabajos manuales, y por
16
Ibid. Las cursivas son mas.
17
Ibid. 542.
140
Max Weber y la sociologa de las profesiones
ello les estaba vedada no solo la ciruga, que quedaba relegada a los barberos, sino
efectuar siquiera reconocimientos mdicos.18
En Estados Unidos, a principios del siglo xix, derecho y medicina estaban organi-
zados en gran medida conforme al patrn ingls; as, la formacin profesional, p. Ej.,
estaba organizada casi por completo sobre la base del aprendizaje.20
18
Ibid.
19
Parsons comenta el ejemplo de cmo los Institutos de tecnologa en Alemania sufrieron durante
largo tiempo para lograr el status universitario. Ibid., p. 542.
20
Ibid.
141
Max Weber y la sociologa de las profesiones
1. La ideologa de servicio.
2. La predileccin.
142
Max Weber y la sociologa de las profesiones
21
Ibid. 545.
22
Ibid. 546.
23
Ibid.
24
Gina Zabludovsky seala en su interesante texto sobre Burocracia y comportamiento orga-
nizacional... op. cit. Que: La reestructuracin internacional del empleo, los nuevos modelos de
subcontratacin y exibilidad laboral, la creciente incorporacin de las mujeres al mercado de
trabajo y los drsticos efectos del internet y la revolucin informtica han permeado nuestro actuar
143
Max Weber y la sociologa de las profesiones
144
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...se orienta a superar las alteraciones de la salud del individuo, es decir, la en-
fermedad.28
La salud, casi por denicin, est dentro de las necesidades funcionales del miem-
bro individual de la sociedad, hasta el extremo de que, desde el punto de vista del
funcionamiento del sistema social, un nivel general demasiado bajo de salud (o un
nivel demasiado alto de enfermedad) es disfuncional.29
27
Ibid., p. 402.
28
Ibid.
29
Ibid.
145
Max Weber y la sociologa de las profesiones
30
Ibid., p. 404.
31
Ibid.
146
Max Weber y la sociologa de las profesiones
32
En nuestro pas incluso sera interesante investigar el complejo modelo instrumentado por las
grandes aseguradoras privadas y que impact la prctica de la profesin mdica, aanzando su sen-
tido de lucro. Es decir la preeminencia de la base de la pauta utilitaria de pensamiento: diferencia
entre profesionalismo y comercialismo. Ver diferencias entre la pauta profesional y el mundo
de los negocios en Parsons op. cit., p. 438 y ss. De igual forma, conviene aadir, que son conocidas
en nuestro pas las polticas aplicadas a la profesin acadmica, en otro ejemplo de prctica pro-
fesional. En este caso, los mecanismos utilizados desde las ocinas de gobierno para activar un
proceso de re-profesionalizacin ha sido paradjicamente diseado desde la pauta utilitaria y en
consonancia con la ideologa comercialista; se han impulsado las becas de desempeo acadmico,
las becas de docencia, la carrera magisterial o bien, para la funcin de investigacin el sistema
nacional de investigadores. Todos ellos han vinculado las actividades especcas inherentes a la
profesin acadmica con la obtencin de mayores reconocimientos econmicos, propiciando un
proceso de perversin que ha motivado ms bien la des-profesionalizacin.
147
Max Weber y la sociologa de las profesiones
148
Max Weber y la sociologa de las profesiones
33
Ver nota 86 de la pgina 111.
34
Un mayor desarrollo de los planteamientos anteriores se encuentran en el texto multicitado de
El Sistema Social.
149
Max Weber y la sociologa de las profesiones
150
Max Weber y la sociologa de las profesiones
35
Desde la perspectiva de G. Zabludovsky (Ibid., p. 242) hay una variacin importante que consi-
derar en la actualidad: ...se puede armar que, hasta la dcada de los setenta, la conceptualizacin
weberiana todava se poda considerar apropiada para explicar una realidad en la cual an no se
haban hecho evidentes los conictos entre las reglas formales de la burocracia y la aplicacin de los
conocimientos cientcos. Sin embargo, en la actualidad podemos observar como los fundamentos
del ejercicio de este tipo de dominacin estn siendo destronados, ya que frente a la revolucin
informtica y tecnolgica, la importancia creciente de las redes (networking), el trabajo de equi-
po, la realizacin de actividades profesionales a travs de proyectos, el reclutamiento abierto y la
contratacin externa, las estructuras administrativas tienen que ser reinventadas constantemente
(...). Las carreras profesionales se conciben cada vez ms como construcciones y eleccionesque
se hacen en el curso de una vida personal y cada vez menos como parte de una ruta previamente
establecida dentro de la organizacin. Las entidades sociales que parecan haber adquirido un lugar
permanente en la sociedad se han fracturado y resquebrajado dando lugar a procesos paralelos de
individuacin y globalizacin en los cuales los seres humanos se conciben como los propios
arquitectos de un mundo incierto.
36
Parsons, T. Ensayos de Teora Sociolgica. Buenos Aires, Paidos, 1967. p. 34.
151
Max Weber y la sociologa de las profesiones
37
Ibid., p. 37-38.
152
Max Weber y la sociologa de las profesiones
De acuerdo con las tradiciones del pensamiento econmico, y las utilitarias que
con ellas se vinculan, la diferencia entre el comercio y las profesiones en este res-
pecto se interpret con suma frecuencia como una diferencia en los motivos de las
personas que actan en las respectivas ocupaciones. El dominio de una economa
comercial pareci justicar el punto de vista segn el cual la nuestra era una so-
ciedad adquisitiva en la que todos eran hombres econmicos a quienes poco im-
portaba el inters de los dems. A los profesionales, por otra parte, se los conceba
por encima de estas srdidas consideraciones: eran los que consagraban sus vidas al
servicio de sus prjimos.38
38
Ibid., p. 41.
153
Max Weber y la sociologa de las profesiones
154
Max Weber y la sociologa de las profesiones
39
En el apartado siguiente abordaremos algunos elementos que explora Jrgen Habermas en este
sentido y en funcin de lo que este autor denomina como la crisis de la teora de motivaciones.
40
Ibid., p. 46.
155
Max Weber y la sociologa de las profesiones
41
Habermas Jrgen, Teora de la accin comunicativa. Madrid, Taurus, 1987. En particular tomo I,
segunda seccin La teora de la racionalizacin de Max Weber p. 197 y ss.
156
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Desde un punto de vista estratgico, sus estudios (de Weber) sobre el protestantismo
cobran, pues, una signicacin central. Sin embargo su importancia se ve restringi-
da metodolgicamente en varios aspectos: a) sirven a un anlisis desde arriba; se
ocupan del anclaje motivacional y de la materializacin institucional de ideas, de la
utilizacin de un potencial de solucin de problemas nacido de una lgica evolu-
tiva, y necesitan, por tanto, ser completados por un anlisis desde abajo, con una
investigacin de los factores externos y de la dinmica evolutiva. Adems, b) estos
estudios estn planteados en trminos estructuralistas, que diramos hoy, y no tratan
de relaciones causales, sino de una relacin de anidad entre la tica protestante y
el espritu del capitalismo, condensado en la cultura profesional moderna.43
42
Max weber en Economa y sociedad, op.cit. dice lo siguiente, respecto a lo que se entender
por Motivo: 7. Llamamos motivo a la conexin de sentido que para el actor o el observador
aparece como el fundamento con sentido de una conducta. Decimos que una conducta que se
desarrolla como un todo coherente es adecuada por el sentido, en la medida en que armamos
que la relacin entre sus elementos constituye una conexin de sentido tpica (o, como solemos
decir, correcta) a tenor de los hbitos mentales y afectivos medios. p. 10-11.
43
Habermas, op.cit., p, 292-293. Sobre el trmino anidad ver la nota del captulo 2.
44
Habermas hace una distincin entre sistema y mundo de la vida con la nalidad de poder re-
formular el concepto weberiano de racionalizacin y con la nalidad de averiguar por qu la uto-
pa del trabajo ha sido reemplazada por una utopa de la comunicacin. La distincin entre accin
racional-teleolgica y accin comunicativa nos permite contemplar una misma sociedad desde dos
perspectivas: la del sistema o la del mundo de la vida. Bajo la perspectiva de sistema consideramos
en una sociedad los mecanismos de autogobierno y autorregulacin, por los que esa sociedad man-
tiene sus lmites frente a un ambiente complejo e inestable. La meta de tales mecanismos consiste,
pues, en resolver los problemas que plantea la conservacin de la sociedad. Contemplando a dicha
sociedad como mundo de la vida, sin embargo, tematizamos sus estructuras normativas, valores e
instituciones; el horizonte participado por los actores, que presupone procesos de comprensin.
Cortina, Adela, Crtica y utopa: la escuela de Francfort, Madrid, Cincel, 1985. p. 134-135.
157
Max Weber y la sociologa de las profesiones
45
Habermas, op.cit., p. 294.
158
Max Weber y la sociologa de las profesiones
El modo de vida que Max Weber llama metdico se caracteriza en especial por-
que la esfera profesional queda objetivizada, lo que signica: queda moralmente
segmentada y a la vez moralmente peraltada. Es decir, dentro de la esfera de trabajo
profesional la interaccin queda lo sucientemente neutralizada moralmente como
para que la accin social pueda disociarse de normas y valores, y adaptarse a una
persecucin racional con arreglo a nes de los propios intereses y orientarse al
xito; simultneamente, el trabajo profesional queda tan estrechamente vinculado
al destino soteriolgico individual, que en conjunto queda cargado moralmente y
queda moralmente dramatizado.46
46
Ibid., p. 295. Las negritas son mas.
47
Ibid., p. 299.
159
Max Weber y la sociologa de las profesiones
48
Ibid., p. 301. Habermas cita directamente a Weber para indicarnos sobre el alcance potencial
que dicho programa contiene, ya que como dice: Ese programa hubiese comprendido entre otras
cosas la inuencia, as del humanismo, como del empirismo losco y cientco, sobre la tica
social. p. 301.
49
Citado por Habermas, op.cit., p. 315: nota 161 Weber (1963), 569.
160
Max Weber y la sociologa de las profesiones
1. Crisis econmica
2. Crisis de racionalidad
3. Crisis de legitimacin
4. Crisis de motivacin
50
Weber, epyec, op.cit., p. 200 (citado por nosotros en el cap. 2) y tambin citado por Habermas
en ibid., p. 322.
51
Habermas, Jrgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo. Argentina, Amorrortu,
1975. p. 174.
52
Ibid., p. 63 y ss.
161
Max Weber y la sociologa de las profesiones
53
Cuadro rescatado por Enrique M. Urea. La Teora Crtica de la Sociedad de Habermas. Madrid,
Tecnos, 1978. P. 107. El cuadro originalmente es elaborado por Habermas en op.cit., p. 20.
162
Max Weber y la sociologa de las profesiones
54
Los otros conceptos destacables son: progreso, autoliberacin mediante crtica e identidad. Ver
Urea, op.cit. captulo I. El concepto de crisis es denido por Habermas de la siguiente manera:
Solo cuando los miembros de la sociedad experimentan los cambios de estructura como crticos
para el patrimonio sistmico y sienten amenazada su identidad social, podemos hablar de crisis.
Las perturbaciones de la integracin sistmica amenazan el patrimonio sistmico slo en la medida
en que est en juego la integracin social, en que la base de consenso de las estructuras normativas
resulte tan daada que la sociedad se vuelve anmica. Los estados de crisis se presentan como una
desintegracin de las instituciones sociales. Habermas, op.cit., p. 18.
55
Urea, op.cit. ...el concepto de la crisis de racionalidad lo deriva Habermas de las contradic-
ciones inherentes a la intervencin directamente econmica del Sistema Poltico (...) Y la crisis de
legitimacin se deriva de la contradiccin entre la creciente planeacin estatal, inherente al desa-
rrollo del capitalismo avanzado, y la erosin de las fuentes de legitimacin del poder poltico, que
esa planeacin crea. p. 112-113.
56
Habermas, op.cit. Cuadro de las tendencias a la crisis y las propuestas de explicacin. P. 68.
163
Max Weber y la sociologa de las profesiones
164
Max Weber y la sociologa de las profesiones
59
Ibid., p. 125-126.
60
Habermas, op.cit., p. 96.
165
Max Weber y la sociologa de las profesiones
166
Max Weber y la sociologa de las profesiones
61
Ibid., p. 99.
167
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Con relacin al primer paso, Habermas sostiene que, los elementos de las
imgenes tradicionalistas del mundo que formaron parte de la ideologa
burguesa se han desgastado y diluido en el proceso del propio desarrollo
del capitalismo. Se presentan en dicho proceso discrepancias relativas a la
estructura social, en el momento en que se generaliza la accin estratgi-
co-utilitarista y que se expresa como mutaciones evolutivas de los subsis-
temas de accin racional respecto de nes, a travs de lo siguiente:
62
Ibid., p. 101.
168
Max Weber y la sociologa de las profesiones
63
Ibid., p. 102.
64
Ibid.
65
Ibid. Las negritas son mas.
169
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...la expansin del sistema educativo adquiere cada vez mayor independencia res-
pecto de los cambios del sistema de profesiones, de manera que en el largo plazo,
podr aojarse la asociacin entre escolarizacin formal y xito profesional; al mis-
mo tiempo aumentan los sectores en que las estructuras productivas y los procesos
de trabajo vuelven cada vez ms improbable una evaluacin segn el rendimiento
individual; en lugar de ello, adquieren creciente importancia los factores extrafun-
cionales para la atribucin del status profesional.67
66
Ibid., p. 102 y 103.
67
Ibid., p. 103.
68
Ibid.
170
Max Weber y la sociologa de las profesiones
69
Ibid. Sugiero revisar para los interesados en especco en este punto y que por razones obvias no
me detendr ampliamente, las p. 106-111 del libro citado de Habermas.
171
Max Weber y la sociologa de las profesiones
70
Ibid., p. 107.
172
Max Weber y la sociologa de las profesiones
71
Ibid., p. 112.
72
La idea del doble nacimiento es apoyada en la diferenciacin que hace K. Kenniston y que
consiste en que hay distincin entre los nacidos una vez y los nacidos dos veces. ...Los primeros
son los que aceptan de manera irreexiva e inocente las convicciones de su niez; los segundos
adhieren, quizs, a esas mismas convicciones, pero lo hacen de un modo diferente: luego de haber
sometido esas creencias, durante un largo perodo, a la duda, la crtica y el examen. Consideradas
como actitudes, las creencias de los nacidos una sola vez y de los nacidos dos veces pueden ser
idnticas: pero su disposicin mental, su estructura cognitiva o su nivel de desarrollo son diferentes
en extremo. Ibid., p. 112.
73
Ibid., p. 113.
173
Max Weber y la sociologa de las profesiones
74
Ibid., p. 113.
75
Ibid., p. 115. Las negritas son mas.
174
Max Weber y la sociologa de las profesiones
76
Collins Randall. The credential society. New York, Academic Press, 1979.
175
Max Weber y la sociologa de las profesiones
176
Max Weber y la sociologa de las profesiones
177
Max Weber y la sociologa de las profesiones
79
Ibid., p. 15. The pattern in wich growth in university enrollments is followed by subsequent
economic development in 21 of 37 cases, but the exceptions (including the United States, France,
Sweden, Russia and Japan) are of such importance as to cause serious doubt on any necessary con-
tribution of higher education to economic development.
178
Max Weber y la sociologa de las profesiones
In sum, what is learned in school has much more to do with conventional standards of
sociability and propriety than with instrumental and cognitive skills.81
80
Ibid., p. 17. There has been little study of what is actually learned in school and how long is retai-
ned. What evidence is available, thoug, suggests that schools are very inecient places of learning.
Many of the skills used in managerial and professional positions are learned on the job, and the
lengthy courses of study required by business and professional schools exist in good part to raise the
status of the profession and to form the barrier of socialization between practitioners and layment.
81
Ibid., p. 19. En resumen, lo que se aprende en la escuela tiene ms que ver con los estandares
de conveniencia y sociabilidad que con los de orden instrumental y de habilidades cognitivas.
(Traduccin propia).
179
Max Weber y la sociologa de las profesiones
82
Ibid., p. 23.
83
Ibid., p. 24. Asimismo, el autor aclara la distincin entre tecnologas de produccin y tecnologas
de administracin y comunicacin. Para esto ver p. 26.
180
Max Weber y la sociologa de las profesiones
...la espiral inacionaria de ttulos acadmicos no slo o no tanto (se debe) a una
presin de orden econmico, o a una respuesta del Estado en busca de consenso,
181
Max Weber y la sociologa de las profesiones
sino como resultado del conicto de poder que libran distintos actores sociales vin-
culados entre s a travs de la educacin universitaria, tales como las profesiones, la
escuela en tanto institucin, los estudiantes y los empleadores. Este autor (Randall
Collins), que sigue los planteamientos weberianos sobre la clausura profesional, ar-
gumenta que los grupos de inters asociados con las profesiones tienden a presionar
al aparato productivo para su expansin en la bsqueda de clientelas que les permi-
tan reforzar sus posiciones de privilegio dentro de la estructura de poder social.84
84
Rodrguez Gmez Guerra Roberto, Educacin superior y desigualdad social en la Revista
Mexicana de Investigacin Educativa. Enero-junio Mxico 1998, vol.3, nm. 5 p. 139 a 168. Este
autor tambin menciona que de los planteamientos del enfoque credencialista que se reere a los
efectos de la devaluacin de las credenciales en el nivel sistmico, se desarrolla en obras como The
Diploma Disease de P. Dore: ...quien establece una relacin inversa entre el crecimiento de las
oportunidades universitarias y la de puestos de trabajo profesional, en el sentido de que el exceso de
oferta ocasiona la cada de los precios de mercado de las credenciales universitarias y empuja, con
ello, a la obtencin de certicados que indican niveles de escolarizacin progresivamente ms altos,
cuya funcin exclusiva es jerarquizar individuos y posiciones, antes que formar conocimientos,
destrezas y competencias requeridas y demandadas por el mercado de las profesiones. p. 139. No
obstante lo anterior, esas dos grandes vertientes del enfoque credencialista seala R. Rodrguez
...es decir, la explicacin de la expansin universitaria como producto de procesos inacionarios
en el mercado profesional o como efecto de la operacin poltica de los grupos de profesionales, no
son en esencia contradictorias, antes bien pueden ser vistas como complementarias en el sentido
en que apuntan hacia zonas diferentes de accin social en que se desarrollan procesos que son
analtica y empricamente plausibles y vericables. Ibid., p. 140.
182
Max Weber y la sociologa de las profesiones
85
Ibid., p. 66-71.
86
Ibid., p. 90.
87
Ibid., p. 91.
183
Max Weber y la sociologa de las profesiones
88
Ibid., p. 132.
89
Ibid., 172.
184
Max Weber y la sociologa de las profesiones
con los cambios en los modelos polticos. Las diferencias, por ejemplo,
entre los estados centralizados y los descentralizados juega un amplio
papel en la volatilidad de los mercados culturales, teniendo un efecto
indirecto en la formacin de comunidades ocupacionales; as como, un
efecto directo lo tiene la intervencin estatal en el reconocimiento legal
a la propiedad de los empleos.
Abordemos con mayor detenimiento los planteamientos de Randall
Collins sobre la crisis del sistema credencialista90 y la constitucin de
comunidades profesionales.91
La crisis credencialista
Para Collins un nmero de diferentes posiciones polticas toman lugar
en el mercado de las credenciales y que en resumen agrupa en dos gran-
des posiciones:
90
En The credential society, op. cit. p. 191-204.
91
En Collins Randall. Conict Sociology. Toward an Explanatory Science. New York, Academic
Press, 1975. p. 340-347.
185
Max Weber y la sociologa de las profesiones
92
Ibid., p. 194.
93
Tal es el caso de la oferta de educacin superior en nuestro pas, en la que se han limitado los
espacios que se ofrecen para ciertas carreras en instituciones pblicas de educacin superior y en
cambio se han ofertado mayores espacios en las nuevas universidades tecnolgicas, las que no han
podido posicionarse debidamente.
186
Max Weber y la sociologa de las profesiones
187
Max Weber y la sociologa de las profesiones
94
En Mxico ya son clebres los psimos resultados que en la educacin primaria y secundaria se
obtienen en evaluaciones de organismos internacionales, como es el caso de la ocde.
188
Max Weber y la sociologa de las profesiones
lar. Sin embargo, la eliminacin de los requisitos educativos para los tra-
bajos, puede ser un paso necesario para la reestructuracin del mundo
ocupacional, para as producir una igualdad de ingresos.
Ciertamente, aclara Collins, las credenciales educativas no son las
nicas barreras para el mercado libre de trabajo, pero son un compo-
nente crucial del sistema de barreras que tiene que ser removido. Por
tanto, la abolicin de la credencializacin implica cambios fundamenta-
les en la estructura de la desigualdad y por ello en la cultura moderna.
Randall Collins ha argumentado que la descredencializacin en este
sentido tiene momentos an con consecuencias revolucionarias. Y esto
no puede llevarse a cabo sin una completa reestructuracin de las formas
organizativas. En el contexto de una reforma completa, algunas medidas
pueden no ser necesariamente difciles, como la institucionalizacin de
una semana laboral corta y mayores periodos vacacionales. Por debajo
de las condiciones normales, claro que algunas medidas son mucho ms
difciles de implementar, como es el caso de la redistribucin de los in-
gresos; en lugar de esto, gastar en educacin ha sido un camino poltico
barato para la economa prctica keynesiana en los Estados Unidos.
El tema que centra Collins en la estraticacin credencialista respec-
to de la estraticacin ocupacional es la de la propiedad de los puestos.
Por lo que le parece que reestructurar esto puede ser la mayor y funda-
mental revolucin econmica que hasta ahora nadie ha visto.95 Por
ello hay razones para no esperar que tal reforma se haga fcilmente. Es
posible que las organizaciones y las jerarquas en las carreras profesio-
nales sean reestructuradas gradualmente con acciones especcas. Pero
la resistencia local puede ser difcil de vencer sin una reforma amplia y
una elevada movilizacin en ese sentido. No resulta fcil de creer que
los que se declaran liberales o an los movimientos radicales, continen
quedndose largamente en la tradicin de la expansin en el acceso al
sistema credencialista. Dichos esfuerzos nicamente extendern la na-
turaleza inacionaria de ese sistema. En esa direccin, se pueden prever
enfatiza R.C. los temas comunes que no sern resueltos en un futuro
95
Ibid., p. 195.
189
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96
Ibid., p. 197.
190
Max Weber y la sociologa de las profesiones
Comunidades Profesionales
Las profesiones no son un campo aislado en la Teora General de las
Organizaciones de Randall Collins.97 Pero una clase particular de sus
miembros controlan la asociacin profesional. Al mismo tiempo, los
profesionales a menudo trabajan en organizaciones jerrquicas (y no
solamente en aos recientes, pues las ms viejas profesiones, militares y
clrigos, pertenecen bsicamente a organizaciones).
Las profesiones tienen una igualdad bsica entre sus miembros, como
las organizaciones democrticas, pero los recursos son distribuidos en-
tre ellos de acuerdo a la manera en que emerge una jerarqua interna,
con controles de poder por un crculo interior, sobre las carreras indivi-
duales. As las profesiones dice R.C. nos dan la oportunidad de apli-
car alguna de las ramicaciones de la Ley de Hierro de la Oligarqua,
mientras que al mismo tiempo ilustran las condiciones que dispersan la
autoridad formal en las organizaciones jerrquicas.
Las profesiones nos dice R.C. son ocupaciones con formas alta-
mente auto-concientes y auto-reguladas al interior de grupos de colegas.
Y citando a Wilensky98, seala que como extremo, la profesin ha ad-
quirido jurisdiccin exclusiva en la prctica de habilidades particulares,
para admitir nuevas especialidades y para juzgar si o no las habilidades
son ejercidas adecuadamente. Los no-expertos (es decir, los no miem-
bros de la comunidad) son excluidos de estos derechos, aunque ocupen
posiciones jerrquicamente superiores en las organizaciones.
Como es el caso aade el autor de las ocupaciones y las organi-
zaciones, las profesiones tienen una cobertura ideolgica. Ya sea en
la forma de una habilidad ideal, o bien en la forma de imparcialidad o
altruismo que rodee el ejercicio de su prctica. De manera diferente a
otras ocupaciones, las denominadas por Collins profesiones fuertes
97
Collins, Randall. Conict Sociology. Toward an Explanatory Science. New York, Academic Press,
975. p. 584.
98
Wilensky, H.L. The professionalization of everyone?, American Journal of Sociology. 1964,
p. 137-158.
191
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192
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99
Collins, R. The religion of America: an analysis of stratication and ideology en American
Sociological Review, No. 36.
193
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194
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195
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1. Poltica
2. tica-cultural
3. Econmica
Los modelos profesionales que los autores nos presentan, son deni-
dos en general como sistemas simblicos que dictan la conducta de los
hombres y la justican a sus propios ojos102 y en particular se formula
100
En Tratado Latinoamericano de Sociologa del Trabajo, coordinado por Enrique de la Garza
Toledo, Mxico, cm-flacso-uam-fce, 2000, p.796. El trabajo de Hualde se titula La sociologa de
las profesiones: asignatura pendiente en Amrica Latina p. 664-679.
101
Dubar, C. y Tripier, P. Sociologie des Professions. Paris, Armand Colin, 1998, p. 256.
102
Ibid., p. 15 (traduccin propia).
196
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197
Max Weber y la sociologa de las profesiones
En France, Durkheim (1893) fut sans doute le premier sociologue defender une
argumentation sur lvolution conjointe des activits conomiques et des formes
dorganisation sociale qui dbouche sur une conception que certains trouveront
trop normative des groupes professionnels. En Anglaterre, Carr-Saunders et Wilson
(1933) avaient publi, avant les travaux de Parsons, une synthse sur lhistoire et la
signication des professions anglaises qui constitue aussi, par son point de vue, une
approche foctionnaliste.104
103
Citados por los autores: Carr-Saunders a.m. (1928), Professions: their organization and place in
society, Oxford, Clarendon Press. De Durkheim se citan varios ttulos, de entre los cuales destaca
De la divisin du travail social puf, 7e d. 1960. Y nalmente de Wilson P.A. (1933) The profes-
sions, Oxford, Clarendon Press.
104
Dubar y Tripier, op. cit., p. 67 y 68. En Francia, Durkheim (1893) fue sin duda el primer soci-
logo en defender una argumentacin sobre la evolucin conjunta de las actividades econmicas y
las formas de organizacin social que desemboca en una concepcin -que algunos encontraron
muy normativa- de los grupos profesionales. En Inglaterra, Carr-Saunders y Wilson publicaron,
anteriormente a los trabajos de Parsons, una sntesis sobre la historia y la signicacin de las pro-
fesiones inglesas que constituyeron tambin, por su punto de vista, una perspectiva funcionalista.
(Traduccin propia).
198
Max Weber y la sociologa de las profesiones
105
Ibid., p. 68.
199
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106
Citado por los autores: Merton, R.K. (1957). The student physician. Introductory studies in socio-
logy of medical education. Cambridge, Harvard University Press.
107
Wilensky, H. (1964) The professionalization of everyone?, American Journal of Sociology, 2,
p. 137-158.
200
Max Weber y la sociologa de las profesiones
108
Ibid., p. 90.
109
Citado por Dubar y Tripier: Hughes, E.C. (1952) The sociological study of work: an editorial
foreword, The American Journal of Sociology, vol. 57 may. Entre otros trabajos citados por los au-
tores, ver p. 110.
110
Para abordar con extensin la explicacin de estos conceptos-clave, sugiero revisar en la obra
multicitada las p. 104-109.
201
Max Weber y la sociologa de las profesiones
111
Ibid., p. 96.
112
Citado por Dubar y Tripier: Saks, M. (1983) Removing the Blinkers? A critique of recent con-
tributions of the sociology of the professions. The sociological review, 31, 1, p. 1-21.
202
Max Weber y la sociologa de las profesiones
113
Los autores nos reeren a dos lecturas importantes para abundar este aspecto: Abbot A. (1988).
The system of the professions. An essay of the divisin of expert labour. Chicago, University of Chi-
cago press. Y la de Larson M.S. (1977). The rise of professionalism. A sociological analysis. Berkeley,
University of California Press.
203
Max Weber y la sociologa de las profesiones
114
Los autores se reeren a varios textos de este importante socilogo de las profesiones, ver p. 138.
En mi caso sugiero un texto en espaol: Freidson, Eliot. La profesin mdica. Barcelona, Pennsula,
1978.
115
Ibid., p. 137. La primer va burocrtica resulta parcialmente de una re-lectura weberiana de
los modelos de cuerpos de estado o de los gremios nobiliarios. El segundo de una interpretacin
weberiana de los modelos del gremio/vocacin o del servicio activo. (Traduccin propia).
204
Max Weber y la sociologa de las profesiones
116
Saks, Mike, Las limitaciones de la sociologa de las profesiones angloamericana: una crtica de
la actual ortodoxia neoweberiana en Sociologa de las profesiones. Pasado, presente y futuro. Coor-
dinado por Snchez, M.M., Sez C.J. y Svensson L. Espaa, Diego Marn, 2003.
117
Ver apartado 2.4 y 2.4.3 del captulo 2.
205
Max Weber y la sociologa de las profesiones
206
Max Weber y la sociologa de las profesiones
hace Moss, por ejemplo, se hace a partir de los tipos ideales de dominacin en Weber, coincidiendo
con una concepcin patrimonial del poder. Tambin es interesante mencionar que el propio Weber
en Sociologa del Trabajo Industrial (Madrid, Trotta, 1994) hace un estudio sobre el rendimiento
laboral a partir de la divisin sexuada del trabajo. Por ltimo, tambin es interesante el texto de
Anne Witz Professions and Patriarchy (Routledge, London 1992) en el que introduce el concepto
de patriarcado para fundamentar estructuralmente la categora gnero al enraizarla dentro de
relaciones de poder de dominacin masculina y de subordinacin femenina. Para ello, destaca tres
pasos: a) redeniendo la sociologa de las profesiones como un conjunto de casos individuales,
empricos e histricos, a la vez que reintroduce la nocin neo-weberiana de proyecto profesional;
b) conceptualizando tales proyectos como estrategias de clausura social; c) y analizando el gnero
en estas estrategias de cierre con el n de descubrir las dimensiones de gnero especcas en la pro-
fesionalizacin de las ocupaciones. El captulo segundo del libro de Witz que reere estos aspectos,
tambin se publica en el texto Sociologa de las profesiones. Pasado,..., op.cit.
121
En Sociologa de las profesiones. Pasado..., op. cit.
122
Freidson, E. Professionalism. The third logic. Oxford, Polity Press, 2001. Un captulo central de
esta obra se publica en Sociologa de las profesiones. Pasado....
207
Conclusiones
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Conclusiones
209
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Conclusiones
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Conclusiones
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Conclusiones
1
Hoy parece que enfrentamos un nuevo programa ilustrado en las universidades con el discur-
so de la excelencia; Ibarra Colado (Nuevas polticas de la educacin superior, Mxico, Netbiblo,
2003) alerta sobre las transformaciones que han sufrido las instituciones de educacin superior en
Mxico mediante dispositivos que suponen un nuevo ordenamiento, inscrito en la lgica de la e-
ciencia econmica y una profesionalizacin acadmica impulsada por esquemas de productividad
que equiparan calidad con cantidad. De esta forma, expresa Ibarra, las prcticas de racionalidad
neoliberal aplicadas en las universidades se encuentran gobernadas ms por afanes econmicos
que implican la destruccin del otro, que por comportamientos ticos fundados en la solidaridad.
2
Ejemplos en este sentido podramos citar muchos, pero uno ilustrativo en el medio acadmico es
el de la poltica de estmulos que ha asociado la productividad individual con los reconocimientos
econmicos; pervirtiendo de esa manera a este tipo de comunidades profesionales en un rgimen
de extrema atomizacin del trabajo acadmico y por tanto, sus vnculos con pares se han desarti-
culado o bien deformado severamente a partir de intereses externos a la propia sustantividad del
trabajo.
215
Max Weber y la sociologa de las profesiones
216
Conclusiones
125
Zabludovsky, Gina Sociologa y poltica, el debate clsico y contemporneo. Mxico, Porra-
unam, 1995. ...la dcada de los ochenta se caracteriz por el renacimiento de la sociologa de Max
Weber a nivel nacional y mundial, p. 235.
217
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Conclusiones
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Conclusiones
19. Por otra parte, el trabajo de Randall Collins que hemos deno-
minado como perspectiva credencialista, es el que recupera con
mayor claridad las temticas weberianas de clausura social y pro-
fesional. En su estudio sobre el intenso proceso de credenciali-
zacin que han promovido las sociedades actuales, destaca dos
temticas: 1) el lugar de la educacin como base cultural en la
formacin de grupos, especialmente los considerados como fuer-
tes, debido a sus posiciones ocupacionales y profesionales, y 2) el
rol de la tecnologa en relacin con los problemas y los recursos
materiales. Estos dos niveles de reexin de Collins, lo llevan a
generar, incluso, una teora para las interacciones que se dan entre
el mundo de la produccin material y el mundo de la dominacin
cultural y en la que la estraticacin educativa encuentra su lugar.
Ahora bien, desde la teora de las profesiones de Randall Collins,
se presenta a las condiciones de variacin que se dan en las comu-
nidades ocupacionales fuertes con obligaciones horizontales y
con una clara identidad colectiva. Y esto sucede, ya que la simili-
tud de los principios generales de la formacin de un grupo con
status, no es accidental; por ello las profesiones ms fuertes son
de hecho grupos con status medio o alto. De tal suerte que los
mismo recursos que les dan una elevada movilidad y su habilidad
para ritualizar sus encuentros y defender una imagen idealizada,
233
Max Weber y la sociologa de las profesiones
234
Conclusiones
bien por existir una sobreoferta entre los solicitantes puede haber
una reduccin en los salarios. En suma, se dice que las barreras
educativas son el principal impedimento para igualar la tenden-
cia salarial del mercado libre de trabajo. Dice Collins, que esto es
correcto tan lejos como se vaya. Pero eliminar los requisitos para
las credenciales puede requerir de una necesaria reestructuracin.
La eliminacin de los requisitos para la credencializacin puede
aumentar la competencia entre las profesiones, lo que no necesa-
riamente signica eliminar la estraticacin entre algunas profe-
siones en particular. Sin embargo, la eliminacin de los requisitos
educativos para los trabajos, puede ser un paso necesario para la
reestructuracin del mundo ocupacional, para as producir una
igualdad de ingresos. Ciertamente, aclara Collins, las credencia-
les educativas no son las nicas barreras para el mercado libre de
trabajo, pero son un componente crucial del sistema de barreras
que tiene que ser removido. Por tanto, la abolicin de la creden-
cializacin implica cambios fundamentales en la estructura de la
desigualdad y por ello en la cultura moderna. Para ser realistas
concluye se puede apostar a la expansin del credencialismo
que conocemos, aunque los cambios que propicie no sern cer-
canos a sus propias metas declaradas. Esto signica que la crisis
de lucha de clases contine amenazando no slo en el mbito de
la economa material sino tambin en la economa cultural. Lo
cual signicar tambin usar al sistema educativo como base para
una arbitraria dominacin nanciera que propiciar un continuo
crecimiento interno de las contradicciones en la conciencia de los
habitantes.
20. En conclusin y segn la evidencia recolectada por Collins, se
puede deducir que existe un sentido negativo de la meritocracia
en el mbito educativo. En esta medida, la educacin no se asocia
con la productividad en el nivel individual y las posibilidades la-
borales se centran en la posibilidad de practicarlas. La movilidad
social y los estudios de observacin que cita Collins, muestran que
la presin de la eciencia tcnica se ha sumergido en la lucha so-
cial por las posiciones, luchas que para los miembros de un grupo
235
Max Weber y la sociologa de las profesiones
cultural son la principal arma. Por ello, concluye Collins que las
credenciales educativas han enfatizado fuertemente en los contro-
les normativos de las organizaciones socializacin cultural y en
las burocracias nacionales; as como se han convertido en fuertes
determinantes para el cambio tecnolgico. Por ello, nos menciona
tambin que el gran cambio que ha caracterizado a la estructura
social en el siglo veinte, fue el ascenso de un sistema credencia-
lista. Con el cual hemos podido ver una enorme expansin del
sector de la burocracia, de instituciones educativas masivas y del
crecimiento del sector terciario en general. Las credenciales edu-
cativas han sido los medios por los cuales una buena parte de este
sector ha sido constituido. De igual forma se producen los medios
para construir enclaves de profesionales y tcnicos especializados,
de una divisin burocrtica y en general eso ha servido para que
grupos y trabajadores especializados monopolicen los empleos y
as pudieran aislarse de las presiones directas del trabajo producti-
vo. Esos enclaves de clausura profesional corrieron de manera pa-
ralela con la consolidacin de la lite cultural en las universidades
y con el control de la expansin de la jerarqua educativa. Collins
seala nalmente, que no debe sorprender que la historia de las
profesiones se vincule estrechamente con la historia de la educa-
cin y que ambas se entrelacen con la historia de los conictos
sociales y con los cambios en los modelos polticos.
21. Por otra parte, se ha dicho que la sociologa de las profesiones
se desprende de dos expresiones clsicas de pensamiento, la que
parte del positivismo-funcionalista de Parsons y la que deriva de
la denominada Escuela de Chicago y que ha sido denida como
interaccionista y neo-weberiana. En un abordaje ms preciso se
ha comentado desde otros autores (Dubar y Tripier, 1998) que el
estudio de las profesiones se puede hacer a partir de modelos y
teoras, considerando tres dimensiones: la poltica, la tica cultural
y la econmica. Lo que permite denir al objeto de la sociologa
de las profesiones desde tres aspectos: a) la organizacin social
de las actividades de trabajo, b) la signicacin subjetiva de tales
actividades, y c) los modos de estructuracin de los mercados de
236
Conclusiones
237
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238
Conclusiones
239
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Anexo
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242
Anexo
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Bibliografa
244
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Esta primera edicin de Max Weber y la sociologa de las profesiones
estuvo a cargo de la Subdireccin de Fomento Editorial
de la Direccin de Difusin y Extensin Universitaria de la Universidad
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