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Vikrant
Vikrant
Hoy en da est al mismo nivel de Cat Times, el Journal de los amantes de los
gatos, o el Journal of the Rifle Association, la revista de las armas, o el Fly
Fishing Magazine, la revista de la pesca con mosca. En la revista
Perspectives de la Asociacin de Psicologa Humanista, la publicidad ms
grande, a pgina completa, es la de un bufete de abogados que ofrece
seguros y defensas para posibles demandas. Te das cuenta? El freno se
halla en la posibilidad de demandas judiciales: de esta manera los
acorralaron, y los terapeutas dejaron de tomar riesgos e innovar.
Alejandro: Viendo todo este panorama, tienes alguna idea de lo que pas
en esa poca para producir toda esta efervescencia por el cambio y la
innovacin?
decir, haba dos posibilidades: eras un individuo sano si eras un ente til
para la sociedad; si tenas otro tipo de experiencias y no encajabas en las
estructuras de la sociedad, estabas loco. Yo creo que el momento estaba
maduro, y coincida con el nacimiento de muchos movimientos de la
contracultura, el movimiento hippie, las influencias espirituales de oriente,
las revoluciones estudiantiles, etc.
Vikrant: Yo dira que el nfasis est en la segunda parte del libro, en los
procesos que se desarrollaron alrededor de Osho y su trabajo. Primero
presento la visin psicolgica humanista, los procesos teraputicos creados y
las personas involucradas en estos procesos. A continuacin, cuento cmo
esta gente se sinti limitada y decidi buscar un maestro de quien aprender
y expandir las fronteras de la psicoterapia. Muestro las historias personales,
sus conflictos y descubrimientos, cuento las conversaciones que tuvieron con
Osho y el desarrollo de las metodologas teraputicas que ellos crearon.
Vikrant: Yo creo que efectivamente eso fue lo que pas, y es que la mayora
de esta gente -te cito a Paul Lowe- senta que haba tocado techo a fines de
los 70. Sentan que no podan llevar a sus clientes ms all de su propia
consciencia; se daban cuenta que podan seguir golpeando cojines y
gritando y trabajando sus trancas con los paps hasta la tumba, y que algo
faltaba en ese proceso. Ah parti la necesidad de buscar gente que
pareciese funcionar desde este espacio trascendente: la ya incipiente
psicologa transpersonal. Yo creo que ellos se dieron cuenta que faltaba -que
yo creo que Osho, de alguna manera lo aport-, la des-identificacin con los
contenidos mentales, porque la rabia, los conflictos con los padres, la pena
guardada, los bloqueos emocionales, no son un problema en s; el problema
surge cuando crees que t eres eso, es decir, te identificas con todos esos
procesos.
Alejandro: Y en los grupos haba licencia total para explorar los aspectos
neurticos de la represin, de la agresividad, de la sexualidad. Y los
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Vikrant: Y lo fue no slo para la gente que particip en los talleres, sino
sobre todo para los terapeutas. Creo que fue uno de los pocos espacios
donde el trabajar con gente para un terapeuta, no era una instancia para
evadirse de sus propios rollos, sino un espejo para ver las reas que no
estaban resueltas. De hecho, los tres terapeutas ms prominentes de esa
poca con Osho, Alan Lowen (Rajen), Paul Lowe (Teertha) y Michael Barnett
(Somendra) son considerados verdaderos maestros espirituales
contemporneos, y hoy en da trabajan con gente a grandsima escala por la
transformacin de la consciencia del planeta.
Vikrant: La gente que afect al mundo fue la que en una poca fue
considerada marginal; que despus se hayan institucionalizado, es otra
historia. Inicialmente, el trabajo de Freud era total y absolutamente marginal,
los siquiatras tradicionales lo odiaron. Lo mismo ocurri con Reich, Jung,
Adler, Assagioli... La psicologa oficial siempre tiende a anquilosarse y a
convertirse, en la sociedad, en la defensa de sus propias fronteras respecto
de lo que se considera normal.
Y luego lleg un momento en que para los pioneros -los que llegaron el 73,
74- el hecho de estar en la perspectiva de discpulo y de trabajar con gente,
se convirti en un nuevo techo y eso fue lo que pas finalmente con los tres
principales. Tengo la impresin que ellos queran hacer el trabajo de la
manera que ellos lo estimaban conveniente. Yo le dediqu harta energa a
este rompimiento entre Osho y su primer equipo de terapeutas; era algo que
personalmente me interesaba...
Este tema es un poco tab en el mundo de Osho y es algo que siento que se
aborda con mucha pasin y fanatismo por parte de muchos discpulos y ex-
discpulos que conocieron personalmente a estos terapeutas. Siento que
hubo un momento en que ellos necesitaron seguir su camino, y creo que eso
fue un aporte, yo no me imagino a estas alturas a Paul Lowe o a Michael
Barnett, por ejemplo, metidos ahora en Poona.
Vikrant: Con Osho no haba mucha posibilidad de hacer las cosas en forma
distinta a su visin. Y tambin lo entiendo, porque l consideraba a esta
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gente como sus manos, los que concretamente hacan el trabajo con sus
miles de discpulos, y si queran seguir trabajando con l y con sannyasins,
tenan que hacer las cosas como l estimaba conveniente y punto. As que
creo que el rompimiento vino de parte suya. Incluso siento que ellos no slo
no tenan intenciones de alejarse de Osho, sino que jams pensaron que l
iba a reaccionar as.
Si pudiramos ir a la base del sufrimiento humano, ste tiene que ver con el
ego, esta ilusin generada en la mente, este mal entendido existencial, de
que la vida est all afuera y yo estoy ac adentro, la sensacin de no estar
unidos con la Fuente. Ellos tres comenzaron trabajando con una visin
teraputica, y eventualmente vieron las limitaciones de esto; no en el
sentido que la terapia sea innecesaria, pero si ests realmente interesado en
crecer o en despertar, el cuento va por otro lado. Tiene que ver con operar
desde otro lugar, donde la neurosis todava esta ah, pero se escucha lejos.
No reprimo nada, simplemente no energizo lo familiar de esta estructura. Los
patrones neurticos funcionan con el apoyo de la persona, no funcionan
solos. Necesitas estar dispuesto a simplemente estar presente con lo que
est ocurriendo en el momento, sin reprimir, racionalizar o energizar nada y
enfrentarte a lo desconocido. Ese creo es el gran aporte de esta gente.
abierto... eso debe haber sido una experiencia transformadora; pero tener un
terapeuta Rogeriano imitando a Rogers es una lata. Y la mayora de la gente
que ensea en la Academia no funciona desde este espacio; al menos en las
universidades chilenas, no hay gente de la talla de estas personas que
hemos mencionado. Creo que cualquier buen terapeuta, de la lnea que sea,
eventualmente se va a topar con ese espacio donde no es el mtodo lo que
funciona.