T. W.

ADORNO
ELSE FRENKEL-RRUNSWIK
DANIEL J. LEVINSON
R. NEVITT SANFORD

LA PERSONALIDAD
AUTORITARIA

CON LA
COLABORACIN
DE

BETTY ARON ;

EDITORIAL PROYECCIN
BUENOS AIRES
1965
 Ttulo de la obra
en-el original ingls
THE AUTHORITARIAN PERSONALITY
Editada en 1950 por
Harper & Brothers
Nueva York
Traduccin directa por
Dora y Ada Cymbler
Correccin tcnica por el
Dr. Eduardo Colorabo

% . T O i

V274708
V '22

La personalidad autoritaria i
159.923 P467 A CU
vtis000174741 - SP000028065
Biblioteca CCS/C

Impreso en la Argentina
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Editorial Proyeccin
Avenida de Mayo 1370
Buenos Aires
 PRLOGO A LA EDICIN EN CASTELLANO

La humanidad tiene sus mrtires y sus apstatas:

a qu, repito, es preciso atribuir esta escisin?"
P , J. P r o u d h o n

1. Los inquietantes conflictos sociales que vivimos rebasan los estre

chos esquemas de nuestros conocimientos, y parecen conmover todos los
supuestos de un mundo que se nos presenta como en permanente situacin
de crisis. Percibir una situacin como crisis significa que existe una ines
tructuracin del campo cognitivo, que se acentan los sentimientos de
prdida y la ambigedad de los datos de que disponemos. Es por lo tanto
una poca de cambio y liberacin. No est el mundo cerrado por las res
puestas consagradas sino abierto a las preguntas y a la creacin,
Mas tambin podemos sealar los factores que trabajan en contra, que
se oponen al cambio y defienden las viejas estructuras. Generalmente son
los elementos de primer plano porque los sentimos como resistencias que
hay que vencer o enfermedades que debemos curar. Y estos procesos de
defensa ante el cambio son el objeto de las siguientes consideraciones.
En la corriente acelerada de la transformacin social, vemos un mundo
dividido por facciones encontradas, donde la bsqueda de enemigos y la
preocupacin por las fronteras, parece ser una necesidad de los hombres
y de los grupos para afirmar la medrosa imagen que tienen de s mismos.
Por lo tanto es de positivo valor en estos momentos indagar en los pro
cesos o tendencias que llevan a discriminar, odiar y perseguir a las minoras,
a los dbiles o a los diferentes.
La orientacin actual de nuestra informacin permite formularnos
muchas preguntas: Podemos encontrar, buceando en las pasiones de la
niez o en los deseos y frustraciones de los hombres, las claves que nos
expliquen las actitudes sociales de explotacin o sumisin? La idealizacin
del propio grupo y la desconfianza y desvalorizacin de lo ajeno, tienen
algo que ver con el totalitarismo, el genocidio, la caza de brujas? Las
ideologas autoritarias slo pueden fructificar si un terreno fertilizado por
el miedo y la inseguridad de los individuos las sustenta? En determinadas
situaciones histricas existe en los pueblos una predisposicin latente a
aceptar ua rgida estructura de poder, como solucin a sus insatisfaccio
nes y angustias? Por qu persisten unos en la lucha por la libertad que
es montona y terrible, y otros apostasan de la humanidad por un
cerrado dogmatismo?
Si bien es posible hacer una serie de disquisiciones sobre estas o
parecidas cuestiones, lo cierto es que no disponemos del cuerpo de teoras
y de los datos empricos que las convaliden como para considerarnos cien
tficamente avalados en la bsqueda de las soluciones sociales que se hacen
por momentos ms y ms perentorias.
4 PRLOGO

De. cualquier manera, los intentos por conocer la realidad social del
hombre son muchos y en formidable expansin. Pionera en este campo es
la investigacin del fascismo potencial que se oculta bajo valores aparen
temente democrticos y que fue publicada en 1950 bajo el ttulo de La
personalidad autoritaria, haciendo referencia a una de las variables ms
inclusivas que apareca en el etnocentrismo, el antisemitismo y .la discri
minacin poltica y religiosa. Es -de sealar que todo el trabajo crtico y
la gran cantidad de investigaciones que continuaron por este sendero, dan
testimonio de la importancia del enfoque central del libro, a pesar de
todas las crticas metodolgicas y tericas que pueden hacrsele y que se
le han hecho.
Es que el tema nos adentra en un terreno del que implcita o expl
citamente todos tenemos alguna oscura conciencia, el terreno de las enfer
medades de la sociedad que por igual nos compromete y nos obliga a
afrontar el problema o cerrar los ojos y buscar refugio en la huida. Bakunin
deca que hay tres soluciones para el hombre: el libertinaje del cuerpo en
el lupanar, el libertinaje del alma en la iglesia, o la revolucin social. De
cualquier modo el cambio es un movimiento espiral indefinido sin fin
que abarca la estructura de la sociedad y la personalidad de sus miembros.
Una teora de la accin social debe dar respuestas a preguntas como
las siguientes: Cules son los elementos idehtifcables de la estructura
social que presionan hacia la aparicin de conductas insatisfactorias para
el sistema de la personalidad o del pequeo grupo? Cules son las con
figuraciones de personalidad operativas para el cambio y funcionamiento
de distintos sistemas sociales? Cules son los factores que determinan
que en la misma situacin social unos individuos estn motivados hacia
las estructuras existentes y otros hacia una sociedad que no existe?
En este, libro los investigadores de Berkeley se orientaron hacia esta
ltima pregunta al pensar que las convicciones polticas, econmicas, so
ciales, es decir, las ideologas en distintas reas de accin, conforman
una pauta amplia y coherente que es expresin de profundas tendencias de
la personalidad, y al indagar la gnesis de estas tendencias.
Tal vez parezca demasiado amplio o presuntuoso el panorama que
planteamos frente a lo reducido de las respuestas concretas que las ciencias
sociales nos autorizan a dar. Pero es que se hace necesario, afirmaba Ba~
cbelard, poner la cultura cientfica en estado de movilizacin permanente,
reemplazar el saber cerrado y esttico por un conocimiento abierto y
dinmico, dialectizar todas las variables experimentales, ya que frente
a lo real, lo que cree saberse claramente ofusca lo que debiera saberse.
La pregunta abstracta y franca se desgasta; la respuesta concreta queda.
Un factor de inercia se ha incrustado en el pensamiento.
Estas consideraciones nos autorizan, creemos, a plantearnos el proble
ma del autoritarismo como una hiptesis general de la desorganizacin
en la accin social, de manera tal, que ms que una respuesta a algunos
de- los problemas involucrados en las preguntas, es una pregunta ms, que
busca el replanteo permanente de nuestra situacin social, a la que senti
mos como si nos empujara a oficiar de mrtires o de apstatas, si no
queremos refugiarnos en la apata del que achaca a los otros su propio
destino.
2. E l A utoritarismo
2.1. El estudio de Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson y Sanford, tra
tando de hallar referencia emprica a la teora sobre el carcter autorita
rio, naci de una preocupacin concreta por el antisemitismo, y reconoce
 PRLOGO 5

importantes aportes tericos previos* Otros autores Maslow, Erikson,

.Fromm haban desarrollado ya la idea central de este problema. De
ellos podemos perfilar una definicin general de autoritarismo que nos
lleve al meollo del asunto; el autoritarismo, desde el punto de vista psico
lgico, es una tendencia general a colocarse en situaciones de dominacin
o sumisin frente a los otros como consecuencia de una bsica inseguridad
del yo. El sujeto autoritario est dominado por el miedo de ser dbil"
(Adorno), y por el sentimiento de culpa; el sntoma ms importante de
la derrota en la lucha por uno mismo es la conciencia culpable" (Fromm),
y esto es el resultado de la presencia hegemnica de las tendencias sado-
masoquistas, presentes, con diverso peso, en todas las personas cualquiera
sea su grado de salud o neurotismo. Este aspecto se halla reforzado por los
requerimientos culturales si, como algunos autores afirman Erikson,
Comfort la sociedad urbana moderna es una sociedad centrada en la
culpa.
Diremos entonces que autoritarismo significa una predisposicin defen
siva a conformarse acrticamente a las normas y mandatos del poder inves
tido por el sujeto de autoridad. Desde el punto de vista individual, los
autoritarios son personas que invariablemente se hallan dispuestas a coin
cidir con las autoridades porque necesitan la aprobacin o la supuesta
aprobacin de stas como un alivio de su ansiedad personal (Bay).
En este esquema colocamos la ansiedad que es la conceptualizacin
a nivel psicolgico del mismo aspecto que en un modelo ms ..abstracto
llamaramos la tensin en el sistema, como pivote fundamental para el
anlisis. Es as que a nivel del individuo, ms importante que los elementos
autoritarios que encontramos en su ideologa, es la rigidez o estereotipia
con que la usa para manejar un monto excesivo de ansiedad para su
sistema de personalidad. Generalizando las conclusiones de Sarnoff y Katz
.sobre el prejuicio antinegro, podemos decir que ocurren tres clases de
procesos motivacionales en la adopcin de determinadas ideologas polti
cas; l 9 la necesidad de racionalidad o de dar un sentido al mundo que nos
rodea; 29 la necesidad de aceptacin social, la de ser como los dems, y 39 la
necesidad de defender al yo de un monto excesivo de ansiedad. Es este
ltimo punto el que caracteriza la predisposicin a adoptar ideologas
autoritarias.
2.2. La situacin- y el punto de vista. Para Maslow el autoritario ve
el mundo como una jungla en la que la mano del hombre est necesa
riamente contra otro hom bre... y en que los seres humanos son concebidos
como fundamentalmente egostas, malos o estpidos"; tiene tendencia a
considerar a los dems como rivales que son superiores y, por consiguiente,;
deben ser temidos, adulados y admirados, o inferiores y, por consiguiente,
han de ser despreciados, humillados y dominados.
Por el contrario, los autores de este libro, al construir la escala F,
que supuestamente detecta al fascista en potencia ponen el acento en
la visin que tiene el sujeto autoritario de una rgida estructuracin je
rrquica del mundo. Es decir que en lugar de la lucha de todos contra
todos se enfatiza aqu el sometimiento a un orden preestablecido.
Para C. Bay ambos temas expresan la misma tendencia de la perso
nalidad aplicada a situaciones sociales percibidas de manera diferente. En
una sociedad o en un crculo social percibido como esttico y bien organi
zado la personalidad autoritaria se interesa por la estratificacin del poder.
Cuando no ve ninguna estructura de poder estable percibir, para establecer
una,- una lucha de todos contra todos".
6 PRLOGO

2.3. La estructura situacional de la accin. Como las acciones de los

hombres se desarrollan siempre dentro de determinados contextos de ex
periencia que llamamos situaciones, debemos buscar aqu, en la estructura
situacional de la accin, los elementos del comportamiento autoritario. Si,
como decamos antes, lo que caracteriza al autoritarismo es la utilizacin
de una relacin de dominio-sumisin, sado-masoqusta, para controlar un
monto excesivo de ansiedad, tendremos que ver cmo aparece esta relacin
y los mecanismos de defensa a ella ligados en los distintos sistemas de
accin implicados en la situacin. Tanto en el sistema de la personalidad,
como en los sistemas sociales o culturales, podemos detectar los atributos
del autoritarismo que seran expresin de una desorganizacin en la accin.
Si, como la define Parsons, la accin es concebida como conductas orien
tadas a la consecucin de fines en situaciones determinadas, mediante
gastos de energa regulados normativamente, la estereotipia o rigidez en
la personalidad o en la estructura social que desvirta los fines inhibiendo
la operatividad del sistema en el medio, obligando a un gasto excesivo de
energa en el mantenimiento del control o equilibrio del sistema, es un
sntoma de la desorganizacin de la accin.
Veremos ms adelante el problema del poder y el autoritarismo en
relacin a la rigidez de la estructura social. Nos ocuparemos ahora de otro-
asp'ecto de la situacin. En todo comportamiento podemos sealar tres
trminos: el primer trmino es el mundo sociocultural; el segundo, la fase
subjetiva o motivacin; y el tercer trmino, la definicin de la situacin.
2.4. La ideologa. El significado de la situacin es siempre una fun
cin de los medios y de las normas. Es decir, la situacin est siempre
en relacin con el punto de vista (Meadows). Por otro lado, como afirma
el conocido teorema de Thomas, si los hombres definen situaciones como
reales, entonces son reales en sus consecuencias. En el mismo momento
que ellos, (los hombres) han dado una significacin a la situacin, su con
ducta subsiguiente y algunas de las consecuencias de esta conducta son
determinadas por este significado (M erton). El aspecto cognitivo rela-
cional entre los medios (instrumentos) y normas de la situacin por un
lado, y los fines por el otro, est dado por esta atribucin de significado1,
que en tanto es una definicin colectiva de la situacin entra a formar
parte de una ideologa.
Una ideologa es un sistema de creencias compartido por los miem
bros de una comunidad tambin un movimiento divergente de la cultura
principal de una sociedad; sistema de ideas que est orientado hacia la
integracin valorativa de la colectividad, por m edio... de la interpreta
cin de la situacin en la cual sta se halla ubicada (Parsons).
Una ideologa-'-al definir la situacin el marco cognitivo de la accin
elimina drsticamente la aleatoriedad de la conducta (colectiva) y reduce
las posibilidades alternativas, lo que condiciona la orientacin (direccin)
de las situaciones consecutivas.
El auge de una ideologa, entonces, influye unidireccionalmente en el
desarrollo histrico cerrando las perspectivas de eleccin. Las ideologas
autoritarias, y ms si disponen de una alta coherencia interna, limitan el
cambio social y tienden a la rigidez de la estructura, reforzando otras
tendencias estructurales de la misma situacin.
Pero una ideologa no incluye solamente el significado de una situa
cin. Para constituir una ideologa debe existir como rasgo adicional (al
sistema de creencias) un cierto nivel de compromiso valorativo con la
creencia como aspecto de pertenencia a la colectividad; la adhesin al
 PRLOGO 7

sistema de creencias es institucionalizado como parte del rol de pertenencia

a la colectividad (Parsons).
Como sabemos, el sistema de creencias, la ideologa, cumple una fun
cin adaptativa, estabilizadora, integradora, para el sistema de la per
sonalidad. Ahora bien, el problema de La Personalidad Autoritaria es la
aquiescencia de la personalidad a las definiciones socialmente propuestas
(ideologas), en la medida en que estas definiciones son una orientacin
cognitiva hacia la situacin, funcional para la estructura motivacional
del sistema de la personalidad, . . . una ideologa racionaliza estas selec
ciones valorativas, da razones de por qu una direccin de eleccin debe
ser preferida a su alternativa, y por qu es correcto y apropiado que esto
sea as (Parsons).
De ser cierto lo que proponamos, a saber: que el autoritarismo es
un tipo de desorganizacin de la accin (teora del control de un monto
excesivo de ansiedad para la capacidad del sistema) por un aumento de
la tensin en los sistemas de accin, las ideologas autoritarias en las so
ciedades centralizadas con una rgida estructura de poder, cumplen fun
ciones directamente homologas a la racionalizacin en el sistema de la
personalidad que necesita de esta estrategia del conflicto.
. La articulacin entre la estructura social y la personalidad se da a
travs de la ejecucin de roles (conducta de rol); la ideologa y la per
tenencia al grupo estn integradas en el rol social del sujeto, pero el rol,
en funcin de las expectativas de ajuste de los actores en una situacin
social, incluye tambin las estructuras de conducta configuraciones es
pecficas de los mecanismos de control de la ansiedad en la relacin sujeto-
objeto; en la medida en que el rol es una pauta institucionalizada de
conducta podemos conceptualizar los mecanismos de control de la ansiedad
en un nivel sociodinmico e institucional, y no solamente como componentes
del aparato psquico.
Podramos decir as que el rol social, las ideologas, las normas, las
instituciones expresan, congeladas, las tcnicas de control de la ansiedad.
En esta dialctica situaeional de la accin el autoritarismo aparece como
una particular configuracin de tcnicas para manejar un cuantum de ten
sin en el sistema, que no puede ser utilizado en la operacin.
Desde este punto de vista tanto las ideologas conformistas como las
revolucionarias pueden contener esta ordenacin autoritaria; lo mismo
ocurre si las dividimos en ideologas de izquierda o de derecha.
3. L a P ersonalidad A utoritaria
3.1. Vamos a volver ahora sobre la personalidad, uno de los sistemas
indicados en la situacin. Tendremos que hacer algunas consideraciones
sobre los aspectos ms generales de la formacin de la personalidad, por
el siguiente motivo: una de las ideas centrales de La Personalidad Auto
ritaria es que la ideologa y las necesidades fundamentales del individuo
forman un todo organizado dentro de l. Esto supone, como explcitamente
se afirma, la mutua interdependencia de personalidad y sociedad.
Leemos en la presentacin del problema: Puesto que admitimos que
las opiniones, las actitudes y los valores dependen de las necesidades hu
manas, y que la personalidad es esencialmente una organizacin de nece
sidades, podemos considerar la personalidad como un factor determinante
de las preferencias ideolgicas. Pero la personalidad no puede aislarse
jams de la totalidad del sistema social dentro de la que se desenvuelve.
Las influencias ms importantes sobre el desarrollo de la personalidad se
presentan en el curso de la educacin del nio dentro del crculo familiar.
8 PRLOGO

Ello significa que los grandes cambios en las condiciones y las institucio
nes sociales tendrn accin directa sobre los tipos de personalidad que se
.formen dentro de una sociedad,
Como ya dijimos, uno de los aspectos de la ideologa para el individuo,
es el papel que cumple en la adaptacin del sistema de la personalidad
al medio; en este sentido es una racionalizacin de sus ntimas tendencias
y conflictos, pero al mismo tiempo es un cuerpo de creencias socialmente
determinado. Entindase bien que en este sentido racionalizacin no es
sinnimo de falsedad. La racionalizacin es un aspecto psicolgico del
proceso pensante que no define de por s lo verdadero de lo falso. En lo
que a mentira o verdad atae, la decisin depende enteramente de otros
factores (Adorno).
Indiscutiblemente en todo esto, y como se especifica al comienzo del
libro, est implicada una teora de la personalidad. En ella se hace hin
capi en las experiencias tempranas como fundamentales en la integracin
.del yo, lo que nos permitir distinguir dos tipos de autoritarismo: .el
tradicional y el ideolgico. Distincin importante ya que en una determi
nada situacin podemos advertir fuertes tensiones, inseguridad y evidentes
frustraciones sociales y si bien esto presiona hacia el comportamiento au
toritario, no todos los individuos estarn dispuestos a adoptarlo. Aqu la
estructura de la personalidad es de capital importancia, y la estructura
depende de la gnesis.
Si, como proponamos antes, el autoritarismo es una tcnica individual
y socialmente propuesta para manejar un monto de ansiedad excesivo para
la capacidad del sistema, los mecanismos psicolgicos instrumentales (di
sociacin, negacin y externalizacin del conflicto proyeccin y despla
zamiento) son utilizados por todos los sujetos en una situacin de tensin.
Pero replanteemos el problema de la personalidad. La interseccin de
un sistema cultural con otro no cultural (el organismo) dentro de un en
cuadre individual genera inevitablemente un tercer sistema: el sistema de
la personalidad del individuo. Este ltimo relaciona el sistema cultural con
otros no culturales (Wallace). Adems el modelo dinmico utilizado su
pone un grado de tensin permanente en el sistema que posibilita el cambio,
en el sentido de las modificaciones operantes sobre el ambiente y el
mantenimiento del equilibrio o los lmites del sistema. La integridad del
sistema en su ambiente se mantiene (ya que es un sistema interaccional)
por los procesos de asignacin mediante los cuales los esfuerzos del or
ganismo hacia la gratificacin bsqueda y alcance de las metas externas
y consiguiente reduccin de tensin- son distribuidos entre los diferentes
objetos y ocasiones disponibles; y las oportunidades de gratificacin que
ofrece el medio social, entre los distintos requerimientos del organismo.
vEstos procesos mantienen el conflicto y la ansiedad dentro de los limites
exigidos por el funcionamiento del sistema de la personalidad; si fracasan
-en esta funcin, actan los mecanismos especiales de defensa y adaptacin
(Parsons).
Estos procesos a lo largo del desarrollo configuran una estructura
particular y exclusiva de personalidad. Adems, las conductas idnticas
desde el punto de vista descriptivo pueden diferenciarse en cuanto a su
importancia psicolgica, debido a distintas races genticas. Toda conduc
ta es un resultado epigentico. Lo que significa tambin que el que una
eonducta sea empricamente pertinente a la situacin en que se produce,
no explica por s solo la aparicin de esa conducta, y que la explicacin
.debe adems considerar las leyes epigenticas que originaron la conducta
(Bapaport); y las estructuras del sistema usadas en la conducta en cuestin.
 PRLOGO 9

Es decir, las estructuras de la personalidad formadas en relacin con

los contextos experienciales posibilitan o dificultan las conductas autori
tarias en un momento dado, por lo que podemos hablar de una personalidad
autoritaria o predispuesta a utilizar las estructuras socioculturales auto
ritarias en la solucin .de sus conflictos internos. En este sentido habra
un ndice de autoritarismo cuyo mayor peso relativo caera en el sistema
de la personalidad.
Lo expuesto nos servira .para diferenciar dos formas de autoritarismo.
Siguiendo a Germn! en un estudio sobre antisemitismo podemos sealar
dos formas de expresin del prejuicio. "La primera estara constituida por
lo que llamamos antisemitismo tradicional: se trata de la aceptacin pasiva
de ciertos estereotipos que son bastante comunes en el grupo en que uno
vive. El antisemitismo de la poblacin rural es de este tipo sobre todo.
.La segunda forma consistira en una actitud ideolgica mucho ms precisa
y elaborada. Mientras la primera no corresponde necesariamente a un tipo
especial de personalidad, en el segundo caso el antisemitismo sera la ex
presin de lo que se ha denominado el sndrome autoritario.
De la misma manera podramos sealar una aceptacin pasiva de las
.normas autoritarias del grupo, que estara en relacin con la primera forma
de antisemitismo, y tambin con las dos primeras motivaciones de las con
clusiones de Sarnoff y Katz antes citadas;,y otra utilizacin de la estructura
autoritaria en funcin de las necesidades de la personalidad. Ambas se
conjugan en la situacin y se realimentan mutuamente.
3.2. La niez y la familia. El agente socializador inmediato-para el
nio es su grupo familiar. Se ha dicho que la sociedad sufre todos los
das una terrible invasin: nace dentro de ella una multitud de pequeos
brbaros. Pero estos brbaros no sufrirn pasivamente el modelamiento
cultural, ni impondrn su pauta gentica o equipo instintual a su; poca
histrica. El hecho humano se da en otro nivel de significacin. La estruc
tura social determina la ubicacin del sujeto humano en determinada red
-de expectativas de rol. Aprende a manejar su relacin con los otros; se
hace un estratego de las relaciones interpersonales. Pero de este modo
orea sus propias estructuras internas de motivaciones, al mismo tiempo
que se integra en las estructuras simblicas de su tradicin cultural. Puede
ser un consumidor o un creador de cultura. Puede ser un sujeto alienado,
.manejado por los otros, dominado por los sistemas de influencia y poder
de su sociedad, o asumir internamente el conflicto, motor del cambio, y
ser un agente activo de la transformacin social.
Como puede suponerse entonces, el tipo de relaciones que el nio man
tiene con sus padres, las identificaciones parciales que realiza, la manera
en que el yo del nio integra los fragmentos de identificaciones dentro de.
;su etapa de desarrollo y de las particulares expectativas de su cultura,1
orientarn si no determinarn las motivaciones, actitudes e ideologas de
.su personalidad adulta.
S, como afirma la teora, el nio pasa por etapas en donde predomina
una u otra de las dos ansiedades bsicas determinadas por el temor a la
prdida y el temor al ataque, junto con el sentimiento de culpa surgido
de proyectar contra las figuras significativas los impulsos hostiles que sur
gen de las frustraciones que la socializacin impone al nio, podramos
suponer que las experiencias vividas en relacin con los modos de educar
de los padres pueden determinar, en situaciones extremas, dos tipos polares
de conciencia y superyo: en un extremo est el tipo basado casi exclusiva
mente en el temor al castigo (el tipo persecutorio) y en el otro el tipo
basado predominantemente en el temor a herir o desilusionar a algo que
10 PRLOGO

se ama (el tipo depresivo). El primero tender a responder a sentimientos

de culpa por medio de propiciacin, el segundo por reparacin. La primera
personalidad tender a ser autoritaria; la segunda humanista (Brown),
Pero, cul es el tipo de constelacin familiar que determinar la pauta
autoritaria? La investigacin emprica es pobre en este sentido. Podramos
decir, con los datos de este libro, que los padres imponen una disciplina
severa y amenazante que es vista por el nio como arbitraria. Los roles
familiares estn basados sobre todo en la relacin dominio-sumisin; los
objetivos en la educacin son muy convencionales, se hace hincapi en los
valores rgidos y estereotipados; hay gran ansiedad por el status. Todo-
esto determina en el nio una franca hostilidad contra los padres que
debe ser reprimida por las mismas caractersticas del grupo familiar. Esto
lleva a la idealizacin de los padres; y en la medida que la idealizacin
deriva de la. necesidad de proteccin contra los objetos perseguidores, es
un medio de defensa contra la angustia (Melanio K lein).
Algunos datos- ms encontramos en la investigacin de Ackerman y
Jahoda sobre la psicologa del prejuicio antisemita. Estos autores sealan
que no se encuentra ni un solo ejemplo de armona permanente entre los
padres de los sujetos antisemitas, y s una radical hostilidad habitual
mente racionalizada con una diferencia de clase social, de grupo religioso,
etctera. Parecera tambin que ese conflicto estuviera reforzado por las-
diferencias entre los padres en cuanto a sus tendencias a la dominacin o
al sometimiento, siendo dominante y agresivo en extremo uno de los cn
yuges, sumiso, dbil y masoquista el otro. Lo ms frecuente era que la
madre representara la dominacin agresiva.
Otro de los elementos sealados por estos autores es que en esta si
tuacin uno o ambos progenitores rechacen al hijo. El hecho de haberse
sentido indeseado, rechazado, se relaciona ntimamente con uno de los
conflictos dominantes en el antisemita adulto: el conflicto acerca de la
propia personalidad y la consiguiente confusin de la imagen del yo. Este-
hecho tantas veces sealado de la debilidad del yo, la inseguridad bsica,
o la confusin en la imagen del yo, es una de las fuentes de la necesidad
de buscar enemigos, concretos exogrupos, razn de todos los peligros. La
externalizacin del conflicto delimita las fronteras del propio yo, lo dife
rencia de los otros y posibilita la descarga de la hostilidad.
De cualquier manera podramos pensar que la estructura familiar al
mismo tiempo que participa en la gnesis del conflicto central del sujeto
autoritario, tambin posibilita un tipo de solucin junto con la estructura
social ms amplia en la que est inserta; pero conociendo todos estos ele
mentos an no podremos predecir si un individuo ser autoritario o no.
Evidentemente intervienen muchos factores intercurrentes: multiperte-
nencia a grupos, .experiencias correctivas, etctera. El problema, est en el
manejo que hace el yo (ego-sntesis. Erikson), aunque haya una presin
social hacia determinada solucin del conflicto.
Un esquema muy simple podra ser el siguiente: (Ackerman y Jahoda:
El complejo de Edipo en el antisemita.) En primer lugar se produce la
identificacin con el progenitor dbil, demasiado riesgosa para que per
dure, y que habr de ser sustituida por la identificacin con el ms fuerte'
(identificacin con el perseguidor). He ah un factor que conduce al
antisemitismo basado en la identificacin con los dbiles judos, lo cual
explica por qu se descubre muchas veces que el repudio concente de los
judos va acompaado de una fuerte identificacin inconciente con los
mismos.
 PRLOGO 11

La identificacin inconciente con lo rechazado, con lo que conciente-

mente nos desagrada, est en relacin con lo que podramos llamar la
identidad negativa. La identidad negativa consiste en las imgenes del
cuerpo violado (castrado), del grupo tnico rechazado y de la minora
explotada (Erikson).
3.3. El adolescente y el adulto autoritario. La sumisin a la auto
ridad, el deseo de un lder fuerte, la subordinacin del individuo al Esta
do, lo mismo que el convencionalismo y el conformismo, es decir la
supeditacin a los elementos externos de la realidad, se debe probablemente
a la incapacidad de dar forma a una autoridad interna, esto es, la con
ciencia. Segn otra hiptesis, la sumisin autoritaria sera, por lo comn,
una manera de dar salida a los sentimientos ambivalentes hacia las figuras
de autoridad: ocultos impulsos hostiles y rebeldes, reprimidos por el temor,
llevan al sujeto a exagerar el respeto, la obediencia, la gratitud, etctera
(Adorno). Diramos que el autoritario, inseguro y dbil en su interior,
necesita imperiosamente de la aprobacin de los padres para orientarse
en un mundo que siente como amenazante, pero esta necesidad de depen
dencia genera en l la hostilidad reprimida, la rabia impotente ante quien
debe someterse. Para aliviar en algo su yo amenazado, idealiza a las
figuras investidas de autoridad, y arremete contra los otros, los extraos y
ajenos, para descargar, desplazada, su agresividad contenida.
Si bien sta es la imagen clsica del autoritario adulto, que acenta
los valores del endogrupo y la importancia de la organizacin jerrquica
del poder, los jvenes autoritarios aparecen frecuentemente como'no con
formistas y tienden a participar en grupos ideolgicos divergentes de la
cultura central de su sociedad.
La adolescencia en nuestras sociedades es una etapa crtica donde
se siente con frecuencia como a punto de perderse el trabajosamente al
canzado sentido de identidad interno y fuerza a dramticas recomposicio
nes de los fragmentos de identificacin utilizables de acuerdo con las
exigencias de una cultura en rpido cambio. El joven autoritario ms
inseguro y dbil, se agarra a los smbolos externos de su identidad con
mayor fuerza que el no autoritario. Por eso aumenta su preocupacin por
el status y el prestigio social. El medio de que se sirven los jvenes
varones para contrarrestar los efectos de la inseguridad de su status social,
consiste en asociarse y formar grupos con otros jvenes de la misma edad
(Heintz), grupos que se encuentran en oposicin abierta con el mundo de
los adultos. Otra vez el conflicto como bsqueda de lmites y de afirmacin
interior.
Al mismo tiempo, el cambio social rpido en el sentido de la secula
rizacin ha producido una modificacin importante en la familia como
grupo primario. E. Shils seala tres clases de grupos con vnculos prima
rios: el grupo primario primordial;, de afiliacin involuntaria, con sus as
pectos tradicionalistas, sera un tipo de grupo familiar que tiende a des
aparecer en las sociedades modernas; para dejar paso al grupo primario
personal y al grupo primario ideolgico. En estos dos ltimos la afiliacin
es voluntaria, pero el grupo ideolgico comparte con el primordial el sen
timiento de lo sagrado de su unin.
Los grupos adolescentes en las sociedades urbanas centralizadas ad
quieren cada vez ms la caracterstica de grupos ideolgicos, y son estos
grupos los que dan la pauta de la sumisin autoritaria con la exigencia
de participacin total, lo que permite expresar mejor la hostilidad encu
bierta hacia los padres (objetos reales de la hostilidad reprimida), ya que
la familia funciona como exogrupo o grupo de referencia negativo.
12 PRLOGO

El joven autoritario es pues un creyente de alguna fe secularizada,

de izquierda o de derecha, dogmtica, polticamente totalitaria y nacionalis
ta por lo general.
4. L a E structura S ocial
4.1. Retomemos un aspecto que habamos sealado antes: el autorita
rismo en los sistemas socioculturales. Nuevamente nos encontramos con
los dos aspectos de la estructura situacional, que como en el sntoma neu
rtico, son la expresin de un desorden al mismo tiempo que su solucin
o intento de solucin.
Al hablar de la personalidad entendimos el autoritarismo como una.
hostilidad irracional generalizada, expresada por canales institucionalizados
sobre los exogrupos, como una necesidad interna del sistema; pero todos
los autores que se han ocupado del tema sealan que en ltima instancia
la. causa de esa hostilidad irracional hay que buscarla en la frustracin
social y en la injusticia social (La Pers. A ut.). Por ende, es obvio que
los medios psicolgicos no bastan para modificar la estructura de la per
sonalidad del fascista en potencia. Es sta una tarea comparable a la de
eliminar la neurosis, la delincuencia o el nacionalismo del mundo, pues
todos estos males son producto de la organizacin total de nuestra sociedad
y, por consiguiente, slo pueden cambiar con la sociedad misma (La
Pers. A u t).
Entonces, si enfocamos nuestra atencin sobre la estructura y funcin
de los sistemas sociales sistemas de accin relativamente durables com
partidos por grupos grandes o pequeos de personas podramos sealar
la rigidez de la estructura como un intento de control social surgido de
la ansiedad ante el cambio. El cambio social rpido produce la ruptura,
de los marcos normativos y las estructuras sociales facilitando la anomia
y la conducta divergente. La anomia es concebida, entonces, como la
quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando
hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales y
las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para
actuar de acuerdo con aqullos. En este concepto, los valores culturales
pueden ayudar a producir una conducta que se contrapone a los mandatos
de los valores mismos (M erton). Las conductas divergentes son modos
de adaptacin a la anomia. Mas la conducta divergente misma tiene sus
normas. La conducta divergente socialmente pautada como modo de adap
tacin a la anomia tiende, salvo la relacionada con subculturas minoritarias,,
al mantenimiento de la estructura del sistema.
En palabras de Parsbns y Bales, se vio que la desviacin tomaba,
cuatro direcciones fundamentales, segn la necesidad de expresar el extra
amiento incluso el rechazo de la adhesin al cambio en cuanto objetivo
o de mantener Una conformidad compulsiva con el tipo normativo y con
la adhesin al cambio, y segn que el modo de accin fuera activa o pa
sivamente orientado. Esto daba cuatro direcciones: las de agresividad y
retraimiento en el lado del extraamiento, y las de actuacin compulsiva,
y aceptacin compulsiva del lado de la conformidad compulsiva (Merton).
Podramos hacer notar ahora que todos estos comportamientos se vuelcan,
del lado de la rigidez estructural y se incrustan como resistencias a la va
riacin estructural en un sistema de interaccin social.
4.2. El Poder. Ahora bien, en la medida en que la rigidez de la es
tructura social est en relacin con el aumento de la tensin en el sistema,
es expresin de desorganizacin en la accin, como decamos antes, y ade
 PRLOGO 13'

ms, o desde otro punto de vista, un intento de mantener ia estructura

del sistema, inhibiendo el cambio estructural.
Si el sistema ha de sufrir un cambio profundo para integrar las si
tuaciones nuevas y resolver las reas de conflicto, el autoritarismo no-
libera las tensiones sino que las controla, aumentando la reglamentacin
formal y reforzando las estructuras de poder. El aumento de tensin tiende-
a ser derivado hacia conflictos sustitutivos, pero su acumulacin interna-
lleva a procesos de cambio brusco que conocemos con el nombre de re
voluciones.
El control de la desviacin, como fuerza opuesta al cambio, requiere,
cuando la profundidad de la variacin es tan amplia que ha minado el
acuerdo bsico informal, de un aumento de las normas impuestas, es decir
del control formal y explcito. Se refuerza la importancia del ritual. As
ha dicho G. C. Homans: Buena parte de la conducta legal es ritual en el
sentido de que, aunque pueda no tener mucho efecto sobre quien ha violado
la ley, de continuo la reafirma. Cuando prolifera la reglamentacin formal,,
cuando se enfatiza el castigo y la importancia del ritual, podemos decir
que la estructura del sistema se ha endurecido. El autoritarismo aparece
en la superficie.
Se hace evidente ahora que el autoritarismo en la estructura social
est directamente ligado a la estratificacin del poder institucionalizado-.
Podemos considerar el poder como un aspecto parcial de la estructura del
sistema de influencia. Toda la interaccin humana es un proceso constante
de influencias recprocas. Pero que la influencia sea recproca -no; quiere
decir que est igualmente distribuida entre las partes. Existen numerosas
razones humanas para que la influencia de uno hacia otro sea mayor que
la del otro hacia uno. Pero por lo menos una de las razones esta en funcin
de la estructura de poder. El poder consiste (Max Weber) en la probabi
lidad de que una de las partes de una relacin social pueda realizar su
voluntad a pesar de la voluntad contraria de la otra parte de la relacin..
Diremos entonces que la coercin se halla ntimamente relacionada con el
poder. Vale la pena hacer notar que en situaciones no coercitivas como
el voto de la mayora, la propaganda, etctera las sanciones permanecen
en el trasfondo y no se las hace actuar, a menos que se oponga resistencia-
ai poder; en este caso es muy probable que las acciones no coercitivas se
conviertan en coercitivas. Por esta razn la fuerza ha sido denominada
ultima ratio (Schermerhorn). Es as como podemos afirmar que' el auto
ritarismo es funcional a la centralizacin del poder, la libertad a la dis
tribucin de la influencia entre las partes de la sociedad individuos y
grupos.
4.3. El control de la tensin. Las profundas modificaciones sociales'
parten del conflicto y generan nuevas y mltiples situaciones de conflicto-
conflictos de intereses, conflictos ideolgicos, conflictos de poder que
aumentan la tensin en los sistemas sociales y requieren permanentes'
ajustes. Pues el ser humano vive en el borde del futuro de la* experiencia',
de modo que su orientacin normativa, tal como se desarrolla en la expe
riencia de la sociedad, constantemente revela que sus medios son inade
cuados. De este desequilibrio de la situacin surgen nuevos objetivos. Estos
nuevos fines requieren otro sistema de relaciones, es decir un nuevo sistema
de medios y, si es posible, de condiciones; y as surge una nueva situacin
(Meadows).
El fluir constante del cambio, cuando la accin se desorganiza, en
cuentra resistencia y esta resistencia se objetiviza en la centralizacin del
poder. En las sociedades rgidas el poder poltico tiene a su alcance todos:
14 PRLOGO

los instrumentos de poder econmico: los medios de produccin, los bienes

de consumo, salarios y precios y maneja los medios psicolgicos de in
fluencia :la propaganda y la educacin (Neumann). La estratificacin
del poder, tanto econmico como poltico, confiere privilegios y prerro
gativas a quienes lo detentan, y en la sociedad aumenta la inseguridad y
la frustracin. Al acumularse las tensiones no aliviadas o parcialmente
aliviadas, se dificulta el ajuste a las situaciones cambiantes reforzndose
la tendencia a la centralizacin y a la estereotipia.
En estas circunstancias, la sociedad provee de los canales instituciona
lizados para la derivacin de la tensin Vlvulas de seguridad sin
modificar los trminos del conflicto: el contenido de la comunicacin de
masas proporciona la base de una participacin sustitutiva que logra el
consumidor en el conflicto al identificarse con su hroe; los prejuicios
raciales y religiosos, al canalizar la hostilidad hacia los exogrupos, contri
buyen a la estabilidad de las estructuras sociales existentes, etctera.
El hecho de disponer de instituciones de vlvulas de seguridad pro
voca un desplazamiento de la meta por parte del actor; ya no necesita
aspirar a resolver una situacin insatisfactoria, sino simplemente a liberar
la tensin que de ella surge. De esta manera la situacin insatisfactoria
permanecer inalterada o se intensificar (Coser).
Al desplazar la expresin de la hostilidad no- se modifican los trminos
de la interaccin conflictiva, pero al volcarla sobre un objeto sustituto
aunque se protegen las relaciones tradicionales, desviando la agresin
lejos de esas relaciones, se crea una nueva relacin de conflicto, esta vez
con el objeto sustituto (Coser).
Volviendo a nuestro punto de partida, y si como proponamos, la
tensin en el sistema, fuera de sus lmites operativos, es manejada a nivel
psicolgico con los mecanismos de disociacin, negacin y externalizacin
del conflicto, y estos mecanismos impregnan el contenido simblico de todos
los sistemas de accin, las instituciones sealadas como vlvulas de segu
ridad son paradigmas de estos mecanismos de control.
5. Partimos de una conceptualizacin del autoritarismo, para luego
sealar su funcionamiento en la personalidad y en los sistemas sociales, y
apuntamos tambin que los medios psicolgicos no bastan por s solos para
solucionar el problema, como resultaba obvio del planteo general. Los
autores de este libro, refirindose al sistema de la personalidad, dicen:
...ciertas reformas sociales, por deseables, generales y revolucionarias
que sean, no bastaran por s mismas para cambiar la estructura de la
personalidad prejuiciosa. Para que ello suceda o, aunque ms no fuera, para
contener el potencial fascista, es menester que el hombre acreciente su
capacidad para ver en su interior a fin de ser l mismo. Esto no puede
lograrse dirigiendo a la gente, por ms que los conceptos que se utilicen
estn perfectamente fundados en la psicologa; adems, nuestro estudio
confirma la difundida idea de que quien primero se apodera del poder ser
el ltimo en querer abandonarlo.
Digamos entonces que la comprensin psicosocial del problema es
fundamental, y esta comprensin surgir de las ciencias sociales; pero no
es bastante, y por lo tanto, necesitar integrarse fuera del ambiente aca
dmico en sistemas ideolgicos abiertos que orienten el cambio social hacia
los nuevos fines de una ms amplia y mejor integracin comunitaria.
E duardo R. C olombo

Buenos Aires, agosto de 1965.

 PRLOGO A LOS ESTUDIOS SOBRE LOS PREJUICIOS

Actualmente el antisemitismo no se manifiesta con la furia destructiva

de que, como bien sabemos, es capaz. Tambin las enfermedades de la socie
dad tienen sus perodos de quietud que permiten que el socilogo las estudie,
tal como el bilogo o el mdico, buscando medios ms eficaces de preve
nir o reducir la virulencia del prximo brote.
. El mundo de hoy parece haber olvidado ya que hace muy pocos aos,
y en lo que se consideraba un baluarte de la civilizacin occidental, fueron
perseguidos y exterminados, en forma mecanizada, millones de seres huma
nos. Sin embargo, eso despert la conciencia de los muchos que se pregun
taban: cmo es posible que en una cultura regida por la ley, el orden y la
razn, hayan perdurado resabios irracionales de los viejos odios raciales y
religiosos; cmo se explica que pueblos enteros hayan presenciado tranqui
lamente la exterminacin en serie de connacionales suyos; cules son, en la
sociedad moderna, los tejidos que se conservan cancerosos y muestran, pese
a nuestra pretendida civilizacin,. el anacrnico atavismo de los pueblos
primitivos; y qu es lo que dentro de los organismos individuales respon
de a ciertos estmulos del medio con actitudes y actos destructivamente
agresivos.
Pero no basta ese despertar de las conciencias mientras no incite a la
bsqueda sistemtica de una solucin. Muy caro ha pagado la humanidad su
ingenua confianza en el efecto automtico del simple pasaje del tiempo;
as como no se disipan por arte de magia las tempestades, las catstrofes ni
las epidemias, tampoco quien se complace en atormentar a otra persona
deja de hacerlo por repentino hasto.
El prejuicio racial es uno de los problemas contemporneos que todo
el mundo discute tericamente y nadie resuelve; cada cual se cree, en cierto
sentido, su propio socilogo, por el hecho de que la sociologa hunde sus
races en la vida cotidiana. Ahora bien; los hombres de ciencia, al superar
las nociones comunes sobre los fenmenos, pueden sealar rumbos al
avance de la ciencia.
En mayo de 1944, el American Jewish Committee (Comit Judo Nor
teamericano) , en un intento de superar las ideas vulgares sobre los con
flictos entre grupos, invit a un conjunto de estudiosos americanos, de
diversas procedencias y disciplinas, a una conferencia en torno de los pre
juicios religiosos y raciales. Trazse en dicha reunin un plan de investi
gaciones que consagraba el mtodo cientfico a buscar soluciones a pro
blema de tan fundamental importancia. Se aconsej distinguir dos niveles
de investigaciones: un primer nivel que, dentro de una esfera de accin
ms limitada, se abocara a los problemas encarados reiteradamente por los
organismos educativos (por ejemplo: el estudio de las reacciones del p
blico ante determinados acontecimientos de actualidad, y la valoracin de
diversas tcnicas y mtodos, como los de los medios de informacin, en
cuanto a su repercusin en las relaciones entre los distintos grupos). El
16 PRLOGO

otro nivel, de estudios fundamentales, es decir, destinados a incrementar

los conocimientos sistematizados, en ese campo de investigaciones. El pri
mer nivel comprenda, sobre todo, buen nmero de estudios limitados,
que enfocaban con precisin un tema determinado. En la prctica hemos
comprobado que estos estudios menores resultaban ms valiosos cuanto
ms nos esforzbamos por contribuir, tambin con ellos, a incrementar los.
conocimientos fundamentales. La principal diferencia entre ambos planos
de investigacin parece estribar, en gran parte, antes que en diferencias de
metodologa, experimentacin y tcnica, en la mayor o menor sujecin al
plan trazado. Uno y otro grupo deben auxiliarse mutuamente en la resolu
cin de los problemas de investigacin.
En vista de las investigaciones que se realizaran en uno y otro plano,
el Comit Judo Norteamericano cre un Departamento de Investigaciones
Cientficas, en cuya direccin nos fuimos turnando sucesivamente. Este
Departamento ha estimado que no slo era deber suyo emprender por su
cuenta estudios fundamentales sobre el problema de los prejuicios, sino
tambin incitar a nuevas indagaciones al respecto.
En una serie ofrecemos los primeros frutos de nuestra labor. Los cinco
volmenes iniciales constituyen, por as decirlo, una unidad, un todo com
pleto, en que cada parte arroja luz sobre una faceta distinta de ese fen
meno que denominamos prejuicios (raciales, religiosos, sociales). Tres de
estos libros tratan sobre aquellos elementos de la personalidad del hombre
moderno que le predisponen a reaccionar en forma hostil ante ciertos
grupos raciales o religiosos e intentan dilucidar: cules son los factores
psicolgicos que fomentan o impiden en el individuo la formacin de los
prejuicios, y qu lo inclinan a responder ms o menos favorablemente a
las incitaciones de un Goebbels o un Gerald K. Smith, Este libro, La
Personalidad Autoritaria, de Adorno, Frenkel-Brunswick, Levinson y San-
ford, elaborado sobre la base de una combinacin de distintas tcnicas de-
investigacin, ofrece una respuesta: demuestra la estrecha correlacin que
existe entre los prejuicios manifestados por un individuo, y una cantidad,
de rasgos psicolgicos profundamente arraigados. Adems, en este libro se
ha logrado presentar un mtodo qu permite calcular la proporcin en que
aparecen esos rasgos en los distintos estratos -de la poblacin.
El mismo problema de la vinculacin de los prejuicios con los factores
psicolgicos fue abordado, dentro de un campo de investigaciones ms res
tringido, teniendo en cuenta dos grupos determinados: el estudio de
Bettelheim y Janowitz sobre Dynamics of Prejudice considera esa relacin
en los veteranos de la guerra. Los autores de este estudio tuvieron oportu
nidad de examinar el influjo de las experiencias de la guerra, fuente de
compleja angustia y tensin psquica, como un factor ms, importantsimo,
que ha obrado sobre decenas de millones de individuos. El libro Psicoanlisis
del Antisemitismo, por Ackerman y Jahoda, se basa en numerosas histo
rias clnicas de. personas de las ms diversas condiciones, sometidas a una
psicoterapia intensiva. La especial importancia de este volumen radica pre
cisamente en el material de fuente psicoanaltica, en el valor de los datos
que presenta, relativos a los fenmenos que se producen por debajo del
reino de lo consciente y lo racional; datos que esclarecen mejor la correla
cin ya establecida en el estudio bsico de la personalidad autoritaria.
Hay otro factor que influye considerablemente en la formacin de los
prejuicios: nos referimos, por supuesto, a las circunstancias sociales, vale
decir, los estmulos externos que han encontrado y siguen encontrando res
puesta en las predisposiciones psicolgicas individuales. En la Alemania
nazista tenemos un ejemplo grfico de los efectos de los factores sociales;,
 PRLOGO 17
V,

y Paul Massing, en su Rehearsal for Destruction, se propone mostrar las

races del antisemitismo nazi, y a partir de ste, la forma cmo debe ser
orientada Alemania hacia la democracia.
El libro de Lowenthal y Guterman, Prophets of Deceit, estudia la ac
tuacin de los agitadores de la opinin pblica, analizando su tcnica de
persuasin y el mecanismo de mediacin por el cual se transforman en con
vicciones y en accin ciertas vagas predisposiciones. Como mediador entre
el mundo y la psiquis individual, el agitador transforma los prejuicios y
tendencias preexistentes en doctrinas y, a la postre, en abierta accin.
Acaso llamar la atencin a los lectores que hayamos dado mayor im
portancia al aspecto personal y psicolgico, que al aspecto social de los pre
juicios. Pero no lo hacemos por una preferencia personal por el anlisis
psicolgico, ni tampoco se nos oculta que en ltima instancia la causa de esa
hostilidad irracional hay que buscarla en la frustracin social y en la in
justicia social. Ocurre que no es nuestro propsito dar una simple descrip
cin de los prejuicios, sino explicarlos con miras a contribuir a su extirpa
cin. Esas son nuestras intenciones. Ahora bien: para desarraigar los pre
juicios habr que reeducar a la gente, y se requiere una reeducacin pla
neada cientficamente, con conocimiento de causa. Y toda educacin, en un
sentido estricto, es, por naturaleza, personal y psicolgica. As, por ejemplo,
del conocimiento de la forma en que las experiencias de la guerra han
reforzado en 'ciertos casos la predisposicin a la hostilidad de grupo, se
podrn inferir lgicamente las medidas educativas necesarias. Del mismo
modo, dando a conocer las artimaas psicolgicas de que se valen- los agi
tadores, se conseguir inmunizar a sus posibles vctimas.
Tras este perodo de estudios iniciales, el Departamento de Investiga
ciones Cientficas del Comit Judo Norteamericano ha avanzado .hacia
nuevas reas de investigacin, en que ya no se toma como unidad de estudio
al individuo, sino al grupo, a la institucin, a la comunidad. Apoyados mn el
conocimiento profundizado de la psicodinmica del individuo, nos propone
mos ahora perseguir una mejor comprensin de la psicodinmica del grupo.
En efecto, reconocemos que el individuo, aislado, no es ms que una abs
traccin; e incluso en la primera serie, que abarca estudios de carcter
esencialmente psicolgicos, ha sido forzoso explicar la conducta individual
en funcin de los antecedentes y concomitantes sociales. Nuestras investi
gaciones enfocan, pues, en esa segunda etapa, los problemas de los factores
sociales y de los determinantes sociolgicos de la actuacin en determinadas
circunstancias sociales: tratamos de dilucidar por qu un individuo se
muestra tolerante en ciertas circunstancias e intolerante en otras; en qu
medida ciertos conflictos de grupo, que superficialmente parecen deberse
a diferencias sociales, derivan en realidad de otros factores, aunque las di
ferencias raciales les sirvan de contenido.
La gran diversidad de intereses profesionales que alientan los autores
de estos volmenes (as como los colegas a cuya experiencia y ayuda han
recurrido), se refleja en la diversidad de las tcnicas empleadas y hasta
en su manera de escribir. Algunos de estos libros son ms tcnicos; otros,
ms accesibles al gran pblico. No hemos perseguido la uniformidad en
nuestros estudios, sino tan slo la indagacin de la verdad, guiada por las
tcnicas ms adelantadas de las ciencias sociales contemporneas. No obs
tante, se ha conseguido armonizar considerablemente todos esos mtodos
tan diversos.
El problema de los prejuicios demanda una accin mucho ms amplia
y sostenida que la que le es dable ejercer a una institucin aislada o a
ninguna agrupacin poco numerosa como la nuestra. Confibamos, sin em
18 PRLOGO

bargo, en que cualesquiera fueran las conclusiones a que arribramos, no

tendran simplemente un valor en s mismas, sino que serviran para inte
resar a otros cientficos en la prosecucin de estos estudios. En efecto, en
los ltimos aos hemos observado con profunda satisfaccin el constante
aumento en el nmero de publicaciones cientficas sobre este tema. En
nuestro sentir, cada estudio relacionado con este tema central, y realizado
con verdadero espritu cientfico, nos aproxima ms a la solucin terica,
y en ltimo trmino, prctica, del problema de la lucha contra los prejuicios
y hostilidades de grupo.
Quedara incompleto este prlogo a los Estudios sobre los prejuicios
si dejramos de expresar nuestro reconocimiento a la accin orientadora del
doctor John Slawson, vicepresidente ejecutivo del Comit' Judo Norte
americano, a quien se debe la convocacin de los hombres de ciencia y
la creacin del Departamento de Investigaciones Cientficas. Los editores
tienen con el doctor Slawson una deuda de gratitud, por la inspiracin,
consejos y estmulo que de l han recibido.
M ax H orkheimee
S a m u el H, F lowehman
 PREFACIO

Este libro trata sobre la discriminacin social. Su propsito, empero,

no es el de aadir simplemente nuevos descubrimientos empricos a cono
cimientos asaz amplios. El tema central de la obra es un concepto relati
vamente nuevo: la aparicin de una especie antropolgica que denomi
namos el tipo humano autoritario. A diferencia del fantico de otrora,
parece combinar las ideas y la experiencia tpicas de una sociedad
sobremanera industrializada con ciertas creencias irracionales o antirracio-
nales. Es, a un mismo tiempo, un ser ilustrado y supersticioso, orgulloso
de su individualismo y constantemente temeroso de ser diferente a los
dems, celoso de su independencia y proclive a someterse ciegamente al
poder y a la autoridad. La estructura de carcter que comprende estas
tendencias opuestas ha atrado la atencin de filsofos y pensadores pol
ticos modernos. Este libro encara el problema con los medios Ru nos
brinda la investigacin sociopsicolgica. 1 j
Las implicaciones y los valores del estudio son tanto prcticos como
tericos. Los autores no creen que el camino de la educacin haga inne
cesario seguir el largo y a menudo sinuoso sendero de la penosa investiga
cin y el anlisis terico. Tampoco consideran que un problema tal como
la posicin de las minoras dentro de la sociedad moderna, y ms- espec
ficamente la cuestin de los odios raciales y religiosos, pueda atacarse
satisfactoriamente mediante una propaganda en pro de la tolerancia o
refutando errores y mentiras en actitud de disculpa. Por otra parte, la
actividad terica y la aplicacin prctica no estn separadas por un abis
mo insalvable. Muy por el contrario, los autores estn plenamente con
vencidos de que la elucidacin cientfica, sistemtica y sincera de un fen
meno de tal trascendencia histrica puede contribuir directamente' al me
joramiento de la atmsfera cultural en la que se engendran los odios.
No debe juzgarse que esta conviccin es una ilusin optimista y
desecharla como tal. En la historia de la civilizacin se ha visto muchas
veces destruir ideas colectivas engaosas no ya por medio de una propa
ganda concentrada sino, en ltimo anlisis, gracias a la labor de sabios quej
con su modesto aunque constante trabajo, descubrieron las races de dichas
ideas. Su contribucin intelectual dentro del marco del desarrollo total
de la sociedad fue decisivamente efectiva.
Deseara citar dos ejemplos. La creencia supersticiosa en las brujeras
qued superada en los siglos diecisiete y dieciocho como consecuencia
de la creciente influencia de la ciencia moderna. El impacto de racionalis
mo cartesiano fue decisivo. Esta escuela filosfica demostr que la creencia
antes aceptada de que los factores espirituales tienen una accin inme
diata sobre el reino de lo corporal es una ilusin. Los naturalistas que
siguieron dicha escuela emplearon en la prctica las ideas postuladas por
la profunda visin del cartesianismo. Una vez eliminado cientficamente
aquel dogma insostenible, quedaron destruidos los fundamentos de la
creencia en la magia.
20 PREFACIO

Como ejemplo ms reciente, recordemos el gran cambio introducido

en la cultura moderna por la obra de Sigmund Freud. Su importancia no
se debe a que la investigacin y el conocimiento psicolgicos se han en
riquecido con nuevos descubrimientos, sino a que en estos ltimos cin
cuenta aos el mundo intelectual, especialmente el de la educacin, ha ido
tomando cada vez ms conciencia de la relacin existente entre la re
presin de los nios (dentro y fuera del hogar) y la generalmente inge
nua ignorancia que muestra la sociedad en lo referente a la dinmica
psicolgica de la vida del nio y del adulto. Al penetrar en la conciencia
social general una experiencia cientficamente adquirida cual es la con
viccin de que los sucesos de la primera infancia son de primordial im
portancia para la felicidad y la capacidad de trabajo del adulto, se ha
producido una revolucin en las relaciones entre padres e hijos que, un
siglo atrs, se habra considerado imposible.
Esperamos que el presente trabajo encuentre un lugar en la historia
de la interdependencia entre ciencia y clima cultural. Nuestro propsito
fundamental es el de abrir nuevos caminos en un campo de investigacin
que puede tomar importancia prctica inmediata. Buscamos desarrollar
y promover el conocimiento de los factores sociopsicolgicos que han
hecho posible que el tipo de hombre autoritario amenace reemplazar al
tipo individualista y democrtico predominante en la pasada centuria y
media de nuestra civilizacin, as como de los medios que podran conte
ner esta amenaza. El anlisis progresivo de este nuevo tipo antropol
gico y de las condiciones que favorecen su desarrollo, junto con la de
terminacin cientfica de diferencias cada vez mejor definidas, acrecen
tarn las posibilidades de combatir el problema con mtodos genuina-
mente educativos.
Nuestro convencimiento de que se puede realizar un, estudio ms sis
temtico de los mecanismos de la discriminacin y especialmente de un
tipo caracterolgico discriminatorio no se basa nicamente en la expe
riencia histrica de los ltimos quince aos sino tambin en la evolu
cin seguida por las ciencias sociales en dcadas recientes. Tanto en nues
tro pas como en Europa, se han realizado considerables y fructferos
esfuerzos para elevar las diversas disciplinas que estudian al hombre como
fenmeno social a un nivel de organizacin y cooperacin como el que es
ya tradicional en las ciencias naturales. Esto no significa simplemente la
reunin mecnica de los trabajos efectuados en diversos campos de estu
dio, como en los simposios o los libros de texto, sino una movilizacin de
diferentes mtodos y tcnicas, creados en distintos terrenos de estudio
terico y emprico, para la realizacin de un programa de investigacin
mancomunado.
El presente volumen es precisamente el producto de la unin fruct
fera de las diferentes ramas de las ciencias sociales y la psicologa. Espe
cialistas en el campo de la teora social y la psicologa profunda, del an
lisis de contenido, de la psicologa clnica, de la sociologa poltica y de
las pruebas proyectivas conjugaron aqu sus experiencias y conocimientos.
Tras una labor conjunta en estrecha colaboracin, estos especialistas pre
sentan aqu, como resultado de sus esfuerzos en comn, los elementos de
una teora acerca del tipo humano autoritario de la sociedad moderna.
No olvidan que ya otros han estudiado este fenmeno. Reconocen
que mucho deben al magnfico perfil psicolgico del individuo prejuicioso
delineado por Sigmund Freud, Maurice Samuel, Otto Fenichel y otros.
Estos brillantes esbozos iniciales fueron, en cierto sentido, un prerrequisto
indispensable para llegar a la integracin metodolgica y la investiga
 PREFACIO 21

cin ordenada que este estudio se propuso realizar en una escala hasta
ahora nunca encarada, propsito que, creemos, se logr en cierta medida.
En cuanto a las instituciones que patrocinaron este libro, diremos que
para su realizacin aunaron esfuerzos el Estudio de la Opinin Pblica de
Berkeley y el Instituto de Investigaciones Sociales. Ambas organizacio
nes se han distinguido por su labor para unificar varias ciencias y dife
rentes mtodos de investigacin. El Estudio de Berkeley se haba dedicado
al examen del prejuicio en relacin a la psicologa social y haba llegado
a establecer la estrecha correlacin existente entre el prejuicio franco
y ciertos rasgos de la personalidad de naturaleza nihilista, destructora, sobre
la base de la observacin de que los individuos intolerantes son dados a una
ideologa irracionalmente pesimista. El Instituto de Investigaciones So
ciales se concentr, desde su formacin en la Universidad de Erankfurt,
en el principio de la unificacin de teoras y mtodos, y ha publicado va
rios trabajos fruto de esta preocupacin. En un volumen acerca de la auto
ridad y la familia, se present el concepto de que la personalidad auto
ritaria constituye un vnculo entre las disposiciones psicolgicas y las in
clinaciones polticas. Siempre dentro de esta lnea de pensamiento, este
Instituto prepar y public en 1939 un amplio plan de investigacin sobre
el antisemitismo. Cinco'aos despus, luego de una serie de conversaciones
con el desaparecido Dr. Ernst Simmey el Profesor R. Nevitt Sanford, de
la Universidad de California, puso las bases para la presente obra.
Constituido el cuerpo de investigadores, ste fue presidido por cuatro
de los miembros principales del mismo: el Dr. R. N. Sanford, dehEstudio
de la Opinin Pblica de Berkeley y el Dr. T. W. Adorno, del Instituto
de Investigaciones Sociales, como directores, y la Dra. Else Frenkel-
Brunswik y el Dr. Daniel Levinson, Trabajaron en colaboracin tan es
trecha, democrtica diramos, y dividieron la labor tan parejamente que
desde un principio result evidente que a todos corresponden por igual la
responsabilidad y el mrito de la presente publicacin. Los principales con
ceptos que sirvieron de gua al estudio fueron obra del equipo en conjunto.
Tal puede decirse especialmente de la creacin de la escala F, destinada a
medir indirectamente las tendencias antidemocrticas. No pudo evitarse
cierta divisin del trabajo, y se encontr conveniente que los diversos ca
ptulos llevaran la firma de los distintos miembros del grupo. El proceso
de redaccin propiamente dicho entraa necesariamente un contacto ms
ntimo con el material en estudio y, consecuentemente, mayor grado
de responsabilidad. No obstante, dejamos constancia de que los cuatro
miembros principales del equipo participaron en la preparacin de todos
los captulos, por lo cual la obra en su totalidad es bsicamente colectiva.
Es interesante consignar cul fue la tarea principal cumplida por cada
uno de los encargados de dirigir la investigacin. El Dr. Sanford ide la
combinacin de las diversas tcnicas que se aplicaran y plane los pro
cedimientos de investigacin. Dedic gran parte de su tiempo a detalla
dos estudios de casos, especialmente en lo atinente a la etiologa dinmica
de la personalidad prejuiciosa. El Dr. Adorno introdujo dimensiones socio
lgicas relacionadas con factores de la personalidad y conceptos caraete-
rolgicos concominantes con el autoritarismo. Tambin se ocup de ana
lizar la parte ideolgica de las entrevistas por medio de categoras de la
teora social. La Dra. Brunswik formul algunas de las primeras variables
de personalidad empleadas en nuestra investigacin. En base a sus tra
bajos anteriores, clasific en categoras y cuantific de modo sistemtico
y con criterio dinmico el material de las entrevistas. Toc al Dr. Levinson
ocuparse de las escalas AS, E y CPE, del anlisis de las ideologas en rea-
22 PREFACIO

cin a la psicologa, del anlisis de las Preguntas Proyectivas y de los pro

cedimientos y clculos estadsticos.
Betty Aron, Mara Levinson y Willian Morrow tuvieron a su cargo la
redaccin de tres captulos monogrficos: uno con la presentacin gene
ral de la metodologa y los resultados de una de las principales tcnicas
utilizadas, el Test de Apercepcin Temtica, y los otros dos acerca de cier
tos grupos crticos. Los nombrados integraron permanentemente el equipo
de estudio, de manera que estaban familiarizados con la investigacin.
Nuestro proyecto no habra podido realizarse sin la generosa e inte
ligente ayuda del American Jetoish Committee (Comit Judo Norteame
ricano). En 1944, ante la necesidad de planear debidamente la financia
cin y organizacin de trabajos colectivos, ejemplo de los cuales es esta
obra, dicho comit decidi crear un Departamento de Investigaciones Cien
tficas. Este organismo estaba destinado a cumplir una doble misin: ser
un centro cientfico encargado de estimular y coordinar la labor de dis
tinguidos estudiosos del prejuicio como fenmeno sociolgico y psicolgico,
a la par que un laboratorio donde se sopesaran los programas de accin.
Si bien los miembros del cuerpo de investigaciones del departamento
estn constantemente ocupados en resolver los' urgentes problemas que
se presentan en el trabajo diario de una vasta, organizacin que lucha por
ios derechos democrticos en varios amplios frentes, nunca han abando
nado la tarea de promover estudios fundamentales. Este volumen sim
boliza dicho vnculo entre educacin democrtica e investigacin esencial.
M ax H orkheim er ,
Director del Instituto de Investigaciones Sociales.
 RECONOCIMIENTO

Los autores desean expresar su agradecimiento al American Jevoish

Committee (Comit Judo Norteamericano) , por las contribuciones que-
solventaron esta investigacin durante un perodo de dos aos y medio.
Deben especial gratitud al Dr. Max Horkheimer, Director del Departa
mento de Investigaciones Cientficas de dicho Comit en la poca en que
se emprendi este estudio. Cupo al Dr. Horkheimer un papel decisivo en
la iniciacin del trabajo, con el cual se mantuvo ntimamente identifi
cado hasta el fin; despleg incansable actividad, y nos ayud con sus ideas,
gua y aliento. Hemos de agradecerle, adems, la amabilidad de haber-
escrito el prefacio de este volumen. Los autores tambin se sienten en
deuda hacia el Dr, Samuel Flowerman, quien sucedi al Dr. Horkheimer
como Director del Departamento de Investigaciones Cientficas. La preocu
pacin, los consejos y la colaboracin activa en la puesta en prctica de
.nuestros proyectos resultaron invalorables para la concrecin d este-
volumen.
Adems, estamos agradecidos a nuestros colaboradores Betty Aron,
Mara Levinson y Dr. William Morrow no slo por los estudios especiales
que aportan parte tan substancial del contenido de este libro, sino tambin,
por su participacin en todas las fases del estudio. Durante largos perodos,,
cada uno de ellos intervino en la formulacin de la teora y en la reunin,,
el anlisis y la interpretacin de las informaciones relativas a campos de
estudio ajenos a los que tomaron en sus estudios especiales. De igual modo,
la Dra. Suzanne Reichard, que realiz una investigacin especial de las
pruebas de Rorschach de algunos de los sujetos de estudio, tuvo parte
activa en las diversas fases de la investigacin; se dedic particularmente
a administrar el Test de Apercepcin Temtica, a entrevistar sujetos y
a analizar e interpretar las declaraciones recogidas en las entrevistas.
La Dra. Merle Elliott, Virginia Iyes, la Dra. Mary Cover Jones, Sheila
Moon y Rose Segure colaboraron eficazmente en la realizacin de las en
trevistas en la zona de la Baha de San Francisco. La Srta. Segure, al igual
que el Sr. Jack Danielson, se ocuparon de los arreglos necesarios para que
ciertos grupos de personas respondieran a nuestros cuestionarios. El
Dr. Winfield Wickham prest amplia colaboracin al administrar el Test
de Apercepcin Temtica a gran nmero de sujetos de estudio; por su
parte, Roger Bardsley particip en el anlisis de los resultados de dichas
pruebas.
Numerosos fueron los colegas y amigos que leyeron la totalidad del
manuscrito o partes de l, lo analizaron con nosotros, sugirieron muchas
enmiendas e ideas y formularon valiosas crticas. Deseamos expresar
nuestro aprecio a los doctores Egon Brunswik, Fred-erick Carpenter,
William R. Dennes, Ernst Kris, Calvin Hall, David Krech, Boyd McCan-
dless, Robext Merton, Donald Mackinnon, Gardner Murphy, Lois B. Mur-
phy, Milton Rokeach, Richard Seymour y Edward Tolman. Los doctores.
:24 RECONOCIMIENTO

Rheem Jarrett y George Kuznets merecen agradecimiento especial por

la inapreciable gua que nos brindaron para nuestros estudios estadsticos.
Los captulos XVI, XVII, XVIII y XIX fueron preparados con la
colaboracin permanente de miembros del Instituto de Investigaciones
Sociales. Expresamos profunda gratitud a los doctores Leo Lowenthal y
Frederick Pollock; los mismos participaron tambin en la organizacin
de un pequeo grupo encargado de llevar adelante la investigacin en
Los ngeles. En este territorio, la reunin de datos se hizo bajo la super
visin del Dr. J. F. Brown, quien tambin contribuy con importantes
conceptos tericos. La distribucin y recoleccin de los cuestionarios y
las entrevistas de los sujetos de Los ngeles estuvieron a cargo de Emily
Gruen y Carol Creedon, auxiliadas por Ida Malcolm y James Mower.
Grace Berg y Margaret von Mendelssohn, secretaria permanente del Ins
tituto de Investigaciones Sociales, dedicaron gran parte de su tiempo a nues
tro trabajo. Los doctores Frederick Hacker, Ernest Lewy y Marcel Frym
participaron en los seminarios que se celebraron regularmente en Los n
geles durante la realizacin del estudio en ese lugar; su dedicacin me
rece particular reconocimiento.
Ellan Ulery y Anne Batchelder Morrow cumplieron con paciencia y
cuidado la gigantesca tarea de clasificar, tabular y realizar las operacio
nes estadsticas del material reunido con cerca de 2.000 cuestionarios. Con
taron con la eficaz ayuda de Lionel Whitnah, Jck Danielson, Frank Va-
nasek y Nannette Heiman. Ellan Ulery y Anne Batchelder Morrow
tambin cumplieron la meritoria labor de clasificar el material obtenido
mediante las preguntas proyectivas, sobre el que tratamos en el Ca
ptulo XV. Hemos de agradecer al Dr. Alfred Glixman por el anlisis corre-
lacional de nuestras escalas destinadas a medir las actitudes, trabajo
especial que figura en los Captulos IV y VII.
Marj ore Castagnetto, Anne Vollmar y Zelma Seidner se hicieron
.sucesivamente cargo de la secretara de Berkeley. En diferentes perodos
del curso del estudio realizaron con total devocin y extraordinaria com
petencia la enorme tarea de pasar a mquina las notas y los manuscritos
de los investigadores y adems tuvieron la responsabilidad de innumera
bles detalles, pequeos pero importantsimos, que deben cuidarse para
mantener el desenvolvimiento normal de una investigacin en la que in
tervienen gran cantidad de especialistas y sujetos de estudio. Hacemos lle
gar nuestro ms profundo agradecimiento a Anne Vollmar, quien, adems
del trabajo de secretaria ya mencionado, puso infinita paciencia y dedi
cacin para dar forma relativamente presentable y pareja a los manus
critos de todo formato que se le entregaron labor editorial de enormes
proporciones y cuya serenidad e inteligencia en los problemas prcti
cos constituyeron un apoyo para todos los miembros del cuerpo de inves
tigadores, quienes lo apreciaron en su debido valor. Alice Wilson, Alice
Davis, Ruth Gay, Betty Cummings y Edna Sexias tambin colaboraron
en la copia a mquina de los protocolos y manuscritos; les expresamos
nuestro reconocimiento por la buena voluntad con que respondieron siem
pre que solicitamos su colaboracin.
Si furamos a mencionar aqu a todas las personas que nos ayudaron
haciendo los arreglos necesarios para que pudiramos presentar nuestro
cuestionario a los grupos con los que aqullas tenan alguna relacin y
si quisiramos nombrar a todos los que nos prestaron su ayuda en diver
ja s facetas del estudio, tendramos que consignar una lista inacabable.
.Dejamos constancia de nuestro agradecimiento a estas personas en las
correspondientes partes de los captulos que integran la obra.
 RECONOCIMIENTO 25

A fin de completar los estudios especiales que requera la investiga

cin y de hacer frente a los gastos imprevistos de publicacin, nos fue
necesario obtener ayuda financiera adicional. Nos sentimos en deuda con
el Consejo de Investigaciones de las Ciencias Sociales por la subvencin
que nos otorgara para el anlisis correlacional expuesto en los captu
los IV y VII; tambin estamos agradecidos a la Fundacin Kosenberg, al
Comit de Investigaciones de la Universidad de California, al Instituto
de Ciencias Sociales de la Universidad de California y al Departamento
de Graduados de la Universidad Western Reserve por el apoyo que nos
prestaron en momentos de necesidad.
Por ltimo, queremos hacer llegar nuestro agradecimiento al Dr. F
lix J. Weil del Instituto de Investigaciones Sociales por las valiosas cr
ticas del manuscrito, su inestimable tarea de coordinacin de las pruebas
de imprenta y por sus invalorables servicios en el trabajo editorial.

Los A utores
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 C aptulo 1

INTRODUCCIN

. A. EL PROBLEMA

La investigacin que presentamos en este volumen se bas en la si

guiente hiptesis principal: las convicciones polticas, econmicas y socia
les de un individuo conforman a menudo una pauta amplia y coherente,
cual si estuvieran unidas por una mentalidad o espritu comn; esta
pauta es la expresin de profundas tendencias de la personalidad.
Nuestra principal preocupacin fue la de estudiar l sujeto potencial
mente fascista, cuya estructura es tal que lo hace especialmente susceptible
a la propaganda antidemocrtica. Decimos potencialmente porque no
hemos estudiado personas que fueran declaradamente fascistas o que per
tenecieran a una organizacin fascista reconocida. En la poca en; que
recogimos la mayora de nuestros datos, el fascismo acababa de ser derro
tado en la guerra y, por lo tanto, era difcil encontrar individuos que se
declararan abiertamente partidarios de esta idea; no obstante, pudimos
hallar fcilmente sujetos cuyos puntos de vista indicaban, por su ndole,
que aceptaran gustosamente el fascismo si ste se convirtiera en un movi
miento social fuerte o respetable.
El hecho de que nos concentremos en el fascista en potencia no implica
que el estudio similar de otros tipos de personalidad e ideologa no pudiese
ser igualmente provechoso. Es nuestra opinin, empero, que ninguna ten
dencia polticosocial encierra tan seria amenaza para nuestras institucio
nes y valores tradicionales como el fascismo, y que el conocimiento de las
fuerzas de la personalidad que favorecen su aceptacin puede, en ltimo
trmino, resultar til en la lucha contra esa idea. Se podra preguntar por
qu, si deseamos explorar nuevos medios para combatir el fascismo, no pres
tamos igual atencin al antifascista en potencia. En rigor de verdad,
hemos estudiado tendencias opuestas l fascismo pero, en nuestro concepto,
ellas no se presentan en una pauta nica. Uno de los descubrimientos ms
importantes del presente estudio es el hecho de que los individuos que
muestran extrema susceptibilidad a la propaganda fascista tienen mucho en
comn. (Se observan en ellos numerosas caractersticas que se presentan
conjuntamente y forman un sndrome, si bien se distinguen variaciones
tpicas dentro de esta pauta general.) En cambio, las personas que se en
cuentran en la posicin opuesta difieren mucho ms entre s. La tarea de
diagnosticar el fascismo en potencia y de estudiar los factores que lo deter
minan requiri la creacin de tcnicas especiales apropiadas para tal fin;
.no poda esperarse, pues, que stas sirvieran tambin para el estudio de
varias otras pautas. Sin embargo, fue posible distinguir varios tipos de es
tructuras de personalidad que parecan particularmente resistentes a las
ideas antidemocrticas; en captulos posteriores presentaremos debidamente
estos tipos.
28 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

D existir individuos potencialmente fascistas, cmo son exactamente?

Cmo se forma el pensamiento antidemocrtico? Cules son las fuerzas
organizadoras dentro del individuo? Si existen tales personas, con cun
ta frecuencia se las encuentra en nuestra sociedad? Asimismo, cules han
sido los factores determinantes de su desarrollo y cul el curso seguido
pop ste?
stos son interrogantes sobre los que nuestra investigacin se propuso
arrojar alguna luz. Aunque puede aceptarse como hiptesis plausible la
idea de que el individuo potencialmente antidemocrtico constituye una
totalidad, es necesario analizar, en primer trmino, ciertos aspectos del
problema. Los estudios sobre los tipos polticos distinguen generalmente
dos conceptos esenciales: la ideologa y las necesidades fundamentales del
individuo. El que ambas cosas puedan considerarse como un todo organi
zado dentro del sujeto, no significa que no se hayan de analizar por sepa
rado. Las mismas tendencias ideolgicas pueden, en distintas personas,
tener diferente origen, as como las mismas necesidades personales pueden
manifestarse en diferentes tendencias ideolgicas.
Empleamos aqu el trmino ideologa en la acepcin que se le da co
mnmente en la literatura actual, vale decir que con l designamos una
organizacin de opiniones, actitudes y valores; en suma, una manera de
pensar sobre el hombre y la sociedad. Podemos hablar de la ideologa total
de un individuo o de su ideologa con respecto a diferentes aspectos de la
vida social: poltica, economa, religin, grupos minoritarios, etc. Las ideo
logas tienen una existencia independiente de cualquier individuo aislado,
y las que se dan en determinados perodos resultan tanto de procesos his
tricos como de acontecimientos sociales del momento. Dichas ideologas
ejercen sobre cada individuo diferente grado de atraccin, lo cual depende
de sus necesidades y de la medida en que stas son satisfechas o frustradas.
Existen, indudablemente, personas que toman ideas de varios de los sis
temas ideolgicos existentes y forman con ellas nuevos patrones que les
son ms o menos propios. Es de presumir, empero, que al examinar las
opiniones, las actitudes y los valores de muchos individuos se descubri
rn pautas comunes. Estos sistemas pueden no corresponder en.todos los
casos a las ideologas conocidas y corrientes, pero responden a la definicin
de ideologa dada ms arriba, e invariablemente se encontrar que llenan
una funcin en la adaptacin total del individuo.
La presente investigacin de la naturaleza del sujeto potencialmente
fascista tuvo como primer objetivo el estudio del antisemitismo. Los au
tores, al igual que la mayora de los especialistas en ciencias sociales, sos
tienen que el antisemitismo se basa ms en factores existentes en el sujeto
y en su situacin total que en las verdaderas caractersticas de los judos.
De igual modo, consideran que algunos de los determinantes de las opinio
nes y actitudes antisemitas se deben buscar en las propias personas que las
manifiestan. Puesto que nos interesaba principalmente la personalidad,
debamos concentrarnos ms en lo psicolgico que en lo social o histrico
aunque, en ltimo anlisis, esta separacin es slo artificial, por lo cual
no intentamos encontrar las razones de la existencia de ideas antisemitas en
nuestra sociedad. Se trataba de descubrir por qu ciertos individuos acep
tan estas ideas mientras que otros no lo hacen. Y ya que desde el prin
cipio la investigacin se gui por las hiptesis arriba expuestas, partimos
de los siguientes supuestos: (1) el antisemitismo no es, probablemente, un
fenmeno especfico o aislado sino parte de una estructura ideolgica ms
vasta; (2) la susceptibilidad de un individuo hacia esta ideologa depende-
primordialmente de sus necesidades psicolgicas.
 i n t r o d u c c i n : e l .pro blem a 2$

Los conceptos y las hiptesis relativos al individuo' antidemocrtico,

presentes en nuestra atmsfera cultural general, deben apoyarse en gran
cantidad de difciles observaciones y, en muchos casos, en la cuantificacin,
antes de que se les reconozca validez concluyente. Podra asegurarse, aca
so, que los numerosos valores, opiniones y actitudes expresados por una
persona constituyen realmente una pauta coherente o una totalidad orga
nizada? Para ello sera necesario estudiar en la forma ms intensiva a este
individuo. Podra afirmarse que las opiniones, las actitudes y los valores
que se encuentran en grupos de personas aparecen asociados formando
ciertas pautas, algunas de ellas ms comunes que las otras? Lo ms con
veniente es medir entre la poblacin gran variedad de contenidos de pen
samiento, y determinar, por medio de mtodos estadsticos standard, cules
opiniones, actitudes y valores se presentan conjuntamente.
Para muchos psiclogos sociales el estudio cientfico de una ideologa,
tal como la hemos definido, es una tarea imposible. Para medir con sufi
ciente precisin una actitud especfica aislada se requiere un proceso largo
y arduo, tanto para el experimentador como para el sujeto de estudio. (Se
arguye frecuentemente que, a menos que la actitud sea especfica y ais
lada, no se la puede medir adecuadamente.) Cmo sera posible, enton
ces, estudiar en un perodo de tiempo razonable las distintas actitudes
e ideas cuya conjuncin forma una ideologa? Evidentemente, es necesaria
cierta seleccin. El investigador debe limitarse a lo ms significativo, y
slo la teora da los elementos, de juicio necesarios, para determinar dicha,
importancia. 'j
Iremos presentando, donde corresponda, las teoras que han servido
de gua a nuestra investigacin. Si bien las consideraciones tericas tu
vieron un lugar en todas las etapas de nuestra labor, hubimos de comenzar
con el estudio objetivo de las opiniones, las actitudes y los valores ms:
fciles de observar y relativamente especficos.
Las opiniones, las actitudes y los valores, tal como los concebimos, se
expresan ms o menos abiertamente por medio de la palabra; en trminos
psicolgicos, se encuentran en la ...superficie. Debe reconocerse, empero,
que cuando.se trata de cuestiones de contenido afectivo, como las concer
nientes a los grupos minoritarios y a los problemas polticos del momento,
el grado de franqueza con que habla una persona depende de la situacin en
que se encuentre. Puede existir discrepancia entre lo que dice en determi
nada ocasin y lo que piensa en realidad. Digamos que lo que piensa
verdaderamente puede expresarlo en conversaciones ntimas con personas
de su amistad. Aun as, las ideas estn, desde el punto de vista psicolgico,,
relativamente en la superficie y el psiclogo puede observarlas directamen
te mediante tcnicas adecuadas; y as intentamos hacerlo.
Hemos de reconocer, sin embargo, que el individuo puede tener pen
samientos secretos que, de ser posible, no revelar a nadie en ninguna
circunstancia; puede abrigar ideas que no se admitir ni siquiera a s mismo
y hasta pensamientos que no expresa por ser tan vagos e indefinidos que
no logra ponerlos en palabras. Resulta de particular importancia el pene
trar en estas tendencias profundas, pues es precisamente all donde po
dran encontrarse en potencia los elementos determinantes del pensamiento
y de los actos democrticos o antidemocrticos en las situaciones decisivas.
Las ideas que expresa una persona y, en menor grado, lo qu piensa
realmente dependen, en gran medida, de la atmsfera de opinin en la
cual se desenvuelve; y cuando ese clima cambia, unos individuos se adap
tan mucho ms rpidamente que otros. Si se produjera un notable aumen
to de la propaganda antidemocrtica comprobaramos que algunas perso-
30 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

as la aceptaran y se haran eco de ella inmediatamente; otras esperaran

a que todos creyeran en ella, y otras no responderan de ninguna ma
nera. En otras palabras, los individuos no presentan la misma susceptibi
lidad a la propaganda antidemocrtica, la misma predisposicin a mostrar
tendencias antidemocrticas. Parece necesario estudiar la ideologa en este
nivel de predisposicin a fin de poder medir el potencial fascista de la
poblacin. Algunos observadores han notado que en la Alemania anterior
a la poca de Hitler haba menos antisemitismo declarado que el que hay
actualmente en nuestro pas *. Mas es de esperar que en nuestro pueblo
haya menor potencialidad, pero esto slo puede saberse mediante una
intensa investigacin, un inventario detallado de lo manifiesto y una in
dagacin profunda de lo que tras ella se esconde.
Podramos preguntarnos ahora cul es el grado de relacin entre la
ideologa y la accin. Cuando un individuo se dedica a hacer propaganda
antidemocrtica o ataques abiertos contra miembros de grupos minorita
rios, se presume habitualmente que sus opiniones, actitudes y valores, con-
cuerdan con su conducta; pero, en algunos casos, consuela el pensar que
-ciertos individuos, a pesar de expresar ideas antidemocrticas verbalmen
te, no llegan a ponerlas en prctica. Se trata, una vez ms, del grado de
potencialidad. La accin manifiesta, al igual que la expresin verbal
franca, depende en gran medida de la situacin del momento l'a cual se
describira mejor en trminos socioeconmicos y polticos pero, de todos
modos, los individuos difieren grandemente en su disposicin a entrar en
accin. El examen de este potencial forma parte del estudio de la ideologa
total de un sujeto; tiene gran importancia prctica conocer la ndole y la
intensidad de las creencias, actitudes y valores que pueden conducir a la
.accin, as como tambin reconocer cules son las fuerzas internas del in
dividuo capaces de inhibirla.
No hay razn para dudar de que la ideologa en disposicin (receptivi
dad ideolgica) y la ideologa en palabra y accin son esencialmente una
misma cosa. La descripcin de la ideologa total de un individuo debe pre
cisar no slo la organizacin en cada nivel sino tambin la del conjunto
de niveles. Las ideas que una persona suele expresar en pblico, lo que
dice cuando se siente a salvo de crticas, lo que piensa pero no confesar
jams, lo que piensa pero jams se admitir a s mismo, lo que est dis
puesto a pensar o a hacer cuando se lo incita de diferentes maneras, son
todos fenmenos que podemos considerar como una estructura nica. sta
puede no estar integrada, y contener tanto contradicciones como congruen
cias, pero aun as sigue siendo un todo organizado porque las partes que
lo constituyen estn relacionadas de manera psicolgicamente significativa.
Slo una teora de la personalidad total puede explicar tales estructu
ras. Y la adoptada en la presente investigacin afirma que la personalidad
es una organizacin ms o menos permanente de las fuerzas internas del
individuo. Estas fuerzas persistentes de la personalidad contribuyen a de
terminar la respuesta del sujeto ante distintas situaciones, y, por lo tanto,
es a ellas que se debe atribuir en buena parte la constancia del comporta
miento, sea verbal o fsico. Pero, aunque constante, el comportamiento no
es lo mismo que la personalidad; sta se encuentra detrs de la conducta y
dentro del individuo. Cada fuerza de la personalidad no es una respuesta
.sino una predisposicin a la respuesta; el que na predisposicin llegue a
expresarse manifiestamente no depende slo de la situacin del momento

* Toda m encin implcita del pa s en el qne los a u to re s a c t a n , n lo la r g o de la obra, se refiere

a los EE , UU. de Xortenmvica. (K. tUl E.)
 i n t r o d u c c i n : el problem a 31

sino tambin de las predisposiciones que se le opongan. Las fuerzas inhi

bidas de la personalidad se encuentran en niveles ms profundos que aque
llas que se expresan inmediata y constantemente en un comportamiento
franco.
Qu son las fuerzas de la personalidad y cul es el proceso por el
que llegan a organizarse? Tomamos principalmente de Freud la teora
acerca de la estructura de la personalidad; en cambio, nos hemos guiado
por la psicologa acadmica para la formulacin ms o menos sistemtica
de los aspectos de la personalidad que se pueden observar y medir ms
directamente. Las fuerzas de la personalidad son esencialmente necesida
des (tendencias, deseos, impulsos emocionales) que varan de un individuo
a otro en calidad, intensidad, modo de gratificacin y objetos de apego, y
que interactan unas con otras en pautas ya armoniosas, ya conflictivasB.
Existen diferentes necesidades: las emocionales primitivas, la necesidad de
evitar el castigo y conservar la buena voluntad del grupo social, la de man
tener una armona e integracin dentro de s mismo. Puesto que admiti
mos que las opiniones, las actitudes y los valores dependen de las necesida
des humanas, y que la personalidad es esencialmente una organizacin de
necesidades, podemos considerar la personalidad como un factor determi
nante de las preferencias ideolgicas. Sin embargo, sera errneo atribuirle
el papel de determinante ltimo. Lejos de estar formada desde un prin
cipio, de ser algo invariable que acta sobre el mundo que la rodea, la
personalidad evoluciona a impulsos del ambiente social y no puede aislarse
jams de la totalidad -social dentro de la que se desenvuelve. Segn Tiestra
teora, por regla general cuanto antes comience a influir en la vicia del
individuo una fuerza ambiental determinada, tanto ms gravitar en la
formacin de la personalidad de ste. Las influencias ms importantes
sobre el desarrollo de la personalidad se presentan en el curso de la; edu
cacin del nio dentro del crculo familiar. Lo que ocurre all depende en
gran medida de factores econmicos y sociales. No se trata nicamente de
que la familia proceda, en la educacin de sus hijos, de acuerdo a las cos
tumbres de los grupos sociales, tnicos y religiosos a los que pertenece,
sino tambin del hecho de que los crudos elementos econmicos afectan
directamente la conducta de los padres para con sus hijos. Ello significa
que los grandes cambios en las condiciones y las instituciones sociales
tendrn accin directa sobre los tipos de personalidad que se formerpden-
tro de una sociedad.
La presente investigacin se propone descubrir las correlaciones exis
tentes entre la ideologa de un individuo y los factores sociales que han ac
tuado en su vida pasada, sigan o no ejerciendo su influencia en el presente.
Cuando se busca una explicacin de estas correlaciones, entran en el cuadro
las relaciones entre personalidad e ideologa, en las cuales se considera ge
neralmente la personalidad como agente mediador entre las influencias so
ciolgicas y la ideologa. Si fuese posible poner en claro el papel de la
personalidad tambin se podra comprender mejor cules son los factores
sociales ms decisivos y cmo logran sus efectos.
Aunque la personalidad es producto del medio social del pasado, no
constituye, una vez desarrollada, un simple objeto del medio presente del
individuo. Lo que se ha formado es una estructura dentro de ste, algo
capaz de actuar por iniciativa propia sobre el medio social y de seleccionar
los diversos estmulos con que tropieza; algo que, si bien siempre modifi-
cable, opone a menudo gran resistencia a los cambios fundamentales. Este
concepto es necesario para explicar la constancia del comportamiento en
gran variedad de situaciones, la persistencia de las tendencias ideolgicas
32 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

trente a hechos que las contradicen y pese a cambios radicales de las con
diciones sociales; tambin nos aclara por qu personas que se encuentran
en una misma situacin social sostienen opiniones diferentes y hasta opues
tas acerca de las cuestiones sociales, y a qu se debe que individuos cuya
conducta ha sufrido cambios por accin de manipulaciones psicolgicas re
caigan en sus viejas costumbres tan pronto como desaparecen los agentes
que han producido el cambio.
El concepto de estructura de personalidad es la mejor salvaguardia
contra la tendencia a atribuir las inclinaciones persistentes a algo innato,
o bsico, o racial del individuo. El postulado nazi que afirma que son
ciertos rasgos naturales, biolgicos, los que deciden el ser total de una
persona no habra sido un instrumento poltico tan eficaz si no se hubieran
podido sealar numerosos ejemplos de fijeza relativa del comportamiento-
humano y refutar a aquellos que buscaban explicarlos en base a factores
no biolgicos. Nada han aclarado ciertos autores que, partiendo del supues
to de que e'l hombre es infinitamente flexible y sensible a la situacin
social'del momento, y prescindiendo del concepto de estructura de perso
nalidad, han atribuido las tendencias persistentes que no podan aprobar
a un estado de confusin o psicosis o a males que denominaban de dis
tintas maneras. Naturalmente, no es totalmente infundado calificar de pa
tolgicas a pautas de conducta en las que las respuestas a estmulos
momentneos no se ajustan a las ms comunes y, aparentemente, ms
legtimas. Pero el hacerlo implicara dar al trmino patolgico el muy limi
tado sentido de desviacin de la conducta media en determinadas circuns
tancias, y, peor an, sugerir que ha de rotularse como tales a todos los
elementos de la estructura de personalidad. En rigor de verdad, la perso
nalidad abarca variables que se dan ampliamente en la poblacin y estn
en relaciones legtimas unas con otras. Indagaciones ms profundas demos
traron que ciertas pautas de personalidad que una sociedad rechazara por
patolgicas en razn de que no se ajustaban a las tendencias manifiestas
ms corrientes y a los ideales predominantes dentro de ella, eran, en reali
dad, formas exageradas de algo existente de modo casi universal bajo la
superficie de dicha sociedad. Aquello que hoy se considera patolgico
puede llegar a ser, con l cambio de las condiciones sociales, la tendencia
predominante del maana.
Parece evidente, por lo tanto, que un enfoque adecuado de los proble
mas que nos proponemos estudiar ha de tener en cuenta la fijeza y la
flexibilidad por igual; no debe considerar a ambas como categoras que-
se excluyen mutuamente sino como los extremos de un continuo a lo largo
del cual pueden ubicarse las caractersticas humanas, y adems debe dar
las bases para comprender cules son las condiciones favorables a uno u
otro de los extrmos. El concepto de personalidad sirve para explicar la
uniformidad relativa. Pero ha de recalcarse una vez ms que la persona
lidad es principalmente una forma en potencia, una predisposicin a deter
minado comportamiento ms que el comportamiento mismo. Aunque con
sisten en disposiciones que inclinan a comportarse de cierta manera, la
conducta que se concreta en la prctica depender siempre de la situacin
objetiva. Cuando se trata de tendencias antidemocrticas, es menester
comprender la organizacin total de la sociedad a fin de conocer las condi
ciones para la expresin individual.
Ya hemos dicho que la estructura de la personalidad puede ser de tal
ndole que haga al individuo susceptible a la propaganda antidemocrtica..
Cabra preguntarse ahora cules son las condiciones en las que tal propa
ganda aumentara su intensidad y volumen hasta llegar a predominar en
 i n t r o d u c c i n : el pr o b l em a 33

la prensa y la radiotelefona al punto de excluir los estmulos ideolgicos

contrarios, y de manera que lo que se mantiene en estado latente se con
virtiera en algo activamente manifiesto, No debemos buscar la respuesta
en una sola forma de personalidad o en factores de personalidad existentes
en la masa de 'la poblacin, sino en procesos que actan en la sociedad
misma. Actualmente, existe la conviccin de que la imposicin de la pro
paganda antidemocrtica como fuerza dominante dentro de nuestro pas
depende principalmente de la situacin de los intereses econmicos ms
poderosos, de que stos, con propsito consciente o no, la utilicen como
arma para mantener su status dominante. En lo que a esto respecta, la
participacin de la gran mayora del pueblo sera muy escasa.
La presente investigacin, que se limita a los hasta ahora muy des
cuidados aspectos psicolgicos del fascismo, no se ocupa, de estudiar la
produccin de la propaganda. Antes bien, se concentra en el consumidor,
en el individuo a quien va destinada la propaganda. De ese modo nos pro
ponemos abarcar no slo la estructura psicolgica del individuo sino tam
bin la situacin objetiva total en la que vive. Partimos de la premisa de
que la gente en general tiende a aceptar los programas polticos y sociales
que considera ms favorables a sus intereses econmicos. La naturaleza de
estos intereses depende en cada caso de la posicin del individuo dentro de
la sociedad, definida en trminos econmicos y sociolgicos. Por lo tanto,
constituy parte importante de nuestra investigacin el intento de descu
brir cules son las pautas de factores socioeconmicos que van unidas a la
receptividad o a la resistencia frente a la propaganda antidemocrtica.
Al mismo tiempo consideramos, sin embargo, que las razones peon-
micas del individuo pueden no tener el rol decisivo y predominante que
a menudo se les atribuye. Si los propios intereses econmicos constituyen
el nico factor determinante de la opinin, cabra esperar que las personas
que gozan de un mismo status socioeconmico tuvieran opiniones muy si
milares y, del mismo modo, que las opiniones variaran de manera signi
ficativa de un grupo socioeconmico al otro. La investigacin no h a ; dado
elementos de juicio categricos en apoyo de esta idea. Slo se encuentra
la mayor similitud general de opinin entre personas de un mismo status
socioeconmico, aunque las excepciones son notorias. Por otra parte, las
variaciones entre un grupo socioeconmico y otro raramente son simples
o netas. Para explicar la razn por la cual es tan frecuente que personas de
igual status socioeconmico se adhieran a ideologas anlogas, debemos
tomar en consideracin otras necesidades que las puramente econmicas.
Ms an, contamos con creciente evidencia de que muchas veces el
hombre no se comporta de manera favorable a sus intereses materiales aun
cuando los conozca exactamente. La resistencia de los empleados a organi
zarse no se debe a que stos crean que su unin no les producir beneficios
econmicos; la tendencia del pequeo comerciante a tomar el partido del
gran comercio en la mayora de los asuntos econmicos y polticos no pue
de deberse completamente al hecho de que considere que sta es la ma
nera de garantizar su independencia econmica. En tales casos, el individuo
parece no slo dejar de lado sus intereses materiales sino aun actuar en
contra de ellos. Es como si se identificara con un grupo mayor, como si sus
puntos de vista fueran determinados por la necesidad de apoyar a este
grupo y de suprimir a los opuestos antes que por la consideracin racional
de sus propios intereses. Es por cierto con alivio que comprobamos hoy
que un conflicto de grupos es simplemente un choque de intereses econ
micos en el que cada parte se esfuerza por superar a la otra _y no una
lucha en la que se da rienda suelta a impulsos emocionales profundos. Cuan
34 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

do se trata de los distintos modos de valorar el mundo social, resaltan no

tablemente las tendencias irracionales. Se puede concebir que un profe
sional se oponga a la inmigracin de refugiados judos en razn de que
esto significara un aumento de la competencia contra la cual debe luchar
y, por consecuencia, una disminucin de sus ingresos. Si bien antidemocr
tica, esta posicin es al menos racional en un sentido limitado. Pero que
este hombre vaya ms lejos y acepte, como la mayora de quienes se opo
nen a los judos por razones de trabajo, una gran variedad de opiniones,
muchas de ellas contradictorias, con respecto a los judos en general y los
culpe de diversos males del mundo, es simplemente ilgico. Del mismo
modo, es tambin ilgico alabar a todos los judos segn un estereotipo
bueno de ellos. Indudablemente se dan casos de hostilidad contra grupos
motivada por frustraciones reales, de las que son culpables miembros de
esos grupos, pero tales experiencias de frustracin difcilmente sirvan para
explicar una particularidad: la tendencia a generalizar los prejuicios. De
nuestro estudio podemos extraer pruebas en apoyo de una idea muchas
veces postulada: el hombre que abriga sentimientos hostiles hacia un grupo
minoritario mostrar, muy probablemente, hostilidad contra gran variedad
de grupos. No se ha encontrado base racional para tal generalizacin y,
mas asombroso an, muchas personas guardan prejuicios contra un grupo,
o lo aceptan total e indiscriminadamente, sin haber tenido experiencias con
miembros del mismo. No creemos que la situacin objetiva del individuo
sea la causa de tal irracionalidad; ms bien debemos buscar all donde la
psicologa ya ha encontrado el origen de los sueos, las fantasas e inter
pretaciones errneas del mundo, vale decir en las necesidades profundas
de la personalidad.
Otro aspecto de la situacin del individuo que muy probablemente
afecte su receptividad ideolgica es su participacin en grupos sociales:
trabajo, amistad, religin, etc. Por razones histricas y sociolgicas, tales
grupos favorecen y promulgan, sea oficial o extraoficialmente, diferentes
patrones de ideas. Hay razones para creer que los individuos, impulsados
por la necesidad de ajustarse a cnones, pertenecer a un grupo y tener una
creencia, lo que logran mediante la imitacin y la acomodacin, muchas
veces toman como propias las opiniones, las actitudes y los valores ms o
menos hechos que son caractersticos de los grupos que integran. Segn el
grado de antidemocracia, implcita o explcita, de las ideas predominantes
en un grupo, puede cada miembro del mismo responder o no a una pro
paganda que est dentro de esta lnea ideolgica. Por consiguiente, la pre
sente investigacin estudia variedad de grupos a los que puede pertenecer
una persona a fin de descubrir cules son las tendencias generales de pen
samiento y -el grado de variabilidadque pueden encontrarse en cada
uno de ellos.
Reconocemos, empero, que la correlacin entre grupo e ideologa puede
deberse, en los distintos individuos, a diferentes formas de determinacin.
En algunos casos podra suceder que el sujeto slo repita las opiniones
aceptadas naturalmente en su medio social y que no encuentre razn para
ponerlas en duda. Otras veces, el individuo puede haber elegido pertene
cer a un grupo particular porque ste se adhiere a ideales con los que
aqul ya simpatizaba. En la sociedad moderna, a pesar de la enorme uni
formidad de la cultura bsica, es raro que una persona que ha llegado
a la edad en que las ideas adquieren significado se someta a un solo patrn
de ideas. Por lo general cada individuo hace una seleccin guiada, supone
mos, por las necesidades de su personalidad. Aun en los casos en que, du
rante los aos de su formacin, los individuos hayan estado en contacto
 i n t r o d u c c i n : el pr o b l em a 35

casi exclusivo con un patrn nico y cerrado de ideas polticas, econmi

cas, sociales y religiosas, descubrimos que algunos lo aceptan y.otros se re
belan. Cabe entonces preguntarse si no sern los factores de la personalidad
los responsables de esta diferencia. Aparentemente, lo ms acertado sera
considerar que en la determinacin de una ideologa, as como en la de
toda conducta, actan un factor de situacin y otro de personalidad, y que
el sopesar cuidadosamente el papel de cada uno permitir hacer la predic
cin ms exacta.
Los factores de situacin, principalmente la condicin econmica y los
grupos sociales a 'los que se pertenece, han sido estudiados concienzuda
mente en recientes investigaciones sobre opiniones y actitudes; por el con
trario, los factores ms individuales, ms internos, no han recibido la
atencin que merecen. Adems, hay an otra razn por la que nuestro es
tudio confiere particular importancia a la personalidad. Para que el fascis
mo triunfe como movimiento poltico, debe contar con el apoyo de la masa.
Debe asegurarse no slo la sumisin temerosa sino la cooperacin activa
de la gran mayora del pueblo. Puesto que por su propia naturaleza favo
rece a los menos a expensas de los ms, no puede demostrar de ninguna
manera que mejorar la situacin de la mayora hasta tal punto que sirva
a los verdaderos intereses de sta. Por consiguiente, tiene que apelar prin
cipalmente no ya al inters personal racional sino a las necesidades emo
cionales, muchas veces a los deseos y temores ms primitivos e irracionales.
Si se arguye que la propaganda fascista engaa a'l pueblo hacindole creer
que mejorar su suerte, se impone entonces la siguiente pregunta:; Por
qu se lo engaa tan fcilmente? Suponemos que ello se debe a la estruc
tura de su personalidad, a pautas de esperanzas y aspiraciones, angustias
y temores largamente mantenidas que lo predisponen a aceptar ciertas
creencias y a resistirse a otras. Dicho de distinta manera, la tarea: de la
propaganda, fascista se ve facilitada en proporcin al mayor o menor grado
de antidemocracia latente en la gran masa del pueblo. Puede admitirse
que en Alemania las dislocaciones y los conflictos econmicos de la socie
dad llegaron a tal punto que slo por ello el triunfo del fascismo se hizo
tarde o temprano inevitable; pero los jefes nazis no actuaron como si cre
yeran que las cosas fueran as, sino como s en todo momento debieran
tener en cuenta la psicologa del pueblo, activando cada milmetro de su
potencial antidemocrtico, hacindole concesiones, aplastando el menor atis
bo de rebelin. Parece evidente que todo intento de valorar las probabili
dades de un triunfo fascista en EE. UU. debe considerar el potencial exis
tente en el carcter del pueblo. Es all donde reside no solamente la
susceptibilidad a la propaganda antidemocrtica sino tambin la ms segu
ra fuente de fuerzas de resistencia a esa propaganda.
Creemos que toca al pueblo decidir si nuestro pas adoptar o no una
doctrina fascista. Es de suponer que el conocimiento de la naturaleza y del
grado del potencial antidemocrtico servirn para orientar un plan de
accin democrtica. ste no debe limitarse a proponer procedimientos ten
dientes a conducir al pueblo en sentido tal que se comporte ms democrti
camente; tambin ha de dedicarse a fomentar las formas de autoconcencia
y autodeterminacin que impiden todo tipo de manejo. Queda otra defi
nicin de ideologa que todava no hemos considerado: la ideologa de un
individuo es la visin del mundo que un hombre razonable, que tenga
cierta comprensin del papel de los factores determinantes arriba analiza
dos y total acceso a los hechos de peso, organizar para s mismo. Aunque
hayamos postergado este concepto para el final, estimamos que es de im
portancia decisiva para un enfoque adecuado de la ideologa. El dejarlo
36 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de lado equivaldra a plegarnos al punto de vista negativo, bastante acepta

do en el mundo moderno, segn el cual por tener todas las ideologas y todas
las filosofas orgenes no racionales, no existe fundamento para atribuir ms
mrito a una que a otra, Pero el sistema racional de un hombre objetivo
y reflexivo no es algo separado de su personalidad. Tal sistema tiene su
motivacin. Lo que se destaca en su origen es prinicipalmente el Upo de
organizacin de personalidad de la cual surge. Podra decirse que una per
sonalidad madura (si se nos permite emplear este trmino momentnea
mente sin definirlo) estar ms cerca de lograr un sistema de pensamiento
racional que una personalidad inmadura; pero la madurez no implica menor
dinamismo u organizacin de la personalidad, y la tarea de describir la
estructura de tal personalidad es anloga a la que requiere la descripcin
de cualquier otra. Segn la teora, las variables de la personalidad que
cumplen el rol ms importante en la determinacin de la objetividad y
racionalidad de una ideologa son las que pertenecen al yo, esa parte de
la personalidad capaz de apreciar la realidad, integrar las dems partes y
actuar con el mayor grado de conciencia.
Es el yo lo que toma conciencia y responsabilidad de las fuerzas irra
cionales que actan dentro de la personalidad. En esto nos basamos para
creer que el conocimiento de los determinantes psicolgicos de la ideologa
tiene objeto pues el hombre es capaz de desarrollar su parte racional. Na
turalmente, no pretendemos que as se pueda llegar a eliminar las dife
rencias de opinin. El mundo es bastante complejo y difcil de conocer,
los hombres tienen suficientes intereses reales en conflicto con los intereses
reales de otros hombres, hay suficientes diferencias aceptadas por el yo
entre las personalidades como para asegurar que las discusiones sobre po
ltica, economa y religin nunca lleguen a un punto muerto. El conocimien
to de los determinantes psicolgicos de las ideologas tampoco puede mos
trarnos cul es la ideologa ms verdadera; slo puede quitar algunos de
los obstculos que Obstruyen el camino hacia ella.

B. METODOLOGA
1. C aractersticas G enerales del M todo
Para encarar los problemas puntualizados en la seccin anterior nece
sitamos mtodos adecuados para describir y medir las tendencias ideol
gicas as como mtodos para describir la personalidad, la situacin contem
pornea y el medio social. El concepto de la existencia de niveles en el
individuo signific una dificultad metodolgica particular; por ello fue me
nester crear tcnicas tanto para estudiar las opiniones, las actitudes y los
valores que se encuentran en el nivel superficial, como para poner al des
cubierto las tendencias ideolgicas ms o menos inhibidas que slo afloran
.a. la superficie como manifestaciones indirectas, y tambin para sacar a luz
fuerzas de la personalidad que yacen en el inconsciente. Y puesto que
nuestra mayor preocupacin se concentraba en las pautas de factores re
lacionados dinmicamente cuyo estudio exige la investigacin del indi
viduo en su totalidad nos pareci ms acertado realizar intensos estudios
clnicos. No podamos medir, empero, la significacin y la importancia prc
tica de tales estudios mientras no supiramos hasta qu punto se podan
formular generalizaciones en base a ellos. Por consiguiente, fue necesario
efectuar estudios individuales y de grupo, y hallar los medios y la manera
de integrar los resultados de ambos.
Estudiamos distintos individuos por medio de entrevistas y tcnicas
 i n t r o d u c c i n : m e t o d o l o g a 37

clnicas especiales a fin de descubrir deseos, temores y defensas subyacen

tes; se indagaron los grupos por medio de cuestionarios. No pretendamos
que los estudios clnicos fueran tan profundos o completos como algunos
de los ya realizados, especialmente por los psicoanalistas, ni tampoco que
los cuestionarios alcanzaran mayor exactitud que cualquiera de los emplea
dos actualmente por los psiclogos sociales. Lo que s esperbamos, como
algo ciertamente esencial para nuestros propsitos, era que el material
clnico pudiera concretarse en conceptos como para permitirnos cuantifi-
carlo y aplicarlo a estudios de grupos, y que los cuestionarios lograran
abarcar campos de respuesta ordinariamente reservados a los estudios cl
nicos. En otras palabras, intentamos poner mtodos de la psicologa social
tradicional al servicio de las teoras y los conceptos que integran la ms
reciente teora dinmica de la personalidad, haciendo as ms accesible al
tratamiento estadstico masivo los fenmenos de la psicologa profunda
y dando a los estudios cuantitativos de actitudes y opiniones mayor signi
ficado psicolgico.
Con el propsito de integrar los estudios clnicos y de grupo, efectua
mos ambos en ntima conjuncin. Cuando el foco de atencin era el indi
viduo, tratbamos de describir en detalle su pauta de opiniones, actitudes
y valores con el fin de descubrir los factores dinmicos que actuaban tras
ellos; luego, y en base a estos conocimientos, formulbamos preguntas de
significacin que se presentaran a grupos de estudio. Si nuestro inters se
concentraba en el grupo, nos fijbamos como objetivo encontrar cules son
las opiniones, las actitudes y los valores que se presentan generalmente
juntos, y cules las pautas de factores que influyeron e influyen en la vida
y la situacin de los sujetos que aparecan comnmente asociados amada
constelacin ideolgica. Esto nos proporcion una base para seleccionar a
los individuos sobre quienes realizaramos estudios ms intensos; los que
exigan atencin en primer trmino eran aquellos que constituan un ejem
plo de las pautas comunes y en quienes poda suponerse la existencia de
una relacin dinmica entre los factores correlacionados.
Para estudiar a 'las personas potencialmente antidemocrticas era ne
cesario, ante todo, identificarlas. En consecuencia, se comenz por pre
parar un cuestionario y hacerlo responder por escrito y en forma anni
ma por un numeroso grupo de personas. Dicho cuestionario contena, ade
ms de abundantes preguntas acerca de hechos de la vida pasada y presente
del sujeto, una buena variedad de proposiciones antidemocrticas que el
interrogado deba aprobar o desaprobar. A continuacin se estudi, por me
dio de entrevistas y otras tcnicas clnicas, a una cantidad de individuos
que expresaron el mayor acuerdo con dichas proposiciones y, como con
traste, se analiz tambin a algunos que mostraron el mayor desacuerdo o,
en algunos casos, la posicin ms neutral. Luego revisamos el cuestionario
en base a estos estudios individuales y repetimos todo el procedimiento.
Las entrevistas se emplearon en parte para corroborar la validez del
cuestionario, es decir que proporcionaron fundamento para juzgar si los
individuos que obtenan los ms altos puntajes antidemocrticos en el cues
tionario eran generalmente aquellos que, en el trato personal ntimo, ma
nifestaban los sentimientos antidemocrticos ms intensos. Lo ms impor
tante, empero, fue que los estudios clnicos abrieron el camino hacia los
factores de personalidad ms profundos que se esconden tras una ideologa
antidemocrtica, y sugirieron tambin 'los medios de que podramos servir
nos para investigarlos en gran escala. El mayor conocimiento de las tenden
cias subyacentes, de las cuales el prejuicio era expresin, trajo consigo una
mayor familiaridad con varios otros signos o manifestaciones por los que
38 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

podan reconocerse dichas tendencias. Nuestra tarea fue entonces la de tra

ducir estas manifestaciones en tems para un cuestionario que emplearamos
en el prximo estudio de grupo. El progreso en nuestra investigacin re
sida en encontrar indicios cada vez ms exactos de las fuerzas centrales de
la personalidad y en mostrar con creciente claridad las relaciones que exis
ten entre dichas fuerzas y la expresin de ideas antidemocrticas.
2. L as T cnicas
Los cuestionarios y las tcnicas clnicas empleados en nuestro estudio
pueden describirse someramente de la siguiente manera:
a. E l M todo de C uestionarios . Los cuestionarios se presentaban siem
pre en copias mimeografiadas y los integrantes de los grupos los respondan
por escrito en forma annima. Cada cuestionario inclua: (1) preguntas
sobre hechos, (2) escalas de opinin-actitud y (3) preguntas proyectivas
(de respuesta abierta).
1. Las preguntas sobre hechos se referan principalmente a los grupos
a los que el interrogado haba pertenecido en el pasado y a los que perte
neca en ese momento: iglesia que prefera y asistencia a la misma, partido
poltico, vocacin, ingresos, etc. 'Se supona que las respuestas podan
aceptarse en su valor nominal. En un principio nos guiamos, para selec
cionar las preguntas, por hiptesis acerca de los correlatos sociolgicos de
las ideologas; a medida que avanzaba el estudio fuimos basndonos cada
vez ms en la experiencia directa con los entrevistados.
2. Las escalas de opinin-actitud se emplearon desde el principio con
el fin de obtener estimaciones cuantitativas de ciertas tendencias ideolgi
cas de superficie: antisemitismo, etnocentrismo, conservadorismo politico
econmico. Ms adelante ideamos una escala para medir las tendencias an
tidemocrticas de la personalidad misma.
Cada escala era un conjunto de proposiciones acerca de las cuales los
interrogados deban expresar su grado de aprobacin o desaprobacin.
Estas afirmaciones se relacionaban con ciertas opiniones, actitudes o valores
relativamente especficos; la idea que nos impuls a agruparlas en una es
cala particular fue que, en su conjunto, expresaban una tendencia general
nica.
Las tendencias generales a las que correspondan las escalas se consi
deraban, de un modo muy general, como complejos sistemas de juicios re
lativos a vastos campos de la vida social. Para definir empricamente estas
tendencias era necesario recoger respuestas a muchos problemas especficos
en suficiente cantidad'como para cubrir conceptualmente el campo pro
puesto^ y demostrar que cada una de ellas tena alguna relacin con
el todo.
Este enfoque contrasta con el de las encuestas de la opinin pblica,,
pues mientras stas se interesan primordialmente en la distribucin de las
opiniones acerca de un problema particular, nuestro objetivo consista en
averiguar cules eran las opiniones y actitudes que estaban relacionadas
con determinada opinin. Nos propusimos descubrir si existan tendencias
ideolgicas amplias, crear instrumentos adecuados para medirlas y, por
ltimo, determinar su distribucin dentro de poblaciones ms grandes.
El mtodo para estudiar un campo ideolgico consisti en valorar en
primer trmino lo ms destacado y general, para luego considerar lo me
nudo o especfico. Nos guiaba el propsito de lograr un cuadro total den
tro del cual podran insertarse luego rasgos ms particulares, y no el de
medir pequeos detalles con gran precisin en la 'esperanza de que, al su-
 /

i n t r o d u c c i n : m e t o d o l o g a 39*

ruarlos, obtendramos un todo significativo. Si bien esta preferencia por lo

general, por lo amplio, impidi que llegramos al ms alto grado de exac
titud en nuestras mediciones, fue sin embargo posible desarrollar cada es
cala hasta un punto tal que responda a los standards estadsticos corriente
mente aceptados.
Puesto que cada escala deba abarcar un amplio campo, sin llegar a.
ser tan extensa como para cansar al interrogado, fue necesario alcanzar un
alto grado de eficacia. Debamos formular tems que comprendieran todos-
los aspectos posibles del multifactico fenmeno que estudibamos. Como
considerbamos que cada tendencia a medir tena numerosos componentes
o aspectos, no poda 'haber repeticin de tems; en cambio, se exiga que
cada tem expresara un rasgo diferente y, siempre que fuera posible,
varios rasgos del sistema total. El grado en que cada tem de una escala,
se corresponda estadsticamente con los otros, lo cual sera prueba de que
se est midiendo un rasgo nico y unificado, depende fundamentalmente-
de la similitud superficial de los tems, de la medida en que todos ellos
expresen lo mismo. Evidentemente, los presentes tems no podan mostrar
una coherencia tal; a lo sumo, slo poda pretenderse, desde el punto de-
vista estadstico, que guardaran una razonable correlacin con la escala,
total. Cada componente de uno de los sistemas estudiados podra conside
rarse como una tendencia relativamente general en s mismo y su medi
cin precisa requerira el empleo de diversos tems ms especficos. Pero,,
como sealramos antes, la preocupacin por los factores altamente espe
cficos, estadsticamente puros, fue dejada de lado en beneficio del pro
psito de lograr la estimacin bastante exacta de un sistema general-al que
luego podra relacionarse con otros sistemas generales en el estudio de la
totalidad de las tendencias ms importantes existentes en el individuo.
Se podra preguntar por qu, si deseamos conocer cul es la 'fuerza
de ciertas pautas ideolgicas tal como el antisemitismo dentro del in
dividuo, no inquirimos al respecto directamente, y tras adecuada explica
cin, a los sujetos de estudio. La imposibilidad de este procedimiento resi
de, en parte, en el hecho de que el fenmeno que deseamos medir es tan
complejo que una sola respuesta no tendra el alcance necesario como para
poner en evidencia las diferencias importantes entre un individuo y otro..
Adems, el antisemitismo, el etnocentrismo y el radicalismo o la reaccin
poltico-econmica son temas que no todos estn dispuestos a tratar con
absoluta franqueza. De tal modo, aun para el nivel ideolgico de superficie,
fue necesario emplear medios en cierta medida indirectos. En ningn caso
se explic a los interrogados cul era el objetivo especial del cuestionario'
y slo se les deca que participaban en un estudio de opiniones acerca de-
diversos problemas del momento. De acuerdo a esto, intercalamos en el
cuesionario tems de una escala particular con tems de otras escalas. Na
turalmente, no pudimos evitar declaraciones que entraaban prejuicio
contra grupos minoritarios pero cuidamos que en todos los casos el sujeto
tuviera una salida, es decir, que presentamos las cosas de tal manera que
ste poda aprobar una afirmacin semejante sin dejar de creerse una per
sona sin prejuicios o democrtica.
En tanto que las escalas para la medicin de las tendencias ideolgicas
de superficie siguen, en trminos generales, los mtodos corrientes de la in
vestigacin psicosocial, la escala con la que medimos las tendencias poten
cialmente antidemocrticas de la personalidad representa un nuevo enfoque.
Nuestro procedimiento consisti en reunir en una escala tems que, por hi
ptesis y experiencia clnica, podan considerarse como delatores de ten
dencias que yacen en profundidades relativas de la personalidad, y que
40 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

constituyen una disposicin a expresar espontneamente (en una ocasin

adecuada) ideas fascistas, o bien, a sufrir la influencia de ellas.
Las proposiciones incluidas en esta escala no diferan por su forma de
las que integraban las escalas para medir las ideologas superficiales; eran
expresin directa de opiniones, actitudes o valores con respecto a distintos
campos de la vida social. Pero en este caso se tomaban territorios pocas veces
tocados en las exposiciones sistemticas de ideas polticas, sociales y econ
micas. Siempre intercaladas con frases de otras escalas, tales proposiciones
revelaban poco o nada a los interrogados acerca del verdadero fin persegui
do por el cuestionario. En lneas generales, fueron redactadas de manera tal
que sirvieran como racionalizaciones de tendencias irracionales. He aqu
dos de las declaraciones incluidas en la escala que nos ocupa: (a) Hoy en
da, en que hay tantas clases diferentes de gente por todos lados mezcln
dose libremente, uno debe tener especial cuidado a fin de protegerse contra
infecciones y enfermedades; y (b) La homosexualidad es una forma de
delincuencia particularmente depravada y debera ser castigada con seve
ridad. El que las personas que aprueban una de estas proposiciones mues
tren una tendencia a estar de acuerdo con la otra, y el que la gente que
aprueba ambas declaraciones se incline a aceptar las afirmaciones abierta
mente antidemocrticas como ser que los miembros de un grupo minorita
rio son bsicamente inferiores difcilmente pueda explicarse en base a
una relacin lgica evidente entre las proposiciones. Antes bien, parece ne
cesario pensar en la existencia de una tendencia fundamental que se expre
sa de estas diferentes maneras. Naturalmente, puede suceder que distintas
personas den la misma respuesta a una proposicin como las mencionadas
en virtud de diferentes razones; puesto que se tuvo que dar a las proposi
ciones por lo menos una apariencia de racionalidad, era de esperar que las
respuestas de algunos individuos fueran casi enteramente el resultado de la
parte racional antes que de una disposicin emocional subyacente. Por esta
razn, fue menester incluir gran nmero de tems en la escala y guiarse
preferentemente por la tendencia general de las contestaciones que por
cada respuesta particular; para que considerramos a un individuo poten
cialmente antidemocrtico en su estructura dinmica fundamental, ste de
ba aprobar la mayora de dichos tems.
La presente escala se desarroll en dos etapas: primero, buscamos o
formulamos tems que, aunque no tuvieran relacin aparente con manifes
taciones abiertamente antidemocrticas, guardaban, sin embargo, gran co
rrelacin con ellas; y segundo, demostramos que estos tems indirectos
eran, en realidad, la expresin del potencial antidemocrtico existente en la
personalidad, tal como lo probaran estudios clnicos extensivos.
2. Las pfeguntas proyectivas, como la mayor parte de las dems tcni
cas proyectivas, presentan al sujeto estmulos ambiguos y de matiz emo
cional. Este material es de ndole tal que permite un mximo de variacin
individual en las respuestas y proporciona vas de expresin a los procesos
de la personalidad relativamente profundos. Las preguntas no son ambiguas
en su estructura formal sino en el sentido de que las respuestas correspon
den ms bien al nivel de la expresin emocional que al plano de los hechos,
y que el sujeto no llega a darse cuenta de lo que ellas implican. En todos
los casos es necesario interpretar las respuestas, y su significacin se conoce
slo despus que se han establecido relaciones de significado con otros
hechos psicolgicos del sujeto.
Veamos un ejemplo de pregunta proyectva: Qu hara usted si
slo le quedaran seis meses de vida y pudiera hacer lo que quisiera? Las
.respuestas a esta pregunta no se consideraban como declaracin de lo que
 in t r o d u c c i n :. m e t o d o l o g a 41
*

cada interrogado hara en'realidad, sino ms bien como una expresin re

lacionada con sus valores, conflictos y dems. Luego verificbamos si esta
expresin no contradeca las obtenidas por medio de otras preguntas pro-
yectivas o las proposiciones de la escala de personalidad.
En las primeras etapas del estudio probamos muchas preguntas pro-
yectivas, y de entre ellas seleccionamos ocho para presentarlas a la ma
yora de los grupos ms grandes: stas fueron las preguntas que, en su
conjunto, proporcionaron la visin ms amplia de las tendencias de la per
sonalidad del sujeto y obtuvieron la ms alta correlacin con las pautas
ideolgicas de superficie.
b. T c n i c a s C l n i c a s . 1 . Dividimos la entrevista de modo general en
dos secciones: una ideolgica y otra clnico-gentica. En la primera parte
se trataba de inducir al sujeto a hablar con la mayor espontaneidad y liber
tad acerca de diversos y amplios temas ideolgicos: poltica, religin, mino
ras, ingresos y vocacin. Mientras que en el cuestionario el sujeto estaba
limitado a los asuntos all presentados y slo poda expresarse por medio
de las evaluaciones numricas que se le indicaban, en este caso lo impor
tante era saber cules puntos tomara por propia iniciativa y con qu in
tensidad de sentimiento se expresara espontneamente. Como ya dijra
mos, este material provey las bases para reconstruir el cuestionario de
manera que sus formas revisadas representaran ms o menos fielmente lo
que la gente deca los asuntos que ocupaban su mente y las formas de
expresin natural y proporcion tambin un vlido ndice de las' tenden
cias antidemocrticas. Por supuesto, la entrevista abarcaba una vafiedad
mucho mayor de temas y permita manifestar opiniones, actitudes y valo
res de modo ms elaborado y diferenciado que el cuestionario. Nos preocu
pamos por extraer del material recogido en las entrevistas aquello que
pareca tener mayor significacin general y lo clasificamos para su inclu
sin en el-cuestionario; pero, al mismo tiempo, nos rest material que me
reci en s mismo un examen ms exhaustivo por medio de estudios de
casos individuales, anlisis cualitativos y estudios aproximadamente cuan
titativos.
La seccin clnico-gentica de la entrevista se propona obtener, en
primer trmino, ms datos concretos sobre el presente y el pasado del su
jeto que los que pudieron lograrse con el cuestionario; en segundo lugar, la
libre expresin de sentimientos personales, creencias, deseos y temores re
lativos a s mismo, su situacin y a temas tales como padres, hermanos,
amigos y relaciones sexuales; y, en tercer trmino, lo que el sujeto pensaba
acerca de su niez y del medio en que sta se desarroll.
Se condujo la entrevista de manera tal que el material reunido permi
tiera sacar conclusiones referentes a las capas ms profundas de la perso
nalidad del sujeto. Ms adelante describiremos en detalle la tcnica de la
entrevista. Baste decir por ahora que la misma sigui el patrn general de
una entrevista psiquitrica basada en una teora dinmica de la personali
dad. El entrevistador se guiaba por un esquema general amplio que fue
modificado varias veces, a medida que la experiencia sealaba cules eran
las cuestiones fundamentales ms significativas y cules los medios ms
adecuados para obtener declaraciones que respondieran a lo que deseba
mos saber.
Empleamos el material de las entrevistas para la estimacin de ciertas
variables comunes que se encontraban dentro del marco terico de la in
vestigacin pero que no eran accesibles a las otras tcnicas. Los datos reco
gidos en las entrevistas proporcionaron tambin la principal base para los
42 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

estudios de casos individuales, en la indagacin de las relaciones que exis

ten entre todos los-factores significativos que actan en el individuo anti
democrtico.
. 2. El Test de Apercepcin Temtica es una conocida tcnica proyectiva
en la cual se presenta al sujeto una serie de imgenes dramticas para que
relate lo que ve en ellas. El material as reunido puede, una vez inter
pretado, revelar mucho acerca de los deseos y conflictos subyacentes, y de
los mecanismos de defensa del individuo. Modificamos ligeramente la tc
nica a fin de adaptarla a nuestros propsitos. Analizamos dos datos cuanti
tativamente en trminos de las variables psicolgicas que se encuentran a
menudo en la poblacin y eran fcilmente relacionables con otras variables
del estudio. Como parte del examen del caso de un individuo, nuestro an
lisis tomaba variables de personalidad ms particulares; en estas oportuni
dades consideramos el material en ntima relacin con los datos proporcio
nados por la entrevista.
Aunque ideadas para encarar diferentes aspectos del individuo, las di
versas tcnicas estaban, en realidad, estrechamente ligadas en lo concep
tual. Todas ellas permitan una cuantificacin e interpretacin en trminos
de variables que pertenecen a un sistema terico unificado. Unas veces, dos
tcnicas servan para medir una misma variable, y otras, cada tcnica slo
poda aplicarse a una variable. En el primer caso, una tcnica probaba en
cierta medida la validez de la otra; en el segundo, podamos evaluar la efi
cacia de una tcnica en base a su capacidad para obtener mediciones que
estuvieran en relacin significativa con las dems. Si bien creimos menes
ter cierta repeticin a fin de asegurar la validez de los resultados, nuestro
objetivo principal era llenar un amplio marco de estudio y abarcar el m
ximo campo.
El planteo terico requera que en cada caso se creara una tcnica
completamente nueva o se modificara otra ya existente para hacerla ms
adecuada al propsito del momento. Se parta de un concepto terico sobre
lo que era necesario medir y de ciertas fuentes que describiremos ms
adelante que servan para inspirar el cuestionario original y el plan pre
liminar de la entrevista. Luego, a medida que avanzaba el estudio, cada
tcnica fue evolucionando. Puesto que fueron creadas especialmente para
esta investigacin se las poda cambiar a voluntad segn lo dictaran los co
nocimientos adquiridos. Adems, siendo propsito importante del estudio
la creacin y prueba de instrumentos efectivos para el diagnstico del fas
cismo en potencia, no haba por qu repetir un procedimiento sin modifi
carlo por el simple deseo de acumular datos comparables. Tan ntimamente
interrelacionadas estaban las tcnicas que lo que se aprenda con una de
ellas poda emplearse para mejorar las otras. As como las tcnicas clnicas
proporcionaron los elementos bsicos para enriquecer las diversas partes
del cuestionario, los resultados cuantitativos reunidos indicaron sobre qu
puntos deba concentrarse la entrevista; y as como el anlisis de los datos
de las escalas seal la existencia de variables subyacentes que podran
estudiarse por medio de tcnicas proyectivas, las respuestas obtenidas con
stas sugirieron tems que convena incluir en las escalas.
La evolucin de las tcnicas se cumpli tanto en ampliaciones como
en reducciones. As, ejemplo del proceso de ampliacin son el intento de
incluir un nmero creciente de aspectos de la ideologa antidemocrtica en
el cuadro que se iba formando, y el esfuerzo por explorar suficientes face
tas de la personalidad potencialmente antidemocrtica como para captar
en parte la totalidad. Por otro lado, los procedimientos cuantitativos sufrie
ron continuas reducciones a medida que la claridad terica que se iba al
 i n t r o d u c c i n ; p r o c e d im ie n t o s e m p l e a d o s pa r a r e u n ir datos 43

canzando permita simplificar al mximo y de ese modo demostrar las mis

mas relaciones primordiales con tcnicas ms breves.

C. PROCEDIMIENTOS EMPLEADOS PARA REUNIR DATOS

1. Los G r u po s E s t u d ia d o s

a. P r i m e r o s S u j e t o s : E s t u d i a n t e s U n i v e r s i t a r i o s . Tenamos suficientes
razones prcticas para decidir que el presente estudio, cuyos recursos y ob
jetivos eran en un principio limitados, comenzara con estudiantes universi
tarios como sujetos de estudio; era fcil llegar a ellos para interrogarlos,
separadamente o en grupos; colaboraran gustosamente y podramos en
contrarlos nuevamente sin gran dificultad siempre, que necesitramos re
petir las pruebas. Al mismo tiempo, hubo otros factores que sealaron la
conveniencia de tomar estudiantes universitarios para un estudio de ideo
loga. En primer lugar, su nivel educativo e intelectual es lo suficiente
mente elevado como para evitar relativamente las restricciones en cuanto
al nmero y la'naturaleza de los problemas que se les presentaran, detalle
muy importante para una investigacin que se propona abarcar un cam
po amplio. Adems, podamos estar seguros de que estos estudiantes tenan
una opinin acerca de la mayora de los mltiples temas que se habran
de considerar. En segundo lugar, exista una relativa certeza de que todos
los sujetos comprenderan de igual manera los trminos de las preguntas
y que las respuestas similares tendran un significado uniforme. Entercer
lugar, por grande que fuera la poblacin de la que pudiramos extrar una
muestra, encontraramos, probablemente, que la mayora de las genera
lizaciones deberan, en todo caso, quedar limitadas a varias subclasificacio
nes relativamente homogneas del grupo total estudiado; los estudiantes
universitarios forman un grupo aproximadamente homogneo en Ib que
respecta a factores que presumiblemente influyen en las ideologas.
Adems, representan un importante sector de la poblacin, tanto por sus
relaciones familiares cuanto por el lugar importante que estn destinados
a ocupar en la comunidad.
Es obvio, empero, que un estudio que se fundara exclusivamente en
-estudiantes universitarios tendra una significacin general muy limitada.
Hay alguna poblacin ms numerosa de la cual podra considerarse
como muestra representativa a un grupo de estudiantes de una universi
dad estatal? Seran los datos reunidos con esta muestra vlidos para todos
los estudiantes de esa misma universidad? Y para los estudiantes univer
sitarios en general? Para los jvenes de la clase media? Ello depende del
tipo de generalizacin que se haga. Las generalizaciones acerca de la dis
tribucin de determinadas opiniones o del promedio de aprobacin de esta o
aquella proposicin que es el tipo de informacin buscado en las encues
tas no podran, prcticamente, reconocerse como vlidas ms que para
el estudiantado de la universidad donde se realiz la investigacin. Los re
sultados que se obtendran en una universidad del Este o en un instituto
privado podran ser muy diferentes. Pero nuestra principal preocupacin
no era descubrir una distribucin sino establecer relaciones. As, estbamos
menos interesados en saber qu porcentaje de la poblacin general estara
de acuerdo en afirmar que Tos gremios obreros han adquirido demasiado
poder o que 'hay demasiados judos en el Gobierno que en descubrir si
exista una relacin general entre estas dos opiniones. Los estudiantes uni
versitarios constituan un buen terreno para el estudio de la organizacin
interna de las opiniones, las actitudes y los valores del individuo. Nos
44 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

resultaron especialmente tiles en las primeras etapas de nuestra labor,

cuando nos preocupbamos principalmente por mejorar las tcnicas y ob
tener primeras aproximaciones de las relaciones generales. Esta tarea po
da avanzar sin obstculos mientras los factores a estudiarse estuvieran
presentes y variaran suficientemente de un individuo al otro. En este sen
tido, la muestra universitaria tena sus limitaciones, pues el nivel intelec
tual y educativo relativamente elevado de los individuos haca menor el
nmero de aqullos'extremadamente prejuiciosos y, adems, porque algu
nos de los factores que presumiblemente influan en el prejuicio se en
contraban rara vez o nunca entre ellos.
Estas consideraciones nos obligaron a estudiar varios otros grupos. As
comprobamos que la fuerza de las diversas tendencias ideolgicas variaba
ampliamente de un grupo al otro, mientras que las relaciones establecidas
al estudiar el grupo universitario eran muy similares a las que encontra
mos en los dems.
b. L a P o b l a c i n G en era l n o U n iv e r s it a r ia de la q u e T o m a m o s N u estro s

S Cuando, gracias a un aumento de nuestros recursos, pudimos ex

u je t o s .
tender el alcance del estudio, comenzamos a seleccionar como sujetos a una
gran variedad de norteamericanos adultos. Nos guiaba el propsito de exa
minar a personas que poseyeran, en diferentes grados, la mayor cantidad
posible de las variables sociolgicas que estimbamos importantes para el
estudio: grupos polticos, religiosos, ocupacionales, econmicos y sociales a
los que pertenecan.- En la Tabla 1 (I) damos una lista de todos los grupos
(universitarios y no universitarios) que recibieron los cuestionarios.
El grupo dentro del cual actuaba el sujeto en el momento de contestar
el cuestionario no era necesariamente el ms importante o representativo
de los diversos grupos a los que perteneca. En realidad, confibamos que
el propio cuestionario nos informara acerca de las pertenencias grupales
que podan interesar ms a nuestro estudio; en base a ello clasificaramos
a los sujetos en categoras sin tomar en cuenta en qu grupo recogamos
los cuestionarios.
En todo momento nos preocupamos principalmente por reunir distin
tas ciases de sujetos, suficientes como para asegurar una amplia variabili
dad de opiniones y actitudes y abarcar adecuadamente los factores a los
que atribuamos una influencia en las ideologas. Los individuos tomados
no constituan de ningn modo una muestra al azar de la poblacin no
universitaria ni tampoco podan considerarse como una muestra represen-

TABLA 1 (I)
G ru po s S o m e t id o s a lo s C u e s t io n a r io s a
N o . de
casos
I. Forma 78 (Enero-Mayo 1945)
Mujeres del Curso de Oratoria de Universidad de California .. 140
Hombres del Curso de Oratoria de Universidad de California ... 52
Curso de Extensin Psicolgica de Universidad de California
(mujeres adultas) ...................................................................... 40
Mujeres Profesionales (maestras de escuelas pblicas, asisten
tes sociales, enfermeras de hospital) (zona de San Fran
cisco) .....................................................................h , ................. 63

Total .................... 295

 introduccin: procedimientos empleados para reunir datos 45;

Forma 60 (Verano 1945)

Mujeres Estudiantes de Universidad de Oregn ____ ; .............. 4T
Mujeres Estudiantes de Universidades de Oregn y California 54
Hombres Estudiantes de Universidades de Oregn y California 57
Hombres de Fratras de Oregn (Kiwanis, Lions, Rotary)
(Cuestionario total) .................................................................... 68
Hombres de Fratras de Oregn (Forma A nicamente) h ---- 60'
Total .................... 286
Formas 45 y 40 (Noviembre 1945 a Junio 1946)
A. Forma 45
Curso de Extensin sobre Tests de Universidad de Califor
nia (mujeres adultas) ........................................................... 59'
Pacientes de Clnica Psiquitrica (hombres y mujeres) (Cl
nica Langley Porter de Universidad de California) .......... 121
Internados en Prisin EstatalSan Quintn (hombres) ......... 110"
Total .................... 243',
B. Formas 45 y 40
Escuela de Oficiales Marina Mercante de Alameda (hom
bres) ........................................................................................ 343
Veteranos del Servicio de Empleo de EE.UU. (hombres) ... 106
Total .................... ~~449
C. Forma 40
Mujeres de Clase Obrera:
Escuela Laboral de California ...................................... 19
Unin de Obreros de la Electricidad (C. I. O.) ........... 8
Empleadas de Oficina .................................................... 11
Obreros Portuarios (I. L. W. U.) (nuevos miembros) 10
Empleadas del Plan Federal de la Vivienda ............ 5
53'
Hombres de Clase Obrera:
Unin de Obreros de la Electricidad (C. I. O.) ......... 12
Escuela Laboral de California ...................................... 15
Obreros Portuarios (I. L. W. U.) (nuevos miembros) 26
Mutual de M arinos...................................................... 3
61.
Mujeres de Clase Media:
Asociacin de Padres y Maestros .............................. 46
Escuela Laboral de Califonia (miembros de clase
media) ................................ ................... , .................... 11
Grupo de Iglesia S u b u rb an a .......... .............................. 29
Grupo de Iglesia Unitaria : ......................................... 15
Liga de Votantes Femeninas ........................................ 17
Club de Mujeres de Alta .Clase Media ....................... 36
154-
Hombres de Clase Media:
Asociacin de Padres y Maestros ................................. 29
Grupo de Iglesias Suburbanas .................................... 31
Escuela Laboral de California (miembros de clase
media) .......................................................................... 9
69-
46 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Hombres de Fratras de California:

Club de K iw an is............................................................. 40
Club Rotary ....................... ............................................ 23
' 63
Mujeres Estudiantes de Universidad George Washington ... 132
Hombres de Los ngeles (cursos de universidades de Cali
fornia y de California del Sur, fratras, clases nocturnas
para adultos, padres de estudiantes, grupo de escritores
de radio) ................................ . . . . . .......... ............ ............... 117
Mujeres de Los ngeles (mismas agrupaciones que arriba). 130
Total .................... 779
Total de Formas 45 y4 0 ................................ 1.518
Total Generalpara Todaslas Formas . . . . 2.099
a En la mayora de los casos tratamos separadamente cada nno de los grupos sometidos
al cuestionario con propsitos estadsticos, as por ejemplo; internados en 3a prisin de San
Quintn, Hombres de Clnica Psiquitrica. Pero algunos grupos eran demasiado reducidos
para tal fin y hubo que unirlos con otros grupos sociolgicamente similares. En los casos en
que se hicieron tales combinaciones, indicamos en 3a Tabla la composicin del grupo total.
La F o r m a A, inclua, la. escala para medir las tendencias potencialmente antidemocrti
cas de la personalidad y una mitad de la. escala de medida del eonservadorismo politico
econmico.

tativa, ya que no nos propusimos un anlisis sociolgico de la comunidad

en que vivan. El estudio no propenda a ampliar las bases para una gene
ralizacin aplicable a poblaciones mayores, sino ms bien a una investiga
cin ms intensa de grupos clave, es decir de grupos cuyas caractersticas
eran las ms decisivas en el problema que tratbamos. Elegimos ciertos
grupos porque su status sociolgico era tal que poda esperarse que cum
plieran un papel vital en una lucha que girara en torno de la discrimina
cin social. Entre estos grupos se contaban veteranos, fratras, clubes
femeninos, etc. Otros grupos fueron seleccionados para un estudio intensi
vo porque presentaban manifestaciones extremas de las variables de per
sonalidad que juzgbamos ms decisivas en el individuo potencialmente
antidemocrtico. stos fueron, por ejemplo, los pacientes psiquitricos, los
presos, etctera.
Salvo unos pocos grupos clave, seleccionamos los sujetos casi exclusi
vamente entre la clase socioeconmica media. Desde el principio descubri
mos que la investigacin de las clases inferiores requerira instrumentos
y procedimientos diferentes a los creados para los estudiantes universita
rios y, por consiguiente, era sta una tarea que preferimos dejar para ms
adelante.
Evitamos los grupos en los que haba preponderancia de miembros de
grupos minoritarios, y cuando dentro de una de las organizaciones que co
laboraron con el estudio haba alguna persona perteneciente a una mino
ra, no incluamos sus cuestionarios en los clculos. Esta medida no implica
que restramos importancia a las tendencias ideolgicas de los grupos mi
noritarios, pero su investigacin entraaba problemas especiales a los pro
psitos de nuestro estudio.
La gran mayora de los sujetos de estudio habitaban en la zona de la
Baha de San Francisco. En cuanto a esta comunidad, puede decirse que
su poblacin creci rpidamente durante el decenio que precedi a la Se
gunda Guerra Mundial, de modo que una gran proporcin de ellos eran
recin venidos de todas partes de la nacin. Durante la guerra, cuando la
.zona tom el aspecto de una ciudad en pleno florecimiento, el aflujo de
 introduccin : procedimientos empleados para reunir datos 47

gente se hizo an ms grande, por lo cual es probable que gran parte de

nuestros sujetos de estudio fueran personas recientemente venidas de otros
estados.
En la zona de Los ngeles reunimos dos grupos numerosos; en Ore-
gn, varios grupos ms pequeos, y en la ciudad de Washington, un grupo.
Una persona que no hubiera cursado por lo menos los estudios prima
rios difcilmente habra podido responder al cuestionario con propiedad,
es decir comprender los problemas que se le presentaban en las escalas y
las instrucciones para llenar los formularios. El nivel educativo medio
de los sujetos de estudio corresponde aproximadamente a un bachillerato,
habiendo entre ellos ms o menos tantos graduados universitarios como
individuos que no haban completado los estudios secundarios. Es impor
tante observar que estas muestras estn constituidas en su mayora por
gente joven, gran parte de la cual se encuentra entre los veinte y treinta
y cinco aos de edad.
Es obvio que el conjunto de los sujetos de estudio proporcionara una
base ms bien inadecuada para formular generalizaciones acerca de la
poblacin total de nuestro pas. Los datos recogidos en el estudio corres
ponderan aproximadamente a los norteamericanos blancos, nativos y no
judos de clase media. Cuando encontramos repetidamente las mismas re
laciones al indagar los diferentes grupos estudiantes universitarios, clu
bes de mujeres, presos, etc, podemos formular generalizaciones con la
mayor certeza. Es de esperar que futuras investigaciones sobre muestras
extradas de sectores de la poblacin que no tomamos en nuestro estudio
confirmen la validez de la mayor parte de las relaciones descritas en este
libro, y que a ellas se agreguen otras nuevas. .
2. D is t r ib u c i n y R e c o l e c c i n de C u e s t io n a r io s

Cuando nos acercbamos a un grupo entre cuyos miembros pensba

mos distribuir nuestros cuestionarios, el primer paso era ganar la colabo
racin del lder del grupo. Esto nunca resultaba difcil cuando se trataba
de una persona de ideas liberales como, por ejemplo, el profesor de un
curso de oratoria, el psiclogo de una Escuela Martima, un ministro que
integraba el consejo interno de un club masculino de ayuda mutua. Ex
plicbamos al lder los propsitos y procedimientos de la investigacin y
ste luego propona a su grupo que respondiera los cuestionarios. En
cambio, las cosas se ponan ms complicadas cuando el lder era conserva
dor. Si le hacamos saber que el estudio trataba acerca de la discriminacin
social, frecuentemente empezaba por manifestar gran inters por tan
importante problema para luego ir dilatando la decisin hasta hacernos
perder las esperanzas de obtener las respuestas del grupo en cuestin. Apa
rentemente, entre las personas de este tipo prevaleca la opinin de que
era mejor dejar dormir las cosas, que la actitud ms acertada en cuanto al
problema racial era no remover el asunto. Obtuvimos mejores resul
tados con los lderes conservadores cuando les presentamos nuestro pro
yecto como un estudio de la opinin pblica en general, como una encues
ta de Gallup que estaba realizando un grupo de hombres de ciencia de
la universidad. Adems, evitamos toda alarma indebida cuidando que los
tems de las escalas fueran variados y relativamente moderados.
Cuando se trataba de repartir y recoger los cuestionarios entre estu
diantes, ya sea en las ctedras regulares de la Universidad, escuelas de ve
rano o cursos de extensin universitaria, era por lo general el profesor
de la clase quien se ocupaba de todo el procedimiento. En otros casos, fue
casi siempre necesario que, al realizar la distribucin del cuestionario, uno
48 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de los miembros del equipo de estudio hablara al grupo. Esta persona se

encargaba de dar las instrucciones para responder a los cuestionarios, ayu
daba a recogerlos y, finalmente, daba una conferencia sobre la Medicin
de la Opinin Pblica en la cual encaraba los problemas realmente com
prendidos en el estudio hasta el punto que juzgara adecuado para no des
pertar resistencia en la audiencia.
Se estimara o no liberal al grupo, en todos los casos presentbamos el
cuestionario corno un inventario de la opinin pblica y no como un estu
dio del prejuicio. He aqu las las instrucciones que se daban a los grupos:
E studio de la O p in i n P elica G eneral : I nstrucciones
Nos proponemos descubrir qu es 3o que siente y piensa el pblico en general acerca de
una cantidad de importantes cuestiones sociales.
No dudamos que l estudio adjunto le resultar interesante. En l encontrar muchas
cuestiones y problemas sociales en los que ha pensado, y sobre los que ha ledo en peridicos
y revistas, y odo en la radiotelefona.
N o se t r a t a de un te s t d e in te lig e n c ia o de un test informativo. No hay aqu respuestas
correctas o incorrectas . La mejor contestacin es su o p im n p erso n a l. Puede estar-
seguro de que, cualquiera sea su parecer acerca de determinado asunto, habr muchas per
sonas que coincidan con esa opinin cmo tambin muchas otras que estn en desacuerdo con
ella. Esto es precisamente lo que deseamos descubrir: cmo est realmente dividida la opi
nin pblica con respecto a cada uno de estos importantes temas sociales. Bebemos aclarar,
que quienes auspician este estudio no aprueban o desaprueban necesariamente las afirmacio
nes en l contenidas. Hemos tr a ta d o d e a b a rc a r una g r a n c a n tid a d d e p u n to s d e v is ta . Esta
mos de acuerdo con algunas de las proposiciones y en desacuerdo con otras. Tambin usted
descubrir que aprueba-totalmente algunas de las afirmaciones, desaprueba con igual fuerza
otras y que las restantes slo le merecen una opinin ms neutral.
Sabemos que hoy en da la gente est sumamente ocupada, y por eso no deseamos robarle
mucho tiempo. Todo lo que ie pedimos es que:
(a) Lea euidadosamea-e cada proposin y mrquela segn le dicte su primera reac
cin, No es necesario dedicar mucho tiempo a cada pregunta.
(b) C o n te s te to d a s la s p r e g u n ta s .
(c) D s u p r o p ia o p im n . No comente las preguntas con otras personas hasta haber
terminado.
(d) Sea lo ms sin c ero > e r a d o y c o m p le to que le permita, el tiempo y el espacio limitados
de que dispone.
Este estudio es similar a las encuestas de Gallup o a una. eleccin. Gomo en toda vo
tacin secreta, los votantes no hacen constar su nombre.
Los grupos que recibieron el cuestionario prestaron excelente cola
boracin, pues por lo menos el 90 por ciento de las personas presentes de
volvan los cuestionarios totalmente llenos. Como es natural, el da que en
tregbamos el cuestionario faltaban algunos de los miembros del grupo,
pero puesto que en ningn caso se adverta de antemano cundo se reali
zara el procedimiento, no hay razn para creer que las respuestas de los
ausentes fueran, en trminos generales, diferentes de las del resto. Los
sujetos que se-encontraban presentes pero no respondieron totalmente al
cuestionario entran casi invariablemente en dos categoras: aquellos que
no se preocuparon por colaborar y los que entregaron los cuestionarios
incompletos. Es de sospecharse que los primeros eran ms antidemocrti
cos que el trmino medio de las personas de su grupo, mientras que la
lentitud o el descuido de los ltimos no tiene probablemente una signifi
cacin ideolgica.
Intentamos hacer contestar los cuestionarios por correo. Se enviaron
a maestros y enfermeras ms de doscientos cuestionarios con sus corres
pondientes instrucciones y una carta en la que se solicitaba su cooperacin
y cartas de presentacin de sus jefes. Recibimos de vuelta un desolador
20 por ciento de respuestas; esta muestra evidenci una inclinacin ideo
lgica que corresponda notablemente a los puntajes bajos de las escalas
de medicin.de las tendencias antidemocrticas.
 introduccin : procedimientos empleados para reunir datos 49

3. S e l e c c i n de S u je t o s P ara E s t u d io s C l n ic o s I n t e n s iv o s

Salvo unas pocas excepciones, los sujetos de un grupo dado que ele
gimos para las entrevistas y los tests de apercepcin temtica fueron se
leccionados entre el 25 por ciento de los individuos que obtuvieron la
mayor cantidad de puntos y el 25 por ciento de los que merecieron la
menor cantidad de puntos (cuartiles alto y bajo) en la escala de etnocen-
trismo. Aparentemente, esta escala dara la mejor medida inicial de las
tendencias antidemocrticas.
Si el grupo del que seleccionaramos los sujetos se reuna regularmen
te, como suceda por lo general, optbamos por recoger los cuestionarios
en una reunin, obtener los puntajes de escala y decidir cules eran las
personas que convena entrevistar, y finalmente solicitar en la siguiente
reunin que siguieran prestndonos su colaboracin. En las escasas opor
tunidades en que no era posible ver al grupo por segunda vez, requera
mos personas que se prestaran para las entrevistas cuando distribuamos
el cuestionario, y si alguien expresaba su voluntad de dejarse entrevistar
le preguntbamos cmo podramos comunicarnos con l, A fin de mante
ner ocultos la base de seleccin y el propsito del estudio clnico, decla
rbamos al grupo que nuestro intento era discutir ms detalladamente
opiniones e ideas con algunos de sus integrantes alrededor del 10 por
ciento y pedamos a las personas que representaban los diversos tipos
y grados de respuesta encontrados en el grupo que aceptaran s,er ^entre
vistadas. I
Siempre que el sujeto lo deseara, permanecera en el annimo tanto
en las entrevistas como en el estudio de grupo. A fin de cumplir este re
quisito, se haca referencia a las personas a quienes desebamos estudiar
individualmente por medio de la fecha de nacimiento que haban decla
rado en el cuestionario. Esto no pudo hacerse en aquellos casos en que
solicitamos sujetos que, al responder al cuestionario, expresaran si estaban
dispuestos a conceder una entrevista. sta puede haber sido una de las
razones por las que en tales oportunidades nuestra proposicin tuvo poca
aceptacin. Pero tambin hubo otros motivos por los que los sujetos de
estos grupos fueron difciles de entrevistar, y es de observarse que:la gran
mayora de aquellos cuya colaboracin fue lograda con el procedimiento
de las fechas no dieron gran importancia al annimo una vez concertada
la entrevista.
Abonbamos tres dlares por las dos o tres horas que duraba la sesin
clnica. Al ofrecer este aliciente en el momento de solicitar personas para
nuestras entrevistas, aclarbamos que sta era la nica manera de que los
encargados del estudio no se sintieran molestos por ocupar tanto tiempo
valioso de otras personas. Aunque el verdadero motivo del ofrecimiento
era se, lo ms importante es que contribuy notablemente a conseguir su
jetos adecuados: la mayora de los que se clasificaron con pocos puntos en
la escala de etnocentrsmo habran colaborado de todos modos por inte
resarse en la psicologa y estar dispuestos a dar su tiempo por una buena
causa; pero muchos de los individuos de alto puntaje declararon abierta
mente que el dinero fue la razn decisiva de su aceptacin.
La seleccin de sujetos para los estudios clnicos tena el objeto de
examinar una variedad de personas clasificadas con puntajes altos y bajos.
El recurso de seleccionar unos pocos individuos en casi todos los grupos
estudiados nos asegur considerable diversidad. Dentro de un grupo dado,
fue posible alcanzar an mayor variedad en lo que respecta a la pertenen
cia a grupos y a los puntajes en las otras escalas. No intentamos, empero,
50 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

disponer las cosas de manera que el tanto por ciento de los entrevistados
pertenecientes a cada uno de diversos grupos fuera el mismo que el que
corresponda al grupo del cual haban sido tomados. En el Captulo IX
analizamos hasta qu punto los individuos de alto y bajo puntaje entrevis
tados representaban a la totalidad de las-personas que se clasificaron en
ambos extremos de la escala de etnocentrismo.
Entrevistamos un nmero muy reducido de sujetos medios, vale
decir aquel 50 por ciento que obtuvo puntajes intermedios entre los dos
cuartiles extremos. Considerbamos que para comprender mejor las ten
dencias antidemocrticas, el paso inicial ms importante era descubrir los
factores que distinguan ms netamente a un extremo del otro. Para com
parar adecuadamente dos grupos, es necesario contar con un mnimo de 30
a 40 individuos en cada uno de ellos. Y como se comprob que haba di
ferencias entre los hombres y las mujeres, por lo cual se debi tratarlos
separadamente, el estudio de hombres de alto puntaje versus hombres de
bajo puntaje y el estudio de mujeres de alto puntaje versus mujeres de bajo
puntaje comprendi cuatro agrupamientos estadsticos que totalizaron 150
personas. Por razones de orden prctico, era imposible realizar mayor n
mero de entrevistas. Todo futuro trabajo similar al nuestro debera dar
primordial importancia al estudio intensivo de las personas representativas
del puntaje medio. Puesto que son muchas ms que las clasificadas en
los extremos, resulta especialmente interesante conocer su potencialidad
democrtica. Las'impresiones recogidas en unas pocas entrevistas con estas
personas y el examen de muchos de sus cuestionarios sealan que no son
indiferentes con respecto a los problemas que presentan las escalas, ni que
los ignoran, y que tampoco carecen de los tipos de motivacin o los rasgos
de personalidad que se encuentran en los extremos. En suma, de ningn
modo constituyen una categora particular, y podra decirse que estn
hechas de la misma materia pero en diferentes combinaciones.
 PARTE I

MEDICIN DE LAS TENDENCIAS

IDEOLGICAS
 C aptulo II

IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS:

VISIN PRELIMINAR
R. Nevitt Sanford

A. INTRODUCCIN
Aunque la presente investigacin se ocupa primordialmente de la or
ganizacin de las tendencias ideolgicas dentro del individuo, el lector no
tar pronto que el grueso de este volumen se dedica ya no al individuo
como tal sino a las variables y sus relaciones generales. Ello es inevitable,
pues s bien cada variable es una mera abstraccin cuando se la separa
de la totalidad dentro de la que acta, el estudio de los individuos slo
puede realizarse por medio de un anlisis en componentes; adems, las re
laciones entre estos componentes slo pueden considerarse significativas si
admiten, generalizacin, en cierta medida al menos. No obstante, hare
mos lo posible por tener siempre presente al individuo en el anlisis de los
componentes.
La reproduccin literal de las entrevistas con dos individuos que se
clasificaron en ambos extremos de la escala de etnocentrismo uno en el
superior (prejuicioso) y otro en el inferior (contrario a los prejuicios)
servir para presentarlos en este captulo tal como los vera un observa
dor casual durante, digamos, una reunin de amigos en la que se discutie
ran problemas sociales del momento. Slo consignamos lo expresado en
las entrevistas acerca de minoras, poltica, religin, vocacin e ingresos;
dejamos para ms adelante el material clnico-gentico de carcter ms
personal. El hecho de que al hablar espontneamente de temas ideolgicos
el sujeto se refiera repetidamente a asuntos personales tales como la fa
milia y la niez, es prueba de que la separacin en ideolgico y perso
n al es, aunque muchas veces til, artificial. Nuestro fin es establecer de
modo preliminar aquello que deseamos estudiar, dar una impresin ge
neral de la totalidad que ser objeto de anlisis y, dentro de lo posible, de
generalizaciones. A medida que vayamos tomando los distintos compo
nentes en los captulos que siguen, iremos relacionando unos con otros
hasta llegar a un punto en que podamos relacionar cada uno con el todo.
La medida en que las formulaciones a las que llegamos finalmente con
tribuyen a la comprensin de los individuos cuyos protocolos presentamos
aqu, puede ser tambin la medida del valor de nuestros anlisis.
El tomar casos reales como punto de partida resulta especialmente
ventajoso, pues permite formular problemas de investigacin en trminos
concretos. Muy probablemente, el lector encontrar familiares los tipos de
conversacin que reproducimos ms abajo. Hasta puede haberse pregun
tado, despus de or a alguien hablar as: por qu dir esas cosas? sta
es una manera de expresar el principal problema que se propone dilucidar
la presente investigacin. Para poder buscar una respuesta es necesario,
 54 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

en primer lugar, describir con la mayor exactitud posible cmo habla el

sujeto de estudio, tener los elementos a travs de los cuales comparar la
modalidad y el contenido de su pensamiento con el de otros. Por ende, en
este captulo empleamos las entrevistas para ilustrar la derivacin de los
conceptos descriptivos de nuestro estudio. Estos conceptos son luego em
pleados para plantear problemas de investigacin y formular hiptesis ex
plicativas.
Los protocolos siguientes no representan los casos ms extremos que
encontramos en el estudio (si se tomara una muestra de toda la poblacin,
estos sujetos se encontraran muy probablemente bastante lejos de las po
siciones extrem as); tampoco puede decirse que sean ejemplo tpico, en el
estricto sentido de la palabra, de los individuos que entran en los cuartiles
alto y bajo de la escala de etnocentrismo. Hay otros tipos de casos extre
mos, pero los dos que presentamos pertenecen al menos a los tipos que
se encuentran ms comnmente entre los individuos clasificados en los ex
tremos de la escala. La falta de espacio nos impide considerar en este ca
ptulo ejemplos de mujeres que merecieron puntajes extremos; en seccio
nes posteriores incluimos estudios individuales de mujeres.
Advertimos que buena parte del material reproducido puede dar al
lector, a primera vista, la impresin de carecer de importancia y no tener
relacin alguna con los prejuicios. No obstante, el anlisis subsiguiente
mostrar que casi todo lo que dicen estos sujetos contribuye de algn
modo a configurar el cuadro general y cobra significado cuando se lo re
laciona con l.

B. MACK: INDIVIDUO DE ACENTUADO ETNOCENTRISMO

Se trata de un universitario de 24 aos, recin ingresado, que piensa es
tudiar derecho para llegar a ser abogado de corporacin o en lo criminal.1
En promedio, sus calificaciones corresponden al grado B-.* Tras egresar
de la escuela secundaria y estudiar un ao en una escuela de comercio,
trabaj en la administracin pblica en Wshington. Su breve paso por
el ejrcito concluy debido a ineptitud fsica un trastorno gstrico cuan
do asista a la Escuela de Aspirantes a Oficiales.
Es metodista, como lo era su madre, pero no asiste a los servicios re
ligiosos y considera que la religin no ocupa un lugar importante en su
vida. Tiene las mismas preferencias polticas que su padre: es demcrata.
Est de acuerdo con la tendencia poltica expresada por los demcratas
opuestos al New Deal, y en desacuerdo con los partidarios del mismo;
desaprueba,^ los republicanos tradicionales pero aprueba a los del tipo
partidario de-WiHkie.
El sujeto es de origen irlands y naci en San Francisco. Tambin
sus padres nacieron en los Estados Unidos. En el cuestionario declara que
su padre es un maderero retirado, que vive en casa propia y tiene una
renta anual de mil dlares. En la entrevista nos enteramos de que el padre
trabaj en bosques y aserraderos, por ello deducimos que dicha renta pro
viene principalmente de una jubilacin. La madre falleci cuando el sujeto
contaba seis aos. Tiene una hermana que es cuatro aos mayor que l.
3 La m a y o r p a r t e del m a te ria l que compone e sta b re v e p re s e n ta c i n del su je to e s ta b a conte nida
en su cu estio na rio , au n q u e algu nos becbos p e r t i n e n t e s f u e r o n ex tr a d o s de la e n tr e v is ta . M s a d e l a n te
c onsid e ra re m os to das las r e s p u e s ta s al cu es ti onari o en re la c i n al m a te r ia l c ln ic o ; en este m om e nto
slo nos -interesa id e nti fi c a rl o, digamos, a n te s de p a s a r al a n lis is de su ideologa.

51 Cal ificacin u s ad a en los curs os de e nse a nza s ec u n d a ria en jos EB, UU. (N. del E . )
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 5E>

He aqu el texto de su entrevista: 2

O cu p a ci n : El estudiante ha elegido la carrera de derecho. Declara que hace tres aos
que no estudia pero que ahora ha ingresado a la. Universidad. Asisti durante dos aos a una
escuela de comercio y adems estudi en un colegio nocturno; pero ahora tiene que empezar
de nuevo. Ocup un puesto administrativo en Washington, y durante un tiempo fue jefe
de una de las secciones del Departamento de Guerra. (Qu lo indujo a elegir esta carrera?)
Me decid cuando estaba en Washington. Claro que ya haba empezado a decidirme en la-
Escuela de Comercio. Cuando iba a la escuela secundaria, mis medios econmicos eran tales
que pens que sera mejor recibir una educacin comercial general y luego ponerme a tra
bajar. (Qu es lo que le atrae en el derecho?) Bien, me parece que abre muchsimas puer
tas. Todas las profesiones van a desembocar al derecho. Es el fundamento de nuestro gobierno.
Es la verdadera base de nuestras empresas, A. veces tengo esperanzas de hacer accesible
la carrera a personas que no tienen fondos, para, que puedan ocupar puestos en la. justicia. Quie
ro dedicarme primeramente a una prctica, general y luego, quizs, especializarme como abo
gado de corporacin y hasta en derecho c rim in a l. E n el futuro el derecho tendr ms impor
tancia que nunca. Existe una, tendencia a imponer leyes ms estrictas, una mayor regimenta-
ein. Esto suceder cambie o no la forma de gobierno. Los economistas han llegado a la
conclusin de que para el bien de todos es necesaria, una centralizacin. (Qu piensa su
padre acerca del derecho?) A. mi padre le interesa, mucho. Claro est., prefera una actividad
comercial para m. Tiene habilidad para los negocios pero es una persona muy retrada..
No le gusta hacer vida social. Era propietario de algunas tierras boscosas, pero prefera
trabajar para otros. Es muy modesto; trabaj en bosques y aserraderos. Su renta actual (le
mil dlares proviene de inversiones, acciones y bonos. Hace treinta, aos que no trabaja. En
la poca en que trabajaba, su sueldo era de unos setenta y cinco dlares mensuales. Tuvo-
trastornos estomacales. S, vive en casa propia en un pueblecito. Tenemos nuestro propio tanque
y una bomba elctrica que ayud a instalar. l mismo construy la vieja casa y tiene todas-
las comodidades modernas. Se arregla muy bien con mil dlares anuales".
I n g r e s o s : (Quiere Ud. ganar cinco mil dlares por ao?) "Bueno, cinco mil dlares
me parece mucho dinero ahora. Eso depende de emo y dnde se viva. En condiciones nor
males, uno podra vivir cmodamente con eso. En un pueblo pequeo, las oportunidades que
so le presentan a un abogado son limitadas, pero de todos modos me gusta vivir en un pueblo
chico. Me agradan especialmente aquellos que estn junto a las montaas. Me gusta: cazar,
pescar y hacer vida al aire- libre. Pero tambin gozo de las comodidades de la ciudad. En
ella hay casas ms lindas y estn, los teatros. No he encontrado ningn lugar qu m guste-
ms que California, y he viajado mucho. Voy a ir a Alasita. El hermano de mi padre! muri
all, en el Yultn, Esa zona tiene un gran futuro. Si uno la- estudia bien y se establece en
el lugar adecuado, puede prosperar junto con el pueblo. El verano pasado trabaj en e)
bosque con unos hombres que haban trabajado en la ruta de Alasita- Encontraron las cosas
bastante difciles. Pero estas- dificultades pueden vencerse si los grandes capitalistas se in
teresan. Sabr que all hay una gran cuenca petrolfera que debera explotarse".
P o l t i c a : "Vot por Dewey, Antes habra votado por E. D. Boosevelt, pero trabaj en-
Washington y vi cosas con las que habra que terminar. Hay concentracin de poder en las ofi
cinas. La. gente que trabaja all tiene diferentes actitudes. En la administracin nacional uno
gana segn la cantidad de personas que tiene a su mando, por eso siempre se quiere que
entren ms. Slo piensan en s mismos. No soy lo suficientemente mercenario como para
comprenderlo. Yo simplificara las cosas con una administracin competente. Hay demasiada
chapucera y superposicin de tareas. Yo era la mano derecha del general cuando crearon el
O. W. I.* Levantaron este edificio de (300.000 dlares casi sin propsito alguno. Hacan lo que-
ya estaba haciendo el servicio de instruccin del Ejrcito. El O. W. I. quera tomarlo a su
cargo. An despus que el O. W. I. lo hizo, el Departamento de Guerra segua ayudando a
preparar ios comunicados; pero el O. W. I. deseaba hacer mritos. Tanto trabajo doble con
tantos gastos para nada. Y todo el tiempo nuestro departamento clamaba por personal. Yo tra
bajaba muchas horas extras sin retribucin porque estaba en la Administracin civil. Me
qued desde setiembre de 1940 basta, setiembre de 1942. Estaba all cuando se declar la
guerra. Entonces trabaj durante treinta y siete horas seguidas. Ene un da espantoso en
Wslnngton. Me gustaba mucho vivir en esa ciudad. Me agradaba estar cerca, del centro (le
las cosas. Uno puede aprender mucho acerca del mecanismo del Gobierno. Uno conoce de
primera- agua sucesos del momento que cuando llegan aqu ya han cambiado algo. Era. lindo
conocer las cosas por dentro, saber de las reuniones secretas. Tena un sueldo de dos mil

5 D u r a n t e la e n tre v is ta el e n tre v is ta d o r e sc ribi lo m s r p id a m e n te que p udo en una t a q u i g r a

f a p ro p ia y, acto seguido, gra b en un dic t fo no todo lo que h a b a anotado. De este m a n e r a se-
p u d ie ro n r e g i s t r a r casi lit e ra lm e nte la s de clarac io ne s del su je to. E n toda la obra, el info rma del e n t r e
v is ta d o r aparec e eu cuerpo menor. La s comillas indican, la r e p ro d u c c i n exac ta de las p a la b r a s del
sujeto.
* Office W orld I n f o r m a t i o n ; Oficina de In f o r m a c i n cre ada d u r a n te la seg und a g u e rra mundial..
(N. del E .)
56 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dlares por ao. Las condiciones de vida, naturalmente, eran terribles. (En qu aspecto le
g u s ta b a Dewey especialmente?) Me gustaban los antecedentes ele Dewey, su franqueza y
lionestidad, su manera clara, de presentar las ideas. Considero que es fundamentalmente un
hombre muy honesto, interesado en mantener las viejas tradiciones de gobierno. (Qu cariz,
segn Ud., tomarn las cosas en el futuro?) Si mantenemos el actual sistema de gobier
no, y creo que lo liaremos por un tiempo, habr que cambiar ciertas cosas. El sistema de
Washington ha crecido hasta tal punto que ya no lo puede gobernar un solo hombre. Tene
mos que eliminar la confusin. La persona que dirija el gobierno debe elegir cuidadosamente
a sus colaboradores. As como estamos, no hay una. autoridad definida. Uno tiene que hacer
consultas en media docena de oficinas para lograr algo. Esto no mejorar mucho cuando
termine la guerra. Con el tiempo, el presidente tendr que designar un Gabinete fuerte para
que dirija el pas en su lugar. No cabe duda, de que el sistema se va centralizando cada vez
ms. No creo que el presidente Roosevelt sea reelecto. Depende de como siga la guerra.
Por sus discursos parece que se considera necesario para los Estados Unidos. Domina el par
tido y se presentar para la presidencia mientras est en condiciones fsicas de hacerlo. El
voto popular de las ltimas elecciones result muy parejo. Ene una poltica hbil lo que le
permiti triunfar a la guardia vieja. Si se piensa en los obstculos que tuvo, a Dewey le fue
muy bien. En poca normal, habra ganado por gran mayora. La gente cuyos hijos partici
paban en la guerra pensaba que cambiar al presidente podra hacer que sta durara ms. Era
un error. El Ejrcito y la Marina estaban preparados para la guerra desde haca ya diez aos.
El General Marshal haba tenido mucho que decir, quienquiera fuera el elegido. He estado
a su lado y lo he odo hablar. Nadie poda, alterar su posicin. Un cambio de presidiente po
dra haber modificado nuestras relaciones con Inglaterra., pero no con Rusia, ltimamente
se lia levantado una gran oposicin contra Churchill. Ha estado muy bien en la guerra,
pero no se sabe cmo ser en la paz. Naturalmente, Roosevelt y Churchill se entienden muy
bien. Pero Roosevelt saldra segundo en un concurso eon Wirmie*. Claro que Roosevelt sae
muchas ideas de Hoover, (Se producira un cambio en mi estas relaciones eon Rusia?)
No, nuestras relaciones con. Rusia no cambiaran. Creo que Joe Stalin no nos jugara sucio.
Y Dewey es honesto a- muerte. Tiene buena formacin social, no es de clase rica, y tomara
en cuenta a la gente media. Me atraen enormemente su honradez y rectitud. Pero uno siem
pre tiene que hacer cosas bajo cuerda, para realizar los ideales ms altos.
R e lig i n '. ( 1Por parte de mi padre, mi familia era catlica. Mi padre y sus hermanos
eran catlicos. Pap nunca fue muy religioso, pero s un buen hombre. Beba muy poco y
nunca fumaba. Era- muy honrado y estricto en sus tratos. Sigui las reglas de la iglesia sin
asistir a ella. Eso se debe a su disgusto por encontrarse con la gente. Era muy retrado y no
puedo entender por qu. Los otros miembros de su familia no eran as. Sus hermanas son
mujeres comunes. Mi madre fue metodista-, y muy estricta., hasta su muerte. Yo estaba, casi
siempre enfermo. Nos cri muy estrictamente bajo esa gua. Cuando mam muri su ta se
hizo cargo de nosotros y cuid que asistiramos a la escuela dominical eon sus hijos. Eso
fue hasta- que tuve doce o trece aos. Entonces dej la costumbre. Es cierto que me gusta la
iglesia, aunque no estoy de acuerdo con algunas de sus doctrinas. Me g u s ta n la msica y el
eanto eclesistico. Cuando empec a ir a 3a escuela, secundaria, estaba tan ocupado que dej
de asistir a la iglesia. Me he dedicado a la vida social a pesar del gran temor que le tena.
Pero observaba a mi padre y me daba cuenta de que deba ser diferente de l. S, las ense
anzas de la escuela dominical significaban algo. Pero las creencias arbitrarias eran abru
madoras. Crec pronto. Mi padre me dej hacer siempre lo que quise, aunque me oblig a
aceptar algunas decisiones. En cuanto a fumar, dijo que, de hacerlo, deba ser delante de
l. Tambindejaba a mi alcance vinos y licores. Me cans pronto de fumar y nunca me
dediqu mucho a la bebida. Soy de naturaleza, empecinada y es probable que si l hubiera
tratado de detenerme, me habra dado a. la bebida. (Qu condiciones determinaran su
vuelta a la religin?) S, podra volver a ella en ciertas circunstancias. He estado bastante
enfermo con trastornos estomacales desde que tena doce aos. Una vez pas tres meses en
el hospital. En esos momentos, me vuelco hacia- la Biblia. Me gustan principalmente la his
toria y las palabras de Cristo; considerarlas, analizarlas y encontrar su relacin conmigo.
No me interesa lo que dijeron los Apstoles; sus enseanzas no son originales y por eso no
las acepto por completo. Necesito una seguridad concreta. Siempre he tratado de vivir de
acuerdo a Sus Diez Mandamientos. Me gusta recibir y dar un trato justo, (Cul es su
concepto de Dios?) Bueno, no tengo ninguno en especial. La idea ms aproximada que llegu
.& tener fue cuando asista a los servicios religiosos. Entonces consideraba a Dios estricta
mente un ser humano, ms grande que cualquiera de los que habitan la Tierra, un hombre que
nos tratara como un padre a su hijo. No creo que Dios sea terrible en Su justicia. Si uno
vive con rectitud, sus faltas le son perdonadas. Lo importante es lograr ms felicidad v jus
ticia en la Tierra .
M in o ra s: <(Mi madre es de origen irlands "ingls-alemn. Yo me considero irlands,
quizs porque mi padre lo es y est orgulloso de ello. Le gusta, el Da de San Patricio. Soy
* Nombre con que se designa fam il ia rm en te a W in st on Churchill. (N, del T.)
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 57

de temperamento vivo, como los irlandeses. La gente que tiene mucho de irlandesa es muy
agradable. Gastan su dinero con gran facilidad, aunque nunca tienen mucho. Son capaces
de hacer felices a los otros. Muchos son ingeniosos. Me gustara parceerme ms a ellos. Pero
en algunas clases de irlandeses hay demasiada languidez y pereza. (Qu grupos pondra usted
como opuestos a los irlandeses?) Los irlandeses son muy diferentes de los alemanes u holande
ses, o de los escandinavos,.. quizs a. los polacos o rusos blancos, entre quienes se encuentran
personas ms lentas de pensamiento y accin. Los tipos que he conocido tienen un fsico fuer
te y no son muy excitables. (Pregunta acerca de la asimilacin de los irlandeses.) Me gusta
pensar que tengo algo de irlands; me resulta agradable. Pero en. a-lgunas personas, el irlan
ds parece predominar. Depende del individuo. No tengo ningn deseo de ser irlands, pero
me gustan las personas que lo son. Nunca encontr un irlands que no me gustara. Mi cuado
es muy irlands. (Qu grupo de gente le disgusta?) Principalmente aquellos que no com
prendo muy bien. Nunca prest atencin a los japoneses, a los austracos; los filipinos, no
s, me dan lo mismo. En mi pueblo haba austracos y polacos, pero encuentro interesantes
a los polacos. Siento cierto desagrado por los judos. No me parecen todo lo corteses o in
teresados en 3a humanidad que deberan ser. Y eso me disgusta, aunque no haya tenido mucho
trato con ellos. Tienen mareado espritu de clan y dan. mucha importancia a lo material.
Puede ser mi imaginacin, pero parecera que se les encendieran los ojos cuando les entregan
una moneda- Evito a los judos que venden ropas porque su mercadera es de baja calidad.
Tengo que cuidarme en el vestir. Es decir, me compro ropa tan raramente cpce debo cuidar
que sea buena. (Puede usted reconocer cundo una persona, es juda?) A veces; por lo
general slo despus de conocer sus ideas. Como una. de las muchachas de la clase de oratoria.
Tena todas las caractersticas, pero me hizo una impresin favorable, aunque no estaba de
acuerdo con sus ideas, (Quiere decir que hay ciertas ideas que caracterizan a los judos?)
S, mantenerse unidos, a, pesar de todo; formar siempre un grupo; tener clubes de mujeres
y organizaciones judas. Si a un judo le va mal en los negocios los otros le ayudan a empe
zar de nuevo. Le dan gran importancia a la. riqueza,. Todas las chicas del club de mujeres
judas tienen tapados de piel costosos pero de mal gusto. Casi un sentimiento de superiori
dad. Me molesta que la gente se crea superior y trato de evitar el sentirlo yo mismo. Lo
gusta hablar con los obreros, (Oree usted que el sentimiento de desagrado por'los , judos
aumenta?) No, considero que esta guerra ha unido ms a la poblacin del pas. Tuve opor
tunidad de tratar con soldados y marineros judos; habran sido aceptados y tratados gus
tosamente si hubiesen querido mezclarse con los dems, pero preferan estar solos; y yo,
como cualquier otro, los habra aceptado. Considero que sus ideas son interesantes pero que
siempre quieren recibir algo a cambio. (.Cree usted que los judos han hecho su parte en el
esfuerzo de guerra?) Quizs la hayan hecho, pero son hombres de negocios y han Tenido
buena compensacin. (Considera que los judos constituyen una fuerza, poltica en nuestro
pas?) S, en Nueva York hay una organizacin para inmigrantes judos y para, prestar ayu
da a judos. Estn muy bien organizados. No debera permitrseles. (Cul cree usted que
es el peligro?) No creo que haya un peligro, salvo en la. concentracin de riquezas en una
clase. Me repugna que la gente de nuestro pas tenga que canga,r co n personas que debieron
abandonar otros pases. Tenemos suficientes problemas sin necesidad de ayudar a los opri
midos de otros lugares. Los judos no quieren mezclarse con los dems. Por eso no pueden
Contribuir mucho al bien del pas, aunque se debe reconocer que los mdicos y hombres de
ciencia judos han hecho grandes cosas. Estudi la inmigracin. Las tres cuartas partes
de los que dejan Europa vienen aqu. Y eso se mantiene. Son hombres de negocios y'llegarn
a, ejercer presin sobre el Congreso, Deberamos evitar que siga la, inmigracin y tratar' de
que se mezclen y formen parte de nuestro pueblo. (Cree usted que se mezclaran ms si
sintieran que no existen prejuicios en contra de ellos?) Si se mezclaran ms, la. gente es
tara, ms dispuesta a. romper las barreras. Reconozco que siempre hansido pisoteados, pero
esa, no es razn para, que guarden resentimiento, (Observo que usted dijo que no se casara
con una juda.) Por cierto que no. Saldra con la muchacha de la, clase de oratoria, pero
ella no es demasiado juda. Toda la clase la acept. Me casara con ella si se librara de
su judaismo, pero no podra, tratar con ios de su clase .

C. LARRY: INDIVIDUO DE ESCASO ETNOCENTRISMO

Es ste un sujeto de veintiocho aos de edad, estudiante de segundo
ao del curso de administracin comercial, con un promedio B- de califi
caciones. Al igual que Mack, eligi su carrera despus de haber estado va
rios aos sin estudiar; parte de este tiempo estuvo trabajando y parte, en
un sanatorio de tuberculosos.
Es de origen americano y naci en Chicago. Sus padres nacieron en
los Estados Unidos. Su padre es propietario de un caf y bar (pequeo
comerciante independiente); sus ingresos, que en la preguerra ascendan
58 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

a tres mil dlares, son actualmente de doce mil dlares. Tambin es due
o de la casa en que habitan y de algunas otras propiedades.
Al igual que sus padres, el sujeto es metodista, aunque rara vez asiste
a los servicios religiosos. Y tambin como ellos, simpatiza con el Partido
Republicano. Est de acuerdo con los republicanos de la tendencia de
Wiilkie *, y en desacuerdo con el republicanismo tradicional; desaprue
ba a los demcratas del New Deal mientras que aprueba a los dem
cratas contrarios al New Deal. Sus respuestas a las preguntas del cuestio
nario sobre este tema son similares a las de Mack, el individuo de alto
puntaje etnocntrico. Por consiguiente, resultar especialmente interesan
te observar el contraste entre las ideologas polticas de estos dos hombres
tal como se puede apreciar en las entrevistas. En ellas veremos cun grande
es a veces la discrepancia entre el partido poltico o la ideologa oficial
de un individuo y sus verdaderas tendencias polticas.
O cu p a ci n : Tengo planes definidos; quiero dedicarme a las finanzas y a las propie
dades. Deseo dirigir mi propia empresa. Pienso combinar el negocio de propiedades con las
finanzas, es decir dar dinero en prstamo, y si me fueran bien las cosas, entrara en el ne
gocio de la bolsa, comprara y vendera acciones y bonos. (Y el dinero?) Varios de. mis
parientes y mi padre tienen dinero y me ayudarn. Trabaj para ellos como administrador
ayudante de mi padre que tiene un caf y bar y tambin se dedica a las propiedades. Despus
trabaj para firmas contables, varias, y he seguido cursos donde pude aprender algo sobre
contabilidad y negoeios. Hice un ao en la. facultad, pero no estudi en serio. Obtuve notas
bastante buenas pero no tanto como deba. Me enferm; estuve en el hospital durante cuatro
aos. (Fue necesario hacerle varas preguntas para llegar a enterarnos de que el sujeto haba
tenido tuberculosis y haba, estado en un sanatorio.) Pero nunca perd las esperanzas. Siem
pre planeaba, volver a la facultad. Segu cursos por correspondencia durante los dos ltimos
aos de hospital. (Larry siempre lo llama, hospital, nunca sanatorio.) Cursos de contabilidad,
administracin comercial, etc. Me dediqu a la lectura pava, desarrollar la mente. Aprend
casi de memoria el libro de Dale Carnegie Cmo G a n a r A m i g o s . .. porque pens que me
ayudara en mis relaciones comerciales. Plane toda, mi vida, hasta dnde me establecera, en
Dos Angeles. Lo nico que poda hacer all acostado en la cama, era planear todo mi futuro,
Jo que hara y cmo lo hara.. (Qu es lo que le gusta de los negoeios que proyecta?) Mi
abuela tena un restaurante bastante prspero; era una mujer de negocios muy eficiente y
yo la admiraba. Todo lo que me rodeaba, tena relacin con los negocios, los glorificaba, y yo
aprend a tomar la misma actitud. E!. hecho de tener un negocio propio da independencia,
ms dinero, vacaciones a. voluntad, la. libertad que no se tiene en un trabajo de trescientos
sesenta y cinco das por ao. Nunca me interesaron las ciencias tales como la qumica, la
zoologa, la odontologa, y cosas por el estilo. (Y la medicina?) Estara bien s creyera
que podra alcanzar una posicin, muy elevada; pero la. mayora termina en un consultorio
en un ltimo piso sin ganar muchas veces ms de doscientos dlares por mes. Eso
es nada, comparado con lo que gana un hombre de negoeios que no ha recibido educacin
alguna ni ha. trabajado para prepararse, como los mdicos. .No es slo el dinero sino tam
bin el modo de vida, general. (Sin embargo, el dinero parece ser clara, y primordialmente
importante.) Volv a la escuela por tres razones: (1) adquirir conocimientos: ser capaz ele
filosofar y comprender las cosas; (2) seguridad: llegar a tener un medio de vida adecuado;
(3) el prestigio social*. (Este es un buen ejemplo de la tendencia de Larry a presentar
las cosas en forma organizada y explcita. Sabe exactamente lo que quiere hacer y por qu,
y hasta ha. intentado explicar psicolgicamente esta tendencia. Al enumerar los puntos I,
2 y 3 iba sealando con los dedos.)
I n g r e s o s : Me gustara ganar por lo menos veinticinco mil dlares anuales y tener un
capital particular de cien mil dlares, es decir dinero propio aparte del negocio, para poder
viajar, hacer lo que quisiera o viera hacer a otros, ir a Europa.; asistir al Derby de Kentuc-
ky, o lo que fuese. Viajara en primera clase, por avin, visitara Sudamrica; ira a casi
todas partes. Hasta, ahora slo he viajado un poco. O, si quisiera, podra ir al este, para
una convencin. No ser un millonario, sino tener lo suficiente como para hacer todo esto con
plena seguridad para el futuro. (Qu grado de pesimismo u optimismo tiene usted?). Soy
muy optimista. No s exactamente hasta qu punto, pero por lo menos pienso obtener bas
tante buen xito, probablemente llegue a. lo que dije antes. Ya. algo he logrado. El ao pa
sado, en Chicago, tuve la oportunidad de entrar con otros en un negocio de cabaret y cancha
de bowling. Pero no me ofrecan bastante dinero y no me gustaba., de todos modos, el asunto

Wen de ll tVilikic { 1892- 1944) fue c a n d i d a to re p u b li c a n o a 1a pre s id enc ia de los EE .U U . en

3.940 y pe rd i fr ente a R-ooseveH, {N, del E.)
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 59

bowling. Adems, quera volver a estudiar, hacerme una base para mis planes finales y
tener mi propio negocio. (Y si fracasara?) No me suicidara ni me deprimira terrible
mente. La enfermedad (nunca la llama por su nombre) me ense a ser filosfico, a tomar
las cosas como vengan con una sonrisa, a empezar de nuevo despus d cada revs. (Y su
familia?) Durante la depresin mi padre tena, un buen trabajo, como siempre. No era rico
pero estaba mejor que el trmino medio; ganaba tres mil dlares anuales, creo. Pero ramos
una familia grande, de seis hijos. Yo estoy en el medio. Despus se dedic a los negocios y
le fue muy bien; ahora tiene un bar que es una mina de oro. En un ao gana ms de lo
que ja m s hubiera, e sp e ra d o reunir en toda su vida. Tambin ha comprado algunas propie
dades aparte y est ganando mucho con eso. Es como su madre, mi abuela. A los dos les
.gusta muchsimo su negocio. Mi padre no quiere tomarse vacaciones, ni busca- prestigio o
riqueza por lo que sta significa. Slo desea, ser un hombre de negocios eficiente y prspero,
y eso constituye todo su placer. Supongo que lo que quiere es mantener satisfechos a. los clientes,
que stos sigan sindolo durante aos, y tener empleados bien organizados. (Qu clase de
patrn es?) Es bondadoso pero firme. Les compr casa a dos de sus empleados, quienes le
pagan poco a. poco. Les da aguinaldo y todo lo dems, pero tambin les exige eficiencia, y
produccin. Es un patrn ideal. En realidad, creo que yo no sera tan bueno con mis em
pleados, no hara, eso de arriesgar dinero para que se compren una casa sin saber si me van
.a responder o no .
P o l t i c a : Tanto mi padre como mi madre, son republicanos. Nunca votaron por Boose-
-vel. Yo particip en dos elecciones, y vot por los republicanos. Pero nuestros parientes y
.amigos son demcratas. Toda mi familia ha sido republicana durante aos y supongo que
-sa es la razn por la que yo y tambin mi padre lo seamos. Quizs tambin porque a los
'hombres de negocios no les gustan en general los impuestos, las restricciones y la buroera-
-ca, Boosevelt es demasiado poltico; le faltan principios. Como cuando ech a un lado a
'Wall oce en las ltimas elecciones. Prefiero a Jones antes que a Wallacc como Secretario de
Comercio, porque Jones es mejor hombre de negocios y sera ms eficiente; en general
me gustan Wallace y Willkie, aunque no soy partidario del programa agrcola de Wallace.
(Quin es el mejor republicano?) Willkie, Vot por Dewey ms que nada como protesta
<cn contra de Boosevelt. Pero Dewey es demasiado joven y le falta, experiencia, (Quin le
parece mejor; Dewey o Wallace?) Wallace es mejor, y generalmente voto por quien me
3o parece, pero esta, vez creo que antepongo la poltica al hombre porque quiero que vuelvan
los republicanos. Considero que ya es tiempo de que cambie el partido que est en el go
bierno .
M in o r a : (Qu piensa del problema de las minoras en nuestro pas?) Puedo decir
que no tengo prejuicios; trato de no tenerlos. (Los negros?) Debera drseles la igualdad
.social, cualquier trabajo para, el que estn preparados; tendran que poder vivir en cualquier
'lugar, etc. Puede ser que cuando joven haya, tenido ciertos prejuicios pero, desde la poca
.de la guerra, he ledo acerca de todo el mundo y nuestro problema de minoras parece
insignificante comparado con la. manera, en que otros pases han hedi las cosas. (Por ejm-
po?) Kusia, por ejemplo; no soy partidario de la economa basada, en la reparticin do las
riquezas, pero creo que estn unidos y luchan tan magnficamente porque todos son iguales.
(Punto seguido habla ampliamente sobre Francia, Inglaterra, Holanda, etc., demostrando
.conocer bien el imperialismo, la explotacin de las colonias y dems, en relacin al problema
de las minoras. Sus ideas acerca de la economa, no son tan claras.) Creo en la. vida, en la
libertad y en el derecho a la felicidad para todos. No estamos unidos, ni sabemos por qu
luchamos, y 3a discriminacin ea una de las causas de esta situacin. Las cuestiones raciales
y econmicas son una de las races de la guerra. No creo en la supresin de nadie. Considero
-que se ha expulsado a. los japoneses de la. costa, por razones antidemocrticas. Sucede, sim
plemente, que mucha gente quera quedarse con sus granjas y negocios. No hubo razones
.realmente democrticas para liacerlo. La. segregacin de una nacionalidad slo conduce a
una mayor segregacin, y a s las cosas van empeorando. La. discriminacin contra los negros
.se debe a. una falta de comprensin y a sus diferencias fsicas. En cuanto a los judos, se debe
a su habilidad para los negocios, al temor de que lleguen a apoderarse de la economa, del
pas. Habra que instruir a. la gente acerca, de la historia de los negros para que se conocie
ra, por ejemplo, el papel que han tenido stos en el desarrollo del pas; tambin se debera
ensear Ja. historia de otras minoras. C m o se lleg a. la persecucin de los judos y por qu
algunos de ellos alcanzan tanta, prosperidad
R e l i g i n : Soy metodista y mi familia tambin lo es, excepto uno de mis hermanos,
que se va a hacer sacerdote catlico. Tiene quince aos. Le gusta, entr por propia iniciativa.
Bueno, m madre fue catlica en su niez, pero se hizo metodista al casarse; nunca trat
de convertirnos al catolicismo. (Qu valor le da a la religin.) Ensea a distinguir entre
lo bueno y lo malo; se es su valor principal. Pero tengo objeciones contra muchas de las
.enseanzas religiosas, despus de haber estudiado ciencias y filosofa.: la teora de la evo
lucin de Darwin y el hecho de que la historia, humana comienza antes del tiempo de la
.Biblia., Yoy a. la. iglesia, trato de creer en la religin, pero a veces dudo de muchas cosas.
Me gusta ir a la iglesia., un buen sermn sobre la moral y las buenas costumbres y cm o
60 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

progresar en la vida. Eso es lo que ms importa de las religiones, (Y sus padres?) Solan,
asistir a la iglesia, eran bastante religiosos; nos mandaban a. la escuela dominical; todava
pronuncian una oracin antes de las comidas. No hablan ni piensan mucho sobre religin,
fuera d la iglesia1.

D. ANLISIS DE AMBOS CASOS

Antes de entrar de lleno al anlisis de estas dos entrevistas, haremos:
algunas consideraciones acerca de la importancia que tienen para el pro
blema capital de nuestra investigacin. Hemos de convenir que cada uno'
de estos protocolos da una impresin de totalidad. Si bien contienen ciertas-
contradicciones, muestran relativa organizacin y coherencia en el aspec
to psicolgico. Cul es la importancia de estas pautas generales en el
prejuicio o el fascismo en potencia? Algunos podran argir que es la con
ducta pblica en situaciones determinadas lo que constituye el quid de la
discriminacin social y que lo ms urgente es averiguar cuntas personas
podran actualmente, dadas las condiciones, llevar a la prctica una u otra
forma de discriminacin. No restamos trascendencia a este gnero de co
nocimientos, mas no es se el objetivo particular de la presente investiga-
cin. Lo que nos preocupa principalmente es la capacidad potencial para
el fascismo que existe en nuestro pas. Puesto que en l no hay fascismo
y que los actos abiertamente antidemocrticos son oficialmente mirados:
con malos ojos, todo estudio actual del comportamiento pblico de la po
blacin puede subestimar el peligro. Nos interesa particularmente descu
brir en qu medida existe en la poblacin una predisposicin que podra
llevar a una conducta antidemocrtica en caso de que cambiaran las con
diciones sociales en un sentido tal que se eliminaran o redujeran las res
tricciones que pesan sobre este tipo de conducta. Dicha predisposicin,
segn nuestra teora, forma parte de la organizacin mental total aqu
analizada.
Si bien toda pauta ideolgica puede considerarse como una totalidad,,
se trata aqu de una totalidad compleja que abarca numerosos rasgos en
los cuales pueden diferir significativamente los distintos individuos. No
basta afirmar que un hombre tiene prejuicios y que otro carece de pre
juicios, y en base a ello formular juicios de valor y planear una accin.
Cules son los rasgos que los distinguen? Cmo se explica su existencia
en el individuo? Cul es el papel que cumplen en la adaptacin general
de aqul? Cmo actan unas caractersticas sobre otras para formar una
totalidad organizada?
Nuestra primera tarea en la bsqueda de respuestas a estos interro
gantes debe ser de ndole descriptiva. Ante todo ser necesario ave
riguar cules on las tendencias o los temas que surgen en las declaracio
nes de un individuo acerca de los distintos campos ideolgicos y las
ideologas en general. Luego toca descubrir en qu aspectos son estos con
tenidos (variables) anlogos o distintos a los expresados por otro sujeto.
El siguiente examen de los protocolos de las entrevistas que acabamos
de reproducir tiene el propsito de ilustrar los tipos de conceptos descrip
tivos utilizados en este estudio y, al mismo tiempo, mostrar sus modos de
derivacin. Nuestro anlisis se gui por ciertas consideraciones tericas,
y hemos de reconocer que un diferente enfoque podra dirigir la atencin,
hacia otros aspectos de los casos presentados; no hay razn, empero, para
dudar de que los rasgos que destacamos aqu se cuentan entre los ms
importantes.
A medida que presentemos los distintos conceptos descriptivos, ire
mos formulando problemas concretos de la investigacin. stos concier
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 61

nen a (a) los factores -que determinan las tendencias constantes del indi
viduo y las diferencias entre una persona y otra, y (b) el grado de
generalidad de las variables dentro de poblaciones mayores y las relacio
nes explicativas establecidas en base a algunos estudios de. casos.
Los temas de la entrevista se ordenaron segn consideraciones deri
vadas de la tcnica de entrevistas: se debe comenzar por aquello sobre
lo cual el sujeto hablar ms cmodamente y dejar para el final las cues
tiones de tono ms afectivo, tales como las relativas a las minoras. Sin
embargo, conviene que ahora tomemos los temas en un orden ms acorde
con el desarrollo del estudio y el plan general del presente volumen: en
primer lugar el antisemitismo, luego el etnocentrismo y, por ltimo, la
ideologa en general.
1. Id e o l o g a S obre lo s J u d o s

Las acusaciones que Mack formula contra los judos pueden agrupar
se en tres categoras principales: (a) violacin de valores convencionales,
(b) caractersticas de endogrupo (encerrados en clan y amantes del poder),
y (c) indaptados y carga social. Acusa a los judos de violar valores con
vencionales porque no son corteses ni se interesan por la humanidad' y,
en cambio, son materialistas y piensan mucho en el dinero. Como comer
ciantes, venden mercadera de segundo orden y son dados a engaar; en
las relaciones sociales predomina la preferencia por lo costoso pero de
mal gusto. ,.->
A sus ojos, los judos como grupo constituyen un ncleo estrechamen
te unido, cuyos miembros son ciegamente leales y se apoyan y ayudan mu
tuamente. Tienen sus propias organizaciones porque no desean mezclarse
con los gentiles. Al mantenerse unidos, acumulan riqueza y poder que em
plearn exclusivamente para benificio de s mismos.
Pero si los judos tienen fuerza, tambin tienen puntos dbiles, pues
hay entre ellos quienes son inadaptados y una carga social; adems, como
grupo, siempre han sido pisoteados. Cmo es esto posible, dada la cohe
sin y la capacidad para amasar fortunas que atribuye a los judos, es
algo que no explica el sujeto. ste parece considerar que es culpa de los
propios judos, ya que no deberan guardar resentimiento por lo que les
ha sucedido. Los judos dbiles quedan en una situacin particulamente
desesperada: no pueden esperar ayuda de los gentiles ni tampoco-de los
judos fuertes, quienes deberan usar su poder y riqueza nicamente a
favor de los no judos. De ese modo ya no se podra acusar a los judos
fuertes de tener espritu de clan y carecer de inters por los dems seres
humanos. En general, los judos deberan dejar de lado su judaismo y
mezclarse con el resto de la poblacin; entonces disminuira la distancia
social entre ellos y el sujeto que habla. (Podramos insinuar, empero, que
muy probablemente la muchacha de la clase de oratoria no podra hacer
nada para lograr la aceptacin completa por parte del sujeto. Su judaismo
quedara quizs como algo que lo. intrigara y repelera al mismo tiempo.)
Mientras que Mack pas la mayor parte del tiempo hablando acerca
de lo malo de los judos y lo que deberan hacer los judos, Larry se
dedic casi exclusivamente a hablar sobre lo malo de los no judos y lo
que los no judos deberan hacer. Larry no cree que los judos deseen
poder y dominio; quiere que la gente aprenda a conocerlos. Una de las di
ferencias ms importantes entre ambos sujetos de estudio es que Larry se
concentra en. el porqu de estos problemas, mientras que Mack no consi
dera seriamente este aspecto. Larry expresa la conviccin de que todos los
hombres deben ser iguales e nter relacionar se con absoluta libertad. La
62 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

discriminacin es una de las causas de la guerra; constituye una amenaza

para todos los grupos y un problema que todos tienen la obligacin de
combatir.
Estas declaraciones proporcionan ejemplos ilustrativos de lo que en
tendemos por ideologa acerca de los judos. Parece evidente que no se
trata de una actitud especfica y nica sino de un sistema que tiene conte
nido., alcance y estructura.
Se observa de inmediato que Mack expresa opiniones negativas acerca
de los judos (espritu de clan, materialismo, etc,), actitudes hostiles hacia
stos (son ellos quienes deben cambiar) y valores definidos (cortesa,
honestidad, buen gusto, etc.) que conforman las opiniones y justifican las
actitudes. Por el contrario, Larry no revela opiniones negativas sobre los
judos, expresa actitudes favorables a ellos (no discriminacin, compren
sin), y habla de valores diferentes (eliminacin de prejuicios, igualdad
social).
Inmediatamente se nos ocurren interrogantes para la investigacin. En
qu medida son comunes, en poblaciones mayores, acusaciones de la misma
naturaleza que las formuladas por Mack? Qu otros tipos de acusaciones
pueden encontrarse y con cunta frecuencia? Cules son, en nuestra so
ciedad, los ragos ms caractersticos de las imgenes que existen acerca de
los judos? Hasta qu punto est generalizada la predisposicin a aceptar
opiniones negativas, es decir en qu grado un individuo que, como Mack,
expresa espontneamente una serie de opiniones negativas aprooara otras
que se le propusieran? En qu sentido y en qu medida es irracional una
ideologa antisemita? (Vale decir, si hay otros rasgos irracionales anlogos
a los evidenciados por nuestro sujeto prejuicioso: hablar de los judos
como si todos fueran iguales y luego atribuirles caractersticas que no po
dran existir en una misma persona; insistir que la solucin para ellos est
en asimilarse y luego aclarar que no puede aceptarlos aun cuando lo hagan.
Y si son estas tendencias irracionales tpicas de los individuos de alto pun
taje.) Son las actitudes hacia los judos expresadas por nuestros dos su
jetos tpicas de las personas prejuiciosas y de las carentes de prejuicios?
Cules son las actitudes que prevalecen en nuestra sociedad? Adoptan
tambin actitudes hostiles las personas que sostienen opiniones negativas?
Existe una predisposicin general a aceptar u oponerse a una amplia pau
ta de actitudes y opiniones antisemitas?
Todas estas preguntas conciernen al contenido de la ideologa antise
mita; del mismo modo podra inquirirse acerca de su intensidad. Si en
cada individuo existe una predisposicin general a aceptar o rechazar las
opiniones y actitudes antisemitas, no sera posible clasificar grosso modo
a las personas dentro de una dimensin que partiera del antisemitismo
extremo para pasar a un antisemitismo moderado, de all a un punto me
dio que representara la indiferencia, la ignorancia o sentimientos mixtos,
luego a un anti-antisemitismo moderado y terminara en el anti-antisemi-
tismo extremo? La conviccin de que esta idea poda practicarse nos llev
a construir una' escala para la medicin del antisemitismo, la cual era al
mismo tiempo lo suficientemente ampla como para incluir la mayor parte
del contenido primordial de la ideologa antisemita. Y el buen resultado
de esta escala nos permiti investigar relaciones cuantitativas del antise
mitismo as como muchas otras variables, incluso factores a los que atri
buamos un papel decisivo.
Varias han sido las explicaciones dadas acerca de las opiniones con
trarias a los judos (ejemplo de ellas es la entrevista de Mack). As, se ha
dicho que se trata, en trminos generales, de u n a apreciacin cierta de los
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 63

judos; que el sujeto ha tenido ciertas experiencias desagradables sobre las

cuales ha formulado generalizaciones exageradas; que se limita a repetir
lo que oye habtualmente entre sus conocidos, particularmente entre aque
llos que gozan de prestigio ante sus ojos; que se siente ms o menos frus
trado en sus aspiraciones econmicas, sociales y profesionales, y culpa de
ello a los judos; que busca racionalizar sus propios fracasos y debilidades
haciendo responsable a un exogrupo que se preste a ello, etctera. Sin des
atender estas hiptesis, en nuestra indagacin preferimos dejar para ms
adelante el estudio de los determinantes y averiguar primero qu opina
el sujeto sobre otra gente, en lugar de inquirir por qu habla de tal ma
nera sobre los judos. Era nuestra intencin comprender al mximo la
naturaleza de la predisposicin del individuo antes de investigar los or
genes de sta. Si en sus declaraciones concernientes a los judos o se en
cuentran los mismos rasgos generales que en sus afirmaciones sobre otros
grupos, corresponde explicar el antisemitismo del sujeto por y en s mis
mo. Si, por el contrario, en sus ideas sobre otros grupos se descubren ten
dencias similares a las puestas de manifiesto en sus opiniones sobre los
judos, sern estas tendencias lo que debamos explicar y, consecuentemen
te, toda teora que slo se ocupara de s antisemitismo sera inadecuada.
2. E t n o c e n t r is m o G en era l

Las palabras de Mack acerca de los judos muestran su tendencia .a

pensar en trminos de endogrupo-exogrupo: parece considerar a los judos
como un grupo relativamente homogneo y perteneciente a distinta cate
gora que el grupo del cual se siente miembro. Por lo tanto, era lgico
que pasramos a explorar sus conceptos acerca de su propio grupo y a
averiguar cules eran sus opiniones y actitudes con respecto a otros grupos.
En la entrevista con este hombre, introdujimos el tema general de las
actitudes frente a los grupos minoritarios y las imgenes sobre ellos invi
tndolo a hablar sobre los endogrupos a los que perteneca. Lo ms notable
es la manera estereotipada en que se refiere a los irlandeses y a los grupos
con los cuales los compara. Considera cada grupo tnico como una entidad
homognea, y casi no menciona excepciones. No intenta explicar cmo los
grupos llegaron a adquirir sus caractersticas, y se conforma con presumir
que stas se deben al distinto origen sanguneo. La manera de ser de
una persona depende de la proporcin de irlands o de otra raza que
haya en su sangre. Los irlandeses tienen ciertos rasgos aprobados rapi
dez de genio, prodigalidad, capacidad para lograr que la gente ra y sea
feliz y ciertas caractersticas que considera defectos, languidez y pereza.
Es interesante comparar su apreciacin de este endogrupo con la que
hace de los judos, ya que los describe en trminos similares pero sin atri
buirles los rasgos buenos de los irlandeses. Tambin es digna de nota la
contradiccin de su actitud con respecto a la ambicin y el poder: mientras
que los critica en el exogrupo, lamenta su falta en el endogrupo. En su
concepto, lo que importa no es encontrar la manera de terminar con la
desigual distribucin del poder, sino lograr que el mayor poder est en
manos adecuadas (el endogrupo). En tanto que uno de los mayores defec
tos de los judos es su espritu de clan y su negativa a asimilarse, la
existencia de una estirpe irlandesa no asimilada es agradable. Una vez
ms, lo que es criticable en los judos se ve como una virtud en el endo
grupo. Las referencias a los endogrupos y a los exogrupos son, en trminos
generales, de la misma ndole; se aplican criterios valorativos iguales a los
grupos en general y ciertas caractersticas, tales como el espritu de clan
y la bsqueda de poder, son buenas o malas segn de qu grupo se trate.
64 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Lamentablemente, no tuvimos tiempo de explorar las ideas del sujeto

acerca de los otros grupos por los que expresa disgusto austracos, ja
poneses, filipinos ni tampoco de averiguar hasta dnde se extendera esta
lista. Aun as es importante el hecho de que el sujeto rechace otros grupos
adems de los judos.
La primera observacin de Larry llama la atencin sobre el hecho de
que los puntos de vsta acerca de personas y grupos pueden ser distorsio
nados o, por lo menos, influidos por factores personales. Mack, por su parte,
no demuestra casi tal autoorientacin o autoconciencia, nada de lo que dice
indica que admite la posibilidad de que sus seguras generalizaciones ado
lezcan de la inexactitud de las opiniones personales, ni tampoco se siente
obligado a explicarlas en base a experiencias propias. Cabra preguntarse
si tales diferencias en el grado de intracepcin, es decir en la inclinacin
a adoptar un enfoque subjetivo, psicolgico y humano de los- problemas
personales y sociales, no podran ser lo que, por regla general, distinguira
al individuo no etnocntrico del etnocntrico.
Las caractersticas que se destacan en la ideologa de Mack sobre las
minoras, y faltan relativamente en la de Larry, podran describirse as:
(a) Estereotipia: tendencia mecnica a reunir cosas en categoras rgi
das. (b) El concepto de que los grupos son unidades homogneas que de
term inan mas o menos totalmente el carcter de sus integrantes. De esta
manera, la responsabilidad por las tensiones intergrupales se hace recaer
enteramente sobre los exogrupos en su calidad de entidades independien
tes. La nica pregunta que cabe es cmo pueden cambiar los exogrupos
para que el endogrupo llegue a aceptarlos; no se esboza siquiera la idea
de que el endogrupo necesitara tambin modificar su conducta y sus ac
titudes. Larry, por el contrario, hace responsables principales a los miem
bros del endogrupo y exhorta, como base para la solucin del problema,
a la educacin del endogrupo y a una mayor comprensin por parte de
ste, (c) La tendencia a explicar las diferencias entre los grupos por el
distinto origen sanguneo, vale decir que la ligereza de genio de un
hombre depende de la proporcin de sangre irlandesa que tenga. Esto con
trasta con la posicin de Larry, quien busca la explicacin en el campo
social, psicolgico e histrico, (d) Mack est a favor de la asimilacin total
de los exogrupos, as como de la completa segregacin de aquellos miembros
de los exogrupos que se nieguen a hacerlo. Por su parte, Larry no amenaza
segregacin ni exige asimilacin. Dice que desea plena interaccin e igual
dad social antes que el predominio del endogrupo y la sumisin de los
exogrupos. (e) -Puesto que est relativamente libre de los estereotipos
sobre endogrupos y exogrupos y no describe los problemas sociales toman
do a los grupos como unidades, Larry se encuentra en oposicin a la ten
dencia de Mack a considerar a los grupos como algo coherente y a dispo
nerlos en un orden jerrquico en el cual los poderosos endogrupos ocupan
las posiciones superiores y los dbiles exogrupos, las inferiores.
Nuestra pregunta acerca de si un individuo contrario a los judos tien
de tambin a ser hostil hacia otras minoras ha encontrado respuesta en
uno de nuestros casos, al menos. Mack rechaza a varios grupos tnicos.
Larry, por su parte, se opone a todos estos prejuicios. Por lo tanto, hemos
de proponernos en primer trmino averiguar lo siguiente: es una verdad
general que toda persona que rechaza a un grupo minoritario tiende a re
chazar a todos o a casi todos los dems? O es ms frecuente encontrar que
existe una tendencia a concentrar los sentimientos de hostilidad casi nte
gramente sobre un grupo especial? Cul es la amplitud del rechazo etno
cntrico, esto es, cuntos grupos diferentes se incluyen en el concepto de
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 65

exogrupo? Son tanto grupos extranjeros como nacionales? Cules son

las principales caractersticas objetivas de dichos grupos? Cules los ras
gos que les atribuyen ms generalmente las personas etnocntricas? Cu
les son las imgenes, si es que las hay, que se aplican a todos los exogrupos
y cules las que se reservan para exogrupos particulares? Es comn,
en la poblacin en general, la tendencia evidenciada por Mack, mas no
por Larry, a separar rgidamente al endogrupo del exogrupo? Es el modo
de pensar de Mack acerca de los grupos categoras rgidas, la culpabili
dad recae siempre sobre el exogrupo, etc. tpico de los individuos etno-
cntricos? Si se considera el etnocentrismo como una tendencia a expresar
opiniones y actitudes que encierran hostilidad hacia varios grupos tnicos
y a favorecer incondicionalmente al grupo con el que el individuo se siente
identificado, podramos entonces clasificar a las personas segn su grado
de etnocentrismo, tal como propusiramos en el caso del antisemitismo?
As, sera posible establecer relaciones cuantitativas entre el etnocentris
mo y muchos otros factores de la situacin social actual del individuo,
su vida pasada y su personalidad. Mas, para continuar en la lnea de es
tudio arriba esbozada, juzgamos conveniente dedicamos primero a ahon
dar ms en los modos de ver del individuo etnocntrico antes de pasar
a la investigacin de los factores determinantes. Cules son sus opinio
nes y actitudes respecto a otros grupos que no sean de carcter tnico o
nacional? Cmo encara en general los problemas sociales?

3. P o l t ic a

Al hablar de poltica, Mack se explay profusamente acerca de los

atributos del exogrupo tal como l lo ve. He aqu el concepto que tiene de
la estructura y dinmica del exogrupo. Sus miembros actan en estrecha
cohesin y buscan el poder. Lo desean como fin en s mismo, y para al
canzarlo son capaces de emplear cualquier medio, sin importrseles de la
miseria o los perjuicios que puedan ocasionar a otros. El egosmo y la am
bicin de dinero son aspectos importantes de este ansia de poder. Al mismo
tiempo, empero, atribuye al exogrupo caractersticas propias de los; dbi
les: son ineficientes (muestran chapucera y confusin), destructivos y
mal organizados; esta ineptitud se atribuye al hecho de que, dentro del
grupo, el poder est mal distribuido, no hay una autoridad definida y tie
nen pocos lugartenientes a los que seleccionan con demasiado descuido.
A una organizacin endeble se suma una debilidad fsica. (La referencia
a la capacidad fsica de Koosevelt recuerda el argumento de sus oponen
tes polticos segn el cual ste no se hallaba en condiciones de cargar con
el peso de una presidencia en poca de guerra.) Vuelve a atribuir debili
dad al New Deal al opinar que Roosevelt est supeditado a lderes ms
poderosos, tambin cuando afirma que en una competencia con Wnnie
saldra segundo, y que sus ideas fueron extradas de Hoover y al dar a
entender que Staln lo sobrepasara si ste no jugara limpio con nosotros.
Digamos, de paso, que se observa una aparente contradiccin entre el
etnocentrismo general de Mack y su aceptacin de Stalin. Esta supuesta
discrepancia podra explicarse en base a la actitud de nuestro sujeto con
respecto al poder: su admiracin por el poder es lo suficientemente fuerte
como para impulsarlo a aceptar y, momentneamente, aliarse con un exo
grupo distante, mientras no vea en l una amenaza directa para s mismo.
No es aventurado suponer que, como muchos que apoyaron la cooperacin
con Rusia durante la guerra, este hombre haya modificada su actitud y
ahora piense que aquel pas es una amenaza para el endogrupo.
66 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Mack concibe las relaciones entre endogrupo y exogrupo de manera

muy simple: el exogrupo con su egosmo, materialismo y ambicin de po
der, por un lado, y su ineptitud y debilidad por el otro, se propone domi
nar y explotar al endogrupo; quitarle el poder, asumir sus funciones, lle
varse todos los mritos, ganar a la gente con hbiles maniobras, en suma,
debilitar al endogrupo y tener todo en sus manos para lograr sus fines
estrechos y egostas.
Cuando se trata del endogrupo poltico, Mack slo habla de las ca
ractersticas que admira y los nicos agentes polticos a quienes se refiere
son el hombre, Dewey, y el ejrcito. Las caractersticas del endogrupo en
tran exactamente en las mismas dimensiones atribuidas al exogrupo, sien
do unas veces idnticas y otras, opuestas. La similitud o la oposicin re
sultan de una simple regla: aquellas caractersticas del exogrupo que
denotan -poder se mantienen intactas en el endogrupo, slo que, en este
caso, se consideran buenas; en cambio, por cada caracterstica del exo
grupo que indica debilidad o inmoralidad hay un rasgo del endogrupo que
significa lo contrario.
Veamos primeramente la oposicin de caractersticas. As, por ejem
plo, la ineficacia del New Deal contrasta directamente con el enfoque recto
y definido de Dewey. La hbil poltica de Roosevelt es el extremo opues
to de la franqueza y absoluta honestidad de Dewey. Se contrasta la sumi
sin de Roosevelt a lderes fuertes con la decidida conducta de Dewey
ante los obstculos y con la indomable firmeza del General Marshall. El
desorden reinante en el exogrupo podra corregirse concentrando el poder
en cerrado y reducido grupo organizado en niveles de autoridad bien de
finidos y encabezado por un jefe fuerte al que secundara un gabinete d
lugartenientes cuidadosamente elegidos.
Resulta evidente, entonces, que la nica diferencia verdadera entre el
endogrupo y el exogrupo es la mayor debilidad de este ltimo. Si dejamos
de lado las debilidades del exogrupo, encontramos que, en los dems as
pectos, el sujeto tiene el mismo concepto del exogrupo y del endogrupo:
ambos buscan concentrar el poder en una organizacin reducida y cohe
rente, cuyo nico propsito es el de mantenerse a s misma. Mientras que
acusa al exogrupo de egosmo y materialismo, las nicas virtudes del en
dogrupo son la honestidad y la eficacia de sus mtodos; no hace referen
cia a sus fines.
Mas, cualesquiera sean los objetivos del endogrupo, stos beneficiarn
presumiblemente al mismo endogrupo, pues Mack nos dice que una de
las razones por las que apoya a Dewey es que ste pensara en el hombre
medio, con quien el sujeto parece identificarse. Sabemos, por lo que ex
presara Mack sobre los grupos tnicos, que al decir medio no se refiere
a la mayora, sino ms bien a un endogrupo del cual excluye a parte de
la poblacin. Vemos asimismo que en este concepto del hombre medio tam
poco entran las personas adineradas. Adems, no se trata de un igualita
rismo tpico, como lo demuestra su deseo de convertirse en abogado de cor
poracin y su apoyo a una forma de organizacin social estratificada que,
lejos de nivelar las condiciones econmicas, perpetuara la presente
distribucin de las riquezas. Estas ideas ubicaran al sujeto en el campo
conservador. En efecto, cita con aprobacin muchos de los lemas del con-
servadorismo americano contemporneo, y nos dice que debemos apoyar
a Dewey porque a ste le interesa mantener las viejas tradiciones de
gobierno. Sin embargo, hay motivo para creer que el suyo no es un con-
servadorismo de tipo tradicional. Por cierto que la, forma de gobierno cen
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES D | DOS UNIVERSITARIOS 67

tralizado que favorece no concuerda con los principios Conservadores tra

dicionales de la libre competencia y de la restriccin de las funciones
estatales. Algunos detalles indican que su aparente conservadorismo es,
en realidad, una especie de antconservadorismo. Digna de nota es su ob
servacin: Si mantenemos el actual sistema de gobierno, y creo que
lo haremos por un tiempo, habr que cambiar algunas cosas. Por qu ha
bra de sugerir que nuestro sistema de gobierno podra caer y por qu
piensa que, a lo sumo, se mantendr slo por un tiempo? l mismo nos
da la respuesta, pues las modificaciones que propone como medio para
guardar las tradiciones conservadoras son, en verdad, cambios que las
trastornaran por completo.
Hasta ahora hemos visto que Mack atribuye simultneamente poder
y debilidad al exogrupo y slo poder al endogrupo. Agreguemos que tam
bin considera que existe debilidad en el endogrupo, aunque de distinta
manera. As, cuando Mack afirma que el O. W. I. es un monstruo ambi
cioso de poder, pinta al Departamento de Guerra en una situacin deses
perada: Y todo el tiempo nuestro Departamento clamaba por personal.
Asimismo, ve la campaa de Dewey cual una lucha entre David y Goliat,
en la que el hombre ms joven, franco y recto pierde nicamente a causa
de la potencia avasalladora y la falta de escrpulos que se le oponen: Fue
una poltica hbil lo que le permiti triunfar a la guardia vieja. Si se
piensa en los obstculos que tuvo, a Dewey le fue muy bien. En
poca normal, habra ganado por gran mayora. Esta imagen de -persecu
cin aparece no slo en el pensamiento poltico de Mack sino tambin
cuando habla de s mismo y de su vida en Washington. Hay una evidente
nota ,de piedad por s mismo cuando observa que-trabajaba muchas:-horas
extras sin retribucin, cuando se declar la guerra trabaj durante
treinta y siete horas seguidas, y las condiciones de vida eran terribles.
Es importante observar que la debilidad de Mack y de su grupo slo
figura de modo implcito en sus declaraciones. Aparentemente, quiete dar
a entender que lo que en un momento podra parecer una debilidad del
endogrupo, se debe nicamente a la persecucin por parte de un exogru
po que, momentneamente, y por medios ilcitos, est en una posicin ms
fuerte. Una particularidad notable es que su sentimiento de persecucin
no despierta en l la simpata por otras personas perseguidas ni lo, inclina
a pensar que se debera acabar con toda persecucin. nicamente se le
ocurre que la justicia residira en que su grupo llegara a adquirir el poder.
Como es tpico de las personas que se imaginan perseguidas, Mack cree-
que l (su grupo) es esencialmente fuerte pero que, al mismo tiempo, se
encuentra en una posicin dbil; slo puede resolver este dilema atribu
yendo maldad (falta de honradez, de escrpulos, etc.) y fuerza inmereci
da a su contrario. Su ambicin de estar ligado al mismo tipo de poder
que vitupera en el exogrupo, se pone de manifiesto en el deseo de mante
nerse cerca del centro de las cosas y conocer el fondo de los sucesos
importantes del momento, estar al tanto de las comisiones secretas.
Volvamos ahora a Larry. Respecto de l podemos observar que la ca
racterstica quizs ms notable de sus opiniones polticas es la falta de
organizacin y conviccin. Esto contrasta con sus ideas en otros campos
ideolgicos, tal como el problema de las minoras, donde muestra un grado
relativamente elevado de coordinacin y firmeza. No obstante, aun en sus
breves y casuales expresiones sobre poltica, podemos apreciar una orien
tacin diferente a la evidenciada por Mack. En rigor de verdad, hay aqu,
lo mismo que en sus preferencias partidarias, cierta similitud superficial:
68 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ambos individuos muestran un conservadorsimo general y formulan las

habituales acusaciones conservadoras en. contra del New Deai. Pero es pre
cisamente este parecido aparente lo que hace resaltar las diferencias.
La principal diferencia general entre Larry y Mack es que el pensa
miento del primero carece de aquellos rasgos que nos llevaron a poner
en duda el conservadorsimo del segundo. As, las ideas de Larry no giran
en torno a la distincin entre endogrupo y exogrupo: no concibe al endo-
grupo como una entidad homognea y esttica que est ms all de toda
crtica; tampoco considera al exogrupo como un conjunto de personas d
biles y malvadas que, con sus maquinaciones y confabulaciones, son capa
ces de emplear el inmerecido poder de que gozan para perseguir al en
dogrupo. Y Larry hasta.puede identificarse con un hombre, Wallace, que
no slo pertenece al exogrupo sino que, segn lo afirma la propaganda,
es para colmo un poltico poco eficiente.
La segunda diferencia significativa entre ambos hombres es que Larry
prueba ms positivamente que su conservadorismo es genuino, en el sen
tido de que ste constituye un medio para concretar sus admitidas aspira
ciones materiales. Puesto que piensa convertirse en hombre de negocios,
favorece al partido poltico que, en apariencia, ofrece mayor apoyo al co
mercio. En esto muestra un contraste con Mack, quien pone especial n
fasis en el ideal convencional del desinters, suponemos que para .disimular
la ambicin de poder que lo impulsa.
Sin duda, Larry encuentra difcil conciliar este realismo con el idea
lismo que expresa en otros terrenos. Pero tiene conciencia de esta dificul
tad, y en ello tambin difiere de Mack. ste habla como si sus opiniones
fueran tan objetivas que no necesitara relacionarlas consigo mismo o con
posibles factores personales. Larry, por su parte sabe que sus modos de
ver reflejan tanto aspectos internos de su personalidad como la realidad
exterior, y que son, por consecuencia, tanteos, aproximaciones, y quizs con
tradictorios entre s. Cree necesario explicar el origen de sus opiniones, es
capaz de admitir cierto conflicto interno y no rechaza la posibilidad de que
sus ideas no sean exclusivamente fruto del razonamiento. Aunque estos
rasgos de Larry puedan impedir que adopte una militancia definida en
algn aspecto, pareceran tambin salvaguardarlo de una posicin reac
cionaria.
Cuando dos hombres como Mack y Larry, cuyos conceptos polticos
difieren tanto, adoptan la misma posicin partidaria (ambos aprueban a
los republicanos del sector de Willkie y a los demcratas contrarios al
New Deal), cabe preguntarse, en caso de que comprendan el significado
de estos rtulos, si la posicin poltica tiene alguna relacin con el etno-
centrismo. Y en caso de existir tal relacin, cul de las ideologas respecto
de los grupos minoritarios es ms tpica de los republicanos tipo Willkie
y de los demcratas contrarios al New Deal? La de Mack o la de Larry?
Qu podra decirse de los individuos que favorecen a los demcratas
partidarios del New Deal o a los republicanos tradicionales? Segn la teo
ra, es de esperarse que al liberalismo poltico acompae una relativa
carencia de prejuicios y que el conservadorismo poltico, por lo menos en su
forma extrema, vale decir la reaccin, vaya unido al etnocentrsmo. Por
cierto que contamos con bastantes pruebas en apoyo de esta teora. Era
lgico, entonces, concebir un continuo que se extendiera desde el conser
vadorismo extremo hasta el liberalismo- extremo y construir una escala
que^ ubicara a los individuos dentro de dicho continuo. De tal manera, lle
garamos a establecer las relaciones cuantitativas entre el conservadorismo
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES RE DOS UNIVERSITARIOS 69

y el antisemitismo y el etnocentrismo general. Pero las declaraciones de

Mack y Larry muestran: (a) que el conservadorsimo no es una actitud
simple unidimensional, sino una pauta ideolgica compleja, y (b) que las
.relaciones entre conservadorismo y etnocentrismo no son directas en modo
alguno.
Naturalmente, sera ingenuo creer que, en sus observaciones espont
neas, estos dos sujetos tocaron todos los aspectos del conservadorismo y el
liberalismo. Corresponde a la investigacin, no slo descubrir si los rasgos
puestos de manifiesto por aqullos valores conservadores, actitudes en
pro del capital, etc. se presentan comnmente juntos, sino tambin ave
riguar qu otras opiniones, actitudes y valores podran integrar una pauta
de conservadorismo o liberalismo general. En otras palabras, cul es la com
posicin de la ideologa poltico-econmica conservadora (o de la liberal) ?
Existe una pauta coherente lo suficientemente amplia como para incluir
aquello que Mack y Larry tienen en comn y permitir, simultneamente,
una delineacin de diferencias tales como las que los separan? Y, cul es
ms importante en el problema del fascismo latente, el conservadorismo
en general o el tipo especial de conservadorismo que se observa en Mack
pero no en Larry?
Bien podra argumentarse que la posicin de Mack no es de ningn
modo conservadora sino ms bien pseudoconservadora. Aunque, como se
alramos, se adhiere al conservadorismo tradicional, considera que ya
es tiempo de que se produzca un cambio y resulta muy evidente que la
clase de cambio que desea abolira las mismas instituciones con las que
parece identificarse. Se ha dicho muchas veces que si el fascismo;llegara
a adquirir fuerza en nuestro pas, desfilara bajo la bandera de la demo
cracia americana tradicional. De tal manera, el lema fuerte individualis
mo, que aparentemente expresa el concepto liberal de la libre competen
cia entre empresas independientes y osadas, se refiere en realidad ms
comnmente a la poltica arbitraria y sin freno de los grupos econmicos
.ms poderosos: aquellos enormes monopolios que, por necesidad histrica,
han disminuido el nmero de empresas independientes. Salta a la vista
que toda investigacin de las tendencias antidemocrticas debe tomar en
cuenta este fenmeno. Se puede definir el pseudoconservadorismo en tr
minos objetivos, diagnosticar en el individuo y evaluar su fuerza dentro
de una poblacin? Es cierto que, como en el caso de Mack, el'pseudo
conservadorismo va generalmente unido al etnocentrismo y a otras ten
dencias antidemocrticas?
Es probable que, en una escala ordinaria para la medicin del conser
vadorismo, el pseudoconservador obtendra un puntaje alto, pues aprobai
ra las proposiciones que encierran las opiniones, las actitudes y los valores
conservadores habituales. La creacin de tems de escala que reflejen la
fachada conservadora y, al mismo tiempo, obliguen al sujeto a revelar su
oculta disposicin a los cambios radicales, entraa un problema tcnico
particularmente difcil. Nos encontramos aqu frente a un claro ejemplo
de los diferentes niveles de expresin que ya analizramos con anterioridad.
Aparentemente, el nico recurso consistira en emplear tcnicas clnicas
que apuntan ms o menos directamente a las tendencias ms profundas
y proporcionan suficiente compresin de las mismas, a fin de obtener los
elementos necesarios para formular tems de escala que permitan la ex
presin indirecta, en el plano superficial, de dichas tendencias profundas.
La escala de Conservadorismo Poltico-Econmico (CPE) descripta en
el Captulo V, tiene el doble propsito de evaluar la predisposicin gene
70 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ral del individuo a expresar una ideologa conservadora y de identificar

al pseudoconservador. Pero para lograr una descripcin ms completa de
las diferentes pautas de la ideologa conservadora, debemos partir tam
bin de otras escalas y tcnicas. As, sobre esta base, se hace posible in
vestigar las relaciones entre el pseudoconservadorismo y el conservado-
rismo genuino, en caso de que tal distincin resultara valedera. Cabe
preguntarnos si en el individuo existe un conservadorismo profundamente
arraigado cuya fuerza no provenga en gran parte de la necesidad personal
de vencer las propias tendencias rebeldes.
De todos modos, hay evidentes diferencias entre la ideologa poltica
de Mack y la de Larry. Las mismas se hacen particularmente patentes
cuando se consideran las opiniones polticas de Mack a la luz de lo que
ste expresa acerca de los judos y otros grupos tnicos. As como no pu
dimos comprender o evaluar su antisemitismo antes de haber examinado
sus ideas con respecto a otros grupos, su posicin poltica se vio claramen
te slo cuando tomamos como punto de referencia su etnocentrismo. Re
sulta especialmente significativo el hecho de que hable del New Deal, la
administracin pblica y el O. W. I. en trminos semejantes a los que em
plea al opinar sobre los judos. Este detalle sugiere que nos encontramos
no ya frente a un conjunto particular de convicciones polticas y de opi
niones sobre un grupo tnico dado, sino ante una manera de pensar acerca
de los grupos y de las relaciones grupales en general. Es comn este
modo de pensar en rgidas categoras de inalterable blanco y negro entre
las personas prejuiciosas contra minoras? Hay algn grupo, adems de
aquellos con los que el sujeto se siente identificado, que est a salvo del
tipo de rechazo total y hostilidad potencial que aqu encontramos? Existe
una relacin general entre la manera de pensar y el contenido de las ideas
acerca de grupos y relaciones grupales? En Mack, el pensamiento estereo
tipado va unido a imgenes de fuerza frente a debilidad, de pureza moral
contra bajeza moral y de organizacin jerrquica. Es corriente, entre la
poblacin en general, que estas tendencias se presenten conjuntamente?
Si as fuera, cul es la naturaleza de dicha relacin? Es de ndole
dinmica?
Todo parece sealar que cuanto ms dominado por tendencias gene
rales como las manifestadas por Mack est el pensamiento de un indivi
duo, tanto menos depender su actitud con respecto a un grupo particular
de las caractersticas objetivas de ste o de una experiencia persopal di
recta con miembros del mismo. Esta observacin pone de manifiesto la
importancia de la personalidad como factor determinante de la ideologa.
Y si la personalidad cumple rol tan decisivo en los vastos campos de la
actitud y la"opinin ya considerados, no cabra esperar que influya tambin
sobre las ideas de un individuo en todas las reas que tienen significacin
en su vida? Sera imposible conocer las opiniones de Mack acerca de todos
los temas; en cambio, podemos examinar sus ideas acerca de la religin, los
ingresos y la vocacin, a fin de obtener una visin aproximada de su pen
samiento local.
4. R e l ig i n

El entrevistador se bas en una respuesta de Mack al cuestionario

para encarar su interrogatorio sobre religin. A la pregunta: En su opi
nin, qu importancia tienen la religin y la Iglesia?, Mack contest:
Son especialmente importantes para las personas que necesitan un apoyo
o estn muy desorientadas. Siempre tuve que hacer frente a la vida por
mis propios medios y no me qued mucho tiempo para las cosas del es-
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 71
a,
pritu. Por su parte, Larry escribi: Son muy importantes como centro
de las enseanzas morales.
De inmediato se nos ocurre inquirir si, por lo general, el rechazo de
la religin est ligado a una posicin antidemocrtica, como sucede con
Mack, y su aceptacin va unida a una relativa falta de prejuicios, tal como-
lo vemos en Larry. Aparentemente, habra motivos para suponer que la,
tendencia general fuese todo lo contrario: quien no se adhiere a un dogma
religioso debera ser polticamente liberal y, por lo tanto, carecer de
prejuicios; de igual modo, quien profesa una religin debera mostrar una
tendencia al conservadurismo y al autoritarismo y, quizs, por consecuen
cia, al etnocentrismo. Desde todo punto de vista, el problema no es tan
sencillo. Tal vez lo ms importante no sea tanto la aceptacin o el rechazo-
en s sino la manera en que el individuo acepta o rechaza, vale decir la
pauta de sus ideas sobre religin. Toca a las entrevistas arrojar luz sobre-
el particular.
En las entrevistas de Mack y Larry se observa que ambos estuvieron
sometidos a un tipo ms bien usual de presiones convencionales, que en
los dos casos stas fueron principalmente funcin materna, y que ambos
hombres se formaron bajo una influencia mixta de metodismo y catoli
cismo. Mack separa ms que Larry el rol de la madre y el del padre, y da
importancia al detalle de que su padre fuera un buen hombre aun sin asis
tir a la iglesia. La mente de Mack parece identificar a su padre con la
iglesia y a ambos con aquello hacia lo que se vuelcan en busca dejsostn
las personas dbiles o dependientes. Pero queda por saber si, al alejarse
de la iglesia, Mack no tuvo que sustituirla por otra cosa, es decir la <auto
ridad, representada primero por el padre y luego por un Dios que es estric
tamente un ser humano. Suponemos que la clase de sentimientos religio
sos que despierta en el sujeto este gran hombre es similar al sentimiento
que experiment cuando estuvo cerca del General Marshall y lo oy hablar.
Igual deferencia hacia la autoridad suficientemente alta se observa en.
el respeto que inspiran a Mack las palabras de Cristo, sentimiento qe no
muestra hacia las enseanzas de los Apstoles por no ser originales.
Mas el respeto de Mack por la autoridad entra en conflicto con su.
valor explcito de independencia. La conciliacin de ambos es el principal
problema de su ideologa religiosa. Aparentemente, despierta en l cierta
sensacin de independencia afirmar que es tenaz y empecinado, y despre
ciar a las personas que necesitan sostn. Y si la autoridad es bastante
poderosa, puede someterse sin perder totalmente el sentimiento de inde
pendencia. Si se ve obligado a aceptar un estado de dependencia y pasivi
dad, es porque las circunstancias se lo imponen, como cuando est enfermo.
Hay definidos indicios de que no es slo independencia lo que desea
Mack, sino que tambin le gustara tener algo de qu depender. Admite
que le agradan la msica y los cantos de iglesia; al parecer, considera im
portante contarnos qu enfermo ha estado, y cuando recalca el hecho de
que tuvo que bastarse solo desde una edad temprana descubrimos, adems
de una nota de orgullo, una de piedad por s mismo. La escondida necesi
dad de dependencia (pasividad, simpata, consuelo), en conflicto con el
deseo de mantener el orgullo masculino y el respeto propio, podra originar
una valoracin exagerada de la independencia. Al mismo tiempo, la sumi
sin a una autoridad fuerte podra ser una forma disimulada de gratifica
cin para dicha necesidad. ste sera un ejemplo bastante claro de cmo
una necesidad oculta en los planos ms profundos puede llegar a afectar
los esfuerzos manifiestos, los valores abiertamente expresados y las ideas
sobre Dios y los hombres.
72 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Puesto que Mack no pertenece a una secta religiosa organizada, no

opone su grupo a otros exogrupos religiosos. Notemos, empero, que parece
englobar a todas las personas religiosas dentro de un exogrupo y atribuir
les algunos de los rasgos debilidad, dependencia que ve en los judos
y en el New Deai.
Larry, por su parte, opina que la religin es ms bien una parte va
liosa de la vida diaria que algo a lo cual se acude en una situacin par-
cular. En su concepto, cumple la misin general de promover niveles ti
cos altos, una vida mejor y progreso, antes que la limitada funcin de
ofrecer alivio en momentos muy difciles. Adems, y al contrario de Mack,
que identifica la moral con el hombre, Larry considera que los valores
morales de la religin residen en la iglesia como institucin. Otra de las
diferencias entre Larry y Mack es que el primero acepta la religin en
general y sin embargo es capaz de criticarla, mientras que el segundo la
rechaza generalmente sin especificar crticas. Las censuras de ndole inte
lectual que formula Larry muestran que, muy probablemente, no emplee
la religin con fines reaccionarios. Mack patentiza su caracterstico enfo
que absoluto en materia ideolgica y, sin anlisis de contenido, se concen
tra en personas Cristo, los Apstoles, Dios-hombre que han de acep
tarse o rechazarse sin medias tintas.
Exista o no, en poblaciones mayores, un vnculo constante entre la
aceptacin o el rechazo generales de la religin y las tendencias antide
mocrticas, ser necesario determinar si los rasgos distintivos del pensa
miento de Mack y de Larry tienen significacin general. En el presente
trabajo no intentamos medir variables de campo de la ideologa religiosa
(aunque, como observramos antes, los sujetos declararan en sus cuestio
narios cunta importancia atribuan a la religin y a la Iglesia); nuestra
mayor preocupacin fue descubrir pautas de pensamiento religioso en las
opiniones expresadas por los sujetos durante las entrevistas. Con cunta
frecuencia se dan en nuestra sociedad las pautas que encontramos en Mack
y Larry? Guardan estas pautas, por lo general, los mismos tipos de rela
cin con otros campos de pensamiento que se comprueban en los dos casos
presentados? Qu otras pautas de pensamiento religioso pueden descu
brirse y cul es su significacin para la democracia o su opuesto? Repre
sentan las distintas sectas religiosas, sistemas de creencias relacionados
con los prejuicios? Estn unidos los prejuicios raciales y los religio
sos? Tienen ambos el mismo significado, como se supone tan a menudo?
En el caso de Mack, sale a luz una necesidad personal profunda, la de
pendencia, cuando se trata sobre religin. Se puede demostrar que exis
ten relaciones dinmicas entre tales necesidades y los sistemas ideolgicos?
En otros campos sucede lo mismo que en el religioso? Tambin en el caso
de Mack, parece haber una ntima conexin entre la ideologa religiosa y
la pauta de relaciones familiares. Sucede as la mayora de las veces? Es
posible que la pauta de relaciones familiares sea un factor determinante
de peso, no slo en lo que respecta al pensamiento religioso sino tambin
a la ideologa en general.5

5. O c u p a c i n e In gresos

El anlisis anterior ha mostrado que Mack tiende a considerar la es

tructura de todo grupo como una jerarqua de poder. No debe sorpren
dernos, entonces, descubrir que piensa que toda la sociedad est organi
zada de esta manera. En el gobierno ve un aumento de la centralizacin
y la regimentacin, esto es, que el poder se concentra cada vez en menor
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 73

nmero de manos; en lo econmico, opina que el desarrollo primordial se

guir a cargo de los grandes capitalistas. Por mucha que sea la verdad
objetiva que encierran estas opiniones, lo importante es que Mack piensa
que el estado de cosas descripto es, si no deseable, inevitable. Dado este
tipo de organizacin social, slo resta tratar de ascender, abrir puer
cas, estar dentro de las cosas, y sta es precisamente la tendencia ms
sobresaliente en sus ideas sobre ocupacin e ingresos. Quiere pertenecer
o estar con el grupo gobernante. No desea tanto ser l quien domine,
nomo servir a los grandes intereses y, de tal manera, participar de su poder.
Pudimos observar, cuando habl de poltica, que los atributos de poder
del endogrupo y los del exogrupo eran, en su mente, los mismos; no sera
errneo suponer que es por el deseo de hacer lo propio que acusa a los judos,
a la administracin nacional, al O.W.I. y al New Deal de querer estable
cer un endogrupo perfectamente concertado y guiado por propsitos egos
tas de explotacin. Es necesario aadir que no puede justificar plenamen
te ante s mismo un deseo tan antidemocrtico y as, dominado por l pero
incapaz de aceptarlo, cree verlo ya no en su propia persona sino en el
mundo que lo rodea.
Larry tambin parece identificarse con el capital. Igual que a Mack,
le gustara hacer carrera, pero la semejanza entre ambos sujetos termina
aqu. Mientras que para Larry el ascender en la vida equivale a mejorar
su situacin, en el sentido sociolgico ordinario, para Mack significa cam
biar su status dentro de una jerarqua. En otras palabras, Larry considera
el ascender, esencialmente en un sentido individual, en tanto que Mack
lo hace en un sentido de clase. A Larry no parece interesarle el tener que
competir con otros, asegurada una ayuda inicial; pero Mack llegara adon
de desea por el sometimiento con respecto a aquellos que saldrn triun
fantes. Larry evidencia franco inters por el dinero, y mucho; Mack, por
el contrario, y mostrndose moralista, es sobrio en este sentido; Larry
busca el placer, Mack parece ms interesado en el poder. Para Larry, el
principal objetivo del trabajo y la eficiencia es lograr ms rpidamente
unas vacaciones para disfrutar de la vida; en cambio Mack los considera
un fin en s mismos. En general, ambos sujetos expresan ideas que con-
cuerdan grandemente con sus ideologas polticas.
Hay an entre ambos hombres una diferencia que podra ser unda-
mental: Larry tiene ms conciencia de sus motivaciones, reconoce franca
mente su deseo de dinero y placer, su disposicin a aceptar ayuda, su sus
ceptibilidad a la influencia familiar, su inters por lograr prestigio social.
;;No dudamos de que en Mack estos motivos tienen igual fuerza, si no
mucho mayor, pero es evidente que no las acepta plenamente como parte
de su yo. Cabra preguntarnos si esa tendencia a mantener fuera de la
conciencia necesidades importantes de la personalidad, a dejarlas aliena
das del yo, no es un rasgo comn a todos los fascistas en potencia.
Cuando se explayan acerca de la ocupacin y los ingresos que proyec
tan tener es quizs el momento en que lo que dicen creer aparece ms
intimamente ligado a lo que, ms o menos explcitamente, manifiestan
desear. En otras palabras, las necesidades de la personalidad ocupan un
lugar cntrico en el cuadro total. Encumbrarse socialmente, ser indepen
diente, disfrutar de placeres y seguridad, alcanzar la sensacin de poder
sometindose a quienes lo tienen, son todas necesidades de la personalidad.
Ll desprecio moralista por el dinero, la actitud demasiado solcita, pero
fuera de la realidad, hacia los pobres, son probablemente mecanismos
de defensa, artificios con los cuales se mantienen a raya ciertas nece
74 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sidades que estn en conflicto con la necesidad ms imperativa de conser

var el respeto por s mismo. Salta a la vista que Mack y Larry difieren
grandemente en buen nmero de estas variables; y una de las hiptesis
principales de la presente investigacin afirma que se dan muchas de tales
variables con respecto a las cuales presentan diferencias generales las
personas prejuiciosas y las.no prejuiciosas, y que, adems, en los indivi
duos de ambos extremos dichas variables configuran pautas de significado
psicolgico. Para verificar esta tesis hurgamos en los protocolos de las
entrevistas de muchos sujetos etnocntricos y anti-etnocntricos as
como en otras fuentes en busca de los mencionados rasgos distintivos.
Y, una vez hallados stos, les dimos la forma de tems de escala que pre
sentamos en cuestionarios a distintos grupos de sujetos de estudio. El gusto
por tener un lindo equipo, la aficin a la caza y a la pesca, la prefe
rencia por la vida en un pueblecito, en fin, stos y muchos otros detalles
pequeos pero sugestivos integraron nuestra lista. Partiendo de la pre
suncin de que el potencial antidemocrtico al nivel de la personalidad es
una tendencia general cuantitativamente diferente en los diversos indi
viduos, construimos, a la manera de las antes descriptas, una escala para
la medicin de dicha tendencia. De ella nos servimos para establecer, en
base a datos obtenidos sobre gran nmero de personas, algunas de las re
laciones que parecen existir en los dos individuos que analizamos.
An cuando los factores de personalidad no salieran a luz explcita
mente en momentos particulares de las entrevistas de ambos hombres, nos
veramos igualmente obligados a partir del concepto de personalidad al
comprobar que las mismas ideas y modos d ver se repiten constantemen
te a medida que la conversacin pasa de un campo ideolgico a otro. Visto
que no podra darse tal constancia como hecho sociolgico, nos vemos obli
gados a pensar que en la 'persona existen tendencias primordiales que se
expresan en diversos campos. La tendencia comn a las distintas manifes
taciones superficiales se explica perfectamente por la existencia de un
factor dinmico de personalidad. As, cuando en una personalidad acta
una necesidad de poder, sta tiende a expresarse en cualquier campo de
las relaciones sociales. A este respecto, puede sealarse que si los psiclo
gos no han prestado mucha atencin a la personalidad, ello se debe a que
no han estudiado las ideologas como totalidad. Sin duda se encon
trar que determinadas, actitudes sociales, debidamente medidas, guardan
correlacin con gran cantidad de factores externos y contemporneos; pero,
si uno se limita a estudiar las actitudes especficas puede caer fcilmente en
el error de considerar que no hay nada ms all de esto. Las tendencias
constantes de una persona slo pueden salir a luz cuando se la somete a
una variedad de estmulos, o se la coloca ante distintas situaciones, o bien
cuando se la interroga acerca de un gran nmero de temas. Este procedi
miento, segn nuestra teora, revelara indefectiblemente tendencias cons
tantes, vale decir, la personalidad.
Los diversos estmulos a los que fueron sometidos los sujetos del pre
sente estudio no se limitaron a preguntas reveladoras de actitudes, opinio
nes y valores; tambin empleamos tcnicas clnicas destinadas a poner ai
descubierto los factores de la personalidad. Nuestro objetivo era demos
trar, dentro de lo posible, que existe una covariacin de los factores de
personalidad y de las tendencias ideolgicas arriba analizadas, y descubrir
la mayor cantidad de rasgos distintivos del individuo potencial mente anti
democrtico. Dada una relacin entre una variable de personalidad y una
tendencia 'ideolgica, presumamos, por lo general, que la secuencia' causal
iba de la primera a la ltima. Tal presuncin se basaba en el hecho de que
 IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 75

la formacin de la personalidad es genticamente anterior, pues las estruc

turas ms importantes datan de la niez. Ello nos indujo a tratar de des
cubrir, por medio de la investigacin del medio social de la primera parte
de la vida, algunos de los factores de la niez que contribuyeron a formar
una personalidad potencialmente fascista. Pero es ste un punto que slo
podremos tratar ms adelante, cuando hayamos analizado en detalles las
diversas reas ideolgicas.
 C aptulo II

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA

Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Una de las formas de ideologa social ms netamente antidemocrtica
es el prejuicio, y en este terreno, el antisemitismo constituye un fructfero
punto de partida para un estudio psicosocial. Como movimiento social, el
antisemitismo organizado representa una seria amenaza para la democra
cia: es uno de los ms poderosos vehculos psicolgicos de los movimien
tos polticos antidemocrticos y es, por razones en gran parte poltico-eco
nmicas que no corresponde aqu analizar, la punta de lanza quizs ms
efectiva para un ataque frontal contra toda nuestra estructura social.
Asimismo, desde el punto de vsta psicolgico, el antisemitismo resulta
particularmente importante y esclarecedor. Mucho de lo expuesto por es
critores de orientacin psicolgica acerca del antisemitismo y del fascis
mo, sugiere que los fundamentos psicolgicos ms profundos de estas ideo
logas son muy similares. El carcter irracional del antisemitismo se hace
patente hasta en el hablar diario. Viva prueba de esta irracionalidad es
el que se aluda de modo general a los judos cuando en realidad stos
presentan una heterogeneidad tal que es posible encontrar judos en. dife
rentes grados de asimilacin en todas las clases socioeconmicas. El nota
ble contraste existente entre la verdadera complejidad del grupo judo y
su supuesta homogeneidad ha sugerido la hiptesis de que do que se dice
en contra de los judos depende ms de la psicologa personal de quien
habla que de las caractersticas reales de aqullos. As, por ejemplo, cuan
do se persiste en la creencia de que los judos son dueos de un poder eco
nmico desproporcionado en relacin a su nmero, aun frente a abruma
doras pruebas en contra, nos vemos obligados a sospechar no slo que al
individuo que sostiene esta creencia le preocupa enormemente el poder
sino tambin que debe de desear para s mismo el tipo de poder que atri
buye a los judos. Es evidente que, para llegar a comprender fenmenos
de esta naturaleza, hemos de investigar las fuentes emocionales de las
ideologas.
Estas consideraciones, que sealan la conveniencia de tomar al antise
mitismo como punto de partida para el estudio, fueron tambin algunas
de las hiptesis que guiaron la investigacin en su totalidad. El estudio del
antisemitismo bien podra ser, entonces, el primer paso en la bsqueda de
tendencias antidemocrticas en ideologas, tipos de personalidad y movi
mientos sociales.
Consideramos aqu al antisemitismo como una ideologa, vale decir,
como un sistema de opiniones, valores y actitudes con respecto a los judos
y gentiles, relativamente organizado y estable. Ms especficamente, el
antisemitismo entraa opiniones negativas acerca de los judos (como
la de que son inescrupulosos, cerrados, amantes del poder, etc.), actitudes
hostiles hacia ellos (cuando se afirma que deberan ser excluidos, restrin-
78 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

-gidos, subordinados a los gentiles, etc.) y valores morales que tien las
opiniones y justifican las actitudes.
En l Captulo II formulamos numerosos interrogantes respecto del an
tisemitismo. Nos basamos en stas y otras preguntas para construir una
escala de opiniones y actitudes destinada a medir la ideologa antisemita.
'Seleccionamos material para nuestra escala de las siguientes fuentes: es
critos de antisemitas violentos, artculos tcnicos, literarios y periodsticos
sobre el fascismo y el antisemitismo, y, primordialmente, el antisemitismo
cotidiano de nuestro pueblo tal como se nos presenta en las conversaciones
sociales, en las prcticas discriminatorias de muchas instituciones y firmas
comerciales, y en la literatura de diversas organizaciones que se esfuer
zan, con poco resultado, por responder a gran nmero de acusaciones anti
semitas mediante argumentos racionales.
Esta escala, as como las otras utilizadas en la presente investigacin,
llen varias funciones. Proporcion una medida cuantitativa que pudo co
rrelacionarse con las mediciones de otras variables tericamente relaciona
das. Provey una base para la seleccin de grupos modelo de individuos
de puntaje extremadamente alto y bajo, a quienes luego sometimos a un
estudio clnico intensivo. Permiti, como parte de un cuestionario mayor,
un estudio relativamente detallado, cuantificable, de grandes grupos de
sujetos. Por ltimo, su construccin fue tal que el anlisis estadstico de sus
propiedades podra revelar mucho de la estructura, alcances y contenido
de la ideologa antisemita.

B. CONSTRUCCIN DE LA ESCALA DE ANTISEMITISMO (AS)

Una escala de actitudes y opiniones es una serie de proposiciones que
tratan de un tema dado, en este caso la ideologa antisemita. Se solicita al
sujeto que haga constar si est de acuerdo o en desacuerdo con el conteni
do de cada tem. Las respuestas se convierten en puntos, de manera tal que
un puntaje alto indica gran cantidad de lo que se mide en esta escala, el
antisemitismo y un puntaje bajo significa lo opuesto. Ms adelante (en
la Seccin C), presentamos el procedimiento empleado para calcular los
puntajes.
Usamos el mtodo de Likert (73, 84) para la construccin de escalas.
Es ms fcil de aplicar y requiere menor cantidad de tems que el mtodo
Thurstone (118), pero sus resultados son igualmente aproximados y en ge
neral comparables (22, 84). Quisimos evitar los presupuestos y dificulta
des que entraa el uso de jueces requerido por el segundo mtodo. Y, por
saber de antemano que en etapas posteriores de la investigacin quizs
deberamos,.modificar1la redaccin de los tems, convena desde todo punto
de vista evitar el uso reiterado de jueces. Con el mtodo de Likert se logra
medir la intensidad de las opiniones y las actitudes haciendo que el sujeto
.indique su grado de acuerdo o desacuerdo con con cada tem; ello permite
una determinacin ms adecuada de diferencias sutiles entre grupos e in
dividuos, y facilita el anlisis cualitativo de las distintas pautas de respues
ta. Dicho mtodo da tambin la posibilidad de abarcar un campo de opi
niones y actitudes ms amplio. Finalmente, la tcnica de Likert para el
anlisis de tems (ver ms abajo) era particularmente apropiada para el
enfoque terico general de esta investigacin.
1. R eglas G enerales P ara la F ormulacin de tem s
Opuestamente a lo acostumbrado no empleamos, para seleccionar y
formular los tems, el procedimiento de poner a prueba varios cientos de
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA,. ANTISEMITA 79

tems, como base para compendiar una reducida escala final Por el con
trario, formulamos cincuenta y dos tems que fueron utilizados ntegra
mente durante todo el anlisis estadstico de la forma preliminar de la
escala. (Digamos desde ya que slo unos pocos tems fueron inadecuados
desde el punto de vista estadstico, y que las razones de esta ineficacia
son interesantes de por s.) En las sucesivas etapas de la investigacin no
tuvimos reparos en modificar, suprimir o aadir tems.
La presente se diferencia de la mayora de las escalas de actitudes y
opiniones por contener slo tems negativos, es decir que en todos ellos se
expresa la posicin antisemita en lo que respecta al problema que se trata.
En una publicacin previa (71), y respondiendo a las crticas que podran
oponerse, detallamos las razones por las que empleamos nicamente tems
negativos. De todos modos, a continuacin expondremos resumidamente
dichas razones. Los tems negativos presentan la ventaja de ser, en general,
ms discriminatorios. Asimismo, pueden redactarse de tal manera que ex
presen una hostilidad sutil sin ofender aparentemente los valores demo
crticos que la mayora de las personas prejuiciosas creen necesario sos
tener. Visto que la esca|a se propone medir la receptividad a la- ideologa
antisemita, nos pareci razonable incluir slo declaraciones antisemitas. La
principal objecin a este procedimiento es que podra crear una tendencia
mecnica o fija a aprobar o desaprobar invariablemente. Aducimos, en
tonces, que (a) la mayora de los individuos muestran variabilidad de res
puesta, tal como lo seala el promedio de intercorrelaciones entre tems
que oscila entre 0,3-0,4; (b) existe una tendencia a variar para evitar posicio
nes extremas; (c) obtuvimos resultados muy parecidos en etapas posteriores
de la investigacin cuando insertamos al azar una escala totalmente ne
gativa en una serie ms larga que contena tems positivos; y, sobre todo
que, (d) ya que la afirmacin de que las respuestas son fijas implica
que los individuos de alto puntaje no son necesariamente antisemitas y los
de bajo puntaje, anti-antisemitas, la verificacin final sera demostrar la
validez de la escala, es decir que los individuos de puntaje alto presentan
importantes diferencias con respecto a los de bajo puntaje en diversas
caractersticas significativas. Y, efectivamente, tal como se ver ms ade
lante, la escala tiene considerable validez.
Puesto que la escala AS, lo mismo que las dems, no persegua-.ni
camente el propsito de proporcionar una medida cuantitativa de una ideo
loga sino tambin el de contribuir a su descripcin cualitativa (y de las
pautas ideolgicas individuales), su construccin sigui ciertas reglas ge
nerales. Estas reglas concernan a (a) la formulacin de los distin
tos tems y (b) la divisin de la escala total en subescalas.
: Por razones prcticas, la escala no deba comprender ms de cincuen-
: ta tems (preferentemente menor cantidad en las formas posteriores);
consecuentemente, era preciso que cada tem englobara el mximo de
: ideas y que hubiera un mnimo de repeticin en la redaccin o en el con
tenido esencial de los tems. En razn de tales exigencias los tems de esta
escala resultaron a menudo ms complejos que los de muchas otras, pero
esto no puede considerarse un defecto. Los tems deben ser, a un mismo
tiempo, claros y sin embigedades, de manera que la aprobacin sea, por
lo comn, una expresin de antisemitismo, y la desaprobacin, una expre
sin de lo opuesto. Es importante evitar tems dobles, esto es, tems
divididos en dos partes tales que un sujeto podra estar de acuerdo con
una y en desacuerdo con la otra y, as, no saber qu responder.
El prejuicio extremo de tipo violenta y abiertamente antidemocrtico
80 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

no parece abundar en nuestro pas, especialmente en la clase media/ En

vsta de que la presente escala est destinada a medir el antisemitismo
de todos los das, de variedad de jardn, formulamos los tems de mane
ra tal que reflejaran las formas ms comunes en que se presenta actual
mente el antisemitismo.
La mayora de los prejuicios que se observan en el comercio, el alo
jamiento y la interaccin social general, son ms bien pseudodemocrticos
que abiertamente antidemocrticos. Esta distincin tuvo especial impor
tancia en el anlisis de la ideologa antisemita que sirvi de gua para la
construccin de la escala y la formulacin de los tems. Se admite que una
idea es abiertamente antidemocrtica cuando entraa odio activo o vio
lencias cuya meta directa es la supresin o la subordinacin permanente
de un grupo minoritario. Por otra parte, una idea pseudodemocrtica es
aquella en la que la hostilidad hacia un grupo est algo atemperada y en
cubierta por cierta aceptacin de los ideales democrticos. Las declaracio
nes pseudodemocrticas acerca de los judos comienzan a menudo con
frases calificativas que niegan toda hostilidad o que tratan de probar la
actitud democrtica de quien habla: No es que yo tenga prejuicios, pe
ro. . Los judos tienen sus derechos, p e ro ..
Creemos que esta fachada pseudodemocrtica ha recibido poca aten
cin por parte de la literatura actual dirigida contra el prejuicio al que se
ataca por implicar odio racial, una modalidad contraria al espritu ame
ricano, una intolerancia no cristiana, etc. Pero no hay odio en el con
tenido manifiesto de estas actitudes, adaptadas a ciertos valores democr
ticos de manera tal que aparentemente encierran poco o ningn sentimiento
antidemocrtico. Y, naturalmente, el mero hecho de afirmar que este modo
de pensar es contrario al espritu americano no lo cambiar, en primer
lugar porque una calificacin no basta para lograrlo, y luego porque tal
lnea de pensamiento entra en una de las corrientes principales de la his
toria social de los Estados Unidos y puede encontrarse, hasta cierto punto,
en la mayora de los sectores de la vida de nuestro pas. Ante todo
sera necesario conocer los factores externos provenientes de la cultura
y la tradicin nacionales y los factores internos responsables del grado de
sensibilidad a estas presiones culturales.
Tal vez sea errneo considerar la posicin intermedia que llamamos
pseudodemocrtica, como una simple mscara empleada deliberada y h
bilmente por personas prejuiciosas que desean esconder sus verdaderos
sentimientos conscientemente antidemocrticos. En la actualidad, una per
sona que enfoca los problemas sociales con espritu pseudodemocrtico es,
en realidad, diferente de aquella que adopta una posicin abiertamente
antidemocrtica. Por diversas razones quizs por haber internalizado los
valores democrticos, quizs por adaptacin a los standards sociales pre
sentes, hoy en da el pseudodemcrata no es partidario de que se ponga
an prctica alguna forma de violencia o de supresin. La preocupacin por
ios valores democrticos y la resistencia a los antidemocrticos deben mi
rarse como hechos psicolgica y socialmente importantes en todo trabajo
tendiente a comprender el fenmeno del prejuicio en nuestro pas. Sin
duda, muchsimas personas ahora pseudodemocrticas encierran un po
tencial antidemocrtico; vale decir que, en una crisis social, seran capaces
de apoyar o cometer actos de violencia en contra de grupos minoritarios.
Es trascendental, empero, buscar el fondo de este intento de posicin in~5
5 A s lo d e m u e stra n v a ria s e n cu e sta s de la o p inin p b lic a y r e stu d io s p e rio d s tic o s, s b ien c a re
cemos de d a to s am p lio s y rig u ro so s. L o m ism o s e a la n lo s re s u lta d o s del p re s e n te estu d io .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 81

termedia respecto de los valores democrticos: porque puede ser ndice de

.la existencia de un potencial democrtico que, apoyado y reforzado, po
dra llegar a imponerse; porque tie toda la trama del pensamiento social
pseudodemocrtico, y porque, siendo esta componenda reflejo de las for
mas de discriminacin imperantes en nuestro pas cuotas, segregacin,
exclusin, negacin de oportunidades, el conocerla bien puede ayudar a
combatir dichas formas de discriminacin.
Si consideramos que las pautas ideolgicas se extienden de lo demo
crtico a lo antidemocrtico, lo pseudodemocrtico quedara ubicado entre
el centro y la extrema antidemocracia. No se trata, naturalmente, de una
dimensin simple: dentro de cada una de estas categoras generales en
tran diversos enfoques ideolgicos y, adems,; no es sta una magnitud
cuantitativa simple como la longitud o el peso. Un cambio de tendencias
puede producir una reorganizacin cualitativa y una modificacin ideo
lgica que haga pasar al individuo de un extremo de la dimensin al otro.
Nuestra tarea consiste en comprender al individuo en su totalidad y, es
pecialmente en el caso del pseudodemcrata, medir el potencial psico
lgico tanto para la democracia como para la abierta antidemocracia.
Formulamos parte de los tems de la escala AS en trminos tales que
se aproximaran al mximo a la ideologa pseudodemocrtica, En rigor de
verdad, sta fue una de las principales razones por las que empleamos
nicamente tems negativos. En general, nos ajustamos a las siguientes
reglas: debe buscarse que el interrogado se sienta atrado o se prenda
fcilmente del contenido de cada tem evitando, suavizando o justificando
moralmente todo concepto que implique violencia o una posicin paten
temente antidemocrtica. Empleamos a menudo frases calificativas tales
como un inconveniente de los ju d o s...; hay algunas excepciones,
p e r o ...; sera mejor para todos q u e ..., a fin de evitar una condena
cin categrica, agresiva. Los tems estn escritos de manera tal que quien
responda pueda agregar al final: Pero yo no soy antisemita. Cuando
queramos dar a una proposicin la apariencia de estimacin aproximativa
la comenzbamos con frases tales como parece que, probablemente,
en la mayora de los casos. Por ltimo, intentamos dar a cada proposi
cin un giro familiar, y emplear las mismas expresiones que a menudo se
oyen en las conversaciones de todos los das.
Si nuestra escala responde a estas reglas, presumiblemente los sujetos
pseudodemocrticos podrn obtener en ella puntajes tan altos como los
antidemocrticos. Corresponder a otras tcnicas, clnicas y de tipo cues
tionario, proporcionar mayor informacin acerca de lo que distingue a
ambos grupos de sujetos.
2. G randes S ubdivisiones o reas: L as S ubescalas
Las reglas generales para la formulacin de tems que acabamos de
describir se refieren primordialmente a la composicin formal de los mis
mos y pueden aplicarse a todos, cualquiera sea el contenido de las ideas
en ellos expresadas. El contenido de los tems deriv en buena parte del
concepto general sobre la ideologa antisemita y de las hiptesis especfi-
:cas anteriormente analizadas. A fin de abarcar sistemticamente los diver
sos aspectos concebidos y de verificar ciertas hiptesis, formamos varias
subescalas. No debe creerse que las subescalas tratan de los componentes
del antisemitismo, en un sentido estadstico; no se basan en el tratamiento
estadstico de resultados anteriores ni tampoco se realiz un intenso an
lisis de las correlaciones de los presentes tems. Las subescalas son, ms
bien, modos adecuados de concebir y agrupar los tems.
82 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

La escala de antisemitismo contiene cinco subescalas que tratan, res

pectivamente, de las imgenes (opiniones) que pintan a los judos como
seres ofensivos en lo personal y peligrosos en lo social; de las actitudes
relativas a lo que debera hacerse a o en contra de los judos, y de las
opiniones opuestas segn las cuales los judos se mantienen demasiado ais
lados o exageran su intrusin (asimilacin), Probablemente, estas subes
calas no son enteramente independientes ni en el sentido estadstico ni
en lo que respecta al contenido verdadero de los tems. En efecto, algunos
tems bien podran haber figurado en una subescala diferente de aquella
donde se los incluy. No obstante, cada subescala como totalidad parece
abarcar una fase medianamente definida y definible del antisemitismo. A
continuacin analizaremos ordenadamente las subescalas.
a. S ubescala O fensivos (S0) . Presentamos esta subescala en la Tabla 1
(III). (Los tems llevan el mismo nmero que en la escala total que se
present dividida en dos partes, I y II, cada una de las cuales inclua
veintisis tems; as, el 1-4 es el tem 4 de la parte I.) Los tems descri
ben varios rasgos judos ofensivos, desagradables y molestos. Los tems
que atribuyen defectos a los judos implcitamente, a todos o la ma
yora de los judos- sin hacer diferencias individuales encierran una
estereotipia. sta aparece explcitamente en el tem 1-13, que declara es
pecficamente: Los judos se parecen bastante entre s y presenta una
Imagen de los judos como modelo estereotipado del grupo entero.
TABLA 1 (III)
S ubescala de A n t is e m it is m o O fensivos
I- 1. Los Judos parecen preferir el modo de vida, ms lujoso, extravagante y sensual.
I- 4. Los grandes defectos de los judos son su engreimiento, su altanera y el creerse una
raza elegida..
I- 7. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo esencialmente
judo, una lealtad a. la- judera y una manera de ser que nunca cambia por completo.
1-10. Los distritos donde habitan muchos judos parecen siempre malolientes, sucios, des
ordenados y desagradables.
1-13. Hay algunas excepciones, pero, en general, los judos -se parecen bastante entre s.
1-16. Los judos no deberan entremeterse' tanto en las actividades y organizaciones cris
tianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio por parte de los cristianos.
II- I. Los judos deberan hacer sinceros esfuerzos para vencer sus conspicuos e irritantes
defectos si es que desean realmente dejar de ser perseguidos.
II- 4. Hay algo diferente y extraa en los judos; uno nunca sabe lo que piensan o planean
ni lo que los mueve.
II- 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en. un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
11-10. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
11-13. Un defecto general de los judos es su agresividad extrema, una marcada tendencia
a exhibir en todo momento su porte, sus maneras y su educacin judos.
11-16. Los judos deberan cuidar ms su aspecto personal y no ser tan sucios, malolientes
y desaliados.

Cules son las caractersticas de esta imagen estereotipada? Si la

descripcin que ofrecen los dems tems es acertada, el judo sera, en
tonces, extravagante, sensual, engredo y excesivamente agresivo; pero
tambin es maloliente, desaliado y descuida su aspecto personal. Se
acusa a los judos de ser exageradamente judos, por as decirlo, pero sus
intentos de asimilacin a las actividades cristianas se califican de intru
sin. Se afirma que la, principal causa del antisemitismo son los defectos
de los judos (tem II-l), y que si stos hicieran sinceros esfuerzos por ser
mejores, el antisemitismo desaparecera. No obstante, se duda que los ju
dos logren alguna vez americanizarse por completo' (tem 1-7). El tem 11-10
 i

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 83

(no puedo imaginarme casado con una persona juda) se incluye aqu
porque parece referirse ms a una idea desagradable que a una actitud
clara, hostil. Representa un equivalente pseudodemocrtico del tem 1-15
de la subescala Actitudes (ver ms adelante). Es constante la gente en
su acuerdo (o desacuerdo) general con estos tems? Esto podr apreciarse
en los resultados que expondremos en prrafo posterior.
b. S ubescala P eligrosos (Sp) . Estos tems, que presentamos en la Ta
bla 2 (III), describen a los judos como un grupo social peligroso, domi
nante y corruptor. Se asegura que son dueos de gran poder econmico y
poltico, y que en su trato con los gentiles son inescrupulosos y actan en
connivencia entre s. No les gusta el trabajo duro (tem 11-11) pero al mis
mo tiempo hacen descender el nivel general de vida realizando bajos me
nesteres y viviendo segn standards inferiores (tems 1-14). Adems de ser
simultneamente ricos y pobres, poderosos y parsitos, son al mismo tiem
po capitalistas y revolucionarios. Por su falta de patriotismo constituyen
una amenaza para el pas y, en general, para la civilizacin.
TABLA 2 (III)
S ubescala de A n t is e m it is m o P eligrosos
I- 2, Debe considerarse a los judos como una mala influencia sobre 3a cultura y la civili
zacin cristianas.
I- 5. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente
y actan en complicidad, de manera, que un. gentil no est en pie de igualdad para
competir con ellos.
I- 8. El poder y el control de los judos en el orden financiero son muy desproporcionados
en relacin a su nmero dentro de la. poblacin total.
1-11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de Washington,
y tienen demasiado control sobre la poltica nacional.
1-14. Los judos tienden a hacer descender el nivel de vida general con su disposicin a
realizar las tareas ms bajas y a vivir segn s t a n d a r d s muy inferiores al nivel medio.
II- 2. La guerra, ha demostrado que los j u d o s n o so n patriotas ni estn dispuestos a hacer
sacrificios por su pas.
II- o. Puede ser que los judog tengan principios morales que aplican en su trato mutuo,
pero con los cristianos son inescrupulosos, despiadados e indignos, de confianza.
II- 8. Los judos son leales a la judera antes que a su pas.
11-11. Los judos parecen sentir aversin por el trabajo simple y duro; tienden a ser un
elemento parasitario en la sociedad al buscar trabajos fciles e improductivos.
I-I4, Parecera, existir una cierta vena revolucionaria en la naturaleza juda, segn lo
muestra el hecho de que- haya tantos agitadores y comunistas judos.
Aparte de la enorme complejidad del judo as descripto, hay algo
de fantstico en la idea de que un grupo tan pequeo numricamente pue
da detentar semejante poder y significar tan seria amenaza para la socie
dad. En los casos extremos, estas imgenes parecen ser la expresin ideo-
lgica de tendencias paranoides subyacentes; en Mein Kampf, por ejem-'
po, no slo se afirma que los judos son bajos e inferiores sino tambin
que poseen una potencia germicida y una astucia diablica. Sin em
bargo, es indudable que la mayor parte de los antisemitas norteamericanos
no son psicticos o paranoides, en el sentido psiquitrico usual. En cap
tulos posteriores trataremos de las tendencias de la personalidad rela
cionadas con esta clase de imgenes, tal como se las observa en nues
tro pas.
C. S ubescala A ctitudes (Sa) . Todas las actitudes incluidas en esta sub
escala [ver Tabla 3 (III) ] se consideran de carcter negativo u hostil hacia
los judos como grupo y, efectivamente, los resultados estadsticos as lo
demuestran de modo general. Elegimos estas actitudes porque creemos que
representan los diversos grados de discriminacin: desde la simple indi-
 84 LA personalidad autoritaria

TABLA 3 (III) -
S ubescala de A n t is e m it is m o A ctitudes
I- 3, Para mantener el buen aspecto de un barrio residencial conviene evitar que los judos
vivan en l.
I- 6. Las universidades deberan adoptar el sistema de cuotas, por el cual se limita el in
greso de judos en especialidades donde ahora su nmero es excesivo.
I- 9. Un paso hacia la solucin del problema judo sera el impedirles, por un tiempo al
menos, que alcancen posiciones superiores y ventajosas en la sociedad,
1-12. El problema judo es tan general y profundo que uno duda muchas veces que los
mtodos democrticos puedan llegar a. resolverlo.
1-15. Es un error que judos y gentiles se casen, entre s.
1-18. Es ms conveniente que los judos se agrupen en sus propias organizaciones femeni
nas y masculinas, ya que tienen intereses y actividades particulares a los que pueden
dedicarse mejor juntos, as como los cristianos se entienden mejor en las cofradas
exclusivamente cristianas.
1-21. En algunos casos es acertado prohibir a los judos que habiten en ciertas casas do
departamentos.
1-24. Las personas que dan empico a mucha gente deben tener la precaucin d.e no tomar
gran proporcin de judos.
II- 3. Si una gran empresa empleara demasiados judos, sus negocios se perjudicaran.
II- 6. La mejor manera de eliminar la amenaza del comunismo en este pas es controlar a-1
elemento judo que lo dirige.
II- 9. Para hacer frente al problema, de los judos, los gentiles deben combatirlos' con sus
propias aranas, usando las mismas tcticas despiadadas que ellos usan con los gentiles.
11-12. No es prudente dejarse ver demasiado con judos, porque se podra pasar por tal o
sufrir el desprecio de los amigos cristianos.
11-15. Una'de las primeras medidas que deben tomarse para limpiar la industria cinemato
grfica y mejorar la. situacin de Hollywood es poner fin a la dominacin juda que
all impera.
11-18. Como regla general, la mayora de los hoteles deberan negar la admisin a los judos.
11-21. Los lderes de los judos deberan instarlos a hacerse notar menos, a mantenerse
fuera de profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de judos, y a evitar
la notoriedad pblica.
11-24. Sera beneficioso para todos, que los judos formaran su propia nacin y se mantu
vieran ms dentro de su rbita.

nacin a eludir a los judos, pasando por los actos intermedios consistentes
en su exclusin total o parcial (admisin limitada) y en su segregacin,
hasta la supresin y el ataque. A fin de abarcar muchas formas de discri
minacin, para la formulacin de los tems nos basamos en una lista de
los principales aspectos de la vida social en que aqulla se presenta. Dichos
campos son: trabajo, residencia (barrios, casas de departamentos,'hoteles),
educacin y profesiones, matrimonio, organizaciones sociales, poltica, la
nacin. El tem 11-21 es un buen ejemplo de pseudodemoeracia: presupo
ne que los judos constituyen realmente una amenaza (imgenes: podero
sos, ofensivos, :etc.) y sugiere que los judos resuelvan su propio proble
ma, dando a entender que si no se limitan voluntariamente los gentiles
pueden verse forzados a tomar medidas ms enrgicas. Es sta una idea
que puede aprobarse, y muchos as lo hacen, en nombre de la tolerancia
y la democracia. Se trata, empero, de un concepto esencialmente antisemi
ta: primero, porque en realidad est en buena correlacin con la escala
como totalidad; y segundo, porque se basa en las imgenes hostiles, las ac
titudes de supresin y el supuesto de que el antisemitismo no es ms que
una reaccin racional de los gentiles provocada por la maldad intrnseca
de los judos.
d. y e. S ubescalas S eparatistas (S s) e I ntrusos (S i ). A menudo se
-afirma que la causa del antisemitismo reside en el hecho de que los ju
dos son diferentes y frecuentemente se ha sugerido que la asimilacin es
la nica salida al problema judo. Por cierto que .son muchos los judos
 ESTUDIO DE L A IDEOLOGA ANTISEMITA 85

que han adoptado este parecer y han intentado de todas las maneras adop
tar la cultura predominante en la comunidad norteamericana donde viven,
preocupndose especialmente por borrar todo signo de judaismo extran
jero en su familia y sus amistades. No corresponde analizar aqu el pro
blema de la adaptacin de los judos y de otras minoras a la cultura nor
teamericana. Este estudio se dedica a la psicologa del antisemita: Es la
asimilacin de los judos lo que desea realmente? Estaran satisfechos los
antisemitas si el comportamiento de los judos se conformara totalmente
a los cnones exigidos? El hecho de que los judos muy asimilados sean
habitualmente objeto de la misma clase de discriminacin que los otros,
indica que estas preguntas recibirn respuesta negativa. As lo avala tam-
TABLA 4 (III)
S ubescalas de A n t is e m it is m o S eparatistas v s . I ntrusos
A. S e p a r a tis ta s
I- 5. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente
y actan en complicidad, de manera, que un gentil no est en un pie de igualdad para
competir con ellos.
: 1-17. Oran parte del resentimiento en contra de los judos nace de su tendencia a mante
nerse separados y a excluir a los gentiles de la vida social juda.
1-20. Los judos deberan abandonar su religin no cristiana con todas sus extraas cos
tumbres (dieta kosher, festividades especiales, etc.) y participar activa y sincera
mente en la religin cristiana.
T-23. L os judos tienden a mantenerse como elemento extranjero dentro de la sociedad
norteamericana, a preservar sus viejos s ta n d a r d s sociales y a resistirse av nuestra
forma de vida.
11-13. Un defecto general de los judos es su agresividad extrema, una mareada tendencia
a exhibir siempre su porte, sus. maneras y su educacin judos.
11-17. Los distritos judos que- se forman en casi todas las ciudades -son resultado del esp
ritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse unidos.
I-20. Es probable que los millonarios judos presten alguna ayuda a su propia gente, pero
muy poco de su dinero se destina a causas americanas nobles.
11-23. Los judos se ocupan demasiado de lo suyo en lugar de interesarse, com o corresponde,
por los problemas de la comunidad y del gobierno nacional.
B. I n t r u s o s
1-11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de' Washington.
y tienen demasiado control sobre nuestra poltica nacional.
1-16. Los judos no deberan entremeterse tanto en las actividades y organizaciones cris
tianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio de parte de los cristianos.
1-19. Uno de los motivos por los que los judos no han podido establecer su propia nacin
es que carecen realmente de una cultura propia; a. falta de sta, tienden a copiar
todo lo que sea importante para los ciudadanos nativos del pas donde se encuentran.
I -So. Los judos, en el afn por ocultar su condicin de tales, llegan a extremos como los
de cambiarse el nombre, hacerse enderezar la nariz e imitar las maneras y costum
bres cristianas.
II- 3. Si una gran empresa empleara demasiados judos sus negocios se perjudicaran.
II- 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
11-19. El verdadero cristiana jams podr perdonar a los judos el que hayan crucificado
a Cristo.
11-25. Guando los judos instituyen grandes fondos para la investigacin cientfica o la edu
cacin (Bosemvald, Heller, etc.), lo hacen impulsados principalmente por el deseo
de fama y notoriedad publica, y no por un inters cientfico realmente sincero.

bin la estereotipia tan comn en el antisemitismo. Si la reaccin de una

persona es provocada por los rtulos o las imgenes de los judos que
ella misma creara, y no por el judo particular con quien trata, poco im
portan las caractersticas personales de ste. El cartel que reza no se ad
miten judos es totalmente indiferente a las virtudes o los defectos del
individuo que solicita empleo.
86 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Con el propsito de cuantificar las actitudes con respecto a la asimi

lacin, incluimos en la escala AS dos subescalas que representan las opi
niones opuestas sobre el problera [Tabla 4 (III) ]. La subescala Separa
tistas (Ss) toma la posicin segn la cual los judos conservan un carc
ter excesivamente extranjero y no se esfuerzan por asimilarse; los
acusa de tener espritu de clan, de mantenerse apartados y no interesarse
bastante en los dems grupos y en otras formas de vida. Estos tems dan
a entender que los judos deberan asimilarse ms, que ellos mismos po
dran resolver el problema del antisemitismo con slo participar ms acti
vamente en la vida nacional y ajustarse a las convenciones y standards ge
nerales. (Dos de estos tems se incluyeron tambin en otras subescalas,
el tem 1-5 se encuentra tambin en Sj>, y el 11-13 en S0) .
Por otra parte, la subescala Intrusos (Si) acusa a los judos de un
exceso de asimilacin y participacin. Cuando su comportamiento social
responde aparentemente a los cnones comunes, lo que hacen, en realidad,
es imitar y ocultar su judaismo (tem 1-25). Su afn por entrar en
organizaciones de gentiles se debe al dese de lograr prestigio y de entre
meterse en sus actividades (tem 1-16). Siempre que se los admite en el
gobierno o en un barrio, terminan tratando de dominar y gobernar a los
no judos (tems I-ll y II-7). Su aparente filantropa se basa en motivos
egostas (tem 11-25). Finalmente, carecen de cultura propia y, por consi
guiente, se ven obligados a copiar o a absorber la cultura del pas en que
habitan (tem 1-19). Vemos as que estos tems encierran un significado
totalmente opuesto al de la subescala Separatistas ya que, segn los
mismos, los judos deberan mantenerse ms apartados y crearse una cul
tura propia y 'hasta, preferiblemente, una nacin. (Cuatro de estos tems
se incluven tambin en otras subescalas: el tem 1-11 en SP, el 1-16 y II-7
en S0) y el II-3 en SP).
f. I tem s N eutrales no I ncluidos en S ubescala [Tabla 5 (III) ]. Cuatro
de los tems de la escala AS no fueron incluidos en ninguna de las cinco
subescalas. Esto ilustra el hecho de que las subescalas representan com
ponentes del antisemitismo nicamente en un sentido preestadstico ge
neral. El anlisis correlaciona! de la escala mostrara, muy probablemente,
componentes que contienen estos cuatro tems, puesto que los mismos to
man aspectos significativos de la ideologa antisemita y se correlacionan
adecuadamente con la escala total.

TABLA 5 (III)
tem s N eutrales de la E scala de A n t is e m it ism o
1-22. Uno de los grandes inconvenientes de los judos es que nunca se dan por satisfechos
y siempre tratan de obtener los mejores trabajos y las mayores ganancias.
1*26. No cabe duda de que la presin juda es en gran parte responsable de que los Es
tados Unidos hayan entrado en guerra con Alemania.
11-22. Hay pocas esperanzas de que se corrijan los defectos raciales de los judos por la
simple razn de que se encuentran en su sangre.
11-26. En total, los judos son, de todos los grupos, quienes probablemente han contribuido
menos a la vida de nuestro pas.

Es particularmente digno de nota el tem 11-22; toma una posicin ge-

ntico-racista respecto de los defectos de los judos y, como toda idea que
atribuye a la herencia un papel'decisivo, es pesimista en cuanto a un me
joramiento de las relaciones entre grupos dentro de lneas democrticas.
Para la persona que piensa que los judos tienen defectos especiales y fun
damentales, imposibles de cambiar, carece de sentido todo lo que se diga
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 87

acerca de la necesidad de acabar con la discriminacin, mejorar las rela

ciones entre judos y gentiles y de cmo podran' contribuir los judos a
arreglar su situacin. El hecho de que mucha gente que participa de la
idea de la inmutabilidad juda acostumbre sealar cules son los cam
bios que deberan producirse en los judos, es otro signo de la falta de
lgica del antisemitismo. En los tems 1-7 y 1-12 se expresa tambin la
idea de que el problema es insoluble.
3. L a E scala T otal de A n t is e m it ism o (A -S )
La escal total de antisemitismo consta de cincuenta y dos tems y
comprende todos los que figuran en las cinco subescalas, a ms de los cua
tro tems neutrales arriba expuestos. La Tabla 6 (III) presenta ambas
partes de la escala junto con las instrucciones destinadas a los sujetos, tal
como se entregaran a stos.

TABLA 6 (III)
E scala T otal de A n t is e m it ism o
CuestioTwrio A Sobre la Opinin Pblica
Es sta una investigacin de la opinin pblica general acerca del
pueblo judo. Las siguientes son proposiciones que algunas personas aprue
ban y otras desaprueban. Srvase indicar sobre el margen izquierdo de
cada una la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las notaciones de la
siguiente escala:
-f 1: lev apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo :
+ 2: moderado apoyo, acuerdo 2: moderada oposicin, desacuerdo':
-f 3: marcado apoyo, acuerdo - 3: marcada oposicin, desacuerdo
1. Los judos parecen preferir el modo de vida ms lujoso, extravagante y 'sensual-
__ 2 Debe considerarse a los judos como una mala influencia sobre la cultura y la ci
vilizacin cristianas.
3. Para mantener el buen aspecto de un barrio residencia! conviene evitar que los
judos vivan en l.
Grandes defectos de los judos son su engreimiento, su altanera y el creerse una
raza elegida.
Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutua
mente y actan en complicidad, de manera que un gentil no est en un pie de
igualdad para competir con ellos.
6. Las universidades deberan adoptar el sistema de cuotas, por el cual se limita el
ingreso de judos en especialidades donde abora su nmero es excesivo.'" '
7. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo esencialmente
judo, una lealtad a la judera y una manera de ser que nunca cambia por com
pleto.
El poder y el control monetarios de los judos son muy desproporcionados en re
lacin a su nmero dentro de la poblacin total.
------ ), Un paso hacia la solucin del problema judo sera el impedirles, por un tiempo al
menos, que alcancen posiciones superiores y ventajosas en la sociedad.
-------- 10. Los distritos donde habitan muchos judos siempre parecen malolientes, sucios,
desordenados y desagradables.
------ 11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de Washington
y tienen demasiado control sobre nuestra poltica nacional.
~~--- 12. El problema judo es tan general y profundo que uno duda muchas veces que los
mtodos democrticos puedan llegar a resolverlo.
--- -13. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
~14. Los judos tienden a hacer descender el nivel de vida general con su disposicin
a realizar tareas ms bajas y a vivir segn s t a n d a r d # muy inferiores al nivel
medio.
Es un error que judos y gentiles s e casen entre s.
~----- 16. Los judos no debe-ran entremeterse tanto en las actividades y organizaciones-
cristianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio de parte de los cristianos,.
----- 17 . Gran parte del resentimiento en contra de los judos nace de su tendencia a man
tenerse separados y a excluir a los gentiles de la vida juda.
88 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

-------- 18, Es ms conveniente que ios judos se agrupen en sus propias organizaciones mas
culinas y, femeninas, ya que tienen intereses y actividades particulares a los que
pueden dedicarse mejor juntos, as como los cristianos se entienden mejor en las
cofradas exclusivamente cristianas.
--------19. Uno de los motivos por los que los judos no han podido establecer su propia na
cin es que carecen realmente de una cultura propia; a falta de sta, tienden a
copiar todo lo que sea importante para los ciudadanos nativos del pas donde se
encuentran,
--------20. Los judos deberan abandonar su religin no cristiana con todas sus extraas
costumbres (dieta kosher, festividades especiales, etctera) y participar activa y
sinceramente en la religin cristiana.
21. En algunos casos, es acertado prohibir a los judos que habiten en ciertas casas de
departamentos.
--------22. Uno de- los grandes inconvenientes de los judos es que nunca se dan por satisfe
chos y siempre tratan de obtener los mejores trabajos y las mayores ganancias.
---- -23. Los judos tienden a mantenerse como elemento extranjero dentro de la sociedad
norteamericana, a preservar sus viejos standard# sociales y a resistirse a nuestra
forma de vida.
--------24. Las personas que dan empleo a mucha gente deben tener la precaucin de no
tomar gran proporcin de judos.
......"--25. Los judos, en el afn por ocultar su condicin de tales, llegan a extremos como
los de cambiarse el nombre, hacerse enderezar la nariz e imitar las maneras y
costumbres cristianas.
------- -26. No cabe duda de que la presin juda es en gran parte responsable de que los
Estados Unidos hayan entrado en guerra con Alemania.
E scala T otal de A n t is e m it is m o
C u e stio n a r io S s o b r e la O p i n i n P b l i c a
sta- es una investigacin de la opinin pblica general acerca del pueblo judo. Las si
guientes son proposiciones que algunas personas aprueban y otras desaprueban. Srvase indicar
sobre el margen izquierdo de cada una la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las no
taciones de la siguiente eseala:
+ 1: leve apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo
4- 2: moderado apoyo, acuerdo 2: moderada oposicin, desacuerdo
4* 3: mareado apoyo, acuerdo 3: mareada oposicin, desacuerdo
--------- 1. Los judos deberan hacer sinceros esfuerzos para vencer sus conspicuos e irritan
tes defectos, si es que desean realmente dejar de ser perseguidos.
2. La guerra ha demostrado que los judos no son patriotas ni estn dispuesto a hacer
sacrificios por su pas.
--------- 3. Si una gran empresa empleara, demasiados judos; sus negocios se perjudicaran.
-------- 4. Hay algo diferente y extra en los judos; uno nunca sabe lo que piensan o
planean ni lo que los mueve.
------- - 5. Puede ser que los judos tengan principios morales que ponen en prctica en su
trato mutuo, pero con los cristianos son inescrupulosos, despiadados e indignos
de confianza.
-- 6. La- mejor manera de eliminar la amenaza del comunismo en este pas es controlar
al elemento judo que lo dirige.
.. 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en un barrio residen
cial .es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
--------- 8. Los judos son leales a la judera antes que a su pas.
--------- 9. Para hacer frente al problema de los judos, los gentiles debes* combar tirios con
sus propias armas, usando las mismas tcticas despiadadas que ellos usan con los
gentiles.
-------- 10, No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
-------- 11. Los judos parecen sentir aversin por el trabajo simple y duro; tienden a ser
un elemento parasitario en la sociedad al buscar trabajos fciles e improductivos.
~12. No es prudente dejarse ver demasiado con judos, porque se podra pasar por tal,
o sufrir el desprecio de los amigos cristianos.
13, Un defecto general dlos judos es su agresividad extrema, una marcada tenden
cia a exhibir en todo momento su porte, sus maneras y su educacin judos.
14, Parecera existir una cierta vena revolucionaria en la naturaleza juda, segn lo
muestra el hecho de que haya tantos agitadores y comunistas judos.
15. Una de las primeras medidas que deben tomarse para limpiar la industria cine
matogrfica y mejorar la situacin de Hollywood, es poner fin a la dominacin
juda que all impera.
-16. Los judos deberan cuidar ms su aspeeto personal v no ser tan sucios, malolien
tes y desaliados.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 39

Los distritos judos que se forman en casi todas )as ciudades son resultado del
espritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse unidos.
_____ 1 8 , Como regla general, la mayora de los hoteles deberan negar la admisin a los
judos.
_____ 1 9 . l verdadero cristiano jams podr perdonar a los judos el que hayan crucifica
do a Cristo.
_____ 20. Es probable que los millonarios judos presten alguna ayuda a sn propia gente,
pero muy poco de su dinero se destina a causas americanas nobles.
--------- 2 1 . L o s lderes de los ju d o s deberan instarlos a hacerse n o ta r m e n o s, a mantenerse
fuera de profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de judos, y a
evitar la notoriedad pblica.
---- 22. Hay pocas esperanzas de que se corrjan los defectos raciales de los judos por
la simple razn de que se encuentran en su sangre.
--------23. Los judos se ocupan demasiado de lo suyo en lugar de interesarse, como corres
ponde por los problemas de la comunidad y del gobierno nacional.
------- 24. Sera beneficioso para todos, que los judos formaran su propia nacin y se
mantuvieran ms dentro de su rbita.
25. Cuando los judos instituyen grandes fondos para la investigacin cientfica
o la educacin (RosenwaJ.fi, H el ler, etctera), lo hacen impulsados principalmente
por el deseo de fama y notoriedad pblica, y no por un inters cientfico realmen
te sincero.
--------26. En total, los judos son, de todos los grupos, quienes probablemente han contri
buido menos a la vida de nuestro pas.
La escala tiene el propsito de medir la predisposicin individual a
apoyar o a oponerse a la ideologa antisemita como totalidad. Esta ideologa
-consiste, de acuerdo con el concepto en que se bas la escala, en opiniones
-negativas estereotipadas segn las cuales los judos son peligrosos, inmo
rales y no pertenecen a la misma categora que los no judos, y en actitudes
.hostiles que postulan distintas formas de restriccin, exclusin y supresin
como medio de resolver el problema judo. Por consiguiente, se consi
dera al antisemitismo como un modo general de pensar sobre los judos
y las relaciones entre stos y los gentiles.
Es legtimo hablar de una predisposicin del individuo a aceptar la
ideologa antisemita como totalidad? Ms concretamente, puede esperar
se que la gente responda de manera relativamente invariable a tan diver
sos tems de escala? Slo una indagacin emprica puede contestar estos
interrogantes. Un anlisis estadstico de los resultados de la escala, que ex
ponemos a continuacin, nos muestra el contenido y la generalidad de la
ideologa antisemita as como la exactitud con que es medida por la pre
sente escala. Las correlaciones de la escala con mediciones de otras.yvaria-
bles tericamente relacionadas y el anlisis de las respuestas de los dos
.sujetos presentados en el Captulo XI, darn testimonio de la validez de la
escala.
C. RESULTADOS: ANLISIS ESTADSTICO DE LA ESCALA
En la presente investigacin empleamos para todas las escalas el pro
cedimiento de ofrecer seis alternativas para cada tem: acuerdo leve, mode
lado o marcado, e iguales grados de desacuerdo, con exclusin de categoras
media o neutral. Cada sujeto indicaba la medida de su acuerdo con + 1,
~b 2 o -f- 3, y su desacuerdo con 1, 2 o 3.
Estimamos que los sujetos seran capaces de distinguir fcilmente tres
.grados de acuerdo o de desacuerdo, y que los grados que les proponamos
se prestaban para expresar del mejor modo la diferente fuerza de claros
sentimientos de aprobacin o desaprobacin. Efectivamente, los datos mus-
tran que en las respuestas se emplearon las seis categoras. La categora
{no s ha dado origen a dificultades y controversias en muchos campos de
I& investigacin psicolgica (121). Cuando se aplica una tcnica que la in
cluye, los sujetos tienden a elegir con ms frecuencia esta respuesta. Sin
90 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ella, se ven obligados a tomar alguna posicin, aunque las categoras de

acuerdo leve y desacuerdo leve les permiten acercarse a la neutralidad. Si
alguien se siente incapaz de decidirse puede, naturalmente, pasar por alto
el tem; pero slo hubo de un 2 a un 3 por ciento de omisiones entre los
sujetos que respondieron al cuestionario, y nunca sobrepas el uno por
ciento del grupo interrogado el nmero de individuos que no supieron con
testar adecuadamente. Adems, la frecuencia con que se emplearon las
categoras moderado y marcado indica que los tems carecan relativa
mente de ambigedades.
Transformamos las respuestas en puntos por medio de un sistema de
puntaje uniforme. Puesto que desebamos que la mayor cantidad de puntos
indicara mayor medida de antisemitismo, adjudicamos a las respuestas los
siguientes puntos:
3 = 1 punto + 1 = 5 puntos
2 = 2 puntos + 2 = 6 puntos
1 = 3 puntos + 3 = 7 puntos
Se observar que entre 1 y + 1 se pasa de 3 a 5 puntos.Cuatro pun
tos representaban la respuesta hipotticamente neutral, por ello asignamos
este nmero de puntos a los tems omitidos. Probablemente, los resultados
estadsticos no habran sido diferentes si, en lugar de este sistema, hubi
ramos empleado uno de seis puntos en el cual la respuesta + 1 recibira,
4 puntos. Preferimos este esquema, principalmente, porque pareca existir
una brecha psicolgica mayor entre las respuestas 1 y + 1 que entre
cualesquiera otras dos respuestas consecutivas. Al mismo tiempo, tena
mos un medio para marcar las omisiones.
El puntaje total es simplemente la suma de los puntos correspondien
tes a cada tem. Para los cincuenta y dos que integran la escala los pun
tajes pueden extenderse desde 52 puntos (1 punto por tem, lo cual ndica
fuerte oposicin al antisemitismo) hasta 364 puntos (7 puntos por tem, que
corresponde a un marcado antisemitismo). Si dividimos el puntaje total
por 52 obtenemos el puntaje medio por tem; as, un puntaje total de 78
puede expresarse tambin como puntaje de 1,5 por tem.
Los resultados iniciales de la escala AS han Sido publicados en obra
aparte (71). El presente anlisis toma la segunda presentacin de la esca
la; en esta oportunidad el cuestionario contena, adems de la escala AS,
la mayor parte de las tcnicas empleadas en las etapas subsiguientes de la
investigacin. Distribuimos el cuestionario en abril de 1944 entre los alum
nos de un curso de Introduccin a la Psicologa de la Universidad de Cali
fornia. El procedimiento se realiz como actividad rutinara de la clase.
El cuestionario se'entreg en dos mitades, con un intervalo de una semana;
en la primera sesin distribuimos la Parte I (Cuestionario A) de la escala
AS y en la segunda, la Parte II (Cuestionario S ). La clase no estaba des
tinada &estudiantes de psicologa y sus integrantes cursaban distintos aos
y diversas especialidades.
Previendo posibles diferencias entre los sexos, separamos, a los fines
estadsticos, los cuestionarios correspondientes a los hombres de los de las
mujeres. Mas, debido al estado de guerra, haba menos de treinta hombres
en el grupo, de manera que no computamos estadsticas sobre hombres.
Los datos aqu presentados se basan en los cuestionarios de ciento cuaren
ta y cuatro sujetos femeninos, entre los que se contaban diecinueve miem
bros de minoras importantes: judos, negros, chinos y extranjeros. En
todos los grupos que siguieron limitamos el anlisis estadstico a las res
puestas de norteamericanos nativos blancos no judos.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 91

1. CONFIAEILIDAD
La confiabilidad y las consiguientes propiedades estadsticas de la es
cala AS y de sus subescalas aparecen en la Tabla 7 (III). El ndice de con-
iabilidad de 0,92 obtenido por la escala total responde a los standards es
tadsticos rigurosos, especialmente si se tiene en cuenta -que la Parte II
fue entregada una semana despus que la Parte I. (La confiabilidad de la
escala en el primer grupo estudiado fue, como figurara en una publica
cin anterior, de 0,98.) Las dos partes del cuestionario estaban equipara
das en cuanto a las subescalas, de tal manera que en cada parte haba un
nmero igual de tems de cada subescala. Las Partes I y II son tambin
aproximadamente equivalentes en lo que respecta a la meda aritmtica
y a la desviacin standard. En vista de la gran correlacin existente entre
las Partes I y II, de su equivalencia y de sus altos ndices de confiabilidad
*(0,94 y 0,91, respectivamente) parecera que cualquiera de ellas por se
parado proporciona una medida cuantitativa tan correcta como la escala
total.
Se observar que la media general es relativamente baja (su valor es
de 140,2, mientras que un terico punto neutral sera igual a 208) y que
la amplitud obtenida incluye puntajes extremadamente bajos pero no los
ms altos que se pueden dar. El anlisis de los tems, como se ver des
pus, seala la razn de esta particularidad: a pesar de nuestros esfuerzos
por limitar la escala a proposiciones pseudodemocrticas, numerosos tems
expresaban prejuicios de modo demasiado franco o crudo y obtuvieron por
ello medias sumamente bajas (inferiores a 3,0). Nuestro grupo de estudian
tes era, empero, menos antisemita en promedio que el que estudiramos
con anterioridad, al cual le correspondi una media de 158 y una am pli
tud de 52-303. En ambos casos la distribucin de los puntos fue bstante
simtrica, aunque platicrtica, con poca aglomeracin de puntaj es.alrede
dor de la media.
Los ndices de confiabiiidad de la escala total y de sus dos partes son
.casi igualados por los altos ndices de las subescalas, pues valores de con
tabilidad de 0,8 a 0,9 son muy satisfactorios aun para escalas tres o cuatro
veces ms extensas.
Por lo tanto, y en lo que concierne a la confiabiiidad, la equivalencia
de mitades y la forma de distribucin podemos, sin temor a equivocar
nos, llegar a la conclusin de que la escala AS (as como las subescalas)
constituye un adecuado instrumento de medida. Clasifica a los sujetos con
im error de medida relativamente pequeo, dentro de un continuo o una
dimensin. Queda an por demostrar si es vlido denominar antisemitis
mo general a dicha dimensin. Tal es el fin del anlisis de los tems y de,
la determinacin de la validez de la escala, que presentamos a continua
cin. No pretendemos que la dimensin sea pura u homognea. En la
medida de su validez, la escala proporciona una medicin del antisemitis
mo prcticamente en toda su generalidad y complejidad. Puede decirse,
especficamente, que cuanto ms alto sea el puntaje de un individuo, tanto
mayor ser su aceptacin de la propaganda antisemita y su disposicin a
hacerse eco de uno u otro tipo de acusaciones o programas antisemitas.2
2. I ntercorrelaciones de las S ubescalas
La confiabiiidad de nuestra escala indica que la gente es relativamente
invariable en sus respuestas a la escala AS y a las subescalas particula
res que toman tipos relativamente especficos de imgenes y actitudes. En
da Tabla 8 (III) presentamos las correlaciones entre las subescalas.
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 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 93
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Las intercorrelaciones de 0,74 a 0,85 son de considerable significacin.

El:hecho de que se trate de subescalas que abarcan tan gran variedad de
opiniones y actitudes es un importante elemento de apoyo para la hiptesis
que afirma que el antisemitismo es una disposicin mental general, una ma
nera de ver a los judos y a la interaccin de judos y gentiles. Las imge
nes que ven a los judos como ofensivos en lo personal y peligrosos en lo
social, las actitudes de restriccin, exclusin y dems, las opiniones de que
los judos tienden demasiado a asimilarse y se mantienen, sin embargo,
demasiado apartados, parecen ser las distintas facetas de una amplia pauta,
ideolgica. La posicin de un individuo con respecto a uno de estos pro
blemas suele ser muy similar en sentido y medida a su posicin frente a
dos otros.
TABLA 8 (III)
I ntercorrelaciones a de las S ubescalas AS
S u b e sc a la P e lig r o s o s A c titu d e s S e p a r a t is ta s T o ta l A S

Ofensivos * ....... .......................... 0,85 0,83 0,75 0,92

OPeligrosos . . . , .............................. 0,84 0,93
Actitudes .............................. 0,74 0,94
Intrusos ...................................... 0,74
Estos son los coeficientes brutos de correlacin. Si los corrigiera a los fines de la
atenuacin para lograr el mximo valor tericamente obtenible (con instrumentos perfecta
mente confiables), todos superaran el valor de 0,90.
Las correlaciones de 0,92 a 0,94 entre cada una de las tres subescalas
principales y la escala total de antisemitismo son lo suficientemente altas
como para que el conocimiento del puntaje obtenido por un individuo en
cualquiera de las subescalas permita predecir, con bastante exactitud, cul
ser su puntaje en la escala total. En suma, mientras que la mayora de
los sujetos varan algo en sus respuestas a los distintos tems (como de
mostraremos ms adelante), casi todos muestran un grado general de apo
yo o rechazo del antisemitismo relativamente- constante de un tipo de
acusacin al otro. Esto no significa que todas las ideas incluidas en la es
cala tengan igual importancia emotiva para cada antisemita. Es ms pro
bable y as lo corroborarn las entrevistas que todo individuo alto
sustenta determinadas opiniones bsicas (imagen de los judos como seres
astutos, ambiciosos de poder, sensuales, etc.) y actitudes de importancia
primordial; pero estas ideas predilectas forman aparentemente un fun
damento o una predisposicin general para la aceptacin de casi todas
las ideas antisemitas. El hecho de que esta generalidad no sea completa
sugiere que pueden existir varias pautas de ideologa antisemita que sera
"util estudiar ' (como variaciones dentro del marco general aqu descrito);
La correlacin de 0,74 entre las subescalas Separatistas e Intrusos
revela una profunda contradiccin de la ideologa antisemita. Por simple
lgica se comprende la imposibilidad de que la mayora de los judos tien
dan a mantenerse extremadamente separados y aislados y, al mismo tiem
po, exageren sus esfuerzos por introducirse y entremeterse en el mundo
cristiano. Este rechazo categrico y autocontradictorio de todo un grupo
es, sin embargo, algo ms que una falta de lgica. Desde el punto de vista
psicolgico, estos resultados sealan la existencia de una profunda hosti
lidad irracional dirigida contra una imagen estereotipada a la que cada
judo responde slo parcialmente y a veces de ningn modo.
La comparacin de tems relacionados de estas dos subescalas servir
para ilustrar la manera ilgica en que acta esta hostilidad. As, el tem
^Separatistas 11-20 dice que los judos ricos ayudan a su propia gente
'94 , LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

pero nunca a las causas americanas. Pero el tem Intrusos 11-25 cubre
las excepciones: los judos no donan dinero por generosidad sino por el
deseo de prestigio y fama. Del mismo modo, los judos no se interesan bas
tante por la comunidad y el gobierno (Separatistas) o bien, cuando lo
hacen, dominan demasiado en la poltica nacional (Intrusos). Luego, la
hostilidad antisemita conduce, ya a una negacin de hechos patentes (fi
lantropa juda, nmero pequeo, etc.), ya a una interpretacin por la que
siempre se encuentra a los judos en falta.
La alta correlacin (0,74) entre las escalas Separatistas y Actitu
des pone en evidencia las mismas contradicciones e implicaciones. Es por
cierto paradjico acusar a los judos de tener espritu de clan y mantener
se separados y, al mismo tiempo, urgir a su segregacin y restriccin. Pa
recera, entonces, que la hostilidad y la predisposicin generales a aceptar
las imgenes negativas -son parte esencial de las funciones psicolgicas del
individuo antisemita, que es capaz de atribuir validez a gran variedad de
acusaciones especficas, muchas de las cuales se contradicen mutuamente.
Los coeficientes de confiabilidad y las intercorrelaciones de las subes
calas, tomados en conjunto, permiten extraer varias conclusiones en lo re
ferente a la naturaleza y las fuentes internas del antisemitismo. Es sta
una modalidad general de pensamiento en la cual predominan las actitudes
hostiles y las opiniones negativas con respecto a los judos. Las diversas
pautas de imgenes puestas al descubierto por las subescalas parecen ser
las facetas parciales de un armazn ideolgico general nico. Si bien estas
ideas son relativamente comunes hoy en da, parecera que los individuos
(los altos) que las aceptan con mayor presteza presentan procesos psi
colgicos diferentes de los de aquellos que no las admiten. Una de las prin
cipales caractersticas de los antisemitas es la hostilidad relativamente
ciega que se refleja en la estereotipia, autocontradiccin y destructividad
de sus ideas acerca de los judos.
3. C onsistencia I nferna : A n lisis E stadstico de los tem s
Quien lea la escala AS con espritu crtico puede encontrar, por dife
rentes razones, que ciertos tems son poco satisfactorios. Podra decirse que
no miden lo mismo que los otros, que todas las personas aprueban las ideas
expresadas, que ciertos tems son demasiado ridculos como para que al
guien los apruebe, etc. Quiz le gusten particularmente ciertos tems y se
pregunte hasta qu punto lograron su objetivo. O bien podra interesarle
que se abreviara y perfeccionara la escala, y que la seleccin y perfeccio
namiento de los tems se realizara sobre una base estadstica. Estimamos
que por stas y otras, razones un anlisis estadstico de los tems resultar
particularmente til.
El problema puede formularse en trminos estadsticos de la siguien
te manera. Si un tem es apropiado, en relacin a la escala total, sus pun
tajes deben estar en correlacin con los de la escala total. Como hay pocos
'altos que aprueban todos los tems, y algunos bajos que apoyan varios
de los tems, es menester una tcnica estadstica para determinar cul es
la medida de la relacin entre puntaje de tem y puntaje de escala.
La tcnica ms lenta para el anlisis de tems consiste en calcular
.las correlaciones entre los puntajes de tem y de escala, especialmente
cuando se piensa realizar un anlisis de factores. La tcnica del Poder
Discriminatorio de Likert, aunque estadsticamente ms limitada, tiene
la gran ventaja de ahorrar tiempo. Adems, Murphy y Likert (84) obtu
vieron las correlaciones tem-escala total y los Poderes Discriminatorios
de una misma escala, y encontraron una correlacin de 0,91 entre estas
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 95

TABLA 9 (III)
E s c a l a d e A n t i s e m i t i s m o : M e d ia s y P o d e r D i s c r i m i n a t o r i o d e l o s t e m s
M U JERES DE LA U N IV E R S ID A D DE C A L IF O R N IA

Parte I
Item M edia M e d i a del
C. A . C .D . P. D. Grupo T o ta l

1. (0: lujo) ......................................... 4,44 2,03 2,41 3,11

: 2, (P; mala influencia) ...................... 2,75 1,11 1,64 1,85
3. (A: apartar judos) ......... .............. 4,25 1,03 3,22 2,30
4, (0: engreimiento) ........................... 4,50 1,30 3,20 2,71
5. (S,P: comerciantes) ..................... 5,86 1,38 4,48 3,45
6. (A: cuotas) ..................................... 2,89 1,00 1,89 1,67
7, (0: esencialmente judos) ............. 5,78 1,99 3,79 3,59
8. (P : poder v dominio) .................... 5,33 2,30 3,03 3,80
9. (A: restringir judos) .................... 3,61 1,05 2,56 1,84
10. (0: distritos sucios) ....................... 2,94 1,24 1,70 1,98
11, (I,P : Washington) ......................... 4,55 1,24 3,31 2,56
12, (A: mtodos democrticos) ............ 4,75 1,13 3,62 2,76
13. (0: todos iguales) ........................... 5,50 1,67 3,83 3,64
14. (P: s t a n d a r d s de vida bajos) ......... 3,00 1,24 1,76 2,05
15. (A; errneo casarse) ...................... 4,19 1,19 3,00 2,57
16. (1,0: entremetidos) ....................... 3,89 1,03 2,86 2,24
17. (S: judos excluyen gentiles) ......... 4,22 2,11 2,11 3,53
18. (A: cofradas) ................................ 5,89 2,13 3,76 3,84
19. (I: carecen de cultura) .................. 4,86 1,73 3,13 3,19
20. ( S : abandonar religin) ................ 3,03 1,30 .1,73 2,66
21. (A: casa de departamentos) ........... 4,47 ' 1,30 3,17 - ' 2,52
22. (N: nunca satisfechos) .................... 5,42 1,22 4,20 3,17
23. (S: elemento extranjero) ................ 4,28 1,38 2,90 2,88
24. (A: no emplear judos) ................ 5,30 1,19 4,11 2,84
25. (I*, esconden judaismo) ................ . 4,33 1,62 2,71 2,87
26. (N: guerra con Alemania) ............. 2,86 1,05 1,81 1,69
Media: ............................................. 4,34 1,42 2,92 2,74

dos medidas del valor de los tems. Dicho de otra manera, el orden de
eficacia de los tems determinado por medio de la tcnica del Poder Dis-
criminatorio es, prcticamente, el mismo que se encuentra con la tcnica
de correlacin. Por tal motivo, empleamos en el presente estudio la tc
nica de Dikert.
Veamos cul es el procedimiento para obtener el Poder Discriminato
rio (P. D.) de cada tem. Se considera altos a los sujetos cuyos puntajes
totales entran en el 25 por ciento ms alto de la distribucin y bajos a
aquellos cuyo puntaje entra en el 25 por ciento ms bajo ,de la distribu
cin. Se buscan la media de los altos para cada tem y las variaciones entre
uno y otro tem. Se hace lo mismo para los sujetos de puntaje bajo. S un
tem es buena medida del antisemitismo, los individuos clasificados como
antisemitas (altos) por su puntaje en la escala total debern obtener
en este tem mayor puntaje que aquellos que se oponen al antisemitismo
(bajos). Cuanto mayor sea la diferencia entre la media del tem para los
sujetos de alto puntaje y la del 'mismo para los de bajo puntaje, tanto
mayor ser el Poder Discriminatorio de dicho tem y ms exacta la me
dida del antisemitismo que proporciona. Un P. D. positivo indica que el
tem es antisemita, en el sentido de que los antisemitas, definidos como
tales por los resultados de la escala total, aprueban el tem en mayor me
dida que los sujetos carentes de prejuicios. Si un tem tiene P. D. negativo,
-aparentemente ha recibido un puntaje inverso, ya que los bajos lo aprue
ban ms que los altos. Todos los tems de la presente escala tienen P. D.
Positivo.
96 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 9 (III) (C ent.)

E s c a l a d e A n t i s e m i t i s m o : M e d ia s y P o d e r D i s c r i m i n a t o r i o d e l o s t e m s
M U JJSSES D E L A U N IV E R S ID A D D E C A L IF O R N IA
Parte II
N'- te m M e d ia M e d ia del
C .A . C. B . P .D . G rupo T o ta l
1.(O: propia culpa) ........................... ' 5,89 2,51 3.38 4,31
2,(P : antipatriotas) ........................... 2,97 1,05 1,92 1,75
3.(I, A: demasiados empleados) ....... 4,89 1,30 3,59 2,95
4,(O: diferentes y extraos) ............. 4,17 1,19 2,98 2,23
5.(P: inescrupulosos) ....................... 4,47 1,16 3,31 2,45
6.(A: comunistas) ............................. 3,39 1,05 2,34 2,08
7.(1,0: atmsfera tpica) ................ 5,28 1,32 3.96 3,23
8.(P: lealtad, primera.) ....................... 5,05 1,81 3,24 3,10
9.(A: gentiles despiadados) .............. 3,22 1,00 2,22 1,84
10.(O: casarse con judo) ................... 6,58 2,30 4,28 4,22
11,(P: parsitos) ................................ 4,36 1,27 3,09 2,19
12.(A: evitar judos) .......................... 3,89 1,13 2,76 2,09
13.(S, O: excesivamente agresivos) . . . . 4,97 1,73 3,24 3,44
14.(P : revolucionarios) ....................... 4,28 1,35 2,93 2,69
15.(A: Hollywood) .............................. 3,94 1,13 2,81 2,47
16.(O: sucios) ...................................... 3,78 1,24 2,54 2,30
17.(S: espritu de clan) ..................... 5,78 2,32 3,46 4,57
18.(A: hoteles) .................................... 2,22 1,05 1,17 1,46
19.( I : crucifixin) .............................. 2,69 1,08 1,61 1,66
20.(S: millonarios) ............................. 3,97 1,32 2,6o 2,44
21.(A: lderes'judos) ......................... 4,64 1,62 3,02 3,07
22,(N : defectos raciales) .................... 3.86 1,08 2,78 2,40
23,(S: judos apartados) .................... 4,03 1,94 2,09 3,21
24.(A: formen propia nacin) ............. 4,78 1,70 3,08 3,23
25.( I : Bosenwald) ............................... 2,89 1,16 1,73 1,74
26.(N; contribuyeron menos) ............. 2,89 1,19 1,70 1,97
Media: .............. ............................. 4,19 1,42 2,77 2,66
Medias de escala, total: .................... 4,27 1,42 2,85 2,70
Nmero: Grupo Tota] = 144; O. A. = 36; O. B. = 37.
Amplitud de puntajes totales: Grupo Total: 52-286; O, A.: 183-286; C.B.: 52-89.
En la Tabla 9 (III) presentamos los datos sobre el anlisis de tems-
de la escala AS. Identificamos cada tem con una frase clave, y las letras
O, P, A, S e I corresponden a las subescalas Ofensivos, Peligrosos,,
Actitudes, Separatistas e Intrusos, respectivamente.
Los datos ms importantes sobre cada tem son la media grupal y el
P. D. La meda grupal. refleja la tendencia general del grupo a la aproba
cin o a la desaprobacin. Una media aproximadamente igual a 4,0 indica
que el grupo estaba dividido en forma bastante pareja a favor y en contra
de la proposicin. Las medias grupales de 3,0 a 5,0 pueden abarcar punta
jes que se extiendan de un extremo a otro de la amplitud, es decir desde
1 hasta 7. Las medias inferiores a 3,0 indican una fuerte tendencia del
grupo al desacuerdo; en tales casos se encuentran pocos puntajes iguales
a 6 7 (respuestas -f2 y + 3 )- E, inversamente, las medias grupales que
pasan de 0,5 indican acuerdo relativamente uniforme.
Por otra parte, el Poder Discriminatario es una medida de la variabi
lidad de los sujetos de alto y bajo puntaje con respecto a la media grupal,.
as como de la diferencia promedio en sus respuestas. Qu valor debe
tener un P. D. para indicar que no hay casi superposicin entre altos y
bajos? Ello depende de la forma de la distribucin y de la magnitud de la
meda grupal. Un tem que tenga una media grupal de 2,0, una media de-
cuartil bajo igual a 1,0, una media de cuartil alto igual a 3,0 y un P. D. de
2,0 proporciona, sin duda, una buena discriminacin; los'sujetos de bajo-
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 97

puntaje respondieron nicamente con 3 y, probablemente, las respuestas

de los de alto puntaje se alejaron poco de 1. En general, cuanto ms
extrema la media grupal (especialmente cuando es inferior a 3,0 o superior
a 5,0), ms bajo puede ser el P. D., sin dejar por ello de separar adecuada
mente a los bajos de los altos Desde un punto de vista ms amplio,
empero, los mejores tems deberan tener medias ms cercanas a 4,0; cuan
do la media de un tem supera el valor 5,0 o est por debajo de 3,0, es me
nester: volver a redactarlo para que lo aprueben menos o ms personas,
respectivamente.-
El Poder Discriminatorio de los tems cuyas medias grupales se en
cuentran aproximadamente entre 3,0 y 5,0, puede evaluarse de acuerdo con
los siguientes standards generales: un P. D. superior a 4,0 es muy elevado
e indica acuerdo casi uniforme por parte de los sujetos altos, y desacuerdo
por parte de los bajos, prcticamente sin superposicin. Los D, P. de 3,0 a
4.0 son muy satisfactorios e indican una diferencia neta entre los sujetos
de alto y los de bajo puntaje. Los F. D. de 2,0 a 3,0, si bien estadsticamen
te significativos, denotan mayor variabilidad de las respuestas de los su
jetos bajos y altos, a ms de regular superposicin. Un P. D. que vaya de
1.0 a 2,0 significa considerable acuerdo por parte de los sujetos bajos y
desacuerdo por parte de los altos, aunque sigue sealando una diferencia
importante desde el punto de vista estadstico entre las medias baja y
alta.8 Cuando el P. D. toma valores inferiores a 1,0, decrece rpidamente
la probabilidad de que tenga significacin.
Una vez hechas estas consideraciones, podemos examinar los datos
que figuran en la Tabla 9. En general los Poderes Discriminatorios son muy
satisfactorios, pues alcanzan un promedio de 2,85 para el grupo entero.'1
De los 52 tems, 5 P. D. tienen un valor superior a 4,0; 21 se encuentran
entre 3,0 y 3,9, y 15 oscilan entre 2,0 y 2,9. nicamente 11 P. D. se en
cuentran entre 1,0 y 1,9, siendo el ms bajo igual al 1,2.
Por ende, todos los P. D. se encuentran por encima de un standard
mnimo de aceptabilidad. Los 26 tems que tienen un P. D. superior a 3,0
son estadsticamente muy satisfactorios. Por qu fueron los otros tems
menos adecuados? La respuesta nos la dan las medias grupales de estos
tems.:De los 11 a los que correspondi un P. D. inferior a 2,0, 10 tienen
una media menor que 2,1. Inversamente, casi todos los tems con medias
superiores a 3,0 tienen un P. D. que sobrepasa los 3,0. La media deDcuartil
inferior es muy baja (menos de 2,0) para casi todos los tems. Por otra
parte, la media del cuartil superior vara grandemente de un tem al otro.
Los tems con P. D. bajo fueron, en casi todos los casos, 'proposiciones que
el cuartil alto tenda predominantemente a desaprobar. Esto parece ser re
bultado de la conjuncin de tres factores: la carencia de matiz pseudode-
- Para, el grupo que nos ocupa .sera- convenlente establecer un valor mnimo de 2,5 para
Uis inedias de tem, puesto que varios estudios han demostrado que los estudiantes universita
rios son menos prejuiciosos que 1a. poblacin en general. Para otros grupos estudiados en la
presente investigacin, muchas de las medias de tem fueron hasta, un punto ms altas.
Si bien no se han obtenido las desviaciones s ta n d a r d para todos los tems, puede demos
trarse que (siendo jSF 100 a. 150) el error s ta n d a r d de la diferencia, entre las medias co
rrespondientes a. los sujetos de bajo y de alto puntaje casi nunca, pasa ele 0,50, y rara vez
es m e n o r de 0,25. Por consiguiente, en lo que respecta a la ra.'/.n orifica, un P. X). superior
a 1,0 tiene significacin estadstica, vale decir que las medias son diferentes aunque las dis
tribuciones se superpongan parcialmente.
* Aunque para este grupo no se han computado las correlaciones entre tems o entre cada
tem y la. escala total, los datos obtenidos con escalas similares que presentamos ms adelan
te sealan que la correlacin promedio entre tems es de 0,4, aproximadamente, en tanto que
3 ^'relacin promedio entre cada tem y la suma de los restantes se acerca a 0,6 (ver
Captulo IV).
98 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

moertico de estos tems, su evidente falta de lgica o de verdad y la au

sencia de antisemitas extremos entre estos sujetos. De tal modo, la media
del cuartl alto de los 52 tems es, en promedio, igual a 4,3 y vara de 2,2
a 6,6. Sin embargo, las medias del cuartl alto de los 10 tems de mayor
P. D. alcanzaron un promedio bastante superior a 5,0.
Hasta qu punto son valederas las medias y los P. D. de los tems nos
lo muestra una comparacin entre el grupo que nos ocupa y el de estudian
tes universitarios analizado previamente. Este ltimo grupo respondi a
toda la escala (y a otro material de cuestionario) en una sola sesin; la
confiabilidad fue de 0,98 y las correlaciones entre subescalas fueron tam
bin ligeramente superiores a las obtenidas en el presente grupo. La media
grupal por tem del grupo universitario fue de 3,0 mientras que la de! grupo
que nos ocupa fue de 2,7; del mismo modo, al primero le correspondi un
P. D. promedio de 3,4 y al segundo, de 2,85. La principal diferencia entre
ambos grupos parece residir en el mayor nmero de sujetos altos del
primero. La media general del cuartl bajo fue casi idntica para los dos
grupos: 1,39 entonces, 1,42 ahora. En cambio, el cuartl alto tuvo un pro
medio de 4,80 para el primero y de 4,27 para el segundo. En los grupos no
universitarios encontramos mayor cantidad de sujetos de altos puntajes
y P. D. ms grandes (ver pginas 94 y 150). A pesar de las diferencias de
los resultados generales obtenidos con ambos grupos, en las dos oportuni
dades cada uno de los tems logr una eficacia muy similar. As, la corre
lacin por rangos entre los P. D. fue de 0,78, mientras que las medias de
tem tuvieron una correlacin de 0,92. En resumen, los tems que resulta
ron ms discriminatorios para un grupo lo fueron tambin para el otro, y
lo mismo puede decirse de los tems poco adecuados. Por consecuencia, las
conclusiones generales sobre las medias y la discriminabilidad de los tems
que saquemos del estudio del presente grupo sern, en general, tambin
vlidas para el grupo anterior.
La Tabla 9 (III) revela que los mejores tems toman variedad de temas.
La estereotipia de las imgenes antisemitas se hace evidente en la tenden
cia a generalizar excesivamente los defectos de los judos y en el hecho
de que el tem 1-13 (los judos son todos iguales) es uno de los de mayor
discriminacin, pues le corresponde un P. D. de 3,83. La idea de que los
judos constituyen un peligro poltico (radicalismo: tems II-6, -14) fue
mucho menos predominante que la que ve a los judos como un peligro
econmico (riqueza y poder: tems 1-5, -8, -22, II-5, -11) o como un peligro
moral (inmoralidad: tems I-l, II-l, ~7, -13). Pocas personas apoyaron acu
saciones por motivos religiosos \ tal como lo demuestra el reducido valor
de los P. D. y de las medias grupales obtenidas por los tems 1-20 y 11-19.
Tuviern considerable apoyo varias actitudes discriminatorias (exclusin,
restriccin, supresin: la mayor parte de los tems de la subescala Acti
tudes)' que evidenciaron alta discriminacin.
Una comparacin entre los tems eficaces y los ineficaces destaca el
cuidado que debe ponerse en la formulacin de tems. Los tems ms dis
criminatorios son generalmente los de carcter ms pseudodemocrtico,
segn los criterios expuestos anteriormente (Seccin B, 1). Veamos, como5
5 Se sostiene frecuentemente que las enseanzas impartidas en la Escuela, Dominical
son una de las principales cansas del antisemitismo, el cual, desde ese punto de vista, es
una forma de i(prejuicio religioso . En este grupo, al menos, el rechazo de los judos por
razones religiosas fue muy poco frecuente. De la generalidad e irracionalidad de la ideologa
antisemita, se desprende que casi siempre entran en ella muy diversas acusaciones y que son
muchos los orgenes de la hostilidad fundamental que hace a un individuo dado suscepti
ble al antisemitismo. Vanse los captulos VI y XVII para un anlisis del papel que tiene
la religin en los prejuicios.
 4
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 99

ejemplo, los dos tems que tratan sobre los casamientos mixtos. El tem
I-10 (no puedo imaginarme casndome con una persona juda) tiene
una media grupal de 4,2, un P. D. de 4,3 y una media de 6,6 para el cuart
alto. El mayor valor de la media y de la discriminabilidad del primer tem
I- 15 (es un error que judos y gentiles se casen entre s) tiene una me
dia grupal de slo 2,6, un P. D. de 3,0 y una meda de 4,2 para el cuart
alto. El mayor valor de la media y de la discriminabilidad del primer tem
se debe, probablemente, a su carcter ms indirecto y a que est lejos de
expresar un crudo antisemitismo, Cul es el criterio que define a este tem
como antisemita? El criterio lo constituye su buena correlacin con la es
cala total, es decir el hecho de que diferencia bien a los sujetos de alto
puntaje de los que merecieron un puntaje bajo en la escala total, (La im
perfeccin de la correlacin indica que cada respuesta por separado no es.
signo definido de antisemitismo ni tampoco de lo opuesto; el criterio de
clasificacin nos lo debe dar el puntaje de la escala total.)
Puede aplicarse anlogo razonamiento a los tems que tratan sobre las
restricciones de alojamiento. Los siguientes tems obtuvieron medias gru-
pales bajas (1,5 a 2,5): 11-18 (exclusin permanente de los hoteles), 1-3.
(exclusin de barrios), 1-21 (exclusin ocasional de casas de departamen
tos). El tem I-7 (los judos crean en los barrios una atmsfera tpica
mente juda) , que es ms indirecto y pseudodemocrtico, obtuvo una me
dia (3,2) y un P. D. (4,0) ms altos. Parecera que muchos individuos
que actualmente no desean apoyar en forma activa las medidas antisemitas
tienen, sin embargo, una imagen negativa de los judos y una,-hostilidad
oculta que constituyen una potencialidad definida para tales acciones.
Hasta los tems ms claros y directos en lo referente al alojamiento tuvie
ron P. D. significativos. Adems, las medias de 4,3 y ms (excepto la del
II- 18) del cuartil alto sealan que slo existe una dbil resistencia a esas
ideas.
Las mismas consideraciones son vlidas para los tems que se refieren
a las ocupaciones. Los tems que instan explcitamente a poner en prctica
una poltica de supresin y restriccin de los judos (1-6, -9, II-9, -15) tie
nen por lo general medias bajas. Pero los tems que hacen hincapi en los
defectos judos generalizados y que proponen prcticas sutilmente discri
minatorias, tienden a obtener medias ms altas; tales son los tems' que
afirman que los comerciantes judos son inescrupulosos y actan en com
plicidad (1-5) y que tienen demasiado poder econmico (1-8). Sf bien no
se desea una supresin activa (media de bajo valor para 1-9), no es acon
sejable que un empresario emplee a muchos judos (media ms alta para
1-24, II-3). La solucin ms simple que elimina la necesidad de una su
presin sera que los judos formaran su propia nacin (11-24).-
El pesimismo de los sujetos altos en lo que respecta a la solucin del
problema se hace evidente en sus respuestas a varios tems. Por una parte,,
adoptan el punto de vista segn el cual el antisemitismo ha sido entera
o primariamente obra de los propios judos y toda solucin est en manos
de stos (tems II-l, 11-21). Los no judos son simplemente vctimas de los
defectos de los judos; si ellos mejoraran, si llegaran a ser tan buenos como
otras personas, el antisemitismo quedara eliminado. Por otro lado, los.
judos parecen ser incorregibles, y cualquier cambio aparente slo oculta
judaismo que se halla detrs (tems 1-7, -13, II-4, -8, -22). La contradic
cin, como puede verse, es total: el antisemitismo se debe a los defectos de
los judos, pero stos son incapaces de mejorar; los judos deberan hacer
sinceros esfuerzos para cambiar, pero su esencia juda es inmodificable.
Para el antisemita antidemocrtico, la nica salida es una supresin franca
 100 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

y directa; para el pseudodemcrata, una sutil exclusin y una resignada

tolerancia ante un estado de cosas deficiente. Los pseudodemcratas pa
recen denunciar un sentimiento de peligro y cierto potencial antidemocr
tico al dudar de que los mtodos democrticos pueden solucionar el proble
ma (tem 1-12).
D. FORMA ABREVIADA DE LA ESCALA AS
Fue prctica habitual de la presente investigacin tratar de reducir a
formas breves las tcnicas de eficacia probada a fin de dar lugar a otras
nuevas que midieran tendencias adicionales de importancia terica. De
acuerdo a ello, y vistas la gran confiabilidad y concordancia interna de los
52 tems originales de la escala AS, empleamos una forma abreviada inte
grada por 10 tems para la primera correccin del cuestionario.
En la Tabla 10 (III) presentamos dicha forma resumida. Selecciona
mos los 10 tems entre los 52 originales en base a consideraciones estads
ticas y tericas. Puesto que era condicin necesaria aunque no suficien
te que un tem tuviera eficacia estadstica (Poder Discriminatorio), esco
gimos los nuevos tems de entre los 15 20 que haban mostrado el ms
alto grado de discriminacin en las dos oportunidades en que presentamos
la escala completa. Guiaron la seleccin las siguientes consideraciones de
naturaleza cualitativa: Cada tem deba tener la mayor riqueza de signifi
cado; era necesario mantener un mnimo de repeticin de significado o
contenido en los distintos tems; deban abarcar la mayor parte de las sub
escalas y el mximo de tipos de acusacin y discriminacin. Este ideal no
pudo realizarse enteramente; haba otros tems que merecan ser inclui
dos, y para ciertos propsitos probablemente seran mejores. La gran con
cordancia interna de la escala completa indica que podran construirse
varias escalas cortas de eficacia estadstica. No obstante, esperbamos que
esta forma sirviera como instrumento adecuado para la medicin que nos
TABLA 10 (L IL
LA E sca la A'S d e D i e z t e m s (F o rm a 78)
]\r'>cmter.A7" n u e vo
1-24 ,11. Las personas que dan empleo a mucha, gente deben tener la precaucin
de no tomar gran proporcin de Judos.
X- 5 16. Uno do los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan
mutuamente y actan en complicidad, de manera que un gentil no est
en un pie de igualdad para competir con ellos.
11-17 21. Los distritos judos que se forman en casi todas las ciudades son resul
tado del espritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse
unidos.
II- 1 26. La persecucin de los judos quedara eliminada en buena parte si los
, judos hicieran esfuerzos realmente sinceros para terminar con sus perju-
r diciales y ofensivos defectos.
11-21 33. Los lderes de los judos deberan instarlos a hacerse notar menos, a man
tenerse fuera d-e profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de
judos y a evitar la notoriedad pblica,
11-10 40. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
.II- 7 40. B3 inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda,
I- 7 62. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo di
ferente y extrao, algo esencialmente judo en el fondo.
1-13 6h Hay algunas excepciones, pero, en general, los judos se parecen bas
tante entre s.
1-11 72. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de
Washington, y tienen demasiado control sobre nuestra poltica, nacional.
* <(Nmero nuevo** se refiere- a la numeracin de los tems en la Forma 78.
Nmero anterior7* indica- la numeracin de la escala completa previamente presentada.
:Se observarn leves modificaciones en la redaccin de varios tems.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 101

proponamos. Las leves modificaciones de redaccin tuvieron el propsito

de simplificar y aclarar el significado de los tems. Para esta forma del cues
tionario variamos la manera de presentacin. Mientras que en las oportu
nidades anteriores presentamos cada escala completa y en una o varas
pginas que las inclua por separado, en sta y todas las formas sucesivas
del cuestionario las diversas escalas aparecieron entremezcladas, de modo
que ninguna escala se distingua de las dems o llamaba especialmente la
atencin, y los tems adyacentes tomaban temas de la mayor diversidad.0
El nuevo cuestionario, identificado como Forma 78 (porque inclua 78
tems de escala), fue presentado en la primavera de 1945 a los siguientes
grupos: Dos grupos de estudiantes no graduados de la Universidad de Ca
lifornia, integrados por todos los alumnos, salvo los ausentes, del curso de
introduccin a la oratoria. En este caso, lo mismo que en todos los grupos,
reparamos a (hombres de mujeres a los efectos del estudio estadstico, y limi
tamos el anlisis a los americanos nativos blancos no judos. Por consiguien
te, los dos primeros grupos son las Mujeres del Curso de Oratoria (N 140)
y los Hombres del Curso de Oratoria (N 52). El tercer grupo comprenda
40 Mujeres, todo el discipulado de un curso de extensin psicolgica que se
dictaba en la Universidad de California. La mayora de los sujetos de este
grupo tenan alrededor de 30 aos, por lo cual eran, en trmino medio, algo
mayores que los de nuestra muestra universitaria. El cuarto grupo, Muje
res Profesionales (N==63), es en realidad la conjuncin de tres grupos
ms pequeos: (a) 24 enfermeras de salud pblica, todo el personal de
enfermeras de un departamento sanitario del lugar (el director: de este
departamento era, en general, de opiniones liberales, y haba tratado de
seleccionar enfermeras jvenes que tuvieran ideas ms avanzadas sobre
la salud pblica); (b) maestros de escuela pblica y (c) asistentes socia
les a quienes abordamos por correo. En los dos tltimos casos, slo el
20 % de los sujetos envi el cuestionario contestado; por esta razn no
intentamos nuevamente esta tcnica de muestreo.
TABLA 11 (III)
Contabilidad de la E scala AS (Boma. 78) ______
P r o p ie d a d o Gr. A Gr. /> Gr. C Gr. D &
G eneral

ConfiabiMad ......................................... 0,89 0,93 0,90 0,94 0,92

Media (total) .............................. 3,333,36 3,40 2.57. 3,16
Media (mitad impar) ................................ 2,98 3,30 3,20 2,34 2,96
Media (mitad par) ................................... 3,66 3,42 3,63 2,83 3,38
D .S . (to tal) ......................................................... 1,43 1,48 1,36 1,37 1,41
B. S. (mitad impar) .............................. 1,42 .1,51 1,38 1,27 1,40
D. S. (mitad par) ....................................... 1,62 1,56 1,48 1,58 1,56
Amplitud ......................................................... 1,0-7,0 1,1-6,3 1,2-6,1 1,0-6,2 l,0-7j0
Los cuatro grupos en que se basaron estos datos son: G rupo A , Mujeres del Curso de
Qratoria de la Universidad de California (N = 140) ; G rupo JS, Hombres del Curso de Orato
ria de Ja Universidad de California (N = 52); G rupo C, Mujeres del Curso de Extensin para
adultos de la Universidad de California (N = 40); G rupo D, Mujeres Profesionales (enferme-
fas, maestras, asistentes sociales (N ~ 63).
&Para obtener las medias generales no se ponderaron las medias grupales por M.
v *v Se dan los valores de las medias, las desviaciones s ta n d a r d y las amplitudes en trminos
de media/persona/tem. Si se los multiplica por 10 (el nmero de tems), -se los convierte en
Valores que representan el puntaje de la escala por persona.
6 Las dems escalas de esta forma, que sern analizadas en los captulos siguientes, tratan
de los prejuicios en general (negros, otras minoras, patriotismo), del liberalismo y el con*
servadorismo poltico-econmicos, y de las tendencias de la personalidad potencialmente anti
democrtica. En total haba. 78 tems. Esta forma del cuestionario, al igual que todas las
dems, contena preguntas adicionales acerca de- las pertenencias grupales, la personalidad, etc.
102 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En la Tabla 11 (III) presentamos los datos acerca de la confiabilidad

de la escala de AS resumida. Los coeficientes de confiabilidad de 0,89 a
0,94 son sumamente satisfactorios, especialmente para una escala de 10
tems, y semejantes a los obtenidos para la escala completa.7 Las medias
de 3,3 a 3,4, correspondientes a los estudiantes de la universidad y del curso
de extensin, son sustancialmente iguales a la media de 3,55 que se obtuvo
con estos 10 tems en la clase que previamente respondiera a la forma
extensa. Sin embargo, la media de 2,6 correspondiente a las Mujeres
Profesionales es significativamente menor que la de los otros (al nivel del
1 %, en trminos estadsticos). Esta diferencia puede deberse en parte a
errores de muestreo; los maestros y los asistentes sociales respondieron
voluntariamente por correo, y la disposicin a colaborar contestando a un
cuestionario que toca el prejuicio y ciertos sentimientos personales est
probablemente correlacionado con la falta de prejuicios.8 El hecho de que
la confiabilidad de escala obtenida por este grupo sea ligeramente superior
(0,94), puede ser ndice de mayor invariabilidad ideolgica en los grupos
de ms edad.
Nuevamente empleamos el mtodo del Poder Discriminatorio para el
anlisis de los tems; sus resultados aparecen en la Tabla 12 (III). El P. D.
promedio de 3,68 es muy satisfactorio e indica que la mayora de los tems
recibi la aprobacin de muy pocas personas clasificadas en el cuartil bajo
y la desaprobacin de pocos individuos del cuartil alto. Los mejores tems
toman temas tan variados como la connivencia en el comercio, la semejanza
de los judos, los matrimonios mixtos y la exclusin de los barrios.
En qu medida gravit la forma de presentacin de los tems en los
valores de la media y el P. D. que obtuvo cada uno? Influye que los
tems se presenten en un solo bloque, como en la primera forma, o.en
tremezclados al azar en una serie ms larga de tems extremadamente va
riados, tal como figuran en la forma 78? Nos informamos al respecto com
parando los resultados obtenidos con estos 10 tems (primera forma, sin
incluir los 42 tems restantes), que fue de 3,55, mientras que a las Mujeres
del Curso de Oratoria les correspondi un valor de 3,32 (este ltimo grupo
era el ms comparable de los que contestaron a la Forma 78), y los P. D. pro
medio fueron de 3,76 y 3,68, respectivamente. Estas diferencias carecen de
importancia estadstica. Por otra parte, la correlacin por rangos de las me
dias de los distintos tems fue, para estos dos grupos, de 0,62, mientras que
los P. D. presentaron una correlacin de 0,90. Estas correlaciones parecen
an ms significativas si se considera que introdujimos algunas modifica
ciones en ciertos tems y que ambos grupos no fueron sistemticamente
equiparados. Tambin comparamos los resultados de la primera forma con
los promedios generales correspondientes a los cuatro grupos que respon
dieron a la" Forma 78. Las medias de los tems particulares mostraron una
correlacin de 0,88 y los P. D. una correlacin de 0,80. Por lo tanto, pare
cera que la discriminabilidad (P. D. relativa) y el nivel de aceptabilidad
(media) de los tems dependen principalmente de la propia naturaleza de
stos ms que de la forma en que se los presenta en el cuestionario.
Aunque no se calcularon las correlaciones entre los cuatro grupos que

i El hecho de que estos coeficientes sean similares a los logrados con la forma completa,
es prueba, de que la alta confiabilidad de esta ltima, no se debi, como podra, presumirse, a
que los interrogados contestaban de modo ' fijo a tems siempre negativos-.
8 Apoyan esta hiptesis los datos que obtuviramos con los cuestionarios y los estudios
clnicos acerca, de las tendencias de la personalidad (sujetos prejuieiosos oponen resistencia
a la intromisin y a ser analizados ). Asimismo, los sujetos 'altos1* se mostraron
menos dispuestos que los bajos* a que se los entrevistara..
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 103

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104 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

respondieron a la Forma 78, la gran variabilidad de los P. D. y de las medias

generales indica que el valor de la media y del P. D. obtenidos por cada
tem son bastante constantes de un grupo al otro. Los tems ms eficaces
para un grupo lo son tambin, por lo general, para los restantes; lo mismo
puede decirse de los tems ms inadecuados. Aun para las Mujeres Profe
sionales se mantuvo esta constancia de la ordenacin de las medias y los
P. D., a pesar de que los valores absolutos de las medias de los tems fueron
para este grupo considerablemente ms bajos que para los otros.
Los resultados obtenidos en setiembre de 1945 con un grupo de 153
estudiantes, en su mayora mujeres, de la Universidad George Washington,
de Washington, D. F.,9 proporcionaron ulteriores elementos de juicio res
pecto de los problemas que estudiamos. Presentamos los diez tems AS en
bloque, sobre una hoja en la que no incluimos ninguna otra escala; las ins
trucciones eran las mismas que se dieron para la escala total. Obtuvimos
un coeficiente de confibilidad igual a 0,91, valor casi idntico a los logra
dos con los otros grupos. La media grupal por tem fue de 4,52 y el P. D.
promedio, de 4,02. Hay una diferencia significativa (al nivel del 1 por
ciento) entre la media de este grupo y las obtenidas en la Universidad de
California. Esto sugiere, al igual que otros estudios independientes, que
existen diferencias regionales significativas en cuanto al antisemitismo
(aparentemente, en el Lejano Oeste hay menos prejuicios que en el Este).
Si bien los estudiantes de Washington obtienen siempre puntajes ms altos,
las medias de los tems muestran una correlacin por rangos igual a 0,84
entre este grupo y el promedio de los cuatro grupos de California, lo cual
Tseala una notable similitud de aceptabilidad relativa de los tems. Este
.grupo tambin prueba que realmente existen individuos de puntaje extre
madamente alto, y que la limitacin de la amplitud de los grupos que res
pondieron a la Forma 78 se debe principalmente a que entre sus miembros
haba pocos antisemitas extremos. Los puntajes individuales del grupo de
Washington abarcaban todos los posibles, de 10 hasta 70; la meda por tem
iu e de 6,27 para el cuartil alto, y de 2,25 para el cuartil bajo.
Los Poderes Discriminatorios correspondientes al grupo de Washing
ton tuvieron una correlacin de 0,54 con los P. D. promedios de los cuatro
grupos de California. La poca monta de este valor, en contraste con el de
las medias de los tems, es debida especialmente al cambio de rango del
tem 72, en el cual se afirma que hay demasiados judos en las oficinas
de Washington El P. D. de este tem obtuvo el octavo lugar en la orde
nacin correspondiente al grupo de California, pero con el de Washington
obtuvo el segundo lugar (el P. D. ascendi a 4,5). Mientras que a la media
de este tem le correspondi el mismo rango en los dos grupos (9 en am
bos casos), la diferencia entre los sujetos bajos y los altos del grupo
de Washington fue relativamente mayor que la de los grupos de Cali
fornia. Se supone que quien habita en Washington puede basarse en una
realidad que conoce para responder a este tem y as reducir a un mnimo
las diferencias entre los sujetos a quienes, por otra parte, correspondieron
puntajes altos y bajos. Pero no es ste el caso. Ms bien parecera que
la interpretacin de la realidad social y la asimilacin a sta son deter
minadas, en gran medida, por una ideologa preexistente. Por lo visto, el
vivir en Washington tiene principalmente un efecto polarizador antes que
homogeneizador, especialmente en lo que se refiere a la cuestin de los
judos en el gobierno.
> D eseam os a g ra d e c e r su c o o p erac i n al D r. O. H . Sm itli, en to n ces p ro fe s o r de la U n iv e rsid ad
G eorge W ash in g to n , Ko in co rp o ra m o s e sto s re s u lta d o s al g rueso de n u e stro s d a to s p o rq u e este grupo
.no recib i la s re s ta n te s secciones del c u estio n a rio .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 105

Del anlisis arriba presentado pueden extraerse, a modo de ensayo,

las siguientes conclusiones:
a. Las medias y los P. D. de los tems no sufren modificacin aprecia
ble por accin de los cambios de la forma de presentacin (de 52 tems
.antisemitas consecutivos a 10 tems antisemitas consecutivos, y de stos
a 10 tems intercalados al azar dentro de una serie que totaliza 78 tems).
b. Mientras que la media y el P. D. promedio generales varan con
siderablemente de un grupo al otro, la discrimina'bilidad relativa y el nivel
de aceptabilidad de cada tem (rango de media y P. D.) tienden a mante
nerse bastante constantes, salvo ciertas diferencias regionales (como en
el tem 72, acerca de las oficinas de W ashington). Vale decir que ciertos
tems tienden constantemente a obtener P. D, relativamente altos y otros,
.a tenerlos bajos; lo mismo sucede con las medias de los tems.
e. Las medias de los tems y particularmente los P. D. fueron muy
-satisfactorios desde el punto de vista estadstico. Ocho de los 10 tems
lograron un promedio de 3,5 a 4,3 (estos valores seran ms elevados si
.se incluyera el grupo de Washington), y hasta los P. D. promedio ms
bajos, 2,4 y 2,9, son adecuados.
d. Los tems ms discriminatorios son los que tratan sobre los comer
ciantes judos, las imgenes estereotipadas, el matrimonio, la exclusin de
los barrios y la responsabilidad juda por el antisemitismo. Es interesante
.observar que los tems que incluan las acusaciones que se oyen ms fre
cuentemente y las actitudes ms abiertamente antagnicas obtuvieron por
.lo general medias y P. D. bajos.
e. En vista de su alto grado de confiabilidad y su consistencia interna,
puede usarse la forma abreviada de la escala de AS en lugar de la escala
original, ms extensa, para casi todos los propsitos de la investigacin.

E. VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS

RESPUESTAS DE MACK Y DE LARRY A LA ESCALA AS
Segn uno de los significados del concepto de validez, los resultados
de un test psicolgico que abarca slo una pequea muestra de las res
puestas del individuo nos dicen, en trminos generales, una verdad acerca
de ste cuando los corrobora un estudio intensivo posterior. Podenms, pues
asignar este gnero de validez a la escala AS en la medida en que las res
puestas a sta revelan las mismas tendencias que salen a luz en las en
trevistas. Por consiguiente, valdr la pena comparar las respuestas de
Mack y Larry a la escala AS con la opinin que dieron acerca de los
judos cuando se los invit a hablar espontneamente.
En la Tabla 13 (III) se muestran los puntajes de Mack y Larry, el P. D.
y la media del grupo para cada uno de los 10 tems de la forma abreviada
'de la -escala de AS (Forma 78). El puntaje medio de Mack, igual a 4,6,
os definida aunque no extremadamente superior a la media general del
grupo, la cual ascendi a 3,16. Entr apenas en el cuartil alto del grupo
de hombres del Curso de Oratoria, entre los que se contaba. Esto con
cuerda con la moderacin que caracteriz a toda la parte ideolgica de su
entrevista, y es una de las razones por las que lo definiramos en el Cap-
fulo II como un caso relativamente leve. Su antisemitismo es mediana
mente general, pues aprueba 6 de las 10 proposiciones y su puntaje es
superior a la media grupal para todas menos una. Sin embargo, el estu
dio de las respuestas que diera a cada tem revela una pauta bien definida
Rue puede distinguirse de otras pautas de antisemitismo. Al expresar una
106 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

desaprobacin ligera en el caso de los tems 11 (Emplear judos), 33 (L

deres judos) y 72 (Oficinas federales), con lo cual su puntaje se acerc
a la media grupal, da a entender que no se opondra seriamente a que los
judos participaran ms plenamente en la vida nacional y, ms an, que
esto es precisamente lo que deberan hacer. El principal inconveniente
que encuentra, tal como lo evidencian las respuestas positivas a los tems
16 (Comerciantes) y 21 (Distritos judos), es que los judos prefieren
mantenerse juntos y acumular riquezas y poder para su propio grupo.
Aunque la persecucin quedara eliminada en gran parte si acabaran con
sus defectos (tem 26), no pueden llegar a americanizarse realmente
(tem 62), y aun debera mantenrselos a cierta distancia en el plano de
lo personal y lo social (tems 40 y 49).
TABLA 13 (III)
R espu esta s de M ack y L a pe y a la E sc a la a 8

M e d ia P. A
te m M ack L a rry G r u p a l G r u p a l

11. (Emplear judos) ......... 3 1 2,74 3,61

1.6. (Comerciantes) ............ 6 1 3,4.0 4,34
21. (Distritos judos) . . . . . . 5 1 3,51 2,87
26. (Acabar con defectos) . . 6 1 3,48 3,89
33. (Lderes judos) ............ 3 1 2,37 2,37
40. (Casarse- con judo) .. .. 7 3 3,96 4,28
49. (Barrio agradable) ....... 0 1 2,94 4,12
62. (Esencialmente judos) . 5 1 3,35 3,50
69. (Todos iguales) ............. 3 1 3,14 4,30
72. (Oficinas federales) . . . . 3 1 2,69 3,48
Media general .............. 4,6 3,2 3,16 3,68
a Las medias y los P. D. del grupo se basan en los centro grupos que con test aro a. la Forma 78.

Esto es casi exactamente lo que nos dice Mack en su entrevista y cons

tituye su principal argumento. Para ellos lo ms importante son los intere
ses materiales y su grupo,.. Si a un judo le va mal en el comercio, lo ayu
dan a empezar de nuevo... La gente los querra y aceptara si estuvieran
dispuestos a m ezclarse... Los judos no quieren mezclarse con los dem s...
Por cierto que no (me casara con una ju d a )... Saldra con esa chica de
la clase de oratoria, ella no exagera su judaismo.. Toda la clase la acept.
Me casara con ella s hubiera dejado de lado su judaismo, pero no podra
tratar con la gente de su clase.
Esfinteresante observar que el tem 40 (Casarse con judos) es el que
Mack siente ms intensamente y su respuesta al mismo es la que se desva
ms nqtablemente de la media del grupo. Parecera que se sintiera a salvo'
cuando dice, en la entrevista, que se casara con la muchacha juda si hu
biera dejado de lado su judaismo, porque no cree realmente que ella,
pueda lograrlo; siempre quedara algo esencialmente judo en el fondo
(tem 62).
El tem en el cual Mack obtiene un puntaje ligeramente inferior a la
media grupal es el que lleva el nmero 69 (Todos iguales). Aqu existe
verdadera discrepancia entre escala y entrevista. El anlisis de la entre
vista pareci mostrar que la estereotipia era una caracterstica sobresa
liente del pensamiento de este sujeto y, sin embargo, cuando llega al tem
que corresponde ms directamente a esta caracterstica, no lo aprueba.
Esto no se debe a que el tem sea inadecuado, pues su P. D. fue el segundo
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 107

entre los ms altos obtenidos con la forma abreviada de la escala AS;

tampoco parece haber rasgos especiales en la estereotipia de Mack que
hicieran inaplicable en su caso el tem 69. Quizs sea exagerado esperar
que la escala y la entrevista concuerden totalmente; estos instrumentos
no alcanzan semejante precisin, o tal vez la mayora de los sujetos no sean
tan constantes. !
Puede observarse que en la entrevista, donde tuvo campo libre, al
hablar de los judos Mack toma ciertas ideas (como la debilidad juda)
que no se tocan en ninguna de las 10 proposiciones comprendidas en la
escala de AS. Las probabilidades de que esto sucediera habran sido mu
cho menores, creemos, si Mack hubiera respondido a los 52 tems de la
escala original. Afirmamos que la forma abreviada puede sustituir a la
escala completa en la mayora de los procedimientos de investigacin. En
el caso de Mack no hay razn para considerar poco satisfactoria la me
dida de su grado de antisemitismo obtenida por medio de la forma abre
viada; en lo que concierne al contenido de su ideologa antisemita, es digno
de notarse que la pauta que configuran sus respuestas a la escala correspon
de a las ideas en torno de las cuales hace girar su anlisis espontneo.
Sera demasiado pedir que la escala de 10 tems revelara simultneamente
los rasgos ms circunstanciales y los ms personales de la ideologa de un
individuo acerca de los judos.
Las respuestas que diera Larry a la escala AS concuerdan con su idio
sincrasia. Obtiene el menor nmero posible de puntos en cada tem, salvo
el nmero 40 (Casarse con judo), y aun aqu slo expresa lev desacuer
do. Cuando, en el Captulo II, dijimos que Larry no era un ejemplo extre
mo de sujeto de puntaje bajo, lo hicimos en base a lo que habamos podido
saber de l a travs de los procedimientos de diagnstico empleados en la
investigacin. En la entrevista demostr a las claras que se opona deci
didamente a los prejuicios contra las minoras, y si en la escala de AS no
hubiese obtenido un puntaje sumamente bajo, habramos tenido motivos
para dudar seriamente de la validez de nuestra escala. El hecho de que no
haya logrado el mnimo puntaje -en el tem 40 es prueba de que no respon
di al cuestionario de modo automtico. Aparentemente, al llegar a ese
punto, el impulso que lo inclinaba a favorecer la interaccin social ilimita
da con los judos thoc con su convencionalismo, rasgo bien marcado en
l, segn pudimos observar, por lo cual no pudo responder honradamente
a dicho tem ms que con una desaprobacin leve.
En general, las respuestas de estos dos hombres a la escala AS con
cuerdan con lo que opinaran acerca de los judos durante las entrevistas.
Tal concordancia no slo existe en el grado de antisemitismo expresado
sino tambin en el contenido de las ideas que sustentan sobre los judo.
Si estos resultados admiten generalizacin, la escala de AS es un ndice
vlido de la ideologa relativa a los judos.

E. ANLISIS: ESTRUCTURA DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA

La primera conclusin que podra quiz extraerse de los resultados
arriba presentados es que, desde el punto de vista psicolgico, parece ms
acertado concebir el antisemitismo como una ideologa, como una manera
general de pensar sobre los judos y las relaciones entre stos y los genti-
*es>como una aversin especfica. As lo demuestran el alto coeficiente de
contabilidad de una escala que trata tal variedad de ideas, la confiabilidad
y las correlaciones entre las subescalas, y la gran consistencia interna de

wm
108 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

la escala, puesta de manifiesto por el Poder Discriminatorio de los tems.

Los resultados estadsticos sealan que hemos obtenido una medida cuan
titativa de la ideologa antisemita total. Todo individuo puede clasificarse,
con un margen de error relativamente pequeo, dentro de una escala que-
se extiende desde el apoyo decidido a la ideologa antisemita en un extre
mo (alto) hasta la fuerte oposicin a la misma en el otro extremo (bajo).
Los puntajes de la zona media de esta dimensin tienen un significado am
biguo, ya que pueden representar indiferencia, ignorancia o una combina
cin ambivalente de apoyo parcial y rechazo parcial del antisemitismo.
Es de notar, sin embargo, que los individuos que obtienen puntajes de valor
mediano en una subescala, generalmente los obtienen tambin en las otras.
Aunque en las respuestas a los tems existe variabilidad, en los resultados
de las distintas subescalas cada individuo tiende a mostrar gran invaria
bilidad.
El hecho de que la posicin que adopta un individuo ante uno de los
grupos de tems sea anloga a la que evidencia para todos los otros, no
implica necesariamente que todas las ideas antisemitas tengan igual im
portancia psicolgica para cada persona. Las expresiones espontneas de
los antisemitas, sea en la entrevista', sea en la vida diaria, sugieren que
cada uno tiene ciertas ideas nucleares -imgenes segn las cuales los
judos estn confabulados, son sensuales o radicales, etc., y las correspon
dientes actitudes primarias con significacin emotiva primordial. Pero
estas ideas nucleares parecen despertar en el individuo una receptividad
hada muchas otras ideas. Vale decir que, una vez formadas las ideas cen
trales o nucleares, stas tienden a atraer muchas otras opiniones y
actitudes, para as componer un sistema ideolgico general. Este sistema
provee el fundamento racional de toda idea particular que lo integre y
una base para hacer frente y asimilarse a nuevas condiciones sociales.
Esta manera de concebir el antisemitismo contribuye a la compren
sin de los resultados de nuestro estudio. Tambin ofrece una explicacin
de por qu un rumor antisemita, enteramente nuevo en sus detalles espe
cficos (as, por ejemplo, las acusaciones que se formularon contra los
judos durante la guerra segn las cuales slo stos podan conseguir neu
mticos, o eximirse del servicio militar, o lograr el grado de oficial), en
cuentra inmediatamente eco entre los antisemitas: en ellos existe una
receptividad hacia las imgenes negativas en general y acta un sistema
ideolgico que asimila fcilmente la nueva idea.
El concepto de que la ideologa antisemita es un sistema general con
tradice notablemente las diversas teoras que consideran que el antise
mitismo consiste simplemente en ciertos motivos y acusaciones particula
res. As, la idea de que el antisemitismo es una forma del prejuicio racial
parece basarse en la nocin de que las principales acusaciones contra los-
judos se refieren a sus rasgos (defectos) heredados por raza. Otra opi
nin habitual, que considera el antisemitismo como una forma del prejuicio
religioso, parte de la presuncin explcita o implcita de que el ncleo
del antisemitismo lo constituyen las diferencias religiosas, y con ellas las
acusaciones fundadas en razones religiosas. Un tercer concepto especifis
ta asegura que el antisemitismo se basa principalmente en una distorsin
de hechos errneamente aceptados por algunos individuos como verdade
ros; por ejemplo, las afirmaciones de que los judos son desusadamente
ricos, deshonestos, radicales, y as sucesivamente. Esta ltima teora ha
dado nacimiento a numerosos intentos de combatir el antisemitismo ha
ciendo conocer la verdad de los hechos, ensayos que en todos los casos
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 109'

resultaron infructuosos. Esta hiptesis olvida que en muchas personas exis

te una receptividad a cualquier imagen hostil de los judos, y una resisten
cia emocional a aceptar modos de ver menos hostiles y estereotipados. Para
terminar, recordemos que a veces se explica el antisemitismo como resul
tado de acusaciones y razones de orden econmico: se asegura que fre
cuentemente la oposicin a los judos tiene como causa la competencia
econmica y los intereses monetarios. Esta teora ignora las otras acusa
ciones (ambicin de poder, inmoralidad y otras similares) que se formu
lan con igual o mayor intensidad emocional. Tampoco explica por qu los
antisemitas van tantas veces contra sus propios intereses materiales al
mantener sus prejuicios. Ninguno de los conceptos del antisemitismo aqu'
esbozados ha captado adecuadamente su generalidad y su complejidad psi
colgica, ni ha comprendido la funcin que cumple en la vida afectiva del
individuo. Tampoco muestra cul es la razn de que muchos individuos
se opongan al antisemitismo a pesar de tener una situacin econmica,
formacin religiosa, fuentes de informacin, etc., similares a las de los
antisemitas. En nuestra opinin lo que se requiere es un enfoque psicol
gico tendiente a comprender tanto la ideologa antisemita como a anti-~
antisemita en toda su complejidad y alcances, y a descubrir los diversos,
orgenes de cada punto de vsta en el desenvolvimiento psicolgico y social
del individuo que lo sustenta.10
Antes de analizar las principales ideas relacionadas con la ideologa,
antisemita, nos referiremos someramente a la escala y a los datos obtenidos
con ella. Creemos que en la escala estn representadas casi todas-las face
tas principales del antisemitismo cotidiano de nuestro pas, aunque no pre
tendemos que ella incluya la totalidad de las opiniones antisemitas actual
mente en boga. Los datos de la escala proporcionan una base emprica
para nuestro anlisis por cuanto: (a) cada una de las ideas que estudiare
mos recibi el apoyo de la mayor parte de los antisemitas (sujetos que
integran el 25 por ciento ms alto) y la desaprobacin de la mayora de
los an-antsemitas, siendo las diferencias observadas de significacin es
tadstica; (b) cada antisemita apoya la mayor parte de estas ideas, mien
tras que los sujetos de bajo puntaje se oponen a la mayora de ellas. De
tal modo, podemos decir que la ideologa antisemita es una estructura ge
neral apoyada en su integridad por un nmero relativamente reducido
de individuos y, en diversa medida, por una cantidad mucho mayor de-
personas.
Cules son, entonces, las opiniones, los valores y las actitudes princi
pales comprendidos en la ideologa antisemita? Cmo estn organizados o-
sistematizados, y en qu se diferencia este sistema de otros no antisemitas?
Una de las caractersticas ms notables de las imgenes que se encuen-i
tran en la ideologa antisemita es su estereotipia> la que toma diversas:
formas. As tenemos, en primer lugar, una tendencia a generalizar exage
radamente rasgos nicos, a repetir afirmaciones que comienzan con las.
palabras los judos so n ..." o bien, los judos n o .. . . En segundo trmi
co, se da una imagen negativa estereotipada del grupo como totalidad,

10 H em os do re c a lc a r n u e v am en te que n u e stro en fo q u e es p sicolgico. E l sociolgico, al m enos du-

y a n te e sta e ta p a del d e sen v o lv im ien to de la s cien cias sociales, tien d e a s eg u ir o tra s ln e a s, qu izs
p a ra le la s a la n u e s tra . De ta l m a n e ra , r e s u lta in a d e c u a d o u n en fo q u e p sicolgico que e n c a re motivos-
p u ra m e n te relig io so s o econm icos. Sin em bargo, el en fo q u e sociolgico en t rm in o s de e s tr u c tu ra s
relig io sas o p o ltico -eco n m icas y de su relacin, cpn el a n tisem itism o como te n d e n cia s o e io c u ltu ral es,
u n u e stro p a recer, v lid o y de g ra n s ig n ific a ci n . M as ju zg am o s in a c e p ta b le la in c lin a c i n a in c lu ir
uieeucamenU- lo p sico l g ico d e n tro de lo sociolgico, y a c o n fu n d ir fu e rz a s sociales re lig io sa s o eco-
ponpeas fu n d a m e n ta le s con m otiv o s econm icos o relig io so s su p e rfic ia le s del in d iv id u o . E n los c a p tu -
s X V I, X .V II, X V III y X IX conside ram os la s fu e rz a s so ciales.
110 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

como si conocer a uno es conocerlos a todos, puesto que todos son igua
les. Tercero, el examen de las caractersticas especficas comprendidas en
las imgenes sobre los judos revela una contradiccin bsica en razn de
que ningn individuo aislado o grupo como totalidad podra presentar
todas esas caractersticas.
Otro aspecto de la estereotipia implcita en los tems de la escala, y
que se define ms directamente en las entrevistas, puede denominarse es
tereotipia de las relaciones y experiencias interpersonales. sta entraa
una incapacidad de vivir experiencias con los judos en su calidad de
individuos. Antes bien, se ve a cada judo y se reacciona ante l como si
fuera una suerte de espcimen de muestra de la imagen estereotipada, ob
jetivada, del grupo. Esta forma de estereotipia se manifiesta muy clara
mente en las opiniones de Mack acerca de los judos (ver Captulo XI); no
contamos con estadsticas, pero las dems entrevistas, as como las con
versaciones diarias, sealan que esta modalidad no es infrecuente.
Esta limitacin de , la capacidad de experiencia contradice la teora
segn la cual la relacin con judos buenos disminuye el antisemitismo.
La efectividad de las relaciones sociales parecera depender, en gran parte,
de la capacidad para la experiencia individuada. Por cierto que no se trata
de una capacidad determinada por factores hereditarios; no obstante, mu
chas veces puede ser difcil modificarla en los adultos. Cuando ella falta,
es probable que las nuevas experiencias sociales no conduzcan a un mayor
conocimiento y evolucin sino que se limiten a reforzar mecnicamente
las imgenes establecidas.
En el Captulo XVI presentamos un anlisis ms extenso de la este
reotipia y otras caractersticas del pensamiento antisemita, as como ejem
plos concretos extrados de las entrevistas.
Estas consideraciones dan motivo a diversos interrogantes que enca
raremos en secciones posteriores de la investigacin. Manifiestan los an
tisemitas la misma estereotipia de pensamiento y de experiencia frente
& otros grupos y problemas? Vale decir, son la estereotipia y la rigidez
aspectos de sus procesos psicolgicos generales? Por qu es tan impor
tante para el antisemita rechazar a los judos por cualquiera o todas las
razones que se aducen contra ellos? Son las contradicciones y la simpli
ficacin exagerada primordialmente signos superficiales de una angustia
,y hostilidad profundas? De ser as, cules son las tendencias de la perso
nalidad que entran en juego, y en qu se diferencian de las existentes en
los no antisemitas?
Consideremos el significado psicolgico ms profundo de las imge
nes estereotipadas negativas de los judos. Si bien las opiniones especficas
.superficiales abarcan gran variedad de materias, parece haber en el fun
damento de las opiniones ciertas ideas o temas unificadores que les dan
coherencia y estructura. Quizs el ncleo principal lo constituya la idea
de que los judos son un peligro. En efecto, ella est presente, explcita
o implcitamente, en casi todos los tems de la escala. Aparece en la sub
escala Ofensivos, donde se da a entender que los judos son un peligro
moral, es decir que violan importantes valores y standards. Estos valores
incluyen: limpieza, prolijidad y conformidad; tambin oposicin a la sen
sualidad, la extravagancia, la intrusin, la agresividad social, el exhibicio
nismo. La imagen de violacin de valores hace que los judos resulten no
;slo ofensivos sino tambin muy inquietantes. La angustia se patentiza
casi explcitamente en el tem II-4: Hay algo diferente y extrao en los
j ud os. . -
 ' v
.....

ESTUDIO DE L A IDEOLOGIA ANTISEMITA 111

Naturalmente, estos valores no se limitan a los antisemitas. Por cierto

que encontramos muchos de ellos entre los valores convencionales que
prevalecen actualmente en la clase media, y la mayora de los norteame
ricanos tienen psicologa de clase media. Podra ser que antisemitas y no
.antisemitas difieran en lo que respecta a ciertos valores, tales como la
sensualidad o la conformidad. No obstante, es probable que muchos indi
viduos carentes de prejuicios tengan substancialmente los mismos valores
que los antisemitas. Por qu, entonces, se convierten estos valores en fun
damento de las acusaciones antisemitas en un grupo y no en el otro? Quizs
esto se deba a que los no antisemitas son ms flexibles en su ayopo de estos
valores, Ies perturba menos la violacin de los mismos y no son tan pro
clives a la estereotipia y a la generalizacin exagerada.
Adems, tal como demostraremos ms adelante, estos valores suelen
presentarse con gran intensidad en los sujetos de puntaje alto y aparecer
frecuentemente en las ideas de dichos individuos acerca de s mismos,
otras personas y los problemas sociales en general. En vista del apoyo
emocional que se da a estos valores y de la fuerza con que se rechaza a los
supuestos violadores, es razonable preguntarse si las opiniones y actitu
des superficiales no sern motivadas por disposiciones emocionales ms
profundas. Es probable, por ejemplo, que el antisemita luche inconsciente
mente para inhibir en s mismo las mismas tendencias que le resultan tan
insoportables en los judos. stos pueden ser un objeto adecuado sobre el
cual proyectar los temores y deseos inconscientes. Sera difcil explicar de
otra manera, por qu el antisemita se siente tan amenazado por;ia viola
cin de sus valores morales, y por qu adquiere la exagerada imagen este
reotipada de que los judos, seres moralmente impuros, constituyen un
peligro para los gentiles, moralmente puros. A este respecto es'-intere
sante saber si esta separacin en dos categoras, los que violan los valores
(grupos moralmente peligrosos, yo-ajenos) y los que respetan los valo
res (grupos moralmente puros, yo-sintnicos), aparece de modo general
en el pensamiento de estos individuos cuando se trata de los distintos
campos ideolgicos que estudiaremos en los captulos siguientes. Si este
y otros temas dan unidad y constituyen el basamento de pensamiento so
cial del antisemita, las opiniones y actitudes especficas de ste deben con
siderarse en parte como la expresin de profundos conflictos, angustias y
necesidades de su personalidad.
La idea de que los judos son un peligro social aparece directamente
en la subescala Peligrosos, donde se dice que ejercen una influencia
perniciosa sobre diversos aspectos de la vida social. Esta preocupacin
por el supuesto poder judo es un tema que surge repetidamente en las
fuentes de donde hemos tomado los tems de nuestra escala y en las pos-i
tenores entrevistas de los sujetos, al igual que en la propia escala AS. En
el caso de los valores morales arriba mencionados, queda implcito que los
no judos son lo opuesto de los judos: limpios, adaptables, modestos, etc.
Parecera, sin embargo, que el poder, peligroso en manos de los judos, es
cosa justificada y hasta valiosa en los no judos.11 As, por ejemplo, las
actitudes de segregacin y exclusin se fundan en la suposicin de que los
gentiles deberan ser ms poderosos que los judos a fin de poner en prc
tica esta poltica. Por qu reaparece tan a menudo y bajo distintas formas
la preocupacin por el poder? Por qu se considera tan peligroso al gru
po judo, en realidad pequeo y relativamente dbil, mientras que se
aPoya, ms que se teme, a los grupos que verdaderamente ostentan el
X V\s{! (>] **com plejo d? u s u r p a ti n " p re s e n ta d o en el C ap tu lo X Y U .
112 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

poder y dominan en el status quo? No es en realidad la debilidad de

los judos lo que ms perturba al antisemita? Si la preocupacin por el
poder y el temor a la debilidad de los sujetos de puntaje alto represen
tan tendencias ms profundas de la personalidad, las tcnicas clnicas
deberan revelar estas tendencias, las que tambin tendran que expre
sarse en los dems terrenos ideolgicos.
Desde el punto de vista psicolgico, el problema de la lealtad del judo
a su grupo y el de la asimilacin sacan a luz diversos temas capitales de-
la ideologa antisemita. De primera intencin, las crticas y exigencias con
respecto a los judos pareceran simples y razonables. Se afirma que los-
judos tienen un exagerado espritu de clan: se mantienen apartados en
una suerte de aislamiento aristcrata, o bien, si participan en la vida de
la comunidad, se apoyan mutuamente y utilizan a los dems. Por consi
guiente, los judos deben vencer su orgullo y espritu de clan, y dejar de
lado sus propsitos de dominio sobre los otros .grupos. Cuando se hayan asi
milado totalmente, cuando hayan perdido sus modos extranjeros, cuando
no acten en complicidad para lograr dinero y poder a expensas de los
otros, entonces se los querr y aceptar. Hasta tanto no cambien, no deben
sorprenderse de que se los excluya o limite de alguna manera. Lo que se
exige esencialmente de los judos es que terminen consigo mismos, que
pierdan completamente su identidad cultural y adopten en cambio la cul
tura predominante. Esta estrechez de miras va unida a un espritu de cas
tigo y no de comprensin para con los tranagresores de valores; los judos
merecen las dificultades que a veces deben sufrir puesto que se las han
ganado ellos mismos. Este enfoque vengativo no da lugar a explicaciones
ms complejas, no admite la posibilidad de considerar la discriminacin
primordialmente como una causa y no como un efecto de los rasgos judos.
Se rechaza la idea de que la solucin del conflicto entre judos y gentiles
se encuentra principal y bsicamente en la organizacin de la sociedad
entera y, por ende, en los grupos dominantes de la sociedad y slo en
segundo trmino en los propios judos.
Mas esta demanda de asimilacin no es tan simple como parece a pri
mera vista. Los judos que tratan de asimilarse se hacen an ms sospe
chosos que los dems. Se los acusa de entremetidos, ambiciosos de po
der e imitadores, y se atribuyen actos aparentemente generosos de los
judos a motivos ocultamente egostas (subescala Intrusos) . No hay base
lgica para que, por una parte, se inste a los judos a cambiar y a ser como
todos los dems y, por otro lado, se exija la limitacin y exclusin de los
judos de los campos ms importantes de la vida social.
Es innecesario que los no antisemitas aclaren que existen individuos
extremadamente ambiciosos de poder y apegados a su grupo tanto entre
los judos como entre los gentiles. Pero, por qu los sujetos de puntaje
alto no se oponen a todas las personas que buscan el poder para s o para
sus reducidos grupos y que tratan de sacar provecho de los dems? Es un
hecho notable que la mayor parte de los individuos que ven como rasgos
judos el espritu de clan, la intrusin en la vida social de otros y la
ambicin de poder, dan a las mismas caractersticas distintos nombres y
valores cuando se trata de los gentiles. Se acepta, por ser propio de la
naturaleza humana, que cada individuo est de parte de su grupo, que
la sangre es lo ms fuerte y que, consecuentemente, cada grupo perma
nezca unido en sus intereses materiales. Por lo tanto, es de esperarse que
mientras exista un grupo judo, cada judo guarde lealtad, ante todo,
para con ese grupo. En tanto que deploran este espritu de clan, los an
tisemitas se inclinan a despreciar a todo aquel que carezca de lealtad
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 113

y orgullo de grupo, y a dar gran valor a estos rasgos cuando se trata de

su propio grupo.
Las imgenes arriba descritas parecen caracterizar el pensamiento
de la mayora de los antisemitas. Las diferencias individuales en cuanto a
las pautas de actitudes (planes de accin) que se apoyen dependen pri
mordialmente del grado de adhesin a los valores democrticos. Los indi
viduos abiertamente antidemocrticos postulan un programa directo y de
finido: el ataque violento contra los judos, tendiente a la eliminacin total
o bien a la supresin y restriccin permanentes. Pero las personas que
aceptan las imgenes negativas y, al mismo tiempo, desean sostener los
valores democrticos de igualdad, no violencia, etc., se ven frente a un
problema psicolgico ms grave en cuanto a la eleccin de la actitud a
tomar.
Las imgenes negativas de los judos, as como el sentimiento de pe
ligro que las acompaa, entraan dos temores capitales que constituyen la
base de las actitudes. Existe, en primer lugar, el temor a la contaminacin:
el miedo de que los judos, al permitrseles una relacin ntima o ms fre
cuente con los gentiles, ejerzan una influencia corruptora o degenerativa.
Pueden producirse diversas formas de corrupcin: moral, poltica, intelec
tual, sensual, etc. Entre las numerosas ideas que se consideran obra de la
contaminacin juda se cuentan el amor libre, el radicalismo, el atesmo,
el relativismo moral, las tendencias modernas en arte y literatura. Los
gentiles que las apoyan son vistos, por lo general, como vctimas inocentes
que han sufrido una contaminacin psicolgica anloga al contagio de las
enfermedades orgnicas. La idea de que un solo judo puede infectar
a muchos gentiles resulta muy til para racionalizar numerosas contradic
ciones evidentes. Permite atribuir gran influencia a los judos y, de esa
manera, culparlos de la mayora de los problemas sociales, a pesar de su
nmero relativamente pequeo. Justifica los sentimientos hostiles y los
actos discriminatorios. Adems, puede calificarse de judo a un movi
miento social o a una idea aun cuando la mayor parte de quienes lo apo
yan sean gentiles, puesto que se considera a estos ltimos como simples
incautos o vctimas de la contaminacin juda. Toda persona que acepta
este razonamiento se siente obligada, por grande que sea su valoracin de
la tolerancia, a proteger al grupo gentil imponiendo restricciones sobre
las actividades del grupo judo.
En el aspecto psicolgico, cabra hacerse diversas preguntas acerca
de esta manera de pensar. Por qu sienten los antisemitas la necesidad
de buscar en los judos la fuente de todas estas ideas? Vale decir, por qu:
piensan que han sido impuestas a los gentiles pero se h an originado en
los judos? Como hiptesis explicativa podramos decir qu ello representa
un esfuerzo del individuo prejuicioso por resolver un conflicto moral in
terno mediante la externalizacin o proyeccin de las propias, tendencias
inmorales; se reemplaza el conflicto moral interno con un nuevo conflic
to entre grupos: el estereotpicamente moral nosotros y el estereotpica
mente inmoral ellos. La importancia qi^e se confiere a la inmoralidad
xterna y el temor de que sta corrompa a todos los que estn a su alcan
ce, es prueba de que el conflicto interno se mantiene con toda su fuerza,
en el inconsciente. En captulos posteriores informamos sobre la- ihvestiga-
cin de sta y otras hiptesis.
Adems del miedo a la contaminacin, existe el temor de ser avasalla
dos. Esta angustia tiene relacin con las imgenes que pintan a- los judos:
como seres entremetidos y ambiciosos de poder. Si se da a stos la oportu
 114 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nidad de participar libremente en los asuntos de la comunidad, y admi

tiendo que tienen estas tendencias, formarn entonces una reducida cama
rilla sectaria interesada nicamente en su propio podero e intereses
materiales. Para lograr estos objetivos, emplearn astutamente hasta los
mtodos ms despiadados y deshonestos. Por consiguiente, los gentiles co
rren el gran peligro de convertirse en vctimas, de ser perseguidos, explo
tados, en suma, avasallados.
Es difcil, por cierto, que una persona que tenga semejantes imgenes
hostiles y una angustia tal, sea capaz de actitudes totalmente democrti
cas en cuanto a las relaciones entre judos y gentiles. La mayora de las
actitudes pseudodemocrticas representan intentos, conscientes o incons
cientes, de llegar a una frmula conciliatoria entre la tendencia a expresar
directamente la hostilidad subyacente (ataque agresivo) y la inclinacin
a conformarse a los valores democrticos (tolerancia, igualdad). La exi
gencia de que los judos se asimilen totalmente representa una de tales
frmulas ya que es, por as decirlo, una manera no violenta de terminar
con los judos. S no hubiera judos, desaparecera entonces por lo menos
un motivo de angustia y un objeto de hostilidad. Infortunadamente, la asi
milacin parcial (fase en la que algunos judos intentan asimilarse, mien
tras que otros no) parece ser motivo de mayor preocupacin para los an
tisemitas que la ausencia total de un proceso de asimilacin. En tanto los
.antisemitas sientan la presencia de un grupo judo y con l una imagen
de los judos que puede aplicarse de modo estereotipado a cada uno de
stos se sospechar que los que parecen en vas de asimilacin persi
guen propsitos aviesos. Es una paradoja frecuentemente repetida en la
historia el hecho de que quienes demandan una asimilacin completa son
tambin los que ms hacen por impedirla, ya que su hostilidad y discri
minacin contribuyen, por una parte, a aumentar el nacionalismo y el
orgullo de los judos y, por la otra, a interponer barreras externas que re
pelen a las judos que se esfuerzan por asimilarse al grupo dominante.
Inversamente, el proceso de asimilacin de los judos ha sido sumamente
rpido en aquellas comunidades que los han aceptado sin exigencias tota
litarias de sumisin y asimilacin absoluta.
Otra manera de terminar sin violencia con los judos, y que equivale
a solucionar el problema de la interaccin eliminndola, consiste en hacer
que stos permanezcan de su lado del cerco y nosotros, del nuestro. Si
no pueden ser completamente absorbidos y, a pesar de sus exigencias de
asimilacin absoluta, la mayora de los antisemitas parecen considerar que
el judaismo esencial es inamovible debe separrselos totalmente. Esta
separacin podra-ser completa si los judos formaran una nacin propia
y se mantuvieran en su rbita (tem 11-24) r
Algunas personas, judos incluso, se han declarado partidarios de una
separacin (organizaciones fraternas, barrios, etc.), por estimar que exis
ten diferencias de intereses y cultura. Desde el punto de vista democrti-12
12 D iversos cam pos ideolgicos ha ap oyado !a id ea de vina naci ju d a , p a rtic u la rm e n te el im
p o rta n te p ro b le m a de su e sta b le c im ie n to en P a le s tin a . E n n u e stro pas, g ra n p a r te de e ste apoyo ha
p ro v e n id o de a n tis e m ita s , fra n c o s o p seu d o d e m o c r tic o s, q uienes desean q ue todos los ju d o s se e s ta
blezca en P a le s tin a y tem e q ue, de c e rra rs e las p u e rta s de ese te rrito rio , los E sta d o s U nidos debe-
r a n a b rir las su y as a los re fu g ia d o s.
T am b in num ero so s no a n tis e m ita s h a n abogado p o r u n a p a tr ia ju d a , m as no ya p o r ra z o n es de
sep a ra tism o y e x clu si n . E n g e n eral, la ln e a de ra z o n am ien to d em ocrtico so stie n e que te n d ra que
e x is tir u n a u n id a d g eo g rfico -p o ltica, en la que p u d ie ra p re v a le c e r la c u ltu ra ju d a , que esa n a ci n d e b e
r a in te g r a r la fa m ilia de n acio n es, y que todos los h om bres te n d ra n que p o d e r e sta b le c e rse en el p a s
q u e p re firie ro n , s in que se le s e x ig ie ra la a sim ilac i n to ta l o se los a m en azase c on la e x clu si n . P u e sto
q u e el g ru p o judo- in clu y e la m ism a d iv e rs id a d de id e o lo g a s y de tip o s de p e rs o n a lid a d q ue c u alq u ier
o tro a g re g ad o im p o rta n te , no es de sor-prenderse q ue h a y a m ucho d esacu erd o al re sp ec to e n tre los p r o
pios ju d o s. P e ro lo que nos im p o rta a h o ra es el e stu d io de los no jud o s.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 115

co, no se puede objetar contra una organizacin dedicada principalmente

a la cultura juda y en la cual se emplee el idioma idisch; ni tampoco
pueden ponerse reparos a una agrupacin que se ocupe primordialmente
de la religin cristiana o cualquier otra forma de cultura. Pero el respeto
de los valores democrticos exige ciertamente que, una vez establecidos
los objetivos y las funciones principales de la organizacin, se permita in
gresar libremente a cualquier individuo que acepte los principios y res
ponda a los requisitos de aqulla. Es antidemocrtico excluir a un grupo
como totalidad, vale decir, no estar dispuesto a considerar el pedido de in
greso de un individuo en base a sus mritos y defectos personales. El ex-
clusionismo de algunos grupos judos, aunque comprensible como reaccin
defensiva de orgullo, no es ms justificable que la poltica equivalente
de otros grupos. La exclusin total de un grupo por parte de otro, sea por
razones de raza, religin, clase social, color de la piel y dems, se funda
necesariamente en una estereotipia, en un sentimiento de hostilidad y de
angustia, conscientes o no. A veces se dice que un judo (un negro o un
catlico) no se sentira cmodo aqu. Esto significa generalmente que tal
persona tendra que sufrir cierto grado de prejuicio, sutil o directo, y que
son los otros quienes estaran incmodos.
La discriminacin se presenta en muchas otras formas, siempre guia
das por el propsito de limitar la relacin entre judos y gentiles res
tringiendo la participacin de los judos en los asuntos nacionales y
comunitarios. Cualquier forma de discriminacin (exclusin, segregacin,
supresin, etc.), contra todos los grupos, cumple la doble funcin de limitar
el contacto intergrupal y de mantener la posicin social dominante del
grupo discriminador. I
En la subordinacin de diversos grupos norteamericanos^entrn mu
chas fuerzas econmicas, polticas y religiosas, as como otras varias fuer
zas institucionales. Pero estas fuerzas sociales ms generales escapaban a
los alcances de nuestra investigacin. Como informramos en el Captu
lo I, nuestra intencin fue estudiar el problema de la consumicin de la
ideologa por parte del individuo: suponiendo que en el medio social se
den varias ideologas, por qu razn algunas personas consumen (asimi
lan, aceptan) las formas menos democrticas mientras que otras consumen
las ms democrticas? Formulamos la tesis general de que, dada J a posi
bilidad de elegir, un individuo mostrar mayor receptividad hacia la ideo
loga que tenga para l mayor significado psicolgico y cumpla la funcin
ms significativa en su adaptacin total. De all que nos ocupramos espe
cialmente del contenido psicolgico de la ideologa antisemita con vistas
a concebir hiptesis respecto de las tendencias psicolgicas ms profundas
que, si existen, son fundamento y motivacin de las opiniones y actitudes
manifiestas.
Los resultados de nuestra escala sealan numerosas tendencias que
se encuentran en el fundamento de la ideologa antisemita. Tales son la
estereotipia, la rgida adhesin a los valores de la clase media, la tendencia
a considerar al propio grupo como moralmente puro en contraste con la
inmoralidad del exogrupo, la exageracin de la sensualidad y la intromi
sin as como la oposicin a ellas, la preocupacin extrema por el control
y el poder (temor del poder judo y deseo de que los gentiles lo tengan),
m miedo a la contaminacin moral, el temor de convertirse en vctimas y
de ser avasallados, el deseo de erigir barreras sociales destinadas a separar
un grupo del otro y a mantener la moralidad y el predominio del grupo
propio.
116 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Puede demostrarse que estas tendencias de la personalidad existen

realmente en los individuos antisemitas? En los captulos siguientes pre
sentamos los anlisis realizados en busca de esta demostracin. Los mis
mos parten de diversas tesis: (a) Si existen tales tendencias debera en
contrrselas tambin en varios otros campos ideolgicos; (b) estas ten
dran que expresarse asimismo en formas no ideolgicas, vale decir en los
modos de pensar sobre la gente y la vida en general; (c) el estudio clnico
intensivo debera revelar directamente estas y otras tendencias, al igual
que su organizacin y funciones dentro de la personalidad total, y su
evolucin.
 C aptulo IV

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA

Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Fijemos ahora nuestra atencin en el problema del prejuicio tomado
en su concepto general. La palabra prejuicio no es totalmente adecuada,
puesto que encierra varios significados y acepciones que podran oscu
recer o distorsionar las ideas que guan esta investigacin. Es preferible
-emplear el trmino etnocentrismo porque su significado tradicional se
aproxima mucho ms al sentido que le damos aqu. Summer (115) lo
introdujo y emple descriptivamente en el ao 1906; se daba al vocablo
el significado general de provincialismo y estrechez cultural; con l se
designaba una tendencia del individuo a la centralizacin tnica, una
inflexibilidad que lo lleva a aceptar slo a sus iguales en lo cultural y a
.rechazar siempre a los diferentes.
El concepto tradicional de etnocentrismo, del cual deriva el empleado
aqu, difiere en varios aspectos importantes de la idea usual de prejuicio.
ste es considerado comnmente como un sentimiento de disgusto hacia
un grupo determinado; el etnocentrismo, por su parte, se refiere a upa
actitud mental relativamente constante con respecto a los extraos en
general. Habitualmente, cuando se analiza el prejuicio contra ciertos gru
pos, se hace referencia especficamente a prejuicios de razas o prejui
cios contra minoras raciales y religiosas. Esta terminologa es empleada
hasta por personas que saben que la idea de raza, tal como se la
entiende comnmente, es perjudicial desde el punto de vista social, y que
la discriminacin contra muchos grupos zootsuiters* okies y otros)
no tiene bases religiosas o raciales. El etnocentrismo se refiere a las rea-
-ciones entre grupos en general; no se limita a los numerosos grupos contra
los cuales un individuo muestra opiniones y actitudes hostiles, sino que
tambin incluye los grupos hacia los cuales tiene predisposicin positiva.
Una teora del etnocentrismo ofrece un buen punto de partida para;
el conocimiento del aspecto psicolgico de las relaciones entre grupos, para1
descubrir por qu los hombres se inclinan a la competencia, al conflicto,
a la interaccin armoniosa, etc. Busca respuesta a preguntas tales como:
.qu clase de actitudes generales tienen los individuos con respecto a su
propio grupo y a los dems? Cules son las ideas o los temas que se en
cuentran en el fondo del pensamiento de un hombre acerca de los grupos
y de las relaciones entre stos? Cmo se forman estas ideas? Cul es su
conexin con las tendencias del pensamiento del individuo acerca de otros
procesos sociales? Si las hubiere, con qu tendencias de la personalidad
estn vinculadas y de qu manera? De qu modo dependen de la clase
social, iglesia, partido poltico, etctera, a que pertenece el individuo?

* Z o o ts u te r : el q u e u s a u n "zoot s u i t , tr a je de saco largo y am plio que e stu v o de m oda

satTe c ie rto s j v e n e s de ios B E . U U , h a cia 1943. (X . del T .)
118 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

El trmino etnocentrismo no apunta ya a la raza sino al grupo

tnico. Por numerosas razones se han formulado muchas crticas contra
el uso cotidiano de la palabra raza. Originariamente, sta designaba una
posible clasificacin general de los seres humanos en base al color de
su piel. Tambin se propusieron otras medidas antropomtricas tales como
la forma de la cabeza y el tipo de sangre. Cada una de las particularidades
de orden fsico sugeridas como fundamento para la clasificacin de los
seres humanos (tambin conocidos como la raza humana) divide a stos
en grupos que son mixtos en lo que respecta a las dems caractersticas f
sicas. As, los negros, que constituyen una raza si se acepta el criterio
del color de la piel, son mixtos por la forma de la cabeza y el tipo sangu
neo. Mas, aparte de la arbitrariedad implicada en una clasificacin por
rasgos fsicos, el mayor peligro del concepto de raza reside en el hecho
de que incluye el carcter hereditario de ciertas caractersticas psicol
gicas, y se aplica equivocadamente a las culturas. En lo psicolgico, la teo
ra racial entraa, explcitamente o no, que los miembros de una raza
dada (por ejemplo, gente de un mismo color de piel) son tambin muy
parecidos psicolgicamente por provenir de un rbol genealgico comn
a todos ellos. En las ltimas dcadas, esta idea ha quedado controvertida
por las investigaciones en el campo de la psicologa acerca del problema
de herencia y medio y por los estudios de la antropologa cultural sobre
las tremendas variaciones psicolgicas que se dan dentro de una cultura..
Por lo dems, suele darse el nombre de raza a grupos que, tcnicamen
te, no lo son en absoluto. A veces se aplica a las nacionalidades, como
cuando se habla de la raza alemana o aun de la raza americana. Al
gunos llaman errneamente raza a minoras tnicas de nuestro pas, tales
como los italianos y los griegos. tnico es el nico trmino adecuado
para designar las culturas (por tales entendemos los sistemas de costum
bres sociales, instituciones, tradiciones, lengua, etc.) que no constituyen
pases, esto es, que no forman entidades poltico-geogrficas. Esta confu
sin, que no es meramente terminolgica y se ha infiltrado en buen n
mero de ideas sociales, ha sido especialmente perjudicial para los judos;
ellos sirven de ejemplo de grupo tnico que no es nacin formal ni raza.
Desde el punto de vista de la sociologa, la antropologa cultural y la psi
cologa social, lo que cuenta no son los conceptos de raza y herencia sino
la organizacin social (nacional, regional, subcultural, comunal) y la in
teraccin de las formas sociales y la personalidad individual. Si en un
agrupamiento cultural se dan caractersticas psicolgicas relativamente
uniformes, la explicacin de esta uniformidad debe buscarse primordial
mente en la organizacin social antes que en la herencia racial. El uso;
y desarrollo del concepto de grupo tnico, como parte de un amplio
programa educativo que encare la evolucin individual y los cambios so
ciales, puede ser muy til para esclarecer las ideas que la gente sustenta
por lo comn acerca de los problemas y procesos sociales.
El concepto de ideologa, presentado en captulos anteriores, tambin
fue aplicado al etnocentrismo. Consideramos a ste como un sistema ideo
lgico relativo a los grupos y a las relaciones entre los mismos. Se dis
tinguen los endogrupos (los grupos con los que el individuo se identifica)
y los exogrupos (a los cuales no se siente unido y ve como anttesis de
los endogrupos). Los exogrupos son objeto de opiniones negativas y acti
tudes hostiles; los endogrupos, de opiniones positivas y actitudes de apoyo
incondicional; adems, se considera que los exogrupos deben estar social
mente subordinados a los endogrupos.
En el Captulo II expusimos los puntos bsicos de investigacin. stos
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRXCA 1191

conciernen a la amplitud de las ideas respecto de un grupo dado, la gene

ralidad del rechazo de los exogrupos, el contenido de los juicios acerca de
los endogrupos y los exogrupos, y el grado de estereotipia del pensamiento-
sobre los grupos en general.
Estudios anteriores sealaban que en el individuo encontraramos cier
ta generalidad de la ideologa de endogrupo y exogrupo (13, 25, 85, 90)..
Summer descubri tal uniformidad en sus estudios antropolgicos. Los
movimientos sociales fascistas han mostrado tendencias constantes a opo
nerse a variedad de grupos minoritarios. Muchos historiadores, literatos
y estudiosos de la poltica han llegado, aunque no por medios tcnicos o
cuantitativos, a igual concepto de la ideologa (21, 69, 72, 92, 93, 95, 101),
En las conversaciones que suelen orse en las reuniones sociales y en las
calles se observa un invariable rechazo de los exogrupos.
En un estudio previo sobre el antisemitismo (71) se incluan datos
cuantitativos que sealaban la existencia de la constancia mencionada.
En l se mostraba que, a mayor grado de antisemitismo, corresponda ma
yor grado de oposicin a los gremios obreros y a la igualdad racial, y de
apoyo al Padre Coughlin. Se encontr que las integrantes de organizacio
nes femeninas universitarias quienes tienden a una fuerte ideologa de
endogrupo eran, en promedio, ms antisemitas que las mujeres que no-
pertenecan a esas organizaciones. Asimismo, los sujetos que declararon
tener diferencias ideolgicas con los padres lo cual indica capacidad de-
criticar a la familia, endogrupo principalsimo eran notablemente menos
antisemitas que los que no tenan tales rozamientos.
Para obtener respuestas ms concluyentes a las preguntas presenta-
idas en el Captulo II, juzgamos que el mejor mtodo, en cuanto a rigor
y cuantificacin, consistira en emplear una escala de opinin-actitud
para medir el etnocentrismo. Por consiguiente, nuestro primer paso fue
construir dicha escala. La preparamos de manera tal que el anlisis de sus
.propiedades estadsticas y relaciones internas contribuyera a responder
a los principales interrogantes concernientes a la estructura de la ideolo
ga etno cntrica.

B. CONSTRUCCIN DE LA ESCALA DE ETNOCENTRISMO (E)

Para construir la escala de etnocentrismo seguimos el mismo proce
dimiento que empleramos para la escala de antisemitismo (Captulo III).
Nuevamente, y por iguales razones, usamos el mtodo de Likert. Aqu
tambin todos los tems fueron negativos, vale decir hostiles al grupo en
cuestin; finalmente, formulamos los tems en base a las mismas reglas;
generales que en el caso anterior.

1. PRINCIPALES SUBDIVISIONES O REAS: LAS SUBESCALAS

Recurrimos a las subescalas a fin de cubrir ampliamente la totalidad
del campo y de permitir el anlisis estadstico de ciertas relaciones con la
ideologa etnocntrica. Puesto que uno de los principales puntos de inves
tigacin concerna a la generalidad del etnocentrismo, cada subescala
tom distintos aspectos de las relaciones entre endogrupos y exogrupos.
Dentro de cada subescala intentamos abarcar una variedad de opiniones
y actitudes pseudodemocrtieas y algunas francamente antidemocrti
cas^ corrientes.
En sus formas iniciales, la escala E no incluy tems relativos a los
ludios; se prefiri adjuntar la escala inicial de antisemitismo al cuestio-
120 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nano, de manera que se pudieran establecer correlaciones entre ambas

escalas. En otra parte de este captulo informamos sobre la construccin
de una escala E ms completa, en la que se incluan tems sobre los judos.
La escala inicial de etnocentrismo constaba de 34 tems distribuidos
en tres subescalas que se referan respectivamente a los negros, a varias
otras minoras y al patriotismo (exogrupos extranacionales). Pasemos
ahora a analizarlas.
TABLA 1 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e n t r is m o
S-ab esca la N e g r o s (N )
?. Guando un nmero suficiente de negros desean ir a bailar a un saln local donde acta
una orquesta de color, sera conveniente fijar una noche exclusivamente para los negros,
y as los blancos podran bailar en paz el resto de la semana.
5. Los negros resolveran muchos de sus problemas sociales si dejaran de ser tan irres
ponsables, haraganes e ignorantes.
8. Algunos msicos negros son tan buenos como los blancos para la msica de $wi%g y de
f a z s , pero es un error formar orquestas mixtas de negros y blancos.
11, Sera errneo permitir que un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
14. Es probable que los negros cumplan un papel en la civilizacin blanca, pero es mejor
mantenerlos en sus propios distritos y escuelas, y evitar que se mezclen demasiado con
los blancos.
16. Los bajos menesteres y los trabajos manuales parecen ms adecuados a la mentalidad
y capacidad de los negros que los trabajos ms especializados o de mayor responsabilidad.
19. En una comunidad de 1.000 blancos y 50 negros, un negro borracho mata a un polica
que trata de arrestarlo. La poblacin blanca debera expulsar inmediatamente del pueblo
todos los.negros.
22, Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo nivel que los
blancos y tener iguales privilegios son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de
crear conflictos.
2 5 . Es bueno que de vez en cuando se linche a un negro en el Sur porque abundan demasiado
en muchas comunidades y necesitan que se les d un susto cada tanto para que no pro
voquen disturbios y levantamientos.
28. Sera mejor limitar la educacin de los negros a las escuelas primaria y de oficios por
que una mayor instruccin slo servira para despertarles ambiciones y deseos que no
pueden cumplir en competencia con los blancos.
31. Hay algo intrnsecamente primitivo e incivilizado en los negros tal como lo demuestran*
en su msica y en su extrema agresividad.
34, La mayora de los negros se tornaran entremetidos, arrogantes y desagradables s no
se los mantuviera en su lugar.
a. N egros Visto que los negros forman un numeroso grupo, vctima de
gran opresin, y que la imagen de el negro ha sido sumamente elaborada
en la mitologa cultural de nuestro pas, merecieron una subescala apar
te. Los 12 tems presentados en la Tabla 1 (IV) constituyen la subescala
Negros. (Los nmeros que anteceden a los tems son los que les corres
ponden en la escala total.)
Estos tems tratan de abarcar la mayor parte de la ideologa corriente
acerca de los negros y sus relaciones con los blancos. Se los describe como
personas, perezosas e ignorantes (tem 5) que no desean realmente la
igualdad con los blancos (tem 22: son los agitadores radicales quienes
los incitan). Cuando un individuo sostiene que los negros son natural
mente haraganes o faltos de ambicin, adopta tambin la actitud de
por conseguir status ms elevados y que es preciso evitar que los ne
gros dirijan a blancos (tem 11) ? Es que las personas que ven en los negros
dirijan a blancos (tem 11) ? Es que las personas que ven en los negros
seres peligrosos e inferiores y que favorecen la subordinacin ms activa
de stos, muestran la actitud de que los negros deben ser segregados
(tems 2, 8, 14) ? stos son algunos de los interrogantes incluidos en
nuestra subescala; los resultados estadsticos habrn de ofrecer al menos
una respuesta parcial.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 121

"b. Minoras. La segunda subescala [vase Tabla 2 (IV) ] se compone de

12 tems que tratan sobre diversos grupos minoritarios de los Estados Uni
dos (aparte de judos y negros) acerca de los cuales existen opiniones
e imgenes negativas y que suelen ser objeto de actitudes de subordina
cin, restriccin de la actuacin social, segregacin y dems. Se incluyen
grupos organizados tales como sectas religiosas y partidos polticos mino
ritarios, al igual que movimientos sociales y sindicatos obreros donde hay
muchos extranjeros. No hemos olvidado a las minoras tnicas cuales
son los japoneses nacidos en este pas, los nativos de Oklahoma (emigra
dos a California) y los Filipinos.1 Los zootsuiters, los criminales, los insa
nos, la gente incapaz por naturaleza y los elementos indeseables, que
constituyen minoras o exogrupos morales, son tambin blanco de actitu
des y opiniones hostiles.
TABLA 2 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e x t r is v o
S u b escala M in o r a s (M )
1. La gran cantidad de partidos polticos tiende a crear confusin en los problemas nacio
nales, a aumentar los gastos d& las elecciones y a producir agitacin innecesaria. Por stas y
otras razones, lo mejor sera abolir todos los partidos polticos, excepto los dos principales.
4. Ciertas sectas religiosas cuyas creencias no es permiten saludar a la. bandera deberan
ser obligadas a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habida que pro
hibirlas.
6. Se debe sospechar de todo grupo o movimiento social que cuente con muchos extranjeros,
y, de ser posible, realizar la debida investigacin por intermedio de la E. B-.'-I.
9, Aunque las mujeres sean ahora necesarias en las fuerzas armadas y en la industria,
deberan volver al lugar que les- corresponde, el hogar, en cuanto termine- la guerra.
3,5, El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de gobierno (elec
ciones, cargos, etc.) presenta el gran inconveniente de que una considerable^ propor
cin de personas son deficientes e incapaces por naturaleza.
17. Es un error permitir qu-e- los japoneses salgan de los campos de internacin y se in
corporen al ejrcito, donde tendran libertad de hacer sabotaje.
SI, Los muchos defectos y la incapacidad general para convivir de los nativos de Oklahoma
T'okes- ) que han invadido recientemente California, prueban que deberamos man
darlos de vuelta a su tierra tan pronto como las condiciones lo permitan.
54. Un sistema de esterilizacin en gran escala sera una manera conveniente de extirpar
a los criminales y a otros elementos indeseables de nuestra sociedad, y de este modo
elevar los s ta n d a r d s y las condiciones de vida generales.
27. Los filipinos son buena gente cuando se mantienen en su lugar, pero se exceden cuando
visten ricamente, compran buenos autos y se pasean con muchachas blancas.
29. Los s o o tm ite r s son una prueba de que los grupos inferiores a los que se permite tener
demasiada libertad, y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean dificultades.
30. Los sindicatos ms inmorales, irresponsables y extorsinstas son, las ms de las veces,
aquellos que tienen mayora de dirigentes extranjeros.
32. Estamos gastando demasiado dinero para alimentar a criminales y locos, y para la
educacin de gente incapaz por naturaleza.

Aunque generalmente se piensa que el prejuicio est dirigido contra

minoras en el sentido de que el nmero de sus integrantes es reducido,
en oposicin al vago concepto de mayora cabra preguntarse si el
prejuicio no recae a veces directamente sobre grupos que comprenden ms
de la mitad de la poblacin. El fenmeno del desprecio por las masas
y la subordinacin de la mujer son ejemplos de etnocentrismo de este tipo;
incluimos los tems 9 y 15 con el propsito de descubrir el grado de corre
lacin entre dichas actitudes y las dems. Puede considerarse como pre
juicio la actitud de que el sitio de la mujer es el hogar? Parecera que
en la medida en que las personas que mantienen esta actitud evidencian
1 d u r a n te la g u e rra , al m enos, el s ta tu s de los g ru p o s n o m b rad o s en ltim o t rm in o e ra u n pro-
a en C alifo rn ia, h a b a a d q u irid o m ay o res d im en sio n es q ue en casi todo el re sto del p a s.
122 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tambin otras ms claramente etnocntricas. Para llegar a una prueba ms

concluyente se requerira un detallado estudio, encuadrado dentro de una
teora general de etnocentrismo y no etnocentrismo, acerca de la ideolo
ga concerniente a la mujer.
c. P atriotism o . Esta subescala [ver Tabla 3 (IV)] contiene 10 tems que
encaran las relaciones internacionales tomando al pas como endogrupo
opuesto a las dems naciones consideradas exogrupos, No damos al tr
mino patriotismo la acepcin de amor por la patria. Antes bien, nues
tro concepto entraa adhesin ciega a ciertos valores culturales naciona
les, conformidad incondicional a las modalidades del grupo predominante
y rechazo de otros pueblos como exogrupos. Sera ms adecuado usar el
vocablo pseudopatriotismo a distincin del patriotismo genuino, en el cual
el amor por la patria y la adhesin a los valores nacionales se basan en una
comprensin razonada. Aparentemente, el patriota genuino puede apreciar
los valores y las costumbres de otras naciones y es capaz de admitir mu
chas cosas que no podra aceptar para s mismo. Est libre de todo confor
mismo rgido, no se inclina a repudiar a los exogrupos ni se preocupa por
la lucha imperialista.
TABLA 3 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e n t r is m o
S u b e sca la 1' P a tr io tis m o ( P )
3. El patriotismo y 3a lealtad son los requisitos primeros y ms importantes que debe lle
nar todo buen ciudadano.
7. En la Tierra Isabr siempre pueblos superiores y pueblos inferiores y, por el bien de
todos, es mejor que los superiores gobiernen el mundo.
10. Las formas menores del entrenamiento, la. obediencia y la disciplina, militares, tales
como los ejercicios, las marchas y las rdenes simples, deberan integrar los programas
de la educacin primaria.
.12. Los mayores peligros que durante este siglo han amenazado a las. instituciones bsicas
de nuestro pas provinieron de la infiltracin de agitadores, doctrinas e ideas extranjeros,
13. Actualmcjite se trata con muchos miramientos e indulgencia a los hombres que se niegan
conscientemente a luchar en la guerra, a los que evaden el servicio militar y a los ex
tranjeros enemigos. Quien no quiera pelear por su pas merece algo mucho peor que
la crcel o los trabajos forzados.
18. En vsta de la grave situacin por la que atraviesa, el pas, es primordial reservar los
cargos gubernamentales de responsabilidad a los nativos blancos y cristianos.
20. Los refugiados europeos pueden encontrarse en mala situacin, pero sera un gran error
modificar nuestras cuotas de inmigracin y permitirles invadir el pas.
23, Es evidente que los alemanes y japoneses son, por raza, pueblos guerreros y ambiciosos
de poder, y la nica forma, de asegurar la paz futura es acabar con la mayora de ellos
y mantener a los restantes bajo cuidadoso control.
26, Mxico nunca puede alcanzar el nivel de vida y de civilizacin de los Estados Unidos,
principalmente por 3a. innata suciedad, pereza y atraso general de los mejicanos.
33, Siempre habr guerras porque siempre habr razas que traten de apoderarse inescrupu
losamente de lo que no les pertenece.

En los tems 3, 7 y 10 se expresan opiniones y actitudes de endogrupo.

stos tienen el propsito de manifestar una valoracin general de la obe
diencia y la disciplina, la opinin de que los pueblos estn ordenados jerr
quicamente de superior a inferior, y la actitud de que los superiores debe
ran dominar a los dems, sobreentendiendo que nuestro pas se cuenta
entre ellos. La rigidez del valor de obediencia es evidenciada por la acti
tud punitiva para con los desobedientes (tem 13: Castigo a los desertores
y a los que se niegan a ir a la guerra).
La glorificacin del endogrupo nacional aparece nuevamente en la ten
dencia a mirar a las otras naciones como inferiores, cuando son pueblos
distantes (tem 26), y como peligrosos cuando se acercan demasiado (tems
12, 20 y 23). Consecuentemente, nos sentimos moralmente justificados para
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 123

(excluir a los refugiados, "acabar con los alemanes y los japoneses,2 no

permitir que extranjeros y otras personas ocupen cargos de gobierno, y
.mantener nuestra posicin dominante como nacin. El escepticismo en
cuanto a la paz y la posicin moralista que culpa de la guerra a "razas des
piadadas y usurpadoras, tambin indican una sensacin de peligro frente
a los exogrupos y la idea de que la rectitud moral se encuentra en el endo-
grupo. El hecho de que muchos estudiantes universitarios, que conocen la
explicacin sociolgica del fenmeno blico como producto de la organiza
cin y de los conflictos socioeconmicos, sostengan esta teora acerca de las
causas de la guerra, da lugar a la siguiente pregunta: Cules son las ba
rreras internas que hacen que ciertos individuos no absorban las explica
ciones carentes de matiz moral? Este problema, que encararemos ms ade
lante, concierne a la dinmica de la personalidad sobre la que se funda
menta la ideologa etnocntrica.
Si las personas que sacan puntajes altos en esta subescala, los obtienen
tambin en las otras, hay razones para creer que aunque sostengan que
nuestro pas es superior e inviolable, en realidad repudian a la gran ma
yora de la poblacin. El tem 18 lo muestra de modo directo: slo puede
confiarse en los nativos blancos y cristianos. Asimismo, varios tems de
la subescala "Minoras indican que amplios sectores de nuestro pueblo
se encuentran tambin en la categora de exogrupos.
2. L a E scala T otal de E tnocentrxsmo (E)
La escala total de etnocentrismo tiene el propsito de medir T predis
posicin individual a aceptar o a oponerse a la ideologa etnocntrica como
totalidad. La escala consta de 34 tem s3 y comprende las tres subescalas
Nt M y P. Aparece en la Tabla 4 (IV), junto con las instrucciones a los
sujetos, tal como se la present a stos.
TABLA 4 (IV)
E s c a l a . T o t a l d e E t n o c e n t r is m o
C u e stio n a rio A so b re la O p in i n P b lic a
Las siguientes proposiciones incluyen opiniones referentes a una cantidad de grupos
y problemas sociales; algunas personas las aprueban, otras las desaprueban. Srvase indicar
sobre el m a r g e n izquierdo de cada una. la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las
notaciones de la siguiente escala:
+ 1: Leve apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo
-r 2: moderado apoyo, acuerdo * 2: moderada oposicin, desacuerdo
4* 3: mareado apoyo, acuerdo 3 : marcada oposicin, desacuerdo.
1. La gran cantidad de partidos polticos tiende a crear confusin en los problemas
nacionales, aumentar los gastos de las elecciones y producir agitacin innecesaria.
Por estas y otras razones, lo mejor sera abolir todos los partidos polticos, excepto
los dos principales. i

----- 2, Cuando un n m e ro suficiente do negros desean ir a. bailar a un saln local donde

acta una orquesta de color, sera ms conveniente fijar una noche exclusivamente
para los negros, y as los blancos podran bailar en paz el resto de la semana.
3. El patriotismo y la lealtad son los requisitos primeros y ms importantes que debe
llenar todo buen ciudadano.
- E ste tem (2 3 ), m uy de a c tu a lid a d d u ra n te ia g u e rra , no puede u s a rs e ya. (A clarem os que
u na p e rso n a p o d a a p o y a r a ctiv a m e n te la g u e rra sin te n e r u n a a c titu d d e s tru c tiv a cou re sp e c to al
enem igo o ta l p re te n si n na cie a lis ta .) C uando e sta s a c titu d e s e st n c o rre la c io n ad a s con u n rech azo
dp la m a y o ra de las naciones, los in d iv id u o s que o b tu v ie ro n p u n ta je s (e tn o c n tric o s) a lto s en e sta
y s p a la p u e d e n se r a q u ello s q ue a h o ra m u e stra n a c titu d e s s im ila re s h acia n u e stro s a lia d o s de g u e rra y
a b o g a n p o r u n a in fle x ib le p o ltic a m ilita r is ta e im p e ria lis ta que g a ra n tic e la s o b eran a y los
in te re s e s de ios E sta d o s G uidos d e A m ric a .
b o s tem s l , 3, 4, 7, 9 y 10 d e la p re s e n te e sc a la se to m aron, en algunos casos, con lig e ra s
m odificaciones, de la- escala de A c titu d e s F a s c is ta s no R o tu la d a s de E d iv a rd s ( 2 4 ) . T a n to el
abajo de E d w a rd s como el n u e stro h a n em pleado elem en to s tile s de e stu d io s a n te rio re s re a liz ad o s
Pbr L u n d la c h ( 4 6 ) , K a tz y C a n tril (1 7 ), y S ta n g e r (112, 1 1 3 .) V ario s de los tem s N e g ro s pro-
T ien en de M u rp h y y L ik e r t (8 4 ) .
124 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

- 4, Ciertas sectas religiosas cuyas creencias no es permiten, saluda a la bandera debe

ran ser obligadas a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habra-,
que prohibirlas.
- 5. Los negros resolveran muchos de sus problemas sociales si dejaran de ser tan-
irresponsables, haraganes e ignorantes.
- 6, Se debe sospechar de. todo grupo o movimiento social que cuente con muchos ex
tranjeros y, de ser posible, realizar la debida investigacin por intermedio de la
E. B. I.
- 7, En la Tierra habr siempre pueblos superiores y pueblos inferiores y, por el bien
de. todos, es mejor que los superiores gobiernen el mundo.
- 8. Algunos msicos negros son tan buenos como los blancos para la msica de sio in g
y j a z z , pero es un error formar orquestas mixtas de negros y blancos.
- 9. Aunque las mujeres sean ahora necesarias en las fuerzas armadas y en la in
dustria, deberan volver al lugar que les corresponde, el hogar, en cuanto termine*
la guerra.
-10. Las formas menores (le entrenamiento, la obediencia y la. disciplina militares, tales,
como los ejercicios, las marchas y las rdenes simples, deberan integrar los pro
gramas de la educacin primaria.
-11. Sera errneo permitir que un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
-12. Los mayores peligros que durante este siglo han amenazado a las instituciones
bsicas de nuestro pas provinieron de la infiltracin de agitadores, doctrinas e-
ideas extranjeros.
-13. Actualmente se trata, con muchos miramientos e indulgencia a los hombres que se
niegan conscientemente a luchar en la guerra, a los que evaden el servicio militar1
y a los extranjeros enemigos. Quien no quiera pelear por su pas, merece algo
peor que la crcel o los trabajos forzados.
-14, Es probable que los negros cumplan un papel en la civilizacin blanca, pero es-,
mejor mantenerlos en sus distritos y escuelas, y evitar que se mezclen demasiado
con*los blancos.
-15. El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de gobier
no (elecciones, cargos, etc.) presenta el gran inconveniente de que una considera
ble proporcin de personas son deficientes e incapaces por naturaleza..
-16. Los bajos menesteres v los trabajos manuales parecen ms adecuados a la men
talidad y capacidad de los negros que los trabajos ms especializados o de mayor -
responsabilidad.
-17. Es un error permitir que los japoneses salgan de los campos de internacin y se*
incorporen al ejrcito, donde tendran libertad de hacer sabotaje.
-18. En vista de la grave situacin por la que atraviesa el pas, es primordial reservar
los cargos gubernamentales de responsabilidad a los nativos blancos y cristianos..
-19. En una comunidad de 1.000 blancos y 50 negros, un negro borracho mata a un
polica que trata de arrestarlo. La poblacin blanca debera, expulsar inmediata
mente del pueblo a todos los negros.
-20. Los refugiados europeos pueden encontrarse en mala situacin, pero sera un:
error modificar nuestras cuotas de inmigracin y permitirles invadir el pas.
-21. Los muchos defectos y la incapacidad general para convivir de los nativos de
Oklahoma (odos) que han invadido recientemente California, prueban que
deberamos mandarlos de vuelta a su tierra tan pronto como las condiciones lo
permitan.
-22, Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo nivel
que los blancos y tener iguales privilegios son, en su mayora, agitadores radicales-,
-que tratan de crear conflictos.
-23. Es evidente qne los alemanes y japoneses son, por raza, pueblos guerreros y
ambiciosos de poder, y la nica forma de asegurar la paz futura es acabar con
la mayora, de ellos y mantener a los restantes bajo cuidadoso control.
-24. Un sistema de esterilizacin en gran escala sera una manera conveniente de
extirpar a los criminales y a otros elementos indeseables ele nuestra sociedad, y
de este modo elevar los s ta n d a r s y las condiciones de vida generales.
-25. Es bueno que de vez en cuando se linche a. un negro en el Sur porque abundan
demasiado en muchas comunidades y necesitan que se les d un susto cada tanto para;
que no provoquen disturbios y levantamientos.
-26. Mxico nunca puede alcanzar el nivel de vida y de civilizacin de los Estados Uni--
dos, principalmente por la innata suciedad, pereza y atraso general de los me
jicanos.
-27. Los filipinos son buena gente cuando se mantienen en su lugar, pero se exceden
cuando visten ricamente, compran buenos autos y se pasean con muchachas blancas.
-28. Sera mejor limitar la educacin de los negros,a las escuelas primaria y de oficios;
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 125
porque una mayor instruccin slo servira para despertarles ambiciones y deseos
q u e no pueden cumplir en competencia con los blancos,
-vo Los m o o tsw te rs son una prueba de que los grupos inferiores a los que se permite-
tener demasiada libertad y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean di
ficultades.
,__ .3 0 . Los sindicatos ms inmorales, irresponsables y extorsionistas son, las ms de las
veces, aquellos que tienen mayora de dirigentes extranjeros.
31. Hay algo intrnsecamente primitivo e incivilizado en los negros, tal como lo
demuestran en su msica y en su extrema agresividad.
------32, Estamos gastando demasiado dinero para alimentar a criminales y locos, y para.
la. educacin de gente incapaz por naturaleza.
--33. Siempre habr guerras porque siempre habr razas que traten de apoderarse in
escrupulosamente de lo que no les pertenece.
--34. La mayora de los negros se tornaran entremetidos, arrogantes y desagradables,.
si 3io se los mantuviera en su lugar.

C. RESULTADOS: ANLISIS ESTADSTICO DE LA ESCALA

Empleamos el mismo procedimiento que para la escala AS, vale decir
que los sujetos podan escoger una de seis respuestas (de -f- 3 a 3, sin
contestacin neutral). Igualmente, asignamos a cada respuesta determi
nado nmero de puntos ( 3 = 1 punto, 2 = 2 puntos, etctera). Consi
derbamos que todos los tems eran proetnocntricos. Por consiguiente,,
los puntajes totales correspondientes a los 34 tems pueden tener valores
que vayan desde 34 puntos (1 punto por tem, ndice de marcado anti-
etnocentrismo) hasta 238 puntos (7 puntos por tem, fuerte etnoeentris-
mo). Si se divide el puntaje total por 34, se obtiene el puntaje medio por
tem; as, un puntaje total igual a 51 equivale a una media por tem de 1,5.
Presentamos esta escala como parte del cuestionario que tambin con
tena la escala inicial de antisemitismo (52 tem s). Como consignramos en
el Captulo III, distribuimos este cuestionario en abril de 1944 entre los:
alumnos de un curso de Introduccin a la Psicologa de la Universidad de
California. Nuestros datos han sido extrados de los cuestionarios de 144
mujeres, 19 de las cuales eran miembros de minoras importantes.
1. CONFIABILIDAD
En la Tabla 5 (IV) se dan los datos sobre la confiabilidad y las corres
pondientes propiedades estadsticas de la escala E.
La confiabilidad dividida por mitades de la escala total de etnoeentris-
TABLA 5 (IV)
COK'J AB.LWAD DE LA ESCALA DE E t NOCBNTBJSMO ( E ) V DE SUS SUBES CADAS

T o ta l Svlbescalas
P r o p ie d a d P scala S N egros M in o r a s P a tr io tis m o -

Confiabilidad ............................. ........... 0,91 0,91 0,82 0,80

Nmero de te m s ............................ ............ 34 12 12 10
Media (total) ............................. ........... 3,17 2,72 3,32 3,53
Media (mitad impar) .................. ........... 3,02 2,65 3,23 3,88
Media (mitad par) ........................ ........... 3,32 2,78 3,40 3,18
-C-S. (total) ................................. 1.25 1,21 1,26
D, S. (total impar) ........................ 1,25 1,37 1,26
(mitad par) ................ ........ 1,42 1,28 1,46
Amplitud b . ............. 1,2-5,6 1,0-5,6 1,0-6,0 1,0-6,1
L a confiab U idad d iv id id a p o r m ita d e s de c a d a e s c a la se o b tu v o c rre la ci ran do la so m a de los p u n ta -
jas c o rre sp o n d ie n te s a los te m s im p a re s con la su m a de Sos p u n to s de los tem s p a re s, v a lo r que-
j 1,co co rreg im o s p o r m edio de la f rm u la d e S p earm an -B ro w n .
L as ined ias, D , S. y a m p litu d e s se d an en t rm in o s de p u n ta je m edio p o r tem de la escala o su b esc ala
6 que se tra te . Si se m u ltip lic a e ste v a lo r p o r el n m e ro de te m s de la escala o su b esc ala , se obtiene-
a m edia del p u n ta je to tal.
126 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

.mo es igual a 0,91, valor que responde a los standards estadsticos acepta
dos.4 Las mitades par e impar eran aproximadamente equivalentes en el
.sentido de que incluan prcticamente la misma cantidad de tems de las
tres subescalas. El menor valor de la media de la mitad impar parece de
berse a una ligera preponderancia de tems negros de puntaje medio
bajo. La amplitud lograda se acerc al mximo posible, salvo del extremo
.ms alto. La falta de puntajes muy altos (promedios que superan los
6 puntos por tem) se refleja tambin en la media grupal relativamente
baja (3,17) en comparacin con el punto neutral de 4,0 por tem. La dis
tribucin de los puntajes es muy simtrica la media divide a la ampli
tud por la mitad, y la mediana es de 3,2, aunque platicrtica, con poco
.arracimamiento de puntajes alrededor de la media.
Son notables los altos coeficientes de confiabilidad de las subescalas, es
pecialmente si se toma en cuenta el pequeo nmero de tems que con
tienen. '
Por lo tanto, en lo que respecta a confiabilidad, equivalencia de mita
des y forma de distribucin, podemos llegar a la conclusin de que la es
cala E y sus subescalas constituyen adecuados instrumentos de medida.
.Dentro, de su validez, la escala sirve para medir el etnocentrismo prctica
mente en toda su generalidad y complejidad. Es lcito, entonces, afirmar
que a mayor puntaje corresponde una mayor aceptacin de la propaganda
etnocntrica, y una disposicin ms marcada a formular acusaciones y pro
gramas etnocntricos de distinta ndole.
2. C orrelaciones E ntre S ueescalas
Los datos concernientes a la confiabilidad confirman la hiptesis de
que existe la as llamada ideologa etnocntrica general y de que puede
clasificarse a los individuos de acuerdo al grado de aceptacin o rechazo
de la misma. Las altas correlaciones entre las subescalas, que se aprecian
en la Tabla 6 (IV), van tambin en apoyo de dicha hiptesis.
TABLA 6 (IV)
OOK-l-ELACIONE S BE CADA S BESCALA B CON LAS DEM S V CON I*A ESCALA E TOTAL

N eg ro s M i n o r a s P a tr io t i s m o T o ta l
N egros ........................................ ....... 0,74 0,76 0,90
Minoras5 .................................... 0,74 ------ 0,83 0,91
( Patriotismo55 ............................... 0,76 0,83 ----- 0,92
<* E sto s son los co eficien tes b ru to s de c o rre la c i n . Si se los c o rrig ie ra a los fin e s de la a te n u a c i n p a ra
lo g ra r el m xim o v a lo r te ric a m e n te o b te n ib le (con in s tru m e n to s de p e rfe c ta c o n fia b ilid a d ) todos sus
v alo res s e ra n ig u ales o s u p e rio re s a 0,9.

Las correlaciones entre las subescalas, que van de 0,74 a 0,83, tienen
-considerable significacin. El hecho de que comprendan tems que toman
tan gran variedad de grupos y de ideas sugiere, una vez ms, que el etno-
centrismo es una actitud mental general, que la posicin de un individuo
frente a grupos tales como el de los negros tiende a seguir la misma direc
cin y medida que su posicin respecto de la mayora de los problemas que
presentan las relaciones entre grupos.
Las intercorrelaciones de 0,90 a 0,92 entre cada subescala y la escala E
total apoyan tambin aquella tesis; el puntaje que obtenga un individuo
en cualquiera de las subescalas permite predecir con bastante aproxima-

4 E n p re v isi n de que ios 19 m iem b ro s de g ru p o s m in o rita rio s c o n s titu y e ra n u n elem ento a tpico,
calculam os u n co efic ien te d e c o n fia b ilid a d p o r se p a ra d o p a r a ios 125 su je to s re s ta n te s . O b tuvim os un
v a lo r de 0,91 id n tic o al que c o rre s p o n d ie ra a la to ta lid a d del g ru p o .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCENTRICA 127

cin cul ser su puntaje en la totalidad de la escala E. Para decirlo de

otra manera: en tanto que la mayora de los sujetos muestran variabilidad
en sus respuestas a cada tem (como se ver ms adelante), casi todos ellos
evidencian un grado general de pro o antietnocentrismo relativamente
uniforme de uno a otro grupo o tipo de grupo. Adems, la hostilidad etno-
cntrica para con los exogrupos guarda gran correlacin con la idealizacin
etnocntrica de los endogrupos.
3. C onsistencia I nterna : An l is is E stadstico de C ada t e m
En el captulo anterior se han analizado ya la misin del anlisis de
tems y los procedimientos empleados. En la Tabla 7 (IV) presentamos los
resultados del anlisis de los tems que integran la escala E. En ella se
identifica cada tem con una o varias palabras clave; las letras N, M y P
se refieren a las subescalas Negros, Minoras y Patriotismo, respecti
vamente. Se recordar que el Poder Discriminatorio (P. D.) es igual a la
media del cuartil alto menos la media del cuartil bajo. Naturalmente, la
media del grupo total se basa en los cuatro cuartiles.
En general, los P. D. que muestra la Tabla 7 (IV) son muy satisfacto
rios,3*pues su promedio alcanz a 2,97. De los 34 tems, 5 obtuvieron un
P. D. superiores a 4,0; 13 lograron valores de 3,0 a 3,9, y 10 de 2,0 a 2,9;
slo a 3 correspondi un P. D. cuyo valor oscilaba entre 1,0 y 1,9, y 3 ob
tuvieron menos de 1,0. Adems, los seis tems cuyo P. D. fue menor de 2,0
tienen medias grupales inferiores a 3,0; por consecuencia, el P. D. es ms
significativo de lo que parece.6
Los tems menos discriminatorios son ios que llevan los nmeros 19,
25 y 28, todos ellos de la subescala N. Son tambin los nicos tems que
tienen medias grupales inferiores a 2,0. El reducido valor de sus -medias
indica desacuerdo casi unnime por parte de todos los sujetos. Esto era
de esperarse, puesto que los tems son particularmente violentos y repre
sivos: se debe echar a los negros del pueblo, lincharlos^ mantenerlos en la
ignorancia y sin educacin. Pero estos datos muestran la ventaja de permi
tir tres grados de acuerdo o desacuerdo, y tambin revelan una sutil recep
tividad de los sujetos de puntaje alto hacia los programas de accin abier
tamente antidemocrticos. De los 36 supetos que obtuvieron puntaje bajo,
slo uno dio la respuesta 2 (al tem 28); las restantes respuestas a los tres
tems fueron un firme 3 (lo que signific una media de bajo valor: 1,00).
Por otra parte, correspondi al cuartil alto una media de 1,8 por cada uno de
los tres tems mencionados; casi la mitad de los sujetos respondi con 2
o ms. Podramos preguntarnos si ste es un ndice de potencialidad tra
tndose, como era el caso, de un perodo en el cual el fascismo se haba
convertido en una verdadera fuerza. Ciertamente, no todos los individuos
que obtienen puntaje alto en la escala E son sensibles a la antidemocraci
violenta; la tarea de descubrir las fuerzas psicolgicas profundas que hacen
a la receptividad potencial o a la oposicin al fascismo ltimo paso en el
estudio del etnocentrismo debe ser una etapa posterior a la medicin del
etnocentrismo tal cual se da actualmente.
El anlisis de los tems indica que las subescalas N, M, y P contribu
yeron en medida ms o menos pareja a la diferenciacin total entre los
cuartiles superior e inferior de la escala completa, pues obtuvieron un
3 Los P . D . h a b ra n sido a n m s a lto s si el g ru p o h u b ie ra in c lu id o e tn o c e n tris ta s m s extrem os.
A s lo d em uestran, los re s u lta d o s o b te n id o s con g ru p o s e stu d ia d o s p o s te rio rm e n te .
O Si bien no se c alcu la ro n p a r a e ste g ru p o las co rre la c io n es e n tre los tem s o e n tre cada tem y la
escala to tal, los d ato s o b te n id o s m s ta rd e con esc a la s sim ila re s se a la n que la c o rre la c i n prom edio
c u tre los d is tin to s tem s es a p ro x im a d a m en te ig u a l a 0,4, m ie n tra s que el prom edio de c o rre la c i n e n tre
c ad a tem y la sum a de los re s ta n te s se a ce rc a al v a lo r de 0,6,
 V
128 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

P/ 'D. promedio de 3,0, 2,9 y 3,1 respectivamente. Adems de los tems 19,
25, y 28, arriba estudiados, los tems de la escala Negros fueron muy dis
criminatorios. Los individuos clasificados como etnocentristas y antietno-
eentrists por su puntaje E total se diferencian netamente en su posicin
respecto a la mayora de las ideas contenidas en los tems de la subescala
Negros. La meda del cuartil inferior es invariablemente menor que 2,0, lo
cual indica que los sujetos de puntaje bajo rara vez aprueban estos tems
y que, por el contrario, generalmente estn en total desacuerdo con ellos.
Por su parte, los de alto puntaje no son tan francos; sus respuestas ms
frecuentes iban de 1 a + 2; pero las respuestas aprobatorias superan en
cantidad a las de desacuerdo leve,
TABLA 7 (IV)
M e d ia s y P o d er B is c r iv n a t o r io de los t e m s de la E scala E

M e d ia M e d ia
.Y* " te m C u a rtil C u a rtil P .J ) . Grupo-
A lt o B a jo T o ta l
1. (M: partidos polticos) . . . 3,72 2,17 1,55 2.85
2. (N: bailes) ....................... 6,17 1,97 4,20 4,04
3. (P: patriotismo) . . . . . . . . . 6,48 3,86 2,62 5,21
4. (M: sectas religiosas) . . . . 5,08 1,61 3,47 3,26
5. ( N: haraganes) ................ 3,10 1,53 3,19 3,19
6. (M: grupos,forneos)'....... 4,50 1,69 2,81 3,02
7. (P: pueblos superiores) ,, 3,67 1,25 2.42 2,54
8. (N ; orquestas) .................. 5,08 1,25 3,83 2,77
9. (M: mujeres) .................... 5,86 3,75 2,11 4,76
10. (P.: entrenamiento militar) 5,06 2,47 2,59 3,83
11. (N : capataces) ............. 6,0o 1,69 4,36 3,99
12. (P: ideas forneas) . . . . . . 4,86 1,22 ' 3,64 3,13
.13. (P: desertores) ................. 4,64 1,44 3,20 2,90
14. (N : distritos) .................. 6,33 1,72 4,61 4,08
15. (M: elecciones) ................ 5,06 2,33 2,73 3,71
16. (N : bajos menesteres) . . . . 5,22 1,68 3,64 3,17
17. (M: japoneses en ejrcito) 5,86 1,92 3,94 3,87'
18. (P: nativos blancos) ....... 4,75 1,08 3,67 2,80
19. (N ; expulsar) .................. 1,86 1,00 0,86 1,26
20. (P : refugiados) .............. 6,39 3,50 2,89 5,28:
21. (M: olries ) ................ 5,39 1,81 3,58 5,70
2 2 . (N : agitadores) . .......... 4,53 1,08 3,45 2,51
23. (P: alemanes y japoneses) 5,28 1,50 3,78 3,07
24. (M: esterilizar) ................ 3,11 2,03 1,08 2,71
25. <N: linchar) .................... 1,81 1,00 0,81 1,32
26. (P: Mxico) ..................... 3,69 1,06 2,63 2,15
27. (M: Filipinos) .................. 5,64 1,22 4,42 3,68
28. "(N; escuelas primaras) .. 1,86 1,03 0,83 . 1,30
29. (M: z o o ts u ite r s ) . . . . . . . . . 5,58 1,39 4,19 3,62
30. (M : extranjeros, sindicatos) 4,08 1,17 2,91 2,42
31. (N: primitivos) ............... 3,72 1,17 2,55 2,42
32. (Mb alimentar criminales) 3,22 1,53 1,69 2,20
33 . (P: siempre habr guerras 5,89 2,64 3,25 4,37
34. (ST: arrogantes) .............. 4,75 1,06 ,3,69 2,67
Medias: Escala t o t a l .......... 4,70 1,73 2,97 3,17
Subescala N ....... 4,34 1,34 3,00 2,72
Subescala M . . . . . 4,76 1,89 2,87 3,32
Subeseala- P ........... 5,07 ' 2,00 3,07
Nmero: Grupo total = 144
C. A. =36
C. B. =36
Amplitud de puntajes: Grupo total = 1,2-5,6
C. A. = 4,2-5,6
C, B, = 1,2-2.2
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 129
.... 'j.
Las inedias son algo superiores para la subescala Minoras pero aqu
tambin, a pesar de la gran variedad de grupos representados, los altos
y bajos se diferencian marcadamente en la mayora de los tems. Tres
tems M (1, 24, 32) tuvieron medias grupales inferiores a 3,0 y Poderes
Discriminatorios que oscilaban entre 1,1 y 1,7. Estos P. D. sealan ten
dencias significativas desde el punto de vista estadstico pero no estable
cen diferenciaciones netas. Aparentemente, los sujetos de puntaje alto no
se dejaron atraer por las ideas presentadas en estos tems, a saber: que
deberan suprimirse los partidos polticos minoritarios quizs el rechazo
podra deberse a que no se calificaba a stos de inmorales o peligrosos (en
el tem 4 se acept la eliminacin de sectas religiosas), que se tendra
que esterilizar a las personas indeseables, y gastar menos dinero en crimi
nales, insanos e individuos incapaces por naturaleza. Por lo visto, la ma
yora de las mujeres aceptan que el lugar de la mujer es la casa, pues
el tem 9 obtuvo una media de 4.76. Mientras que el cuartil bajo est casi
parejamente dividido con respecto a esta cuestin, los sujetos de puntaje
alto aprueban la idea defnidamente; el valor de 2,1 del P. D. es claramente
significativo. Nos preguntamos si este tem podra obtener mejor corre
lacin con el etnocentrismo en el caso de sujetos masculinos. Los tems
ms discriminatorios de esta escala toman mltiples grupos: sectas reli
giosas (tem 4), ideas forneas (tem 12), japonesas (tem 17), nativos
de Oklahoma en California (tem 21), filipinos (tem 27) y zootsuiters
(tem 29).
Al igual que las dems, la subescala Patriotismo muestra,diferencias
entre los sujetos altos y los bajos en cuanto a sus opiniones respecto
a la misma variedad de grupos. Los Poderes Discriminatorios alcanzan va
lores de 2,42 hasta 3,78, siendo el P. D. promedio de 3,07, Nuevamente se
verifican, las hiptesis en que se basan principalmente los .tems. Se ve a
otros pueblos (japoneses, mejicanos, refugiados y pueblos inferiores en
general) como atrasados, inmorales y peligrosos. La superioridad de la Na
cin Americana justifica una poltica de destruccin y subyugacin' de
otros pueblos. La sumisin y la obediencia al endogrupo se estiman virtu
des primarias y se adopta una actitud punitiva tan caracterstica con
respecto a los exogrupos extra e intranacionales hacia quienes se opo
nen conscientemente a la guerra. Es interesante observar que existe gran
diferenciacin (P. D .^3,25) en el tem 33, donde se. habla de la impo
sibilidad de evitar la guerra. Parecera que la separacin endogrupo-exo-
grupo y la hostilidad intergrupal en la que se fundamenta, se entretejen
en la trama del pensamiento etnocntrico. Dado un conflicto para el cual
io se vislumbre solucin posible, slo resta asegurarse que el endogrupo
se encuentre por encima de los dems y dispuesto a mantener su posicin
de privilegio.
4. S egunda F orma de la E scala E (F orma 78)
^De acuerdo a los lineamientos generales del estudio, segn los cuales
debamos abreviar las tcnicas de eficacia probada con el propsito de dar
lugar a otras nuevas que sirvieran para ampliar el marco de la investiga
cin, redujimos los 34 tems de la escala E original a 14 tems en la siguien
te ^versin del cuestionario, llamada Forma 78. Este cuestionario, descrito,
mas detalladamente en el Captulo III, constaba de cuatro escalas distintas
. cuyos tems, 78 en total, se presentaron entremezclados al azar en una se-
rie nica. La Tabla 8 (IV) contiene la versin revisada de la escala E.
Las reglas generales seguidas para preparar la forma abreviada fueron
las mismas que empleramos para la escala AS. Aqu tambin, la eficacia
130 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 8 (IV)
S egu n d a F orm a de la E sca la E ( F orm a 78)
N* h r<!
A n te r io r N uevo
4. Todas las formas de discriminacin racial y religiosa deberan ser declara
das ilegales y penadas por la ley.
2.9. 7. Los zo o tm 't-ers son una prueba de que los grupos inferiores a los que se per
mite tener demasiada libertad y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean
dificultades.
12. 18. Los mayores peligros que durante este siglo lian amenazado a las institucio
nes bsicas de nuestro pas provinieron de agitadores, doctrinas e ideas
extranjeros.
2o. S llega a establecerse una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos
deben asegurar su independencia y total soberana como nacin.
14. 29. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distri
tos y escuelas, y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
9, 34. La mujer que trabaja debe hacerlo en tareas propias de su sexo, tales como la
enfermera, trabajos de oficina o el cuidado de nios.
5. 37. Las malas condiciones de vida de los negros se deben simplemente a su na
tural holgazanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
41. Nuestro pas puede tener fallas, pero nuestro modo de vida nos ha acercado
todo lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
11. 45. Sera errneo permitir que- un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
23, 48. La nica forma de asegurar totalmente la paz futura es acabar con la mayor
cantidad posible de alemanes y japoneses y mantener a los restantes bajo
estricto control.
51. La m a y o r a de nuestros problemas sociales quedaran solucionados si se hi
ciera desaparecer a las personas inmorales, corrompidas y defectuosas.
15. 54. El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de
gobierno presenta el gran inconveniente de que una considerable proporcin
de personas son deficientes e incapaces por naturaleza.
22. 57. Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo
nivel que lo-s blancos son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de
crear conflictos.
17. 64. Ciudadano o no, ningn japons debera volver a entrar en California.
o N m ero nuevo indica- la n u m e ra c i n de los te m s en la R o m a 7S. H m ero a n te r io r ' c o rre sp o n d e
a Ja n u m eraci n de los tem s en la forma- in ic ia l ya p re s e n ta d a . Se o b s e rv a r n lig ero s cam bios en la
re d a cc i n de v a rio s tem s.

estadstica se consider como una condicin necesaria pero no suficiente

para mantener un tem en la escala. Era preciso que la nueva forma abarca
ra amplitud de temas, que no hubiera repeticin de tems y que stos expre
saran ideas significativas. Corregimos algunos tems principalmente para
lograr mayor brevedad y simplificacin. Cambiamos completamente el
tem 9 de la forma inicial, en el cual se sugera que el lugar de la mujer
es la casa, con la intencin de aumentar su discriminabilidad (nuevo
tem 34). En vista de los cambios de situacin, el tem que llevaba el
nmero 17 y expresaba oposicin al ingreso de los japoneses americanos
en el ejrcito, se convirti en el tem 64 en el que se les cierran las puertas
de California.
La-forma abreviada incluye cuatro tems nuevos. El tem 4 propone
una legislacin contra la discriminacin; es ste.el primero y nico tem E
positivo, vale decir que su aprobacin merece un puntaje bajo. El nme
ro 25, tem de Patriotismo, estaba destinado al aislacionista declarado y
al tipo de pseudonternacionalista que, si bien aceptando a medias la idea
de una organizacin mundial, deseaba mantener la soberana y el dominio
completo de los Estados Unidos. El tem 41, que reemplaza a varios tems
anteriores, buscaba expresar una relacin con el pas como endogrupo na
cional, al que se idealiza sin reservas. Por ltimo, el tem 51 se refiere a los
exogrupos morales; sugiere que la inmoralidad es causa de problemas so
ciales (antes que un sntoma concomitante), y contiene implcitamente una
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA EGOCNTRICA 131

actitud punitiva hacia los individuos inmorales, aunque no propone expl

citamente cul debe ser el castigo. Tambin es digna de nota la distincin
estereotpica que aqu se hace entre gente buena y gente mala, siendo
sta la causa de las desgracias que aquejan a aqulla. Este modo de pensar
incluye a menudo el desprecio por las masas, expresado en el tem 54.
En la nueva forma aparecen representadas proporcionalmente las tres
subescalas de la escala E inicial Hay cuatro tems Negros (29, 37, 45, 57),
cuatro de Patriotismo (18, 25, 41, 48), y seis tems de Minoras (4, 7,
34, 51, 54, 64).
Se recordar, por lo dicho en el captulo precedente, que la Forma 78
se distribuy en la primavera de 1945 entre cuatro grupos: Mujeres del
Curso de Oratoria (N = 1 4 0 ), Hombres del Curso de Oratoria (N = 52),
Mujeres del- Curso de Extensin de Psicologa (N = 40), todos de la Uni
versidad de California, y las Mujeres Profesionales (enfermeras, asistentes
sociales, maestras; N 63).
Los ndices de confiabilidad de la escala E (Forma 78) aparecen en la
Tabla 9 (IV). El promedio de confiabilidad de 0,80 se encuentra en el nivel
de significacin en lo que se refiere a la medicin precisa del individuo,
pero resulta muy satisfactorio para las comparaciones entre grupos y para
las correlaciones en las cuales lo empleamos,7 Esto es, quizs, todo lo que
poda esperarse de una escala tan breve y diversificada. Sin embargo, cree
mos que podran mejorarse estos resultados porque siempre es posible eli
minar o corregir los tems de escasa discriminacin y porque es evidente
que la falta de puntajes extremadamente altos (insuficiente .variedad de
sujetos) en estos grupos tiende a reducir algo los ndices de confiabilidad.
Lo mismo que en la escala AS, correspondi a las Mujeres Profesionales
la media ms baja y la conflabilidad ms alta, por lo cual fue ste el grupo
TABLA 9 (IV) I
COKFIAILIDAD DE LA ESCALA E (FORM A 7 8 )
P r o p ie d a d G rupo & G e n e r a le
A ' B C X>

Gonfiabilidad ......................................... 0,80 0,74 0,80 0,88 0,80

Media (total) ....................................... 3,44 3,33 3,68 2,72 3,29
Media (mitad impar) ........................... 3,36 3,11 3,68 2,{36 3,18
Media (mitad par) ............................... 3,55 3,52 3,68 2,87 3,40
OD-S. (total) .................................... 1,071,04 1,13 L21 1,11
D. S. (mitad impar) ............................. 1,16 1,12 1,29 1,22 1,20
I). S. (mitad par) ..................................... 1,1o 1,18 1,25 1,37 1,24
N ................................................................ 140 52 40 63 295
Amplitud ............................................... 1,4-5,9 1,2-5,9 1,2-6,1 1,0-5,9 1,0-6,1

a Los v alo res de la s in ed ias, las jD. S. y la s a m p litu d e s se d a n en t rm in o s Je m edia p o r tem , S i sd loe
m u ltip lica p o r 14 (el n m e ro de te m s ), se tra n s fo rm a n en v alo res que re p re s e n ta n el p u n ta je p o r
p e rso n a para, la escala to ta l.
Los c u a tro g ru p o s en lo s que se b a sa ro n esto s d ato s so n :
G-rvtpo A : M u jeres C u rso O ra to ria , U . O.
G rupo B-: H o m b re s (Tarso O ra to ria ; TLC.
G rupo C : M u jeres C urso E x te n s i n P sico l g ica, U. C,
G rupo D ; M u jeres P ro fe sio n a le s.
o Para, o b te n e r las m e d ia s g e n erales, no se p o n d e r p o r N cad a m edia gru p a!.

I Ho h a y st a n d a r s a b so lu to s p a ra ju a g a r si un c o eficiente de con fia b ilid a d es adecuado*, p u e s sta

v a ra con las v a ria b le s m edidas, con el u so que se d al in s tru m e n to de m edida, etc. E n el p re s e n te
estudio se h a n em picado lo s sig u ie n te s s ta n d a rd s ap ro x im a d o s de e o n fia b ilid a d : (a ) M s de 0,85 p e r
m ite m edicin re la tiv a m e n te p re c isa d el in d iv id u o ; (b ) de 0,75 a 0,85, p e rm ite c la sific a r a p ro x im a d a
m ente a los in d iv id u o s e n , digam os, u n a serie de v alo res cn&r ticos in fe rio re s , m edio in fe rio re s ,
m edio s u p e r io re s y s u p e r io re s . M uy s a tis fa c to rio p a r a el a n lis is e sta d s tic o de lo s d a to s o b te n i
dos so b re g ru p o s ; (c ) de 0,60 a -0,75, nivel de eficacia m s bajo, p e ro s u fic ie n te p a ra d e te rm in a r la s
relacio n es gen e ra l; s y c o m p a ra r a los in d iv id u o s de p u n ta je s extrem os.
132 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

menos prejuicioso y ms constante en ambas escalas., Las medias y las

amplitudes obtenidas en la escala E por los cuatros grupos indican que el
trmino medio de los sujetos est en leve desacuerdo con la ideologa etno-
cntrica, y que entre ellos hay una minora considerable que se opone
fuertemente a esa ideologa y un nmero relativamente pequeo de indi
viduos que expresan decidido apoyo.
En la Tabla 10 (IV) se presenta el anlisis de los tems de la escala.
El P. D. promedio de 2,90 es muy satisfactorio para una escala tan extensa.
Slo un P. D. es inferior a 2,1 (tem 4), y aun as sobrepasa bastante el
nivel mnimo de significacin estadstica. Lo mismo que en la escala E ini
cial, ms extensa, resultaron muy discriminatorios los tems que tomaban
temas tales como la segregacin y la supresin de los negros, la oposicin
a la infiltracin extranjera y a los zootsuiters, el deseo d e 'acabar con
los alemanes y japoneses, etc. Dos de los cuatro tems nuevos fueron su
mamente eficaces: el tem 25, que pona la soberana nacional por encima
de la organizacin mundial, ocup el cuarto lugar en la clasificacin gene
ral de los P. D., y el tem 41, expresin de conservatismo etnocntrico por
su idealizacin del modo americano, ocup el sptimo lugar entre los
P. D. generales.
Varios de los tems ms pobres, que en la forma inicial lograron esca
sos resultados, fueron corregidos a fin de mejorarlos para su inclusin en
la Forma 78. As, el tem 34, en el que se afirma que las mujeres de
beran limitarse a trabajos femeninos tales como la enfermera, ocup
el duodcimo lugar entre catorce tems. Es interesante observar que los
grupos de mujeres [A, C, D de la Tabla 10 (IV)] tendieron notable
mente a desaprobar este tem, el cual obtuvo medias de slo 1,9 a 2,7;
por su parte, el grupo de hombres universitarios evidenci una ligera in
clinacin a aprobarlo, por lo cual les correspondi una media de 4,4. A pe
sar de que el Poder Discriminatorio correspondiente a los hombres fue si
milar al obtenido en las mujeres, este ltimo tiene, probablemente, mayor
significacin estadstica por ser la media tanto ms baja. Parecera que las
mujeres etnocntricas estn ms atadas, por lo menos as lo demuestran, a
la imagen tradicional de la femineidad, en tanto que las no etnocntricas
desean que, tanto en los trabajos como en los dems aspectos de la vida,
la mujer se emancipe de las limitaciones que se le imponen tradicional
mente. Aunque la relacin dista de ser perfecta sugiere, sin embargo, que
en los dos grupos puede haber diferentes pautas de ideologa respecto de lo
masculino y de lo femenino. En captulos posteriores investigamos ms a
fondo este problema general.
Las mejoras que se introdujeron en los tems 37 y 54 tampoco fueron
.muy fructferas. El tem 37, que responsabiliza totalmente a los'negros de
su propia pobreza, era aparentemente demasiado fuerte como para recibir
mucha aprobacin (media = 1,92). El bajo valor de la media indica que
el P. D. de 2,16 es muy significativo; hay muy poca superposicin entre los
sujetos bajos y altos, los primeros tienden casi uniformemente a ex
presar total desacuerdo (3), mientras que el trmino medio de los ltimos
muestra nicamente ligero desacuerdo ( 1). Del mismo modo, el P. D.
relativamente bajo (2,7) y la media igual a 2,2 del tem 64 (japoneses no
volvern a California) podran haber sido ms altos si se hubiera dado
al tem un matiz pseudodemocrtico, permitiendo as al etnocentrista ma
yor justificacin moral para aprobarlo. El tem 54, que repudia al grueso
de la poblacin por ser deficiente e incapaz por naturaleza, tiene una
.relacin ms ambigua con el etnocentrismo. Los sujetos dividieron pareja-
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTEICA 133

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L
134 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

mente sus opiniones respecto del contenido del tem, y el P. D. de 2,7, si

bien seala una diferencia importante entre los cuartiles alto y bajo, ad
mite considerable acuerdo por parte de los individuos de puntaje bajo y
desacuerdo por los "altos.
De los cuatro tems enteramente nuevos, dos se encontraban entre
los menos discriminatorios. El tem 51, que sugera que la solucin de
nuestros problemas sociales residira en la eliminacin de la gente "mala
(antes que en la modificacin de las instituciones y de las fuerzas socia
les fundamentales), obtuvo un P. D. de 2,3, ocup el undcimo lugar
y seal una diferencia neta entre los cuartiles alto y bajo, aunque tam
bin la existencia de numerosas excepciones.
El tem ms pobre (P. D = 1,5) fue el nmero 4, que instaba a de
clarar ilegal la discriminacin. Aparentemente, los sujetos se dividieron
de modo parejo respecto a este problema, y slo un nmero relativamente
pequeo se decidi a tomar una posicin extrema en cualquiera de los dos
sentidos. El hedho de que las Mujeres Profesionales tuvieran una media
de 4,1 en este tem, en comparacin con su media escalar de 2,7, pudo
haber servido casualmente como indicio de que la Ley para el Empleo
Indiscriminado propuesta en referndum en California durante 1946 no
recibira, ni con mucho, el apoyo de la mayora. En la entrevista, muchos
sujetos profundamente antietnocntricos que vean claramente el pa
pel decisivo de la discriminacin en el mantenimiento de los conflictos en
tre endogrupos y exogrupos evidenciaron preferir la paz poltica por
cuanto no se mostraron dispuestos a oponerse activamente a la discrimi
nacin. En captulos ulteriores analizaremos debidamente algunas de las
fuentes psicolgicas de esta posicin.
Aunque sirvi a los propsitos para los que fue ideada, la escala E
(Forma 78) tuvo que ser corregida en base a los resultados que acabamos
de exponer. En la revisin tomamos tambin en cuenta las correlaciones
entre las escalas E y AS que estudiaremos a continuacin.

D. INCLUSIN DEL ANTISEMITISMO DENTRO DEL

ETNOCENTRISMO GENERAL
Se recordar que la escala E no contena tems referentes a los ju
dos; se prefiri incluir independientemente la escala AS en el cuestionario
total. Ahora consideraremos las correlaciones obtenidas entre ambas escalas.
La forma inicial del cuestionario, distribuida en 1944 entre las Mujeres
Estudiantes del Curso de Psicologa de la Universidad de California, con-
; TABLA II (IV)
C o r r e l a c io n e s E n t r e L as E sca la s A S y E ( F o r m a s I n ic ia l e s )

S u b esc a la s E
E s c a la E T o ta l 1 N e g r o s * M in o r a s * P a t r io tis m o f

A 'S 0 ,8 0 0 ,7 1 0,7(5 0 ,6 9

Los ndices de eoniabilidad de estas escalas, ya presentadas, son. los sig u ien tes: AS ~ 0,92;
E 0,91; N egros = 0,91; M inoras ~ 0,82; P atrio tism o sr 0,80.

tena la escala AS de 52 tems y la escala E de 34 tems. En la Tabla 11 (IV)

se muestran las correlaciones entre la escala AS y la escala E y sus sub
escalas.
La correlacin de 0,80 entre E y AS permite ampliar an ms el con-
 -31

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 135'-

K
cepto de etnocentrismo. Las correlaciones de 0,69 a 0,76 entre AS y las
subescalas E son slo ligeramente inferiores a las correlaciones de 0,74 a.
0,83 entre las subescalas E (vase la Seccin C). Estos valores indican
una vez ms la generalidad del enfoque etnocntrico de las relaciones-
entre grupos. Parecera ms adecuado considerar al antisemitismo como-
uno de los aspectos de esta actitud mental ms general; de tal modo, lo
que requiere explicacin no es tanto el prejuicio contra determinado grupo
cuanto la ideologa etnocntrica total. El hecho de que las correlaciones
entre AS y las subescalas E sean ligeramente inferiores a las correlaciones
entre las mismas subescalas puede deberse, en parte, a la limitada amplitud
de los puntajes de AS (falta de altos extremos); no obstante es probable
que existan ciertos determinantes especficos del antisemitismo aparte de
los que actan en el etnocentrismo general.
TABLA 12 (IV)
E s c a l a s AS
C o r r e l a c io n e s E n t r e L a s t E ( F orm a 78)
G ru yo N C orrelacin

Mujeres Oratoria ......................... 140 0,71

H o m b res Oratoria ....................... 52 0,75
Mujeres Extensin ...................... 40 0,63
Mujeres Profesionales .................. 63 0,63
r medio a , . ................................. 205 0,68
E l r m edio o e st p o n d e ra d o p a ra N ni se basa en Zr

Las correlaciones entre las escalas AS y E de la Forma 78, presentadas

en la Tabla 12 (IY), proporcionan otro indicio de la generalidad del etno
centrismo. La correlacin promedio de 0,68 es inferior a la de 0,80 que se
lograra con la forma inicial. Esta diferencia se debe parcialmente a la me
nor confiabilidad de la escala E abreviada. Pero tambin sugiere ' que el
antisemitismo, si bien en esencia es una faceta de una pauta etnocntrica
ms general, podra tener1ciertos determinantes independientes que le son
propios.
1. T ercera F o r m a de la E sca la E (F o r m a 60)

La ntima aunque imperfecta relacin existente entre las escalas S y E

de la Forma 78 nos convenci de que, para la Forma 60 del Cuestionario,
sera apropiado resumirlas en una escala E de 12 tems que comprendiera
los puntos ms importantes. Esta escala reducida, que presentamos en la
Tabla 13 (IV), consta de 4 tems AS (nmeros 8, 21, 38, 47), tres tems
Negros (14, 28, 42), y cinco tems referentes a otras minoras y al patrio
tismo, Una vez ms realizamos frecuentes, aunque ligeros, cambios en i
la redaccin, destinados particularmente a lograr mayor simplicidad y bre
vedad. Tambin aqu seleccionamos los tems en base a su eficacia esta
dstica y significacin terica. A pesar de haber obtenido previamente me
das y P. D. bajos, incluimos dos tems (42 y 55) por la razn de que pare
can expresar ideas significativas y porque confibamos que las medias, y
con ellas los P. D., alcanzaran valores mayores en algunos de los grupos
que se iban a estudiar. Volvimos a tomar el tem 59 (okies) de la es
cala E inicial.
a. Los G r u p o s E s t u d i a d o s . En el verano de 1945 presentamos el Cuestio
nario Forma 60 a los siguientes grupos:
1. Estudiantes de un curso estival de psicologa de la Universidad de
Oregn (de este grupo se encarg uno de los autores, que entonces dic
taba all un curso de verano).
136 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

2. - Estudiantes de un curso estival sobre educacin de la Universidad

de California,8 En tanto que casi todos los estudiantes de Oregn se encon
traban en edad universitaria, los miembros de este curso de California eran
algo mayores (sus edades oscilaban entre 25 y 45 aos); la mayora eran
maestros, aunque entre ellos estaban bien representadas otras ocupacio
nes, particularmente las de tipo semiprofesional
3. Fratras masculinas (Kiwanis, Leones, Rotary) de las vecindades de
.la Universidad de Oregn.
A fin de analizar estadsticamente por separado a hombres y muje
res, dividimos y recombinamos los grupos mencionados. La primera clase
de la Universidad de Oregn inclua suficientes mujeres como para for
mar un grupo estadstico (Grupo I, N = 47). Pero la segunda clase de
Oregn era muy poco numerosa como para admitir una separacin en un
subgrupo masculino y otro femenino estadsticamente adecuados; lo mis
mo ocurri con los estudiantes de California. Consecuentemente, el grupo
estadstico II comprende una combinacin de las mujeres de Oregn y Ca
lifornia (N = 54), el Grupo III, la unin de los hombres (N 57). Por
ltimo, el Grupo IV est constituido por los hombres de las fratras de
Oregn (N = 68).
TABLA 13 (IV)
T ercera F orm a de la E scala E ( F orm a 60)
3. Los s o o t m i t e r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y libertad,
slo se abusa y causa moletias.
8. Uno de los inconvenientes de los comerciantes Judos es que se apoyan mutuamente e
impiden que los dems tengan la oportunidad do competir con ellos.
14, Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos y es
cuelas y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
-21, No me puedo imaginar casndome con una persona Juda.
28. Sera un error permitir que alguna vez un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
.33. Si llega a establecerse una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben ase
gurar su independencia y completo dominio en los asuntos que conciernen al pas.
.38. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
42. Las malas condiciones de vida de los negros se deben principalmente a su natural holga
zanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
47. El inconveniente de permitir que los judos vivan en mi barrio residencial es que gra
dualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
.51. Los ms serios peligros que han amenazado al verdadero americanismo en los ltimos 50
aos, lian provenido de ideas y agitadores extranjeros.
55. Ciudadano o no, ningn japons debera volver a entrar ei California.
,59. Por el bien de todos, habra que mandar de vuelta a su tierra, lo ms pronto que se
pueda, a los oriundos de Oklahoma ( obles7) que recientemente invadieron California.

b. Confxabilidad. Los ndices de confiabilidad de la escala E (Forma 60)

aparecen en la Tabla 14 (IV). Estos ndices, que iban de 0,82 a 0,88 y tu
vieron un valor promedio de 0,86 para los cuatro grupos, son totalmente
adecuados segn los standards vigentes. Los puntajes obtenidos abarcan
la mayor parte de la amplitud posible (1,0 a 7,0) con excepcin del ex
tremo ms alto; se descubren pocos puntajes superiores a 6,0. Las medias
de los grupos sealan tambin un ligero predominio de puntajes bajos,
los cuales se encuentran muy por debajo del punto neutral 4,0.
Tienen cierto inters las diferencias que se observan entre los distin
tos grupos. Los hombres de las fratras de Oregn fueron quienes mos
traron el ms alto grado de etnocentrismo. Su meda de 3,55 es significa
tivamente superior (al nivel del 1 por ciento) a la media ms baja, 2,96,
-obtenida por los Hombres Estudiantes Universitarios. Ha de observarse
S D eseam os e x p re s a r n u e stro a g ra d e c im ie n to ai D r. H a ro ld C rte r p o r la d is trib u c i n de los
.cu estio n ario s e n tre sus alum nos.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 137

TABLA 14 (IV)
ColHABILIDAD DE DA ESCALA E (FORM A 60)
p r o p ie d a d G rupo Ge?ieral
I II III IV
Uonfiabilidad ......................... 0,88 0,88 0,86 0,82 0,86

Media (total) ....................... 3,43 3,25 2,96 3,55 3,30

Media (mitad impar) ............ 3,48 3,24 2,95 3,72 3,35
Media (mitad par) ................ 3,38 3,26 2,97 3,43 3,26
D. S. (total) ........................... 1,38 1,29 1,26 1,11 1,26

00
tD. S. (mitad impar) ............... 1,63 1,77 1,21 1,50
3).S. (mitad par) ................ 1,30 1,53 1,23 1,17 1,31
n ...................................... 47 54 57 68 226
Amplitud .............................. ---- 1,0-0,3 1,1-5,9 1,0-6,3 1,3-5,8 1,0-6,3

ao L os c u a tro g ru p o s en que se b a sa n e sto s d a to s $ot;

G rupo I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d O reg n ,
G rupo I I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O reg n y C aiifo rn ia.
G ru p o I I I : H o m b re s E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O reg n y C alifo rn ia.
G rupo I V : H o m b re s F r a tr a s O regn.

sque el grupo de los miembros de fratras fue tambin el ms limitado en

-cuanto a la amplitud de puntajes (1,3 a 5,8) y a su variabilidad interna
(D. S. = 1,11); vale decir que estos sujetos tendan a arracimarse alrede
dor de la posicin media, de manera que entre ellos, pocos obtuvieron
-puntajes altos o bajos. Estas consideraciones explican en parte por qu,
con este grupo, se obtuvieron la confiabilidad y el P. D. promedio (como
-se mostrar luego) ms bajos de la escala E. No es de sorprender, -quizs,
que dicho grupo evidencie arracimamiento alrededor de un punto modal
-de conformismo, puesto que el conformismo es uno de sus valores capi
tales. Podra, empero, causar extraeza el hecho de que el modo est ms
'bien en una posicin media que en una ms extrema.
Resulta tambin interesante observar que los sujetos de California son
algo menos etnocntricos que los de Oregn. As, el Grupo I, totalmente
-compuesto por estudiantes de Oregn, tiene una media ligeramente superior
;a la del Grupo II (3,43 contra 3,25), en la que ms de la mitad de los indi
viduos eran californianos. La probabilidad de que esta diferencia se deba a
factores regionales es abonada por el hecho de que por lo menos dos tems
(55, japoneses, y 59, okies; quizs tambin el 3, zootsmters) se refie
re n especficamente a condiciones imperantes en California. Asimismo, se
-encuentra una diferencia ligera, aunque tambin carente de significado es
tadstico, entre grupos comparables de los dos sexos: las Mujeres Estu-
/ diantes de la Universidad (Grupo II) tienen una media superior a la co
rrespondiente a los Hombres (Grupo III) (3,25 - 2,96). No se han encon
trado diferencias constantes y significativas entre los grupos masculinos
y femeninos, tal como lo muestran los resultados obtenidos con grupos
-adicionales (pg. 142).
c. A n lisis de los t e m s . En la Tabla 15 (IV) presentamos los resulta
ndos del anlisis de los tems de la escala E (Forma 60). El P. D. promedio
-de 3,15 es muy satisfactorio. Los tres P. D. ms bajos (1,8 - 2,1) corres-
jpondieron a los tems que obtuvieron las medias de menor valor (2,1 - 2,3).
yDos de estos tems, los nmeros 42 y 55, tuvieron medias anlogas a las que
.lograron en las formas previas de la escala. Los incluimos aqu, ligera-
 138 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

mente corregidos, en la esperanza de que los grupos que nos ocupaban

manifestaran una aprobacin ms decidida, pero no sucedi as. Visto que
la aversin por los nativos de Oklahoma era relativamente marcada, el
reducido valor de la meda y el P. D. del tem 59 podran ser resultado
de una deficiencia de formulacin antes que de la ineficacia de la idea
que desebamos expresar. Pero aun los tres tems ms pobres diferencian
significativamente el cuartil alto del bajo con un mnimo de superposi
cin; los sujetos de puntaje bajo expresaron marcada desaprobacin (casi
todos respondieron con 3), y los de puntaje alto contestaron principal
mente con un leve desacuerdo.9
El orden de. eficacia en que se clasificaron los tems coincide, en total,
con los resultados anteriores. Los cinco mejores tems (14, 21, 28, 33, 38)
incluyen dos que se refieren a los negros, dos a los judos y uno a la orga
nizacin mundial; estos tems ocuparon posiciones similares en formas pre
vias. Al tem 3 (zootsuiters) le correspondi el noveno lugar, mientras que
en la Forma 78 ocup el primero. Este descenso podra deberse al hecho
de que en Oregn el problema de los zootsuiters no tena tanta importan
cia como en California, por lo cual era menos probable que en aquel estado
recibiera aprobacin o desaprobacin extremas. Los grupos que respon
dieron a la Forma 60 mostraron bastante uniformidad en lo que respecta
al nivel relativo de aceptabilidad (media) y de dseriminabilidad (P. D.) de
los tems. Aunque no se establecen las correlaciones por rangos entre los
grupos, la inspeccin de la Tabla 15 (IV) seala que el rango del P. D. o la.
media de cada tem son medianamente estables de uno a otro grupo.
2. C u a rta F o r m a de la E sca la E (F o r m a s 45 y 40)

Para la forma cuarta, y final, de la escala E [ver Tabla 16 (IV)] em

pleada en la Forma 45, suprimimos dos tems (japoneses y okies) de la.
forma-anterior y dejamos intactos los diez restantes. Sabamos que la re
duccin de la escala E eliminara muchas de sus funciones cualitativas y
probablemente disminuira su confiabilidad al mnimo requerido para los
propsitos de la presente investigacin. No obstante, nuestra intencin de
distribuir el cuestionario entre gran variedad de grupos, muchos de los:
cuales dispondran de poco tiempo para llenarlo, justificaba toda reduccin,.
Consecuentemente, preparamos la Forma 45 del Cuestionario de tal ma
nera que pudiera responderse en treinta minutos, aproximadamente. Vale
decir que, por su corta extensin, podamos hacerlo contestar por los miem
bros de un club o de una organizacin en oportunidad de una reunin, un
rato antes de alguna conferencia carente de relacin directa con el cues
tionario.
Fue forzoso buscar una nueva forma intermedia por razones de orden,
prctico. EliCuestionario de Forma 40 era an ms corto que la Forma 45;
en l, adems de abreviar otras tcnicas, redujimos la escala E a cinco tems
[como puede apreciarse en la Tabla 16 (IV)]. Lo que nos impuls princi
palmente a preparar la Forma 40 fue la idea de que ciertos grupos podran,
no disponer siquiera de los treinta minutos requeridos por la Forma 45.
Adems, tuvimos en cuenta la posibilidad de que, en ciertos grupos al me
nos, los tems referentes a los judos fueran excesivamente polmicos
o pudiera dirigir la atencin demasiado directamente sobre el problema del
prejuicio. Por consiguiente, no se incluyen alusiones directas a los judos
en los cinco tems EAque componen la Forma 40. stos hablan de los negros.
9 L a m ed ia g ru p a ! de cad a te m tie n e g e n e ra lm e n te un v a lo r in te rm e d io e n tre la m e d ia d e l
c u a r til alto y la del c u a r til b a jo . E s p o r lo ta n to lcito d e d u c ir las m ed ias de los c u a rtil es en base;
a la m edia y al P . X> . del tem .
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ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTBICA 139 i*

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140 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 16 (IV)
C u a r t a F o r m a e l a e s c a l a E ( F o r m a s 4o y 40) a
EA 5. Los z o o ts m te r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y
libertad slo se abusa y causa molestias.
E,v 10. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos1,
y escuelas, y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
Ea 15. Los ms serios peligros que lian amenazado al verdadero americanismo en los l
timos 50 aos han provenido de ideas y agitadores extranjeros.
ea 20. Sera un error permitir que alguna v e z un negro llegara a ser ca-pataz o jete de
blancos.
En 24. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamen
te e impiden que los dems tengan la oportunidad de competir.
El-. 28. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
E 32, Las m alas condiciones de. vida de los negros se deben principalmente a su natural
holgazanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
En 36. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se' parecen bastante entre s..
En 40. El inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial es que
gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
Ea 45. Si llega a establecerse una. nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben
asegurar su independencia y completo dominio en los asuntos que conciernen al pas.
a Los cinco tem s c o n stitu y en to d a la e sc a la E de la F orm a 40, E n la F o rm a 45 se in clu y la
escala ce iej; tem s ntegra, con la n u m e ra c i n a rrib a p re s e n ta d a . O btuvim os la c o n ia b ilid a d de la
Forma 45 co rre la c io n an d o los tem s E . con los cinco E re s ta n te s , Se observar, que e n tre los-
Ba no hay
nario que

3os zootsuiters, los extranjeros y la organizacin mundial. (La escala E de

la Forma 45 contiene, adems de los mencionados,. cinco tems EB, cuatro
concernientes 'a los judos y uno a los negros.) Reconocemos que estos-
cinco tems no constituyen una escala en el verdadero sentido tcnico, pero
se justificaba la prdida por la ventaja de poder presentar el cuestionario
a varios grupos.
Quienes deban enfrentar problemas similares, encontrarn tiles nuestras conclusiones,
acerca de la conveniencia del uso de la Forma 40. Si bien en. esta forma se evitaba colocar
a los judos en el centro de la atencin, la prdida en lo que respecta a los propsitos de la
investigacin no qued suficientemente compensada por la pequea ganancia de tiempo o por
la eliminacin de posibles resistencias. Por cierto que la resistencia que se nos opuso pareca-
basarse tanto en las otras fases del cuestionario como en la escala E. Muy probablemente,,
nos encontrbamos en realidad ante una oposicin psicolgica a ser objeto de una investi
gacin^ profunda. A diferencia de las habituales encuestas de varias preguntas, -e-ste cues
tionario pareca dar a muchos sujetos la impresin de que se los id e n tific a b a como individua
lidad aun cuando saban que se respetaba el annimo. En algunos casos nuestro cuestionario-
produjo mucha inquietud a pesar de que nos preocupamos por tranquilizar a los sujetos y
explicarles que el procedimiento no iba a lo personal, a lo individual, sino que buscaba conocer
la opinin pblica. A veces fue imposible lograr la colaboracin del lder de un grupo. En
otras oportunidades, el lder que se prestaba a ayudarnos no pudo imponer o llevar a la prc
tica 3a idea entre sus co m paeros. Tuvimos dificultades de esta ndole tanto con la Forma 40
como con la 45. Una vez obtenida la cooperacin de un grupo, no se verificaban casi omisio
nes de preguntas o tems de escala en las respuestas a ('malquiera de las dos formas. En.
resumen, la resistencia a responder al cuestionario estaba ms bien relacionada con la natu
raleza general de ste que con algunos de los tems particulares. Por consiguiente, podramos
haber utilizado la Forma 45 prcticamente en todos os casos. Cuando resulta absolutamente
necesario eliminar ciertos tems por ejemplo, si el grupo estudiado tiene gran cantidad de
miembros judos o negros que podran reaccionar ante tems que hacen referencia, a ellos
la mejor medida sera, probablemente, guardar en reserva tems que pudieran reemplazar a los.
suprimidos.

Si bien el nmero de grupos a los que nos acercamos sin lograr buen-,
xito fue pequeo, existen indicios de que la resistencia del tipo arriba
mencionado est positivamente correlacionada con el etnocentrismo. As,.
por ejemplo, entre las Mujeres de Clase Media [Tabla 15 (V)] hubo un
club muy restringido que se decidi a duras penas a colaborar- con nos
otros, negndose a considerar siquiera nuestro pedido de voluntarios para
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 141

las entrevistas. Este grupo obtuvo una de las medias de etnoeentrsmo ms

altas de todos los grupos estudiados. Rara vez encontramos resistencia de-,
este gnero entre los individuos menos etnocntricos. Podamos haber pre
visto tal dificultad, pues sabemos que -el etnoeentrista es proclive al auto-
engao y a temer que se lo escudrie, tendencia que apareca expresada
indirectamente en las respuestas a las escalas AS y E, y que ponemos al
descubierto ms directamente en los captulos subsiguientes.
Las consideraciones de este gnero revisten gran importancia en todo-
intento de formular generalizaciones acerca de una poblacin ms amplia
en base a lo observado en una muestra de investigacin. As, es probable
que, debido a la gran resistencia opuesta por los etnocentristas a la indaga
cin psicolgica, el grado medio de etnoeentrsmo (puntaje medio general
de E) de nuestra muestra total sea algo inferior al que podramos estable
cer con una muestra realmente tomada al azar o verdaderamente repre
sentativa. Aun en las usuales encuestas de la opinin pblica, en las que
se seleccionan de antemano los sectores de la poblacin (estratificacin a
otro intento de muestreo representativo), no es tan fcil lograr una mues
tra adecuada, pues el sistema consistente en visitar casa por casa no per
mite llegar a los individuos que se resisten a la idea de que se los estudie.30
Creemos preciso, por ende, describir los grupos entre los cuales recogi
mos nuestros datos y mencionar brevemente la naturaleza y eficacia del
procedimiento de muestreo aplicado.
a. L a M uestra y e l M todo de M uestreo. Efectuamos la distribucin de
las Formas 45 y 40 entre fines de 1945 y la primera mitad de 1946, vale
decir, durante un perodo de aproximadamente nueve meses. Presentamos
la Forma a los siguientes grupos:11 . i '
1. M u je r e s d e l Curso sol)re T e s ts (X = 59). Se trataba- de na curso nocturno para adul
tos, auspiciado por el Departamento de Extensin de la Umversidacl de California, Gomo era
un Ourso obre Tests Psicolgicos, es probable que atrajera a un grupo ms diversificado
que los habituales cursos de psicologa para, adultos. Esperbamos que incluyera no slo in
dividuos -seriamente preocupados por conocerse mejor s mismos personas que, como se
ver ms. adelante, no tienden al etnoeentrsmo extremo, sino adems sujetos a quienes la
psicologa les interesara ms como medio de. dominar a otros. En laclase haba tambin va
riedad de edades (entre 20 y 50 aos), niveles econmicos o instruccin previa. Por 3o tanto,
a pesar de nuestro deseo de no volver a los grupos universitarios que predominaron en las
muestras ^anteriores, no pudimos resistirnos a la tentacin de aprovechar la opotunidad de es
tudiar este grupo universitario marginal. Presentamos el cuestionario durante una clase a la
que haban asistido todos los alumnos. El nmero de hombres era demasiado pequeo, como
para constituir un grupo estadstico, pero nuestra prctica de tomar los sexos por 'separado
; qiv seguimos quizs demasiado estrictamente nos impuls a no combinarlos.
2. I n te r n a d o s en la P r is i n 'E sta ta l d e S a n Q u in tn (California) (X = 110). Puesto
1que estos hombres constituyen un' grupo particularmente importante desde el punto d.e vista
psicolgico y sociolgico, les dedicamos un. estudio ms intenso que a los dems; en el Cap
tulo XXX se analizan en detalle los procedimientos de muestreo y los resultados obtenidos.
Baste decir por ahora, que fue una buena seleccin al azar.
3. y 4. P a c ie n te s de C lnica P siq u i tr ic a (71 mujeres y 50 hombres). Como en el caso
del grupo de San Quintn, consideramos que ste tena una importancia especial tanto en lo
10 La suposicin eominmente aceptada de que basta tomar "5 0 personas cualesquiera dentro
de una zona dada o un determ inado nivel d.e renta, y de que los errores de m uestreo en lo individual
se anulan m utuam ente no toma en cuenta 3a. probabilidad de que el grado de disposicin est c e rr
la d o n a do con aquello sobre lo cual se indaga.
11 H ab ra sido imposible someter a estos grupos al cuestionario' de no haber mediado la generosa'
ayuda de muchas personas. Deseamos expresar nuestra, gratitud a la doctora. Me re H, Elliot, quien
se encarg de los cuestionarios de sus alumnos del curso de extensin de la Universidad de' C alifornia;
a) Di-, David G, Sehroidt. que dispuso lo necesario para el grupo de San Q uintn; a los Dres. K arl
Borraran y Robert H arris, quienes hiieero-n posible la obtencin de sujetos de la Clnica Langley
T o rter; a la Dra. B rbara KixeMieimer y a- la Sra, Bmily Moulton, que se ocuparon, respectivam ente,
t-e concertar los arreglos debidos y recoger los cuestionarios en el Servicio de Empleo de los E stados
Unidos; al Capitn Maleolm E. Crossmnn, que nos brind su apoyo, y al Dr. Boyd R, MoCandlesS,
quien prest generosamente su tiempo para obtener los cuestionarios en la Escuela de Oficiales de la
M arina M ercante de Alameda.

r
142 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

prctico como en lo relativo a la plena comprensin terica de nuestro problema. En su ca

lidad de Agrupo clave estimamos que mereca un estudio y un anlisis profundos (Cap
tulo XXII). Presentamos los cuestionarios a cada individuo por separado (los sujetos respon*
dieron al cuestionario por s solos) como parte de la rutina clnica, y aparentemente no hubo
parcialidad sistemtica en la seleccin de los casos.
. S o m b r e s y M u je r e s d e C lase O b rera . Combinamos cierta cantidad de pequeos
grupos para formar la muestra de la <clase trabajadora sobre la que calculamos nuestras
estadsticas. De las 53 mujeres integrantes de esta muestra, 19 eran de la. Escuela Laboral
de California (escuela sumamente liberal que dicta cursos para gente de trabajo; estos
cursos son muy variados y abarcan desde el sindicalismo hasta, las artes y los oficios); 8 eran
miembros de la Unin de Obreros de la Electricidad, C.I.O.; 10 haban ingresado recientemente
en la Unin Internacional de Obreros Portuarios (I. L. W. U., C. I. O.), y las 16 restantes
eran empleadas de oficina presentadas por los empleadores. Los 61 hombres pertenecan a los
mismos grupos-, 15 eran de la Escuela. Laboral de California; 12 de la Unin de Obreros
de la Electricidad; 26 de la Unin de Obreros Portuarios, y otros 8, del Servicio de Marinos
Unidos. Todos los grupos provenan de la zona de la baha, de San Francisco. Los sujetos
de la Escuela Laboral forman todo el discipulado de varios cursos; el cuestionario les fue pre
sentado en elase.1 2 Vimos a los 20 obreros de la electricidad en el vestbulo del sindicato,
en momentos en que concurran al mismo por asuntos de trabajo. Distribuimos el cuestionario
entre los 36 obreros portuarios al comienzo de una clase para miembros recin ingresados
al sindicato, antes de que se ios adoctrinara. Si bien las empleadas de oficina respondieron
al cuestionario por pedido de empleadores que prestaron su colaboracin, se sobreentenda
-que guardaban el annimo, por lo cual no pudieron haber actuado factores selectivos sistem
ticos. Menos confianza nos merece la. muestra masculina de marinos, puesto que los 8 sujetos
que la componen no son ms que un reducido tanto por ciento de los que entraban y salan
del centro. Aparentemente, la muestra de la clase trabajadora, como totalidad, no refleja
la verdadera poblacin obrera, sea desde el punto de vista representativo o de la seleccin al
azar, por lo cual toda generalizacin basada en estos datos slo puede considerarse aproxima-
diva, y formularse con muchas reservas.
El grueso de la muestra obrera recibi la Forma 10, y slo presentamos la Forma 45 a 19
mujeres y 31 hombres. Consecuentemente, para establecer relaciones estadsticas entre la
escala E y las otras escalas y mediciones (vanse Captulos V a VIII), tratamos todos los cues
tionarios como si fueran 3a Forma 40, vale decir que de la Forma 45 slo tomamos los tems
E a para los clculos estadsticos. Por consiguiente, tenemos los resultados de la Forma 40
para las M u je r e s d e C lase O b rera (N = 53) y los S o m b r e s d e C lase O b rera (N 61).
Sin embargo, cuando necesitamos datos adicionales sobre la escala E total de la. Forma 4o,
decidimos reunir a las 19 mujeres y a los 31 hombres en una muestra nica121314S o m b r e s y
M u je r e s d e C lase O b rera (Forma 45) (N=;50). Esta muestra es, en realidad, parte de la
muestra mayor que recibi la Forma 40 (ver ms abajo). Los hombres de la muestra de
la Forma 45 se extrajeron de los grupos arriba mencionados en casi exactamente las mismas
proporciones que los que respondieron a la Forma 40. Pero las mujeres de la Forma 45 son,
en su mayora, de la Escuela Laboral y de la Unin de Obreros de la Electricidad, y por
ello pueden diferir sistemticamente de los dems, en lo que respecta al etnocentrismo.
La. Forma 40 fue presentada a. una cantidad de grupos que constituan las siguientes mues
tras estadsticas:
6. M u je r e s d e la U n iv e r s id a d G eorge W a s h in g to n (N 132). Este grupo comprende
todas las estudiantes de varios cursos diurnos y nocturnos de psicologa dictados en la Uni
versidad George Washington de la ciudad de Washington.1'1 (Haba tan pocos hombres que
sus cuestionarios no entraron en las estadsticas.) Incluimos este grupo con la intencin de
reconocer las posibles diferencias regionales entre California y el Este, aunque slo pueden
formularse generalizaciones limitadas sobre una muestra as seleccionada.
7. S o m b r e s de F r a tr a s de C a lifo r n ia (N = 63). Esta muestra abarca dos clubes, Ki-
wanis y Botary. Los cuestionarios fueron respondidos durante una de las habituales comidas
(sin previo aviso de que realizara el procedimiento), antes de la conferencia del da, pronun-
'eiada. en la oportunidad por uno de los miembros de nuestro equipo.
8. S o m b r e s d e C lase M e d ia (N = 69) y 9. M u je r e s d e C lase M e d ia (X 154). Estas
dos muestras representan la combinacin, efectuada con propsitos estadsticos, de los si
guientes grupos; los concurrentes anua sesin de la Asociacin de Padres y Maestros de un

12 Nos pareci necesario separar a los miem bros de la Escuela Laboral que pertenecan a la
"clase m eda de los de la clase obrera e incluirlos en la m uestra m s general rotulada como "C lase
M e d ia". fVase el anlisis d f- la m uestra de la clase media.. Forma 4 0 ). E stas c,ifr?s slo se refieren a
los alumnos de clase trabajadora.
13 Empleamos esta m uestra slo para obtener los ndices de confiabilidad de la escala E de la
Forma- 45; no se com putaron datos estadsticos para jas otras escalas,
14 Gomo m encionram os anteriorm ente, presentam os el cuestionario a todas las personas presen-
tes, ms slo incluimos en las estadsticas a los blancos nativos no judos. Las N se refieren al nmero
oe casos tomados en las estadsticas.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 143

sector de "fuerte clase media de Berkcley, California (46 mujeres y 29 hombres) nueva
mente distribuimos el cuestionario momentos antes de que se dictara la conferencia del da,
que trataba sobre educacin infantil ; los miembros de una Iglesia Protestante situada en un
pueblccito de las afueras de San Francisco (29 mujeres, 31 hombres); las 15 mujeres inte
grantes de un grupo de la Iglesia Unitaria local; los miembros de la Escuela Laboral de
.California, que podan considerarse de "clase meda por sus ocupaciones (abogados, inge
nieros, comerciantes independientes, etc.) y nivel econmico (11 mujeres, 9 hombres) en caso
de duda, preferimos incluir al individuo en la muestra de la "clase trabajadora arriba pre
sentada^-; las 17 mujeres de una divisin de la Liga, de Votantes Femeninas del lugar; pen
ltimo, las 36 integrantes de- un club femenino muy restringido, exclusivamente para muje
res de la alta ciase meda. Todo seala, entonces, que estas dos muestras, particularmente 3a
femenina, representan diversos elementos de la clase media.
10. S o m b r e s d e C lase O b rera (V 61) y 11. M u je r e s de C lase O b rera (X = 53). Va
h e m o s descrito estos grupos al hablar de la muestra de S o m b r e s y M u je r e s de Clase O b rera
-que respondieron a la Forma 45.
12. S o m b r e s de L o s n g e le s (N 117) y 13. M u je r e s de L o s n g e le s (N = 130) J r>
Con el propsito de obtener mayor diversidad regional en la muestra total, seleccionamos un
grupo de hombres y mujeres de la zona de Los ngeles. Debido a la falta, de tiempo, no pu
dimos controlar concienzudamente el procedimiento de muestreo ni tampoco contamos con
cifras exactas acerca, riel nmero de sujetos de eada uno de los grupos que entran en la
muestra-. Tomamos sujetos de los siguientes grupos (no ms del 25 % del N de cualquiera de
los grupos): Padres de estudiantes universitarios (voluntarios), maestros secundarios, ve
teranos encontrados en un centro de orientacin, Liga, de Escritores Radiales (durante una
reunin), Liga de Votantes Femeninas, lderes de Boy Seouts, miembros de una organizacin
antisemita (12, de unos 100 interrogados, mandaron sus respuestas por correo), y varios
grupos vecinales y de pequeos clubes locales. La muestra, se compone principalmente de- per
sonas de la clase media, aunque no se 3a puede considerar netamente representativa de la
poblacin de clase media. Adems, su puntaje medio puede ser sistemticamente ms bajo
por el nivel educativo relativamente alto de estos sujetos y porque muchos de ellos se
prestaron voluntariamente a la prueba. No obstante, serva a los propsitos de nuestra inves
tigacin, pues mostraba gran diversidad en lo que respecta al etnocentrismo y a las carac
tersticas psicolgicas y sociales cuyas relaciones con el etnocentrismo eran objeto de in
dagacin. i
Adems de los grupos ya mencionados, recibieron las Formas 45 y 40 los.dos; grupos
siguientes:
14. V e te r a n o s c o n c u r re n te s a l S e rv ic io d e E m p le o (N = 106). Cuando, a principios de
1946, distribuimos el cuestionario entre veteranos que concurran al Servicio de Empleo de
los Estados Unidos de la localidad en busca de orientacin profesional, lo hicimos eon la
idea- de que ello podra ser tambin til a. los encargados de dicho departamento, pues consi-
<lerbamos q u e el cuestionario, en ese momento particularmente la escala F (Captulo VII)
y las preguntas proyectivas (Captulo XV), podra revelar muchos detalles de inters para
el clnico y el especialista en orientacin profesional. Salvo algunas excepciones, presentamos
el cuestionario a todos los veteranos (cristianos blancos) que fueron a buscar consejo durante
los primeros meses de 1946; los primeros 51 veteranos recibieron la .Forma 4.5 y los 55 si
guientes, la. Forma 40. Exceptuamos a los hombres que parecan carecer de la instruccin
necesaria como para comprender el cuestionario y a algunos con quienes no pudimos con
certar una cita. Consecuentemente-, este grupo puede considerarse como una muestra selec
cionada relativamente al azar entre los veteranos que deseaban orientacin. Sin embargo,
muy bien podra suceder que stos, como grupo, no fueran representativos de la totalidad de
los veteranos. A.s, nuestra muestra se encuentra por encima de1 nivel socioeconmico medio
(ver Captulo V) y del nivel medio de instruccin e inteligencia (ver Captulo VIII). Por lo
dems, parecera, segn lo sealan hechos que expondremos ms adelante, particularmente
en el Captulo XI, que la disposicin a buscar una gua, y especialmente a aceptar la ligera
psicoterapia que ,1a acompaa, es ms comn en los individuos no etnocntricos. El grado de
parcialidad de tal muestreo depende en parte de otros factores que podran impulsar al in
dividuo etnocntrieo a solicitar ayuda (por ejemplo, presiones externas, una tendencia, a creer
que el Servicio es una autoridad benevolente). De todos modos, no es difcil que el puntaje
medio de etnocentrismo de esta escala sea algo inferior al que correspondera a los veteranos
-en general.
15. S o m b r e s de l a E s c u e la M a r tim a (N = 343). Este grupo comprende todos los alum
nos de una escuela estatal donde se preparan oficiales de la Marina Mercante, La. escue
la est ubicada en Alameda (zona de la baha de San Francisco), pero los estudiantes pro
vienen de todas partes del pas. Para la admisin se requiere haber cumplido u n m n im o
de catorce meses de servicio activo como marino sin goce de licencia. Los cuestionarios fueron 15
15 E l Dr, J . F. Brown se encarg de estos cuestionarios, con la colaboracin de Emily Groen y
Ca-rol Cree don.
144 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

presentados durante los perodos de estudio, eon posibilidades de buen control, por miembros
del cuerpo de psicologa que parecan estar en trminos excelentes con los alumnos. Una
mitad de los sectores indagados recibi la Forma 45 y la otra la Forma 40; ambas mitades
estaban ms o menos equiparadas en cuanto a capacidad y tiempo de estudio en la escuela.
Lo mismo que el grupo descrito en el prrafo anterior, no puede considerarse que el que'
nos ocupa sea una muestra representativa de las fuerzas armadas. El grupo responde por
lo menos a las siguientes caractersticas: predominio de miembros provenientes de la baja
clase media, nmero relativamente reducido de individuos de las capas socioeconmicas infe
riores o de la alta clase media y clases superiores; movilidad social ascendente superior a la
del trmino medio, por el deseo de elevarse en el aspecto social y econmico ; mayor inte
ligencia que el trmino medio (ste era un requisito previo para la admisin en la escuela:
puntaje medio de A, G. C. T. igual a 126,2 con una amplitud de 102 a 153)-1617A pesar de
esta uniformidad relativa, el grupo es sumamente diverso en lo que concierne a la mayora
de los dems aspectos.

b. C onfiabilidad y D iferencias E ntre G rupos . L os coeficientes de confia-

bidad de las Formas 45 y 40 pueden apreciarse en la Tabla 17 (IV).
Como ya hiciramos notar, la escala EA de cinco tems que constituye la
Forma 40 no inclua referencias a los judos; por su parte la Forma 45 con
tena estos cinco tems ms cinco EB, cuatro de los cuales fueron tomados
de la escala AS. Puesto que la pequea cantidad de tems de la Forma 40
no permita calcular un coeficiente de confiabilidad, decidimos determinar
la confiabilidad de la escala total estableciendo correlaciones entre EA y EB
antes que entre los tems impares y pares o las mitades equivalentes. Con
este procedimiento nos formamos una idea del grado de equivalencia entre
los puntajes correspondientes a la Forma 40 y a los de la Forma 45; tam
bin sirvi para' averiguar parcialmente cul es el tanto por ciento de un
grupo cuyo puntaje EA entra en el cuartil bajo que obtendra un puntaje
similar en la escala EA+B. La confiabilidad promedio de 0,79 correspondien
te a los siete grupos que respondieron a la Forma 45 [Tabla 17 (IV ), A,.
C] seala que existe una superposicin relativamente grande, pero tambin
demuestra la ventaja de emplear la escala ms extensa.
Aunque til para descubrir el grado de relacin entre EA y EA+B,
y para mostrar la grande pero incompleta unidad de la ideologa etnocn-
trica, el mtodo que utilizamos para calcular la confiabilidad tena la des
ventaja de dar coeficientes menores de los que habramos obtenido con
una divisin en mitades par-impar o equivalentes. Indudablemente, es mu
cho ms probable que dos mitades equiparadas en su contenido tengan
una intercorrelacin ms elevada que dos partes, tales como EA y Bb, di
smiles por su contenido. Pusimos a prueba esta hiptesis sobre dos grupos.
En el caso de los Hombres de San Quintn, quienes obtuvieron una confia
bilidad de 0,65 para EA EB, la menor de todos los grupos estudiados, el
coeficiente de confiabilidad subi a 0,79 cuando aplicamos el mtodo de la
divisin en pares e impares. En un grupo de 517 mujeres, estudiantes de
la Universidad de California n , la confiabilidad basada en EA contra Bb
fue de 0,79, mientras que la confiabilidad en base a pares e impares ascen
di a 0,87. Ya que en su significado corriente la palabra confiabilidad
se refiere a la relacin entre las medidas equivalentes de una misma cosa,
es probable que el coeficiente de la escala E total tenga, en promedio, un
valor aproximado a 0,85, valor que responde a los standards comnmente
aceptados.

16 En este captulo no nos detendrem os a describir los rasgos sociales y psicolgicos de los dis
tintos grupos. En cambi esbozaremos y analizarem os cada conjunto de caractersticas en el captulo'
apropiado; as hablaremos de las caractersticas poltico-econm icas en el Captulo V, de la religin
en el Captulo VI, etc.
17 No incluimos este grupo en la m uestra general porque ya haba una proporcin demasiado
grande de estudiantes. Reunimos este grupo con el propsito especial de realizar un anlisis de las
correlaciones de las escalas de la Form a 43, particularm ente de la escala F (ver Captulo V I I) .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRXCA' 145

En vista de la brevedad de la escala E (Forma 40), no fue factible

calcular sus coeficientes de confiabilidad. En cambio, se obtuvo el Poder
Discriminatorio (P. D.) medio para cada grupo, tal como consta en la Ta
bla 17 (IV) B. El P. D. medio general de 4,87 sugiere lo mismo que el coefi
ciente de confiabilidad de la escala E total: que todos los sujetos muestran
un grado relativamente elevado de concordancia eri sus respuestas a todos
los tems. En 4 de los 8 grupos se obtuvo un P. D. medio superior a 5,0;
ello indica que la distribucin de los puntajes es bimodal, vale decir que los
sujetos tienden ya a aprobar decididamente, ya a desaprobar decididamen
te (en contraposicin al resultado ms frecuente, en el cual los puntajes
se concentran alrededor del incierto punto neutral). Las altas D. S. y la
gran amplitud de puntajes sealan lo mismo.
Las diferencias entre grupos en cuanto al grado medio de etnocentris-
mo son dignas de anlisis. Entre los grupos que contestaron a la Forma 45,
los tres que encabezan la lista por su puntaje medio de etnocentrismo con
los Hombres de San Quintn (4,61), los alumnos de la Escuela Martima
(4,34) y los Veteranos del Servicio de Empleo (4,26); estas medias fueron
significativamente superiores a las obtenidas por los dems (3,34 a 3,67).
El hecho de que los internados de San Quintn sean tan etnocntricos prue
ba que encontrarse en un grupo subordinado no entraa necesariamente
una falta de etnocentrismo. En el Captulo XXI consideramos detallada
mente los resultados del grupo de San Quintn y la afinidad psicolgica
entre criminalidad y fascismo.
No se comprende por qu los grupos Veteranos y Escuela Martima
obtuvieron en la Forma 40 medias de EAtan diferentes a las de la Forma 45
[Tabla 17 (IV) C], As, para los Veteranos, la media EA desciende de 4,67
a 4,21, mientras que para los estudiantes de la Escuela Martima; aumenta
de 4,82 a 5,08. Aunque estas diferencias carecen de importancia estadstica
(al nivel del 5 por ciento), podran, si siguieran el mismo sentido, sealar
una diferencia general sistemtica entre ambas Formas. As, por ejemplo,
podra formularse la hiptesis de que ante los tems antisemitas de E& al
gunas personas se ponen a la defensiva, con lo cual disminuye el valor
medio de la escala total que figura en la Forma 45. Pero esta hiptesis no
TABLA 17 (IV) : 1
COMFIABILIDAD DE LA ESCALA E (POEAIAS 45 y 40)
A. G ru p o s qu e respondieron- a la F o r m a 45 (EA-r)
G rupo
P r o p ie d a d III ~ TT"........V G e n e r a l

Ckmfiablidadc .................... 0.82 0,65 0,84 0,75 0,91 0,79

Media (tota)) ..................... 3,41 4,61 3,65 3,67 3,34 3,74
Media (mitad A) ................ 3,77 5,33 4,23 3,92 3,62 . 4,17
Media (mitad B) .............. 3,06 3,86 3,06 3,42 3,07 3,29
D. S. (total) ....................... 1,40 1,28 1,60 1,59 1,78 1,53
D. S. (mitad A) .................. 1,68 1,31 1,81 1,78 1,91 1,70
D.S. (mitad B) .................. 1,35 1,60 1,64 1,70 1,77 1,61
N ......................................... 59 110 71 50 50 340
Amplitud .............................. 1,0-61 1,6-7,0 1,0-7,0 1,0-6,2 1,0-7,0 1 ,0 -7,0
a Los grupos que respondieron a esta form a fueron:
G ru p o . I: M ujeres del Curso de E xtensin sobre Tests.
Grupo IX; Presos de San Quintn.
Grupo IIX: M ujeres de Clnica P siquitrica.
Grupo IV : Hom bres de Clnica P siquitrica,
Grupo V: Hom bres y M ujeres de Case Obrera,
b P ara obtener las m edidas generales, no se ponder por 3 la media de cada grupo.
o Los coeficientes de confiabilidad de la- Forma 45 no se basan en m itades equivalentes o p ar e im par
sino en EA contra Ej; por consiguiente, sus valores sc-n ligeram ente inferiores a los que obtendran
con m itades equivalentes (vase te x to ).
146 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

2;

P ara obtener la? m edias generales, no se ponder por Jf la m edia de cada tem.
(C o n t.)
TABLA 17 (IY)

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 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCENTRICA 147

TABLA 17 (IV) (Cern.)

CON FIABILIDAD DE LA ESCALA E (FORMAS 15 J 40 )
C, G ru p o s que re s p o n d ie r o n a la s F o r m a s 4 5 y 40
G rupo
p r o p ie d a d V e te r a n o s S e rv ic io H o m b r e s F sc u ela
F m p le o M a r tim a G en era ^

F o rm a 4 5 :
Ommlibidad ....................................... 0,86 0,73 0,80
Media (total) ....................................... 4,26 4,34 4,30
Media ( m ita d A) ................................ 4,67 4,82 4,74
Media (mitad B) ................................ 3,85 3,85 3,85
D. S. (total) ......................................... 1,60 X?2o 1,42
D. S. (mitad A) .................................. 1,63 1,40 1,52
I). S. (mitad B) .................................. 1,71 1,36 1,54
N ................................................................ 51 179 230
Amplitud ............................................... 1.1-6.6 1.2-6.6 1.1-6.6
F o r m a 40
Media (1SA) ........................................... 4,21 5,08 4,64
D.S. (Ea) ............................................. 1,75 1,47 1,61
ISf ......................................................... 55 164 219
Amplitud ............................................... 1.0-7.0 1.2-7.0 1.0-7.0
El nmero total de casos que contestaron a las F o rm a s 4 5 y 40 fueron:
Norma 45, N = 570 ; Forma 40, N = 998; Total, N ~ 1568.

encuentra asidero porque ninguna de las diferencias es significativa, por

que el grupo de la Escuela Martima obtuvo con la Forma 40 una; media
de Ea superior a la de la Forma 45, y porque las medias de EAlogradas por
los dems grupos que respondieron a la Forma 40 [Tabla 17 (IV) B] son del
mismo orden de magnitud que las obtenidas por los grupos de la Forma 45.
En suma, parecera que la inclusin de los tems EB en la Forma; 45 no
produce aumentos o disminuciones sistemticas en los puntajes de los
tems restantes.
El puntaje E medio (3,7), as como la gran amplitud y D. S. que co
rrespondieron a los Pacientes Psiquitricos indican que no existe una re
lacin simple, entre la anormalidad psicolgica y el etnocentrismo. El grado
de etnocentrismo de este grupo de neurticos y psicpatas principalmen
te el de los primeros es aproximadamente igual al trmino medio evi
denciado por todos los grupos estudiados. Sera incorrecto, por lo tanto,
presumir que, en promedio, el etnocentrista tiene una psicologa ms pa
tolgica que quien no lo es, o viceversa.18 No obstante, ms adelante (Ca
ptulo XXII) probaremos que los sujetos de puntaje alto difieren signifi
cativamente de los de puntaje bajo en lo que respecta al tipo patolgico.;
Entre los grupos que respondieron a las Formas 45 y 40, quienes mostra
ron menor etnocentrismo fueron las Mujeres del Curso sobre Tests y las
Mujeres y los Hombres de Clase Obrera. El bajo valor de la media corres
pondiente al primer grupo concuerda con resultados previos obtenidos
sobre grupos universitarios de California y Oregn. 'La media de EA que
toca a las respuestas del grupo de Clase Obrera a la Forma 45 es ligera
pero no significativamente inferior a la obtenida por el grupo obrero, ms
18 N a tu ra lm e n te , e sta co n clu si n d ep en d e de los re p re s e n ta n te s de n u e s tra m u e stra . Lo que p o d e
m os a firm a r in e q u v o c am e n te es que en todos los c u a rtile s del e tn o c en trism o e n co n tra m o s in d iv id u o s
con tra s to rn o s psicolgicos. Sin em bargo, sosp ech am o s que u n a m u e stra tom ada re a lm e n te a! a r a r e n tre
in d iv id u o s s e ria m e n te tra s to rn a d o s m o s tra ra un pro m ed io de e tn o c en trism o su p e rio r al que evidencia
la p re s e n te m u e stra que Incluye, en su m a y o r p a rte , a su je to s c o nscientes de que sus p ro b le m a s
son p rim o rd ia lm e n te p sico l g ico s y que e st n d isp u e sto s a so m eterse a un tra ta m ie n to , te n d e n c ia s de
la p e rso n a lid a d que, como verem os p o ste rio rm e n te , v an u n id a s a u n a fa lta de etn o c en trism o .
148 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

numeroso, que recibi la Forma 40. Esta diferencia se debe aparentemente

al hecho de que la muestra que contest a la Forma 45 incluye mayor pro
porcin de sujetos de la Escuela Laboral de California, subgrupo que tuvo
una media de E extremadamente baja. Reservamos para el Captulo V
el anlisis ms amplio de la relacin existente entre clase econmica e ideo
loga politicoeconmica y etnocentrismo. Por los resultados que se con
signan en la Tabla 17 (IV ), particularmente en lo que toca a los grupos
que recibieron la Forma 40, podramos llegar a la conclusin de que la
clase socioeconmica, como tal, no es un determinante principal de las di
ferencias de etnocentrismo. Los puntajes medios de los grupos de Clase
Media son casi iguales a los de los grupos obreros. Esto no significa que las
fuerzas econmicas no cumplan papel alguno en el etnocentrismo, o que
la clase a que se pertenezca no sea un factor de peso. Sin embargo, el tr
mino medio de etnocentrismo parece ser igual en ambas clases, siempre
dentro de las limitaciones de validez del instrumento de medicin y de la
muestra. Adems, se da gran variacin dentro de cada clase, pues algunos
grupos son acentuadamente etnocntricos mientras que otros lo son esca
samente. As, dentro de la clase media, las fratras son significativamente
ms etnocntricas que los grupos universitados. Las diferencias individua
les y grupales de los puntajes de E dentro de cada clase estn vinculadas
a las diferencias de ideologa (poltica, religiosa, y dems) y de persona
lidad,, tal como lo muestran los captulos siguientes,
c. A n lisis de los t e m s : F ormas 45 y 40. En la Tabla 18 (IV) presenta
mos las medias y los P. D. de los tems correspondientes a los grupos entre
los que se distribuyeron las Formas 45 y 40. Mientras que las medas de los
tems obtenidas por los hombres son, en promedio, ligeramente superiores
a las de las mujeres, el rango de las medias y de los P. D. de los diferentes
tems es anlogo para los dos sexos. Adems, la gran amplitud de las medas
y P. D. generales de los tems sugiere que existe igual uniformidad entre
los diversos grupos de hombres y mujeres comprendidos en la muestra
total. Dicho de otro modo, el nivel relativo de aceptabilidad (media) y
bondad (P. D.) de los tems es medianamente estable de un grupo al otro.
Los mejores tems de la Forma 45 hacen referencia a los negros, los
judos, los zootsuiters y los extranjeros. Con las mujeres, dos tems, el 32
(Culpa de los negros) y el 40 (Barrios judos), obtuvieron medias inferio
res a 3,0 y P. D. que ocuparon el dcimo y noveno lugar, respectivamente.
Hasta el P. D. de menor valor en hombres y mujeres (3,0 en cada caso)
basta para diferenciar a los sujetos altos de los bajos con un mnimo
de superposicin. El nico tem de la Forma 45 que tuvo una media supe
rior a 5,0, tanto con hombres como con mujeres, es el nmero 45 (Organi
zacin mundial). Mientras que este tem discrimina muy bien entre los
sujetos que en la escala total obtuvieron puntajes bajos y los que lograron
puntajes altos, aqullos parecen sentirse menos seguros en lo que respecta
a la soberana nacional que en los dems asuntos; los altos respondieron
casi unnimemente con + 3, pero los bajos fueron menos enfticos y sus
opiniones estn ms divididas.
El hecho de que ambas formas hayan obtenido, en los hombres, me
dias significativamente superiores a las de las mujeres podra no ser con
secuencia de una verdadera diferencia entre sexos, puesto que no se trata
de grupos comparables de hombres y mujeres. As, los cuatro grupos mas
culinos de puntaje ms alto (San Quintn, Veteranos, Escuela Martima,
Fratras) no tienen contrapartes femeninas de alto puntaje. El parejo valor
de las medias obtenidas por los grupos comparables de los dos sexos [ver
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTRICA 149
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 150 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Tabla 17 (IV) B], Hombres y Mujeres de Clase Obrera, de Clase Media

y de Los ngeles, tambin seala que no existen diferencias significativas
entre los sexos. Naturalmente, podran encontrarse diferencias de impor
tancia entre grupos masculinos y femeninos comparables en las respuestas
a ciertos tems; esto no se ha explorado an sistemticamente.
Por otra parte, las diferencias entre los puntajes medios y los P. D.
obtenidos con las formas 45 y 40 podran ser menos significativas de lo
que parecen de primera intencin. El hecho de que el P. D. medio logrado
con la Forma 40 sea, para ambos sexos, casi un punto mayor que el corres
pondiente a la Forma 45 se debe, en parte, a que el primero incluye menor
cantidad de tems (pues as cada tem aporta una porcin mayor del pun
taje total). Tambin han influido factores de mustreos: la composicin
de las distintas muestras que respondieron a la Forma 40 era ms hetero
gnea, lo cual produjo desviaciones standard ms grandes [Tabla 17 (IV)],,
mayor cantidad de puntajes extremos y, consecuentemente, P. D. ms altos.
Tanto hombres como mujeres tuvieron, en la Forma 40, medias de A algo
inferiores a las que obtuvieron con la Forma 45 (4,48-4,20 los hombres, 4,00-
3,83 las mujeres). Por razones ya expuestas anteriormente, estas diferen
cias de las medas aritmticas pueden atribuirse principalmente a diferen
cias de muestreo (sistemtico y al azar) antes que a las caractersticas de
las formas del cuestionario.
d. A n lisis C orrelacional: F orma 45. En base al grupo de 517 mujeres
estudiantes de la Universidad de California arriba mencionado, nos fue po
sible realizar un anlisis correlacional de la escala E (Forma 45) .10 Nos
limitaremos a exponer aqu los puntos ms sobresalientes de sus resulta
dos. En lo que respecta a la media (3,64), la D. S. (1,52) y la confiabilidad
(0,79 para EAcontra Ef, 0,87 para mitad impar contra mitad p a r), el grupo
obtuvo valores aproximadamente iguales al trmino medio de la muestra
total. En cuanto a los tems tomados separadamente, las medias se exten
dieron desde 2,25 para el tem 32 (Propia culpa de los negros), hasta 5,00
para el tem 45 (Organizacin m undial); las D. S. oscilaron entre 1,77,
tem 32, y 2,47, tem 28 (Casarse con judo). El promedio de las correlacio
nes entre tems fue de 0,42. Los r entre tems ms bajos, 0,25 y 0,26, fueron
los coeficientes entre el tem 15 (Ideas forneas) y los tems 40 (Barrios-
judos) y 32 (Propia culpa de los negros), respectivamente. Los r ms altos,
0,61 y 0,62, se obtuvieron entre los tems 24 (Comerciantes judos) y 3f>
(Judos iguales), y entre los tems 10 (Derechos de negros) y 20 (Capata
ces negros), respectivamente. Las correlaciones entre cada uno de los tems
y la suma de los restantes tuvieron; un promedio de 0,59; los dos valores
ms bajos, 0,43 y 0,46, correspondieron a los tems 15 y 45; los ms altos,
0,67 y 0,69, fueron logrados por los tems 10 y 36. Seis de los diez tems
tuvieron una correlacin de 0,60 o ms con la suma de los restantes. Estos
resultados, incluso la clasificacin por orden de eficacia de los tems y el
nivel general de magnitud de las correlaciones, concuerdan con los resul
tados obtenidos sobre los dems grupos. S bien los tems referentes a un
grupo dado tienden a arracimarse algo, predomina la tendencia a una con
cordancia interna general. Que sta es incompleta lo demuestra el hecho
de que las correlaciones distan mucho de ser perfectas. En cuanto a su ri
gurosidad estadstica, la escala muestra aproximadamente el mismo grado
de unidimensionalidad (concordancia) que los tests standard de inte
ligencia19

19 D eseam os e x p re sa r n u e stro a g ra d ec im ie n to al C onsejo de In v e stig a cio n e s Sociales que p o s ib i

lit e sta fase de n u e s tr a in d a g a ci n .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 151

e. E dad y E tnocentrism o . La muestra total sobre la que obtuvimos Ios-

datos arriba enumerados, no tuvo una distribucin al azar en lo que res
pecta al factor edad. Sus miembros se encontraban principalmente ntre
los 20 y 40 aos, y slo un nmero desproporcionadamente pequeo de su
jetos superaba esta edad. Nos formulamos la hiptesis de que la gente-
joven tiende a ser menos conservadora y etnocntrica que los mayores, y
que los puntajes medios de etnocentrismo de nuestra muestra podran,
consecuentemente, ser inferiores a los de la poblacin general. A fin de
verificar parcialmente esta tesis calculamos las correlaciones entre edad
y puntaje E (Forma 45) de Hombres y Mujeres de la Clnica Psiquitrica
(N 121). Este grupo, a pesar de ser atpico en lo que a salud psicolgica
se refiere, nos pareci el ms diverso entre los que respondieron a la For
ma 45; adems, los resultados que obtuvo en la escala E (media, confiabi
lidad, consistencia interna y correlaciones con otras escalas) eran bastante
representativos de la muestra total. La edad del 80 por ciento de este
grupo, aproximadamente, oscilaba entre los 18 y los 40 aos, y la media
(y la mediana) era de 34 aos. Las cifras correspondientes a los hombres'
eran muy similares a las de las mujeres.
Para hombres y mujeres, la correlacin entre edad y puntaje E fue-
de 0,19. Este valor para hombres y mujeres combinados se encuentra sig
nificativamente por encima de cero al nivel de confianza del 5 por ciento-
(menor valor aceptable). Sugiere que en los adultos ms jvenes existe
una tendencia ligera pero constante a ser menos etnocntricos que los
adultos mayores o ancianos. El hecho de que grupos de adultos, .jvenes
tales como los Veteranos del Servicio de Empleo y los Estudiantes-de la
Escuela Martima obtuvieran medias muy altas en la escala E prueba que,
probablemente, la correlacin no sea ms alta para la poblacin general-
El predominio de sujetos jvenes en la muestra parece, pues, tener impor
tancia secundaria para los resultados finales: el grado medio de! etno
centrismo por nosotros determinado es ligera pero significativamente in
ferior al que encontraramos en una muestra ms representativa.
3. F orma F inal P ropuesta P ara la E scala E
Los datos presentados sealan que hasta la breve escala E de 10 tems
de la Forma 45 puede usarse como medida aceptable del etnocentrismo.
Pero, siempre que se pueda, convendra emplear una forma que sea ms
extensa y segura y que abarque ms sistemticamente diversos aspectos de
la ideologa etnocntrica. En la Tabla 19 (IV) presentamos una escala final
de etnocentrismo compuesta de 20 tems; la proponemos por ser lo suficien
temente corta como para responder a las exigencias prcticas y, al mismo
tiempo, lo bastante extensa como para llenar los requisitos tericos y esta
dsticos. Extrajimos esta escala de las formas previas de las escalas de
etnocentrismo y antisemitismo; basamos nuestra seleccin en la eficacia
estadstica y la significacin terica de los tems. Hemos abreviado y sim
plificado la redaccin de varios de ellos. Volvimos a incluir tems de las
subescalas; seis que hablan de los judos; seis, de los negros, y ocho que
tratan sobre otras minoras y el patriotismo.
En algunos casos las limitaciones de tiempo o las exigencias del mo
mento pueden obligar a abreviar la escala o a suprimir ciertos tems. La
experiencia derivada de nuestra investigacin seala que, aparentemen
te, pueden efectuarse tales cambios sin daar seriamente la efectividad de
la escala en lo que respecta a la obtencin de un buen ndice de etnocen
trismo, Desde un punto de vsta ms geenral, empero, es conveniente con
tar con ms informacin acerca de la estructura interna de la ideologa
152 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 19 (IV)
Eso AI..A DE E'rROCEN'TIiSlIO; FORMA FlIvAL PROPUESTA
A. J u d o s
1. Uno de los ineoiiveuientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente e
impiden que los dems tengan la oportunidad de competir con ellos,
2. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
3. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
4. El inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial es que gra
dualmente crea, en l una- atmsfera tpicamente juda.
5. El primer paso para acabar con los prejuicios contra los judos debe ser un sincero es
fuerzo por parte de stos para librarse de sus perjudiciales y molestos defectos.
-6. Hay algo diferente y extrao en los judos; es difcil saber qn es lo que piensan o
planean, o qu los mueve.
B. N eg ro s
1. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos y es
cuelas, y evitar que tenga demasiado contacto con los blancos.
.2. Sera nn error permitir que alguna, v e z un negro llegara a. ser capataz o jefe de blaneos.
3, Algunos msicos negros pueden ser tan buenos como los blancos, pero es un error formar
orquestas mixtas de blaneos y negros.
4. Los trabajos manuales y no especializados parecen ms adecuados a la mentalidad y
capacidad de los negros qu los trabajos ms especializados o de mayor responsa
bilidad.
5. Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar en e mismo nivel que
los blancos son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de crear conflictos.
<3. La mayora de los negros se tornaran arrogantes y desagradables si no se los man
tuviera. en su lugar.
C. O tra s M in o r a s y P a tr io tis m o
1. Los s o o t m i t e r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y liber
tad, slo se abusan y causan molestias.
2. Los ms serios peligros que han amenazado al verdadero americanismo en los ltimos
50 aos lm.n provenido de ideas y agitadores extranjeros,
3. Ahora que se ha establecido una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben
asegurar su independencia y dominio completo como nacin soberana.
4. Ciertas sectas religiosas que se niegan a saludar a la bandera deberan ser obligadas
a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habra que prohibirlas.
5. Los filipinos son buena, gente mientras se mantengan en su lugar, pero se exceden
cuando se visten ricamente y se pasean con muchachas blancas.
6. Nuestro pas puede tener fallas, pero nuestro modo de vida nos ha acercado todo lo
humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
7. Es natural y correcto que cada uno piense que so familia es mejor que las dems.
8. Los Estados Unidos deben tener el ejrcito y la marina, ms grandes del mundo y
guardar el secreto de la bomba, atmica para mejor garanta de la seguridad nacional.

etnocntrica, tal como puede revelarla la escala total, y sobre las estruc
turas social y psicolgica a las que va unida dicha ideologa.

K VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS

RESPUESTAS DE MACK Y LARRY A LA ESCALA E
A fin de arrojar luz sobre la validez de la escala E, podemos compa
ra r las respuestas de Mack y Larry a los tems de la escala con sus ideas
acerca de los grupos y las relaciones entre stos, tal como se nos presen
taran en las entrevistas. En la Tabla 20 (IV) mostramos los puntajes ob
tenidos por estos sujetos para cada tem de la escala E (Forma 78) as
como los P. D. y las medias grupales.
En el Captulo II, al analizar la entrevista de Mack, vimos que mos
traba claramente todas las tendencias que, segn nuestra teora, caracteri
zan especialmente al etnocentrsmo. Por consiguiente, sera prueba de la
validez de la escala E que Mack sacara un puntaje prximo al extremo su
perior del cuartil alto. Aprueba 12 de los 14 tems de la escala, con lo cual
presenta un cuadro de etnocentrsmo sumamente general. Su idealizacin
del endogrupo es tan acentuada como su hostilidad hacia los exogrupos.
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 153

TABLA 20 (IV)
R e s p u e s t a s b e M ack. t L arra a la E scara E

M e d ia P .l) .
2 te m MaoJc L a rry G rw pal a Grv/pal a-

4. (Discriminacin ilegal) ............ 5 1 3,95 1,51

7. ( Z o o t s u i t e r s ) ............................... 6 1 3,38 4,02
18. (Ideas forneas) ....................... 5 1 3,17 3,26
2 5 . (Organizacin mundial) ............. 7 7 4,60 3,28
:2 9. ( N e g r o s tienen derechos) ......... 6 1 3,41 4,00
A4. (Trabajos femeninos) ................ 3 1 2,74 2,1.8
37. (Negros haraganes) .................. 5 1 1,92 2,16
41. (Modo americano) ..................... 5 2 4,34 3,05
45. (Capataces negros) .................... 6 1 4,09 3,48
48. (Alemanes y japoneses) ............. 6 1 2,50 3,08
'51. (Eliminar gente corrompida) . . . . 5 1 3,15 2,34
54. (Poblacin incapaz) ....... ......... 3 5 3,7.9 2,66
57. (Radicales favorecen negros) ... 6 1 2,60 2,86
64. (Japoneses no entrarn en Calif.) 6 ]. 2,24 2,69
Media general ........................... 5,3 1,8 3,29 2,90
<i L o s P . D. y Jas m odias g ru p a le s se b a sa n en Jos c u a tro g ru p o s que re s p o n d iero n a Ja P o m a 78,

.Su rechazo de los negros, zootsuiters y japoneses es particularmente pro

nunciado y decididamente ms extremado que su disgusto por los judos.
(Su puntaje medio para los 5 tems relativos a las minoras mencionadas
en primer trmino es de 5,8, mientras que su puntaje medio en la escala
AS fue de 4,6-) Hemos de recordar que la ideologa de Mack sobre-ios ju
dos es algo peculiar. Se preocupa por aclarar que los judos deberan
participar ms plenamente en la vida del pas y que si no se empearn en
mantenerse separados, los dems los aceptaran y mostraran simpata por
ellos. Para no contradecir esta idea, es necesario que desapruebe las pro
posiciones relativas a la exclusin de los judos, lo cual disminuye su pun
taje medio. Parece impresionado por lo que considera el poder judo. Des
graciadamente, por concentrarse en el antisemitismo, la entrevista no
explor las imgenes que Mack tena formadas sobre otros grupos mino
ritarios. Sn embargo, podramos presumir, sin temor a equivocarnos, que
ve en los negros, los zootsuiters y los japoneses grupos ms dbiles y su
mergidos que los judos, y que por ende se prestan ms a ser objeto de hos
tilidad; por cierto que sus respuestas a la escala expresan fuerte oposicin
a la idea de que se permita a estos grupos mayor participacin en l vida
nacional.
El hecho de que Mack no haya estado de acuerdo con el tem 34 (Tra
bajos femeninos) puede tener relacin con su compromiso matrimonial
con una maestra de escuela; ms adelante analizaremos este punto en
forma detallada. El otro tem que desaprueba, y en el cual logra un n
mero de puntos menor a la media del grupo, es el 54 (Poblacin incapaz);
si tenemos en cuenta que el nmero 54 es un tem redactado en trminos
desusadamente fuertes, que no encierra racionalizacin pseudodemocrtica
y que en la entrevista Mack no hizo declaraciones extremadamente agresi
vas, podremos comprender en parte el porqu de esta falta de concordan
cia, Luego veremos que tambin en otras escalas desaprueba las afirma
ciones antidemocrticas ms abiertamente agresivas, hecho que responde
al cuadro general de Mack que lo pinta ms bien como un adicto en po
tencia que como un lder en potencia de un movimiento fascista.
El puntaje medio de Larry en la escala E (1,8) es sumamente bajo.
Esto concuerda con la entrevista durante la cual se esforz al mximo por
ubicarse honestamente de parte del internacionalismo democrtico y la
154 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

igualdad social para las minoras. Desaprueba totalmente 12 de los 14 tems-

de la escala, pero su puntaje total aument por expresar acuerdo con Ios-
tems 25 (Organizacin mundial) y 54 (Poblacin incapaz). Aunque la
media grupa! del tem 25 sea alta lo que seala que el fuerte sentimiento
de salvaguardia de la soberana nacional es, probablemente, caracterstico
de la poblacin como totalidad, este tem discrimina muy significativa
mente entre los sujetos altos y los bajos de la escala total. El total
acuerdo de Larry con esta proposicin podra deberse no ya a su preocu
pacin por el poder, como pareca suceder con Mack, sino a su conserva-
dorismo y al hecho de que liga la organizacin mundial con la poltica
econmica de Roosevelt a la que se opone en general. Como se apreciar
ms adelante, esta interpretacin es refirmada por las declaraciones de la
entrevista.
Encontramos interesante el que, en sus respuestas al tem 54, ambos
sujetos se aparten de su tendencia general. Aunque dicha proposicin
quera ser decididamente etnocntrica, el sujeto prejuicioso la desaprue
ba mientras que el que carece de prejuicios est de acuerdo con ella. Tal
paradoja corresponde a la particularidad de que dicho tem tiene uno de
los P. D. ms bajos de la escala. Bien podra ser que algunos sujetos de
puntaje bajo interpreten la proposicin no ya de un modo cnico, inhuma
no, achacando la incapacidad a los exogrupos (en sus respuestas a otros
tems E, los sujetos de puntaje alto muestran claramente quines son las
personas que consideran incapaces), sino en el sentido de que en todos
los grupos, y por causas sociales, hay muchos individuos que no se han des
arrollado lo necesario. Quizs sta sea una explicacin vlida en el caso-
de Larry.

F. CONCLUSIONES: ESTRUCTURA DE LA IDEOLOGA

ETNOCNTRICA
Creemos que ahora, en base a los resultados obtenidos con las distintas-
escalas y a los elementos de juicio extrados de las entrevistas, podemos
encarar una teora ms detallada acerca de la ideologa etnocntrica. Tal
teora debe poner de relieve el carcter general de la actiutd mental etno
cntrica, dar lugar a diversas pautas de actitudes y opiniones manifiestas-
corno posibles expresiones de una misma perspectiva fundamental, y pa
tentizar las diferencias que separan de los dems enfoques al modo etno-
cntrico de ver los grupos y las relaciones entre stos.
Permtasenos, ante todo, referirnos a lo que los datos arriba presenta
dos implican para una teora como la que nos proponemos esbozar. En
qu medida puede considerarse al etnocentrismo como un sistema de ideas
organizado, coherente? En base a las estadsticas obtenidas con las esca
las podemos declarar lo siguiente. Si se considera tem por tem , la mayor
parte de los individuos no expresan invariablemente acuerdo o desacuerdo
con las ideas tnocntricas. As lo sealan las correlaciones entre los dis
tintos tems (aproximadamente 0,4 en promedio). Asimismo, el examen
de las respuestas de los inviduos cuyos puntajes caen en los cuartiles alto
y bajo muestra que hasta los sujetos extremos presentan variaciones con
respecto a una posicin etnocntrica o antietnocntrica general. De tal
modo, declarar a una persona etnocntrica en base al puntaje que obtuvie
ra en la escala E total slo permite predecir aproximadamente cul ser
su posicin frente al problema propuesto por cualquiera de los tems de'
la escala (las correlaciones entre cada uno de los tems y la escala total
son, en promedio, de 0,6).
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 155

Por otra parte, considerando subescala por subescala, comprobamos

jmucho mayor uniformidad en la posicin individual. El alto coeficiente
.de confiabilidad de la escala E inicial y de sus subescalas relativamente
breves indica que, cualquiera sea la fluctuacin entre un tem y otro, cada
,subescala mide una tendencia bastante constante. Adems, las correlacio-
.nes obtenidas entre las subescalas iniciales, Negros, Minoras y Patriotis
mo, y la escala Antisemitismo sealan que las mencionadas tendencias
estn estrechamente relacionadas entre s, que el ser humano es notable-
..mente constante en su aceptacin o'rechazo del etnocentrsmo general. El
.hecho de intentar medir esta ideologa como totalidad no significa negar
la existencia de componentes con respecto a los cuales cada individuo
puede presentar variaciones. En efecto, al formular subescalas y preocupar-
mos por hacerlas lo ms complejas y completas que fuera posible, partimos
de la suposicin de que cada tendencia es realmente compleja.
Clasificamos a una persona como etnocntrica cuando su puntaje total
(promedio de aprobacin de los tems) es lo suficientemente elevado como
para indicar que ha aceptado la mayor parte de las ideas expresadas en
la escala. Siempre que en el texto hablamos de generalidad o unifor
m idad, nos referimos a los resultados de las escalas o subescalas recono
ciendo, ai mismo tiempo, la existencia de una variabilidad entre un tem
y otro. Y cuando hablamos de determinada idea de la ideologa etnocntri
ca, se sobreentiende que la mayora de los etnocentristas, aunque habitual-
:mente no todos, la apoyan; vale decir que cada faceta de la ideologa etno
cntrica, tal como la concebimos aqu, es aceptada por la mayor pdrte de
los sujetos de puntaje alto y rechazada por la mayora de los individuos
de puntaje bajo.'20 Los sujetos que obtuvieron los puntajes ms altos en la
escala E son los nicos que sustentan la ideologa etnocntrica en su tota
lidad. Los clasificados en el cuartil alto, pero ms alejados del extremo
^superior, aceptaron buena parte, aunque no la totalidad, de las ideas etno-
cntricas abajo descritas. Sera errneo, pues, considerar que los sujetos
de puntaje alto son todos iguales; en realidad, lo que tienen en comn
-es un modo general de ver a los grupos, pero entre ellos existen grandes
diferencias individuales en lo que respecta a imgenes y actitudes relati
vas a diversos grupos. Puede aplicarse un razonamiento similar a los su
jetos de puntaje bajo.21
Volvamos ahora a la definicin preliminar del etnocentrismj segn
da cual se trata de una ideologa concerniente a endogrupos y exogrupos
.y la interaccin entre stos.
Empleamos el trmino grupo en su sentido ms amplio para deno
tar cualquier conjunto de personas que constituya una entidad psicolgica
ante los ojos de un individuo. Si nos figuramos la idea que cada persona
tiene formada del mundo social como una especie de mapa dividido en
varias regiones diferenciadas, podemos considerar cada regin como un
.grupo. Esta definicin sociopsicolgica incluye grupos sociolgicos tales
como pueblos, clases, grupos tnicos, partidos polticos, etc. Pero tambin
abarca agregados de personas que tienen una o ms caractersticas en
-comn, pero que no constituyen grupos formales en el sentido de que exis
ta una organizacin o una regimentacin de las modalidades de sus miem
20 E l P o d e r D isc rim in a to rio y la s co rre la c io n es e n tre c ad a tem y la e scala to ta l m u e stra n est3-
d stic a m e n te la d ife re n c ia q u e e x iste p a ra c a d a tem e n tre los a lto s y los b a jo s ; en c u an to
las d ife re n c ia s en las su b escalas, p u e d e a p re c ia rse en la s c o rre la c io n es e n tre u n a su b esc ala y o tra ,
.y e n tre c ad a su b escala y la escala to ta l.
21 Ms adelante, en el Captulo XIX, considerarem os diversas pautas de ideologa a lta y b a ja 1
que cmcc-ntramos en el msterial recogido en las entrevistas.
156 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

bros. As, es legtimo, en un sentido sociopsicolgico, considerar como gru

pos a conjuntos de personas tales como criminales, intelectuales, artistas,,
polticos, excntricos y dems. Desde el punto de vista psicolgico, consti
tuyen grupos por ser categoras o regiones del mundo social del individuo::
son el objeto de opinones, actitudes, emociones y luchas.
Endogrupo y exogrupo son conceptos psicosociales antes que pu
ramente sociolgicos, ya que se refieren a la identificacin y, por as de
cirlo, a la contraidentificacin ms que a la pertenencia formal a un grupo.
Una persona puede identificarse con grupos a los que no pertenece for
malmente. Ejemplo de ello es el tipo de individuo de movilidad social
ascendente que se identifica con grupos de status y poder (clase, profe
sin, partido poltico) superiores a los de aquel que integra. Tambin es
ilustrativo el caso de las personas de movilidad descendente motivada 22
que se identifican con los grupos de status y poder inferiores, tales como
los negros, los judos, el proletariado, los dbiles y sufrientes, etctera.
Naturalmente, es posible que un individuo se interese por muchos
grupos que para l no son ni endogrupos ni exogrupos. Todos podemos
sentir simpata por los negros o la iglesia catlica, sin llegar a identifi
carnos con ellos. Inversamente, uno puede contraponerse a muchos gru
pos por creer que existe una diferencia de intereses o valores, o simplemen
te que los objetivos y la existencia de esos grupos son ajenos a uno; pero
stos no llegan a constituir exogrupos cuando no media un sentimiento
de contraidentificacin, de conflicto fundamental, de exclusin mutua, de
violacin de valores primordiales.
Una caracterstica principal de la ideologa etnocntrica es la gene
ralidad del rechazo de los exogrupos. Parecera que el individuo etnocn-
trico se sintiera amenazado por la mayora de los grupos a los que no ve
como propios; si no puede identificarse, tiene que oponerse; si un grupo
no es aceptable, es ajeno. La distincin entre endogrupo y exogrupo
se convierte as en el fundamento de la mayor parte de sus ideas sociales;
adems, divide a la gente en categoras basndose principalmente en los
grupos a los que pertenece. Los exogrupos son por lo comn grupos ente
ramente subordinados (negros, mejicanos), o de status y poder relativa
mente inferiores que luchan por mejorar su situacin dentro de la sociedad.
Actualmente, en nuestro pas, los exogrupos ms importantes parecen ser
los judos, los negros, la clase socioeconmica inferior, los sindicatos obre
ros y los radicales polticos, en particular los comunistas. Otros grupos
cuyos status de exogrupos vara algo son los catlicos, los artistas, los in
telectuales; los nativos de Oklahoma y los japoneses (en el O este); los
pacifistas, los filipinos, los mejicanos, los homosexuales. Tambin tiende
a considerarse momo exogrupos a la mayor parte de las otras naciones, es
pecialmente los pases de escaso desarrollo industrial, los de gobierno
socialista, y los que ms se diferencian de los anglosajones. Si bien es
probable que xistan considerables diferencias regionales, de clase e indivi
duales en lo que respecta a cules son los grupos vistos como exogrupos,
parecera que cuando una persona considera a algunos de estos grupos
como exogrupos tiende a rechazar tambin a la mayora de ellos. Un in
dividuo etnocntrico puede sentir particular aversin por un grupo deter
22 U sam os la palabra- ' m o tiv a d a p a ra d is tin g u ir este tipo de m ovilidad d escen d en te que se
deseo, y lnisca p sico l g ica m e n te de u n a p rd id a de s ta tu s im p u e sta p o r fa c to re s e x te rn o s ta le s como
u n a d e p re si n o u n frac a so econm ico (en cuyo caso el in d iv id u o h a b itu a lm e n te sigue id e n tific a d o con
el g ru p o de s ta tu s s u p e rio r). D e ig u al modo, h a y quien q u e rra e le v a r su s ta tu s econm ico p r in
cipalm ente. p o r el deseo de com odidad, ocio, e tc ,; e sta am bicin se d iferen cia p sico l g icam en te de
la m o v ilid ad asc e n d en te en la cul el an sia de s ta tu s y poder, as como la id e n tific a c i n con los
g ru p o s p o derosos, so n fu e rz a s p rim a r ia s de m o tiv a c i n .
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 15?

minado, pero ello no quita que tenga opiniones y actitudes etnocntrcas

con respecto a muchos otros grupos.
Otra caracterstica general de la ideologa etnocntrica son los cam
bios que sufre el exogrupo al pasar de uno a otro nivel de la organizacin
social. En cualquier terreno social, el etnocentrsta encontrar la oportu
nidad de establecer una oposicin entre endogrupo y exogrupo. As, en el
campo de las relaciones internacionales, el etnocentrismo toma la forma
de pseudopatriotismo; nosotros1 somos el mejor pueblo y el mejor pas
del mundo, y deberamos mantenernos completamente apartados de los
asuntos mundiales (aislacionismo) o, en caso de participar, hacerlo sin que
nuestro pas pierda nada de su soberana, poder y superioridad econmica
(imperialismo). En todos los casos debemos tener el ejrcito y la marina
ms grandes del mundo, as como el monopolio de la bomba atmica.
Sin embargo, el superior nosotros los americanos se deshace cuando
pasamos a los asuntos internos del pas. Si se habla de religin, la sepa
racin endogrupo-exogrupo puede tomar diferentes aspectos: religioso-no
religioso, cristiano-judo, protestante-catlico, una secta protestante contra
otra. Encontramos distinciones anlogas en varias otras facetas de la vida
en los Estados Unidos. Parece, entonces, que el individuo que tiene un
concepto pseudopatritico de nuestro pas en relacin a otras naciones
en realidad considera a la mayor parte de sus conciudadanos como exo
grupo: diversas religiones, no blancos, las masas, la gente demasiado
instruida y la de escasa educacin, criminales, radicales, etc., pueden en
trar ampliamente en la categora de exogrupo. Esto no significa' que para,
los no etnocentristas todos estos grupos sean endogrupos; antes bien, el
no etnocentrsta es capaz de adoptar una actitud de apoyo sin necesidad de
identificarse, y tambin puede criticar sin establecer diferencias d cate
gora o sentirse ajeno al grupo de que se trate.
La mayora de los etnocentristas ven el mundo social como una serie-
de crculos concntricos cuyo centro es un ojo de buey. Cada crculo re
presenta una distincin entre endogrupo y exogrupo; cada lnea sirve
como lmite que excluye del centro a todos los grupos externos, y cada
grupo es a su vez excluido por otra algo ms angosta. Un ejemplo de este
mapa, que muestra la continua reduccin del endogrupo, sera: blancos,,
norteamericanos, norteamericanos nativos, cristianos, protestantes, califor-
nanos, mi familia, y finalmente, yo. :v
La necesidad de un exogrupo que caracteriza a los etnocntricos les
impide lograr esa identificacin con la humanidad como totalidad que se-
encuentra en el antietnocentrismo. (Esta falta de identificacin est liga
da a la incapacidad 'del etnocentrsta para juzgar a un individuo como tal,
a su tendencia a ver y a pre-juzgar a cada persona nicamente comoi
espcimen del grupo objetivado. Sus experiencias en las relaciones inter
personales entraan, por as decirlo, la misma estereotipia que sus opi
niones sobre los grupos en general.) La incapacidad para identificarse con.
la humanidad toma, en poltica, la forma de nacionalismo y de descrei
miento con respecto al gobierno mundial y la paz permanente. Tambin
adquiere otras formas, todas ellas basadas en la idea de que la naturaleza
humana es intrnsecamente mala (agresividad, holgazanera, ambicin de
poder, etc.); las teoras genticas pseudocientficas sobre la naturaleza
humana racionalizan el concepto de que el mal es irremediable. Consecuen
temente, se debe atacar, extirpar o segregar este mal inmodificable donde
quiera que se lo encuentre, pues podra contaminar a los buenos. La alter
nativa demcrata humanitarismo no es un vago y abstracto amor
por todos los hombres sino la capacidad para amar o rechazar, para va
.158 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

lorar u oponerse a los individuos en base a determinadas experiencias con

cretas; entraa necesariamente la eliminacin de la separacin estereoti
pada entre endogrupo y exogrupo, y todo lo que la acompaa.
Cul es el contenido de la ideologa etnocntrica sobre los exogrupos?
Lgicamente, se dan aqu diferencias individuales y una misma persona
tiene conceptos o actitudes diferentes frente a distintos exogrupos. No
obstante, parecen existir ciertas tendencias generales, y ellas son habitual-
mente las mismas que se descubren en la ideologa antisemita. En esencia,
se ve a los exogrupos como una amenaza y como grupos ambiciosos de
poder. Las acusaciones tienden a ser de ndole moralista y, muchas veces,
:se contradicen entre s. Una de las principales caractersticas de la mayora
de los exogrupos es que son objetivamente ms dbiles que los grupos a
los que supuestamente amenazan. A veces el etnocentrista percibe esta
debilidad, pero ello no disminuye su sensacin de peligro. A sus ojos, existe
un enfrentamiento entre un endogrupo que trata de mantener o recuperar
su posicin justamente superior, y un exogrupo, resentido por daos pasa
dos, que se esfuerza por hacer sufrir a los dems lo que l ha padecido.
Pero este conflicto es permanente e irresoluble; slo hay dos alternativas:
dominio y sumisin. La justicia exige que el dominio corresponda al endo
grupo superior, mientras que el grupo subordinado quedar siempre en un
estado de resentimiento y rebelin. Como considera natural" el conflicto
de jerarqua y poder, le resulta difcil comprender un concepto de las re
laciones entre grupos que no tome en cuenta el factor poder y que postule
que ningn grupo debe controlar la vida de los dems grupos.
Las acusaciones de orden moral formuladas contra los exogrupos son
anlogas a las que descubriramos en el caso del antisemitismo; nueva
mente encontramos estereotipos, falta de teoras salvo ciertas ideas ge
nticas simples explicativas de las caractersticas de los grupos, y pre
disposicin a hacer recaer totalmente sobre los exogrupos la culpa de los
conflictos grupales.
El punto de vista general que acabamos de describir debe de tener
relacin principalmente con las tendencias psicolgicas del individuo et-
nocntrico antes que con las verdaderas caractersticas de los exogrupos.
Muchas personas que han tenido experiencias tristes con miembros de mi
noras y casi todos hemos vivido episodios desgraciados con miembros
de la mayora de los grupos, incluso de los endogrupos o que han odo
expresiones peyorativas con respecto a estos grupos, no tienen imgenes
y actitudes etnocntricas. Lo que cuenta no son las vivencias en s, sino
la manera en que se las asimila psicolgicamente. Asimismo, el individuo
prejuicioso est presto a rechazar a grupos con los que jams ha tenido
relacin alguna; cuando se acerca a una cultura o a una persona nueva y
extraa no lo' hace con curiosidad, inters y simpata, sino ms bien con
un sentimiento de duda y de rechazo. La sensacin de diferencia se trans
forma en sensacin de peligro y en una actitud hostil. El nuevo grupo se
convierte fcilmente en exogrupo. La estereotipia, la falta de lgica y el
gran nmero de exogrupos, la uniformidad de las imgenes sobre los exo
grupos, son todas particularidades que nos hacen pensar que en los pro
cesos psicolgicos de los etnocentristas hay algo que los diferencia de los
antietnocentristas.
La ideologa etnocntrica con respecto a los endogrupos muestra ten
dencias anlogas, aunque muchas veces de sentido opuesto, a la concer
niente a los exogrupos. Se atribuye a los endogrupos una moralidad, una
capacidad y un desarrollo general superiores; consecuentemente, deberan
tener un status y un poder superiores, y cuando este status desciende o
 ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 159
$
se ve amenazado, el etnocentrista tiende a sentirse vctima y objeto de
persecucin. Los intentos de los grupos subordinados por mejorar su situa
cin constituyen un peligro; no concibe que luchen por lograr la igualdad
y la libertad de relacionarse con los dems porque estas ideas no forman
parte de su pensamiento. Idealiza al endogrupo y se somete ciegamente
a l. La obediencia y la lealtad son los requisitos primeros del miembro
del endogrupo. Lo que se califica de ambicin de poder y espritu de clan
en el exogrupo, se transforma en rectitud moral, autodefensa y lealtad
cuando se trata del endogrupo. En todos los dems aspectos el endogrupo
es lo opuesto del exogrupo: pulcro, no agresivo, trabajador y ambicioso,
honesto, disciplinado, educado. Por lo visto, se aplican los mismos valores
a los endogrupos y a los exogrupos de modo igualmente estereotipado.
La interaccin de endogrupos y exogrupos, y en rigor de verdad toda
interrelacin social, se concibe dentro de un orden de jerarquas y autori
dad. Tanto los grupos como los individuos deben ubicarse en el nivel que
les corresponde, y lo ms peligroso es que ciertos grupos intenten elevar
se por encima de su posicin natural. Iguales criterios se aplican a la es
tructura y organizacin del endogrupo. Debera haber una sucesin de
rangos, como en el ejrcito, de manera que los individuos de determinado
rango se sometieran a los que estn por encima de ellos y predominaran
sobre sus inferiores. El concepto de cul ha de ser la situacin ideal del
nios dentro de la familia es similar: obediencia incondicional a los padres
y a los mayores, presiones unilaterales de arriba hacia abajo, inhibicin de
la espontaneidad e importancia especial de la conformidad a valores im
puestos desde afuera.
Veamos punto seguido cmo solucionan los etnocentristas los proble
mas que entraan los conflictos entre grupos. Es preciso mantener-al en
dogrupo puro y fuerte. La nica manera de lograrlo consiste en liquidar
a los exogrupos totalmente, mantenerlos enteramente subordinados, o se~
gregarios de tal manera que se reduzca a un mnimo su contacto con los
endogrupos. El primer mtodo representa la concrecin poltica del etno-
centrsmo: fascismo y disolucin de los valores democrticos. Este proce
dimiento viola tan notablemente los valores norteamericanos tradicionales
de no violencia, equidad, igualdad de oportunidad para todos, que ha en
contrado eco relativamente escaso en nuestro pueblo. Pero el segundo y
el tercero de los mtodos mencionados reciben el apoyo de gran nmero
de ciudadanos medios.
Las actitudes segn las cuales debera subordinarse y segregarse a los
exogrupos son caractersticas del etnocentrismo de nuestro pas porque,
aparentemente, combinan muy bien las imgenes etnocntricas y el senti
miento de peligro, por un lado, con ciertos valores democrticos que an;
prevalecen hasta en los etnocentristas, por el otro. Muchas veces, los valores
democrticos impiden una accin ms enrgica, pero tambin pueden servir
como justificativo pseudodemocrtico de prcticas discriminatorias y des
pticas.
De las consideraciones antedichas, se desprende la siguiente conclu
sin general. El etnocentrismo se basa en una distincin siempre presente
y rgida entre endogrupo y exogrupo; entraa imgenes negativas este
reotipadas y actitudes hostiles con respecto a los exogrupos, imgenes po
sitivas estereotipadas y actitudes de sumisin respecto a los endogrupos,
y la idea de que la relacin entre grupos debe ajustarse a niveles de jerar
qua y autoridad en los cuales los endogrupos dominan por derecho propio
y los exogrupos estn en posicin subordinada.
 C aptulo V

IDEOLOGA POLITICOECONMICA Y PERTENENCIA A GRUPOS

EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO
Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Ningn especialista en ciencias sociales, ni an la mayora de los legos
en la materia, dudan ya de que las fuerzas polticas y econmicas cumplen
un papel vital en la evolucin del etnocentrsmo, sea en su forma institu
cional o en su forma psicolgica individual. En las sociedades industriales
de hoy, gran variedad de movimientos sociopolticos, que de modo general
pueden calificarse de fascista, prefascista, reaccionario, imperialista, chau
vinista, se han valido de la ideologa etnocntrica. No es objetivo de la
presente investigacin indagar directamente los movimientos y lasv'estruc-
turas sociales monopolios, concentracin de poder y riquezas, gremios
obreros, cambios en las funciones de gobierno, declinacin de la clase me
dia, etc. que son factores decisivos en la eliminacin del etnocentrsmo
o en su mayor desarrollo hasta desembocar en manifestaciones tales como
una guerra o una rgida estratificacin socioeconmica. Nos importa estu
diar las ideologas de estos agrupamientos sociales, la organizacin de la
ideologa dentro del individuo y algunos de los factores responsables de
estas pautas ideolgicas generales.1
Cules son las pautas de ideologa politicoeconmica que estn vincu
ladas con las ideologas etnocntrica y antietnocntrica sobre las rela
ciones entre grupos? Hay buenas razones para pensar que la dimensin
derecha-izquierda est polticamente correlacionada con el etnogentrs-
mo. El fascismo, que representa la estructura y la ideologa politicoecon
micas ms derechistas, es tambin la forma antidemocrtica ms virulenta
del etnocentrsmo. La estratificacin rgida y esttica de los grupos, que es
caracterstica sobresaliente del etnocentrsmo, encuentra su rplica politi
coeconmica .en el estado corporativo fascista. Por el contrario, la ideo
loga socialista, izquierdista, propugna la eliminacin de las clases eco
nmicas (esto es, de la estratificacin social basada en la distribucin
desigual del poder econmico) como condicin necesaria para terminar
totalmente con la estratificacin y la explotacin de los exogrupos.
Aunque las ideologas fascista y socialista-comunista (marxista) re
presentan la extrema derecha y la extrema izquierda, respectivamente en
lo que concierne a la economa poltica y a las relaciones entre grupos,
ninguna de estas posiciones ha encontrado an gran apoyo activo, franco,
l Puesto- que el t rm in o id e o lo g a h a a d q u irid o c ie rto s m a tic es n e g ativ o s, p a rtic u la rm e n te en
el te rre n o del p e n sa m ie n to p o ltico , deseam os re c a lc a r n u e v am en te que em pleam os a q u e ste concepto
en u n s en tid o p u ra m e n te d e sc rip tiv o . Con el t rm in o id e o lo g a " denotam os u n s iste m a o rg a n i
zado de opin io n es, v a lo re s y a c titu d e s , S n e ste se n tid o , p o d ra d e n o m in a rse ideologa a todo s is
te m a de p e n sa m ie n to social, sea ste v e rd a d e ro o falso, b en eficio so o p e rju d ic ia l, d em o crtico o a n ti
d em ocrtico.
162 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

en la escena poltica de nuestro pas. Por esta razn, nuestro inters deba
centrarse en el liberalismo y en el conservadorsimo, pues stas son las ideo
logas izquierdista y derechista -que. predominan actualmente. (De todos
modos, en ningn momento olvidamos su posible polarizacin hacia la ex
trema izquierda y derecha.)
Hay numerosas pruebas que sealan una afinidad psicolgica entre
conservadorismo y etnocentrismo, y entre liberalismo y antietnocentris-
mo. En un estudio preliminar realizado por Levinson y Sanford (71) se
encontr una significativa correlacin entre el antisemitismo y la oposi
cin a los sindicatos obreros y a las iniciativas de carcter socialista (me
dicina socializada, nacionalizacin de los servicios pblicos, etc.). Asi
mismo, los republicanos eran, en promedio, ms antisemitas, que los
demcratas. Las investigaciones de Newcomb (91), Lenz (67, 68), Murphy
y Likert (84), Edwards Stagner y otros (63) han mostrado resultados
anlogos. Algunos datos no publicados de nuestro estudio sealan que el
conservadorismo y el etnocentrismo estn significativamente correlacio
nados con el apoyo a la Comisin de Actividades Antiamericanas, a
Hearst, a la Legin Americana y a la militarizacin (refuerzo de la mari
na y el ejrcito despus de la guerra).
La dimensin derecha-izquierda (reaccionario-fascista, conservador li
beral, socialista-comunista) es, desde luego, sumamente compleja. Pueden
encontrarse diferencias cualitativas importantsimas no slo entre los di
versos grados de inclinacin haca la izquierda o hacia la derecha, sino
tambin entre los distintos campos ideolgicos ubicados aproximadamente
en el mismo punto de la derecha o de la izquierda. Adems, hoy en da
existe gran heterodoxia, por no decir confusin, ideolgica. As, muchas
veces puede darse el caso de individuos que no se atienen a las categoras
polticas formales.
A despecho de estas complicaciones intentamos, por medio de una es
cala de opiniones y actitudes similar a las ya presentadas, medir la ideolo
ga politicoeconmica dentro de una dimensin liberalismo-conservadoris-
mo. En las secciones siguientes nos ocuparemos de la construccin de dicha
escala y de los resultados obtenidos con ella; de la relacin entre ideologa
etnocntrica e ideologa politicoeconmica, y de la conexin entre etno
centrismo y pertenencia a diversos agrupamientos polticos y econmicos.
A estos resultados cuantificados se agregarn observaciones sistemticas,
aunque no cuantifcadas, acerca de las opiniones polticas de los sujetos
etnocntricos, tal como las expresaran en las entrevistas (Captulo X V II).

B. CONSTRUCCION DE LA ESCALA DE CONSERVADORISMO

POLITICOECONMICO (CPE)
El estudio cuantitativo comenz con la preparacin de una escala para
medir el conservadorismo politicoeconmico (CPE) en la cual los puntajes
altos representaran un conservadorismo extremo, mientras que los bajos
corresponderan a individuos sumamente liberales. El procedimiento se
guido fue similar al que empleramos para las escalas de Antisemitismo
y de Etnocentrismo (Captulos III y IV). La escala CPE difiere de las
anteriores por incluir tems positivos y negativos y carecer de subescalas
frmales. Utilizamos el mismo mtodo para formar la escala, e iguales
reglas para la formulacin de los tems. Como hiciramos con las escalas
anteriores, realizamos un anlisis preliminar de las principales tendencias
existentes en este campo ideolgico. Dicho anlisis tea el propsito de
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 163

proporcionar una base para la formulacin de tems que abarcaran el m

ximo del campo y para la interpretacin de las pautas individuales de
respuesta.
1. A lgunas de las T endencias P rincipales del L iberalismo
y del C onservadorismo C ontemporneos 2
. Al preparar la escala CPE no intentamos abarcar todas las formas
actuales de expresin del conservadorismo y del liberalismo. Nos concen
tramos principalmente en algunas de las tendencias ideolgicas ms pro
fundas y por consiguiente ms estables que aparentemente caracteri
zan al conservadorismo y al liberalismo como enfoques opuestos de los
problemas politicoeconmicos. En tanto que cuestiones especficas tales
como el O. P. A., el control de la renta, Dumbarton Oaks, el T. V. A. cam
bian continuamente, frente a la mayora de los problemas que se van
presentando los conservadores y los liberales toman posiciones contrarias.
Lo que nos interesaba era alcanzar el fondo de los problemas especficos
y pasar, por as decirlo, de un nivel puramente poltico a otro ms psico
lgico para llegar a diferenciar estas dos pautas generales de pensamiento
social.
Aparentemente, el conservadorismo y el liberalismo difieren notable
mente en lo que respecta a las siguientes tendencias ideolgicas. (Consi
deramos que estas tendencias estn relacionadas entre si y slo se las
puede separar a los propsitos de un anlisis; por cierto que uno de los
principios en que se basaba la formulacin de los tems era que, siempre
que se pudiera, cada tem expresara ms una tendencia fundamental.)
a. A poyo al S tatus Q uo de los EE. UU. Quizs el componente ms defi
nido del conservadorismo sea un apego, aparente al menos, a las cosas
como estn, a la organizacin social y al modo de vida establecidos. A la
idea de que lo que est, est bien se vincula una tendencia a idealizar
a la autoridad imperante y a considerar que el modo de vida americano
da magnficos resultados. Hay una inclinacin a ignorar los problemas so
ciales o a atribuirlos ms bien a influencias extraas que a defectos pro
pios de la estructura social existente. Uno de los modos de racionalizar los
problemas crnicos consiste en encontrarlos naturales; as, por ejemplo,
se dice: Las depresiones son como los dolores de cabeza o de estmago
que nos aquejan de vez en cuando; es natural que aun la sociedad ms
sana las sufra cada tanto (tern 5). O, como observara recientemente un
conocido comentarista de radio ultraconservador: Nuestro sistema no tie
ne fallas. Es bueno como lo fue siempre, pero en este Ao Nuevo debemos
esforzarnos por terminar con los charlatanes, farsantes y agitadores res
ponsables de tantas dificultades. Otras disertaciones de este comentarista;
muestran a las claras que los charlatanes de que habla son, en su mayo
ra, dirigentes del movimiento obrero o de agrupaciones polticas liberales,
es decir hombres que, a sus ojos, amenazan el orden existente. El siguiente
tem de escala expresa una idea similar, a saber, que la madurez personal
impone que el individuo se adapte a los cnones establecidos y venza sus
tendencias rebeldes: A veces los jvenes tienen ideas rebeldes que, con
los aos, debern dejar de lado para sentar cabeza (tem 27).
Por otra parte, liberal es aquella persona capaz de criticar activa
mente a la autoridad imperante, y de encarar diversos cambios: desde
2 E s s in to m tic o de la p re s e n te s itu a c i n poltica, el hecbo <le que t rm in o s ta le s como lib e ra
lis m o y c o n se rv a d o rism o re c ib a n n u m e ro sas d e fin ic io n e s y se em pleen m s b ien como lem as
que como t rm in o s ad ecu ad o s p a ra 1 d e sc rip c i n o el a n lisis. C onsecuentem ente, bem os tra ta d o de
e x p lic a r lo m s c la ra m en te p o sib le el sig n ific a d o que dam os a e sta s p a la b ra s.
164 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

reformas ligeras (por ejemplo, mayor intervencin estatal en la economa

privada) hasta la completa cada del status quo. Como ya hiciramos notar,
el principal propsito de la escala es establecer una distincin entre la
derecha y la izquierda ms bien que identificar el gran nmero de varie
dades de las ideologas izquierdista y derechista.
b. R esistencia al C am bio S ocial . Otro aspecto del tradicionalismo es la
tendencia a oponerse a las innovaciones o a la alteracin de las formas po
liticoeconmicas existentes. Si lo establecido es fundamentalmente bueno,
toda modificacin puede resultar perjudicial. Los individuos que oponen
resistencia interna a los cambios, expresan esta tendencia cuando recal
can que es menester ser muy cautelosos y cuando se declaran contrarios
a las posiciones extremas. As: Para solucionar los problemas sociales
debemos mantenernos siempre cerca del punto cntrico, avanzar lenta
mente y evitar los extremos (tem 15).
La oposicin al cambio se racionaliza muchas veces mediante un ela
borado mito sobre la naturaleza humana. Segn ste, el orden social ca
pitalista es ideal para la psicologa humana. Consecuentemente, los libe
rales suean con utopas y no ven al hombre tal cual es. El ser humano
est gobernado por sus intereses econmicos y por motivos de lucro. En
general, la completa seguridad econmica es perjudicial;'casi nadie traba
jara si no necesitara el dinero para comer y vivir (tem 61). Los grandes
problemas sociales, tales como la guerra y las depresiones econmicas, se
consideran primordialmente como expresiones de la naturaleza humana
antes que como producto de la estructura social imperante. Quien quiera
cambiar la estructura social es, por lo tanto, un idealista poco prctico o
un agitador que acta con e l nico propsito de favorecer sus intereses
egostas. En suma, no hay posibilidad de mejorar fundamentalmente nues
tra organizacin politicoeconmica debido a la propia naturaleza huma
na, que hace indeseables los cambios sociales.
c. A poyo a los V alores C onservadores. A l igual que en otros campos ideo
lgicos, toca un papel preponderante a los valores que organizan y dan
sentido a la pauta total de la ideologa politicoeconmica. Uno de los prin
cipales sistemas de valores que se encuentran en el fondo de la ideologa
conservadora concierne al espritu prctico, a la ambicin y a la movilidad
ascendente. Se mide el triunfo en trminos econmicos y se acuerda al
comercio un gran prestigio como ocupacin. Estos valores se reflejan en
la educacin y enseanza de los nios, quienes deben aprender desde
pequeos a valorar el dinero (tem 1). Tambin se expresan en la elec
cin del tipo de hombre que se seala como modelo de triunfador: Nos
gusten o no, nadie puede dejar de admirar a hombres como Henry Ford
o J. P. Morgan, quienes vencieron toda competencia en su camino hacia
el triunfo (tem 71).
La valoracin del espritu prctico y de la ruda competencia contras
tan notablemente con otros valores psicolgicamente relacionados que en
salzan la caridad y la ayuda a los miembros de la comunidad. Por otra
parte, se presume que casi todos obtenemos lo que nos hemos ganado
(tem 78), que la capacidad recibe recompensa socioeconmica, y que las
personas que caen finalmente en los niveles ms bajos de la escala so
cial debido a su incapacidad no merecen casi compasin. Por lo dems,
nuestras tradiciones religiosas nos ensean la caridad y la tolerancia; ya
que no se puede excusar a los pobres, al menos podemos mitigar su triste
situacin... con fiestas de Navidad, kermeses para el da de gracias, orfe
linatos, etc. Los industriales tales como Carnegie y Rockefeller son ejemplos
 IDEOLOGIA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 165

de esta combinacin de rudeza diaria y caridad dominical, que el tem 8 se

propone medir: Toda persona adulta debe encontrar tiempo o dinero para
las organizaciones dedicadas a obras de bien (caridad, asistencia mdica,
etc.) pues sa es la mejor manera de ayudar a nuestros semejantes.
Desde el punto de vista liberal la caridad es, ms que nada, una
manera de aquietar la conciencia y de mantener una situacin injusta. La
pobreza no se debe a la estupidez innata de los pobres sino a la organizacin
politicoeconmica, y es un sntoma resultante de la concentracin de las
fuerzas econmicas en pocas manos. La solucin, entonces, no reside en una
caridad intil, aunque a menudo bien intencionada, sino en la eliminacin
de la pobreza merced a la modificacin de sus causas sociales.
Por consiguiente, parecera que los liberales tienden a ver los problemas
sociales como sntomas de la estructura social fundamental, mientras que
los conservadores piensan que son el resultado de la incompetencia o la
inmoralidad personales. Tambin en su evaluacin de los candidatos pol
ticos muestran esta diferencia. Los polticos conservadores tienden a basar
sus campaas electorales principalmente en cualidades de carcter personal
y en el prestigio moral. Se juzga ms importante ser un buen hombre de
familia y una figura prominente dentro de la comunidad que tener cono
cimientos sociolgicos o comprender el verdadero fondo de los problemas
politicoeconmicos de la sociedad. Un fiscal de distrito o un hombre de
negocios tienen gran ventaja inicial con respecto a un profesor universita
rio o a un dirigente obrero. En resumen, se encaran los problemas polti
cos en el orden moral antes que en el sociolgico. El tem 22 sirvi,,p.ara me
dir esta tendencia: Para que un candidato poltico merezca nuestro voto,
debe ser, por sobre todo y principalmente, u hombre de altas cualidades
capaz de combatir la ineficiencia, el soborno y el vicio. La alternativa libe
ral no rechaza las altas cualidades sino que, en lo poltico, las pone en
segundo plano con respecto a la comprensin de los problemas y al deseo
de realizar lo que resulte ms beneficioso para la mayora del pueblo,
d. I deas S obre el E quilibrio de P oder E ntre el C apital , el T rabajo y el
E stado. ste es el aspecto ms tcnico y confuso del pensamiento poltico
contemporneo. La confusin se debe a mltiples causas: la relativa falta
de educacin e informacin poltica de la mayor parte de nuestro pueblo;
el carcter altamente tcnico y abstracto de los problemas bsicos; la intran
sigencia de los dos grandes partidos polticos y de los grupos minoritarios
izquierdistas y derechistas, y la tradicional oposicin de nuestro pueblo a
lo poltico e intelectual, etc. La confusin semntica es especialmente no
table. As, el laissez-faire, que originariamente fuera una caracterstica
del liberalismo, se denomina hoy conservadorismo. En vista de tal estado
de cosas, creemos necesario aclarar qu entendemos por conservadorismo y
contrastar nuestro concepto con otros en uso.
Con el trmino conservadorismo se designa el tradicional individua
lismo econmico de laissez-faire, segn el cual nuestra vida econmica
se funda en la competencia libre (no regulada) entre empresas individua
les. El comercio, al que los valores conservadores acuerdan tan gran pres
tigio, merece gran poder social en relacin al trabajo y al Estado. Se con
sidera que los gremios obreros son peligrosos, buscan tomar el poder, obs
truyen las tradicionales funciones de los empresarios y promueven cam
bios radicales. Se podra aceptar a los sindicatos siempre que tuvieran me
nos fuerza real que el capital: esto significa la virtual eliminacin del
derecho a la huelga, a la participacin en la direccin de las compaas y
en las funciones polticas; en suma, se les quita toda posibilidad de lograr
166 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

algn cambio de cierta significacin en el actual equilibrio del poder poli

ticoeconmico. En el tem 68 se expresa una opinin liberal con respecto
a los sindicatos: Los gremios obreros deberan aumentar su fuerza me
diante una actividad poltica y la publicacin de peridicos obreros des
tinados a toda la poblacin.
La ideologa conservadora se ha caracterizado siempre por postular
un mnimo de intervencin estatal en la economa. Se teme especialmente
al poder estatal (lo mismo que al laboral), y existe gran preocupacin por
la libertad del individuo, particularmente por la del comerciante individual.
(Aqu las cosas se complican grandemente porque hemos pasado de una
economa de competencia entre numerosos empresarios a otra en la que
acta un pequeo nmero de poderosas unidades econmicas; en la Sec
cin 5 hablaremos ms detenidamente sobre el tema.) Por ejemplo, Una
tradicin fundamental de nuestro pas exige que el Estado no intervenga
en las actividades privadas, que todo individuo tenga libertad para ganar
y gastar su dinero como le plazca (tem 63). Este modo de pensar da
por sobreentendido que el individuo goza de libertad econmica tal que
ninguna restriccin estatal lo limita, pero olvida que hoy en da la liber
tad econmica de la mayora est restringida al mximo por las fuerzas
econmicas resultantes del monopolio comercial. El deseo de reducir a un.
mnimo las funciones estatales se extiende tambin a la esfera de la se
guridad social, la medicina socializada y varios otros planes tendientes a
ayudar al hombre comn.
Existen numerosas pautas de ideologa izquierdista con respecto a
estos problemas. La izquierda se caracteriza y se distingue de la derecha
por el deseo de que se produzca un cambio, pequeo o grande, en el equi
librio de poder. El liberalismo del New Deal es ejemplo de una iniciativa
a favor de un cambio moderado que incrementara las funciones de go
bierno con el fin de reducir la fuerza del capital, aumentar la de los tra
bajadores y disminuir algo las extremadas diferencias de clase que existen
actualmente. Las ideologas de extrema izquierda (radicales) exigen
cambios ms bsicos de la estructura politicoeconmica; parten de la tesis
de que el capitalismo, a pesar de toda reforma, ocasiona necesariamente
problemas sociales tales como las depresiones, las guerras y la pobreza
de las masas. No desean nicamente gobernar el comercio sino tambin
nacionalizar la industria, planificar la produccin y destinarla para uso
del pueblo antes que al lucro. Slo cuando los procesos de produccin
estn organizados sobre una base socialista, argumentan, habr verdadera
democracia econmica, igualdad entre trabajador y empresa, y un alto
nivel de vida nacional.
No es ste el lugar adecuado para analizar en detalle las diferencias
existentes entre las distintas ideologas izquierdistas y derechistas. La es
cala CPE se propone nicamente medir una dimensin derecha-izquierda
general (en la esperanza de que la pauta de respuestas de un individuo
revela ms exactamente la naturaleza de su liberalismo o de su conserva-
dorismo). Un puntaje alto deba ser ndice de que el individuo tiene buena
medida de las tendencias arriba mencionadas: apoyo del status quo y,
particularmente, del capital; aceptacin de los valores conservadores;
deseo de mantener un equilibrio de poder en el cual predomine el capital,
el trabajo ocupe una posicin subordinada y la intervencin estatal en la
economa sea mnima, y resistencia a los cambios sociales. Inversamente, un
puntaje bajo reflejara que el individuo es partidario de tendencias comu
nes a casi todas las perspectivas izquierdistas: oposicin al status quo; in
clinacin a buscar explicaciones de ndole sociolgica antes que gentico-
 IDEOLOGA T PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 167

moral; tendencia a identificarse con los obreros y con el hombre comn

v a oponerse al dominio del capital; deseo de que se amplen las funciones
econmicas y polticas del gobierno. Intentaremos establecer otras diferen
cias entre diversas pautas liberales y conservadoras una vez que hayamos
presentado nuestros datos empricos.
2. E sca la C P E I n ic ia l (F o r m a 78)

En la Tabla 1 (V) presentamos la escala CPE de la Forma 78. Once de

los dieciseis tems tomaron la posicin conservadora, por lo cual adju
dicamos puntaje alto a las respuestas que expresaban acuerdo ( + 3 = 7
puntos, 3 1. punto); a los cinco tems liberales les correspondi pun
taje inverso. Como puede apreciarse por su numeracin, los tems se dis
tribuyeron al azar dentro de la serie de 78 tems. Presentamos el cuestio
nario en la primavera del ao 1945 a tres grupos de la Universidad de Ca
lifornia: Mujeres del Curso de Oratoria (N 140), Hombres del Curso
de Oratoria (N = 52), y Mujeres del Curso de Extensin Psicolgica para
Adultos (N -40); y adems a un grupo de 63 Mujeres Profesionales
(maestras, enfermeras, asistentes sociales).3
TABLA 1 (V)
E sc a la I n ic ia l de C o n s e r v a b o e is m o P o l it ic o e c o n m ic o ( P oem a 78)
1. Desde pequeos, los nios cieen aprender a valorar el dinero y a conocer la importancia
de la- ambicin, la eficiencia y la decisin.
f>. Las depresiones son como los dolores de cabeza o de estmago que nos aquejan de vez
en cuando; es natural que aun la sociedad ms sana las sufra cada tanto. ;
8. Toda persona adulta debe encontrar tiempo o dinero para las organizaciones: dedica
das a obras de bien (caridad, asistencia mdica, etc.) pues sa es la mejor manera de
ayudar a nuestros semejantes. :
13. Los comerciantes, fabricantes, hombres prcticos, son mucho ms valiosos para la so
ciedad que los intelectuales, artistas y tericos.
15. Para solucionar los problemas sociales debemos mantenernos siempre cerca del punto
cntrico, avanzar lentamente y evitar los extremos.
22, Para que un candidato poltico merezca nuestro voto, debe ser, por sobretodo y princi
palmente, un hombre de altas cualidades capaz de combatir la ineficiencia,: el soborno
y el vicio.
27. A veces los jvenes tienen ideas rebeldes que, con los aos, debern dejar de lado para
sentar cabeza.
36.a Toca a la sociedad entera, por intermedio de su gobierno, asegurar a todos buen alo
jamiento, sueldo y tiempo libre. 1
44 a Slo puede proporcionarse adecuada atenein mdica a toda la poblacin mediante un
plan de medicina socializada.
52. Es esencial que despus de la guerra mantengamos o aumentemos los impuestos a la
renta de las sociedades y las personas adineradas.
61. En general, la completa seguridad econmica es perjudicial; casi nadie trabajara si
no necesitara el dinero para comer y vivir,
63. Una tradicin fundamental de nuestro pas exige que el Estado no intervenga en lasj
actividades privadas, que todo individuo tenga libertad para ganar y gastar su dinero
como le plazca.
68.a Los gremios obreros deberan alcanzar una posicin ms fuerte mediante una actividad
poltica y la publicacin de peridicos obreros destinados a tocia 3a poblacin.
71. Nos gusten o no, nadie puede dejar de admirar a hombres como Henry Eord o J, P.
Morgan, quienes vencieron toda competencia en su camino hacia el triunfo.
76.a Despus de la guerra, el gobierno debe tener ms intervencin que otrora en la vida
econmica y comercial del pas.
78. E! carcter, la honestidad y la capacidad reciben a la larga su recompensa; casi todos
obtenemos lo que nos hemos ganado.
a Estos cinco tem s son lib erales , los dems son conservadores , Se adjudica puntaje alto
a la aprobacin de los tem s conservadores y a la desaprobacin de los liberales.

3 E n el C ap tu lo IV (E tn o c e n trism o ) se in clu y e u n a n lisis m s d e ta llad o de los gru p o s y d

los p ro b le m a s de m a e stre o que se nos p re s e n ta ro n con la F o rm a 78 y la s p o s te rio re s.
168 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En la Tabla 2 (V) damos los coeficientes de confiabilidad de la escala

'CPE. La confiabilidad promedio de 0,73 es considerablemente inferior a las
obtenidas por las escalas de Antisemitismo y de Etnocentrismo (0,8 - 0,9);
si bien inadecuada para la medicin precisa del individuo, esta confiabilidad
es suficiente para nuestros propsitos de realizar comparaciones entre gru
pos y establecer correlaciones con otras medidas. Quizs estos valores rela
tivamente bajos de la confiabilidad se deban a varios factores de peso. Pro
bablemente varios tems no hayan logrado el efecto buscado, ya sea por de
ficiencias de formulacin o por un error de las hiptesis en que se basaron;
en el anlisis de tems que presentamos luego investigamos esta posibilidad.
Tambin pudo suceder que no se registraran puntajes extremos por haber,
-en realidad, insuficiente variedad de sujetos en la muestra lo cual resul
tara en una reduccin de la confiabilidad obtenida y no por una falta
intrnseca de confiabilidad de la escala. Apoya esta suposicin el hecho de
que las Mujeres Profesionales, quizs el grupo ms heterogneo de los
cuatro estudiados, obtuvieron la confiabilidad ms alta (0,81) y la mayor
desviacin standard y amplitud. Por ltimo hemos de tener en cuenta una
particularidad bsica cual es la de que el pensamiento poltico de nuestro
pas no presenta realmente pautas definidas ni muestra cohesin. De tal
modo, la falta de puntajes extremos reflejara una realidad ideolgica, es
decir que actualmente no existen en los Estados Unidos una izquierda y una
derecha bien desarrolladas y articuladas. De ser sta verdaderamente la si
tuacin, es difcil que una escala destinada a medir diversas tendencias de
la ideologa politicoeconmica pueda obtener una confiabilidad media su
perior a 0,80,
Un detalle interesante es que las medias obtenidas por todos los grupos
en la escala CPE fueron superiores en un punto a las correspondientes a los
mismos en AS y E, y que nuevamente las Mujeres Profesionales sacaron
puntaje significativamente inferior a los dems. As, mientras que el orden
de rango del conservadorismo es similar al del etnocentrismo, el nivel gene
ral de aqul es considerablemente superior al de ste. Por as decirlo, la
gente es ms conservadora que etnocntrica, por lo menos en lo que res
pecta a las mediciones logradas con estas escalas. Posteriormente conside-
.raremos en detalle la relacin entre conservadorismo y etnocentrismo
(Seccin C ).
Analizamos los tems segn los procedimientos descritos en el Ca-
TABBA 2 (Y)
Gonfiabimdai) 3>b la E scala CPE {F orma 78)
G rupo o-
P ro p ie d a d A B C D G eneral
Ooafi&bilidad ............................. ........... 0,74 0,64 0,72 0,81 0,73
Media (total) ........................... ........... 4,30 4,18 4,29 3,91 4,17
Media (mitad impar) .............. ........... 4,39 4,23 4,34 3,96 4,23
.Media (mitad par) .................... ........... 4,24 4,12 4,26 3.85 4,11
D. S. (total) .............................. ........... 0,81 0,75 0,83 1,10 0,87
D. S. (mitad impar) .................. ........... 0,96 0,88 0,86 1,28 1,00
-X>. S, (mitad par) ...................... ........... 0,86 0,84 0,96 1,09 0,94
.Amplitud ........................... . 2,3-6,0 1,6-5,6 l,5-6,4 1,5-6,4
f- Los cuatro grupos son:
C ru p o A; M u jeres Curse- O ra to ria , TLC. <N = 14 0 )
G ru p o B: H o m b res C urso O ra to ria , U . C. (N =: 53)
G ru p o O: M u jeres C u rso E x te n s i n P sic o l g ic a, TJ. O. (N = 40
G ru p o D: M u jeres P ro fe sio n a le s (J = 6 5 )
o P a ra o b te n e r la s m ed ias g en erales, no se p o n d e r p o r la S la m e d id a de cada tem .
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 169

o W o J o o ^ T i i r - i f f . a c o t t O o i o
CC O O o O e>^ r^ fc-^ G i

*ft r^f {X t r~ j| C1 o 03 CO 3-~ 03 03 03 03 03 0 3 r~

1S
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170 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ptulo III. La Tabla 3 (V) presenta las medias y el Poder Discriminatorio'

de los tems de la escala CPE de la Forma 78. Al igual que la confiabili
dad, el P. D. promedio (2,14) es inferior a los correspondientes a las es
calas anteriores. El bajo P. D. promedio (y, consecuentemente, la poca con
fiabilidad) no se debe al hecho de que varios tems muy buenos equilibren
a otros muy malos; el mejor tem tiene un P. D. de 3,0 no demasiado alto
en comparacin a los anteriores y los valores subsiguientes disminuyen
muy gradualmente. Es digno de notarse que los mej orees tems toman va
riedad de tendencias; aceptacin de las depresiones econmicas como fe
nmenos naturales (tem 5); valoracin del punto cntrico y los cambios
sociales lentos (tem 15), de la conformidad a la autoridad existente (tem
27). e tems liberales que postulan proteccin econmica, ampliacin de
las funciones estatales y afianzamiento de los gremios obreros (tems 36,
61, 68, 76).
De los siete tems que tuvieron el P. D. ms bajo, seis lograron me
dias superiores a 5,3 o inferiores a 2-,4; vale decir que estos tems ten
dieron a obtener respuestas casi uniformes de aprobacin o de des
aprobacin. (Ninguno de los nueve mejores tems obtuvieron medias tan
extremas.) A consecuencia de la reducidsima variabilidad de las respues
tas a estos tems, los P. D. son ms significativos de lo que parecera de
primera intencin. Slo puede considerarse insignificante el P. D. ms
bajo (0,32, del tem 22). En cuanto a los dems tems de reducido P. D., las
diferencias entre los cuartiles alto y bajo tienen significacin estadstica.
En cada caso, la'diferencia no consiste en que un cuartil apruebe invaria
blemente mientras que el otro desapruebe siempre; sucede ms bien que
un cuartil obtiene constantemente un puntaje extremo mientras que el
otro tiende a mostrar una posicin ms neutral. As, en lo que respecta
a la importancia de ensear a los nios el valor del dinero (tem 1), los
conservadores extremos respondieron muy frecuentemente con -f 3, mien
tras que los liberales extremos se inclinaban a contestar -f 1. Como puede
verse, se trata ms bien de una diferencia de nfasis que de una verdadera
oposicin. Hubo cuatro tems (X, 8, 22, 71), todos ellos sobre valores con
vencionales, que obtuvieron escaso nmero de respuestas de puntaje su
mamente bajo, y dos (13,44) que lograron pocos puntajes altos. En la sub
siguiente forma de la escala reformamos algunos de estos tems con el
propsito de eliminar toda ambigedad y aumentar con ello los valores de
P. D. Naturalmente, queda la posibilidad de que la relativa uniformidad
de las respuestas a estos tems refleje una verdadera uniformidad de ideas
por parte de estos grupos.
Puesto que la mayor parte de los 78 tems que integran esta serie fue
ron aprobados por los sujetos que obtuvieron puntajes altos en las distintas,
escalas (AS, -E, CPE, F) y desaprobados por los que sacaron puntajes
bajos, podra preguntarse si no acta una tendencia a responder mecnica
mente de modo fijo. Un individuo que comienza a desaprobar un tem,
tras otro, no seguir hacindolo sin tomar en cuenta el contenido de las
proposiciones siguientes? Estudiamos el factor fijeza en las escalas pre
vias y descubrimos que su papel es despreciable. Para probar esto con ms.
exactitud, consideremos los cinco tems liberales, esto es, aquellos que
probablemente aprueben los individuos que por lo general estn en des
acuerdo con los dems tems. El rango de los P. D. de estos cinco tems va.
de 1 a 13, con un promedio de 7,1 o algo superior al de la escala, igual a
8,5. Por otra parte, como observramos antes, los liberales extremos ten
dan a expresar acuerdo hasta con algunos de los tems conservadores. La
gran variabilidad de las medias de los tems es tambin signo de que las.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 171

respuestas a cada uno de ellos fueron selectivas. No es aventurado, pues,

llegar a la conclusin de que la fijeza no es un determinante de peso en
las contestaciones, aunque puede actuar como factor de complicacin de
segundo orden.
Tambin son dignas de nota las medias de tem que se aprecian en
la Tabla 3 (V ). Las medias ms altas corresponden a los tems que expre
san valores convencionales (X, 8, 22, 71). El alto valor de la media (6,38)
y el despreciable P. D. del tem 22 se deberan, en parte, a una formulacin
inadecuada y, adems, a la tendencia predominante entre los norteamerica
nos a creer que el buen poltico es aqul que combate el vicio y no quien
conoce y comprende los problemas polticos y econmicos de un gobierno
democrtico. Opuestamente, los dos tems de valores convencionales que
lograron muy buena discriminacin y cuyas medias se acercaron al punto
neutral de 4,0, son particularmente importantes. Estos tems, 15 (Punto
cntrico) y 27 (Ideas rebeldes), parecen reflejar una tendencia primaria
de la personalidad que se encuentra en el fundamento de la ideologa con
servadora, es decir la aceptacin aparente de la autoridad y la superacin
de las inclinaciones rebeldes. Es posible que, al madurar, el individuo no
haya superado, su rebelda sino que ms bien la haya inhibido, de manera
que el conferir tanta importancia a la conformidad le sirve ahora como
defensa contra una escondida hostilidad haca la autoridad aceptada. En los
captulos siguientes daremos debida consideracin a esta hiptesis, que
ya adelantramos al referirnos a la sumisin incondicional del etnocentris-
ta a la autoridad remante en el endogrupo. .--y
El tem 68 (Gremios ms fuertes) es, entre los ms directamente
ideolgicos, el que obtuvo mayor media: 4,58. Este resultado puede ser
indicio de un temor a la fuerza de los sindicatos obreros, y quizs un sen
timiento de no identificacin con la clase trabajadora, entre numerosos
individuos de clase media que se muestran liberales con respecto a las
otras tendencias polticas expresadas en la escala. As, las medias corres
pondientes a los distintos tems (36, 44, 52, 61, 76) que hablan sobre la se
guridad social y la ampliacin de las funciones estatales se encuentran muy
por debajo de 4,0, lo cual seala considerable apoyo a la perspectiva liberal.
El poco valor de las medias obtenidas por los tems estatales nos
-obliga a preguntarnos cul es la razn por la que muchos individuos, por
lo dems conservadores, favorecen el incremento de las actividades del
.gobierno. Es probable que en algunos casos esta discrepancia reflej con
fusin ideolgica o un principio de cambio de derecha a izquierda o vice
versa. No obstante, esta aparente contradiccin puede ser ndice de algo
mucho ms fundamental. Nos referimos al paso de un conservadorismo
tradicional de laissez-faire, cuya unidad econmica es el individuo en
competencia con los dems, a un nuevo tipo de conservadorismo basado en
.grandes empresas coordinadas. Como sealramos en la primera parte de
este captulo, se puede admitir que el complejo liberalismo-conservadoris-
mo es una dimensin cuantitativa simple slo si se lo considera en el sen
tido ms general. sta fue una d las razones que nos impulsaron a des
cribir detalladamente la teora en que se bas la construccin de la escala.
Es posible, entonces, que un individuo obtenga preferentemente un pun
taje moderadamente alto no porque en l exista una verdadera tendencia
liberal, sino porque se ha producido un cambio en la naturaleza de su con
servadorismo. Ahora desea que se amplen las funciones de gobierno por
motivos que estn muy lejos de tener carcter liberal, pues para l el Es
tado es un instrumento de la economa privada antes que un medio de
regular la asociacin de capitales e impedir la concentracin del poder eco-
172 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nmico. Retomaremos este punto tras dar debida consideracin a las re

laciones existentes entre las escalas CPE y E.
3. S egunda E scala CPE (F orma 60)
En la Forma 60, la escala CPE [vase Tabla 4 (V)] se redujo a 14
tems y se introdujeron diversas reformas en el contenido y la redaccin.
Los tems 27 y 60, que se refieren a los candidatos polticos y a la importan
cia de la caridad, respectivamente, son reformulaciones de tems que fraca
saron en la Forma 78; presumimos que as expresan ms claramente las-
tendencias en cuya supuesta existencia se basaron. Pasamos a la escala F,
Forma 60 (ver Captulo VII), dos tems que tuvieron xito relativamente
bueno en la Forma 78, los nmeros 27 (Ideas rebeldes) y 61 (Seguridad
es perjudicial), porque ciertas consideraciones tericas sealaron que co
rrespondan mejor a ella.
TABLA 4 (Y)
S egunda F o r m a d e l a E s c a l a i ; C o n s e r v a d o r is m o P o l it ic o e c o n m ic o (CPE)
( F o r m a 60)
4a Los gremios obreros deberan adquirir ms fuerza e influencia en general.
)A Convendra, que despus de la guerra el gobierno siguiera interviniendo en la economa..
13. Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida, americano nos lia acercado todo-
lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
15A Si en el gobierno hubiera ms hombres como Wall ace, las cosas andaran mejor.
20a Artistas y profesores son tan valiosos para la sociedad como comerciantes & industriales,.
26. Sera peligroso para los Estados Unidos cooperar demasiado eon Elisia,
27. Bebemos votar preferentemente a los candidatos polticos cuya principal preocupacin
es combatir el vicio y la corrupcin.
31a No debera permitirse que nadie ganara ms de 25.000 dlares anuales.
3 7 a Corresponde al Estado garantizar a todos trabajo seguro y buen nivel de vida..
43a Habra que nacionalizar todos los servicios pblicos (transportes, gas, electricidad, fe
rrocarriles, etc.).
48 a Una buena planificacin estatal evitara las depresiones econmicas.
5 4 a Si introdujramos ciertos cambios fundamentales en nuestro sistema social y econmico-
so podra eliminar casi totalmente la pobreza.
56. Eos hombres como Hemy Ford o -T. P. Morgan, que supieron vencer toda competencia en
su ca m in o i t r i u n f o , son modelos que todos los jvenes deben admirar o imitar.
60. En general, Ja mejor ayuda que puede prestarse a nuestros semejantes consiste en dar-
tiempo o dinero a alguna buena obra de cavidad.
E sto s n u ev e tem s son lib e r a le s " , los o tro s cinco, c o n s e rv a d o re s " . Los p u n ta je s a lto s c o rre s
p o n d en a la ap ro b a ci n de los te m s c o n se rv a d o re s y d e sa p ro b a c i n d e los lib e ra le s.

Se aadieron varios tems totalmente nuevos. El tem 13 (El modo-

americano) se extrajo de la escala E de la Forma 78 (ver Captulo IV) y
enlaza al conservadorismo con el etnocentxismo por expresar simultnea
mente apoyo al status quo politicoeconmico y una idealizacin etno-
cntrica del endogrupo. Pero, tomado literalmente, pareca -entrar ms bien,
dentro de la esfera de la ideologa poltica. Antes de ubicar adecuadamente
este tem en una escala u otra, se requiere un anlisis correlaciona!.
Tres de los tems nuevos nos recuerdan la rapidez con que se desarro
llan los acontecimientos. El tem 15 (Wallace) se formul en momentos en
que la confirmacin de Henry Wallace en el puesto de Secretario de Co
mercio era el suceso del da. El tem 26 (Rusia) reflejaba la atmsfera
reinante a principios del perodo de posguerra, cuando la actitud prepon
derante -con respecto a Rusia favoreca una poltica de cooperacin y no
de abstencin. El tem 31 se refera a la iniciativa presentada por el pre
sidente Roosevelt durante la poca de guerra que propona la limitacin
a 25.000 dlares de toda renta anual. Se observar que la escala de la
Forma 60 contiene menos generalizaciones y ms referencias concretas a
cuestiones especficas que la Forma 78.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRXSMO 173'

La Forma 60 se distribuy en el verano de 1945 entre varios grupos;

que combinamos a los fines estadsticos de la siguiente manera: (a) Muje
res Estudiantes de la Universidad de Oregn (14 = 47), alumnas no gra
duadas que asistan a cursos estivales sobre psicologa, (b) Grupo Com
binado de Mujeres Estudiantes de las Universidades de Oregn y California:
(N = 54). Cuando reunimos el grupo de Oregn ya era demasiado tarde
para incluirlo en (a ); el de California estaba integrado por alumnas de
un curso estival de educacin, en su mayora maestras, de edad superior
a la universitaria, (e) Hombres de las Universidades de Oregn y de Cali-'
forrda (N = 57), de los mismos cursos que las mujeres de (b). (d) Hom
bres de Fratras de Oregn (N = 68), reunidos en sus comidas habituales-
(Kiwanis, Leones, Rotary).4
Los tres grupos mencionados en ltimo trmino respondieron a la
totalidad del cuestionario de la Forma 60 en una sola sesin. Pero el prim er
grupo, Mujeres Estudiantes de Oregn, recibi el cuestionario en dos partes,
A y B. La parte A inclua la escala F y una mitad de la CPE, mientras
que la parte B contena la escala E y la otra mitad de la CPE. El prop
sito de esta divisin era averiguar si la presencia de tems E influa en las
respuestas a los tems F; en el Captulo VII se analizan los resultados ob
tenidos.
En la Tabla 5 (V) se incluyen los datos acerca de la confiabildad de
la escala CPE de la Forma 60, En esencia, la confiabilidad promedio de 0,70
es igual a la de 0,73 correspondiente a la forma inicial; asimismo, demues
tra que las alteraciones de redaccin y contenido no mejoraron esta pro
piedad de la escala. La escasa variacin de los ndices de confiabildad, las
D. S, y las amplitudes entre estos cuatro grupos, como sucedi con los que-
respondieron a la primera forma (Forma 78), sugiere que una escala de
tal longitud y amplitud difcilmente pueda obtener una confiabildad pro
medio superior a 0,7-0,8. El hecho de que la ideologa poltica sea en el
hombre actual intrnsecamente menos organizada y coherente que la ideo-
TABLA 5 (V)
C o n f i a b i l d a d d e d a E s c a l a C P 33 ( F o b a ia 6 0 )

P r o p ie d a d G rupo G eneral &

' XV
Confiabildad ......................................... 0,73 0,69 0,69 0,70 .0,70
Media (tota)) ......................................... 3,72 3,82 3,77 4,40 3,92
Media (mitad par) ........ 3,86 (A) o 3,60 3,55 4,06 3,744
Media (mitad par) .................................. 3,58(B) 4,03 3,99 4,68 4,23 d
D .S . (tota)) ........................................... 0,90 0,80 0,92
D S. (mitad impar) ............................ 0,97 (A) o 0,78 0,95
D . S. (mitad par) ................................. 1,02 (B ) c 1,05 1,14
Amplitud .............................................. 1,2-5,61,0-5,5 1,2-5,0 1,6-6,1 t-,0-6,1
a Los en a tro grupos son:
G rupo I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d O reg n (N = 4 7 ).
G ru p o I I ; M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O regn y C a lifo rn ia <N = 5 4 ).
G ru p o I I I : H o m b re s E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d e s O regn y C alifo rn ia (N = 5 7 ).
G ru p o I V : H o m b rea F r a tr a s O regn (N = 68),
b P a r a o b te n e r la s m e d ia s g e n erales, no se p o n d e r p o r 3ST a m ed ia de cada grupo.
c L as le tra s (A ) y (B ) se re fie re n a la s dos p a rte s d el c u estio n a rio p re s e n ta d o al G ru p o I ; en la parte-
(A ) se in c lu y u n a m ita d de O PE, y en la p a r te f.B ), la o tra m ita d . L a c o n fia b ild a d co rre sp o n d ien te-
a este g ru p o se b a sa en la c o rre la c i n e n tre la s m ita d e s A y B,
A La m edia g e n eral (im p a r) ( p a r ) y la D, S, (im p a r) (p a r) a b a rc a n slo los tre s g ru p o s q ue re s p o n
d ie ro n a la form a to ta l, p u e sto que la s m ita d e s (A ) y (B ) de la fo rm a d iv id id a no ecnresp o n d en a las-
m ita d e s im p a r y p a r de la to ta l.

* E n el Captulo IV detallam os los problem as de m uestreo que se nos presentaron.

174 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

logia concerniente a las relaciones entre grupos, parece el principal mo

tivo de que, en comparacin con E, CPE haya obtenido una conabilidad
relativamente reducida.
Nuevamente las medias grupales de CPE son significativamente supe
riores a las de E (Captulo IV ), lo cual seala que el nivel de conservado-
rismo es superior al de etnocentrismo. Tambin la ordenacin por rangos
de las medias grupales correspondientes a CPE se asemejan a las de E,
siendo los Hombres de Fratras significativamente ms conservadores (al
nivel del 1 por ciento) que los grupos universitarios combinados. Esto
hara suponer que encontraramos una correlacin importante entre CPE
y E (vase Seccin C). Si bien los Hombres de Fratras son en promedio
muy conservadores, como lo demuestra el hecho de que la meda sea igual
a 4,4, y el puntaje ms bajo de 1,6, de ningn modo puede considerarse a
este grupo ideolgicamente homogneo; en efecto, evidencia aproximada
mente el mismo grado de variabilidad interna (amplitud y D. S.) que
los dems grupos. He aqu otra prueba de que no debemos guiarnos por
moldes al considerar el papel de los grupos y de la pertenencia a grupos
en la determinacin de las ideologas. Esto no significa que las fratras
no sean grupos conservadores en lo que respecta a su actuacin. Antes
bien, parecera que el liderazgo de grupo y la poltica seguida por el mis
mo, en este caso al menos, fueran reflejo del grado medio de conserva-
dorismo, de la tradicin conservadora y, muchas veces, de los intereses eco
nmicos inmediatos del grupo. Sin embargo, el decir que determinado gru
po es conservador por la poltica que sigue no implica, necesariamente,
que todos sus miembros sean muy conservadores. Del mismo modo, no
todos los individuos que se dicen demcratas del New Deal son profun
damente liberales en su ideologa personal; tampoco todos los catlicos
apoyan el programa poltico de la Iglesia Catlica, y as sucesivamente.
Es ste uno de los principales problemas que se plantean cuando se desea
unir la perspectiva psicolgica y sociolgica; constituye una dificultad es
pecial para la teora sociopsicolgica que considera al individuo adulto
como una simple suma o un producto de sus distintas pertenencias grupales.
La Tabla 6 (V) presenta los datos sobre el anlisis de los tems. El
P. D. general de 2,08 es prcticamente idntico al de 2,14 obtenido con la
escala inicial CPE, tal como poda suponerse por el valor similar de los
respectivos coeficientes de confiabilidad. Los tems ms eficaces tratan
principalmente sobre las funciones de gobierno: nacionalizacin de los
servicios pblicos, intervencin en la economa, limitacin de las rentas.
El tem 4 (Gremios) obtuvo resultados relativamente buenos (se clasific
en el sexto lugar), a pesar de que le toc la media general ms alta: 5,35;
aun en los grupos universitarios la media no fue menor de 5,0. El tem 15
(Wallace) result igualmente adecuado; a despecho de una media de 5,00,
su P, D. ocup el tercer lugar. Otros tems, cuyos P. D. alcanzaron valores
superiores a 2,0, incluyen los nmeros 13 (Modo americano), 54 (Pobreza)
y 56 (Ford y Morgan).
Tambin encierran inters los cinco tems ms pobres. Tres de ellos,
el 20 (Artistas, comerciantes) el 27 (Candidatos polticos y el 60 (Caridad)-,
.son reformulaciones de tems de la Forma 78 que dieron malos resultados.
Casi ninguno de los sujetos manifest desacuerdo con la idea de que los
artistas y los profesores son tan importantes como los hombres de nego
cios, aunque los liberales la aprobaron ms enfticamente que los conser
vadores (slo los hombres de las fratras se diferenciaron significativamen
te desde el punto de vista estadstico). El P. D. de 1,06 obtenido por el
tem 27, si bien estadsticamente significativo, indica considerable super-
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 175

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176 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

posicin entre los cuartiles alto y bajo. Se requiere una ulterior explora
cin para llegar a determinar las diferencias que podran existir entre
liberales y conservadores en lo que respecta a su imagen fundamental del
buen candidato poltico. El tem 48 (Depresiones) es un ejemplo de
que la ambicin rompe el saco. El P. D. de la forma inicial de este tem
tuvo el rango 4,5; el de la nueva versin, totalmente distinta, ocup el de-
cimosegundo lugar. Sorprenden algo los valores de la media y el P. D. del
tem 26 (Peligroso cooperar con Busia), La media de 2,57 indica que muy
pocos individuos estuvieron de acuerdo con este tem. El P. D. de 1,60 es
ms significativo de lo que parecera en el primer momento, a causa del
escaso valor de su media, pero muestra que hasta las opiniones de los con
servadores estaban divididas en cuanto a la conveniencia de una amistad
con Rusia despus de la guerra. Esto se aprecia notablemente en los Hom
bres de las Fratras quienes, aunque marcadamente conservadores en su
enfoque de los problemas nacionales, obtuvieron una media de 2,51 y un
P. D. de 0,93 en el tem sobre Rusia. No corresponde averiguar aqu cmo
y por qu, en menos de dos aos, se pas de una ligera aprobacin a un
enconado antagonismo.
En realidad, estos grupos son, en sus opiniones sobre cuestiones deter
minadas, ms conservadores de lo que indica la media general de la escala
que fue igual a 3,92. Las medias generales correspondientes a los tems (4,
9, 15, 31, 37, 43) que tratan sobre gremios, economa y funciones estatales
oscilan entre 4,74 y 5,35; estos tems son tambin los ms discriminatorios.
Parecera, entonces, que en lo concerniente a los rasgos ms definidos del
liberalismo y del conservadorismo particularmente a las ideas acerca de
las relaciones de poder entre los obreros, el capital y el Estado la posicin
liberal es menos cristalizada y sostenida con menor militancia que la con
servadora. Ignoramos hasta qu punto pueden generalizarse estos re
sultados fuera de nuestra muestra.5 No obstante concuerdan, en trminos
generales, con muchos otros hechos y observaciones relacionados con la
vida poltica contempornea. Ms difcil, y tambin ms importante, es
medir el potencial psicolgico que determinara una futura evolucin ideo
lgica hacia distintos rumbos frente a cambiantes condiciones polticas y
econmicas. Tal vez la medicin sistemtica y el conocimiento de los as
pectos psicolgicos de los dems componentes de la ideologa poltica nos
proporcionaran un punto de partida para la solucin de este problema.
4. T ercera E scala CPE (F ormas 45 y 40)
Como expusiramos en el captulo anterior, la construccin de las
Formas 45 y. 40 respondi a razones de orden prctico. Por estos motivos
y con el fin de dar lugar a otro material, redujimos la escala CPE a su ex
presin mnima. En ambas formas presentamos un mismo cuestionario
compuesto nicamente por cinco tems, cantidad insuficiente para lograr
una medida adecuada de confiabilidad, y apenas suficiente para merecer el
nombre de escala. En el Captulo IV expusimos y analizamos las razones
que nos impulsaron a emplear una escala E de cinco tems; las mismas
pueden aplicarse a la presente escala CPE. Nos parece ahora que habra
sido ms conveniente utilizar una forma de diez tems; no obstante, el cues-3

3 E n la Seccin E de e ste c ap tu lo a n aliza re m o s en q u m ed id a es re p re s e n ta tiv a e sta m u e stra en

lo q u e -respecta a p a rtid o p o ltic o y o tra s p e rte n e n c ia s g ru p a le s. E l laeclto de que las m e d ia s de la escala
1 sean re la tiv a m e n te b a ja s en c o m p a ra ci n a las c o rre s p o n d ie n te s a o tro s g ru p o s de la clase m ed ia (v a
se C ap tu lo IV ) se ala que los g ru p o s u n iv e rs ita rio s no son d e su sa d am e n te c o n se rv a d o re s. P u e d e n com
p a ra rs e sus m ed as en la escala C P E con las o b te n id a s p o r los g ru p o s q u e re s p o n d ie ro n a la s F o r
m as 45 y 40.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON E L ETNOCENTRISMO 177

tionario abreviado que usamos permiti la comparacin de distintos grupos

y un estudio de las relaciones entre esta escala y las restantes.
En la Tabla 7 (V) presentamos la escala CPE de la Forma 45-40. Se
ver que la seleccin de los cinco tems no se bas exclusivamente en mo
tivos estadsticos; nuestro propsito fue ms bien incluir tems cuyo P. D.
superara un nivel mnimo y, lo que es ms importante an, proposiciones
que abarcaran el mayor nmero posible de las tendencias ideolgicas an
teriormente presentadas. Los cuatro primeros tems provienen de la For
ma 60 y slo se les hizo alguna ligera correccin. El tem 17 (Seguridad
econmica) sufri muchos traslados; tras figurar originariamente en la
escala CPE de la Forma 78, pas a la escala F de la Forma 60 (ver Captu
lo VII) y finalmente volvimos a incluirla en CPE con objeto de eliminar
de la escala F todo tem que tuviera cierta relacin directa con las ideo
logas existentes acerca de los grupos politicoeconmicos o de las minoras.
El tem 17, al igual que algunos otros, podra incluirse en cualquiera de
varias escalas; corresponder al anlisis estadstico fijar el lugar ms ade
cuado para este tem.
Las Formas 45 y 40 se distribuyeron a fines de 1945 y principios de
1946. Ya presentamos en el Captulo IV los mtodos y problemas de maes
treo, as como la composicin de los grupos y su combinacin a los fines
del estudio estadstico. Nos limitaremos, pues, a enumerar los grupos que
integraron esta muestra.
TABLA 7 (V)
(CPE)
T e r c e r a F o r m a de l a E s c a l a d e C o n s e r v a r o r is m o P o l it ic o e c o n m ic o
45-40) (F orm as
3.a L o s gremios obreros deberan adquirir ms fuerza e influencia en general
7. Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida americano nos ha acercado todo
lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta,
ll.o El gobierno debera, seguir interviniendo en la economa aun despus de terminada! la
guerra.
14. Los hombres como Heury Ford y J> P. Morgan, que supieron vencer toda, competencia
en su camino al triunfo, son modelos que todos los jvenes deben admirar e imitar.
17. Eh general, la completa seguridad econmica es contraproducentej casi nadie trabajara
si no necesitara el dinero para comer y vivir,
a E sto s te m s son 1'lib e r a le s ' \ los d em s, c o n se rv a d o re s . A dju d icam o s p u n ta je a lto a l apro-
'h a c i n de, los tem s co n se rv a d o re s y a la d e sa p ro b a c i n de los lib e ra le s.

La muestra que respondi a la Forma 45 est compuesta de cuatro

grupos: (a) Mujeres (adultas) (N = 59) del Curso de Extensin sobre
Tests de la Universidad de California; (b) Hombres (N 110) de San
Quintn internados en la crcel del Estado de California; (c) y (d) Mu
jeres ( N = 71) y Hombres (N = 50) de la Clnica Psiquitrica, en su ma
yora pacientes externos de una clnica pblica de San Francisco.
En la muestra que contest a la Forma 40 estn incluidos los grupos
siguientes: (e) Mujeres (N = 132) de la Universidad George Wshington,
estudiantes de cursos diurnos y nocturnos de psicologa; (f) Hombres
(N = 63) de Fratras de California, reunidos en las comidas habituales de
los Clubes Rotary y Kiwanis de la zona de la baha de San Francisco;
(g) y (h) Hombres (N = 6 9 ) y Mujeres (N = 154) de Clase Media, miem
bros de diversas agrupaciones locales tales como iglesias, Asociacin de
Padres y Maestros, Clubes femeninos, etc.; (i) y (j) Hombres (N = 61) y
Mujeres (N = 53) de Clase Obrera, miembros de grupos locales tales como
la Unin de Trabajadores de la Electricidad, Trabajadores Portuarios, Es
cuela Laboral de California, etc.; (k) y (1) Hombres (N=M17) y Mujeres
:(N = I30) de Los ngeles, muestra heterognea pero integrada en su ma
178 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

yor parte por individuos de la clase media pertenecientes a grupos de Los

ngeles. En la Seccin E consideraremos los datos correspondientes a al
gunos de los subgrupos de estas unidades estadsticas.
Adems, hubo dos grupos a los que entregamos ambas formas, la 45
y la 40. La Escuela para Oficiales de la Marina Mercante (a la que nos
referiremos como Escuela Martima) (N = 343), que dividimos en dos
mitades equiparadas en cuanto a inteligencia (AGCT), tiempo de estudio
en la escuela y especialidad como oficial (de cubierta o de mquinas) a
fin de entregar la Forma 45 a una, y la Forma 40 a la otra. Los veteranos
que durante un perodo de varios meses se presentaron en el Servicio de
Empleo de los Estados Unidos en busca de orientacin profesional; distri
buimos la Forma 45 entre los 51 veteranos que entraron primero, y la
Forma 40 entre los 55 que los siguieron. El principal propsito de este pro
cedimiento fue el de descubrir si la presencia de ciertos tems E dentro de
la escala F produca algn efecto sobre las respuestas a esta ltima; anali
zaremos este punto ms detalladamente en el Captulo VIL
En vista de la brevedad de la escala CPE, no se calcularon los ndices
de contabilidad. En cambio, obtuvimos la media y la D. S. correspondiente
a cada grupo; tales valores figuran en la Tabla 8 (V ). Las medias grupales
parecen estar distribuidas en tres niveles principales de magnitud. Los
dos grupos ms conservadores son los Hombres de las Fratras de Califor
nia (4,83) y los Hombres de San Quintn (4,68). El grueso de la muestra
total se encuentra en un nivel intermedio por haber obtenido medias de
CPE entre 3,91 y 4,37 (significativamente ms bajas que el primer nivel
y ms altas que el tercero). Se trata de los grupos universitarios, los Pa
cientes de Clnica Psiquitrica, los Grupos de Clase Media y de Los nge
les. Por ltimo se encuentran los grupos ms liberales aunque los valores
de las medias iguales a 3,25 y 3,39 estn muy lejos de ser extremos y hay
gran variabilidad dentro de cada grupo que son los Hombres y las Mu
jeres de Clase Obrera.
No es sorprendente que los Miembros de las Fratras hayan logrado
las medias ms altas, pero este resultado es un ndice parcial de que la
escala proporciona una medida vlida del conservadorismo. Los programas
y las tradiciones de estos grupos muestran a las claras su apoyo a nume
rosas tendencias de la ideologa conservadora. Se recordar que obtuvimos
anlogos resultados con las Fratras de Oregn (Forma 60). Una vez ms,
empero, debemos recalcar la existencia de variaciones en este grupo al
igual que en los dems.
El gran conservadorismo de los presos de San 'Quintn puede sorpren
der a quienes piensan que los criminales son enemigos conscientes del orden
social y a quienes presuponen que existe una afinidad psicolgica entre la
criminalidad y el radicalismo. Era natural suponer que aquellos que vio
lan las leyes que rigen la propiedad y la moral tenderan a oponerse a la
ideologa y a la autoridad sociales imperantes. Sin embargo, no parece ser
ste el caso. Los criminales aceptan las premisas fundamentales del siste
ma capitalista aunque, a un mismo tiempo, se encuentran en aparente re
belin contra las reglas y los tecnicismos formales. El criminal no se opone
.a los principios del puro individualismo; simplemente los lleva ad absur-
dum. En el Captulo XXI tratamos ms cuidadosamente el material obte
nido en San Quintn y la relacin entre criminalidad y antidemocracia.
El hecho de que los Hombres y las Mujeres de la Clase Trabajadora
hayan obtenido una media de CPE significativamente inferior a la que
correspondiera a las Mujeres y los Hombres de la Clase Media y al Grupo
de Los ngeles (en su mayor parte de la clase media) nos conduce al
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 179

TABLA 8 (V)
M e d ia y D e s v ia c i n S t a n d a r d d e l o s P u n t a j e s d e l a E s c a l a CPB C o r r e s p o n d i e n t e s a
l o s G r u p o s q u e R e s p o n d ie r o n a l a s F o r m a s 45 y 40
P r o p ie d a d E s ta d s tic a
G rupo N M e d ia R ango M e d ia F A

1
0
V .S .
a. G ru p o s q ue respondieran.
F o r m a 45
Mujeres Clase Extensin sobre Tests 59 4,33 (4) 1,28 3,77 (12)
H o m b r e s de San Quintn.............. . 110 4,68 <2) 0,96 5,33 (1)
Mujeres de Clnica Psiquitrica ... 71 4,12 a UD 1,53 4,23 (5)
Hombres de Clnica Psiquitrica .. 50 4,14 a (10) 1,40 3,92 (7,5)
290 4,32 1,29 4,31

b. G ru p o s q u e re sp o n d ie ro n
F o r m a 40
Mujeres Universidad
George Washington .................. 132 4,30 (6,5) 1,13 4,04 (6)
Hombres Fratras California . . . . . . 63 4,83 (1) 1,31 4,31 (4)
Hombres Clase Media .................... 69 4,30 (6,5) 1,52 3,89 (10)
Mujeres Clase M edia.............. . 154 4,26 (8) 1,62 3,64 (14)
Hombres Clase Obrera ................. 61 3,39 (13) 1,58 3,92 (7,U
Mujeres Clase Obrera .................... 53 3,25 (14) 1,53 3,91 (9)
Hombres Los Angeles .................. 117 3,91 (12) 1,49 3,82 (11)
Mujeres Los ngeles ................... 130 4,16 (9) 1,41 3,71 (13)
General & ....... .......................... 779 4,05 1,45 3,91

e. G rupos q ue re s p o n d ie r o n a arribas
F orm as
Hombres Escuela Martima
Forma 45 ................................ 179 4,31 i /1,08
(5) 4.95 (2)
Forma 40 ................................ 164 4,32/ 1
Veteranos Servicio Empleo
Forma 45 ................................ 51 4,35 (3)
(3) 1 1,28 4,43
.Forma 40 ................................ 55 4,37/
General ...................................... 449 4,34 1,18 4,69

d. Totales para todos los grupos . . . . 1518 4,19 1,37 4,13

a El aso de dos fo rm as con los g ru p o s de la Glmc& P siq u i& triea com plic algo los re s u lta d o s de la es
c ala CRIS. L os d a to s a rr ib a p re s e n ta d o s se b a sa n en 45 m u je re s y 39 hombres que re s p o n d ie ro n a la
escala C P E de la F o rm a 4 5 . P a r a las 26 m u je re s r e s ta n te s q ue c o n te sta ro n a la e sc a la CR de la F o r
m a 6o (1 4 te m s) la m e d a fu e de 4,05, y p a r a los 21 hom bres, de 4,04. P a r a el grrapo com binado, de
47 h o m b res y m u je re s que re sp o n d iero n a e sta escala, la confiabilidftd fue de 0,77 y la D e sv ia c i n
S ta n d a rd , de 1,05, v alo res co m p arab les a los o b te n id o s p o r los dem s g ru p o s que re c ib ie ro n la
F o rm a 60.
> P a r a o b te n e r los v alo res g e n erales no se p o n d e r p o r N la m edida de c ad a grupo. i

problema de las diferencias de conservadorismo entre las distintas clases.

Son varios los motivos que nos hacen poner en duda la validez de una
generalizacin de estas diferencias que abarque toda la poblacin de clase
media y obrera. As, la muestra de la clase obrera presenta una seleccin
claramente parcial a favor del liberalismo: casi la mitad de los miembros
de este grupo pertenecen a la Unin de Obreros de la Electricidad, gremio
militante, o a la Escuela Laboral de California, institucin marcadamente
izquierdista. En cambio, los miembros de los grupos de Clase Media son
ms variados y probablemente, ms representativos. Adems, varios grupos
que obtuvieron medias de CPE semejantes a las de los grupos de Clase
Meda, incluyen gran proporcin de individuos de la clase obrera; estos
grupos son los Hombres de San Quintn (casi todos de la clase trabajado-
180 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ra), los Pacientes de la Clnica Psiquitrica, los Hombres de la Escuela

Martima y los Veteranos. En vista de la variabilidad existente dentro y
entre los grupos, creemos no equivocarnos al llegar a la conclusin de que
las diferencias generales entre las clases en cuanto a la ideologa poltica
no son muy grandes, y que las diferencias individuales y grupales dentro
de cada clase son tan notables que es ste, en realidad, el problema que
requiere primordialmente una explicacin. Cmo puede ser, por ejemplo,
que el mismo ambiente de clase obrera produzca un trabajador conserva
dor y respetuoso de las leyes, un criminal de tendencias polticas conser
vadoras, un dirigente gremial, un dirigente de C. I. O., un comunista? Por
qu un individuo de la clase media entra en una fratra y otro se hace par
tidario de Henry Wallace? Por qu sucede que algunos trabajadores o tal
vez la mayora, se identifican con la clase media o con el status quo eco
nmico, y algunas personas provenientes de la clase media se identifican
con lo que consideran los verdaderos intereses de la clase obrera? Quizs
debamos buscar respuesta a estos interrogantes no tanto en la clase o el
grupo al que se pertenece realmente como en el grupo o la clase con el que
se identifica el individuo, y la identificacin es una variable psicolgica.
Cuando una persona fija su identificacin social, no determina nicamente
su ideologa sino tambin su personalidad. En los captulos siguientes ten
dremos oportunidad de considerar detenidamente las tendencias emocio
nales ms profundas que actan en la determinacin de los grupos a los
que el individuo, pertenecer y con los cuales se identificar.
Cul es el grado de relacin entre el conservadorismo y el etnocen-
trsmo en los diversos grupos estdiados? Una manera de obtener respues
ta preliminar consiste en comparar las medias obtenidas por los grupos
en a escapa CPE y en la E [ver Tabla 8 (V)]. Puesto que la mayora de
los grupos respondi a la escala EAabreviada, empleamos las medias logra
das con ella aun para aquellos grupos que contestaron a la escala total EAB
(vase Captulo IV ). La correlacin por rangos entre las medias de CPE
y las de EA fue, para los 14 grupos, igual a + 0,50, lo cual seala una rela
cin estadsticamente significativa pero no demasiado estrecha. En general,
a mayor conservadorismo grupal corresponde mayor etnocentrismo. Los
cuatro grupos que obtuvieron medias EAconspicuamente altas son los Hom
bres de San Quintn (5,33), los Hombres de la Escuela Martima (4,95),
los Veteranos del Servicio de Empleo (4,43) y los Hombres de las Fratras
de California (4,31). En la escala CPE, estos grupos ocuparon el segundo,
quinto, tercero y primer lugar, respectivamente. Ninguno de los grupos
obtuvo medias E notablemente bajas, y las medias de los ocho grupos de
menor puntaje no entraron en la amplitud relativamente restringida de 3,64
a 3,92; los grupos ms liberales se contaron entre los menos etnocntricos.
La media EA general fue de 4,13, casi idntica a la media CPE general que
tuvo un valor de 4,19. (La media EAB es algo inferior, en parte por diferen
cias de muestreo y, en parte, porque los tems EB cuatro sobre judos y
uno sobre negros lograron medias ms bajas).
Pero no slo la correlacin por rangos nos muestra hechos significati
vos. Muchos grupos obtuvieron en la escala CPE medias marcadamente su
periores a las de E, o viceversa. El que la media grupal de CPE sea su
perior o inferior a la de E parece depender, en gran medida, de a clase
socioeconmica del grupo: los grupos cuyos integrantes pertenecen prin
cipalmente a la clase media tienden a obtener en E valores inferiores a los
de CPE, mientras que los de clase obrera son, aparentemente, ms etno
cntricos que conservadores. Veamos los grupos de clase media: las medias
de CPE y E son, respectivamente, para las Mujeres del Curso de Extensin
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 181

sobre Tests iguales a 4,33 y 3,77; para las Mujeres de la Universidad Geor-
ge Washington, 4,30 y 4,04; para los Hombres de las Fratras de California,
4,83 y 4,31, e iguales valores para los Hombres y Mujeres de Clase Media
y de Los ngeles. Slo una de las diferencias entre CPE y E se encuentran
por debajo del nivel del por ciento de importancia estadstica. Se recorda
r que en las muestras que respondieron a las Formas 78 y 60, en su mayor
parte personas de la clase media, el nivel de conservadorismo fue superior
al de etnocentrismo. En los grupos de clase obrera (o clase media margi
nal) se observa la tendencia opuesta. As, en las escalas CPE y E las medias
fueron, respectivamente: Hombres de San Quintn, 4,68 y 5,33; Hombres
de Clase Obrera, 3,39 y 3,92; Mujeres de Clase Obrera, 3,25 y 3,91; Hom
bres de Escuela Martima, 4,32 y 4,95; Veteranos del Servicio de Empleo,
4,36 y 4,43. Slo nos quedan los Hombres y las Mujeres de la Clnica Psi
quitrica, que pertenecen a diversidad de clases y cuyas medias de CPE
y E slo difieren ligeramente (0,1 - 0,2).
Son diversos los factores no mutuamente excluyentes que pueden
contribuir a encontrar explicacin a estas diferencias entre las clases. En
primer lugar, la aceptacin del prejuicio franco en un plano verbal es ma
yor por parte de la clase obrera que por la clase media. Consecuentemente,
los valores superiores de las medias E correspondientes al primer grupo
pueden ser ms bien reflejo del ambiente verbal que de una diferencia de
hostilidad fundamental hacia los exogrupos. (Este factor no contara para
los tems que hablan en pro del endogrupo.) Luego, tenemos la fachada
pseudodemocrtica ya analizada, que es ms caracterstica de la clase
media que de la obrera, y a la cual los tems de la escala E slo lograron
desenmascarar parcialmente. Por ltimo, puede suceder que ciertas ten
dencias de la ideologa liberal atraigan a algunos trabajadores ya no por
su ndole liberal sino en razn de un etnocentrismo de clase, el cual es
uno de los aspectos del etnocentrismo general. As, algunos obreros son
acrrimos partidarios de los gremios y enemigos de los patrones y, sin
embargo, muestran al mismo tiempo ideas contrarias a los negros y a los
extranjeros y adoptan posiciones conservadoras frente a numerosos pro
blemas polticos.
En su conjunto, los conocimientos obtenidos sobre los grupos nos indu
cen a investigar ms profundamente las relaciones existentes entre el et
nocentrismo y el conservadorismo, buscando siempre descubrir cules son
los factores que determinan una correlacin relativamente alta y, cules
los que impiden que sta alcance valores superiores. Ahondaremos en estos
problemas al considerar las correlaciones entre las escalas CPE y E, y el
vnculo psicolgico que une el conservadorismo al etnocentrismo. Pero,
ante todo, debemos completar los datos de la escala CPE.
La Tabla 9 (V) presenta un resumen del anlisis de los tems de la i
escala CPE de las Formas 45 y 40. Los datos correspondientes a hombres
y mujeres se presentan por separado. La media general de las mujeres
(4,07) es significativamente inferior a la de los hombres (4,25). Como hi
ciramos notar en el Captulo IV, las mujeres son tambin ligera pero sig
nificativamente menos etnocntricas que los hombres. Pero sta bien po
dra ser una diferencia existente en la muestra y no en la poblacin total,
puesto que no contamos con grupos femeninos que pudieran equipararse
con los masculinos de San Quintn, las Fratras y la Escuela Martima,
grupos que obtuvieron alto puntaje. Adems, como lo muestra la Tabla 8
(V), en todos los grupos comparables de ambos sexos (Clnica Psiquitri
ca, Clase Media, Clase Obrera, Los ngeles), mujeres y hombres obtuvie
ron medias casi idnticas. Ya que los mtodos de muestreo aplicados no
182 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

* fu fi> $u3> <

u

E n este K h ay 26 m u je re s m enos que en el N fe sien tn o to ta l c o rre sp o n d ie n te a las escalas E y J pox-quc sio 45 de la s 7.1 p a c ie n te s p s i
q u i tric a s c o n te sta ro n a la F o rm a 45 h a b itu a l. L a s 26 re s ta n te s re s p o n d ie ro n a u n a F o rm a ig u a la d a a la 45 p a ra E y P , p e ro no p a r a O PE.
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 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL EXNOCENTRISMO 183

respondan al propsito de establecer cul es la fuerza promedio con que

se presentan opiniones o actitudes en poblaciones ms amplias, creemos
acertado no aventurarnos a sacar conclusiones acerca de la poblacin fe
menina y masculina totales. Puede decirse, sin embargo, que no existen
diferencias de importancia prctica entre los grupos de distinto sexo del
tipo general aqu representado; adems, las diferencias entre los distintos-
grupos masculinos y entre los distintos grupos femeninos son mucho ma
yores que las diferencias entre hombres y mujeres.
Las submuestras masculina y femenina son tambin muy parecidas'-
en lo que respecta a la media y P. D. de cada tem. En tanto que la media
escalar fue inferior en las mujeres, la posicin relativa de las medias de
tem fue casi la misma para ambos sexos, siendo la correlacin por rangos-
igual a 0,90. Las mujeres se mostraron ms conservadoras que los hombres-
nicamente en un tem (gremios). En cuanto al P.D., se comprob una-
relacin semejante, pues la correlacin por rangos fue de 0,70.
El nivel general de los P. D., siendo otras propiedades iguales, resulta
ra ligeramente superior para una escala de 5 tems que para una de 14,.
ya que cada tem contribuye en mayor proporcin al puntaje total. Por con
siguiente, el P. D. promedio de ..3,4 ~ 3,5 obtenido por la formas 45 y 40;
es equiparable o ligeramente superior al de 2,1 correspondiente a las for
mas 78 y 60. Todos los tems que analizamos aqu parecen adecuados desde
el punto de vista estadstico. El tem 11 (Intervencin estatal en la econo
ma) logr el P. D. ms bajo, pero vistos los buenos resultados de los tems
referentes a las funciones estatales incluidos en las formas anteriores,,
no sera difcil mejorarlo. Si bien apenas puede calificarse de scala a.
estos cinco tems, ellos muestran suficiente consistencia interna comlo
para que tenga sentido hablar de un puntaje total de CPE y como para.,
establecer relaciones entre sta y varias otras medidas.
El anlisis correlaciona! efectuado sobre un grupo de 517 Mujeres es
tudiantes de la Universidad de California 6 evidencia tambin el nivel de
consistencia interna de la escala CPE. Entre cada tem y la suma de Ios-
restantes se estableci un r medio de ~f 0,26; los valores de los r oscilaban
entre ~j~ 0,10 y -j- 0,33, La ordenacin por rango de estos tems, basada en la.
magnitud de la correlacin de cada tem con la suma de los dems, fue-
la misma que correspondiera a los P. D. obtenidos para los grupos com
binados de mujeres arriba mencionados [Tabla 9 (V)]. Las correlaciones
de tem por tem alcanzaron un promedio de -f- 0,14 y oscilaron entre los
valores de ~f- 0,02 y 4- 0,30. El tem 7 (Modo americano ideal) y el tem 14
(Ford y Morgan) obtuvieron la correlacin ms alta: 0,30. Slo tres r fue
ron inferiores a 0,10 (nivel del 1 por ciento de importancia), y todos co
rrespondieron a correlaciones con el tem 11 (Intervencin estatal). Si
bien de valores muy inferiores a los obtenidos en la escala E, estas corre
laciones indican que la escala CPE responde a los requisitos mnimos exi
gidos por nuestro estudio, y que una escala compuesta de 20 30 tems
similares podra, sin perder amplitud, lograr un ndice de confiabilidad
aproximadamente igual a 0,8.
5. A n l is is : A lgunas P autas de L iberalismo y C onservadorismo
C ontemporneos
La confiabilidad y consistencia interna de las escalas CPE sugieren
por una parte, que el liberalismo y el conservadorismo son pautas relati
vamente organizadas y mensurables de las ideas politicoeconmicas ac
tuales; y, por otra parte, que dentro de cada una de estas pautas generales
(i En los Captulos IV y V II se tra a m s detenidam ente sobre el ^rupo y el procedim iento em pleado.
184 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

existe considerable cantidad de subpautas, bastante incoherencia y simple

ignorancia. Segn creemos, se encarara errneamente el problema si no
se reconociera debidamente la relativa generalidad de estas pautas o sus
relativas incoherencias. Una vez presentado el material clnico, explora
remos ms detalladamente la naturaleza y el significado psicolgico pro
fundo de estas tendencias ideolgicas en el Captulo XVII, tal como se
expresan en las entrevistas. No obstante, estimamos necesario considerar
.ahora brevemente, en base a los datos obtenidos con las escalas y a ciertas
pautas de respuesta a aqullas, algunas de las variaciones que se dan dentro
del liberalismo y el conservadorismo.
No concebimos al liberalismo como una actitud nica, unitaria, sino
como un sistema ideolgico que incluye cantidad de tendencias o compo
nentes. La conflabilidad y concordancia interna de las formas iniciales de
la escala demuestran que estas tendencias estn interrelacionadas de modo
significativo pero imperfecto en el individuo. Segn el concepto por el
que nos guiamos, el liberal prototipo es una persona que busca activa
mente el progreso social, que es capaz de criticar activamente el status
quo imperante (sin rechazarlo necesariamente de modo absoluto), que se
opone o quita mritos a numerosos valores e ideas conservadoras acerca
del triunfo comercial, el puro individualismo, la naturaleza humana, etc.,
y que es partidario de reducir el poder del capital aumentado el de los
obreros y ampliando las funciones econmicas del Estado-
Es obvio que muchos individuos que pueden considerarse liberales
por su tendencia general no muestran algunas de las arriba enumeradas.
Mientras que varas de las incoherencias quizs la mayora de ellas, se
deben a una confusin resultante de la omisin y distorsin de hechos en
la prensa y otros medios de comunicacin de masas, parte de las mismas
parecen reflejar tambin tendencias emocionales profundas de considerable
fuerza y una resistencia al cambio. La pauta de pensamiento de un indi
viduo, cualquiera sea su contenido, es espejo de su personalidad y no cons
tituye un mero agregado de opiniones recogidas sin ton ni son en su medio
ideolgico.
Una de las variantes, particularmente comn en los grupos estudia
dos, podra denominarse liberal polticamente pacifista. En este caso pa
rece prevalecer el temor de que el poder social se concentre en pocas manos.
Este tipo de liberal, que siente intensamente la injusticia del orden social
-actual y simpatiza con los obreros y otros grupos subordinados, no puede,
sin embargo, apoyarlos activamente en su lucha por ganar ms fuerza. Este
individuo cree que el podero obrero es tan peligroso como el del capital.
Es proclive a sustentar la idea de que los sindicatos ya no son dbiles en
relacin a la industria organizada y, por lo tanto, puede aceptar, de un
modo u otro, el concepto conservador de que deben existir gremios pero
con un poder limitado. Le gustara que se redujera el poder del capital,
pero le resulta, difcil oponerse directamente a l: Despus de- todo, nos
otros podramos ser tan malos como ellos. Cree que es necesario ampliar
las funciones econmicas del gobierno. Quizs hasta admita cierto grado
de nacionalizacin de la industria, pero su temor al dominio del Estado
muchas veces lo impulsa a desaprobar las iniciativas liberales o a apoyar
medidas intermedias que poco logran. Enemigo de la fuerza, tiende a con
fundirla con la militancia y a mantenerse indeciso, a criticar a ambas
partes, a buscar abiertamente un trmino medio, a ser inepto para la acti
vidad poltica, y a disgustarse ante la realidad de la vida poltica. Por lo
general, estos individuos no obtienen puntajes bajos sino medianos en la
escala CPE, pero no en razn de un verdadero conservadorismo sino de
 IDEOLOGA, y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 185
^'
un liberalismo inhibido; podramos decir que persiguen una utopa libe
ral pero no son capaces de luchar por los cambios sociales necesarios para
que aqulla se concrete. Critican el estado de cosas imperante, pero temen
modificarlo; odian someterse, pero son incapaces de rebelarse; no pueden
apoyar activamente el status quo, pero su oposicin a l es prcticamen
te nula.
Las condiciones no nos permitieron intentar el estudio cuantitativo
de- los diversos tipos de ideologas izquierdistas. Adems del liberalismo
militante y del polticamente pacifista, nos habra interesado establecer la
existencia y naturaleza de otras pautas que podramos denominar libe
ralismo desilusionado, liberalismo estereotipado (de rtulo), socialis
mo revolucionario, etc. En el Captulo XIX esbozamos un plan de orien
tacin para futuros estudios basado en el material de las entrevistas.
Los derechistas polticos exigen igual diferenciacin y estudio. El
conservador prototipo, as clasificado por nuestra escala, es aquel que
apoya el status quo y se resiste a todo cambio en la distribucin del poder
politicoeconmico, se adhiere a valores y tradiciones conservadores, cree
que los obreros deben estar subordinados al empleador o empresario, y
desea un mnimo de intervencin estatal en la economa a fin de que los
hombres de negocios puedan, en libre o igual competencia, proveer al con
sumidor de mercaderas de mxima calidad al menor costo.
Si bien esta ideologa conservadora tradicional es bastante comn
hoy en da, ya no impera la situacin politicoeconmica a la que se refie
re la ideologa, la cual se remonta a cincuenta aos atrs o ms..;an. El
pequeo comerciante o empresario no es actualmente la unidad econmica
bsica; el patrn ha sido reemplazado por la gran, empresa y los grupos
administrativos; el proceso de produccin es ms complejo, organizado e
impersonal; la especializacin y la mecanizacin amenazan acabar con la
individualidad y quitar a obreros y patrones la satisfaccin del trabajo.
A medida que el trabajo y la industria mejoran su organizacin y se con
vierten en fuerzas sociales ms definidas, se agudiza el problema de cul
ha de ser el papel del Estado. El conservador tradicional se encuentra en
un dilema. Debe oponerse a la tendencia monopolista del gran comercio y
desear el retorno a la libre competencia individual con limitacin de las fun
ciones de gobierno (conservadorismo de laissez-faire) ? Debe favorecer
un aumento de la intervencin estatal como medio de impedir las,prcticas
monopolistas, aun cuando esto signifique acrecentar el poder de los obre
ros (acercarse al liberalismo) o, atendindose siempre a su adhesin al sm
bolo comercio, debe inclinarse porque el gobierno sea una fuerza al
servicio del capital en oposicin al trabajo (acercarse al fascismo) ? Apa
rentemente, la mayor parte de los conservadores se encuentran an en un
proceso de adaptacin ideolgica dentro de estas y otras tendencias. Rest
mucho por investigar acerca de nuevas pautas de conservadorismo y sobre
las predisposiciones psicolgicas que hacen que cada individuo sea ms
sensible a determinada pauta.
Por consiguiente, estimamos que los resultados de la escala CPE se
comprendern mejor si se consideran tanto los factores generales como
los especficos. Los factores generales liberalismo y conservadorismo to
tales explican la significativa confiabilidad o concordancia obtenidas,
mientras que las variaciones especficas dentro de las tendencias izquier
dista y derechista fueron la causa de que la escala no lograra standards
estadsticos ms altos.
186 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

C. R E L A C I N ENTRE E T N O C E N T R ISM O Y C O N SE R V A D O R ISM O '

En la Tabla 10 (V) presentamos las correlaciones entre las escalas de
Antisemitismo y Etnocentrismo y la escala CPE. Los valores de las corre
laciones oscilan entre 0,14 (Hombres de San Quintn) y 0,86 (Mujeres de
Clase Obrera), pero entran en su mayor parte en el nivel 0,5-0,6. De los
29 coeficientes de correlacin obtenidos, slo hay cuatro inferiores a 0,40
y cinco superiores a 0,70. Estas correlaciones de los puntajes particulares
concuerdan con la correlacin por rangos (0,50) entre las medias grupales
correspondientes a CPE y E (formas 45 y 40).
Los datos expuestos en la Tabla 10 (V) indican que CPE no est tan
estrechamente relacionado con AS como con los otros componentes de E.
As, en la Forma 78, CPE tiene una correlacin significativamente superior
con E (excluyendo AS), que con AS (0,59 contra 0,43). En la Forma 60f-
donde cuatro de los doce tems de la escala E tratan sobre el antisemitis
mo, el r promedio es igual a 0,52, valor intermedio entre los dos obtenidos
con la Forma 78. Los resultados correspondientes a los grupos que respon
dieron a las Formas 45 y 40 (Hombres de Escuela Martima y Veteranos
del Servicio de Empleo) muestran la misma particularidad: la correlacin
entre CPE y EAes superior a la de aqul y Ea+b (0,60 a 0,49 y 0,41 a 0,38).
Se recordar que en EA no incluimos tems AS, mientras que cuatro de
los cinco tems de EB se refieren a los judos. Finalmente, las correlaciones
ms altas entre CPE y E fueron las obtenidas con la Forma 40, que slo
contena los tems EA. El r promedio de 0,66 correspondiente a la Forma 40
es especialmente significativo vista la brevedad de ambas escalas (5 tems
cada una). Ello se explica, aparentemente, por el hecho de que dichos tems
representan las tendencias ms generales de sus ideologas respectivas: en
CPE, apoyo al status quo y a los valores conservadores; en E, generalizada
idealizacin del endogrupo y rechazo del exogrupo. Probablemente es en
tales tendencias generales donde ms se superponen el conservadorismo y
el etnocentrismo, debido a que estas tendencias ideolgicas nacen de las
mismas disposiciones emocionales profundas (ver Captulo VII). Los fac
tores especficos que reducen la correlacin entre AS y CPE constituyen
un importante tema de investigacin, que dejamos futuros trabajos.
Aparentemente, no existen diferencias constantes entre los sexos o las
clases en cuanto a la correlacin de E y CPE. En los grupos universitarios,
de clase media y de clase trabajadora (en los que hubo muestras masculi
nas y femeninas presumiblemente comparables), el valor de r para los
hombres es aproximadamente 0,1 inferior al valor obtenido por las mu
jeres; pero en el grupo de Los ngeles sucede lo contrario, y en los Pa
cientes de la Clnica Psiquitrica la diferencia es despreciable. Lo mismo
se observa en las diferencias entre clases: entre Hombres y Mujeres de
Clase Obrera las correlaciones son muy altas (0,74 y 0,86), pero en otros
grupos integrantes provienen en su mayora de la clase trabajadora, espe
cialmente los Hombres de San Quintn y la Escuela Martima, las correla
ciones son muy bajas (0,14 y 0,4). La causa de las variaciones de la mag
nitud de r parece residir ms en la naturaleza particular del grupo que
en su sexo o status de clase. A este respecto es interesante hacer notar
que dos grupos que obtuvieron muy alta correlacin entre E y CPE, los
Hombres de Clase Obrera (0,74) y las Mujeres de Clase Obrera (0,86),
sacaron tambin las dos medias de CPE de menor valor [ver Tabla 8 (V)]..
Podemos suponer que la correlacin E-CPE alcanzar su ms alto valor
cuando, siendo iguales otros factores tales como la D. S., el grupo incluya
una minora considerable de individuos acentuadamente liberales. A juz-
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 187
*i
:gar por lo comprobado en otros grupos, el nmero de personas marcad-a-
.mente conservadoras no influye tanto en la correlacin. Pronto volveremos
.a tratar este punto.
El nivel general de las correlaciones E-CPE demuestra que el etno-
centrsmo y el conservadorsmo, tal como los miden las presentes escalas,
TABLA 10 (Y)
OOTtR.ELACON 8S EN 'EE LAS ESCALAS AS Y E Y LA ESCALA CPE (T.ODAS LAS FORMAS)
C orrelacin
A7 S : CPF A S :C P E

..A. G ru p o s F o r m a 7 8 :
Mujeres Curso Oratoria ........................................... 140 0,52 0,49
Hombres Curso Oratoria ......................................... 52 0,55 0,32
Mujeres Curso Extensin Psicolgica.................... 40 0,52 0,23
Mujeres Profesionales ................ ............................ 63 0,76 0,69
r medio .................................................................. 295 0,59 0,43

B. G ru p o s F o r m a 6 0 : b
Mujeres Estudiantes Universidad Oregn .............. 47 0,48
Mujeres Estudiantes Universidades Oregn y Cali
fornia .................................................................... 54 0,62
Hombres Estudiantes Universidades Oregn y Cali-
fonda .................................................................... 57 0,48
Hombres Fratras Oregn ....................................... 2 2 : 0,52
r medio ....................... ........................................ 226 0,52
G ru p o s F o r m a 4 5 : c
Mujeres Curso Extensin Tests .. 50 0,60
Hombres San Quintn .................. 110 0,14.
Mujeres Clnica Psiquitrica 71 0,534
Hombres Cinica Psiquitrica 50 0,55 4
Hombres y Mujeres Clase Obrera 50 0,7o
r medio 340 0,51
IX G ru p o s F o r m a 4 0 : $
Mujeres Universidad Gcorge Washington........... 132 0,48
Hombres .Fratras California ............................. 63 0,64
Hombres Clase M edia......................................... 69 0,67
Mujeres Ciase Media . : ...................................... 154 0,70
Hombres Clase Obrera ....................................... 61 0,74
Mujeres Clase Obrera ....................................... 53 0,86
Hombres de Los ngeles ................................... 117 0,61 . .
Mujeres de Los ngeles .................................... 130 0,52
r medio ......................................................... 779 0,66
.E. G ru p o s F o r m a s 40 y 4 5 :
Veteranos del Servicio de Empleo
(Forma 40) ............................................... 0,60 e
(Forma 45) ................................................ 0,49
'Hombres Escuela Martima
(Forma 40) ........................................... . -. 164. 0,4.1c
(Forma 45) .......................... .................. . 0,38

r medio * ............................... ............................. 449 0,47

r medio de todos los grupos que respondieron a las
formas 40 y 45 ............................... ................. 1568 0,57
P a ra o b U n e r la s m ed ias g e n erales no se p o n d e r p o r N la m edia de cada grupo, y n a se em ple %r
b Se re c o rd a r que en la F o rm a 60 la e sc a la E c o n te n a 4 tem s AS y no Irubo escala A g s e p a ra d a ,
o C PE e st c o rre la c io n ad o con IA en los g ru p o s q u e re c ib ie ro n la P o m a 40, y con la e scala to ta l
E a + b en los g ru p o s q u e re sp o n d iero n a la F o rm a 45.
<d D ebido a l a s u stitu c i n de la s form as, g ru p o s de la C lnica P s iq u i tric a que c o n te sta ro n a la esc a
la C P E c o n sta ro n de 45 m u je re s y 29 h o m b res.
>e E s ta s co rre la c io n es se b a sa n en los p u n ta je s USA de los su jeto s que re s p o n d iero n a la F o rm a 4&
y en los p u n ta je s de q u ie n e s re c ib ie ro n la F o rm a 40.
188 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

estn significativa aunque imperfectamente relacionados.7 En trminos

comunes podramos decir que, en promedio, los conservadores son signi
ficativamente ms etnocntricos que los liberales. Cuanto ms conservador
un individuo, tanto mayor la probabilidad de que sea etnocntrico, pero se
trata de una probabilidad y no de una certeza. Puesto que se ha observa
do ya muchas veces que existe una afinidad entre estas dos pautas ideo
lgicas, las correlaciones obtenidas con nuestras escalas no son, quizs,
tanto un descubrimiento asombroso, cuanto un ndice de la validez de
stas. Pero debemos sealar especialmente la significacin de las correla
ciones a quienes hasta ahora no han reparado en la relacin existente entre
E y CPE. Y a aquellos que se inclinan a igualar conservadorismo y etno-
centrismo como tendencias psicolgicas del individuo hemos de aclararles
que las correlaciones distan de ser perfectas. Aun cuando contramos con
una medida mucho ms confiable de CPE, su correlacin con E difcilmen
te podra alcanzar un promedio superior a 0,70, valor que no llega a per
mitir deducciones. Se hace necesario, entonces, averiguar a qu se debe
el estrecho vnculo entre estas pautas ideolgicas, y tambin cules son
los factores sistemticos aparte de la ignorancia o la mala informacin
que hacen que la correlacin E-CPE sea inferior a 1,0.
Ciertas semejanzas de las principales tendencias fundamentales del
conservadorismo y del etnocentrismo sugieren cul podra ser la base te
rica de su estrecha relacin. Aparentemnte, el apoyo a la ideologa po
liticoeconmica y a la autoridad reinantes suele formar parte de la tenden
cia etnocntrica general a someterse en todos los aspectos de la vida social
a la autoridad aceptada. De modo similar, el rechazo etnocntrico de los
exogrupos se manifiesta en la esfera politicoeconmica como una resisten
cia a los cambios sociales y como una tendencia a reunir las ideologas,
polticas progresistas bajo el rtulo general de exogrupos e ideas for
neos (amenazas contra la autoridad del endogrupo). Una cantidad de
tems de las escalas revelan la conexin existente entre ambas ideologas,
y tambin la dificultad de diferenciarlas aun cuando se trate de una sepa
racin ficticia a los fines de su estudio. As, uno de estos tems es el que
dice: Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida americano
nos ha acercado todo lo humanamente posible a ser una sociedad perfec
ta. Se dira que quien aprueba esta idea patentiza un conservadorismo
politicoeconmico al mismo tiempo que la idealizacin del endogrupo
tan caracterstica del etnocentrismo. El tem: Los mayores peligros que
han amenazado al americanismo verdadero durante los ltimos 50 aos han
provenido de ideas y agitadores extranjeros, es otro ejemplo de etnocen
trismo politizado: nuevamente encontramos estereotipia moral y externa-
lizacin de la culpa de los problemas sociales sobre el exogrupo ame
nazante.
Tambin hay razones tericas para suponer que existe una relacin
entre liberalismo y antietnocentrismo. Por lo general, ambos entraan
una actitud de crtica con respecto a las autoridades y a las tradiciones
predominantes. La identificacin con las masas (obreros, el hombre co
mn, los dbiles y oprimidos), tan frecuentemente tema central de la
ideologa poltica izquierdista, se manifiesta tambin como oposicin al
etnocentrismo y a la supresin de los exogrupos. En efecto, muchas veces
los jvenes se inician en el camino del izquierdismo a impulsos de senti
mientos despertados por la injustica que ven en la persecucin de los ju
dos y de los negros,- pues en el momento en que se extiende a la clase
1 En total, estos resultados concuerdan con ios obtenidos por los estudios m encionados al p rin ci
pio de este Captulo. ,
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 189'

trabajadora esta simpata por los grupos subordinados, comienza la tran

sicin de las relaciones entre grupos a la ideologa politicoeconmica.
La evolucin posterior de las ideas liberal-radicales as,adquiridas se basa,
corrientemente en imgenes y actitudes idnticas a las que se encuentran
en el fundamento de la ideologa antietnocntrica: oposicin a las jerar
quas y al estado dominio-sumisin, eliminacin de las barreras entre clases'
y entre grupos, exigencia de una igualdad en la interaccin social, etctera..
Tambin hemos de examinar los factores que impiden que la correla
cin alcance valores altos. Por qu, vistos los argumentos tericos arriba
presentados, la correlacin E-CPE no es ms alta? Los datos con que con
tamos sugieren diversas hiptesis pero no alcanzan a probarlas. Las cartas
de correlacin (diagramas de dispersin) de cada muestra revelan que
los liberales extremos (sujetos de puntaje CPE bajo) obtienen, en su ma
yora, puntajes igualmente bajos en la escala E. Pero los individuos que:
merecieron puntaje CPE medios presentan gran diversidad en cuanto-
a su posicin etnocntrica. Es posible que el grupo de puntaje E bajo y
puntaje CPE medio est integrado principalmente por los liberales pol
ticamente pacifistas de que hablramos antes. Prcticamente ninguno de:
nuestros sujetos tuvo puntaje bajo en CPE y alto en E (liberales etnocn-
tricos); sin embargo, tales individuos bien valdran un estudio intensivo..
Los sujetos de puntaje CPE alto presentan ms variaciones en E que:
los de puntaje CPE bajo. Si bien la mayora de los altos en CPE lo son
tambin en , entre ellos hubo considerable nmero de puntajes medios y
una proporcin pequea pero constante de puntajes bajos en E~ (conser
vadores no etnocntricos). En otras palabras, el liberalismo poltico acen
tuado es un indicador bastante bueno de antietnocentrismo, pero el con-
servadorismo poltico no muestra una relacin tan uniforme con el etno-
centrismo.
Cuando llegamos al punto de buscar la explicacin de la variabilidad
de los conservadores con respecto al etnocentrismo, vuelve a nuestra me
moria la distincin entre lo que es genuino y lo que es falso en el
patriotismo y los valores convencionales tradicionales tal como expusi
ramos anteriormente al tratar estos ltimos (Captulo XV). Se puede
ser conservador en lo poltico, as como patriota en lo que respecta a sentirse
fuertemente ligado a la cultura y a la tradicin nacionales) sin ser etnocn-
trico. Nos inclinaramos a emplear el trmino conservador genuino para
designar al individuo que sustenta esta pauta general de ideas. Es genui
no porque, cualesquiera sean los mritos de sus opiniones polticas, se
preocupa seriamente por proteger los aspectos ms vitales de la tradicin
democrtica nacional. Cree, por ejemplo, en la importancia decisiva de los
motivos de lucro y en la necesidad de mantener un estado de inseguridad
econmica, pero desea que gane el ms apto, sea cual fuere su origen so
cial. Se resiste a los cambios sociales, pero es capaz de criticar acerba
mente a los endogrupos nacionales y polticos, y ms an carece rela
tivamente de la rigidez y de la profunda hostilidad caractersticas del
etnocentrismo
El conservador etnocntrico es pseudoconservador porque su etnocen
trismo delata una tendencia que es la anttesis de los valores y las tradi
ciones democrticas. Gracias a l se eleva la correlacin E-CPE pues, como
ya dijramos, sus opiniones politicoeconmicas se basan en las mismas
tendencias fundamentales que su etnocentrismo: sumisin a la autoridad,
desviacin y proyeccin sobre exogrupos como manera inconsciente de di
rigir la hostilidad contra la autoridad, etctera. Es por cierto una paradoja
que el mayor potencial psicolgico para los cambios antidemocrticos pro
190 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

venga de aquellos que pretenden representar las tradiciones democrticas.

'Pues los pseudoconservadores son tambin los pseudodemcratas y sus
necesidades los inclinan a emplear la fuerza y la opresin para proteger
un americanismo mtico que en nada se parece a las tradiciones deriva
bas de los hechos vitales de nuestra historia.
En cuanto a los individuos de E alto y CPE medio, podramos propo
ner una hiptesis adicional. Quizs stos son pseudoconservadores que se
:han adaptado a los cambios de la situacin politicoeconmica real modi
ficando la ideologa conservadora tradicional (individualista). Valoran en
.mucho la competencia y, sin embargo, son partidarios de que se concentre
el poder econmico en el gran comercio, que constituye actualmente la
mayor amenaza contra la competencia comercial individual. Dan gran im
portancia a la movilidad econmica y al mito de Horatio Alger, pero
aprueban numerosas formas de discriminacin que limitan grandemente
la movilidad de amplios sectores de la poblacin. Tambin pueden consi
derar conveniente el incremento de las funciones econmicas del Estado,
.mas no por razones humanitarias sino como un medio de limitar la fuerza
-de los obreros y otros grupos.
No se trata meramente de un conservadorismo moderno. Antes bien
.nos vemos frente a una orientacin totalmente nueva: el sujeto ya no es
partidario del individualismo y de que todos tengan igual oportunidad de
progresar; su tendencia se encamina hacia una sociedad rgidamente es
tratificada que reduce al mnimo la movilidad econmica y en la cual los
grupos que corresponde retienen el poder y los;exogrupos estn subor
dinados a ellos. Es posible que reaccionario sea el calificativo que mejor
muadre a esta ideologa. En ltimo trmino es fascismo. Si bien no se trata
de una secuela obligada del conservadorismo de laissez-faire, puede ser
-considerado como posible (y bastante comn) tergiversacin del conserva
dorismo, la cual mantiene ciertas semejanzas aparentes pero transforma la
-estructura bsica en la anttesis de la original. Puesto que la mayora de los
.habitantes de nuestro pas entran en la categora de CPE mediano, re
su lta fundamental el conocer las predisposiciones psicolgicas que llevan
.al individuo hacia nuevas orientaciones ideolgicas.
Hemos separado estas pautas ideolgicas dentro de las tendencias po
lticas izquierdista y derechista, pues juzgamos que sus particularidades
podran explicar los resultados de la escala.8 Si estas hiptesis no son de
mostradas, ser necesario presentar otras. Pues es obvio que las ideolo
gas polticas no entran exactamente en una simple dimensin liberalismo-
>conservadorismo; que la relacin entre etnocentrismo y conservadorismo
es summente compleja y que la suceptibilidad de un individuo a las ideo
logas polticas, como a la ideologa respecto a las relaciones entre grupos,
;se basa grandemente en las tendencias profundas de la personalidad.

D. VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS

RESPUESTAS DE MACK Y LARRY A LA ESCALA CPE
Con el propsito de juzgar la validez de la escala CPE compararemos,
como en los captulos III y IV, las respuestas dadas por Mack y Larry a la
escala para luego relacionarlas con las declaraciones de las entrevistas
(Captulo II). En la Tabla 11 (V) pueden apreciarse los puntajes obteni
dos por estos dos sujetos en la escala CPE, as como la media grupal y el
:P. D. de los 16 tems CPE incluidos en la Forma 78.
8 Du el C ap tu lo X V II, que tr a ta del m a te ria l de la s e n tre v is ta s , p re s e n ta m o s o tra s h ip te s is
adems de p ru e b a s en su apoyo.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 191

Los puntajes obtenidos por Larry y Mack en CPE tienen valores mucho
ms aproximados que los que obtuvieran en AS y E. El puntaje medio
del primero (4,19) es casi igual a la media del grupo, y el de Mack (4,56)
no la supera demasiado. Si consideramos aisladamente el grupo de Hom
bres del Curso de Oratoria al que pertenecen nuestros dos hombres, Mack
se encuentra apenas dentro del cuartil alto y Larry, inmediatamente debajo
de ste. En 11 de los 16 tems, los puntajes de ambos nunca se diferencian
por ms de un punto. No obstante, tomando los tems por separado, vemos
que las semejanzas se limitan a ciertos campos de la ideologa politico
econmica, mientras que en otros se comprueba una marcada diferencia.
TABLA 11 (V)
Respu esta s de M ack t L arby a la E scala O P E

G rupo o G ru p o
No te m M ack L a rry M e d ia P. J>.
1. (Valor del dinero) ........................... .................. 6 7 6,10 1,16
5. (Depresiones) .............................. 1 3,33 2,76
8. (Caridad) ............................................. .................. 3 7 5,46 1,48
13. (Comerciantes, artistas) ...................... .................. 1 1 2,29 1,70
lo , (Punto cntrico) ............................ .................. 7 5 4,35 2,90
22. (Candidatos polticos) ......................... .................. 7 7 6,38 0,32
27. (Ideas rebeldes) ................ ............... .................. 5 6 3,86 2,84
36. (Responsabilidad estatal) .................... .................. 2 1 3,22 3,01
44. (Medicina socializada) .............. . .................. 2 6 2,38 1,69
52. (Impuestos, sociedades) ..................... .................. 2 3 3,66 2,29
61. (Seguridad econmica) ....................... .................. 6 6 3,75 2,68
63. (Intervencin estatal) ......................... 1 4,01 2,39
68. (Gremios ms fuertes) .............. ....... .................. 6 2 4,58 2,30
71. (Ford, Morgan) .................................. .................. 7 6 5,30 2,00
76. (Actividad estatal) ........................... . .................. 2 2 3,32 2,76
78. (Capacidad recompensada) .................. ................. 7 6 4,74 1,99
Meda por tem ................ ".............. 4,19 4,17 ' 2,14
a L os P . D . y las m e d ia s g ru p a le s se b a s a n en los 4 g ru p o s que re s p o n d ie ro n a la F o rm a 78.

Donde Mack y Larry se parecen ms es en su apoyo invariable ,a los

valores generales del conservadorsimo convencional. 'Ambos aprueban,
casi siempre con bastante nfasis, los tems 1 (Valor del dinero), 15 (Punto
cntrico), 22 (Candidatos polticos), 27 (Ideas rebeldes), 71 (Ford, Mor
gan) y 7B (Capacidad recompensada). Esto parece concordar con las ..decla
raciones recogidas en las entrevistas, en las cuales los dos formularon las
habituales crticas conservadoras contra el New Deai. Aparentemente, am
bos hombres aceptan que para hacer carrera lo principal es vivir de acuer
do a los valores de economa, determinacin, trabajo, honestidad, confor
midad, etctera.
El examen de los puntos obtenidos por Mack y Larry en otros tems
muestra que difieren en cuanto al contexto donde se presentan sus valo
res conservadores. Para el primero, el contexto parece ser de movilidad
social ascendente referida a clase-endogrupo; para el segundo, es un libe
ralismo de siglo diecinueve. As lo probara su gran disparidad de pare
ceres respecto a los tems 5 (Depresiones) y 68 (Gremios ms fuertes). La
opinin de Mack de que las depresiones son naturales, puede interpre
tarse como expresin de la idea ms general segn la cual las cosas estn
dispuestas de manera tal que los beneficios brindados por nuestra sociedad
no alcanzan para todos por igual y lo justo, de acuerdo a esa misma idea,
es que la proporcin ms grande vaya a quienes corresponde, vale decir,
el endogrupo. Aparentemente, en este ltimo no entran las organizaciones
obreras (tem 68) ni tampoco los distintos grupos minoritarios que hizo
192 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

objeto de rechazo en sus respuestas a la escala E. Nos encontraramos aqu

frente a otra manifestacin de la tendencia de Mack, tan notable en su
entrevista, a separar rgidamente endogrupo de exogrupo en su pensa
miento politicoeconmico y en sus ideas sobre las relaciones sociales en
general. Por otra parte, en Larry, la valoracin del progreso en la vida
no excluye la posibilidad de que varias otras clases de personas logren
tambin avanzar, pues parece pensar en trminos de una economa en
expansin dentro de la cual tocara a los trabajadores un papel trascen
dental (tem 68) y en la que no cabran las depresiones (tem 5). Rasgos
notables de la entrevista de Larry eran la ausencia de una separacin entre
endogrupo y exogrupo, y un optimismo respecto a las perspectivas de al
canzar una riqueza econmica.
Ninguno de los dos hombres manifiesta la usual oposicin conserva
dora a que el gobierno participe en la vida econmica de la nacin: en los
tems 36 (Responsabilidad estatal), 44 (Medicina socializada), 52 (Impues
tos, sociedades), 63 (Intervencin estatal) y 76 (Actividades estatales)
ambos obtuvieron igual puntaje medio, cuyo valor de 2,60 es bajo. No
obstante, sus razonamientos no son los mismos. Si tomamos las respuestas
a la escala total, notamos que Mack se desva del verdadero conservadoris-
mo de laissez-faire al adoptar una posicin ms derechista. El hecho de
que rechace los gremios obreros y crea que las depresiones son inevitables,
sugiere que el frreo dominio estatal que postula no tiene como fin una
planificacin econmica tendiente a beneficiar a toda la poblacin, antes
bien, parecera concebir dicha centralizacin como gobierno por un endo
grupo del que se excluira la mayor parte del pueblo. Sus respuestas a la
escala E muestran a las claras que, en efecto, rechaza a la mayora de la
poblacin. Y si tomamos en cuenta que se manifiesta contrario a gobierno
slo cuando se traa de la limitacin de la libertad individual para ganar
dinero y gastarlo como a uno le plazca (tem 63), podemos deducir que
al hablar de centralizacin piensa en una combinacin de gobierno y po
derosos intereses econmicos privados. De tal manera, Mack se acerca al
mximo, dentro de lo que la escala CPE de 16 tems le permite, a la pauta
de pseudoconservadorismo que ya surgiera del anlisis de su entrevista.
Por su parte, Larry se desva de la lnea conservadora tradicional hacia
la izquierda. No slo recalca las obligaciones sociales del Estado (tems
36 y 76) sino que tambin aceptara la limitacin de las ganancias de in
dividuos y sociedades (tems 52 y 63). Cmo concilia estas opiniones con
sus fuertes valores conservadores y sentimientos a favor del capital? Apa
rentemente, por estar convencido de que hay suficientes riquezas para
todos, de que es tarea del gobierno impedir que unos tengan mucho y otros
poco, y de que este estado de cosas permitir a las personas que, como l,
desean trabajar duramente, ganar lo que realmente necesitan sin hacer
sufrir a los dems.
De este anlisis y el de las entrevistas de Mack y Larry, detalladas en
el Captulo II, se deducira que la diferencia de 0,37 en las medias por
ellos obtenidas en la escala CPE no alcanza a representar la distancia que
los separa realmente en una dimensin derecha versus izquierda de la
ideologa politicoeconmica. No obstante, y como lo demuestra lo expues
to en la seccin precedente, las diferencias entre el pseudoconservadors-
mo, que puede apreciarse en Mack, y el conservadorismo genuino, repre
sentado por Larry, son de ndole tanto cualitativa como cuantitativa. Por
lo tanto, es mrito de la escala CPE haber puesto de manifiesto dichas ten
dencias y haber indicado al mismo tiempo que Mack es, en un sentida
cuantitativo, algo ms extremista.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 193

E. RELACIN ENTRE ETNOCENTRISMO Y PERTENENCIA

A DIVERSOS AGRUPAMIENTOS POLTICOS Y ECONMICOS
En las secciones que anteceden estudiamos la naturaleza de las ideo
logas polticas, tal como las miden las escalas CPE, a ms de la relacin
existente entre dichas ideologas y el etnocentrsmo. Nuestros datos tam
bin revelaron numerosas diferencias entre los grupos en lo que respecta
al grado de etnocentrsmo. Consecuentemente, era natural que nos propu
siramos averiguar entonces cules son las diferencias que presentan los
diversos agrupamientos polticos y econmicos en su etnocentrsmo. Ob
tuvimos informaciones concernientes a dichos agrupamientos (preferen
cias partidarias, preferencia de los padres, organizaciones a las que se per
tenece, nivel de renta, etctera) mediante las preguntas incluidas en la pri
mera pgina del cuestionario. De tal manera, nos fue posible calcular el
puntaje E medio (promedio) por grupos.9
Hemos de tomar, en primer trmino, la relacin entre etnocentrsmo
y grupo poltico preferido.
Establecimos las preferencias polticas mediante varias preguntas. Primero 'AQu par
tido o grupo poltico Je gusta ms? . Segundo: Qn piensa de cada uno de los siguientes
grupos polticos?: Demcratas (contrarios al New Peal), Demcratas (partidarios del New
Deal), Republicanos de la faccin de WiJJlde, Republicanos tradicionalesJ\ En eada caso,
solicitamos al sujeto que eligiera una de cuatro respuestas: acuerdo total, acuerdo, desacuer
do, desacuerdo total. En base a las pautas de respuesta a estas preguntas, dos miembros de
nuestro equipo, en trabajo conjunto (juicios semiindependientes), asignaron a cada sujeto
una (preferencia de grupo nica, Todos los sujetos podan ubicarse con relativa facilidad
en una u otra de las siguientes categoras: (I) Demcratas *Totales (que apoyan ambas
facciones del partido); (2) Demcratas contrarios al New Deal; (3) Demcratas partidarios
del New Deal; (4) Republicanos partidarios de Willkie; (5) Republicanos tradicionales; (6)
Republicanos Totales (que apoyan ambas fracciones); (7) Demcratas partidarios del New
Deal, Republicanos de Willkie (q u e apoyan estos dos grupos y se oponen a los dems, sin
especificar preferencia- partid aria); (8) Comunistas; (9) Socialistas; (10) P. A. O. (Comi
sin de Accin Poltica del 0 .1. O. y Ciudadanos Nacionales); (11) Indecisos (contestaron
indeciso a la primera pregunta, y no respondieron a la segunda); (12) Contrario a todos
los partidos; (3.3) Ninguno, no partidario (as contestaron a la primera pregunta, y pasaron
por alto la segunda); (14) Autueontradictoro (por ejemplo, apoyaron a los Republicanos
tradicionales y a los Demcratas del New Deal, y no declararon preferencia partidaria, gene
ral); (15) Sin respuesta.
La Tabla 12 (V) muestra el nmero de casos (N) y el puntaje prome
dio de AS o de E correspondiente a cada agrupamiento poltico, a todas
las muestras estudiadas y al grupo de muestras que respondieron a cada
forma del cuestionario. De tal manera es posible comparar, digamos, a los
Demcratas del New Deal de una muestra con los otros agrupamientos po
lticos de la misma, o con los totales generales de todos los partidarios
del New Deal que entraron en el estudio y hasta con los totales generales
correspondientes a la integridad de los sujetos investigados.10
Examinemos en primer lugar los N y las medias que figuran en la l
tima lnea. La proporcin entre Demcratas (columnas 1-3) y Republica
nos (columnas 4-5) es aproximadamente de 10 a 7, valor que se acerca
a las cifras registradas en las elecciones que se realizaran en California
en 1944. Pero la proporcin de Demcratas del New Deal y de los grupos
liberales combinados (columna 17) es indebidamente grande. Por consi-
H a b ra sido im p o rta n te , como prueba- a d ic io n al de la valide de las escalas C PE , d e m o stra r d ife
re n c ia s e n tre e sto s g ru p o s con re s p e c to a C'PE. D e sg ra c ia d am en te , la s lim itac io n e s de tiem p o nos im
p id ie ro n re a liz a r e ste estu d io .
10 H em o s de h a c e r n o ta r que, d ebido a la fa lta de tiem po, no pu d im o s t r a t a r e sta d s tic a m e n te los
d a to s re fe re n te s a la pertenencia- a g ru p o s c o rre sp o n d ie n te s a v a rio s de los gru p o s e stu d ia d o s (a p ro
x im a d a m en te u n te rc io del N to ta l) . No o b sta n te , creem os q ue los g ru p o s in clu id o s en la T a b la 12 (V)
c o n stitu y e n n n a selecci n b a s ta n te re p re s e n ta tiv a de la- m u e stra to ta l.
194 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 12 (V)
P u n t a j e s M e d io s d e AS o E de eos G r u p o s d e D i s t i n t a s P r e f e r e n c ia s P a r t id a r ia s
Gen era les

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G ru p o ai
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CSJ C O t-*+ CC
N. M ed ia N, M edia N, M edia K. M eda H, M edia N. M edia N, M edia Jf. M edia N. Media
G ru p o s F o rm a 7 8 :
M u je re s C urso O ra
to ria, U . C ............... 6 3,63 4 3,83 28 3,11 39 3,00 13 4,19 34 3,66 0 0 2 3.15
H o m b re s C u rso O ra
to ria, U . O .............. 0 ___ 3 5,07 17 3,25 11 3,33 4 4r;18 6 3,88 8 2,10 0 3 3,67
M u jeres C u rso E x t,
P sic o l g ic a .......... 1 3,80 6 3,70 11 2,57 7 3,39 4 3,30 2 5,35 0 0 0 ... ,|

Mu-j eres P ro fe s i on. 0 1 6,00 30 2,06 12 3,43 3 2,63 8 3,43 0 0

2 1,40
T o tales 7 3,66 34 4,19 86 2,70 69 3,17 24 3 ,8 4 50 3,72 8 2,10 0 2,30

G ru p o s F o rm a 6 0 :
M u jeres E s tu d ia n te s
U niv. O regn . .. 2 3,32 2 3,24 14 2,73 6 3,14 4 4,46 13 4,28 3 2,77 0 1 1.16
M u jeres E s t. U n iv .
O re j n y C alifor. 3 4,59 4 4,15 19 2.95 9 3,26 1 2,49 14 3,24 2 2,37 0 1 1.83
H o m b re s E s t, U niv.
O regn y C alifor. 2 2,78 2 3,07 12 2.95 9 2,08 6 3,45 10 3,67 7 2,32 0 2 3.03 I
T o tale s ....................... 7 3,71 8 3,70 45 2,88 24 2,79 11 3,73 37 3,72 12 2,44 0 4 2,26

G ru p o s F o rm a 45:
H o m b re s Eso. M a r
tim a .................... 17 4,41 16 4,49 74 4,32 12 3,88 13 5,08 12 4 ,5 4 3 3,23 1 1,30 3 3,20 i:
H o m b re s C'I f n i c a
P s iq u i tric a .... 6 4,12 0 _ 20 3,97 2 3,55 7 4,27 3 3,70 1 1,30 1 1,30 2 3,65 ::
M u je re s C lnica P s i
q u i tric a ............... .. 7 4,7 4 3 4,07 26 3,51 2 4,20 5 4,54 5 3,28 2 1,80 1 1,00 1 1,80 :
H o m b re s S a n Q u in
tn b ........................ 19 4 ,4 4 5 4.7 4 45 4,60 6 4,8 3 5,90 3 4,50 0 0 1 2,80
T o tale s ....................... 30 4,43 19 4,42 120 4,08 16 3,88 25 4,74 20 4,10 6 2,43 3 1,20 6 2,45 ;
G ru p o s F o rm a 4 0 ;
M u jeres U n iv . G.
W a sh in g to n .......... 13 4,37 17 4,86 44 3,83 5 3,48 9 5,49 14 4,14 1 3,80 0 1 2,80 :
H o m b re s Esc. M arft. 21 5,10 15 5,11 69 4,95 4 3,85 5 4,84 15 5,60 2 5,80 0 1 5,60
M u ieres C as. M edia 0 4 3,35 43 2 ,76 28 4,36 11 6,00 32 4,51 10 1,50 2 1,10 3 2,07
H o m b re s 01. M edia 4 6,30 0 16 2,51 9 4,07 10 4 ,3 4 10 4,96 3 2,73 1 1,20 1 5,98
H o m b re s OJ. O b rera 8 4,5 2 0 25 3,70 1 4,20 0 3 4,87 2 3,70 3 1,40 4 2.45 :.
T o tales ...................... 46 4,90 36 4,79 197 3,86 47 4,17 35 5,63 74 4,73 18 2,56 6 1,27 10 3,02
T o tale s G e n erale s 90 4 ,5 5 . 77 4 ,4 8 4 4 8 3.60 156 3,49 95 4,72 181 4,17 44 2,43 9 1,25 27 2,60

a E n las d is tin ta s fo rm as se in c lu y e ro n la s sig u ie n te s e sc a la s: F o rm a 7 8 : E sc a la A S (1 0 te m s ) ;

F o rm a 6 0 : E sc ala E (1 2 te m s ) ; F o rm a 4 5 : E sc ala E (10 te m s ) ; F o rm a 4 0 : E sc a la E <5 te m s ).
E l gru po de S a n Q u in tn no se in c lu y en los to ta le s. L a s m edias o b te n id a s p o r e ste grupo e ra n
m ucho mayores q u e las d e los dems, por razones a p a re n te m e n te a je n a s a las p re fe re n c ia s p a r tid a
ria s, de m odo que su in c lu s i n te rg iv e rs a ra el c u ad ro g en eral.

guente podemos afirmar, sin temor a equivocamos, que nuestra muestra

evidencia una ligera, aunque significativa, parcialidad hacia el liberalismo,
factor de muestreo que tiende a disminuir la media E general.
Los diversos agrupamientos podan clasificarse en dos categoras} cla
ramente diferenciadas, segn su grado promedio de etnocentrismo. Pri
mero: la categora conservadora (columna 16: Demcratas Totales,
Demcratas anti-New Deal, Republicanos Tradicionales, Republicanos To
tales), a la que corresponden puntajes medios E entre 4,17 y 4,72, con un
promedio de 4,39. Segundo: la categora liberal (Demcratas del New
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 195

TABLA 12 ( b o n t .)
P u n t a j e s M e d io s d e AS o E d e e o s Gr u po s d e D is t in t a s P r e f e r e n c ia s P a r t id a r ia s
Generales
i

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v-t H w
M eda jSL M edia JSL M ed ia N. M edia N, M edia N. M edia 2ST* M edia N. M eda N. M edia D .S .

0 4 3,05 0 8 2,88 0 2 3,70 (5 7 ) 3,79 (6 9 ) 2,99 140 3,32 1,43

0 0 0 o 0 0 (1 3 ) 4,25 (3 9 ) 3,07 52 3,84 1,48

0 2 5,15 0 4 2,30 0 5 4 ,24 (1 3 ) 3,84 (1 8 ) 2,89 42 3,40 1,36

0 - 2 2,25 0 3 2,40 0 2 1,65 ( 12) 3,44 (4 4 ) 2,40 63 2,57 1,37
0 _ g 3,38 0 15 2,63 0 9 3,54 (-9-5) 3,82 (1 7 0 ) 2,85 297 3,18 1,46

0 0 ___ 0 2 3,74 0 0
( 21) 4,13 (2 4 ) 2,77 47 3,42 1,38

0 0 0 1 4,57 0 0 ( 22) 3,56 (3 1 ) 2,97 54 3,24 1,29

0 0 0 7 3,17 0 0 ( 20) 3,45 (3 0 ) 2,55 ,5 7 - .2,93 1,25

0 o 0 10 3,42 0 0 (6 3 ) 3,71 (8 5 ) 2,76 158 [ 3,18 1,31

0 7 4,86 1 3,30 0 13 4,47 6 4,35 (5 8 ) 4,61 (9 3 ) 4,16 178 4,36 1,60

0 3 2,40 2 2,70 0 2 4,05 1 4,60 (1 6 ) 4,11 (2 6 ) 3,55 50 3,67 1,59

1 1,00 5 3 ,3 4 5 3,20 0 2 3,65 6 4,57 ( 20) 4,23 (2 3 ) 3,25 71 3,65 1,60

0 7 4,64 5 4,52 0 4 3,05 12 5,11 (3 0 ) 4,64 (52) 4,59 110 4,61 1,28

1 1,00 15 3,86 8 3,09 0 17 4,32 13 4,47 (9 4 ) 4,44 (1 5 2 ) 3,86 299 4,07 1,63

3 1,13 9 3 ,0 4 0 ___ 12 3,93 0 4 4,10

(5 3 ) 4,66 (5 4 ) 3,63 132 4,04 1,58
1 3,40 10 5,28 5 5 ,6 4 0 10 5,44 6 4,60 (5 6 ) 5,21 (7 7 ) 4,90 164 5,98 1,76
2 2,40 1 2,80 2 3,70 9 2,51 4 5.15 3 4,73 (4 7 ) 4,76 ( 88) 3,06 1 5 4 3,64 1,96
2 1,00 2 3,50 2 4,80 7 4,57 1 1,20 1 1,20 (2 4 ) 4,92 (3 2 ) 2,94 69,- .3,89 2,08
2 3,90 1 5,00 0 * 5 4,56 2 5,50 3 3,47 ( 11) 4,62 (3 7 ) 3,40 59 3,83 1,72
10 2,14 23 4,13 9 5,02 33 3,78 17 5,13 17 4,11 (1 9 1 ) 4,88 (2 8 8 ) 3,69 578 4,19 1,90
11 2,0 4 46 3,91 17 4,11 58 3,42 34 4,73 39 4,10 (4 4 3 ) 4,39 (895) 3,41 1,332 3,82

c El N de v a rio s de n u e s tr o s g ru p o s se d ife re n c ia p o r uno o dos su jeto s del N dad o p o r los m ism os

g ru p o s e n la s ta b la s 1-11 (V ) . S i u n N de la s T a b la s 12-20 (V ) -es m e n o r que el N del grupo
c o rre sp o n d ie n te de la s ta b la s 1-1 (Y ), es p o rq u e u n o o dos de los su jeto s que re sp o n d ie ro n a la e s
c ala GPB no c o n te sta ro n a n in g u n a d e la s p re g u n ta s de la p rim e ra p g in a del c u estio n a rio . E n
o tro caso (M u je re s del C u rso de E x te n s i n ) contam os p a ra el a n lisis de la s p e rte n e n c ia s g ru p a le s
con dos s u je to s m s que p a r a el a n lisis d e la s re s p u e s ta a las e sc a la s: su s c u e s tio n a rio s nos
lle g a ro n ta rd e , c u an d o y a e sta b a n te rm in a d a s la s e sta d s tic a s so b re la s re s p u e s ta s a la s escalas,
pero alcan zam o s a in c lu irlo s en el a n lisis de la s p e rte n e n c ia s a grupos.

Deal, Republicanos de Willkie, New Deal-Willkie combinados, Comunis

tas, Socialistas, P. A. C.) cuyos puntajes medios E oscilan entre 1,25 y 3,60,
con un promedio de 3,41. La diferencia de 0,98 entre las categoras liberal
y conservadora tiene gran importancia estadstica (muy por encima del
nivel del 1 por ciento).11
U No se c alcu la ro n la s ra z o n e s c rtic a s m s im p o rta n te s p a ra la s d ife re n c ia s e n tre los g ru p o s
a q u a n aliza d o s. P u e d e n se g u irse las s ig u ie n te s re g la s em p ric a s p a r a e stim a r la s ig n ific a c i n de las
d ife re n c ia s: se a c e p ta que la d e sv ia c i n s ta n d a rd de c u a lq u ie r a g ru p a m ie n to es ig u a l a- la D . S. co-
196 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

El orden de clasificacin de los agrupamientos por sus puntajes me

dios E es similar al que les corresponde en una dimensin poltica derecha-
izquierda. Las facciones tradicionalistas de los partidos Demcrata y
Republicano son los agrupamientos ms conservadores y etnocntricos
(medias de E 4,2 y 4,7). Los Demcratas del New Deal y los Republicanos
de Willkie, que en esencia representan una posicin levemente izquierdis
ta, ocupan ms o menos el mismo lugar por su etnocentrismo (medias igua
les a 3,6 y 3,5). Es muy interesante observar que quienes apoyan al .New
Deal y a Willkie, sin declarar preferencia partidaria general, tienen una
media de E mucho ms baja (2,4), lo cual podra ser ndice de que en los
liberales la mayor elaboracin poltica va unida a un mayor apoyo activo
a las relaciones democrticas entre grupos. Los Socialistas (as considera
mos a quienes admitieron tal preferencia partidaria, sin tomar en cuenta
sus opiniones sobre los otros agrupamientos) obtuvieron una media apro
ximadamente igual a la del grupo anterior (2,6). Los grupos ms activa
mente antietnocntricos fueron el P. A. C. y los Comunistas, cuya medias
de E fueron iguales a 2,0 y 1,25, respectivamente.
La gran diferencia entre las categoras liberal y conservadora as
como el orden de clasificacin de los distintos agrupamientos, son prueba
importante de la validez de la escala E y de las correlaciones entre E y
CPE antes presentadas. La relacin entre etnocentrismo y pertenencia a
un grupo liberal o conservador es muy semejante a la que existe entre et
nocentrismo e ideologa liberal o conservadora. En promedio, hay una re
lacin sistemtica entre E, CPE y la preferencia partidaria, dentro de una
correlacin de 0,5 aproximadamente
Nuevamente, debemos poner de relieve que dentro de la tendencia
general de un grupo se dan variaciones individuales. Las relaciones, aun
que significativas, son imperfectas. As, existe considerable variabilidad
individual dentro de cada agrupamiento, y los valores de las medias gru-
pales varan mucho de una muestra a la otra. Los Demcratas del New
Deal, por ejemplo, obtuvieron medias de E entre 2,06 y 4,95 en las diversas
muestras estudiadas. Adems, la preferencia poltica est relacionada con
el etnocentrismo mucho ms estrechamente en unos grupos que en otros.
En los grupos de clase media, dicha relacin es ms estrecha que en los
grupos de clase trabajadora tales como los Alumnos de la Escuela Mar
tima o los Hombres de San Quintn. Por cierto que los datos correspon
dientes a San Quintn eran tan atpicos que no se los incluy en los totales
generales; en el Captulo XXI tratamos el tema ms ampliamente. La gran
variabilidad obtenida nos advierte cun errnea es toda imagen estereoti
pada de los grupos. Los miembros de un grupo poltico dado no son todos
iguales; y el hec'ho de que un individuo pertenezca a un grupo poltico
particular no es, en la mayora de los casos, criterio suficiente para prede
cir la medida de su etnocentrismo.
Estas variaciones intra e intergrupales sugieren que el hecho de per
tenecer a un grupo dado no es en s mismo el principal factor determinante
de la ideologa de una persona. Las apariencias sealan que diferentes in
dividuos apoyan a un grupo poltico impulsados por distintos motivos, y
que es importante conocer las razones por las que se elige un grupo y no
otro. Es incorrecto, o al menos inadecuado, afirmar que un individuo tiene
i-respondiente a la m u e stra de la q u e fo rm a p a r te . E s ta e stim ac i n es m xim a, de m a n e ra que todo
e rro r p ro d u c ir u n a falsa- re d u c ci n del v a lo r de la- ra-su c rtic a o b te n id a . C uando se tr a ta de grupos
cuyo H es de 50, a p ro x im a d a m en te, la s d ife re n c ia s de 0,6 p u e d e n s e r s ig n ific a tiv a s al nivel del 5 po r
c ie n to ; cu an d o en cad a g ru p o N es ig u al a 100, u n a diferencia- de 0,4 es a d ec u a d a . E sto s s ta n d rd s
ap ro x im a d o s son v lid o s p a ra to d a s la s ta b la s que fig u ra n en e sta seccin. P ru e b a ad ic io n al do la
d ig n ifica c i n de e sta s d ife re n c ia s se ra su re la tiv a c o n sta n c ia .
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN'RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 197

prejuicios porque es un demcrata contrario al New Deai. Antes bien, cabe

pensar que pudo haber adoptado esta posicin poltica por ser etnocntrico,
o que, lo cual es ms probable, debe buscarse la explicacin de la ideologa
y de la pertenencia a un grupo en factores sociales y psicolgicos ms fun
damentales. La consideracin de dichos factores puede contribuir a expli
car por qu algunos demcratas contrarios al New Deal no son etnocntri-
cos, y algunos partidarios de ste evidencian etnocentrismo. .
Qu puede decirse de aquellos que no profesan preferencia partidaria
alguna [Tabla 12 (V), columnas 11-15]? Es difcil interpretar los resulta
dos correspondientes a estos grupos, pero pueden servir de base para una
indagacin ulterior. Cuatro de estos grupos, los indecisos, los contrarios
a todos los partidos, los autocontradictorios y los que no respondie
ron, obtuvieron medias de 3,9 a 4,7, lo cual los coloca por encima de la
media general (3,8); por el contrajo, aquellos que se titulan apartida
rios tuvieron puntajes E relativamente bajos, pues obtuvieron una media
de 3,4. Quizs la conclusin ms general a la que puede arribarse es que
la confusin y la indiferencia polticas, al igual que la oposicin a la po
ltica, estn ligadas a un etnocentrismo superior al trmino medio. Puesto
que estos sujetos constituyen aproximadamente entre el 10 y el 15 por
ciento de la presente muestra, y por lo menos la misma proporcin de la
poblacin total del pas, merecen un estudio ms profundo.
Pudimos encarar de modo indirecto el problema de la influencia pa
terna sobre la ideologa del sujeto inquiriendo acerca de la preferencias
partidarias del padre y de la madre. En la Tabla 13 (V), los sujetos apare
cen ordenados en grupos segn la preferencia partidaria del padre,
juntamente con las medas de E correspondientes a cada grupo.12 En pro
medio, los hijos de republicanos son algo menos etnocntricos que Tos des
cendientes de demcratas, correspondiendo a los primeros una media de E
igual a 3,41, y a los segundos, de 3,68. Si admitimos una D. S. de 1,5 para
cada grupo, esta diferencia es significativa para el nivel del 5 por ciento.
Estos datos sugieren lo sealado tan a menudo por la experiencia
cotidiana, esto es, que las personas no adoptan siempre las mismas ideas
que sus padres. No es sta una hiptesis original o profunda, pero estima
mos que encierra importantes elementos de juicio para el conocimiento de
la formacin de las ideologas. Contradice otra teora comnmente acep
tada, aquella que sostiene que aprendemos por imitacin. Segn esta hi
ptesis, y partiendo del supuesto de que el individuo toma naturalmente
(es decir, por imitacin) la ideologa paterna relativamente intacta, sera
de esperar que existiera una alta correlacin entre las ideologas de padres
e hijos. Pero nuestros datos, al igual que los de muchos estudios anterio
res tales como los de Murphy, Murphy y Newcomb (85), sealan que la
formacin de la ideologa individual es un proceso selectivo y dinmico en
el cual se aceptar o rechazar toda presin ideolgica del medio segn
sean las necesidades y los deseos de la persona. Si admitimos que la evo
lucin ideolgica de un individuo sigue estas lneas generales, cabra
preguntarse: Cules son los tipos de personalidad que adoptan, sin cam
biarlas, las opiniones de sus padres o de otra autoridad? Cules son las
condiciones psicolgicas en las que se producen las diversas formas de
cambio o rebelin?
Tales son los interrogantes que se presentaron a nuestra mente al
12 O btuvim os d a to s s im ila re s en lo q u e re s p e c ta a las p re fe re n c ia s p o ltic a s m a te rn a s. X o las
p re s e n ta m o s a q u p o rq u e re v e la ro n te n d e n c ia s id n tic a s . L a razn te ric a p o r la que nos- hem os con
c e n tra d o en el p a d re es qu, en los E s ta d o s U n id o s, la p o ltic a sigue sien d o en g ra n p a rte dom inio
" p a t e r n o " , a s como la re lig i n es g e n eralm en te fu n c i n de la m a d re en el h o g ar.
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198 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 199
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observar que los hijos de padres republicanos (presumiblemente ms et-
nocntricos) tienden a ser menos etnocntricos que los de padres dem
cratas. Esta particularidad sugiri la hiptesis de que el desacuerdo con el
padre guarda relacin con el antietnocentrismo, no importa cules sean
las ideas polticas del padre [consltese Levinson y Sanford (71); Mur-
phy, Murphy y Newcomb (85)]. Buscamos verificar esta tesis medante la
comparacin de las preferencias polticas de los sujetos con las de sus res-
tivos padres. En la Tabla 14 (V) constan los resultados. Los grupos cuyos,
integrantes declararon preferencias polticas anlogas a las de sus proge
nitores, cualesquiera fueran stas, obtuvieron una media (4,05) muy su
perior a la que sac el grupo de sujetos que no concordaban con sus padres,
(media igual a 3,04). La diferencia es sumamente significativa y, en ver
dad, es casi la misma que se observara en los resultados correspondientes
a los grupos clasificados por preferencia partidaria liberal o conservadora
[Tabla 12 (V) ]. En otras palabras, la posicin etnocntnca de un individuo
puede predecirse en base al acuerdo o desacuerdo de su preferencia par
tidaria con la del padre (sin conocer la de uno u otro) con igual aproxima
cin que cuando se toma como referencia la preferencia partidaria reco
nocida por el sujeto. Esto constituye una importante prueba indirecta de
hiptesis anteriormente anunciadas (captulos III y IV) a saber, que los
etnocentristas tienden a someterse a la autoridad del endogrupo, que los
antietnocentristas se inclinan a la crtica o la rebelda, y que la familia es
el endogrupo primario y prototpico. La relacin entre la persona y la au
toridad paterna, particularmente la disposicin al sometimiento 0,1a inde
pendencia racional, parece constituir una tendencia bsica de la persona
lidad que determina parcialmente la preferencia partidaria y la ideologa
acerca de las relaciones entre grupos.
En la Tabla 15 (V) presentamos los datos acerca del grado promedio
de etnocentrismo de diversas organizaciones que respondieron a la! For
ma 40. Los grupos que obtuvieron puntajes bajos, cuyas medias deE os
cilaron entre 1,20 y 2,41, son los hombres y las mujeres de la Escuela
Laboral, la Liga de Votantes Femeninas y la Iglesia Unitaria. Es intere
sante notar que los miembros de la clase trabajadora de la Escuela Laboral
tienen una media de E considerablemente superior a la correspondiente
a los miembros de la clase media (2,4 contra 1,2) y ligeramente superior a
la de los integrantes de la Liga de Votantes Femeninas y de la Iglesia
Unitaria (clase media). Aparentemente, los izquierdistas de clase'inedia
se han identificado no solamente con la clase obrera (en su ideologa po
ltica) sino tambin con los grupos subordinados en general. Pero es pro
bable que los individuos de la clase obrera apoyen a grupos polticos
izquierdistas sin aceptar totalmente la ideologa social que es su funda
mento; vale decir que pueden dedicarse a actividades liberales ms por
razones de propio inters econmico que por carecer completamente de
ideas etnocntricas. As lo abona el hecho de que los miembros de la Unin
de Trabajadores de la Electricidad, gremio militante del C. I. O., obtuvie
ran una media de E igual a 3,45,. valor ligeramente superior al de la Aso
ciacin de Padres y Maestros (3,12), compuesta principalmente por per
sonas de la clase media de nivel educativo relativamente alto. Estos13
13 L a d ife re n c ia h a b ra sido p ro b a b le m e n te m a y o r si h u b i ra m o s conocido la fa c ci n que el p a d re
apoyaba, a n te s que el p a rtid o p re fe rid o p o r ste. A s, todos los su je to s d e m c ra tas p a rtid a rio s del New
D eal que d e c la ra ro n que su p a d re e ra d e m c ra ta se a g ru p a ro n b a jo el n om bre de ig u a l p re fe re n
cia q ue el p a d r e \ p e ro q u iz s en m u ch o s de esto s casos el p a d re fu e ra c o n tra rio al N ew D cal, lo
c u al s ig n ific a ra que se nos h a esc a p ad o u n a v e rd a d e ra d ife re n c ia e n tre padi-e e hijo , que e sta ra
ligada, suponem os, a p u n ta je s B m s b a jo s. E s ta fa lla de m ed ici n hace m s n o ta b le s la s d ife re n c ia s
o b te n id a s.
200 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 201

resultados sugieren que el pertenecer a algn gremio y tener instruccin

universitaria son fuerzas importantes en s mismas, pero nunca una ga
ranta contra el etnocentrismo. Parecera, luego, que lo primordial es des
cubrir si el individuo ha sido capaz de asimilar la ideologa democrtica
ms general que le brinda su ambiente grupa!. Nuevamente encontramos
grandes diferencias individuales, esta vez en lo que respecta a la recep
tividad al pensamiento democrtico.
El hecho de que la Clase de Nuevos Miembros de la Unin Internacio
nal de Trabajadores Portuarios haya obtenido una media de E igual a 4,60
[Tabla 15 (V)] seala que el Sindicato ha logrado, parcialmente al menos,
los fines educativos que persigue. En vista del reducido nmero de casos,
la gran diferencia de 1,15 entre los Nuevos Miembros de la Unin Inter
nacional de Trabajadores Portuarios y los antiguos integrantes de la Unin
de Obreros de la Electricidad puede carecer de significacin estadstica;
pero si estudios posteriores dieran resultados anlogos, habra fundamento
para creer que ciertos gremios, al menos, estn combatiendo muy efectiva
mente el etnocentrismo.
Los grupos que obtuvieron puntajes ms altos, cuyas medias de E
oscilaron entre 5,05 y 5,38 (significativamente superiores a las de cualquier
otro grupo de clase media), son los hombres y las mujeres de una Iglesia
Suburbana,14 y el Club de Mujeres de Alta Clase Media. Desde el mo
mento que ninguno de estos grupos est organizado primordial o explci
tamente en base a una ideologa etnocntrica, su relativa uniformidad en
lo que a sta respecta confirma la hiptesis de que el etnocentrismo est
correlacionado con pautas ideolgicas tocantes a otros campos. La sor
prendente diferencia de 3,0 puntos entre las medias de E obtenidas por la
Iglesia Unitaria y la Suburbana sugiere que podramos hallar diferencias
semejantes en el contenido de sus respectivas ideologas religiosas; pero
es sta una cuestin que trataremos al hablar de nuestros datos sobre el
aspecto religioso (Captulo VI). Del mismo modo, lo que distingue al Club
de Mujeres en comparacin, digamos, con la Liga de Votantes Femeninas,
no es la clase a la que pertenece realmente o su nivel de instruccin, sino
tendencias psicolgicas tales como la identificacin con la clase superior,
la movilidad econmica ascendente, los valores conservadores y dems.
'Por otra parte, es poco probable que el pertenecer al grupo diera origen
a tendencias profundas de la personalidad tales como las que se observan
en sus miembros; ms bien cabra pensar que los individuos que ya'tienen
esas disposiciones se inclinan a entrar en este grupo y, muchas veces,
hasta a organizarlo antes que en la Liga de Votantes Femeninas o la
Escuela Laboral de Oakland. En tanto que no nos fue posible realizar estu
dios intensivos de casos entre integrantes del Club de Mujeres, debido a
la resistencia que opusieron a tal investigacin, pudimos estudiar en
otros grupos la relacin de las tendencias arriba mencionadas y otras se
mejantes con el etnocentrismo; en los captulos siguientes informamos
al respecto.
Los puntajes medios de E correspondientes a los distintos gremios ma
rtimos, tal como estn representados en la Escuela Martima, pueden
apreciarse en la Tabla 15 (V). Tal vez estos resultados deban considerarse
ms bien como una aproximacin, sin darles validez concluyente, en virtud
del reducido N de cada grupo y del hecho de que esta muestra se encuen-
14 E s ta Iglesia in te rs e e ta ria se e n c u e n tra en un p u e b le cto cercano a R erkeley, C alifo rn ia . Se
t r a t a de u n a zona- c a ra c te rs tic a m e n te s u b u rb a n a : tie n e v a ria s in d u s tria s p e q u e a s ; m uchos de los
re s id e n te s de lu g a r tra b a ja n en R erk cley y S an F ra n c is c o ; el p u e b lo no est a islad o dl m ovim iento
cultural o econm ico.
202 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 15 (V)
P u n t a j e M e d io E d e Y a t o a s O r e a n im a c io n e s d e d a M u e s t r a q u e R e s p o n d i
a la F orm a 40

M u je r e s de C lase M e d ia
G ru p o : Y M e d ia
1. Asociacin de Padres j Maestros .......... ..................................... . .. 46 3,13
2. Escuela Laboral (miembros de clasemedia) ....................................... 11 1,20
3. Grupo de Iglesia Suburbana ............................................................... 29 5,23
4. Grupo de Iglesia Unitaria ................................................................. 15 2,32
5. Liga de Votantes Femeninas ............................................................ 17 2,06
6. Club de Mujeres de Alta Clase Media ............................................... 36 5,05
Totales Generales ............................................................................... 154 3,64
Desviacin Standard ............................................................................ 1,96

H o m b r e s d e C lase M e d ia
G rupo: N M e d ia
1. Escuela Laboral (miembros de clase media) ..................................... 9 1,27
2. Asociacin de Padres y Maestros ........................................................ 29 3,12
3. Grupo de Iglesia Suburbana ................... ........................................... 31 5,38
Totales Generales , ............................................................................... 69 3,89
Desviacin Standard ............................................................................. 2,08

H o m b r e s d e C lase O b rera
G rupo: H M e d ia
1. Unin de Obreros de. Electricidad (O. I. O.) (miembros antiguos) . . . . 12 3,45
2. Escuela Laboral ............ ........................................................................ 15 2,41
3. Unin Internacional de Trabajadores Portuarios (C. I. O.) (nuevos
miembros)..........., ................................................................................. 26 4,60
4. Unin de Marinos ................................................................................. 8 4,74
Totales Generales................................................................................... 61 3,83
Desviacin Standard .......... .............. .................................................... 1,72

tra por encima.del nivel medio de inteligencia (puntaje ACrCT) y de ins

truccin del gremio martimo y es, quizs, superior en cuanto a nivel de
clase y aspiraciones econmicas. Entre los sindicatos bien representados,
la media E ms baja (4,12) fue obtenida por la Unin Nacional Martima
(C. I. O), que es tambin el ms activamente izquierdista. Entre los grupos
ms numerosos, fueron la Unin de Marineros del Pacfico y la Unin
Internacional de Marineros (A. F. L.) las que evidenciaron mayor etno
centrismo (medias de 4,97 y 4,81, respectivamente); ambos sindicatos tien
den al conservadorismo poltico y a oponerse fuertemente al C. I. O. y al
comunismo. Los Bomberos, Engrasadores y Limpiadores Martimos (Inde
pendiente) obtuvieron una media de 4,24, que es apenas superior a la de
la Unin Martima Nacional; el hecho de que los primeros se unieran ac
tivamente al C. I. O. hace unos aos, cuando se entabl un conflicto entre
las empresas y los obreros martimos, muestra la validez de nuestras ob
servaciones.
Si se renen los diversos grupos gremiales en grandes categoras, ob
tenemos el siguiente orden (de mayor a menor etnocentrismo); sin res
puesta o ninguno (4,94), A. F. L. combinados (4,79), C. I. O. combinados
(4,41), e Independientes combinados (4,30). Si bien el pertenecer a un.
sindicato, particularmente a uno del C. I. O. o Independiente, parece tener
un rol significativo en la disminucin del etnocentrismo, es evidente que
an resta mucho por hacer. La Unin Martima Nacional puede enorgu
llecerse de tener el menor de los puntajes medios obtenidos, pero el valor
de 4,12 indica que slo existe un equilibrio de 50 a 50 alrededor del punto
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 2 0 3

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204 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

neutral, lo cual significa que estamos an muy lejos de los principios de

mocrticos que encierran sus programas educativos y sus reglamentos ins
titucionales, Sera muy importante, tanto desde el punto de vista social
como terico, conocer las razones por las que actividades destinadas a
combatir el prejuicio, tales como las que desarrolla la Unin Martima
Nacional, no logran mejores resultados; asimismo, convendra encontrar
la manera de hacerlas ms efectivas.
Los datos de la Forma 40 que figuran en la Tabla 16 (V) difieren de
los obtenidos con la Forma 45 en dos puntos importantes: la media general
de E es superior (5,08 contra 4,34) y las diferencias entre los distintos gre
mios son menores. Las diferencias se deben, en parte, al hecho de que los
datos de la Forma 45 se basan en la escala EAB de 10 tems, mientras que
la Forma 40 contena la escala Ea de 5 tems. La muestra de la Forma 45
obtuvo un puntaje medio EA de 4,82 (Captulo IV, Tabla 17, C), valor li
gero aunque no significativamente inferior a la media EAde la Forma 40
(5,08). Sin embargo, la subescala EB de la Forma 45 (en la cual figuraban
4 tems sobre el antisemitismo) obtuvo una media de slo 3,85, y la corre
lacin de Ea-Eb corregida con la frmula de Spearman-Brown, fue apenas
de 0,73. Parecera, entonces, que las dos muestras son semejantes en cuanto
a opiniones y actitudes en EA (negros, extranjeros, zootsuiters, patriotis
mo). Adems, el que las diferencias entre los resultados de los distintos
gremios correspondientes a la Forma 45 sean mayores que las de la For
ma 40 se debe probablemente a los tems EB de la Forma 45. Ello signifi
cara que hay ms -discrepancia entre los gremios en lo que respecta al
antisemitismo que en lo relativo a otras formas de prejuicio. As, la Unin
Martima Nacional obtuvo en la Forma 45 una media de 3,76, valor nota
blemente inferior a-1 de la media de la muestra (4,34); pero el mismo sin
dicato logr en la Forma 40 una media de 4,87, que es slo levemente in
ferior a la media de la muestra (5,08). Si bien las diferencias de muestreo
y otros factores que escapan a nuestro dominio pueden haber influido en
estos resultados, cabe pensar que las actividades educativas de la Unin
Martima Nacional han logrado probablemente menos en la lucha contra
unas formas de prejuicio (EA) que contra otras (EB) M
Nuestro propsito de determinar el nivel de clase y de renta y el
medio social de los sujetos fracas relativamente por diversos motivos. No
nos era posible formular el nmero de preguntas necesario para obtener
un ndice adecuado del nivel de clase socioeconmica. Adems, las distin
tas preguntas que incluyramos quedaron muchas veces sin respuesta, ya
sea por un sentimiento de autodefensa o por desconocimiento (por ejem
plo, de los ingresos del padre o del marido). Muchos de los sujetos no
tenan en ese momento entrada alguna debido a la falta momentnea de
empleo o a su status militar o estudiantil. Tambin se dio el caso de indi
viduos que durante la poca de guerra vieron aumentados sus ingresos sin
que se produjera paralelamente un verdadero cambio de nivel de clase.
Por estas y otras razones, los datos que presentamos a continuacin deben
interpretarse con gran cautela y de modo aproximativo.
La Tabla 17 (V) muestra los puntajes medios de E de los grupos cla
sificados segn la renta que perciban en el momento en que se realiz la
investigacin. Se observar que cerca del 25 por ciento de la muestra total
declar carecer de Ingresos, mientras que el 13 por ciento dej la pregunta
sin respuesta. La mayor parte de las rentas consignadas eran inferiores3
33 De haberlo perm itido el tiempc, habra sido interesante obtener por separado las m edias de
M y Djb correspondientes a eada grupo grem ial de la m uestra <jue respondi a la Forma. 45, para luego
com parar estos datos con los de la Forma 40.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 2 0 5

a 3.000 dlares anuales y slo tres individuos hicieron constar una entrada
superior a los 10.000 dlares.
Entre los que declararon ganar menos de 5.000 dlares no se aprecian,
diferencias sensibles en los puntajes medios de E (3,30 a 3,57) ni tampoco
una tendencia al aumento o a la disminucin de los mismos segn el monto
de la renta. Pero el grupo de 5.000 a 10.000 dlares obtuvo una media de E
notablemente baja (3,02), mientras que el grupo que perciba ms de
10.000 dlares evidencia el mayor grado de etnocentrismo con una media
de 4,70. El numeroso aunque heterogneo grupo en su mayora mujeres
que careca de ingresos tiene tambin una media E relativamente alta.
(4,10). Entre los Hombres de Clase Obrera (Forma 40), la media de E dis
minuye con el aumento de los ingresos hasta la cantidad de 5.000 dlares,
despus de la cual vuelve a aumentar la media E. Por otra parte, entre los
Hombres de Clase Media (Forma 40) y los Hombres Estudiantes de las
Universidades de Oregn y de California (Forma 60), el grupo de 5.000-
10.000 dlares es, por mucho, el que obtuvo menor puntaje etnocntrico.
Consecuentemente, no existe una relacin simple entre ingresos y etno
centrismo, y la que existe entre la renta y la ideologa puede no ser igual
en la clase media que en la clase trabajadora. Es interesante el hecho de
que en los dos grupos de mujeres no estudiantes (de la Clnica Psiquitrica
y de Clase Media), aquellas que no tenan ingresos eran, en promedio,
considerablemente ms etnocntricas que las que los tenan. El menor
valor de la media E obtenida por las mujeres que' trabajan puede deberse
a su situacin econmica; es ms probable, empero, que las inclinaciones
de la personalidad conducentes al no-etnocentrismo tiendan a despertar
tambin la voluntad o el deseo de realizar un trabajo lucrativo.
Pensamos que la renta esperada proporcionara mejor medida de las
aspiraciones econmicas (y quizs de la identificacin de clase) que los
ingresos que reciba el sujeto en ese momento. En la Tabla 18 (V) ;pre
sentamos los puntajes medios de E obtenidos por los grupos formados se
gn la renta esperada (dentro de los diez aos siguientes) por sus inte
grantes. Los dos grupos ms numerosos son los constituidos por personas
que esperan ganar de 5.000 a 10.000 dlares y de 3.000 a 3.900 dlares, en
este orden. Los totales generales de todas las muestras combinadas evi
dencian que la media de E aumenta gradualmente en relacin directa con
la renta esperada. No obstante, los datos correspondientes a cada una de
las muestras revelan un estado de cosas ms complejo. La media vde E.
de los tres grupos de mayor renta (superior a 4.000 dlares) es ms alta que
la de los agrupamientos de Ingresos reducidos, principalmente porque las
muestras etnocntricas de la Escuela Martima (formas 45 y 40) consti
tuyen el grueso (50 a 70 por ciento) de aqullos. Se observar que dentro
de cada muestra de la Escuela Martima no existe una relacin clara entre
la renta esperada y la media E. De igual modo, no se comprueban tenden
cias uniformes en las dems muestras. As, en lo que respecta a la Forma 78
los niveles de 4.000 a 10.000 dlares son ligera aunque no significativamente
ms etnocntricos que los niveles ms bajos, pero la media E de menor
valor corresponde al nivel de ms de 10.000 dlares. Por otra parte, en
los resultados de la Forma 60 vemos que las variaciones de la media de E
son pequeas (2,97 a 3,34) y no guardan relacin con la renta. Por lo
tanto, las diferencias entre las muestras son mucho ms grandes que las
diferencias entre los niveles de renta verdadera o esperada.10 Estos resul
tados tienen poca o ninguna conexin con la teora de que las fuerzas eco-
16 En estudios prelim inares (no publicados) del etnocentrism o en relacin a la renta deseada se-
obtuvieron anlogos resultados negativos.
206 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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Estos ngnspament.os se basan en las respuestas a la siguiente pregunta: Cul es su renta actual (con aproxim acin a 500 dlares a n u a le s).
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IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 2 0 7

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208 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 19 (V)
P u n t a je M e d io AS o Ea de Grupos C l a s if ic a d o s Segn R e n t a d el P adre

Menos de 2.000
Gr-wpo 2,000 461. 2.900 ddl-
N Meda N Media
G ru p o s F o r m a 7 8 :
Mujeres Gurso Oratoria, U.C................................................... 8 2,94 17 3,35
Hombres Curso Oratoria, TJ.C................................................... 2 5,45 6 3,33
Mujeres Curso Extensin Psicolgica ...................................... 1 4,20 2 4,25
Mujeres Profesionales ............................................................... 2 5,65 6 2,30
Totales: ............................................................................. 13 3,84 31 3,20
G ru p o s F o rm a 0 0 :
Mujeres Estudiantes Universidad Oregn ............................. 5 3,45 7 3,08
Mujeres Estudiantes UniversidadOregn y California ........... 0 9 3,17
Hombres Estudiantes UniversidadOregn y California............. 6 2,60 11 3,28
Totales: ............................................................................. 11 2,99 27 3,19
G rupos F o rm a 4 5 :
Hombres Escuela Martima .................................................... 12 3,88 26 4,09
Hombres Clnica Psiquitrica ...............: ................................ 6 3,62 4 2,88
Mujeres Clnica Psiquitrica ................................................. 5 4,36 4 3,70
Totales: ............................................................................. 23 3,92 34 3,90
G ru p o s F o r m a 4 0 :
Mujeres Estudiantes UniversidadGeorge Washington ........... 2 4,80 7 3,20
Hombres Escuela Martima ................................................ 6 5,57 34 5,48
Mujeres Clase Media ....................... 7 3,46 9 3,29
Hombres Clase Media ................ 3 2,87 8 3,35
Hombres Clase Obrera ............ 5 4,00 4 5,40
Totales: .................................................................. 23 4,16 , 62 4,62
Totales Generales: ............................................................. 70 3,84 154 3,92
a En la s d iv e rsa s fo rm as em pleam os las sig u ie n te s e sc a la s: Form a 78: E scala AS (10 te m s)
F o rm a 60: E sc a la E (12 te m s)
F o rm a 46: E sc a la E (10 te m s)
F o rm a 40: E sc ala E ( 5 te m s)

nmicas cumplen un papel fundamental en la creacin de un medio pro

picio para el etnocentrismo; no obstante, constituyen una prueba contraria
a la hiptesis de que el nivel y los motivos econmicos per se actan como
fuerzas psicolgicas primordiales que impelen al individuo a inclinarse
hacia el etnocentrismo o.a alejarse de ste.
Otra hiptesis digna de consideracin es la que afirma que el prejuicio
est determinado por el nivel econmico de los padres. Ms simplemente:
Un individuo que se ha formado en el seno de una familia adinerada,
puede ser ms prejuicioso que otro educado en una familia de renta me
diana o baja. A fin de verificar parcialmente esta hiptesis, incluimos en
el cuestionario una pregunta referente a la renta paterna y luego obtuvi
mos los puntajes medios de AS o E correspondientes a los grupos que
representaban distintos niveles de ingresos. En la Tabla 19 (V) presen
tamos los datos pertinentes. El nmero de individuos que entraron en
cada uno de los niveles de ingreso puso nuevamente en evidencia que la
muestra total era en su mayora de clase media. El grupo de 5.000 a 10.000
dlares era el ms numeroso, pues inclua 205 casos. Los grupos de $ 2.000
$ 2.900 y $ 3.000 - $ 3.900, que durante el perodo 1944-46 seran, probable-
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 2 0 9

TABLA .19 (Y) C ont.)

P u n t a j e M e d io A S o B d e G r u p o s C l a s if ic a d o s S e g n B e n t a d e l P a d r e

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N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia N M eda D. S.

28 2,99 9 3,97 22 3,32 11 3,83 45 3,34 140 3,32 1,43

10 3,18 5 3,42 13 3,39 5 3,34 11 3,03 52 3,34 1,48
7 3,17 0 4 2,63 1 4,70 27 3,43 42 3,40 1,36
3 2,40 0 10 2,23 5 2,34 37 2,59 63 2,57 1,3 T
48 3,02 14 3,77 49 3,06 22 3,42 120 3,10 297 3,18 1,46

8 3,17 0 10 3,03 1 5,31 16 3,80 47 3,42 1,38

9 3,14 4 3,13 11 3,34 0 21 3,28 54 3,24 1,29
8 3,17 5 2,56 8 2,66 2 2,49 17 3,01 57 2,93 1,25
25 3,16 .9 2,81 29 3,05 3 3,43 54 3,35 158 3,18 1,81

31 4,48 12 4,68 28 4,68. 8 3,54 64 4,40 178 4,36 1,60

6 3,03 2 3,25 7 2,97 0 25 4,18 50 3,67 1,59
5 1,66 2 3,95 6 2,75 1 1,60 48 3,92 71 3,65 1,60
42 3,94 16 4,41 41 4,11 9 3,32 134 4,19 299 4,07 1,63

18 4,11 10 3,64 35 4,14 7 3,97 58 4,12 132 4,04 ' "1,58

30 5,01 14 4,73 29 5,13 0 4,60 46 4,89 164 5,08 1,76
10 3,30 5 1,84 9 2,64 5 1,72 109 3,96 154 3,64 1,96
6 4,63 5 4,56 10 4,12 4 2,40 33 4,00 69 3,89 2,08
12 4,00 0 3 5,67 0 3o 3,41 59 3,83 1,72
71 4,40 34 3,96 86 4,37 21 3,29 281 4,08 578 4,19 1,90
186 3,77 73 3,88 205 3,82 55 3,35 589 3,84 1.332 3,82

mente, los ms numerosos en la poblacin general, comprendan 154 y 186:

casos, respectivamente. En el grupo ms de $ 10.000 hubo una cantidad
desproporcionadamente grande: 55 individuos. La interpretacin de estos-
datos se ve complicada por el hecho de que la renta paterna de ese mo
mento poda no ser la misma de la poca en que el sujeto era un nio..
Aclaremos, adems, que aproximadamente la mitad de los sujetos no
respondi a esta pregunta; no podemos decir cul es la influencia de esta
abstencin en los resultados.
Las medias de E que muestra la Tabla 19 (V) no varan uniforme
mente en relacin a la renta paterna. Se descubren variaciones desprecia
bles y no sistemticas (entre 3,77 y 3,92) de uno a otro de los niveles in
feriores a 10.000 dlares. Sin embargo, el grupo que declar una renta pa
terna de uSs 10.000 anuales o ms es significativamente menos etnocntrica.
que la combinacin de los niveles inferiores de renta (medias de 3,35 y
3,84, respectivamente). No sabemos a ciencia cierta si este bajo puntaje
medio corresponde a todos los individuos cuyos padres entran en este
grupo de renta o slo a aquellos que ingresan en grupos organizados como-
los que tomamos para nuestro estudio. Una indagacin ms profunda pue
de revelar que la meda E inferior caracteriza a aquellos individuos na
cidos en familias de mejor situacin econmica pero que, al mismo tiempo*,
se inclinan presumiblemente por importantes razones emocionales
210 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 20 (V)
P u n t a j e M e d io AS o E de G r u p o s C l a s i f i c a d o s p o r O c u p a c i n P a t e r n a
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O . Cu
Gr p o N M edia N M edia N M edia N M edia

G ru p o s F o rm a 78 :
M u jeres C urso O ra to ria , U. C ................. 28 2, 93 25 3,16 12 3.76 9 3,08
H o m b res C urso O ra to ria , tj. C ................. 16 8,65 5 2,96 10 2,35 0
M u jeres C urso E x te n si n P sico l g ica . . 1 4,00 3 3,23 2 4,55 3 4,10
M u jeres P ro fe sio n a le s ................................. 6 2,80 1.2 2,23 6 2,75 4. 3,05
T o tales ....................................................... 46 3,19 50 2,92 30 3,15 18 3,26

G ru p o s P o m a 60 :
M u jeres E s tu d ia n te s U n iv . Q regn . . . . 5 2,94 8 3,37 3 3,54 6 4,08
M u jeres E s tu d ia n te s U niv, O regn y
C alifornia. .................................................. 1 2,32 14 3,45 4 3,44 8 3,05
H o m b re s E s tu d ia n te s Un.v. O regn y
C alifo rn ia ................................................ 8 3,24 7 3,69 6 2,35 11 2,54
T o tale s ............................................... 14 3.07 29 3,49 13 2,96 25 3,07

G ru p o s T o r n a 4 5 :
H o m b res E sc u ela M artim a ....................... 48 4 ,1 6 29 4,29 17 4.32 9 4,82
G ru p o s F o rm a 4 0 :
M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rsid ad G'eorge
W ash in g to n ............................................. 14 3,83 20 4,28 10 4,34 1 2,20
H o m b res E sc u ela M a rtim a ....................... 47 5,22 16 4,76 26 5,01 10 5,72
T o tales ....................................................... 61 4,90 36 4,48 35 4,82 11 5,40

T o tale s G en erales ........................................ 169 4,07 144 3,70 95 3,95 61 3,81

a E n las d iv e rsas form as se em p le aro n las sig u ie n te s e sc a la s: F o rm a 73: E sc ala AS (1.0 te m s)
F o rm a 60; Escala. E (12 te m s)
F o rm a 45: E scala E (1 0 te m s)
F orm a 40: E sc ala E ( 5 te m s)

haca grupos, ocupaciones e ideologas de las clases media u obrera. Los

resultados obtenidos en diversos campos, nos inducen a sospechar que la
movilidad ascendente de clase y de identificacin con el status quo se
correlacionan positivamente con l etnocentrismo, y que la identificacin
y la movilidad descendente de clase estn -ligadas al antietnocentrismo.
Otro de los factores relacionados con el medio socioeconmico que
fue objeto de estudio es la ocupacin del padre. La Tabla 20 (V) da los
puntajes medios correspondientes a distintos grupos formados en base a
la ocupacin del padre. Estos eran (N 136-169), por lo comn: obreros
(especializados y no especializados), empleados y empresarios-directores
de empresas. Seguan por su nmero (N = 95 y 90) los pequeos comer
ciantes y los profesionales; y en orden decreciente encontramos hombres de
campo, ingenieros, funcionarios del gobierno y religiosos (ministros, etcte
ra). En lo que respecta a la media de E, slo hay tres grupos que se des
van en ms de 0,3 puntos del valor de 3,86 correspondiente a la media
general. Los hijos de ingenieros obtuvieron medias significativamente su
periores al trmino medio (4,36). Por otra parte, los vastagos de padres
que se dedicaban a una actividad religiosa o tenan un puesto nacional
estn muy por debajo del promedio (3,20 y 3,25). En lo que concierne a las
dems ocupaciones, las diferencias son de menor importancia y hasta ms
pequeas que las que se observan entre muestra y muestra para cualque-
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 211-

TABLA 20 (V) (C o n i.)

P un taje M edio AS o E de Grupos Clasificados por. Ocupacin P aterna
<3 t U
O
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3> 2 t
W a>
(V <3
P ro fe sio n a l

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S S * G enera]
Pw o o
fe g
.N M ed ia N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia D .S

3 2,20 16 3,28 10 4,31 36 3,38 0 6 3,67 0 140 3,32 1,43

I 2,60 6 3,7 0 2 4,80 8 3,96 0 4 2,78 0 52 3,34 1,48
0 ___ 4 3,13 2 3,20 6 2,72 0 16 3,53 0 42 3,40 1,36
0
9 1,63 1 2,00 10 2 ,3 4 0 15 3,32 0 63 2,57 1,37

4 2,30 35 2,91 15 4,07 60 3,22 0 41 3,40 0 297 3,18 1,46

0 4 3,30 0 13 3,20 0 8 3,58 0 47 3,42 1,38

3 3,10 2 2,82 2 1,95 13 3,66 0 7 2,80 0 54 3,24 1,29

2 1,99 5 2,97 0 7 2 ,5 8 0 11 3,34 0 57 2,93 1,25

5 2,66 11 3,06 2 1,95 33 3,25 0 26 3,27 0 158 3,18 1,31

i 6,30 9 4,08 5 5,22 18 4,58 0 30 4,45 12 4,08 178 ,-*4-36 1,60

1 6,40 25 4 ,0 3 9 3,78 18 4,79 12 3,25 18 3,71 4, 3,95 132 4,04 1,58

0 10 5,30 12 5,18 7 5,00 0 26 5,09 11 4,20 164 5,08 1,76
1 6,40 35 4,39 21 4,58 25 4,85 12 3,25 44 4,53 15 4,13 296 4,61 1,78

11 3,20 90 3,62 43 4,-36 136 3,71 12 3,25 141 3,95 27 4,11 929 3,86

ra de las ocupaciones. Ningn grupo ocupacional es invariablemente alto

o. bajo en todas las muestras. An en el caso en que los progenitores eran
grandes empresarios u ocupaban cargos directivos, la media de E vara
considerablemente; unas veces es inferior y otras, superior a la obtenida
por el grupo de estudio del que se ha tomado el grupo ocupacional. As,
descubrimos que ste sac medias de E particularmente bajas entre las
Mujeres Profesionales y del Curso de Extensin Psicolgica, y una media
relativamente alta entre las Mujeres de la Universidad George Washing
ton (en relacin a 'los otros agrupamientos ocupacionales de cada muestra)..
Estas variaciones, al igual que los datos arriba detallados, sugieren que el1
etnocentrismo de un individuo no est significativamente correlacionado
con muchos de los agrupamientos socioeconmicos que, segn numerosos
especialistas en ciencias sociales y legos en la materia, son determinantes
directos, inmediatos, del etnocentrismo. Es lo que el grupo significa para
el individuo ms que l hecho per se de pertenecer al mismo la mejor
base para predecir su posicin en cuanto al etnocentrismo y otros pro
blemas.
En base a los datos acerca de las pertenencias a grupos que se pre
sentan en esta seccin [Tablas 12 (V) a 20 (V) ], podemos deducir ciertas
hiptesis aproximativas. Lo primero que nos ensean estos resultados es
el peligro que entraa el considerar a los grupos de modo estereotipado.
Ninguno de los grandes grupos estudiados en nuestra investigacin se acer
c siquiera a una homogeneidad ideolgica. No creemos que esta conclu-
212 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sin sea un descubrimiento asombroso, pero deseamos hacrsela presente

a aquellos que admiten la existencia de una ntima relacin entre prejui
cio y pertenencia a determinados grupos. Si bien hallamos ciertas diferen
cias promedio, las Desviaciones Standard son considerables, lo mismo que
la superposicin de grupos. Esto no significa que la pertenencia a grupos
y las fuerzas sociales carezcan de trascendencia en la formacin y expre
sin del etnocentrlsmo; en efecto, la literatura sociolgica brinda abun
dantes testimonios de que son en verdad importantes. Antes bien, pare
cera que los factores sociolgicos cumplen un rol psicolgico esencial aun
que complejo e indirecto. Por lo tanto, la sociopsicologa debe evolucionar
y salir de sta, su etapa inicial, en la que busca y espera encontrar
relaciones simples entre ideologa y pertenencias grupales; debe seguir
adelante y estudiar los complejos procesos por los que el individuo asimila
selectivamente las mltiples presiones de su medio socioideolgico.
Si bien no encontramos agrupamientos homogneos en el aspecto ideo
lgico, descubrimos relaciones significativas entre el etnocentrlsmo y la
pertenencia a ciertos grupos. Los grupos ms diferenciados con respecto
al etnocentrlsmo es decir los que tienden a ser predominantemente altos
o bajos presentan dos particularidades principales: sus miembros lo son
por eleccin antes que por nacimiento, y muestran una homogeneidad
relativamente grande en lo que respecta a varias otras caractersticas psi
colgicas. As, no se observa una relacin constante entre el etnocentris-
mo de un sujeto y la preferencia poltica o el grupo renta-ocupacin del
padre. Pero las preferencias polticas personales del individuo (pertenen
cia por eleccin), al igual que sus aspiraciones socioeconmicas y su ten
dencia a aceptar o rechazar las ideas polticas paternas, estn ms nti
mamente relacionadas con su puntaje etnocntrico. Del mismo modo, el
pertenecer al Club de Mujeres de Alta Clase Media o a la Escuela Laboral
es ms significativo, en lo que a etnocentrlsmo se refiere, que la pertenen
cia a la Unin de Obreros de la Electricidad o a la Asociacin de Padres y
Maestros, siendo estos ltimos menos homogneos en todos los campos
ideolgicos.
Por consiguiente, las pertenencias grupales de mayor trascendencia
para el etnocentrlsmo son aquellas que tienen la ms grande significacin
psicolgica para el individuo. Aparentemente, los grupos de tal importan
cia psicolgica son los que el individuo integra por decisin propia porque
le permiten desarrollar y expresar ms plenamente disposiciones ya exis
tentes en l. Nos vemos as forzados a reconsiderar el concepto de que la
pertenencia grupal determina la ideologa, el cual afirma, por ejemplo, que
un hombre es prejuicioso porque tiene ideas republicanas o forma parte
de un club snob, o slo es probable que la ideologa precediera (en una
forma primitiva, al menos) al ingreso del sujeto en el grupo sino que, ante
todo, la ideologa y la pertenencia grupal parecen expresar tendencias
ms profundas del individuo. Una de tales tendencias es, por ejemplo, la
independencia o la sumisin frente a la autoridad paterna. As, los
sujetos que obtuvieron altos puntajes etnocntricos evidenciaron mayor
sumisin y conformidad que los bajos tanto en el contenido de su ideo
loga (E y CPE) como en sus preferencias partidarias [Tabla 14 (V)]. La
eleccin del grupo, lo mismo que la de la ideologa, no parece ser fruta de
la mera casualidad o simple imitacin sino, en buena parte, expresin de
importantes disposiciones emocionales. Antes de dedicarnos detenidamen
te a este tema, consideraremos en el captulo siguiente la relacin entre
el etnocentrlsmo y los agrupamientos e ideologas religiosos.
 IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 213

F. CONCLUSIONES
El estudio de las pertenencias grupales y de las ideologas politico
econmicas nos ha llevado a un concepto ms amplo del individuo anti
democrtico. Las escalas de antisemitismo y de etnocentrismo, medidas
bsicas de las tendencias antidemocrticas, muestran relaciones estadsti
camente significativas con la dimensin izquierda-derecha de la ideologa
politicoeconmica. Parece existir una afinidad entre el conservadorismo
y el etnocentrismo, as como entre el liberalismo y el antietnocentrismo.
La relacin es, empero, cuantitativamente imperfecta, (r aproximadamen
te igual a 0,5) y cualitativamente compleja. Proponemos que futuros es
tudios desmenucen la dimensin derecha-izquierda en numerosas- pautas
ideolgicas. Una de stas quizs la ms significativa en lo que respecta
:a la antidemocracia en potencia es el pseudoconservadorismo.
En captulos anteriores hemos visto que la oposicin a los judos o a
los negros, por ejemplo, no son actitudes aisladas sino partes de una ideo
loga etnocntrica relativamente unificada. El presente captulo seala
que el propio etnocentrismo no es ms que uno de los aspectos de una pauta
ms general de pensamiento social y funciones grupales. En la ideologa
politicoeconmica de determinado individuo se descubren tendencias si
milares a aquellas que constituyen el fundamento de su ideologa etno
cntrica, En suma, la ideologa concerniente a cada campo social debe
considerarse como una de las facetas de la personalidad total y como ex
presin de predisposiciones psicolgicas (subideolgicas) ms profundas.
 C aptulo VI

EL ETNOCENTRISMO EN RELACIN CON CIERTAS ACTITUDES'

Y PRCTICAS RELIGIOSAS
R. Nevitt Sanford

A. INTRODUCCIN
Nuestro planteo general del problema religin fue el mismo que for
mulamos al estudiar la ideologa politicoeconmica. Consecuentemente, nos
propusimos determinar cules son las tendencias que pueden distinguirse
en ideas y prcticas religiosas y cul es su importancia en el prejuicio o
la tolerancia. Pero no contbamos con categoras para el anlisis de las
ideas religiosas. Estimamos que, antes de intentar la cuantificaci0n-.de las
tendencias de las ideologas religiosas era conveniente realizar un estudio
cualitativo del material de las entrevistas. As lo hicimos, y en el Captu
lo XVII exponemos los resultados,1 mas como se proceda a la recoleccin
de entrevistas y cuestionarios simultneamente, no pudimos disponer de
un anlisis cualitativo completo para la preparacin de los instrumentos
de medida destinados al estudio de grupos de sujetos. En el contenido del
cuestionario slo estaban representadas unas pocas hiptesis sugeridas por
las observaciones de las primeras etapas de nuestra indagacin. El presen
te captulo se ocupa exclusivamente de los resultados obtenidos por me
dio del cuestionario. Estos derivan de los datos sobre la religin profesada
por los sujetos y sus padres, declarada por aqullos en la primera pgina
del cuestionario, de las respuestas a una pregunta abierta acerca de la
religin y la iglesia, empleada en una forma preliminar del cuestionario,
y de las contestaciones a tres tems de escala que entran en el campo ge
neral de la religin.

B. RESULTADOS
1, P ertenencia a G rupos R eligiosos
a. A ceptacin o R echazo de la R eligin . Obtuvimos los datos acerca de
la afiliacin religiosa de los sujetos mediante la pregunta Cul es su
religin?, que apareca en la primera pgina de las cuatro formas del
cuestionario. Algunas personas especificaban una secta religiosa, otras
declaraban no pertenecer a ninguna, y otras aun, dejaban la pregunta
sin respuesta. La respuesta ninguna era considerada ndice de rechazo
de la religin. Si en la contestacin se haca constar el nombre de un grupo
religioso, esto se tomaba como prueba de que el sujeto aceptaba la reli
gin de una u otra manera. La falta de respuesta no daba lugar a deduc-
- E n los C ap tu lo s X I y X X I ta m b i n se in clu y e m a te ria l de las e n tre v is ta s c o n ce rn ien te a ciertas,
a c titu d e s re lig io sa s.
216 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ciones. En la Tabla 1 (VI) se presentan sumariamente los datos obtenidos

con las cuatro formas.
En primer lugar, hemos de llamar la atencin sobre el hecho de que
los sujetos que responden ninguna [penltima columna de la Tabla 1
(VI) obtienen un puntaje medio general de AS o de E igual a 2,71 (ltima
lnea de la Tabla 1 (V)], valor notablemente inferior a las medias corres
pondientes a la mayora de los grupos religiosos.23 Las nicas excepciones
aparecen en el caso de los Unitarios, cuya media general es de 1,99, y las
Sectas Protestantes Menores Combinadas, que obtuvieron una media ge
neral de 2,49. Las medias correspondientes a todas las dems sectas reli
giosas oscilan entre 3,41 (Congregacionistas) y 4,38 (Luteranos). Estas
tendencias se aprecian tanto en los datos correspondientes a cada forma
del cuestionario como en los totales generales. Si, a los fines estadsticos,
se reuniera en un grupo a todos los sujetos que profesan una religin, su
puntaje medio sera muchsimo ms alto que el de quienes afirman no
pertenecer a grupo religioso alguno. Aparentemente, no cabe duda de que
los sujetos que rechazan la religin organizada son, en promedio, menos
prejuiciosos que aquellos que la aceptan de una forma u otra.
Sin embargo, los individuos que pertenecen a una religin no son et-
nocntricos en general. Si bien los sujetos arreligiosos son, en promedio,
evidentemente no-etnocntricos, los puntajes medios de las distintas sectas
religiosas se encuentran, en total, muy cerca del punto neutral.
La gran mayora de nuestros sujetos declararon una afiliacin religio
sa. El grupo no religioso, no etnocntrico, es relativamente pequeo por su
nmero y, probablemente, carece de importancia social. La variabilidad
existente entre los sujetos creyentes parece ser casi tan considerable como
la de la muestra total. Ello significa que entre los religiosos pueden encon
trase individuos de puntaje extremadamente alto o bajo. Advertiremos,
asimismo que entre los sujetos no religiosos aparecen tambin puntajes
altos y bajos. En relacin a estos ltimos, es de observarse que puede haber
diferencias de sexo. Aparentemente, las mujeres no religiosas obtienen, en
promedio, puntajes ms bajos que los hombres no religiosos. [Vanse en
la columna ninguna de la Tabla 1 (VI) las medias de los grupos feme
ninos y las de los masculinos.] Las mujeres arreligiosas casi siempre logran
puntajes definidamente bajos, mientras que los hombres no religiosos
muestran mucho ms variacin.
b, E tnocentrismo en las D iferentes S ectas R eligiosas . Si nos pregun
tamos por qu algunas personas creyentes sacan puntajes etnocntricos
altos y otras los obtienen bajos, es natural que fijemos nuestra atencin
primeramente en el papel que toca a la iglesia o secta religiosa de que se
trate. El examen de la Tabla I (VI) muestra que no hay diferencias de
importancia entre catlicos y protestantes, ya se rena en una sola cate
gora a los sujetos que respondieron protestante o se combine en un
grupo a las sectas protestantes ms numerosas. Entre las sectas protes
tantes que hemos clasificado como principales, slo se distingue un gru
po: los unitarios3, quienes tienen una media inferior a cualquiera de las
obtenidas por los dems grupos. Este resultado parece estar en conformi
dad con las ideas en general liberales de este grupo. Las sectas protestantes

2 L a estim aci n de la im p o rta n c ia de las d ife re n c ia s e n tre m edias se Lace en e-ste eap ta lo co n
fo rm e a la s m ism as re g la s em p lead as en el C ap tu lo V (C, n o ta 12 del m ism o ). Si el X de los gru p o s
estu d iad o s a lc an z a a 50, u n a d ife re n c ia de 0,6 p u ed e s e r s ig n ific a tiv a , p o r lo m enos al nivel del 5 p o r
ciento. L a m a y o ra de. las d ife re n c ia s a n a liz a d a s en este c a p tu lo son m u y su p e rio re s a 0,6 y p a re c e n
e n c o n tra rse b a s ta n te p o r en cim a de los re q u is ito s m n im os de s ig n ific a ci n e sta d s tic a .
3 P o r sn n m ero, e sta secta no d e b e ra s e r in c lu id a e n tre la s p rin c ip a le s de los E sta d o s U nidos.
 EL ETNOCENTRISMO EN RELACIN CON ACTITUDES Y PRCTICAS RELIGIOSAS 217
'
TABLA 1 (V I)
P u n t a je s M e d io s A S o E m ; V a r io s Grupos R e l ig io s o s
I. II. m .
C atlico Pro-tes- P rin c ip a le s P r s b ite - M etodista L u te ra n o
ta n te S e c ta s P ro - rian o
G rupo te s ta n te s
C om binadas

N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia N M edia

Grupos T o m a 78:
M u jeres C urso O ra to ria . . , 23 3,15 24 3,35 ( 80) (3 ,5 2 ) 18 3,69 19 3,70 6 4,03
H o m b re s C u rso O ra to ria . . . 9 3,66 14 3,73 ( 18) (3,04) 5 2,98 4 2,60 1 3,70
M u jeres C ase E x te n si n . . s 4,38 13 3,99 ( 9) (2 ,8 0 ) 2 1,80 1 2,50 0
M u jeres P r o f e s i o n a l e s ............. 10 2,44 17 2.64 ( 22) (3 ,0 9 ) i 5,10 1 4,80 0
T o ta l; F o rm a 78 ...................... 50 3,29 68 3,37 {129} (3 ,3 3 ) 26 3,46 25 3,52 7 3,99

G rupo s F o rm a 60:
M u jeres E s tu d ia n te s U nv.
O regn ...................................... 3 3,36 4 1,85 ( 26) (4 ,1 2 ) 8 3,63 4 4,08 1 5,25
M u jeres E s tu d ia n te s U niv,
O regn y C alifo rn ia .......... 5 3,40 18 3,15 ( 20) (3 ,6 0 ) 3 3,83 3 3,25 2 2,58
H o m b re s E stu d . U niv. Ore-
g n y C alifo rn ia .................. 4 3,98 13 3,15 ( 19) (3 ,1 1 ) 2 3,92 3 2,86 2 4,50
T o ta l: F o rm a 6o .................... 12 3,58 35 3,05 ( 6 5 ) (3 ,6 6 ) 18 3,72 10 3,4 7 5 3,8 8

G rupo s F o rm a 45:
H o m b res E sc u ela M a rtim a . 25 4,36 77 4,59 ( 46) (4 ,5 1 ) 3 5,23 12 4,65 9 4,42
H o m b re s C ln ica P s iq u i tric a 11 3,46 18 3,94 ( O) (4 ,3 2 ) 2 3,30 1 5,50 0
: M u jeres C ln ica P s iq u i tric a 18 4,55 15 4,58 ( LS) (3 ,5 3 ) 5 8,58 6 2,90 3 3,80
H o m b res S a n Q u in tn .......... 24 4,67 38 4,4,9 ( 29) (4 ,6 5 ) 4 4,35 7 4,83 4 4,98

T o ta l: F o rm a 45 b .................. 54 4 ,2 4 110 4,48 ( 70) (4 ,2 4 ) 10 4,02 19 4,14 12 4,27

G rupo s F o rm a 4 0 :
M u jeres U n iv . G. W sh in g to n 16 4,51 15 3,99 ( 8 1 ) (4 ,1 6 ) 15 4,53 12 4,52 4 4,15
H o m b re s E scu ela M a rtim a . 35 5,15 59 5,24 < 4 2 ) (5 ,0 7 ) 7 4,09 9 5,07 4 5,80
."Mujeres Ciase M edia .......... 6 4,57 60 3,9-8 ( 61) (3,5.9) 9 4 ,2 0 3 5,60 1 ; 6,40
H om bros C lase M ed ia .......... 3 8,20 29 4,28 ( 20) (4 ,1 5 ) 3 4,00 5 4,48 1 5,00
H o m b res C lase O b re ra . . . . 14 4,67 16 3,75 ( 13) (4 ,1 5 ) 0 5 4,12 5 ' 4,20
" T o ta l: F o rm a 40 .................... 74 4,92 179 4,42 (2 1 7 ) (4 ,1 8 ) 34 4,31 34 4,69 15 ; 4,81
T o ta l G e n e ra l: c u a tro fo rm as 190 4,21 392 4,13 (4 8 1 ) (3 ,8 9 ) 83 3,92 88 4,10 39 . 4,38
c P r o te s ta n te se re fie re a q u a los su je to s que re s p o n d ie ro n " P r o t e s t a n t e sin e sp e c ific a r sec ta ,
b R eunim os las sig u ie n te s s e c ta s : B ib lia, H erm an o s, C ristia n o s, D iscpulos, E vanglicos, H u m a n is
ta s, R-earme M oral, L ey N a tu ra l, N azaren o s, C u queros, A d v e n tista s, U n id a d , U n iv e rs a lista s . E stos
n o m b res son los em p lead o s p o r los su jeto s en sus re s p u e s ta s al c u e stio n a rio . L a d iv isi n de sec ta s
p ro te s ta n te s p rin c ip a le s y m en o res no c o n cu e rd a e x a c ta m e n te con la p ro p o rc i n de m iem bros de
la s m ism as en los E s ta d o s U n id o s ; la h icim os m s b ien en base a la re p re s e n ta c i n de e sta s
se c ta s d e n tro de n u e s tra m u e stra to ta l.

(menores, tomadas en conjunto, obtienen un puntaje medio ms bajo que

cualquiera de los otros grupos religiosos, salvo los unitarios. Infortuna-
damente, nuestra muestra no inclua una cantidad de representantes de
cada uno de estos grupos menores suficientes como para permitir un es
tudio estadstico por separado; es as que, sin duda, hemos reunido grupos
que muy poco tienen en comn. Pensamos, sin embargo, que el pertenecer
a una secta menor denota cierto grado de disensin o no conformismo, o
bien, al menos, cierta falta de identificacin con el status quo, lo cual cons~
.pira contra el etnocentrismo. Sera interesante extraer muestras repre
sentativas de estos grupos, a fin de estudiar el contenido particular de sus
creencias en relacin a las pautas de respuesta dadas por ellos a la pre
sente escala.
-c. A s i s t e n c i a a l a I g l e s i a . Otra de las diferencias entre los individuos
pertencientes a alguna religin, diferencia que podra ser significativa para
el prejuicio, es la frecuencia con que asisten a los servicios religiosos. Ca
bra suponer que quienes concurren regularmente a la iglesia, participan
ms plenamente de aquellos aspectos de la religin formalizada que pa
recen favorecer el etnocentrismo, razn por la cual deberan obtener pun-
218 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA l (V I) ( Cont .)

P u n t a je s M e d io s AS o E de V a r io s G r u p o s R e l ig io s o s

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Oo ngre* E p isco p al B a p tis ta C iencia H o rm n U n ita ria S e c ta s P ro- N inguna S in
gacional C ris tia n a te s ta n te s R esp u e sta
M enores
C o m bina
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0 4 2,60 1 5,60 2 4,00 0 1 .1,80 (3) (2 ,2 7 ) 7 3,16 1 5,10
0 1 4,70 2 4,50 1 1,60 1 2,60 .1 1,20 ( 0) ( ) 6 1,95 5 3,22
1 2,90 11 3,46 3 1,87 0 1 2,70 4. 2,18 ( 0) ( ) 9 1,28 2 1,95
3 2,47 37 3,31 11 3,28 8 3,36 5 3,04 7 1,33 (3 ) (2 ,2 7 ) 32 2,19 8 3,14

0 8 3,90 2 5,42 2 5,13 1 4,17 0 ( 0) ( ) 3 1,17 1 1,67

1 1,75 7 4,05 1 3,25 3 4,11 0 0 ( 0) ( ) 5 2,30 0

1 2,08 2 2,71 3 2,97 2 4,00 4 2,31 0 ( 0) ( _ ) 10 2,27 1 1,58

2 1,92 17 3,82 6 3,83 7 4,37 5 2,68 0 ( 0) ( ) 18 2,09 2 1,63

0 4 3,83 10 4,62 4 4,1.3 4 4,50 0 ( 0) ( ) 23 3,65 5 2,62

' 0 0 1 5,70 1 4,50 1 3,60 0 ( 2) (1 ,5 0 ) 3 3,38 3 3,67
1 3,00 2 3,60 1. 6,60 0 0 0 ( 0) ( ) 15 1,9'X 2 3,45
0 4 5,00 2 5,90 5 4,02 3 3,90 0 ( 0) ( _ > 12 4,22 5 5,82

1 3,00 6 3,7 5 12 4 ,8 8 5 4,20 5 4,32 ( 2) (1 ,5 0 ) 46 3,04 10 3,10

3 3,67 30 4,00 10 4 ,2 4 4 4,40 1 4,60 2 1,10 (4 ) (2 ,8 5 ) 10 2,94 2 2,40

1 1,40 4 6,50 7 5,45 6 4,80 4 5,30 0 ( 0) ( ) 3:8 4,76 3 4,53
8 4,48 17 2,58 4 5,70 5 3,96 1 6,20 13 2,25 ( 2) (2,60) 14 1,37 4 3,50
1 2,40 5 2,92 1 6,60 i 6,60 2 5,90 1 1,60 ( 0) ( ) 14 2,49 1 1,20
0 1 4,60 1 4,20 i 3 ,6 0 0 0 ( 1) (3 ,4 0 ) .11 2,24 3 4,00
13 3,89 57 3,67 23 4,99 17 4,49 8 5,52 16 2,06 (? ) ( 2,86) 67 2,89 13 3,51
19 3,41 117 3,58 111 3,94 37 4,18 23 4,23 23 1,99 (2 3 ) (2 ,4 9 ) 163 2,71 33 3,18

o P a ra o b te n e r los v alo res gen erales, ex clu im o s a l grupo de S an Q u in tn p u e s su s p u n ta je s m edios

e ra n ta n to m a y o re s que los de c u a lq u ie r o tro g rupo, p o r rasiones a p a re n te m e n te a je n a s a la re lig i n
v e r C ap tu lo X X I), ya que la in c lu si n de e ste num eroso grupo h a b ra te rg iv e rs a d o el c u ad ro
g e n eral. >

tajes AS o E mayores que los que no van al templo tan asiduamente. En

la Tabla 2 (VI) presentamos los datos obtenidos con la pregunta Con
cunta frecuencia asiste usted a la iglesia ?, incluida en todas las formas
del cuestionario. Pero nuestra suposicin respecto a los individuos que par
ticipan regularmente en la vida religiosa no se ve confirmada por estos
datos. El puntaje medio de los sujetos que entran en esta categora no se
diferencia significativamente de los obtenidos por aquellos que asisten a
menudo o por quienes concurren rara vez a los servicios religiosos. Pero
si combinamos estas tres categoras regular, frecuente, infrecuen
te y comparamos el puntaje medio de los sujetos que entran en esta
categora ms general con el de aquellos que declaran no asistir nunca,
resulta que los ltimos merecen puntajes notablemente inferiores. Nueva
mente, parecera que las personas que rechazan la religin son menos et-
nocntricas que quienes la aceptan aparentemente. Queda por descubrir
la razn de que entre estos ltimos haya individuos de puntaje alto y de
puntaje bajo.
d. A f il ia c i n K e l ig x o s a de lo s P a d res . N os p re g u n ta m o s a h o ra si e n tre
lo s s u je to s r e lig io s o s no hubo d ife re n c ia s , s ig n ific a tiv a s p a ra el p re ju ic io ,
en c u a n to a la m a n e ra en que se e je rc ie ro n so b re e llo s la s p re s io n e s re li-
.HL ETKOCEWTBISMO EN RELACIN CON ACTITUDES Y PRCTICAS RELIGIOSAS 219
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 220 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

giosas y el modo en que las aceptaron. Apuntamos anteriormente que la-

pertenencia a un grupo por eleccin propia, .puede tener distinta significa
cin que la pertenencia a un grupo que uno integra por haberse formado-
en l. Puede sealarse, asimismo, que la homogeneidad de la pauta reli
giosa a la que se vio sometido el sujeto durante sus aos de formacin y
la constancia con que se le han aplicado las presiones religiosas, tienen
influencia sobre el prejuicio. El examen de los datos obtenidos con el
cuestionario acerca de la religin del padre o de la madre puede arrojar
cierta luz a este respecto. Al conocer la afiliacin religiosa del padre y de
la madre, nos fue posible considerar diversas relaciones entre stas como
probables correlatos del puntaje de etnocentrismo.
En la Tabla 3 (VI) se aprecian los resultados de este procedimiento.
Es digno de nota el hecho de que, en cada forma del cuestionario, el pun
taje AS o E de los sujetos cuyo padre y cuya madre tenan la misma reli
gin es, en promedio, ligeramente superior al de aquellos cuyos padres
profesaban diferente religin.4 Probablemente la diferencia que se observa
en los totales generales se aproxima a una significacin estadstica. En los
grupos que respondieron a las Formas 78 y 60, el puntaje medio de los su
jetos cuyos progenitores no eran creyentes es ligeramente inferior al ob
tenido por los sujetos de cualquiera de las dos primeras categoras. En el
caso de los tres grupos que contestaron a las Formas 40 y 45, cuyas res
puestas analizamos, el nmero de individuos de la categora ninguno re
ligioso es tan pequeo que no puede tomarse en cuenta. Estos resultados
sugieren que los sujetos cuyos padres les presentaban un frente religioso
unido son ms etnocntricos que aquellos que sufrieron una influencia
religiosa variable, parcial o nula. Probablemente, los sujetos etnocntricos
cuyos dos progenitores eran religiosos constituyen casos de sumisin a la
autoridad del endogrupo. Asimismo, cuanto ms constante ha sido esta au
toridad, tanto ms profundos sus efectos.
Pero, cualquiera fuera la relacin entre la religin del padre y la de
la madre, el sujeto puede haber aceptado o no las presiones religiosas de
la familia. Partiendo de la presuncin de que en nuestro pas la religin
es principalmente funcin materna, hemos reunido en la Tabla 4 (VI)
los puntajes medios de AS o E de grupos que muestran diversas relaciones
entre la religin del sujeto y de la madre. Segn parece, por regla gene
ral, los sujetos que profesan la misma religin que la madre tienen un
puntaje de AS o E superior al de los individuos que no siguieron las creen
cias maternas. En los casos en que la madre es religiosa pero el sujeto
no lo es, o en que ste es creyente pero la madre no, el puntaje de pre
juicio es an ms bajo y, como sera de esperar, los valores menores apa
recen cuando ambos son arreligiosos. Respecto a estos resultados tomados
globalmente, podramos decir que si bien el pertenecer a una religin va
unido a puntajes altos en las escalas, hay menos probabilidades de que
esto suceda si ,1a religin es propia, vale decir, si ha sido tomada inde
pendientemente o en contra del familiar que ejerce la principal influencia
religiosa. Cuando se da el caso de un puntaje alto, es muy probable que
la religin haya sido bastante bien internalizada. Ms an, hay motivos
para creer que la sumisin y la dependencia con respecto a la autoridad
de los progenitores constituyen un importante determinante del etnocen-
4 Slo calculam os esta relaci n p a ra uno de los grupos q ue resp o n d i a la F orm a 45 y dos de lc-s
que c o n te sta ro n a la 40. L as relacio n es que nos in te re s a b a n h a b a n a p a re c id o con ta l c o n sta n c ia en
todos los g ru p o s e x am in ad o s h a sta el m om ento de c o rre g ir la- F o rm a 60, que creim os p o d e r re d u c ir el
tra b a jo tom ando como m u e stra s a los g rupos re s ta n te s . E s ta poltica, re s u lt poco a fo rtu n a d a , pues,
a lg u n a s de la s relacio n es esta b le c id as con las F o rm as 78 7 60 no h an sido co n firm ad a s en los g ru p o s
seleccio n ad o s p a ra el a n lisis e n tre los que resp o n d iero n a las F o rm as 40 y 45.
EL ETNOCENTRXSMO EN RELACION CON ACTITUDES Y PRCTICAS RELIGIOSAS 221

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::222 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

trismo; los sujetos, particularmente las mujeres, que profesan una religin
distinta a la aceptada por la madre han sido tal vez capaces de librarse
de dichas actitudes y, consecuentemente, en buena medida, del prejuicio.
Los resultados que acabamos de presentar son mucho ms acentuados
en las mujeres que en los hombres. Esto podra explicarse por el hecho
de que, para los hombres, la madre no constituye habitualmente un centro
de conflicto en lo que a autoridad se refiere, y que aquellos que siguen a
la madre en materia religiosa pueden adquirir as algo de ese humanismo
cristiano que rechaza los prejuicios.
Estas observaciones acerca de las relaciones familiares en lo que con
cierne a la religin y al etnocentrismo sealan que, para comprender por
qu algunas personas religiosas son prejuiciosas y otras no, es necesario
explorar los aspectos psicolgicos ms profundos del problema y no limi
tarse a los factores sociolgicos generales.
2. I m p o r t a n c ia de la R e l ig i n y de la I g l e s ia

Para investigar los aspectos psicolgicos de la religin, formulamos

la siguiente pregunta directa: En su opinin, cul es la importancia de
la religin y de la Iglesia? Esta pregunta figur en el cuestionario ante
rior al de la Forma 78. Recogimos las respuestas de 123 Mujeres Estudian
tes de un Curso de Introduccin a la Psicologa de la Universidad de Ca
lifornia.5 Clasificamos las respuestas en distintas categoras segn el si
guiente esquema:
1. General y sin especificar ideas contrarias a la religin y a la Iglesia.
2. Carecen de importancia, sin aclaraciones.
3. Agnstica; hincapi en valores, tica, modo de vida amparados por
la religin y la Iglesia.
4. Importancia de la religin como fuente de fortaleza y satisfaccin
interiores.
5. Aceptacin de la religin pero rechazo de la Iglesia; trascendencia
de conceptos tales como la fe y Dios.
6. Medianamente importante, sin aclaraciones.
7. Importancia de religin de Iglesia; aceptacin de oraciones, concu
rrencia a Iglesia y ritos religiosos.
Calculamos el puntaje medio de AS de los sujetos de las distintas ca
tegoras de respuesta. Las medias correspondientes a 6 y 7 fueron relati
vamente altas, mientras que las obtenidas por las dems categoras resul
taron relativamente bajas. Mas estos resultados no fueron satisfactorios
desde el punto de vista estadstico, principalmente porque en varias de las
categoras hubo muy pocos sujetos. Nos pareci justificado reunir las ca
tegoras 6 y 7 por cuanto ambas describan una actitud favorable hacia la
.religin y la Iglesia sin separar la una de la otra; del mismo modo, pudi
mos combinar todas las categoras restantes porque representaban la po
sicin opuesta a la aceptacin incondicional, de la religin formalizada. En
la Tabla 5 (VI) presentamos las medias correspondientes a las dos catego
ras de orden superior. Los sujetos que atribuyen importancia a la religin
y a la Iglesia tienen un puntaje medio AS de 180,7, mientras que los dems,
aquellos que son contrarios a la religin y a la. Iglesia en general, los que
aceptan la religin pero no la Iglesia, los que dan'particular trascendencia
..a los aspectos personales, ticos y racionales de la religin, tienen una me
dia de 115,4. La diferencia entre ambas medias es igual a 65,3 y la R. C., 7,3.
Estos datos significaran que los sujetos de puntaje antisemita alto,
5 Los d a to s g e n erales re la tiv o s a e ste g ru p o se p re s e n ta n en el C ap tu lo III.
EL ETNOCENTRISMO EN RELACIN CON ACTITUDES Y PRACTICAS RELIGIOSAS 223
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224 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

dan trascendencia a la religin primordialmente por convencionalismo. Los

sujetos de puntaje AS bajo pueden estar en contra de la religin o bien
tener creencias relativamente personales e internalizadas. Lo importante
no es el hecho de aceptar o rechazar la religin sino la manera como se la
acepta o rechaza.
TABLA 5 (VI)
P u n t a j e s M e d io s AB d e G r u p o s q u e D i e r o n D i f e r e n t e s C a t e g o r a s d e R e s p u e s t a a la
P r e g u n t a : " C u l e s l a I m p o r t a n c i a d e l a R e l i g i n y d e l a I g l e s i a ?

C a teg o ra s de T es p u e sta N P u n ta j e M e d io D . S.
AS
Categoras altas 6 y 7 combinadas ................ . ....... 65 180,7 54,5
Categoras ba;jas l ,2, 3,4y5 combinadas ............. ....... 58 115,4 41,8

3. tem s S obre R eligin

En la escala destinada a medir las tendencias potencialmente fascistas
de la personalidad incluimos tres tems relativos a la ideologa religiosa.
Describiremos esta escala en el prximo captulo, pero estimamos apro
piado analizar ahora aquellos tems que toman el tema de la religin. El
primero dice lo siguiente: La Iglesia de hoy, con todas sus reglas e hi
pocresas, aleja a las personas profundamente religiosas y atrae, en cam
bio, a los individuos infantiles, inseguros y faltos de criterio propio. Su
ponamos que la desaprobacin del tem sera indicio de una aceptacin
incondicional de la Iglesia, y, por ende, seal de etnocentrismo. Asimismo,,
la aprobacin del tem indicara ya una actitud antirreligiosa, ya una po
sicin genuinamente religiosa pero ms intelectual que capacitara al in
dividuo para juzgar a la Iglesia. Creamos que la persona que aprobara
este tem tendra puntajes bajos en las escalas de mencin de los prejui
cios, Pero los resultados no respondieron a lo esperado. El puntaje medio-
obtenido por los 295 sujetos que contestaron a la Forma 78 fue, para este
tem, de 4,67 y el P. D.AS, de -1,18. Una reconsideracin nos hizo ver que
la proposicin era demasiado compleja y engorrosa, por lo cual se prestaba
a interpretaciones errneas. Ms an, el alto puntaje medio seala que
un nmero relativamente reducido de personas se mostr dispuesto a cri
ticar a la Iglesia de manera semejante; desde luego, ello disminua las
probabilidades de que este tem lograra una buena discriminacin. Es in
necesario aclarar que, tras esta primera prueba, eliminamos el tem del
cuestionario.
Otro de los tems de la. escala fue: Todos debemos tener profunda fe-
en una fuerza sobrenatural superior a nosotros, a la que hemos de guardar
absoluta devocin y obediencia. Suponamos que la aprobacin de este
tem, que expresa una firme creencia en lo sobrenatural y una actitud de
sumisin hacia este poder, estara ligada al prejuicio. El puntaje medio-
de los 295 sujetos que contestaron a la Forma 78 fue de 3,97 y el P. D.AS>.
de 1,26. Cuando, tras ligeras correcciones, incluimos este tem en la For
ma 60 (N ~ 226), el puntaje medio alcanz un valor de 3,60 y el P. D.e
de 1,38, Estos P. D. son lo suficientemente grandes como para indicar que
la relacin de este tem con el etnocentrismo se aproxima a la significacin
estadstica. El tem obtuvo una correlacin significativa con el resto de la
escala-en la que figuraba, y dicha escala total, a su vez, tuvo alta correla
cin con el etnocentrismo.
El tercer tem de que hablamos deca: Las ciencias tales como la
qumica, la fsica y la medicina, han llevado muy lejos al hombre, pero-
 EL E T N O C E N T B IS M O EN R ELA CI N CON A C TITU D ES Y PR C TICA S R E LIG IO SA S 225

hay muchas cosas importantes que la mente humana jams podr com
prender. Se consideraba que los sujetos que aprobaran este tem crean
en la existencia de un misterioso reino espiritual inaccesible a la investi
gacin y que les mereca una actitud de reverencia. Esperbamos que estas
ideas se correlacionaran con el etnoeentrismo. La media correspondiente
a la Forma 78 fue igual a 4,35 y el P. D.Asf de 0,97. En el caso de la Forma 60,
donde el tem apareca en una versin ligeramente modificada, la media
fue de 4,98 y el P. D.E de 1,32. Nuevamente encontramos pruebas de la
existencia de una relacin entre una idea religiosa particular y el etno-
centrismo. Este tem, lo mismo que el anterior referente a la fuerza so
brenatural, mostr correlacin significativa con el resto de la escala des
tinada a medir las tendencias antidemocrticas implcitas; se la emple
durante todo el transcurso del estudio.
Estos resultados sugieren que, de haber sido posible expresar variedad
de creencias, ideas y sentimientos religiosos en forma de tems de escala,
habramos obtenido resultados cuantitativos ms contundentes acerca de
las relaciones entre la ideologa religiosa y el etnoeentrismo. sta bien
podra ser materia de una investigacin futura.

C. ANLISIS
En nuestro pas, hoy en da, el pertenecer a un cuerpo religioso o identi
ficarse con ste no significa ciertamente que se participa de los tradiciona
les valores cristianos de tolerancia, hermandad e igualdad. Por el contrario,
parecera que quienes los sustentan ms firmemente son los individuos que
no estn adheridos a ningn grupo religioso. Esto podra deberse a que
la afiliacin religiosa o la asistencia a la Iglesia carecen de importancia
en la determinacin de las actitudes sociales, a que la gran mayora de
norteamericanos de clase media se identifican con una secta religiosa por
mera costumbre, sin pensar en el significado de las ideas religiosas. Esta
hiptesis concuerda con el hecho de que los puntajes medios y la varia
bilidad de las grandes sectas religioss son muy semejantes a los que en
contramos en nuestra muestra total. Podra argirse, empero, que el acer
carse a la religin por convencionalismo es signo suficiente de identificacin
con el status quo, de sumisin a la autoridad externa. Asimismo, es una
disposicin a establecer, sobre bases morales, una marcada diferencia entre
aquellos que pertenecen y los que no, a separar, en trminos de punta
je E, a los miembros de las grandes sectas religiosas de los individuos no
religiosos y de los integrantes de aquellos grupos menores que, en realidad,
representan tendencias de carcter opuesto. Al mismo tiempo, los miem
bros de las sectas principales parecen presentar grandes diferencias entre
s en lo que respecta a las tendencias de esta ndole; cuando hay signos
de que la religin ha sido aceptada primordalmente por consideraciones
de naturaleza convencional o externa, los puntajes de E tienden a aumen
tar. Es as como el etnoeentrismo suele ir ligado al acuerdo religioso entre
los padres y a la igualdad de religin entre el sujeto y la madre. En el
primer caso, el hijo pudo haber tenido menos oportunidad de tomar con
ciencia de los problemas involucrados, y en el segundo, la adopcin de las
creencias maternas podra ser indicio de sumisin ante la autoridad. Pero
entre los miembros de las sectas ms importantes hay muchos sujetos cuya
religin parecera genuina en el sentido de que la adoptaron ms o menos
independientemente de las presiones externas y de que la misma ha to
mado en ellos la forma de valores internalizados. Aparentemente, estos
Individuos tienden a obtener puntajes de etnoeentrismo bajos, y, a me
226 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

nudo, muy bajos. Es probable que en las sectas protestantes de puntaje

bajo, predominen los sujetos de religin genuina. Por otra parte, cree
mos que entre stos debe de haber muchos que no se adhieren a ninguna
Iglesia formal.
^Consideramos que podramos llegar a conocer las relaciones existen
tes entre religin y etnocentrismo si tomramos principalmente en cuenta
cul es el significado que para el individuo tiene la aceptacin o el rechazo
de la religin. Al encarar el problema desde este punto de vista, se nos
presentan como los factores psicolgicos ms importantes aquellos mismos
que salieron a luz en los captulos precedentes: conformidad, convenciona
lismo, sumisin a la autoridad, determinacin por presiones externas, pen
samiento en trminos de endogrupo-exogrupo, etc., contrapuestos a la no
conformidad, independencia, internalizacin de valores, y dems. Los datos
fragmentarios acerca de la ideologa religiosa que nos proporcionaron los
tems de la escala se prestan al mismo tipo de interpretacin. Una acti
tud de completa sumisin ante las fuerzas sobrenaturales y una dispo
sicin a aceptar la imposibilidad fundamental de comprender muchas
cosas importantes son marcado indicio de que en el individuo persisten
las actitudes infantiles haca los padres, es decir la sumisin a la autoridad
en una forma muy pura. Consagramos el captulo siguiente a la investiga
cin directa de las variables psicolgicas del tipo aqu presentado.

-D. RESUMEN Y CONCLUSIONES

Los sujetos que profesan alguna religin expresan ms prejuicios
que aquellos que no reconocen una Iglesia; sin embargo, los puntajes me
dios de AS o de E correspondientes a todos los grandes grupos religiosos
se acercan al punto neutral terico. La gran mayora de nuestros sujetos
se identifican con alguna religin y la variabilidad con respecto al etno
centrismo que se descubre entre ellos es casi tan grande como la que com
probamos en la muestra total. El factor secta religiosa mostr una carencia
de significacin especial. No se observan diferencias significativas entre
las sectas ms grandes pero se anotaron puntajes ms bajos para los uni
tarios, que parecen distinguirse por su liberalismo, y para un conjunto
de grupos protestantes menores entre cuyos integrantes probablemente ac
tuara cierto espritu de no conformismo o cierta falta de identificacin con
el status quo. Tampoco la frecuencia con que se asiste a los servicios reli
giosos resulta particularmente reveladora; sin embargo, el hecho de que
las personas que nunca asisten a la iglesia obtengan puntajes de E ms
bajos que aquellas que lo hacen, es una prueba adicional de que los indi
viduos que rechazan la religin organizada son menos prejuiciosos que
quienes la aceptan.
Si se considera la afiliacin religiosa del sujeto en relacin a la de sus
progenitores, observamos que los individuos cuyos padres les presentaban
un frente religioso nico tienden a .un etnocentrismo ms pronunciado que
aqullos sometidos a una influencia religiosa contradictoria, parcial o nula.
Adems, ciertos datos sealan que el acuerdo entre madre y sujeto en
materia de religin suele ir acompaado de etnocentrismo, y el desacuer
do, del opuesto de ste. Estos resultados sugieren que la aceptacin de
un credo religioso, principalmente como expresin de sumisin a una clara
pauta de autoridad paterna, es una condicin favorable al etnocentrismo.
Encaramos un estudio cuantitativo de la ideologa religiosa incluyen
do en una de las formas del cuestionario una pregunta abierta acerca de
la importancia que, en opinin del sujeto, tienen la religin y la Iglesia.
 EL E T N O C E N T R IS M O EN RELA CI N CON A CTITU D ES Y PR C TICA S R E LIG IO SA S 22?

Luego, al clasificar en categoras las respuestas a esta pregunta y al cal

cular los puntajes medios de AS, descubrimos que los sujetos que atri
buan importancia a la religin y a la Iglesia eran mucho ms antisemitas
que quienes no pensaban as, o daban gran trascendencia a los aspectos
ticos de la religin, o bien establecan una diferencia entre la Iglesia y
la verdadera religin y, en tanto que repudiaban a la primera, otorga
ban lugar prominente a los aspectos ms personales y racionales de la
segunda.
Dos tems relativos a la ideologa religiosa mostraron ligera correla
cin con el prejuicio. El puntaje de AS tenda a ser ms alto cuanto mayor
era el grado de aprobacin de los tems que afirmaban que la gente debe
ra tener fe absoluta en una fuerza sobrenatural y que hay cosas que
la mente del hombre nunca podr comprender.
Al parecer, los factores generales, objetivos secta y frecuencia con
que se asiste a la Iglesia resultaron menos significativos en lo que res
pecta al prejuicio que ciertas tendencias psicolgicas reflejadas en la ma
nera cmo el sujeto acept o rechaz la religin y en el contenido de
su ideologa religiosa. Dichas tendencias convencionalismo, sumisin a la
autoridad, etctera eran, en general, las mismas que pusimos al descu
bierto en captulos precedentes. Pasamos ahora a abordarlas directamente.
 C aptulo VII

MEDICIN DE LAS TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS

IMPLCITAS
IR, Nevitt Sanford, T. W, Adorno, Else Frenkel-Brunswik y Daniel
J. Levinson

A. INTRODUCCIN

En cierta etapa del estudio, tras haber trabajado considerablemente

con las escalas de AS y de E, concebimos gradualmente un plan para cons
truir una escala de caractersticas tales que, evitando mencionar minora
alguna, sirviera para medir el prejuicio sin que los sujetos renocieran este
propsito. Estimamos que un instrumento tal, de obtener correlaciones su
ficientemente altas con las escalas AS y E, podra resultar un til susti
tuto de ambas. Servira para estudiar las opiniones de ciertos grupos donde
las cuestiones raciales eran tema demasiado delicado como para que se
pudiera presentar a sus integrantes una escala AS o E; as, por ejemplo,
un grupo que incluyera muchos individuos de minoras tnicas.:Tambin
podra usarse para medir los prejuicios existentes entre los propios miem
bros de los grupos minoritarios. Ms que nada, servira para proporcionar
una medida ms vlida de los prejuicios al eludir algunas de las defensas
a. que recurren los sujetos cuando se les pide que expresen sus ideas acerca
de las cuestiones raciales.
La escala CPE podra haberse prestado como ndice de prejuicio, pero
sus correlaciones con las escalas AS y E no alcanzaron valores suficiente
mente altos. Por otra parte, los tems de esta escala eran de ^naturaleza
patentemente ideolgica, vale decir que resultaba fcil asociarlos con los
prejuicios sea por va lgica o automtica. Se necesitaba un conjunto de
tems tales que cada uno de ellos estuviera correlacionado con AS y E pero
no tratara temas que de ordinario entran en el terreno de lo poltico, eco
nmico y social. Era natural que recurriramos al material clnico reunido
hasta ese momento, donde ya habamos descubierto, particularmente en
las declaraciones de los sujetos acerca de temas tales como el yo, la fami
lia, el sexo, las relaciones personales, los valores personales y morales, la
existencia de numerosas tendencias que, aparentemente, podran tener co
nexin con los prejuicios.
Al llegar a ese punto, comenz a tomar forma el segundo y princi
pal propsito de la nueva escala. No podra tal escala proporcionar una
estimacin vlida de las tendencias antidemocrticas al nivel de la per
sonalidad? Cuando encaramos la nueva escala, tenamos ya la certeza de
que el antisemitismo y el etnocentrismo no nos enfrentaban simplemente a
un problema de opiniones superficiales sino de tendencias generales que se
originan, en parte al menos, en las profundidades de la estructura de la
230 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

persona. No se podra crear una escala que abordara ms directamente

estas fuerzas ms profundas, a menudo inconscientes? Si fuese posible cons
truir la escala y validarla mediante estudios clnicos posteriores, no ha
bramos obtenido con ella una estimacin ms exacta del potencial anti
democrtico que la que pudo lograrse con las escalas de carcter ms pa
tentemente ideolgico? Era difcil predecir cules seran los resultados
de esta escala, pero la experiencia con las tcnicas clnicas y las otras
escalas prometa un buen xito. Cuando intentamos encontrar una expli
cacin de la generalidad del antisemitismo o del etnocentrismo, descubrir
por qu razn los distintos tems de estas escalas concuerdan entre s,,
llegamos a la conclusin de que en el individuo actan inclinaciones
psicolgicas duraderas que caracterizamos como: estereotipia, convencio
nalismo, preocupacin por el poder, etctera. El estudio de las opiniones
ideolgicas de indivduos, tales como Mack y Larry, nos haba condu
cido a iguales conclusiones: aparentemente, en cada persona existen pre
disposiciones que se reflejan tanto en sus opiniones sobre cada campo
ideolgico como en sus ideas acerca de asuntos que se consideran carentes
de carcter ideolgico. Y cuando examinamos el material clnico-gentico,
result evidente que dichas inclinaciones eran muchas veces atribuibles a
necesidades profundas de la personalidad. Por lo tanto, debamos formular
tems que, aunque presentaran opiniones y actitudes y tuvieran la misma
forma que los que figuran en los cuestionarios comunes sobre opiniones
y actitudes, sirvieran en realidad para delatar tendencias antidemocr
ticas fundamentales .de la personalidad. Esto permitira aplicar, a estudios
de grupos, conceptos e hiptesis derivados de la investigacin clnica; asi
mismo, nos ayudara a comprobar si podamos estudiar en una masa de
personas ciertos rasgos que, de ordinario, se consideran individuales y
cualitativos.
El segundo propsito de que hablamos la cuantificacin de las ten
dencias antidemocrticas al nivel de la personalidad no desplaz al pri
mero, consistente en la medicin del antisemitismo y del etnocentrismo
sin mencin especfica de grupos minoritarios o de problemas politicoeco
nmicos del momento. Antes bien, creamos que ambos podran llevarse
a la prctica conjuntamente. Estimbamos que AS y E estaran en corre
lacin con la neva escala porque las respuestas a ellas estaban fuerte
mente influidas por las mismas tendencias fundamentales que la nueva
escala buscaba alcanzar por un camino diferente. Y por cierto que tal co
rrelacin podra tomarse como prueba de que el antisemitismo y el etno
centrismo no son actitudes aisladas, especficas o enteramente superficia
les, sino expresin de tendencias persistentes del individuo. El obtenerla
dependa, empero, de la medida en logrramos excluir de la nueva escala
aquellos tems que los sujetos habran podido asociar tan frecuente o auto
mticamente con el antisemitismo o el etnocentrismo que los habran con
siderado como aspectos de la misma lnea poltica que stos. Pero supo
namos que, de todos modos, el descubrimiento de opiniones y actitudes,
no pertenecientes al campo politicosocioeconmico, que estaban ligadas al
antisetismo y al etnocentrismo nos proporcionara un conocimiento ms
amplio de la visin prejuiciosa del mundo. Dimos al nuevo instrumento el
nombre de escala F para denotar que se ocupa de las tendencias prefascis
tas implcitas.
Ciertas consideraciones tericas sealaban que probablemente las co
rrelaciones de F con AS y E no se aproximaran a la unidad. Esperbamos
que la escala F captara algo del potencial antidemocrtico que no llegaba
a expresarse en las respuestas a los tems que trataban directamente de la
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 231
V.
hostilidad hacia minoras. En rigor de verdad, los tems de nuestras esca
las AS y E fueron formulados, en su mayor parte, de manera tal que per
mitieran al sujeto poner de manifiesto sus prejuicios sin dejar de sentirse
democrtico. Reconocamos, empero, que poda suceder que un sujeto ob
tuviera puntajes bajos en AS y E para luego revelarse prejuicioso en la
entrevista, durante la cual poda explayarse libremente y entablaba una
relacin confidencial con el entrevistador. Ms a%. debimos admitir que
un individuo poda negarse a expresar hostilidad alguna hacia grupos mi
noritarios y, sin embargo, evidenciar rasgos que slo caba interpretar-
corno una susceptibilidad a la propaganda antidemocrtica (verbigracia,
la tendencia a las ideas estereotipadas sobre minoras o la inclinacin a.
rechazar por razones morales grupos sociales no tnicos). Si pretendira
mos que la escala F fuera una medida del potencial antidemocrtico el
cul podra o no expresarse en hostilidad franca contra exogrupos no
sera posible una correlacin perfecta con AS o E. Ante todo, debamos
exigir de ella que cumpliera la misin de discriminar a los individuos a
quienes un estudio clnico intensivo poda mostrar sensibles a la propa
ganda antidemocrtica. Aunque no podamos, dentro de los alcances del
estudio, emplear la escala F por s sola como base para la seleccin de
entrevistados, nos fue dado establecer relaciones entre los puntajes F y
otros ndices de tendencias antidemocrticas de la personalidad sacadas a
luz por otras tcnicas. Aparentemente, dichas tendencias podan existir
en un sujeto aun cuando ste no hubiera obtenido puntajes AS o E altos.
Sin embargo, no debe exagerarse la distincin entre lo latente y lo
manifiesto. Si en una persona existen tendencias antidemocrticas de
origen emocional, es de esperarse que, por lo general, stas salgan a la su
perficie por accin de los tems AS y E, que persiguen precisamente este
propsito, as como por medio de la escala F y otros mtodos indirectos.
La persona que obtuviera puntaje alto en F pero no en AS o E, sera ex
cepcin y sus procesos inhibitorios de la expresin de prejuicios contra
minoras requerira una explicacin especial.

B. CONSTRUCCIN DE LA ESCALA DE FASCISMO (F)

1. F undamentos T ericos
En la Tabla i (VII) presentamos los 38 tems de la escala F original
numerados en el orden en que figuran en la Forma 78. Se comprender
que para construir la escala F no procedimos de modo estrictamente em
prico por cuanto ya conocamos o habamos concebido la mayor parte de
lo expuesto hasta ahora en el presente volumen. Descartamos el proce
dimiento de comenzar con cientos de tems elegidos ms o menos al azar
para que luego la prctica nos sealara cules eran los que podan estar
relacionados con AS y E. En cambio optamos por formular para cada uno
de los tems, una o varias hiptesis acerca de la probable naturaleza de su
conexin con el prejuicio.
Estas hiptesis se basaron principalmente en los elementos que nos
brindaba la investigacin ya efectuada. Disponamos del siguiente mate
rial; resultados de las escalas AS, E y CPE (tales como los que presenta
mos en los captulos precedentes); numerosos correlatos de E deducidos
del estudio del cuestionario, esto es, de las contestaciones a preguntas sobre
hechos y a enunciados relativos a temas tales como religin, guerra, socie
dad ideal, etc.; primeros resultados de las preguntas proyectivas; y, por
ultimo, el material ms importante, cual es el obtenido en las entrevistas
y los tests de apercepcin temtica. Tambin extrajimos ideas para los.
232 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

tems de indagaciones previas sobre campos ligados al que nos ocupa, en

las que participaron los autores de esta obra. Nos servimos principalmente
de varios estudios sobre la personalidad en relacin a la ideologa y la
moral de guerra realizados en la Universidad de California (19, 20, 102,
107, 108,109), y de trabajos del Instituto de Investigacin Social tales como
el anlisis del contenido de discursos de agitadores antisemitas y un estu
dio de los obreros antisemitas (2, 3, 56, 57A, 57B). Finalmente, tomamos
ideas de la literatura general acerca del antisemitismo y del fascismo,
tanto de estudios empricos como tericos.
Se habr reconocido que la interpretacin de nuestro material se gui
por una orientacin terica presente desde el principio del estudio. Esta
misma orientacin cumpli el papel ms decisivo en la preparacin de la
escala F. Una vez formulada una hiptesis sobre la manera en que una
tendencia profunda de la personalidad podra expresarse en alguna opi
nin o actitud relacionada dinmica, aunque no lgicamente, con el pre
juicio contra los exogrupos, no nos era difcil encontrar un esquema pre
liminar del tem: una frase de un diario, las palabras de algn entrevistado,
un fragmento de conversacin corriente. (Pero, como se ver, la verdadera
formulacin del tem constitua un proceso tcnico que deba realizarse con
el mayor cuidado.)
Como dijramos, los resultados ya obtenidos con la indagacin fueron
la principal gua para determinar cules podan ser las tendencias centrales
de mayor gravitacin de la personalidad; se trataba de aquellas que, en

TABLA 1 (VII)
E scala F : F orma 78
2. Aunque muchas personas se burlen, es posible demostrar que la astrologa puede explicar
muchas cosas.
3. Nuestro pas se est alejando tanto del verdadero modo de vida americano que tal vez
sea necesario recurrir a la fuerza para restablecerlo.
6. Es natural y justo que se imponga a las mujeres ciertas restricciones que no pesan sobre
los hombres.
9. Hoy en da, demasiada gente lleva una vida fcil y'antinatural; deberamos volver a na
forma de vida ms primitiva, recia y activa.
10. No es simplemente una notable coincidencia el hecho de que en el Japn se produjese
un terremoto el 7 de diciembre de 1944, da de Pearl Harbor,
12. La iglesia- moderna, con todas sus reglas e hipocresas, no atrae a las personas profun
damente religiosas, sino principal ment a los individuos infantiles, inseguros y carentes
de criterio propio.
14, Cuando terminemos con los alemanes y los japoneses, deberamos concentrarnos en otros
enemigos de la raza humana tales como las ratas, las vboras y los microbios.
17. La familiaridad crea, desprecio.
19. Deberamos evitar hacer en pblico cosas que otros consideran censurables, aun cuando
sepamos que, en realidad, no lo son.
20. Uno de los principales mritos de la educacin progresista es brindar al nio gran liber
tad para expresar los impulsos y deseos naturales que tan a menudo reprueba la clase
media convencional.
23. Quien no siente perdurable amor, gratitud y respeto por sus padres merece todo nuestro
desprecio.
24. Actualmente todo es inestable; debemos prepararnos para un perodo de constantes cam
bios, conflictos y trastornos.
28. Las novelas o los cuentos que nos hablan de ideas y sentimientos de la gente son ms
interesantes que los relatos que slo contienen accin, romanee y aventuras.
30. Las informaciones sobre las atrocidades cometidas en Europa se han exagerado grande
mente con fines propagandsticos.
31. La homosexualidad es una forma de delincuencia particularmente depravada y debera ser
castigada con severidad.
32. Para que la enseanza o el trabajo sean efectivos, es esencial que los maestros o los
patrones indiquen detallada y exactamente qu es lo que debe hacerse y cmo,
35. Hay ciertas actividades tan flagrantemente antiamericanas ,que, cuando los funcionarios
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 233

responsables no adopten las medidas necesarias, el ciudadano alerta debe tomar la ley en
sus manos.
'38. En las universidades se otorga demasiada importancia a lo intelectual y lo terico y se
descuidan los aspectos prcticos y las simples virtudes del vivir.
.39. Todos debemos tener profunda fe en una fuerza sobrenatural superior a nosotros, a la
que hemos de guardar absoluta devocin y obediencia.
42. Cualquiera sea su conducta exterior, a los hombres slo les interesan las mujeres por una
razn.
43. Las ciencias tales como la qumica, la fsica y la medicina han. llevado muy lejos ai
hombre, pero hay muchas cosas importantes que la mente humana jams podr com
prender.
46. Las rgas sexuales de los antiguos griegos y romanos son cosas de nios en comparacin
con lo que sucede actualmente en este pas aun en los crculos menos imaginables.
47. Nunca debemos dejar sin castigo un insulto a nuestro honor.
.50. La obediencia y el respeto por la autoridad son las principales virtudes que debemos en
sear a nuestros nios.
,53. Hay cosas que son demasiado ntimas o personales como para hablar de ellas siquiera
con los amigos ms cercanos.
55. Aunque el. ocio sea agradable, es el trabajo duro lo quo da. inters y valor a- la vida.
56. Despus de la guerra puede sobrevenir una ola de crmenes; la represin de pistoleros
y maleantes se convertir en un problema, social de magnitud.
58. No importa lo q u e se haga, siempre que se haga bien.
59. Tal como es la naturaleza humana, siempre habr guerras y conflictos.
60. Cules de los siguientes atributos son ms importantes en una persona,? S r v a s e m a rca r
con u n a X los tr e s m s im p o r ta n te s :
sensibilidad y sentido artsticos
popularidad, buen carcter
empuje, determinacin, poder de voluntad
ideas sociales amplias, humanitarias
pulcritud y buenas maneras .-'
sensibilidad y capacidad de comprensin
eficiencia, espritu prctico, econmico
intelecto y seriedad
expresividad emotiva, ternura, intimidad :
bondad y caridad. 1
05, Bs casi seguro que esta serie de guerras y conflictos se acabar defintivadamento por
obra de un terremoto, una inundacin u otra catstrofe que destruya ei mundo.
66. Los libros y las pelculas no deberan dedicarse tanto a los aspectos ms srdidos y tristes
de la vida ; tendran que tomar preferentemente temas entretenidos o edificantes.
67. En definitiva, es propio de la naturaleza del hombre hacer nicamente lo que redunde
en su beneficio.
70. Nuestra vida est gobernada ms de lo que la mayora imagina, por complots fraguados
en secreto entre los polticos.
73. Hoy en da, en que hay tantas clases diferentes de gente por todos lados mezclndose
libremente, uno debe tener especial cuidado a fin de protegerse contra infecciones y en
fermedades. ' 9
74. Lo que este pas necesita son menos leyes y oficinas nacionales y ms dirigentes valientes,
incansables y devotos en quienes el pueblo pueda depositar su fe.
75. Los crmenes sexuales tales como la violacin, y los ataques a nios, merecen ms que la
prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblicamente.
77. Ninguna persona decente, normal y en su sano juicio pensara jams en lastimar a un
amigo o pariente cercano.

.hiptesis, parecan explicar mejor la uniformidad de las respuestas a las

escalas anteriores y que surgan del anlisis del material clnico como pro
bable origen de la coherencia observada en los casos individuales..En el
transcurso de lo investigado ya las sacamos a colacin, y lo hemos hecho
generalmente cuando necesitbamos encontrar el significado de los resul
tados obtenidos. As, por ejemplo, cuando descubrimos que el individuo
antisemita basa su oposicin a los judos en la supuesta violacin, por
parte de stos, de los valores morales convencionales adelantamos, como
probable interpretacin de esta actitud, que este tipo de personas se ad
hieren con particular fuerza y rigidez a los valores convencionales.. Afirma
mos, adems, que dicha disposicin general de su personalidad provee
234 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

parte de las motivaciones en que se funda el antisemitismo al mismo tiem

po que emplea otras vas de expresin tales como la tendencia general a.
despreciar y castigar a quienes se acusa de violar los valores convencio
nales. Los resultados de las escalas E y CPE avalaron esta interpretacin
por cuanto mostraron que los tems que expresan convencionalismo apa
recan ligados a formas ms manifiestas de prejuicio. En consecuencia,
llegamos a la conclusin de que la adhesin a los valores convencoTiales
es una variable existente en la persona. Poda estudiarse esta variable
mediante tems del tipo F y, adems, demostrase que estaba funcional
mente relacionada con diversas manifestaciones del prejuicio. Del mismo
modo, los resultados de la escala E sugeran notablemente que en el fun
damento de varias respuestas prejuiciosas exista una disposicin general
a glorificar, a subordinarse y no juzgar a las figuras de autoridad del en-
dogrupo, y a adoptar, en nombre de una autoridad moral, una actitud de
castigo contra las figuras de exogrupos. As, el autoritarismo se nos pre
sent como una variable de proporciones tales que la consideramos digna
de estudio por derecho propio.
De igual manera obtuvimos y definimos una cantidad de anlogas va
riables que, en su conjunto, constituyeron el contenido bsico de la esca
la F. Considerbamos a cada una de ellas como tendencia ms o menos
central de la persona que, a consecuencia de un proceso dinmico, aflora
ba a la superficie en forma de etnocentrismo y de diversas opiniones y ac
titudes psicolgicamente relacionadas.
A continuacin enumeraremos estas variables, a las que acompaamos
de una breve definicin.
n. C o n ven cio n a lism o . Adhesin rgida a valores convencionales de la clase media.
b. S im - v id a d a u to r ita r ia . Actitud de sumisin y aceptacin incondicional respecto a las auto
ridades morales idealizadas del endogi-upo.
c. A g r e s iv id a d a u to r ita r ia , Tendencia a buscar y condenar, recluzar y castigar a individuos,
que violan valores convencionales.
d. d n tiin tr a c e p c i n . Oposicin a lo subjetivo, imaginativo y sentimental.
e. S u p e r s tic i n y e s te r e o tip ia . Creencia en la determinacin sobrenatural del destino huma
no; inclinacin a pensar en categoras rgidas.
f. P o d e r y i 1f o r t a l e z a \ Preocupacin p o r Ja dimensin dominio-sumisin, fortaleza-debili
dad, dirigente-dirigido; identificacin con las figuras que representan el poder; exage
racin de los atributos convencional iados del yo; valoracin excesiva, de la- fuerza y
dureza.
g. D s tr u c U v id a d y c in is m o : Hostilidad, vilipendio general de la humanidad.
h. P r o y a c tiv id a d . Disposicin a creer que en. el mundo suceden cosas desenfrenadas y peli
grosas; proyeccin hacia, el exterior de impulsos emocionales inconscientes.
. S e xo . Preocupacin exagerada, por los { hechos sexuales.

La conjuncin de estas variables formara un sndrome nico, una es

tructura medianamente duradera existente dentro de la persona y que
torna a sta sensible a la propaganda antidemocrtica. Consecuentemente,
podra decirse que la escala F se propone medir la personalidad potencial
mente antidemocrtica. Ello no significa que esta escala tome todas las
caractersticas de dicha pauta de personalidad sino, simplemente, que abar
ca una muestra considerable de los modos en que esta pauta se expresa
caractersticamente. En efecto, al avanzar en nuestro estudio descubrimos
numerosos rasgos adicionales a ms de variaciones de la pauta general,
por lo cual lamentamos no haber podido construir una segunda escala F
a fin de ahondar nuestra exploracin. Hemos de recalcar que aqu slo
puede hablarse de personalidad en la medida en que la coherencia de los.
tems de la escala se explica mejor por la existencia de una estructura
interna, que como resultado de una simple asociacin externa.
Pasemos a analizar ms detalladamente las variables de la escala dan
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L C IT A S 235

do lugar preferente a su organizacin y a la naturaleza de su vnculo con

el etnocentrismo. Al presentar cada una de las variables las acompaare
mos de los tems de la escala destinados a expresarlas. Se observar que
a veces un mismo tem aparece asociado a ms de una de las variables.
Esto es consecuencia del procedimiento empleado en la construccin de
la escala. En efecto, para abrazar adecuadamente un amplio campo era
necesario formular tems de la mayor riqueza de contenido, vale decir
que tomaran el mximo posible de la teora en que se basa la escala. De
all que a veces un solo tem sirviera para representar dos o ms ideas
diferentes. Se' notar asimismo que las distintas variables no estn repre
sentadas por igual cantidad de tems. Esto responde a la razn de que pre
paramos la escala tomando principalmente en cuenta la pauta total cons
tituida por las variables, entre las cuales unas cumplan un rol ms im
portante que las otras.
.a. C o n v en c io n a lism o
12. La iglesia moderna, coa todas sus reglas e h ip o cresa s;, no atrae a. las personas
profundamente religiosas sino, principalmente, a los individuos infantiles, inse
guros y carentes de criterio propio.
19. Beberamos evitar hacer en pblico cosas que otros consideran censurables, aun
cuando sepamos que, en realidad, no lo son,
38, En. las universidades se otorga demasiada importancia a lo intelectual y terico
y se descuidan los aspectos prcticos y las simples virtudes del vivir.
55. Aunque el ocio sea agradable, es el trabajo duro lo que da inters y valor a la vida.
58. No importa lo que se haga, siempre que se haga bien.
60, Cules de los siguientes atributos son ms importantes en una persona? S rv a se
m a r c a r co n u n a X lo s tr e s m s im p o r ta n te s .
sensibilidad y sentido artsticos
popularidad, buen carcter
empuje, determinacin, poder de voluntad
ideas sociales amplias, humanitarias
pulcritud y buenas maneras
sensibilidad y capacidad de comprensin
eficiencia, espritu prctico, econmico
intelectualidad y seriedad
expresividad emotiva, ternura, intimidad
bondad y caridad

Es hiptesis bien conocida la que afirma que la susceptibilidad al fas

cismo es un fenmeno especialmente caracterstico de la clase media, que
la misma reside en la cultura y, por ende, que quienes ms se confor
men a sta sern los individuos ms prejuiciosos. Con el propsito de re
unir datos pertinentes a esta tesis, incluimos tems referentes a la susten
tacin de los valores convencionales. Empero, buen nmero de las primeras
observaciones de la investigacin probaron que no era materia tan simple.
La correlacin entre valores convencionales y prejuiciosos pareca ser po
sitiva aunque no muy alta. Efectivamente, en tanto que las personas que
.no mostraban convencionalismo tendan a carecer de prejuicios, era evi
dente que entre los individuos apegados a las convenciones los haba con
y sin prejuicios. Al parecer, la diferencia entre las personas proclives al
convencionalismo se debera al origen menos o ms profundo del mismo
o, mejor, al tipo de estructura general de la personalidad dentro de la cual
el convencionalismo cumple un rol funcional. Si la adhesin a los valores
convencionales es expresin de una conciencia individual plenamente es
tablecida, no cabe esperar que estos valores vayan invariablemente unidos
a un potencial antidemocrtico. Los mismos standards que predisponen al
individuo a ofenderse fcilmente por lo que considera un comportamien
to moralmente incorrecto de los miembros de minoras no asimiladas o de
236 LA PER SONALIDAD A U T O R IT A R IA

clases inferiores haran de estar bien internalizados que esa misma

persona se opusiera a la violencia y criminalidad que caracterizan al fas
cismo avanzado. Si, por otra parte, la adhesin a los valores convencionales
ha sido determinada por presiones sociales externas del momento, si se basa,
en la adhesin a los standards del poder colectivo con el que se est tem
porariamente identificado, no es difcil hallar estas caractersticas ntima
mente ligadas a una receptividad antidemocrtica. Reservamos el nombre
de convencionalismo a aquel que responde a esta descripcin y al cual
distinguimos de la mera aceptacin de valores convencionales. El individuo
convencional es capaz de seguir con la conciencia tranquila los dictados
del agente externo, donde quiera lo conduzcan y, adems, de cambiar to
talmente un conjunto de standards por otro diametralmente opuesto: tal
sera el convertirse de un comunismo declarado al catolicisipo.
Los tems reunidos bajo el ttulo de Convencionalismo brindan la opor
tunidad de reconocer si la adhesin de un individuo a valores convencio
nales es o no del tipo rgido y absolutista recin descripto. Por ejemplo,
la respuesta -j- 3 al tem Las principales virtudes que debemos ensear
a nuestros nios son la obediencia y el respecto por la autoridad, sera
indicio de tal clase de aceptacin. Sin embargo, slo podemos determinar
acertadamente el tipo de convencionalismo de un sujeto en base a sus con
testaciones a los tems de las categoras restantes. As, el convencionalismo
extremo, acompaado de una fuerte inclinacin a castigar a los transgre-
sores de los valores convencionales no representa lo mismo que la presen
cia de valores convencionales unidos a una filosofa de vivir y dejar-
vivir. Dicho de otra manera, tanto en esta variable como en las dems,,
slo nos es dable reconocer el significado de un puntaje alto si lo relacio
namos con el contexto general dentro del cual se produce.
1). S u m is iv id a d A u to r ita r ia
20. Uno ce los principales mritos de la educacin progresista es brindar al nio gran
libertad para, expresar los impulsos y deseos naturales que tan a menudo reprueba-
la clase media convencional.
23. Quien no sienta, perdurable amor, gratitud y respeto por sus padres, merece todo
nuestro desprecio.
.12. Para que la enseanza o el trabajo sean efectivo, es esencial que los maestros o los-
patrones indiquen detallada y exactamente qu es lo que debe hacerse y cmo.
29. Todos debemos tener profunda fe en una fuerza sobrenatural superior a nosotros,,
a la que. hemos de guardar absoluta, devocin y obediencia.
4.2, Las ciencias tales como la qumica, la fsica y la medicina, lian llevado muy lejos
al hombre, pero hay muclias cosas importantes que la mente humana jams podr
comprender.
SO, La obediencia- y el respeto por la autoridad son las principales virtudes que debemos
ensear a nuestros nios.
74. Lo que este pas necesita son menos leyes y oficinas nacionales y ms dirigentes va
lientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda, depositar su fe.
77. Ninguna persona decente, normal y en su sano juicio pensara, jams en lastimar-
a un amigo o pariente cercano.
La sumisin a la autoridad, el deseo de un lder fuerte, la subordinacin
del individuo al Estado y dems, se han presentado con tanta frecuencia y,
a nuestro parecer, justeza como aspectos importantes del credo nazi, que-
una bsqueda de los correlatos del prejuicio deba necesariamente tomar
en cuenta las actitudes citadas.1 Por cierto, es tan comn asociarlas con el.
antisemitismo que resultaba particularmente difcil formular tems que
dieran expresin a la tendencia subyacente sin mostrar vnculo lgico o
directo con el prejuicio, y no creemos haberlo logrado por completo. Evi
l E n tre Ion escritores que han infinido sobre nuestros conceptos acerca- del autoritarism o se cueiu-
tan E. Fromm (4 2), E. H. Erikson (2 5 ). A. Maslow (7!), A. R. Chisholm (1 8 ), y IV. Reicli (9 6 ).
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L C IT A S 237

tamos al mximo las referencias directas a dictaduras y figuras polticas,

e hicimos especial hincapi en el respeto, la obediencia, la rebelda y las
relaciones con la autoridad en general. Estimbamos que la sumisin auto
ritaria es una actitud muy general que hara surgir, por asociacin, diver
sos personajes representativos de la autoridad: padres, personas mayores,
lderes, poder sobrenatural, etctera.
Nos propusimos formular los tems de manera tal que el aprobarlos
no fuera meramente ndice de respeto equilibrado realista por una au
toridad vlida sino de una necesidad emocional total, exagerada, de some
terse. As, poda sospecharse la existencia de este sentimiento en quienes
acordaran que la obediencia y el respeto por. la autoridad son las virtudes
ms importantes que deberan aprender los nios, que tenemos que acatar
las decisiones de un poder sobrenatural, etc. Consideramos que en este
.caso, lo mismo que en el del convencionalismo, la subordinacin a los
agentes externos se deba probablemente a la incapacidad de dar forma
a una autoridad interna, esto es, la conciencia. Segn otra hiptesis, la
sumisin autoritaria sera, por lo comn, una manera de dar salida a los
sentimientos ambivalentes hacia las figuras de autoridad: ocultos impul
sos hostiles y rebeldes, reprimidos por el temor, llevan al sujeto a exagerar
el respecto, la obediencia, la gratitud, etctera.
Es obvio que la sumisin autoritaria de por s contribuye grandemente-
al potencial antidemocrtico, pues vuelve al individuo particularmente sus
ceptible de manejo por parte del poder externo ms fuerte. En captulos
anteriores sugerimos que exista una conexin Inmediata entre esta acti
tud y el etnocentrismo: se reprime por obligacin la hostilidad hacia las
autoridades del endogrupo, originariamente los progenitores; los aspectos
malos de estas figuras injusticia, egosmo, despotismo se ven enton
ces en los exogrupos, a los que se acusa de dictatoriales, plutcratas, am
biciosos de dominio, etc. Pero este desplazamiento de las imgenes negati
vas no es la nica manera de dar salida a la hostilidad reprimida. Al
parecer, sta encuentra frecuentemente expresin en la agresin auto
ritaria.
c. - A g r e s iv id a d A u to r ita r ia
6, Es natural y justo que se imponga a las mujeres ciertas restricciones que no pesan'
sobre los hombres.
2 ?,, Quien no-siente perdurable amor, gratitud y respeto por sus padres, merece todo
nuestro desprecio.
31. La homosexualidad es una forma- de delincuencia particularmente depravada y de
bera ser castigada con severidad.
4:7. Nunca debemos dejar sin castigo un insulto a nuestro honor.
75. Los crmenes sexuales tales como la violacin y los ataques a- nios, merecen nis-
que la, prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblicamente.

El individuo que, por haberse visto forzado a prescindir de sus placeres

primordiales y a vivir sometido a un sistema de rgidas restricciones se
siente oprimido, puede ser proclive no slo a buscar un objeto sobre el
cual descargarse sino tambin a disgustarse particularmente ante la idea
de que otra persona salga con la suya. De tal modo, puede decirse que
la variable que estudiamos representa el componente sdico del autorita
rismo, as como la sumisividad autoritaria su componente masoquista. Es de
esperarse, por lo tanto, que el individuo convencional, quien no puede
permitirse una abierta crtica de la autoridad aceptada, sienta el deseo de
condenar, rechazar y castigar a aquellos que violan los valores estableci
dos. Como la vida afectiva que esta persona considera propia y parte de
s misma es probablemente muy limitada, cabe presumir que los impulsos,.
:238 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

especialmente los sexuales y agresivos que permanecen en el inconsciente

y alienados del yo, son fuertes y turbulentos. Puesto que en tal situacin
gran variedad de estmulos pueden tentar al individuo y despertar su an
gustia (temor al castigo), la lista de rasgos, pautas de comportamiento,
personas y grupos que debe condenar se hace muy larga por cierto. Ya
sealamos anteriormente que este mecanismo podra estar escondido de
trs del rechazo etnocntrico de grupos tales como los zootsuiters, extran
jeros, otros pueblos. Creemos que dicha caracterstica del etnocentrismo
es slo parte de una tendencia ms general a castigar a quienes violan va
lores convencionales: homosexuales, criminales sexuales, gente de malos
modales, etc. El convencerse de que hay personas merecedoras de castigo
provee al individuo de un canal de salida para sus impulsos agresivos ms
profundos, y le permite seguir creyndose una persona hondamente moral.
.Si las autoridades externas o la multitud le dan su aprobacin, esta forma
de agresin puede alcanzar las manifestaciones ms violentas y persistir
cuando los valores convencionales en cuyo nombre se inici ya se han per
dido de vista.
Podramos decir que, en la agresin autoritaria, la hostilidad origina
riamente dirigida contra las autoridades del endogrupo que la motivaron se
ha desplazado hacia los exogrupos. Este mecanismo es similar en aparien-
' ca pero fundamentalmente distinto del proceso que se ha dado en llamar
del chivo emisario. Veamos este ltimo: una frustracin, habitualmente
de las necesidades econmicas, da origen a un sentimiento de agresin.
Luego el individuo, al no poder discernir cules son las verdaderas causas
de sus dificultades debido a una confusin intelectual, busca descargar
,su furia avalanzndose contra todo objeto a su alcance que difcilmente
pueda responder a la agresin. Si bien admitimos que este proceso cumple
un papel en la hostilidad hacia los grupos minoritarios, hemos de recalcar
que, de acuerdo a nuestra teora del desplazamiento, el autoritario se ve
obligado, por una necesidad interna, a volver su agresin hacia los exo
grupos. Esta necesidad nace de su incapacidad psicolgica para atacar a
las autoridades del endogrupo antes que de la confusin intelectual en
cuanto al origen de su frustracin. Si esta teora es acertada, la agresin
autoritaria y la sumisin autoritaria deberan guardar alta correlacin. Ade
ms, dicha tesis explicara por qu la agresin se apoya tan a menudo en
razones morales, por qu puede adquirir tanta violencia y perder todo
.nexo con el estmulo que la inici.
La predisposicin a condenar a otras personas por motivos,morales
puede tener an otro origen: el autoritario no slo se siente obligado a
condenar la falta de rigidez moral que ve en otros sino que, en realidad,
tiene la necesidad de encontrar en ellos atributos inmorales, sean stos
objetivos o no. Se trata de otro medio de contrarrestar sus propias tenden
cias inhibidas; es como si se dijera a s mismo: Yo no soy malo ni merezco
castigo; l, s. En otras palabras, el individuo proyecta sus propios impul
sos inaceptables en otras personas y grupos, por quienes entonces muestra
aversin. Ms adelante tratamos detenidamente la variable proyectividad.
Tanto el convencionalismo como la sumisin y la agresin autoritarias
estn vinculados con los aspectos morales de la vida: los standards de
-conducta, las autoridades que los mantienen, los transgresores merecedo
res de castigo. Es de suponer que, en general, los sujetos que sacan punta
jes altos en una de estas variables los obtendrn tambin en las otras, toda
vez que las tres pueden interpretarse como expresiones de un tipo parti
cular de estructura existente en la personalidad. La caracterstica funda
mental de esta estructura es la falta de integracin entre los agentes mo
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 239

rales que el sujeto acata y el resto de su personalidad. Podra decirse que

la conciencia o superyo no est completamente integrada con el s mismo
(self) o con el yo, siendo el yo en el concepto aqu empleado, aquello que
comprende las diversas funciones de autodominio y de autoexpresin del
individuo. Es el yo lo que gobierna las relaciones entre el s mismo y
el mundo externo, y entre aqul y las capas ms profundas de la perso
nalidad. Es funcin del yo regular los impulsos de manera de permitir
cierta gratificacin sin provocar demasiado castigo por parte del superyo
y, en general, tratar de que el individuo desarrolle sus actividades de acuer
do con las exigencias de la realidad. El yo se encarga de apaciguar a la
conciencia, crear una sntesis mayor dentro de la cual acten en relativa
armona la conciencia, los impulsos emocionales y el s mismo. Cuando
no se logra dicha sntesis el superyo tiene, en cierto modo, el rol de un
cuerpo extrao dentro de la personalidad, en cuyo caso presenta la rigi
dez, el automatismo y la inestabilidad arriba estudiados.
Tenemos motivos para creer que la incapacidad de internalizacn del
superyo se debe a una debilidad del yo, a su ineptitud para realizar .la
sntesis necesaria, esto es, para integrar el superyo consigo mismo. Sea v
lida o no tal suposicin, la debilidad del yo parecera ser concomitante
del convencionalismo y del autoritarismo. La debilidad del yo se mani
fiesta en la incapacidad para conformar un conjunto de valores morales
coherentes y duraderos dentro de la personalidad; y es aparentemente
este estado de cosas lo que crea en el individuo la necesidad de buscar un
agente organizador y coordinador fuera de s mismo. Cuando se' depende
de tales agentes exteriores para tomar las decisiones morales, puede de
cirse que la conciencia est externalizada.
Aunque, consecuentemente, el convencionalismo y el autoritarismo po
dran considerarse como signos de debilidad del yo, creimos til' buscar
otros medios ms directos para la estimacin de esta tendencia de'la per
sonalidad y correlacionar dicha tendencia con las dems. Nos pareci que
la debilidad del yo se expresara de modo bastante directo en fenmenos
tales como la oposicin a la introspeccin, en la supersticin y la estereo
tipia, y en la exagerada valoracin del yo y de su supuesta fortaleza. Las
tres variables que presentaremos ahora tratan de estos fenmenos.
3. A 71U in tra c e p c i n
28. Las novelas o los cuentos que nos hablan de ideas y sentimientos' de la- gente,
son ms interesantes que los relatos que slo contienen accin, romance y aventura.
38, En las universidades se otorga demasiada importancia a lo intelectual y lo te
rico, y se descuidan los aspectos prcticos y las simples virtudes del vivir,
53. Hay cosas que son demasiado ntimas o personales como para hablar de ellas
siquiera con ios amigos ms cercanos.
55. Aunque el ocio sea agradable, es el trabajo duro lo que da inters y valor a la, vida.
58. No importa lo q u e se haga, siempre que se haga bien.
66, Los libros y las pelculas no deberan dedicarse tanto a ios aspectos ms srdi-
didos y tristes de la vida; tendran que tomar preferentemente temas entretenidos
o edificantes.
El trmino intracepcin fue introducido por Murray (89), quien le dio
el significado de el predominio de sentimientos, fantasas, especulaciones,
aspiraciones: una perspectiva humana, subjetiva, imaginativa. Lo opues
to de la intracepcin es la extracepcin, trmino con que se designa 1a.
tendencia a regirse por estados fsicos concretos, fcilmente observables
(hechos objetivos, tangibles). Las relaciones entre intracepcin/extracep-
cin y la debilidad del yo, y entre aqullas y el prejuicio son probable
mente muy complejas, no siendo ste el lugar adecuado para analizarlas
en detalle. Pero resulta bastante claro que la anti-intracepcin, actitud de
 240 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

impaciencia ante el individuo subjetivo y tierno acompaada de oposicin

a ste, bien podra ser seal de debilidad del yo. El sujeto extremada
mente antiintraceptvo teme pensar en los fenmenos humanos porque,
por as decirlo, podran acudir a su mente pensamientos reprochables; re
huye los sentimientos genuinos por miedo de perder el dominio de sus
emociones. El contacto con amplias zonas de su vida interior le hace temer
la inspeccin de su ser ntimo, sea por s mismo u otras personas, por lo
que aqulla podra revelar. Consecuentemente, se resiste a la intromi
sin, no admite el inters por conocer .lo que la gente piensa o siente, y
rechaza el hablar innecesario. Prefiere, en cambio, mantenerse ocupado,
dedicarse a tareas prcticas y, en lugar de examinar los conflictos inter
nos, dirigir sus pensamientos hacia algo que le resulta agradable. Se re
cordar que era caracterstico del nazismo difamar todo aquello que ten
diera a crear en el individuo conciencia de s mismo y de sus problemas.
Los nazis no slo eliminaron sin tardanza el psicoanlisis judo sino que
tambin combatieron toda forma de psicologa, salvo las pruebas de apti
tud. Semejante actitud general conduce fcilmente a una desvalorizacin
de lo humano y a una sobreestimacin de lo material. En las manifesta
ciones ms extremas de esta actitud, los seres humanos pasan a ser meros
objetos materiales que se manejan framente, mientras que los objetos
materiales, ahora investidos de atraccin emocional, reciben amorosos
cuidados.
e. S u p e r s tic i n y e s te r e o tip ia
2. Aunque muchas personas se burlen, es posible demostrar que la Petrologa puedo
explicar muchas cosas.
10. No es simplemente una notable eoineidencia el hecho de que en el Japn se pro
dujese un. terremoto el 7 de diciembre de 1944, da de Pearl Harbor.
39. Todos debemos creer profundamente en una fuerza sobrenatural superior a nos
otros, a la que hemos ele guardar absoluta devocin y obediencia.
43. Las ciencias tales como la. qumica. Ja fsica y la medicina- han llevado muy lejos al
hombre, pero hay muchas cosas importantes que la mente humana jams podr
comprender.
65. Es casi se g u ro que est serie tic guerras y conflictos se acabar definitivamente
por obra, de un terremoto, una inundacin u otra catstrofe que destruya el mundo.

Estimamos innecesario dedicarnos detenidamente a la supersticin, a

la creencia de que el destino del hombre es determinado por factores exter
nos de naturaleza divina o fantstica, y a la estereotipia disposicin a
pensar en categoras rgidas, pues ya han sido mencionadas con harta fre
cuencia en los captulos anteriores y su relacin con el etnocentrismo es
muy evidente. Es preciso estudiar cul es el nexo existente entre dichas
tendencias y la inteligencia general, y entre esta ltima y el etnocentris
mo. Es probable .que la supersticin y la estereotipia sean concomitantes
de una reducida inteligencia, pero sta parece estar correlacionada con el
etnocentrismo slo en ligera medida (ver Captulo VIH). Parecera que
la supersticin y la estereotipia abrazan, aparte de la mera falta de inteli
gencia en el sentido corriente, ciertas disposiciones del pensar estrecha
mente emparentadas con el prejuicio, aun cuando no entorpezcan la actua
cin inteligente en la esfera extraceptiva. Estas inclinaciones pueden expli
carse, en parte al menos, como manifestaciones de una debilidad del yo.
La estereotipia es una forma de falta de agudeza, particularmente en ma
teria psicolgica y social. Podra conjeturarse que uno de los motivos por
los que el hombre moderno aun aqul p.or lo dems inteligente o bien2
2Aunque en 3a Fo rm a 78 de la e sc a la F no fig u ra n tem s que e n ca re n esp e c fic a m en te la e ste re o
tip ia , en lvs fo rm as p o s te rio re s se in c lu y e n v a rio s ; p o r lo ta n to creem os acertado- in tr o d u c ir a h o ra
este concepto.
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L IC IT A S 241

informado recurre a explicaciones primitivas y demasiado simples de los

sucesos humanos en su resistencia a dar cabida en los razonamientos a mu-
chas de las ideas y observaciones imprescindibles para una comprensin
adecuada: por su gran contenido afectivo y por ser elementos que podran
engendrar angustia, el yo dbil no puede incluirlas en su esquema con
ceptual. Ms an, es probable que el yo proyecte sobre el mundo exterior
aquellas fuerzas ms profundas de la personalidad que no puede integrar
en s mismo. Esta conducta del yo da origen a extraas ideas acerca del
comportamiento ajeno y de las causas de los fenmenos naturales.
La supersticin indica una tendencia a pasar la responsabilidad de
dentro del individuo a fuerzas externas ingobernables; seala que el yo
podra ya haberse dado por vencido, es decir haber renunciado a la idea
de que sera capaz de determinar la suerte del individuo venciendo las fuer
zas exteriores. Debe reconocerse que en la sociedad industrial moderna ha
disminuido realmente la capacidad individual para dirigir el propio destino,
de manera que los tems que se refieren a las causas externas bien podran
representar la realidad y, por ende, carecer de significacin en cuanto a la
personalidad. Consecuentemente, juzgamos necesario seleccionar tems que
expresaran la debilidad del yo sin matices de realidad, achacando la suerte
del hombre a factores ms o menos fantsticos.
f. P o d e r y *F o r ta le z a
9. Hoy en da, demasiada genre lleva una, vida fcil y antinatural; deberamos vol
ver a una forma de vida, ms primitiva, recia y activa.
35. Hay ciertas actividades tan flagran emente antxamcrieanas que, cuando los fun
cionarios responsables no adoptan las medidas necesarias, el ciudadano alerta debe
ra tomar la ley en sus manos.
47. Nunca debemos dejar sin castigo un insulto a nuestro honor,
70. Nuestra vida est, gobernada ms de lo que la mayora imagina, por complots
fraguados en se c reto e n tr e lo s polticos,
74. Lo que este pas necesita son menos leyes y oficinas nacionales y ms dirigentes-
valientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda, depositar su fe.

Esta variable se refiere, en primer lugar, a la exageracin de los atri

butos convencionalizados del yo. Creemos que, fundamentalmente, el des-
pliegue excesivo de rudeza reflejara no slo la debilidad del yo sino tam
bin la magnitud de la tarea que ste debe realizar, vale decir la fuerza
de, ciertos tipos de necesidades proscriptas por la cultura en que vive el
sujeto. Luego, las relaciones entre yo e impulso son, por lo- menos, tan
estrechas como las que unen al yo con la conciencia. Sin embargo, pode
mos separarlas a los fines de un anlisis. Otras variables de la escala F
conciernen a las capas ms profundas de la vida emotiva del individuo.
ntimamente unido al fenmeno de la fortaleza exagerada est lo que
podra denominarse complejo de poder. Su manifestacin ms notable'es
la importancia desmedida que se otorga al motivo de poder en las relacio
nes humanas; existe una predisposicin a ver toda relacin entre los hom
bres en trminos de categoras tales como fuerte-dbil, dominante-subordi-
.nado, lder-seguidor, martillo-yunque, Y resulta difcil decir con cul
de estos roles el individuo se siente ms plenamente identificado. Aparen
temente, desea gozar de poder, tenerlo y conservarlo, pero al mismo tiempo-
teme apoderarse de l y manejarlo. Es proclive tambin a admirar el poder
de otros y a someterse a l, mas, simultneamente, le asusta la debilidad
que ello implica. El individuo que presumiblemente obtendra un puntaje
elevado en esta serie de tems suele identificarse con la gente comn cr
el hombre medio, pero lo hace, creemos, con poca o ninguna humildad
y, en realidad, parece considerarse una persona fuerte o pensar que puede.-
242 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

llegar a serlo de alguna manera. En suma, el complejo de poder contiene

elementos esencialmente contradictorios, y es de suponer que en el nivel
superficial predomine unas veces este rasgo, otras veces, aqul. Tambin
era de esperar que tanto lderes como seguidores obtuvieran puntajes altos
en esta variable, dado que el rol que realmente cumple el individuo pare
ce menos importante que su preocupacin porque prevalezcan las relaciones
lder-seguidor. Una solucin que tales sujetos suelen adoptar consiste en
adherirse a figuras de poder, con lo cual logran gratificar tanto su necesi
dad de' poder como de sometimiento. Tienen la esperanza de que esta su
jecin al poder les permita participar de l. As, un individuo que afirma
que la experiencia ms impresionante de su vida sera estrechar la mano
del Presidente probablemente encuentre gratificacin no slo en la su
misin sino tambin al pensar que algo del poder del gran hombre ha pa
sado a l en el contacto, por as decirlo. De tal manera se convierte en una
persona ms importante por haberle estrechado la mano o conocido,
o haber estado all. Puede obtenerse la'misma pauta de gratificacin ac
tuando de lugarteniente o en una posicin intermedia dentro de alguna
jerarqua netamente estructurada en la que siempre haya superiores e
inferiores.
El complejo de poder tiene relaciones inmediatas con ciertos aspectos
del etnocentrismo. Un individuo que en general ve las relaciones humanas
a la luz de conceptos tales como fuerte contra dbil aplicar probablemen
te las mismas categoras al pensar acerca de endogrupos y exogrupos, ver
bigracia, creer en la existencia de razas superiores y razas inferiores.
Y uno de los artificios tendientes a lograr un sentimiento de superioridad
que menos esfuerzo psicolgico requiere, consiste en atribuirse tal su
perioridad por pertenecer a una raza dada.
g. D e s tr u c tiv id a d y C in ism o
3. Nuestro pas se est alejando tanto del verdadero modo de vida americano que
tal vez sea necesario recurrir a la fuerza para restablecerlo.
9. Hov en da, demasiada g e tite .lleva una. vida fcil y antinatural; deberamos volver
a una forma de vida ms primitiva, recia y activa.
14, Cuando terminemos con los alemanes y los japoneses, deberamos concentrarnos
en otros enemigos de la. raza humana, tales como las ratas, las vboras y los mi
crobios.
1 7 . La familiaridad crea desprecio. '
24. Actualmente todo es inestable; debemos prepararnos para un perodo de constan
tes 'cambios, conflictos y trastornos,
30. h a s informaciones sobre las atrocidades cometidas en Europa se han exagerado
grandemente con fines propagandsticos.
35. Hay ciertas actividades tan flagrantemente antiamericaiias que, cuando los fun
cionarios responsables no adopten las medidas necesarias, el ciudadano alerta debe
tomar la ley en sus manos.
42, Cualquiera sea su conducta exterior, a los hombres slo es interesan las mujeres
por una razn,
53, Despus de la guerra puede sobrevenir una ola de crmenes; la represin de pis
toleros y maleantes se convertir en un problema social de magnitud,
59. Tal como es la naturaleza humana., siempre habr guerras y conflictos.
67. En definitiva, es propio de la naturaleza del hombre hacer nicamente lo que re
dunde en su beneficio.

Segn nuestra teora, el individuo antidemocrtico guarda en su inte

rior fuertes impulsos agresivos resultantes de las numerosas imposiciones
-externas que limitan la satisfaccin de sus necesidades. Como hemos visto,
:el desplazamiento hacia exogrupos que conduce a la indignacin moral y a
la agresin autoritaria constituye una descarga de dichos impulsos. Indu
dablemente, se trata de un artificio muy til; sin embargo, la intensa agre
sividad oculta parece manifestarse simultneamente 'de algn otro modo,
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 243

no moralizado. Desde luego, dimos por dentado que los adultos rara vez
expresan de manera totalmente directa sus impulsos agresivos primitivos,
y que, en cambio, stos deben ser modificados en medida adecuada o, al
menos, justificados para que el yo pueda aceptarlos.
Por lo tanto, la variable de que hablamos se refiere a la agresin ra-
cionalizada, aceptada por el yo, no moralizada. Partimos de la suposicin
de que un sujeto podra dar expresin a esta tendencia aprobando propo
siciones que, aunque profundamente agresivas, estuvieran redactadas en
trminos tales que se evitara toda censura moral. As, algunos tems ofre
can un justificativo de la agresin, y estaban formulados de manera que
el acuerdo marcado indicara que el sujeto apenas necesitaba una ligera
justificacin para disponerse a cualquier agresin. Otros tems trataban
del desprecio por la humanidad y partan de la teora de que en este caso,
la hostilidad es tan generalizada, carece hasta tal punto de objetivo defi
nido, que el individuo no se siente responsable de ella. Nos guiamos an
por otro concepto, cual es el de que una persona puede expresar su agre
sin con la mayor libertad cuando piensa que los dems tambin lo hacen.
Por consiguiente, si desea ser agresivo, est dispuesto a creer que todos
actan como l; que, por ejemplo, es propio de la naturaleza humana ex
plotar y combatir a sus semejantes. Se sobreentiende que tal agresividad
indiferenciada podra, por medio de la propaganda, ser fcilmente dirigida
contra minoras o bien contra algn grupo cuya persecucin resultara be
neficiosa desde el punto de vista poltico.
h. P r o y a c tiv id a d
46. Las orgas sexuales de los antiguos griegos y romanos son cosa de nios en com
paracin con lo que sucede actualmente en este pas, aun en los crculos menos
imaginables.
56. Despus de la guerra puede sobrevenir una ola de crmenes; la represin de pis
toleros y maleantes se convertir en un problema social de magnitud. '
65. Es casi se g u ro q u e esta serie de guerras y conflictos se acabar definitivamente
por obra de un. terremoto, una inundacin u otra catstrofe que destruya el
mundo.
70. Nuestra vida est gobernada, ms de lo que mayora imagina, por complots
fraguados en secreto entre los polticos.
73. Hoy en da, en que hay tantas ciases diferentes de gente por todos lados mezcln
dose libremente, uno debe tener especial cuidado a fin de protegerse contra infeccio-
ciones y enfermedades.

Ai hablar de la agresin autoritaria nos referimos al mecanismo de

proyeccin: el individuo autoritario tiende a proyectar sus impulsos repri
midos sobre otras personas, en quienes hace recaer, de esta manera, sus
propias culpas. Por consiguiente, la proyeccin es un medio para mantener
los impulsos del ello alienados del yo, y puede interpretarse como signo de
la incapacidad del yo para cumplir con sus funciones. En cierto sentido, l
mayora de los tems de la escala P son proyectivos, pues entraan el
supuesto de que la tergiversacin de los hechos en juicios e interpreta
ciones responde a una necesidad psicolgica. Con este grupo de tems in
tentamos valernos de la inclinacin del sujeto a la proyeccin para logar
acceso a algunas de las tendencias ms profundas de su personalidad. Si el
individuo antidemocrtico est dispuesto a ver en el mundo exterior im
pulsos que ha reprimido en s mismo, se desprende que podemos llegar a
conocer algo de ellos con observar cules son los atributos que ms pres
tamente atribuye al mundo que lo rodea, aun faltando a la realidad. Si
una persona sostiene que alguien abriga propsitos hostiles hacia ella, sin
que existan pruebas de la verdad de tal afirmacin, hay buenas razones
para sospechar que es ella misma quien tiene intenciones agresivas y busca
244 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

justificarlas mediante la proyeccin. Ejemplo notable es la declaracin

del Padre Coughlin en el sentido de que el antisemitismo constituye un
"mecanismo de defensa; vale decir una proteccin de los gentiles contra
los supuestos designios agresivos de los judos. De igual modo, pareca que
cuanto ms preocuparan al sujeto las "fuerzas del mal que actan en el
mundo como lo demostrara su predisposicin a pensar y creer en la exis
tencia de fenmenos, tales como excesos erticos desenfrenados, complots
y conspiraciones, y la amenaza de catstrofes naturales tanto mayor de
ban de ser sus propias necesidades inconscientes de sexualidad y des
truccin.
i. Sexo
31. La homosexuaiidal es una forma de delincuencia particularmente depravada y de
bera ser castigada con severidad.
4 2 . Cualquiera sea su conducta exterior, a los hombres slo les interesan las mujeres
por una razn.
48, Las orgas sexuales de los antiguos griegos y romanos son cosa de nios en com
paracin con lo que sucede actualmente en este pas, aun en los crculos menos
imaginables.
75. Los crmenes sexuales tales como la violacin y los ataques a nios, merecen ms
que la prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblicamente.

En la escala F, la preocupacin por la sexualidad franca est represen

tada por cuatro tems, dos de los cuales figuran en la seccin de la agresin
autoritaria y un tercero, como expresin de proyeetividad. Esto es un ejem
plo de la ntima interaccin de todas las variables que estudiamos; puesto
que en su conjunto constituyen una totalidad, es natural que una misma
proposicin est ligada a dos o ms aspectos del todo. Lo mismo que cual
quiera de las restantes, puede separarse la variable sexo de la totalidad,
a los fines de su anlisis. Corresponde al estudio clnico establecer cules
de estas variables son ms fundamentales. En todo caso, nos pareci que
la contracatexia (represin, formacin reactiva, proyeccin) de los deseos
sexuales mereca estudio especial.
Concebimos esta variable como una sexualidad alienada del yo. Una
fuerte inclinacin a castigar a los transgresores de las costumbres sexua
les (homosexuales, criminales) puede ser expresin de una actitud puniti
va general basada en la identificacin con las autoridades del endogrupo,
pero tambin sugiere que el individuo reprime sus propios deseos sexuales
y corre el peligro de perder el dominio de ellos. La disposicin a creer en
la existencia de orgas sexuales puede ser ndice de una tendencia ge
neral a desfigurar la realidad por proyeccin, pero el contenido sexual
difcilmente podra proyectarse si en el sujeto no actuaran inconsciente e
intensamente impulsos de. ndole semejante. Los tres tems relativos al
castigo de los homosexuales y de los criminales sexuales y a la existencia
de orgas pueden,' por lo tanto, damos una idea de la fuerza de los impul
sos sexuales inconscientes del sujeto.
2, F ormulacin de los tem s
En la construccin de la escala F nos guiamos por las mismas consi
deraciones que orientaron la formulacin de los tems de las escalas des
criptas en captulos anteriores. Algunos de los principios generales apli*
cados en todos los casos eran particularmente importantes en lo que res
pecta a los tems F. As, en primer trmino, stos tenan que ser indirectos
al mximo, en el sentido de que no deban mostrar siquiera atisbos de pre
juicio manifiesto ni dar la menor idea de cules eran nuestros verdaderos
propsitos. Desde este punto de vista, los tems tales como los nmeros 2
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 245

(Astrologa) y 65 (Inundaciones) nos parecieron superiores a los tems del

tipo del 74 (Lderes incansables) y 3 (Recurrir a la fuerza). Admitimos
que estos dos ltimos podan muy bien expresar ciertos aspectos de una
ideologa fascista explcita; sin embargo, como sealamos arriba, la teora
exiga la inclusin de proposiciones que tocaran la idea de lder y de fuer
za. Ms an, no sabamos si el propsito de construir una escala que estu
viera en correlacin con E se lograra mejor con los tems ms indirectos
o los ms directos; por ltimo decidimos incluir, en este primer ensayo,
Items de ambas clases.
Otra de las reglas que rigieron la formulacin de los tems exiga que se
lograra un equilibrio adecuado entre lo irracional y la verdad objetiva.
Si un aserto fuera tan descabellado que muy pocos lo aprobaran, o si
contuviera una parte tan grande de verdad que casi todos lo aprobaran,
es obvio que no servira para distinguir al sujeto prejuicioso del que no lo
es, y por ende carecera de valor. Cada tem deba tener cierto atractivo
racional pero, al mismo tiempo, formularse de manera tal que el aspecto
racional no fuera el factor, que determinara principalmente el acuerdo o
desacuerdo. En muchos casos, nos encontramos ante matices muy sutiles;
por ejemplo, los historiadores sociales podran acordar que el tem 46 (Or
gas sexuales) dice probablemente la verdad, pero aqu lo tombamos como
posible ndice de sexualidad proyectada, pues suponamos que la mayor
parte de los sujetos no tendran fundamento para juzgar si la afirmacin
era cierta y responderan segn se lo dictaran sus sentimientos. Puesto
que cada tem contena un elemento de verdad objetiva o de justificacin
racional, este hecho en s podra determinar la contestacin de un indivi
duo a un tem dado. Por consiguiente, ningn tem aislado bastara para
diagnosticar por s solo el fascismo latente. El valor de un tem dentro de
la escala tendra que juzgarse primordialmente en base a su poder discri
minatorio, y el significado de la respuesta de un individuo a dicho tem
debera deducirse de la pauta total de respuestas de ese sujeto.; Cuando
un hombre contesta con ~j- 3 al tem 46 (Orgas sexuales) pero con 3
2 a los tems 31 (Homosexualidad) y 75 (Crmenes sexuales), podra
inferirse que se trata de una persona culta; pero que un 4- 3 para el tem 46
vaya acompaado de la aprobacin de los tems 31 y 75 sera buen ndice
de preocupacin por el sexo.
Por ltimo, se peda que cada tem contribuyera a la unidad estruc
tural de la escala como totalidad. Cada uno deba hacer su parte para
abarcar las diversas tendencias de la personalidad que entraban en la
pauta general que la escala se propona medir. Si bien comprendamos que
distintos individuos podran dar una misma respuesta a determinado tem
por diferentes razones aparte de lo que se refiera a la verdad objetiva
era necesario que el tem encerrara suficiente significado como para que,
una vez conocidas las contestaciones a todos los tems, cualquier respuesta
al mismo pudiera interpretarse a la luz de nuestra teora total.
C. RESULTADOS DE LAS FORMAS SUCESIVAS DE LA ESCALA F
1. P ropiedades E stadsticas de la E scala P relim inar (F orma 78)
La escala F preliminar, compuesta por los 38 tems arriba enunciados,
se present como parte de la Forma 78 del cuestionario a cuatro grupos
de sujetos en la primavera de 1945. En el Captulo III describimos estos
grupos, los cuales figuran en la Tabla 11 (III).
Los puntajes se calcularon segn el mismo procedimiento empleado
Para las escalas AS, E y CPE. Salvo en el caso de los tems negativos, asig-
 2 46 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

namos 7 puntos a las respuestas ~f~ 3; 6 puntos a las respuestas -f- 2, y as

sucesivamente. Los tems 12, 20 y 28 son negativos (representan la posicin
no prejuicosa), por lo cual se otorg un punto a la contestacin .4- 3, etc.
La Tabla 2 (VII) da los coeficientes de confiabilidad, los puntajes medios
por tem y las desviaciones standard correspondientes a estos cuatro gru
pos. La.confiabilidad media de 0,74 se encuentra dentro de los lmites que
ordinariamente se consideran adecuados para las comparaciones entre
grupos, pero es un valor muy inferior al que se exige de un instrumento
verdaderamente preciso. Vista la diversidad de elementos que entraron en
la escala F, podra decirse que el grado de consistencia que sealan estas
cifras es lo mximo que caba esperarse de esta forma preliminar de la
escala. Importaba saber si una correccin de la escala permitira alcanzar
.la medida de confiabilidad que caracteriza a la escala E, o si nos encontr
bamos como pareci suceder con la escala CFE ante campos de res
puestas en los que la gente no muestra mucha uniformidad.
Ntese que las Mujeres Profesionales evidencian una uniformidad con
siderablemente mayor que los otros grupos de sujetos, siendo su coeficien
te de confiabilidad igual a 0,88, valor que se aproxima al obtenido regu
larmente con la escala E, Puesto que estas mujeres son, en promedio, de
bastante ms edad que los dems sujetos, el valor superior de la confiabi
lidad podra deberse a la mayor uniformidad de su personalidad.
No encontramos explicacin fcil a la baja confiabilidad obtenida por
los Hombres de Oratoria. Adems, la desviacin standard y la amplitud co
rrespondiente a este grupo eran tambin desusadamente bajas. Para llegar
a una explicacin valedera sera necesario obtener datos, con una escala F
mejorada, sobre una muestra masculina ms numerosa.
TABLA 2 (VII)
C o n FIABILIDAD DE LA ESCALA F (FORM A 78)
P r o p ie d a d G rupo G m eral &
~2 c 5
ConfiabiMad ......................................... 0,78 0,56 0,72 0,88 0,74 \
Media total) ......................................... 3,94 3,72 3,75 3,43 ' 3,71 :' -
Media (mitad impar) ........................... 3,80 3,59 3,60 3,22 3,55 :|
Media (mitad par) .............................. 4',08 3,87 3,91 3,64 3,88
D. S. (total) ........................................ 0,71 0,57 0,70 0,86 0,71
X). S. (mitad impar) ............................... 0,87 0,71 0,85 0,94 0,84 ~i
D.& (mitad par) .................................. 0,69 0,65 0,76 0,84 0,74 y
N ........................................................... 140 52 40 63 295 '(
Amplitud ............................................... 2,12-5,26 2,55-4,87 2,39-5,05 1,68-5,63 1,68-5,63
a Los c u atro g ru p o s so b re los cine se b a s a n e sto s d a to s so n :
G rupo A : M u jeres Olase O ra to ria , U . O.
G ru p o B : H o m b re s O lase O ra to ria , U. C.
G rupo C: M u jeres C lase E x te n s i n P sic o l g ic a, U . O,
G ru p o D : M u jeres P ro fe sio n a le s.
b P a r a o b te n e r la s m ed ias g e n erales no se p o n d e r p o r N la m e d ia d e ea,da g ru p o . -4

El examen de la Tabla 2 (VII) nos muestra que no existen puntajes q

extremadamente altos o bajos en ninguno de los grupos y que las medias :]l
se encuentran cerca del punto neutral. La distribucin relativamente es- A
trecha de los puntajes estrecha en comparacin con las obtenidas en las- q.
otras escalas puede ser en parte resultado de una falta de consistencia ">-
interna de la escala: si los tems no expresan realmente una misma ten
dencia general, difcilmente podra responderse a la gran mayora de ellos
con invariable aprobacin o desaprobacin. Por otra parte, podra ser que
en la presente muestra falten sujetos verdaderamente extremos en cuanto
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L IC IT A S 247'

a la pauta que la escala F pretende meSir. Esta circunstancia (carencia

de casos extremos) redundara en una disminucin de los coeficientes de
confiabilidad.
En la Forma 78, la escala F obtuvo una correlacin de 0,53 con AS y
de 0,65 con E.
2. A n lisis de los tem s y C orreccin de la E scala P relim inar
Aplicamos los datos obtenidos con los cuatro grupos iniciales para per
feccionar la escala F. Las correcciones tenan el fin de aumentar su con
fiabilidad y abreviarla un poco, sin que perdiera amplitud o significado..
Lo mismo que en el caso de las dems escalas, el Poder Discriminatorio de
cada tem constituy la mejor base estadstica para juzgar su valor. Ya que
nos proponamos lograr que la escala F no slo tuviera consistencia in
terna sino tambin una alta correlacin con el prejuicio franco, cuidamos
especialmente la relacin entre cada tem y la escala F total as como la
capacidad de stos para discriminar a los sujetos que en la escala AS ob
tuvieron puntajes altos y bajos. El Poder Discriminatorio en trminos de
AS (P. D.AS) de un tem es simplemente la diferencia entre los puntajes
medios obtenidos en el mismo por el cuartil alto y el cuartil bajo de AS,
respectivamente. La Tabla 3 (VII) muestra el puntaje medio, el Poder
Discriminatorio en trminos de puntajes altos versus bajos en F (P. D.F),
el orden de mrito del P. D.F, el P. D.AS, el orden de mrito de este ltimo-
y, finalmente, el rango de cada tem en una distribucin de las sumas del
P. D.f ms el P. D.AS, todos valores correspondientes a cada uno de los
tems. El rango mencionado en ltimo trmino result un ndice' conve
niente de la bondad estadstica del tem para los fines generales per
seguidos.
El P. D.f promedio (1,80) es considerablemente inferior al obtenido
con las escalas AS o E. Sin embargo indica que, en general, los tems pro
porcionan diferencias estadsticamente significativas entre los cuartiles
alto y bajo. Diecisis P, D. tienen valores superiores a 2, 18 se encuentran
entre los lmites del 1 a 2, y slo 4 son inferiores a 1. En general, las medas
son regularmente satisfactorias, con un promedio de 3,71, valor cercano al
punto neutral de 4,0; slo 9 medias son definidamente extremas, vale
decir superiores a 5,0 o inferiores a 3,0. Como es de esperarse, slo dos de
los tems con medias extremas alcanzan un P. D. de 2,0.
Desde luego, los P. D. en trminos de AS son mucho ms bajos; no
obstante, hay 17 tems que parecen estar significativamente relacionados
con AS, vale decir que tienen un P. D.AS superior a 1,0. Pero como lo que
queremos correlacionar con AS y E es la pauta F total, no es necesario que-
cada tem F por separado guarde una relacin significativa con aquellas
escalas. En general, los tems que son ms discriminatorios en trminos de
F tienden a serlo tambin en trminos de AS, aunque hay algunas excep
ciones notables. Para decidir si un tem mereca permanecer en la escala
corregida tomamos principalmente en cuenta su P. D.F y los principios ge
nerales que guiaron la construccin de la escala; a igualdad de mritos en
lo que a ste respecta, la inclusin de tems en la escala modificada de
penda de la magnitud del P. D.AS.
Cabe ahora preguntarse qu es lo que distingue a los tems de buen
resultado estadstico de los que no lo obtuvieron. Podra llegarse a conclu
siones generales acerca de estos dos grupos de tems que sirvieran de gua
para la formulacin de otros nuevos? Tomaremos en primer lugar los nueve
grupos de tems escogidos para representar las variables que entraron en
la conceptual2acin de F. Conciernen la mayora de los tems de P. D. alto-
.248 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

TABLA 3 (VII)
M ed ia y P oder D is c r im in a t o r io de l o s t e m s s e l a E scala P ( F o r m a 78)

R ango Rango R a n g o F in a l &

te m il e d i a P.D.* & P. D.P P.IAvs P. D.,.s (P.D r+P.D.,s)
%. (Astr elogia) ............ .......... 2,60 1,74 (22) 1,24 (11) (18)
3, ('Recurrir a fu erza .) ........... 3,04 1.98 (18) /P-D (17) (15)
6. (Mujeres restringidas) ....... 2,93 1,75 (21) 0,41 (32) (26)
9. (Vida, ruda) ....................... 3,99 2,04 (15) 0,08 (35) (29)
10. (Da de Pearl Harbor) . . . . 2,22 2,20 (9) 1,37 (6 ) (8 )
12. (Iglesia moderna) ............. 4,67 0,19 (38) -1,18 (38) (38)
14. (Batas,.. microbios) ......... 4,44 1,60 (26,5) 0,85 (24) (23,5)
17. (Familiaridad) .................... 3,33 1,86 (19) 1,56 (4) (10)
19. (Deberamos editar) ........... 3,63 0,76 (36) 0,70 (27) (35)
20, (Educacin progresista,) . . . . 3,28 1,07 (33) 0,25 (37) (37)
23. (Amor perdurable) ............. 3,62 2,61 (4) 1,17 (13) (5)
24. (Todo inestable) ................ 5,01 0,79 (35) 0,88 (22) (83)
28. (Novelas o cuentos) ............. 3,02 1,29 (30) 0,76 (26) (27)
30. (Exageracin de atrocidades) 4,20 0,43 (37) 0,66 (28) (36)
31. (Homosexuales) .................. 3,22 2,16 (10) 1,18 (12) (13)
32, (Esencial para aprendizaje) 3,31 1,67 (24) 1,10 (16) (20)
35. (Tomar ley) ....................... 2,50 1,42 (29) 0,62 (29,5) (28)
38. (Temas en universidades) . 3,91 1,20 (31) 1,14 (15) (25)
39. (Fuerza sobrenatural) ......... 3,97 2,54 (6) 1,26 (9,5) (4)
42, (Una sola r a z n ) ................ 2,06 1,05 (34) 0.59 (31) (34)
43. (Ciencias como qumica) , . . 4,35 2,79 (3) 0,97 (18) (6)
46. (Orgas sexuales) ................ 3,64 2,11 (12,5) 0,93 (20) (14)
47. (Honor) .............................. 3,00 2,09 (14) 1,6o (3) (7)
5 0 . (Obediencia y respeto') ....... 3,72 3,09 (1) 1,55 (5) (2)
53. (Cosas demasiado ntimas) . 4,82 1,99 (17) 0,23 (36) (32)
55. (Ocio) ................................ 5,20 2,11 (12,5) 1,26 (9,5) (11)
56. (Oa de crmenes) .............. 4,60 1,16 (32) 0,62 (29,5) (31)
58. (Lo que se hace) ................ 3,48 1,70 (23) 0,87 (23) (22)
59, (Siempre guerras) ............... 4,26 2,59 (5) 1,91 (2) (8)
60. (Atributos importantes) . . . . 4,17 1,60 (26,5) 0,31 (34) (30)
65. (Catstrofe mundial) ......... 2,58 1,55 (28) 0,90 (21) (23,5)
66. (Libros y pelculas) ............. 4,10 2,48 (7) 0,38 (33) (19)
'67, (Beneficio propio) ............. 3,71 2,21 (8) 0,78 (25) (17)
70. (Acuerdos secretos) ............. 3,27 1,85 (20) 1,15 (14) (16)
73. (Infecciones y enfermedades) 4,79 2,02 (16) 1,34 (8 ) (12)
74. (Dirigentes incansables) . . . . 5,00 1,66 (.25) 0,94 (19) (21)
75, (Crmenes sexuales) ........... 3,26 2,81 (2 ) 2,07 (1) (1)
77. (Ninguna persona normal) . 4,12 - 2,3.2 (11) 1,36 (7) (9)
MediajPersonajtem.................... 3,71 1,80 0,89

Los cuatro grues en. los que se basan estos datos son: Grupo A: M ujeres Curso O ratoria, 17. C.
(R = 140} : G rupo E : H o m b res Curso O ra lo ria, IJ, C, (ST 52 ) ; G rupo C : M u jeres C urso E x te n s i n ,
P sico l g ica, U. O. (S = 40 ; G rupo D : M u jeres P ro fe sio n a le s (17 6 3 ). P a r a o b te n e r Las m ed as g e
n e ra le s o se p o n d e ra ro n p o r J las m e d ia s de c a d a grupo.
b . E l P , D .)(. se Lasa en la d ife re n c ia e n tre el c u a r til a lto y el b a jo de la d is trib u c i n de la e sc a la F.
e E l P . D . as se L asa en., la d ife re n c ia e n tre el c u a r til alto y e! b a jo de la d is trib u c i n de la escala AS,
P o r jem p o , el P . D .A, de 1.24 c o rre s p o n d ie n te al tem 2 in d ic a a u e la m edia del c u a r til b ajo de AS
fu e de 1,24 in fe rio r a la m ed ia del c u a r til a lto de AS.
d Se obtiene la suma, de P. D.j.+P, D,A para cada tem. El rango fina; de un tem es el correspondiente
a esta suma en la distribucin de sumas de la escala completa.

a algunas de las variables? Hay variables que simplemente no pertenecen

a la pauta que consideramos? Tres de los conjuntos de tems, Sexo, Agresin
Autoritaria y Sumisin Autoritaria, tuvieron un P, D. medio superior a 2,0,
en tanto que los P. D. medios de los restantes oscilaban entre 1,26 y 1,80.
Proyectividad (1,70), Destructividad y Cinismo (1,56) y Convencionalismo
(1,26) fueron los menos satisfactorios. No obstante, es de notarse que cada
.grupo contiene por lo menos un tem cuyo P. D. supera el valor de 2,0. Por
lo tanto, al llegar a este punto estimamos ms conveniente no eliminar nin-
 M E D IC I N DE L A S TEN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 249

gima de las variables sino tratar de mejorar reemplazar los tems menos
adecuados de cada conjunto.
Volviendo a los tems que mostraron extraordinaria eficacia en el sen
tido estadstico, notamos que el tem 75 (Crmenes sexuales) se encuentra
a la cabeza de los dems, es decir que la suma de su P. D* ms su P. D.As
alcanza el valor ms alto. Este tem representa bastante aproximadamente
el ideal al que aspiramos en la formulacin de los tems de la escala F. No
slo obtuvo una amplia distribucin de respuestas, con una media asaz cer
cana al punto neutral, sino que el tem combina, aparentemente de modo
muy efectivo, varias ideas que tericamente cumplen un papel decisivo en
el prejuicio: el oculto inters por los aspectos ms primitivos del sexo, la
predisposicin a la agresividad fsica, la justificacin de la agresin en nom
bre de valores morales. Ms an, el tem parece bastante exento de toda
asociacin lgica o automtica con el prejuicio abierto. No debe sorprender
nos que el tem que le sigue en eficacia, el nmero 50 (Obediencia y respe
to) , tenga una notable capacidad de diferenciacin ya que la clase de auto
ritarismo que expresa es un aspecto bien conocido del ideario fascista. El
recurso de incluir el autoritarismo en un contexto relativo a la educacin de
los nios parece quitarlo de la superficie del etnocentrsmo; pero, sea esto
verdad o no, el tem concierne a una faceta de la filosofa fascista que de
ningn modo poda pasarse por alto.
El tem 59, Tal como es la naturaleza humana, siempre habr guerras
y conflictos, se clasific en tercer lugar. Este tem, que forma parte de la
serie Destructividad y cinismo, expresa varias ideas de particular importan
cia en el sndrome F. A un elemento de opinin francamente antpcifista,
se aade un desprecio por los hombres y una aceptacin de la idea de la
supervivencia del ms apto como racionalizacin de la agresividad. El
siguiente tem, nmero 39 (Fuerza sobrenatural), parece expresar muy bien
la tendencia a transferir la responsabilidad a fuerzas externas que escapan
a nuestro dominio. Es sta una manifestacin de lo que hemos denominado
debilidad del yo; el tem se incluy tambin en la variable Sumisividad Au
toritaria, dado que la creencia en una fuerza sobrenatural est relacionada
con la fe en las autoridades del endogrupo. No pensbamos que la existencia
de creencias y sentimientos religiosos sera significativa de por s en lo que
a prejuicios se refiere; al idear este tem nos gui el propsito de componer
una declaracin tan extrema que recibiera escasa aprobacin, y que confi
riera suficiente importancia a la devocin absoluta y al acatamiento
total a fin de que la persona proclive a someterse incondicionalmente se
pusiera de manifiesto en su respuesta. La media de 3,97 y el P. D. de 2,54
indican que logramos ampliamente nuestro objetivo. El tem 23 (Amor per
durable), que ocup el quinto lugar en la ordenacin por eficacia, expresa
extremo convencionalismo moral y sentimientos de endogrupo relacionados
con la familia. Entra tanto en la Sumisin Autoritaria como en la Agresin
Autoritaria porque denota simultneamente adhesin al endogrupo y una
actitud punitiva (Merece todo nuestro desprecio) hacia aquellos que vio
lan este valor. Esta proposicin expresa de modo tan claro y exagerado la
actitud protestar demasiado que nos preguntamos si la decidida aproba
cin de la misma no encubre una hostilidad rebelde subyacente pero inhibi
da contra los padres y las figuras paternas. Puede decirse de estos cinco
tems que son sumamente variados en su contenido aparente, que concier
nen a varios aspectos de la teora fundamental expresan el superyo,
el yo y el ello y que, con la probable excepcin del tem 50 (Obediencia
y respeto), son muy indirectos en el sentido que damos aqu al trmino.
Siguiendo el examen de la clasificacin de los tems por su Poder Dscri-
250 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

minatorio (Ciencias tales como qumica), (Honor), (Da de PearI Har-

bor), (Ninguna persona normal), (Familiaridad)-,, (Ocio), (Infecciones y
enfermedades) observamos que, en general, los tems mejores desde el
punto de vista estadstico son aquellos que tambin pueden considerarse
mejores en lo que se refiere a formulacin, y vnculo con la teora general
y el mtodo de estudio.
Ahora, a la distancia, es fcil hallar los defectos de los tems que no
dieron buen resultado estadstico. En algunos casos hubo fallas de formula
cin: el enunciado era tan poco claro o tan ambiguo que, aparentemente,
muchos de los sujetos lo interpretaron errneamente. Creemos que tal su
cedi especialmente con los tems 12 (Iglesia moderna) y 20 (Educacin
progresista). Otras veces, como por ejemplo con los tems 24 (Todo inesta
ble), 74 (Dirigentes incansables) y 58 (Ola de crmenes), las proposiciones
contenan demasiada verdad o justificativo racional, razn por la cual atra
jeron tanto a los sujetos altos como a los bajos, tal como lo demuestran
los altos puntajes medios que les correspondieron. Igualmente, algunos de
los tems eran demasiado directos o abiertamente agresivos, de manera que
la mayor parte de los individuos de puntaje extremo tendan a desaprobar
los. As sucedi con los tems 42 (Una sola razn) y 35 (Tomar ley) que
obtuvieron medias y P. D. de bajo valor.
3. S egunda E scala F: F orma 60
Al preparar la nueva forma del cuestionario, abreviamos tan enrgica
mente las escalas E' y CPE que podamos usar una escala F relativamente
extensa (34 tems) sin sobrepasar el nmero total de 60 tems. Como an
restaba la tarea de preparar una escala F confiable sin sacrificar amplitud
y contenido, nos pareci ms acertado no abreviarla en ese momento.
TABLA 4 (VII)
a. Adhesin rgida a valores convencionales de la clase media,
C o n v e n c io n a lism o :
I. La obediencia y el respeto por la autoridad son las principales virtudes que de
mos ensear a nuestros nios.
6. Un individuo de malas maeras, costumbres y educacin difcilmente podr ser'
apreciado y aceptado por personas decentes.
53. Uno de los principales inconvenientes del mundo moderno es que la. gente habla
demasiado y trabaja, poco.
b. S u m is iv id d A u to r it a r i a : Actitud de sumisin y aceptacin incondicional respecto a las-
autoridades morales idealizadas del endogrupo.
I. La obediencia y el respeto por 3a autoridad son las principales virtudes que debemos
ensear a nuestros nios.
7. La ciencia ha llevado muy lejos al hombre, pero hay muchas cosas importantes,
que la mente humana jams podr comprender-
II. Todos debemos tener fe absoluta en un poder sobrenatural cuyas decisiones hemos
de acatar,
23. A veces' los jvenes tienen ideas rebeldes que, con los aos, debern superar para
sentar cabeza.
29. Ninguna persona decente, normal y en su sano juicio pensar jams en lastimar
a un amigo o pariente cercano.
32. Lo que este pas necesita primordiahnente, antes que leyes o planes polticos, son
algunos dirigentes valientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda
depositar su fe.
4.4. Para que hagamos bien nuestro trabajo, es necesario que los patrones nos indiquen
cuidadosa y exactamente qu es lo que debemos hacer y cmo.
c. A g r e s iv id a d A u to r it a r i a : Tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a indi
viduos que violan valores convencionales.
6, Un individuo de malas maneras, costumbres y educacin difcilmente podr ser-
apreciado y aceptado por personas decentes.
17. Bebe castigarse siempre todo insulto a nuestro honor.
19, L o que ms necesita nuestra juventud es una disciplina estricta, firme determi-
mnaein y voluntad de trabajar y luchar por 3a familia y la patria.
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L C IT A S 251
t
22, El inconveniente de permitir que todos participen en la direccin del gobierno
es que muchas personas son estpidas por naturaleza o estn llenas de ideas des
cabelladas.
34. Los crmenes sexuales tales como la violacin o los ataques a nios, merecen ms
que la prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblicamente
o recibir un castigo peor.
39. No se concibe nada ms bajo que una. persona, que no siente protundo amor, gra
titud y respeto por sus padres.
49, La mayora, de nuestros problemas sociales quedaran resueltos s pudiramos li
brarnos de las personas inmorales de mal vivir y dbiles mentales.
53. Uno de los principales inconvenientes del mundo moderno es que la gente habla
demasiado y trabaja m u y poco.
58. Los homosexuales son slo degenerados que deberan recibir severo castigo.
d. n tiin tr a c e p c i ;t.; Oposicin a lo subjetivo, imaginativo y sentimental.
16. Guando uno tiene problemas o preocupaciones, es mejor no pensar en ellos y ocu
parse de cosas ms agradables.
30. Algunos casos de debilidad mental son resultado de un exceso de estudio,
45. Hoy en da, la gente se entremete cada vez ms en asuntos que deberan ser estric
tamente personales y privados,
53. Uno de los principales inconvenientes del mundo moderno es que, la gente habla
demasiado y trabaja muy poco.
-e. S u p e r s tic i n y E s te r e o tip ia : Creencia, en la determinacin sobrenatural del destino
humano; inclinacin a pensar en categoras rgidas.
7. La ciencia ha llevado muy lejos al hombre, pero hay muchas cosas que la mente
humana jams podr comprender.
11. Todos debemos tener fe absoluta en un poder sobrenatural cuyas decisiones hemos
de acatar,
18. No es una simple casualidad el hecho de que en el Japn se produjese un terre
moto el 7 de diciembre de 1944, Da. de Pearl Harbor.
24. Algunas personas nacen con la necesidad de saltar do los lugares altos, j
30. Algunos easos de debilidad mental son resultado de un exceso de estudio.
35. Puede dividirse a los hombres en dos clases definidas: los dbiles y- los; fuertes.
40. Algn da se probar quizs que la astrologa puede explicar muchas cosas.
46. Es posible que las guerras y los conflictos sociales se acaben definitivamente por
obra de un te r r e m o to o de una inundacin que destruya el mundo entero.
50. Es un error confiar en alguien que no es capaz de mirarnos directamente a los
ojos.
f. P o d e r y F o rta le za * *: Preocupacin pos- la dimensin dominio-sumisin, fortaleza-de
bilidad, lder-seguidor; identificacin con las figuras que representan el poder; exa
geracin de los atributos eonvencionalizados del yo; valoracin excesiva, de la- fuerza
y la dureza.
2. Ninguna debilidad o dificultad puede detenernos cuando tenemos suficiente poder
de voluntad.
5. Todo americano recio luchar para defender su propiedad. ...
17. Debe castigarse siempre todo insulto a nuestro honor.
19. Lo que ms necesita nuestra juventud es una disciplina estricta,, firme determina-
nacin y voluntad de trabajar y luchar por la familia y la patria.
32. Lo que este pas necesita primordalmente, antes que leyes o planes polticos, son
algunos lderes valientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda de
positar su fe. ;
35. Puede dividirse a los hombres en dos clases definidas: los dbiles y los fuertes.
57. La mayora no se imagina hasta qu punto nuestra vida est dirigida por complots
fraguados en secreto entre los polticos.
:g. D estru o i rid a d y C in is m o : Hostilidad, vilipendio general de la humanidad,
10. Tal como es la- naturaleza humana,, siempre habr guerras y conflictos.
25. La familiaridad crea desprecio.
41. La verdadera forma- de vida americana est desapareciendo tan rpidamente que
tal vez sea necesario recurrir a la fuerza para preservarla.
di. P r o y e c tw i d a d : Disposicin a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y
peligrosas; proyeccin hacia, el exterior de impulsos emocionales inconscientes.
36, Hoy en da, en que hay tantas clases diferentes de gente por todos lados mezcln
dose libremente, uno debe tener especial cuidado a fin de protegerse contra in
fecciones y enfermedades.
4o. Hoyen da, la g e n te se entremete cada vez ms en asuntos que deberan ser estric
tamente personales y privados.
 252 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

46. Es posible que las guerras y los conflictos sociales se acaben definitivamente por
obra de un terremoto o de una inundacin que destruya al mundo entero.
52, La desenfrenada vida sexual de los antiguos griegos y romanos era un juego ino
cente en comparacin con lo que sucede en este pas, aun en los lugares menos
imaginables
57. La mayora no se imagina, hasta qu punto nuestra vida est dirigida por complots
fraguados en secreto entre los polticos.
i. S e x o : Preocupacin exagerada por los hechos f sexuales.
34. Los crmenes sexuales tales como la violacin o los ataques a nios, merecen ms
que la prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblica
mente o reeibir un castigo peor.
52. La desenfrenada vida sexual de los antiguos griegos y romanos era un juego ino
cente en comparacin con lo que sucede en este pas, aun en los lugares menos ima
ginables.
58. Los homosexuales son slo degenerados que deberan recibir severo castigo.

En la nueva escala se retuvieron, sin. cambios o con leves modificacio

nes, los 19 tems de la escala F (Forma 78) que ocuparan los primeros pues
tos en la clasificacin por eficacia. De tal manera, la seleccin se bas en la
capacidad de diferenciacin estadstica de cada tem. Como dijramos ante
riormente, los tems estadsticamente ms eficaces fueron aquellos que pa
recan mejores desde el punto de vista terico, de modo que el emplearlos
nuevamente no significaba abandonar en parte los propsitos originales de
la escala. De estos tems, 5 no sufrieron modificacin alguna; la correccin
de los dems consisti en cambios de redaccin pero no de significado esen
cial, pues desebamos evitar una uniformidad excesiva en las respuestas
y as, producir puntajes medios que se acercaran todo lo posible al punto
neutral.
Contando con 19 tems de conabilidad demostrada, nuestra tarea fue la
de formular 15 tems adicionales que, por separado, llenaran las condicio
nes de eficacia y, en su conjunto, abarcaran todo el campo propuesto por la
teora. En este caso, tuvieron importante papel criterios no estadsticos.
A fin de lograr el mximo carcter indirecto, no slo eliminamos los tems
notablemente agresivos (de todos modos, obtuvieron P. D. bajos) sino que
retuvimos el tem 65 (Catstrofe mundial) en una forma ligeramente corre
gida, a pesar del valor relativamente bajo de su'P. D. (rango final: 23,5),
porque expresaba una idea de importancia terica y, en apariencia, careca
casi completamente de conexin con las ideas de prejuicio racial y fas-
TAELA 5 (VII)
CoNP1A15JX.1DAD DE LA ESCALA F (FORMA 60) *
P r o p ie d a d G eneral

Con fiabilidad ........ : ............. 0,86 0,91 0,89 0,87 0.81 0,87
Media (total) ........................ 3,32 3,39 3,82 3,74 3,25 3,50
Media (mitad impar) .......... 3,41 3,42 4,09 3,78 3,19 3,58
Media (mitad par) .............. 3,24 3,36 3,56 3,73 3,28 3,43
I). S. (total) .......................... 0,86 0,96 0,93 0,81 0,71 0,85
I). S. (mitad impar) ............ 0,97 1,03 0,99 0,77 0,83 0,92
I), S. (mitad par) ................ 0,75 0,96 0,97 0,93 0,76 0,87
F ................................... 47 54 57 68 60 286
Amplitud .................................. ,00-5,50 1,24-5,50 1,82-4,38 24-5,62 1,97-5,35 1,82-5,

a Los cinco grupos en qu se basan estos datos son:

Grupo I: Mujeres Estudiantes Universidad Orogn.
Grupo IX: Mujeres Estudiantes Universidades Oregn y California.
Grupo III: Hombres Estudiantes Universidades Oregn y California.
Grupo IV: Hombres Fratras Oregn.
Grupo V: Hombres Fratras Oregn (Parte' A nicamente).
Para obtener las medias generales no se ponder por l cada, media grupa!.
 M E D IC IO N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 253

cismo. En bien de la amplitud eliminamos el tem 67 (Beneficio propio),

cuyoP. D no fue bajo (rango final: 21), a causa de su gran semejanza con
el tem 59 (Siempre guerras), que fue sumamente discriminatorio. Para
abarcar gran variedad de ideas con la mayor eficiencia posible, combin
bamos dos o ms proposiciones en una sola, por ejemplo: Todo americano-
recio luchar para defender su propiedad o . .la gente piensa demasiado
y trabaja muy poco. A fin de completar la nueva forma, modificamos cua
tro tems de la escala F (Forma 78) cuyos P. D. se encontraban por debajo-
del rango 19, y formulamos 11 tems nuevos. En esta tarea tratamos de seguir
los criterios antedichos y de lograr que los tems fueran ricos en contenido,
contribuyeran a la unidad estructural de la escala y presentaran un grado*
conveniente de justificacin racional. En la Tabla 4 (VII) se muestran los
34 tems agrupados segn las variables que queran representar.
La Tabla 5 (VII) incluye la confiabilidad de la escala, el puntaje medio-
por tem, la D. S. y la amplitud de los puntajes correspondientes a cada uno
de los 5 grupos que respondieron a la escala F (Forma 60). La confabili-
dad de la escala es considerablemente mejor que la obtenida por la For
ma 78 (0,87 contra 0,74): alcanza un valor tan elevado como la de la es
cala E abreviada (0,87 y 0,86, respectivamente) y muy superior a la,
confiabilidad de 0,70 lograda con la escala CPE reducida. Los puntajes
medios no se aproximan al punto neutral tanto como los obtenidos con la*
Forma 78 (media general de 3,5 y de 3,7 en cada caso); sin embargo, la am
plitud y la variabilidad son algo mayores.3
El examen del Poder Discriminatorio de los tems, cuyos valores apa
recen en la Tabla 6 (V II), nos permite apreciar tambin considerable me
joramiento con respecto a la Forma 78. En este caso el P. D.F medio,: es de
2,15, contra 1,80 obtenido con la Forma 78. Tres P. D. superan el valor 3,0,
18 se encuentran entre los lmites de 2,0 y 3,0, 12 oscilan entre 1,0 jy 2,0,
y slo 1 es inferior a 1,0. El P. D. medio en trminos de E (1,53), es; nota
blemente mayor que el P. A.as medio (0.89) logrado con la Forma 78..
Veintiocho tems tienen un P. D.E medio superior al 1,0; estos tems F estn
significativamente relacionados con el etnocentrismo al nivel de confianza
del 5 por ciento o ms an. Cada una de las variables incluidas en la esca
la F Convencionalismo, Supersticin, etctera est representada por
tems satisfactoriamente diferenciadores.
La correlacin entre la escala F (Forma 60) y E es, en promedio, de*
0,69. Vemos que este resultado es considerablemente mejor que los obte
nidos con la Forma 78 pues, en ella, F tuvo una correlacin de 0,53 con AS
y de 0,65 con E, aunque no llega a un valor tan alto como lo requieren las
funciones que debe cumplir.
3 Aclaremos que la. Forma 60 del cuestionario se administr a las Mujeres Estudiantes de la Uni
versidad de Oregn en dos p a rte s: la Parte A contena la escala F y una- mitad <le la escala OTE,
mientras que la- Parte B, distribuida- al da. siguiente, inclua la escala E y la otra mitad de CPE. Este
procedimiento persegua el fin. de verificar si la presencia de tems de otras escalas dentro del mismo
cuestionario tena alguna influencia sobre las respuestas a determinada escala. Apar en teme 31te, esta-
variante en la manera de presentacin produjo poca o ninguna diferencia. Si se comparan l e s resulta
dos correspondientes a las Mujeres Estudiantes de la Universidad de Oregn (Grupo I) con los de, las
Mujeres Estudiantes de las Universidades de Oregn y California (Grupo II) grupo bastante simi
lar al anterior las diferencias de confia!)ildad, puntaje medio y D, S. resultan insignificantes. Lo-
mismo vale para las escalas E y OPE, tai como puede comproba3se, cotejando las Tablas 14 (IV) y
S_(V). La media obtenida con el grupo de Hombres de Fratras de Oregn: (Grupo V), quienes reci-
Vieron nicamente la Parte A de la. Forma 60, es algo inferior a la del otro grupo de Hombres de
Era tras de Oregn, Esta diferencia no puede, empero, atribuirse a la distinta forma del cuestionario.
Probablemente es ms importante el hecbo de que el Grupo V, contrariamente a los dems, recibiera-
V cuestionario despus de haber odo una- conferencia sobre el tema: Qu debe hacerse con Alema
nia Haba-, al menos, un nexo implcito entre el contenido de la conferencia y el de la escala F;
y, como dijera uno de los sujetos que capt esta relacin: Deberan habernos dado el cuestionario-
antes de la conferencia11.
254 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

TABLA 6 (VII)
M ed a s y P oder . D s c iu m ix a t o r io de l o s t e m s de l a E sc a la F ( P o em a 6 0 )

B ango B a n g o B a n g o F in a l <?-
te m M e d ia P.D.P P. D.j. I\D.a ib D.j- (P. 4"
.y h fe)
1. (Obediencia v respeto) ......... . 4,86 2,39 (14) 1,52 (17) (13)
2 . (Poder de voluntad) .............. . 4,44 2,50 (1 1 ) 1,46 (19) (1 2 )
5. (Americano recio) ................... 5,49 1,46 (29,5) 1,18 (25,5) (27)
6. (Ma)as maneras) ..................... 5,30 1,80 (23) 1,56 (13,5) (2 2 )
7. (Ciencias) .............................. . 4,98 1,71 (24) 1,32 (23) (25)
10 . (Guerras v conflictos) ............ . 4,46 1.67 (26) 1,70 (10 ) (2 1 )
1.1 . (Poder sobrenatural) .............. . 3,60 2,91 (4) 1,38. (2 1 ) (10 )
12. (Alemanes v Japoneses) ........ 3,71 3,16 (3) 2,83 (1 ) (1 )
16, (Cosas agradables) ................. 3,15 2,08 (20,5) 1,18 (25,5) (231
1.7. (Honor) .................................. . 3,14 2,46 (12 ) 2,3-4 (4) (7)
18. (Da. de Pearl Harbor) ........... 2,19 2,51 (10 ) 1,83 (5) (9)
19. (Disciplina y determinacin) . , 3,68 3,17 (2 ) 2,28 (6,5) (3)
22. (Participacin en gobierno) . , ,. 2,74 1,46 (29,5) 1,17 (27) (28)
23, (Ideas rebeldes) ..................... , 4,30 2,70 (7) 2,29 (5) (5)
24, (Nacido con necesidad) .......... 2,87 2,60 (8 ) 2,28 (6,5) (6 )
25. (Familiaridad) ....................... 3,30 2,08 (20,5) 1,33 (2 2 ) (2 0 )
29. (Ninguna persona normal) ... 3,55 2,82 (6 ) 1,95 (8 ) (8 )
30. (Dbiles mentales) .................. 1,84 1,43 (32,5) 0,91 (30) (30)
32-. (Dirigentes devotos) .............. 4,49 2,42 (13) 1,43 (2 0 ) (15)
34, (Crmenes sexuales) ................ 3,43 2,83 (5) 2,52 (3) (4)
3o. (Dos clases) ............................. 1,44 0,73 (34) 0,38 (34) (34)
36. (Infecciones y enfermedades) , 4,80 1,68 (25) 1,03 (28) (26)
39. (Amor por padres) . ; .............. 3,16 3,28 (1 ) 2,56 (2 ) (2 )
40. (Astrologa) ........................... 2,56 2,15 (17) 1,6 6 (1 1 ) (16)
41, (Fuerza para preservarnos) .. . 2,48 2,31 (15) 1,56 (13,5) (14)
44. (Indicaciones de patrones) . . . . 2,46 1.60 (27) 0,50 (33) (33)
45. (Intromisin) ......................... 3,48 2,52 (9) 1,56 (13,5) (1 1 )
46. (Inundacin) ........................... 2,15 1,43 (32,5) 0,94 (29) (29)
49. (Librarnos de inmorales) ....... 2,74 2 ,12 (19) 1,56 (13,5) (18)
50. (Error confiar) ..................... . 2 ,12 (31) 0,84 (31) (31)
o2 . (Vida sexual) ......................... 3,18 2,13 (18) 1,50 (18) (19)
o3. (Demasiado hablar) ................ 3,87 1,83 (2 2 ) 1,24 (24) (24)
57. (Complots) .............................. 4^24 1,55 (28) 0,63 (32) (32)
08. (Homosexuales) ..................... 2,29 2,20 (W 1,54 (16) (17)
Media/Persona/Item ..................... 3,42 2,15 1,53
a Los cuatro grupos sobre los que se basaron estos datos sou :
Grupo I: Mujeres Estudiantes Universidad Oregn (K =: 47).
Grupo II: Mujeres Estudiantes Universidades regn y California (U = 54).
Grupo III: Hombres Estudiantes Universidades Oregn y California (K 57).
Grupo IV: Hombres Fratras Oregn (N ~ 68).
Para obtener las medias generales no se ponder por- N la- media de cada grupo,
b El P. D.P se basa en la diferencia entre los cuartiles altos y bajo de la distribucin de la escala F.
o El P. D.jj se basa- en la- diferencia entre los cuartes alto y bajo de la- distribucin del
Por ejemplo, el P, D. ^ de 1,52 correspondiente a tem I indica que la media del cuartil bajo en E
fue 1,52 punto inferior a la media del cuartil alto en E.
d Se obtiene la- suma P. D.-,,,+P. U.l; para cada tem. El rango final de un tem es el que ocupa esta
suma en la distribucin de sumas de la escala completa.4

4. T ercera E sca la F : F o r m a 45 y 40

Aunque la escala F (Forma 60) podra considerarse un instrumento

medianamente adecuado, tena, empero, defectos notables que esperba
mos eliminar antes de emplear la escala con numerosos grupos de sujetos.
La segunda forma contena an algunos tems de tan mal resultado esta
dstico que virtualmente no contribuan a los propsitos de la escala. Ade
ms, dos tems (los nmeros 1 2 y 1 8 ) , a pesar de ocupar el primero y el
noveno lugar en la ordenacin por eficacia, tuvieron que descartarse a
principios del otoo de 1 9 4 5 en razn de que haban- perdido vigencia al
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L C IT A S 255

terminar la guerra. Por otra parte, la experiencia nos haba enseado que
cuando se trabajaba con muy diversos grupos no universitarios, era muy
conveniente usar un cuestionario ms breve.que el de la Forma 60. Por
estar las otras escalas ya abreviadas a un mnimo absoluto, la reduccin
deba recaer sobre la escala F. Pero si desebamos que la escala no per
diera amplitud y que, como esperbamos, aumentara su confiabilidad y
su correlacin con E, debamos ser muy cuidadosos en este proceso de re
duccin. Decidimos incluir 30 tems en la nueva Forma.
Nuestra tarea consisti principalmente en descartar 7 tems y aadir
tres nuevos. Como dijramos antes, tuvimos que desechar 2 tems exce
lentes porque haban perdido actualidad. Sacamos 5 tems porque haban
obtenido P. D. comparativamente muy bajos y porque juzgamos que otros
tems cumplan mejor las mismas funciones; stos fueron: 44 (Indicacio
nes de patrones, rango 33), 50 (Error confiar, rango 31), 30 (Dbiles men
tales, rango 30), 22 (Participacin en gobierno, rango 28), y 5 (Americano
recio, rango 27). Se corrigieron detenidamente varios tems cuyos P. D.
ocuparon posiciones inferiores incluyndoselos en la nueva escala: 35 (Dos
clases, rango 34), 57 (Complots, rango 32) y 46 (Inundacin, rango 29).
Uno de los tres tems nuevos deca: E comerciante y el industrial son
mucho ms importantes para la sociedad que el artista y el profesor. Es
sta una versin ligeramente modificada de un tem que figurara en las
primeras formas de la escala CPE, en cuya oportunidad demostr ser dis
criminatorio en lo que respecta a CPE y E. Ya que este tem expresa bas
tante bien convencionalismo y antiintracepcin, su adicin a la escala F
pareca promisoria. !
Otro tem nuevo declaraba: Es mejor poner en el gobierno de Ale
mania a hombres de la preguerra a fin de mantener el orden y prevenir
el caos. En momentos en que formulbamos este tem fines del verano
de 1945 se acusaba al general Patton de buscar la colaboracin de :nazis
y de personajes extremadamente conservadores para llevar adelante ciertas
fases de la ocupacin. Las crticas argan que de esta manera difcpmen-
te podra lograrse la cooperacin de los elementos democrticos de Ale
mania; quienes defendan la conducta del general apuntaban la necesidad
de una accin eficaz y tendiente a evitar el caos. Por lo tanto se trataba de
un problema candente y creimos que un tem sobre el tema podra brindar
a los altos la oportunidad de expresar su admiracin por la autoridad
militar, su valoracin de los medios, su preocupacin por el orden Versus
el caos. (Probablemente, el fracaso de este tem se debe a fallas de re
daccin: no osamos ser suficientemente explcitos acerca de cules eran
las autoridades de preguerra a las que convena recurrir, de manera que
el trmino preguerra poda interpretarse como prenaz.)
Slo a travs del sufrimiento se aprenden las cosas verdaderamente
importantes, rezaba el tercero de los tems nuevos. Lo incluimos porque
no pudimos ya resistir la tentacin siempre presente en cada revisin
de la escala F de poner a prueba una nueva hiptesis, mejor dicho, de
obtener datos cuantitativos acerca de un fenmeno ligado a la pauta ge
neral del fascismo latente que se nos haba presentado en los estudios
clnicos. Extrajimos el texto del tem de un artculo de fondo relativo a la
reaccin poltica que apareciera en una destacada publicacin. Nos pare
ca adecuado para introducir el tema sadomasoqusta que, segn creamos,
era parte prominente de la personalidad del sujeto alto: ste considera
que l ha sufrido y, por lo tanto, sabe lo que es importante, y que aquellos
que no han logrado elevar su status, es decir los desvalidos, deben padecer
nis si desean mejorar su suerte. El tem no dio muy buenos resultados;
256 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

entre los hombres ocup el vigesimonoveno lugar en la clasificacin por

eficacia. (Su P. D. 1,70, es sin embargo significativo al nivel del 5 por cien
to.) Aparentemente, este fracaso se debi en parte al hecho de que muchos
sujetos lo encontraron irrazonable (la media fue de 2,54) y en parte a que
las respuestas aprobatorias tuvieron probablemente diferentes motivos ins
pirados por el tem en distintos sujetos. As, como pudo haber tocado las
estructuras sadomasoquistas profundas de algunos altos, tambin lleg al
masoquismo superficial y, quizs, a la intraceptividad de algunos bajos.
En la Tabla 7 (VII) se enumeran los tems F finales agrupados de
acuerdo a las variables que representan.
TABLA 7 (VII)
S eries de la E scala F : F ormas 45 y 40
a. Adhesin rgida a valores convencionales de la clase media.
C o n v e n c io n a lism o ;
I. La obediencia y el respeto por la autoridad son las principales virtudes que de
bemos ensear a. nuestros nios.
12. Un individuo de malas maneras, costumbres y educacin difcilmente pueda
hacer amistad con personas decentes.
37. Si la gente hablara menos y trabajara ms, todos estaramos mejor.
41. El comerciante y el industrial son mucho ms importantes para la sociedad que
el artista, o el profesor.
b. S u m 'isiv i4 a d A u t o r i t a r i a : Actitud de sumisin y aceptacin incondicional respecto a las
autoridades morales idealizadas del endogrupo,
1. La obediencia y el respeto por la autoridad son las principales virtudes que de
bemos ensear .a nuestros nios.
4. La ciencia tiene su lugar, pero hay muchas cosas importantes que la mente hu
mana. jams podr comprende].
5. Todos debemos tener fe absoluta en un poder sobrenatural cuyas decisiones hemos
de acatar.
21. A veces los jvenes tienen ideas rebeldes que, con los aos, debern superar para
sentar cabeza.
23, Lo que este pas necesita primordialmente, antes que leyes o planes polticos,
son algunos lderes valientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda
depositar su fe.
42. Ninguna persona decente, normal y en su sano juicio pensara jams en las
timar a un amigo o pariente cercano,
44. Slo a travs del sufrimiento se aprenden las cosas verdaderamente importantes.
c. A g r e s iv id a d A u to r it a r i a : Tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a indivi
duos que violan valores convencionales.
12. Un individuo de malas maneras, costumbres y educacin difcilmente pueda hacer
amistad con personas decentes.
13. Lo que ms necesita nuestra juventud es una disciplina estricta, firme detenni-
minacin y voluntad de trabajar v luchar por la familia y la patria.
19. Debe castigarse siempre todo insulto a nuestro honor.
25. Los crmenes sexuales tales como la violacin o los ataques a. nios, merecen
ms que la, prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pblica
mente o recibir un castigo peor.
27, No se concibe nada ms bajo que una persona que no siente profundo amor,
gratitud y respeto por sus padres.
34. La mayora, de nuestros problemas sociales quedaran resueltos si pudiramos
librarnos de las personas inmorales, de mal vivir y dbiles mentales.
37. Si la gente hablara menos y trabajara ms, todos estaramos mejor,
39. Los homosexuales son poco menos que criminales y deberan recibir severo castigo.
d. A n ti i n tr a c e p e i n : Oposicin a lo subjetivo, imaginativo y sentimental.
9. Cuando uno tiene problemas o preocupaciones, es mejor no pensar en ellos y ocu
parse de cosas ms agradables.
31. Hoy en da la gente se entremete, cada vez ms en asuntos que deberan ser es
trictamente personales y privados,
37. Si la gente hablara, menos y trabajara ms, todos estaramos mejor.
41. El comerciante y el industrial son mucho ms importantes para la sociedad que
el artista y el profesor.
e. S u p e r s tic i n y E s t e r e o tip ia : Creencia en la determinacin sobrenatural del destino
humano; predisposicin a pensar en categoras rgidas.
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L IC IT A S 257

4. La esencia tiene su lugar, pero hay muchas cosas importantes que la mente lla
man a jams podr, comprender.
8. Todos debemos tener fe absoluta en un poder sobrenatural cuyas decisiones liemos
de acatar.
10. Algunas personas nacen con una necesidad de saltar de los lugares altos.
26. Puede dividirse a los hombres en dos clases definidas: los dbiles y los fuertes.
29, Algn da se probar, quizs que la astrolog. puede explicar muchas cosas,
33, Las guerras y los conflictos sociales pueden acabarse algn da por obra de un
terremoto o de una inundacin que destruya el mundo entero.
f. P o d e r y F o r ta le z a : Preocupacin por la dimensin dominio-sumisin, fortaleza-
debilidad, lder-seguidor; identificacin con las figuras que representan el poder;
exageracin de los atributos convencion alizados del yo; valoracin excesiva de la
fuerza y la dureza.
2, Ninguna debilidad o dificultad puede detenernos cuando tenemos suficiente poder
de voluntad.
13. Lo que ms necesita, nuestra juventud es una disciplina estricta, firme determi
nacin y voluntad de trabajar y luchar por la familia y la patria.
19. Debe castigarse siempre todo insulto a nuestro honor.
22. Es mejor poner en el gobierno de Alemania a hombres de la preguerra a fin de
mantener el orden y prevenir el caos.
23. Lo que este pas necesita, primordialmente, antes que leyes o planes polticos,
son algunos lderes valientes, incansables y devotos en quienes el pueblo pueda
depositar su fe.
26. Puede dividirse a los hombres en dos clases definidas: los dbiles y los fuertes,
38. La. mayora no se imagina basta- qu punto nuestra- vida est dirigida, por com
plots fraguados en lugares secretos.
g. D e s tr u c tiv id a d y C in is m o : Hostilidad, vilipendio general de la humanidad.
6. Tal como es la naturaleza humana, siempre habr guerras y conflictos., ,...
43. La familiaridad crea desprecio.
h. P r o y e v t v id a d : Disposicin a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y
peligrosas; proyeccin hacia el exterior de impulsos emocionales inconscientes.
18, Hoy en da en que tantas clases diferentes de gente andan y se mezclan por todos
lados, uno debe protegerse con especial cuidado contra el contagio de infecciones
y enfermedades.
31. Hoy en da la gente se entremete cada vez ms en asuntos que deberan ser estric
tamente personales y privados.
33. Las guerras y los conflictos sociales pueden acabarse algn da por obra de un
terremoto o de una inundacin que destruya el mundo entero.
35. La, desenfrenada, vida sexual de los antiguos griegos y romanos era un juego ino
cente en comparacin con lo qne sucede en este pas, aun en los lugares menos
imaginables.
38, La mayora, no se imagina, hasta qu punto nuestra, vida est dirigida por com
plots fraguados en lugares secretos,
i. S e x o : Preocupacin exagerada por, los (hechos*} sexuales.
25. Los crmenes sexuales tales como la violacin o los ataques a nios, merecen
ms que la. prisin; quienes cometen estos crmenes deberan ser azotados pbli
camente o recibir un castigo peor.
35, La. desenfrenada vida sexual de los antiguos griegos y romanos era un juego
inocente en comparacin con lo que sucede en este pas, aun en los lugares menos
imaginables.
39. Los homosexuales son poco menos que criminales y deberan recibir severo castigo.

La Tabla 8 (VII) da la confiabilidad de la escala, el puntaje medio

por tem, la desviacin standard, y la amplitud correspondiente a cada uno
de los catorce grupos (N total 1.518) que respondieron a la Forma 40
: y/o a la 45. El promedio de los coeficientes de confiabilidad es de 0,90, ha
biendo oscilado sus valores entre 0,81 y 0,97. No slo se logr una confia-
bialidad ligeramente mayor que la obtenida con la Forma 60 (r prom. =
0)87) y resultados muy superiores a los de la Forma 78 original (r prom.
^ 0>74), sino que la escala ha alcanzado un punto en el que responde a re
quisitos estadsticos rigurosos. Puede interpretarse que una confabilidad
de 0,90 significa que la escala est capacitada para clasificar a los sujetos
entro de una dimensin en este caso se trata de una dimensin amplia
258 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

y compleja con slo un pequeo margen de error. En otras palabras,

puede reconocerse validez al puntaje logrado por determinado individuo
en el sentido de que las probabilidades de error en la medicin han que-
dado reducidas a un mnimo. Esto significa que, si al mismo sujeto se le
volviera a presentar la escala en un momento en que las condiciones po
lticas y socioeconmicas fueran en general semejantes a la s existencias en
la primera oportunidad, obtendra un puntaje cuyo valor sera igual al ante
rior o se encontrara dentro de un estrecho lmite por encima o por debajo
de aqul. El grado de confiabilidad aqu alcanzado est dentro de los lmi
tes que caracterizan a los tests de inteligencia aceptables.
Aunque varan de un grupo a otro (tema que trataremos luego), las
medias se encuentran en general bastante cerca del punto neutral. Como
es de preverse, vista la gran variedad de sujetos que respondieron a la
escala, la amplitud y la D. S. son superiores a las obtenidas con las formas
anteriores. Aunque no llegamos a trazar las curvas de distribucin, los dia
gramas de dispersin indican que tendran una forma medianamente nor
mal (simtrica pero ligeramente platicrtica).
a. C onsistencia I nterna . El Poder Discriminatorio de los tems de la es
cala, que figuran en la Tabla 9 (VII), son en promedio considerablemente
superiores a los obtenidos con la Forma 60 (2,85 contra 2,15). Todos los
tems establecen una diferenciacin significativa entre los cuartiles alto y
bajo. Es interesante observar que numerosos tems tomados sin cambios
de la Forma 60 obtienen mejores resultados en la forma que estudiamos.
Tal vez esto se debe en parte a que los diversos grupos que respondieron
a la Forma 45-40 comprendan ms sujetos de puntaje extremo y, en parte,
tabla s (Vil)
Confiad t u j>aj> de la E scala F ( P ormas 40 y 45)
A7 C on f i a b i
G rupo lid a d M e d ia D , S . A m p l it u d

F o rm a 4 0 :
Mujeres de la Universidad George Wash-
ington .................................................... 132 0,84 3,51 0,90 1,2 - 5,4
Hombres de Fratras de California ....... (33 0,94 4,08 1,03 1,8 ' 7,0
Hombres de Clase Media............................. 69 0,92 3,69 1,22 1,3 6,7
Mujeres de Clase Media ........................... 154 0,93 3,62 1,26 1,1 6,7
Hombres de Ciase Obrera ......................... 61 0,88 4,19 1,18 1,8 6,9
Mujeres de Clase O brara.......................... 53 0,97 3,86 1,67 1,3 6,6
Hombres de- Los ngeles .......................... 117 0,92 3,68 1,17 1,1 6,0
Mujeres de Los ngeles............................ 130 0,91 3,49 1,13 1,2 5,8
Media . : .............................. ................... 779 0,91 3,76 1,20 1,3 6,4
F o rm a 45:
Mujeres del Curso de Extensin sobre Tests 59 0,89 3,62 0,99 1,3 - 5,9
Hombres de San Quintn ........................... 110 0,87 4,73 0,86 2,0 6,8
Mujeres de Clnica Psiquitrica 6 .............. 71 0,94 3,69 1,30 1,0 - 6,3
Hombres de Clnica Psiquitrica ........... 50 0,89 3,82 1,01 1,7 - 5,9
Media ........................................................ 290 0,90 3,96 1,04 1,0 6,2
F o r m a 40 y F o r m a 4 5 :
Veteranos del Servicio de Empleo ............. 106 0,89 3,74 1,04 1,2 - 5.8
Hombres de la Escuela Martima ............. 343 0,81 4,06 0,77 1,6 - 6,1
Media ...................................................... 449 0,85 3,90 0,90 1,4 - 5.9
Media General ........................................... 1518 0,90 3,84 1,10 1,4 - 6,3
a P ara obtener las m edias de los grupos combinados no se ponder por N la media de cada grupo.
b Debido a una su stitucin de formas, la escala F entregada a los sujetos de la Clnica P siquitrica
slo incluy 28 tems.
 M E D IC IO N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L IC IT A S 259

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tfatos se b asas en ios catorce grupos que resioadieroii a las Form as 40 y 45 fy e r T&fjla 8
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w w o a o T c i^ o M ir ^ o T o T o r c ii'r T o J 'o a c 'o 'o 'o r o 'iH 'o 'o r o r H c o i- r ir a 'o H

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OO!oj01o;!eraraeraeraeracraeocraHHHi'''eH
^
260 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

al hecho de que la escala haba sido perfeccionada en trminos generales:

cuanto mejor cumpla la escala total su misin de identificar a los indivi
duos realmente extremos en lo que respecta a las tendencias
medir, tanto ms neta ser la diferenciacin que un n tem establezca
entre los cuartes alto y bajo.
, Merece comentario la particularidad de que, en promedio, las mujeres
hayan obtenido P. D algo superiores a los de los hombres. Este fenmeno
parecera ligado al hecho de que haba tres grupos masculinos Escuela
Martima, Internados de San Quintn y Hombres de Clase Obrera a los
que correspondi una confiabilidad de escala relativamente baja (0,81 a
O, 88). Puesto que estos grupos de hombres eran menos instruidos que la
mayor parte de nuestros sujetos, es bastante probable que no comprendie
ran bien algunos de los tems, circunstancia que conspirara contra un
P. D. y una confiabilidad de alto valor. Adems stos son, de todos los estu
diados, los tres grupos que obtuvieron los puntajes medios ms elevados.
Puede deducirse, entonces, que entre estos sujetos hubo excesiva aproba
cin general de algunos de .los tems, lo cual, como se ha visto, tiende a
hacer disminuir el P. D. Cabe preguntarse si en estos casos no slo encon
tramos manifestaciones de fascismo latente ms extremas de lo que es
perbamos sino tambin pautas de tendencias prefascistas de la personali
dad que la escala F no abarcaba adecuadamente. La mayor parte de los
estudios en que se basaron la construccin y la correccin de la escala se
realiz sobre grupos cuyos sujetos de puntaje alto eran principalmente de
tipo muy convencional. Tal vez el procedimiento de retener los tems que
lograron mejor diferenciacin sobre estos grupos no haya sido el ms acon
sejable para la construccin de un instrumento que alcanzara su mxima
eficacia en otros grupos cuyas tendencias psicopticas y criminales eran mu
cho ms pronunciadas. Posteriormente estudiaremos este punto con ms
detalle.
A pesar de las diferencias absolutas entre los P. D. de hombres y mu
jeres, los tems que resultan eficaces en un sexo tienden, en general, a
serlo tambin cuando se trata del otro. La correlacin entre los rangos
de los P. D. correspondientes a los hombres y a las mujeres es de 0,84. Esto
basta para justificar el clculo de un promedio de los P. D. de los grupos
a fin de obtener un orden de eficacia general para cada tem. Toda vez
que las diferencias entre hombres y mujeres, en el presente contexto, son
probablemente de magnitud anloga a las que existen entre dos grupos
cualesquiera de igual sexo de nuestra muestra, podra muy bien ser que
la correlacin entre los rangos de los P. D. correspondientes a dos grupos
tomados al azar tenga un valor aproximadamente igual a 0,84. No parece
haber diferencias generales o sistemticas entre los tems que resultaron
ms eficaces en los hombres y los que lograron mejor su objetivo con las
mujeres.
Los puntajes medios de los grupos masculinos son, en promedio, algo
superiores a los femeninos. Este fenmeno se debera principalmente a la
presencia de los tres grupos de hombres arriba mencionados cuyos punta
jes fueron particularmente elevados. Si se comparan hombres y mujeres de
igual clase socioeconmica, las medias no muestran diferencias significati
vas. Adems, los tems que atraen ms a los hombres son prcticamente los
mismos que ms llaman la atencin de las mujeres, siendo la correlacin
por rangos entre las medias correspondientes a los hombres y a las mujeres
igual a 0,95.
b. A n lisis C orrelacionad. Como parte de una investigacin independien
te, distribuimos las escalas E, CPE, y F (de las Formas 40 y 45) entre 900
 M E D IC I N ' DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L IC IT A S 261

estudiantes de un Curso de Psicologa Elemental dictado en la Universidad,

de California. Decidimos no incluir en los resultados generales del presente
estudio los datos correspondientes a este nuevo grupo universitario en
razn de que nuestra muestra total ya estaba sobrecargada de personas
jvenes y relativamente instruidas. Sin embargo* el nico grupo sobre el
cual se realiz un anlisis correlaciona! de tem por tem fue el constituido
por las 517 alumnas de esta clase de psicologa.4 Expondremos sumariamen
te los resultados de este anlisis.
Se estableci una correlacin entre todos y cada uno de los tems de
la escala F con tem por medio. El promedio de los 435 coeficientes fue de
0,13, la amplitud, de 0,5 a 0.44.5 Adems, se correlacion cada tem con
el resto de la escala; en este caso el r medio fue de 0,33, y la amplitud de
0,15 a 0,52. El r medio- entre tems de la escala E tuvo un valor de 0,42,
el r medio entre puntaje total e tem alcanz un valor de 0,59. En tanto que
la escala E tiene aproximadamente igual grado de unidimensionalidad
que los tests de inteligencia aceptables (en el caso de la Revisin de Stan-
ford de 1937 de la escala de Binet, el r promedio entre tems es de 0,38,
aproximadamente, y el r promedio entre tem y puntaje total, de 0,61), la
escala F logr valores considerablemente ms bajos. A pesar de la relativa
falta de homogeneidad aparente de la escala, es lcito hablar de una pauta
o sndrome F, pues los tems forman realmente un todo en el sentido de
que existe una correlacin significativa entre cada uno de ellos y la es
cala en general. A este respecto se recordar que en la construccin de la
escala F se tuvieron presentes dos objetivos: (a) explorar un amplio campo
en busca de diversas respuestas que pertenecan a un sndrome nico, y
(b) crear un instrumento que permitiera predecir con suficiente precisin
los puntajes de E. Es obvio que el primer propsito se ha logrado en bue
na parte, aunque podra continuarse con provecho la bsqueda de tems
adicionales que ayudaran a caracterizar el sndrome F. El hecho de que los
tems F tengan una correlacin promedio de 0,25 con la escala E total es
buena seal de que puede alcanzarse el segundo objetivo, tema sobre el
cual volveremos inmediatamente.
Los datos reunidos con el antedicho grupo de 517 mujeres prueban que
las variables o grupos de tems en trminos de los cuales se concibe la es
cala F, no son grupos en el sentido estadstico. Aunque los tems que inte
gran: cada una de las series F de la Forma 45 tienden a correlacionarse
entre s (0,11 a 0,24), los tems de cualquiera de estos grupos tienen entre
s la misma correlacin que los une a numerosos tems de los otros. Por
ende, slo se justifica el uso de estas series como medios a priori para fa
cilitar el anlisis.

D. CORRELACIONES DE LA ESCALA F CON E Y CPE

La Tabla 10 (VII) muestra las correlaciones de F con las escalas E y
CPE, calculadas en base a las tres formas del cuestionario y a todos los
grupos indagados. El resultado ms notable que se aprecia en esta tabla
nos dice que la correlacin entre E y F aument con las sucesivas correc
ciones de la escala hasta alcanzar un punto (cerca de 0,75, en promedio,
cpn las Formas 40 y 45) en el que pueden predecirse con bastante exac
titud los puntajes de la primera a partir de los de la segunda.

R . ^ P f te a illfsi;s fue p o sib le g ra c ia s a u n a d o n a ci n del C onsejo de In v e stig a c io n e s S ociis {Social

oeience R ese arch C o u n c il).
0 a ra caU u la r el r pro m ed io em pleam os el Z r de F is h e r.
262 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

La correlacin entre F y E vara bastante de un grupo al otro, lo cual

parece depender principalmente de la confiabilidad de las propias escalas.0
As, en el grupo de San Quintn, con el que se obtuvo una confiabilidad
TABLA 10 (VII)
C o r r e l a c i n d e d a E s c a l a F e o s l a s E s c a l a s AS, E y OPE
e n l a s D i s t i n t a s P o e s a s d e l C u e s t io n a r io

V F~AS F -F F -C F F
G n ip o s F o r m a 7 8 :
Mujeres Curso Oratoria............................................ 140 0,55 0,58 0,52
Hombres Curso Oratoria- ....................................... 52 0,52 0,56 0,45
Mujeres del Curso de Extensin..................... ..... 40 0,49 0,74 0,54
Mujeres Profesionales............................................. 68 0,57 0,73 0,65
General: Forma 78 .................................... 295 0,53 0,65 0,54
G ru p o s F o rm a 6 0 :
Mujeres Estudiantes Universidad Oregn . . . . . . . . 4.7 0,72 0,29
Mujeres Estudiantes Univ. Oregn y California. .,. 54 0,78 0,49
Hombres Estudiantes Univ, Oregn y California ., 57 0,58 0,43
Hombres de F r a tr a s ele Oregn ........................... 68 0,69 0,29
Hombres de Fratras de Oregn 6 ........................... 60 0,22
General: Horma 60 ........................................ 286 0,69 0,34
G ru p o s F o r m a 4 5 :
Mujeres del Curso sobre Tests .............................. 59 0,79 0,54
Hombres de San Quintn ....................................... 110 0,59 0,23
Mujeres de Clnica Psiquitrica.............................. 71 0,86 0,02 c
Hombres de Clnica Psiquitrica ....... ........... , ,. 50 0,76 0,57 c
Hombres y Mujeres de Clase Obrera...................... 50 0,85 0,70
Veteranos del -Servicio de Empleo ....................... 51 0,67 0,62
Hombres de la Escuela Martima ...................... 179 0,56 0,39 a
General; Forma 45 ................ .................... 570 0,73 0,52
<?:
G ru p o s F o r m a 40
Mujeres de l- Universidad George Washington . 132 0,69 0,53
Hombres de Fratras de California ....................... 63 0,80 0,59
Hombres de Case M edia....... ............................. . 69 0,81 0,71
Hombres de Case Obrera ...................................... 61 0,76 0,60
Mujeres de Clase- Media ........................................ 154 0,83 0,70
Mujeres de Clase Obrera ....................................... 53 0,87 0,72
Hombres de Los ngeles .................................... 117 0,82 0,58
Mujeres de Los ngeles ...................................... 130 0,75 0,61
Veteranos del Servicio de Empleo......................... . 5*5 0,72 0,62
Hombres de la- Escuela- Martima .......................... 165 0,62 0,39
General: Forma- 40 ...................................... 999 0,77 0,61
General: Todas las Formas ......................... , 2150 0,53 0,73 0,52
a P a ra o b te n e r la s m ed as g rn p a ie s g e n erales no se p o n d e r p o r N ra d a m ed a grupa-i.
6 E ste g rupo de H o m b re s de F r a tr a s de O re j n re c ib i u n a fo rm a b re v e fiel c u e s tio n a rio que con ten a
tn ic a m e n te }a escala F y m ed ia e sc a la C P E .
c P a r a las c o rre la c io n es de F con O PE c o rre s p o n d ie n te s a los g ru p o s de la C lnica P s iq u i tric a , el n
m ero de m u je re s fu e de 45, j el de h o m b res de 29, debido a u n a s u s titu c i n de fo rm as.
d E s ta s c o rre la c io n es F -C P E se b a sa en la s F o rm as 40 y 45. P u e s to que c onsideram os m uy im p ro
b a b le que la- p re s e n c ia o a u se n c ia de 5 te m s E a fe c ta ra l a c o rre la c i n e n tre F y OPE, se toman Jas
d&s fo rm as ju n ta s p o r la v e n ta ja q u e sig n ific a t r a b a ja r con N m s g ra n d e s. E l t to ta l de lo s V e
te ra n o s del S erv icio de E m pleo, es de 106, y el de lo s H o m b re s de la E s c u e la M artim a , de 343.
e Se recordar- que en Ja F o rm a 40 slo se us la m ita d * 'A " do la e sc a la E de 10 te m s.

6 L a c o rre la c i n e n tre E y F no d ep en d e, a p a re n te m e n te , del hecho de q u e am b as e sc a la s s e p r e

s e n te n en d ife re n te s m om entos o s im u lt n e a m e n te y e n tre m e zc la d a s u n a con o tra . L a c o rre la c i n o b
te n id a en el caso de las M u je re s E s tu d ia n te s de la U n iv e rs id a d de O regn, q uienes re c ib ie ro n la
F o rm a 60 en dos p a rte s, no es slo s im ila r a la lo g ra d a con la s M u jeres E s tu d ia n te s de la s U n iv e rs i
d ad es de O reg n y C alifo rn ia , con q u ie n e s u sam o s la Forma 00 h a b itu a l, sin o que es v irtu a ltn e n te
ig u a l a la c o rre la c i n m e d ia E-F' c o rre s p o n d ie n te a la to ta lid a d de lo s grip o s de su jeto s.
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 263'

de F igual a 0,87 y de E que apenas llega a .0,65, la correlacin entre las dos-
escalas alcanz su menor valor: 0,59; mientras que en el caso de las Muje
res de Clase Obrera, con quienes la conabilidad de F asciende a 0,97,7 la
correlacin alcanza el mximo: 0,87. Es obvio, por lo tanto, que si aumen
taran los ndices de conabilidad de ambas escalas (lo que puede lograrse
acrecentando el nmero de tems de cada una) la correlacin entre E y
F sera por cierto muy elevada. Esto no quiere decir, empero, que E y F
midan prcticamente la misma cosa. Una correlacin de 0,775 significa que
alrededor de las dos terceras partes de los sujetos que se clasifican en el
cuartil alto en una escala, tambin entran en el cuartil alto de la otra, y
que virtualmente no se dan casos de inversin, es decir que un sujeto ob
tenga puntaje alto en una escala y bajo a la otra. Si deseramos descubrir,
basndonos exclusivamente en F, a los sujetos que con toda probabilidad
son de etnocentrismo elevado, vale decir que entran en el cuartil alto de
nuestra escala E, sera necesario limitarse a aquellos individuos que en F
se clasificaran en el extremo ms alto, quizs en el 10 % superior. Corno-
sealramos anteriormente, existen motivos para creer que se encontrarn
ciertas discrepancias entre ambas escalas. En efecto, se da el caso de per
sonas que tienen el tipo de susceptibilidad a la propaganda fascista enca
rado en la escala F pero que, por una u otra razn, tienden a inhibir las
manifestaciones de hostilidad contra las minoras (sujetos "altos en F^y
bajos en E). Y tenemos motivos fundados para creer que hay tambin
personas que repiten asaz libremente las frases hechas del etnocentrismo -
quizs por seguir el clima de opinin en el que viven sin que ello sea
expresin de tendencias profundas de la personalidad (sujetos altos en
E y bajos en F). Ms adelante trataremos detalladamente ests ex
cepciones.
TABLA 11 (VII)
C o r r e l a c io n e s d e l a E s c a l a i 1 c o n C a d a M it a d y c o n la T o t a l id a d d e l a E s c a l a E

Gru-po N C o rrelaciones
b b-f e

Hombres de San Quintn ................ ........................ 1X0 0,56 0,45 0,59

Veteranos del Servicio de Empleo ... 0,66 0,61 : 0,67
Hombres de la Escuela Martima . . . . ....................... 179 0,61 0,40 : : 0,56
Mujeres del Curso sobre Tests ....... ....................... 59 0,77 0,66 :,S,U 0,79
Meda ................................... 0,65 0,53 0,65

Es de observarse que la correlacin entre F y E alcanza entre los gru

pos que respondieron a la Forma 40 un valor algo superior en promedio al]
correspondiente a los grupos de la Forma 45, Esto significa que F se co
rrelaciona ligeramente mejor con la mitad A de la escala E que con la
escala E total, y que la correlacin debe ser an ms baja en el caso de la
mitad B de la escala. Adems de la correlacin de E total con F, calcula
mos las correlaciones de EAy EB con F para varios grupos que contestaron
a la Forma 45. Los resultados aparecen en la Tabla 11 (VII). En cada
grupo, Ea-F es notablemente superior a EB-F y aproximadamente igual a.
7 No c alcu lam o s la e o n fla b ilid a d de !a m ita d A " de la escala E, que se dio a este g ru p o como
lia r te d e la F o rm a 40.
8 E l c o eficien te <le c o rre la c i n que se o b te n d ra te ric a m e n te si am bas esc a la s tu v ie ra n confia-
b id a d perfecta, - es d ecir si se c o rrig ie ra a los fin e s de la a te n u ac i n el r prom edio o b te n id o , sera
de 0,9 a p ro x im a d a m en te. E sto in d ic a u na n o ta b le co rre sp o n d en c ia , au n q u e no u na com pleta id e n tid a d ,,
de lo que m id en la s dos e sc a la s.
264 LA PERSONALIDAD A U T O R IT A R IA

^ a+ b"f- Se recordar que la mitad A de la escala se refiere a un etnocen-

trismo muy generalizado y no contiene tems AS, en tanto que la mitad B
se compone de 4 tems AS y uno Negro. Sucedi que este tem Negro era
relativamente pobre en el sentido estadstico (orden de rango: 5 para los
hombres y 10 para las mujeres), pero ello no basta para explicar la supe
rioridad de las correlaciones EA~F. Antes bien, parecera que el sndrome F
est, en realidad, ms estrechamente relacionado con el etnocentrismo ge
neral que con el antisemitismo. Esto concuerda con la comprobacin, ya
citada, de que en la Forma 78 la escala F obtuvo ms alta correlacin con
la escala E que con la escala AS. Si bien creemos que el antisemitismo debe
considerarse fundamentalmente como un aspecto del etnocentrismo gene
ral, no cabe duda de que aqul tiene ciertas caractersticas especiales que
le son propias. En el Captulo XVI se describen algunas de ellas.
El sndrome F slo guarda una relacin moderamente cercana con el
conservadorismo politicoeconmico, siendo igual a 0,57 la correlacin pro
medio de las Formas 45 y 40. Interpretamos que los puntajes altos en CPE
pueden resultar ya de un conservadorismo genuino, ya de un pseudocon-
servadorismo, y que este ltimo es el que mejor expresa las tendencias de
la personalidad que mide la escala F. Este hecho concuerda con nuestro
descubrimiento de que E, ntimamente relacionado con F, tambin muestra
apenas una correlacin moderada con CPE. La correlacin E-CPE es apro
ximadamente igual a la F-CPE. Parecera que el etnocentrismo general,
as definido por las medidas de nuestras escalas, es principalmente una
manifestacin de aquellas estructuras de personalidad que se propone me
dir la escala F; en cambio, aunque el conservadorismo politicoeconmico
tenga este mismo origen, es probable que dependa ms que E de factores
derivados de la situacin en la que se encuentra el individuo en el mo
mento,

E. DIFERENCIAS ENTRE LOS PUNTAJES MEDIOS OBTENIDOS

POR DIVERSOS GRUPOS EN LA ESCALA F
Estudiaremos ahora los puntajes medios obtenidos por distintos grupos
en la escala F, La Tabla 12 (VII) presenta estas medias, en su debido orden.
Al llegar a este punto, conviene recordar lo expresado al principio del vo
lumen (Captulo I, C .): visto que no procuramos que cada uno de los
grupos indagados fuera realmente representativo de un sector ms nume
roso de la poblacin, no estamos en condiciones de formular generalizacio
nes en base a los puntajes medios correspondientes a estos grupos, por su
gestivos que sean. (Sera preciso realizar un estudio de comunidad en gran
escala a fin de lograr una estimacin correcta del grado relativo de fas
cismo latente que existe en diversos sectores de la poblacin en general.
Juzgamos que la escala F tiene mritos suficientes como para que se la
emplee en tal indagacin, aunque sera menester introducir ciertas modi
ficaciones para adaptarla a grupos de escasa instruccin.) Creemos til
recordar tambin que el hecho de que un individuo haya respondido al
cuestionario como miembro de determinado grupo no implica obligatoria
mente que su pertenencia a l tenga significacin para el presente estudio.
Las diferencias que nos ocupan no son muy grandes, en tanto que la va
riabilidad observable dentro de cada grupo es notable. Raramente la dife
rencia entre dos grupos es mayor que una D. S. En nuestro concepto, ni
camente se encontraran marcadas diferencias grupales en los puntajes
medios de F cuando el pertenecer a un grupo tuviera trascendencia psico
lgica, lo cual no parece ser el caso de la mayor parte de nuestros grupos.
 M E D IC I N DE LAS T E N P>EN -J LA 3

TABLA 12 (VII)
P u n t a j e s M e d io s d e d a E s c a l a F y C o r r e s p o n d i e n t e s a l o s G r u p o s q u e R e s p o n d ie r o n
a las D is t in t a s P o e m a s d el C u e s t io n a r io

G rupo N M e d ia 1>. S ,

F o rm a 78:
Mujeres Curso Oratoria.................................................... 140 3,94 0,71
Hombres Curso O ratoria.................................................. 52 3,72 0.57
Mujeres del Curso de Extensin ...................................... 40 3,75 0,70
Mujeres Profesionales ................................................ . 63 3,43 0,86
Media General, Forma 78 ....................................... 295 3,71 0,71 '
F o rm a 6 0 :
Mujeres Estudiantes Universidad Oregn ....................... 47 3,32 0,86
Mujeres Estudiantes Universidades Oregn y California 54 3,39 0,96
Hombres Estudiantes Universidades Oregn y California 57 ' 8,82 0,93
Hombres de Fratras de Oregn ..................................... 68 3,74 0,81
Hombres de Fratras de Oregn (nicamente Forma. A) . 60 3,25 0,71
Media Genera], Forma 60 ................................................ 286 3,50 0,85
F o rm a 4 6 :
Mujeres del Curso sobre Tests ....................................... 50 3,62 0,99
Hombres de San Quintn ................................................ 110 4,73 0,86
Mujeres de Clnica Psiquitrica ...................................... 71 3,69 1,30
Hombres de Clnica Psiquitrica .................................... 50 3,82 1,01
Media General Forma 45 ................................................ 290 3,96 1,04
Forma- 4 0 :
Mujeres Universidad G eovge Washington....................... 132 3,51 0,90
Hombres de Fratras de California ....... : ....................... 63 4,08 1,03
Mujeres de Clase Meda .................................................. 154 3,62 1,26
Hombres de Clase1Media ................................................ 69 3,69 .1,22
Mujeres de Olase Obrera ................ ................................. 53 3,86 1,67
Hombres de Ciase Obrera ................................................ 61 4,19 1,18
Mujeres de Los ngeles .................................................. 130 3,49 1,13
Hombres de Los ngeles .................................................. 117 3,68 1,17
Media General, Forma 40 ............................................. 779 3,76 1,20
Forma# 40 y 4 6 :
Veteranos del Servicio de Empleo .................................. 106 3,74 1,04
Hombres Escuela Martima ............................................. 343 4,06 ' 0,77
Media General, Formas 40 y 4 5 ....................................... 449 3,90 0,90
Media General, Cuatro Formas (78, 60, 45, 40) ............. 2099 3,78

(Quizs descubriramos hechos de inters mediante un estudio del punta-

je F en relacin a los factores ligados a las pertenencias grupales; en la
primera pgina del cuestionario se inquiere acerca de algunos de tales
factores: ingresos, religin, etc.) - En vista de la alta correlacin entre F
y E, cabra esperar resultados semejantes, en trminos generales, a los ha
llados con E, aunque las discrepancias tendran un inters particular. No
obstante, sabemos que existen ciertas diferencias sociales y psicolgicas
de importancia entre numerosos grupos hasta hemos reconocido algunos
grupos clave de modo que, si la escala F es vlida, tendramos que en
contrar diferencias de puntaje medio explicables mediante nuestra teora
general.
De los 14 grupos que contestaron a las Formas 40 45, los Internados
de San Quintn obtuvieron el puntaje medio ms alto: 4,73. Esta media se
266 ' LA eLRSOVi ALiV AD ro^T T A R IA

diferencia significativamente (H. C. = 3,2) de la del grupo que le Sigt.

por orden de puntaje, los Hombres de Clase Obrera, cuya media es de 4,19.
Se verifica una notable diferencia (R. C. = 7,8) entre el grupo de San
Quintn y el grupo masculino que obtuvo el puntaje ms bajo- (Hombres
de Los ngeles, M = 3,68). Si recordamos cunto se ha escrito acerca de
la gran afinidad existente entre fascismo y criminalidad, estos resultados
no pueden sorprendernos. Estimamos innecesario continuar con el grupo
clave de San Quintn por cuanto en el Captulo XXI se presenta un
examen detallado del mismo.
Los Hombres de las Fratras y los de la Clase Obrera no difieren sig
nificativamente en su puntaje medio de F. Esto asombrar slo a quienes
acostumbran explicar toda diferencia importante en las actitudes sociales
en base a la pertenencia a grupos socioeconmicos y ven en el trabajador
al principal adalid de las ideas liberales. Es incuestionable que, en razn
de su situacin econmica y social, ser el obrero quien cumpla el papel
decisivo en la lucha contra la creciente concentracin del poder econmi
co, pues actuar a impulso de sus propios intereses, pero es tonto subesti
mar la susceptibilidad a la propaganda fascista que existe en la masa tra
bajadora. Por nuestra parte, encontramos infundada la suposicin de que
las estructuras autoritarias que nos ocupan estn menos desarrolladas en
la clase obrera que en otros sectores de la poblacin. Si se arguyera que
nuestra muestra de obreros podra ser desusadamente reaccionaria, contes
taramos que aproximadamente la mitad de esos hombres proviene de la
Unin de Trabajadores de la Electricidad (C. I. O.), sindicato militante
mente liberal, o de los alumnos de la Escuela Laboral de California, y
que no hay razn para creer que los hombres de la Mutual de Marinos o
los nuevos miembros del gremio portuario (I. L. W. U.) cuyo conjunto
constituye el resto de la muestra son ms conservadores que la genera
lidad de los obreros. En lo que a esto respecta, aadiremos que los Inter
nados de San Quintn, que sacaran un puntaje extremadamente alto, per
tenecen en buena parte a la Clase Obrera, y no faltan motivos para suponer
que sus puntos de vista generales guardan relacin tanto con el medio del
cual pro,vienen como con el hecho de que se encuentran recluidos en la
crcel.
Aparentemente, las diferencias entre nuestros grupos masculinos son
funcin ms bien de su contacto con el pensamiento y las organizaciones
liberales que de las capas socioeconmicas a las que pertenecen. Esta con
clusin explicara el valor relativamente bajo de los puntajes medios co
rrespondientes a los Hombres de Clase Media (3,69) y los Hombres de Los
ngeles (3,68), que difieren significativamente (por encima del nivel del
5% ) de los obtenidos por los Miembros de Fratras (408). Los Hombres
de Clase Media y' los Hombres de Fratras tienen status econmico y ocu-
paconal muy semejantes, y es muy probable que las diferencias que re
flejan sus respectivas medias de F residan en los factores que impulsan
a los primeros a concurrir a una reunin de la Asociacin de Padres y
Maestros, o de la Liga Laica de la Iglesia Presbiteriana o a los Cursos noc
turnos de la Escuela Laboral de California, y a los ltimos a asistir a una
comida de su club. En nuestra opinin, nos encontramos frente a un fe
nmeno psicolgico; la diferencia depende de la medida de algo que, mo
mentneamente, podramos denominar predisposicin al liberalismo, o
progresismo, o bien humanitarismo. Recordamos que los Hombres de
Los ngeles provenan principalmente de las comunidades cinematogrfi
cas y de la Universidad. As, aunque su status socioeconmico no era cier
tamente inferior al de los miembros de las fratras de la zona de San
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L IC IT A S 267
^

Frneisco, el medio en el cual se desenvolvan era sumamente liberal. El

grupo de la Escuela Martima, constituido predominantemente por hom
bres surgidos de la clase trabajadora y la clase meda que se esfuerzan
por elevar-su status, pertenece por puntaje medio (4,06) a la misma ca
tegora que los Hombres de las Fratras y los Hombres de Clase Obrera,
mientras que los Hombres de la Clnica Psiquitrica. (M 3,82) y los
Veteranos del Servicio de Empleo (M = 3,74), probablemente ms hete
rogneos en lo que respecta a su status de clase o a su liberalismo, ocupan
posiciones intermedias en la ordenacin de las medias.
Se ha sealado que el puntaje medio obtenido por el sector masculino
de la muestra total fue superior al de las mujeres debido, principalmente,
a que en el primero se encontraban los grupos de puntaje notablemente
alto que acabamos de mencionar. Nuestros datos muestran que cuando
hombres y mujeres pertenecen a un mismo grupo social, no existen dife
rencias significativas entre las medias obtenidas por cada sexo. As, en el
caso de las Mujeres de Clase Obrera y los Hombres de Clase Obrera, la
R. C. es de slo 1,22, mientras que las diferencias entre los hombres y las
mujeres de la Clnica Psiquitrica, de Los ngeles y de la Clase Media
son prcticamente despreciables. Pero es de notar que, en todos los casos,
los hombres tienen un puntaje ligeramente superior, y que en una muestra
ms numerosa la diferencia podra llegar a ser significativa.
En cuanto a los grupos femeninos, la nica diferencia de cierta im
portancia es la observada entre las Mujeres de Clase Obrera (M=3,86)
por una parte, y las Mujeres de la Universidad George Washington (M =
.3,51) y las Mujeres de Los ngeles (M = 3,49), por la otra. De existir
una verdadera diferencia, sta podra explicarse por las mismas razones
que presentramos al tratar el caso de algunos grupos masculinos, a saber:
que los grupos de mujeres mencionados en ltimo trmino han estado en
ms estrecho contacto con las tendencias liberales.
Resultar interesante comparar con las respectivas medias de E los
puntajes medios obtenidos por los grupos en F. En general, los grupos que
sacaron los puntajes F ms altos tienden a tenerlos tambin en E. Las dis
crepancias ms notables se observan en el caso de las Mujeres de la Uni
versidad George Washington, cuyo puntaje es comparativamente mucho
ms alto en E (M = 4,04) que en F (M 3,51), y en el de los Hombres
de Clase Obrera, quienes obtuvieron en F un puntaje (M 4,19)' ligera
mente superior al que lograron en E (M 3,92). En lo que respecta al
citado grupo femenino, podra tratarse de una diferencia regional: se ha
observado con frecuencia que en el Este existe ms prejuicio que en el
Oeste. Por ende, es probable que, a pesar de ser estas mujeres universi
tarias relativamente liberales como grupo, se hayan dejado llevar por la
atmsfera de opinin predominante de modo que los puntajes E obtenidos
eran medianamente altos. Esto concuerda con el hecho de que la crrela-
cin entre F y E correspondiente a este grupo fue una de las ms bajas
que logrramos.
El grupo de Hombres de Clase Obrera es el nico en el cual el puntaje
medio de E es inferior al de F. Tal vez esta particularidad puede atribuirse
al buen xito de las enseanzas antidiscriminatorias que se difunden en
los gremios liberales de los que forman parte la mayora de estos suje
tos. Aparentemente, empero, este adoctrinamiento no alcanzaba a modifi-
-car las actitudes que tienen como ncleo al autoritarismo, las que en este
grupo son ms pronunciadas que en la mayor parte de los restantes. Po
ndramos afirmar que si no se les impartieran tales enseanzas, o si stas
268 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

TABLA 13 (VII)
R espuestas m M a ck y L arey a la E sca la E ( F orm a 78)

M e d ia P.D.
te m M ack L a r r i/ G ru p a l G rupal a
(M = 9 5 )
C c n v m o i& m lism o
12. (Iglesia moderna) .............................. 7 4,67 0,19
lf>. (Deberamos evitar) ........................... 0 1 3,63 0,76
88. (Temas en universidades) .................. ......... 5 2 3,91 1,20
55. (Ocio) ................................................ ......... 7 6 5,20 2,11
58. (Lo que se hace) ....... ......................... ......... 6 1 3,48 1,70
60. (Atributos importantes) ...................... 5 4,17 1,60
Media de la serie ............................. 3,66 4,18 1,26
Siim isi'V idad A u to r ita r ia
20. (Educacin progresista) ...................... ......... 3 1 3,28 1,07
23. (Amor perdurable) ............................. 7 3,62 2,61
32. (Esencial para aprendizaje) .............. ......... 7 6 3,61 1,67
39. (Fuerza sobrenatural) ....................... ......... 1 1 3,97 2,54
43. (Ciencias como qumica) .................... ......... 1 2 4,35 2,79
50. (Obediencia y respeto) ....................... ......... 6 2 3,72 3,09
74. (Dirigentes incansables) ...................... ......... 2 1 5,00 1,66
77. (Ninguna persona normal) .................. ......... 6 5 4,12 2,12
Media de la serie ............................. ......... 4,00 3,13 3,96 2,19
A g r e s iv id a d A u to r ita r ia
6. (Mujeres restringidas) ....................... ......... 2 1 2,93 1,75
23. (Amor perdurable) ............................. ......... 6 7 3,62 2,61
31, (Homosexuales) ............................ ......... 6 6 3,22 2,16
47. (Honor) .................................... ......... 2 3,00 2,09
75. (Crmenes sexuales) ............................ ......... 6 1 3,26 2,81
Media, de la serie ............................. ......... 5,00 3,40 3,21 2,28
A n tiin tr a c e p c i n
28. (Novelas o cuentos) ............................. 1 3,02 1,29
38. (Temas en universidades) .................. 2 3,91 1,20
53. (Cosas demasiado ntimas) ................ ......... 3 5 4,82 1,99
55. (Ocio) ................................................. ......... 7 6 5,20 2,11
58. (Lo que se liace) .............. ................. .......... 6 1 3,48 1,70
66, (Libros y pelculas) ............................. 2 4,10 2,48
Media de la serie ............................. ......... 5,33 2,83 4,09 1,89
S u p e r s tic i n
2. (Astrologa) ........................................ 6 2,60 1,74
10. (Da de Pearl Harbor) ....................... ......... 1 1 O 99 2,20
39. (Fuerza sobrenatural) ....................... ......... 1 1 3,97 2,54
43. (Ciencias como qumica) .................... 2 4,35 2,79
65. (Catstrofe mundial) ....... ; ................ ......... 1 1 2,58 1,55
Media de la serie ............................. 2,20 3,78 1,70

se reemplazaran por una, propaganda opuesta, los resultados obtenidos con

este grupo seran semejantes a los logrados con los restantes.
Se ha sealado a menudo que la gente obrera no tiene, relativamente,
reparos en expresar sus prejuicios, los cuales tampoco seran muy profun
dos, mientras que las personas de clase media no manifiestan tan abier
tamente sus prejuicios, muchas veces ms hondos. Si nuestros datos no
proporcionan ningn elemento de juicio en apoyo de esta idea, ello se debe
m s;"que nada al hecho de que los enunciados etnocntricos eran princi
palmente de carcter inhibido, vale decir que las proposiciones estaban
formuladas de manera tal que una persona pseudodemocrtica poda apro
barlas sin dejar de creerse libre de prejuicios.
 M E D IC I N DE LAS T E N D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L IC IT A S 259

TABLA 13 (VII) (CONTINUACIN)

M e d ia P .J ) .
te m M ack L a rry G r u p a l& G r u p a l o
( N -- 2 9 5 )

P o d e r y F o r ta le z a
). (Vida ratla) ...................................... ......... 1 2 3,99 2,04
35. (Tomar ley) ............ ......................... ......... I 1 2,50 1,42
47. (Honor) ............................................. 2 3,00 2.09
70. (Acuerdos secretos) ........................... 2 3,27 1,65
74. (Dirigentes incansables) .................. ......... 2 I 5,00 1,66
Media de la serie ........................... ......... 3,20 1,60 1,77

D e s tr u c tiv id a d y C in ism o
3. (Recurrir a. fuerssa) . : ....................... ......... 3 5 3,04 1,98
9. (Vida, ruda) ...................................... ......... 1 2 3,99 2,04
14. (R atas... microbios) ....................... ........... 6 5 4,44 1,60
17. (Ramillarielad) .................................. ......... 3 i 3,33 1,86
24. (Todo inestable) .............................. 5 5,01 0,79
30. (Exageracin de atrocidades) ........... ......... 6 5 4,20 0,43
35. (Tomar ley) ...................................... ......... I 1 2,50 1,42
42. (Una. sola rascn) .............................. ......... I 1 2,06 1,05
56. (Ola de crmenes) ............................. 5 4,60 1,16
59. (Siempre guerras) ............................. ........... 7 i 4,26 2,59
67. (Beneficio propio) ............................ ......... 7 3 3,71 2,21
Media de la serie ........................... 3,09 3,74 1,56
P ro yccA ivid a d
46. (Orgas sexuales) ............................. ......... 5 2 3,64 2,11
56. (Ola de crmenes) ............................ 5 4,60 ... 1,16
: 65. (Catstrofe mundial) ....................... ........... 1 i 2,58 ; 1,33
70. (Acuerdos secretos) ........................... ......... 7 2 3,27 1,65
73. (Infecciones y enfermedades) ......... i 4,79 2,02
Media de la se rie ......... ................ __ _ . 4,60 2,20 3,78 1,70
S e xo
31. (Homosexualidad) ............................. ........... 6 6 3,22 2,16
42. (Una sola raxn) .............................. ........... 1 1 2,06 1,05
46. (Orgas sexuales) .............................. 2 3,64 2,11
: 75. (Crmenes sexuales) ........................... ........... 6 1 3,26 2,81
Media de la serie............................. 2,50 3,05 2,03
Media general & ......................................... .. ........... 4,31 2,95 3,71 1,$
g L a s m edidas y ios P.D, crupales se basan en los cuatro grupos que respondieron a-la Form a 78 [va
se T a lla 3 (VII), nota a ] ,
A, Lis medias generales se basan en la suma de los 38 tems, sin superposicin.

F. VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS:

RESPUESTAS DE MACK Y LARRY A LA ESCALA F
Pasemos ahora a comparar las respuestas' de Mack y Larry a la esca
la F con las opiniones que expresaran durante sus respectivas entrevistas.
La Tabla 13 (VII) muestra los puntajes de Mack y de Larry, el P. D. y la
media grupal correspondientes a cada uno de los 38 tems de la escala F
(Forma 78) que aparecen agrupados en las series de variables que consti
tuyen esta escala.
Los puntajes medios obtenidos por estos dos hombres en la escala F
parecen estar de acuerdo con nuestras observaciones primeras, esto es,
que ellos no constituyen los casos ms extremos con que nos topamos en
el estudio. El puntaje medio de Mack (4,31) entra apenas en el cuartil alto
del grupo de Hombres del Curso de Oratoria del cual formaba parte; es
slo ligeramente superior al puntaje medio de los Hombres de Clase Obre
ra (4,19) y muy inferior al del Grupo de San Quintn (4,73). El puntaje,
medio de Larry (2,95) alcanza a ser apenas lo suficientemente reducido
:270 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

como para que se lo incluya en el cuartil bajo de los Hombres de Oratoria.

No obstante, este valor es bastante ms bajo que cualquiera de las medias
grupales obtenidas en el estudio. Si consideramos las 9 variables que abar
ca la escala, observaremos que en 7 de ellas Mack tuvo un puntaje medio
superior a la media grupal. La desviacin ms notable se produce en la
variable denominada Agresividad Autoritaria. Esto concuerda con lo que, en
su momento, calificamos como caracterstica sobresaliente de su entrevis
ta. Nos referimos a su tendencia a culpar y a condenar por motivos mora
les a gran variedad de individuos, grupos y dependencias estatales: F. D.
H., el New Deal, el O. W. I., la Administracin Nacional, adems de varias
minoras tnicas. No es de extraar, entonces, que le merezcan igual con
cepto los homosexuales, los criminales sexuales, las personas que insultan
'nuestro honor y los que no sienten amor perdurable por sus padres.
Hemos de sealar, sin embargo, que no est de acuerdo con que se im
pongan a las mujeres ciertas restricciones. Esta contradiccin puede in
terpretarse a la luz de la siguiente cita tomada de la seccin clnica de su
entrevista:9
Espero casante con la chica, con quien ando ahora. Es una compaera muy agradable.
.A la mayora de las chicas slo les interesa divertirse y buscan muchachos que tengan mucho
dinero para gastar. Yo no tena lo suficiente como para llevarlas a diversiones. La chica de
la'.que estoy enamorado ahora, viva a catorce kilmetros de mi casa.. Iba a un colegio se
cundario rival del nuestro. En esa poca salimos juntos una vez. Cuando volv del ejrcito,
-entr a trabajar en un aserradero. La muchacha se haba recibido d e ... y se dedieaba a
la enseanza. Su to es vicepresidente del banco. Habl con l sobre la compra ele un auto
-que a ella le interesaba. La muehaeha me pidi que revisara el coche porque conozco algo;
le dije que estaba en buenas condiciones. As fue como empec mis relaciones con ella. Des
cubr que no le importaba el dinero y que yo le interesaba a pesar de que recin sala del
-ejrcito, tena mala salud y escasas perspectivas. .Es muy buena, aunque no linda, pero posee
una personalidad tremendamente simptica. Es d origen francs con algo de irlands. Tiene
una bonita figura y es muy sana. Las circunstancias dirn cundo nos casaremos. Es una
gran responsabilidad. Quiere casarse ya mismo; ensea en... Estoy bajo la ley de desmovi
lizacin. Si me dan un segnro para cuatro aos de estudios universitarios, podra casarme
est primavera. Hacemos buena pareja; estoy seguro de que le intereso, porque tengo tan
poco que ofrecerle. Los dos tenemos la edad apropiada. Pienso trabajar medio da. No me
/gusta que se dedique a la enseanza; prefiero mantener a mi esposa. Siempre tuve esa idea.'
Pero, quizs, tal como se presentan las cosas, no ser totalmente posible. Es una buena coci
nera, y eso es una gran ventaja para mi estmago delicado. Se alegrar cuando le diga que
ITd. apj'ueba nuestro matrimonio, pero, naturalmente, soy un hombre que siempre se decide
por s solo \
Por lo que se ve, Mack piensa, en efecto, que el lugar de la mujer
es la casa, pero la lgica de la situacin por la que atravesaba en ese
momento le impeda expresar esta idea en su cuestionario.
Sexo, Antiintracepcin, Convencionalismo y Proyectividad son, en
-este orden, las otras variables en las que Mack obtuvo puntajes medios
bastante superiores a la media grupal. En el Captulo II no reprodujimos
las opiniones sobre el sexo vertidas por este sujeto durante la entrevista.
Estimamos que la siguiente cita tomada de la parte clnica de la entrevista
de Mack servir para explicar en parte sus respuestas a los tems Sexo
de la escala:
(Dnde recibi educacin sexual?) Mis padres nunca me ensearon nada, aunque mi
ta me dijo algunas cosas; nada realmente instructivo. Lo que s, lo he aprendido de mis
lecturas. Escuchaba conversaciones de hombres pero no tomaba demasiado en cuenta lo que
decan; me guiaba por lo que haba ledo .
(Cul fue su primera experiencia sexual?) Fue la noche de Ao Nuevo de 1940 a
1941, despus de una fiesta en Washington. Habamos bebido. Siempre fui un muchacho m u y
tmidoJ.
0 D u ra n te toda la obra, las an o ta cio n e s de) e n tre v is ta d o r a p a re c e n en cuerpo m enor. L as com illas
/indican re p ro d u c c i n lite ra l de la s p a la b ra s del s u jeto .
 MEDICIN DE LAS TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS IMPLICITAS 271
^
Segn conceptos tericos bien fundados, el tipo de inhibicin y timi
dez que describe Mack, quien lo expresa adems en el extremo convencio
nalismo que patentiza al hablar de sus planes matrimoniales, es precisa
mente el que se encuentra detrs de la actitud moralista y punitiva respecto
a la supuesta sexualidad de otras personas que constituye el tema central
de los 6 tems Sexo de la escala. El que Mack desapruebe la proposicin
a los hombres slo les interesan las mujeres por una razn, es una con
tradiccin que, como su respuesta al Item 6 (Mujeres restringidas), podra
: explicarse por el hecho de que el acuerdo con tales ideas contrastara no
tablemente con su situacin del momento. Es de observarse, empero, que
el Item 42 (Una sola razn) obtuvo una media grupal muy baja y un P. D.
de escaso valor.
La entrevista de Mack podra servir como modelo de antiintracepcin.
Rasgos sobresalientes de la misma fueron la importancia que otorga al es
pritu prctico, a la eficiencia y a la diligencia como fines en s mismos,
la tendencia a ignorar los determinantes sociales y psicolgicos de las ca
ractersticas y los hechos humanos, la omisin de toda referencia a un
probable origen interno de sus opiniones, las discrepancias entre los valo
res que expresa y los que parecen ser sus verdaderos motivos. Los distin
tos tems Antiintracepcin de la escala F le brindaron una excelente opor
tunidad de poner de manifiesto las mismas tendencias que se aprecian en
la entrevista. Se observa una interesante discrepancia en el caso del Item
53 (Cosas demasiado ntimas), en el cual su puntaje (3) se encuentra
muy por debajo de la media grupal. Esta respuesta no concuerda demasia
do con la pauta de valores que expone en la entrevista, pero parece bas
tante acorde con lo que hace en ella, pues, como bien ilustra el pasaje
anterior donde habla sobre su prximo matrimonio, es capaz de llegar en
el espacio de una hora a conversar con un extrao y de modo asaz libre
acerca de ciertos asuntos ntimos. En rigor de verdad, el comportamiento
en general diferencial que evidencia en la entrevista podra ser un aspecto
de su Sumisividad Autoritaria pero, ms que eso, constituye una clara seal
de que, a despecho de sus protestas de independencia, Mack es en realidad
un joven solo y turbado, deseoso de hablar con alguien capaz de mostrarle
comprensin.
La entrevista de Mack hara suponer que en Convencionalismo obten
dra puntaje ms alto. Una de las principales razones por las que rechaza
a tantos grupos es la transgresin de valores convencionales por parte de
stos; y su valoracin positiva de los endogrupos se basa en los mismos
valores: honestidad, caridad, economa, diligencia, etc. 'Sus ideas acerca
del trabajo, el amor y el matrimonio parecen completamente convenciona
les. En rigor, su puntaje medio de Convencionalismo es de magnitud si
milar al que obtuviera en. todas las otras variables, salvo en Antiintracep-
uin. Uno de los motivos por los que Mack sobresale particularmente
dentro de su grupo, es que este ltimo sac en esta variable una media de
elevado valor, superior a la correspondiente a cualquiera de las restantes.
Por otra parte, los tems de Convencionalismo, tomados en conjunto, no
fueron muy discriminatorios, siendo su P. D. medio (1,26) el ms bajo de
todos los logrados para las distintas variables. El Item 19 (Deberamos
evitar), en el cual Mack obtuvo un puntaje inferior a la media grupal,
no separa el cuartl alto del bajo; al desaprobar este tem acta de acuer
do con su valoracin de la independencia. Es interesante notar que, a pesar
de que en la entrevista declara rechazar la religin, se niega a criticar a
la Iglesia Moderna cuando el Item 12 lo invita a hacerlo. Su convencio
nalismo no le permite atacar una institucin tan bien establecida.
272 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

De la entrevista de Mack (Captulo II) deducimos que, entre otras

razones, acusa a diversos grupos y dependencias de querer formar un en-
dogrupo muy cerrado que actuara de comn acuerdo para lograr fines
egostas porque eso es precisamente lo que deseaba hacer l mismo; in
capaz de justificar ambiciones tan antisociales, cree verlas no ya en s
mismo sino en el mundo que lo rodea. Se trata de una forma bastante ex
trema de proyectividad, y si las respuestas de Mack a la escala no le hu
bieran ganado un puntaje superior a la media grupal en esta variable, nos
habramos visto obligados a pensar que exista un error fundamental en
la escala. El puntaje (7) que sac en el Item 70 (Acuerdos secretos) est
en armona con las opiniones sobre poltica vertidas durante la entrevista.
Sus respuestas a los tems 46 (Orgas sexuales) y 73 (Infecciones y enfer
medades) concuerdan con el cuadro de inhibicin sexual arriba presenta
do. El hecho de que en el Item 65 (Catstrofe mundial) su puntaje sea
muy inferior a la media grupal podra atribuirse a su valoracin de lo
estrictamente cientfico expresada tanto en la entrevista como en las con
testaciones a los tems reunidos bajo el ttulo de Supersticin. Es notable
que su realismo cientfico no le sirva tambin para mantener los pies
sobre la tierra cuando se trata de interpretar los hechos sociales. (Por
cierto que en este caso parece tener el efecto contrario, y cabra pregun
tarse si no es sta una verdad general.)
En cuanto a Destructividad y Cinismo, el puntaje de Mack slo supera
ligeramente la media grupal. Este resultado nos recuerda que la entrevista
de Mack deja la impresin de que nos encontramos ante un caso relativa
mente leve; no hace declaraciones furiosas ni tampoco muestra gusto
por la violencia. Si nos fijamos en cada uno de los tems que integran la
serie de Destructividad y Cinismo, comprobaremos que Mack obtiene pun
tajes iguales o inferiores a la media grupal precisamente en las proposi
ciones referentes a una agresin abierta o total, mientras que supera ne
tamente la meda en los tems relacionados primordialmente con el cinismo.
A este respecto es interesante recordar que obtuvo un puntaje extraordi
nariamente , alto en Agresividad Autoritaria. Podra decirse que Mack es
incapaz de expresar agresividad directamente, a menos que se haga en
nombre de una autoridad moral o que vaya dirigida contra un grupo re
pudiado por motivos morales.
Sugeriramos que, entre otros medios, Mack se vale del cinismo para
dirigir su agresividad. Efectivamente, no falt cinismo en su entrevista
las oficinas nacionales se aduean del poder, los empleados de la admi
nistracin no se interesan por nada fuera de s mismos, Roosevelt desea
la cuarta presidencia por motivos egostas, etc. y sus puntajes son
extremadamente altos en'los tems que expresan ms claramente esta ten
dencia: 30 (Exageracin de atrocidades), 59 (Siempre guerras), 67 (Be
neficio propio). Desde luego, esto permite suponer que Mack tiene ten
dencias agresivas inconscientes que proyecta en la naturaleza humana y
el mundo. Este sujeto alcanza el punto mximo de cinismo cuando aprue
ba, harto enfticamente, los tems 30 (Exageracin de atrocidades) y 48
(Habra que acabar con alemanes y japoneses) de la escala E. Su acuerdo
con el primero equivale a decir que los alemanes no son tan malos como
los pintan, y su aprobacin del segundo significa que, a despecho de esto,
deberamos eliminar el mayor nmero posible de alemanes.
Los fuertes trminos de la entrevista de Mack podran hacer pensar
que, en Sumisividad Autoritaria, ste obtendra uno de sus puntajes medios
ms elevados. La idealizacin de las autoridades de endogrupo tales como
el General Marshall, el Ministerio de Guerra, los grandes capitalistas y
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 273

Dios estrictamente hombre, fue una de las caractersticas sobresalientes

de la entrevista. No obstante, en esta variable su puntaje (4,0) se aproxima
a la media grupal. Una consideracin de los tems integrantes de la serie
proporcionar elementos de juicio conducentes a una conciliacin entre
escala y entrevista, aunque tambin revelar ciertas debilidades de la es
cala de Forma 78. Los tems en los que Mack tuvo puntajes muy superiores
a la media 23 (Amor perdurable), 32 (Esencial para el aprendizaje), 50
(Obediencia y respeto) y 77 (Ninguna persona normal) son los que ex
presan la Sumisividad Autoritaria en su forma ms pura: tres de ellos con
ciernen a la lealtad familiar y el tercero a la educacin autoritaria. Pero-
cuando se trata de los tems referentes a religin 39 (Fuerza sobrenatu
ral) y 43 (Ciencias como qumica) en los cuales se representan en un
plano csmico ideas y sentimientos presumiblemente experimentados por
primera vez en las relaciones con los padres, su valoracin de lo cientfico-
objetivo vuelve a predominar, y as sus puntajes son los ms bajos que
sera dable esperar. Podramos decir que en Mack las tendencias a la su
misividad no estn lo suficientemente sublimadas como para permitir su ex
presin en trminos religiosos abstractos; las fuerzas que para l cuentan
son ms tangibles, tienen existencia concreta, sea en el hombre o en los
objetos materiales. Por ser sta su perspectiva, sorprende que no apruebe
el Item 74 (Dirigentes incansables). Este tem, es de notar, tiene una media,
grupal muy alta y un Poder Discriminatorio relativamente bajo. Es proba
ble que para los sujetos de verdadera tendencia a la sumisividad, tales como
Mack, este tem sea excesivamente franco, se acerque demasiado l blanco,
razn por la cual al responder no siguen sus sentimientos ms intensos. En
cambio, la gran mayora de los sujetos, a quienes la proposicin no afecta,
emocionalmente, contestaron segn se lo dictaba la parte de verdad obje
tiva de la misma. Aparentemente, logramos mejorar este tem en formas
posteriores al modificar su redaccin reduciendo a un mnimo su aspecto
racional y otorgando directamente la mayor importancia al liderazgo. Otro-
tem pobre parece ser el nmero 20 (Educacin progresista). Es muy pro
bable que tanto liberales como fascistas latentes se sintieran igualmente
atrados por la palabra progresista. Su entusiasta aprobacin del tem 32:
(Esencial para el aprendizaje), cuyo enunciado expresa un concepto edu
cativo claramente reaccionario, atestigua que Mack no apoya verdadera
mente la educacin progresista,
Mack obtuvo puntajes inferiores a la media grupal en la serie Poder
y Fortaleza, la cual result bastante poco satisfactoria. Ya han sido objeto
de anlisis todos los tems que la integran. La correspondencia entre escala
y entrevista reside en el hecho de que en ninguna de las dos Mack se
muestra como individuo proclive a la fuerza y la agresividad. Su potencial:
fascista se funda antes en una admiracin por el poder y la disposicin a
someterse a l, que en un deseo de llegar a ser un lder agresivo.
Hemos hablado suficientemente sobre la perspectiva extraceptiva de-
Mack, tal como se la aprecia en su entrevista y en las contestaciones a la
escala aqu analizadas, de manera que el puntaje marcadamente bajo que
obtuviera en Supersticin responde a lo que caba esperar. Tal vez debe-
sorprendernos el que haya aprobado el Item 2 (Astrologa), rechazado por
ta gran mayora de los sujetos. Esta respuesta sugiere que su relativa falta,
de supersticin no se basa en una genuina identificacin con la ciencia
como norma de vida, sino ms bien en su necesidad general de parecer un.
individuo perspicaz y realista a quien sera muy difcil engaar.
En general, existe una correspondencia bastante estrecha entre la en
trevista de Mack y sus respuestas a la escala. Las principales discrepancias.
 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

se producen all donde la escala, que se concentra en lo que se juzga de

significacin general, no logra captar algo relativamente especfico y ni
co y, ms frecuentemente, cuando se trata de un tem deficiente que no
alcanza a discriminar entre altos y bajos. Tenemos motivos para creer
que las sucesivas correcciones de la escala han servido para superar difi
cultades de esta naturaleza.
Pasemos ahora a estudiar el caso de Larry. En primer lugar, deseamos
hacer notar que obtuvo puntajes inferiores a la media grupal en todas las
variables de la escala F, salvo en la llamada Agresividad Autoritaria. Se
aparta grandemente de la media hacia los valores bajos en las variables
Poder y Fortaleza, Proyectividad y Antiintracepcin; la desviacin es
menor en Supersticin y Sumisividad Autoritaria; finalmente, donde ms
se acerca al puntaje medio es en Destructividad y Cinismo, Sexo y
Convencionalismo.
En lo que respecta a Larry, es menos lo que puede decirse acerca de
la falta relativa de dichas tendencias en l que de la presencia e influen
cia de las mismas en Mack. Larry no aprueba ninguna de las proposiciones
de la serie Poder y Fortaleza, lo que concuerda con la imagen que po
demos formarnos en base a la entrevista, en la cual se nos aparece delicado
y agradable. Slo expresa acuerdo con una de las proposiciones de Pro
yectividad, el tem 56 (Ola de crmenes), y aun aqu su puntaje es apenas
superior a la media grupal correspondiente a un tem pobre desde el punto
de vista estadstico. Ya hicimos notar la falta de esta tendencia en Larry
cuando comentamos su entrevista, en la que resaltan una disposicin a re
conocer sus motivos no demasiado elevados y una inclinacin a buscar
el origen de sus opiniones. Sin duda, es lgico que obtenga puntaje bajo en
Antiintracepcin un hombre que presta considerable atencin a sus pro
pios sentimientos, valora positivamente el placer, declara que le gusta
filosofar, y analiza los factores psicolgicos determinantes del prejuicio
(tal como lo hizo Larry en su entrevista). En los tems 55 (Ocio) y 53
(Cosas demasiado ntimas) se presenta una contradiccin, pues en ellos
Larry obtuvo un puntaje algo superior a la media; el primero de los tems
nombrados puede tomarse como expresin de su convencionalismo, mien
tras que el segundo estara ligado a un problema que le afecta especial
mente: aquella enfermedad (tuberculosis) que sufri.
En la entrevista de Larry no encontramos nada que sugiriera incli
naciones supersticiosas, razn por la cual era de esperarse que obtuviera
puntaje bajo -en la variable Supersticin. Su aprobacin del tem sobre
Astrologa es paradjica. Tal vez no debe sorprendernos descubrir un ele
mento de misticismo en ese carcter dbil y ms bien pasivo. La entrevista
puso en'evidencia un notable grado de Sumisividad Autoritaria. Aclar que
senta mucho respeto por su familia y que no haba tenido casi ocasin
de rebelarse contra ella, ya fuese en accin o en pensamiento. El hecho de
que haya obtenido un puntaje inferior a la media demuestra que, para
obtener un puntaje alto en esta variable, se requiere algo ms que el simple
respeto por la autoridad debida: la sumisin debe ser exagerada o llevada
a excesos y ha de alcanzar tal punto de generalizacin que incluya otros
objetos aparte de los miembros de la familia. Dos de los tres tems en los
que Larry super el puntaje medio 23 (Amor perdurable) y 77 (Ningu
na persona normal) se refieren especficamente a los sentimientos de
endogrupo en relacin a la familia; el tercero, 32 (Esencial para el apren
dizaje) , le brinda la oportunidad de expresar su convencionalismo.
En Destructividad y Cinismo, Larry obtuvo puntajes inferiores a la
media grupal, pero el ingenuo optimismo y la actitud amistosa hacia el
 M E D IC I N DE LAS T EN D E N C IA S A N T ID E M O C R T IC A S IM P L C IT A S 275

mundo que evidenciara en la entrevista nos. obligan a preguntarnos cul

ser la razn por la que su puntaje no fue an menor. Hemos de hacer
notar que los tems en los que su puntaje asciende, tienen, en general, me
dias grupales altas y P. D, bajos. Parece que estos tems se aproximan bas
tante a lo que podramos considerar frases hechas, de manera que la mayo
ra los aprueba, y Larry es lo suficientemente conformista como para seguir
a la mayora.
.En cuanto al puntaje de Larry en Sexo, que fue 0,55 inferior a la media
grupal, resultar esclarecedora la siguiente cita tomada de la seccin cl
nica de su entrevista.
(Sexo?) No es gran problema. Siempre pensaba en chicas, como hacen todos ios
muchachos, y las miraba- Empec a salir eon ellas a los 15 aos, ms o menos. Me gustaban
mucho y me relacionaba eon chicas de la escuela y del barrio. Ta sabe, uno tiene deseos
sexuales como todos, pero no deja que lo molesten
(Conducta, sexual?) Oreo que una chica debe conservarse virgen hasta los 21 6 22
aos. Si piensa casarse poco despus de cumplir esa edad, debera esperar hasta despus del
matrimonio. Pero si es una muehacha de carrera, o que no quiere casarse, est bien que tenga
algo eon un hombre soltero, siempre que no se hagan notar para que no sufran los standards
morales de los dems. Debe elegir a un solo hombre para sus relaciones sexuales, y no tener
las eon varios".
(Y TJd.?) Kecin despus que sal del hospital, cuando contaba 23 24 aos. Desde
entonces he tenido varios asuntos que duraban unas semanas o un mes. No me casar hasta
tener ms seguridad. Preferira que ella fuera virgen, pero no es imprescindible. Perd el
respeto por las mujeres con quienes me acost. S que eso es egosta, pero creo que as son la
mayora de ios hombres \
Aunque estas declaraciones son bastante convencionales as son la
mayora de los hombres, como dice Larry no ponen en evidencia el tipo
de inhibicin que, en nuestro concepto, constituye la base de los puntajes
altos de los tems Sexo. En realidad, el puntaje de Larry en esa variable
habra sido muy reducido, de no haber obtenido 6 puntos en; el utem. 31
(Homosexualidad). Puede ser que Larry no est libre de preocupaciones
en este aspecto, pero es mejor dejar el tema para el momento en que ana
licemos el material clnico.
Todo lo dicho sobre el convencionalismo de Larry hace comprensible
que en esta variable haya obtenido un puntaje tan prximo a la media.
En cambio, resulta ilgico que en Agresividad Autoritaria haya superado el
puntaje medio. En rigor de verdad su puntaje es, de todos modos, muy in
ferior al de Mack, Pero la entrevista de Larry nos mostr un joven que
difcilmente podra desear el castigo de otras personas, y el hecho de que
la escala no logre confirmar esta impresin implica una falla de dicha es
cala. Los dos tems que aumentan su puntaje son el 31 (Homosexuales),
del que ya hablamos, y el 23 (Amor perdurable). Este ltimo, aunque en
cierra un elemento punitivo, expresa tambin Sumisividad Autoritaria, .y
quizs la respuesta de Larry se explica por su lealtad familiar. Las medis
grupales y los P. D. de los tems Agresividad Autoritaria son, comparativa
mente, muy satisfactorios. Parece que, en lo que respecta a esta variable,
la escala F no result un instrumento suficientemente fino como para lograr
un cuadro real en el caso de Larry.
Las diferencias que existen entre Larry y Mack se reflejan mediana
mente bien en sus respuestas a la Escala F. Mack obtuvo puntajes ms
altos que Larry en todas las variables, excepto una: Supersticin. Mack
supera a Larry por ms de dos puntos en Antntracepcin, Proyectividad
y Sexo, y por ms de un punto en Poder y Fortaleza, Agresividad Auto
ritaria y Convencionalismo; asimismo, obtuvo 1,00 y 0,87 ms en Des
tructividad y Cinismo y en Sumisividad Autoritaria, respectivamente. Es
particularmente interesante observar que las variables capaces de mayor
276 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

diferenciacin, vale decir Antiintracepcin, Proyectividad y Sexo, son

aquellas que parecen encontrarse ms lejos del contenido manifiesto de
la ideologa fascista. Son variables que tendran su origen en las profun
didades de la personalidad y seran relativamente impermeables a los cam
bios superficiales de la situacin externa. Ser tarea de captulos poste
riores demostrar que, a medida que nos adentramos en el individuo, la
diferenciacin entre altos y bajos se vuelve ms neta y precisa.

G. CONCLUSIN
Aparentemente, logramos concretar con bastante buen xito nuestra
idea de construir una escala que, sin poner en evidencia sus propsitos ni
mencionar minora alguna, sirviera para medir los prejuicios. La corre
lacin de 0,75 entre las escalas E y F significa que, en base a los puntajes
de la ltima, pueden predecirse los de la primera con regular precisin.
Queda por demostrar si hemos conseguido el segundo objetivo de la esca
la F, esto es, crear un instrumento que proporcionara una estimacin de
la receptividad fascista al nivel de la personalidad.
Hemos encarado directamente numerosas variables de terrenos que
no siempre abarcan los estudios de las ideologas polticas, econmicas y
sociales; y hemos encontrado que dichas variables forman un sndrome que
est en correlacin significativa con las tendencias antidemocrticas de
campos abrazados por las escalas AS, E y CPE. De lo antedicho se deriva,
por lo menos, que el concepto de una pauta del fascismo latente puede am
pliarse considerablemente. Asimismo, nuestra hiptesis de que esta pauta
es producto de predisposiciones centrales de la personalidad se ve confir
mada en buena medida. Falta demostrar concluyentemente, empero, que
las variables que toma la escala F son realmente variables de la persona
lidad. Si lo son en verdad, se harn patentes de modo directo en las ob
servaciones que realicemos mediante los procedimientos destinados a in
vestigar la personalidad y en los cuales el individuo tiene oportunidad de
expresarse espontneamente. De ser correcta nuestra hiptesis principal,
las indagaciones clnicas que en breve presentaremos debern no slo veri
ficar los resultados descriptos en este captulo, sino tambin proporcio
narnos un conocimiento ms profundo de la pauta del fascismo en potencia
y de su formacin dentro del individuo.
 C aptulo VIH

RELACIN ENTRE ETNOCENTRISMO E INTELIGENCIA

Y EDUCACIN
Daniel J. Levinson
Varias son las razones que permiten suponer la existencia de una re
lacin entre etnocentrismo e inteligencia y educacin. Una de ellas es fun
damentalmente metodolgica: puesto que todos los tems de la escala E
(y la mayora de los de la serie E-F-CPE) son negativos, vale decir que el
aprobarlos representa una posicin proetnocntrica, podra suceder que
los individuos menos inteligentes obtuvieran puntajes altos, no ya por
verdadera conviccin sino simplemente por ser sugestionables y carecer
de discernimiento. En respuesta a este argumento, hemos de apuntar que
era inters primordial de la investigacin medir tanto la receptividad ac
tiva como la capacidad, ms pasiva, para dejarse sugestionar por la ideo
loga antidemocrtica. No obstante, cabe esperar que esta ltima sea uno
y no precisamente el ms importante de los numerosos factores que
tienen alguna conexin con los puntajes altos de la escala E,
Diversas hiptesis e interpretaciones presentadas en captulos prece
dentes implicaban, directa o indirectamente, que la inteligencia y el etno
centrismo se correlacionan negativamente, esto es, que los individuos de
puntaje E alto son, en promedio, algo menos inteligentes que los de pun
taje bajo. As, el anlisis del material ideolgico y clnico ha sealado que
el etnocentrismo va asociado a una estereotipia, rigidez y concrecin del
proceso pensante [vase tambin Rokeash (98)1, a una estrechez de los
lmites del yo y a una dificultad para comprender las explicaciones psi-
cosociales de los fenmenos sociales. Ya que estas variables son, a le sumo,
componentes parciales de la inteligencia y slo estn relacionadas con el
etnocentrismo de modo imperfecto (aunque significativo), es lgico espe
ra r una correlacin negativa relativamente baja pero uniforme entre la
inteligencia y el etnocentrismo.
La correlacin podra tomar valores prximos a cero por obra de otro
factor: se ha observado a menudo que una persona puede actuar de ma
nera muy compleja, abstracta y flexible en un aspecto de la vida (por
ejemplo, en su ocupacin como fsico, mecnico o comerciante), mientras
que en otros (ideas sociales, vida familiar) se muestra totalmente distin
ta, menos inteligente. Es como si la capacidad intelectual bsica pudiera
expresarse nicamente segn ciertos principios afectivo-motivacionales;
em algunos campos se siente libre, hasta estimulada, para actuar, mientras
que en otros se considera obstaculizada y desvirtuada en diverso grado.
Cualesquiera sean las razones, la realidad es que muchos individuos son
contradictorios en su actuacin intelectual concreta y pueden mostrar cier
tas cualidades no inteligentes (estereotipadas, rgidas) en sus ideas so
ciales, aunque las mediciones ordinarias les asignen una inteligencia rea-
 278 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

tivamente alta. Inversamente, algunos individuos de inteligencia bsica

media o escasa son realistas y flexibles en su pensamiento social. Si los
tests de inteligencia miden algo ms fundamental desgraciadamente, no
se sabe con claridad cules son las funciones psicolgicas especficas que
miden, la correlacin de sus resultados con el etnocentrismo puede ser
inferior a lo originariamente previsto. Si las correlaciones fueran muy
altas, digamos superiores a 0,4-0,5, nos inclinaramos a sospechar que las
escalas son inadecuadas; por razones tericas, creemos improbable que la
inteligencia por s misma cumpla un papel tan importante en la ideologa.
Tambin la relacin entre etnocentrismo y educacin puede ser significa
tiva pero de reducido valor. Uno de los principales objetivos postulados
por nuestro sistema educativo es la enseanza de los valores democrticos
contenidos en la Constitucin y otros documentos trascendentales. Si se
han logrado tales fines de la instruccin pblica, debera existir una corre
lacin negativa entre etnocentrismo y aos de estudio: a mayor educa
cin, menor etnocentrismo.
Esta hiptesis concuerda con los resultados de estudios anteriores sobre
el prejuicio y el liberalismo-conservadorismo general.1
Se ha demostrado que, en promedio (en lo que respecta a la ideolo
ga concerniente.a las relaciones entre grupos, la poltica, la religin, etc,)r
los liberales son algo ms inteligentes, reciben mejores calificaciones
en la Universidad, se dedican ms a la lectura y tienen mayores inquietu
des intelectuales. Si bien las diferencias son significativas, existe desde
luego mucha superposicin entre los.dos grupos extremos.

TABLA 1 (VIII)
CORRELACIONES DE LAS ESCALAS E Y 3? CON VARIOS TE ST S DE CAPACIDAD
( H o m b r e s E s c u e l a M a r t im a )
T e s ts de C a p a c id a d P r o p ie d a d e s d e l T e s t C o rrela ci n con i f>
M e d ia D .S . A m p l it u d TCGP PA E A + tl F

TCG-E ..................................... 126,7 8,98 102-153 0,02 0,20 0,20

Comprensin
Mecnica ............................. 126,5 14,61 66-166 0,25 0,17 0,00 0,13
Comprensin de
Lectura ............................... 92,5 13,04 57-121 0,55 0,08 0,06 0,20
Comprensin
Aritmtica .......................... 81,2 8,88 61-105 0,59 0,06 0,16 0,16
a E sta s m ed ias p u ed an c o m p a ra rse coa )as sig u ie n tes, o b te n id a s p o r Ja p o b la c i n : el TCG-E y el T e st
de C o m p ren si n M ecnica tienen- m ed ias de 100 e n tre la p o b la c i n g e n eral. A la p o b laci n de
e g resad o s de escu ela s e c u n d a ria le co rre sp o n d e una m ed ia de 79 en los T e sts de C om prensin
de L e c tu ra y C o m p ren si n A ritm tic a . P o r c o n sig u ien te n u e s tr a m u e stra es c o n sid e ra b le m e n te s u
p e rio r a l t rm in o m edio en to d a s las p ru e b a s, salvo en la ltim a de las n o m b ra d a s.
b El n m ero de casos (X ) tom ado en las co rre l acin es e s : de los 343 s u je to s de la m u e stra total,
342 re c ib ie ro n todos l&s te s ts de cap a c id a d , con la excep ci n de 4 in d iv id u o s que p a s a ro n p o r a lto
el de C o m p ren si n de L e c tu ra . P o r lo ta n to , las c o rre la c io n es en las que e n tra n TO C E y F se ba sa n
en u n N de 342. L a e scala E A, co n te n id a en la F o rm a 40, tien e un N de 168, m ie n tra s q u e
S A+ jj tie n e u n N de 178.

No fue factible dentro de los lmites de nuestra investigacin, someter

a tests de inteligencia a los grupos que respondieron al cuestionario. Afor
tunadamente, ya haban pasado por tales pruebas parte o la totalidad de
los miembros de cuatro grupos: Alumnos de la Escuela Martima, Hom
bres del Servicio de Empleo, Hombres y Mujeres de la Clnica Psiqui-
1 V an se in fo rm e s y res m en e s e n ; M u rp liy , M u rp h y y N ew eom b <85) ; K e rr (63 .
 RELACIN ENTRE ETNOCENTBISMO E INTELIGENCIA Y EDUCACIN 279'
S
trica y Hombres de San Quintn. En nuestro cuestionario no requerimos
informacin sobre los aos de estudio; omitimos esta pregunta en parte
por la probable inexactitud de las respuestas, y en parte por el temor de
despertar, en las personas menos instruidas, recelo contra todo el cuestio
nario. En algunos casos como por ejemplo los estudiantes universitarios
y los profesionales, casi todo el grupo tena un grado de instruccin rela
tivamente parejo. En dos grupos, los pacientes de la Clnica Psiquitrica
y los alumnos de la Escuela Martima, establecimos los aos de estudio
mediante un mtodo que creemos medianamente (aunque no totalmente)
exacto.
En las Tablas 1-3 (VIII) presentamos los datos sobre la inteligencia, y
las Tablas 4 (VIII) y 5 (VIII) informan sobre la educacin. Veamos pri
mero la inteligencia.
TABLA 2 (VIII)
C o r r e l a c io n e s d e l a s E s c a l a s E, F y OPE c o n e l T e s t d e I n t e l ig e n c i a
Otis d e F o r m a A S u p e r io r ( V e t e r a n o s d e l S e r v ic io d e E m p l e o )
P r o p ie d a d e s d e l T e s t O tis C o rrelacin de O tis con:o
M e d ia a A m p l it u d

Puntaje Bruto de O tis.................... 56,5 34-75 Ea : -,32

CI de Otis ...................................... 114.5 92-133 Ea+ b: ,22
Standford-Bne ............................. 129.5 108-140 F: .48
CI ......................................... CPE: '16
a E l v a lo r m edio d e 114,5 del C I de O tis es sig n ific a tiv a m e n te s u p e rio r al prom edio de la p o b la c i n ,
q u e a scien d e a 100,0 (la D, S, de la p o b la c i n es de 1 0 ,0 ).
b L a c o n v ersi n de los p u n ta je s de O tis a p u n ta je s de O I de S ta n d fo rd -B n e t se biso p o r m edio de
u n a ta b la p r e p a ra d a p o r el D r. E . E . G b iselli. E n tre la p o b laci n general, el S ta n d o rd -B in e t tie n e
u n a m ed ia de 100 y u n a D. S. de 16.
c En e sta m u e stra co n t b am o s con d ato s del T e s t de O tis c o rre sp o n d ie n te s a 104 de lo s 0 5 casos
que la in te g ra b a n . P o r lo ta n to , p a ra la s c o rre la c io n es con E y O PE, N es ig u a l a 104. T a m b i n es
de 104 p a ra E A, p u e sto que se em p learo n los p u n ta je s E A de los su je to s q ue re s p o n d ie ro n a la
E o rm a 45 a si como los o b te n id o s p o r los q u e c o n te sta ro n a la F o rm a 40. E n el caso de E A+ B
(F crm a 4 5 ), N es in g u al a 50.

El CI promedio de los tres grupos que figuran en las Tablas 1-3 (V III),
a saber, Alumnos de la Escuela Martima, Hombres del Servicio de Em
pleo, y Hombres y Mujeres de la Clnica Psiquitrica, es significativamente
superior al del trmino medio de la poblacin general (por lo comn un
sigma ms). En efecto, hasta los sujetos que obtuvieron los cocientes ms
bajos, excepto en el tercero de los grupos nombrados, estn por encima
del promedio de la poblacin. Al valorar los resultados del estudio, debe
tenerse en cuenta esta particularidad, vale decir, la falta de amplitud de
la gama de integrantes de la muestra. Las correlaciones correspondientes;
a los Hombres de la Escuela Martima, obtenidas con el TCGE (Test de1
Clasificacin General del Ejrcito), son muy semejantes a las obtenidas
para los Veteranos del Servicio de Empleo con el Test de Inteligencia de
Forma A Superior de Otis. Las correlaciones de estos tests con la escala
de Etnocentrismo, Formas 45 y 40, oscilan entre 0,02 y 0,32, con un
promedio superior a 0,2. Las correlaciones de E con los Tests de Com
prensin Mecnica, de Lectura y Aritm tica2 [Tabla 1 (VIII) ] son ligera
mente inferiores, siendo su promedio aproximadamente igual a 0,1. Estas
correlaciones, en su conjunto, tienen significacin estadstica, es decir son
confiables por encima del nivel cero, al nivel del 5 por ciento. Se obser
var tambin que no hay correlaciones positivas. La Tabla 3 (VIII) da el

2 E l T e s t de A p titu d M ecn ica de B e n n e tt, el T e s t de L e c tu ra en S ilen c io de T o v a, el T e s t de

R a z o n a m ie n to A ritm tic o p a ra A d u lto s de S ta n fo rd .
280 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

CI medio (Test de Inteligencia de Wechsler-Bellevue) correspondiente a

los cuatro cuartiles de la escala E, y nos muestra el equivalente de una
correlacin negativa baja.
Las Tablas 1-3 (VIII) indican que, en el caso de individuos de CI
aproximadamente igual o superior a 100, existe una relacin negativa muy
baja pero confiable entre inteligencia y etnocentrismo: en promedio, los
sujetos ms etnocntricos muestran menor inteligencia que los menos et~
nocntricos, en tanto que los individuos de puntaje E intermedio tienen
tambin CI intermedios.
TABLA 3 (VIII)
C I M e d io d e W e c h s l e r - B e l l e v u e d e C a d a C u a r t il d e l a E s c a l a d e E t n o c e n t r is m o
( H o m b r e s y M u j e r e s d e C l n i c a P s iq u i t r i c a )
C u a rtile s E sc a la E .Forma 45 A m p l it u d en E N C I M e d io

Cnartil inferior ....................................... . 8 125,3

Cnartil medio inferior ..................................................... 25-30 5 117,8
Ouartil medio superior ........................... ....................... 37-50 13 113,9
Cuartil superior ....................................... 11 107,3
37 114,9

a Los su je to s re p re s e n ta n n i c am ea te p a r te de c ad a cu ai-til, E n to ta l, h a b a n sido som etid o s a l T e st

d W etlislr-B ellevue 15 de los 50 h o m b res y 22 de la s ti m u je re s. H o m b re s y m u je re s e n tra n en
p ro p o rc i n sim ila r en. cad a c n artil, y su OI m edio es id n tic o . No sabem os p o r qu se e stu d iaro n
m s su je to s de la m ita d s u p e rio r que de la m ita d in fe rio r. L a m e d ia de 114 se a p ro x im a a la de
los p a c ie n te s en g en eral.

Los datos relativos a los Hombres de San Quintn, que no presentamos

en las tablas anteriores, sealan una relacin similar entre E y CI en
grupos que abarcan mayor variedad de capacidad intelectual. Contbamos
con los resultados del Test de Wechsler-Bellevue administrado a 77 de los
110 sujetos que integran la muestra de San Quintn. Esta submuestra ob
tuvo un puntaje medio de E igual a 4,68 y una Desviacin Standard de
1,28, mientras que la muestra total tuvo una media de 4,61 y una D. S.
4e 1,28. El CI medio de Weschsler-Bellevue (escala completa) fue de 109,0,
.la D. S. igual a 13,8 y la amplitud de 78-132. Por ende, esta submuestra es casi
idntica a la muestra (cuestionario) total en lo que respecta a la media
de E y a la D. S.; es algo ms inteligente que la poblacin carcelaria total,
cuyo CI medio se encuentra apenas por debajo de 100. El r entre E y CI
Jue de 0,28. Este valor es del mismo orden de magnitud que los obte
nidos con las muestras cuya amplitud de CI era ms restringida. Desde
luego, esto no es concluyente, puesto que pudo haber una parcialidad sis
temtica en la seleccin de la muestra estudiada. Adems, otros factores
tales -como los niveles de instruccin y de clase contribuyen probablemen
te a esta correlacin, ya que parecen estar relacionados, por lo menos li
geramente, tanto con E como con CI. Un estudio decisivo de la relacin
entre CI y E tendra que excluir o mantener constantes estos otros fac
tores. Sin embargo, la serie de r negativos obtenida sobre variedad de
.grupos y mediante diversidad de tests de inteligencia, prueba substancial
mente que existe una correlacin significativa entre E y CI. El que la
correlacin sea superior a cero y de sentido negativo, concuerda con estu
dios anteriores y tambin con los resultados del presente estudio en lo
que respecta al papel de la estereotipia y de la rigidez en el etnocentrismo.
El hecho de que la correlacin slo sea moderamente estrecha al pare
cer, entre los lmites de 0,2 y 0,4 demuestra que la inteligencia no
 R ELA CI N EN TR E E T N O C E N T R IS M O E IN T E L IG E N C IA Y ED UCACIN 281

es ms que una de las numerosas variables responsables de los puntajes

de la escala E.
Calculamos las correlaciones entre los tests de capacidad y la escala F
para los Hombres de la Escuela Martima [Tabla 1 (VIII)] y los Vetera
nos del Servicio de Empleo [Tabla 2 (VIII)]. En el primer grupo, las co
rrelaciones oscilan entre 0,13 y 0,20, mientras que en el segundo se
obtuvo un valor sumamente elevado: 0,48. Parece, pues, que CI est ms
ntimamente relacionado con E que con E, aunque excepto en el caso de
los Veteranos, la correlacin es relativamente pequea. Se requerira una
profundzacin para descubrir si el r de 0,48 es falso excepcional. El que
las correlaciones con F sean mayores que las obtenidas con E encontrara
explicacin en ciertas series F, por ejemplo Supersticin y Estereotipia;
una investigacin futura podra calcular las correlaciones entre CI y cada
uno de los tems F. La correlacin de 0,16 entre CI y la escala CPE
[Tabla 2 (VIII) ] concuerda con otros resultados.
Tambin los datos generales sobre los grupos indican que la relacin
entre inteligencia y etnocentrismo no es muy estrecha. As, aunque los
tres grupos que figuran en las Tablas 1-3 (VIII) tienen un CI promedio
muy similar, varan grandemente en lo que respecta al puntaje E prome
dio. Los pacientes de la Clnica Psiquitrica tienen un E medio de 3,7, lo
cual equivale a un punto menos que las medias obtenidas por los Hombres
de la Escuela Martima y los Veteranos. Por lo dems, estos dos grupos,
de CI promedio sumamente elevado, se encuentran tambin entre los que
evidenciaron mayor etnocentrismo en nuestra indagacin. Por consiguien
te, parecera que el hecho de que en un test un individuo muestre! alto
grado de inteligencia no constituye garanta de que en dicho sujeto no
se encontrar la pauta autoritaria general de ideologa y personalidad.
En las Tablas 4 (VIII) y 5 (FUI) presentamos datos acerca de la re
lacin entre etnocentrismo y grado de instruccin. Uno de los resultados
ms asombrosos nos muestra que estas dos variables estn mucho ms in
timamente relacionadas en el grupo de la Clnica Psiquitrica que en el de
la Escuela Martima. A medida que desciende, gradual pero uniformemente
(de 13,8 y 11,2), el nmero promedio de aos de estudio, aumenta el pun
taje E del grupo de la Clnica [Tabla 4 (VIII) ]. Pero en los datos de la Es
cuela Martima, calculados de distinta manera, no se observan cambios
tan uniformes. Si tomamos los datos combinados correspondientes,,a las
Formas 45 y 40, vemos que los sujetos con menos de 12 aos de estudio
(es decir, personas no egresadas de la escuela secundaria) tienen la media
E ms alta (4,19) mientras que aquellos que estudiaron de 12 a 14 aos
(no haba graduados universitarios) obtuvieron medias E casi idnticas
(4,6 aproximadamente). No estamos seguros, empero, de que sea conve
niente reunir los resultados de las dos Formas, por cuanto los de cada
Forma por separado no son muy netos. En el grupo de la Forma 45 no se
observa una tendencia constante, siendo as que los sujetos que recibie
ron instruccin durante 13 aos tienen la media E ms alta, mientras que
los dems niveles educativos varan con respecto a este valor en 0,1 pun
to como mximo. Por otra parte, en el grupo de la Forma 40, el nivel de
13 aos de estudio es el menos etnocntrico, en tanto que el grupo de 14
aos de educacin disputa al grupo con menos de 12 aos de instruccin
la posicin ms etnocntrica. La nica diferencia vlida para ambas For
mas es la que existe entre los niveles de 12 y menos de 12 aos de estudio,
y esta diferencia se acerca al nivel del 5 por ciento de significacin es
tadstica.
Por qu la relacin entre etnocentrismo y educacin es ms uniforme
282 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

en el grupo de la Clnica Psiquitrica? Es posible que los alumnos de la.

Escuela Martima que haban cursado uno o dos aos en la universidad
sin terimnar los estudios sean sistemticamente atpicos, y que un grupo
no seleccionado de estudiantes universitarios pueda ser menos etnocn-
trico. Si esto fuera cierto, debera existir verdaderamente una clara rela
cin entre etnocentrismo e instruccin. Pero la relacin en el caso de la
Clnica Psiquitrica puede ser falsamente alta, puesto que los estudiantes
y egresados universitarios que integran esta muestra no constituyen una
muestra al azar de estos niveles de educacin. Es probable aunque an
no se ha demostrado que los pacientes con estudios universitarios sean,
en mayor grado que aquellos que no asistieron a la universidad, seleccio
nados en virtud de su disposicin a reconocer la necesidad de un trata
miento psicolgico y a someterse a l. En la medida en que esta suposicin
sea cierta, la relacin entre etnocentrismo y educacin es menos clara de
lo que indican estos resultados.
TABLA 4 (VIII)
P r o m e d io de A o s d i ; I n s t r u c c i n C o r r e p o n d i e n t e a C a d a C u a h t il d e d a E s c a l a
d e E t n o c e n t r i s m o ( H o m b r e s y M u j e r e s d e C l n i c a P s iq u i t r i c a )

A m p l it u d P ro m e d io A o s
C u a r t e s E s c a la E F o r m a 45
en E
Ao E s tu d io b
Ouartil inferior ....................... . .. . ........... 10-24 29 13,8
Cuartil medio inferior................................. 25-36 28 12,7
Cuartil medio superior ................ ............. 37-50 27 11,8
Ouartil superior ............................................ 51-70 28 11,2
112 12,4
a E sto s d ato s se L asan en 45 de los 50 h o m b res y 66 de las 71 m u je re s. L a s m e d a s correspondientes
a h o m b res y m u je re s por separado tenan v a lo re s ta n s e m e ja n te s que lo s re u n im o s en u n solo grupo-
a fin de a u m e n ta r el N.
6 E n cinco casos en los que el su je to h a b a hecho e stu d io s especiales de s e c re ta ra o c o n ta d u ra a a
dim os u n ao.

Podramos aventurar la hiptesis de que el etnocentrismo est por

lo menos tan ntimamente relacionado con el grado de educacin desea
do como con el que se tiene realmente. As, los dos Cursos de Extensin,
(Formas 78 y 45), integrados en su mayora por adultos con 12 aos de es
tudio o menos que trataban de instruirse algo ms51 y quizs hasta de
lograr un ttulo universitario, obtuvieron medias E de valor tan reducido'
como las de los estudiantes de la Universidad de California. Tambin
contamos con ciertas pruebas de orden clnico en apoyo de esta hiptesis.
De todos modos, el examen de los puntajes medios de diversos grupos
muestra que dos grupos pueden tener nivel educativo semejante y medias
de E muy diferentes como tambin medias E de valor similar y niveles
de instruccin muy variados. Por ejemplo, los estudiantes de la Univer-
TABLA 5 (VIII)
P u n t a j e M e d io E d e G r u p o s c o n V a r io s A o s d e E s t u d io ( H o m b r e s E s c u e l a M a r t im a )

A o s E s tu d io F o rm a 45 ( E A+) F o r m a 40 { E A) G rupo T o ta l
N M e d ia N M e d ia N M e d ia

Menos de 12 aos ....................... 36 4,38 60 5,31 96 4,90

12 aos ...................................... 104 4,28 91 5,04 195 4,63
13 aos ...................................... 13 4,75 7 4,40 20 4,63
14 aos ...................................... 18 4,34 6 5,17 24 4,55
Sin contestacin ....................... 7 4,63 0 7 4,63
General ...................................... 178 4,36 164 5,08 342 4,68
 RELA CI N EN TR E E T N O C E N T R IS M O E IN T E L IG E N C IA Y ED U CA C I N 283

sidad de California y los de la Universidad George Washington, que reci

bieron parecida instruccin, difieren significativamente en sus puntajes
medios de E (Forma 78, escala AS, y Forma 40, escala E). Asimismo, el
.grupo de Clase Obrera, aunque de formacin socioeconmica y educativa
anloga a la del grupo de San Quintn, es significativamente menos etno-
entrieo que ste (Forma 45),
Podramos llegar a la conclusin de que el etnocentrismo muestra
una ligera correlacin negativa con el grado de instruccin. Aunque lejos
de ser un hecho probado, es probable que los graduados universitarios sean
menos etnocntricos que los egresados secundarios, quienes, a su vez, son
menos etnocntricos que aquellos que no completaron estudios secunda
rios. No sabemos a ciencia cierta qu es ms importante: que la correlacin
sea mayor que cero o que, a lo sumo, no est muy lejos de cero. Quizs
debera llamarse la atencin de quienes postulan la educacin en s como
panacea universal, sobre el reducido valor de la correlacin. Pero ello no
implica negar importancia a la educacin. Ms bien, deseamos hacer hin
capi en el hecho de que nuestro sistema educativo, tanto en universida
des como en escuelas pblicas, no ha llegado an a poner al servicio de
los valores democrticos todo su poder como fuerza social. No corresponde
aqu analizar las causas de este fracaso. Tambin hemos de sealar que el
solo hecho de atender a las clases, aun en las mejores condiciones educa
tivas, no basta, y que la motivacin para aprender y la receptividad a ideas
nuevas constituyen el nico terreno psicolgico en el cual puede prender
,1a educacin democrtica.
En suma, el etnocentrismo parece tener una relacin de poca j monta
pero estadsticamente significativa con la inteligencia y la educacin, sien
do los individuos ms instruidos e inteligentes los menos etnchtricos,
en promedio. En la presente investigacin slo estudiamos estas variables
como complemento, pero la determinacin convincente de su relacin con
el etnocentrismo exige el empleo de una muestra ms amplia, que abar
que particularmente los niveles educativos e intelectuales inferiores. Tam
bin es necesario comprobar con justeza cul es el papel que toca a otras
variables tales como el nivel de clase, la oportunidad de educarse y la
motivacin del estudio. Sin embargo, nuestros resultados contradicen se
riamente una de las teoras ms comunes acerca del prejuicio y el fascis
mo: hablamos de aquella que sostiene que quienes se adhieren a ellos lo
.hacen por falta de inteligencia, ignorancia o confusin. Antes bien, pare
cera que el tipo particular de racionalidad de la personalidad autoritaria
se aviene mejor con una estructura social autcrata. El estudio de lo que
podramos denominar dinmica de la inteligencia constituye un promi
sorio campo para futuras investigaciones. As, por ejemplo, parece que en
los individuos etnocntricos, incluso los de CI superior al trmino medio1,
los procesos intelectuales son relativamente rgidos, actan mejor en lo
relativo a las cosas que en lo relacionado con los hombres, son primordial
mente extraceptivos y se desorganizan cuando se trata de encarar proble
mas de ndole ms psicolgica, especialmente los que entraan necesida
des y emociones personales (antiintraceptvos).
Como observramos en otros captulos (particularmente en el Captu
lo IV ), el CI promedio y el nivel de instruccin de la muestra total em
pleada en la presente indagacin son tal vez algo superiores a los de la
poblacin general, o, mejor dicho, a los de la clase media urbana (nuestra
principal poblacin de referencia). Esta parcialidad de la muestra, unida a
la limitacin de edades nuestros sujetos tenan edades algo inferiores
.a las que debera abarcar una muestra representativa, sera la causa
284 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

de que, en las diversas escalas, haya un ligero predominio de medias ge

nerales exageradamente bajas. El error, empero, parece ser menor de lo
que podra sospecharse. Adems es poco probable que estos factores de
muestreo hayan falseado en medida apreciable las relaciones existentes
entre las variables de ideologa, personalidad y pertenencia grupal que
constituyen el objeto de esta investigacin. Puesto que nuestro inters
principal era descubrir las causas y los correlativos de las tendencias anti
democrticas, vale decir las correlaciones y .las diferencias, antes que la
medida promedio de una tendencia aislada per se, los diversos grupos que
componen la muestra total constituyen, aparentemente, una adecuada
base de estudio.
 PARTE II

LA PERSONALIDAD REVELADA POR LAS

ENTREVISTAS CLNICAS
Sil
 C aptulo IX

LAS ENTREVISTAS COMO MEDIO DE ESTUDIO DE LA

PERSONALIDAD PREJUICIOSA
JSlse Frenkel-Brunswik

A. INTRODUCCION: COMPARACIN DE -GRUPOS

Hasta ahora, siempre que citamos las entrevistas, nos limitamos a
presentar dos casos particulares, dando lugar preponderante a la pauta de
problemas sociales y polticos (Captulo II). La serie de cinco captulos
que aqu-se inicia tiene el fin de expresar los propsitos y mritos de las
entrevistas por s mismas y abarcar, de manera sistemtica, variedad
de temas. Por otra parte, nuestros anlisis se harn ms bien con referen
cia a los grupos que a los individuos (captulos IX a XIII). En captulos
posteriores retomaremos el estudio de sujetos o grupos especales, as como
de problemas particulares, pero contando ya con material adicional pro
veniente de las entrevistas (captulos XX a XXII). Los captulos que
componen la Parte II no se ocupan de la ideologa tal como se aprecia a
travs de las entrevistas; reservamos este punto para los captulos XVI.
a XIX.
La mayor ventaja que brinda la tcnica de las entrevistas reside en
el amplio campo y la libertad de expresin que ofrece a la persona inda
gada. As podemos saber qu piensa el sujeto de s mismo, de sus espe
ranzas, temores y objetivos, como tambin de su niez y sus progenitores,
de los miembros del sexo opuesto y de la gente en general. Quizs la
mejor manera de lograr una visin certera de la personalidad total con
sista en la evaluacin cuidadosa y critica de este tipo de fuentes de in
formacin.
No intentaremos tomar cada individuo por separado y establecer en
cada caso las relaciones dinmicas que unen a los distintos factores sig
nificativos. Nos proponemos ms bien buscar en los grupos las bases ne
cesarias para formular generalizaciones que, esperamos, sirvan de punto
de partida para encarar las tendencias sociales y psicolgicas tpicas del
individuo sumamente prejuicioso y del carente de prejuicios. Difiere la
constelacin familiar del tpico hogar prejuicioso con respecto al no pre
juicioso? Tienden los individuos prejuiciosos a ver a sus padres bajo un
lente distinto al de los tolerantes? Cul es la diferencia en la manera
de aplicar la disciplina familiar en ambos casos? Difieren los individuos
prejuiciosos de los no prejuiciosos en su vida sexual, modo de elegir ami
gos, sus valores, su enfoque cognitivo y emocional general de la vida? Son
stos algunos de los interrogantes que tratar de responder la serie de ca
ptulos que sigue. En virtud del carcter nico y especfico de las entre
vistas, hemos de recurrir a ellas para reunir tal informacin del tipo ge
neral acerca de la personalidad de los sujetos que merecieron puntajes
altos o bajos en la escala de antisemitismo.
288 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

En rigor de verdad, la escala F (Captulo VII) fue el resultado de

un estudio preliminar de los factores fundamentales que ahora nos ocu
pan, tal como se apreciaban en un nmero de entrevistas realizadas a
modo de exploracin. En lo que va de la obra, empero, han sido stas y
otras escalas, consistentes en ciertas proposiciones para las que slo se
solicitaba la expresin de acuerdo o desacuerdo, la nica base de las com
paraciones entre grupos en lo tocante a personalidad y actitudes de los
sujetos prejuiciosos y no prejuicosos (comparaciones que ahora se exten
dern al tipo de prueba ms rico y flexible cual es el proporcionado por
las entrevistas). Sobre este fundamento relativamente limitado, logramos
descubrir notables diferencias entre prejuicios y no prejuicios.
No nos fue posible conocer a fondo el significado y la connotacin
particulares que los sujetos de estudio encontraron en, las distintas pro
posiciones. El detenido anlisis de los comentarios espontneos de un su
jeto acerca de los temas presentados por el cuestionario, servirla para
validar los datos con l obtenidos. Y uno de los objetivos de la indagacin
de las entrevistas es, precisamente, reunir tal informacin adicional acer
ca de los resultados reunidos mediante otras tcnicas.
Si bien en las ciencias sociales no se discute ,ya la importancia de la
entrevista como fuente de material informativo, ha de reconocerse que
la evaluacin de este ltimo presenta ciertas dificultades particulares.
Ello se debe principalmente al hecho de que el material de las entrevistas
es extremadamente diversificado y carente de estructura. Pero, al mismo
tiempo, su riqueza, flexibilidad y espontaneidad caractersticas constitu
yen su mejor virtud; siempre queda lugar para variaciones inesperadas. Si
quisiramos conservar su sabor especial y carcter nico, tendramos que
reproducir ntegramente todos los protocolos (o al menos los ms notables)
para que el lector pudiera formarse sus propias impresiones y sacar con
clusiones por s mismo.
Aunque con ello se haga el mximo de justicia al material reunido,
la reproduccin completa presenta serias desventajas. Resultara difcil
su examen ntegro y no habra ms remedio que dejar librado al lector
gran parte del trabajo de interpretacin; o bien terminaramos por con
centrarnos ms en ciertos puntos, a riesgo de caer en una seleccin ar
bitraria. Asimismo, podra imputrsenos anloga arbitrariedad si nos li
mitramos a presentar unos pocos protocolos.
Por estas razones, decidimos intentar una especie de cuantificacin
dentro de los grupos, en lugar de presentar nicamente resultados clnicos
basados en estudios de casos intensivos pero ms fundados en impresiones,
como se pens en un principio. Ya se haban formulado, sobre bases emp
ricas, hiptesis que proporcionaban los fundamentos tericos del tipo de
evaluacin cuidadosa del material de las entrevistas dentro de una amplia
serie de categoras de valoracin. Se trat de que estas categoras abarca
ran al mximo la riqueza y complejidad del material con que trabajba
mos. [Vase E. Frenkel-Brunswik (31, 32, 36.)] Ellas fueron producto de
un profundo estudio de las entrevistas en el cual se tuvo siempre presente
todo lo que ya se saba de los sujetos, especialmente su posicin en las es
calas de prejuicios. El resultado fue un Manual de Valoracin que com
prenda alrededor de 90 categoras y subcategoras (ver ms adelante).
La evaluacin de los protocolos de las entrevistas fue realizada por
clasificadores que desconocan la ideologa particular del entrevistado; el
Manual de Valoracin les sirvi de gua para clasificar las declaraciones
segn las distintas categoras.
 LAS E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE L A PERSONALIDAD 289

Con el propsito de ofrecer al lector el mximo contacto directo con

el material bruto de las entrevistas, insertamos en los captulos subsi
guientes numerosos trozos extrados de aqullas. Clasificamos el material
original mediante las categoras de valoracin, cuya relacin, y hasta de
pendencia, con respecto a dicho material bruto ser fcilmente apreciable.
Muchas de las citas presentadas se emplearon directamente para definir
las categoras luego utilizadas en su evaluacin. En realidad, el sistema de
las categoras de valoracin es reflejo de la teora acerca de las relaciones
entre personalidad y prejuicio, desarrollada empricamente en el curso de
los estudios de exploracin del grueso de las entrevistas, donde se tom
individuo por individuo. A tal indagacin explorativa sigui el procedi
miento ms elaborado de verificacin, en el cual el individuo perdi iden
tidad en una masa de datos estadsticos organizados segn las categoras
de valoracin y evaluados en trminos de grupos ms grandes. nicamente
tal procedimiento estadstico permite una verificacin de las hiptesis
originales y, efectivamente, as lo ha hecho en medida considerable.
Esperbamos que el uso de variables definidas por las categoras de
valoracin contribuira a tender un puente sobre la brecha que separaba
a los estudios de grupos de los de individuos, y quizs ayudara a iniciar un
mutuo toma y daca de hechos y conceptos. En efecto, se encontr que
algunas de las variables y relaciones concebidas originariamente en el
curso de la determinacin estadstica, generalizada, de las pautas de per
sonalidad en las muestras de sujetos prejuiciosos y en las de los mo pre
juiciosos, eran igualmente fundamentales para el estudio intensivo ;de in
dividuos o pequeos grupos aislados (ver captulos XX, XXI y XXII).
Presumimos que la descripcin y las apreciaciones del propio -sujeto
acerca de su vida, tal como aparecen en la entrevista, contienen informa
cin verdadera a la vez que tergiversaciones intencionales (y nacidas del
tem or). Por consiguiente, tuvimos que recurrir a mtodos conocidos y crear
otros nuevos para poder separar los sentimientos, las actitudes y los de
seos ms genuinos y fundamentales de aquellos otros de carcter ms com
pensatorio que esconden tendencias, muchas veces desconocidas por el pro
pio sujeto, contrarias a las que se manifiestan o verbalizan en un nivel
superficial. Conocemos, o podemos encontrar, ciertos indicios para, des
cubrir tales tergiversaciones al interpretar las entrevistas. Uno , de los
principales problemas que presenta el estudio de las mismas es la salva
guardia metodolgica de las interpretaciones. El subsiguiente anlisis de
los datos de las entrevistas comprender tambin este punto. En general,
dicho anlisis se propone hacernos conocer mejor la relacin existente
entre los indicios manifiestos y las tendencias subyacentes, con referencia
especial a los problemas relativos a la personalidad de los individuos con
prejuicios tnicos.
Consagraremos este captulo a detallar tanto el procedimiento emplea
do para reunir el material de las entrevistas como los aspectos tcnicos
del anlisis del mismo. En primer trmino se har una descripcin de las
muestras de los sujetos entrevistados, estableciendo un parangn con la
muestra total. Tambin presentaremos una caracterizacin de los entre
vistadores segn su formacin y punto de vsta psicolgico. A continua
cin expondremos el Plan de la Entrevista y la tcnica empleados. Las
ltimas secciones del captulo estarn dedicadas a los mtodos aplicados
para la evaluacin de los datos de las entrevistas.
Los cuatro captulos siguientes presentan un estudio estadstico y un
anlisis de los resultados del examen de las entrevistas. Los captulos X
290 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

a XII lo hacen en relacin a una detallada serie de categoras de evalua

cin. El Captulo XIII encara evaluaciones generales y una amplia des
cripcin.
B. SELECCIN DE SUJETOS PARA LAS ENTREVISTAS
1. B ases de S eleccin
La seleccin de los sujetos que seran sometidos a entrevista se fund,
en primer trmino, en las respuestas que ellos dieran a la escala AS o E.
Salvo pocas excepciones (vase ms adelante), todos los entrevistados
pertenecan al cuartil superior o al inferior de la distribucin de puntajes
de estas escalas, habindose tenido cuidado de tomar aproximadamente
igual proporcin de sujetos del primero y del segundo.
En segundo lugar, consideramos las respuestas a las tres escalas del
cuestionario. Nos esforzamos por incluir en la muestra entrevistada no slo
a los individuos de alto y de bajo puntaje ms Tpicos (es decir sujetos
que obtuvieron puntajes altos o bajos, respectivamente, en las escalas CPE
y F), sino tambin a algunos de aquellos sujetos ms atpicos que lograron
puntajes elevados en las primeras escalas pero relativamente bajos en una
o ambas de las restantes.
En tercer lugar, hicimos lo posible por que hubiera un equilibrio en
cuanto a edad, sexo, partido poltico, religin y origen nacional o regional
entre las dos muestras de altos y bajos.
Los sujetos para las entrevistas fueron seleccionados de entre doce
de los treinta o cuarenta diferentes grupos socioeconmicos que respondie
ron al cuestionario (vase Captulo IV). Tomamos individuos de los si
guientes grupos: Pacientes de Clnica Psiquitrica de la Clnica Langley
Porter de la Universidad de California (hombres y mujeres; lo represen
taremos con la sigla C LP); Curso de Oratoria de la Universidad de Cali
fornia (hombres y mujeres, ECO y MCO); Escuela de Oficiales de la Ma
rina Mercante de Alameda (hombres, Martima); Reclusos de la Prisin
Estatal de San Quintn (hombres, SQ) ; Curso de Extensin sobre Tests
de la Universidad de California (hombres y mujeres, CT), Curso de Ex
tensin Psicolgica de la Universidad de California (hombres y mujeres,
EP) ; Curso Estival de. Educacin de la Universidad de California (hom
bres, CE); Estudiantes de la Escuela de Religin del Pacfico (hombres,
ERP); Veteranos del Servicio de Empleo (hombres, VET) ; Mujeres Pro
fesionales: maestras nacionales, asistentes sociales, enfermeras (E y M R ) ;
estudiantes de Curso.Estival de la Universidad de Oregn (mujeres, OG);
Estudiantes de Medicina de la Universidad de California (mujeres, Med).
En total, entrevistamos aproximadamente a unas cien personas, pero
no pudimos incluir algunas de las entrevistas en la valoracin final. Una
de las razones de esta omisin fue que algunos de los sujetos que por su
puntaje entraban en los extremos mximos de la distribucin de la esca
la F haban sido utilizados para realizar una ltima verificacin del ma
nual de valoracin, por lo cual hubo luego que excluirlos del anlisis
principal ya que ste deba realizarse a ciegas (vase ms abajo). Otras
entrevistas tuvieron que descartarse en razn de su excesiva brevedad o
pobreza.
Los resultados que expondremos en los captulos subsiguientes se basan
en las entrevistas de cuarenta hombres y de cuarenta mujeres. De los
hombres, veinte obtuvieron puntajes extremadamente altos en la escala E;
y veinte, extremadamente bajos. Entre las mujeres, haba veinticinco del
extremo alto y quince del extremo bajo. Las Tablas 1 (IX) y 2 (IX) mus-
 LA S E N TR EV ISTA S C O M O M E D IO DE E ST U D IO DE L A PERSONALIDAD 291

TABLA I $IX)
B atos S obre los 20 H o m b r e s P rb ju ic io s o s t 20 no P r e j u i c i o s o s E n t r e v is t a d o s

P o sic i n C la sific a ci n
P o sic i n V a lo ra cio n e s G eneral
N m ero C o m p u e sta
en c u es tio n a rio o de E n tr e v i s t a <t In tu itiv a
en 72 de
C lave G rupo 11 AS S F CPE A lto B a jo
C a teg o ra s E n tr e v is ta s

MI CLP a a. b 27 1 A A
>14 HCO a a b a 47 2 A A
M.6 HCO a el a a. 41 2 A A
M7 HCO a a (b) b 6 32 B B
Mil HCO a a a a 52 2 .A, A
>113 HCO a a a (a) 52 1 A A
M14 HCO a a (a) (b) 8 32 B B
MI 7 HCO el- (a) b a. 25 4 A A
MIS CLP a a a a 33 3 A A
M20 Martima a b b 5 40 B B
M.40 SQ a a (a) & 55 2 A A
M il SQ a a a h 49 2 A A
>143 SQ a a a a 43 3 A A
M4o Bq a \ b a 48 2 A A.
>146 CT a a a. a 42 6 A A
M47 Bq a a a a 44 2 A A
M5.1 Bq a a a. a 36 5 A A
M52 Bq a a a a 51 4 A A
>157 Bq a a a a 56 0 A A
>158 CT A A
Promedio de 20 38,7 7,3
Entrevistados
Prejuieiosos

M2 EP b b b b 0 52 B i B
>13 HCO b b <b) b 0 53 B B
>15 HCO b b b b 3 34 B : B
>18 HCO b (b) b a 5 44 B B
M) HCO b b b (a) 39 2 A A
MIO CE b b b b 33 7 A A
M12 CE b b b b 2 45 B B
>115 CLP b b b b 2 43 B B
Mi 6 CLP b b b b 6 44: B B
>119 MCO b b (b) (a) 35 0 A A
>142 Martima b b b 1 57 B B
>144 EBP b b b b 2 54 B B
>148 Vet b b b b 6 37 B B
>149 CT b b b b 4 42 B B
>150 sq b b b 10 34 B B
>153 Vet b b b a 1 52 B B
>154 sq b b b b 12 24 B B i
M55 CT b b b a 4 56 B B
>156 SQ b b b b 5 41 B B
>159 SQ b b b a .14 39 B B
Promedio de 20 9,4 38,0
Entrevistados no
Fre melosos
<i Consltese la Seccin E de este captulo y el Captulo A l l , donde figura un anlisis de la
>evaluacin de las entrevistas y de los resultados que incluye esta tabla.
> V ase 1. de e sta seccin, d onde se e x p lic an la s a b re v ia tu ra s.
o In d ic a m o s los c u a rtile s m edio
s u p e rio r y m edio in fe rio r p o r m edio de las le tra s a y b e n tre p a
r n te s is .
d N m ero de v a lo ra c io n es no N e titra ie s . L a c a n tid a d de N e u tra le s p u e d e o b te n e rse re s ta n d o la
su m a de " A l t o s " y " B a j o s " de 72 je n la T a b la I ( I X ) ] o de 05 je n la T abla 2 ( I X ) } . E n
la p g in a 335 se e x p lica la seleccin de c ateg o ras.
 292 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

TABLA 2 (IX) a

L a tos S obre la s 25 M u je r e s P r e ju ic io s a s y l a s 15 jsto P r e ju ic io s a s E n t r e v is t a d a s

V a lo ra cio n e s de P o sic i n C la sific a ci n

N m ero G rupo P o sic i n en cu estio n a rio E n tr e v i s t a C o m p u e sta G eneral
en (>5 I n t u i t i v a de
C lav AS S F C PU A l t o B a jo C a teg o ra s E n tr e v is ta s

F22 MGO a. (a) a (a) 28 1 A A

P24 m:co a a a a 37 4 A A
P25 CLP a a a 20 7 A A
P26 E a a (b) a 9 22 B B
P28 MB a a a a 19 7 A A
rsi MOO a a (a) a 51 0 A A
P32 E a a a a 34 3 A A
P33 CT a a a a 3 32 B B
P36 CT a a. (a) (b) 27 0 A A
P37 EP a O) a a 21 10 A A
P38 MCO a a a a 25 14 A A
P39 E a a a <b) 24 5 A A
P60 MR a a a (a) 30 6 A A
P61 CLP a a b b 23 8 A A
F 64 MR X a a a 0 26 B B
P66 MCO a a a b 35 7 A A
F>7 MR a a a a 3 28 B B
POS E a (a) b a 32 4 A A
F69 MCO a a a a 37 7 A A
P71 MCO a a a a 47 2 A A
P72 CLP a a a a 17 26 A B
P74 MCO a a a a 45 4 A A
P77 CLP a a a b 37 4 A A
P7S MCO a a (a) 44 1 A A
F79 00 a a. a (a) 36 4 A A

Promedio de 25 27,4 9,5

Entrevistadas
P rejuiciosas

P2I MCO b b b a 24 0 . A A
F23 CT b b (b) b 2 46 B B
P7 MCO b (b) b b 0 53 B B
F29 CLP b b b b 7 36 B B
P30 MR b b b b 3 44 B B
P34 MCO b b (b) b 1 49 B B
P35 CT b b b b 1 42 B B
F39 MCO b b b b 38 5 A A
F62 MCO b b b a 1 44 B B
F63 CLP b b b b 4 42 B B
F65 MCO b b a b 6 44 B B
P70 Med b b b b 0 38 B B
P73 MCO b (b) b b 1 35 B B
P75 MR b (b) (a) b 3 43 B B
P76 MCO b (b) (a) <b) 14 22 B B
Promedio de lo 7.0 36,2
Entrevistadas no
Prejuiciosas

a Yanse las notas de la Tabla. 1 (IX ).

.LAS EN TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 293

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294 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

tran una lista de los entrevistados, dando sus correspondientes nmeros

clave, grupo, posicin por las respuestas a las distintas escalas del cuestio
nario (sta se hace figurar entre parntesis cuando entra en uno de los
cuartiles medios).
El diagnstico a ciegas de las respuestas dadas durante la entrevista
compone la mitad derecha de las tablas. El mismo ser objeto de anlisis
detallado en el Captulo XIII.
2, R epresentatividad de los E ntrevistados
El anlisis de otras caractersticas de los entrevistados y una compa
racin de las muestras entrevistadas aproximadamente la dcima parte
del total de los grupos arriba mencionados con la integridad de los
cuartiles alto y bajo de nuestras muestras generales, servirn para demos
trar que las muestras sometidas a la entrevista son bastante representa
tivas de los cuartiles extremos en cuanto a su antisemitismo o etnocentrismo
manifiesto. En la Tabla 3 (IX) presentamos una comparacin cuantitativa.
El examen comparativo de las medias de la totalidad de los sujetos cla
sificados en los cuartiles alto y bajo y de los puntajes medios de los
correspondientes grupos de entrevistados revela un acuerdo suficiente
mente grande. En trminos generales, las muestras de entrevistados se
encuentran ms hacia el extremo final de la escala que los correspon
dientes cuartiles extremos totales. Tal es el caso aun cuando, como lo
muestran las tablas 1 (IX) y 2 (IX), tuvimos que tomar algunos entre
vistados de los extremos de los cuartiles medios de la escala E.
Tambin se -hizo una clasificacin de los entrevistados por edad, reli
gin y posicin poltica. A fin de mantener el annimo, no se incluyen
estos datos en las tablas antedichas, que toman casos individuales; en
cambio, los presentan en trminos estadsticos las tablas 4 (IX) y 6 (IX ).
Faltan algunas informaciones sobre la religin y preferencia poltica del
grupo masculino, de all las discrepancias que se observan en las sumas
relacionadas con los cuartiles totales.
En total, la distribucin de los entrevistados y la de los correspon
dientes cuartiles extremos no muestran grandes disparidades, sobre todo
si se tiene en cuenta la dificultad de hallar sujetos que renan exactamente
la combinacin de cualidades que se requerira. Las desviaciones ms
notables de una correspondencia estrecha son las siguientes:
En lo que respecta a la edad [Tabla 4 (IX)], no hay entrevistadas
de bajo puntaje que entren en la categora ms de 46; la parte corres
pondiente est sumada al grupo de menor edad. Adems, slo hay un
hombre entrevistadode puntaje alto en el grupo de mayor edad, Por lo
tanto, nuestra muestra de entrevistados tiene un predominio de personas
jvenes en comparacin a la totalidad de los sujetos.
TABLA 4 (IX)
.D is'iRi b u c i k d e E d a d e s e n l o s C u a r t i l e s E x t r e m o s T o t a l e s y e n l o s E n t r e v is t a d o s
( e l N m e r o d e l o s U l t i m o s F ig u r a E n t r e P a r n t e s i s )

G rupos de Melad G u a r f A lt o C u a rtil B a jo

llo m ln e s M u je r e s H o m b res M u je r e s
16 - 22 59 (6) 70 (8) 60 (4) 60 (9)
23 -30 88 (8) 55 (5) 90 (10) 61 (3)
31 - 45 78 (5) 59 (6) 93 (4) 75 (3)
ms co 45 53 (1) 51 (6) 36 (2) 49 (0)
Sumas . 278 (20) 235 (25) 279 (20) 245 (15)
 LA S E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 29 O

La mayor desviacin con respectla la religin [Tabla 5 (IX)] la

constituye el hecho de que tres (vale decir el 20 por ciento) de las
entrevistadas de bajo puntaje son catlicas, mientras que slo hay 10 (4
por ciento) mujeres de puntaje bajo en la muestra total. En cuanto a lo
positivo, podemos mencionar especialmente el hecho de que existe estre
cha correspondencia en las respectivas cifras de sujetos de puntaje alto y
TABLA 5 (IX)
R e l i g i n d e l o s C u a r t i l e s E x t r e m o s T o t a l e s t d e l o s E n t r e v is t a d o s
( e l N m e r o d e los l t i m o s F i g u r a E n t r e P a r n t e s i s )

R e lig i n C u a r til A lt o C u a r til B a jo

H o m b res M u je r e s H o m b res M u je r e s

Catlica M (7) 40 (7) 29 (1) 10 (3)

Protestante 185 (11) 184 (17) 156 (14) 156 (7)
Ninguna 15 (2) 9 (0) 65 (5) 70 (5)
Sin Respuesta 13 (0) 2 (1) 11 (0) 9 (0)
Sum as 260 (20) 235 (25) 261 (20) 245 (15)

bajo en las categoras Ninguna y Sin respuesta; por ende, puede decirse-
que los entrevistados de puntaje alto y de puntaje bajo son representativos
de sus cuartiles extremos en lo que concierne a la indiferencia o al rechazo
respecto a la religin.
En cuanto al aspecto poltico [Tabla 6 (IX)], las mujeres liberales
son ms numerosas entre las entrevistadas que en los corresp'ndientes-
cuartiles, particularmente entre las de puntaje alto (9B contra 17, jes decir
42 por ciento contra 68 por ciento). No sucede lo mismo con los hombres.
Por ltimo, el grupo relativamente pequeo de izquierdistas o radicales.

TABLA 6 (IX)
P o s i c i n P o l t ic a e n l o s C u a r t i l e s E x t r e m o s T o t a l e s y E n t r e l o s E n t r e v is t a d o s
( e l N m e r o d e l o s l t im o s F ig u r a E n t r e P a r n t e s is )

P o sic i n C u a rtil A lt o C u a rtil B a jo

P o ltic a H o m b res M u je r e s H o m b res M u je r e s
Liberal 99 (7) 98 (17) 156 (14) 173 (12)
Conservador 112 (10) 109 (5) 45 (2) 23 ; (0)
Izquierdista 0 (0) 0 (0) 22 (3) 21,... (2)
Varios y sin respuesta 49 (3) 28 (3) 38 (1) 28 (1)
Sumas 260 (20) 235 (25) 261 (20) 245 (15)

(que comprende a quienes declararon una actitud socialista o comunis

ta) tiene un nmero de representantes comparativamente mayor entr
los entrevistados (dos mujeres y tres hombres, todos con bajo puntaje)..
3. M odo de O btener a los E ntrevistados
Tratamos de mantener el annimo de todas las personas entrevistadas,,
as como de convencerlas de que no se las identificara. Tomamos los re
caudos necesarios para que no conocieran los verdaderos motivos de su
eleccin para las entrevistas.
A fin de lograr la colaboracin de los sujetos que desebamos entre
vistar nos valimos del siguiente procedimiento: una vez evaluadas las res
puestas al cuestionario, la persona que se haba encargado de administrar
lo se haca presente en otra reunin del grupo de que se tratara. Entonces
les comunicaba que nos era menester reunir ms informacin de algunos.
.'296 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

d e los individuos que haban respondido ai cuestionario. Las personas se

leccionadas eran identificadas exclusivamente por su fecha de nacimiento
y se les solicitaba que, despus de la reunin, concertaran una cita.
Al comenzar la entrevista propiamente dicha, se les informaba que
haban sido escogidas por su edad y lugar de origen. De esta manera crea
mos eliminar toda inquietud del entrevistado en cuanto a las razones por
las que se le haba solicitado la entrevista. En rigor, ninguno de los en
trevistados, ni siquiera los individuos de puntaje extremadamente alto, dio
en algn momento muestras de conocer el verdadero motivo por el que
se lo haba elegido, aunque hubo quien manifest cierta desconfianza de
'ndole ms general. La razn de esta ingenuidad parece residir principal
mente en el hecho de que la mayor parte de los altos no se tienen por
personas particularmente prejuiciosas.
La mayora de los sujetos aceptaron de buen grado la invitacin a la
entrevista. La motivacin pareca ser primordialmente el deseo de hablar
de s mismo y la implcita esperanza de recibir algn consejo til. Algu
nos de los entrevistados parecieron responder adems al incentivo de una
remuneracin (3 dlares por prueba o entrevista).
Las entrevistas duraban de una hora y media a tres horas y se reali
zaban comnmente en una sola sesin. Por regla general, se efectuaban
en una de las oficinas del Instituto de Estudios de la Opinin Pblica de
Berkeley, en un ambiente cmodo y calmo. Cuando el sujeto no poda con-
-currir a la oficina (como sucedi con el grupo de presos) el entrevistador
Iba a visitarlo.
C. LOS ENTREVISTADORES
Tambin establecimos reglas en cuanto a las personas encargadas de
realizar las entrevistas. Los hombres eran siempre entrevistados por hom
bres y las mujeres, nicamente por miembros de su mismo sexo. Todos los
"sujetos de puntaje alto fueron entrevistados por gentiles nativos del pas.
En total, actuaron nueve entrevistadores. Aunque todos eran gradua
dos universitarios con conocimientos de psicologa, su apreciable for
macin variaba considerablemente. Ms de la mitad tena estudios y ex
periencia especiales en materia de psicologa clnica y estaba bastante
^familiarizado con los conceptos bsicos del psicoanlisis. Cuatro se haban
'sometido a psicoanlisis, y uno de ellos es psicoanalista en ejercicio. Dos
-de los entrevistadores restantes se especializaban ms bien en psicologa
social que en la clnica. Otros dos seguan la escuela tradicional y no la
perspectiva clnica dinmica. Consecuentemente, era dable suponer que
prevaleceran diferentes criterios en la seleccin de los temas de conver
sacin. Es probable que esto haya contribuido a ampliar el campo de
inters de las entrevistas, en su totalidad, aunque a expensas de una es
tricta uniformidad de procedimiento.
A fin de lograr una uniformidad razonable, preparamos un detallado
plan como gua para la entrevista. Describimos dicho plan en la seccin E.
.Naturalmente, no podan formularse todas las preguntas a todos los sujetos,
:pero hicimos ,1o posible por conversar sobre la totalidad de los aspectos de
los puntos principales con cada entrevistado. Encontramos una preponde-
.rancia relativa ya de los aspectos ideolgicos, ya de los clnicos, segn
fuera la especializacin del entrevistador.
Suministramos a cada entrevistador una copia del Plan de la Entrevista
.acompaada,de instrucciones especiales (en la seccin siguiente se deta
llan ambos) ...Realizamos conferencias preliminares para que los encarga
dos de las entrevistas aclaran toda duda antes de comenzar su tarea.
 LAS E N TR EV ISTA S C O M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 297

D. CAMPO DE ACCIN Y TCNICAS DE LA ENTREVISTA

1. P lan G eneral de la E ntrevista
Tal como hiciramos con el cuestionario, al preparar el plan de la en
trevista nos guiamos por consi.deraciones tericas para determinar cules
eran los puntos pertinentes al tema indagado. En trminos generales, las
hiptesis que constituyen el fundamento del plan pueden separarse en dos
clases; las dirigidas y las categoriales, Las primeras conjeturan sobre
cul ser el sentido de determinadas relaciones que la investigacin pon
dra al descubierto (por ejemplo, se presupona que hallaramos una rela
cin positiva entre rigidez y prejuicio). Tales relaciones pueden dedu
cirse tericamente de consideraciones psicolgicas generales; por lo dems,
se apoyaban en estudios preliminares. En cambio, las hiptesis categoriales
no tienen el carcter especfico de las dirigidas y suponen la existencia de
una relacin entre cierta categora y el .prejuicio, sin predecir cul ser
su sentido.
Los elementos de juicio reunidos en entrevistas preliminares de ex
ploracin sirvieron para revisar y corregir el plan. Al leer la descripcin
del Plan de la Entrevista, el lector debe recordar que no todas las dimen
siones all incluidas resultaron ser igualmente discriminatorias. Nuestra
intencin era estudiar los principales campos de desenvolvimiento socio-
psicolgico en relacin al nacimiento de las ideas sociales y polticas. Este
captulo presenta el Plan General en su integridad, pero hasta tanto no
conozcamos el anlisis de sus resultados, que ocupa los captulos subsi
guientes, no podremos apreciar cules son las dimensiones decisivas para
la identificacin del individuo prejuicioso a diferencia del no prejuicioso.
Las principales reas que toman las entrevistas son : 1. Ocupacin;
2. Ingresos; 3. Religin; 4. Datos Clnicos; 5. Poltica; 6. Minoras y Raza,
Tcnicas anteriores ya haban encarado parcialmente cada uno de estos
dos campos, pero las entrevistas calaron mucho ms hondo que aqullas.
En cada caso, el entrevistador estudiaba previamente las informacio
nes ya reunidas, concentrndose en especial en las respuestas al cues
tionario.
Nuestra seleccin de categoras parece justificada por el hecho de que
trabajamos con pautas de ideas polticas y sociales en relacin a los fac
tores personales y ambientales, siendo estos ltimos considerados cmo de
terminantes en potencia de la eleccin del individuo entre las ideologas
que le ofrece nuestra cultura.
El entrevistador no se atuvo estrictamente a un orden particular de
temas. El orden de temas sugerido que es el mismo en que los presenr
taremos a continuacin responde a la conveniencia de partir de asuntos
relativamente superficiales, tales como la ocupacin. A la gente le gusta
hablar sobre su ocupacin y muchas veces busca un consejo. De esta ma
nera, se puede hacer entrar en confianza al entrevistado. Luego toca a los
ingresos, pues es materia que tambin entra en el plano de lo relativa
mente superficial, aunque algunas personas muestran gran susceptibilidad
en este terreno. Punto seguido, poda encararse la religin, para pasar a
los datos clnicos, de carcter ms ntimo. Por lo comn, se conclua con
preguntas sobre poltica y las minoras en la esperanza de lograr, al tr
mino de la entrevista, reacciones ms personalizadas frente a temas de
tanta trascendencia para el problema que nos ocupa. Al mismo tiempo,
stos nos conducen nuevamente al plano perifrico.
298 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

2. P reg u n ta s M anifiestas y O c u lta s

Cuando preparamos el Plan de la Entrevista, analizamos los factores

psicolgicos y sociales pertinentes a cada uno de los campos que habra
mos de abarcar. Este anlisis se bas en una teora general acerca de la
personalidad y lo social, as como en los hechos puestos al descubierto por
las entrevistas de tanteo. De resultas de estas consideraciones, formula
mos una cantidad de preguntas ocultas, como fueran denominadas, las
que deban sealar al entrevistador cules eran los aspectos psicolgicos
del tema particular tratado que se haban de encarar. Estas preguntas
ocultas estaban destinadas exclusivamente a guiar al entrevistador. El
sujeto no deba conocerlas para evitar que se pusiera a la defensiva al
reconocer el verdadero objetivo de la entrevista.
Por otra parte, se proporcionaba al entrevistador una serie de pre
guntas directas, manifiestas, cuya misin era sugerir a ste el tipo de
interrogantes que deba formular para arrojar luz sobre los problemas
ocultos. No se tuvo la intencin de que el entrevistador se rigiera estric
tamente por las preguntas propuestas. A medida que avanzaba la entre
vista, la persona encargada de ella formulaba, teniendo siempre presente
las preguntas ocultas, las preguntas manifiestas que juzgaba aptas para la
estructura de la personalidad del sujeto y para los temas que ste mismo
sacaba a colacin. La experiencia nos fue dictando preguntas manifiestas
ms adecuadas que preparbamos de antemano; de tal manera, las entre
vistas se hicieron ms uniformes.
3. In s t r u c c io n e s G en era les a eo s E n t r e v is t a d o r e s

Los entrevistadores recibieron las siguientes instrucciones generales:

El nuevo entrevistador no debe interpretar errneamente el objeto de los detalles cui
dadosos y ms bien minuciosos del presente plan. No pretendemos que lo siga al pie de la.
letra ; en realidad deseamos lo contrario. El Plan de la Entrevista lia de verse como orien
tacin general para el encargado de la entrevista. Enumera qu clase de informaciones desea
mos obtener de los sujetos y sugiere' cmo puede logrrselas indirectamente por medio del
interrogatorio. No todos los temas conciernen a cada sujeto, ni tampoco deben formularse-
todas las preguntas a. cada uno de ellos; en muchos casos, .ser necesario iniciar un camino-
ntegramente nuevo.
Los diferentes tipos de entrevistas pueden encuadrarse entre dos extremos: en uno se-
encuentra la entrevista- totalmente (dirigida , en la cual el entrevistador sigue una serie-
de preguntas rgidamente definida para todos los sujetos por igual; y en ci otro, una entre
vista sumamente libre , en la qu el entrevistador slo hace las preguntas de carcter'
ms general, dependiendo la sucesin de stas principalmente de las respuestas del sujeto..
Nuestra entrevista prototipo se encuentra entre los dos extremos descriptos, aunque*
se acerca algo ms al se g u n d o . D e b en abarcarse seis reas generales: Ocupacin, Ingresos,.
Religin, Material Clnico, Eoltica y Minoras. Dentro de cada. uno de estos terrenos dis
tinguimos fundamentalmente dos clases de preguntas: las P r e g u n ta s O c u lta s y las P r e g tm -
g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s . (Obsrvese que al presentar cada rea en el Plan de la Entre
vista. enumeramos en primer trmino las Preguntas Ocultas y, en segundo lugar, las Pre
guntas Directas Propuestas.) Las Preguntas Ocultas son ucjuellas que el entrevistador se
fo r m u la a s m ism o respecto al sujeto; son las variables mediante las cuales hemos de ca
racterizar ai entrevistado; pero no se pregunta Libidiniza usted realmente su trabajo? ,,
o Cul es su verdadera imagen de los judos? . Desde el punto de vista metodolgico,,
el procedimiento aqu empleado es el mismo que aplicamos al redactar los tems indirectos-
de la escala E; formulamos preguntas cuyas respuestas nos permiten conocer conceptos,
relacionados con hiptesis que nunca se presentan explcitamente en las entrevistas. Es obvio-
que las preguntas directas empleadas para obtener respuesta a determinada Pregunta Oculta
deben^variur mucho de un sujeto al otro, segn lo requieran en cada caso la ideologa, las
actitudes .externas, defensas, etctera, del individuo interrogado. No obstante, hemos podido
formular , para cada pregunta oculta una cantidad de preguntas directas basadas, en nuestra,
experiencia y teora general. Como ya dijramos, debe- considerarse la lista de preguntas;
directas nicamente como sugerencias y primeras aproximaciones. Nuevas teoras- y expe
 LA S E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 299

r encas obligarn a modificar de tanto en tanto las preguntas directas propuestas, al igual
que otras tcnicas de superficie empleadas en nuestra investigacin.
Debe existir una relacin estricta entre la entrevista y las respuestas dadas por el
sujeto al cuestionario. Be resultas de esta coordinacin entre entrevista y cuestionario, el
ltimo incluye tems cuyo contenido abarca las seis reas generales de la entrevista. Para
comodidad del entrevistador, al iniciar cada seccin dedicada a los distintos campos se hace
referencia a los tems del cuestionario relativos al tema. Debemos recalcar que, para asegu
rar el buen xito de la entrevista, es imprescindible realizar un c u id a d o so e stu d io p re v io del
cuestionario, Este, por s mismo, revela muchos puntos importantes de cada materia; tam
bin sugiere hiptesis que pueden verificarse en la .entrevista. Por consiguiente, el estudio
previo del cuestionario permite al entrevistador tener una visin ms estructurada de lo
-que debe hacerse en la entrevista, razn por la. cual debe efectuarse siempre que se pueda.
(Incluimos, adems, otras instrucciones generales, presentadas entre
parntesis, como comentarios a los encabezamientos de las secciones donde
.aparecen las preguntas ocultas y directas.)

E. EL PLAN DE LA ENTREVISTA1
La descripcin cuidadosa de cada una de las secciones que componen
el Plan de la Entrevista ayudar a comprender mejor el procedimiento
-detallado.
1. O cupacin
En el cuestionario, el sujeto nos informaba acerca de su ocupacin
*en ese momento, de sus ambiciones y actitudes respecto al trabajo en
general. En este terreno, las preguntas ocultas que guiaban la entrevista
'deban cumplir principalmente la misin de encontrar (a) qu significado
tiene la ocupacin para el sujeto, en los aspectos laboral y social, y : (b) los
factores determinantes de la eleccin de la ocupacin. : :
Especficamente, nos importaba descubrir cunto de inters genuino
y de libido tiene el sujeto por su trabajo. Representa ste una forma
gratifica dora y constructiva de realizacin y de expresin de s mismo?
O considera su trabajo como una carga y un simple medio para obtener
.algn fin, tal como dinero, status o poder? Sin olvidar que en nuestra
cultura la generalidad de la gente da gran importancia al triunfo, espe
rbamos que nuestro material fuera capaz de separar a las personas a
quienes interesa primordialmente la naturaleza de su trabajo y la realiza
cin efectiva de ste, de los individuos para quienes slo tiene sentido el
aspecto superficial de su labor, por ejemplo, como medio de ubicarse den
tro de una jerarqua (lder o seguidor, aclito del patrn). De tal manera,
la ocupacin puede verse desde el ngulo de sus posibilidades como medio
de llegar a una identificacin de grupo y, especialmente, a la identifica
cin con crculos sociales superiores. Muchos de nuestros sujetos pareced
tener grandes deseos de ser uno de los eslabones de una cadena de jerar
quas. Aqu pueden distinguirse dos modos de encarar el trabajo: uno pone
en primer plano el contenido constructivo o los valores sociales del tra
bajo, y el otro da preponderancia al dominio de la tcnica y a la utilizacin
de los recursos y la gente. Como ilustracin de los elementos que se tu
vieron siempre en cuenta en la preparacin del Plan de la Entrevista,
podemos mencionar la bien conocida conexin entre la ideologa nazi y la
exaltacin de la tecnologa.
Sin embargo, debe recordarse que en la actitud hacia el trabajo, as
como en los dems aspectos, puede haber orientacin en diferentes niveles.
l A u n q u e la- re s p o n sa b ilid a d del a n lisis del m a te ria l de la e n tre v is ta recay p rin c ip a lm e n te sobre
la a u to ra de ste y los s u b sig u ie n te s c ap tu lo s, el P la n de la E n tre v is ta a q u e x p u esto es o b ra c o n ju n ta
de todo el equipo que tra b a j en e sta in v e stig a c i n .
300 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

El deseo de escapar de un tipo de ocupacin que se siente como una carga

suele ir acompaado de una aparente valoracin del trabajo duro, en
salzado por motivos morales y como medio para lograr algo en la vida.
A menudo, las personas que exaltan la importancia del trabajo en trmi
nos muy generales, carecen de ideas concretas y especficas acerca del
contenido del mismo. Por otra parte, una actitud ms libidinizada hacia
el trabajo es muchas veces ms libre y especfica, y hace menos diferen
cias entre trabajo y placer. Tambin hemos explorado el rol de los aspectos
sociales del trabajo, por ejemplo, los sentimientos entre grupos, o la amis
tad y sociabilidad general. Adems, se ha dirigido la atencin del entre
vistador hacia otras necesidades de la personalidad, sealndole casos
especiales.
Luego, estudiamos en qu medida la identificacin con los padres o la.
rebelda contra stos influa en la eleccin de la ocupacin.
Tras una enumeracin de las preguntas ocultas que considerbamos
apropiadas para el estudio de la ocupacin, proponamos una serie de pre
guntas directas, manifiestas, a la manera antes descripta. Reproducimos
en forma completa la parte del Plan de la Entrevista destinada al proble
ma de la ocupacin. Terminaremos aqu nuestras explicaciones puesto que
no es necesario aclarar cules son los propsitos y fundamentos de las
preguntas directas, suficientemente explcitas de por s. (A fin de estruc
turar el Plan de la Entrevista, algo extenso, en el texto empleado por el
entrevistador se subrayaron o escribieron con mayscula las palabras y
frases claves sobre las que desebamos llamar su atencin. Reproducimos
exactamente la presentacin del plan a fin de dar idea de todos los mati
ces; las palabras subrayadas figuran en bastardilla.)
P l a n d e l a e n t r e v s t a

1. O C U P A C I N
P r e g u n ta s O c u lta s (Lo que deseamos descubrir):
a. S ig n ific a d o de Ja ocupacin para el sujeto (en Jos aspectos laboral y social):
1. T r a b a jo - L i b id o : inters en contenido del trabajo, vnculo con ste, integracin
del trabajo, actividades recreativas. S u b lim a c io n e s Germinas.
2 . A s p ir a c io n e s : impulso de lie a liz a r B ie n el T r a b a jo v e r su s inters en T r i u n f o ,.
S t a tu s , Prestigio, Pinero, Poder.
3. i Actitudes de Tecnologa-U tiliz a c i n ^
4. Pensar en J e r a r q u a s (lder-seguidor; ' flugarteniente-1\ etetera).
. Sentimiento de E n d o g r u p o .
6. Preocupacin por el V a lo r S o c ia l del trabajo.
7. P-ol de la S o c ia b ilid a d y la amistad en el empleo. (Hgase la distincin entre el
espritu gregario aparente y la amistad gemiina.)
8. Actitudes respecto a que E s p o s a tr a b a je .
9. O tra s necesidades especiales de la personalidad.
b. D e te r m in a n te s de la eleccin:
1. Identificacin o rebelin respecto P ro g e n ito re s.
2. O tros.
D ire c ta s P r o p u e s ta s :
P r e g u n ta s
(Se entiende que es imposible formular todas estas preguntas en una entrevista. El en
trevistador acta teniendo presente principalmente las preguntas ocultas, y emplea las:
preguntas directas que le parecen ms apropiadas para el momento. Adems, no se pre
tende que el entrevistador emplee siempre las frases aqu presentadas. Creemos, sin
embargo, que todas estas preguntas son adecuadas; actualmente los entrevistadores las
usan con frecuencia y, a medida que acumulemos experiencia, habr cada vez mayor n
mero de sujetos a los que se formule exactamente la misma pregunta.)
A tr a c c i n
a. Qu es lo que le Atrae de ---------------a (N. B., N o deb e preguntarse autom
ticamente: L e atrae el trabajo? ; si el sujeto es portero, por ejemplo, trtese de
 LAS EN TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 301
descubrir primero S i el traba,jo le atrae; si viniera-al caso, averiguar qu le Gustara-
v aplicar la pregunta al trabajo deseado.)
Qu le ofrece------------------------?
Guilles son las principales Ventajas de (ser) --------------------?
Satisfacciones?
Qu se siente cuando se es ............. ----?
b. Cules son los aspectos Menos Atractivos de (ser) . .......... ....... ?
Desventajas?
c . Cules so las Perspectivas en este campo?

A lte r n a tiv a s
d. Cree usted que est, hecho" para este tipo de trabajo (o profesin)?
Para qu Ms cree usted tener condiciones"*?
Ha pensado alguna vez seriamente en otra O c u p a c i n ? So hacer Otras cosas?'
En qu circunstancias podra usted Cambiar (es decir, de ocupacin)?
H is to r ia
e. Cundo decidi ser ..........
---------- ?
Cmo lleg a interesarse e n .......... .......... .......... ?
Qu lo hko decidirse a ser ....... ......... ?
Qu queran sus Padres (madre, padre) que usted fuera?
Qu piensan sus Padres de -.....----------- ?
Le gustaba a su padre el trabajo que haca?
(Cuando e) sujeto tiene un trabajo sorprendente' o lia cambiado a menudo de empleo,.
averiguar la historia.)
JSsnosa
. Trabaja su Esposa? Si el sujeto es una mujer: Ha trabajado despus de casada?'
Qu piensa al respecto? (Qu piensa1su marido?)

2, In gresos

Lo mismo que en el caso de la ocupacin, el cuestionario proporcion

cierta informacin general acerca de los ingresos (monto de stos, por
ejemplo). La misin de la entrevista consista en descubrir hasta qu
punto interesaba al sujeto el dinero, y en conocer sus aspiraciones y fan
tasas en torno a ste. Es el dinero importante por s mismo o por lo que
puede dar? Ha de verse a este respecto si se otorga importancia al status
como medio para la elevacin narcisista de la propia persona, el propio po
der o la propia seguridad, actitud que puede ser realista o exagerada. Hay'
quienes aprecian de modo realista la buena vida y los hay que exageran
sus ansias de lujo. Observamos frecuentemente esta ltima actitud en
aquellos de nuestros sujetos que no estn arraigados en la tarea Construc
tiva de la vida diaria y cuyos anhelos infantiles, angustias y agresividad
reprimidos buscan escape en una vida llena de excitacin. En este caso
tambin es importante la orientacin hacia diferentes niveles. El ansia-
exagerada de dinero, revelada en contextos ms concretos y especficos,,
va a menudo acompaada de la negacin de la importancia del dinero en
el nivel superficial y, muchas veces, hasta de un rechazo emocional por
los ricos.
Tambin exploramos la actitud hacia la caridad como posible manifes
tacin de expiacin, la cual a su vez puede ser una reaccin ante la agre
sin. Desde el punto de vista social, la caridad cumple muchas veces la
funcin de mantener en su' lugar a los no privilegiados pues, en efecto, la
bondad hace las veces' de factor de humillacin.
Otro factor importante que nos inspira una serie de preguntas ocultas^
es el realismo versus el autismo con respecto al pensamiento y al compor
tamiento intencionado en este terreno. Una discrepancia considerable entre-
las fantasas y la realidad en la actitud hacia los objetivos econmicos,
unida a la falta de un sendero bien trazado y de una disposicin a trabajar
302 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

y posponer los placeres, podra inclinar a un individuo a un comportamien

to socialmente destructivo como medio de lograr el cumplimiento de sus
sueos y gratificaciones infantiles por el camino ms corto. Aqu tambin,
la ausencia de una verdadera voluntad de trabajo puede ocultarse tras
una mscara de elogio general o exagerado del mismo, sobre todo porque
en estos casos el trabajo representa un deber desagradable. Adems, los
psicoanalistas afirman que la actitud hacia el dinero revela angustias y
fijaciones instintivas de la temprana infancia y la manera de darles sa
lida, por ejemplo, la retencin o expulsin anal, o el uso del dinero como
smbolo de potencia.
Peculiar importancia terica encierra la serie de preguntas que trata
sobre el medio socioeconmico, especialmente los cambios de nivel eco
nmico por los que pas la familia del sujeto. Los cambios repentinos, ya
sea hacia niveles superiores o inferiores, podran tener por consecuencia
una falta de adaptacin en toda la esfera socioeconmica, la cual se trans
formara de esta manera en algo as como un rgano dbil, particularmen
te susceptible de convertirse en medio donde actuar las dificultades. Esto
es lo que H. Hartmann ha llamado la complacencia de los factores socia
les, por analoga con el concepto freudiano de la complacencia de los
rganos en la produccin de enfermedades orgnicas. Tambin inquiri
mos acerca del modo en que los padres dirigan los asuntos financieros
y estudiamos el papel de las frustraciones econmicas.
Por ltimo, sera interesante dilucidar si ciert estructura de la perso
nalidad basta por s sola para determinar cules ideologas, entre las exis
tentes, sern adoptadas por el individuo (prejuicios, por ejemplo), o si a
aqulla deben sumarse la historia socioeconmica y condiciones familiares
particulares como factores necesarios o especialmente conducentes al act-
ing out * de las dificultades en la esfera social
La siguiente parte del Plan de la Entrevista comprende las preguntas
ocultas y manifiestas relativas a la esfera de los ingresos.

P l a n d e l a E n t r e v is t a

2. IN G R E S O S
P r e g u n ta s O c u lta s :
a. I n t e r s p o r el D in e ro .
b. A s p ir a c io n e s y fa n ta s a s .
1. 'Status (naresista).
2. Poder, Manejo.
3. Seguridad (Realista, versos Neurtico).
. Cari dad-CuidadosPan t asas de culpa.
5. Vida prdiga. Excitacin (P. Desea realmente arriesgarse' el sujeto que tiene
las actitudes de vivir arriesgndose ganar o perder todo ?)
. P e n s a m ie n to R e a lis ta v e r s u s u ts tic o .
1. Est- el status actual muy lejos del status al que se aspira?
2. Hasta qu punto est estructurado el camino hacia el objetivo para el sujeto?
3. Cules son las Verdaderas Probabilidades que tiene de alcanzar la meta?
. Existe Discrepancia entre las Fantasas de sujeto y lo que Espera. Realmente
Lograr?
d. D e te r m in a n te s d e l M edio- S o c ia l.
1. Actitudes de Progenitores respecto al dinero.
2. Nivel Socioeconmico de; los Padres (incluso cambios) durante niez y adoles
cencia del sujeto.

* Se m a n tie n e el t rm in o in g ls tjue se re fie re a a cto s o actu ac io n e s no a d a p ta d o s a la re a lid a d

sin o d irig id o s al alivio de te n sio n es in c o n sc ie n te s.
 LAS ENTREVISTAS COMO MEDIO DE ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD 303
Si
3. Cuntos Cambios de Status ha experimentado un sujeto (mayor) desde su ju
ventud?
4. Qu Frustraciones econmicas ha sufrido el sujeto?
P r e g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s :
F ru sta c io n e s A c tu a le s
a. Cmo se las Ai*regla con (ingresos actuales)?
Tiene Auto? (Qu marca, modelo y ao?).
Qu es lo que Ms Siente no poder tener por no permitrselo sus ingresos?
A sp ira c io n e s y F a n ta s a s
b. Qu Hara si tuviera? (Ingresos Esperados) (Ingresos Deseados).
Qu le hara esto Posible (le Permitira hacer)?
Qu Significara para usted?
c. Qu es lo Ms Importante que el Dinero puede Brindar a una persona?
Algunos dicen que las mejores cosas que hay en la vida no cuestan nada; otros afir
man que, en concreto, el dinero es verdaderamente importante. Qu Importancia
Tiene En Realidad el Dinero?
Qu entrada necesita una familia, digamos de cuatro, para vivir bien?
Un viejo adagio dice: Centavo ahorrado es centavo ganado ; pero hay quienes
hacen suya la idea de que As como viene se ha de ir . Qu piensa usted?
Algunas personas gustan Arriesgarse: Ganar o perder todo ; otras son ms Cau
telosas en asuntos de dinero. Cul es su actitud?
R e a lism o
d. Cree usted que podra ganar .......... ...........? Cmo espera Lograr esos ingresos?
Cules son sus planes para Alcanzar esos ingresos?
H is to r ia
e. Cmo se las Arregl durante la Depresin? (Si es necesario obtener un"panorama
claro, averiguar detalles especficos sobre el modo de vida).
Estuvo Sin Empleo durante algn perodo? ;
Cules son los Ingresos ms Elevados que ha tenido? Cundo fue? :
Cunto ganaba, en su Primer Empleo? (Esto es, el primer empleo efectivo de ocho
horas, despus de haber salido de la escuela).
f . (Si as lo prefiere, al llegar a. este punto, el entrevistador puede requerir informa
ciones acerca del Nivel Socioeconmico de los Padres durante la niez y adolescencia
del sujeto en lugar de esperar a la seccin Clnica. Hganse preguntas referentes al
tipo de casa, nmero de habitaciones, barrio, vacaciones, autos, sirvientes, diversiones,
vida social, asignacin mensual a los hijos versus necesidad de que los hijos traba
jen, si trabaj, si alguna vez el padre estuvo sin empleo, etc. Observar las reacciones
del sujeto ante todos estos puntos, especialmente al tratar los cambios de nivel.)
g. (Averiguar -sobre las Actitudes y la Poltica de los Padres en cuanto al gasto del
dinero despreocupacin, ostentacin, etctera., el ahorro, la. constancia de las moda
lidades, las diferencias entre la madre y el padre, etc., por medio de preguntas espe
ciales derivadas de las declaraciones del sujeto acerca de sus propias actitudes, par
ticularmente aqullas obtenidas con las preguntas (c) de esta seccin. Tambin
podran repetirse algunas de las preguntas arriba enumeradas especialmente las
que no se formularon al sujeto acerca, de su persona a fin de averiguar los mismos
detalles sobre los padres.)

3. R e l ig i n

Aparentemente, la religin se encuentra, ms que las reas preceden

tes, en el punto de interaccin de los factores sociales y personales. El pro
psito perseguido por las preguntas ocultas de esta categora era descubrir
si la religin representa para el sujeto un esfuerzo ms por pertenecer a
un grupo privilegiado y la aceptacin explcita de un conjunto de costum
bres convencionalizadas y reglas de conducta predominantes en un grupo
mayoritario, o si, por el contrario, la religin representa un sistema de va
lores y experiencias genunos, ms internalizados. En el primer caso, la
religin asume las funciones de una autoridad externa que decide qu es
bueno y qu es malo, con lo cual dispensa al individuo de tomar sus pro
pias decisiones y asegura, al mismo tiempo, su pertenencia a un grupo
304 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

privilegiado. Esta actitud va acompaada de un rechazo de las religiones

de los exogrupos.
Las preguntas manifiestas acerca de la religin tenan el fin de deter
minar cul de las actitudes arriba descriptas es la que predomina en el
sujeto. Adems, se proponan descubrir varios aspectos sutiles de estas
dos actitudes. Incluimos preguntas tales como la que indaga acerca del
concepto de Dios para que nos mostraran si el individuo concibe a Dios ms
directamente segn una imagen paterna y, por consiguiente, como fuente
de apoyo y como autoridad que nos gua y, a veces, castiga, o si se imagina
a Dios ms como entidad abstracta, representativa de principios y valores
generales. Cuando nos encontrbamos ante el primer caso, tratbamos de
comprobar s se daba mayor preponderancia al aspecto de castigo o al de
proteccin.
Tambin nos esforzamos por hallar las razones del rechazo de la re
ligin. El rechazo de la religin por motivos cientficos y racionales corres
ponde a un sndrome diferente a aqul resultante de una actitud de sobrio
cinismo y oportunismo utilitario. Tambin formulamos preguntas tendien
tes a conocer la evolucin seguida en el sujeto por el conflicto entre cien
cia y religin. Se tom nota de reas que el sujeto se inclinaba a enfocar
racionalmente y tambin de aqullas en las que prefera las explicacio
nes de carcter irracional.
Nos interesa, asimismo, descubrir si la actitud del sujeto hacia la re
ligin fue simplemente tomada de los padres o si en l se produjo algn
proceso que lo impuls a rebelarse contra las actitudes religiosas predo
minantes en la familia o bien lo condujo a. un sentimiento religioso ms
intenso y profundo que el de los progenitores. En qu medida influy
en la posicin del hijo el acuerdo o las diferencias entre los padres con
respecto a la religin?
He aqu las preguntas ocultas y manifiestas acerca de la religin:

P l a n d e d a E n t r e v is t a

3. R E L IG I N
P r e g u n ta s O c u lta s :
a. . S e n tim ie n to s d e U n d o g ru p o -E x o g i-u p o (incluso moralismo).
(Considera el sujeto que "si lia sido bueno para mis padres, lo es tambin para
m>*?).
b. Actitudes hacia R e lig i n O r g a n iz a d a y la Iglesia.
c. In te n a liz a e i n ,
d. P a u ta JH losfnca .(personalizacin; preocupacin respecto a <*Comienzos", etc.;
grado, de dogmatismo y fundamentalismo; naturaleza y crudeza de satisfaccin de
deseos).
e. Naturaleza y grado de C reen cia en lo S o b r e n a tu r a l. (Incluso actitudes respecto a
experiencias irracionales y coincidencias desusadas).
f. Rol de la tic a (grado de internalizacin). (Hacer que el sujeto se explaye sobre la
Cristiandad y volver sobre el punto al hablar de las razas.)
g. l io l del Su-'peryo: Conciencia Internalizada versus Autoridad Extern atizada.
h. Interpretaciones Personales 'E speciales.
P r e g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s :

I m p o r ta n c ia G eneral
a, Cules son sus puntos de vista acerca de la religin?
Qu le Ofrece su Religin?
Qu es lo que ms le Atrae de la Religin?
Qu es lo Ms Importante de la Religin?
Qu Importancia debe Tener la Religin en la vida del hombre?
 LAS ENTREVISTAS COMO MEDIO DE ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD 305-
V
F ilo s o fa
b. Qu concepto tiene de Dios?
Cul es su actitud respecto (qu piensa) del Bezo, la Biblia, la Inmortalidad?
Cree usted que hay conflicto entre Ciencia y Religin?
Exista, tal conflicto en el pasado? .
Cree usted que hay conflicto entre Ciencia y Religin?
Puede haberlo en el futuro? (Si responde que no, a-vergiiese s el sujeto acepta
(I) un sistema racionalizado de creencias; (2) una dicotoma cutre ciencia como
lo material y religin como lo espiritual; (3) un rechazo fundamentalista; o cual
quier otra posicin,)
J S n d o g n tp o
e. Cules son las principales (ms importantes) diferencias entre su religin y otras?'
Qu importancia tienen las, diferencias entre las diversas sectas?
Qu piensa de los Ateos?
tica
Qu Significa ser Cristiano?
Cmo Distingue a un Cristiano?
Cul es la Principal Diferencia entre los Cristianos y los Dems?
Qu es lo Ms Importante de las Enseanzas de Cristo?
H is to r ia
d. De qu Naturaleza fue su primera Educacin Religiosa?
Cul era el Clima Religioso de su Hogar?
En qu se diferencia de Sus Padres en materias de Religin?
De su Esposa (Esposo)?
Qu diferencias religiosas haba entre sus Padres? (Si el sujeto no sigui las--
enseanzas paternas: Inquirir sobre proceso evolutivo; observar tambim reacciones-
ante diferencias con cnyuge.)
Ha .puesto alguna vez en Duda sus creencias religiosas? ;

Puesto que los datos sobre religin e ideologa poltica deban ex

cluirse del material presentado a las personas encargadas de evaluar las:
entrevistas (vase Seccin F, 3), analizaremos ms adelante (Captu
lo XVIII) la parte de la entrevista basada en las preguntas precedentes..4
4. D atos C lnicos
La seccin clnica de la entrevista se propona reunir la mayor can
tidad de datos personales pertinentes a nuestro problema que pudiera obte
nerse en una sola sesin y sin producir angustia en el sujeto. En este caso,
ms que en todos los dems, el sujeto deba ignorar el objetivo de la entre
vista. Evitamos presentarle interpretaciones que no estaba preparado para
comprender y cuyos efectos no podran ser objeto de observacin y estu
dio. Al igual que en las dems secciones, el deseo casi general de los-
sujetos de hablar acerca de s mismos en el plano profesional y confiden-;
cial fue de gran ayuda para el entrevistador.
Ya habamos recogido variedad de datos personales mediante tcni
cas anteriores. Como sealramos, los mismos se encontraban a disposicin,
del entrevistador, quien los estudiaba antes de comenzar la entrevista..
Las dos primeras hojas del cuestionario presentaban informaciones gene
rales acerca de la vida personal del sujeto. Adems, el tipo de informa
cin que deba reunir el entrevistador se basaba en hiptesis acerca de-
cules podan ser los aspectos de la vida personal que influiran sbre
la pauta de ideas y actitudes sociales.
En el plan abajo detallado est representada toda la informacin de
ndole clnica proporcionada por los mtodos previos. En vista de la exten
sin de la parte clnica del Plan de la Entrevista, presentamos y analiza
mos las preguntas bajo seis encabezamientos, a saber: (a) Medio Familiar:.
306 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

Aspectos Sociolgicos; (b) Figuras Familiares: Aspectos Personales; (c)

Niez; (d) Sexo; (e) Relaciones Sociales; (f) Escuela.
a. M edio F a m il ia r : A spectos S ociolgicos. L os aspectos sociolgicos
del medio familiar encierran singular inters para los estudios clnicos.
Inquirimos sobre la nacionalidad de los progenitores a fin de descubrir si
existe una relacin entre prejuicio y pureza relativa o carcter mixto
del origen nacional. Aunque se reconoca la importancia de este problema,
no tenamos idea formada acerca de cules seran los resultados.
Las pertenencias grupales de los padres deban tomarse como ndice
de la trascendencia que se daba dentro de la familia a la idea de pertene
cer y del grado en que se consideraban ante todo como individuos o prin
cipalmente como miembros de diferentes grupos y organizaciones. Era pre
ciso conocer ntegramente el cuadro socioeconmico 'de los padres, y de
ser posible el de los abuelos, el status por ellos logrado y ambicionado, a
fin de vislumbrar cul era el grado de seguridad o de tensin socioecon
mica existente en el crculo familiar.
Presentamos a continuacin las preguntas ocultas y directas relativas
a los aspectos sociolgicos del medio familiar.

P lan de la E n t r e v is t a

Aa. M E D IO F A M IL IA R : ASPEC TO S S O C IO L G IC O S

P r e g u n ta s O c u lta s ;
a.O rig e n E a c io n a l del padre y la madre (no slo origen racial; por ejemplo, tercera
generacin de polacos, inmigrante alema,n, etctera).
b. E n d o g r u p o s importantes de padre y madre (por ejemplo, gremios, masonera, etctera),
c. Cuadro del S t a t u s S o cio e co n m ic o de Padres y Abuelos (tal como se refleja en la
ocupacin, educacin, modo de vida, etc,), con especial atencin a la. Movilidad
Social.
P r e g u n ta s D ire c ta s P r o p u e s ta s :

M e d io
a. Antecedentes Nacionales, ocupacin, educacin, ideas polticas, religin del padre
y la madre.
S itu a c i n E c o n m ic a
b. Verdadero Nivel de Vida de progenitores. (Formlense preguntas destinadas a co
nocer detalles: autos, sirvientes, vivienda, vida, social, etc.; si tenan lo suficiente
para comer, s reciban ayuda, si se tuvo que trabajar de nio, etctera.)
E n d o g ru p o s
c. Qu tipo de personas eran principalmente los Amigos de su padre (madre) ?
i A qu Organizaciones perteneca, su padre (madre)'?
Cmo pasaba el tiempo Libre su padre (madre)?

h. F iguras F a m ilia r es : A spectos P ersonales. Tras indagar sobre los

aspectos sociolgicos del medio familiar, pasamos al concepto que tena
el sujeto acerca de las figuras de la familia. La imagen de las figuras
paternas poda revelarnos, entre otras cosas, si en el cuadro predominaban
los aspectos autoritarios de la relacin padre-hijo o un tipo ms democr
tico de la misma. A este respecto, el entrevistador tomaba tambin en
cuenta la capacidad del sujeto para juzgar objetivamente a sus progeni
tores con predominio ya de espritu de crtica, ya de tiernos sentimien
tos en contraposicin a la tendencia a colocarlos en un plano muy alto,
exagerando su fortaleza y virtud.
 LAS EN TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 307

Adems se hicieron averiguaciones empecales acerca del concepto en

que el sujeto tena a sus hermanos. Nos guiaba la idea de que las rivalida
des derivadas de la situacin imperante entre hermanos son una importan
te fuente del establecimiento de relaciones interpersonales. Tratamos de
conocer las jerarquas entre hermanos, las actitudes hacia los de mayor
y menor edad, as como las preferencias, resentimientos y envidia re
sultantes.
La relacin de poder entre los progenitores, el dominio del padre o
de la madre dentro de la familia del sujeto, y el predominio relativo de
uno u otro en determinados campos de la vida revestiran tambin impor
tancia en el problema que nos ocupa. Asimismo exploramos cules eran,
dentro de la familia, las fuentes de satisfaccin y tensin en general.
Puesto que en este tema se tocan diversas actitudes personales, pusi
mos especial cuidado en la formulacin de las preguntas manifiestas que
se referan a puntos con respecto a los cuales el sujeto podra estar en
conflicto o tener una susceptibilidad particular. Una de las principales
funciones de estas preguntas era la de incitar al entrevistado a hablar li
bremente. As, por ejemplo, tratbamos de animarlo sealndole que sus
observaciones crticas acerca de los padres no estaban fuera de lugar, con
lo cual reducamos sus defensas y sentimientos de culpa y angustia. Ms,
por ser evidente que con este mtodo nunca podamos tener la certeza de
haber recibido una respuesta que se atuviera a la verdad, especialmente
en el caso de algunos individuos debido las ms de las veces a un disi
mulo no intencionado, optamos por redactar una cantidad de preguntas
menos conspicuas, muy impersonales y concretas, a fin de captar das acti
tudes generales con la menor tergiversacin posible.
Punto seguido enumeraremos las preguntas ocultas y manifiestas:
P lan de la E n t r e v is t a j

4b. F IG U R A S F A M T L IA R S S : A S P E C T O S I jm S O $ A l E S \ .)

P r e g u n ta s O c u lta n :
a. . C o n cep to d e la s 'F ig u ra s P a te -m a s y s u lic a lid a d
(esto es, reunir elementos de juicio
pura deducir si concepto responde a realidad): Grado de Objetividad Crtica del
sujeto.
b. Lo mismo con respecto a H e r m a n o s importantes (Dominacin por parte de herma
nos mayores? Hermanos menores lo desplanaron? Cul tiene mayor importancia?).
c. Pauta de R e la c io n e s de P o d e r e n tr e P a d r e y M a d re (dominio-sumisin, actividad,
pasividad, etctera).
P r e g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s :

I m a g e n de P a d r e y M a d re
a. Qu clase de Persona es su padre? (Madre?).
Qu Admira ms en su Padre? (Madre?). (Solicitar al sujeto que ejemplifique
estereotipos con rasgos y situaciones particulares.)
Dando por admitido que hr mayora de las personas no son perfectas, qu Fla
quezas Humanas tiene su padre (Madre)?
A cul de sus Padres se Parece?
Con cul tiene Ms en Comn? Cul Influy Principalmente sobre usted?
Cules eran los ideales, etc.? (de l o ella).
R e la c io n e s d e P o d e r e n tr e P a d r e y M a d re
b. Cmo se Llevaban sus padres?
En qu se parecan ms?
En qu se Diferencian?
Quin sola Tomar las Decisiones? (Obtener informacin especfica, por ejemplo
sobre finanzas, diversiones, disciplina de los hijos, residencia, etctera.)
En toda familia se producen desavenencias de tanto en tanto; por qu Motivos
Discutan sus padres?
308 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

5 erm anos
c. Iguales preguntas iniciales respecto a Hermanos Importantes. Adems:
Oul era su Hermano (Hermana) favorito1?
Qu le Gustaba de l (ella)?
Qu Significaba, en su vida?
Por qu motivos Bean?

c. N i e z . Tambin intentamos obtener informacin acerca de las prime

ras fases de la niez. Debemos tener siempre presente, sin embargo, que
la forma de indagacin empleada en este estudio no nos permite establecer
una diferenciacin entre los verdaderos sucesos de la infancia y las ten
dencias actuales proyectadas hacia la niez. Consideramos que ambos tipos
de material tienen importancia desde el punto de vista psicolgico, siempre
que al interpretarlo no se descuide la posible dualidad de sus fuentes. As,
la pregunta manifiesta: Cmo era de nio? se haca con el propsito de
conocer ya la idea que tena el sujeto de s mismo como nio, ya la posible
descripcin de la clase de nio que podra haber sido. Observamos que
muchas veces el sujeto, especialmente cuando se trataba de una persona
prejuiciosa, atribua a su figura infantil caractersticas que en ese momento
pareca ansioso por reprimir.
La indagacin acerca de los primeros recuerdos, deseos, temores, sue
os, etctera, tena como fin conocer hechos que resaltaban entre los re
cuerdos del sujeto acerca de su niez y podan servir de base para las deduc
ciones pertinentes. En cuanto a las preguntas ocultas, estimamos que era
de importancia capital averiguar la estructura del vnculo emocional con
los padres. Los padres nos interesaban especficamente como objeto de ca-
texia y de identificacin. Cuando se trataba de un hombre, era fundamen
tal saber si alguna vez estuvo en rebelin abierta contra el padre, o contra
quien ocupara un lugar equivalente, o si slo haba de su parte una sumi
sin pasiva. Esta pregunta presupona que en los hombres la pauta forma
da en la relacin con el padre tiende a ser transferida a otras figuras de
autoridad, con lo cual se convierte en un factor decisivo en la conforma
cin de las ideas sociales y polticas (ms adelante se comprob la verdad
de esta presuncin). A este respecto, no slo -es importante averiguar si
hubo rebelin frente al padre sino tambin hasta qu punto era sta cons
ciente y aceptada como tal.
La sublevacin o el sometimiento respecto al padre no son ms que
parte del cuadro. Otro aspecto de ste se relaciona con la identificacin o
la falta de identificacin con el padre y, consecuentemente, con el rol
masculino en general.
La formacin de la masculnidad en el nio varn est, desde luego,
tambin ntimamente vinculada a su actitud hacia la madre. En qu me
dida haba amor por la madre y en qu medida, identificacin con ella?
Era esta identificacin, a su vez, sublimada y aceptada por el yo? O era
rechazada en el plano consciente porque la madre simbolizaba no slo algo
admirable sino tambin algo dbil y, por lo tanto, despreciable? Cmo
se defenda el nio de la rechazada y temida pasividad? Segn lo seala
la escala F, el despliegue compensatorio de fortaleza y falta de senti
mentalismo est correlacionado con ideas sociales y polticas antidemo
crticas.
Aplicamos consideraciones anlogas en el caso de las mujeres.
Asimismo, intentamos investigar las fijaciones anteriores al complejo
de Edipo, esto es, dar debida atencin a la orlidad y analidd del
 LA S E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 309

.sujeto, y especialmente a los mecanismos de defensa por medio de los cua

les se resolvieron stos y otros problemas del instinto. Tambin fue objeto
de consideracin el problema de las tendencias homosexuales, su grado, y
la aceptacin o el rechazo de las mismas por parte del sujeto. Se compro
bar que en la orientacin social y poltica del hombre, tiene papel bas
tante decisivo la medida de pugna pasiva que hay en l y, ms an, la
de defensa contracatxica que se crea contra aqulla. En cuanto a la orien
tacin de la mujer, es importante el grado de aceptacin y sublimacin
de la identificacin masculina. El problema de la homosexualidad se re
laciona con las diferentes formas de fracaso en la resolucin del conflicto
de Edipo y la resultante regresin a fases ms tempranas.
Puesto que, tal como indicaran captulos anteriores, la actitud hacia la
autoridad es un factor decisivo en los sndromes psicolgicos relacionados
con las actitudes social y poltica, nos esforzamos por averiguar todo lo
posible acerca del tipo de disciplina a que estuvo sometido el sujeto y de
sus reacciones ante ella. Era dicha disciplina coherente o caprichosa, es
tricta o indulgente? Tenan ambos progenitores la misma modalidad o
haba mucha diferencia en su modo de aplicar la disciplina? Explicaban al
nio por qu procedan con l de determinada manera, hacindole part
cipe de la disciplina, o se la imponan de modo tal que el hijo la encontraba
incomprensible, arbitraria o abrumadora? Se ajustaban los padres rgida
mente a los valores convencionalizados de su clase, mostrando gran into
lerancia hacia la desobediencia o cualquier desviacin, especialmente
cuando sta les pareca una manifestacin propia del comportamiento de
clases inferiores? O eran los valores que los padres trataban de transmi
tir a los hijos menos convencionales y de carcter ms interno y humano,
de modo que el nio poda comprenderlos y aceptarlos voluntariamente?
Era la reaccin del sujeto principalmente un temor a la autoridad, cuya
nica salida era la complacencia? O poda el nio captar el significado
de los problemas y darse cuenta de que la consideracin de ciertos valores
sociales convincentes le asegurara el amor de los padres? En caso de fra
caso, le pareca al nio que todo estaba perdido y que sucedera algo
terrible? O senta que sus esfuerzos renovados volveran a conquistar el
.amor de los padres, perdido slo temporariamente? Suponamos que la
actitud afectiva de los padres hacia el hijo, su condescendencia para con
las debilidades y la inmadurez de ste, eran el modelo del futuro com
portamiento del hijo respecto a objetos que considerara dbiles. ;
Puesto que la modalidad de los padres para transmitir los valores so
ciales al nio, y el castigo o la recompensa con que refuerzan su accin,
.son decisivos para la formacin del superyo, debemos volver de los pro
blemas puramente personales a los de la conciencia social. Los efectos se
reflejan en las relaciones interpersonales; en pequeo, en la vida privada
y, en grande, en la vida pblica como ciudadano. Indudablemente, una per
sona madura, integrada y con la conciencia moral internalizada adoptar
.frente a cuestiones morales y sociales una posicin diferente que un indi
viduo de superyo subdesarrollado, defectuoso o hiperpunitivo, o que un
sujeto que todava, como en su niez, se aferra a un conjunto de reglas y
valores nicamente porque los refuerza una autoridad exterior, ya sea sta
la opinin pblica o un lder.
Las preguntas ocultas y manifiestas correspondientes a Historia y Ac
titudes de la Niez son las siguientes:
 310 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

P ean de da E n t r e v is t a

4c. N I E Z
P r e g u n ta s O c u lta s :
a. Principales identificaciones, objetos de amor, de
E s tr u c tu r a d e l C o m p le jo de E d ip o :
odio en las relaciones con las figuras paternas y sustitutos. (Formuladas especial'
mente para hombres, adptense para mujeres.)
Ha habido una tendencia subyacente a la rebelda y hostilidad contra el padre o a la
sumisin y pasividad?
Ha sido admitida en el yo la hostilidad contra ,el padre?
Hubo verdadera identificacin con el padre? (De no ser as, por qu? Por ejemplo,
era el padre demasiado fuerte, demasiado dbil, estaba ausente, etctera?)
Haba satisfaccin genuina en la relacin con la madre?
Era fuerte o dbil el primer lazo de unin con ella?
Hubo signos tempranos de ambivalencia?
Era ella verdadero objeto de amor?
Se crey alguna vez el sujeto su campen, protector o aliado? O sinti alguna vez
que no era digna, que no mereca confianza, etctera?
.Haba identificacin eon la madre?
Femineidad? Cmo la canaliz: por medio de la sublimacin o de la sobrecompen-
saci y formacin reactiva, etctera?
b. Cules fueron las principales F ija c io n e s P re~ E pca$?
Cmo se manejaron? Sublimaciones versus Formacin Reactiva, proyecciones, etctera.
Homosexualidad? Su nivel?
c. P a s iv id a d : Aceptada por el Yo. o Reprimida y Sobrecompensada?
d. R ea c ci n a l C a stig o .
1. Temor de perder el cario, ilev a la- introspeccin, comprensin, pisoeolga, etc.,
versus:
2. Temor de la autoridad y de la disciplina caprichosa, etc. (Obtener cuadro deta
llado de castigos y disciplina).
e. Qu grado de 1-M ernaU zacin d e l S u p e r y o ? Predomina la tendencia a la neurosis
o a la normalidad, o hacia actitudes psi copt icas-delineuent es?
P r e g u n ta s D ire c ta s P ro p n e sta sB

P a se P r e -E d p ic a
a. Cmo era usted de Nio?
Qu Recuerda con ms Placer de su Infancia?
Con ms Satisfaccin?
Cules son sus Primeros Recuerdos?
Qu cosas le Preocupaban ms cuando era nio?
Casi todos tenemos Sueos Malos que se repiten; qu clase de sueos desagradables
tena de nio?
F a se E d p ic a
b. Cul de sus Padres senta ms Cerca de s cuando tena, digamos, seis aos?
S u p e r y o y R ea c ci n a la D is c ip lin a
Y cundo tena 10 aos, 16 aos, 25 aos? Ahora? (Si hubo un vuelco: Qu llev
a este cambio de estima?)
Cules eran las principales Satisfacciones que le deparaba la relacin con su padre?
Con su madre?
Cules eran los principales M'otivos de Desavenencia?
Cul de- sus Padres cree usted que Influy Ms en la Formacin de su personalidad?
Cul de sus Padres Ejerca la Disciplina en el Hogar?
Tema ms la 'Disciplina de uno que la del otro? Por qu? (N. B., miedo al castigo'
fsico versus miedo a perder el cario.)
Qu Clase de Disciplina aplicaban sus Padres?
En Qu Ejercan principalmente- esta Disciplina?
c- Qu Otras Personas Influyeron en su evolucin?

d. S ex o . E s b ie n s a b id o que la p a u ta de s e x u a lid a d re fle ja m uy d e ta lla

d a m e n te ^ e l e s ta d o d e to d a la e v o lu c i n p s ic o s e x u a l. E a fa lta de adecuada
a d a p ta c i n h e te r o s e x u a l e n e l p la n o fs ic o s e p re s e n ta g e n e ra lm e n te u n id a
a in a d e c u a d a s re la c io n e s o b j ta le s en el p la n o p s ic o l g ic o ; se m a n ifie s ta
 LA S E N TR EV ISTA S C O M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA. PERSONALIDAD 311

en una carencia de fusin entre sexo y amor, o bien en la promiscuidad^

o en una inhibicin o, finalmente, en una actitud de dependencia y explo
tacin respecto al sexo opuesto. La ausencia de cario y de interioridad
conducir a la degradacin del otro sexo y/o a la idealizacin exagerada
que muchas veces resulta ser una hostilidad disfrazada. Como ya men
cionramos, el concepto que sobre el rol masculino y femenino tienen
hombres y mujeres, la rigidez o la flexibilidad de dicho concepto, y 1a.
intolerancia o la tolerancia hacia las tendencias del sexo opuesto que pue
dan existir en uno mismo, son actitudes de importancia capital en el pro
blema que nos ocupa, pues suelen generalizarse y proyectarse a la esfera
social. He aqu las preguntas concernientes a este tema:

P l an de la E nt re v ist a

4a. SEXO
P r e g u n ta s O c u lta s :
Cul es la. P r in c ip a l P a u ta de S e x u a lid a d ?
a. Actitudes Maduras, Heterosexuales?
b . He no ser as, .qu existe (promiscuidad, explotacin del otro sexo, dependencia:
del sexo opuesto, degradacin de sexo opuesto o exaltacin del mismo, rechazo del
sexo opuesto, homosexualidad, etctera)?
c. En las Relaciones Heterosexuales: grado de inhibicin, grado de 'interioridad * en
las relaciones, grado de hostilidad y de falta de respeto, grado de calor afectivo
en las relaciones sexuales, grado de1fusin de amor y sexo?
P r e g u n ta s IH rc e ta s P r o p u e s ta s :
P a u ta de se x u a lid a d
Dnde aprendi sobre el sexo?
Cul es la experiencia sexual ms temprana que recuerda? ,
Cul es la importancia del sexo en el matrimonio?
Cules son las mayores dificultades con que ha tropezado en su vida matrimonial?'
Ha encontrado muchos homosexuales-en sus viajes?

e. R elaciones S ociales . Hasta ahora nos hemos dedicado a ciertos aspec

tos de las relaciones interpersonales; a continuacin, nos ocuparemos de
la pauta de las relaciones sociales, de carcter ms generalizado. Nueva
mente nos importa conocer el grado de libido social que se pone en las
relaciones personales en contraste con la preponderancia dada a los fines
utilitarios y de manejo. Los sentimientos de rechazo respecto a la gente
o de sociabilidad aparente se oponen a la genuina aceptacin de los dems.
Tambin debamos incluir aqu la historia de la sociabilidad y de la segu
ridad social del sujeto. En qu medida fue aceptado o rechazado el sujeto
por los grupos en los que participaba? Bajo qu condiciones lleva el
hecho de ser rechazado a la identificacin con las vctimas de la injusticia
social o a la hostilidad hacia stas? El formar parte de las pandillas de
nios suele ser la primera manifestacin clara de participacin en un su-
peryo grupal, estado que muchas veces se prolonga a la edad adulta.
Cules son, por otra parte, los efectos de permanecer relativamente ais
lado durante los aos formativos de la primera etapa escolar? Cules son.
las manifestaciones tempranas de un superyo internalizado?
Veamos a continuacin las preguntas relativas a las Relaciones Sociales..
P l an de la E nt re v ist a

4e. D E L A C IO N E S S O C IA L E S
P r e g u n ta s O c u lta s :
a. Grado de R e c h a z o : Moral, Individualista-Arrogante.
b. Rol de las consideraciones U tilita r ia s (status, poder, convencionalismo, utilizacin y
explotacin, actitudes de lder-seguidor, etctera).
312 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

c. G rado de L ib id o S o c ia l: Cario, Participacin afectiva en ei Grupo versus sentirse

Huera , efe. (Si alguna vez fue objeto de rechazo, burlas, o si se lo utiliz como
chivo emisario , etc. Hubo en la niez alguna pandilla fascistoide importante
que engendrara una actitud de superyo grupa! ? Rituales, hermandad de sangre,
secretos, jerarqua, etc. Qu grado de sentimientos gemimos versus desapego?)
T ip o d e L ib id o S o c ia l: Relaciones Profundas ( interiores ) y versus Sociabilidad
Superficial?
P r e g u n ta s D ire c ta s P r o p u e s ta s :

U tilita r is m o
a. Qu importancia tienen los Amigos en nuestra vida?
Qu tienen para, ofrecer (pueden dar) principalmente los Amigos?
L ib id o S o c ia l
Qu cualidades desea en un Amigo?
Cmo Elige sus Amigos?
Qu le Gusta hacer con sus Amigos? (Conocer bastantes detalles para comprender
el significado de dicha actividad; por ejemplo, si le gusta hablar , averiguar temas).
Pertenece usted al tipo de persona que tiene slo unos Pocos Amigos ntimos?
O tiende a buscar 3a Amistad de Muchas personas? O. ..
P ec h a zo
b. Qu le resulta ms Desagradable, Enojoso, Criticable, Irritante en otras Personas?
e. Perteneci a alguna Pandilla de Nios? (De ser as, obtener detalles.)

1 E sc u ela . E n lo r e f e r e n te a la h is to ria e s c o la r, n o s ocupam os p rin c ip a l

m e n te de in d a g a r h a c ia dnde se o rie n ta b a el in te r s del n i o d u ra n te
d ic h o p e ro d o . L e in te re s a b a e l a s p e c to in te le c tu a l de la e s c u e la ? D e ser
a s , s e in c lin m s h a c ia - lo s te m a s que tra ta n lo s p r o b le m a s hum anos y
s u e le n re q u e rir in tro s p e c c i n , o se c o n c e n tr p rin c ip a lm e n te en la s m a te
ria s m e c n ic a s y t c n ic a s ?
Las preguntas referentes a la Historia Escolar son:
P l an be la E n t r e v ist a

4f. ESC U ELA

P r e g u n ta s O c u lta s :
Motivos de Inters y Valores Predominantes: Grado de Aceptacin de los Valores
(especialmente' Intraceptvos) y motivos de inters versus Anti-
S e n so rio s e I n te le c tu a le s
Placer, Anti-Intelectualismo y predominio de valores de P o d e r , M e c m ic o -M a n ip u la tiv o s?
P r e g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s :

V a lo res
Cmo le Iba- en el colegio?
Qu concepto mereca, como alumno?
En qu Materias se Desenvolva Mejor? Cules le gustaban ms?
Por qu le gustaban?
En qu Materias se Desempeaba Peor? Cules le gustaban menos?
Por qu le disgustaban?

5. P o l t ic a

Mediante el cuestionario logramos reunir, de modo bastante sistem

tico, informacin acerca de las actitudes del sujeto en el terreno poltico.
Los datos solicitados en las dos primeras hojas del cuestionario nos per
mitieron conocer las preferencias partidarias del sujeto y de sus padres;
adems, la escala C'PE sealaba cul era la posicin del sujeto dentro de
la dimensin radicalismo-liberalismo-conservadorismo-reaccin. Por otra
parte, estudiamos las respuestas al cuestionario para determinar s en
el sujeto exista o no una tendencia a proyectar las necesidades personales
a la esfera poltica. Como dijramos, antes de comenzar la entrevista, el
encargado de la misma se familiarizaba a fondo con las respuestas dadas
al cuestionario por el sujeto. , -
 LA S E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PER SO N A LID A D 313

Las preguntas ocultas encaradas en esta seccin del Plan de la Entre

vista queran ser la continuacin directa del material del cuestionario,
pues desebamos obtener las reacciones ms libres y espontneas del su
jeto frente a estos temas. De este modo, se trat el problema conservado-
rismo-liberalismo con mayor detenimiento a fin de descubrir los matices
ms sutiles de las ideas del entrevistado. Su concepto acerca de las rela
ciones entre trabajo, capital y Estado era un buen indicador de la tenden
cia del sujeto hacia el liberalismo, el conservadurismo de laissez-faire, el
fascismo o el radicalismo. Las preguntas manifiestas abajo enumeradas
buscaban descubrir hasta qu punto las ideas polticas de un individuo
eran simplemente proyecciones de sus necesidades y angustias personales
y en qu medida se basaban en los conocimientos y en las exigencias de
la situacin objetiva. Nuevamente encontramos en este campo la nece
sidad de un lder fuerte, de una autoridad externa que sirva de guia, ne
cesidad transferida de la esfera ms personal, analizada en la seccin cl
nica. Las angustias internas a las que no se hace frente como tales pueden
proyectarse y sentirse como temores y peligros originados en el terreno
poltico.
En el estudio del proceso evolutivo de las opiniones polticas del su
jeto resulta especialmente interesante averiguar si ste las tom de los
padres, sea o no por dictado de su razn, o si las adopt a pesar, o a causa,
de que significaran desacuerdo con los progenitores.
Las preguntas sobre el tema fueron:
P lan de la E ntrevista

5 . P O L T IC A .
P reguntes O c u lto s ;
a. M ca cci n -C o n serva d o rism o -L ib era lism o -M a d ica U s'in o ; A c t i tu d e s re sp e c to a T r a b a jo -
C a p ita l-IS s ta d o ; te n d e n c ia s D e m o c r tic a s -A n tid e m o c r tic a s ,
b. Personalizacin.
e. Medida de C o n o c im ie n to s e I n te r s .
d. Identificacin con Jos P a d r e s versus 'Rebelda, en Actitudes polticas.
P r e g u n ta s D ir e c ta s P r o p u e s ta s :

General
. Qu piensa usted de las Tendencias Polticas Actuales?
Cules son los Principales Problemas que aquejan hoy al pas? ;
Cules son las Perspectivas para el futuro? . v.:
En su concepto, cmo se presentan las cosas para ol Futuro de la Nacin?
Y en cuanto a los asuntos mundiales?
Cmo entiende usted la Democracia?
Cmo debera ser una Sociedad Perfecta?
b. Qu piensa usted de (Cul en su posicin; Cules son sus sentimientos respecto
de) los Gremios Obreros? i
(Tratar de que el .sujeto se explaye mediante preguntas especficas, preferentemente
acerca de los problemas del momento: por ejemplo, pedidos de aumento de sueldo;
huelgas; dirigentes obreros, el Comercio, la Libre Empresa, etc.)
Qu piensa, de la Intervencin Estatal? (Por ejemplo, Legislacin obrera, Com
pensacin por Desocupacin, Decreto de Empleo Total, Seguro de la Salud; ley
antitrust, etctera.)
Tambin contra, las huelgas, etctera.
P erso n a liza ci n
c. Cules son las cualidades ele un candidato que lo hacen. Merecedor del Voto?
(Por ejemplo, en las ltimas elecciones presidenciales).
d. Qu es lo que Debera Hacerse contra (los grupos o movimientos a los que el
sujeto se opone) ?
Cules son los Grupos que tienen Mayor Influencia en la poltica?
Cmo actan?
Cules son, a su parecer, los Mayores Peligros que Amenazan nuestra actual
forma de gobierno?
314 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

6. M in o r a s y "R a za s "

Visto que ya se ha considerado detenidamente este tema en captulos

anteriores, esbozaremos brevemente la indagacin oculta y manifiesta con
cerniente a l. En lo que toca a las opiniones, nos interesaba encontrar la
lnea cognoscitiva y emocional trazada por el sujeto para separar endo-
grupo de exogrupo y las caractersticas especficas que atribua a cada
uno de ellos. Hasta qu punto es estereotipada y automtica la atribucin
de rasgos a los exogrupos? Una comparacin de esta parte de la entre
vista con las que le precedieron, especialmente la seccin clnica, nos1
permiti determinar en qu medida el sujeto proyecta a la esfera social
sus preocupaciones ms profundas tales como el sexo, la dependencia, la
analidad, etc. En qu grado son las acusaciones contra el grupo mino
ritario estereotipos totalmente generalizados y en qu medida est el conte
nido especfico de estas acusaciones condicionado por los problemas per
sonales de quien las formula? Existe una afinidad especial, negativa O
positiva, entre el sujeto y algn exogrupo particular? Cree el sujeto que
las caractersticas individuales y tnicas son de origen social y psicol
gico? Se hace cargo de su responsabilidad en lo que a esto respecta?
O piensa que estas caractersticas son innatas' y por lo tanto inmod-
cables? Nos interesa conocer aqu el grado de realismo que entra en las.
ideas acerca de los grupos minoritarios.
Entre los principales problemas relacionados con las actitudes hacia
los exogrupos s encuentran el grado de conciencia de la hostilidad que
se siente, la predisposicin a actuar contra exogrupos. Tambin importa
aqu la intensidad del conflicto interno resultante del hecho de ser pre
juicioso. Siente el sujeto la necesidad de conciliar sus prejuicios con los.
ideales democrticos y cristianos, con la respetabilidad, etc.? O est dis
puesto a actuar de modo directamente antidemocrtico? En el primer
caso, en qu circunstancias sera el sujeto capaz de perder sus inhibi
ciones y de actuar antidemocrticamente?
Buscamos el origen de las opiniones y actitudes inquiriendo acerca de
las ideas paternas, de la educacin religiosa y general, y de los grupos a
los que el sujeto estuviera ligado. Tratamos de descubrir hasta qu punto
el prejuicio puede ser funcin de experiencias especficas vividas con gru
pos minoritarios.
En algunas oportunidades, una vez finalizada la entrevista, se intent
influir sobre el individuo prejuicioso presentndole argumentos en contra
de los prejuicios, mostrndole que stos son indignos, etc., con el prop
sito de tantear el terreno y as encontrar mtodos efectivos para combatir
el prejuicio..
Veamos ahora las preguntas pertinentes;

P l an de la E n t re v ist a

6. M IN O R IA S Y MAZAS"
P r e g u n ta s 0 c u it a s ;
a. O p in io n es.
1, Hasta qu punto son G en era les o E s p e c fic o s los Prejuicios? (Cules son los
exogrupos objeto de- rechazo? Cules exogrupos tienen peculiar valor de Fan
tasa? En qu se diferencia este grupo de otros exogrupos?)
2, Cules son las P r in c ip a le s C a r a c te r s tic a s E s te r e o tip a d a s de los exogrupos ms
importantes? (por ejemplo, poder, adquisicin, sexo, suciedad, 3io!g2an.era.)
3, Hasta qu punto es Estereotipada y Automtica la atribucin de ciertos rasgos
a los exogrupos? (Va3.c decir, frases empleadas, seguridad y separacin en catego
ras, repeticin de proyecciones similares, etc.; excepciones.)
 LA S E N TR EV ISTA S CO M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 315

4, Se tiene una Teora Baca! Fundamental ? (Vale decir, son estos defectos
elmnables o bsicos ? Sobre quin recae la responsabilidad de producir
los cambios necesarios?)
b. A c t i tu d e s .
1. Ovado y Forma de la Hostilidad (o atraccin) haca el (ios) exogrupo(s)?
Hasta qu punto es Consciente? Inconsciente?
Con qu grado de Franqueza se la Expresa a. Otras personas? A Ei Mismo?
(Vale decir, hasta qu punto trata, de esconderla, tras una fachada pseudemo-
cvtica?
2. Grado y Forma de A g r e s iv id a d (o disposicin a actuar agresivamente) contra
uno o ms exogrupos?
Es la actitud en esencia de Persecucin o Discriminacin Activa o de
Segregacin (con igualdad ) o de Exclusin solamente?
Averiguar disposicin particular a. apoyar medidas Antidemocrticas descubrir
tipo y grado de Fachada Pseudodemocrtica,
3. Grado y Naturaleza de los C o n flic to s I n te r n o s relacionados con el prejuicio.
Cules son las fuerzas que se oponen al prejuicio?
(Por ejemplo; raciocinio, respetabilidad o sentimientos de endogrupo, sentido
cristiano de no agresin.)
c. H i s t o r i a : Origen de opiniones y actitudes.
1. Opiniones, actitudes y enseanzas de los P a d r e s (tambin parientes y hermanos).
2, E d u c a c i n R e lig io s a y G eneral,
3, P e r te n e n c ia s C ru p a le s de Importancia.
4. E x p e r ie n c ia s con miembros de grupos minoritarios; hasta qu punto es el pre
juicio funcin de frustraciones y Resentimientos Exteriores ?
d. S e n tim ie n to s d e E n d o g r u p o : Su significado.
e. T e r a p ia : qu tcnicas teraputicas son ms efectivas para combatir el prejuicio?
P r e g u n ta s 'D irectas P r o p u e s ta s
a. O p in io n es.
-G eneral
1. Qu opina sobre el problema de los Grupos Minoritarios en este pas? ;El pro
blema .ludio? El problema de los Negros? :
Cul(es) cree usted es (son) el (los) Problemas(s) ms importante(s) relacio
nado (s) con las Minoras?
Oul(es) es (son) el (los) grupo(s) minoritario(s) que presenta(n) el Mayor Pro
blema en nuestro pas?
Cules son ios grujios raciales que le Atraen Menos?
Cules le Gustan Menos?
(Cundo n sujeto muestra particular preocupacin por cierto grupo, averiguar cu1
es su concepto sobre ste y lo que debe hacerse con l. Si menciona a los judos
en primer lugar, inquirase despus acerca de otros grupos.)
.E s te r e o tip o
2. (Cmo) Puede distinguir si una persona es Juda?
A un Judo de los dems?
Cules son los Rasgos ms Caractersticos de los Judos?
Sus principales caractersticas?
Cree usted que el Desagrado por los Judos va. en Aumento? (si la. respuesta es
afirmativa: por qu?)
.I a flu e n c ia
Cree usted que los judos constituyen una amenaza o simplemente una molestia?
Algunos opinan que los judos tienen demasiada influencia en este pas, cul es
su opinin? En qu campos?
Cmo lograron tal influencia? Cmo la usan?
Cree usted que los Judos han Heeho lo que les corresponda durante la Guerra?
Cree usted que los Judos son una Fuerza Poltica en el pais?
*E x c e p c io n e s
3. Hay Excepciones a la regla general? Dnde se encuentran? Hay judos buenos?
' N a ta r a lesa B s ic a
4. Cree usted que el (ios) judo(s) Cambiar(n) Alguna Vez? O habr, siempre
algo esencialmente judo en ellos (l)? (Si el judio puede cambiar:) Cmo podra
lograrse (producirse) ?
En su concepto, qu deberan hacer los judos?
316 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

b. A c titu d e s .
G eneral
Qu debera hacerse cou los judos? (Para solucionar el problema particular que
preocupa, al sujeto.)
(En general; si el sujeto se muestra moderado en primer lugar, vase hasta qu
punto puede despertarse su agresividad. Si se muestra extremado desde el prin
cipio, trtese de comprobar su disposicin a aceptar soluciones menos violentas.)
P e rse cu c i n
Qu medidas toman p e rso n a s o grupos que Ud. conoce?
Hasta dnde llegan? Es justificada, esa accin?
Qu piensa acerca de lo que hizo Hitler?
Qu habra hecho usted si se hubiera visto frente al mismo problema que Hitler?
En q u circunstancias podra suceder aqu lo mismo que en Alemania.?
.Qu tendra que hacerse como ltimo Recurso si los judos continan (haciendo lo
que el sujeto considera principalmente como un peligro) ?
Qu justificara que se tomaran Medidas ms Extremas para solucionar este pro
blema?
Qu medidas deberan tomarse?
Algunos consideran que debera Mandarse a los judos de Vuelta al lugar de donde
vinieron; cul es su posicin al respecto? Habra que Confiscar sus propiedades
para poner fin seguro a este problema?
Deberan distribuirse sus riquezas?
D isc rim in a c i n
Opina usted que habra que excluir a. los judos de los Puestos Importantes?
Servira tal medida para solucionar el problema a fondo?
Cree usted que debera imponerse un sistema de Cuotas en las Universidades para
evitar que los judos se apoderen de ciertas profesiones?
S eg reg a ci n
Habra, que mantener a los judos fuera de Distritos habitados por no judos?
E x c lu s i n
Deben Mezclarse judos y no judos en la vida social?
Cree usted que los no judos deben Casarse con judos?
E x c e p c io n e s
(Tocante a. cualquier medida propuesta) : Debera hacerse esto con io d o s los Judos?
Cmo distinguir a quines?
e. H is to r ia .
Dnde Supo por Primera Vea acerca de los judos?
Qu experiencias personales ha tenido con judos?
Ha tenido Experiencias Opuestas?
Cul era la Actitud de sus Padres hacia los ju d o s (durante su niez y adolescencia) ?
Alguna Vez Pens de Otra Manera acerca de los judos?

Tal como hiciramos con los datos sobre religin obtenidos durante la
entrevista, el material .que presenta las actitudes polticas y raciales ser
analizado en. captulos posteriores de la obra (captulos VI y XVII).

F. EVALUACION DE LAS ENTREVISTAS

1. C uA N T IF IC A C I N DE LOS DATOS DE LAS ENTREVISTAS

El tratamiento sistemtico del material de las entrevistas presenta pro

blemas especiales inherentes a la naturaleza de los datos reunidos. Por una
parte, el entrevistado deba gozar de la mayor libertad a fin de lograr la
expresin espontnea de actitudes y necesidades. Consecuentemente, pre
paramos el Plan de la Entrevista de tal manera que su gua obstaculizara
al mnimo el desarrollo natural de la conversacin, manteniendo siempre
la orientacin deseada. El material as obtenido, aunque encuadrado todo
dentro de un marco general comn, se caracteriza por su calidad nica y
 LA S E N TR EV ISTA S C O M O M E D IO DE E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD 317
$
sus matices personales a los que slo puede hacer plena justicia una pre
sentacin a la manera de la descripcin de casos.
En virtud de que este estudio se concentra en las tendencias grupales
antes que en los casos particulares, creimos posible, tal como anticipra
mos en la introduccin a este captulo, encontrar una forma intermedia en
tre el estudio de caso y el anlisis estadstico, con lo cual los resultados
lograran un carcter amplio y concluyente que compensara con creces
la prdida que entraa un estudio inmediato e indirecto. Se lleg a una-
especie de cuantificacin grosera del material de la entrevista contando
ciertas caractersticas, definidas por una cantidad de categoras de valora
cin especialmente ideadas, que se observan en las entrevistas de los in
dividuos que obtuvieron puntajes extremadamente altos y extremadamen
te bajos en el antisemitismo o etnocentrismo francos. Puesto que este pro
cedimiento presenta de por s numerosos defectos, que analizaremos luego,
no pretendemos que los resultados numricos constituyan una prueba con
cluyente de la validez de las diferencias de personalidad establecidas entre
nuestros sujetos altos y bajos. No obstante, sirven para describir de-
manera relativamente sistemtica, organizada y controlada las impresiones
que acerca de estas diferencias de personalidad se recogieran de los estu
dios intensivos de casos individuales.
Este acuerdo entre valoracin de entrevista y estudios de casos justi
fica una mayor confianza en las cifras que se presentan n los prximos
cuatro captulos. El procedimiento, empero, debe considerarse en trminos
generales como un intento inicial de combinar el estudio de variables sobre-
grupos con el estudio de individuos.
2. E sbozo G en era l de C a t e g o r a s del M a n u a l de V a l o r a c i n

de la s E n t r e v is t a s

En los captulos X, XI y XII presentaremos en su totalidad, junto

con el anlisis de los resultados obtenidos, las antedichas categoras y las.
explicaciones ms formales que las acompaan. Categoras y explicaciones
forman el Manual de Valoracin. Hay sesenta y dos clasificaciones princi
pales. La subdivisin de algunas de ellas lleva a 90 el nmero total de ca
tegoras de valoracin empleadas para las mujeres, siendo la cantidad
usada para los hombres algo menor. Estas categoras abarcan (1) predo
minantemente informaciones acerca de hechos concretos tales como suce
sos de la niez o estructura de la familia, junto con (2) datos acerca de
las actitudes hacia uno mismo, los progenitores, el sexo opuesto, o la gente
en general, y (3) dimensiones que permiten importantes interpretaciones
que pueden ejemplificarse con trminos pscodinmicos tcnicos (tales
como rechazo contracatxico de ciertos impulsos) o con caracterizacio
nes ms formales (tales como rigidez, intolerancia de la ambigedad,1,
anti-intraceptividad, etctera).
El material sobre hechos y actitudes se presenta bajo cuatro encabe
zamientos, a saber: Familia (Captulo X), Sexo, Gente y S Mismo
(captulo XI).
En la quinta y ltima parte del esquema de valoracin se exponen es
pecialmente las categoras dinmicas y formales con el ttulo de Estruc
tura del Carcter y Organizacin de la Personalidad (Captulo XII). Si
bien estas categoras se inspiraron en buena medida en el psicoanlisis, no
debe considerrselas como psicoanalticas en el sentido ms limitado de
la palabra, puesto que clasificamos nuestro material principalmente en
base a la estructura de la personalidad presente antes que en base a los
datos psicogenticos. El esquema, la extensin y naturaleza de nuestras
318 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

entrevistas no permitan en modo alguno obtener directamente material de

profundidad comparable a la del verdadero material psicoanaltico. Al mis
mo tiempo, empero, reunimos suficiente material espontneo como para
que clasificadores con conocimientos de psicologa dinmica pudieran in
ferir algunos de los principales problemas de estructura y tipos de meca
nismo de defensa existentes en nuestros sujetos, de acuerdo a las catego
ras definidas por el Manual de Valoracin,
Si se comparan el Plan de la Entrevista y el Manual de Valoracin,
se apreciar cierto paralelismo entre ambos aunque en modo alguno una
repeticin exacta.
3, E l P rocedimiento de C lasificacin de las E ntrevistas
y los E ncargados de R ealizarlo
Puesto que el anlisis de las entrevistas tena como principal prop
sito obtener elementos de juicio adicionales acerca de la relacin entre
prejuicio y personalidad, era fundamental que la persona encargada de
realizarlo desconociera la posicin declarada del sujeto en lo que respecta
a la tolerancia o los prejuicios tnicos y la ideologa poltica en general.
Por consiguiente, antes de entregarlos a los clasificadores, se suprimi de
los protocolos cualquier referencia a estos temas que figuran en cada en
trevista. De tal modo, el diagnstico de la personalidad del sujeto se hizo
a ciegas. Desde luego, los clasificadores saban que sus sujetos haban
obtenido puntajes altos o bajos en las escalas de medicin de los prejuicios,
pero desconocan cules eran unos y otros.
Por lo dems, los protocolos de las entrevistas quedaron intactos.
a. Clasificacin por C ategoras. La clasificacin de las entrevistas se
efectu tomando una a una las distintas categoras. Pero la valoracin de
la categora de que se tratara se obtena de manera ms bien sinptica que
analtica. Las valoraciones se basaron principalmente en la parte clnica
de la entrevista; esto no quita que hayamos utilizado tambin las secciones
restantes siempre que descubrimos una relacin con las diferentes ca
tegoras.
Las valoraciones se basaron en una escala de tres puntos. Puesto que,
como ya mencionramos, la construccin del Manual de Valoracin fue
precedida por un estudio cuidadoso de las entrevistas, tenamos ya, en
forma de hiptesis anticipadas, cierta idea ms o menos definida acerca
de cules podran ser los aspectos de la personalidad de un individuo pre
juicioso en contraposicin a los de un sujeto carente de prejuicios. Conse
cuentemente, los dos opuestos dentro de cada categora se designaron, a
ttulo aproximativo, como las variantes o alternativas presumiblemente
Alto y Bajo,2 vale decir, aquellas que se supona deban caracterizar
a las personas prejuiciosas y no prejuiciosas, respectivamente. En el Ma
nual reservamos la columna de la izquierda para la variante presumible
mente alta, y la de la derecha para la presumiblemente baja.
La tercera clasificacin, Neutral, comprenda dos posibilidades: (1)
las pruebas con que se contaba eran demasiado indefinidas o se contrade
can mutuamente, de modo que no podamos asignar ninguna de las dos
alternativas (Alto o Bajo) ; o (2) no tenamos ningn elemento de
juicio pertinente a esta categora. Entre las clasificaciones Neutral asig
nadas, hubo mucho menos casos (1) de lo que podra suponerse. En algu
2 Ntese que la letra- inicial de los trm inos A lto , B a jo (y N eu tral ) va con m ayscula
-cuando stos se refieren a las clasificaciones de las entrevistas. De tal m anera, se establece una dis
tincin entre estas clasificaciones y ios verdaderos puntajes alto s y b ajo s obtenidos por los
.sujetos en las escalas que miden el prejuicio y en las restan tes del cuestionario,
 LAS E N TR EV ISTA S C O M O E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD P R E JU IC IO S A 319

nos de los protocolos se evaluaron separadamente las posibilidades (1) y

(2); encontramos una proporcin de tres a siete, aproximadamente. Era
algo ms probable no hallar elementos de juicio en las preguntas relativas
a hechos que en las categoras de interpretacin. Pero an en el caso del
grupo de categoras reunidas como estructura del carcter, el nmero de
casos en los que el material era demasiado ambiguo como para permitir
una definicin fue' relativamente limitado.
En trminos absolutos, el nmero de Neutrales es considerable, es
pecialmente en el caso de algunas de las categoras que tratan sobre acon
tecimientos de la niez (vanse captulos X a XII). No debe creerse que
la falta de informacin acerca de muchas de las variables se debi siempre
a la imposibilidad de reunir los elementos de juicio necesarios. Antes bien,
ha de responsabilizarse por esta deficiencia a la falta de uniformidad de
las respuestas espontneas del sujeto o de las preguntas formuladas por el
entrevistador que, como dijramos arriba, no poda en todos los casos abar
car la totalidad del campo estudiado. Tanto el Plan de la Entrevista como
el Manual de Valoracin se proponen abrazar sistemticamente la mayor
extensin posible de las numerosas reas, pero no podamos pretender que
cada caso proporcionara material relativo a todas las cuestiones involucra
das en la indagacin.
b. C l a s i f i c a c i n G e n e r a l I n t u i t i v a . A ms de las clasificaciones segn
las distintas categoras, se solicit a los clasificadores que realizaran eva
luaciones generales guiados por su intuicin. Es decir, se les peda que
dieran una impresin personal definitiva en cuanto al carcter prejuicioso
o no prejuicioso del sujeto estudiado. Deban escoger entre dos alternati
vas: Alto (A) o Bajo (B) [en la columna final de las Tablas 4 (IX)
y 2 (IX) figuran los datos pertinentes, y en el captulo XIII, su anlisis],
c. Los C l a s i f i c a d o r e s . Las evaluaciones estuvieron a cargo de dos miem
bros de nuestro equipo, a quienes designaremos con las letras ,M y R
(un hombre y una m ujer). Ambos son psiclogos avezados y conocan
a fondo la naturaleza de las categoras con las que deban trabajar as
como sus implicaciones fundamentales en lo que respecta a la teora de la
personalidad. Estos clasificadores haban participado activamente en nu
merosas reuniones durante las cuales se estudi detenidamente el proce
dimiento de valoracin, previo a las clasificaciones propiamente dichas.
Cada uno de ellos se encarg de evaluar aproximadamente la mitad
de las entrevistas de los hombres y la mitad de las efectuadas con las
mujeres, habindose distribuido al azar a sujetos altos y bajos en pro
porciones ms o menos iguales dentro de cada grupo. (Vase ms abajo
el procedimiento de aadir evaluaciones repetidas a fin de verificar la
confiabildad.)
M se ocup de evaluar las entrevistas de los casos MI a M20 y F22 a
F39a, entre los de puntaje alto, y de M2 a M19 y F29 a F39, entre los en
trevistados de puntaje bajo. R se encarg de los sujetos restantes, enume
rados en las respectivas subdivisiones de la Tablas 1 (IX) y 2 (IX ). Debe
agregarse que los nmeros claves empleados se asignaron al azar entre los
diversos grupos, de manera que los clasificadores no slo trabajaban con
hombres y mujeres, sujetos de puntaje alto y de puntaje bajo, sino tam
bin con proporciones aproximadamente iguales de sujetos que haban
respondido a las Formas 78 y 45 del cuestionario [ver tambin Tabla
3 (IX)].
320 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

4. CONFIABILIDAD DE LAS CLASIFICACIONES DE LAS ENTREVISTAS

Tenamos tres maneras de aclarar conceptos en cuanto al difcil pro
blema de la confiabildad de las evaluaciones de las entrevistas, aunque
nicamente la segunda se relaciona directamente con la confiabildad, en
el sentido tcnico de la palabra, Las dos restantes toman aspectos vincu
lados ms o menos ntimamente con el problema.
a. P roporcin de las -Clasificaciones . En primer trmino, se efectu
una comparacin de la proporcin de clasificaciones Alto, Bajo y Neutral
dentro de cada categora por cada uno de los clasificadores. Encontramos
considerable grado de acuerdo. Veamos ahora uno de los mtodos emplea
dos para calcular un ndice de acuerdo. En un diagrama de dispersin se
sealaron las frecuencias de las clasificaciones Alto atribuidas por el
primero de los evaluadores en cada variable, y las frecuencias de las mis
mas clasificaciones dadas por el segundo. En esta comparacin, los dos
clasificadores estn representados por los diferentes grupos no superpues
tos que les fueran asignados. Realizamos iguales diagramas de dispersin
de las clasificaciones Bajo y Neutral, y en cada uno de los tres casos
se traz la curva separadamente para hombres y mujeres. Salvo una ex
cepcin, los coeficientes de correlacin obtenidos de los seis diagramas de
dispersin oscilaron entre 0,70 y 0,82. Ello indica que los evaluadores coin
cidan bastante en la cantidad, relativamente grande o pequea, de cla
sificaciones Alto, Bajo o Neutral que atribuyeron en las aproxi
madamente 90 categoras definidas. De tal manera, se comprueba cierta
uniformidad por lo menos en uno de los aspectos de nuestro procedimien
to de clasificacin.
(Puede aadirse que en trminos absolutos hay tambin buen acuer
do. En efecto, cada evaluador asign la clasificacin Alto con una fre
cuencia de 0 a 12, y de 0 a 14, respectivamente, considerndose las diversas
categoras separadamente para los dos sexos. En lo que respecta a las.
clasificaciones Bajo, las frecuencias oscilaron, respectivamente, entre
0 y 11, 0 y 13. Si bien ambos clasificadores dejaron de lado algunas de las
alternativas ofrecidas por el Manual tal como lo indica el cero en 1a.
caracterizacin de todas o casi todas las entrevistas que les toc analizar,
ninguno de ellos utiliz indiscriminadamente los opuestos que se le pro
ponan.)
Visto que los dos miembros del equipo se encargaron de diferentes,
muestras de sujetos, los coeficientes y dems datos arriba presentados su
gieren que el carcter y la distribucin de las clasificaciones asignadas a
las diversas; categoras son, en medida considerable, inherentes a la catego
ra en cuestin; por lo menos as lo parece en nuestra conjuncin particu
lar de clasificadores.
b. A cuerdo E ntre los C lasificadores . En segundo lugar, veamos la con
fiabilidad propiamente dicha. En un procedimiento adicional de verifica
cin que no se incluy en el anlisis principal o en el inventario presentado
en las Tablas 1 (IX) y 2 (IX), R clasific con igual detalle a nueve de
los entrevistados deI grupo asignado a M. Escogimos deliberadamente dos
de estos nueve sujetos de entre el grupo relativamente pequeo 12 de
los 80 entrevistados, esto es, el 15 por ciento constituido por las personas
cuya clasificacin compuesta, basada en las evaluaciones detalladas del
clasificador original, no haba proporcionado el diagnstico correcto en
cuanto a su posicin prejuiciosa. Estos sujetos fueron M I9 y F39. Corno-
puede verse adems en las Tablas 1 (IX) y 2 (IX ), la mayora de los su
 LA S EN TR EV ISTA S COM O E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD PR E JU X C IO SA 321

jetos restantes se cuentan tambin entre los casos menos claros en lo que
concierne a la clasificacin de las entrevistas.
En la Tabla 7 (IX) se muestra una comparacin de los resultados ge
nerales de los dos procedimientos de clasificacin. Los puntajes- de pre
juicio basados en el cuestionario han sido tomados de las Tablas 1 (IX) y
2 (IX ). Pero las valoraciones numricas que figuran en estas tablas como
correspondientes a los sujetos aqu enumerados, segn las clasificaciones
efectuadas por M, se limitan a una seleccin de las categoras ms discri
minatorias (vase Seccin 6). En cambio, las cifras que aparecen en la
Tabla 7 (IX) se basan en las clasificaciones de todas las categoras y se
dan, adems, como proporcin de clasificaciones Alto' en relacin al po
sible mximo de evaluaciones correspondientes al nmero total de cate
goras. Por consiguiente, se han sumado las dos mitades del nmero de
clasificaciones Neutral que se obtiene fcilmente restando las clasifi
caciones Alto y Bajo del nmero total de categoras, 86 para hombres
y 90 para mujeres (ver luego) a las clasificaciones Alto y Bajo, res
pectivamente. El resto de la escala est constituido por la clasificacin
compuesta, basada en una valoracin porcentual respecto a 50, y las cla
sificaciones generales de las entrevistas, realizadas intuitivamente por los
clasificadores.
Las valoraciones porcentuales muestran buen acuerdo entre las clasi
ficaciones de seis de los nueve sujetos realizadas por los dos clasificadores.
De los tres casos restantes, aqullos en los que se observan discrepancias
en verdad notables son precisamente los dos antes mencionados a.quienes
M, que los clasific en primer trmino, juzg equivocadamente, es: decir
M19 y F39. El segundo clasificador, R, se encarg de rectificar el error
muy claramente al establecer valoraciones porcentuales cercanas:a 30, va
lores que contrastan marcadamente con los prximos a 70 obtenidos por
M. El coeficiente de correlacin entre las columnas que representan a los
dos clasificadores no muy significativo, dadas las circunstancias-- es de
0,61. Este valor podra hacerse ascender a 0,8, aproximadamente, si se eli
minara uno de los dos casos difciles recin mencionados, porque de tal
manera la proporcin de los mismos se aproximara ms a la que, segn
hemos dicho, existe en la muestra total de entrevistados, vale decir el 15
por ciento. Si llegara a verificarse tal cifra sobre una base ms general,
podra considerrsela muy satisfactoria vista la ndole del material de
que se trata.
En cuanto a la clasificacin compuesta y a las evaluaciones intuitivas,
dio un acuerdo perfecto, salvo en los dos casos antedichos. (Las evalua
ciones intuitivas correspondientes a uno de estos sujetos, M I9, son incom
pletas debido a que R, contrariando las instrucciones, se declar incapaz
de tomar una decisin sobre el caso particular.)
Puede aadirse que las medias de las valoraciones porcentuales de
los dos clasificadores tienen valores muy prximos entre s y al ideal de
50, A M le correspondi una media de 58,4 y a R, de 50,9. Esto avala lo
dicho en (a) con respecto a la proporcin de las evaluaciones efectuadas
por los dos clasificadores. La ligera preponderancia de las clasificaciones
Alto de M se refleja tambin en sus evaluaciones generales intuitivas,
En realidad, esta tendencia aparece concentrada en la clasificacin de los
dos casos que juzgara errneamente y que luego R rectificara.
En la Tabla 8 (IX) se presentan separadamente los datos correspon
dientes a las seis reas principales abarcadas por el Manual de Valora
cin, a saber: la configuracin familiar (ver Captulo X), la actitud hacia
el sexo, los dems y s mismo (ver Captulo XI) y la estructura dinmica
322 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

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 LA S E N TR EV ISTA S C O M O EST U D IO DE LA PERSONALIDAD P R E JU IC IO S A 323

del carcter y la organizacin cognitiva de la personalidad (ver Cap

tulo X II). Tambin se incluye en ella el nmero de categoras correspon
diente a cada campo. En vista de que los nmeros con que trabajamos son
tan pequeos, en la Tabla 7 (IX) se dan, para los cuatro sujetos de pun
taje alto y los cinco de puntaje bajo que all figuran, pares de promedios
calculados en base a valoraciones brutas, consistentes en la cantidad de
clasificaciones Alto y Bajo (A-B). No se computaron ndices de con
fiabilidad; pero la comparacin entre el primero y el segundo par de cifras
y el tercero y el cuarto .par de cifras de cada lnea de la Tabla 8 (IX)
revela bastante acuerdo entre los dos clasificadores. El hecho de que esta
concordancia sea menos pronunciada en los sujetos de puntaje bajo, tal
como se aprecia en el tercero y cuarto par de cifras, y que, adems, los
valores de A y B de estos pares muestren a menudo una diferenciacin,
menos clara que en la porcin izquierda de la tabla, se debe a que ambos
casos de diagnstico confuso, M19 y F39, se encuentran en este grupo. As
lo demostr un anlisis ms detallado que no presentamos aqu. La falta
de diferenciacin, que se observa especialmente en las evaluaciones de M,
y el consiguiente desacuerdo con E, est distribuida bastante parejamente
en todas las reas, con la excepcin, tal vez, de la configuracin familiar
y la actitud hacia s mismo. En cuanto a los sujetos de puntaje alto, la
diferenciacin y el acuerdo son igualmente buenos en todos los campos,
y los totales concuerdan grandemente entre s.
Si descontamos los casos difciles, es decir el 15 por ciento de la
muestra total de entrevistados a quienes el primer clasificador-atribuy'
una posicin opuesta a la que les corresponda segn el puntaje definitoro
que obtuvieron en las escalas de prejuicio, los resultados de este anlisis
fragmentario de la confiabilidad son muy alentadores. En realidad, si la
tendencia definida al referirnos a la Tabla 7 (IX) fuera representativa
de la muestra entera, el acuerdo entre los clasificadores en cuanto al 85
por ciento restante de los entrevistados se aproximara a 0,9. En lo que
respecta al otro 15 por ciento, podra contemplarse la posibilidad de pro
bar la validez del puntaje definitoro del prejuicio y tambin de poner
en duda la validez de la evaluacin de la entrevista. Despus de todo,
podra considerarse que el alto en el cuestionario es producto de un
mtodo de estudio que, por definicin, se ocupa menos de la dinmica
interna que el diagnstico del alto en personalidad.
En el Captulo XIII damos ms datos acerca del acuerdo de los entre
vistadores en su evaluacin de las entrevistas.
En el mismo captulo analizamos el problema del acuerdo entre los
distintos tipos de clasificaciones, tales como las que presentamos aqu, es
pecialmente en lo que respecta a la clasificacin compuesta y a la evala-:
cin general intuitiva. En un sentido ms amplio, tales aspectos se inclu-'
yen tambin dentro del concepto general de confiabilidad.
Queda an otro problema, algo emparentado con el de la confiabilidad,
cual es el efecto de halo que pasaremos a estudiar.5
5. R educcin a un M n im o de los E fectos de H alo en la
C lasificacin de las E ntrevistas
Encararemos ahora el problema de la influencia, diramos estela,
de una categora sobre otra, muy semejante al efecto de halo conocido
en la psicologa social y educativa. Una manera de evitar o reducir al m
nimo el efecto de halo habra consistido en emplear otra denominacin
en lugar de (presumiblemente) Alto y (presumiblemente) Bajo para
caracterizar los dos opuestos en las distintas categoras. Pero tal proce-
324 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

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 LA S E N TR EV ISTA S COM O E ST U D IO DE LA PERSONALIDAD P R E JU IC IO S A 325

dimiento habra evitado que sucumbieran a los efectos de halo nica

mente los clasificadores poco familiarizados con las hiptesis en que se
fundaban las clasificaciones. Adems, tales clasificadores mal preparados
habran sido tambin indeseables por otras razones de importancia capi
tal. Es as como decidimos que los propios clasificadores se encargaran de
controlar los efectos de halo manteniendo en todo momento ciertas acti
tudes analticas especiales. Luego corroboraramos el grado de relacin
en un anlisis estadstico de las evaluaciones ya completadas. Cabe obser
var que como en todos los casos de efecto de halo los hechos pueden
justificar plenamente cierta medida de correlacin; por ejemplo, la efec
tiva existencia de una correlacin entre rasgos reales. Sera necesario
realizar estudios intensivos de todas las combinaciones de las categoras
aqu empleadas para determinar con exactitud hasta qu punto el halo
se apoya en la realidad.
Tanto la variabilidad del Poder Discriminatorio de cada una de Jas
categoras (vase luego) como la variabilidad de la proporcin de clasi
ficaciones Alto y Bajo asignadas a los diversos sujetos, parecen indicar
que los clasificadores lograron, en parte al menos, mantener el efecto de
halo dentro de sus lmites razonables al efectuar sus evaluaciones. En las dos
primeras columnas, relativas a las evaluaciones de las entrevistas, de las
Tablas 1 (XX) y 2 (IX) se presentan pruebas en apoyo del segundo de
esos puntos. Como es fcil apreciar, virtualmente ninguno de los sujetos
se clasific como Alto o como Bajo en todas las categoras aun con
exclusin de las clasificaciones Neutral; adems, a algunos 'sujetos les
correspondi una cantidad aproximadamente igual de calificaciones Al
to y Bajo. Esto demuestra que los clasificadores estaban perfectamente
capacitados para separar los diversos problemas y para reconocer si un
individuo era Alto en un aspecto y Bajo en otro.
6. T abulacin por C ategoras de las C lasificaciones de las
E ntrevistas : S ignificacin E stadstica
Realizamos la tabulacin por categoras de las evaluaciones de las
entrevistas mediante un procedimiento muy simple. Contamos los casos
Alto (A), Bajo (B) y Neutral (N), correspondientes a una categora de
terminada, entre los sujetos que entraban en cada uno de cuatro gru
pos: hombres de puntaje alto, hombres de puntaje bajo, mujeres de punta
je alto y mujeres de puntaje bajo (es decir, individuos que obtuvieron
puntajes extremadamente altos o bajos en el cuestionario sobre prejuicios
francos).
El anlisis de las cifras correspondientes a una categora dada ten
diente a establecer su relacin con las hiptesis bsicas, poda dar uno d
...cuatro resultados: dos positivos y dos negativos. Los casos positivos
confirman la hiptesis original. Comprenden las clasificaciones Alto es
decir aquellas que denotan reacciones supuestamente ms frecuentes en las
personas prejuiciosas atribuidas a sujetos que obtuvieron puntaje alto
en las escalas de prejuicio, y las evaluaciones Bajo asignadas a personas
relativamente carentes de prejuicio, vale decir los sujetos que llamamos
de bajo puntaje. En suma, los casos positivos corresponden a las com
binaciones aA y bB. Las dos cifras restantes, que indican la frecuencia
con^ que los sujetos prejuicios fueron clasificados como Bajos y los no
prejuiciosos como Altos esto es, las combinaciones aB ybA, constitu
yen los ejemplos negativos, que no confirman las hiptesis.
La serie de tablas que aparecen en los captulos X a XII [Tablas 1 (X)
a 2 (XII) ] presenta cada categora de valoracin con la cantidad de hombres
326 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

y mujeres prejuiciosos y no prejuiciosos que en las entrevistas dieron res

puestas presumiblemente Altas y Bajas. El nmero de Neutrales
se obtiene restando la suma de los anteriores del nmero total de sujetos
integrantes de los respectivos grupos prejuicioso o no prejuicioso. Siguen
a las cuatro cifras brutas dos sumas que contrastan el nmero total de
casos positivos con el de los casos negativos. Toda evidencia positiva,
es decir confirmatoria, aparece en bastardilla. Siempre que una catego
ra est definida en el Manual de Valoracin por una nica variante,
A o B, antes que por una oposicin de un A contra un B, las tablas regis
tran solamente la existencia del rasgo en cuestin, quedando en blanco el
espacio restante.
La columna final de las tablas indica el nivel de significacin estads
tica de la diferencia, dentro de la categora de que se trate, entre los
extremos prejuicioso y no prejuicioso, segn los define el presente estu
dio. Es as que se refiere al poder discriminatorio y a la importancia
de la categora como correlato de personalidad y, por lo tanto, como posi
ble medida de los prejuicios tnicos expresados abiertamente. La signi
ficacin se indica con respecto a los niveles del 5 por ciento (satisfactorio),
del 2 o del 1 por ciento (muy satisfactorio, puesto que en el ltimo caso
hay un 99 por ciento de probabilidades de que la diferencia obtenida no
se deba a factores casuales), sealando si stos se han alcanzado o sobre
pasado, sin especificar si han sido sobrepasados o por cunto. Se calcul
la significacin 'despus de incluir entre las clasificaciones Alto y Bajo
cada mitad de las Neutral. A este respecto, no debe olvidarse que la
divisin de las evaluaciones Neutral tiende a disminuir el valor del
ndice de significacin, reduccin que ser tanto mayor cuanto ms grande
sea la proporcin de estas evaluaciones. As, consideramos que nuestra
manera de tratar las clasificaciones Neutral es acertada porque, como
ya sealramos, dichas evaluaciones se basan, en considerable nmero de
casos, ms bien en una falta de informacin que en una carencia de ver
dadera discriminabilidad.
Siempre que la proporcin de Neutrales de la muestra total de entre
vistados superaba el 50 por ciento, no se calculaba la significacin esta
dstica de la categora en cuestin, por cuya razn en ningn caso se
hacan constar cifras en la ltima columna de las tablas. Tambin omiti
mos tales categoras del inventario de las valoraciones de las entrevistas
que figuran en la Tabla 1 (IX) y 2 (IX). A los hombres les correspondi
un total de 86 categoras, algo menos que a las mujeres, para quienes se
introdujeron algunas subdivisiones ms en el Manual de Valoracin. De
estas 86 categoras, 72 dieron menos de un 50 por ciento de Neutrales, por
lo cual pudieron estudiarse sin omisiones. En cuanto a las mujeres, slo
65 de las 90 categoras originales proporcionaron menos del 50 por ciento
de Neutrales, de manera que fueron las nicas que se trataron totalmente.
El hecho de que las categoras fueran, en general, algo ms discrimina
torias en el caso de los hombres que en el de las mujeres, puede explicarse
por la particularidad de que la mayora de los hombres fueron entrevis
tados en una etapa posterior de la investigacin, de modo que sus proto
colos eran ms completos.
Todos los clculos arriba presentados se realizaron separadamente
para uno y otro sexo. En las tablas, las cifras correspondientes a los dos
grupos aparecen muy juntas, estando ubicadas las de los hombres (H)
arriba a la izquierda y las de las mujeres (M) en la parte inferior derecha
de cada una de las casillas imaginarias formadas por la interseccin de
las columnas y las lneas, estas ltimas marcadas por las diversas categoras.
 C aptulo X

LOS PADRES Y LA NIEZ A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS

Else Frenkel-Brunswik

A. INTRODUCCIN
Comenzaremos nuestro anlisis de los resultados de las entrevistas
con la organizacin de la familia. En lo que al individuo concierne, debe
presumirse que muchas de las actitudes y necesidades subyacentes estu
diadas en este volumen se originan en la situacin familiar. Es en el crcu
lo familiar donde el nio en proceso de crecimiento aprende a relacionarse
con los dems. Algunos de los miembros de la familia se encuentran en
una posicin de autoridad con respecto a l, otros, en una de igualdad
o de inferioridad. Algunos pertenecen a su mismo sexo, otros, al opuesto.
Pronto el nio se da cuenta de cul es el tipo de comportamiento que se
considera apropiado y le traer recompensas, y cul es la conducta que
le reportar castigos. Se ve confrontado a cierto conjunto de valores y
a ciertas exigencias que debe cumplir.
Dentro de las caractersticas generales de la poblacin blanca comn,
las familias varan grandemente en lo que respecta a la rigidez o a la fle
xibilidad de los roles asignados a cada uno de sus miembros as como en
lo que concierne a los valores en general. De este modo, encontraremos
ncleos familiares en los que se da bastante ms importancia a la obedien
cia que en otros. En algunos casos, la disciplina es ruda y violenta; en
otros, comprensible y moderada. O bien existe preferentemente na adhe
sin rigurosa a las reglas y costumbres convencionales antes que a los va
lores ms flexibles e intrnsecos que conducen a la mayor tolerancia frente
a las variaciones individuales. Algunas veces, la armona de la vida fa
miliar depende principalmente ya de un trueque de obligaciones y bie
nes bien definido, ya de un intercambio de genuino afecto. Son stas !y
otras diferencias de la organizacin familiar lo que escrutamos aqu a la
luz de sus posibles implicaciones respecto a la estructura de la personalidad
del individuo y a sus ideas sociales y polticas.
El presente estudio no ha descubierto relaciones sorprendentes entre
las pautas que nos ocupan y los factores econmicos generales. Pero no
cabe duda de que investigaciones sistemticas de naturaleza ms netamen
te sociolgica que la nuestra, revelaran que en la determinacin de las
antedichas diferencias entran factores culturales y subculturales ms ge
nerales (demostrando, por ejemplo, que en los distintos subgrupos nacio
nales prevalece uno u otro tipo de organizacin familiar) o influye la
relativa estabilidad o inestabilidad socioeconmica de la pasada vida fa
miliar.
.328 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

En momentos en que esta obra entra en prensa, se realiza un trabajo

aparte (Frenkel-Brunswik, vase 30 para un informe preliminar)1 cuyas
observaciones parecen indicar que los padres de nios sumamente prejui
ciosos son, con relativa frecuencia, hijos de extranjeros o bien se trata de
personas muy preocupadas por la seguridad social y nacional.
En las secciones B a D iremos presentando las categoras de clasifica
cin tocantes al rea de la organizacin familiar, tal como figuran en el
Manual de Valoracin, la tabulacin de los resultados cuantitativos y el
correspondiente anlisis, y finalmente la reproduccin de trozos ilustrati
vos de las entrevistas.

B. ACTITUDES HACIA LOS PADRES E IMAGEN DE LA FAMILIA

1. D efinicin de las C ategoras de C lasificacin y R esultados
C uantitativos
Conforme al planteamiento general de esta obra, el estudio de las ac
titudes hacia los padres girar, entre otros, en torno de los siguientes inte
rrogantes: Se refleja en sus actitudes hacia los padres la tendencia general
a la idealizacin y la falta de valoracin crtica de los endogrupos que se
encuentra en los individuos con prejuicios tnicos? Existe en ellos una
tendencia a la sumisin? Y cmo manejan nuestros dos grupos opuestos
la rebelda, la hostilidad y el sentimiento de culpa? Cul es la relacin
entre el amor verdadero y la conformidad, opuesta a la independencia?
Las definiciones de las distintas categoras del Manual de Valoracin
que toman problemas de esta naturaleza, aparecen aqu enumeradas en la
misma forma en que las emplearon los clasificadores. No debe olvidarse,
empero, que el Manual slo representa un resumen del trabajo realizado
con los dos clasificadores en prolongadas conferencias previas a la forma-
lizacin del procedimiento de clasificacin. En el texto que sigue emplea
mos ocasionalmente los conceptos ms sobresalientes desarrollados en dicho
estudio preliminar y que no se incorporaron al Manual para evitar que
ste resultara sobrecargado y, por ende, de uso engorroso.
Antes de presentar las diversas partes del Manual de Valoracin de
las Entrevistas, hemos de hacer notar que slo debe interpretarse que hay
una oposicin estricta o aproximada entre las variantes presumiblemente
'Alto" y presumiblemente Bajo" cuando los nmeros con letras que apa
recen a la derecha de la pgina son los mismos que figuran a la izquierda.
As, la Categora 2, trato injusto, se encuentra en una relacin algo
oblicua con respecto a las categoras 2 a. a 2 c. En algunos casos, tales pares
reflejan el hecho de que determinada variante tiene ms de un opuesto.
En la Seccin C de este captulo, iniciamos la prctica de emplear, cuando
es necesario, diferentes letras en las dos columnas. De esta manera se
pone de relieve la falta de una correspondencia de uno a uno entre la se
rie de alternativas escritas a la derecha y la que figura a la izquierda,
aunque ambas listas en su totalidad definan una ms clara pauta de opo
sicin. (Vanse las pginas finales del captulo precedente respecto a la
evaluacin de las categoras asimtricas que constan en las tablas que
seguirn.)
1 E l estu d io de la d iscrim in a ci n so cial en. los nios a que nos re fe rim o s esd en v a s de re a liz a
c i n en el In s titu to p o r el B ie n e s ta r de los X ios, d e p en d ien te de la U n iv e rsid a d de C alifo rn ia . E l
tra b a jo fu e in ic ia tiv a de q u ien escrib e, en c o la b o ra c i n con H a ro ld E. Io n e s y T. IV. A dorno, h a b iendo
sid o a u sp ic ia d o p rim e ra m e n te p o r el D e p a rta m e n to C ien tfico del C om it Ju deo-A m ericano. P a ra la
p re p a ra c i n de los te s ts y ex p erim en to s, la a u to ra cont con la- c o la b o ra ci n de C'laire B re d n o r,
.D onald T . C am pbell, lo a n H a ve!, M u rra y E . J a r v ik y Mil ton R okeacb.
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVES DE LAS ENTR EV ISTA S 329

MANUAL DE VALORACIN DE LAS ENTREVISTAS: ACTITUDES HACIA

LOS PADRES E IMAGEN DE LA FAMILIA
[Vid. Tabla 1 (X)]
V a r ia n t e : P r e su m ib l e m e n t e A l t o VAMANTE : P KJS UJ IBlili M.ET E BA JO
1, I d e a liz a c i n co n ve n cio n a l de progeni 1. A p r e c ia c i n o b je tiv a de progenitores
tor (es): sobreestimacin de cualidades
y status, expresada en generalidades
convencionales sobre conducta (esencial
mente externa), o en actitud mclifo-
renciada de aprobacin absoluta
Y V ic tim iz a e i n (euasi-perseeucin) por 2a, F ra n c o rech a zo fu n d a d o en p rin c ip io s
parte de progenitor (es): falta de aten 2b. G em in o a fe c to p o s itiv o : referencia a
cin, incluso de disciplina adecuada, cualidades psicolgicas (positivas); ca
disciplina injusta; vctima preferi racterizaciones individualizadas
da ; parcialidad: resentido por prefe 2c, A fe c t o b lo q u ea d o (probablemente se ex
rencia de hermano rival o cnyuge cluye con 2a)
(o de hermanastro o padrastro, ma
drastra) ; etctera
3a. S w n is iv id a d a autoridad y valores pater 3. in d e p e n d e n c ia fu n d a d a en p rin c ip io s
nos: respeto basado en el temor
3b. B e b e ld a c a p rich o sa contra progenito
res; delincuencia
4a, D e p e n d e n c ia m a te r ia l a lie n a d a del yo 4, A f ia c i n -c r ia n s a -a p e g o y 'bsqueda de
y apoyo en padres: esencialmente busca amor haca padres.
explotar, utilizar, obtener beneficios;
relacin esternal izada
4b. S e n tim ie n to d e obMg a ci n y d e b e r hacia
padres: Deseo de compensarlos
-5. Inclinacin, a tomar familia glob.-luien 5. A c e r c a m ie n to in d iv id u a liz a d o a miem
te como e n d o g r u p o ; p. e;j., hincapi en bros de la familia.
origen v herencia familiares; fami
lia homognea-total versus resto del
mundo; superioridad aristocrtica de
la familia, etctera

A continuacin presentamos la primera subdivisin del Manual de Va

loracin de las Entrevistas. Lo mismo que en el Plan de la Entrevista
escribimos en bastardilla las frases claves que se hacan notar a los clasi
ficadores mediante el subrayado.
En la Tabla 1 (X) se presentan, en la manera descripta en el pasaje
final del captulo anterior, los resultados correspondientes a las mujeres
y los hombres sometidos a entrevista. A fin de facilitar la comprensin se
incluyen definiciones abreviadas de las categoras arriba descriptas, acom
paadas de sus correspondientes nmeros.
2. I dealizacin vs . A preciacin O bjetiva de los P adres
Vista su tendencia general al convencionalismo y a la sumisividad res
pecto a los miembros del endogrupo, no nos sorprende descubrir en los su
jetos prejuicosos una inclinacin a la idealizacin de los padresL Esta
idealizacin se expresa caractersticamente en trminos generales e indi
ferenciados, convencionalizados, que ensalzan primordialmente los rasgos
fsicos o la conducta -manifiesta antes que los aspectos ms internos de la
personalidad de los padres. Por otra parte, los sujetos no prejuiciosos se
destacan por la apreciacin objetiva de sus progenitores, nacida de una
capacidad para valorarlos crticamente en trminos especficos y psico
lgicos.
330 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

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 LOS PA L E E S Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S E N TR EV ISTA S 331

Los resultados que detallamos en la Tabla 1 (X) (en Categora 1) re

velan un hecho notable: en la entrevista, ninguna de las mujeres de bajo
puntaje evidenci la antedicha idealizacin de los padres; en cambio, 11
de ellas muestran apreciacin objetiva, crtica. De las mujeres que sacaron
puntaje alto en las escalas, 9 ponen de manifiesto una idealizacin, y 6, una
valoracin objetiva de los padres. En el grupo femenino total, se cuentan
20 casos positivos y 6 negativos, en el sentido del final del captulo pre
cedente. La significacin estadstica de la diferencia entre las citadas prue
bas positivas (esto es, las que confirman la hiptesis original en que se
fund la separacin entre la variante Alta y la Baja) y evidencias
negativas (no confirmatorias) se encuentra al nivel del 1 por ciento, por
lo cual resulta sumamente satisfactoria (ver Captulo XX, Seccin F, 6).
Buen ejemplo de la actitud Alto en las mujeres nos lo proporciona
la siguiente cita tomada de la entrevista de una mujer que mereci pun
taje alto: Mi m ad re... me deja adm irada... despliega una actividad in
creble ... hace aos, e n ---------------- , tuvo dos criadas, pero despus nunca
m s... tan serena... nunca enferma, n u n ca... es una mujer realmente
hermosa. La referencia a lo externo, conducta (una actividad increble)
y aspectos fsicos (nunca enferma, hermosa) , es bien clara en las pala
bras de esta entrevistada. Subrayemos que para obtener elementos de
juicio respecto a esta actitud formulbamos la siguiente pregunta: Qu
clase de persona es su padre (madre) ? sin especificar detalle (vase el
Plan de la Entrevista expuesto en el captulo anterior).
La entrevista de otra mujer prejuiciosa (F24) muestra con..,especial
claridad la sobreestimacin de los padres en trminos ms generales:
P a p ... es maravilloso; no poda ser mejor. Siempre est dispuesto a
hacer algo por uno. Tiene alrededor d e ------------- aos, un metro ochenta
de altura, cabello oscuro, figura esbelta, rostro juvenil, es bien parecido,
de ojos verde oscuro. La misma persona proporciona otro ejemplo de la
imagen estereotipada que tienen de sus padres los sujetos de puntaje alto
al describir a su madre de igual manera, diferenciando nicamente las ca
ractersticas fsicas. Tras repetir las dos primeras oraciones, dice: Mide
alrededor de un metro sesenta, no es gorda ni flaca. Est adelgazando.
Tiene cabellos oscuros, ojos azules, y es de aspecto agradable. Tiene--------
aos. Estas palabras son muy tpicas de las respuestas de nuestros suje
tos de puntaje alto. :
Ha de aadirse que ninguna de las 6 mujeres de puntaje alto que evi
dencian una apreciacin objetiva de los padres mostr, en concepto de
los clasificadores, lo que podra considerarse como afecto positivo hacia
aqullos (Categora 2). Luego volveremos sobre este punto.
Es muy caracterstico de los sujetos de puntaje alto comenzar sus de-:
claraciones con expresiones de gran admiracin por los padres, a las q u e1
siguen ciertas crticas que, empero, no reconocen como tales. Result es
pecialmente fructfera la comparacin de las reacciones provocadas por
las preguntas de carcter general y las despertadas por las preguntas es
pecficas. As, por ejemplo, cuando se caracterizaba a los padres en trmi
nos generales positivos pero los rasgos y episodios especificados eran prin
cipalmente de ndole negativa. (Vase 33, 34, en lo tocante a los corres
pondientes mecanismos de autoengao.) El sujeto slo tiene conciencia de
su admiracin por los progenitores y, aparentemente, las reservas entran
en el cuadro a pesar de sus buenas intenciones y conocimiento, con lo
cual se introduce un elemento de ambivalencia en las declaraciones.
A continuacin citamos ejemplos de esa actitud tomados de los proto
colos de mujeres de puntaje alto. Digamos que en el transcurso de los
332 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Captulos X a XII se utilizan siempre los nmeros clave especiales emplea

dos en la clasificacin de las entrevistas a fin de mantener mejor el an
nimo; por la misma razn, se omiten o disimulan los nombres de localida
des, las ocupaciones y los distintos datos personales.
1?3l: (Padre?) " T i ene una personalidad maravillosa y se ileva, bien con todos. Tiene'
un carcter fuerte *t
F 79: "D esde luego, mam era una persona magnfica. Era. m u y nerviosa. Slo se pona
irritable cuando trabajaba demasiado".
F 7 4 : " P a p es callado y tranquilo. Nunca se enoja. Es muy inteligente y sus opiniones1
son muy valederas. Es muy sincero y sus amigos y empleados lo aprecian mucho. Raramente
trata de ganarse la simpata, de los dems, pero la gente lo quiere. Es exeepcioualmente buen
mo/,o, viste bien, tiene cabello canoso y -------- -------aos de edad ".

La exaltacin de los padres est igualmente, y hasta ms, pronuncia

da en nuestros hombres de puntaje alto. De los 20 entrevistados de este
grupo, 11 evidencian este rasgo mientras que slo 1 se clasific como capaz
de una apreciacin objetiva; nuevamente, toda la categora es signifi
cativa al nivel del 1 por ciento. Uno de los hombres de puntaje alto dice
que su padre es un hombre muy, pero muy bueno: inteligente, compren
sivo, padre excelente en todo sentido. Otro afirma que. su padre es
siempre bueno con su familia. Naturalmente, ningn chico pensara que
sus padres tienen alguna debilidad. El uso de trminos tales como natu
ralmente o desde luego el ltimo de los cuales figura en el protocolo
de F79 arriba citado revela el elemento de convencionalismo inherente-
al mecanismo de idealizacin. Otro hombre de puntaje alto, declara:
M.47: (Qu elase de persona, era sti madre?) "B ien, la mejor del m an d o ... Es buena,,
en realidad, lo mejor que podra, desearse. En otras palabras, para m es simplemente superior.
Tiene una actitud amistosa para con todos. Nunca tiene dificultades. Hace por m todo lo-
que puede. Me escribe siempre, (Qu admira ms en ella?) Prcticamente todo. Cuando mi
padre se fue de casa, mam se dedic a m aun cuando, de haberlo querido, habra podido
internarme en algn lugar. Siempre me acompa en los malos momentos".
M S B : (Qu ha admirado ms en su padre?) "B ien , v eam o s... Bueno, no hay en reali
dad nada que admire especialmente... Siempre me he sentido muy orgulloso de ser su hijo.
(Qu clase de persona era su madre?) P ara m era la persona ms extraordinaria del mundo.
(Defectos de su madre?) Bien, no creo verdaderamente que tenga, alguno, excepto tal vess-
el estar demasiado atada a- la casa, tener poco inters en los problemas sociales... Sincera
mente no puedo nombrar ningn defecto definido".
M S I : (Volviendo a su padre, dice usted que de nio no lo aceptaba como modelo?)
"E stuvo siempre conmigo, excepto el tiempo que pas en el internado, es decir que estaba
siempre en casa. P ara. m era natural, simplemente. Nunca lo an alic... de m u y pequeo. Mi
padre dice que en lugar d preguntar por qu brilla el sol, cmo nacen los nios, etc., yo
admita todo sin buscar explicacin... Me pregunto por qu sera a s . . . " .

Uno de .los rasgos ms notables de estas citas es el uso de superlativos

en la descripcin de los padres, tales como hombre excelente en todo sen
tido, la mejor del mundo, la persona ms extraordinaria, etc. Cuando
se explayan aadiendo detalles y particularidades, stos siempre se refieren
a beneficios materiales o ayuda proveniente de los padres. No es raro que
las personas poco dispuestas a reconocer alguna debilidad en los padres,
den luego indicios de que, tras la mscara de complacencia, existen hosti
lidad reprimida y fantasas vengativas. Ya hemos presentado algunas prue
bas sobre el particular.
No puede atribuirse a un nivel inferior de educacin o de inteligencia
(ver Captulo VIII) la inclinacin de los sujetos de puntaje alto a poner-
de relieve las caractersticas ms aparentes con preferencia a las sutiles e
internalizadas. Antes bien, debe considerrsela como una tendencia acorde
con su proclividad general a la mayor superficialidad y estereotipia, asi.
como al carcter difuso de sus experiencias internas.
 LOS PADBES Y LA N I E Z A TRAVS DE LAS EN TR EV ISTA S 333
La apreciacin objetiva de los progenitores., puesta de manifiesto prin
cipalmente por los sujetos de puntaje bajo, es de calidad muy diferente*
En lugar de una aparente sobreestimacin de los padres que, como se ver,
va ligada a una sumisin temerosa respecto a los mismos, encontramos que
el tpico sujeto no prejuicioso valora a sus padres ubicndose en un plano
de igualdad. En las citas que presentamos a continuacin, todas tomadas
de las entrevistas de sujetos de puntaje bajo, observamos que stos descri
ben a sus padres como gente real, investida de defectos o virtudes reales*
Se refieren de preferencia a las caractersticas internas y no a las externas
y fsicas. Esta actitud, de carcter ms objetivo, va muchas veces acom
paada de una relacin ms ntima y cariosa con los progenitores. Tam
bin resulta evidente que los padres han sido a menudo fuente de consuelo
y amor para los sujetos, quienes, a su vez, tienen sentimientos filiales ms
firmes. Por tal motivo estn preparados para enfrentar y expresar conflic
tos en las reas donde hay o hubo disensin. Frecuentemente, los sujetos
de puntaje bajo nos dan la impresin de hablar de sus padres con condes
cendencia benevolente, con espritu crtico a la par que tierno.
Veamos ahora cmo describen a sus padres algunas mujeres de bajo
puntaje:
F S 5 : A mi nurdvp 3e interesa, mucho la. gente; es prctica- y sensata, pero le gusta
enormemente lo que est de moda en el momento. En algunos puntos estoy completamente en
desacuerdo con mi madre. Quiere que yo sea. ms sociable. Que me pinte los labios, que vaya
a fiestas, etc. Soy demasiado perezosa para hacer todo eso. Es muy buena, simptica, y acta
bien, pero no me gusta su temperamento. Se enoja pero enseguida se le pasa. Me da dema
siados consejos \ ;
F 6 S : Pap trata de ser racional pero no siempre lo logra. Es una persona dominante,
aunque era mi madre quien mandaba en casa ,
F 7 0 (y Qu clase de persona es su padre?) .Pap nunca estuvo demasiado presente en
mi vida; me prest ms atencin cuando tuve de uno a seis aos que despus. Oreo que
quera un varn y por eso no hizo mucho caso de m; es probable que sa sea la causa- por
la que no influy demasiado en mis actitudes, Es fcil describir a mi padre. Es un tipo de
persona, ms definido que mi madre. Es un hombre muy intolerante; una. gran autoridad en
todas las materias (dicho con cierta irona), incluso en medicina y fisiologa .
F S 3 : Pap, dominaba mucho en casa, como todos los europeos, y mam estaba sometida
a l. Croo que casi le gustaba, sentirse mrtir! (Resulta muy evidente que esta mujer
no poda aceptar la actitud de smnisividad y antosaerificio de la madre. Esta nunca consegua
lo que deseaba. Para ella, sus deseos slo eran sueos, y pareca conformarse con que n.o pa
saran de serlo. Por ejemplo, le habra gustado volver a arreglar la casa o comprar una en un
lugar de veraneo, pero el padre nunca lo permiti.)
F S 6 : Esta persona piensa que su padre no la. comprenda. Considera que es un hombre
sensible pero incapaz de captar los sentimientos ajenos. Habla, de su madre como de u n a
compaera dotada de sentido del humor. Esta mujer piensa que, a diferencia del padre, la
madre comprenda sus sentimientos.

A continuacin presentaremos ejemplos de apreciacin objetiva de i

los padres por parte de hombres de bajo puntaje. Como es de esperarse
en personas de nuestra cultura, a veces comienzan con palabras de elogio
exagerado, pero las mismas van generalmente seguidas de una evaluacin
ms especfica y de carcter menos estereotipado, ms vivido y directo:
2 4 8 : (Qu clase de persona es su madre?) Bien, creo que es una mujer magnfica....
ha sido muy buena conmigo... nunca, impuso grandes restricciones a mis actividades.. , me
impona pocas reglas y slo de tanto en tanto, pero cuando lo haca, tena que obedecerla, sin
chistar... Como mujer, podra parecer un poco difcil de tratar... y al principio p u e d e
d a r la impresin de ser un poco estirada, pero... tiende a tener relativamente pocos ami
gos, a quienes llega a conocer muy bien.. . silenciosa, escucha ms que habla, muy recta.
(Qu admira ms en ella?) No s. Nunca, me detuve a pensarlo. No se me ocurre ningn
'usgo,... es muy recta.... no creo que nadie pueda hacerla engaar a otros.. - si considera
que algo est bien, lo sostiene a pesar de todo .
334 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

M M : (Qu clase de persona es su padre?) Ol, es el tipo de persona, que nunca, se lia
conformado demasiado con trabajar para otros. Siempre tuvo sus dificultades, especialmente
cuando estuvo en una compaa muy grande (se re). Odia profundamente las grandes em
presas comerciales... Tiene un sentido muy vital de la justicia y la honestidad, y no puede
soportar la opresin...**.
M 5 0 : (Qu clase de persona es su madre?) Intelectual y muy bien educada. Parece
tener el don espeeial de la percepcin. Tambin se dedica, a 3a msica (piano)... no como
profesional sino ciertamente por condiciones naturales. (Qu admira ms en ella?) Bu ca
pacidad intelectual*
M 5 S : (Qu clase de persona era su m a d r e ? ) Bien, una persona comn, ms bien feliz,
muy feliz. Creo que era bastante inteligente pero pona ante todo su condicin de madre
y esposa. Siempre hizo d e su h o g a r u n lugar agradable, realmente agradable. (Debilidades?)
Bien, cierta falta de roce, dira. (Qu significa?) Quizs, en cierto modo, un perfecto pro
ducto de su poca. Era del tipo de persona que podramos llamar respetable, comn, teme
rosa de Dios (re )... No saba mucho de finanzas... una mujer de carcter dulce, pero
muy agradable. No haca esfuerzos desesperados, pero lograba que su hogar fuera siempre
agradable... muy agradable, un tipo de persona razonable. Tena cierto sentido de posesin
(respecto al sujeto)**.
M S ; Me gusta mi padre. Es de tipo ms bien taciturno, un francs tranquilo que no
quiere dificultades. No siento respeto especial por mi madre. Es intelectualmente superficial,
tambaleante.., vacilante es la palabra. Es un poco fuerte decir eso de mi madre, pero., ,
(P.) Como, por ejemplo, voy y le cuento qu quiero hacer, me apoya con entusiasmo. Des
pus viene mi padre con ideas contrarias a las mas, y ella le da la razn. No es posible...
Admiro a mi padre por su capacidad para quedarse callado. Habla poco, y eso le da mucha
dignidad, todos lo admiran y respetan. Me gustara hacer lo mismo. De los dos, prefiero
estar solo con l. (Cmo es su madre?) Buena., generosa, siempre bien intencionada, ve el
lado bueno de las cosas, bastante alegre, bromista. Se lleva bastante bien con los dems, la
gente la quiere y ella quiere a los dems. Bu afabilidad puede ser slo prctica, porque hace
tanto tiempo que se dedica a la enseanza-... es directora de una escuela primaria local...
sabe ser divertida, una compaa bien recibida, podramos decir. Pero es algo moralista, esa
moral de principios de siglo. Por ejemplo, est en contra de Erroll Elynn; no da razones
morales, simplemente lo critica bromeando**.
M I S : Pap naci en 1890, en una. chacra de ------------------; mam en 1889 en
una granja de ------------------------ . (El sujeto dice que su padre era un hombre de mal
carcter y muy estricto, que castigaba a los hijos con severidad; llegaba a golpearlos con
una correa.) Pap no fue a la escuela secundaria. Tena muchos amigos. Jugaba al ftbol.
Comenz como criador de animales de caza en la Universidad d e ----------------------- , tam
bin fue buen carpintero y pintor. Hacia 1920 la familia se mud a ------------------------ y
pap se hizo ministro de la iglesia d e ------------------------ . El nico requisito para ello era
saber leer la Biblia. Sus sermones son furiosos.** (El sujeto piensa que el padre tena un
complejo de inferioridad * pero no sabe explicarlo.)

Los sujetos de puntaje bajo no slo expresan ms libremente su des

acuerdo con los padres sino que, como se desprende de sus entrevistas,
tambin tienen la fuerza de seguir su propio camino, aunque muchas veces
paguen su disensin con conflictos y sentimientos de culpa.
Los sujetos no prejuiciosos suelen criticar con mayor frecuencia los
siguientes aspectos de sus progenitores: tendencia a presionar a los hijos
para que sean ms sociables, exceso de consejos, demasiado dominio o sen
timiento de posesin, falta de espritu de comprensin, conflictos religiosos.
En muchos casos estos resentimientos van acompaados de una apreciacin
real de los padres, expresada de modo especfico al sealar su capacidad,
libertad con respecto a lo convencional, generosidad, capacidad de percep
cin, felicidad.
Como los tpicos sujetos de bajo puntaje no se sienten, avasallados o
atemorizados por sus padres, pueden permitirse la expresin ms espon
tnea de sus resentimientos. Por ser capaces de rebelarse, los individuos
no prejuiciosos aprenden a ver en la igualdad una alternativa de la rela
cin dominio-sumisividad. Pueden enfrentar francamente y resolver la am
bivalencia hacia los padres, evitando as los perniciosos efectos del exceso
de represin y sumisividad. De tal modo, la expresin de rebelda va liga
da a una m ayor capacidad de dar y recibir'afecto genuino, al paso que
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LAS EN TREVISTAS 335

la represin de los resentimientos est asociada a una idealizacin ms

estereotipada de los padres en apariencia desprovista de sentimientos ver
daderos.
3. A fecto G e n u in o

Las manifestaciones de afecto positivo genuino hada los padres, reve

ladas, entre otras cosas, por alusiones a las cualidades psicolgicas (po
sitivas) de aqullos, se descubrieron principalmente en los sujetos de
bajo puntaje (Categora 2b). Se comprende fcilmente que el afecto posi
tivo hacia los progenitores sea ms frecuente en las personas capaces de
evaluar objetivamente a sus padres que en las que guardan resentimiento
contra ellos. Adems de los ejemplos de afecto positivo presentados previa
mente, citaremos ahora un caso de expresin muy intensa de sentimientos
positivos hacia el padre por parte de una mujer de puntaje bajo:
F 6 8 : Pero recuerdo que cuando pap so fue, inania vino a mi habitacin y dijo:
Nunca ms vers a pap\ Esas fueron exactamente sus palabras. Enloquec (le pena- y la
culp a ella. Me puse a arrojar cosas, tir por la. ventana lo que haba en los muebles,
deshice la cama, y despus lanc cosas contra la. pared.
Nuestra observacin de que el afecto positivo hacia los padres es ms
comn en las personas de puntaje bajo ha de verse en relacin a las consi
deraciones arriba presentadas acerca de la idealizacin y la apreciacin
objetiva de los progenitores. En realidad, 6 de las 25 mujeres de puntaje
alto entrevistadas (contra 11 de las 15 de puntaje bajo) dieron muestras de
ser capaces de una apreciacin objetiva. Pero nuestros datos sealan que
la objetividad de las mujeres de puntaje alto debe considerarse ms hostil
que positiva. Efectivamente, a ninguna de ellas se le atribuy afecto posi
tivo genuino. Por ser en esencia una actitud de inters libidiniado, la
objetividad verdadera sera primordialmente dominio de los sujetos de
puntaje bajo, al menos en nuestro estudio. Esto no significa en modo; alguno
que todos o casi todos los individuos carentes de prejuicios evidencian
este rasgo. En rigor de verdad, algunos sujetos de puntaje bajo tergiversan
los hechos a su manera, impulsados principalmente por sentimientos de
culpa y por remordimientos que en muchos casos conducen a un tipo de
objetividad antes obsesiva que genuina (ver Captulo XII).
En los sujetos de puntaje bajo encontramos indicios de lo que podramos
denominar afecto bloqueado (Categora 2c). Ejemplo de este tipo de afecto
es uno de los hombres asi clasificado, que a la pregunta Cmo eran sus
padres? respondi simplemente: Eran padres normales, sin poder aa
dir nada ms al respecto a pesar de las preguntas que se le formularon
despus.
En vista de que las personas de puntaje bajo son por lo general ms;
francas, suponamos que cuando las mismas manifestaron rechazo por sus
padres, ste sera por lo comn sincero y basado en un desacuerdo respecto
a principios bsicos. Sin embargo, el franco rechazo fundado en principios
(Categora 2a) no result capaz de lograr una diferenciacin de importan
cia estadstica. Esta ineficacia bien podra deberse al hecho de _que muy
pocos casos presentaron esta actitud.
4. S e n t im ie n t o de V ic t im iz a c i n

Ms frecuentemente que el franco rechazo de los padres, las entrevis

tadas de puntaje alto muestran una inclinacin a sentir que son vctimas
de trato injusto por parte de los progenitores (Categora 2). Sienten que
han sido descuidadas, sometidas a una disciplina injusta, perseguidas, o que
fueron objeto de injusticias, especialmente en las situaciones en que en
336 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

traban rivalidades existentes dentro de la familia. Ocho de las mujeres de

puntaje alto mostraron esta actitud, muchas veces unida a una idealizacin
de los padres. Las manifestaciones de una mujer de puntaje alto, que repro
ducimos a continuacin, proporcionan un ejemplo de admiracin por el
padre en trminos generales tal como la expresan sus palabras iniciales,
una gran persona, combinada con un resentimiento y con la idea de la
existencia de parcialidad a favor de los hermanos. El entrevistador logr
hacer salir a luz estos sentimientos incitando a la entrevistada a describir
los defectos del padre:
F 3 B : Considera, en trminos generales, que el padre "es una gran persona33. Cuando
se le pregunt si no podida, puesto que nadie es perfecto, mencionar algn pequeo defecto,
la entrevistada dijo que no recordaba ninguno. "Nunca beba; bueno, a veces, muy pocas,
usaba alguna palabra fuerte. Adems, era discutidor. ' (Sin embargo, al hablar de su
ocupacin, la mujer haba dicho que el padre slo se mostr dispuesto a financiar la educa
cin d e los hijos varones, pues opinaba que las hijas no deban salir a estudiar sino que
darse en casa y hacerse mujeres respetables. Fue as que las hijas tuvieron que abrirse
camino por s solas. En otro momento, la entrevistada declar que su padre no le haba
dado nada. Les provea de lo necesario para vivir, pero jams les daba otra. cosa. No permi
ta que las hijas recibieran muchachos en la casa., A pesar de todo, esta mujer afirm que
estaba ms cerca del padre que de la madre.) Cuando el entrevistador abord el tema de
sus hermanos y hermanas, la entrevistada replic: " Estoy justo en el medio, y bien dicen
que los hijos del medio son hijos olvidados!33 Al preguntrsele si le pareca, que era as, dio
por terminado el asunto diciendo simplemente que sus padres no eran parciales.
Algunas de.las otras mujeres de puntaje alto se mostraron resentidas
contra sus padres pues se sentan desplazadas por sus hermanos, a los que
se prefera por ser varones. Las siguientes declaraciones de una mujer de
puntaje alto ejemplifican un caso de envidia, resentimiento y desprecia
respecto al hermano, unidos al sentimiento de injusticia por parte de los
padres:
F 3 9 : ' Tena, que levantarme temprano junto con mam para cocinar y limpiar todo
el da. Yo sola decir que eso era muy injusto porque a mi hermano lo dejaban dedicarse a
sus juegos. Mam deca, 'bueno, es un varn3, y eso me pona furiosa.33
Hemos de recalcar que estos resentimientos contra los padres, espe
cialmente cuando aparecen en las entrevistas de los sujetos de puntaje alto,
no estn habitualmente aceptados por el yo. As, F39 (cuyas palabras aca
bamos de reproducir), declara que la madre era terriblemente estricta
conmigo para ensearme a atender la casa... Ahora estoy contenta, pero
entonces me enojaba. El resentimiento se considera malo, por cuya ra
zn se lo proyecta hacia la niez sin aceptarlo como sentimiento actual.
Muchos individuos se creen vctimas a causa de que en la casa se sen
tan tratados como nios y con gran rigor. Existe simultneamente un
sometimiento a las exigencias paternas, punto que luego analizaremos
ms detalladamente. Una muchacha de puntaje alto presenta esta queja
contra su padre: No puedo decir que no me g u sta,.. pero a los diecisis
aos no me dejaba salir con muchachos. Tena que quedarme en casa..
Otra chica de este grupo dice: Pap y mam se preocupaban tanto por
armonizar que se olvidaban de nosotros. Nos trataban como si tuviramos
diecisis aos cuando en realidad tenamos dieciocho. Los sujetos prejui
ciosos tienden por lo general a sentirse olvidados, vctimas de injusticias
por creer que no recibieron lo que merecan. Por consiguiente, se incli
nan a mostrar resentimiento hacia otras personas, especialmente exogrupos
y estn predispuestos a verlas como una amenaza injustificada, como usur
padores de sus derechos que intentan robarles los privilegios.
Como ya fuera sealado en publicaciones previas (E. Frankel-Bruns-
wik, 35, 38), y tal como mostraremos ampliamente en el Captulo XIV, las
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LAS EN TR EV ISTA S 337

mujeres de puntaje alto suelen expresar gran hostilidad hacia la figura

materna en sus respuestas al Test de Apercepcin Temtica. No obstante,
en sus entrevistas encontramos principalmente admiracin por la madre,
aunque a menudo mezclada con sentimientos de hostilidad y resentimientos
no aceptados. Cuando se da el caso relativamente raro de una mujer de alto
puntaje que expresa en la entrevista franca hostilidad hacia la madre,
no es difcil que este sentimiento sea muy intenso y de carcter casi para-
noide. Veamos un ejemplo caracterstico:
F 3 8 : La entrevistada describe a su madre como ma persona dominadora, dictatorial
y egotista. Se trata de una mujer muy apta para la vida social, que saba tratar con la
gente. Despus de divorciarse, trabaj como viajante de ---------------------- hasta que la
entrevistada egres de la escuela secundaria. Gozaba de gran popularidad entre los via
jantes. Trabaj el tiempo necesario para que su hija terminara los estudios secundarios,
luego, esperando que sta la mantuviera, dej el trabajo. Cuando la entrevistada cursaba
ia escuela, secundaria, cosa, toda. 3a ropa de su madre y la propia. En un oportunidad, la
madre cort mal un vestido y cuando la hija critic el trabajo, aqulla exclam: "N o
quieres hacer nada por tu madre!" A lo cual respondi la hija, "Nunca ms volver a
hacer algo para ti! " Y as lo hizo. E n --------------------- la entrevistada viva con su madre
en un departamento; sta quera gobernar la vicia de su hija, a quien le resultaba imposible
llevar amigos a la casa. La madre esperaba que la hija siempre cediera en todo. .Prctica
mente la echaba del departamento; por ltimo, la entrevistada le dijo que tendra que
buscarse otra casa.. La madre le pregunt cunto dinero estaba ganando y ella replic:
"N o es asunto tuyo!" Era sta una frase que la madre haba dicho muchas veces a la
hija. La seora calcul cunto ganaba la muchacha y le pidi que le diera ms dinero.
Entonces sta respondi: "Qu haras si yo no te mantuviera?" As la hizo callar. Las
cosas llegaron a tal punto que la entrevistada termin por romper completamente con la
madre, a quien no ve desde hace aos. No obstante, sigue mantenindola y le- manda un
cheque regularmente.

El caso es atpico del material de las entrevistas pero sera tpico de

los relatos de las mujeres de puntaje alto acerca de la figura materna en
el Test de Apercepcin Temtica. En las historias que las entrevistadas
prejuiciosas tejen alrededor de la figura materna, la presin que tales mu
jeres ejercen sobre sus hijas se revela por lo comn paralelamente a las
fantasas de revancha. En las descripciones ms directas que hacen de sus
respectivas madres en las entrevistas, la ms de las veces slo expresan
admiracin por ellas.
La intensidad de la hostilidad, una vez que tal actitud surge en la
entrevista, apunta al hecho de que los sujetos tienen la necesidad de cons
truir fuertes defensas contra aqulla, y seala una vez ms cul es el origen
y el significado de la actitud de idealizacin. A pesar de que la mujer
cuyo caso citamos arriba enfrenta abiertamente su hostilidad hacia la
madre, siente muchas veces obligacin a someterse a sta aunque, en rea
lidad, no pueda aceptar esta forma de dependencia. La discusin con la
madre gira, tpicamente, en torno a los beneficios materiales y a los pro
blemas de explotacin.
Tambin cuatro mujeres de puntaje bajo dieron muestras de sentirse
vctimas. Pero, en estos casos, tales sentimientos son de ndole algo dife
rente a los de los sujetos que obtuvieron puntaje alto. Por ejemplo, F63,
cuyas intensas expresiones de desesperacin citamos ms arriba, siente el
divorcio de sus padres como desercin por parte del padre. Aqu el resen
timiento es de distinta calidad por cuanto parece ms bien una reaccin
ante la prdida de un cario que una insatisfaccin por no recibir bas
tante. Otras mujeres de puntaje bajo muestran hacia los padres un resen
timiento de ndole similar al que caracteriza a las de puntaje alto, salvo
la particularidad de que las primeras estn ms dispuestas a admitirlo,
razn por la cual no motivan la idealizacin de los padres.
338 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

En los hombres, los sentimientos arriba descriptos son an menos dife-

renciadores que en las mujeres. De los 20 entrevistados de cada cuartil
extremo, exhiben esta actitud 4 de puntaje bajo y 6 de alto. Nuevamente
descubrimos, empero, una diferencia de calidad entre los dos grupos. Por
lo comn, los sujetos del cuartil alto se refieren a los padres en relacin
a la disciplina que les imponan. XJn hombre se queja de haber tenido que
trabajar demasiado; otro, de no haber recibido suficientes bofetadas.
M 5 1 : Casi siempre consegua lo que quera. Me bastaba llorar para, lo que fuera y l
hada, mi gusto (sic) ... Oreo que si de chico me hubiera dado algunas bofetadas ms, no
tendra que recibirlas ahora que soy grande , .. No slo eso, sino que casi podra culparlo
a l de mi egosmo. Su actitud y la de toda la fajnilia me llevaron a creer qu yo era ... el
universo entero .., ahora me doy cuenta. Ya no soy egosta. Pero tuve que aprender
a no serlo por m mismo . .. Mi juego del vigilante y el ladrn: fue porque me senta
pisoteado. . .
Por otra parte, cuando un hombre del cuartil bajo muestra que siente
haber sido vctima de trato injusto, nos da la impresin de basarse ms
directamente en la realidad, y habitualmente se refiere a la falta de amor
o un sustituto de ste. Veamos un caso ilustrativo:
M .55: *' Por ejemplo, tomaba algo rico, digamos un dulce, haca, el gesto de ofrecernos
y luego se lo coma riendo estrepitosamente... Podra parecer un monstruo, pero en realidad
no lo es.

5. S u m is iv id a d vs. In d e p e n d e n c ia F undada en P r in c ip io s

Hay una actitud, relacionada con la idealizacin de los padres, que

caracterizaremos como sum isividad a la autoridad y los valores paternos por
respeto nacido del temor. Designamos a su opuesto como independencia
fundada en principios . Repetidamente, hemos subrayado cun importante
es este aspecto (consignado aqu como Categora 3a) en virtud de que la
sumisin a la autoridad paterna puede estar estrechamente vinculada con
la sumisividad a la autoridad en general. sta, a su vez, tiene las implicacio
nes ms amplias en cuanto al comportamiento social y personal hacia los
individuos que detentan poder o carecen de l. Es por ende interesante
observar que esta Categora delata marcadas diferencias entre los entrevis
tados prejuiciosos y los no prejuiciosos. El tanto por ciento de hombres
de puntaje alto que manifiestan esta actitud (as como el ndice de signi
ficacin correspondiente a los hombres en esta categora) es mayor que el
de las mujeres del mismo cuartil. Estos resultados avalan la hiptesis de
que los hombres de puntaje alto se ven enfrentados a un problema de su
misividad ms serio que las mujeres de igual puntaje. Un anlisis ms deta
llado de sus ansias de sumisin y de su fotaleza, ya descriptas como reac
ciones provocadas precisamente por este sometimiento, servir para de
mostrar que estas caractersticas son producto de factores de la constela
cin familiar.
Presentamos a continuacin ejemplos de sumisividad a la autoridad pa
terna en hombres de puntaje alto.
M i l- , (Disciplina?) Bien, no haba mucha oportunidad de ejercerla. Hacamos exac
tamente lo que nos decan. En aquella poca los nios no hacan lo que queran como
sucede ahora.
M 4 S : De la maana a la noche. (Cmo lo reciban?) Hacamos lo que nuestros
mayores nos ordenaban, (Alguna ves se rebelaba?) Bueno, nunca opuse resistencia.
M 4 7 : Bien, a decir verdad, creo que ella no era. bastante estricta, con nosotros... Yo
sala y andaba por all y volva ms tarde de lo que deba. Nunca m e pegaba. Simplemente
me regaaba a. los gritos, que era peor. Slo una vez me dio una paliza, cuando tena diez
aos, por robarle el reloj a mi hermano. (En qu lo disciplinaban?) En los estudios y para
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S E N TR EV ISTA S 339

que obedeciera las rdenes. Mam era muy estricta en los horarios para volver a. casa.
(Cmo responda, usted?) Me disgustaba. Nunca le contestaba mal o le deca, algo feo...
M 5 7 : (Cmo reaccionaba cuando reciba una tunda?) ((Simplemente, no volva a
hacerlo,'
M 5 8 ; Ver, no tengo quejas contra mi padre. Me daba lo que mereca. El mandaba,
y si yo no cumpla, reciba mi castigo, pero nunca me lo aplicaba en un arranque de furia. *

De estas declaraciones se desprende que muchos de los hombres de

puntaje alto no slo se someten a la disciplina y al castigo por no quedarles
otra alternativa sino que, muchas veces, aprueban sin reservas la aplica
cin de penas severas. Se identifican con quien castiga y hasta parecen
gozar del castigo. Al parecer, esta actitud no queda limitada a la niez
sino que la idea del castigo y el temor al mismo los acompaan en la vida
adulta y, muchas veces, les impiden apartarse de un estrecho sendero de
falsa virtud. Esto sucede nicamente en la persona prejuiciosa de tipo
genuinamente conservador, y no en las variantes delincuentes o psicop
ticas (ver Captulo XXI).
Son ejemplos de sumisividad a la autoridad paterna las siguientes de
claraciones tomadas de los protocolos de mujeres de puntaje alto:
F 8 6 : Pap nunca me pegaba, la que lo haca, siempre era mam.. Siempre haca lo que
l me deda, pero tena razn; no haba dudas .
F 7 S : Los padres de esta, mujer aprueban sin reservas su compromiso matrimonial. La
hija, no iba a salir siquiera con un hombre que no fuera del agrado de sus padres.

Estos cortos ejemplos bastaran para ilustrar que la sumisividad a la

autoridad no slo es menos frecuente en las mujeres que en los hombres
de puntaje alto, sino tambin menos fuerte, i
La actitud opuesta a la sumisin a la autoridad fue designada como
independencia fundada en principios. Se la descubre ms a menudo en
nuestros sujetos de puntaje bajo. Ocho de las 15 entrevistadas de bajo
puntaje muestran este rasgo, mientras que el mismo no se aprecia en las
25 mujeres de puntaje alto. Igualmente, 10 de los 20 hombres de puntaje
bajo y slo 2 de igual nmero de puntaje alto ponen de manifiesto esta
actitud en sus entrevistas. Es particularmente en los protocolos de los suje
tos de puntaje bajo clasificados como individuos de independencia fundada
donde encontramos referencias a la independencia, a discusiones con los
padres sobre ciertos problemas, etc. Lo mismo que en el caso del some
timiento a los padres, la independencia fundada es ms franca en las en
trevistas de los hombres.
M 4 4 : (Conversaba mocho con su madre?) S (re), aunque muchas veces no estba
mos de acuerdo. Pero era muy lindo conservar con ella.. . Ahora ya. casi no le escribo sobre
temas religiosos... para no molestarla... Se mostraba dispuesta a aceptar mis ideas an
cuando no le gustaban. Ella se quedaba con lo suyo y yo con lo mo. Creo que en eso mostro
muy buen criterio...
Este caso ilustra adems el hecho de que la independencia con relacin
a los padres va fcilmente acompaada de tiernos sentimientos de amor
hacia ellos, sentimientos que, en general, son ms capaces de experimentar
los sujetos de puntaje bajo (vase ms arriba).
Otro ejemplo de independencia concerniente a cuestiones religio
sas que no destruye la armona bsica con los padres, es el siguiente;
M 5 5 : (Reacciones respecto a la escuela dominical?) La hermana mayor (un ao y
medio) es ms rebelde e influy con bastante fuerza en el sujeto aunque no creo que,
en realidad, yo necesitara mucha influencia . (Conflicto con sus padres?) Es sorprendente,
pero no; a veces mis padres se enojaban mucho... principalmente por la escuela dominical.
Nunca hablbamos de teologa. Cuando yo era chico, pap sola leer la Biblia, y me gustaba
340 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

muchsimo (de los ocho a los once aos de edad, aproximadamente). Me gustaban las histo
rias, pero no como religin. Cuando empec a ir a la escuela dominical, comenc a rebelarme
contra la religin .

Al parecer, los sujetos carentes de prejuicios no necesitan tanto la

aprobacin total de sus padres. La entrevista de M55 tambin seala el
.hecho de que la ocasional expresin de una ligera agresividad no va en
detrimento de la buena relacin bsica con los padres o con la gente en
general sino que, por el contrario, tiene un efecto positivo. En las entre
vistas, y especialmente en el Test de Apercepcin Temtica (ver Captu
lo XIV), encontramos indicios de que la incapacidad del tpico sujeto de
puntaje alto para expresar agresividad o independencia con respecto a los
padres, se debe a que estos sentimientos son de intensidad extrema y su
temor al castigo es demasiado grande como para permitirle expresarlos
francamente.
Presentaremos ahora otro ejemplo de independencia en la esfera reli
giosa, caso bastante frecuente en los sujetos de puntaje bajo.
M 1 6 ; Mi madre toma la religin muy en serio. Pero yo nunca quise ir a la iglesia.
Ya cuando tena seis aos haba encontrado la manera de evitar que me llevaran. Detrs del
pueblo haba, unas sierras, conoce cmo es la zona en el sur d e ------ ? Los domingos iba al
amanecer y no volva hasta la noche. Slo para no tener que ir a 1a, iglesia. (Por qu?) Su
pongo que sera ms que nada por aburrimiento. No quera estar all sentado y escuchar
todas esas tonteras, siempre la salvacin y Jesucristo. Mi madre acostumbraba rezar por m .

Estas declaraciones reflejan tambin la actitud de condescendencia be

nevolente de los sujetos de puntaje bajo, especialmente los hombres, con
respecto a sus padres en general, y a la madre en particular. Dicha actitud
se contrapone claramente a la de sumisividad. De modo caracterstico, el su
jeto no pinta a la madre enojada ante la desobediencia del hijo, a quien,
en cambio, dedica sus rezos. En algunos sujetos no prejuiciosos, los esfuer
zos por independizarse parecen estar relacionados con los sentimientos de
culpa y la angustia provocados por el temor de que el desacuerdo traiga
consigo la prdida de amor y profundidad en las relaciones con los padres.
Aunque los sujetos de puntaje alto no muestran en general una ver
dadera rebelda basada en una independencia fundada, a veces se ob
servan en ellos indicios de una rebelin caprichosa contra los padres (Ca
tegora 3b), que da expresin a los resentimientos sin producir una inde
penda real. Seis de las mujeres de puntaje alto y slo una de puntaje bajo
ponen de manifiesto este rasgo. En los hombres, la diferencia es menos
pronunciada, habiendo sido clasificados en esta categora 9 de puntaje alto
y 4 de puntaje bajo.
En las mujeres de puntaje alto, la rebelda caprichosa adquiere pri
mordialmente la forma de arranques de furia, en los que suelen caer cuan
do los padres les imponen una restriccin o un castigo. Pero luego, por lo
general se someten an ms plenamente que antes sin haber avanzado en
el camino hacia la independencia.
Los hombres de puntaje alto, especialmente, tienden a irse de la casa
cuando no estn satisfechos con sus padres; es ms habitual que, en lugar
de luchar, se dediquen a la mala vida o a la delincuencia. Uno de los
hombres del cuartl superior nos dice que se dedic al robo porque su
padre no lo comprenda.
6. D ependencia M aterial vs . D ependencia A fectiva
La actitud de sumisividad hacia los padres y la falta de una verdadera
rebelda contra stos, que se encuentra preponderantemente en sujetos de
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE L A S E N TR EV ISTA S 341

puntaje alto, parece estar vinculada concuna suerte de dependencia mate

rial respecto a ellos que el individuo no reconoce como tal. Por consiguien
te, podemos decir que se^ trata de una dependencia en pos de bienes mate
riales y sostn que est alienada del yo. Esta dependencia es esencial
mente una relacin externalzada, de explotacin y utilizacin. Contrasta
con lo que hemos llamado afiliacin, bsqueda de amor-apego-y-crianza
hacia los padres (Categora 4a).
Presumamos que los sujetos tpicamente prejuiciosos desean que se
los cuide como a nios, quieren explotar a sus padres as como a otras per
sonas y, por no sentirse seguros de s mismos, necesitan apoyo y consuelo,
primero por parte de los padres y luego por el de las figuras que los susti
tuyan. Pero esta dependencia no se concentra en alguien determinado ni
es consciente; se trata ms bien de la necesidad de contar con la ayuda de
otros para lograr cosas. Las personas capaces de proporcionarlas pueden
ser, por igual, los padres, el lder o cualquiera que parezca en condicio
nes de ofrecer beneficios tangibles. Por otra parte, la clase de dependen
cia con relacin a los padres que esperbamos encontrar caractersticamente
en los sujetos no prejuiciosos, es del tipo que las personas capaces de amor
dirigen hacia aqullos respecto a quienes se ha establecido una catexia
objeta!. La primera clase de individuos depende ms en lo que a bene
ficios y objetivos materiales se refiere pero, al mismo tiempo, depende
menos de personas determinadas en virtud de la facilidad con que cambian
de objeto.
La diferencia entre estos dos tipos de dependencia result muy signi
ficativa en el sentido esperado. Trece de veinticinco mujeres de puntaje
alto dieron prueba en sus entrevistas de una marcada dependencia mate
rial alienada del yo; por el contrario, slo se clasific as a dos de las
quince mujeres de puntaje bajo. Ms notable an resulta comprobar que
13 de los 20 hombres de puntaje alto y slo uno de los 20 de puntaje bajo
muestran el tipo presuntamente Alto de dependencia. Inversamente, 14
de los hombres de puntaje bajo y nicamente uno del cuartil alto mues
tran signos de dependencia orientada hacia el amor. En los hombres, la
dependencia afectiva est dirigida principalmente hacia la madre.
El hecho de que en las mujeres esta diferencia sea menos pronunciada
que en los hombres podra deberse a que, a pesar de las desigualdades exis
tentes entre las entrevistadas prejuiciosas y las no prejuiciosas, la incli
nacin a la dependencia tiende a ser mayor en las mujeres que en los
hombres.
Punto seguido, daremos ejemplos de dependencia material alienada
del yo en mujeres y hombres de puntaje alto:
F 6 8 : Siempre digo que mi madre todava me cuida. Tendra, que ver mis alacenas
repletas de frutas, mermeladas, encurtidos, y cada tanto, hay gallinas, huevos, crema, todo
lo que se le ocurra. Le gusta hacer cosas por los dems",
F 7 1 escribe de su padre: An ahora soy su favorita... hara cualquier cosa por
m... me lleva a la escuela y me viene a buscar \
El utilitarismo de nuestros sujetos de puntaje alto se pone de manifiesto en la. entre
vista de F 7 9 ; S, como dije en el cuestionario, me senta ms cerca de mi madre a los 6, 9,
y ig aos, pero ahora me he volcado hacia mi padre, ms o menos desde que cumpl los
SO aos, El es quien maneja el dinero. Si quiero hacer algo, tengo que recurrir a l".

En los protocolos de los hombres de puntaje alto encontramos el mis

mo tipo de dependencia material:
M l : Bueno, los chicos siempre piensan ms en la madre que en el padre. Es de
rdla de quien esperan las cosas".
342 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

M 4 S ; (Qu quiere decir?) Buena con los hijos; vestirlos, alimentarlos, atenderlos
cuando estn enfermos'.
M 4 7 dice de la. madre: Bien, supongo que por ser tan buena y amistosa con todos,
especialmente conmigo. (Por ejemplo?) Bien, siempre trata de hacer todo lo que puede
por m, Kara ve?, vuelve del centro sin traerme algo ,
M S I muestra la actitud parasitaria, dependiente: Nunca vi una virtud en el tra
bajo . Despus de fallecido el padre, quien en vida lo mantena, el sujeto viva de la
pliza de seguros del mismo. Nunca lleg a. ganarse la vida por s solo y cuando trat
(de ganarme la vida) termin aqu (en prisin)
M 5 S valora a su padre slo en relacin a lo que ste le dio: ((Nunca recib de l
todo lo que podra haber deseado. Me habra gustado tener una casa ms linda, mejor
posicin, pero a pesar de todo me senta muy feliz de ser hijo suyo... Pap estaba muy
orgulloso de m .
La entrevista de M 5 7 tiene carcter similar: (En qu le imponan disciplina?) Bue
no, cuando quera ir a bailar y llevarme el auto, me pona furioso si no me dejaban.., (Re
ciba usted una- asignacin?) Quince o veinte dlares por semana, o ms. Siempre tuve mucho
dinero para gastar . El sujeto mencion espontneamente que el padre le daba por lo comn
cerca de 50 dlares, cuando tesaba. ir a. un rodeo y que, al entrar en la adolescencia, co
menz a darle dinero para las prostitutas. Aade que, muchas veces, el padre dejaba dinero
sobre la mesa, para que el sujeto lo empleara como quisiera, aun antes de que ste lo so
licitara.
El deseo de tener una gua- se expresa en las palabras de M .S 8 : Pap quera que fuera
a la Universidad, pero su muerte termin con esos planes. Si hubiese tenido alguien que me
guiara... El padre de este sujeto deseaba que fuera, arquitecto, y siempre hablaba de eso.
M I S evidencia aprecio por c) padre porque ste da todo a sus hijos: (Qu admiraba
especialmente en su padre?) Lo ms admirable- rala atencin que nos prestaba a nosotros,
sus hijos. Es muy honesto, tanto que no perdona deudas. En todo el pas lo conocen como
hombre de una sola palabra. Su mayor mrito fue privarse de placeres para cuidar de nosotros,
sus hijos .

Las apreciaciones que sobre sus progenitores formulan los sujetos pre
juiciosos recin citados revelan patente oportunismo al referirse sin tapu
jos al alimento, el dinero y otros bienes-materiales recibidos de los padres.
El mismo aparece expresado con la mayor crudeza por la mujer que dice
haberse volcado hacia el padre porque es l quien maneja el dinero.
Veamos ahora un ejemplo de la actitud inclinada al afecto, extrado
de la entrevista de una persona de puntaje bajo:
J?6S: ramos todos muy unidos. Parecamos una soia persona. Nos gustaban las
mismas cosas. Siempre nos ayudbamos unos a. otros .

Estas manifestaciones muestran la intimidad y la dependencia afec

tiva que exista entre los miembros de la familia. Los hombres de puntaje
bajo evidencian similar actitud orientada hacia el afecto, M44 describe el
ambiente reinante en su hogar: Agradable no es la palabra. Lo que haba
era simplicidad y afecto verdaderos.
En las declaraciones de los hombres de puntaje bajo encontramos muy
frecuentemente palabras de cario respecto a la madre: En general, la
queramos mucho, dice M55 de su madre. Como se mostrar en el Captulo
XXI, algunos de los delincuentes de puntaje bajo llegaron a cometer de
litos a causa de una fijacin materna. En uno de estos casos, el motivo del
delito respondi al deseo de librar a la madre de una deuda; en otros, hubo
frustracin de las ansias de recibir amor de un sustituto materno.
La importancia que otorgan a lo afectivo las personas del cuartil bajo,
marcada en comparacin con la ms definida tendencia a obtener poder y
beneficios materiales mostrada por los sujetos de puntaje alto, diferencia
esencialmente a los dos grupos. Ms adelante analizaremos las trascenden
tes consecuencias de esta diferencia.
A pesar de la misma, apreciable en todo el material de las entrevistas,
es de notar que nuestros sujetos expresan su inclinacin al amor y al
afecto de modo menos elaborado y pronunciado que los sentimientos opor
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S EN TR EV ISTA S 343

tunistas del tipo arriba descripto. Esto nos hace pensar que, en cierto modo,
las tendencias culturales imperantes no favorecen el cario o, al menos, su
expresin franca.
La bsqueda de beneficios materiales parecera relacionada con una
actitud de in te r c a m b io Cuando predomina tal actitud general, las rela
ciones humanas pasan a ser concebidas como un trato comercial. A ve
ces, esto se manifiesta en la actitud hacia los padres en la forma de un vago
sentimiento de obligacin para con ellos, cual si se sintiera el deber de re
tribuir materialmente lo que se ha recibido. Por lo general, la idea de
tener que dar resulta muy penosa para la mayor parte de los sujetos de
puntaje alto. Pero, al mismo tiempo, el concepto de hoy por m, maana
por ti, cuando no el de ojo por ojo, diente por diente, es propio de ellos.
La Categora 4b referente al sentimiento de obligacin y deber hacia,
los padres naci de las consideraciones recin expuestas. Tambin se de
fine este aspecto como deseo de compensarlos. Consideramos que esta
actitud sera caracterstica de los sujetos de puntaje alto. Sin embargo,,
dicha categora no logr discriminar entre las mujeres pues, en general,
hubo escasas respuestas de esta ndole. En cuanto a los hombres, encontra
mos contestaciones de esta categora en 5 de puntaje alto y uno de puntaje
bajo. As, M47 considera que tiene la obligacin de recompensar a su ma
dre porque sta le dio muchas cosas, dinero incluso:
M 4 7 : (.Cul es la mayor satisfaccin que le dio a su madre?) Bueno, sera difcil
decirlo. Croo que no la hice muy feliz, pero... cuando salga y me encamine, voy a cuidar
siempre de mi madre.., Me parece que nunca la trat eomo se debe*\

Ya hemos mencionado la inclinacin de los hombres de puntaje bajo a.

buscar cario, principalmente en la madre. Por el contrario, los hombres del
cuartil alto parecen orientarse ms hacia el padre. El entrevistado que cita
mos a continuacin evidencia tal preferencia por el padre y la idea de estar
en deuda con el mismo:
M S I ; Mi padre es un hombre poco emotivo. Nunca, dice io que piensa.. (Lo extraaba
mucho cuando no estaba con l?). Lo extra mucho cuando estuve en el internado... Guard
todas las cartas que le escrib... En un gesto dramtico me devolvi todas las cartas, eomo
a un antiguo amante. Quera mucho a mi padre. (P) S, cuando todava viva, deseaba
llegar a ser algo antes de que muriera.. Cuando estaba- enfermo sola... imaginarme que
vena a verme.,. (P) Quera llegar a ser ms de lo que l esperaba, de m .., ** ;
El concepto de que tenemos la obligacin de compensar** a nuestros padres ,cis.t. ilus
trado directamente por M 6 : La depresin tuvo ms influencia en mi vida que en la de
otras personas de mi edad. Mis padres pasaron momentos muy malos. Espero poder com
pensarlos, Mi padre tena que vivir de un subsidio justo en la poca en que yo estaba
enfermo **.

Las palabras de otros entrevistados indican que la persona prejuiciosa

considera que la mejor manera de lograr el favor de los padres consiste
en hacer algo por ellos, en el sentido de ofrecerles ayuda o placeres ma
teriales.
El material que presentaremos subsiguientemente, el cual parte de
este anlisis de las relaciones familiares, mostrar que en los sujetos tpicos
del cuartil alto existe una tendencia marcadamente uniforme a ver las rela
ciones sociales e interpersonales desde un punto de vista materialista y uti
litario. Exteriormente, esta actitud puede parecer una suerte de realismo;
en realidad se trata de un pseudorrealismo por cuanto conduce, en ltimo
termino, a la hostilidad y al empobrecimiento de las relaciones humanas.
Taturalmente, el sujeto de puntaje bajo no est, en modo alguno, libre de
tales tendencias aunque, en general, stas son menos pronunciadas.
344 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

7. I nclinacin a T omar a la F a m il ia C omo E ndogrupo

En cuanto al concepto de la familia como un todo, se esperaba que los
sujetos de puntaje alto tendieran a verla como endogrupo. Ejemplo de
esta actitud es la inclinacin a dar gran importancia a la herencia y al
origen familiar, a contraponer una familia total, homognea, al resto del
mundo y a hacer resaltar la superioridad aristocrtica de la familia. Este
modo de pensar tiene su opuesto en el punto de vista que prefiere conside
ra r por separado a cada miembro de la familia en calidad de individuo.
Esperbamos encontrar este enfoque en los sujetos de puntaje bajo. Siete
mujeres del cuartil alto y slo una del cuartil bajo, y contra 2 de los
hombres de los respectivos cuartiles evidenciaron tener el concepto pre
sumiblemente Alto de la familia.
As, F $ 8 se siente orgulloso del prestigio de que gomaba, la. familia de su padre: Viva
mos en las montaas, en el Condado de --------- Sus familiares fueron pioneros, colonos
de la poca del oro, y muy ricos. All todos conocen a los ----- del Condado de
Mi padre era el mimado de la familia. Mi madre era una muchacha alemana orgullosa, tra
bajadora y buena administradora del dinero .
IT79 describe a su familia en trminos similares Soy P a t --------- - (da. su apellido)
Aclar que no encontraba en s misma nada que pudiera enorgullecera, salvo el hecho de
pertenecer a la familia.
M 4 6 , hombre de puntaje alto, nos dice que su esposa, vena de padres aristocrticos,
de modos patriarcales .
Uno de los presidiarios, M S I , dice de su madre: Se present en sociedad en Captol,
all es donde conoci' a mi padre .
En el protocolo de M.4. se pudo observar igual tendencia, a poner d-e. relieve el status
socioeconmico de la familia. Se notan exageraciones en la descripcin del status de la
familia materna y un esfuerzo por disimular el status de la parte paterna Las famibas
de mi padre y de mi madre han vivido aqu por varias generaciones. Mam vena de una
familia muy adinerada; su abuelo era millonario; su padre era rico tambin y nunca tra
baj. Haba f> hijos, todos catlicos devotos. Mi abuela era una artista muy capaz; mi madre
fue a la escuela secundaria y se cas cuando tena 18 aos. La familia de pap no era tan
rica . La entrevistada no poda decirlo, pero el abuelo tena un pequeo almacn e n .............
hacia---------- se desprendi del mismo y vino a California, donde trabaj en astilleros. Mi
padre fue a la escuela secundaria, despus a un colegio de ---------- , tuvo un comercio de
pero lo vendi y se puso a. trabajar para, una gran compaa .
Tambin en Mil se ve una mezcla de orgullo e incomodidad respecto al status familiar:
(El primer padre de m padre se llamaba---------- . Su segundo padre se llamaba ---------,
y l tom este nombre. Su padre, ........ , trabajaba, o sigue trabajando, como----------
en el ferrocarril. La madre de mi madre era ---------- de ---------- Su .padre era espaol,
nacido en este pas .

Los sujetos de puntaje alto tienden a magnificar el status familiar de

forma tal que sus exageraciones impregnan y modifican esencialmente la
imagen que tienen formada de su familia. Se observa en ellos preocupacin
e inseguridad acerca del status y el ardiente deseo de comunicar la impre
sin de que la propia familia gozaba de reputacin y prestigio.
Al fin de resumir en lo posible las actitudes hacia los padres hasta aho
ra analizadas, podemos decir; Los sujetos prejuiciosos no dan pruebas de
amor genuino hacia sus progenitores. En lo exterior muestran una idealiza
cin rgida, estereotipada, pero en las entrevistas ocasionalmente afloran al
nivel manifiesto fuertes resentimientos y la idea de que los padres no han
sido justos. Sin embargo, por lo general, este tipo de sujeto slo admite
sentir admiracin por sus padres. La hostilidad subyacente tiene que que
dar alienada del yo por varias razones: es demasiado intensa como para
aceptarla plenamente y obstaculiza el deseo de recibir cuidados por parte
de los progenitores. Este conflicto conduce a un aparente sometimiento a
la autoridad paterna tras el cual se oculta un resentimiento que, aunque no
 LOS PADRES Y L A N I E Z A TRAVS DE LA S E N TR EV ISTA S 345

.admitido, es la fuerza que en forma de mecanismos de desplazamiento se

mantiene ms activa.
Por otra parte, existen pruebas de que los sujetos no prejuiciosos re
cibieron ms amor y. por ende, gozan de mayor seguridad bsica en sus
relaciones con los padres. El desacuerdo con los progenitores y los resen
timientos contra stos se resuelven abiertamente, con lo cual el sujeto logra
un grado de independencia mucho mayor. Esta independencia se traslada
a la actitud del individuo hacia las instituciones sociales y autoridades en
general. Al mismo tiempo, la dependencia respecto a los dems se orienta
preferentemente hacia el amor, actitud que hace al individuo poco propen
do a utilizar y explotar a sus semejantes. A pesar de los conflictos que
sufren estos sujetos, esta clase de relacin constituye para ellos una im
portante fuente de gratificacin.

C. CONCEPTO ACERCA DEL MEDIO EN QUE SE DESARROLL

LA NIEZ
1. D efinicin de las C ategoras de C lasificacin
y R esultados C uantitativos
En esta seccin nos dedicaremos a estudiar la imagen que ha guarda
do el sujeto acerca de los sucesos de su niez, otorgando lugar preferente
a los recuerdos y al concepto de las figuras paternas y de su modo de im
poner disciplina a los hijos. La seccin precedente se ocup de la actitud
general hacia los padres; procederemos ahora a describir la idea'que tienen
del padre y de la madre el sujeto prejuicioso y el tolerante. Como dijra-
.mos en el Captulo IX, es difcil saber hasta qu punto la imagen paterna
o materna responde a la realidad y en qu medida es subjetiva. Pero tal
distincin puede ser secundaria cuando lo que importa principalmente,
como en este caso, es la estructura de la personalidad antes que su gnesis.
El anlisis de las relaciones entre padres e hijos debe incluir, por su tras
cendencia psicolgica, el concepto que cada sujeto tenga de sus padres,
:responda aqul a la verdad o no. En un trabajo aparte se estudi direeta-
mente a los padres de individuos prejuiciosos y no prejuieiosos. Los resul
tados de esta investigacin corroboraron en trminos generales muchas de
las declaraciones de nuestros entrevistados acerca de su propia niez (in-
iorm e preliminar de E. Frenkel-Brunswik, 30).
Consideraremos en primer lugar los rasgos atribuidos al padre por las
mujeres y los hombres entrevistados. Dado que las categoras referentes
al tema son bastante especficas, el total de respuestas correspondientes a
cada una de ellas no es muy grande. No todos los sujetos describieron a sus
padres espontneamente con las palabras detalladas en cada categora. Poir
consiguiente, en este caso las diferencias son menos significativas que en
los dems. Pasaremos a enumerar las categoras relativas a la imagen
<de los padres.
MANUAL DE - VALORACION DE LAS ENTREVISTAS: CONCEPTO ACERCA
DEL AMBIENTE EN QUE SE DESARROLL LA NIEZ
[vid. Tabla 2 (N)]
V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e " A l to V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e B a j o j
6H. R a sg o s a tr ib u id o s al p a d re p o r loa 'H o m b r e s :
a. D i s ta n te , severo, mal carcter, * una a. A lg o d e m o s tr a tiv o
barrera nos separaba"
b. M o d elo d e m o ra l b. P u r ita n is m o b a sa d o en p rin c ip io s
.c. P s e u d o m a s m .lin o ; Decidido, se abri c. D e sp reo c u p a d o , moderado
cammo por s solo, un "triunfador"
346 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

6M. R a sg o s a tr ib u id o s al p a d re p o r la s M u je r e s :
a. Ha-
T e so n e ro so s t n de la f a m i l i a : c. C arioso, sociable, simptico
ra. cualquier cosa por m7 (externa- d. C o m p ren siv o
lisiado), trabaja, duramente por 1 fa e. B s t tic o - in te 1e c tv a l
milia; o psicpata
b. M o d elo d e m o ra l
7H. lia s g o s a tr ib u id o s a la m a d re p o r los H o m b r e s :
a . S a c r ific a d a , 'bondadosa7 sumisa e. C ariosa, sociable, simptica
!). 'M odelo d e m o ra l d. C o m p ren siv a
e. B s t t i co -m elect'ual

7M. R a sg o s a tr ib u id o s a la m a d r e p o r la s M u je r e s :
a. C o e rc itiva d. A lg o d e m o s tr a tiv a
1). M o d elo d e m o r a l e. C o m p ren siv a
c. D ulce p s e u d o fe m e n in a f. E s t tic o -in te le c tu a l
S . M e g a ci n de c o n flic to e n tr e p a d r e s ; sal 8. V e r b a liza e n o b jetiva - de c o n flic to e n
vo desacuerdos ' leves-normales77 tr e p a d re s

9H. R e la c i n d e p o d e r, H o m b r e s [evaluar a o b, no ambos):

a. P a d r e d o m in a b a , tena ms influen
cia
3), M a d re g o b e rn a b a al p a d re
OM. R e la c i n d e p o d er, M u je r e s (evaluar a o b, no ambos) :
a. P e r fe c t a d iv is i n d e l t r a b a j o K
Madre en casa, Padre en el trabajo
b. M a d re m s f u e r t e , d o m in a n te
10. D is c ip lin a por Pioladn de re g la s, pri
mordial') ente moral
11. D isc ip lin a a m e n a z a n te , traumtica,
abrumadora (amenaza de castracin)
a. M a d re c e n t r o d e l h o g a r (amor-
crianza)
b. EcjiciM-brio e n tr e p a d re y m a d r e
a. P a d r e m s im p o r ta n te , ms fuerte
b. 'E q u ilib rio e n tr e m a d r e y p a d r e
10. D is c ip lin a por violacin de p rin c ip io s,.
pnmordialmente racionalizada
11. D is c ip lin a a sim ila b le (no destructora
del yo)

De acuerdo al estudio preliminar de las entrevistas que precedi siem

pre la definicin de las categoras, las correspondientes a hombres y
mujeres no son en todos los casos simtricas o anlogas. Adems, las distin
ciones que se presentan como pares de opuestos dentro de una misma sub
categora en el caso de uno de los sexos pueden hacerse tambin cuando
se trata del otro. En la Tabla 2 (X) se hacen constar los resultados cuan
titativos a la manera establecida en la Seccin F del captulo anterior; lo
propio se hace en la Tabla 1 (X).
2. I magen del P adre a los O jo s de los H ombres :
D istante y A ustero v s . I ndulgente y M oderado

Tomaremos en primer lugar la imagen que pinta al padre como un.

hombre distante, austero, de mal carcter, que interpone una barrera entre
l y su hijo; a este retrato se contrapone el de un padre carioso, demostra--
tivo (Categora 6Ha). Doce entrevistados de puntaje alto y cinco de pun
taje bajo consideran a su padre como un individuo severo; 7 entrevistados,
de puntaje bajo y 1 alto lo pintan como hombre demostrativo. En el grupo
masculino, toda la categora tiene significacin estadstica, aunque slo a
nivel del 5 por ciento.
Las declaraciones de los hombres de puntaje alto nos ayudarn a com
prender mejor el concepto de los altos.
M 51 declara: Mi padre nimb bate 5 aosS, Lo he juzgado con tanto prejuicio...
Consideraba que era muy estricto. .. y en realidad, era todo lo contrario... nada de
mostrativo,.. desaprobaba to d a forma de manifestacin emotiva. Si alguna, vez hice algo
malo, fue por la parte latina que hay en m, con la que siento ms afinidad; es el lado de mi.,
madre. Tengo ms tipo latino77.
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S ENTR EV ISTA S 347

Estas palabras muestran hasta qu punto senta el sujeto la frialdad y

'el alejamiento (verdaderos o imaginarios) del padre. Al mismo tiempo, no
se atreve a censurar realmente a su progenitor; se culpa a s mismo, pero
'de modo caracterstico no llega a sentirse culpable pues la sangre la
tina lo releva de toda responsabilidad verdadera.
A la pregunta: Se confiaba usted a sus padres?, M57 contesta: No,
nunca tuvimos problemas de qu hablar. Esta respuesta nos da una idea
de la barrera que existe entre padres e hijos en las familias de los sujetos
de puntaje alto. Dicha barrera llega a tales proporciones que en algunos
casos padre e hijo no se hablan siquiera. Este tipo de relacin parece hur
fano de todo afecto. Antes que culpar a los padres, el entrevistado prefiere
negar la existencia de problemas. Tras algunas expresiones de admiracin,
otro entrevistado dice del padre:
2111: Quizs... bien, en cierto modo no tiene raai carcter. Es testarudo como u n a
mua, Cuando no quiere hacer algo, se pelea o discute, A veces pierde los estribos. Ahora le
tomamos el pe io por ese carcter suyo. (Cules han sido los motivos de desacuerdo entre
usted y su padre?) He pasado das sin hablarle y hasta semanas sin pedirle un favor... Bueno,
somos perezosos para, esas cosas; no sentimos inclinacin por la mecnica y odiamos la, jar
dinera. Tenemos algunas diferencias porque mi padre es demasiado terco como xrara pe
dirme que lo ayude, pero se enoja porque no lo hago... Antes se enfureca porque yo no
quera usar mucha ropa".
Por otra parte, en las entrevistas de los hombres de puntaje bajo es
caracterstico encontrar referencias a la actitud amistosa del padre:
M 1 6 : (Cmo era. su padre?) Era, un hombre muy "bondadoso , delicado, siempre fue
bueno con nosotros, es decir dentro de lo que le permitan las circunstancias. (Be'mostraba
estricto en algunos aspectos?) No, rara- vez. Quera mucho a sus hijos (P.) Soy el menor
de 5 hijos". 1
M 4 8 : Describe a su padre con afecto. Nos da la impresin de que se trata de una persona
poco estricta, capaz de gozar profundamente de la vida.
M 5 0 : Siempre me defiende... les deca a los otros cincos que yo tena en el dedo
meique ms inteligencia que todos ellos juntos. Siempre estaba, de mi parte... y claro est,
fomentaba tocia condicin artstica que vea en m ... Es curioso, pero no creo tener condi
ciones artsticas especiales. Quizs podra haber llegado a ser buen msico, pianista...
M S 3 : (Tiene recuerdos agradables de su padre?) Muchos recuerdos agradables por
que, cuando estaba en casa, nos mimaba y siempre ideaba juegos lindsimos".
M 5 9 : (Cmo se llevaba con su padre?) Bueno, tenamos una relacin muy amistosa.
Era un verdadero compaero. Nos gustaba, salir juntos, pescar, jugar a las cartas, ote. Basa
mos muchos ratos agradables".

Las declaraciones de los tres ltimos sujetos testimonian que los padres
tenan y mostraban gran afecto por sus hijos. En general, parecera que
los padres de los hombres no prejuiciosos hubieran dedicado bastante tiem
po a jugar y a hacer cosas con sus vstagos. Tambin es digna de nota
la referencia que hace M50 al inters de su padre por las actividades ar
tsticas. Es probable, segn lo seala nuestro material, que muchos de los
progenitores de nuestros sujetos pre juiciosos habran considerado tales
inclinaciones, en su hijos o en s mismos, como indignas de un hombre o
afeminadas.
Quedara an otra manera de ver al padre, cual es la de considerarlo
primordialmente como un modelo de moral. A esta imagen podra oponr
sele la que representa al padre como ejemplo de lo que denominaramos
puritanismo basado en principios (Categora 6Mb) . Este par de opuestos
caracteriza la orientacin hacia un conjunto de valores convencionales y su
aceptacin (superyo externalizado, esto es, angustia social) en contrapo
sicin a la sustentacin de verdaderos principios ticos (superyo interna
lizado). Como era de preverse, los hombres prejuiciosos tienden a presen-
 T A B L A 2 (X) Ca5
CO

C LA Sm CA Ci N DEL CONCERTO SOBRE AM BIENTE SE LA N l EZ EXPRESADO EN LAS ENTREVISTAS POR SO SU JETOS QUE SACARON P U N T A JE
E x t r e m a d a m e n t e A l t o o B a j o e n l a E s c a l a C u e s t io n a r io S o b r e P r e j u i c i o s t n i c o s

N m e r o e C la s ific a c io n e s A l t o (A ) y
B a j o ( B ) a sig n a d o s a
N iv e l d e s i g n i fi c a -
C a teg o ra # de C lasificacin- SO h o m b r e s y 20 h o m b r e s y S uena do casos e i n e s ta d s tic a
(c o m p e n d ia d a s d e l M a n u a l) S e xo 3 5 -m u jeres d e 15 mujeres d e a lca n za d o
p u n t a je a l i o p u n ta je b a jo ' p o si- ' nega- ( t a n to p o r c ie n to )
A B A B tv o s r t v o s

611. Concepto de ]os hombres acerca, del >

padre: tef
;l Listante, mal carcter (A) vs. algo Hombres 12 1 o 7 19 6 5 W
xn
demostrativo (B) O
b. Modelo de moral (A) vs, puritanismo
2
77 5 1 1 4 9 o >
tP
basado en principios (B) w
c* PsciuloinascuJino (A) vs. despreocu 1 4 5 O
77 6 9 15 >
a
pado, moderado (B)
OM. Concepto de ias mujeres acerca del
>
c
padre: i-3
O
IU T e so n e ro so st n de la familia; o psi Mujeres 6 1 e W
H
cpata (A) H
>
b. Modelo de moral (A) 4 4 4 4 BJ
c. Carioso, sociable, simptico (B) 4 5 5 4
d. Comprensivo (B) >7 2 1 1 9
t. Esttico-intelectual (B) V 1 6 6 i
7K. Concepto de los hombres acerca de la
madre:
r. Sacrificada, sumisa (A) Hombres 9 2 9 2
b. Modelo de moral (A) 6 2 6 2
e. Cariosa, simptica (B) 0 9 9 0
d. Comprensiva (B) 2 4 2
e. Esttico-intelectual (B) 7? 0 5 5 0

H
................... ---------------- -- -.......-......... _ _
................. s

7M. Concepto de las mujeres acerca de la

madre;
a. Coercitiva (A) Mujeres 10 2 10 2
b. Modelo de moral (A) *7 6 1 6 1
c. 1Dulce7 pseudofcmenina (A) 77 2 1 2 1
d. Cariosa, demostrativa (B) >7 3 6 6 3
e. Comprensiva (B) 57 5 4 4 5
f. Esttico-intelectual (B) 77 4 3 3 4

8. Negacin (A) vs. verbalizaein (B) Hombres 6 4 7 8 14 11

de conflicto entre padres Mujeres 8 5 1 5 13 6
9Ha. b. Padre dominante (A) vs. madre Hombres IB 1 3 10 22 4 5
centro del hogar (B) ; o madre do
minante (A) vs. igualdad entre ma
dre y padre (B)
ts
ES
I
9M.il. b. Divisin de trabajo (A) vs. padre Mujeres 7 4 2 6 13 6
ms importante (B) ; o madre domi
nante (A) vg. equilibrio entre padre
y madre (B)

1 0. Disciplina por: violacin de reglas Hombres U 1 6 5 19 7 5

(A) vs, violacin de principios (B) Mujeres 12 2 2 2 U 4

11. Disciplina: amenazante, traumtica Hombres 18 0 4 9 22 4 1

(A) vs. asimilable (B) Mujeres 9 3 4 4 13 7

oa
350 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

tar al padre como modelo de moral, mientras que los tolerantes se reiteren
ms frecuentemente a un puritanismo. Hubo gran proporcin de casos
clasificados como Neutral, razn por la cual no se ha podido establecer la
significacin estadstica de esta diferencia; por lo dems, resulta tambin
difcil decidir en cada oportunidad si nos encontramos ante un caso de mo
delo de moral o de genuina conciencia.
Un pasaje de la entrevista de M13, sujeto de puntaje elevado, dice as:
Tomaba muy poco y nunca fumaba. En sus tratos era muy honrado y es
tricto. Segua las reglas religiosas sin asistir a la iglesia. Estas palabras
muestran que el sujeto pone de relieve virtudes externas, tales como el
abstenerse de fumar, beber, etctera.
Otro sujeto de este grupo, M i l , expresa de su padre: Nos deca qu debamos hacer,
qu quera, que hiciramos, y qu esperaba que hiciramos. Siempre rezaba antes de comer y
de dormir b

La diferencia cualitativa que puede apreciarse en la descripcin del

puritanismo del padre de los sujetos de puntaje bajo se hace evidente en
el siguiente ejemplo:
M.5 6: (Qu ciase de persona, es su padre?) Es difcil describirlo; es un verdadero
puritano. Su padre es un borracho, esto produjo en l una reaccin. . , muy estricto, pero
humano .

Cuando un hombre del cuartil inferior dice que su padre tena moral
rgida, suele caracterizar a la misma con un toque humano sin presen
tarla como la rigurosa conformidad a las costumbres el deseo de ser
ejemplo para la comunidad que se observa en la descripcin que hacen
los hombres de puntaje elevado.
Se observa una interesante particularidad: la idea de un padre deci
dido y triunfante, con elemento de pseudomasculinidad (Categora 6Hc)
no establece gran diferenciacin entre los hombres de ambos cuartiles.
Evidentemente, el hombre triunfador que se ha abierto camino en la vida
es algo tan propio de nuestra cultura que puede encontrrselo en todo tipo
de pautas. No obstante, en las entrevistas de los hombres de puntaje bajo
se descubren con frecuencia referencias a la despreocupacin y modera
cin del padre, caractersticas que se encuentran casi exclusivamente en las
declaraciones de stos, pues 9 de ellos describen al padre en trminos se
mejantes, mientras que slo 1 de los hombres de puntaje alto menciona tal
tipo de cualidad. He aqu un ejemplo tomado del protocolo de un hombre
no prejuicioso:
Al preguntrsele cmo era su padre, M ,f dice: No podra decirle con'exactitud. Apenas
tena 13 aos cuando se fue. Es rpido, de genio.,. Podra decirse que es algo desaliado...
capaz de pasar mucho tiempo sin cortarse el cabello o limpiarse las uas. Tuvo poca- educa
cin pero es muy inteligente. Es de familia de campesinos... nunca tuvieron dinero... l
les mandaba.. S que nunca quiso a su pap ?b

Se nos presenta aqu el cuadro de un hombre despreocupado que no

responde a los ideales y las costumbres de su comunidad, tales como la
pulcritud y el amor por el padre. Sin embargo, se atiene a sus propios
principios al enviar dinero a sus progenitores.
En estas declaraciones tambin se descubren signos de escasa pre
ocupacin en cuanto al status de la propia familia y al de la paterna. Al
parecer, la falta de exigencias respecto al status social es paralela a la
flexibilidad psicolgica, condicin esencial sta para que no exista prejui-
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S EN TR EV ISTA S 351

ci. El protocolo de otro sujeto de puntaje bajo pone en evidencia el ca

rcter despreocupado del padre:
M S 3 : ( 1Era un poquito mayor que mam. Yo le tena mucho cario. Era una persona
muy libre, nada amante de la disciplina
Al hablar del trabajo del padre (contador), M 5 4 dice: (Le gustaba?) Con locura.
Trabaj oi eso durante 10 aos. Claro que siempre en el mismo agujero, nunca subi ni baj,
pero est muy contento .
M 5 9 : Bueno, no es un hombre muy refinado. Tiene modales to sco s. N o se toma las
cosas a pecho .

Vanse tambin las observaciones que se hacen en el Captulo XIX

acerca del sujeto de bajo puntaje despreocupado.
Otros hombres del cuartil inferior describen a sus padres en trminos
del mismo tenor, pintndolos como individuos benvolos y blandos para
quienes el status no tiene demasiada importancia. Tambin ha de obser
varse que en uno de los trozos arriba citados se habla de libdinizacin del
trabajo y no del status; segn lo indica nuestro material, esto sera muy
tpico de las personas tolerantes.
Por cierto que en la formacin psicolgica del hombre no prejuicioso
puede tener gran influencia la actuacin de una figura paterna no ame
nazante. Ello hace posible que el hijo incluya cierto grado de pasividad
en su concepto de masculinidad. Aparentemente, al no pender sobre l
la amenaza paterna, el individuo carente de prejuicios no teme tanto per
der su masculinidad. De tal manera, no se ve obligado a sobrecompensar
tal temor mediante un rigidsimo ideal del yo de rudeza agresiva. Por
regla general, el hombre tolerante no tuvo que someterse a una;severa
autoridad durante su niez; por consiguiente, en etapas posteriores de la
vida, no aora una autoridad fuerte ni necesita afirmar sus fuerzas ata
cando a quienes son ms dbiles que l.
3. I magen del P adre a los O jo s de las M u je r e s : R ol de S ostn
de la F a m ilia
Veamos ahora los rasgos que atribuyen a sus respectivos padres las
mujeres entrevistadas. Puesto que los datos correspondientes al grupo fe
menino son, desde todo punto de vista, menos completos que los referentes
al masculino, encontraremos an menos casos en cada una de las catego
ras. No se estableci la significacin, en el sentido estadstico, de ninguna
de las categoras empleadas. Presentaremos algunos ejemplos para hacer
comprender mejor nuestros conceptos, pero nos abstendremos de prestar
atencin especial a los resultados cuantitativos.
El oportunismo que descubrimos en las mujeres de puntaje alto, as
como su oculta hostilidad hacia los hombres, que analizaremos luego, no
hizo pensar que tenderan a ver en sus padres principalmente la fuente
de sostn material. A esta presuncin nos condujeron declaraciones tales
como: Pap se dedicaba mucho a la fam ilia... trabajaba de sol a sombra
por nosotros.,. nunca tomaba (F71). Al manifestar entusiastamente que
su padre es maravilloso, 24, otro caso de prejuicio extremo, explica:
Siempre est dispuesto a hacer algo por uno. Otra mujer del grupo,
F69, describe as al padre: Trabaja m ucho... es muy serio ... no disfruta
nada de la vida.
En 6 de las mujeres del cuartil superior y slo 1 del inferior se observa
la inclinacin a ver en el padre primordialmente el sostn de la familia
(Categora 6Ma). sta es la cualidad que las mujeres de puntaje alto pa
recen valorar fundamentalmente en los hombres y que, ms que el afecto,
352 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

constituye muchas veces la -razn de su dependencia respecto a stos. Por

cierto que no encontramos indicios notables de que exista una genuina
relacin positiva entre las mujeres prejuiciosas y su progenitor. Al tratar
sobre las actitudes hacia el sexo opuesto, volveremos a analizar la actitud
de explotacin hacia los hombres en general que muestran las mujeres de
puntaje elevado.
La idea del padre como modelo de moral no establece diferenciaciones
entre mujeres de puntaje alto y bajo (Categora 6Mb).
Al parecer, las familias de nuestras entrevistadas de puntaje alto sue
len ser sumamente convencionales y respetables; no obstante, a veces en
contramos referencias que sealan la existencia de elementos psicopticos.
Pero, como se ver en el estudio de los delincuentes presentado en el Cap
tulo XXI, aun en casos de comportamiento criminal se descubre a menudo
una buena medida de convencionalismo y gran estima de los valores de la
clase media.
Algunas de las mujeres de puntaje elevado describen a sus respectivos
padres en trminos tales que los hacen aparecer como psicpatas. Sera
difcil decidir si esta pintura corresponde a la realidad o si se trata me-
raraente de una exageracin o de una manifestacin del oculto desprecio
que muchas de estas mujeres sienten por los hombres. Quizs lo ms acer
tado sea presumir que nos encontramos ante la suma de estas tendencias.
Cuando las mujeres del cuartil superior formuln acusaciones contra el
padre, por lo comn le reprochan en especial no haber provisto suficien
temente a la familia.
P 6 6 dice: (<Mi padre 110 poda quedarse en mi Jugar. Vivimos en -.....----------------
---- -------- , y no s en cuntos otros sitios .
F 6 S relata que su padre (nunca trabaj en su vida. Era jugador y aventurero, e hizo
desgraciada a su familia .

Estas citas pueden servir como ejemplo de que una vez que la persona
de puntaje alto se vuelve contra sus padres lo que sucede raramente
tiende a presentarlos como verdaderos villanos.
En cuanto a las alternativas presumiblemente Bajo de los rasgos
atribuidos al padre por las mujeres, vale decir la imagen de un hombre
carioso, simptico y comprensivo, el nmero absoluto de respuestas fue
pequeo. Por ende, creemos justificado omitir el anlisis de estos casos.
Seis mujeres de puntaje bajo contra una de alto presentaron al padre
como individuo esttico-intelectual (Categora 6Me). El inters por las
actividades intelectuales y artsticas suele ser ms pronunciado en las per
sonas no etnocntricas, particularidad que coincide con el hecho de que
las cualidades intraceptivas sean ms caractersticas de aqullas.
4. I magen de la M adre: S acrificio , M oralidad, C oercin
Compusimos la lista de recargos atribuidos a la madre por analoga con
la contraparte referente al padre; consecuentemente, los resultados obte
nidos tienden a ser similares. Mas, en tanto que caba suponer, en base a
los estudios exploratorios de las entrevistas, que el concepto en que los
hombres de puntaje alto tenan a su padre poda resumirse en el califica
tivo severo, -presumimos que la correspondiente imagen de la madre se
caracterizara como figura sacrificada, bondadosa, sumisa. Y del mismo
modo, as como las mujeres prejuiciosas tienden a ver al padre como sostn
de la familia, tambin se inclinan a considerar a la madre primordialmente
en relacin a lo que reciben de ella o a los cuidados que les prodig du
rante la niez.
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S E N TR EV ISTA S 353

Nueve de los 'hombres del cuartil alto y apenas dos del bajo conceban
a su madre en los trminos antedichos. Entre los primeros, M57 dice: Era
una mujer muy trabajadora que cuidaba mucho de sus hijos; nunca nos
trat mal en nada. El protocolo de otro hombre de puntaje elevado, M13,
proporciona un ejemplo especialmente claro de la idea de una madre que
lo da todo por su hijo: La mayor parte del tiempo mam estaba enferma,
en cama. Dedic sus ltimas fuerzas a nosotros, sus hijos. El hacer hinca
pi en la dedicacin de las ltimas fuerzas lleva implcita la idea de un
sacrificio ilimitado, falto de sano intercambio.
M 1 3 dice tambin que su madre era metodista muy estricta, y lo fue hasta su muerte.
Yo estaba casi siempre enfermo. Nos cri muy severamente bajo esa gua .
En total, 6 hombres de puntaje alto y 2 de puntaje bajo consideran a
la madre como modelo de moral (Categora 7Hb).
As, otro hombre prejuieioso, M 4 7 , expresa.: Siempre me ense a. distinguir entre el
bien y el mal, lo que debe hacerse y lo que no .

Esta cita ilustra tambin la absoluta seguridad con la que muchos de

los sujetos de puntaje alto y sus progenitores consideran lo bueno o lo
malo, aunque habitualmente el patrn de medida sea la aprobacin o des
aprobacin de la sociedad. Este modo de ver suele ir acompaado de un
alto grado de intolerancia hacia las desviaciones respecto a lo que es co
rrecto. Cuando en los padres existe esta actitud, la misma puede muy
bien producir en los hijos rgidas identificaciones y represiones, con lo
cual partes de la personalidad de stos quedan inmodificables y sin su
blimar.
La orientacin general hacia lo afectivo que observamos en los hom
bres de puntaje bajo, a ms de la impresin de que realmente haban re
cibido ms amor, nos hizo pensar que dichos sujetos presentaran a la
madre como mujer cariosa, sociable, simptica, comprensiva y esttico-
intelectual (Categoras 7Hc-e). De estas tres caracterizaciones, la primera
fue la que logr mayor diferenciacin: 9 hombres de puntaje bajo y ^nin
guno alto describieron a la madre en trminos que significaban cariosa,
sociable, simptica. Al parecer, la existencia de relaciones cariosas entre
madre e hijo es decisiva para que en ste se cree una inclinacin general
a lo afectivo (a distincin de la preocupacin por el poder) y dems ac
titudes humanitaras. La cualidad comprensiva no sirvi para' diferen
ciar bien; por otra parte, 5 de los hombres de puntaje bajo y ninguno de
los de puntaje alto mencionan inters por lo intelectual y esttico en la
madre. Veamos un ejemplo de esta actitud, extrado de los protocolos de
los hombres del cuartil inferior:
M.50 dice de la madre: Una persona muy instruida, una intelectual. Su don principal
parece ser la percepcin. Y tambin una artista, no por oficio sino, ciertamente, por na
turaleza .

En las entrevistas de otros hombres de puntaje bajo que entran en

esta clasificacin encontramos anlogas referencias a la inclinacin de la
madre por la msica o la pintura.
El concepto que sobre su madre tienen las mujeres se caracteriza me
diante una lista de rasgos algo diferentes (Categora 7M). En este caso tam
bin los datos con que contamos son bastante incompletos debido a la
ndole especfica de las categoras empleadas y al hecho de que las entre
vistas de las mujeres son relativamente incompletas. No obstante, 10 mu
354 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

jeres de-puntaje alto y slo 2 de puntaje bajo describen a la madre como

una persona que podramos calificar de coercitiva. As, F36, la mujer
prejuiciosa arriba presentada como caso de drstico rechazo de la madre
unido a un sometimiento respecto a ella, la pinta como dominadora, dic
tatorial y egocntrica.
Otras declaraciones son ms sutiles y ponen de relieve el dominio y
el buen xito social de la madre. Desgraciadamente, slo uno de los dos
clasificadores evalu este rasgo que, por consiguiente, no figura en la
Tabla 2 (X ); encontr que 5 de 13 hijas prejuiciosas presentaban a la ma
dre como mujer de buen xito social Por otra parte, ninguna de las mu
jeres de puntaje bajo hizo .hincapi en esta cualidad.
El odio contra las figuras maternas de los relatos del Test de Aper
cepcin Temtica (vase Captulo XIV) se contrapone a la admiracin
que las mujeres de puntaje alto se inclinan a sentir por la madre social
mente triunfante, dominante. La presin que dichas madres ejercen sobre
sus hijas hace que algunas vean a las figuras maternas como brujas en
lugar de que manifiesten admiracin por ellas (ver 31, 32). Esto nos re
cuerda la teora del mamismo postulada por Wylie en su obra Genera
cin de Vboras.
Nuestro material no avala la suposicin de que las mujeres de puntaje
alto tenderan a ver a la madre como mujer dulce o (pseudo-) femenina,
esto es, en el nivel consciente. Muy pocas de las entrevistadas menciona
ron especialmente esta cualidad. Probablemente, las mujeres etnocntricas
ven lo que se esconde realmente tras la mscara pseudofemenina de la
madre ms de lo que ellas mismas estn dispuestas a admitir, y sienten
asaz claramente que estn sometidas y sujetas. Pero en lo que se refiere
a s mismas, se inclinan a creer firmemente en su propia femineidad
tal como veremos ms adelante.
Seis de las mujeres de puntaje alto y slo una de las de puntaje bajo
presentan a la madre como modelo de moral, mientras que entre las mu
jeres de puntaje bajo encontramos ms frecuentes alusiones directas a
una madre demostrativamente cariosa y simptica que entre las de pun
taje alto.
Los aspectos restantes, referentes al espritu de comprensin y a las
cualidades esttico-intelectuales, mostraron escasa diferenciacin en las
mujeres. Ello puede deberse a dos razones. Una sera la cantidad limitada
de datos; la otra, el carcter ms bien indirecto de la hostilidad de las
mujeres prejuiciosas hacia la madre. Como ya sealramos, en las entre
vistas encontramos claros indicios de la existencia de tal hostilidad encu
bierta, y el Test de Apercepcin Temtica presenta pruebas directas de
esta hostilidad.
5. C onflictos P aternos
Nos concentraremos ahora en el modo de ver las relaciones entre los
padres. En primer lugar, tomaremos la Categora 8: negacin de la exis
tencia de conflicto entre los padres en oposicin a la verbalizacin franca
y objetiva de los conflictos paternos. En el Manual de Valoracin no se
diferenci suficientemente este par de opuestos. El mismo no haca la
distincin entre la verdadera falta de conflicto y la negacin de conflictos
realmente existentes. Adems tampoco se trat de separar la falta de cho
ques resultante de la buena marcha de las cosas de la ausencia de con
flictos debida a la existencia de amor verdadero. Sea por stas u otras
razones, an ms intrnsecas, no se observ prcticamente diferencia al
aguna entre los hombres del cuartil alto y los del bajo en cuanto a la ne-
 e\rr ir
LOS PADRES Y LA NIEZ A TRAVS DE LAS ENTR EV ISTA S

gacin de serios conflictos entre los padre Sin embargo, es ms frecuente

encontrar una admisin franca de tales conflictos en las entrevistas de los
hombres de puntaje bajo,-a pesar de lo cual la categora establece dife
renciaciones significativas entre individuos prejuiciosos y tolerantes.
En algunos de los casos en que los clasificadores, siguiendo el Manual,
calificaron como variante Alto la negacin de conflicto por parte de
sujetos que resultaron ser de puntaje bajo, aadieron como comentario:
verdadero amor. Esto concuerda totalmente con nuestra opinin de que
la formulacin de la Categora 8 era insatisfactoria.
Ejemplos tpicos de la negacin de la existencia de choques entre los
padres por los hombres prejuiciosos son:
En respuesta a la pregunta: Cmo se llevaban sus padres? , M 41 dice: Muy bien,
nunca los o pelear''.
M 5 8 : S haba diferencias entre pap y m a m , mmcalo supe1 .

Veamos ahora ejemplos de una admisin de la existencia de conflictos

entre los padres, tomados de las entrevistas de hombres de puntaje bajo:
M I S : Mam acusa a pap de 'no dejarla subir. Habla demasiado de sus propias
ambiciones. Piensa en ella antes que en nada. No quiere establecerse en ninguna iglesia.
Siempre tiene la sospecha de que pap permite que otra cantante le gane. Se pelean mucho,
y eso m e disgusta. Varias veces pap amenaz con dejarnos .
M 5 0 : Pap era temperamental; entre l y mam haba muchos choques. A m eso
no me gustaba y tampoco que ganara pap. Prefera-que saliera bien mi madre.,. M her
mana. se fue predisponiendo en contra, de m am ... no era nada definido, nada tangible, era
algo muy sutil.. . Entonces no me daba cuenta. ..
M S B : Mam segua a. pap en todas sus exigencias morales, pero no era,, tan severa
como l; realmente un matrimonio no muy bueno. Mam debera haberse casado con alguien
mucho ms humano, y l quizs habra estado mucho mejor con. . . bueno, es difcil imagi
narse con quin se llevara bien .
M .5 9 : Bien, slo las acostumbradas peleas familiares. Quizs a veces mam levantaba
un poco la. voz. (Cules eran los motivos de disputa?) Bueno, en los primeros 10. aos de
casados pap se emborrachaba bstante seguido y entonces le pegaba a mam, y; despus,,
cuando los hijos crecan, a ella 3e disgustaba que l influyera, sobre nosotros, aunque ayudaba
a mantenernos... Acostumbraba venir dos veces por semana y ms .

Las declaraciones citadas ilustran la franqueza y la mayor captacin

de los conflictos maritales de los padres que son caractersticas de los
hombres de puntaje bajo. Adems, muestran la ya mencionada tendencia
de los hombres a tomar partido por la madre.
Por otro lado, las entrevistas del grupo femenino muestran que la ne
gacin de la existencia de conflictos paternos diferencia entre mujeres del
cuartil alto y del bajo en una proporcin de 8 a 1. El hecho de que tal falta
de reconocimiento se encuentre ms a menudo en las mujeres que en los
hombres de puntaje alto se debera a que nuestra muestra de mujeres de
puntaje elevado es, en total, ms convencional que la de los hombres de
igual clasificacin. Veamos ejemplos de la actitud que nos ocupa:
F B : Mis padres se llevan muy bien mmea rien rara- vez. Y si pasa, es slo por
alguna tontera. Tina vez discutieron despus de tomar vino porque no se ponan de acuerdo
sobre quin haba bebido la ltima- copa. Pequeneces como sa .
F 8 1 : Mis padres se llevan muy bien, hasta ahora... toco madera. Tienen sus dis
cusiones, pero nunca serias porque mam no es de las que se toman las cosas muy a pocho.
Pap le hace muchsimas bromas y ella las acepta, pero no demasiado bien. No tienen dife
rencias serias, slo cosas si importancia .
Estas citas muestran que algunas de las mujeres de puntaje alto nece
sitan aseverar que entre sus padres reinaba la armona, restando impor
tancia a las disputas al presentarlas como tonteras sin importancia.
356 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

6. H ogar D ominado por el P adre v s . C entrado en la M adre

En lo que concierne a la relacin de poder entre los padre$, 10 de los
hombres de puntaje alto y slo 3 de bajo ven en el padre a la figura ms
dominante e influyente; otros 2 hombres de puntaje alto creen que la
madre gobernaba al padre, con lo cual el nmero de clasificaciones Alto
asciende a 12 (Categora 9H). Algunos de los hombres del cuartil superior
que consideran al padre como personaje predominante en el hogar relatan
que ste era quien siempre tomaba las decisiones y que la madre las
acataba.
M 5B proporciona im ejemplo: (Quin sola tomar las decisiones?) Mi padre. (Haba
motivos do disputa?) Bien, ninguno en especial... En los ltimos aos he tratado de com
prender el deseo de viajar que tena, mi padre... Aparentemente buscaba triunfar en los
negocios.. . Mi madre dijo que yo era el extremo opuesto de l...
Inversamente, slo 1 entrevistado de puntaje alto y 10 de puntaje bajo
piensan que en su hogar el centro era la madre (amor-crianza) o que
reinaba un equilibrio de poder. Esta categora, tomada en total, diferencia
en alto grado estadstico entre los hombres prejuiciosos y los no pre
juiciosos.
Si puede admitirse que las descripciones de nuestros sujetos represen
tan la realidad y, en cierta medida, probablemente se pueda llegamos
a la conclusin de que dentro de la familia de los individuos de puntaje
alto domina el padre o, simplemente, hay alguien que domina, mientras
que el hogar de los hombres del cuartil inferior est centrado en la madre
y no dominado por ella. Si el estudio sobre una muestra ms numerosa
demostrara la validez e importancia fundamental de esta observacin, ha
bramos llegado a un hecho de profundo significado, psicolgico y socio
lgico. As, resultara ms fcil comprender por qu la familia alemana,
con su largo historial de figuras paternas autoritarias y amenazantes, pudo
dejarse atraer por la ideologa fascista. Aparentemente, el hijo de semejan
te figura paterna nunca puede llegar a establecer totalmente su identidad
personal y masculina; por consiguiente, se ve impulsado a buscarla en un
sistema colectivo que le brinda la oportunidad de someterse a los podero
sos y desquitarse sobre los dbiles (vase G. W. Allport, 10; O. Fenichel,
26; Fromm, 42; E. H. Erikson, 25). Hemos de subrayar que el considerar
una sociedad fascista desde el punto de vista de las necesidades del indi
viduo no excluye el reconocimiento de la existencia de determinantes so
cioeconmicos de mayores dimensiones, que pueden muy bien ser respon
sables de la organizacin de la sociedad y de la familia.
Si continuamos momentneamente en esta lnea de razonamiento psico
lgico, podra inferirse luego que, merced al predominio de la centraliza
cin en la madre existente en los hogares estadounidenses, hay en nuestro
pas menos peligro de que se imponga el fascismo? Para responder a este
interrogante, sera menester considerar factores sociolgicos y econmicos
que escapan al alcance de este trabajo. No obstante, estimamos importante
recordar a este respecto el caso de los dos hombres de puntaje elevado que
dijeron que la madre gobernaba al padre. En ambos ejemplos resultaba
claro que la madre se haba hecho cargo de las funciones de castigo, ame
naza, dentro del ncleo familiar. Por el contrario, la familia del tpico hom
bre de puntaje bajo se centrara en torno a la madre, cuya funcin pri
mordial es la de proporcionar amor y no la de ejercer dominio, sin ser
por ello demasiado dbil o sumisa.
Tomando en cuenta su concepto dicotmico de los roles sexuales y su
antagonismo hacia los hombres, era de preverse que las mujeres de pun
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LAS EN TR EV ISTA S 357

taje alto veran las relaciones de poder entre los padres de la siguiente
manera: estricta divisin de tareas, la madre se encarga de la casa y el
padre trabaja afuera, o bien la madre es ms fuerte y domina. Por otra
parte, esperbamos que las entrevistas de las mujeres de puntaje bajo mos
traran un padre ms importante y fuerte, o bien un hogar equilibrado.
En realidad, 7 mujeres de puntaje elevado exhibieron una de las dos
primeras alternativas (especialmente la segunda), contra slo 2 de las
mujeres del cuartil inferior. En cambio, el segundo par de alternativas
apareca con frecuencia slo ligeramente mayor en el grupo de puntaje
oajo, probablemente porque los datos acerca de este problema son incom
pletos y porque algunas de las mujeres de puntaje alto hablan de un padre
dominante.
Por consiguiente, en lo que respecta a las mujeres, la categora care
ce, en trminos generales, de significacin estadstica. Ello no obsta para
que los datos reunidos sirvan para avalar nuestra presuncin original de
que los hombres prejuicio sos tienden a ver en el padre a la figura princi
pal de la familia, y que las mujeres prejuiciosas atribuyen tal lugar a la
madre. Tal vez pueda decirse que las mujeres prejuiciosas suelen tener un
vnculo ms fuerte, aunque ms ambivalente, con la madre, y que lo mismo
sucede con los hombres prejuiciosos en relacin al padre. Esta tendencia
puede estar ligada a una mayor proclividad a la homosexualidad latente
o franca (vid. captulos XI y X X I).

7. D isc ip l in a : S evera I m posici n de R eglas d $. A sim ila c i n

de P rincipios
Cae por su propio peso que el modo en que los padres, primera; forma
de autoridad en la vida del nio, encaran los problemas de la disciplina
debe de tener importancia decisiva en la formacin de las actitudes hacia
la autoridad. Se le explicaba al hijo en qu consista cada problema y se
le permita opinar, o se dejaba que ste apareciera a los ojos del nio como
algo incomprensible, arbitrario y abrumador? La disciplina aplicada por
los padres, segua rgidas normas convencionales o se guiaba por valores
ms intrnsecos? Estos son algunos de los interrogantes que buscbamos
responder con los datos reunidos en nuestras entrevistas.
Contrastamos en particular las sanciones disciplinarias por violacin
de reglas, primordialmente moralistas, con las sanciones disciplinarias
por violacin de principios, fundamentalmente racionalizados (Catego
ra 10), De las dos variables, que consideraremos aqu, la eleccin de los
padres entre estas dos alternativas opuestas parecera decisiva para la
formacin de la actitud del nio hacia lo que se considera bueno o malo:;
quizs la conducta seguida por los progenitores decida la externalizacin
o la internalizacin de los valores. Adems, estos dos tipos de disciplina
producen tambin diferentes actitudes respecto a la autoridad.
En el primer caso, se aplica la disciplina como vis major\ como fuer
za exterior al nio, a la que simultneamente debe someterse. Los valores
impuestos son prmordialmente los propios de la sociedad adulta: conven
ciones y reglas tiles para ascender en la sociedad pero naturalmente
incomprensibles para el nio. Al mismo tiempo, este tipo de valores echa
los fundamentos para una actitud que inclina a juzgar a los dems de
acuerdo a criterios externos y para la condenacin autoritaria de aquello
que se considera inferior desde el punto de vista social.
La segunda clase de disciplina invita a la cooperacin y comprensin
por parte del nio, a quien brinda la oportunidad de asimilarla.
358 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

Catorce de los hombres de puntaje alto y seis de los de puntaje bajo

declaran haber sido sometidos a una disciplina por violacin de reglas,
en tanto que cinco hombres del cuartil inferior y slo uno del superior
informan haber recibido una disciplina por transgresin de principios. En
lo que concierne a la violacin de reglas, la diferencia es an mayor entre
las mujeres entrevistadas: 12 de puntaje alto y slo 2 de bajo hablan de
este tipo de disciplina familiar. Apenas 4 mujeres mencionan la discipli
na por violacin de principios, siendo pareja la proporcin de ambos
cuartiles. En general, la disciplina por transgresin de reglas es ms ca
racterstica de los sujetos de puntaje alto que la disciplina por violacin
de principios en los de puntaje bajo. En total, estos ltimos mencionan con
menor frecuencia la imposicin de sanciones disciplinarias.
La distincin arriba descripta est relacionada con la diferenciacin
entre una disciplina amenazante, traumtica, abrumadora, y otra asimila
ble, y por lo tanto no destructiva del yo (Categora 11). El primer tipo
de disciplina fuerza al nio a someterse y a entregar su yo, con lo cual
se obstaculiza su desarrollo. El segundo, contribuye al crecimiento del yo;
podra compararse a una terapia en la cual el encargado de administrarla
se convierte en aliado del yo del paciente, al cual ayuda a dominar su
ello. Esta segunda clase de disciplina parece condicin importante para
el desarrollo de un superyo internalizado, por lo que resulta fundamental
para la formacin de una personalidad no prejuicosa. Esta categora re
sult capaz de diferenciacin a un alto nivel de significacin. Entre los
hombres, 13 de los que obtuvieron puntajes altos sufrieron el tipo de disci
plina amenazante y ninguno la asimilable (7 de estos sujetos se cla
sificaron como Neutral debido a la falta de datos). Este hecho es suma
mente importante, toda vez que parece poner al descubierto uno de los
orgenes del temor bsico que tan frecuentemente evidencian los hombres
de puntaje alto y que tan a menudo compensan mediante una rudeza
sdica.
Por lo dems, 9 de los hombres de puntaje bajo recibieron el tipo de
disciplina asimilable, no destructiva del yo, en tanto que ninguno de los
de puntaje alto dio a entender que haba recibido tal forma de disciplina
(vase ms arriba). Cuatro de los hombres del cuartil inferior fueron ob
jeto de disciplina amenazante.
Presentaremos a continuacin una serie de ejemplos tomados de los
protocolos de los hombres de alto puntaje como ilustracin del tipo de dis
ciplina a que fueron sometidos. Lo estimamos til por tener sta tan
grande importancia en nuestra teora general sobre la gnesis de la perso
nalidad prejuiciosa.
M A S informa que su padre consideraba, que no haba, que escatimar los patos cuando
se robaban dulces o duraznos de los rboles \
M S I : Mi padre me daba palizas rara vez, lo haca con solemnidad y no me dola; y
cuando me pegaba todos lloraban., , Pero mam, tena su modo de castigarme, me encerraba
en un armario o me amenazaba con entregarme a una vecina, de quien deca que era una
bruja..,. Oreo que sa es la causa de que yo tuviera miedo de la oscuridad' b
M -4 nos cuenta de un procedimiento punitivo de similar crueldad psicolgica: Pap
juntaba las cosas y me amenazaba con mandarme a un orfelinato
M 5 $ que, como ya dijramos, fue golpeado en un dedo con un cuchillo durante la comida
por mostrarse demasiado hambriento, dice tambin: ((Becib una paliza (con una eorrea
para afilar navajas) que me pareci sin razn . Belata que una vez, estando en casa de un
amigo, ste, mientras jugaban, accidentalmente hizo caer al sujeto por una, ventana. Cuando,
ese mismo da., el padre se enter de lo sucedido, me dio una paliza sin dejarme explicarle
nada... J.
Cuando a M 5 8 se le pregunt a cul de sus padres se senta ms ligado; contest: 1' Creo
que a mi padre. Aunque me mataba, a golpes . Becalea que el padre siempre daba a- todos,
incluso a l mismo, un trato justo .
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LAS E N TR EV ISTA S 359'

He aqu un buen ejemplo de cmo Algunos de los hombres de este-

grupo fueron llevados a la obediencia y a la sumisin por el miedo;
Ai preguntrsele sobre la s tu n d a s recibidas, M 5 7 informa: (no despus de lo s 17...
bastaba que pap nos echara una, mirada pava que supiramos lo que quera- decir .

La siguiente cita constituye un ejemplo de castigo dilatado que la vc

tima sinti como cruel y carente de sentido:
M 8 0 : (Naturaleza de la disciplina?) Ella me haca quedar dentro. No me- dejaba
jugar c u a n d o haba hecho algo malo.., Si durante el da haca- algo malo, no podan pegarme-
en pblico, en el hotel; me pegaban por la noche cuando quizs ya haba olvidado los moti
vos y entonces me daba rabia. Esperaban demasiado . El sujeto dice que cuando lo azotban
se pona- a llorar para- que terminaran pronto porque cuando soltaba el llanto la abuela de
jaba de pegarle. "Hera mi orgullo... Otra- restriccin... O, & veces, no me dejaban ir al
cine . Cuenta que esto ltimo 3o fastidiaba especialmente porque, de todos modos, iba muy
poco al cine. "M i abuelo nunca me pegaba-... . Alrededor de los diez o doce aos, dice el
sujeto, comenz a salir m s... " y en cierto modo perdieron dominio sobre m. Trataba de-
estar afuera de casa. Me dedicaba ms a las actividades y trabajos escolares... .

Otro hombre de puntaje elevado -expresa sus propias ideas acerca de-
la necesidad de imponer castigos severos:
M 4 1 : " Si hay que pegarles, creo que debe hacerse. Considero que no hay que escatimar
los palos para no arruinar a los hijos; aunque tampoco soy partidario de que se los maltra
te ,., Una vez iba por la calle y o que una madre amenazaba al hijo con darle mia paliza,
entonces el chico dijo: "Oh, mam, sabes bien que no piensas hacerlo! Si yo le hubiera dicho
eso a mi madre, no habra podido sentarme despus .
Veamos ahora otros ejemplos del tipo Alto de disciplina,'tomados
de las entrevistas de hombres de puntaje elevado quienes, entr otras:
cosas, se refieren especialmente al hecho de que les ordenaban cumplir
leyes o reglas preferidas sin darles mayores explicaciones. ;
M 4 S : (Quin se encargaba de la disciplina?) "M i to. (En qu consista?) Nos-
azotaba. (Con cunta frecuencia?) Dos o tres veces por mes (Motivos?) Salir sin pedir-
permiso, no hacer lo que se nos deca. (Era siempre justo?) Bueno, pensndolo bien, nos'-
3o merecamos. (Alguna vez se pregunt s era justo?) No .
Al preguntrsele si era castigado eon frecuencia, M o contesta: "A menudo, y lo peor-
era que mi madrastra- le deca (a mi padre) que mi hermano o yo habamos hecho tal o cual.
cosa y l no nos dejaba expHcaxde-... (Cul era su reaccin?) Bueno, me escap dos veces...
Doro no me hizo odiarlo. Le tena ms rabia a ella. (Era l quin aplicaba principalmente-
la disciplina?) S, (Los castigaba ella a veces?) S, pero rara vez. (Causas?) Oh, cosas
que parecan tan triviales, como volver a casa tarde del colegio para hacer mis tareas .
M 4 7 : (De- qu naturaleza ora. generalmente la disciplina?) " ...s lo nos gritaban.
(P) Haca- como si le doliera a ella ms que a nosotros... Creo que habra preferido que me
dieran una paliza antes que todo ese gritero. (P) Pareca muy dolorida, (Qu senta
usted?) ...M e haca, sentir apenado.,, -avergonzado de m mismo. (Ejemplo?) na noche-
estuve fuera de casa hasta muy tarde. Cuando volv, me- rega, siempre por cosas sin im
portancia como sa... C por ir a un lugar donde ella me deca que no fuera. . . como a 3q
.casa de algn chico con quien ella no quera que jugara .
Igualmente, al inquirrsele por qu motivos haba recibido castigo, M.51 responde :
"Generalmente por algo sin importancia, como robar un dulce de un. estante o algo por el
estilo .
M 5 S : "Bueno, mi padre era un hombre muy estricto. No era religioso, pero s severo-
en la educacin de sus hijos. Su palabra era ley y cuando a lg u ie n le desobedeca era castigado,.
Cuando tena doce aos, mi padre me- pegaba prcticamente todos los das porque sacaba bas
cosas de la caja de herramientas d e l galpn y no las volva a guardar.., por ltimo me ex
plic que esas cosas costaban dinero y que deba aprender a guardarlas .
Otro hombre de puntaje alto, M 6 declara: "Pap dejaba la disciplina en manos de-
mam, aunque en el fondo l era la ley. Eso no quiere decir que alguno de los dos nos do
minara, sino que nos mantenan en vereda. Siempre respet a mi madre ms que la mayor-
parte de la gente. Slo la idea de que ella quera que hiciera algo me mantuvo en -el buen
camino. A veces me daba una paliza. Pap usaba la correa pocas veces, la- ltima fue cuando-
tena doce o tre c e a o s por con testarle a mi madre .

t
'360 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Los sujetos prejuiciosos mencionan a menudo castigos brutales como

'azotes, no escatimar los palos o matarme a golpes. Adems, las citas
presentadas muestran que el nio siente 'la disciplina familiar como algo
arbitrario. En muchos casos se da a entender que el castigo era injusto o
sin razn y que el sujeto tena que someterse a l sin que se le diera la
oportunidad de explicar la situacin. Esto resulta particularmente nota
ble en el caso arriba presentado, donde los padres administraban el castigo
tardamente y sin mayores comentarios: Me pegaban por la noche, cuan
do quizs ya haba olvidado los motivos y entonces me daba rabia.
Adems, en estas declaraciones los sujetos recalcan especialmente el
hecho de que el castigo responda a motivos insignificantes, a los ojos del
interesado, y que era impuesto por la violacin de una regla externa antes
que de un principio bsico.
Muy diferentes son los relatos de los hombres de puntaje bajo acerca
del tipo de disciplina a que se vieron sometidos:
Guando se le pregunt cmo se le impona la disciplina, M IS cuenta: <(Mi padre hablaba
largamente sobre honestidad, integridad, etctera \
Los protocolos de las siguientes mujeres de puntaje bajo patentizan un
tipo poco riguroso de disciplina acompaada de escasas restricciones:
F 7 5 : (Educacin familiar?) Mam se encargaba, aunque nos llevaban bien, creo.
Eramos buenos, casi demasiados buenos, y muy rara vez nos castigaban. Esas veces nos daban
una pequea paliza o nos regaaban. Nunca tuvimos problemas con las salidas. Podamos
haber tenido ms libertad de la que nos tombamos .
F 7 0 : (Guales eran las cosas a las que su madre daba ms importancia, en su educa
cin?) Me parece una mujer muy liberal; no me impona casi restricciones en nada. Prc
ticamente aceptaba todo lo que yo haca .
Cqmo sucedi con muchas de las categoras, las entrevistas no incluan
material muy completo acerca del problema de la disciplina en el grupo
femenino. Trece de las entrevistadas de puntaje alto recibieron la califica
cin Neutral; de las doce restantes, nueve delatan el tipo .de disciplina
amenazante y slo tres, el no destructivo del yo. Presentamos a continua
cin citas tomadas de los protocolos de mujeres del cuartil alto:
F S 6 relata: Era algo temperamental de chica. Cuando no sala con la ma, me daban
ataque de furia. Mi madre me los curaba ponindome la cabeza debajo del chorro de agua
hasta que dejara de gritar .
F S S nos informa de un tipo de castigo sumamente cruel desde el punto de vsta psicol
gico: la madre criticaba, a todos los amigos de la hija y le impeda tener amistades.
E n---------- ;, la entrevistada tena un amigo 8 aos mayor que ella con quien sola salir. La-
madre siempre la regaaba por la hora a 1a. que llegaba a casa, protestaba diciendo que eran
la una o dos de la madrugada cuando, en realidad, la hija nunca volva despus de las once
de la noehe. La madre le deca qe todo el pueblo hablaba de su relacin con aquel muchacho,
y que la iban a echar del puesto de maestra, (se trataba etc un pueblo chico). La. hija qued
tan preocupada que fue ver al vicedirector del colegio, quien le haba conseguido el cargo,
para preguntarle s haba odo hablar de ella. Este le dijo que no, que todo el mundo simpa
tizaba con ella y con Gus tambin. As es como la. muehacha se enter de que todo eran in
venciones de la madre. Sin duda, a sta, no se le ocurri que la hija, hara averiguaciones.
Puede considerarse que parte del fundamento para la creacin de un
enfoque autoritario de las relaciones interpersonales o de su opuesto, el
enfoque democrtico, lo constituyen las diferencias en el tipo de disciplina
.aplicado en el hogar de los sujetos de puntaje alto y en el de los de pun
taje bajo, unidas a la diferencia de la estructura del ncleo familiar y de
la personalidad de los padres (austeros vs. indulgentes). Los elementos de
juicio proporcionados por el presente estudio y otros ms (ver Lasswell,
66; Fromm, 42; Erikson, 25) apoyan el axioma psicoanaltico segn el cual
las primeras relaciones sociales observables dentro-d la familia son, en
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S EN TR EV ISTA S 361

gran medida,- formativas de las actitudes que se concretarn en perodos

posteriores de la vida,

D. SUCESOS DE LA NIEZ Y ACTITUDES HACIA LOS HERMANOS

1. D efinicin de las C ategoras de C lasificacin
y R esultados C uantitativos

Las categoras de clasificacin reunidas bajo el ttulo de Sucesos de

la Niez y Actitudes hacia los Hermanos pueden separarse en tres grupos:
el primero trata de la preocupacin de la familia por sus status social
(Categora 12), el segundo comprende hechos tales como muertes, enfer
medades o divorcio de los padres y lugar entre los hermanos (Categoras
13 a 19); y el tercero abarca los aspectos psicolgicos de las relaciones con
los hermanos (Categoras 20a, a 21c.). Las respectivas partes del Manual
de Valoracin son las siguientes:
MANUAL LE VALORACIN LE LAS ENTREVISTAS: SUCESOS LE
LA NIEZ Y ACTITUDES HACIA LOS HERMANOS
[Vid. Tabla 3 ( X ) ]
'V a r ia n t e s P r e s u m i b l e m e n t e A l t a s * Va r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e B a j a s "
12. F a m ilia preocupada- p o r el s ta tu s 12. F a m ilia d e sp re o c u p a d a en c u a n to
a s ta tu s .
13. M u e r te d e l p a d r e :
a. F n la n i e z (edad 1*6)
b. F n la p r e p u b e r ta d (edad 7*12)
c. F n la a d o le s c n d a (edad 13-19)
14. M u e r te de la m a d r e :
a. F n la n i e z (edad 1-6)
b. F n la p r e p u b e r ta d (edad 7-12)
c. E n la a d o lesce n cia (edad 13-19)
15. I n v a lid e z d el p a rir :
a. E n la n i e z (edad 1*6)
b. F n la p r e p u b e r ta d (edad 7-12)
e, F n la a d o lescen cia (edad. 13-19)
16. I n v a lid e z d e la m a d r e :
a. F n la n i e e (edad 1-6) .
b. F n la p r e p u b e r ta d (edad 7-12)
e. F n la ad o lescen ia (edad 13-19)
17. D ivo rcio de los p a d r e s :
a. F n la n i e z (edad 1-6)
b. F n la p r e p u b e r ta d (edad 7-12)
e. F n la a d o lesce n cia (edad 13-19)
d. A l cu id a d o d e q u i n qued el sujeto?
[Padre? Madre? Otros parientes? (especificar)]
[(Otra persona? (especificar)]
18. L u g a r e n tr e h e rm a n o s :
a. Hijo nico
b. Hijo menor
c. Hijo mayor
d. Hijo intermedio
19. I n f lu e n c i a de h e rm a n o s m a y o re s p r e d o m in a n te m e n te :
a. Masculina
b. Femenina
20a, Id e a liz a c i n c o n ve n cio n a l de los her- 20a. A p r e c ia c i n o b j e t i v a
manos
20b, S e n tim ie n to de v ic tim iz a ti n por los
hermanos 21a. R ech a zo fr a n c o b a sa d o en p r in c ip io s
21b. G en u in o a fe c to p o s itiv o
21c, A fe c t o b lo q u ea d o
362 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

La Tabla 3 (X) nos muestra los resultados cuantitativos. No se ha ta

bulado el segundo grupo de categoras pues, en lo que respecta a los hechos
comprendidos por las mismas, se encontr escasa diferenciacin entre los
sujetos prejuiciosos y los no prejuiciosos (ver ms abajo). A continuacin,
analizaremos los tres temas tomndolos en orden inverso al de su'presen
tacin. Nos dedicaremos en primer lugar a las actitudes hacia los hermanos,
puesto que podra considerarse secuencia lgica del estudio de los padres
que ocupara la seccin anterior.
2. A ctitudes H acia los H ermanos
Suponamos que en el estudio de las relaciones psicolgicas entre her
manos encontraramos diferenciaciones similares a las observadas en el
caso de los progenitores. As, se prevea que la idealizacin convencional
(Categora 20a) y el sentirse vctima (Categora 20b) seran propios de
los sujetos de puntaje alto. Del mismo modo, creamos que entre los tpicos
sujetos de puntaje bajo se hallaran ms frecuentemente la apreciacin
objetiva (Categora 20a), el afecto genuino (Categora 21b), el afecto blo
queado (Categora 21c) y el franco rechazo fundado en principios (Cate
gora 21a).
En las categoras que tratan acerca de la actitud para con los herma
nos hay una desusada proporcin de clasificacin Neutral, de manera que
no es posible apreciar con claridad las tendencias que podran existir en
los sujetos. En muchos casos se estim que el tema careca relativamente
de trascendencia, razn por la cual muchos entrevistadores lo pasaron por
alto cuando les faltaba tiempo. A pesar de todo, los resultados obtenidos,
tomados globalmente, muestran interesantes tendencias.
Por ser los hermanos parte del endogrupo ntimo, nuestros sujetos de
puntaje alto se inclinan a idealizarlos. Sin embargo, el hecho de que los
hermanos no sean figuras de autoridad, o al menos en el mismo sentido
que los padres, podra explicar que se los idealice con menor frecuencia
absoluta. Es as que slo 4 hombres del cuartil superior y 1 del inferior
idealizan a sus hermanos.
Ejemplo de idealizadn de los hermanos es la descripcin que hace de su hermano M52,
hombre de puntaje alto: Vaya, es un muchacho magnfico... Ha sido muy bueno con mis
padres... Ahora tiene 21 aos. Siempre1 vivi en casa... Le da. a mis padres casi todo lo
que gana. .. , f .

Como comprobramos al estudiar la actitud hacia los padres, los su

jetos no prejuiciosos tienden tambin a retratar a sus hermanos con sen
tido de la realidad, con profundidad y evidente cario, en tanto que los
sujetos de puntaje alto suelen repetir las frases hechas que emplearan es
tereotipadamente en la descripcin de los padres. El paralelismo no slo
se manifiesta en el uso de trminos tales como un muchacho magnfico,
sino tambin en el matiz oportunista que apreciamos en la frase: Le da
a mis padres casi todo lo que gana.
Ni el sentirse vctima ni el franco rechazo (basado en principios
generales) sirvieron para establecer diferenciaciones entre los dos grupos
masculinos. En cambio, las mujeres muestran cierta tendencia en el sentido
previsto.
Por su parte, la apreciacin objetiva de los hermanos es ms clara
mente diferenciadora; 12 hombres de puntaje bajo y 1 de puntaje alto pu
sieron de manifiesto tal actitud. Veamos a continuacin ejemplos de apre
ciacin objetiva tomados de protocolos de hombres del cuartil inferior:
L O S PADRES Y LA N IN E Z A TRAVES DE LAS ENTR EV ISTA S 363

C l a s i f i c a c i n p e S u c e s o s d e l a N i e z y A c t it u d H a c ia H e r m a n o s e n l a s E n t r e v is t a s d e O c h e n t a S u j e t o s q u e O b t u v ie r o n P u n t a j e s

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364 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

A3 hablar de su hermana, M 6 0 dice: En casa, mi padre representaba la autoridad.

Cuando l muri, mi hermana, perdi la nica, autoridad que reconoca y se convirti en un
verdadero problema. Ahora tiene un hogar feliz, normal... Se cri sin direccin adecuada
La descripcin que hace M S S de su hermana es de ndole similar: Es muy rara, ahora
se volvi descuidada, improvisada.., mis padres la arruinaron, en verdad es muy inteligente
pero no tiene iniciativa. A pesar de todo, es muy lindo vivir con ella por su forma indolente,,
despreocupada-,,. Sabe bien que no tuvo una niez feliz. Nuestros padres fueron mucho ms
severos con ella porque era ms rebelde. Es sumamente tolerante con sus propios hijos .
Las respuestas que evidencian afecto genuino o bloqueado, agrupa
das para determinados propsitos, diferenciaron ms entre los hombres
que entre las mujeres. Slo 1 de los hombres de puntaje alto contra 11 de
puntaje bajo mostraron esta variante. El nmero de estos ltimos resulta
principalmente de su genuino afecto por los hermanos. He aqu ejemplos
de cario real por los hermanos, extrados de los protocolos de hombres del
cuartil bajo:
M 5 9 dice de su hermana: T e n e m o s m u c h a s inclinaciones en comn... Me g u s ta b a
muchsimo llevarla a espectculo, etc., porque era muy inocente y disfrutaba mucho de lo
que vea.. Yo l ayudaba a hacer los deberes del colegio. I>e pequea era como un varn
travieso y nos divertamos mucho . El sujeto aade que l mismo, y sus otros hermanos en
menor medida, le haban enseado a la hermana a pelear con los puos, y comenta que eso le-
haba ayudado a desenvolverse, por ejemplo, como patinadora profesional. Ninguno de sus
competidores intenta siquiera, hacerle una mala jugada porque- saben que puede defenderse
muy bien .
Al referirse a su hermano menor, M S S expresa: Tin buen chico. No se fija demasiado
en los amigos con quienes anda . El sujeto cumpla el papel de hermano mayor y era, por-
lo general, quien tomaba, las decisiones. (.Satisfacciones con su hermano?) Oh, s, en cosas
que compartimos. (P) A los dos nos gusta la caza, la. pesca, tratar con la gente; como-
socios nos llevamos muy bien .
M'J-G (En respuesta a la pregunta: Cmo eran sus hermanos y hermanas?): Mi her
mano es 15 aos mayor que yo; estaba, muy apegado a l, ramos muy buenos compaeros,
(Lo ve ahora.?) Voy a. verlo de vez en cuando. Entonces salimos al jardn, miramos sus- eosas,.
hablamos, filosofamos. Piensa ms o menos igual que yo. Es un tipo muy inteligente; debe
de tener un CI prximo al de los genios. (En qu se interesa,?) Bueno, es toca
en las iglesias y en distintas orquestas y tambin cre un nuevo------------- en otra, tonalidad,
que es ms fcil de tocar. Cuando tena 14 aos, construy una mquina de vapor para el
taller . El sujeto describe con gran entusiasmo las proezas de su hermano, de las que parece-
muy orgulloso. (Cul es su ocupacin actual?) Hace traba jilos, techa casas cuando necesita
dinero y c ra ------ ----- En una poca se ocup de horticultura. Le gusta techar casas; es
capaz de quedarse sentado en el techo pensando y filosofando. Es bastante pobre, mejor dicho,
tiene algo pues es propietario de su casa, y otra casa que alquila, pero 3-e- gusta lo que hace.
(Y sus hermanas?) Bien, tengo una hermana 2 aos mayor que yo. ramos como enmaradas..
Tambin una hermana que tiene 13 aos ms. Cuando yo era chico, ella me cuidaba. Ene
una especie de segunda madre para m. No estoy muy cerca de ninguna de mis hermanas,
aunque siempre me llev bien con ellas. (Demostraban sus padres preferencia por alguno
de sus hijos?) No me parece. Bueno, quizs yo era el favorito de mi madre por ser el menor.
Y mi hermano, el que me lleva 6 aos, era tan distinto a mam, ella lo senta tan diferente-
que no poda entenderlo. Pap no saba cmo tratarlo .
Estas citas constituyen una buena ilustracin del afecto de tipo pater
no que suelen sentir los hombres de puntaje bajo por sus hermanas, a quie
nes brindan su apoyo y amor. Se observan iguales sentimientos hacia los
hermanos, aunque en estos casos se presentan generalmente cuando hay una
gran diferencia de edad, siendo el sujeto el mayor. Algunos nos hablan
de momentos divertidos y agradables que pasaron con las hermanas. A
menudo, cuando el sujeto se refiere a los hermanos varones de edad cer
cana a la suya, se observan sentimientos de rivalidad. Por su parte, los hom
bres de puntaje alto tienden a extender sus sentimientos de rivalidad a
todas las relaciones, lo cual muchas veces les impide sentir afecto por cual
quiera de sus hermanos o hermanas.
En las mujeres se aprecia una tendencia similar. Siete de puntaje bajo-
demuestran una apreciacin objetiva de los hermanos, pero ninguna evi
 LOS PADRES Y L A N I E Z A TRAVS DE LAS E N TR EV ISTA S 365

dencia idealizacin convencional. En* cambio, seis de las entrevistadas

de puntaje alto dan muestras de tal glorificacin superficial de los herma
nos. No nos detuvimos a determinar la significacin estadstica pues en el
grupo femenino, el nmero de las clasificaciones Neutral es an mayor que
en el masculino.
La siguiente cita, tomada de la entrevista de una mujer de puntaje
bajo, proporciona un ejemplo de la apreciacin objetiva de los hermanos:
F 6 S dice: "E n a
(hermana) tiene quince aos. Segn ella, se parece a 3a familia, de
m a m . Es original y
escribe muy bien; sin embargo, es muy ingenua y graciosa, aunque-
no se d cuenta. Es amigable y ms sociable que yo. Trata de reformar a todos. Mi her
mana. menor tiene ocho aos. Es muy activa, mucho ms que yo. No se parece a nosotros..
Somos ms tranquilos. En comparacin con ella, nosotros so m o s dormidosb (P) Sola pelear
con mi hermana mayor
Como sucede tan a menudo con los sujetos tolerantes, nuevamente en
contramos, en este caso de hermanos, imaginacin e intracepcin en la des
cripcin de otras personas. Nuestra entrevistada ve originalidad, habi
lidad para escribir y carcter inconscientemente divertido en la hermana..
Al calificarse a s misma de dorm ida, en comparacin con su hermana me
nor, la mujer pone de manifiesto cierta tendencia a la autocrtica.
Por otra parte, las siguientes palabras de una mujer de puntaje alto
muestran una admiracin idealizante por el hermano unida al sentimiento
de haber sido vctima de parcialidad, actitud compleja de la que hablra
mos al referirnos a los padres:
T 6 9 : (Sus padres?) Todo fue muy bien hasta que mi hermano Ano al mundo.
Alberto era un chico tan amoroso, toda la familia lo adoraba, hasta, los abuelos. Es rubio y
lindo; de pequeo tena mala salud, pero no ahora. Su nariz es corta".
En este protocolo se aprecia tambin la tpica tendencia del las per
sonas prejmelosas a concentrarse en los rasgos fsicos, preferencia que se-
encuentra en la descripcin de los padres.
En general, los entrevistados de puntaje alto muestran una inclinacin
mayor, aunque no estadsticamente significativa, a sentir que fueron vc
timas de los hermanos. Las palabras de F69, arriba reproducidas, ilustran,
dicha tendencia. Veamos ahora otro ejemplo, tomado de la entrevista de
una mujer del cuartil superior:
F 3 g : La situacin eon mi hermana menor es muy diferente". Esta mujer no slo-
se hizo cargo de la hermana despus de muerta la madre, sino que tambin le .prest ayuda
monetaria. E padre segua la. poltica de dar a los hijos nicamente el dinero para lo ms-
necesario, de manera, que la hermana menor habra tenido que privarse de vestidos de fiesta
y otras cosas imprescindibles para ma muchacha que cursa estudios secundarios, s la entre
vistada no se los hubiera proporcionado. El entrevistador le pregunt si tambin tena, a
menudo noticias de esta hermana. Con mucha amargura, 3a mujer replic que poda consi
derarse feliz si saba algo de la hermana una vez cada tres meses. Considera que la her
mana tiene la caracterstica familiar de ser un persona, independiente que se basta a's
misma, y que nunca ha mostrado verdadera- gratitud por todo lo que la entrevistada hizo en su
beneficio.
Este protocolo muestra a las claras que la entrevistada guarda resen
timiento contra la madre y la hermana, sin atreverse a criticarlas.
En total, slo tres de las mujeres de puntaje bajo y ninguna de pun
taje alto patentizan un franco rechazo de los hermanos. Un ejemplo bas
tar para ilustrar esta actitud:
F % 9: "M hermana tiene diecinueve aos. Est en Hollywood tratando de trabajar en
el cine. No somos especialmente amigas. La primera persona a quien odi realmente fue
mi hermana. Nos envidibamos una a la otra intensamente". Hace aos que la mujer est
lcj$ de la hermana. Cuando termin los estudios secundarios, esta ltima estaba corta d'
fondos. Conoci a un hombre que la mantena. "Ella lo gobernaba. Ene a estudiar a la es
366 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

cuela re arte dramtico. Es una muchacha muy linda, su belleza no es comn, es hermosa
de un modo masculino . La entrevistada no cree que su hermana haya, sido amante del citado
hombre. sta ha tenido relaciones homosexuales.
La categora de afecto genuino o bloqueado no sirvi para establecer
diferencias significativas entre los dos grupos; tampoco en este caso con
tamos con suficiente material clasificable.
Es interesante observar que, en las entrevistas, los hombres de puntaje
bajo muestran mas a menudo afecto genuino por los hermanos que las
mujeres del mismo cuartil. Esto podra deberse a que las mujeres son ms
proclives que los hombres a sentir envidia, particularidad ya destacada por
Freud y otros.
3. S u c eso s de la N i e z

La seccin Sucesos de la Niez del Manual de Valoracin de las En

trevistas estaba dedicada a registrar hechos tales como la muerte del pa
dre o de la madre, el divorcio de los progenitores, orden por edad de los
hermanos, etc. Estas categoras no figuran en la Tabla 3 (X) porque, como
era dable suponer, no haba casi diferencias en lo que a ellas respecta entre
los sujetos prejuiciosos y los no prejuiciosos. Formularemos aqu algunas
observaciones de modo ms informal.
La cantidad de hombres o mujeres de los dos cuartiles extremos que
perdieron al padre por muerte del mismo es prcticamente la misma. Igual
puede decirse acerca de la muerte de la madre en el caso de las mujeres
entrevistadas, pero el nmero absoluto de casos es muy pequeo (2 de 25
mujeres prejuiciosas, y 1 de 15 mujeres no prejuiciosas). .
Por el contraro, 7 de los 20 hombres de puntaje alto perdieron a la
madre por muerte durante el perodo de la infancia o de la pradolescencia,
en tanto que las madres de todos los sujetos de puntaje bajo (20) siguen
con vida. Este hecho va en apoyo de la hiptesis, arriba formulada, segn
la cual la relacin con la madre es un factor importante para que el hijo
varn adquiera valores humanitarios. Parecera que la muerte temprana
de la madre contribuyera a crear en el hijo actitudes de intolerancia.
La proporcin de divorcios es muy semejante para hombres y muje
res de los dos cuartiles.
De igual modo, la posicin del sujeto en el orden por edades de los
hermanos no estableci diferencias.
4. P r e o c u p a c i n po r el S ta tu s

El nico aspecto relacionado con los sucesos de la infancia que hi

cimos figurar en la Tabla 3 (X) (Categora 12) no es tan palpablemente
objetivo como los que acabamos de mencionar. Sin embargo, fue suma-
.rnente discriminatorio. Se trata de la categora referente al status social.
En ella se clasifica a los padres y a la familia como preocupados por el
status o despreocupados por el status, clasificacin que se basa en las
declaraciones de los entrevistados. Diez de los hombres de puntaje alto
y uno de puntaje bajo dan a entender que en la familia exista inters por
el status. Inversamente, 12 de los hombres de puntaje bajo y slo 4 del cuar-
til alto describen una familia indiferente en cuanto a su status. Esta cate
gora es significativa para los hombres al nivel del dos por ciento.
Tomaremos ahora una cita de la entrevista de un hombre de puntaje
.alto como ejemplo ilustrativo del pensar en jerarquas manifestado en la
actitud hacia el trabajo:
M I S informa que, a pesar- (le no encontrarse- en situacin econmica floreciente, ei padre
.no permita que el sujeto trabajara porque consideraba que eso era rebajarme .
 LO S PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE LA S EN TR EV ISTA S 367

Otro de los entrevistados prejuiciosos proporciona-un ejemplo notable

de la inclinacin a ver en el matrimonio y los hijos nicamente un medio
para conservar lo que se posee:
M S I : Lo nico que quiero de verdad.,, estoy pagando por mantener en depsito
las cosas de mi madre... Quiero una casa y quiero casarme, no para tener una esposa sino
un hijo, Y lo deseo para tener alguien a. quien pasarle mis cosas, Be- repente me di cuenta
de lo que era mi familia. (Qu significa?) Mi origen familiar... Y, adems, si no tengo
sucesor, el dinero de mi padre ir a, manos de sus parientes. Quiero que ese dinero quede
del lado de mi madre .
Otro sujeto de este grupo muestra la relacin existente entre disci
plina hogarea y la ambicin de ascender a clases ms altas:
M .S 7 : (En qu lo regimentaban?) Bueno, no queran que anduviera con cierta- clase
de gente- mujeres vulgares siempre desearon que me relacionara con gente de clase
ms alta.*'.
En la siguiente entrevista vemos un ejemplo de actitud despreocupada
respecto al status, con cierta tendencia a restarle importancia, que pode
mos hallar en los entrevistados no prejuiciosos.
M S B : (Cul era la actitud de sus padres respecto al dinero?) Bueno, es difcil con
testar a esta pregunta. Ver, mi padre muri e n ------------- . Me cri -------- (pueblo de
clase media). All no eran ni muy pobres ni muy ricos. Una tiplea poblacin de clase me
dia. (Tuvo que trabajar cuando nio?) No. Trabaj en la escuela secundaria. (Cul era la
situacin econmica de sus padres?) Bueno, tuvieron suerte. Pap, dej lo suficiente como
para que mam no pasara, dificultades , Siempre- poseyeron una linda casa, auto, etc.
Siempre tuvimos Buiclts (re) ,.. creo que eso es tpico d e ..,
Otro sujeto de este grupo no conoce casi la posicin familiar: I
M S 9 : (Qu importancia daban sus padres al dinero?) Bueno, no creo qucle dieran
demasiada importancia o que les preocupara demasiado, slo era, un medio para tener
casa y comida,.. encontraban su felicidad en el trabajo y en pequeos placeres de fin de
semana, etc. Ambos progenitores del sujeto son nativos del pas. Tambin el abuelo ma
terno era norteamericano nativo. En cambio, el abuelo paterno haba nacido en Alemania.
Oreo que el padre de mi padre naci en Alemania.., No sabamos mucho de su familia.,.
La madre de mam naci en este pas.., No s dnde naci la madre de pap .
La falta de una actitud de codicia respecto al dinero, reflejada en el
prrafo anterior, se aprecia tambin en la entrevista de otro hombre de
puntaje bajo:
M 1 B : Conoce lo que dijo Bernard Shaw? (Qu dijo?) Dice que deberamos fusilar
a todos los que quieren ganar ms de 3.000 dlares anuales y tambin a los que no son
capaces de ganarlos (re). Creo que tiene bastante razn. (Familia?) Mi madre llevaba una
vida mnv simple y se contentaba con ella. No deseaba ms de lo que tena. Creo que todos
pensbamos como ella. Sentamos una especie de desprecio por la. gente demasiado ambiciosa..
Para nosotros haba dos- m u n d o s : el d e ellos (los ricos) y el nuestro; el nuestro era muy
lindo, no faltaba nada. Creo que- toda la familia pensaba as . i
A este respecto es caracterstica la mencin de que los progenitores en
contraban la felicidad en el trabajo y en los pequeos placeres o en
la vida simple sin deseo de tener ms, puesto que la preocupacin por
el status de los sujetos de puntaje alto suele estar ligada a una actitud de
antiplacer, tal como dijramos al referirnos a otros aspectos de las en
trevistas.
Entre las familias de las mujeres de puntaje alto, doce se interesaban
por el status, mientras que slo tres parecan indiferentes en cuanto al
mismo. Creemos que la siguiente cita bastar para ilustrar un caso de
medio familiar preocupado por el status (mujer del cuartil alto ):
3779: En la actualidad el padre es dueo de un aserradero y tambin tiene participa
cin e n ------------- . Es un aserradero mediano pero no tengo idea de cunto rinde. Desde
368 LA PERSONALIDAD' A U T O R ITA R IA

luego siempre fuimos a esciielas.privadas y vivimos- en barrios residenciales selectos. En

----::----- tenamos cancha de .tenis y caballos. Cuando llegamos aqu prcticamente tuvi
mos que empezar de nuevo. Vivamos en una linda casa que, en realidad, era ms de lo que
podamos pagar. Nos cost mucho trabajo entrar en los crculos sociales. En ---------- nos
sentamos a gusto, en nuestro medio- Aqu vivimos en el mismo nivel pero no sin. preocupa
ciones. Mam y pap ascendieron soeialmente. ,. y yo, no me preocupo tanto. S, siempre
tuvimos sirvientes. En ---- --------- era . fcil tenerlos, pero aqu es difcil conseguirlos \
Como veremos en la seccin final del captulo, el conferir gran im
portancia al status, que es caracterstico de la familia de nuestros suje
tos prejuiciosos, puede contribuir a echar los cimientos de muchas de las
actitudes que hasta ahora hemos hallado predominantemente en los su
jetos del cuartil superior.

E. RESUMEN Y CONCLUSIONES FINALES SOBRE LA

CONFIGURACIN FAMILIAR
Los datos cuantitativos que acabamos de presentar prueban que, en
nuestra cultura, la existencia o falta de prejuicios tnicos extremos suele
guardar relacin con una compleja red de actitudes existentes dentro de
la familia y relativas a la misma. En su estudio precursor (66) Lasswell
descubri que las relaciones entre el sujeto y sus padres y hermanos tenan
importancia capital en la determinacin de sus actividades polticas futuras.
El resumen que sigue presenta el doble panorama d las tendencias
prejuiciosas y no prejuiciosas compuesto con los elementos proporcionados
por nuestro material.2 Como se dijera, la mayora de los sujetos del cuartil
alto y los del bajo muestran, en su personalidad, rasgos tanto Altos como
Bajos en diversa proporcin. En rigor, un individuo aislado puede exhi
bir cualquier tipo de configuracin de rasgos. Lo que intentamos hacer aqu
es simplemente una delineacin esquemtica de las tendencias ms sobresa
lientes de cada uno de los dos grupos. Incuestionablemente, tal cuadro no
har debida justicia a las numerosas excepciones existentes.
Hemos de reiterar tambin que el panorama doble que pintaremos
toma a los dos grupos que obtuvieron puntajes extremadamente altos o
bajos en el cuestionario sobre prejuicios, excluyendo los grupos menos
extremos.
Buen nmero de sujetos prejuiciosos refieren que en su hogar rega
un tipo de disciplina relativamente severa y amenazante y que, de nios,
la vean como cosa arbitraria. En las familias de los sujetos prejuiciosos
se observa otra tendencia, relacionada con la anterior, cual es la de basar
las nterrelaciones en roles bastante claramente definidos de dominio y
sumisin, todo lo opuesto a una relacin de pie de igualdad. Consecuente
mente, en la imagen que el hijo se forma de ellos, los padres aparecen
como .aquello que prohbe o, al menos, como seres distantes. Las relaciones
familiares se caracterizan por el sometimiento temeroso a las exigencias de
los progenitores y por la temprana represin de impulsos que los mismos
no encontraran aceptables/
Los objetivos perseguidos por tales padres en la crianza y educacin
de sus hijos suelen ser muy convencionales. La ansiedad respecto al status
que se descubre tan a menudo en la familia de los sujetos prejuiciosos se
refleja en la adopcin de un conjunto de valores rgidos y externalizados:
2 A u n q u e los re s u lta d o s que p re s e n ta m o s en e ste re s u m e n se b a sa n p rin e iim lm en tc en la s d e
c laracio n es de les su je to s a ce rc a de sus re s p e c tiv a s fa m ilia s, n u e s tr a s c o nclusiones en c u an to a las
c a ra c te rs tic a s que d is tin g u e n la co n ste la c i n fa m ilia r del s u je to de p u n ta je alto de la del su jeto de
p u n ta je bajo, son a v a la d a s p o r p ru e b a s d ire c ta s re c o g id a s en o tro e stu d io so b re la d iscrim in a ci n
so cia l en los n i o s y sus p a d re s (v e r E lse F re n k e l-B ru n s w lk , 3 0 ).
 LOS PADRES Y. LA N I E Z A' TRAVS DE LAS E N TR EV ISTA S 369

se considera bueno todo aquello que es aceptado por la sociedad y til

para ascender en la escala social; e inversamente, se ve como malo todo
aquello que se aparta de lo establecido, que es. diferente e inferior dentro
de la sociedad. Con toda probabilidad, padres de miras tan estrechas se
mostrarn intolerantes hacia cualquier manifestacin en el hijo de impul
sos que lo distraeran de los fines deseados, o aun se opondran a los mis
mos. Cuanto ms urgentes sean las necesidades sociales, de los padres,,
tanto ms se inclinarn stos a juzgar la conducta del vstago no ya en.
relacin a las necesidades del mismo sino a las suyas propias.
Dado que los valores de los progenitores estn ms all de la capaci
dad de comprensin del hijo, a pesar de lo cual se le imponen rigurosa
mente, el comportamiento que no est en conformidad con la conducta, o
con la fachada exigida por los padres, tiene que quedar necesariamente-
alienado del yo y separado del resto de la personalidad (ver Captu
lo X II), con la consiguiente prdida de integracin. Gran parte de la su
misin del sujeto prejuicioso ante la autoridad paterna sera resultado de-
la impaciencia por parte de los padres y riel temor del nio de provocar el.
disgusto de los mismos.
Los impulsos reprimidos, pero no modificados, encuentran en el campo-
de las actitudes sociales y polticas terreno apto para manifestarse de modo-
desfigurado y emergen all con particular intensidad. Sucede aqu, en es
pecial, que la indignacin moral que se ha conocido y experimentado a
travs de la actitud ,de los padres hacia uno mismo se vuelve contra los.
exogrupos ms dbiles.
Puede considerarse que la ausencia de un proceder internalizado e-
individuado respecto al hijo, unido a la tendencia a transmitirle principal
mente una serie de costumbres y reglas convencionales, obstaculiza la for
macin de una identidad personal clara en el nio en desarrollo. Por el
contrario, crea en l una conformidad exterior carente de integracin, que
se expresa en un enfoque estereotipado, desprovisto de afecto genuino, de
casi todos los aspectos de la vida. En captulos subsiguientes demostraremos
que los individuos prejuiciosos tienden de modo general, y en todos los
casos, al tipo de relacin convencional, exter nal-iza do, superficial. Aun en
el dominio puramente cognitivo, las reacciones espontneas suelen ser
reemplazadas por clichs. Cualquiera sea el tema de que se hable, es pro
bable que las opiniones del individuo prejuicioso, contrariamente a Jas del
tolerante, se distingan por una comparativa falta de imaginacin, de espon
taneidad y de originalidad, y por su carcter algo restringido.
En el ncleo familiar de los prejuiciosos, a menudo se prefiere la fiel
ejecucin de roles prescri-ptos y el trueque de deberes y obligaciones antes
que el libre intercambio de amor. Es dable suponer que un rgimen.fami
liar autoritario, que en el terreno, afectivo induce a una relativa falta de
reciprocidad y, por el contrario, da preponderancia al intercambio de mer
cancas y beneficios materiales sin favorecer el desarrollo adecuado de una
fundamental confianza en s mismo, pone los fundamentos para el tipo
oportunista de dependencia del hijo con respecto al padre, descripto en este
captulo.
Esta clase de dependencia respecto a los progenitores, el deseo de re
cibir cuidados de ellos, unido al temor resultante de la misma pauta ge
neral, parece establecer firmemente la- sumisin autonegativa hacia los
padres que se acaba de definir. Hay, empero, ciertos indicios , que seala
ran la presencia simultnea de ocultos resentimientos contra los padres y
el sentimiento de haber-sido vctima de los mismos. Cada tanto, tales ac
titudes logran aflorar al nivel perifrico en las entrevistas. Pero pueden
370 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

apreciarse de modo ms directo, uniforme e intenso en las fantasas de

los mismos individuos.
Es fcil comprender los resentimientos, francos o en cubiertos, vista la
fuerte presin que ejercen los padres para lograr la buena conducta del
hijo, amn de la pobreza de las recompensas ofrecidas. Como reaccin con
tra su hostilidad subyacente, el hijo desemboca a menudo en la rgida glo
rificacin e idealizacin de los padres. Los trminos exagerados, superla
tivos (y al mismo tiempo estereotipados y externalizados) con que describe
a los progenitores, muestran a las claras la artificialidad de esta actitud.
Por lo general, el individuo y su yo slo aceptan esta admiracin. Los
resentimientos, alienados del yo, se mantienen tanto ms activos mediante
mecanismos de desplazamiento. En diversas partes del presente volumen
se estudian las consecuencias sociales ms trascendentes de tal hostilidad
desplazada.
El carcter superficial de la identificacin con los padres y los consi
guientes resentimientos escondidos contra ellos se repiten en las actitudes
hacia la autoridad y las instituciones sociales en general. Como se ver, en
nuestros sujetos de puntaje alto encontramos frecuentemente un exceso
de conformidad a la par que ocultos sentimientos destructivos respecto a
las autoridades, costumbres e instituciones establecidas. Una persona n
la que existe semejante ambivalencia puede ser fcil de contener y hasta
cabe esperar que siga de modo ejemplar a aquellas autoridades externas
que toman las funciones del superyo, y en parte hasta las del yo. Por otro
lado, de contar con la anuencia de las autoridades externas, esa misma
persona podra ser fcilmente inducida a dar rienda suelta a sus tendencias
instintivas, especialmente las destructivas. En determinadas condiciones,
es capaz de unirse a criminales, fusin que encontramos en el nazismo.
Del mismo modo, puede considerarse que la orientacin hacia el poder
y el desprecio por los seres supuestamente inferiores y dbiles, descubier
tos en nuestros sujetos prejuiciosos tpicos, provienen de la actitud paterna
hacia el hijo. El hecho de que los padres se aprovecharan de su impotencia
infantil y lo forzaran a someterse debi de haber robustecido en el hijo
toda actitud contraria a lo que significara debilidad. Es as que los indivi
duos prejuiciosos suelen mostrar una identificacin negativa con los d
biles, asociada a una identificacin positiva, pero superficial, con los fuertes.
La citada inclinacin hacia los fuertes se expresa frecuentemente en
la identificacin consciente con el progenitor ms poderoso. Entre nuestros
sujetos prejuiciosos, los hombres sobre todo hacen referencia a un padre
severo y distante, que, al parecer, habra dominado dentro de la familia.
Es este tipo de padre el que hace nacer en el hijo la tendencia a la sumisin
pasiva as corno el ideal de masculinidad agresiva y ruda, amn de una
pugna compensatoria en busca de independencia. Adems, la insuficiente
relacin entre madre e hijo impide a ste adoptar los valores ms blandos.
Coincidiendo con el hecho de que el padre es, por lo general, la figura
dominante en el hogar de nuestros sujetos prejuiciosos, especialmente en el
de los hombres, observamos que en la familia de los mismos existe una
tendencia a concebir dicotmicamente el rol de los sexos y a separarlos
relativamente dentro del ncleo familiar (vase Captulo X ).
Visto que, segn sea su sexo, la estructura de la personalidad de un
progenitor tendr diferente efecto sobre la del hijo, una misma constela
cin familiar puede hacer al hijo o a la hija ms susceptible a la ideologa
no democrtica. As, en ciertas condiciones, un varn puede llegar a ser
tolerante si la madre lo es y el padre no, en tanto que la hija de los mismos
progenitores puede volverse intolerante. Tal vez- sta sea una de las ra
 LOS PADRES Y LA N I E Z A TRAVS DE .LAS EN TR EV ISTA S 371

zones por las que los hermanos no siempre se inclinan a adoptar iguales
ideologas polticas. Infortunadamente, en el presente estudio no pudimos
indagar sistemticamente acerca de los.hermanos.
En todo respecto, el hombre prejuicioso tiene ms posibilidades de en
contrar compensacin a sus debilidades ocultas. Puede, por ejemplo, demos
trar su independencia o bien afirmar implcita o explcitamente su superio
ridad sobre las mujeres. En cambio, las mujeres prejuiciosas no disponen
de tantos medios para canalizar sus sentimientos subyacentes, por lo cual
evidencian tener ocultos sentimientos de hostilidad ms intensos y defen
sas ms rgidas que los hombres, tal como se comprobar luego.
En cuanto a los individuos de escasos prejuicios tnicos, la pauta de
las relaciones familiares difiere por lo menos en el grado de importancia
conferido a los factores recin mencionados. Una de las diferencias ms
importantes que se observa con respecto a la familia del tpico sujeto de
puntaje alto, es que no se exige tanta obediencia por parte de los hijos. Los
padres estn menos apegados al status, de manera que no les preocupa
tanto la conformidad y son menos intolerantes hacia las manifestaciones
de conducta que la sociedad no acepta. En lugar de condenar, se inclinan
a dar a sus hijos gua y apoyo, ayudndolos as a resolver los problemas
que les ocasionan sus instintos. Este proceder facilita la socializacin y la
sublimacin de las tendencias instintivas,
A menudo, la preocupacin relativamente menos pronunciada respecto
al status va acompaada de mayor riqueza y liberacin de la vida emocio
nal. En general, en las familias de los sujetos no prejuiciosos existe ms
afecto, cuando no un afecto ms incondicional. En ellas no se observa tan
grande sometimiento a las reglas convencionales; por tal motivo, i dentro
del ncleo familiar, las relaciones tienden a ser ms internalizadas j indi
vidualizadas. Por cierto que, en ocasiones, se llega al extremo de no aceptar
casi los standards y las costumbres normales, ';
En el captulo prximo ofreceremos pruebas adicionales de quedos in
dividuos tolerantes son proclives' a buscar el amor en un planoirreal, im
pulsados por el deseo de restablecer el tipo d relacin de que gozaran
tempranamente en el seno de la familia. En muchos casos, sus exagerados
anhelos dan origen a sentimientos de insatisfaccin y a una franca ambi
valencia.
El hombre tolerante, especialmente, parece orientarse hacia la madre
y tiende a conservar una actitud de dependencia afectiva y de proteccin-
apoyo hacia las mujeres en general, que no se satisface fcilmente. Tal in
clinacin hacia la madre, unida a la presencia de un padre moderdo e
indulgente, permite que el hombre no prejuicioso absorba cierta medida
de pasividad en su ideal de masculinidad'. De tal manera, no le es preciso
buscar compensacin en actitudes de pseudofortaleza y de condena de l
debilidad.'En cambio, puede llegr a una perspectiva humanitaria, gracias
a su simultnea identificacin con la madre y el padre.
Por otra parte, la mujer carente de prejuicios parecera inclinarse de
preferencia a admirar y querer sinceramente al padre, por ejemplo,*pr
su capacidad esttico-intelectual. Esta actitud conduce frecuentemente a la
identificacin consciente con el progenitor.
Dado que los sujetos no prejuiciosos en general recibieron ms cario de
los padres y se sienten esencialmente seguros en lo que a stos concierne,
les resulta ms fcil expresar desacuerdo con ellos, pues no los inhibe el
temor de las represalias o de la prdida completa de su amor. Sin embargo,
y como es dable esperar, tales disensiones suelen producir conflictos inter
nos, sentimientos de culpa y angustia. Esto resulta muy comprensible si se
372 LA PERSONALIDAD A U T O R IT A R IA

considera.qu en este grupo las relaciones con los padres son intensas y,
muchas' veces,'significan una abundante fuente de gratificacin. Incues
tionablemente, se da una gran medida de ambivalencia en este tipo de ape
go familiar inclinado al amor. Pero estos individuos, enfrentan la ambiva
lencia de modo ms franco que los prejuiciosos.
A despecho de los conflictos mencionados, los sujetos tolerantes logran,
en muchos casos, considerable grado de independencia respecto a los padres
y de libertad para tomar sus, propias decisiones. Puesto que, cuando existe
hostilidad hacia los padres, sta tiende a ser ms franca, la misma suele
tomar la forma de rebelin contra otras autoridades o, ms generalmente,
contra objetos ms cercanos a aquellos que despertaron la agresividad que
los objetos verdadera o presumiblemente dbiles que sirven a los prejui
ciosos como blanco favorito de su agresin. A menudo, es sta la forma en
que el hombre tolerante expresa su hostilidad contra, el padre.
Por lo comn, este tipo de independencia se repite en la actitud del
sujeto no prejuicioso hacia las instituciones sociales y autoridades en ge
neral. Al mismo tiempo, la identificacin con los padres va frecuentemente
acompaada de una identificacin ms profunda con la humanidad y la
sociedad en total.
El prximo captulo presentar pruebas concretas que mostrarn que
la actitud general hacia los padres, la mayor capacidad de amor, la catexia
objetal ms, rica y libidinizada, y el mayor grado de independencia que
se observan en el sujeto no prejuicioso, reaparecen como rasgos generales
en sus relaciones interpersonales. Nuevas citas, tomadas de las declaracio
nes de los entrevistados, servirn para confirmar la impresin de que, en
nuestra cultura, el sujeto carente de prejuicios tnicos suele ser ms crea
dor e imaginativo que el prejuicioso y que, adems, se caracteriza por una
personalidad ms plenamente integrada. Los ltimos captulos de la Par
te II contribuirn a completar el cuadro. Hemos de recalcar, empero, que
de ningn modo el sujeto tolerante se nos presenta como un ideal perfecto.
Tampoco debe culparse al prejuicioso, como individuo, por su parcialidad.
Antes bien, debe considerarse que la estructura del carcter alto .es prin-
eipalmente resultado de nuestra civilizacin. Incuestionablemente, la cre
ciente desproporcin de los diversos agentes psicolgicos que actan
dentro de la personalidad total se ve reforzada por tendencias de nuestra
cultura, tales como la divisin del trabajo, la mayor gravitacin de mono
polios e instituciones, y el predominio de las ideas que sostienen que la
vida se basa en el intercambio, el triunfo y la competencia. Quizs esto
explique un hecho que la lectura cuidadosa del material presentado en este
captulo puede haber sugerido al lector, cual es el de que, en general, el
carcter de los sujetos extremadamente tolerantes es menos claro y defi
nido que el de los sumamente pre juiciosos. De tal manera, podra decirse
que en el-sujeto de puntaje alto se encuentran ms rasgos altos que rasgos
bajos en el sujeto de puntaje bajo. Naturalmente, el panorama total de
nuestra civilizacin tendr que explicar tambin las caractersticas del
tpico individuo de puntaje bajo. El Captulo XIII presenta un anlisis ms
detallado de todo lo dicho aqu,
 C aptulo X I

ACTITUDES HACIA EL SEXO, LA GENTE Y S MISMO

A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS
Else Frenkel-Brunsioik

En el captulo precedente hemos descripto las configuraciones fami

liares concentrando nuestra atencin en las diferencias que se aprecian en
los relatos hechos por los sujetos prejuiciosos y por los no prejuiciosos.
Nuestro anlisis se centr especialmente en los siguientes puntos: enfoque
autoritario contrastado al igualitario, convencionalismo y estereotipia
opuestos a riqueza y sinceridad de .afecto, grado y tipo de dependencia,
inclinacin a buscar amor contrapuesta a una orientacin oportunista, me
dida de franqueza y admisin de la hostilidad, diferencia entre las actitu
des hacia el progenitor del mismo sexo y del opuesto.
A continuacin veremos cmo nuestros sujetos evalan el sexo opues
to y la gente en general, al igual que su modo de relacionarse con ella y,
finalmente, cul es su apreciacin de s -mismos. En este terreno encara
memos temas similares a los tomados en el estudio de las familias, aunque
aqu reviste especial importancia investigar la repeticin o la modificacin
de las pautas encontradas en el mismo.

A. ACTITUD HACIA EL SEXO

1. D efin ici n de las C ategoras de C lasificacin
y R esultados C uantitativos
La lista de categoras empleadas para la valoracin del material de las
entrevistas relativo a la adaptacin sexual nos proporcionar la mejor idea
de cules son los aspectos que se propone estudiar esta seccin. Tal .como
acostumbramos hacerlo al presentar las secciones del. Manual de Valora
cin de las Entrevistas empleado por los clasificadores, reproducimos las
categoras slo en forma escueta, omitiendo la mayor parte de los -extensos
anlisis y comentarios orales ofrecidos a aqullos. Al presentar y tratar:
sobre los resultados por categoras, se aaden algunas de dichas aclara
ciones.
HANUAL DB VALORACIN DE LAS ENTREVISTAS: ACTITUD HACIA EL SEXO
[Vid. Tabla 1 (XI)]
V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e ' 1A l t o ' ' V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e B a j o
22. v, g r., c o n q u is ta s ,
S t a t u s -vio, s e x o : 22, A d m is i n f ranca d in c a p a c id a d , sin
poner de relieve *citas ; racionaliza racionalizacin
cin de fracasos o insuficiencia
28a. moral ismo anti-ello;
R e d i a s o del e llo : 23a. A c e p ta c i n d e l ello
rechazo del sexo o apego a p a rte n a i-
re impotente o frgida
374 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

23b. como pauta prominente

P r o m is c u id a d 23b. Inhibiciones conscientes sin m o ra lism o
(sin prolongacin de relaciones amo
rosas)
24. A c ttn d e s se x u a le s d ic o t m ic a s : sexo 24. F u s i n d e sexo y a fe c to : relaciones u
vs, afecto y relaciones objtales; mu Orientacin sexual personalizadas
jeres puras vs. malas> (en hom
bres) ; relaciones o intereses sexuales
despersonalizados. Mencin de prcti
cas especficas
25. O cu lto r e s e n tim ie n to -fa lta d e re sp e to 25. G en u in o ca ri o -re sp eto por sexo opues
hacia sexo opuesto, tpicamente uni to, frecuentemente acompaados de con
dos a excesiva pseudoadmiracin ex- flicto acerca de propio rol sexual y
ternalizada franca ambivalencia hacia el otro sexo
2(1. I n c lin a c i n a b u sc a r p o d e r : explota 26 B s q u e d a de a m o r (ternura y afecto)
cin-utilizacin (beneficios concretos).
En las mujeres: sumisin exterior ms
castracin-agresin
27 V a lo r e s d e te r m in a d o s p or c o n v e n c io 27 - V a lo r e s in d iv id u a liz a d o s
n a lis m o

R a sg o s d e s e a d o s : Confieren importancia a:
Por Hombres en Mujeres: Compaerismo, intereses comunes
Generosa (buena, dadivosa) Ternura, sociabilidad
Pura (sana, <cbuen carcterJ?) Amor sexual
Sumisa, <dulce, Comprensin
Por Mujeres en Hombres: Valores librales
Trabajador, enrgico, emprendedor
Modelo de moral, correcto
Deferente

Como puede apreciarse en la Tabla (X I), cinco de las siete diferen

cias estudiadas en la comparacin de las actitudes hacia el sexo en los
hombres de ambos cuartiles tienen gran significacin estadstica. En cuan
to a las mujeres, son tres las categoras significativas; las restantes mues
tran tambin la tendencia prevista aunque de modo algo menos pro
nunciado.
2. S tatus V a S exo
Ls individuos de puntaje alto tienden a ver en el sexo un medio para
obtener status y a racionalizar sus fracasos o insuficiencias en este terreno
(Categora 22). Diez hombres del cuartil alto y slo 1 del bajo ponen de
manifiesto tal actitud. Entre las mujeres, la proporcin es anloga: 8 a 1.
Estos resultados ilustran tambin la tendencia general de los sujetos de
puntaje elevado a hablar bien de s mismos.
Segn parece, el tpico hombre de puntaje alto tiene una necesidad
especialmente imperiosa de concebirse a s mismo como un ideal de mas-
culinidad. Es as que estos hombres son propensos ya a vanagloriarse de
sus conquistas sexuales, ya a justificar su falta de experiencia o de buen
xito en el campo sexual aduciendo una restriccin por motivos morales o
la intervencin de circunstancias externas adversas. Les desagrada hablar
de hechos que podran poner en evidencia un rol masculino menos glorio
so, por ejemplo, lo que se considera una iniciacin sexual tarda. Las
mujeres revelan una actitud similar, principalmente en su propensin a
poner de relieve que gozan de popularidad entre los hombres. En las en
trevistas dlos sujetos de puntaje alto apreciamos, moralismo ..excesivo (ver
luego) y cruda promiscuidad. Las relaciones sexuales suelen, ser aisladas
y despersonalizadas, a raz de lo cual tienden ms bien a hacerse perif-
A C T ITU D E S H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N . LAS E N TR EV ISTA S 375

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376 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

ricas que a integrarse en el yo. Todo esto debe considerarse en relacin

a la confusin cultural reinante y a la descomposicin de los valores en
general, particularmente de los sexuales, que aquejan a la civilizacin
occidental. Aunque, en total, los sujetos de puntaje bajo dirigen mejor su
vida sexual, en modo alguno estn enteramente libres- de tal estado de
confusin (ver prrafos posteriores).
A continuacin presentamos algunos ejemplos tomados de las entre
vistas de personas que se clasificaron con puntajes extremadamente ele
vados en el cuestionario sobre etnocentrismo franco.
M 4 5 , hombre de puntaje alto, se vanagloria mucho de su habilidad para- seducir muchachas.
(Dnde aprendi lo que es el sexo?) En un auto estacionado. (P) Oreo que fue cuando
tena- unos catorce o quince aos... Ah, no, espere, creo que tengo que ir ms atrs. La pri
mera vez fue cuando tena unos 8 aos. Claro que no saba lo que haca, con mi prima...
(por mutuo acuerdo). De todos modos me desagrad... (Primeras relaciones sexuales?)
Dueo, debe de haber sido cuando tena 15 aos. (P) Oon una chica que casi no conoca. Ella
tendida unos 20 aos. Habamos salido dos parejas en un auto, un modelo A. Nosotros nos
separamos... Fue cosa de una noche. Oreo que nunca ms la vi. (Tuvo mnehas relaciones
sexuales antes de casarse?) S. (Todas relaciones del momento?) S, eso era todo. (Y su
segunda esposa?) Estuve con ella dos veces. Yo tena 20 aos. La segunda vez no dur
mucho. Siempre me caso de modo espectacular. Nos casamos en un taxi... Tuvimos relaciones
sexuales antes del casamiento, despus de cuatro meses de conocernos. Ella era. virgen \
M 4 8 dice: 11Tengo algo especial que hace que las mujeres se franqueen conmigo en
cuanto me conocen y me cuenten toda su vida .
M 1 8 declara que desde los 14 aos ha sido loco por las mujeres y expresa muchas
ideas fantsticas acerca de su poder sexual. Afirma que propuso matrimonio en repetidas
ocasiones pero que siempre fue rechazado porque no poda mantener una esposa. Este sujeto
parece creer en su potencia sexual y aduce su mala situacin econmica para racionalizar
el hecho de que ninguna de las muchachas lo haya aceptado como marido.
Las palabras de M i l testimonian cun penoso le resulta confesar lo que considera un
primer contacto sexual excesivamente tardo: (Cul fue su primera experiencia sexual?)
A la edad de 17 aos, tengo que admitirlo. Fue tan tardo
F 3 S , mujer de puntaje alto, seala, que siempre tuvo amigos a montones . Cuando
estaba en cuarto grado haba un nio que sola llevarle los libros a casa ; siguieron siendo
amigos por muchos aos. Nunca se besaron ni nada- por el estilo. El padre de la. mujer tena
una chacra en ------- , y durante muchos aos la familia iba a pasar all el verano.
En una oportunidad, cuando tena alrededor de dieciocho aos, sucedi algo muy dramtico.
Una noche,-un trabajador de la chacra que se haba mostrado interesado en ella- se present
en la puerta principal para decirle a los padres que se pegara un tiro si la. hija no se casaba
con l. Al preguntrsele hasta dnde haban llegado sus relaciones, la entrevistada afirm
que ni siquiera se haban besado, era slo un pen .
En cambio, la mayora de nuestros entrevistados de puntaje bajo se
muestran francos al'adm itir abiertamente, sin racionalizacin, lo que po
dra considerarse una falta o una demora indebida en la atraccin, el des
arrollo o la adaptacin sexuales. Las diferencias que se observan en toda
la Categora 22 son altamente significativas (al nivel del 1 por ciento) en
los hombres y satisfactorias (al nivel del 5 por ciento) en las mujeres.
Veamos ejemplos de los protocolos de los hombres del cuartil bajo:
M I S , sujeto de puntaje bajo, constituye un buen ejemplo de hombre que admite franca
mente su falta de experiencia sexual sin sentir la necesidad de racionalizarla en base a mo
tivos morales o te otra naturaleza.: Todo lo que sabe, lo aprendi de muchachos mayores que
l. Becuerda juegos sexuales de los nios de la vecindad, pero niega haber participado activa
mente en ellos. Se senta culpable, tema qu e s e descubrieran las actividades de la pandilla.
M 4 9 admite llanamente las dificultades sexuales de su vida matrimonial: N o... tuvi
mos bastantes dificultades, pero ahora vamos mucho mejor... despus de esta operacin,
yo no senta deseos.., durante unos seis meses... No creo que ahora estemos muy cerca, del
ideal... pero estamos tanto mejor ahora .
M 5 3 describe su experiencia sexual ms temprana: Oh, creo que tena 15 16 aos.
(P) Con una chica que dejaba que desear. (P) Alguien a quien conoca bastante bien , E!
sujeto ndica luego que en realidad tuvieron eontacto sexual, aunque no muy satisfactorio.
M 5 5 : Alrededor de los 14 aos, aunque no tuve muy buen xito... Era tan torpe, no
 A CTITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 3 7 7

s si. puede considerarse una experiencia, pero imagnese cuando tena 17 aos, en ei asiento
de atrs de un auto 1. (Otras experiencias. sexuales antes de su matrimonio?) El sujeto
menciona varias relaciones fortuitas, ninguna de las cules lleg a trminos mayores...
< Creo que eso probablemente contribuy a hacerme sentir un fracasado, incapaz de..'. tema
ser torpe. .. \
M 5 6 diee: " Siempre fui ms bien inhibido enlos asuntos sexuales .
M 5 9 reconoce que su novia lo dej por otro hombre: "A los 16, durante un ao y me
dio, Guando cortamos, lo sent mucho. Yo empec a trabajar y ella comenz a salir con otro
hombre . .

Las mujeres de puntaje bajo son igualmente francas en la admisin

de las dificultades sufridas para adaptarse a su rol femenino o en el reco
nocimiento de su falta de atractivos.
As, al preguntrsele acerca de los novios que tuvo, F 6B informa: "Los hombres me
evitan, quizs porque soy demasiado pesada. Slo tengo relaciones de amistad con los mu
chachos. Guando me encuentro con muchachos, enseguida trato de mostrarme ingeniosa e
inteligente, y eso es un gran error. Nunca me invitan a salir; a veces me alegro porque as
tengo ms tiempo para leer, pero a veces lo lamento .
F%7 dice: (Despus que empez a tratar con muchachos, se senta cmoda en su com
paa?) " Tard mucho timpo, Al principio, ni siquiera disfrutaba, cuando me invitaban a
salir. Estaba tan preocupada pensando si me volveran a invitar. No puedo decir que alguna
vez haya gozado de J compaa de los varones. Es simplemente la idea, de que son muchachos.
Nunca me emocion mucho, como otras chicas, ni me interes ninguno demasiado hasta que
conoc a mi marido .
F 3 0 n tiene reparos en admitir que nunca sali con un muchacho: "Nos comprome
timos sin haber salido nunca, En realidad, nunca sal con muchachos... Ahora nos remos
muchas veces al recordar que nos c o m p r o m e tim o s y nos dimos cuenta de que queramos pasar
la vida juntos sin haber salido jams - ,-
F 3 n o s relata las dificultades que tuvo para aceptar su rol femenino: "No puedo hacer
nada. Nunca- pude aceptar de buena gana mi papel de mujer. Esta es slo una de la larga
serie de depresiones que me produjo la frustracin de mis ambiciones. Quiero realmente a mi
actual esposo- y me gustara- ponerme bien mientras l est en el inar.. Si no lo consigo, lo
perder a l tambin .
En general, una de las caractersticas ms notables de nuestro sujetos
de puntaje bajo es su capacidad para admitir los propios defectos (vase
Seccin C). Las citas recin presentadas muestran a las claras que los
hombres del cuartil inferior son capaces de reconocer insuficiencias, in
habilidad y torpeza sexuales sin mayor racionalizacin. Igualmente, las
mujeres de este grupo estn dispuestas a enfrentar su falta de buen xito
en este campo as como sus dificultades para aceptar el rol femenino. Es
pecialmente en la ltima de las citas, se observa un evidente conflicto entre
el amor por el marido y la frustracin de las ambiciones por culpa del
matrimonio. Al mismo tiempo, en los individuos no prejuiciosos el sexo
parece estar ms integrado con las relaciones sociales y dirigido a personas
determinadas.
3. R echazo M oralista de las T endencias I nstintivas
Aparentemente, los sujetos de puntaje alto tambin tienden a poner de
manifiesto lo que podramos denominar rechazo moralista del ello (Cate
gora 23a). En general, el tipo restringido de persona prejuiciosa patentiza
un moralismo contrario al ello. El tipo de sujeto de puntaje alto menos res
tringido aunque a menudo no menos inhibido que se encuentra espe
cialmente en nuestra muestra carcelaria, evidencia la misma tendencia, si
bien muchas veces de ..modo ms indirecto, por ejemplo en el apego a una
mujer frgida y frecuentemente en el terreno de la promiscuidad. Si el
sujeto de puntaje alto considera al sexo primordialmete en trminos de
triunfo y fracaso, no es sorprendente observar que se inclina a rechazar
lo puramente ertico o sensual.
378 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Por otra parte, nuestros sujetos de puntaje bajo, que en general suelen
ser menos reprimidos, parecen manifestar ms aceptacin del ello. Los re
sultados de toda la Categora 23a revelan la tendencia esperada sin alcan
zar, empero, una significacin estadstica. Entre los hombres, hay 17 casos:
positivos en contraposicin a 8 negativos; entre las mujeres, se encuentra
una proporcin similar o algo superior.
Presentaremos ahora ejemplos de hombres de pntaje alto que se man
tienen apegados a una mujer frgida:
M 4 0 : El ao anterior, el sujeto estuvo muy enamorado d una mujer casada. No
quiere ai marido, pero mantiene una falsa fidelidad porque l est en el ejrcito, y as hace
su vida, desgraciada. Nunca conoc al hombre. Me ens su estupidez! Cuando fui al este,
quedamos en que le mandara dinero para que se divorciara. Le escriba todos los das pero
nunca me contest. Por ltimo regres para ver qu haba pasado y resulta que a- ella- se le
haba vuelto a. despertar la fidelidad y no dej que la tocara. El marido la lastimaba fsica
mente y ella no poda disfrutar de sus relaciones sexuales. S baca tratar y me deca 'slo
soy media mujer*. Eso era slo una. parte. Estaba dispuesto a hacerme cargo de todo y hasta
a. cuidar de sus dos hermanos menores
M .4 5 : (Qu clase de persona, ra ella?) Un tipo de persona muy comn. Inteligente'
y tonta a la vez... Sabe mucho de negocios y nada de la gente... Confa en todos (da. un
ejemplo). .. No nos llevbamos bien en las relaciones sexuales porque- era algo frgida pero,
a pesar de todo, la quera y sigo querindola. Lo que ms deseara en el mundo es volver a
vivir con ella.... Pero no creo que sea posible. . . .
M S I : (Matrimonio?) Tena, doce aos ms que yo. (P) Es una mujer muy culta..
Tenamos muchas cosas en comn, Sexnalmente es fra como el hielo. (Tuvieron relaciones
sexuales?) S, muchas veces y yo acostumbraba especialmente:... por la noche, al prepararnos
para salir., ,
M.5%: Se esforzaba por hacerme feliz... Lo que por ltimo nos separ fue (la pro
ximidad de los padres de la mujer). Siempre se escapaba a. la casa... Otro inconveniente
eran las relaciones sexuales... es la clase de mujer a. 1a que no le interesa demasiado...
Nunca tena ganas*.
Aunque el rechazo del ello se manifiesta principalmente en la eleccin
de una mujer frgida y en el apego a ella, es interesante observar que al
gunos de los hombres muestran simultneamente signos de impulsos se
xuales rudos y no socializados (ver ms adelante). En estos casos, la in
capacidad de aceptar la sexualidad genuina conduce al frecuente cambio
de objeto sexual, sin ingrediente afectivo, como al amor sin sexo.
El moralismo contrario al ello , se manifiesta ms claramente en las
declaraciones de .las mujeres prejuiciosas, quienes a menudo tienen idea
bien definida de lo que debe considerarse censurable. Expondremos ahora
algunos ejemplos.
F F $ : El sexo 710 es, de ningn modo, lo que ms me preocupa,.. Me interesa ms
pasar un buen inomento sin que haya de por medio un inters sexual. (P) Me choca la con
ducta d mis amigas. Nunca hubiera credo que fueran de esa clase de mujeres .
F S l : Creo que una chica debe mostrarse amistosa, pero no me gusta eso de ir a un
e7ie a hacerse cariitos. Un muchacho y una chica slo deben ser amigos .
F 7 : Me besaron por primera vez cuando estaba en la escuela secundaria . La entre
vistada se disgust. El acto la asust.
"F71': (Decoroso?) No creo decoroso 'estacionarse con mi muchacho en un auto, no
importa lo--que se haga. Admito el beso. Yo misma lo he hecho, pero nunca me qued en un
auto estacionado.,.. (Y si una muchacha lo hiciera?) No la dejara, pero tampoco tendra
muy buen concepto de ella,.. M madre dice; 'los muchachos respetan a las chicas que se res
petan a s mismas ,
Por su parte, los sujetos de puntaje bajo muestran ms aceptacin del
sexo .en ^general, aunque sin dejar de dar pruebas de que sufren conflictos.
Las-siguientes citas, tomadas de las entrevistas de-sujetos de puntaje
bajo,-patentizan una aceptacin de las tendencias instintivas:
M): (Importancia del sexo en el matrimonio?) Grandsima. Tuve mucha suerte porqu
nos llevamos muy bien con mi mujer, en la vida sexual, quiero, deeir .
 A CTITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 3 7 9

M 5 5 : (Adaptacin sexual con ella?) ((Muy bien, pero nos llev mucho tiempo ,
M1&: E3 sujeto estuvo enamorado en varas ocasiones, algunas de las mujeres eran
casadas, otras no quisieron casarse con l. En una oportunidad, durante la depresin, man
tuvo relaciones durante aos con una muchacha, pero no quiso contraer matrimonio por las
dificultades econmicas. El sujeto se cas e n ------------------, despus de vivir con su actual
esposa durante varios aos. Nos llevamos bastante bien, nunca, discutimos, y Cmo se lleva
ban en las relaciones sexuales?) Muy bien .

4, M u je r e s P u r a s vs . M ala s
Tal vez sea la inclinacin a adular verbalmente a la madre y a guar
d ar al mismo tiempo resentimientos contra ella, tendencia descubierta en
los hombres de puntaje alto, la causa de lo que aqu llamamos sus actitudes
sexuales dicotmicas. Designamos as a la separacin entre sexo y afecto o
a la distincin bien definida entre mujeres malas y puras. Por otra
parte, la fusin de sexo y afecto, tendencia a las relaciones sexuales ms
personalizadas, se encuentra con mayor frecuencia en los hombres de pun
taje bajo (Categora 2 4 ). La diferencia es significativa al nivel del 1 por
ciento, segn la definicin dada en el Captulo IX.
En la muestra femenina hallamos igual tendencia, aunque aqu la di
ferencia carece de significacin estadstica.
Veamos ahora algunos ejemplos del concepto dicotmico que opone
las mujeres buenas a las malas, tal como aparecen en los protocolos
d e hombres de puntaje alto.
M S I : (Otras mujeres en su vi<la?) Bueno, s, tres o cuatro, todas mayores que yo,
pero slo fueron relaciones fsicas . . .v .
M SB : Ella me ense algo que no olvidar en toda mi vida, que la. mujer es lo ms
perfecto que existe en la Tierra, es decir, la mujer que es como corresponde .; \
A 6 : Me gustan las chicas que tienen cabeza y saben hablar sobre diferentes temas.
'No me gustan las bobitas o las que son puro sexo. S, he salido con algunas de: stas, pero
"hay que tener mucho cuidado. Siempre se corre el peligro de contagiarse una enfermedad .

Los protocolos de los hombres de puntaje alto que citaremos a continua-

-cin muestran la clase de caractersticas que estos hombres valoran mas
en las mujeres a quienes elegiran como esposas:
M 1 4 : (Y las muchachas?) Bueno, todava no hay nada definitivo, aunque conoc a
muchas. Nunca encontr ninguna con quien me gustara, casarme. Quiero una chica a Ja que
-slo le interese el hogar. No creo que el m undo de los negocios sea el lugar de la mujer. Tan
tas han perdido el sentido del h o g a r...
At30: (Los indios) son gente sin escrpulos, no les importan casamientos y divorcios...
(P ) S, anduve con una chica todo el tiempo de la escuela secundaria... E ra muy reli
giosa. Ib a con ella a la ig lesia... Nunca nos tomamos demasiado en serio, simplemente nos
aceptbamos . El -sujeto tuvo que irse de la ciudad y cuando volvi, la muchacha -estaba
-casada. E ra ms o menos lo que yo buscaba. Muy religiosa...

Las siguientes declaraciones de hombres prejuiciosos constituyen um

-ejemplo del concepto del matrimonio como asunto ms bien exterior en
el que no se da cabida a la comunidad espiritual; tambin se aprecia aqu
una moralidad convencional.
M 4 1 : (Cmo era su esposa?) Una persona agradable. Antes de casarnos trabajaba
-como enfermera. (P ) Bueno, me gustaban su aspecto y sus maneras. (En qu se parecan
ms?) Bueno, no nos parecamos mucho en ningn aspecto. Nos llevbamos b ie n ... La- madre
-era de la Ciencia Cristiana. (Y ella?) E ra de la Ciencia Cristiana. (Tuvieron hijos?) No.
(En qu se diferenciaban ms?) Ver, no tenamos exactamente los mismos gustos. (P)
-Casi ninguno. Me gustaban las flores y a mi esposa poco y nada. (Principales dificulta
d es?) No tuvimos ninguna. Nos llevbamos bien. Dejaba que se quedara con lo suyo. Se
necesitan dos para una discusin. (En qu la dejaba hacer su voluntad?) En casi todo, por
-ejemplo, cuando salamos, cuando me compraba un traje, la dejaba elegir. Si necesitbamos
algo para la casa, dejaba que lo comprara a su gusto (Experiencias sexuales infantiles?)
IBueno, no recuerdo ninguna. Cuando yo era chico no se enseaban esas co sas... Nadie, ni
380 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Jos padres, Jas mencionaban siquiera. Cuando uno se encontraba con una chica m da calle,
se sonrojaba... Creo que no es una materia que deba ensearse. Se aprende con bastante
rapi e z \

Algunas de las citas presentadas son ilustrativas de la falta de inte

gracin de sexo y afecto que se encuentra en los hombres del cuartl su
perior. Por lo comn, stos exigen ante todo un alto nivel moral en la
mujer que desean por esposa y, muchas veces, es lo nico que piden. A
menudo sus matrimonios no parecen estar fundados en el compaerismo
o el amor. En cuanto a sus declaraciones acerca de las relaciones sexuales
premaritales, habitualmente manifiestan desprecio por las mujeres con
quienes las han tenido. Tanto en el matrimonio como en la relacin sexual
ms informal, estos hombres evidencian escasa preocupacin por los gus
tos en comn o el compaerismo.
Los dos prrafos que transcribimos a continuacin, en los cuales un
hombre de puntaje alto y otro de puntaje bajo hablan acerca de sus rela
ciones extramatrimoniales, sern la mejor ilustracin de la diferencia exis
tente entre sus respectivas actitudes hacia las relaciones sexuales. En ambos
casos puede observarse inadaptacin sexual y marital. Sin embargo, las di
ferencias que se aprecian son caractersticas de los dos grupos representa
dos por estos sujetos.
M 5 8 , h o m b r e d e p u n t a j e alto, declara: Y cuando u n o n o est satisfecho, esto p u e d e
llegar a ser lo que ms ocupe la mente, hasta ms que el trabajo, etc.... Creo haberme dado-
cuenta de lo necesario que es descargarse para lograr 3a estabilidad emocional, no importa
que uno est casado o no. (.Qu quiere decir?) Lo nico que uno sabe es que busca algo...
lo encuentra en cualquier lado y se alivia... entonces puede volver y concentrarse... (Cules
son las principales dificultades que ha encontrado en su matrimonio?) Mi esposa y yo nos
hemos llevado siempre muy bien... (slo triviales problemas diarios)... no recuerdo nin
guna... slo una. cosa: empec a andar con oir mujer (aunque mi esposa no tena nada
que ver, no tenamos conflictos), fue csa absolutamente m a .,. ,
M IO , hombre de puntaje bajo: No disfrutamos de nuestras relaciones sexuales casi
desde: el primer da de matrimonio. Yo no quiero, y a menudo pasamos muchos meses sin
coito... as se llama? Mi esposa es quien siempre toma la iniciativa., es muy apasionada..
Yo tambin, y he tenido tres asuntos desde que me cas. Ahora mismo tengo uno y ella
lo sabe .

El primero de estos hombres habla sobre el sexo como si ste fuera

una tensin alienada del yo que debe aliviarse por razones de higiene.
As, en las relaciones interpersonales ms ntimas, muestra un punto de
vista utilitario y (pseudo) realista. La actitud despersonalizada de este'
sujeto se expresa drsticamente cuando se refiere a su partenaire sexual
como algo y cuando dice lo encuentra en cualquier lado y se alivia.
Por otra parte, con sus esfuerzos algo evasivos y confusos por inte
grar las relaciones extramaritales dentro de la pauta total de su vida, el
sujeto citado en segundo trmino ejemplifica la inadaptacin inhibida y,,
al mismo tiempo, cargada de impulsos que se encuentra a veces en los indi
viduos de escaso puntaje etnocntrico.
5. A mbivalencia A lienada del Yo u $. C ario
El aislamiento que caracteriza la experiencia sexual de los tpicos su
jetos de puntaje alto est vinculado con una oculta falta de respeto y un
resentimiento ambivalentes hacia el sexo opuesto, que a menudo se escon
den tras una exagerada pseudoadmiracin externalizada. Por otra parte, los
sujetos de puntaje bajo -manifiestan con ms frecuencia genuino respeto
y cario por el otro sexo (Categora 25), La diferencia es sumamente signi
ficativa (al nivel del 1 por ciento) parados hombres, y satisfactoriamente
significativa (nivel del 5 por ciento) para las mujeres.
 A C T ITU D E S H A C IA E L S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 3 8 1

' La siguiente declaracin constituye n ejemplo del tipo Alto de am

bivalencia hacia las mujeres: ' _.
M S I : 1 No creo que los hombres respeten como se debe a las mujeres ni nada de
ellas.,. En otras palabras, las mujeres no son inferiores a los hombres. En todo ca-so, son
superiores. Despus de todo, son las manos que- mecen la cuna . Tal admiracin por las
mujeres va acompaada del concepto de que stas son dbiles. El sujeto argumenta vehe
mentemente que deberan eliminarse las restricciones que pesan sobre ellas, a pesar de lo
cual no es partidario de que tengan ocupaciones comerciales, pues aduce que as habra
m e n o s m u je r e s dependientes (vale decir, de tipo hogareo).

La' descripcin que este sujeto de puntaje alto hace de su madrastra,

muestra una falta de aprecio ms notable:
M 4 0 : (Qu clase de persona era su madrastra?) ' Es difcil describirla, creo que-
era una mujer com o todas. .. no tena nada especialmente notable. (En qu se pareca a su
padre?) En nada. (En qu se diferenciaba?) En todo. No se le igualaba, en nada, inte
lectualmente. Eso fue ms asunto de conveniencia, que otra cosa .
Otro hombre de puntaje alto no disimula su desprecio por las-mu
chachas.
M i l : "No soporto estar entre muchas chicas, en medio de tanta charla sin sentido..
Todas son iguales. Das agrupaciones de mujeres son las mvS cerradas y desagradables .
Uno de los presidiarios prejuiciosos culpa a la esposa de su suerte:
M 57: "L a ltima con quien me cas, sa si que era una buena.,. Recin se divorci.,..
Descubr que estuvo casada con otro hombre, ,. todo el tiempo,.. Ella me hizo caer aqu, creo
que fui un bobo
De igual modo, las siguientes declaraciones de mujeres del cuartil
alto expresan desprecio por los hombres:
F M : "Claro que ahora, cuando una quiere hacerse amiga de un muchacho, en seguida
se quieren propasar. Hay que cuidarse de los muchachos ,
F S 1 : "Tampoco me gustara trabajar en una fbrica. No est bien que lo diga en
estos momentos en que s necesita a todos los que trabajan en las fbricas, pero me disgusta
ver a las chicas trabajando en pantalones, todas engrasadas, y ponindose al mismo nivel
que los hombres .
Por otra parte, los sujetos de puntaje bajo, en su bsqueda de com
paerismo en el sexo opuesto, manifiestan ms frecuentemente cierto grado
de cario. Esta actitud, que puede apreciarse en los siguientes protocolos,
tiende a profundizarse con las relaciones ms ntimas y prolongadas, tal
como nos lo indica M42 cuando dice: Por cierto que el matrimonio feliz
lleva a la familiaridad, pero no al desprecio.
M59 recalca la necesidad de que exista franqueza en el matrimonio:
Cuando encuentre la muchacha que sea para m, le contar toda mi vida
pasada, porque no creo que la felicidad pueda basarse en la mentira. La
franqueza y tambin el rasgo compulsivo que se observa en esta declar-
cin son propios del tipo de sujeto de puntaje bajo que presenta caracte
rsticas neurticas (ver luego).
Otro sujeto de puntaje bajo muestra amor y respeto por una mujer
con quien fracas en el matrimonio:
M .5 0 : "E n aquel entonces, estaba demasiado encerrado en m mismo como para amar
a alguien... La admiraba y respetaba y quera... pero nunca deberamos habernos casado...
Croo que s liubiera sido como ahora, habramos tenido ms probabilidades de que nos fuera
bien.. . porque he madurado bastante .
Estas palabras evidencian tambin la inclinacin a culparse y a casti
garse a s mismo que se encuentra a menudo en los individuos del cuar
til bajo.
'382 LA PERSONALIDAD A U TO RITA R IA

Observamos amor verdadero y comunidad intelectual con el marido

en las palabras de:
F 3 0 : Pensaba q u e ---------- era magnfico. Era tan brillante y sus ideas y aspi
raciones eran iguales a las mas.., ramos buenos compaeros y amigos, y ------------- y yo
habamos arreglado todos los problemas del mundo pero nunca llegamos a hablar realmente
de nosotros mismos .
6. U tilizacin del S exo O puesto P ara L ograr P oder
En sus relaciones con el sexo opuesto, como en otras relaciones inter
personales, los sujetos de puntaje alto se inclinan a utilizarlo y explotarlo
para lograr poder. Por el contrario, los individuos de puntaje bajo mues
tran ms frecuentemente una actitud de tierna y afectuosa bsqueda de
amor. Las diferencias con respecto a este par de opuestos (Categora 26)
tienen gran significacin estadstica (al nivel del uno por ciento) tanto
para hombres como para mujeres.
As, el hombre del cuartl superior espera principalmente de la mujer
que ella le depare beneficios materiales, que sea sumisa (dulce, buena
y generosa) a las par que pura (sana) y respetuosa de los convencio
nalismos. Desea que la mujer le proporcione un bien pero casi nunca lo
retribuye. Igul que en la actitud hacia los padres, observamos aqu una
dependencia que busca primordialmente beneficios materiales y no se
enraza en el deseo de dar o recibir amor, aun cuando esta ltima tenden
cia no est en modo alguno totalmente sofocada. Veamos unos ejemplos:
M 4 0 : (Qu clase de mujer le gustara como esposa?) Una mujer rica. (Otros re
quisitos?) Bueno, me gustara que no pasara de los 35 aos, que tuviera, preferentemente
entre 28 y 30. (Otra exigencia determinada?) No me voy a fijar en lo dems .
M 4 5 : Estuve casado tres veces. La primera fue en ------------- , a los 18 aos. Dur
seis semanas. Fue mi compaera en un concurso de baile, nos casamos en la pista, no nos
queramos, pero recibimos dinero de los espectadores... Disfrut ms de las relaciones
sexuales con ella que con mis otras dos esposas .
La tpica mujer de puntaje alto tiene exigencias similares a las de los
hombres del mismo cuartl. En efecto, suele desear que el hombre posea
los rasgos necesarios para servir a sus ambiciones. Aqul debe ser: tra
bajador, emprendedor, enrgico, de buen carcter (convencionalmen
te) , moral, recto, deferente hacia las mujeres. El protocolo que reprodu
ciremos ahora, muestra claramente la doble naturaleza de las exigencias
de las mujeres de alto puntaje con respecto a los hombres. Por un lado,
stos deben ser individuos de empresa a fin de conseguir lo que ellas am
bicionan; por el otro, deben ser deferentes y considerados.
F 7 1 : (P) Muy buen muchacho. El padre es escritor; el abuelo secretario del Ca-
n&l --------; es de familia muy rica pero no tiene el empuje y la ambicin que yo quiero;
necesito alguien.que sea ms emprendedor; alguien que no tenga que apoyarse en m. Tena
la sensacin que si lo dejaba se derrumbara. (La guerra 3o hizo cambiar?),1 Tiene ms
ambiciones pero no ms impulso, hace mucho que no lo veo; es por eso que no tom ninguna
decisin. Aqu una trata con muchachos tan emprendedores y activos; no de ellos que he
conocido aqu tiene todo, lstima que no es tan amable como... Necesito alguien que no sea
egosta. No juzgo, me consta .
Estas declaraciones, lo mismo que las dos que reproduciremos acto
seguido, ilustran el punto de vista intrnsecamente oportunista de estas
mujeres de puntaje alto, que miran al hombre sobre todo en relacin al
status social y a la capacidad para proveer a su mantenimiento:
^ F S $ : Voy a buscar un muchacho que (entre otras cosas) sepa, mantenerme. Me gus
tara casarme, por ejemplo, con un profesional, un doctor quizs. (Compromiso?) No me
llev mucho tiempo sobreponerme. Bu padre muri cuando l tena. 3 aos; la. madre tena
40 Cuando l naci. El padre le dej a la madre mucho dinero. Era un muchacho que se
 A C T ITU D E S H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 383

dedicaba a divertirse, trabajaba pero le peda dinero prestado a la madre. Estaba muy
pegado a las faldas de ella. Estuvimos comprometidos durante 7 u 8 meses. No soy exigente,
pero l era egosta. Discutamos cada vez ms, rompimos por acuerdo mutuo. Aprend mu
cho, que no hay que hacer las cosas a ciegas ,
F 8 1 : Pero hay una cosa que me molesta. El sbado por la noche sal con un mu
chacho que me gust mucho; slo que es marinero y mi novio es oficial. No es que me inte
resen los galones... (Casamiento?) Bueno, me gustara alguien... de buen carcter,
que se entienda bien con la gente. Alguien que al mismo tiempo tome el futuro en serio.
Mi novio es ingeniero7

Por el contraro, los sujetos de puntaje bajo tienden a dar importancia

a rasgos tales como el compaerismo, la comunidad de gustos, el cario,
la sociabilidad, el amor sexual, la comprensin, la adhesin a valores libe
rales. En algunos casos, su bsqueda del amor es tan intensa y poco realista
que da origen a desilusiones. Estas ansias de hallar el romntico gran
amor parecen nacer del deseo de restablecer el feliz vnculo infantil que
lo una a uno de los progenitores, base de la relacin proteccin-apoyo.
Pero, lo mismo que en el caso de los padres, las expresiones de amor apasio^
nado por el compaero sexual son por lo general escasas en las entrevistas.
Dos citas bastarn para ilustrarnos, cada una a su manera, sobre la
distinta calidad de las exigencias de los sujetos de puntaje bajo respecto
a su partenaire y para mostrarnos cierta tendencia general de los mismos
a la autocensura.
F S 4 : Dice que anhela casarse y tener hijos, no busca un marido de situacin econmica
brillante. Ha tenido muchos novios y es del tipo romntico Siempre me parece que ha
llegado mi gran amor, pero despus veo que no. Esas cosas estn bien cuando uno es estu
diante. Pero hoy en da, cuando el novio se va a la guerra y una le escribe cartas y pro
vecta muchas cosas que quizs nunca puedan realizarse, no est, bien para ninguno de los
dos . Ha estado medio comprometida durante dos aos con un muchacho que conoci
en la escuela. El mismo est enrolado en la marina y navega; se han e s c r ito regularmente
cartas romnticas. La chica sale con otros muchachos pero el novio lo sabe1 y no :se opone.
No se ha enamorado de ningn otro, pero le preocupa saber que su sentimiento hacia el
novio no es amor. Este fue a la casa con licencia, y su familia, que ahora vive en :---------- ,
la invit a pasar unos das con ellos, mientras durara, la licencia del muchacho. La entre
vistada siente que el novio se dio cuenta de que los sentimientos de ella no eran ya los
mismos, pero no tuvo corazn para decrselo. Considera que fue muy cobarde y que le
falta carcter. Piensa que, muy probablemente, tambin hayan cambiado los sentimientos
del muchacho. Pero por qu no se podr ser sinceros en estas cosas? Y ahora, se fue sin
que hayamos aclarado nada .
M 4 4 : El entrevistado dice que cuando visitan a alguien en el hospital, la esposa pa
rece saber de modo natural cmo actuar con la persona enferma o, en una reunin pblica,
sabe exactamente qu preguntar para mantener el debate. Y ella, es muy servicial, es la
persona ms servicial, la persona de mejor voluntad y ms servicial que he conocido .

7. C onvencionalismo v s . I ndividualismo
' Lo mismo que en otros aspectos de la vida, los valores de los sujetos
de puntaje alto en lo que respecta al sexo tienden a ser determinados por
convencionalismo. En cambio, los sujetos de puntaje bajo sustentan va
lores ms individualizados (Categora 27). Esta variable diferencia sig
nificativamente (al nivel del 1 por ciento) a los hombres del cuartil alto
de los del bajo; en las mujeres se descubre una tendencia similar, 18
casos positivos y 7 negativos; pero, debido a la gran proporcin de Neu
trales, la diferencia carece de significacin estadstica.
Las citas que reproducimos luego, muestran que en la eleccin del
cnyuge los sujetos de puntaje alto suelen conferir gran importancia al
status socioeconmico, a la religin profesada y a la conformidad con los
valores convencionales. Ponen el acento -en lo que la sociedad generalmente
acepta y aprueba. As, los hombres esperan que su futura esposa sea una
mujer hogarea, cuide de la casa y de los hijos, y asista a la iglesia. Esta
384 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

tendencia se descubre a menudo en los mismos hombres que dan pruebas

de haber tenido experiencias sexuales primitivas y groseras fuera del ma
trimonio (ver prrafos anteriores).
Las siguientes declaraciones de mujeres de puntaje alto constituyen
el mejor ejemplo del modo convencional de encarar el matrimonio:
F3%: Bueno, creo que tal como es la sociedad en que vivimos, los jvenes pierden
mucho al no casarse en la iglesia de1su fe. Pierden el respeto por el matrimonio y no conocen
el verdadero significado de los votos matrimoniales, cuando se hace de modo tan comercial
(en una oficina pblica). Creo que cuando uno se casa por iglesia y no es necesario que
sea una gran boda pasa una de las experiencias ms hermosas de 3a vida.,. Lo que la
iglesia puede ensear a los jvenes es a elegir La mujer se refiere principalmente a
la. eleccin entre lo bueno y lo malo, aunque tambin incluye la seleccin de los amigos.
Entre la gente que va a la iglesia nn puede encontrar la mejor clase de jvenes; no
de sos que andan de noche por las orillas del lago .
F 7 S : Eue simplemente amor a primera vista. Tiene cabellos castaos, ojos casta
os, dientes blancos, no es buen mozo pero s bien plantado; tiene una linda sonrisa; puede
tratar con cualquiera y es fcil llevarse bien con l, pero tiene voluntad propia. Es muy
divertido, todo le interesa. Termin sus estudios secundarios y ahora es mecnico del per
sonal terrestre del Transporte Naval Areo. Quiere hacer algo dentro del campo de la me
cnica. Antes de la guerra era aprendiz en la industria au to m o v ilstica.\ A esta mu
chacha no le importara realmente la ocupacin del marido. Considera que e novio tiene
bastantes probabilidades de adelantar. La entrevistada preferira una profesin, algo de
clase inedia .
F 7 4 : En estas condiciones entran en juego demasiados sentimientos afectivos . (Qu
clase de muchacho desea?) La entrevistada deseara un hombre de status socioeconmico
similar al suyo, que tuviera sus mismos gustos, y con quien pudiera llevarse bien y no reir
demasiado.
Veamos ahora los hombres de puntaje alto:
M S 8 : (Cmo es su esposa?) Muy buena persona. Iba a la iglesia y sigue yendo...
desde que naci el nio. Es muy buena esposa, buena madre y cocinera de primera. Consi
derada con mi familia. .. ayud a mi madre dndole dinero por propia iniciativa. (Qu se
ofrecen uno al otro?) Que me cuelguen si lo s. No nos sentimos atados. Simplemente, se
es su lugar y el mo tambin .
M iW : Para m no hay ninguna duda. El lugar de la mujer es el hogar... Llevar y
cuidar la casa, y el hombre debe ser capaz de mantener a la familia... La mujer no tiene
por qu trabajar .

Contrastando con la imagen estereotipada y convencional del compa

ero deseado o existente que describen los sujetos de puntaje alto, el tpico
individuo del cuartil inferior adopta una actitud ms individualizada, tal
como se apreciar en las citas que transcribimos:
M )8 : (Qu clase de chica, 3e atrae?) No s... Creo que me gustan las que tienen
espritu ms independiente. (P) Bueno, buena apariencia, encanto (re), humor y cierta liber
tad de espritu. Creo que ms en pensamiento que en accin... (Novia actual?) Es muy
difcil decir si una chica 3o convence a uno.,. Parece tener todo lo que me gusta... agra
dable, inteligente, linda. Yo le gusto, y eso es importante. Tenemos cosas en comn. Nos
gustan la msica, la lectura, la natacin, el baile. La mayora de las cosas que hacemos no
requieren demasiada energa, 3o que las hace buenas ,
M.SO: (Y su primera esposa?) Ella tambin era artista y una persona profunda.
Tena una tremenda capacidad, intelectual e individual. Ella tambin busca algo. No es un
caso tan serio como el mo, simplemente es una muchaeha que se cas equivocadamente .
M 4 4 : (Qu clase de persona es su esposa?) (Re) Es un poquito quisquillosa, se
ofende fcilmente con algunas cosas... Lo ms admirable, lo ms atrayente en ella son
sus manos. Tiene manos muy pequeas, y delicadas. Las sabe usar muy bien y son muy
expresivas,... tambin hace las cosas con mucha rapidez, habilidad, cose muy bien, es muy
domstica, muy buena madre. En realidad, slo fue ella misma cuando tuvo este hijo, antes
no era verdaderamente completa .
M S (Mujer ideal?) Debe ser (1) inteligente, (3) madura, (3) emocinalente equi
librada, (4) tener caractersticas fisiolgicas adecuadas y (5) la cultura, y personalidad
que acompaan todo esto. Debe tener por lo menos experiencia e inquietudes tan amplias
eomo las mas, si no ms amplias. Debe tener el mximo de femineidad, pues todos somos
 ACTITUDES HACIA EL SEXO, LA GENTE Y S MISMO EN LAS ENTREVISTAS 385
Si
bisexuales. Puede concebirse como una constitucin de estructura polfaetorial (el sujeto
cita entonces la teora de Eosanoff sobre los euatro factores del sexo)

Las descripciones que acabamos de presentar nos muestran que los

sujetos de puntaje bajo conciben a su cnyuge efectivo o ideal como per
sona real y esperan encontrar a alguien que tenga opiniones propias y
espritu independiente.
8. K e su m en
La actitud del tpico sujeto de puntaje alto hacia los miembros del sexo
opuesto puede resumirse as: en el terreno sexual, carencia de individua
cin y de verdadera relacin objetiva, similar a la que encontrramos pre
viamente en la actitud hacia los padres. Quizs debamos buscar en esta falta
la explicacin de las actitudes arriba descriptas, tales como el relativo ais
lamiento de los impulsos sexuales del resto de la personalidad, la exigi
dad del afecto y la inclinacin a escoger un partenaire a quien se pueda uti
lizar y explotar. Gran parte de estas actitudes podran ser resultado de
desilusiones aparentemente sufridas por los sujetos de puntaje extremada
mente alto en sus primeras relaciones afectivas, las relaciones con los pro
genitores.
Tambin en el dominio de lo sexual descubrimos la ambivalencia com
probada en la actitud hacia los padres. Aqu observamos nuevamente la
admiracin aparente asociada a los resentimientos ocultos. E, igualmente,
se tiende a manejar la ambivalencia estableciendo dos imgenes ^separa
das, una positiva y otra negativa (mujeres buenas y malas), sin ser;real
mente capaz de amar a ninguna de las dos.
Otra vez predominan los valores convencionalizados y la preocupacin
por el status, en lugar de un enfoque genuino e individualizado. Las cua
lidades que uno exige de s mismo y del cnyuge son muy estereotipadas
y rgidas. Lo mismo que en otros campos, no se enfrentan casi los defectos.
As, como ya sealramos, los sujetos de puntaje alto muchas veces se con
sideran a s mismos la representacin ideal del concepto convencional de
su rol sexual.
Las actitudes de los sujetos de puntaje bajo nos ofrecen un cuadro
harto diferente, aunque mucho menos claro que el de los de puntaje alto.
En otras palabras, las variantes Altas de las categoras tratadas son fre
cuentemente ms tpicas para los sujetos de puntaje alto que las vanantes
Bajas lo son para los individuos de puntaje bajo. En trminos generales,
nuestros sujetos del cuartil inferior tienen un enfoque ms individuado,
internalizado y orientado hacia el amor. (Ver tambin Captulo X.)
Sin embargo, esto no significa que la mayora de las veces sus proble
mas sexuales queden resueltos fcilmente. Por el contrario, algunos de los
protocolos de los sujetos tolerantes arriba citados revelan la existencia de
grandes conflictos en este terreno. Estos sujetos hablan con bastante fran
queza acerca de su ineptitud, sus inhibiciones y fracasos en la adaptacin
sexual. Tambin dan pruebas de ambivalencia respecto al rol del propio
sexo y hacia el sexo opuesto aunque esta ambivalencia es de naturaleza
diferente, ms internalizada, a la combinacin de admiracin exterior y
oculta falta de respeto que caracteriza a los sujetos de puntaje alto. La
representacin ms clara de esta ambivalencia es el conflicto que provoca
la pasividad en el hombre y la inclinacin a las actividades masculinas
en la mujer. En los sujetos de puntaje bajo, la ambivalencia parece ser a
menudo producto de una bsqueda de amor excesivamente intensa y que
no se satisface fcilmente.
 386 LA PERSONALIDAD A U TO RITA R IA

Algunas veces, los hombres no prejuiciosos parecen ansiar un retorno

al tipo de amor que recibieron de la madre, lo que esperan lograr mediante
la relacin ntima con una mujer. Tales deseos pueden dar origen a senti
mientos de insatisfaccin. Como demostraron Krout y Stagner (65), los
hombres liberales tienen menos dificultad para expresar su afecto por
las mujeres y las prefieren de status igual al suyo. Al mismo tiempo, su
fren mayor frustracin en sus relaciones amorosas.
Por su parte, las mujeres de puntaje bajo son a veces vctimas de un
conflicto entre las satisfacciones que le brinda la dependencia emocional
respecto al hombre y sus deseos de independencia, que la llevan a competir
con el sexo contrario.
Pero, a pesar de estos conflictos, retardos y ambivalencias, habra en
los sujetos de puntaje bajo ms heterosexualidad real o latente. Las entre
vistas revelan que stos tienen un vnculo ms genuino y personalizado con
los miembros del sexo opuesto, son ms capaces de dar amor y ternura
en las relaciones sexuales, y su yo est ms dispuesto a aceptar la sensua
lidad. Por enfrentar ms abiertamente sus conflictos y fallas, tienen mayo
res probabilidades de elaborarlos con buen xito.
Puesto que el tpico hombre de puntaje bajo est ms dispuesto que
el de puntaje alto a aceptar su propia femineidad, y ya que lo propio su
cede con las mujeres de uno y otro cuartil respecto a su conato de maseu-
nidad, puede decirse que en las personas no prejuiciosas queda aquietada
una importante fuente de oculta agresividad hacia el sexo opuesto y, por
lo visto, hacia la gente en general.

B. ACTITUD HACIA LA GENTE

1. D efin ic i n de las C ategoras de C lasificacin
f y R esultados C uantitativos

Presentamos al lector la parte del Manual de Valoracin dedicada a

las actitudes sociales hacia la gente en general:

MANUAL DE VALORACION DE. LAS ENTREVISTAS:

ACTITUD HACIA LA GENTE
[Vid. Tabla 2 (XI) j
.V a r i a n t e s P r e s u m i b l e m e n t e ' ' A l t o * V a r a n e s P r e s u m i b l e m e n t e B a j o
28. I n tr a n s ig e n c ia m oral 28. T r a n s ig e n c ia hacia individuos: racio
nalizacin de repudios aduciendo prin
cipios.
29a. E z T r a p n n itiv id a d 29a. h n p u n ti v id a d
29b. In tr a p u m tiv id a d ; exceso de senti
mientos de culpa y autor reproche.
30, D e sc o n fia n sa -su siric a cia , gente
se ve 30. C o n fia n z a . Buena disposicin, la gen
com o p e lig r o ; se es v c tim a de
los de te es esencialmente buena , hasta no
ms; idea de supervivencia del ms probar lo contraro.
apto, mmelo es una selva
3la. de concepto
S e p a r a c i n en je r a r q u a s 31a. I g u a lita r is m o -r e c ip r o c id a d
de relaciones humanas
31b. E x a lta c i n de amistades
32. D e p e n d e n c ia d ifu s a , a lie n a d a d e l y o ; 32a. A p e g o fo c a liz a d o , b sq u e d a d e a m o r
n o se busca, amor
32b. O p o r tu n ism o d e e x p lo ta c i n -u t is a c i n 32b. C ria n za p e rso n a liza d a
32e. G e n in a c a te x ia o b je ta l
 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 387

33. R a s g o s d e se a d o s en a m ig o s :

a. S t a tu s aceptable o admirable (eeoi- a . Aceptable en razn ele su v a lo r pro-

mico o social) p o ; compaerismo y gustos en co
mn ; enfoque esttico - intelectual;
( despreocupacin \ penetracin y con-
b. M o ra l-c o n v e n c io n a l: correcto, buenas ciencia sociales; valores liberales.
maneras, gran importancia de hones
tidad, equilibrio, dominio

Como puede apreciarse en la Tabla 2 (XI), las 11 categoras de esta,

rea diferencian, en trminos generales, de modo satisfactorio los dos gru
pos extremos que componen nuestra muestra de entrevistados.
2. I ntransigencia M oral v s . T ransigencia
Encontramos que los individuos de puntaje alto se inclinan a conde
nar a otros por razones morales, mientras que es ms comn hallar transi
gencia hacia los individuos entre los sujetos no prejuicosos (Categora 28).
Tanto en hombres como en mujeres, la diferencia es muy significativa (al
nivel del 1 por ciento). Entre los hombres encontramos 30 casos positivos-
opuestos a slo 4 negativos (hablamos de positivo'' y negativo" en el sen
tido definido en la ltima parte del Captulo IX ); entre las mujeres, la pro
porcin es de 24 a 6.
Es fcil comprender por qu la inclinacin a reprobar a otros fundn
dose en un conjunto de valores externos y convencionales tiene ntima co
nexin con el prejuicio; en rigor, tal actitud sera casi la esencia misma del
prejuicio.
Las citas que reproducimos ms abajo, extradas de las entrevistas de
sujetos de elevado etnocentrismo franco, ejemplifican la predisposicin a
reprobar a los dems por razones tan superficiales como la falta de-buenas
maneras, de pulcritud, el encogerse de hombros", decir cosas inapropia
das" (como se ver, son inapropiadas solamente en el nivel superficial), etc.
Las declaraciones muestran que estos sujetos caen a menudo en lo
que estiman una justa indignacin" provocada por gente a la que se consi
dera inferior. La indignacin parece servir el doble propsito de externalizar
una parte de s mismo que no se puede aceptar y de desplazar la propia
hostilidad que, de otro modo, podra volverse contra endogrupos" pode
rosos, por ejemplo, los padres.
Adems, en las citas subsiguientes se encuentran alusiones a un ideal
positivo de conducta, cuya esencia expresa uno de los sujetos del grupo,
quien exige que todos se atengan a una serie de reglas". Descubrimos que
tales reglas son determinadas ya por convencin, ya por una interpretacin
poco profunda de los dogmas religiosos. Los individuos de alto puntaje,
tanto los ms respetables como los delincuentes (presidiarios, vase tam
bin el Captulo XXI), confieren gran importancia a los valores conven
cionales.
Presentaremos a continuacin ejemplos de los diversos aspectos enu
merados, que hemos extrado de las entrevistas de hombres de puntaje alto
recluidos en prisin:
M 4 0 (Qu es lo que ms le molesta de otras personas?) Simplemente que sean perso
nas. (Qu quiere decir?) Oh, la mayora son ignorantes, muy parecidos a los animales. Quiero
decir animales estpidos. (P) No tienen bastante sentido para ver las cosas como son; son
fciles de manejar, groseros, brutos; son como ganado. Peles un jefe y lo seguirn a cual-
qnier parte. (As es la mayora?) Hay constancia, de eso. (Qu constancia?) Las estadsti
cas. (P) Como aqu (en 3a prisin). El OI promedio es ms o menos de 50 60. Muy, muy
bajo... Toman un euchillo, se lo clavan a un pobre infeliz y se creen valientes. .ri L
388 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

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 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N L A S EN TR EV ISTA S 3 8 9

M i l : (Qu le molesta ms en los otros?) Bin, algunas personas me resultan ms agra

dables que otras. Algunas no me atraen del tocio. No se cuidan. No se mantienen lim p ia s . No
tienen buenos w w c l le s .. .
M 4 5 : (Qu encuentra usted ms desagradable en los dems?) f Ciertas pequeas eostm-
bres. (Qu quiere decir?) He notado que algunos tienen la costumbre de resoplar, o de
hacer como si siempre tuvieran la. nariz tapada, o de encogerse de hombros, o la costumbre
de mi mujer de rascar las cosas eon las uas. (Otras particularidades?) No ser capaz de
ocuparse de lo suyo, no tener suficiente inteligencia para entender, para darse cuenta de que
tratan de imponerse a uno... Aqu (prisin) todo est cambiando ahora., trajeron tantos
de esos jovencitos, m o ts u U e r s , no tienen nada de roce... (Qu ms?) La codicia; no
puedo soportar que alguien se lleve algo sin pensar en el otro... sin cortesa... Se sorpren
der. Pero aqu, en este lugar, puede encontrar algunas de las personas ms educadas del
mundo... Creo que hay que ayudar a nuestros semejantes sin reservas7'.

Los siguientes protocolos de sujetos de puntaje alto ponen de mani

fiesto un ideal positivo de comportamiento, derivado principalmente de
convenciones religiosas;
M 5 2 : (Cules son las principales diferencias entre los cristianos y los dems?) Los
cristianos siempre tratan de actuar correctamente y de seguir la palabra de Dios".
M 5 S : 1 . .. y la persona, que ha. vivido cristianamente, vivir eternamente... y los que
no, perecern
M i : (Importancia de 3a religin?) Es m.uv importante. Nos da la oportunidad de
utilizar nuestra energa sobrante, tambin ayuda a establecer una lnea de comportamiento y
conducta. Sin religin, habra muchos ms crmenes y delincuencia en el mundo. (El mundo
va mejorando o empeorando?) Est empeorando. La generacin joven es ms desenfrenada;
los muchachos de 17 aos salen a emborracharse; y la ciencia es responsable de todo esto,
porque les proporciona autos para salir y asi empiezan a tomar".
En las declaraciones de las mujeres de puntaje alto se aprecia similar
condena de los dems por motivos de ndole moral y convencional. Algunas
veces, encontramos general repudio y desprecio por gente supuestamente
inferior, actitud muy semejante a la evidenciada por el hombre prejuicios o
arriba citado cuando dice que la mayora (de la gente) son ignorantes,
parecidos a los animales... animales estpidos, quiero decir. En tanto que
el repudio de los dems es ms comn en los sujetos de puntaje alto, los
de puntaje bajo se inclinan preferentemente al rechazo de s mismos.
Presentamos ahora citas ilustrativas, tomadas de las entrevistas de
mujeres de puntaje alto.
F6& : (Por qu no asistencia, social?) Bien, algunas ele las personas que se ven, sim
plemente no me gustan. Oreo que no tendra paciencia suficiente para ayudarlas... (Por qu
no actividades sociales?) No me gustaba la gente. Acabbamos de mudarnos all y no eran
de mi tipo. (P) Eran demasiado cerrados o infantiles. Eran tontos, estaban siempre rin
dose, usaban je a n s y camisas cuadros viejas y sucias..,".
F B i : (La gente que gana poco?) No piensan con suficiente rapidez, no pueden
subir. No se han educado para desenvolverse bien en ninguna parte. La mayora son as
durante toda su vida, (Quizs no hayan tenido oportunidades?) Hay una manera, siempre
hay una- manera si uno se preocupa. Ser difcil, pero con el tiempo se puede llegar", i
F%2: No soy partidaria de pasarse el tiempo acaricindose; tambin me disgusta ver
a otros hacerse cariitos durante horas. (P) Me choc la conducta de mis amigas. Nunca
cre que fueran de esa clase de chicas".
Por el contrario, los sujetos de puntaje bajo tienden a ser ms tole
rantes y transigentes respecto a los individuos (aunque no necesariamente
a las instituciones). O, por lo menos, tratan de comprender el comporta
miento de los dems desde un punto de vista sociolgico o psicolgico ra
zonable (cuando no profesional). Por lo general, muestran ms empatia.
Siempre que sienten rechazo por un individuo, buscan explicarse o racio
nalizar este repudio en relacin a la violacin de principios fundamentales
y de valores sociales, antes que contentarse con aducir razones super
ficiales.
390 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

3. E xtrapunitivdad
Otra actitud, directamente emparentada con el prejuicio, es la que
Rosenzweig (16) ha denominado extrapunitivdad. Se trata de una ten
dencia a hacer recaer las culpas sobre los dems antes que sobre uno mis
mo. Como se ha sealado repetidamente en este volumen, entre los sujetos
prejuiciosos es frecuente encontrar una falta de penetracin de los propios
defectos, amn de la proyeccin de las debilidades y los defectos propios
sobre otras personas. Tal vez ste represente el aspecto esencial del meca
nismo del chivo emisario.
La variante opuesta a la extrapunitivdad es la impunitividad, esto es,
la tendencia a abstenerse de echar las culpas a alguien, sea a otros o a s
mismos.
La distribucin diferencial de este par de opuestos (Categora 29a)
con respecto al etnocentrismo declarado es muy significativa en los hom
bres (al nivel del 1 por ciento): 26 casos positivos y slo 2 negativos. En
cuanto a las mujeres, se observa una clara tendencia en igual sentido 18
casos positivos contra 4 negativos aunque aqu no hay significacin es
tadstica.
En su descripcin de los compaeros de trabajo, de estudio o de en
seanza, las siguientes mujeres de puntaje alto ponen de manifiesto una
actitud extrapunitiva.
F 6 0 : La entrevistada, desprecia a sus compaeras de trabajo. Algunas tienen ttulos
pero no sentido comn . No quiere hacer nombres pero le gustara, contarme las cosas que
suceden. Algunas se pasan todo el tiempo chismeando . Cree que debe limitarse a hablar
les lo necesario. Las desprecia, y se siente superior y aparte de las dems. No la. conocen
para nada de inga modo, lo que implica que es una persona muy especial, que podra
hacerles conocer sus dones pero no quiere. Relata cmo trat a masturbacin. Las otras te
man detener a los nios. Pero ella simplemente les daba un sopapo en la. mano y les
deca vamos, no hagas oso, que es malo para. t i .
F 7 1 : La hermana preside una agrupacin de alumnas de escuela secundaria y un con
sejo de clubes; piensa que las asociaciones de estudiantes secundarias son estpidas y
tontas, las chicas no deberan ir a esos clubes, les dan demasiados mpetus. No hay nada
ms egosta y cruel que una chiquilla de secundario euando crece. Inquieta y ruidosa, no
atenda a las cosas serias, era demasiado . Habla de la profesora de la escuela: considera
que sta tiene aspiraciones demasiado aitas. Muchos gritos y chillidos tiene teatritis,
refinada y profesional demasiados Estudiantes perdieron el nimo uno tiene que ser de
p ie d r a para aguantarla. .
F 7 7 , aunque habla sobre la. madre, nos revela su actitud general hacia la gente: Esto
no habra pasado si yo no hubiera cedido. Es mala y desconsiderada, y no le importa un
bledo de nadie que no sea ella misma. La ayud en tantas cosas y ella a m no me ayud en
lo ms mnimo. No puedo soportarlo .

Las declaraciones precedentes ilustran la tendencia de los sujetos de

puntaje alto a culpar a otros de las dificultades que se les presentan en su
contacto con otras personas o en el trabajo.
Como ya sealramos arriba, los sujetos de puntaje bajo son procli
ves ya a no buscar culpable alguno (impunitividad), ya a culparse exage
radamente a s mismos; intrapunitividad (Categora 29b). Esta ltima ten
dencia se descubri en V hombres y 6 mujeres del cuartl inferior, as como
en slo 1 hombre y 2 mujeres del superior. La inclinacin de los sujetos de
puntaje bajo a reprocharse de modo exagerado, debe interpretarse como
expresin de un superyo internalizado y ms bien estricto, del tipo que
a menudo lleva a sntomas neurticos.
El siguiente es un buen ejemplo de persona tolerante bien adaptada a
su trabajo, que no hace recaer en otros la culpa de las dificultades que se
le presentan en las tareas en comn.
 ACTITUDES HACIA EL SEXO, LA GENTE Y S MISMO EN LAS ENTREVISTAS 391
, ... ^
F 6 S : ( El dinero nunca signific mucho para m ... Quizs sea estpido y poco prc
tico. Pero es el trabajo en s io que da satisfaccin. Trabajo mejor por mi cuenta, tengo
dificultades cuando lo hago con otros. Me llevo bien con ellos pero para m es un esfuerzo.
Soy bastante tmida y no me gusta competir, al menos directamente, con los compaeros de
trabajo".
A continuacin, citaremos las palabras de dos hombres de puntaje
bajo en quienes los entrevistadores encontraron sentimientos de culpa
exagerados.
M 4 8 : Hombre muy dispuesto a hablar de modo espontneo y que no teme tratar cual
quier tema. Pero, al mismo tiempo, intercala repetidamente expresiones de desaprobacin
de s mismo, y en particular recalca su incapacidad para expresarse. Utiliza un lenguaje
peyorativo y, al pareeer, tiene bastante masoquismo moral. Su proceso pensante y sns actos
parecen llenos de dudas, vacilaciones e indecisiones.
M '5 5 : El sujeto tiene sentido del humor bastante general que frecuentemente dirige contra
s mismo. Parece tener marcados sentimientos conscientes de incapacidad, inferioridad y culpa.
Las declaraciones de otro sujeto de puntaje bajo, a ms de mostrar su
falta de moralidad convencional y la preponderancia de los valores intrn
secos, testimonian su tendencia a tener un pobre concepto de s mismo:
M S : (Mujer ideal?) Atractiva., por lo menos un trmino medio. Con esta cara, no
puedo exigir demasiado. Que tenga por lo menos una inteligencia igual a la ma.. Bu otras
palabras, que sea medianamente inteligente. No me importan su religin y moral, siempre que
no sean demasiado malas. Es asunto suyo si es virgen o no,.. Lo importante es que sea una-
buena compaera y pasemos buenos ratos juntos; el compaerismo incluye todo, desde la
conversacin hasta el sexo, y es muy importante llevarse bien".
Algunos de los sujetos de puntaje muestran una tendencia, a- pensar
casi obsesivamente en sus defectos y errores. El exagerado sentimiento de
culpa y el desprecio por s mismos son dos de los principales rasgos eur-
ticos comunes entre los sujetos del cuartil inferior; suelen ir acompaados
de depresin. En ellos, la agresiva seguridad en s mismos es muchas veces
reemplazada por una enfermiza tendencia a replegarse ante las dificultades.
4. El mundo es una S elva
La proyeccin de los propios impulsos internos, particularmente los
agresivos, sobre otras personas conduce naturalmente a concebir el mundo
como algo peligroso y hostil y, consecuentemente, a mostrar suspicacia ge
neral frente a los dems. As, encontramos que los tpicos sujetos de pun
taje alto suelen ser desconfiados y suspicaces. Su idea de que los dems
constituyen una amenaza contra su persona es una simplificacin primi
tiva del concepto de supervivencia del ms apto. Por lo general, quienes
tienen estas ideas tambin se sienten vctimas. Definimos la variante con
traria como confianza y buena disposicin, actitud en la cual se ve a la
gente como seres esencialmente buenos, mientras no se pruebe lo con
trario; esperbamos encontrarla predominantemente en los sujetos del
cuartil bajo.
La 'diferenciacin basada en este par -de opuestos (Categora 30) re
sult sumamente significativa tanto en hombres como en mujeres (al nivel
del 1 por ciento).
Las palabras de M41. hombre de puntaje alto, pintan magnficamente
la visin -del mundo como selva,1 mundo en el que debemos destruir a
otros para impedir que nos aniquilen: Hoy en da hay que ganarle de
mano a los otros para que no le ganen de mano a uno .
Otro hombre de puntaje alto, M 5 7 , dice: Diablos, uno no puede tener amigos ver
daderos aqu (crcel), lo apualan por la espalda. No se puede confiar en ninguno".
l 'sa, a3 igual que muchas de las observaciones presentadas en el presente captulo, concu'rda
perfectamente con la descripcin del carcter autoritario hecha por Eromm (42) y Maslov (79).
392 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Las declaraciones de los siguientes hombres prejuiciosos ponen tam

bin de manifiesto la desconfianza y el disgusto respecto a otras personas.
M 4 S : No s e r capaces de ocuparse de lo suyo, no tener suficiente sentido para darse
cuenta cundo tratan de imponrsele a uno. . .
M 4 7 : (Qu le disgusta en otras personas?) Bueno, sus actos, la manera de hablar.
(Qu quiere decir?) No s explicarlo... A veces viene alguno y me da unas pahnaditas
para acomodarse conmigo. Yo no las voy con sas. Algunos de estos tipos se amontonan, y
empujan para entrar al cine, y dentro chillan como chiquillos. (Qu le disgusta ms?)
'Que un tipo se quiera meter en mis cosas .
M S I : (Usted dijo anteriormente que, de nio, no acept a su padre como modelo,
aunque quisieron presentrselo como tal. Cunteme cules eran sns sentimientos hacia su
padre cuando nio). Bueno, muchas cosas me molestaban. Yo lo quera, siempre deca
-que lo quera., A veces me daba una especie- de ataque s me apartaban de l,.. Siempre lo
acusaba de ser demasiado duro... Nunca lo entend. .. Y aparentemente todo esto tambin
est, de aeuerdo con la teora de Darwin \
El hecho de que los sujetos de puntaje alto inquieran ms frecuente
mente que los del cuartil bajo acerca de los propsitos de las entrevistas,
y sobre la base de seleccin de los sujetos y la publicacin del material,
parecera reflejar la mayor suspicacia de los primeros. Las declaraciones de
esta mujer de puntaje alto expresan claramente la resistencia general a
.'ser interrogado:
F 7 S : (Cules son las cosas que le producen enojo?) Bueno, por ejemplo, mi hermana.
'Cuando llego a casa y empieza a hacerme preguntas sobre lo que pas y sobre lo que hice,
no quiero dar cuentas, a nadie. No es que tenga, algo que ocultar. Nada tengo que ocultar,
pero no me gusta que me hagan preguntas. Me disgusta que se metan en mis cosas
Por comparacin, las entrevistas de los sujetos de puntaje bajo revelan
frecuentemente aprecio genuino por los dems, inters y preocupacin afec
tuosos, unidos a la creencia de que la gente es esencialmente buena. Vea
mos algunos ejemplos:
M 4 S : (Cmo lleg a trabajar en esta estacin do servicio?) Por casu alid ad , Traba
jaba medio da en la escuela,,. y otra cosa, me gusta tratar con la gente... por regla gene
ral todos son muy simpticos conmigo...
F $ 0 : Estara contenta si -slo pudiera llamar evolucinJ a. mi religin. Ahora que,
de ir a una iglesia o trabajar para ella, prefiero la. metodista. Pero eso no tiene importancia.
Lo que importa es que la gente crea en la humanidad, unos en otros, y que la fuerza de la
"bondad, del progreso, sea la. que predomine en el mundo .
F S d : Siempre trat de sentarme junto a personas diferentes en el mnibus para con
versar con ellas. Muchos creen que ahora a todos les va bien y ganan mucho dinero. En
realidad, la gente est pasando momentos muy malos. Y le preocupa el futuro. Todos viven
en gran tensin .
Las palabras citadas en ltimo trmino nos hacen sospechar que mu
chas de las personas de puntaje bajo tienden a ser del tipo preocupado,
y presumen que los dems sufren como ellos. Sin embargo, tales senti
mientos suelen ser ms bien estructurados y especficos (v. gr., inquietud
respecto al padre) en comparacin con la angustia vaga y difusa que ex
perimenta tpicamente el sujeto prejuicioso frente a un medio amenazante
en general o por creer que carece de apoyo,
-5. D ivisin J errquica v s . I gualdad en C oncepto de R elaciones H u m a na s
Como ya se dijera, es probable que el tpico sujeto del cuartil alto
sienta desconfianza hacia los dems porque, en su concepto, los hombres
slo buscan poder y beneficios materiales y porque presume que, en lucha
y competencia, vence necesariamente el ms despiadado. Por consiguien
te, en sus relaciones interpersonales, se inclina a unirse a'los que gozan
de poder e influencia para as lograr poder o, al menos, participar del que
 A C T ITU D E S H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 393

otros detentan. Esta actitud va acompaada de admiracin por los fuertes

y desprecio por los dbiles. De tal manera, los sujetos de puntaje alto
muestran predominantemente lo que podramos denominar concepto de
las relaciones humanas en jerarquas. Por el contrario, las personas del
cuartil bajo conciben tales relaciones como una reciprocidad igualitaria
(Categora 31a).
Con respecto a este par de opuestos, existe una diferencia grandemen
te significativa (al nivel del 1 por ciento) tanto para hombres como para
mujeres. Las palabras de los siguientes sujetos prejuiciosos nos muestran
cmo stos se representan las relaciones humanas en capas jerrquicas.
M 5 : (Cul es la verdadera importancia del dinero?) "No creo eso de que las mejores
cosas de la vida se consiguen sin dinero. No creo que la gente sera Miz si trabajara por
nada... Todo hombre tiene un yo que satisfacer. A uno le gusta estar arriba. Si uno es
alguien, no le gusta estar abajo... Creo en la Biblia. Considero que hay alguien que es
mucho ms gi'ande y ms fuerte que cualquiera de los que estamos en esta Tierra .
M S I : *'Bueno, estn los fuertes y los dbiles. No s decir ms. (Y usted?) Supongo
que me encuentro entre los dbiles (dicho de mala gana y con cierta vacilacin) .
M 5 8 : (Qu podra darle el dinero?) "Servira para elevar nuestro nivel de vida;
quizs para comprarnos un auto mejor o ms caro; mudarnos a un barrio residencial mejor;
podra tener ms relaciones comerciales y con asociaciones importantes... Uno puede llegar
a codearse con la gente que est ms arriba, sin por eso dejar a los amigos ms fieles;
naturalmente, andar con gente de capas ms altas,- de mayor educacin y exper ieneir. Una
vez que uno sube un escaln y hace amistad con esa gente... ya tiene el impulso para el
prximo escaln, etctera .
M 4 : Al sujeto le gusta hacer vida social, ir a grandes reuniones; en una poca tuvo com
plejo de inferioridad, pero ahora se desenvuelve bien. Le gusta, relacionarse y conversar con
gente famosa, para estar "entre los de arriba . "Bueno, desde que estoy aqu he conocido
mucha gente; claro que esto fue un cambio en mi vida. Me he fijado una meta y quiero
ser uno de ellos (nombra personas del ejrcito y 3a marina, muchos individuos ricos y de
alta sociedad)
M I S : "Hay grandes posibilidades all (en. Alaska) para el futuro. Si uno estudia bien
el asunto y se instala en el lugar justo, prospera con el pueblo . J
F 7 9 : "Me gustaba la instruccin y 3a disciplina del BPABS*, habra sido buen oficial.
Pero las chicas de mi tipo tenan educacin universitaria y a m me ponan con las mucamas,
etc. Yo quera entrar en la oficialidad. Admiro a los oficiales, aunque todas las otras chicas
slo se interesaban por los muchachos... Me enfureca ver las grandes ventajas que tenan
las universitarias. Las muchachas con quienes tuve que estar no eran como yo .
F S S : "E n primer lugar, tiene que haber buscavidas. Pueden obtener de la vida lo que
quieren. Algunas personas han nacido para ciertas cosas. No son felices los que no supieron
aprovechar sus oportunidades o no pueden progresar por falta de dinero .

Las citas arriba reproducidas muestran la gran preocupacin de estos

sujetos por la movilidad social, la dicotoma de fuertes y dbiles, los de
arriba y los de abajo, y la idea de ascender mediante la ayuda de los
individuos de poder e influencia. Testimonian un deseo casi compulsivo
de avanzar y triunfar en la vida. Este cuadro concuerda con el que los es
tudiosos de la civilizacin occidental pintan de la misma (v. gr., Kardiner,
60; Mead, 82; Fromm, 43), aunque aqu aparece de modo groseramente
exagerado.
Fromm (42) afirma que el rasgo ms importante del carcter autorita
rio es su actitud hacia el poder y su inclinacin a separar a la gente en dos
grupos: los fuertes y los dbiles. En ellos el poder de personas o institu
ciones despierta automticamente amor, admiracin y una disposicin a so
meterse; por el contrario, las personas o instituciones carentes de poder
merecen su desprecio. El mero contacto con una persona desprovista de
poder puede despertar el deseo de atacarla, dominarla o humillarla. La
exaltacin de las amistades (Categora 31b), que suponamos principal-
* Divisin femenina- de la Reserva de la Guardia Cosiera de EE. UU. (N. del T.)
394 LA PERSONALIDAD A U T O R IT A R IA

mente propia de los sujetos de puntaje alto, slo cont con un nmero re
ducidsimo de casos, por lo cual no se la tuvo en cuenta dentro de nuestro
material. Lo mismo que en otros casos dudosos, podra ponerse en tela de
juicio la validez de la hiptesis en que se funda la definicin de esa ca
tegora.
6. D ependencia M aterial
La inclinacin a buscar beneficios materiales, predominante en los su
jetos de puntaje alto, tiende a crear una dependencia respecto a los dems,
por cuanto se los utiliza como medio para progresar. Al tratar sobre las
actitudes hacia los padres, establecimos una distincin entre la dependen
cia material que se encuentra especialmente en los sujetos prejuicio
sos y la dependencia orientada hacia el amor, caracterstica de los su
jetos tolerantes tpicos. En lo que respecta a la actitud hacia la gente en
general, hacemos una distincin similar contrastando una dependencia di
fusa, alienada del yo, que no busca realmente amor, a la bsqueda de
apego focalizado anheloso de amor (Categora 32a). La diferencia entre
individuos del cuartil alto y del cuartil bajo con respecto a esta categora es
sumamente significativa (al nivel del 1 por ciento) entre los.hombres, y
satisfactoriamente significativa (al nivel del 5 por ciento) en las mujeres.
Los ejemplos anteriores, que muestran el concepto que ve las relacio
nes humanas ordenadas en jerarquas, ilustran uno de los aspectos del
enfoque utilitario del tpico sujeto de puntaje alto en su contacto con otras
personas. Nos encontramos aqu frente a otra faz del utilitarismo, a saber,,
la inclinacin a buscar beneficios materiales y ayuda en general. Las si
guientes citas, tomadas de las entrevistas de hombres de puntaje alto, ponen
en evidencia que stos conciben la amistad como medio para obtener algo,
antes que como una relacin basada en un recproco dar y recibir.
M 4 S : ( Ol, ayuda en muchos casos de necesidad, enfermedad, falta de dinero; bueno,
un amigo puede ayudar de cualquier forma".
M .4 5 : (Qu espera de sus amigos?) " . . . aunque uno no est siempre en comunicacin,
sabe que estn y que en cualquier momento que necesite ayu d a.,.".

Acorde con esto, los sujetos de puntaje alto tienden a relacionarse con
personas que gozan de autoridad o poder, o bien que pueden brindarle
apoyo. En cambio, los sujetos no prejuiciosos suelen ansiar la amistad de
alguien que los ame de verdad, sin reservas, tal como son y a pesar de
ios defectos; de los amigos esperan por sobre todo cario, comprensin y
compaerismo. Veamos ahora algunos ejemplos tomados de los protocolos
de hombres que obtuvieron puntajes extremadamente bajos en el cuestio
nario de etnocentrismo:
M 4 8 ; (Qu nos ofrecen los amigos?) "Bien, nos ofrecen comprensin, nos comprenden
y toleran nuestros defeetos... y nos quieren a pesar de todo".
M S 6 : (Qu nos ofrecen los amigos?) "Eso es otra cosa. Siempre seleccion tanto mis-
amigos, qne no lie tenido muchos.,. siempre fueron personas en quienes yo poda tener con
fianza. .. fe, compaerismo
M S B : " . . . Tenemos muy pocos amigos en la vida'. Un amigo pasa por alto nuestros
defectos... y no nos abandona".

En estas declaraciones se aprecia claramente el deseo de tener rela

ciones profundas, personalizadas, en las que prevalezca la mutua aceptacin
total y el perdn de los defectos. Al mismo tiempo, empero, se tiene la
impresin de que en los sujetos de puntaje bajo existe una tendencia a.
preocuparse por su forma de ser, lo que se expresa a veces en un exceso^
de crtica.
 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 395
$
7. U tilizacin v s . L ibidinizacin de la G ente
y G en uin a A daptacin al T rabajo
Tambin opusimos la actitud oportunista de explotacin-utilizacin a
la de crianza personalizada (Categora 32b). En este caso encontramos las
diferencias esperadas entre los sujetos de puntaje alto y los de puntaje
bajo, aunque las mismas carecen de significacin estadstica. De todos
modos, hay 15 casos positivos contra 4 negativos entre los hombres, y 11
positivos contra 3 negativos entre las mujeres.
Las palabras de un presidiario de puntaje alto proporcionan un ejem
plo extremo de inclinacin a utilizar a todas las personas en general y a los
par enaires sexuales, en particular.
M S I : (Por qu eligi na. mujer mayor que usted?) Bueno, no me acuerdo. Ella tena
dinero y yo n o ... Nunca tuve relaciones con nadie si. no habla dinero de por medio, hasta
esos asuntitos homosexuales... Me escap de casa y me mantena con eso principalmente
El sujeto declara que el D r,------ 6-------- dijo que a l lo nico que le interesaba de los hom
bres era la cartera, y que no saba si estara seguro junto a una. mua. (Preferencias en
cuanto a compaero homosexual?) S, siempre tuve preferencias pero nunca me dej llevar
por ellas, lo nico que me interesaba era la renta. Yo no era fiel, mejor dicho, no esperaban
que lo fuera. Estuve tanto solo, que me aburr. (Aparte del aspecto monetario, le atrajo
alguna v e z un hombre?) Oh, s, pero nunca, dejo que el amor, como lo llaman, se ponga en
m i camino.., El sujeto recalca, que si fuera mujer, no dejara que el amor le impidiera
casarse con quien le significara la mayor cantidad de dinero posible y empleara las relacio
nes sexuales para obtener todo el dinero que pudiera.
Estas declaraciones no slo muestran una forma particularmente drs
tica de actitud oportunista sino tambin el punto de vista de quemo debe
permitirse que el afecto perjudique nuestros intereses: Nunca dejo que
el amor, como lo llaman, se ponga en mi camino. '
Los siguientes -sujetos de puntaje alto ponen de manifiesto na actitud
externalizada, cerradamente oportunista, hacia el trabajo y las personas
con l relacionadas.
M 4 0 : (Ventajas del trabajo de dibujante?) Bastante decente y remunerativo; y uno
se relaciona con gente que un obrero comn no tiene oportunidad de tratar. (Qu otra cosa?)
Hay ms oportunidad de conseguir lo que se quiere. (Qu significa?) Uno se codea cons
tantemente con gente de arriba... si no puedo conseguir algn trabajo teatral, escena de
verdad, me dedicar a eso .
M .58: Vienen y me dicen; 'Puede hacer esto o aquello por m? Por no quedar mal, uuo
hace un montn de cosas, Y entonces me pongo a. trabajar, y no m e da ninguna satisfaccin
cuando p ien so q u e ayudo a esa. gente que apenas sabe leer o escribir.... me deprime hacer el
trabajo de ellos, y despus, tengo que ir a hacer mi turno.., algo no va bien.. i os desalen
tador. M esposa dice que deje el trabajo de la junta de racionamiento, pero me parece que
en su momento podra darme el empujn que necesito para conseguir algo diferente,.. No
s cmo hacer para buscar empleo... Siempre hice e ste tipo de trabajo, no te n g o educacin
especial, no puedo ofrecer nada definido...
F 6 8 : ste es un trabajo de nueve a cinco y cuando se termina, se termina. Uno no
tiene preocupaciones personales en esta ciase de trabajo . 1
Fromm (42) recalca que, para el individuo autoritario, la relacin con
sus semejantes ha perdido su carcter directo, humano, para convertirse
en un medio utilizadle para lograr fines materiales.
Por el contrario, las palabras de los sujetos de puntaje bajo que cita
remos a continuacin revelan su necesidad de hacer algo por los dems, de
ayudarlos, de dar y recibir afecto. Tambin muestran su tendencia a libi-
dinizar las relaciones con la gente y a encarar el trabajo desde el punto de
vista de su valor social antes que como instrumento para lograr triunfos
exteriores.
M 4 0 : (Beneficios de] seoutismo?) Me gusta trabajar con jvenes... me da satis
faccin ayudar a otros... Uuo no obtiene recompensa monetaria pero... se siente ms
feliz... consigue buenos amigos...
396 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

M d 9 : "S, siempre me impresionaron los artculos que lea en las revistas... por ejem.
po la historia de una compaa, pequea formada por el propio director y un ayudante...
que buscaron gente de buena voluntad... que tena el ideal de conseguir muiros beneficios
oero haciendo que todos se sintieran partcipes de las cosas, donde cada obrero no era- una
mquina sino un individuo... . El sujeto pone de relieve el matiz personal de la relacin
entre empleador y empleado, en la cual el primero cumple un rol notablemente paternal
en tanto que los obreros se muestran agradecidos y dispuestos a colaborar. "Creo que me
sentira muy feliz si pudiera trabajar en una compaa como sa y no me interesara real
mente el tipo de trabajo, dentro de lo razonable. Siempre pens que las relaciones personales
eran lo ms importante en el trabajo .
M 5 4 : "A los 17 aos quera ser mdico, pero no llegu a serlo porque entr en el
ejrcito . El sujeto no recuerda el porqu de este inters. Quizs tuvo algn amigo cuyo
padre era mdico y al sujeto le gustaba ayudar a vendar a los otros nios, a curar Ras
guos, etctera.
M S 5 : (Si tuviera mucho dinero, para qu le servira.?) "P ara hacer alguna obra, de
caridad, aunque no segn los moldes establecidos; por ejemplo ayudara a algunos de mis
amigos. Contribuira a la lucha contra la poliomielitis, el cncer, etctera .
M S 6 : "Me dara seguridad y la oportunidad de hacer algo por otros. Ahora me parece
que toda mi vida he ayudado a los dems .
M>9: "P a ra tratar a. los dems como deseara que me trataran a m, y ayudar a los
que son menos afortunados que yo; para ser parte de la comunidad o de la sociedad en la
que vivo, tomar parte activa en ella y ser bueno y generoso y para tener ms o menos res
peto por mis semejantes... La nica felicidad verdadera que conocemos est... aqu, en
la tierra, -entonces por qu no procurar sentir alegra del trato con la gente y de las
cosas terrenas antes que buscarla en la vida en otra parte... (Qu tipo de persona le
atrae como amigo?) Me gusta una. persona que tenga mi mismo nivel intelectual e ideas en
comn conmigo. Alguien con quien sea un placer salir y conversar, y a quien d gusto hacer
un favor .
F 7 0 : "S i tuviera mucho dinero, no sabra qu hacer con l, quizs me pondra un
pequeo sanatorio privado. Por ejemplo, para pacientes de fiebre reumtica. Hay tantos
nios enfermos que no pueden recibir cuidados mdicos apropiados porque los padres no
tienen los medios para internarlos todo el tiempo necesario, como los pacientes de fiebre
reumtica. Quisiera hacer algunas cosas altruistas, mi propia obra de caridad o algo por el
estilo. Oreo que no comprara costosos objetos de arte; bueno, quizs s. Tal vez comprara
algunos bienes materiales, ira seguido a conciertos y teatros. Oreo que podra gastar mucho)
en esas cosas .
F 7 S : (Qu le gusta del trabajo de enfermera de higiene social?) Se conoce mucha
gente. Tiene que haeerlo. Una entra en las casas y los ve cuando estn bien* los ayuda a
evitar las enfermedades en lugar de verlos enfermos en cama. Oreo que es un trabajo ms
til que el de enfermera de cabecera, aunque ste tambin es importante .

Las citas arriba reproducidas ilustran tambin la caracterstica capa

cidad de los sujetos de puntaje bajo para dar forma a una germina catexia
objetal (Categora 32c), capacidad que quizs se deba al hecho de que
estas personas lograron mejor identificacin en la primera infancia. Trece
hombres de puntaje bajo y slo 1 de puntaje alto muestran en las entre
vistas tal capacidad de entablar relaciones objtales genuinas, no opor
tunistas. Tambin se la encuentra en las entrevistas de 8 mujeres de pun
taje bajo y 3 del cuartil alto. En este caso, lo mismo que en la mayora
de las clasificaciones, resulta muy difcil evaluar las diferencias entre los
dos sexos ya que como dijramos antes en la muestra de mujeres hubo
un nmero considerablemente mayor de calificaciones Neutral,
8. S ta tu s S o c ia l vs. V alor I n t r n s e c o en la A m is t a d

Coincidiendo con lo que ya sabemos de los sujetos de puntaje alto,

stos buscan en sus amigos principalmente un status social o econmico
prominente o, al menos, aceptable. Por su parte, los de puntaje bajo
hacen ms a menudo amistad con una persona por el valor intrnseco de
sta o por el compaerismo y la comunidad de gustos que les ofrece. Enca
ran la amistad desde un punto de vista esttico-intelectual, y buscan per
sonas que sean poco exigentes, que tengan conciencia y penetracin socia
 A C T ITU D E S H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 3 9 1

les, y se atengan a valores bajos en general (esto es, valores sustentados

por los sujetos de puntaje bajo definidos en la presente obra). Tanto para
hombres como para mujeres, la diferencia es significativa al nivel del 1
por ciento.
Presentaremos ahora ejemplos de aprecio del status por parte de los
sujetos de puntaje alto.
M S B : (Cmo elige sus amigos?) "Bueno, tengo un standard basado en 3o que espero'
de la vida. Alguien que sepa lo que quiere, que tenga buenas maneras, no tiene que ser un
magnate, pero me gusta que tenga cierta posicin. No me gustan las personas as no ms.
Muchos de mis amigos son gente de sociedad".
M 5 8 : (Qu 3e dara el dinero?) ' ' Nos servira para elevar nuestro nivel de vida; qui
zs compramos un automvil mejor o ms caro; mudarnos a un barrio residencial mejor;
tener relacin... con los que estn un poco ms arriba... con gente de capas ms altas".
M 4 : "Elega un compaero, generalmente un amigo ntimo5*. En la escuela secundaria
entr en el grupo de cabecillas porque les arreglaba el auto y la radio a los otros muchachos..
Aparentemente el hecho de haber estado "entre los que mandaban" hizo gran impresin
en l. Antes, no se senta cmodo cuando estaba con mucha gente, su aspecto personal le-
inquietaba. Las chicas a quienes invitaba a salir lo rechazaban siempre; despus de ingre
sar en esta camarilla comenz a adquirir seguridad, senta que era alguien; esto le ayud'
a vencer su complejo de inferioridad.
F B I : "L e chica era ms inteligente que ahora. Mudarnos aqu debe de haberme atra
sado. En seguida que nos mudarnos me sent muy triste. Lloraba todo el tiempo. Recin
despus de un ao y medio empec a andar con un grupo como es debido y entr en una
asociacin de estudiantes secundarias55.
F 6 0 le dice al entrevistador que ha "sido fniera5 en la casa de ------------ - y en la
familia ------------- , primero en la del hijo mayor y luego en la del menor, ''Habl por
telfono c o n ------------- cuando estaba en la casa de ------ --------, al nacer el tercer hijo..
Tambin trabaj para ------------- (en el Sur de California) 5\ La hermana trabaj para
- -f que luego fue - ----- .
F 7 8 declara no tener "amigas verdaderamente ntimas5\ D esearla, hallar una a m ig a
"que no me hiciera pasar vergenza, alguien de buena educacin, buena presencia, que se'
vista bien".

Estas citas nos muestran nuevamente el deseo de muchos sujetos de-

puntaje alto de hacer amistad con gente como es debido, y su tenden
cia a juzgar a la gente segn criterios tan superficiales como la posicin'
y la buena presencia.
Por otra parte, los sujetos de puntaje bajo no slo tienden a dar gran,
importancia al valor intrnseco de sus amigos sino tambin a restar tras
cendencia al status. En algunos de estos casos podra existir una. oculta,
preocupacin por el status, pero el hecho de que lo nieguen explcitamente
seala que, por lo menos, tienen cierta inclinacin a resistirse al conven
cionalismo. Adems, otros fines reemplazan a los convencionales. Muestran,
mayor aceptacin de la pasividad y de la despreocupacin, dan lugar ms-
preponderante a lo agradable y a las diversiones. AI mismo tiempo/
desarrollan una actividad tendiente a alcanzar una meta intelectual. Vea
mos algunos ejemplos:
M 4 9 : "Haba \m chino con quien siempre bamos a nadar y jugbamos al ping-pong...
se cas casi en seguida que yo llegu all y . ,, la casa estaba en una callejuela sin nombre;,
ra gente sencilla, simple; podan ser serios pero, si uno quera, tambin poda divertirse-
en grande con ellos.., parecan ms comprensivos. .. como si apreciaran ms las cosas
pequeas y fueran ms solidarios55.
M 4 ; "Me gustan las personas que no consideran que el dinero es lo ms importante...
sino que quieren mejorar e instruirse, que les gusta tratar con la gente... mis amigos son
de todo tipo.., Tengo un amigo catlico... sabe mejor que yo cules son los defectos de la
iglesia catlica... pero sabe defenderla con inteligencia,..55.
M S B : L a gente cuya amistad uno cultiva es generalmente gente con la que uno quiere'
estar. (Qu le gusta hacer con sus amigos?) Bueno, depende del amigo. Los mos se intere
san por cosas muy diversas. Supongo que,.. hablar. Es lo que nos ocupa ms tiempo. . . y a
398 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

veces reunirse para tomar algo con un grupo de amigos eon quienes es divertido verse de
tanto en tanto 1 \
F 6 S : Somos cuatro chicas que discutimos mucho sobre ideas. Tuvimos un profesor que
nos ense a pensar sobre la educacin y las condiciones sociales. Hablamos sobre esos temas
y esperamos llegar a formarnos on concepto de los problemas sociales. Tratamos de pensar.
Mi amiga ms ntima y yo no salimos eon muchachos, pero las otras dos chicas s. Y nos
otras compartimos sus experiencias porque ellas nos las cuentan. Yo no nac para, dirigir sino
para ser- dirigida. Mis amigas son ms dominadoras .
F 6 S : Mi mejor amiga la tengo desde la escuela secundaria... Nos interesan las mis
mas cosas... Ahora ona chica china es mi amiga ntima . El entrevistador entrev una
actitud protectora hacia esta amiga por parte de la entrevistada. En general, me gustan las
chicas intelectuales que sean simpticas y tengan las mismas ideas que yo .
As como es frecuente que los sujetos de puntaje alto busquen amigos
de status social aceptado o hasta admirado, tienden tambin a dar pre
ponderancia a los valores convencionales cuando eligen sus amistades. Ex-
.gen de sus amigos que sigan las convenciones morales, que sean rectos, ho
nestos, de buenas maneras, buen porte y dominio de s.mismos (Categora
33b). La proporcin de sujetos de puntaje alto y de puntaje bajo que pu
dieron de manifiesto tales exigencias fue de 11 a 4 entre los hombres, y de
11 a 3, entre las mujeres. Citaremos ahora ejemplos ilustrativos tomados
de las entrevistas de sujetos del cuartil superior.
M il: (Qu le gusta en un amigo?) Bueno, sus maneras y comportamiento .
M il: (Qu le gusta ms en sus amigos varones?) Me gusta que sean rectos... Todos
.son muchachos magnficos y vienen de familias estupendas .
F 7 1 : Nunca, estuve muy unida a ninguna. . . prefiero las chicas a las que les gustan las
diversiones sanas,., que tengan moral e,ideales altos, que no beban .
Las expresiones tales como diversiones sanas, muchachos magn
ficos, y otras por el estilo, denotan un orgullo casi moral por el hecho de
pasar momentos agradables con los amigos. Ya hemos descripto anterior-
.mente este tipo de optimismo ostentoso u oficial; es totalmente compa
tible, y muchas veces concomitante, con un oculto sentimiento de desespe-
xacin y vaciedad.
9. R e s u m e n

Por lo antedicho, resultara que los individuos prejuiciosos tienden a

:mantener relaciones externalizadas con los dems y aprecian a quienes ocu
pan las posiciones ms altas dentro de la jerarqua social y se conforman
con los standards convencionales; asimismo, condenan toda desviacin res
pecto a estos standards sin basarse en la realidad. Cabe suponer que esta
reprobacin moral sirva a los propsitos de externalizar la tentacin de se
guir un comportamiento inm oral'y contrario a lo establecido; tambin
podra tratarse de una' defensa contra dicha tentacin.
Del mismo modo, se externalizan y proyectan los sentimientos hostiles
atribuyhdo a otras personas un carcter peligroso y amenazante. Las ideas
persecutorias, que hacen ver peligros en el mundo exterior, pareceran re
forzar el deseo de ser fuerte; tal poder ha de obtenerse mediante la adhesin
a lo que se considera como la pauta general de las relaciones sociales, esto
es, unindose a los individuos que detentan el poder. El temor del fracaso
.y el miedo de ser avasallado por fuerzas externas conducen a una exage
rada preocupacin por dicotomas tales como poder vs. debilidad, posiciones
superiores vs. posiciones inferiores.
La eleccin de los amigos est casi exclusivamente determinada por el
deseo de contar con un apoyo en la lucha compulsiva por el triunfo. En
muchos casos, el sujeto no trata siquiera de disimular el grosero oportu
nismo resultante de este deseo. Lo mismo que en la actitud hacia los padres,
 actitudes hacia el sexo, la gente y s mismo en las entrevistas 399

al sujeto le importara, antes que nada, lograr cosas, utilizar a la gente

para obtener lo que necesita y para lo que lo ayude a vencer los obstculos
que se le presentan en el camino. La inclinacin a ver el mundo como una
selva revelara el terror que provoca la idea de que los bienes de la
Tierra pudieran llegar a ser insuficientes para todos y de que uno pudiera
encontrarse indefenso ante los peligros que se est muy dispuesto a ver por
anticipado. Es natural que las personas dominadas por semejantes temores
se inclinen a buscar en la gente un objeto para manipular y explotar.
La relacin con el trabajo est igualmente externalizada, tal como lo
patentizan la diferencia en cuanto a la naturaleza del trabajo y el hecho
de considerarlo primordialmente como un medio para lograr el triunfo y
el poder. El vencer en la competencia siendo despiadado y ms inteligente
que el competidor sera, en muchos casos, un componente importante del
ideal del yo de los hombres prejuieiosos (vase la prxima seccin).
Puesto que los individuos tolerantes pueden estar menos sujetos a la
ansiedad que los prejuieiosos, gozan de libertad para buscar en sus amista
des un compaerismo afectuoso, momentos de solaz y comunidad de moti
vos de inters tales como las actividades intelectuales, los valores sociales
y la apreciacin de las manifestaciones artsticas. Lo mismo que con los
padres, tienden a entablar relaciones comparativamente internalizadas y
afectuosas con la gente en general, tomando principalmente en cuenta las
caractersticas particulares de la otra persona. La mayor capacidad para
llegar a una libidinizacin de tal naturaleza est ntimamente ligada a una
actitud de indulgencia y confianza hacia los dems. Existe una propensin
a sentir afinidad con el mundo exterior y no a verlo como fuente de peli
gros. De tal manera, la dependencia respecto a la gente tiende a hacerse
focalizada e inclinada al amor antes que difusa y alienada del yo. ;
A menudo, esta bsqueda parece insaciable y poco realista. As; nos lo
muestran los sujetos de puntaje bajo que expresan sus ansias de que: en las
relaciones humanas se acepten y perdonen todos los defectos. Aspiracio
nes tan altas suelen convertirse en motivo de insatisfaccin y ambivalencia
respecto al objeto de amor o amistad,
De igual modo, el trabajo parece estar ms libidinizado en las perso
nas de puntaje bajo que en las de puntaje alto. A menudo, las primeras
se esfuerzan por alcanzar una meta intelectual o por llevar a la ;prctica
valores sociales productivos. Frecuentemente, estas personas viven pre
ocupadas, y hasta deprimidas, por pensar que tal vez no puedan concretar
estos objetivos, sentimientos que rara vez les inspira el temor de no lograr
triunfos personales. Esto no significa, en modo alguno, que el tpico sujeto
de^ puntaje bajo sea indiferente al triunfo. Pero en l estas tendencias estn
ms a menudo parcialmente inhibidas por las ansias de ser amado y en i
conflictos con tales anhelos, los que en el individuo prejuicioso son muchas
veces sofocados durante la primera infancia.
Al mismo tiempo, la persona tolerante es menos estricta, ms capaz
de disfrutar de goces pasivos y placeres en general, lo que aparentemente
se debera al carcter menos rgido de los mecanismos de defensa. Tales
valores reemplazan los standards externos, convencionales, del sujeto de
puntaje alto.
La tendencia a dar lugar preponderante a los valores internos e in
trnsecos del individuo debe considerarse directamente ligada a la falta
de prejuicios. Los sujetos de puntaje bajo no se inclinan a ver a la gente
segnuna imagen estereotipada y a juzgarla por su ubicacin en la jerar-
9ua social, sino que estn ms bien dispuestos a la experiencia inmediata
y a valorar a los dems por sus mritos personales e intrnsecos.
400 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

C. ACTITUD HACIA S. MISMO (PRESENTE)

1. D e f in ic i n de la s C a t e g o r a s de C l a s if ic a c i n

y R esu lta d o s C u a n t it a t iv o s

Aparentemente, las actitudes de los sujetos prejuiciosos y no prejui

ciosos hacia s mismos concuerdan con las que muestran hacia la familia,
el sexo y la gente (descriptas en las pginas anteriores). Es as que el in
dividuo prejuicioso tiende a idealizarse a s mismo, a adoptar un ideal
del yo convencional y a carecer de penetracin; simultneamente, eviden
cia un desprecio por s mismo que no acepta como tal y que trata de negar.
Trataremos en primer lugar sobre las actitudes hacia s mismo tal como
se es en la actualidad; luego presentaremos el concepto del propio sujeto
acerca de la personalidad que tena en la niez. Definimos de la siguiente
manera las categoras que abrazan el primer tema:

MANUAL DE VALORACION DE LAS ENTREVISTAS: ACTITUD HACIA

S MISMO (PRESENTE)
(Vid. Tabla 3 (XII) 1
V a r ia n t e P r e s u m i b l e m e n t e A l t o V a r ia n t e P r e s u m ib l e m e n t e B a j o

34a. Id e a liz a c i n d e s m ism o . Mencin de 34a. A p r e c ia c i n c r tic a d e s m ism o . Esti

rasgos positivos, racionalizacin de mocin de s mismo e ideal del yo se
rasgos negativas; se han vencido debi parados; ocasionales acusaciones mr
lidad, desventajas, injusticias, perse bidas contra s mismo
cucin; la autoestima y el ideal del
yo tienden a ser una misma cosa
34b. A u to d e s p r e c io a lie n a d o del y o , auto
ritario -mora 3 y semiext ernal izad o. (No
debe clasificarse si no hay signos es
pecficos de que existe autorrechazo
ms all de la. autoidealizaein com
pensatoria, etc.)
35H.. R a sg o s e s tim a d o s en s m ism o , H o m b r e s :
a. D e te rm in a
P s u d o m a s c u lin id a d . a. A d m is i n d e p a s iv id a d a c e p ta d a
cin, energa, laboriosidad, inde p o r el y o , blandura, debilidad, et
pendencia, decisin, poder de volun ctera.
tad. No se admite pasividad
b . C o n v e n c io n a lm e n te m o r a l . Ideal de b. F a lib ilid a d a d m itid a del co n tro l,
honestidad, autocontrol ; toda vio no irrupcin simplemente inex
lacin se considera com o u n a plicable
irrupcin inexplicable en esen
cia
35M, R a s g o s e s tim a d o s en s m is m a s , M u je r e s ;
a. P se u jlo f e m in e id a d a. A d m is i n d e f a l t a d e fe m in e id a d
a c e p ta d a p o r el yo.

b. co n ve n cio n a l. Decoro,
M o ra lid a d b. A d m is i n d e fa li b i li d a d del d o m i
equilibrio, autodominio, falta de n io , no (irrupcin *} simplemente
egosmo inexplicable. Admisin de egosmo,
etctera
36a. U n o es com o el t r m in o m e d i o 36a. U n o es d i f e r e n t e , individualiza
y, por lo tanto, como corresponde. do o no convencional
Intento de negar o de olvidar
desviaciones, pasadas y presentes
36b. I d e n ti f ic a c i n con el m u n d o 7,
ideal de hermandad-igualdad
 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 401
;
37H-M. I d e a l d e l y o : igual a los rasgos 37H-M. Id ea l d e l y o : valores liberales.
estimados en uno mismo Realizaciones, comprensin, crian
za, afiliacin trabajo por valores
humanitarios, para mejorar rela
ciones sociales, mejorarse a s mis
mo, etctera.
38. N e g a c i n de ca u sas p s ic o l g ic a s : 38. E x p lic a c i n so c io p sico l g ica d e la
explicacin de la propia personali p r o p ia p e rso n a lid a d
dad por factores hereditarios, fsi
cos, accidentales, etctera.; o no
reconocimiento de las causas de
efectos (v. gr., de sntomas)
39. P r o p ie d a d com o p ro lo n g a c i n de s 39. P ro p ie d a d com o m e d io p a r a lo g r a r
m ism o un f i n

En la Tabla 3 (XI) pueden apreciarse los resultados cuantitativos co

rrespondientes a estas categoras.

2. Id e a l iz a c i n de s M is m o u s . A p r e c ia c i n O b je t iv a

La tendencia de los sujetos prejuiciosos a atribuirse predominantemen

te rasgos positivos y a racionalizar todo rasgo negativo que no pueden
negar, pone en evidencia su inclinacin a la idealizacin de s mismos. Son
dados a recalcar que han vencido con buen xito debilidades, obstculos e
injusticias. La alternativa opuesta, esto es, la apreciacin objetiva de s
mismo, es ms comn entre los sujetos de puntaje bajo. La diferencia; entre
los sujetos del cuartil alto y los del bajo es estadsticamente significativa
al nivel del 1 por ciento, tanto para hombres como para mujeres (Catego
ra 34a). Observaciones anteriores sealaron que los individuos prejuicio-
sos suelen reprimir aquello que podra resultar desagradable de enfrentar,
con lo cual estrechan su campo de conciencia. Tales represiones podran
deberse al hecho de que el sujeto ha vivido sometido a un tipo de discipli
na que le exiga una sumisin inmediata. Al tratar de complacer a los pa
dres, por temor a ellos, se fabric una fachada buena", reprimiendo y
negando todo lo que no concordara con dicha fachada, como podra ser,
en particular, el resentimiento contra los progenitores. Es muy probable
que este proceso conduzca ahautoengao, el que puede ser tan bupdo que
resulte evidente para todos menos para el propio interesado.
El siguiente ejemplo es ilustrativo del autoengao de un hombre pre
juicioso en lo que respecta a su poder de voluntad e independencia. Se
enorgullece de ciertas decisiones y actos de autodominio que son eviden
temente obra del padre (ver tambin Captulo II).
J\11S: "Crec rpido. Mi padre siempre me dej haeer lo que quera, aunque me impuso
algunas decisiones. En cuanto a fumar, me deca, que, de hacerlo, deba fumar delante de l.
Tambin pona vinos y licores en la refrigeradora. Pronto me cans de fumar y nunca me
dediqu demasiado a. la bebida. Soy terco por naturaleza y s hubiera tratado de detenerme,
probablemente me habra dedicado a. tomar... Siempre trat de vivir de acuerdo a S u s D ie s
Mandamientos... (Qu diferencias ha tenido con su padre?) Ninguna demasiado impor
tante. Desde muy chico tuve opinin propia. El tambin la tiene. Hemos tenido discusiones
pero no recuerdo que me haya pegado alguna vez. .
El siguiente sujeto de puntaje alto expresa satisfaccin general res
pecto a s mismo:
M 5 8 : "Bien, soy el jefe, soy capataz en diferentes turnos rotativos... (el sujeto sub
raya su posicin de " je fe ,J) . .. una. seccin pequea... so m o s cinco en la seccin... cinco
eii cada turno... me produce una satisfaccin personal tener a. cinco personas a mis rdenes,
que vengan a pedirme consejo para dirigir nuestra prcdaccin, que la ltima decisin sea la
402 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

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 A CTITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 4 0 3

ma y que esa decisin final ma sea la a c e r t a d a . . . y, por lo general, lo es; y saber que hago
las cosas bien me da satisfaccin personal .
Como mencionramos anteriormente, los sujetos de puntaje alto, es
pecialmente los hombres, suelen sucumbir a la tentacin de mostrar inde-
dependencia, capacidad para tomar decisiones y cualidades de liderazgo,
probablemente como defensa contra la posible irrupcin de una pasivi
dad y angustia subyacentes. En general, los sujetos prejuiciosos son pro
pensos a poner de relieve que han empleado su poder de voluntad para
vencer, segn dicen con buen xito, las desventajas, enfermedades y des
gracias. Para ellos, parece tener especial importancia la creencia de que
el poder de voluntad y el buen nimo pueden resolver todos los pro
blemas.
Veamos ahora algunos ejemplos tomados de las entrevistas de mujeres
de puntaje elevado:
F 7 1 : "H e chica era muy nerviosa, por las operaciones del mastoides... me cost mu
chsimo empezar 3a escuela.,. tena miedo de los otros chicos... eso, al entrar al jardn de
infantes... pasado medio ao, ya era. cabecilla. Creo que una de mis mejores cualidades es
la desenvoltura, que aprend de tanto andar aqu y all. Recuerdo claramente el hospital
donde estuve cuando tena tres aos .
3?S8f al relatarnos como venci la parlisis infantil mediante su poder de voluntad, dice:
''Siempre tuve carcter alegre, y siempre fui honrada con mi familia. Agradezco lo que
hicieron por m. Siempre trat de encontrar la manera de no ser una carga para ellos. Nunca
quise ser una lisiada. Siempre pudieron contar conmigo en los momentos de apuro. Nunca
dej de ser animosa y estoy segura de que no hice sentir a nadie mi desventaja. Quiz una
de las razones de mi carcter alegre haya sido mi impedimento. Hasta los cuatro' aos llev
yeso en una pierna... Mi marido me compara con su primera esposa. Ella le fue infiel. Y
no soy asi. La otra tomaba. Yo nunca lo hice. Nunca hice nada a espaldas de nadie. Siempre
hago las cosas abiertamente, ,, (Hbitos?) He nia no tena costumbres feas, no sufra, pe
sadillas. An ahora es raro q ue su e o , de noche o de da. (P) Mi madre era quien se encar
gaba principalmente de la disciplina. Siempre me llev bien con mis hermanos y hermanas.
Siempre fui franca con ellos y les deca lo que pensaba. Oreo que nuestras relaciones eran
:mejores que las del trmino medio de hermanos. Me parece que soy la favorita de toda la
familia. S que soy la sobrina favorita de todos mis to s .., .
De naturaleza similar son los trminos del pasaje de la entrevista de
un hombre de puntaje alto a quien se le dijo que, a consecuencia de la
parlisis infantil que lo haba atacado, nunca volvera a caminar:
M : "Pero, como ver, puedo andar porque yo me lo propuse. Si quisiera, tambin po
dra subir muy alto . .,v.;
Por regla general, los sujetos de puntaje bajo no tratan de ocultar sus
sentimientos de inseguridad, su timidez y dependencia. Por ejemplo:
M 49 opina de s mismo: * Bueno, creo que la vida, social es lo que ms me disgusta. Puedo
hablar tranquilamente con una persona pero, cuando hay muchas, me quedo ah como un
tonto sin decir ni a \ Supongo que eso se debe a que no tenamos una. vida social muy activa .
tina mujer de puntaje bajo, F 6 S : "Trabajo mejor sola, me resulta difcil trabajar con
otros. Me llevo bien con los dems, pero para m es un esfuerzo. Soy ms bien tmida, no
me gusta la competencia .
La siguiente cita muestra la mayor disposicin de los hombres no pre
juiciosos a reconocer su debilidad de carcter y dependencia respecto a la
madre:
M SO : "No quiero decir que est enamorado de mi madre, pero tengo un complejo de
dependencia... me cas con una mujer mayor que yo... y siempre dependo de otros... dejo
la responsabilidad a otros... Si miro hacia atrs, veo que siempre hice as... simplemente
transfer mi dependencia a mi madre y a mi esposa, y a las autoridades (de la prisin)...
de ahora en adelante... ,
Como ya dijramos, el fenmeno dual de una admiracin aparente
unida a un oculto desprecio, revelado por el sujeto de puntaje alto en su
404 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

actitud hacia el sexo opuesto, se encuentra a veces tambin en la actitud

de ste hacia s mismo. Es as que a las palabras de autoidealizacin siguen
otras de autodesprecio, no enfrentado como tal. Estas contradicciones
son ndice de las profundas dudas que tiene el sujeto sobre s mismo, dudas
que slo puede soportar negando toda responsabilidad propia por los fra
casos sufridos, culpando proyectivamente a otras personas, a circunstancias
externas, a fuerzas ingobernables que actan en su interior o a factores
hereditarios. La tendencia de los sujetos de puntaje alto a tal autodespre
cio alienado del yo, de carcter autoritario-moral y semiexternalizado
(Categora 34b), es evidente tanto en hombres (10 casos positivos contra
1 negativo) como en mujeres (10 casos positivos contra 2 negativos). Sin
embargo, la diferencia entre los sujetos del cuartil alto y los del bajo no
alcanza una significacin estadstica debido al gran nmero de clasifica
ciones Neutral habidas en esta categora.
Del autodesprecio alienado del yo hay una gradual transicin a la
condena de s mismo del tpico sujeto de puntaje bajo. La segunda actitud
.suele caracterizarse por una sobria apreciacin de la dinmica de la per
sonalidad intrnseca. Por el contrario, el autodesprecio se soslaya muchas
veces con un mal disimulado intento de justificarse a s mismo haciendo
recaer las culpas sobre factores que escapan al dominio personal, factores
.a veces reales, pero ms frecuentemente imaginarios.
A continuacin presentamos algunos ejemplos del tipo de rechazo de
s mismo caracterstico de los hombres de puntaje alto. Si bien se aprecia
en sus palabras cierta autocrtica en trminos convencionales, culpan a
factores ajenos a la propia personalidad, tales como la herencia, otras per
sonas o circunstancias exteriores.
M 40: * Todo lo hered de la lnea- masculina de la familia, por alguna razn. Menos
mi laboriosidad. Eso simplemente no existe. (J?) Creo que me viene de la otra parte de la
familia... sali una oveja negra... Mi desgracia es no haber crecido. Cre que la vida era
un gran juego de vigilantes y ladrones. No creo que ninguno d e... tuvo mala intencin.
Sabamos que a otros los haban atrapado pero creimos que a nosotros no nos pasara".
M 5 7 : "Estoy algo avergonzado, soy la nica oveja, negra, de la familia... gan ms
que todos los dems juntos. S, un hombre de mi inteligencia dejarse meter detrs de las
nejas por unas malditas faldas".
En los siguientes ejemplos se nos muestra que fuerzas ajenas a la
personalidad que actan dentro de ella, tales como el yo carnal o la dbil
carne, se han apoderado de un yo dbil:
M S S : "Muchas veces me detengo a. hacer un inventario de m mismo. Me he dejado
llevar, he perdido el dominio de mi parte carnal.,.
M S S : "Bueno, soy un mal ejemplo.. no vivo de acuerdo a mis ideas, quizs porque la
carne es dbil... no tengo el coraje necesario para decidirme y hacerlo... trato de no per-
judiear a nadie...
Veamos ejemplos tomados de los protocolos de mujeres de puntaje
alto:
F 7 1 ; "Tiendo a ser nerviosa; no tengo confianza en m misma... Soy del tipo que se
apoya en otros, lo mismo que mi hermana. Mis padres siempre consideraron que yo era la
ms atrasada. .. necesito gua. Cuando iba a la escuela primaria, me hicieron estudiar danzas,
saban que lo necesitaba. En la escuela secundaria, saqu siempre B ".
F 7 7 dice de la muchacha con quien tiene un vnculo sexual: "E s ella la que siempre
manda; aunque es menor, es mala, me hace sufrir mucho. No comprendo cmo puedo querer
tanto a una chica tan perversa".
Las palabras de esta mujer, por lo dems comn, reflejan rechazo de
una parte de s misma alienada del yo, parte que se inclina a ligar a una
tentacin externa (ver tambin Captulo X X II). -
 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS ENTREVISTAS, 405

F 7 9 constituye un buen ejemplo de eun despectiva puede llegar -a ser la opinin sobre-
uno mismo: Quera, terminar la escuela despus que sal de SPRS, y entonces fui a la
Universidad de aunque mis padres no estaban en condiciones de pagarlo. Lo nico
que hice fue comer y 'engordar, pap y mam se pusieron furiosos. Oreo que yo ya estaba
neurtica. No sala- Llevaba- una vida rutinaria y segua engordando. Mis padres me obli
garon a. hacer gimnasia. Luego fui a los cursos de verano de la Universidad de ------ y me
asust de los muchachos. Despus empec a estudiar en una escuela, de comercio. Me resultaba
insoportable, era tan aburrido estar sentada y escribir a mquina. Si bajaba de peso podra
i> a la Universidad de--------- . Mi hermano iba. Yo no poda- p o rq u e estaba demasiado
pesada. Me senta fuera de lugar trabajando en una joyera. Odiaba ese trabajo y me senta
terriblemente incmoda. Me la pasaba comiendo; era lo nico que me consolaba-, y mam
y pap se enfurecan, A mam, le daban espantosos ataques de furia. Ella gritaba y yo
tambin, pero despus me senta disgustada. .

sta es la misma muchacha que, en otro lugar de su entrevista, deca

que recordar la familia de donde provena le haca sentirse importante.
El divorcio entre la realidad y lo ficticio queda tambin evidenciado por
el hecho de que esta muchacha encuentre natural que su madre sea
magnfica (ver los pasajes citados en el Captulo X acerca de la ideali
zacin de los padres y otros aspectos).
3, M asculinidad y F emineidad
Tomaremos ahora los aspectos ms especficos de la imagen que tiene
formada de s mismo el sujeto de puntaje alto y el de puntaje bajo. Segn
lo dicho ya, especialmente en la Seccin A de este captulo, cabe suponer
que el hombre de puntaje alto se considera a s mismo muy masculino y
que proclama tales cualidades -con tanta mayor insistencia cuanto ms fuer
tes son sus ocultos sentimientos de debilidad. For su parte, el hombre de
puntaje bajo, que en realidad tiene una identidad ms personal y mascu
lina quizs porque las figuras paternas han sido menos amenazantes
puede permitirse el admitir fracasos y dudas en este terreno.
En rigor, parecera que en el hombre de puntaje alto existe mayor
medida de lo que podramos denominar pseudomasculinidad caracterizada
por la vanagloria de rasgos tales como determinacin, energa, laboriosi
dad, independencia, decisin y poder de voluntad, y menor capacidad de
reconocer la propia pasividad. Por el contrario, encontramos admisin de la
pasividad, falta de carcter y debilidad aceptadas por el yo, predominan
temente en los hombres de puntaje bajo. La diferencia es significativa al
nivel del 1 por ciento (Categora 35a). En la Seccin A del presente cap
tulo citamos ejemplos de estas dos actitudes dentro del campo sexual.
Tanto en la esfera ocupacional como en el enfoque de la vida en gene
ral encontramos actitudes similares. As, un hombre de puntaje alto nos
cuenta sobre la tcnica que emplea eficazmente para hacer negocios ven
tajosos. Ciertas formas comunes de hacer negocios, declar, son de
masiado lentas para m. El vencer a los competidores utilizando picarda
en la lucha es parte del ideal del yo del hombre prejuicioso. En cambio,
los hombres de puntaje bajo hablan ms a menudo de su dependencia, de
que les gusta cocinar y hacer otras cosas tenidas generalmente como pro
pias de la mujer. Tambin es ms frecuente que, al describirlos, los entre
vistadores usen los trminos delicado, suave', de hablar dulce.
En la evaluacin de la opinin que de s mismas tienen las mujeres de
puntaje alto hallamos una tendencia anloga aunque carente de signi
ficacin estadstica a lo que podra llamarse pseudofemineidad. Estas
mujeres son propensas a considerarse femeninas y delicadas; no admiten
que en ellas existen tendencias masculinas (indudablemente, m vocacin
es la vida de hogar) . No nos sorprende que esta actitud vaya acompaada
de una agresividad bastante marcada, dirigida especialmente contra los
406 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

hombres. As lo revelan indirectamente las entrevistas y directamente los

relatos del Test de Apercepcin Temtica.
Por lo dems y como mencionramos en la Seccin A las mujeres
de puntaje bajo reconocen a menudo estar en verdadero conflicto respecto
a su femineidad. En ocasiones, muestran sin tapujos su envidia por los
hombres y, muchas veces, se dedican a las as llamadas actividades mascu
linas. Revelan, simultneamente, cierta aficin verdadera por los hombres
y el deseo de estar con ellos y participar en sus actividades. Veamos ahora
dos ejemplos extremos del rechazo del rol femenino expresado abiertamen
te, segn se aprecia en las palabras de dos mujeres del cuartil bajo:
F 6;3: M madre siempre deca que yo tendra, que haber sido varn. Me la pasaba, mar
tillando, construyendo cosas. En la adolescencia, siempre usaba overol. Todava hory cuando
estoy desesperada, construyo cosas, me descargo en un trabajo fsico! .
'BBS: Esta mujer habra deseado ser hombre; se explay sobre los prejuicios que se tie
nen respecto a que las mujeres ejerzan una profesin como la suya. No le gusta cocinar o
coser. Si fuera hombre, podra tener una esposa; eso es lo que necesito verdaderamente,
alguien que cocine, que cosa y que se ocupe de mis cosas . Se considera muy intil en este
sentido. Por lo tanto, nunca se casar o, de hacerlo, seguir, trabajando despus del matriz
monio. An cuando tuviera hijos, querra volver al trabajo y dejarlos en manos de otra
persona- despus del primer ao. No creo que fuera capaz de criar bien a mis hijos.. . Siem
pre me gust todo lo que hacan los varones y me disgust todo lo que hacan las nias.
Quera, ir a jugar al bisbol con los muchachos y lo haca. (Qu hacen las chicas?) Se
quedan sentadas hablando sobre muchachos, no hay nada que me resulte ms aburrido .

4. C onvencionalismo y M oralismo
Tambin coincide con las observaciones ya presentadas la inclinacin
de hombres y mujeres de puntaje alto a considerarse esencialmente perso
nas de gran moral y autodominio y a tomar toda conducta que contradiga
estas normas como una irrupcin de tendencias que escapan, a toda ex
plicacin o influencia. Las citas arriba presentadas son ilustrativas de la
tendencia de estos individuos a pintarse como personas honestas, de altos
ideales y autocontrol en el sentido de una moralidad convencional. Por el
contrario, los sujetos de puntaje bajo estn ms dispuestos a admitir la
falibilidad de su autodominio sin tratar de explicarla como intrusin de
algo ajeno a su naturaleza bsica. Esta diferencia es significativa al nivel
del 1 por ciento tanto para hombres como para mujeres (Categora 35'b).
En el caso de las mujeres de puntaje alto, la definicin ms detallada de la
categora, tal como aparece en los pasajes del Manual de Valoracin que
acompaan la tabla, indica preponderancia especial de rasgos tales como
decoro, equilibrio, autodominio y falta de egosmo; a esto se opone el reco
nocimiento de su egosmo por parte de las mujeres del cuartil bajo.
La importancia que dan a los rasgos convencionales en la imagen que
pintan de s mismos los sujetos prejuicosos puede considerarse como uno
de los aspectos de su fuerte deseo de pertenecer a la mayora poderosa.
Hay motivos para creer que compensan cierta falta de identidad personal
con su deseo de pertenecer y de vrse a s mismos como personas medias
y, por lo tanto, como se debe; al mismo tiempo, tratan de negar u olvi
dar sus desviaciones, sean stas pasadas o presentes (Categora 36a). Es de
presumir que el sentirse, n este sentido, parte de un grupo, da al indivi
duo la impresin de estar muy protegido y seguro. No obstante, como ya
mencionramos anteriormente, este modo de pertenecer a un grupo es algo
muy diferente la verdadera identificacin con las dems personas y con
la sociedad. Consecuentemente, cuando el sujeto prejuicioso se aparta de
sus normas, pondr tanto ms empeo en negar tal desviacin cuanto ma
yor sea sta. Esto resulta particularmente notable en nuestra muestra car
celaria, de la que hemos tomado estas citas.
 A C TITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O EN LAS E N TR EV ISTA S 407'
*
M S I: El sujeto dice que slo rob una vea y culpa de su acto a la bebida. ((Sigo no
considerndome antisocial... Recalca, que no se cree una persona, pervertida.. Seala que,-
hace un tiempo, se hizo cierto tratamiento glandular y siente que el mismo le ha dado ms
virilidad.
.57; El sujeto dice querer comprender por qu razn se encuentra en esa situacin
mientras que. sus hermanos llevan una vida normal. Tambin se muestra deseoso de regene
rarse. Espontneamente niega que yo tenga algo de nudo".
Estos pasajes, tomados de las entrevistas de sujetos de puntaje alto-
descarriados, muestran al mismo tiempo la tendencia de los sujetos del
cuartil alto en general a considerar su desviacin y falta de control como
una irrupcin, en el sentido definido al hablar de la categora precedente.
Por contraste, los sujetos de puntaje bajo tienden a verse como perso
nas diferentes, individuadas o no convencionales (Categora 36a, continua
cin); as puede apreciarse en las citas presentadas en secciones anteriores.
La diferencia correspondiente a toda esa categora es significativa al nivel
del 1 por ciento para los hombres; en cuanto a las mujeres, existe una
tendencia en el mismo sentido (11 casos positivos contra 5 negativos).
Aparentemente, su mayor identidad personal hace ms fcil para
los sujetos de puntaje bajo establecer relaciones objetivas genuinas. En
los pocos casos en que estos sujetos mencionaron una identificacin en el
sentido de pertenecer, solan hacerlo con referencia a la humanidad en
general, es decir como una forma de identificacin con el mundo en la
que se exalta un ideal de hermandad e igualdad (Categora 36b; vase la
subseccin siguiente en lo que respecta al humanitarismo) .
5. A decuacin E ntre s M ism o e I deal del Yo
Su tendencia a mencionar como tipo de persona que ambicionaran lle
gar a ser, como ideal de s mismo, precisamente el conjunto de rasgos que
en realidad se atribuyen a s mismos, revela que los tpicos sujetos de pun
taje alto carecen de percepcin interior y de autocrtica. No hay casi dis
crepancia entre su imagen de lo que deberan ser y su concepto de lo que
son en realidad.
Es as que los hombres de puntaje alto son propensos a dar como
ideal del yo la combinacin de caracteres que denominramos pseudomas-
culinos (determinacin, energa, laboriosidad, independencia, decisin,
poder de voluntad, inexistencia de pasividad), amn del sndrome de con
vencionalismo moral tambin mencionado arriba.
Veamos ahora el ejemplo -de un hombre de puntaje alto que adopt
este tipo de ideal del yo a impulsos de sus preocupaciones:
M 5 S : (Preocupaciones?) (1Bueno, tuve preocupaciones, lo recuerdo bien. Creo que mi
mayor deseo era ser alguien en la. vida. De chico lea mucho, .. Idolatraba a los hroes, a
nadie en particular, quera triunfar en los negocios. Haca planes y a veces me preocupaba
pensando si lo lograra".
Las siguientes citas son ilustrativas de la admiracin que sienten los
hombres de puntaje alto por los hombres de accin que han triunfado en
la vida, tales como Mac rthur y Andrew Carnegie, quienes llegaron tan
alto:
M 4 7 : Y otro que me gusta realmente mucho... ese Patton, Me gusta, por la misma
razn, que me gusta. Mae Arthur. Iba l mismo al i r e n to . .. Nunca mandaba a sus hombres
a un lugar a donde no ira l mismo".
M .51: A Andrew Carnegie, creo que lo admiro por algunos de mis parientes... Eso
(le que haya venido aqu con tan poco y haya llegado a tanto.., ".
De igual modo, las mujeres de puntaje alto suelen mencionar como
ideales los mismos rasgos enumerados al describirse a s mismas y que pue
den resumirse como pseudofemineidad y moralidad convencional.
408 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

Por otra parte, los sujetos de puntaje bajo tienden a presentar como
ideales ciertos rasgos que no son semejantes a los que se atribuyen a s
mismos o que, al menos, conciben en trminos diferentes. Por sentirse esen
cialmente ms seguros, parecera que les resultara ms fcil y admisible
ver una divergencia entre el ideal del yo y la realidad. El reconocimiento
de tales discrepancias los capacita para esforzarse por acercarse ms al
ideal del yo. Un estudio relativo a los mecanismos del autoengao seala
ra que cuanto mayor conciencia tiene el sujeto de la distancia que lo se
para de sus ideales, tanto ms cerca est en realidad de la concrecin de
los mismos (ver 33).
Podran resumirse como realizacin verdadera los valores presentados
como ideales por los hombres y mujeres de puntaje bajo. Tambin exaltan
los valores humanitarios: la comprensin, el dar amor (proteccin) (el
ltimo especialmente valorado por las mujeres), la afiliacin o el trabajar
en bien de valores liberales tales como el mejoramiento de las relaciones
sociales o de s mismo.
La diferencia entre los dos tipos de ideal del yo (abarcados por las
clasificaciones de las Categoras 37a y 37b) es de gran significacin esta
dstica tanto para hombres como para mujeres.
Desde el momento que el ideal del yo de los sujetos de puntaje bajo
est ntimamente relacionado con la tolerancia que los caracteriza, cree
mos oportuno presentar ahora varios ejemplos ilustrativos al respecto.
Ellos nos muestran cunta importancia dan tales sujetos a la realizacin
como valor en s mismo antes que como simple medio para obtener un
fin ulterior.
M 5 5 : (Por lo que veo, le gustara ser diputado). El .sujeto re. Aclara que sabe que
esta ambicin es irrealizable, pero que en verdad le gustara llegar al Congreso. Pone en
relieve lo que denomina valores internos : no trabajar slo por dinero, etc.... sino por
lo q u e se realiza... y aunque uno puede caer vencido, tiene la satisfaccin de haber inten
tado algo (Qu le gusta?) No se inclina especialmente por el trabajo que implique con
tacto con la gente, aunque de todos modos le gusta ms que las estadsticas o la investiga
cin, pero prefiere salir y relacionarse con personas. ,. en nn trabajo que hizo durante la
guerra cumpla, tareas que involucraban trato con la gente... Puede que apunte dema
siado alto... Podra trabajar de entrevistador en una agencia de empleos.
F 6 S : Me gustara ensear teatro en escuelas secundarias. Quizs la razn de mi deseo
sea algo extraa. Siempre me gust mucho el teatro y me parece que el mundo debera
saber ms sobre l. Quiero que la gente conozca los buenos espectculos, las altas manifes
taciones artsticas .
F 6 8 : En zni trabajo artstico me interesaron mucho las formas abstractas, aunque
no tanto lo figurativo. He sufrido mucho la influencia del tipo de dibujo del Bauhaus. Ahora
le gustara escribir. (P) En la poca en que estaba en la (Escuela de la) Galera de
Arte ------ haba una vacante de crtico de arte en -------------- que tom. Tambin
hice otros trabajos para, diarios . Se interesa por las formas experimentales de literatura.
F 2 8 : Esta mujer ha trabajado como auxiliar de qumica en el Departamento .... ..
durante un ao y medio. Est desilusionada de su labor porque esperaba dedicarse a 3a
investigacin y, en cambio, slo hace' trabajos de rutina como el que podra cumplir cualquier
asistente de laboratorio. A una. no la dejan hacer las cosas como quisiera, en ;
si uno no tiene el doctorado tampoco le dan tareas de responsabilidad . Tambin le disgusta
la falta de honestidad de los compaeros de trabajo; practican lo que se da en llamar qu
mica de lpiz , esto es, que cuando no obtienen los resultados esperados, los falsean. lux
entrevistada, denunci estas prcticas al jefe, pero ste no tom ninguna medida. No va
a hacer nada porque una se lo diga, pero ni siquiera verific l mismo los resultados Al
preguntrsele si alguna vez dese ser varn replic': >S, lo deseara de verdad porque as
podra hacer lo que me diera la gana. Cuando entr aqu me preguntaron qu me gustara
hacer y yo dije que prefera la qumica orgnica.; entonces me preguntaron si me gustara
hacer anlisis orgnicos, a lo que yo contest que s, sin pensarlo demasiado. Besni t que me
pusieron a hacer simples filtraciones que al principio encontr interesantes, pero es un tra
bajo muy fcil de aprender... Quiero dejar el puesto para el prximo verano, para obtener
el doctorado y as quizs tener ms oportunidad de hacer lo que quiero .
 A CTITU D ES HA C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS EN TR EV ISTA S 409

7\144: Una. cosa que considero importante, siempre me gust la escuela y eso me enor
gulleca. Siempre tuve miedo de- no llegar a nada all afuera
Las palabras de los siguientes entrevistados, que obtuvieron puntajes
extremadamente bajos en el cuestionario de etnocentrismo, ejemplifican
cunta importancia otorgan a los valores humanitarios. Algunos de estos
sujetos mencionan planes concretos y definidos como contribucin perso
nal a la ejecucin de trabajos que involucran fines humanitarios, en tanto
que otros se limitan a hablar en vagos trminos generales.
M 5 S : (Satisfacciones?) Bueno, no lo tengo muy claro... cierta justificacin de la
propia existencia... las acciones y los bonos nunca me convencieron porque no me parece
que sirvan (para el bienestar pblico). Este trabajo... Puedo ver resultados rpidamente...
y resultados verdaderos... .
M S 9 : ( Ayudar a. los que son menos afortunados que uno, v ser parte de la comunidad
>o sociedad donde uno vive, tomar parte activa en ella, y ser bueno y generoso, y ms
o menos tener gran respeto por nuestros semejantes .
M I S : Cuando empec la universidad me interesaban muellsimo los estudios sociales
y la historia. Siguen interesndome mucho, pero ahora tambin siento deseos de trabajar
con la gente. Creo que voy a. decidirme por ser abogado asesor. (Qu lo mueve a ello?)
Bueno, en la iglesia observ que mucha gente tiene problemas. Creo queme gustara ayudarlos.
(Qu clase de problemas?) Personales.,. (Cules son sus ideas religiosas en la actuali
dad?) Podra decirse que tengo una especie de Religin Social. (P) Es un pecado quedar
indiferente al progreso' h
Las declaraciones recin citadas constituyen un buen ejemplo de cules
.son los valores que revisten importancia para los sujetos de puntaje bajo:
realizacin verdadera, a menudo acompaada por el temor de fracasar,
intelectualismo, y objetivos constructivos desde el punto de vista social.6

6. N egacin de las C ausas P sicosociales '

Parecera que la falta general de penetracin y la falsa opinin de
s mismos de los individuos prejuiciosos estn vinculados a una tendencia
a no querer reconocer la existencia de una genuina causalidad tal como
lo revela la superficial explicacin de los propios defectos en razn de la
influencia de factores hereditarios, fsicos o accidentales, etc. o a negar
-el carcter sintomtico de las manifestaciones de la conducta personal. As,
los sujetos de puntaje alto de la muestra tomada de una clnica psiqui
trica que estudiaremos detenidamente en el Captulo XXII tienden a
decir que sus sntomas son meramente fsicos, o resultado de un baldn
hereditario^ o bien algo ajeno al yo del sujeto.
Por otra parte, los sujetos de puntaje bajo se inclinan, en general, a
buscar explicaciones psicosociales y a concebir su personalidad pre
sente como producto de una evolucin regida por factores sociales y psico-i
lgicos. Es as que, al hablar de s mismos, estos entrevistados se refieren
^espontneamente a su niez, y emplean palabras tales como puede ser
que venga de mi infancia cuando describen las causas de sus desviacio
nes de conducta. Un sujeto de puntaje bajo supone que no era muy teme
roso porque la hermana era muy miedosa. Lo usaba como tcnica para
no tener miedo, dijo. Incuestionablemente, esto no significa que los su
jetos tolerantes a quienes nos referimos tengan necesariamente una auto-
penetracin exacta o total; slo implica, simplemente, que son ms pro
pensos a considerar los factores pscodinmicos y a buscar en ellos la ex
plicacin de su propio comportamiento.
La diferencia entre ambas actitudes (comprendidas por la Categora
38) tiene gran significado estadstico (al nivel del 1 por ciento) tanto en
el caso de los hombres como en el de las mujeres.
410 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

7. L a P ropiedad C omo P rolongacin de s M ism o

La bsica inseguridad que se esconde tras la abierta actitud de nega
cin y el exceso de confianza en s mismo propios del sujeto de puntaje
alto puede ser principalsimo factor determinante de su exagerado deseo
de propiedad, en el sentido de que concibe la propiedad como prolongar
cin de uno mismo. En l se da una hiperiibidinizacin del dinero y de la
propiedad, per se. Por su parte, los sujetos de puntaje bajo tienden a una
actitud ms real hacia el dinero, a tener plena conciencia del valor de
ste como medio, sin sobreestimarlo convirtindolo en un fin en s mismo.
En general, para estos individuos la propiedad es un medio para obte
ner un fin.
La diferenciacin entre los grupos prejuiciosos y no prejuiciosos en
lo que a esta actitud respecta (representada por la Categora 39) tiene
gran significacin estadstica.
Las citas que presentaremos a continuacin constituyen ejemplos de
la bsqueda, por parte de los sujetos de puntaje alto, de una seguridad
e independencia bsicas mediante el dinero o la acumulacin de bienes.
Parecera, muchas veces, que la necesidad se ha tornado funcionalmente-
autnoma, para usar un trmino de Allport (9), y como tal, insaciable.
1?M : (Cunto es suficiente?) *Una. buena cantidad... mucho... tengo que lograr
lo... ganar mucho y rpido
El deseo de tener mil dlares por mes o todo lo que pudiera representa su :

anhelo de seguridad. Cunto ms se gane, ms puede guardarse.
M S 7 : (Qu podra hacer si tuviera mucho dinero?) ( Comprar ms ganado, ms tierra,, :
sa es mi mayor ambicin .
Por lo dems, en las entrevistas, los sujetos de puntaje bajo demues
tran ms a menudo ver en el dinero principalmente un medio para lograr
algunas de las cosas que les gustara tener en la vida o bien para realizar
una obra social constructiva. Adems, es evidente que estos sujetos tie
nen respecto al dinero y los bienes materiales una actitud ms despreocu
pada, pasiva e inclinada a utilizarlos para gozar de la vida. Muchos de ellos
mencionan su gusto por los libros y la msica. En general, hablan de modo
directo y definido acerca de todo lo que querran poseer, en lugar de preocu 1
parse por la meta ms vaga, y tal vez imaginaria, de una seguridad, como
lo hacen los individuos del cuartil alto. t$

En los protocolos de los sujetos de puntaje bajo encontramos los si
guientes ejemplos:
M 4 ,f: i ' Creo que las mejores cosas no se consiguen con dinero, pero muchas veces...
veamos... se necesita cierta cantidad... para hacer algunas cositas con los amigos, etctera..
(El dinero debe ahorrarse o gastarse?) No creo que deba ahorrarse el dinero hasta la obse
sin... pero prevenirse para- el futuro es importante... No me preocupo por ahorrar deter
minada cantidad de dinero todos los meses.,. es intil guardar ahora centavos para vivir
mejor ms adelante... ,
M 4 4 : (Qu es lo que ms siente no poder tener por su falta de recursos?) tina
buena radio con un lindo tocadiscos, pero eso es slo una cosa inm ediata... .
M 4 S : (Qu hara si tuviera mucho dinero?) Simplemente, darme- la buena vida. Me-
gusta ir al teatro, a conciertos, etc., tener una. linda casa, etc. .
M 4 9 : (Qu hara con 7.500 dlares?) Bueno, claro est, podramos tener una casa
cmoda, en primer lugar, y un buen pasar; mi mujer siempre quiso escribir, empez varias
veces con distintas ideas, y de ese modo podra conseguir bastante material para seguir es
cribiendo y si se dedicara a escribir podramos tomar alguna persona para que haga la.
limpieza y lave la ropa, as ella, tendra ms tiempo... y le gusta mucho ir al teatro y a
conciertos,.. y podramos hacer todo eso sin riesgos...
F S S : El dinero nunca, signific mucho para m. Quizs sea tonto y poco prctico.
Pero es el trabajo en s lo que me da satisfaccin .
 A CTITU D ES H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LAS E N TR EV ISTA S 411
*.
F 7 0 ; (Si tuviera ms, qu liara?) *Probablemente lo gastara. (En qu) Bueno,
quizs comprara ms va/jilla y platera, aunque ahora tengo ms de lo que uso; tal vez
no So gastara en objetos. Si tuviera mucho dinero no sabra qu hacer con l, podra tener
un pequeo hospital p rivado,,. No creo que eomprara costosos objetos de arte. Bueno, qui-
ss s. Quizs comprara algunas cosas, ira muy seguido al teatro y a conciertos. Se puede
gastar mucho en todo eso .
F 2 7 : -Oreo que no es mucho. Ninguno de nosotros quiere mucho. (Es suficiente
para na familia de seis?) Bueno, lo que quise decir es que queremos tener una casa cmoda
sin preocupaciones, coa muchos libros y un buen fongrafo con muchos diseos. Podramos
ser felices ,

D. CONCEPTO DE S MISMO (NIEZ)

1. D e f in i c i n de l a s C a teg o r a s de C l a s if ic a c i n y
R e su l t a d o s C u a n t it a t iv o s
Hasta ahora, al tratar sobre las actitudes hacia uno mismo, nos hemos
ocupado de los rasgos que el entrevistado se atribua a s mismo, tal como
se vea en ese momento. Como parte de la entrevista, se formulaba siem
pre la siguiente pregunta: Cmo era de nio? Evidentemente, no debe
considerarse que las respuestas a esta pregunta reflejen necesariamente el
verdadero carcter del sujeto cuando nio. Las respuestas podran muy
bien referirse parcial o predominantemente a la imagen que ste conserva
de su personalidad infantil. En el anlisis que sigue, deben tenerse siem
pre presentes las dos interpretaciones posibles. Los resultados de un estu
dio de la discriminacin social en los nios, en el que se incluyeron entre
vistas con los padres (30), apoyan la presuncin de que la descripcin que
de s mismos hacen nuestros sujetos guarda, por lo menos, cierto grado de
correspondencia con los hechos reales. i
Veamos ahora las categoras de clasificacin empleadas en la evalua
cin de esta parte de las entrevistas:

MANUAL BE VALORACIN BE LAS ENTREVISTAS: CONCEPTO

BE S MISMO (NIEZ)
[Vid. Tabla 4 (X I)]
V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e " B a jo V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e " A lto5

40H. R a sg o s a tr ib u id o s a s m ism o s de n i o s p o r los H o m b r e s :

a . I n d c il , d ifc il, terco, agresivo, mal
criado, sensible, etctera
b. N i e a f c il. Feliz, activa, sin preocu
paciones, sin timidez, etctera.
e. I n c lin a c i n a p a n d illa s
40M. R a sg o s a tr ib u id o s a s m is m a s d e n i a s p o r la s M u je r e s :
N i a d ifc il. Nerviosa, frgil, etctera
b. N i e z f c il
a. T r a n q u ilo , tmido, apocado
b. Orientacii h a c ia v id a a d u lta , stan
dard internalizados. Mucha lectura;
inters en escuela, y maestros, esfuer
zo para realizar cosas
c. A is la d o o amistad con pocos
a. (1) T r a n q u ila , tmida, apocada
(2) T r a v ie s a com o u n va r n , incpen-'
diente
b. O rie n ta c i n h a c ia v id a a d u lta , s ta n -
daris in te r n a liz a d o s

41, D is c o n tin u id a d entre s mismo nio y 41. C o n tin u id a d entre s mismo nio y
actual42 actual
42. i n fa n t i le s (Anotar toda costumbre mencionada, v.gr., comerse las
H b ito s
uas, succionar el pulgar, mojarse en la cama, pesadillas, temor a la oscuridad,
miedo a los animales, etctera).
412 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

43. M o m e n to en q u e se p r o d u jo la e x p e rie n c ia se x u a l m s te m p r a n a que se r e

cu erd e [Tomar nota: I n f a n c i a (1-6); P r e p u b e r ta d (7-12); A d o le sc e n c ia (13-
19); Vida adulta ( + 20)]
44. N a tu r a le z a d e la e x p e rie n c ia se x u a l m s te m p r a n a q u e se re c u erd e (Tomar
nota: v.gr., juego homosexual o heterosexual; fechas; besos; relaciones homo
sexuales o heterosexuales; masturbacin)
4, P r o v e n ie n c ia d e p r im e r a s in fo r m a c io n e s so b re sexo (Tomar nota : madre; padre;
hermano o hermana; otro pariente; otro adulto; libros; la pandilla de ami
gos; etctera)
46. P o co s c o m e n ta r io s e sp o n t n e o s 46. C o n sid e ra b les c o m e n ta r io s e s p o n t n e o s

La Tabla 4 (X) presenta los resultados cuantitativos del anlisis de

las entrevistas. No consideramos las Categoras 42 y 45 por parecemos que
algunos de los sujetos se mostraron poco dispuestos a hablar libremente
sobre los temas comprendidos por las mismas.
2. N io D if c il
En los hombres y las mujeres de puntaje alto se observa una tenden
cia, por lo dems carente de significacin estadstica, a describirse con
ms frecuencia que los de puntaje bajo como criaturas difciles. Entre
los hombres entrevistados, 10 de puntaje alto contra slo 1 de puntaje bajo
se pintaron como nios indciles, difciles, tercos, agresivos, malcriados y/o
sensibles (Categora 40a.H).
Apartndonos de la posibilidad de que en algunos casos tal descripcin
responda a la realidad, parecera que algunos de los sujetos de puntaje alto
tratan de justificar la dura disciplina que les imponan sus padres culpn
dose a s mismos de todo choque que pudiera haberse producido. Quizs
otro motivo de este tipo de descripcin sea el deseo, que sabemos existente
en los hombres de puntaje alto (vase ms arriba, Captulo VII), de conce
birse como individuos de fuerte masculinidad. Los siguientes ejemplos,
extrados de las entrevistas de hombres del cuartil alto, parecen apoyar
las dos alternativas que acabamos de ofrecer como explicacin de las des
cripciones que nos ocupan.
M 4 0 : (Cmo era de nio?) Travieso, creo. Un tpico chico irlands..., la piel de
Jodas, decan, (P) Oh, robaba manzanas de los vecinos (y otras travesuras por el estilo).
Cualquier lo que hubiera, yo estaba all. (P) Oh, cosa de chicos, nada serio .
M SO : Tena inclinaciones bastante malas, especialmente alrededor de los 10 aos, muy
travieso. Mis abuelos trataban de contenerme. Be preocupaban porque yo jugara con chicos
buenos. Alrededor de los 12 aos empec a darles disgustos, sala siempre que se me daba la
gana. A veces no haca mi trabajo. Un ocasiones me avergonzaba, de m mismo... Ahora al
recordarlo lo siento... (P) No tena dinero. No poda andar por all mucho tiempo sin dinero.
Siempre trat de conseguirlo de alguna manera.,. Eramos tres o cuatro que andbamos
juntos. Muy mala conducta,.. Quizs trataron de contenerme demasiado cuando era ms
chico. Slo me .dejaban jugar con ciertos chicos .
En las mujeres de puntaje alto se aprecia una tendencia similar, aun
que menos pronunciada; declaran que fueron nias difciles, nerviosas, fr
giles (Categora 40aM). Veamos algunos ejemplos;
P f'2 : Todo lo que recuerdo es que mam, deca que yo era muy manitica y caprichosa,
especialmente con las comidas .
P S X : ( Me la pasaba llorando. No s por qu, pero la gente me haca sufrir. Mi hermano
me lo sac. Me pele con l hasta que pude sacar todo afuera .
F 6 6 ; Llor muchsimo cuando l muri. Mam dice que hasta aos despus, yo me
pona a llorar y me escapaba de la habitacin porque no me gustaba verla con otro hombre,
hice que arruin todas las oportunidades que se le presentaron .
Por su lado, los sujetos de puntaje bajo exhiben una propensin a re
tratarse como nios tranquilos, tmidos, apocados o impopulares. A'de-
A C TITU D ES H A C IA E L S E X O , LA GEN TE Y S I M I S M O E N LA S E N TR EV ISTA S 4 1 3

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414 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

ms, las mujeres de puntaje bajo se muestran ms dispuestas que las de

puntaje alto a describirse como nias independientes y traviesas como varo-
mes (Categora 40a, continuacin). Los siguientes son ejemplos extrados
de los protocolos de personas del cuartil inferior.
M 4 8 : (Qu clase de nio era usted?) Me resulta difcil decirlo, usted me pregunta
si era tranquilo. Pues, me habra gustado ser ms inquieto, siempre me senta algo reprimido
por los otros chicos... me dejaban a. un lado (los grupos de cabecillas del colegio). .. pero al
fina! tuve mi pandilla con chicos que eran como yo. ..
M S 3 : (Qu clase d nio era. usted?) Sera. difcil decir exactamente... Creo que era
bastante tranquilo... Decan que era muy bien educado. No creo que tuviera, nada, notable .
M S 5 : Senta timidez para bailar, tena miedo del baile; tena miedo de practicar de
portes por temor de no ser buen jugador .
F H 7: Era una verdadera calamidad. Fui muy desgraciada, Pienso que porque era tan
gorda. Tambin era anormalmente tmida. Me enfureca que los maestros me sealaran como
nia model por mi tranquilidad. Saba que era tan tranquila slo porque tena miedo de
todos los que estaban all. En casa era muy inquieta y no tena miedo de nada. Naturalmente,
-en casa era el centro de todo. Todos me consideraban maravillosa. No me,senta apreciada
en el colegio. Saba que inteleetualmente. era muy superior y por eso me senta por encima
de los otros, pero en el fondo esto no me importaba. Lo que deseaba era qne los dems me
-quisieran, pero nadie me quera.. Por eso me apuraba a volver a casa. En todos los aos de
escuela primaria slo tuve dos amigas. Nunca llegu a. hacer tanta amistad, con un varn
como para hablarle. Supongo que esas chicas deben de haber tratado realmente de ser mis
amigas porque no creo que yo hiciera demasiado .
Floyd Allport y D. A. Hartman (8) obtuvieron resultados similares
-con una escala destinada a medir actitudes polticas y varios esquemas de
personalidad.- Observaron que los liberales para usar nuestra terminolo
ga superan a los conservadores en ternura, conciencia de los conflictos
y motivos internos, susceptibilidad en asuntos personales, sensibilidad ante
la opinin de otros y un natural retrado. Son menos expansivos y pre
suntuosos,
3. N iez F cil us . O rientacin H acia la V ida A dulta
Vsta la inclinacin general de los sujetos de puntaje alto a negar las
dificultades y a mostrarse remisos a enfrentarlas, supusimos que estos in-
-dividuos tenderan tambin a describir su niez como un perodo fcil,
feliz, activo y libre de inquietudes o timidez (Categora 40b). Sabemos muy
bien que tal presuncin est en aparente contradiccin con la recin men
cionada tendencia de los sujetos prejuiciosos a pintarse como nios difci
les. Sin embargo, es muy comn que estos individuos nieguen y simult
neam ente revelen la existencia de dificultades. En las descripciones de su
[personalidad infantil parece haber, en general, menos manifestaciones de
negacin que en cualquiera de los campos hasta ahora tratados. Tal cosa
quiz se deba al hecho de que la niez puede servir como pantalla de
proyeccin de los rasgos indeseables, por lo cual ofrece otro camino para
que dichas caractersticas queden alienadas del yo. Es evidente que hay
una necesidad relativamente menor de idealizar la propia niez, perodo
ya tan lejano. Por el contrario, parecera que algunos de los sujetos de
puntaje alto encuentran satisfaccin en recalcar los inconvenientes fsicos,
tales como una mala constitucin, que tuvieron que vencer, con lo cual
'hacen aparecer como ms impresionante su buen xito en la vida.
En las entrevistas de los sujetos de puntaje bajo descubrimos con con
siderable frecuencia otro aspecto de la niez (al que se refiere la variante
opuesta a la Categora 40b). Puede resumirse como una orientacin hacia
la vida adulta y adhesin a los standards internalizados, que se manifiesta
en la inclinacin a leer mucho, en el inters por el estudio y la atencin
.a los maestros, y en los esfuerzos por realizar algo de mrito. Esta tendencia
 A C T ITU D E S H A C IA EL S E X O , LA GENTE Y S M I S M O E N LA S EN TR EV ISTA S 415

es especialmente tpica del grupo masculino de puntaje bajo, en el cual 16

entrevistados se pintan como nios propensos a la forma de vida adulta,
mientras que slo un hombre de puntaje alto se describe en tales trminos.
Las cifras correspondientes a las mujeres son 7 contra ninguna.
Este cuadro ha sido avalado por el estudio directo de nios que obtu
vieron puntaje bajo en una escala de prejuicios especialmente preparada
para ellos y a que fueran sometidos en el ya referido trabajo (30) de quien
escribe. Aunque estos nios muestran menos sumisin a la autoridad, sue
len inclinarse verdaderamente hacia los valores adultos, tal como el inters
por el trabajo.
Veamos ahora ejemplos de hombres y mujeres de puntaje bajo:
M U S: (Especialmente notable?) No s. No lo creo. En la escuela, era. bastante bueno.
Parece que tena muchos amigos. No recuerdo ninguna desilusin muy especial. (Preocupa
ciones de nio?) Oh, a ver, es difcil. No s. No recuerdo haber tenido alguna preocupacin
constante cuando nio. (Y pequeas preocupaciones?) Bueno, djeme pensar. Poco despus
de la. muerte de mi padre, empec a preocuparme. En un tiempo pensaba que crecer sin un
padre. . . He parece que en 3a escuela secundaria me preocupaba mucho pensando en mi ocu
pacin futura y cmo me ganara la vida .
M S 6 .h (Cmo era de nio?) Oh, muy serio.., a los 9 aos le la 'Historia del Mundo'
de Hippants. Cuando tena. 9 10 mi abuelo me dio 'La Conquista de Granada' de Washington
Irving, lo que signific mucho para m, me ense la objetividad, en la historia... a. veces
me daba libros que ensean la templanza .
F 3 7 : Cuando otros chicos lean historietas, yo lea a Dickens y Thaeheray, y cuando
los otros estaban con las canciones infantiles yo ya conoca sinfonas y peras .

Concordantemente, los sujetos tolerantes suelen informarnos' que en

:SU niez, vivieron relativamente aislados, al paso que los de puntaje alto
hacen referencia a lo que podramos denominar sociabilidad de pandilla
(Categora 40c ), en la que se incluyen aspectos tales como el gozar de
popularidad y tener un cargo en clubes y agrupaciones de estudiantes se
cundarios. En la Tabla 4 (XI) no damos cifras relativas a esta tendencia,
pero a continuacin presentamos algunos ejemplos de timidez y aislamien
to relativo tomados de protocolos de sujetos del cuartil bajo:
M 5 9 : (Cmo era de nio?) Siempre tmido y cuando estaba con un grupo grande,
;pisaba. un largo rato antes de que me pusiera a tono .
F 3 7 : Saba, que era tan tranquila porque tena miedo de todos los que estaban all...
Lo que deseaba era que los dems me quisieran, pero nadie me quera. Por eso me apuraba
a volver a casa .
F 7 'S ; En cierto modo, en nuestra, familia somos todos parecidos: tmidos y temerosos
de la gente. No hablamos de eso pero not que. en todos est, hasta en mi hermana que
muchas veces acta como s no fuera as. Mi madre siempre nos empuja y quiere que seamos,
diferentes, ms sociables, pero ella no lo es. Yo era la peor, de esas que- prefieren cruzar a la
otra acera para no saludar a un amigo... Me acuerdo que deseaba que mam me dejara,
tranquila y hacer como yo quera. Pero no habra sido bueno. Creo que de no ser por ella
me habra hecho muy huraa. Igual todava prefiero acurrucarme con un libro o ir a cami
nar sola .
M 4.9; "Bueno, cuando ramos chicos, pasbamos al aire libre todo el tiempo que
podamos, y cuando vinimos aqu no nos relacionamos con, . . nunca, estuvimos en contacto
: con nios fuera de 3a escuela (trabajbamos, ayudbamos en casa)... simplemente jugba
lo s juntos en casa... Ninguno de nosotros sala a practicar deportes... .
4. C ontraste E ntre la I magen de la N iez y del P resente
Las dos ltimas categoras correspondientes a la actitud hacia la niez
contribuyen a apoyar y completar las impresiones que nos hemos formado
hasta el momento. Ya sealamos que, aparentemente, los sujetos de punta
je alto utilizan a su niez para proyectar rasgos que ahora consideran in
deseables. Tal proceder dara como resultado una discontinuidad entre el
Si mismo de la infancia y el actual (Categora 41). As sucede, en efecto,
416 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

y significativamente ms a menudo en los sujetos de puntaje alto (al nivel

del uno por ciento para hombres y del 5 por ciento para mujeres) que en
los de puntaje bajo. Los ltimos muestran, por lo general, una continuidad
entre el modo de ser del nio y el adulto. Los individuos del cuartil alto
llegan a dar la impresin de una verdadera escisin al idealizar su perso
nalidad presente y hallar defectos en el pasado.
Para terminar puede decirse que, en general, los sujetos de puntaje alto
suelen hacer escasos comentarios espontneos, en tanto que los sujetos del
cuartil bajo ofrecen considerables comentarios espontneos al hablar de su
niez (Categora 46). La diferencia es significativa al nivel del 2 por cien
to, tanto para hombres como para mujeres. sta no es ms que una de las
diversas manifestaciones de la mayor introceptividad de las personas no
prejuiciosas y de su ms marcada inclinacin a explicar la conducta hu
mana en trminos psicolgicos y sociales.
5. K esu m en de la A ctitud H acia s M ism o (P resente y N i ez )
Lo mismo que en la evaluacin de los padres y de las personas del sexo
opuesto, en la valoracin de s mismos los sujetos de puntaje alto tienden
a dar importancia a los aspectos positivos y deseables; al menos as parece
exteriormente. Son proclives a sealar su poder de voluntad y determi
nacin para vencer sus desventajas y las vicisitudes de la vida. En su ideal
del yo, los hombres prejuiciosos suelen dar lugar particularmente promi
nente a la energa, la decisin y la agresividad en la competencia.
Sin embargo, tenemos pruebas de que cuando alguien asevera repeti
damente que es una persona independiente, lo hace como defensa contra
fuertes sentimientos de dependencia, pasividad, impotencia y, a veces, aun
de desprecio por s mismo. Kara vez se reconocen o aceptan en su verdade
ra naturaleza tales sentimientos sin intentar una autojustificacin.
Con el correr del tiempo, suele externalizarse aquello que resulta in
aceptable para el yo, el cual se hace estrecho y limitado. Como consecuen
cia, los sujetos prejuiciosos tienden a tenerse por personas comunes, iguales
a los dems, y consiguientemente, como corresponde, de manera que su
descripcin de s mismos tiene un tono definidamente moral. Cuando uno
de estos individuos llega a admitir que se ha apartado del patrn de con
ducta aceptado por el comn de la gente, considera su desviacin como
una irrupcin de tendencias imposibles de comprender o explicables por
la accin de factores e incidentes externos que en modo alguno podra
haber dominado. Encarando as el propio modo de ser se evitan las expli
caciones racionales de carcter psicosocial. Tal. actitud hace que el
individuo no sienta que su personalidad adulta es la continuacin de su
personalidad de nio. Consecuentemente, los sujetos de puntaje alto reta
cean por lo general toda referencia espontnea a su niez, tratando de
negar su propia responsabilidad y la de los progenitores por su modo de ser
actual.
Por su parte, el individuo no prejuicioso parece estar en mejores tr
minos consigo mismo, debido quizs al hecho de haber sido ms amado y
aceptado por los padres. Es as que se muestra ms dispuesto a reconocer
que est lejos de responder a sus ideales y cumplir el papel que nuestra
cultura espera de l. No teme aceptar como parte de s mismo impulsos y
tendencias considerados como poco deseables, por lo que el contenido de su
yo se hace ms rico, complejo e introceptivo. De tal modo, y como sea-:
lramos en la primera seccin del presente captulo, los hombres de pun
taje bajo demuestran ser ms capaces de admitir francamente su pasividad
y debilidad sin tener que recurrir en la misma medida en que tienen
 actitudes hacia el sexo, la GENTE y mism o en las entrevistas 4 1 7

que hacerlo los hombres de puntaje alto a defensas rgidas y contraf-

bicas contra estos sentimientos. Es as que tambin se da un nmero re
lativamente elevado de mujeres de puntaje bajo que admiten abiertamente
estar en conflicto respecto a su rol femenino y sentir sincera aficin por
los hombres.
Adems, los sujetos de puntaje bajo no se limitan a buscar seguridad
en factores externos tales como la pertenencia a grupos o la propiedad,
sino que tambin recurren a su identidad personal. De all que en las entre
vistas tienden a mostrarse como personas de individualidad propia, que no
responden a los moldes convencionales. En lugar de tratar de vivir segn
reglas y valores definidos convencional-mente, suelen esforzarse por realizar
algo verdadero, por lograr comprensin y afiliacin, por concretar valores
humanitarios y liberales tales como el mejoramiento de las relaciones socia
les o de uno mismo. Quieren explicar su actual manera de ser en relacin a
su: evolucin total. Hacen referencia a su niez de modo espontneo y con
bastante frecuencia. A menudo, el cuadro que pintan de su infancia est
muy lejos de presentar la imagen de lo que se llamara un nio 'bien adapta
do. Nos hablan de retraimiento, timidez y apocamiento; de inclinacin al
trabajo, a la lectura y a un conjunto de valores de la vida adulta. Tal cuadro
concuerda con las observaciones directas recogidas en otro estudio acerca
de la personalidad de los nios sumamente tolerantes.
Es frecuente que los sujetos de puntaje bajo manifiesten abiertamente
tambin en la edad adulta angustias y sentimientos de depresin, franqueza
que quizs se deba, por lo menos en parte, a que estn ms capacitados
para hacer frente a la inseguridad y los conflictos. Tal vez su mayor dis
posicin a la introspeccin sea un intento de dominar estos problemas y de
lograr una forma de adaptacin flexible y segura. En ocasiones, parecera
que pueden alcanzar su objetivo; otras veces, lo nico aparentemente que
hacen es ocuparse morbosamente de temas psicolgicos.
 C aptulo X II

ORGANIZACION COGNITIVA Y DINMICA DE LA PERSONALIDAD

A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS
Else Frenkel-Brunswik

A. ESTRUCTURA DINMICA DEL CARCTER

1. D efin icin de las C ategoras de C lasificacin
y R esultados C uantitativos

En el precedente anlisis de las entrevistas mencionamos repetidamen

te varios de los as llamados mecanismos de defensa. Entre los mismos se
cuentan la represin del sexo y de la agresividad, la exagerada valoracin
de la pulcritud, diversas formas de defensa contra la propia pasividad, etc.
Una y otra vez se nos hizo evidente que la diferencia entre los extremos
etnocntrico y no etno cntrico no se funda tanto en la mera existencia o
ausencia de factores tan profundos como la homosexualidad, la agresivi
dad, la pasividad o la analdad, sino que ms bien gira en tomo al rechazo
o la aceptacin de los mismos. En otras palabras, lo primordial no sera la
relativa fuerza de las mencionadas tendencias sino la manera en que la
dinmica motivacional de cada sujeto las maneja. Dentro del marco de
esta dinmica, los mecanismos de defensa son los instrumentos que se em
plean para rechazar aquellas tendencias que el sujeto no est dispuesto a
enfrentar y a incorporar.
Las categoras del Manual de Valoracin de las Entrevistas que pre
sentamos en este captulo tienen como centro tales mecanismos de defen
sa per se, amn de otras pautas dinmicas que cumplen funciones afines.
As, algunas de tales categoras compendian variedad de aspectos ya inves
tigados y ofrecen la posibilidad de obtener una sinopsis de ciertas obser
vaciones anteriores. Las categoras que nos ocupan proporcionaran ele
mentos de juicio en apoyo de buen nmero de presunciones formuladas
previamente en base a evidencias ms difusas o indirectas.
He aqu la lista de las categoras relacionadas con la estructura di
nmica del carcter.
Mostramos en la Tabla 1 (XII) los correspondientes resultados cuan
titativos.
2. O ralidad y A naldad
Nos ocuparemos, en primer trmino, de las tendencias llamadas oral
y anal, y en especial de su aceptacin o rechazo cuando se presentan los
uos grupos que se clasificaron con puntajes extremadamente altos o bajos
en la escala de etnocentrismo franco. Lo mismo que en los prrafos ante
riores, al hablar de analdad y oralidad no nos referimos a las primeras
etapas psicogenticas, sino ms bien a sndromes especiales del carcter
que se descubren en la personalidad adulta. Se considera, como sucede en
420 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

MANUAL DE YALOEACIN DE LAS ENTREVISTAS; ESTRUCTURA

DINAMICA DEL CARACTER
{ v id . Tabla 1 (X II)]

V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e A l t o V a r ia n t e s P r e s u m ib l e m e n t e R a j o
47. R ec h a zo contracat-xico d e o ra li a d 47. E x p r e s io n e s p o s itiv a s de o r a li a d
e r tic a (De- sensualidad zonal y/o e r tic a
(de sensualidad zonal, v.
sus sublimaciones, esto es, de expre gr,, catexia del alimento, perversio
sividad verbal-emocional-artstica) nes orales y/o sublimaciones, esto es,
expresividad-expansmdad verbal-emo
cional-artstica)
48. F o rm a c io n e s re a c tiv a s rg id o -m o ra l- 48. F o rm a c io n e s r e a c tiv a s an a les, f u n c i o
a n a les com o fin e s en s m is m a s ; n a le s y no m o r a lista s. Mantenimiento
exagerada inclinacin y preocupacin de la relacin fines-medios; o falta
por tipificar de modo total itario-mo- relativa de formaciones reactivas
ralista (positivo y negativo) (v. gr., anales.
dos clases de gente; limpios y
sucios ); importancia de dinero y
propiedad
49. D e p e n d e n c ia d ifu s a , a lie n a d a d e l yo. 49. P ro te c c i n -c u id a d o s i n c l i n a d o s al
Escapismo, evasin de responsabb- a m o r, aceptacin de dependencia, y
dad; pasividad subyacente alienada afecto, catexia objeta! especfica
del. yo; impotencia-debilidad (ex
presadas abiertamente por hombres
slo cuando se sienten abrumados o
vctimas, v. gr., religin de trin
chera , de carcter absoluto). Ca
racterizada por pobreza afectiva, e in
tercambia)) ilidad de objeto
50. A g r e s i n :

a. a veces re
D ifu s a , im p e r s o n a liz a d a ; a. F o ca l, p e rso n a l
emplazada por esfuerzos por congra
ciarse
b. Totalitaria;
A u to r it a r i a - m o r a lis ta , b. (1) B a s a d a en p fm c ip io s -in te le c tu a -
punitiva; a menudo persecutoria ls a d a
(mentalidad de pogrom) (2) O r ie n ta d a h a d a a m or. Especial
mente en respuesta a rechazo por
parte de objeto catexiado
c. Tendencia a
D e s tr u c to r a -e x p lo s iv a. e, Tien
R e la tiv a m e n te m o d e ra d a , d ia ria .
trminos absolutos y a expresin f de a descarga regular y a expresin
sica verbal
51. m b iv a l e n c a :

:i. A lie n a d a del yo a. ' (I) A v ec es a d m itid a a b ie r ta m e n te ;

aceptada por el yo
(2) I n h ib ic i n c o n sc ie n te del a fe c to

b. R e s u e lta m e d ia n te d ic o to m a s y d e s b. A vec es e x p r e sa d a a b ie r ta m e n te r e s
p la z a m ie n to p ecto a o b je to s o rig in a le s o repre
sentantes en la realidad de obj e-
tos primarios (v, gr. autoridad; fi
guras maternas)52
52. I d e n ti f ic a c i n :

a. V n c u lo ed p ico in v e r tid o a. V n c u lo e d p ic o n o rm a l

,b. O c u lta id e n tific a c i n , alienada, d el b. I d e n ti f ic a c i n g e n u in o , in te g r a d a en

y o , co n ro l d e p r o g e n ito r d e l sexo , el yo, con u n o o a m b o s p r o g e n ito r e s
o p u esto . Acento en conflictos de do
minio-sumisin
 O RG ANIZACIN COG NITIV A Y D IN M IC A DE LA PERSONALIDAD 421

:e/H . P se u d o m a s c u lin id a d M a s c u lin id a d y l o f e m in e id a d i n te

c / M . P se u d o f e m in e id a d Acento en rasgos
g r a d a s e n el y o .
del carcter y valores' internalizados
53. "angustia so
S'Uperyo extern a U sa d o , 53. a veces severo
S u p e r y o in te r n a liz a d o ,
cial"; o superyo rgido, culpa in e irracional; culpa consciente
consciente
54. 'R echazo y conhracatcxiu. de im p u lso s 54. A c e p ta c i n y s u b lim a c i n d e l ello ; a
a lie n a d o s del yo, especialmente se menudo acompaadas de conflicto
xuales, agresivos contra padres y au consciente entre impulsos en compe
toridades, y de sentimientos de debi tencia; a veces inhibicin consciente
lidad y pasividad del ello
55, Y o d b il muchas veces hbil para 55. Yo d e f o r ta le z a m o d e rn a o f u e r te .
lograr triunfo y decidido en accin Criterios: esfuerzo sostenido; capaci
franca; a veces unido a hiperrealis- dad para posponer placeres en favor
mo oportunista. de valores internalizados; capacidad
para, asumir responsabilidad; madu
rez emocional, etc.; a veces perdido
en empresas poco prcticas
O tro s m e c a n is m o s
56a. D e fo r m a c i n d e la 1i re a lid a d 56a. R e a lism o o b je tiv o f r e n t e al m undo en
general
56b. M o ra lisin a u to r ita r io 56b. I n te le e tu a lie a c i n , a- veces del tipo de
racionalizacin filosfica ms que de
penetracin intelectual
56c. N e g a c i n d e a sp e c to s n e g a ti v o s 56c, F ra n c o c o n flic to psicolgico, re sp e c to
en u n o m ism o , o p tim is m o o f i c i a l " a propia capacidad, madurez, o por
violacin de valores liberales, etc.
56d. P re o c u p a c i n p o r s n to m a s fs ic o s

56e, P re o c u p a c i n p o r a sp e c to fs ic o

56f. S n to m a s de co n ve rsi n h is t r ic a ( e s
p e c ia lm e n te en hombres)

el psicoanlisis, que se trata de sntomas del presente que presumiblemente

guardan relacin con sus respectivas contrapartes de la vida infantil.
En primer trmino, conjeturamos que, conforme a su tendencia gene
ral a la represin, los sujetos de puntaje alto se inclinaran a defenderse
tanto contra los impulsos orales directos (v.gr., el dedicarse a comer, beber,
fumar, etc.) como contra las tendencias que se suponen relacionadas con
tales impulsos: el hablar demasiado, el inters por el arte, etc. Por otra
parte, presumamos que los sujetos de puntaje bajo mostraran ms acep
tacin y gusto por las manifestaciones que se consideran directa o indi
rectamente relacionadas con la oralidad. Por consecuencia, incorporamos
la oralidad al Manual de Valoracin de las entrevistas en la forma definida
por la Categora 47 en base a estas hiptesis.
Aunque en nuestro material se aprecia, efectivamente, una tendencia
en el sentido previsto, especialmente en el caso de las mujeres [vid. Tabla 1
(XII)], la misma est muy lejos de tener significacin estadstica. Esto
podra muy bien deberse a que los sujetos de puntaje alto tienen ciertas
exigencias orales, tal como se manifiesta, por ejemplo, en su dependen
cia material y en su dependencia respecto a autoridades y a fuerzas so
brenaturales, actitudes ya estudiadas. Cuando trabajamos en la definicin
de la categora que nos ocupa no supimos prever totalmente estas mani
festaciones especficas, aunque ambos clasificadores, por sus conocimientos
clnicos y su orientacin psicoanaltica, les dieron debida consideracin en
todos los casos.
 TABLA X (XII)
Es5
C lasificacin n la E structura D h U iica del Carcter en las E ntrevistas de 80 S ujetos de P u n t a je E xtremadamente A lto 2
o B a jo en la E s c a l a C u e s t io n a r io S o b r e P r e j u i c i o s t n ic o s

N m e r o le c la s ific a c io n e s A lto (A )
V B a j o ( B ) a tr ib u id o s
C a te g o r a s d e cla sifica c i n . d e la s e n tr e v is ta s N i v e l d e s ig n ific a c i n
20 hombres y 20 hombres y 'Sum a d e casos e s ta d s tic a a lca n za d o o
( c o m p e n d ia d a s d e l M a m m l) S e xo 25 mujeres 15 mujeres p o s i t iv o s 1 negativos: so b rep a sa d o
de puntaje alto de puntaje bajo ' ( ta n to p o r c ie n to )
A B A B
E
4.7. Pechazo (A) vs. expresin positiva (E) >
Hombres 5 7 2 13 9
de oralidad 11 erticaJ Mujeres 8 3 2 !
5 1.3 5 SJ
48, Formaciones reactivas anales rgido-mo- m
Hombres 13 1 3 13 35 4 o
rales (A) vs. funcionales v no morales Mujeres 17 2 3 3
(B) 7 34 3 1 >
f*
49, Dependencia difusa, alienada del yo (A) o
Hombres 17 3 2 1.4 31 >
vs. orientada al amor (B) Mujeres 17 2 1 7 34 3 1 >
50, Agresin:
ow
a. Difusa, despersonalizada (A) vs. focal Hombres 17 2 2
personalizada (B) Muj eres
13 30 4 i

t-3
1.3 3 0 11 34 3 ] >
b. Autoritaria - moralista (A) vs. basada en Hombres 3
M
15 2 2 13 37 4
prneipios'inteleetualizada u orientada al Mujeres 16 1 2
amor (B) 10 36 3 1
c. Destructor a-explosiva (A) vs. relativamen Hombres 9 2 2 10 19 4
te moderada (B) Mujeres 3
6 3 9 15 6
51. Ambivalencia:
a. Alienada del yo (A) vs, a veces admiti Hombres 15 2 4 13 o
37 JL
da abiertamente (B) Muj eres 16 4 2 9
b. Besuelta. mediante dicotoma y desplaza
35 6 1
Hombres 14 2 5 8 l
miento (A) vs. expresada abiertamente Mujeres 3 2
9 2 9 18 5 5
respecto a objeto primario (B)

-1

52. Oompk'.io do Edipo:

a . Invertido () vs. normal (B) Hombres 6 4 3 . 13 18 7

Mujeres 9 11 3 8 17 14
Hombres 13 :: : 1 2 13 35 3 1 O
b. identificacin alienada del yo con el rol 1 2 36 3 1 td
de progenitor del sexo opuesto (A) vs, Mujeres 15 11 O
identificacin integrada en el yo con >
uno o ambos progenitores (B) w
S
Hombres 15 1 2 10 35 3 1 >
O
cH. Pseudomaseulinidad (A) vs. maseulinidad M
o 11 femineidad 1 integrada en el yo (B) O'
Mujeres 4 5 2 11 15 7 n
eM. Pseudofemineidad (A) vs. femineidad o oc
maseulindad,J integrada en el yo (B)
3 2 14 30 5 1 %
53. Superyo externa! izado (A) vs. interna Hombres 16
1
lizado (B) Mujeres 15 5 1 13 37 6
Hombres 14 1 5 10 34 6 1
54. Confracatexa del ello alienado del yo 1
(A) vs. aceptacin y sublimacin del Mujeres 31 1 4 7 38 5
ello (B)
Hombres 14 5 7 11 35 12 5
Yo dbil (A) vs. yo medianamente fuer 12 5
te o fuerte (B) Mujeres 13 9 3 1.1 33
o
Hombres 8 3 4 10 18 7 >
56a. Deformacin de la realidad (A) vs. ob 7 5 o3
jetividad realista (B) Mujeres 8 4 3 10 18

Moralidad autoritaria (A) vs. intelectua- Hombres 14 3 3 13 36 6 1

b. 4 1 >
lizaein (B) Muj eres 16 1 3 9 35

Hombres 1 2 13 39 3 1 S31
c. Negacin de aspectos negativos en s mis 17
1 Xfl
mo (A) vs, franco conflicto psicolgi Muj eres 3 1 9 G'j 4 O
co (B) 3
>
d. Preocupacin por sntomas fsicos (A) Hombres 7 3 7 3
0 o
Mujeres 6 0 6 >
tu
e. Preocupacin por aspecto fsico (A) Hombres S 5v 3 5
Muj eres 8 i 8 1

f. Conversiones histricas (A) Hombres 3 2 3 2 >4^

Mu ieres 7 3 7 3 ISO
00
424 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

La hiptesis original result ms vlida en lo que concierne al rechazo

de la bebida y el tabaco por parte del tpico sujeto prejuicioso; esta acti
tud bien podra tomarse como parte de su convencionalismo general.
Tal como suponamos, es ms frecuente que los sujetos de puntaje
bajo se dejen llevar por lo que cabra denominar oralidad directa. La
cita siguiente proporciona un buen ejemplo:
F 6 $ : En mi tiempo quera ser actriz, pero me gusta mucho comer y, es extrao, pero
parece que la-s actrices no comen. Como no soy capaz de adelgazar y como el trabajo de
maestra es ms seguro, decid hacerme maestra .
Sin embargo, no se observan diferencias pronunciadas en las diversas
formas de comportamiento que se supone son producto indirecto de la
oralidad. Una separacin ms prolija de los distintos niveles y clases de
manifestaciones directas e indirectas de la oralidad podra revelar la exis
tencia de notables disimilitudes entre los individuos de prejuicios tnicos
y los que carecen de ellos.
En contraste con la oralidad, el rechazo contrapuesto a la aceptacin
de las tendencias que acostumbran designarse como sndrome anal (Ca
tegora 48) result ser capaz de establecer diferencias significativas (al
nivel del 1 por ciento) entre hombres y mujeres por igual. Es as que los
sujetos de puntaje alto suelen mostrar pautas rgido-morales de compor
tamiento que, al parecer, tienen una relacin con ciertas respuestas deno
minadas formaciones reactivas anales. Estos individuos tienden a concebir
dichas pautas.como fines en s mismos. De igual modo, evidencian preocu
pacin por cosas tales como el dinero, la pulcritud, la vida limpia y el
trabajo duro, etc., a las que dan importancia exagerada. Tambin son
dados a tipificar positiva o negativamente, en trminos totalitario-mora-
listas (v. gr,, dos clases de gente: los limpios y los sucios) . Cabe conside
rar que tal preocupacin es la resultante de cierto tipo de educacin in
fantil; de -esa manera entran en nuestro panorama los factores sociopsico-
lgicos. De la descripcin arriba presentada deducimos que existe afinidad
entre estas tendencias dinmicas y los problemas ideolgicos.
Citemos ahora algunos ejemplos, tomados de las entrevistas de suje
tos de puntaje alt, que ilustran acerca de este complejo de actitudes:
M 4 1 : Muchsimas -ventajas... pensin. Uno trabaja 30 aos y se jubila. Buen sueldo.
En el ejrcito siempre hay algo para ver y aprender. Uno va a diferentes lugares. En
general es una. linda vida. Una vida limpia... Uno se hace hombre... (Principales dife
rencias entre cristianos y los dems?) Los cristianos tratan de llevar una vida cristiana, y
los otros asaltan y roban, se emborrachan, andan de parranda, hacen un poco de todo...
(Qu encuentra ms desagradable en los dems?) Bueno, algunas personas me resultan
ms agradables que otras. Algunas no me gustan del todo. (Qu le interesa?) (Qu le
gusta hacer?) Bueno, nada en especial. Me gusta pescar, cazar ,
M S I ; (Cul es la esencia de sus creencias religiosas?) No, no puedo decir mucho.
Ya contest a eso. Que vivir y pensar rectamente...
F 6 8 ; ' Mam es enfermera y conozco la profesin. No me gustan los trabajos sucios.
No me gusta la gente enferma. (Sobre la escuela). Ellos... usaban camisas a cuadros
viejas y sucias .
F 3 1 ; <{Me disgusta ver a las chicas trabajar en pantalones y sucias de grasa, ponin
dose a la altura de los hombres .
F 3 8 : (Qu personas despertaron disgusto en usted?) Recuerdo a un hombre, cuando yo
tena U5 aos. No me gust porque estaba sucio y desaliado .
F 7 8 : Desea encontrar a alguien que tenga sus mismos gustos, y se interese por iguales
cosas. Alguien de quien no tenga que avergonzarme..., bien educado, de buena presencia,
vestido con prolijidad. Soy una persona, muy limpia .
Algunas de nuestras observaciones corroboran las efectuadas anterior
mente por Krout y Stagner (65). stos hallaron que las personas conser-
 ORG A N IZA CI N COG NITIV A Y D IN M IC A DE L PERSONALIDAD 425

vadoras son ms propensas a los trastornos digestivos y se preocupan ms,

de modo casi compulsivo, por la limpieza y el aseo personal.
En cambio, los sujetos de puntaje bajo suelen presentar formaciones
reactivas anales que pueden considerarse ms de ndole funcional que
moral, y a las cuales otorgan el debido carcter de medios tendientes a
lograrun fin (Categora 48, continuacin). Especficamente, la actitud ms
central que entra aqu en juego se expresa en el nivel funcional como
inclinacin constructiva a actuar y pensar de modo organizado, por ejem
plo, en la realizacin de trabajos cientficos; o bien falta tenacidad, tal
como lo muestra una actitud ms bien despreocupada, negligente. Presen
taremos ahora ejemplos de esta ltima subvariedad tomados de las entre-.
vistas de individuos del cuartil bajo:
M 4 $ : *Puede parecer varo, pero la verdad es que no me interesa demasiado trabajar...
Me gusta la independencia de ese tipo de trabajo.,. Puedo irme a pescar los sbados u
otros das si no tengo ganas de trabajar . El sujeto indica que esto 3o haca con bastante
frecuencia... Y no soy tan econmico eomo mi madre. Quizs en ese sentido me parezco
ms a mi pap. Soy ms como l cuando se trata de divertirse. Cuando me propongo pasar
un buen rato, no me fijo en el dinero... .
M S $ : En general, no soy muy cuidadoso para gastar... Mi mujer lo dice... Cuando
veo algo que me gusta, ya. quiero comprarlo... (Hablando de la. hermana mayor.) Sin em
bargo, es delicioso vivir con ella...
M $ 6 : (Qu importancia le daba su'padre al dinero?) Ninguna en mi familia nadie
se mora por el dinero. Mi hermano es doctor y fue a Etiopa a ayudar como mdico .
3. D ependencia
Otra actitud central, que los sujetos de puntaje alto no admiten ni
enfrentan como tal, es la dependencia. Ya nos hemos referido a esta
tendencia al hablar sobre la actitud hacia la familia, la gente y uno mismo.
Aqu nos ocupamos de la dependencia como rasgo generalizado en sus
diversos significados y de la manera en que los sujetos manejan esta acti
tud. En la Categora 49, la dependencia difusa y alienada del yo, se opone
a lo que en aras de la brevedad hemos dado en llamar proteccin-apoyo
anhelante de amor. La primera actitud se manifiesta en el escapismo o
la tendencia a eludir responsabilidades, en una oculta pasividad general,
:u n sentimiento de impotencia y debilidad (que los hombres expresan abier
tamente slo cuando se sienten vctimas o estn abrumados, tal como lo
ejemplifican la religin de trinchera y otras respuestas de carcter abso
luto), todo esto acompaado de pobreza afectiva. Se la encuentra,' signifi
cativamente, ms a menudo en los sujetos de puntaje alto (la diferencia
se encuentra al nivel del 1 por ciento de confianza), tanto hombres como
mujeres. Puesto que las dos pautas de dependencia que nos ocupan ya han
sido analizadas extensamente en captulos anteriores, bastar recordar aqu
brevemente la diferencia bsica que existe entre la dependencia afectiv,
impregnada de amor, y la dependencia interesada, exenta de afecto.
La dependencia en busca de apoyo que caracteriza a los sujetos de
.puntaje alto es tambin muy evidente en su forma particular de acercarse
la religin. Se vuelcan hacia la Biblia principalmente cuando se encuen
tran en apuros, y lo que buscan en la religin es ms un apoyo en sus
momentos de necesidad que un sistema tico. Es frecuente que se tornen
religiosos cuando su dependencia respecto a los dems entra en conflicto
-con sus sentimientos de suspicacia, conflicto que conduce al aislamiento.
Presentaremos ahora ejemplos de esta actitud egocntrica hacia la religin,
tal como se observa en las entrevistas de sujetos del cuartil alto:
. (En qu circunstancia usted se volcara hacia la religin?) S, en ciertas cir-
Cmistanejts tal vez lo hara. Estoy muy enfermo, trastornos estomacales, desde que tena
426 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

12 aos. Una vez tuve que quedarme en el hospital durante 3 meses. En esos perodos do
enfermedad, me gusta acudir a la Biblia. Me gustan la historia y las enseanzas de Cristo,
principalmente... (Cul es su concepto de Dios?) Bien, no tengo ninguno en especial.
La. idea ms aproximada que tuve fue cuando estaba en el ejrcito, es decir, de un Dios
estrictamente hombre, ms grande que cualquiera de los que estn en la Tierra, que nos
trata eomo un padre a su hijo. No creo que Dios sea terrible en Su justiciad \
M $ 8 : "Bueno, no tengo demasiada inclinacin a rezar, pero instintivamente... cuando
uno necesita algo, cuando no hay nada, que- pueda, ayudarle, lo natural es volcarse hacia
el Seor para pedirle ayuda... si las oraciones tienen respuesta, eso no lo s... pero creo
que obtienen respuestas las oraciones de los pocos que viven y creen en la religin, pero
las de los que slo rezan, no! '
3?38; Todos deberamos creer en un Dios, desde la. infancia.. Algo en que apoyar
nos, en caso do necesidad, por ejemplo cuando muere alguien de la familia .

4. A gresin
Es obvio que, cuando se trata de estudiar la relacin entre las ten
dencias dinmicas centrales y el prejuicio tnico, se impone prestar espe
cial atencin al problema de la "agresin. En efecto, el prejuicio sera
slo una de diversas manifestaciones de la agresin. Por lo tanto, creemos
oportuno realizar un anlisis ms prolijo del grado y tipo de agresividad
que se descubre en los sujetos de uno y otro cuartil. Consecuentemente,
distinguiremos los diversos aspectos de la agresin, distinciones que mues
tran cierto grado de superposicin. Es muy importante reconocer si la
agresividad constituye la expresin de una ira general y difusa que se
tiende a reprimir pero que surge de modo incontrolado, o si se debe a una
razn ms especfica, bien integrada en el yo del sujeto, tal como sera
la violacin de un principio o una prdida afectiva, en cuyo caso la expre
sin agresiva puede ser ms especfica y mejor canalizada. Tambin im
porta distinguir si la agresin tiende a desplazarse hacia alguien social
mente ms dbil o a dirigirse contra la verdadera fuente de la frustracin,
aun cuando la misma tenga alguna relacin con quienes gozan de autori
dad y poder.
Conforme a estas consideraciones, en el Manual de Valoracin se han
distinguido tres aspectos de la agresin. En cada caso, la primera de las
dos alternativas que se nombran result ser efectivamente predominante
en los sujetos de puntaje alto, y la segunda se encontr preponderante-
mente en los de puntaje bajo, siendo la diferencia bastante significativa
para hombres y mujeres en lo que respecta a los dos primeros aspectos
(Categoras 50a y 50b).
En particular, la Categora 50a contrapone las formas difusas de agre
sin, que no estn integradas ni tienen objetivo personalizado, a la agresin
que es a un tiempo focal y personal. La mencin de ataques de furia,,
arranques caprichosos y mal carcter en general, que se encuentra fre
cuentemente en las entrevistas de los sujetos de puntaje alto, tiene rela
cin con la primera de estas dos alternativas. Por el contraro, la expre
sin de agresividad de los individuos del cuartil bajo evidencia mayor
conciencia de la causa de tales sentimientos, los cuales tienden as a ha
cerse ms especficos y a dirigirse contra determinada persona o contra 1a.
violacin de un principio general. Al mismo tiempo, parecera que en los su
jetos de puntaje bajo las expresiones o los sentimientos agresivos provo
can mayor conflicto franco y sentimiento de culpa.
Adems, la agresin puede ser moral-autoritaria, totalitaria, primitiva
o aun persecutoria, como es el caso de la actitud mental de pogrom. Por
otro lado, puede estar intelectualizada y fundada en principios, o bien orien
tada hacia el amor, especialmente en respuesta al rechazo por parte de un
objeto deseado (catexiado) (Categora 50b). Las expresiones ms claras-
 ORG ANIZACIN COG NITIV A Y D IN M IC A DE LA PERSONALIDAD 427

de esta forma de agresin se hallan en los pasajes de las entrevistas que

Tratan sobre las cuestiones sociales y polticas, esto es, precisamente los
mismos que excluimos con el propsito de que las evaluaciones se hicie
ran a ciegas. Pero no es slo en los antedichos pasajes, sino en todo el
texto de las entrevistas, especialmente las de los sujetos prejuiciosos, donde
se descubren referencias agresivas respecto a gente considerada social
mente inferior, poco educada, atea, etc. Esta subcategorla se aplica a tales
alusiones. Por otra parte, es dable encontrar expresiones de tolerancia
generalizada en los protocolos de personas del cuartl bajo.
La categora 50c distingue a agresin destructora y explosiva, que
tiende a la expresin absoluta y fsica, de la agresin relativamente mode
rada, de carcter diario, proclive a descargarse en forma regular y a ex
presarse verbalmente. Esta subcategora tiene una significacin estadstica
menos clara, no obstante lo cual se aprecia una tendencia en el sentido
previsto.
Cuando decimos que existen diferencias en el tipo de agresin que
muestran nuestros sujetos no queremos dar a entender que, en su conjunto,
los de puntaje bajo hayan vencido con buen xito las vicisitudes inheren
tes a este aspecto capital de la conducta humana. Podra ser que lograran,
ms a menudo que los sujetos de puntaje alto, evitar las manifestaciones
agresivas que significan destruccin para otros, pero a costa de una mayor
destruccin de s mismos.
5. A m b iv a l e n c ia

El problema de la ambivalencia est relacionado con el de la agre

sin. Ya al referirnos a las actitudes hacia los padres y el sexo, mostra
mos detalladamente la comparativa incapacidad de los sujetos de puntaje
alto para verbalizar la agresin y as enfrentar la ambivalencia. Tambin
insinuamos que podra ser precisamente tal imposibilidad de hacer frente
a la ambivalencia respecto a los poderosos lo que conduce a formas de des
plazamiento de la agresividad que constituyen un peligro para la socie
dad. En el Manual de Valoracin se incluyeron los dos siguientes aspectos
de la ambivalencia por considerrselos especialmente importantes.
La Categora 51a se ocupa de lo que podramos denominar el grado
de conciencia de la ambivalencia. El tpico sujeto de puntaje alto no hace
frente a la ambivalencia sino que, ms bien, la aliena del yo, en tanto que
los individuos tolerantes la admiten abiertamente en mayor nmero de
casos. La diferencia es muy significativa en ambos sexos.
La Categora 51b trata sobre los mecanismos que contribuyen a des
viar engaosamente la ambivalencia o a mantenerla en un plano incons
ciente. El ms notable de estos mecanismos consiste en pensar en dico
tomas, esto es, en trminos de pares de opuestos absolutos, y en una in
clinacin al desplazamiento. Es as que en parte de nuestros datos clnicos,
particularmente los correspondientes a los sujetos del cuartl alto, puede
descubrirse como tendencia general la idealizacin del endogrupo y el re
chazo del exogrupo, ya familiares en la esfera de las ideas sociales y poli-
ticas. Por lo dems, los individuos de puntaje bajo se inclinan a expresar
abiertamente su ambivalencia hacia los objetos originales o hacia quie-
ttes los representan en la. realidad {por ejemplo, hacia la autoridad o las
tiguras maternas, respectivamente). La capacidad y la disposicin a ad
mitir y expresar la agresin donde se origina, en lugar de proyectarla y
desplazarla, constituye uno de los principales pilares de la democracia, tal
como sealramos al tratar sobre la actitud hacia los padres (Captulo X ).
Ea agresin consciente puede ser menos intensa que la reprimida.
428 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

En uno de los captulos precedentes, presentamos citas que revelaban

que en nuestros sujetos prejuiciosos exista una oculta ambivalencia. Nos
limitaremos aqu a repetir la descripcin, bastante tpica, que hace de la
propia madre una mujer de puntaje alto. Naturalmente, mam era mag
nfica. Era muy nerviosa. Slo se irritaba cuando trabajaba demasiado.
Tambin encontramos en los protocolos de los sujetos del cuart alto in
dicios de ambivalencia hacia miembros de grupos profesionales que pueden
tomarse como sustitutos paternos, verbigracia, sacerdotes, mdicos, maes
tros, etc. En cambio, los sujetos de puntaje bajo critican sin retceos a ta
les figuras representativas de la autoridad y lo hacen generalmente de
modo ms directo y con menor grado del tipo de angustia que no se en
frenta o admite abiertamente.
6. Id e n t if ic a c i n

Uno de los objetivos del presente captulo es tomar temas ya tratados

en secciones anteriores y considerarlos en relacin a los distintos aspectos
de la dinmica de la personalidad, tal como la postula la escuela psicoana-
ltica. Nuestro intento de investigar lo que se denomina la situacin ed-
pica de los sujetos y sus identificaciones en general, se ve seriamente
obstaculizado por la insuficiencia de los datos con que contamos para sa
car conclusiones acerca del cuadro psicogentico que queremos definir.
Por consiguiente, es preciso reconocer y tener presente que al describir
las identificaciones de un sujeto determinado nuestra interpretacin final
puede muy bien ser errnea. Pero puesto que encaramos principalmente
las. tendencias grupales, es posible que tales fuentes de error queden algo
neutralizadas.
Los problemas que tomamos aqu en lo que respecta a la situacin ed-
pica son los mismos de que se ocupa primordialmente el psicoanlisis: (1)
la catexia, esto es, la eleccin del objeto amado paterno, y (2) la identi
ficacin con uno u otro progenitor. La categora 52a distingua entre una
situacin edpica invertida y otra normal. En el primer caso, el prin
cipal objeto de amor es el progenitor del mismo sexo, y en el segundo, el
del sexo opuesto. Para juzgar este aspecto, el clasificador se ve obligado
a basarse principalmente en deducciones. Adoptamos esta categora par
tiendo de la hiptesis de que los sujetos de puntaje bajo manifestaran la
tendencia normal, en la que existe ms catexia respecto al padre del sexo
opuesto. Esto coincidira con su actitud ms netamente heterosexual, ya
mencionada en uno de los captulos anteriores.
La diferencia supuesta no result estadsticamente significativa, qui
zs por la insuficiencia del material disponible o por el hecho de que la
diferencia capital deba buscarse en la manera de resolver normalmente
la situacin edpica, antes que en la simple existencia o falta de determi
nada situacin. En las entrevistadas, la diferencia es totalmente despre
ciable. Sin embargo, entre los hombres podra alcanzar significacin si
se trabajara con una muestra algo ms grande, puesto que 12 de nuestros
sujetos del extremo bajo y slo 4 del extremo alto muestran mayor apego
a la madre; asimismo, obtuvimos 18 casos positivos y slo 7 negativos
en la categora, tomada en conjunto. Nuevamente debemos hacer notar
que, aunque tales resultados sean interesantes como tendencia de grupo,
en los casos individuales la relacin con los padres puede resultar, si se
la considera en un nivel ms profundo, muy diferente de lo que parece
en el plano superficial o en la verbalizacin franca. A pesar de esto, mu
chos de los aspectos que descubrimos en la estructura de la personalidad
del tpico hombre tolerante nos hacen pensar que el vnculo con la madre
 O RG ANIZACIN COG NITIV A Y D IN M IC A DE LA PERSONALIDAD 429-

era verdaderamente estrecho, y que el mismo es uno de los motivos de

;su actitud favorable hacia las mujeres y de su valor para oponerse al
padre y a las autoridades en general.
En el siguiente fragmento, tomado de la entrevista de un hombre del
cuartil bajo, se aprecia una estrecha relacin entre madre e hijo:
M 5 5 : (A: cul de sus progenitores se senta ms ligado?) ' Me siento mucho ms cerca
de mi madre, me confiaba ms a ella que a pap, pero casi siempre sobre cosas del momento.
Creo que me daba, demasiada importancia; me deca que era. muy inteligente, etc., pero lo
que pasa es que yo estaba mejor adaptado (que la. hermana mayor). Creo que eran terri
blemente desconsiderados y crueles con ella .
Si bien la preferencia por el progenitor del sexo opuesto no establece
diferencias de significacin entre los sujetos del cuartil alto y los del bajo,,
existe una diferencia significativa en lo que respecta a las actitudes opues
tas de aceptacin o de defensa contra la identificacin con el progenitor
del sexo opuesto o con el ms dbil (femineidad en hombres y mascu
linidad en mujeres). La correspondiente categora, 52b, opone una oculta
identificacin alienada del yo con el rol del progenitor del sexo opuesta
(dando lugar especial al conflicto dominio-sumisin) a una genuina iden
tificacin, integrada en el yo, con uno de los progenitores o ambos. La
diferencia, significativa al nivel del uno por ciento, seala que los hombres
de puntaje alto tienden a reprimir su femineidad, y las mujeres del
mismo cuartil, su masculinidad. Por otra parte, los siguientes ejemplos;
muestran la escasa reticencia de los hombres de puntaje bajo a hablar de
saparecido con la madre y dar pruebas de su identificacin parcial con ella:
M 4 8 : (Qu piensan sus padres?) (cDesde luego, imagino que mam encuentra que es
una idea, muy buena. En mi. familia siempre hubo (talento artstico). Mi madre se; cas por
segunda vez... mi padrastro se opona... (En qu se parece a su madre?) Ver, cosa
extraa. Nunca consider a mam demasiado inteligente o de gran capacidad intelectual y
y o tampoco lo soy .
M S 9 : (En qu se parece a su madre?) Bien, los dos somos de temperamento algo-
sensible, ms bien tranquilos. Creo que a los dos nos gusta tener un poco de soledad. Me
gustaba llevarla a cenar, al teatro, muchas veces .
M S : (A cul de sus padres se parece ms?) Bien, no lo s... Creo que me parezco-
a la familia de mi madre. Tengo muchas cosas del padre y los hermanos... pero ella misma
se parece ms a la madre... aunque tengo muchas caractersticas de mi padre. Soy de mal
carcter como l .
Junto con la represin de las inclinaciones femeninas, los sujetos de
puntaje alto suelen mostrar lo que cabra llamar pseudomasculinidad.
En cambio, los hombres de puntaje bajo tienden a desarrollar una mascu
linidad ms integrada en el yo y a aceptar las tendencias femeninas que-
existen en ellos; dan mayor importancia a los rasgos del carcter y los
valores internalizados que al despliegue de masculinidad. En esta catego
ria, 52cH, la diferencia es significativa al nivel del uno por ciento. En
cuanto a la diferenciacin correspondiente a las mujeres, la misma no al
canza significacin'estadstica, a pesar de que existe una tendencia en el
sentido esperado.
7. SlIPERYO
Al parecer, es la falta de identificacin genuina con los padres y el
temor que stos inspiran lo que conduce a los sujetos de puntaje alto a la
externalizacin del superyo, en la que se ve a la autoridad que dispensa
castigo y recompensa como algo que se encuentra fuera y no dentro de
uno mismo. Por el contrario, los sujetos de puntaje bajo se caracterizan por
hma concienciainternalizada; su conducta se orienta primordialmente ha
cia los valores y standards genuinos, intrnsecos, antes que hacia la auto
430 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

ridad externa (Categora 53). La clasificacin directa de esta diferencia

hace surgir a la misma de modo satisfactorio desde el punto de vista es
tadstico, con lo cual se avalan las deducciones realizadas hasta ahora
acerca de los aspectos ms especficos de esta distincin bsica.
Veamos ahora ejemplos de hombres de puntaje alto que se apoyan
en alguna autoridad externa:
M S 8 : Si uno no hace dao a otros, est Lien... Si uno falta a una ley hecha por los hom
bres, no es nada mientras no se moleste a otros, la ley est hecha para proteger a la gente. .
Y si nno se perjudica a s mismo tambin puede estar m al,.. (Ejemplo?) Bien, tomar...
si uno lo hace en casa, no se molesta, a nadie y todo es perfecto... En este aspecto se falta
a la ley todos los das. El adulterio, mientras' no se lo descubra, est bien... si se lo descu
bre, est mal. Pero como algunas de las personas ms respetables lo hacen, no debe ser
malo .
M 4 1 : (Opiniones?) Bien, creo que una persona debe creer en la religin... Ayuda
a proteger a la sociedad. (P) Una persona que cree en la religin no es capaz de ... o salir
cometiendo un delito .
M S I ; Es principalmente cuestin de disciplinarse... Nunca estuve tan disgustado en
mi vida (contra la. Ciencia Cristiana). .. (Cules con las cosas por las que reza?) No
rezo.,. Pido al poder que exista, ya sea ese poder la mente divina o la mente mortal y s
que voy a ser bien orientado .
M 5 7 : Bien, creo... que debe haber una fuerza superior a nosotros... Siempre se sabe
cuando un hombre haee algo malo, y tarde o temprano recibe castigo, por eso creo que debe
haber un poder para que tengamos nuestro castigo.,. .
En las palabras de los sujetos de puntaje bajo puede apreciarse su
orientacin hacia los standards internos;
M 4 S : (Puntos de vista?) Bien, creo que es tonto. (Pe). No tanto, tampoco dira
eso, .. Creo que es gente ignorante., . hay que asustarlos para que- vivan como se debe. ..
por miedo al infiemo... pero considero que un hombre puede tener su propia religin sin
haber visto nunca una iglesia... la, Begla de Oro... creo que la gente piensa as interior
mente, pero no la cambia ninguna iglesia... Pienso que la religin, como la, ensea la Iglesia,
(es intil) .
M S S ; Los impulsos sugieren que uno lo ha pensado... y si uno lo ha pensado un
poco, va a dominarlos, s tiene algo de sentido comn... Creo que no tejigo deseos que me
resulten difciles de dominar *
F 7 S : Sobre el sexo... no se hablaba de eso. No recuerdo cmo supimos. Supongo que
por amigos, antes de que nos ensearan algo en serio sobre el asunto. Creo que las personas
deberan tener normas dentro de las cuales pudieran tomarse ciertas libertades. Cuando mo
no se impone normas, no tiene gua. Pero tampoco es cuestin de seguir reglas tan rgidas
que uno no pueda romper cuando sienta que puede hacerlo .
En el transcurso de este volumen, y al tratar diversos temas, nos
hemos referido repetidamente a las diferencias capitales existentes entre
la externalizacin y la internalizacin de los valores morales. Baste recox~-
dar aqu la sumisin autonegativa, temerosa, que muestran los sujetos
etnocntricos frente sus padres (ver descripcin en el Captulo X ). El
tipo de disciplina aplicado por estos progenitores impedira la genuina
incorporacin y asimilacin de los valores sociales. El nio tuvo que re
nunciar a distintos placeres, los instintivos entre otros, a cambio de un
amor que se le dispensaba parcamente, de modo irregular y condicional.
Toda vez que las exigencias morales que se le imponan deben de haberle
parecido al nio abrumadoras e incomprensibles, as como pequea la re
compensa ofrecida, era menester reforzar el sometimiento a tales reque
rimientos mediante la presin de agentes externos y el temor a los mismos.
Esta necesidad de permanente refuerzo persisti, llegando a convertirse
en estado constante en el adulto.
Segn la teora psicoanaltica, la formacin tica del individuo nor
malmente comienza con valores externos, representados tempranamente
por las normas sustentadas por los adultos, y termina con la internaliza-
 ORG A N IZA CI N COG N ITIV A Y D IN M IC A DE L PERSONALIDAD 431

cn de dichos valores. Quizs por faltarles verdadera identificacin con

los padres, los sujetos de puntaje alto no logran cumplir convenientemente
el paso evolutivo que lleva de la simple angustia social a la verdadera
conciencia. En ellos, el principal determinante del comportamiento sigue
siendo el temor al castigo por una autoridad externa antes que los prin
cipios elegidos por criterio propio y asimilados por el yo. Al mismo tiem
po, guardan resentimiento contra tal autoridad, en la que ven una fuente
de restriccin y castigo. Una de las consecuencias de estas actitudes es la
disposicin a cambiar de autoridad cuando as lo indica la conveniencia.
Se prefiere la autoridad que ms promete en cuanto a bienes materiales
y que podra reducir algo las restricciones que se hacen intolerables. Las
personas de quienes hablamos anhelan derribar las molestas limitaciones
morales y vivir plenamente de acuerdo al principio hednico. Las tenden
cias reprimidas, no sublimadas ni modificadas, estn prestas a abrirse paso
e invadir la superestructura social apenas sostenida por tenues hilos.
Al contrario del psicpata, el tpico sujeto prejuicioso est siempre
pendiente de la anuencia de la autoridad externa. Es por esto que queda
a merced de las fuerzas sociales, especialmente de aquellas que dan licen
cia a la agresin, aunque sigue siendo siempre susceptible a otras influen
cias ms positivamente productivas, toda vez que las mismas sean po
derosas.
La internalizacin del superyo que caracteriza al tpico sujeto del
cuart bajo lo convierte en ciudadano ms juicioso y responsable tanto en
la vida pblica como en la privada. Sin embargo, cierta proporcin de in
dividuos no prejuiciosos tiende a formarse un superyo severo e irracio
nal, cuyos efectos son bastante similares a la punitividad e indignacin
moral que se observa frecuentemente en las personas de puntaje alto, slo
que en el primer caso los sentimientos de culpa resultantes suelen ser ms
conscientes. Muy pocos de nuestros sujetos todos ellos del cuartil bajo
parecen haber logrado evitar la impasse entre un superyo indebida
mente estricto, por una parte, y un superyo poco desarrollado, por la otra.
Es de suponer que la no aceptacin y la represin de las tendencias
del ello, alienadas del yo, que se encuentran significativamente con mayor
frecuencia en los sujetos de puntaje alto (Categora 54), son resultado
del sometimiento temeroso ante la autoridad externa. Cuando existe tal
actitud, el sexo y la agresin siguen llevando una vida independiente por
no estar integrados al resto de la personalidad. Aunque reprimidos, tien
den a irrumpir ocasionalmente de modo incontrolado.
Por otra parte, los sujetos de puntaje bajo se inclinan significativa
mente ms a menudo a aceptar las tendencias de su ello (Categora 54,
continuacin). Entre las numerosas consecuencias de la represin poco
drstica de las tendencias instintivas, ya analizadas, se contaran la mayor
capacidad para integrar y expresar la agresividad, para lograr una buena
fusin de sexo y afecto, para amar en general y para el trabajo creador.
En la seccin dedicada a la actitud hacia el sexo se encontrar buen n
mero de ejemplos ilustrativos.
8. F u erza del Y o

_ Puesto que los sujetos de puntaje bajo suelen acercarse ms a menu-

. a una buena integracin de los diversos aspectos de su personalidad,
sn por lo general menos inmaduros e infantiles. Es as que resultan ser
*?as capaces de realizar esfuerzos sostenidos, de posponer el placer en bien
e va^ores internalizados y de asumir responsabilidades, a lo cual se agre
432 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

ga mayor madurez emocional. Puede resumirse como yo dbil vs. yo

fuerte la falta o la presencia, respectivamente, de algunas o la totalidad
de las caractersticas mencionadas. Como suponamos que los entrevista
dos'del cuartil bajo no tenderan a mostrar un yo superlativamentefuer
te, la Categora 55 contrapone un yo dbil a otro de fortaleza moderada
o grande. Tal como se prevea, las dos ltimas alternativas se encontra
ron principalmente en las personas de puntaje bajo, y la primera predo
min en las de puntaje alto. Las diferencias entre ambos grupos alcanza
ron un nivel de significacin del 5 por ciento, tanto en hombres como en
mujeres. l hecho de que en los sujetos del cuartil inferior las tendencias
racionales tengan mayor fuerza que las irracionales, bien podra deberse
a que estos individuos tratan de dominar y sublimar, antes que de rehuir,
el inconsciente. De tal modo, su adaptacin a la realidad es ms flexible,
a despecho del conflicto y la angustia ms francos que acompaan el
mayor grado de conciencia de los problemas.
Las palabras del sujeto de puntaje bajo, ya citado anteriormente, que
reproducimos a continuacin, ilustran la mayor conciencia, integracin, y
el consiguiente dominio de los impulsos, a que nos referimos:
M 5 3 : El sujeto pone en tela de juicio el significado de los deseos e impulsos. "Los im-
pxilsos sugieren que uno lo ha pensado. .. y si uno lo ha pensado un poco, quiere decir que, si
tiene sentido eomn, va a. dominarlos.. . Creo que no tengo deseos que me resulte difcil
dominar .

Por su parte, los sujetos de puntaje alto sienten que los impulsos ins
tintivos son una fuerza mala que los subyuga. Pero con reprimir ciertas
tendencias profundas el prejuicioso tpico no debilita las fuerzas laten
tes de stas. Por el contrario, es frecuente que las mismas encuentren vas
de descarga proyectivas u otros canales tortuosos. El exceso de repre
sin y contracatexia de los impulsos inaceptables requiere un desusado
gasto de energas. Esto, a su vez, contribuye a debilitar el yo y a aumentar
el peligro de que algunas tendencias reprimidas logren aflorar.
A pesar de estos resultados generales, es caracterstica frecuente del
individuo del cuartil alto cierto tipo de fortaleza del yo, cual es la rela
cionada con la tenaz bsqueda del triunfo. Por otro lado, algunas veces
los sujetos de puntaje bajo disipan sus energas en conflictos internos o en
ensoaciones. l Manual de Valoracin de las Entrevistas se concentra
en ciertos aspectos de la fortaleza del yo; la consideracin ms detallada
de otros aspectos, tales como la energa y la determinacin en la accin
concreta, puede proporcionarnos un cuadro algo distinto y hasta revelar
una tendencia de sentido opuesto al observado en los prrafos precedentes
(vase tambin el Captulo X I).
9. D is t o r s i n de la R e a l id a d

Una de las vas de salida de las tendencias instintivas reprimidas es

la distorsin de la realidad exterior, a la que se contrapone la evalua
cin realista objetiva de la realidad (Categora 56a). En esta dimensin,
la diferencia entre los entrevistados del cuartil alto y los del bajo es sig
nificativa al nivel del 5 por ciento en el caso de las mujeres; en cuanto
a los hombres, existe una tendencia numricamente similar: 18 casos po
sitivos contra 7 negativos. [Estas cifras no alcanzan significacin estads
tica debido a que en los dos grupos extremos hubo una proporcin algo
distinta de entrevistados, tal como se aprecia en la parte superior de la
Tabla 1 (XII).] Esta diferencia es todava ms notable en las secciones de
la entrevista dedicadas a los problemas polticos y sociales (omitidas de
 ORG A N IZA CI N COGNITIVA Y D IN M IC A DE L PERSONALIDAD 433

los protocolos entregados a los clasificadores). Es all donde se ve ms

claramente la desfiguracin de la realidad social, realidad que parece servir
primordialmente como pantalla de proyeccin de necesidades reprimidas,,
siempre que la represin trasciende ciertos lmites.
La inclinacin de los sujetos etnocntricos a torcer los hechos en su
evaluacin de s mismos y de los dems es menos drstica .pero asimismo
evidente. En estas personas parece existir tambin una paradjica cone
xin entre la tergiversacin de la realidad y el exceso de realismo:.la de
formacin de los hechos concernientes a otras personas est enmarcada
dentro de la idea de que se vive en encarnizada competencia con los de
ms, concepto que despierta angustia y es producto de una exageracin,
de la realidad.
Consciente de las dificultades que entraa la valoracin de la tergi
versacin de la realidad en problemas tan difciles como la apreciacin
de los grupos y de los hechos sociales, la autora de este captulo decidi-
realizar sobre nios una serie de experimentos acerca de la percepcin y
ios problemas cognitivos con ella relacionados, a fin de estudiar la desfi
guracin de hechos en un terreno ms neutral. Los resultados preliminares
sealan que los nios con prejuicios tnicos deforman ms a menudo los
estmulos perceptuales y el material mnmico que los nios carentes de
prejuicios tnicos (vase 37 e informes venideros).
Otra expresin de la represin, en este caso principalmente del sexo
y la agresividad, es la moralidad autoritaria (Categora 56b). sta denota
la indignacin moral ante las manifestaciones de lo que se considera un
comportamiento impropio, especialmente cuando se observan en quienes
se tiene por individuos socialmente inferiores. Este mecanismo da opor
tunidad de liberar la agresividad contra alguien que difcilmente pueda
responder y tambin de proyectar sobre extraos las necesidades sexua
les reprimidas. Puesto que este mecanismo, del cual el prejuicio tnico
slo forma parte, es general y aceptado dentro de la sociedad, se crea una
una especie de seudorrealidad que contribuye a mantener al individuo in
consciente de sus propias tergiversaciones.
El hecho de que la diferencia entre los sujetos de puntaje alto y los
de puntaje bajo, en lo que respecta a la moralidad autoritaria, tenga gran
significacin estadstica no debe interpretarse, naturalmente, como seal
:de que los individuos del cuartil bajo suelen tener una personalidad ple
nam ente integrada y desprovista de represiones indebidas. Los captulos
precedentes se han ocupado ya de detallar las represiones y los conflictos
caractersticos de los sujetos no prejuiciosos. Pero stos, en lugar de pro
yectar burdamente estas tendencias sobre exogrupos, so inclinaran ms
bien a lo que podra denominarse la intelectualizacin (no necesariamente;
penetracin intelectual) de sus conflictos (Categora 56b, continuacin).
Esto significa que reflexionan sobre lo que sucede en su interior, en un serio
esfuerzo por comprenderlo, logrando as cierto esclarecimiento e integra
cin, proceder que unas veces tiene sus frutos y otras no. En general, su
enfoque cognitivo tiende a ser menos difuso y ms estructurado que el
de los sujetos de puntaje alto.
Otro mecanismo, por el que se niega la existencia de aspectos negati
vos en uno mismo, predominante en las personas del cuartil alto, est
. bidentem ente relacionado con los fenmenos recin descriptos al hablar
e la represin y repetidamente sealados en otras partes de la obra. Se
Pasa a otros la responsabilidad de aquello que se considera malo, quedando
asi eximidos el sujeto y el endogrupo en general. La variante opuesta, que
completa la Categora 56c, consiste en el franco conflicto psicolgico res-
434 LA FERSONALIDAD AUTORITARIA

pecto a la propia capacidad, madurez o violacin de valores liberales. Se la

encuentra significativamente ms a menudo (nivel' del 1 por ciento) en
los sujetos de puntaje bajo.
Ya hemos citado (Captulo XI) fragmentos de las entrevistas que
constituyen un ejemplo de la falta de reconocimiento de los propios rasgos
negativos, manifestada muchas veces en un optimismo oficiar, general.
De todos modos, presentaremos ahora otros ejemplos, tambin tomados de
los protocolos de hombres que obtuvieron puntajes extremadamente altos en
el cuestionario de etnocentrismo.
M S I : Considera que no tiene problemas serios, salvo una tendencia a emborracharse
cuando est desanimado. Cree haber vencido esta inclinacin; aclara que' su reciente borra
chera no fue ms que una inocente distraccin durante una agradable velada de juego que
pas con unos amigos antes de ir al hospital, y que su arresto no se debi a. un estado de
ebriedad sino a que recibi un golpe en la cabeza.
M 5 7 : A.1 tiempo que expresaba su deseo de reformarse y comprender por qu se encon
traba en tan triste situacin mientras sus hermanos llevaban una vida normal, afirmaba
espontneamente, no hay nada, malo en m . Tambin trat de que el entrevistador lo re
firmara en su opinin de que no era un hombre malo.
Las siguientes citas ilustran el reconocimiento de sus dificultades por
parte de los sujetos de puntaje bajo:
M I S : Durante Ja entrevista dijo con ansiedad: *Supongo que ahora soy una persona
madura, o quizs no, de otro modo no vendra aqu y tambin creo que soy neurtico. . .
Bueno, sa es precisamente mi dificultad, no soy nada agresivo, por eso es que vengo
aqu... He llegado a un punto muerto en mi trabajo, algo siempre' pende sobre mi cabeza
-estoy siempre nervioso- el problema sexual'.
M 4 9 : (Qu le preocupa ms?) Bien, creo que las relaciones sociales son lo que ms
inconvenientes me produce. Puedo hablar perfectamente con una. persona, pero cuando hay
varas, me qued ah sin decir ni a . .. S, se fue siempre uno de mis mayores problemas...
Una. vez empec aqu el Curso Bsico, y lo dej. No tena sentido continuar si no saba, qu
quera seguir .
10. S nto m a s F sicos
Aunque hay una tendencia en tal sentido (ver luego), no se materia
liz al punto de significacin estadstica nuestra presuncin de que la
presencia ms frecuente de ciertos sntomas fsicos, suerte de proyeccin
sobre el cuerpo, en los sujetos de puntaje alto sera una manifestacin
ms de las tendencias represivas que los caracterizan. Quizs la falta de
resultados netos en este aspecto se deba al hecho de que hubo gran n
mero de Neutrales (total de A y B muy bajo) en las correspondientes
categoras: 56d y 56f.3 Esto, a su vez, puede haber sido causado por nuestra
poltica de no inquirir especialmente sobre el punto, o tal vez por el hecho
de que estos sntomas no son lo suficientemente generales. O aun, podra
ser que- los sujetos de ambos cuartiles tienden a emplear este mecanismo
en pareja medida.
El escrutinio de los datos reunidos podra proporcionarnos ms ele
mentos de juicio en cuanto a estas alternativas explicativas. Seis mujeres
de puntaje alto y ninguna de puntaje bajo muestran particular preocupa
cin por los sntomas fsicos (Categora 56d). Igualmente, 7 hombres
del cuartil alto y 3 del bajo evidencian tal inquietud. Adems, 7 mujeres
de puntaje alto y 3 de puntaje bajo informan de sntomas que equivalen
a una conversin histrica (Categora 56f). La correspondiente diferen
cia entre los hombres es totalmente despreciable (3 contra 2). Tal vez en
una muestra ms numerosa estas diferencias podran resultar significati
vas, especialmente en grupos femeninos.
1 Encontramos diferencias significativas en un grupo de pacientes de la Clnica Psiquitrica (vid.
Captulo XX II).
 ORGANIZACIN COG NITIV A Y D IN M IC A DE LA PERSONALIDAD 435

Veremos ahora ejemplos de preocupacin por los sntomas fsicos, tal

como se aprecia en los sujetos de puntaje alto. Naturalmente, es difcil
juzgar en cada caso si las declaraciones del sujeto responden a la realidad
Y si as fuera, hasta qu punto. De todos modos, es notorio que los sujetos
de puntaje alto se inclinan particularmente a referirse en forma extensa
a sus sntomas o sus pasadas enfermedades.
F 7 1 : No le gustara ser enfermera o mdica, admira a quienes lo son pero odio los
hospitales... Estuve en ta n to s ; tengo un soplo cardaco y me operaron dos veces del mus
i t e s . Me asustan mucho los consultorios mdicos. El corazn me ha. estado molestando y
por eso vov siempre para que me revisen pero, en realidad, no estoy enferma. Ahora' estoy
llena de energa pero dicen que es energa nerviosa. Me canso fcilmente. A los 10 aos tuve
escarlatina \
F 3 S : En la infancia tuvo raquitismo. Luego, toda la familia, salvo la m a d r e , cay en
ferma- de tifoidea. La primera en contraera, fue la hermana de la entrevistada, pero al prin
cipio el mdico no reconoci la enfermedad y diagnostic un simple resfro, de manera que
se permiti a la nia permanecer en el mismo cuarto y, consecuentemente, se contagi. En la
poca en que iba a. la escuela, nuestra entrevistada sufri la fractura de una pierna. Ij&
menstruacin ha sido siempre muy irregular y le produce fuertes dolores. No obstante, lo
q u e ms-inconvenientes le produce son los nervios que le afectan el estmago provocndole
frecuentes trastornos gstricos acompaados de terribles nuseas y vmitos. A veces, le es
imposible retener nada en el e st m a g o durante varios das seguidos. Siempre tuvo un est
mago bastante delicado, pero -el primer trastorno serio se produjo al da siguiente de que
anunciara su compromiso' matrimonial. Despus de casada, sufri frecuentemente serias des
composturas, y en oportunidades fue necesario internarla en un hospital e inyectarle glucosa
por :va endovenosa. La entrevistada no fuma ni bebe, dice que no le importa estar en com
paa de personas que lo bagan, siempre que beban modera mente. En la primera- infancia
no se succionaba el pulgar, no se morda las uas ni se mojaba en la cama, pero tuvo pro
blemas: con la alimentacin porque no toleraba la leche.
M I S : Hace 30 aos que (pap) no trabaja. En la poca en que trabajaba, ganaba
alrededor de 75 dlares mensuales. Sufra del estmago... Estoy muy enfermo, trastornos
estomacales, desde que tena 12 aos. Una vez tuve que pasar 3 meses en el hospital. Du
rante esos perodos me gusta volcarme a la Biblia-, .. Cuando tena. 12 aos descubrieron que
estaba anmico. La primera hemorragia estomacal se me produjo a los 18 aos. Siempre me
pasa, cuando trabajo demasiado.,. Descubr que a ella no le interesaba el dinero sino que
era yo quien le interesaba a pesar de salir recin del ejrcito, de mi mala salud y mis esca
sas: perspectivas. .. Es buena cocinera, y eso es una virtud, especialmente por mi estmago .
M 4 S : Siempre estuve enfermo, siempre yendo a ver mdicos. (Qu le pasaba?) Ver.,
creo que nunca lo supieron .
M S I : No fue Bmily Bront la que escribi tanto siendo tuberculosa?... No es
pereza (e n el sujeto) . El sujeto sigue hablando acerca de su tuberculosis y d e lo s efectos
enervantes que la misma tiene sobre l, de la. limitacin de los tipos de trabajo que puede
encarar, etc. (Es usted, tuberculoso activo?) Soy tuberculoso detenido, inactivo. .. in
animado... ,
M A S : Creyeron que podra ser diabetes... De nio hubo algo que me limitaba, los ri
ones. .. Siempre me mojaba -en la, cama, por eso no poda visitar a otros chicos, etc....
Podida haberme dado una especie de complejo... Aunque no poda evitarlo. Pero yo crea
f[Ue la gente pensara que s poda evitarlo.., Eso se termin a los 12 aos, ms o menos .
Dentro^ del marco general de la preocupacin por el propio cuerpp.,
hay tambin cierta tendencia, especialmente en las mujeres del cuart'il
alto, a dar exagerada importancia al aspecto fsico (Categora 56e). Ocho
mujeres del cuartil alto y 1 del bajo se refieren espontneamente al tema
en sus descripciones de otras personas (ver Captulos X y XI). Sin era-
. argo, la diferencia no es significativa, quizs tambin por el gran n-
- ro Neutrales. Los hombres no muestran una tendencia en el sen-
ido sealado; en rigor, se observa una ligera tendencia en el sentido
inverso.
436 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

B. ORGANIZACIN COGNITIV DE LA PERSONALIDAD

1. D efin ic i n de las C ategoras de C lasificacin
y R esultados C uantitativos

La ltima parte del Manual de Valoracin se refiere a los factores

ms generales de la orientacin de la personalidad que tienen carcter ms
especficamente cognitvo o perceptual. En los captulos que tratan sobre
los aspectos clnicos de las entrevistas, hemos analizado repetidamente al-
gunas de las formas especiales de aqullos. Por ende, y como se hiciera en
las secciones precedentes de este captulo, nos limitaremos a exposiciones
breves y, muchas veces, sinpticas.
He aqu la parte del Manual de Valoracin relativa a los factores eog-
nitivos:
MANUAL DE VALORACION DE LAS ENTREVISTAS: ORGANIZACION
COGNITIVA DE LA PERSONALIDAD
[Vid. Tabla 2 (X II)]
V ariantes P r e su m iblem en te A l t o V ariantes P resu m ib l em en t e B a j o 71
57. O p in io n es y re g la s r g i d a s ;
separacin 57. ms adaptable a situaciones
F le x ib le :
en categoras preconcebidas, cerrada a cambiantes, nas abierta a argumentos
experiencias nuevas racionales
58. I n to le r a n te d e la a m b ig e d a d 58. T o le r a n te de la a m b ig e d a d

59. o a n t i c i e n t f i c a ; ne
P se u d o c ie n tfic a 59. Orientacin c ie n tfic o - n a tu r a lis ta ha
gacin implcita de la dinmica de la cia dinmica social y psicolgica
personalidad; disposicin a explicar he
chos por factores accidentales, heren
cia, etc,; supersticin
80. A n ii i n tr a c e p t v a 60. I n tr a c e p tiv a

61. S u g e s tio n a b le , crdulo 61. A u t n o m a

82. Pensamiento en c o m p o rta

a u ts tic o 62. Pensamiento re a lis ta en c o m p o r ta m ie n
m ie n to f i n a l i s t a ; visin
poco realista to f in a l i s t a
de relaciones entre medios y fines

En la Tabla 2 (XII) se hacen constar, en la manera habitual, los re

sultados cuantitativos obtenidos.
2. R ig id e z

Las dos primeras categoras, rigidez vs. flexibilidad (Categora 57)

e intolerancia vs. tolerancia de la ambigedad (Categora 58) abarcan
tendencias de la personalidad que guardan una relacin entre s. La mayor
parte de los sujetos mereci la misma clasificacin en ambas variables. En
todos los casos, la diferenciacin entre individuos del cuartil bajo y del
cuartil alto, en el sentido previsto, es significativa al nivel del 1 por ciento.
Los sujetos de puntaje alto son ms rgidos y proclives a evitar la ambige
dad; los de puntaje bajo suelen mostrarse ms flexibles y dispuestos a
aceptar la ambigedad. La incapacidad del tpico sujeto prejuicioso para
enfrentar la ambivalencia que constituye una ambigedad emocio
nal ha sido ya objeto de estudio, principalmente al tratar sobre la acti
tud hacia los padres y el sexo opuesto: descubrimos que en este y otros
terrenos se reprimen los sentimientos hostiles, que quedan ocultos tras
una aparente idealizacin. De tal manera, el concepto que el tpico sujeto
de puntaje alto tiene formado de su propio comportamiento y de la con
ducta de los dems estara determinado por un conjunto de reglas rgidas
 O RG A N IZA CIO N COG NITIV A Y D IN A M IC A DE DA PERSONALIDAD 437

E xtrem adam ente

S u je t o s de P u n t a je
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E s c a l a C u e s t io n a r io S o b r e P r e j u i c i o s t n i c o s
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438 LA PER SONALIDAD A U TO RITA R IA

y, las ms de las veces, convencionalizadas. A menudo, adoptan los valores

y la religin en su forma ms dogmtica. Las citas presentadas en el ca
ptulo anterior revelaban esta rigidez de concepto por parte de los sujetos
prejuiciosos en muchas esferas de la vida.
Asimismo, pudimos apreciar que en las personas carentes de prejui
cios los conflictos y las dudas tienen carcter franco. Adems de las citas re
producidas previamente, los siguientes fragmentos de las entrevistas de
los sujetos del cuartil bajo muestran a las claras su disposicin a pensar
detenidamente en los problemas y a llegar a una solucin propia, as como
tambin su poca inclinacin a tomar conceptos e ideales fijos y tradiciona
les, sin previo anlisis.
M,4: Demuestra pensar mucho en cul es el fin de la vida, le preocupa. especialmente los
valores respecto a trabajo, el triunfo, etctera, comnmente aceptados. Pero no puede llegar a
naca definitivo, pues lo vencen las dudas y la- indecisin. Decalca la importancia esencial de
la felicidad y la vaciedad que implica el triunfo carente de satisfacciones personales.
M 4 4 : Su discurso abunda, en frases calificativas y muestra un exceso de nte! cetu al iza-
ein. Al parecer, no puede verba! izar una. generalizacin sin antes haberse abrumado con un
torrente de calificaciones. Por lo dems, su pensamiento es rico en ideas filosficas,, psico
lgicas y poticas. Aclaremos que las mismas no son superficiales sino que tienen mucha sus
tancia. , .bien, creo que uno no debe obedecer a nadie ni a nada sin antes ponerlo en tela
de juicio. Considero que es funcin propia y nica del hombre analizar las cosas y que cuan
do cesa de hacerlo, deja, de ser hombre. (lia. dudado alguna vez seria nenie de sus creencias
religiosas?) Oh, no fueron dudas especialmente serias, dira, porque creo que siempre debe
haber cambios .
M 4 $ : Soy lo que llaman un agnstico. Suena algo prosaico... Soy escptico, pero creo
que Cristo fue un gran hombre. . . perseguido... .
M 5 3 : (Cmo explica usted la evolucin que lo llev a apartarse de los, convenciona
lismos imperantes en su medio?) No s. No fue-simplemente un cambio geogrfico. Pudo
deberse a la. lectura. De los 15 a los 16 aos le muchsimo y comenc a sentirme bastante
insatisfecho de ellas (esto es, las ideas convencionales en, las que se lo educ). (Hubo al
guien que influy especialmente sobre usted?) No, deben de haber sido una barbaridad de
personas. (P) No s. Creo que con la lectura. Me gusta la lectura en s y tambin como
medio para aprender .

En las entrevistas de los sujetos de puntaje bajo se aprecia una ten

dencia a emplear muchas frases calificativas y otras modalidades carac
tersticas de un enfoque que es racional antes que prejuicioso por atener
se a dogmas convencionales o reglas fijas. Tal vez el mtodo de calificar
segn lo dicten impresiones basadas en sinopsis, tal como el que emplea
mos aqu, no sea el ms adecuado para definir diferencias. Estudios expe
rimentales ms concretos acerca de la intolerancia hacia la ambigedad,
actualmente en vas de realizacin (vase Frenkel-Brunswik, 37, que cons
tituye un informe preliminar, y futuras publicaciones sobre la relacin en
tre la ambivalencia emocional y la ambigedad perceptual) y acerca de
la rigidez (Rokeach, 98) sealan que en los nios prejuiciosos predomina
relativamente, en comparacin con los no prejuiciosos, una tendencia a
imponer, de manera rgida, ciertas normas preconcebidas a los datos per-
ceptuales ambiguos o en la solucin de problemas de razonamiento.
Aparentemente, existe en los sujetos tolerantes una tendencia general
a buscar experiencias amplias emotivas, cognitivas, perceptivas aun
a riesgo de tener que modificar sus ideas preconcebidas y sufrir conflic
tos. De tal manera, todo parece indicar que en los sujetos de puntaje
alto, contrapuestos a los de puntaje bajo, hay mayor rigidez general. Sin
embargo, nuestras observaciones, lo mismo que muchas otras, bien podran
ser slo vlidas en el caso de los grupos extremos. Por lo dems, en la
gama intermedia la rigidez quiz no sea general ni tampoco falta por
completo en la personalidad tomada como totalidad, ,sino que podra estar
 O RG ANIZACIN COG NITIV A Y D IN M IC A DE LA PER SONALIDAD 439
*
distribuida de modo diferencial, es decir que existira nicamente en cier
tas reas de la personalidad, mientras otras conservan su flexibilidad.
A pesar de que los sujetos de puntaje bajo parecen ms capaces de
' aceptar distintos aspectos de la realidad, aun cuando stos sean complejos
y faltos de estructura, entre ellos se da una definida subvariedad cuya
adhesin a la ideologa liberal es rgida y estereotipada. Tal actitud se
presenta a menudo dentro de una estructura de personalidad anloga a
la del tpico sujeto de puntaje alto. (Vase tambin en el Captulo XIX,
la caracterizacin del sujeto de puntaje bajo rgido).
Al parecer, la intolerancia respecto a la ambigedad emocional y cog-
nitiva no es slo caracterstica privativa de la personalidad tnicamente
prejuiciosa; en efecto, aparece tambin como parte del ideal del yo pin
tado por los psiclogos profesionales que son exponente de la ideologa
nazi. El caso ms notable es el de E. R. Jaensch, con su glorificacin pro
gramtica de un tipo de personalidad caracterizado por relaciones fijas
entre los estmulos y las respuestas perceptuales, y con su repudio de la-
escuela psicolgica de la Gestalt principalmente porque la misma otorga
lugar prominente al concepto de ambigedad. (Se encontrar un estu
dio sumario sobre Jaensch en el trabajo de Boder, en Harriman, 47; ver
tambin 37).
3. A ctitud N egativa H acia la C ien cia . S upersticin
La incapacidad para indagar la naturaleza de los problemas y las
cosas y la necesidad de respuestas definidas y dogmticas, que se en
cuentran frecuentemente en los individuos de puntaje alto, llevan ya a la
fcil aceptacin de respuestas pseudocientficas, estereotipadas, una de cu
yas manifestaciones es el acudir a explicaciones genticas hechas, ya a
una actitud abiertamente anticientfica. Tambin incluimos en esta deno
minacin general la inclinacin a responsabilizar a factores accidentales
por ciertos hechos. Su opuesto es una actitud cientfico-naturalista, la que
se observa predominantemente en los sujetos de puntaje bajo. Toda la Ca
tegora 59, que abarca las alternativas definidas, establece diferencias sig
nificativas (al nivel del 1 por ciento) para hombres y mujeres por igual.
Ya hemos descripto, principalmente al tratar sobre el concepto que cada
sujeto tiene de s mismo, la diferencia existente entre las actitudes abra
zadas por esta categora. Se recordar que eran los sujetos del cuartil bajo
quienes se inclinaban a buscar explicaciones fundadas en una dinmica
psicosociolgica.
Como se viera en el Captulo VII, la tendencia del tpico individuo del
cuartil alto a pensar de modo anticientfico est ntimamente vinculado
con su propensin a la supersticin. As nos lo muestran las declaraciones
de las siguientes mujeres de puntaje alto:
F S l : No soy supersticiosa. Mam lo es un poquito. Cree en las costumbres y brujeras
1c Europa. Tampoco soy fatalista,: mi vida depender de lo que baga, de lo que haga de
ella. Pero no s mucho de estas cosas, ah estn, por ejemplo, los muchachos en los campos-
de batalla. Dicen que las balas llevan ei nombre de uno .
F S S : La entrevistada no cree en la religin formal, sta es la razn por-la que le gusta
.la secta Unitaria. Considera, qne las religiones no deben tener un credo estrecho y estricto
ni indicar a. los fieles con exactitud qu es lo que deben creer. Ha ledo mucho sobre teoso
fa, Madame Blavatsky, etctera. Cree en la reencarnacin y en la voluntad divina: entiende
la reencarnacin en el sentido de que el alma va- ocupando distintos cuerpos a fin de pasar
por las experiencias que le son necesarias para aprender y avanzar hacia, un estado superior.
, -bSO: (Por qu vino usted a ----------------?) Vaya, no lo s! Simplemente sucedi
<>si. No cree usted que a veces hay cosas que nos suceden sin saber por qu? (Supersti
cin;) Simplemente fue llamada a hacerlo. En una oportunidad, mientras caminaba
por la maana- temprano, en medio del canto de los pjaros, levant las manos y h i cara
440 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

hacia el cielo y se 3e humedecieron. (Qu haba, pasado?) L a entrevistada lo tuvo por

fenmeno sobrenatural.

Coincidiendo con nuestras observaciones, Lentz (67) informa que los

conservadores son ms contrarios a la ciencia, especialmente en lo que
concierne a las futuras actividades de la misma, a la par que ms supersti
ciosos. Se inclinan ms a favorecer lo convencional, tradicional y rutina
rio. Muestran menos tolerancia y simpata por los desvalidos, son menos
amantes de lo esttico y poco imaginativos.
El hecho de que las personas de elevado puntaje etnocntrico sean
ms dadas a pensar de modo estereotipado, a prejuzgar y a generalizar
fcilmente, o bien a ser exageradamente concretas, no es motivo para creer
que no existen tendencias de esta naturaleza en los individuos del cuar-
til bajo. La creciente complejidad de la realidad social, que muchas veces
resulta bastante incomprensible para el individuo, puede impulsarlo en
algunos casos a caer en los estereotipos que le proporcionan una visin
ms clara de hechos oscuros (ver Captulo XVII). El prejuicio tnico es
slo uno de los numerosos medios de que puede valerse esta tendencia. Ha
de decirse en favor de las personas carentes de prejuicios tnicos que se
esfuerzan seriamente por contrarrestar tal estereotipia en una de las reas
de mayor importancia social, cual es la del prejuicio.
4. A ntiintraceptividad y A u t ism o
Tambin estudiamos la tendencia a lo que podra llamarse antiintra
ceptividad, que se encuentra principalmente en las personas de puntaje
alto. Aunque ya analizada, la evaluaremos aqu directamente y por s sola.
Se le opone la mayor disposicin a la intracepcin, observable en los su
jetos de puntaje bajo (Categora 60). La diferencia es significativa al nivel
del 1 por ciento. El concepto de intracepcin abraza la tendencia a la in
trospeccin amn del deseo de penetrar los mecanismos psicolgicos y so
ciales. Se le contraponen las diversas clases de externalizacin mencio
nadas en secciones precedentes. La mayor capacidad para la creacin, la
imaginacin y la empatia que, segn hemos dicho, caracteriza a las perso
nas del cuartil bajo, est tambin relacionada con su mayor intraceptividad.
Baste aadir a las citas ya presentadas las declaraciones de un hombre
y de una mujer, ambos del cuartil bajo, en las que puede apreciarse clara
mente la tendencia a reflexionar.
F 7 0 : Siempre quiso trabajar con gente-.,. (Qu le da la religin?) Supongo que
yendo a la iglesia me libero de la. carga de pensar en cosas en las que debera pensar. Oreo
que abarca, mis ideas sociales, y me hace pensar en eoss que tengo que considerar por
alguna razn. (Por ejemplo?). Valores morales, el valor relativo de paz y libertad durante
la guerra, por ejemplo el pacifismo y sus pormenores, las relaciones personales como valores
morales. No considero estos valores como buenos o malos, sino por sus consecuencias sociales .
M 5 0 ; (Futuro?) No s. Acabo de llegar a la conclusin de que no tengo por qu
ser dibujante comercial. Lo importante es que haga, bien lo que vaya a hacer. Va no me
importa a qu me voy a dedicar. (P) Bien, yo era del tipo de prima donna . .. me convenc
de que no serva para el trabajo... ahora ya no me importa... empec a sentir as al mes de
estar aqu,., el psiclogo del centro de orientacin infantil dio una conferencia... dijo
que las desviaciones de la conducta tienen una causa.., Pueden venir de la infancia.., Boy
vueltas a la idea (sin llegar a nada).., hasta que un amigo al que tambin le interes
hizo una observacin asombrosa... Lo pens mucho... en dos hojas de papel escrib razo
nes en pro y en contra y decid que l tena razn. No quiero decir que est enamorado de
m madre, pero s que tengo un complejo de dependencia... Me cas con una mujer mayor
que yo... Siempre dependo de otros... dejo la responsabilidad a otros.., si miro hacia
.atrs veo que siempre actu as.,.
La falta de un apropiado enfoque que tome en cuenta la dinmica so
cial y psicolgica, observada en el tpico sujeto del cuartil alto, puede estar
 ORG A N IZA CI N COG N ITIV A Y D IN M IC A DE LA PERSONALIDAD 441

ligada a la tendencia general de ste a pensar de modo autstico en el

comportamiento finalista; a esto se opone la actitud algo ms realista
que, es de suponer, se encontrar en los tpicos sujetos de puntaje bajo
(Categora 62). Aunque esta categora no establece diferencias signifi
cativas entre los dos grupos extremos, muestra una clara tendencia en
el sentido esperado (21 casos positivos en comparacin con 12 negati
vos, entre los hombres; y 19 positivos contra 12 negativos, entre las mu
jeres). Tal tendencia resulta particularmente evidente en la eleccin de
la ocupacin y en las ambiciones econmicas de nuestros sujetos.
Las siguientes declaraciones ilustran el matiz adolescente y fants
tico, con algo de cuento de hadas, de las aspiraciones profesionales de las
personas prejuiciosas:
F 6 6 : (<Si una vale, puede llegar a ser embajadora. Creo que hay mujeres que ya lo
fueron. O quizs slo hubo mujeres ministros. Me decid hace tres aos. O a unos amigos
hablar sobre el asunto y me pareci interesante. (Por qu eligi esa carrera?) Bueno, el
sueldo tuvo algo que ver. Creo que si me pusiera realmente, lo lograra. Si lo quisiera de
verdad y no hubiera ninguna otra, cosa en mi camino. La eleccin tiene mucho que ver con
la poca que estamos viviendo. Me gustara saber por qu pasan las eosas que pasan .
F S 4 : La entrevistada desea, ser periodista.. La guan fines puramente utilitarios. Le
gusta el periodismo pero su deseo ms ntimo es escribir obras propias. Se imaginaba- poder
ser una gran actriz. 1Pero mi actuacin es cosa de aficionados. En la escuela secundaria
siempre particip activamente en los grupos teatrales y en las actividades periodsticas.
Mi familia se rea de m porque yo siempre estaba actuando. Siempre dije que me ganara
la vida como actriz o como escritora....

5. S ugestinabilidad '
Su sometimiento a la autoridad y falta de independencia, as como de
espritu crtico, pueden hacer del sujeto de puntaje alto una persona su
gestionable y crdula; por el contrario, los individuos del cuartil bajo
suelen tener mayor autonoma (Categora 61). Nuevamente la diferencia
es significativa al nivel del uno por ciento, tanto en hombres como en mu
jeres. Resultan evidentes las consecuencias sociales de la tendencia de
las personas crdulas a ser fcil presa de una propaganda poltica destruc
tora y falsa. Visto que en el transcurso del volumen nos hemos referido
repetidamente a tales actitudes, estimamos innecesario hacer nuevos co
mentarios acerca de la dependencia respecto a la autoridad, los valores
convencionalizados, el dogma eclesistico, la opinin pblica y las figuras
de prestigio, en que vive el sujeto prejucioso, as como de la relativa in
dependencia del individuo no prejuicioso respecto a estas autoridades y
su ocasional rebelda contra las mismas.
Al final del captulo siguiente presentaremos un resumen del que
aqu termina, juntamente con una sinopsis general de los resultados de
las entrevistas.
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ii.
 C aptulo xixi

CLASIFICACIONES SINPTICAS Y RESEA DE LOS

RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS
Else Frenkel-Brunswik

A. PODER DISCRIMINATORIO DE LAS PRINCIPALES

REAS ESTUDIADAS
1. V erificacin de las T endencias P revistas por las C ategoras
En los cuatro captulos precedentes (IX a X II), describimos la tcnica
empleada en las entrevistas y analizamos los resultados especficos de las
entrevistas de 80 sujetos, que obtuvieron puntajes extremadamente altos
o bajos en las escalas de antisemitismo o etnocentrismo franco, en rela
cin a las aproximadamente noventa categoras del Manual de Valora
cin utilizado para clasificar los protocolos reunidos.
Como lo demuestran las Tablas que figuran en los mencionados cap
tulos, hubo una considerable proporcin de categoras que lograron dife
renciar entre las personas del cuartil alto y las del bajo con cierto grado
de significacin estadstica y en el sentido previsto, para uno o ambos
sexos. La gran mayora de las categoras restantes evidenci que, por lo
.menos, exista una tendencia en el sentido esperado. En el caso del Jixpo
masculino, slo 3 de las 86 categoras obtuvieron un nmero idntico de
casos positivos y negativos; adems, slo una categora (23c) muestra
una ligera tendencia en el sentido opuesto al previsto. Tal como se apre
cia en las Tablas 3 (X ), 1 (XI) y 2 (X I), en las que figuran las cuatro
excepciones mencionadas, el nmero absoluto de las correspondientes cla
sificaciones es muy pequeo en todos los casos; estas categoras encaran
ciertos aspectos de las actitudes hacia los hermanos, el sexo y la gente. En
cuanto al grupo femenino, encontramos que en dos de las noventa catego
ras hubo igual cantidad de ambos casos posibles, y en cuatro, los resul
tados mostraron un sentido contraro al esperado. Estas seis excepciones
estn limitadas a las Tablas 1 (X), 2 (X) y 3 (X); tratan sobre aspectos:
de las relaciones con padres y hermanos. En ningn caso la inversin de
sentido se aproxim a la significacin estadstica; tampoco aparece en nin
guna de las categoras que dieron menos de un 50 por ciento de clasifica-
ciones Neutral y que fueron incluidas, por consiguiente, entre las que
se sometieron a una profunda evaluacin (72 para los hombres, y 65 para
las mujeres; vase final del Captulo IX).
De tal manera, no se dan casos de validez negativa en la valoracin
de las entrevistas; Este resultado no debe sorprendernos visto que las cate
goras del Manual son producto de pruebas empricas reunidas previa
mente, incluso de una revisacin preliminar de las entrevistas; adems, el
hecho de que el subsiguiente procedimiento de clasificacin a ciegas ava
lara la mayor parte de las hiptesis que fueron punto de partida de la
evaluacin prueba fehacientemente la validez de las mismas.
444 LA PERSONALIDAD A U TO RITA R IA

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C l a s i f i c a c i o n e s C o m p u e s t a s ( P r o m e d io s ) , C o r r e s p o n d i e n t e s a l a s P r i n c i p a l e s

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 C L A SIFIC A C IO N ES Y R E SE A DE LOS RESULTADOS E N LAS EN TREVISTAS 445'

2. C lasificaciones C om puestas C orrespondientes

a S iete reas P rincipales

Considerando que los resultados que acabamos de presentar confirman

en'trminos generales y de modo casi uniforme nuestras hiptesis, creemos
justificado calcular clasificaciones promedio tomando grupos ms grandes
de categoras. En la Tabla 1 (XIII) presentamos los resultados de tal pro
cedimiento a la manera empleada en las tablas precedentes, salvo que aqu
se omite la importancia estadstica.
El estudio de las dos ltimas columnas de la tabla nos permite compro
bar que, en el grupo femenino, la diferenciacin entre los dos cuartiles es
siempre algo menos clara que en el masculino. Tal cosa puede deberse ya
a la desigual dimensin de las dos muestras de entrevistadas, ya al hecho,
mencionado repetidamente, de que la mayora de las mujeres fueron en
trevistadas en una etapa de la investigacin anterior a aquella en que se
entrevist a los hombres. Podra suceder tambin, por lo menos en nuestra
cultura, que las pautas de comportamiento e ideologa sean ms coheren
tes y uniformes en las personas del sexo masculino que en las del femenino.
Entre todas las reas estudiadas, aquella que se refiere a las actitudes
hacia s mismo (presente), es la que proporciona la diferenciacin ms neta
entre personas de puntaje alto y de puntaje bajo. La razn entre casos
positivos (confirmatorios) y negativos es una de las ms satisfac
torias. Al mismo tiempo, el nmero absoluto de ejemplos positivos se
cuenta entre los ms elevados. Ello indica, adems, que en este campo el
nmero de clasificaciones Neutral es relativamente pequeo.
Las categoras concernientes a la organizacin dinmica y, especial
mente, cognitiva de la personalidad tambin muestran excelente dife
renciacin, siendo de significacin estadstica una buena proporcin de
tales diferencias.
Por el contrario, los resultados generales menos definidos pertenecen
al rea de la actitud hacia los padres y los hermanos. Tal indiferenciacin
se explica por las razones expuestas en el Captulo X. Estos resultados
concuerdan con lo dicho anteriormente, es decir que no hubo inversin de
la tendencia prevista en el caso de unas pocas categoras aisladas relativas
a estos temas. No obstante, aun en este rea, la razn entre casos positivos
y negativos es, para los hombres, mayor que 3 a 1, de manera que la dife
renciacin es muy satisfactoria.
Veamos ahora algunas de las causas que podran explicar el diferente
poder discriminatorio de las distintas reas principales abarcadas por las
clasificaciones de las entrevistas. El estudio adecuado de la situacin fami
liar de la primera poca de la vida requiere mucho ms informacin espe--
cfica de la que poda obtenerse en nuestras entrevistas, necesariamente
limitadas, y de all la gran proporcin de calificaciones Neutral. Aspec
tos tales como la organizacin cognitiva y la actitud hacia s mismo se
pueden deducir de las manifestaciones del sujeto en gran variedad de
campos, con lo cual se tiene ms probabilidad de reunir informacin sufi
ciente. Agesto se aade que la propia naturaleza de tales variables forma
les permite al sujeto elegir por s mismo entre variedad de manifestacio
nes alternativas, muchas de ellas comprendidas por una misma categora
de evaluacin. El hecho de que idnticas tendencias motivacionales puedan
expresarse por igual en diferentes contextos constituye de por s una ven-
tala para las categoras motivacionales, independientemente de la amplitud
de las informaciones especficas referentes a cualquier aspecto particular
de la vida. Es por la misma razn que, al iniciar el anlisis de los proble
446 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

mas conectados con la evaluacin de las entrevistas (Captulo IX; ver

tambin 31, 32, 34,' 36), hicimos especial hincapi en el valor de las clasi
ficaciones generalizadas y sinpticas que contraponemos a la cuantifica-
cin especfica o limitada por las condiciones de la investigacin.

B. VALIDEZ DE LAS EVALUACIONES Y CLASIFICACIONES

GENERALES DE LAS ENTREVISTAS
1. E valuacin C om puesta I ndividual B asada en T odas
LAS REAS DE CLASIFICACIN
Tambin obtuvimos la clasificacin compuesta de cada entrevistado,
que comprende la totalidad de las reas de clasificacin. En cierto sen
tido, tales clasificaciones compuestas definen un valor, un puntaje di
ramos, atribuido a la entrevista de cada sujeto. (Este puntaje final es
precisamente el motivo por el cual, an cuando lo que se hace es clasifi
car, ms que valorar segn categoras, dimos a nuestra enumeracin de
categoras el nombre de Manual de Valoracin de las Entrevistas). Puesto
que, como ya sealramos en la seccin precedente, no se observ inver
sin de la tendencia discriminatoria prevista en ninguna de las categoras
en las que hubo menos de un 50 por ciento de clasificaciones Neutral, se
incluy la totalidad de aqullas en la valoracin final. Los puntos corres
pondientes a los 80 sujetos entrevistados constan en las Tablas 1 (IX) y
2 (IX). El puntaje se da en dos partes, definidas por las sumas de las
clasificaciones "Alto y Bajo recibidas por el sujeto. La diferencia entre
la suma de estas dos partes y el total fijo (72 para los hombres y 65 para
las mujeres), que no figura en las tablas, indica el nmero de clasificacio
nes Neutral atribuido al sujeto en las categoras respectivas.
En la columna correspondiente a la posicin compuesta, se hace figu
rar las letras A o B, segn prepondere la valoracin Alto o Bajo en el
par de columnas precedentes.1
En la ltima lnea da las tablas constan los promedios de los datos
cuantitativos. En ambas tablas pueden apreciarse directamente los lmi
tes superior e inferior de la cantidad de calificaciones alto y bajo, co
rrespondientes a cada uno de los cuatro grupos de entrevistados.
2. E valuacin G eneral I ntuitiva y su A cuerdo con la
C lasificacin C ompuesta
En la ltima columna de las Tablas 1 (IX) y 2 (IX) se aade la eva
luacin intuitiva de cada entrevistado, a la que nos referimos brevemente
en el Captulo IX. Tal .clasificacin se basa en una estimacin y sinopsis
informarles que el clasificador realiz una vez concluido el procedimiento
de evaluacin a ciegas, sin tener nocin de los resultados cuantitativos en
lo que se refiere a las calificaciones correspondientes a cada categora.
Las clasificaciones compuestas y las evaluaciones intuitivas concuer-
dan en alto grado. Slo en uno de los 80 casos estudiados, F72, hubo dis
crepancia. La clasificacin compuesta (A) de este entrevistado es correcta,
no as la evaluacin general intuitiva (B).
3. A cuerdo con los R esultados del C uestionario
Se observar que si bien existe uniformidad en lo que respecta a la
posicin bajo o alto en las columnas AS y E de las Tablas 1 (IX) y
I V ase el C ap tu lo IX . Seccin F, , p o r lo que se re i ere al uso de sm bolos en le tra m ayscula
.y m in scu la, y o tro s d a to s tcn ico s p e rtin e n te s a esta seccin.
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A DE LOS RESALTADOS E N LAS E N TR EV ISTA S 447

2 (IX) posicin que fue la verdadera base de seleccin de los entrevis

tados, las columnas siguientes muestran grandes contradicciones. Esta
falta de correspondencia alcanza mayores proporciones en casos tales como
los de F21 F39, que en el cuestionario obtuvieron puntaje bajo pero en
la entrevista se contaron entre los ms altos, tanto en lo que respecta
a la clasificacin compuesta como a la evaluacin general sinptica. En
tre los sujetos de puntaje alto se descubren casos anlogos de oposicin,
aunque no tan notables. La inspeccin de las tablas permitir encontrar
otras contradicciones de variada naturaleza.
El acuerdo general que existe entre las diversas columnas de las Ta
blas 1 (IX) y 2 (IX) en las que figuran ndices literales, puede expresarse
convenientemente en forma de tanto por ciento. Por consiguiente, el
acuerdo porcentual se define como el tanto por ciento de combinaciones
de letras iguales (AA o BB) que aparece en cualquiera de los pares de
columnas consideradas. Las cifras correspondientes al acuerdo porcentual
podran transformarse fcilmente en coeficientes de correlacin tetracrica.
El criterio de* seleccin, posicin extremadamente alta vs. extremada
mente baja en la escala de antisemitismo o etnocentrismo declarado, mues
tra un acuerdo porcentual de 85, aproximadamente, con las evaluacio
nes generales intuitivas y tambin con la posicin compuesta correspon
diente a la entrevista. (Esta cifra es el promedio del acuerdo, igual a 95
por ciento, logrado por el clasificador que dispuso del material ms com
pleto, y del acuerdo, igual a 75 por ciento, obtenido por el clasificador
que trabaj sobre datos ms fragmentarios.)
Puesto que las clasificaciones compuestas concuerdan con las intui
tivas casi por completo (ver arriba), las cifras correspondientes al acuer
do entre el etnocentrismo abierto y las calificaciones intuitivas son prc
ticamente idnticas a las correspondientes a las clasificaciones compuestas.
No existe tanto acuerdo entre las escalas F y CPE y las clasificaciones
intuitivas y compuestas; aun as, se alcanzaron valores entre 75 y 80 por
ciento.

C. "RESEA DE LAS PAUTAS DE PERSONALIDAD OBTENIDAS

EN LAS ENTREVISTAS
1. I ntroduccin
Los resultados de la clasificacin a ciegas de las entrevistas, analiza
dos en este captulo y los precedentes, demuestran que los individuos que
obtuvieron puntajes extremadamente altos en el cuestionario sobre pre
juicios tnicos tienden a ser diferentes de los de puntaje bajo en gran varie
dad de rasgos de la personalidad. Algunas de estas caractersticas de la per
sonalidad se midieron tambin mediante otras tcnicas, especialmente el
cuestionario. Los resultados logrados independientemente con cada uno de
fistos mtodos son muy similares. Pero la clasificacin por categoras sirve
para describir y establecer de modo ms sistemtico, organizado y controla
do las diferencias de personalidad que pueden observarse entre los sujetos
del cuartil alto y los del bajo en el curso de estudios intensivos de casos
individuales.
Hemos de recalcar que tales diferencias se basan en el anlisis de
las tendencias apreciables en grupos que integran muestras estadsticas;
por lo tanto, no debe esperarse que cada miembro de tales grupos tenga la
^ayor parte o una buena proporcin de las caractersticas propias del
^ndrome alto o bajo, segn sea el caso. Como puede verse en las
Tablas I (XI) y 2 (IX ), ciertos individuos parecen poseer un nmero re
443 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

lativamente grande de rasgos altos o de rasgos bajos mientras que

otros parecen tenerlos de ambas pautas, con ligero predominio relativo
de unos u otros. Por consiguiente, debe recordarse en todo momento que
el resumen que sigue presenta cuadros compuestos de tales pautas, obte
nidos ms bien con el estudio de grupos que con el de casos individuales.
Si hubiramos dado preferencia a personalidades concretas, habra sido
menester, como paso intermedio, determinar cules son los sndromes o
combinaciones de tendencias ms frecuentes en individuos aislados, lo
cual habra eorfducido a la definicin de subtipos dentro de las pautas pre
juiciosa y no prejuiciosa. En la siguiente resea haremos algunas observa
ciones en este sentido. En el Captulo XIX encararemos ms sistemtica
mente la tipologa, como tal, de las personas de prejuicios tnicos.
Adems, los resultados se limitan a las tendencias descubiertas en
los individuos que en la escala de prejuicios ocuparon posiciones extremas.
Resta saber hasta qu punto seran vlidas estas relaciones en el caso de
personas de puntaje mediano, puesto que las mismas no fueron incluidas
en la presente investigacin intensiva mediante la tcnica de entrevistas.
Por ltimo, toca a futuras indagaciones comprobar en qu medida
valen las interrelaciones observadas para las distintas culturas o si se
limitan a determinadas culturas o subculturas, semejantes a aquella de la
que extrajimos nuestra muestra de sujetos; a saber, una poblacin urbana
y suburbana de la costa occidental de los Estados Unidos.
Nuestro intento de presentacin sinptica de los factores sociales y
psicolgicos vinculados con los prejuicios, segn lo seala este estudio den
tro de su limitado marco, seguir el siguiente orden: en primer trmino,
researemos los aspectos y temas de la estructura de la personalidad
del sujeto de puntaje alto, diferencindolos de los del individuo de pun
taje bajo. Luego, presentaremos las hiptesis concernientes a los aspectos
genticos de estas dos pautas bien definidas. Por ltimo, trataremos de
establecer la relacin existente entre ambas configuraciones y la pauta
cultural general.
2. R epresin v s , C onciencia
Para comenzar nuestra sinopsis de las diferencias existentes en la
estructura de la personalidad de los miembros de ambos grupos, estima
mos conveniente tomar las observaciones presentadas en el captulo ante
rior bajo el nombre de mecanismos de defensa. Cualquiera fuera el as
pecto tratado ambivalencia, agresin, pasividad u otro rasgo relacionado
con la dinmica de la personalidad, en todos los casos el hecho ms
notable fue descubrir que los individuos de puntaje extremadamente bajo
manifiestan, por lo general, mayor disposicin a tomar conciencia de ten
dencias e impulsos inaceptables existentes en uno mismo. Es ms fre
cuente, en cambio, que el sujeto prejuicioso se muestre incapaz de enfren
tar abiertamente estas tendencias y, por ende, no logre integrarlas satis
factoriamente en la imagen consciente que tiene de s mismo. Es as que
la consiguiente separacin entre las capas consciente e inconsciente de la
personalidad de los individuos etnocntricos, y la mayor fluidez de tran
sicin y de intercomunicacin existente entre los diferentes estratos de la
personalidad de los sujetos tolerantes, parecen tener importantes implica
ciones para sus respectivas pautas de personalidad.
3. E xternalizacin v s , I nternalizacin
Entre las tendencias que el tpico sujeto de puntaje alto trata de man
tener en estado de represin (pero que, a pesar de todo; logran expresarse
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A DE LOS RESULTADOS EN LAS EN TR EV ISTA S 449
H
indirectamente en las entrevistas), se cuentan principalmente el temor,
la debilidad, la pasividad, los impulsos sexuales y los sentimientos agre
sivos contra las figuras de autoridad, especialmente los padres: Entre las
rgidas defensas que se levantan contra dichas tendencias sobresale espe
cialmente el mecanismo de proyeccin, mediante el cual se externaliza en
buena medida aquello que no puede aceptarse como parte del propio yo.
De tal manera, no se ve hostilidad en uno mismo sino en los dems, quie
nes tambin aparecen como una amenaza. O bien la propia debilidad im
pulsa a la exagerada condenacin de todo lo que significa debilidad; es
as que se combate la debilidad no ya dentro de uno mismo sino fuera.
Al mismo tiempo, existe un impulso compensatorio y, por lo tanto, mu
chas veces compulsivo tendiente a lograr poder, fuerza, triunfo e in
dependencia.
La citada represin y externalizacin de las tendencias instintivas las
hace ms difciles de dirigir y de controlar por el individuo, puesto que las
temidas cualidades del inconsciente se hallan ahora en el mundo externo.
En tanto las condiciones sociales proporcionen y conduzcan a aceptables
canales de salida para las tendencias compensatorias, el individuo puede
lograr un relativo equilibrio mental.
Otro aspecto de la externalizacin lo constituye la tendencia a evitar
la introspeccin y la profundizacin en general, con lo cual el contenido de
la conciencia resulta relativamente estrecho. Puesto que, en este caso, la
energa de la persona se dedica en gran parte a mantener las tendencias
instintivas fuera de la conciencia o a la lucha en busca de triunfos exte
riores y de status, parecen restar relativamente escasas energas para la
genuina. libidinizacn de las relaciones interpersonales o del trabajo, como
fines en s mismos. El relativo empobrecimiento de la capacidad para rela
cionarse con los dems puede manifestarse de dos modos distintos: uno
es el acercamiento de carcter comparativamente restringido, convencio
nal pero firme, tal como el que se encuentra principalmente en el sub
grupo ms conservador de los sujetos de puntaje alto; otro es el enfoque
carente de sentimientos, utilitario, como el que se descubre en el subgrupo
ms delincuente.
Al parecer, el tpico sujeto del cuart superior tampoco goza dema
siado de los placeres de los sentidos o de los placeres pasivos tales como
el afecto, el compaerismo, el arte, la msica. En lugar de estos placeres
internalizados prefiere el movimiento y la actividad, la lucha por obtener
beneficios materiales. -
El cuadro compuesto que nos presentan los sujetos de puntaje bajo
no slo revela mayor disposicin a aceptar y a enfrentar los propios im
pulsos y debilidades, sino tambin a reflexionar sobre los mismos. Mien
tras que en el sujeto de puntaje alto la prdida de energas puede resul
tar de su tendencia a las represiones rgidas, en el caso del individuo de
puntaje bajo las energas se malgastan en la frecuente e infructuosa in
trospeccin y en el culparse exageradamente de las dificultades. En lugar
de tender a la externalizacin, como el prejuicioso, el tpico sujeto de
puntaje bajo es proclive a internalizar de manera excesiva, lo cual, a su
vez. puede dar origen a francas angustias, sentimientos de culpa y otros
rasgos neurticos.
Los aspectos positivos de este tipo de orientacin son: una integra
cin mas firme dentro del individuo y una relacin ms internalizada e
intensa, aunque no libre de conflictos, con los dems. Ms que el sujeto
del cuart alto, el del bajo es propenso tambin a esforzarse por realizar
obras de mrito intrnseco, a fijarse metas intelectuales o estticas y a lie-
450 LA P E R SO N A L ID A D A U T O R ITA R IA

var a la prctica valores socialmente productivos. Su mayor capacidad

para las relaciones interpersonales profundas va acompaada de una ms
grande autosuficiencia. Lucha por alcanzar la armona interna y la reali
zacin de s mismo, en tanto que el sujeto prejucioso se concentra en el
esfuerzo por adaptarse al mundo exterior, conquistar poder y triunfar en l.
Uno de los resultados de la mayor internalizacin es el enfoque en
general ms creador e imaginativo del sujeto tolerante tanto en la esfera
cognitiva como en la emocional, actitud que se opone a la ms cons
treida, convencional y estereotipada de la persona prejuiciosa,
4, C onvencionalismo v s . A utenticidad
La conformidad es una de las principales expresiones de la falta de
enfoque interno propia del sujeto de puntaje alto. La adopcin de valo
res y reglas convencionales es una de las caractersticas ms sobresalien
tes de las personas de tendencia conservadora y de la subvariedad delin
cuente del cuartil alto (ver Captulo XXI). En general, los sujetos de este
grupo parecen necesitar apoyo externo sea de las figuras de autoridad
o de la opinin pblica para sentirse seguros en cuanto a lo que debe
considerarse bueno y malo.
La conformidad con los valores externalizados por parte de los indi
viduos sumamente prejuiciosos se hace patente en variedad de esferas de
la vida. Quizs una de las expresiones ms tempranas de tal convenciona
lismo se encuentre en la actitud hacia los padres. La misma se compone
de una admiracin estereotipada y de una incapacidad para expresar cr
ticas o resentimientos. Hallamos numerosos indicios de que realmente
existe a menudo considerable hostilidad oculta hacia los progenitores, la
que aunque no siempre manifestada impide llegar a una relacin ver
daderamente afectuosa.
En la actitud hacia los padres, el sujeto de puntaje bajo se muestra
ms autntico. Concibe las relaciones entre padres e hijos en trminos de
igualdad. Esta posicin le permite expresar censuras y resquemores abier
tamente y, al mismo tiempo, tener un vnculo ms positivo y afectuoso
con sus progenitores. La descripcin que estos sujetos hacen de sus pa
dres tiene visos de espontaneidad: pintan personas reales con todas las
virtudes y defectos naturales del hombre.
En su valoracin de la gente en general, el sujeto prejuicioso emplea
como vara de medida criterios externos, especialmente el status social,
los cuales tambin constituyen el fundamento de su admiracin y acepta
cin o rechazo de los dems. Tales valores forman la base de un orden
jerrquico en el cual los poderosos ocupan las posiciones ms altas y los
dbiles, las inferiores. Esta tendencia bien podra ser un fenmeno gene
ral de la cultura moderna, slo que en el sujeto de puntaje alto adquiere
dimensiones exageradas. Por su parte, el tpico individuo no prejuicioso
parece haber llegado a ver a los dems con simpata, aun cuando se trate
de exogrupos, y no principalmente como un peligro o una amenaza. Por
sentirse ms seguro, el deseo que lo gua primordialmente en la relacin
con los dems es la concrecin de valores positivos e individuados en lugar
de preocuparse antes que nada por obtener apoyo y ayuda de los pode
rosos, tal como hace el tpico individuo prejuicioso.
El concepto que de los roles sexuales tiene el sujeto de puntaje elevado
es tambin muy convencional. El hombre del cuartil alto suele conside
rarse activo, decidido, enrgico, independiente, varonil y triunfador en
la competencia. En su ideal -del yo no caben la pasividad ni la blandura,
razn por la cual erige fuertes defensas contra estas actitudes' en gene
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A DE LOS RESULTADOS E N LAS EN TR EV ISTA S 451

ral, logrando as que en su conciencia se impriman nicamente los opues

tos de tales caractersticas. No obstante, en las entrevistas de los hombres
i de puntaje alto resultan evidentes su inclinacin a depender de otros y la
existencia de una profunda pasividad, ambas inaceptadas y alienadas
del yo.
A los ojos del hombre prejuicioso, el rol de la mujer es de pasividad
y subordinacin. La mujer es objeto de solicitud por parte del hombre. La
separacin jerrquica que aqu se nos presenta corresponde al bien cono
cido patrn convencional, pero, al mismo tiempo, ofrece al sujeto prejui
cioso la muy deseada oportunidad de afirmar su superioridad. Sin em
bargo, tenemos buenas pruebas de que el individuo de puntaje alto ansia
estar en la situacin de recibir, en sus relaciones con las mujeres; de ellas
desea beneficios materiales y apoyo ms que un puro afecto, pues le
resultara difcil aceptar este ltimo. En sus relaciones sexuales no mari
tales pone escaso afecto sincero, y de su esposa suele exigir los requisitos
convencionales de una buena ama de casa. En total, pone el sexo al ser
vicio del status, sea ste un status masculino basado en la conquista de
mujeres, o un status social alcanzado por medio del matrimonio con la
clase de mujer que conviene.
Por el contrario, los hombres de puntaje bajo esperan del sexo opuesto-
principalmente compaerismo, amistad y sensualidad. En sus relaciones
con mujeres son capaces de dar y tomar cario y apoyo sin retceos. En
rigor, estos individuos buscan insaciablemente el amor y la aceptacin
completa por parte de la mujer, lo cual muchas veces da origen a una
abierta ambivalencia hacia la misma. De tal manera, la pasividad y la
blandura son partes aceptadas del ideal del yo del hombre no prejuicioso,
quien a menudo es tambin ms capaz de devolver proteccin y apoyo
verdaderos. Entre los sujetos del cuartil inferior pueden encontrarse todos
los grados de expresin, -desde la' extrema inhibicin sexual, producto de
un superyo exageradamente desarrollado y poderoso, hasta la tendencia
consciente a obedecer sus impulsos.
Del mismo modo, al elegir compaero la mujer de puntaje extremada
mente bajo busca principalmente la comunidad de gustos y el vnculo afec
tivo. As como el hombre tolerante est ms dispuesto que el intolerante
a aceptar la existencia de rasgos femeninos en s mismo, la mujer carente
de prejuicios no es proclive a reprimir sus tendencias masculinas sino ms
bien a admitirlas y a sublimarlas dedicndose a prcticas que se consi
deran propias del hombre. Aunque ello conduzca muchas veces a la franca
competencia con ste y aun a la envidia hacia el mismo, existe simultnea
mente mayor comprensin y simpata sincera por el sexo opuesto. Mues
tra ms claramente estar en conflicto respecto al rol femenino a la par
que evidencia una heterosexualidad mejor enfocada y sentimientos ma-
temos ms intensos.
Por su parte, la mujer pre juiciosa mantiene una imagen de s misma
que la representa dentro de los cnones de la femineidad convencional
definida por la subordinacin respecto al hombre y la adulacin del mis
mo. Simultneamente, da pruebas de una actitud explotadora y hostil hacia
los miembros del sexo opuesto, actitud que slo se expresa indirectamente
en las entrevistas pero que aparece de modo muy directo en los relatos
del Test de Apercepcin Temtica (ver Captulo XIV). Como la mujer
de puntaje alto tiende a renegar de sus inclinaciones hacia todo aquello
que nuestra cultura tiene por masculino, y puesto que la vida de hogar no
le permite expresarse satisfactoriamente, su oculta amargura asume con
frecuencia formas tortuosamente destructivas. Una de las manifestaciones
452 LA. PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

de tal actitud negativa son las excesivas demandas materiales que impone
al hombre como sostn de la familia; otra es el deseo de concretar a tra
vs del hombre las propias ambiciones frustradas. Tambin cabe suponer
que los prejuicios son, en el caso de la mujer, una liberacin exagerada
frente a las restricciones resultantes de su posicin dentro de nuestra cul
tura. Por cierto que la mujer tolerante no deja de sentirse afectada por
la difcil situacin en que las ubica la civilizacin. Pero, en tanto que la
mujer de puntaje alto tiende a dar preferencia al ideal de un rol feme
nino restringido antes que vagamente definido, la de puntaje bajo es ms
capaz de admitir el conflicto y de enfrentarlo directamente.
Como anticipramos, el elemento de convencionalismo que entra en
el concepto del rol que toca a cada sexo es slo parte de una imagen de
s mismo de carcter convencional y ms general, que result caracters
tica de los sujetos del cuartil alto. Otros requisitos exigidos por estas per
sonas son las buenas maneras, la obtencin de status, el triunfo, el autodo
minio y el equilibrio. Cuando se producen desviaciones respecto al ideal
del yo, habitualmente se las considera producto de una inexplicable
irrupcin de fuerzas de las que el individuo no puede responsabilizarse,
tales como las presiones externas, la herencia, etctera.
Por otra parte, al hacer la evaluacin de s mismos, los sujetos de
puntaje bajo muestran preocupacin por lograr una meta en el reino de
las realizaciones, por llevar a la prctica valores constructivos desde el
punto de vista social, por el buen xito o el fracaso en la amistad, y por
los sentimientos de culpa derivados de la agresividad y la ambivalencia.
o. B squeda de P oder v s . B squeda de A mor
Encontramos que la orientacin hacia los valores convencionales, pro
pia del sujeto prejuicioso, y la inclinacin hacia valores ms intrnsecos
y fundamentales, caracterstica del no prejuicioso, se extienden a dife
rentes campos de la vida. La tendencia a admirar el poder y a tratar de
obtenerlo, actitud que tambin es ms pronunciada en el tpico sujeto del
cuartil superior, est emparentada con el convencionalismo.
El deseo de lograr poder, sea directamente o bien ponindose del lado
de los poderosos, que se observa en el individuo prejuicioso, nace de su
comparativa falta de capacidad para entablar relaciones interpersonales
afectuosas e individualizadas, as como de su tendencia a ver una amenaza
y un peligro en el mundo que lo rodea. Desde esta perspectiva, la debilidad
se tiene por peligrosa puesto que a causa de ella los fuertes podran
devorarnos (ver Simmel, 111), o, como mnimo, estaramos condenados
a la pobreza o a la inanicin, peligros ambos que el individuo prejuicioso
est demasiado predispuesto a ver por anticipado.
En el aspecto que tratamos, se descubre a menudo una disposicin
mental cuya caracterizacin ms exacta quedara dada por la palabra
hiperrealismo. Entendemos por tal la tendencia a utilizar todo y a todos
como medios para alcanzar un fin. Es innecesario decir que tal hiperrealis-
mo rara vez conduce al verdadero logro de la meta buscada, y, consecuen
temente, a la satisfaccin ltima; frecuentemente trae aparejada una ten
sin en las relaciones interpersonales amn de muy temidos desquites,
posibles o reales. Se produce un conflicto entre la dependencia material
respecto a los dems, no aceptada ni reconocida, y la hostilidad nacida
de la desconfianza, la envidia y los sentimientos de frustracin, conflicto
que no puede resolverse.
Es especialmente el hombre prejuicioso quien como ya mencion
ramos con frecuencia considera que el oportunismo inhumano es atri
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A BE LOS RESULTADOS EN LAS ENTREVISTAS 453

buto esencial de la masculinidad. Como** reaccin a su temor de la pasi

vidad y dependencia que no quiere admitir, se hace propenso a buscar
en el poder y en el triunfo la nica medida de su propio valor.
Los autores modernos han puesto repetidamente de relieve el hecho
de que el status como medida de la propia vala es un fenmeno gene
ral de la civilizacin americana. Aun aceptando que as sea, existe de
todos modos una diferencia entre los cuadros que nos presentan los suje
tos de uno y otro cuartil En efecto, la lucha por status y poder, en sus as
pectos puramente externos, parece constituir la mayor preocupacin de
las personas sumamente prejuiciosas; en cambio, los individuos carentes
de prejuicios aunque en modo alguno indiferentes al status son capa
ces de encontrar satisfaccin y placer en muchas otras cosas.
El deseo de obtener afecto y amor en las relaciones personales es fac
tor importante en la determinacin de la conducta del tpico sujeto del
cuartil bajo. Para l, la felicidad reside esencialmente en lograr vnculos
amorosos o amistosos satisfactorios. En rigor de verdad, piensa mucho a
menudo con intensidad obsesiva en el mejor modo de alcanzar tales
lazos ideales y es dado a angustiarse ante la idea de que podra fracasar
o por un fracaso verdadero. Cuando logra entablar con buen xito una
relacin profunda como la deseada, sta constituye una de sus ms im
portantes fuentes de gratificacin. Al mismo tiempo, las ansias muchas
veces insaciables de ser aceptado y amado plenamente conducen a la frus
tracin y a la franca ambivalencia respecto al objeto de apego. Es as
que, frecuentemente, las personas no prejuciosas ponen de manifiesto una
penosa dependencia emotiva respecto a otros; ste podra ser otro de los
factores conducentes a la inadaptacin.
No slo el contacto con la gente sino tambin el trabajo suele estar
ms libidinizado en los sujetos de puntaje bajo que en los de puntaje alto.
Aunque no Indiferentes al reconocimiento, las personas tolerantes no ven
en sus actividades principalmente un medio para lograr un fin; antes
bien, son capaces de encontrar placer y satisfaccin en el trabajo en s o,
en todo caso, de valorarlo por su significado social. Muchas veces tienen
en gran estima toda labor que contribuya a la concrecin de lo que podra
denominarse valores liberales. Para terminar, el inters y el gusto por
el arte, la msica, la literatura y la filosofa, son ms comunes entre los
sujetos de puntaje bajo. Puede considerarse que tales inquietudes contri
buyen substancialmente a hacer su vida ms rica y menos centrada en el
poder y el status.
6. R igidez v s . F lexibilidad . P roblemas de A daptacin
Uno de los aspectos formales ms generales de la organizacin de la
personalidad del individuo sumamente prejuicioso es su rigidez, a
debe considerarse como una consecuencia de las caractersticas a
analizadas. En efecto, para mantener fuera de la conciencia en en i
impulsos que resultan inaceptables, es menester construir mconmovi es
y rgidas defensas. Cualquier defeccin de las mismas entraa e pe g o
de que las tendencias reprimidas afloren a la superficie, bm em argo,
impulsos y las inclinaciones reprimidos de modo exagerado o vio en o, o
bien en una etapa demasiado temprana de la vida, no pierden su uerza
dinmica. Por el contrario, la represin abrupta o malograda impi e m s
bien que ayuda a controlarlos y dominarlos. El yo asi debilitado es a
expuesto a ser totalmente avasallado por las fuerzas reprimidas, s ne -
sario lograr mayor rigidez de las defensas para contener tal amenaza
cente. En este crculo vicioso no se puede evitar que los impu so
454 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

abran camino de modo incontrolado. Los impulsos instintivos, que en esen

cia permanecen inalterados, acechan ocultos bajo la superficie, estrechan
do considerablemente el contenido del yo y obligndolo as a mantenerse
constantemente alerta. El control racional slo se extiende a un pequeo
sector de la personalidad. Visto que los sucesos circunstanciales de la vida
imponen sus exigencias nicamente a dicho sector, y puesto que nuestra
cultura provee canales de descarga socialmente aceptables para los impul
sos reprimidos, dentro de este marco, es posible alcanzar un desenvolvi
miento y una adaptacin medianamente armoniosos.
Pero debe recordarse que la adaptacin del tpico sujeto de puntaje
alto depende de condiciones relativamente circunscriptas. La idea de que
existe una bien marcada dicotoma entre endogrupo y exogrupo, provista
por nuestra cultura, permite a la persona prejuiciosa reprimir el temido
reconocimiento de su hostilidad contra las figuras de prestigio, de quie
nes depende, desplazando la misma sobre exogrupos dbiles de quienes
no puede temerse un desquite. Adems, este mecanismo le ahorra el te
ner que reconocer sus propias debilidades psicolgicas al hacerle sentirse
superior respecto a los grupos ms dbiles de la sociedad. El exagerar y
condenar la inmoralidad de los otros, particularmente de los exogrupos,
sirve, entre otras cosas, para aliviar el temor de las propias tendencias
inmorales.
En lo que se refiere a los fines positivos, la falta relativa de indivi
duacin se compensa adoptando valores y cliss convencionales. Este tipo
de adhesin rgida y de muletillas aparece en diversas esferas de la vida.
No obstante, la tendencia a la externalizacin, siempre que quede dentro
de ciertos lmites, puede muchas veces estar en armona con la sana pro
secucin de fines externos. En muchos casos, el individuo carente de tal
tendencia a la externalizacin puede caer en esta sociedad basada en la
competencia.
Para mantener el equilibrio en tales condiciones se requiere una es
tructura cognitiva simple, firme, a menudo estereotipada. Ambivalencias
y ambigedades no tienen cabida. Se hace todo lo posible por eliminar
las, pero quedan en estado latente y pueden interponerse en el momento
menos esperado. En el esfuerzo por suprimirlas se produce necesariamente
una sutil pero profunda deformacin de la realidad, precipitada por el
hecho de que la separacin en categoras estereotipadas nunca puede ha
cer justicia a todos los aspectos de la realidad. Y puesto que tales tergi
versaciones permanecen como parte integrante del bagaje cultural, al qui
trsele los prejuicios al fascista en potencia podra hacerse peligrar su
equilibrio psicolgico. Consecuentemente, deben estudiarse cuidadosamen
te las consecuencias sociales de todo intento de eliminar los prejuicios
y, adems, prepararse con la debida anticipacin las necesarias medidas
preventivas.
Tambin en su manera de encarar los materiales perceptuales y cog-
nitivos desprovistos de implicaciones emotivas y sociales inmediatas, las
personas de prejuicios tnicos evitan la ambigedad y muestran reglas
mentales rgidas (37; 98). Por consiguiente, puede admitirse que la ten
dencia a imponer categoras preconcebidas, y muchas veces estereotipa
das, a todas las experiencias es caracterstica ms general de los sujetos
que obtuvieron puntajes de etnocentrismo extremadamente altos. Hemos
de reiterar, empero, que entre los sujetos de puntaje extremadamente bajo
existe un claro subtipo que hace de la ideologa liberal un clis donde
incluye la indebida idealizacin de los desvalidos a la par que da mues
tras de rigidez en la constitucin de su personalidad. Por otra parte, entre
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A DE LOS RESOLTADOS E N LAS ENTREVISTAS 455

los sujetos del cuarto alto son principalmente los de tipo conservador quie
nes evidencian rigidez, mientras que los que saben manejar hbilmente a
los dems se caracterizan frecuentemente por una gran flexibilidad (ver
Captulo XIX), Pero, en general, es en el sujeto de puntaje bajo donde
encontramos la adaptacin cognitiva y emocional ms flexible; la mis
ma se refleja en el hecho de que est menos dispuesto a reificar los con
ceptos, aprecia mejor la complejidad de las relaciones sociales y persona
les, y simpatiza ms profundamente con las ciencias psicolgicas y sociales
que estudian dichas relaciones.
En tanto que la persona sumamente prejuiciosa suele mostrar una for
ma rgida de adaptacin aparente, entremezclada con cierta medida de
mecanismos psicticos nacidos de la necesidad de desfigurar la realidad,
el individuo extremadamente tolerante evidencia haber logrado un tipo
de adaptacin ms flexible, aunque en algunos casos acompaada de cier
tas tendencias neurticas. La gran preocupacin de los individuos no pre
juiciosos respecto a sus sentimientos e impulsos, por desagradables que
stos resulten ser, es testimonio de la marcada tendencia de dichos sujetos
a la internalzacin. Lejos de escapar de sus ambivalencias emocionales
y de sus sentimientos de inferioridad, culpa y angustia, es hasta propenso
a pensar en ellos. Esto no significa que est lbre de todo autoengao. Su
constante anlisis de los sentimientos es muchas veces mrbido y no lo
conduce precisamente a una verdadera comprensin. Pero la consideracin
consciente y la aceptacin relativa de los impulsos instintivos en espe
cial durante la niez bien pueden evitar la formacin de defensas y ms
caras exageradamente rgidas. De tal manera, los mecanismos de- proyec
cin y desplazamiento quedaran reducidos a proporciones tales que podra
lograrse el dominio cognitivo de la realidad.
Aunque el individuo no prejuicioso medio de nuestra cultura no est
libre de ciertas tendencias neurticas, es en este grupo donde pueden ha
llarse los casos relativamente raros de personas muy bien adaptadas y
maduras. Slo cuando se enfrentan francamente los conflictos, los defectos
y los impulsos inaceptables, puede desarrollarse la capacidad para domi
narlos a la perfeccin y lograrse el mximo potencial para habrselas ade
cuadamente con las condiciones cambiantes. Mas tal franqueza puede con
ducir temporariamente a un estado de mayor angustia y depresin y, en
ocasiones, algn contendiente puede, para bien o para mal, quedar en el
camino.
7. A lgunos A spectos G enticos
Al inquirir a los sujetos ms prejuiciosos acerca de su vida de nios
nos dicen que, por lo general, los padres eran dados a imponer una disci
plina rgida y que les brindaban un afecto ms bien condicional, esto es,
que su cario dependa de la conducta adecuada o reprobable del hijo.
Esta inclinacin tiene relacin con otra bien notable en las familias de
los sujetos prejuiciosos, a saber, la tendencia a basar la vida de relacin
en roles claramente definidos de dominio y sumisin, que se contrapone
a lo que podramos llamar poltica de igualdad. Al intercambio de afecto
espontneo, las familias de los etnocntricos prefieren la ejecucin punti
llosa de los roles prescriptos y el trueque de deberes y obligaciones. Tal
vez cabra suponer que algunos de los rasgos de la personalidad prejuciosa
son resultado de tal situacin familiar.
na^ investigacin de la discriminacin social en los nios, que incluy
el estudio de los respectivos progenitores, ha verificado sta y otras ob
servaciones referentes a la organizacin familiar. El resto de esta subsec
456 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

cin presenta una exposicin sinptica, con leves modificaciones, de un

informe preliminar de la indagacin citada (Frenkel-Brunswik, 30).
Forzado a someterse exteriormente a la autoridad paterna, se crean en
el nio una hostilidad y una agresividad mal canalizadas. El desplazamiento
de un reprimido antagonismo hacia la autoridad puede ser uno de los or-
.genes y quizs la fuente principal de su oposicin a los exogrupos. Esto
equivale a decir que la ambivalencia hacia los padres, acompaada de
represin y externalizacin del aspecto negativo de la misma, puede ser
uno de los factores determinantes de las actitudes marcadamente polari
zadas del sujeto prejuicioso, tal como su aceptacin incondicional del en-
dogrupo y violento rechazo del exogrupo.
El temor y la dependencia obligaran al nio etnocntrico a dejar de
lado toda crtica consciente respecto a los padres. Al parecer, es el varn
prejuicioso quien se siente especialmente intimidado por la figura de un
padre amenazante. Cuando el etnocntrico despliega una fuerte masculi-
nidad, esta fachada podra ser su forma de compensar tal intimidacin y
la consecuente pasividad y dependencia. La rgida represin de la hostili
dad contra los progenitores puede ir acompaada de la ocasional irrupcin
de impusos, los que surgen con toda su fuerza primitiva y en forma no
socializada; en ciertas circunstancias, este proceso puede resultar peligroso
para la misma sociedad con la que existe una aparente conformidad.
El hecho de que los sentimientos negativos hacia los padres deban
quedar excluidos de la conciencia podra contribuir a la falta general de
penetracin, a la rigidez de las defensas y a la estrechez del yo, tan carac
tersticas del sujeto de puntaje alto. Puesto que, al parecer, el nio tole
rante no tiene que someterse por regla general a una autoridad austera
hecho verificado por las entrevistas con los padres, en su desarrollo
posterior puede permitirse vivir sin una autoridad fuerte y tampoco ne
cesita afirmar sus fuerzas contra aqullos ms dbiles que l. De tal ma
nera, la actitud contraria a la debilidad, que mencionamos como carac
terstica del nio prejuicioso, estara directamente vinculada con el some
timiento temeroso a la autoridad.
Cabe notar que los progenitores de los sujetos prejuiciosos no slo se
ran partidarios de una disciplina estricta sino que tambin tenderan a
preocuparse por los problemas de status, comunicando a sus vastagos un
nonjunto de reglas rgidas y externalizadas. Puede presumirse que la
preocupacin por el status constituye la base del mencionado conjunto de
valores rgidos y externalizados. Todo lo aceptado por la sociedad y til
para ascender en la escala social se tiene por cosa buena, y en cambio lo
que se aparta de los cnones establecidos, aquello que es diferente y social
mente inferior, se considera malo. En muchos -casos los padres de los
sujetos etnocntricos ocuparan una posicin marginal en la sociedad. Ahora
bien, cuanto menos capaces eran de aceptar esta situacin, tanto mayor
debe de haber sido su deseo de pertenecer a los grupos privilegiados. Los
sentimientos de marginilidad que se presentan en estos casos no estn
relacionados, aparentemente, con la posicin econmica general de la fa
milia sino ms bien con aquellos factores ms sutiles que determinan el
vnculo entre aspiraciones sociales y status social efectivo.
Es de presumir que las influencias de los padres tienen que haber con
tribuido, por lo menos, a crear la tendencia a preocuparse por los valores
de status que se observa ms frecuentemente en el nio etnocntrico que
en el de puntaje bajo. El prejuicioso espera y da una aprobacin social
basada en valores morales externos, entre los que se cuentan la pulcritud,
los buenos modales, etc. Condena a otros porque no se conforman con tales
 C L A S IF IC A C IO N E S Y R E SE A DE LO S RESULTADOS E N LA S E N TR EV ISTA S 457

valores, y exige que tal conformidad sea absoluta. El superyo se inclina

principalmente al castigo, a la condenacin y a la exclusin de los otros,
reflejando as el tipo de disciplina al que aparentemente estuvo sometido
el propio sujeto. Los prejuiciosos son propensos a la intolerancia moral en
tanto que los no prejuiciosos se muestran ms indulgentes hacia la gente
en general. La dificultad que tienen los nios formados en un medio como
l que pintan nuestros sujetos prejuiciosos para entrar en relacin perso
nal ntima con los dems puede interpretarse como resultado de la repre
sin de las tendencias hostiles que, en lugar de ser integradas y sublima
das, se han hecho difusas e incontrolables.
Como ya sealramos, el sujeto de puntaje bajo se inclina ms hacia
el amor y menos hacia el poder que el individuo del cuartil superior. El
primero es ms capaz de dar afecto, puesto que ha recibido ms cario
verdadero. Tiende a juzgar a la gente principalmente por su valor propio,
y no por su grado de conformidad con las costumbres sociales. Toma ms
seriamente los valores y principios internos. Puesto que no teme tanto el
castigo y el desqute, es ms capaz que la persona etnocntrica de incor
porar dentro de s los valores de la sociedad que se le imponen.
Al parecer, en la niez recibi el beneficio de que los adultos lo ayu
daran a resolver los problemas del sexo y de la agresin. De tal manera, est
mejor preparado para resistirse a la propaganda que difama a las minoras
o exalta las guerras. En virtud de la mayor integracin de su vida instin
tiva, llega a ser un individuo ms capaz de creacin y sublimacin. Por
consiguiente, es ms flexible y menos propenso a formarse opiniones este
reotipadas de los dems. Su superyo est mejor desarrollado, integrado
e internalizado. Es capaz de expresar ms abiertamente su desacuerdo
con los padres o sus resentimientos contra ellos, logrando as mayor grado
de independencia respecto a los progenitores y a toda autoridad en gene
ral. Al mismo tiempo, existe en l una dependencia afectiva con relacin
a los padres y a la gente en general, lo que constituye una importante fuen
te de gratificacin. Sin embargo, la exagerada demanda de afecto, que
a veces se descubre en los individuos de este grupo, puede dar motivo a
ru str aciones.
8. P erspectiva C ultural
Las entrevistas nos han mostrado que los prejuicios tnicos y. su opues
to son dos pautas de vida bien definidas. Tales pautas nos han sido tam
bin reveladas por otros procedimientos de estudio. En cuanto a la relacin
entre estas pautas y las tendencias culturales generales, cabe sealar el
.hecho de que, segn lo testimonia nuestra investigacin, la perspectiva del
individuo prejuicioso, que pone el acento en el status, el poder y el con
vencionalismo, sera la ms saliente dentro de nuestra cultura. Por otra
parte, la perspectiva de la persona no prejuiciosa se caracteriza por la
falta relativa de los rasgos indeseables que acabamos de enumerar. Ade
ms, en el grupo prejuicioso existe mayor uniformidad bsica y las dife-
.rencias que pudiera haber pareceran ms bien variaciones sobre un mismo
tema. Por el contrario, el grupo tolerante muestra mayor diversidad in~
'dividual.
Podemos aventurar la opinin de que la mayor uniformidad de la
muestra prejuiciosa se debe a que la misma se acerca ms a la pauta
cultural general de nuestra sociedad. Es incuestionable que el grupo et-
.nocntrico se adhiere ms rgidamente a las normas culturales existentes
y que su actitud respecto al status concuerda con lo que, segn diversos
.autores, es la tendencia general de la civilizacin occidental [particular
458 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

mente Horney (54), Kardiner (59, 60), R. y H. Lynd (77), y Mead (82)].
Ms especficamente, es tambin tpico de los hombres de puntaje alto un
rasgo que destacara especialmente Mead como caracterstico de la cultura
de nuestro pas, esto es, el temor de ser tomado por tonto.
Adems, la misma autora afirma tambin que la identificacin con
los desamparados es otra caracterstica notable de la cultura norteame
ricana; la misma representa una de las numerosas influencias de la tica
cristiana en general. Evidentemente, dicha actitud es ms comn en los
individuos de puntaje bajo. Al parecer, ambas tendencias, as como el
conflicto entre ellas, son peculiaridades sobresalientes de nuestra civili
zacin, habiendo un nmero relativamente escaso de personas que mues
tren uno u otro extremo en su forma pura.
En otra parte del volumen hemos tratado detenidamente sobre la
ideologa poltica y social de las dos estructuras de personalidad que aqu
distinguimos. Nos limitaremos ahora a presentar sumariamente algunas de
las correspondencias que se observan entre la estructura de la personali
dad y las ideas sociales y polticas tomadas entre las que nos ofrece nuestra
cultura.
No es difcil ver que la admiracin por el poder y las ansias de un
fuerte liderazgo en el terreno poltico, predominantes en el sujeto del
cuartil superior, son un transplante a la esfera social de la tendencia a
evaluar en jerarquas las relaciones interpersonales. El extremado oportu
nismo personal est vinculado a menudo, aunque no indefectiblemente, al
oportunismo ideolgico y a la indiferencia respecto al contenido de las
ideas. La ansiedad respecto al status, la adhesin a criterios externos para
juzgar los valores, el pensar en estereotipos y la falta de un concepto de
igualdad estn ntimamente relacionados con el desprecio por lo que es
supuestamente inferior dentro de la sociedad. El temor de la propia debi
lidad y del afeminamiento impide sentir piedad por los dbiles.
La adhesin rgida a valores convencionales nos hace inaccesibles a
grupos y pueblos que se apartan en algn aspecto de nuestras normas cul
turales. El esforzarse por ser como los dems y la inclinacin a eliminar
todo lo que pueda hacernos diferentes responden a la misma orientacin
general.
Por otra parte, los grupos externos tambin se prestan para servir
como pantalla de proyeccin de los deseos y temores que los individuos
prejuiciosos reprimen en s con tanta fuerza. Es ms fcil percibir o atri
buir tendencias inmorales a grupos que parecen no estar totalmente asi
milados o que son completamente extranjeros. La hostilidad y el temor
de ser vctima de otros pueden expresarse contra estos grupos libremente
o con la tranquilidad de saber que los mismos difcilmente devuelvan el
golpe. Aun cuando se afirme que ciertos exogrupos, tales como los judos,
detentan gran poder, es el conocimiento de que, en realidad, son dbiles,,
lo que inclina a tomarlos como propicio chivo emisario. Pero cuando se
trata de grupos verdaderamente poderosos, es muy probable que la per
sona de prejuicios tnicos se muestra sumisa y reprima su hostilidad, en
lugar de manifestarla. El prejuicioso no se siente muy firmemente parte
real del grupo privilegiado. Como imagina ocupar o se encuentra efecti
vamente en una posicin social y psicolgica marginal, le parece que en
cualquier momento puede ser degradado de una manera u otra. Tiene la
absoluta necesidad de refirmar su identificacin con los grupos privile
giados a modo de defensa contra la posibilidad de que se lo cuente entre
los desposedos y los parias sociales. -Cuando proclama explcitamente y a
toda voz que pertenece a las clases superiores lo hace porque tiene la ca~
 CLASIFICACIONES Y RESEA DE LOS RESULTADOS EN LAS ENTREVISTAS 459
*
liada e implcita conviccin de que, en realidad, es parte de las clases in
feriores (ver Captulos XI y XII en lo que concierne al desprecio por s
mismo). Es indudable que el mecanismo descripto cumple la funcin de
ayudar a mantener angustias y sentimientos de culpa existentes en estado
de represin.
Todas estas contradicciones reprimidas, pero no por ello menos tur
bulentas, y los consiguientes conflictos contribuyen a lo que podra lla
marse la personalizacin de los problemas sociales, tan tpica de los sujetos
de puntaje alto. En cambio, los de puntaje bajo tienden a tomar los con
flictos en su origen: en los padres y en s mismos. De tal manera, no tie
nen tan grande necesidad de volcarlos a la esfera social. Son ms accesi
bles a los hechos y a los argumentos racionales. Aunque de ningn modo
quedan excluidas la confusin y la parcialidad, las mismas tienen muy
variado origen y son menos rgidas que las propias del sujeto de puntaje
elevado. La mejor disposicin del individuo no prejuicioso a enfrentarse
a s mismo va acompaada de una mayor propensin a considerar al hom
bre y a la sociedad en general de modo ms objetivo.
Tal vez las caractersticas bsicas que distinguen principalmente a
las dos pautas opuestas que nos ocupan sean la inclinacin a incluir, acep
tar y hasta gustar de las diferencias y de la diversidad, propia de una, y
la necesidad de establecer claras lneas demarcatorias y definir lo superior
y lo inferior, tpica de la otra. Los miembros de un exogrupo que repre
senta la desviacin respecto a las normas culturales del endo grupo apare
cen como individuos extremadamente peligrosos ante los ojos de quien
necesita concebir tales normas en trminos absolutos para poder sentirse
seguro.
Escapa a los propsitos del presente volumen investigar a fondo los
determinantes de esta necesidad de que haya homogeneidad y simplicidad
en todas las esferas de la vida. En algunos casos, la preocupacin por el
stalu quo y la resistencia a los cambios seran una necesidad ms pri
mordial motivada por distintos factores sociales y psicolgicos. En otras
oportunidades podra tratarse de una reaccin secundaria ante una situa
cin que ha llegado a tal complejidad que escapa al dominio de los medios
rutinarios de adaptacin. Tal como puntualizara Fromm (42), ste podra
ser el caso del nazismo alemn. Es as que, dadas ciertas condiciones socio
econmicas, todo un pueblo puede llegar a tender a escapar de la libertad".
En la lucha actual por dar ms fuerza a las ideas tolerantes y libe
rales, tal vez deberamos evitar que el sujeto prejuicioso se vea enfren
tado a mayor cantidad de ambigedades de la que es capaz de absorber,
y en cambio ofrecerle, en algunos terrenos por lo menos, soluciones que
sean constructivas a la par que tiles para la necesidad general de evitar;
lo incierto. Los intentos por modificar la pauta prejuiciosa" podran tener
que recurrir a la autoridad aunque de ningn modo imprescindiblemen
te a autoritarias figuras de autoridad si es que deseamos acercarnos al
individuo etnocntrico. Ello se desprende del hecho de que la autoridad
es, por sobre todo, lo que estructura o preestructura el mundo de la per
sona prejuiciosa. Cuando, como sucede en nuestro pas, la opinin pblica
asume la funcin de la autoridad y es la fuente de las necesarias limita
ciones y, por consiguiente de la certidumbre, en muchos aspectos de
la vida diaria, se da cierta cabida a la tolerancia respecto a la ambigedad
nacional o ra-cial.
Hemos de recalcar, empero, que los beneficios que pueda brindar la
conformidad quedan ms que equilibrados por la semilla de estereotipia
y prejuicio que la misma trae consigo. Estas dos ltimas tendencias
460 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

pueden adquirir gran magnitud cuando se vive en una cultura que ha lle
gado a tal complejidad que el individuo es incapaz de dominarla comple
tamente. En otro lugar de este volumen sealamos la inevitabilidad de
cierta evolucin hacia la estereotipia. Por otra parte, las fuerzas que pug
nan por ahondar en las causas de las tendencias sociales, a despecho de
las confusas manifestaciones de las mismas, han adquirido tambin mayor
vigor que nunca y se extienden rpidamente de la torre de cristal de la
ciencia hacia la opinin pblica general. La lucha entre estas dos fuerzas-
opuestas no slo caracteriza a nuestra cultura como totalidad sino tambin
a cada uno de los individuos que viven en ella. El resultado de esta lucha
no depende solamente de factores psicolgicos. Por ser stos, a fin de
cuentas, la manifestacin de influencias culturales ms amplias, slo puede
llegar a apreciarse plenamente el potencial relativo de las fuerzas en
pugna mediante el conocimiento de la interaccin de los fenmenos psi
colgicos y sociolgicos en su integridad.
 PARTE III

LA PERSONALIDAD A TRAVS DEL MATERIAL

PROYECTIVO
 C aptulo X IV

APLICACIN DEL TEST DE APERCEPCIN TEMTICA AL ESTUDIO

DE LOS INDIVIDUOS PREJUICIOSOS Y NO PREJUICIOSOS
Betty Aron

El Test de Apercepcin Temtica (T. A. T.) ofrece otro sendero para

el estudio de las pautas de personalidad de nuestros sujetos de puntaje
alto y bajo. El mismo tambin servir para confirmar algunos de los as
pectos ya tratados en captulos anteriores y para encarar otros nuevos.
Este test fue ideado en 1934 por Morgan y Murray (83), habiendo sido
posteriormente objeto de numerosos estudios (14, 81, 94, 99). Consiste en
una serie de imgenes ambiguas alrededor de las cuales el sujeto debe
tejer una historia. Se parte del supuesto de que en la descripcin de los
personajes que aparecen en los cuadros, en las acciones que se les atribu
yen, en los estmulos que los afectan, el sujeto nos dice algo sobre s
mismo.
Con este mtodo indirecto, a veces se logra sacar a luz aspectos de la
personalidad que escapan a la indagacin verbal. En esta prueba el sujeto
se permite muchas veces mayor grado de libertad de expresin porque
aqu no habla abiertamente sobre s mismo ni da sus opiniones acerca de
personas existentes y de las acciones de las mismas. Aunque generalmen
te se identifica con el contenido del relato, casi siempre lo hace sin darse
cuenta. A diferencia de la situacin en la que se encuentra durante la en
trevista, en la cual trata conscientemente de evitar la expresin de sen
timientos o deseos que prefiere no reconocer como propios, en el T. A. T.
donde por lo comn tiene el acicate de cumplir bien una tarea de creacin,
el sujeto suele quedar al margen del significado del contenido de su rela
to. Consecuentemente, aunque buena parte del contenido de las narracio
nes del T. A, T. es similar al de las expresiones recogidas en las entre
vistas, otros contenidos parecen diferir de los proporcionados pr estas
ltimas, y hasta contradecirlos. Slo el reconocimiento de los mecanismos
de defensa que actan en cada caso puede hacernos comprender tales dis
crepancias. La relacin existente entre las expresiones obtenidas mediante
las entrevistas y el T. A. T. nos resultar clara una vez conocidas las com-;
paraciones, presentadas en este captulo, entre los dos tipos de datos.
La teora en que se funda esta tcnica presupone que los relatos de
cada sujeto representan fantasas tejidas por ste alrededor de su medio
y de su modo de desenvolverse en el mismo. Diversos investigadores del
T. A. T. han coincidido en sealar el determinismo psquico de la indi
vidualidad de tales fantasas (14, 81, 106, 120). Han descubierto que el
contenido de los relatos revela deseos o necesidades de la personali
dad. Todo personaje cuyas acciones interesan al sujeto (llamaremos h
roes a tales personajes) representa un medio a travs del cual ste ex
presa sus propias tendencias internas, en tanto que los actos en s indican
la naturaleza de dichas tendencias.
Cuando hablamos de deseos o necesidades subyacentes no nos re
ferimos a impulsos instintivos ni tampoco queremos dar a entender que
464 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

tales deseos son innatos. Antes bien, se trata de tendencias de la persona

lidad resultantes de la pauta evolutiva de la misma, de la influencia del
ambiente sobre la estructura psquica bsica del individuo. Llamamos
subyacentes, en especial, a aquellas tendencias a las que comnmente
se les impide expresarse.
Naturalmente, tales deseos subyacentes no siempre llegan a revelar
se ' directamente, ni siquiera ..en el T. A. T. Los mecanismos inconscientes
de defensa del yo los transforman, dndoles expresin aceptable. Por con
siguiente, para poder comprender la relacin que existe entre la expresin
verbalizada de un deseo particular y la motivacin subyacente, es menes
ter estar familiarizado con la tcnica .lingstica que el individuo aprende
a emplear para servir a los mecanismos de defensa del yo. Daremos un
ejemplo simple: Ciertas necesidades pueden quedar en la sombra por la
accin de los mecanismos denegacin; ahora bien, el inviduo las describe
en su cuento pero condena al hroe por las acciones representativas de tales
necesidades o bien culpa a fuerzas externas por obligar al hroe a reali
zarlas. En rigor de verdad, cuando se trata de un deseo que provoca de
masiada angustia como para que se le permita expresarse, el mismo puede
ser totalmente inhibido. Es as que, para obtener un cuadro claro de las
motivaciones de nuestros distintos sujetos, en las pginas siguientes nos
ocuparemos no slo de las necesidades expresadas sino tambin de todo
indicio que seale la existencia de motivaciones que los mecanismos de de
fensa impiden manifestar.

A. PROCEDIMIENTO
1. L a M u estr a E s t u d ia d a

Sometimos a la prueba a un grupo de 80 sujetos compuestos por 20

hombres de puntaje alto (prejuiciosos) y 20 de puntaje bajo (no prejui
ciosos), e igual nmero de mujeres de ambos cuartiles. En trminos ge
nerales, stos fueron tambin los sujetos solicitados para las entrevistas
(ver Captulo IX), En la Tabla 1 (XIV) constan los grupos de los que se
extrajo la muestra y el nmero de personas tomado de cada uno.
Haremos notar que todas las mujeres de esta muestra haban hecho o-
estaban curiando estudios universitaros, en cursos diurnos o nocturnos.
Por el contrario, slo poco ms de la mitad de los hombres estudiados te
nan instruccin universitaria. (Los 16 hombres seleccionados entre los
veteranos o los aspirantes a oficiales de la Escuela Martima no provenan
de una poblacin universitaria, y la mayor parte de ellos no haba recibido
educacin de tal nivel.) La-carencia de estudiantes varones que 'haba en
la poca de guerra nos oblig a salir de la universidad para buscar sujetos
de estudio. Aunque en un principio dudbamos en cuanto a la conveniencia
de reunir en un mismo grupo las narraciones de personas de distinto nivel
educativo, result interesante comprobar que los veteranos y los aspi
rantes a oficiales generalmente hacan relatos de contenido similar, al del
resto de los sujetos y, adems, muy representativos del grupo de puntaje
alto o bajo al que pertenecan. En muchos casos, sus cuentos eran menos
articulados, menos literarios y completos, pero los temas centrales no di
feran de los que hallamos en el grupo universitario.
Las edades.de las mujeres oscilaban entre los 17 y los 49 aos, aunque'
la mayor parte de las mismas tena entre 17 y 27 aos. Tres mujeres del
cuartii bajo y 4 del cuartil alto eran mayores de 27 aos. Las edades de
los hombres se encontraban entre los 17 y los 47 aos, habiendo 5 de pun
 A PL IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P E E JU IC IO S O S Y NO PEE JU IC IO S O S 4 6 5

taje bajo que tenan ms de 27 aos. Se observar en la Tabla 2 (XIV)

que los sujetos femeninos son algo menores que los masculinos.
Cuatro examinadores, dos hombres y dos mujeres, se encargaron de
administrar el test a la mayor parte de los sujetos. Cada uno de dichos
examinadores estudi tanto a hombres como a mujeres. An no se ha
establecido hasta qu grado influye en las respuestas del sujeto el sexo
TABLA I (XIV)
D i s t r i b u c i n d e l a M u e s t r a S o m e t id a a l T e s t d e A p e r c e p c i n T e m t ic a E n t r e
l o s D i v e r s o s G r u p o s q u e P a r t i c i p a r o n e n e l E s t u d io

G rupo H o m b re s M u je r e s

Puntaje Puntaje Puntaje Puntaje

Bajo Alto Bajo Alto

Cursos de Extensin .'Psicolgica j sobre Test de ia

Universidad de California .............................. 7 4 2 4
Veteranos del Servicio de Empleo y Aspirantes a
Oficiales de la Escuela Martima .................... S S
Estudiantes de la Universidad de California ......... 5 8 16 15
Mujeres Profesionales ............................................. 2 1

TOTALES .................................................. 20 20 20 20

TABLA 2 (XIV)
D i s t r i b u c i n d e E d a d e s d e l o s S u j e t o s S o m e t id o s a l T e s t p e A percepcin T e m t ic a

H o m b res M u je r e s
Edad Puntaje Bajo Puntaje Alto Puntaje Ilujo Puntaje Alto

Menos de 20 .............. O 3 S 7
Ms de 27 .................. 5 5 3 4
20 a 27 ......................... 12 12 8 9

TOTALES . . . . 20 20 20 20

de la persona que se ocupa del experimento. Pero, cualquiera haya sido

el electo en nuestro caso, el mismo habra quedado anulado por el hecho
ae que los examinadores varones se hicieron cargo de cantidades iguales
e hombres del cuartii alto y del bajo, y porque las mujeres sometieron
a ia prueba a nmeros aproximadamente iguales de cada grupo. Como
puede observarse en la Tabla 3 (XIV) existe una discrepancia algo mayor
en la cantidad de pruebas efectuadas por examinadores masculinos y fe-
meninos con cada uno de los grupos de mujeres; de todos modos, la
disensin no es grande.
Adems, es de notar que, en total, los examinadores que estudiaron
a hombres de puntaje bajo tambin lo hicieron con un nmero casi igual
de hombres del cuartii superior; asimismo, los experimentadores que so
metieron a la prueba a las mujeres, estudiaron una cantidad aproxima
damente igual de mujeres de los dos cuartiles. De tal manera, las pequeas
diferencias de los distintos examinadores en el modo de administrar el
test habra afectado a los grupos de puntaje alto y bajo del mismo sexo
por igual. Dado que todas nuestras comparaciones toman sujetos de pun
taje alto y bajo de cada grupo sexual, tales diferencias personales en el
466 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

TABLA 3 (XIV)
D i s t r i b u c i n pe los S u j e t o s d e l T e s t p e A p e r c e p c i n T e m At ic a de A cuerdo
a l S e s o d e l o s E x a m in a d o r e s

H o m b res M u je r e s

E x a m in a d o r Puntaje Puntaje Puntaje Puntaje

Bajo Alto Bajo Alto
H o m b res:
Dr. W. M. Wickham .................................... 3 8 5 11
Dr. W, E. Morrow ....................................... 6 7 1
Dr. Alex Sherriffs ........................................ 2
Dr. Boy B, McCaadless ............................. 3
Dr. D. J . Levinson.......................................... 1
Total de sujetos estudiados por hombres ... 14 15 8 11
M u je r e s :
Dra. Suxanne Reiehard .............................. 2 7 7
Bctty Aron .................................................. . 1 3 5 2
Mara Levinson .............................................
' Total de sujetos estudiados por mujeres ... 6 5 12 9
TOTAL GENERAL ........................... .. 20 20 20 20

proceder quedarn'siempre distribuidas de modo prcticamente idntico

entre los grupos comparados,
2. T c n ic a de A d m in is t r a c i n

Antes de presentarle las imgenes, se imparten al sujeto las siguien

tes instrucciones:
A continuacin le mostrar una. serie de lminas. Quiero que haga un relato sobre lo que
ve en cada una, que me cuente qu sucede all; cules son los sucesos que condujeron a esa
situacin, y cul es el desenlace. En otras palabras, debe hacer una narracin completa cuja
ilustracin sea la lmina.

Se presenta al sujeto una lmina por vez, dndosele as la oportuni

dad de expresar sus fantasas en forma de cuento, como una ficcin. El
examinador toma nota textual del relato.
El examinador anima al sujeto a dar explicaciones ms detalladas
cuando as lo cree conveniente por considerar que la elaboracin de una
idea particular expresada por el sujeto puede proporcionar informacin
valiosa. En ningn caso debe el examinador hacer alguna observacin o
pregunta que pudiera sugerir una idea al individuo estudiado. Siempre
se deja a ste absoluta libertad para inventar una historia propia.
No todos los examinadores formularon la misma cantidad de pregun
tas. No obstante, consideramos que las diferencias de procedimiento son
un factor de escasa importancia, puesto que cada experimentador someti
a prueba tanto a personas de uno como de otro cuartil, y porque las res
puestas obtenidas mediante interrogatorio tuvieron poco peso en la va
loracin.
3. L as L m in a s

En el presente estudio empleamos diez lminas. Siete de stas se

presentaron tanto a hombres como a mujeres. Las lminas que lleva
ban los nmeros uno, cinco y siete fueron diferentes para cada sexo, pues
se trataba de cuadros que buscaban inspirar relatos' que implicaran iden
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL EST U D IO DE P R E JU IC IO SOS Y N O PR E JU IC IO S O S 4 6 7

tificacin masculina, en el caso de los hoihbres, e identificacin femenina,

en el de las mujeres. Escogimos nuestras lminas, salvo los nmeros dos,
.cuatro, seis y nueve (segn el orden de presentacin), de un -conjunto
compuesto para el Test de Apercepcin Temtica por H. A. Murray. Los
estudios realizados en la Clnica Psicolgica de Harvard y por otros inves
tigadores que aplicaron la tcnica del T. A. T. (99, 94, 106) presentan
anlisis de los relatos tejidos por los sujetos alrededor de estas imgenes.
Pudo comprobarse qu las mismas eran lo suficientemente ambiguas como
para permitir que el sujeto proyectara su propia personalidad en la narra
cin. Las imgenes dos, cuatro, seis y nueve fueron seleccionadas de re
vistas corrientes por nuestro equipo. Su eleccin respondi a la idea de
presentar fotos que sugirieran miembros de grupos minoritarios. Con ellas
esperbamos obtener una expresin de las actitudes hacia las minoras de
carcter ms espontneo que la lograda mediante preguntas directas.
Nos decidimos por estas diez lminas porque pensamos que las mis
mas proporcionaran la mxima cantidad de material pertinente en prue
bas que duraran aproximadamente una hora, tiempo asignado a esta
parte de la investigacin clnica de cada sujeto.
Buscamos imgenes que no se parecieran entre s y ofrecieran varie
dad de hroes posibles y diversidad de situaciones. Tambin era nuestro
propsito asegurarnos de que cada cuadro admitiera variedad de temas
distintos, y as proporcionaran una buena base para comparar a nuestros
diferentes sujetos. En suma, tratamos de encontrar una serie de lminas
que sirvieran para obtener la mayor informacin posible en cuanto al
concepto que el individuo tiene acerca de su medio y a las necesidades
de su personalidad que pugnan por expresarse.
Cada imagen tiene ciertos valores estimulantes bastante uniformes
para todos nuestros sujetos [vid. Tabla 4 (XIV)]. Aparte de estos puntos
de analoga descubrimos ciertas diferencias notables.
La parte que resta del presente captulo estar dedicada a exponer
ios mtodos de comparacin de las respuestas de los sujetos de ambos
cuartiles, as como los resultados obtenidos.

B. MTODO DE ANLISIS DE LOS PROTOCOLOS

DE LOS RELATOS
Aplicamos dos tcnicas separadas para analizar los relatos deh T, A. T.
En primer lugar, se los valor segn el sistema de necesidades-presiones
de Murray, revisin de Sanford (105). La segunda tcnica, basada en el
concepto de los temas de Murray adaptado al presente estudio por la
autora, tena el propsito de examinar las diferencias de las pautas for
madas por las distintas combinaciones de las variables necesidad-presin.;
Tambin aplicamos un mtodo para analizar los desenlaces de las
narraciones. Pero cuando realizamos esta investigacin, la tcnica para
el anlisis de los desenlaces estaba an en etapa de desarrollo (12). Con
secuentemente, los resultados obtenidos poco aadieron a nuestro trabajo,
razn por la cual slo nos referiremos brevemente a los mismos.
1. E l esq u e m a M u r ra y -S a n fo rd

a. E x p l i c a c i n d e l M t o d o . El esquema de Murray-Sanford para la

valoracin de los Test de Apercepcin Temtica sirve para medir los
relatos en relacin a ciertas variables.J Se considera que estas variables
1 E l m todo y las v a ria b le s em pleados en e ste estu d io d ifie re n algo de los p re s e n ta d o s en la
o b ra a r r ib a c ita d a .
 TABLA 4 (X I V ) ' ' o>

Y a l o s E s t i m u l a n t e b e l a s D i e z I m g e n e s b e l T e s t d e A p e r c e p c i n T e m t ic a

H u m a n o s en, a c tiv id a d r e I d e n ti f ic a c i n g e n e r a lm e n
p r e s e n ta n g e n e r a lm e n te : te m s coreana a : j E s ta d o a n m ic o del p e rso
U e la ei n c o n ; | E s tm u lo a m b i e n ta l ; n a je p r in c ip a l:

I m g e n e s to m a d a s d e la
s e e de M u r r a g

Mi Padre e hijo Hijo Padre

' Hombre j o v e n y Sombro, triste, pensativo,

LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
hombre mayor} decidido

F1 Figura paterna Padre A Triste o pensativo

3 A Una de dos personas Objeto afectivo A A
Hombre-para hombres
Mujer-para mujeres
M Hombre joven Hombre Objeto sexual femenino Reaccin comn ante fon Culpa, temor, vergenza,
do oscuro y pasividad de expresados
figura femenina que se adi
vina
F5 Mujer joven Muchacha ? A Culpa, temor, vergenza,
expresados
M7 Madre e hijo Hijo Madre rechazante Madre con espalda vuelta Sombro, triste, pensativo,
hacia hijo (rechazante) decidido
F7 Mujer mayor, mujer Mujer joven (a veces mu Mujer mayor (madre) Mu
joven, madre e hija jer de edad), cuando son Vejez apremiante A
jer joven, cuando son su
sujetos mayores jetos mayores

. >
8 1. Hombre dominante A (cualquiera de las figu 1. Figura sumisa, pasiva A 1. Dominante, a veces M
ir*

agresivo a
2. Hombre pasivo ras) 2. Figura agresiva, domi >
oM
nante 2 . Pasivo
O'
%
10 A (jovencito, joven- A Estmulos ambientales Fondo religioso, etreo A t^
w
eita, nio) ir*

t-3
>
l m i n a s E sp e c a le s
H
Vestimentas peeualiares Alegres >
2 Muchacho y chica ado Ambos o ninguno (identi A (a veces sexo opuesto si tr*
lescentes (Z o o ts u ite r o ficacin ms fuerte con identificado) Fondo A m
xn
J i t t e r b u g : jvenes que sexo del sujeto)
c
bailan danzas moder o
nas)

Uno, ambos o ninguno A Barrio pobre. A

4 Hombre, m u j e r , en Oscuro, sombro.
fondo Vestimenta cargada

Uno o ninguno, por lo ge A Rejas de prisin Sospechoso: temor

6 Hombre (generalmente Polica: A
extranj ero, sospechoso neral
de polica) Polica

Muchacho (mujeres mayo Figura materna Ambiente de la casa A

9 Madre o abuela negra
Jovencito res a veces identificadas
con abuela)

o
a A : A m biguo, en
O
w
b ?: L m in a no d a p ie a id e n tific a c i n .
j4^
470 LA PEHSONALXDAD A U T O R ITA R IA

son una suerte de representacin taquigrfica del contenido de significa

cin psicolgica de la fantasa de un individuo tal como sta aparece
expresada en sus respuestas a las lminas del T. A. T. Las variables pue
den separarse en dos grupos: las que representan el sentido de la acti
vidad de los personajes de la narracin y las que denotan las influencias
ambientales (personales o fsicas) que actan sobre los mismos. Las pri
meras reciben el nombre de variables de necesidad, y las segundas se
denominan variables de presin. En los relatos calificamos el comporta
miento del hroe, o los hroes (esto es, los actos de la figura o las figuras
centrales), con la apropiada variable de necesidad precedida por la
letra n. Para denotar la accin de factores externos que se imponen, al
hroe, o hroes, empleamos el nombre de una variable de presin pre
cedida por la letra p,J. Se denomina objetos a los personajes secundarios
o a las figuras centrales de la narracin que el relator rechaza abierta
mente, y cuyas acciones no van dirigidas al hroe. El comportamiento de
los objetos se registra mediante variables de necesidad antecedidas por
la notacin n.o.. Del mismo modo, las imposiciones ambientales sobre los
personajes secundarios se designan por medio de variables de presin
sobre el objeto p . o A continuacin, daremos una lista de tales varia
bles, cada una seguida por su explicacin.

V a it a b l e s p e N e c e s id a d

(Estas variables se emplean tambin como variables de presin)

n A b a tim ie n to :
n 'R ea liza c i n :
n A d q u is ic i n :
n A filia c i n :
n A g r e s i n :
n A u to n o m a :
n E v i t a r in c u lp a c i n :
n E v a d ir in c u lp a c i n :
~n C o g n ic i n :
u C o n stru c c i n :
n C o n tr a a ta q u e ;
n D e fe n s a :
f~:n D o m in a c i n :
*11 D e fe r e n c ia :
ii E x c ita c i n :
n E x p o s ic i n :
n E v ita r d a o :
n E v i t a r in fe r i o r i z a c
P r o te c c i n ;
n N u tr ic i n :
n P a s iv id a d :
Someterse, entregarse, aceptar castigo. Disculparse, pedir
perdn, expiar. Despreciarse a s mismo. Masoquismo.
Trabajar con energa y empeo para lograr un fin.
Tomar, arrebatar o robar objetos. Trabajar codiciosamente
por dinero o ^mercaderas Regatear o jugar. Desear
bienes.
Ser sociable. Entablar amistad. Amar.
Luchar. Criticar, reprobar, acusar o ridiculizar con ma
licia. Herir o matar. Sadismo.
Resistir la coercin. Ser libre e independiente.
Evitar reprobacin inhibiendo impulsos antisociales. Te
mer la censura, el ostracismo o el castigo. Comportarse
bien.
Evadir la reprobacin huyendo u ocultando la culpa.
Observar, inquirir, explorar e investigar. Conocer hechos.
Organizar y construir cosas. Producir.
Recomenzar lucha despus de fracaso y vencer debilidad.
Defenderse a s mismo verbalmente contra reprobacin o
crtica,
influir o gobernar a otros. Liderazgo,
Admirar y seguir a un objeto aliado superior.
Buscar aventuras y excitacin. Disfrutar de emociones,
sensaciones nuevas, situaciones dramticas.
Relatar hechos. Explicar, juzgar, interpretar.
Evitar o huir del peligro. Temer lesiones, enfermedad o
muerte. Esconderse o tomar medidas ele proteccin.
n : Evitar vergenza. Rehuir el fracaso o la humillacin.
Nutrir y proteger un objeto indefenso. Expresar simpata.
Cuidar de un nio.
Buscar-alimento y bebida.
Estar inactivo y en reposo. Recibir beneficios sin esfuer
zos, Dejar que los otros hagan su gusto.
 A P L IC A C I N DEL T .A .T , AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y NO P R E JU IC IO S O S 471

n Juego: Aflojar tensin y aliviarla con actividad amable y humo

ti R e c o n o c im ie n to :
ti R e c h a zo :
l';n R e te n c i n :
n A is la m ie n to :
S e n s a c i n :
J n Sexo:
S o c o rro :
n C o m p r e n s i n :
rsticamente irresponsable: motora, verbal o mental.
Baseir atencin, alabanzas, aprecio, honor, fama,
Excluir o ignorar desdeosamente objetos inferiores.
Retener posesin de o b je to s . Economa, frugalidad, ava
ricia, defensa de propiedad.
Estar solo o no hacerse notar. Mantenerse retirado.
Gozar de placeres de los sentidos: de lo que se ve y se oye.
Participar en relacin amorosa h e te ro sex u a l. Cortejar, dis
frutar de la relacin.
Buscar ayuda, proteccin o simpata. Tener piedad de si
mismo.
Encontrar explicaciones, relaciones lgicas, elaborar planes-
de a c ci n .

V a r ia b l e s pe P r e s i n

Presione.? p s ic o l g ic a s : Estas variables tienen el mismo significado se las use como

variables de necesidad o de presin. Cuando se las em
plea como variables de presin, representan ms bien una
actividad impuesta al hroe, no expresada por l.
p Adquisicin p Exposicin
p Afiiiaein p Proteccin
p Agresin p Rechazo
P Cognicin p Retencin
p Deferencia p Sexo
p Dominacin p Socorro
P re sio n e s A m b ie n ta le s ;
p A flic c i n : El hroe es vctima de una -enfermedad o afeccin, es adieto-
a drogas o alcoliolista crnico.
p M a la s u e r te : El hroe sufre desgracias qu e n o ha provocado.
p R n e la v s tr a m ie n to : El hroe es forzado a encierro.
p M u e r te ti el h ro e : El hroe mueve.
p M u e r te d e l o b je to : Muere otra persona que no es el hroe.
p F ra ca so : El hroe fracasa en sus intentos de hacer algo en la vida.
P G r a tu id a d : E hroe recibe dinero o tiene buen xito personal aunque-
no se haya esforzado especialmente por lograrlo.
p I n fe r o r ic la d : El h roe es u n a p e rso n a inferior por naturaleza .
-p D a o : El hroe- sufre daos fsicos.
P C a re n c ia : El hroe sufre pobreza, econmica o ambiental.
p P r d id a El hroe pierde algo o a alguien (dinero, trabajo, amigo,
oportunidad).
p V e je s : El hroe es vctima de la vejez.
p P e lig r o f s ic o : E l hroe est expuesto a peligros fsicos provenientes de ani
males, inundaciones, un to rn a d o o un enemigo en guerra
con la nacin.
p S u p e r io r id a d ; . , El hroe est dotado de una personalidad superior.
p T area; Se encomienda una. tarea al hroe; estudiar, practicar^el vio
ln. Se lo enva en una misin para servir al patrn, una
causa o a su patria.
p A m b ie n te in c o m p a tib le : El medio material en que se desenvuelve el hroe es desagra
dable: feo, srdido, malsano, triste o ruidoso.

Se analiza cada relato por separado, se registra cada una de las varia
bles reflejadas en su contenido, y, finalmente, se atribuye a las mismas
un valor de 1 a 5. La cantidad de puntos asignados es funcin del grado-
de intensidad de expresin de la variable de que se trate y ^depende
tambin de la importancia que sta tenga dentro de la narracin. Estas
 T A B L A 5 (X IV ) A
I ntensidad de las V ariables de P ensin t de N ecesidad E xpresadas en las H istorias '
R elatadas por los H ombres
L m in a 1 L m in a 2 L m in a 3 1 L m in a 4 L m in a 5
V a ria b le s S u je to s de S u je to s de S u je to s de S um ios de S u je to s ie
P u n ta je ; P u n ta je P u n ta je P u n ta je P u n ta je
B ajo A lto B ajo A lto B-aj o A lto B ajo A lto B ajo A lto
N e c e s id a d : o n.o. n n.o. n.o. E n.o. n n.o. II n.o. n n.Q. n tl-O* n n.o. n n.o.
A b a tim ie n to 19 5 30 S 8 0_ 8 5 5 0 5 9 0
...... 15 10
...... 4 51 9 49 14
R ea liz a ci n 5 0 0 2 9 0 11 o" 7 2 3 9 0 4. 3 O 2 4
A d q u isici n a _s_ 0 13 0 10 3 5 4 3 0 4 0 37 8 24 14 9 3 9 3
A filiac i n a 6 0 9 0 38 1 27 10 27 0 18 0 10 0~ 7 ~2 12 0 14 2
A g resi n a 27 7 31 2 7 1 0 6 0 6 7 8 0 1 6 _28_ 6 '3 14
A uto n o m a 25 6 18 3 7 3 6 13 6
........
X 8 T Y" 3~ 6 IT T 3 7
- E v ita r in c u lp a e. J5 0 10 3 3 10 0 0 0 2 0 0 0 o* 9 0 8 0
E v a d ir in c u lp a e. 0 0 2 0 3 0 1 0 0 0 0 3 0 0 3 5 4 4 0
C ognicin 16 0 5 1 10 0 5 2 6 0 0 0 18 0 17 5 4 0 2 0
C o n stru cc i n 5 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 0 0 0 0 0
C o n tra a ta q u e 9 2 18 0 3 0 ,1 0 0 0 4 0 0 0 0 0 13 0 11 0
D eferen cia 17 3 8 0 0 0 5 0 3 0 2 0 0 0 3 2 3 0 2 0
D efen sa 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 0 0 0 0
D o m in aci n 8 0 6 0 _0_ 0 7 0 0 O 4 0 3 6 0 3 3 0 3 0
E x c ita c i n 0 0 0 0 1.6 2 5 14 0 1 5 0 3 0 0 0 3 0 6 0
E x p o sic i n 12 0 7 0 8 0 3 o 4 0 6 4 6 0 5 2 8 0 0 0
E v ita r d a o 0 0 0 0 0 0 0 2 0 2 2 3 0 0 0 0 3 O 0 0
E v ita r infer.ioriz. 3 0 0 0 0 3 1 0 O 0 1 0 0 0 O 0 0 0 0 0
P ro te c c i n 0 il 0 _3 0 4 0 9 1 340 25 2 7 0 12 3 10 0 0 0
N u tric i n 1 0 I 0 2 0 2 1 0 0 0 0 '"7 0 I 0 1 0 4 1
P a s iv id a d 2 0 1 0 2 2 3 0 9 0 3 0 9 0 9 3 3 2 6 2
Ju eg o 0 0 0 0 34 0 21 10 4 0 4. 0 0 6 0 1 13 0 3 0
R ec o n o c im ie n to 0 3 0 0 0 29 3" 25 if 0 0 3 0 0 0 9 "i)" 9 0 "3 0
R echazo 17 4 6 0 5 "o 3 3 6 0 5 3 13 2 6 12 3 5
lo _8
R eten c i n 0 0 0 0 0 0 0 0 _0_ 0 ,_0 2 2 0 6 4 0 " 0
A islam ien to 3 .2 2 0 0 0 0 0 JO. 0 _7 4 19 5 17 4 3 ......
2 11 10
S e n sac i n 0 0 0 0 0 0 0 3 2 0 0 0 5 0 0 0 17 O 0
Sexo 8 0 4 0 18 1 19 10 22
_ 0 6 0 0 0 1 0 43 7 28 5
Socorro a 15 3 21 1 3 T 2 "0 1 13 11 18 0 11 0 18 0 24 S
C o m prensin 10 0 1 0 3 0 2 0 1 0 0 o" 3 0 "'2 0 T 0 0

P r e s i n : P P-o. P p.o. P p.o. P p.o. P p.o. P P-o. P p.o. P p.o. P p.o. P p.o.
Abatimiento 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0
Adquisicin 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 3 0 0 8 O 0 0 0 O
A filiacin _3 3 10 0 341_ 27 _8_ 29 0 21 0 '7 0 Y 3 10 0 13 2
Agresin a 23 5 26 0 5 2 0 6 7 0 7 4 4 0 2 3 10 4 4 6
Cognicin _1 2 _6 0 13 0 11 2 3 0 4 0 3 3 0 3 7 0 0 3
Deferencia- 5 0 0 0 5 0 9 0 2 1 3 3 3 0 6 3 '"4 0 3 0
37 6 44 3 3 3 5 5 1 0 3 3 2 3 5 5 9
Dominacin 3
_ 9
_9
E xcitacin 0 0 " 0 3 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Exposicin 21 0 12 3 _0 0 J5 0 _0 0 _9 0 2 0 7 0 0 0 O O
Proteccin * JLS 2 33 2 9 4 6 9 0 8 1 6 0 9 0 3 0 9 2
Rechazo a 11 3 2 0 13 0 13 4 2 0 7 0 11 0 13 3 20 3 24 8
Sexo 3 0 2 0 17 0 18 9 31
...... ....... 0 ~6 0 0 0 1 0 24 2 20 T
Socorro 0 0 1 0 0 3 29 0 19 2 0 0 2 3 6 0 3 0
Afliccin a 4 0 9
...... 5 3 0 2 0 0 0 9 0 5 0 4 0 16 3 7 4
Nac. do vstago 0 'o" 0 0 0 0 5 "'o
..... 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Mala suerte 0 6 0 0 0 3 0 0 0 0 _0 0 9 3 0 0 3 O
Enca ustram ient. 11 2 "5 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 0 0 6 0 0 1
Muerte1del hroe 3 0 6 0 2 0 0 0 4 0 13 0 0 0 3 3 7 0 s 3
Muer, del objeto 14 3 16 0 O 0 3 0 0 0 15 O 5 0 3 0 10 0 5 3
F racaso S 3 6 0 0 0 0 0 0 0 0 4 2 0 2 0 4 0 2 7
E ra luida d 0 0 3 0 0 0 5 4 0 0 0 0 16 0 11 5 5 5 8 5
Inferioridad 0 3 0 0 0 0 ~2 2 2 0 0 5 o o" ~4 T 2 0 4 4
Dao 3 0 3 0 0 0 0 0 0 0"" 0 T 0 0 0 0 0 0 0 0
Carencia 6 0 8 0 3 0 3 O 2 0 3 i 19 3 13 3 7 0 9 0
P rd id a 5 0 3 0 0 0 0 0 2 0 6 0 10 0 2 0 8 0 7 0
Vejez 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 5 0 6 0 0 0 0 0
Peligro fsico _3 0 8 0 0 0 2 0 9 0 4 0 0 0 8 0 0 0 0 0
Superioridad 4 0 2 2 8 0 5 0 3 0 0 0 O 0 0 0 2 0 0 3
0 2 2 13 0
....
T area a 0 2 _13 2 19 2 18 0 14 3 11 3 2 2
Ambiente incom. 4 0 0 0 0 0~ 0 3 0 " 0 27 0 25 8 5 2 5 6
W
=SS
E stas 15 variables m ostraron 1 m ayor confiabilidad (0,63 a 0,83) en tre las clasificaciones de
los dos calificadores independientes.
N ota; Se subrayan ios nm eros p ara indicar que existe u n a notable diferencia en el p u n taje total
de la variable que se tra ta correspondiente a los sujetos del ouartil bajo y a los dei euartil alto de
la escala de Etnocentrism o. Cuando -un nm ero est subrayado con una sola lnea, se indica que la
/variable es m s pronunciada en las historias de los sujetos de punta-je bajo; el subrayado dobl-e se-
mala q u e'a. variable es m s pronunciada en los relatos de los sujetos de p u n taje alto.
 T A B L A o (X IY ) A
I n t e n sid a d e s las V ariables de P resin y de N ecesidad ' E xpresadas . en las .H istorias
. R elatadas por los H ombres
L m in a 6 L m in a 7 L m in a 8 Lm ina 9 L m in a 10
Tota 1 de
10 Lminas
V a ria b le s S u je to s de S u je to s de Suj etos^ de S u je to s d e r Sujetos de Sujetos de
P u n ta je : P u n ta je : - P u n ta je ; P u n ta je : P u n taje: P u n taje:
B ajo A lto B ajo A lto B ajo A lto B ajo A lto Bajo Alto Alto V
N e c e s id a d : n n.o. 11, 0,
n 31.0, n n n .o . n n.o. n n.o. n n.o. n B.O- n n.o. n n.o. n n,o. 3) ll.O,

A b a tim ie n to 0 14 8 25 7 24 10 32 6 12 1 9 4 6 3 13 0 4 0 19 0 158
0 4 0 ,11 0 _ .36 200
Be&Jiaa cin "3 4 0 6 0 10 0 i 0 13 2 ~9 0 14 0 IT *70 2
A d q u isici n a _5 9 14 5 20 2 17 3 4 6 8 3 _0 8 J> 0_ ""i 0 ~3 fi 91 39 106 32
A filia c i n a 4 3 2 2 14 0 15 0 0 0 4 0 18 0 4 1 7 0 5 0 136 4 105 17
A g re si n a 32 13_ 23 34 16 0 13 6 18 10 15 9 _6 3 14 2 5 0 3 4 153 40 114 84
A u to n o m a 35 7 23 16 41 0 33 0 JL 5_ _5 0 4 3 14 2 3 0 2 0 131 36 118 52
4 _ 4 7 17 p O 0 0 0 _4 6 Ji 1 0 3 JjS 0 35 16 64 20
E v ita r in c u lp a c. A
E v a d ir in c u lp a c. 10 __8 0
3 __4 2 14 0 0 0 4 0 0 3 O 0 0 0 0 29 7 31 6
C ognicin 0 4
3 4 0 6 0 13 0 9 0 21 3 13 0 29 O 14 0 121 3 75 11
C o n stru cc i n 0 0 0 0 2 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 2 0 9 T 9 o
C o n tra a ta q u e 2 0 2 0 14 0 10 0 0 0 0 0 5 0 5 0 5 0 3 0 51 2 :54 0
D e fe re n cia 0 0 4 0 26 5 21 4 9 0 15 0 21 3 17 0 19 3 28 0 98 14 :,05 6
Defensa 0 0 0 3 0 7 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 3 0 12 0
Dominacin 4 0_ 6 7 0 0 4 0 20 3 27 3 4 0 0 1 0 0 0 0 42 9 57 18
Excitacin 2 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 3 0 25 a" 21 14
Exposicin 3 0 0 0 10 0 16 0 13 0 4 3 0 0 2 0 19 3 14 0 83 U3 57 9
E v ita r dao 27 4 23 6 0 0 2 0 0 0 3 0 3 0 4 0 0 0 0 0 35 4 34 11
E v itar infer.ioris. 0 0 1 0 11 3 6 0 2 0 4 0 6 0 0 0 0 0 0 0 22 6 13 0
Proteccin a 2 0 2 0 U 0 12 0 9 3 7 1 18 0 12 1 5 0 6 0 111 3 88 8
N utricin 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 2 0 0 0 13 0 9 4
Pasividad 3 0 0 0 2 4 4 2 12 3 8 2 9'
... 5 5 3 8 0 6 0 59 16 45 12
Juego a 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 3 0 61 6 33 11
Becono>cimientoa 1 0 0 0 2 0 5 0 22 3 8 0 19 0 18 0 6 0 8 0 91 6 79 13
Bechaso 8 0 6 5 24 0 12 0 ,13 6 0 0 8 3 11 4 3 0 0 0 109 18 58 29
...
Betencin 0 0 3 " 0 0 0 3 1 0 0 3 0 0 2 0 0 0 2 0 3 13 12
Aislamiento 0 0 7 2 10 2 5 0 3 8 5 3 0 0 0 0 1 0 5 0 39 19 : 9 23
Sensacin 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 9 0 2 0 37 0 16 "-0. 70 0 8" S
Sexo 0 2 2 8 18 0 14 0 0 0 0 1 3 0 ..0 O 2 0 2 0 11.4 10 76 24
Socorro a 8 5 3 T 20 7 28 9 7 3 13 0 0 25 0 15 0 24 0 152 20 164 28
Comprensin 0 0 0 0 2 0 0 0 5 0 1 0 J l 0 0 0 5 0 3 0 37 0 9 0

P r e s i n : P p.o. P p.o. P p.o. P p.o. P p.o. P p.o. p P-O- P p.o. P p.o. P p.o. P P-O. p p.o.

Abatim iento 0 0 0 0 0 0 0 0 5 0 4 0 00 0 0 0 0 0 0 5 O 7 0
A dquisicin 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 0 0 09 3 0 2 3 0 0 7. 3 11 5
Afiliacin 0 2 0 3 10 0 13 0 2 o' 5 0 0
14 5 0 3 0 3 0 112 6 103 16
....
.....
A gresin a 58 8 48 16 j r 2 15 0 10 5 13 3 0 0 5 0 11 2 137 26 129 40
Cognicin 19 6 13 T 8 0 9 0 3 0 11 0 16 0 12 0 0 0 " 0 73 11 66 11
D eferencia 0 0 0 2 5 6 4 0 10 0 8 1 14 0 3 3 4 0 2 0 52 7 38 12
Dominacin 59- 12 48 21 33 0 33 5 20 0 22 3 13 0 22 0 7 3 5 0 184 30 196 54
E xcitacin 0 ~ 0 ~0 0 o" ft o 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 5 U 0 2
Exposicin 2 0 2 3 6 0 11 0 5 0 0 0 9 0 13 0 16 0 13 0 61 0 72 6
P roteccin a 4 0 3 5 17 4 12 0 9 2 7 0 10 0 8 0 10 0 12 0 95 8 105 16
Bechazo a 13 T 5 T 47 0 39 3 3 2 1 0 12 0 10 0 2 0 5 0 133 11 119 19
Sexo 0 0 0 0 6 0 7 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 1 0 74 '2 55 9
Socorro 0 0 0 0 9 0 9 0 2 0 5 0 4 0 3 0 0 0 0 0 50 0 45 5
Afliccin a 0 0 0 4 0 3 6
-
0 16
......
3 23
......
0 7 0 3 1 4
_
2 10 0 55^ 15 1 1 14
Nao. de vstago 0 0 0 0 "o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 "0 0 0 0 0 5
Mala suerte 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 0 2 0 2 0 0 0 _2_ 0 23 5
E n clan s tram i e n . 14 0 16 9 6 0 2 0 0 0 7 0 2 0 0 0 0 0 2 0 39 2 32 10
M uerte' d el hroe 3 4 "J 3 0 2 0 6 6 10 0 0 0 5 0 3 0 4 0 31 6 55 6
M uer, del objeto 4 0 0 0 5 4 22 0 8 0 9 0 T 0 T 0 3 0 8 0 72 7 84 3
F racaso 0 0 0 0 2 0 ~4 0 6 0 3 0 0 0 " 0 0 4 0 3 0 21 3 20 11
G-ratuidad 0 0 0 3 0 0 0 0 1 0 5 0 4 0 4 0 6 0 0 0 32 r 5 36 17
In ferio rid ad 2 3 5 0 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 6 T i 18 T
Dao 5 0 0 0 0 0 0 0 6 ~ 5 0 0 0 2 0 4 0 0 0 18_ 0 10_ 2
Carencia 7 0 3 3 8 0 0 2 0 0 0 0 13 0 4 0 0 0 0 0 35 3 43 9
P rd id a 0 0 0 0 ..0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 27 ' 18 0
Vejes 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 5 0 7 0
Peligro fsico 0 p 0 0 0 0 6 0 3 3 3 0 3 0 0 0 6 0 4 0 24 3 30 0
Superioridad 0 0 2 0 ..0 0 2 0 2 0 0 0 O 0 3 0 4 0 ~3 0 2P 0 IT 5
T area a 7 0 2 6 16 0 12 0 0 0 0 0 8 2 7 0 0 0 4 0 86 ,7.... 64 20
Ambiente ineom, 0 0 0 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o- 0 0 0 36 2 30 420
-2-
Sf
 T A B L A 5 (X IV ) B
I ntensidad de das Variables de P resin y de N ecesidad E xpresadas en las H istorias
K elatadas por las M ujeres
L m in a 1 Lmina- 2 L m in a $ Lm ina 4 L m in a 5
V a ria b le s S u je to s de S u je to s de S u je to s de S u je to s Je S u jeto s de
P u n ta je P u n ta je P u n ta je ; P u n ta je P u n ta je
B ajo A lto B ajo A lto B ajo A lto B ajo A lto B ajo A lto
N e ce sid ad : n n*o. Ti 31-0* 31 n.o. 31 31.0* ja n*o* n n.o. . 0*
11 11,0* n 31*0* n n.o*
A b a tim ie n to 3 30 0 32 2 i 0 5 0 19 0 7 O 32 0 20 11 33 0 37 0
R ealizaci n 3 18 0 14 0 19 0 3' 3 15 0 2 0 8 F 6 T 3 3 3 0
A d q u isici n 3 8 3 10 0 13 0 0 3 6 0 0 37 0 20 10 8 0 3 0
A filiaci n 3 _i 0 9 1 33 2 29 5 24 0 31 2 9 F 7 TT 28 0 15 1
A gresin 3 6 0 5 0 12 0 _2 8 10 0 T 0 13 0 9 0 8 0 31 L
A u to n o m a 1 0 2 0 12 3 2 11 0 6 0 .17 o' 8 T T 0 6 5
E v ita r inculpan. 0 0 2 0 3 T 2 7> 3 0 3 0 5 0 0 0 1 F 4 T
E v a d ir in eu lpac. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 0 0 2 0 0 _2 0 , P 0
C ognicin 87 0 7 0 6 0 60 7 0 7 0 15 1 13 0 T 0 n 0
C o n stru cc i n 5 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 G 0 0 0 0 0 0 0-
C o n tra a ta q u e i 0 3 0 0 0 0 0 4 0 1 0 8 0 4 0 n . 0 17 0
D e fe re n cia 4 0 2 0 5 0 5 3 10 0 10 0 5 0 0 0 5 0 14 0
D efen sa 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 o" 0 ' 0 TT 0'
D om inacin 4 0 0 0 3 0 0 1 4 0 2 0 3 0 3 0 2 0 0 0
E x c ita c i n 0 0 0 0 18 1 18 2 1 0 0 0 4 0 0 0 2 0 0 0
E x p o sici n 0 0 3 0 2 0 2 3 4 0 0 0 9 0 0 0 2 0 2 0
E v ita r dao 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 2 0 0 0 0 0 o 3 3 0
E v ita r in fe r or?,. 0 0 0 0 0 0 2 0 24 0 12 0 , 0 0 5 0 3 0 2 0
P ro te c c i n 3 12 0 5 0 8 1 0 1 JO 0 7 0 19 1 i 0 15 0 0 0
N u tric i n 0 0 ' 0 1 0 2 0 0 0 0 0 4 0 0 0 0 0 1 0
P a s iv id a d 0 0 0 0 1 2 0 3 5 0 2 0 15 0 2 0 5 1 0 0
Ju eg o 2 0 Q 0 40 I 22 8 i 0 1 0 2 0 0 0 2 0 0 0
R econocim iento 2 0 13 0 25 2 14 14 4 2 3 0 8 0 6 0 6 0 7 0
R echazo 13 4 2 0 ,j T 5 3 4 2 5 0 19 0 12 4 JL 2 17 3
R eten c i n 0 0 3 0 "'" 0 1*o 0 2 0 3 0 6 0 n 2 o' 0 "" 0
A islam ien to 2 3. 7 0 5 0 0 0 4 2 3 0 27 0 9 3 15 3 15 0
S en saci n '"T 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 1 0 "o" 0 0 0 0 0
Sexo 3 2 0 0 0 20 2 12 5 lo 1 13 5 1 0 0 1 20 0 14 1
S ocorro a 21 0 41 0 2 0 3 2 46 "o 33 ~" 16 0 9 7 50 0 15 3
C o m prensin 19 0 13 0 5 0 0 0 ..2 3 8 2 8 F 8 T 2 0 6 0
Presin: P p.o. P p.o. p p.o. P p.o. P p.o. 1> p.o. P p.o. P p.o. P p.o. P p.o.

A b atim ien to 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
A d q u isici n 0 0 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 7 0 3 0
A filiaci n 1 0 11 0 82 7 27 4 19 0 34 0 7 0 2 2 19 o 7 1
A g resi n a ~4 0 *~ 6 0 7_ 2 7 _ 0 1 0 11 0 5 3 27 J L 21 .3-
C ognicin 0 0 0 0 12_ t" j4 2 3 0 ~0 0 1 0 3 3 5 0" 12 3
D e feren cia 6 3 5 0 t 0 i 0 0 3 0 0 5 0 7 2 8 0 ti 0
D om inacin 1 0 0 0 12 0 7 10 10 0 ~3 0 6 0 6 3 26 0 22 3
E x c ita c i n 0 0 0 0 0 F 0 "o 0 0 ~o 0 4 0 0 0 0 0 0 0
E x p o sici n 4 0 7 0 2 0 2 1 7 O 6 0 0 0 0 0 5 0 2 0
P ro te c c i n a 0 0 9 0 6 0 4 3 16 0 23 0 1 0 8 3 17 0 10 0
R echazo 3 J [ 0 15 0 10 1 8 6 18 0 8 0 17 0 13 1 14 3 20 3
Sexo ..I 0 L"o 0 80 f~ 11 T 15 0 14 0 0 0 0 0 17' 0 10 1
Socorro 0 0 0 0 1 F 0 F 4 O 0 0 1 0 4 0 3 0 0 0
A fliccin 3 _0 0 11 0 0 0 0 0 3 0 10 0 5 0 11 0 14 7_ 33 0
Nac, de v sta g o 0 0 0 2 0 O 0 "TJ 0 ~2 0 ~0 0 ~G 0 10 0 "0 0
M ala su erte 0 0 12 0 0 0 0 0 0 0 6 0 0 0 6 0 6 0 0 0
E n c la u s tra m ie n to 0 Ti 0 0 0 0 3 T 0 ~0 0 ~ T 0 3 2 _2 2 12 0
M u erte del hroe is 0 27 0 0 0 0 0 3 0 0 0 3 0 12 3 6 0 ""7 0
M uer, del ob jeto 18 0 19 0 0 0 0 0 13 0 14 0T 0 ~2 0 33 0 30 0
F rac a so 8 0 9 0 0 3 0 0 1 0 0 0 4 0 7 0 0 0 3 0
G ra tu id a d 2 0 13 0 0 0 0 0 2 0 4 0 3 0 4 3 4 0 5 0
In fe rio rid a d 2 0 o 0 2 3 2 11 O 0 0 0 0 0 0 4 0 0 0 0
D ao 0 0 0 0 0 <r 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 2
Carencia- 10 0 15 0 7 0 0 3 6 0 5 0 19 0 10 s 9 0 11 0
P rd id a 10 0 17 0 0 0 0 0 3 0 2 0 6 F 4 T 3 0 3 0
V ejez 10 0 10 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 3 0 0 0 0
P e lig ro fsico 0 0 0 0 0 0 0 0 6 0 16 3 3 0 3 0 14 0 3 1
S u p e rio rid a d 0 0 1 0 12 0 0 0 3 0 0 0 2 0 0 0 3 0 0 0
T a re a " 8 3 2 0 10 0 2 2 14 0 27 0 19 0 7 1 18 0 3 1
A m b ien te incom . 0 0 0 0 1 0 3 2 ~0 0 ~0 0 27 = 0 3 0 14
28 13 =! 0
rxs zzz
3 E s ta s 15 v a ria b le s m o s tra ro n la m a y o r c o n fia b ilid a d (0,63 a 0 ,8 3 ) e n tr e la s c la sifica c io n e s de
!os dos c alific a d o re s in d e p e n d ien te s.
N o ta : Se s u b ra y a n lo s u fan ero s p a r a in d ic a r q u e e x iste u n a n o ta b le d ife re n c ia e n el p u n ta je
to ta l de la- viU 'iabk que se t r a t a c o rre sp o n d ien te a- los su je to s del cu a i'til b a jo y los del c u a rtl
a lto de la e sc a la de E tn o c e n trism o . C uan d o u-n n m e ro e st s u b ra y a d o con u n a sola ln ea, se in d ic a
que la v a ria b le es m s pronunciada- en la s h is to ria s de los s u je to s de p u n ta je b a jo ; el su b ra y ad o
doble se a la que la v a ria b le es m s p ro n u n c ia d a en los re la to s de lo s su je to s de p u n ta je alto.
 TABLA 5 (XIV) B
I n t e n s i d a d d e d a s V a r i a b l e s d e P r e s i n t d e N e c e s id a d E x p r e s a d a s e n d a s H is t o r ia s
R elatadas por das M u je r e s
T otal de
L m in a 6 L m in a 7 L m in a ^5 L m ina 9 L m ina 10 10 L m inas
Variables S u je to s de S u jeto s de S u jeto s de S u jeto s de S u jeto s de S u jeto s de
P u n ta je : P u n ta je : P u n ta je : P u n ta je : P u n ta je : P u n ta je :
B ajo AI t B ajo A lto B ajo Alto B ajo A lto A lio B ajo A lto
N e c e s id a d : H 11,0. 11 n,o. n n,o. n n.o.Ti n.o. n n.o. n n. n.o. n n,o. n n.o* n n.o. n. n.o.
A b a tim ie n to 17 5 9 10 19 4 19 18 0 7 0 6
3 0 4 0 9 0 12 0 184 .9 152 26
Idealizacin 2 0 4 o" 16 0 14 0 8 0 8 0 39 0 26 0 20 1 11 2 14S 4" 91 "5
A d q u isic i n 0 15 7 14 4 20 5 3 9 4 3 7 0 11 5 12 3 0 3 2 122 23 75 31
A filia c i n 14 0 8 2 ,U 3 16 0 21 0 11 0 16 3 12 8 4 2 3 0 164 13 139 16
A g re si n a 32 19 49 14 11 5 8 8 6 12 8 6 3 5 6 3 0 0 9 0 101 46 138 45
A utonom a 22 10 28 8 16 3 7 12 6 0 7 3 14 4 10 2 1 0* 1 0 113 20 80 47
E v ita r in c u lp a c. 9 3 1 0 0T 5 y 2 0 0 0 11 0 14 0 0 0 4 0 34 "8" 35 0
E v a d ir in cu lp ac. J 15 10 0 5 y 0 0 2 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 15 17 20 2
C ognicin s ~2 8 3 12 0 9 3 16 2 15 0 28 0 14 0 24 0 27 0 142 5 112 6
C o n stru cc i n 0 0 0 0 6 0 2 2 4 0 3 0 2 2 0 0 0 0 0 0 19 2 5 2
C o n tra a ta q u e 6 9 2 0 5 0 10 0 4 O 6 0 6 0 3 0 3 0 7 0 48 9 53 0
P e eren ca 6 3 9 2 12 1 14 2 10 0 8 0 34 2 18 0 37 0 20 0 128 6 100 7
D e fe n sa 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 ' 0 0 0 0 0 9 0 6 0
D o m in aci n 2 0 12 3 17 0 3 2 16 8 34 4 5 0 6 3 4 0 2 0 60 8 62 13
E x c ita c i n 0 4 0 0 2 0 0 0 o 0 " 0 3 0 0 0 0 0 0 0 30 5 18 2
E x p o sic i n 4 0 7 3 20 0 14: 3 17 3 9 5 19 4 7 0 .16 0 19 0 108 7 70 14
E v ita r d a o 7 3 8 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 0 0 0 0 0 11 6 11 0
E v i ta r ia fe rio ria . 0 0 0 0 0 0 4 0 2 0 0 0. 5 0 9 0 0 0 0 0 13 0 24 0
P ro te c c i n 12 3 9 0 15 0 15 0 13 0 7 0 36 0 23 0 24 0 14 0 7 8 5 93 1
N u tric i n 0 2 0 0 2 0 0 0 3 0 0 0 3 0 0 0 0 0 0 0 13 2 3 0
P a s iv id a d 4 0 0 0 0 0 2 0 14 5 3 10 0 2 0 3 5 0 0 0 51 10 9 16
Jneg 2 0 0 0 1 3 0 1 0 y O y 5 0 3 0 3 0 2 0 "56 4 28 4
R eco n o cim ien to 2 0 2 0 0 2 15 0 14 0 11 6 .15 0 16 0 8 0 8 0 0 4 6 95 20
Recitado 13 7 17 2 18 0 26 9 10 T 7 2 9 5 19 3 8 2 7 0 99 i i 117 26
R e te n c i n 0 0 3 0 "o V 0 TT 0 3 0 0 "0 0 3 0 0 0 0 . 0-, 8 6 12 2
A islam ien to 5 4 0 0 6 0, 9 7 8 0 5 0 4 2 6 0 6 0 0 0 .82 .14 54 10
S en saci n 0 0 0 0 6 y 1 y 0 0 0 2 6 0 2 0 33 0 1,1 0 ;54 0 25 2
Sexo a 7 5 5 3 1 3 8 0 4 0 0 O 0 0 0 0 3 0 0 0 73 11 52 15
Socorro a S 0 3 20 O iT 4 L3 0 8 0 17 0 20 0 35 0 34 0 228 _0 216 19
C om p ren si n 0 0 0J 0 _ 0 11 0 ! 0 .15 0 JL 0 12 0 7 0 ':78 3 71 2
P r e s i n : P P-o. P p.o.P p.o. p p.o. P P.o. p p.o. p p.o. p p.o. P p.o. 1> p.o- . P P.o- P p.o.
A b a tim ie n to 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 11 1 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 jtl 1
A d q u isici n 0 0 3 3 0 0 6 0 ) 3 T 0 0 0 0 0 0 0 4 0 l o 3 22 3
A filiac i n 12 0 6 0 1 12 0 18 0 7 2 13 0 17 0 3 0 0 0 3 0 2 123 9
A g re si n a 41 14 43 14 5 0 13 4 4 5 10 0 1.6 8 2 3 11 0 16 3 127 31 125 42
C o g n ici n 14 9 22 7 5 0 T 3 12 7 5 3 0 0 8 0 2 0 3 0 54 16 57 21
D e fe re n c ia "o 0 $ 0 19 0 13 0 15 0 1? 1 15 0 14 0 8 0 10 0 84 6 93 3
D o m in aci n 50 18 42 10 27 0 22 4 13 7 TT 0 17 4 18 3 17 0 14 0 179 27 149 33
E x c ita c i n 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 .4 0 2 0
E x p o sic i n 5 3 6 0 5 0 13 0 2 0 0 0 9 0 10 0 12 0 21 0 51 3 07 1
P ro te c c i n a 5 2 3 0 12 2 y 4 14 0 14 0 19 0 7 0 24 0 20 0 114 4 111 10
R ech aso fl 15 3 11 2 27 3 18 3 7 0 7 0 37 3 17 0 8 0 5 3 762 13 122 18
Sexo 2 0 4 0 1 1 _6 0 2 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 61 2 45 6
S o co rro 0 0 0 0 0 0 0 1 3 4 0 7 0 1 0 2 0 0 0 19 3 11 0
A flic c i n a 0 0 2 2 0 0 2 3 14 0 11 6 5 3 10 0 7 0 14 0 48 ,10 104 14
N ac. d e v stag o 0 0 0 0 0 O 0 0 0 y O y o 0 o 0 '"o 0' " 0 15 0 2 0
M ala su erte 0 0 0 0 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 _12 0 J27 0
E n e la u s tra m ie t. 25 9 23 10 0 0 2 2 0 3 0 3 0 3 0 0 4 0 2 0 35 17 42 20
M u e rte d el h ro e 3 0 0 0 0 3 6 3 6 0 7 0 0 0 2 0 0 0 4 0 _37 3 J 5 6
M u e rte o b je to 0 0 3 0 5 0 T 0 11 8 5 0 8 0 11 0 7 0 12 0 101 8 105 _0
F ra c a so 0 0 0 0 ~0 0 i r 0 5 0 T 0 0 0 0 0 y 0 T 0 18 3 20 0
G ra tu id a d 0 0 3 3 10 3 5 0 5 0 0 0 6 0 4 0 3 0 3 0 35 3 41 6
In fe rio rid a d 0 4 0 0 ~00 0 5 0 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 1 7 15
D a o 0 0 0 0 o T 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 3 3 0 2
C a ren c ia 3 2 5 0 4 0 3 0 3 0 0 0 14 0 13 0 0 0 2 0 75 J S i y
P rd id a 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 4 0 7 0 0 0 3 0 0 30 36 0
V ejez 0 0 0 0 12 0 9 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 0
P e lig ro fsico 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 3 2 2 0 2 0 6 0 0 0
S u p e rio rid a d 0 0 0 0 8 0 8 0 _0 0 5 0 11 0 10 0 _8 0 _0 0 47 0 24 0
T a re a a 1 3 8 0 8 0 2 0 8 0 3 0 14 0 12 0 6 0 1 0
A m bient. incom p. 0 0 3 2 O 0 33 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 J51 JO 55 17
476 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

clasificaciones cuantificadas reciben el nombre de puntajes de intensidad.

El anlisis que presentamos a continuacin persigue principalmente el
propsito de comparar la cantidad de puntos que correspondi a cada una
de las variables en todas las narraciones en el caso de los hombres (o mu
jeres) no prejuiciosos y en el de los hombres (o mujeres) prejuicxosos.
En algunos casos mencionaremos tambin el nmero de veces que apa
rece determinada variable en los relatos de uno y otro grupo, sin tomar
en cuenta los valores numricos de intensidad. Designaremos como pun
tajes de frecuencia al citado nmero de apariciones de una variable.
b. R esultados de la V aloracin . Los resultados de la valoracin efectua
da segn el esquema de Murray-Sanford aparecen en las Tablas 5 (XIV) A
y 5 (XIV) B, A los fines de comprobar la confiabilidad de la prueba, un
segundo evaluador valor independientemente 20 de los 80 protocolos de
la muestra. Las evaluaciones que de cada variable realizaran los dos
analizadores de las historias relatadas por estos 20 sujetos, lograron una
correlacin por orden de rango entre -f 0,41 y -f 0,83; la nica excepcin
fue un r (correspondiente a n Rechazo) que apenas lleg a 0,26. En las
Tablas se sealan las 15 variables que obtuvieron los coeficientes de con
fiabilidad ms altos (entre -f 0,63 y + 0J33).
La suma total de los puntos atribuidos a todas las variables fue algo
superior en el caso de las mujeres no prejuiciosas que en el de las prejui
ciosas (Mujeres de Puntaje Bajo 4.581/Mujeres de Puntaje Alto 4.186),
Por el contrario, no se observ una diferencia anloga en los grupos mas
culinos (Hombres de Puntaje Bajo 4.183/Hombres de Puntaje Alto 4,254).
Pero en ambos casos los sujetos de escaso etnocentrismo expresaron ms
cantidad de lo que cabe clasificar como necesidades (Mujeres de Puntaje
Bajo 2.473/Mujeres de Puntaje Alto 1.966) (Hombres de Puntaje Bajo
2.154/Hombres de Puntaje Alto 1.896), pero menor nmero de lo que
poda considerarse como necesidades del objeto (n.o.) (Mujeres de Puntaje
Bajo 276/Mujeres de Puntaje Alto 333) (Hombres de Puntaje Bajo 323/
Hombres de Puntaje Alto 516), En las muestras femenina y masculina,,
el total de presiones fue aproximadamente el mismo en los relatos de los
sujetos no prejuiciosos y prejuiciosos (Mujeres de Puntaje Bajo 1.657/
Mujeres de Puntaje Alto 1.638) (Hombres de Puntaje Bajo 1.538/Hombres
de Puntaje Alto 1.511). En cambio, las presiones ejercidas sobre perso
najes con los que el relator no se identifica presiones del objeto fue
ron ms comunes en las narraciones de los sujetos prejuiciosos (Mujeres-
de Puntaje Bajo 175/Mujeres de Puntaje Alto 249) (Hombres de Puntaje
Bajo 168/Hombres de Puntaje Alto 331).
Los datos arriba presentados muestran que las expresiones a las que
cuadra la calificacin de variables de necesidad recibieron mayor nmero
de puntos en los relatos de los sujetos tolerantes, en tanto que los puntajes
correspondientes a las variables necesidad del objeto y presin del objeto
son ms elevados en el caso de las narraciones de los sujetos prejuiciosos.
Las variables de presin tienen un nmero de puntos aproximadamente
igual en las historias de cada uno de los grupos. Queda, pues, por deter
minar cules de las variables particulares que entran en los puntajes-
de necesidad y presin que acabamos de mencionar sirven para diferen
ciar a los individuos prejuiciosos de los no prejuiciosos.
A rengln seguido, analizaremos cada variable por separado con el
propsito de establecer tales diferencias. Las variables aparecen agrupa
das segn ciertos caracteres en comn indicados por los encabezamientos
que designan cada grupo. Despus del nombre de cada variable, o grupo
de variables, se hace constar la media por persona (prejuicosa y no pre-
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO ' DE P R E JU IC IO S O S Y NO P E E JU IC IO S O S 477'

juiciosa) del total de los puntajes de intensidad (o, donde se indican, los.
de frecuencia) correspondientes a la variable de que se trate o a cada
una de las variables que integran el grupo estudiado.
Necesidades de Rebelin A g r e s iv a Las variables de necesidad de
rebelin agresiva, merecieron mayor cantidad de puntos en los relatos de
los hombres de puntaje bajo que en los de los hombres del cuartil opues
to. Las razones entre los puntajes correspondientes a los primeros y a los
segundos en estas variables son: n Agresin 7,7/5,7, n Autonoma 6,5/5,9,
n Rechazo 5,5/2,9.
Los hombres prejuciosos describen mayor medida de comportamiento
rebelde y agresivo por parte de los objetos (n.o. Agresin 2,0/4,2, n.o. Auto
noma 1,8/2,6, n.o. Rechazo 0,9/1,5).
Esta diferenciacin no es vlida para las mujeres, salvo en el caso
de la Autonoma (n Autonoma, media correspondiente a Cuartil Bajo
5,7, media de Cuartil Alto 4,0; n.o. Autonoma, media Cuartil Bajo 1,0,.
media Cuartil Alto 2,4). n Agresin y n Rechazo tienden a valores ligera
mente superiores en los relatos altos que en los bajos (n Agresin
5,0/6,9; n Rechazo 5,0/5,4). No obstante, ambos grupos condenan frecuen
temente a los personajes que muestran agresin o rechazo (n.o. Agresin;
grupo del Cuartil Bajo 2,4/grupo del Cuartil Alto 2,3; n.o. Rechazo: grupo
del Cuartil Bajo 1,3/grupo Cuartil Alto 1,3).
En la mayora de los casos, la proporcin de frecuencia con que una
variable aparece en los relatos de los hombres de uno y otro cuartil es
prcticamente igual a la proporcin de su intensidad. Las variables de
n Agresin y n. Autonoma se cuentan entre las pocas cuyos puntajes de
frecuencia merecen especial atencin.
n Autonoma y n.o. Autonoma aparecen con igual frecuencia en los
relatos de los individuos de los dos cuartiles opuestos. Dado que los
valores de intensidad de ambas variables diferencian un grupo del otro,,
podemos deducir que los hombres no prejuiciosos se identifican con una
expresin de autonoma ms intensa, en tanto que los prejuiciosos tienden
a condenar al individuo por sus acciones cuando describen una fuerte
pugna por autonoma. Tambin advertimos que la mayor intensidad de
la n.o. Agresin de las narraciones de los hombres prejuiciosos se debe-
principalmente a que cada expresin mereci ms puntos y no a su apa
ricin ms frecuente (razn de intensidad promedio por expresin:
2,5/3,8). Hasta las expresiones de n Agresin, aunque menos frecuentes,
suelen ser ms intensas en los cuentos de los hombres del cuartil alto
(razn: 3,0/3,2), Parecera, luego, que estos hombres describen una'agre
sin ms fuerte que los de puntaje bajo, aunque tambin niegan ms a
menudo identificacin con el acto agresivo.
Las diferencias que se observan en la calificacin de la autonoma
tanto necesidades como necesidades del objeto de las mujeres prejui
ciosas y no prejuiciosas son producto de la mayor frecuencia con que la
misma aparece en uno de los dos grupos antes que de su expresin ms
intensa. Aunque tambin la mayor frecuencia, y no la intensidad, explica
que el puntaje total correspondiente a n.o. Agresin sea ms alto, los
puntajes de intensidad de n Agresin tienden a ser ms grandes para las
mujeres prejuiciosas que. para las no prejuiciosas (razn media d
3 a 2,5).
Necesidades de Retraccin Sumisa. Contrasta con la tendencia de
los hombres de puntaje bajo a describir ms rebelda en sus relatos que
los de puntaje alto, la mayor propensin de stos a expresar necesidades-
478 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

de retraccin sumisa (n Abatimiento: hombres del Cuartil Bajo 7,9/hom-

bres del Cuartil Alto 10,0; n Evitar Inculpacin: hombres del 'Cuartil Bajo
1,8/hombres del Cuartil Alto 3,2: Aislamiento: hombres del Cuartil Bajo
1,9/hombres del Cuartil Alto 2,5).
Estas diferencias no son vlidas para nuestros sujetos femeninos.
En rigor de verdad, n Abatimiento parece alcanzar valores algo ms
altos entre las mujeres de puntaje bajo que entre las de puntaje alto
(media del Cuartil Bajo 9,2/media del Cuartil Alto 7,6). No obstante, el
puntaje de n.o. Abatimiento es mayor entre las mujeres prejuiciosas que
entre las no prejuiciosas (media del Cuartil Bajo 0,5/media del Cuartil
Alto 1,3).
Necesidades de Expresin Creadora. Todas las variables relativas a
la conducta constructiva y creadora que diferencian a los sujetos del
cuartil alto y bajo sealan un predominio de expresin en los segundos.
La razn entre los puntajes medios de los hombres no prejuiciosos y de
los prejuiciosos correspondientes a estas variables son: n Cognicin
6,0/3,7; n Expresin 4,2/2,9; n Comprensin 1,8/0,4; p Tarea 4,3/3,2, Las
razones correspondientes a las mujeres son las siguientes: n Realizacin
7,4/4,5; n Cognicin 7,1/5,6; n Construccin 1,0/0,2 n Expresin 5,4/3,5;
p Tarea 5,3/3,1.
Necesidades de Eocpresin Sensual. Encontramos tambin que todas
las necesidades de expresin sensual recibieron mayor nmero de puntos
en los relatos de los sujetos del cuartil inferior que en los de los indivi
duos del superior. Hombres: n Excitacin 1,25/1,05; n Pasividad 2,95/2,25;
n Juego 3,05/1,65; n Sexo 5,70/3,80; n Sensacin 3,50/0,90. Mujeres: n
Excitacin 1,5/0,9; n Pasividad 2,6/0,5; n Juego 2,8/1,4; n Sexo 3,7/2,6,
n Sensacin 2,7/1,2.
El nmero de puntos atribuidos a las necesidades de expresin sen
sual del objeto es mayor para los. relatos de los hombres del cuartil alto
que para los del bajo (media de la suma de necesidades sensuales corres
pondientes a: hombres de Puntaje Bajo 1,7/hombres de Puntaje Alto
3,2). El total de puntos que tocaron a las necesidades de expresin sen
sual del objeto es despreciable, en el caso de ambos grupos femeninos.
Otras Necesidades Aisladas que Establecieron Diferencias entre los
dos Cuartiles. Hay otras dos variables que obtuvieron entre las mujeres
no prejuiciosas un puntaje lo suficientemente mayor con respecto a las
prejuiciosas como para merecer mencin especial: n Proteccin (media
del Cuartil Bajo 8,9/media del Cuartil Alto 4,6) y.n Adquisicin (media del
Cuartil Bajo 6,1/media del Cuartil Alto 3,7). La ltima de estas varia
bles muestra particularmente diferencias en los relatos tejidos alrededor
de las Lminas 2 y 4, las que muchos sujetos interpretan como imgenes
de pobreza, y de la Lmina 7, donde la necesidad que nos ocupa parecera
relacionarse con las tendencias a la realizacin y la rebelda de las mu
jeres de puntaje bajo.
Variables de Presin de Origen Humano y no Humano. Los sujetos
de ambos cuartiles expresan con igual frecuencia e intensidad las varia
bles de presin provenientes de seres humanos. En cambio, los relatos
de los sujetos de puntaje alto suelen abundar ms que aquellos de los su
jetos bajos en presiones resultantes de la amenaza de factores no humanos.
Las fantasas de dao permanente al cuerpo humano, clasificadas como
p Afliccin y p Muerte del Hroe, se diferencian especialmente entre los
sujetos de uno y otro cuartil de ambos sexos (p Afliccin: Mujeres, me
dia del Cuartil Bajo 2,8/media del Cuartil Alto 3,7; Hombres, media del
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 4 7 9
i
Cuartil Bajo 2,4/media del Cuartil Alto 5,2) (p Muerte del Hroe: Mu
jeres, 1,5/2,8; Hombres, 1,8/3,2).
Tambin es ms comn encontrar alusiones a infortunios indefinidos,
p Mala suerte, entre los sujetos de puntaje alto (Mujeres: media del
Cuartil Bajo 0,1/media del Cuartil Alto 1,2; Hombres: media del Cuartil
Bajo 0,6/media del Cuartil Alto 1,4).

2. ANLISIS TEMTICO
a. E xplicacin del M todo. En lugar de medir cada variable por sepa
rado, el anlisis temtico examina las variables en conjunto. Con este
procedimiento no determinamos qu medida de cada variable aislada queda
expresada, sino ms bien con cunta frecuencia aparecen ciertas pautas
de variables. Este tipo de anlisis tiene la ventaja de ser molar y, muchas
veces, la desventaja que significa su carcter ambiguo.
Tomamos de Murray (89) el concepto de tema. ste lo define como
la estructura dinmica de un suceso en su nivel molar, la combi
nacin de una presin, una preaccin o un resultado particulares con
una necesidad particular. A fin de expresar en forma diagramtica
las pautas temticas empleamos flechas que indican el sentido de la
influencia: as, por ejemplo, p Dominacin >n Deferencia significa que
la presin Dominacin impuesta al hroe lo obliga a expresar Deferencia;
n Sensacin >n Sexo quiere decir que la necesidad de Sensacin hace
que el hroe exprese una necesidad de Sexo; n Socorro <~ n Proteccin
significa que dos hroes de igual importancia expresan una mutua rela
cin de proteccin-socorro.
Tras un cuidadoso estudio de las diferencias entre los puntajes de
necesidad y de presin que constan en las Tablas 5 (XIV) A y 5 (XIV) B
y despus de sopesar los relatos narrados en respuesta a cada lmina por
cada uno de los sujetos de ambos cuartiles, ideamos hipotticas categoras
de temas bajos y altos. Las mismas tenan la misin de describir las
tendencias generales del contenido de los cuentos. Eran representativas
de las diferencias que podan apreciarse en cuanto a la constelacin de
variables ms comn en los relatos de los sujetos altos opuestos a los
bajos. Tomamos especialmente nota de ciertas constelaciones en las
cuales una variable se ponderaba igualmente para los sujetos altos y
los bajos. Registramos tambin qu diferencias se observaban en los
tipos de identificacin con los hroes que expresaban ciertas necesidades,
y tambin qu disimilitudes en cuanto al objeto sobre el cual recaa la
accin. De tal manera, compilamos dos listas de categoras altas y
bajas, una para hombres y otra para mujeres. A cada lmina corres
pondieron varas categoras.
Una vez definidas sobre base emprica las categoras de los temas,
segn el procedimiento arriba descripto, dos clasificadores evaluaron
a ciegas cada grupo de 40 relatos (esto es, las historias tejidas alrede
dor de cada imagen por los 40 hombres y las 40 mujeres estudiados). Los
dos evaluadores fueron un miembro de nuestro equipo y un estudiante
graduado que no haba participado previamente en la investigacin. Estas
personas slo contaban con las antedichas categoras como elementos de
juicio para definir si el sujeto que haba contado determinada historia
era alto o bajo. A cada relato se le haba asignado un nmero clave
para identificarlo. Adems, se separaron entre s las narraciones de cada
sujeto para colocarlas al azar entre las restantes. De tal modo, los juicios
se basaron en el contenido del relato particular analizado. Se valoraba
480 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

cada tema segn la categora temtica a la que ms se asemejara. Hemos

de sealar que no todos los relatos se ajustaban a las pautas de las cate
goras temticas que adoptamos como criterio de evaluacin. Con fre
cuencia eran ms complejas y a veces incluan una combinacin de dos
o tres temas. Los problemas de calificacin creados por la complejidad
de determinado relato se resolvan mediante dos mtodos. (1) Empleba
mos una categora neutral cuando el tema difera profundamente de cual
quiera de las categoras definidas (alrededor del 10 por ciento de los jui
cios correspondi a la categora neutral); (2) atribuimos un valor de 1/2
1/3 a cada uno de los dos o tres temas incluidos.
La proporcin de acuerdo entre los dos evaluadores en sus estimacio
nes Alto, Bajo o Neutral fue mayor en unas lminas que en otras.
El acuerdo porcentual medio de los juicios correspondientes a los relatos
narrados por hombres fue igual a 76, oscilando los tanto por ciento en
tre 70 y 80. Entre los evaluadores hubo un acuerdo porcentual medio
de 79 en su clasificacin de los relatos hechos por las mujeres. Aunque
el acuerdo slo alcanz al 63 por ciento para la Lmina 3, los tanto por
ciento correspondientes a las nueve restantes se encuentran entre 74 y 91.
En las comparaciones de los relatos de los sujetos de ambos cuartiles
que presentamos a continuacin, incluimos (en cuerpo menor) ejemplos
de variables temticas. Despus de cada ejemplo consignamos, entre
parntesis, el nmero de la lmina y la cantidad de veces que los eva
luadores encontraron el tema dado en los relatos de los sujetos- que en
la escala de etnocentrismo se clasificaron en los dos cuartiles extremos.
La prctica de asignar valores iguales a 1/2 1/3 a cada uno de los dos
o tres temas que aparecen en determinada historia explica los totales frac
cionarios que figuran en las siguientes reseas de los temas.
Al presentar las variables, consignamos de tanto en tanto la suma
de puntos por intensidad correspondientes a una particular (reflejada
en los relatos inspirados por la imagen estudiada) y atribuidos a los
sujetos de puntaje bajo y de puntaje alto, respectivamente.
Comenzaremos nuestro anlisis con las respuestas a las Lminas 1
y 7 (que sugieren figuras paternas); seguiremos con los-relatos imagi
nados respecto a 3 y 5 (relaciones con el sexo opuesto), y luego las
narraciones inspiradas por 8 y 10 (respuesta a presiones no familiares),
considerando por separado las de hombrea y mujeres. En ltimo trmino
tomamos las historias que unos y otras inventaron alrededor de las fotos
especiales que retratan miembros de grupos minoritarios (2, 4, 6, 9).
En la pgina siguiente presentamos al lector las lminas empleadas en
nuestro estudio para estimular la imaginacin de los sujetos.
b. R esultados ,
1. Comparacin de los Relatos Narrados por Hombres de Puntaje
Alto y Puntaje Bajo en Respuesta a las Imgenes de la Serie de Murray,
l m in a M i. Los sujetos masculinos de ambos cuartiles suelen iden
tificar a los personajes como padre e hijo, o bien como hombre mayor
y hombre ms joven. En general, tienden a identificarse con el hijo,
a quien encuentran sombro, triste, desesperado. Muchos de los temas de
estos relatos ven en el hombre mayor a la persona que aconseja o a quien
se consulta. Los hombres de puntaje bajo se inclinan ms que los de
puntaje alto a describir la reaccin del joven ante la supervisin del
mayor como respetuosa (n Deferencia: Cuartil Bajo 17, Cuartil Alto 8).
En cambio, los sujetos de puntaje elevado atribuyen a tal reaccin un
carcter sumiso (n Abatimiento: Cuartil Bajo 19, Cuartil Alto 30).
 l m in a s
DE MXJRRAY ^PRESENTADAS
A HOMBRES Y MUJERES
.mujeres
bombees
 UBI

LMINAS ESPECIALES PRESENTADAS

A HOMBRES Y MUJERES
(Continuacin)

LMINAS ESPECIALES PRESENTADAS

A HOMBRES Y MUJERES

j
i

S r ' CoitesSn de Life, C o p y rig h t Tim e, la c

L am in a 6: C o rte sa de R -vist F o rtu n e ,
F o to g ra fa de O tto H agel.
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P K E JU IC IO S O S 481

(p Dominacin >11 Abatimiento Sumiso) : e! hroe recibe una reprimenda del padre
por haber cometido un acto antisocial. Responde con sentimientos de vergenza y sumisin
ante las enseanzas del hombre de- ms edad. La figura paterna acta como fuerza restrictiva
y no simplemente como persona consultada o que da consejos. A menudo hay un aspecto-
protector en el dominio del padre, pero la dominacin es la, presin ms fuerte. (Mi: Cuartil.
Bajo, 2, 1; Cuartil Alto, 8, 9.)
Al parecer, ambos grupos tienden a describir fantasas de rebelin
contra el consejo del hombre mayor (n Autonoma, Cuartil Bajo 25;
Cuartil Alto 18).
(p Proteccin-Doinhiacin ~->a Autonoma -Rechazo) : El hombre mayor da consejos al
ms joven. Este rechaza esos consejos. El padre se siente profundamente herido, o demuestra
de alguna manera una sincera preocupacin por la accin del joven, preocupacin que no es
el deseo de dominar al muchacho. (MI: Cuartil Bajo 7, 6; Cuartil Alto 6, 7.)
No obstante, los sujetos de puntaje alto se inclinan ms a dar como
continuacin del tema el castigo del joven rebelde (3 de 7 hombres del.
cuartil alto, ninguno del cuartil bajo).
Otro tema que a veces surge de esta lmina presenta a ambos hom
bres planeando o tramando algo juntos. Los hombres de puntaje bajo
describen ms frecuentemente que los de puntaje alto una empresa cons
tructiva (n Expresin: Cuartil Bajo 12, Cuartil Alto 7; n Comprensin:
Cuartil Bajo 10, Cuartil Alto 1; n Cognicin: Cuartil Bajo 16, Cuartil Alto 5).
(n Comprensin, n Proteccin): El hroe lucha por comprender y mejorar la. sociedad.
Trata de corregir un mal hecho a la. sociedad. La, rebelin es motivada por principios racio
nales. Hay ntima identificacin con el hroe, quien se rebela, contra la Injusticia social
o desea, enmendar una injusticia cometida contra, un amigo o pariente. (M il Cuartil
Bajo 3, 6; Cuartil Alto 2 */ 1 W )

Es ms comn que los hombres de puntaje alto retraten un padre1

que acta como gobierno moral de los actos del hijo y hace que ste se con
forme a sus exigencias o sufra castigo. Los sujetos de puntaje bajo se in
clinan ms a pintar una relacin en la que el padre acta como consejero
a quien el hijo dispensa respeto aunque sin someterse necesariamente a
sus deseos. Si bien tanto los sujetos de uno como del otro cuartil describen
hroes cuyo comportamiento contradice los deseos del padre, los bajos
hablan comnmente de una rebelin nacida de un propsito constructivo,
basada en determinados principios, en tanto que la sublevacin que se
aprecia en los relatos de los altos es ms a menudo de naturaleza crimi
nal impulsiva. Adems, en sus relatos, los sujetos de puntaje alto' son ms
propensos a rechazar o renunciar a la rebelin.
Tales diferencias en las fantasas sobre las relaciones entre padre e
hijo nos traen a la memoria las que se aprecian en los recuerdos respecto
al padre que se guardan de la niez (sealadas en el Captulo X ). El lec
tor recordar que el padre austero, que representaba un modelo de mo
ral y reciba un respeto nacido del temor, apareca ms frecuentemente
en las reminiscencias de los hombres de puntaje elevado que en las de
los de puntaje reducido. Por otra parte, los segundos retrataban con mayor
frecuencia un padre indulgente y moderado que fomentaba la inde
pendencia basada en principios del hijo, cuadro similar al que nos pin
tan en los relatos del T.A.T.
No sabemos con certeza hasta qu punto estos dos tipos de descripcin
de las relaciones familiares nos ofrecen un panorama verdico de las mis
mas. No obstante, es importante observar que las necesidades expresadas
por los hombres prejuiciosos sealan un vnculo de tipo autoritario con
las figuras paternas, en tanto que las manifestadas por los tolerantes in
dican una relacin que suele permitir un comportamiento individuado.
482 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

De lo antedicho, puede deducirse que los hombres de puntaje bajo tienen,

en .comparacin con los de puntaje alto, menor medida de temor residual
de ser castigados por el padre, hecho que explicara su mayor capacidad
para aceptar fantasas de autonoma constructiva.
l m in a m 7. La mayor parte de nuestros sujetos masculinos describen
a los personajes como madre e hijo; generalmente se identifican con el
ltimo. Por lo comn dicen que la madre rechaza al hijo, quien se muestra
sombro.
Hay dos temas principales que aparecen con mayor frecuencia en los
relatos de los hombres del cuarfil superior. Uno de estos temas, que se
aparta de la narracin ms comn, en la que la madre repudia al hijo, nos
habla de sucesos trgicos que conducen a la situacin retratada en la l
mina (p Agresin: Cuartil Bajo 7, Cuartil Alto 15; p Muerte: Cuartil Bajo
5, Cuartil Alto 22; p Peligro Fsico: Cuartil Bajo 0, Cuartil Alto 6).
(p Agresin ambiental, p Muerte del objeto, p Peligro Fsico > n S ocoito) : Factores
ambientales (una muerte o fuego; un hijo descarriado o que rechaza, o las exigencias de una
fuerza externa que obliga al muchacho a dejar la casa) amenazan a las dos figuras retrata
das. Ambos se sienten afligidos. (M7: Cuartil Bajo 1 0; Cuartil Alto 4, 6.)
En el otro tema predominantemente alto se describe preferentemente
una relacin ms directa entre madre e hijo. En tales casos se dice comn
mente que el ltimo ha cometido un crimen que est confesando o por el
que pide perdn, (n Evitar Inculpacin: Cuartil Bajo 9, Cuartil Alto 17;
n Abatimiento: Cuartil Bajo 24, Cuartil Alto 32.)
(p Dominacin ~-> n Abatimiento Sumiso): La madre rechaza al hijo o bien el hijo
teme que ella lo repudie (por un robo, asesinato, o vnculo con una mujer). Esto produce en
el hijo sentimientos de culpa y angustia, por lo que se somete a la voluntad de la madre.
(Trata de enmendar lo que ha hecho pidiendo perdn y/u obedeciendo los deseos de la madre
a partir de ese momento.) ' (M7: Cuartil Bajo 4, 2; Cuartil Alto 4%, 9 Ya.)
El conflicto entre madre e hijo expresado por los sujetos de puntaje
bajo se atribuye, por lo general, a las demandas de autonoma del joven.
Desea hacer algo que la madre desaprueba (irse de la casa, -casarse o
seguir determinada carrera). En algunas narraciones se dice que la ma
dre est disgustada porque el hijo ha cometido un delito menor. Estos
sujetos suelen sealar que el joven se siente justificado, hasta cierto punto
al menos, en lo que ha hecho o se propone hacer. Est decidido a realizar
lo que considera justo o a defender lo que ha hecho. Habitualmente hay
signos de que lamenta desilusionar a la madre al desafiar su voluntad,
a pesar de lo cual insiste en afirmar su independencia, (n Autonoma:
Cuartil Bajo 41, Cuartil Alto 33; n Rechazo: Cuartil Bajo 24, Cuartil
Alto 12.)
La pugna por autonoma tuvo gran nmero de puntos en ambos gru
pos; en los relatos de los sujetos prejuiciosos es intensa al principio mas
luego decae totalmente, en tanto que los sujetos no prejuiciosos descri
ben una autonoma menos violenta, menos destructiva, que se mantiene
con igual fuerza hasta la conclusin.
(p Dominacin p Autonoma.): Una madre absorbente rechaza al hijo porque des
aprueba las actividades pasadas o los planes para el futuro d-e-1 mismo (dejar la casa, con
flicto respecto al modo de realizacin, matrimonio proyectado, un robo). El hijo se siente
justificado, hasta cierto punto al menos, en lo que ha hecho o se propone hacer. Est, deci
dido a realizar lo que considera justo o a defender lo hecho. Puede haber una nota de arre
pentimiento por haber desilusionado a la madre desafiando sus deseos. (M7: Cuartil Bajo II,
11; Cuartil Alto 4, 3.)
En general, pueden distinguirse entre s las fantasas que en torno a
Ja figura materna tejen los hombres de uno y otro cuartil. En este caso,
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE PRETENCIOSOS Y NO PRETENCIOSOS 483

como en el de las fantasas acerca de la figura paterna, tambin encon
tramos que los hombres de puntaje alto tienden a describir un hroe que
depende moralmente de la madre, al paso que el hroe del hombre de
puntaje bajo ms comnmente toma en consideracin el consejo de la
madre, aunque, en ltimo trmino, acta de acuerdo a su propio criterio.
Esta diferenciacin concuerda con lo observado en el anlisis de las en
trevistas, las que muestran a los sujetos no prejuiciosos ms capaces que
los prejuiciosos de retratar a la madre de su niez con mayor realismo
y menor reverencia temerosa.
En las entrevistas, los sujetos prejuiciosos describen con mayor fre
cuencia que los no pre juiciosos una relacin con los padres ya fanta
seada, ya real en la que se mencionan ms a menudo ciertas reacciones
del nio nacidas del temor o provocadas por la compulsin de las exigen
cias de obediencia por parte de los progenitores. En cambio, las entre
vistas y el T .A .T . sealan que los sujetos de puntaje bajo tienen una
actitud ms crtica hacia la influencia de los padres.
l m in a 3, Los sujetos masculinos de ambos grupos tienden a identi
ficarse con un hroe masculino en los relatos relativos a esta imagen. Ha
bitualmente, la figura que se encuentra ms alto es el hroe, en tanto que
la ms baja se toma por la esposa del mismo.
Las historias de los hombres de puntaje bajo describen gran variedad
de tipos de relacin entre los dos personajes retratados. Muchas veces la
mujer es una figura materna protectora que alienta y ayuda al hombre;
en oportunidades, ste es ms fuerte y dominante, y cuida de ella:-En gene
ral, empero, hay una clara relacin de afiliacin en la cual el hroe y el
objeto amado demuestran sentir y compatir el estado de nimo y de los
sentimientos del otro.
(Relacin Sexual de Mutua Proteccin-Socorro-Fusin. de n Proteccin, n Socorro,
n Sexo, n Afiliacin): Pos personas (marido y mujer, por lo comn) se abrazan. Se sienten
contentos de estar juntos ( '1de verse despus de una larga separacin ) o bien estn tristes
(porque tienen que separarse). Este tema no va precedido de una presin agresiva tal como
sera una discusin entre ambos, el temor de la muerte, la afliccin o un peligro fsico. La
afiliacin y el sexo aparecen expresados en la correspondencia de Proteccin-Socorro. (3:
Cnartil Bajo 14, Id; Cuartil Alto 7, %.)
La investigacin ms profunda de los relatos de los sujetos tolerantes
que presentan este tema muestra que cuando describen un suceso feliz,
tal como el reencuentro, es la mujer quien habitualmente cumple' el rol
ms activo. Ella es la que protege y cuida del hombre, a quien toca un
rol ms pasivo. Cuando se trata de un hecho desagradable o triste, por
ejemplo la separacin, el hombre es quien generalmente brinda apoyo
y consuelo a la mujer y enfrenta enrgicamente la situacin.
En sus fantasas, los prejuiciosos suelen presentar al hombre como
figura dominante en la relacin heterosexual. Se inclinan a identificarse
con el rol de un padre benevolente pero desptico, que no da muestras
de depender realmente de la mujer. Es comn que describan al hombre
como amo y seor, y a la mujer como persona dbil y que depende de l.
Esta separacin entre rol masculino y femenino es muchas veces bien
definida, sin dar lugar a la menor superposicin de roles. Al mismo tiem
po, el hombre de puntaje alto es capaz de repudiar a la mujer porque
sta es dependiente. Adems, la pinta como persona voluble y caprichosa
o cargosa.
(Hombre n Dominacin <^ Mujer n Socorro): No hay superposicin de roles. Ella
es dependiente-y dbil; l es la fuente de fortaleza y se abstiene de expresar toda dependencia
respecto a la mujer. ( La mujer est al borde de la histeria; entonces l la consuela .
484 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Ella se apoya en la fuerza del marido para que la ayude a. salir del paso*. Ella consuela
y oculta sus propios sentimientos ,) (3: Ouartil Bajo 3* 2 % Cuartil Alto 7, 4.)
La mujer se pone furiosa. El hombre- la conforta, para, calmarla y dominar su agresin.
( El la consuela.. Han reido, como tantas otras veces, por asuntos triviales . Ella lo re
ga. l se enoj. Ahora l la. consuela .) (3: Cuartil Bajo 0, 0; Cuartil Alto 3, 2.)
Aunque el factor situacional vara algo en las historias de los sujetos
prejuiciosos, es muy comn que aludan a situaciones peligrosas que pro
ducen la muerte y la afliccin (p Muerte del Hroe: Cuartil Bajo 4,
Cuartil Alto 13; p Afliccin: Cuartil Bajo 0; Cuartil Alto 9). Por lo habi
tual, los sujetos de puntaje alto describen episodios que ponen de mani
fiesto la debilidad de la mujer amn de la fuerza y superioridad del
hombre. Aun cuando el nudo de la trama sea la partida del marido para
la guerra, las ideas de temor se proyectan en la mujer. Ella es quien
teme por la seguridad del hombre.
Deducimos, entonces, que los dos grupos estudiados conciben de dis
tinta manera las relaciones heterosexuales. Los hombres no prejuiciosos
tienden a identificarse principalmente con un rol masculino flexible,
que cambia con las distintas situaciones. La adaptacin heterosexual entre
el hroe y su objeto amoroso se basa en una dependencia recproca sur
gida de la mutua necesidad de compaerismo y simpata, de las ansias
de tener alguien por quien preocuparse. Por otra parte, es caracterstico
del- hombre prejuicioso identificarse con un rol dominante, heroico, y
atribuir a la mujer un papel de subordinacin. Contrariamente a lo obser
vado en los relatos de los hombres tolerantes, en los que las mujeres
hacen las veces de buenas compaeras, las narraciones de los hombres
prejuiciosos presentan ms frecuentemente al personaje femenino en fun
cin de servir las necesidades del masculino, y muestran disgusto ante
las exigencias que el primero impone al segundo.
El hecho de que los altos evidencien en general menos valor que
los bajos para hacerse valer pese la oposicin del padre lo cual
se infiere de las diferencias de contenido de los relatos imaginados en
torno a la Lmina M 1 por los hombres de ambos cuartiles sugiere al
menos un aspecto de las distintas motivaciones que se encuentran detrs
de los roles descriptos en las fantasas incitadas por el referido cuadro,
Al parecer, en ciertas situaciones, los hombres prejuiciosos pueden iden
tificarse con el rol del padre. Dara la impresin de que l adoptar por
lo menos en la fantasa el rol de individuo dominante, autoritario, en
su relacin con personas menos amenazantes que el padre, buscan com
pensar los sentimientos de ineptitud provocados por ste.
Las entrevistas hacen pensar que el rol sexual autoritario descrpto
por los hombres prejuiciosos en el T.A.T. no se limita a sus fantasas.
Corroboran las observaciones aqu expuestas los resultados cuantitativos
que constan en el Captulo XI, los cuales sealan que los etnocntricos
tienden a adoptar actitudes de explotacin-utilizacin y de bsqueda de
poder hacia los objetos sexuales. Tambin los datos correspondientes a
las entrevistas de los hombres no prejuiciosos concuerdan con los resul
tados del T.A .T . Las mismas revelan que stos son dados a buscar el
amor con mayor flexibilidad y en un pie de igualdad con la compaera.
lmina m 5, Salvo raras excepciones, todos los sujetos masculinos
se identifican con el hombre del cuadro. Tanto en los relatos de los
bajos como en los de los altos, los sucesos conducentes a la situacin
pintada implican frecuentemente un acto sexual impulsivo. Los hom
bres tolerantes hablan ms a menudo que los prejuiciosos de un com
portamiento agresivo del hroe; pero en las historias de los ltimos, la
 APLICACIN DEL T.A.T. AL ESTUDIO DE PREJUICIOSOS Y NO PREJUICIOSOS 485'

expresin es' ms intensa y ms comnmente objeto de rechazo que en
el caso de los primeros (n Agresin: Cuartil Bajo 28, Cuartil Alto 8;
n.o. Agresin: Cuartil Bajo 6, Cuartil Alto 14). Algunos sujetos de puntaje
elevado pasan por alto a la mujer que aparece en el fondo y atribuyen
el estado de depresin del hombre a un exceso de licor.
Lo que principalmente distingue los relatos de un grupo de los del
otro es la actitud del narrador hacia el acto del hroe y la razn de su
conducta. Los hombres de puntaje bajo frecuentemente explican las his
torias ms agresivas de asesinato y violacin como producto de una
inadaptacin temporaria que podra ocurrirle a cualquier persona; por
ejemplo, Le resulta difcil adaptarse a la vida civil despus de la vida
en el ejrcito. Rara vez condenan al hroe. Antes bien, tienden a iden
tificarse con sus problemas, describiendo los pensamientos y sentimientos
que le inspiran la situacin por la que atraviesa. Habitualmente, ven en.
el hroe a un hombre deprimido, acosado por su culpa y preocupado
por el bienestar de la muchacha que interviene en el asunto.
(n Sexo, n Agresin >n Abatimiento de tipo intropnnitivo): El hroe se reprocha
a s mismo el dao hecho a la muchacha, como resultado del acto sexual cometido por un
impulso. Nunca se repudia a la muchacha; en rigor, muchas veces se descubre una. expresin
de afecto hacia ella. El narrador tampoco repudia al hroe. Muestra de preferencia signos
de simpata respecto a. los problemas del hroe; (M5: Cuartil Bajo 8, 6 ; Cuartil Alto 2, 1 %)
Los sujetos de puntaje alto que describen los mismos factures de
situacin suelen atribuir el acto a tendencias criminales innatas, y cuando
se refieren al hroe lo califican de depravado o degenerado sexual.
Aunque hagan una descripcin detallada del delito, raramente aluden a
los sentimientos del hroe o a lo que ste piensa de lo sucedido. Por lo-
comn estas historias terminan con el suicidio del hroe o su castigo
por las autoridades.
(n.o. Agresin): El personaje principal es repudiado por su bajeza o por su criminalidad,-
adems se censura el carcter srdido del cuadro. El relato traa acerca de un acto profun
damente agresivo cometido por el protagonista antes de la escena retratada. Ha consumado-
un grave delito (violacin, asesinato, robo) causando un dao muy serio. (M5: Cuartil
Bajo 0, 1; Cuartil Alto 2, 4 %).
En oportunidades, los sujetos de ambos grupos hacen narraciones
menos agresivas que toman principalmente los aspectos sensuales de la
imagen. En estos relatos, los individuos de puntaje bajo tienden tambin
a mostrarse ms dispuestos que los de puntaje alto a aceptar las prc
ticas sensuales. Tres hombres no prejuiciosos hablan de los placeres del.
vino, las mujeres y el canto; en cambio, ninguno de los prejuiciosos
aborda tales temas. No obstante, muchos de los relatos de los hombres
etnocntricos giran alrededor de la condenacin de la sensualidad pasiva.
(n.o. Sexo, Sensacin n.o. Abatimiento, prdida del respeto por s mismo); El hroe se-
ha dejado llevar por los impulsos sensuales debido a. su debilidad innata o a una triste
experiencia. (Se ha dado a la bebida o a la vida sexual con una prostituta,) Se siente culpa
ble, pierdo todo respecto por s mismo y se convierte en una carga social. (Mo: Cuartil Bajo
6, 5; Cuartil Alto 12%, 10 %.)
Por ende, los sujetos de puntaje bajo tienden a identificarse con un
hroe que no considera perjudicial dejarse llevar un poco por la sen
sualidad o que se reprocha las transgresiones cometidas. Por su parte,
los hombres de puntaje alto, rechazan ms frecuentemente al hroe por
tal conducta y le predicen un futuro de degradacin m oral.2 Los relatos-S
S L a v a ria b le n A batim iento* no m u e s tra d ife re n c ia s e n tre los re la to s q ue los su je to s de uno y
o tro c u a r til in v e n ta n e n re s p u e s ta a e s ta l m in a (C u a rtil B a jo 5 1 ; C u a rtil A lto 4 9 ) p o rq u e , de acuerdo-
a l p la n a n a ltic o a p lic ad o en e ste estudio, e sta v a ria b le in clu y e sim u lt n e a m e n te autoa-gresin y de
g ra d a c i n m o ra l.
486 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

del T .A .T . eoncuerdan con los testimonios obtenidos de las entrevistas

(ver Captulo XI) en el sentido de que los hombres de puntaje bajo son
ms capaces que los de puntaje alto de aceptar los impulsos del ello.
Adems, las historias evidencian, como las entrevistas, (ver Captulo
X II), que la intropunitividad es ms comn entre los sujetos de puntaje
bajo.
l m in a 8. El contenido de las historias imaginadas en torno a esta
foto demuestra que el relator reconoce el contraste entre rol activo y pasivo
de las dos figuras que all aparecen. En la mayora de los relatos de los
sujetos de ambos cuartiles se describe ya una sesin de hipnotismo, ya
una escena de muerte o enfermedad. Muchos de los sujetos no van casi
ms all de la simple descripcin de la escena. Cuando hay elaboracin
de la trama, s se trata de un sujeto de puntaje alto, ste se inclinar
ms probablemente que otro de puntaje bajo a atribuir permanente aflic
cin y muerte al hroe (p Afliccin: Cuartil Bajo 16, Cuartil Alto 23;
Muerte del Hroe: Cuartil Bajo 6, Cuartil Alto 10) y a tomar preferen
temente temas que pintan explotacin por parte de la figura dominante.
(n Dominacin Coercitiva <> n Abatimiento Sumiso): El hipnotizador emplea sus
poderes para explotar a la persona hipnotizada. (Trata de obtener informacin que utilizar
contra el propio hipnotizado, o bien lo hipnotiza con el propsito de dirigir los actos de ste.)
Aunque generalmente hay cierta identificacin con la victima, amn de repudio por el hip
notizador, en el final del relato la vctima no se salva ni contraataca. (8: Cuartil Bajo 3,
1; Cuartil Alto 5, 5).
Por su parte, -los hombres de puntaje bajo tienden a reducir a un
mnimo los aspectos agresivos, dominantes, que la lmina sugiere habi
tualmente. Dos hombres tolerantes y ninguno prejuicioso nos hablan de
un acto de hipnotismo destinado al bienestar psicolgico del paciente.
Otro relato predominantemente bajo se distingue por la sucesin de
temas antes que por el contenido mismo. El relator comienza apuntando
la posibilidad de que el cuadro pinte un acto agresivo por parte del
hipnotizador, pero no elabora esta interpretacin. Por el contrario, en
lo que sigue lleva a un mnimo la intensidad del contenido.
(Negacin de n Agresin): El relator rechaza la imagen por desagradable, o bien el
significado probablemente indeseable de la historia que la misma sugiere o, s no, muestra
cierta confusin al ver la foto. Sugiere varas tramas posibles que entraan intenciones
agresivas del hipnotizador (muerte, hipnotizador desea explotar a vctima, posible crimen),
pero deja de lado tales ideas. Entonces reduce a un mnimo la. fuerza del contenido de la
narracin. ( Se trata, simplemente, de una demostracin teatral sin consecuencias Es un
doctor con un paciente**, o bien, podra ser un sacerdote que da su bendicin a un hombre
enfermo, o un doctor con el paciente o cualquier cosa por el estilo **.) (8: Cuartil Balo 5, 4;
Cuartil Alto 1, 2).

Los elementos de los relatos tejidos alrededor de la Lmina 8 que

parecen ms caractersticos del prejuicioso que del tolerante son simi
lares a los que, en las narraciones ya analizadas, diferencian el conte
nido de las de uno y otro grupo. La mayor tendencia de los hombres del
cuartil superior a subrayar las relaciones de dominio-sumisividad se hizo
ya patente en las historias de las Lminas M 1, 3 y M 7, y se aprecia
tambin en este caso. Asimismo, al estudiar las respuestas a la Lmina 3,
ya sealamos que en las narraciones altas se habla de muerte y aflic
cin con mayor frecuencia. El modo impunitivo con que algunos hombres
del cuartil inferior tratan el aspecto agresivo de la imagen 8 no apareci
en las narraciones de los mismos correspondientes a las lminas analiza
das anteriormente. En los relatos inspirados a los sujetos de puntaje bajo
por la Lmina M 5 se puso en evidencia la inclinacin de stos a describir
 A PL IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y NO P R E JU IC IO S O S 487

hroes intropuntvos, vale decir a relatar historias en las que el hroe

se culpa a s mismo por sus transgresiones. Se recordar que, en cambio,
los sujetos de puntaje alto tendan a condenar a los personajes. Tanto
el T .A .T . como los datos de las entrevistas (ver Captulo XI) reflejan
el modo diferente de tratar estos dos grupos la agresin: de manera
intropunitiva o impunitiva los tolerantes, y extrapunitiva los prejuiciosos.
Tales observaciones pareceran contradecir las anteriores, segn las
cuales los relatos de los sujetos no prejuiciosos atribuyen mayor rebelda
al hroe. Podra sospecharse que la tendencia a la obsesin que sealan
las expresiones de impunitividad no habra de encontrarse en el mismo
individuo que describe fantasas en las que se habla de exigir indepen
dencia. Si la estructura de la personalidad fuera esencialmente de natu
raleza obsesiva, quizs no podran expresarse fantasas de accin deci
siva. Pero, al parecer, el carcter obsesivo se limita a ciertas reas; el
mismo grupo de hombres que presenta una conducta impunitiva en los
relatos de la Lmina 8, casi sin excepcin crea hroes que reclaman sus
derechos de autonoma, a despecho de la presin paterna en las narra
ciones relativas a las Lminas M I y M7 (padre e hijo, madre e hijo).
El tipo de reaccin que se atribuye al hroe dependera del valor esti
mulante de la imagen. Tal vez la Lmina 8 se distinga de las M 1 y M 7
en que las dos ltimas invitan ms a pensar en una bsqueda de auto
noma, pues aqulla pinta con mayor definicin los roles opuestos de
dominio y sumisividad.
Como se ver en el anlisis de los relatos imaginados por los .hombres
en respuesta a la Lmina (ver pgina 498), es comn que los de bajo
puntaje se abstengan de incluir una actividad rebelde cuando la misma no
resulta prctica vista la situacin que se presenta en el cuadro.
l m in a 10. Incluimos esta foto dentro de nuestra serie porque supo
namos que la mayor parte de nuestros suj etos se identificara d e.alguna
manera con una persona religiosa. Los datos al respecto enriqueceran
nuestros conocimientos acerca de la satisfaccin que pueden deparar las
prcticas religiosas a los dos grupos estudiados. Previmos diferencias simi
lares a las descubiertas independientemente en el cuestionario y las entre
vistas (ver Captulos VI, XVIII), a saber, que los sujetos de puntaje bajo
se preocupan ms por los principios y los de puntaje alto, por los aspectos
autoritario, convencional y ritual de la religin. Aunque encontramos dife
rencias de esta suerte en los relatos de los individuos que respondieron a
la incitacin religiosa de la imagen, muchos de nuestros sujetos, tanto pre-
juciosos como no prejuiciosos (cerca de la mitad de los hombres), no su
pieron qu decir respecto a la misma y se limitaron a describir simplemente
lo que vean. Parecera que estos sujetos no encontraron un adecuado medio
para identificarse. Entre los hombres que llegaron a inventar una historia
alrededor de la imagen de la lmina, unos pocos de cada grupo aluden a
un soldado que en el campo de batalla debe enfrentar una crisis inmediata
y busca la ayuda de Dios.
Los sujetos de puntaje bajo que proyectaron relatos con cierto con
tenido tendan a interpretar que la escena representa el hroe meditando
sobre la vida y la religin y/o reaccionando con sensible gozo imagina
tivo ante la msica o cualquier manifestacin artstica, (n Sensacin:
Cuartil Bajo 37; Cuartil Alto 16.)
(n S e n sa c i n , n C o g n ic i n ) : El liroe medita sobre el verdadero significado de la reli
gin, 1a. vida y Dios. La religin y f o la msica le sirven como apoyo emocional, le dan p a z
y serenidad. Es sensible e imaginativo, meditabundo, tocar el violn le depara verdadero gozo,
busca el significado de la vida. (10: Cuartil Bajo 2 Mi, 4, Cuartil Alto 0, 2.)
 488 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

A menudo los sujetos de puntaje elevado se identifican con un hroe

aquejado de una enfermedad como la parlisis infantil, o que sufre la agre-
sin de una fuerza del mal, tal como los nazis, y busca refugio en la re
ligin (p Afliccin: Cuartil Bajo 4, Cuartil Alto 10; n Abatimiento: Cuartil
Bajo 4, Cuartil Alto 19; n Diferencia: Cuartil Bajo 19, Cuartil Alto 28).
(p Peligro Fsico n Abatimiento Sumiso): El hroe queda totalmente impotente;
frente a una crisis se suprime la agresin contraatacante, la que toma la. forma de abatimiento
sumiso. (10: Cuartil Bajo 0, 0; Cuartil Alto 2, 4.)
(p Peligro Fsico, Afliccin > Deferencia hacia -fuerzas sobrenaturales): El hroe,
vctima de la parlisis infantil o de una fuerza fsica misteriosa, busca refugio en la reli
gin. Se haec creyente. Llega, a la. religin (10: Cuartil Bajo 2, 0; Cuartil Alto 2, o.)
Estas diferencias muestran pautas de reaccin ante la idea de Dios y
de lo sobrenatural similares a las encontradas en las relaciones entre pa
dres e hijos. Aquellos sujetos que responden al elemento religioso de la
foto generalmente pintan el comportamiento del hroe segn la modalidad
ms caracterstica de las fantasas que giran en torno al dominio paterno:
los sujetos de puntaje bajo hablan de ponderacin intelectual autnoma
pero deferente; los individuos de puntaje alto describen aprensin y su-
misividad.
Aqu, al igual que en los relatos correspondientes a las Lminas 8 y
M7, es ms frecuente encontrar relatos de muerte y afliccin entre los
hombres prejuiciosos. Podramos decir que el sentirse vctima, actitud que
expresan tan comnmente los sujetos de puntaje alto en sus entrevistas
(vase Captulo XI), es un rasgo igualmente importante de la vida fanta-
seosa de estos hombres. El hecho de que en sus relatos del T. A. T., espe-
cialmente los inspirados por esta Lmina y l M7, los hombres prejuiciosos
den lugar preferente a la variable p Peligro Fsico confirma lo observado
en las entrevistas, a saber, que los sujetos de este grupo son ms dados que
los del cuartil inferior a concebir el mundo como una selva (ver Cap
tulo XI).
2. Comparacin de los Relatos Imaginados por las Mujeres de Ambos
Cuartiles en Respuesta a las Lminas de la Serie de Murray
l m in a Fl. Esta imagen dio motivo a temas de tipo diferente a los
inspirados por MI. Los relatos correspondientes a F l giran en torno al an
ciano de la foto, pero por ser ste la nica figura de la misma, el tema
de la relacin padre-hijo, tan comn en el caso de MI, slo aparece en
contadas ocasiones. Las historias tratan principalmente de la figura pa
terna, de sus atributos e interaccin con su medio.
La mujer de puntaje alto pinta con ms frecuencia que la de puntaje
bajo a un hombre triste y ,completamente vencido, que ha sufrido grave
rechazo o ha perdido todo aquello por lo que luch durante su vida, (p Re
chazo: Cuartil Bajo 9, Cuartil Alto 15; p Afliccin: Cuartil Bajo 0, Cuartil
Alto 11; p Mala Suerte: Cuartil Bajo 0, Cuartil Alto 12; p Muerte del H
roe: Cuartil Bajo 16, Cuartil Alto 27; p Carencia: Cuartil Bajo 10, Cuartil
Alto 15; p Prdida: Cuartil Bajo 10, Cuartil Alto 17; n Socorro: Cuartil
Bajo 21, Cuartil Alto 41.)
(p Fracaso, p Prdida, p Carencia, p Rechazo, p Afliccin y/o Muerte > n Socorro):
El hroe est triste, se siente derrotado porque ha perdido su dinero o status, o nunca los
ha. tenido, porque est viejo y enfermo, o ha sido rechazado por todos los amigos. (F l: Cuar
til Bajo S, 6; Cuartil Alto 16, 17 t.)
Las mujeres de puntaje bajo tienden a describir una figura paterna
que es un hombre filsofo o sabio que se dedica a meditaciones constructi
vas y es sensible a los aspectos ms generales de su medio, (n Cognicin:
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E J IC IO S O S Y NO P R E JU IC IO S O S 489
4
Cuartil Bajo 27, Cuartil Alto 7; n Exposicin: Cuartil Bajo 9, Cuartil Alto
3; n Proteccin: Cuartil Bajo 12, Cuartil Alto 5; n Comprensin: Cuartil
Bajo 19, Cuartil Alto 13.)
(n Cognicin, n Comprensin): El hroe -es mi filsofo que reflexiona sobre el modo
de vivir de la humanidad, o sobre los placeres y contradicciones de la. vida; o bien es un
sabio que desea contribuir a los conocimientos humanos. Puede ser un hombre que trata de
reparar la injusticia infligida a la sociedad como totalidad, a un grupo social particular o n
un amigo, pero nunca acta impulsado por la presin personal de agredir o dominar. (El:
Cuartil Bajo 8, 12; Cuartil Alto 1, 5 *&.)
Al parecer, las mujeres carentes de prejuicios se inclinan ms que las
prejuiciosas a admirar y aceptar a los hombres de edad, que podran to
marse como figuras paternas. Las primeras generalmente muestran una
identificacin ms positiva con la figura masculina representada en el
cuadro, pues le atribuyen intenciones positivas de buen xito; en cambio,
las segundas tienen ms comnmente una identificacin negativa con la
figura paterna, describindola como individuo fracasado y desdichado.
l m in a F7. Por lo general se interpreta que este cuadro representa una
mujer joven y otra anciana. Comnmente se produce identificacin con la
ms joven.
Las mujeres prejuiciosas suelen rechazar a la anciana por encontrarla
desagradable. A menudo le atribuyen caractersticas indeseables propias
de la vejez; adems la pintan dominante, agresiva, egosta y deseosa de
manejar y utilizar a la joven, quien se ve forzada a someterse a sus exigen
cias. Estas tendencias no resultan claras cuando se trata de valorar las
variables -de necesidad y presin porque muchas veces las mismas varia
bles aparecen como atributos de la anciana en los relatos de las mujeres
del -cuartil alto, y como caractersticas de la joven en las narraciones
de las del cuartil bajo. Aunque los puntajes totales de algunas va
riables, por ejemplo n Agresin, estn igualmente ponderados en-los re
latos F7 de ambos cuartiles, la constelacin de variables en las que se
presentan vara considerablemente. Las siguientes variables temticas se
alan que las mujeres de puntaje alto son ms propensas que las de pun
taje bajo a mostrar repudio por la vejez.
(p.o. Vejez Agresin, Dominacin): Relato que contrasta, la juventud y la vejez.
La mujer de edad es producto de la imaginacin de la figura que aparece en primer plano.
La herona se preocupa por la vejez. Las mujeres viejas se conciben eosno seres jimios y feos.
(F7: Cuartil Bajo 1, 1; Cuartil Alto 3, 5.)
La anciana, es una madre dominante, agresiva., o bien una. bruja que explota a los dems
en beneficio propio. Gobierna la vida de la hija. Planea hacerla, casar. Obliga, a otros a so
meterse a su voluntad. (F7: Cuartil Bajo 2, 2; Cuartil Alto 4, 5.)
Las mujeres de puntaje bajo hacen girar sus relatos alrededor de la
muchacha, con mayor frecuencia. En cuanto a la anciana, habitualmente
dicen que^se trata de la propia joven retratada tal como ser en el futuro,
cuando haya logrado la satisfaccin del triunfo, o bien que es la madre de
sta. Las descripciones de las relaciones entre madre.e hija son variadas.
As, en algunos casos, la madre se ocupa demasiado de la hija, haciendo
que sta trate de huir de ella; otras veces, es una madre que comparte los
sentimientos de la hija, que la alienta y la ayuda en sus esfuerzos por im
ponerse en la vida; en ocasiones se habla de una madre que repudia a la
hija por la conducta egosta de la misma. En nuestros relatos a menudo se
describe una mujer que busca triunfar en una carrera, que trata de com
petir con los hombres y, a veces, hasta de dominarlos y explotarlos (n Ad
quisicin: Cuartil Bajo 20, Cuartil Alto 3; n Autonoma: Cuartil Bajo 16,
Cuartil Alto 7; n Dominacin: Cuartil Bajo 17, Cuartil Alto 3). Cuando las
490 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

mujeres no prejuieiosas presentan un personaje central (la joven) domi

nante, por lo general se le censura tal caracterstica. Esta antipata resulta
particularmente interesante en vista del hecho de que rara vez las perso-.
as de puntaje bajo condenan a sus personajes. Parecera que, si son ca
paces de aceptar sus fantasas de competencia y triunfo profesional, en
cuentran inaceptable la hostilidad manifestada en forma de engao y ex
plotacin, que puede ser parte integrante de estas fantasas.
(p Vejez ~~>n Realizacin, n Proteccin): La anciana es producto de la imaginacin
de la joven o bien, es la. misma mujer retratada en dos etapas de su carrera.. Muchas veces es
una artista o una profesional a quien la vejez trae la felicidad y la satisfaccin del triunfo.
(F7: Ouartil Rajo 4, 7; Cua-rt.il Alto I, 1.)
(n.o. Dominacin-respecto a hombres): A veces se repudia a la mujer por su falta de
sinceridad y de comprensin, o por sus propsitos de explotar a. los hombres. La anciana es
sensible a lo que la rodea y repulsa a la hija por su falta de sensibilidad. (F7; Ouartil
Rajo 5, 5; Ouartil Alto I, I.)

El concepto que las mujeres de puntaje bajo tienen sobre la juventud

y la vejez es diferente al que manifiestan las de puntaje elevado. Las pri
meras se inclinan a limitar los esfuerzos constructivos al perodo juvenil
y reservan el goce de los frutos de la lucha de la primera parte de la vida
a la ancianidad. Las segundas consideran ms a menudo que la juventud
es una etapa de impotencia, en la cual la muchacha es gobernada por la
madre entrada en aos, en tanto que la vejez es un perodo que debe temer
se porque con ella se pierden los encantos personales de la edad juvenil.
En los relatos inspirados por esta lmina y la F1 a las mujeres de pun
taje alto, es ms frecuente que en las narraciones de las de puntaje bajo
encontrar figuras paternas descriptas como personas ya dbiles e inope
rantes, ya exigentes y amenazantes. La hostilidad hacia las figuras pa
ternas, que se patentiza en estos retratos, podra muy bien constituir el
fundamento de la tendencia de las mujeres prejuiciosas a sentir compara
tivamente escaso afecto sincero por sus progenitores reales, tal como se
expusiera en el Captulo X. Los datos presentados en el mismo tambin
sealan que, en las entrevistas, los sujetos de puntaje bajo expresan ms
francamente sus sentimientos de hostilidad y de amor. No obstante, las
figuras paternas que entran en las fantasas expresadas por estos sujetos
suelen recibir de ellos una admiracin sin ambivalencias. Es probable que
la mayor capacidad de las mujeres de puntaje bajo para encarar sus sen
timientos hostiles sea lo que les permite, ms que a las prejuiciosas, re
crearse en fantasas acerca de los aspectos ms placenteros del comporta
miento de los padres, en lugar de tomar y considerar como caractersticas
de los progenitores aquellos aspectos de su conducta que tienen por des
agradables.
l m in a 3. En su mayor parte, las mujeres describen los personajes de
esta foto en trminos similares a los imaginados por los hombres (figura
superior, hombre; figura inferior, mujer). Al igual que stos, las mujeres
habitualmente encuentran que la expresin de los rostros de ambos per
sonajes es sombra, denotando que atraviesan por una situacin difcil.
A menudo, tal estado de nimo se debe a que el hombre parte para el ejr
cito o ha vuelto del mismo.
Seis personas de puntaje bajo y tres de puntaje alto reconocen en las
figuras a un padre con su hijo. Tres mujeres tolerantes y ninguna prejui
ciosa toman como tema central el problema del muchacho que est a punto
de romper los lazos que lo unen al hogar para aceptar el rol de adulto in
dependiente. Ernestos relatos el padre muestra simpata por el hijo, a quien
 A PLIC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 491

alienta. En las historias sobre padre e hijo de las mujeres prejuiciosas el

primero suele ser ms autoritario y menos protector.
Adems de los relatos en los que hablan de partida y reencuentro
como causa de la escena representada, en ocasiones las mujeres de puntaje
bajo ven un padre y una madre tristes y preocupados por el hijo. Cual
quiera sea el caso, la reaccin descripta nos dice que cada uno de los per
sonajes comparte los sentimientos del otro. La mayora de las veces, la fi
gura que ms presta apoyo es el hombre pero, en algunos relatos, es la
mujer quien cumple el rol protector.
(Mujer-n Socorro, n Afiliacin): Se describe la alegra que experimentan mi hombre
una mujer al reencontrarse tras una larga separacin (o bien estn tristes porque tienen1
que separarse). En el relato no aparecen proyectados el temor de la muerte o la. afliccin.
Aunque generalmente el hombre es la figura que- brinda ms proteccin, se expresa una mu
tua dependencia y una fuerte afiliacin, (3: Cuartil Bajo 6, 9; Cuartil Alto 4, 3).
El hombre comparte las alegras o las penas que experimenta, la mujer con motivo de
una situacin difcil relacionada eon un hijo, un amigo. ntimo o un pariente. (Se: trata do
una muerte natural, la lmida del hijo, o un triunfo logrado por el hijo de ambos personajes.)
Aqu, es la mujer quien depende del hombre algo ms que ste de. ella.. (3: Cuartil Bajo 3
9; Cuartil Alto 2%, 5).

Al igual que las mujeres de bajo puntaje, las de puntaje elevado crean
historias en las que la figura femenina es ms dependiente. Pero en las
historias altas las relaciones personales no son, por lo general, tan inten
sas como en los relatos bajos. Es ms comn que las mujeres prejuicio
sas hagan descripcin de situaciones desastrosas, tales como un estado de
afliccin personal o un peligro proveniente del medio fsico, que impulsan
a la mujer a acudir al hombre en pos de ayuda; a veces imaginan qu es el
marido quien debe afrontar tales peligros. Muchas veces, cuando estas mu
jeres nos hablan de que el esposo o el hijo parten para el ejrcito, expresan
el temor de que sufran algn dao. Varios de los relatos de las mujeres
prejuiciosas que describen un hombre que vuelve de la guerra, pintan tam
bin sus aflicciones, (p Afliccin: Cuartil Bajo 3, Cuartil Alto 10; p Peligra
Fsico: Cuartil Bajo 6, Cuartil Alto 16.)
(p Muerte, p Afliccin recaen sobre figura masculina): El hombre parte para, la guerra.
La mujer teme que lo maten o lo hieran y que no pueda volver a verlo jams;, (o bien l
acaba de regresar de la guerra gravemente herido). (3: Cuartil Bajo 3, 5; Cuartil Alto 5, 11.)

Al parecer, tanto la mujer prejuiciosa como la no prejuiciosa' fanta

sean un rol de dependencia respecto a su compaero. No obstante, en el
caso de la primera, la relacin implica sentimientos personales menos in
tensos que los de la segunda. El hecho de que, en su relato, la mujer pre
juiciosa presente comnmente fantasas de muerte y dao del hombre,
sugiere que en ella existen ocultos sentimientos hostiles que le impiden
expresar afecto ms sincero.
l m in a F5. Por lo general, las mujeres de ambos cuart'iles ven una.
figura triste en esta lmina. La muchacha del cuadro experimenta senti
mientos de culpa, temor y/o vergenza. Un pequeo grupo de sujetos,
principalmente de puntaje bajo, quita el tono disfrico al dibujo afirman
do que la herona simplemente est actuando o que sufre un malestar
pasajero que pronto terminar {4 mujeres de puntaje bajo, 1 de puntaje-
alto). (Es interesante observar que la defensa a que recurren estas mu
jeres contra el comportamiento masoquista tiene carcter similar a la
empleada por algunos de los hombres del cuartil bajo contra el compor
tamiento agresivo. Vase el anlisis de los relatos inspirados por la L
mina 8.)
492 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Otras mujeres no prejuiciosas atribuyen la tristeza de la muchacha al

.hecho de que se ha visto privada del amor de su familia o de un objeto
sexual masculino.
La relatora se identifica con una muchacha que se siente desgraciada o angustiada por-
que su marido o la familia le niegan, o estn a punto de negarle, su amor y apoyo. (F5:
Cuartil Bajo 5, 4; Cuaril Alto, 2, 0.)

Hubo miembros de ambos grupos que atribuyeron el estado de triste

za de la protagonista a la muerte natural o por accidente de un pariente
(4 del Cuartil Bajo, 6 del Cuartil Alto). Pero es ms comn que las mu
jeres prejuiciosas pinten una escena de muerte, siendo el tema de muerte
o dao por agresin personal, excesivamente frecuente en sus relatos, si
.se los compara con los de las mujeres de puntaje bajo (n Agresin: Cuartil
Bajo 8, Cuartil Alto 31). Muchas de las mujeres prejuiciosas describen sen
timientos de culpa y temor resultantes de un acto agresivo cometido im
pulsivamente. En la mayora de los casos el objeto del acto hostil es el
esposo o el amante.
(n.o. Agresin hacia hombres): La herona est abatida por el dolor porque ha matado
.al marido o al amante en un rapto de "pasin" o "locura", o bien acaba de ser testigo de
su muerte (se explayan sobre los detalles mrbidos). (F5: Cuartil Bajo 3, 3; Cuartil
Alto 5, II y3.)

Nuevamente las mujeres de puntaje bajo nos hablan de mayor sin

ceridad en las relaciones amorosas, en tanto que los relatos de las pre
juiciosas sealan la-misma hostilidad subyacente hacia los hombres, men
cionada anteriormente. Estas ltimas disfrazan su identificacin con el
agresor adoptando la tcnica de mostrar repudio por la herona en razn
de la accin cometida, atribuyendo el acto a una afliccin mental tempo
raria o permanente, o terminando la historia con el castigo del crimen.
Los resultados de las narraciones correspondientes a las Lminas 3 y
F5 corroboran los hechos demostrados por los datos de las entrevistas.
Tanto en T. A. T. como en las entrevistas se aprecia la tendencia de las
personas no prejuiciosas a dar preponderancia al amor en las relaciones
sexuales y a referirse a la tristeza que significa la prdida de un amor.
El hecho de que en las entrevistas algunas mujeres tolerantes reconocie
ran francamente que teman ser incapaces, podra guardar relacin con
el miedo de perder el amor de un ser querido, que sugieren algunos de sus
relatos del T. A. T.
Las respuestas que los evaluadores pudieron interpretar como signo
de la existencia de una oculta falta de respeto y un resentimiento respecto
a los hombres, fueron significativamente ms frecuentes en las entrevistas
de las mujeres prejuiciosas. El hecho de que en el T.A.T. estas ltimas sean
ms dadas que las de puntaje bajo a hablar de actos agresivos dirigidos
contra hombres, o bien de daos permanentes o de muerte infligidos a los
.mismos, avala las interpretaciones de las respuestas de las entrevistas.
Aunque en ninguno de los dos casos las mujeres prejuiciosas admiten di
rectamente su hostilidad, tanto el T. A. T. como las entrevistas sealan
notablemente que tal tendencia est latente en ellas.
l m in a 8. Lo mismo que los hombres, las mujeres de ambos cuartiles,
ven en esta foto una figura activa y otra pasiva. Las del cuartil inferior
se identifican ms a menudo con el rol de sometimiento, y las del cuartil
.superior con el dominante (n Abatimiento: Cuartil Bajo 18, Cuartil Alto 7;
p Abatimiento: Cuartil Bajo 2, Cuartil Alto 11; n Dominacin: Cuartil
Bajo 16, Cuartil Alto 34).
 APLICACI N m i T.A.T, AL ESTUDIO DE PHEJUICIOSOS Y NO PREJUICIOSOS 493

Los temas creados por los hombres de puntaje bajo no aparecen con
igual frecuencia en los relatos de las mujeres del mismo grupo. En los
temas escogidos por stas no se habla tan a menudo de intenciones agre
sivas, Cuando se describe un acto de tal naturaleza, la narradora general
mente repudia al agresor (n Agresin: Cuartl Bajo 6, Cuartil Alto 8; n.o.
Agresin: Cuartil Bajo 12, Cuartil Alto 6). En la mayora de los casos se
atribuye a la persona activa la intencin de proteger y ayudar al otro. Se
trata de un mdico o un sacerdote que auxilia a un hombre enfermo (a
veces mediante el hipnotismo) o pronuncia una oracin por un moribundo.
(p Afliccin, p Muerte del Objeto <e- n Proteccin) : Un mdico trata, a un paciente
en una sesin de psicoanlisis o mediante la hipnosis; (o bien) un sacerdote b e n d ic e a un
hombre muerto o condenado morir, ensalza, sus virtudes, lo que ha. hecho en la vida y su
aporte al mundo futuro, prometindole la paz en el ms all. (8: Cuartil Bajo 6, 6; Cuartil
Alto I, 3 %.)

Las mujeres de puntaje alto condenan con mayor frecuencia que las
de puntaje bajo la pasividad de la figura reclinada o no le prestan casi
atencin, excepto en la medida en que sirve de instrumento al hipnotiza
dor (n Pasividad: Cuartil Bajo 14, Cuartil Alto 3; n.o. Pasividad: Cuartil
Bajo 5, Cuartil Alto 10). En cambio, tienden a identificarse con la figura
activa, en quien muchas veces ven a un embaucador realizando una de
mostracin. ste trata de gobernar los actos del otro hombre, o de engaar
al pblico hacindole creer que posee poderes sobrenaturales. Tambin al
gunas mujeres del cuartil inferior imaginan una demostracin teatral (n
Reconocimiento: Cuartil Bajo 14, Cuartl Alto 11; n.o. Reconocimiento:
Cuartil Bajo 0, Cuartil Alto 6) pero, en estos casos, por lo general falta el
elemento de explotacin.
(n X)ominaei6n-Beconoemient o): El hipnotizador traa de ganarse la admiracin del
pblico o del hombre a quien hipnotiza, mostrando su p o d e r para imponer su voluntad a otra
persona. Se menosprecia al pblico que, por su estupidez, se deja embaucarJb ( 8 : Cuartl
Bajo 1, 0; Cuartil Alto , 3 % - . )

Estas diferencias de contenido de los relatos son nuevo ndice de que

las personas de puntaje bajo se inclinan ms que las de puntaje alto a
mostrar empatia en situaciones emotivas. A menudo, las ltimas eviden
cian desprecio por los individuos pasivos o por quienes reaccionan de; modo
afectivo. Probablemente, la comparativa incapacidad de las mujeres, pre
juiciosas para tratar sus propias emociones (ver Captulo XI), es un factor
fundamental que hace al rechazo de las manifestaciones emotivas de otros.
l m in a 10, Se produce identificacin con la figura retratada, en la
que unas veces se reconoce a un muchacho; otras, a una muchacha, y, en
unos pocos casos, a una mujer. Las mujeres del cuartl bajo responden
ms prontamente que los hombres de! mismo grupo sobre el tema religioso.
(Ya nos hemos referido a la falta de carcter de las respuestas de muchos
hombres.) Pero, aparte de un tipo de relato alto que proyecta fuerzas
agresivas externas, las narraciones de las mujeres de puntaje alto mues
tran que stas no participan, prcticamente, del contenido de la historia.
La expresin ms comn entre las mujeres tolerantes concierne a una
religin internalizada en la cual la naturaleza despierta en el hroe senti
mientos de humildad y de reverencia, adems de incitarlo a pensar, crear
y amar a sus semejantes (n Realizacin: Cuartil Bajo 20, Cuartil Alto 11;
n Deferencia: Cuartil Bajo 37, Cuartil Alto 20; n Proteccin: Cuartil Bajo
24, Cuartil Alto 14; n Sensacin: Cuartil Bajo 30, Cuartil Alto 11; n Com
prensin: Cuartil Bajo 12; Cuartil Alto 7).
494 LA PER SONALIDAD A U T O R IT A R IA

(n Sensacin, n Deferencia, n Comprensin): El hroe medita sobre el verdadero sig

nificado de la religin, la vida y Dios. La religin y/o la msica le dan apoyo emocional,
paz j serenidad. Es sensible, imaginativo, meditabundo, tocar el violn le depara un ver
dadero goxo, (10: Cuartil Bajo 6, 12; Ouartil Alto 1, 3.)

Los relatos de las mujeres prejuiciosas son menos intensos. A menudo

se limitan a describir lo que aparece en el cuadro, otras veces dan forma
ms concreta a la vaga estructura de la imagen.
La historia es indefinida, consiste nicamente en la descripcin del cuadro y no im
plica sensibilidad o creacin; por ejemplo, se diee que el hroe toca el violn en una iglesia.
Imagina tener una visin de Cristo. (10: Cuartil Bajo 3, 2% ; Cuartil Alto 9, 4 y2.)
Cuando se expresa el significado de la religin para el individuo, surge
la idea de darse todo a l misma antes que de integrarla a la vida diaria.
Tambin hubo relatos en los que el hroe, de resultas de sufrimientos pa
sados, se hace creyente, y gua sus actos por la religin (p Afliccin: Cuar-
t Bajo. 7, Cuartil Alto 14; p Muerte del Objeto: Cuartil Bajo 7, Cuartil
Alto 12).
(p Afliccin, p Muerte >n Socorro) : El hroe o un miembro de su familia sufre un
enfermedad temible. En la crisis se vuelca hacia Dios y recuerda los sufrimientos de Cristo.
(10: Cuartil Bajo 1%, 2; Cuartil Alto 3, 10.)

Lo antedicho constituye nueva evidencia de que las personas de pun

taje bajo tienen ms sensibilidad y necesidad de comprensin. El hecho de
que los tolerantes se inclinan ms a menudo que los prejuiciosos a incor
porar estas cualidades a sus actividades religiosas ya fue sealado por las
diferencias que pudieron apreciarse entre las respuestas altas y bajas
a un tem del cuestionario relativo a la importancia de la religin y la
Iglesia (ver Captulo V I). Tales observaciones indican que los sujetos de
puntaje bajo son ms propensos a una religin internalizada.
Los resultados del cuestionario y de las entrevistas (vase Captu
lo XVIII)sugieren que las personas de puntaje elevado buscan en la re
ligin un asidero para defenderse contra sus propios impulsos y la ame
naza de misteriosas fuerzas sobrenaturales,
3. Comparacin de las Historias Imaginadas por los Sujetos de Ambos
Cuartes (Hombres y Mujeres) en Torno a las Lminas que Presentan
Miembros de Minoras. Esperbamos que las Lminas 2, 4, 6 y 9 serviran
para ampliar nuestros conocimientos acerca del concepto que los sujetos
de ambos cuartiles tienen sobre los roles sociales de los miembros de di
versos grupos. En trminos generales, los resultados obtenidos confirman
observaciones anteriores respecto a las actitudes caractersticas de los dos
cuartiles comparados, pero no alcanzaron a diferenciar entre uno y otro-
con la misma claridad que las lminas de serie de Murray.
Suponamos que los. sujetos de puntaje bajo se sentiran ms ntima
mente identificados con los personajes de las fotos y les atribuiran ms
frecuentemente un comportamiento constructivo. Pensbamos que, en cam
bio, los sujetos de puntaje alto se mostraran ms separados de los per
sonajes, manifestaran rechazo por los mismos ms a menudo y tenderan
a dotarlos de aquellas caractersticas de conducta que en las entrevistas
haban presentado como razn de su repudio por miembros de grupos
minoritarios. En rigor de verdad, por lo general todos nuestros sujetos des
criben la foto (la situacin ambiental) sin crear realmente una historia.
Esto se debe al hecho de que las imgenes son de por s muy expresivas.
En este caso, los sujetos proyectan menos de s mismos que en los relatos
inspirados por la serie de Murray. A menudo, no pudimos recoger indicio-
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE PR E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 495

verdadero que nos sealara en qu medida se identificaba el sujeto con la

persona de la lmina. Muchas veces, tampoco hubo manifestacin clara
de aceptacin o rechazo de los hroes, porque las instrucciones del test no
solicitaban la expresin de actitudes.
La actividad de los personajes resulta tan patente que el problema
de la identificacin se hizo an ms complicado. En la mayora de los casos
era evidente que nuestros sujetos no se identificaban ntimamente con el
barrio pobre que aparece en la Lmina 4, o con el aspecto delictuoso de la
Lmina 6. Difcilmente podra calificarse de proyectiva la descripcin de
un comportamiento antisocial, ms especficamente de una agresin, en los
relatos correspondientes a esta foto, pues es indudable que la misma de por
s arranca el relato. Muchos son los sujetos de ambos cuartiles que re
chazan los actos agresivos. En los cortos temas imaginados por nuestros
sujetos no siempre se pudo diferenciar entre el repudio por el acto y el
rechazo de la persona que lo comete. Tambin las Lminas 2 y 9, debido a
su carcter inequvoco, limitan la proyectividad que podra esperarse. La
mayor superposicin se produce cuando tanto sujetos prejuiciosos como no
prejuiciosos se identifican con una actividad socialmente aceptable, acti
vidad que, evidentemente, arranca la propia foto.
l m in a 2. Sin embargo, se observan ciertas diferencias. El relato ms
comn tejido alrededor de la Lmina 2 presenta a las dos personas que fi
guran en ella como zootsuiters . o jvenes jitterbugs.* A menudo, los
sujetos de ambos cuartiles afirman que los personajes pertenecen a grupos
minoritarios; generalmente se trata de mejicanos o negros. Los hombres
y las mujeres prejuiciosos manifiestan repudio por los personajes ms a
menudo que los no prejuiciosos. Los consideran gente inmoral y antisocial.
Los hombres son propensos a rechazar a los personajes debido a la sensua
lidad y actitud despreocupada de los mismos, describindolos a veces como
demasiado sexuales y dedicados a la vida ligera (n.o. Sexo: Cuartil
Bajo 1, Cuartil Alto 10; n.o. Juego: Cuartil Bajo 0, Cuartil Alto 10). Las
mujeres de puntaje alto censuran el desagradable exhibicionismo (n.o. Ke-
conocimiento: Cuartil Bajo 2, Cuartil Alto 14) y la rebelda de los per
sonajes (n.o. Agresin: Cuartil Bajo 0, Cuartil Alto 8; n.o. Autonoma: Cuar
til Bajo 3, Cuartil Alto 15).
(n.o. Agresin, Autonoma): Como los padres de la muchacha no han sido lo suficiente
mente estrictos con ella, no la han orientado y guiado bastante, sta se encuentra en na
situacin difcil, ha hecho algo malo. La historia prosigue con un intento de volverla al ca
mino recto, de ensearle a comportarse como se debe . (2: Mujeres del Cuartil Bajo 0,
1; mujeres del Cuartil Alto 3, 5 %.}
(n.o. Juego, Reconocmiento, Excitacin, Sexo) : El relator rechaza a los personajes pol
las ropas que llevan (v. gr,, no me gusta la gente que> usa ese tipo de ropa para llamar la
atencin ). O bien los condena como individuos inferiores (por ejemplo, No son ciuda
danos respetables . Tpicos zootsuiters , de tipo criminal , tpicos jitterbugs que andan
por el IT. 8, O. Son de esa clase de gente que nunca har nada ). Se los acusa de ser
rudiosos, antisociales, exhibicionistas, poco serios. (2-, hombres del Cuartil Bajo 2, 6; hombres
del. Cuartil Alto i, 8; mujeres del Cuartil Bajo 2, 2; mujeres del Cuartil Alto 10 3/2 , 10 % ) .

Las historias de los sujetos de puntaje bajo tienen contenido similar,

pero los hombres de este grupo se identifican ms a menudo que los altos
con la sensualidad y el espritu superficial, y las mujeres bajos se iden
tifican ms frecuentemente que las del cuartil alto con el aspecto exhibi
cionista y rebelde de la foto (hombres: n Sexo: Cuartil Bajo 18, Cuartil
Alto 19, no hay diferencias; n Exaltacin: Cuartil Bajo 16, Cuartil Alto 5;

* Jitte rb u g : Dersona. am ante de los bailes m odernos o exticos. (N. del T.)
496 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

n Juego: Cuartil Bajo 34, Cuartil Alto 21. Mujeres: n Autonoma: Cuartil
Bajo 12, Cuartil Alto 2; n Agresin: Cuartil Bajo 12, Cuartil Alto 2; n Jue
go: Cuartil Bajo 40, Cuartil Alto 22; n Reconocimiento: Cuartil Bajo 25,
Cuartil Alto 14).
(n Juego, n Sensacin, n Sexo, n Afiliacin): La pareja que se ve en la foto ha salido
a divertirse, y as lo hace, bailando o mirando a otros bailar. El sujeto se identifica eon
los hroes y las necesidades expresadas. (' Les gusta mueho bailar1 i i Se sienten felices
por estar juntos". "Se divierten". "E s un gran, placer para ellos"). Este tema a menudo
va unido al triunfo de n Reconocimiento. Han ganado un concurso de baile, estn contentos
de haber recibido el premio y se hacen tomar fotografas. (2: Hombres del Cuartil Bajo 8,
II; Hombres del Cuartil Alto 7, 6; Mujeres del Cuartil Bajo 9 1/3, 7; Mujeres del Cuartil
Alto 6, 4.)

Algunos hombres y mujeres de ambos cuartiles ubican a los persona

jes en situacin tal que las presiones sociales les exigen dejar de lado sus
modos rebeldes y conformarse con lo establecido. Pero los sujetos de escaso
puntaje, en lugar de condenar a los jvenes rebeldes como lo hacen los
prejuiciosos, a menudo atribuyen su comportamiento a una lgica resis
tencia frente a la desmoralizacin que puede resultar de los prejuicios
raciales; efectivamente, por lo general, concluyen diciendo que con la
edad madura los jvenes aprendern a hacer frente a la situacin de modo
ms constructivo.
Al parecer, el mecanismo de proyeccin acta en la situacin del
T. A. T. de manera similar a lo que ya hemos sealado como factor deter
minante de algunas de las respuestas anotadas en las entrevistas. Son
precisamente las formas de expresin ms primitivas, no sublimadas, ha
lladas tan a menudo en sus fantasas (ver relatos sobre lminas M5 y F5),
aquello que los sujetos prejuiciosos proyectan sobre los miembros de mi
noras. Magnifican y repudian los mismos deseos que guardan insatisfe
chos en su interior, cuando creen verlos en otras personas que, segn sos
pechan, han logrado satisfacerlos. Si recordamos que tanto hombres como
mujeres prejuiciosos emplean el sometimiento como medio para negar sus
sentimientos hostiles subyacentes, resulta fcil comprender por qu cen
suran el espritu de independencia y la falta de conformismo de los jve
nes que aparecen en la Lmina 2. Es as que, muchas veces, las personas
de puntaje alto defienden su propio sometimiento desaprobando por des
vergonzada la falta de sumisin que sugieren la vestimenta de los perso
najes y lo que interpretan como desafiante sonrisa de gozo.
l m in a 4. En su conjunto, los relatos imaginados en torno a esta foto
por los sujetos de puntaje bajo son ms intesos que los narrados por los de
puntaje alto. Los primeros se inclinan a describir problemas realistas que
suelen presentrseles a los habitantes de un barrio bajo y que se refieren,
por ejemplo, a la forma de ganarse la vida, de adaptarse a la pobreza am
biente o de cambiarla. Las mujeres no prejuiciosas hablan a menudo de
los pensamientos y sentimientos del hroe respecto a su propia vida y sus
relaciones con la sociedad y los fines sociales.
(n Cognicin, n Proteccin): El hroe es un filsofo que medita sobre la humanidad,
los placeres o las contradicciones de la vida. Se esfuerza por contribuir al mejoramiento
social o por contrarrestar la injusticia social dirigida contra la sociedad en general, contra un
grupo social particular o un. amigo, (4; mujeres del Cuartil Bajo 4, 2 t e ; mujeres del
Cuartil Alto 2 y3, 2.)
n) Cognicin, n Abatimiento de tipo intropunitivo); El hroe se avergenza de sus
acciones y su egocentrismo pasados. Envidia la vida de la gente pobre que puede permitirse
una actividad ms sensual y pasiva. Llega a la conclusin de que a l tambin le gustara
vivir asi (4: mujeres del Guarid] Bajo 4, 5; mujeres del Cuartil Alto 0.)
 A P L IC A C I N D E L T.A.T. AL ESTUDrO DE PREJUICIOSOS Y NO PE EJUICIGSOS 497

En cambio, los sujetos de puntaje alto ms frecuentemente catalogan

al personaje central como tpico habitantes del East Side *, o un ava
riento comerciante judo. Tambin suelen expresar rechazo por la falta
de orden y limpieza del ambiente que se ve en la foto.
-ir . n-* Adquisicin): Se rechaza al h r o e p o r ser u n Ctpico habitante del
h/asfc o_de \ un *avariento comerciante judo", "un bicho raro", un criminal o un men-
digo. JNo persigue nada bueno. El hroe repudiado est, a punto de cometer un delito, o
acaba de cometerlo. Est disfrazado o se esconde. (4: hombres del Ouarfcil Bajo 2%, 2
hombres del C u a r til A l t o 4, 3 V3). (4: mujeres del Cuartil Bajo 4, 2 y ; mujeres del Cuartil
A jto Oj o , y

Nuevamente las mujeres prejuiciosas muestran una tendencia a pro

yectar el fracaso, la afliccin y la muerte sobre una figura paterna.
(P Fracaso, p Prdida, p Muerte y/o Afliccin > a Socorro): El hroe se ha pasado
0^, a rrda tratando de triunfar. Ahora est muy triste, se siente derrotado (porque ha
pm ido todo su dinero, sus amigos y s u status, o p o r q u e nunca ha tenido dinero, status,
amigos, o bien porque est viejo y enfermo). (4: mujeres del Ouarfcil Bajo 0, 0; mujeres
del Ouarfcil Alto 2, 3).
(P Peligro fsico, p Agresin): El hroe es vctima de una presin agresiva o que lo
repulsa, presin a que lo somete el mundo fsico o humano circundante. (4: mujeres del
Ouarfcil Bajo 0, 0; mujeres del Ouartl Alto 3, 3 %).
Tales diferencias de contenido de las narraciones reflejan los prejui
cios tnicos de la persona de puntaje alto y la contrastante preocupacin
del sujeto de puntaje bajo por el bienestar de la sociedad y el rol del m-
dividuo dentro de la misma. El hecho de no haber obtenido otra .diferen
ciacin entre los dos grupos podra muy bien deberse a la relativa falta de
ambigedad de la estructura de la imagen presentada.
l m in a 6. Por lo general, se ve en ella una escena en la que un sos
pechoso es capturado por la polica. Frecuentemente los sujetos de: pun
taje alto muestran rechazo por el sospechoso y se identifican ms con la
autoridad policial. Los hombres prejuiciosos, especialmente, dicen que el
personaje custodiado es un criminal peligroso, un negro o un mejicano
de carcter dbil por naturaleza. (Hombres: n.o. Agresin: Cuartil Bajo 13,
Cuartil Alto 34; n.o. Autonoma: Cuartil Bajo 7, Cuartil Alto 16.) En algu
nos casos, el relator condena al personaje porque ste ha participado en una
huelga o en un disturbio racial. Los sujetos que describen al sospechoso
de esta suerte, generalmente se identifican con las figuras autoritarias
dominantes, que son dueas de la situacin, y protegen a una imagina
ria vctima blanca.
(n.o. Autonoma-, n.o. Agresin n Dominacin): El hroe es rechazado. Ha cometido
un delito grave y la polica lo ha capturado. A menudo hay cierta identificacin con la po-
mia. Se describe al sospechoso como persona de carcter dbil, mejicano o negro, un indi
viduo peligroso o que se encuentra bajo la influencia d e l alcohol; finalmente, recibe castigo
por sus actos. (6: hombres del Cuartil Bajo 7, 7; hombres del Cuartil Alto 13, 18).
Por el contrario, los sujetos de puntaje bajo tienden ms a identifi
carse con el individuo capturado. Se inclinan a explicar el acto cometido
como justificada protesta contra la explotacin o la exclusin social; esto
es, el hombre ha hecho huelga para obtener salarios ms elevados o
lucha contra los prejuicios raciales. Por lo comn, la actitud del hroe es
una combinacin de temor y de rebelin desafiante.
(p Dominacin->n Autonoma, n Realizacin, u Exposicin) : El relator se identifica
con un hroe que ha participado en una huelga o disturbios raciales, o bien en algn delito
menor. La polica lo ha atrapado y lo t i e n e dominado. La expresin de Autonoma y Agresin

* E ast S id a : B a rrio de N ueva Y o rk donde lia b ia g ra n n m ero de ju d o s. (X- del T .)

498 LA. PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

por parte del hroe es una medida, de contraataque, un. intento de Juchar contra una do
minacin o un rechazo social implcita o explcitamente definidos (esto es, explotacin por
los patronos, o hien prejuicios raciales). (6: mujeres del Cuartil Bajo 7, 9; mujeres del
Cuartil Alto 0, 3.)
(p Dominacin, Agresin > n Evitar dao, n Abatimiento o n Autonoma): El hroe
ha participado en una huelga, en un disturbio racial o algn, delito menor. Da polica lo ha
atrapado y lo trata con injustificada dureza. El hroe est asustado pero trata de resistirse.
No obstante, se da por vencido cuando comprende que sera intil seguir resistindose. (6:
hombres del Cuartil Bajo 8, 7; hombres del Cuartil Alto 4, 4.)
Tambin en este caso las diferencias ms importantes entre los rela
tos narrados por las personas de uno y otro grupo reflejan las actitudes
de cada uno de ellos hacia las minoras. Lo mismo que en la verbaliza-
cin ms directa de sus prejuicios, en el T.A .T los individuos de puntaje
alto ponen en funcionamiento uno de los mecanismos de defensa comu
nes en ellos, a saber, la proyeccin de sus deseos instintivos sobre per
sonas que son objeto de rechazo.
l m in a 9. Los personajes retratados en esta foto son rara vez ob
jeto de franco rechazo. Los sujetos de puntaje alto encuentran difcil re
chazarlos porque se los ve limpios o pulcros y adems su comporta
miento parece encontrarse dentro de los cnones aceptados por la sociedad.
Muchas veces, las personas prejuiciosas declaran directamente, o dejan im
plcito por el carcter nico de singularidad que dan al contenido de sus
relatos, que estos negros no son iguales a la mayora de la gente de este
color.
Por lo comn, todos nuestros sujetos comienzan la historia diciendo
que se trata de abuela y nieto. Tambin afirman a menudo que los
dos personajes se estn tomando una foto. Aunque los sujetos de uno y otro
cuartil imaginan que el nio se ha distinguido como escolar, para los suje
tos de puntaje alto lo hecho por el muchacho slo significa que ha logrado
un status apenas superior a la posicin de esclavos que atribuyen a los
dems miembros de la familia. Los individuos de puntaje bajo, que al pa
recer se identifican ms ntimamente con el muchachito negro, proyectan
sus propios desos de triunfo. A diferencia de las personas prejuiciosas, no
limitan a un mnimo el triunfo del nio dando a entender que la capacidad
de ste est en un nivel inferior.
Algunas de las mujeres de puntaje escaso recalcan la relacin positiva
que une a la abuela con el nieto.
(p Socorro > n Proteccin): Abuela y nieto se quieren y se sienten orgullosos de
estar juntos. La abuela ayuda al nio a resolver un problema, o a tomar una decisin. Alienta
al muchacho para que siga estudiando y logrando triunfos. Le est enseando o explicando
algo. (9: mujeres del Cuartil Bajo 2, 5; mujeres del Cuartil Alto 0, %.)

Algunos sujetos, de ambos cuartiles y sexos, interpretan que la L

mina 9 representa dos personas que estn mirando algo. Para los sujetos de
puntaje bajo, por lo general se trata de una actuacin artstica que gusta
a los espectadores. (Hombres: n Sensacin: Cuartil Bajo 37, Cuartil Alto
16. Mujeres: n Sensacin: Cuartil Bajo 33, Cuartil Alto 11.) Los sujetos
de puntaje alto nos hablan de escenas desagradables que entraan muerte
y afliccin (hombres: p Afliccin: Cuartil Bajo 4, Cuartil Alto 10; p Muerte
del Objeto: Cuartil Bajo 3, Cuartil Alto 8; p Agresin: Cuartil Bajo 11, Cuar-
til Alto 16. Mujeres: p Afliccin: Cuartil Bajo 7, Cuartil Alto 14; p Muerte
del Objeto: Cuartil Bajo 7, Cuartil Alto 14; p Agresin: Cuartil Bajo 11,
Cuartil Alto 16).
(p Peligro fsico, p Dominacin n Abatimiento-Sumisin): Se produce una escena
desagradable; o bien nna fignra de autoridad que representa la polica, un padre, una ma-
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y NO P R E JU IC IO S O S 499

dre, u otra figura socialmen te dominante exige que hroe acate su voluntad. (9: hombres
de Puntaje Bajo 4, 2 % ; hombres de Puntaje Alto 6, 3 % . ) " ,

Otra vez los sujetos no prejuiciosos expresan mayor participacin sen

timental en las relaciones interpersonales y ms sensibilidad frente a los
estmulos placenteros provenientes del medio; por su parte, las personas
prejuiciosas suelen mostrarse ms preocupadas en cuanto a los peligros
provenientes del mundo exterior.

C. LOS T .A .T . DE MACK Y LARRY

El examen de los relatos del T.A.T. creados por Mack y Larry servir
para ilustrar detalladamente el procedimiento que empleamos para valo
rar e interpretar este material; nos mostrar cmo, en casos concretos, algu
nas de las diferencias entre los hombres de ambos cuartiles se hacen mani
fiestas y, al mismo tiempo, contribuir a ampliar el retrato de estos dos
hombres que va tomando forma en nuestro estudio.
No escogimos estos dos casos como los ms adecuados para mostrar cul
es la contribucin del T.A.T. al conocimiento de la estructura de los tipos
de personalidad alta y baja. Analizamos aqu los relatos de Mack y de
Larry porque as lo requera nuestro propsito de seguir a estos dos hom
bres en todos los procedimientos de la investigacin; ello significa que, en
lo tocante al T.A.T. propiamente dicho, la seleccin de casos ilustrativos
resulta totalmente al azar. Tal vez sea beneficioso, pues es evidente que no
nos encontramos aqu ante la mxima expresin del T .A .T ., sino ante vir
tudes, defectos y dificultades que se presentan en su aplicacin ordinaria.
En lo que va del captulo nos hemos referido siempre a las tendencias
que se aprecian en los relatos de los sujetos de uno y otro cuartil, tomados
en conjunto; naturalmente, no cabe esperar que la totalidad de las tenden
cias caractersticas de cada grupo aparezca en las narraciones de cada in
tegrante del mismo. Al examinar las historias de Mack y de Larry nos ocu
paremos de las combinaciones particulares de tendencias que parecen con
cordar con las respuestas dadas por estos sujetos en la escala de etnocen-
trismo; adems, sealaremos aquellas tendencias que estaran en contra
diccin con los puntajes de la escala E. Realizaremos este anlisis en base
a lo expuesto en las pginas precedentes del captulo.
A continuacin, reproduciremos textualmente los relatos imaginados
por Mack y Larry en respuesta a nuestra serie de diez lminas. La prueba
de ambos estuvo a cargo de un mismo examinador (hombre). La cifra
que aparece entre parntesis inmediatamente despus del nmero de la
lmina consigna, en segundos, el tiempo transcurrido entre la presentacin
de la misma y el momento en que el sujeto inicia su narracin. Las pre-i
guntas del examinador figuran entre parntesis dentro del relato. La no
tacin (P-d) indica que el examinador pregunta sobre el desenlace de la
historia, v.gr., Cmo termina?; (P-m) significa que se pide al sujeto que
se explaye o explique lo que acaba de decir, y (p) seala que el sujeto hace
una pausa.
Despus de cada relato se hace constar el nmero de puntos atribuidos
(segn la escala de 1 a 5) a las necesidades y presiones que se observan en
la narracin. Al finalizar cada serie de historias se presenta una tabulacin
de las necesidades y presiones con sus correspondientes puntos.
El anlisis de las historias, que sigue a la tabulacin mencionada, fue
realizado a ciegas, en el sentido de que la persona encargada del trabajo
no conoca nada acerca de los dos sujetos. Slo saba que en la escala E, Mack
500 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

haba obtenido puntaje alto y Larry, bajo. Si estos anlisis concuerdan con
lo ya averiguado sobre dichos sujetos y, particularmente, con el material
clnico que expondremos luego, constituirn prueba de la validez: del T. A.T.

1. R elatos le R aer y

MI ( 5 ) Parecen padre, e lujo. El hijo es un criminal y el padre est avergonzado de

l. Su mirada muestra simpata, y no odio. Probablemente est en prisin y van a ejecutarlo.
El padre piensa en todo lo que ha hecho por el hijo y no puede entender por qu cometi el
crimen. El hijo est en la celda de los condenados a muerte y el padre vino a verlo por ltima
vez. Estuvieron hablando pero ahora lleg el momento en que lo nico que pueden hacer es
pensar. El guardin viene y se lleva al hijo.
n Agresin 3 p Proteccin 2
n Proteccin 2 p Dominacin 3
n Abatimiento 4 p Agresin 2
n Evitar Inculpacin 2 p Exposicin 2
n Deferencia I p Enelaustramiento 2
n Cognicin 2 p Muerte del Objeto 2
n Exposicin 2
n Socorro 3
n.o. Rechazo 1
3 ( 8 ) Es una foto de so o tsvM ers, Parecen estar en una fila de detenidos; estn im
plicados en un delito. Se sienten confiados o tratan de no mostrar temor. Quizs sea ms
cierto esto ltimo. Estn rodeados por una pandilla. Esta pandilla se uni para robar y
ahora estn detenidos esperando la investigacin. Se sienten muy seguros de que los van a
dejar en libertad porque es muy difcil que la polica los haga decir algo. (Son culpables?)
S, pero pudieron ponerse a cubierto. Siguen con sus delitos menores.
n Autonoma 2 p Agresin 2
n Afiliacin 2 p Dominacin g
n Agresin 3 p Afiliacin 2
n Adquisicin 2
n .Evadir Inculpacin -3
n.o. Socorro 1
8 ( 1 0 ) Son un padre y una madre que lloran la prdida del hijo en la guerra. Acaban
de recibir la noticia- de su muerte. Era el nico hijo. Slo piensan y no dicen nada. La madre
piensa en el hijo, y el padre piensa en la madre para consolarla. Piensa en la vida que pa
saron juntos y cmo cambiarn ahora las cosas. Estaban muy orgullosos de lo que haba hecho
el hijo. No pueden soportar la idea de su trgico fin. Ninguno de los dos llora-, tratarn de
pasarlo lo mejor posible y de no hablar de lo que sienten.
n Socorro 4 p Socorro 2
n Cognicin 2 p Muerte de-1 Objeto 4
ii Pasividad 3 P Afiliacin 2
n Proteccin 3
n Afiliacin 2
n.o. Realizacin 2

( 1 3 ) La mujer es vendedora ambulante. El hombre es un rico banquero que anda

por los barrios pobres de Nueva York. Va. camino a su casa. No quiere ser aristocrtico sino
estar en contacto con el pueblo. Se siente fuera de lugar. La mujer de la derecha est en su
medio. Cada uno va por su lado, en una especie de contraste entre dos vidas: el rico y el
pobre. Todos los das, al volver del trabajo, toma este camino y trata en lo posible de no
tener relacin demasiado personal con la gente del barrio. Slo quiere saber cmo van las
cosas por razones de negocio.
31 Adquisicin 3 p Ambiente Incompatible 3
n Aislasniento 3 p Carencia 3
n Rechazo 1 p Gratitud 3
n Cognicin 3 p Tarea- 2
n,o. Rechazo 2
M 5 ( 0 ) Es un joven que toma mucho. Tiene toda la ropa desordenada. Est en un cuarto
de un sucio hotel, siente que lia perdido a todos sus amigos. Le parece que todas las desgra-
 A P L IC A C I N DEL T .A .T. AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y NO P R E JU IC IO S O S 501
cas del mundo pesan sobre l. Piensa en el suicidio. La cuestin viene de un asunto que-
tuvo con una mujer. No sabe si daarla o destruirse a s mismo. (P-m) Matarla o suicidarse.
Ella no es muy buena pero l no es mucho mejor. Tiene gran confusin mental. Est all,,
de pie, tratando de tomar una decisin, (p) (P-d) tratar de vengarse de la mujer. (Ven
garse de qu?) Anda con ella, le da dinero, y piensa casarse con ella. La mujer lo- engaa-
y no le es fiel, anda con otros hombres. El 3a mata.
n Abatimiento 4 p Ambiente- Incompatible 3
n Socorro 3 p Sexo 2
n Agresin 4 p Rechazo 4
n Sexo 4 p Muerte del Objeto 2
n Afiliacin 1
n Contraataque 2
n Proteccin 1
n Comprensin 1
n Rechazo 2
$ ( 1 0 ) Es un hombre acorralado en un callejn por la polica, momentos antes de co
meter un delito, Alguien llam a la polica, que lo sorprende. Trata de escaparse pero los-,
policas le ganan de mano. Est asustado porque teme que le peguen con los machetes. Tal
v e z sea un hombre que tiene familia.: una buena esposa y dos o tres hijos. Es un intil
que slo trabaja de vez en cuando. Roba cuando puede y se lo oculta, a. la esposa. (P-m)
Es una buena mujer y no sabe que el marido es de esa clase de hombre. Gomo lo atraparon,,
sabe que ella descubrir todo ahora. Por eso le gustara escapar de la polica, pero tiene-
miedo de- que si lo intenta disparen contra l. Se limita, a. apoyarse contra la pared y
dejarse apresar.
n.o, Agresin 3 p.o. Dominacin 3
n.o. Autonoma 2 p.o. Agresin 3.
U.O. Adquisicin 3 p.o. Afiliacin '2
n.o, Socorro 2 p.o. Cognicin 3
31.0. Evitar daos 4
n.o. Evadir Inculpacin 3
n.o. Abatimiento 3
M 7 ( 8 ) El muchacho se va al ejrcito y la madre est muy triste por eso. L.o espe
raba y ya haban hablado mucho sobre el asunto. Ahora que lleg el momento, ninguno
de los dos sabe qu decir. En silencio, la. madre recuerda la juventud del hijo: cuando na
ci, las cosas que haca de chico. Se acuerda de la adolescencia y las distinciones que
obtuvo en la escuela secundara. El muchacho no piensa, tanto en el pasado sino en el
futuro, y. en cmo ser la vida en el ejrcito. Est decidido a pasarla lo mejor posible-
y a tratar de que termine la guerra, cuanto antes para poder volver. Los dos se quedan
ah quietos durante unos minutos, y cuando l se va la besa, y sale sin decir palabra.
n Exposicin 2
n Realizacin 2
n Proteccin 3
n Socorro 3
n Pasividad 2
n Contraataque 2
n Agresin 2
n Cognicin 2

8 ( 1 8 ) Es un hombre en su keho de muerte. El otro hombre es un enemigo suyo. l',

caus la muerto del primero y est satisfecho porque, en su interior, lo odia. Aparentaba
ser amigo del muerto. Levanta la mano no para tocarlo sino para descargar sus sentimientos,
hacindole un gesto amenazante con el puo. Los dos eran hombres respetables. (Qu quiere
decir?) Eran hombres do negocios y no ladrones. Se hacan la competencia y eran del mismo
grupo social. El hombre que muere nnnea sinti que hubiera tensin entre los dos; el
nico que lo siente es el otro. La esposa, del m o r i b u n d o llam al amigo para, que lo acom
paara unos minutos. Ahora que el competidor desaparece, tendr ms confianza en s mis
mo y gozar de mayor estima en la comunidad.
n Agresin 3 p Afiliacin 2
n Rechazo 4 p Muerte del Objeto 4
n Realizacin 3 p Deferencia 3
u Adquisicin 3
n Reconocimiento 3
.'502 LA PER SO N A LID A D A U T O R IT A R IA

9 ( 7 ) Son una madre y un hijo en su casa; digo eso por los cuadros que se ven en
la pared. Los dos estn tristes; Algo pas en la familia. Es una familia grande, con diez
o doce hijos, (p) tino de los hermanos est en dificultades: rob. Es una familia respeta
ble, religiosa. La madre los hace ir a la iglesia. El muchacho est preso y acaban de
saber la noticia. Toda la familia est sentada en la habitacin pero en la foto slo se ve
a los dos. Ambos parecen pensar en lo mismo: la. reputacin de la familia. El muchacho
que cometi el delito no puede comprender por qu lo hizo. Aunque no son ricos, tenan
una casa bastante linda y lo suficiente para comer; no haba razn para que el muchacho
hiciera eso. Como es de la familia, naturalmente tratarn de ayudarlo. Tratan de casti
garlo de alguna manera, quizs mostrndose fros con l, no hablndole. (Cuntos aos
tiene?) Tiene unos veinticinco aos y es soltero.
n Socorro 3 p Enclaustramiento 2
n Evitar Inculpacin 4 P Dominacin 3
n.o. Agresin 3 P Agresin 2
n.o. Autonoma- 3 p Gratuidad 2
n.o. Adquisicin 3
n.o. Abatimiento 3
n Afiliacin 2
n Proteccin 3
n Beehazo 3
10 ( I B ) Esta foto me recuerda un relato bblico. Habla sobre Cristo en la cruz.
Hay un cielo nublado en un da tormentoso, oscuro. Esta mujer es de nuestra poca; lo
que se ve en el fondo es algo que viene a su mente. Tiene muchas dificultades y no sabe
cmo, resolverlas, (p) (Le qu ndole?) Puede haber sido la muerte del marido. Es una
mujer muy religiosa y el esposo significaba muebo para ella. Siempre resolvan juntos sus
problemas. Ahora slo atina a volverse hacia Cristo y la Biblia para tratar de encontrar
solucin a sus problemas. Pue muy religiosa desde que era chica. Ahora que tuvo la visin,
se siente ms satisfecha: ha encontrado paz espiritual y puede continuar viviendo.
triste pero sentir que el Seor cuidar de su esposo y le dar consuelo a. ella.
n Abatimiento 3 P Mala Suerte 2
n Socorro 3 F Muerte del Objeto 3
n Afiliacin 2 P Afiliacin 3
n Deferencia 4 P Gratuidad 3
n Pasividad 2 P Proteccin 3
n Contraataque 2
2. L egatos i>e Mack
M i ( 6 0 ) Para m, aqu se ve a un hombre que est en. situacin difcil y a. un amigo
que lo consuela. Puede haber sucedido un accidente o una muerte en la familia del hombre
ms joven, (p) La expresin del hombre muestra cierta depresin, probablemente por el
gran choque sufrido, (p) (Son parientes los dos hombres?) Es posible, pero no sabra
decirlo: ereo que deben de ser slo amigos. Ludo que sea el padre. Los esfuerzos del
hombre mayor por ayudar al otro a ver el lado bueno de las cosas y lograr que se encamine
firmemente tendrn buen xito. El joven es un tipo de persona que piensa demasiado las
cosas, tal vez no triunfe en la vida, o a lo sumo slo temporariamente. El joven parece del
tipo que podra llegar a la violencia, si lo acosan demasiado, (P-m) Creo que si lo opri
mieran, sera muy capaz de matar a alguien. Oreo que nunca podr recuperarse totalmente
del golpe que le produjo esa muerte y lo afecta de tal manera que lo vuelve intratable
desde ese momento.
n Socorro 3 p Proteccin 3
n Afiliacin 3 p Muerte del Objeto 3
n Contraataque 2 p Peligro Esico 1
n Comprensin 1 p Afiliacin 3
n Abatimiento 1 p Dominacin 3
n Agresin 3
B (BO) Es un joven con su novia. Se engalanaron para la ocasin. Beein empiezan
la noche. No conozco el modelo de traje que usa el muchacho; nunea vi nada as antes. La
muchacha parece tener unos diecisiete aos y el hombre unos veintin aos, es considera
blemente mayor. Lespus de ver un espectculo, van a algn lugar a comer. Luego lleva a
la chica a casa, a eso de las diez u once. Por la edad de la chica, tendran que volver a
casa a una hora razonable. (Son parientes'?) No, ereo que. no; no se parecen. No creo que
.sean marido y mujer; simplemente andan juntos. La chica es simptica, agradable. El
 A P L IC A C IO N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 5 0 3

no es tan profundo, no tiene una personalidad tan completa como la muchacha. (p) La
parte del hombre que se ve en 1a. foto me da una idea para otra historia. En ella entran
los mismos e le m e n to s q u e describ al principio, slo que esta foto se la hicieron tomar en
una fiesta. El hombre se acerc a ellos y les dijo algo gracioso que los hiciera rer en la
foto. La ropa del hombre no corresponde a la ele la chica. Parece que fuera de otra poca.
A lo mejor de principios del treinta. Quizs la inventaron para una broma. (P-d) Salen
otras veces, pero poco a poco se separan.
n Beconocimiento 3 p Exposicin I
n Nutricin 2 p Afiliacin 1
n Afiliacin 1 p Superioridad 2
n Excitacin 1 p Cognicin 3
n Juego 2
3 ( 1 0 ) Mi primera impresin viene de lo que le en los diarios, se imagina, sobre la
guerra. El muchacho se despide de la madre. Est en edad de entrar al ejrcito: alrededor
de veintitrs aos. La madre tiene poco ms de cincuenta aos, El le pide que no se preocu
pe. Dice que va escribir y que lo mantenga informado sobre la familia y los amigos.
Trata de que ella crea que volver a verlo pronto, como hara cualquier hombre. Parece un
muchacho de carcter. Es correcto. Desde luego, siempre nos gusta pensar que todos van a
volver, pero algo me dice que l no volver. Lo mataron en la guerra.. Estn muy unidos
pero no son de la clase de personas que se muestran mucho afecto y se hacen grandes atencio
nes. Bromeaban y se rean uno del otro, pero cuando alguno se vea en dificultades todos
lo ayudaban. Eran de ese tipo de familia.
n Proteccin 3 p Tarea 3
n Dominacin 2 p Socorro 2
n Afiliacin 3 p Muerte del hroe 3
n Socorro 2 p Afiliacin 3
n Deferencia. 2 p Proteccin a
4 ( 3 0 ) Parece algo as eomo una calle lateral.de la ciudad de Nueva York. Es un
sector ruinoso de la ciudad. Estas fotos estn muy bien hechas, no dicen nada. (Qu
sucedi antes de lo que se ve?) Bueno, tal vez sea sbado o domingo y este comerciante
va camino de su casa. Me parece que no se siente bien, todo acurrucado como est. Debe de
ser sastre. No es muy rico, pero s ms que la mayora de sus vecinos. Es un hombre
de familia. En cuanto a la mujer, es difcil encontrarle algo. Vende cosas, es pobre y
apenas si gana para alimentar y vestir a la familia. (P-d) No hay relacin entre estas
dos personas. El da termina y cada uno se va a su casa. Cada uno representa una. clase:
el rico y el pobre. Es una escena muy tpica.
n Adquisicin 3 p Ambiente Incompatible 2
n Construccin 1 p Afliccin 2
n Proteccin 2 p Carencia 2
M S ( 7 0 ) i Oh, Oh! Esto podra ser bastante srdido. iLo que veo no es precisamente
una escena familiar! Puede ser una prostituta, y veo la botellita tambin. Puede ser un
joven norteamericano que vive en.un pas tropical; est vestido de blanco por la tempe
ratura. De la mujer es difcil decir algo porque est en la sombra, pero parece que tiene
piel ms oscura. La habitacin est pobremente amueblada, (p) (Qu sucedi antes?)
Lo natural es suponer que tuvieron relaciones sexuales. El hombre est medio borracho y
va a seguir tomando. El muchacho tiene un aspecto lastimoso; tal vez est arrepentido de
lo que acaba de hacer o de la vida que lleva. Est terminado y el licor no le ayuda gran
cosa. Tiene suficiente carcter como para salir de ese lugar y lamentar sinceramente lo
que le hizo a la mujer. Ella no entra en el cuento sino como objeto de la lujuria del hom
bre. El es mejor que ella. Sabe cuidarse solo. Por ltimo consigue arrancarse de ese am
biente, y, poco a poco, llega a ser alguien. Tard demasiado? Me entusiasmo mucho con
estas historias.6
n Excitacin 1 p Sexo 3
n Abatimiento 3 p Ambiente Incompatible 1
n Evitar Inculpacin 2
n Sexo 3
n Evadir Inculpacin 1
n Contraataque 3
6 ( 4 5 ) Es un tumulto pblico, tal vez una huelga o un disturbio racial. El hombre
tiene ciertos rasgos negroides. Organiz una demostracin y ahora lo separaron del grupo
504 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

que form. La polica lo asust y espera lo peor. Queda en la crcel local por un tiempo
y le quitan las ganas de volver a. esas actividades, Quizs haya sido el que pag el pato
por todos. Sin la influencia de los dems era bastante dcil.
n Dominacin 2 p Dominacin 3
n. Agresin 3 p Agresin 3
n Autonoma 2 p Enelaustramiento 2
n Abatimiento 4
n Socorro 2
ilif7 ( 4 5 ) Estas personas son parientes. Son madre e hijo porque tienen, rasgos pare
cidos. La madre tiene alrededor de sesenta aos y el hijo veinticinco. Este acaba de con
tarle a la madre algo que ha hecho. La madre se apena y asusta. No puede perdonarlo
y est, escandalizada. l tambin est turbado, como si pensara que habra sido mejor no
contar todo, pero que tena que hacerlo. No parece del tipo de muchacho que- se mete en
dificultades, (p) Esta foto me resulta difcil. (P-m) .Bueno, es la expresin de las caras..
Este hombre es responsable de la muerte de alguien a quien l y la madre queran. No fue
un delito, sino un accidente automovilstico. Pee por negligencia de l y se siente respon
sable. En el primer momento la madre le vuelve la espalda, pero despus decide ayudarlo.
La cosa fue as: el muchacho de la foto y el amigo salieron a dar una vuelta. Tuvieron
un accidente y era l (el de la foto) quien manejaba. Fue por una negligencia suya y
caus la muerte de la. persona que iba con l. Ahora le cuenta a la madre todo lo que pas.
Es de espritu fuerte y lamenta mucho lo sucedido. Es serio, (p) (P-d) Bueno, los dos-
discuten el asunto y la madre ayuda al hijo dndole buenos consejos. (P-m) Le dice que
eso le podra haber pasado a cualquiera, y que ahora slo tiene que olvidarlo y seguir so
vida como siempre. Le dice que es malo pasarse todo el tiempo pensando en lo que pas,.
(Lo haee el muchacho?) S, no deja que el accidente le arruine la vida. Por ltimo, se
borra de su memoria.
n Exposicin 2 p Pechazo 2
,o, Socorro 3 p Muerte del Objeto 3
n Abatimiento 3 P Proteccin 4
n Agresin 2 p Afiliacin 2
n Afiliacin 1 p Peligro Fsico 2
n Evadir Inculpacin 2 P Exposicin 2
n Pasividad 2
8 ( 8 0 ) Bueno, esto hace pensar en un mdico y su paciente. Sin embargo, el gesto-
da la idea de- que podra ser un hipnotizador en accin. No s mucho sobre hipnotismo. La
cara del paciente muestra inconsciencia, pero no tiene las piernas relajadas. Generalmente
estas cosas se hacen en el teatro, pero esta escena parece ser en una casa privada. Cuando-
a uno lo hipnotizan, no se quita la ropa? (Seguro que no lo s; usemos nuestra imaginacin).
Creo que lo que se ve pasa en el escenario de un teatro. Este hombre es un hipnotizador que
acta buscando entretener al pblico lo mejor posible. El otro hombre es uno del pblico-
que despus vuelve junto a sus amigos, quienes le hacen un montn de preguntas tontas.
El espectculo termina y cada uno se va a su casa.
n Dominacin 2 p Deferencia 2
n Juego 2 p Afiliacin 2
n Beconocimiento 3 p Cognicin 3
n Afiliacin .2
9 (SO) Son negros, naturalmente. Se trata de un abuela con su nieto. No estoy muy
familiarizado con ios rasgos de los negros, pero estos dos son parecidos. Es una anciana
bondadosa. Parece agotada; pas una vida de duro trabajo. Est bien vestida. Creo que
es un retrato tomado en la easa. Algunos negros llevan la fortuna encima. Puede que
stos sean de mejor clase y ms educados que la mayora de- los negros. La abuela era
esclava y qued libre, poco a poco fue juntando dinero. Son gente tranquila. Tal vez aqu
estn escuchando msica. (P-d). Despus de sacarse la foto siguen su vida acostumbrada:
el chico a la escuela y la abuela a ayudar a sus hijos en la casa y a ser til en general.
n Beconocimiento 1 p Tarea 3
n Adquisicin 3 p Dominacin 2
n Sensacin 2 p Exposicin 2
n Cognicin 2 p Cognicin 2
n Realizacin 1
n Proteccin 3
n Deferencia 1
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 505

1 0 ( 6 0 ) Es Cristo en la cruz, en medio de llamas o de humo. No puedo convencerme

de.que slo sea una foto. Debe de ser una foto con truco. Jess aparece de tamao natu
ral, lo mismo que la cruz, pero no s de ninguna iglesia que tenga un crucifijo de seme
jante tamao. Delante hay un chico de ocho o nueve aos. En la escuela dominical un
predicador muy bueno acaba de hacerles un vivido retrato de Jess en la cruz y eso lo im
presion mucho. Esa noche no puede dormir bien y en estado de semiconciencia ve esta
imagen. Cuando sale del sueo la imagen se esfuma. Recordar esta experiencia, el resto
de su vida.. Estoy seguro de que puedo recordar algunos sueos que tuve a esa edad.
(Cree usted que influyeron sobre usted?) Creo que s, de verdad, sobre mi vida entera.
Este muchacho se despierta a la maana siguiente y le cuenta el sueo a los padres y
guarda el recuerdo por el resto de su vida.
n Deferencia S p Exposicin 3
p Dominacin 3

3. A n lisis de los R elatos

El anlisis del T. A. T. de Larry nos muestra una persona dada a fan
tasear abundantemente. (El total de puntos correspondientes a las necesi
dades y presiones fue de 276, cantidad muy superior a la de 209, que es el
promedio obtenido por el grupo de hombres de puntaje bajo.)
Sus fantasas, empero, exhiben una cualidad disfrica que es desusa
damente marcada en comparacin con los otros sujetos estudiados. En sus
narraciones, frecuentemente menciona la muerte, y sus hroes suelen ser
dependientes en lo emotivo y tambin tienden a sentir desprecio por s
mismos (p Muerte del objeto: Larry 15, Media de los hombres del cuartil
bajo 3,6; n 'Socorro: Larry 19, Media de los hombres del cuartil bajo 7,6;
n Abatim'iento: Larry 14, Media de los hombres del cuartil bajo 7,90).
El matiz depresivo va acompaado de una preocupacin por los valores
morales ms acentuada que la que es dable observar en los relatos de los
hombres tolerantes (n Evitar inculpacin: Larry 6, Media del cuartil bajo
masculino 1,75). La variable n Evitar inculpacin se encuentra en los
relatos de los hombres de puntaje alto con mayor frecuencia que en las
historias de los no prejuiciosos; pero en el caso de Larry, su manera de
tratar los valores morales, revelada en la expresin de socorro, su abati
miento de tipo autoagresivo y su n Cognicin (Larry 8, Media grupal
6,05), sugieren que en l existe una internalizacin de valores que es ms
caracterstica de los sujetos de puntaje bajo que de los de puntaje elevado.
Larry expresa un exceso de fantasa agresiva (n Agresin: Larry 15,
Media del cuartil bajo masculino 7,65); sta es de tipo impulsivo, antiso
cial, la clase de fantasa que se descubre ms a menudo en los relatos de
las personas prejuiciosas. Si no fuera que sus expresiones de agresin van
.seguidas por la evaluacin del acto y la aceptacin de la propia culpa, esta
tendencia de Larry estara en contradiccin con la clasificacin que mere
ciera en la* escala E. En el transcurso de la obra hemos sealado repetida
mente que uno de los factores que diferencia ms claramente a los sujetos
prejuiciosos de los no prejuiciosos es la medida de intraceptividad del
individuo, tendencia que lo predispone a sopesar sus relaciones frente a
los dems y, a veces, hasta a preocuparse exageradamente por las mis
mas. Si aceptamos que las respuestas del T, A. T. son representativas de
la fantasa del sujeto, resultara que Larry sufre conflicto por sus senti
mientos de hostilidad bastante generalizados. Tal conflicto se refleja en
el constante entrelazarse de agresin y abatimiento autoagresivo y pasi
vidad. El hecho de que los relatos de Larry revelen que ste intenta en
todo momento evaluar y enfrentar este conflicto se corresponde con una
relativa falta de proyecciones estereotipadas de la propia hostilidad y, por
-ende, con un puntaje E bajo.
506 LA PERSONALIDAD A U T O R ITA R IA

La suma de los puntos atribuidos a las historias de Mack tiene un

valor notablemente similar al de los puntajes medios correspondientes
al grupo masculino del cuartil alto. Aunque tiende a ser ms restringida
que la de muchos hombres de puntaje alto en su grado de expresin (el total
de puntos asignados a las necesidades y presiones de Mack es igual a 193,
la media del cuartil alto, 213), la valoracin de sus relatos sigue, en lneas
generales, el patrn caracterstico del grupo al que pertenece. En compa
racin con los hombres tolerantes, sus fantasas evidencian menor activi
dad creadora, menos curiosidad y deseo de independencia. Describe el
mismo tipo de comportamiento agresivo impulsivo que Larry, aunque en
el caso de Mack no aparece con tanta frecuencia. Pero, adems, Mack da
bastante menos peso que nuestros sujetos no prejuiciosos a las variables
que expresan un modo intraceptivo de tratar dicho comportamiento (n
Cognicin, n Socorro, n Abatimiento).
En los relatos de Mack encontramos excesivas n Afiliacin y n Re
conocimiento, variables estas que obtuvieron mayor promedio de pun
tos entre los sujetos no prejuiciosos que entre los prejuiciosos. Sin em
bargo, contrariamente a Larry, Mack tiende a expresar estas variables
cuando habla de relaciones o de status, y no a travs de la descripcin
de interacciones personales o de esfuerzos activos. En los relatos de Mack
la afiliacin aparece raramente unida a n Proteccin o n Socorro o bien
a n Reconocimiento o n Cognicin.
Estos dos hombres aluden apenas a un mnimo de presiones fsicas.
Pero gran parte de la n Abatimiento descubierta en Mack refleja un
contenido que parece sealar una sumisin ante exigencias ambientales
implcitas.
Los relatos imaginados en torno a la Lmina X nos proporcionan los
primeros indicios sobre las diferencias cualitativas que distinguen las fan
tasas de los dos hombres. Aunque a travs de sus hroes ambos expresan
fuertes sentimientos de hostilidad subyacente hacia el mundo, Larry se
identifica ms ntimamente con estos sentimientos y hace mayores esfuer
zos por comprenderlos; Mack, en cambio, describe un tipo de fantasa
agresiva ms primitivo y es propenso a rechazar al hroe de la historia
(aunque no lo bastante directamente como para que corresponda aplicar
la calificacin de necesidades del objeto) con lo cual recusa toda res
ponsabilidad por la expresin de hostilidad. Opuestamente a Larry, quien
trata de comprender las razones del comportamiento antisocial, esto es,
porque sus propios impulsos le hacen tener pensamientos inaceptables,
Mack parece expresar la idea de que cuando una persona piensa demasiado
pierde el dominio de s misma. Dice del hroe que es del tipo que piensa
mucho. . . que podra llegar a la violencia si lo empujan demasiado.
Mack simpatiza ms con el hombre mayor que con el joven. El pri
mero es un individuo ms fuerte, capaz de soportar la tensin de una
situacin difcil; el segundo es dbil y depende de la gua del mayor.
Cuando el hroe de Larry se encuentra en dificultades, busca consuelo y
consejo en el padre, pero ello no quita que acepte la responsabilidad de
sus propios actos. Larry imagina una relacin de dependencia respecto al
padre que se funda en el respeto y en la necesidad de que alguien
comparta sus penas. Adems, nos habla de sentimientos de culpa resultan
tes de una accin que desagrada al padre. Se trata de una dependencia
afectiva y no basada en el deseo de poder, como es el caso en el relato
de Mack. En concepto de Larry, padre e hijo comparten el problema; para
Mack la responsabilidad por el acto impulsivo y la responsabilidad del
 A PL IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P E E JU IC IO S O S Y NO P E E JU IC IO S O S 5 0 7

refrenarse son dos cosas distintas. La una es mala y la otra, buena y,,
aparentemente, no puede haber conciliacin entre ambas.
. En su relato correspondiente a la Lmina 3, Larry toma un tema comn
entre los bajos, cual es la descripcin de una pena compartida en momen
tos difciles, Al parecer, se identifica con una figura paterna devota que se-
preocupa profundamente por su esposa y su familia. Pero la tendencia de

TABLA 6 (XIV)
C o m p a r a c i n d e e o s P u n t a j e s d e M a c k y L ar ry e n ed T e s t p e A p e r c e p c i n T e m t ic a ,.
I n c l u y e n d o l o s P u n t a j e s M e d io s de eo s H o m b r e s P r b ju ic io s o s y n o P r e ju ic x q s o s

P u n t a j e M ed io d e P u n ta j e M e d io d e
L arry H o m b res Macla H o m b res
N o P r e ju ic io s o s P r e ju ic io s o s

I . V a r ia b le s d e R e la c io n e s
I n te r p e r s o n a l e s :
n Afiliacin 9 6,8 10 - 5,3
p Afiliacin 9 5,6 11 5,15
n Deferencia 5 4,9 6 5,25
p Deferencia 3 2,6 2 1,9
n Dominacin 0 2,1 6 2,85
p Dominacin 9 9,2 9 9,8
n Proteccin 12 5,55 8 4,4
p Proteccin 5 4,75 10 5,25
n Beeonoeimiento 3 4,55 7 3,95
n Socorro 19 7,6 10 8,2 ;
p Socorro 2 2,5 g 2.25 :
2, V a r ia b le s de R e b e li n :
n Agresin 15 7,65 8 5,70 ;
n Antn oma 3 6,55 2 5,90 j
n Beehaao S 5,45 0 2,90:
3. Variables de A c tiv id a d
C o n s tr u c tiv a P o s i ti v a :
n Cognicin. 8 6,05 2 3,75
n Construccin 0 0,45 1 0,45
n Expresin 4 4,15 2 2;85 ;
n Comprensin 1 1,85 1 0,45 ;
p Tarea 6 4,30 6 :
4. V a r ia b le s d e
S e n s u a l id a d :
n Excitacin 0 1,25 2 ' 1,05
n Pasividad 7 2,95 2 2,25
n Juego 0 3,05 4 1,65
n Sexo 4 5,70 8 3,80
n Sensacin 0 ZfiQ 2 0,90

5 . V a r ia b le s d e R e tr a c c i n
y C o n tro l M o r a l:
n Abatimiento 14 7,90 11 10,00
n Evitar Inculpacin 6 1,75 4 3,20
n Aislamiento 3 1,95 0 2,95
6. V a r ia b le s de P r e s i n
A m b ie n ta l:
p Afliccin 0 2,75 2 3,65
p Mala Suerte 2 0,10 0 1,15
p Muerte del Hroe 0 1,55 3 2,75
p Muerte del Objeto 15 3,6 6
.'508 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Larry a exagerar los detalles mrbidos, as como su obsesin respecto a la

autodestruccin, se nos revela en su tema del hijo muerto en la guerra.
El relato de Mack tiene poco de la sensibilidad y del deseo de ser
comprendido que se descubre en el de Larry. Antes bien, este sujeto pinta
con frases hechas el carcter y la edad de cada personaje. Se identifica con
el hijo, a quien atribuye un papel heroico. En su narracin, lo mismo que
en la de Larry, un hombre muere luchando en la guerra. Pero, en este caso,
el temor a los peligros de la guerra slo aparece en la mujer. Se idealiza
al hombre, a quien se retrata como un individuo fuerte que se comporta
valientemente, como hara cualquier hombre.
La principal diferencia entre las historias de Larry y Mack corres
pondientes a la Lmina 5 reside en el hecho de que el primero acepta la
responsabilidad de sus actos, mientras que el segundo proyecta casi toda
la culpa sobre la mujer. Ambos sujetos rechazan a la mujer que se entrega
libremente a una relacin sexual. Pero Larry parecera condenarla ms
bien porque sta engaa al hroe, con quien el narrador se siente ntima
mente identificado. La hostilidad que dirige contra la mujer no reflejara
una falta de respeto por la misma, como parece suceder en la historia de
Mack, sino que ms bien sera producto de la desesperacin que le provoca
el hecho de que la mujer sea capaz de frustrarlo. Mack no slo manifiesta
una decidida falta de respeto por el personaje femenino del relato, sino
que tambin hace recaer sobre ella las culpas del comportamiento indebido
del hroe; al mismo tiempo, defiende la posicin del hombre y lo presenta
como individuo de carcter profundo que se rebaja a tomar parte en
esta escena srdida impulsado por necesidades que escapan a la voluntad
del hombre.
Estas historias difieren algo de los temas ms comnmente imaginados
por los hombres de uno y otro cuartil en torno a la Lmina 5. La historia
de Larry es ms hostil que las historias de la mayora de su grupo. Mack,
por su parte, rechaza la heterosexualidad y proyecta la culpa sobre las
mujeres en medida mayor que la manifestada generalmente por los hom
bres prejuiciosos. Ello no obstante, la falta de inters por la mujer y por
la parte de sta en la relacin sexual, que se aprecia en el relato de Mack,
y la relacin de carcter ms personal, que se observa en el de Larry, co
rresponden exactamente a la ya mencionada diferencia general de temas
encarados por los sujetos de uno y otro cuartil.
Los dismiles tipos de dependencia expresados por ambos sujetos en
sus relatos correspondientes a la Lmina 7, son propios de los de puntaje
alto en general. El hroe de Larry busca comprensin y apoyo, en tanto
que Mack nos habla de un hroe que depende de fuerzas externas que lo
guen para actuar dentro de una senda aceptable.
Larry, empero, no imagina el tema ms comn entre los bajos y en
el cual el muchacho lucha por actuar independientemente de las exigen
cias maternas. Por el contrario, la fantasa de Larry presenta un hroe que
realiza hazaas desusadas y maravillosas que complacen a la madre y des
piertan su admiracin por el hijo.
Mack imagina un tema que los hombres prejuiciosos relatan habitual
mente y en el cual el hijo provoca el disgusto de la madre. sta rechaza
al hijo, quien entonces queda en relacin de dependencia respecto a ella
al solicitar sus buenos consejos, su perdn y la confirmacin de que real
mente no ha actuado mal. Es interesante ver cmo este hombre, que
.muestra desprecio por las mujeres en algunos de sus relatos, y que habi
tualmente pinta a sus hroes masculinos como caracteres fuertes, pre
senta una relacin entre madre e hijo en la que el primero se somete a
 A PL IC A C I N DEL T .A .T . AL E ST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O PR E JU IC X O SO S 5 0 9

la segunda. No obstante, tal relacin carece de afecto al igual que las de

ms pintadas por este sujeto. El perdn de la madre est desprovisto de todo
sentimiento verdadero de afiliacin o proteccin.
En el relato imaginado por Larry en tomo a la Lmina 8, ste toma
un tema que a menudo inventan los hombres de puntaje alto, siendo la
intensa hostilidad que expresa ms tpica de stos que de los sujetos de
puntaje bajo. Los componentes de la historia, que coinciden con las ten
dencias que se observan comnmente en las narraciones de las personas
no prejuiciosas, aparecen en la amplia descripcin de los sentimientos de
ambos protagonistas y en la racionalizacin del crimen.
Mack parece muy turbado por esta foto. No se trata del tipo de zozobra
que muchas veces resulta evidente en los relatos de los hombres tolerantes,
quienes aparentemente encuentran difcil responder al aspecto agresivo
de la imagen. En este caso parece expresarse una verdadera preocupacin
por un posible acto homosexual, aunque quiz el relator no lo reconozca
as conscientemente. La pregunta: Cuando a uno lo hipnotizan, no se
quita la ropa?, el disgusto que les provoca el ser interrogados por los
amigos y la descripcin simblica del paciente son marcados indicios de
que nos encontramos ante fantasas de naturaleza homosexual determinadas
por la personalidad del relator.
En sus relatos en torno a la Lmina 10, Mack y Larry presentan las
diferencias de imaginacin que caracterizan los dos cuartiles y que fue
ron descriptas al principio de este captulo. En efecto, Mack evidencia
un proceso pensante de carcter concreto, y Larry muestra ms intensa
capacidad creadora. Aunque Mack intelectualiza alrededor de la impresin
que provoca en el nio la visin que se le aparece, en ningn modo aclara
qu significa para ste aquella visin. En cambio, Larry se explaya sobre
los problemas de su hroe, sobre lo que piensa y siente respecto a* la posi
ble solucin de los mismos.
Las historias que inspiran a Larry las Lminas 2, 4, 6 y 9 son ms in
tensas que las de Mack. El primero es capaz de identificarse ms ntima
mente con los hroes provenientes de grupos minoritarios y de describir
lo que los mismos piensan y sienten. En los relatos que teje alrededor de
las Lminas 2 y 9 se identifica con el comportamiento antisocial del perso
naje y trata de racionalizar sus acciones, tal como lo hizo en la narracin
correspondiente a la Lmina 1.
Mack no se identifica positivamente con hroes de las minoras. En
general, sus historias consisten en la descripcin de la situacin inmediata,
el escenario en que se desarrolla la accin, la edad, status y vestimenta
de los personajes. Prcticamente, nunca deja entrever los pensamientos o
los sentimientos de los hroes.
Tanto Larry como Mack rechazan al hombre de la Lmina 6 que s
capturado por la polica. Larry muestra rechazo por l porque es un in
dividuo indigno de su familia, que no sabe cuidar de ella como es debido;
Mack lo hace porque el protagonista es dbil y, al mismo tiempo, peligroso
y temible. Tambin aqu Larry expresa fuerte empatia por otros indivi
duos; en este caso, se preocupa por la mujer.
Por lo visto, los relatos del T.A.T. de Larry concuerdan esencialmente
con su clasificacin en la escala E, aunque en algunas oportunidades los
temas y su intensidad se aparten de la pauta que se observa ms comn
mente en los protocolos de los hombres no prejuiciosos. Pero, como ya
sealramos, tales discrepancias reflejan los conflictos personales de este
individuo, cuya manera de tratarlos es netamente representativa de los
hombres carentes de prejuicios.
510 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

En las narraciones de Larry estn presentes todas las caractersticas

de las historias de los hombres de puntaje bajo, a saber: intensidad del
contenido, ntima identificacin con los personajes retratados, descripcin
de interacciones personales, reflexiones y sentir de los protagonistas acer
ca de su comportamiento. Hemos de subrayar, empero, que la fuerza de
la dependencia afectiva que se aprecia en los cuentos de este, hombre, as
como la intensidad de las reacciones provocadas por frustraciones, son del
grado ms extremo que se halla entre los hombres del cuartil inferior.
Cabe suponer que Larry es una persona sensible a los sentimientos y
a las ideas de los dems, y capaz de sentir empatia por otros, Al mismo
tiempo, nos encontraramos ante un hombre desusadamente sensible a las
muestras de rechazo por parte de otros. Al parecer, es un individuo que
trata de comprender su propia conducta y de mantenerla dentro de ciertas
reglas ticas que se ha lijado a s mismo, a despecho de impulsos que las
contradicen.
El protocolo de Mack revela muchas de las tendencias que previamente
sealramos como propias de los relatos presentados por los hombres de
puntaje alto. Su prueba es comparativamente pobre; falta intensidad en
sus identificaciones y a menudo se nota un rechazo parcial de los prota
gonistas, Las relaciones que pinta se caracterizan por una dicotoma de
roles. El padre, la madre, el marido son las personas que dominan y deter
minan el comportamiento de" la esposa o del hijo, a quienes atribuye roles
de sumisin. No da casi cabida a la introspeccin o a la consideracin de
los verdaderos motivos de los actos. A menudo explica el comportamiento
de los personajes como producto de tendencias innatas de los mismos que
escapan a su dominio.
Puede deducirse, entonces, que Mack es un individuo atado a los stan-
dards convencionales, que trata de ignorar o de negar los deseos inacepta
bles proyectndolos sobre otros. Es incapaz de admitir sus propias debi
lidades y evita rgidamente revelar cualquier sentimiento de incapacidad.
El estar as a la defensiva restringe su espontaneidad y limita la cantidad
de estmulos ambientales ante los que puede permitirse reaccionar.

D. RESUMEN
Del anlisis de los datos reunidos en el T.A.T., puede deducirse que en
los relatos se dan ciertos tipos de expresiones que tienden a diferenciar
a nuestros dos grupos de sujetos. Si bien tales diferencias no pueden con
siderarse ms que tendencias, por tener cada variable como mnimo cier
to grado de superposicin entre los dos grupos, una gran proporcin de
nuestros sujetos pone de manifiesto cantidad suficiente de dichas ten
dencias como par.a que, basndose exclusivamente en el contenido de sus
historias del T.A.T., sea posible reconocer si se trata de personas prejui
ciosas o no prejuiciosas.
Encontramos que los sujetos de puntaje bajo se identifican ms nti
mamente que los del cuartil opuesto con los hroes de sus relatos y que,
adems, les atribuyen con mayor frecuencia una actividad creadora, capa
cidad para gozar de los placeres de los sentidos y para tener relaciones
armoniosas con los dems. La agresin se expresa en formas ms subli
madas, en la mayora de los casos sta sirve a los personajes para obtener
autonoma respecto a imposiciones coercitivas o para concretar sus deseos
de creacin y de proteccin. La actividad que se describe es casi siempre
producto de decisiones racionales internas y no de fuerzas externas. Estos
sujetos tienden a dar lugar preponderante al comportamiento indepen
 A P L IC A C I N DEL T .A .T . AL EST U D IO DE P R E JU IC IO S O S Y N O P R E JU IC IO S O S 5 1 1
H
diente y, muchas veces, rechazan la dominacin por parte de figuras de
autoridad que sugieren las lminas. Aunque los hroes de sus relatos
buscan muchas veces consejo y compasin de padres y amigos, son ellos
mismos quienes generalmente toman la decisin final. Las relaciones de
status entre hombre y mujer, padre e hijo, negro y blanco, se aproximan
ms a la igualdad que el concepto de tales relaciones puesto de manifiesto
por las personas prejuiciosas en sus relatos.
Por su parte, los sujetos de puntaje alto se inclinan a describir for
mas de conducta de ndole menos constructiva. En las historias de estas
personas, las expresiones de agresin son con mayor frecuencia de carc
ter primitivo, impulsivo; el relator condena tal agresividad y en el des
enlace el hroe recibe castigo.
Los individuos prejueiosos son ms propensos a buscar la motivacin
de los actos de sus hroes en influencias externas o en tendencias innatas
que escapan al control del individuo. Encontramos ms a menudo que sus
hroes dependen de las exigencias, las reglas y los reglamentos de la auto
ridad; adems, tambin actan en mayor nmero de oportunidades a im
pulsos de la imposicin de los padres y de las costumbres sociales. Son
ms frecuentemente vctimas de la afliccin o de la muerte.
En los relatos altos son ms marcadas las relaciones de status con
trastantes. Suelen dicotomizar los roles masculino y femenino, poniendo al
hombre como amo y a la mujer como ser dbil, dependiente y sumiso. Es
ms frecuente que describan a los padres como personas dominantes y
exigentes, y a los hijos como individuos sumisos y dciles.

I
 Captulo X V
PREGUNTAS PROYECTIVAS APLICADAS AL ESTUDIO
DE LA PERSONALIDAD Y LA IDEOLOGA
Daniel J. Levvnson

A. INTRODUCCIN
La tcnica de las preguntas proyectivas es una aplicacin de los prin
cipios generales de las tcnicas proyectivas al mtodo de cuestionario y al
estudio de la dinmica de la ideologa. Una pregunta proyectiva es una
pregunta abierta que se contesta en pocas palabras o lneas y trata de
sucesos o experiencias desusados que pueden tener significacin emotiva
para el individuo. Se cuida de dar a la pregunta un tono familiar y hasta
humorstico. Adems, si se hace resaltar la naturaleza universal de ciertas
experiencias emotivas (v.gr., estados de nimo, zozobra), puede lograrse
que el sujeto se sienta ms cmodo para dar su respuesta. En la presente
investigacin utilizamos las ocho preguntas siguientes: 1
1. Todos tenemos momentos, en que nos sentimos deprimidos. Cules
son las cosas o los sentimientos que ms desagradan o perturban el
nimo?
2. Todos tenemos impulsos y deseos que a veces son difciles de domi
nar pero que tratamos de mantener a raya. Cules son Ips deseos
que muchas veces le resulta difcil dominar?
3. Cules son los grandes hombres, vivos o muertos, que ms admira?
4. Prcticamente, todos nos hemos dicho alguna vez: Si esto sigue
as, me voy a volver loco. Qu es lo que puede enloquecer a una
persona? i

1 Seleccionam os e sta s p re g u n ta s de e n tre u n a se rie o rig in al de tr e in ta que p re se n ta m o s a varios

g ru p o s de e stu d ia n te s u n iv e rs ita rio s . L es c rite rio s de seleccin in c lu y e ro n : d ife re n c ia ci n e sta d s tic a ,
s ig n ific a ci n te ric a y co n ten id o n ico , no re p e tid o . P o r ra z o n e s p r c tic a s , fue n e ce sario e lim in a r
m uchas p re g u n ta s que p ro m e ta n ser m u y eficaces. P o r e je m p lo : 'C ules son sus m ayores d e b ilid a d e s ?
S u s m ay o res v irtu d e s ? C uando te rm in e s u v ida, q u le g u s ta r a que los dem s d ije ra n de u s te d ?
C ules son la s cosas que le re s u lta n m s d e sa g ra d a b le s? L as que m s le m o le sta n ? Como pad re,
q u tr a ta r a de In c u lc a rle p rin c ip a lm e n te a s u s h ijo s? C o n tra q u p ro te g e ra a sus h ijo s? C ules
s o n las co sas que le h acen e n o ja r? Q u es lo q u e m s a d m ira en u n a p e rso n a ? Lo que m enos le
g u s ta ? Q u es lo p e o r que le p o d ra s u c e d e r a un se r h u m an o? Q u m odos ing en io so s de com eter
u n c rim e n se le o c u rre n ? P o r qu m o tiv o s p o d ra u n o su ic id a rse ?
E n todos los casos se p re s e n ta ro n la s sig u ie n te s in s tru c c io n e s : E s ta s p re g u n ta s tie n e n el p r o
p o s ito de d a rle la o p o rtu n id a d de e x p re sa r su s id e a s y o p in io n e s a su m a n e ra . S rv a n s e c o n te s ta rla s
to d a s con el m ay o r d e ta lle p o s ib le " .
D eseam os e x p re sa r n u e stro a g ra d ec im ie n to a la E sc u ela de G ra d u a d o s de la W e s te rn R e s e r v o
U n m r s i t y p o r la s u b v en c i n q u e nos o to rg p a ra c o ste a r c ie rta s fa ses dei a n lisis de los d a to s
que exponem os en este c ap itu lo .
514 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

5. Cules son para usted los peores crmenes que pueden cometerse?
6. Por ms que nos cuidemos, todos tenemos que pasar alguna vez
un momento difcil. En qu situacin deseara que se lo tragara
la tierra?
7. Si supiera que slo le quedan seis meses de vida y puede hacer
todo lo que se le da la gana durante ese perodo, en qu pasara
el tiempo?
8. Cuando algo nos parece maravilloso, impresionante o verdaderamen
te importante, despierta nuestra reverencia. Cules son las cosas
que, a su parecer, son ms impresionantes?
Desde el punto de vista tcnico, estas preguntas se basan en principios
similares a los de las tcnicas proyectivas ms intensivas que se emplean
en los estudios clnicos, tales como el Test de Apercepcin Temtica y el
de Rorschach, y a los de los diversos mtodos que requieren contestacio
nes por escrito. En general, todas estas tcnicas implican una situacin
de prueba standardizada uniforme para todos los sujetos y una serie de
materiales que (a) presentan un problema para resolver, (b) buscan ob
tener grandes diferencias individuales de respuestas (esto es, en la ma
nera de resolver el problema) y (c) inspiran respuestas que tienen riqueza
de .significado y de implicaciones en cuanto a la dinmica profunda de la
personalidad. Las Preguntas Proyectivas se denominan a veces pregun
tas indirectas porque rara vez el sujeto se da cuenta de lo que implican
sus respuestas y porque las interpretaciones no toman las declaraciones al
pie de la letra, sino que van ms all de su significado literal, en busca de
las fuentes dinmicas ms profundas. La naturaleza misma de la tcnica
justifica tal modo de interpretacin. En efecto, si los muchos aspectos de
importancia psicolgica de la situacin de prueba y los problemas presen
tados son exactamente los mismos para todos los sujetos, cabe atribuir las
diferencias individuales a las caractersticas del propio sujeto; en virtud
de esto, se selecciona el material de manera tal que las principales variables
que producen las diferencias buscadas pueden ser tendencias de la perso
nalidad que tienen considerable peso en los procesos psicolgicos del
individuo.
Las distintas tcnicas proyectivas difieren, por lo menos, en los si
guientes aspectos importantes: intensidad de la relacin entre sujeto y exa
minador, grado de estructuracin del material presentado al sujeto y, como
consecuencia de ambos, variabilidad interindividual y riqueza intraindivi-
dual de las respuestas (expresin de afecto interno, impulsos, tendencias
profundas y conflictos). En la terapia psicoanaltica tradicional que es, en
cierto modo, el modelo de todas las tcnicas proyectivas, la relacin entre
sujeto y mdico es ,1a que alcanza mayor intensidad y cumple el papel ms
importante para hacer surgir el comportamiento de significacin emotiva.
Adems, en la tcnica psicoanaltica se trabaja con los elementos menos
estructurados; stos incluyen nicamente la situacin, las instrucciones
standardizadas preparadas para obtener el mximo de espontaneidad
y la persona del analizador, a quien tambin cabra considerar como mate
rial no estructurado sobre el cual el sujeto puede proyectar todo lo que
quiera. Puesto que la transferencia y la resistencia tienen tal trascenden
cia en el psicoanlisis, podra considerarse que la terapia consiste en una
serie de manipulaciones del terapeuta por parte del sujeto, as como se
manejan otros materiales proyectivos.
El uso de la situacin ldica standardizada como tcnica proyectiva
teraputica quiz se acerque ms al psicoanlisis en el sentido de que aqu
 PR E G U N T A S FROYECTIV AS E N EL E ST U D IO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGIA 515

el terapeuta cumple tambin las funciones de producir y manejar trans

ferencias y resistencias. El paralelo tambin se justifica en lo que res
pecta a la amplitud de la expresin, de por s estimulada por los mate
riales relativamente inestructurados pero capaces de inducir al sujeto
a mostrar un comportamiento. En este caso no slo es posible sacar a luz
sino tambin registrar muchos aspectos del comportamiento verbal y mo
tor del sujeto. Las grandes tcnicas proyectivas empleadas en la prctica
clnica para el diagnstico antes que con fines teraputicos, tales como el
T.A.T. y el Rorschaeh, son ms limitadas en cuanto al rol del examinador
y al campo de expresin observado y registrado, lo cual no quita que hayan
sido de considerable utilidad en la prctica clnica y en la investigacin
de la personalidad.
S bien la tcnica de las Preguntas Proyectivas no incluye casi ningu
no de los aspectos de la relacin entre sujeto y examinador propios de
las tcnicas teraputicas, y aunque es menos intensiva y ms estructurada
que las tcnicas clnicas de diagnstico, presenta varias ventajas de peso
en su aplicacin a las investigaciones psicosociales en gran escala. Las
preguntas son fciles de comprender y pueden responderse rpidamente (8
requieren slo de 10 a 15 minutos); adems no necesitan instrucciones de
talladas ni utilera. Por stas y otras razones son ideales para un cues
tionarlo.
Una importante virtud de las Preguntas Proyectivas es que las varia
bles obtenidas de la clasificacin, y que figuran en el Manual de Valoracin
que presentamos luego, guardan relacin directa con las variables expresa
das por muchos de los tems de las escalas del cuestionario, especialmente
los de la escala F. De tal manera, esta tcnica no slo aade importantes
informaciones acerca del individuo sino que, parcialmente, da validez a
los resultados de las escalas, por cuanto las respuestas espontneas y no
dirigidas que dan los sujetos a las Preguntas Proyectivas reflejan tenden
cias similares a las que se observan en las respuestas canalizadas, de
acuerdo-desacuerdo, recogidas con los tems de las escalas.
Incluimos las Preguntas Proyectivas en cada una de las formas del
cuestionario (ver Captulo IV). Estas preguntas aportaron informacin
al estudio de las relaciones existentes entre la personalidad y el etnocen-
trismo y adems fueron una importante fuente de ideas para la preparacin
de la escala F. Los grupos tomados para la comparacin fueron los cuarti-
les alto y bajo de la escala E. (Los sujetos que obtuvieron puntajes de va
lor intermedio constituyen un grupo numeroso que futuras investigacio
nes debern estudiar; la lectura cuidadosa de sus respuestas seala que
su posicin es ms cuestin de conflicto entre tendencias altas y bajas
que de una simple neutralidad o indiferencia.) Emplearemos los trminos
alto o sujetos de puntaje alto para designar a las personas que entran
en el cuartil alto de la distribucin correspondiente a la escala de etnocen-
trismo; del mismo modo, reservamos las denominaciones bajo o sujeto
de puntaje bajo a los que forman el cuartil bajo de E.
Segn los conocimientos de quien escribe, ste es el primer ensayo de
anlisis sistemtico, cuantitativo de las Preguntas Proyectivas como tc
nica formal. Tales preguntas fueron empleadas anteriormente de modo no
cuantitativo en el Estudio del Desarrollo de los Nios en Edad Escolar
realizado en Harvard (106). R. N. Sanford, que particip en dicho estudio,
nos dio la idea de emplear esta tcnica en nuestra investigacin. Tomamos
directamente del antedicho trabajo de Harvard algunas de las preguntas
que utilizamos en nuestro estudio. Algunas fueron tambin usadas despus
516 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

por la Oficina de Servicios Estratgicos de los Estados Unidos para su plan

de tasacin (116).2 Naturalmente, el contenido de las preguntas es bien
conocido pues ya hace tiempo que las mismas son formuladas, de una u
otra forma, por psiclogos, clnicos y otros especialistas.

B. CUANTIFICACIN MEDIANTE CATEGORAS DE VALORACIN

El problema de la cuantificacin ha sido siempre un escollo para quie
nes trabajan con tests proyectivos, documentos personales u otros materia
les clnicos cualitativos. Por lo general, los intentos de realizar mediciones
precisas y estudios estadsticos complejos han dado como resultado una
cuantificacin en detrimento del significado, una confiabilidad carente de
validez. Por concentrarse en los aspectos de las respuestas que aparecen
con cierta frecuencia en grupos grandes, los procedimientos analticos cuan
titativos difcilmente puedan evitar pasar por alto los aspectos ms pro
pios de la idiosincrasia individual aun cuando stos sean el factor ms im
portante para llegar a comprender a determinada persona. Adems, es en
gorroso formular de manera concreta, especfica, las cualidades ms sutiles
y abstractas de las respuestas. Tales dificultades se hacen an mayores
cuando, como en este caso, lo que interesa es el contenido psicolgico pri
mordial de la respuesta, aquello que el individuo experimenta, valora,
siente o por lo que lucha.
No obstante, estimamos que podramos encontrar una frmula interme
dia entre la cuantificacin precisa y la gestalt clnica total. Es as que deci
dimos recurrir a valoraciones basadas en categoras cualitativas. En tanto
que valoramos cada categora nicamente en relacin a la falta o a la pre
sencia de las actitudes estipuladas (todava podra intentarse una valora
cin en trminos de grados cuantitativos), se logra cierta medida de cuanti
ficacin sumando las clasificaciones adjudicadas a cada individuo (o grupo)
en las distintas preguntas. Si bien este mtodo no tiene un alto grado de
precisin,3 puede, al menos, hacer lo posible por alcanzar los necesarios
standards de definicin rigurosa, valoracin controlada y confiabilidad. Y,
si bien descuidan buena parte de los aspectos que el clnico puede captar
intuitivamente en una respuesta aislada, las categoras tienen la virtud
de abrazar numerosas tendencias importantes que definen el marco din
mico dentro del cual es posible establecer nuevas diferenciaciones clnicas.
De tal manera, la valoracin de las Preguntas Proyectivas, al igual que
la de las entrevistas (ver Captulo IX), requiere una serie de categoras
cualitativas que satisfagan diversos standards tericos y tcnicos. Tales
categoras deben ser cuidadosamente definidas y ejemplificadas a fin de
facilitar la comunicacin y la interpretacin. Han de ser lo suficientemente
literales como para permitir una valoracin de gran confiabilidad y, al
mismo tiempo, debern dar el necesario lugar a interpretaciones para tener
significacin clnica e implicaciones tericas. Es conveniente trabajar con
un nmero limitado de categoras por tem, preferiblemente entre dos y seis.
2 V ase ta m b i n S a n fo rd y C o n rad {108, 10 9 ) y F ra u d e , IC. (2 9 ) , quienes se o c u p an de o tra s
a p lic ac io n e s de la s P re g u n ta s P ro y e c tiv a s. U n a t c n ic a s im ila r es la de ias O raciones In c o m p le ta s,
e s c rip ia p o r R ohde (9 7 ), R o tte r (1 0 0 ) y St-eln ( 1 1 4 ) , Me G ra n a b an (7 8 ) p re s e n ta u n ejem plo del
uso de u n a t c n ica de P r e g u n ta s P r o y e c tiv a s lig e ra m e n te m o d ificad a p a ra el e stu d io de la s te n d e n cia s
a n tid e m o c r tic a s de la p e rso n alid ad , la que d.io re s u lta d o s anlogos a los o b ten id o s p o r n o so tro s.
3 P o r p r e c is i n " en ten d em o s sim p le m en te el n m ero de c ifra s s ig n if ic a tiv a s " de u n a v a lo ra
cin, v e rb ig ra c ia , el v a lo r de 2,3 6 8 9 es m s p re c iso que 2,4. No o b sta n te , un s iste m a de v a lo ra c i n
p u ed e s e r re la tiv a m e n te impreciso'; (p o r e je m p lo : u n re lo j de p a re d en c o m p a ra ci n con u n c ro n m e
tr o ) , y a p e sa r de ello ser e x ac to y vlid o . C uando se in v e stig a 1a- p e rs o n a lid a d , debe a ce p ta rs e t r a
b a ja r con e sc a sa p re c isi n , p o r lo m enos m ie n tra s se e st en la s e ta p a s in ic ia le s d u ra n te las cuales
la s ig n ific a ci n y la v alid es p re s e n ta n les p ro b le m a s m e to dolgicos m s im p o rta n te s .
 PR E G U N T A S PROYECTIV AS E N EL E ST U D IO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 517

Adems, es menester que haya un mnimo de respuestas ambiguas (no

valorables) en relacin a las definiciones de estas categoras. La lectura
del presente captulo permitir al lector juzgar en qu medida hemos sa
tisfecho los requisitos fijados. Puesto que las tendencias de la personalidad
que nos interesaban principalmente eran aquellas que diferenciaban a los
altos de los bajos en etnocentrismo, nos propusimos buscar categoras altas
y categoras bajas. Las primeras comprendan los atributos psicolgicos
que, segn nuestras observaciones, caracterizaban las respuestas de los su
jetos etnocntreos, al paso que las segundas deban caracterizar a los indi
viduos antietnocntricos.
Para determinar las categoras especficas correspondientes a cada
pregunta seguimos el procedimiento que pasamos a detallar. En una o va
rias hojas se escribieron todas las respuestas dadas a determinada pregunta
por los sujetos de puntaje bajo; de tal manera, fue fcil estudiar el material
correspondiente a cada grupo. Lo mismo se hizo con el cuartil alto. El
examen ms profundo de la totalidad de las respuestas de cada cuartil nos
revel la existencia de algunas tendencias importantes caractersticas de
cada grupo y que, adems, diferenciaban al uno del otro. Estas tendencias
se formalizaron en categoras de significado terico y capaces de esta
blecer diferenciaciones empricas. El paso final consisti en preparar un
Manual de Valoracin (ver luego) constituido por la definicin de las
distintas categoras acompaadas de una somera explicacin y de algunos
ejemplos tomados de los mismos grupos en cuyo estudio se bas el Manual.
Este Manual, que se cre en base al anlisis de los primeros grupos, estudia
dos en la investigacin y a nuestra teora y resultados generales, fue em
pleado, con ligeras modificaciones, para el estudio de todos los grupos res
tantes.
Sealemos que la tarea de determinar y aplicar las categoras no es
un procedimiento puramente mecnico y carente de fundamentos tericos.
Cuando se preparan preguntas proyectivas es casi inexcusable contar con.
la ayuda de una teora de la personalidad total, especialmente si se trata
de conocer las diferencias entre altos y bajos. En lo que respecta a la de
terminacin de las categoras, la teora general proporciona cierto ;nme
ro de hiptesis antes de que el investigador vea el material de las Pregun
tas Proyectivas; adems, la misma tiene importancia decisiva en la selec
cin de los aspectos de las respuestas que diferencian entre altos y bajos.
Por otra parte, dota a las categoras de un significado ms profundo y
amplio al relacionarlas con un marco terico ms general y con los resulta
dos obtenidos mediante otras tcnicas. En cuanto a la valoracin, la teora,
general de la personalidad provee al evaluador de elementos de juicio b
sicos que facilitan su tarea de decidir cul es la categora que conviene a
determinada respuesta; tambin ayuda a valorar ciertas respuestas muy
personales que no entran directamente en ninguna de las categoras em
pleadas pero expresan tendencias altas o bajas de la personalidad. P or
ltimo, la teora general de la personalidad permite integrar en una pauta
nica, que abraza varias tendencias, las categoras correspondientes a di
versos tems; de esta manera, puede hacerse una descripcin ms compleja
de los grupos alto y bajo o de cualquier individuo aislado. Se comprender
entonces que, para realizar una adecuada valoracin as como para contri
buir a la creacin de nuevas teoras, categoras y procedimientos, el evalua
dor debe estar profundamente familiarizado con la teora general de la
personalidad.
'5 1 8 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

C. MANUAL DE VALORACIN: CATEGORAS DE LAS RESPUESTAS

A LAS PREGUNTAS PROYECTIVAS
Convenimos en asignar tres clasificaciones: bajo (B), alto (A) y neu
tral (N). Las clasificaciones neutrales corresponden a las preguntas sin
-contestacin (Ns),4 a las respuestas ambiguas en cuanto a las categoras
altas y bajas (Na), o a las respuestas que presentan igual medida de ten
dencia altas y bajas (Nab). En los grupos estudiados hasta ahora, hubo un
nmero relativamente escaso de clasificaciones Na y Nab (8,8 por ciento);
si en el futuro estudio de otros grupos se recoge gran cantidad de respues
tas Na, ser necesario modificar o ampliar este Manual. Cada clasificador
se ocupa de asignar a cada respuesta una de las calificaciones arriba enu
meradas. Luego nos ocuparemos del procedimiento de valoracin (Seccin
D). Veamos ahora el Manual de Valoracin propiamente dicho. Debe te
merse presente que el mismo no slo cumple una funcin metodolgica sino
tambin descriptiva, por cuanto presenta y hasta ayuda a interpretar las
diferencias que se descubren entre las respuestas de los grupos etnocntri-
cos y no etnocntrieos.
P regunta 1. Q u es lo que M s D esagrada o P erturba el n im o ?

Categoras bajas
1. Conflictos y sentimientos de culpa conscientes. Sentimientos de
autocrtica, depresin, frustracin, inseguridad, inadecuacin, desesperan
za, desesperacin, falta de autoestima, remordimientos. Los conflictos o los
remordimientos tienen como motivo principal la violacin de valores re
lativos a la realizacin esforzada, al prodigar afecto (proteccin), a la
comprensin, la amistad, la autoexpresin y la contribucin a la sociedad.
Daremos el nombre de valores de realizacin a este sistema de valores
que los bajos expresan de distinta forma en varias de las preguntas proyec-
tivas. Entre las variables subyacentes fundamentales se encuentran la in-
trapunitividad (tendencia a hacer recaer las culpas sobre uno mismo y no
sobre el mundo, cuando las cosas van mal) y un conjunto de normas ti
cas bien internalizadas. Existe una inclinacin a buscar en el propio inte
rior, a dar preponderancia a las necesidades, los deseos y el estado interno
del individuo; todo esto guarda relacin con un enfoque intraceptivo, una
preocupacin por conocerse a s mismo y la aceptacin de la propia res
ponsabilidad moral por los actos personales.
Ejemplos: 'Esos momentos en los que me gustara darme de patadas , Una sensacin
de inutilidad y pesimismo V Guando no hago las cosas tan bien como s que podra hacer-
last Tanto que hacer y tan poeo tiempo*
Cuando una respuesta menciona factores externos tales como la falta
de vivienda o la falta de oportunidad econmica, se la clasifica en esta
categora a condicin de que tales fuerzas exteriores aparezcan como de
terminantes de la frustracin de necesidades internas o de valores de rea
lizacin. As, cuando se refieren a las dificultades exteriores, los bajos las
presentan como obstculos para la propia seguridad y expresin, en tanto
que los altos las toman como algo en s, como simple signo de insatisfaccin
.general, sin indicar cules son las necesidades internas o los valores frus
trados (ver luego).
4 AI t r a t a r e s ta d s tic a m e n te los re s u lta d o s, la s om isiones de c ie rto s tem s, a u n q u e re g is tra d a s
como Ns, se to m a ro n como A. A s lo hicim os p o r h a b e r d e sc u b ie rto que lo s a lto s se in c lin a b a n m ucho
ms que los b a jo s a d e ja r p re g u n ta s sin r e s p u e s ta (vid. seccin D ) ,
 PR EG U N TA S PROYECTIVAS E N EL E ST U D IO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 519

2. Dependencia focal y bsqueda de amor. Estas respuestas reflejan

el deseo de tener relaciones personales intimas en las que existan inter
cambio afectivo y ternura. Debe distinguirse la sensacin de carencia de
afecto y de relaciones focales, que puede encontrarse muchas veces en el
amor (ver Captulo XI), del sentimiento experimentado por los altos, quie
nes se sienten solos y aislados en un mundo fro (ver ms abajo). Al parecer,
la soledad de los altos representa una dependencia subyacente que debe
quedar alienada del yo y que slo encuentra escasa o ninguna expresin
positiva que satisfaga al yo.
Ejemplos; Estados de nimo en los qu* uno siente la necesidad de volcar su alma a
otra persona . Amar a alguien sin ser co rresp o n d id o Sentirse solo en compaa de
otros; esto puede suceder aunque en el primer momento se baya sentido mutua simpata h
Se clasifican como bajos los s e n tim ie n to s d e re c h a zo : parecer ridculo ; amar sin ser
correspondido ; que se ran ,de u n o s in rasin . (Pero consideramos alta toda respuesta
que implique Ja sensacin de que existe una amenaza activa y n o sim p le m e n te la prdida
o la falta de amor, amn de extrapunitividad y sentimientos de persecucin. Por ejemplo:
que se burlen de uno ; cuando un amigo se vuelve contra m ). En los bajos, la de
pendencia, el autor-reproche y el afecto depresivo pueden tomar tambin una forma ms
csmica ( W e l t s c li m e r z ) : Cuando me doy cuenta de qu tontos somos todos los seres
humanos . Los altos se inquietan ante la supuesta estpidos e inmoralidad de los otros sin
q u e pase por su mente la idea de que lo mismo existe en ellos; tampoco se observa en estos
sujetos la identificacin con el mundo .

3. Hostilidad franca, de uno mismo u otros, hacia objetos amados. Sus

propios sentimientos de hostilidad, as como la hostilidad y la tendencia
explotadora de otros, despiertan inquietud en el nimo de los bajos. La
hostilidad que los perturba puede presentar dos formas: ideolgica e in
terpersonal.
En el terreno ideolgico encontramos alusiones a los defectos de nues
tro sistema social y de la autoridad constituida: discriminacin, explota
cin, inseguridad, violacin de valores democrticos.
Ejemplos; Pensar en las degeneraciones y crueldades que se cometen en nombre del
puro individualismo y de la iniciativa sin restricciones en nuestro pas . Me preocupan
los defectos de los americanos, y, por lo tanto, de toda la nacin . La lentitud del pro
greso social; la estupidez de los que mandan . La desocupacin y 3a falta de seguridad
del hombre medio o de los veteranos .
En la esfera de las relaciones interpersonales, inquietan al sujeto de
puntaje bajo los impulsos o actos hostiles dirigidos contra amigos y objetos
amados.
Ejemplos: Cuando me doy cuenta de que ofend a un amigo . Envidia, odio, ven
ganza, resentimientos . Cuando siento disgusto general por mis amigos y todo el mundo .
La intolerancia; la crueldad para eon lo s dems . Los resentimientos contra los pa
dres . (Es caracterstico do los bajos que su a m b iv a le n c ia hacia los progenitores sea ms
accesible a la conciencia, aunque muchas veces cree conflictos). Se clasifica como Na el
sentimiento de f H a b a 55 cuando constituye la respuesta total. En relacin a la tesis presen
tada en captulos anteriores, segn la'eual en el contenido especfico de la ideologa del in
dividuo pueden encontrarse temas psicolgicos, es interesante observar que les respuestas
**ideolgicas e interpersonalesr * a esta pregunta se caracterizan por similar contenido
psicolgico.

En suma, las principales tendencias expresadas en las categoras que

acabamos de enumerar son: violacin de valores de realizacin, que da ori
gen a conflictos conscientes, remordimientos y autocrtica; intrapunicin;
inteacepcin; relaciones interpersonales libidinizadas; deseos de dependen
cia focal, asimilados al yo; afecto depresivo centrado en la falta de reali
zacin en el rechazo por parte de objetos amados; franca ambivalencia
hacia objetos amados y miembros de la familia.
520 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

Categoras Altas (Pregunta 1)

1. Violacin de valores convencionales. Esta categora es el equiva
lente alto de la categora sentimientos de culpa y conflicto conscientes
asignada a los bajos. Estos valores conciernen a la actividad, el triunfo,
la movilidad ascendente, el fuerte carcter varonil en los hombres, y la
femineidad dulce y delicada en las mujeres. Tambin comprenden ciertas
frmulas de comportamiento en la etiqueta y las relaciones interpersonales,,
amn de la estimacin de la conformidad per se.
Ejemplos: No triunfar en la vida . No progresar en la vida . N o hacer algo
til . No tener un propsito definido (esto es, carecer de objetivos, en oposicin a la
frustracin de objetivos que se encuentra en los bajos). A veces resulta difcil distinguir
los valores del status de masculinidad. propios de los altos, con sus criterios externos de triun
fo, de los valores de realizacin de los bajos, con su orientacin interior y acentuacin de la
autoexpresin. En los ejemplos recin presentados la diferencia estriba en que se emplean
las palabras progresar en v e z de realizar , o til en lugar de contribuir al bien
estar de otros . Otra caracterstica de ciertas respuestas altas es la preocupacin por los
deberes o ta re a s im p u e s to s d e sd e a fu e r a antes que por el esfuerzo que responde a impulsos
internos. Por ejemplo: No cumplir los requisitos esperados . En esta frase va implcita
la vergenza de ser descubierto y la angustia social por la propia falta, de conformidad, pero
n se muestran sentimientos de culpabilidad por haber violado valores (violaciones que se'
sienten internamente, sean observadas por otros o no).
Se incluye aqu tambin la violacin de valores convencionales por
otros (inmoralidad). Por ejemplo: Ver un comportamiento sexual primi
tivo. Emborracharse, faltar a la ley. Cuando alguien muestra en pbli
co sus malas costumbres, todos se disgustan. La repugnancia ante la su
ciedad y la indecencia. El disgusto por la naturaleza humana y la gente.
Estas respuestas reflejan tendencias ya mencionadas: punitividad moral,
cinismo, tendencia a buscar y encontrar inmoralidad en el mundo (especial
mente en los exogrupos) antes que en uno mismo.
Por ltimo, encontramos respuestas en las cuales queda implcita, aun
que no reconocida y declarada explcitamente, cierta hostilidad hacia los
amigos y las figuras de moralidad (progenitores, parientes, autoridades
constituidas, etctera).
Ejemplos: Pequeos roces con los padres . Cuando mi esposo no se porta bien con
migo . Palta de armona coir los amigos . Se pone el acento en el comportamiento o la.
situacin en s misma, sin hacerse referencia a los motivos o a un afecto definido. Comp
rense estas respuestas con las de los bajos: Los resentimientos contra, los padres . Cuan
do me doy cuenta de que ofend a un amigo . Cuando un individuo que en otras medicio
nes se ha mostrado siempre alto da una respuesta que dice, por ejemplo, La preocupacin
por los familiares o La muerte de algn pariente , no es difcil deducir que esta per
sona siente hostilidad hacia los que nombra, hostilidad que proyecta en la. idea de que los
miembros de la familia pueden sufrir algn dao, sea por obra de otras personas, sea por
mala suerte. Baste decir que estas respuestas se descubren primordialmente en los altos,,
razn por la cual se las clasifica .como A. Se da el valor de alto a la respuesta ' (Pelear en
Alemania , porque se refiere a una. agresin motora p e r se, sin tener contenido psicolgico'
determinado (necesidades, afecto, valores); aplicamos el mismo criterio en el caso de Los
largos conflictos obreros .
2. Medio que amenaza o no brinda apoyo. Se centra en los obstculos-
externos, la carencia y los peligros provenientes del mundo circundante,,
y va acompaada de sensacin inconsciente (implcita) de impotencia y
dependencia. Dejaremos para ms adelante el anlisis terico de esta ca
tegora. Mas, a fin de diferenciar netamente las categoras alta y baja, esti
mamos necesario hacer la siguiente aclaracin de orden terico. Como sa
bemos por las entrevistas y el T.A.T., no parece haber diferencia en el
grado de dependencia subyacente (o de otras tendencias profundas) de los
sujetos de uno y otro cuartil. Antes bien, la diferencia reside en el modo
en que los mismos manejan e integran en su personalidad tales impulsos.
 PR E G U N T A S PROYECTIV AS E N EL ESTU D IO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 521

En las respuestas de muchos bajos y altos est implcita su dependencia,

pero la forma en que cada uno de estos grupos la expresan es sistemtica
mente diferente. La fuerza emotiva, la pena activamente sentida y el con
flicto focal de los bajos, sus inquietudes intelectuales e ideolgicas y sus
ansias de relacionarse ntimamente con los dems, son rasgos fciles de
distinguir de los que caracterizan a los altos, a saber; la soledad alienada del
yo, carente de profundidad emotiva, y la pasividad sin objeto. Las res
puestas a esta pregunta, que pueden clasificarse en las categoras altas, reve
lan pobreza interior, orientacin hacia lo exterior y dependencia no focal
respecto al mundo externo. Los individuos que dan tales respuestas se sien
ten complacidos, por as decirlo, cuando el mundo les brinda apoyo, y tristes
cuando se quedan sin l; adems, tienen un mnimo de autonoma y de
conciencia de s mismos.
Un tipo de respuesta que se encuentra comnmente entre los altos
entraa sentimientos de duda, inseguridad y momentnea falta de confianza
en s mismo. Estos individuos estn en duda en cuanto a cul es el mejor
camino para triunfar o actuar correctamente. En cambio, los bajos sufren
fuertes conflictos internos por el choque entre dos impulsos o entre un
impulso (por ejemplo, hostilidad) y normas morales internas. Las respues
tas altas toman principalmente el acto en s o sealan que el mundo
circundante no es digno de confianza. Interpretamos que la falta de con
fianza en s mismo sera primordialmente una angustia experimentada por
encontrarse en una situacin social que, por apercepcin inconsciente, se
siente peligrosa.
. Ejemplos: El sentir que, cualesquiera, sean los planes y las ideas proyectadas,1nunca
se puede saber qu nos traer el nuevo da". "L a incertidumbre respecto al f u t u r o " V e r
que la gente y los lugares han cambiado tanto que uno se siente solo y pierde la confianza
en s m i s m o " N o saber con seguridad si el paso da.do en los negocios es acertado".
En los altos despierta mayor inquietud la falta de apoyo que de amor,
el aislamiento o la amenaza que el rechazo. Al parecer, sienten las frus
traciones sufridas en las relaciones interpersonales como una suerte de
soledad indiferenciada, en la que no existe la bsqueda activa de afecto
o la relacin focal.
Ejemplos: S e n tir qu e nadie m e quiera o desea mi presencia all donde estoy". "Sen-
tirme fuera de lugar entre la gente con quien estoy y no estar seguro de lo que voy a hacer
despus", "Estar1 solo, sin compaa." (en este contexto, el temor a la. soledad se considera
alto). "Cuando me siento solo y sin tener a quin recurrir". Estas palabras pueden tam
bin encerrar la sensacin de ser perseguido o v c tim a de una injusticia, amn de una mar
cada cualidad extrapimitiva y de sentimientos de piedad por uno mismo. As: "Sentirse
echado a un lado". "Sentir que nada importa cuando uno cree que a nadie le preocupa
lo que a uno le pasa". "Cuando un amigo se vnelve contra uno". " Cuando 3o culpan a
uno de algo que nunca hizo". "Sentir que el mundo est en contra de m".
El afecto de los altos es menos definido y focal que el de los bajos.
A menudo, toma la forma de una preocupacin indiferenciada, vaga, o bien
de una insatisfaccin general.
*

Ejemplos: "Preocuparse por el futuro . "Darse cuenta de que hay peligro inminente",
"Los estados de nimo emotivos". "Cuando todo va mal". Dos altos responden frecuen
temente con la sola palabra ' ( preocupacin", "Sentirse totalmente perdido". Respuestas
tales como "preocuparse por el futuro y " la falta d dinero" son evidentemente altas.
Pero la contestacin "inseguridad econmica", sin mayores aclaraciones, debe considerarse
Na, por cuanto su orientacin externa parece alta, al paso que el hecho de referirse a la
inseguridad como estado interno es propio de los bajos; esta respuesta no es frecuente y la
dan igualmente altos y bajos.Si
Si bien algunas de las respuestas que acabamos de enumerar implican
temor, los altos casi nunca lo expresan explcitamente. Las observaciones
522 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

que presentamos en otros captulos sugieren que estos individuos no reco

nocen que en estas experiencias haya entrado el temor. Las respuestas tales
como temor ' y miedo, aunque raras, son generalmente dadas por los
bajos, y deben ser clasificadas como B.
3. Algo que bulle dentro. Estas respuestas se refieren a situaciones
o estados fsicos que propenden a sacar a luz tendencias alienadas del yo,
tales como la pasividad, la angustia y la hostilidad. Dichas tendencias se
reconocen por deduccin, ya que no aparecen expresadas explcitamente.
Ejemplos: La quietud, el aburrimiento, la inactividad \ ( Guando en una reunin todo
est silencioso y muerto como en un cementerio No tener trabajo o nada- que hacer,,
por )o que uno se siente intranquilo y pierde la confianza en s mismo *\ La referencia a la
f a l t a d e tr a b a jo es interesante si se la relaciona con la. valoracin compulsiva del trabajo
que se encuentra comnmente en los altos; para algunos individuos, al menos, el trabajo o
el estar ocupado** parecera, cumplir la funcin psicolgica de reducir la angustia y de
ayudar a inhibir impulsos no aceptados. Tal vez ste sea el significado dinmico de la frase
El trabajo es la mejor salvaguardia contra el mal**; se considera los impulsos malos como-
algo que bulle dentro y que solo espera un momento de ocio para abrirse camino y isalir
a- la. superficie. En estas respuestas son tambin evidentes la antiintracepcin y el repudio
del ocio, a los qrre ya nos hemos referido en captulos anteriores.
Otra fuente de inquietud, bastante comn, es el mal estado fsico: 3a
fatiga, la borrachera, la enfermedad, el dolor de cabeza, etc. Tambin pue
den haber referencias a la tensin, las presiones externas y el trabajo exce
sivo, vale decir estados que, al producir un dao corporal, ponen en peligro
la salud mental. Tampoco en este caso se habla de necesidades, emociones
y valores internos en su calidad de tales, sino solamente de una vaga sen
sacin de peligro, inquietud o insatisfaccin. El temor de sufrir un dao
fsico, subyacente pero no reconocido, parece ser uno de los principales
motivos de angustia. Adems, el estar fatigado o trabajar en exceso dis
minuye las defensas de manera que las tendencias no aceptadas tienen
el camino ms libre. Entonces el individuo sufre una crisis nerviosa, a la
que se atribuye ms bien un origen fisiolgico que psicolgico. Es intere
sante observar que los altos se sienten en peligro tanto cuando no trabajan
como cuando lo hacen -en exceso; la inactividad dirige la mente hacia las
cosas indeseables, pero la exagerada actividad por ser algo demasiado
bueno como para hacerlo demasiado tiempo, por as decirlo puede dar
mayor fuerza a los impulsos malos y debilitar las defensas hasta el punto
de perder el dominio de aqullos. Por consiguiente, el trabajo parece ser
para estos sujetos una forma de castigo a la par que un valor y una defensa..
4. Las omisiones se registran como Ns, pero al computar las clasifica
ciones de los individuos o grupos se las considera A (acuerdo con E ). El n
mero total de preguntas sin respuesta es pequeo (alrededor del 8 por
ciento); la mayor parte de. personas que las omitieron eran altas; este
hecho coincide con la particularidad de que tales individuos muestran
mayor antiintracepcin y temor a la intromisin.
P reg u n ta 2. C u les so n los D eseo s M s D if c il e s de D o m in a r ?

Categoras Bajas
Todas las categoras bajas correspondientes a esta pregunta tienen que
ver con alguna violacin de los valores de realizacin por uno mismo o por
otras personas.
1. Hostilidad focal (generalmente verbal) dirigida contra quienes vio
lan los valores de realizacin. En la esfera ideolgica encontramos oposi
cin al fascismo, al militarismo, a la discriminacin, la represin, la explota
cin, la autocracia, etc. En el terreno de las relaciones interpersonales se
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 523'

expresan valores bsicos anlogos en forma de oposicin a la hipocresa,

la falta de honradez intelectual, la ostentacin, la estrechez mental, la?
mala fe, etctera,
Ejemplos: Fustigar a las personas que manifiestan a viva voz una actitud de discri
minacin racial o ia actitud de un intelecto deshonesto Atacar a los fascistas de nues
tro pas". Dejar plantados a los tontos o rsticos sin remedio; generalmente no la h a g o
porque tengo demasiada curiosidad por ver la reaccin de los dems" (ntese tambin la
curiosidad psicolgica). Vituperar a. los que tienen una actitud de qu me importa en
asuntos imprtenles, y a los que no son capaces de considerar los valores relativos\ El
deseo de menospreciar a los hombres" (esto se clasifica como bajo por la hostilidad focal
y la competencia con los hombres), El deseo de bajarle los humos a la gepte que hace-
ostentacin y habla demasiado".
La respuesta puede tambin denotar la existencia de un conflicto inter
no motivado por los propios sentimientos de hostilidad y rebelda (contra la-
autoridad o las convenciones opresoras) cuando se deseara ser persona de-
tacto y sumisa.
Por ejemplo: Expresar una opinin cuando sera ms atinado aceptar lo que dicen
los otros, como cuando uno est en la marina- y no puede subordinarse a las rdenes; aceptar
el militarismo", Dejar de lado las convenciones y decir lo que pienso, aunque no me lo-
pdan, cuando veo hipocresa", Decirle a la gente cuntas falacias hay. en nuestro sistema-
econmico y que es imposible volver a la situacin de la preguerra; que no sigan con toda
esa alharaca- patritica alrededor de los soldados", Expresarle mis sentimientos a gente-
que no me comprendera", (Debe distinguirse esta ltima respuesta de la respuesta alta:
Hablar de mis emociones", en sta existen necesidades e inhibiciones generalizadas y sin
objeto, en tanto que la primera muestra el deseo de entablar una relacin personal como base
para compartir sentimientos.) ,.-
2. La tendencia a violar uno mismo los valores de realizacin, Estas;
respuestas toman las relaciones interpersonales y no la ideologa. General
mente comprenden cierto ,grado de conflicto interno entre los valores de-
realizacin y los impulsos hednicos (juego, pasividad que satisface al
yo, intelectualidad, sensualidad). Los principales valores implicados con
ciernen a la proteccin y al prodigar amor, como cuando no se cumple
una obligacin que se ha tomado respecto a un amigo, o bien a la realiza
cin, como en los casos en que el individuo no hace verdaderos esfuerzos
activos en persecucin de una meta importante, sino que ms bien se deja-,
desviar de su camino para caer en actividades que le deparan placer inme
diato. Hemos de recalcar que se trata de un conflicto interno: el mismo
entraa normas y obligaciones morales que el individuo acepta como, pro
pias y que toman las formas de incitaciones provenientes de su propio-
interior. Por el contrario, los altos suelen referirse a deberes y tareas im
puestos desde afuera. Otra diferencia entre bajos y altos es que, en los pri
meros, la pasividad ha sido asimilada por el yo y es fuente de satisfaccin,
y en los segundos, la pasividad es difusa y est alienada del yo (ver ms* i
abajo).
Ejemplos: El deseo de or msica cuando tengo que trabajar", La autoccenplacen-
eia" (obsrvese tambin la explcita autocrtica). Ser sincero c o n m ig o mismo". El im
pulso ele dejar las cosas para ms tarde; optar por el camino ms fcil, cuando enfrentando
ms directamente los obstculos podra llegar a obtener lo que deseo", El deseo de andar
y ver lo que otros hacen, las ganas de disfrutar de un da lindo pescando o cazando". Ser-
indiferente"," Haraganear y dormir". Escapar de las preocupaciones" (no es lo mismo
que Olvidar mis preocupaciones", que tiende ms bien a la represin que a escapismo-
y se clasifica como A), 'Tambin se incluyen aqu las respuestas que- encierran sentimientos-
de culpa por haber h e rid o oros (poniendo el acento en los sentimientos de la persona
ofendida) o por violar otros valores. Por ejemplo: Condenar sin tratar de comprender".,
Usar medios reprochables para lograr fines dignos".
3. Varios. Cabe considerar aqu diversas respuestas relativamente ra
ras. En la Pregunta 1, "Temor" es una respuesta baja. La mayor parte de las-
524 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

respuestas sexuales dadas por hombres se clasifican como A (vase luego),

;Se las considera B cuando son de carcter ms personalizado y sutil, o bien
cuando muestran ciertos signos de inhibicin externa. Por ejemplo: Como
admiro tanto la belleza femenina, a veces me resulta difcil dejar de mirar
a las mujeres. En cambio, las referencias al sexo por parte de las mujeres
se califica como B, aun cuando slo aparezca la' palabra aislada. Ejemplo:
Ser demasiado afectuosa con el hombre de mi vida, Los deseos amoro
sos. Enamorarse. Las respuestas sexuales convencionales dadas por mu
jeres, v. gr., Salir demasiado con hombres, se clasifican como A.
El negar que se tienen impulsos difciles de dominar, por ejemplo, la
respuesta Ninguno, es ms comn en los bajos que en los altos y se
consideran B. No previmos este resultado emprico; el mismo coincide con
la aparentemente mayor impulsividad de los bajos y con la gran importan
cia que stos otorgan a la independencia y a la autoexpresin. (Si se ob
servan rasgos altos en los conceptos del sujeto, v. gr., antiintracepcin, se
opta por la clasificacin A.)
Categoras Altas (Pregunta 2)
1. Agresin no focal y o motora. Una de las formas de respuesta ms
inequvocamente alta implica actos agresivos impersonales, concretos, que
generalmente se dirigen contra gente exasperante.
Ejemplos: "Darle una paliza a un ehico malo o muy mal educado". "Chocar a pro
psito con un conductor estpido, que la mayora de las veces es una. mujer " (respuesta dada
por un hombre que en o-tros tems muestra una idealizacin aparente de las mujeres). "E l
deseo de darle de palos al tipo que habla durante horas de todo lo que le pas en la guerra
-cuando uno sabe que casi todo el tiempo estuvo en oficinas".

El impulso agresivo alto suele ser cognitivamente ciego e indiferen

ciado y de naturaleza sintomtica.
Ejemplos: " E l deseo de abrirme paso a golpes en una multitud slo para ver cuntas
personas puedo pasar antes de que me paren". " E l deseo de seguir avanzando para no
pegar a nadie". "E l mal genio". "Las ganas de estallar cuando me, enojo".

La agresin verbal dentro de un contexto de valores bajos se clasifica

B, como ya sealramos. Pero se considera A la agresin verbal indiferen
ciada en la que no se hace referencia a valor alguno o a la naturaleza del
objeto.
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-n oxoquoo uis 'oquornupuStu opuuoptmui ' ^ oCotio yo,, so.tup so.toyuA o oqxopioo uyuoso.id
on aub yuqraA uoisaiSe iq : ( a y ) .vyiuinay 'soyiqsoiy sosyndray soy .moxjusn n.red (<omi op
mni39Aodu os suutap soy,, oub op napi uy uuztyryn soysa 'saoa a u soyyn soy ap uoisorge. ny
na OAryiTmdriyxa jC OAryoa.o.id apiatpa.ibnr un .finy op rutara: y -ouistysmpuis ya tupiera as .tuy
-aqajy,, m a ynbu os.un p in opand upiqmny sayruaqiy su api suy u.iyuoo uatq o sayunoyanaA
-noo aramio ti sny u ouaiyn as ou anb opiaS u.ipxoa noisarSu upy \ sraaap soy u eyira.tuno suy
ay-iuquep),, ((rsyya ap osuaid anb oy ayuaS ny u ayitoaq,, \ t osuaid anb oy ,noa<j,, soydraafg;

Pueden mencionarse aqu las respuestas que, aparentemente, represen

tan formas ms disimuladas de hostilidad, particularmente en el caso de
las mujeres prejuiciosas. Mencionan principalmente la impaciencia, la
"terquedad o las tendencias dominadoras, sin aadir generalmente mayo
res calificaciones. En oportunidades, aparecen en contextos bajos; por ejem
plo, el deseo de dar una leccin si estoy segura de que tengo razn. 'Esta
expresin se califica B por la autocrtica que implica, porque la mujer reco
noce que no es infalible y que el deseo de ayudar o ensear a otros puede
-estar ligado a la inclinacin a dominar.
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGIA 525

2. Pasividad alienada del yo. Contrariamente a lo que sucede con los

bajos, los altos dan raramente respuestas que entraan pasividad. En su
caso, estas respuestas no aluden a goces escapistas ni tampoco implican au
tocrtica o la existencia de conflictos internos. Antes bien, la pasividad alta
encerrara principalmente la idea de evitar tareas, de eludir un deber im
puesto desde afuera (ver tambin Captulo X III).
Ejemplos: " Dejar para maana lo que uno tiene q u e h a c e r " N o hacer lo que espe
ran de uno \ (Se clasifica Na cuando la. respuesta comprende la idea de escapar de la res
ponsabilidad y no se indica si tal responsabilidad tiene origen interno o externo.)
El deseo de olvidar todo, de borrar el mundo y concentrarse en cosas
agradables (como en el tem 9 de la escala F, Forma 45) parece expresar
tambin una tendencia pasiva primitiva. Nuevamente descubrimos que el
sujeto se siente amenazado por un medio que lo abruma, y se orienta hacia
lo externo, sin presentar conflictos internos y dilemas morales conscientes.
Ejemplos: "Olvidarse de todo, viajar, buscar algo ms interesante \ "L a necesidad
de huir y olvidar todo . "Salir de parranda y olvidar mis preocupaciones (Obsrvese
que "tomar para olvidar es alto, en tanto que "tom ar solo es neutral).
3. Sexo impersonal. Como ya dijramos, la mayor parte de las res
puestas de las mujeres que implican sexo (aun las relativamente direc
tas) se clasifican B. En cambio, se consideran A las ms convencionales, v.
,gr., Salir con 'hombres, Flirtear o Casarse. En lo que respecta a los
hombres, las respuestas que incluyen sexo son dadas por altos. Lo ms
comn es simplemente Sexo o Asuntos sexuales. Tambin existe una
tendencia a dar por sentado que naturalmente son los impulsos sexuales
los que provocan las mayores dificultades, v. gr., Por supuesto, los deseos
relacionados con el sexo. Parecera que algunos hombres altos dan al sexo
un lugar muy importante en su valoracin general de la fuerte virilidad,
.al paso que algunas mujeres bajas toman el sexo como parte de su rebelin
contra la tradicional femineidad carente de sensualidad. Las respuestas se
xuales de los hombres altos tienen una calidad impersonal, indiferenciada,
anloga a la que se encuentra en sus respuestas de agresin. Por ejemplo:
'Contener mis emociones cuando estoy con una hermosa rubia. El deseo
de acompaar a todas las mujeres del mundo. Los bajos tienden a hablar
ya de un objeto amoroso con quien tienen cierta relacin psicolgica, ya
de un asunto amoroso que entraa sensualidad aceptada por el yo.. Por
cierto que el hecho de que esta ltima forma de respuesta sea ms comn
en las mujeres que en los hombres no prejuiciosos encierra gran inters
terico.
4. Placeres incidentales y violacin de valores convencionales. Las
principales caractersticas de estas respuestas son el carcter indefinido de I
la expresin emotiva, la falta de una fuerte relacin objetiva, su naturaleza
concreta (alusin a actos determinados) y la preocupacin por respetar
convenciones sin importancia.
Ejemplos: "Comer cosas dulces , "(Comer mucho . "Usar palabras del lunfardo .
'"V iajar . "Hablar cuando no se debe . "Bomper lmparas en la iglesia . "Gritar en la
iglesia; gritar cuando estoy enojado . "Divertirme mucho . En ocasiones, los hombres
altos hablan de "demasiada actividad o de "practicar mucho deporte ; estos deseos pa
recen estar relacionados con su preocupacin por la masculinidad y, en algunos casos, puede
representar una defensa contra impulsos pasivos subyacentes, impulsos que encuentran ex
presin indirecta en otras preguntas o tcnicas.
Una de las formas de respuesta ms comn de esta categora implica
preocupacin por el dinero, particularmente por gastarlo demasiado libre
mente en lugar de guardarlo.
526 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Ejemplos: Ser extravagante Gastar (Uero a capricho y malgastar el tiempo .

Jugar por dinero . Me gusta, comprar novelas pero trato de no hacerlo porque cuestan
mucho . A veces hay axitolealzacii y/o piedad por s mismo. Ejemplo: El deseo de
gastar para beneficio de otros . Ayudar a otros a mi costa . La preocupacin de los
altos por el dinero podra estar relacionada con su inclinacin a acusar a los esogrupos de
interesarse por el dinero .
Hay varias respuestas que se encuentran al margen de esta categora.
En tanto que se considera B la simple negacin, la negacin en un con
texto de poder de voluntad o de antiintracepcin, es A. Por ejemplo:
Cuando me propongo hacer una cosa, no me resulta difcil dominar nin
gn deseo. La respuesta Seguir mi camino cuando paso delante de un
bar, pone el acento en el poder de voluntad. Tambin se clasifica como A
la idea de no planear o de no pensar las decisiones; por ejemplo: Zambu
llirme en algo nuevo sin pensar antes en las consecuencias.
5. Las omisiones se registran como Ns> pero en la valoracin final
se las considera A, Este tem fue el que ms se pas por alto; aproximada
mente el 19 por ciento no lo contest [ver Tabla 2 (XV)].
P regunta 3. C ules son los G randes H ombres que m s A d m ira ?
Categoras Bajas
Nuevamente el concepto de valores de realizacin nos proporciona
un contexto unificador que da carcter a las respuestas bajas. Las diver
sas categoras bajas representan distintas formas de expresin de valores
concernientes a la -realizacin intelectual, esttica y cientfica, a la contri
bucin social y a los cambios sociales democrticos. Por lo general, estas
respuestas especifican nombres de individuos que representan tales valo
res. Ocasionalmente, empero, se da una definicin abstracta general de
cualidades dignas de admiracin (estas respuestas son ms comunes en,
los bajos que en los altos).
Ejemplos de descripcin en trminos generales: Las personas que ms admiro son tal
vez aquellas que han luchado denodadamente contra el fascismo, aun a riesgo de su propia
vida, por saber muy bien todo lo que el fascismo significa. . A los hombres que tuvieron
el coraje de desafiar a la opinin pblica y adoptar una posicin que trajera beneficios .
A los que han contribuido ms al mejoramiento social y espiritual de la humanidad ..
A msicos y artistas, a todo el que sea verdadero creador . Admiro a los grandes escri
tores, a los grandes pensadores y a todos los que legaron a la humanidad algo de verda
dero valor .
Los nombres especificados entran en las siguientes categoras ge
nerales:
1. Artes y Filosofa, Los artistas incluidos son escritores, msicos,,
intelectuales, pintores, arquitectos, etc. Ejemplos: Shakespeare, Stenbeck,
Robeson, Whitman, Pushkin, Beethoven, da Vnci, Baeh, Voltare. Por lo
general, los escritores son liberales o radicales cuya obra tiene significa
cin social y psicolgica, aunque no es se siempre el caso. Hay algunos
escritores altos (ver luego).
Los filsofos nombrados incluyen: Bertrand Russell, Comte, Mili,
Dewey, Spencer, Scrates, Maimnides. En oportunidades, los bajos ad
miran a individuos que pertenecen a diversas, minoras (judos, negros,,
chinos y otros), pero los altos, prcticamente nunca. Ciertas figuras reli
giosas entran en esta categora: Confucio, Ruda, San Francisco (ver la
categora neutral). Los altos se inclinan ms que los bajos a mencionar
a Platn. Quizs explique esta diferencia lo escrito por un hombre alto:
Platn, el hombre personal, original. Existen, por as decirlo, aspectos
altos y bajos en la filosofa de Platn. Si su nombre figura entre otros,.
 preguntas fhoyectxvas en el estudio de personalidad e ideologa 527

la clasificacin se basa en la tendencia de toda la respuesta; n caso de

que aparezca solo, se considera A.
2. Fsicos y Bilogos. (Esta categora no incluye a los inventores,
a los que se dedican a las ciencias aplicadas o a la tecnologa, cuya men
cin se considera A.) Sir "William Osler, Newton, Washington Carver,
Darwin, Einstein, Galileo, Pasteur, Madame Curie (particularmente a los
hombres).
3. Socilogos, figuras polticas liberal-radicales. Jefferson, Marx, Tom
Paine, Benjamn Franklin, Henry Wallace, Francs Perkins, Freud, Pesta-
lozzi, Norman Thomas.
4. Negacin activa de que se admire a alguien. Por ejemplo: No
estoy en deuda con ningn hombre.5' Ninguna persona se distingue de los
dems.55 Clasificamos como neutrales las omisiones de esta pregunta.
Categora neutral. Hay varios nombres que altos y bajos dan con igual
frecuencia; probablemente unos y otros los admiren por razones altas55 y
bajas", respectivamente.
Los ejemplos m s c o m u n a s son Lincoln, P. I). Boosevelt y Cristo. (Tal vez la populari
dad de Boosevelt entre' los altos se limit al perodo de guerra). Clasificamos como Na a
cualquiera de estos nombres mencionados aisladamente o junto con alguno de los dems? si
se dan oros nombres, la clasificacin se basa en el contexto. Por ejemplo, se califica de A
a la c o n te s ta c i n * Washington, Lincoln, P. X). B ooseveltporque denota patriotismo (ver
luego). Se clasifica como B la respuesta ^Jefferson, Paine, Lincoln, Boosevelt \ Los altos
son quienes nombran principalmente a Emie Pyle, pero cuando se lo cita a l slo, la res
puesta es Na. As se consideran tambin las respuestas Will Bogers, Woodrew Wilson
y WiHde.
Las omisiones se toman como Neutrales,
Categoras Altas (Pregunta 3)
Las principales tendencias que constituyen el fundamento de las res
puestas altas aparecen repetidamente en todo el procedimiento de las pre
guntas proyectivas al igual que en el resto de las tcnicas empleadas
durante el estudio. Ellas son: el autoritarismo, la anfimtracepcin, la
preocupacin por el poder y la fortaleza, el militarismo y el ultracon-
servadorismo. Las siguientes categoras ejemplifican tales tendencias.
1. Poder y dominio. En este caso se da lugar preponderante al lder
varonil, fuerte, despiadado.
Muchos de los hombres nombrados son m ilita r e s : Halsey, Patton, Marshdl, Byrd, Poo-
little, Bickenbacker, Bismavck, Csar, MacArthur, Lindbergh, Napolen. Corolario de la
exaltacin de los hombres fuertes es la m e n c i n especial de s u f r i m i e n t o s : vctimas de injus
ticias, mrtires, soledad en un mundo cruel. Por ejemplo: (Los muchachos que murieron en
la guerra por gente que ni siquiera- sabe apreciar este sacrificio, como lo demuestran muchas
veces; yo mismo luch en la guerra'h i
Entre las mujeres altas son muy populares la re a le z a y la nobleza, particularmente la
de siglos pasados. Ciertas c a b eza s de re lig i n , tales como el Pap y Mary Baker Eddy, son nom
bradas predominantemente por los altos. Al parecer, ChureMB gozaba de la simpata de muchos
altos. El terreno de las invenciones prcticas, los negocios y la tcnica fue una de las prin
cipales fuentes de nombres, particularmente para los hombres altos; los ms populares son
ios g ig a n te s d e la i n d u s tr ia , tales como: Ford, Carnegie, Edison, grandes industriales.
2. Amrica conservadora. Hambres que se distinguieran principal
mente por ser fuertes lderes nacionales, generalmente en el campo mi
litar o conservador. Esta categora se superpone algo con la primera.
Ejemplos: Washington, Teodoro Boosevelt, Herbert Hoover, Edgar Hoover, John Paul
Jones, Dewey, *americanos verdaderos h
3. Padres y parientes. Es bastante frecuente entre los altos nombrar
a varios miembros de su familia, aparte de otros individuos.
528 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Ejemplo: 1Mi madre, a quien yo considero, aunque no sea famosa ni parejea diferente
de los dems, como una de las personas ms extraordinarias de la actualidad; pueden pensar
que me guo por un prejuicio y que soy infantil, pero tengo mis Dueas razones para de
cirio . Puede suceder, aunque raramente, que un bajo mencione al progenitor del sexo
opuesto al suyo; tales casos se califican B cuando el contexto es claramente bajo: Mis
padres .
4. Varios. Respuestas que expresan tendencias altas pero no estn
incluidas en las categoras arriba enunciadas.
Las mujeres altas mencionan frecuentemente actrices y estrellas del cine, v. gi\, Kate
Smith, Bing Orosby. Sabatini es escritor preferido por los altos; tambin entran aqu la
mayor parte de los autores de libros best seller . Ejemplo de respuesta alta descriptiva
es: A mis amigas que viven felices y sin preocupaciones (exterior, antiintraeeptivo).
Procedimiento de clasificacin. En respuesta a esta pregunta, la ma
yora de los sujetos mencionan varios nombres. Estos nombres pueden
corresponder a ms de una categora, pero por lo comn son uniforme
mente altos o bajos. No obstante, a veces tambin estn representadas
ambas categoras a un tiempo; en tales casos, las respuestas se califican
A, B o bien Nab, segn la tendencia que predomine.
As, la respuesta da Vinci, Ely Culbertson, Henry Ford se considera A, en tanto
que ( Einstein, Edison, Carver se clasifica B. Un hombre dio una lista de quince nombres
que representaban 3a mayor parte de las categoras altas y bajas arriba definidas, sin que
en su respuesta pudiera apreciarse un tema unificado! o una tendencia predominante; se
le atribuy la clasificacin Nab. Desde el punto de vista clnico, este sujeto era un bajo
con conflictos en quien pareca haber una lucha entre tendencias altas y bajas, de manera
que su clasificacin en este tem fue muy significativa.

P regunta 4. Q u P uede E nloquecer a una P ersona ?

Categoras Bajas
Las categoras altas y bajas correspondientes a esta pregunta son an
logas a las de la Pregunta I (nimo). Los bajos tienden a referirse princi
palmente a conflictos y frustraciones psicolgicos. Muestran una inclina
cin a la intraceptividad y hacen hincapi en el rol que cumple el propio
individuo en su neurosis. Nuevamente encontramos valores de realizacin
y pugna activa que se ven obstaculizados por problemas internos o dificul
tades externas.
1. Estados psicolgicos internos. Los principales conceptos se refie
ren a conflictos focales y estados de angustia. Muchas veces existe un fuer
te sentimiento de fracaso, de autorreproche, de desamparo o impotencia.
Ejemplos: La incapacidad pava vences los problemas; la frustracin . Difcil
mente aquello que nos hace decir esas palabras (vase- el texto completo de la pregunta) ;
.a veces la total represin de sentimientos, emociones, energas podra, producir ese efecto ,
La autorreprobaein . La propia incapacidad para poner fin a la situacin que causa
la perturbacin o para-dejar de pensar en ella . La desesperacin provocada por la inca
pacidad para superar situaciones penosas; la continua crtica sin ideas constructivas . Las
frustraciones, la falta de un objetivo en la vida, la. morbosidad, el dolor, la v io la c i n del
p r o f i o y o . La inseguridad . La tensin continua. . Ser deshonesto consigo mismo;
tener una actitud equivocada frente a los problemas de la. vida . La mencin del te m o r se
considera, baja.
En tanto que las preocupaciones o las cavilaciones indiferenciadas
:son altas, hay un tipo de angustia o de preocupacin diferenciada, focal,
que se considera B. No se trata de un vago sentimiento de angustia ante
un mundo amenazante, sino de una preocupacin por frustraciones perso
nales determinadas.
Ejemplos: La continua, preocupacin por los problemas familiares, el continuo esfuerzo
por ganarse la vida , Las preocupaciones, sentimentales o econmicas . La fuerte
 P R E G U N T A S P R O Y E C T I V A S E N EL E S T U D I O D E P E R S O N A L I D A D E IDEOLOGA 529
tensin emocional, especialmente cuando va. unida a dificultades o dolores fsicos . (Mu
chas veces los altos se refieren a las penalidades fsicas p e r se, pero raramente mencionan
experiencias sentimentales o dolor osas.)
La vida interior de los bajos, aunque al parecer relativamente rica y
satisfactoria en muchos sentidos, a menudo es tormentosa y est plagada de
conflictos. En las respuestas a esta pregunta puede expresarse la sensa
cin de que se cae en exageraciones, de que se es arrastrado por los sen
timientos, de que se tiene demasiada vida interior, por as decirlo.
Ejemplos: Dejarnos abatir por estados emocionales . Exagerar los problemas per
sonales . A veces se muestran tendencias a la obsesin: La mente del hombre no sale
de un camino fijo o de la rutina; a menos que se interese por variedad de cosas, puede
volverse loco a. causa de las preocupaciones y por pensar siempre en lo mismo . Una per
sona puede volverse loca por interesarse demasiado en la religin, el amor, el dinero, etc.;
cualquier obsesin exagerada puede llevar a la locura . Las referencias a la vida interior
que hacen los bajos se distinguen de las de los altos por su mayor grado de conciencia y
reconocimiento de las propias emociones y por sus experiencias introspectivas ms diferen
ciadas. Comprense las respuestas recin citadas con las siguientes respuestas altas: Las
preocupaciones o la constante preocupacin por determinada cosa . O bien hgase un
parangn ntrela respuesta, baja, El* excesivo anlisis de s mismo , y la alta, Sugestio
narse hasta volverse loco . (Vase la categora alta 2, ms abajo). En general, las res
puestas que indican rechazo de 3a vida interior son ms comunes en los altos que en los bajos,
2. Ambiente que domina, obstaculiza, rechaza. Estas respuestas pue
den tomar una forma ya interpersonar, ya ideolgica. En el primer caso,
el individuo se encuentra en una situacin difcil de la cual no puede salir,
en parte por razones internas (explcitas o implcitas). A menudo, se ex
presan conflictos morales y franca ambivalencia. No se trata slo de sen
timientos hostiles contra una persona que domina o rechaza, sino que
tambin hay cierto sentimiento de relacin u obligacin. El conflicto ex
terior respecto a la hostilidad, especialmente hacia objetos amados o ha
cia quienes representan amor y autoridad, es medianamente comn entre
los bajos. (Los altos parecen resolver su ambivalencia hacia el endogru-
po manteniendo en su conciencia nicamente el aspecto positivo y des
viando inconscientemente la hostilidad hacia exogrupos, con lo cual evi
tan prcticamente el sentirse definidamente en conflicto interno.)
Ejemplos: Vivir en relacin muy estrecha con gente que insiste en controlar todos
nuestros movimientos , Enojarse y exasperarse continuamente por la conducta de alguien
con quien se tiene que estar en contacto . Comprense ests respuestas con las altas: Las
preocupaciones o tener que vivir y mostrarse amable con personas egostas, desagradables
o intratables .

Se considera baja la mencin de una niez desgraciada, de padres poco

efusivos o de la falta de amor. En cambio, cuando se habla de malos pa
dres por falta de disciplina o por disciplina inadecuada, la respuesta se
clasifica como A. En tanto que se clasifican A las referencias al exceso de
trabajo o la falta de descanso, se consideran B las respuestas que hablan de
carencia de' momentos de ocio o de agradable reposo (pasividad que sa
tisface al yo).
Las respuestas de carcter ms ideolgico responsabilizan al sistema
social por la inseguridad y la frustracin, o bien afirman que el mismo
impone al individuo exigencias complejas y contradictorias que ste no
puede satisfacer. Las imgenes correspondientes al sistema social son
similares a las de la autoridad familiar: dominacin, rechazo, supresin.
A veces resulta, difcil diagnosticar si una respuesta que menciona. 3a- opresin es
baja o alta. As, un bajo escribi: La prolongada persecucin puedo enloquecer a una
persona, particularmente si no se siente unida a otros en su desgracia, si siente que toda la
fuerza de la persecucin cae sobre ella . Por contraste, obsrvese la siguiente respuesta alta:
530 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

La constante opresin por los patrones, compaeros de trabajo o gremios1. En las con
testaciones1 altas no slo encontramos oposicin al gremialismo sino tambin la sensacin
de que se est amena.za.do por el mundo en general, amn de un fuerte matiz extrapunitivo
carente de intraeepcin o inclinacin a mirarse a s mismo. Por su parte, lo.s bajos expresan
intracepcin, tratan de analizarse a s mismos y desean ligarse a sn medio con fuertes
vnculos sentimentales.

Respuestas Neutrales. Cuando alguien contesta humorsticamente que

el responder al cuestionario puede ser causa de locura, tal respuesta se
considera neutral. Presumiblemente, los altos no aceptan los tests debido
a su antiintracepcin y a que les disgusta toda intromisin. Por su parte,
los bajos se sienten turbados al ver cun grande es el nmero de tems de
la escala que desaprueban totalmente. Sin embargo, se califican A las
alusiones a las preguntas proyeetivas, en particular la que nos ocupa. Por
ejemplo: Tratar de contestar preguntas como sta (ver categora 2 alta,
ms abajo). Las respuestas que hablan de dieta y nutricin son neutrales
de por s; generalmente son parte de contestaciones ms extensas y apare
cen con mayor frecuencia en las de los bajos.
Categoras Altas (Pregomta 4)
Las principales variables comprendidas en estas respuestas incluyen la
antiintracepcin, la extrapunicin, la orientacin hacia lo exterior, la de
pendencia pasiva alienada del yo, la hostilidad y la angustia, a lo cual
se suma una vida interna difusa y sentimentalmente superficial. Tales va
riables, caractersticas de los altos, surgieron tambin del anlisis de las
entrevistas y del T..T.
1. Algo que bulle dentro. Al tratar sobre la Pegunta 1 (nimo)
dimos los fundamentos de este concepto. En estas respuestas se pone el
acento ms bien en el individuo que en la situacin, pero no se mencionan
sentimientos de inseguridad interna, conflictos o estados afectivos. En un
nivel -ms profundo encontramos un yo gobernado por el superyo y cu
bierto por una rgida fachada moral; el volverse loco implica la irrup
cin de impulsos y angustias subyacentes y la destruccin de la antedicha
fachada. Las expresiones populares explotar y salirse de las casillas
son representacin literal de tal imagen. Se refieren principalmente a epi
sodios cuasipsicticos antes que a sntomas neurticos. Al parecer, las prin
cipales defensas del yo son la proyeccin, la negacin y la formacin reac
tiva (exaltacin del trabajo, oposicin al ocio).
Un tipo de respuesta comn encierra la idea de exceso de trabajo,
tensin o presiones.
Ejemplos; Las presiones*, El exceso de trabajo, la fatiga mental o la tensin ner
viosa . i Demasiado trabajo (fsico o mental) . Emprender demasiadas cosas . Hacer
ms de lo que nuestras' fuerzas nos permiten en la vida comercial o social . Las continuas
dificultades, el suspenso . Demasiadas horas de trabajo; las deudas Trabajar mu
chas horas, 16 IB horas diarias durante siete das por semana en algo que no siempre
resulta entretenido (ntese que aqu se recalcan simultneamente el exceso de trabajo
y el aburrimiento, amn del temor de no tener la mente siempre ocupada ). El exceso
de trabajo, una emocin violenta estando en psimas condiciones fsicas . Hacer siem
pre lo mismo, la rutina de todos los das; me volvera loco si no encontrara alguna manera de
liberarme; los libros me sirven para eso . En este ltimo ejemplo, los libros parecen llenar
una funcin defensiva, antiintraceptiva, sin ayudar a la expresin o a la creacin. Dos
individuos que- dan mayor valor al trabajo son precisamente los mismos que parecen temer
ms los efectos del exceso de trabajo. Podemos, pues, llegar a la conclusin avalada por
buena parte del material clnico de que el exceso de trabajo representa la hiperconfor
midad o el estar demasiado bien durante demasiado tiempo , algo que provoca la irrup
cin de la pasividad y/o la hostilidad contra las autoridades externas que nos exigen que
trabajemos.
 PREGUNTAS'PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 531

Nuevamente encontramos frecuente referencia a las preocupaciones

con un mnimo de elaboracin o de diferenciacin. La preocupacin est
a menudo relacionada con la angustia respecto al cuerpo y el temor de las
crisis fisiolgicas (nerviosas) . En efecto, muchas de las respuestas que
hablan de exceso de trabajo (arriba citadas) comprenden, explcita o impl
citamente, la idea de que el agotamiento mental es principalmente produc
to del desgaste fsico. La escondida inquietud respecto al debilitamiento
fsico y al peligro de sufrir daos corporales evidenciada por el hombre
etnocntrico, contrasta notablemente con su aparente valoracin de la
masculinidad, expresada en otras preguntas proyectivas y dems tcnicas
empleadas en esta investigacin.
Ejemplos: "L a enfermedad, la mala salud, las preocupaciones, las dificultades", "L a
locura se debe a varias cosas, la mayora son lesiones fsicas; la enfermedad o las emocio
nes violentas". " lia prdida de algn sentido (vista., etc.) o la fatiga de la batalla". "Una
enfermedad desconocida no tratada a tiempo".
Se incluye aqu, el abuso de la b e b id a porque representa un peligro ms bien fsico que
psicolgico. Otra causa que se da comnmente es la. h e re n cia . Por ejemplo: "Uno no puede
volverse loco si no tiene una tendencia hereditaria, a 3a locura". "Beeargarse a s mismo
ms de lo que permite 3a capacidad natural". La teora hereditaria de las neurosis es
como las que explican la naturaleza humana y las diferencias entre grupos en base a fac
tores genticos: nos eximen de la necesidad de mirar haca adentro o de buscar en e l terreno
psicosoeiolgico las ra zo n es del. comportamiento humano.
En tanto que la antiintracepcin es slo un aspecto de buena parte
de las respuestas arriba reproducidas, en muchos casos ella constituye el
tema central. Por lo general, no es difcil diferenciar estas respuestas de
las de la categora baja 2 (demasiada vida interior). La locura se pro
duce cuando uno piensa demasiado en s mismo o somete la mente a gran
tensin.
Ejemplos: " L a gran tensin nerviosa por concentrarse demasiado u otra eosa", "La
profunda concentracin durante un largo perodo de tiempo (aos)". "Sugestionarse uno
mismo". "Pensar demasiado en la s propias dificultades olvidando la. ayuda de Dios". (Com
prese esta respuesta con la baja*. "No aprender a mirar los problemas de frente y con
valor"). "Cuando se deja llevar por la imaginacin". La, respuesta "Tratar de contestar
preguntas como sta", expresa oposicin a. la "intromisin" ajena, y ma sensacin de inco
modidad y de amenaza, ante las propias emociones.
Los individuos que dan respuestas como las recin citadas parecen tener miedo de mirar
su propio interior, quizs por temer lo que puedan encontrar all. Acaso sea sta una de
las causas de la tendencia a considerar buena la extraversin y mala la introversin, por lo
menos de su forma ms extrema. El tem 9 de la escala F de la Forma 45 expresa una
idea semejante: debemos concentrarnos en "cosas agradables" y no pensar en "preocu
paciones y problemas". Tal actitud parece encontrarse tambin en el fondo del concepto
de que las horas dedicadas al ocio constituyen un simple descanso del trabajo o una va
de escape, y no un medio para la expresin y comprensin de uno mismo.
Las respuestas que mencionan la prdida de seres amados o la p re -;
ocupacin por posibles prdidas o daos pueden incluirse aqu por cuanto1
parecen expresar el bullir de una hostilidad profunda hacia la familia y
miembros del endogrupo.
Como mencionramos anteriormente, ios altos tienden a manejar su ambivalencia hacia
familiares exagerando los sentimientos positivos perifricos (idealizacin, admiracin, su
misin) y desviando la hostilidad mediante la proyeccin (imaginera acerca, de exogrupos
y de la n a tu r a le z a h u m a n a ,), el desplazamiento y la. racionalizacin (hostilidad expresada
directamente pero justificada como indignacin moral), etc. Las raras respuestas de los
bajos, que mencionan la preocupacin por las personas queridas, por lo general muestran
ms explcitamente la existencia de una fuerte relacin personal.
2, Medio que amenaza, irrita, o no brinda apoyo. Estas respuestas
muestran una orientacin predominantemente externa, no mencionan ne
cesidades internas, deseos o valores del individuo, ni denotan conflictos
532 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

internos aparentes. Por as decirlo, la neurosis es impuesta al individuo

desde afuera, por una idea o un estmulo denigrante que sojuzga su mente
as como los microbios infectan el cuerpo.
Ejemplos: Eos ruidos o las luces que molestan continuamente, tambin los dolores
o a tortura; depende de la persona y de lo dbil que sea; a mi parecer, la religin y el
alcohol son las dos cosas ms comunes . *La- monotona, tal como la tranquila rutina, o si
no 3o opuesto, como un bombardeo; de un extremo al otro . Gira guerra volver loco a
casi todo el mundo, principalmente a los que estuvieron en la Segunda Guerra. Mundial
(dicho por un veterano). Un ruido constante y desagradable, tal como un silbido muy
agudo . Discutir continuamente, el trabajo tedioso, mucho ruido . Las huelgas que esta
mos pasando, la inseguridad en que vivimos, con los gobiernos del mundo discutiendo est
pidamente todo el tiempo . na mujer cascarrabias, la orquesta de Harry James .
Guando una cosa tras otra salen mal . Las dificultades econmicas . La prdida de
dinero .
En esta categora se incluye la idea de la soledad que no aade refe
rencias a relaciones afectivas o a los esfuerzos por obtener amor. Por
ejemplo: Estar solo y tener que despedirse de una vida agradable; la so
ledad, etctera. El temor de la soledad per se es alto; representara, al
igual que muchos de los ejemplos arriba citados, una angustia subyacen
te despertada por el sentimiento inconsciente de que el mundo exterior
constituye una amenaza. Es bastante comn encontrar alusiones a la pie
dad por s mismo, lo cual concuerda con las tendencias extrapunitivas y
proyectivas de algunas de las restantes respuestas. Por ejemplo: Dolerse
siempre por la propia suerte e imaginarse miles de males. Por lo general,
cuando un hombre menciona la frustracin sexual, la respuesta se consi
dera alta; s lo hace una mujer, se tiene por baja aunque siempre debe
tomarse en cuenta la totalidad de la contestacin.
La idea de la monotona o el trabajo tedioso es alta, particularmente
cuando, el contexto general de la respuesta indica aburrimiento, falta de
estmulo u otras tendencias altas; se la considera B cuando hay algn
indicio de necesidades y valores (de realizacin) internos bloqueados.
Ejemplo de respuesta alta es: La continua repeticin Je una tarea o de un tema que
nos disgusta . Por contraste, considrese la siguiente contestacin: La frustracin debida
a que en nuestro medio no encontramos cosas que nos interesen o inspiren en algn sentido .
A pesar de la- orientacin externa, se califica de B esta respuesta porque habla de frustracin
y del deseo de lograr satisfacciones de carcter interno.
3. Las omisiones correspondientes a la Pregunta 4 se incluyen como A
en las estadsticas. Slo en el 4 por ciento de los casos qued esta pregunta
sin respuesta, pero las tres cuartas partes de las omisiones fueron por altos
[ver Tabla 2 (XV)], Este resultado concuerda con la antiintracepcin
y con otras tendencias que diferencian a las personas altas de las bajas.
P regunta 5. C ual es el P eor C r im e n que P uede C om eterse ?
Categoras Bajas
El problema interior al que se refieren principalmente estas respues
tas es la agresin. La mayor diferencia entre altos y bajos reside en el
modo en que cada uno maneje tal necesidad profunda. No se han estableci
do categoras bajas formales para este tem; no obstante, es posible sealar
ciertos caracteres generales de las respuestas bajas. Nuevamente los valo
res de realizacin constituyen un marco de referencia de ndole moral. En
las respuestas bajas es comn observar intracepcin, comprensin, poca
disposicin a condenar, identificacin con los desvalidos, relaciones perso
nales intensas, etctera. Los atentados contra la personalidad son mucho
ms comnmente motivo de inquietud que los crmenes contra el cuerpo;
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 533'

siempre que se hace referencia a daos corporales, la descripcin es menos

primitiva y toma ms en cuenta al objeto. Notamos gran preocupacin por
ja integridad y el desarrollo psicolgico del individuo. Es conveniente, aqu
y en otras categoras, distinguir el rea ideolgica de la correspondiente
a las relaciones interpersonales.
En la esfera de la ideologa hallamos alusiones a la explotacin y a la
discriminacin de que son vctimas los grupos minoritarios, las clases eco
nmicas inferiores, el hombre comn y ciertos pueblos. Tambin se hace
referencia a crmenes en contra de la humanidad o de la sociedad en
general.
Ejemplos: El peor crimen que puede cometerse es la verdadera- traicin; entiendo por
verdadera traicin la intencin o el intento de perturbar, daar u obstaculizar aquello que es;
caro a la mayora y que ms 3a beneficia . 44Exterminar razas e iniciar guerras . E l
odio, la iutolerancia, l falta de amplitud; los crmenes contra la sociedad en general .
Vender a nuestros semejantes para obtener beneficios personales . No todos los crmenes
son iguales, hay que tener en cuenta los motivos y los resultados; en general, todo lo que-
atenta contra nuestros semejantes, ha persecucin de los judos, etc. Permitir que gobierne-
el populacho, la explotacin econmica . La persecucin racial y el militarismo obligato
rio en tiempos d paz . La esclavitud, incluso la mental, pervertir y desviar las mentes
infantiles *\
En lo que concierne a las relaciones interpersonales, encontramos te
mas y cualidades semejantes a los recin citados.
Ejemplos: Faltar a una. confidencia; obtener ventajas personales a expensas de los-,
derechos de otros , El soborno, el fraude, etc. a costa de vctimas inocentes; la difa
macin maledicente (cuando el soborno y el fraude se- mencionan por s solos,- -la- califica
cin es A, pero en e s te caso la ltima parte de la respuesta y el hecho de que el centro de-
la idea sean las vctimas, sealan que corresponde la clasificacin B). Los mayores peca
dos los cometemos nosotros, que sabemos cules son los derechos y las necesidades de los
dems y, sin embargo, seguimos nuestro camino indiferente, (esta respuesta fue dada
por un bajo sumamente religioso; compresela con las de los altos religiosos), Traicio
nar los principios, a los amigos . La avaricia, 3a intolerancia . La hipocresa, el enga
o, no ser sincero consigo mismo . Frecuentemente se critica a las fig u ra # do a u to r id a d . Por
ejemplo: El abuso de la autoridad . !La negligencia por parte de un comandante mili
tar o de cualquier otra persona, que provoca la prdida de vidas .
Aunque el asesinato por s solo se considera Na y la brutalidad men
cionada aisladamente se clasifica como A, las respuestas que implican.
asesinato o atentado contra la integridad fsica to-mando en cuenta las
motivaciones, y describen algo ms que el simple acto agresivo en s, se-
califican B.
Ejemplos: Asesinar por envidia o para obtener beneficios . 1Los crmenes come
tidos con la sola intencin de perjudicar a otros . El asesinato, porque ningn hombre
tiene derecho sobre la vida de otro (antiintraecpein, valores de realizacin). Cansar
sufrimientos a otros por puro sadismo (las alusiones a motivos sdicos, a la crueldad y a
los consiguientes sufrimientos se consideran B, mientras que la idea del odio ciego ,
que implica la prdida del dominio del yo, se clasifica A). La brutalidad guiada, por
el deseo de ver sufrir a otros , Ser cruel con quienes no pneden defenderse . Impul
sar a otro a la degeneracin , Quitarle la vida a otro (ms relacionado con el objeto
que el asesinato ). Tambin corresponde a esta categora la mencin del crimen como s n
to m a que requiere comprensin psicolgica.
Bolo hubo una respuesta en 3a que -se nombr el in c e sto y el m a t r i e id i o ; la misma fuc
ilada por un hombre bajo, y en un contexto que mereca 3a clasificacin B; El incesto
con la propia madre o el matricidio (crimen contra un individuo); destruir 3a cultura hu
mana-, esto es, libros, esculturas, etc. (crimen contra la- humanidad) , (Las observaciones-
entre parntesis fueron hechas por el mismo sujeto). Esta respuesta expresara, de un
modo caracterstico de los bajos, una. profunda ambivalencia hacia, la madre, ambivalencia
en la que los motivos de amor y de- odio tienen gran fuerza. L a ambivalencia de los hombres
altos raramente se expresa de esta manera y, -probablemente, su vnculo ertico con la madre-
no es tan grande (vase el material relativo a los pacientes de la clnica psiquitrica, Cap
tulo XXXI). Obsrvese tambin cmo la relacin entre este hombre y su madre se ha con
vertido en la imagen sobre la cual ha construido su relacin con la humanidad y la cultura.,
534 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

La mencin del incesto o del matricidio en nn contexto de ndole moral sera clasificado
como A.
Respuestas Neutrales. El asesinato, sin ms, se considera neutral;
rara vez se da tal respuesta, y la proporcin de altas y bajas es aproxima
damente pareja. Es bastante comn incluir el asesinato en las respuestas,
pero por lo comn, las mismas son claramente altas o bajas. Se considera
Na la contestacin causar guerras, sin otras explicaciones. Neutral es la
omisin de este tem. El mismo qued sin respuesta en el 8 por ciento de
los casos.
Esta es la nica pregunta que los bajos dejaron sin respuesta algo ms frecuentemente
que los altos (9 por ciento y 7 por ciento, respectivamente). Tal vez la siguiente hipte
sis pueda explicar este hecho. As como a los altos les perturba el mirar hacia adentro, en
los bajos despertara mayor inquietud el mirar hacia afuera y observar las grandes faltas
a los valores, especialmente las acciones de ndole agresiva. (Podra probarse la verdad de
esta hiptesis determinando cules son las diferencias entre altes y bajos en cuanto a la
lectura de las informaciones relativas a crmenes agresivos. Se supone que los altos leern,
condenarn y disfrutarn ms tales actos sin reconocer que en los mismos actan motivos
personales.) En la medida- en que los sujetos grandemente etnocntreos son ms dados
que otros a desear el castigo ajeno, ea.be suponer que mostraran mayor inters por los
actos criminales y dems actividades que se hacen merecedores de castigo. La. inquietud de
los bajos podra deberse tambin, en parte, a su tendencia a identificarse con las vctimas.
Categoras Altas (Pregunta 5)
1. Sexo y agresin de carcter primitivo. Las respuestas a esta pre
gunta sugieren, al igual que las correspondientes a los tems anteriores,
que en muchos sujetos altos existe un fondo de agresin y sexo que se en
cuentra en lo profundo y alienado del yo. Al parecer, tales tendencias han
quedado relativamente primitivas, destructivas y no socializadas; adems
no estn bien .fusionadas con otras tendencias del yo ni modificadas por
las mismas. El hecho de que se asocie frecuentemente el sexo y la agre
sin sugiere que el primero se concibe como algo agresivo y peligroso. La
.agresin va dirigida contra el cuerpo de la vctima, sin mencionar relacio
nes personales o el significado psicolgico que el acto tiene para agresor
o vctima. Presenta el carcter primitivo que se encuentra comnmente
en las fantasas y temores de los nios pequeos. (En las numerossimas
novelas de misterio que pululan actualmente se descubre la misma cali
dad impersonal, destructiva, sin objeto. En las mismas, el hroe, al hallar
asesinado a un pariente o amigo ntimo, responde inmediatamente no ya
con dolor o preocupacin sino con indignacin moral y una lista de sos
pechosos.) Las respuestas mencionan frecuentemente actos destructivos,
extraos, que bien podran cometerse en un episodio psictico en el que
quedan eliminados el control del yo y la estructuracin cognitiva del mundo
exterior al tiempo que se desatan los impulsos no socializados.
Ejemplos; Probablemente la respuesta, alta ms popular es MI a se sin a to y la v io la
c i n 1 \Entre los veteranos, 15 de 26 altos contra i de 25 bajos nombraron estos crmenes,
aveces juntos con otros. La tortura". Los crmenes sexuales", El asesinato sin razn
-que lo justifique". La violacin de menores". Crmenes sexuales contra nios, muje
res; el secuestro; el asesinato de recin nacidos". Fui prisionero de guerra en las Fili
pinas y considero que algunas de las cosas que vi all son tan terribles que no se pueden
publicar, pero, que yo sepa, el peor crimen que puede mencionarse por escrito es la vio
lacin .
Es bastante comn mencionar a c to s a b u s iv o s c o n tr a n i o s ; tal vez esto tenga relacin
con el hecho de que los internados en San Quintn por delitos sexuales, muchos de ellos
cometidos contra nios, eran de etnoeentrismo extremadamente alto (ver Captulo XXI).
Una que otra vez se nos dieron d e sc rip c io n e s d e ta lla d a s y c o n c r e ta s d e a c to s b ru ta le s . Por
ejemplo: .Raptar a alguien, matarlo de hambre durante dos semanas y despus estran-
gnlarlo; una vez muerto, descuartizarlo, envolver los pedazos y mandarlos por correo a los
padres de la vctima".
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 535

2. Otros actos inmorales. Estas respuestas corresponden a un contexto

de etnocentrismo, pseudopatrotismo y valores morales relativos a la mas-
eulinidad o femineidad convencionales y a la conformidad.
Ejemplos: La traicin. Ja deslealtad, Ja sedicin (crmenes contra el s a t u q u o ) , c El
trfico de drogas, la incapacidad de un poltico para proteger a su pas . La hereja .
' Los actos desleales contra, quienes tienen fe en nosotros, y tambin los crmenes sexuales .
(No se trata de relaciones personales o de exigencias internas, sino de no responder a lo
que se espera de u n o .) El adulterio . Los atentados contra la propia persona, los cr
menes sexuales, y el manchar intener onalmente el nombre de una mujer . El asesinato,
los aetos inmorales, la falta de honestidad . Descuidarse a. s mismo y a la familia
(no se hace referencia a relaciones, motivacin). El que peca, contra el Espritu Santo .
Contagiar intencionadamente una enfermedad peligrosa a otra persona (angustia respecto
al cuerpo, miedo de contaminarse).
3. Diversas faltas a la ley. Se observa aqu una tendencia a pensar en
trminos formales, externos, legales. Nuevamente se expresa la preocupa
cin por la propiedad y el dinero.
Los delitos que se especifican ms comnmente incluyen el robo, el hurto, los asaltos,
el chantaje, el secuestro, la destruccin de la propiedad , el incendio premeditado, e
homicidio, etc. Se encuentran tambin referencias al asesinato en trminos legales, El
asesinato premeditado de primer grado . El homicidio injustificable .

P regunta 6. C ules son los M omentos ms D ifc il e s ?

Categoras Bajas
Los temas que definen las respuestas bajas incluyen la violacin de
los valores de realizacin, el autorreproche y los sentimientos de culpa, la
preocupacin por los sentimientos de otras personas, el sentirse fracasado
e intil.
1. Herir los sentimientos de otros. Tanto altos como bajos se refieren
a menudo a actos que entraan una falta de cortesa, Pero los altos, ordi
nariamente, toman el acto en s y la idea de la etiqueta, en tanto que los
bajos se preocupan principalmente por el problema del rechazo y los sen
timientos de la otra persona. En las respuestas bajas tambin se descubre
frecuentemente un elemento de autorreproche.
Ejemplos: Olvdame de cosas de los otros que debera conocer bien (autorreproche
explcito). Ofender a alguien sin intencin, pero particularmente a quien se quiere o se
aprecia . Cuando hice algo sin tacto que puede ofender a alguien, o cualquier acto est
pido . Ver a otros pasar un momento difcil (identificacin y empatia). Entrar en
una habitacin en un momento inoportuno, interrumpiendo la intimidad ajena (rechazo de
s m ism o por entrometerse, antes que de otros por su comportamiento.)
2. Sentimientos de incapacidad, de fracaso, de ser rechazado. Estas
respuestas se concentran principalmente en la propia persona que habla
y encierran autocrtica implcita o explcita.
Ejemplos: Cuando empiezo a. hablar y me doy cuenta que no s de qu estoy ha
blando . La ignorancia, esto es, no saber bien algo que debera saber . Conocer a al
guien y no saber qu decir . Las situaciones en las que me siento intil. Guando se
ren de uno por no haber sabido hablar en pblico pasablemente; qne una persona, que nos
supera mentalmente nos ponga en una situacin difcil , ( Hablar en pblico por s solo
es Na). Dame cuenta, despus de haber adoptado una posicin firme, de que uno estaba com
pletamente equivocado . Que se rean de m y no conmigo . No salir porque nadie me
invit y despus me pregunten qu me pas . Pedirle a alguien algo o un favor . (Se
considera B porque denota inhibicin exterior, incapacidad, implcito temor de ser re
chazado.)
La situacin engorrosa puede implicar sentimientos de obligacin
moral y de culpa. En algunos casos, el individuo no satisface sus propias
normas internas; en otros, no desea hacer algo o estar con alguien, pero
538 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

siente que tiene la obligacin de hacerlo y tambin una franca ambi

valencia.
Ejemplos: No cumplir usa promesa . Cuando veo que lie dejado de hacer algo que'
debera haber hecho . Encontrarse en una situacin que uno no deseaba pero que otro>
esperaba que as sucediese .

En general, se califican de B las alusiones a errores, especialmente

cuando se los pinta como tontos o estpidos; mostraran capacidad de juz
garse a s mismos, inclinacin a un enfoque interno e intrapunitividad.
Respuestas tales como Supongo que poner en evidencia mis propias debilidades y
Que descubran lo farsante que soy se incluyen aqu por el explcito autorreproehe y el
humor autocrtico que expresan, aunque la. idea de poner en evidencia o de ser des
cubierto , sin este contexto, es alta (ver luego).

Categoras Altas (Pregunta 6)

1. Violacin de convenciones y etiqueta. Probablemente las respues
tas altas ms comunes se refieren a las faltas de etiqueta. Lo que importa
es el comportamiento en s, la conducta que no respeta determinadas fr
mulas de la etiqueta convencional. Casi nunca se hace mencin de defec
tos o necesidades interiores sino que, por lo general, se explican las trans
gresiones como deslices o accidentes sin motivo. De tal manera, puede
prescindirse de los sentimientos de culpabilidad, del autorreproehe y de
toda referencia al propio yo. En tanto que los momentos embarazosos
son para los bajos primordialmente una cuestin interna, relativamente
independiente del hecho de que alguien los observe o no, para los altos
las situaciones difciles son tales casi exclusivamente porque media la re
probacin de una fuerza moral externa. En las respuestas altas se destaca
la idea de ser descubierto, y con ella la implicacin de que determinado
acto nos significa un bochorno nicamente porque lo advierten otros.
Ejemplos: Lo peor sera cometer un error notable en la etiqueta social . Olvidar
el nombre de las personas (angustia social, no se menciona, la preocupacin personal por
los otros). Llevar ropa defectuosa . Decir algo humillante de otra persona y que ella
lo o i g a (bastardilla puesta por el propio autor). '.Parecer intil . Decir en mal mo
mento lo que no se debe . Conversar sobre algo y olvidarme de qu estaba hablando (com
prese con la respuesta B: Descubrir que no s de' qu estoy hablando ). Cuando los
chicos dicen delante de los interesados lo que yo dije de ellos o salen repitiendo cualquier
otra cosa inocente qne parece mala y me hacen pasar vergenza . Cuando mi marido me
trata mal delante de otros (hostilidad inhibida?), Cuando los dems piensan que no
trato de ser buena, corts con todos (la idea de la bondad no amor lumia Codos como una.
especie de tarea es bastante comn entre la gente que, en detalles de su ideologa, rechaza,
de modo etnoentneo al grueso de la humanidad). Recibir la desaprobacin de otros .
'Que, delante de otros le llamen a uno la atencin por un error (comprese eon la res
puesta B: Que descubran lo farsante que soy ). Pronunciar mal las palabras . Que
lleguen las visitas cuando 3a casa- todava est sucia o yo estoy sin arreglar . Ser brusco
o descorts sin querer . Hacer algo fuera de lo comn . Tras las respuestas altas es es
conde a menudo la idea de que se est amenazado y no de que se puede sufrir el rechar,o de
los dems. Tambin encierran extra-punicin. Por ejemplo: Las bromas feas (por otros) .
La desconsideracin de la gente . La eontestacin Nada que yo pueda escribir aqu se
considera A porque denota disgusto por la intromisin .

2, Reveses sufridos por el exhibicionismo y el narcisismo. Muchas de

las violaciones que se mencionan en la Categora 1 implican una prdida
de prestigio y un ponerse de manifiesto inaceptables. En esta categora se
expresa lo mismo, pero ms directamente. Algunas de las principales ca
ractersticas de las respuestas A son: la angustia social, la conformidad r
gida y el temor a la no conformidad, el dar gran importancia a la aparien
cia (creemos que esto es resultado de una conjuncin de convencionalismo
 P R E G U N T A S PROYECTIVAS E N EL ESTUDIO' DE P E R S O N A L I D A D E IDEOLOGA 537
K
y exhibicionismo, aunqub el individuo no reconoce los motivos), el enfoque
:no intraceptivo.
.Ejemplos: Entrar en calzones en una habitacin llena, de gente . Tropezar en p
blico . Oaerse del caballo en una exhibicin de equitacin . Resbalar sobre una cs
cara de banana y que haya hombres mirando . Que se me vean las enaguas o un agujero
en la media . Un da, mientras esperaba el ascensor, me desmay y hoy todava recuerdo
la humillacin que sent cuando abr los ojos y vi que *miles* de personas me estaban mi
rando . El hecho de qne este hombre se sienta humillado por haber perdido el sentido hace
pensar qne en l existen necesidades pasivas alienadas del. yo cansantes de angustia, que
se encubren tras una fachada masculina. Repuestas tales como Estar solo entre un montn
-de mujeres y Rodeado de mujeres , implican cierta angustia respecto a las mujeres o a
los impulsos sexuales (quizs a ambos).
Respuestas Neutrales. Las omisiones se ubican entre las Na. Se pro
dujeron en el 9 por ciento de los casos, en proporcin pareja entre altos y
bajos.
Cuando la respuesta habla de falta de tacto en las relaciones persona
les sin que resulte claro si el sujeto siente haber ofendido a la otra per
sona (B) o haber violado una regla de la etiqueta (A), debe considerr
sela Na. El hecho es el mismo; lo que diferencia a los altos de los bajos es
-el significado que para cada uno tiene la experiencia, pero a veces tal sig
nificado es ambiguo.
A menudo, empero, es posible basarse en sutiles indicios. Veamos, por ejemplo, la res
puesta Cuando hablo con una persona y me dirijo a ella dndole siempre un nombre equi
vocado, y me doy cuenta de mi error slo despus de un buen rato . Los dos clasificadores,
trabajando independientemente y a ciegas , asignaron correctamente la clasificacin R,
para lo cual -se basaron principalmente en la frase me doy cuenta de- mi error , que
implicara introspeccin y autorreproehe. Be igual modo, consideraron como A la respuesta
Hablar o actuar cuando a uno no le corresponde , como R la contestacin Meterme donde
no me corresponde**. La mayor parte de las respuestas son ms claramente A oB.

.P r eg u n ta 7. C m o P a s a r a S u s l t im o s S e is M e s e s ?

Categoras Bajas
1. Valores de Realizacin: creacin y contribucin social.
Ejemplos: Trasmitiendo a mis semejantes las ideas que he reunido**. Me gustara
dedicar ese tiempo nicamente a una obra de creacin **. Leera poesas, filosofa, estudia
ra psiquiatra**. Luchara contra la intolerancia y los males sociales*. Tratara d e
hacer algo, cualquier cosa, por la humanidad, o ai menos de ayudar a alguien; dejara mis
ojos y nervios para que le sirvieran a alguno . (Palabras tales como h u m a n id a d y s e m e
j a n te s son empleadas frecuentemente por los bajos y rara vez por los altos.) Hara feliz
.a la. gente (contrasta eon las respuestas A Tratara de ser bueno o Hara buenas
.acciones ). Si fuera, altruista, tratara de hacer todo lo que pudiera por los dems, pero
.en realidad me esforzara al mximo por hacer ms agradable el tiempo que me quedara
(se clasific como E visto el conflicto manifiesto entre contribucin social y placer personal);
Tanto bajos como altos expresan la idea general de hacer algo por
otros5, aunque de modo caractersticamente diferente. Los bajos hablan de
.ayudar y dar amor, ddivas que pueden ser personalizadas respecto a unos
pocos objetos amados, o generalizadas a la humanidad toda.
Ejemplos: Me esforzara por que el mundo fuera un lugar mejor para todos los hom
bres . Haciendo lo ms que pudiera por quienes quiero . Por otra, los altos hablan en
trminos ms moralizantes refirindose a hacer el bien antes que a hacer feliz**; ade
ms, generalmente, tal generosidad va dirigida a individuos que se caracterizan ebmo miem
bros del endogrupo y no como objetos amados. Por ejemplo: Ver s podra hacerle un bien
a las personas qne'ms me preocupan; mi familia, como mi madre, mi padre, hermano y
hermana**. En suma, cuando aparece en un contexto de amor, relaciones estrechas y valores
de realizacin, el deseo de ayudar se considera B ; en cambio, se califica A cuando aparece
en una respuesta que denota convencionalismo superficial e inclinacin a favorecer al endo-
grupo. (Bebe observarse que entre los bajos hay muchas personas convencionales, pero su
538 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

conveneonalisxno aparece expresado en un contexto que seala ddiva de amor antes que
conformismo p e r se.)
2, Franca sensualidad y placeres activos, En pocos casos se hizo men
cin del sexo, pero la mayora de las veces fueron bajos quienes lo hicieron.
Ejemplos: Emborrachndome y yendo de parranda con mujeres \ Haciendo el
amor . Tratara de tener una. romntica, aventura amorosa mientras viajara por Sud-
amrica , A veces se busca un equilibrio entre sexo e intelecto: Pasara parte del tiempo
con mujeres, pero 3a mayor parte tratando de escribir 'L a Gran Novela Americana aunque
probablemente no sea bastante bueno (escrito por un hombre de puntaje bajo).
El goce de la sociabilidad activa es propio de los bajos. Puede apare
cer en un contexto de actividades de los sentidos y/o intelectuales, o sim
plemente de cario e intercambio amistoso.
Ejemplos: Viajara, disfrutara de la vida-, pasara lindos momentos con mis amigos .
Si no supieran que slo me quedan 6 meses, pasara el tiempo con amigos, paseando y tru-
bajando locamente; -s lo supieran, me ira a pasar el tiempo con extraos: leyendo, jugando,
trabajando . Pasara todo el tiempo eon mis amigos, la- gente que conozco y quiero . En
compaa de mi mujer y mis hijos, di virtindonos eon buenos espectculos, paseos en auto,
y haciendo todo lo que hago ahora en mis momentos de ocio (comprese con lo que dicen
los altos al referirse a la familia en las citas que presentamos luego; obsrvese que aqu
se menciona la. palabra ocio, ndice notable de que la respuesta merece la calificacin B ) .
Guando los altos mencionan el placer, lo hacen de modo caractersticamente diluido y vacio,
v, gr., Divertirme ,o bien Hacer lo que me plazca (vase luego).
Puede incluirse en esta categora el aislamiento en el sentido de 're
chazo del mundo, pues, aunque aparentemente opuesto a la sociabilidad,
parece tener anlogo origen profundo.
Ejemplos: Me ira a un lugar donde no hubiera civilizacin, donde pudiera vivir y
nada ms, sin que nada ni nadie me molestara . (En la entrevista con este hombre nos pa
reci descubrir que su deseo de soledad estaba relacionado con el sentimiento depresivo, de
que era objeto de rechazo por parte de la madre.) Esto contrasta notablemente con la poca
disposicin a la soledad que manifiestan los altos (ver tambin las Preguntas 1 y i ) ; sin
embargo, algunos hombres altos dan respuestas de aislamiento , que parecen ms bien
ser resultado de la pasividad y no del rechaco de los dems reconocido por el yo.
Categoras Altas (Pregunta 7)
Un importante aspecto de muchas de las respuestas altas es la limita
cin de la fantasa. Aunque la pregunta permite total libertad en la eleccin
de la respuesta si pudiera hacer lo que se le diera la gana, cmo pa
sara su tiempo? algunos altos (y ningn bajo de nuestros grupos) con
dicionan explcitamente sus actos a la existencia de ciertas condiciones
externas. Es como si no pudieran permitirse una fantasa completamente
libre de inhibiciones, como si no pudieran deshacerse de la realidad con
creta ni siquiera por un momento. Tal falta de imaginacin, o mejor di
cho semejante circunscripcin de los lmites del yo, parece estar relaciona
da con la pobre vida interior, la superficialidad de las emociones y la
huida haca la realidad que tambin revelan en la escala F y en las
entrevistas.
Ejemplos: Probablemente dejara mi trabajo, si lo tuviera . Si fuera la estacin,
tal vez ira a pescar a las sierras . sta es una pregunta imposible de contestar, porque
no s cmo actuara- si me encontrara en esa situacin .1
1. Inhibicin y moralidad convencional. El principal tema de estas
respuestas es el deseo de llegar a estar en paz con Dios y con los hombres
(particularmente los endogrupos), en el sentido de ser bueno, de con
formarse con las leyes morales y de privarse de placeres activos. Muchas
de las respuestas aparecen en un contexto religioso, aunque debe sealar
se que' tambin hay contestaciones religiosas bajas. (Repetimos una vez,
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 539'

ms la norma que gua nuestras clasificaciones: lo que determina la cla

sificacin no es el hecho en s sino el significado que el mismo tiene para
el individuo.) Comparamos, por ejemplo, la respuesta Hacer las paces
con Dios con su equivalente bajo Entrar a un monasterio para dedicar
me a mi propia superacin espiritual. Los altos toman especialmente la
paz y la armona interiores, les interesa sobre todo terminar con los con
flictos, y no la realizacin positiva de s mismos, has respuestas religio
sas que demuestran autoexpresin, intracepcn y autorreproche deben
considerarse B. (Ver tambin la categora baja 1.)
Ejemplos: Tratara de hacer todo el bien que pudiera , Sera bueno con todos .
(Vivira en Dios preparndome para unirme a S . Tratara de conocerla, mayor canti
dad de gente; de andar por todo el mundo y, sobre todo, de ir a la iglesia . Con mi es
posa (carente de contenido, no hay signos de placer o de relacin). Siguiendo mi vida
normal , (Cuando se habla de n o rm a lid a d ; lo eual sucede comnmente, cabe pensar que el
individuo teme perder el valor .) Un tema alto que se repite con frecuencia es Dejar
mis cosas en orden , deseo que constituye una suerte de preocupacin compulsiva de ltimo
momento por los detalles. Unos pocos altos y ningn bajo contestaron Suicidarme , res
puesta. que se consider A. Esta puede reflejar el desprecio autoritario por los cobardes ;
al parecer, estos individuos encuentran ms atractiva la muerte que la vida el suicidio es
una tentacin que los hombres fuertes saben resistir, sentimiento que difcilmente se1
encuentra entre los bajos.

2, Placeres incidentales, diluidos. Estas respuestas se refieren a diver

siones y placeres sumamente convencionales, carentes de sensualidad y de
profundidad emotiva. El individuo busca satisfacciones, pero su fachada
moral le impide la expresin libre, intensa, aceptada por el yo de impul
sos subyacentes. Tal vez el deseo ms comn es el de viajar; amn de otras
cosas (v. gr. voyeurismo), el mismo puede expresar el anhelo vago e in
diferenciado de vivir un cambio (rebelin alienada del yo?), el que tam
bin se pone de manifiesto en algunas de las entrevistas. Estas respuestas
se distinguen de las correspondientes a la categora baja 2 por su falta de
franca sensualidad y de valores de realizacin, as como por su matiz
convencional.
Ejemplos: Viajara tan lejos como pudiera, con una compaera del bello sexo .
Oreo que me ira al bosque a llevar una vida natural, me relacionara algo con otras per
sonas pero me mantendra ms o menos reservado en mis actos . Viendo cosas intere
santes, leyendo libros (exterior, concreto, diluido). Tasara el tiempo en casa y con mis
amigos, divirtindome normalmente . Me casara, viajara por el mundo .
S e considera B una respuesta de viaje aun en los casos en los que no haya una
cualidad sensual explcita, mientras haga cierta diferenciacin y descripciones detalladas.
Por ejemplo: Becorrer el mundo visitando pases para ver las maravillas naturales y crea
das por el hombre, y tambin para ver el mbito natural en que viven los pueblos de la
Tierra , Viajara a Sudamrica, Mxico y Nueva York , Desde luego, hay respuestas que
constituyen una transicin entre las netamente altas y las definidamente bajas, pero las
mismas no son numerosas. i
En esta categora se incluyen tambin las respuestas que no especifi
can qu se hara, sino que se refieren nicamente a placeres superficiales,
v. gr., divertirme, gastar dinero en lo que se me diera la gana (libera
cin de inhibiciones convencionales), tratar de ser feliz.
Slo los altos mencionaron los deportes, respuestas que se ubicaron
entre las A. (Si se hubieran mencionado los deportes en un contexto de-
nidamente bajo, habra sido calificado B.)
Ejemplos: Tal v e z dejara m trabajo, si lo tuviera; ira a ver la mayor cantidad po
sible de espectculos deportivos; jugara al golf y, supongo, tambin me emborrachara bas
tante seguido (dicho por un hombre de clase meda ). Viajar, jugar al golf, al borv-
ling; hara gran variedad de cosas y dormira lo menos posible (se trata aqu de huir hacia
la realidad y no de una bsqueda de placeres y sensualidad). Viajara, buscara aventuras,
hara toda clase de diabluras, llevara una vida de peligro. Cacando y pescando.
 .'540 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Cuando slo se menciona un comportamiento especfico, aislado, sin

nada que lo defina, v. gr., Ir a vivir al aire libre, la respuesta se consi
dera Neutral, Tambin es Na la respuesta Lo mismo que siempre cuan
do no se aade nada que aclare conceptos.
3. Pasividad. Varias preguntas proyectivas (especialmente las 1, 3
y 4) sugieren que muchos hombres altos sufren considerable conflicto
por el choque entre su 'aparente valoracin del trabajo, la ambicin y la
.actividad, y su tendencia subyacente, alienada del yo, a la pasividad y
la dependencia. As lo han demostrado los elementos de juicio reunidos en
captulos anteriores. En las respuestas a la pregunta que nos ocupa, la
pasividad aparece expresada ocasionalmente. Es interesante observar que
en tanto que los valores rectores (de realizacin) de los bajos surgen con
mayor fuerza que nunca en este tem, cuando se trata de los seis ltimos
meses de vida cuando, podra decirse, la propia individualidad est en
juego los altos dan menos importancia a los valores que los guan (tra
bajo-triunfo) que a los religiosos,5 la pasividad o diversos placeres. Las
principales formas de pasividad son el dedicarse a dormir, a pescar y a des
cansar (en el sentido de no trabajar ms bien que en el de ocio activo).
Ejemplos: Haciendo lo que me gusta y d u rm ie n d o d ie z horas p o r d a * (palabras sub
rayadas por el propio sujeto). Ira a un lindo lugar tranquilo, me sentara junto a un
.arroyo para pescar y pensar (principalmente pasividad,* pruebas insuficientes de intelectua
lidad o de intensidad como para merecer la calificacin B). Descansar, pero tratando de
no preocuparme; si no me morira antes de que se me terminaran los seis meses . Puede in
cluirse aqu la respuesta Tratara de no pensar en el asunto ; la misma no slo representa
antiintracepcin sino tambin la tendencia alta a buscar preferentemente' soluciones negati
vas para sus problemas internos,
4. Las omisiones se registran Ns, y luego se las convierte en A.

P regunta 8. C ules son en su O pin i n las E xperiencias M s I m presio

nantes ?

Categoras Bajas
I. Concrecin de valores de realizacin. Como ya dijramos anterior
mente, estos valores pueden expresarse en conexin con las relaciones in
terpersonales, los logros personales (intelectuales, estticos, cientficos),
el intercambio afectivo y la contribucin social; o bien pueden manifestar
se en el plano ideolgico en forma de cambios sociales progresistas, la eli
minacin de los prejuicios y la concrecin de valores democrticos ge
nerales.
Ejemplos: Ver el da en que el pueblo (colectivamente) sea capaz de gobernar real
mente su propio destino sin que lo dirijan intereses particulares . Generalmente, ver la
emocin de la masa., asombro ante el hecho de que tantas personas puedan sentir la misma
emocin al mismo tiempo (empatia, unin con los dem&s). Da composicin y la bella
ejecucin de buena msica . El amor impersonal y sin egosmo por la humanidad , La
responsabilidad que un negro amigo mo siente por trece millones de personas . El na
cimiento de algo nuevo: nios, animales, estaciones, ideas cientficas (Los bajas hablan
de n a e im ie n to y de creacin con bastante frecuencia.) Una gran obra de arte, un poema,
una escultura o una sinfona . Ciertas manifestaciones de la personalidad humana en las
que las personas se muestran inesperadamente buenas, fuertes y hermosas, especialmente
cuando se trata de gente comn que no ha tenido oportunidades en la vida; en los individuos,
las dos cualidades que despiertan mi admiracin son la capacidad para portarse con valenta
y la capacidad para aceptar humildemente la derrota, sin amargura ni resentimiento . La res-

3 L a re p e n tin a im p o rta n c ia que a d q u ie re la re lig i n p a ra -los alto s cuando se ven en fre n ta d o s a la

m u e rte no s re c u e rd a la " r e lig i n de tr in c h e r a de los h om bres q ue lu c h a n en la g u e rra . E stos re s u l
ta d o s, lo m ism o q ue el m a te ria l de las e n tre v is ta s re la tiv o a la. re lig i n , sugieren que ta le s conversiones
-de ltim o m om ento son m s com unes en los a lto s que en los b ajos.
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 541

puesta que habla de ser am ado es baja, en cambio son altas las que denotan deseo de elo g io
o popularidad.
'2 . El poder ejemplificado en las realizaciones del hombre y en la na
turaleza. Tanto altos como bajos expresan la idea de poder, pero en este
caso tambin un mismo hecho parece tener sistemticamente diferente
significado para uno y otro grupo. El concepto que los altos tienen del po
der es extremadamente personalizado (ver ms abajo); admiran y reve
rencian a las personas poderosas, hacia quienes muestran deferencia y su-
msividad. Por su parte, los bajos conciben el poder en trminos ms im
personales; lo ven principalmente como un medio tendiente a lograr
beneficios para la sociedad (antes que un fin en s mismo), como algo ms
universal en el sentido de que se lo considera existente en todas partes y
como factor que acta para el bien de la sociedad entera. Las manifesta
ciones de poder que ms admiran los bajos son las conquistas tcnicas
y materiales del hombre y los ejemplos de grandiosidad de la naturaleza.
Ejemplos: Mirar cmo levanta vuelo un avin de dos mil toneladas; el puente de la
Puerta de Oro; el panorama, de la Baha visto desde el Monte Tamalparis, en una noche
clara . Las grandes construcciones que ha levantado el hombre sobre la Tierra , Ver
estallar una estrella o ver un terremoto: cualquier fenmeno natural extremo .
Las grandes realizaciones materiales: construcciones, etc. . La bomba atmica ,
el Gran Can del Colorado, el Dique Boulder, etc. . El referirse a la b o m b a a t m ic a
por s sola es neutral; se considera B cuando figura entre los logros materiales o el poder
creado por el hombre ; es A si se encuentra en un contexto de destruccin u otras tendencias
altas.
3. Profundas experiencias en el reino de la naturaleza. Se clasifica
como B toda alusin a la naturaleza que denote explcitamente una intensa
experiencia esttica, emotivo-sensual, o que incluya una descripcin me
dianamente especfica del espectculo que provoca la admiracin. Son A
las respuestas que hacen referencia vaga, superficial, a la naturaleza en
general o cuando se habla de m irar (ver luego).
Ejemplos: Fenmenos naturales tales como el Lago Crter, el Gran Can . Pensar
en la infinita, inteligencia, poder, etc., de Dios, manifestados en la naturaleza: el organismo
y la fisiologa de las criaturas vivientes, la. organizacin del universo, etc. . (Es ste un
buen ejemplo de respuesta- religiosa baja; no se piensa en un Dios por encima del universo,
sino que se tiene la idea profunda, imaginativa y csmica de un Dios que est en' l uni
verso.) Mirar una hermosa puesta de sol; admirar a San Francisco de noche, desde un
ferryboaf ubicado en medio de l Baha , El descenso al centro dla Tierra; caminar por
el fondo del ocano .
Categoras Altas (Pregunta 8)
1. Concrecin de valores convencionales. Son estas respuestas suma
mente convencionales que se refieren a la adquisicin o posesin de bie
nes materiales, a la paz del espritu (en el sentido de estar libre de pre
ocupaciones) , a un sentido vago e indefinido de la virtud y a placeres
incidentales carentes de sensualidad.
Ejemplos: Los -sentimientos de bien, los ejemplos de bien . Casarse y tener una
vida familiar feliz; poseer algo importante como una casa, un auto nuevo, una empresa co
mercial, etc. . El amor, supongo; por lo que entiendo, cuando uno se da cuenta de que ha
encontrado a la mujer de su vida; me imagino, cmo es eso y creo realmente que me suce
der , (El amor es aqu una emocin completamente extraa, ms impuesta desde afuera
que nacida de dentro). Saber que, cuando me case, podr vivir muy cmodamente en mi
casa, con mi mujer y mis hijos . Que mi esposo se quedar en casa por las noches (n o
hay alusin a re aciones). Casarse . Verme libre de mis molestias estomacales . Estar
siempre con buen nimo . Poseer grandes riquezas; hacer algo extraordinario, lo que
fuera (ntese que se ponen en igual plano la riqueza y el cumplimiento de algo notable).
1Saber que mi esposo me ama profundamente; la paz en la Tierra (parece referirse ms
bien al hecho de sentirse libre de angustias y no al intercambio de cario). Las respuestas
-de esta categora sugieren una carencia de vitalidad emocional interna.
542 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

2. Poder: deferencia y sumisividad ante las figuras de poder. Los altos

hablan de poder en un sentido autoritario: el poder se personifica en un
hombre fuerte hacia el cual el sujeto muestra, explcita o implcitamente,
deferencia y sometimiento. La figura de autoridad puede pertenecer a di
ferentes esferas de la vida social: militar, poltica, industrial, religiosa. A
menudo se pone el acento en lo ritual y se muestra preocupacin por lo
externo antes que por el sentido y los valores intrnsecos.
Ejemplos: Durante la guerra: estar en una reunin del Estado Mayor Alemn; ver
lanzar una bomba V-2. En la poca de paz: una reunin de los hombres ms importantes
del pas1. Ver a los polticos de Washington en accin; hablar con deportistas profesio-
nales , Una coronacin, una ceremonia de colacin de grados, la entrega de los premios
Nobel (se da importancia al ritual y al triunfo, no a la realizacin en s, en su sentido-
interior). Conocer a un hombre verdaderamente grande como el almirante H&lsey, el gene
ral Patton o el presidente Truman .
Cuando los altos hacen referencias de ndole religiosa, expresan las
mismas variables fundamentales.
Ejemplos: Ciertas ceremonias religiosas en las que estuve; la religin en medio de
la guerra, en los campos de batalla, como yo la he visto Conversar con Dios o tener una
visin de $1 . Una foto del presidente Boosevelt, a quien admiro; estar en la iglesia du
rante el servicio religioso . Obsrvese que lo que ms importa en la religin son los ritos,
no su parte tica; adems, el concepto de Dios es similar al que se tiene de las personalida
des, los deportistas, las autoridades militares y los polticos mencionados en las citas ante
riores. Otra vez encontramos indicios de que la religin tiene caractersticas de fenmeno de
trincheras, vale decir algo a lo que uno se vuelca slo para buscar proteccin contra, peligros
externos y angustias interiores. La siguiente respuesta ilustra una tendencia su p e rstic io sa ,,
mstica: Los sentimientos despertados por algo sobrenatural, por algo que sueede de ma
nera extraa y no puede explicarse con hechos .
En algunos casos, el sujeto desea cumplir l mismo el rol de poder,
y muchas veces menciona a otras personas a quienes toca el rol deferente.
Ejemplos: Poder volar en la aviacin militar (y as lograr poder mediante el avin;
deseo de experiencias militares). Tengo unas ganas locas de or al pblico llamndome a
gritos: el autor, cuando yo estrene la obra ms grande que se haya dado en Broadway
(se hace hincapi en el prestigio personal, en la admiracin del pblico, y no en el mrito
de la propia obra). Conocer los fundamentos de 3a electricidad, crear algo o ver cmo se
crea algo que se consideraba imposible o increble (no se trata de valores de realizacin
sino del deseo de hacer algo que nadie tiene el suficiente poder para llevar a la prctica).
3. Dao-destruccin de otras personas. Muchas de las-experiencias mi
litares incluidas en la Categora 2 presentan este aspecto, pero aqu el
mismo constituye el centro de la respuesta.
Ejemplos; La muerte de un pariente cercano; la tortura para obligar a revelar im
plan importante . Ver la muerte (presumiblemente, se habla aqu de la muerte de otra
persona; toda referencia a las experiencias personales de muerte deben considerarse B).
Ver a San Eran cisco destruida por un terremoto . Ver los resultados de la bomba
atmica . Ser espectador de una delicada operacin de estmago (por lo general, la
mencin de a c to s q u ir rg ic o s es alta; al parecer, guarda relacin con el temor respecto al
cuerpo, que se encuentra en tems anteriores). Ver a un alcoholista que no puede librarse
de las ansias de tomar, a una persona que ha quedado muy disminuida por una enfermedad,
e ir a un entierro . (Ntese la secuencia de asociaciones que parte de la dependencia, pasa
a la enfermedad y termina en la muerte.)4
4. Experiencias indefinidas de lo bello y de la naturaleza. Estas res
puestas son descripciones objetivas, generales y superficiales de experien
cias estticas o naturales, en las que no se dan detalles ni se muestran
indicios de emocin o placer de los sentidos; se mira, simplemente.
Ejemplos: Las experiencias vividas en la n a t u r a l e z a Ver metales y joyas raras;
la vista de grandes maravillas naturales del mundo . Viajar a otra galaxia, aunque me
parece muy difcil (ntese la limitacin de la fantasa observada tambin en la pre
gunta 7). Siempre me han emocionado las grandes bellezas naturales y creo que as me
 PREGUNTAS FROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 543
4
suceder toda la vida . Viajar a todos los pases importantes del mundo sin tener que
preocuparme por los gastos" (obsrvese que slo le interesan los pases ( i m p o r t a n t e s } y
desea facilidades econmicas). La msica". Ver un acontecimiento cientfico extraordi
nario, tal como la energa atmica" (slo mirar, no participar o contribuir a la realizacin).
Los paisajes grandiosos" . Ver algo realmente importante",
5. Las omisiones se registran como Ns y se clasifican como A. De las
seis omisiones (9 por ciento), cinco fueron de sujetos altos.
Nota: Por distintas causas (vid. pgina 544), slo 65 del total de 312
sujetos recibieron esta pregunta. Por consiguiente, es probable que otras
experiencias sealen ciertas modificaciones y especialmente aditamentos
que conviene hacer a nuestro procedimiento de valoracin.

RESEA DE LAS CATEGORAS CORRESPONDIENTES

A LAS PREGUNTAS PROYECTIVAS
C a te g o r a s A l t a s C a teg o ra s B a ja s

Pregunta. I: Cules son las cosas que ms desagradan o perturban el nimo?

1. Violacin de valores convencionales
2. Medio que amenaza o no brinda apoyo
3. Algo qne bulle dentro"
4. Omisiones
1. Conflictos y culpa conscientes
2. Ansias de amor y dependencia focales
3. F ra n c a hostilidad, por parte de uno mis
mo u otros, hacia objetos amados

Pregunta 2: Cules son los deseos ms difciles de dominar?

1. Agresin no focal y/o motora 1. Hostilidad focal (generalmente verbal)
dirigida contra quienes violan valores de
realizacin
2. Pasividad alienada del yo 2. La tendencia a violar uno mismo los va
lores de realizacin
3. Sexo impersonal 3. Varios
4. Placeres incidentales y violacin de va
lores convencionales
5. Omisiones

Pregunta 3*. Cules son los grandes hombres que ms admira?

1. Poder y dominio 1, Ai'tes y filosofa
2. Americanos conservadores 2. Fsicos y Bilogos
3. Padres y parientes 3. Socilogos, figuras polticas liberal-ra
dicales
4. Varios 4, Negacin activa de toda admiracin

Pregunta 4: Qu puede enloquecer a una persona?

1. Algo que bulle dentro" 1. Estados psicolgicos internos
2. Medio que amenaza, irrita o no brinda 2. Medio que domina, rechaza, bloquea
apoyo
3. Omisiones

Pregunta 5: Cul es el peor crimen que puede cometerse?

1. Sexo y agresin primitivos 1. Violacin de valores de realizacin
2. Otros actos inmorales
3. Diversos delitos castigados por la ley

Pregunta : Cules son los momentos ms difciles?

1. Violacin de convenciones y etiquetas 1* Herir los sentimientos de otro
2. Reveses del exhibicionismo y el narei- 2. Sentirse intil, fracasado, rechazado
sismo
544 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Pregunta 7: Cmo pasara sus seis ltimos meses de vida?

1. Inhibiciones y moralidad convencionales 1. Valores de realizacin: creacin y con
tribucin a la sociedad
2. Placeres incidentales, indefinidos 2. Franca sensualidad y placeres activos
3. Pasividad
4. Omisiones

Pregunta 8: Cules seran las experiencias ms impresionantes?

1. Concrecin de valores convencionales 1, Concrecin de valores de realizacin
2. Poder: deferencia y suinisivdad hacia fi 2, Poder ejemplificado en realizaciones del
guras! de- poder hombre y en la naturaleza
3. Dao-destruccin de otros 3, Experiencias profundas en la naturaleza
4. Experiencias indefinidas en contacto con
naturaleza y belleza
5. Omisiones

D. RESULTADOS
Razones prcticas nos impidieron cuantificar las Preguntas Proyecti-
vas de todos los grupos que respondieron al cuestionario. (Vase el Ca
ptulo IV dnde figura la lista completa y la descripcin de los mencio
nados grupos.) Analizamos las respuestas de la totalidad de los sujetos
del cuartil alto y del bajo que integraban los grupos que enumeraremos a
continuacin. (Cada N entre parntesis indica la suma de los sujetos de
ambos cuartiles cuyas respuestas se analizaron.)
1 . M u je r e s d e P sic o lo g a (N = 63): Miembros de un curso de psicologa de la Univer
sidad de California. Sometidos a las formas iniciales del cuestionario, anteriores a la
Forma 78.
2. V e te r a n o s d e l S e rv id lo de E m p le o (N ~ 51): Muestra no seleccionada de la poblacin
dfe veteranos que pasaron por una oficina del Servicio de Empleo de los Estados Uni
dos. Formas 45 y 40.
3. S o m b r e s de C ln ica P s iq u i tr ic a (N 29), y 4. M u je r e s d e C ln ic a P s iq u i tr ic a
(N 34): Pacientes internos y externos de una clnica municipal local. La mayora
de estos sujetos recibi la Forma 45, aunque algunos respondieron a una ms breve
en la que se incluyeron slo 4 preguntas proyectivas.
5. M u je r e s d e C lase M e d ia (N = 70); Muestra muy diversa tomada de distintos grupos
de clase media: religiosos, polticos, comerciales, etc. Forma 40.
6, Hombres d e C lase M e d ia y H o m b r e s de F r a tr a s (sumados) (U = 65): Si bien tra
tamos estadsticamente por separado las respuestas dadas por estos dos grupos a las
escalas del cuestionario, nos pareci factible unirlos en un grupo nico a los prop
sitos del presente anlisis. Los Hombres de Clase Media, provenan aproximadamente
de los mismos grupos de los que extrajimos las Mujeres de Clase Media. Forma 40.

Estos grupos constituyen una muestra bastante representativa de to

dos los estudiados. Los resultados obtenidos permiten pensar que se ha-,
bran encontrado las mismas diferencias cuantitativas entre altos y bajos si
se hubiera analizado el material de las preguntas proyectivas correspon
diente a los grupos restantes. Tocar a futuras investigaciones descubrir
las diferencias cualitativas que pueden existir entre los altos provenientes
de diversos agrupamientos y las diferencias que distinguen entre s a los
bajos de varios grupos.
El cuestionario de Forma 45 presentaba las ocho Preguntas Proyec
tivas en el mismo orden en que aparecen enumeradas en la Seccin A de
este captulo. Cuando se trat de reducir la Forma 40 a la mnima expre
sin (ver Captulo IV), se dejaron slo las 5 primeras preguntas proyec
tivas. Se nos presentaron otras complicaciones en el caso de la forma ini
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 545

cial (presentada a las Mujeres de Psicologa), la que slo contena las siete
primeras preguntas, y en el de los Hombres y Mujeres de la Clnica Psi-
quitrica, algunos de los cuales recibieron una forma ms abreviada que
inclua nicamente las Preguntas 3, 4, 5 y 6. Esta falta de uniformidad es
parte del problema general que significa la elaboracin de una serie stan-
dards de preguntas. Debe considerarse como error metodolgico la desigual
dad entre la Forma 40 y la administrada a los pacientes de la Clnica, pues
el contar con los datos completos sobre las 8 preguntas habra compensa
do la mayor dificultad que podra haber significado la administracin de
la serie ntegra. Siendo diferente la cantidad de preguntas que figura
en cada forma del cuestionario, es tambin distinto el nmero de sujetos
que respondieron a determinada pregunta. En la Tabla 1 (XV) damos el
nmero de personas que respondieron a cada una de las preguntas. Los
312 sujetos contestaron a las Preguntas 3, 4 y 5. En cambio, el N de indi
viduos que recibieron las dems preguntas es variado. El tem 8, incluido
en la Forma 45 utilizada para los grupos de la Clnica y del Servicio de
Empleo, es el que fue contestado por menor cantidad de sujetos: 65.
El Manual de Valoracin arriba presentado reproduce casi exacta
mente el empleado por los clasificadores. El Manual original enumeraba
las mismas categoras acompaadas de definiciones substancialmente
idnticas. El mismo se bas en el anlisis de las respuestas dadas por dos
grupos muy numerosos: los Estudiantes de la Universidad de California
(hombres y mujeres) y los Adultos de los Cursos Estivales de la Universi
dad de California, Forma 60 (hombres y mujeres adultos provenientes
de diversos sectores de la clase media). Durante el proceso de valora
cin salieron a luz ciertas implicaciones adicionales y puntos tericos que
se incorporaron al Manual original en forma de notas. Tambin tratamos
de aclarar ciertas ambigedades sealadas por los clasificadores. Estas
notas figuran en el texto del Manual aqu reproducido. Lo nico que agre
gamos es una cantidad de ejemplos tomados de los grupos sobre los que se
basan los datos que consignamos luego. Si bien el Manual de Valoracin
que presentamos en este captulo es ms articulado que el original, no
se han aadido aspectos tericos esencialmente nuevos.
1. CONFIABILIDAD DE LA CLASIFICACIN
Tras leer el antedicho Manual de Valoracin, el lector de espritu cr
tico puede legtimamente preguntarse si las diferencias entre altos' y ba
jos que all se sugieren existen realmente' o son resultado de la parciali
dad del autor. El procedimiento de valoracin controlada ofrece respuesta
parcial a tal interrogante. Pasaremos a describir el mtodo que emplea
mos para clasificar a los cuatro grupos mencionados en ltimo trmino,
(es decir, todos salvo las Mujeres de Psicologa y los Veteranos). '
Tomamos y unimos los cuartiles alto y bajo de un grupo determinado,
luego escribimos en una serie nica y ordenada al azar las respuestas que
estos sujetos dieron a cada pregunta. Identificamos cada contestacin me
diante un nmero clave, de manera que la clasificadora no saba si se
trataba de un individuo de puntaje etnocntrico alto o bajo. Adems, en
cada tem un mismo individuo apareca designado con distinto nmero a
fin de evitar el efecto de halo (v. gr., la tendencia a clasificar como A la
respuesta dada al tem 2 por una persona porque la correspondiente a la
Pregunta 1 recibi tal clasificacin). Cada clasificadora estudi la totali
dad de las respuestas del grupo combinado de altos ms bajos; despus
asign a todos los nmeros clave la clasificacin que a su parecer les co
rresponda: A, B, Na, Nab o Ns (ver seccin A en cuanto a significado de
546 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tal notacin). Slo cuando las clasificaciones quedaron completadas se

restituy a los sujetos su identidad (en trminos de su posicin en E).
Por consiguiente, las clasificadoras se encontraban totalmente libradas a
su propio criterio para decidir si las distintas respuestas entraban en una
categora alta, baja o neutral. Esto es lo que llamamos valoracin a
ciegas. La clasificacin de las Mujeres de Psicologa y. de los Veteranos
del Servicio de Empleo no se efectu a ciegas. Se reconoci que tal proce
dimiento era un error metodolgico, razn por la cual no se lo utiliz con
los grupos subsiguientes. Pero la ventaja que significa conocer el puntaje
E del sujeto puede haber sido parcialmente contrapesada por el hecho de
que las personas encargadas de la clasificacin estaban realizando una ta
rea nueva y ponan extremo cuidado y cautela en ella.
A manera de verificacin adicional de la confiabilidad de las clasifi
caciones, stas siempre fueron hechas independientemente por dos clasifi
cadoras, El grado de acuerdo alcanzado en las clasificaciones proporciona
una medida de la confiabilidad, esto es, de la probabilidad de que los
resultados obtenidos se repitan al efectuar las clasificaciones otras per
sonas .de preparacin similar a la de nuestros clasificadores. Si bien la
confiabilidad alta no prueba por s misma que la interpretacin del signi
ficado ms profundo de las categoras de valoracin sea correcta, es buena
seal de que las mismas, tal como se las define especficamente, han sido
medidas objetivamente y no son mero producto de la imaginacin. Por
consiguiente, la conflabilidad de las clasificaciones es ndice de objetividad.
Tal vez sea conveniente decir algo acerca de la preparacin tcnica
de las personas encargadas de las clasificaciones.6 Al iniciar su tarea, am
bas se encontraban en el primer ao de los cursos para estudiantes gra
duados en psicologa. Aprendieron el Manual de Valoracin como parte
del proceso de conocimiento de la orientacin terica general de nuestra
investigacin. Ninguna de las dos tena experiencia clnica alguna ni ha
ba hecho estudios intensivos de la teora dinmica de la personalidad,
salvo lo aprendido en unos pocos cursos para estudiantes. Adems de es
tudiar el Manual, realizaron sesiones preliminares de prctica con grupos
luego excluidos del anlisis estadstico final. Ponemos de relieve los cono
cimientos y la preparacin de las clasificadoras porque ello nos revela
que para esta tarea no es esencial conocer al dedillo una teora psicolgica
particular; esto no quita que la teora sea fundamental para comprender
ntegramente la pauta total de los datos reunidos.
Una vez que las dos clasificadoras hubieron realizado y dejado cons
tancia de sus clasificaciones de un grupo dado, se reunieron con el pro
psito de asignar a cada respuesta la calificacin final. Como se sabe, las
clasificaciones posibles eran .Alto, Bajo o Neutral; las calificaciones A o B
no .especificaban cul: era la categora (v. gr,, categora alta 3 o catego
ra baja 1) representada por la respuesta. Tal proceder obedece a la razn
de que una respuesta podra representar variables de ms de una catego
ra ; o bien expresar de modo abstracto una subyacente tendencia alta o
baja, sin corresponder a ninguna de las categoras definidas. Cuando las
.dos clasificaciones originales no eran idnticas, se tomaba nota de la falta
de coincidencia. Luego, las clasificadoras analizaban tales desacuerdos, ter
minando por convencerse una u otra de adoptar el criterio de la compae
ra. En algunas oportunidades, una respuesta considerada A por una y B
por la otra, reciba finalmente la clasificacin Na o Nab.
0 D eseam o s e x p re sa r n u e stro a g ra d ec im ie n to a. A nne M orrow y a B lla a U le ry po r su em peosa
itarea v o lu n ta ra p a ra a p re n d e r y a p lic a r el esquem a de c la sifica c i n .
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 547

Calculamos la confiabilidad de las clasificaciones, es decir, el tanto

por ciento de acuerdo entre las clasificadoras, segn el siguiente procedi
miento. Cuando una asignaba la clasificacin A y otra B, se contaba como
error completo. Si una asignaba la calificacin Ha o Nab y la otra A o B ,
se consideraba como medio error. As, si en un grupo de 50 hay 8 errores
completos y 4 medios, el tanto por ciento de desacuerdo es igual a 10/50,
vale decir al 20 por ciento o, para expresarlo en trminos positivos, hay un
80 por ciento de acuerdo.
La Tabla 1 (XV) presenta los datos relativos a la confiabilidad. El
porcentaje medio de acuerdo igual a 90 responde a los standards corrien
temente aceptados para esta clase de material,- adems, seala ;que las
clasificaciones realizadas independientemente y a ciegas por dos personas
distintas concordaron grandemente. En el caso de los Grupos 1 y 2, clasi
ficados independientemente pero no a ciegas (vale decir que las clasifi
cadoras conocan el puntaje obtenido por los sujetos en la escala E), slo
el Grupo 2, para el que se logr un 95 por ciento de acuerdo, super la
media general. En un solo grupo, el de los Hombres de la Clnica Psiqui
trica, la confiabilidad de las clasificaciones fue notablemente ihferior al
90 por ciento. Tal valor (80 por ciento) parece deberse, en parte, a cierta
ambigedad propia de las respuestas de dicho grupo y, en parte, al hecho
de que ste fue el primero que se clasific a ciegas.
Tambin es satisfactoria la confiabilidad de cada una de las preguntas,
habiendo oscilado los valores entre el 83 y el 95 por ciento. Las Preguntas 1
(nimo), 3 (Grandes Hombres) y 5 (Crmenes) fueron las que
recibieron clasificacin ms uniforme. El acuerdo promedio correspondien
te a las Preguntas 7 (Seis ltimos Meses) y 8 (Impresionante) podra
haber sido mayor si los Grupos 5 y 6 las hubieran contestado tambin. En
slo seis del total de 41 casos tuvo un tem una confiabilidad menor del
80 por ciento. Por consiguiente, parecera que nuestro sistema de clasif
catin es relativamente digno de confianza y, en este sentido, objetivo,;,'./'
2. R elacin E ntre la C lasificacin de las P reguntas P royectxvas 'v;
y la P osicin en la escala E
Hasta qu punto son las clasificaciones B de las Preguntas Proyecti-
vas propias de los individuos antietnocntricos, y las clasificaciones A
caractersticas de los sujetos extremadamente etnocntricos? El Manual
de Valoracin se basa en la hiptesis de que las personas del cuartil bajo
de la escala de Etnocentrismo daran respuestas que entran principalmente
en las categoras bajas, en tanto que las contestaciones de los individuos
altos corresponderan principalmente a las categoras altas.
La Tabla 2 (XV) presenta los datos pertinentes y muestra hasta qu
punto las Preguntas Proyectivas diferencian a los sujetos etnocntricos de
los antietnocntricos.
A fin de obtener una medida cuantitativa de la relacin entre las cla
sificaciones de las Preguntas Proyectivas y la posicin en la escala E se
calcul para cada cuartil el porcentaje de acuerdo PP-E. Cuando se trata
del cuartil bajo usamos la denominacin % B; si es el cuartil alto, % A, y
en el caso de los dos cuartles juntos (promedio de acuerdo general) P fe.
Emplearemos ahora la denominacin % B para ilustrar el procedimiento.
Si las nicas clasificaciones asignadas hubieran sido A y B, el %B sera
simplemente el nmero de clasificaciones B dividido por el total de casos;
de tal manera, si todos los miembros del cuartil bajo hubieran recibido
la clasificacin B en determinado tem, habra un ciento por ciento de
548 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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 PREGUNTAS PROYECTIVAS -EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 549

acuerdo entre PP y E. Pero tal cosa no era factible debido a las clasifica
ciones neutrales.7 Puesto que cada clasificacin neutral representa me
dio error, esto es, significa menos acuerdo que una clasificacin B pero
ms acuerdo que A, computamos el % B de acuerdo a la siguiente frmula:
Suma de clasificaciones B ms V2 suma de clasificaciones neu-
^ -g _____________ trales (Na, Ns, Nab)
Nmero de sujetos del cuartil bajo
donde Na significa ambiguo, Ns significa sin respuesta (omisin), Nab
significa tendencias mixtas altas y bajas.
La nica excepcin a esta frmula es el caso de las clasificaciones
Ns de los tems 1, 2, 4, 7 y 8, en las que Ns equivale a A y se incluye entre
estas clasificaciones.
El clculo de % A se basa en una frmula equivalente:
Suma de clasificaciones A ms V2 suma de clasificaciones neutra-
%A _ les (Na, Ns, Nab)
Nmero de sujetos del cuartil alto
Por ltimo, P % es el promedio de % B y % A, ponderados por N (n
mero de casos de cada cuartil), e indica el acuerdo general PP-E,
La Tabla 2 (XV) da el % B, % A y P % de cada grupo estudiado, as
como de la suma de todos ellos. En la misma tabla constan tambin la
cantidad y el tanto por ciento de respuestas Ns, Na y Nab. Hemos d'e notar;
en primer trmino, que el acuerdo general PP-E (P %) es igual a 74,9
por ciento, valor que seala la existencia de una relacin estadsticamente
significativa entre las clasificaciones de las Preguntas Proyectivas y la
posicin alta o baja en la escala E. El acuerdo sera de slo un 50 por
ciento si nos basramos exclusivamente en probabilidades. Los altos, em
pero, tienden a ser ms uniformes que los bajos en sus respuestas a las
PP: los altos tienen un % A general de 80,7 en tanto que el % B de los
bajos slo alcanza a 69,1. En otras palabras, se atribuy a los bajos mayor
cantidad de clasificaciones A que clasificaciones B a los altos. Por as
decirlo, es ms fcil obtener una clasificacin A que una clasificacin B.
AI parecer, la razn primordial de tal particularidad no est en el propio
sujeto, pues ciertos juicios clnicos y los resultados obtenidos en otros
procedimientos nos dieron la impresin de que las personas del cuartil
bajo respondan, en efecto, a la imagen general de la personalidad de
mocrtica, por lo menos en igual medida que los altos se aproximaban
al prototipo de personalidad autoritaria. Tal vez la preponderancia de
clasificaciones A se deba a las condiciones en que se realiz la prueba.
Como muchos de los grupos contaban con poco tiempo y las instruccio
nes que se les dieron no daban a entender con suficiente claridad que se
requeran respuestas medianamente detalladas, muchas de ellas fueron
breves y poco profundas. Se recordar que en el Manual de Valoracin se
consideraba que el referirse a experiencias emocionales vagas e indefi
nidas y el mencionar nicamente la conducta o la situacin per se, sin
considerar los motivos y significado internos, eran indicios de peso para
asignar una clasificacin A. Puede argirse que si las instrucciones hu-

T U n a so lu ci n h a b ra co n sistid o en e x c lu ir de los clcu los a los su je to s c la sifica d o s con N, y o b

te n e r a rn-Kn B /A p a ra los su je to s re s ta n te s . Tal m to d o h a b ra dado v a lo re s de % B m s a lto s q u e
los lo g rad o s con el que usam os fin a lm e n te , pues la form a' en q ue ste u tiliz las c la sifica c io n e s N re d u jo
el % B , E stim a m o s que en el a n lisis e sta d s tic o d eb a in c lu irs e a todos los in d iv id u o s so m etid o s a I a -
p ru e b a .
 TABLA 2 (XV) O
O
o

P o r c e n t a je de A cuerdo E n t r e l a s Cl a s if ic a c io n e s
be las P reg u n ta s P r o y e c t a s y los P u n t a je s de la E sca la e .

N Clasificacin 1 2 3 4 5 6 7 8 Promedio &

1. Mujeres de Psicologa 63
Cuart Bajo 32 %B 90,6 84,4 79,7 73,4 59,4 60,9 ir<
N, 0 1 62,5 73,0 >
0 0 3 3 0
AVNab 2 4 7 13 1 7
4 10 41 21,4% m
Cuartil Alto 31 %A 91,9 tu
i
79,0 72,6 79,0 91,9 88,7 82,3 O
Ns 0 3 3 2 3 83,6
iVa-NAB 3 1 1
13 P>
3 4 7 0 0 C
Total 1 18 14,3% M
63 P% 91,3 81,7 76,2 t
isrs 76,2 75,4 74,6 72,2 >
0 4 3 2 6 78,2 O
5 4 1 20
7 11 20 1 4 11 17,9% >
59 ah
o
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2. Veteranos Servicio de W
Empleo 51 Hf
>
S
Cuartil Bajo 25 %B 78,0 66,0 76,0 82,0 66,0 80,0
(10) Ns 4 5 65,0 80,0
1 2 1 1 0 1
N*-Nab 1 1 2 3 0 1
Cuartil Alto 1 0
26 %A 88,4 94,2 84,6 100,0 100,0
(14) 1 75,0 89,3 78,6
4 1 3 0 1 0
^4a"XAB 0 1 5 2
0 0 0 1 2
Total 51 P% 83,3 80,4 80,4 91,2 83,3
(24) Ns 5 9 2
77,1 79,2 79,2
iVa-NAB 5 1 2 0 3
1 2 7 3 0 1 2 2

3. Hombres de Clnica Psi

quitrica 29

PREGUNTAS PROYECTXVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 551

Cuartil Bajo 14 %B 55,6 38,9 82,2 50,0 53,6 46,4 50,0 88,9 58,1
< 9) Ns 0 2 1 0 2 1 0 0 6 ^ 16,3%
Nfl-NAB 0 1 2 0 3 2 1 0 9
Cuartil Alto 15 %A 75,0 75,0 83,3 86,7 83,3 66,7 93,8 50,0 77,7
( 8) Ns 0 2 0 1 0 1 0 0 4 ^ 13,1%
Nn-NAB 0 0 3 0 3 1 1 0 8
Total ' 29 P% 64,7 55,9 82,8 69,0 69,0 56,8 70,6 70,6 67,9
(17) N, 0 4 1 1 2 2 0 0 10 ) 14,7%
AVNab 0 1 5 0 6 3 2 0 17

4. Mujeres de Clnica Psi-

quitriea 34
Cuartil Bajo 17 %B 84,6 76,9 70,6 82,5 55,9 70,6 42,3 88,5 71,3
(13) 3ST, 0 0 1 0 0 2 0 0 s
? 12,5%
n #- ab 0 0 3 0 3 4 1 1
Cuartil Alto 17 %A 72,7 55,5 50,0 94,1 97,1 58,8 86,4 81,8 74,5
(11) Ns 0 2 1 0 1 4 1 3 l 17,0%
N.-Nab 0 0 4 0 0 2 1 0 7
Total 34 P% 79,2 66,7 60,3 88,3 76,5 64,7 62,5 85,4 72,8
(24) Ns 0 2 2 0 1 6 1 3 15 l 14,7%
n ,-n ab 0 0 7 0 3 6 2 1 19 )

5. Mujeres de Clase Media 70

Ouartl Bajo 34 %B 72,1 60,2 76,5 60,2 76,5 69,1
isr 2 4 2 0 2 10 /
Nfl-NAB 1 1 4 1 2 9 ) 8,9%

Cuartil Alto 36 %A 82,0 80,5 56,9 79,2 76,4 75,0

Ns 8 12 8 0 3 31 l 23,3%
Xa'XAB 1 0 5 :1 4 11 )
Total 70 P% 77,1 70,7 66,4 70,0 76,4 72,1
Ns 10 16 10 0 5 41 ^ 17,4%
Na-NAB 2 1 9 2 6 20
552 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 553
$
hieran recalcado que era menester dar respuestas ms detalladas, tanto
altos como bajos habran dado ms contestaciones merecedoras de la cla
sificacin B. Pero en nuestros grupos, cuando un bajo daba una respuesta
elaborada, la misma mostraba una tendencia B; igualmente si un alto se
explayaba, lo haca en un sentido A. Por lo tanto, cabe esperar que en
una prueba donde se obtuvieran respuestas ms extensas, las diferencias
entre ambos cuartiles resultaran ms claras y pronunciadas. Probable
mente, tambin sera algo menor la proporcin (8,8 por ciento) de res
puestas Na y Nab. Tampoco debemos descartar la probabilidad de que
muchas de las presiones que ejerce nuestra cultura, quizs las predomi
nantes, tiendan a crear autoritarismo en el individuo. De ser esto verdad,
es lgico suponer que aun los individuos que tratan de llegar a una ideo
loga profundamente democrtica tienen ciertas tendencias A.
El acuerdo promedio obtenido para cada uno de los seis grupos es
variado, oscilando entre 67,9 por ciento (Hombres de la Clnica Psiqui
trica) y 82,6 por ciento (Veteranos del Servicio de Empleo). Al parecer,
las clasificadoras, por ms que trataron de juzgar imparcialmente, se vie
ron sistemticamente influidas en sus clasificaciones de las Mujeres de
Psicologa y de los Veteranos por el hecho de conocer la posicin de estos
sujetos en la escala E. Es as que el P % de estos dos grupos alcanz a un
80 por ciento, aproximadamente; en cambio, para los cuatro restantes (va
lorados a ciegas) se obtuvo un promedio apenas superior al 70 por ciento.
El valor relativamente bajo del P % correspondiente a los Hombres de la
Clnica concuerda con la reducida confiabilidad lograda para este grupo
[ver Tabla 1 (XV)]. Probablemente, los resultados obtenidos con la Mu
jeres de la Clnica y las Mujeres y los Hombres de Clase Media son los
que mejor representan las posibilidades de nuestro Manual de Valoracin;
si todos los sujetos hubieran respondido a las Preguntas 6, 7 y 8, el pro
medio de acuerdo habra sido algo superior al 72 por ciento logrado.
El promedio general de acuerdo correspondiente a cada uno de los
tems vara entre 69,3 y 80,3 por ciento. Las preguntas menos satisfacto
rias son: 2 (Deseos"), 6 (Momentos Difciles) y 7 (Seis ltimos Me
ses) . El % B de las tres es particularmente pequeo (57-63 por ciento), tal
vez a causa de la brevedad de las respuestas, como ya apuntramos. Si se
corrigiera este error, podran alcanzarse resultados considerablemente me
jores, especialmente con el tem 7. Nuevamente el acuerdo entre tems ais
lados revela la gran uniformidad de los altos. As, la mxima diferencia
entre % B fue de 29 puntos (57-86 por ciento). Al paso que los % A presen
taron una diferencia mxima de 15 puntos (entre 71 y 86 por ciento). Es
interesante observar que los dos tems ms capaces de diferenciacin, 1
(nimo) y 8 (Impresionante) , tratan problemas que, tomados en su
sentido literal, nada tienen que ver con la ideologa respecto a la interac
cin de grupos.
La Tabla 2 (XV) presenta los datos empricos en los que nos basamos
para atribuir la clasificacin A a las omisiones (Ns) de las Preguntas 1,
2, 4, 7 y 8, a los fines del anlisis estadstico. Aproximadamente las dos
terceras partes, o ms, del nmero total de las omisiones de cada una de
las.respuestas que acabamos de enumerar, fueron hechas por personas del
cuart alto. Por otra parte, esto concuerda con nuestra observacin de que
los altos tienden a dejar sin respuesta, ms a menudo que los bajos, las
preguntas que toman aspectos de la vida interior (estados de nimo, deseos,
causas de locura) y experiencias intensamente emotivas (seis ltimos me
ses, impresionante). Tambin podran haberse clasificado as las respues
tas a la Pregunta 3, visto que cerca del 70 por ciento de las omisiones fue-
554. LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ron hechas por los altos. Sin embargo, no se adopt esta poltica porque
no creimos que cumpliera los requisitos de concordancia terica. Si en el
estudio de otros grupos se comprobara que son siempre los altos quienes
ms se inclinan a dejar preguntas sin respuestas, se deberan establecer
los fundamentos tericos que justificaran la clasificacin de Ns como A.
Si hubiramos procedido as en el presente estudio, el acuerdo general
habra aumentado varios puntos.
Una vez comprobado en qu medida se distinguen los grupos entre s
con respecto a las categoras A y B, pasemos a considerar brevemente
cmo se aplica al individuo nuestro mtodo de clasificacin. Puede atri
buirse a cada sujeto una clasificacin total que sea la suma de la que le co
rrespondi en cada pregunta. Este total puede denominarse puntaje B-Ar
y se calcula de la siguiente manera: Por cada clasificacin A se atribuye un
punto, por clasificacin B, cero punto, y por clasificacin neutral, medio-
punto (salvo los Ns de los tems 1, 2, 4, 7 y 8 en los que, como ya se dijera,
tal clasificacin se convirti en A). De tal manera, los puntajes B-A co
rrespondientes a 8 preguntas pueden oscilar entre 0 (todas clasificacio
nes B) y 8 (todas A), habiendo un punto medio igual a 4,0. Un sujeto- que
hubiera recibido 4 clasificaciones A, 3 B y 1 Na tiene puntaje B-A igual
a 4,5, vale decir lo justo para superar el punto medio. El % A general de
80.7 correspondiente a las personas del cuartil alto puede transformarse
en puntaje B-A promedio de 6,5 para los 8 tems. De igual modo, el % B
general de 69,1 correspondiente a los sujetos del cuartil bajo se convierte
en un puntaje B-A de 2,5.
El clculo- del puntaje B-A de cada sujeto constituye un medio para
determinar la medida de superposicin existente entre los cuartales bajo
y alto. As lo hicimos en el caso de los Hombres y las Mujeres de Clase
Media, cuyo N total es de 135, y que respondieron a 5 Preguntas Proyec-
tivas. Los puntajes B-A del cuartil bajo oscilaron entre 0,0 y 4,5, los del
cuartil alto, entre 1,0 y 5,0; la media correspondiente a la totalidad del
grupo fue aproximadamente igual a 2,7 (la cantidad de clasificaciones A
fue ligeramente mayor que la de clasificaciones B). Si tomamos el valor
2.7 como punto divisorio, puede decirse entonces que todos los puntajes
B-A iguales o inferiores a 2,5 sern bajos, y todos los que son iguales o
superiores a 3,0 se llamarn altos. Segn este criterio, si nos basamos
en los puntajes de -las Preguntas Proyectivas, debera considerarse alto
a l'22 por ciento de los miembros del cuartil bajo; del mismo modo, cabe
decir que el 14 por ciento de los integrantes del cuartil alto tienen un
puntaje B-A bajo. stos constituyen la excepcin, o, para decirlo en tr
minos positivos, el 78 por ciento del grupo antietnocntrico y el 86 por
ciento del grupo etnocntrico podran ser juzgados correctamente en base
al puntaje total de sus respuestas a las Preguntas Proyectivas.
Desde luego, los datos arriba presentados no incluyen a los sujetos
que obtuvieron puntajes E de.-valor intermedio. Pero creemos probable que
un Test de Preguntas Proyectivas ms extenso, tal vez de 15 20 tems,
que se aplicara a la totalidad de los sujetos y no exclusivamente a los cuar
tales extremos, dara correlaciones prximas a 0,7 entre puntajes B-A y E.
Por ende, podran utilizarse las Preguntas Proyectivas, al igual que la
escala F, para medir el etnocentrismo indirectamente, medicin en la que
no es necesario mencionar problemas sociales del momento. Al igual que
la escala F, nos permiten ir ms all de los lmites inmediatos de la clasi
ficacin y hacer numerosas deducciones respecto a la dinmica individual.
El hecho de que las variables de dos tcaiicas concuerden en tan grande
medida es un importante argumento en favor de la validez de ambas.
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 5 55-
ti

En suma, los resultados obtenidos indican que la Prueba de las Pre

guntas Proyectvas satisface los standards de confiabilidad comnmente-
aceptados, aun en las condiciones ms difciles de clasificacin. Tambin
se ha demostrado que las categoras denominadas altas presentan ras
gos que son efectivamente caractersticos de las personas que obtuvieron
puntaje alto en la escala de etnocentrismo; lo mismo puede decirse de las
categoras bajas en relacin al cuartil bajo de E. Ello no obstante, son
muchos los altos que, en determinadas preguntas, recibieron la clasifica
cin B, y los bajos que dieron respuestas A, siendo el acuerdo promedio-
PP-E de un valor aproximado al 75 por ciento. En lo que respecta a los
puntajes B~A individuales, pudimos diagnosticar cules eran, en los dos
grupos considerados, los sujetos etnocntricos y los no etnocntricos, con
una precisin aproximadamente igual al 82 por ciento.
Es de presumir que los resultados por nosotros obtenidos podran me
jorarse introduciendo modificaciones en el Manual de Valoracin, aumen
tando el nmero de preguntas (con lo que, a igualdad de los factores res
tantes, se acrecentara la confiabilidad del puntaje B-A), y cuidando que
las instrucciones soliciten expresamente respuestas completas (dos o tres
oraciones bastaran). Adems, una vez comprobada la idoneidad de los
clasificadores, en la aplicacin prctica del Test podran hacerse las cla
sificaciones de un modo tal que tuvieran mayor significado clnico. Si se
clasificaran a la vez todas las respuestas de un individuo determinado, mu
chas de ellas, aparentemente ambiguas, podran interpretarse mejor por
tenerse la posibilidad de relacionarlas con la pauta total. Tal proceder no
slo mejorara la clasificacin cuantitativa sino que tambin servira, como
incentivo para realizar una diferenciacin y una elaboracin ms profundas?
siempre dentro del marco general aqu presentado. Tambin sera nece
sario efectuar una buena investigacin sobre posibles categoras adicio
nales, la frecuencia relativa de determinadas categoras, las diferencias
entre los sexos, las diversas pautas que se dan entre bajos y entre altos,
las diferencias entre los distintos grupos religiosos, polticos y otros, y as
sucesivamente.

3. V a l id a c i n M e d ia n t e E s t u d io s de C a so s ; M ack y L arry

En el transcurso de nuestra investigacin, intentamos encontrar tc

nicas que sacaran a luz las relaciones estadsticamente significativas que
podran existir entre numerosas variables y que, a la par, proporcionaran
conocimientos de $g?iificado clnico acerca del individuo. Consecuente
mente, siempre que tratamos cada tcnica, presentamos en primer trmino
los resultados estadsticos obtenidos con ella sobre cada grupo, tras lo cual ;
consideramos los protocolos de Mack, hombre prejuicioso, y de Larry, hom
bre no prejuicioso, en relacin a los datos antedichos. Creemos que si los
resultados logrados con determinada tcnica sobre estos dos sujetos con-
cuerdan con los correspondientes a la muestra total, y si las interpretacio
nes basadas en tal tcnica evidencian congruencia con las realizaciones me
diante otras tcnicas, habremos logrado otra prueba de validez de nuestro
procedimiento.
Las respuestas dadas por Mack y Larry a las Preguntas Froyectivas
son las siguientes (al final de cada una figura la correspondiente clasifi
cacin) :
556 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

M ack (A m o ) L arrt (B a jo )

1. E s ta d o s d e n im o

Debilidad fsica, quizs por mi mala salud Sentirme solo, darme cuenta de que no
de los ltimos cuatro ahos, (A) avanzo hacia mi meta, o que ofend a al*
guien. (B)

2, D eseo s

Da ira. (Na) Cuando alguien es pe'seguido injustamente

o ver que se trata a un soldado negro con
injusta discriminacin y prejuicio. (B)

8, G ra n d es H o m b r e s

Lincoln, Lee, Genera! Marshall, Edison. (A) Lincoln, Wllkie, Washington, Stalin, Chiang
Kai Shek, Churchl, MacArthur, Eisenho-
wer, y los grandes hombres de ciencia de!
pasado y del presente. (A)

4, E n lo q u e c e r

Depende mucho de la definicin, pero si lo
que quieren decir es perder la razn, lo
que ms se aproximara sera algo as como
perder a mi esposa y a mis hijos. (A)
5,
Una persona podra volverse loca por inte
resarse demasiado en el amor, la religin,
el dinero, etctera. Toda obsesin exagera
da puede volver loca a una persona.. (B)
H eores c rm e n e s .

El asesinato, la violacin. (A) El asesinato, la violacin, que una persona

incite al odio contra otros, y que grupos
inciten a la guerra.. (Nab)
6. M o m e n to s d ifc ile s

No se incluy en esta forma.

7. S e is ltim o s m e se s

Viendo todo lo que pudiera del mundo, Tratando de disfrutar de la vida como siem-
.acompaado por cierta persona. (A) pre lo quise: viajar, conocer gente impor
tante, tener muchos amigos, ir a un montn
, * de fiestas. Todo sin perjudicar a nadie.
(Predominantemente B, aunque hay cier
tas tendencias A.)8

8, E x p e r ie n c ia s im p r e s io n a n te s

Ver grandes maravillas naturales de! mun
do, las nuevas conquistas de la ciencia, co
nocer hombres y mujeres realmente grandes,
y ver metales y joyas raros. (A.-)
Ver al pueblo de nuestro pas practicar la
verdadera democracia. Como por ejemplo
que una persona, de una raza, proteja a nn
miembro de otra. La verdadera amistad
entre distintas razas. (B)

Las clasificaciones, realizadas-a ciegas por dos jueces independientes

que estuvieron completamente de acuerdo, dan para Mack, de los 7 pun
tos posibles, un puntaje B-A de 6,5 (esto es, un % A de 93) y para Larry
un puntaje B-A de 1,5 (es decir, un % B de 79). Las respuestas de Mack
son relativamente caractersticas de las que dieran los hombres altos, y
si no muestran rasgos extraos, tampoco evidencian gran individualidad.
Cuando tiene oportunidad de expresarse emotivamente (Preguntas 7 y 8),
responde de manera superficial, convenconalmente; su inters por ver,
con un mnimo de diferenciacin o de afecto focal, parece nacer de una
.curiosidad profunda pero inhibida, que tiene escasas expresiones construc-
___

!; '

PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 557

$

tivas. Su inclinacin a ubicarse en el campo del poder y del triunfo se

expresa en el tem 3 y tambin en el 8 (conocer hombres y mujeres
realmente grandes) - El tem 1 revela que el temor al dao fsico provoca
su angustia y que concibe la mala salud como una forma de debilidad
(antes que, por ejemplo, como un impedimento para realizar un trabajo
meritorio). Es particularmente interesante considerar la tendencia de Maek
a tener por equivalentes la enfermedad y la debilidad, a la luz de lo de-
clarado por l acerca de la debilidad de su madre y de la suya propia
durante la niez (ver captulos II y XX). Al igual que los elementos de
juicio reunidos con otras tcnicas, la respuesta a la Pregunta 1 sugiere
que la aparente identificacin de Mack con las figuras y grupos podero
sos es, por lo menos en parte, un medio de que se vale para mantener su
propio sentido de dominio y para apaciguar sus angustias respecto al dao
fsico. Si tomamos nicamente las contestaciones de Mack a las preguntas
proyectivas, no se puede saber con certeza si la agresin de ste es una
defensa perifrica contra la admisin de que en l existe dependencia
pasiva o si se trata de una fuerte necesidad subyacente. El hecho de que
tiene impulsos agresivos que no puede asimilar fcilmente al yo queda
indicado por sus respuestas el asesinato, la violacin, al tem 5, e ira
a la pregunta 2. Adems, la respuesta al tem 4 sugiere que estos impul
sos estn dirigidos parcialmente contra miembros de la familia (endo-
grupo): su temor de perder a mi esposa y a mis hijos (especialmente
por no estar an casado) parecera fundarse en una hostilidad, .incons
ciente contra aqullos, hostilidad que proyecta sobre el mundo amena
zante. (Su fantasa, no estando an casado, respecto a la m uerte1de la
mujer y los hijos puede ser tambin una proyeccin del miedo que de
nio le inspirara la idea de que al morir la madre tambin l podra mo
rir.) Pero la impresin general es que nos encontramos ante una mscara
-de convencionalismo, deferencia y pseudolndependenca, y que tras las
apariencias se esconden primordialmente sentimientos de angustia y de
dependencia antes que una destructividad activa.
Aqu, como en las dems oportunidades, las respuestas de Larry son
menos tpicamente bajas que altas las de Mack. Al igual que este ltimo,
.Larry se siente atrado hacia quienes detentan el poder, pero su concepto
del mismo es diferente. As, Larry es capaz de admirar a los estadistas
extranjeros tanto como a los de su propio pas (tem 5: En 1945 todava
se tena a Chiang Kai Shek por lder democrtico). Adems, aparente
mente, su relacin con las figuras de poder se funda ms en una abierta
expresin de dependencia y de necesidad de apoyo que en una defensa
contra el temor a la propia debilidad. Por cierto que Larry est franca y
profundamente identificado con los dbiles y los desamparados, razn por
la cual est capacitado para oponerse a las autoridades sociales cuando
stas son injustas con los negros y otras personas (Preguntas 2, 5 y 8).
Tambin su intracepcin, intrapunicin, valores de realizacin, sentimien
tos conscientes de culpa, etctera, son caractersticamente bajos.
En su respuesta al tem 7 Larry expresa claramente su tmida de
pendencia: lo que ms desea es recibir amor y proteccin, todo sin per
judicar a nadie. El gran temor de herir a alguien, que tambin expresa
en la pregunta 1, parece implicar la existencia de una profunda hostilidad
que se siente obligado a inhibir a toda costa. Tal inhibicin de la agresi
vidad y su tremenda dependencia afectiva seran el motivo por el cual
Larry no lucha activamente ni por aquello en lo que ms cree. Le re
pugna la discriminacin y le conmovera que en Amrica se llegara a
.la convivencia democrtica de grupos; ello no obstante, es difcil que sea
558 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

capaz de oponerse activamente a quienes transgreden los valores para l

esenciales.
Aclaremos que las interpretaciones arriba expuestas se fundaron tam
bin en otros materiales clnicos sobre estos dos casos. No obstante, la
clasificacin se efectu de manera controlada y muchas de las deduccio
nes se realizaron casi directamente en base a la teora contenida en el
Manual de Valoracin. Las conclusiones acerca de Mack y Larry alcan
zadas aqu concuerdan en trminos generales con las que se desprenden
de otras tcnicas, por ejemplo, la escala F (Captulo VII), y el Test de
Apercepcin Temtica (Captulo XIV), Parecera, entonces, que el mtodo
de las Preguntas Proyectivas puede utilizarse fructferamente, no slo a
los propsitos dla investigacin de grupos sino tambin como medio auxi
liar para el estudio intensivo de casos individuales.

E. CONCLUSIONES
Es evidente que en muchas de las categoras enunciadas en el Manual
de Valoracin de las Preguntas Proyectivas se repetan algunos temas,
quizs con ciertas variaciones nfimas de forma o contenido. Adems, se
dieron varios casos en los que dos o ms temas recurrentes, tomados en
conjunto, sirvieron para sacar conclusiones acerca de tendencias y proce
sos profundos. Los resultados y los conceptos tericos obtenidos mediante
la aplicacin de esta tcnica son similares a los proporcionados por los de
ms mtodos empleados en nuestra investigacin. En algunos casos hay
repeticin casi exacta de variables; en otros, existe una relacin de carc
ter ms complementario o congruente, siendo las variables utilizadas en
varias tcnicas expresin de diversas facetas de una estructura nica
general. Visto que hay considerable repeticin, estimamos que es suficiente
presentar un anlisis muy breve de las implicaciones tericas de los re
sultados de las preguntas proyectivas. Examinemos ahora las reas en.
las que, al parecer, existen tendencias que establecen diferencias entre
los individuos de los cuarteles alto y bajo de la escala E.
1. Funciones generales del yo. Altos y bajos tienen un modo marca
damente diferente de manejar las tendencias de los niveles profundos tales
como la agresin, el sexo, la dependencia, la angustia, y dems. No esta
mos todava en condiciones de afirmar que uno u otro grupo presenta con
mayor frecuencia e intensidad tal o cual tendencia, pero s es evidente
que ambos manifiestan tenerlas todas en grado significativo. La principal
diferencia residira en las funciones del yo y, particularmente, en la rela
cin existente entre el yo y los niveles ms profundos de la personalidad.
Como ya otras tcnicas l han demostrado, en los bajos las tendencias sub
yacentes estn ms asimiladas al yo y, en los altos, ms alienadas del yo..
Aparentemente, los bajos difieren de los altos por lo menos en los as
pectos que enumeraremos a rengln seguido. Las relaciones entre los
diversos niveles de la personalidad son ms fluidas, los lmites ms per
meables. Las defensas del yo de los bajos dejan, relativamente, mayor
libertad a los impulsos: en el mejor de los casos, descubrimos considera
ble sublimacin y, tal vez en mayor medida, encontramos que sus impulsos
han sido asimilados al yo sin quedar totalmente integrados (as lo testi
monia la repetida categora de las Preguntas Proyectivas Conflictos y
sentimientos de culpa conscientes). Por otra parte, las defensas del yo
de los altos son caractersticamente ms contracatxicas, conclusin a la
que tambin llev el anlisis de las entrevistas; en estos sujetos hay me
nos sublimacin y ms tendencia a emplear defensas tales como la proyec-
 PREGUNTAS PROYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 559

clon, la negacin y las formaciones reactivas, defensas que ayudan al

individuo a mantener una mscara de moralidad a expensas de la auto-
expresin y la liberacin emocional.
Buena parte de los resultados de las Preguntas Proyectivas apoyan
lo antedicho. Comprese, por ejemplo, la categora baja Conflictos y sen
timientos de culpa conscientes con la categora alta opuesta, Algo que
bulle dentro (Preguntas 1, Estados del nimo, y 4 Enloquecer) . La
primera se refiere a impulsos que, por perturbadores que sean, el indivi
duo reconoce y trata de dirigir por lo menos en cierta medida. Si existe
conflicto, tambin intenta integrarlo; si mucho queda inconsciente, hay
una disposicin a mirar hacia dentro y el propsito de lograr la asimila
cin. Por su parte, la mayora de los altos tiene escasos conflictos foca
les pero sufre profunda ansiedad y zozobra. El conflicto queda encubierto
por una mscara moral o por una conducta sintomtica; se explica la
perturbacin como efecto de una situacin externa penosa (demasiado
exigente, pesada) o de un mal estado fsico; adems, nunca se hace frente
al conflicto considerando sus aspectos psicolgicos. Otras categoras reve
lan tambin la dificultad que tienen los altos para asimilar muchas ne
cesidades importantes. As, cuando se les inquiere cules son las expe
riencias emotivas ms satisfactorias (Seis ltimos meses e Impresio
nante) ponen de manifiesto mucho menos fuerza y vitalidad interna que
los bajos, vale decir que se muestran mucho menos capaces de utilizar
sus energas psquicas para fines constructivos q u e .deparen satisfaccin
al yo. Cuando los altos hablan ms directamente de necesidades tales,como-
la dependencia, el sexo y la agresin (Deseos y Peores crmenes);, son.
menos refinados, ms impersonales, primitivos, faltos de objeto.
%. Propiedades Especficas del yo. Estas propiedades estn, desde
luego, ntimamente vinculadas a las funciones del yo arriba mencionadas.
Tal como hace suponer su tendencia a emplear defensas primordialmente
contracatxicas, los altos tienen un yo comparativamente estrecho, cir
cunscripto, y una de las manifestaciones de tal estrechez es su limitada
fantasa (particularmente en la pregunta 6, ver tambin el Captulo X IV );
tal vez esto tenga alguna relacin con la tendencia de los altos a ate
nerse a los hechos, con su extraceptividad y con su rechazo de todo lo
que sea imaginacin y emocin. .
Otro aspecto que diferencia a los altos de los bajos es que, en los
primeros, el proceso pensante es ms concreto y las experiencias emoti
vas son menos diferenciadas. Es as que, en sus respuestas, los altos men
cionan de modo caracterstico situaciones o actos particulares, en tanto
que los bajos son ms propensos a describir experiencias ms sutiles y
abstractas, situaciones generales. As, cuando responden a la pregunta 3
(Grandes hombres), los bajos suelen enumerar, con ms frecuencia
que los altos, las cualidades que admiran en una persona, .aadiendo o
no ejemplos especficos. Lo mismo sucede con la pregunta 5 (Peores
crmenes) . Los captulos dedicados a las entrevistas (Parte II) y el Ca
ptulo VIII (que muestra correlaciones negativas entre el etnocentrismo
y la inteligencia) dan tambin testimonio del carcter, ms complejo y
abstracto de los bajos. Tales resultados concuerdan con los que sealan
que los altos son ms estereotipados en su ideologa (Captulos III, IV,
XVI, XVII), ms rgidamente concretos en su modo de solucionar pro
blemas aritmticos y espaciales [Kokeach (98) ].
En caso de frustracin, los bajos tienden a culparse a s mismos (n-
trapunicin), los altos, a idealizarse y a ver el mal en el mundo externo
( extrapunicin).
560 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Por ltimo, la mayor intracepcin de los bajos y la gran antiintra-

cepcin de los altos se ponen de manifiesto por igual en sus respuestas
a las Preguntas Proyectivas, en las entrevistas, el T. A. T. y la escala F.
3. Valores de Realizacin vs. Valores Convencionales. Esta distin
cin es esencial para la clasificacin de las respuestas a las Preguntas
Proyectivas. Es importante, no slo por las diferencias del contenido de
los valores sino tambin porque stos expresan de por s aspectos signi
ficativos de la dinmica de la personalidad de ambos grupos. En primer
lugar, hemos de aclarar que un conjunto de valores no excluye entera
mente al otro; son pocos los individuos que presentan nicamente los va
lores de uno u otro conjunto. Antes bien, es cuestin de grado y de pri
maca. Puede decirse que en cada individuo prevalece y tiene ms fuerza
una serie de valores, en tanto que la otra ocupa un lugar secundario.
Creemos que cuando una persona lucha para escoger entre estos dos con
juntos de valores, lo que hace, en esencia, es esforzarse por elegir, cons
ciente o inconscientemente, entre las necesidades en conflicto y entre
los conceptos conflictivos que tiene de s mismo como personalidad.
Los valores de realizacin, que se encuentran predominantemente en
los bajos, dan lugar preponderante a la autoexpresin. Abstractos y abier
tos, admiten siempre cambios evolutivos y escapan a toda definicin en
Simples frmulas de comportamiento o en reglas rgidas. Aqu importan
los objetivos de largo alcance, y la meta lograda conduce a otra nueva, ms
elevada, que expresa los mismos valores bsicos. Veamos ahora algunos
ejemplos de valores de realizacin tomados de las respuestas a las Pregun
tas Proyectivas, de las entrevistas y otros materiales. Se valora la realiza
cin meritoria de labores cientficas, intelectuales y estticas; adems, se
pondera el conocimiento en s, sin pensar en su aplicacin prctica inme
diata. Se da ms valor a la creacin que a la eficiencia, al espritu cons
tructivo que al prctico; se prefiere la vida productiva, aun cuando la mis
ma entrae conflictos internos, a la adaptacin lograda a expensas de la
autoexpresin; las experiencias internas de gran riqueza e intensidad im
portan ms que el simple contentamiento. En las relaciones personales,
como lo han demostrado otras tcnicas, interesa tanto dar como recibir
e intercambiar afecto antes que bienes materiales. Un aspecto particular
mente importante de este enfoque constituye el hecho de que la capacidad
para reconocer la propia individualidad es la base para el reconocimiento
de la individualidad de todos los dems y, por ende, para llegar al con
cepto democrtico de la dignidad del hombre.8 Estos valores se expresan
ideolgicamente en forma de oposicin a todas las estructuras sociales
(militares, religiosas, educativas, politicoeconmicas) que se basan en
el. principo de la autoridad absoluta, que ponen el poder por encima del
amor, que explotan y persiguen grupos; en suma, que impiden al hom
bre desarrollar al mximo su capacidad innata. Nuevamente vemos que
el antietnocentrismo es slo una de las facetas de una disposicin psico
lgica ms amplia.
Aquello que denominamos valores convencionales bien podra
llamarse tambin valores condicionales, ya que su principal funcin
consiste en poner lmites o condiciones a la expresin de las necesidades
y no en estimular la vivencia de las necesidades. Tambin podran deno
minarse valores autoritarios, puesto que se fundan en una descontada
8 A s lo ve ta m b i n From rn (4 3 ) . E fec tiv a m e n te , con u n c rite rio sim ila r al n u e stro , in te n ta
distinguir dos en fo q u es p sico l g ico s g e n e ra le s del h o m b re y la .sociedad, a los que defin e como
mtica h u m a n is ta " y tic a a u to r ita r ia , que co rre sp o n d e m uy ap ro x im a d a m en te a n u e stro s v a
lo re s de *r.ealiia.ci 2 i y c o n v en c io n a le s .
 PREGUNTAS PEOYECTIVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGA 561
^
conformidad con la autoridad externa antes que en la responsabilidad
moral interna. Cualquiera sea el nombre que se les d, ambos conceptos,
amn de otros, definen su significado. Ejemplos prototipo de este sistema
de valores son los libros de etiqueta, las reglas militares y ciertas
sociedades, cultas e incivilizadas atadas a costumbres. El contenido
principal de tales valores, al menos para los individuos fuertemente iden
tificados con la clase media, atae a la conformidad y a la lealtad para
con las normas del endogrupo.
La diferencia que existe entre los valores de realizacin, basados
en la autoridad interna (conciencia internalizada), y los valores conven
cionales, fundados en la autoridad externa (y por lo tanto, reemplazables
cuando la autoridad cambia), se refleja tambin en la distinta reaccin
ante la transgresin de tales valores. Es la diferencia entre el senti
miento de culpa y el de vergenza.
Sera exagerado afirmar que los bajos jams se sienten avergonzados
y los altos nunca se creen culpables. Sin embargo, las Preguntas Proyee-
tivas, as como la evaluacin de las entrevistas, dan considerable prueba
de que el sentimiento de culpa es ms caracterstico de los bajos, y el de
vergenza, de los altos. Las categoras bajas correspondientes a las Pre
guntas 1, 2, 4 y 6 se ocupan principalmente de la violacin personal de
los valores de realizacin, sin referirse prcticamente al hecho de ser
descubierto o a las autoridades externas. En cambio, las categoras altas
de los mismos tems conciernen a las transgresiones de los valores con
vencionales que para ser tales requieren, casi por definicin, que haya
un observador externo o un agente punitivo. Por cierto que en las respues
tas altas falta casi completamente toda mencin explcita de conflictos
internos de cualquier ndole. Por otra parte, es mucho ms comn que
los bajos hagan referencias a la propia violacin de los valores, en tanto
los altos hablan de las faltas de otros o, con ms frecuencia, de hechos
que, explcitamente, carecen de significacin moral o motivacional.910
Estos resultados coinciden con los que presentramos en captulos an
teriores, puesto que los altos, particularmente los ms convencionales
y burgueses, tienen un superyo punitivo pero escasamente internalizado.
El yo, que se somete por temor, se ve obligado a privarse constantemente
de toda gratificacin de los impulsos constructivos, conscientes; en cam
bio, encuentra modos aceptables, desde el punto de vista moral, de obte
ner satisfacciones indirectas (v. gr., agresin a travs del etnocentrismo
y de la indignacin moral, dependencia mediante la sumisividad a la auto
ridad poderosa), y engaa al superyo cuando se reduce a un mnimo el
temor de ser descubierto (v. gr., en convenciones). Nuevamente obser
vamos una contradiccin entre niveles: los altos, tan morales en la
periferia, viven preocupados esencial y primordialmente por sus escon
didas angustias y por el deseo de gratificar los impulsos que, al estar
alienados del yo, apenas han evolucionado algo respecto a su forma pri
mitiva, infantil. En cambio, los bajos, muchas veces tan rebeldes y con-
9 V er R a r d in e r <59, 6 0 ), B e n e d ic t (15), m lo c o n ce rn ien te a las sociedades p rim itiv a s, y
.Unch ( 9 6 ) ; los m en cio n ad o s son ap en as nnc-s pocos de los m uchos e jem plos que po d ram o s d a r,
10 Nos an im a ra m o s a p re d e c ir ya h a y c o n sid e ra b le s p ru e b a s en apoyo de nu estra, te sis
que el e stu d io de d e te rm in a d a s c u ltu ra s s e rv ir p a ra d e m o stra r que ex iste u na conexin e n tre la
vergenza, como em ocin p r e d o m in a n te ; el em pleo de las a m en azas de castig o o aislam ien to , como
m e d io de d is c ip lin a en la ed u caci n de los h ijo s ; la. v a lo ra c i n de todo lo que sea rito y c o stu m b re ;
el concepto a u to rita rio de D io s; la fa lta re la tiv a de v alo res de re a liz a c i n ; y e l e tn o c en trism o en la s
relaciones e n tre los g ru p o s que viven en u n a cu ltu ra, y en las re la c io n es con o tra s c u ltu ra s . E n
apoyo de esta h ip te s is pu ed e m e n c io n arse el hecho d e que la s re lig io n e s de n u e s tra c u ltu r a m s
do g m tic as y ritu a le s son las que o b tu v ie ro n p u n ta je s m edios m s alto s en la escala E (v.id. C a
p tu lo V I ) ,
562 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

trarios a la moralidad tradicional en el plano externo, tienen principios

morales ms plenamente internalizados, al tiempo que sus procesos emo
cionales estn ms perturbados por conflictos morales.
4. Modo de Manejar la Dependencia como Tendencia Subyacente. Ya
nos hemos referido a las diferencias genei'ales que se observan entre los
procesos del yo de los altos y el de los bajos. Por consiguiente, pasaremos
ahora a estudiar una disposicin particular, la dependencia, y a ver qu
nos muestran las Preguntas Proyectivas acerca del distinto modo en que
altos y bajos la asimilan dentro del yo. Cabe hacer notar que, en este
caso, se observan ciertas diferencias entre los dos sexos, puesto que en
nuestra cultura se admite, y hasta se aprecia, la expresin de dependen
cia por parte de la mujer, mientras que se la reprueba e inhibe cuando
del hombre se trata. Por razones prcticas, nos dedicaremos a analizar a
los hombres, dejando sentado que en el grupo femenino algunas diferen
cias estn algo invertidas, otras tienen igual validez y otras aun faltan
por completo.
En los bajos, la dependencia se expresa principalmente como preocu
pacin por el amor; muchas de las respuestas que estos sujetos dieran
a las Preguntas Proyectivas hablan de dar (proteccin) y buscar amor
(dependencia focal, activa). Uno de sus principales objetivos parece ser
el intercambio afectivo en las relaciones personales.
En la personalidad de los hombres altos la dependencia cumple un
papel muy distinto. La misma queda prcticamente alienada del yo y rara
vez puede expresarse directamente porque contrara la imagen (yo ideal)
del hombre normal, varonil: fuerte, prctico, realista, con los pies en la
tierra, independiente, normalmente sexual y codicioso, presto a tomar
parte activa en la ruda competencia exigida por la naturaleza humana y
ansioso por ascender a la cima de la escala de triunfos. Es evidente que
no todos los hombres que abrigan este ideal del yo tienen personalidad
o puntaje E altos. Sin embargo, nuestras observaciones sealan que la
mayora de los hombres altos tienen este ideal, y que la mayor parte de
los hombres que sustentan tal ideal son altos.
Parte de las defensas del hombre alto contra la dependencia pasiva
alienada del yo no se trata de la dependencia afectiva del bajo es
la rgida valoracin del trabajo; adems, la idea de que el exceso de
trabajo podra enloquecer a una persona (Preguntas Proyectivas 1 y 4)
expresa sentimientos de angustia respecto a la dependencia.
Si en los bajos la dependencia promueve la preocupacin por el amor,
en los altos despierta la preocupacin por el poder. Una de las formas
ms directas de expresin de la dependencia de los altos es la sumisividad
a las figuras de poder. En tanto que la dependencia asimilada al yo, propia
de los bajos, se ^expresa en la estima que stos tiehen por las relaciones
y las instituciones sociales que respetan la igualdad, la dependencia alie
nada del yo de los altos conduce a la aceptacin de la autoridad absoluta
y a la valoracin de las formas autoritarias de la interaccin social. Tal
como lo demuestra la Pregunta Proyectiva 3 (Grandes Hombres), en
los dems los altos admiran ante todo el poder, la fuerza, la autori
dad, la pura masculinidad. Si bien en los individuos autoritarios, las nece
sidades de agresin y afirmacin son las ms conspicuas, las de depen
dencia y sumisividad son tanto o ms importantes que aqullas. En las
Preguntas Proyectivas, particularmente las nmero 7 (ltimos seis me
ses) y 8 (Experiencias impresionantes) , los altos expresaban con mayor
fuerza su deferencia hacia la autoridad.
 PREGUNTAS PROYECTXVAS EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDAD E IDEOLOGIA 563

La dependencia pasiva alienada del yo, propia de los altos, se mani

fiesta bajo otra forma en las respuestas a las Preguntas 1 (Estados de
nimo) y 4 (Enloquecer), En la primera, vemos que los estados de
nimo ms desagradables son los que implican sentimientos de impoten
cia y de dependencia frente a un mundo exterior amenazante o rido.
La dependencia aflora a la superficie pero es mal recibida por el ,yo
dbil y dominado por el superyo: no hay personas respecto a las cuales
pueda expresarse la dependencia de manera satisfactoria; no existen
afectos diferenciados para convertirla en una vivencia fructfera; slo se
encuentra una vaga ansiedad que, en realidad, no se basa en la situacin
externa sino en un profundo conflicto interno entre el superyo y la primi
tiva dependencia surgente. Es como si el expresar tal impulso significara
perder la masculinidad o aun sufrir daos fsicos. Las respuestas a la
Pregunta 4 ponen al descubierto conflictos similares. Nuevamente encon
tramos una incapacidad para mirar hacia dentro y el vago bullir de
tendencias alienadas del yo, incluso angustias fsicas, agresividad y
dependencia. .
5. Modo de Manejar Otras Tendencias. Hay pruebas de que altos y
bajos manejan la agresin, el sexo, la curiosidad, la homosexualidad
y otras tendencias, segn modalidades similares a las arriba expuestas.
Aadiremos algunas palabras acerca de la agresin. Al parecer, en los
altos sta no ha sufrido una verdadera socializacin sino que, ms bien,
ha conservado relativamente su carcter primitivo, destructivo, punitivo,
no suavizado por falta de asimilacin al yo. Si cabe llamar hostilidad
a la agresin propia de los bajos, destructividad sera el trmino ms
adecuado para designar la que caracteriza a los altos, especialmente la
forma que nos revelan las Preguntas 2 (Deseos), 5 (Crmenes) y 8
(Experiencias impresionantes).
Subrayemos que los resultados y las interpretaciones que acabamos
de presentar no deben aplicarse de modo estereotipado. Se comprende que,
si bien la mayora de los altos demuestra tener la mayor parte de las
variables altas, hay numerosas excepciones y cantidad de variaciones alre
dedor del tema central, y lo mismo puede afirmarse respecto a los bajos.
El prototipo de personalidad arriba descripto corresponde al alto pseudo-
democrtico, de manera que otras pautas, tales como el lder fascista o
el psicpata, presentarn muchos aspectos diferentes. Creemos, empero,
que la tcnica de las Preguntas Proyectivas ha proporcionado resultados
comparables y congruentes con los obtenidos mediante otras tcnicas, y
que puede aplicarse con provecho al estudio de otras estructuras de per
sonalidad.
 PARTE IV

ESTUDIO CUALITATIVO DE LAS IDEOLOGAS

 INTRODUCCIN

Hasta este momento hemos presentado diversas observaciones reco

gidas durante la investigacin, observaciones que abarcan desde la ideolo
ga manifiesta hasta los rasgos psicolgicos mayormente inconscientes de
nuestros sujetos. La propia naturaleza de los datos ideolgicos seal,
el sentido que deba seguirse durante la indagacin, as como el orden de
presentacin de los resultados. No era posible indagar la ideologa de los
sujetos tomando nicamente en cuenta factores externos tales como el
status econmico, los grupos a que se pertenece o la religin; por el contra
rio, todo sealaba, sin dejar lugar a dudas, el rol que cumplan las fuerzas
motivacionales de la personalidad. Esto no significa que la indagacin pa
sara mecnicamente de lo ideolgico a lo psicolgico; en realidad, en
todo momento tuvimos presente la unidad estructural de ambos aspectos.
Por consiguiente, estimamos que ahora podemos permitimos emplear el
procedimiento inverso y preguntar: cul es el significado de las opiniones
y actitudes que el sujeto pone de manifiesto en las reas comprendidas
por las escalas AS, E y CPE, si se las considera a la luz de nuestras
observaciones psicolgicas, particularmente las realizadas sobre la escala
F y las secciones clnicas de las entrevistas? La respuesta a tal interro
gante nos acercara a la integracin de los diversos aspectos de nuestro
estudio, centrado, como se sabe, en el problema de la relacin que existe
entre la ideologa y la personalidad.
Como es natural, tomamos de las partes no clnicas de las entrevistas
el material necesario para la tarea que nos proponamos. Lo hicimos as
porque no slo prometan estos datos elementos de juicio adicionales acerca
de los principales problemas tratados hasta entonces, sino que la riqueza
de las declaraciones detalladas y elaboradas que formularan nuestros
sujetos de modo espontneo y a su manera, ofreca numerosos indicios
en cuanto a los aspectos psicolgicos. Tenemos sobradas razones para
creer que las secciones no clnicas de las entrevistas constituyen, merced
a su estructura intrnseca, un lazo de unin entre la ideologa y la perso
nalidad. Ello no obstante, nuestra atencin no se concentr exclusivamente
en esta interrelacin; al mismo tiempo, intentamos obtener de las diver
sas ideologas en s un cuadro ms vivido que el que podamos lograr
limitndonos a los cuestionarios standard.
Aunque habra sido de desear, no estimamos necesario cuantificar
el material que nos ocupa, por cuanto ya haban sido sometidos a riguroso
tratamiento estadstico los datos provenientes del cuestionario, el Test
de Apercepcin Temtica y las partes clnicas de las entrevistas. Nuestro
principal propsito era encontrar una fenomenologa, basada en formula
ciones tericas e ilustrada con citas tomadas de las entrevistas, que
pudiera aplicarse a las reas de estudio consideradas. Esperbamos que
tal procedimiento no. slo suministrara ms informacin acerca de la es
tructura especfica de las ideologas y del modo en que la personalidad
se expresa en las mismas sino que tambin sirviera para diferenciar
mejor los propios conceptos tericos que guiaban la indagacin.
568 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Este procedimiento suplementario presenta varias ventajas. As,,

permite explotar la riqueza y el carcter concreto de las entrevistas
personales en una medida que sera imposible lograr de otra manera,.
Cuanto se pierde por falta de estricta disciplina en la interpretacin se-
gana en flexibilidad y proximidad al fenmeno. El anlisis puede diluci
dar las declaraciones poco comunes y hasta nicas. Tales declaraciones,
muchas veces de naturaleza extrema, pueden hacernos vislumbrar aquello-
que se esconde latente en terrenos supuestamente normales, as cme
la enfermedad nos ayuda a comprender la salud. Al mismo tiempo, el
cuidado respecto a la correspondencia entre la interpretacin de las decla
raciones y el cuadro general constituye una salvaguardia contra la ar
bitrariedad.
En este mtodo se da cabida a un elemento subjetivo que tambin,
podramos llamar especulativo, tal como sucede en el psicoanlisis, del
cual hemos extrado muchas de nuestras categoras. Si, en algunos luga
res, parece que caemos en conclusiones apresuradas, ha de considerarse
que las interpretaciones son hiptesis que exigen investigacin ulterior;
adems, debe recordarse la continua interaccin de los diversos mtodos
empleados en el estudio: algunas de las variables medidas que presenta
mos en captulos anteriores se basaron en especulaciones expuestas en esta
parte.
No creimos necesario establecer diferencias entre AS y E en nuestro-
anlisis del material de las entrevistas pues estimamos que bastaba con
lo ya, tratado en los Captulos III y IV. Si bien poda darse por sentado
que, en general, exista una ntima correlacin entre el antisemitismo y el
etnocentrismo por sealarlo as los resultados anteriores, incluimos en el
primer captulo de esta Parte (Captulo XVI) explicaciones ms espec
ficas acerca de la naturaleza de tal interrelacin y de algunas desviaciones.
Tambin se incluye en esta parte el captulo que trata sobre los
diversos sndromes encontrados en los sujetos de ambos cuartiles (XIX).
Aunque desde un punto de vista estrictamente lgico pueda no corres
ponder su inclusin, nos pareci apropiado proceder as porque tales
observaciones se basan casi enteramente en las entrevistas, y su tema
central es el vnculo entre ideologa y personalidad. Juzgamos que debera
hacerse una investigacin cuantitativa de los sndromes presentados en
este captulo.1

I No en co n tram o s n ecesario re la c io n a r la s d e clarac io n e s de los e n tre v is ta d o s a q u c ita d a s con

ios n m ero s de las e n tre v is ta s , y as que so d a n en la P a r te I I con. n m e ro clave {ver C ap tu lo
X } p g in a 3 4 2 ). P o r co n sig u ien te, a p a re c e r n a q u c ie rta s c ita s y a re p ro d u c id a s all, p e ro en conexin
Con o tro s tem as. Sin em bargo, como en u n c a p tu lo p o s te rio r (X X I) se e s tu d ia a doce de los re c lu so s
de S a n Q u in tn , to m n d o lo s como g ru p o esp ecial, al fin a l de la T a b la 1 {X X I) in serta m o s u n a clavo
que p e rm ite lig a r los n m ero s de la s e n tre v is ta s , a q u em pleados, con los n o m b re s ficticio s q ue se Ies-
a sig n a n en los c a p tu lo s a n te rio re s .
 C aptulo X V I

LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS

T. W. Adorno

A. INTRODUCCIN

Nuestro estudio naci de investigaciones especficas acerca del anti

semitismo, Pero, a medida que avanzaba el trabajo, fuimos cambiando
el foco de nuestra atencin. Llegamos al punto de considerar que nuestra
principal tarea no era la de analizar el antisemitismo, o cualquier otro
prejuicio en contra de una minora, como fenmeno psicolgico-socal per
se, sino ms bien la de examinar cul es la relacin que existe entre el
prejuicio antiminoritario y las pautas ideolgicas y caracterologas ms
generales. De tal manera, el antisemitismo prcticamente fue desapare
ciendo como tema del cuestionario, y en el Plan de la entrevista -qued
como uno entre tantos que desebamos estudiar.
Otra investigacin, que se realiz paralelamente a la nuestra y, en
parte, por los mismos miembros del Instituto de Investigaciones Sociales,
dedicada al estudio del antisemitismo entre los obreros (57b), se concen
tr en la cuestin del antisemitismo aunque, simultneamente, se ocup
tambin de problemas sociopsicolgicos anlogos a los presentados en el
presente volumen. Si bien el grueso del material que analizaremos en este
captulo fue extrado de la seccin sobre prejuicios de las entrevistas
de Berbeley, ensayamos utilizar, al menos en forma suplementaria, algu
nas de las ideas del Estudio de los Obreros como hiptesis que sirvieran
de punto de partida para indagaciones ulteriores. Esta tarea fue parte del
trabajo realizado en Los ngeles. Como aditamento a la seccin de la
entrevista dedicada a los judos redactamos una serie de preguntas espe
cficas relativas a ellos. Tales preguntas se basaron principalmente en
el material reunido mediante las entrevistas tamizadas'5 del Estudio
de los Obreros. Nos guiaba el propsito de averiguar si era posible esta
blecer ciertas pautas diferenciales dentro de la estructura general del
prejuicio.
A rengln seguido, reproducimos la lista de las mencionadas pre
guntas. No formulamos todas a cada uno de los sujetos, tampoco utilizamos
siempre las mismas palabras, pero en cada caso se abarc la mayora de
los temas indicados por las preguntas.
L i s i a d e P r e c i n t a s L e la tA m s a los J u d o s

Oree usted que existe un problema judo? En tal caso, en qu consiste? L e preocupa
a usted %
Ha tenido experiencias con judos? De qu clase? Beeuerda usted el nombre de las per
sonas que participaron y otros datos especficos?
De no ser asi, en qu se basa su opinin?
570 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Ha tenido experiencias contraras (o sabido de ellas) con individuos judos?

Si las tuviera., influira ello en su opinin? De -no ser as, por qu?
Sabe distinguir a. un judo de los dems? Cmo?
Qu sabe acerca de la religin juda?
Hay cristianos tan malos como los judos? Su proporcin es igual o mayor que la de los
judos?
Cmo se comportan los judos en el trabajo? Qu piensa de la mentada laboriosidad de
los judos?
Es cierto que los judos tienen indebida influencia en el cine, la. radio, la literatura y las
universidades?
En tal caso, qu tiene eso de especialmente malo? Qu debera hacerse al respecto?
Es cierto que los judos tienen indebida influencia en el comercio, la poltica, el trabajo,
etctera?
En tal caso, de qu influencia se trata? Debera hacerse algo para, poner freno a la misma?
Qu hicieron los naris con los judos alemanes? Qu piensa usted al respecto? Existe aqu
un problema similar? Qu hara para resolverlo?
Qu encuentra ms censurable en ellos? Son; agresivos, mal educados; dominan 1a. banca;
comercian en el mercado negro; estafan; mataron a Cristo; son muy cerrados; comunis
tas; corruptores; sucios; tratan de salvarse del servicio militar; son explotadores; es
conden su identidad; son demasiado intelectuales; intemacionalistas; copan muchos
trabajos; son haraganes; dominan la cinematografa; slo les interesa el dinero; son
ruidosos; estn demasiado asimilados; son altivos; demasiado sexuales; buscan privi
legios; son pendencieros; dirigen el pas; son demasiado listos; arruinan los barrios;
tienen demasiados comercios; son indisciplinados; no tienen tica en el trato con los
gentiles; son advenedizos; evitan el duro trabajo manual; integran una conspiracin
mundial?
Favorece usted la discriminacin social o la legislacin especial?
Debe tratarse a todo judo como individuo o como miembro de un grupo?
Ooneuerdan sus ideas con los derechos constitucionales que rigen en. el pas?
Desaprueba usted la relacin personal con judos?
En su opinin, los judos son una molestia o ms bien una amenaza.?
Se casara usted con un judo?
De gusta hablar sobre la cuestin juda?
Qu hara usted si fuera judo?
Puede un judo llegar a ser verdaderamente americano?

El material adicional nos ense ms acerca de las pautas de anti

semitismo predominantes que acerca de su dinmica interna. Tal vez
pueda decirse que estas preguntas detalladas resultaron sumamente tiles
para conocer mejor los fenmenos del conflicto psicolgico existente en
el prejuicio; nos referimos a los problemas que en el Captulo V caracte
rizramos como pseudodemocracia. Otra observacin significativa ata
e a la reaccin de los entrevistados ante la lista de los rasgos malos
de los judos. La mayora respondi todos, vale decir que hubo muy
poca diferenciacin. Los sujetos prejuiciosos suelen hacerse eco de toda
censura contra los judos, siempre que no tengan que encontrarlas por
s mismos pues prefieren que se las den hechas, como cosa comnmente
aceptada. Esta particularidad admitira distintas interpretaciones. As, po
dra ser indicio de la consistencia interna de la ideologa antisemita, o bien
ser testimonio de la rigidez mental de nuestros sujetos prejuiciosos, y
esto aparte del hecho de que el mtodo de mltiple eleccin puede pro
ducir de por s reacciones automticas. Aunque nuestro estudio del cues
tionario dio pruebas de que la ideologa antisemita es marcadamente
coherente, esto no bastara para explicar el carcter absoluto de las res
puestas que nos ocupan. Ms bien creemos que son resultado de un auto
matismo, aunque es imposible saber concluyentemente si el mismo se
debe a la mentalidad alta o a los defectos de nuestro procedimiento.
Muy probablemente, el hecho de presentar declaraciones extremadamente
antisemitas como si no fuera ya desdoroso sino ms bien algo que puede
discutirse sensatamente, acta a modo de antdoto del superyo y .puede
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 571

estimular la imitacin, aun en aquellos individuos cuyas propias reac

ciones seran menos violentas. Esta consideracin podra aclarar algo el
enmeno ocurrido con todo el pueblo de Alemania, cuando ste toler
las medidas antisemitas ms extremas, aunque es muy improbable que
los alemanes tomados individualmente fueran ms antisemitas que nues
tros sujetos de puntaje alto. Una deduccin pragmtica que podra ex
traerse de esta hiptesis sera la de que, dentro de lo posible, debera
evitarse todo anlisis pseudorracional del antisemitismo. Se puede refutar
las opiniones antisemitas relativas a hechos, o bien explicar la dinmica
responsable del antisemitismo, pero no se debe entrar en la esfera del
problema judo. En el actual estado de cosas, despus del genocidio
europeo, el reconocer que existe un problema judo sugiere, aunque
slo sea de modo sutil, que el proceder de los nazis tendra cierto jus
tificativo.
Todo el material relativo a las ideologas fue tomado de 63 entrevistas
en Los ngeles, que se agregaron a las pertinentes secciones de las reali
zadas en Berkeley (ver Captulo IX). Hemos de recalcar que aqu nue
vamente interesa por sobre todo el aspecto subjetivo. En la seleccin de
la muestra se excluy la indagacin del papel cumplido por el objeto es>
decir los judos en la formacin del prejuicio. No negamos que l objeto
tenga su parte, simplemente dedicamos nuestra atencin a las formas
de reaccin dirigidas contra los judos, sin ocuparnos del fundamento que
dan los mismos a tales reacciones. Este proceder parte de la hiptesis,
inicial, suficientemente fundamentada en el Captulo III, que afirrha que
el prejuicio antisemita poco tiene que ver con las cualidades de las per
sonas contra las cuales va dirigido. Son principal objeto de nuestro inters
los sujetos de puntaje alto. ;
Para presentar ordenadamente el captulo, comenzamos con la tesis
general de que la hostilidad (mayormente inconsciente) dimanada de las
frustraciones y represiones, y desviada en la vida social de su verdadero'
objeto, tiene necesidad de un objeto sustituto que le sirva para adquirir
visos de realidad y as esquivar, por as decirlo, manifestaciones ms
radicales del bloqueo de las relaciones del sujeto con la realidad, v. gr,,
una psicosis. Lejos de constituir un chivo emisario superficial, tal obje
to de la destructividad inconsciente debe llenar ciertos requisitos para
poder cumplir sus funciones. Tiene que ser suficientemente tangible pero,
al mismo tiempo, no demasiado tangible pues, en tal caso, podra desba
ratarse en razn de su propio realismo. Debe tener bastante fondo hist
rico y aparecer como incuestionable elemento de tradicin. Ha de estar
definido en estereotipos rgidos y bien conocidos. Por ltimo, es menester
que el objeto posea rasgos, o al menos que se preste a que se le encuen
tren caractersticas, que armonicen con las tendencias destructoras del
sujeto prejucioso. Algunas caractersticas,, tales como el espritu de
clan, facilitan la racionalizacin; otras, tales como la expresin de debi
lidad o el masoquismo, proporcionan estmulos psicolgicamente adecua
dos para la destructividad. Es incuestionable que el fenmeno de los ju
dos llena todos estos requisitos. Ello no significa que los judos deban-
atraer el odio sobre s mismos, o que exista una absoluta necesidad hist
rica que hace de ellos, y no de otros pueblos, el blanco ideal de la agre
sividad social. Baste decir que pueden llenar esta funcin en los procesos
psicolgicos de muchas personas. Slo una teora que escapa a los alcan
ces de este estudio nos capacitara para investigar el problema de la
singularidad del fenmeno judo y, por ende, el antisemitismo. Dicha,
teora no debe consistir en una enumeracin de distintos factores ni.
572 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tampoco ocuparse de descubrir cul es la causa especfica del fenmeno,

sino que tratar de establecer un esquema unificado dentro del cual
entren y estn armoniosamente unidos todos los elementos. Vale decir
que sta sera, ni ms ni menos, una teora sobre la sociedad moderna
en su totalidad.
En primer trmino, presentaremos algunas pruebas del carcter fun-
cional del antisemitismo, esto es, de su relativa independencia respecto
al objeto. Luego sealaremos el problema de cui bono: el antisemitismo
como medio para orientarse sin esfuerzo dentro de un mundo fro, ajeno
y mayormente incomprensible. Paralelamente al anlisis de las ideologas
poltica y econmica mostraremos que la antedicha orientacin se logra
mediante la estereotipia. La escisin existente entre tal estereotipia, por
una parte, y las experiencias reales y las normas democrticas aun acep
tadas, por la otra, llevan a una situacin de conflicto, hecho puesto clara
mente de manifiesto por muchas de nuestras entrevistas. Luego encara
mos lo que, aparentemente, constituye la resolucin del antedicho con
flicto: el antisemitismo subyacente de nuestro clima cultural, cuya clave
se encuentra en los. propios deseos inconscientes o preconscientes de la
persona prejuiciosa, alcanza en los casos ms extremos mayor fuerza
que la conciencia o los valores democrticos oficiales. Esto, demuestra el
carcter destructivo de las reacciones antisemitas. Como remanente del
conflicto quedan restos de simpata, o ms bien de aprecio, por ciertos
.rasgos judos, sentimientos que, observados de ms cerca, tambin mues
tran implicaciones negativas.
Se aadirn algunas observaciones ms especficas acerca -de la
estructura del prejuicio antijudo. Nos ocuparemos especialmente de las
diferencias individuales del antisemitismo en funcin de la identificacin
social del sujeto. Completaremos el estudio de las caractersticas y la din
mica del antisemitismo aadiendo algunas observaciones acerca de las
actitudes de los sujetos de puntaje bajo. Para finalizar, probaremos la
.significacin social general del antisemitismo: su intrnseca negacin de
.los principios de la democracia americana.

B. CARCTER FUNCIONAL DEL ANTISEMITISMO

En otras secciones de este libro ya se han analizado detalladamente
los dinamismos psicolgicos que exigen la descarga antisemita (cree
mos que entre stos sobresale la ambivalencia de las tendencias autori
taria y rebelde). Por ende, aqu nos limitamos a presentar ciertas pruebas
extremas, pero concretas, del hecho de que el antisemitismo no depende
tanto de la naturaleza de su objeto como de las propias necesidades y
deseos psicolgicos del sujeto que lo experimenta.
Hay muchos casos en los cuales tal carcter funcional de los
prejuicios resulta bien patente. Entre los mismos, encontramos sujetos
que son prejuiciosos per se, y para quienes el grupo sobre el cual recaen
sus prejuicios es cosa relativamente accidental. Bastarn dos ejemplos.
El entrevistado 5051 es un hombre que en general obtuvo puntajes altos,
integrante de un pequeo grupo de lderes de boy scouts. Tiene inclina
ciones fascistas bien marcadas pero inconscientes. Aunque es antisemita,
trata de suavizar su parcialidad poniendo ciertas limitaciones semirracio-
naes. Es as que declara:
Algunos dicen que en general los judos son ms hbiles para los negocios que el
hombre blanco medio, Yo no lo creo. Me disgustara creerlo. Lo que tendran que hacer
.'los judos es educar a las personas malas qe hay entre ellos para que aprendan a ser ms
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 573

colaboradores y sociables, En realidad, los armenios son ms sucios que los judos, pero los
armenios no se hacen notar tanto. Fjese que conoc ju d o s a quienes considero mis iguales
en todos los aspectos y a quienes aprecio mucho. n
Estas declaraciones tienen cierta reminiscencia del famoso cuento de
Poe que relata el doble asesinato de la calle Morgue, y en el cual los
transentes confunden los gritos salvajes de un orangutn con toda clase
de idiomas extranjeros, mejor dicho con lenguas particularmente extra
as a cada uno de los oyentes, que son extranjeros ellos mismos. La
reaccin hostil primaria va dirigida contra los extranjeros per se, quienes
aparecen rodeados de un halo misterioso. Tal temor infantil frente a
lo extrao slo puede llenarse subsiguientemente con imgenes, este
reotipadas y tiles para tal fin, acerca de un grupo determinado. Los
judos son sustitutos favoritos del hombre malo de la infancia. Pero
la transferencia del temor inconsciente a un objeto particular, teniendo
este ltimo slo importancia secundaria, siempre conserva un carcter
accidental. As, en cuanto se interponen otros factores, la agresin puede
desviarse, por lo menos parcialmente, de los judos a otro grupo, presu
miblemente a alguno que se encuentre todava a mayor distancia social.
Nuestro lder de boy scouts, 5051, manifiesta una ideologa pseudodemo-
crtica y el deseo de promover activamente lo que considera los ideales
americanos. Adems, a su juicio, no es conservador sino predominante
mente liberal; de all que atempere sus inclinaciones contra judos y
negros refirindose a un tercer grupo. Saca a colacin a los armenios
para probar que no tiene prejuicios, aunque al mismo tiempo su ma
nera de formular conceptos es tal que puede mantener fcilmente los
habituales estereotipos antisemitas. Hasta cuando releva a los judos de
su supuesta habilidad para los negocios lo hace, en realidad, para idea
lizar al endogrupo: le disgusta pensar que somos menos listos que ellos.
Si bien el antisemitismo es funcional en lo que concierne a la eleccin
del objeto en un plano ms superficial, sus determinantes ms profundos
parecen ser mucho ms rgidos.
Un caso extremo de lo que podra denominarse prejuicio mvil es
el de M 1225 a, miembro del grupo de la Escuela Martima. Aunque en
el cuestionario haya obtenido puntajes de valor mediano, su entrevista
muestra indicios de que se trata de un antisemita manipulador. La parte
de su entrevista dedicada a las minoras comienza as:
Qu piensa del problema de las minoras raciales? ' 1Oreo que sin lugar a dudas hay
un problema. Probablemente aqu tenga prejuicios. Como la situacin de los negros. Podran
actuar ms como seres humanos.,. Entonces no habra tanto problema.
Su agresin va totalmente dirigida contra los negros, a la manera
idiosincrtica que tambin puede observarse entre los antisemitas
extremos, cuya agresividad parece estar completamente absorbida por
los judos.
No saldra a navegar si en el barco hubiera un negro. Para m tienen feo olor, Claro
que tambin los chinos dicen que nosotros olemos a oveja.
Cabe mencionar aqu que una mujer negra, sujeto del Estudio de
los Obreros, expres disgusto por el olor de los judos. El hombre que
nos ocupa se concentra en los negros, exonerando a los judos aunque
de modo equvoco:
(Qu piensa del problema judo?) No creo que haya mucho problema. Son demasia
do listos como para tener problemas. Bien, son buenos hombres de negocios. (Tienen mucha
influencia?) Creo que tienen muchsima influencia. (En qu terrenos?) Bueno, en la
industria cinematogrfica. (Abusan ele ella?) Bueno, uno siempre oye: hay que ayudar
574 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

a los judos, hay que ayudar a los judos. Pero nunca oye decir que habra que ayudar
a. otras razas o nacionalidades. (Abusan de su influencia en el cine?) Si lo hacen, es de
tal manera que no molesta.
Nuevamente se mantiene el estereotipo antisemita en la descripcin,
en tanto que el odio dirigido efectivamente contra los negros que no
cabe explicar por el curso de la entrevista afecta los juicios de valor
sobrepuestos. Es digno de observar el giro en lo que respecta al trmino
problema. Al negar la existencia de un problema judo, se ubica
conscientemente entre las personas imparciales. Cuando interpreta que
la palabra denota tener dificultades y recalca que los judos son dema-
siado listos como para tener problemas, expresa sin saberlo su propio
rechazo. A juzgar por su teora de la inteligencia de los judos, sus
opiniones favorables acerca de stos tienen una apariencia racional- que
indica claramente una ambivalencia. Todo odio racial es envidia pero
el sujeto no deja lugar a dudas de que, a su parecer, tal envidia tiene
una razn, por ejemplo, cuando acepta el mito de que los judos domi
naban la industria alemana.
Esta entrevista seala un camino para establecer diferencias dentro
de nuestro panorama del etnocentrismo. Aunque la correlacin entre el
antisemitismo y el antinegrsmo es indiscutiblemente alta, hecho que re
salta tanto en las entrevistas como en los estudios de cuestionario (vid.
'Captulo IV), ello no significa que el prejuicio sea una masa compacta
y nica. Bien puede considerarse que la disposicin a aceptar ideas hostiles
a los grupos minoritarios es un rasgo ms o menos unitario, pero en las
entrevistas, durante las cuales los sujetos pueden expresarse espontnea
mente, es bastante comn que, momentneamente al menos, determinada
minora sea el principal objeto de odio. Tal fenmeno podra explicarse
en relacin a la mana de persecucin, la que, como se ha sealado fre
cuentemente, tiene muchos rasgos estructurales en comn con el anti
semitismo. Aunque el paranoide est lleno de odio general, tiende a
escoger a su enemigo, a importunar a ciertos individuos que atraen su
atencin: por as decirlo, se enamora negativamente. Tal vez ocurra algo
similar con el individuo fascista en potencia. Tan pronto como logra una
contracatexia especfica y concreta, la que le es indispensable para fabri
carse una pseudorrealidd social, puede canalizar su agresividad que
de otro modo fluira libremente, y dejar de lado otros posibles objetos
de persecucin. Naturalmente, estos procesos salen a luz en la dialctica
de la entrevista de modo ms claro que en las escalas, las que apenas dan
al sujeto la oportunidad de expresarse sin trabas.
Aadiremos que los sujetos de nuestra muestra encuentran muchos
otros sustitutos de los judos, tales como los mexicanos o los griegos. Libe
ralmente se atribuye a stos, lo mismo que a los armenios, ciertos rasgos
que, por otra parte, aparecen en las imgenes sobre los judos.
Mencionaremos an otro aspecto del carcter funcional del antise
mitismo. Encontramos con harta frecuencia miembros de otros grupos
minoritarios, con fuertes tendencias conformistas, que eran declarada
mente antisemitas. No descubrimos trazas de solidaridad entre los dife
rentes exogrupos. Por el contrario, observamos que existe una inclinacin
a hacer recaer la carga sobre otros, a difamar a los dems grupos- para
enaltecer el propio status social. Veamos el ejemplo de 5023, mexicano de
origen y psiconeurtico con estado de angustia:
Descendiente de mexicanos, nacido en nuestro pas, se identifica eon la raza blanca y
piensa que somos superiores . En particular, le disgustan los negros y siente total aver
sin por los judos. Considera que son todos iguales y desea tener el menor trato posible
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 575

con ellos. No nos sorprende saber que este contradictorio sujeto se casara- con una juda,
en caso de estar realmente enamorado de ella. Por otra parte, es partidario de. que ,se
tenga a negros y judos bajo control y de que se los mantenga en su lugar.
El entrevistador considera que 5068, cuyas palabras reproducimos
a continuacin, representa una pauta que probablemente se encuentre
muy a menudo en la segunda generacin de norteamericanos que se
autotitulan talo-americanos. Sus prejuicios son de tipo poltico-fascista,
evidentemente matizados con fantasas paranoides:
Be trata de un individuo de pura extraccin italiana y naturalizado en la poca de la
Primera Guerra Mundial. Est muy orgulloso de su origen y durante largo tiempo, en la
primera poca de Musslini, tuvo participacin activa en organizaciones talo-americajnas.
Sigue considerando que la guerra contra Italia fue un paso muy desafortunado. En lo
que concierne a las otras minoras es una persona muy prejuiciosa. Piensa que los mexi
canos son bastante parecidos a los italianos, de manera que no habra nada que reprocharles
si fueran ms educados. Pero, por el momento, opina que es un pueblo que todava necesita
mucha, educacin. Oree que el trato dado a los japoneses californianos fue muy justo y que
debe permitirse el lento retorno de aquellos que demostraron merecer confianza. Eeconoce
que la situacin de los negros es muy difcil. En su opinin, deberan dictarse leyes defini
das, particularmente en lo relativo a los casamientos nter raciales, y establecerse una lnea
de color fijando dnde p u e d e vivir cada uno. A pesar de lo que dicen, los negros
del Sur son en realidad los que mejor estn. Lo malo de los judos es que son todos
comunistas y, por esa razn, gente peligrosa. Nunca ha- tenido dificultades en su trato
personal con los judos. Afirma que en el comercio los judos son estafadores y se
ayudan entre s . En cuanto a la solucin de este problema, dice-. En realidad, los judos
deberan educar a los suyos. El modo como se mantienen nidos muestra que en el fondo
tienen ms prejuicios contra los gentiles que los gentiles contra ellos. Ilustra esta idea
relatando una larga historia, que no puede anotar detalladamente, acerca de un conocido
suyo a quien la familia de la esposa juda no le permita comer en la misma vajilla.
Luego, podemos mencionar a 5052, hombre antisemita, de ascenden
cia negro-hispnica, que tiene fuertes tendencias homosexuales. Es artista
de un club nocturno; el entrevistador resume su impresin diciendo que
este hombre quiere dar a entender no soy un negro, soy un artista. El
elemento de identificacin social es evidentemente el factor responsable
dedos prejuicios de este miembro de una minora despreciada.
Por ltimo, hemos de referirnos a una curiosidad: la entrevista de un
turco, no evaluada debido a que el sujeto tena una .inteligencia algo
inferior a lo normal. Lanz violentas diatribas antisemitas hasta que,
hacia el final de la entrevista, se descubri que l mismo era judo. El
complejo de antisemitismo que existe en los grupos minoritarios y entre
los propios judos presenta serios problemas y merece estudio aparte.
Aun en las casuales observaciones que pudimos hacer sobre nuestra mues
tra, bastan para corroborar la sospecha de que las personas que sufren
presiones sociales tienden frecuentemente a transferir tales presiones a
otros, antes que a hermanarse con sus compaeros de infortunio.

C. EL ENEMIGO IMAGINARIO
Los ejemplos presentados acerca del carcter funcional del antise
mitismo y de la relativa facilidad con la que puede trasladarse el pre
juicio de un objeto a otro, sugieren una hiptesis: a juzgar por su conte
nido intrnseco, los prejuicios tienen poca o ninguna relacin con la
naturaleza especfica de su objeto. Daremos ahora pruebas ms directas
en apoyo de nuestra tesis, cuya conexin con categoras clnicas como la
estereotipia, la incapacidad para tenr experiencias, la proyectividad y
las fantasas de poder es bastante evidente. Proporcionan tales pruebas
las declaraciones que son ya directamente autocontradictorias, ya incom
patibles con los hechos, y tienen, adems, un carcter manifiestamente
576 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

imaginario. Puesto que las habituales autocontradicciones del antisemita

pueden explicarse muchas veces por el hecho de que las mismas impli
can diferentes capas de la realidad y distintas necesidades psicolgicas
que no son totalmente irreconciliables con el Weltanschauung general
del antisemita, nos ocupamos aqu principalmente de las concepciones
imaginarias. Las fantasas que estudiaremos son tan comunes y bien
conocidas que cabe dar por sentada su significacin en la estructura del
antisemitismo. Nuestra investigacin se concreta a ponerlas de relieve.
Podra decirse que estas fantasas se presentan siempre que los estereo
tipos se desbocan', vale decir que se hacen completamente indepen
dientes de la interaccin con la realidad. Cuando se fuerza a tales este
reotipos emancipados a entrar nuevamente en relacin con la realidad
se producen deformaciones notables. El contenido de los ejemplos de
fantasa estereotipada por nosotros reunidos se refiere predominantemente
a la idea de que el enemigo escogido detenta excesivo poder. La despro
porcin que existe entre la relativa debilidad social del objeto y su su
puesta y siniestra omnipotencia constituye de por s una prueba de que
aqu acta el mecanismo de proyeccin.
En primer lugar, daremos algunos ejemplos de fantasas de omnipo
tencia proyectadas abstractamente, por as decirlo, sobre todo un exogru-
po; luego demostraremos cmo la aplicacin de tales ideas a la experiencia
objetiva se acerca al delirio paranoide.
Veamos el caso de 5054, mujer de mediana edad que en todas las
escalas obtuvo puntajes relativamente altos. Muestra gran preocupacin
por s misma y se caracteriza por tener modos dominantes. Asegura
que siempre ha tratado de ver la otra parte y hasta de combatir el
prejuicio en todo sentido. Se siente tolerante por contraste con el marido,
a quien pinta como hombre extremadamente antisemita (odia a todos
los judos sin excepcin); ella, en cambio, est dispuesta a admitir excep
ciones. El entrevistador ve as la verdadera actitud de esta mujer:
No acepta ninguna teora racista7, pero tampoco eree que los judos puedan cambiar
sino que, por el contrario, tendern a hacerse ms agresivos . Tambin cree que con el
tiempo llegarn a gobernar el pas, nos guste o no .
En la afirmacin de que existe el peligro de una dominacin total
por los judos est presente el habitual estereotipo de la indebida influen
cia de stos en la economa y la poltica. Es fcil adivinar que las medidas
preventivas que aconsejaran estos sujetos no son menos totalitarias que
sus ideas de persecucin, aun cuando no osen proponerlas abiertamente.
Una caso similar es el de 5061a, escogida como caso mixto (la mujer
entr en el cuartil medio superior de E y en el inferior de F y CPE),
aunque, como lo evidenciara la entrevista, result ser notablemente etno-
cntrica. El carcter vivido de sus fantasas acerca de los judos todopo
derosos corre parejo con la intensidad de sus sentimientos de venganza.
No he tenido ms que relaciones desagradables con los judos. Cuando se le pidi
que especificara, le fue imposible mencionar incidentes determinados. No obstante, dice de
los judos que atropellan a todo e mundo, son agresivos, cerrados, slo es interesa el di
nero... Los judos se estn apoderando prcticamente del pas. Se meten en todo. No es
que sean ms inteligentes, sino que trabajan mucho para llegar a dominarlo todo. Son todos
iguales. Cuando se le inquiri si, en su opinin, entre los judos haba variaciones tempe
ramentales como en cualquier otro grupo de personas, respondi; No, no creo. Creo que
hay algo que los hace mantenerse unidos y tratar de llevarse todo. Tengo amigos judos y me
he esforzado por no tratarlos con mala voluntad, pero, tarde o temprano, siempre salieron
siendo agresivos y odiosos... Oreo que la proporcin d judos muy malos es mucho mayor
que la de gentiles malos... Mi esposo piensa exactamente lo mismo que yo sobre el proble
ma. En realidad, no llego a los extremos que l llega. No le gustaban muchas cosas de Hitler
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 577

pero, en verdad, consideraba que 3o que haca con los judos estaba, bien. Dice que en este
pas Regaremos a un. punto en el que vamos a tener que hacer a l g o 7,
A veces se pone al descubierto el aspecto proyectivo de las fantasas
de dominacin juda. Aquellos cuyos deseos semiconscientes culminan
en la idea de que se debe abolir la democracia e implantar el gobierno
de los fuertes, llaman antidemocrticas a las mismas personas cuya nica
esperanza reside en el mantenimiento de los derechos democrticos. 5018
es un ex sargento de la marina, de 32 aos de edad, que mereci puntajes
altos en todas las escalas. El entrevistador sospecha que es algo para-
noide. El sujeto sabe que no puede considerarse a los judos como una
raza, pero son todos iguales. Tienen demasiado poder aunque creo que,
en realidad, eso es culpa nuestra. Luego expresa los siguientes conceptos;
Dara buena cuenta ele los judos impidindoles por ley dominar en el comercio. Con
sidera que todas las personas que piensan como l podran dedicarse a los negocios para
competir con los judos y tal vez superarlos, pero, aade, lo mejor sera mandarlos a Pa
lestina y que se embromen entre s. Tuve algunas experiencias con ellos; algunos eran buenos
soldados, pero no muchos. El sujeto dio a entender luego que es imposible solucionar el
problema con los suaves mtodos democrticos, porque no puede esperarse que colaboren
en una democracia.

El hecho de que este sujeto hable despectivamente de los mtodos

democrticos demasiado suaves pone en evidencia sus sentimientos impl
citamente antidemocrticos; adems, el acusar a los judos de falta de
espritu democrtico de colaboracin es manifiestamente una racionali
zacin.
Es imperativo mencionar, por lo menos, otro aspecto de la imaginera
tejida alrededor de los judos, sin base real. Se trata de la aseveracin
de que los judos estn en todas partes. En oportunidades, la omnipre-
senda desplaza a la omnipotencia, quizs porque no puede asegurarse que
exista un verdadero dominio judo, de manera que el sujeto dado a
tener imgenes hechas se ve obligado a buscar otra va de salida para
sus fantasas de poder, y lo hace inventando una ubicuidad peligrosa
y misteriosa de los judos. Estas ideas estn fusionadas con otro elemento-
psicolgico. En los sujetos sumamente prejuiciosos, es general el concepto
de que el endogrupo tiene todos los derechos y no debe tolerar nada
que no le pertenezca estrictamente. Este modo de pensar se proyecta
sobre los judos. En tanto que, aparentemente, el sujeto prejucioso no
puede soportar a los intrusos en ltimo trmino, nada que no sea
exactamente igual a l mismo, ve esta modalidad absolutista en aquellos
a los que odia y a quienes considera justificado exterminar porque, de
otra manera, no podramos libramos de ellos. El siguiente ejemplo
muestra la idea de la omnipresencia juda aplicada a la experiencia
personal, revelando as que no est lejos de ser un delirio.
Una mujer de 40 anos, clasificada en el cuartil medio superior de la
escala E, 6070, se expresa con particular vehemencia acerca de los judos:
No me g u s ta n los judos. Estn siempre llorando. Nos estn quitando el pas. Son
agresivos. No hay cosa que no ambicionen. Di verano pasado me presentaron i X } el famoso
msico; apenas nos conocamos cuando me pidi que le firmara un documento para traer a
su familia al pas. Al final, tuve que negarme rotundamente y le dije que no quiero ms
judos aqu. Fue Boosevlt quien empez a llevar judos al gobierno y sa es la principal
causa de las dificultades que tenemos hoy. Los judos arreglaron las cosas de manera
que el ejrcito no los tomara. Estoy a favor de la discriminacin legal contra los judos, a
ia manera americana y no a la de Hitjer, Todos saben que los judos estn detrs de lo s
comunistas. Esta persona X casi me vuelve- loca. Comet el error de invitarlo a mi club bal
neario. B e vino con otros diez judos a los que n a d ie haba invitado. Siempre traen dificul
tades. Si uno va a un lugar, lleva a otros dos, y esos dos a otros dos ms, 77
578 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Esta cita es notable, y no slo porque constituye un ejemplo del com

plejo de que los judos estn en todas partes. Tambin es expresin de
la debilidad juda estn siempre llorando que se tergiversa, convir
tindola en ubicuidad. El refugiado, obligado a dejar su pas, aparece como
un individuo que desea introducirse y diseminarse por toda la Tierra, y
no creemos que sea rebuscado presumir que tal imagen proviene, al menos
en parte, del hecho de la persecucin misma. Adems, las palabras de
esta mujer ponen al descubierto cierta ambivalencia del antisemita extre
mo, la cual insina la existencia de un enamoramiento negativo. Esta
mujer haba invitado a la celebridad a su club, sin duda atrada por la
fama del individuo, pero una vez entablada la relacin con l, la utiliz
simplemente para personalizar su propia agresividad.
Otro ejemplo de mezcla de idiosincrasia semipsictica y descabelladas
imgenes antijudas son las palabras de 5004, mujer de 26 aos. En la
escala F entr en el cuartil alto, y en las E y CPE en el medio superior.
Cuando se le inquiri acerca de la religin juda, respondi con conceptos
que corresponden a la antigua imagen de la misma, la cual la ve como
algo misterioso, S muy poco, pero tendra miedo de entrar en una
sinagoga. Tal respuesta debe evaluarse en relacin a lo que declara
acerca de las atrocidades nazis:
No lamento especialmente lo que los alemanes hicieron con los judos. Pienso que los
judos seran capaces de hacerme algo parecido.
Utiliza, al modo autnticamente paranoide, la fantasa persecutoria
acerca de lo que los judos podran hacerle a ella, como justificacin del
genocidio cometido por los nazis.
Nuestros dos ltimos ejemplos se refieren a las tergiversaciones que
se producen cuando se ve la experiencia a travs del lente de una estereo
tipia petrificada. M732c, del grupo de Veteranos, que en general obtuvo
puntajes altos en las escalas, muestra esta pauta de experiencias deforma
das en lo que respecta a negros y judos. De los primeros dice:
Nunca, se ve a nn negro manejando un (el sujeto enumera varios automviles comu
nes), siempre andan en Cadillac o en Paekard... Slo usan ropas llamativas. Tienen esa
tendencia a hacer ostentacin. .. Como el negro sabe que no est a la par de los dems,
trata de hacer siempre ostentacin... Aunque no pueda, compra autos caros slo para mos
trrselos a los dem s... El entrevistado refiere que la mejor alnmna de una clase de su
escuela es una chica negra y explica que es tan buena estudiante porque trata de distinguirse
para compensar su condicin inferior de negra.
Iva afirmacin acerca de los Cadillac de los negros habla por s sola.
En cuanto al concepto que vierte sobre la estudiante, el mismo muestra
en trminos personalizados el aspecto de ineludibilidad inherente a la
estereotipia hostil. Para la persona prejuciosa, el negro es obtuso; pero
cuando se encuentra con uno que se distingue supone que se trata de un
caso de.sobrecompensacin, de la excepcin que prueba la regla. No importa
qu sea o haga el negro, siempre se lo condena.
En cuanto al problema judo dice:
De ellos slo puedo decir que son capaces e inteligentes para el comercio. Son blancos,
eso s ... Claro que tienen el instinto judio, sea lo que fuere... Je odo decir que tienen
olfato para los negocios... Imagino que los judos son ms o b s e q u io so s . ,, Por ejemplo, un
peluquero judo siempre se las in g e n ia r para atraerlo a uno a sw silln. Aqu el sujeto
elabora una definida fantasa respecto a cierta influencia misteriosa de los judos... Son
comerciantes muy sagaces, y uno no tiene muchas probabilidades (de competir con los
judos).
La historia del peluquero parece ser una regresin a las pautas de
pensamiento mgico propias de la temprana infancia.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 579

F359, mujer de 48 aos que trabaja como contadora en una dependen

cia estatal, es, segn el entrevistador, una mujer culta y educada. Mas ello
no quita que, al entrar en el crtico terreno de las relaciones raciales, que
es una suerte de campo libre, comience a elaborar historias de naturaleza
paranoide, (Esta mujer se clasific en el cuartil alto de E y en el bajo
de F y CPE.) Tergiversa por igual los hechos relativos a negros y judos:
La entrevistada considera que se trata de un problema muy serio, que llegar a ser ms
grave an. Los negros van a ponerse peor. En Washington vio un disturbio' callejero, hubo
disparos; rompieron los vidrios de un mnibus, y cuando un blanco quiso sentarse en la
parte del vehculo destinada a los negros, comenz el tiroteo. El hombre blanco tuvo que
tirarse al suelo. La mujer no se atreva a salir de noche. Una, vez, los negros realizaban una
procesin y algunos empezaron a empujarla fuera de la acera. Cuando les pidi que no
la atropellaran, se pusieron tan insolentes que pens qu e se producira un tumulto, entonces
su acompaante le dijo, ( vaymonos de aqu o va a pasar algo \ Una amiga de la entre
vistada le cont que, en una oportunidad, le pidi a la mucama que trabajara el jueves, pero
sta se neg diciendo que se era el da de atropellar y echar , esto es, el da en que
se dedicaban a echar a los blancos a empellones de la acera. Otra amiga de Los ngeles le
dijo que ni se le ocurriera dejar a. la mucama usar la aspiradora porque la manejan de tal
manera que rompen las alfombras. Un da, descubri a su mucama trabajando con una lima
en la aspiradora y le pregunt qu estaba haciendo. Esta replic: Oh, estoy tratando de
arreglar esto . Slo quieren vengarse de los blancos. Todava no se les puede dar iguales
derechos, porque no estn preparados para ello; primero tendremos que educarlos, A la en
trevistada no le gustara sentarse junto a un negro en un teatro o en un restaurante. Cit
el caso de un tendero que, al dirigirse a- un ordenanza negro que haca la limpieza, le dijo
Seor . Uo se puede hacer eso, porque -si no van a decir soy igual que los blancos .
(Cmo terminar este asunto?) Creo que va. a haber dificultades. Prev tumultos y
choques sangrientos.
(Los judos?) Bueno, ellos ta m b i n tie n e n la culpa, segn creo. Es como si no pu
dieran ser limpios en el comercio, tienen que hacer cosas sucias, la verdad no existe- para
ellos en los negocios. (Qu experiencias personales ha tenido?) Cita el caso de un amigo,
aficionado a la. fotografa, que compr algunas cmaras de segunda mano en tiendas de em
peo. Un da, cuando se encontraba en una de estas tiendas, entr una mujer trayencU
una dentadura postiza. Le dijeron que no vala nada (tena algo de oro). Finalmente, el
judo le dio un par de dlares por la dentadura. En cnanto la mujer sali, el judo se
volvi hacia.el amigo de la entrevista y le dijo: Ella no lo saba, pero vea el platino
que tiene aqu debajo. En otras palabras, la dentadura vala mucho ms de lo que haba
pagado por ella. Los judos no podan engaar al amigo de la relatora porque los conoca
y sabia defenderse de sus triquiuelas.
Muchos postulan que la manera ms conveniente de mejorar las rela
ciones intereulturales consiste en fomentar al mximo el contacto personal
entre grupos. Aunque es de reconocer que en algunos casos de antise
mitismo tal relacin es valiosa, el material presentado en esta seccin
demuestra que su efectividad es limitada, por lo menos cuando se trata de
las pautas extremas del prejuicio. No nos encontramos ante una simple
escisin entre experiencia y estereotipia. Esta ltima es un subterfugio
que sirve para ver las cosas del modo ms cmodo; pero, como se alimenta
en profundas fuentes del inconsciente, no se puede corregir la distorsin
de hechos simplemente tratando de que el sujeto vea las cosas tal cual
son en realidad. Antes bien, la propia experiencia est predeterminada
por la estereotipia. Todas las personas cuyas declaraciones acerca del pro
blema de las minoras acabamos de analizar, tienen en comn un rasgo
decisivo. Aun cuando se las ponga en contacto con miembros de grupos
minoritarios que presenten caractersticas apartadas al mximo de los
estereotipos, los sujetos prejuicosos los percibirn a travs, del cristal de
la estereotipia y los juzgarn adversamente, cualquiera sea su comporta
miento o forma de ser. Puesto que tal tendencia no est en modo alguno
limitada a las personas efectivamente Trastornadas' (el complejo de los
judos es ms bien una especie de zona reconocidamente peligrosa de
deformaciones psieticas legitimadas), este cerrarse a la experiencia po
580 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dra no ser una propensin circunscripta a gente del tipo aqu estudiado, sino
que existira tambin en casos mucho menos extremos. Toda poltica de
defensa bien planeada debe tomar en cuenta esta posibilidad. Por otra par
te, ha de descartarse el optimismo en cuanto a los efectos higinicos del
conocimiento personal. La estereotipia no puede enmendarse mediante
la experiencia; es preciso reconstruir la capacidad de tener experiencia
si es que se quiere evitar el desarrollo de ideas que cabe considerar malig
nas en el sentido ms literal, clnico, de la palabra.
D. ANTISEMITISMO, PARA QU?
Es hiptesis bsica del psicoanlisis la suposicin de que los sntomas
tienen algn sentido en la medida en que llenan una funcin especifica
dentro de la economa psicolgica del individuo y debe considerrselos,
por regla general, como agentes vicarios que tienen la misin de satisfacer
los deseos reprimidos o actan como defensa contra los mismos. Lo tra
tado anteriormente ha servido para poner de manifiesto el aspecto irracio
nal de las actitudes y opiniones antisemitas. Puesto que su contenido es
inconciliable con la realidad, no cabe duda de que podemos llamarlas,
sntomas. Pero se trata de sntomas que no es dable casi explicar por los
mecanismos de la neurosis; adems, el individuo antisemita como tal, el
fascista en potencia, no es ciertamente un psictico. Escapa a los alcances
de nuestra investigacin el buscar la explicacin terica ltima de un
sntoma enteramente irracional que, sin embargo, no parece afectar la
normalidad de quienes lo exhiben. Mas creemos justificado preguntar:
cui bono? Qu fines cumple en la vida de nuestros sujetos el modo de
pensar antisemita? Slo podremos encontrar respuesta definitiva si nos
remontamos a las. causas primigenias de la creacin y petrificacin de los.
estereotipos. En captulos anteriores presentamos elementos de juicio que
pueden ayudarnos en la bsqueda de tal respuesta. Aqu nos limitamos a.
un plano ms prximo a la periferia del yo, y es as que preguntamos:
Qu le da el antisemitismo al sujeto dentro de las configuraciones,
concretas de su experiencia adulta?
Indudablemente, el prejuicio llena algunas funciones que pueden con
siderarse racionales. No es necesario escarbar en las motivaciones ms.
profundas para comprender la actitud del granjero que quera apoderarse
de la propiedad de su vecino japons. Tambin podra decirse que es
racional la actitud de aquellos que postulan la dictadura fascista y aceptan
los prejuicios como parte de una plataforma poltica general, aunque en
este caso la cuestin de la racionalidad se complica, pues ni el objetivo
de tal dictadura parece racional en relacin a los intereses del individuo,
ni la aceptacin automtica y absoluta de una frmula hecha puede tenerse
por racional, Momentneamente, nos interesa antes que nada un problema
de ndole algo diferente. Qu aporta a la adaptacin efectiva de personas
por lo dems sensatas el apoyar ideas apartadas de la realidad y que
ordinariamente asociamos con la inadaptacin?
A los objetos de dar una respuesta provisional a nuestra pregunta,
anticiparemos una de las conclusiones extradas del estudio de las seccio
nes poltica y econmica de las entrevistas (Captulo X V II), a saber, que
cuando se trata de asuntos sociales que sobrepasan el campo de su expe
riencia ms inmediata, nuestros sujetos muestran ignorancia y confusin
generales. La objetivacin de los procesos sociales, la obediencia a leyes
supraindividuales intrnsecas, parecera abrir una brecha entre el inte
lecto del individuo y la sociedad. Tal separacin crea desorientacin acom
paada de temor e incertidumbre. Como se ver, no es desacertado pensar
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 5 81.

que la personalizacin y la estereotipia polticas constituyen subterfugios

tiles para superar un estado de cosas tan molesto. De igual manera puede
interpretarse que las imgenes creadas alrededor de polticos y burcratas
sirven como postes indicadores del camino a seguir y como proyecciones
de los temores nacidos de la desorientacin. Las imgenes irracionales,
acerca de los judos parecen cumplir funciones similares. El sujeto suma
mente prejuicoso ve al judo segn un molde extremadamente estereo
tipado; al mismo tiempo lo personaliza ms que a ningn otro fantasma,
puesto que no lo define por una profesin o por el rol que tiene en la vida
social, sino por su sola existencia como ser humano. Por esta razn, y
otras de carcter histrico, el judo se presta ms que los burcratas o los
polticos para la funcin psicolgica del hombre malo; digamos de paso
que, muchas veces, estos ltimos no son ms que cmodos sustitutos del
verdadero objeto de odio: el judo. La separacin de ste parece propor
cionar la frmula ms cmoda para resolver la propia alineacin respecto
a la sociedad. Quien culpa a los judos de todos los males existentes parece
haber encontrado la antorcha que ilumina las sombras que envuelven la
realidad, poltica que permite una orientacin rpida y total. Cuanto menos
relacionada est la imaginera antijuda con la experiencia real y cuanto-
ms limpia se conserva, por as decirlo, de la contaminacin de la reali
dad, tanto menos expuesta parece estar a que la perturbe la dialctica de
la experiencia que su propia rigidez mantiene alejada. Es la gran panacea
que proporciona simultneamente equilibrio intelectual, contracatexia y
canalizacin de los deseos de cambio.
Desde Chamberlan hasta Rosenberg e Hitler, los escritores y agita
dores antisemitas han sostenido siempre que la existencia de los'judos
es la clave de todo. El intercambio de opiniones con personas de tendencia
fascista nos hace ver las implicaciones psicolgicas de esta idea de la
clave. Sus insinuaciones ms o menos enigmticas revelan frecuente
mente una especie de siniestro orgullo; hablan como si estuvieran en el
secreto de las cosas y hubieran encontrado la respuesta a un enigma que
la humanidad an no ha sabido resolver (no importa cuntos hayan dado-
ya esta misma frmula). Literal o figuradamente hacen un gesto admo-
ntorio, acompandolo a veces con una sonrisa de condescendencia; cono
cen la respuesta de todo y presentan a sus interlocutores la absoluta
seguridad de aquellos que se han aislado de todo lo que podra modificar
en algo su frmula hecha. Probablemente sea esta seguridad ilusoria lo
que hechiza a quienes se sienten inseguros. La propia ignorancia, confusin
o semierudicin del antisemita le conquistan muchas veces la fama de
profundo conocedor. Cuanto ms primitivas son sus frmulas drsticas,
debido a su estereotipia, tanto ms atrayentes resultan, pues reducen lo;
complicado a lo elemental, sin que importe la medida de lgica que entra1
en tal simplificacin. De tal manera, la superioridad as lograda no se
limita al plano intelectual. Puesto que, por lo regular, el clis presenta
al exogrupo como malo y al endogrupo como bueno, la pauta antisemita
de orientacin ofrece gratificaciones emocionales, narcisistas, que tienden
a derribar las barreras de la autocrtica racional.
Son stos principalmente los instrumentos psicolgicos que los agita
dores fascistas pulsan sin cesar. Difcilmente podran hacerlo si sus escu
chas y lectores no fueran susceptibles de dejarse orientar hacia un falso
camino. Aqu nos interesan nicamente los indicios de tal susceptibilidad
en las personas que de ningn modo son francamente adictas al fascismo.
Nos limitaremos a tres puntos mximos de la atraccin ejercida por la
pseudoerudicin del antisemitismo: la idea de que los judos constituyen
582 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

un problema', la afirmacin de que son todos iguales y la pretensin de

que puede reconocerse a los judos, como tales, sin excepcin.
.El argumento de que los judos o los negros son un problema, se
encuentra con regularidad en nuestras entrevistas con sujetos prejuiciosos.
Citaremos un ejemplo tomado al azar para luego analizar brevemente las
consecuencias tericas de la idea del problema.
El estudiante de derecho 105 responde a la pregunta Y otros
grupos?,
( Bueno, los judos son un problema muy delicado, no toda la raza; hay buenos y malos.
Pero hay ms malos que buenos.
Toma el trmino problema de la esfera de la ciencia y lo emplea
para dar la impresin de que sus opiniones son fruto de la deliberacin
responsable. Cuando se habla de problema, queda implcito que uno mis
mo nada tiene que ver con la cuestin de que se trata, como si se estuviera
aparte y en una posicin de gran objetividad. Naturalmente, es sta una
excelente racionalizacin del prejuicio. Sirve para dar la impresin de que
"las propias actitudes no responden a una motivacin subjetiva, sino que
son producto de la meditacin y de la madura experiencia. El sujeto que
emplea este recurso mantiene durante la entrevista una actitud discursiva;
casi empricamente reconoce lmites a todos los conceptos que vierte y
est dispuesto a admitir excepciones, Pero tales limitaciones y excepciones
apenas si rasgan la superficie. En cuanto se acepta que existe un proble
ma judo, el antisemitismo ha ganado su primera victoria subrepticia.
Esto es posible merced a la naturaleza equvoca del trmino mismo; puede
ser tanto el resultado neutral del anlisis como una entidad negativa, tal
como lo seala el uso cotidiano del trmino problemtico cuando se
quiere denotar algo dudoso. Es innegable que las relaciones entre judos
y no judos presentan un problema en el sentido objetivo de la palabra,
pero cuando se habla del problema judo, se aade un sutil matiz. Si
'bien se mantiene una apariencia de objetividad, queda implcito que son los
judos quienes constituyen tal problema, esto es, un problema para el
resto de la sociedad. De aqu slo hay un paso a la idea implcita de que
es menester encarar este problema de acuerdo a las circunstancias espe
ciales del caso, vale decir a la naturaleza problemtica de los judos, y
-que la solucin caer naturalmente fuera de los lmites de los mtodos
democrticos. Adems, es imperativo solucionar el problema. En cuanto
los judos quedan sealados como problema, se transforman en objeto, no
slo para quienes los juzgan con su comprensin superior sino tambin
para quienes proponen una accin; el judo no es ya un ser humano, se ha
convertido en uno de los trminos ,de una ecuacin matemtica. Cuando
se habla de la necesidad de solucionar el problema judo, automtica-
.mente los judos quedan reducidos a materia manipulabie.
Hemos de aadir que la idea del problema, que se ha hecho carne
en la opinin pblica a travs de la propaganda y el ejemplo de los nazis,
puede encontrarse tambin en las entrevistas de los sujetos de puntaje
bajo aunque, en todos estos casos, por lo regular toma la forma de una
protesta. Los sujetos no prejuiciosos tratan de devolver al trmino su
significado objetivo, sociolgico, haciendo generalmente hincapi en el
hecho de que el as llamado problema judo es, en realidad, el de los no
judos. Sin embargo, el solo empleo de dicho vocablo puede ser indicio
parcial de que existe cierta ambivalencia o, al menos, indiferencia, aun
cuando se trate de personas tolerantes. Tal es el caso de 5047, que obtuvo
puntaje bajo en la escala E y alto en F y CPE.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS

: S, creo que e x is te eso que llaman problema judo y problema negro, pero considero
qu, en esencia, es realmente un problema de la mayora,7 Opina que es preciso educar
ms a las masas ignorantes y mejorar las condiciones econmicas, de manera que no haya
necesidad de buscar un ehvo emisario. En general, pareca conocer bastante bien el pro
blema; adems, manifest desaprobar el antisemitismo y la. discriminacin contra los ne
gros. Ho no obstante, su modo de encarar el asunto, amn de su tendencia a tratarlo como
cuestin puramente acadmica, sealara que no estaba profundamente convencido de lo que
deca y que simplemente repeta frases hechas.
El propio trmino problema parece sugerir una idea demasiado
ingenua de justicia sensata, moldeada segn una frmula democrtica
intermedia aplicada a terrenos donde las decisiones slo deberan tomarse
segn lo dictaran los mritos de cada caso. El hombre que habla del
problema cae fcilmente en la tentacin de afirmar que todo problema
tiene'dos lados, con la cmoda consecuencia de que los judos debert haber
hecho algo malo para sufrir tal exterminio. Esta pauta de sensatez con
formista se presta sobremanera a servir como defensa de varias clases y
formas de irracionalidad.
La afirmacin de que todos los judos son iguales no slo nos libera de
cualquier factor perturbador sino que, adems, con su amplitud, confiere a
quien juzga el aire de grandiosidad que corresponde a la persona que ve
el todo sin permitir que lo distraigan pequeos detalles; en suma, un jefe
intelectual. Al mismo tiempo, la idea de que todos son iguales sirve para
racionalizar el hecho de ver los casos individuales como simples espec
menes de una generalidad de la que puede darse cuenta mediante medidas
generales que son tanto ms radicales por cuanto no requieren excepciones.
Brindaremos un solo caso ilustrativo de una persona que todava parece
percatarse de que no debera, aunque la idea de que todos son iguales
la lleva a las fantasas ms descabelladas. F116 obtuvo puntaje mediano
en la escala E, pero cuando surgi la cuestin de los judos:
(Y los judos?) Bueno, aqu es donde mis sentimientos son bien definidos. No me
enorgullezco de ello. No creo que sea bueno ser tan prejuieioso, pero no puedo evitarlo. (Qu
le disgusta de los judos?) Todo. No puedo decir nada a su favor. (Hay excepciones?) No,
nunca co n o c a ninguno que fuera excepcin. Siempre esper encontrar alguno que lo fuera.
No es lindo pensar as. Trato de ser lo ms agradable y educada., pero siempre termina igual.
Engaan a los dems y se aprovechan de todos. (Podra suceder que conociera personas
judas que ganaran su aprecio y que usted no supiera que lo son?) Oh, no!, no creo que
ningn judo pueda ocultar que lo es. Siempre los reconozco. (Qu aspecto tienen?) Atracti
vo. Van muy bien vestidos. Y siempre parece que supieran exactamente lo que quieren.
(Hasta qu punto ha profundizado en el trato con judos?) Bueno, en mi niez no conoc a
ninguno. La verdad es que nunca vi uno hasta que vine a vivir a San Francisco, hace 10
aos. El primero que conoc fue el dueo de la casa. Fue terrible. Tenamos una casa pre
ciosa en Denver y me disgust mucho dejarla. Y aqu me encontr metida en un feo departamen
to, mientras el dueo haca todo lo posible para empeorar las cosas. Si el da en que tocaba
pagar el alquiler era domingo, all estaba l bien tempranito y despierto. Despus conoc ;
a muchos ms. Trabaj para judos. Hay judos en el banco. Estn en todas partes, donde- '
quiera haya dinero. Mis vecinos son judos. Decid ser educada. Despus de todo, no me
poda mudar y era mejor estar en buenos trminos. Nos piden prestada la cortadora de
pasto. D ic e n que no tienen una porque en tiempo de guerra es imposible comprrsela. Pero
lo que pasa es que esas mquinas cuestan dinero. La semana pasada hicimos una fiesta y
ellos llamaron a la polica. Al da siguiente fui a ver a mi vecina porque sospechaba que eran
ellos quienes haban hecho la denuncia. Me dijo que s, y entonces le pregunt si no le
pareca que primero debera haberme llamado a m. Ella contest que un hombre se haba
puesto a cantar en nuestro patio y despert a su hijo, entonces se enoj tanto que llam a la
polica. Yo le pregunt si se haba fijado que su nene se le pas llorando tres meses despus
que lo trajo del hospital. Desde entonces se est arrastrando, y eso me da ms rabia.
Los sujetos de puntaje alto dicen con bastante frecuencia que no
.deberan, se dan cuenta de que no tendran que pensar cmo lo hacen,
pero conservan sus prejuicios como bajo una especie de compulsin que,
al parecer, es ms fuerte que los agentes morales y racionales de que
584 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

disponen para contrarrestarlos. Adems de este fenmeno, en las decla

raciones de esta mujer, cuyo antisemitismo es realmente totalitario, abso
luto, podemos encontrar prcticamente todos los aspectos del sndrome
antisemita que nos ocupa. No omite nada. Su insaeiabilidad es signo de la
tremenda energa libidinosa que ha puesto en su complejo judo. Es obvio
que el acting out de su antisemitismo es en ella una manera de satis
facer sus deseos, tanto en lo que respecta a la agresividad como a las ansias
de superioridad intelectual, segn lo hace pensar su afirmacin de que
prestaba colaboracin al presente estudio como contribucin a la ciencia.
Su actitud personal tiene algo del siniestro desprecio que muestran aque
llos que creen estar en el secreto de todos los oscuros enigmas del mundo.
Su actitud ms caracterstica es de pesimismo: descarta- muchos asuntos eon una mira
da despectiva, un encogerse de hombros y un suspiro.
El Estudio de los Obreros introdujo la idea de el descubridor de
judos, que result ser el tem ms discriminatorio. Nosotros slo la em
pleamos de modo suplementario, en el estudio de la muestra de Los nge
les, pero no caben dudas de que, por lo regular, las personas clasificadas
en el cuartil alto de AS afirman que son capaces de reconocer a un
judo a primera vista. Es sta la expresin ms drstica del mecanismo
de orientacin que, como hemos visto, es la parte tan esencial de la
perspectiva prejuiciosa. Al mismo tiempo, se observa con frecuencia que
la variedad que se da entre los judos, hecho que difcilmente puede pasar
inadvertido, es causa de gran vaguedad en la formulacin de los criterios
que permiten distinguir quines son judos; tal vaguedad, empero, no im
pide al antisemita sentirse seguro de su habilidad. Bastar un ejemplo de
esta configuracin. El mismo es interesante porque presenta una extraa
mezcla de fantasa y observacin verdadera.
Se trata de 5039, estudiante de la Universidad de California del Sur
y veterano de guerra, de 27 aos de edad, clasificado en el cuartil alto de E:
S, creo que puedo... claro est que no siempre se puede, ya lo s. Pero, por 3o
genera], tienen rasgos diferentes; la nariz larga, y me parece distinta forma, de cara, ms
angosta y otras maneras... Pero ms que nada hablan demasiado y tienen actitudes di
ferentes. Casi siempre responden a una pregunta con otra pregunta (da un ejemplo de la
escuela); les gusta criticar; tienden a hablar con palabras grandilocuentes y generalmente
ms agresivas, por lo menos eso lo noto inmediatamente.,.

E. DOS CLASES DE JUDOS

Interpretamos que los estereotipos recin analizados sirven al sujeto
para orientarse supuestamente dentro de un mundo extrao y separado
de l , para dominarlo mediante el encasillamiento total de sus aspectos
negativos. La actitud problematizante ubica a la persona resentida en la
posicin de quien discrimina racionalmente; la aseveracin de que todos
los judos son iguales traslada el problema al reino del conocimiento
sistemtico y completo, sin brechas, por as decirlo; la pretensin de
que se es infaliblemente capaz de reconocer a un judo da a entender que,
en realidad, es el sujeto quien juzga asuntos sobre los que, se supone, ya
se ha pronunciado juicio definitivo. Adems, existe otro estereotipo de
orientacin que merece atencin especial, por mostrar muy claramente
la funcin topogrfica y porque surge en las entrevistas espontnea
mente y con gran frecuencia. Seala, ms claramente que el modo de
referirse al problema judo, la existencia de un elemento pseudorracio-
nal en los prejuicios antisemitas. Hablamos de la acostumbrada separa
cin de los judos en dos grupos, los buenos y los malos. En nuestro pas
 LOS P R E J U I C I O S A T R A V S DE LAS ENTREVISTAS 585
: , *
esta divisin se expresa frecuentemente en las denominaciones usuales:
judos blancos y kikes.* Cabra objetar que tal separacin no puede
tomarse como ndice de actitudes subjetivas, puesto que se basa en el
propio objeto, esto es, en el distinto grado de asimilacin de los judos.
Demostraremos que tal objecin no es vlida y que, en este caso, nos
encontramos frente a una pauta actitudinal mayormente independiente de
la estructura del grupo minoritario sobre el cual recae.
En captulos anteriores hemos dejado sentado que la mentalidad del
sujeto prejuicioso se caracteriza por pensar en trminos de endogrupos y
exogrupos rgidamente contrastados. En el estereotipo aqu considerado,
tal dicotoma se proyecta sobre los propios exogrupos o, al menos, sobre
un exogrupo particular. Sin duda, tal cosa se debe en parte a la automa
tizacin del pensar en blanco y negro, proceso que tiende a separar en
dos todo lo que se tome en consideracin. Tambin es producto del deseo
de mantener una apariencia de objetividad cu ando, en realidad, se estn
expresando los propios sentimientos de hostilidad; tal vez sea, asimismo,
resultado de la reserva mental de la persona prejuicosa que no desea
entregarse completamente a modos de pensar que aun considera prohi
bidos. El estereotipo de las dos clases debe verse, por lo tanto, como
una frmula conciliatoria entre tendencias antagnicas que actan den
tro de la misma persona prejuiciosa. Esto llevara a suponer que los
individuos dados a hacer tal separacin son rara vez extremadamente
prejuiciosos; nuestros datos parecen confirmar sobremanera tal suposi
cin. Si partimos de nuestra teora de la orientacin, cabe prever que
el concepto de las dos clases sirve como expediente para salvar la
brecha que existe entre la estereotipia general y la experiencia personal.
De tal manera, los miembros buenos del exogrupo seran aquellos a
quienes el sujeto conoce personalmente, en tanto que los malos seran
los que se encuentran a mayor distancia social, distincin evidentemen+i
relacionada con las diferencias entre sectores asimilados y no asimilados
del exogrupo. Esto tambin ha sido corroborado, al menos en parte, aun
que podr comprobarse que la idea de las dos clases es, en muchos
aspectos, tan vaga y abstracta que ni siquiera coincide con la separacin
entre lo conocido y lo desconocido. El concepto de las dos clases no
puede servir para superar la estereotipia, pues l mismo es profunda
mente estereotipado.
Veamos los comentarios de 5007, quien obtuvo puntajes altos en todas
las escalas:
''L a mayora de los judos que conoc son judos blancos, gente realmente encantadora.
Los judos son agresivos, cerrados, llenan los barrios lindos y les interesa mucho el dinero.
As son, por lo menos, log ''judos no blancos. He tenido experiencias de dos clases. A lg u n o s
judos son sumamente agradables y educados. Pero tambin tuve experiencias bastante feas.
Bn general, creo que los judos estn muy bien como profesionales, pero no son tan irre
prochables en el comercio.>J
Se observa aqu claramente cmo la estereotipia general, sealada
por la lista de rasgos judos objetables, lucha con el estereotipo de una
dicotoma que en esta oportunidad representa la tendencia ms humani
taria. En esta dicotoma se oponen las personas conocidas a las dems,
pero las cosas se complican al presentarse una segunda- divisin, la que
separa a los judos profesionales (cuya educacin y moralidad se supo
nen ms altas) de los comerciantes, a quienes se acusa de ser estafa
dores inescrupulosos, preocupados slo por sus ganancias.
* X i k e : t rm ia o d espectivo.
586 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Mas no es sta la forma clsica del concepto de las dos clases. sta
es mejor expresada por el ya citado lder de boy scouts, 5151, aquel que
sac a colacin a los armenios:
"Tomemos a los judos. En todas las razas hay personas buenas y malas. Eso ya se
sabe, y sabemos que el judaismo no es una raza sino una religin; pero 3o malo es que hay
dos tipos de judos. Estn los judos blancos y Jos kikes. Yo sostengo que los judos
blancos odian a los kikes tanto como nosotros. Hasta conoc a un judo bueno, comerciante
l, que ech de su tienda a unos kikes, llamndolos kikes y dieindoks que no quera saber
nada de ellos.

Tal vez el estudio del antisemitismo entre los propios judos corro
borara la hiptesis de este hombre. En Alemania, por lo menos, los judos
autctonos hacan una marcada separacin entre ellos y los refugiados
e inmigrantes provenientes del Este, y muchos se consolaban con la idea
de que la poltica nazi estaba dirigida nicamente contra los Ostjuden
Distinciones de esta suerte parecen promover la persecucin gradual de
los judos, grupo por grupo, merced a la fcil racionalizacin de que quie
nes no pertenecen al grupo perseguido quedan excluidos. La estructura
de la persecucin antisemita se caracteriza por comenzar con objetivos
limitados para ir extendindose sin que nada la detenga. Y es precisa
mente esta peculiaridad la que da carcter siniestro al estereotipo de las
.dos clases. La separacin entre blancos y kikes, arbitraria e injusta
de por s, invariablemente se vuelve contra los as llamados blancos,
quienes son los kikes de maana.
Encontramos -pruebas de que tal divisin es independiente de su
objeto, en las opiniones de M 1229 m, de la Escuela Martima, que obtuvo
puntajes altos en todas las escalas. Este sujeto hace respecto a-los judos
una separacin anloga a la que acostumbran formular algunos sureos
en cuanto a los negros. En este caso parece existir cierta escisin entre
el prejuicio racial general y una relativa libertad de actitudes y experien
cias ms personales,
(El problema judo?) No es un problema terrible. Me llevo bien con ellos. Los
judos del Sur son diferentes a los del Norte. Los del Sur no son tan codiciosos. (Casamiento
de la hija con un judo?) No tengo inconvenientes, no hay problema. Hay muchas familias
judas en Calveston. En Texas no hay prejuicios contra los judos.;

Esta inclinacin a hacer excepciones personales se expresa a veces

en trminos similares a los que emplea 5003, escritor radial ligeramente
antisemita:
No conoce nada de los judos. Algunos de mis mejores amigos son
judos. A pesar de las innumerables bromas que se hacen tanto en
Europa como en Amrica acerca del clis de algunos de mis mejores
amigos, el mismo sobrevive tenazmente. Al parecer, rene en feliz com
binacin los mritos del inters humano experiencia supuestamente
personal con el acatamiento al superyo que no estorba seriamente a
la hostilidad subyacente.
Algunas personas tratan -de explicar las concesiones que hacen a los
individuos que conocen personalmente salpicando sus conceptos con teo
ras raciales, con lo cual se aade un toque ligeramente paranoide. Una
mujer en general alta, F 109, proporciona un ejemplo:
El padre es de ascendencia escocesa e irlandesa, la madre inglesa e irlandesa. La mujer
no est identificada con ninguna de estas nacionalidades, "Siempre me han disgustado los
judos, y algo los negros tambin. Los judos se mantienen juntos y slo quieren dinero; son
tramposos. Los judos estn en los grandes negocios. Parece que dentro de poco van a diri
gir el pas. Conozco personas de origen judo que son muy agradables, pero no son de pura
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 587'

sangre juda* Los judos tie n e n nariz larga, poca estatura, son pequeos taimados. Las muje
res tienen cabello oscuro, ojos oscuros, son ms bien vulgares.
Digamos, de paso, que esta estudiante, para quien la educacin es-
algo primordial, se cuenta entre los que dan signos de no tener la con
ciencia tranquila.
La sujeto sabe que tiene prejuicio; considera que ella misma tambin necesita educarse,
trabajando con gente de diferentes razas.
La debilidad intrnseca de la idea del mejor amigo, que simula dar-
lugar a la experiencia humana sin expresarla verdaderamente, se pone
al descubierto en la siguiente cita, en la cual se traza la lnea divisoria
entre el amigo y los kkes de tal manera que ni siquiera el amigo'
queda totalmente aceptado.
(Los judos?) Hay judos y judos. Tengo una. amiga muy buena que es juda, pero-
eso no entra para nada en nuestra relacin, slo q u e ella est en una organizacin de mu
jeres judias. (Quenda que entrara en su grupo femenino?) Bueno... (pausa)... creo que-
no tendra ningn inconveniente. (Dejara entrar a todas las chicas judas?) No. Un judo
est bien, pero cuando se juntan muchos...1 (Qu pasa?) Se meten en todo y quieren diri
girlo todo se unen para servir a sus propios intereses: el judo Mke es deshonesto por
donde se lo mire. En San Er and seo uno se los encuentra en la calle Eillmore. Nunca tuve
experiencias personales con judos kikes. Oreo que me viene de familia. Mi padre es muy
enemigo de los judos, no s por qu. (Los nazis?) Eso es innecesario, tienen derecho a
vivir, no hay razn para excluirlos, siempre que no traten de usurpar los derechos de los--
dems. En la escuela secundaria conoc muchos judos. Se mantenan bastante apartados-
No crea que lo digo por repetir lo que otros dicen. Me gustaran los judos si no tuvieran
todas esas caractersticas judas. La nariz, la boca, la voz tpica de los judos. La presencia
d un judo crea tensin. Esa vo z chillona, esa nariz larga y en punta. No conozco el
nombre de grupos antisemitas pero creo que existen en nuestro pas.
Esta muchacha, a quien el entrevistador encontr muy estricta,,
dice algo que merece especial atencin, a saber, que la presencia de un
judo crea tensin. Tenemos sobradas razones para suponer que esto su
cede con frecuencia. No se podra atribuir esta tirantez nicamente a la
existencia de sentimientos de culpa reprimidos o considerar que se trata
meramente de una actitud de reserva ante un extrao. Es necesario,
por lo menos, dilucidar los aspectos concretos de tal reserva en el con
tacto social Aventuramos la hiptesis de que la misma se debe a cierta-
incomodidad y desasosiego que siente el propio judo al estar en com
paa de gentiles', y a una reticencia de los judos, profundamente-
enraizada en la.historia, a entregarse a la jovialidad amable y caer-
en el inocente abandono de s mismo para gozar del momento. Puesto
que ste puede ser un factor concreto que contribuye al antisemitismo,
independientemente de la estereotipia tradicional, estimamos que futuras
investigaciones deberan ocuparse detenidamente de dicho complejo.
En cuanto a la demostracin de nuestro aserto de que la idea de las-
dos clases no tiene relacin con su objeto sino que es, ms bien, una
pauta psicolgica estructural, nos limitaremos a probarlo con dos ejem
plos. Veamos el caso de la estudiante de enfermera 5013, que, en general,
mereci -puntajes altos en las escalas.
Sus sentimientos respecto a los japoneses, mexicanos y negros son similares a los que
experimnta hacia los judos. En todos los casos sustenta una suerte de teora de bifurca
cin, como por ejemplo: hay japoneses buenos a quienes debera permitrseles volver a Cali
fornia, pero tambin los hay malos cuyo retorno habra que prohibir. Tambin mexicanos-
y negros quedan divididos en dos grupos. Cuando sealamos a la entrevistada que tal vez
entre la gente de su mismo origen haya buenos y malos, la muchacha lo admite ^pero>
considera que, en este caso, la lnea de separacin, entre unos y otros n o es ta n definida.
A su parecer, el problema de los negros es ms importante que el de las otras minoras,,
pero aelara que en el hospital le dirige 3a. palabra a las enfermeras y los mdicos de eolor,.
.588 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Ai llegar a este punto, relata una larga ancdota acerca de una paciente negra a quien
atendi, la cual le dijo que los negros se haban ganado las dificultades que tenan por
aspirar a la igualdad con los blancos. La entrevistada opina que el juicio de esta negra
es muy acertado y est de acuerdo con ella.
En el caso de los sureos, la idea de las dos clases se aplica fre
cuentemente a los negros. Es as que los que permanecieron en el Sur
son alabados y los que se fueron de la zona, condenados por exigir una
igualdad a la que no tenan derecho. Esta actitud, con sus racionaliza
ciones patriarcales y feudales, puede considerarse semirrealista por cuan
to, a los ojos de estos sujetos, el negro del Sur perteneciente al hombre
blanco est ms subordinado y se presta mejor como objeto de explotacin.
Pero este concepto de las dos clases de negros desemboca muchas veces en
ideas muy diferentes, como sucede en el caso de F 340 a. Se trata de una
mujer que en F y CPE obtuvo puntajes altos y en E, medianos.
Ahora los negros se estn poniendo tan arrogantes, vienen a la agencia de empleos
y dicen que no les gusta ste o el otro trabajo. Pero en la agencia de empleos trabajan algu
nos que son muy simpticos e inteligentes. Entre nosotros hay gente simptica y antiptica.
Los negros que siempre vivieron en Galdand son muy buenos; ellos mismos tampoco saben
qu hacer con todos eso-s que estn viniendo del Sur. Todos van armados con cuchillo; si
mo hace algo que no les gusta, 'se la cobran y lo cortan a uno en pedacitosV*
En este caso, la idea de las dos clases resulta en francas fantasas
.persecutorias.
F. EL DILEMA DEL ANTISEMITA
Si el antisemitismo es un sntoma que llena una funcin en la
economa de la psicologa del sujeto, cabe postular que este sntoma
no es algo que existe simplemente, como mera expresin de lo que
es el individuo, sino que se trata del producto de un conflicto. Su mismo
carcter Irracional se debe a la dinmica psicolgica que fuerza al indi
viduo, por lo menos en ciertos campos, a abandonar el principio de la
realidad. En captulos anteriores nos hemos dedicado a estudiar el con
cepto del prejuicio como sntoma resultante de un conflicto. Aqu no nos
ocuparemos tanto de las pruebas clnicas de la existencia de conflictos
determinantes cuanto de los signos de conflicto en el fenmeno del anti
semitismo propiamente dicho. En las ltimas secciones ya presentamos
algunos elementos de juicio al respecto. La idea del problema as como
la dicotoma aplicadas al exogrupo representan una suerte de componenda
entre las necesidades subyacentes y los estereotipos hostiles, por un lado,
y las exigencias de la conciencia y el peso de la experiencia concreta, por
el otro. El sujeto que opina sobre los judos desea, por lo regular, man
tener cierto sentido de la proporcin, por lo menos en lo formal, aun
cuando el contenido de sus consideraciones racionales sea falso y su su
puesta comprensin est distorsionada por los mismos impulsos instin
tivos que tiene la misin de contener.
La frmula que en las declaraciones de los sujetos de puntaje alto
denuncia la existencia de conflictos es, como dijramos arriba, la frase
no debera, pero.,. Esta frmula es producto de un notable desplaza
miento. Se ha sealado que el antisemita se debate entre la estereotipia
negativa y las experiencias personales que la contradicen.1 Pero en cuanto
1 L a p ru e b a m s d r s tic a c u fa v o r de e sta h ip te s is es, d esde luego, la co stu m b re de h a ce r
d ife re n c ia s e n tre los .indios a q u ien es se conoce p e rso n a lm e n te , que son b u e n o s " , y el resto-, que
son los H i t e s " . E n o p o rtu n id a d e s, el su je to c o n c re ta y a c l re e o l s ita m e n te e sta c o n tra d ic c i n .
N os re fe rim o s al caso de 5057, p re s e n ta d o d e ta lla d a m e n te en el C aptulo XIX, quien, p r c tic a
m e n te , e x p lica que su p ro p ia p a rc ia lid a d es re s u lta d o de u n re sq u e m o r nacido en la infancia, a con
s e c u e n c ia de un episodio con u n fia m b re ro ju d o .
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 589

el sujeto reflexiona acerca de su propia actitud, la relacin entre este

reotipia y experiencia aparece invertida. Tiene a la tolerancia por ley
general, como estereotipo, por as decirlo, y personaliza su propia hosti
lidad estereotipada, presentndola como ineludible resultado ya de su
experiencia, ya de una idiosincrasia ms fuerte que l mismo. Esto puede
explicarse parcialmente en virtud de la ideologa democrtica, oficial
mente predominante, que condena el prejuicio. Tambin ha de tomarse
en cuenta que, por constituir el agente psicolgico de la sociedad dentro
del individuo, el superyo suele asumir una apariencia de universalidad
que para el individuo, impulsado por deseos de gratificacin instintiva,
se presenta fcilmente como una rgida ley. Hay ms an. La discre
pancia entre experiencia y estereotipo se pone al servicio de la actitud
prejuiciosa. El sujeto intolerante tiene oscura conciencia de que el con
tenido del estereotipo es imaginario y de que la verdad est representada
por su experiencia personal. Sin embargo, y por profundas razones psi
colgicas, quiere persistir en el estereotipo, cosa que logra transformando
a este ltimo en expresin de su personalidad y a los elementos contrarios
al mismo en una obligacin abstracta. Acrecienta este desplazamiento su
ntima conviccin de que los supuestos estereotipos de tolerancia no tie
nen tanta fuerza social como l mismo pretende. Se da cuenta de que,
aunque aparentemente se rebela contra las consignas de la democracia
y la igualdad por razones de ndole estrictamente personal, en realidad
cuenta con el respaldo de poderosas tendencias sociales. Ello no es bice
para que, simultneamente, proclame que acta sincera e independiente
mente, sin importarle lo que otros puedan pensar. Adems, se apoya
en la idea de que los propios sentimientos son siempre ms fuertes que
las convenciones, que no tiene ms remedio que seguirlos, y que su pre
juicio es una especie de fatalidad inmodificable. Creemos que sta es una
pauta comn que sirve al antisemita para racionalizar de modo favorable
a los prejuicios su situacin conflictiva.
Tal pauta se manifiesta objetivamente en una contradiccin carac
terstica: aquella que existe entre la afectacin general de imparcialidad
y las opiniones antisemitas que se vierten en cuanto surgen cuestiones
especficas. As lo vemos en 5056, ama de casa de 29 aos de edad, clasi
ficada en el cuartil alto de todas las escalas:
Declara que ella y su esposo no sienten desagrado particular por n i n g n grupo, humano.
(Esta afirmacin resulta muy interesante si se la confronta con su estevadsimo puntaje
E y las opiniones que reproducimos a continuacin.) Sin embargo, habra que mante
ner a los negros separados. No me gustara que mi sobrina se casara con un negro y tam
poco querra tener vecinos negros." En concepto de esta mujer, los negros significan un
gran problema: Probablemente sea. el problema minoritario ms importante". Prefiere
una situacin como la del Sur; los negros parecen vivir tan felices all. En realidad,
deberan tener un estado para ellos solos. Esto no significa que haya- que despreciarlos.
Un estado propio sera una cosa muy buena porque, aunque nosotros lo gobernaramos,
podran dirigirlo ellos mismos."
El conflicto subyacente no podra expresarse con -mayor autenticidad
que en la contradiccin contenida en el ltimo prrafo. La mujer trata
de mostrar una actitud imparcial respecto a los judos:
Es interesante observar que se resisti con insistencia a hablar sobre los judos y
los negros al mismo tiempo, y que protest cuando, en la entrevista, se le present un
tema a continuacin del otro. En verdad, preferira tener cerca a los judos, tengo algunos
amigos judos. Algunos son dominadores, pero tambin hay gentiles que lo son."
Pero en cuanto tocamos su actitud personal, se rinde al estereotipo
y resuelve el conflicto con un desligamiento que equivale prcticamente
a respaldar el antisemitismo:
590 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Cuando se le inquiri acerca de los rasgos judos, mencion en primer trmino la

nariz juda . Adems, eree que los judos tienen ciertos rasgos de carcter totalmente
propios que nunea cambiarn, Siempre quieren discutir; algunos son avaros (aunque,
en verdad, no todos, porque algunos son generosos); hablan con las manos y son muy
enfticos. Considera, que cada, vez hay ms desagrado respecto a los judos, tendencia
a la que opone reparos, Creo que somos egostas actuando del mismo modo que repro
chamos a los judos. No le gusta or hablar mal de los judos, pero no sera, capaz de
defenderlos en una discusin. Esto parece ser simultneamente funcin de su escasa dis
posicin a discutir y de cierta actitud que la lleva a mantenerse apartada, a no compro
meterse en el problema del antisemitismo.
El reflejo subjetivo del conflicto entre estereotipia y experiencia a
la inversa, que produce la rigidez de la supuesta experiencia, tiene claro
ejemplo en las declaraciones de M 1230 a, sujeto de puntaje mediano per
teneciente al grupo de la Escuela Martima:
(Qu opina acerca del problema de las minoras raciales?) Bueno, para los ex
tranjeros recin llegados, es toda una cuestin. Se supone que este pas es un crisol donde
todo se funde. Pero no debera dejarse entrar a demasiada gente de sa.... Y el problema
d-e los negros... Trato de ser liberal, pero me cri en un estado donde hay muchos ne
gros... Creo que nunca llegar a ser partidario de que se le d a los negros iguales de
rechos en todo,.. Y tambin estn los extranjeros, uno siente disgusto natural por ellos..
Y sin embargo, todos fuimos extranjeros una v e z ...

El dilema del antisemita puede researse en las palabras textuales

de la estudiante 5005, que entr en el cuartil alto de E y F, y en el bajo
de CPE:
Creo que no debera existir un problema, judo. No habra que practicar discrimi
nacin contra nadie, sino juzgar a cada uno segn sus mritos. No me gusta que se hable
de problema. Por cierto que soy contraria a los prejuicios. Los judos son agresivos, mal
educados, cerrados, intelectuales, limpios, ruidosos, demasiado sexuales y llenan barrios.
Tengo que admitir, sin embargo, que mis opiniones no se basan en un gran conocimiento
directo; slo repito lo que oigo decir siempre. En mi escuela hay pocas chicas judas y
ya me refer a mi amistad con una de ellas.
En este caso, la contradiccin entre juicio y experiencia es tan nota
ble que slo puede explicarse la existencia de prejuicios por la accin,
de fuertes impulsos psicolgicos.

G. FISCAL Y JUEZ
En el plano ideolgico, el conflicto antisemita consiste en el choque
entre los estereotipos prejuiciosos corrientes, aprobados por nuestra,
cultura, y las normas democrticas y de igualdad humana oficialmente
predominantes. Desde el punto de vista psicolgico, el conflicto es la
pugna entre ciertas tendencias del ello, reprimidas o preconscentes, por
una parte, y el superyo, o su sustituto convencional ms o menos exter-
nalizado, por la otra. Es difcil predecir o aun explicar satisfactoriamente,,
en base a nuestros datos, en qu sentido se resolver este conflicto en
cada caso individual, aunque puede conjeturarse que, si se llega a per
mitir que cualquier medida de prejuicio entre en el modo de pensar ma
nifiesto de una persona, la balanza se inclinar notablemente hacia una.
expansin siempre creciente de los prejuicios. Adems, tenemos razones
para suponer que ste ser el resultado del conflicto en todos los casos
en que existe patentemente el sndrome de la personalidad fascista en
potencia. Si el conflicto interior del individuo ha quedado decidido en
contra de los judos, casi sin excepcin la decisin misma ser raciona
lizada en trminos morales. Es como si las fuerzas internas del prejuicio,
tras haber vencido las tendencias que se le oponan, coronaran su victo
ria apoderndose de las derrotadas energas contrincantes para ponerlas.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 591
!
a su propio servicio. El superyo se convierte en vocero del ello, por asi
decirlo, configuracin dinmica que, aadiremos, no es totalmente nueva
para el psicoanlisis. Podramos decir que, dentro de la personalidad, los
impulsos que se expresan en el antisemitismo hacen las veces de fiscal,
y la conciencia, de juez, y considerar que ambos forman un todo fusio
nado. Dentro de la personalidad prejuiciosa, el judo es sometido a una
parodia de juicio. sta es una de las razones psicolgicas por las que el
judo tiene probabilidades de defenderse con buen xito contra la perso
nalidad intolerante. Es de observar que las prcticas judiciales de la
Alemania nazi seguan exactamente el mismo patrn, que en el tercer
Keieh no daba a los judos la oportunidad de defender su causa, sea
en juicios legales privados, sea colectivamente. Se ver que la expro
piacin del superyo por el carcter fascista, acompaada de escondidos
sentimientos de culpa inconsciente' que es preciso silenciar violentamente,
a cualquier precio, contribuye de modo decisivo a. que la discriminacin,
cultural se transforme en una actitud insaciablemente hostil que se
alimenta de impulsos destructivos.
Hay un claro ndice de que el superyo ha cado vencido por la ideo
loga antisemita; nos referimos a la aseveracin de que los judos son-
ms responsables que sus victimarios de todo lo que sufren y, ms particu
larmente, del genocidio cometido por los nazis, El antisemita se arma
de un clis que, al parecer, torna definitivamente aceptable esta idea:
se dice que los judos se lo ganaron, no importa qu sea lo que gana
ron. M 107, el joven que contest a todos los tems del cuestionario con
-j~ 3 3, pero se clasific en el cuartil alto de las tres escalas,:cons
tituye un buen ejemplo de esta pauta de racionalizacin, en la que se si
gue la dudosa lgica de que donde hay cenizas hubo brasas:
Nunca pude comprende!' por qu Hitler fue tan brutal con ellos. Tiene que haber
habido una razn, algo que lo provocara. Algunos dicen que Hitler quera, mostrar su.
autoridad, pero lo dudo. Sospecho que los judos contribuyeron mucho a que las cosas
fueran as.

Otro sujeto, 5064, lder de los boy seouts de Dos ngeles y carnicero-
de profesin, muestra notablemente de qu manera el concepto moralista
de la responsabilidad juda conduce a una completa inversin de papeles
entre vctima y victimario. Este hombre obtuvo puntajes altos en E y F,
ms bajos en CPE. Aunque formalmente condena las atrocidades . come
tidas por los alemanes, hace una sorprendente acotacin:
Ningn norteamericano puede aprobar lo que los nazis lucieron con los judos.
Espero que los judos hagan algo para evitar que nosotros lleguemos a una situacin pa
recida. La solucin est en la educacin, particularmente de las minoras*.

Este tipo de perversin mental parece utilizar una idea tomada de-
la sabidura liberal tradicional: Dios ayuda a quien se ayuda a s mismo..
Son los judos quienes estn en peligro, por lo tanto, Ies toca a ellos
arreglar su situacin. En una atmsfera cultural en la que el triunfo
ha llegado a ser una importante vara de medida de todos los valores,
la precaria situacin de los judos obra como argumento en su contra.
No puede dejar de verse la afinidad que existe entre esta actitud y el
tema de que los pobres no merecen piedad, del cual nos ocuparemos
en el captulo dedicado a la poltica. Igual lnea de pensamiento se apre
cia en la entrevista de otro lder de boy seouts, 5044, hombre de 55 aos,
nacido en Austria y exageradamente americanizado, que en todas las
escalas obtuvo puntajes altos:
590 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Cuando se le inquiri acerca de los rasgos judos, mencion en primer trmino (la
nariz juda . Adems, cree que los judos tienen ciertos rasgos de carcter totalmente
propios que nunca cambiarn. 44 Siempre quieren discutir; algunos son avaros (aunque,,
en verdad, no todos, porque algunos son generosos); hablan con las manos y son muy
enfticos. Considera que cada vez hay ms desagrado respecto a los judos, tendencia
a la que opone reparos. Creo que somos egostas actuando del mismo modo qne repro
chamos a los judos. No le gusta or hablar mal de los judos, pero no sera capaz de
defenderlos en una discusin. Esto parece ser simultneamente funcin de su escasa dis
posicin a discutir y de cierta actitud que la lleva a mantenerse apartada, a no compro
meterse en el problema del antisemitismo.
El reflejo subjetivo del conflicto entre estereotipia y experiencia a
la inversa, que produce la rigidez de la supuesta experiencia, tiene claro
ejemplo en las declaraciones de M 1230 a, sujeto de puntaje mediano per
teneciente al grupo de la Escuela Martima:
(Qu opina acerca del problema- de las minoras raciales?) 44Bueno, para los ex
tranjeros recin llegados, es toda una cuestin. Se supone que este pas es un crisol donde
todo se funde. Pero no debera dejarse entrar a demasiada gente de sa... Y el problema
de los negros... Trato de ser liberal, pero me cri en un estado donde hay muchos ne
gros... Oreo que nunca llegar a ser partidario de qne se le d a los negros iguales de
rechos en todo... Y tambin estn los extranjeros, uno siente disgusto natural por ellos.,
sin embargo, todos fuimos extranjeros una v e z ...
El dilema del antisemita puede researse en las palabras textuales
de la estudiante 5005, que entr en el cuartil alto de E y F, y en el bajo
de CPE:
4Oreo que no debera existir un problema judo. No habra que practicar discrimi
nacin contra nadie, sino juzgar a cada uno segn sus mritos. No me gusta, que se hable
de problema. Por* cierto que soy contrara a los prejuicios. Eos judos son agresivos, mal
edueados, cerrados, intelectuales, limpios, ruidosos, demasiado sexuales y llenan barrios.
Tengo que admitir, sin embargo, que mis opiniones no se basan en un gran conocimiento
directo; slo repito lo que oigo decir siempre. En mi escuela hay pocas chicas judas y
ya me refer a mi amistad con una de ellas.
En este caso, la contradiccin entre juicio y experiencia es tan nota
ble que slo puede explicarse la existencia de prejuicios por la accin,
de fuertes impulsos psicolgicos.

G. FISCAL Y JUEZ
En el plano ideolgico, el conflicto antisemita consiste en el choque
entre los estereotipos prejuiciosos corrientes, aprobados por nuestra,
cultura, y las normas democrticas y de igualdad humana oficialmente
predominantes. Desde el punto de vista psicolgico, el conflicto es la
pugna entre ciertas tendencias del ello, reprimidas o preconscientes, por
una parte, y el superyo, o su sustituto convencional ms o menos exter-
nalizado, por la, otra. Es difcil predecir o aun explicar satisfactoriamente,,
en base a nuestros datos, en qu sentido se resolver este conflicto en
cada caso individual, aunque puede conjeturarse que, si se llega a per
mitir que cualquier medida de prejuicio entre en el modo de pensar ma
nifiesto de una persona, la balanza se inclinar notablemente hacia una.
expansin siempre creciente de los prejuicios. Adems, tenemos razones
para suponer que ste ser el resultado del conflicto en todos los casos
en que existe patentemente el sndrome de la personalidad fascista en
potencia. Si el conflicto interior del individuo ha quedado decidido en
contra de los judos, casi sin excepcin la decisin misma ser raciona
lizada en trminos morales. Es como si las fuerzas internas del prejuicio,
tras haber vencido las tendencias que se le oponan, coronaran su victo
ria apoderndose de las derrotadas energas contrincantes para ponerlas.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 591

a su propio servicio. El superyo se convierte en vocero del ello, por asi

decirlo, configuracin dinmica que, aadiremos, no es totalmente nueva
para el psicoanlisis. Podramos decir que, dentro de la personalidad, los
impulsos que se expresan en el antisemitismo hacen las veces de fiscal,
y la conciencia, de juez, y considerar que ambos forman un todo fusio
nado. Dentro de la personalidad prejuiciosa, el judo es sometido a una
parodia de juicio. sta es una de las razones psicolgicas por las que el
judo tiene probabilidades de defenderse con buen xito contra la perso
nalidad intolerante. Es de observar que las prcticas judiciales de la
Alemania nazi seguan exactamente el mismo patrn, que en el tercer
Keioh no daba a los judos la oportunidad de defender su causa, sea
en juicios legales privados, sea colectivamente. Se ver que la expro
piacin del superyo por el carcter fascista, acompaada de escondidos,
sentimientos de culpa inconsciente que es preciso silenciar violentamente,
a cualquier precio, contribuye de modo decisivo a. que la discriminacin,
culturar se transforme en una actitud insaciablemente hostil que se
alimenta de impulsos destructivos.
Hay un claro ndice de que el superyo ha cado vencido por la ideo
loga antisemita; nos referimos a la aseveracin de que los judos son-
ms responsables que sus victimarios de todo lo que sufren y, ms particu
larmente, del genocidio cometido por los nazis. El antisemita se arma
de un clis que, al parecer, torna definitivamente aceptable esta idea:
se dice que los judos se lo ganaron, no importa qu sea lo que gana
ron. M 107, el joven que contest a todos los tems del cuestionario con
-f 3 3, pero se clasific en el cuartil alto de las tres escalas, cons
tituye un buen ejemplo de esta pauta de racionalizacin, en la que se si
gue la dudosa lgica de que donde hay cenizas hubo brasas:
N u n c a pude comprender por qu Hitler fue tan brutal con ellos. Tiene qiie haber
habido una ra z n , algo que lo provocara. Algunos dicen que Hitler quera, mostrar su
autoridad, pero lo dudo. Sospecho que los judos contribuyeron mucho a que las cosas
fueran as.
Otro sujeto, 5064, lder de los boy scouts de Los ngeles y carnicero'
de profesin, muestra notablemente de qu manera el concepto moralista
de la responsabilidad juda conduce a una completa inversin de papeles
entre vctima y victimario. Este hombre obtuvo puntajes altos en E y F,
ms bajos en CPE. Aunque formalmente condena las atrocidades come
tidas por los alemanes, hace una sorprendente acotacin:
Ningn norteamericano puede aprobar lo que los nazis hicieron con los judos.
Espero que los judos hagan algo para evitar que nosotros lleguemos a una situacin pa
recida. La solucin est en la educacin, particularmente de las minoras t

Este tipo de perversin mental parece utilizar una idea tomada de

la sabidura liberal tradicional: Dios ayuda a quien se ayuda a s mismo.
Son los judos quienes estn en peligro, por lo tanto, les toca a ellos,
arreglar su situacin. En una atmsfera cultural en la que el triunfo
ha llegado a ser una importante vara de medida de todos los valores,
la precaria situacin de los judos obra como argumento en su contra.
No puede dejar de verse la afinidad que existe entre esta actitud y el
tema de que los pobres no merecen piedad, del cual nos ocuparemos
en el captulo dedicado a la poltica. Igual lnea de pensamiento se apre
cia en la entrevista de otro lder de boy scouts, 5044, hombre de 55 aos,
nacido en Austria y exageradamente americanizado, que en todas las
escalas obtuvo puntajes altos:
592 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

fScm los judos y no los gentiles quienes tendran que tomar la iniciativa. Despus de
todo, son ellos los que pueden verse en serias dificultades. No deberan pisar a los dems.
Mientras que los judos se lo ganan, la poltica nazi de exterminio
se justifica o bien se considera como una exageracin de los propios
judos, a pesar de todas las pruebas en contrario. Un hombre de puntaje
alto, M 359, jefe de seccin de una curtiembre, es una de esas personas
que tienen muchos amigos ntimos judos. Esto no es bice para que
mereciera puntaje alto en las escalas E y CPE aunque ms bajo en F.
Tampoco este hecho le impide declarar lo siguiente:
(Conducta de los nazis?) No puedo convencerme de que trataran as nicamente
a los judos. Me parece que es propaganda juda para ganarse simpatas y ayuda exage
rando sus desgracias, aunque no crea que yo simpatizo con el modo en que los nazis tra
taron a los p u e b lo s.
La falta de piedad que acompaa a esta actitud de semijustificacin
de los nazis puede apreciarse en las opiniones pseudorraclnales que este
mismo sujeto emite sobre Palestina: expresa el deseo de que los judos
tengan su oportunidad pero, simultneamente, excluye toda perspectiva
de buen xito recordando la perversidad supuestamente inmodificable de
los judos:
(Solucin?) ((Mandarlos a Palestina es tonto porque es demasiado pequea. Es una
buena idea que tengan pas propio, pero que sea bastante grande como para que puedan
progresar normalmente, aunque los judos no seran felices. Slo estn contentos cuando
tienen otros que trabajen para ellos .
La explicacin de que los judos se lo ganaron se emplea como
racionalizacin de los deseos destructivos que, de otra manera, la censura
del yo no permitira pasar. En algunos casos esto se presenta disfrazado
bajo la forma de una opinin objetiva; as se aprecia en las palabras de
5012, oficial naval subordinado, ya dado de baja, de 21 aos de edad, que
en todas las escalas mereci elevado puntaje:
No quiero saber nada con ellos. Son una molestia, pero no una amenaza. Ya recibirn
lo que merecen por su conducta.
Pero F 103, ex estudiante de asistencia social ahora dedicada al arte
decorativo, habla sin tapujos:
<De ningn modo culpo a. ios nazis por lo que- hicieron con los judos. S que mis
palabras pueden parecer terribles, pero si los judos actuaban as como los veo aqu, no
culpo a los nazis. Nunca he tenido experiencias personales desagradables con judos, es
simplemente su modo de actuar. No ayudes a tus semejantes, se es su credo.
En este caso, la interrelacin entre el deseo de muerte y la racio
nalizacin moralista toma dimensiones realmente aterradoras. Es particu
larmente digno de nota el hincapi que hace la estudiante sobre su propia
irracionalidad, a pesar de que racionaliza en cuanto a la maldad innata
de los judos. Cuando confiesa que nunca ha tenido experiencias adver
sas con judos, pone de relieve un importante aspecto de todo el fen
meno del extremismo antisemita. Se trata de la fantstica despropor
cin que existe entre la culpa juda aun la concebida por el propio
antisemita y el fallo que se pronuncia en su contra. En secciones ante
riores nos hemos referido al papel que cumple el tema del intercambio
en la mentalidad de la persona prejuiciosa. Es frecuente que nuestros
sujetos de puntaje alto se lamenten de que nunca reciben todo lo que
merecen, de que todos los explotan. Este sentimiento de que son vcti
ma de una injusticia va ligado a tortsimos deseos subyacentes de posesin
y apropiacin. Consecuentemente, cuando estos sujetos hablan de hacer
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 593

justicia con los judos, expresan su propio deseo de que se establezca

un estado de cosas injusto en el cual el intercambio de equivalentes ha
quedado reemplazado por una distribucin que ha de hacerse conforme
a relaciones de poder irracionales y no mediatas. Esto se expresa negati
vamente hacia los judos: deberan recibir ms castigo infinitamente
mayor del que merecen. De ordinario, a nadie, ni a la persona ms
agresiva, se le ocurrira que sera menester castigar con la muerte a
un ser humano por el solo hecho de que tiene malas maneras o engaa
a otros. Pero cuando se trata de los judos, parecera que no hay dificul
tades en pasar tranquilamente de acusaciones no slo endebles sino tam
bin insustanciales, aun cuando fueran ciertas, a la proposicin de seve-
rsimas formas de castigo. Esta particularidad seala uno de los rasgos
ms perniciosos del fascismo latente.
La propiedad lgica de los estereotipos, esto es, su carcter general
y absoluto, que no admite desviaciones, no slo es adecuada para satis
facer ciertos requisitos de la perspectiva prejuiciosa; constituye, en s
misma, la expresin de un rasgo psicolgico que, probablemente, slo
podra comprenderse plenamente en relacin a la teora de la paranoia
y al sistema paranoide que siempre tiende a incluirlo todo, a no tolerar
nada que el sujeto no pueda identificar mediante su frmula propia. La
persona extremadamente prejuiciosa es proclive al totalitarismo psico
lgico, el cual .parece ser prcticamente una imagen microcsmica del
estado totalitario al que propende. Por as decirlo, nada queda fuera;
todo debe igualarse al yo ideal de un endogrupo objetivado y concebido
de modo rgido. El exogrupo, el enemigo elegido, representa un perpetuo
desafo. Mientras sobreviva algo diferente, la personalidad fascista se siente
amenazada, no importa cun dbil sea el otro ser humano. Es como
si el antisemita no pudiera dormir tranquilo hasta no haber transformado
al mundo entero en el mismsimo sistema paranoide que lo atenaza: los
nazis fueron mucho ms all del programa antisemita oficial. Este meca
nismo es responsable de la completa desproporcin que existe entre la
culpa y el castigo. Sucede, simplemente, que el antisemita extremo no
puede detenerse. Merced a una lgica propia, de naturaleza arcaica y que
se encuentra mucho ms cerca de las transiciones asociativas que de las
inferencias discursivas, llega, a partir de acusaciones relativamente leves,
a las conclusiones ms descabelladas que equivalen en el ltimo anlisis
a dictar sentencia de muerte contra aquellos que, literalmente, no puede
soportar. El anlisis de las entrevistas tamizadas del Estudio de los
Obreros puso de manifiesto este mecanismo, pues los sujetos frecuente
mente llegaban al antisemitismo por autoconvencimiento. Nuestro plan
de entrevistas, ms estrictamente standardizado, no permiti captar este;
ltimo fenmeno. Sin embargo, algunos de nuestros casos dan notable
testimonio de la falta de proporcin entre culpa y castigo. Es aqu donde
la expropiacin del superyo por parte de la moralidad punitiva del
antisemita alcanza su plena significacin. Tal expropiacin quita el lti
mo obstculo que se opona al totalitarismo psicolgico. No quedan ya
inhibiciones que detengan el crescendo asociativo de ideas destructoras.
El odio se reproduce y acrecienta de un modo casi automtico, compul
sivo, que est totalmente separado de la realidad del objeto y es por
completo ajeno al yo. Cabe aadir que, desde el punto de vista socio
lgico, la desproporcin entre culpa y castigo demuestra que, para el an
tisemita extremoso, la idea de la ley racional se ha convertido en una
farsa aun cuando hable de orden y refinamientos legales. En cuanto tiene
el poder que le permite llevarse la mejor tajada, sacrifica gustoso su
594 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Ideologa de los equivalentes. En el plano psicolgico, se comprende la

idea de la eterna culpa juda como proyeccin de los sentimientos de
culpabilidad que existen reprimidos en la propia persona prejuiciosa;
desde el punto de vista ideolgico, se trata de un mero epifenmeno, de
una racionalizacin en el sentido ms estricto de la palabra. En el caso
extremo, el punto focal psicolgico es el deseo de matar al objeto del
odio. Slo despus el prejuicioso busca las razones por las cuales debe
matarse a los judos, razones que nunca bastan para justificar plenamente
sus fantasas de exterminio. Mas esto no cura al antisemita, una vez
que ha logrado apoderarse de su conciencia. Antes bien, la falta de rela
cin entre el pecado y la pena lo inducen a llevar su odio ms all de
todo lmite, para as probarles a los dems y a s mismo que tiene que
estar en lo cierto. sta es, precisamente, la funcin fundamental de ideas
tales como las que afirman que los judos se lo ganaron o la frmula
ms generalizada por algo ser. El antisemita extremo silencia los
restos de su propia conciencia adoptando una actitud extremosa. Parece
aterrorizarse a s mismo, aun cuando aterrorice a otros.
En oportunidades, el simulacro de racionalizacin que pone en escena
la persona prejuiciosa da motivo a una suerte de defensa de los judos.
Pero tal defensa psicolgica se asemeja demasiado a la tcnica empleada
por las cortes nazis. Se la permite nicamente a los fines de satisfacer
un deseo huero y formal de legalidad, la cscara de la conciencia expro
piada. La defensa debe quedar siempre impotente. Todo lo bueno que
se diga acerca de' los judos suena a variacin irnica o hipcrita de las
inculpaciones comnmente formuladas. As, se hace frecuente referencia
al mtico sentido de la familia de los judos, comentario que, aunque
ms no fuera veladamente, entraa la acusacin de que los judos se
mantienen unidos con fines de conspiracin. Adems, tales alusiones se
acompaan de falsas protestas de envidia respecto a dichas cualidades
de los judos, insinundose que a la persona antisemita le toca la peor
parte en la vida porque su noble naturaleza le impide practicar la con
nivencia. En nuestras entrevistas se puede observar aun otro tipo de
simulacro de defensa. Tal es la aseveracin de que los judos son muy
inteligentes, que son ms listos que los gentiles, por lo cual se los debe
.admirar. Aqu obra un mecanismo que implica un doble juego de valo
res que se hace sentir en toda la cultura contempornea. Por un lado,
;se encuentran los ideales de magnanimidad, falta de egosmo, justicia y
.amor que deben exaltarse verbalmente. Por otro lado, estn los standards
de realizacin, triunfo y status que es necesario seguir en la vida real.
Este doble conjunto de valores se aplica a los judos de modo inverso,
diramos. Se los alaba porque, supuesta o efectivamente, cumplen las nor
mas que el propio antisemita sigue en su vida y, simultneamente, se
los condena por transgredir el mismo cdigo moral del cual el prejuicioso
ha logrado librarse. Se habla de conciencia con el fin de restar al ene
migo elegido los mritos morales que se le han reconocido, y as apa
ciguar la propia conciencia. Hasta los elogios prodigados a los judos se
usan como elemento de prueba de la culpabilidad preestablecida de los
mismos.
Los conceptos aqu desarrollados, as como otros rasgos de la men
talidad prejuiciosa, estn bien ilustrados por las siguientes palabras de
5039, veterano y estudiante de 27 aos de edad, que obtuvo puntaje alto
en E y mediano en las dems escalas. El entrevistador lo describe como
persona ms bien egocntrica.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 595

Al rebelarse contra las enseanzas de su padre, se ha apartado de la iglesia, lo cual

no obsta para que se identifique profundamente como gentil en c o n tr a s te a los judos.
Explica -esto por el hecho de haberse errado en un barrio... en el que era el nico gentil
en medio de u n a comunidad juda y donde le hicieron sentir que era i uno de afuera . _
Considera que las enseanzas y la educacin cristianas estn en conflicto bsico con las
judas, conflicto que es el principal responsable de la incompatibilidad de ambos grupos. De
clara que la religin cristiana da lugar preponderante al concepto pacfico de ( dar la
otra mejilla , con lo cual hace que los jvenes sean (inadaptados y sumisos7, en tanto
que las enseanzas judas impulsan a la juventud a la realizacin y a la agresin, adu
ciendo que vuestros padres han sufrido, por lo tanto ahora, os corresponde poneros a
prueba . Consecuentemente, opina, que un cristiano verdaderamente religioso ser, siem
pre superado77 por los judos ambiciosos y agresivos... No pareci darse cuenta de que
estaba generalizando en base a su propia, experiencia personal y ambiental.

La respuesta de este sujeto a la pregunta que se refiere directamente

a las atrocidades del rgimen hitleriano, muestra que la objetividad de
sus reflexiones acerca de la educacin supuestamente realista instigada
por el judaismo es pura farsa y sirve, en realidad, como pretexto para
una hostilidad ilimitada.
Bueno, si hubiera estado en. Alemania, creo que habra hecho lo mismo... Supongo
que podra haber sido nazi.,. Creo que la disciplina es una cosa buena. . . 77

En tanto que las declaraciones de este sujeto acerca de la inteligencia

juda son abiertamente hostiles y se limitan a la imaginaria desventaja
de los gentiles en la competencia con los judos, en algunos casos la idea
de que stos son listos se expresa con un aire de fingida humildad. Un
hombre de puntaje alto, M 104, ex estudiante de ingeniera que se-.decidi
por el derecho, nos proporciona un buen ejemplo:
Dijo: Dicen que nuestro pas est dirigido por los capitalistas judos, que los ca
pitalistas judos tienen todo el poder en sus manos. Si eso es cierto significa que nuestro
pueblo no es suficientemente inteligente. Si sabemos cmo son los judos y no podemos
hacer lo mismo que ellos, les damos ms poder. Si sabemos cmo actan los judos, ten
dramos que ser capaces de hacerlo exactamente como ellos. Y no: Puedo admitir que
los dems sean menos listos que los judos, y si este pas est dirigido por jos capitalistas
judos, quiere decir que as es. Si son ms listos que nosotros, que- dirijan ellos el pas.77
Pero las magnnimas palabras finales tienen implicaciones siniestras.
Un leve cambio basta para transformarlas en la idea de que, con su aviesa
inteligencia, los judos tienen el pas en sus manos, que es menester
librarse de ellos y que, como la inteligencia juda hace ineficaces los pro
cedimientos constitucionales, esto slo puede lograrse con medios vio
lentos. En ningn caso como en el de F 105, mujer que en todas las
escalas se clasific con puntajes elevados, resulta tan claro que la idea
de la omnipotencia juda resultante de su inteligencia es, simplemente,
una proyeccin. Esta mujer est baldada a consecuencia de una parlisis;
infantil que sufriera en la temprana infancia. Completa la idea de la
astucia juda segn la cual los judos se apoderan de la economa
de la nacin" refirindose a una posible sublevacin sangrienta de los
judos, lo que no es ms que una proyeccin superficialmente velada de
sus propios deseos de que se realicen pogroms:
Los blancos han decidido que nosotros somos la cosa: los blancos contra los negros y
los amarillos. Oreo que despus de 1a- guerra va a. haber un levantamiento de los judos. No
estoy en contra de ellos. Los que conoc eran todos buenas personas. Claro que tambin vi
algunos que no me gustaron. (Qu le disgust de ellos?). Son vulgares y parece que les
g u s ta r a llamar la atencin. Siempre tratan de estar a. la. cabeza de todo. Me contaron cosas
que hicieron, como por ejemplo qne son capaces de traicionar a un amigo, etctera, pero tengo
que ver para creer. (S sublevarn?). Creo que va a correr sangre en este pas. (Considera
que ser justificado?). No hay duda de que se estn apoderando del comercio de la nacin.
596 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Considero que no es justo que se atienda tanto a los refugiados. Creo que ellos mismos ten
dran que ocuparse de sus propios problemas*.
Es digno de mencin el hecho de que, cuando esta mujer expone la
idea de que correr sangre, no aclara de quin es la sangre que se
verter. En tanto que hace recaer la responsabilidad de los disturbios, que
ella desea, sobre perturbadores judos inexistentes, da a entender que,
lgicamente, son los judos quienes van a ser muertos. Pero estas de
claraciones pueden implicar an ms cosas. Para el antisemita extremo
la idea de que habr derramamiento de sangre parece tornarse indepen
diente, un fin en s mismo, por as decirlo. En el nivel ms profundo,
no establece una diferencia muy estricta entre sujeto y objeto. Los im
pulsos destructivos subyacentes recaen sobre el enemigo y sobre uno
mismo. La destructividad es verdaderamente totalitaria.
Como resea de la estructura del extremismo antisemita que nos
ocupa, presentaremos con cierto detalle los comentarios que formula acerca
de los judos el nico entrevistado que apoya abiertamente la idea del
genocidio. Se trata de 5006, estudiante de odontologa y contratista que
en todo el cuestionario sac elevado nmero de puntos. Sufre de dalto
nismo y de impotencia sexual psicgena, determinada, en opinin del en
trevistador, por un grave complejo de Edipo. Probablemente, sus deseos
radicales de que se extermine a los judos estn condicionados por pro
fundos traumas de la temprana infancia: proyecciones de su propio temor
de castracin. Su exagerada identificacin con el endogrupo parece con
comitante con un subyacente sentimiento de debilidad: simplemente, no
desea conocer aquello que es diferente, al parecer, porque lo considera pe
ligroso.
Es nativo de) pas y su abuelo fue trado a los Estados Unidos cuando tena i aos
Nunca ha estado fuera de los Estados Unidos ni tampoco desea salir del pas. En una
ocasin fue a Tijuana, y eso fue suficiente . Est muy orgulloso de su nacionalidad.

Para este sujeto, las minoras se caracterizan, sobre todo, por su

fuerza latente: Lo malo de los judos es que son demasiado fuertes.
La fuerza de los exogrupos se expresa en smbolos de potencia: fertilidad
y dinero.
Claro que hay un problema. Los negros se reproducen con tanta rapidez que van
a poblar el mundo, mientras que los judos se llevan todo el dinero.
En cuanto a los fundamentos de su antisemitismo, dice lo siguiente:
Nunca tuve ninguna experiencia buena con ellos. (En otra entrevista recuerda que,
liando practicaba, deportes en la universidad, unos judos' muy simpticos lo llevaron
en un yate privado hasta Catalina.) Siempre que tuvo trato comercial con ellos, intentaron
engaarlo a l y a-sus familiares; adems, son desconsiderados en todos los aspectos. Relata
una larga historia de la que no pude tomar nota textual. En la misma cuenta que, una
vez, fue a comprarle a la madre un abrigo de piel como regalo de Navidad, el vendedor-
judo se equivoc al leer el precio y le pidi cien dlares menos de lo que costaba. Oerraron
el trato y cuando el vendedor se dio cuenta del error cometido, el entrevistado insisti en
llevarse la prenda al precio convenido. Esto le produjo considerable satisfaccin y dijo: Esa
vez fui ms judo que el judo.

Cuando se refiere a las experiencias ms desgraciadas lo hace de

modo sobremanera vago, salvo cuando nos cuenta que fue ms judo
que el judo, otro ndice del carcter proyectivo del tema de la astucia.
Su calificacin favorable del rico judo propietario del yate muestra cmo
el antisemitismo se complica por accin de la conciencia de clase, particu
larmente cuando existe, como en este caso, tan marcada movilidad social
 LOS PREJU ICIO S A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 59T

ascendente. Hasta los propios nazis necesitaron cierto tiempo para conven
E cerse a s mismos, a sus seguidores y a los grupos judos ms ricos, de que
estos ltimos deban compartir la suerte de los pobres inmigrantes y ven-'
i! dedores de ganado del Este de Europa.
Este sujeto adultera as los principios del individualismo:
Supongo que habra quv tratarlos como individuos; pero, pensndolo bien, son todos
iguales.
Naturalmente, cualquiera es capaz de reconocer a un judo. La distin
cin entre endogrupo y exogrupo alcanza un peso casi metafsco: ^se-
excluye hasta la imaginaria posibilidad de que desaparezca la dicotoma:
De ningn modo podra yo ser judo.
En cuanto a la relacin entre la culpa y el castigo, y su resultado, encuen
tra una frmula que difcilmente pueda sobrepujarse:
Para m lo que Hitler hizo con los judos es justo. En una poca, tuve dificultades-
con un contratista que me haca. la competencia, y muchas veces pensaba que me gustara
que Hitler viniera aqu. No, no estoy a favor de la discriminacin por legislacin. Creo que
llegar un momento en que tendremos que matar a esos bastardos.

H. EL BURGUS INADAPTADO
Nuestro anlisis nos ha conducido hasta las consecuencias extremas
del antisemitismo, esto es, el franco deseo de que se extermine a los
judos. El superyo del extremista se ha convertido en el agente extra-
punitivo de la agresin desenfrenada. Hemos visto que esta resultante
corona la intrnseca irracionalidad del antisemitismo estableciendo una
completa desproporcin entre la culpa y el castigo de la vctima ele
gida. Pero el antisemitismo no se termina en la vieja frmula con la que
Lessing lo caracteriza en Natkan der Weise, tut nichts, der Jude wird-
verbrannt, el judo va a ser quemado de todos modos, no importa cul.
sea el estado de cosas o lo que pueda decirse a su favor. Se mantiene
viva la condenacin irracional y despiadada de todos los judos esgri
miendo un pequeo nmero de reproches sumamente estereotipados que,
si bien sobremanera irracionales en s mismos, otorgan una falsa apa
riencia de justicia a la sentencia de muerte. Al atribuirle al judo una
maldad natural e inalterable, una corrupcin innata, se excluira toda,
posibilidad de cambio y conciliacin. Cuanto ms invariables se presentan
las cualidades negativas de los judos, tanto ms se abre el camino hacia
una solucin nica: la extirpacin de aquellos que no pueden mejorar.
Para los antisemitas, esta pauta de incorregibilidad cuasi natural es ms.
importante que el contenido de las propias incriminaciones corrientes, las
cuales aluden a aspectos muchas veces totalmente inofensivos y son esen
cialmente incompatibles con las inferencias que extraen de ellas los indi
viduos llenos de odio. Si bien estos reproches son tan comunes y bien
conocidos que es innecesario presentar mayores pruebas de su fre
cuencia e intensidad, vale la pena examinar algunos de los aspectos que
emergieron ntidamente de nuestras entrevistas y que, creemos, nos per
miten ver ms claramente el fenmeno estudiado.
Resultar til analizar estas acusaciones desde el ngulo sociolgico.
AI contrario de la muestra utilizada en el Estudio de los Obreros, la nues
tra perteneca predominantemente a la clase media. El Grupo de San Quin
tn es la nica excepcin importante, pero su calidad de Lumpenprole-
598 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tariat y su situacin como reclusos, con su intrnseca exaltacin de los

valores morales oficiales, hacen que no se pueda comparar este grupo
con el resto de la muestra en lo que concierne a la identificacin con la
clase obrera. En este pas ni siquiera los trabajadores estn fuertemente
identificados con su clase. El individuo comn de clase media que integra
la muestra aqu investigada, desfigura la naturaleza especfica de las acu
saciones decisivas que se formulan contra los judos. Si es correcta nues
tra hiptesis bsica de que el antisemitismo es de naturaleza principal
mente proyectiva, resultara que se reprocha a los judos, en trminos so
ciales, aquellos atributos que, con su sola presencia y por ambiguos que
sean desde el punto de vista sociolgico, dan en los puntos sensibles de
la identificacin de clase de los diferentes grupos prejuiciosos. Para el
verdadero proletario, el judo es primordialmente el burgus. El trabajador
es propenso a ver en el judo, por encima de' todo, al agente de la esfera
econmica de la clase media, al ejecutor de las tendencias capitalistas. El
judo es el hombre que presenta la cuenta.
En cambio, los antisemitas pertenecientes a la clase media tienen
de los judos una imagen de estructura algo diferente. Las propias
clases medias sienten, en cierta medida, amenazada la base econmica
de su existencia por los mismos peligros que penden sobre la cabeza
de los judos. Ellos tambin estn a la defensiva y luchan desespera
damente por mantener su status. Por consiguiente, acentan exac
tamente lo opuesto de aquello que los trabajadores en general re
prochan a los judos, esto es, que no sean verdaderos burgueses, que
no pertenezcan realmente a la burguesa. Al crearse una imagen
del judo en la que rene los rasgos que representan sus fracasos de
identificacin con la clase media, el miembro de esta capa logra elevar
subjetivamente el status social de su endogrupo, el, cual se encuentra
amenazado por procesos que nada tienen que ver con las relaciones entre
endogrupo y exogrupo. El antisemita de la clase media suele considerar
-que el judo es el burgus inadaptado, por as decirlo, el individuo que
no fue capaz de vivir en conformidad con las normas de la actual civili
zacin norteamericana y es una especie de resto anticuado y molesto del
pasado. Algunos de nuestros sujetos prejuiciosos emplearon efectivamente
el trmino inadaptados al referirse a los judos. Cuantos menos ttulos
tenga el judo para ser reconocido como miembro legtimo de la clase
media, tanto ms fcilmente ser excluido de un grupo que, a conse
cuencia del monopolio, tiende de todas maneras al numeras clausus. Si
es cierto que el complejo del usurpador, sobre el que trataremos en la
seccin dedicada a la poltica y a la economa, forma parte de una pauta
general, resulta que, para la mentalidad fascista en potencia, el judo hace
las veces de usurpador por excelencia. Es el buhonero, impdicamente
disfrazado de ciudadano y comerciante respetable.
Las opiniones antijudas ms caractersticas que aparecen en nues
tras entrevistas corresponden a este modo de pensar, aunque tampoco
faltan temas propios de un antisemitismo ms proletario, cual es la
idea de que los judos son explotadores o que eluden el duro trabajo
manual. o debe exagerarse la separacin entre antisemitismo proletario
y de clase media. Tambin los rasgos que los obreros atribuyen a los
judos son muchas veces los caractersticos del burgus inadaptado.
Aquello que a los ojos del trabajador constituye un sntoma de explota
cin capitalista es fcilmente tomado por el hombre de dase media como
prueba de deshonestidad, flagrante violacin de la tica burguesa, uno
-de cuyos principios bsicos es, a fin de cuentas, la exaltacin del trabajo
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 599

honrado. Los estereotipos que nos ocupan trascienden las fronteras de

clase; lo nico que cambia es su funcin, de all la diferencia de acento.,
El concepto del burgus inadaptado1 puede separarse fcilmente en
tres grupos principales de temas: primero, el que se refiere a la debilidad
de los judos y sus correlatos psicolgicos; segundo, la identificacin de
los judos con la clase meda como sobrecompensacin fracasada en esen
cia; tercero, la deslealtad intrnseca de los judos respecto a la clase con
la que han tratado vanamente de identificarse, deslealtad que se tiene
por expresin de su abortada identificacin y de su naturaleza de endo-
grupo censurable, aislado y cerrado. Los dos primeros reparos pueden
tener cierta base real. Contamos con considerables pruebas al respecto,
verbigracia, los recientes estudios de Antn Lourie sobre el masoquismo
entre los judos como fruto de la psicologa religiosa. Estimamos que la
tercera objecin es predominantemente proyectiva y una de las principales
racionalizaciones del deseo de librarse de todos sos.
Una mujer de ascendencia parcialmente juda, F114, enfermera de
ciruga, que obtuvo puntajes altos en todas las escalas, compendia la
idea de la debilidad juda:
Tengo un primo que se enamor de mi y quera casarse conmigo. Era ms judo que
yo. Yo tambin estaba enamorada, pero no quera casarme con l. Le dije e! motivo: porque
es judo. Se cas con una gentil y tiene dos hijos. Es ms antisemita, que yo. As pasa con
muchos judos.. es como si fueran rengos o jorobados. Les da. rabia o les disgusta.
Tal vez sea caracterstico que tales declaraciones francas acerca de
la debilidad juda las formulen frecuentemente, ya personas identificadas
con los judos, ya pero con un acento ms positivo sujetos de puntaje
escaso. El individuo prejuicioso, cuyo odio se ve estimulado por la debi
lidad, tiende ms bien a agrandar, de labios afuera, la fuerza de los judos,
quienes gozan de indebida influencia y tienen todo en sus manos.
Las palabras de 5055, hombre de 73 aos, profundamente liberal, que se
clasific en el cuarti bajo de todas las escalas, constituyen un ejemplo
de la actitud que muestran hacia la debilidad juda los sujetos de pun
taje bajo. Piensa
que esta filosofa protectora de los judos los ha llevado a una situacin en la que esti
mulan el antagonismo de los dems .
En algunos sujetos de puntaje extremadamente reducido, el reconocer la
debilidad juda los conduce a veces a la identificacin: asumen ellos
mismos el papel de judos, en el nivel consciente para contender con sus
amistades antisemitas, en el plano inconsciente, tal vez para expiar el
antisemitismo sufriendo en carne propia, al menos figuradamente, las
humillaciones a las que, segn saben, viven sometidos los judos. Tal es
el caso de 5028, decorador de interiores, de 20 aos de edad, algo neur
tico, que est en abierta rebelda contra el padre pero fuertemente ligado
a la madre:
Tanto el sujeto eomo la hermana coinciden en admirar ai pueblo judo. 'Relata las bro
mas que hacan a ciertos parientes del padre, extremadamente antisemitas, a quienes ase
guraban que un bisabuelo de la lnea materna era judio. El sujeto explica que varias perso
nas de la familia de la madre tienen cierto aire judo porque son de nariz larga . La
prima paterna a quien se lo dijeron casi se suicida ante semejante idea. El muchacho
comenta espontneamente que una de las razones por las que quizs le gustan los judos
es que nunca conoc a ninguno que fuera censurable .
Para la persona prejuiciosa, la suposicin de la debilidad de los judos,
aunada con la racionalizacin de su fuerza, da una nota peculiar, notable
porque armoniza ntimamente con uno de los temas preferidos de los
600 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

agitadores fascistas norteamericanos. Se trata de la imagen del refugiado

judo a quien se pinta simultneamente fuerte (Le quita el trabajo a
nuestros muchachos) y dbil (Es un sucio paria) . Tenemos sobradas,
razones para creer que el segundo motivo es el decisivo. Un hombre de
puntaje alto, M105, vierte las siguientes opiniones:
"Estn entrando al pas muchos inmigrantes judos. Pasan buena vida y se llevan todo.
No se puede tratar con ninguno, y muchos andan terriblemente sucios, aunque tengan dinero",.
Tambin se observa agresividad contra los refugiados en individuos
que, por otra parte, y segn el entrevistador, son slo ligeramente anti
semitas. Tal es el caso de 5036, msico de jazz que en ese momento viva
de una subvencin por desocupacin. Obtuvo puntaje alto en E y F, pero^
ms bajo en CPE.
Aunque niega sentir hostilidad contra algn exogrupo, sus palabras muestran implcita
mente que tal antagonismo existe y es observable hasta en el nivel manifiesto. Cree vehemen
temente que no debera darse la ciudadana a los refugiados, a quienes habra que enviar de
vuelta a su tierra tan pronto como las condiciones lo permitan.
La deduccin de que el odio de este sujeto hacia los refugiados que-
compiten con los nativos del pas es determinado por factores psicol
gicos est avalada por el hecho de que reconoce
"E s indudable que los judos son msicos de talento".
Contra esto slo aduce la vaga acusacin corriente:
"pero son tan cerrados, agresivos y vulgares que a veces no los puedo soportar". Asegura
que, en varias ocasiones, no pudo organizar pequeas orquestas por habrselo impedido la
agresividad y las egostas pretensiones de los judos que las integraban. "Estos judos eran
incapaces de sentirse orgullosos de su propia orquesta. Podan dejarlo plantado a uno si
tenan una oferta mejor; qued en la ruina dos veces por tratar de hacerles la misma oferta
que otros". Por otra parte dice que, indudablemente, algunos judos son personas de extraor
dinaria cultura.

Siempre se acusa a los refugiados, lo mismo que a quienes son obje

tivamente dbiles, de tener ambicin de poder y una actitud dominante.
Aunque se pueda encontrar cierta base a la objecin en cuanto a la agre
sividad de ciertas formaciones reactivas judas institucionalizadas, tal
como el hbito de pleitear, este estereotipo sirve al mismo tiempo para
aliviar la inquietud que en el antisemita despierta el hecho de violar
el principio del asilo democrtico: no es l sino los refugiados quienes
supuestamente quiebran las reglas de hospitalidad. Una ama de casa de
edad mediana, 5043, que en todas las escalas obtuvo puntajes extremada
mente altos, alega que los judos
son poco refinados ,y muchas veces agresivos. (En este punto dio el ejemplo de las mujeres
que en el mercado se abren camino a empellones). Establece una distincin entre los "refu
giados" y los otros judos, opina que " la clase que ltimamente est viniendo a vivir en
nuestro barrio" es defSuidamente cerrada, carente de inteligencia e indeseable en general.

El estereotipo de la agresividad juda muestra una caracterstica del

pensar antisemita merecedora de indagacin ms profunda. Se trata d
la costumbre de entremezclar, en las acusaciones contra los judos, actos
de agresin groseramente fsicos con hiptesis de naturaleza ms psico
lgica. As como las ideas que tienen como tema central la sangre juda
van desde el temor de que la raza se corrompa, concepto en el cual
el trmino sangre slo tiene sentido figurado, hasta la histeria de que la
sangre donada por los judos envenena el cuerpo, las imgenes corres
pondientes a la agresividad se extienden desde las que pintan a los judos
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 601
%

empujando con los codos a los dems cuando estn en una fila hasta sus
supuestamente despiadadas prcticas comerciales. Tal cosa seala el rasgo
mitolgico retrgado de cierto antisemitismo. Se da realidad material
a las disposiciones mentales para as calmar el temor que inspira la
incomprensible mentalidad extranjera y para dar sentido de realidad
.a aqullo que, en rigor de verdad, slo es proyeccin. Tal vez este trans
plante explique en parte la insistencia general del antisemita respecto
a los rasgos fsicos de los judos.
5067 es una mujer rolliza, de aspecto bastante maternal, que repre
senta sus 48 aos de edad. Se la escogi por constituir un caso mixto con
puntaje alto en E y CPE. No sabe diferenciar en absoluto entre el aspecto
fsico y el psicolgico de la agresividad juda:
No gasta el modo agresivo y coercitivo que tienen en el comercio. No slo son agre
sivos, sino que tambin, habra que segregados. Andan siempre atropellando a los dems.
Not que en las numerosas filas que tenamos que formar durante la guerra, siempre que
alguien empezaba a los empujones era un judo. Siento verdadera repugnancia por los
judos'.
En otros casos, se emplea la idea de agresividad en el sentido exclu
sivamente social de intrusin. A veces llegamos a vislumbrar el meca
nismo que se esconde tras este reproche corriente. Probablemente, el
mismo guarda relacin con la sensacin general de aislamiento social, que
la clase meda sobrecompensa mediante innumerables actividades socia
les: Contra este fondo emocional se ve a los judos, clsicos agentes de
la circulacin, como las personas que no estn aisladas y que por el
contrario tienen relaciones en todas partes, situacin que probable
mente tambin despierte envidia. Tal idea va ntimamente asociada con
la de que los judos tienen espritu de clan, lo que lleva tambin impl
cita la imagen de una unin de la cual los miembros del verdadero endo-
grupo pretenden estar excluidos. La mujer ya citada, F 105, encuentra
la frmula:
" Parece que conocieran a todo el mundo; ellos manejan los hilos; son como un clan,
ms unidos que cualquier raza. Un todas partes tienen amigos que pueden ayudarlos a con
seguir lo que quieren".

Por ltimo, hemos de mencionar que en nuestro material encontra

mos pruebas de que la base del estereotipo de agresividad reside en
la sexualidad reprimida. Se imagina que los judos estn libres de las
normas de moralidad puritana, y cuanto ms estricta sea la adhesin de
un individuo a tales reglas, tanto mayor ser la disposicin a hablar del
^carcter srdido de las supuestas costumbres sexuales de los judos. Todo
lo que no se encuentra censurable en la rica comida juda, resulta into
lerable en la esfera de la sensualidad supuestamente carente de inhibi-
ciones, y, por lo tanto, repulsiva. Una mujer de 42 aos, F 118, enfermera
de salud pblica, nos permite llegar al fondo de la cuestin. Digamos,
de paso, que se trata de una persona que no concentra su odio hacia los
exogrupos en las minoras, sino ms bien en las organizaciones obreras;
obtuvo puntaje mediano en AS y puntajes altos en CPE y F.
Cree que no podra casarse con un judo. Entonces relata que, en realidad, una vez tuvo
oportunidad de contraer matrimonio con un judo. En una ocasin, cuando volva a su casa,
para pasar las vacaciones, tras haber estado un tiempo en Nueva York, conoci a un abogado
muy inteligente que trabajaba en la misma oficina que su hermano. Era un hombre m u y
bien educado que saba varios idiomas. Sali con l y se v ie ro n muy seguido durante tres
semanas, hasta que un da l le dijo: "H ay algo de mi que quiero decirte. Todava no cono
ces a mi familia ni yo trat de que lo hicieras. Pero hay una cosa que quiero preguntarte,
y es si te disgustara casarte con un judo". La mujer dice que fue como si le hubieran
602 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dado un golpe en la cabeza. El muchacho no tena aspecto de judo, su nombre tampoco lo

era y hasta cantaba *en el coro de su iglesia, de manera que nunca pudo sospechar que fuera
judo. Se qued quieta, sin decir una palabra, y sa fue la respuesta. Aade que la con
fesin le vali dificultades al muchacho porque entonces todas las chicas que vivan en la
misma pensin que la -entrevistada supieron que era judo. Esto se divulg tambin en el
lugar donde trabajaba, cosa que le trajo trastornos. La mujer lo volvi a ver despus de-
10 aos y le pareci que tena ms aspecto de judo, pero agrega que tal vez fuera imagi
nacin porque- saba- que lo era. Lo que ms le disgusta de la idea de casarse con ira judo es
pensar que tendra h ijo s j u d o s .
Es digno de observar que el rechazo de la mujer fue provocado ni
camente por el conocimiento de la ascendencia juda del hombre y no por
ninguna de las caractersticas del mismo. No creemos exagerar cuando
presumimos que el estereotipo volvi a poner en vigencia ciertos antiguos
tabes infantiles contra la sexualidad y que slo despus stos fueron
dirigidos contra el judo como individuo. La primera atraccin es el fun
damento de la subsiguiente repulsin.
En ejemplos anteriores pusimos ya de relieve la ntima relacin que.
existe entre la ubicua idea del espritu de clan y la acusacin de agre
sividad. Por consiguiente, baste decir aqu que el espritu de clan se
utiliza para justificar la exclusin del intruso agresivo: nunca dejar
de ser judo y desea engaar a los mismos cuya aceptacin anhela. Al
mismo tiempo, la idea del espritu de clan completa la imagen de la
unin de los judos, la que los representa como un exogrupo unido por
afectos, semejante a la familia, arcaico y de constitucin muy parecida
a la del endogmpo. Este tipo de unin parece estar negada a los indi
viduos que se han formado enteramente dentro de la civilizacin ame
ricana y que obedecen las reglas del racionalismo tecnolgico.
Las declaraciones de. M 02, sujeto que entr en el cuartil alto de-
todas las escalas, ponen de relieve el oculto atractivo del clan judo:
(<Los chicos judos que conoc en la escuela secundara eran hijos de prominentes co
merciantes, y eran muy cerrados. Es difcil decir cmo podra terminarse con esa- manera de
ser. Parece que no les importara qu piensan los dems. se es un rasgo natural en ellos-
No sirve de- nada tratar de excluirlos del comercio porque algunos son los hombres de nego
cios ms brillantes del pas. La mayora est ahora fuera de Alemania, y supongo que-
volvern. Algunos saben usar muy bien la astucia para mantenerse unidos y progresar en
el comercio, para juntar capital. Alemania va a sentir la falta de comerciantes judos y stos
van a reunir a.qu sus capitales para empezar de nuevo. (.Y las mujeres judas?) Algunas
son muy atractivas, y otras son demasiado cerradas. Estn dominadas por los hombres; todo
eso est en su dogma .
La estructura ms patriarcal de la familia juda, sea real o imagi
naria, parece actuar como elemento de atraccin sexual. Se supone que
la mujer juda hace todo para el hombre, precisamente aquello que
no se espera de la muchacha americana gentil. Pero, al mismo tiempo,
en la cultura de nuestro pas, la mujer que cumple con su rol sexual,
pierde valor social. Nuevamente, puede invertirse la alabanza de una
cualidad juda transformndola en lo opuesto.
El caso de F 113, muchacha que en la escala E mereci puntaje alto
aunque algo ms bajo en F y CPE, nos muestra cmo la idea del espritu,
de clan puede a veces sacar a luz una obsesin cargada de violentos resen
timientos. Es sta una joven de 26 aos, atractiva y algo neurtica. For
maba parte del Curso de Extensin. Le disgustan los nombres judos
pero tambin censura a quienes se atrevieron a cambirselo. Cuando se
refiere a unas personas judas de su conocimiento no olvida apuntar que
son dueas de una cadena de teatros de burlesque, poseen gran riqueza
pero no gozan de muy buen nombre. Es notable cmo, en sus declaracio
nes sobre la vida familiar de los judos, se entretejen ciertos conceptos de.
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 603:

aparente verdad con ideas algo paranoides acerca de la finalidad egosta

de dicha conducta familiar, todo esto coronado con una dura sentencia
de culpabilidad:
La peor experiencia.que tuve con ellos fue hace un par de aos, cuando trabajaba'
como telefonista de larga distancia, en Hawai i. Tena que supervisar todas las llamadas para
Nueva York, de manera que escuchaba miles de conversaciones. El 90 por ciento de los que-
hablaban eran judos ricos que llamaban a. la. familia. Eso es lo nico b u e n o que puedo
decir de ellos, su devocin por la familia. Tero todo puro egosmo. El dinero que gastaban y
el tiempo que perdan... slo para, llamadas egostas. (Comunicaciones comerciales?) Ver,
trabajaba principalmente de noche. Pero las otras chicas decan que eran las mismas per
sonas que de da hablaban por asuntos ele negocios. (Cmo saba que eran judos?) Por
las voces y las cosas que decan. Muy egostas, (Podra haber dejado de reconocer a algn
judo?) No lo creo. Llega un momento en que uno siempre reconoce una voz de judo .

I. OBSERVACIONES RELATIVAS A LOS SUJETOS

DE PUNTAJE BAJO
En el transcurso del presente captulo nos hemos concentrado-en el
fenmeno .del antisemitismo y sus interconexiones estructurales. Hasta
el momento nos hemos abstenido de hablar detenidamente sobre las
actitudes adoptadas ante las minoras por las personas que no son anti
semitas y las que estn en contra del antisemitismo. Evidentemente, es
ms difcil y menos promisorio analizar la falta que la existencia de
opiniones y actitudes sumamente especficas. Creemos que en el estudio
total hemos podido pintar un cuadro bastante completo de los sujetos
de puntaje bajo, desde la ideologa manifiesta hasta los determinantes
caracterolgicos. Pero su tendencia general a desinteresarse de las asi lla
madas cuestiones raciales limita nuestra fuente de informacin. Adems,
el aspecto pragmtico de nuestra indagacin requiere, naturalmente, que
escrutemos la zona de peligro ms a fondo que las regiones descartables
como campo propicio para el fascismo. En general, las actitudes de los
sujetos de puntaje alto bastan para definir, e contrario, las de los bajos
que, en muchos aspectos, se oponen polmicamente a la imaginera anti
semita predominante en nuestra atmsfera cultural.
Ello no obstante, estimamos conveniente presentar ciertas observa
ciones acerca de los sujetos tolerantes. Debemos hacerlo no slo para
completar nuestro cuadro sino tambin porque sus respuestas acerca de
las minoras no constituyen nicamente una simple negacin de las acti
tudes y opiniones de los prejuiciosos, sino que, adems, nos permiten,
conocer mejor a la persona no fascista.
La racionalidad enftica es la caracterstica general de la actitud
del no prejuicioso hacia los judos. Esta racionalidad presenta doble faz^.
Por una parte, la tendencia general a la intraceptividad, tan caracterstica
de estas personas, se expresa especficamente en el terreno racial en su
inclinacin a reflexionar respecto a s mismos: a los ojos del sujeto de
puntaje bajo, el antisemitismo es problema del antisemita.y no del judo.
Por otro lado, considera los problemas raciales y los rasgos de las mino
ras desde una perspectiva histrica y' sociolgica, de manera que, en
lugar de objetivarlos de modo rgidamente irracional, los ve como fen
meno susceptible de cambio y de comprensin racional.
Un ejemplo de reflexin en el campo d las cuestiones raciales es
M910, pastor estudiante, siempre clasificado en el cuartil bajo, de mar
cadas inclinaciones intelectuales. Al igual que la mayora de los sujetos-
de puntaje bajo, es propenso a la vacilacin, la duda y a poner limita
ciones a sus propias opiniones. Con palabras llanas, aunque de modo algo-
=604 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

primitivo, atribuye los prejuicios a las dificultades de quienes sienten

odio por las minoras y no al objeto de su odio:
(En su opinin, cules son las causas del prejuicio?) Probablemente la principal
razn es la inseguridad o el temor de la inseguridad que siente el propio individuo. Las
personas de mi comunidad que ms gritaron contra los japoneses son las mismas que despus
se apoderaron de las propiedades dejadas por los japoneses... y tienen miedo de que
vuelvan... y tambin les tienen miedo como competidores porque son ms trabajadores...
(Oree usted que se trata principalmente de un conflicto econmico?) Bueno, no es com
pletamente econmico, no creo que pueda solucionarse con medidas econmicas... Todos nos
sentimos algo inseguros. Algunos pueden tener este sentimiento bien escondido sin saber
qu es, y puede que no tenga nada que ver con los japoneses, pero se desquitan con ellos.
La gente es ridicula (re) y cruel. (Qu debera hacerse para combatir los prejuicios?)
Creo que una de las cosas que podra- hacerse sera algo as como una regimentacin, mos
trar las cosas como son, podra ayudar aunque no solucionara el problema... por ejemplo,
habra que decirle a la gente que en los bancos de sangre no hay necesidad, de separar la
sangre de los negros y los blancos, y hay muchos que creen que los japoneses son una raza
de traidores y que eso se transmite por herencia... Claro est, mucho de lo que dicen es
irracional **.

En cuanto a la oposicin de los factores dinmicos a las supuestas

cualidades innatas encontramos notabilsimo ejemplo en M 203, maestro
profundamente liberal, director del departamento de ingls de un cole
gio. Tambin este hombre obtuvo puntajes bajos en todas las escalas. Sus
tenta una filosofa positivista y se interesa vivamente por la semntica,
.aunque declara no creo que deba ponerse a la semntica como panacea.
Sus opiniones acerca de los japoneses resumen su punto de vista general
acerca de los problemas minoritarios:
Si los nazis pudieron cambiar a los alemanes en una sola generacin, tambin es po
sible cambiar a los japoneses con mtodos democrticos en una o dos generaciones. En
condiciones propicias, todos pueden convertirse en lo que se quiera**.
Consecuentemente, cuando habla del antisemitismo, elige un ele
mento histrico como explicacin del fenmeno: los nombres judos toma
dos con malicia. Tal vez la arbitrariedad que significa la eleccin de
este factor especfico se explique por la aficin del entrevistado a la se
mntica:
El antisemitismo es un poco diferente. No es tan fcil identificar a los semitas, creo
que lo principal -es el nombre. Por ejemplo, por su nombre, supongo que usted es judo,
aunque con slo mirarlo no podra darme cuenta. No es as? (S). (El sujeto es muy franco
en este terreno). (El nico signo de inhibicin que mostr fue que, al principio, prefiri
usar la palabra semita** por resultarle engorroso el trmino judo**, aunque termin
por emplearlo).

Es significativo que este sujeto haya querido hablar con el entrevis

tador acerca de su calidad de judo. Para l la palabra judo no encierra
nada mgico1ni el ser judo es una desgracia; es por ello que no se siente
inhibido para usarla con referencia a la persona con quien estaba con
versando. Es difcil imaginar a un sujeto de puntaje.alto hablando des
preocupadamente acerca del origen de su entrevistador, salvo en ocasiones
en que se pone a la defensiva y desea herir a su interlocutor: Usted es
judo, no es cierto?
La racionalidad de los sujetos no prejuiciosos se expresa por sobre
todo en su rechazo de los estereotipos contrarios a las minoras. En mu
chos casos, este repudio es consciente, claramente definido: toman en
serio el concepto de la individualidad. Citaremos nuevamente a M910.
;'Sus opiniones muestran un sentido definido de la proporcin, aun en el
rechazo de los estereotipos: no niega que existan caractersticas raciales
.fsicas pero las considera carentes de importancia fundamental:
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 605

Bueno, no pueden hacerme hablar de otros tomndolos como grupo. Los japoneses que
conoc me gustaron mucho. S que- hay japoneses que no son tan buenas personas... En
nuestra iglesia, una chica japonesa estuvo con nosotros, junto al altar, y una china tambin...
eso fue en 1942, cuando haba mucha tensin. (Cree usted que los grupos raciales tienen
ciertas caractersticas distintivas?) No, de ningn modo. Claro que se- tienen caractersticas
biolgicas, la altura del tabique nasal o la pigmentacin.
Similar es el razonamiento del entrevistado 5030. Se trata de un
graduado en la Universidad de Stanford, de 33 aos, que sirvi en la
marina durante 4 aos, donde lleg al grado de teniente. En todas las
escalas mereci reducido puntaje. En opinin del entrevistador, es ste
un individuo sumamente astuto, un triunfador:
Los negros, los judos y todos los grupos minoritarios estn pasando momentos muy
difciles. Creo que a mucha gente le resultan desagradables por sus caractersticas fsicas.
La verdad es que estn en muy mala situacin. Cosas como el LEPO * son muy tiles y ten
dran que sacar leyes nacionales y estatales sobre este asunto. Mucha gente no quiere recono
cer que muchos negros son in d iv id u o s in te lig e n te s , superiores y capaces. Es el medio lo que
no los ha dejado desarrollarse como raza, He tenido experiencias desagradables y agradables
con miembros de estos grupos, pero cuando trato con alguien no pienso que pertenece a
tal o cual religin o raza. Siempre considero a las personas por su valor individual. Ayer me
pas una cosa muy linda. En una de m is clases, hay una muchacha que es medio negra. Es
muy capaa y sobrepasa a otros, estoy seguro de que es la alumna ms inteligente del curso.
Siempre tuve ganas de hablar a solas con ella pero nunca se haba presentado la ocasin.
Ayer, despus de mucho vacilar y dar vueltas, la invit a que tomara una tasa de caf con
migo. Su aceptacin fue mucho ms graciosa que mi invitacin y pasamos un rato muy agra
dable. Creo que mi vacilacin se debi simplemente al temor de lo que pudiera pensar 3a
g e n t e . . . Una vez tuve a un judo por compaero de cuarto, y fue el mejor que tuve nunca,

Ejemplo extremo de antiestereotipia plenamente consciente es 5046,

mujer ya cercana a los 40 aos que trabaja como secretaria en la in
dustria cinematogrfica y participa activamente en el movimiento obre
ro. Obtuvo escaso nmero de puntos en todas las escalas. Aunque sus
opiniones sugieren que se trata de un bajo de rtulos,2 debe tenerse
presente que su rechazo de la estereotipia es tal que hasta le impide
crear automticamente un estereotipo projudo. No es amiga de los
judos, pero parece apreciar realmente a cada persona como individuo.
En rigor de verdad, acaba de romper relaciones con un judo:
Cuando el entrevistador comenz a formular las preguntas relativas al problema judo,
pudo observar de inmediato que la mujer saba qu contestar1. Declar: S, hay un
problema.,. pero no creo que debamos llamarlo problema judo; en realidad, es un problema
cristiano... es cuestin de educar a los gentiles que practican el antisemitismo. Cuando
se le present la lista de rasgos judos, se ri y dijo: Naturalmente, no se puede generali
zar... stos son los estereotipos que usan los antisemitas para reprocharles cosas a los ju
dos. .. no creo que deba c a ta lo g a rs e a ningn grupo de esta manera.. es peligroso, espe
cialmente en lo que respecta a los judos, porque tenemos que valorar al individuo por sus
propios mritos, Ninguna de las preguntas restantes sac a luz el menor rastro ele anti
semitismo y todas sus respuestas mostraron una firme y casi militante posicin en c o n tr a dl
antisemitismo. Considera que el antisemitismo es una de las tendencias ms peligrosas que
existen en este pas. Slo la educacin del pueblo en ideas liberales y una abundancia de
matrimonios mixtos pueden solucionar' el problema. Es bastante optimista en cuanto al proce
so de asimilacin, aunque le alarma grandemente el aumento de antisemitismo que se ha
producido en los ltimos aos. Es menester combatir las teoras raciales de Hitler y la
persecucin de los judos en todos los frentes, en todas sus manifestaciones. Declara: Tam
bin conoc personas judas que decididamente no me gustaban; algunas eran muy agre
sivas, pero nunca generalizara diciendo, entonces, que todos los judos son agresivos...
ojal pudiramos hacer ver a la gente que algunas personas son agresivas por ciertas razo
nes, casi siempre por inseguridad, y que los judos no son agresivos simple y llanamente por
que son judos.

* T E T O : F a ir E m p lo y m en t P ra c tic e s C o m m ittee, o rg an ism o d e stin a d o p o r ley a a s e g u ra r o p o r

tu n id a d de em pleo a todos p o r ig u a l.
2 V ase en el C ap tu lo XIX lo re fe re n te al b a jo rgido- .
606 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Tal como sealramos ms detalladamente en los captulos dedicados

a los aspectos de la personalidad puestos al descubierto por las entrevistas,
la inclinacin de los sujetos de puntaje bajo a pensar racionalmente, a
rechazar las imgenes proyectivas y los juicios automticos no va acompa
ada, por regla general, de frialdad y de indiferencia emocional. Aunque
son ms racionales que los altos, por cuanto sus juicios parecen menos
determinados por fuerzas inconscientes reprimidas, sus catexias positivas
y su expresin de las mismas son menos bloqueadas. Esto se observa
no slo en su constitucin psicolgica general sino tambin en sus actitu
des especficas hacia las minoras. La persona prejuiciosa habla del judo
como de un objeto cuando en realidad lo odia; el sujeto no prejuicioso
demuestra simpata aun cuando simplemente pretendo juzgar de modo
objetivo. El eslabn que une tal simpata con la racionalidad es la idea
de justicia, que en algunas personas acta espontneamente, cual si fuera
instintiva. Para el sujeto tolerante, la discriminacin racial va contra el
principio bsico de la igualdad de todos los hombres. En nombre de los
derechos humanos, el no prejuicioso se inclina a identificarse con aque
llos que son vctimas de discriminacin, hecho que apela a sus propios
sentimientos espontneos de solidaridad para con los oprimidos.
Veamos ahora algunos ejemplos de esta configuracin particular. La
misma se aprecia en MI 13, bajo religioso cuyo puntaje F tiende a valo
res ms altos; en CPE, fueron an superiores.
(El problema do las minoras?) En. el Curso de Oratoria, el otro da dije que la de
mocracia consiste principalmente en el respeto por los grupos minoritarios. ' (Ideas vagas,
poco verbal izadas.) La tratan muy injustamente a la mayora de los grupos minoritarios.'
De igual modo, en M320, estudiante de arquitectura siempre clasifi
cado en el cuartil bajo, las protestas contra las injusticias actan como
racionalizacin de identificaciones emocionales a las que, de otro modo,
no se les permitira ponerse de manifiesto.
Estoy muy a favor de los negros. Creo que estoy de parte d>e casi todas las minoras
que sufren injusta discriminacin.,. (Y el problema judo?) No veo por qu tiene que
haber tal problema. Creo que en Europa debera dejarse que los judos vivan tranquila
mente y hagan sus negocios, etctera, como cualquier otro."
Citemos tambin el caso de F129, joven que en todas las escalas sac,
puntajes reducidos. Segn el entrevistador, es una muchacha muy sensible
que llora o se sonroja fcilmente al encarar temas delicados, incluso los
prejuicios raciales.
(Qu piensa usted de los judos?) Bueno, no pienso nada especial aunque me dis
gusta la manera en que los tratan. En todas las razas hay gente buena y mala pero me-
inclino a tolerar todava ms los defectos de las personas a las que siempre persiguen y
critican, (Se habra casado con un judo?) Por supuesto, si me hubiera enamorado de alguno.
(Por qu cree que se persigue a los judos?) No s, slo que algunas personas necesitan
odiar.'

Tenemos indicios de que el sentido de justicia cargado de afecto del

sujeto de puntaje bajo no es meramente una ideologa exterior, o una
manera narcisista de gratificarse en el propio humanitarismo, sino que se
fundamenta verdaderamente en factores internos de la personalidad y se
manifiesta luego, por as decirlo, en trminos tericos. La simpata por los
oprimidos conduce a la accin, a los esfuerzos por corregir en situaciones
individuales, concretas, lo que se considera una injusticia general. Un caso
ilustrativo lo constituye 5030 (ver pgina 605). Otro ejemplo es F126, que
obtuvo puntaje bajo en E y CPE, y puntaje apenas superior en F. Se trata,
de una joven bien parecida, muy definida y extravagante, de gran en
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 607

canto y humor. Estudia periodismo y afirma que su verdadera ambicin

es escribir:
' Eeeuerdo que cuando empec la escuela secundaria haba slo un muchacho judio en
nuestra clase. Tenamos siempre fiestas, nos relacionbamos, pero l quedaba a un lado. Al
principio yo no comprenda por qu. Era un chico mny simptico, inteligente, y bien pare
cido, Pero lo dejaban de lado porque era judo. Entonces me propuse- hacerme especialmente
a m ig a de l y n o slo lo invitaba a mis fiestas sino que le- prestaba ms atencin que a los
dems. Esa vez s que fue bueno ser una de las chicas que diriga el grupo. Porque as los
dems empezaron a tratarlo como yo, y desde entonces fue uno ms entre todos. Nunca pude
soportar que se tratara mal a alguien. Lo mismo me pasaba, en los astilleros. Siempre trataba
de hacer amistad eon los negros y los judos. Tambin ellos hablaban conmigo franca
mente y fue as como pude conocer algunos de sus problemas. Y siempre que poda usaba en
un relato las cosas que me contaban. No hablaba directamente de prejuicios de razas, sino
que, por ejemplo, escriba lindas historias acerca de negros. La gente tiene muchas ideas
equivocadas. A veces me parece que no se puede hacer nada.

La actitud general que tienen hacia los judos los sujetos de puntaje
bajo afecta profundamente su evaluacin de los as llamados rasgos judos.
Ya hemos dicho (pg. 596 ff.) que los individuos prejuiciosos ven a los
judos de modo totalmente diferente: su constitucin psicolgica acta
a manera de marco de referencia aun en el caso de sus supuestamente
inmediatas experiencias diarias. Sucede algo similar, pero a la inversa,
con los sujetos carentes de prejuicios. Sin embargo, el carcter difuso e
indefinido, a pesar de su complejidad, de los rasgos judos objetivos se
refleja en la actitud de las personas tolerantes tanto como en las diversas
proyecciones de las intolerantes. Entre los primeros se observa una sim
pata universal, pero no existe unanimidad. Unas veces tratan de explicar
las caractersticas judas; otras, simplemente niegan que tal cosa exista,
y otras aun muestran una admiracin enfticamente positiva por estos
rasgos.
Veamos ahora la inclinacin a buscar explicaciones aplicada a la muy
extendida idea de que los judos tienen marcado espritu de clan. Nos
proporciona el ejemplo M202, ingeniero civil de 35 aos de edad, que en
E obtuvo el puntaje mnimo pero que en CPE y F se aparta algo dl tpico
cuadro del sujeto de puntaje bajo. Se trata de un individuo que, al decir
del entrevistador, es conservador pero no fascista.
Al preguntrsele cmo caracterizara a los judos, el sujeto replic que stos constitu
yen una familia bien unida que presenta ciertas caractersticas innatas, lo mismo que
cualquier otro grupo racial. Los alemanes, pongamos por caso, siempre tienen que tener
razn , los ingleses..., aqu el entrevistador lo interrumpi para recordarle que deseaba
saber cul era su idea de los judos. Contest que los judos no haban sido aceptados
n cierta sociedad y que esto los haba llevado a formar una familia muy cerrada. Hay
ciertas caractersticas de los judos que explican por qu sucedi as. Al pedrsele que
especificara, replic que los judos tienden a emplear la astucia en sus tratos. Claro que
nos los culpa, porque, probablemente, l hara lo mismo si tuviera la oportunidad y la
inteligencia necesarias.
En este caso, el deseo de explicar, que es frecuentemente instrumento
de racionalizacin, parece mediar entre la amplitud mental, por un lado,
y poderosos estereotipos antiminoritarios, que aun se ocultan bajo la peri
feria, por el otro. En rigor de verdad, la defensa de los judos va seguida
de un relato, bastante poco amistoso, acerca de la supuesta conspiracin
tramada por tres judos para comprar una enorme cantidad de hierro
viejo. Nuestra presuncin de que la actitud explicativa puede encubrir a
veces una ambivalencia, parece corroborada por M310, subdirector de una
agencia de publicidad, quien en todas las escalas mereci escaso puntaje.
Ello no obstante, sus teoras presuponen la aceptacin del estereotipo del
judo vido de dinero:
608 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

(Rasgos judos caractersticos?) Bueno, creo que es cierto que los judos, tomados
como grupo, se preocupan ms por el dinero.. - Tai v e z sea porque los persiguen desde
hace tanto tiempo... Es como si tuvieran una pequea seguridad la economa del dine
ro, esto es, una especie de cultura monetaria.. Es como la seguridad de poder defenderse
con dinero. Tambin considero que son mejoi'es que el trmino medio de los gentiles para
ganar dinero porque se vieron obligados a hacerse usureros en la Edad Media, etctera .
Los sujetos cuyos puntajes corresponden a los valores ms inferiores
,son propensos, muchas veces, a negar simplemente que existan rasgos
judos, y a veces lo hacen con una violencia que ms parece deberse al
influjo de su propia conciencia que a la apreciacin objetiva de los miem
bros de la minora. En este cuadro no es difcil encontrar rasgos neur
ticos, los cuales se observan frecuentemente en los sujetos extremada
mente tolerantes. El vehculo del que intentan valerse para demostrar
la inexistencia de los rasgos judos es la comprensin de los mecanismos
de la proyectividad y la estereotipia, vale decir de los factores subjetivos
que hacen al antisemitismo.
M112, estudiante de 18 aos, que cursa segundo ao, callado, reser
vado, de buenas maneras, que en la totalidad de las escalas obtuvo puntaje
bajo, opta por abonarse a la teora de la envidia:
(Los judos?) En este caso, no se trata ce un problema educativo. La gente es
simplemente prejuieiosa. Quiere impedirles ocupar puestos buenos, etctera. Inventan his
torias sin Sentido, como cuando dicen que los judos tienen demasiado dinero, manejan el
pas, etctera; eso es todo para, no dejarlos progresar. (Trato directo?) En mi escuela
no haba negros. Los judos eran iguales que todos los dems. No me daba cuenta de que
eran judos si no me lo decan .
Un ama de casa de 59 aos, 5041 (siempre clasificada en el cuartil
inferior), que haba estudiado para ser concertista de piano, ana la nega
cin de los rasgos judos con la referencia a tiempos pasados y el rechazo
de las generalizaciones nacidas del resentimiento:
Creo que existe un problema judo, pero no creo que ellos sean diferentes... ni
tampoco que tengan algo especial por lo que haya que mantenerlos aparte o tratarlos de
modo diferente... Su persecucin tiene razones histricas... no es culpa de ellos. Nadie
puede aplicar ninguno de estos rasgos a todos los judos como grupo. Los judos no son
una raza... Estos trminos pueden aplicarse a ciertos individuos, sean cristianos o ju
dos... entre ustedes hay personas agresivas, pero no son agresivas por ser judas...
cos siempre es por algo que a l otra persona no le gusta.... dicen que son ms inte
lectuales y que algunos triunfan venciendo tramposamente a otros, esto produce resque
mor, y entonces se dice que son agresivos...
Un bajo despreocupado M1206a, del Grupo de la Escuela Martima,
constituye un caso extremo de negacin de las caractersticas judas. Es
ste un individuo sumamente introspectivo que muestra mucha inhibi
cin en lo que respecta al rechazo de personas o grupos, aun cuando
medien principios fundados en la realidad. En todas las escalas mereci
pocos puntos:
(Cules son los rasgos ms caractersticos de los .negros?) Ver, creo que no
hay tal cosa. Tienen los mismos rasgos que los hombres blancos... Considero que ninguna
.nacionalidad tiene caractersticas especiales...
En oportunidades, las intensas emociones que se ocultan detrs de la
negacin de los rasgos judos encuentran expresin algo irracional. Tal
es el caso de F125 (de puntaje bajo en E y F, alto en CPE), estudiante
a quien le gustara ensear teatro y que opina que el cine es muy este
reotipado. Nuestro propio estudio provoc su indignacin.
Algunas de las preguntas de su cuestionario me pusieron furiosa, especialmente las
que hablan de la atmsfera juda. Los irlandeses y otros grupos nacionales tambin crean
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 609

una. atmsfera en el lugar dnele viven, pero slo Encuentran mala la juda. En mi opinin,
el modo de vivir de los judos no se diferencia en nada al de los dems
As como los sujetos prejuiciosos, en razn de su conformidad general
y de su deseo de obtener confirmacin social, sealan con frecuencia
que prcticamente todo el mundo es antisemita, las personas de puntaje
bajo llegan no slo a denegar la existencia de rasgos judos sino hasta la
del antisemitismo. Viene al caso citar las opiniones de M115, hombre de
ideas confusas en quien el entrevistador ve el tpico espritu convencional
y conservador del integrante de hermandades. Ello no obstante, en la
escala F obtuvo puntaje bajo, mediano en E y alto en CPE:
(Qu opina, del problema judo?) Ahora no hay mucha persecucin en los Estados
Unidos. No debera haber ninguna. La nica ra z n por la que se persigue al judo es que
es ms listo que los dems, segn veo yo.
En lo que se refiere a la apreciacin de las cualidades especficas de
los judos y de otras minoras, nos contentaremos con presentar dos ejem
plos que pueden aclarar conceptos en reas significativas. Un caso es el
de F128, joven de 17 aos, que obtuvo puntaje bajo en F y CPE, aunque
ligeramente superior en E. Estudia asistencia social y le interesa el bienes
tar de la infancia pero ninguna carrera en especial:
Creo que recib mejor educacin que muchas personas. Que yo recuerde, en mi casa
siempre se recibi a personas negras. En grupos musicales y artsticos conoc toda clase
de gente, muchas personas excntricas. Mis primeros buenos amigos fueron muchachos y
chicas judos. Puede ser que a. los judos les tengan un poco de miedo porque muchos son
ms listos que los otros .
La palabra excntrico contiene el elemento de inters de esta de
claracin. Se refiere a lo diferente, a lo que se cataloga como levemente
anormal segn los cnones de conformidad, pero expresa individuacin,
el desarrollo de rasgos humanos que no han sido puestos en marcha,,
diramos, por la mquina social de la civilizacin contempornea. Para
esta muchacha, el hecho mismo de que las minoras sean ajenas a los
patrones rgidos de la sociedad de masas grandemente organizada de hoy
en da, representa lo humano, calidad que, por otra parte, puede pare-
cerle inexistente en la gente como corresponde. El que los judos no-
hayan podido ser completamente absorbidos por la cultura nacional,,
constituye a los ojos de esta estudiante un verdadero mrito, un triunfo-
de la autonoma y de la resistencia contra la accin emparejadora del
crisol americano.
Un periodista radial, 5050>hombre de ideas polticas progresistas que
se clasific en el cuartil inferior de las tres escalas, niega que existan
rasgos judos, pero hace hincapi en un aspecto que rara vez se reconoce:
la paciencia con que las minoras aceptan la persecucin. Su alabanza d
tal actitud contiene, en realidad, un ingrediente de crtica que puede, por
implicar que esta paciencia es cobarda, ser indicio de una escondida
hostilidad. Desde el punto de vista poltico, encuentra censurable que las
minoras no adopten una posicin ms enrgica contra la reaccin exis
tente en el pas:
En todo momento trata de demostrar que no hay tales rasgos judos y que perso
nas como las que describe Budd Schulberg en su novela Por qu coz-res Samuelllo?
pueden darse, y so dan efectivamente, con igual freeuenca entre los gentiles. Luego men
ciona a hombres como Rankin o Blbo como ejemplo de gentiles detestables. Admiro
a negros y judos por la. gran paciencia con que aceptan la discriminacin.. - Si yo estu
viera en su lugar, organizara xziia lucha verdaderamente activa contra los opresores. No
deja de pensar que muchos judos y negros se m a n tie n e n demasiado apticos y dejan que
los otros luchen... considera que si los judos hubiesen estado ms alerta, podra ha-
610 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nerse detenido a Hitler o, por lo menos, evitado las peores atrocidades. Repite una y otra
vez que se debe y se puede eliminar toda forma de discriminacin mediante una accin
p o ltic a d ire c ta .

Cabe mencionar una ltima caracterstica de la actitud no prejuiciosa

hacia las cuestiones minoritarias: la falta de fatalismo. Segn lo ya visto,
en el plano de sus convicciones conscientes, los individuos tolerantes no
slo seran contrarios a las ideas que postulan que la maldad humana no
tiene remedio o que los rasgos de carcter son de naturaleza perenne
sino que, adems, y tal como se sugiere en los Captulos XIV y XV,
estaran relativamente libres de impulsos destructores y fantasas puni
tivas en un nivel ms profundo. Contemplan las cosas desde un ngulo
histrico y sociolgico sin dar realidad objetiva a la idea de que todo lo
existente es, en ltimo trmino, cosa dada. Este punto de vista se expresa
tambin en los conceptos que vierten acerca del futuro de las relaciones
entre mayora y minora. Veamos el caso de 5008, que entr en el cuartil
bajo de E, en el mediano de F y en el alto de CPE. Es sta una mujer
de mediana edad que trabaj primero haciendo escritos para otros, luego
actu como representante literaria y actualmente se desempea como se
cretaria de un programa radial. Siguiendo la tendencia de los sujetos de
puntaje bajo a rechazar la estereotipia considera, con cierta ingenuidad,
que el contacto personal directo puede ser la solucin del problema del
antisemitismo.
Slo tiene buenos deseos para eon los inteligentes inmigrantes y refugiados que han
entrado al pas recientemente, pero opina que muchos de ellos eran indeseables. En cuanto
a los negros, declara que, como republicana., cree necesario mejorar en mucho su sita*
ein pero lo considera un problema difcil. Respecto a los judos dice: Antes de empezar
a trabajar, no simpatizaba demasiado eon los judos**, pero en varias ocasiones trabaj
con y para judos, encontrndolos muy encantados, inteligentes e interesantes. En su opinin,
el problema racial que exige ms urgente solucin es el del antisemitismo y considera que,
si mayor cantidad de i antisemitas se mezclaran con los judos, como lo hice yo, el prejuicio
contra stos podra evitarse**. Cree en el F .E .P .C . y opina que debera declararse ilegal
toda discriminacin socioeconmica. Cuando se le apunt que sta era una idea poltica ms
bien propia del New Peal, respondi simplemente: Bueno, no todo tiene que ser malo'*.

Esta actitud, que da importancia a la espontaneidad humana y la

libertad de los actos sin pensar en leyes naturales rgidas y autoritarias,
no conduce, empero, a un optimismo oficial. La sensibilidad de los
sujetos no- prejuiciosos ante el sufrimiento de los seres humanos, su com
pasin, hace que tengan clara conciencia de los peligros de la persecucin
racial. Es el individuo prejuicioso quien dir, Aqu no puede suceder,
-colocndose as fuera del curso objetivo de la historia con el que, en
realidad, est identificado; en cambio, la persona carente de prejuicios sabe
que s podra suceder, pero desea hacer algo para evitarlo.
Veamos las opiniones de 5058, que obtuvo puntajes bajos en la totalidad
de las escalas. Es ste un veterano de 29 aos, proveniente de la alta clase
-media, que se identifica principalmente con los liberales y los inte
lectuales.
Le preocupa enormemente el problema de las minoras del pas. Hablo mucho sobre
.el asunto, en la esperanza de disminuir los prejuicios y fomentar la tolerancia. En reali*
.dad, estoy tan preocupado por esto que casi tendra ganas de establecerme en Eershing
Square. Trat ele hacer una. pequea cruzada en 3a marina, pero no tuve mucho xito.** El
.sujeto es muy pesimista en cuanto a la posibilidad de que se solucione el problema de
las minoras**. Este pesimismo se debe a que nunca pudo hacer cambiar de< opinin a la
gente eon .quien discuti sobre el tema. Como ltimamente est oyendo hablar ms en
contra de Io.s judos, deduce que la antipata por stos va en aumento. Claro que podra
.pasar que ltimamente yo haya tenido ms oportunidad de orlo, cuando estaba en la
marina y .en el trabajo que tengo ahora. * No comparte el parecer de que los judos tienen
 LOS PREJUICIOS A TRAVS DE LAS ENTREVISTAS 6X1

demasiada influencia en la nacin, tampoco cree que constituyan una fuerza poltica. Est
seguro de que los judos cumplieron su parte durante la guerra,. Cuando se le inquiri acerca
de los rasgos esencialmente .judos , no supo qu responder, pues para l esto no signi
ficaba prcticamente nada. Los judos son tan diferentes entre s que no puede- decirse
que tengan algo esencialmente judo.

J. CONCLUSIN
Se ha dicho con insistencia que el antisemitismo hace las veces de
punta de lanza de las fuerzas antidemocrticas. La frase suena a excusa
un poco trillada: la minora ms inmediatamente amenazada intentara
vidamente ganarse el apoyo de la mayora proclamando que, en la actua
lidad, no son sus intereses sino los de esta ltima los que corren peligro.
No obstante, visto el material presentado en este y otros captulos, debe
mos reconocer que existe un vnculo entre antisemitismo y sentimientos
antidemocrticos. En rigor, quienes desean exterminar a los judos no se
proponen, como algunos pretenden, terminar luego con los irlandeses o los
protestantes. Pero la limitacin de los derechos humanos que entraa el
concepto de que los judos merecen trato especial, no slo implica por
lgica la abolicin ltima de la forma democrtica de gobierno y, por ende,
de la proteccin legal del individuo, sino que adems va a menudo asociada
en su forma muy consciente con ideas abiertamente antidemocrticas,
segn lo hemos observado en nuestros entrevistados prejuiciosos. Conclui
remos este captulo con dos ejemplos de lo que parecen ser las ineludibles
consecuencias antidemocrticas del antisemitismo. MIOS, hombre clasifi
cado en el curtil alto de las escalas E, F y CPE, sin embargo pretende
ser democrtico, aunque no es difcil deducir lo que se esconde en su mente:
Los planes de H itler.., bueno, Hitler llev las cosas un poco demasiado lejos. Algo
de razn tena, algunos malos, pero no todos. Pero Hitler se bas en la idea de que
ana manzana podrida corrompe a las dems. No aprueba la persecucin despiadada. Si
Hitler hubiera tratado a los judos como grupo minoritario, s los hubiera segregado y
les hubiera fijado reglas, ahora no tendra- tantas dificultades. (Existe ahora en este pas
el mismo problema?) S, el mismo problema, pero lo encaramos mucho mejor porque ste
es un pas democrtico.
En tanto que la sugerencia de que las minoras deben ser segregadas
es incompatible con los conceptos bsicos del mismo- pas democrtico
del cual el sujeto se enorgullece, la metfora de la manzana podrida evoca
la imagen de los microbios perniciosos asociada con pasmosa regularidad
con el sueo de lograr un germicida efectivo.
La perversin de un as llamado demcrata se pone de manifiesto
en 5029, otro hombre que entr invariablemente en el cuarti alto. Es ste
un obrero de 20 aos que se caracteriza sobre todo por su aceptacin
ciega, autoritaria, de la humilde posicin que ocupa en la vida. Al mismo
tiempo, le disgustan las personas tmidas y siente gran admiracin por
los verdaderos -lderes:
El entrevistado considera que las leyes democrticas deben favorecer a los blancos,
a los gentiles , pero no perseguira abiertamente a los judos de la misma manera que
los nazis .
La reserva expresada en la segunda oracin queda desautorizada por
la fuerza de las convicciones manifestadas en la primera.
 C aptulo XVII

LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS

T. W. Adorno

A. INTRODUCCIN
Hemos dedicado el Captulo V a analizar los datos sobre la ideologa
poltica y econmica reunidos mediante el cuestionario. Nos proponemos
ahora estudiar el mismo tema en el material de las entrevistas. Nuestro,
principal propsito es el de dar forma concreta a nuestros conocimientos,
acerca de dichas ideologas. As como en el Captulo V indagamos las
respuestas dadas por nuestros sujetos a un nmero de ideas y frases stan-.
dardizadas y bien conocidas acerca de la poltica y economa, ensayaremos
ahora conformar un cuadro de lo que piensan realmente, con la condicin
de descubrir tambin si tenemos motivos para suponer que las opiniones
vertidas por la mayora de los sujetos son propias y espontneas. Es obvio
que, a menos que se centre la investigacin exclusivamente en estos pro-,
blemas, la respuesta a los mismos slo puede darse de modo menos riguroso,
que en el caso del anlisis cuantitativo de las respuestas al cuestionario;
adems, es evidente que los resultados son ms bien aproximaciones. Su
poder de conviccin reside ms en la correspondencia que pueda existir
entre las interpretaciones especficas y los hechos previamente estableci
dos, que en la prueba irrefutable de que uno u otro de los mecanismos,
ideolgicos escrutados predomina en una mayora de sujetos o dentro de
ciertos grupos.
Nuestras interpretaciones de las ideologas deben bucear nuevamente,
por debajo del plano de las opiniones exteriores; adems, hemos,de rea-,
clonarlas con las observaciones psicolgicas recogidas en el estudio. No
tenemos el propsito de rellenar simplemente las cifras reunidas. Tal
como expresramos en la introduccin a esta parte, nos interesa princ-,
plmente conocer el vnculo que liga las opiniones ideolgicas con los.
determinantes psicolgicos. No pretendemos afirmar que la psicologa seg
la causa, y la ideologa, el efecto. Pero tratamos de interrelacionarlas lo ,
ms ntimamente posible, guiados por la suposicin de que las irraciona
lidades ideolgicas, al igual que otras de la conducta humana manifiesta,
son concomitantes de conflictos psicolgicos inconscientes. Revisamos con
cienzudamente las entrevistas procurando descubrir en especial tales ma
nifestaciones irracionales y toda declaracin que revelara algo acerca de la
dinmica de la personalidad. A nuestro parecer, la mejor manera de esta
blecer aquella concordancia de la que depende, en gran partela prueba
de la verdad de lo que expondremos ahora, consiste en determinar confi
guraciones plausibles que impliquen motivacin dinmica y racionalizacin
ideolgica. Los datos ya presentados permiten al menos suponer que la
personalidad podra considerarse uno de los determinantes de la ideologa.
614 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Pero, es precisamente el rea que aqu nos ocupa lo que ms nos

impide simplificar las cosas reducindolo todo a la personalidad. Nuestro
concepto del carcter fascista en potencia se bas mayormente en la
distincin entre sujetos de puntaje alto y sujetos de puntaje bajo. En
tanto que tal divisin es vlida en lo que respecta a numerosos temas
de la ideologa politicoeconmica y puede que, en un nivel ms profundo,
llegue a demostrarse que vale para todas las cuestiones ideolgicas, al pare
cer acta tambin otro determinante que, en numerosos terrenos, oscurece
la separacin entre altos y bajos y no admite definicin inequvoca
en trminos de personalidad. Tal determinante es lo que podramos llamar
nuestra atmsfera cultural general y, particularmente, la influencia ideo
lgica que ejerce sobre el pueblo la mayora de los medios destinados a
moldear la opinin pblica. Por haber sufrido nuestro ambiente cultural
un proceso de uniformacin, hasta ahora nunca visto, a consecuencia del
impacto del control social y la concentracin tecnolgica, cabe suponer
que los hbitos pensantes del individuo reflejan por igual dicha stan
dardizacin y la dinmica de la personalidad de ste. Y por cierto que la
personalidad individual puede ser producto de esta misma standardizacin
en medida mucho mayor de lo que un observador desprevenido pudiera
creer. En otras palabras, cabe suponer que en nuestros entrevistados en
contraremos una suerte de pauta ideolgica general que, aunque de
ningn modo ajena a la dicotoma de altos y bajos, trasciende los l
mites de la ltima. Nuestros datos aportan amplias pruebas de que tal pauta
ideolgica general existe efectivamente.
En este captulo nos proponemos descubrir si, quizs ms an que la
susceptibilidad especfica de nuestros altos a la propaganda fascista, la
mencionada pauta ideolgica general no entraa el peligro de una adhe
sin en gran escala a movimientos antidemocrticos puestos en marcha
con fuerte apoyo.
Es innecesario recalcar la importancia de dicho diagnstico, siempre
que el mismo sea suficientemente corroborado por los datos reunidos. En
efecto, la implicacin ms inmediata del diagnstico es que la lucha contra
semejante potencial general no puede efectuarse slo mediante la edu
cacin, que recae sobre un nivel puramente psicolgico, sino que requiere
una simultnea modificacin fundamental de la atmsfera cultural que
crea esa pauta general. Desde el punto de vista metodolgico, la impor
tancia de este aspecto de nuestra investigacin reside en el hecho de que
hace algo relativa la oposicin entre sujetos de puntaje alto y sujetos
de puntaje bajo; si se tomara esta separacin, en trminos absolutos,
podra hacerse fcilmente en una tendencia a ps'icologizar que descui
dara las fuerzas sociales objetivas, supraindividuales, que actan en
nuestra sociedad.
A primera vista puede parecer paradjico que introduzcamos el con
cepto de pauta general precisamente en este campo ideolgico. Puesto
que la mayora de las cuestiones polticas y econmicas son pblicas y
relativamente simples por lo que toca a la bien definida separacin entre
ideas progresistas y reaccionarias, es de suponer que en este terreno la
diferencia ser particularmente marcada. Ello no obstante, los hechos no
abonan tal suposicin. Se nos impone que la seccin de las entrevistas
dedicada a la poltica y la economa presenta muchos ms puntos de ver-,
dadera semejanza entre altos y bajos que las regiones ms remotas
y complicadas. Sin duda, hay ciertos temas tan definidamente discrimi
natorios como algunas de las ideas antisemitas ms extremas presentadas
en el captulo anterior. No es menester investigar mucho para establecer
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 615

que los individuos de puntaje alto tienden a ser contrarios a Roosevelt,

y los de puntaje bajo, favorables al mismo; que los primeros estn ms a
menudo de parte de una poltica exterior fuerte y los segundos son
amigos de la conciliacin; que los altos rechazan indignados el comu
nismo y los bajos son dados a analizarlo en un plano ms discursivo.
Sin embargo, existe gran nmero de los que podramos llamar constitu
yentes ms formales de la ideologa poltica que parecen impregnar la
totalidad de la pauta a la par que, en virtud de su propio impulso, contri
buyen a dar forma a ideas reaccionarias y potencialmente fascistas. Entre
tales constituyentes formales se cuentan, como veremos luego detallada
mente, la ignorancia y la confusin generales en materia poltica, el hbito
de pensar en rtulos y el de personalizar, la oposicin a los gremios
obreros, a la intervencin estatal en la economa privada, a la limitacin
de la renta, y muchas otras tendencias.
Si consideramos el hecho en relacin a la totalidad de los conocimien
tos reunidos en nuestro estudio, no puede sorprendernos que exista tal
pauta general en el campo de la poltica. En rigor de verdad, el problema
mismo deriva de nuestros datos cuantitativos. Una vez administrada la
escala CPE, ya no se poda pensar que entre poltica y antisemitismo
hubiera estrecha conexin. El captulo V presenta la prueba de que, en
ningn caso, la correlacin entre CPE y antisemitismo o etnocentrismo
fue elevada. Es as que algunos sujetos merecieron puntaje alto en CPE
pero bajo en E, otros alto en E y mediano o bajo en CPE. Esto significa
que, en esta rea particular, no puede hablarse de categoras alta y
baja. Veremos si este hecho es corroborado por la consideracin de
las entrevistas tendientes a determinar cules son las consecuencias cuali
tativas de la limitacin de la aplicabilidad de nuestra divisin bsica y si
an es posible establecer diferencias con buen xito en esta rea y. cmo
hacerlo.
'Si una tendencia que diferencia estadsticamente a los sujetos del
cuartil alto y los del bajo de E mostrndola ms a menudo los al
tos aparece con frecuencia en las entrevistas de todos los sujetos, lle
gamos a la conclusin .de que se trata de una tendencia existente en la
cultura misma. En este captulo nos ocuparemos especialmente de tales
caractersticas sobresalientes. El que ellas son potencialmente fascistas lo
prueba el hecho de que estadstica y psicolgicamente, as como en todos
los dems aspectos, van con los puntajes de escala elevados; s tambin -
se presentan con frecuencia considerable en las entrevistas de los sujetos
de puntaje bajo, ello se deber a que vivimos en una poca de fascismo
latente.
Si un sujeto se clasific en el cuartil bajo de todas las escalas y, sin
embargo, muestra tendencias que pueden considerarse como fascistas en ;
potencia, es lgico pensar que las escalas y dems tcnicas no alcanzan a
abarcarlo todo, que el fascismo latente de la tendencia es hipottico en
lo que se refiere a las pruebas estadsticas y que_ podra realizarse un
estudio emprico a fin de comprobar si la tendencia es verdaderamente
compatible con lo que sabemos acerca del sujeto. Esperamos que nuestro
anlisis sirva, al menos, para arrojar cierta luz sobre este problema
metodolgico.
En lo que concierne a la diferenciacin entre sujetos de puntaje alto
y sujetos de puntaje bajo, es obvio que una pauta general exigira ca
racterizaciones ms diferenciadas que las empleadas anteriormente. En
el transcurso del presente captulo slo ocasionalmente sugeriremos tales
.caracterizaciones. A veces las ideas politicoeconmicas que expresan
616 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

altos y bajos son similares, pero diferentes en ciertos aspectos ms

sutiles; del mismo modo, en oportunidades son exteriormente disimiles-
pero tienen tendencias subyacentes semejantes.
Los hechos polticos y econmicos estn sujetos a rpido cambio..
Tal -ha sido el caso, particularmente, en loe ltimos aos. Cuando reunimos-
nuestro material (la mayor parte del mismo en el transcurso de 1945),
Rusia era nuestra aliada; hoy en da, la tensin que existe entre nuestro
pas y la Unin Sovitica eclipsa los dems problemas polticos. Estos
cambios hacen difcil y precaria toda interpretacin vlida de las ideolo
gas polticas. As, podra suceder que los sentimientos contrarios a Rusia,,
que en 1945 eran carne y ua de toda pauta reaccionaria, en gran parte-
condicionada subjetivamente, fueran hoy de carcter mucho ms realis
ta o, al menos, entraran en mayor medida dentro de la pauta general,,
por lo cual ya no serviran tanto per se para diferenciar entre sujetos
de puntaje alto y de puntaje bajo. Adems, es muy probable que el alto
tpico se haya definido an ms respecto a Rusia. Es difcil imaginar que-
Mack sea todava capaz de sostener que Joe Stalin estaba bien. Natu
ralmente, nuestra interpretacin deba atenerse a la situacin imperante
en 1945 para poder presentar un cuadro certero de la relacin entre
ideologa y factores de la personalidad. No obstante, hemos de recalcar
que la escala CPE, al igual que la seccin de las entrevistas dedicada al
tema politicoeconmico, depende mucho ms que las otras escalas de Ios-
acontecimientos del mundo exterior. sta es la razn por la que en ningn
momento esperamos que CPE alcanzara correlaciones muy elevadas con
S y F; adems, es muy probable que la nueva situacin poltica haya
cambiado el sentido de algunas de las relaciones correspondientes al plano
ms superficial. La ideologa es tan sensible a la dinmica poltica que
aun ciertas interpretaciones formuladas en una etapa comparativamente
tarda del estudio, cuando ya estaba escrita la mayor parte del captulo,
tal vez hayan perdido vigencia en el momento de publicarse la obra. Ello
no obstante, puede considerarse que el curso general de los aconteci
mientos ha seguido totalmente las formulaciones generales a las que
arribamos en el anlisis que pasamos a exponer.
En cuanto a la distribucin de las partes del captulo, comenzaremos-
a presentar los componentes ms formales -de la ideologa poltica y econ
mica para luego tratar una cantidad de cuestiones polticas especficas.
El problema de la pauta cultural general opuesta a la diferenciacin
psicolgica aparece en ambas secciones, aunque los presupuestos de dicha
pauta general corresponden principalmente a la primera de ellas.

B. COMPONENTES FORMALES DEL PENSAMIENTO POLTICO

1. I gnorancia y C onfusin 1
Si queremos evaluar con justeza las opiniones polticas vertidas en
las entrevistas, hemos de considerarlas en relacin a la ignorancia y con
fusin generales de nuestros sujetos en materia poltica, fenmeno que
superara aun las presunciones del observador ms escptico. Cuando la
gente no conoce bien aquello de que habla, el concepto de opinin,
fundamental para todo estudio de las ideologas, pierde en buena parte su
significado. Ello no implica que el material reunido carezca de signifi
cacin sino ms bien que no puede interpretrselo segn categoras fcti-
1 El a u to r de e ste c ap tu lo conoci el p e rtin e n te a rtic u lo de R . H . G u ndlach (4 6 ) d esp u s de
te rm in a d o el estu d io .
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 617

cas, siendo preciso relacionarlo con la estructura psicosocial del sujeto

estudiado. En otras palabras, el material en s requiere que se efecte
ese mismo anlisis de la personalidad que caracteriza a la estrategia
general de nuestra investigacin. Procederemos ahora a revaluar la ideo
loga de nuestros sujetos a la luz de tal anlisis.
Si bien la ignorancia y la confusin son la nota distintiva de las decla
raciones polticas de altos y bajos por igual, tal caracterstica no es, en
modo alguno, neutral en lo que concierne al problema de la suscepti
bilidad a la propaganda fascista. Tenemos la impresin general de que
la ignorancia y la confusin estn ms extendidas entre los sujetos de
puntaje alto que entre los de puntaje bajo. Tal hecho coincidira con
nuestras observaciones previas acerca de la actitud antiintelectual gene
ral de los primeros. Adems, el optimismo oficial del individuo de puntaje
alto tiende a excluir el tipo de anlisis crtico de las condiciones impe
rantes del cual dependen los juicios polticos racionales. Un hombre que
es propenso a identificarse a priori con el mundo tal como es, tiene escaso
incentivo para tratar de profundizar su conocimiento intelectual del mismo,
y para preocuparse por distinguir entre esencia y apariencia. La tenden
cia a lo prctico de los sujetos de puntaje elevado, su desapego emocional
de todo aquello que est ms all de su bien definido campo de accin,
es otro factor que contribuye a su falta de inters por adquirir conoci
mientos polticos y a su carencia de los mismos. Sea como fuere, tenemos
razones para creer que la ignorancia obra por s misma a favor de las
tendencias reaccionarias generales. Un viejo adagio de los socialdemcratas
alemanes que dice que el antisemitismo es el socialismo de los ignorantes,
resume nuestro parecer basado en las observaciones coincidentes realizadas
particularmente en distintas zonas rurales atrasadas. Todos los movimien
tos fascistas modernos, incluso las prcticas de los demagogos norteameri
canos contemporneos, van dirigidas a los ignorantes; con toda conciencia,
sus iniciadores presentaron los hechos de manera tal que les aseguraran
el buen xito nicamente con quienes no conocieran dichos hechos en su
verdad. El desconocimiento de las complejidades de la sociedad contem
pornea contribuye a crear un estado de ansiedad e incertidumbre gene
rales, el cual es el caldo de cultivo ideal para e ttip o moderno de movi
miento reaccionario, de masas. Tales movimientos son siempre de carcter
popular y maliciosamente antiintelectuales. No es casualidad que el
fascismo jams haya llegado a formular una teora social coherente y que,
en cambio, se dedique con gran persistencia a atacar el conocimiento y el
pensamiento tericos aduciendo que slo alejan del pueblo. Es muy
poco auspicioso el hecho de que existan tanta ignorancia y confusin como
las que hallamos en las entrevistas de nuestros sujetos, merecieran stos
puntajes altos o bajos en nuestras escalas, particularmente s se recuerda
que, como grupo, representan un nivel educativo relativamente alto. El
ambiente en el que mejor pueden prosperar los movimientos fascistas es la
configuracin constituida por el tecnicismo y el realismo consistente
en cuidar los propios intereses, por un lado, y la obstinada resistencia a
penetrar la realidad con el intelecto, por el otro. Cuando predomina esta
perspectiva, una situacin crtica puede conducir fcilmente a la acepta
cin general de frmulas que hoy en da an se tienen por prerrogativas
del margen de locos.
A veces, nuestros entrevistadores hacen comentarios directos acerca
de la ignorancia de los sujetos. Pero aun cuando no admitamos como prueba
suficiente las impresiones personales de los entrevistadores, el propio ma
terial proporciona suficiente testimonio, ya porque las declaracionen denun-
618 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

cien una asombrosa falta de informacin, o porque el entrevistado confiese

que la poltica no le interesa o que nada sabe al respecto. Digamos, de paso,,
que esta ltima actitud es particularmente frecuente en las mujeres y va
muchas veces acompaada de palabras de autorreproche.
Es difcil distinguir entre la simple ignorancia y la confusin, esto es,,
entre el estado resultante del desconocimiento de los hechos y aquel en el
que se encuentran las personas carentes de suficiente preparacin intelec
tual y que, por tal motivo, viven atontadas bajo el incesante ataque de
toda suerte de propaganda y comunicaciones de masa sin saber qu hacer
con los hechos que se le presentan. Es como si la confusin fuera efecto
de la ignorancia; como si quienes no saben pero se creen obligados a
tener opiniones polticas, por sealrselo as su vaga idea de las exigencias
de una democracia, se sirvieran de groseros modos de pensar y a veces,
de patentes fantochadas.
Las citas que reproduciremos a continuacin fueron tomadas al azar
como ejemplos de un fenmeno poco menos que universal, a no ser por
las contadsmas excepciones constituidas por las personas que se interesan
de modo consciente y directo por la poltica.
Ejemplo de ignorancia disfrazada tras una pomposa fraseologa son.
las palabras de M117, hombre de puntaje bajo, integrante del Grupo de
Extensin Universitaria. Es ste un marino semieducado, con instruccin
secundaria, que ha ledo profusamente pero, en general, no tiene ideas
claras.
(La vida poltica norteamericana?) Nuestro sistema poltico tiene una buena base..
La mayora del pueblo no se interesa o no est preparada para comprender la poltica, por
eso en los Estados Unidos la poltica est principalmente gobernada por el sistema capitalista, 7T

Para este hombre, el hecho de que exista o no capitalismo en este pas>

es simplemente cuestin de educacin.
Un caso de fanfarronera es el veterano M732c, hombre de puntaje-
alto que curs estudios secundarios y siempre comienza sus declaraciones
con palabras que lo hacen aparecer como persona bien enterada aunque
raramente termina un pensamiento.
(Qu piensa de las tendencias polticas actuales?) Opino que estamos ahora, en una
situacin muy mala. Peor que hace dos aos; bueno, la situacin con tusia en Irn y las
huelgas que van a venir.., Se necesitan muy buenos estadistas para arreglar el mundo.. . ,v
Las declaraciones de este sujeto abundan en evasivas y limitaciones:
Yo creo que (los gremios obreros) progresan en unos aspectos pero en otros no. Creo-
que al final todo saldr bien. Pero opino que realmente no deberan meterse en la poltica...
o soy muy versado en. . . 5
Cuando se le inquiri cules eran los mayores peligros que amenazaban
la presente forma de .gobierno, respondi:
Bueno, veamos... bueno, podramos tener otra guerra en los Estados Unidos. Como el
propio pas es un inmenso crisol... Imagino que aqu hay mucha gente a quien le disgust
ver morir a Hitler y que es partidaria de los alemanes, y quiz uno de estos grupitos llegue
(a ... prender1.
Uno de los presidiarios de San Quintn, M621A, que se clasific en
el cuartil bajo de E y CPE y en el mediano de F, considera que Rusia es
el mayor peligro para nuestro pas. Cuando se le pregunt qu deba
hacerse al respecto, contest:
Bueno, habra que limitar los partidos polticos a dos grupos por lo menos, pero no
dejar a esos socialistas y comunistas, etctera. (Qu habra que hacer con los socialistas y
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M A E N LAS ENTREVISTAS 619"=

comunistas?) Bueno, podran seguir creyendo en sus propios ideales... que tengan voz en
las elecciones pero que no se les p e r m ita tener poder, (Quiere decir que no debera permi
trseles presentar candidatos?) No, a menos que sean mayora,"

Uno de los ejemplos ms extremosos es la mujer de puntaje alto F121y

quien nunca fue buena en el colegio y, al parecer, recibi muy poca
educacin general.
N o se interesa, no est informada. Piensa que Roosevelt ha- sido bueno y debe guiarnos-
hasta el final de la guerra. Por lo dems, no tiene opiniones. En la parte del cuestionario
dedicada a los partidos polticos escribi sobre el margen: No conozco estos partidos*'.
Un ama de casa, 5016, egresada de la escuela secundaria, que en F'
y E obtuvo puntajes altos pero medianos en CPE, y a quien el entrevis
tador atribuy inteligencia mediana, declara:
Me dijeron que los comunistas y los socialistas son igualmente malos."
En cambio, 5052} el artista de variet negro-espaol, de puntaje alto en
F y CPE, mediano en E, tiene opiniones personales acerca del comunismo-
y aparentemente simpatiza algo con los comunistas, pero su parecer no
deja de ser tambin asombroso:
Todos los comunistas que trabajan en ios espectculos pblicos son buenos muchachos."
Al continuar el interrogatorio descubrimos que, segn su opinin,
El comunismo es una especie de club social que hace reuniones y junta dinero para
buenas causas.
Presentan matices excepcionales las declaraciones de una prostituta,
de puntaje moderadamente bajo, 5035, mujer que, antes de dedicarse a
esta profesin, se gradu en la Universidad de California. Le interesan
sobremanera las actividades gremiales y, en rigor de verdad, perdi su
antiguo trabajo de maestra de baile debido a su participacin en aqullas.
En el cuestionario se rehus a contestar las preguntas concernientes a Ios-
grupos polticos, proceder que explica as:
No veo las cosas claras en poltica porque hablo mucho sobre el asunto con los clientes-
y todos tienen opiniones distintas. En la Universidad me cost mucho estudiar la parte
de eeonoma. **

No obstante, en las cuestiones prcticas, sus puntos de vista son .muy

liberales y hasta radicales.
^La actitud de autoacusacin de las mujeres en lo que toca al tema,
politico^ parece ser especialmente frecuente entre las que obtuvieron pun
taje bajo y mediano; tal cosa coincide con la actitud general de intros
peccin y autocrtica de las mismas.
Veamos el ejemplo que nos proporciona F128, muchacha de 17 aos,,
estudiante de asistencia social, que mereci puntaje mediano en E y F
pero alto en CPE:
En esta materia me siento un paco avergonzada. Me disgusta ignorar algo pero, fran
camente, no s nada de poltica, Claro que e s to y a favor de Boosevelt, pero no creo
haber llegado a formarme ideas propias. Mam y Jim hablan de muchas cosas, pero casi
odo^ lo que dicen tiene relacin con la asistencia social. Quiero leer y pensar mucho porque
considero que toda p e r s o n a inteligente debe tener ideas propias."

Tambin es interesante el caso de F517. Se trata de una muchacha de 20

aos, estudiante de primer ao de msica, que recibi puntaje bajo. Se;
acusa a s misma de ignorancia y falta de independencia, aunque su
actitud general, particularmente respecto a las cuestiones minoritarias,.
620 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

demuestra que tiene ideas bastante definidas y francas, las que, adems,
(tieren de las sustentadas por sus padres.
<(No s mucho sobre el asunto. En eso dependo de los dems, tomo mis opiniones de
pap. Es acrrimo republicano. A l no le gustaba Boosevelt, pero yo considero que hizo
algunas cosas buenas (como mejorar la situacin, de la gente pobre) . !>
Nos extralimitaramos de nuestro estudio si intentramos buscar la
explicacin de esa ignorancia poltica que contrasta tan notablemente con
el nivel de informacin respecto a otras materias y con el modo marcada
mente racional con que la mayora de nuestros sujetos escogen los medios
y los fines de su propia vida. La razn ltima de tal ignorancia bien
podra estribar en el hecho de que la situacin social, econmica y poltica
resulta poco clara para quienes no dominan totalmente las fuentes del
conocimiento acumulado y del pensamiento terico. Nuestro sistema social
est atravesando una fase en la que tiende, objetiva y automticamente,
a crear cortinas a travs de las cuales nada pueden alcanzar a ver las
personas poco preparadas. Tales condiciones objetivas se ven reforzadas
por la accin de poderosas fuerzas econmicas y sociales que, intencio
nada o automticamente, mantienen al pueblo en la ignorancia. El que
nuestro sistema social se encuentre a la defensiva, por as decirlo; de que
el capitalismo, en lugar de propender a la expansin de la vieja modalidad
;y de brindarle innumerables oportunidades al pueblo, se vea obligado a
mantenerse de modo algo precario y a proscribir la posicin crtica que
un siglo atrs se , consideraba progresista, mientras que hoy se tiene
por peligro latente, contribuye a que los hechos sean presentados de modo
parcial, la informacin sea una funcin dirigida y se exalten ciertos valores
con el fin de detener el esclarecimiento universal que, por otra parte, es
fomentado por el desarrollo tcnico de las comunicaciones. Nuevamente,
al igual que en la poca de transicin del feudalismo a la sociedad bur
guesa, el exceso de saber adquiere un matiz subversivo, por as decirlo.
La actitud mental autoritaria de grandes sectores de la poblacin hace
concesiones a la tendencia a ver en el conocimiento un elemento subver
sivo. Las actitudes y opiniones de todos aquellos que, guiados por autn
ticos intereses o condiciones psicolgicas, se identifican con el orden social
reinante reflejan la transformacin de nuestro sistema social que, de orga
nizacin dinmica, est pasando a ser conservadora, un statu quo que
lucha por perpetuarse. Las personas que as se identifican, se resisten
inconscientemente a saber demasiado para no mirar su propia pauta de
identificacin; de tal modo, estn prestas a aceptar toda informacin super-
icial o falseada, siempre que la misma confirme el mundo en el que ellas
quieren seguir viviendo. Sera errneo atribuir el estado general de igno
rancia y confusin en materia poltica a la estupidez natural o a la mito
lgica inmadurez del pueblo. La estulticia puede deberse ms a las
.represiones psicolgicas que a una falta bsica de capacidad para pensar.
Slo as puede explicarse, creemos, el bajo nivel de inteligencia poltica
que se da hasta en nuestra muestra universitaria. Se encuentra difcil
pensar y hasta aprender por el temor de pensar o aprender lo errneo.
.Podemos agregar que este temor, en muchos casos probablemente nacido
de la prctica paterna de no explicarle al hijo ms de lo que el primero
supone que ste es capaz de comprender, se ve continuamente reforzado
por un sistema educativo que propende a desalentar todo lo que podra
considerarse especulativo o que no es posible corroborar mediante com
probaciones materiales y expresar en hechos y cifras.
La discrepancia que entraan la falta de educacin poltica y la abun
dancia de noticias polticas que se hace llover sobre la poblacin proceso
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M A E N LAS E N TR EV ISTA S 621

informativo que, real o ficticiamente, presupone tal educacin es mera

mente uno de tantos aspectos de esta situacin general. Con respecto a los
puntos que interesan especficamente a nuestra indagacin, pondremos de
relieve dos aspectos de la ignorancia poltica. Uno se refiere a la acepcin
que se da actualmente a la palabra inteligente. En efecto, hoy en da,
serlo significa principalmente preocuparse por s mismo, saber cuidar de
los propios intereses, Al mismo tiempo, se desaprueba la curiosidad
ociosa, para decirlo con las palabras de Veblen. Puesto que aun ahora
no se le muestra al pueblo con claridad cun importante es el quehacer
politicoeconmico en su vida privada, la gente no se preocupa por cosas
que aparentemente no gravitan casi en su suerte y sobre las cuales, segn
sienten vagamente, bien poco pueden influir.
El segundo aspecto de la ignorancia sobre el que queremos hacer hinca
pi es de naturaleza ms psicolgica. Generalmente, las noticias y los
comentarios polticos, al igual que todas las informaciones que prodigan
la radio, la prensa y los noticieros, son absorbidos durante los momentos
de ocio y corresponden, en cierta manera, a la categora de entreteni
miento. Prcticamente, se pone a la poltica en el mismo plano que los
deportes o el cine, sin pensar en su relacin directa con la propia parti
cipacin en el proceso de la produccin. Es natural que, considerndola
dentro de este marco de referencia, la poltica resulte una desilusin.
Para un pueblo condicionado por una cultura industrial y sus tipos espe
cficos de valores de entretenimiento, la poltica es necesariamente algo
sin inters, fro, seco: aburrido. Este concepto puede hacerse an ms
marcado por influencia de esa corriente de la tradicin norteamericana
segn la cual la poltica es, en cierto modo, una cosa sucia en la que no
debe participar ninguna persona respetable. Tal vez la desilusin respecto
a la poltica como actividad de los momentos de ocio que no retribuye
prontamente induzca a la indiferencia, y es muy probable que la ignorancia
reinante se deba no solamente a la falta de conocimiento de los hechos
sino tambin a una suerte de resistencia opuesta a lo que se supone ha de
servir como pasatiempo y suele resultar desagradable las ms de las veces.
Hay una pauta que, quizs, sea la expresin extrema de algo ms general.
Nos referimos a la costumbre, tal vez ms comn entre las mujeres, de
pasar por alto las secciones polticas de los diarios, donde puede obtenerse
informacin, para ir directamente a las dedicadas a la vida social, los
crmenes, la mujer, etctera.
Para resumir, la ignorancia poltica estara determinada especfica
mente por el hecho de que, en general, el conocimiento poltico no contri
buye de modo esencial al logro de los objetivos que el individuo persigue
en la vida real, a lo que se agrega que tampoco le ayuda a evadirse de la
realidad.
2. El P en sa r en R tu lo s y la P e r s o n a l iz a c i n en la P o l t ic a

La actitud mental concomitante con la ignorancia y la confusin es

lo que podramos llamar la falta de vivencia poltica, en el sentido de que
todo lo referente a poltica y economa est separado del individuo, y
de que ste no llega a dicho campo con reacciones, percepciones y estmulos
concretos sino que tiene que contender con el mismo de modo indirecto,
cual si fuera algo ajeno a l. Sin embargo, por ms que estn separados
de la vida individual y prcticamente fuera del alcance de la decisin
y accin de cada uno, es indudable que la poltica y la economa afectan
decisivamente el destino del individuo. En la sociedad actual, en la era de
la organizacin social omnmoda y de la guerra total, hasta la persona
622 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

ms ingenua se percata del impacto que tiene en su vida el quehacer

politicoeconmico. En este campo entra, desde luego, primordialmente la
situacin del tiempo de guerra, durante el cual la vida y la muerte del
individuo dependen literalmente de una dinmica poltica en apariencia
remota. Pero tambin cuestiones tales como el papel de los gremios en
la economa norteamericana, las -huelgas, la evolucin de la libre empresa
hacia el monopolio y el consiguiente problema de la intervencin estatal
se hacen sentir, aparentemente, hasta en el reino ms ntimo y privado
del individuo.
Todo esto, sumado a la ignorancia y confusin, crea al nivel del yo
una ansiedad que enlaza demasiado bien con las ansiedades de la niez. El
individuo debe hacer frente a problemas que, en realidad, no comprende
y se ve obligado a crearse ciertas tcnicas de orientacin, por groseras y
falaces que sean, que lo ayudan a encontrar su camino en la oscuridad,
por as decirlo.2 Estos recursos llenan una doble funcin. Por una parte,
proporcionan al individuo una especie de conocimiento, o sustituto de ste,
que le permite adoptar una posicin cuando la situacin lo requiere, aun
que en verdad no est capacitado para hacerlo. Por el otro lado son por
s mismos un medio til para proporcionar un alivio psicolgico de la
sensacin de ansiedad e incertidumbre y para dar al individuo la ilusin
de que goza de cierta seguridad intelectual, de que tiene algo a lo que
puede atenerse aun cuando, en su interior, sepa que sus opiniones no son
acertadas.
La tarea de comprender lo incomprensible, paradjica de por s,
conduce a una solucin paradjica, vale decir que los sujetos tienden a
emplear dos artificios que se contradicen mutuamente, contradiccin que
expresa la impasse en que se encuentra mucha gente. Estos dos recursos
son la estereotipia y la personalizacin. Es fcil ver que estos subterfu
gios son repeticin de pautas infantiles. En el captulo precedente nos
hemos referido ya extensamente a la interaccin especfica de estereotipia
y prejuicio. Estimamos ahora apropiado pasar revista a la estereotipia
ideolgica y a su contraparte, la personalizacin, dentro de un contexto
ms amplio, y relacionarlas con principios ms fundamentales ha mucho-
establecidos por la psicologa. En las primeras fases de la obra hablamos
de las rgidas dicotomas de los buenos y los malos, nosotros y los
dems, yo y el mundo. Si bien se trata de conceptos que, en su calidad
de hiptesis anticipatorias y principio de coordinacin, nos son necesarios
para habrnosla con una realidad de otro modo catica, aun los estereotipos
del nio llevan el sello de la ansiedad y de la experiencia paralizada. Se
alan la naturaleza catica de la realidad, y sus choques con las omni
potentes fantasas de la ms temprana infancia. Nuestros estereotipos son
a un tiempo instrumentos y cicatrices: el hombre malo es el estereotipo
por excelencia. Simultneamente, la ambigedad psicolgica inherente al
uso de estereotipos* los que constituyen fuerzas necesarias y constrictoras,
por lo regular estimula una tendencia contraria. En efecto, de modo casi
ritual, tratamos de flexibilizar lo que, por lo dems, es rgido; queremos
humanizar, acercar, hacer parte de nosotros (o de la familia) aquello que,
por sentirlo ajeno, nos parece-una amenaza. El nio que teme al hombre
malo se siente, al mismo tiempo, tentado de llamar to a todo extrao.
El elemento traumtico que entra en estas dos actitudes obstruye conti
nuamente el principio de la realidad, aunque ambas tambin obran como

2 Y a liem os se alad o e ste asp ecto al re te im o s a la im a g in e ra a c e rc a de los ju d o s. V er c a p

tu lo X V I.
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M A EN' LAS ENTREVISTAS 623

medio para llegar a la adaptacin. Cuando los mecanismos que actan aqu
se transforman en rasgos de carcter, fomentan de modo creciente la
irracionalidad. El hecho de no poder ver con claridad la situacin poltica
y econmica actual proporciona al hombre medio una oportunidad ideal
para retrotraerse al nivel infantil de la estereotipia y la personalizacin.
Las racionalizaciones polticas que emplean las personas confundidas y
poco informadas son el renacer compulsivo de mecanismos irracionales
nunca superados durante el desarrollo del individuo. ste parece ser uno
de los principales eslabones que unen las opiniones con los determinantes
psicolgicos.
Nuevamente la estereotipia ayuda a organizar aquello que el ignorante
ve como catico: cuanto menos capaz es de entrar en un proceso real
mente cognitivo, tanto ms tozudamente se aferra a ciertas pautas pues;
el creer en ellas le evita el trabajo de profundizar verdaderamente en
las cosas.
All donde la naturaleza rgidamente compulsiva del estereotipo corta
la dialctica de la prueba y el error, entra en el cuadro el embrutecimiento..
La estereotipia se convierte para usar el trmino de J. F. Brown en
estereopata. En el terreno poltico, esto sucede cuando una firme masa
de ignorancia y falta de relaciones objetivas estorba toda experiencia real.
Adems, la standardizacin industrial de innumerables fenmenos de la
vida moderna acrecienta el pensar en estereotipos. Cuanto ms estereo
tipada se vuelve la vida misma, tanto ms seguro se siente el esterepata,
tanto ms ve confirmado por la realidad su modo de pensar. Ls comu
nicaciones de masa modernas, moldeadas a imagen de la produccin indus
trial, difunden todo un sistema de estereotipos que, si bien en esencia
siguen siendo incomprensibles para el individuo, le permiten aparecer
en cualquier momento como persona bien informada que est al tanto
de todo. De tal manera, el pensar estereotipado en materia poltica es
casi ineludible.
Pero el adulto, al igual que el nio, tiene que pagar muy cara la
comodidad que le brindan los estereotipos. Si bien stos son un medio
para convertir la realidad en una especie de cuestionario que. admite
diversas respuestas y abarca todos los problemas que pueden solucionarse
con un simple signo ms o menos, mantienen al mundo tan apartado,
abstracto, no experimentado, como antes. Adems, puesto que, por sobre
todo, son la frialdad y la lejana de la realidad poltica las que producen
ansiedad en el individuo, resulta imposible que un recurso que refleja l
mismo el proceso amenazante del mundo social real sirva para remediar
totalmente esta ansiedad. Es as que el estereotipo llama a su propio opues
to: la personalizacin. En este caso, el trmino toma un significado muy
definido: designa la tendencia a describir procesos sociales y econmicos
objetivos, programas polticos, tensiones internas y externas en relacin,
a determinada persona a quien se identifica con el problema de que se
trate, en lugar de tomarse el trabajo de realizar las operaciones intelec
tuales impersonales requeridas por el carcter abstracto de los procesos
sociales.
La estereotipia y la personalizacin no se adecan a la realidad. Por
consiguiente, la interpretacin de aqullas sera un primer paso hacia
el conocimiento del complejo del pensar psictico que parece ser carac
terstica decisiva del carcter fascista. Es obvio, empero, que esta inca
pacidad subjetiva para captar la realidad no es primordial y exclusiva
mente cuestin de la dinmica psicolgica del individuo sino que, en parte,
es producto de la realidad misma, de la relacin o falta de relacin entre
624 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

dicha realidad y el individuo. La estereotipia no se corresponde con la

realidad en cuanto evita lo concreto y se contenta con ideas preconcebidas,
rgidas e hipergeneralizadas a las cuales el individuo atribuye una suerte
de omnipotencia mgica. Inversamente, la personalizacin elude lo real
mente abstracto, esto es, la reificacir> de una realidad social deter
minada por las relaciones de propiedad y en la cual los propios seres hu
manos son, diramos, meros apndices. La estereotipia y la personalizacin
son las dos partes divergentes de un mundo que, en verdad, no se ha
experimentado, partes que no slo son irreconciliables entre s sino que
tampoco dan lugar a la adicin de algn elemento tendiente a recons
truir la imagen de la realidad.
a. C a so s del P en sa r P o l t ic o en R tu lo s . N os lim ita re m o s a d e s c rib ir
unos pocos casos de e s te re o tip ia p o ltic a .

M359 es alumno del Curso de Extensin Universitaria sobre Tests y

dirige una seccin de una curtiembre. En E y CPE obtuvo puntaje alto,
y mediano en F. Aunque imbuido de ideas autoritarias, muestra cierta
capacidad imaginativa y disposicin general para la argumentacin dis
cursiva, rasgos en los que difiere algo de la mentalidad del tpico sujeto
de puntaje alto. Por lo tanto, result an ms sorprendente descubrir
que, en la parte de la entrevista dedicada a la poltica, habla con frases
hechas y en trminos completamente abstractos. Precisamente por no ser
este sujeto en.modo alguno fantico, sus palabras constituyen un magn
fico ejemplo de cmo puede ocultarse la ignorancia tras la fraseologa, y
cmo los estereotipos, tomados de los artculos de fondo de los diarios,
llevan al individuo a aceptar tendencias reaccionarias. Reproducimos total
mente sus opiniones polticas pues deseamos presentar un cuadro concreto
del modo en que acta este mecanismo. Sus declaraciones tambin nos
muestran cmo los diversos temas que trataremos detalladamente luego
llegan a conformar una suerte de unidad ideolgica una vez que la persona
se encuentra bajo el imperio de la semiinformacin poltica:
('Tendencias polticas?) No me gusta demasiado el aspecto exterior de las cosas, se
hace demasiada poltica en lugar de tener una base de igualdad y justicia para todos los
hombres. El pas se gobierna a gusto del partido qu est en el poder, no es una perspectiva
muy halagea. Bajo Boosevelt, el pueblo estaba dispuesto a poner en manos del gobierno
todo su plan de vida, quera que le dieran todo hecho, (Principal problema?) .Ni qu decir,
es el problema de dar otra vez trabajo a ios que pelearon en ha guerra, darles algo de feli
cidad es un gran problema. Si no se busca pronto la solucin, puede llegar a ser un peligro
serio. Se necesita una organizacin ms firme de los soldados.
(Qu debera hacerse?) Boicotear a los polticos y establecer el gobierno de antes, el
que deberamos haber tenido siempre.* (Cmo es?) El gobierno de, por y para el pueblo.
El sujeto recalca que el hombre medio, moderado, es el que sirvi en el ejrcito (Sindicatos?)
No me satisfacen. Me disgusta especialmente uua cosa. La teora es magnfica y no querra
que los abolieran. Pero tienden demasiado a poner a todos en el mismo nivel, a igualar las
categoras de trabajo y esfuerzo tratando de que todos ganen lo mismo. Otra objecin es
que sus miembros no tienen una actitud bastante democrtica y generalmente estn dirigidos
por un grupo minoritario. El sujeto subraya que se obliga a los hombres a cumplir las
decisiones de ignorantes dirigentes gremiales, sin darles participacin en la direccin del
sindicato. Observa que es necesario dar ms voto a los afiliados, que se vayan rotando los
dirigentes, quienes tambin deberan ser muy Idneos. Los compara adversamente con los
lderes de la parte empresaria.
(Intervencin estatal?) Hay demasiada tendencia a poner todo en un mismo nivel,
no se da al hombre la oportunidad de sobresalir. El sujeto se refiere especialmente a la
mediocridad de los empleados nacionales, los sueldos no son tan altos como para atraer a los
mejores hombres, no hay planes de incentivacin, etctera.
(Peligros que amenazan al actual gobierno?) Probablemente el mayor peligro que
amenaza hoy al gobierno, tambin a las organizaciones obreras y a la vida en general, es la
falta de inters, la tendencia de mucha gente a dejar que otros hagan las cosas de manera
que todo depende ele la voluntad de unos pocos egostas.'
 LA PO L T IC A Y LA E C O N O M A E N LA S EN TR EV ISTA S 625

El giro decisivo se produce cuando salta de la muy abstracta idea de

igualdad y justicia para todos los hombres a la igualmente formalista
censura de que el pas se gobierna a gusto del partido que est en el poder,
partido que es precisamente el que postula el New Deal, El vago clis de
una democracia omnmoda sirve como instrumento contra todo contenido
democrtico o especfico. No debe pasarse por alto, empero, que algunas
de sus opiniones acerca de los gremios obreros sobre los que tiene cierta
experiencia no carecen de sentido.
Veamos las palabras de M1225a, sujeto de puntaje mediano, muy
interesado en la ingeniera, que pas 18 meses en el mar. Sus declaraciones
constituyen un buen ejemplo de la estereotipia que utilizan en su pensar
poltico personas por lo dems moderadas, y de la ntima relacin que
existe entre aqulla y la ignorancia. Para este hombre, los sindicatos
representan uno de los problemas polticos ms importantes de la actuali
dad. Cuando se refiere a ellos aplica indiscriminadamente y sin profun
dizar en la materia tres cliss corrientes los del peligro social, la inter
vencin estatal y la vida fastuosa de los dirigentes obreros, repitiendo
simplemente determinadas frmulas sin fijarse demasiado si se interrela
cionan o se corresponden:
Por empezar, tienen mucho poder. Mezcla de 3a parte socialista del sindicato y del
gobierno... va al otro extremo. La investigacin del gobierno... (el sujeto parece tener
ideas algo confusas en este terreno). Los gremios... forma socialista. Yo lo s, estuve en varios
sindicatos. Suben, le dicen hermano a uno y despus se van en un CadiHae... Nueve de cada
diez jefes de sindicato no saben nada. Bs una buena m afia... '

La mayora de las opiniones que vierte subsiguientemente siguen los

lineamientos de una pauta general de carcter reaccionario. Se -expresa
en trminos d no creo sin analizar el problema en s. Los siguientes
pasajes bastarn para ilustrar el caso:
(El tope de 25.000 dlares para los sueldos?) No creo en eso.5' (Cules son ios
mayores peligros que amenazan la actual forma de gobierno?) Creo que est en >el propio
gobierno. Tiene demasiado poder propio.5
(.Qu habra que hacer?) Primero van a tener que solucionar muchos otros problemas.
Volver mercaderas ai mercado.55
(Qu piensa del conflicto entre 'Rusia, por un lado, e Inglaterra, y nuestro pas, por
el otro?) No me importa pareulamiente Rusia y no me importa particularmente In
glaterra. 55
Es evidente que, en este caso, los cliss se emplean para encubrir la
carencia de informacin. Es como si cada pregunta a la cual el sujeto no
sabe responder definidamente hiciera aflorar la huella dejada en su me
moria por innumerables frases hechas del periodismo, frases que repite
para demostrar que es de esas personas a quienes les gusta pensar por s
solas. Pero detrs de todo esto no existe ms que una rgida pauta de
s y no. Sabe cmo debe reaccionar un hombre de su posicin poltica
general cuando se le presenta tal o cual problema poltico, pero no tiene
conciencia de los problemas propiamente dichos. Es as que apoya sus sig
nos ms y menos en frases que, por lo comn, son simples tonteras.
F139 pertenece al tipo de persona que en el Captulo XIX caracteriza
mos como bajo rgido. Su rasgo ms notable es el violento odio que siente
por l alcohol, lo cual seala que en niveles ms profundos existiran ten
dencias altas. El licor es su judo, por as decirlo. Se considera a s misma
socialista cristiana y cuando encara problemas suele buscar la solucin no
ya en el anlisis sino en las ideas que debe tener todo buen socialista re
ligioso.
626 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

La siguiente declaracin muestra que sus opiniones no son fruto de

una experiencia substancial.
El estadista que ms admire es Litvinov. Creo que el discurso ms dramtico de los
tiempos modernos es el que pronunci en la Conferencia de Ginebra, en el que abog por la
seguridad colectiva. Nos alegramos de que en esta guerra se haya levantado la niebla de
ignorancia y de desconfianza que rodeaba a la, Unin Sovitica. Pero todava las cosas no
estn arregladas. En este pas hay muchos fascistas que, si pudieran, combatiran a Roosevelt.
En lo que atae a la cuestin de la no violencia en los asuntos inter
nacionales, cuenta con una frmula hecha.
Por supuesto, yo soy una intemacionalista. Sera una verdadera cristiana s no
lo fuera? T tambin fui siempre pacifista. Las guerras son completamente innecesarias.
La ltima tambin lo fue. Es decir, poda haberse evitado si los pueblos democrticos se
hubieran dado cuenta, a tiempo de cules eran sus intereses y hubieran tomado medidas ade
cuadas. Pero no lo hicieron. Y ahora nos preguntamos: habra beneficiarlo al mundo Ja
victoria fascista? Evidentemente, no. De modo que debemos apoyar totalmente esta guerra
porque nos vemos frente a una clara disyuntiva y no podemos evitarlo.
Su caso constituye un patente ejemplo de conjuncin de estereotipia y
personalizacin. Al tiempo que su credo poltico la induce a pensar en tr
minos socioeconmicos objetivos, en realidad su mente se apoya en perso
nas admiradas, preferiblemente famosas, en seres humanos que, en cierto
modo, constituyen instituciones pblicas; en suma: en estereotipos hu
manos.
El estadista que prefiero en segundo lugar es nuestro propio presidente, aunque, tal
vez, debera decir la seora de Roosevelt. Creo que l nunca hubiera, llegado a nada sin ella.
En verdad fue ella quien hizo de l lo que es ahora. Creo que los Roosevelt se interesan
muy'sincera mente por el pueblo y su bienestar. Hay una cosa de ellos que no me gusta es
pecialmente de la seora de Roosevelt; la cuestin de las bebidas alcohlicas. Ella no se
opone y me parece que debera saber cunto mejoraramos como pueblo sin el alcohol.
Esta mujer muestra una significativa caracterstica de la estereotipia
poltica de los sujetos de puntaje bajo. Se trata de una suerte de creencia
mecnica en el triunfo del progreso, lo cual constituye la contraparte de la
inclinacin de las personas prejuiciosas a considerar que se avecina la ruina,
que es la tnica de las opiniones polticas de M359> arriba citadas.
Uno no tiene ms que mirar haca atrs para sentirse optimista. No sera verdadera
cristiana si no creyera que el hombre va en ascenso. Estamos tanto ms adelantados que hace
un siglo, la legislacin social que entonces era, slo un sueo, ahora es una realidad.
b. E je m pl o s de P ersonalizacin . La tradicional base personal de nues
tra democracia, cuya expresin ms notable es el poder que nuestra Cons
titucin delega en la rama ejecutiva del gobierno, alimenta la tendencia a
la personalizacin. Lo mismo hace la faceta del tradicional liberalismo nor
teamericano que considera la competencia como una lid en la que vencer
el mejor. Causa y efecto parecen invertidos en cierta manera: al paso que
en el terreno comercial el hombre supuestamente mejor queda definido
como tal por su triunfo en la competencia, se ha dado en considerar que el
buen xito le corresponde al mejor. Coincide con esto el carcter sumamente
personalizado de la propaganda poltica, particularmente la que se difunde
en poca de elecciones, cuando los problemas objetivos quedan relegados
a segundo plano y se exalta, en cambio, a los individuos que participan
en el juego poltico, dndoles una categora ajena a las funciones que se
supone dichos polticos deben cumplir. En la sociedad de masas en que
vivimos muchas veces se abusa del ideal de la democracia, en la que el
pueblo tiene voz inmediata, utilizndolo como ideologa que incluye la om
nipotencia de las tendencias sociales objetivas y, ms especficamente, el
dominio ejercido por las camarillas de los partidos polticos.
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M A E N LAS EN TR EV ISTA S - 627

Contamos con ejemplos abundantes pefo repetidos de la tendencia a

la personalizacin. Baste reproducir aqu unos pocos.
Un hombre de puntaje bajo, M116, prefiere a Wallace y no a Dewey
porque:
Wallaee es el mejor hombre y yo siempre voto por el mejor,
Aqu la personalizacin es tanto ms notable si se piensa que, en realidad,
ambas figuras estn definidas por plataformas objetivamente antagnicas,
siendo casi seguro que el entrevistado o, para el caso, la gran mayora del
pueblo norteamericano, no est en condiciones de decir cmo son estos dos
polticos como hombres.
Un sujeto de puntaje alto, M102, emplea casi textualmente las mismas
palabras que M116:
... anot demcrata, pero nunca me gust demasiado el partido. No voto por el par-
tido sino por el mejor hombre.
La adhesin a una teora poltica no es antdoto contra la personaliza
cin. Otro hombre bajo, M117, se autotitula socialista cientfico y tiene
plena confianza en la psicologa social. Pero cuando se le inquiere acerca
de los partidos nacionales, responde de esta suerte:
((3Sfo s nada, de eso. Slo me interesan el hombre y sn capacidad. No me importa a qu
partido pertenezca. (Qu candidato le gusta?) Franklin .1), Roosevelt es uno de los ms
grandes. Cuando lo eligieron no me gustaba pero reconozco que estaba, equivocado. Hizo una
obra maravillosa. Se preocup por beneficiar al pas. Hasta, ahora., Trunan tambin est ha
ciendo un buen gobierno. Los senadores y congresales no son nada especial. Considero que
Dewey es un hombre notable; tiene gran capacidad. Aparentemente es sincero y honesto
y le interesa todo el pas. Estuvo muy bien como fiscal general.

Describiremos ms aspectos de la personalizacin al examinar la acti

tud de nuestros entrevistados hacia Boosevelt, Por el momento, nos con
tentaremos con sealar dos cualidades que parecen ocupar importantsimo
lugar en el complejo de la personalizacin y que mencionan repetidamente
nuestros sujetos de puntaje alto cuando se refieren a Dewey, a saber: la
Honradez y la Sinceridad.
Una mujer delcuartil alto, F114, sabe que Dewey es un hombre fuerte,
joven, valiente, honesto. Puede tener defectos, pero son defectos tiles. Lo
vi joven y fuerte. Evidentemente, estas palabras tienen conexin con la
exaltacin de la fortaleza, que cumple un rol tan grande en la psicologa
de nuestros sujetos prejuiciosos (ver Captulo V II). La fama de honradez
del antiguo fiscal proviene de su muy proclamada campaa contra la co
rrupcin y el fraude polticos. Se lo supone honesto porque, segn la pro
paganda, ha exterminado a los deshonestos. La honradez parece ser ma
yormente una racionalizacin del espritu vengativo. En trminos psicol
gicos puede decirse que la imagen de Dewey es una proyeccin del super-
yo punitivo o, mejor, una de aquellas imgenes colectivas que reemplazan
al superyo en una forma externalizada, rgida. La tendencia a encomiar su
honradez y a poner repetidamente de relieve su fuerza y juventud, corres
ponde a la pauta del hombre fuerte.
Otra persona de puntaje alto, FH7, perteneciente al grupo de las mu
jeres profesionales, obtuvo puntaje mximo en AS y es extremadamente
conservadora en general. Su apreciacin igualmente personalizada de De
wey da una nota algo diferente pero, de todos modos, entra en la antedicha
pauta:
Considera que Dewey conoce mejor que Roosevelt el valor del dinero porque no viene
de una familia muy adinerada.
628 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

En este ejemplo la punitividad que se esconde tras la alabanza del hombre

honrado se muestra como odio contra la clase alta aristocrtica, contra
los que viven bien y, supuestamente, disfrutan de todo lo que uno no puede
permitirse. Dewey, por el contrario, simboliza las propias frustraciones y
se espera inconscientemente, esto es, con sadomasoquismo, que perpete tal
frustracin. Para los sujetos de puntaje alto, Dewey representa un estado
de cosas en el cual todos han aprendido a valorar el dinero. Es fcil iden
tificarse con este poltico porque, como presunto futuro presidente, est ro
deado por un halo de poder, al tiempo que su frugalidad es la de esta mujer
de la clase media.
Tal vez no sea casualidad que la admiracin apasionada por la honesti
dad se d con frecuencia particular entre las mujeres. stas ven la vida
desde el punto de vista del consumidor; no desean que se las engae, razn
por la cual las atraen las sonoras promesas de honradez.
En cuanto a las diferencias de personalizacin observables entre las per
sonas de uno y otro cuart, presentamos como primera aproximacin nues
tra impresin personal, difcil de corroborar aunque concordante con nues
tras observaciones clnicas. El elemento de personalizacin que ms pesa
en los sujetos de puntaje escaso sera la confianza, la idea de que las figuras
de la vida pblica son buenas, padres amistosos que cuidan de nosotros o de
ios oprimidos. Dicha idea parece ser producto de la relacin que estos su
jetos tuvieron con sus padres en la vida real, de una transferencia positiva
no bloqueada. Esto se pondr de relieve cuando analicemos la actitud hacia
Roosevelt. Inversamente, la fortaleza parece ser el rasgo personal que ms
aprecian las personas -de puntaje elevado. El mecanismo de personalizacin
convierte el dominio y el poder sociales, foco ltimo de su identificacin,
en una cualidad inherente a ciertos individuos. Los smbolos de los poderes
reinantes provienen de la imagen de un padre austero hacia quien el hijo
debe alzar la mirada.
Corresponde mencionar un ltimo aspecto de la personalizacin. El sa
ber algo de alguien puede hacemos aparecer como informados aunque na
da conozcamos realmente a fondo: es ms fcil hablar de hombres que de
problemas y, al mismo tiempo, los hombres son reconocidas seas que iden
tifican todos los temas en discusin corriente. As, la personalizacin espuria
es la pauta de comportamiento ideal del semierudito, una frmula inter
media entre la completa ignorancia y la forma de conocimiento que ac
tualmente promueven las comunicaciones de masas y la cultura indus
trializada.
En resumen: el hecho de que los procesos sociales se tornan ms
annimos e ininteligibles hace cada vez ms difcil integrar las limitadas
experiencias de la vida personal con la dinmica social objetiva. La aliena
cin social queda oculta por un fenmeno exterior en el cual se da pre
ponderancia al extremo opuesto: la personalizacin de las actitudes y los
hbitos polticos ofrece una compensacin por la deshumanizacin de la
vida social, causa de la mayora de las desgracias que afligen hoy al
hombre. Como en nuestra organizacin poltica y social da a da las cosas
dependen menos de la espontaneidad individual, es cada vez ms proba
ble que el pueblo se aferre a la idea de que el hombre lo es todo y busque
en la supuesta omnipotencia de las grandes personalidades un sustituto de
su impotencia social.
3. I d e o l o g a A pa r en te y O p in i n V erdadera

La alienacin entre la esfera poltica y la experiencia vital, que el

individuo muchas veces trata de salvar mediante expedientes intelectuales
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M IA E N LAS EN TR EV ISTA S 62?

de origen psicolgico, tales como la estereotipia y la personalizacin, es a

veces causa de una escisin entre las ideas politicoeconmicas declaradas y
los pensamientos verdaderos. La ideologa oficiar del individuo se ajusta a
lo que ste supone tiene que pensar; sus ideas verdaderas son expresin de-
sus necesidades personales ms inmediatas y de sus impulsos psicolgicos..
La ideologa oficial incumbe a la esfera poltica objetivada, separada del
hombre; la opinin real, al orbe personal del sujeto; y la contradiccin
existente entre ambas es ndice de que son irreconciliables.
Puesto que esta estructura formal del pensar poltico guarda relacin-
inmediata con uno de los fenmenos clave de la susceptibilidad al fascismo,
hablamos del pseudoconservadorsmo, juzgamos conveniente ofrecer aqu
algunos ejemplos.
Una mujer prejuicosa, F116, integrante del Grupo de Extensin Uni
versitaria, constituye un ejemplo de conflicto entre ideologa declarada y
actitud verdadera, tal como se aprecia en su patrn de puntajes algo apar
tado de lo comn: se clasific en el cuartil medio de E y F, y en el bajo de-
CPE. En su caso, los factores determinantes ms profundos son, sin duda,
potencialmente fascistas, como lo prueban particularmente sus fuertes pre
juicios raciales contra negros y judos. En otros terrenos polticos el cuadro
es sobremanera ambivalente. De modo caracterstico, se autotitula dem
crata, aunque vot por Willkie y luego por Dewey. No estaba en contra de
Roosevelt, pero su opinin de que ningn hombre es indispensable ape-,
as vela su oculta hostilidad.
' Saba qu quera Hoover, y no me gustaba nada. Pero eso no significaba que tuviera
que adorar a Roosevelt. Era un hombre bueno, pero me disgust ver a la. gente llorar y lamen
tarse. por su muerte. Gomo si l hubiera sido imprescindible.J
Sus declaraciones enfticamente prorrusas y su actitud francamente anti
fascista en el campo de la poltica internacional denuncian una irregulari
dad sorprendente.
Ver, admiro mucho a Rusia. Tai vez no tendra que decirlo en voz alta, pero as es-
Oreo que realmente tratan de hacer algo por todo el pueblo. Claro que hubo mucho sufri
miento y derramamiento de sangre pero hay que pensar en lo que tuvieron que luchar, A mi
marido le desagradan mucho mis ideas. Dice que si me gusta tanto el comunismo, debera
irme a Rusia. Dice que admirar al comunismo es querer un cambio y considera- que -est muy
mal que yo muestre siquiera que quiero un cambio porque tenemos bastante, estamos muy
cmodos y nos arreglamos bien. Yo le digo que eso es egosmo y que en la poca del zar
seguramente liaba personas que pensaban como l, pero cuando la situacin empeor tanto-
que vino la revolucin tambin a ellos los elimina^on.,, (Los comunistas norteamericanos'?)
Bueno, no sabra decir, porque en verdad no conozco nada de ellos. Considero que los Estados
Unidos tienen su parte de culpa. Creo que tenemos muchos defectos. Ahora hablamos como-
si siempre hubiramos odiado la guerra y tratado de detener a sta. Eso no es verdad. De
quererlo, habran podido parar esta guerra. Me acuerdo cuando Mussolini entr en Etiopa.
Considero que se fue el verdadero principio de esta guerra. Pero nosotros no hicimos nada
para detenerlo. A mi esposo no le gusta que critique a los Estados Unidos.
La frecuente mencin de desacuerdos ideolgicos con el marido, a quien
la mujer atribuye ideas polticas muy diferentes y con quien sostiene-
terribles discusiones, nos induce a suponer que sus puntos de vista polti
cos progresistas en terrenos que aparentemente para ella no tienen gran
contenido afectivo, son racionalizaciones de sus fuertes resentimientos con
tra el hombre de quien dice no creo que slo podamos vivir para nos
otros. Nos sentimos tentados de conjeturar que, cuando habla a favor de-
Rusia, busca despertar el enojo del marido. En su caso, la amplitud mental,
y la racionalidad de las opiniones aparentes estaran condicionadas por pro
fundas irracionalidades reprimidas subyacentes:
630 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

El entrevistador no logr obtener muchos datos referentes a. la vida personal de la mujer.

Esta eluda todo lo que pudiera acercarse a sus sentimientos ms ntimos. Sus declaraciones
sobre el marido no calaron hondo.
Pero cuando se trata de temas polticos que, por razones inexploradas
en la entrevista, afectan realmente a esta mujer, olvida todo su raciocinio
y da libre curso a sus sentimientos vengativos, aunque con la conciencia
intranquila. Tal cosa queda evidenciada por la declaracin, ya citada (Ca-
ptulo XVI), en la que dice que no se enorgullece mucho de sus inclina
ciones antisemitas.
M32, miembro del Curso de Extensin Universitaria sobre Tests, es un
hombre de puntaje bajo, inseguro, tmido y carente de agresividad que
muestra una actitud de disculpa. Ambiciona ser arquitecto paisajista. Sus
puntos de vista polticos son conscientemente liberales y est definidamente
libre de prejuicios. Se esfuerza por mantener su liberalismo en todo mo
mento, pero no le resulta fcil cuando se tocan ciertos temas polticos y, en
muchos casos, sus impulsos desautorizan sus declaraciones. Comienza con
las palabras tpicas de los sujetos de puntaje escaso:
Me temo que no tengo tantas ideas sobr poltica, y gobierno como debera, pero
pienso... que ahora mucha gente es ms liberal de lo que era hasta- hace poco. Quizs a algunos
es guste el cambio que se est produciendo en Inglaterra... no s.5
. Primero adopta una actitud ligeramente contraria a las huelgas:
No s, pero no puedo considerarlo como una simple demanda de mejoras porque prime
ro hay que ver de qu compaa se trata, sus compromisos y todo eso. Mucho no le sobre
el tema pero... en una compaa grande... quizs podran aguantarlo, es cierto, pero, las
empresas chicas... y si consiguen lo que quieren, aunque no tenga, efectos desastrosos por
obligar a cerrar fbricas... eon el aumento de los precios las cosas no mejoraran, Realmen
te, me parece que las huelgas no son buenas, pero lo veo. . .
Luego se convence a s mismo, tomando una posicin ms definida contra
las huelgas, lo que expresa utilizando como introduccin la an democr
tica frmula de la unin.
Deberan unirse y dar, quizs, un aumento del 20 30 por ciento, a lo mejor tambin
podran dividirlo... y estas huelgas... empiezan justo por donde no deben... porque si
se arregla la huelga..., todava tienen que ponerse de acuerdo...,, y lo imponen y empujan
a los hombres..., ereo que la naturaleza humana, no es as, pero...
Las ltimas opiniones, algo confusas, pertenecen en realidad a la pauta de
los sujetos de puntaje alto concerniente a la maldad inherente a la naturale
za humana (ver Captulo V II).
Una vez producido este vuelco, sigue con la reprobacin del P.A.C., de
la intervencin estatal, etctera, habituales en los sujetos de puntaje alto;
termina con una declaracin ambivalente acerca de la legislacin del jornal
mnimo por hora:
Bueno, ereo que cosas como sta s i... creo que son necesarias... tal vez yo sea un
idealista..,. considero que no tendra que haber una ley sobre jornal mnimo porque ereo
que los patrones deben pagar a sus empleados un sueldo que les alcance para vivir, y si no
pueden pagarlo, bueno, entonces que no trabajen para un patrn que no puede pagar, porque
alguien as no puede seguir en el comercio. . .
No son sus opiniones especficas sino su tendencia general lo que da
testimonio de su deseo de tener ideas polticas progresistas y pone de mani
fiesto los bien definidos cambios de opinin que se producen en cuanto
toca problemas concretos. Los instintos polticos si se nos permite el
trmino de este hombre estn en contra de su ideologa progresista ofi
cial. De esta observacin puede deducirse que si se escudrian los impulsos
psicolgicos ms profundos es posible diferenciar mejor los tipos de po
tencial poltico que cuando se parte de la ideologa confesada.
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M A E N LAS ENTR EV ISTA S 631

Es dable observar algo similar en M il ^dem crata declarado, estudian

te del Curso de Extensin Psicolgica que obtuvo puntajes medianos. Se
clasific en el cuartil medio de AS, en el bajo de F y en el medio inferior
de E, El entrevistador tiene la impresin de que se trata de un bajo la
tente pero que hay ciertos factores de la personalidad que le impiden con
cretarse defnudamente en ese sentido. Su excepcionalidad sera resultado
del conflicto existente entre diferentes capas de opinin. Cuando se trata
de problemas polticos grandes y comparativamente abstractos expresa
ideas progresistas.
*(Hay una tendencia hacia el socialismo, modificado no s hasta qu punto. Probablemen
te el gobierno arregle >&1 conflicto entre los obreros y los patrones. Tal vez el gobierno
mantenga el equilibrio de poder en los conflictos entre obreros y patrones. Ahora predomina
la libre empresa, que muchas veces termina en monox>olio; las grandes empresas aplastan
a los pequeos comerciantes hasta matarlos. Hay demasiada desigualdad entre ricos y pobres.
La gente sube haciendo caer a los dems, no hay leyes. Por eso el gobierno debera tener
ms influencia en 3a economa, se llegue al socialismo o no. *
El -entrevistador viaj casualmente con el sujeto desde Berkeley hasta
San Francisco y continu la conversacin de modo ms informal, no ofi
cial. En la oportunidad, toc el tema del gremialismo. De tal manera reco
gi un clsico ejemplo del divorcio entre ideologa declarada y pensa
miento poltico determinado por los intereses personales inmediatos:
El sujeto opina que el G.I.O. es mejor que el A.F.L. y piensa que los sindicatos de
beran ampliar an ms sus funciones en el terreno poltico y educativo y en la esfera
empresario, pero l personalmente no entrara en el Sindicato Federal de Trabajadores, al
que podra ingresar, porque considera que el mismo no se preocupa bastante de los problemas
ce los niveles salariales ms altos- y se interesa demasiado en mantener el sueldo de los
grupos ms pobres por encima de cierto mnimo. Desearla que se ocuparan de los escalafones
y ascensos y que establecieran criterios bsicos para la escala de ascensos.
El canadiense M934, tambin mediano del curso de oratoria, estudia
para pastor religioso. Dice de s mismo que se encuentra bien a la izquier
da, pero inmediatamente suaviza las cosas diciendo:
" . ..tengo espritu prctico y no votara por los socialistas... ms si supiera que tienen
probabilidades de subir."
Para l no puede haber conciliacin entre lo prctico y el socialismo. Este
ltimo est muy'bien como idea, como estmulo, por as decirlo, pero, Dios
no quiera que llegue a materializarse.
"V otara... slo para mantener la oposicin socialista.,, para evitar que el-, actual
gobierno vaya demasiado hacia la derecha... pero considero que no tienen la necesaria expe
riencia para... poner en prctica su programa socialista.,.. adems, opino que tendran
que modificar su programa."
Elogia al gobierno britnico laborista pero, en realidad, lo hace nicamente
porque ste no ha llevado a la prctica un programa socialista, cosa que el
entrevistado interpreta como signo de experiencia poltica.
"Bueno... creo que estaban preparados para el gobierno... no tratan de cambiar el
orden social de un solo manotn... para, m eso es prueba de su madurez."
Este sujeto desea tener el prestigio de intelectual izquierdista al tiempo que,
en su calidad de ser emprico, teme manifiestamente la materializacin de
ideas a las que se adhiere in abstracto.
No es casualidad que en estos casos la ideologa declarada sea siempre
progresista y la opinin verdadera, todo lo opuesto. Tal particularidad pa
rece tener cierta relacin con la ideologa -democrtica reinante en nuestro
pas. En efecto, segn los cnones establecidos, la expresin de ideas de
mocrticas es lo obligado, y su opuesto, lo inortodoxo. Tenemos razones para
creer que, en la actualidad, el potencial fascista se manifiesta principalmen
632 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

te en el mantenimiento de las ideas tradicionales que pueden denominarse-

ya liberales, ya conservadoras, mientras que el instinto poltico subya
cente, alimentado en gran parte por las fuerzas inconscientes de la perso
nalidad, no comparte ninguna de esas ideas. En la seccin siguiente nos ex
playaremos respecto a este punto.

4. PSEUDOCONSERVADORISMO
El anlisis de los resultados de la escala CPE del cuestionario {Cap
tulo V) nos llev a establecer una diferenciacin entre los sujetos que me
recieron puntaje alto en CPE pero bajo en E y los que entraron en el cuartil
alto de ambas escalas. Interpretamos que los unos eran genuinos conserva
dores, y los otros, pseudoconservadores, Los primeros no slo apoyan al ca
pitalismo en su forma liberal individualista sino tambin aquellos principios
del americanismo tradicional que son sinceramente democrticos y contra
rios a toda forma de represin, actitud de la que daba testimonio su re
chazo absoluto de los prejuicios contra las minoras. El material de las en
trevistas nos permite dar ms relieve a este concepto a la par que reconocer
ciertas limitaciones del mismo. Antes de profundizar en la ideologa pseudo-
conservadora, subrayaremos que nuestra idea de que puede definirse una
pauta ideolgica pseudoconservadora est avalada por la tendencia total
de nuestras observaciones psicolgicas. Postulamos que el individuo fascis
ta en potencia, en el sentido especfico que aqu damos a este concepto, no
es un conservador genuino sino un pseudoconservador, tanto en el nivel
manifiesto como en la constitucin toda de su personalidad. La estructura
psicolgica propia del pseudoconservadorismo incluye convencionalismo y
sumisin autoritaria, al nivel del yo, acompaados de violencia, impulsos
anrquicos y destructividad catica, en la esfera inconsciente. Corroboran
particularmente la existencia de tales tendencias contradictorias aquellas
partes del estudio en las que los dos polos, el inconsciente y el consciente,,
estn separados por mayor distancia, y sobre todo la confrontacin de los re
sultados del T.A.T. con las secciones clnicas de las entrevistadas. Cabe
considerar que la agresividad y las tendencias vengativas autoritarias son
rasgos intermedios entre dichas tendencias antagonistas de la personalidad
prejuiciosa. Cuando se estudia la ideologa que entra en el terreno de los
determinantes psicolgicos aqu analizados, cuando se penetra en el reino
de la racionalizacin, debe tenerse presente que nunca se logra racionalizar
por completo los impulsos prohibidos, como el de destruccin. Si bien la
racionalizacin enerva aquellos impulsos sujetos a tab, no los hace des
aparecer totalmente sino que les permite expresarse de un modo indirecto,
modificado, tolerable, que se ajusta a ios requisitos sociales que el yo
est dispuesto a aceptar: De all que hasta la ideologa declarada de las
personas pseudoconservadoras no sea en modo alguno un conservadorismo
carente de ambigedades, como querran hacernos creer, una mera forma
cin reactiva contra su rebelda subyacente; antes bien, admite indirecta
mente las mismas tendencias destructivas que mantienen a raya la rgida
identificacin del individuo con un superyo externalizado. Tal irrupcin
del elemento no conservador se ve fomentada por ciertos cambios supra-
individuales de la ideologa actual en la que los valores tradicionales, tales
como los derechos inalienables de todos los seres humanos, estn expuestos
al ataque desarticulado, aunque muy serio, de fuerzas ascendentes inclina
das a la represin despiadada, a condenar virtualmente todo lo que pueda
considerarse debilidad. No es infundado creer que estas tendencias evo
lutivas de nuestra sociedad, que apuntan hacia una organizacin capitalista
estatal ms o menos fascista, hacen pasar a primer plano las inclinaciones*
 LA P O L T IC A Y LA E C O N O M IA EN LAS' E N TR EV ISTA S 633

antes escondidas, a adoptar una ideologa de violencia y discriminacin.

Todos los movimientos fascistas hacen uso oficial de los valores y las ideas
tradicionales pero, en rigor, les dan un sentido totalmente distinto, anti
humano. Si el pseudoconservadorismo se nos presenta como fenmeno ca
racterstico de los tiempos modernos, ello no se debe a la adicin de un
muevo elemento psicolgico a este sndrome particular, que probablemente
fue tomado durante los ltimos cuatro siglos, sino a que las condiciones
-sociales objetivas permiten a esta estructura del carcter expresarse a tra
vs de sus opiniones. Uno de los hallazgos ms tristes de nuestro estudio,
realidad que debemos enfrentar valientemente, es el hecho de que tal
proceso de aceptacin social del pseudoconservadorismo est ya muy avan
zado, que indudablemente cuenta con el apoyo de una masa del pueblo. En
sus opiniones, buen nmero de altos representativos frecuentemente neu
tralizan las ideas del conservadorismo poltico y del liberalismo tradicional
y las emplean meramente para ocultar deseos de represin que, en ltimo
trmino, son de carcter destructivo. El pseudoconservador es el hombre
-que, so pretexto de sostener las instituciones y los valores americanos tra
dicionales y defenderlos contra peligros ms o menos ficticios, apunta cons
ciente o inconscientemente a su abolicin.
La descripcin de M I09, oficial de polica semifascista, de puntaje alto,
pone al descubierto la pauta de pseudoconservadorismo.
En el cuestionario, este hombre consigna "Republicano" como partido poltico de su
preferencia, pero luego lo tacha. Aprueba a los demcratas contrarios ai New Leal y a los re
publicanos de l faccin de Willkie, es contraro a los demcratas del New Eeal y a los
republicanos tradicionales. Su posicin resulta ms clara si consideramos lo que expresara
en la entrevista, a saber: el partido nada significa, 3o que importa es el candidato.^,
Al inquirrselo cul es su concepto de los republicanos de la faccin de Willkie, dice
que para l los que apoyan a Willlde son lo mismo que los que siguen a Dewey. Las grandes
empresas favorecan tanto a uno como a otro.
El puntaje que obtuvo en CPE, igual a 67, corresponde al cuartil medio superior. El
examen de cada uno de los tems por separado muestra que este hombre no es un verdadero
-conservador, en el sentido del puro individualismo. En rigor, aprueba la mayora de los tems
OPE, habiendo respondido con ms tres a los tems- referentes al valor del dinero y a Morgan
y Ford, y con ms uno o ms dos a la mayora de los restantes. Es interesante observar
-que no aprob los tems que afirman que las depresiones son como dolores de cabeza, que los
comerciantes son m s importantes que los artistas y los- profesores; adems, considera que
el gobierno debera garantizar a todos el goce de una entrada monetaria, que sera necesario
aumentar los impuestos que gravan a las grandes sociedades y a los individuos adinerados,
y que la socializacin de la medicina sera un paso conveniente. En este ltimo tem anot
ms tres. Por lo visto, este sujeto parece estar a favor de que el estado cumpla ciertas fun
ciones sociales, siempre que las mismas estn en buenas manes. Las declaraciones- que hace
en la entrevista aclaran este punto. Antes de ingresar a la polica, seis aos y medio atrs,
este hombre se dedicaba a los seguros hospitalarios. Dice que, al principio, tuvo que luchar
-contra la Asociacin Mdica, que no era partidaria del seguro mdico; por ltimo, decidi
que ms le vala abandonar esa actividad porque estaba a. punto de advenir la medicina
estatal. i
.Resumiendo su posicin respecto al seguro mdico, declara:
"Me gusta su carcter colectivo, pero creo que las empresas privadas podran hacerlo
mejor que el gobierno. Los doctores ya arruinaron bastante el asunto y los polticos lo em
peoraran. Se necesita una cosa as y, si se hace bien, en teora me gusta."
De tal manera, segn lo consignado por el entrevistador, es obvio que
este hombre tiene una especie de sistema de valores colectivista, pero cree
que el control debe recaer en las manos de un grupo con el que l puede
8 Tai com o o in d ic a n e sta s p a la b ra s, la p e rs o n a liz a c i n e n c ie rra u n e v id en te p o te n c ia l fa s c is
t a . P o n e al in d iv id u o p o r en cim a de to d o siste m a a n nim o o b je tiv o de c o n te n ci n y e q u ilib rio , po r
so b re el c o n tro l dem o crtico . T ra s el encom io del g ra n h o m b re " acecha, en esta, situ a c i n , la p r e
d is p o sic i n a seg u ir al l d e r " .
634 LA PER SO N A LID A D A U T O R ITA R IA

identificarse. Incuestionablemente, tal grupo es el de Ford y Morgan, no

los gremios obreros, a los que se opone.
Lo ms notable de este sujeto es que tiene inclinaciones socialistas,,
a pesar de su tendencia general reaccionaria y de sus siempre presentes
ideas de poder, puestas de manifiesto por la mayor parte de las restantes1
secciones de la entrevista. Pero este socialismo nada tiene que ver con el
de la nacionalizacin de los medios de produccin. En efecto, M109, expresa
franca aunque vagamente el deseo de que el sistema de libre empresa y
competencia sea reemplazado por una integracin de Estado y capitalismo,
en la que el grupo econmico ms fuerte, esto es, la industria pesada, go
bierne y organice la totalidad del proceso vital de la sociedad sin que in
terfieran en el mismo las manifestaciones democrticas de disensin o los
grupos que actualmente dominan, segn cree, no por detentar un leg
timo poder econmico sino en razn de los procesos propios de la democra
cia formal.
El elemento socialista, o mejor, pseudosocialista, del pseudoconserva-
dorismo, que en realidad slo puede ser definido por el antiliberalismo,
sirve como pretexto democrtico de los deseos antidemocrticos. Para este
modo de pensar, la democracia formal estara demasiado alejada del
pueblo, y ste slo gozar de sus derechos cuando los procedimientos
democrticos ineficaces sean sustituidos por un indefinido sistema de-
mano frrea.
Un hombre de puntaje alto, recluido en San Quintn, M651A, conde
nado por asesinato' en primer grado, constituye un buen ejemplo de la
pseudodemocracia en su calidad de aspecto particular del pseudoconserva-
dorismo.
(.Qu piensa de Jas tendencias polticas actuales?) En California tenemos por gober
nador a un fiscal... no ponga eso. Dicen que es una democracia... la mejor forma de go
bierno es la democracia pero (ineficiente).. ,
El sujeto critica acerbamente al presidente Roosevelt, especialmente a.
su N.R.A.* Recuerda que una vez el padre perdi un empleo en parte-
por culpa del N .R .A ., pero sus referencias al tema son algo confusas:
La democracia es buena cuando se la osa bien. Me parece que en este pas el dinero
est e manos de muy poca gente. No creo en el comunismo... pero hay tanta p o b re gente
que nunca tiene nada...
El sujeto menciona que la abuela recibe una pensin que apenas llega a los 30 dlares;
mensuales, suma que no le alcanza para vivir.., habra que cambiar las leyes al respecto, .,
recalca tambin que deberan extenderse los beneficios del seguro de la vejez a aquellas-
personas a las que, por su avanzada edad, no les alcanza la legislacin reciente.., 4

Acta aqu una dinmica sobremanera grave. Es indiscutible que en.

el sistema econmico vigente, la democracia formal no puede asegurarle
al grueso de la poblacin la permanente satisfaccin de sus necesidades y
deseos ms elementales, lo cual no obsta para que hable de la forma de
mocrtica de gobierno como si para usar una frase favorita de nuestro
sujeto sta se acercara todo lo posible a la sociedad ideal. Las personas
incapaces de reconocer que tal contradiccin tiene sus races en la econo
ma, vuelven su disgusto contra la forma democrtica en s. Como sta no
cumple lo que promete, consideran que los ha defraudado y estn dis
puestas a cambiarla por un sistema que sacrifica todo derecho a la jus
ticia y la dignidad humana; los gua la vaga esperanza de que, con su
* R . E . A ,: N a tio n a l X ecovery A m is iis tra tio n : P ia n do R e c u p e ra c i n N acional.
4 En el C ap tu lo X X I p re sen ta m o s u n a d e sc rip c i n d e ta lla d a del caso, desig n ad o con el nom
b re de Rala*. ,
 LA PO L T IC A Y LA E C O N O M A EN LAS ENTREVISTAS 635'

mejor planificacin y organizacin, dicho sistema les garantizar una bue

na vida. El pensamiento poltico pseudoconservador recurre hasta la idea
ms extrema de la tradicin democrtica nacional: la revolucin. Pero aqu
aparece mutilada. Slo se piensa en un indefinido cambio violento, sin con
cretar los objetivos populares buscados. Adems, se trata de un cambio
que de revolucin slo tiene el hecho de la ruptura repentina y violenta pero
que, por lo dems, ms bien semejara una medida administrativa. sta es
la idea rebelde, llena de resentimiento y, sin embargo, intrnsecamente
pasiva, que tanto se populariz despus de la visita del anterior prncipe
de Gales a las castigadas regiones de Inglaterra del Norte: hay que hacer
algo. Esta idea se presenta literalmente en la entrevista de una persona
de puntaje alto F105. Es sta una mujer baldada, de 37 aos, ama de casa
frustrada que presenta fuertes rasgos paranoides. Siempre vot por Roose-
velt porque decid ser demcrata. Cuando se le preguntaron las razo
nes, dijo:
No lo s. Estoy fundamentalmente en contra, del capitalismo, y los republicanos son
capitalistas. Los demcratas trataron de ayudar a la clase obrera. Mi padre vot a Thomas-
durante aos. 7 Piensa que, con el tiempo, los obreros van a. tener su oportunidad. Nunca, lo
dud. (Son sus ideales reflejo de la actitud de su padre?) Oh, puede ser. No tengo con
ciencia de que as sea. En cuanto pude, fui a votar. (En su opinin, qu suceder despus
d la guerra?) Probablemente los republicanos vuelvan a. subir. Oreo que el pueblo americano-
es muy cambiante. Quizs yo tambin cambie. Hay tanto caos en e l mundo, hay que hacer
algo. Vamos a tener que aprender a vivir juntos, todo el mundo.77
En la parte de la entrevista dedicada a las minoras, esta mujer se mues
tra antisemita furiosa, con lo cual prueba que sus ideas supuestamente
progresistas son falsas.
Si queremos vislumbrar cul es la significacin del oscuro deseo de
esta mujer de que se produzca un cambio radical, es preciso confrontarlo
con la posicin de otro pseudoconservador: M661A, ladrn preso en San
Quintn, violentamente antisemita. Segn el entrevistador, adopta la pose
del dcadent aburrido, ya saciado de experiencia, actitud que lo lleva
a expresar una falsa ideologa aristocrtica que le sirve como ^pretexto para
justificar la opresin violenta^ de aquellos a quienes juzga dbiles. Presto
muy poca atencin a la poltica, pero s considero que vamos derecho al
comunismo, y eso no me gusta nada. .Cuando se le pregunta por qu, hace
la siguiente confesin:
En primer lugar, minea perdon a los rusos la revolucin... Eso fue una carnicera
innecesaria y no puedo perdonar a 'Rusia as como tampoco perdon a Francia suytevolucin,
o a Mxico... en otras palabras, sigo creyendo en el antiguo orden, y para m, ramos ms
felices en la poea de Hoover, quien tendra que haber seguido. Pienso que bajo su gobierno
yo habra tenido ms dinero, y no creo en los impuestos sobre la herencia. Si gan 3.00.000
dlares con el sudor de mi frente, tengo derecho a dejrselos a quien se me d la gana.
En realidad, no creo en eso de que todos los hombres son iguales y libres.77 .
i
Si bien, en nombre del puro individualismo, sigue hacindose eco de la cr
tica tradicional contra la intervencin del Estado, estara a favor del con
trol gubernamental si ste fuera ejercido por los fuertes. En este punto, el
delincuente que nos ocupa est en un todo de acuerdo con el ya mencionado
oficial de-polica, M 09 (pg. 633):
(Qu piensa del control estatal de la economa?) Lo apruebo a medias. Considero que
tiene que haber alguien que dirija... Creo en el control por el gobierno, porque le
saca menos-partido... En verdad, no creo en la democracia; si sabemos que hay alguien
que manda, no vamos a. hacer revoluciones o eosas raras. Pero nunca le mucho de poltica
y so tengo derecho a hablar demasiado.77
Las razones que aduce para explicar por qu est en contra de todas las
revoluciones demuestran que, tras el pensamiento poltico de M661A, se
636 LA PER SONALIDAD A U T O R ITA R IA

. esconde la idea de que la direccin debe estar en manos de quien corres

ponde.
Derriban el orden establecido... y siempre lo hace la gente que nunca tuvo nada...
nunca, supe de ningn comunista que viniera de capas sociales buenas... le el libro de Geor-
ge Bernard Shaw (sobre el socialismo).
Pueden distinguirse dos clases de pseudoconservadores: aquellos que
declaran creer en la democracia cuando, en realidad, son contrarios a ella,
y los que se autotitulan conservadores, al tiempo que abrigan subrepticia
mente deseos de carcter subversivo. Tal diferenciacin, empero, es en
cierto modo fruto del raciocinio. No alcanza gran trascendencia, ya sea en
lo que respecta a las motivaciones psicolgicas, o en lo concerniente a las
decisiones polticas efectivas. Al parecer, slo puede aplicarse a dbiles ra
cionalizaciones: en ambos casos el ncleo del fenmeno es uno mismo. Per
tenecen al grupo pseudoconservador, en el sentido ms estrecho de la pa
labra, los sujetos 661A, recin mencionado, y MIOS. Este ltimo es un
estudiante de ingreso a Derecho, alto en todas las escalas, que hace hin
capi en su formacin y reconoce en s mismo inclinaciones fascistas ma
nifiestas:
Naturalmente, recib los sentimientos republicanos de mis padres. Pero ltimamente
estuve leyendo ms por mi cuenta, y estoy de acuerdo con ellos... Somos una familia con
servadora. No queremos saber nada con el socialismo. Mi padre lament haber votado p o r
Boosevelt en 1932. Pap le escribi al senador Reynolds, de Carolina del Sur, acerca del
Partido Nacionalista. No es Amrica Pirst, no es verdaderamente aislacionista, pero creemos
que del otro lado del ro estn vendiendo al pas.

Llamamos la atencin del lector sobre el vnculo que evidentemente existe

entre la fijacin paterna, estudiada en los captulos dedicados a la sec
cin clnica (Parte II), y las convicciones polticas autoritarias. Este sujeto
emplea una frase que solan repetir los fascistas cuando deban enfrentar
se al hecho de la derrota de Alemania y su sistema y no queran abando
nar su utopa negativa.
( Amrica hace la guerra, pero si la ganamos perderemos la p a z. N o veo q u puedo
sacar de la guerra .
Inversamente, tenemos un ejemplo notable de pseudodemocracia, en
su sentido ms estrecho, en las palabras con que comienza sus declaracio
nes polticas el hombre de puntaje alto MIOS, estudiante de toxicologa ento
molgica, marcadamente fascista, y a quien en el captulo dedicado a la
tipologa se presenta como caso representativo del sndrome manipula-
tivo extremo. Est en contra de Roosevelt, del New Deal, prcticamente
de toda idea social humanitaria. Esto no es bice para que luego aada que
tiene algo de socialista.
ste es literalmente el patrn seguido por los nazis alemanes en sus
ataques contra la Repblica de Weimar en nombre de la autoridad libre
de toda restriccin democrtica. En efecto, al tiempo que exaltaban el
carcter sacrosanto de la propiedad privada insertaban el trmino socia
lista en el lenguaje del propio partido nazi. Es obvio que esta clase de
socialismo, que en rigor slo es la limitacin de las libertades individuales
en nombre de un colectivismo vagamente definido, ensambla muy bien con
el deseo de control autoritario expresado por quienes se autotitulan conser
vadores. En este caso, la manifiesta incompatibilidad entre los intereses
privados (lo que puede sacar) y la lgica poltica objetiva (la certeza de
la victoria aliada) es puesta por cualquier medio al servicio del derrotis
mo profascista de posguerra. No importa cmo, pero da democracia debe
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 637

perder. Desde el punto de vista psicolgico, entra aqu la pauta destruc

tiva de lo inexorable.
Tal derrotismo es caracterstico de otro rasgo de la filosofa poltica
pseudoconservadora: la simpata por el enemigo fascista, la Alemania de
Hitler. Este sentimiento se racionaliza fcilmente dndole el carcter de
magnanimidad humana y hasta de deseo democrtico de ser justo con todos.
Es sta la mentalidad de quinta columna que en los pases democrticos
tanto sirvi a la propaganda hitlerista durante la preguerra, y que en modo
alguno ha sido extirpada totalmente.
Un estudiante universitario, alto en todas las escalas, M106, indivi
duo medianamente racional en muchos aspectos, parecera a primera vista
criticar a Alemania. Con palabras grandilocuentes explica que el fascismo
germano tiene races histricas supuestamente profundas, y en buena parte
inventadas por la propia propaganda fascista, para luego caer en una acti
tud de disculpa:
El pueblo alemn siempre fue agresivo, siempre le gustaron los desfiles y tener gran
des ejrcitos. Las condiciones de paz que se le impusieron despus de la primera guerra
fueron injustas. Indiscutiblemente, el Tratado de Versalles fue injusto con ellos, y como
quedaron tan mal, al aparecer un joven como Hitler estaban dispuestos a orlo. Si la paz
hubiese sido mejor para ellos, ahora no habra problemas. Hitler hizo grandes promesas y
el pueblo quiso seguirlo. Habla, terrible desocupacin, inflacin, etctera.
Cuando la leyenda del injusto Tratado de Versalles ha podido sobrevi
vir la guerra hitlerista fuera de Alemania, ello slo puede deberse a la ac
cin de tremendas fuerzas psicolgicas, a saber, 'los sentimientos' incons
cientes de culpa contra el smbolo de herosmo establecido. Que las expli
caciones del sujeto acerca del fenmeno de Hitler significan verdadera
mente que simpatiza con l queda evidenciado por las opiniones que vierte
luego acerca de la poltica nazi de exterminacin de los judos (ya cita
das en el Captulo XVI).
Bueno, a Hitler se le fue un poco la mano. Puede justificarse algo, algunos son malos,
pero no todos. Pero Hitler parti de la idea de que una manzana podrida corrompe a las
dems.J*

Y, sin embargo, hasta este sujeto se aferra a la apariencia democrtica y

evita llegar al fascismo franco. Cuando se le pregunt acerca de los judos
de este pas, respondi:
Es el mismo problema, pero lo tratamos mucho mejor porque ste es un pas demo
crtico/;
Es cierto que el pseudoconservadorlsmo es un rasgo predominante
mente alto, pero ello no es bice para que se lo encuentre tambin entre
los bajos. Se presenta particularmente en la actitud de disculpa res
pecto a los nazis. Tal es el caso de F113, mujer de escaso prejuicio que
en F obtuvo puntaje alto. Se trata de una joven estudiante de matemti
cas que se considera ms bien conservadora. Oficialmente est en
contra del fanatismo. Pero cuando habla de su ascendencia irlandesa, ex
presa resentimientos contra los ingleses y de all pasa a manifestar ideas
progermanas las que, en armona con su puntaje F, sealan a las claras
que en ella existen ocultas inclinaciones fascistas:
Guardo prejuicios contra. Inglaterra. Inglaterra fue muy injusta con el pueblo irlan
ds. Inglaterra dico que los nazis son malos y los rusos son buenos, pero yo creo que Ingla
terra es mala. Anda conquistando pueblos y es muy injusta con ellos, y estoy en contra de
Rusia. Es cierto que tomaron la causa del pueblo, pero en general no tienen razn y su
f o r m a d e g o b ie r n o es inferior a la nuestra. (Qu piensa de los nazis?) Los alemanes per
638 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dieron todo; ahora no les queda ninguna esperanza.. Oreo que no conviene eso de dividir "a
Alemania para hacer ms ricas a Bnsia y a Inglaterra. No es cierto que Alemania haya
comenzado 3a guerra, para que empiece una guerra es necesario que haya dos pueblos. No
es just echarle todo el fardo a un solo pas. Lo nico que se va a conseguir es que los ale
manes se sientan ms perseguidos y quieran luchar ms. Habra que dejar que los alemanes se
arreglaran slos. Se da demasiada importancia a la crueldad de los nazis. No se dio una paz
justa a los alemanes. No debemos poner nuestro propio rgimen nazi para gobernar a los
alemanes. Los rusos van a provocar la prxima guerra. La devastacin de Alemania ha sido
demasiado grande. Soy pesimista porque la gente siempre cree que el cado es malo y el
fuerte es bueno, pero el fuerte destroza al cado y no es justo, sino prctico.
El vuelco decisivo se produce cuando, tras exigir que se juzgue con equi
dad quines son los responsables de la guerra, protesta porque se da
demasiada importancia a las atrocidades nazis.

D igresiones A cerca del S ignificado del P seudoconservadorismo

Si deseamos introducir el trmino pseudoconservador, que puede mu
chas veces reemplazarse con las palabras pseudoliberal y hasta pseudopro-
gresista, es necesario presentar primeramente una breve discusin te
rica tendiente a dilucidar en qu consiste lo pseudo de los sujetos que
nos ocupan, si puede considerarse que existen ideologas polticas genui-
nas y hasta qu punto lo son. Ha de tenerse gran cautela con estos trmi
nos, los cuales nunca deben verse como entes reales independientes. Hemos
hecho la distincin entre ideologa poltica genuina y pseudo, principal
mente con el objeto de no caer en un exceso de simplificacin, de no
identificar con la reaccin a la persona prejuiciosa y al presunto fas
cista en general. No cabe ninguna duda de que el fascismo presenta mu
chos aspectos progresistas en cuanto a la eficiencia de organizacin y a
los adelantos tcnicos se refiere. Adems, ya mucho antes de que inicira
mos nuestro estudio, se haba reconocido que, tan pronto como asume las
caractersticas de un estado de alerta, la idea general de que debemos pre
servar el modo de vida americano oculta tendencias violentamente agre
sivas y destructivas que tocan tanto a las manifestaciones polticas fran
cas como a los rasgos del carcter. Debemos recalcar, empero, que el defi
nir si una actitud o una conducta son genuinos, vale decir no exage
rados, es tan problemtico como, por ejemplo, decir qu es la normali
dad. Slo en las situaciones crticas, cuando se ve obligada a tomar una
decisin y a actuar, puede verse si una persona es autnticamente conserva
dora o pseudoconservadora en lo que atae a su posicin poltica mani
fiesta. Por cuanto tal distincin concierne a los determinantes psicolgi
cos, es menester darle un carcter relativo. Puesto que todos nuestros im
pulsos psicolgicos estn impregnados de identificaciones de todo tipo y
nivel, es absolutamente imposible separar lo genuino de lo imitativo.
Es obvio que carecera de sentido considerar falsos aquellos rasgos de una
persona que se basan en su identificacin con el padre. La idea de un
individuo absoluto per se, completamente idntico a s mismo, sin nada
ajeno, es una huera abstraccin. No hay un lmite psicolgico entre lo
genuino y lo simulado. Tampoco puede considerarse esttica la relacin
entre ambos. 'El pseudoconservador de hoy puede ser el conservador autn
tico de maana.
Todas estas reflexiones nos indican que es importante, desde el punto
de vista metodolgico, formular cuidadosamente los criterios de distincin
entre lo genuino y lo pseudo. Naturalmente, el procedimiento ms sim
ple consistira en definir ambos conceptos en base a la conducta de los
sujetos, empleando como punto de referencia sus respuestas al cuestiona
rio y sus entrevistas. No tendramos ms que tomar aproximadamente como
 LA POLTICA Y LA ECONOMA p N LAS ENTREVISTAS 639

pseudoconservadores a aquellos que se contradicen patentemente al acep

tar toda clase de valores convencionales y tradicionalesen modo alguno
limitados a la esfera poltica y aprobar, en forma simultnea, las series
de variables de ndole ms destructiva que figuran en la escala F, tales
como el cinismo, la punitividad y el violento antisemitismo. Sin embargo,
este proceder es algo arbitrario y mecnico. A lo sumo, servira para defi
nir los trminos pero jams contribuira al. conocimiento de su etiologa
implcita. Ms satisfactorio sera el procedimiento de basar la distincin
en una hiptesis psicolgica que tuviera sentido en lo que respecta al
problema. A tal fin, podra servir una hiptesis que tomara como punto
de partida la diferenciacin entre identificacin lograda y no lograda.
Ello entraara que los conservadores genuinos son aquellos individuos
que esencialmente o, al menos en forma temporaria, lograron identificarse
con las pautas autoritarias sin que quedaran restos considerables de con
flictos emocionales, sin fuerte ambivalencia ni contra-tendencias destruc
tivas. Inversamente, los rasgos pseudo caracterizan a quienes slo logra
ron una identificacin autoritaria en el nivel superficial. Estas personas se
ven forzadas a exagerar continuamente esta identificacin a fin de conven
cerse a s mismas y a los dems de que pertenecen, para usar la palabra
del presidiario de San Quintn violentamente contrario a las revoluciones,
a las capas sociales de valor. La tozuda energa que emplean para adherirse
a los valores conformistas amenaza en todo momento hacer aicos estos
mismos valores, convertirlos en su opuesto, del mismo modo que sur'fan-
tico ahnco por defender a Dios y la Patria los lleva a integrar mafias de
individuos fronterizos con la locura y a simpatizar con los enemigos de su
propio pas.
Aun esta distincin, empero, slo puede pretender una validez limi
tada, adems de estar sujeta a la dinmica psicolgica. Sabemos, por Freud,
que la identificacin con el padre es siempre de naturaleza precaria y
hasta en los casos genuino, en los que parece estar bien establecida,
puede ceder ante el impacto de una situacin en la que una autoridad
colectivizada del tipo fascista sustituye el superyo paterno.
Estas limitaciones no son bice para que, en las condiciones actuales,
esta distincin tenga cierto justificativo. Contrastaremos a los pseudo
conservadores hasta ahora estudiados con un conservador genuino to
mado de la muestra de Los ngeles, la que como sealramos en eL Cap
tulo I, inclua una cantidad de personas que pertenecan verdaderamente
o decan pertenecer, a la clase alta, cosa no que no ocurra en la muestra
de Berkeley,
F5008 se clasific en el cuartil bajo de E, mediano de F y alto de CPE.
Es de antigua estirpe norteamericana, descendiente directa de Jefferson.
Al parecer, est libre de todo sentimiento de venganza de su status social
y no otorga importancia a sus antecedentes familiares ni le preocupa per
tenecer realmente a las buenas capas de la sociedad. Carece definida-
mente de prejuicios. Su T.A.T. muestra rasgos de optimismo exagerado,
algo neurtico, que puede ser o no producto de una formacin reactiva.
Nos aventuraramos a decir que los conservadores genuinos que an
sobreviven, y cuyo nmero probablemente va en mengua, pueden llegar
a sentirse cada vez ms molestos al tomar conciencia de que las capas con
servadoras importantes de la sociedad norteamericana se encaminan rpi
damente hacia el odio racial y la oposicin contra los obreros. Cuanto
ms marcada se haga tal tendencia, tanto ms obligado se sentir el con
servador genuino a profesar ideales democrticos, aun cuando los mis
mos sean algo incompatibles con la educacin que ha recibido y con sus
640 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

pautas psicolgicas. Si cabe generalizar esta observacin, ella implicara

que la dinmica social actual empuja al conservador autntico cada vez
ms hacia el campo liberal. Esta particularidad explicara por qu es tan
difcil encontrar algn ejemplo notable de conservadorismo genuino entre
las personas de puntaje alto.
Si es correcta nuestra presuncin de que el pseudoconservadorismo
se basa en lo que concierne a su aspecto psicolgico en una identifi
cacin incompleta, se comprende por qu aqul est ligado a una carac
terstica que tambin cumple papel importante dentro de la pauta del
convencionalismo: la identificacin con los grupos sociales superiores.
Probablemente, en la mayora de los casos se fracas en la identificacin
con el padre. Aquellas personas en quienes este fracaso no crea un ver
dadero antagonismo .respecto a la autoridad, que aceptan la pauta autori
taria sin internalizarla, pueden ser precisamente las mismas que se iden
tifican sociolgicamente con los grupos sociales de las capas superiores.
Esto coincidira con el hecho de que en Alemania el movimiento fascista
cont principalmente con el apoyo de toda suerte de personas frustradas
de la clase meda: de todos los que habran perdido su base econmica y
no queran admitir su condicin de dclasss, de quienes no vean ante ellos
mejor oportunidad que tomar el camino ms corto, cual era el de unirse
.a un movimiento poderoso que les prometa trabajo y, en ltimo trmino,
una guerra triunfante. A menudo es difcil distinguir este aspecto socioeco-
.nmico del pseudoconservadorismo de su faz psicolgica. En el presunto
fascista la identificacin social es. tan precaria como la identificacin con
el padre. Probablemente, la raz social de este fenmeno incluya el hecho
de que da a da se hace ms difcil ascender mediante la competencia eco
nmica normal, de manera que las personas que desean tener xito
lo cual nos ubica nuevamente en la situacin psicolgica- se ven forza
das a recurrir a otros medios para lograr su admisin en el grupo rector.
Tienen que llenar ciertos requisitos, como quien solicita ingresar en un
club elegante. Las tendencias aristocratizantes, tan violentamente ataca
das por los fascistas, quizs por razones de proyeccin, quedan democra
tizadas y pasan a ser parte integrante de su propia constitucin mental:
quien desee hacer carrera, no lo lograr en base a sus mritos personales
-como hombre de negocios o profesional, sino que debe adoptar la poltica
de abrirse camino a empellones. La identificacin con los grupos supe
riores es el prerrequisito del ascenso social, o por lo menos as lo parece
al de afuera, en tanto que el grupo de los conservadores genuinos es
absolutamente alrgico a tal identificacin. Pero muchas veces, segn la
conocida ideologa de Horacio Alger, cuando un hombre mantiene su pro
pia movilidad social ascendente ello le depara, por lo menos, cierta gra
tificacin narcisista y goza por anticipado de un status que espera alcan
zar finalmente en la realidad.
Ser ilustrativo citar aqu dos ejemplos de sujetos de puntaje alto,
pertenecientes tambin al grupo de Los ngeles.
En primer lugar, 5006, individuo que en todas las escalas mereci
puntajes extremadamente altos, y que fue uno de los pocos entrevistados
que lleg a admitir sus deseos de matar a los judos (Ver su entrevista en
el Captulo XVI, pgina 596). El abuelo de este sujeto era dentista y su
padre tambin quiso serlo, pero no lo logr. El sujeto ansia fervientemente
recuperar el status social del abuelo. En lo concerniente al problema de
la identificacin no lograda, es aqu significativo que la imagen del padre
haya sido reemplazada por la del abuelo. Este caso se asemeja al de la
generacin alemana prefascista, de la poca posterior a la inflacin, en
 LA POLTICA Y LA ECONOMIA EN LAS ENTREVISTAS 641

la que tanto influy su situacin de gente^de buena familia que conoci

tiempos mejor es y lo perdi todo a causa de los acontecimientos econ
micos ulteriores.
El segundo ejemplo es 5013, tambin extremadamente alta en todas
las escalas. Declara que su padre es mdico, cuando en realidad es quiro-
prctico, costumbre sta tambin muy difundida entre los propios quiro-
prcticos. Si el ejemplo alemn nos ensea algo y si nuestro concepto de
la semierudicin es correcto, cabe suponer que los cientficos y doc
tores no acadmicos se sienten fuertemente atrados por la plataforma
fascista.3
5. E l C o m plejo de U surpacin
La mentalidad pseudoconservadora tiene como meta, difusa y semi-
consciente, imponer la dictadura por el grupo de mayor fuerza econmica.
Esto puede lograrse mediante un movimiento de masa, movimiento que
promete seguridad y privilegios al asi llamado hombre comn (vale decir
a los preocupados miembros de la clase media y de la baja clase media que
se aterran a su status y a su supuesta independencia), si ste se une a.
quien corresponde, en el momento adecuado. Tal deseo aparece en imagen
invertida en toda la ideologa pseudoconservadora. Se acusa al gobierno-
representativo de pervertir la democracia. Se dice que Roosevelt y el New
Deal, particularmente, han usurpado el poder y se han entronado dictato
rialmente. De tal manera, los pseudoconservadores inculpan a los progre
sistas de aquello mismo que ellos desearan hacer, y sus incriminaciones
les sirven para justificar su deseo de echar a los sinvergenzas; Piden
que se defienda a la democracia contra los abusos y, so pretexto de eli
minar tales abusos, terminaran por abolir totalmente la democracia. La
ideologa pseudoconservadora armoniza completamente con la proyectivi-
dad psicolgica.
Cabe entonces preguntarse por qu las personas a las que tanto inte
resa el poder no apoyan a Roosevelt y estn contentas con su poltica si
la consideran una frrea dictadura. Parecera que aqu median diversas
razones. En primer lugar, los tipos sociales representativos del pseudo-
eonservadorismo no son o no se creen beneficiarios del New Deal. A sus
ojos, es ste un gobierno dedicado a los desocupados y los obreros; y, aun
que ellos mismos recibieran algn beneficio del W .P.A . o de la prctica
de exigir que se pertenezca a un sindicato para otorgar un trabajo perma
nente, les disgusta reconocerlo porque ello les demuestra un hecho que no
estn dispuestos a admitir de ninguna manera: que ya no existe el funda
mento econmico que los definira como miembros de la clase media. En
segundo lugar, para ellos el gobierno de Roosevelt nunca lleg a ser lo-
suficientemente fuerte. Se dan muy bien cuenta hasta qu punto la Corte
Suprema y el Congreso obstruyeron la accin del New Deal; saben o sos
pechan cuntas concesiones tuvo que hacer Roosevelt: poner en puestos
5 El papel cumplido en la Alemania nazi por -la dudosa pseu&omedicina est ligado sociolgica
mente al ascendiente que baje el nacionalsocialism o tenan los intelectuales declasss, y psicolgi
camente a los rasgos paranoides de la ideologa nazi y de la personalidad de muchos de sus jefes. E xiste
una conexin directa entre la doctrina de la pureza de la sa n g re y a glorificacin de los1
diversos purificaderos del cuerpo. La prim era ctedra creada por H itler estaba dedicada a la cura
cin n a tu ra l . Su mdico personal e ra un curandero; el de Him m ler, un quiropr etico, al tiempo que
TtudoH Hess fomentaba- todo gnero de procedim ientos m dicos supersticiosos. Es digne de nota que
en el m argen de locos de nuestro pas se observan tendencias anlogas. Uno de nuestros agita
dores locos combina sus ataques contra los judos co n una campaa en pro de la alim enta
cin s a n a ; sta va dirigida contra las delikatessen, estigm atizadas como cosa de judos y como
alim entos malos para la salud. Merece cuidadoso examen la im aginera que se encuentra, en toda la
ideologa fascista respecto a la comida juda.
642 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

importantes a varios hombres contrarios a su poltica, como por ejemplo

a Jesse Jones; braman dictador porque comprenden que el New Deal
no fue ninguna dictadura y que no se adecuaba a la pauta autoritaria de
su ideologa general. En tercer trmino, su idea del hombre fuerte, cuales
quiera sean las palabras de enardecida personalizacin que empleen para
expresarla, tiene el color de su concepto de la verdadera fortaleza: el apoyo
de los grupos industriales ms poderosos. Para ellos, los progresistas que
estn en el gobierno son verdaderos usurpadores, no tanto porque hayan
adquirido, con astucia y maniobras ilegales, derechos que son incompati
bles con la democracia americana, sino ms bien porque ocupan una posi
cin de poder que debe reservarse para quienes corresponde. Los pseudo-
conservadores tienen un fundamental sentido de la legitimidad: los
gobernantes legtimos son aquellos en cuyas manos estn verdaderamente
las fuentes de produccin, y no los que deben su efmero poder a procesos
polticos formales. Debe otorgarse a ste ltimo motivo, que tambin cum
pli importantsimo papel en la prehistoria del fascismo alemn, la im
portancia que merece por cuanto no contradice del todo la realidad social.
Siendo verdad que la democracia consiste en un sistema formal de go
bierno poltico que, bajo Roosevelt, incursion algo en el campo econ
mico sin llegar nunca a tocar los fundamentos de la economa, es cierto
que la vida del pueblo depende ms de la organizacin econmica del
pas y, en ltimo anlisis, de quienes dirigen la industria, que de los repre
sentantes elegidos por l. Los pseudoconservadores perciben que en la
idea de su gobierno democrtico existe algo falso, y se dan cuenta de
que, al concurrir a las urnas, no determinan realmente su suerte como en
tes sociales. Pero el disgusto que despierta tal estado de cosas no est diri
gido contra la peligrosa contradiccin 'que significan la desigualdad eco
nmica y la igualdad poltica formal, sino contra la forma democrtica en
s. En lugar de esforzarse por dar a la forma democrtica su contenido ade
cuado, quieren terminar con ella para establecer el gobierno directo de
aquellos que, segn su parecer, son quienes de todos modos poseen ma
yor poder.
Las palabras de dos de nuestros sujetos de puntaje mediano dan testi
monio de que la idea de la dictadura se funda en el concepto de que la
democracia no es una realidad en el estado de cosas actualmente imperante.
As, M1223h, tras declarar que los demcratas se estn haciendo comunis
tas y que sera necesario poner freno a los sindicatos, dice: No es el pue
blo quien gobierna al pas.
M1225a habla con cautela acerca de la democracia: Se supone que es
un gobierno del pueblo por representacin.
Al inquirrsele si tal democracia exista en nuestro pas, responde lisa
y llanamente que no. Pero trata -de suavizar las cosas agregando una frase,
muy convencional por cierto: Somos lo ms aproximado a una demo
cracia.
Del mismo modo, M1223h templa su crtica argumentando que Am
rica es todava bastante democrtica pero se est alejando demasiado rpi
do de la democracia.
Las contradictorias opiniones de estos dos hombres denotan, aparte de
ideas intencionales, que los perturba el antagonismo entre democracia po
ltica formal y control social verdadero. Pero no pasan de ver este anta
gonismo. No se atrevieron a buscarle explicacin sino que prefirieron re
tractarse para no perder sentido de la realidad. El conformismo acta
nomo freno de su pensamiento poltico.
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 643

Punto seguido, presentaremos algunos ^ejemplos de la fantasa de usur

pacin propiamente dicha.
M208Pque obtuvo puntaje mediano en E y P, y alto en CPE, insiste,
segn el entrevistador, en
, f)ue ^ presidente Boosevelt perdi el apoyo popular por varios miles de votos, de acuerdo al
calculo que l y su padre hicieron en base a las informaciones suministradas por la radio;
con ello da a entender q u e las cifras oficiales fueron incorrectas.
Si bien este hombre es partidario de la iniciativa y la competencia, y
contraro a la chapucera y la inoperancia del Estado/1 tiene confianza
ilimitada en el control social ejercido por la organizacin apropiada!
(<Si un ciudadano quiere influir en el desarrollo de su comunidad, la organizacin a la
que ms le conviene pertenecer es la. Cmara, de Comercio de su localidad, Al mejorar la
propia ciudad, se la hace ms atrayente y se crea riqueza. } Dijo que era miembro (le Ja
Cmara de Comercio de San Francisco y que esta organizacin pronto enviara tarjetas a
todos los habitantes de la ciudad, lanzando una gran campaa para reunir socios.
M656, presidiario de puntaje alto (falsificacin y robo en gran esca
la), fue entrevistado poco despus de la muerte del presidente Boosevelt.
Cuando se le pregunt cul era, en su concepto, el mayor peligro que
deba enfrentar el pas, declar:
gobierno que tuvimos hasta ahora, el que trajo la guerra, la. dictadura nazi. *
^Un hombre de puntaje alto, MIOS, el ya mencionado toxoentomlogo,
est convencido de que Boosevelt se limit a poner en prctica las ideas de
Hoover, concepto medianamente frecuente entre los sujetos prejuiciosos,
para quienes el New Deal es una usurpacin por cuanto rob sus; ideas
de los opositores. Al pedrsele ms opiniones sobre Boosevelt aadi:
'/TJsm-p poder que era. necesario para hacer algo... tom mucho ms poder de- lo que
ya sera mucho... .Estuvo en el gobierno demasiado tiempo, hizo con Churehill y Stalin pactos
que nosotros no conocemos. i 1
A fin de cuentas, la idea del usurpador coincide con la del conspirador
que hace pactos secretos perjudiciales para el pas.
La frecuencia e intensidad con que se presenta la idea del usurpador,
as como la naturaleza fantstica de muchas de las aseveraciones al respec
to que encontramos en nuestro material, justifica que la consideremos un
complejo, esto es, que tratemos de descubrir la configuracin psicol
gica estable y comn que alimenta tal idea. Que sepamos, en la literatura
psicolgica no se ha prestado an atencin a dicho complejo, aunque la
frecuencia con que se dan los conflictos de usurpacin en todo el drama
occidental permite suponer que stos deben tener races profundas en la
dinmica instintiva. Baste recordar las ms famosas tragedias de Shakes-,
peare: Hamlt, Bey Lear, Macbeth, Julio Csar y Bicardo III, las cuales'
tratan, con distintas variaciones, el tema de la usurpacin. El mismo tam
bin recorre, cual rojo hilo, la trama de la obra dramtica de Schiller, des
de el Franz Moor de Los bandidos hasta Demetrio. Es fcil encontrar
una explicacin en el plano sociopsicolgico, es decir en un plano compa
rativamente abstracto y exterior. La existencia de poderes y privilegios o
que exigen sacrificios a todos aquellos que no disfrutan de sus ventajas,
provoca resentimiento y hiere profundamente las ansias de igualdad y
justicia que fueron tomando forma en el transcurso de la historia de nues
tra cultura. En lo profundo de su corazn, todo individuo considera que los
privilegios son cosa ilegtima. Pero si queremos vivir adecuadamente en
este mundo tal como es, nos vemos continuamente obligados a adaptarnos
 644 LA. PERSONALIDAD AUTORITARIA

al sistema de las relaciones de poder que en realidad lo definen. Tal pro

ceso se ha venido cumpliendo a travs de los siglos y sus resultados han
llegado a ser parte integrante de la personalidad del hombre actual. Ello
significa que los individuos han aprendido a reprimir su disgusto ante
los privilegios y a aceptar como legtimo aquello mismo que, en su interior,
sospechan que no lo es. Pero, puesto que jams han cesado los sufrimien
tos humanos resultantes del mantenimiento de los privilegios, la adapta
cin a tal estado de cosas nunca lleg a ser completa. De all que, en ge
neral, la actitud hacia los privilegios sea esencialmente ambivalente. Mien
tras que en el plano consciente se los acepta, en el inconsciente se produce
el desplazamiento de los resentimientos subyacentes. Esto se hace de ma
nera tal que se logra una suerte de componenda emocional entre nuestra
aceptacin forzada del poder y la resistencia que oponemos al mismo. No se
hace recaer el resquemor sobre los representantes legtimos del poder,
sino que se lo traslada sobre quienes desean arrebatrselo a aquellos a los
cuales, por sus objetivos, se identifica con el poder, pero simultnea
mente violan el cdigo de las relaciones de poder existentes. El objeto ideal
de tal desplazamiento es el usurpador poltico a quien se puede imputar
ambicin de poder adoptando, al mismo tiempo, una posicin positiva
respecto a los poderes establecidos. Ello no obstante, en el fondo subsiste
una simpata por el usurpador. Es el conflicto entre esta simpata y la
agresividad desplazada lo que da pie al conflicto dramtico.
Tenemos razones para creer, empero, que este razonamiento no alcan
za a explicar totalmente el complejo del usurpador. Al parecer, entran
aqu mecanismos arcaicos mucho ms profundos. Por regla general, el
complejo del usurpador est vinculado con el problema de la familia. El
usurpador es aquel que pretende ser miembro de una familia la que no
pertenece o, al menos, quien exige derechos que le corresponden a otra
familia. Cabe observar que hasta en la leyenda de Edipo existe el comple
jo del usurpador, por cuanto Edipo se cree hijo verdadero de sus padres
adoptivos, error que explica las trgicas complicaciones posteriores. Con
las debidas reservas, nos aventuramos a conjeturar que esto tiene cierta
relacin con algo bastante frecuente: el temor de no ser verdadero hijo de
los padres. Tal temor puede basarse en la oscura conciencia de que el
orden familiar, que representa a la civilizacin tal como la conocemos, no
es idntico a la naturaleza, que nuestro origen biolgico no coincide con
el marco institucional del matrimonio y la monogamia, que nos trae la
cigea. Sentimos que la civilizacin no nos brinda proteccin segura,
que la casa familiar est construida sobre dbiles cimientos. Proyectamos
nuestra inquietud sobre el usurpador, la imagen de aquel que no es ver
dadero hijo de sus padres que se convierte psicolgicamente en una espe
cie de vctima institucional, ritual de cuya aniquilacin, suponemos in
conscientemente, dependen nuestro descanso y seguridad. Nuestra ten
dencia a buscar al usurpador muy bien podra tener su origen en capas
psicolgicas tan profundas como las que acabamos de sugerir.
6. F. D. B.
El complejo de usurpacin tiene como centro la figura de Boosevelt.
En efecto, las opiniones vertidas respecto a l en la parte politicoecon
mica de las entrevistas son las que presentan las diferencias ms marca
das entre altos y bajos.
Es innecesario aclarar que todas las declaraciones relativas al difunto
presidente son personalizadas. Los problemas polticos en juego se pre
sentan principalmente como cualidades de este poltico. Se lo critica o
 LA POLTICA Y LA ECONOMIA EN LAS ENTREVISTAS 645

elogia porque es esto o aquello, no porque represente algo determinado.

La acusacin ms drstica es que fue uno de los causantes de la guerra.
Esta inculpacin asume a menudo la forma de las fantasas de conspiracin
tan caractersticas del complejo del usurpador.
Un hombre de puntaje alto, M664c, que cumple una condena de un
ao por falsificacin y por hacer cheques falsos, confiesa que al principio
fue partidario de Roosevelt.
"Diablos, en sa. (eleccin) me gustaba mucho Boosevelt, pasbamos una depresin
terrible, lo que hizo de bueno por ese estado fue poner aquel dique... Pero no necesitbamos
la guerra. (Por qu entramos en ella?) Empezamos mandando hierro al Japn y despus,
ayudando a Inglaterra...
La idea de que Roosevelt era rojo es de naturaleza semejante a las
objeciones y a las exageraciones paranoides propias de la antipata polti
ca. Aunque es mucho ms comn entre los sujetos que en E y CPE obtu
vieron puntaje alto, se las descubre tambin en las declaraciones de sujetos
bajos. Vanselas observaciones de F140, joven auxiliar de un jardn de in
fantes que, segn su cuestionario, mereci puntaje bajo en E, pero alto en
AS y CPE. Comienza hablando del padre.
(Es su padre contrario a Roosevelt?) "Claro que s. No le gusta nada Roosevelt. Puro
comunismo, dice que es. (Y cul es su opinin?) Oh, no s. Supongo que pap tiene razn.
Debe saber. Slo piensa en la poltica, siempre la poltica."
A veces se descubre, tras argumentos legalistas, la sospecha de que
Roosevelt era rusfilo y provoc la guerra. Como cuando, por ejemplo, se
dice que Roosevelt sali ilegalmente del pas durante la guerra.
F101t clasificada en el cuartil alto de todas las escalas, es una joven
estudiante universitaria algo frustrada, que nos cuenta que el padre es
muy contrario a Roosevelt; cuando se le pregunt cules eran las razo
nes de tal oposicin, contest:
"Ningn presidente puede dejar el pas sin el consentimiento del Congreso, pero l
se va siempre que le da la gana. Es demasiado dictatorial."
En lo que atae a la poltica nacional, F359, que trabaja como conta
dora en una oficina pblica (a la que ya mencionamos en el Captulo XVI),
presenta en trminos muy claros y asaz objetivos la contradiccin en
torno a la cual giraran los sentimientos contrarios a Roosevelt:
A esta mujer no le gustaba Roosevelt por el W. R. A. Slo sirve para crear una clase
de gente perezosa que prefiere recibir 20 dlares por semana antes que trabajar. Considera
que Roosevelt no cumpli lo prometido:' levantar el nivel de vida de las clases ms pobres.
Las ideas de que este poltico era comunista, intemacionalista y res
ponsable de la guerra son afines a otra mencionada anteriormente: la que
lo presenta como individuo aristocratizante. As como el agitador fascista
entremezcla continuamente radicales con banqueros, proclamando que los
ltimos financiaron la revolucin y que los primeros buscan beneficios
monetarios, los sentimientos contra Roosevelt confunden en una sola dos
ideas contradictorias: la de que era un ultraizquierdista y la de que era
un aristcrata separado del pueblo.
Podramos aventurar la hiptesis de que el contenido ltimo de ambos
reproches es uno solo: el resentimiento de la persona de clase media frus
trada contra aquellos que representan la idea de felicidad, ya porque de
sean que otros seres humanos aun los haraganes sean felices, o por
que ellos mismos disfrutan de la vida. Tal irracionalidad se capta mejor
en el plano de la personalidad que en el de la ideologa.
646 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

M1223h} de la escuela martima, que obtuvo puntajes mediano en E y

CPE, y alto en F, no gusta de Roosevelt: Es un aristcrata, tiene demasiado
poder. De igual modo, F117, mujer casada, de 37 aos, empleada en una
oficina de Salud Pblica, que obtuvo puntajes altos,
considera que Roosevelt no sabe manejar el dinero; desde que naci tiene mucho. Ahora
lo despilfarra: millones por aqu, millones por all .
Todo lo contrario de lo que se ensalza en Dewey, a quien se supone
mejor administrador por ser de origen ms humilde. En estos casos, la
excusa democrtica de los pseudoconservadores consiste en la afirmacin
de que no pueden aprobarse las medidas tomadas a favor del pueblo por
que quien las llev a la prctica no es una persona salida de l, por lo cual,
en cierto modo, no tiene derecho a actuar en nombre del mismo: es un
usurpador. Parecera que los hombres que pertenecen realmente al pue
blo preferiran dejarlo morir de hambre.
Entre los argumentos que se presentan contra Roosevelt, ocupa lugar
prominente el concepto de que el fallecido presidente estaba demasiado
viejo y enfermo, y que el New Deal ya era anacrnico. Los negros presagios
acerca de la muerte de Roosevelt se han cumplido. Pero no es descabe
llado sospechar que entra aqu un elemento psicolgico: el temor de que
muriera, muchas veces racionaliza el deseo de que esto sucediera. Adems,
la idea de su supuesta vejez corresponde al complejo de ilegitimidad: debe
ra dejar lugar a otros, a la generacin joven, a la sangre nueva. Esto nos
recuerda cmo la Alemania nazi protestaba porque los representantes de la
Repblica de Weimar eran demasiado ancianos, y el fascismo italiano exal
taba la juventud per se. En ltimo trmino, nuestras observaciones clnicas
relativas a la tendencia de los sujetos de puntaje alto a ensalzar la salud
y el vigor fsicos como cualidades notables de sus padres, particularmente
de la madre (pginas 329 ff), nos permiten vislumbrar el fondo del com
plejo respecto a la edad y a la enfermedad del presidente. Tal propensin
de la personalidad prejuiciosa se debe a la externalizacin general de los
valores, a la antiintracepcin propias del individuo intolerante que parece
vivir en continuo temor de la enfermedad. Si existe una conexin por lo
menos entre ciertos sndromes de los sujetos de puntaje alto y la disposicin
psictica, en este caso tambin cabe pensar en el rol desproporcionado que
cumple en muchos esquizofrnicos la preocupacin por el propio cuerpo,
fenmeno vinculado a los mecanismos de despersonalizacin 0 y que re
presenta la manifestacin extrema de la alienacin del ello respecto al
yo, caracterstica del sujeto de puntaje alto. Hemos de recordar nueva
mente la importancia que en todas las ideologas fascistas tenan ideas tales
como la salud corporal, la pureza de la sangre y el temor de la sfilis.
M104, joven de puntaje alto, alumno del Curso de Oratoria que pas de
Ingeniera a Derecho, proporciona un buen ejemplo:
El sujeto habra votado por Dewey. El New Deal es ya cosa pasada de moda, estancada.
Considera que Roosevelt ha hecho cosas buenas, algunos de sus experimentos fueron la,me
jor eura para la depresin, pero es tiempo de que haya cambios en el partido, un nuevo pre
sidente, sangre joven.
Naturalmente, como en la mayora de los casos, el argumento tiene tam
bin un aspecto racional: Roosevelt ha estado en el gobierno ms tiempo
que ningn otro presidente de la historia nacional. Pero quien presenta el
argumento de que Roosevelt gobern demasiado tiempo lo hace slo en6

6 V er Otto Fecichel (2 7 ).
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 647

nombr de la necesidad de cambiar de guardia y no en el de las ideas

progresistas y concretas que la gente joven podra aportar.
El resentimiento contra las personas de edad presenta una faceta psico
lgica que sera el eslabn que lo une al antisemitismo. Existen razones
para creer que algunos suj etos desplazan su hostilidad contra el padre hacia
las personas de edad y la idea de la vejez en s. Los ancianos estn, diramos,
destinados a morir. De acuerdo con esta pauta, muchas veces la imagen del
judo tiene rasgos propios de la vejez, con lo cual admite que se descargue
sobre ella la reprimida hostilidad contra el padre. No es casualidad que se
tenga al judaismo por religin del padre y al cristianismo por religin del
hijo. El estereotipo ms enftico del judo, el de los habitantes del ghettG
del East Side, presenta atributos de la vejez, tales como la barba y la ropa
desgastada o pasada de moda.
Incuestionablemente, la hostilidad contra la vejez tiene, tambin, un
aspecto sociolgico: como las personas de edad ya no pueden trabajar, se
las considera intiles, y, por ende, se las rechaza. Pero esta idea, lo mismo
que las recin expuestas, tienen poca relacin inmediata con la persona de
Roosevelt; ms bien se las transfiere a l tras hacerlo objeto de agresividad.
De tal manera, Koosevelt cumple un rol umversalmente ambivalente como
figura paterna.
En lo que atae a los individuos que estn a favor de Roosevelt, hay dos
temas principales y bien definidos que son prcticamente lo opuesto de los
presentados por los opositores del presidente. Ya no es un estadista que
se considera un gran hombre y asume poderes dictatoriales, sino pna gran
personalidad digna de encomio; el izquierdista e iniciador del New! Deal
pasa a ser el amigo de los desvalidos, amado como tal.
El tema de la gran personalidad aparece en las declaraciones de M711,
individuo de puntaje bajo que se dedica a realizar entrevistas para una de
pendencia estatal. Este hombre presenta buena proporcin de las caracte
rsticas tpicas de los bajos: moderacin, suavidad e indecisin.
(Roosevelt) "pareca ser el nico hombre del pas que llenaba las condiciones necesarias
para poder hacer frente a la situacin (de guerra)... Su capacidad para entenderse cor
los dems... tuvo bastante que ver con la unificacin de nuestro pas.
Veamos ahora el caso de F126< joven que obtuvo puntaje bajo en
AS y E, mediano en F y alto en CPE, Estudia periodismo pero, en realidad,
le gustara escribir algo de su creacin. Declara
que su cuado siempre encuentra mucho para criticar y, desde luego, lo hay, "Pero con
sidero que el presidente est a favor de los desvalidos, y yo tambin siempre estuve a favor
de ellos.
Un hombre de puntaje alto, M102, estudiante de sismologa que fue a la
universidad porque no quera que lo pusieran entre los electricistas, ala
ba el talento de Roosevelt:
"S i hubiera habido algn candidato que se acercara a Roosevelt, yo habra votado por
l. Pero ningn otro candidato tena tanto talento como l.
Otro hombre de puntaje alto, M106, tambin caracterizado por su movi
lidad social ascendente, es partidario de Roosevelt. Presenta razones que
son el extremo opuesto de las que aduce un grupo de los opositores al pre
sidente, aunque no deja de compartir el complejo de la vejez.
"Roosevelt hizo un gobierno magnfico pero deberamos tener un hombre joven, Koose
velt estabiliz la moneda nacional, ayud a los desocupados y llev las relaciones interna
cionales en forma maravillosa. Es un hombre como todos, va a pescar, se toma tiempo para
648 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

descansar, y eso me gusta. L a seora de Roosevelt particip activam ente en la poltica y en

los asuntos sociales. 5

Cmo se explica que este hombre sumamente prejucioso, acosado por

las ideas de poder, que est en contra de los judos por la supuesta ambi
cin de poder de stos, se haya apartado de la pauta prejuiciosa? La razn
reside en el hecho de que
1 tuve parlisis infantil, entonces uno sabe apreciar mejor lo que hizo Roosevelt. 77

Permtasenos deducir que si unos ensalzan a un hombre por considerar

lo una persona como todas y otros lo acusan de aristcrata, tales juicios
se basan en una vara de medida subjetiva y no en hechos objetivos.
El status establecido de un presidente de los Estados Unidos, el irrefu
table triunfo de Roosevelt, y podramos aadir, su tremendo impacto sobre
el inconsciente como figura paterna simblica seran factores que, en este
y otros casos, inhiben en el pseudoconservador su complejo del usurpador,
permitindole slo formular vagos y tibios ataques, como si tuviera la con
ciencia intranquila.
7. B urcratas y P olticos
Pero no hay piedad para aquellos en quienes Roosevelt ha delegado
supuestamente el poder. Son usurpadores, parsitos, nada saben del pue
blo y, cabe presumir, sera menester reemplazarlos por quienes correspon
de. En nuestras entrevistas encontramos una tremenda cantidad de decla
raciones contra los burcratas y los polticos. Aunque la mayora de tales
opiniones provienen de sujetos de puntaje alto, en modo alguno son ellos
los nicos en formularlos. Por eso puede considerarse que sta es una de
aquellas pautas de ideologa poltica que se extienden por sobre el bien de
finido lmite entre derecha e izquierda.
No es nuestro propsito analizar cunto de verdad hay en la descon
fianza que muestra nuestro pueblo respecto a los polticos profesionales.
Tampoco puede negarse que un aparato burocrtico tremendamente agran
dado, tal como el que fue necesario montar durante la guerra y que, en cier
ta medida, estaba a salvo de la crtica pblica, est adquiriendo caractersti
cas indeseables y tiende, naturalmente, a atrincherarse y a perpetuarse como
institucin independiente. No obstante, cuando analizamos con detenimien
to las crticas que comnmente se formulan contra burcratas y polticos,
no hallamos en ellas seales de que sean resultado de observaciones como
las apuntadas. Tampoco encontramos muchas acusaciones especficas contra
la burocracia que demuestren la incompetencia de sta. Todo hace pensar
que, con la ayuda de algunos sectores de la prensa y de ciertos comenta
ristas radiales, -el burcrata se ha convertido en mgico smbolo que sir
ve como chivo emisario sobre el cual se hace recaer indiscriminadamente
la culpa de todo lo malo que sucede. Esto nos recuerda la imagen antisemita
del judo que muchos funden con la del burcrata. De todos modos, la fre
cuencia y la intensidad de las invectivas contra burcratas y polticos est
fuera de toda proporcin respecto al grado de experiencia que pueda te
nerse en este campo. Se vuelve contra los representantes de la vida poltica
el resquemor de que el movimiento poltico est apartado del pueblo,
resentimiento ya mencionado al principio del presente captulo. El burcra
ta es la personalizacin de la incomprensible vida poltica, de un mundo
despersonalizado.
Ejemplos notables de esta actitud general de los sujetos de puntaje alto
son las opiniones polticas de Mack, citadas anteriormente (Captulo II), y
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 649

las de M359 (pgina 624), individuo marcadamente antisemita que se des

empea como gerente de una curtiembre.
En algunos casos, las invectivas contra la poltica terminan en tutolo-
gas: se acusa a la poltica de ser demasiado poltica.
M1230a es un joven soldador que quera estudiar ingeniera. Se clasi
fic en el cuartil alto de E y en el bajo de F y CPE.
(Qu piensa de la s te n d e n c ia s polticas actuales1?) t( Bueno, estn muy desprestigiadas.
Hablamos mucho de ellas y hay muchas cosas que no nos gustan. La administracin nacio
nal parece tan metida en la poltica... Ya no hay estadistas... No se puede creer en nada
de lo que dicen los diarios. Leemos los diarios ms que nada para rernos... M
Este ltimo pasaje es caracterstico del desligamiento respecto a la vida
poltica que se expresa en una completa falta de confianza, de ningn modo
totalmente injustificada, en cuanto a la veracidad de las noticias que nos
llegan a travs del filtro de un sistema de comunicaciones dirigido por inte
reses creados. Pero el recelo se hace recaer sobre el chivo emisario, el bur
crata y el poltico, que son generalmente objeto del ataque de la misma
prensa que motiva la burla del sujeto.
F120>mujer de puntaje alto, establece una diferencia entre Roosevelt
y la burocracia.7
(Roosevelt y el New Leal?) Yo lo admiraba, en realidad vot por l, aunque no apro
baba muchas cosas del New Leal. Demasiadas oficinas. No me habra opuesto a tanto gasto
si ste hubiera sido para, beneficio del pueblo. Pero me disgust todo ese movimiento intil
y especialmente tantas oficinas llenas de gente que no hace nada, burcratas, que tanto cues
tan al pas.
Ml214b, sujeto de la Escuela Martima que obtuvo puntajes medianos,
es contrario a la poltica a la manera tradicional, posicin cuya orientacin
ltima an no resulta clara.
No se puede respetar a los polticos: son todos unos charlatanes. Tantean a la gente
para seguir con lo suyo, (Este argumento es lo contraro del que habitualmente se esgrime
contra los polticos, a saber, que stos son demasiado independientes. Esta particularidad
quiz indique la oscura conciencia de la d e b ilid a d de los representantes de la. democracia
formal,) ''N o son funcionarios pblicos sinceros. Roosevelt, Lincoln, Jefferson y Bryan son
excepciones. Wilson' tambin era sincero.' En cambio Harding y Coolidge no merecen
el respeto del sujeto.
Por ltimo, presentaremos el ejemplo de un sujeto de puntaje bajo. Al in
quirrsele acerca de la poltica, M112 respondi simplemente:
"No me gusta la poltica. Podemos arreglarnos bien sin ella. Considero que no tendra
que haber personas que se dedicaran slo a la poltica. Tendra .que ser gente que vive como
todos y que, a veces, eupa algn puesto oficial. No especializarse en poltica y nada, ms;
deberan saber qu quiere el pueblo y hacerlo. No tener el gobierno de las cosas para su
propio beneficio y el de otros. i
El tono de esta acusacin es marcadamente diferente a la fraseologa de los
sujetos de puntaje alto. Este hombre parece seriamente preocupado por el
peligro de que la burocracia llegue a convertirse en cosa en s, en un fin
en s misma, sin expresar democrticamente los deseos del pueblo.
La motivacin de las crticas que formulan los sujetos de puntaje bajo
contra burcratas y polticos parece apartarse considerablemente de la de
los sujetos prejuiciosos; sin embargo, en lo fenomenolgico, nos recuerda
tanto las motivaciones de estos ltimos que nos inclinamos a temer que,
7 E ste caso nos recuerda lo que suceda en la Alemania nazi, donde todo el mundo m urm uraba
crticas y b r o m a s respecto a los jerarc as del partido, pero H itler quedaba prcticam ente fuera de toda
censura. E ra frecuente or: " E l fhrer no sabe nada de estas c o sas", aun cuando se estuviera
hablando de los campos de concentracin.
650 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dada una situacin crtica, unos cuantos individuos tolerantes antipolticos

podran caer en las redes de algn movimiento fascista.
8. No H ay U topa P osible
Corona el pensar poltico de los sujetos de puntaje alto su enfoque del
problema poltico fundamental: su actitud frente al concepto de una so-
eiedad idear. Sus opiniones no slo conciernen a los medios sino tambin
a los fines sociales ltimos.
En concepto de quienes tienen la disposicin mental aqu analizada,
no hay ni debe haber, puede aadirse, utopa alguna. El hombre tiene que
ser realista, Pero este concepto del realismo no se refiere a la necesidad
de juzgar y explicar las cosas mediante la comprensin objetiva, basada en
los hechos, sino ms bien al postulado de que el hombre reconoce desde el
principio la abrumadora superioridad de lo existente sobre el individuo y
sus intenciones, que debemos tender a una adaptacin que implica resig
nacin ante la imposibilidad de lograr cualquier mejora esencial, que he
mos de abandonar todo ensueo y moldeamos hasta convertirnos en un
accesorio ms de la mquina social. Tales conceptos se reflejan en las opi
niones polticas en cuanto las mismas excluyen absolutamente toda idea
utpica en el terreno poltico.
Hemos de apuntar que en las entrevistas de los bajos encontramos
el complejo de oposicin a las utopas con mayor frecuencia que en las de
los individuos prejuiciosos. Tal cosa puede deberse al hecho de que los
primeros estn ms dispuestos a admitir sus propias preocupaciones y no
se sienten tan obligados a mostrar un optimismo oficial. Tal diferencia
cin entre las posiciones adoptada por altos y bajos frente a las utopas
parece corroborado por el estudio de Sandford, Conrad y Franck titulado
Determinantes Psicolgicos del Optimismo Respecto a las Consecuencias
de la Guerra (108). El optimismo oficial, la actitud de sonrer siempre,
va acompaado de escondido desprecio por la naturaleza humana, expre
sado en la serie de cinismo de la escala F, y que diferencia claramente entre
sujetos del cuartil alto y del cuartil bajo. Inversamente, al no encontrarse
tan hechizados por el clis convencional de que todo est bien, los sujetos
tolerantes estn mucho ms dispuestos a admitir en un plano manifiesto
los hechos negativos en general, y los que a ellos concierne, en particular.
En cambio, en un nivel de opinin ms profundo, demuestran tener mucha
mayor confianza en las posibilidades de la raza humana. Podra resumirse
la diferencia en trminos dinmicos diciendo que los sujetos de puntaje alto
niegan la utopa porque, en ltimo trmino, no desean que se materialice,
en tanto que la negacin de los sujetos de puntaje bajo obedece a su re
chazo -de la ideologa oficial de que ste es el pas de Dios. Los ltimos
se muestran escpticos en cuanto a las ideas utpicas porque consideran
seriamente la posibilidad de llevarlas a la prctica, razn por la cual adop
tan una actitud crtica frente a la situacin imperante y llegan a reconocer
que la misma amenaza, precisamente, aquellas posibilidades humanas que,
en el fondo, constituyen toda su esperanza.
M345 es un hombre de puntaje alto, integrante del Grupo del Curso de
Extensin sobre Tests. En E y CPE obtuvo puntaje alto, bajo en F. Cuando
se le inquiri qu pensaba acerca de la sociedad ideal, respondi:
"No creo que pueda existir tal cosa si antes no se cambia todo, incluso a la gente. Siem
pre habr gente extremadamente rica y extremadamente pobre.
Tal contestacin es significativa en muchos aspectos. Se niega la po
sibilidad de una sociedad ideal por suponer que, para eso, sera necesario
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 651

cambiar todo lo dems, idea que aparentemente el sujeto no puede soportar..

Antes que modificarlo todo, esto es, faltar al respeto fundamental debido-
a lo establecido, es preferible dejar el mundo tal como est, con todos sus
males. El argumento de que el cambio del mundo debe ser precedido por
el del hombre es, ha mucho, parte integrante del arsenal antiutpieo. El
mismo conduce a un crculo vicioso, pues en las condiciones externas im
perantes, no puede producirse el deseado cambio interno. En rigor de ver
dad, quienes as hablan no admiten siquiera la posibilidad de tal cambio
sino que, ms bien, dan por sentada la maldad eterna e intrnseca de la
naturaleza humana, segn es caracterstico de la pauta de cinismo analiza
da en el captulo dedicado a la escala F. Simultneamente, el sujeto con
fiere a la riqueza y a la pobreza, indiscutiblemente productos de la organi
zacin social, el carcter de entes independientes, cual si fueran cualidades1
innatas, naturales. Este modo de pensar exonera a la sociedad y sirve para
dar forma a la idea de que nada puede cambiarse, concepto del que se
nutre la reprobacin de las utopas. Nos aventuramos a conjeturar que las
breves declaraciones del sujeto recin citado ponen al descubierto una
pauta de pensamiento sobremanera comn, pero que muy pocas personas
sintetizaran tan francamente como M345,
Para MJ05, sujeto ya citado y uno de los que ms se acercan al franco
fascismo, la idea de que las caractersticas innatas del ser humano hacen
imposible la sociedad ideal est inmediatamente relacionada con el pro
blema ms candente del momento: la abolicin de la guerra.
Naturalmente, Amrica me gusta ms. La cuestin es, vale la. pena dejar lo que tene
mos para hacer comercio mundial ? Los japoneses tienen productos baratos y pueden, vender
a menor precio que nosotros. Tengo miedo de que terminemos en un perpetuo prstamo y
arriendo. Si comerciamos con otros pases, tenemos que tener efectivo. El comercio mundial
no puede evitar la guerra. Siempre queda el instinto de lucha.'
El punto ms significativo de las opiniones de este sujeto es que la pre
suncin de que existe un instinto guerrero, supuestamente eterno, se
presenta relacionada de manera superrealista con las ventajas econmicas,
el dinero en efectivo, el conservar lo que se tiene, etctera. Digamos, de
paso, que ste es el mismo hombre que se opone a la presente guerra porqu
no veo qu puedo sacar de ella.
Autocontradictorias son las declaraciones formuladas por F340B, se
cretaria comercial que obtuvo puntajes medianos y cuya personalidad total,
as como sus opiniones polticas hechas, se acerca al tipo de persona de-
puntaje alto ms de lo que podra suponerse en base a sus respuestas al
cuestionario. En lo que atae a sus opiniones manifiestas, se muestra de
seosa de idealismo; en cuanto a sus reacciones especficas, est dominada
por el realismo, el culto de lo existente.
No me gusta nuestra poltica exterior, no es bastante definida ni idealista. (Qu le-
critica especficamente?) No es nada concreto: me parece que no tenemos ninguna poltica
exterior, (Cul es la poltica exterior que Je gustara?) Querra ver aplicadas las cuatro
libertades, que se pusiera en prctica la Carta del Atlntico en otros pases. Tenemos que
ser realistas, pero tambin tenemos que esforzarnos por ser idealistas, para llegar a con
cretar nuestros ideales
En estas palabras hay algo pattico. Porque la argumentacin de que
debemos ser realistas para concretar, en ltimo trmino, nuestros idea
les es innegablemente cierta. Pero, tomada in abstracto, sin conceptos es
pecficos en cuanto a lo que ha de hacerse para lograr tal objetivo, la ver
dad se pervierte transformndose en mentira pues la mujer slo la usa para
apuntar que es imposible, sin perder la tranquilidad de conciencia que
le depara la posicin de persona ansiosa de que se materialicen los ideales.
$52 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En el plano psicolgico, la pauta antiutpica del pensar poltico est

vinculada con rasgos sadomasoquistas. Estos ltimos se ponen notablemen
te de manifiesto en las palabras de un recluso de San Quintn, M662A, que
obtuvo puntajes altos y se acerca bastante al sndrome del guapo, anali
zado en el Captulo XIX. Cuando se le pregunt cmo sera la sociedad
idear, contest: Mucho trabajo para todos; no dejar que haya ms
huelgas.
En los ingenuos conceptos de este hombre, quien por cierto pertenece
a las capas ms indigentes, la imagen del orden imperante se ha petrificado
hasta tal punto que es incapaz de concebir un sistema social donde, merced
.a una organizacin racional, todos tengan que trabajar menos; su ideal es
que todos puedan trabajar, concepto que no slo incluye la satisfaccin de
necesidades bsicas sino tambin esfuerzos que, hoy en da, podran evi
tarse fcilmente. En l predomina tanto la idea de que debe existir un or
den estricto que su utopa consiste en una sociedad que no admita ms
huelgas, y no en una sociedad en la que stas sean innecesarias.
Hemos de mencionar que cuando hablan sobre los Estados Unidos, los
sujetos cuyas opiniones estamos examinando invierten su negacin gene
ral de las utopas.
As, M619, sujeto de puntaje bajo del grupo de San Quintn, que por
su situacin de presidiario ha cado en la ms completa resignacin pol
tica, considera sin embargo que:
...creo que si nuestro pas lia llegado a. ser el ms grande del mundo es, en parte,
porque los sueos del hombre pueden cumplirse .
Se entiende que estos sueos son de aquellos que se miden por la can
tidad de dlares y centavos que se pueden ganar, pero no debe olvidarse
que, entre los fundamentos ideolgicos del liberalismo norteamericano,
existe tambin un elemento utpico que, en condiciones favorables, puede
abrirse camino y superar al evangelio del supuesto realismo.
Aparentemente, el realismo sustentado por el individuo que no cree
en las utopas despierta en l cierta inquietud que ste busca desahogar
atribuyendo a la realidad con la que est ms fuertemente identificado, su
propio pas, algunas de las mismas cualidades utpicas que, por otra parte,
es dado a negar.
Slo M628B, hombre de puntaje bajo a mediano, recluido en San Quin
tn por asesinato, quien ya nada puede perder en la vida, dice lisa y lla
namente:
<fEstc piis educa al pueblo, pero al modo que llaman americano... No creo que ste
sea el mejor pas del mundo. Tal vez en el aspecto material... No valorara m vida por
las cosas materiales que tuviera. 7
En el fondo de esta opinin encontramos la misma resignacin fata
lista que en M619. Ni siquiera los sujetos de puntaje bajo que creen en las
utopas pueden evitar un matiz cuasi fatalista: es como si la utopa fuera
algo preconcebido, fijado por siempre jams; algo que debemos buscar
en lugar de crear o concretar. M711 dice:
(Cmo sera una sociedad ideal?) ''E sa es una pregunta muy difcil. No se basara
en las cuatro libertades.'
9. Los P obres no M erecen P iedad
Podra suponerse que alguien para quien todo es esencialmente malo,
por lo menos apoyara toda medida social y poltica tendiente a beneficiar a
Jos desafortunados. Pero la filosofa del pesimista, def escptico en cuanto
 LA POLTICA Y LA ECONOMA N LAS ENTREVISTAS 653

a las utopas, no est impregnada de la piedad de Schopenhauer. La pauta

general que aqu investigamos presenta una caracterstica omnmoda: estos
sujetos no desean que haya piedad para los pobres, sean de ste o de otro
pas. Al parecer, este rasgo es privativo de los individuos de puntaje alto,
y adems sera uno de los que ms diferencian a los prejuiciosos de los
no prejuiciosos en el campo de la ideologa poltica. Cabe aqu poner de
relieve la relacin que existe entre algunas de las ideas medidas por la
escala CPE y ciertas actitudes captadas por la escala F. La abolicin de
las limosnas, la oposicin a la intervencin estatal con el reino del na
tural juego de la oferta y la demanda en el mercado laboral, el espritu
del adagio quien no trabaja, no come, son todos principios de la sabi
dura tradicional del puro individualismo econmico exaltados por quienes
ven en el socialismo una amenaza para el sistema liberal. Al mismo tiempo,
estas ideas tienen un matiz de punitividad y agresividad autoritaria que
las hace receptculo ideal de ciertas necesidades psicolgicas tpicas del
individuo prejuicioso. Entra aqu, por ejemplo, la conviccin de que el
hombre no trabajara si no estuviera obligado a ello, razonamiento direc
tamente emparentado con el cinismo y el vilipendio de la naturaleza hu
mana. Tambin est implicado el mecanismo de proyectividad: el indi
viduo latentemente fascista acusa a los pobres que necesitan ayuda de tener
la misma pasividad y codicia que l ha aprendido a no admitir en su propia
conciencia.
Ejemplos: Un presidiario de San Quintn, M664C, que obtuvo puntajes
extremadamente altos, en F especialmente, muestra con claridad la faceta
psicolgica de esta ideologa particular. Considera que el principal pro
blema que debe enfrentar el pas es la posible ayuda a los pueblos ex
tranjeros castigados por el hambre. Sus palabras tambin muestran la
ntima relacin que existe entre el complejo los pobres no merecen pie
dad y el fatalista.
1Cristo, le ganamos a esos pases y ahora vamos a tener que darles de comer... Creo
que tendramos q u e dejarlos morir de hambre, especialmente a los japoneses... Por suerte
ningn pariente mo muri en la guerra, si no matara unos cuantos japoneses... Se nos
viene otra depresin y otra guerra dentro de poco.'

Por su parte, M658, otro presidiario de puntaje alto que tiene ciertos
rasgos psicpatas, no vuelca sus sentimientos contra los japoneses sino con
tra los desocupados.
<Creo que todos deben tener oportunidades. No debera haber desocupacin. Si hay
desocupados es slo porque son haraganes como yo .

Cabe considerar este ejemplo como uno de los ms autnticos del pen
sar sadomasoquista .que encontramos en nuestras entrevistas. Desea que
se trate a los otros duramente porque l se desprecia a s mismo: evidente
mente, su punitividad es una proyeccin de sus propios sentimientos de
culpa.
Las mujeres estn ms libres que los hombres del complejo los pobres
no merecen piedad. Ms bien, lo sobrecompensan con la caridad y la be
neficencia social que, como ya sealramos, es de todos modos un valor
alto. Las declaraciones que reproducimos a continuacin pueden conside
rarse caractersticas de la mujer que humilla a quien pretende estar ayu
dando cuando, en realidad, no acta guiada por la intencin de socorrerlo
sino de sentirse importante.
Tal es el caso de F359, mujer de puntaje alto que a su convencionalis
mo une ciertas ideas algo paranodes acerca de los negros:
654 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

La entrevistada considera que el Estado o las instituciones comunitarias deben hacerse

cargo de la gente ms pobre. Las personas que' viven en una. comunidad deberan unirse, los
que tienen capacidad para organizar clubes juveniles por ejemplo; o tambin podran orga
nizar bailes que se haran cada, semana en otra. casa. Todos deberan contribuir de alguna
manera; hacer pequeas colectas. :Si se tratara de ayudar a un sector pobre, se podran sacar
fondos de la ciudad. Si fuera necesario, tambin habra que sacar dinero de los fondos pbli
cos para construir casas.

La indiferencia frente a la suerte de los pobres y la admiracin por las

personas ricas que han triunfado en la vida son detalles que nos permiten
vislumbrar cul sera en una situacin crtica la actitud de los sujetos de
puntaje alto respecto a las posibles vctimas del fascismo. Es ms que pro
bable que quien es capaz de humillar mentalmente a los que, de todos mo
dos, ya estn pisoteados, reaccione de igual manera cuando se presente
la ocasin de liquidar a un exogrupo. Naturalmente, tal actitud tiene mar
cados determinantes sociolgicos: la movilidad social ascendente, la iden
tificacin con las clases superiores a las que ambiciona pertenecer, el reco
nocimiento de la competencia universal como vara de medida del valor
de las personas y el deseo de contener la amenaza latente de las masas
deheredadas. Pero estos motivos sociolgicos estn indisolublemente uni
dos, a los mecanismos psicolgicos arriba apuntados. Entraran aqu los si
guientes procesos infantiles: al nio le seduce la identificacin con los po
bres porque el mundo de stos le parece menos restringido que el propio
en muchos aspectos pero, al mismo tiempo, percibe que su status social
dentro de la sociedad adulta es similar al del pobre dentro del mundo de
los ricos. Tal identificacin queda reprimida en una fase temprana en
aras de la movilidad ascendente y tambin aun cuando el nio sea po
bre-por el principio realista general que slo tolera la compasin como
ideologa o caridad, pero no admite sus manifestaciones ms espontneas.
Proyecta el castigo que recibi por su conmiseracin hacia los desvalidos
considerando la pobreza como un mal que los pobres se han ganado. Di
gamos, de paso, que esta misma frmula cumple un papel decisivo en el an
tisemitismo.
10. E ducacin en L ugar de C ambios S ociales
Complemento del complejo .de los pobres no merecen piedad es la
importancia exagerada que nuestros entrevistados dan a la educacin del
pueblo cuando hablan de poltica. El hecho de que se tome este aspecto con
tanta frecuencia es tanto ms significativo si se piensa que el plan de la
entrevista no lo incluye. Sera tonto negar que existe la necesidad de
educar polticamente al pueblo, pero no debe olvidarse que el ideal de
la educacin se usa muchas veces como racionalizacin de los privilegios
sociales. Las personas que no estn dispuestas a confesar sus inclinaciones
antidemocrticas prefieren afirmar que la democracia sera una buena
institucin si el pueblo estuviera mejor preparado y fuera ms maduro.
Naturalmente, tal condicin excluira ipso jacto de la actividad poltica
a todos aquellos que, por su situacin econmica, necesitan ms urgente
mente que se produzcan cambios sociales. Desde luego, nadie formula
esta idea tan explcitamente. Pero si, como ya sucedi, un hombre declara
damente fascista postula ante la poblacin surea la conveniencia de
abolir el padrn para reemplazarlo por un test de inteligencia, no es di
fcil imaginar cules son las intenciones que lo guan. Las personas incul
tas son muy dadas a ensalzar la educacin, quizs porque, por razones
que no corresponde aqu buscar, sta se ha convertido -en una suerte de
panacea dentro de la ideologa norteamericana. Ninguno de nuestros suje
 LA POLTICA Y LA ECONOMA -N LAS ENTREVISTAS 655

tos se toma la molestia de definir en qu debe consistir esa misteriosa

educacin, vale decir, si la misma se refiere al nivel educativo gene
ral o si se proyecta impartir un tipo de instruccin poltica especial Es
innecesario agregar que tampoco aclaran cmo ha de llevarse a la prctica.
El complejo de educacin no est limitado a los sujetos de puntaje alto
o mediano, aunque, al parecer, es ms comn en ellos que en los sujetos
de puntaje bajo. Daremos algunos ejemplos.
M1230A, hombre prejuicioso del grupo de la Escuela Martima, dice:
(Su idea de la sociedad ideal?) Se necesitaran varias generaciones para que todos
llegarn a tener el mismo nivel educativo... aunque no para que no haya ta n g r a n d e s
diferencias de clase... aunque creo que siempre debera haber distintas clases... cierta ini
ciativa para tratar de progresar. !

En este caso es obvio que la idea de la educacin es un sutil recurso

del que se vale la persona que no admite utopas para .fomentar "todo lo
que impida los cambios sociales y parecer, al mismo tiempo, un individuo
progresista. Tambin es caracterstica la concomitancia entre su idea de
que sera necesario un largusimo proceso educativo y el concepto de
que siempre debera haber ciertas diferencias de clase.
De igual modo, el canadiense M934, sujeto de puntaje mediano, se hace
eco de la idea de la educacin como freno pero, en este caso, aplicada
al movimiento obrero. Cree que:
Ahora lo ms importante del movimiento obrero es que se eduque a los que estn en
sus filas. Considero que los obreros no estn todava preparados para tener ms influencia.>

Observemos, al pasar, que cunto ms se uniforman los procesos de

produccin, tanto menor es la preparacin especial requerida, y cuanto
ms ayuda a esclarecer a las masas el progreso tecnolgico tanto menor
sentido adquiere el postulado de la educacin. Nuestros sujetos se aferran
a l ms bien por una especie de fetichismo.
Para la mujer de puntaje muy alto, F140, estudiante de castellano que
se interesa en la economa, la lnea poltica que separa a su endogrupo, los
republicanos, de los demcratas coincide con la de la educacin.
Los demcratas que yo conoca, eran casi siempre personas poco educadas, que .real
mente no entienden nada de lo que pasa. El gobierno actual ha -trado gran confusin.

As es como la ideologa de la educacin interpreta el hecho de que

el partido Demcrata tenga ms apoyo de las clases inferiores que el
Republicano.
En los sujetos de puntaje bajo, la idea de la educacin se confunde
algo con el tradicional deseo socialista de esclarecer al pueblo. Frecuente
mente, se lamentan del aletargamiento y de la falta de inquietudes pol
ticas que se observa en las masas, deficiencia de la que, por lo regular*
los sujetos se excluyen. Cabe mencionar nuevamente las ampulosas pala
bras del marino M117: .
Nuestro sistema poltico tiene una buena base. La mayora del pueblo no se interesa
o no est preparado para comprender la poltica, de' manera que casi toda la poltica nacio
nal est gobernada por el sistema capitalista.*\
El complejo de la educacin nos retrotrae al punto de partida del pre
sente anlisis, vale decir, a la ignorancia y a la confusin que ensombre
cen el pensamiento poltico de la mayor parte de nuestros sujetos. Es pro
bable que el complejo de la educacin sea un modo de expresar la
conciencia de que, en materia de poltica, se habla sin conocimiento de
856 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

causa. En efecto, despus de reprocharse la propia falta de conocimientos,

muchos sujetos de puntaje bajo ensalzan la panacea educativa. No obs
tante, ' la vaga idea de la educacin nos evita el esfuerzo de pensar en el
acontecer poltico, pues da buena cuenta de nuestro sentimiento de igno
rancia al brindarnos un lema y un punto de apoyo en un factor aislado de
la vida cultural. Adems, en la mayora de los casos sirve para proyectar
la propia ignorancia sobre los otros, apareciendo uno mismo como persona
bien informada.
Una ltima observacin que tal vez tenga significacin. Hemos visto
que los sujetos de puntaje alto elogian enfticamente la necesidad de
una buena educacin. Pero recordemos que una de las objeciones ms co
munes presentadas contra los judos afirma que stos slo quieren estu
diar, aserto que generalmente va unido al de que los judos evitan el
trabajo manual pesado. Puede sospecharse que en el fondo dl complejo
de la educacin se encuentra la oscura conciencia de que nuestra cultura
niega al grueso de quienes viven en ella el goce de sus gratificaciones ms
sutiles. En tanto que la torpe charla sobre la educacin expresa la ao
ranza de un estado de cosas en el cual no vivamos coartados por la exi
gencia de ser prcticos, la furia provocada por la propia frustracin edu
cativa se proyecta sobre el enemigo escogido a quien se cree poseedor
de lo que uno tiene que negarse a s mismo.
C. ALGUNOS TEMAS POLTICOS Y ECONMICOS
Acorde con el enfoque general de nuestro estudio, el anlisis que
acabamos de presentar se dirigi antes a lo subjetivo que a lo objetivo. En
otras palabras, nos concentramos en las pautas de pensamiento poltico de
nuestros entrevistados y no en la posicin que adoptan respecto a cuestio
nes polticas objetivas. Naturalmente, nuestro anlisis nos llev a tratar
numerosos temas polticos como, por ejemplo, la evaluacin de la figura
de Roosevelt, el problema de la burocracia estatal, las actitudes respecto
a la sociedad ideal, etctera. Fue imposible delimitar una estricta dico
toma entre los problemas polticos subjetivos y los objetivos. Resta ahora
tratar acerca de las actitudes de nuestros sujetos frente a los temas pol
ticos del plan de la entrevista an no estudiados, aunque ya hemos tocado
algunas de ellas, particularmente las que conciernen al complejo del bur
crata y a la cuestin de la intervencin estatal en el quehacer econmico.

1. G rem ios O breros

Por ser el problema sindical un tema politicoeconmico de gran actua
lidad y por considerar que .sera muy discriminatorio, le dimos lugar pre
ferente en el plan de la entrevista. El tem del cuestionario que deca Los
gremios obreros deberan adquirir ms fuerza e influencia en general fue
efectivamente discriminatorio en el sentido estadstico (P .D .: 3,16 para
los hombres y 3,49 para las mujeres, Forma 40 y 45). Sin embargo, los
protocolos de las entrevistas nos previenen que no debemos caer en frmu
las tan simples como suponer que los sujetos de puntaje bajo son partida
rios de los sindicatos, mientras que los de puntaje alto se oponen a stos.
Prcticamente, todos encuentran algo criticable en los gremios; adems, no
faltan personas, por lo dems francamente tolerantes, que adoptan una
posicin heterodoxa frente al problema gremial. Slo un reducido nmero
de izquierdistas, de conciencia poltica e ideas bien definidas, mostr un
sindicalismo sin ambigedades. Por lo dems, todos los integrantes de nues
tra muestra expresan grandes reservas respecto a los sindicatos. La mayor
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 657

diferencia entre altos y bajos no reside simplemente en el hecho de

apoyar o desaprobar a los gremios, sino ms bien en su manera de expresar
dichas reservas. Tanto las personas afiliadas a un gremio como las que no
lo estn adoptan una actitud crtica frente a los sindicatos.
Era dable suponer que encontraramos ciertas diferencias entre cues
tionario y entrevista, pues el primero pide declaraciones ms o menos direc
tas, en tanto que la entrevista permite al sujeto desarrollar sus ideas en
todas su complejidad. Al parecer, la entrevista es ms representativa que
el cuestionario de la verdadera opinin del sujeto. Puesto que la organiza
cin de los obreros y el problema de la afiliacin obligatoria afectan la vida
de la mayora de modo inmediato, el factor indiferencia y la ignorancia
y confusin concomitantes tienen aqu menos importancia que, digamos, en
las opiniones acerca de todas esas oficinas que se encuentran lejos, en
Washington.
Por lo antedicho, se comprende que los sentimientos de crtica expre
sados contra los gremios constituyen un problema muy serio. No debe in
terpretarse automticamente que tales crticas son una manifestacin de
tendencias reaccionarias. En este caso, ms que en ningn otro, existe una
base real y, por lo regular, los reparos que se oponen son mucho ms razo
nables, encierran ms sentido comn que los que se aducen contra polti
cos o judos. Las organizaciones obreras estn obligadas a adaptarse a las
condiciones, imperantes en una vida econmica gobernada por inmensos
monopolios, razn por la cual ellas mismas tienden a convertirse en mo
nopolios. Los gremios resultan molestos para muchsimas personas que,
en su vida comercial, deben enfrentarse a un poder,que coarta lo que si
guen considerando sus derechos individuales como comerciantes en libre
competencia. Adems del precio que pagan por la mercanca que compran,
el trabajo del obrero, deben entregar una parte de sus ganancias para res
ponder a las exigencias de los sindicatos. Para estos hombres de negocios
su contribucin no es ms que un tributo- al poder d e. la organizacin
obrera. Es significativo que los sujetos de puntaje alto, por lo menos, sean
contrarios a los monopolios obreros, mas no al modelo en que stos se ba
san, es decir, el monopolio industrial como tal. Esto no puede sorprender
nos. La poblacin est en contacto mucho ms directo con las organizacio
nes obreras que con las industriales. La gente tiene que tratar con los
sindicatos locales todo lo concerniente al aumento de sueldos, las condi
ciones de trabajo, los pagos y las horas extras, en tanto que la ciudad de
Detroit, donde se fabrican y se pone precio a los autos que usa, se en
cuentra lejos. Naturalmente, entran aqu tambin motivos ms profundos,
producto de la identificacin social.
El monopolio obrero afecta tambin a los propios trabajadores, que se
sienten dominados por la gigantesca organizacin sobre la que no pueden
ejercer gran influencia como individuos. A esto se aade que, cuando no
es admitido en el sindicato, el obrero se siente desamparado, implacable
mente proscripto. Si no queremos caer en conclusiones apresuradas, debe
mos reconocer que las crticas contra el gremialismo tienen cierto funda
mento en la experiencia.
El elemento de verdad parcial que encierran las crticas contra los
sindicatos es uno de los factores ms peligrosos que hacen al potencial
fascista de nuestro pas. Si bien hay algunos puntos que son irrefutables,
tambin es cierto que se los toma fcilmente como pretexto para justificar
la abolicin total de los sindicatos, a los que se reemplazara con corpora
ciones dependientes del Estado. ste constituye uno de los principales
objetivos econmicos del fascismo mundial. Ningn anlisis del poten
658 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

cial fascista sera vlido si no abarcara el conjunto de las crticas racionales

y el odio irracional que conforman la actitud hacia los obreros. Estimamos
que algunas reacciones caractersticas de nuestros entrevistados servirn,
al menos, para ilustrar este problema.
Comenzaremos con ejemplos de la actitud adoptada por la generali
dad de los sujetos de puntaje bajo: la aceptacin de los gremios con limi
taciones ms o menos drsticas. Evidentemente, las actitudes antiobreras
de personas por lo dems progresistas constituyen un factor particular
mente importante en cuanto al problema ms general del pronstico.
M310, alumno del Curso de Extensin sobre Tests, profundamente libe
ral y progresista, habla acerca de el as llamado sistema de la libre em
presa que, en realidad, es un monopolio. Respecto al 30 por ciento de
aumento de salarios reclamado por los obreros, declara:
Bueno, no me gustan que fijen una cifra arbitraria- cuando piden aumento. Al mismo
tiempo, apoyo las demandas de aumento. Por ejemplo, las de los obreros del automvil, en
este momento. Por otra parte, los obreros panaderos de San Francisco estn haciendo huelga
nada ms que por un salario bsico, aunque todos ganan ahora ms que eso: simplemente
piensan en el futuro... Estoy a favor de los gremios, pero tenemos que reconocer que a
veces, slo les importan sus propios intereses egostas... N o creo ya en el m ovim iento obrero
como medio para lograr reformas sociales- Slo les interesa conseguir sueldos ms altos para
su pequeo grupo, especialmente los monopolios o los gremios de la A .F.L,

Tras estas declaraciones asoma la oscura conciencia de que el movi

miento obrero actual se satisface con lograr ciertas ventajas y privilegios
dentro del orden establecido en vez de aspirar a una sociedad mejor. Tal
concepto es diametralmente opuesto a la idea del tpico sujeto prejuicioso
de que los sindicatos han adquirido demasiado carcter poltico, tema que
encararemos luego.
M112, estudiante universitario de segundo ao que obtuvo puntajes
bajos, presiente el peligro de que los gremios gigantescos se conviertan
en grupos antidemocrticos. Es contrario a los monopolios pues abriga la
esperanza de que la descentralizacin detenga a la sociedad en su camino
hacia el totalitarismo.
No me gustan las organizaciones grandes. Tendra que haber gremios locales, compa*
nas locales, no muy grandes. Est Kaiser, pero es muy malo. La Standard Oil no es
buena, ni tampoco la I. G. Farben de Alemania.

M620, presidiario de puntaje bajo, es un caso tpico de oposicin a

la ingerencia de las organizaciones obreras en el desenvolvimiento del
aparato econmico:
(Qu piensa de las tendencias polticas actuales?) Ver, creo seriamente que los
obreros van a tener ,que adquirir un sentido de la responsabilidad... Bueno, para m un
contrato es algo sagrado. El sujeto es contrario a las huelgas en general, y especialmente
a las jurisdiccionales. (Qu le parece el pedido de un 30 por ciento de aumento en los
salarios?) Oreo que si los sindicatos estn dispuestos a trabajar, habra que drselo. Pero
si no dan nada en cambio, no se justifica de ningn modo. (Y la huelga de la General
Motors?) Habra que arreglarla- lo ms pronto posible, de cualquier manera... Oreo que ni
patrones ni obreros se acuerdan del hombre medio... No me gusta nada todo este a m nto de
las h u e l g a s . . . M e parece que los obreros deberan ser ms .responsables.

M711, sujeto de muy bajo puntaje perteneciente al grupo de vetera

nos, confunde el poder colectivo de los gremios con la amenaza del fascis
mo y, por proyeccin, ve en Hitler a un sindicalista:
(Qu piensa de los gremios obreros?) Francamente, no s. En teora soy muy amigo
de los gremios obreros, (Qu. opina del pedido de un 30 por ciento de aumento de los
sueldos?) Bueno, no lo apruebo. .. porque considero que todos los aumentos de sueldo deben
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 659

pedirse e relacin al costo de la vida, (Qu quiere decir?) En realidad, no s bien,..

n aumento del 30 por ciento n o servira para nada, si ta m b i n su b e el c o sto d e la vida.
(Qu puede- decirnos acerca del pedido de los obreros de la G-, M-, de que se aumenten los
salarios sin que suban los precios?) S ..., pero considero que tendra que alcanzarse un
equilibrio entre precios y salarios... " (El entrevistador lee la respuesta dada por el
sujeto a la pregunta nmero 4, aqulla donde se postulaba que los gremios obreros deberan
adquirir mayor fuerza. Recuerda al entrevistado que desaprob en p a r te e s t e enunciado y
.le solicita que aclare conceptos al respecto.) Bueno, desaprob eso.., tai vez porque pienso
que si los sindicatos obreros llegaran a ser ms fuertes, terminaramos en un estado fas
cista, .. Despus de todo, no us Hitler a los sindicatos en su primera poca, no los hizo
ms grandes y .fuertes?... En San Francisco tenemos sindicatos que son prcticamente pe
queos imperios. Claro que hay otros que trabajan por el bien de todos... Por cierto que
estoy en contra de que se les quite la. independencia, como quieren algunos senadores".

Ya hemos citado a F340B. Se trata de una alumna del Curso de Exten

sin sobre Tests que se clasific en el cuartil medio de E, bajo de F y
alto de CPE. Establece una diferencia entre las funciones positivas de los
gremios y los males inherentes a ellos, que describe, generalizando en
base a su concepto de ciertos dirigentes, como capitalistas.
(Qu piensa de los gremios obreros en general?) Considero que son necesarios, como
idea e s t n bien, pero en la prctica... Tuve la desgracia de- conocer a algunos de los diri
gentes obreros de esta zona y me desilusionaron mucho. (Cmo?) Bueno, si existen lo
que llaman fcapitalistas, ellos lo eran hasta la mdula de los huesos; dirigen su organiza-
-en como si fuera un negocio..., tratando de exprimirla todo lo qu pueden. (En su opi
nin, qu debera hacerse al respecto?) Bueno, deberan dejar que se fiscalizaran sus decla
raciones sobre las finanzas del gremio, deberan hacer las cosas ms pblicamente. (Consi
dera., entonces, que habra que establecer normas, quizs el gobierno?) S, pero sera mejor
que una fuerte opinin pblica lo hiciera, as sabran q u e tienen que ser ms limpios y
'hacer las cosas ms a la vista."
Aunque no realizamos clasificaciones, la lectura cuidadosa de la in
tegridad de las entrevistas da la impresin de que la actitud predominante
es la aceptacin de los gremios como mal necesario. Por lo menos as se
observa en el trmino medio de las personas que no son decididamente
reaccionarias.
Encontramos tambin un nmero reducidsimo de individuos que se
declaran fervientes partidarios del movimiento obrero. Los dos ejemplos
que presentamos a continuacin corresponden a hombres de San Quintn,
ambos de puntaje bajo, desde luego,
M628B, condenado por asesinato, dice:
(Qu opina de los gremios obreros?) Estoy decididamente a favor de la afilia
cin obligatoria. No creo en la empresa privada, como la. que hay aqu. Si fuera' lo que
Ricen que es, yo estara a favor de ella... Supongo que la Constitucin no, pero... nosotros
no vivimos de acuerdo a ella... Ese cuento de itienes que trabajar mucho, hijo mo, y lle
gars a ser un gran hombre es muy lindo... pero cuando no quieren darle ropa y casa,
etctera, a las masas, eso es un verdadero u ltra je ..."

M619 es un delincuente sexual a quien el psiquiatra calific de esquiJ

zofrnico simple; reconoce que los gremios no estn libres de defectos,
pero considera que stos van desapareciendo gradualmente: su acepta
cin absoluta se basa en una idea general del progreso, algo vaca de sentido.
(Qu piensa de los dirigentes obreros actuales?) Me gusta mucho la A.F.L. Antes
estaba en contra de la C. I. O., pero a medida que pasa el tiempo parece que la gente la
va aceptando cada vez ms. Me inclino a. pensar que los defectos que tena en sus comien
zos van desapareciendo. . . ; claro que al principio los gremios usaban mtodos bastante arbi
trarios, pero quizs el fin justifique los medios que eligieron."

Hemos de recalcar un aspecto particular de la censura del movimiento

obrero. Nos referimos al concepto de que los sindicatos no deberan nter-
660 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

venir en la poltica. Puesto que esto nada tiene que ver con las experiencias
econmicas relacionadas con el movimiento obrero que constituyen el
objetivo de las crticas de muchas personas, nos encontramos ante una
expresin puramente ideolgica. Probablemente, estas ideas derven del
concepto tradicional de que los sindicatos son organismos destinados a
hacer convenios y obtener mayor participacin en las ganancias, pero
no a intervenir en otras cuestiones. El individuo desplaza el enojo que le
provocan las huelgas y las disputas por mayores sueldos, disgustos que
racionaliza identificando con apresuramiento a las organizaciones obreras
con el comunismo. Puesto que nuestros sindicatos son incomparablemente
menos polticos y tienen mucha menos conciencia de clase que los de cual
quier otro pas, la antedicha objecin es de un orden enteramente diferente
a! de las analizadas con anterioridad: se trata de una verdadera expresin
de tendencias reaccionarias. Como en este terreno la ideologa reacciona
ria cuenta con el fortsimo respaldo de ciertos preconceptos, es fcil que
se infiltre en las opiniones de las personas ms insospechadas.
M621A cumple una condena por robo en San Quintn. Obtuvo puntaje
bajo en E y F, alto en CPE.
"Soy admirador de los gremios, pero no deberan actuar como agitadores. (Refirindose,
Tin duda, a las actividades polticas.) No deberan tratar de conseguir ms dinero, sino
de ayudar ms al pueblo. Tendran que Iracer algo para que no subieran los precios, como
quiere todo el mundo.., los sindicatos no tienen por qu meterse en poltica.

M627, otro recluso de San Quintn, se clasific en el cuartil bajo de

E y CPE, en el alto de F, Es un alcoholista psicpata condenado a prisin
por un delito sexual de segundo orden.
(Qu opina del Comit de Accin Poltica de la C.I.O.?) "No, no tendran que me
terse en poltica- La poltica- no tendra que entrar en ninguna organizacin. Para m el
movimiento obrero y la poltica no se pueden juntar. (Considera que debera abolirse ,el
Comit?) S, seor. '

El ltimo ejemplo corresponde a otro recluso de San Quintn, M656A,

sujeto de puntaje alto que en modo alguno es extremoso:
(El Comit de Accin Poltica?) "Bueno, digo que no deberan participar en la po
ltica, tendran que actuar por intermedio de sus representantes... en general,'no deberan
entrar en la poltica. (Por qu no?) Si hacen poltica, tratan de conseguir muchas cosas
por su cuenta cuando corresponde que lo hagan a travs del cuerpo legislativo constitucio
nal. ,. Para, m, la poltica no debera entremeterse en el comercio, y estos gremios son cosas
ele negocios.-"

No debe asombrarnos encontrar en las entrevistas numerosas opiniones

directamente contraras al movimiento obrero. Sin embargo, hay un hecho
notable, cual es el de que tales declaraciones no provienen exclusiva
mente de sujetos de puntaje alto sino tambin de los de puntaje mediano
y bajo.
Nuevamente nos concretaremos a presentar unos-pocos ejemplos que
nos proporcionarn una idea de la estructura del antigremialismo absoluto.
M202 es un ingeniero civil que, a pesar de haber obtenido en general
puntajes reducidos, est fuertemente identificado c.on los empresarios. Como
ya mencionramos (pg, 608), el entrevistador lo caracteriz como per
sona conservadora pero no fascista. Pero sus invectivas contra los obreros
nos hacen suponer que tal apreciacin fue excesivamente optimista. Como
estimamos que su posicin antiobrer es muy interesante, nos apartare
mos de la regla y la describiremos detalladamente.
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 661

A] tocar el tema de la ocupacin, se inquiri al sujeto sobre su actitud respecto a los

sindicatos. Respondi as: Estoy hasta la coronH^ de los gremios, no quiero saber nada-
con ellos." En. 1935, entr en una compaa como rompehuelgas. Ocup un puesto de
qumico. En esa poca, acababa de salir de California y haba depresin. Entonces no le pre
ocupaban mucho los sindicatos, slo quera, trabajar. Consideraba, eso s, que un hombre
tiene derecho a trabajar si quiere, de modo que no tuvo escrpulos en ocupar el puesto de
otro. Despus que termin la huelga, sigui en el establecimiento. Se autotitula hombre-
de la compaa" y, consecuentemente, sus opiniones son las de la empresa. Cuando trabaja
para una compaa se pone totalmente de parte de los intereses de la misma, si no, no se
quedara. Formula dos crticas contra los gremios: (1) su poltica de presumir que los
hombres mayores son mejores que los jvenes, rasin por la cual dan los mejores puestos
a los miembros antiguos y no a los nuevos; (2) la afiliacin obligatoria. Considera que-
debera dejarse que cada uno disfrute de su trabajo". Si uno sabe que, aunque no trabaje
mucho y bien, conservar su puesto, no tiene aliciente para esforzarse; Por ejemplo, tom
dos empleados que resultaron malos, por eso los despidi; pero el sindicato exigi que los
volviera a tomar, y tuvo que hacerlo porque, de lo contrario, se habra quedado sin trabaja
dores. S un hombre ve que el compaero trabaja lentamente, a pesar de lo cual gana
lo mismo que l, no tendr incentivo para trabajar ms, y pronto l tambin bajar
su rendimiento. Los sindicatos no deberan dejar sin trabajo a quienes no quieren afi
liarse. El entrevistador seal que el principal propsito de la afiliacin obligatoria era
el de contar con un medio para convenir los sueldos. El sujeto replic que si un grupo-
de- hombres se uniera para cotizarse y exigir mejores salarios para los obreros especiali
zados, o buscara mejorar los medios de produccin, entonces no habra nada que objetar..
Si una empresa no est dispuesta a pagar el trabajo especializado, el obrero no est obliga
do a trabajar all. A manera de resea, puede decirse que las objeciones del sujeto se reducen
al concepto de que los gremios no slo no fomentan el trabajo sino que hasta impulsan al
trabajador a esforzarse menos.
Aparentemente, es este el caso de un hombre que, a pesar-de estar
libre de parcialidad poltica, se hizo antisindicalista a consecuencia de-
experiencias concretas. Hemos de recalcar que, aunque se considera hom
bre de la compaa, en modo alguno admira a los empresarios; por el
contrario, piensa que la reforma de nuestro sistema social eliminara la
pobreza, y favorece la intervencin estatal en muchos aspectos. En resu
men, puede decirse que este hombre se debate entre una ideologa gene
ral muy progresista y los violentos impulsos reaccionarios que actan,
dentro de la esfera de sus intereses personales inmediatos. En muchos libe
rales, la presencia de tal configuracin puede ser ndice de que en ellos-
est latente una peligrosa pauta de ideas. Pero las contradicciones que en
contramos en este sujeto no parecen deberse tanto a factores psicolgicos-
como a su posicin profesional. Sus rasgos reaccionarios son producto del
choque, con los gremios. En efecto, como miembro de la jerarqua, tecno
lgica tiene la misin de lograr eficiencia pero se encuentra con que
los sindicatos obstaculizan su labor. Vista desde este ngulo, su actitud
no es realmente tan contradictoria como parece: podra decirse que sus
inclinaciones progresistas generales chocan con su progresismo tecnol
gico porque ambos tipos de progreso no pueden armonizar, objetivamente
en el sistema de produccin actual.
Encontramos una estructura similar en F316A, muchacha de 22 aos,
clasificada en el cuartil bajo. El resquemor dejado en ella por sus expe
riencias gremiales cuando trabajaba como auxiliar de qumica en una refi
nera de petrleo la ha tornado violentamente antigremialista.
En opinin de esta muchacha, la situacin obrera actual es psima debido a todas-
las huelgas habidas, y la industria est hecha un verdadero descalabro. Los grandes sindi
catos piden demasiado. (Qu opina sobre el gremio de la S,?) El sindicato de la.S. (G.I.O.)
no es democrtico porque todas las decisiones las toman los jefes de seccin y los qumicos,
que ni siquiera estn afiliados. Los dems se enteran de lo decidido recin en las reuniones.
(Los trabajadores de la S. tambin forman un gremio independiente, verdad?) Usted
quiere decir la Asociacin de- Qumicos Industriales? Eso no es un gremio independiente
(dicho con cierto enojo). Eso fue una maniobra sucia de la G.I.O. mejor dicho, no una
maniobra sucia sino un ardid, quisiera acusarlo de ser un gremio independiente, para que-
^662 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

no pudiera afiliarse al W.P.B. y as tener el derecho de negociar en nombre de los em

pleados. Pensaron que si podan evitar que se registrara, en uno o dos aos desaparecera
solo. Como no representa a los trabajadores, no puede arreglar contratos y tiene que limi
tarse a indicarles a los de la compaa qu es lo que queremos. Aunque la A.QX slo tiene
una rama en la S,, no creo que est dominada por la compaa, aunque no tengo pruebas de
que as sea, (Se paga a los ayudantes de laboratorio casi tanto como a los qumicos segundos?)
'S, cuando los qumicos ganaban slo 170 dlares por mes y la CJ.O. consigui que se au
mentara a 180 dlares el sueldo de los ayudantes de laboratorio, Sa compaa tuvo que
-darles 200 dlares mensuales a los qumicos. Los de la. O.I.O. dicen que ellos consiguen todo
y, sin embargo, los qumicos no quieren afiliarse. (No los benefici el aumento?) S, pero
me gustara ver qu podra hacer la A.QX si estuviera reconocida oficialmente: quizs no
hara nada.

En lo que atae a los sujetos de puntaje alto, el tema central de su

ideologa antigremialista es el argumento de que los sindicatos constitu
yen una mafia". Consideran que la presin ejercida por los gremios es
ilcita y los comparan con la conspiracin y el crimen organizados, tema
-que, de todos modos, es uno de los favoritos de los individuos prejuiciosos.
Para stos, cuya moralidad aparente hemos recalcado en distintas partes
del libro, el concepto del mercado libre coincide con la ley moral, y todo
.factor que, por as decirlo, introduce un elemento extraeconmico en la es
fera comercial es, a sus ojos, cosa fuera de lo normal. Digamos, de paso,
que esta suspicacia no recae sobre los monopolios industriales y su pol
tica de fijar los precios sino, nicamente, sobre la estructura supuestamente
.monopolista de los sindicatos. Nuevamente entra en juego la idea de la
legitimidad, de la identificacin con los fuertes. Segn este modo de
pensar, los monopolios industriales son el resultado de una'tendencia na
tural, en tanto que las organizaciones obreras son pandillas de gente que
se ha unido para tratar de obtener ms de lo que le corresponde.
Vista desde un ngulo puramente psicolgico, la idea de la mafia
-obrera parece de naturaleza similar al estereotipo acerca de la unin de
los judos. Su origen se remonta a la situacin edpi-ca, durante la cual el
individuo no fue capaz de lograr una identificacin adecuadamente inter
nalizada con la autoridad paterna. De modo general, presumimos que, por
sobre todo, el tpico individuo de puntaje alto teme al padre y trata de
ponerse de su lado para participar de su poder. Los maosos son aque
llos que, al exigir demasiado (aunque las ambiciones del sujeto no sean
menores), corren el riesgo de despertar la clera del padre; de all la
angustia de castracin del sujeto. Tal angustia, que refleja los propios sen
timientos de culpa, logra aliviarse mediante la proyeccin. Al considerar
las cosas en trminos de endogrupo y de exogrupo, el sujeto prejuicioso
que desea poner en el exogrupo a los dems est siempre propenso a
tomarlos como endogrupo. Cuanto en razn de sus pretensiones de status
ms tienda a apartarse dolosamente de las vas normales de la lbre com
petencia, tanto ms se inclinar a acusar de tal conducta a quienes consi
dera dbiles. En cuanto se organizan, los trabajadores se convierten en cri
minales, maosos. Segn la pauta de el hombre muerde al perro, son
ellos los culpables. Naturalmente, cualquier elemento de la realidad , que
encaje dentro de la pauta proyectiva atrae, como por magnetismo, a tales
tendencias psicolgicas. Las organizaciones obreras se prestan magnfica
mente para la proyeccin.
M352, capataz de turno que dice ser obrero jefe, obtuvo puntajes
altos en todas las escalas.
Bueno, en la Standard Oil no reconocen ningn gremio. Nunca fui hombre de sin
dicatos. Los sindicatos pueden darnos fuerza, si los llevan bien, pero ahora muchos son una
verdadera mafia y tienen mucha influencia poltica. Especialmente el Comit de Accin Polti
 LA POLITICA Y LA ECONOMIA EN LAS ENTREVISTAS 663

ca de la C.LO.... los sindicatos no tienen nada que hacer en la poltica. No deberan con
vertirse en organizaciones polticas; y la A.F.L. se transform en una mafia que slo quiere
dinero. Los dirigentes se quedan en sus puestos prcticamente hasta que se mueren, sin
que nadie controle cmo san el dinero y eso habra que cuidarlo... pero todo estara muy
bien si las organizaciones locales pudieran actuar ordenadamente, si los dirigentes fueran
conservadores, pero en cuanto aparecen con ideas demasiado liberales, lo primero que hacen
es la huelga, en lugar de dejarlo como ltimo recurso.., etctera/'

Este hombre, como muchos otros, encuentra criticables las grandes di

mensiones de los gremios per se; adems, tienen la romntica idea de que
por el slo hecho de estar menos institucionalizadas las organizaciones ex
clusivamente locales seran, de modo automtico, mejores.
M658, el hombre de San Quintn arriba citado, llega al punto de abo
gar lisa y llanamente por la abolicin de los sindicatos:
(Las tendencias polticas actuales?) "Oh, creo que nos va a gobernar un montn
de bufones, un montn de gremios obreros... Mire a todos esos obreritos... lo nico que
saben es clavar un clavo.., quieren dirigir todo, porque se juntaron algunos cientos de miles.
(Qu debera hacerse?) Arreglarles las cuentas, mostrarles lo que son... Sacarles los esta
tutos. (Qu quiere decir?) Bueno, todos los sindicatos deben tener un estatuto. Hay qe
abolirlos. Si es necesario, terminar con sus reuniones. (Y las huelgas?) Bu eso pienso jus
tamente. . perjudican al pas. (Cmo habra que arreglar las huelgas?) Tendran que
dejarlos sin trabajo o multarlos, creo que no hay que explotar a nadie, pero eso de dejar de
trabajar cuando uno gana 150 dlares por semana, es bastante estpido. Con eso aumentan la
inflacin." (Anteriormente, al hablar sobre ocupacin e ingresos, hizo unas interesantes
declaraciones que el entrevistador no registr. Dijo que, trabajando en el teatro, por ejem
plo, pensaba ahorrar alrededor de 500 dlares para luego dejar de trabajar un tiempo.
Ntense las exageradas fantasas respecto a los salarios del tiempo de guerra.)

En la muestra de Los ngeles encontramos algunas declaraciones que

denotan antigremialismo extremo. Tal vez el caso de 5014, muchacho de
20 aos que se clasific en el cuartil alto de E y CPE y en el mediano
de F, represente una suerte de antisindicalismo de los veteranos de la
guerra:
Cuando se le inquiri acerca de las organizaciones obreras, dijo: "Estoy en contra de
ellas." No sabe cul es la diferencia entre la A.E.L. y la C.I.O., pero considera "como
muchos otros veteranos, que luchamos por nada mientras aqu los trabajadores haean
huelga y ganaban mucho."
Es notable el contraste entre la hostilidad, de este sujeto y su com
pleta carencia de informacin.
Veamos el caso de 5031 y 5032, marido y mujer que gozan de un
alto, nivel de ingresos. Ambos obtuvieron puntaje alto en CPE, bajo en
F y medio inferior en E. En ellos, el violento antisindicalismo es con
comitante con el desprecio por la naturaleza humana: consideran que
los gremios no son ms que un subterfugio de los holgazanes para eva
dirse del trabajo.
Ambos son contrarios a los obreros. E esposo tiene expresiones muy vehementes. Aunque
supone que la prosperidad continuar, piensa que la misma, se mantendr a costa de una
perpetua lucha contra las exigencias obreras. Considera que stas no son razonables y que,
con las recientes victorias gremiales, "aunque uno pague lo que piden los obreros, de nin
gn modo los carpinteros, los plomeros, etctera-, le rinden un da de trabajo." Los dos
sujetos se dicen carentes de1 prejuicios respecto a diversas minoras, pero es interesante
observar que se refirieron al problema de la admisin de nios judos en la escuela a. la
que asista el hijo.

F5043,. .gma de casa de edad mediana, que obtuvo puntajes extrema

damente elevados, pertenece a la escuela de los fascistas latentes que
encuentran que todo est revuelto. Empieza por inventar, en puro estilo
664 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nosotras las madres, la imagen de una crisis desesperante, para termi

nar culpando de la situacin a los obreros.
Nunca vi nada igual**, se lament al inquirrsele acercado la situacin obrera. &Para
qu lucharon nuestros hijos? Y ahora vuelven y <se encuentran con que tienen que privarse de
muchas cosas. . ni siquiera hay dnde vivir.. todo por las huelgas.** De tal manera culpa
a los obreros de la crisis actual y expresa su disgusto ante el crecimiento y la fuerza de
los sindicatos. Tambin considera, que existe un abismo insalvable entre los veteranos y los
trabajadores, y teme que se entable una lucha interna. Imputa asimismo a los huelguistas la
creciente desocupacin y se muestra muy pesimista, en cuanto a la posibilidad de que sta
desaparezca totalmente. Pero no piensa que el gobierno se extralimita en sus funciones;
adems, no tiene idea exacta del papel de la libre empresa y el gran comercio. En realidad,
parece que slo abriga sentimientos hostiles contra los trabajadores y las huelgas, pero-
no tiene convicciones firmes respecto a otros problemas, Es un lo terrible1*, repeta; opina
que el lego no debe ensuciarse las manos mezclndose en poltica*.

, Los sujetos de puntaje bajo, cuya actitud hacia los sindicatos es de-
aprobacin con ciertas objeciones, insisten en afirmar que el principio en.
que se basan los gremios es justo pero que stos se estn sobrepasando,
quieren ms de lo que les corresponde, diramos. En cambio, el tpico su
jeto de puntaje alto acusa sin discriminacin a los sindicatos de ser la
causa de la situacin social supuestamente crtica, de la standardizacin
de la vida (5001 y 5003) y de perseguir fines directamente dictatoriales.
En el sujeto prejuicoso, el antsindicalismo no es ya una expresin de
insatisfaccin frente a las condiciones concretas que pueden haberle afec
tado, sino una tabla ms de la plataforma reaccionaria que automtica
mente incluye tambin el antisemitismo, la hostilidad hacia los pases
extranjeros, el repudio del New Deal y todas las actitudes hostiles que
integran la imagen negativa de la sociedad norteamericana que se escon
de en el fondo de la propaganda fascista y semifascista.

2 . C omercio y E stado
Como era de esperar, la pauta ideolgica relativa a la intervencin
del gobierno en la economa privada concuerda marcadamente con la
ideologa referente al movimiento obrero. La opinin media si se nos
permite el trmino aunque no medie una cuantificacin apropiada sera
aquella que reconoce la necesidad de cierta medida de control guber
namental, particularmente en tiempos de guerra,'pero considera que dicho
control contrara bsicamente los principios del liberalismo econmico. La
intervencin estatal entra en la categora de los males necesarios^ Para el
sujet de puntaje alto, en especial, la ingerencia estatal en la economa, pri
vada es simplemente1otro aspecto de su complejo de usurpacin, pues se
tratara de una arbitrariedad dictatorial que compromete los derechos de
quienes ganan su dinero con el esfuerzo propio. Pero hacemos notar nueva
mente que no -existe una lnea divisoria neta entre altos y bajos en
lo que respecta a la ingerencia gubernamental, aunque s una diferencia
en su modo de expresar dicha actitud crtica.
Los ejemplos siguientes, que presentan una actitud parcialmente posi
tiva -respecto a la intervencin estatal, han sido tomados de las entrevis
tas de sujetos de puntaje mediano y alto.
F340A, del Curso sobre Tests, es una joven empleada que obtuvo pun
taje mediano en E pero alto en F y CPE. Es un caso interesante porque
muestra cierta actitud de imparcialidad intelectual que se expresa en su
esfuerzo por ver tambin el otro lado de las cosas: es ste-un rasgo anti-
paranoide de la disposicin mental de los norteamericanos que, digamos
de paso, constituye uno de los ms fuertes baluartes con que contamos
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 665

para contrarrestar el fascismo, por lo menos dentro del reino de lo sub

jetivo.
No oree en la conveniencia. de que el gobierno dirja la. industria. Tal ve?, estara bien
que el Estado se hiciera cargo de los transportes, el gas, la electricidad y. el agua., (Poi
qu?) Quizs seran nis baratos; pero no est segura. De todos modos, si hubiera una
huelga, en la. central elctrica, por ejemplo, se parara todo .pero el gobierno podra ha
cerlos volver al trabajo. Guando el gobierno dice que se haga algo, se hace.
En esta opinin sobre la ingerencia estatal se observa un elemento
ambiguo: a la par que se la reprueba como contraria a los principios libe
rales, se la aprecia como posible medio para contener a las organizacio
nes obreras. Se recordar que los nacionalsocialistas siempre criticaban el

Estado de la felicidad* de Weimar, pero luego sobrepasaron por mucho

toda intervencin estatal ensayada alguna vez por los gobiernos socia
listas alemanes.
M I09, el polica de puntaje alto, nos recuerda a F340A en cuanto l
tambin es partidario de cierta ingerencia gubernamental por motivos
.autoritarios y no por considerar que es menester restringir la anarqua de
la libre empresa o planificar racionalmente la vida econmica para bien
de todos. (Ver citas de las pginas 633 y 635.)
Nuevamente encontramos tanto altos como bajos entre los suje
tos que se declaran francamente contrarios a la intervencin estatal. Desde
luego, en este caso resulta particularmente interesante la posicip de los
.sujetos de puntaje bajo.
M711, bajo despreocupado, ya citado anteriormente, se opone a la
ingerencia estatal simplemente porque ve en ello un peligro fascista, sin
darse cuenta aparentemente de la funcin progresista que tal interven-
cin cumpli durante la presidencia de Roosevelt:
(Control estatal?) No. Eso tambin podra llevar con el tiempo a un estado fascista.
Debera haber slo cierto control.
A pesar de su ideologa izquierdista, este hombre evidencia sntomas
de confusin, lo cual puede convertirlo en fcil' presa de lemas pseudo-
progresisfas de la propaganda fascista: en efecto, ste es el mismo sujeto
que justifica s-u actitud antisindicalista con el falso aserto de que Hitler
estaba a favor de los sindicatos.
M204, tambin de puntaje bajo, es un joven del grupo de la Clnica
Psiquitrica. Sufre de neurosis de angustia, se autotitula socialista y
piensa que el New Deal era demasiado conservador; ello rio es bice para
que declare:
El gobierno no debera tener todo en sus manos. Aceptara un sistema similar al es
candinavo C.C.E., empleo para todos, gobierno ele los obreros, cooperativas. Creo que en
nuestro pas se va a llegar a eso. El control por el Estado puede hacerse mal. En cambio,
debemos preservar la libertad individual y actuar mediante 3a educacin.

En suma: cuando las personas tolerantes se declaran contraras a la

intervencin estatal, fundan sus crticas en la tradicional idea de la liber
tad, en el temor de que se anulen autoritariamente las instituciones demo
crticas y el individualismo. De tal actitud dimana una resistencia latente
contra todo intento de economa planificada. Pero si se les mantiene
ingenuamente dentro del orden social imperante, existe la posibilidad de
que buen nmero de valores tradicionales de la democracia y del liberalis
mo norteamericanos lleguen a cambiar radicalmente sus funciones obje
tivas sin que el individuo lo advierta. En una era en la cual el puro in
666 LA PERSONALIDAD -AUTORITARIA

dividualismo ha desembocado, en realidad, en un control social de largo

alcance, todos los ideales concomitantes de un concepto individualista y
absoluto de la libertad pueden convertirse simplemente en instrumento de
los grupos ms poderosos.
Las crticas que formulan nuestros sujetos de puntaje alto contra la
ingerencia gubernamental son de ndole totalmente diferente. Para ellos
el sindicalismo, el New DeaUsmo, la intervencin estatal, son una misma
cosa: el gobierno de quienes no deben gobernar. Aqu se funden la con
denacin deI control estatal con el complejo de los pobres no merecen
piedad.
M664b, guapo de San Quintn dice:
(Las tenclenci&s polticas actuales?) Bueno, as como van las cosas ahora, creo que
perjudican al pas. (Qu quiere decir?) Considero que tenemos que ganarnos la vida y no
esperar que el gobierno nos d de comer. No creo en este Nev Deal ni tampoco que los
obreros tengan que dirigir el pas... Si a uno no le va bien en el comercio, tiene que
cerrarlo.,
M651a} asesino que cumple prisin perpetua en San Quintn, se
declara contrario a la ingerencia estatal; sus puntos de vista son los
propios del comerciante que dice cosas razonables.
(Qu piensa de la intervencin del gobierno en la economa privada?) No me gusta,
creo en la libre empresa. Oreo que el comercio tiene que ser eapax de dirigirse solo, nica
mente durante la guerra tuvimos que poner precios tope... Pero la competencia hace que
ios precios bajen.. . }

Observamos que la oposicin a l ingerencia estatal en s, aun en

el caso de los sujetos de puntaje alto para quienes representa el odiado
New Deal, no' es tan violenta como la reprobacin de los sindicatos.
Esto puede deberse, en parte, a la escondida tendencia autoritaria que
impulsa a respetar, en cierta medida, a todo gobierno fuerte, aunque el
mismo no siga la lnea deseada, y, en parte, porque la razn hace com
prender que la ingerencia estatal es una necesidad. Muchas de nuestras
entrevistas se realizaron durante la guerra o inmediatamente despus
de ella; en aquella ;poca era obvio que nada poda hacerse sin la mano
del Estado, hecho que se esgrime con frbcuncia para justificar parcial
mente la ingerencia gubernamental. No cabe duda, empero, de que esto
depende mucho de la situacin y, muy probablemente, el cuadro sera
diferente si efecturamos las entrevistas en estos momentos.
A este respecto, hay un problema que merece' cierta atencin par
ticular: la actitud de nuestros sujetos en relacin al monopolismo. Por un
lado, los monopolios son producto de la libre empresa, la consumacin
del puro individualismo; por el otro lado, propenden a llegar a aquella
misma forma de control excluyante de toda competencia que se reprueba
cuando lo ejerce el gobierno. Es probable que hasta ahora no se haya
cristalizado ninguna opinin pblica respecto a los monopolios, princi
palmente porque es mucho menor el nmero de personas que tienen
conciencia del poder objetivo y annimo de Ips grandes consorcios que
el de las 'que se enteran de las medidas legales oficiales del Estado.
Creemos que unos pocos ejemplos servirn para ilustrar cmo se refleja
en la mente de algunos de nuestros sujetos el problema de la super-
empresa comercial institucionalizada.
M115, miembro de una fraternidad, que se muestra como individuo
convencional pero no fascista y que obtuvo puntaje bajo en E y F y alto en
CPE, est en contra de esas cosas del marxismo, aunque considera que:
 LA POLTICA Y LA ECONOMIA EN LAS ENTREVISTAS 66T

Cuando las grandes empresas se hacen demasiado grandes habra que detenerlas. En
algunos campos, com o el del transporte, la energa, etctera, es necesario que haya una orga
nizacin en gran escala. Lo principal es evitar el monopolio y limitar las ganancias.

Es m uy probable que la irresuelta contradiccin que existe entre

la actitud marcadamente antisocialista y la actitud antimonopolista, igual
mente franca, de este hombre sea caracterstica de un sector muy gran
de de la poblacin. En la prctica, tal contradiccin acta como dique'
de contencin artificial de las tendencias evolutivas de la economa sin
constituir un concepto econmico definido. Tambin las capas de la clase
media europea que terminaron por adherirse al fascismo solan oponerse,,
ideolgicamente, a los grandes monopolios.
MI 18, alumno de puntaje bajo del Curso de Extensin sobre Tests,
ve el problema pero est tan profundamente imbuido de los conceptos:
econmicos tradicionales que le es imposible mantener un razonamiento
lgico hasta el final.
Ahora se da mucha importancia a 3a *libre empresa1, pero eso muchas veces termina,
en monopolio y las grandes empresas aplastan al hombre medio hasta matarlo. Hay dema
siada distancia entre los ricos y los pobres. Para subir tenemos que derribar a otros, sin
reglas. Por esta razn, el gobierno debera tener ms influencia en 3a economa, se llegue-
ai socialismo o no.

Este mismo hombre critica a Walia ce por encontrarlo muy poco-

prctico. Todo lo visto nos hace pensar que se emplea el problema del
monopolismo como vaga frmula negativa, pero que son muy pocos los
sujetos verdaderamente conscientes del impacto que sobre su vida 'tiene-
la monopolizacin. La cuestin sindical, particularmente, cumple un papel,
mucho ms importante en la ideologa general.
3. P roblemas P olticos que T ocan de C erca a los S ujetos
En la primera parte del presente captulo apuntamos que la igno
rancia y la confusin polticas y la escisin entre ideologa aparente y
reacciones concretas se deben en parte al .hecho de que, aun hoy en da,,
los norteamericanos consideran al movimiento poltico como un fen
meno demasiado ajeno a sus experiencias' e intereses personales del mo
mento. Nos ocuparemos ahora brevemente de ciertos temas polticos y
econmicos del plan de la entrevista que, por razones imaginarias ver
daderas, tocan ms de cerca el corazn de nuestros sujetos. Lo hacemos-
con el propsito de formarnos, al menos, una impresin acerca del com
portamiento de los sujetos frente a estos asuntos y para estudiar si su.
conducta en este campo difiere marcadamente de la que muestran en.
el de la alta poltica.
En primer trmino, explicaremos en qu .consiste lo que llamamos-
conexin imaginaria. Nuestro plan de la entrevista contena por lo
menos una pregunta que, dentro de su envoltura realista, era de natu
raleza proyectiva. La misma se refera a iq . cuestin de limitar los
ingresos a la suma de 25.000 dlares anuales, No es ste un problema,
poltico candente y, adems, era. de suponer que la limitacin de la
renta en un nivel tan alto poco significado inmediato poda tener para
los intereses personales de la mayora de los entrevistados. Las respues
tas a esta pregunta, merecedoras de profundo anlisis, nos muestran, antes
que las actitudes polticas de los norteamericanos, una parte de sus sue
os. Fue nfima la cantidad de sujetos que estuvieron dispuestos a acep
tar tal limitacin de los ingresos. A lo sumo, concedan que se puede vivir
con esa cantidad. Prevaleci el punto de vista de que en un pas lbre debe.'
(668 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

permitirse a todos ganar cuanto puedan, a pesar de que actualmente las

probabilidades de obtener semejante suma son prcticamente ilusorias.
Parecera que el tipo norteamericano de utopa fuese primordialmente el
sueo del lustrabotas convertido en rey de los ferrocarriles, y no el de
un mundo sin pobreza. El anhelo de la felicidad ilimitada ha encontrado
refugio, casi podra decirse su nico refugio, en la algo infantil fantasa
de las infinitas riquezas que cada individuo puede reunir. Va de suyo
que esta utopa acta en favor de statu quo; que la identificacin con
los magnates, fundada en la posibilidad de convertirse uno mismo en tal,
contribuye a perpetuar el dominio de las grandes empresas.
Entre los sujetos que aceptan decididamente el lmite de la renta
se cuenta M664C, falsificador de cheques recluido en San Quintn. Este
sujeto de puntaje alto est tan lleno de envidia y furia contra todo que
hasta repudia a los ricos.
(Qu opina sobre la limitacin de los sueldos a 25.000 dlares?) "Qu hay de malo
-en eso? Es una cosa muy justa; diablos, igual es demasiado dinero."

Slo puede apreciarse el radicalismo aparente de este hombre si

.recordamos que es el mismo a quien disgusta grandemente la idea de
que nuestro pas alimente a otros que sufren hambre.
El vehemente alegato de M621A puede resumir el sentir general de
nuestros sujetos respecto a la limitacin de la renta. Se trata de un pre
sidiario de San Quintn que obtuvo puntaje bajo en E y F, alto en CPE.
"No deberan hacerlo. Si un hombre es ms capaz, por qu no habra de tener ms
poder?
Los temas que tomaremos a continuacin se prestan especialmente
para poner de manifiesto la antedicha tendencia de nuestros sujetos a
mostrarse ms racionales y progresistas tan pronto como se traen a
colacin instituciones o medidas de naturaleza supuestamente socialista
que podran proporcionarles beneficios inmediatos. As sucede, por ejem
plo, cuando se habla de la O .P .A . y del seguro de la salud.
Nuestras entrevistas demostraran que la generalidad acepta a la
O .P .A ., tambin agente burocrtico del estado. Reproduciremos algu
nos ejemplos tomados al azar.
Veamos una vez ms qu dice M621A:
(Y la O.P.A.?) "Considero que ha hecho cosas muy buenas en el pas. Tal vez haya
ido un poco lejos, por ejemplo con el problema de la vivienda en San Diego." (El sujeto
-considera que a O.P.A. debera haber resuelto el problema de la vivienda.)
Una de las pocas excepciones la constituye el adinerado matrimonio
de Los ngeles, 5031 y 5032, quienes estn disgustados y cansados dl
New Deal, de los privilegios y de esa maldita burocracia creada por-la
O.P.A.. ;
La mayora de los sujetos restantes aprueban la O .P .A ., aunque a
veces se observa cierto matiz punitivo, como en el caso de M627, recluso
de San Quintn de puntaje bajo, ya citado:
"Bueno, si arreglan eso del mercado negro, la O.P.A. va a hacer un buen trabajo."
Este sentimiento surge con, especial fuerza en la entrevista de- M658,
aquel sujeto de puntaje alto del grupo de San Quintn que es partidario
de la supresin de los sindicatos.
" S i (la Q.P.A.) tuviera guantes de hierro debajo de sus guantes de juguete, estara
bien, Pero a uno que gana 100.000 dlares le haeen una multa de 100 dlares."
 LA POLITICA' Y LA ECONOMIA EN LAS ENTREVISTAS 669

.. La .apreciacin general de la O .P .A . resulta an ms interesante si

se piensa que, durante muchos aos, los peridicos han atacado .constan
temente a esta institucin. Pero la misma presenta ventajas tan evidentes,
particularmente en el problema de la -vivienda, que las invectivas ideo
lgicas no parecen tener, tanta fuerza sobre la poblacin. Cuando alguien
pide que se elimine la O .P .A . por la maldita.burocracia de Washing
ton, tal demanda puede significar que no se tiene un techo donde
albergarse.
Algo similar sucede con el seguro de la salud. Altos y bajos, salvo
contadas excepciones, coinciden en su opinin; M656A' es un recluso de
San Quintn clasificado n el cuartil alto; cumple ua condena por ase
sinato en segundo grado y sus opiniones sealan a las claras que nada
tiene de socialista. Tras declarar que se puede vivir con 25.000 dlares
anuales pero es injusto que se impida ganar ms a quien puede hacerlo,
responde me parece bien, al preguntrsele acerca del'segura de salud
pblica. ' = :
M711, bajo despreocupado' y citado, se muestra entusiasmado:
seguro de salud pblieat Lo apruebo. totalmente, es una de las medidas ms
importantes para una sociedad ideal. ,
Finalmente, hemos de dirigir nuestra atencin hacia un aspecto eco
nmico de.primersima importancia en el proceso formativo del fascismo.
Nos referimos a los ..impuestos. Tal vez sea ste el punto en el que se
descarga ms libremente la contenida furia social. Los. sujetos d puntaje
alto jams dirigen su ira abiertam ente. contra las instituciones bsicas,
pero, en ella se percibe un .oculto, deseo de accin violenta. El hombrp
que golpea la .mesa, con el puo, y se. queja. de que los impuestos s.on
demasiado altos, es candidato natural para los movimientos totalitarios.
No slo se asocian los impuestos con un gobierno democrtico supuesta
mente prdigo, que despilfarra millones en burcratas y holgazanes, sino
que, adems, constituyen un punt crtico pues es precisamente en este
terreno donde la gente siente,, para decirlo con las palabras de uno de
nuestros sujetos, que.el mundo no le pertenece-realmente. Aqu podemos
sentir de. modo inmediato que se nos exigen, sacrificios por los que no
recibimos recompensa visible, as como uno de nuestros sujetos dice:.no
ver qu.beneficios puede .reportarle la guerra. El individuo no;distingue
claramente cules son las ventajas indirectas que pueden..proporcionarle
los impuestos. Slo sabe que tiene, que dar algo sin . recibir nada en
cambio. Esto, tomado en s, parece estar en contradiccin. con el concepto
de intercambio, fundamento de la idea del libre mercado del liberalismo.
Sin embargo, la, extraordinaria cantidad de libido ligada al. complejp .de
los impuestos, aun .en, un perodo de florecimiento econmico como la
poca en que realizamos nuestras; entrevistas, confirmara la hiptesis
de que aquel, complejo dimana tanto de fuentes ms profundas de la
personalidad como del disgusto manifiesto que se experimenta al ser des
pojado de una parte considerable de los ingresos, sin ventajas, visibles
para e l, individuo. Da furia contra-el sistema impositivo .racional es una
explosin del odio irracional contra, la prctica de que la sociedad exija
una contribucin ,irracional del individuo.- Los. nazis supieron .explotar
muy bien el complejo del dinero del contribuyente. Durante sus prime
ros aos de gobierno, llegaron hasta a conceder una suerte de amnista
impositiva, a la qu Goering dio gran publicidad. Cuando necesitaron
recaudar impuestos ms .gravosos que nunca, disfrazaron .su poltica muy
hbilmente diciendo que se trataba de donaciones voluntarias, eontribu-
<668 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

permitirse a todos ganar cuanto puedan, a pesar de que actualmente las

probabilidades de obtener semejante suma son prcticamente ilusorias.
Parecera que el tipo norteamericano de utopa fuese primordialmente el
sueo del lustrabotas convertido en rey de los ferrocarriles, y no el de
un mundo sin pobreza. El anhelo de la felicidad ilimitada ha encontrado
refugio, casi podra decirse su nico refugio, en la algo infantil fantasa
de las infinitas riquezas que cada individuo puede reunir. Va de suyo
que esta utopa acta en favor de statu quo; que la identificacin con
los magnates, fundada en la posibilidad de convertirse uno mismo en tal,
contribuye a perpetuar el dominio de las grandes empresas.
Entre los sujetos que aceptan decididamente el lmite de la renta
se cuenta M664C, falsificador de cheques recluido en San Quintn. Este
sujeto de puntaje alto est tan lleno de envidia y furia contra todo que
'hasta repudia a los ricos.
(Qu opina sobre la limitacin de los sueldos a 25.000 dlares?) Qu hay de malo
-en eso? Es una cosa muy justa; diablos, igual es demasiado dinero/

Slo puede apreciarse el radicalismo aparente de este hombre si

recordamos que es el mismo a quien disgusta grandemente la idea de
-que nuestro pas alimente a otros que sufren hambre.
El vehemente alegato de M621A puede resumir el sentir general de
nuestros sujetos respecto a la limitacin de la renta. Se trata de un pre
sidiario de San Quintn que obtuvo puntaje bajo en E y F, alto en CPE.
No deberan hacerlo. Si un hombre es ms capas:, por qu no habra de tener ms
poder?
Los temas que tomaremos a continuacin se prestan especialmente
para poner de manifiesto la antedicha tendencia de nuestros sujetos a
mostrarse ms racionales y progresistas tan pronto como se traen a
colacin instituciones o medidas de naturaleza supuestamente socialista
que podran proporcionarles beneficios inmediatos. As sucede, por ejem
plo, cuando se habla de la O .P.A . y del seguro de la salud.
Nuestras entrevistas demostraran que la generalidad acepta a la
O .P .A ., tambin agente burocrtico del estado. Reproduciremos algu
nos ejemplos tomados al azar.
Veamos una vez ms qu dice M621A:
(Y la O.P.A.?} Considero que ha hecho cosas muy buenas en el pas. Tal vez haya
ido un poco lejos, por ejemplo con el problema de la vivienda en San Diego. (El sujeto
considera que la O.P.A. debera haber resuelto el problema de la vivienda.)
Una de las pocas excepciones la constituye el adinerado matrimonio
de Los ngeles, 5031 y 5032, quienes estn disgustados y cansados $l
New Deal, de los privilegios y de esa maldita burocracia creada por ra
O.P.A.. ir
La mayora de los sujetos restantes aprueban la O .P .A ., aunque a
veces se observa cierto matiz punitivo, como en el caso de M627, recluso
de San Quintn de puntaje bajo, ya citado:
Bueno, si arreglan eso del mercado negro, la O.P.A. va a hacer un buen trabajo.
Este sentimiento surge con. especial fuerza en la entrevista de- M658,
aquel sujeto de puntaje alto del grupo de San Quintn que es partidario
de la supresin de los sindicatos.
Si (la O.P.A.) tuviera guantes de hierro debajo de sus guantes de juguete, estara
bien. Pero a uno que gana 100.000 dlares le hacen una multa de 100 dlares.
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 669

.. La apreciacin general de la O .P .A . resulta an ms interesante si

se piensa que, durante muchos aos, los peridicos han atacado constan
temente a esta institucin. Pero la misma presenta ventajas tan evidentes,
particularmente en el problema de la vivienda, que-las invectivas ideo
lgicas .no parecen tener, tanta fuerza sobre la poblacin. Cuando alguien
pide que se elimine la O .P.A . por la maldita burocracia de Washing
ton, tal demanda puede significar que no se tiene un techo donde
albergarse.
Algo similar sucede con el seguro de la salud. Altos y bajosY salvo
contadas excepciones', coinciden en su opinin; M656A' es un recluso de
San Quintn- clasificado en el cuartil alto; cumple ua condena por se-
sinato en segundo grado y sus opiniones sealan a las claras que nada
tiene de socialista. Tras declarar que se puede vivir con 25.000 dlares
anuales pero es injusto que se impida ganar ms a quien puede hacerlo,
responde me parece bien, al preguntrsele acerca del seguro de salud
pblica,' ;
M7LE, bajo despreocupado y citado, se muestra entusiasmado:
'El seguro de s&Uul pblica? Lo apruebo .to ta lm e n te ;e s una-de las medidas ms
importantes para una sociedad .ideal. 5
Finalmente, hemos de dirigir nuestra atencin hacia un aspecto eco
nmico de. primersima importancia en el proceso formativo del fascismo.
Nos referimos a los .impuestos. Tal vez sea ste el punto en el que se
descarga ms libremente la contenida furia social. Los. sujetos de puntaje
alto jams dirigen su ira abiertamente contra las instituciones bsicas,
pero, en ella. se percibe un .oculto, deseo de accin violenta. El hombre
que golpea la mesa, con el puo, y se. queja, de que los impuestos son
demasiado altos, es candidato natural para los movimientos totalitarios.
No slo se asocian los impuestos con un gobierno democrtico supuesta
mente prdigo, que despilfarra millones en burcratas y holgazanes, sino
que, adems, constituyen n punto crtico pues es precisamente en este
terreno donde la gente siente,, para decirlo con las palabras de unp de
nuestros sujetos, q u e e l mundo no le pertenece-realmente. Aqu podemos
sentir de. modo inmediato que se. nos. exigen, sacrificios, por los que no
recibimos recompensa visible, as como uno de nuestros sujetos dice: no
ver qu.beneficios puede .reportarle la guerra. El individuo no.distingue
claramente cules son las ventajas indirectas que pueden..proporcionarle
los impuestos. Slo sabe que tiene que dar algo sin. recibir nada en
cambio. Esto, tomado en s, parece estar en contradiccin. con el concepto
de intercambio, fundamento de la idea del libre mercado del liberalismo.
Sin embargo, la . extraordinaria cantidad de libido ligada al. complejo :de
los impuestos, aun .en, un perodo de florecimiento econmico como la
poca en que realizamos nuestras; entrevistas, confirmara la hiptesis
de que aquel,-complejo dimana tanto de fuentes ms profundas de la
personalidad como del disgusto .manifiesto que se experimenta al ser des
pojado de una parte considerable de los ingresos, sin ventajas visibles
para e l.individuo.-La furia contra el sistema impositivo .racional es una
explosin del odio irracional contra, la prctica de que la sociedad exija
una contribucin .irracional del individuo,- Los. nazis supieron explotar
muy bien el complejo del dinero del contribuyente. Durante sus prime
ros aos de gobierno; llegaron hasta a conceder una suerte de amnista
impositiva, a la qu Goerin-g dio gran publicidad. Cuando necesitaron
recaudar impuestos ms.gravosos que nunca, disfrazaron.su poltica muy
hbilmente diciendo que se trataba de donaciones .voluntarias, eontribu-
670 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ciones'caritativas, etctera, y reunieron grandes sumas de dinero mediante

amenazas ilegales antes que por medio de una legislacin impositiva
oficiala ''
He aqu algunos ejemplos del complejo antiimpositivo:
M105, hombre de puntaje alto violentamente antisemita y unido al
margen de lunticos, dice:
"E s el dinero de los contribuyentes lo que pusieron en Sudamrica; los dems pases
van a pensar que somos tontos,"
M35, ingeniero de radar, del Curso de Extensin sobre Tests, cla
sificado en el cuartil medio de E, bajo de F y alto de CPE, considera:.
(Qu piensa de la intervencin estatal en la econom a, privada?) "H a llegado a un
punto en el que necesita demasiado tiempo y dinero de los ciudadanos."

Tampoco el complejo del contribuyente es privativo de los sujetos de

puntaje alto. M116, es un caso especial de sujeto del cuartil bajo pues
se trata . de un conservador convencional y conformista, definidamente
opuesto a los prejuicios; est fuertemente identificado con el padre y
acepta los puntos de vista republicanos de ste:
' . tambin porque los hombres de negocios en general no quieren impuestos."

En caso de que se produjera una nueva crisis econmica, durante la

cual la desocupacin hara necesario solicitar altas contribuciones de
personas cuyos ingresos han menguado, el complejo que nos ocupa cum
plira, sin duda, un papel excepcionalmente peligroso. En tal situacin,
esta amenaza adquirira mayor gravedad ya que un gobierno que no
impusiera gravmenes fracasara en su gestin, ah paso de que el hecho de
tomar tales medidas levantara contra l a los mismos grupos en los que
se apoyan los movimientos totalitarios.
4. P o l t ic a E x t e r io r y R u s ia

Donde ms se hace sentir la falta de informacin de nuestros sujetos

es en el mbito de la poltica exterior. Por lo comn, cuando se habla de
los conflictos internacionales se expresan ideas vagas y confusas salpi
cadas con fragmentos de informacin sobre asuntos prticulares con los
que el sujeto est casualmente familiarizado o que llaman especialmente
su atencin. En general, reina desilusin, angustia y vago descontento,
tal como lo resea simblicamente la frase de F340B, mujer de puntaje
mediano: Parecera que no tenemos ninguna poltica exterior.
Dicha opinin bien podra ser el mero eco de las afirmaciones publi
cadas con frecuencia en aquella poca por periodistas tales como Walter
Lippmann y Dorothy Thomson. Muchos de nuestros sujetos repiten estas
opiniones porque con etlas su inseguridad' y desorientacin se transforman
en aparente superioridad crtica. Es en el terreno de los asuntos interna
cionales, ms que en ningn otro aspecto de la vida poltica, donde nes-,
tros sujetos viven al da.
Existe una notable falta de sentido de la proporcin, del equilibrio,
para juzgar si una faceta de la poltica extranjera tiene importancia o no.
El bajo despreocupado M711 nos brinda un ejemplo:
(Cules son los principales problemas que se le presentan al pas?) "E s difcil con
testar a esa pregunta... Quizs el principal problema sea saber cmo vamos a arreglrnosla
con el resto del mundo.,. Me preocupa un poco lo que estamos haciendo en China... Si somos
portadores de la antorcha de las Cuatro Libertades, entonces nuestras maniobras en China
e Indonesia no corresponden."
 LA POLTICA Y LA ECONOMA- EN LAS ENTREVISTAS 671 '

Esta declaracin parece ser el residuo diario de la continua lectura

de peridicos y no la expresin de un pensar independiente. No obstante,
cabe observar que entra en el marco de referencia antiimperialista de los
individuos no prejuiciosos.
El smbolo de la inquietud poltica es la bomba atmica, por todos
temida. Aparentemente, altos y bajos se diferencian por la posicin
adoptada frente al problema de la bomba atmica. Como es de esperar,
tambin por razones psicolgicas, los sujetos de puntaje alto son total
mente partidarios de que se mantenga el secreto. En este caso, como en
los dems, quieren conservar lo que tenemos:
M662A, el guapo de San Quintn clasificado en el cuartil alto de
todas las escalas:
(Cules son los peligros que amenazan la actual forma de gobierno?) La,bomba at
mica.. Si ios otros pases la consiguen van a usarla contra nosotros y vamos a tener que cui
darnos mucho de Rusia.,. Estoy a favor de Rusia, pero... considero que tarde o temprano
vamos a tener guerra con ellos.

En cuanto a las perspectivas de una guerra devastadora, este hombre

adopta una actitud fatalista, cual si aqulla fuera una catstrofe natural
y no algo que depende del hombre. Tal actitud concuerda con nuestro
conocimiento clnico de la pasividad psicolgica del sujeto masculino de
puntaje alto (ver pg. 540).
Por su parte, las personas de puntaje escaso desean proscribir la
bomba atmica o hacer pblico el secreto de la misma.
M627, el alcoholista condenado por delitos sexuales que sac pocos
puntos en E y CPE pero muchos en F, opina:
(Los principales problemas que enfrenta el pas?) ( Bueno, pienso que es esta bomba
atmica. (La solucin?). .. bien, habra que prohibirla por ley y tendran que apropiarse
del dinero para ver si podemos usar esa fuerza en algo bueno.

F515, la mujer genuinamente liberal sobre la que hablaremos deta

lladamente en el Captulo XIX (pg. 728), aboga por el control interna
cional de la bomba atmica:
Traman no quiere h a c e r conocer el se c re to de la bomba atmica, creo que tendra que
hacerlo. I)e todos modos ya se conoce/*
Aunque la ideologa general de los sujetos de puntaje alto es el temor
a la guerra, su actitud indica que, adems de considerarla inevitable, sienten
cierta oculta simpata por las manifestaciones blicas. As lo vemos en las
palabras de 5003, escritor radial de Los ngeles, sumamente neurtico,
que obtuvo puntaje alto:
En lo que atae a la situacin mundial, supone que en estos momentos puede suceder
cualquier cosa. fPor qu no habramos de tener ms guerras? Somos animales con instintos
animales y Darwin demostr que la supervivencia del ms apto es le-y. Me gustara creer
en la hermandad espiritual de los hombres, pero es el fuerte quien gana.1

Este tipo de expresiones, por qu no habramos de tener ms guerras,

es signo de que aprueba la idea aunque habla de hermandad espiritual.
El hecho de que se esgrima tan a menudo el lema darwiniano de la
supervivencia del ms apto como racionalizacin de una primitiva agresi
vidad puede ser seal de que existe un potencial fascista en el natura
lismo de los norteamericanos, aunque el mismo est supuestamente ligado
a los ideales progresistas y al esclarecimiento, del pueblo.
672 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA .

:E1 director de una escuela de un pequeo pueblo de California, 5009,

hombre.de,.32 aos que mereci: puntajes elevados en todas las escalas,
racionaliza de diferente manera su idea de. que pronto habr otra guerra:
Considera que no puede haber un mundo sin guerras y que la prxima ser con Rusia.
Los Estados Unidos siempre han luchado contra las dictaduras. 7 -

Este sujeto, muestra, la..actitud del. tpico individuo de puntaje alto

vinculada psicolgicamente pon. el cinismo y el desprecio por los, hom
bres- que le hace considerar inevitable la guerra, y al mismo, tiempo
justifica una poltica conducente al conflicto blico aduciendo un ideal
democrtico:, la oposicin a,las dictaduras,,
Encontramos un tercer aspecto de la adhesin a la idea de la inevita-
bilddad de la guerra en la entrevista del ya mencionado 5031, adinerado
contratista de obras.
Oree que tal vez sera mejor que nos decidiramos a entrar en guerra'con Rusia ahora,
para as terminar de una vez,

En este caso, se expresa sin reservas el cinismo tpico de los sujetos

de puntaje alto, sentimiento en el que se funden el desprecio por el hom
bre, el exagerado materialismo y un oculto, deseo de destruccin. Mientras
que, en el orden de la moral privada, tales impulsos psicolgicos son man
tenidos a raya mediante la aceptacin de normas humanas ms o menos
convencionales, en el terreno de la poltica internacional, donde aparen
temente falta un speryo colectivo tanto como un organismo rector supra-
nacional realmente poderoso, se les dej a vcamino' libre.
La presuncin, demasiado apresurada, de que es imposible abolir las
guerras cosa que, segn este hombre, sol podra lograrse quizs si las
Naciones Unidas estuvieran dirigidas por militares se. funde con la idea
prctica, cuasi tcnica, de que tendramos que terminar de una vez, lo
antes posible, de que habra que dar cuenta de Rusia. La guerra y la paz
se convierten en asuntos de rapidez y eficiencia tcnica. Es innecesario
aclarar cules son las consecuencias polticas' de este modo de pensar.
Como sucede con muchos otros temas polticos, ,1a actitud hacia Rusia,
sea a favor o en contra de ella, no alcanza por s sola a diferenciar neta
mente entre ambos cuartiles. En primer lugar, se da una especie de actitud
pseudo baja respecto a Rusia. sta coincide con la admiracin general
que tienen por el poder los sujetos de puntaje alto y es de carcter positivo
nicamente en lo que concierne a los triunfos militares de Rusia. Pero
cuando se trata del podero ruso como peligro latente, aquella actitud se
torna hostilidad. As sucede en el caso de M621A, recluso de San Quintn,
que se clasific en el cuartil bajo de E y F, en el alto de CPE. Expresa
sus verdaderos sentimientos antirrusos a travs de la personalizacin:
(Los principales problemas que debe enfrentar hoy el pas?) En mi opinin es
Rusia... (El sujeto teme que, tarde o temprano, se inicie una guerra con Rusia a causa de
.a bomba atmica.) Rusia quiere1dominar el territorio chino, y lo mismo quieren hacer los
Estados Unidos e Inglaterra. (Qu es lo que ms le disgusta de Rusia?) Bueno, la encuentro
demasiado agresiva. Claro est que han hecho cosas magnficas. El Plan Quinquenal, la edu
cacin del pueblo, (Cules son las cosas buenas de Rusia?). Tienen mucho vigor para pasar
los momentos difciles. (Objeciones?) Conoc a unos cuantos rusos. No me gustan porque
parecen altivos. (Qu quiere decir?) Siempre quieren salirse con la suya... (El sujeto co
noci en Shangai a los rusos que menciona, la mayora de los cuales eran comerciantes.)
Les gusta aprovecharse' de uno. No son muy limpios,., antes no tena ideas muy definidas."

Se observar cunto .se . parece a ciertos estereotipos antisemitas la

actitud de este hombre hacia los rusos. Sin embargo, nada tiene contra los
 LA. POLTICA' Y LA 'ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 673

judos; en rigor de verdad, est casado concuna mujer juda. En este caso,
los sentimientos antirrusos puedem ser un fenmeno de desplazamiento.
Por lo dems, existe tambin una actitud negativa hacia Rusia que
puede considerarse genuinamente baja. La misma se basa en la aversin
por l'totalitarismo. Tal es el caso de M204, paciente de la Clnica Psiqui
trica que sufre de neurosis de angustia. Es un socialista moderado y paci
fista activo que obtuvo puntajes bajos en todas las escalas...
Se muestra algo escptico respecto a la. Unin Sovitica. Desaprueba sus mtodos tota
litarios pero le atrae su interesante experimento .

Otro ejemplo es M310, liberal del Curso de Extensin sobre Tests,

que obtuvo puntajes desusadamente reducidos. Es director asistente de
una agencia de publicidad; sus- crticas tienen como punto de partida la
democracia formal y, al mismo tiempo, le repugnan los aspectos oligr
quicos del gobierno ruso:
(Cmo entiende XJd. la democracia?) Debe ser el gobierno de, por y para el pueblo.
El gobierno por la mayora, que tiene la misin de actuar en bien del pueblo. Puede que
haya diferencias entre l Alemania nazi y la Unin Sovitica, en ese sentido;-puede ser que
haya democracia en Busia. No creo que tenga que haber necesariamente un sistema de votos
como el nuestro, aunque me gusta (el voto dem ocrtico).(Q u critica a la Busia Soviti
ca?) No me gusta qu se concentre el poder poltico en tan pocas manos.

; A veces, los sujetos de puntaje bajo manifiestan este tipo de crtica

como desacuerdo con los comunistas norteamericanos en razn de l adhe
sin incondicional de stos a la poltica rusa.
Veamos las palabras de M203, maestro liberal pero no radical'q u e
se clasific en el cuartil bajo de todas las escalas:
t 1Oonviene< que el pas est dirigido por personas inteligentes y liberales, y no ;por
lderes radicales, lo cual sera malo. (Ejemplo?) Bueno, como los comunistas de nuestro-
pas: no son inteligentes, son demasiado' radicales y su poltica, est determinada.princi
palmente por Busia. Por ejemplo, Boosevelt era menos rgido y supo aprender ms de sus
propios errores.
Corresponde destacar que este hombre es antifascista declarado y con
sidera una desgracia que Bilbo est e n ,el Congreso.
En -cuanto a la actitud prorrusa de algunos sujetos de puntaj.e bajo,
no podemos dejar de ver que, a. veces, entra aqu un elemento mecnico.
En esta actitud se hace patente un ingrediente de estereotipia.; Puede
servirnos de ejemplo M703A. Se trata de .un joven veterano que estudia
arquitectura de paisajes e invariablemente mereci puntajes bajos;
(Qu piensa de la Busia Sovitica?) Es un experimento maravilloso... Creo que si
los dejan en paz, en unos aos lle g a r a ser la, mayor potencia. (Desacuerdo con la lnea
comunista?) Slo en el enfoque. Su enfoque es un poco violento, aunque comprendo' a qu
se debe... Creo que nosotros tendramos que encarar las cosas con ms lentitud... Si viniera
el comunismo, sera como estar en el ejrcito... Quizs tome cen aos, vamos trabajando
lentamente para llegar a l.
Cabe preguntarse s la idea de una evolucin gradual es compatible
con la teora del materialismo dialctico oficialmente aceptada en Rusia,
o si la misma es ndice de que en su apreciacin del maravilloso expe
rimento el sujeto deja entrar la duda. Debe observarse que: el concepto
de que el socialismo constituye un experimento dimana del sentido co
mn de la clase media y tiende a reemplazar la tradicional doctrina
socialista de la lucha de clases con la imagen de una suerte de ventura
unsona, unnime: como si la sociedad en su conjunto, tal como es actual
mente, estuviera en condiciones de ensayar el socialismo, olvidando la
674 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

influencia del sistema de propiedad imperante. Esta pauta de pensamiento

no condice, por lo menos, con la propia teora social a la que el sujeto
parece adherirse. De todos modos, ste, lo mismo que la totalidad de
nuestros sujetos, no profundiza en la teora marxista ni tampoco en los
problemas especficos relacionados con Rusia; simplemente se contenta
con adoptar una sumaria posicin positiva.
Tenemos, adems, la idea de la potencia ms grande El presidiario
M619 nos demuestra que no es excepcional encontrar esta idea entre los
sujetos de puntaje bajo; en otras palabras, que la posicin positiva respecto
a Rusia puede tener algo que ver con los triunfos rusos en los campos
de batalla y en la competencia internacional, y poca relacin con el siste
ma sovitico en s. Este hombre, clasificado en el cuartil bajo de E y F,
en el alto de CPE, no cree que pueda concretase ninguna utopa:
(< Bueno, indudabla m ente, hoy en da. Rusia es uno de los pases ms poderosos del
mundo. En los Rimos aos ha pasado a ser una de las grandes potencias y ha progresado
ms que cualquier otro pas.M

Nuestra impresin general acerca de la actitud de los sujetos hacia

Rusia puede researse de la siguiente .manera: para la gran mayora de
los norteamericanos, la sola existencia de la Unin Sovitica es motivo
de gran inquietud. A sus ojos, el surgimiento y la supervivencia de un
sistema que ha eliminado la lbre empresa constituye una amenaza contra
los principios bsicos de su cultura nacional, contra el modo americano.
Inspira este temor el simple hecho de que el comunismo ha destruido la
creencia de que la economa y la organizacin poltica liberales son un
fenmeno natural y eterno que excluye cualquier otra forma racional
de sociedad. Por otra parte, el buen xito de Rusia, particularmente su
actuacin durante la guerra, atrae poderosamente a la mentalidad norte
americana para la cual el valor de algo se mide por sus resultados, por su
eficacia, idea de por s profundamente liberal. Los sujetos de uno y otro
cuartil no resuelven de igual modo la contradiccin encerrada en su valo
racin de la Unin Sovitica. En opinin de los altos, quienes no pueden
dar cabida a la Unin Sovitica dentro de su terna de referencia, es
preciso eliminarla por ser este pas la expresin extrema de lo extran
jero, de aquello que, ms que cualquier otra cosa, es tambin extrao
en un sentido psicolgico. Hasta los triunfos logrados por Rusia se ponen
al servicio de esta fantasa: muchas veces se agranda el poder'ruso, exa
geracin en la que se observa un matiz sobremanera ambivalente y com
parable a los estereotipos acerca del podero mundial de los judos.
Para los sujetos de puntaje bajo, Rusia no es menos extraa, actitud
que indudablemente tiene' cierto fundamento en la realidad. Pero ellos
toman otro camino para dominar este sentimiento. En efecto, se esfuerzan
por adoptar una actitud objetiva de apreciacin combinando la com
prensin con la imparcialidad, a lo que se aade una pizca de superioridad.
Cuando expresan simpata ms franca por la Unin Sovitica, lo hacen
traduciendo implcitamente los fenmenos rusos a ideas ms familiares
para los norteamericanos y, muchas veces, presentando el sistema sovi
tico como algo ms inofensivo y democrtico de lo que en realidad es,
como, una especie de aventura precursora que nos recuerda algo nuestras
propias tradiciones. Sin embargo, casi siempre- encontramos seales de
que estos sujetos carecen de convicciones profundas. Su simpata por los
rusos parece ser algo indirecta, ya porque aceptan de modo rgido'este
rtulo forneo, ya porque media una identificacin basada en el pensa
miento terico y en las reflexiones morales antes que en el sentimiento
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN. LAS ENTREVISTAS 675

inmediato de que se .trata de mi .caus. Su apreciacin de Rusia asume

frecuentemente el aire de una expectacin vacilante, benvola; espere
mos a .ver en qu terminan. Esta actitud contiene un elemento de autn
tico raciocinio y, al mismo tiempo, deja la puerta abierta para volverse
contra Rusia, .pretextando fciles racionalizaciones, en. caso de que la
presin de- la opinin pblica obligara a tal cambio.
5. E l C o m u n is m o

En la mente de nuestros sujetos, el complejo de Rusia est ntimamente

asociado con el del comunismos Esto resulta tanto ms natural si se piensa
que, ante la opinin pblica, el comunismo ha dejado de ser una forma
social enteramente nueva, basada en el cambi total de la organizacin
econmica, para convertirse lisa y llanamente en sinnimo del gobierno
ruso y de su influencia en .la poltica internacional. En las declaraciones
de nuestra muestra no encontramos prcticamente referencias al proble
ma bsico de la nacionalizacin de los medios de produccin como parte
del programa comunista. Es ste un resultado negativo de gran signifi
cacin en cuanto a la dinmica histrica a la que ha estado sometido el
concepto, del comunismo durante las dos ltimas dcadas.
El nico ingrediente de la antigua idea que parece haber sobrevivido
entr nuestros sujetos de puntaje bajo es el fantasma del comunismo.
Cuanto ms vaco de contenido especfico est dicho concepto, tanto ms
fcilmente se transforma en receptculo de toda suerte de proyecciones
hostiles, muchas de ellas de un carcter infantil que nos recuerda la
modalidad de las historietas para presentar las fuerzas del mal. En esta
imaginera entran todas las caractersticas del pensar, alto. .La vaga
idea ;que se tiene del comunismo, por lo cual se convierte en entidad
desconocida e inescrutable, puede contribuir a crear los sentimientos ne
gativos a l ligados.
Entre las expresiones ms directas de tales sentimientos se cuentan
las de M108, nuestro ya conocido toxiclogo, en quien el problema del
comunismo se reduce a una cuestin de etnocentrismo:
(Por .qu est en contra del comunismo?) Bueno, es extranjero. El socialismo est
bien, uno respeta a los socialistas, pero los comunistas vienen de un pas extranjero, y nada
tienen que hacer aqu,

FUI, que obtuvo puntaje alto en E, mediano en F y bajo en CPE,

es una joven que desea entrar en. el servicio diplomtico porque est
furiosa contra Inglaterra y Rusia. Su idea del comunismo tiene un invo
luntaria matiz de parodia:
(Los exogrupos. polticos?) *'Los fascistas y los comunistas. No me gustan las ideas
totalitarias de los fascistas, la centralizacin de los comunistas. En Rusia nada es privado,
todo-va.,para un hombre. Usan mtodos violentos.
En la mente de esta mujer, la idea de la dictadura poltica se ha
trastrocado en el fantasma de una especie de supraindividalismo econ
mico, cmo si Stlin reclamara derecho de propiedad sobre la mquina
de 'escribir de la' entrevistada/
M664B,-individuo ' de escasa, inteligencia e instruccin, internado en
San Quintn' por un delito sexual y que obtuvo puntajes altos en todas
las'escalas,-por una asociacin igualmente irracional identifica al comu
nismo con'el peligro de una nueva guerra:.
Si los obreros siguen aumentando su poder, vamos a estar como en Rusia.Eso es lo
que casalas guerras.5 . ' -
676 LA PERSONALIDAD ' AUTORITARIA

. La completa irracionalidad, por no decir estupidez, de los tres ltimos

ejemplos nos muestran .el amplio: fundamento psicolgico con que puede
contar la propaganda fascista en'sus denuestos contra un..comunismo ms
o menos . imaginario sin. tener siquiera, la necesidad de molestarse en
analizar los verdaderos problemas polticos y econmicos.
Si alguna vez los representantes de tal actitud .analizan el problema,
sus argumentos tienen como eje, segn lo indican los ejemplos recin
mencionados, la fcil, aunque no completamente espuria, identificacin
del comunismo con el fascismo, con la, cual se desplaza la hostilidad contra
el; enemigo vencido hacia, el enemigo en : perspectiva..
. Los sujetos de puntaje bajo no son inmunes a esta actitud. As, M910,
el estudiante de ministro .religioso, clasificado en el cuartil bajo, es de
esta opinin: . , ,, .
(Qu piensa (le gobierno en Busia?) Creo que hay muy' poca diferencia entre el
fascismo y el comunismo tal como, se .lo 'practica- en Busia. La constitucin de 1936 es un
d o c u m e n to mar avil] oso. Creo que se adelanta . 500 aos a nuestra constitucin porque ga
rantiza los derechos so cia les en lugar de los individuales, pero cuando el hombre slo tiene
derechos si es miembro del partido comunista,.. Considero que eso es capitalismo.,.. (De
qu naturaleza sbn sus objeciones contra Busia*?) Ver, en primer lugar, creo que fue
Rusia la que tuvo la iniciativa' de establecer este poder de veto eir' la U.N, que, en mi
opinin, va a acabar ahora mismo con todo este asunto... Busia arregl las cosas- como
ms le convena. Creemos ser quienes mandan pero nos engaamos... (El sujeto censura
(a diplomacia deshonesta.)

Los sujetos de puntaje alto que hacen menos esfuerzos intelectuales

se concretan a declarar que el comunismo no es suficientemente indivi
dualista. Las frases hechas que emplean contrastan notablemente con su
declarada fe en la independencia espiritual. Citemos como caso ilustrativo
las palabras de un joven maestro, El 06, miembro del Grupo del Curso
de Oratoria, clasificado en el cuartil alto.
(Los exogrupos polticos?) "Los comunistas tienen algunas ideas buenas, pero no me
gustan demasiado. No le dan al individuo suficiente libertad de opinin."

A veces, la identificacin de comunismo y fascismo va acompaada de

rasgos paranoides al estilo de los Hijos de Sin. M345, nuestro ingeniero
de radar, declara:
(Qu opina del Comit de Accin Poltica?) "Nunca encontr informaciones bien
definidas acerca del C.I.O.... pero,., me parece que el O.LO. tiende a hacerse internado*
nal, por cierto que todo lo ndica as, no porque sea un sindicato obrero, sino porque as
resulta de las comparaciones/' (El sujeto iguala el comunismo con Hitler y su M e in K a m p f ,
ambos exponen exactamente lo que planean hacer y cmo procedern, cumpliendo lo pro
puesto.) "E l C.X.O. sigui lneas de accin muy similares a la poltica ordenada por el
Comintern, hasta en el nombre, Congreso de Trabajadores Industriales; no creo que los co
munistas lleguen a triunfar. Bu meta es el fuerte dominio de su propio grupo."

La mezcla de Comintern, C.I.O.' y Mein Kampf es el clima apropiado

para el pnico y la consiguiente accin violenta.
Pero no es ste, en modo alguno, el clima predominante. Existe otra
manera, muy frecuente,, de tratar el. problema del comunismo. Este enfo
que permite mantener una apariencia de imparcialidad y da lugar al
rechazo benevolente. Dicho proceder nos recuerda la historia del nio
a quien le ofrecieron una comida muy agria y le preguntaron si le gustaba,
a lo cual contest: Es excelente... para cuando yo sea grande. El
comunismo es cosa buena para los otros, particularmente para esos ex
tranjeros de quienes, de todos modos, lo hemos importado. Tanto los
sujetos de puntaje alto como los de puntaje bajo, emplean esta tcnica.
As, 5008, de ideas liberales y descendiente de Jefferson, dice:
 LA POLTICA Y LA ECONOMA EN LAS ENTREVISTAS 677

Tal vez los comunistas puedan hacer algo en la Unin Sovitica, pero aqu fracasa
ran totalmente. ' -

En. MI 15, integrante de una hermandad, clasificado en el cuartil bajo,

el argumento tiene un notable tinte de d e s p r e c i o por los desheredados.
Es ste el mismo hombre que no quera saber nada de esas cosas,, del
marxismo. ,
...pero en pases ms pobres, como Rusia, Alemania, etc., es necesario' con ciertas
modificaciones; pero no en Amrica. Aqu ya tenemos demasiado, quiero decir qu' ya es
tamos demasiado desarrollados. . - :
, Al sujeto no se le ocurre que una economa de tipo colectivo se apli
cara ms fcilmente en un pas maduro, .de industria muy desarrollada.
Este hombre identifica simplemente el comunismo con el .aumento del
poder productivo mediante una organizacin ms, eficiente. Parece temer
la superproduccin, cual si esto tuviera todava .sentido en u n a ,economa
que ya. no depende de las contingencias, del mercado.
Hasta M1206a, del grupo de la Escuela Martima, que.obtuvo puntajes
extremadamente bajos, cree que, con e l: tiempo, los: Estados Unidos se
convertirn al socialismo y
considera que Rusia tiene un magnfico sistema de gobierno... para Rusia. . . pero no
ciT que podamos trasplantar ese sistema a est pas,.. de todos modos, tenemos que se
guir de cerca el desarrollo de Rusia y sacar ideas que nos sirvan para mejorar nuestro pas.

En este caso, el argumento aparece mitigado por un ingrediente de

reflexin, el cual concuerda con la posicin adoptada por el sujeto en lo
que respecta al partido comunista de nuestro pas:
Bueno, n o s mucho sobre el asunto. Creo que si un hombre quiere ser comunista, no
slo est en su derecho sino que es su deber... tratar (le convencer a todos los que pueda...
El sujeto no es partidario de que se adopte la tctica de perseguir a los rojos... Creo
que con el tiempo Rusia llegar a ser el pas ms democrtico del mundo... Stalin fue a
veces un poco despiadado, pero. . .

En. oportunidades, este argumento se fusiona con la idea de que el

socialismo no sera prctico por razones puramente econmicas tomadas
principalmente del propio sistema econmico de ganancias que, se supone,
el socialismo reemplazar con una organizacin moldeada a las necesida
des de la poblacin. La contadora ya citada (pgs. 579, 645), F359, m ujer
de puntaje alto, opina:
Que el comunismo est muy bien para Rusia pero no para nuestro pas, aunque parece
que la tendencia hacia ese rgimen se va acentuando. Cree en la propiedad privada y en
el sistema de empresa privada. Lo considera ms eficiente. Bu cambio, no est muy segura;
en cuanto a la conveniencia de que el Estado sea dueo de los servicios pblicos tales como1
el agua, etc. Piensa que, probablemente, las empresas prestaran servicios menos costoso-s.

Las entrevistas de los dems sujetos muestran variaciones de este

argumento, que presentan un inconfundible tono condescendiente. Tal es
el caso de MIO7, estudiante de medicina que mereci puntaje alto en E,
mediano en F y CPE.
Podemos cooperar con Rusia; si quieren comunismo, que lo tengan.

Este tipo de enfoque liberal, digamos de paso, muy utilizado por el

rgimen de ffitler durante la era chamberlainiana de no intervencin, no
es tan amplio como parece. A menudo esconde la conviccin de que en la
poltica no existe verdad objetiva, de que cada pas, como cada indivi-
678 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

do, puede comportarse a su gusto pues lo nico que cuenta es el triunfo.

Y es precisamente tal pragmatizaein de la poltica lo que, en ltimo
trmino define la filosofa fascista. .
Indiscutiblemente, no debemos caer en el error de establecer relacio
nes demasiado simples entre anticomunismo y el potencial fascista
medido por nuestras escalas. En algunos de nuestros,,primeros estudios,
la correlacin entre el antisemitismo y el anticomunismo result muy
alta,8 pero tenemos razones para creer que hoy la misma no sera tan
.alta, por lo menos en el nivel aparente. Durante los ltimos aos, todo
el aparato propagandstico del pas se ha dedicado a fomentar los senti
mientos anticomunistas creando un miedo irracional. Por consiguiente,
consideramos que, probablemente, son muy pocas las personas que han
podido resistir la incesante presin ideolgica, salvo lgicamente las que
siguen (tla' lnea del partido. Al mismo tiempo, puede ser que, durante
los dos o tres ltimos aos, el oponerse abiertamente al antisemitismo se
haya convertido en una actitud ms convencional. As puede suponerse
si admitimos que el contenido de gran cantidad de artculos de revistas,
libros y pelculas de amplia circulacin es sintomtico de una tendencia,
La estructura fundamental del carcter poco tiene que ver con tales
fluctuaciones. Si nos fuera posible descubrir la naturaleza de stas, po
dramos demostrar la extremada importancia que tiene la propaganda
en el terreno poltico. Cuando la propaganda va dirigida al potencial an
tidemocrtico de la gente, determina en gran medida la eleccin. de los
objetos sociales de .la agresividad psicolgica.

;* '8 V er Levinsim y Sandford (71).

 C apitulo X V III

ALGUNOS ASPECTOS DE LA IDEOLOGA RELIGIOSA

REVELADOS POR LAS ENTREVISTAS
T. W. Adorno

A. .INTRODUCCIN

En nuestra investigacin no se dio lugar preponderante al estudio de

la relacin entre el prejuicio y la religin. Esto puede deberse, en buena
parte, a ,1a naturaleza. de nuestra muestra. La misma no inclua ningn
grupo religioso definido ni tampoco fue extrada de reas geogrficas tals
como el Cinturn Bblico o de- ciudades pobladas por gran nmero de
irlandeses catlicos, en las cuales la ideologa religiosa tiene considerable
importancia social. Si se realizara un trabajo similar al nuestro en tales
zonas geogrficas, el factor religin ocupara un lugar mucho ms impor
tante que el que. le cupiera en esta indagacin.
Aparte de esta limitacin, existe otra ms fundamental. La religin
ya no cumple un rol tan decisivo en la disposicin mental de la mayora
de la gente como antao; slo en raras ocasiones explicara las, actitudes
y opiniones sociales de una persona. As lo sealaron, al menos, los resul
tados de la presente investigacin. Las relaciones cuantitativas .obtenidas
(Captulo VI) no son particularmente notables, y. aunque parte de la
entrevista fue dedicada especficamente a la religin, no puede decirse
que el material reunido en esta seccin sea muy rico. La indiferencia
que se.observa,, al menos en el nivel manifiesto, frente a la religin, colo
cara a sta en segundo plano dentro de la ideologa: es incuestionable
que tiene menor carga afectiva que la mayora de las dems reas ideol
gicas consideradas y que ya no es vlida la tradicional equiparacin entre
^fanatismo religioso y prejuicios fanticos.
Sin embargo, existen sobradas razones para que estudiemos atenta
mente los datos reunidos acerca de la religin, por escasos que ellos
.sean. El importante papel cumplido por ministros religiosos del pasado
y del presente -en la difusin de la propaganda fascista y su continuo uso
de. a religin sugiere marcadamente que la tendencia general a. la indife
rencia religiosa no significa que haya una ruptura total entre las convic
ciones religiosas y el problema que/, constituye el objetivo de nuestra
investigacin. Aunque la religin no estimule ya el franco fanatismo con
tra aquellos que no. comparten nuestras creencias, sospechamos q u e'en
un nivel ms. profundo, ms inconsciente, la herencia.religiosa, el rema
nente de,1a antigua fe y la identificacin con determinadas sectas, ejercen
an cierta influencia.
Nos guiamos por algunas consideraciones tericas inherentes a nues
tro marco de referencia general ,A fin de poner de relieve el foco, de
680 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nuestra atencin, consideramos necesario exponer los aspectos ms funda

mentales de estas reflexiones tericas.
Desde un principio, supusimos que las relaciones entre la ideologa
religiosa y el etnocentrsmo seran complejas. Por una parte, la doctrina
cristiana de amor universal y la idea del humanismo cristiano se opo
nen a los prejuicios. Indudablemente, tal doctrina es uno de los principales
presupuestos histricos que hacen al reconocimiento de que ante los
ojos de Dios las minoras tienen iguales derechos que las mayoras. La
importancia relativa que otorga el cristianismo a lo material, su extre
mada valoracin de lo espiritual, prohbe toda tendencia a considerar
las caractersticas naturales, por ejemplo los rasgos raciales, como valo
res ltimos y no admite qu re juzgue a los hombres segn su ascen
dencia, / . :
Por otra parte, en su calidad de religin del Hijo, el cristianismo
contiene un antagonismo implcito1contra la religin del Padre y sus
supervivientes, los judos. Tal antagonismo, mantenido desde la poca
de San Pablo, se hace ms profundo por el hecho de que los judos recha
zaron la religin del Hijo para seguir aferrados a su propia cultura reli
giosa y de que el Nuevo Testamento los culpa de la muerte de Cristo.
Grandes telogos, desde 'Tertuliano y' San Agustn hasta Kierkegaard,
hah sealado repetidamente que la aceptacin del cristianismo por los
propios cristianos cbniene n elemento problemtico y ambiguo, engen
drado por la naturaleza paradjica, de una'doctrin'que hace a Dios hom
bre, finito' a lo Infinito. Y menos1que tal elemento se ponga conscien
temente como eje de los conceptos religiosos, el mismo tiende a fomentar
la hostilidad contra el exogrupo. Tal como apuntara Samuel (101), los
dbiles cristianos sienten gran disgusto ante la actitud abiertamente
negativa de los judos respecto a la-religin del Hijo, puesto que en su
propio interior subsisten huellas de tal actitud negativa dimanada de la
naturaleza paradjica e irracional de su credo, actitud que ro osan admi
tir en s mismos y deben, por end, rtribuir a otros como peligroso tab.
No sera exagerado afirmar que muchas de las usuales racionaliza
ciones del antisemitismo tienen su origen en el propio cristianismo o, al
menos, han sido amalgamadas con temas cristianos. Al parecer, la lucha
contra los judos sigue el molde del combate entre el Redentor y el
Diablo cristiano. Joshuah Trachtenberg (110) ha presentado pruebas deta
lladas de que las imgenes relativasa los judos son, n gran parte, una secu
larizacin de las imgenes medievales del Diablo. Las fantasas acerca de
los banqueros y prestamistas judos tienen su arquetipo bblico en el
episodio en el cul Jess expuls a los usureros del Templo. La idea de
que el intelectual judo es un sofista coincide con la condenacin cristiana
de los fariseos. El judo qu traiciona ro slo a su amo sino al endogrupo
que lo ha admitido, es Judas. Todos estos temas son abonados por ten
dencias ms inconscientes tales como las que se expresan en la idea del
crucifijo y el sacrificio de la sangre. Aunque estas ltimas hah sido reem
plazadas con mediano xito por el humanismo cristiano, an cuentan
sus races psicolgicas ms profundas.1
Si deseamos evaluar la influencia que hoy tienen tales elementos
religiosos en la existencia o la falta de prejuicios, es preciso considerar
cual es la posicin en la que se encuentra actualmente el cristianismo: se
le opone tal indiferencia que muchas veces parece carecer de toda
importancia. La religin cristiana ha sido profundamente afectada por los
1 M ax H o rk h e im e r y T. W . A dorno (5 3 ) k a n re a liz a d o u n a n lisis te ric o d e ta llad o de la r e
laci n e x iste n te e n tre e] c ris tia n ism o y el a n tisem itism o .
 ASPECTOS DE LA IDEOLOGA RELIGIOSA EN . LAS ENTREVISTAS 681
K
procesos del. siglo xvmoy las conquistas del espritu cientfico. SI ingre
diente mgico del cristianismo, as como su fundamento histrico en
los relatos bblicos han sufrido.,una honda conmocin.. Esto no significa,
empero,: que-la- religin, cristiana haya quedado abolida. Aunque ya no
tiene el profundo predicamento- de antao, sigue cumpliendo,, al menos,
parte de las funciones sociales que fue asumiento a travs de los siglos.
Esto quiere decir que ha quedado grandemente neutralizada. Se preserva
y consume al azar como mercanca' cultural, igual que el patriotismo
y el arte tradicional, la cscara de la doctrina cristiana y. por sobre todo,
su autoridad social y cierta cantidad de. elementos.ms o menos aislados
de.su contenido. . ....
Veamos un notable ejemplo de .la >neutralizacin de las creencias reli
giosas. MI 09 es catlico romano que asiste, regularmente, a la iglesia;
obtuvo puntajes altos.-En el cuestionario;-escribe.-qu^ en su .opinin, la
religin es
(<parte importantsima de la existencia, quiz, debera ocupar entre el 2 y el 5 por ciento de
nuestro tiempo libre. .

El hecho de que este sujeto relegue la religin, antao considerada la

parte ms esencial de la vida, a los momentos libres y destine. una
cuota de su tiempo a ella, sobre todo que le fije un tanto por ciento,
simboliza los profundos cambios producidos en la actitud predominante
hacia la religin. '
Cabe presumir que los residuos neutralizados de cristianismo, como los
que observamos en la declaracin de M I09, poco tienen que ver con las
serias creencias de las que; provienen y con una experiencia individual
sustancial. Por lo tanto, rara vez engendran un comportamiento indivi
dual diferente a la conducta que es normalmente producto de los patrones
de civilizacin reinante. Ello no obstante, algunos de los atributos formales
de la religin, tales como la rgida anttesis del mal y del bien, los ideales
ascticos, l incitacin al mximo esfuerzo individual, conservan an con
siderable poder.
Arrancados de sus races y muchas veces vacos de todo contenido
especfico, estos constituyentes formales pueden llegar a petrificarse en
meras frmulas. Be tal manera, asumen caracteres de rigidez ,e intoleran
cia tales como los que cabe esperar en las personas prejuiciosas.
La disolucin de la religin positiva y su preservacin en una forma
ideolgica incolora son. consecuencia de ios procesos sociales. Si bien la
religin no puede-ya proclamarse -poseedora inmanente de la verdad, se
La ido transformando gradualmente en una suerte de argamasa social.
Cuanto ms se necesite tal argamasa para mantener el status quo y 'cuan
to ms se: dude de su verdad intrnseca, tanto mayor ser la obstinacin'
con que se sostendr su autoridad y tanto mayor preponderancia adqui
rirn sus aspectos negativos, hostiles y destructivos. La transformacin
de la religin en agente de la conformidad social la pone en un. mismo
plano con las dems tendencias conformistas^ La adhesin al cristianismo
en semejantes condiciones puede conducir fcilmente a extremos; a tomar
la subordinacin, la hiperadaptacin y la lealtad hacia el endogrupomomo
ideologa que esconde el-odio contra quien no. cree, contra quien disiente:
el judo. El pertenecer, a una secta.es un hecho que tiene, algo,de, fatalidad
agresiva, como la nacionalidad. La .adhesin a -un grupo religioso particu
lar suele terminar en la adopcin de un concepto medianamente;abstracto
de separacin entre endogrupo. y exogrupo. que sigue las lneas de la
pauta general establecida en nuestro- anlisis previo del etnocentrismo.
682 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

No es nuestra intencin presentar estas formulaciones tericas como

hiptesis que esta investigacin podra probar de modo concluyente; antes
bien, consideramos quedas mismas proporcionan parte de los fundamen
tos que pueden servirnos para interpretar en forma plausible las obser
vaciones que expondremos a continuacin.

B. OBSERVACIONES GENERALES
En el material de las entrevistas encontramos numerosos elementos
de juicio en apoyo de la idea, sugerida por los resultados del cuestio
nario,, de que cuanto ms convencional se hace la religin, tanto ms
coincide con la perspectiva general del individuo etnocntrico. El trozo
que reproducimos a continuacin constituye un ejemplo ilustrativo de lo
que acabamos de afirmar. Se trata de la entrevista de F5054, clasificada
en el cuartil alto de la escala de etnocentrismo.
Esta mujer parece haber aceptado una serie de cdigos morales ms bien dogmticos que
la hacen mirar a los otros, especialmente a los ' (jovencitos que se dicen ateos77, como indi
viduos que se encuentran'fuera del crculo dentro del cual desea desenvolverse. Admite (con
fidencialmente) que ansia irse de Westwood principalmente para alejar a su luja menor de
la influencia del hijo de.su vecino, muchacho que es ateo porque el padre le dice que la
religin es pura tontera11 Tambin est desesperada porque la bija mayor no quiere ir
a la iglesia7\
Por lo,visto, esta -mujer acata totalmente la religin organizada y tiende a ser confor-
mista.-en materia religiosa. Para ella, la tica y los cdigos morales del cristianismo son abso
lutos; todo lo que se aparte de ellos debe ser censurado o castigado.
La posicin de dicha entrevistada sugiere que la rigidez religiosa con
vencional tiene alguna relacin con una casi total falta de lo que podra
mos llamar fe experimentada por uno mismo. As sucede tambin con
5057, hombre de puntaje alto que se mantiene fiel a la iglesia aunque no
cree en un Dios personal.
En opinin del sujeto, la mayora do las sectas protestantes son prcticamente iguales.
Escogi la Ciencia Cristiana porque es una religin ms tranquila que las dems\ Cuando
viva con los abuelos, comenz a asistir a la escuela dominical de los Unitarios, iglesia que
era muy de su agrado porque, a su parecer, representa una forma moderada de la Ciencia
Cristiana. Al casarse, se uni a 3a Ciencia Cristiana pues la esposa y toda la familia de
ella pertenecan a esta iglesia. No debe permitirse que la religin obstaculice las activi
dades esenciales de la vida diaria. Sin embargo, la religin debera ayudarnos a evitar todos
ios excesos, como beber, jugar, etctera. 77

Una joven de puntaje alto, F103, dice: Mis padres nos dejan elegir
solos; pero igual vamos a la iglesia. En este caso observamos una falta
de inters por el contenido de la religin; se va a la iglesia porque as
debe hacerse y para complacer a los padres. Otra joven prejuiciosa, F104
nos proporciona un ejemplo final. Esta muchacha declara: Nunca cono
c a nadie que no fuera religioso. Conoc a uno que estaba indeciso, y era
una persona muy morbosa. Al parecer, tiene la idea de que se va a la
iglesia para demostrar la propia normalidad o, por lo menos, para que lo
tomen a uno por persona normal.
Estos ejemplos nos ayudan a comprender por qu los individuos o los
grupos que toman la religin en serio, en un sentido ms internalizado,
son propensos a oponerse al etnocentrismo. Lo mismo que prob ser verdad
en Alemania, donde los movimientos cristianos radicales, tal como la
teologa dialctica de Karl Barth, lucharon valientemente contra el nazis
mo, parece suceder tambin fuera de la lite teolgica. El hecho de
que una persona se preocupe realmente por el significado de la religin
en s, aun viviendo en una atmsfera general de religin neutralizada,
 ASPECTOS DE LA IDEOLOGA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 68$

es ndice de una actitud no conformista. La misma puede llevar fcilmente

a oponerse al hombre comn en quien la asistencia a la iglesia es una.
segunda naturaleza, como; lo es el negar admisin a los judos en el
club que integra. Adems, quien se interesa en especial por el contenido
especfico de la religin, sin preocuparse por establecer una separacin
entre los que pertenecen a la fe cristiana y los que son ajenos a ella,
acenta necesariamente los aspectos de amor y compasin que las pautas'
religiosas convencionales relegan a la oscuridad. Cuanto ms humano
y concreto sea el vnculo de un individuo con la religin, tanto ms hu
mano puede ser su modo de ver a los que "no son de su grupo: en los
sufrimientos de stos el subjetivista religioso ve el martirio, idea indisolu
blemente ligada a su imagen de Cristo.
Dicho ms claramente: quien se adhiere a lo que, un siglo atrs,
Kierkegaard denominara Cristianismo oficial, es susceptible de ser etno-
cntrico a pesar de que las organizaciones religiosas a las que pertenece
se opongan oficialmente a tal actitud, en tanto que el cristiano radical
es propenso a pensar y a actuar de modo muy distinto.
Sin embargo, no debe olvidarse que el subjetivismo religioso extremo,
que pone la experiencia religiosa personal por encima de la iglesia obje
tivada, puede entrar tambin, dadas ciertas condiciones, en la lnea de la
mentalidad potencialmente fascista. El subjetivismo religioso, que nos dis
pensa de todo principio que constituye una atadura, crea un clima espiritual
propicio -para otros tipos de reclamos autoritarios. Adems, el espritu
sectario d la s personas que llevan a los extremos este modo d pensar
conduce a veces a cierta afinidad con el espritu agresivo de endogrupo de
los movimientos tildados generalmente de cosa de chiflados, y tambin
a la afinidad con aquellas tendencias anrquicas subyacentes que carac
terizan al individuo fascista en potencia. Este aspecto del subjetivismo
religioso cumple importante rol en la mentalidad de los agitadores fascistas1
que actan en un medio religioso.2
Entre los individuos que rechazan la religin se observan una cantidad
de diferencias significativas. Tal como mostraron nuestros resultados cuan
titativos, no debemos identificar automticamente a la persona no religiosa
o antirreligiosa con el sujeto de puntaje bajo. Incuestionablemente, hay
individuos agnsticos o ateos cuyas ideas son parte integrante de una
actitud progresista en general que tambin acta en todo lo concerniente
a las minoras. Sin embargo, puede haber grandes variaciones en el signi
ficado verdadero de esta inclinacin progresista. En las condiciones
actuales, los progresistas antirreligiosos se oponen definidamente a los
prejuicios pero, llegados al punto decisivo de la susceptibilidad a la propa
ganda fascista, hay dos modalidades que determinan una diferencia funda
mental. Una es la del progresista que piensa en rtulos y se adhiere
totalmente a las ideas de tolerancia, atesmo y dems; la otra es la de
aquel cuya actitud hacia la religin puede considerarse autnoma por ser
fruto de la propia meditacin.
Adems, podemos basarnos en dos particularidades para juzgar cundo
una persona es susceptible a la propaganda: s se opone a la religin en su
calidad de aliada de la represin y la reaccin cabe esperar que est rela
tivamente libre de prejuicios, y si adopta una actitud de cnico utilitarismo
y rechaza todo lo que no sea real y tangible, es de esperar que tenga

2 T . W . A dorno (3 ) ha- a n a liz a d o d e te n id a m e n te la in te ra c c i n e n tre la p r d ic a p ro te s ta n te des*

tin a d a a re-vivir la fe, el su b jetiv ism o re lig io so y la p ro p a g a n d a fa s c is ta .
84 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

projuicios. Tambin existe un tipo fascista de persona irreligiosa que ha

llegado al cinismo total, por haberse desilusionado de la religin ,y habla
de las leyes de ,1a naturaleza, la supervivencia del ms apto y los derechos
del fuerte. Es entre, las filas .de este tipo de invididuos donde el neo-
paganismo del fascismo extremo recluta a sus verdaderos candidatos. .Un
buen ejemplo es 5064, lder de boy scouts de puntaje alto, al-que ya nos
refiriramos en..el Captulo XVI. Al inquirrsele acerca de la religin,
confiesa que adora a. la naturaleza. Exalta el deporte y la vida, colectiva
de campamento, .probablemente porque en l existe homosexualidad la
tente. Este hombre es, el ms . claro ejemplo del sndrome que incluye
pantesmo pagano, fe., en el poder, la idea del liderazgo colectivo y una
ideologa etnocntrica y pseudoconservadora en general.
Las observaciones ms especficas que expondremos a continuacin se
comprendern mejor a la luz de las de carcter general que acabamos
de presentar acerca de la estructura de la relacin entre religin y prejui
cios modernos. ' ' . '

C. PUNTOS ESPECFICOS
1, F u n c i n , de . la ,R e l ig i n ,e n lo s S u je t o s de P u n t a je A lto

. , y en lo s S u je t o s de P u n t a je B a jo

U n:rasgo que aparece asaz frecuentemente en las entrevistas prueba

nuestra hiptesis de que la religin est neutralizada. Nos referimos a
la disposicin a'v er'en la religin un medio y no un fin. No se acepta a'la
religin por la verdad objetiva que encierra sino por su utilidad para
concretar ciertos objetivos que tambin-podran alcanzarse por otros me
dios. Esta actitud entra dentro de la tendencia general a la subordinacin
y a dejar que otros: piensen por uno, tan caracterstica de la mentalidad
de los adictos a los: movimientos fascistas. No se acepta una ideologa por
comprenderla o tener fe en su contenido sino por el uso inmediato que
puede drsele, o bien por decisin arbitraria. Aqu reside uno de los funda
mentos de la irracionalidad terca, consciente y utilitaria de los nazis, tal
como lo resumieran las palabras de Hitler: Man kann nur fr eineldee
sterben, die man nicht v e r s t e h t (Slo se puede morir por una idea que
no se comprende.) La lgica de este razonamiento implica un desprecio
por la verdad per se. Se elige, cierto Weltanschaung del mismo modo
como se escoge un artculo por la buena propaganda del mismo y no por
su calidad verdadera. Esta actitud aplicada a la religin debe producir
necesariamente una ambivalencia, pues aqulla se proclama portadora de
la verdad absoluta. Si se acepta una religin nicamente por otras razones,
tal pretensin, queda implcitamente negada, lo cual significa que se re
chaza la religin misma a pesar de esta aceptacin. De tal manera, la
rgida confirmacin-de los valores religiosos en razn de su utilidad
obra necesariamente contra los mismos.
Altos y Bajos por igual suelen subordinar la religin a los objetivos
extrnsecos; por s misma, esta actitud no parece diferenciar a unos de
otros. Pero,-: al parecer, los sujetos prejuiciosos se diferencian de los no
prejuiciosos por el tipo de m eta que persiguen preferentemente y por-su
modo de utilizar la religin para servir sus intereses personales.-
: Los sujetos de puntaje alto son quienes ms comnmente usan las
ideas religiosas: para lograr alguna ventaja prctica inmediata o como
medio para manejar a otras personas. Una joven sumamente prejuiciosa,
F201, nos ofrece el ejemplo de una adhesin a la religin forma) por yerse
en ella un medio para m antener el status y las relaciones sociales. Esta
 ASPECTOS DE LA IDEOLOGIA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 685

muchacha desea abiertamente una sociedad estable en la cual haya una

definida divisin de clases. -
Me educaron, en la religin episcopal, en una escuela para, nias. Es una linda iglesia.
Mis amigos tambin van. Es ms filosfica (queda: ciencia cristiana) ; 3o sube a uno de nivel.
La. iglesia episcopal tiene ideas parecidas a las de todas las iglesias protestantes; Gusta a'las
clases altas y les da una. religin o las acerca a ella."

Muchos sujetos etnocntricos consideran que. la religin es un medio

prctico para lograr la higiene mental del individuo. La declaracin F109
es caracterstica:
"No comprendo la religin. Para m es como un cuento de liadas. No s si creo en Pos.
Debe de existir, pero es difcil creerlo. La. religin nos da algo de qu tomarnos, en qu
basar nuestra vida."
Si la religin slo sirve para llenar nuestra necesidad de tener algo de
qu tomarnos, tal necesidad puede quedar tambin satisfecha con cual
quier otra cosa que proporcione al individuo una autoridad absoluta, tal
como el estado fascista..Es muy probable que, en el caso de las mujeres
alemanas, el fascismo haya llenado exactamente la misma funcin ejercida
de modo formal por su fe en una religin positiva. Desde el punto de
vista psicolgico, las jerarquas fascistas pueden hacer las veces de susti
tuto y secularizacin de las jerarquas eclesisticas. No es casual que. el
nazismo surgiera en el sur de Alemania, regin, de profunda tradicin
catlica.
M118, que obtuvo puntajes moderadamente altos, muestra a las claras
la parte de arbitrariedad que hay en sus creencias religiosas, a las que
mezcla opiniones pseudocientficas que toman su fuerza precisamente de
estas creencias.
"Quiero creer que Dios existe. Es algo que de todos modos no puedo explicar. Fue
Darwin quien dijo que el mundo empez siendo un remolino de gas? Entonces, quin lo cre?
Dnde empez? Claro que todo esto poco tiene que ver con los ritos de la iglesia." (Hace
slo un momento declar que la iglesia "es muy importante.")
No existe conexin lgica entre este razonamiento y la adhesin de sujeto
al cristianismo positivo. En consecuencia, la sofisticacin del pasaje que
sigue al anterior revela el aspecto de insinceridad de la religin conven-
cionalizada .que conduce fcilmente al menosprecio malicioso de los valo
res a los que uno se subscribe oficialmente. M118 sigue diciendo:
"Creo en el poder de la oracin aunque ms no sea por la satisfaccin, que le da al
individuo el acto de rezar. No s 'si hay una comunicacin directa, pero la oracin ayuda al
individuo, por eso me gusta. Tambin nos da la oportunidad de practicar la introspeccin,
de detenernos para mirar en nuestro interior. " 3
El hecho de que este sujeto acepte la religin por razones extraas
a la misma puede no ser tanto expresin de sus propios deseos y necesida
des como de su parecer de que la religin es buena para otros, ayuda a
mantenerlos contentos, en suma, de que puede ser utilizada para manejar
a los dems. Resulta fcil gustar de la religin sin identificarse real
mente con ella cuando se la recomienda a los dems. Al parecer, se ha
democratizado en cierta medida el cinismo de los gobernantes de la:3
3 E s ta a c titu d de psiclogo casero, p o d ra m o s d ecir, se d e sc u b re ta m b i n en los su jeto s de p u n ta je
bajo. P e ro la c o n fig u ra c i n q u e se e n c u e n tra m s c a ra c te rs tic a m e n te en los de p u n ta je alto es la con.
tra d ic e i n no re s u e lta e n tre su a c titu d crtica- h a c ia la 1 re lig i n como o b je tiv id a d y la. a c titu d p o sitiv a
h a c ia a q u lla p o r ra z o n es p u ra m e n te s u b je tiv a s . E s p ro p io de la. m e n ta lid a d p re ju ic io s a to ta l no p e n s a r
en c ie rta s c o n tra d ic cio n e s, d e ja rla s en su sp en so , sin re so lv er, lo cual im p lic a su m isi n a u to r ita r ia y
d e rro tism o in te le c tu a l. M uchas veces se in te rp r e ta e rr n e a m e n te como estupidez, e ste m ecanism o
c o n siste n te en d e s is tir en fo rm a a rb itr a r ia de c ie rto s p ro ceso s p o r orden del yo, diram os.
 686 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Europa Central del siglo diecinueve, quienes enseaban que la religin

es buena medicina para las masas. Hasta hay numerosos miembros de las
propias masa's que proclaman que la religin es beneficiosa para el pueblo
mientras ellos se excluyen mentalmente como individuos. Existe gran
analoga entre estas apreciaciones acerca de la religin y una peculiaridad
que cumpli papel trascendental en la Alemania nazi. Fueron innumerables
los alemanes que se excluan personalmente de la ideologa gobernante y
hablaban de ellos" cuando se referan al Partido. La personalidad de
mentalidad fascista slo puede gobernar su vida dividiendo el propio yo
en varias partes, algunas de las cuales se adaptan a la doctrina oficial,
mientras que otras herederas del viejo superyo, protegen al sujeto contra
el desequilibrio mental y le permiten mantener su calidad de individuo.
Las incontroladas asociaciones de ideas de personas poco instruidas e
ingenuas como M629 ponen de manifiesto esta divisin del yo. Veamos
qu nos dice este hombre de puntaje mediano que cumple prisin perpetua
en San Quintn; sus palabras son extraordinarias:
"M i religin personal, segn creo, todava no se defini en ningn libro. Considero que
3a religin tiene valor para la gente que cree en ella. Pienso que quienes la usan, la utilizan
como escapatoria."
No se necesita hacer una profunda interpretacin psicolgica para com
prender el porqu de la manera ilgica en que este hombre convierte la
religin en un simple sedante: pas 19 meses en el pabelln de los conde
nados a muerte.
Las personas menos simples se ven a veces frente a un conflicto
similar. Ejemplo de ello es 5059, mujer de puntaje moderadamente alto
que rechaza el atesmo porqu un funeral ateo fue tan fro". Niega sin
ms que haya contradicciones entre la ciencia y la religin, afirmando que
la idea de que tal cosa existe es una invencin perversa", con lo1cual
aparentemente proyecta sobre aquellos que son capaces de hablar en
forma franca de dicho conflicto el desasosiego que ste provoca en ella
misma. Algo similar ocurre con la mentalidad nazi, que responsabiliza de
los males sociales a la crtica del orden social imperante.
Hemos de sealar ahora que, muchas veces, tampoco los sujetos de
puntaje bajo aceptan la religin por la verdad intrnseca de la misma; lo
hacen porque ven en ella un medio para mejorar la humanidad. Un buen
ejemplo de esta forma de religin prctica lo proporciona el siguiente trozo
tomado de la entrevista de una estudiante de periodismo, F126, que mere
ci puntajes extremadamente bajos en AS y E.
La familia Se esta mujer no concurra a la iglesia con demasiada freenenca. Actual
mente, la entrevistada va rara vez;. Ello no obstante, siente gran respeto por la religin y con
sidera que podra darle a los seres humanos la fe y la mutua comprensin que tanto se
necesita, "o s qu otra cosa podra darle a la gente algo d e,qu tomarse, un sentido a
la vida. Parece que necesitaran creer en algo. Algunos sentimos amor por los dems sin
necesidad de religin, pero eso no es muy comn."

En cierto modo, este enfoque de la religin tiene algo en comn con las
actitudes externalizadas arriba descriptas. Nuestra impresin, empero, es
que cuando el sujeto de puntaje bajo encara la religin desde el punto
de vista prctico, el contenido o el contexto de sus ideas puede distinguirse
generalmente del que encontramos en los pensamientos del individuo pre-
juicioso. De tal manera, aunque la joven recin citada crea que la religin
es buena para la gente, que d a'un sostn, al parecer quiere dar a enten
der que esta necesidad tiene, ah menos, un propsito humano e ideal, vale
decir que se busca mayor comprensin mutua" y, no simplemente estar
 ASPECTOS DE LA IDEOLOGA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 687
*v
mejor o.ser ms eficiente. Tanto altos como bajos pueden considerar
que la religin contribuye a la higiene mental del individuo; pero en tanto
que los primeros indican, de modo caracterstico, que es buena para los
dems porque son dbiles crnicos, y posiblemente beneficiosa para ellos
mismos cuando se encuentran en situaciones externas desesperantes (reli
gin de trinchera), los sujetos de puntaje bajo son ms propensos a pensar
en la religin de modo ms internalizado, a considerarla como un medio
til para disminuir los odios, resolver conflictos internos, aliviar la angus
tia, etctera. Prcticamente no hallamos ningn individuo de puntaje bajo
que conciba la religin primordialmente como instrumento de utilidad
prctica externa, como trampoln para el triunfo, el status y el poder
o para sentir que se est de acuerdo con los valores convencionales.

2. Cr e e n c ia en D io s y N e g a c i n de la In m o r t a l id a d

La neutralizacin de la religin va tambin acompaada de una disec

cin de sta. Hemos visto que la valoracin de la religin por su utilidad
prctica tiende a separar la verdad religiosa de la autoridad religiosa; de
igual modo se somete el contenido especfico de la religin a un continuo
proceso de seleccin y adaptacin. El material de las entrevistas sugiere
que la propensin a pasar el dogma religioso por un tamiz selectivo es
rasgo distintivo -de los sujetos prejuiciosos. En efecto, con meridiana fre
cuencia observamos en'llos este fenmeno: creen en Dios pero no en la
inmortalidad. Punto seguido, presentaremos dos ejemplos. El entrevistador
informa acerca de 5009, devoto bautista:
Se siente sincera y profundamente religioso, cree en Dios pero, como hombre instruido, tiene
algunas dudas acerca de la vida u ltr a e r r e n u .

Y el caso de 5002: .
Sigue siendo cristianoJ cree en Dios, le gustara creer en la vida despus de la muerte,
pero tiene dudas y piensa que un sincero resurgimiento religioso o un nuevo mito religioso
traeran grandes beneficios a la humanidad.

Es particularmente comn que el entrevistado se declare persona reli

giosa, fel a la iglesia, pero en desacuerdo con algunas enseanzas, entre
las cuales unas veces se sealan los milagros, otras, la inmortalidad. Este
modo de ver parece corroborar la existencia de una pauta subyacente de
considerable significacin cuyos elementos han sido ya establecidos por
nuestros anlisis psicolgicos. Se acepta la idea abstracta de Dios por ser
extensin de la idea del padre, en tanto que la reaccin contra la esperanza
ofrecida al individuo por el dogma de la inmortalidad expresa destructi
vidad general. Las personas que tienen este modo de ver desean un Dios
que sea la autoridad absoluta ante la cual puedan inclinarse, pero quieren
que el individuo perezca totalmente.
Esta mentalidad concibe a Dios fundamentalmente como la esencia ab
soluta de la punicin. Por consiguiente, no nos asombra descubrir frecuen
temente inclinaciones religiosas de esta ndole en los sujetos de puntaje
alto del grupo de-presidiarios.' (Ver Captulo XXI.)
M627, condenado a prisin perpetua por. violacin, sufre un problema
religioso y no cree que haya una manera fija de adorar a Dios. Pero,
a pesar de un fondo de rebelda religiosa, considera

. . .que todo hombre debe tener su propia forma de culto, basta que erea en un poder ms
grande que l.*
688 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Este poder tiene forma de autoridad externa, pero no pierde su carcter

completamente abstracto, no es ms que el concepto proyectivo del poder
como tal.
Bueno, o a tantos hablar del poder en el que creen.., y yo trat de reconocer ese
poder en m mismo, pero no pude... le toda clase de libros religiosos.. pero todava estoy
en la niebla.

M856A, condenado por falsificacin (el Robert del Captulo X X I),

expresa la misma lnea de pensamiento.
Ver, no soy .hombre de hablar mucho acerca de la religin porque s muy poco de
eso. Creo en la Biblia, creo que hay alguien mucho ms grande y ms fuerte que nadie en la
tierra... No voy a la iglesia con frecuencia pero... trato de vivir como se debe.

Para este hombre, todo contenido especifico de la religin es despreciable

en comparacin con la idea del poder y los estereotipos rgidos y moralistas
-del bien y del mal, ntimamente relacionados entre s:
La religin catlica, por ejemplo, es tan buena como la ma.. Todas nos ensean a vivir
en base a las mismas ideas: lo bueno y lo malo. Soy de esas personas que no creen en ninguna
secta particular.

Este autoritarismo abstracto en materia religiosa se torna fcilmente

en cinismo y franco desprecio por aquello mismo en que se dice creer.
Al preguntrsele acerca de sus ideas religiosas, M664C responde:
Oh, no lo presto mucha atencin. Creo en Dios y todas esas cosas, pero nada ms.
El hecho de que emplee las palabras todas esas cosas refuta lo que dice
en su declaracin. En casos como ste, la neutralizacin poco deja de Dios,
el que queda reducido a simple objeto de maldiciones.
El aspecto nihilista de la configuracin aqu considerada es muy'
patente en el caso del asesino M651.
Lo que me gusta de ella es que hace felices a los dems, aunque no tenga nada que ver
c o n m ig o ,
y uno ve ta n ta hipocresa. . .

Al inquirrsele qu es lo ms importante de la religin, dice:

Creer, creer, es todo. Es lo nico que nos mantiene.

Cuando el entrevistador lo incita a seguir hablando, con el propsito de

conocer cules son los sentimientos religiosos personales del sujeto, ste
agrega:
. . .Creo que cuando uno muere todo se termina... La vida es corta y la eternidad es
para siempre, Cmo podra Dios mandarnos al infierno por la. eternidad slo por lo que
uno ha hecho en una corta vida?... No me parece misericordioso ni justo.
Estas declaraciones muestran una relacin entre la creencia abstracta
en el poder, el rechazo de los aspectos ms concretos y personales de la
religin, particularmente la idea de la vida eterna, y ciertos impulsos a la
violencia, apenas velados. Desde el momento que tal violencia es tab
dentro del individuo, especialmente en situaciones tales como la reclusin
en la crcel, se la proyecta sobre una deidad. Adems, no debe olvidarse
que una idea enteramente abstracta de la deidad todopoderosa, tal como
la que prevaleci durante el siglo dieciocho, es mucho ms fcil de conciliar
con el espritu cientfico que el dogma de un alma inmortal, con su ingre
diente mgico. El proceso de desmitificacin borra todo rastro de ani
 "ASPECTOS DE LA IDEOLOGIA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 689

mismo ms rpida y radicalmente de lo \ u e destruye la idea filosfica

del Absoluto.,
Hemos de hacer notar; empero, que en los adictos a la astrologa y
al espiritismo se observa una tendencia diametralmente opuesta. Muchos
de ellos creen en la inmortalidad del alma pero hiegah rotundamente la
existencia de Dios, proclamando na suerte de pantesmo que, a la postre,
equivale a una adoracin de la naturaleza. Es as que M651, contradiciendo
algo su confesin de que admita la religin por razones extraas a la
misma, dice que
Cree en la astrologa porque no cree en Dios.
Tenemos razones para suponer que las consecuencias ltimas de esta
actitud pueden ser funestas.

3. E l S u jeto de P u n ta je B a jo I rreligioso
La diferencia .entre sujeto de .puntaje bajo religioso e irreligioso
puede corresponder a una diferencia entre Tactores emocionales y factores
racionales como determinantes de la carencia de prejuicios. M203 es un
ejemplo caracterstico del primer caso. Cabe considerrselo como liberal
genuino dotado de una mentalidad algo abstracta y racional. Su actitud
antirreligiosa no se basa tanto en convicciones polticas cuanto en mna posi
cin positivista general. Rechazada religin por . razones lgicas pero
establece una distincin entre la tica cristiana, que considera" compa
tible con la perspectiva progresista, y la religin organizada. Origina
riamente, su actitud antirreligiosa puede haber sido producto de una rebe
lin contra los convencionalismos: Iba a la iglesia para satisfacer a los
dems.
Racionaliza esta rebelin con cierta vaguedad, atribuyndole una natu
raleza puramente lgica, quizs en virtud de ciertos sentimintos incons
cientes de culpa. (Este individuo muestra una apata y una falta de emoti
vidad .que sugieren la existencia de rasgos neurticos, quizs una pertur
bacin de sus relaciones con los objetos.) Formula as su. crtica racional
de la religin:
Pero siempre fui bastante escptico; me pareca, algo falso, estrecho, fantico y esti
rado, hipcrita... carente de semntica, podra decirse. Viola todas las reglas de la tica
cristiana. J

Este sujeto ve en la religin tanto un factor humanizante (tica cristiana)

como un agente de represin. No .caben dudas de. que tal ambigedad se
basa en la doble funcin que ha cumplido la religin misma en el transcurso
de la historia, razn por la cual no debe atribursela exclusivamente a
factores subjetivos. :
El trmino hipcrita empleado por M203 aparece con gran frecuencia
en las entrevistas de los sujetos de puntaje bajo y,;a veces, tambin en
las de los sujetos del cuartil superior, generalmente con referencia a la
organizacin de la iglesia en oposicin a los valores religiosos genuinos.
Esto expresa la emancipacin histrica de la experiencia religiosa subjetiva
respecto a la religin institucionalizada.'Pero la aversin por la hipocresa
puede obrar de dos maneras,'ya-como- fuerza que contribuye al esclare
cimiento, ya como racionalizacin del cinismo y del desprecio por los,
hombres. Parece que el uso del trmino hipcrita, como el de la palabra
snob, denota cada vez ms envidia y resentimiento. Censura a quienes
690 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

se consideran mejores a fin de glorificar al hombre medio y establecer

como norma lo simple y supuestamente natural.4
La lucha contra la mentira sirve a veces meramente como pretexto
para esgrimir temas destructivos racionalizados mediante la supuesta hi
pocresa y altivez de otros.
Este fenmeno puede comprenderse mejor si se lo considera en relacin
a la cultura democrtica en la que se produce. En Europa, la iglesia
slo era atacada por pequeos crculos intelectuales o contaba con el apoyo
de la filosofa metafsica, pero en nuestro pas las crticas contra la religin
por hipcrita estn tan extendidas como el propio cristianismo. La
ambivalencia hacia la religin puede explicarse en parte por la simultnea
ubicuidad de la herencia cristiana y del espritu cientfico. Esta doble ubi
cuidad cultural puede favorecer una actitud contradictoria, respecto a la
religin sin que en ello participe necesariamente la constitucin psicolgica
del individuo.
Tal vez el hecho de que los Estados Unidos, a pesar de su inters
cientfico, conserven siempre cierta atmsfera religiosa explique un rasgo
ms general del bajo irreligioso: su conversin negativa, ficticia o
efectiva. As, por ejemplo, 5028 y 5058, lo mismo que M203, informan que
rompieron con la religin. En la cultura de nuestro pas,,raramente se
nace sin religin: son los conflictos de la infancia o la adolescencia lo
que nos aleja de ella. Esta dinmica favorece las simpatas no conformistas,
la cuales, a su vez, van ligadas, a la oposicin al prejuicio.
Cuando, en nuestro medio cultural, un individuo es 'conscientemente
irreligioso, ello significara que su yo tiene cierta fuerza. .Nos proporciona
un ejemplo M22, nuestro sujeto conservador pero no fascista (ver p
ginas 607, 660), que obtuvo puntaje extremadamente bajo en la escala E.
De nio, este hombre fue muy religioso. Iba a la iglesia con la familia todos los
domingos, y a veces (<eaa de rodillas en la calle?? para rezar por algo. A los 19 aos,
cambi. Le disgustaban los chismes de la iglesia. Solan contarle cosas de otros que a
nadie tenan por qu importarle \ Luego, los mismos que hablaban mal de los dems, iban
a la iglesia a confesarse para despus seguir haciendo maldades. No poda comprender ests
contradicciones.
En este caso, la actitud antirreligiosa es indudablemente fruto del disgusto
frente a la ingerencia externa en l libertad individual, cosa, que, ha
de observarse, es parte tan primordial de la ideologa norteamericana como
el propio cristianismo. Aqu, al igual que en muchos otros aspectos, la ambi
valencia. individual, psicolgica, del sujeto -hacia la religin refleja un
antagonismo, objetivo .demuestra .cultura.
M310, liberal genuino, ofrece otro ejemplo del rasgo, rebelde de la
irreligiosidad. Este sujeto,-que rechaza totalmente la tradicin, cristiana,
es hijo de padres,religiosos. No reconoce franco conflicto con ellos, aunque
sus relaciones eran aparentemente muy fras. Es muy probable que haya
desplazado sobre la religin de la familia su rebelda contra sta, evitn
dose as dificultades de ndole ms personal. Asaz frecuentemente, la
oposicin o la adhesin ideolgica intensa pueden explicarse como resultado
de anlogos desplazamientos de los 'conflictos familiares, subterfugio que
le permite al joven expresar sus sentimientos hostiles en un nivel de
racionalizacin y, de tal manera, eludir profundas complicaciones emotivas,
al mismo tiempo que le es posible seguir bajo el amparo de l familia. En
algunos respectos, el atacar al padre infinito puede proporcionar mayor
gratificacin que el criticar al finito. Queremos aclarar que racionalizacin

4 V e r la secci n d e d ic ad a a F , D, K oosevelt, C ap itu lo X V II.

 ASPECTOS DE LA IDEOLOGIA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 691

no es, en ningn caso, sinnimo de falsdad. La racionalizacin. es un

aspecto psicolgico del proceso pensante que no define de por s lo verda
dero o lo falso. En lo que a verdad o mentira atae, la decisin depende
enteramente de los mritos objetivos de la idea a la que conduce el proceso
de racionalizacin.
A los sujetos de puntaje bajo irreligiosos que sufrieron una conversin
negativa se contraponen los despreocupados, tales como M711. Su
actitud negativa hacia la religin no se caracteriza tanto por la .oposicin
cuanto por una indiferencia que entraa un ingrediente de reflexin un tan
to humorstica. Este sujeto reconoce con bastante franqueza que est algo
confuso en lo que a la religin concierne, pero lo,hace de tal manera que
debemos suponer que permite a su aparente debilidad manifestarse abier
tamente porque detrs de sta se esconde una considerable fuerza de
carcter. Es como si este tipo de personas pudieran darse el lujo de admitir
pblicamente sus contradicciones intelectuales porque encuentran ms
seguridad en su propio carcter y en las profundidades de su experiencia
que en las convicciones ntidas, bien organizadas y grandemente raciona
lizadas. Cuando se lo indag acerca de su actitud hacia la religin, res
pondi: -
En realidad, no tengo ninguna (re). No puede decir que tenga siquiera un punto de
vista. Sobre la religin organizada., estoy confundido (re) o no estoy nada, me parece.
No necesita rechazar la religin porque no est bajo su hechizo; no hay
huellas de ambivalencia y, por ende, tampoco signos de odio; encontrarnos
ms bien una suerte de comprensin humana y desapegada. La idea reli
giosa que acepta es la tolerancia, y lo hace con una caracterstica falta
.de convencionalismo, tal como lo demuestra el hecho de que haya prefe
rido expresarse en trminos negativos en lugar de hablar de altisonantes
ideales. Creo que tom conciencia de la intolerancia. Pero no utiliza
esta conciencia para engrandecer su yo sino que se inclina ms bien a
atribuir su emancipacin religiosa a factores externos accidentales;
Si me' hubiera quedado en Denver, probablemente habra asistido a una iglesia. No
s. No pienso en eso; no siento necesidad particular de seguir una religin organizada.
Es muy, interesante la opinin de este sujeto acerca de la oracin. Admite
que sta tiene una utilidad psicolgica pero se percata de que el aspecto
teraputico de la religin es incompatible con la idea de la religin
misma. Considera que el rezo es una especie de autosugestin que podra
lograr resultados pero por cierto no veo que haya alguien que reciba
el llamado. ................... ............
Este sujeto hace una declaracin singular pero extraamente profunda:
Mi curiosidad religiosa no dur mucho. Probablemente, en esa poca empec a dedi
carme a la fotografa (re).
Slo una interpretacin que utilice al mximo las categoras psicoanal-
ticas podra hacer justicia a esta oracin. El vnculo entre su temprano
inters por la religin y la posterior aficin a la fotografa es, aparente
mente, la curiosidad, el deseo de ver cosas: una sublimacin del voyeu-
rismo. Es como si, de un modo algo infantil, la fotografa llenara el deseo
de imgenes que constituye el fundamento de ciertas tendencias reli
giosas que tanto el judaismo como el protestantismo consideran absoluta
mente tab. El hecho de que, durante su etapa religiosa, este sujeto se
sintiera atrado por la teosofa, por ideas religiosas que prometan levantar
la cortina, corroborara la antedicha suposicin.
692 . LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Se.observar q.ue la actitud de este sujeto hacia el atesmo es tan

radical como su oposicin a la religin.5*Dice:
Bueno, 1 atesmo no me importa ms que cualquier otra cosa. En realidad, habl con
varias personas'que se dicen ateas y parece que ni ellos mismos estn de acuerdo. Quiz yo
sea ateo (re )... uno entra en 3a semntica, verdaderamente. Los ateos profesionales...
me da la. impresin d.e que lo .son .porque les parece que asi se dan importancia. Don Quijote
contra los .molinos de viento..
Estas palabras pueden indicar que la persona despreocupada desconfa de
los rtulos, que se percata de que toda frmula rgida tiende a degenerar
en mera propaganda.*5 .
Digamos, de paso, que el' sujeto percibe claramente eso mismo que,
un siglo atrs, formulara Baudelaife en su diario: que el atesmo est
pasando-de moda en un mundo cuyo espritu-objetivo es esencialmente
arreligioso. La palabra atesmo ha id o 'cambiando de significado en el
transcurso de la historia. Aqullo que, en el siglo' xvm, fue uno de los
factorespropulsores decisivos, puede ser hoy en da manifestacin de un
sectarismo provincial y hasta de un sistema paranoide. Adems de combatir
a los judos y a la masonera, algunos nazis semilocos como Mtilde
Ludendorff atacaron a la iglesia catlica romana acusndola de dirigir
una conspiracin ultramontana contra. Alemania, con lo cual transformaron
la tradicin de la Kulturkamp de Bismarck en una pauta de mana per
secutoria.
- 4. Los S u j e t o s d e P u n t a j e B a j o R e l i g i o s o s
Claro ejemplo de sujeto de puntaje bajo religioso es la entrevista, algo
fragmentada, de F132, joven educada en la India, donde sus padres son
misioneros. Ana la parte positiva del cristianismo con una concreta y
franca idea de tolerancia (igualdad para todos) , actitud .que nace de
sus experiencias <e la India. Es apasionada partidaria de la comprensin
ntre las razas. Sin embargo, su adhesin a una iglesia le impide ver las
consecuencias polticas de su idea de la tolerancl:
No me gusta G-anclhi. No me gusta la. gente de ideas radenles. l es radieal. Tiene
buena culpa de la intranquilidad y la desunin del p a s/1
' Su vnculo con la iglesia'trae consigo un elemento de ese convencio
nalismo religioso que sualmente va ligado al etnocehtrismo. A pesar
de que est cerc 'de la iglesia' y la doctrina teolgica, s u ' perspectiva
religiosa presenta un matiz prctico.
Jja religin significa mucho. Puede darnos ms felicidad, ms satisfaccin. Nos trae
paz del espritu. Uno sabe qu es y tiene algo por qu trabajar, un ejemplo para seguir. La
esperanza, de que'-hqya:: vida despus de la muerte.. S,, creo en la inmortalidad. 7

0 E l " b a j o d e sp re o c u p a d o ra ra m e n te es ra d ic a l en a lgn asp e c to . E sto no significa, em pero,

que sea un in d iv id u o de id e a s in te rm e d ia s. E n todo m om ento tien e co nciencia de que concepto y r e a
lidad, o. son id n tico s. En esen c ia lm en te no to ta lita rio . E sto es lo que c o n stitu y e el fu n d a m e n to de su
idea esp ecfica d la to le ra n c ia.
6 E n el C ap tu lo X IX p re s e n ta m o s m s d e ta lle s acerca de este s u jeto .
7 Nos sntifnos' te n ta d o s de a n a liz a r los cnibios de sig n ific a d o su frid o s p o r la p a la b ra c r e e r .
Ello .ilu s tr a cpn j e m ay o r clarid ad ,,1 a .n eu tra liz a c i n re lig io sa . C uando a n ta o se..d eca " c r e e r se p e n
sab a e s tric ta m e n te en el dogm a re lig io so . H o y en. da, el verbo se a p lic a p r c tic a m e n te a todo lo
que'- u n in d iv id u o c o n sid era- justo- teneV como p ro p io , como su" o p in i n (p u e s todo el m iindo tien e
derech o a s u s t e n t a r ,o p in io n e s ),1sin c o n sid e ra rs e oblig ado a so m eterlo a c rite rio s >.q ue d e fin a n su v e rd a d
o b je tiv a , ge h a sec u la riz a d o la creen cia, y, p e o r an, el, o b jeto de ta l creencia, .es to ta lm e n te a r b i
tr a r io : i elegim os a l m e d id a d n u e s tra s c o n v en ien cias y poco tien e que ver con la v e rd a d . ( No
creo en eso de e s ta r con u n m u ch ach o .e n un a u to e s ta c io n a d o d ijo en su e n tre v is ta u n a convencio
nal jo v en de p u n ta je a lto .) E ste uso la p a a b ra c r e e r es casi e q u iv a len te a! rem an id o me
g u s ta , que e st a p u n to de p e rd e r sig n ific a d o . (V a n se as p a la b ra s de M ack re p ro d u c id a s en el C a
p tu lo I I : Me g u sta n la h is to ria y ja s 'e n s e a n z a s de C ris to . )
 ASPECTOS DE LA IDEOLOGA RELIGIOSA EN LAS ENTREVISTAS 693

Probablemente esta muchacha es atpica *%n muchos aspectos debido a que

se educ en una colonia y a la mezcla de religiosidad oficial y humanismo
religioso ms espontneo que se dan en ella. Tal vez su actitud particular
provenga, por lo menos en el nivel perifrico, de su comprensin de los
problemas de- exogrupo y endogrupo. Sin embargo, este ejemplo ofrecera
cierto apoyo a la hiptesis de que slo los cristianos plenamente conscientes,
de ideas claras y libres de convencionalismos pueden carecer de etno-
centrismo. De todos modos, es significativo que en nuestra muestra haya
escassimo nmero de sujetos de puntaje bajo religiosos. Como seal
ramos antes, tal vez ello se debe a la composicin de la muestra. No
obstante, esta escasez sugiere algo ms fundamental. La tendencia de
nuestra sociedad a separarse en dos campos, uno progresista y otro
apegado al status quo, puede ir acompaada de la propensin de todas
las personas adheridas a la religin, en su calidad de parte del status quo,
a apropiarse de otros aspectos de la ideologa del status quo relacionados
con la perspectiva etnocntrica. Slo una amplia investigacin podra per
mitirnos dilucidar si esta hiptesis es cierta o si, por el contrario, la
religin puede crear tendencias afectivas que se opongan a los prejuicios.

i
 C a p t u l o XIX

TIPOS Y SNDROMES
T. W. Adorno

A. ENFOQUE
Pocos conceptos de la psicologa norteamericana contempornea han
sido tan criticados como el de la tipologa. Puesto que toda doctrina de
tipos es un enfoque a medias del problema de la individualidad, y nada
ms (9), cualquier teora de este gnero est expuesta n sufrir ataques
devastadores por parte de ambos extremos: porqu nunca capta lo nico
y porque sus generalizaciones no tienen validez'estadstica y ni siquiera
proporcionan instrumentos heursticos productivos. Desde el punto de vista
de la teora dinmica'general de la personalidad, s objeta que las tipo
logas propenden a encasillar y transformar rasgos sumamente flexibles
en caractersticas estticas, cuasi biolgicas, a l par que descuidan, por
sobre todo, la influencia de los factores histricos y sociales. En lo que
atae al aspecto estadstico, se hace particular hincapi'en el hecho de
que las tipologas dobles son insuficientes. 'En cuanto al valor heurstico
de las tipologas se ha sealado su superposicin y la necesidad de concebir
tipos mixtos que prcticamente desautorizan los conceptos originales.
En rigor, el eje de todos estos argumentos es la aversin a aplicar conceptos
rgidos a la realidad supuestamente fluyente de la vida psicolgica.
Las tipologas psicolgicas modernas, contrastadas, por ejemplo, con
el - antiguo esquema de los temperamentos, tienen su origen en la
psiquiatra, en ' la necesidad teraputica de clasificar las enfermedades
mentales a los objetos de facilitar el diagnstico y el pronstico. Kraepelin
y Lombroso son los padres.de a. tipologa psiquitrica. Puesto qu ya o
se acepta una separacin neta ntre las enfermedades mentales, se consi
dera que las clasificaciones tipolgicas de los individuos normales, deri
vadas' de la'anterior, han perdido su fundamento. Se las estigmatiza
como remanentes de la fase taxonmica de la teora de. la conducta,
cuya formulacin tenda.a ser descriptiva, -esttica y estril (80). Si ni
siquiera puede dividirse en tipos razonables a los enfermos mentales, cuya
dinmica psicolgica est reemplazada en granparte, por pautas rgidas,
cmo, entonces, puede pretenderse que tengan buen xito procedimientos
tales como el ya, famoso de Kretschner, cuya raison dire era la clasificacin
standard de la depresin manaca y de la demencia precoz?
. Ana Anastasi (11) describe resumidamente el punto, en que se encuen
tran- las discusiones acerca de la tipologa:
696 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

' Generalmente se les critica a las teoras de los tipos sus intentos de clasificar a los
individuos en categoras estrictamente separadas... Tal procedimiento implica, una distribu-
Mn multimodal de los rasgos. Se supone, entonces, que en un extremo de la escala se
agrupara a los introvertidos y en el otro, a los extravertidos, siendo la lnea de demarcacin
bien visible. Sin embargo, las mediciones realizadas en la prctica revelan una distribucin
nrimodal de todos los rasgos que se asemeja mucho a la curva normal en forma de campana.
?Uel mismo modo, muchas veces es difcil clasificar definidamente a determinado in
dividuo en un tipo u otro. Para obviar esta dificultad, muchos tiplogos han propuesto
tipos intermedios o mixtos, a manera de puente entre los extremos. Es as que Jung
sugiri un tipo ambi vertid o que no manifiesta tendencia a la introversin o a la extraversin
en grado notable. Pero la observacin parece demostrar que la mayora de los casos co
rresponden a la categora ambi vert da, siendo ms bien raros los decididamente introvertidos
y extravertidos. Remitimos al lector a la curva, de distribucin obtenida por Heidbreder con
un cuestionario de introversin administrado a 200 estudiantes universitarios... Se recordar
que la mayor parte de las clasficaciones fueron intermedias y que, a. medida que se avan
zaba hacia los extremos de la,: introversin o de la extraversin, el nmero de casos se
haca progresivamente menor. La curva tampoco mostraba discontinuidades bruscas sino
nicamente un gradual paso de la media a. Jos dos extremos. Como indicramos en el
Captulo II, lo dicho puede aplicarse a todos los dems rasgos mensurables del individuo, sean
sociales, afectivos, intelectuales o fsicos.
Es entonces evidente que, por cuanto las teoras de los tipos implican el encasillamiento
de los individuos en clases bien delimitadas, son insostenibles cuando se las confronta a una
masa de datos incontestables. Ello n' obstante, tal presuncin no vale necesariamente para
todos los sistemas de tipologa humana. Es ms caracterstica de las versiones y adaptaciones
populares' de las teoras de los tipos que.de los conceptos originales. Por cierto que los
tipopsielogos;han intentado con. frecuencia/clasificar a los. individuos en categoras, pero
ello no era parte indispensable de sus teoras; en oportunidades, sus. conceptos se modificaron
en grado suficiente cmo para admitir una distribucin normal de los rasgos.

A despecho- de.las concesiones que se hacen a las clasificaciones en

categoras ms satisfactorias, la exclusin nominalista ' de las tipologas
se ha impuesto hasta tal punto que prcticamente stas han pasado a ser
tab, no importa cun urgente sea la necesidad cientfica y pragmtica
de contar con tales clasificaciones. Se observar que'este tab est estre
chamente relacionado con la idea, an enseada por numerosos psiquiatras
acadmicos, de que las enfermedades mentales son esencialmente inexpli
cables. Si, a los fines de la discusin, se admite que la teora psicoanal-
tica ha logrado- realmente establecer un nmero de esquemas dinmicos
de las psicosis, con lo cual estas ltimas adquieren significado dentro de
la vida psicolgica del individuo a pesar de toda su irracionalidad y de la
desintegracin de la personalidad psictica, se impone volver a definir
desde el principio el problema de la tipologa.
, Np caben dudas de que la crtica contra .los tipos psicolgicos expresa
un impulso verdaderamente humano, dirigido contra esa forma de agrupar
a losdnflividuos en clases preestablecidas que se practicara tan acabada
mente. en la Alemania nazi,, donde, se rotulaba a los seres humanos, inde
pendientemente de sus. cualidades especficas, y se decida sobre su vida
o muerte en base a tal ,marbete. Allport (9) ha .hecho especial hincapi
en este tema; Bode-r, en su estudio sobre ha ciencia nazi, ha demostrado
con gran detalle la conexin .que existe entre los esquemas psicolgicos
de pro-e contra, la funcin represiva de las categoras tales como el
Gegentypus de Jaensch y el manejo arbitrario de las observaciones emp
ricas .(47}. Por tal razn, toda indagacin destinada a. estudiar los prejui
cios debe, tener particular cautela cuando surge el problema de la tipologa.
Ms categricamente, la rigidez que entraa la- composicin de tipos seala
de por s la mentalidad esterepata propia de los componentes bsicos
del carcter, fascista en potencia. A este, respecto nos concretaremos a
recordar a nuestro sujeto de puntaje alto de. ascendencia irlandesa que,
sin vacilar, atribuye sus rasgos personales a dicho origen .nacional. El
anti-tipo de Jaensch, por ejemplo, es un caso casi clsico del mecanismo de
 TIPOS Y SNDROMES 697

proyeccin, de probada preponderancia en >la estructura del carcter de

nuestros sujetos d puntaje alto, y que a travs de Jaenseh se introdujo
solapadamente en la misma ciencia cuya tarea sera explicar este meca
nismo. La naturaleza esencialmente no dinmica, antisociolgica y
cuasi-biolgica de las clasificaciones anlogas a la de Jaenseh se opone
directamente a la teora de nuestro trabajo y a sus resultados empricos.1
Sin embargo, estas objeciones no dan cuenta total del problema de
la tipologa. No todas las tipologas son sistemas tendientes a dividir el
mundo en blanco y negro; por el contrario, algunas de ellas reflejan
ciertas experiencias que, aunque difciles de sistematizar, han dado en la
tecla, por decirlo del modo ms informal Cabe recordar principalmente
a Kretschmer, Jung y Freud. Hemos de recalcar en particular que Freud,
de quien no puede sospecharse que haya cado.en un simple biologismo
y una estereotipacin del pensamiento, vista la importancia general que
otorg a la dinmica psicolgica, public en 1931 (39) una tipologa ms
bien categrica sin preocuparse demasiado por las dificultades metodo
lgicas que, sin duda, conoca muy bien. Lleg, con aparente ingenuidad,
hasta a definir tipos mixtos a partir de los bsicos. Freud se guiaba
demasiado por el conocimiento concreto de las propias materias que estu
diaba, estaba en relacin demasiado ntima con ss objetos cientficos como
para malgastar sus energas en. ese gnero de reflexin metodolgica que
bien puede conducir a la ciencia organizada a socavar el pensamiento
productivo. :Esto no significa que debamos aceptar su tipologa tal cual
est. Efectivamente, no slo es vulnerable a las crticas antitipolgicas
usuales, tales como las mencionadas al principio de este captulo, sino
que, como bien apuntara Otto Fenichel, tambin es cuestionable dscjb el
punto de vista de la teora psicoanaltica ortodoxa. Pero lo que cuenta'es
el hecho de que Freud no haya considerado despreciable una-clasificacin
de este tenor. Basta ver la integracin relativamente fcil y convincente
dlos distintos gneros de tipologas dobles que hace Donld W. Macfin-
non en su obra La Estructura de la Personalidad (en 55) para darse
cuenta de que las tipologas no son cosa totalmente arbitraria, no violentan
necesariamente la multiplicidad del ser humano, sino que tienen cierto
fundamento en la estructura de la realidad psicolgica.
El factor que hace siempre plausible el enfoque tipolgico no es de
carcter esttico-biolgico sino, muy por el contrario, dinmico y social.
El hecho de que la sociedad humana haya estado dividida en clases hasta
la actualidad afecta algo ms que las relaciones externas de los hombres.
En el alma del individuo quedan impresas las huellas de la represin
social. El socilogo francs Durkeim, en particular, ha demostrado de
qu modo y hasta qu punto el orden social jerrquico impregna el pensa
miento, las actitudes y la conducta del individuo. Los hombres forman,
clases psicolgicas, en cuanto llevan l sello de variados procesos socia
1 Se re c o rd a r que el an ti-t.ip o de J a e n s e c h se d efin e p o r sin este sia, vale d e cir la te n d e n cia , su
p u e s ta o v e rd a d e ra , de c ie rta s p e rs o n a s a v e r co lo res cuando escuchan u n sonido o m sica, en g en eral,
y a o r so n id o s cu an d o m ira n colores o c u a d r e s " -Boder, en ( 4 7 ) , pg. 15 . Ja e n s e h in te r p r e ta que
la ! te n d e n cia es u n s n to m a de d e g en e ra c i n . No se ra in fu n d a d o p re s u m ir que d ich a in te rp re ta c i n
s e b a sa m s b ie n en re m in isc en c ia s h is t ric a s que en o b serv ac io n e s p sico l g ica s o b je tiv a s. P u e s el culto
de la sin este sia cum pli im p o rta n te p a p el d e n tro de la poesa lric a de los m ism os a u to re s fran c e se s
q u e in tro d u je re n el concepto de la ctecadence, p a rtic u la rm e n te B a u d e la ire . A puntem os, em pero, que las
im g e n es sin e std sic a s lle n a n u n a fu n c i n e sp e c fic a en la s o b ras de esto s p o etas. Al h a c e r b rum osa
la s ep a ra c i n e n tre los d ife re n te s re in o s de la p e rc ep c i n sen so ria l tr a ta n sim u lt n e a m e n te de h o r r a r
la rg id a c la sific a c i n de las d is tin ta s esp ecies de o b jeto s, ta l cmo la q ue im ponen las exigencias p r c
tic a s d l a c iv ilizaci n in d u s tria l. Se re b e la n c o n tra la re ific a c i n . E s m uy c a ra c te rs tic o que u na id e o
lo g a e n te ra m e n te p r c tic a escoja como su m ay o r enem igo u n a a c titu d que consiste, p o r sobre todo,
e n u n a re b e li n c o n tra la e ste re o tip ia . Los n azis m o p u e d en s o p o rta r n a d a que no encaje d e n tro de
su esq u em a y m enos a n algo q u e no reconozca su p ro p ia m an era re ifica d a , *e s te r e p a ta " , -de v e r
las cosas. . -
698 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

les. ;Es muy probable que esto suceda en nuestra cultura standardizada
de masas en un grado aun superior' al de pocas anteriores. La relativa
rigidez de nuestros sjetos de puntaje' alto, y de algunos de puntaje bajo,
reflejan en el plano psicolgico la creciente rigidez con que nuestra so
ciedad se -divide, grosso modo, en dos campos opuestos. El individualismo,
contrapuesto al encasillamiento inhumano, puede llegar, en ltimo tr
mino, a convertirse en mera mscara ideolgica dentro de una sociedad
qu, en realidad, es inhumana y cuya tendencia intrnseca a agruparlo
todo se pone de manifiesto en el hecho de que se clasifica a los propios
seres humanos. En otras palabras, quienes critican a la tipologa no deben
olvidar que gran nmero de personas no son ya, sera mejor decir nunca
fueron, individuos en el sentido que da a la palabra la tradicional filo
sofa del siglo diecinueve. Si existen quienes piensan en rtulos, ello se
debe nicamente a que los procesos sociales sojuzgantes, oscuros, standar
dizados, rotulantes, que prcticamente no dejan al 'individuo libertad
de accin ni oportunidad de verdadera individuacin, determinan este
modo d pensar. De tal manera, se establece un nuevo punto de partida
para la tipologa. Tenemos razones para buscar tipos psicolgicos porqu
el mundo en que vivimos est tipificado y produce diferentes tipos de
personas. Slo mediante la identificacin de los rasgos estereotipados del
hombre moderno, y no negando su existencia, puede contrarrestarse la
perniciosa tendencia a la clasificacin y agrupacin generales.
La definicin de tipos psicolgicos no implica meramente un ensayo
arbitrario y compulsivo de ordenar algo la confusa diversidad de la
personalidad humana. Representa un medio para conceptualizar tal di
versidad de acuerdo a su propia estructura, para lograr una comprensin
ms ntima. El renunciar radicalmente a toda generalizacin que tras
cienda los aspectos ms obvios no conducira a una verdadera empatia con
el individuo humano sino ms bien a una descripcin oscura e inspida
de hechos psicolgicos: todo paso que vaya ms all de los hechos y
aspire a encontrar significados psicolgicos, pues segn el postulado bsico
de Freud todas nuestras experiencias tienen un significado (dase alie
unsere Erlebnisse einen Sinn haber) , lleva en s inevitablemente genera
lizaciones que trascienden el caso supuestamente nico, y sucede que
tales generalizaciones casi siempre entraan la existencia de ciertos sn
dromes o ncleos regularmente recurrentes que se acercan bastante al
concepto de tipo. Aunque en apariencia obtenidas mediante estudios:
basados primordialmente en lo individual, las ideas tales como la oralidad
o el carcter, compulsivo slo adquieren sentido si van acompaadas de
la presuncin implcita de que las estructuras denotadas por aquellas
denominaciones, y descubiertas dentro de la dinmica de un individuo,
constituyen constelaciones tan fundamentales que pueden suponerse re
presentativas, no importa hasta qu punto sean nicas las observaciones
sobre las cuales se basan. Puesto que el elemento tipolgico es inherente
a todas las clases de teoras psicolgicas, sera falso excluir a la tipologa
per se. La pureza metodolgica equivaldra a renunciar a un instrumento
conceptual o a la penetracin terica del material dado, lo cual traera,
como consecuencia una irracionalidad tan completa como lo es la arbi
traria agrupacin que hacen las escuelas encasilladoras.
Dentro del contexto de nuestro estudio cabe hacer otra reflexin, de
naturaleza enteramente diferente, que nos lleva a conclusiones similares.
Es sta una consideracin de carcter pragmtico: -la necesidad de que la
ciencia suministre armas para combatir la amenaza latente de la menta
lidad fascista. No sabemos an si es posible, y hasta'qu punto, luchar-
 TIPOS Y SNDROMES 699

contra el peligro fascista con armas psicolgicas. Es problemtico que

pueda someterse a las personas prejuiciosas a tratamiento psicolgico
tanto por ser s nmero muy grande como por el hecho de que en modo
alguno estn enfermas en el sentido comn de la palabra y muchas
veces, por lo menos en el nivel manifiesto, son individuos mejor adapta
dos que los no prejuieiosos. Pero como el fascismo moderno slo puede
existir si cuenta con el apoyo de una masa, el carcter interno de sus
posibles adherentes es un factor de importancia capital. De ello se des
prende que si una defensa no toma en cuenta la faceta subjetiva del
problema no puede ser verdaderamente realista. Visto el alcance que
tiene el potencial fascista dentro de las masas del mundo actual, es obvio-
que las medidas psicolgicas tendientes a combatirlo slo pueden ser
promisorias si estn diferenciadas hasta tal punto qu sea posible adap
tarlas a los distintos grupos especficos. Una defensa de ndole general
se movera en un plano de generalidades tan vagas que muy probable
mente fracasara por completo. Una de las observaciones tiles extradas-
de nuestro estudio seala que la diferenciacin que juzgamos necesaria
debe seguir, tambin, por lo menos una lnea psicolgica, pues hay ciertas,
variables bsicas del carcter fascista que se conservan con relativa inde
pendencia de las diferenciaciones sociales notables. No puede haber de
fensa psicolgica contra el prejuicio que no vaya dirigida contra ciertos,
tipos psicolgicos. Si excluyramos una cantidad de diferencias muy
drsticas y extremadas como las que existen entre la constitucin psico
lgica de un antisemita comn y la de un guapo sadomasoquista por
el simple hecho de que ninguno de estos tipos est representado en toda
su pureza clsica por un individuo aislado, caeramos en el fetichismo
de la crtica metodolgica de la tipologa y comprometeramos todo intento
de combatir los prejuicios con armas psicolgicas.
Es un hecho bien reconocido que se pueden definir series de tipos
psicolgicos muy diferentes entre s. Acorde con lo tratado anteriormente,
basamos nuestro ensayo tipolgico en tres criterios principales, a saber:
a. No deseamos clasificar a los seres humanos en tipos que los separen,
en bien delimitados grupos estadsticos, ni tampoco en tipos ideales, en el
sentido habitual de la palabra, que sea necesario completar con tipos
mixtos. Creemos que nuestros tipos slo se justifican si con ellos logramos
agrupar organizadamente bajo cada denominacin cierta cantidad de ras
gos y disposiciones, si conseguimos reunirlos en un contexto que muestre
alguna unidad de sentido respecto a esas mismas caractersticas. Conside
ramos que los tipos ms productivos desde el punto de vista cientfico
son aquellos capaces de integrar rasgos, de otro modo dispersos, dentro
de una continuidad dotada de sentido, y de poner de relieve la interco
nexin existente entre los elementos que forman un todo por su lgica
inmanente, de manera que contribuyen al mejor conocimiento de la din
mica psicolgica fundamental. No debemos caer en la mera agrupacin
mecnica o aditiva de rasgos dentro de un tipo determinado. La mejor
manera de reconocer si cumplimos este postulado consiste en comprobar
si, al confrontarlas con los tipos genuinos, hasta las asi llamadas des
viaciones respecto a stos no nos parecen ya accidentales sino que, por
el contrario, podemos captar en ellas un sentido estructural. En trminos
genticos, la consistencia de significado de cada tipo sugiere que de
ciertas formas bsicas de los conflictos psicolgicos subyacentes y de su.
resolucin puede deducirse la mayor cantidad posible de rasgos.
b. Nuestra tipologa debe estar guiada por un espritu crtico en el
sentido de que abarque la tipificacin del hombre en su calidad de funcin
700 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

social. Cuanto ms rgido sea un tipo, tanto ms profundamente mostrar

las huellas del sello social. Esto concuerda con el hecho de que nuestros
sujetos de puntaje alto se caracterizan por rasgos tales como la rigidez
y el proceso pensante estereotipado. Aqu reside el principio ltimo de toda
nuestra tipologa. Su principal dicotoma consiste en separar a la persona
que es de por s standardizada y piensa segn normas fijas de la que-es
verdaderamente individualizada y se opone a la standardizacin de la
experiencia humana. Los tipos individuales sern ciertas configuraciones
especficas comprendidas dentro de la divisin general. Esta ltima dife
renciar prima facie entre sujetos de puntaje alto y sujetos de puntaje bajo.
Pero, bien mirado, tambin afecta a los propios sujetos de puntaje bajo:
cuanto ms tipificados estn, tanto ms expresarn, sin saberlo, el
potencial fascista que existe dentro de ellos mismos.3
c. Los tipos deben definirse de tal manera que puedan sernos tiles
en el aspecto pragmtico, es decir que puedan traducirse en patrones
defensivos relativamente drsticos y organizados de tal modo que las
diferencias de naturaleza ms individual cumplan slo un rol secundario.
Esto contribuye a dar cierta superficialidad consciente a la tipificacin,
comparable a la situacin que se dara en un sanatorio donde no se podra
iniciar una terapia si no se dividiera a los pacientes en maniacodepresivos,
esquizofrnicos, paranoicos, etc., aun sabiendo perfectamente que estas
separaciones se desvaneceran al ahondar los conocimientos. A este res
pecto, permtasenos formular la hiptesis de que si slo pudiramos aden
trarnos lo suficiente, en el fondo de la diferenciacin reaparecera preci
samente la estructura primitiva ms universal: ciertas constelaciones
'libidinosas bsicas. Aadiremos una analoga tomada de la historia de las
artes. Tradicionalmente se distingua el estilo romnico del gtico por el
arco redondo y el arco en punta que, prosso modo, caracterizan a uno
y otro. Result evidente que tal criterio de clasificacin era insuficiente,
que estas peculiaridades no estaban bien separadas y que entre ambos
estilos arquitectnicos haba diferencias mucho ms profundas. Pero todo
esto condujo a definiciones tan complicadas que resultaba imposible deter
minar en base a ellas si un edificio era de carcter romnico o gtico
aunque la totalidad estructural del mismo rara vez dejara al observador
en duda en cuanto a la poca a que perteneca. De esta suerte, fue final
mente necesario retornar a la clasificacin primitiva y simple del principio.:
En nuestro problema, seria aconsejable seguir un criterio similar. Pre
guntas aparentemente superficiales como cules son los tipos de perso
nas que se encuentran entre los prejuiciosos?, pueden fcilmente hacer
ms justicia a las exigencias de una tipologa que la tentativa de definir
tipos a primera vista en base a, digamos, la diferencia existente entre las
fijaciones de las fases pregenitales o genitales del desarrollo, etc. Proba
blemente pueda lograrse esta indispensable simplificacin integrando cri
terios sociolgicos dentro de los conceptos psicolgicos. Estos criterios,
sociolgicos pueden referirse a las identificaciones y a las pertenencias
grupales de nuestros sujetos as como a las pautas de comportamiento, las
actitudes y los objetivos sociales. La tarea de relacionar los criterios.de
tipo psicolgico con los de tipo sociolgico se ve facilitada por el hecho2
2 H em os d e re c a lc a r que d eb en d is tin g u ie se dos conceptos del vocablo tipo. P o r u n a p a rte ,
e s t n los tip o s que lo son en el sen tid o lite r a l de la p a la b ra , p e rs o n a s tip ific a d a s, in d iv id u o s q u e
re fle ja n n o ta b le m en te c ie rta s p a u ta s f ija s y m ecan ism o s so c ia le s ; p o r el o tro lado, tenem os la s p e rs o n a s
& las q u e slo cab e d en o m in a r tip o s en - u n sen tid o l gico-form al j a quienes m uchas veces puecte
caracterizarse sim p le m en te p o r s u c a re n c ia de a trib u to s s ta n d a rd . E s esen cial d is tin g u ir e n tre la
-e s tru c tu ra tip o real, 'g e n u in o " , de u n a p e rso n a y la sim ple in c lu si n de la m ism a d e n tro de u n a
clase-lgica q u e la d efin e d esd e fu e ra , p o r a s d ecirlo .
 TIPOS Y SNDROMES 701

de que, en el curso de nuestro estudio, se logr establecer que cierto

nmero de categoras clnicas (tal -como la alabanza de un padre puni
tivo) estn estrechamente vinculadas con las actitudes sociales (tal como
el creer en la autoridad por la autoridad misma). De all que, a los
propsitos hipotticos de una tipologa, podamos traducir fcilmente
algunos de nuestros conceptos psicolgicos bsicos a conceptos sociol
gicos muy ntimamente emparentados con los primeros.
Es preciso suplementar estas consideraciones aadiendo un requisito
exigido por la naturaleza de nuestro estudio. Nuestra tipologa, mejor
dicho esquemas de sndromes, debe estar organizada de tal manera que
se conforme lo ms naturalmente posible con los datos empricos reuni
dos. Ha de tenerse presente que nuestro material no se da en un espacio
vaco, por as decirlo, sino que est estructuralmente predeterminado por
los instrumentos utilizados, particularmente el cuestionario y el plan de
la entrevista. Puesto que formulamos nuestras hiptesis dentro de los
cnones de la teora del psicoanlisis, la orientacin psicoanaltiea de
nuestros sndromes se ve reforzada por tal fundamento. Desde luego,
nuestro ensayo de tipologa se realiza dentro de lmites estrechos por
cuanto no analizamos a los sujetos de estudio. Nuestra caracterizacin
de los sndromes debe concentrarse en rasgos de probada significacin
psicoanaltiea y no en las pautas dinmicas ltimas de la psicologa pro
funda.
A los objetos de ubicar el siguiente esquema psicolgico en su debida
perspectiva, hemos de recordar lo ya apuntado en el captulo dedicado
a la escala F, a saber, que todas las seres que componen, dicha escala
pertenecen a un sndrome nico, general. Uno de los descubrimientos
ms notables de la investigacin es que el carcter alto es esencial
mente un sndrome nico al que se contrapone una variedad de sndromes
bajos. Existe algo as como el carcter fascista en potencia, el cual
es en s mismo una unidad estructural. En otras palabras, los rasgos
tales como el convencionalismo, la sumisividad y la agresividad autoritarias,
la proyectividad, la tendencia a utilizar a los dems, etc., suelen presen
tarse de modo simultneo. Por ende, los subsndromes aqu esbozados
no buscan aislar ninguno de estos rasgos sino que estn siempre encua
drados dentro del marco general de referencia del sujeto de puntaje alto.
Estos subsndromes se diferencian entre s nicamente por dar prepon
derancia a uno u otro de los rasgos a de la dinmica seleccionados como
caracterizacin y no por excluir alguno de los dems aspectos. De todos
modos, estimamos que es fcil distinguir los perfiles diferenciales que
surgen dentro de la estructura general. Al mismo tiempo, la interco
nexin existente entre estos subsndromes, por estar todos englobados
dentro de la estructura general del fascismo en potencia, es de tal natu
raleza que puede considerrselos dinmicos en el sentido de que el
anlisis de la mayor o menor preponderancia de algunos de los factores
especficos permitira determinar sin dificultad la transicin de uno a otro.
Dicha interpretacin dinmica de los subsndromes podra llenar de modo
ms adecuado vale decir con mejor comprensin de los procesos funda
mentales la misma funcin que los tipos mixtos de las tipologas
estticas cumplen usualmente al azar. Pero dentro de los lmites de la
presente investigacin nos fue imposible intentar una corroboracin emp
rica y terica de estas relaciones dinmicas de los sndromes.
El principio por el cual nos guiamos para ordenar los sndromes es su
ser-tipo en el sentido de la rigidez, estereopata y falta de catexia. Mas
esto no implica necesariamente que la ordenacin de nuestros sndromes
702 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

represente una escala de medida de carcter ms dinmico. La misma

se ocupa de lo potencial y de la accesibilidad a las medidas tendientes
a contrarrestar los prejuicios, pero no del prejuicio declarado; en suma, se
ocupa fundamentalmente del problema del carcter alto general opuesto
al carcter bajo. Se ver, por ejemplo, que el individuo que presentamos
como caso ilustrativo del sndrome relativamente inofensivo desde el punto
de vista psicolgico al que asignamos el ltimo lugar dentro de nuestra
ordenacin, es extremadamente alto en lo que se refiere al franco
prejuicio antiminoritario.
Las exigencias pragmticas y la idea de que los sujetos de puntaje
alto son, por lo comn, ms tpicos que los de puntaje bajo, nos obligan
a concentrar nuestro inters en la persona prejuiciosa. Ello no obstante,
juzgamos necesario sintetizar tambin sndromes propios de los sujetos
de puntaje bajo. La orientacin general de nuestra investigacin nos lleva
a hacer hincapi, con cierta parcialidad, en los determinantes psicolgicos.
Pero no debemos olvidar que el prejuicio no es, en modo alguno, un fen
meno enteramente psicolgico, subjetivo. Debe recordarse lo apuntado
en el Captulo XVII, a saber, que el espritu objetivo de nuestra sociedad
fomenta grandemente la mentalidad y la ideologa altas. Si bien es
cierto que cada individuo reacciona de diferente manera, segn sea su
constitucin psicolgica, ante los ubicuos factores culturales estimulantes
del prejuicio, cuando se trata de comprender las actitudes de los sujetos
o de los grupos psicolgicos no puede descuidarse el elemento objetivo
del prejuicio. Por consiguiente, no basta preguntar: Por qu este o
aquel individuo es etnocntrico? Ms bien habra que inquirir: Por
qu este individuo reacciona positivamente ante los mismos estmulos omni
presentes que en aquel otro hombre producen una reaccin negativa?
Debe considerarse que el carcter fascista en potencia es el producto
de la interaccin entre el ambiente cultural que inclina al prejuicio y
las respuestas psicolgicas a esta incitacin. Dicho ambiente no est
configurado slo por simples factores externos, tales como las condiciones
econmicas y sociales, sino tambin por opiniones, ideas, actitudes y mo
dos de conducta aparentemente propios del individuo pero que, en realidad,
no son fruto de su pensamiento independiente o de su desarrollo psicol
gico autosuficiente sino producto de su vivir dentro de nuestra cultura.
Estas pautas objetivas tienen tan amplia influencia que el explicarse por
qu una persona se resiste a ellas resulta tan difcil como descubrir por
qu otras las aceptan. Dicho de otra manera, los sujetos de puntaje bajo
presentan un problema psicolgico tan engorroso como el de los individuos
de puntaje alto, y slo el conocimiento de estos sujetos pueden proporcio
narnos un cuadro exacto del impulso objetivo que tienen los prejuicios.
Por dichas razones, es imperativo sintetizar tambin sndromes bajos.
Naturalmente, hemos elegido aquellos que se adapten lo mejor posible
a nuestros principios generales de organizacin. Pero no debe sorprender
nos encontrar que estos sndromes no estn relacionados entre s tan estre
chamente como los altos.
Un proceso gradual nos llev a la definicin de los sndromes que
presentaremos a continuacin. Partimos de una tipologa de los antise
mitas creada y publicada por el Instituto de Investigaciones Sociales (57).
En nuestro trabajo modificamos este esquema y lo extendimos a los
sujetos de puntaje bajo. Esta nueva forma, que daba especial importancia
a los aspectos de ndole ms psicolgica, se aplic particularmente a la
muestra de Los ngeles; los entrevistadores trataron de establecer, en lo
posible, una relacin entre sus observaciones sobre, los casos y los tipos
 TIPOS Y SNDROMES 703

hipotticos. Los sndromes que aqu exponemos son resultado de los cam
bios que introdujimos en esta forma preliminar basndonos en nuestras
observaciones empricas y en una continua crtica terica. Ello no obstante,
ha de considerrselos como primeras aproximaciones, como un paso inter
medio 'entre la teora y los datos empricos. Si quisiramos realizar una
investigacin ms profunda, sera necesario volver a definirlos en relacin
a criterios euantificables. Creemos justificado presentarlos as ahora por
estimar que pueden servir de gua para futuros trabajos. Ilustra cada
sndrome el perfil de un caso caracterstico delineado principalmente en
base al protocolo de la entrevista de la persona seleccionada.

B. SNDROMES QUE SE ENCUENTRAN ENTRE LOS SUJETOS

DE PUNTAJE ALTO
Antes de presentar detalladamente los distintos tipos, haremos una
caracterizacin aproximada de los mismos. Los Resentimientos Manifies
tos se reconocen fcilmente por la existencia de una ansiedad social,
justificada o injustificada; nuestra sntesis no se ocupa de las fijaciones
psicolgicas o de los mecanismos de defensa que constituyen el funda
mento del patrn de opiniones. En cuanto a la pauta Convencional, se
comprende, que lo ms notable es la aceptacin de los valores conven
cionales. El superyo nunca lleg a afirmarse y el individuo est casi
totalmente a merced de los representantes &ternos de aqul. El principal
motivo en que se funda este tipo es el temor de ser diferente. El
Autoritario est gobernado por el superyo y tiene que lidiar continua
mente con las tendencias del ello, sumamente ambivalentes y fuertes. Es
impulsado por el temor de ser dbil. En el Guapo las tendencias; repri
midas del ello logran imponerse, pero no han llegado a evolucionar y
toman formas destructivas. Tanto el tipo Manipulativo como el Manitico
parecen haber resuelto el complejo de Edipo retrayndose narcisstica-
mente dentro de s mismos. Pero su relacin con el mundo exterior es
distinta. Los maniticos han reemplazado buena parte de la realidad
externa con un mundo interno imaginario; concomitantemente, su prin
cipal caracterstica es la proyectividad y su mayor temor es que su
mundo interno se contamine por el contacto con la temida realidad:
viven acosados por estrictos tabes o, para decirlo en el lenguaje de
Freud, por el delire de toucher. El individuo manipulativo evita el
peligro de la psicosis reduciendo la realidad exterior a un mero objeto
de accin: por tal motivo, es incapaz de una catexia positiva. Este indi
viduo es an ms compulsivo que el autoritario y su compulsividad parece
estar completamente alienada del yo: no logr transformar en superyo
a un poder coercitivo externo. Su defensa ms notable es el rechazo
total de todo impulso afectivo.
En nuestra muestra, los tipos convencional y autoritario son, por
mucho, los ms frecuentes.
1. R esentim ientos M anifiestos
El fenmeno que analizaremos aqu no se encuentra en el mismo
nivel lgico que los diversos tipos de sujetos altos y bajos que caracte
rizaremos luego. En rigor de verdad, no es en s y de por s un tipo
psicolgico sino, ms bien, una condensacin de las manifestaciones ms
racionales, conscientes o preconscientes, de los prejuicios, a distincin de
los aspectos inconscientes, ms profundos. Ruede decirse que algunas
personas forman un grupo en razn de que comparten ciertas moti
vaciones ms o menos racionales, en tanto que el resto de nuestros
704 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sndromes altos se caracterizan por la falsedad o la falta relativa de

motivaciones racionales que, en su caso, pueden catalogarse como sim
ples racionalizaciones. Mas esto no significa que aquellos sujetos de
puntaje alto cuyas opiniones prejuiciosas muestran cierta racionalidad
per se estn exentos de los mecanismos psicolgicos propios del carcter
fascista. As, el ejemplo que ofrecemos no slo obtuvo puntaje alto en
F sino tambin en todas las escalas: presenta los atributos generales
de la perspectiva prejuiciosa que hemos tomado como prueba de que los
factores determinantes ltimos son las tendencias subyacentes de la per
sonalidad. Ello no obstante, consideramos que nuestro anlisis no debe
descuidar enteramente el fenmeno del Resentimiento Manifiesto,
aunque en general ste se nutra en fuentes instintivas ms profundas,
porque representa un aspecto sociolgico de nuestro problema cuya gravi
tacin sobre el potencial fascista sera subestimada si nos concentrramos
totalmente en la etiologa y la descripcin psicolgicas.
Incluimos aqu a las personas que aceptan los estereotipos prejui
ciosos que se les brinda desde afuera, como frmulas hechas, diramos,
para poder racionalizar y superar psicolgica o efectivamente las difi
cultades que se les presentan en su propia existencia. S bien su perso
nalidad es incuestionablemente alta, el estereotipo del prejuicio como
tal no parece estar demasiado libidinizado y, por lo general, mantiene
cierto nivel racional o pseudorracional. No existe una escisin total entre
experiencia y prejuicios: a menudo una y otros se contrastan explcita
mente entre s. Estos sujetos son capaces de esgrimir razones relativa
mente sensatas como explicacin de sus prejuicios; adems, son accesibles
a los argumentos racionales. Entre ellos se encuentra el disconforme y
grun padre de familia que se siente feliz si puede hacer recaer sobre
otros .la culpa de sus propios fracasos econmicos, y ms dichoso an
si puede obtener ventajas materiales de la discriminacin contra las
minoras, o de la posible o real derrota de competidores tales como los
comercios al por menor, amenazados por las grandes cadenas de tiendas,
que suponen propiedad de judos. Tambin podramos incluir aqu a los
negros antisemitas de Harlem que tienen que pagar alquileres excesi
vamente elevados a cobradores judos. Pero estas personas estn dise
minadas en todos aquellos sectores de la vida econmica donde se sufren
las consecuencias del proceso de concentracin del comercio sin ver su
mecanismo, en tanto que se siguen cumpliendo las propias funciones
econmicas.
Veamos el ejemplo de 5043. Se trata de una ama de casa que en
todas las escalas mereci un nmero extremadamente alto de puntos.
Muchas veces.la oyeron hablar de los judos en el barrio, pero es una
persona de edad mediana, muy amigable, a quien le gusta la chismo
grafa inofensiva; expres gran respeto por la ciencia y siente serio
inters, algo reprimido, por la pintura. Teme la competencia econmica
de los zootsuiters y la entrevista revel que tiene marcadas tendencias
anlogas respecto a los negros. Desde su juventud ha sufrido serios
reveses en lo que atae al status y la seguridad econmica. El padre era
un hombre muy adinerado, propietario de campos.
Aunque cuando se cas, en 1927, el marido tena una buena posicin como corredor de
bolsa, la crisis burstil y la depresin subsiguiente la pusieron en graves aprietos econ
micos. La situacin lleg a tal punto que se vieron obligados a vivir con la adinerada
suegra. Bu vida en comn con ella le ha significado rozamientos aunque, al mismo tiempo,
la releva de muchas responsabilidades. En general, la entrevistada parece identificarse con
la alta clase media; de tal modo, establece un equilibrio entre su origen social (clase supe
rior) y la precaria posicin de clase inedia que ocupa actualmente. Si bien no lo admite
 TIPOS Y SNDROMES 705

en su yo, su descenso econmico, y social debe de haberle resultado muy penoso; es probable
que su fuerte prejuicio en cuanto a la infiltracin de judos dentro del barrio, en que
habita guarde relacin directa con el temor de bajar ms'' en la escala econmica.
El entrevistador atribuye los constantes puntajes altos de esta mujer
a una falta general de espritu crtico (siempre est muy de acuerdo
con los tems del cuestionario) antes que a una parcialidad fascista activa
que no se hace patente en la entrevista. Es caracterstica la relativa
ausencia de conflictos familiares serios.
Los padres nunca la sometieron a una disciplina severa, muy por el contraro, ambos
tendan a darle todos los gustos y era, sin lugar a dudas, su favorita..,. Jams tuvieron
serios rozamientos y an ahora sigue manteniendo una relacin muy estrecha con sus her
manos y toda la familia, .
La elegimos como sujeto representativo del Resentimiento Mani
fiesto por la actitud que muestra en lo concerniente a las cuestiones
raciales. Muestra marcado prejuicio hacia todos los grupos minoritarios
y considera que los judos son un problema; sus estereotipos siguen
muy aproximadamente el patrn tradicional y los ha tomado' mecni
camente del mundo circundante. Pero no considera
que todos los judos tengan necesariamente todas las caractersticas. Tampoco cree que
sea posible distinguirlos por su aspecto o por ciertos rasgos especiales, salvo que son vulga
res y, frecuentemente, agresivos'.
La ltima cita demuestra que no considera innatos y naturales los rasgos
judos que encuentra reprochables. No hay aqu proyeccin rgida ni
punitividad destructiva.
En lo tocante a los judos, piensa, que la asimilacin y la educacin resolvern even
tualmente el problema.
Es evidente que dirige su agresividad contra aquellos que podran, como
teme, quitarle algo de sus bienes econmicos o de su status, pero los
judos no son un contratipo.
Expresa abierta hostilidad contra los judos que ltimamente se han estado mudando'
al barrio y tambin contra los que, segn cree, dirigen el cine". Parece temer que su
influencia se extienda y le disgusta grandemente la infiltracin" de judos provenientes
de Europa.
Tambin expresa la ya mencionada diferenciacin entre estereotipo ex
terno y experiencias concretas, con lo cual deja la puerta abierta para
una posible mitigacin de sus prejuicios aunque, al parecer del entrevis
tador, si se levantara una ola de fascismo es probable que desplegara,
mayor hostilidad y aceptara la ideologa fascista:
S-us experiencias; con los judos se han limitado a contactos ms o menos impersonales,
habiendo conocido de cerca slo a uno o dos individuos a quienes considera buenas,
personas".
Puede aadirse que, si hay algo de verdad en la popular teora
del chivo emisario como explicacin del antisemitismo, ella se aplica,
a gente de esta clase. Los puntos ciegos de este tipo de personas se
deben, en parte al menos, al hecho de que slo cuentan con un campo
estrecho, pequeoburgus, de donde extraer experiencias y conceptos,
explicativos. Ven en el judo al ejecutor de tendencias que, en realidad,
son inherentes al proceso econmico total, y, consecuentemente, hacen
recaer las culpas sobre l. Es un postulado necesario para el equilibrio
de su yo encontrar un responsable de su precaria situacin social: de
otro modo, se perturbara el justo orden reinante en el mundo. Es muy pro
bable que primordialmente busquen la culpa dentro de s mismos y se
706 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

consideren preconscientemente como fracasados". Los judos los relevan

exteriormente de este sentimiento de culpa. El antisemitismo les ofrece
la gratificacin de ser buenos" y estar libres de pecado, y de hacer
recaer la responsabilidad sobre una entidad visible y muy personalizada.
Este mecanismo se ha hecho institucin. Probablemente personas tales
como 5043 nunca han tenido experiencias negativas con judos, pero
simplemente adoptan el juicio pronunciado por otros por los beneficios
que ste puede reportarles.
2. E l S ndrome C onvencional
Este sndrome representa una estereotipia proveniente de afuera y
luego integrada dentro de la personalidad como parte inseparable de una
conformidad general. Las mujeres dan particular importancia a la pulcri
tud y a la femineidad; a los hombres les preocupa ser un varn cabal".
La aceptacin de los standards imperantes pesa ms que el descontento.
Prevalece el pensar en trminos de endogrupo o exogrupo. Aparentemente,
*ls prejuicios no llenan una funcin decisiva de la economa psicolgica
de estos individuos sino que constituyen slo un medio para que
se identifiquen fcilmente con el grupo al que pertenecen o desean per
tenecer. Son prejuiciosos en el sentido literal de la palabra: adoptan los
juicios corrientemente expresados por otros sin tomarse la molestia de
analizar antes el problema. El prejuicio es cosa natural", quizs precons
ciente", de la que ni el propio individuo tiene conocimiento. Slo puede
definirse claramente cuando se dan ciertas condiciones. Existe algo de
antagonismo entre prejuicio y experiencia; el prejuicio de estos sujetos
no es racional" por cuanto poco tiene que ver con sus preocupaciones
personales pero, al mismo tiempo, por lo menos en apariencia tampoco
es particularmente franco pues faltan de modo caracterstico los impulsos
violentos, Ello se debe a que aceptan indiscriminadamente todos los valo
res de la civilizacin y la decencia. Aunque este sndrome incluye al
antisemita bien criado", en modo alguno existe exclusivamente en las
capas sociales superiores.
Ejemplo ilustrativo de este aserto y del sndrome en su conjunto es
5057, soldador, de 30 aos, de maneras muy encantadoras", cuyo caso es
as descripto sumariamente por el entrevistador:
Presenta una personalidad 7 una configuracin aetitudinal que se encuentran con bas
tante frecuencia entre los obreros especializados. No denota tendencia al rencor o a la explo
tacin sino que simplemente refleja los prejuicios de su endogrupo, a la manera del anti
semita < convencional'
La actitud respecto a su . ocupacin demuestra que acepta su situacin
personal y se preocupa profundamente por el status:
A este sujeto le gusta mucho su trabajo. No expres ninguna reserva respecto a las
tareas que desempea actualmente. Desde el principio, result evidente que se tiene por
tcnico especializado y considera que la soldadura le da oportunidad de realizar una activi
dad creadora y constructiva-. Eso s, puso el reparo de que no se trata precisamente de un
trabajo de oficina5; es sucio y tiene sus riesgos. Corrobora que se siente satisfecho con
:su trabajo actual la declaracin que hiciera en el cuestionario en el sentido de que, si
nada se lo impidiera, elegira una ocupacin dentro de la lnea en la que se desempea ahora,
tal vez en un nivel algo superior.
Su perspectiva profesional muestra un optimismo realista, sin signos de
inseguridad. Dirige su convencionalismo contra todos los extremos": es
as que
Eligi la ciencia cristiana porque (<es una religin ms tranquila que las dems... la
religin debera evitar que cayramos en cualquier exceso, como emborracharnos, jugar
 TIPOS Y SNDROMES 707

o cualquier cosa exagerada .,, Se mantiene fiel a^las enseanzas de sus abuelos y nunca
ha puesto en tela de juicio sus creencias religiosas.
Los siguientes datos de s cuestionario son sumamente caractersticos de
la actitud general de este sujeto;
En respuesta a la pregunta proyeetiva 1 1%Cules son las cosas que ms desagradan o
perturban el n im o ? , el sujeto mencion el desorden en mi casa o a mi alrededor y
la destruccin de la propiedad . El impulso que encuentra difcil dominar es decirle a
la gente las cosas malas que tienen . Al contestar a la pregunta Qu puede enloquecer
a una persona? dijo: Las preocupaciones. Una persona debe saber dominar su mente
lo mismo que su cuerpo .
En lo que atae al etnocentrismo, y a pesar de su moderacin general
y su aparente amplitud, se clasific en el cuartil alto. Da color particular
a su actitud antiminoritaria el acento especial que pone en la dicotoma
endogrupo-ex ogrupo: no tiene contacto con el ex ogrupo, o no desea
tenerlo, y al mismo tiempo proyecta sobre ste su propia modalidad de
endogrupo haciendo hincapi en el espritu de clan de aqul. Su hosti
lidad est mitigada por su conformidad general y por el valor que reco
noce a nuestra forma de gobierno. No obstante, el hecho de que crea
que los rasgos del exogrupo son inmodificables da evidencia de que su
pauta convencional es algo rgida, 5057 se inquieta cuando ve que alguien
se desva de su patrn, y esto, aparentemente, lo hace entrar en una
situacin de conflicto que propende a reforzar su hostilidad antes que a
suavizarla. Sus prejuicios ms intensos estn dirigidos contra los negros,
quizs porque en este caso la lnea demarcatoria entre endo y exogrupo
es sobremanera drstica.
En cuanto a otras minoras, opina as;
Actualmente el mayor problema minoritario es el ele los japoneses norteamericanos
porque estn volviendo . Considera que habra que imponerles algunas restricciones y
deportar a los padres . Respecto a los rasgos de los japoneses: El nico contacto per
sonal que tuve con ellos fue en la esencia, donde siempre me parecieron buenos estudiantes.
Personalmente, no me disgustan.
Al inquirrsele acerca del problema judo , coment: No hay duda de que se man
tienen unidos. Se apoyan entre s mucho ms que los protestantes. ? Opina que no deberan
ser perseguidos por el simple hecho de que son judos. En los Estados Unidos un judo
tiene tanto derecho a la libertad como cualquier otro. A lo cual aadi: Me disgusta
mucho ver que entre una cantidad exeesiva de judos de otros pases. Soy partidario de que
se cierre completamente la inmigracin juda.
Su rechazo de los judos se basa primordalmente en el hecho de que no
corresponden a su convencional ideal del endogrupo;. adems diferencia
entre s a los propios judos de acuerdo a los distintos grados de asimilacin
de stos:
El sujeto dice que puede reconocer a un judo por sus cabellos ensortijados , ras
gos mareados, nariz gruesa y, a veces, labios gruesos. En cuanto a las caractersticas ju
das, seal que hay diferentes tipos de judos as como hay diferentes tipos de gentiles .
Habl del tipo kike, como los de Ocean Parle , y del tipo ms alto, como los de Beverly
Hils
En lo atinente a la relacin entre estereotipo y experiencia,
siempre que tuve contaeto con ellos qued con b u e n a impresin. Cuando tena la esta
cin de servicio en Beverly Hills trat mucho con ellos, pero no recuerdo que alguna vez pasara
algo desagradable. En realidad, siempre fueron experiencias gratas . Al llegar a este punto,
el sujeto relata un episodio ocurrido con un fiambrero judo de Ocean Park. Sucedi cuando
tena entre 8 y 10 aos. Venda revistas en la zona y entr en una tienda para tratar de
venderle una al propietario. Mientras esperaba que ste lo atendiera, vio una torta de caf,
de aspecto muy apetitoso, y sinti ganas de comerla. El hombre compr la revista y not
la expresin de deseo en la cara del muehacho. Pensando, aparentemente, que ste no tena
dinero para comprar la torta, la tom de 3a vitrina, la puso en una bolsa de papel y se
Ja entreg al chico. Por el modo en que el sujeto cuenta este incidente, resulta claro que
708 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

el gesto del judo fue humillante a la vez que grato, Recuerda cunta turbacin le produjo
ver que el hombre creyera que estaba hambriento y sin dinero".
El sujeto considera que hay judos buenos y malos"; as como hay gentiles bue
nos" y malos". No obstante, los judos en conjunto nunca cambiarn, porque' se mantie
nen muy unidos y no quieren dejar sus ideales religiosos. De todos modos, podran conse
guir que la gente tuviera mejor opinin de ellos si no fueran tan avarientos."... Permi
tira que los judos ya residentes en el pas permanecieran en l, pero aade: Claro est
que deberan dejar que los judos volvieran a Palestina." Adems, no lamentara que se
fueran". En cuanto al sistema de admisin limitada en l&s escuelas, el sujeto aprueba tal
poltica, aunque sugiere la alternativa de tener escuelas separadas para los judos".

3. E l S ndrome A utoritario
Este sndrome es el que ms se acerca al cuadro general del sujeto
de puntaje alto que resalta en todo el transcurso de nuestro estudio. Sigue
la pauta psicoanaltica clsica" que entraa la resolucin sadomasoquista
del complejo de Edipo; Erich Fromm lo ha denominado carcter sado-
masoquista (56). Segn la teora de Max Horkheimer, en cuyo trabajo
en colaboracin escribi la parte sociopsicolgica, la represin social ex
terna es concomitante con la represin interna de los impulsos. A fin de
lograr la internazaein del control social que nunca le da al indivi
duo tanto como le quita, la actitud de este ltimo hacia la autoridad
y su agente psicolgico, el superyo, toma un aspecto irracional. El sujeto
slo logra su propia adaptacin social encontrando placer en la obediencia
y la subordinacin. Esto hace entrar en juego la estructura de impulsos
sadomasoquistas, en calidad de condicin y de resultado de la adaptacin
social. En nuestra organizacin social, las tendencias sdicas y masoquistas
encuentran efectivamente una gratificacin. La pauta segn la cual tales
gratificaciones se traducen en rasgos de carcter es una resolucin espec
fica del complejo de Edipo que define la formacin del sndrome que
nos ocupa. El amor por la madre, en su forma primera, queda bajo estricto
tab. De ello resulta un odio contra el padre que se transforma en amor
mediante formaciones reactivas. Tal transformacin lleva a un tipo par
ticular de superyo. La conversin de odio a amor, la tarea ms difcil
que debe cumplir el individuo en su primera etapa de desarrollo, nunca
logra completo buen xito. En la psicodinmica del carcter autoritario,
parte de la agresividad recin mencionada queda absorbida y convertida
en masoquismo, a la par que otra porcin de la misma resta como sadismo,
el cual busca descargarse sobre aquellos con quienes el sujeto no se
identifica: en ltimo trmino, el exogrupo. Frecuentemente se convierte
al judo en sustituto del odiado padre y, a menudo, en un nivel de fantasa,
se ven en l los mismos atributos paternos que sublevaban al hijo, tales
como el espritu prctico, la frialdad, la dominacin y hasta la rivalidad
sexual. La ambivalencia lo invade todo y se pone principalmente en evi
dencia por el hecho de que el individuo tiene fe ciega en la autoridad
a la par que est dispuesto a atacar a quienes considera dbiles y se
prestan socialmente a ser tomados como vctimas. En este sndrome, la
estereotipia no es nicamente un medio de identificacin social sino que
llena una verdadera fundn econmica en la propia psicologa del su
jeto: le ayuda a canalizar su energa libidinosa atenindose a las exigencias
de su estrictsimo superyo. De tal manera, la estereotipia misma tiende a
libidinizarse sobremanera y cumple un importante rol en la vida interna
del sujeto. ste adquiere profundos rasgos de carcter compulsivos,
debido en parte a la regresin a la fase anal-sdica de su desarrollo. Desde
el punto de vista sociolgico, este sndrome era en Europa muy caracte
rstico de la baja clase mecha. Suponemos que en los Estados Unidos se
lo encontrar entre las personas cuyo status verdadero no es el mismo
 TIPOS Y SNDROMES 709*

que aquel al cual aspiran. Esto contrasta marcadamente con la aceptacin

de la propia situacin social y la falta de conflicto al respecto que es ms
caracterstica del sndrome Convencional, cuyo aspecto conformista com
parte el Autoritario.
La entrevista de M352 comienza as:
(Se siente satisfecho?) Bueno, soy jefe de seccin, capataz de turnos rotativos..,
(El sujeto recalca su posicin de jefe ) . .. Es una seccin chica, hay cinco, cinco en
cada turno... para m es una satisfaccin personal tener cinco personas que trabajan a
mis rdenes, que vienen a pedirme consejos sobre cmo hacer las cosas y que la decisin
final... sea ma, y me satisface el heeho de que esa decisin final ma. sea a c e r t a d a ,. , y
generalmente lo es, y saber que hago bien las cosas me produce satisfaccin personal. No
es ganarme la vida lo que me da satisfaccin personal. Son cosas como las que recin men
cion. .. tambin me satisface saber que complazco a otros.
La negacin de la gratificacin material, indicio de que existe un superyo-
restrictivo, no es menos caracterstica que el doble placer que le depara,
el hecho de ser obedecido y de comportarse a gusto del patrn.
Expresa su movilidad social ascendente en forma de franca identifi
cacin con aquellos que se encuentran en peldaos ms altos de la.
jerarqua de autoridad:
(Qu le significara tener ms dinero?) Elevara nuestro standard de vida, com
praramos un auto, nos mudaramos a un barrio residencial ms lindo; me relacionara con
hombres de negocios y entrara en fraternidades, etc., podra subir... y acercarme a los que'
estn ms arriba, claro que conservara algunos viejos amigos que nunca se dejan; natu
ralmente, tendra amistad con gente de clase ms alta, ms educada y con experiencia. Cuan
do uno llega all y se relaciona con esa gente... eso le da el impulso para subir el prxi
mo peldao. . . 33 ' :
Sus creencias religiosas tienen algo de compulsivo y mucho de punitivo:
Creo que, as como lo dice la Biblia, existe un Dios... el mundo iba mal y nece
sitaba un Salvador, y as naei uno... vivi, muri, resucit y algn da volver; y la per
sona que haya vivido cristianamente vivir para siempre, y los que no lo hayan hecho pere
cern entonces. 3 3
Pero esta franca rigidez de la conciencia muestra marcados signos de
ambivalencia: lo prohibido puede aceptarse si no lleva al conflicto social..
El superyo exageradamente rgido no est realmente integrado sino que-
sigue siendo exterior.
El adulterio, mientras no lo descubran, est bien, pero cuando lo descubren, est,
mal. Como algunas de las personas ms respetadas lo hacen, no debe de ser malo; 33
El concepto de Dios de este sujeto es directamente idntico a tal superyo-
externalizado o, para usar las palabras originales de Freud, es igual al.
ideal del yo y presenta todas las caractersticas de un padre fuerte pero
servicial:
Bueno, cuando se llega a lo fundamental, todos tenemos alguna idea: puede que
co lo llamemos Dios, pero es un ideal que gua nuestra vida y tratamos de alcanzar... Eos-
paganos y todos los dems tienen alguna forma de religin, pero ponen su fe en algo que
pueda serles til, que pueda ayudarlos. 3 3
Algunas declaraciones de este sujeto acerca -de su niez corroboran la.
relacin gentica que existe entre el sndrome Autoritario y la resolu
cin sadomasoquista del complejo de Edipo.
Ver, mi padre era un hombre muy estricto. No era religioso, pero s muy severo para
educar a los hijos. Su palabra era ley y toda desobediencia reciba, su castigo. Cuando yo
tena 1 2 aos, ni padre me pegaba prcticamente todos los das por sacar cosas de la.
caja de herramientas y no volverlas a guardar.,, finalmente me explic que esas cosas eran
caras y tena que .aprender a cuidarlas.33. .. El sujeto explica que su falta de cuidado le ganaba,
una tunda diaria, segn se lo prometiera el padre, y que por ltimo, despus de varias sema-
710 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

as, simplemente dej de usar las herramientas porque no s por qu no las poda guar
dar todas ) . , . Pero, sabe usted, considero que m padre era justo y que yo me lo me
reca. l dictaba las leyes, y si yo las rompa me daban mi castigo, pero nunca con furia
incontrolada. Mi padre era un buen hombre, no tengo ninguna duda. Siempre se interesaba
por lo que hacan sus hijos.
Mi padre era miembro importante de una fraternidad; prcticamente sala todas
las noches. Tomaba parte activa en varios comits, era un hombre muy sociable, todos los
queran... se preocupaba por darle a 3a familia lo que necesitaba. Nunca nos falt nada
pero no nos daba lujos innecesarios... nada de caprichos'... Pap consideraba que eran
lujos que probablemente... consideraba que eran innecesarios... S, ms bien austero...
(A cul de sus padres senta ms cerca?) Oreo que mi padre. Aunque me mataba a
golpes, poda hablar con l de todo. ... (El sujeto subraya que el padre siempre fue muy
justo con todos, con l inclusive.)
El padre de este sujeto lo dom: lo someti a un proceso de hiperadap-
tacin. Y ste es exactamente el aspecto que ms resalta en su antise
mitismo. l, que admira la fuerza bruta, acusa a los judos de ser impla
cables en la vida prctica.
M& parece que los judos se estn aprovechando de la situacin actual. Ahora quie
ren. .. traen a todos esos judos de Europa y se las arreglan para juntarse y acaparar capi
tal. Son un pueblo especial.,. no tienen conciencia para nada excepto el dinero. (Al pare
cer, el sujeto quiso decir que no tienen conciencia en asuntos de dinero aunque tal vez s
en otras cosas). Si uno es un obstculo para que ganen dinero, lo barren del camino.
La rigidez de la imagen del judo, ya visible en el sndrome Conven
cional, tiende a hacerse absoluta y de naturaleza sobremanera vengativa:
Para m, un judo es un extranjero de la misma clase que digamos, oh, iba a decir
los filipinos. Fjese, por ejemplo... cumplen todos esos das religiosos que para m son
completamente extraos... y no lo dejan... no se americanizan por completo... (Qu suce
dera si hubiera menos prejuicios contra ellos?) No lo s... y no s por qu, pero me parece
que los judos estn hechos para ser siempre as, no pueden cambiar, es una especie de instinto
que nunca van a perder... van a ser judos por los siglos de los siglos. (Qu debera
hacerse?) Pueden llegar a gobernar el pas, pero cmo vamos a pararlos... probablemente
tengamos que hacer alguna ley que los reprima.

Nuevamente encontramos como eje la idea de la autoridad: los judos le pa

recen peligrosos pues pueden usurpar el gobierno.
Mencionaremos una ltima caracterstica del sndrome Autoritario.
Se trata del equivalente psicolgico de la ideologa de los pobres no
merecen piedad, a la que nos refiriramos en el Captulo XVII. La identi
ficacin del carcter Autoritario con la fuerza es concomitante con el
rechazo de todo lo que est abajo. Aun en los casos en que es fcil
reconocer que son las condiciones sociales las causantes de la posicin
inferior de un grupo, se tuercen las cosas de manera que esta situacin
aparezca como una especie de castigo bien ganado. Esta tergiversacin
va acompaada de invectivas moralistas que indican la existencia de una
estricta represin de diversos deseos:
Continu diciendo que debe segregarse a los negros de los blancos, que sin falta hay
que dar iguales oportunidades y todo lo dems en lugar de evadir el problema como lo
llam. Se refiere a la frecuencia con que se dan las enfermedades venreas entre los ne
gros, cosa que achaca a su baja moral. Pero, al hacerle el entrevistador otras preguntas sobre
el tema, termina por atribuirlo al hecho de que viven muy hacinados , resultndole muy
difcil explicar su concepto. Estas condiciones de vida llevan a la falta de decencia y de
respeto por la intimidad ajena, viven unos encima de los otros, se pierde la distancia que
tiene que haber entre 3a gente , etctera, etctera.
El hecho de que se refiera a la distancia, de que tema el contacto
fsico ntimo, puede interpretarse como corroboracin de nuestra tesis de
que, en este sndrome, la dicotoma endogrupo-exogrupo absorbe grandes
cantidades de energa psquica. Para estos individuos, la identificacin con
la estructura familiar y, en ltimo trmino, con la totalidad del endo-
 TIPOS Y SNDROMES 711

grupo, se convierte en uno de los principales mecanismos mediante el cual

logran imponerse a s mismos una disciplina autoritaria y evitan llegar
a desbocarse, tentacin que su ambivalencia subyacente alimenta con
tinuamente.
4. El R e b e l d e ,y .el P sicpata
La resolucin del complejo de Edipo que caracteriza al sndrome

Autoritario no es la nica que contribuye a formar una estructura de

carcter alta. En lugar de la identificacin con la autoridad paterna,
puede producirse una insurreccin contra la misma. Desde luego, en
algunos casos, este proceso puede eliminar las tendencias sadomasoquistas,
Pero la insurreccin tambin puede producirse de manera tal que no se
afecte esencialmente la estructura autoritaria del carcter (56) ,s
As la odiada autoridad paterna quedara abolida mas slo para ser
reemplazada por otra, proceso facilitado por la estructura externalizada
del superyo concomitante con el cuadro general del sujeto de puntaje.alto.
O bien puede darse el .caso de que exista resistencia en el nivel manifiesto
a la par que se hunde en el nivel inconsciente la transferencia masoquista
a la autoridad. Esta situacin puede conducir al odio ciego e irracional
contra toda autoridad, acompaado de fuertes inclinaciones destructivas
y de una secreta disposicin a capitular y darse la mano con los odia
dos fuertes. Es sobremanera difcil distinguir una actitud como sta de
la actitud realmente no autoritaria, y hasta podra ser por completo im
posible llegar a establecer tal diferenciacin en un plano puramente psicol
gico: en este caso, como en todos los dems, lo que cuenta es la conducta
sociopoltica, pues ella determina si una persona es verdaderamente inde
pendiente o slo ha reemplazado su dependencia con una transferencia
negativa.
El Rebelde es el individuo en quien se da tal transferencia negativa
unida al impulso de actuar de modo pseudorrevoucionario contra aquellos
a quienes, en ltimo trmino, considera dbiles. Este sndrome tuvo papel
muy importante en la Alemania nazi. Perfecto ejemplo del mismo es el
capitn Roehm, quien en su autobiografa se autotitula Hochverter. En
este sndrome entrara el Condotiere, incluido en la tipologa definida
en 1939 por el Instituto de Investigaciones Sociales. Se lo describe as:
Este tipo es producto de la creciente inseguridad propia de la vida de posguerra. Est
convencido de que lo que importa no es la vida sino la oportunidad. Es nihilista, mas no por
tener impulsos destructores sino porque la existencia individual le es indiferente. Tina de
las principales fuentes de este tipo es el desocupado de nuestra poca. Se diferencia del des
ocupado de antao porque su contacto con el mbito de la produccin es espordico, en caso
de tenerlo alguna vez. Los individuos de esta categora no pueden y esperar que los procesos
laborales los absorban normalmente. Desde su juventud han estado dispuestos a obrar siempre;
que se les presentara la oportunidad de apoderarse de algo. Son proclives a odiar al judo, en'
parte por la ineptitud fsica y la cautela de ste y, en parte, porque en su calidad de des
ocupados no tienen races en la economa, son desusadamente susceptibles a toda propaganda
y estn prestos a seguir a cualquier lder. El otro grupo en el que encontramos este tipo
de personas ocupa el polo opuesto de la sociedad. Son los hombres que se dedican a profe
siones peligrosas, aventureros de las colonias, corredores de autos, ases de la aviacin. Son
los lderes natos del primer grupo. Su ideal, heroico en verdad, es tanto ms sensible al in
telecto crtico, destructivo de los judos cuanto que ellos mismos, en el fondo de su cora
zn, no estn muy convencidos de sus ideales pues los han creado como racionalizacin de1su
peligroso modo de vida (57, pg. 135).
En cuanto a los sntomas, este sndrome se caracteriza sobre todo por una
inclinacin a toda suerte de excesos tolerados, desde el beber desmesu
radamente y la homosexualidad franca, oculta bajo una mscara de entu-
3 Ver tambin E. H. Erikson, Hitlers Imagery and Germn. Youth (25).
712 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

siasmo por la juventud, hasta la propensin a actos de violencia al

modo de un Putsch. Los sujetos de este tipo no muestran tanta rigidez
como los del sndrome Autoritario ortodoxo.
El representante extremo de este sndrome es el Guapo, el Psic
pata -en trminos psiquitricos. En estos individuos, el superyo parece
haber quedado completamente atrofiado a consecuencia de la resolucin
del conflicto de Edipo, consistente en la regresin a la fantasa de
omnipotencia de la primersima infancia. Dichos sujetos son los ms
infantiles de todos: han sido totalmente incapaces de desarrollarse,
la civilizacin no ha logrado moldearlos para nada'. Son asocales. En
ellos, los impulsos destructivos pasan a primer plano de modo franco, no
racionalizado. Lo capital es la fortaleza del cuerpo y del carcter, tambin
en el sentido de ser capaz de aguantar. No hay un lmite definido entre
ellos y el criminal. Cuando persiguen, lo hacen con crudo sadismo y siem
pre escogen vctimas impotentes; no tienen motivo definido para tal perse
cucin, en la que muy poco hay de prejuicios. A este tipo pertenecen
los rufianes y los tunantes; los malhechores, los torturadores y todos aque
llos que hacen el trabajo sucio en los movimientos fascistas.
En su extenso estudio del caso, Rebelde sin Causa (74), Robert M.
Lindnr ofrece una descripcin y una interpretacin dinmica del Guapo
que establece una afinidad entre este tipo, el Rebelde, y tambin el
carcter Autoritario. Segn Lindner:
El psicpata no es nicamente un criminal; tambin es el soldado en embrin de las
tropas de asalto; es el antagonista desheredado, traicionado, cuya agresin puede ponerse
en marcha en el instante mismo en qu e le llega la frmula, conjuradora de frustraciones y
certeramente dirigida, lanzada por ese lder bajo cuya gida de oropel el libertinaje se hace
3ey, los deseos secretos y primitivos se convierten en virtuosas ambiciones fcilmente alean-
z&bles y la. conducta compulsiva, a n ta o considerada digna de castigo, se transforma en el
orden del da.
Se describe al psicpata como el individuo rebelde, que desobedece reli
giosamente todos los cdigos y las normas imperantes, cuya caracters
tica principal es el no poder esperar, no poder diferir los placeres de la
gratificacin, incapacidad sta que sugiere que, adems del escaso des
arrollo ' del superyo, la formacin del yo tambin ha quedado a medio-
camino, a pesar del impertinente egotismo de estas personas. En lo que
se refiere al componente masoquista, vale la pena citar el siguiente pasaje
de Lindner: .
El autor ha.observado en incontables casos que el psicpata est cargado de sentimien
tos de culpa y, literalmente, busca un castigo. La expileacin de tan extrao estado debe
buscarse, como es de sospechar, en la situacin edpica. Privado de un camino que lo con
duzca a una satisfactoria, adaptacin posedpica y continuamente asediado por las consi
guientes, fantasas de incesto y parricidio, slo la expiacin puede mitigar la culpa resul
tante. (<He pecado contra mi padre y debo recibir castigo , tal el tema no verbalizado de
la conducta psicoptica; y es por esta razn que muy frecuentemente cometen delitos sin que
medien motivos materiales, se casan con prostitutas o, en el caso de las mujeres, se dedican
profesionalmente a repartir a prorrata sus encantos en un intento de autocastigo. Tambin
debe considerarse que estas actividades constituyen una especie de ^ganancia neurtica *
Pero el buscar, recibir y aceptar castigo no basta : existe adems un ( t beneficio narcieista
que es producto directo del acto punitivo y hace de intermediario de la necesidad original.
Naturalmente, todo esto se encuentra en un nivel subliminal de aprehensin; es imposible
comunicarlo directamente pero siempre se lo puede notar.
La muestra de San Quintn nos ofrece ejemplos del rebelde-psicpata.
Tenemos especialmente presente al psicpata Floyd, nuestro M658, y al
Guapo Eugene, nuestro M662A, sobre quienes se habla extensamente
en el Captulo XXI. Si en dicho capitul los rasgos aqu considerados no
aparecen en forma tan vivida es porque al estudiar el grupo de San
 TIPOS Y SNDROMES 713

Quintn nos interesaba principalmente tomar las variables generales antes

que los subgrupos psicolgicos que pudieran encontrarse^ entre los sujetos
de puntaje alto y los de puntaje bajo. Adems, debe tenerse en cuenta
que la situacin en la que se halla un presidiario reprime notablemente
la expresin de los rasgos decisivos del psicpata quien; a fin de cuentas,
no es un psictico y, en cierto sentido, se comporta de modo muy realista
A ello se agrega que, por vivir completamente en el momento, por
carecer de identidad del yo puede adaptarse con buen xito. a una situa
cin determinada: cuando conversa con un entrevistador, puede no mostrar
directamente las actitudes que lo sealen como Guapo. Antes bien, esto
ha de inferirse indirectamente, en particular en base a ciertos hbitos de
lenguaje, tl como el referirse con frecuencia a la violencia corporal. Por
eso, las declaraciones de los dos reclusos citados deben leerse con atencin
a estos indicios. No caben dudas de que el sndrome del Guapo se da
profundamente, en especial en las capas marginales de la sociedad, y que
tiene gran importancia en lo que respecta a algunos de los aspectos ms
siniestros del potencial fascista.

5. E l M a n i t ic o
En la medida en que en el sndrome Autoritario la introyeccin
de la disciplina paterna significa una continua represin del ello, este
sndrome puede caracterizarse" como frustracin en el sentido ms amplio
de la palabra. No obstante, hay una pauta en la cual la frustracin cumple
un rol mucho ms especfico. Se descubre esta pauta en aquellas perso
nas que no lograron adaptarse al mundo, aceptar el principio de la
realidad; que no supieron, diramos, alcanzar un equilibrio entre renuncia
cin y gratificacin, y cuya vida interna est determinada por lo que se les
niega desde afuera, no slo durante la infancia sino tambin durante la
vida adulta. Estas personas son impulsadas al aislamiento. Se ven obliga
das a construirse un mundo interior espurio, que muchas veces se acerca
al delirio, y que se contrapone enfticamente a la realidad exterior. Slo
pueden existir merced al propio autoengrandecimiento unido a un violento
rechazo del mundo externo. Su alma se convierte en su bien ms que
rido. Al mismo tiempo, son muy dados a la proyeccin y a la suspicacia.
No podemos dejar de ver cierta afinidad con la psicosis: son paranoides.
Para ellos, el prejuicio tiene importancia capital: es un medio para escapar
de las enfermedades mentales agudas mediante la colectivizacin y la
construccin de una pseudorrealidad contra la cual pueden dirigir su agre
sividad sin- faltar abiertamente al principio de la realidad. Aqu la
estereotipia es decisiva: .obra a manera de corroboracin social de sus
frmulas proyectivas y, por consiguiente, la institucionalizacin en tan alto
grado que, muchas veces, adquieren un carcter casi religioso. Esta pauta
se encuentra en mujeres y ancianos cuyo aislamiento se ve reforzado
por la sociedad que, virtualmente, los excluye del proceso econmico de
produccin. Aqu encuadran las madrinas de guerra organizadas y los
que siguen-regularmente a los agitadores, aun en los perodos de baja
de la propaganda racista. La expresin margen de lunticos, muchas veces
empleada abusivamente, tiene cierta validez en lo que a ellos atae: su
compulsividad ha llegado a la etapa del fanatismo. A fin de confirmarse
mutuamente la pseudorrealidad que se han construido, pueden llegar a
formar sectas,'a. menudo bajo-la advocacin de alguna panacea natural,
lo que se corresponde con su idea proyectiva de que el judo es y. ser
malo por la eternidad y corrompe la pureza de lo natural. En este sndro
me, cumple importante papel la tendencia a ver conspiraciones: no vacilan
714 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

en atribuir a los judos el deseo de dominar el mundo y son capaces de

jurar por los Hijos de Sion. Presentan un rasgo social significativo: la
semierudicin, la fe en la ciencia como cosa casi mgica, lo cual los convier
te en -adictos ideales de las teoras raciales. Difcilmente se los encuentre
entre personas que sobrepasan cierto nivel- educativo, pero tambin es
raro descubrirlos entre los obreros.
F 14 es una mujer que tiene algo ms de 50 aos. Es alta, de constitucin robusta, rasgos
bien marcados, ojos saltones de color gris aculado, nariz en punta, labios finos, boca recta.
Mostraba un porte con el que quera impresionar a los dems.
En realidad, este deseo de impresionar implica que esta mujer tiene
la sensacin patolgica de que es interiormente superior, cual si perte
neciera a una orden secreta, y est rodeada por gente cuyo nombre no
quiere mencionar porque, de hacerlo, podra dar a conocer detalles dema
siado vulgares o peligrosos:
No le interesan sus compaeros de trabajo. Algunos tienen todos los ttulos pero les
falta sentido comn. No le gustara dar nombres, pero s contarme lo que sucede. Algunos
se pasan todo el tiempo chismeando. Oree que nunca podr hacer otra cosa que dirigirles
las palabras ms necesarias. Muestra gran desprecio por sus compaeros, se siente superior
y separada de ellos... No saben nada de ella, por cierto que no, con lo cual quiere dar
a entender que es una persona muy especial y podra revelarles sus dotes, pero no lo desea.
Su inters por su status interno y, en lo posible, el externo, se caracteriza
notablemente p.or la importancia especial que confiere a las relaciones,
lo cual sugiere ideas de referencia:
Fue institutriz ' ' en la casa de la familia del Presidente X .., y en la familia del hijo
del Presidente X , primero trabaj en la casa del hijo mayor y luego en la del menor.
Al nacer el tercer hijo habl por telfono con la seora Y, cuando la misma estaba en la
Gasa Blanca, 'Adems, la hermana trabaj para S.; quien ms tarde fue gobernador de un
estado del sudoeste.
En lo que atae a su falso mundo interior, su semierudicin y pseudo-
intelectualidad, las siguientes declaraciones son sumamente caractersticas:
Lee mucho, libros buenos . Fue a la escuela en su pueblo natal de Texas, habiendo
llegado aproximadamente al sptimo grado. Tambin sabe dibujar y escribe; adems apren
da a tocar un instrumento. En esta escuela hizo un dibujo, pero nunca se lo mostr a nadie.
Representaba el sol entre dos montaas, iluminando un valle en el que se levantaba la niebla.
Esto tambin le sali , simplemente, aunque nunca haba practicado. Era realmente her
moso. Tambin escribe cuentos, Cuando qued viuda, en lugar de ir a la caza de hombres,
como hacen algunas mujeres, se dedic a escribir cuentos. Uno era una fantasa para Mary
Pickford. Habra sido justo para que ella lo interpretara pero, claro est, nunca se lo
haba mostrado a nadie. Lo intitul L a P e q u e a M a y y O M u e y se le ocurri una vez que sa
lieron de picnic con sus hijos. Era una fantasa de amor acerca de la pequea May (la mucha
cha) y O'June (el muchacho). Su hija tambin estaba bien dotada. Era artista... dibuj los
Gorros Azules de Texas: La- flor del estado, ya sabe ; ...vio el trabajo de la hija y le
dijo:. Tiene genio de verdad . Entonces quiso darle lecciones, pero la hija las rechaz di
ciendo:' No, mam, eso slo arruinara mi estilo; yo s como dibujar lo que quiero .

Respecto a las cuestiones raciales, su odio muestra la tendencia paranoide

a no conocer lmites. En principio, estara dispuesta a estigmatizar a todo
grupo del que pudiera echar mano y slo de mala gana se limita a sus
enemigos favoritos.
Considera que los japoneses, los judos y los negros deberan volver al lugar de donde
vinieron . .. Claro que entonces los italianos deberan volver a Italia, pero, bueno, los
tres principalmente extranjeros son los japoneses, los judos y los negros.
Su antisemitismo muestra marcados signos de proyectividad, de que en
l existe el falso misticismo de la sangre y un deseo sexual. La siguiente
declaracin revela su pauta actitudinal:
 TIPOS Y SNDROMES 715

Los judos se sienten superiores a los gentiles. No quieren ensuciar su sangre mezclan'
lose con los gentiles. Son capaces de sacarnos todo el dinero y usar a nuestras mujeres como
amantes, pero nunca se van a casar con nosotros, y quieren qne sus mujeres no tengan
mancha. La familia Y reciba judos muchas veces. o s si era por su dinero o por qu.
Por eso yo no vot por Y la. segunda vez. Haba visto demasiadas judas gordas y judos
de naris; ganchuda en su casa. Claro que o decir que tambin la madre del Presidente
Roosevelt tena algo de sangre ju d a .D e j a los B. porque eran judos. Tenan una casa
q u e era como un palacio y queran que se quedara con ellos. Cuando se fue, los de la familia
dijeron: Sabamos que era demasiado bueno para ser cierto*\

Es notable la similitud que se observa entr este modo de pensar y cierto

tipo de movimiento religioso con algo de locura, que se basa en la dispo
sicin a or voces internas que elevan espiritualmente a la par que dan
ideas siniestras.
Los catlicos siempre se han portado magnficamente con ella; los admira pero no se
convertira a3 catolicismo. Haba algo en su interior que le deca,' no . (Hace un gesto
de rechazo.) Tiene una religin personal. Una vez que daba un paseo por la maana tem
prano... los pjaros cantaban... levant las manos y la cara hacia el celo, y estaban
hmedas... (Lo consideraba un fenmeno sobrenatural.)

6. E l T ipo M anipulativo
Este sndrome, en potencia el ms peligroso, se caracteriza por la
estereotipia ms extrema: las ideas rgidas dejan de ser medios para
convertirse en fines; el mundo entero queda dividido en campos admi
nistrativos, vacos y esquemticos. Existe una falta casi completa de
catexia de objeto y de vnculos afectivos. As como el sndrome, riel Ma
nitico tena algo de paranoide, el Manipulativo lo tiene d e ;esquizo
frnico. Pero, en este caso, la escisin entre mundo interno y externo no
conduce a la introversin comn sino a lo contrario, pues crea una
suerte de hiperrealsmo compulsivo que trata a todo lo existente como
objeto que est all para que las pautas terica y prctica del sujeto se
apoderen de l, lo manejen, lo utilicen. Los aspectos tcnicos de la vida
y las cosas qua instrumentos estn cargados de libido. Lo importante
es hacer algo, con profunda indiferencia en cuanto al contenido de
aquello que se har. Esta pauta se observa en numerosos hombres de
negocios y tambin en nmero creciente de miembros de la ascendente
clase tecnolgica y administrativa que, en el proceso de la produccin,
cumplen una funcin Intermedia entre el propietario de antao y la aristo
cracia obrera. Muchos antisemitas fascistas de Alemania mostraban este
sndrome: Himmler puede ser tomado como smbolo de ellos. Su sobria
inteligencia unida a una carencia casi absoluta de sentimientos hace que,
tal vez, sean los ms despiadados de todos. Su modo de ver las cosas como
organizacin los predispone a buscar soluciones totalitarias. Su objetivo
no es el pogrom sino la construccin de cmaras de gas. Ni siquiera
tienen necesidad de odiar a los judos: dan cuenta de ellos con medidas
administrativas que no requieren contacto personal con las vctimas. Se
reifica al antisemitismo, se lo convierte en artculo de exportacin: debe
servir. Su cinismo es casi completo: La cuestin juda se resolver con
medidas estrictamente legales, as se expresan al referirse los fros
pogroms. Para ellos, los judos son una provocacin por cuanto el supuesto
individualismo judo desafa su estereotipia y porque sienten que el judo
da una importancia neurtica precisamente a ese gnero de relaciones hu
manas de las que ellos mismos estn privados. La relacin endogrupo-
exogrupo se transforma en el principio segn el cual se organiza abstrac
tamente el mundo entero. Naturalmente, en nuestro pas este sndrome se
encuentra slo en estado rudimentario.
716 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En cuanto a la etiologa psicolgica de este tipo, nuestro material es

limitado. Hemos de recordar que la compulsividad es el equivalente psico
lgico de lo que en sociologa se llama reicacin. Es imposible dejar de
ver los rasgos compulsivos y el sadismo del muchacho que elegimos como
ejemplo del tipo Manipulativo. Este sujeto presenta caractersticas que
lo aproximan al clsico carcter anal concebido por Freud y, en este
respecto, recuerda al sndrome Autoritario. Pero se diferencia de ste
por mostrar simultneamente extremo narcisismo y cierta superficialidad
y vacuidad. Mas la contradiccin que esto entraara es slo aparente,
pues lo que llamamos riqueza emocional e intelectual es funcin de la
intensidad de las catexias objtales del individuo. En el caso que nos sirve
de ejemplo, resalta un gran inters por el sexo, que llega casi a ser
preocupacin, acompaado de retraso en lo que concierne a las experien
cias efectivas. Uno se figura a un muchacho muy inhibido, atormentado
por la masturbacin, que se dedica a coleccionar insectos mientras los
dems muchachos juegan al bisbol. Suponemos que hubo profundos trau
mas emotivos en un perodo muy temprano, probablemente en un nivel
pregenital.
Va a ser toxoeiitomlogo y trabajar para una gran empresa eomo la Standard Oil o para
una universidad, presumiblemente no lo har en una empresa privada. Comenz estudiando
qumica pero, al llegar al tercer curso, empez a dudar de que sa fuera la carrera que desea
ba. En la escuela secundaria se interesaba por la entomologa. En una reunin de una orga
nizacin femenina, se encontr con un compaero con quien haba trabajado en entomologa.
Convers con ste acerca de la posibilidad de combinar la entomologa con la qumiea. Este
hombre le manifest su opinin de que se podra ser un buen campo de investigacin. El
muchacho descubri que la toxico!oga entomolgica reuna todo lo que a l le interesaba, no
haba demasiados estudiantes de la materia y poda vivir de esa profesin porque difcilmen
te habra un exceso de profesionales como en qumiea o ingeniera.

'Tomada aisladamente, la eleccin de este sujeto puede parecer accidental,

mas cuando se la considera en relacin al contexto de toda la entrevista
adquiere cierta significacin. L, Lowenthal (75) apunt que muchas veces
los oradores fascistas comparan a sus enemigos con gusanos. El inters
que siente este muchacho por la entomologa puede deberse al hecho de
que ve en los insectos, repulsivos y dbiles, objetos ideales para su
.manipulacin.4
l mismo pone de relieve el aspecto manipulativo de su eleccin
profesional:
A.1 preguntrsele qu esperaba de su trabajo, aparte del aspecto econmico, contest
que tena la esperanza de participar en la organizacin de este campo cientfico, es decir,
reunir y formalizar los conocimientos. No hay libros de texto, las informaciones estn dise
minadas, por eso le gustara contribuir a dar forma orgnica a todo este material.

Da tanta importancia al hacer algo, que hasta muestra aprecio por

gente a quien, por lo dems, odia, aprecio que expresa con trminos de
matices destructivos. En esta categora entran sus opiniones acerca de
.Koosevelt, ya citadas parcialmente en el Captulo XVII:

4 D esde luego, e sto s lo a b a r c a u n asp ecto e x te rio r. Como b ie n sabem os p o r el p sico a n lisis,
los in secto s y los g u san o s sirv en fre c u e n te m e n te como sm bolos re p re s e n ta tiv o s de los h erm an o s. L as
fa n ta s a s que e n tra n a q u p u e d en s e r h u e lla s de los deseos q ue tu v o el n io de p e g arle al herm ano
m e n o r h a s ta q u e ' se q u e d a ra q u ie to . L a te n d e n c ia a la m a n ip u la c i n p u ed e s e r u n a fo rm a de d a r
p a so a los deseos de m u e rte c o n tra los h erm an o s. Con frec u e n cia, los o rg a n iz a d o re s son p e rso n as
-que q u ie re n e je rc e r d om inio so b re a q u ello s que, en r e a lid a d son sus ig u a le s; s u s titu to s de los
h e rm a n o s a q u ie n e s d esean g o b e rn a r, como el p a d re , p o r s e r lo m e jo r q ue se les o frece, ya que
no p u e d en m a ta rlo s. N u e stro toxo en tom logo m enciona que, en la in fa n c ia , re a m ucho con la
h e rm a n a .
 TIPOS y S N D R O M E S 717
%
Guando se le pregunt qu cosas buenas haba hecho Roosevelt, respondi: " Bueno,
durante su primera presidencia puso el pas en vereda. Algunos dicen que slo llev a la
prctica las ideas de Hoover, pero la verdad es que hizo un buen trabajo y muy necesario... to
m en sus manos un poder que no le corresponda pero que necesitaba para hacer algo...
tom mucho ms poder del que ya es mucho . . . Al inquirrsele si la poltica de Roosevelt
era buena o mala, el sujeto replic: " Bueno, de todos modos haca algo.
Sus conceptos polticos estn definidos por la relacin amigo-enemigo,
exactamente como el terico nazi Karl Schmitt, que define as la natura
leza de la poltica. Su vehemente anhelo de organizacin, concomitante
con un deseo obsesivo de dominar la naturaleza, parece ilimitado:
"Siempre habr guerras. (Hay alguna forma de evitar las guerras?). No, no son los
objetivos, sino los enemigos en comn lo que hace amigos a los hombres. Tal vez si se des
cubrieran otros planetas y alguna manera, de llegar all, para as dispersarnos, podramos
evitar las guerras durante un tiempo, pero a la larga volvera a haber guerras.
Las implicaciones verdaderamente totalitarias y destructivas de su modo
dieotmico de pensar se ponen de manifiesto en sus declaraciones acerca
de los negros:
(Qu puede hacerse respecto a los negros?) "N o puede hacerse nada. Hay dos fac
ciones. No soy partidario de que las razas se mezclen porque resultara otra inferior. Los
negros no estn tan desarrollados como los caucsicos, viven artificialmente y a costillas
de las otras razas. Aprobara la segregacin, pero eso no es posible. A menos que estemos
dispuestos a usar los mtodos de Hitler. Hay dos nicas maneras de arreglar el problema;
los mtodos de Hitler o la mezcla de razas. Esta ltima es la nica solucin y ya est po
nindose en prctica, segn lo ha ledo, aunque l personalmente est en contra de ella. No
beneficiara para nada a la raza.
Esta lgica slo admite una conclusin: habra que matar a los negros.
Al mismo tiempo, esta manera de ver a los presuntos objetos de manipu
lacin muestra un desapego y una falta de sentimientos totales: aunque
es notablemente antisemita, ni siquiera afirma que sea posible
"distinguir a los judos por su aspecto, son exactamente iguales que los dems, que
cualquiera.
Su opinin acerca de los matrimonios mixtos pone nuevamente en evi
dencia su indiferencia patolgica y espritu prctico:
Afirm que si fuera un comerciante norteamericano radicado en Alemania o en Inglate
rra, antes que nada se casara, en caso de ser posible, con una mujer norteamericana; de lo
contrario, elegiran una alemana o una inglesa.

Pero en este esquema experimental no se da cabida a la gente oscura,

como los griegos o los judos. Es verdad que no tiene nada contra su
cuado espaol, pero cuando quiere alabarlo dice que podra tomrselo
por blanco.
Adopta una actitud positiva hacia la iglesia por motivos manipu-
lativos:
"Bueno, la gente quiere una iglesia.j esto tiene un propsito, fija normas para algunos,
pero para otros no es necesaria. El sentido general de cul es nuestro deber social podra
servir para lo mismo.?
Sus puntos de vista metafsicos son naturalistas y encierran un fuerte
matiz nihilista:
Cuando se le pregunt cules eran sus creencias, se confes mecanicista: no hay ninguna
entidad sobrenatural que se preocupe por nosotros como seres humanos; todo es pura ley
fsica. Los seres humanos y la vida son un simple accidente, pero un accidente inevitable. Lue
go trat de explicar que la Tierra empez siendo una masa creciente de materia, que la vida
sobre ella comenz por accidente y luego simplemente sigui su curso.
718 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En cuanto a su estructura emocional:

La madre es slo eso, mam ; parece sentir cierto respeto por el padre y las opinio
nes de ste, pero nunca hubo verdadero acercamiento entro ellos. Afirma que de nio tuvo
muchos amigos, pero al formulrsele ms preguntas al respecto no pudo mencionar ningn
amigo ntimo. Durante la. niez ley mucho. No tena, muchas rias con los otros nios no
recordaba ninguna por lo menos no ms que cualquier otro chico. Actualmente no tiene
ningn amigo verdaderamente ntimo. Los ms cercanos los tuyo cuando cursaba el dcimo
o undcimo grado; dice que todava hoy mantiene cierto contacto con algunos de ellos.
(Cul es la importancia de los' amigos?) Bueno, tienen especial importancia en l ju
ventud, y.en la vejez uno no puede gozar tanto de'la vida si no los tiene. No quiero a los
amigos para que me ayuden. A su edad, no se necesitan tanto, pero supona que a la edad
del entrevistador sera muy importante tenerlos.
Por ltimo, diremos que la nica cualidad moral que cumple un rol con
siderable en el proceso pensante de este sujeto es la lealtad, tal vez
como compensacin por su falta de afecto. Es probable que por lealtad
entienda la identificacin completa e incondicional con el grupo al cual
se pertenece en el momento. Se supone que la persona leal se entregar
por completo a esta unidad y dejar de lado todo lo personal en bien
de la totalidad. M108 acusa a los refugiados judos de no haber sido
leales a Alemania.

C. SNDROMES QUE SE ENCUENTRAN EN LOS SUJETOS

DE PUNTAJE BAJO
Tal vez las observaciones esquemticas que presentaremos ahora
contribuyan a orientarnos respecto a los sndromes bajos. Los bajos
Rgidos se caracterizan por fuertes tendencias del superyo y rasgos
compulsivos. La autoridad paterna y sus sustitutos sociales son reempla
zados con frecuencia por la imagen de una colectividad, probablemente
moldeada segn la imagen arcaica de lo que Freud denomina la horda
de hermanos. El principal tab va dirigido contra la falta al amor fra
terno, verdadero o supuesto. El bajo Protestador tiene mucho en
comn con el alto Autoritario, diferencindose de ste primordial-
m ente'por el hecho de' que la sublimacin ms profunda de la idea del
padre, concomitante con una tendencia oculta a la hostilidad contra el
progenitor, lleva al rechazo consciente de la autoridad heternoma y no
a la aceptacin de la misma. El rasgo que distingue fundamentalmente a
este sndrome es la oposicin a todo lo que semeje tirana. El bajo
Impulsivo es la persona en quien los fuertes impulsos del ello jams
llegaron a integrarse con el yo y el superyo. Vive en peligro de caer
vencido por la energa libidinosa y, en cierto modo, se encuentra tan
cerca de la psicosis cmo el Manitico y el Manipulativo de los
altos. En cuanto al bajo Despreocupado, su ello parece estar poco
reprimido y ms bien sublimado en compasin; el superyo est bien
desarrollado mientras que las funciones extravertidas del yo, por otra
parte bien articulado, muchas veces quedan atrs. En ocasiones, estos
sujetos estn prximos a la indecisin neurtica. Uno de los rasgos carac
tersticos es el temor de daar a personas o cosas con sus acciones.
El Liberal Genuino sera aquel en quien se da ese equilibrio entre
superyo, yo y ello que Freud consideraba ideal.
Al parecer, en nuestra muestra los sndromes que se observan con
ms frecuencia entre los sujetos de puntaje bajo son el Protestador y el
Despreocupado. Para no caer en generalizaciones indebidas recalcamos
una vez ms que los sujetos de puntaje bajo en su conjunto son menos
tpicos que los de puntaje alto.
 TIPOS Y SNDROMES 719

1. E l B a jo R g id o " -
Comenzaremos eon el sndrome bajo que ms tiene en comn con
la pauta alta general, para luego seguir con las caractersticas ms
definidas y constantemente bajas. El sndrome que se impone antes que
ninguno a nuestra atencin es el que muestra los rasgos ms marcada
mente estereotpicos: vale decir las configuraciones en las cuales la falta
de prejuicios no se basa en la experiencia concreta ni est-integrada
dentro de la personalidad, sino que es producto de una pauta ideolgica
general y externa. Entran en este sndrome aquellos sujetos cuya caren
cia de prejuicios, aunque concordante con su ideologa manifiesta, slo
puede considerarse, accidental en lo que atae a la personalidad. Pero
tambin encontramos aqu personas cuya rigidez guarda tanta relacin
con la personalidad, como ciertos , sndromes de los .sujetos de puntaje
alto. El proceso pensante de.esta ltima clase-de. bajo se inclina deci
didamente al totalitarismo; el tipo particular de frmula ideolgica uni
versal con la que casualmente entra en contacto es, hasta cierto punto,
accidental. Entre nuestros sujetos hallamos unos pocos que haban estado
largo tiempo identificados, ideolgicamente con, algn movimiento pro
gresista, tal como la lucha por los derechos de las minoras, pero en
quienes estas ideas contenan un elemento de compulsividad y hasta de
obsesin paranoide. Adems* estos individuos no podran distinguirse casi
de algunos altos extremos en lo que respecta a muchas d e . nuestras
variables, especialmente la rigidez y el pensar total. Puede considerarse
que, de un modo u otro, todos los representantes de este. sndrome son
la contraparte del tipo de Resentimiento Manifiesto del sujeto de-pun
taje alto. El carcter accidental de sus ideas y su posicin global los hace
susceptibles de cambio en una situacin crtica, tal como sucedi bajo
el rgimen nazi con cierta clase de radicales. A menudo se, los reconoce
porque muestran cierto desinters respecto al fundamental problema de
las minoras per se y porque suelen declararse contrarios a los prejuicios,
por considerarlas parte de la plataforma fascista; pero tambin se da el
caso de personas que ven nicamente los problemas minoritarios. Son.
tan propensos como sus contrarios polticos a usar cliss y abundante
fraseologa. Algunos tienden a restar importancia a la discriminacin
racial catalogndola como simple subproducto del gran problema de la.
lucha de clases, actitud que puede ser indicio de que en ellos existen,
prejuicios reprimidos. Encontramos numerosos representantes de este:
sndrome, por ejemplo, entre los, jvenes progresistas,, particularmente
estudiantes, cuyo desarrollo personal no ha seguido el ritmo de su adoc
trinamiento ideolgico. Una de las mejores maneras de identificar el.
sndrome consiste en observar el grado de propensin del sujeto a dedu
cir. su posicin respecto a las cuestiones minoritarias de alguna frmula,
general en lugar de vertir opiniones espontneas. Es frecuente que tam
bin esgrima juicios de valor que en modo alguno pueden estar basados,
en el-conocimiento real del asunto.
F139 es una educadora religiosa.
Hace ya 10 aos que se considera muy progresista, ltimamente ha tenido poco tiempo-
para leer, pero el marido lee y estudia constantemente, mantenindola al tanto de- todo;
Mi estadista favorito es Litvmov, Cree que el discurso ms dramtico de los tiempos mo
dernos fue el que pronunci en la 'conferencia de Ginebra, donde abog por la seguridad
colectiva. Nos alegramos mucho de que esta guerra haya servido para levantar la niebla de-
ignorancia y desconfianza que rodeaba a la Unin. Sovitica. Pero las cosas no estn
arregladas todava. En nuestro propio pas hay muchos fascistas que, si pudieran, lucharan,
contra Rusia.
720 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Cuando nos ocupamos del pensamiento poltico estereotipado (Captulo

XVII) hicimos notar la vacuidad de su entusiasmo por Litvinov. Lo mis
mo puede decirse de su pretendido internacionalismo. Cuando declara
que es intemacionalista aade la pregunta retrica: Si no lo fuera,
sera una verdadera cristiana? Esto es tpico del modo de pensar de
ductivo que parece caracterizar al bajo rgido. La mujer que tomamos
como ejemplo muestra esta modalidad en su enfoque de las cuestiones
minoritarias.
Oree que todos los pueblos son uno, y nuevamente aclara que ste es el nico punto de
vista que puede tener un verdadero cristiano.

Hemos de sealar especialmente su expresin algo absoluta: Todos los

pueblos son uno. Estimamos que una persona libre de estereotipia se
inclinara ms bien a reconocer que existen diferencias y a tomar una
posicin positiva al respecto. Probablemente, esta mujer quiere decir
que todos son iguales a los ojos de Dios y deduce su propia tolerancia
de esta ley general.
Como ya mencionramos en el captulo dedicado a la poltica, la
superficialidad de sus ideas progresistas queda sealada por su actitud
marcadamente agresiva hacia el alcoholismo, tema que ella misma reco
nociera como uno de sus favoritos. En este caso el alcoholismo cumple
casi el mismo rol que ciertas ideas paranoides en el Manitico del
cuartil alto. A este respecto cabe recordar lo demostrado por Alfred
McClung Lee, a saber, que la prohibicin del expendio de bebidas alco
hlicas est ntimamente conectada con los modos prejuiciosos de pen
sar. En rigor de verdad, existen sobradas pruebas de que esta mujer
Rgida de puntaje bajo tiene algo ms que una pizca de mentalidad
alta. Tomemos, por ejemplo, la gran importancia que da al status
en lo referente a la hija:
(fTampoco estoy contenta con la escuela (da el nombre de la misma). Naturalmente, el
aflujo de gente menos educada y de menor cultura que la nuestra ha influido en las
escuelas .
Tambin se observan fantasas destructoras, apenas veladas por refle
xiones morales sensatas:
(Lo mismo es el tabaco. Pero en realidad no me preocupa. Ninguno de mi familia fum
o bebi nunca, salvo una excepcin. La hermana de mi marido fumaba. Ya muri. 77

Hay una racionalizacin de la punitividad:

<(Si maana mismo pudiera imponer la Prohibicin, lo hara. Creo que debe evitarse
todo lo que no ayuda al hombre a ser mejor sino que lo empeora. Algunos dicen que cuando
se prohbe hacer algo la gente lo hace a hurtadillas. Pues yo dira, qu pasa con el asesi
nato, el robo, los estupefacientes? Los hemos prohibido y algunos todava cometen delitos,
pero no pensamos en levantar la prohibicin.

Finalmente, encontramos optimismo oficial, caracterstica formacin re

activa contra la destructividad subyacente:
(Si uno no tuviera siempre esperanzas y no creyera que todo va mejorando, nuestro
cristianismo no significara nada, verdad?

Si la situacin cambiara, esta mujer estara dispuesta a unirse a un movi

miento subversivo toda vez que el mismo postulara ser cristiano y
luchar por mejorar las cosas.
 TIPOS Y SNDROMES 721

2. E l B a jo P rotestador 3

En muchos aspectos, este sndrome es la contraparte del Autorita

rio de los sujetos de puntaje alto. Sus determinantes son antes psico
lgicos que racionales. Se -basa en una solucin especfica del complejo
de Edipo, resolucin que ha afectado profundamente al individuo. La
persona que presenta este sntoma se opone a la autoridad paterna pero,
al mismo tiempo, ha internalizado en gran medida la imagen del padre.
Puede decirse que en estos casos el superyo es tan fuerte que se vuelve
contra su propio modelo, el padre, y todas las formas de autoridad
externa. Estos individuos se dejan guiar preponderantemente por su
conciencia, la que, en muchos casos que muestran esta pauta, semejara
la secularizacin de la autoridad religiosa. Mas esta conciencia es muy
autnoma y no depende de cdigos externos. Protestan por razones
puramente morales contra la represin social o, al menos, contra algunas
de sus manifestaciones extremas, tales como los prejuicios raciales.56 Este
sndrome se observa en la mayora de los bajos neurticos, tan impor
tantes en nuestra muestra. A menudo son personas tmidas, retradas,
inseguras de s mismas y hasta dadas a atormentarse con toda clase de
dudas y escrpulos. En ocasiones, muestran ciertos rasgos compulsivos
y tambin parecera que su reaccin contra el prejuicio les ha sido im
puesta por rgidas exigencias del superyo. A menudo estn llenos de
sentimientos de culpa y consideran a priori que los judos son vctimas,
patentemente diferentes a ellos mismos. Sus simpatas e identificaciones
pueden entraar un elemento de estereotipia. Estn guiados por el
deseo de rectificar la injusticia cometida contra las minoras. Al mismo
tiempo, pueden ser fcilmente atrados por las cualidades intelectuales
de los judos, reales o imaginarias, que asocian con su deseo de apar
tarse de lo mundano. Si bien no tienen un modo de pensar autoritario,
muchas veces sufren inhibiciones psicolgicas que los limitan y les im
piden actuar con la energa que les demanda su propia conciencia. Es
como si hubieran logrado internalizar la conciencia tan bien que estn
extremadamente inhibidos o hasta paralizados psicolgicamente. Sus
eternos sentimientos de culpa los inclinan a ver culpables a todos.
Aunque detestan la discriminacin, a veces les resulta difcil alzarse con
tra ella. En lo social, seran generalmente personas de la clase media,
pero no es posible definir con mayor precisin a qu grupos pertenecen.
No obstante, nuestro material indicara que este sndrome se encuentra
a menudo entre las personas que sufrieron serios problemas familiares,
tal como el divorcio de los padres. F127
es una muchacha muy bonita, del tipo universitario> comn. Es muy frgil, rubia, de
piel blanca y ojos azules. Usa un sentador sweater suelto, una blusa finamente confeccionada,
pollera corta y zoquetes. Lleva prendido el emblema de una hermandad. Se muestra muy
amigable e interesada, parece gustar de nuestra conversacin, pero da respuestas muy vagas
respeeto a su vida familiar. Repentinamente, ya muy avanzada la entrevista, decide revelar
el hecho ms importante de su vida: el divorcio de los padres. Por lo general oculta este
hecho y desde el momento en que lo da a conocer habla con aparente libertad acerca de
sus propios sentimientos.

Muestra la caracterstica preocupacin neurtica por s misma, lo cual

es indicio de un sentimiento de impotencia: tiene una fe casi supersti-
5 F ue J . F . B row n q u ien su g iri e sta den o m in aci n .
0 E n el C ap tu lo X V III a p u n ta m o s que la. re lig i n , cu an d o ha sido in te rn a liz a d a , es u n efectTO
a n td o to c o n tra los p re ju ic io s y el p o te n c ia l fa s c is ta en c o n ju n to , a p e s a r de que ella m ism a p re s e n ta
asp e c to s a u to rita rio s .
722 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ciosa en la psicologa y, aparentemente, supone que el psiclogo sabe de

ella ms que ella misma:
Le gustara ser psiquiatra., ms que nada, (Por qu?) Porque los psiquiatras saben ms
de la gente. Todos me contaran sus problemas. Creo que nada puede dar tantas satisfac
ciones como ayudar a la gente a resolver sus problemas. Pero no tengo inteligencia ni
paciencia para ser psiquiatra. Es slo una idea que se me ocurre.
Su actitud hacia el padre es hostil:
Pap es abogado. Ahora est enrolado en o ejrcito, al frente de un batalln de ne
gros en algn lugar del Pacfico. (.Qu piensa su padre al respecto?) Nunca s nada de
lo que piensa.1
Su actitud social es la condensacin de una correccin conformista, un
fuerte deseo, reconocido por ella misma, de gozar de placeres (casi
como si su conciencia le ordenara buscar recreacin) y de una tendencia
a la internalizacin que lleva al retraimiento. Es notable su indiferencia
respecto al status, aunque tal vez no sea muy autntica.-
(Qu le interesa?) Oh, divertirme, y cosas serias tambin. Me gusta leer y hablar
sobre las cosas. Me gusta la gente inteligente... no soporto a los que no tienen vida propia.
Me gusta, bailar, vestir bien, salir. No soy buena para los deportes, pero algo practico:
tenis, natacin. Pertenezco a. un club femenino donde hacemos muchas cosas para la guerra
y tambin divertimos a los soldados. (La muchacha da el nombre de la organizacin.) (Segn
dicen es muy buena, verdad?). As dicen. No me pareca que tuviera nada especial.
Sus ideas sociales progresistas se caracterizan simultneamente por un
elemento de temor y un consciente sentido de la justicia:
(Qu opina de la pobreza?) (Me disgusta slo pensar en ella. Considero que es inne
cesaria. (Quin tiene la culpa?) Oh, no me parece- que sean los pobres. No lo s, pero creo
q a e y a sera h o ra de que encontrramos la manera de que todos tuvieran lo suficiente.

Su angustia la hace advertir el potencial fascista ms claramente que la

mayora de los sujetos de puntaje bajo:
Sera terrible tener nazismo aqu, Claro que hay algunos nazis. Y los gustara que
aqu se hiciera lo mismo... Muchos chicos judos tienen dificultades... en el ejrcito y
para entrar en la Facultad de Medicina. Es injusto, (Por qu la discriminacin?) No lo
s, a menos que sea la influencia nazi. No, ya viene do antes. Supongo que siempre hay gente
que tiene ideas como las de los nazis.
Dirige su indignacin principalmente contra la injusticia. El concepto
de que siempre hay gente que tiene ideas como las de los nazis es
notable: al parecer, un sentido de la responsabilidad muy desarrollado
le permite comprender las cuestiones sociales hasta un punto que sobre
pasa por mucho su captacin intelectual. En lo que atae al aspecto
psicolgico, puede decirse que su completa falta de prejuicios sera pri-
mordilmente funcin del superyo, pues la muchacha relata una expe
riencia bastante desagradable que, en otros casos, bien podra haber
despertado prejuicios: cuando tena 4 aos fue raptada por un negro pero
No me lastim, (heo que ni siquiera estaba amistada. J

En lo que concierne al origen gentico de su actitud, corresponde citar

los siguientes datos clnicos:
Me parezco ms a mi padre y me temo que eso no sea. bueno. Es un hombre muy
impaciente, dominante, todo para l. No nos llevbamos bien. Mi hermana era la favorita por
que haca lo que l quera. Pero nos hizo sufrir a las dos. Si, en una pelea con mi hermana,
la insultaba como hacen todos los chicos, me daba una paliza, y bien fuerte. M madre estaba
muy preocupada. Por eso casi nunca nos castigaba, ya que l lo haca todo el tiempo y casi
siempre por nada. Me pegaba constantemente. Eso es lo que mejor recuerdo de todo. (Cree
usted que sus padres se- amaban?). No, quizs ai principio, pero mi madre no soportaba ver
 TIPOS Y SNDROMES 723

cmo,l nos trataba. Se divorci de l. (Se soiroja. y sus ojos se llenan de lgrimas en el
momento en que lo dice. Cuando la entrevistadora coment que no se haba percatado de
que los padres estaban divorciados, la muchacha contest: No iba a. decir nada. Muy pocas
veces lo cuento. )
Como rasgo neurtico observamos que hay indicios de una fuerte fija
cin materna:
No quiero que mam se vuelva a casar nunca. (Por qu?) No s. No lo necesita.
Puede tener amigos. Es muy atractiva y tiene muchos amigos. Pero no podra soportar que
;se casara otra vez, ( Considera que de todos modos lo hara?) No. No lo har si yo no quiero.
Y tambin hay sntomas de inhibicin sexual nacida de la experiencia
-de la ruptura del matrimonio de los progenitores.
(Muchachos?) Oh, nada serio, tampoco lo quiero. Claro que algo flirteo pero nunca
voy tan lejos como para hacerles pensar que soy fcil. Tampoco me gustan los muchachos
superficiales. ' '

Probablemente su declaracin de que no quiere comprometerse a nada

serio porque teme los conflictos matrimoniales sea una racionalizacin.
3. E l B a jo Im p u l s iv o

Frenkel-Brunswik y Sanford (38) han descripto el caso de un sujeto

de puntaje bajo dominado por sus impulsos. Escriben:
Entre nuestros sujetos de puntaje bajo, el caso ms marcadamente patolgico mostraba
una manifestacin extrema de una pauta dismil a la considerada ms tpica del cuartil
inferior. Era evidente que la muchacha a quien nos referimos estaba dominada por sus
"impulsos. Su yo estaba a la par del ello, por lo cual todo exceso le pareca permisible, Para
explicar su simpata por los judos, present prcticamente las mismas raxones que los suje
tos de puntaje alto aducen como motivo de su odio.
'Tenemos razones para presumir que este caso representa un sndrome
en s mismo, siendo en algunos aspectos la contraparte del alto psic
pata. Este sndrome resalta en todas las personas bien adaptadas que
tienen un ello extremadamente fuerte pero estn relativamente libres
de impulsos destructivos: individuos que, en virtud de su propia situa
cin libidinosa, simpatizan con todo aquello que ven reprimido. Adems,
son los mismos que responden tan notablemente a toda suerte de est
mulos que la relacin endogrupo-exogrupo nada significa para ellos sino
que, por el contrario, les atrae todo lo que sea diferente y promete
nuevas formas de gratificacin. Si en estos sujetos existen .tendencias
destructoras, stas pareceran dirigidas ms bien contra s mismos que
contra los dems. En este sndrome entra una amplia gama que incluye
desde los libertinos y adictos de toda suerte, pasando por ciertos indi-
viduos asociales tales como los delincuentes no violentos y las prostitutas,
hasta ciertos psicticos. Hemos de observar que en Alemania hubo muy
pocos nazis entre los actores, la gente de circo y los vagabundos, a quie
nes internaron en campos de concentracin. Es difcil decir cules son
las fuentes psicolgicas ms profundas de este sndrome. Parecera, em
pero, que existe una debilidad del superyo y del yo, lo cual hace que
estos individuos sean algo inestables tanto en el terreno poltico como
-en otros. Por cierto que no piensan con estereotipos, pero no sabemos
.hasta qu punto logran concretar conceptos, si es que lo hacen.
Como ejemplo ilustrativo tomamos a F2G5, integrante del grupo de
la Clnica Psiquitrica.
Se trata de una joven universitaria atractiva y de maneras agradables. Es evidente que
.sufre una seria inadaptacin, sus estados de nimo son muy cambiantes, est en continua
tensin, no puede concentrarse en los estudios y carece de meta en ia vida... A veces se
724 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

siente muy deprimida, viene muy inquieta, llorando y ' *'confusa 1, se queja de que el tra
tamiento es demasiado lento. El psiclogo que la atiende considera que no podr soportar un
estudio ms profundo, que la terapia debe proporcionarle principalmente un apoyo pues, dada
la debilidad de su yo, podra provocarse una psicosis. Hay tendencias esquizoides.
Est en contra de los prejuicios, y da especial importancia a la mezcla
de las razas, probablemente expresin de su propio impulso a la pro
miscuidad: No debera haber lmites.
(Prejuicios?) Si las razas se mezclaran, se podra llegar a la unin de las culturas;
servira para internacionalizar la cultura, Considero que debera haber un mismo sistema
educativo en todas partes. Tal vez no se pueda poner en prctica, pero quizs se pueda selec
cionar la reproduccin... as se reuniran las caractersticas mejores. Podra esterilizarse
a los retardados. (Cita un estudio que conoce sobre la herencia). Parece que no vamos
mejorando todo lo que se necesitara. La sociedad entera est enferma y es desgraciada. f
La ltima oracin seala que su propio descontento la conduce, por em
patia, a hacer una crtica ms bien radical y coherente de la sociedad.
En su declaracin acerca de los problemas minoritarios se vuelve an
ms patente su profunda penetracin y se comprueba que le atrae lo
diferente:
Las minoras estn terriblemente oprimidas. Hay muchsimo prejuicio. Se tiene miedo
de la minoras, no se las conoce. Me gustara que se asimilaran todos los grupos, de todo el
mundo. Deseara que en todo el mundo se unificara la educacin. Las propias minoras se
mantienen apartadas. Es un crculo vicioso. La sociedad los hace parias y ellos reaccionan
apartndose.; ' (Diferencias?) (El entrevistador se esforz por lograr que la muchacha
mencionara alguna diferencia, pero sta insisti): Todas las diferencias que existen se
deben a las condiciones en las que crecemos y tambin a las reacciones emocionales (ante
la discriminacin). (Los judos?) No s en qu se diferencian como g ru p o . Tengo amigos
judos... Quizs sean ms sensibles porque sufren los prejuicios. Pero eso es bueno.'1
Segn los datos clnicos, esta muchacha es genuinamente lesbiana.
Fue muy censurada por su homosexualidad y luego se dedic a la pro
miscuidad sexual a fin de descubrir si era capaz de reaccionar en las
relaciones con hombres. Todos sufrimos algn trastorno emocional,
afirm. Su historia posterior indica que la componente lesbiana es la
ms fuerte.
Cabe aadir que la muestra de Los ngeles incluye a tres prosti
tutas, todas ellas completamente libres de prejuicios y clasificadas en el
cuartil bajo de F. Puesto que su profesin tiende a hacerles totalmente
desagradable el sexo y muestran sntomas de frigidez, juzgamos que no
entran en el sndrome Impulsivo. No obstante, slo mediante anlisis
ms profundo podramos averiguar si la formacin de su carcter es
bsicamente del tipo impulsivo, luego encubierto por posteriores for
maciones reactivas, o si su puntaje bajo es producto de un factor pura
mente social, a saber el abundante trato con personas de toda ndole.
4. El B a jo D espreo cu pa d o

Este sndrome es. el extremo opuesto del Manipulativo de los suje

tos de puntaje alto. En su aspecto negativo, se caracteriza por una mar-
cada, tendencia a dejar que las cosas vayan solas, una profunda falta
de disposicin a violentar lo que fuera (renuencia que muchas veces se
acerca exteriormente a la conformidad), y un extremado desgano para
tomar decisiones, muchas veces subrayado por el propio sujeto. Este
desgano afecta su lenguaje: puede reconocrselos por la frecuencia con
que dejan frases sin terminar, como si no quisieran comprometerse y
prefirieran dejar todo librado al interlocutor. En su faceta positiva, estos
sujetos se inclinan a vivir y dejar vivir; adems, no buscan el propio
beneficio material. No sienten descontento ni encono, Su vida psquica
 TIPOS Y SNDROMES 72$

no es pobre sino, por el contrario, bastante rica; tienen la capacidad de'

gozar de las cosas, imaginacin, un sentido del humor que a veces toma
la forma de ironas dirigidas contra s mismos. Pero esta ltima es tan
poco destructiva como sus otras actitudes; cual si estuvieran dispuestos
a confesar toda suerte de debilidades, no tanto por compulsin neurtica
como por ser dueos de una fuerte seguridad interior subyacente. Pueden
ceder tranquilamente sin temor de perderse. Rara vez adoptan una posi
cin poltica radical; por el contrario, suelen comportarse como si ya.
vivieran en una sociedad sin represiones, verdaderamente humana, acti
tud que a veces puede debilitar su poder de resistencia. No hay muestras
de que en ellos existan tendencias realmente esquizoides. Carecen total
mente de estereopata, ni siquiera se resisten a la estereotipia, simple
mente no conocen la necesidad de encasillarlo todo.
La etiologa del sndrome Despreocupado es todava algo oscura.
Al parecer, los sujetos en quienes es ms pronunciado no se caracterizan,
porque en ellos prepondere determinado agente psicolgico o por la
regresin a una fase particular de la infancia aunque, vistos superficial
mente, tienen algo de nios. Estimamos que este sndrome slo puede
comprenderse como proceso dinmico. Nos encontramos ante personas
cuya estructura del carcter no se ha petrificado; en ellas no se ha
cristalizado ninguna pauta fija de control por parte de los agentes de
la tipologa freudiana, se mantienen completamente abiertos a la expe
riencia. Esto no implica, empero, que su yo sea dbil; entraa, por el
contrario, que no existen experiencias y defectos traumticos que con
ducen a la reificacin del yo. En este sentido son normales, pero es
precisamente esta normalidad lo que, dentro de nuestra civilizacin, los
hace aparecer como individuos algo inmaduros. No sufrieron graves con
flictos infantiles y toda su niez parece estar regida por imgenes ma
ternas u otras figuras femeninas.7 Tal vez la mejor manera de carac
terizarlos sera decir que son las personas que no conocen el temor a
las mujeres. Esto explicara su falta de agresividad. Al mismo tiempo,
indicara la existencia de un rasgo arcaico; para ellos, el mundo es toda
va un matriarcado. De tal modo, en muchos casos pueden representar
sociolgicamente al elemento popular genuino, contrapuesto a la civi
lizacin racional. Los representantes de este sndrome son bastante fre
cuentes entre las personas de baja clase media. Aunque no puede espe
rarse ninguna accin de su parte, podemos estar seguros de que, en
ninguna circunstancia, se avendrn al fascismo poltico o psicolgico.
El ya mencionado sujeto M711 . . .
es muy amable, moderado, delicado, natural, lento, de voz y maneras algo aletarga
das. Habla mucho pero no ahonda en los temas. De modo caracterstico, sus declaraciones
estn circunscriptas por abundantes limitaciones a las que comnmente dedica ms aten
cin que a la proposicin principal. Al parecer, est siempre acosado por dudas e indeci
siones, sus ideas no son nada seguras y le resulta muy difcil formular declaraciones posi
tivas acerca de gran cantidad de temas. En general, evita todo lo que pueda comprome
terlo, en lo intelectual como en lo emocional, y por lo eomn trata de mantenerse a un lado.
Reconoce que eligi su profesin accidentalmente, pero es interesante
recordar que primero se dedic a arquitecto paisajista lo cual puede
denotar un deseo de reconstituir la naturaleza y no de dominarla y
que slo luego comenz a trabajar como entrevistador de una depem
dencia nacional. Este trabajo le significa la gratificacin de ayudar a
otros, aspecto al que, sin embargo, no da caracteres narcisistas. No es
7 E l su je to escogido como ejem p lo de e ste tip o se c ri en u n a c asa de m ujeres, donde re in a b a
la m a d re y la a b u e la .
726 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

indiferente la riqueza y admite que quiere seguridad, pero el dinero

per se no'le impresiona en absoluto. En el Captulo XVIII describimos
su actitud; religiosa, l cual encuadra psicolgicamente en todo detalle
dentro de la constitucin del sndrome del Despreocupado. Cabe aadir
que no cree en la inmaculada concepcin, cosa que, segn considera,
no tiene ninguna importancia.
Cuando se le pregunt acerca de la disciplina durante su niez,
.respondi: Prcticamente no tuve ninguna, muy indisciplinado.
Habla sin inhibiciones del fuerte lazo que lo une a la madre: el nico
perodo de su niez durante el cual hubo motivos de disputa entre
ellos,.fue la poca en la que la madre se mostraba muy absorbente.
Nunca le gustaban las chicas con quienes yo andaba. Describe as lo
que le gusta de las mujeres:
*(Cuando uno est muy prendado de una chica, es muy difcil decirlo. .. Me parece
.que tuviera todas las cosas que me gustan... es inteligente, linda, agradable. Yo le gusto,
lo .que es importante. Tenemos cosas en comn. (Qu les gusta hacer juntos?) Or msica,
leer, nadar, bailar. Oasi todas las cosas que no requieren demasiada energa, y que por eso
son buenas. "
Es digna de nota la falta de hostilidad contra el padre a quien perdi
siendo muy pequeo a pesar de la fijacin materna. En su memoria
persisten principalmente las dotes imaginativas del padre:
(Becuerdos agradables de su padre?) Tengo muchos recuerdos agradables porque
cuando estaba en casa nos mimaba, siempre nos inventaba juegos maravillosos. (Se lleva-
han -bien sus padres?) Creo que muy bien. (A cul de ellos se parece ms?) No lo s,
porque no conoc muy Irien a mi padre. (Defectos de su padre?) No s.5
Son sobremanera significativas sus opiniones acerca de las cuestiones
raciales:
(Qu piensa de los. problemas, minoritarios?) Ojal lo supiera. La verdad es que no
lo s. Creo que es un problema que todos deberamos tratar de resolver. (El principal pro
blema?) Los negros, por su nmero... Creo que nunca enfrentamos directamente el proble
m a... Vinieron muchos negros a la costa del oeste... (Tuvo algn amigo negro?) S-,..
ninguno ntimo, aunque conoc muchos que me gustaban y con los que pas buenos ratos. (Qu
opina de los casamientos mixtos?) Considero que es un problema falso. .. Dicen: t e gusta
ra que tu-.hermana se casara con un negro?J Eraneamente no me disgustara... (Carac
tersticas de los negros?) Ninguna."
E n lo que atae a los judos, no los defiende sino que, en realidad,
niega que .constituyan problema:
(Y el problema judo?) Creo que no existe tal problema judo. Me parece que ste
tambin es un lindo plato para los agitadores. (Qu quiere decir?) Para Hitler, el Ku
Khix Ulan, etctera. (Caractersticas de los judos?) Ninguna... conoc judos que tenan
las, as llamadas caractersticas judas, pero tambin las vi en gente que no es juda... "
(El sujeto recalca que.no hay diferencias en el aspecto racial.)
El siguiente pasaje seala cul es el peligro que encierra el sndrome
del despreocupado; nos referimos a la escasa disposicin a emplear la
violencia aun contra la violencia:
(Qu opina de las manifestaciones contra GeraH K . Smith?) Considero que debe
darse a Gerald JK. Smith una oportunidad de hablar, si es que vivimos en una verdadera
democracia. (Y las manifestaciones como expresin de protesta?) Si cierto grupo quiere
hacerlo, tiene derecho... No creo que siempre sea efectivo."

El siguiente trozo, sumamente esclarecedor, da testimonio de que la

inclinacin del sujeto a no adherirse a ningn principio es, en reali
dad, producto de un sentido de lo concreto y no una actitud puramente
evasiva:
 TIPOS Y SNDROMES 727

(El entrevistador lee 3a pregunta.., acerca de los lderes incansables y le recuerda

l sujeto que 3a aprob parcialmente; luego le pide que explique su posicin ai respecto.)
i Lo apruebo un poco, Pero lo contrario de eso, Huey Long, fue un lder valiente, incan
sable, y Hitler (re). Depende (Qu quiere decir'1) Ver, admiraba a 'WiHkie; admiraba
a Eoosevelt; admiraba a Wallace. Pero no creo que debamos tener lderes en quienes el
pueblo ponga su fe para despus sentarse tranquilo. Parecera que la- gente quiere alguien
que los dirija para no tener que pensar.
La entrevista de este sujeto concluye con la declaracin dialctica de
que el poder es casi equivalente al abuso del poder.
5. E l L ib e r a l G e n u in o
A diferencia de la pauta recin descripta, este sndrome muestra
reacciones y opiniones muy definidas. El sujeto representativo de este
sndrome tiene un profundo sentido de la independencia y de la autono
ma personales. No admite ninguna ingerencia externa en sus creencias
y convicciones personales, y tampoco desea inmiscuirse en las de los
dems. Su yo est muy desarrollado aunque no libidinizado; rara vez
se muestra narcisista. Ai mismo tiempo, est dispuesto a admitir las
tendencias de ello y a sufrir las consecuencias, tal como sucede con el
tipo ertico de Freud (39). Uno de sus rasgos ms conspicuos es el
valor moral, que muchas veces supera grandemente s evaluacin racio
nal de la situacin. No puede guardar silencio cuando ve algo malo
aun cuando esto lo ponga a l mismo en serio peligro. As como l est
profundamente individualizado, tambin ve a los dems sobre todo
cmo individuos y n como especmenes de un concepto general. En este
sndrome se dan algunas caractersticas de los otros tipos de sujetos de
puntaje bajo. Al igual que el Impulsivo, se reprime escasamente y hasta
le resulta difcil dominarse. Sin embargo, sus sentimientos no son
ciegos y los dirige haca los dems como sujetos. Su amor no es exclu
sivamente deseo sino tambin compasin; en rigor de verdad, este sn
drome podra describirse como el bajo compasivo. Del Protestador
tiene la misma fuerza de identificacin con los oprimidos aunque sin
compulsin ni signos desobrecompensaen: no es judifilo. Lo mismo
que el bajo Despreocupado, es antitotalitario, pero de modo mucho ms
consciente, pues en l no existen vacilacin ni indecisin. El Liberal
Genuino no se caracteriza por ningn rasgo particular sino, ms bien,
por toda esta configuracin. Muchos tienen tambin inquietudes estticas.
Como caso ilustrativo presentaremos a una muchacha cuyo carcter
genuinamente liberal resalta con tanto mayor nitidez porque, segn el
entrevistador,
muestra gruj in g e n u id a d poltica, lo mismo que la m ayora- d e nuestras universitarias,
sean de puntaje alto o bajo. i

No aplica ningn rtulo. F525

es una estudiante universitaria de 21 aos. Se trata de una hermosa morena de ojos
oscuros y brillantes .que reboza temperamento y vitalidad, No tiene nada de la melindrosa
femineidad que se observa tan frecuentemente en las mujeres de puntaje alto; y probable
mente despreciara los ardides y las astucias femeninas que emplean stas. Por el contraro,
es muy sincera y tiene modos muy francos, su constitucin es atltica. Se percibe en ella
una naturaleza muy apasionada y u n in te n s o d eseo de darse plenamente en todas sus rela
ciones, lo cual, sin duda, le hace difcil mantenerse dentro de los lmites convencionales.
Adems de un inters semiprofesional por la msica, le gustan la pin
tura y el teatro. En cuanto a su ocupacin, todava est indecisa.
Ha estudiado de ayudante de enfermera. L e gustaba el trabajo po-rqe1en l haca algo
por otros, (Me agradaba mucho. Me parece que ahora sabra euidar a una persona enferma.
728 LA FEBSONALILAD AUTORITARIA

No me molestaba andar con las chatas de los enfermos. Aprend que poda tocar la carne
sin que me diera asco. Aprend a tener tacto respecto a ciertas cosas. Y, adems, haca
una obra patritica! (Lo dice en tono.jocoso). La gente simpatizaba conmigo. (Por qu?)
Porque yo les sonrea y porque siempre haca bromas, como ahora.

Sus opiniones acerca de las minoras tienen al individuo como idea

rectora:
''L as minoras deben tener tantos derechos como las mayoras. Son personas como
todos y deben tener tantos derechos como la mayora. No debera haber minoras; slo in
dividuos a quienes habra que juzgar nicamente por sus mritos personales. Punto! Es
bastante? .
(Los negros?) "L o mismo digo! Siempre como individuos. Su piel es negra, pero
igual son personas. Los individuos tienen amores, penas y alegras. Oreo que nadie debe
matarlos a todos o liquidarlos o dejarlos en un rincn, slo porque son diferentes. No me
casara con uno de ellos porque' no querra- casarme con alguien que tuviera algo feo,
una nariz larga, etctera. No rae gustara tener hijos de piel oscura. Pero no me importa
que sean mis vecinos, (En otra parte de la entrevista, la muchacha mencion que, cuando
trabajaba como ayudante de enfermera, tambin cuid a pacientes negros y que no le
molest -en absoluto tener que baarlos, etctera.)
(Los judos?) "L o mismo! Bueno, con un judo podra casarme muy fcilmente. Y
hasta tambin podra casarme con un negro s tuviera la piel bastante clara. Prefiero la
piel clara. Considero que los judos no son nada diferentes a los blancos, si hasta tienen
la piel clara. Es una verdadera tontera. (A qu atribuye usted los prejuicios?) A Ja en
vidia. (Expliqese), Porque son ms listos y no quieren competencia. Nosotros no queremos
competencia. Si la quieren, que la ganen. No s si son ms inteligentes, pero si lo son,
deberan ganar.
La ltima declaracin muestra que en su relacin con los judos no
hay absolutamente ningn sentimiento de culpa. Punto seguido, aadi
jocosamente:
"T al vez si los judos llegaran al poder liquidaran a la mayora! Eso no es inteli
gente. Porque nosotros nos defenderamos.
Sus ideas religiosas, que tienen un toque ligeramente humorstico, se cen
tran alrededor de la idea de ua utopa. Ella misma menciona el trmino
cuando se refiere a lo que ley en Platn. Las siguientes palabras contie
nen la esencia de su religin: Tal vez nos salvemos todos. Podramos
comparar esta actitud con la antiutpica que predomina en nuestros
sujetos.
La descripcin que hace de sus padres contiene elementos de su propio
yo ideal, aunque de un modo totalmente falto de convencionalismos:
"Hace 25 aos que mi padre trabaj- en la secein reclamos del departamento de expedicin
de 3a compaa R. R. En este trabajo tiene que dirigir a muchas personas. Unas ciento
cincuenta personas trabajan bajo su direccin. (La muchacha describe as al padre:)
"Ahora ya podra ser vicepresidente, tiene capacidad, pero no iniciativa; no tiene nada
de poltica. Es muy amplio, siempre oye a las dos partes antes de decidir. Eor esta razn
es buen 'discutidor \ Es muy comprensivo. No se deja llevar por las emociones como mi
madre. Ella es sentimental, l es objetivo. Mam es buena. Tiene personalidad propia. .Se
da a todos nosotros. Es sentimental. Trata de satisfacer siempre a pap. (Cmo?) Se es-
fu ei'za para que l encuentre un hogar cuando llega a casa, pues en la oficina trabaja mucho.
Eso es vida. Su matrimonio es muy feliz, todos lo ven as. Sus hijos tambin valen algo, la
gente los nota! Mam es muy amistosa- Comprensiva. Simpatiza con todos. A la gente le
gusta hablar con ella. Algunos slo hablan por telfono con ella y se hacen amigos para
toda la vida! Es muy sensible; se ofende fcilmente.

Su actitud hacia el sexo muestra precaria restriccin, Su amigo

quiere tener relaciones sexuales siempre que salen en realidad lo quiso desde la pri
mera vez que sali con ella, pero la muchacha no quiere las cosas de esa manera. Siem
pre que l intenta hacer algo ella comienza a llorar, por eso supone que no debe ser bueno
para ella. Considera que antes de las relaciones sexuales debe haber amistad, pero el mu
chacho piensa que las relaciones sexuales son un modo de conocerse mejor. Por ltimo,
 TIPOS Y SNDROMES 729

hace tres das, rompi con el novio (dicho con voz fingidamente llorosa). El muchacho le
rog: t(Seamos amigos , pero -ella no quiso saber ms nada. El problema sexual le dis
gusta. La. primera vez que bail con el novio, l le dijo que le pareca que ella quera tener
relaciones sexuales, cuando en realidad lo nico que la muchacha deseaba era estar cerca
de l. Esto le preoeupa porque en ningn momento pasaron por su mente los pensamientos
que le atribua el muchacho, pero tal vez inconscientemente s i
Es evidente que su carcter ertico est ligado a una falta de represin
respecto a sus sentimientos hacia el padre: Me gustara casarme con un
hombre como m padre.
El entrevistador resume as el resultado de la entrevista:
Los factores que m,s han contribuido a que esta, muchacha obtuviera puntaje bajo son
la amplitud mental de los padres j el gran amor que la madre prodig a todos sus hijos.
Si es posible generalizar en base a este caso y extraer las correspon
dientes conclusiones respecto a los sujetos de puntaje alto, podramos
postular que la creciente significacin del carcter fascista depende gran
demente de cambios bsicos de la estructura de la familia misma (ver
Max Horkheimer, 53 a).
 PARTE V

APLICACIN A GRUPOS ESPECIALES Y

A INDIVIDUOS
 C aptulo X X

ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA:

ESTUDIO DEL CASO DE DOS INDIVIDUOS OPUESTOS
R. Nevitt Sanford

A. INTRODUCCIN
Al presentar Jas diversas tcnicas empleadas en el estudio, tomamos
siempre dos casos ilustrativos: Mack y Larry. Cada uno de ellos mostr
una notable uniformidad y, adems, descubrimos numerosas diferencias
entre uno y otro. Dicha uniformidad abraza su personalidad y su ideolo
ga; las diferencias aparecen en todos los campos de investigacin, desde
las actitudes manifiestas hasta las necesidades profundas exploradas por
el T.A.T. En todo este proceso acumulamos pruebas en apoyo de nuestra
idea de que las distintas pautas ideolgicas estn estrechamente ligadas
a diferencias de la estructura de la personalidad. Nos proponemos ahora
describir estas estructuras de la personalidad a los objetos de comprobar
cmo se expresan en las tendencias ideolgicas y, sobre todo, conocer lo ms
posible acerca de su formacin. Ya hemos sacado a luz numerosas ca
ractersticas de la personalidad de ambos sujetos; adems, el T .A .T .
proporcion notables indicios acerca de cules son las fuerzas centrales
que actuaran en cada caso; pero nos fue preciso esperar hasta haber
examinado el material de la seccin clnica de las entrevistas para llegar
a las formulaciones generales. Es evidente que dicho material deja mucho
que desear, pero si lo relacionamos con todo lo visto anteriormente y lo
interpretamos con la libertad que nos permite el fundamento proporcio
nado por los captulos clnicos precedentes, surgen cuadros razonablemente
completos y plenos de sentido.
En el anlisis de estos dos casos reaparecern muchas de las variables
presentadas en los captulos dedicados a los datos extrados de la parte
clnica de las entrevistas. Abrigamos la esperanza de que, si concentramos
nuestra atencin en detalles especficos en mayor medida de la que per
mita el estudio de los grupos de sujetos, podremos conocer mejor algunos
de los fenmenos concretos de los que extrajimos nuestras variables, los
que as adquirirn ms sentido. Pero aqu nos preocupa principalmente
la configuracin de variables que se presenta en un individuo aislado
y no las variables particulares. Nuestro objetivo es conformar un cuadro
de los aspectos genticos de una personalidad autoritaria, que sea lo ms
vivido que admite nuestro incompleto material, para luego sealar los
puntos de contraste de esta personalidad con la no autoritaria.
 734 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Nos ocuparemos principalmente del caso de Mack: aqu, como en el

resto del libro, concentraremos nuestra atencin en los prejuicios con
preferencia a la falta relativa de los mismos. Recurrimos a Larry ms que
nada para utilizarlo como referencia contrastante, buscando establecer
contrastes tanto en lo que respecta a las lneas generales de la estructura
de la personalidad como en lo atinente a ciertos puntos crticos de la
evolucin que habran sido decisivos para los prejuicios.

B. EL CASO DE MACK
Veamos ahora la parte clnica de la entrevista de Mack.
Mam estaba enferma, en cama, la mayor parte del tiempo. Recuerdo que nos lea
y nos cantaba. Dedic sus ltimas fuerzas a. sus hijos. De mi padre no tengo recuerdos
tan tempranos. Lo primero que recuerdo de 1 como padre fue la maana de primavera en
que muri mam. Vino a decrnoslo, Claro que hay tanta diferencia de edad entre l y yo.
Ahora tiene 77 aos. A mam la operaron tres veces. La tercera vez que se fue yo estaba
muy desesperado. Era como un presentimiento. Nuestra ta, que viva enfrente, ayudaba a
cuidarnos cuando nos enfermbamos. Despus que mam muri, pap pasaba todo su
tiempo con nosotros.
"Mi hermana es cuatro aos mayor que yo. Hace tres aos y medio que est casada.
Es ama de- casa, tiene un hijo de dos aos y espera otro. Siempre estuve en muy buenas
relaciones con ella, una que otra discusin, pero "no como otros hermanos que conozco. Se
ocupaba de la familia, cocinaba y me cuidaba a m. La llamaban la pequea {seora\
As fue siempre. Me ayud a terminar la eseuela y a comprarme la ropa. Es muy buena
estengrafa y tenedora de libros. Me prest dinero para que pudiera establecerme en el
Este. Se 3o devolv. No, no influy mucho sobre mis ideas. En eso se parece a m. No toma
la religin muy en serio; nunca fuma ni bebe, tiene altos ideales. Pero de eso es ms res
ponsable *mi padre.
Antes de la escuela secundaria nunca pens demasiado. Cuando empec la escuela
secundaria, mi hermana ya no estaba con nosotros. Esos aos de estudio los pas principal
mente con mi padre. Cuando termin, l viva con nosotros en. .,
(Qu admiraba especialmente en su padre?) Lo ms admirable era la atencin que
prestaba a sus hijos. Es muy honesto, tanto que ni siquiera perdona cuentas. En todo el
lugar lo conocen como hombre de una sola palabra. Su mayor mrito es haberse privado
de placeres para cuidar de nosotros. (Qu desacuerdos tuvo con su padre?) Nunca tuvimos-
grandes desacuerdos. Desde muy joven tuve ideas propias. El tambin las tiene. Hubo dis
cusiones, pero no recuerdo que alguna vez me haya dado una paliza. Nos regaaba, pero
generalmente hablaba de las eosas con nosotros. Casi siempre discutamos porque yo quera
algo y l estaba en contra, como el rifle 22 que quise cuando tena 10 aos o la bicicleta
que ped. Pap tena que cuidarse mucho en los gastos. No quera que yo trabajara, conside
raba que eso sera rebajarse. Tena miedo de que me lastimara con el rifle. Pero nunca
me neg nada que yo necesitara. (Cules han sido las consecuencias de la diferencia de
edad entr ustedes?) Bueno, casi siempre tuve que arreglrmelas solo. Me hubiera venido
muy bien que me enseara algunas cosas que no estaba en condiciones de ensearme. Mi
primera aventura social fue en el DeMolay. Primero fui miembro y despus consejero. En
la escuela secundaria fui vicepresidente del centro de estudiantes, y en 3a escuela Comer
cial fui presidente. Mi padre estaba muy satisfecho y me alentaba. Bud, mi primo, y yo
estbamos siempre juntos. El es dos meses menor que yo. Jugbamos al bisbol, bamos
de caza, etctera. Todava somos amigos ntimos, aunque nos escribimos poco. Est en la
India.1
(Cules son los recuerdos ms agradables de su niez?) Los buenos ratos que pasamos
Bud y yo, y los que pas con grupos de amigos. Esquiando y paseando en trineo. Las cosas
que ms me gustan son muy simples, siempre he sido as, Pero eso s, me gusta tener un
buen equipo, por ejemplo un lindo rifle. Pap nos ayudaba mucho a Bud y a m. Pasaba
el invierno solo en las montaas, se fabricaba l mismo los esques y los zapatos para la
nieve. Nos ense a fabricarlos.
(Qu era lo que ms le preocupaba de nio?) Bueno, me- preocupaba principalmente
no poder hacer cosas por falta de fondos. Esas eran las cosas que me preocupaban. En
sptimo grado yo era el mejor en ortografa, pero recuerdo que una chica me gan en un
concurso. Muchas veces me falt un poquito para llegar arriba. Como en el ejrcito. Eui a
3a eseuela de oficiales y justo me enferm cuando me iban a nombrar. Siempre exageraba
mis esfuerzos; como en el ftbol, en mi puesto no era todo lo bueno que poda haber
sido. Perda pases por querer hacer demasiado, y as slo era mediocre. Ahora, que soy-
ms despreocupado, no tengo ningn problema.
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 735

J'Cuando tena 12 aos descubrieron que estaba anmico, A ios 18, tuve mi primera
hemorragia estomacal. Vuelve siempre que trabajo mucho.
( S u educacin sexual?) (Mis padres nunca me ensearon nada, aunque una ta me
dijo algunas cosas; nada de valor. Lo que s, lo aprend con la lectura. Escuch a otros
hombres hablar, pero acept poco de lo que decan; lo consideraba a la lux de lo que
haba ledo.
(Cul fue su primera experiencia sexual?) (Eue la noche de Ao Nuevo de 1910 al 41,
en Washington, despus de una fiesta. Habamos bebido. Siempre fui el muchacho tmido.
Espero casarme con la chica, eon quien ando ahora. Es una compaera maravillosa. A la
mayora de las chicas slo les interesa divertirse y quieren hombres que tengan mucho
dinero para gastar. Yo no tena, dinero para llevarlas a diversiones. La chica de: la que
estoy enamorado ahora viva a 9 millas de mi casa. Iba a una escuela que rivalizaba eon
la nuestra. Cuando estbamos en el colegio secundario, la invit a salir una vez. Cuando
volv del ejrcito, trabaj en un aserradero. La muchacha se recibi de . .. y empez a
ensear. El to es vicepresidente del banco. Habl eon l sobre un auto que ella quera
comprar. Lo revis, porque saba algo de autos, y le dije que estaba en buenas condi
ciones. As fue como empezamos a andar juntos. Descubr que a. ella no le interesaba el
dinero sino yo mismo, a pesar de que recin haba salido del ejrcito, tena mala salud
y muy malas .perspectivas. Es m u y buena, no es linda, pero s tremendamente simptica.
Es franeesa y tiene algo de irlandesa. Tiene una linda figura y es muy sana. La vida dir
cundo podremos casarnos. Es una gran responsabilidad. Ella quiere casarse ahora; ensea
en ... Puedo recibir los beneficios del decreto sobre desmovilizacin. Si me dan un seguro
para cuatro aos de estudios universitarios, podra casarme esta primavera. Somos el uno
para el otro; como yo tengo tan poco que ofrecerle, me doy cuenta de que le intereso de
verdad. Los dos tenemos la edad apropiada. Pienso trabajar medio da. No me gusta que
se dedique a la enseanza; quiero mantener yo a mi mujer. Siempre tuve esa idea. Pero
quiz, vistas las circunstancias, eso no ser totalmente posible. Es buena cocinera-, y es una
virtud, sobre todo por mi estmago delicado. Cuando le diga que usted aprueba nuestro
matrimonio, se pondr contenta; naturalmente, soy hombre que siempre toma las decisiones
por s mismo.'

1. S ucesos y F uerzas A mbientales

a. F actores S ocioeconmicos . Mack no es muy explcito en cuanto al
status socioeconmico de la familia. En parte, porque no se le formularon
suficientes preguntas y, en parte, segn parece, porque a veces se siente
tentado de falsear los -hechos. Se recordar que en el cuestionario consign
que el padre es un maderero retirado con una renta anual de 1.000
dlares. En la entrevista, nos dice que hace 30 aos que el padre no
trabaja (lo cual significara que dej de trabajar a los 47, aproxima
damente 6 aos antes del nacimiento de Mack) y que sus ingresos actuales
provienen de acciones y bonos. En la poca en que trabajaba, su sueldo
ascenda a 75 dlares mensuales, lo cual difcilmente podra haberle alcan
zado para adquirir acciones y bonos que rindan 1.000 dlares anuales. A
nuestro parecer, lo ms probable es que Mack simplemente no sepa bien
cundo se jubil el padre, que en realidad no haya sido hace 30 aos, y
que la mayor parte de sus ingresos provengan de una jubilacin. (Tena
algunas tierras boscosas, pero prefera trabajar para otros.) El hecho
de que el padre fuera propietario de la casa en que viva, habra contri
buido a dar una apariencia de estabilidad a la familia, pero no caben
casi dudas de que, efectivamente, Mack no poda hacer cosas por falta
de fondos o que esto era motivo de preocupacin para l,
Al parecer, el status de la familia corresponda a la baja clase media,
limtrofe con la clase inferior. Por cierto que hubo poca movilidad ascen
dente, en el sentido del progreso social o econmico real. No sabemos
si la familia se preocupaba o no por su status. Parece que la madre y la
ta trataron de que los nios fueran siempre a la escuela dominical, pero
el padre, a quien Mack considera gua principal, no habra participado
en los esfuerzos de aqullas. Mack nos dice que el padre deseaba que se
dedicara al comercio, hecho nada notable; pero que no haya querido que
Mack trabajara cuando nio porque consideraba que eso sera rebajarse,
736 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

muestra a las claras'una preocupacin por el status. Aunque tambin

aqu tenemos dudas. No podemos menos que preguntarnos si no se trata
de una preocupacin respecto al status por parte del hijo y no del padre.
Parecera que por momentos Mack quisiera impresionarnos dando a enten
der que el padre era un hombre de altas dotes un maderero retirado co
nocido en todo el lugar como hombre de una sola palabra y que por
momentos buscara el mismo fin demostrndonos que, a pesar de las
dificultades econmicas que tuvo que vencer, haba conseguido salir con
bien. Cuesta creer que un hombre jubilado a los 47 aos con un ingreso
de 1.000 dlares anuales, cuando sus dos hijos eran pequeos o aun no
haban nacido fuera una persona emprendedora o que se preocup pro
fundamente por asegurarle un buen porvenir y status a sus hijos. El hecho
de que Mack no hable deliberadamente de este aspecto podra interpre
tarse como manifestacin de su incapacidad general para criticar al padre.
b. E l P a d r e , Aunque el padre no parece haber vivido impulsado por el
deseo de status, en el sentido corriente, no encontramos que fuera un
hombre despreocupado o poco estricto en lo que respecta a la moralidad
tradicional o a los valores de una comunidad comercial. S bien es indu
dable que Mack exagera las virtudes del padre, algunas de sus observa-
.clones acerca de la severidad moral del mismo parecen corresponder a la
verdad. Segua las reglas de la iglesia, a pesar de que no iba al templo,
tomaba muy poco y nunca fumaba, era muy honesto y estricto en sus
tratos, tan honesto que ni siquiera perdonaba cuentas. Aun descontando
la parte de exageracin que pueda haber en tales palabras, de todos
modos stas pintan a un hombre que era rgidamente moral o, al menos,
postulaba ante el hijo severas reglas morales. Y bien podra ser que los
resentimientos de Mack se deban a que el padre, por no trabajar o no
proveer adecuadamente al sostn de la familia, no fue capaz de mostrarle
con el propio ejemplo que tales normas conducen a metas satisfactorias.
Pero Mack slo insina tal estado de cosas. Cada vez que presenta un
rasgo autoritario o una pauta autoritaria de conducta del padre, parece
sentirse obligado a negarlo o a borrarlo mencionando algo de carcter
opuesto: aunque me obligaba a aceptar algunas decisiones, me dejaba
hacer lo que quera; discutan porque yo quera algo y l estaba en
contra; nos regaaba, pero generalmente hablaba de las cosas con nos
otros; casi siempre tuve que arreglrmelas solo, pero era admirable
la atencin que nos prestaba a sus hijos. Naturalmente, podran tomarse
estas declaraciones al pie de la letra, pues contradicciones tales como las
que describe Mack son por cierto bastante comunes en los progenitores.
En este caso, cabra llegar a la conclusin de que nuestro sujeto estuvo
sometido a una disciplina autoritaria a la vez que fue objeto de bondadosa
solicitud por parte del padre. Esta circunstancia no habra bastado para
evitar que la disciplina despertara resentimientos pero, de todos modos,
habra vuelto muy difcil, si no imposible, rebelarse abiertamente contra
aqulla. Estando el padre simultneamente en la posicin de quien impone
la disciplina y es objeto de amor, Mack habra tenido que someterse
a la regimentacin para no perder el amor.
Tenemos sobradas razones para creer que, despus de la muerte de
la madre,1 el padre de Mack pas efectivamente a ocupar el rol central
que se le asigna aqu, pero es dudoso que le haya dado al hijo tanto como
ste quiere hacernos creer o que el hijo haya excusado siempre tan fcil
1 Gomo en este c a p tu lo nos ocu p am o s de los e fe cto s que tuvo la m u e rte de la m a d re so b re la
ev o lu ci n de M ack, reco rd em o s que los siete S ujetos de n u e stra m u e stra de e n tre v is ta d o s que su
frie ro n tul d e sg rac ia se c la sific a ro n to d o s en el c u a r tl a lto de la escala 13.
 ASPECTOS GENTICOS BE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 737

mente la dominacin ejercida por el padre. Mack no muestra ninguna

ambigedad cuando se toca el tema de la separacin existente entre l y
su padre. No slo parece lamentar sinceramente la avanzada edad del
progenitor y considerar que este solo factor bastaba para hacerlo inacce
sible, sino que la observacin de Mack que ms se acerca a una crtica
contra el padre son sus referencias, repetidas pero aparentemente dichas
de mala gana, al carcter retrado del anciano. No es difcil creer que
un hombre que pasaba los inviernos solo en la montaa fuera profun
damente introvertido, y tambin es fcil imaginar que, tras la muerte
de la esposa, pasara gran parte del tiempo en la casa, cavilando, animn
dose una que otra vez para lanzar una orden categrica y que, en ocasio
nes, se dijera a s mismo que debera interesarse ms por los chicos.
Este retrato es diferente al que pintan ms comnmente los hombres
prejuiciosos, cuando hablan del padre; hasta podramos llegar a suponer
que el propio padre de Mack careca de prejuicios; pero aun as, su silencio
y reserva pueden haber actuado en forma decisiva para impulsar a Mack
a entrar en el camino del prejuicio. Si es cierto que este padre posea
las cualidades humanas arriba sealadas, no hay duda de que las mismas
se perdieron en el hijo, quien dice que no puede comprender el retrai
miento del progenitor. Es probable que, tras la muerte de la madre, Mack
se volcara hacia el padre en busca de amor y consuelo, pero no existen
evidencias de que ste se los prodigara en medida conveniente. Tampoco
hay indicios de cario o de demostraciones afectivas por parte del padre;
en cambio, se le atribuyen aquellas vacuas virtudes bondad y severidad
moral que los sujetos prejuiciosos asignan caractersticamente a los padres,
con quienes no estaban en buenas relaciones. No menos que la agresin,
sin sentido, el silencio y el distanciamiento por parte del padre pueden
haber sido estmulo suficiente para crear temor y hostilidad en el hijo.
En suma, creemos que la estimacin ms aproximada que puede ha
cerse de la verdadera personalidad del padre de Mack, es afirmar que se
trataba de un hombre fracasado que, a la manera autoritaria, postulaba,
normas morales convencionales sin ser capaz de llevarlas a la prctica
para mostrarle al hijo con su ejemplo que la adhesin a estas normas
conduce a objetivos valederos. Tras la muerte de la esposa, habra tratado*
de asumir algunas de las funciones maternas en su relacin con los hijos-
pero, debido a sus propios problemas de carcter, fue incapaz de prodi
garles comprensin o afecto.
c. E l P rim o B ud . Aunque poco sabemos acerca de Bud, el primo dos
meses menor que nuestro sujeto, observamos que parece haber sido la
compaa masculina ms o menos constante de Mack. Hay indicios de
que Bud era el ms fuerte y seguro de los dos; Mack estaba enfermo
la mayor parte del tiempo y no logr graduarse en la escuela de aspirantes
a oficiales a causa de su enfermedad gstrica, mientras que Bud, en el
momento de la entrevista, estaba combatiendo en el extranjero como
miembro de las fuerzas armadas.
d. L a M adre. Para averiguar cmo actuaba realmente la madre de
Mack con su hijo, nos encontramos ante el mismo obstculo que dificult
nuestro estudio del padre: este sujeto tiende a idealizar a los padres y a
expresaran bien las necesidades de su propia personalidad en los rasgos
que les -atribuye, que no podemos aceptar sus apreciaciones al pie de la
letra. Cuando Mack nos dice que la madre era buena y sacrificada (dedic
sus ltimas fuerzas a sus hijos) y que tena una moral severa (nos
educ muy estrictamente con esta gua religiosa), recordamos de inme
diato que stas son precisamente las cualidades que suelen describir la
738 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

gran mayora de nuestros sujetos prejuiciosos, en oposicin a los no

prejiciosos. La cuestin es saber si la madre de Mack, lo mismo que la
madre de la mayor parte de los hombres de puntaje alto, era realmente
tal como l la pinta en cuyo caso nos sera dado conocer las-relaciones
que existen entre este tipo de influencia materna y el prejuicio en el
hijo o si las necesidades de la personalidad del sujeto son* tales que no
puede evitar describir a la madre como lo hace, aun cuando sta haya
sido totalmente diferente en la realidad.
No hay razones para dudar de que la madre de Mack era aproxima
damente tan rigurosa como ste afirma. Se esforz por educar a sus hijos
conforme con los principios morales de la iglesia metodista, y ella, no
ms que el padre, pudo haber dado educacin sexual al hijo. Tras la
muerte de la madre, esta modalidad general habra sido continuada por la
ta y la hermana. Es fcil imaginar que la hermana, en especial, a quien
la vida impuso tan prematuramente el rol de madre la pequea se
ora exager sus esfuerzos por hacer observar las reglas morales con
vencionales. Pero no hay signos de que Mack fuera vctima de la domi
nacin materna; la rigurosidad que podemos figurarnos en este caso no
sobrepasara la que es habitual entre las madres de la baja clase media.
El que Mack pueda haber sentido que estas mujeres se le imponan,
es cuestin aparte. Puede ser que considerara que el amor prodigado por
ellas no bastaba para compensar las limitaciones que se le fijaban. En
rigor, la madre de Mack le haba dispensado, sin duda, cierto grado de
amor genuino. Cuando recuerda: nos lea y nos cantaba, y aclara que
no tiene recuerdos similares del padre, cuando nos dice cunta desespe
racin le produjo la muerte de la madre y cuando al final de su sesin
del T.A.T. afirma que hubo momentos en los que habra acudido a
mi madre, si la hubiese tenido, parece evidente que, por lo menos,
conoci el amor materno. Pero Mack perdi dicho afecto, y todo indica
que esto fue un rudo golpe. La sensacin de injusticia y de privacin
que la prdida habra despertado en l pudo haberlo llevado fcilmente
a considerar injustas las restricciones posteriores. Si, cuando la madre
falleci, Mack abrigaba cierto resentimiento contra ella por su severidad,
real o imaginaria, los sentimientos de culpa concomitantes habran sido
motiv suficiente para inclinarlo a idealizarla.
La enfermedad de la madre, que aparentemente fue prolongada (es
taba en cama la mayor parte del tiempo y sufri tres operaciones), habra
sido un factor de importancia en el desarrollo de nuestro sujeto. Esta
situacin particular pudo haber significado que, si bien reciba cierta
cuota de cario, no se senta seguro de ste. Sin duda, en muchas oportu
nidades el nio habra deseado recibir ms de lo que la madre estaba
en condiciones de darle; debido a su estado, Mack no poda exigirle
demasiado o descargar la ira que, seguramente, engendraban en l sus
frustraciones.
e. L a E nfermedad de M ack . E s incuestionable que la enfermedad sufrida
por Mack de muchacho constituy un hecho de consecuencias importantes
para su comportamiento y sus actitudes posteriores. Tambin cabe pen
sar que, en buena parte, este mal era de origen psicolgico. A juzgar por
las palabras de Mack, fue bastante grave y prolongado: Estuve muy
enfermo; sufr del estmago desde que tena 12 aos. La primera hemo
rragia estomacal se me produjo cuando tena 18 y fui a la escuela de
oficiales pero me enferm justo antes de que me nombraran. Compro
bamos cunto ha significado esta enfermedad para Mack, en su respuesta
a la pregunta proyectiva sobre los estados de nimo' o los sentimientos.
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 739

ms desagradables: La debilidad fsica, tal vez debido a la continua

mala salud de los ltimos 4 aos,23
2. N ecesidades ms P rofundas de la P ersonalidad
Nos interesa aqu estudiar aquellas necesidades de la personalidad
de Mack que nacieron con particular intensidad en la primera etapa de
su vida para luego quedar inhibidas de manera tal que su actividad
acfual se pone de manifiesto nicamente de modo indirecto. Estas nece
sidades no forman parte de lo mejor de Mack; su yo no las acepta y
l se las oculta a s mismo y a los dems. Por consiguiente, para evaluarlas
es preciso .emplear tcnicas especiales a fin de ahondar por debajo de la
superficie, poner en juego toda nuestra penetracin psicolgica y utilizar
al mximo nuestra capacidad deductiva. El T.A.T. y las Preguntas Pro-
yectivas ofrecen algunos elementos de juicio relacionados bastante direc
tamente con las tendencias inhibidas de la personalidad; adems, el anli
sis del material de las entrevistas dirigido especialmente a todo lo que
delate motivos ocultos puede ayudamos a conocer otros aspectos. Si
luego reunimos los resultados de este anlisis con el material proyectivo
y consideramos las conclusiones extradas a la luz de los conocimientos
acumulados en la investigacin psicoanaltica de casos similares,2 podre
mos llegar a una formulacin acerca de las necesidades ms importantes
y profundas de la personalidad.
a. D ependencia . Despus de leer la entrevista de Mack, nos inclinara
mos a decir que su propensin a depender de otros su deseo de cuidados,
de apoyo est casi a flor de superficie. Nos dice directamente que extra
aba mucho a la madre y dependa de los cuidados de la hermana, que
muchas veces se ha volcado hacia la Biblia en busca de consuelo; y cuando
se refiere a su futuro casamiento, resulta claro que le atrae la perspectiva
de tener quien cuide de l. No obstante, hay suficientes indicios de que
Mack no acepta realmente que en la actualidad tambin depende de
otros. Slo en condiciones especiales se pone al descubierto su necesidad
de amor y apoyo. La primera condicin es que tal necesidad aparezca
como algo del pasado, como parte de su antigua personalidad que ha
logrado superar, diramos: hubo momentos en los que habra buscado
apoyo en la madre. La segunda condicin es que la enfermedad sirva
como justificativo de la necesidad. Es como si considerara que la mala
salud es algo que escapa a nuestro dominio y que no se puede acusar de
ser dbil o reprochar su debilidad a quien est enfermo y acepta ayuda
de otros. Es as que le gusta volcarse hacia la Biblia durante sus perodos
de. enfermedad y slo por su mal gstrico tolera la idea de que la esposa
trabaje y cocine para l. Mas, aun cuando se llenen estas condiciones, a
Mack todava le incomoda depender de otros; necesita dejar bien sentado
que, en realidad, es y fue muy independiente. Al parecer, este proceso
defensivo es inconsciente. Mack no se percata en lo ms mnimo de que
al hablarnos sobre sus enfermedades y dificultades solicita implcitamente
nuestra simpata.

2 E n el C ap tu lo X I I y a nos liem os re fe rid o al h echo de que los su je to s de p u n ta je alto son

m s d ad o s que los- de p u n ta je b ajo a- p re o c u p a rse p o r lo s sn to m a s fsico s. E s espe c ia lm en te in te re
s a n te d e ja r a q u c o n sta n c ia de que de los s ie te s u je to s de n u e s tr a m u e s tra de p a c ie n te s de l a C lnica
P s iq u i tric a ('C aptulo X X II) que, como M ack, s u fra n de lc e ra g stric a , c u atro se c la sific a ro n en el
c u a r til a lto de E y n in g u n o en el b a jo .
3 A e ste resp ecto , co n s ltese Aclcerm an. y .Tahoda (1 ) , E , Io n e s (5 8 ) y S an fo rd (1 0 4 ) . S a n fo rd
y C o n rad (1 0 7 ) h an p u b lic a d o el estu d io de u n caso m uy sem e ja n te al de M ac k ; b a sa ro n su in d a
gaci n e n te ra m e n te en un c u e stio n a rio y en m a te ria l p ro y ectiv o .
740 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Indiscutiblemente, nada tiene de particular el que un joven se sienta

dependiente y trate de reprimir este sentimiento porque no concuerda
con su ideal de masculinidad. Pero, en el caso de Mack, parecera que nos
encontramos ante impulsos a la. dependencia desusadamente fuertes y que
afloran a la superficie a pesar de sus denodados esfuerzos por mante
nerlos a raya. Podra decirse que una de las razones por las cuales no
puede permitirse expresar abiertamente estos impulsos es la ndole infan
til de los mismos, carcter que conservan porque fueron reprimidos en la
niez y, por lo tanto, no alcanzaron a formarse en expresiones ms madu
ras. Al parecer, es aqu donde la enfermedad y la muerte de la madre
cumplieron un rol decisivo. Como ya apuntramos, tenemos motivos para
creer que, en los primeros aos de su vida, Mack recibi considerable amor y
atencin de la madre, a quien senta cerca de su corazn. La enfermedad
de sta hizo an ms intensas las necesidades del hijo y su muerte debe
de haber provocado en l un grave trauma. Perdida su principal fuente de
amor y consuelo, es natural que Mack hiciera todo lo posible para reprimir
sus ansias de dependencia. La hermana y la ta fueron pobres sustitutos.
Adems, como observramos arriba, la frialdad del padre frustr todo
intento de obtener amor materno del progenitor. Las referencias de
Mack a la devocin y a las atenciones del padre deben interpretarse ms
bien como expresiones de un deseo que como la descripcin de la verda
dera conducta del padre.
Las manifestaciones de dependencia contenidas en las respuestas de
Mack al T.A.T. tendran ms relacin con el padre que con la madre.
Como bien seala el examinador, siente necesidad de gua y consejo antes
que de amor y comprensin, lo cual podra ser fruto del temor de ser
rechazado. Ms que el lazo temprano con la madre, esto reflejara ciertos
aspectos del vnculo existente entre Mack y el padre en la segunda parte
de la infancia de aqul. Cabra suponer que, tras la muerte de la madre,
el padre se convirti en objeto amado y figura disciplinaria, y que Mack
se vio obligado a seguir estrictamente la; voluntad del padre por temor de
perder otro afecto. Pero no es que esperara, o siquiera osara buscar, el
tipo de cario y atencin que le haba dispensado la madre; este aspecto
de la necesidad de dependencia haba sido firmemente reprimido. En la
actualidad, la dependencia respecto al padre y a la madre chocan con el
ideal de virilidad de Mack, quien slo las puede admitir tras suficiente
racionalizacin, pero es la dependencia respecto a la madre la que tiene
races ms profundas y ha dado lugar a la creacin de defensas ms
elaboradas. Al parecer, el uso de smbolos es uno de los medios de expre
sin indirecta de esta dependencia profunda. As, su gusto por la msica
y los cantos de la iglesia podra tener este significado. Varias de las
respuestas de Mack a las Preguntas Proyecturas admitiran igual inter
pretacin; su deseo de ver todo el mundo, la fascinacin que ejercen
sobre l las maravillas naturales, los metales y las piedras preciosas. Como
sustitutos de la madre, estos objetos catectizados presentan la ventaja de
estar bastante alejados de lo humano, de manera que no entran en juego
las fuerzas de represin originariamente dirigidas contra la necesidad
de cuidados maternos. La dependencia material de Mack v. gr., res
pecto a la alimentacin, la Biblia podra explicarse en esta misma lnea
de razonamiento. Ya nos hemos referido a la importancia especial de la
enfermedad, en su calidad de estado que permite la admisin y la grati
ficacin de la dependencia. Slo nos resta agregar que la lcera gstrica
de Mack era muy probablemente psicgena y que, de acuerdo a una teora
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 741

generalmente aceptada,4 puede considerrsela como expresin por exce

lencia de una dependencia inconsciente.
b. H ostilidad C ontra el P adre. Si 'hemos logrado reconstruir la verda
dera conducta del padre de Mack, podramos entonces afirmar que nuestro
sujeto tena sobradas razones para abrigar sentimientos hostiles contra
aqul.-Silencio y frialdad por parte del padre cuando el hijo desea recibir
su amor, disciplina autoritaria sin explicacin alguna de sus propsitos:
estos son estmulos que, por lo regular, despiertan la agresin, y no hay
motivo para suponer que Mack escapaba a la regla. Pero si Mack tiene
tales impulsos, stos deben de estar grandemente inhibidos, pues en ningn
momento se toma la libertad de reprobar o criticar al padre. Por cierto
que la^ hostilidad subyacente que suponemos existe en este sujeto est
muy bien escondida y slo el aprovechamiento mximo de ciertos sutiles
indicios puede demostramos que nuestra hiptesis es acertada.
En las respuestas a las Preguntas Proyectivas, Mack nos dice que la
ira es la emocin que le resulta ms difcil dominar. Esto concuerda
con su fuerte temperamento y su tozudez, como l mismo expresara
en la entrevista. Tal vez estas expresiones se comprendan mejor si p e n
samos que tiene necesidad de impresionarnos con su masculinidad, de
presentarse como hombre de temer, con quien no se debe jugar. Tales
declaraciones de un joven cuya conducta manifiesta lejos de ser agre-
siva lo muestra ms bien tmido y respetuoso, podran parangonarse
con el gesto de quien silba en la oscuridad para ahuyentar sus temores.
Pero la respuesta a otra pregunta proyectiva los peores crmenes son el.
asesinato y la violacin insina que la agresin podra ser una de las.
preocupaciones de Mack, y si consideramos el T.A.T. se suman ms prue
bas a favor de tal suposicin. El anlisis del T.A.T. parece revelar ocultos,
sentimientos hostiles contra el mundo, primitivas fantasas agresivas
y una tendencia a cometer actos antisociales impulsivos. En sus historias:
resalta la figura del joven que puede llegar a la violencia si lo apuran
demasiado. No indica directamente en qu consistira tal violencia o
contra quin estara dirigida. Las respuestas de Mack son tan escuetas y
terminantes como la ira de sus preguntas proyectivas. Pero desde el
ngulo en que lo vemos ahora, nos parece evidente que en esa oportunidad
Mack no se limitaba a hacer alarde de rudeza; probablemente nos estaba
diciendo la verdad. No es que se enoje y se ponga en dificultades con
frecuencia, ms bien tiene miedo de dejarse llevar por la ira y dar libre-
curso a fuerzas que no conoce bien pero percibe vagamente como impulsos
tan primitivos y caticos que pueden ganarle represalias desastrosas.
Cules son las razones que nos llevan a creer que esta hostilidad,
profunda est dirigida primordialmente contra el padre? Hemos visto ya
que el padre es la figura central de las imgenes infantiles de Mack y
tambin su principal fuente de frustraciones. Las historias del T.A.T. no
contienen ejemplos en los que los hroes expresan agresin contra figuras.
paternas, pero el anlisis del test saca a luz indicios de que ste es preci
samente el tipo de agresin que nuestro sujeto est ms interesado en,
dominar. En tanto que los hroes del T.A.T. manifiestan clara hostilidad
contra las mujeres, tendencia que puede considerarse aceptada por el yo
de Mack, la agresin primitiva e impulsiva a la que nos referimos slo
aparece en personajes a quienes el relator se ha esforzado por rechazar,
razn por la cual se la ha de considerar alienada del yo. Esta agresin
alienada d-el yo va dirigida contra figuras de poder, contra, opresores..
4 V er, p o r ejem plo, F . A le x an d e r, y o tro s ( 5 ) .
742 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

'El joven parece capaz de cometer un asesinato si se siente oprimido.

Pero los hroes no luchan contra la opresin; por el contrario, para decirlo
con las palabras del anlisis del T.A.T., se identifican con la fuerza coer-
citva. De tal manera, el T.A.T. avala la hiptesis de que la agresin
subyacente contra el padre debe ser inmediatamente combatida desco
nocida, desviada o sofocada porque se ve al progenitor como un ser
demasiado fuerte y peligroso. Y en estas circunstancias, se siente que la
agresin misma es peligrosa.
Sobre esta base, una nueva lectura de la entrevista de Mack nos hace
ver con claridad la ambivalencia de sus sentimientos hacia el padre. Para
,Mack es absolutamente necesario desdecir o equilibrar, citando rasgos
buenos, toda crtica implcita respecto a su progenitor; si no procediera
as, su hostilidad quizs quedara demasiado al descubierto y se sentira
.acosado por la imagen de las terribles consecuencias que esto podra traerle.
Una de sus respuestas a las Preguntas Proyectivas proporciona una ilus
tracin ms bien punzante de lo que busca Mack. Una de las dos princi
pales virtudes que consigna es su capacidad para disfrutar de la compaa
de la gente. A primera vista, no es esto algo de lo que uno< deba enorgu
llecerse, pero en el caso de Mack representa un verdadero triunfo. En
la entrevista nos dice que el padre no era dado a la vida social, tras lo
cual aade observ a mi padre y pens que yo tena que ser diferente,
y me dediqu mucho a la vida social, a pesar del gran temor que tena.
El dedicarse a la vida social es una expresin de rebelda contra el padre
y, por consiguiente, contra el gran temor. En ningn otro caso, segn
lo indica nuestro material, fue Mack tan osado; y debe de haber sido muy
.reconfortante para l saber que el padre estaba complacido y me alen
taba.
c. S u m i s i n , P a s i v i d a d y H o m o s e x u a l i d a d . Salvo la poco notable d e s
viacin que acabamos de mencionar, el cuadro general de las actitudes
exteriores de Mack respecto al padre nos presenta a un hijo sumiso y
.admirativo, a pesar de que el sujeto se proclama individuo independiente
y tozudo. Podramos decir que el nico recurso que le quedaba frente a lo
que- vea como poder irresistible del padre era someterse, para luego
adquirir seguridad de s mismo participando psicolgicamente del poder
paterno. Esta es, en un ltimo anlisis, la solucin homosexual del pro
blema de Edipo,5 No nos sorprende, por lo tanto, descubrir en los relatos
del T.A.T. claros indicios de que teme un intento de relacin homosexual.
(Esto resultaba sobremanera manifiesto en el relato que imagina alrededor
de la lmina del hipnotizador.)
Aun cuando no contramos con tales pruebas directas, algunos de los
rasgos ms sobresalientes del desarrollo de la personalidad de Mack slo
podran explicarse por la presencia de una homosexualidad reprimida. El
material relativo a este sujeto est lleno de manifestaciones de sumisin
autoritaria. Una de ellas, muy clara por cierto, es su concepto de Dios
como estrictamente hombre, que nos trata como un padre a su hijo.
Parecera no caber dudas de que Mack aoraba el amor del padre, como
es natural suponer en un nio que perdi a la madre cuando tena 6 aos,
fe ha esforzado por reemplazar la imagen de un padre malo y peligroso
con la de un progenitor bondadoso que pasaba todo su tiempo con nos
otros, Pero Mack no es capaz de admitir esta necesidad. Aun cuando
acte de modo sumiso y deferente, parece aferrarse a la idea de que es
muy varonil y se basta a s mismo. Bien puede suponerse que este auto-
5 Ver S. Freud (41), E, Jones (58) y un estudio ms reciente de ,0. Thompson (117).
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA '7 4 3

engao obedece al hecho de que, para Mack, el someterse a un hombre

para lograr su cario tiene definidas implicaciones sexuales; tambin pue
de tener alguna conexin con una muy primitiva imagen de pasividad y
afeminamiento. Podramos decir que la homosexualidad de Mack, repri
mida en la niez dentro del marco de su vnculo sadomasoquista con el
padre, ha quedado en un nivel infantil. Insuficientemente sublimada, no
puede encontrar gratificacin en las relaciones amistosas, de igual a igual,
con otros hombres sino que, por el contrario, hace que las mismas adquieran
el carcter de una relacin de dominio contra sumisin.
d. T emor a la D ebilidad . Muy probablemente, el principal responsable
del temor compulsivo que siente Mack respecto a la debilidad sea su homo
sexualidad reprimida. Si la debilidad significa afeminamiento, estar a
merced de un hombre irresistiblemente fuerte, entonces no es difcil darse
cuenta de por qu este sujeto se esfuerza al mximo por aparecer como
individuo inexpugnable.
El temor a la debilidad, y la necesidad de ocultar todo signo de ella,
son aspectos de Mack que prcticamente se encuentran en la superficie.
Como veremos en seguida, se hallara inmediatamente por debajo de sus
actitudes y rasgos manifiestos ms pronunciados. Pero como Mack se
preocupa tanto por esconder su miedo, no es fcil reunir pruebas directas
de la existencia de dicho sentimiento. Tal vez donde ms cerca est de
admitir abiertamente ese miedo sea en la respuesta a la pregunta proyec-
tiva sobre los estados de nimo: La debilidad fsica, quizs debido a mi
mala salud de los ltimos 4 aos. Si la debilidad es claramente' fsica y
puede excusarse en virtud de la mala salud, entonces se la puede admitir
plenamente. Pero, al parecer, no es slo una debilidad fsica sino un senti
miento general de incapacidad lo que aparece expresado indirectamente
en la respuesta dada por Mack a la pregunta proyectiva relativa. a las
ms grandes virtudes: El deseo definido de elevarme fsica, econmica
y socialmente. No es que todo deseo de ascender deba basarse necesa
riamente en un sentimiento subyacente de incapacidad; pero en el. caso
de Mack lo afirmamos por observar la extraordinaria importancia que da
a sus ansias de mejoramiento y tambin por los elementos de juicio
proporcionados por el T.A.T, Cabe recordar que en el anlisis de los relatos
de Mack se hizo resaltar especialmente la presencia de temores y senti
mientos de ineptitud ocultos tras el deseo de ser un individuo fuerte o
homo todos los hombres.
El T .A .T . arroja luz directa sobre los aspectos sexuales del temor a
la debilidad. Las actitudes manifiestas de desprecio y desconfianza res
pecto a las mujeres dimanaran de la idea de que stas son capaces de
provocar la cada de un hombre o de hacerle perder su carcter fuerte.
Como las mujeres son dbiles, no merecen confianza; su intencin es explo
tar al hombre y disminuir su espritu varonil enmarandolo en la srdi
da vida sexual.
No debemos subestimar el rol que cumpli la enfermedad de Mack,
particularmente durante su niez, en la determinacin de su temor a la
debilidad. Imaginamos que la experiencia fsica de la enfermedad volvi
a despertar en l la angustia infantil de sentirse impotente. Ms an,
el saberse enfermizo debe de haber colocado a Mack en desventaja con
respecto a su primo Bud, por lo que se despertaron en l sentimientos
homosexuales que tuvieron las consecuencias ya vistas. Igualmente,
cuanto ms dbil era Mack en la realidad, tanto ms fuerte apareca
el padre ante sus ojos; y suponemos que fue precisamente la idea^de que
el progenitor era demasiado fuerte y peligroso lo que le impidi llegar
744 , LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

a una identificacin bsica con ste. Tal identificacin malograda basta

ra por s misma para dar nacimiento a su temor de no ser un hombre
cabal. Quizs intervinieron aqu tambin la enfermedad y la muerte de la
madre. Como ya apuntramos, tenemos razones para creer que en los
primeros aos de su vida, Mack tenda marcadamente a identificarse con
la madre. (Por cierto que su propia enfermedad puede haber sido en
parte una identificacin con ella.) Conserva este lado flaco, por as
decirlo, pero una vez muerta la madre, dicha identificacin difcilmente
poda seguir siendo fuente de seguridad interna; por el contrario, Mack
haba tenido una experiencia que bien podra haber dado forma a ate
rradoras ideas de lo que significara ser femenino, y suponemos que para
l todo rasgo femenino suyo es primordialmente un punto vulnerable.
Estas reflexiones acerca del temor de ser dbil que experimenta.
Mack nos permiten comprender mejor el combate que libra contra su.
inclinacin a la dependencia. Es muy probable que considere sus nece
sidades dependientes como signos de debilidad la misma clase de debi
lidad a la que acabamos de referirnos y que sta sea otra razn por
la cual no puede admitir libremente que tiene estas necesidades. Es como
si el aceptar ayuda, amor o consuelo de una mujer significara identifi-
.carse de alguna manera con ella y, por ende, quedar expuesto a los
peligros que deben enfrentar las mujeres. El recibir ayuda, amor o con
suelo de un hombre involucra ser tratado como una mujer por ese hom
bre, lo cual entraara el riesgo de perder la virilidad. Pero como en lo
ms profundo del alma a Mack le gustara que lo trataran precisamente
de esa manera, su sensacin de debilidad se ve constantemente estimu
lada y ningn esfuerzo por contrarrestarla puede hacerla desaparecer por
entero.

3. D in m ic a de la s A c t it u d e s y de la C o n ducta E x t e r io r e s

Dadas estas tendencias subyacentes dependencia, hostilidad contra

el padre, sumisin, pasividad y homosexualidad, y temor a la debilidad
nos es posible ofrecer una explicacin razonable de la mayor parte de
los rasgos y las actitudes caractersticas de Mack. Cabe interpretar que
estas tendencias manifiestas son en buena parte derivaciones o transfor
maciones de las necesidades profundas arriba estudiadas. Superficie y
profundidad estn conectadas mediante mecanismos psicolgicos bien
conocidos.
En la Figura 1 (XX) presentamos las lneas generales de un esquema
abstracto de los aspectos genticos de la personalidad de Mack. Las fuer
zas y los sucesos que actuaron antes en el tiempo figuran en la parte
inferior del esquema y el curso posterior de la evolucin de la persona
lidad sigue una direccin ascendente indicada por flechas que sealan
el sentido de la determinacin y su punto de aplicacin. No intentamos
sealar en todos los casos la naturaleza de la causacin. Se da por sen
tado que existe una correspondencia aproximada entre lugar dentro de
la secuencia gentica y grado de profundidad dentro de la estructura de
la personalidad presente, considerndose que las tendencias reactivas ms
tempranas son aquellas que se encuentran ahora en los niveles ms pro
fundos de la personalidad.
Se advierte de inmediato que el temor a la debilidad ocupa el punto
ms cntrico del esquema. Nacido, como hemos visto, principalmente de
una profunda propensin a la dependencia, por una parte, y a la sumi-
sividad, la pasividad y la homosexualidad, por la otra, este miedo necesita
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 745

recurrir a varios subterfugios protectores^, que crean variedad de pautas

de conducta y actitudes generales que se manifiestan en el nivel super
ficial Es preciso negar, apaciguar y, de ser posible, vencer este temor.
'Observamos que Mack intenta ocultar su debilidad negndola verbal-
mente y presentndonos una mscara de fortaleza; trata de librarse de
la debilidad proyectndola sobre otros, principalmente exogrupos, para
luego condenarlos por ello; quiere sobrecompensar esa debilidad esfor
zndose por obtener poder y status, y busca mitigar su sensacin de debi
lidad adhirindose a grupos e individuos poderosos.
Estimamos que poco queda por agregar acerca de la inclinacin de
'Mack a negar verbal y directamente su debilidad. Sucede, sencillamente,
.que durante la entrevista procura por todos los medios decirnos que no
es dbil sino fuerte y que, si en algn momento ha parecido dbil, esto
se justifica enteramente en razn de circunstancias externas. Un hecho
de particular importancia en la susceptibilidad de Mack a la propaganda
fascista es que la necesidad de excusar la debilidad a veces lo lleva a
deformar la realidad. Exagera el poder de los exogrupos e interpreta
falsamente las intenciones de stos segn la siguiente frmula: Si parez
co dbil, es porque ellos son muy fuertes y quieren aprovecharse de m
con malas intenciones. Acta aqu el mismo mecanismo que obra en el
'complejo de persecucin tan frecuentemente asociado a la homosexua
lidad reprimida, aunque el conflicto de Mack parece mucho menos in
tenso que el que se observa en los pacientes clnicos. En este caso, se nos
.muestra la piedad por s mismo implcita en la tesis de Mack de que ha
.salido con bien si se piensa en lo mucho que ha debido luchar; tambin
advertimos que sus ideas sobre exogrupos tales como los judos, el New
Dea! y la burocracia de Washington son de ndole proyectiva. No caben
dudas de que el problema con el cual lucha' Mack surgi en su niez,
en sus relaciones infantiles con el padre: Cmo puedo yo oponer resis
tencia, ser fuerte e independiente, hacerme hombre, si mi padre .es tan
fuerte? Al trasladar todo este complejo al terreno de las relaciones
entre los grupos se salva de tener que oponerse a algn individuo o grupo
realmente fuerte; adems, como actualmente, y por distintas razones,
muchas personas comparten sus ideas, no necesita esforzarse por lograr
una apariencia de normalidad, cosa que no sucedera si se concentrara
en un enemigo nico y privado.
Mack ha hecho ciertas tentativas para ocultar su debilidad crendose
un exterior de rudeza. Probablemente quiere que el saco de cuero y el
.lindo equipo, por ejemplo un buen rifle, aparezcan como signos inequ
vocos de su virilidad. Pero Mack es incapaz de un comportamiento -agre
sivo de all que la rudeza a la que recurre como sobrecompensacin no
le d tan buenos resultados como a muchos hombres prejuicosos. Pero
.si no puede tener fortaleza fsica, al menos puede ser mentalmente rudo.
Cabe interpretar que su actitud general de antiintracepcin es princi
palmente un intento de evitar toda muestra de blandura que podra
estar implcita en un modo de pensar ms humano.
La proyeccin es el mecanismo ms primitivo al que se puede recu
rrir para disipar la propia sensacin de debilidad: Yo no soy dbil,
ellos lo son. Mack emplea algo este mecanismo, aunque no en la forma
ms burda. No se inclina tanto a ver flaqueza donde no la hay; ms
bien cataloga a personas y grupos en rgidas categoras de dbiles versus

<5 A e ste re sp ec to v an se los re s u lta d o s del e stu d io so b re el a n tis e m itism o p a s iv o " , realisado,
p o r J . F , B ro w n en b a se al T e s t de E n S tra e i n de R o se iw v m g
746 . - LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
 ASPECTOS GENTICOS PE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 747

fuertes, y si en ellos existe efectivamente cierta medida de debilidad,

eso es lo que ve al primer golpe de vista, por as decirlo, y despierta en
l una reaccin particular. Se esfuerza principalmente por no identifi
carse de ninguna manera con la debilidad. Es cierto que los religiosos,
los refugiados judos y las mujeres pueden presentar alguna forma de
debilidad, pero para Mack eso es lo principal y por tal razn debe esta
blecer a cualquier precio una separacin entre l y estos grupos. Hay dos
respuestas al porqu de su odio por los dbiles y su incapacidad para
sentir piedad por ellos. En primer lugar, le recuerdan demasiado su
propia flaqueza y el terrible temor que la acompaa. La segunda razn,
tal vez ms importante que la primera, es que cree que los dbiles son
peligrosos. Cuando dice que los judos no deberan molestarse porque
los persiguen, se infiere fcilmente que piensa que, en realidad, los judos
se sienten agraviados y tratarn de vengarse cuando tengan la oportuni
dad. Segn lo evidencia el anlisis de su T .A .T ., ve a negros y mujeres
desde este mismo ngulo. Se sobreentiende que la severidad de la madre
y los posteriores intentos de la hermana y de la ta por continuar la
modalidad de aqulla contribuyeron a ensearle a Mack que las mujeres-
pueden ser agresivas, pero tenemos motivos para suponer que sus ideas
sobre los aspectos peligrosos de la gente dbil son principalmente fruto
de una proyeccin. El sentirse perseguido despert en l los ms fuertes
impulsos de violencia (parece que el joven sera capaz de cometer un
asesinato si se sintiera oprimido) e imagina que las personas pisotea
das actan empujadas por motivos similares.
Como ya sealramos, el temor a la mujer, ser dbil, explicara en
buena parte la timidez sexual de Mack, la cual, a su vez, sera la base
de las actividades sexuales moralistas que expresara en el cuestionario
y en la entrevista. Cmo puede conciliarse este rechazo de las mujeres
con la tendencia de Mack a idealizar a la madre y el hecho de, que piense
casarse con una muchacha tremendamente simptica? Esto se explica
si admitimos que, en realidad, Mack concibe dos tipos de mujer: la
mala, dbil, peligrosa, explotadora y sexual, que hunde al hombre,,
y la buena, sana y asexual, que ayuda al hombre. Es con la primera que
uno se atreve a tener relaciones sexuales despus de una fiesta de Ao-
Nuevo. La segunda clase de mujer es la conjuncin de los rasgos opues
tos a los de la primera; no es divertirse lo nico que le interesa, no-
busca, gastar el dinero del hombre o ciertas cosas srdidas. Incues
tionablemente, su idea de la mujer buena est moldeada en parte, a
imagen de la madre que nos dedic sus ltimas fuerzas. Por cierto que-
a Mack le gustara volver a gozar del amor y del apoyo que le dispensaba,
la madre, pero antes es menester racionalizar adecuadamente este deseo..
Debemos sealar que su apreciacin de la madre parece algo exagerada,,
lo suficiente como para sugerir que su idealizacin de la misma se basa,
parcialmente en el hecho de que Mack no tiene la conciencia tranquila
e intenta anular as la hostilidad que dirigiera contra ella. No podemos-
ser muy optimistas en cuanto a las perspectivas del futuro matrimonio
de Mack. Si, por un lado, desea ms de lo que ninguna mujer puede:
darle, por el otro, considera que sera muestra de flaqueza pedirle algo-
a la esposa. Aparte se le presenta el problema de cmo ubicar el sexo
dentro del cuadro sin arruinarlo todo.
Ya hemos apuntado que la pugna de Mack por lograr poder y status;
su deseo de elevarse debe interpretarse como proceso principal
mente sobrecompensatorio. Por cierto que nos sorprendera mucho no-
encontrar algn tipo de actividad neutralizante entre los artificios a los.
748 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

qu recurre para vencer sus sentimientos de debilidad. Visto desde ste

ngulo, se comprende por qu las necesidades de afiliacin y reconoci
miento 'que aparecen en e l'T .A .T . se expresan principalmente como un
deseo de estar por encima de los miembros de su grupo, y por qu es
tan importante para l ocupar un puesto alto en el DeMolay y en su
clase de la escuela de comercio. Al analizar sus declaraciones acerca del
trabajo y los ingresos, sealamos el rol decisivo que cumplen las ansias
de status en la determinacin de la ideologa general de Mack, Entonces
result claro que, en su concepto, ascender significa hacerlo dentro de
una jerarqua; para l es natural que existan grupos dominantes y gru
pos sumergidos y, lejos de interesarse por cambiar tal estado de cosas,
tiene como objetivo llegar a pertenecer a los grupos rectores. No se
trata del conocido anhelo de mejorar la propia suerte en el sentido' socio
lgico, ansia que es el motor del hombre^ en su vida diaria. Al parecer,
tambin en este terreno el pensar de Mack acerca de las relaciones entre
grupos est gobernado por las rgidas categoras de fuertes y dbiles.
A la luz del precedente anlisis de la personalidad de Mack, podemos
decir que tambin en su interpretacin de las relaciones entre grupos
introduce imgenes ;y actitudes que han vivido inmodificadas dentro
de s desde que fueran generadas por su vnculo infantil con el padre.
En aquel entonces exista una situacin definida: el hijo era dbil y el
padre, fuerte; y la persistencia de esta idea es parte de la fijacin de
dicha situacin traumtica de la infancia. Puesto que para Mack era
inconcebible oponerse a aquel progenitor de irresistible fuerza, intent
solucionar su problema convencindose a s mismo de que el padre era
bueno, lo cual le permita ponerse de parte de ste. Y as tambin pro
cede cuando se trata de las relaciones intergrupales. No se opone a nin
gn grupo efectivamente fuerte, prefiere afirmar que los fuertes son
los buenos y aunque los admire y se subordine a ellos, supera su debi
lidad buscando sentir que participa del poder de stos.
Naturalmente, este ltimo es un aspecto de la actitud general que
hemos denominado sumisin autoritaria, lo que, como ya hemos visto,
es un rasgo sobresaliente de la personalidad manifiesta de Mack. Al decir
que esta actitud se apoya en un intento de> vencer la debilidad mediante
la identificacin con el poder slo mencionamos uno de sus principales
factores determinantes.
En cuanto la sumisin autoritaria es un medio para superar la debi
lidad, representa una suerte de defensa contra la pasividad y la sumisin
homosexual subyacentes; aadiremos que esta tendencia manifiesta ofrece
simultneamente una gratificacin para estas mismas necesidades. Al
idealizar a los individuos y a los grupos fuertes figuras paternas
expresa la necesidad de recibir amor, apoyo, y gua de un padre, de tener
un Dios que sea estrictamente hombre, ms grande que ninguno sobre
la tierra, que nos trata como un padre a su hijo. En tanto que la mayor
parte de los canales de expresin de esta necesidad estn cerrados porque
se acercan demasiado a la flaqueza, en ciertas circunstancias le est per
mitido salir a luz y recibir gratificacin. Ello ocurre en especial cuando
el hombre o los grupos fuertes son lo suficientemente fuertes, cuando
tienen tanta fuerza que brindan la oportunidad de participar del ver
dadero poder y permiten excusar la sumisin fcilmente. Nos pregunta
mos por qu razn Mack no aceptaba ni admiraba gozoso a Eoosevelt,
en quien casi todos vean una figura paterna, y en cambio lo rechazaba
como dictador. Podra responderse que el presidente no era lo suficien
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 749

temente fuerte:7 en una competencia con Winnie, saldra segundo, en

tanto que al General Marshall nadie poda moverlo de su posicin.
Hemos visto en el Capitulo II cmo la sumisin autoritaria de este
sujeto promueve un conservadorismo poltico y un convencionalismo mo
ral en l. Por carecer de un superyo firmemente internalizado debido a
que no logr una identificacin fundamentl con el padre, Mack busca
fuera de s mismo la gua de sus acciones, y naturalmente se vuelve hacia
las figuras de autoridad que le parecen ms fuertes y aceptadas por el
comn de la gente. Pero es incapaz de reconocer su verdadero proceder
y, por el contrario, se aferra a la ilusin de que es un hombre tozudo
que toma las decisiones por s mismo.
Esta actitud sugiere que las relaciones de Mack con sus figuras de
autoridad no son enteramente armoniosas, que no se siente totalmente
cmodo por la manera como ha dispuesto las cosas. Esto es exactamente
lo que cabe esperar si se tiene en cuenta el origen de su. autoritarismo.
Como hemos visto, el mismo nace de la hostilidad hacia el padre, hosL
tilidad que lo llev a la sumisin basada en el temor; y, aunque el some
timiento ofrece ciertas recompensas, el elemento de necesidad temerosa
tiene1siempre importante rol en la actitud de Mack hacia la autoridad.
Esta particularidad es responsable de la rigidez con que se adhiere a las
normas convencionales; como stas nunca llegaron a estar plenamente
integradas con su yo, es preciso sujetarse a las mismas estrictamente,
no sea que se deshaga de ellas por completo.
Casi siempre Mack funda en razones morales su hostilidad contra
minoras, otros-grupos e individuos. Y la moralidad a la que apela es
aqulla de la autoridad externa a la cual se subordina. Su agresin ma
nifiesta se escuda, por as decirlo, en la autoridad. Dispone las cosas de
manera tal que su conciencia y sus impulsos antisociales ms profundos
actan en colaboracin. Pero si deseamos saber cul es su concepto del
exogrupo y por qu ste le exaspera, tendremos que volver a buscar en
las mismas fuentes de las que surgieron sus actitudes e ideas respecto
a las autoridades del endogrupo. Como viramos en el Captulo II, odia
a los exogrupos porque son egostas y despiadadamente agresivos. (Puede
haber una contradiccin lgica en el hecho de que los exogrupos sean
tambin dbiles, pero esto no implica una contradiccin psicolgica;
el pensamiento social y poltico de Mack est regido por procesos incons
cientes, por lo tanto no puede esperarse que se ajuste a las reglas de la
lgica.8 Cabe interpretar que las ambiciones de poder que ve en el exo
grupo, lo mismo que la admirable fortaleza que atribuye al buen
endogrupo, son producto de su imagen infantil del padre. Puesto que
Mack no osaba oponerse al progenitor y slo poda someterse a l, se
le hizo necesario convencerse a s mismo de que aqul era bueno. Pero
con esto no disip su hostilidad original contra el padre; tampoco intent
dirigirla contra s mismo pues uno de los rasgos notables de Mack es que
carece relativamente de espritu de autocrtica. Se concret a desplazar
la hostilidad sobre los exogrupos; o ms an, prefiri atribuir a los exo
grupos todo aspecto del padre que significara frustracin, castigo y per
secucin, y cuya existencia era menester negar. De tal manera, encon
tr dnde depositar su odio sin correr riesgos, porque los exogrupos
carecan verdaderamente de fuerza, y con la conciencia tranquila, porque
los rasgos que les achacaba eran los mismos que las autoridades del endo-
7 En el Captulo X V II analizam os este punto.
8 V e r lo tra ta d o p o r P re u d ace rc a de la ' e x en c i n de la c o n tra d ic c i n m u tu a como c a ra c te
rs tic a de los p ro c e so s in c o n sc ie n te s.
750 LA. PERSONALIDAD AUTORITARIA

grupo condenaran tambin. As, cada rasgo bueno que atribuye al

padre es lo opuesto de una caracterstica mala propia de la imagen del
judo: en tanto que la mayor contribucin de mi padre fue privarse
de placeres para cuidarnos, a los judos no les interesa la humanidad;
mientras que el padre era famoso por su honestidad, debemos cuidarnos
muy bien de los tenderos judos. Al mismo tiempo, cuando se trata del
rasgo que Mack casi se inclina a criticar, es decir el retraimiento del
padre, descubrimos que el mismo tambin asoma en lo que imagina sobre
ios judos: rehsan mezclarse y hacerse parte de nuestro pueblo, pre
fieren estar solos. Ya que los judos tienen que sufrir el embate de los
sentimientos ambivalentes de Mack hacia el padre, puede significarles
un consuelo saber que sus sentimientos hacia ellos tambin son algo am
bivalentes. Se recordar que Mack piensa que los judos ejercen presin
sobre el .Congreso y recibieron buen pago por la parte que cumplieron
en el esfuerzo blico, todo ello merced al hecho de que son comercian
tes y sabemos muy bien que slo siente admiracin por los hombres
de negocios, especialmente los que representan la concentracin de la
riqueza en cierta clase, esto es, los grandes capitalistas. Pero desgra
ciadamente es muy dudoso que la faz positiva de la ambivalencia de
Mack favorezca alguna vez a los judos, pues la supuesta incapacidad de
stos los hace ms peligrosos ante los ojos de nuestro sujeto. La necesi
dad de delimitar la imagen de un padre bueno, libre de todo defecto,
es parte esencial de la adaptacin de la personalidad de Mack y le resulta
tan imposible ver algo bueno en su imagen de los judos como reco
nocer algo malo en la del progenitor.
A juzgar por nuestro material, la nica va de descarga para expre
sar su agresin es el etnocentrismo, esto es, la agresin autoritaria contra
varias clases de exogrupo. Existe, empero, otra manifestacin de la agre
sin subyacente que puede proporcionarle un canal de salida a sus sen
timientos: nos referimos al cinismo. En los Captulos II y VII ya des
cribimos esta notable tendencia de nuestro sujeto. Vemos ahora con me
ridiana claridad, que la misma se nutre principalmente en los comprimi
dos resentimientos analizados aqu con tanta atencin. Debemos saber
que en el cinismo, la destructividad va dirigida contra uno mismo a la
par que contra el mundo.9 No es slo que la propia agresividad del sujeto
se proyecta sobre otras personas, a las que entonces, acusa de ser vidas
y belicosas, sino que su desprecio por otros estara intimamente ligado
al desprecio por s mismo. En Mack y probablemente en la generali
dad de los sujetos de personalidad autoritaria el autodesprecio proviene
de los sentimientos de debilidad, los cuales, como hemos visto, son a su
vez consecuencia de su entrega al padre. Pero le es imposible justificar
totalmente el haberse rendido as al padre, y como tampoco puede per
mitirse sentir agresividad hacia quienes son en efecto fuertes, siempre
quedar algo que le recuerde admonitoriamente que, en realidad, es dbil.
Trata de librarse de este pensamiento proyectando sobre la humanidad
sus propios aspectos despreciables, por lo cual puede decirse que odia
a otros porque se odia a s mismo.
A fin de completar el cuadro, es menester volver ahora a la depen
dencia de Mack. Al parecer, la sensacin de prdida que lo inund al
morir la madre, y la idea cada vez ms acentuada de que, por su debi
lidad, la gente podra dejarlo de lado o aprovecharse de l, han engen

9 S a n fo rd , C o b rad y F ra n c k (1 0 8 ) han e stu d ia d o el cinism o m e d ia n te n c u e s tio n a rio sim ila r a

los em p lead o s en n u e stro tra b a jo .
 ASPECTOS GENTICOS D LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 751

drado en Mack una actitud general de avidez y, ras especficamente,

la creencia de que los dems tienen que darle algo. El mayor elogio que
hace de la madre, el padre, la hermana o la novia es que le dieron o
le darn algo; adems, una de las principales caractersticas de la gente
mala es su egosmo o su falta de inters por la humanidad. No es
difcil deducir que su preocupacin por la justicia es primordialmente
una preocupacin por conseguir lgo. Cuando un hombre habla sentimen
talmente de la justicia y punto seguido dice qu debera cerrrseles las
puertas del pas las vctimas de Hitler por ser estas inadaptados de
Europa, difcilmente pueda creerse que emplea el trmino justicia
en su sentido esencial. Pero, aparentemente, su avidez choca con las nor
mas morales convencionales que acepta, y le es menester reaccionar
contra ella. Pone especial cuidado en asegurarnos que ha pagado lo
que otros le dieron y muestra una sobriedad moralista cuando declara
cul es la renta que aspira tener. Este conflicto respecto a su avidez tiene
importancia en la perspectiva social de Mack porque le da fundamento
para formular otra acusacin contra los exogrupos: encuentra que son
materialistas y slo piensan en el dinero. Esto parece ser en parte
una proyeccin, pues se achaca a los exogrupos algo que hacen l y su
propio grupo y que desearan negar, y en parte simplemente una queja
porque el mundo sigue su camino sin prestar gran atencin a su per
sona y a sus necesidades.
La dependencia de Mack presenta una particularidad notable; aun
que est alienada del yo y acta como fuerza inconsciente que-lo lleva
a juzgar errneamente y a rechazar a otras personas, se expresa consi
derablemente en su comportamiento. (Este hecho sali a luz al tratar
sobre la dependencia subyacente.) Esto da testimonio de la extraordi
naria facilidad que tiene Mack para racionalizar, lo cual sera producto
de su escasa disposicin a mirar dentro de s.
Corresponde ahora considerar la estereotipia de Mack, caracterstica
sumamente marcada del proceso pensante de este sujeto que, evidente
mente, tiene una importancia capital en sus prejuicios. En un sentido,
su pensar estereotipado acerca de los fenmenos sociales estara relacio
nado con su actitud general de antiintracepcin y dependera, en parte-
ai menos, de las mismas condiciones que constituyen el fundamento de
sta. Podramos afirmar que Mack da explicaciones tan primitivas y
simplificadas de los fenmenos sociales (por ejemplo, las diferencias
entre los grupos tnicos entran en categoras y se deben al distinto origen
sanguneo) porque las teoras que postulan que dichos fenmenos son.
determinados por factores sociales y psquicos estn fuera de su alcance.
Tal estrechez difcilmente pueda atribuirse a una falta de inteligencia,
o de informacin, pues el examen de su entrevista da la clara impresin,
de que, en este aspecto, est por encima del trmino medio de los estu
diantes universitarios. Ms razn habra para suponer que se trata de:
un deficiencia educativa, que nada se le ha enseado acerca del hombre
y de la sociedad. Pero es ste un fenmeno tan comn en nuestro pas,,
que no alcanza a explicar por qu Mack sobresale del grupo. Adems,
pudo haber tomado las ideas sociales y psicolgicas que estn al alcance
de todos, pero prefiri no hacerlo. Cabe buscar la explicacin de por qu
la educacin antiintraceptiva est tan -extendida: estimamos que aqu
cumplen un rol importante ciertos factores de la psicologa individual..
En efecto, en el caso de Mack, al menos, hay marcadas seales de que no
puede tomar en cuenta los aspectos sociales o psicolgicos de otras per
sonas porque es incapaz de examinar las condiciones o los determinantes.
752 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de su propio comportamiento. En su panorama no pueden entrar las

ideas o las observaciones que serviran para dar amplitud o profundidad
a su modo de ver el mundo o de verse a s mismo porque le provocaran
demasiada angustia. Es como si para decirlo con cierto dramatismo
slo pudiera ver lo que ya ha visto y aprender lo que ya sabe. Al con
siderar la antiintracepcin de Maclq. encontramos indicios que nos indu
cen a creer que para l es una necesidad evitar la introspeccin o no
prestar atencin a los factores humanos porque as puede seguir sin
tindose un hombre duro. Un anlisis ms completo de la personalidad
de Mack muestra que el suyo es un problema, an mucho ms serio:
tiene que vrselas con variedad de fuertes impulsos inconscientes que
no estn integrados con el yo y que no sin motivos teme puedan
llegar a escapar de su dominio. En suma, la tarea de mantener sus repre
siones es una pesada carga. En captulos anteriores se ha dicho que tal
estado de cosas es producto de la debilidad del yo, y el caso de Mack
nos ofrece un excelente ejemplo de ese concepto. Los problemas que
debi enfrentar cuando nio cuyo eje era la prdida de la madre y
la necesidad de adaptarse al fro padre estaban ms all de sus
fuerzas, ms all de lo que poda su yo subdesarrollado. Le fue preciso
recurrir a defensas primitivas, principalmente la represin y la contra-
catexia; y desde entonces, el yo ha tenido que dedicar tantas energas
a mantener estas defensas que no pudo evolucionar normalmente. Ha.
quedado estrecho y limitado, corre el peligro de ser avasallado por los
impulsos emocionales internos o por las exigencias autoritarias exter
nas. Puesto que los impulsos internos son ms temibles que las autori
dades externas, se adhiere rgidamente a los standards de las ltimas,
pero como la aceptacin de estas autoridades no es de ningn modo
fundamental, dicha adhesin podra terminar si las circunstancias le per
mitieran dar ese paso sin riesgos. Ya que las experiencias traumticas
de la infancia no han sido integradas en el yo, las categoras en las que
el nio dividi al mundo han persistido, casi sin cambios, para dominar
su proceso pensante actual. Como poco hay que est verdaderamente
dentro de la personalidad, no puede tolerar los conflictos internos ni es
capaz de autocrtica; en cambio, cae en una hostil actitud de alerta
frente a un mundo mayormente ajeno a l.

C. EL OPUESTO CASO DE LARRY

Encaremos ahora el caso de Larry. Estimamos que luego de compa
rados los dos sujetos podremos llegar a una mejor apreciacin final de
Mack y juzgar ms certadamente las implicaciones de su caso.
Cuando el entrevistador registr la entrevista de Larry, anot las
siguientes observaciones:
Larry es convencional conservador, de buenos modales, respetuoso, tranquilo y confor
mista. Si quisiramos exagerar, podramos decir que es de tipo femenino, pasivo. Constituye
un buen ejemplo del hombre dbil e inadaptado que lee a Bale Carnegie y adquiere buenas
maneras, aprende a expresarse, se hace sociable y amistoso, aunque superficial.
En cuanto a su aspecto fsico, es flaco, bajo, presenta una incipiente calvicie; en general,
es bastante femenino. No disimula su dependencia, se expresa con claridad y participa con
gusto en la entrevista, -esforzndose por cumplir bien su cometido, y parece disfrutarla, cosa
que seal especialmente al terminar la sesin; adems, le interesan la naturaleza general
y los propsitos del estudio. A pesar de que tiene ideas polticas marcadamente' conserva
doras y ambiciona llegar a las altas esferas comerciales, hay en l un mucho de inocencia
y espiritualidad.
Reproduciremos ahora la seccin clnica d.e la entrevista de Larry:
 ASPECTOS GENETICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 753

(Cmo era de nio?) "Rara ve me pegaban. Era muy activo y jugaba mucho. No
quiero jactarme, pero me queran mucho, como por ejemplo las mujeres del barrio que decan
que yo era un chico simptico, se da cuenta? Eso fue hasta que tuve 10 aos, Pero fuera
de casa, en la escuela o en la calle, era ms travieso. Tuve mis pequeas dificultades. Mi
hermano, dos aos y medio mayor que yo, estaba siempre conmigo. Nos pelebamos, estbamos
celosos uno del otro, despus nos amigbamos, bamos al cine o cosas por el estilo. Era ms
fornido, ms atltico. Yo siempre fui pequeo, y sigo sindolo. Mi hermano era ms estu
dioso, conservador, no se arriesgaba, era tranquilo. Lo admiraba por eso, porque fue un buen
hermano mayor, por tener un lindo cuerpo, ser bien parecido y tener juicio; lo admiraba
mucho, pero siempre mantuve mi propia independencia.-
(Experiencias tempranas?) " Cuando tena 3 aos muri un to. Me acuerdo de su ca
dver que estaba ien casa, lo dejaron all todo el da; entonces vino el coche- fnebre y se lo
llev. Acostumbraba sentarme en sus rodillas; lo quera mucho. Yo era el ms chico de la
familia. La esposa era. especialmente simptica. Me mimaba y jugaba mucho conmigo. Y
tambin, otra ve -supongo que tena alrededor de 3 aos recuerdo que entr en el es
tablo d:e los toros, en la granja, un toro corri hacia m y el pen apenas pudo salvarme,
la verdad es que casi me muero del susto. Me acuerdo de que mi madre estaba cerca y tambin
se asust muchsimo. Recuerdo otra cosa, tendra 3 4 aos, mis hermanos solan cazar co
nejos en 3a. granja. Los conejos se metan en muchos caos largos que tenamos en el jardn
de atrs de la casa y mis hermanos los obligaban con palos largos a salir de all dentro y los
atrapaban mientras iban saliendo. A veces les daban un golpe en la. cabeza, y a veces los
atrapaban vivos. Me impresionaba particularmente tocar a un animal salvaje que no poda
escapar, me gustaba acariciar la piel. En 3a misma poca, tambin en la granja, me veo
sentado sobre un caballo que era de mis hermanos, me sostenan encima del animal y yo
estaba medio asustado, medio contento porque andaba a caballo.
(Larry procura recordar y se nota que ha pensado considerablemente en todas estas
cosas. Acuden a su mente con bastante facilidad.)
(Experiencias con su padre?) "Me acuerdo que cuando tena dos aos y medio mi padre
le peg mucho con el ltigo a mi hermano mayor; entonces mam junt a todos los hijos
y se fue al pueblo pox'que decidi separarse de mi padre. Recuerdo que fuimos la oficina
del abogado y tuvimos que pasar all la noche porque no tenamos dnde estar. A la maana
siguiente vino mi padre a buscarnos, entonces1todo se arregl. sta es la nica dificultad
que yo recuerdo ha habido entre ellos. Desde entonces nunca discutieron, se llevaron siempre
muy bien. Tuve un hogar magnfico. (Es su padre muy severo?) No era muy estricto en
el sentido de imponer muchas reglas, pero cuando nos ordenaba hacer algo, tenamos que
hacerlo. Nos pegaba pocas veces-pero, cuando lo haca, era- cosa seria. (Y usted?) A m no
me pegaban tantas veces como a mis hermanos. Yo me las arreglaba para salvarme. Despus
de los 12 aos, no me volvieron a castigar.- Me acuerdo de que- a m hermano le pegaron hasta
cuando tuvo 15 aos. As fue como aprend a arreglrmelas para salvarme de ciertas cosas:
simplemente, no me pona en su camino. Cuando era ms chico, haca todo lo posible para
evitar que l me castigara. Mi madre os pegaba ms a menudo que l, pero era mucho
m s suave. Le tenamos miedo a pap a travs de mam, eSt es, temamos que ella le con
tara las cosas .y-que l nos castigara.. Cuando quera-amenazarnos, mam no nos deca 'te voy
a dar unapaliza', sino 'se lo voy a contar a tu padre'. Sus palizas eran tan suaves que
casi nos gustaban.
(A qu le tena miedo?) ".Hasta los 16 18 aos, los ltimos aos de la escuela se
cundaria, le tena miedo a la oscuridad; pero al final pude vencerlo. No le temo a los ani
males, excepto las vboras, que todava me asustan y desagradan.
(Pesadillas?) "Las he tenido, pero Yo recuerdo ninguna en particular. (Larry mismo
trajo & colacin las pesadillas,'al preguntar si eran una- 'forma d temor.) "Tena miedo,
cuando vivamos en una granja muy grande, y yo era-chico, el viento haca crujir la casa y
vo me quedaba despierto una hora o ms. pensando, lleno de miedo, que1 haba- alguien all.
Me acuerdo de que, a veces, estaba despierto casi toda la noche; a veces me iba a la cama
de mi madre.
"Todava tengo sueos desagradables; no s si. son pesadillas. Una vez so que- mi
corazn se detena; tambin que estaba enfermo y no tena cura. Otra vez me amputaban
una pierna, tuve que- tocrmela para estar seguro de que la tena. Debe de haber sido por
la guerra. Hace poco so que estaba despierto en la cama y alguien me iba a agarrar. No
poda moverme ni gritar; estaba-completamente paralizado, pero a ltimo momento me
despert. O tambin sueo que estoy rodeado de gente o de cosas escritas que no puedo
ver; es como star ciego. Ellos ven, pero yo no puedo distinguir las cosas.
(La adolescencia?) "L a pas muy bien y me hice hombre sin dificultades. No not
ningn cambio grande en mi vida. (El sexo?) No fue gran problema.. Pensaba en chicas
iodo el tiempo, como todos los muchachos, y las miraba. Empec a andar con chicas cuando
tena cerca, de lo aos. Me gustaban mucho, me haca amigo de las muchachas de la escuela
y del barrio. Como se imagina, uno tiene deseos sexuales como todos, pero no se deja llevar.
754 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

(jMoral sexual?) Considero que una muchacha debe ser virgen hasta los SI 22 aos. Si
tiene probabilidades de casarse en seguida despus de esa edad, es mejor que espere hasta
despus del casamiento, pero si estudia una carrera o no quiere casarse, no hay nada de malo
en que tenga relaciones con un hombre soltero, siempre que mantengan el asunto en secreto
para que las normas morales de otros no sufran. Debe elegir un hombre con quien tener re
laciones sexuales y no hacerlo con varios." (ste es otro ejemplo de que Larry tiene ideas
bien claras y teoras sobre los temas que trata.)
(Y usted?) ' Recin despus que sal del hospital, cuando tena 23 6 24 aos. Desde
entonces, tuve varios asuntos, que duraron un par de semanas o un mes. No pienso casarme
hasta tener ms seguridad. Preferira que ella fuera virgen, aunque no es necesario. Perd
el respeto por las mujeres con quienes dorm. S que eso es egosta, pero creo que as siente
la mayora, de los hombres."
(La esposa -ideal?) "No debe trabajar, ni ser una mujer de carrera. Debe estar en
casa, amarme, formar una familia, no querer demasiados vestidos finos o diversiones. Tiene
que gozar de buena reputacin, ser atractiva, no ms alta que yo, tampoco demasiado baja,
digamos cinco o seis centmetros menos que yo; tiene que ser inteligente y haber hecho
estudios universitarios; ser agradable, simptica, tratable, benvola, buena madre, seguirme
en la buena y en la mala, hasta cuando yo me enferme. No debe beber en exceso, pero no
me molestara que lo hiciera moderadamente. No debe ser demasiado efusiva con otros hom
bres como esa costumbre que- tienen algunas mujeres casadas de abrazar a otros hombres, y
cosas por el estilo pero eso no quiere decir que no tenga que ser afable con ellos. Debe
venir de una buena casa, de buena familia. No me importa si es rica o no,"
(El marido ideal?) Debe hacer feliz a la esposa dndole seguridad, casa, auto, mo
mentos agradables y diversiones; dinero para viajar, etctera. Debe ser buen padre y no
hacer sufrir a la esposa; no debe emborracharse ni ser infiel a' la mujer."
(Un buen padre?) Debe dedicarse a sus hijos, vestirlos, alimentarlos, educarlos ade
cuadamente; no debe malcriarlos, darles auto cuando estn en la escuela secundaria y cosas
por el estilo; eso s, tiene que ser bueno con ellos; llevarlos de vacaciones; imponerles alguna
disciplina con bondad pero tambin con firmeza, ensearles buena, moral cuando son jvenes
y tratar de que vivan en un buen ambiente."
(Cul era. la materia escolar en la que descollaba?) Historia y economa. No era de
masiado bueno ni demasiado malo en ninguna materia. Tena un promedio de O ms. En la
escuela secundaria no estudi demasiado; simplemente- pas por ella. Me gustaban los de
portes, jugu al bsquetbol durante 4 aos en la escuela secundaria, aunque era demasiado
flaco y liviano como para poder hacer mucho. Me resultaban especialmente difciles los
idiomas y las matemticas. Despus hice un ao en la universidad pero me enferm y estuve
internado en un sanatorio durante cuatro aos. Cuando sal, me puse a trabajar y ya hace
seis meses que estoy de nuevo en la universidad. Vivo en una casa colectiva."

Casi todos los rasgos sobresalientes de la personalidad de Larry

podran agruparse en dos sndromes. Un sndrome gira alrededor de la
dependencia, la pasividad y la identificacin femenina; el otro, tiene
como ncleo la subordinacin a un superyo internalizado aunque rela
tivamente estrecho y restrictivo. Ambas pautas son ms pronunciadas
en este sujeto que en la mayora de los hombres no prejuiciosos. En tanto
que los que merecieron puntaje bajo en todas las escalas suelen aceptar
en cierta medida su espritu de dependencia, su pasividad y femineidad,
la blandura de Larry parecera ser asaz extrema en comparacin a lo
normal. Su conservadurismo, convencionalismo y agresin autoritaria
tendencias que, en su caso, pueden atribuirse al superyo son lo sufi
cientemente marcados como para que presente algunas caractersticas
ms comnmente halladas entre los sujetos de puntaje alto; en efecto,
obtuvo puntaje elevado en la escala CPE. Adems, ciertos detalles nos
hacen suponer que sus ideas liberales respecto a los problemas minori
tarios son medianamente recientes. A pesar de todo, existen notables
diferencias entre Larry y Mack. El hecho de que ambos hombres se
parezcan en ciertos spectos al estudiar a Mack tambin resaltaron su
pasividad y convencionalismo nos servir para descubrir cules son
las circunstancias que hacen a las diferencias fundamentales entre
ambos.
Podemos agrupar numerosos rasgos manifiestos de Larry porque ex
presan una pauta general de dependencia, pasividad e indentificacin fe
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 755

menina. Este sujeto manifiesta con toda franqueza su deseo de recibir

comprensin y apoyo, y su disposicin a aceptar la ayuda material que
espera se le ofrezca. Desea que la gente lo quiera, razn por la cual
est presto a inhibir su agresividad y a esforzarse por ser complaciente
en sus relaciones con los dems. Ms an, est ansioso de placeres, como
didades y momentos de descanso y quiere contar con una fuente de ingre
sos seguros y abundante. Su actitud bsica hacia el mundo es de admisin.
Al parecer, no codicia lo ajeno porque considera que en la tierra hay
abundancia para todos, conviccin que hasta le permite ser generoso.
Quiere que todos tengan mucho y sean felices, l inclusive. Su actitud
hacia la gente es similar a su actitud hacia lo material: est dispuesto a
admitir a todos, esto es, a identificarse con los dems y a compartir sus
sentimientos, as como est presto a hacer conocer su propio sentir. Esta
actitud lo vuelve sensible al rechazo, a la par que capaz de simpatizar
con aquellos a quienes considera vctimas de la opresin: caracterstica
esencial de sus actitudes positivas hacia los grupos minoritarios. Por estar
relativamente libre del temor de que su blandura lo exponga a sufrir
el ataque de otros, puede permitirse tendencias que hombres como Mack
asocian automticamente con una peligrosa debilidad: est capacitado
para experimentar los aspectos humanos, emocionales de todas las cosas;
puede ser subjetivo e introspectivo, disfrutar de las fantasas y del
filosofar, admitir que tiene temores, angustias y dudas. Coincide con
esto el hecho de que sea capaz de establecer vnculos estrechos con mu
jeres, a las que no considera muy diferentes a l.
En Larry, todas estas tendencias son manifiestas; las expresa direc
tamente en su conducta franca. Se distingue de Mack porque, en ste,
dichas tendencias actan por debajo de la superficie, y porque Mack se
preocupa muy especialmente por negarlas y contrarrestarlas. A qu se
debe tal disparidad? Segn parece, el factor ms importante fueron las
distintas circunstancias en que se desenvolvieron sus relaciones infantiles
con la madre. Aqu fue donde Mack sufri experiencias seriamente trau
mticas, en tanto que Larry tuvo con la madre una primera relacin muy
ntima y, por lo general, sumamente gratficadora. Por cierto que la madre
asoma como la figura central de la niez de Larry. Todo nos hace pensar
que se ocup mucho del hijo y que entre ambos se cre un fuerte lazo.
Larry traslad sus ansias de cario a sus relaciones con otras mujeres,
cuyo amor buscaba obtener y conservar tratando de ser un buen mu
chacho. Aparentemente an hoy est empeado en lograr el gnero de
gratificacin que recibi en la infancia y parecera conseguirlo en consi
derable medida gracias a que encontr cmo comportarse para que la
sociedad lo acepte. (Por su parte, Mack se vio forzado a reprimir durante
la infancia sus necesidades de dependencia, razn por la cual no pudo
hallar modos adecuados de expresarlas; de all que sea un individuo rela
tivamente frustrado, infeliz y dado a compadecerse a s mismo.) Pero
Larry no se siente totalmente seguro respecto a las necesidades que nos
ocupan. No recibi suficiente gratificacin en la niez, cosa que tambin
le sucede ahora,de manera que nunca puede tener la seguridad de que
contar con el amor y el apoyo que* desea,'Est siempre sujeto a sufrir
frustraciones y es sensible al rechazo. La identificacin de Larry nio
con la madre se explicara, en buena parte, por la circunstancia de que,
aunque abundante, la gratificacin recibida no alcanzaba a ser suficiente.
La identificacin con la madre era un medio para acercarse y aferrarse
a ella, y para protegerse contra todo sentimiento de rechazo y hostilidad.
756 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Parece, empero, que esa identificacin no le incomoda y que la misma se

habra basado ms en el amor que en el temor.
Otra razn por la que su identificacin femenina le proporciona como
didad y tranquilidad a Larry, es el hecho de que la madre era una mujer
asaz fuerte y protectora. Nos dice que, cuando el padre se mostr dema
siado severo con uno de los hijos, la madre se los llev a todos y fue a
ver un abogado. Con este acto demostr que no tema hacerle frente al
padre y que sus hijos tenan en ella una verdadera proteccin. Larry poda
estar unido a esta mujer, identificado con ella sin sentir que as se colo
caba en una situacin de debilidad e impotencia. sta es una diferencia
fundamental respecto a Mack y muchos otros hombres prejuiciosos, a
quienes les resulta imposible acercarse a la madre o identificarse con
ella, por cariosa o dedicada que sea, porque la consideran demasiado
dbil o inconsecuente. En apariencia,, para un varn es ms fcil identifi
carse con un rol femenino, que asocia con la debilidad y los sufrimientos.
de los oprimidos, cuando tal debilidad no le parece irremediable ni tales,
sufrimientos insoportables.
Pero si la pasividad y amabilidad de Larry es principalmente producto
de su dependencia infantil respecto a la madre, cumple al mismo tiempo
otra funcin dentro de su personalidad: le sirve como defensa contra los
' impulsos, agresivos subyacentes. Varias de las respuestas que diera en la
entrevista y a las preguntas proyectivas muestran una preocupacin par
ticular por inhibir la agresin. As, por ejemplo, tras describir cmo se
divertira s slo de quedaran seis meses de vida, aade todo esto sin
perjudicar a nadie; y darme cuenta de que her a alguien es uno de
los estados de nimo o sentimientos que ms lo perturban. Su inters
por la verdadera camaradera y su solicitud para con los perseguidos
sugieren que, hasta cierto punto al menos, prodiga amor para no odiar.
El T.A.T. apoya nuestra hiptesis de que en Larry se oculta la agresi
vidad pues en su prueba, encontramos signos de fuertes impulsos hostiles
subyacentes. Tales impulsos van dirigidos contra hombres y mujeres por
igual. En el caso de las mujeres, su hostilidad es fruto del rechazo o del
peligro de sufrirlo; cabe interpretar que ste es un aspecto de la depen
dencia respecto a la madre. (Aqu se diferencia de Mack porque la agresi
vidad de, ste contra las mujeres proviene de su temor de que ellas lo
hagan descender de nivel.) La hostilidad contra los hombres est fusio
nada con la rebelin antisocial, y el conflicto existente entre estas tenden
cias y las demandas de su conciencia, es mucho, ms intenso que el que
se observa comnmente en los hombres de puntaje bajo. Al parecer, Larry
expresa aqu actitudes resultantes de sus, experiencias con el padre. En
su entrevista no encontramos nada que nos indique que la conducta del
padre fuera desusadamente exasperante, aunque sin, duda haca cumplir
su voluntad y azotaba a los hijos; adems la madre lo presentaba ante los
hijos como la temida figura encargada de administrar la disciplina. Esto
sera razn suficiente para que Larry abrigara sentimientos hostiles y
rebeldes. Ms an, encontramos en el T.A.T., notables indicios de que Larry
reprocha al padre el no haberlo amado bastante; por otra parte, la idea
del padre ideal expuesta por Larry en la entrevista concuerda con dichas
observaciones. Pero lo importante es que Larry habra amado al padre
y se habra identificado con l en cierta, medida. Ello, explicara por qu
la agresin rebelde va contra la conciencia de Larry y despierta en l
remordimientos y sentimientos de culpa.. Y es para desviar estos senti
mientos que debe alabar al.padre,, seguir subordinado a los ideales de la
familia y mostrar otras tendencias conservadoras ms caractersticas de
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 757

los hombres prejuiciosos. Estas consideraciones nos llevan a' definir las
diferencias fundamentales, entre Mack y Larry, Ambos difieren por la
cualidad e intensidad de su agresin y por la manera de encararla. Larry
asume la responsabilidad de su agresin; aunque ahora no tiene conciencia
de ello, parece haberla tenido en otra poca, de modo que alguna vez
pens verdaderamente en tomar desquite del padre. Como ya se ha visto,
la agresin de Mack parecera desconectada del resto de su personalidad;
la niega por completo aunque tal agresin puede estallar repentinamente
con ciego impulso. Hemos atribuido estas caractersticas de la agresin
de Mack al temor extremo que le inspiraba el padre. Al parecer, Larry
no senta un miedo tan grande. Reconoce haber temido el castigo del
padre, y en cambio Mack no admite tales temores; pero Larry actuaba
como si tuviera miedo de recibir unos buenos azotes y nada ms, en
tanto que Mack se conduca como si esperara ser destrozado. Habra dos
razones para explicar esta diferencia: en primer lugar, el padre de Larry
era, en un sentido objetivo, menos peligroso, se mostraba ms humano,
los hijos podan comprenderlo; en segundo lugar, Larry contaba con el.
apoyo de la madre. En sus rias con el padre, sta no= sala tan mal parada
y aunque amenazaba con contarle a pap si Larry se portaba mal, lo
protega cuando el marido era injusto.
La disparidad de las situaciones en que se encontraron ambos en la
niez habra determinado tambin las diferencias que se observan en su
modo de manejar la agresin. En tanto que Mack la reprime inmedia
tamente y la desplaza sobre los exogrupos, Larry la dirige en contra suyo,
provocndose sentimientos de culpa y desprecio por s mismo. Pbr; sentir
as, Larry no puede caer en la condenacin general de otros .individuos
o grupos; existe en l una disposicin a culparse a s mismo, a sospechar
que es en l donde estn los defectos. En este hombre acta una concien
cia medianamente normal, una conciencia formada mediante la identifi-,
cacin con el padre y la madre. Larry estaba dispuesto a aceptar e inter
nalizar el castigo o la desaprobacin de los progenitores porque stos le
prodigaban amor suficiente como para hacerle considerar que su sacrificio
vala la pena. En el caso de Mack, el padre qued como algo lejano,
fuente de verdadero peligro, sin llegar a convertirse en fuente interna de
conflictos o sentimientos de culpa; en lugar de pugnar por seguir los
principios que le depararan amor y tranquilidad de conciencia, Mack
acta como si hubiese hecho un mal negocio; se siente engaado.y si se
atiene a ciertas normas, lo hace principalmente por temor.
Pero no podemos considerar a Larry como modelo de integracin de
la personalidad. Hay demasiada discrepancia entre lo que l mismo piensa
que debera ser y lo que se considera capaz de ser. Puesto que an depende;
de sus progenitores como fuente de amor y apoyo, debe esforzarse constan-;
temente para no caer en desgracia y perder la buena voluntad de
aqullos. Y como sus tendencias agresivas subyacentes no estn totalmente
integradas con el yo, le es necesario mantener cuidadosamente sus defensas
contra ellas.- Tales defensas incluyen masoquismo, pasividad y solicitud
exagerada para con las posibles' vctimas de la agresin.- Es as que sus
actitudes positivas hacia las minoras se basan parcialmente n tendencias
neurticas. Pero ello no significa que las actitudes de Larry sean inestables;-
sera tan difcil inducir a Larry a atacar a un miembro de una minora
(por el solo hecho de que ste perteneciera a ella) como conseguir que
Mack vea en s mismo o en- su grupo- algo malo.- Sera menester que Larry
sufriera una serie de terribles desilusiones para- que se desviara de su.-
presente lnea de conducta; habra que demostrarle que no es verdad
758 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

que la virtud y el trabajo honesto nos traen la recompensa del amor y

del bienestar material; y aun entonces no llegara a una agresividad
exagerada sino que, probablemente, caera en una gran depresin.
Hemos de acotar, empero, que Larry puede seguir evolucionando. El
hecho de que est dispuesto a mirar en su interior y a tratar de saber
cules son sus motivaciones, seala que puede lograr una mayor inte
gracin de su personalidad. Y si fuera aumentando su conocimiento de s
mismo sera natural que tambin se acrecentara su comprensin del
mundo todo.
Larry no es el tipo de persona de quien pueda esperarse una actitud
.militante en favor de su ideas democrticas o que, en un momento de
aguda crisis, asuma el papel de lder. Es demasiado dbil, mejor dicho,
le resulta muy difcil ser exageradamente agresivo. Antes bien, tendera
a buscar un modo inofensivo de calmar las aguas revueltas, de conseguir
que todos colaboraran, contribucin por cierto nada despreciable.
Larry es un joven bastante comn. Su caso, aunque no es tpico de
los sujetos de puntaje bajo, parece mostrar que uno de los factores cuya
presencia puede contribuir a crear una tolerancia relativa es la dispo
sicin a aceptar la propia blandura y a responsabilizarse de la propia
maldad. Pero, tal como demostr el estudio de nuestra muestra clnica,
para aceptar la propia debilidad no es necesario ser tan blando como
Larry o adaptarse a ella en demasa, como l lo ha hecho. Adems,
podemos responsabilizarnos de nuestra maldad sin quedar, como Larry,
atrapados en el dilema de la dependencia paterna, con la hostilidad subya
cente y los exagerados sentimientos de culpa que la acompaan.
Volviendo ahora a Mack, diremos que en este caso la terapia debera
consistir, por sobre todo, en demostrarle que sus frustraciones y su desdi
cha tienen principalmente origen en l mismo. (Slo cuando lo haya com
prendido as podr ser capaz de juzgar acertadamente los conflictos y los
trastornos sociales.) Tendra que aprender a aceptar ms su propia debi
lidad y a hacer las paces con su agresividad. Pero como estas tendencias
nacen, segn hemos visto, en capas muy profundas de la personalidad,
creemos que slo una forma de terapia individual podra efectuar algn
cambio de trascendencia en este sujeto. Lograra la terapia individual
:sus objetivos? Puesto que ste es un caso relativamente leve que en la
entrevista demostr ser capaz de hacer una transferencia positiva a un
hombre mayor, habra probabilidades de lograr algo con el tratamiento,
aunque es muy difcil que el sujeto lo busque alguna vez por iniciativa
propia. Pero as como creemos- dudoso que su personalidad cambie, tene
mos sobradas razones para suponer que es posible gobernar su conducta.
Por cierto que es una persona demasiado fcil de dirigir, caracterstica
en la que reside una de las mayores dificultades del caso. En su consti
tucin psicolgica, poco hay que lo ayude, a oponer resistencia a la propa
ganda fascista o a los lderes de tal tendencia. A su manera, l tambin
es dbil y teme ser abiertamente agresivo. Jams sera capaz de conver
tirse por s mismo en lder agresivo. Pero si recibiera firmes directivas
desde arriba, podra pasarlas a aquellos que, en un orden jerrquico, se
encontraran por debajo de l. Sera muy improbable que, motu'proprio,
atacara abiertamente a un miembro de una minora, no ya por conciencia
sino por temor de ser lastimado o recibir la reprobacin de los dems;
pero bajo el influjo de la multitud y contando con la seguridad que ella
proporciona, o si se sintiera respaldado por alguien a quien considerara
una autoridad, podra ser violentamente agresivo. Por lamentable que
sea, desde el punto de vista democrtico, esta susceptibilidad suya a ser
 ASPECTOS GENTICOS DE LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 759

dirigido desde afuera, el hecho es que la misma ofrece la mejor base para
evitar que sus tendencias antidemocrticas se expresen en acciones. No
debemos apelar a sus sentimientos o a su conciencia sino a su temor y
espritu de sumisin. Debemos convencerlo de que contra la expresin
pblica de sus prejuicios se levantan la ley, una abrumadora cantidad de
personas, numerosas autoridades convencionales y figuras de prestigio.
Si quienes representan a la democracia quieren hacerlo ingresar en sus
filas, no han de limitarse a mostrarle que tienen altos ideales y planes
prcticos tendientes a lograr el progreso social; debern convencerlo de
que ellos tambin son fuertes. Mas, desgraciadamente, tal plan de accin
entraa una paradoja fundamental: al inducirlo a comportarse de acuerdo
a los principios democrticos, puede fortalecerse su autoritarismo y, con
ello, su potencial antidemocrtico. Por consiguiente, no se puede empren
der la tarea de modificar el comportamiento de individuos como Mack
si no se hacen esfuerzos paralelos para asegurar que ningn lder antide
mocrtico'logre ganar ascendencia en el futuro.
...y$
 C aptulo X X I

DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS:

ESTUDIO DE PRESIDIARIOS
William R. Morrow

A. INTRODUCCIN

1. E l P ro blem a

Si, tal como han sealado los captulos precedentes, l a . integracin

deficiente del superyo, la incapacidad para entablar relaciones afectivas
con otros y las reacciones sobrecompensatorias ante la debilidad y la
pasividad se cuentan entre las fuentes ms importantes de las tendencias
potencialmente, fascistas de la personalidad, cabe suponer que un grupo
de presidiarios debera sacar puntajes particularmente altos en nuestras
escalas. Esta es, al menos, la idea que nos llev a considerar que nuestros
sujetos de la prisin de San Quintn 1 constituan un grupo clave.
El menor grado de integracin del superyo se encuentra en la perso
nalidad psicoptica (ver Captulo X IX ), tipo de estructura de carcter
a la que muchas autoridades en la materia han atribuido importante rol
en la delincuencia. Citaremos, entre otros, a Karpman (61), Lindner (74),
y Glueck y Glueck (44). Muchos de los rasgos que algunos autores asignan
a los delincuentes en general, verbigracia, egocentrismo, falta de sentimien
tos de culpa, control inadecuado de las emociones, sei consideran .tambin
como aspectos del sndrome psicoptico. La incapacidad para entablar
relaciones afectivas con los dems es probablemente signo de psicopata,
aunque este rasgo a menudo se atribuye a la personalidad delictuosa en
.general; as lo hace, por ejemplo, Lowrey (76). Ya estudiosos como Al-
chorn (4) y Alexander y Healy (6) han sealado que el desmedido afn!
de status y poder, la propensin a la agresin contra personas ms dbiles
o relativamente indefensas y el deseo imperativo de recibir reconocimiento
inmediato, tan comunes entre los criminales, surgen generalmente de la
.'homosexualidad, la pasividad y la debilidad subyacentes. Estas conside
raciones concuerdan con el bien conocido papel que cumplen los tipos
criminales en los movimientos fascistas; son los facinerosos encargados
de aterrorizar a los integrantes de las minoras, a los gremialistas activos,
.a los liberales y a los radicales.
Pero, al mismo tiempo, se pens que podra haber ciertos tipos de
delincuentes de tendencias muy diferentes a las apuntadas y que en
1 E s te e s tu d ie fu e p o sib le g ra c ia s a la a m p lia c o la b o ra ci n y a y u d a del D r. D av id 0 . S chm idt,
-.Tefe de R sic ju ia tra d e S an Q u in n , C alifo rn ia, y sus co lab o rad o res.
 762 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nuestras escalas mereceran puntajes relativamente bajos. As la rebelin

contra el statu quo parece ser una caracterstica importante del crimi
nal normal de Alexander y Staub (7) y del delincuente antisocial de
Sanford (103). Esto nos hizo suponer que en algunos de los sujetos de
San Quintn podramos encontrar ciertas manifestaciones de una ten
dencia que habamos advertido con mayor frecuencia en los sujetos de
la muestra principal que obtuvieron puntaje bajo. Digamos, por ltimo,
que la necesidad de amor y la sensacin de estar privado de l son carac
tersticas notables del delincuente presocial descripto por Sanford, razn
por la cual estimamos que en algunos casos puede suceder que estas
tendencias superen la hostilidad desplazada, fundamento de los prejuicios.
No sabamos con cunta frecuencia aparecen en la poblacin penal general
estas pautas antiautoritarias y : de bsqueda de amor, aunque tenamos
casi la certeza de que era escasa en relacin a la proporcin con que
se presentan las antedichas tendencias de la personalidad autoritaria.

2. S e l e c c i n de la M u estra y A d m in is t r a c i n del C u e s t io n a r io

La seleccin de la muestra de presidiarios en la que se fundan nues

tras estadsticas relativas al cuestionario se realiz segn el siguiente
. procedimiento. A pedido nuestro el departamento psiquitrico de la prisin
seleccion una muestra de la poblacin penal en base a los siguientes
requisitos: (a) Deba reunirse una muestra en la que entraran los grupos
por delito en proporcin aproximada a la que les corresponde dentro de
la poblacin presidiara total.2 (b) Se excluira a los individuos mayores
de 55 aos, (c) No se incluira a los dbiles mentales.3 (d) En lo posible,
se excluira a los reclusos que tuvieron menos de 8 aos de estudios,4
Adems, luego descartamos alrededor de 20 de los cuestionarios respon
didos porque: (e) estaban incompletos (dejaban 8 ms tems sin res
puesta); (f) correspondan a sujetos judos o negros; (g) pertenecan
a presidiarios recluidos en el pabelln de psicticos. Tras estas omisiones,
rest una muestra de 110 sujetos, en quienes se basaron nuestras esta
dsticas, . . .
Los reclusos contestaron al cuestionario (Forma 45), en grupos de
seis u ocho por vez; las pruebas se realizaron en -el departamento psiqui
trico de la crcel. Se les impartieron las mismas instrucciones que a los
dems grupos; la nica diferencia fue que, a ms de darles a entender
que se mantendra estrictamente el annimo,5 les aseguramos que nuestro
procedimiento nada tena que ver con la rutina presidiara o con las
autoridades de la crcel. Naturalmente, por ms que les diramos tales
2 L a m a e s tr a e sta b a in te g ra d a p o r la s ig u ie n te p ro p o rc i n de re p re s e n ta n te s de tip o s de d e lito :
" fa ls ific a c i n de c h e q u e s " , 4 0 % ; " r o b o , ' a s a lto , " h u r t o , 2 8 % ; " h o m ic id io , 11%; " d e l i
tos s e x u a le s , 21 % , L a c o rre s p o n d ie n te p ro p o rc i n de e stos mismos d e lito s d e n tro de la p o b la c i n
c a rc e la ria (19-45) es Sa s ig u ie n te : " fa ls ific a c i n de - c h e q u e s , 1 4 % ; " r o b o , " a -s a lto y h u r to ,
54 % ; " h o m ic id io , 7 %; " d e lito s s e x u a le s , 11 % . La p rin c ip a l d ife re n c ia e n tre la- m u e stra q ue r e s
pondi al c u e stio n a rio y la p o b laci n c arce la ria es que la ltim a in c lu y e u n 26 % m enos de casos
de " fa ls ific a c i n de c h e q u e s " y u n 2 6 % m&s de casos de " r o b o , " a s a l t o y " h u r t o . Loa
p u n ta je s m edios de l a e sc a la E y de la F c o rre s p o n d ie n te s a e stos dos g ru p o s d e lic tu o so s de n u e s tr a
m u e s tra no p re s e n ta n d ife re n c ia s s ig n ific a tiv a s (v e r. T a b la 5 ( X X I ) j . D ebe re c o rd a rs e que to d a s
las p ro p o rcio n e s co n sig n a d a s en e sta n o ta se re fie re n n ic a m e n te a los delito s p o r los- cuales los.
s u je to s se e n c o n tra b a n en to n ces en p r is i n ; m uchos h a b a n com etido p re v ia m e n te o tro s de lito s de
d is tin ta s c ateg o ras.
3 U no de los su je to s in clu id o s en la m u e s tra no cu m p la e sta c o n d ic i n ; obtuvo un C .l. de
W ech sler-B ellev u e ig u al a 48.
4 E n re a lid a d , la m u e stra in clu y 16 su je to s que se a p a r ta b a n de este re q u is ito (in clu so el d b il
m en ta) m en cio n ad o en 2a n o ta 3).
5 F a lta m o s al an n im o en la m ed id a n e ce saria p a r a s eg u ir a c ie rto s su je to s eu las e n tr e v is ta s ;
n a tu ra lm e n te , a q u lo re sp eta m o s. Al p ie de la T a b la 1 (X X 'I) dam os u n a clave que sirv e p a ra re la c io
n a r los no m b res a sig n a d o s a los e n tre v is ta d o s con los n m ero s que se, em plean en la P a r te IV ,
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 763'

seguridades, esto no poda alterar la atmsfera general de la prisin en

la que reinan, por sobre todo, la compulsin y la conformidad. Es inne
gable que semejante ambiente induce a quienes viven en. l a. estar de
acuerdo con muchos de los valores convencionales y autoritarios repre
sentados en los tems del cuestionario. Mas las amplias diferencias nter
o intraindividuales que se observan en las respuestas indican que este
factor tuvo un efecto relativamente secundario sobre stas. Tales diferen
cias se aprecian en la dispersin medianamente amplia de los puntajes
correspondientes a la mayora de los tems considerados en forma sepa
rada, en las pautas de acuerdo y de desacuerdo de todos los sujetos, salvo
unos pocos ultraaltos, y por sobre todo en algunas en las que predo
minaba la desaprobacin (esto es, en los sujetos de puntaje bajo). Tambin,
contamos con el material de las entrevistas para dar validez a nuestras
observaciones. Es interesante subrayar, adems, que el sometimiento a las.
presiones autoritarias del mundo circundante es de por s ndice de ten
dencias autoritarias, de que se es incapaz de mantener los valores indivi
duales frente a las presiones contrarias a stos.
Es probable que algunos sujetos no interpretaran, bien los tems y
los hayan respondido incorrectamente porque se dejaron distraer por
factores externos, como ruidos, la presencia de muchas personas en el
lugar de la prueba, etc. Se comprende que haba mayores probabilidades
de que los presidiarios de bajo nivel educativo no supieran interpretar
los enunciados. En las entrevistas subsiguientes descubrimos que, efecti
vamente, algunos sujetos no haban entendido ciertos tems y haban dado
respuestas que significaban lo opuesto a su modo de pensar. No obstante,
este tipo de distorsin tuvo un papel aparentemente secundario (esto es,
slofue espordico). __ _ h ;.
Entrevistamos a 15 de los presidiarios. De stos, 8 haban merecido
puntaje alto, 4 bajo, y 3 obtuvieron puntajes que los ubicaban dentro de-
la gama intermedia de la mayora de los grupos estudiados. A fin de evitar
complicaciones, no analizamos las entrevistas de los medianos. Seleccio
namos los sujetos para las entrevistas por su puntaje E (alto o bajo),
grupo delictuoso (para formar una muestra que comprendiera los princi
pales tipos de delitos), nivel intelectual (medio o superior, calculado apro
ximadamente en base a los datos reunidos en la primera pgina del
cuestionario y al lenguaje empleado)6 y los indicios observados en las.
respuestas a las Preguntas Proyectivas. Nos vimos obligados a descartar
a algunos de los presidiarios elegidos para las entrevistas porque se
encontraban en el hospital de la prisin o porque la rutina de la vida'
carcelaria no nos permiti hablar con ellos en las condiciones necesarias.
Los entrevistados no se prestaron voluntariamente a las entrevistas;,
fue menester la intervencin del departamento psiquitrico. El examina
dor se esforz al mximo por actuar independientemente de las autori
dades carcelarias; al igual que las sesiones dedicadas al cuestionario, las.
entrevistas se vieron perturbadas por ruidos externos e interrupciones.
Pero, salvo una entrevista (la de Wilbur, sujeto de puntaje alto), que
por falta de lugar hubo de realizarse en una oficina donde trabajaba otra
persona, creemos que estos factores no perturbaron seriamente el rapport
o el normal desarrollo de la entrevista (en comparacin con las realizadas
con mayor libertad).

6 La seleccin se realiz antes de que nos proporcionaran lo$ datos sobre el test de inteligencia..
764 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

' TABLA 1 (XXI)

Id e n t if ic a c i n de lo s E n t r e v is t a d o s del G r u po C a r c e l a r io

P se u d n im o E d ad - E sta d o Olase Social de A os de O.I. o O cu p aci n p re v ia a

Civil la F a m ilia b E stu d io re c lu si n

T se u dode m o o rtico s

R o n ald 30 D iv o rciad o 3 SI 9 126 C ocinero

veces

R o b e rt 32 S e p a ra d o MI 12 115 A d m in is tra d o r de A l
(a p ro x .) m acn

E u g en e 28 S o ltero II 10 115 P lom ero

W ilb u r 42 O asado II 0 86 C o n d u cto r do camio*

nes

C larence 63 V iudo MI 3 94 G ra n je ro , v e te ra n o
pe n sio n a d o

T a s is ta s

P ioyd 23 S o ltero MI 11 125 T ra b a jo s varios

A d ri n SO S o ltero IS 14 122 P r o s titu c i n hom ose

x u a l ; a veces e m plea
do

B u ck 32 D iv o rc ia d o 2 MI 8 83 1'G a n a d e ro ' *
veces

:D e P u n ta je B ajo

J im 28 S o ltero II 11 117 M e n s a je r o ; em pleado

D on 42 L a m u je r m u MS 12 128 V e n d ed o r
ri ; d iv o rciad o
de la 2?

D ic k 26 D iv o rc ia d o ; SI 12 112 E m pleado
a b o ra co m p ro
m etid o

A rt 31 O asado 2$ vez MS 14 130 D ib u ja n te com ercial

-a E n n o v iem b re de 1945.

b C lasificacio n es re a liz a d a s p o r el e x a m in a d o r a p lic a n d o la s c a te g o ra s de L lo y d W a r n e r : S upero-

s u p e r io r in fe ro - s u p e rio r , M e d io -su p e rio r , M ed io -in fe rio r , S p e ro -in fe rlo r , in fe ro -
in fe rio r .

-C L A V E P A R A R E L A C IO N A R L O S N O M B R ES D A D O S A L O S E N T R E V IS T A D O S EN E S T E C A P IT U L O
CON LO S N M ERO S E M P L E A D O S E N LA P A R T E IV

R o n ald : M651A R obert: M656A E n g en e: M662A W ilb u r: M662B

C larence: M664B F lo y d : M658 A-drian : M661A B uck: M664C
.J i m ; M619 D on: M620 Dick: M621A A rt: M621B
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS NTIjEMDCRTICAS 765
i

TABLA 1 (XXI) (Cont.)

Id e n t if ic a c i n de lo s E n t r e v is t a d o s del G ru po C a r c e l a r io

D e litc a c tu a l D elito s p rev io s T p ica c a ra c te riz a c i n de

s m ism o

A sesin ato d u ra n te robo con N um erosos h u rto s y asalto s Robaba p o r o fic io ; todos m is c a
banda sam ientos son e s p e c ta c u la re s .

M at a la a m a n te tra s discu- F a ls ific a c i n c h e q u e s ; robos Era un buen m u c h a c h o ; m uy

eu si n tra b a ja d o r. . , Me hice s o l o . . . tr i u n
f en los n e g o cio s.

F a ls ific a c i n de cheques O cho co n d en as p o r e b rie d a d ; Me g u sta p e le a r ; soy u n poco

a g re s i n ; robo s a lv a je .

M at al arrendadox* en lucha N in g u n o Es uno de esos p o b re s h o m b re s

con cuchillo perseg u id o s p o r los g rie g o s .

In te n to de v io laci n (n i a de V e ja c i n de n i o s : in te n to Era un bu en m u c h a ch o : seg u a

doce a o s) de violacin (de c ria tu ra ) a o tr o s ; en re d ad o p o r los p o lti
cos.

R obo con b an d a E b rie d a d y d e so rd e n ; v a ria s Todo lo que hago es p u ro te a tr o ;

p e n a s p o r s a lir sin perm iso mi lab o rio sid a d es algo que no e x is
del e j rc ito te ; slo una- p e rso n a me a y u d . . .
mi p a d re .

R obo con p isto la de ju g u e te N u m ero sas c o n d en as p o r e b rie Los hom bres me ir r i t a n . .'.' con su
d ad y o fre c e rs e p a ra re la a c titu d s u p e r io r ; te ngo que te n e r
ciones (h o m o sex u ales) ; otros un D io s ; mi p a d re me p e rs ig u e .

F a ls ific a c i n de cheques es F r a u d e ; vio laci n (n i a de Lo im p o rta n te es el d in e ro , u s

ta n d o b o rrac h o 13 a o s ) ; descu id o de la f a ted no me cree u n d e p ra v ad o sexual,
m ilia ; v e ja c i n de p ro v erd ad V
p io s hijo s

E s ta n d o b o rrac h o m at a gol V ario s h u rto s : p a ra so ste n e r La n ica fe lic id a d q ue conocem os

p e s a m u je r m a y o r a la m ad re re a lm e n te e s t . . . a qu en la. ti e r r a ;
C onsidero que D ios es p rin c ip a l
m en te la bo n d ad de to d a s la s p e rs o
n a s .

R obo de b a n co s (solo*): p a ra N inguno Toda mi v ida a y u d a o tro s ;

p a g a r d e u d as de la- m a d re acosado p e r toda clase de p ro b le
m as s e n tim e n ta le s .

R obo de a u to e sta n d o ebrio N inguno N unca me g u st d is c u tir ; c u a n

do nos separam os, me desboqti u n
p o c o .

F a ls ific a c i n de ch eq u es es F a ls ific a c i n ch eq u es estando H ace a u to -p s ic o a n lis is del p ro p io

ta n d o b o rrac h o ebrio com plejo de E d ip o p a ra a c re c e n
ta r su a d ap tac i n social.

c En e sta colum na se dan los C. I. to ta le s o b te n id o s con un t e s t de tV e c b slfr-B e n e v u e 1 a d m in is tra d o

p o r u n re c lu so que trabajaba, en el D e p a rta m e n to de P s iq u ia tra de la C rcel.
766 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

3. P lan de A n lisis

Como en las dems partes del libro, nos ocuparemos primero de las
actitudes exteriores para ir luego pasando sucesivamente a los factores
dinmicos ms profundos. El eje de nuestro anlisis es el material de las
entrevistas, aunque en cada seccin damos las pertinentes estadsticas
del cuestionario. Los conceptos desarrollados en partes anteriores del
libro, especialmente en los Captulos IX a XIII, se aplican aqu sistem
ticamente a un grupo de importancia cardinal para el conocimiento del
fascismo, a saber, los delincuentes.7 Las mejores entrevistas obtenidas con
este grupo nos proporcionan ejemplos detallados de las variables que
sirven para establecer las diferencias; a esto se agregan estudios de casos
de individuos a quienes seguimos como tales a lo largo de todo el captulo.
Nos proponemos sealar qu puntos de semejanza se observan entre este
grupo de presidiarios y los dems estudiados aparte de las caractersticas
que diferenciaran al uno de los otros. En la Tabla 1 (XXI) reseamos
algunos hechos sobresalientes relativos a cada uno de los entrevistados;
hacemos esto a los objetos de tener una referencia que nos permita verlos
siempre como individuos.
El grupo de presidiarios se distingue por una particularidad notable:
algunos sujetos de puntaje alto expresan actitudes fascistas abiertamente.
Tres de los entrevistados del cuartil alto difieren de los otros en este
aspecto hasta tal punto que merecen especial consideracin. Por consi
guiente, al tratar cada tema general, separamos a los entrevistados en tres
grupos: los sujetos de puntaje alto pseudodemocrticos, los fascistas y
los sujetos de puntaje bajo. Cuando son variables en las que no se obser
van diferencias marcadas entre los dos tipos de individuos de puntaje
alto, se incluyen algunas citas de los fascistas en la parte dedicada a los
pseudodemocrticos. La separacin entre estos dos tipos de mentalidad
distintamente organizados parte de una base emprica; a medida que vaya
mos tomando los diversos aspectos del sndrome fascista en las sucesivas
secciones del captulo, iremos desarrollando inductivamente tal distincin.
Usamos aqu el trmino fascista (a distincin de pseudodemoertico, fas
cista en potencia) para caracterizar a todo aquel que expresa franca hos
tilidad hacia los grupos minoritarios y aplaude el uso de la fuerza siempre
que la mism sea necesaria para suprimir a dichos grupos; que se
declara abiertamente partidario de un gobierno fuerte que proteja al
poder econmico contra las demandas de los gremios obreros y de los
grupos polticos progresistas, llegando hasta a considerar la posibilidad
de reprimirlos por la fuerza.

B. ETNOCENTRISMO
1. E stadsticas C orrespondientes al C uestionario G eneral
y su S ignificacin

La Tabla 2 (XXI) presenta una resea estadstica de los resultados

ootenidos en la Escala E en el caso del grupo carcelario. Los presidiarios
obtuvieron en la escala E (45) una media, grupal superior a la de cual
7 Los doce entrevistados que estudiamos en este captulo integraban la muestra total sobre la
cual se basaron los anlisis cuantitativos presentados en los Captulos IX a X III. Sin duda, este
hecho explica en parte, pero slo en parte, la semejanza de los resultados clnicos aqu presentados
con los que surgieron del anlisis de nuestro material clnico tomado en su conjunto.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 767'

quiera de los grupos estudiados: 4,6 por tem? Aunque entre ellos se
encuentra cierta cantidad de sujetos de puntaje extremadamente alto, nct
los hay de puntaje sumamente bajo,89 y el extremo inferior de la distri
bucin de frecuencias est truncado. Por esta razn, se produce aqu la
Desviacin Standard ms baja de la distribucin de la escala E (Forma
45) de todos los grupos investigados.10 En lo que respecta a la media por
tem de la escala E, el grueso de las diferencias entre los presidiarios y
los dems grupos se debe a que los primeros obtuvieron medias elevadas
en los tems que no se refieren a los judos, resultado que analizaremos
ms tarde.
TABLA 2 ( X X I )

R esultados de la E scala E en el G rupo Carcelario

C u a r til A lt o C u a rtil B a jo P. D. G eneral

te m M e d ia /p e r s o n a M -ed ia /p erso n a M e d ia /p e r s o n a

5. (Zootsuiters) .................. '. 6,17 3,22 2,95 5,18

10. (Derechos de negros) . . . 6,86 2,70 4,16 5,26
15, (Ideas forneas) ........ ... 5,90 3,11 2,79 4,78
20, (Capataces negros) ........ 6,79 2,78 4,01 5,16
24. (Comerciantes judos) . , . 5,69 2,63 3,06 4,06
28. (Casarse con judos) . . . . 5,07 1,30 3,77 3,20
32. (Negros viven) ................ 5,72 1,67 4,05 3,49
36. (Judos iguales) ............ 6,52 2,70 3,82 4,63
40, (Barrios judos) ............ 6,03 , 1,78 4,25 3,92
45. (Organizacin mundial) . 6,59 5,93 0,66 6,38

Media total por persona .. 61,34 27,82 33,52 46,06

Media por persona por tem 6,13 2,78 3,35 4,61
Amplitud ............................ 1,6-3,6 1,6-7,0

Desviacin Standard: 1,28

Confiabilidad: 0,65

Estos resultados brutos conducen inmediatamente a una importante

conclusin. La generalidad de los delincuentes no son rebeldes genuinos
que actan siguiendo determinados principios, por disidentes que sean,
y cuyo conflicto con la autoridad va acompaado de ciertos miramientos
para con los dbiles o los .oprimidos. Por el contrario, pareceran estar
llenos de odio y temor respecto a los desvalidos. Pese a ser ellos mismos
individuos privados de sus derechos, presidiarios y parias sociales, en fin,
una suerte de exogrupo extremo, son incapaces de identificarse con' otros
exogrupos. Esto coincide con el hecho, bastante conocido, de que la mayo
ra de los presidiarios no se identifican con sus compaeros sino que
establecen diferencias de ndole moral entre ellos y los delincuentes
comunes. Todo recluso tiende a ser una isla, completa en s misma.
Eugene, uno de los entrevistados de puntaje alto, expres este aisla
miento de modo sucinto en su actitud general frente al problema racial:
Soy absolutamente partidario de que los segreguen a todos.
Observamos tambin que la confiabilidad de la escala E (Forma 45),
igual a 0,65, es algo inferior para este grupo que para los dems.11 Tal
8 Vr Tabla 17 (IV ).
> Los cuatro' puntajes ms bajos expresados en media por tem son: 1,6, 1,8, 1,9 y 2,0.
10 Ver Tabla 17 (IV ),
11 Ver Tabla 17 (IV).
768 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

vez ello se deba en parte a que algunos sujetos no supieron comprender

los tems y cometieron equivocaciones al anotar las respuestas, errores
resultantes de la falta de instruccin y la distraccin de los sujetos. Sin
embargo, creemos que los principales factores responsables de la dismi
nucin del valor de la confiabilidad son dos caractersticas estadsticas
de los resultados correspondientes a este grupo. En primer trmino, tene
mos el relativo truncamiento del extremo inferior de la distribucin; es
bien sabido que cuando falta cualquiera de las porciones .extremas de
una distribucin bivariada (incluso, desde luego, la distribucin de una
confiabilidad dividida) ello redunda en una reduccin de la correlacin.
En segundo lugar, la separacin de los tems de la escala E que se hizo
para calcular la confiabilidad es tal que una de las mitades los tems
A incluye precisamente los cinco tems en los cuales el grupo carce
lario obtuvo puntajes medios notablemente ms altos que los de los gru
pos restantes. Adems, la mitad A abarca los tres tems de menos Poder
Discriminatorio [ver Tabla 2 (XXI)]. Por mediar tales desventajas, esti
mamos que el coeficiente de 0,65 obtenido es el mximo que poda espe
rarse (Captulo IV).
Es interesante ver cmo estn distribuidas las medias por tem de
la escala E [ver Tabla 2 (XXI)]. En el tem 45, este grupo obtuvo una
media muy elevada. Se trata de aquel cuyo enunciado postula que los
Estados Unidos deben conservar absoluta independencia en caso de inte
grar una organizacin mundial. Aunque esta proposicin obtuvo siempre
medias elevadas, el valor desusadamente alto que correspondi a los pre
sidiarios sugiere que los sujetos de puntaje bajo encerrados en la crcel
pueden dejarse influir casi tanto como los de puntaje alto por una pro
paganda nacionalista que tenga suficiente fuerza de conviccin. Este tem
parecera prestarse especialmente a la proyeccin del aspecto ms frus
trado de los presidiarios: su necesidad de estar libres de restricciones.
Aparte de este tem que denota oposicin a las organizaciones mundiales,
los tres que lograron medias ms altas (nmeros 5, 10 y 20) tienen una
cosa en comn: todos expresan gran angustia respecto al status y en
relacin a los exogrupos que se ven como sumergidos sociales, a saber,
los zootsuiters o los negros. En el siguiente anlisis del material de las
entrevistas relativo a los negros (nico exogrupo realmente sumergido
sobre el que se formularon preguntas especficas) sealamos la significa
cin de tal particularidad.
2. I deologa C oncerniente a . los N egros: E xogrupo S umergido
a. S u jetos de P u n ta je A lto . El contenido de la ideologa antnegra
guarda relacin con el hecho de que casi todo el mundo ve a los negros
como exogrupo muy sumergido, todo lo contrario de lo que sucede con
los judos, a quienes se imagina dominantes. En las entrevistas, los suje
tos de puntaje alto atribuyen a los negros principalmente las siguientes
caractersticas: falta de inhibiciones sexuales, haraganera, suciedad,
agresividad primitiva, avidez social (robo en pequea escala), inclina
cin patolgica (infantil) a mentir, ostentacin. En una palabra, carac
terizan a los negros como individuos de instintos no dominados, y que
son, por ende, primitivos e infantiles. Esta imagen aparece parcial
mente en el tem 32 del cuestionario: los negros son haraganes, ignoran
tes y carecen de autodominio.
Bobert, el entrevistado prejueioso ms convencional de todos, resume esta idea en trminos
generales. 1Son ms primitivos. . . slo les interesa existir, como a .los canbales. Los
fascistas suelen ser ms pintorecos: (Ctodava estn muy ligados a la selva. Estn hechos
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 7 '6 9

para vivir en ella (Flojel). O bien, los negros tyeneu de los monos (Buck) y (<toda
va son salvajes medio ai idanos, por mucho que se vstan (Adrin) *2.

En estas declaraciones est implcita la idea de que las caractersticas

de un grupo son hereditarias, tan general dentro del pensamiento fascista
en potencia.
La sexualidad supuestamente no socializada de los negros es motivo-
de seria preocupacin para los entrevistados prejuiciosos:
Tienen ms de anim ales... (Animales?) Bueno, una perra corre por la calle y
cinco perros saltan sobre e lla .... Como la raza latina, son muy fogosos (Konald), Aun
que menos grfico, uno de los entrevistados fascistas se expresa ms acerbamente: los
negros son bestias, son como los anmales. Por qu no tendrn poca; de celo? (TToyd).
Otro fascista afirma que los negros son muy prolficos (Adrin).

La relacin de los negros con mujeres blancas despierta inquietud

ms especfica:
Hay una cosa que no paso y es ver a una. chica blanca con un negro (Bonald)..
Cuando aqu dan pelculas, los muchachos de color gritan cosas sobre las mujeres blancas
que ven en la. pantalla, qu n e n a ! ... Eso no es para ellos (Eugene). En ninguna
circunstancia debe miembro alguno de la raza b la n c a ... casarse con uno de la raza
de color (Clarence). Creo que ninguna persona, blanca debe casarse con uno de ellos
(W ilbur).
Los otros rasgos que mencionan especialmente son de variado conte
nido especfico. Tienen de comn el referirse a algn instinto asocial y
a la supuesta incapacidad del superyo de los negros para imponerse res
tricciones y crear impulsos que propendan al ideal del yo. As, .Robert,,
que tanto ha luchado para prosperar en el comercio, se preocupa! gran
demente por la holgazanera de los negros: Me parece que no buscan
satisfacer su propio yo. Luego, volvindose atrs aparentemente por
que esta frase ha puesto el dedo en la llaga, ya que Robert se encuentra,
en un conflicto para tratar de conciliar sus propias ansias de subir y
la necesidad de encubrir su ambicin de poder tras un fingido deseo de:
ser til aclara: No su propio yo, sino a sus sem ejantes... No tienen,
un fin en la vida. Tambin es Robert quien expresa disgusto porque:
considera que los negros no saben ajustarse a los ideales culturales de:
pulcritud: No son tan limpios. Otras caractersticas asignadas a los:
negros son:
Avidez asocial: La mayora tiene decios pegajosos. No dejan nada en su lu g a r
(Clarence). Agresividad: los negros traen dificultades , siempre hacen lo ... Son inso
lentes, buscan cam orra. . . Siempre tratan de provocar dificultades: se pelean, quieren,
ser grandes tipos (Eugene, que admite' tener un largo historial de pequeas dificul
tades , especialmente peleas en estado de ebriedad). Inclinacin patolgica a mentir.-.
Nunca se puede confiar en ello s... Mienten siempre que pueden (Buck, uno de los
fascistas, en cuyo protocolo, tras confrontacin con su historia social, descubrimos una
enorme cantidad de jactanciosos datos falsos). Exceso de conversacin y burda osten
tacin: Cuando se juntan tres o cuatro charlan como cotorras. Andan pavonendose
como pavos re a le s... Mire qu ropa llevan (Eloyd, otro fascista, que habla con frases
bruscas, cortadas, y hasta podra, decirse que habla demasiado poco ; es excepcional -
mente vanidoso y se preocupa sobremanera por su apariencia., llegando a admitir que todo
lo que hago es puro teatro ).
La actitud de los entrevistados prejuiciosos hacia los negros, que
distinguimos de sus estereotipos acerca de los mismos, delata honda
angustia respecto al status: un temor de que los negros se levanten y12
12 Por lo general, en este captulo presentamos miis de una cita para, ilustrar los distintos
puntos analizados. No lo hacemos nicamente por brindar mayor nmero de ejemplos sino porque
seguimos a cada uno de los entrevistados a modo de estudio de caso .individual sobre el cual d-amos.
algunos datos en todas las secciones.
770 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

quieran disputarles sus derechos a los blancos para luego eliminarlos.

Es necesario mantener siempre en su lugar a los negros, vale decir su
mergidos, a fin de que el prejuicioso se vea libre de angustias. Este temor
por el status est presente en las odiosas comparaciones entre negros y
blancos, y tambin en las ideas acerca de la poltica que debe seguirse
con los negros. Las siguientes expresiones son tpicas:
(Considero que no deberamos relacionarnos con ellos. Creo que deberan tener sus
propias escuelas. No tenemos que comer con ellos (Olarence). Ellos son negros y
yo soy b lanco... No trabajara con ello s... Que se queden en sn sitio (Eugene). Los
negros deben quedarse en su lu g a r ,,. no mezclarse con los blancos (W ilbur). Robert
quiere ser tolerante y se declara partidario de que se reduzca la discriminacin en
el trabajo y se empareje ms el nivel de vida, pero eso no quiere decir que tengamos
que mezclarnos con ellos ; en las ciudades debera haber una seccin separada para
los negros; y no tenemos que dejar que los negros sigan ocupando cargos .

Ronald protesta: Lo que me resulta ms difcil tragar es que los

negros del sur vengan al norte y aprovechen todas las oportunidades
que hay a q u ... Cuando se quieren poner en un lugar no es porque lo
necesiten sino slo para molestar a los dems.
Luego relata un incidente sucedido en el barrio negro de una ciudad
del medio oeste. En esa oportunidad, oblig a un negro a quitarse del
lugar que ocupaba junto a l en un transporte pblico, un polica negro
lo detuvo y le hizo pagar una multa. Expresa disgusto por la actitud
prepotente que tienen cuando todo est a su favor.
El encono que despierta en Robert la actitud prepotente de los
negros es tambin ilustrativo de otro rasgo comn entre los sujetos pre
juiciosos: la incapacidad para concebir que todos los hombres son verda
deramente iguales. Este punto ciego, causante de gran angustia, los
hace caer en curiosas tergiversaciones:
(Los negros) se creen mejores que los blancos (Ciar en ce), Creen que son mejores
que nosotros (Eugene). Ms elaboraba es la opinin: Cuando los blancos les dan un
poquito de soga, se creen un poco mejores que los blancos... se aprovechan demasiado
cuando uno les da una oportunidad (W ilbur).

A despecho de las actitudes grandemente antidemocrticas que aca

bamos de presentar, cinco de los entrevistados de puntaje alto muestran
el tipo de mscara pseudodemocrtica descripta en los captulos III y
XVII. A los objetos de convencerse a s mismo y a los dems de que se
ajustan a los valores democrticos del Credo Americano, tratan ae dis
frazar o de negar su hostilidad autoritaria. Estn poco dispuestos a apro
bar abiertamente esa misma violencia contra los negros que su ansiedad
interior los impulsa a desear.
* Son humanos, como nosotros. . . Considero que no debera, haber odios raciales }
(Claren.ee). Hay algunos buenos que se apartan de su camino para no traer dificultades
(Eugene).

Robert querra dar a los negros iguales oportunidades en algunos

aspectos y hasta cierto punto para alentarlos a reprimir sus deseos
pasivos y a fijarse una meta en la vida. Es como si, para Robert, los
negros simbolizaran sus propios deseos reprimidos de ser ms pasivo y
de buscar placeres, ansias que se siente obligado a inhibir para poder
llegar arriba y probar su virilidad. Hasta Ronald admite que hay algu
nos buenos; y cuando se le pregunta qu debe hacerse si los negros
siguen exigiendo ms igualdad, frena intencionadamente sus impulsos
siempre alertas: No es tanto 'cuestin de lo que debe hacerse sino de
que, en nuestro sistema democrtico, no se har nada. Incitado a seguir,
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 771

expresa, una opinin que. sintetiza una actitud implcita en muchas de

las citas reproducidas hasta ahora: el pesimismo fundamental de los
sujetos de puntaje alto en cuanto a.la posibilidad de solucionar verdade
ramente la tensin existente entre los grupos. Expres: Bueno, hay un
problema que, en mi. opinin, nunca se va a solucionar.
Pero Wilbur muestra una suerte de etapa de transicin entre la
fachada pseudodemoertica y la franca disposicin fascista a abandonar
toda apariencia de democracia. Por una parte insiste: Siempre que se
mantengan en su lugar, no tengo nada contra ellos. Pero s los negros
se organizan para pedir igualdad de derechos habr mucho que hacer.,.
pelear como con los japoneses. Las demandas de igualdad por parte de
los oprimidos despiertan en Wilbur el temor persecutorio de ser avasa
llado, y en su desesperacin paranoide se siente impulsado a luchar para
defendernos.
b . Los F ascistas . L os tres altos fascistas, Adrin, Buck y Floyd, pre
sentan estereotipos antinegros iguales, en esencia, a los anteriores, slo
que, en su caso, hay an mayor angustia por el status. Adems, exhiben
dos caractersticas relacionadas entre s y de naturaleza ms abiertamente
antidemocrtica: franco odio unido a una declarada disposicin a repri
mir al exogrupo por medio de la fuerza si fuera necesario.
Buck dice furioso: i ( Malditos negros, no sirven para n a d a ... No quiero ninguno
cerca de m ... Tendran que haeerlos quedar en su lugar. No deberan dejar venir a esos
maMitos a q u ! . . . Floyd se muestra an ms violento: - f -------- ig n o ran tes!... Lo que
tendran que. hacer, aunque no lo van a. hacer, es mandarlos de vuelta a H ait .o a Liberia.
(Qu podra suceder si los negros siguen tratando de mezclarse con los blancos?) Si
las cosas siguen asi, va a correr san g re! .

La pauta de sometimiento protector de Adrin impide que su tre

mendo odio se exprese en forma tan virulenta. Pero no deja lugar a
dudas de que aprueba las violentas medidas represivas del fascismo: los
negros se mantienen en su lugar y eso es todo. (Y si los negros no se
mantienen en su lugar?) Pero s s mantienen en su lugar. (Y si no?)
Aprenden cul es su lugar. Mediante otras preguntas, llegamos a saber
que si los negros insistieran en su deseo de lograr representacin poltica,
tendra que haber otra guerra civil para contenerlos. Adrin muestra
las claras que para l los negros simbolizan a otros grupos sumergidos
equivalentes: (Deben trabajar los negros en las mismas fbricas que
los blancos?) S, porque si trabajan en una fbrica con blancos, de todos
modos es con blancos pobres.
c. .Su jeto s de P u n ta je B a jo . A pesar de que los tres tems que expresan
angustia por el status en relacin a los grupos sumergidos obtuvieron
puntajes medios .desusadamente altos con el grupo carcelario, en el cuaritil
bajo es correspondieron medias considerablemente pequeas; por esta
razn, tienen Poder Discriminatorio muy elevado [Tabla 2 (XXI)]. Esto
seala que la mayor parte de los sujetos de puntaje bajo estn relativa
mente libres de prejuicios contra los negros. Ello no obstante, ninguno de
los cuatro entrevistados de puntaje bajo demostr carecer enteramente de
prejuicios . antinegros. De todos modos, sus actitudes se distinguen en
diversos aspectos de las propias de los sujetos del cuartil alto.
En primer lugar, los prejuicios que demuestran tener son mucho
menos hostiles y notablemente menos rgidos. Se observa especialmente
que los negros no despiertan en ellos tanta inquietud respecto al propio
status. Tres recalcan que no debera haber discriminacin en el trabajo;
-el restante, Jim, expresa sentimientos de culpa por sus prejuicios en este
772 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

terreno (ver luego). Por tener una actitud individualizada hacia la gente,,
estos hombres suelen estar .ms dispuestos a aceptar a los negros como
amigos e iguales. As, Don, criado en un estado del sur, declara que elige
sus amigos principalmente por su manera de ser como individuos y no
por su raza. Dick, educado en otro estado del sur, nos cuenta que le gusta
hablar con dos mdicos negros de su amistad. Titubea en cuanto a
tener amigos ntimos, pero decide que no habra inconvenientes si tuvie
ran la misma educacin que yo. (En los prrafos subsiguientes consig
naremos los puntos de vista de Art y de Jim al respecto.)
Sin embargo, los cuatro protocolos tienen pruebas de q u e. en estos
sujetos subsisten barreras que les impiden entablar libremente relaciones
sociales con los negros. Se destaca sobre todo la oposicin a los casa
mientos mixtos, idea compartida por todos en distinta medida. Pero aun
en este terreno, estos hombres son ms flexibles y menos estrictos que
los presidiarios de puntaje alto. De modo tpico, ven en las presiones
sociales externas el principal responsable de su propia separacin social:
Esta "barrera es una, costumbre que nos viene de aos y aos a tr s (Dick). Pienso
sobre todo en los hijos que podran ser parias sociales* (Don). Da sociedad no lo
acepta (A rt). Pero la barrera no se considera inamovible y eterna; Si me hubiera
criado -en la ciudad de Nueva York (en lugar del Sur), quizs habra pensado de otra
m anera (D ick), En los lugares donde en general se aceptan los matrimonios mixtos,
est bien, no para m, quizs; pero no querra ser dogmtico (Don). (Si en nuestra
sociedad se aceptaran los matrimonios mixtos, cul sera su posicin?) No s. ., .No
pasa ahora Nunca pens en eso (A rt).

Parecera que la mayor parte de estos hombres sustentan valores

genuinamente democrticos a pesar de lo cual, como ya sealramos,
ninguno de ellos est totalmente libre de prejuicios antinegros. Una carac
terstica de su ideologa seala cul podra ser la razn de esta particu
laridad. Observamos en ellos una tendencia a quitar importancia y gra
vedad a la opresin antidemocrtica; una renuencia a atribuir la culpa
a los conflictos intergrupales, en especial a reconocer que los ms pode
rosos son los culpables de las actitudes o los actos antidemocrticos contra
los ms dbiles; y una propensin a adoptar una actitud conciliadora
que insta a arribas partes a ser razonables y a evitar el extremismo im
paciente, como si las dos tuvieran igual culpa. Cabe inferir que estos
hombres se encuentran en conflicto por el enfrentamiento de sus valores
democrticos con su temor a oponer resistencia activa al proceder anti
democrtico de los grupos respetables que estn arriba. Una manera
de justificar la incapacidad para movilizar la propia agresividad contra
el poder y lo establecido consiste en hacer poco caso de los conflictos
entre los grupos ms fuertes y los ms dbiles, y adoptar una posicin
falsamente imparcial. Es as que Art declara: Se da al problema (negros-
blancos) una importancia exagerada. Incapaz de resistirse activamente
a las sanciones antidemocrticas convencionales (aunque dice haber tra
tado con algunos negros), prefiere no hacer vida social con ellos, slo
por una razn: la sociedad no lo acepta. Esto explica por qu decimos
que la imparcialidad es falsa: sometida a presin, puede transformarse
en subordinacin a la poltica y a los valores antidemocrticos del statu
quo: Cuando una persona que acta as quiere justificar este cambio para
no perder el respeto por s misma, es capaz de dar un viraje y acusar
al exogrupo de provocar dificultades, como si el no someterse dcil
mente fuera una culpa. Es fcil negar, que se rehsan los derechos demo
crticos al exogrupo o restarle importancia al hecho; Art declara: los
negros tienen iguales derechos para m, (pero) muchos de ellos se apar
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 773'

taron; al pedrsele mayores. explicaciop.es, vuelve a una posicin ms

imparcial: No es que ellos se apartaron, fue la publicidad que los-
apart. La publicidad es lo suficientemente annima como para aho
rrarle a Art el echarle las culpas a alguien... De tal modo, es evidente
que ni siquiera los sujetos de menor puntaje del grupo carcelario estn
exentos de tendencias altas.
Cuando los sujetos de puntaje bajo expresan rechazo definido res
pecto a los negros, demuestran estar dispuestos a examinar sus propias
actitudes con cierto grado de objetividad intraceptiva y autocrtica. La
declaracin de Dick es un ejemplo: Si me hubiera criado en la ciudad
de Nueva York (y no en el Sur), habra pensado de otra manera. Jim
ilustra ms claramente este rasgo. Expresa verbal y abiertamente que se
siente culpable por tener actitudes antidemocrticas hacia los negros;
adems, las describe objetivamente como parte psicolgica de s mismo.
Hay un disgusto natural, instintivo en m que no me deja trabajar con
ellos. Mi mente me dice que eso est mal, que no es ju sto ... pero as
lo siento. Jim ve el conflicto como cosa existente en l mismo y no
piensa que la solucin debe consistir en un cambio del exogrupo (como
suelen hacerlo los sujetos de puntaje alto) sino de sus propias actitudes
y las del endogrupo: Por cierto que es injusto desde todo punto de vista
humano. Es como si sintiramos una antipata natural por ellos que con
el tiempo vamos a tener que borrar, porque hay tanta culpa en nacer
negro como en hacer blanco.
En esta ultima observacin est implcita otra caracterstica del modo
de pensar no prejucioso en este terreno: Estos hombres parecen ser esen
cialmente optimistas en cuanto a la solucin del conflicto entre grupos,
con el tiempo vamos a tener que borrar. Adems; En cuanto a llegar
a que ya no haya segregacin, considero que eso vendr naturalm ente....
Creo que cada vez nos acercamos ms a la solucin (Jim).
Al igual que otros sujetos de puntaje bajo, cuando estos hombres se
refieren a ciertos rasgos de carcter que atribuyen a los negros, suelen
explicarlos como productos de factores sociopsicolgicos resultantes de
presiones ambientales. (Como sera de suponer, esta inclinacin est nti
mamente ligada a su optimismo fundamental, as como el concepto de que
son as por herencia de los prejuiciosos est unido al pesimismo esen
cial de stos.) Esta capacidad para reconocer la influencia de los facto
res sociopsicolgicos va generalmente asociada a una disposicin a la em
patia con los sentimientos de los miembros del exogrupo. As, Dick: Si
se mantiene (a un negro) vigilado, reprimido, es natural que no tenga
ninguna iniciativa ni se preocupe por nada.
3. I deologa C oncerniente a los J udos : E xogrupo S upuestam ente
D om inante
a. S u jetos de P u n ta je
A lto . L os estereotipos antisemitas difieren mar
cadamente de los relativos a los negros. Especficamente, parecen reflejar
la idea de que los judos constituyen un exogrupo dominante. Uno de
los tems del cuestionario (nmero 24), que diferencia claramente entre
euartil alto y cuartil bajo, acusa a los judos de monopolizar el comercio
[ver Tabla 2 (XXI)]. Esto expresa el ncleo de la imagen tpica que
el hombre prejuicioso tiene formada del judo y tambin de su actitud
hacia ste. En los judos se ve englobado, en grado singular, un complejo
de valores fundamentales de nuestra cultura. Este conjunto de valores
gira en tomo a la ambicin y al deseo de triunfo que conforman las
ansias de llegar arriba y permanecer all, vale decir la bsqueda com
'7 7 4 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

pulsiva. de-status y poder. Todos los entrevistados de puntaje alto expre

saron .fantasas espontneas en las que atribuan a- los judos una exa
gerada ambicin m aterial Veamos unos ejemplos tpicos:
Les gusta, estar donde hay dinero, llevrselo todo y guardrselo (W ilbur). Si
uno pone (a un judo) en una roca, se las va a arreglar para ganar d in e ro ... Gastan
poco y tratan de progresar (Olarence). Los judos tienen un empuje especial y siem
pre buscan el dinero y son capaces de ganarlo (Robert).

Se imagina que esta iniciativa lleva a los judos a adquirir dominio

y poder:
Me parece que dirigen casi todo en este p as , y Dirigen demasiado nuestra
vida poltica (Eugene). Creo que los judos tienen en sus manos buena, parte del
.dinero de este pas (Ronald). Los judos se pusieron arriba, su palabra vale ' (Robert).

Segn estas fantasas, los judos logran tal poder aunando su ambi
cin material con un espritu de clan:
Se piensa que todos los judos se mantienen unidos (Eugene); son egotistas
y actan de manera tal que cuando un judo entra en un lugar, antes de que uno
se d cuenta ya hay otros cincuenta m s (Ronald); entre ellos se llevan bien, pero
(co,n los dems no quieren mezclarse demasiado (Carence).

Es interesante observar que ninguno de los reclusos pseudodemocr-

ticos atribuy a los judos un solo rasgo del ello (instintos primitivos) del
gnero que se encuentra en el estereotipo antinegro. Esta notable dife
rencia de las fantasas de los presidiarios en torno a un exogrupo que
se imagina dominante, opuesto a un exogrupo al que se percibe sumer
gido, surge naturalmente de las expresiones espontneas de los propios
.entrevistados.
La actitud de los hombres prejuiciosos hacia los judos tambin se
.diferencia claramente de su -actitud hacia los negros. La primera estara
.ligada a la imagen d que los judos dominan el pas y se aslan volun
tariamente. Esta actitud tienen como eje la fantasa de que el poder judo
,es abusivo y el temor de ser avasallado por ese poder. En este caso, la
personalizacin de la ideologa es an ms pronunciada que en las acti
tudes contrarias a los negros.
As, Eugene: Digamos que uno tiene un almacn. Entonces vienen y ponen otro
ms grande. Aparecen en un pueblo chico (Eugene se cri en una pequea ciudad)
y se llevan todos los almacenes , Ronald: E ntra un judio en un puesto. Y sin saber
cmo, uno se queda sin trabajo. En su lugar hay cinco ju d o s ... Actan como si fueran
jmejores que todos los dems, y cuando alguien no piensa, lo mismo, no es ms que un tonto.

Es especialmente interesante la ideologa contraria a los griegos

expresada por Wilbur. Tiene las usuales fantasas antisemitas, pero stas
..carecen de la. intensidad que caracteriza a su ideologa antigriega, la que
llena una funcin similar y es ms especfica.13 Estos sentimientos parecen
ser producto de n episodio con un arrendador griego. Tras discutir por
cuestiones de alquiler, el dueo* de la casa desaloj a la familia de Wilbur
mientras ste se encontraba en el trabajo. Enfurecido, Wilbur fue a husm
earlo, rieron y, por ltimo, le infiri una herida fatal (motivo por el
cual se encuentra en prisin). Los conflictos emocionales de Wilbur (que
.estudiaremos luego) le impidieron limitar su rechazo a aquel individuo
particular. En cambio, se crearon e n ' l rgidos delirios acerca de los
griegos, imaginando que todos son iguales, que vinieron a este pas
..deliberadamente para castigar a los pobres, pagar sueldos bajos, hacer
lo s trabajar mucho, etctera.
13 Vase el anlisis el carcter funcional del antisemitismo que presentamos en el Capitulo XVI.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 775

Es significativo comprobar que el disgusto que sienten los hombres

;prejuiciosos por los judos presenta un aspecto ambivalente, va unido a
una secreta envidia por el exogrupo supuestamente dominante y a las
ansias de ser aceptado en sus filas. Obsrvense en los siguientes ejemplos
una mal disimulada admiracin por el poder judo y el implcito deseo
-de compartirlo:
Dios sabe que son muy buenos comerciantes, pero todo para los judos (Adrin).
- Claro que tienen que estar juntos, pero por qu a. costa de otros? (Ronald). G ente
inteligente, eh? (Ruck). Pero, si pueden h a c e rlo .,. (Eugene). Lo malo es que
.slo les importa de ellos m ism os.,, no quieren mezclarse como todos los dem s (Eloyd).

Robert constituye un ejemplo de identificacin (exterior) ms posi-

tiva con el empuje judo para subir. Este individuo habra luchado
"intensamente para internalizar ese mismo objetivo yendo contra sus deseos
de descansar y de gozar de la vida (ver pg. 858). Con una ' suerte de
antisemitismo- inverso, expresa admiracin por la garra para ganar
'dinero, para hacerse dueos de lo que quieren y por la visin, la ini
ciativa y la ambicin que tuvieron para llegar. Su envidia es evidente:
'Creo que sera mejor que algunos hombres blancos se pusieran en serio
y trataran de tener tanta iniciativa como ellos. Floyd, fascista que
expresa desprecio por s mismo porque nunca dur en un trabajo ms
de un par de semanas, pone de relieve la laboriosidad de los judos,
que envidia conscientemente: Para ellos vale la pena trabajar para
conseguir lo que quieren.,. Si uno habla con un chico judo, se da cuenta
que ya est estudiando para lo que va a ser dentro de 10 aos. .
A pesar de la hostilidad antidemocrtica implcita en sus fantasas
antisemitas, estos cinco hombres mantienen aqu tambin una mscara
pseudodemocrtica. Se concentran rgidamente en lo malo del exogrupo
para as evitar que la atencin se dirija a su propia hostilidad como tal.
De tal manera, muchas veces les resulta posible considerarse absolutamente libres de
prejuicios (R o b ert); declarar que los judos tienen que tener donde vivir, no podemos
echarlos del pas (Clarence); o bien decir: sin embargo, considero que no habra que
perseguirlos (Ronald); asegurar: no tengo dificultades con nadie (un judo, por
ejemplo) cuando no me molestan (W ilbur); supongo que no tienen nada de malo,
nunca-, tuve ninguna cuestin con ellos. Se mantienen en su lu g ar (Eugene).
Aunque estos hombres consideren que tal vez Hitler tuvo un pro
blema verdadero... con este tipo d personas tan dominantes que
probablemente gobernaban bastante a Alemania con sus grandes em
presas (Robert), rechazan la persecucin nazi de los judos por encon
trarla brutal e inadmisible. Puede apreciarse el carcter pseudodemo-
crtico de esta mscara no slo en los estereotipos hostiles de los judos
sino tambin en las respuestas dadas a la pregunta: Q habra que
hacer si el dominio de los judos se extiende demasiado?
Por ejemplo; Slo una revolucin podra sacarlos (Ronald). En su actitud liacia
los griegos Wilbur revela, de modo ms-bien pattico, similar mentalidad de pogrom:
S no dejan de castigar a los pobres, va a, haber ms norteamericanos en las peniten
ciaras. En su opinin, habra que mandarlos de vuelta a Grecia.

b. F a s c is t a s . L os estereotipos antisemitas de los tres sujetos fascistas

son bastante anlogos a los que presentan los sujetos de puntaje alto pseu-
dodemocrticos.. Los puntos principales sobre -los que centran su atencin
son la .ambicin material, el espritu de clan y la monopolizacin del
poder. Pero los fascistas ponen de relieve aun otro rasgo no mencionado
por los otros miembros del cuartil alto; hablamos de la excesiva sensua
lidad de los judos.
776 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Buck se refiere especialmente a las obsesiones sexuales y a la homosexualidad de los

hombres judos: (Cmo son los judos?) Casi todos ellos hablan casi siempre de sexo,
o, de sacarle por la fuerza la plata a otros infelices... (Qu- dicen acerca del sexo?)
Hablan de lo que. van a hacer cuando salgan o de que esta noche van a ............14
. ..M oyd, de ambivalencia peenliarmente clara, protesta porque los judos no quieren
casarse1con no judos . Su modo de expresarse sugiere una oculta inclinacin hacia los
hom bres judos: Algunas de sus mujeres estn realmente muy bien (subrayado por el
a u to r) ... Adrin no introduce por si solo el tema de la sensualidad juda pero verba-liza
sus fantasas con gran presteza: (Se diferencian algo los judos en el aspecto sexual?)
Son ms apasionados que los dems. S, y s por qu lo digo! Son ms apasionados,
ms romnticos. No es que a m me guste, pero as son.

Al igual que los dems sujetos de puntaje alto, los fascistas revelan
su temor de caer vctimas del poder judo juntamente con un deseo
ambivalente de1ser aceptado dentro del exogrupo supuestamente domi
nante. Lo mismo que su ideologa contra los negros, las actitudes de
los reclusos fascistas se distinguen por mostrar odio franco y una patente
disposicin a suprimir al exogrupo por medio de la fuerza. Esto va
acompaado de una aprobacin sin retceos de los actos agresivos espec
ficamente fascistas contra los desheredados.
Buck considera que H itler hizo lo que deba con los judos, quienes son peores
que una asquerosa vbora . En este pas van a tener que cuidarse si es que quieren
comer . ...E lo y d hace un gesto de disgusto cuando menciona esa. vo.z tan ronca y
gutural . Si Eloyd hubiera estado en el lugar de Hitler, habra, hecho lo mismo que
l! , . . Como Adrin est, siempre tan deseoso de congraciarse, no puede permitirse tan ta
furia, pero su habilidad autoritaria se expresa muy francamente: (Aumenta el disgusto
por los judos?) No, todo lo contrario, y personalmente lo deploro! Est dispuesto a
apoyar la persecucin fascista en forma de deportacin arbitraria, de todos los judos que
habitan este pas mandarlos a. todos a P alestin a aun cuando se sienta obligado a
desaprobar los medios que us (H itler) para, librar a Alemania del problema judo.
Porque es cierto que monopolizaban la. industria y haba que hacer algo. Y en este
pas loa judos pueden tambin llegar a monopolizar la. industria. , Al paso que justifica
Ja persecucin de los judos porque los supone dem asiado emprendedores y poderosos,
Adrin querra que Jos japoneses entraran en Manehuria porque los chinos no son
bastante emprendedores . Tienen muchos recursos y podran llegar a ser un gran pas
si tuvieran el empuje de los japoneses .

Esta contradiccin pone de relieve otro aspecto de la ideologa fas

cista, faceta- que podra denominarse oportunismo ideolgico. Entendemos
por tal el desprecio respecto a los principios ticos y los valores de verdad,
a los que se reemplaza con un manejo oportunista de ideas y hechos'
puestos al servicio de los objetivos de una Realpolitik. Este pensar opor
tunista se pone de manifiesto caractersticamente en todo terreno donde
se presenten conflictos de dominio-sumisividad. La meta de tal oportunismo-
consiste en mantener la propia identificacin con los que estn arriba
quienesquiera sean, representen lo que fuere y evitar a toda costa
la angustia despertada por el temor de ser identificado con los de abajo.
Existe una indiferencia fundamental en cuanto al contenido, esto es,
respecto a todo fin tendiente a brindar felicidad al ser humano. La meta
es el poder por el poder; el oportunismo ideolgico es un medio para
alcanzarlo. Este oportunismo est presente tambin en el pensamiento
de los altos pseudodemocrticos, aunque en su caso aparece en formas
ms disimuladas (ver Captulo XVII.)
Un cambio exterior que se produjo en las identificaciones de Adrin
cuando empez la guerra en Europa revela otra faceta del oportunismo
de este sujeto. Como la opinin pblica norteamericana se cristaliz
contra los pases del Eje, rectific su declarada simpata por los actos
agresivos de la Alemania y el Japn fascistas. Racionaliza que la agresin
14 Expresin vulgar que significa fellatio.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 777

blica hitlerista durante la guerra pareca ms cuestin de conquista

que de protegernos contra el comunismo; y jams habra imaginado que
(los japoneses) pasaran de China. El hecho de que actualmente aprue
be sin reservas todos los ataques efectuados por las naciones del Eje
antes de entrar en franca guerra con los poderes aliados, ms fuertes,
sugiere que Adrin no sufri un cambio profundo sino que, simple
mente, modific en apariencia su posicin para evitar conflictos con un
endogrupo ms poderoso (su propio pas).
El oportunismo ideolgico de Floyd es an ms evidente. Resume (y aprueba llana
mente) la tcnica de conciliacin" utilizada a travs de Hitler por los industriales
alemanes para resolver" los conflictos de clase: El objetivo (de Hitler) no eran los
judos. Quera un. pillo * (slc) para que se juntaran todas las clases y las provincias,
para luchar contra una cosa... Para unirse en lugar de estar todo el tiempo discutiendo
tontamente y dejar el poder dividido. (Era justa su causa?) Para el pueblo alemn, s.
(Para usted?) Cada uno por su pas".
Adems de apoyar la persecucin nazi contra los judos, Buck mues
tra una interesante modalidad de oportunismo ideolgico en su compor
tamiento respecto al entrevistador. Las tres primeras preguntas acerca
de sus opiniones sobre el problema judo y los rasgos ms caracte
rsticos de los judos slo lograron respuestas que negaban toda hosti
lidad ocultndose tras una pantalla pseudodemocrtica. Por ejemplo:
Tienen tanto derecho como todos a ganarse la v id a ... Lo rtico que s
es que saben ganar plata. Todo lo que puedo decir es que tienen ms
po d er... No los conozco mucho. Pero, al formulrsele la cuarta.pregunta,
pareci percibir que no recibira castigo por expresar hostilidad y (a
juzgar por la actitud totalmente objetiva del entrevistador) pens que
hasta podra merecer aprobacin por tener opiniones correctas:': (Por
lo general, sabe distinguir a los judos?) Ya lo creo que s distinguirlos,
en cuanto empiezo a hablar con uno. Desde este momento en adelante,
Buck se quita la mscara y muestra fuerte agresividad contra los judos.
c. S u j e t o s d e P u n t a j e B a j o . Estos sujetos tienden a rechazar la este
reotipia antisemita como tal. As, Dick replica que no es verdad que
haya rasgos judos caractersticos; pues en mi opinin, el judaismo no
es una raza sino una religin. Por su parte, Jim declara: No s por
qu tienen que ver en ellos algo diferente a los dems. En un aspecto
ms positivo, estos hombres no vacilan en censurar pblicamente el anti
semitismo.
Cuando aiguno va demasiado .lejos al hablar de los judos o de los negros, soy
capaz de plantarme delante y cantarle las cuarenta" (Don). Art interpreta la hostilidad
escondida detrs del antisemitismo pseudodemocrtieo; es evidente que cree en la igual
dad: Muchas veces o decir, 'algunos de mis mejores amigos son judos'. Diablo?,
algunos de mis mejores amigos son p e r s o n a s ! Parece que estuvieran hacindoles un favor.
Es interesante recordar que el padre de Art era enemigo furioso de ios judos".

Adems, y en contraste con las estrechas mitologas personalizadas

que dominan el pensar de los sujetos de puntaje alto, estos hombres
demuestran tener una amplia visin de las cosas. Al parecer, estn ms
capacitados para ver las relaciones humanas con desapego, lo cual, al
mismo tiempo, revela compasin y respeto por los dems seres humanos.
IJna de las formas en que se manifiesta este modo de ser es la empatia
por los problemas psicolgicos de los judos como exogrupo y una ten
dencia a interpretar el antisemitismo desde el punto de vista sociopsi-
colgico.
Scapegrace: pillo incorregible, palabra similar a scapegoat: chivo emisario (N. del T.).
77a LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 3 (XXI)

R e su l t a d o s de la E sca la CPE C o r r e s p o n d i e n t e s a l G-r u p o C a r c e l a r io

C u a r til A lt o C u a r t B a jo P. D. G en era l
tem - M e d ia /p e r s o n a M e d ia /p e r s o n a M e d ia /p e r s o n a

3. (Gremios obreros) ....... 5,93 2,74 3,19 4,16

7. (Modo americano) ....... 6,80 5,22 1,58 5,87
11. (Intervencin estatal) .. 5,30 2,67 2,63 4,52
14. (Ford y Morgan) ....... 6,07 3,33 2,74 4,94
17. (Seguridad econmica) . - 4,93 3,04 1,89 3,90
Media, total/persona- ... 29,03 17,00 12,03 23,39
Media/persona/tem 5,80 3,40 2,41 4,68
Amplitud ...................... 5,4-7,0 .1,0-4,0 1,0-7,0
Desviacin standard: 0,96.

Jim recalca que los judos pueden tener una tendencia a ser egostas afirmacin
que hace esperar una proyeccin antisemita, tpica, pero luego aclara conceptos: No es
exactamente un rasgo, pero pienso que muchos de ellos sienten que hay discriminacin contra
ellos. Me parece que, por eso, se esfuerzan ms que la mayora de la gente, y como raza
se mantienen unidos y se ayudan mucho entre s . Mjuy diferentes son estas ideas a las de'
Ronald: Actan como si fueran mejores que los dems, y el que no piense as, no es ms
que un tonto . Don cree que si tienen rasgos censurables como grupo (lo que duda), es'
porque son los hijastros dela historia , en el sentido de que se los limit a ciertas ocupa
ciones y ciertos niveles de la sociedad. Art es ms explcito: si miramos la historia,
vemos que los judos no eran iguales a los cristianos y (los cristianos) les restringan el
campo de accin... Fue as como se especializaron en cuestiones de dinero, como mecanismo-
de defensa... Entonces les atribuyeron los rasgos ms despreciables: astucia, avidez de
dinero, etctera.
Segn afirma, Art se inclina a considerar que la reputacin de-
astucia de que gozan los judos es infundada, pero no s si es cierto-
o no. Lo importante es comprobar que este aspecto no es vital para l:
sus conflictos internos no lo impulsan a proyectar insistentemente sobre
los judos una codicia inescrupulosa. Dick est ms perdido en lo que
se refiere a ideas que expliquen el antisemitismo; slo atina a decir que-
es una cosa que viene de la historia.

C, ACTITUDES' POLITICOECONMICAS
1. E stadsticas C orrespondientes al C uestionario G eneral
En la Tabla 3 (XXI) presentamos una resea estadstica de los resul
tados obtenidos con la escala CPE en el caso del grupo carcelario. ste
obtuvo el puntaje medro CPE ms elevado de todos los grupos que-
respondieron a las Formas 40 45, salvo el de los hombres de Fratras lL\.
Su valor fue de 4,68. Parecera que, en general, los delincuentes tienden
a ser conservadores en materia poltica. En cuanto a los cuartiles de la
escala CPE, la Tabla 3 (XXI) nos revela que no slo es bastante elevada la
media del cuart superior sino que la correspondiente al cuartil inferior
es decididamente ms alta que la de otros grupos, tan alta como para
sealar que en la escala CPE hubo muy pocos sujetos de puntaje extre
madamente bajo, si no ninguno. En rigor de verdad, nicamente un
recluso (de 110) obtuvo un puntaje igual a 5, vale decir 1,0 por tem..
Los dos sujetos que le siguieron en orden creciente, merecieron 2,2 y 3,0
puntos por tem, respectivamente. No nos sorprende, entonces, encontrar
15 Ver tabla 8 (V).
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 779!

que el P. D. promedio de la escala CPE* apenas alcanza a 2,41, el valor

ms bajo de todos los obtenidos con los grupos que respondieron a las
Formas 40 45. [Ver Tabla 9 (V)]. Adems, en este caso la correlacin
entre E y CPE fue slo de 0,14.
Cmo se explican tales resultados? A qu se debe el conservado*
rismo general de los presidiarios y la pequea correlacin lograda entre
los puntajes E y CPE? El material de las entrevistas sugiere que las
actitudes emocionales antidemocrticas cumplen un importante papel en
la determinacin del conservadorismo general de los presidiarios. Otro
factor causado en parte por tales actitudes, que tambin fomentara
este conservadorismo, es la falta de buena informacin que sirva como
referencia para evaluar el acontecer politicoeconmico.16 AI parecer, este
fenmeno de cuya significacin general nos hemos ocupado en el Cap
tulo XVII, es la razn de que las declaraciones de los presidiarios sean
ms extremadas que las opiniones vertidas por la mayora de los grupos
restantes. Tal vez influya aqu el aislamiento de la vida carcelaria, pero
tambin acta el factor desinters, fruto de la preocupacin excluyante
por los conflictos emocionales personales y del bajo nivel educativo de
muchos de estos sujetos. -
Puesto que la confiabilidad y la validez de la escala CPE dependen,
por lo menos, de que el interrogado tenga cierto mnimo de conocimientos-
e inters, lo dicho anteriormente explicara tambin la escasa correla
cin obtenida entre CPE y E. Otro factor que contribuira a reducir esta
correlacin es el truncamiento del extremo inferior de ambas distribu--
clones, esto es, la falta casi total de puntajes muy bajos. Adems,- algunos
reclusos de puntaje alto presentan dos caractersticas especiales que po
dran haber reducido la correlacin E-CPE por haberles hecho dar res
puestas que significaban menor nmero de puntos. En efecto, en estos-
hombres se observan actitudes aparentemente liberales (ejemplificadas
en las entrevistas) que estaran relacionadas, en parte, con hechos de la
vida real cuales son un status socieconmico marginal, el haber experi
mentado ms directamente la inseguridad econmica, etctera. Revelan
la falsedad de tales actitudes las ideas persecutorias y personalizadas que
expresan estos sujetos as como su disposicin a encarar los conflictos
politicoeconmicos desde un punto de vista antidemocrtico. La segunda
particularidad es que las actitudes politicoeconmicas abiertamente fas
cistas son ms frecuentes entre estos presidiarios de puntaje alto; y su
cede que la escala CPE no slo no mide directamente estas actitudes (ver
Captulo V) sino que, en la medida en que son uniformemente fascistas,
las mismas tienden efectivamente a reducir el nmero de puntos corres
pondientes al tem 11 de CPE, Pues si bien los fascistas comparten las
ideas conservadoras antiobreristas y proempresarias, se diferencian de =
los conservadores partidarios del laissez faire tradicional porque desean
un fuerte control estatal (no se trata, desde luego, de que el estado
gobierne la economa privada, sino de que sta domine a los obreros).
El cuadro general de las medias y los P. D. de cada uno de los tems
CPE coincide con nuestra interpretacin del conservadorismo general de
los presidiarios y de la escasa relacin existente entre los .puntajes E y
CPE [ver Tabla 3 (XXI)]. Tal vez no sea fcil captar los conceptos reac
cionarios implcitos en el tem 7 (modo americano) para quien no tenga
una orientacin poltica positiva hacia el liberalismo y el internaciona-
16 C a n tril (1 7 ) lia e stu d ia d o e sp ecialm en te la re la c i n que e x iste e n tre la fa lta de u n adecuado
m arco de re fe re n c ia de in fo rm a ci n , p o r una p a rte , y la- recepti-ridad a las id e a s re a c c io n a ria s p o r
la o tra .
780 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

lismo. Como era de suponer, este tem obtuvo una media exepcional-
mente alta y un P. D. ms bien pequeo. Por otra parte, supusimos que
el tem 17, que reprueba 3a seguridad econmica, tendra una media
relativamente reducida porque toca la experiencia personal de los sujetos
clasificados en uno y otro cuartil, factor que tambin rebajara.el P. D.
Nuestros resultados corroboraron esta suposicin. Por ltimo, caba esperar
que el tem 3, que postula la necesidad de dar mayor fuerza a los sindi
catos, sirviera para discriminar con la mayor claridad entre sujetos altos
y bajos pues presenta en forma bastante pura el problema poltico de
liberalismo contra eonservadorismo y no se necesita ser una persona muy
preparada para comprender su significado. Efectivamente, este tem CPE
es el que mejor diferenci entre ambos cuartiles.
2. C uadro G en era l de lo s E n t r e v is t a d o s

En trminos generales, las entrevistas confirman la suposicin de que

la mayora de los presidiarios carecen de conocimientos polticos. El hecho
de que casi todos los reclusos entrevistados tuvieran una educacin y una
inteligencia superiores a las del trmino medio hace an ms notable
esta particularidad. Adems de revelar ignorancia y confusin generales
en sus opiniones sobre poltica y economa, algunos de los entrevistados
admiten directamente su falta de conocimientos e inters respecto- a esta
materia.
No s n a d a d e poltica. Nunca llegu a estudiar tanto como para saber, y tampoco
Rabio de poltica..,. No pienso demasiado, slo lo que oigo por la radio" (Wilbur).
Poltica,? De eso s que no s naca-" (Engene). La poltica no me interesa" (Bobert),
' No s mucho" acerea del New Deal de Eoosevelt (Floyd). Nunca le prest demasiada
atencin a las cosas de la poltica" (Buck). Le presto muy poca atencin'1; no en
tiendo nada, de esas cosas, pero prefiero hacer lo que dicen los republicanos, sea lo que
fuese" (Adrin). Ese es un asunto al que nunca. e prest demasiada atencin'' (Diek).

Sin embargo, hay importantes diferencias entre los entrevistados en

cuanto al grado de conciencia poltica (o falta de la misma) y algunas de
sus actitudes generales.
3. Los S u j e t o s d e P u n t a j e A l t o
Las diferencias que existen entre las actitudes politicoeconmicas de
.los entrevistados de puntaje bajo y las de los prejuiciosos pseudodemocr-
ticos no resultan bien claras. Cuatro de los cinco pseudodemocrtcos
Itobert, Eugene, Wilbur y Ronald demuestran tener ciertas actitudes
proobreristas, aunque las mismas no estn libres de contradicciones. Por
ejemplo, a fines de 1945 o- principios de 1946, todos estos hombres conside
raban que los altos precios de la poca justificaban un aumento de los
sueldos, y que los patrones estaban en condiciones de satisfacer esta de
manda. Sin embargo, todos ellos -se mostraron indecisos en cuanto- al
campo y grado de accin de los gremios obreros, especialmente en lo que
concierne a las huelgas. Es tpica la opinin de Robert: Los sindicatos
exigen un poco ms de lo que tienen derecho a pedir. Estos hombres
.eran contrarios a que las organizaciones laborales participen en la vida
poltica. Pero, en diversa medida, estaban a favor de que hubiera cierta
legislacin tendiente a brindar seguridad social. Robert apoya medidas
tales como el seguro de la salud y la idea general de una planificacin
econmica por el gobierno. Pero todos ellos se oponen a las restricciones
niveladoras tales como la limitacin de los salarios de la poca de guerra.
P or su parte, Clarenee se muestra siempre reaccionario. Al parecer,
apoya la poltica ms inflexible de las altas esferas econmicas. Se opone
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 781

enrgicamente a las actividades obreras organizadas y se identifica con

la mano dura de los patrones. Declara con satisfaccin: Si nn negocio
no da ganancias, se cierra Protesta porque le echan toda la culpa a las
compaas. Ronald tiene puntos de vista similares: Creo en la libre
empresa. Creo que el comercio tiene que ser capaz de arreglrselas solo.
A pesar de que (antes de la prisin) Clarence, Ronald y Eugene tenan
un status econmico sumergido, expresan marcada ansiedad respecto al
status cuando se trata de los exogrupos politicoeconmicos y tambin ma
nifiestan un temor persecutorio de ser avasallados si estos grupos se
encumbran en el poder: especficamente, las organizaciones obreras, los
' comunistas y Rusia. (Recurdese el problema de la angustia respecto al
status en las actitudes haca los negros, y el temor de caer vctima de stos
s lograran acercarse a una igualdad democrtica.)
Clarence teme que si los obreros siguen aumentando su poder, estaremos como
en Rusia. Eso es lo que producen las guerras!... tome el G. I. O. La mayora del 0 .1. O.
es comunismo (sic). ...H abra que deportar a todos los que creen en el comunismo!
Ronald protesta porque los gremios obreros son tan fuertes ahora que estn tratando
de dirigir el gobierno . Eugene tiene miedo de que *(las huelgas se conviertan en una
amenaza para el gobierno, pero ms teme a Rusia: Tenemos quecuidarnos de Rusia...
Me parece que, tarde o temprano, vamos a tener guerra con ellos \

Tenemos pruebas definidas de que las actitudes liberales de cuatro de

estos hombres (Robert se excepta) son falsas. En efecto, las mismas no
obedeceran a principios genuinamente democrticos sino, al mismo gnero
de personalizacin de la ideologa que se aprecia en su racismo. Por un
lado, estn las fantasas en las que el sujeto se siente vctima de otros
o amenazado por ellos, y en las cuales los procesos politicoeconmicos apa
recen simplificados al mximo para reducirse a una lucha imaginria pura
mente. personal entre fuerzas del bien y del mal. Es as que la actitud
de Clarence frente a los sindicatos estara determinada por el deseo teme
roso de no caer en la censura de los poderes econmicos y por un puro
individualismo sobrecompensatorio: Trabaj toda mi vida y no voy a
permitir que ninguna organizacin me diga cundo puedo o no trabajar.
Su actitud ambivalente hacia lo que denomina la mejor forma de go
bierno tampoco menciona problemas especficos y refleja la teora de
que la sociedad est integrada por hombres buenos y hombres malos:
'Claro que hay algunos polticos sinvergenzas.. El matiz paranoide de
las interpretaciones polticas de Ronald seala que en l existe esa forma
de pensar que llegamos a identificar con Hitler y Mussolini. Cuando le
solicitaron que hablara sobre sus opiniones polticas,, declar antes que
nada: En California tenemos por gobernador a un fiscal. Declin expli
car esto, prefiriendo en cambio censurar al presidente Roosevelt a quien
tambin tild de fiscal. Relata cmo el padre fue sacado de un trabajo
por el Plan de Recuperacin Nacional. Ruego, tras aclarar que no creo
en el comunismo, se lamenta de que haya tantos pobres que nnca
tienen nada. Estas afirmaciones sirven de prefacio a otra historia de
carcter personal: nos habla de la escasa pensin a la vejez asignada a
la abuela, de lo cual infiere que sera necesario modificar la ley de manera
que las pensiones fueran ms abundantes. (Pero se opone al seguro de
la salud porque hay muchas compaas de seguros privadas.) Al pedr
sele su opinin acerca de -la demanda de un 30 por ciento de aumento
en los sueldos, problema candente del momento, Ronald vuelve a perso
nalizar refirindose con amargura a los elevados precios que se cobran
en la cantina de la prisin. Afirma que eso sucede poique dentro de la
prisin hay soborno e insina veladamente que varias personas reciben
782 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

lo suyo. Cuando se lo insta a volver al tema, sin solucin de continuidad

censura a los gremios y expresa oposicin a toda idea de que el estado
dirija la economa privada, llegando finalmente a la conclusin de que
si los patrones se pusieran de acuerdo con el gobierno, ste podra
dar salarios ms altos sin necesidad de sindicatos. Sin saberlo, nos des
cribe el estado fascista imparcial dirigido por las grandes empresas.
Estas ideas concuerdan con su concepto de que la democracia es la mejor
forma de gobierno, pero es ineficaz.
ntimamente ligadas al temor de caer vctimas de las fuerzas del mal,
existen en estos hombres actitudes similarmente personalizadas frente a
las fuerzas del bien, a saber, el culto de los lderes, que entraa sumi-
sividad y dependencia. La imagen que se ha formado Eugene del presidente
Roosevelt, a quien ve como hroe paternal que con su solo esfuerzo salv
a Amrica, es ejemplo de tal actitud: Todo era bueno- en l. Sac al pas
de su estancamiento. Tom a los que estaban en la calle, sin trabajo, y
los puso en el C;C:C.17 En otras palabras, es fenomenal y nada ms. ...
Wilbur, que es uno de los pobres, tambin admira a Roosevelt de un
modo personalizado porque arregl todo para que la gente tuviera tra
bajo y comida para la familia. Ninguno de estos hombres demuestra
comprender el New Deal como movimiento de reforma social impulsado
por la presin democrtica de las masas. En esa poca (diciembre de 1945),
Wilbur expres as su preocupacin por los precios elevados y los salarios
relativamente -bajos: quieren terminar con los pobres. Tomada literal
mente, esta opinin denotara una profunda identificacin con los que
sufren la opresin econmica. Mas la personalizacin de las actitudes de
Wilbur hacia Roosevelt y el hecho de que no tenga ideas democrticas
generales, hacen sospechosa tal identificacin. Sus delirios de persecucin
por parte de los griegos y su etnocentrismo general abonan estas sospechas.
No son las condiciones econmicas las responsables de la situacin, son
los griegos que castigan a los pobres, pagan sueldos bajos, nos hacen
trabajar demasiado. Esto sugiere que la reaccin de Wilbur ante las
frustraciones econmicas podra llevarlo fcilmente a la modalidad fascista
de descargar su furia contra los chivos emisarios elegidos.
Permtasenos un comentario final acerca de la sinceridad de las
opiniones algo liberales de Robert. Comenzamos a dudar de ella al obser
var la hostilidad autoritaria del racismo de este sujeto; luego, su compor
tamiento al final de la entrevista acrecent nuestra desconfianza. Segn
nos informara el servicio social de la prisin, en su infancia y juventud
Robert tena fama de ser un buen muchacho y as se muestra al pre
guntar mansamente al entrevistador: Cree usted que veo bien las co
sas? Pese a las explicaciones del entrevistador, no quiere comprender
que no se trata de dar respuestas equivocadas o correctas sino las
evaluaciones personales, e insiste en que se le diga cul es la respuesta.
Esta necesidad exagerada de ajustarse a lo correcto implica una falta
de valores internalizados y una disposicin a cambiar de parecer segn
las opiniones acertadas de quienes corresponde. Una tica tan flexi
ble no es buen augurio en cuanto a su capacidad para oponer resistencia
a la ideologa fascista.
Los F a s c i s t a s
4.

La ideologa politicoeconmica de los fascistas es uniformemente reac

cionaria. Entre ella y la poltica de los altos pseudodemocrticos existe
la misma diferencia general que se observa entre el racismo de los fas
17 E u g e n e estu v o en un cam p am en to del O. C. C. d u ra n te ei ao.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 783

cistas y el de los individuos pseudodenqocrticos, a saber, que los fascistas

son abiertamente antidemocrticos. Estos sujetos son francamente parti
darios de usar la fuerza contra los obreros, quienes son para ellos motivo
de intensa angustia respecto al status. Tambin desprecian los ideales
de igualdad; el concepto de lite, implcito en el pensamiento de los
reclusos pseudodemocrticos, aparece explcitamente en las opiniones de
estos hombres.
El desprecio de Eloyd por ios trabajadores y sus fantasas persecutorias acerca de los
gremios muestran la violenta angustia encerrada en estas actitudes. Le inspira temor
pensar que "nos va a gobernar un grupo de bufones, todos esos sindicatos. (Qu quiere
decir?) Mre todos esos obveritos, que lo tnico que saben es clavar clavos... Quieren
dirigir todo porque se juntaron unos cientos de miles. (Qu debera hacerse?) Arreglarles
las cuentas, mostrarles lo que son... Sacarles los estatutos... Terminar con ellos . Las
huelgas deben resolverse " echndolos del: trabajo o multndolos . Le modo caracterstico,
Eloyd desea que "nos pongamos firmes en nuestro trato con otras naciones, pues consi
dera que " somos demasiado blandos con los otros poderes. (Cules?) Oh, usia, Ingla
terra, el comunismo en general. No me gusta ninguno de esos lugares donde- no hay libre
em presa... Adrin, cuyo desprecio por los " blancos pobres ya fuera puesto de relieve,
declara sin ambages: "L a verdad es que no creo en la democracia . Y tambin: Consi
dero que el poder tiene que estar en pocas manos. No soy democrtico. Pone en claro
el significado antidemocrtico de su obsesivo temor del ( comunismo : "Nunca conoc
ningn comunista que viniera de las buenas capas de la sociedad. Su disposicin a
apoyar la agresin autoritaria no se limita a una aprobacin (ver pgs. 776-77) de la
agresin fascista de los nazis y los japoneses: "Me gustara hacerle a los bolcheviques
lo que los bolcheviques le hicieron a los rusos (esto es, a los zaristas)... Buck es
menos claro pero no deja dudas de que est identificado con las lites: " Nunca tuve
simpata por los gremios obreros, porque "no se puede ganar mucho si no se tiene
otros que trabajen para u n o . . . Espero poder retirarme ms o menos dentro de diez aos.
En cuanto tenga la plata, puedo ir a comprar animales y ganar (dinero). . Su inclinacin:
a la agresin fascista es patente: " Gristo 1 les dimos una paliza a esos pases y ahora
vamos a darles de comer... Tendramos que dejarlos morirse de hambre, especialmente
a esos japoneses... Por suerte, en la guerra no muri ninguno de mis parientes, si no*
saldra a matar a unos cuantos japoneses!
Estos hombres se muestran fascistas en su deseo de que se imponga
un gobierno, antidemocrtico fuerte y se mantenga la lbre empresa'
monopolista, por medio de la fuerza en caso de ser necesario, contra todo
intento de igualdad democrtica. En la ideologa pseudodemocrtica de los
'restantes sujetos del cuartil alto las ocultas ansias de someterse a la
fuerza y al liderazgo antidemocrticos estn implcitas. En el cues
tionario, este anhelo aparece con mayor nitidez en el tem 30 [ver Tabla 4
(XXI)], en el cual se insina que puede ser necesario usar la fuerza
.para preservar -el statu quo. Este tem es muy discriminatorio aunque su
media grupal sea inferior a la obtenida por la mayora de los tems. Son
muy pocos los sujetos de puntaje bajo que lo aprobaron. Hay otros doa
Items que reflejan actitudes similares pero de modo mucho ms indirecto;
su poder discriminatorio es escaso (tem 23) o insignificante (tem 22)
[ver Tabla 4 (XXI)]. Pero la expresin ms directa de esta idea son las:
propias declaraciones de los presidiarios fascistas. En el prrafo anterior
presentamos ejemplos ilustrativos de la represin autoritaria. Estos hom
bres tambin demuestran creer en la necesidad de un Fhrer:
Adrin: "Estoy a favor del control estatal p o r q u e .. . si sabemos que hay alguien
en el timn, no vamos a tener revoluciones ni nada por el estilo, Aora los " tiempos
de antes : "Sigo creyendo en el viejo orden, y creo que ramos ms felices cuando
estaba Hoover, tendra que haber seguido en el gobierno ; "siempre voy a estar en
contra de todo lo nuevo! " Nunca pude perdonarle a Erancia la revolucin, o a Mxico.
. .. La mentalidad autoritaria de Buek no requiere- elaborados conceptos polticos para llegar
a una conclusin anloga. En cuanto a las funciones del estado, opina que- " Alguien tiene-
que estar a la cabeza para tener todo organizado, . .. Al hablar sobre el racismo,, djmofc
ya que Eloyd aprueba cnicamente el tipo de "coordinacin nazi.
784 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Slo el desbrozamiento del pensamiento poltico de' s's hombres

nos permite aislar sus ideas racistas. Los ejemplos presentados anterior
mente como ilustracin del oportunismo ideolgico existente en las acti
tudes raciales, pueden servir igualmente para ilustrar el oportunismo
politicoeconmico. Aadiremos aqu algunos ejemplos en los que entra
directamente el racismo:
La preocupacin, de Ployd por todo lo referente a la fortaleza el poder v la
eficiencia en s mismos sin respeto por los propsitos o los objetivos humanos lo
lleva a una notable contradiccin. Su sumiso acatamiento de los poderes econmicos lo
liace decir de )a. intervencin estatal en el comercio: Si hacen modificaciones, las apruebo.
S son demasiado estrictas, no . Mas, punto seguido, su necesidad de fuerza y su
confusin en materia de poltica lo llevan a expresar esta contradictoria actitud hacia
el control de precios por parte de la O. P. A, (diciembre de 1945): Si tuvieran un
guante de hierro debajo del guante de juguete, estara bien. (Slo) le cobran 100 dlares
de multa a uno que gana 100.000. . .. Buck, de menor capacidad intelectual que Floyd
o Adrin, revela directamente el egocentrismo que se esconde tras su oportunismo ideol
gico, Valora los actos de gobierno en relacin a los beneficios que los mismos pueden
brindar a su endogrupo local (en este caso, su estado natal): Diablos, me gustaba
muchsimo Eoosevelt, tina cosa buena hizo para ese estado, puso ese dique. Pero no
necesitbamos la guerra! . .. La opinin de- Adrin acerca de los impuestos a la herencia
delata una motivacin igualmente egocntrica: Creo que (con Hoover) tambin yo habra
tenido ms dinero, y estoy en contra de los impuestos a la. herencia. Si me gano 100.000
-dlares con el sudor de mi frente, tengo que poder dejrselos a quien se me d la gana.
La verdad es que no creo que todos los hombres nacieron libres e iguales. (Segn propia
confesin,, habiendo llegado ya a los 31 aos, Adrin no ha ganado con el sudor de su
-frente ni siquiera 2.000 dlares en toda su vida; la mayor parte de sus ganancias
provinieron de la prostitucin homosexual.)

5. S u je t o s de P u n t a je B a jo

Ninguno de los entrevistados de puntaje bajo obtuvo pocos puntos

enC PE ; por el contrario, en las entrevistas, todos ellos pusieron de mani
fiesto actitudes asaz conservadoras. Art y Jim son menos conservadores
que .Dick y Don. Los dos ltimos se consideran a s mismos ambiciosos
jvenes de empresa dentro de una economa en expansin, hecho que
influye definidamente sobre sus puntos de vista politicoeconmicos. Sin
embargo, dejaremos de lado las diferencias individuales para concen
trarnos preferentemente en los rasgos que estos cuatro hombres tienen
en .comn. Su orientacin actual es sobremanera conservadora, aunque
aparentemente no se inclinan al poder tanto como los sujetos de puntaje
alto y estn ms dispuestos que stos a conciliar el conservadorismo con
los valores democrticos. Al parecer, creen en la bondad del tradicional
sistema econmico capitalista en expansin que tiende al autogobierno y al
individualismo pero no al monopolismo. No les disgusta la idea d
que se pongan en prctica los principios de la libre empresa haciendo que
el gobierno dirija o nacionalice los monopolios que destruyen la libertad
econmica.
La opinin de Jim es tpica: Prefera jnueho ms que sea la industria, privada la
que dirija todo y no ,el gobierno , pero las organizaciones grandes, los monopolios...
creo que (el gobierno), debera controlarlos. }) Dick expresa .la misma idea: Si una
empresa se hace demasiado grande, (el gobierno) tiene que intervenir. Pero si las cosas
van normalmente, no tiene por qu poner la mano.
El conservadorismo de estos hombres los pone en un dilema respecto a
sus valores democrticos. Enfrentados al conflicto entre capital y trabajo,
se encuentran atrapados entre su inclinacin a identificarse con los pobres
y un temor conservador que les impide resistirse al poder del statu quq.
Esto conduce a la misma forma de imparcialidad que se aprecia en las
opiniones de A rt acerca del problema de los negros. Dice Art: No me
gusta separar en clases a la gente. Lo cual querra decir que no est
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 785
*
dispuesto a ver que capital y trabajo chocan en la realidad. Pues el
ver tales conflictos ejerce una presin implcita que insta a . tomar
partido; especficamente, en el caso de un individuo democrtico como;
Art, sera el de los desheredados. Pero la idea de oponer resistencia de
mocrtica a los poderes establecidos despierta su angustia. Se protege-
contra este sentimiento tratando de negar que existen conflictos entre
las fuerzas econmicas. Mas tal ceguera slo puede significar un implcito
apoyo al statu quo y el consiguiente disgusto ante aquellos en quienes-
ve a los causantes de las dificultades y que provocan su angustia por
resistirse a lo establecido.
Beprueba el Comit de Accin Poltica del C. X. O. porque creo que no deberan...
separarse como clase. En cuanto a la cuestin del 30 por ciento de aumento de los
sueldos que se exiga en aquella poca., declara: No importa, que tengan o no razu.
Lo importante es que se estn agrupando. , Pero Art se inquieta, porque tal agrupa,-
miento entraa'resistencia al patrn poderoso, de manera que concluye as: - Em
cuanto a estas demandas, o a estas huelgas que nadie quiere, hacen perder terreno a. su-
propia causa. . .. Tambin Don se muestra perturbado por las huelgas del momento y '
considera que habra que arreglarlas lo ms pronto posible, de c u a lq u ie r m a n e ra . (Sub
rayado por el autor.) Don no admite los conflictos como tales e ignora los problemas*
en juego porque eon este proceder espera lograr una apariencia de imparcialidad; pinta
a patrones y obreros eomo gigantes e iguales, Creo que tanto el capital como el trabajo '
ignoran al hombre medio. En trminos ms generales, estoy en contra de los grupos
guiados por .intereses especiales y de los grupos de presin. . Pero, por ubicarse en
posicin tan ilgica y serle difcil no tornar partido, termina atacando a los obreros para
dar apoyo implcito a ios patrones: Me disgusta mucho todo este' asunto de las huel
gas... Me parece que los obreros deberan ser ms responsables. ... Su temor de que
haya agitacin conduce a Dick a /un conservadurismo an ms mareado: Admiro1,
a" los gremios, pero no deberan traer' agitacin... No deberan tratar de conseguir'
ms dinero para ellos sino de ayudar ms a la gente (tratando de) que bajen los precios/*
En cuanto a las huelgas del momento, opina que los patrones que estuvieran en condiciones
deberan dar el aumento, pero insina que, probablemente, no pueden . .. Los puntos
de vista de Jira expresaran una suerte de etapa de transicin. Fundamentalmente conser
vador por su orientacin de la issc s f a ir e , le preocupa, empero, el hecho de que la poltica
no est verdaderamente dirigida por el pueblo . Adems, su concepto de la sociedad
ideal refleja una tendencia a identificarse con las necesidades econmicas de tocio el pueblo:
La sociedad ideal debe proporcionar empleo a todos, los ciudadanos que estn en condi- -
eiones fsicas de trabajar y encargarse de los que no pueden trabajar, y de los..ancianos;
adems, debe asegurarle a todas las familias casa, auto y sueldo suficientes como para
que puedan disfrutar de los privilegios que todos deseamos. Sin embargo, a pesar de
reconocer que la mayora del pueblo entra .en A. la-clase obrera , le inquieta algo la
militanca de algunos de los gremios del O. I. O.: Me gusta mucho la A. F. L. Antes no
me gustaba, demasiado el O. I. O., pero con el tiempo parece que la gente lo va aceptando
cada vez m s... Al principio, los gremios (del C. I. O.) usaban mtodos bastante fuertes.
Su conclusin final seala que lucha en su interior por aceptar la resistencia, que el
C. I. O. opone a los poderes establecidos: Pero, quizs, el fin justifique.-los ' medios.
Los ejemplos arriba reproducidos indican que en el interior de estos
hombres hay una lucha en torno a la autoridad y el poder, conflictp
anlogo al de los sujetos de puntaje alto. Al parecer, slo existe una '
diferencia de grado de intensidad. La identificacin democrtica de los
sujetos de puntaje bajo es ms fuerte. Son algo ms capaces de resistirse
al poder autoritario y estaran ms cerca de aceptar conscientemente su
propia agresividad contra la autoridad injusta. Su relativa carencia de
etnocentrismo los hace menos susceptibles a las presiones fascistas.

. D. MORAL Y RELIGIN
- 1. E stadsticas G enerales del C uestionario : la E scala F
Como en esta seccin nos ocupamos de los resultados correspondientes
a algunos de los tems de la escala F y del pertinente material de las
entrevistas, estimamos til presentar ahora el estudio estadstico general
786 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de la escala F. En la Tabla 4 (XXI) constan el puntaje medio y el P. D,

de cada uno de los tems. La media grupal general por persona por tem
correspondiente a la escala F es igual a 4,73, vale decir el valor ms elevado
de todos los obtenidos con cualquier grupo. Esta particularidad es nueva
prueba en apoyo de las deducciones extradas- del estudio de la escala E,
a saber, que los tipos de delincuentes que se encuentran ms comn
mente en las prisiones estatales son dados a la represin antidemocrtica
de s mismos y de los dems. Tambin observamos que entre ellos- no hay
sujetos de puntaje extremadamente bajo y que apenas un puado obtuvo
puntaje moderadamente reducido: la amplitud de los puntajes del cuartil
bajo de F, expresada en meda por persona por tem, se extiende desde
2,0 hasta 4,1, siendo la media igual a 3,7. Esto sugiere que casi todas las
formas de conducta delictuosa tienden a ser incompatibles con el tipo
de liberalismo que reflejan los puntajes F muy bajos.
El coeficiente de confiabilidad de la escala F es satisfactorio: 0,87.
El hecho de que su valor sea considerablemente superior al de la confia
bilidad de E (0,65) puede atribuirse en buena parte a que la escala F es
tres veces ms extensa, de manera que la confiabilidad se ve mucha menos
afectada por factores tales como la atenuacin del extremo inferior de la
distribucin.
La correlacin entre E y F es de 0,59, algo inferior a la obtenida con
los otros grupos. Cabe interpretar que ello se debe principalmente a los
factores responsbles de la inadecuada confiabilidad de la escala E, ya
mencionados en la Seccin B del presente captulo. De igual modo, la
pequesima correlacin F-CPE (0,23) podra tener como principal causa
los factores analizados en la Seccin C, los cuales reduciran la validez
de la escala CPE en su aplicacin al grupo carcelario.
2. Los S u j e t o s d e P u n t a j e A l t o
En nuestro estudio de la ideologa religioso-moral de los presidiarios
prejuiciosos, concentraremos nuestra atencin en su tendencia a la repre
sin moral de s mismos y de los dems. Nos ocuparemos ms breve
mente de sus sentimientos de desconfianza hacia la gente, en la que ven
a sus victimarios, y de su sometimiento a la autoridad religiosa.
Ya hemos sealado de qu modo estos hombres deforman su ideologa
por ver los procesos sociales generales como cosa personal y con gran
estrechez de miras. En cambio, tal como nos proponemos demostrar en
lo que sigue del captulo, tienden a dar carcter impersonal a aquellas
mismas relaciones que todo individuo sano suele personalizar, a saber,
las relaciones personales con otros individuos y consigo mismo. En rigor
de verdad, y como se ha indicado repetidamente en este libro, la inca
pacidad para identificarse firmemente con otras personas y con el yo
verdadero es la causa esencial de la receptividad a la ideologa autoritaria.
La misma, en lugar de ser una apreciacin objetiva de la realidad social,
se asemeja a un mundo de fantasa en el cual se proyectan en forma
personificada los propios impulsos y. temores inconscientes.
La propensin a dar carcter impersonal a las relaciones humanas
adquiere forma ideolgica en un moralismo antiinstintivista bifactico: la
hostilidad autoritaria contra los exogrupos morales y la inclinacin a la
represin moralista de buena parte de los propios sentimientos e impulsos.
Al referirnos a la ideologa contraria a los negros, hemos presentado
ejemplos de tal moralidad. En el cuestionario, sta aparece en los tems
que expresan condenacin moralista de los zootsuiters (tem 5); rechazo
de las personas de malas maneras, costumbres y educacin (tem 12); y
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 787

agresin autoritaria contra los delincuentes sexuales (tem 25), Las

personas inmorales, perversas y dbiles mentales (tem 34) y los homo
sexuales (tem 39). [Ver Tablas 2 (XXI) y 4 (XXI). En cuanto a los
tems que se mencionan en el resto del captulo, consltese esta ltima
tabla, a menos que se especifique otra cosa]. Hay un tem relacionado
con los anteriores que refleja el temor obsesivo de contaminarse por el
contacto con tantas clases diferentes de personas (tem 18), quienes sim
bolizaran el peligro de contagiarse de lo instintual. Todos estos tems son
claramente discriminatorios, salvo el nmero 12, que proporcion una
de las medias generales ms elevadas de la escala F. Podramos suponer
que el tem 12 apela especialmente a las ansias de la mayora de los
presidiarios de ser nuevamente aceptados dentro del mundo de las p e r
sonas decentes.
TABLA 4 (X X I)

R esu l t a d o s de la E sc a l a F C o r r e s p o n d i e n t e s a l G r u p o d e P r e s id ia r io s

C n a riil A lt o C u a rtil B a jo F. V. G en era l

te m M e d ia /p e r s o n a M e d ia /p e r s o n a M e d ia /p e r s o n a

1. (Obediencia y respeto) ... 6,66 5,75 0,91 6,45

2. (Poder de voluntad) ......... 6,62 4,93 1,69 5,81
4, (Ciencia) ......................... 6,00 3,64 2,36 4,93
6. (Guerra y conflictos) ....... 6,17 4,82 1,35 5,68
8. (Fuerza sobrenatural) , ... 5,93 3,43 2,50 ..4,44
9. (Cosas agradables) ........... 5,38 2,79 2,59 3,92
12, (Malas maneras) ............. 6,14 5,68 0,46 5,85
13. (Disciplina y decisin) .. 6,69 4,50 2,19 5,51
16. (Necesidad innata) ........... 5,24 3,07 2,17 4,07
18. (Infecciones y enf ermeda-
des) .................................. 6,66 4,64 2,02 5,68
19. (Honor) ........................... 5,52 2,46 3,06 3,91
21. (Ideas rebeldes) .............. 6,52 5,39 1,13 6,07
22. (Alemania) ..................... 5,76 5,32 0,44 5,48
23. (Lderes devotos) ............. 5,59 4,57 1,02 5,45
25. (Crmenes sexuales) ......... 5,86 2,32 3,54 4,49
26. (Dbiles y fuertes) ......... 6,28 2,64 3,64 4,24
27. (Amor perdurable) ......... 6,79 4,07 2,72 5,75
29. (Astrologa) .................... 5,72 3,25 2,47 4,69
30. (Recurrir a la fuerza) . .. . 5,10 1,86 3,24 3,44
31. ( E n tr o m e te r s e ) ................. 6,07 4,21 1,86 5,31
33. (Terremoto) ...................... 4,00 2,25 1,75 3,07
34. (Gente inmoral) .............. 4,83 2,64 2,19 3,37
35. (Vida sexual, desenfrenada) 6,07 3,25 2,82 4,62
37. (Hablar menos) .............. 6,69 5,36 1,33 5,94
38. (Complots) ....................... 5,97 2,82 3,15 4,4o
39. (Homosexuales) ................ 5,14 2,21 2,93 3,45
41. (Artistas) ......................... 4,38 2,36 2,02 3,08
42. (Ninguna persona cuerda.,
normal) ............................. 6,41 4?11 2,30 5,42
43. (Familiaridad) ................ 5,17 3,93 1,24 4,34
44, (Sufrimientos) ....... ......... 4,79 2,04 2,75
Media total/persona ......... 174,15 110,31 63,84 141,86
Media persona/tem ......... 5,80 3,68 2,13 4,73
Amplitud ........................... 5,4-6,8 2,0-4,1 2,0-6,8
Desviacin Standard: 0,86
Confiabilidad: 0,87
 788 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En las entrevistas de los reclusos prejuiciosos se hace patente una

moralidad anloga a la de los tems mencionados. En algunos de estos
hombres, La misma presenta un matiz religioso.
As por ejemplo, Olarenee establece una rgida dicotoma entre los *(cristianos
buenos" y los "no cristianos malos": " E l cristiano trata de vivir cristianamente mientras
que los otros salen a robar, a emborracharse, andan de parranda, hacen un poco de todo."
Clarnee considera que al hacerse soldado profesional llev "una vida limpia". Wilbur
expresa conceptos igualmente moralistas: Ser cristiano significa * no maldecir, no decir
palabras sucias, ni rebajar a los dems", y "portarse bien, actuar bien, llevar nna vida
limpia". Wilbur considera que los ateos son "gente muy mala". Robert tambin pone de
relieve la sumisvidad a los absolutos extrahumanos: "Los cristianos son personas que
siempre tratan de actuar bien y seguir la palabra de Dios."

Pero las ideas religiosas de estos hombres son slo parte de su enfoque
V moralista de la vida. Este modo de pensar es una caracterstica general
que aparece en sus opiniones sobre otros aspectos de la personalidad que
v'i an resta analizar. Veamos ahora algunos ejemplos de la rectitud anti
sexual de los hombres prejuiciosos.
Clrenos moraliza: "No creo que sea nna materia, que haya que ensear" a los nios,
pues "lo aprenden bien rpido". Le parece bien, que "cuando yo era chico.,.' si uno se
encontraba con una chica en la calle, se sonrojaba". ... De igual modo, al preguntrsele
cules eran las cosas de los dems que le provocaban mayor disgusto, Wilbur declara: "hacer
lo que- no se debe delante de chicos", "hacerle algo malo a una umita de ) aos". ...
Ronald est alarmado ante la "perversin sexual que se ve hoy en da en este pas.; las
cosas estn muy mal. (P) ... fellatio ... sodoma." El foco de Robert es algo menos
extrapunitivo pero revela, una actitud igualmente externalizante hacia su propia sexualidad:
A veces,-admite, "me, dej llevar, perd el dominio de mi yo carnal"; pero en general
considera que "siempre viv de acuerdo" al precepto materno de que " la mujer es lo
ms perfecto que existe sobre la tierra".

En los contextos no sexuales se aprecia similar moralidad no religiosa.

Eugene cree que "las buenas personas... no fuman ni beben", piensa "dejar de
tomar". Ya nos hemos referido a la, hostilidad moralista que siente contra los negros
porque los. encuentra "pendencieros" y "alborotadores". . .. A Ronald le molestan las
"pequeas costumbres" en las que entran la nariz, los msculos o la piel, tales eomo el
"estornudar", el "encogerse de hombros" o " la costumbre de mi mujer de rascar las
cosas con las uas". Tambin le perturba-la "codicia": "No soporto que alguien se Heve
'i algo sin pensar en el otro". Se refiere repetidamente a la "buena educacin" y se queja
do que las cosas cambiaron aqu (en la prisin) ahora... vienen tantos de esos jovenctos,
s o o ts u i t e r s : no tienen nada de tacto".

Estos cinco hombres de puntaje alto expresan moralizaciones generales

acerca del dinero o del trabajo, o de ambos.
Varios de ellos muestran inhibiciones en cuanto al goce del dinero: la. importancia
de ste slo reside en tener "io suficiente para arreglrselas", el poseer ms "puede traer
mucha desgracia" (Eugene). "S i no es d e m a sia d o dinero, puede darnos felicidad. Si es
demasiado, no." Para m, el dinero slo se necesita para satisfacer las necesidades
bsicas: comida, ropa, casa" (Robert) . .. Todos menos Ronald ensalzan; el trabajo como
ejercicio de "disciplina" y "dominio": "Me parece que cuando uno no trabaja para
conseguir las cosas, no las disfruta tanto" (Robert), "Considero que para un hombre,
es un privilegio especial tener cierta desventaja especial: le da un impulso especial"
(Robert). " E l trabajo no hace mal a nadie. Para m, todas estas leyes del trabajo de los
chicos no sirven para nada, y slo traen dificultades", porque les impiden a los nios
trabajar y as "no meterse en dificultades" (Clarence). Al inquirrsele en qu se pareean
ms l y ia esposa, Wilbur declara: "Bueno, no le gusta mueho andar por ah, y a m
tampoco. A los dos nos gusta, trabajar." Al hablar sobre su parecido con la madre, Eugene
dice lo mismo aunque aade otros aspectos: "A ella le gusta trabajar y a m tambin." ...
Este sometimiento al trabajo y al esfuerzo, exeluyente de placeres, aparece tambin expresado
en el tem 44 del cuestionario, donde se exaltan los mritos del "sufrimiento". Este* tem
tiene un Poder Discrimina torio medianamente elevado.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 789'

. La moralidad que acabamos de describir sera una ansiosa tentativa

de estos hombres por mantener: reprimidos y externalizados sus impulsos
instintivos. Sus respuestas a l pregunta proyectiv: Cules son los
deseos quede resulta ms difcil dominar?, sealan que sus propios im
pulsos son un motivo de angustia. Sus contestaciones revelan que se es
fuerzan por separar sus impulsos de su yo consciente y evitar que sus
sentimientos entren en el campo de la conciencia, para lo cual se con
centran en las situaciones y la conducta externas. Hay tres deseos as
externalizados que aparecen una y otra vez, con montona regularidad:
tomar, pelear o el mal carcter; y cuando salgo con una dama o
las relaciones sexuales.18
No.es preciso basarse en deducciones para llegar a la conclusin de
que la conciencia de estos hombres prejuiciosos est externalizada y, por
consiguiente, no es. digna-de confianza; basta como prueba el. hecho d e
que hayan violado sus propias reglas morales.
La moralidad de Chamice en lo que respecta a.1 sexo y a la bebida puede confrontarse
con sus antecedentes, donde descubrimos tres intentos de violacin de nias preadolescentes
a quienes haba emborrachado. Es muy interesante ver cmo insiste en exaltar las virtudes
del trabajo esforzado y reprueba duramente a los que roban si se recuerda que el
mdico de la prisin dictamin que este recluso no estaba atacado de tuberculosis sino
que pretextaba dicha enfermedad para, recibir una pensin de) ejrcito, lo que le permiti
vivir sin trabajar durante aos... La nica transgresin importante revelada por el
protocolo de la entrevista de Wibur es su arrebato homicida contra el dueo de la casa
donde habitaba. A pesar de sus racionalizaciones paranoides tendientes a defender su acto,
da pruebas de que en otro compartimiento de su mente lo considera inmoral , segn
dice: Creo que no estara en tan terrible situacin si hubiera seguido a; la religin . .
Con su ((respeto moralista por las mujeres ,, que son lo ms perfecto que existe- sobrp
la tierra , lioberfc ha perdido el dominio de mi yo carnal en conexin con lo ms.
p e r f e c t o : aunque ostensiblemente enamorado de su esposa, entabl una violenta
relacin amorosa con una mujer de mala vida a quien finalmente asesin, tras reir con
ella. Y. a pesar de que proclama que para disfrutar de las cosas es condicin necesaria
trabajar por ellas, anteriormente haba cumplido una condena por disfrutar de algunos1
cheques falsos por valor de varios cientos de dlares... Cuando Eonald reprueba la codi-
eia , recordamos que tiene un largo prontuario de asaltos y robos en banda, a los que se
dedic, segn propias palabras, como negocio . Adems, despus de condenar la perver
sin sexual y especialmente la homosexualidad, confiesa que en la prisin algunas veces
ha practicado fellatio, pero niega que tal cosa fuera homosexualidad porque no puso
sus sentimientos en ello . .. Los conceptos morales que inclinan a Bugene a reprobar
a quienes toman , pelean y causan dificultades , as com o su afirmacin de que le
gusta trabajar , contrasta notablemente con su larga historia .de dificultades , incluso
ocho condenas a prisin por ebriedad y una por agresin, rias frecuentes, na condena
anterior por robo y la actual por babor cometido una serie de falsificaciones de cheques.
Viene al caso mencionar algunos interesantes datos estadsticos rela
tivos a los 23 presidiarios que, en momentos de la investigacin, cumplan
condena por delitos sexuales (violacin, abuso contra nios, etctera). El
puntaje E ms bajo obtenido por un delincuente sexual es de 3,4 pori
tem;19 el puntaje medio E correspondiente a todos los delincuentes se
xuales es de 5,4 por tem, mientras que la media del grupo general fue
de 4,7. Reviste especial inters el hecho de que estos hombres escondan
tan. alto grado de hostilidad etnocntrica hacia los exogrpos s recor
damos que ellos mismos son despreciados como exogrpos por la gener
i s P o r el contrario, de los 7 presidiarios cuyo p u n taje B en tra dentro de lo que srra el eartil
bajo de la mayor p arte de los grupos restantes (menos de 2,6 por tem ), ninguno- dio este tipo de
respuesta Todos ellos expresan conflictos internos especialm ente respecto a los deseos de p asi
vidad ; por ejemplo, el im pulso de m andar todo al diablo cuando se presenta un problema difcil.
19 Excluimos a un crim inal sexual que mereci 2 ,7 puntos por tem en. 'la. escala E, pero que
segn descubriram os en su entrev ista-. (no incluida aqu) haba- contestado al cuestionario sin p re s
tarle casi atencin. Eeconoci que, inadvertidam ente, haba contestado con 3 trss tem s 33
(y varios otros) cuando, en realidad, pensaba poner -J- 3 ,
 m LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

lidad de sus compaeros de prisin. Pero an ms significativa es la

particularidad de que las dos terceras partes de estos hombres (15 de 23)
.aprueban el te m .25, cuyo enunciado dice que los delitos sexuales....
. merecen algo ms que la prisin; estos crimnales deberan ser azotados
en pblico o recibir peor castigo La mitad de ellos (12 de 23) estn de
acuerdo con el tem 39, el cual expresa hostilidad punitiva hacia los
.homosexuales. Las tres cuartas partes (17 de 23) aprueban el tem 35,
que refleja preocupaciones fantasiosas proyectivas concernientes a la exis
tencia de desenfrenadas orgas sexuales. Todos los delincuentes sexuales,
salvo dos (21 de 23), aprueban por lo menos uno de estos tems; 16 estn,
de acuerdo con dos tems; siete con los tres. Estos resultados constituyen
nueva evidencia de que la moralidad muchas veces entraa un desespe
rado intento de mantener los propios impulsos reprimidos bajo estricto
control. Dos de los entrevistados (Clarence y un sujeto de puntaje me
diano cuyas declaraciones no se reproducen aqu) niegan haber cometido
los (repetidos) delitos sexuales de que se los acusa e insisten en afirmar
que los haban enredado. Es posible que crean realmente en la tergi
versacin de los recuerdos a la que recurre su mente para conservar
un precario respeto por s mismos. Las autoridades de la prisin nos
informaron que la mayora de los delincuentes sexuales niegan su delito
y que, adems, suelen considerarse individuos rectos y buenos.
En este volumen acumulamos pruebas que demuestran que los im
pulsos que se condenan en otros aduciendo razones morales, simbolizan
los propios impulsos internos que el mismo moralizador teme. Por otra
parte, el temor etnocntrico de que exogrupos imaginariamente domi
nantes tales como los judos nos hagan vctimas de sus abusos, tiene
.su correspondiente en los sentimientos de desconfianza, -injusticia y cinismo
respecto al mundo, al que se ve como victimario. Ya hemos mencionado
algunos ejemplos; tal es la idea de Wilbur de que los griegos lo per
siguen, y la inquina personal de Ronald (reincidente) hacia el gobernador
del estado porque es un fiscal, a lo cual se aade su disgusto por no
haber podido salir en libertad debido a que el sistema de libertad condi
cional tiene nueve mil restricciones... Es una porquera.
De carcter anlogo son las fantasas de Claxenee, que se imagina vctima de un
complot" de los polticos" (es sta la racionalizacin queemplea para no recordar sus
delitos sexuales). Clarence expresa sucintamente su suspicaz modo de ver el m u n d o com o
selva. Hoy da hay que ganarle de mano al otro, antes de que el otro le gane a uno."
Parece que deseara evitar la necesidad de confiar en otros tratando de no depender .de
nadie; por eso dice que lo bueno de la riqueza es que uno no tiene que depender de
nada ni de nadie". A esta difusa desconfianza haca, la gente se une el temor de que se
entrometan" en la vida de uno, el disgusto contra quienes no son capaces de ocuparse
de sus cosas" (Ronald), contra los que tratan de meterse en mis asuntos" (Eugene) ...
Robert, cuya, meta en la vida es tener tres comercios de --------" , muestra especial tirria
contra esos vivillos ... esos que llaman clientes que ... revuelven todo y eligen lo que
est debajo de todo."

Varios tems del cuestionario expresan esta suspicacia. Son los que
denuncian un concepto cnico de la naturaleza humana, a la que se consi
dera inmanentemente belicosa (tem 6), el temor a la intromisin
(tem 31) y fantasas acerca de complots secretos que gobiernan nues
tras vidas (tem 38). El ltimo tem, que refleja de modo ms directo la
idea de que se es vctima de otros, tiene el Poder Discriminatorio ms
alto de todos.
Otro aspecto de la ideologa religioso-moral de los sujetos de puntaje
alto es su dependencia y su sometimiento respecto a las autoridades
religiosas y morales. Tal sumisin bsica contrasta notablemente con su
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 791
*
exagerado temor de verse obligados a someterse a la dominacin de los
exogrupos: judos, negros, obreros, rojos, Rusia, etctera. La sumisividad
autoritaria en la esfera religioso-moral se expresa de tres maneras prin
cipales. En primer lugar, y tal como lo ha puesto de relieve el anlisis
precedente, todo entrevistado prejuicioso se conforma de modo exagerado,
sumiso y autonegativo con la moralidad convencional y externalizada. No
corresponde explayarnos aqu sobre el particular.
Un segundo aspecto es la idea de que debe tenerse fe incondicional
en la autoridad religiosa y someterse a ella. El tem 8 del cuestionario,
capaz de discriminar claramente, expresa el ncleo de esta actitud. Todos
deben acatar sin discutir las decisiones de una fuerza sobrenatural
en la cual se ha de tener absoluta fe. En las entrevistas, los tres sujetos
de puntaje alto ms convencionales son decididamente tradicionalistas en
materia de religin.
.Robert reitera-que- cree profundamente en Jo que dice la Biblia V. Tanto Clarence
como Wilbur declaran categricamente que nunca han puesto en tela de juicio ninguna
de las enseanzas religiosas (fundamentalistas) que les impartieron los padres . .. Eugene
no se siente tan cerca de la religin y confiesa no conocer los Mandamientos o las
enseanzas de Cristo. Pero declara que lo ms importante de la religin es creer... en
Jesucristo, en la Biblia , y siempre cre en ella , Hasta Ronald, que afirma no creer
ms, revela que la suya no es la filosofa integrada de un acrrimo librepensador77 que no
tiene necesidad de un apoyo externo para apuntalar su fe . Antes bien, demuestra huero
cinismo y ansia ponerse totalmente en manos de Dios . Lo ms importante de la religin,
declara, es creer . Para m, lo nico que puede mantenernos es la fe. En trminos
ms personales: es como si quisiera creer en el Ser Supremo, y tratara, sin poder
creer. 7 7 Cuando hablemos acerca de la relacin entre Ronald y su padre ' sealaremos cul
es, a nuestro parecer, el, origen de este conflicto.
La tercera faceta de la sumisividad autoritaria en materi de religin
de estos hombres es su relacin de sometimiento respecto a la deidad, que
conciben como supremo poder dominante.
Dios es alguien mucho ms grande y ms fuerte que ninguno de los que viven sobre
la tierra (Robert), que lo gobierna todo (Clarence) y cuya palabra" la Biblia,
nos ordena cumplir (Wilbur) y seguir (Robert). Acabamos de recordar que Ronald
ansia llegar a tal sumisividad. Es interesante comprobar que Eugene, quien nunca conoci
al padre, es el nico que tiene un concepto de Dios completamente vacuo: simplemente,
creo en l, y nada m,s .

El hecho de que los hombres prejuiciosos repriman gran ,parte de s

mismos, su sumisividad afectivointelectual en la esfera religioso-moral, su
actitud antiintraceptiva que limita su libertad interior, son todas tenden
cias que se anan para debilitar s fuerza intelectual. El perder la con
ciencia de buena parte de uno mismo tiende a minar la fe en la capacidad
del hombre para comprender el mundo en general y aumentar la suscep
tibilidad a varias formas de misticismo, especialmente a las interpretacio
nes msticas del comportamiento humano. De tal manera, estas inclina
ciones llevan a aprobar los tems del cuestionario, por otra parte netamente
discriminatorios, tales como aquel que hace hincapi en las -limita-coins
del conocimiento-humano (tem 4), el que admite la verdad de la astro-
logia (tem 29) y el que explica (externalizadamente) que la necesidad
de saltar desde los lugares altos que tienen algunas personas obedece
a factores mstico-hereditarios (tem 16). La tendencia general al misti
cismo y al derrotismo intelectual aparece como caracterstica formal de
muchas de las declaraciones de los sujetos de puntaje alto aqu repro
ducidas.

/
792 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

3. Los F ascistas
En los fascistas salen a luz explcitamente ciertas actitudes implcitas
en el modo de pensar de los altos pseudodemocrticos. En primer lugar,
la hostilidad autoritaria hacia los dems implcita en el moralismo toma
en los fascistas la forma de franco odio y desprecio por la gente, espe
cialmente por los exogrupos morales. Estos hombres tambin ponen ms
claramente de manifiesto su inclinacin a aumentar la estima de s mismos
identificndose con una lite (hereditaria).
Floyd muestra la forma ms extrema de odio por los dems. Cuando se le pregunt
qu es lo que ms le molesta en la gente, respondi: '* que sea gente! (Qu quiero
decir?) Oh, la mayora son ignorantes, casi animales. Quiero decir animales e s t p id o s ,
(Podra ser ms claro?) No tienen suficiente sentido para ver las .cosas como son, son
fciles de dirigir, brutos, ignorantes, son como ganado. Peles un lder, y lo seguirn a
cualquier parte. . .. El encono autoritario de Bucle no est sistematizado como el de
Floyd en una ideologa explcita, pero su entrevista est llena de expresiones de odio y
desprecio por las mujeres de mala vida y los malditos ----- por los idiotas ,
los depravados sexuales , los malditos sifilticos (homosexuales); la gente que anda
robando ; otros presidiarios. ... Diablos, aqu no se puede tener amigos de verdad...
Le clavan un pual por la espalda. No se puede confiar en muchos . .. y1 quienquiera
considere fuera de mi propia clase ... Adrin es demasiado deferente como para usar
un lenguaje tan fuerte, pero su odio antidemocrtico es evidente. Como ya. mencionramos,
siente desprecio por la gente que nunca tuvo nada y por los trabajadores en general.
Es interesante su enftica dicotoma entre hombres y mujeres, as como su hostilidad
autoritaria hacia ambos. Son los hombres quienes despiertan su ms profunda ansiedad
y odio: Mucha gente me exaspera, muchos hom 'brqs me' exasperan porque tienen una
actitud d superioridad que las mujeres no tienen por lo general '; to d o s los hombres
son ms o menos displicentes . Habindose identificado, a modo de autoprotecein, con
lo que concibe como rol de sumisividad y dependencia de la mujer respecto al hombre me
identifico con el .tipo dependiente de, m u je r - Adran adopta una actitud esencialmente
paranoide hacia to d o s los hombres en base a esta identificacin: Me parece que los
hombres no respetan a las mujeres, o nada de las mujeres, como deberan... Las mujeres
no son inferiores a los hombres. En todo caso, son superiores! (En su mente no cabe
la idea de que pueda haber igualdad; para l slo existen la sumisividad o la dominacin, la
superioridad o la inferioridad.) Sin embargo, en su papel de aspirante a aristcrata, Adrin
comparte las mismas actitudes chauvinistas hacia las mujeres que (en su rol sumiso-
femenino paranoide) critica ostensiblemente, Como mujer perseguida declara que
las mujeres son mejores comerciantes que los hombres ; pero, como aristcrata, dice:
no me gusta que las mujeres acten en el comercio . Hasta recuerda que, en una
oportunidad, una muchacha le recrimin su actitud despectiva ' hacia ella y las mujeres
que trabajan.
En los fascistas, la. falta de genuina conciencia apenas queda oculta
tras una mscara de moralidad. Muestran un superyo externalizado, sub
desarrollado. Como consecuencia, no pueden sentirse interiormente culpa
bles por haber transgredido ciertos valores; no han llegado a incorporar
realmente ningn valor tico a su yo. La poca actividad del superyo est
casi enteramente limitada al temor, al castigo externo o al ostracismo social.
Buek sugiere muy claramente que.su superyo no es ms que un poder mstico
externo: Debe de haber algn poder superior a. nosotros para castigarnos... Y ya lo
creo que me est, haciendo pasar las de Can, estando aqu. Por cierto que los sufri
mientos de Buek no son la tortura de una conciencia culpable. Por el contrario, explica
que el estar encerrado en prisin lastima, mi orgullo y perjudica, mis negocios cuando
podra estar afuera ganando todo lo que quisiera . Su delito (una larga serie de cheques
sin fondos, con los que coste sus parrandas con una mujer) es cosa puramente externa:
falseando muchos detalles, se lamenta de que un hombre de mi inteligencia 2 est entre
rejas por eulpa de unas' malditas faldas . . Tampoco Floyd da muestras de sentirse
culpable por sus numerosos delitos. El entrevistador que lo examin cuando entr en la
prisin encontr que la serie de robos violentos que acaba de cometer no significan nada
para l . A nuestro entrevistador le habla de sus delitos como de cosas que pasaron ,20

20 Bucle obtuvo un C .I .U g u a l a 83 en el Test de Wechsler-BenpYue,

 DLINCUENCi Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 793

Cuando entr en la crcel dijo: Sabamos que a nitros los haban atrapado, pero o
creamos que a nosotros tambin nos pasara." . . . Adrin atribuye sus diversos delitos
a la. bebida: Esa. es toda mi desgracia." Segn 3a persona que lo entrevist cuando
:ingres en la prisin, Adrin considera que no tiene ningn problema serio, salvo una
tendencia a emborracharse cuando est desanimado Tambin la conciencia de este
-.recluso tiene como eje el temor al ostracismo y a cierto a.gente punitivo mstico consistente
en algo intangible" exterior a su persona: Creo que todos recibimos lo que merecemos.
Pagamos aqu en la tierra. As lo comprob en m vida. Nos parece que podemos hacer
las cosas sin castigo. Es una ilusin.* (Adrin ha pasado la- mayor parte de mi vida"
en crceles, prisiones o en libertad condicional".) Bespecto al ostracismo: Siempre me
preocup muchsimo lo que otros pudieran pensar de m." Como mostraremos luego, teme
especialmente el rechazo por parte del padre que me obsesiona" y cuya aprobacin es
necesaria para apaciguar la angustia de Adrin: Siempre me pregunto si l aprobara
esto o aquello.*
Otro aspecto del superyo subdesarrollado del fascista es el hecho de
que .est dominado por el principio del placer; estos hombres son total
mente incapaces de. postergar sus gratificaciones.'Como no pueden man
tener, un esfuerzo prolongado tendiente a lograr una meta integrada, se
..encuentran a merced de imperiosas exigencias orales.
Tras describir con gran jactancia sus brillantes negocios ganaderos (en realidad,
'perdi una herencia considerable por mala administracin y por descuidar los negocios
para dedicarse a la bebida), Buek se lamenta sin disimulo de que los procedimientos comer-
Iciales comunes son demasiado lentos para m ". (Becordemos su proyeccin antisemita
,-:segn la. cual los judos le sacan el dinero a los otros por la fuerza".) Beconoe que
el dinero es lo principal... No se puede compran- nada sinplata... No se puede
.comprar whisky".
Estas actitudes son parte de un concepto esencialmente egocntrico
-.deda realidad. Reproduciremos ahora na de las muchas declaraciones de
.este tenor que hiciera Buck al hablar sobre poltica y economa:
(Nunca le prest atencin a esa -------- ; que me-saquen de aqu y ine dejen volver
.-a ese'bendito campo, es todo lo que quiero." . .. Be igual modo, Floja declara que los
. 59 dlares semanales que ganaba en su ltimo trabajo (donde slo dur1 tur mes) era
demasiado lento" porque empec con nada". Tuve que conseguirme todo: ropa,
-cada .centavo, lo ms necesario." Cuando, al ingresar- en la prisin, Floyd detall los robos
y las orgas de su banda, explic: tenamos que tener dinero para- actuar, Bastbamos
40 dlares o ms en cada cena" .... Adrin, admite que, desde la infancia, siempre
;.me sai.-eon la ma". En verdad, slo tena que llorar para conseguir todo lo que quera,"
. En los distintos colegios donde lo intern el padre despus de la muerte do la madre
(acaecida cuando Adrin tena 5 a o s ) , era incorregible, me iba del colegio cuando se
:me ocurra. Bastaba, ms de lo que t e n a . . . * Su definicin egoeentrista de la. realidad
.resulta explcita en estas palabras: Cuando algo no m e toca p e rso n a lm e n te , simplemente
.no e x is te para, m", \

En la dbil conciencia, en los impulsos de infantil exigencia y en la

visin'egocntrica del mundo que tienen estos hombres est implcito un
; rasgo que gobierna toda su conducta: su extremado oportunismo (perso-
m al). (El ..desprecio por los principios que muestran en su comportamiento
personal se corresponde con el oportunismo ideolgico propio de su racis-.
..rao y de sus tendencias reaccionarias. El oportunismo personal se pone
vusualmente al servicio de actitudes infantiles de omnipotencia y de los
.esfuerzos por no reconocer la propia debilidad.
Ya nos hemos referido a la propensin patolgica a mentir de Buck. En cuanto a
- sus delitos, anteriormente haba cumplido condenas por transacciones dolosas y por no
:mantener a la familia. En una ocasin fue detenido por abusar" de sus propios hijos
(una-nia de dos a tres aos, un nio de cuatro a cinco aos), pero se retir la acusacin,
porque las criaturas eran demasiado pequeas para servir como testigos . .. Los delitos
de.Floyd no son tan graves, aunque igualmente caprichosos. Incluyen dos condenas por
.alteracin del orden; mientras estuvo en el ejrcito recibi muchas sanciones por indisci-
,plina y por salir sin permiso, siendo finalmente expulsado; termin con una serie de robos
,,a..mano armada. [Cometidos con una pandilla que buscaba un modo fcil de tener mucho
V94 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dinero para. " actuar J. Viene aqu al caso recordar que Floyd desea casarse con una
"mujer rica y "medianamente atractiva , el carcter no le importa, tomar "lo que
venga . .. Los ' delitos de Adrin incluyen su admitido comportamiento "incorregible
en las escuelas donde estuvo internado (mala vida, fugas, repetidamente gir dinero sin
fondos, etctera); numerosas condenas por ebriedad y prostitucin homosexual, robos, "Me
parece que toda mi vida estuve en libertad condicional, Viva principalmente de la
prostitucin homosexual y, segn propia, declaracin, "nunca tuve relaciones (sexuales)
si no haba dinero de por medio . Admite que algunos hombres 3e atraan ms que oros,
pero "nunca dej que las preferencias se pusieran en mi camino... Lo nico que siempre
me interes fue la renta .

La naturaleza esencialmente frentica del enfoque de la vida que

tienen estos hombres seala que estn, libres de trabas interiores y vacos
por den tro. Tal vez esta vacuidad sea en parte el motivo de su deseo
de someterse a algn lder poltico fuerte. Adems, cabe interpretar
que toda inclinacin religiosa de estos individuos expresa sus ansias de
sumisividad autoritaria. Su sumisin autoritaria religiosa se diferenciara de
la de otros sujetos de puntaje alto en dos aspectos interrelacionados. Lo
mismo que otros conflictos de los fascistas, las ansias de sumisividad religiosa
pueden bien ser explcitas antes que implcitas; y puesto que entran aqu
conflictos de dominio-sumisin, este anhelo podra expresarse en un franco
oportunismo ideolgico. Sucede que Buck nunca pens mucho en la
religin, en tanto que Adrin y Floyd revelan claramente estas mismas
caractersticas. El oportunismo de Floyd toma la forma de criterios
selectivos sumamente egocntricos (y confusos) en cuanto a lo que debe
o no creer, sin interesarle averiguar qu es verdad y qu mentira.
Floyd declara que, antes de ser herido (casi mortalmente) en el ltimo robo que
realizara, con su pandilla estaba "alcanzando algo y "quera creer en Dios. (Nunca
recibi educacin religiosa alguna.; su padre era librepensador y nunca conoci a la madre.)
Pero "nunca me imagin que un ser humano, una inteligencia, pudiera s e r borrada tan
fcilmente *\ Va no poda (creer1 en ese dios que estaba alcanzando (cuando su
delito lo llev al desastre) porque ste 3o haba abandonado as "personalmente . ,. Adrin
recibi educacin relgosa de una institutriz que, a edad muy temprana, le ense algo de
ciencia cristiana.; luego, entre los 8 y 15 aos, vivi en escuelas episcopales. A los 15 aos
trat de someterse a, lo que para l representaba claramente el totalitarismo religioso y
un voluntario autoafeminamiento: " a los 15 aos ingres muy seriamente en la Iglesia
Bomana , quera hacerse sacerdote, no por determinada conviccin religiosa sino porque
crea y sigo creyendo... que la Iglesia Catlica es la nica verdadera , puesto que fue-
la iglesia fundada por Cristo . "Fue la primera , por lo tanto "la s o tr a s iglesias no-
tenan verdadero motivo para separarse . Muestra sin retaeeos sus inclinaciones fascistas:
"L a respeto como organizacin poltica: Creo que sera mejor que todo estuviera bajo una
sola cabeza. Se evitaran las disensiones . El padre de Adrin lo oblig a desistir de su
propsito, impidindole hacerse sacerdote. Adrin estuvo a la deriva hasta que comenz a
"interesarse mucho por la ciencia cristiana impulsado por motivos sumamente prcticos:
"No estoy seguro de creer en la ciencia, cristiana, pero tiene muchas cosas que ayudan...
No trato de aplicar la ciencia cristiana en la vida prctica... pero mis preocupaciones,,
mis problemas mentales, en! eso me ayuda mucho . Pensando que lo pondran en libertad
condicional, Adrin escribi a. dos co n o cid o s q u e p r a c tic a b a n Ja ciencia cristiana solici
tndoles que le consiguieran trabajo (requisito necesario para obtener la libertad condi
cional). Cuando ambos Jo. criticaron por "tratar de hacer m a te r ia liz a r un trabajo en
lugar de esperar confiado la ayuda del "Divino Empleador , Adrin recibi "el mayor
disgusto de mi vida .- Pero le es imprescindible "tener un Dios al cual someterse-,
"entonces, qu cree usted que hice? , se dedic al "hinduismo , que "ensea d isc ip lin a , t,
como, por ejemplo, "dejar de fumar . Adrin resea de esta manera, su enfoque de su
ltimo "manpuladum ideolgico: "E s p r c tic o . Eso es lo principal.

4. Los S ujeto s de P u n ta je B ajo

La ideologa religioso-moral de los entrevistados de puntaje bajo en,
nada se parece a la de los hombres prejuiciosos. Estn relativamente libres
de exigentes leyes morales y a veces verbalizan explcitamente senti
mientos antimorales.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 795
Asi, para Art, la religin no tiene 1nada que:-ver con el mantenimiento de las leyes,.
: salvo la regla ureaA Don reprueba totalmente el modo de encarar la religin como
cumplimiento de ciertas reglas . Ninguno de los cuatro sujetos de puntaje bajo da signos,
: de rechazar a ateos y no cristianos.
Para ellos la religin es principalmente cuestin de valores ticos,,
consiste en todas las cualidades espirituales que uno tiene dentro de s
(A rt). Su modo de tomar la religin est encuadrada dentro de su inclina
cin a dar carcter ms individual a las relaciones consigo mismo y con.
los dems, en contraposicin a la forma impersonal que dan a tales rela
ciones los individuos prejuiciosos. Cada uno de los sujetos de puntaje
bajo pone el acento en diferentes facetas de la perspectiva tica que los
caracteriza. Jim expresa con gran claridad las actitudes de proteccin-
afiliacin hacia la gente:
Para m Dios es principalmente la bondad de todas las personas... S cada uno de
nosotros... pusiera en pretca los principios que ensea la religin, el mundo sera
mejor. (Qu quiere decir?) Tratar a los dems como nos gustara que nos trataran a
nosotros, y ayudar a los que son menos afortunados, ser parte de la comunidad o de la
sociedad en la que uno vive, tomar parte activa en ella, ser bueno y generoso, ser muy
considerados con nuestros semejantes. Tampoeo Art concibe a Dios como persona sino,
ms como una fuerza del bien... Dios es una fuerza .
Otro, aspecto es la importancia que confieren a la .plena expresin
de la personalidad individual y a la felicidad sobre la tierra.
Don declara que una amiga suya resumi magnficamente su concepto del ms all
cuando dijo que si creyera en el ms all, lo interpretara como el desarrollo de la
capacidad que una tiene dormida * Para -Jim 3a nica felicidad que podemos conocer
est aqu, en la tierra; entonces, por qu no tratar de disfrutar de la gente y de las
cosas'de la tierra, sin esperar la felicidad en una vida en otro mundo?

Otro valor religioso es una rica vida interior.

La religin nos da cierto acceso a nuestros propios pensamientos (Dick). No
consideran a la oraein como instrumento para obtener la satisfaccin de los deseos persO'
nales o como modo de rendir pleitesa a. un Dios sustituto del padre. Antes bien, el rezo
es algo que en y de por s puede ayudarnos (Dick); que nos ayuda a formarnos
(Don); algo personal que se produce cuando se apagan las luces antes de dormir. No
es decir quiero esto o lo otro, sino poner en palabras conscientemente 3o que uno busca
para colocarlo en un plano positivo (Art).
A la sumisividad autoritaria de los hombres prejuiciosos en materia reli
gioso-moral, se opone la insistencia en la individualidad, propia del credo
de los sujetos tolerantes.
La religin es algo personal... Para m, 3a religin es una cosa tan propia de eada
uno' como las huellas digitales (Art). Dick explica que pas de la iglesia baptista a la
ciencia cristiana en parte porque no estaba de acuerdo con las enseanzas del capelln
e la marina y e s p e c ia lm e n te con el proceder de ste, quien quera o b lig a m o s a ir a la
iglesia... Considero que eso es asunto de1 cada uno . Dick ley por casualidad un libro
de Ja ciencia cristiana, me gustaron las ideas... que tuvieran una explicacin para casi'
todo lo que pasaba . (Confrntense la importancia que da Dick a las ideas , y la
implcita internalizacin de la. ciencia cristiana, con el enfoque externalizado, oportunista-
manipulativo de Adrin.) Pero Dick aade otro valor que sugiere que en l existe, en
cierta medida, esa necesidad de negar la debilidad, generalmente caracterstica de los
sujetos del cuartil alto: Y otra idea, deca que si uno trata de conseguir un objetivo,
nada puede detenerlo.

Se recordar que quienes creen, muestran sumisividad hacia un Dios

esencialmente dominante (cuya palabra se debe obedecer) y punitivo
(para con aquellos que no respetan su palabra). Por su parte, los sujetos
de puntaje bajo muestran una dependencia optimista y confiada respecto
a un Dios bondadoso y protector.
 796 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Aunque lo presenten como una especie de ser infinito 7 y no directamente aiitropo-

invfco, Dios es algo a lo que podemos recurrir cuando necesitamos un apoyo (Dick) ;
alguien de quien podemos tomarnos en momentos de gran necesidad77 (Jim). En realidad,
no s si Dios existe , pero lo ms importante' de la religin- es creer sinceramente y
tener fe en que las cosas siempre saldrn bien (Jim). La religipn entraa el creer, sin
.tener pruebas cientficas, en un poder superior, en algo en que se pueda confiar, algo de
tque se pueda depender (Art),
El optimismo esencial que se insina en estas declaraciones concuerda
-con nuestras observaciones acerca de los sujetos de puntaje bajo en general.
No obstante, la falta interior de confianza en s mismos, implcita en su
dependencia respecto de una fuerza sobrenatural, se asemeja a ciertas ten
dencias que se consideran ms tpicas de los sujetos de puntaje alto en
general. Esta particularidad coincide con el hecho de que ninguno de ls
entrevistados del euartil bajo obtuvo puntajes extremadamente reducidos
en las escalas del cuestionario.

E. DEFENSAS CONTRA LA DEBILIDAD

1. Los S ujeto s de P u n ta je A lto
En los reclusos prejuicosos, las defensas contra la debilidad tienen
especial preponderancia. Todos los entrevistados de puntaje alto muestran
un profundo temor de ser dbiles, temor ntimamente ligado al de carecer
de virilidad. Para evadir este intenso miedo, tratan de darse mayor
fuerza crendose diversas defensas contra la debilidad o inventndose una
pseudomasculinidad. Tales defensas pueden agruparse en cuatro temas
generales, cada uno de los cuales puede expresarse en una frmula: (1)
Pugna por lograr poder: No estoy entre los de abajo, soy uno de los de
arriba; o bien yo no me someto por debilidad, domino y dirijo, tengo
poder. (2) Fortaleza: No soy dbil, soy fuerte; no soy blando, soy
rudo, no soy pasivo y femenino, soy activo y masculino. (3) Huida hacia
la actividad heterosexual: No soy homosexual, soy heterosexual; no lo
.quiero a l, la quiero a ella. (4) Reacciones paranoides: No. lo quiero
a l, lo odio porque me persigue; vale decir, no tengo deseos sumisos de
^homosexualidad, guardo resentimientos agresivos contra los hombres por
gue me persiguen.21
El tem del cuestionario que refleja las actitudes defensivas de la
virilidad (especficamente, la fortaleza y el poder) en su forma ms pura
,.es el nmero 26, que divide estereotpicamente al mundo en fuertes (en-
.dogrupo) y dbiles (exogrupo). Este tem tuvo el P. D. ms elevado de
la escala F. Otros tems que contienen enunciados que denotan repudio por
ia debilidad son aquellos que exaltan el poder de voluntad (tem 2),
fa disciplina y la decisin (tem 13), un concepto exagerado del' ho-
-nor (tem 19) y algunos ya mencionados anteriormente, en espcial los
ftems 14 (OPE), 23, 30 y 45 (E).
Los distintos aspectos de la mscara de virilidad aparecen con diferente
intensidad en cada uno de los entrevistados. Por consiguiente, en lugar de
dedicarnos a cada variable por separado, estudiaremos las caractersticas
.del complejo debilidad-antidebilidad en el caso de cada presidiario,-
Rober-t ha concentrado sus esfuerzos por probar su masculinidad
.en la pugna compulsiva por lograr status y poder. Declara que, desde pe-
.qu'eo mi mayor deseo fue llegar a ser algo en la v id a ... Quera triunfar
.en los negocios... y a veces me preocupaba pensar que quizs no podra...
;En el futuro me propongo tener por lo menos tr e s ... tiendas propias...
21 Las frm ulas (3) y (4) han sido tomadas, eon ciei'tas m odificaciones, de F reud (4 0 ).
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 797

cuando me arrestaron, ya tena la primea. Esta preocupacin por el

status y el poder proporciona sentido a su angustiada fantasa de que los
negros no tienen una meta en la vida, sino que slo quieren existir, y
su envidioso estereotipo acerca del empuje y ambicin para llegar de
los judos. Robert proyecta sobre otros este impulso compulsivo hacia el
poder y revela que para l solo puede haber dominio o sumisin; es inca
paz de imaginar otra situacin: Todo hombre tiene un yo que debe sa
tisfacer. A todos nos gusta estar arriba. Cuando uno es alguien, no le gusta
estar abajo (Subrayado por el autor.)
La actitud de Robert haca amigos y familiares demuestra la dependen
cia sumisa que se esconde tras su ambicin de poder. (Qu nos ofrecen los
amigos?) Para m, los amigos me ofrecen la satisfaccin de saber que hago
algo bien, que hice lo que esperaban de m ... (P.) Ver, me refera a la
vida comercial. (Advirtase el modo impersonal en que usa a los dems
como medio externo para apuntalar lo que llama -su yo.) La mayor recom
pensa que le brindara el hermano menor fueron las satisfacciones que le
dio a mi yo... Organiz su vida a molde de la ma. l tambin est
ahora en el negocio d e ... Robert est orgulloso de que mi familia
siempre me consider un buen comerciante d e . Y a hemos men
cionado la deferencia que muestra este sujeto hacia el examinador.
(Cree usted que veo bien las cosas?)
Aparentemente, el deseo de poder de Robert no ha logrado detener
su temor de ser femenino, de sufrir impotencia heterosexual y, posible
mente, homosexualidad latente. Sugiere que en l existe una oculta iden
tificacin con un rol femenino cuando admite que hasta que me fui de
casa (mi madre) siempre deca que yo era su mejor hija. Varios deta
lles sealan que Robert estara en conflicto respecto de una homosexua
lidad latente: por ejemplo, su insistencia en hacer un relato ostentosa
mente minucioso de su primera experiencia sexual, a pesar de que el
examinador (hombre) le haba recalcado que no deba extendex'se en
detalles innecesarios; tambin lo sugiere el hecho de que haya tenido
contacto indirecto con otros hombres a travs de una hostil relacin
amorosa con una mujer muy promiscua. Este comportamiento de Robert,
que finalmente produjo la ruptura de su matrimonio, seala un tipo
comn de defensa contra los deseos homosexuales, a saber la huida com
pulsiva hacia relaciones heterosexuales de carcter extremadamente im
personal y hostil.
La debilidad alienada del yo de Ronald se deja traslucir ms clara
mente que la -de Robert. Ya mencionamos anteriormente sus insatisfechas
ansias de depender de una autoridad religiosa, de tener una fe, pues es
lo nico que nos mantiene. Su concepto de los amigos muestra simi
lar dependencia extrema; en efecto, considera que un amigo es alguien
a quien uno puede... hablarle de sus problemas, y viceversa y uno
sabe que siempre puede contar con l, que siempre lo va a ayudar. Al
igual que Robert, quiso, que el entrevistador le confirmara que algunas
de sus ideas no eran demasiado radicales. Este demasiado radicales
era aparentemente un eufemismo por demasiado agresivas hacia los
exogrupos. La historia infantil de Ronald muestra que, hasta los 12 aos,
padeci de grave enuresis crnica, la que es incapaz de explicar, por lo
cual se limita a externalizar el sntoma. responsabilizando a mis rio
nes. No sabe por qu esta enuresis desapareci, repentinamente cuando
tena 12 aos. Dicha anormalidad bien podra haber representado, en
parte, un modo de gratificacin sexual pasiva, tal como lo sugieren sus
798 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

conflictos homosexuales. Ya dijimos que condenaba severamente la per

versin sexual, incluso, explcitamente, la fellatio. Niega haber teni
do alguna vez. deseos homosexuales aunque, punto seguido, reconoce
que tuvo relaciones con un compaero de prisin. Niega implcitamente
que en ellas hubiera verdadera homosexualidad (afirma que lo hizo
nicamente porque el encierro lo priva de vida heterosexual), y dice
no haber tenido reacciones especiales, salvo perder el respeto por el otro
hombre. La rudeza paranoide de Ronald hacia los hombres negros podra
ser una defensa contra la excitacin homosexual que stos provocan en
l. Tambin la promiscua vida heterosexual de Ronald, que incluye varias
ceremonias de casamiento desusadas e impersonalizadas, puede interpre
tarse como intento de negar los impulsos homosexuales. Siempre me caso
espectacularmente, por ejemplo, en un taxi o con mi compaera en
un concurso de baile nos casamos en el saln; no nos queramos, pero-
los espectadores nos pagaron. En los asaltos y robos con pandilla que
Ronald realizara como negocio se combinan debilidad y rudeza com
pensatoria.
'El principal apoyo de las defensas de Eugene es su mscara de forta
leza. Repetidamente tuvo pequeas dificultades, especialmente rias
encontrndose en estado de ebriedad. Tengo muy mal carcter, y me
gusta pelear cada ta n to ... generalmente cuando estoy borracho. Ade
ms, estoy orgulloso de mi gente, los irlandeses y los escoceses,'que,
segn Eugene, se distinguen principalmente porque a la mayora les
gusta pelear. Cuando el examinador le seala que se es precisamente
uno de los defectos que Eugene encuentra en los negros, el sujeto esta
blece una diferencia diciendo que los negros andan buscando penden
cia, en tanto que a l simplemente le gustan las rias (y las provoca
a menudo). Al parecer, las razones psicolgicas de su gusto por las peleas
y de su mal carcter son en buena parte inconscientes; no puedo expli
crmelo. Sin embargo, sabe decir que los negros andan buscando camo-
ria porque tienen complejo de inferioridad y quieren ser importan
tes, lo cual puede ser una proyeccin de sus propios sentimientos de
inferioridad y el modo de hombre importante con que trata de com
pensarlos. Las situaciones en las que se despierta el mal genio de Eugene
nos sealan cules podran ser las causas del mismo; por ejemplo, los
impulsos homosexuales, que provocaran su agresividad impulsiva como
defensa paranoide: Estaba en un bar con una chica, y uno empez a
pasarse... deca palabrotas, no a la chica, pero hablaba bien a lto ...; o
cuando alguno me insulta. El propio Eugene asocia su propensin a
meterse en dificultades con su temor a la adaptacin heterosexual:
Soy demasiado salvaje para casarme. Me da miedo.
Clarence muestra signos ms evidentes de debilidad alienados del
yo; sus defensas contra sta son menos efectivas. El ejrcito, declara, lo
hace hombre a uno, pero no hasta el punto de ayudarlo a vencer el
miedo que le inspiraba la idea de que lo ascendieran, porque cuando se
es ms que Un simple soldado raso uno tiene mucha responsabilidad,
pero s sirvo para recibir rdenes. Dado de bajo por tuberculosis, du
rante 17 aos vivi de una pensin del gobierno y luego, a expensas
del condado. Segn el mdico de la crcel, Clarence sostiene que toda
va est enfermo de tuberculosis, p e ro ... no hemos hallado signos de
que el mal est activo... Consideramos que durante todos estos aos el
gobierno le ha estado dando pensin por una enfermedad inexistente..
Esta inclinacin de Clarence a evitar el trabajo contrasta notablemente
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCETICAS 799
*
con su idealizacin moralista del valor del trabajo esforzado como dis
ciplina. Adems, en opinin del mdico de la crcel, Clarence pareca
un sujeto muy neurastnico que exageraba cualquier pequeo dolor o
molestia; era muy femenino. No se cas hasta cumplidos los 38 aos,
la mujer tena 39 aos, y, aparentemente, estaba sometido a ella. Aun
que no nos parecamos en n a d a... nos llevbamos bien porque la
dejaba hacer su gusto. Para una pelea se necesitan dos. Pocos meses
despus de la muerte de la esposa, producida a los once aos d casados,
Clarence fue arrestado por molestar a cuatro nias cuyas edades osci
laban entre ocho y diez aos, quienes atestiguaron que el acusado les
haba tocado los rganos genitales. Esta conducta bien pudo haber sido
un temeroso intento de negar los impulsos homosexuales probando su
masculinidad heterosexual. Clarence afirm que las nias haban inven
tado toda esta historia para vengarse porque l no quiso darles dul
ces. Tres aos ms tarde, fue arrestado nuevamente, esta vez acusado
de embriagar a dos nias pequeas y haber tratado de tener relaciones
sexuales con una de ellas. En las dos oportunidades qued libre de cargo;
pero, dos aos despus, la polica encontr en la propia casa de Clarence
a la hermanastra (de 12 aos) de una de aquellas dos nias. Esta vez
se lo conden por intento de violacin. Al parecer, Clarence no quiere
admitir este episodio en su conciencia y por eso se cre un sistema de
delirios de persecucin: declara que trabajaba para los polticos, les
limpiaba la ciudad, y cuando sus amigos perdieron las elecciones, la
polica se puso a perseguirme. Esta reaccin paranoide coincide con la
interpretacin de que sus delitos heterosexuales fueron una defensa con
tra el temor pnico a la homosexualidad.
Tambin Wilbur ha elaborado un rgido sistema de delirios paranoi-
des, pero muestra signos menos evidentes de debilidad subyacente que
Clarence. Para l, lo mismo que para Robert y Ronald, los amigos sig
nifican principalmente dependencia; ofrecen ayuda en caso de necesi
dad, enfermedad, apuros de dinero... bueno, un amigo puede ayudarnos
en todas las ocasiones. Da a entender que, como Clarence, es muy sumiso
con la esposa. Ella es quien se encarga de las finanzas y de la educacin
de los hijos; y cuando hay un desacuerdo entre ambos, casi siempre
hago lo que ella quiere. Es muy probable que cuando,' tras una discusin,
el dueo de la casa donde vivan desaloj a la familia de Wilbur, ste
reaccion por sentir profundamente amenazada su masculinidad y expe
riment pnico homosexual dirigido contra una figura paterna perse
cutoria. En su desesperacin, se sinti obligado a devolver el golpe;
busc al arrendador, que era de ascendencia griega, y lo hiri mortal
mente. Incapaz de enfrentar los conflictos emocionales provocados por
este episodio, impersonaliz estereotpicamente la relacin imaginndose
vctima infortunada de los griegos, a quienes les gusta castigar a los
pobres.
Estos hombres se distinguen no slo por la intensidad de sus con
flictos respecto de la debilidad, sino tambin por una caracterstica espe
cial de la defensas que erigen contra la debilidad existente dentro de s
mismos: adems de las actitudes pseudomasculinas que comparten con
los hombres prejuiciosos de otros grupos, los presidiarios de puntaje alto
expresan abiertamente su lucha contra la debilidad en un comportamiento
delictuoso. Esta conducta aparece exteriormente como expresin no inhi
bida de impulsos bsicos. Pero la observacin ms atenta revela que los
actos cometidos por ellos no son en modo alguno libres ni les sirven como

\
800 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

medi de expresin; aparecen como desesperada compulsin y puede inter

pretarse que constituyen un intento defensivo de negar la debilidad.
Est bsqueda de defensas oculta, en realidad (y como se demuestra
en otras partes de este captulo), intensas inhibiciones de la heterosexua-
lidad genuina y de la agresin directa contra la autoridad verdadera y
las figuras paternas. Es como si a la conciencia no internalizada de estos
hombres se uniera una profunda inquietud respecto de la debilidad, con
juncin que produce la delincuencia como tipo extremo de defensa contra
aqulla. Tal vez estos actos estn an ms libres de restricciones en los
entrevistados que consideramos francamente fascistas.

2. Los F ascistas
En los fascistas, las defensas contra la debilidad se manifiestan en
forma ms extremosa; la ansiedad provocada por la debilidad interior
est menos escondida. Ya nos hemos referido al profundo temor de Buck
de ser un depravado sexual, a su delictuosa conducta heterosexual
hacia una nia de trece aos y hacia sus propios hijitos. S respuesta al
tem del cuestionario que inquiere cul es el peor crimen que puede
cometerse, encierra nuevos indicios de temor obsesivo a la homosexua
lidad. Adems de violacin y asesinato, Buck cuenta en su haber con rela
ciones homosexuales per anum. En la entrevista revela fantasas grficas
que sugieren una preocupacin por el abuso que un hombre puede hacer
de las partes del cuerpo de otro hom bre.., Nunca pude v e r ... (se refiere
en lenguaje profano a la sodoma y a la fellato), Buck muestra una
vana jactancia casi totalmente desligada de la realidad. Durante la entre
vista, interrumpi repetidamente al examinador para proclamar, en mo
mentos inoportunos, que puedo ganar tanto dinero como cualquiera.
Demuestra que estas fantasas alejadas de la realidad guardan un conte
nido emocional cuando pregunta al entrevistador: No cree que puedo
ganarlo?; y cuando explica su respuesta las preocupaciones a la pre
gunta Qu puede enloquecer a una persona?: Bueno, mientras estoy
aqu me preocupo pensando que tengo que hacerlo ahora, si no, no lo
voy a hacer nunca. Me estoy poniendo viejo, bueno, no viejo... pero
no se puede conseguir nada mientras se pierde el tiempo en una peni
tenciara. Su mayor ambicin, declara, es comprar ms ganado y ms
tierra. Como se recordar, Buck lo hizo sembrando cheques falsos por
todo el territorio.
Flyd dice me ro de los homosexuales, y aprueba totalmente el
tem del cuestionario que dice: los homosexuales... deberan recibir
severo castigo. Ya hemos descripto su promiscua vida sexual. No obs
tante, sus identificaciones femeninas son casi conscientes. Como respuesta
a la pregunta que inquira Cules eran las personas .que ms admiraba,
anot: Salom, Madame DuBarry, Mata Hari. En la entrevista, revela
que el aspecto de estas mujeres con el cual se identifica es su ascensin
oportunista de la posicin sumergida a la de poder. S, hicieron lo suyo,
(Qu quiere decir?) Soy muy amigo de las m ujeres... Me gustan las
mujeres capaces... De cortesana, la DuBarry lleg a ser gobernante indi
recta del pas. Las identificaciones femenino-sumiso-homosexuales de
Floyd se hacen patentes tambin en su actitud hacia su compaero de
delito al que est profundamente apegado. Ntese el tema peculiar den
tro del cual introduce, sin que venga al caso, ciertas consideraciones
acerca del status: Tiene 38 aos, pero creo que, por lo menos, somos
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 801

intelectualmente iguales. Obsrvese la* preocupacin por las relaciones

fsicas que denota la inadecuada respuesta: (Qu clase de persona es
l?) Bueno, es bajo, pesado y de piel clara. Yo soy alto, delgado y
oscuro. Somos polos opuestos. La mente de Floyd est tan ocupada con
su rol de dependencia hacia el otro hombre, que ni siquiera el interroga
torio ms a fondo logr que describiera realmente la personalidad de
este ltimo: (Qu clase de hombre es?) El mejor. (Puede dar un
ejemplo?) Cuando dice algo, lo dice en serio. Y, despus, lo que ms me
acuerdo de l: la noche... bueno, camos en una trampa de la polica.
El otro se escap, pero l trat de volver para ayudarme... Es leal.
De tal modo, la devota relacin de lugarteniente de Floyd respecto de
su compaero de delito le permita gratificar indirectamente sus deseos
sumiso-homosexuales al paso que, simultneamente, fortaleca su mascu-
linidad actuando como gran empresario del robo armado.
En el caso de Adrin no es necesario recurrir a las deducciones para
descubrir la existencia de identificaciones femenino-sumiso-homosexua-
les. Desde que sali de la escuela vivi de la prostitucin homosexual y
veo.todo desde un punto de vista femenino. Contamos con abundantes
pruebas de que su homosexualidad es el acting-out de conflictos de poder
llenos de odio. No slo me exasperan los -hombres con lo que me parece
una actitud de superioridad, sino que nunca me gustaron los asuntos
homosexuales... El acto fsico siempre me repugn, y sigue repugnn
dome. Es como si Adrin, al tratar de congraciarse con los hombres me
diante un comportamiento afeminado, actuara impulsado por una fuerza
interior que lo compele a probarles una y otra vez que es sumiso y se
autoafemin. Si por l hubiera sido, habra pasado la noche hacindonos
caricias, pero como descubr que no se conforman con eso se somete
an ms y hace lo que ellos quieren. El resentimiento que despierta
en Adrin esta sumisin total se expresa en la explotacin oportunista
de los hombres que lo mantenan: No me interesaba nada ms que su
ropa y su renta. Frecuentemente se producan discusiones por dinero...
siempre me pareca que me daban menos de lo que tenan que darme..
Los amenazaba con dejarlos e irme a otro lado. Casi siempre consegua
lo que quera. El oculto deseo de invertir los papeles y dominar a los
mismos- hombres a quienes se someta, se hace aqu evidente: A esos
pjaros los mandaba yo. (Qu quiere decir?) Arreglaba las cosas a mi-
gusto y haca lo que yo quera.
Vemos entonces que el espritu femenino de Adrin carece funda
mentalmente de sexo y de amor. Este sujeto presenta una caricatura extre
ma de una mscara muy caracterstica de ciertas mujeres de puntaje
alto (ver Captulo X I): las maneras exageradamente femeninas, las ma
niobras para congraciarse, el coqueteo, el inters exagerado por los ves
tidos, la ostentosa demostracin de debilidad fsica acompaada de vagas
dolencias hipocondracas y apelacin a la piedad de los dems, etc. El
cnico deseo de explotacin que se esconde tras esta mscara de Adrin
se hace tambin patente en su eleccin de los hroes de la ficcin que
nombra como sus favoritos: Becky Sharp, Madame Bovary e Ivy Lash-
to n ... No adrrpiro nada en ninguna de ellas. Me pregunt cules eran las
que ms me gustaban. Me gustan porque todas eran decididamente...
cmo dicen?... mujeres astutas. El motivo del poder resulta an ms
claro en su. identificacin con Mary Baker Eddy, a quien considera neu
rtica y en fc[uien personalmente, no tengo mucha fe, pero (la) admi
ro inmensamente como sagaz mujer de negocios.
802 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Hasta Adrin, con su sumisin homosexual de autoafeminamiento,

intent lograr una fortaleza compensatoria con su ltimo delito. Mien
tras beba en un bar, le un cuento de detectives acerca de una chica
que se junt un montn de sinvergenzas y arm* con ellos muchsimos
los,.. Entonces pens que si una cosita como esa chica poda hacerlo,
yo tambin. Punto seguido, eligi entre las personas que estaban en el
bar al hombre qiue lo pareci ms vil y corrupto, y le propuso realizar
un robo juntos. Yo no pensaba encargarme -de la parte activa. Cre
que l hara el trabajo sucio, pero no quiso. Entonces tuve que hacerlo
yo. El otro hombre le dio una pistola de juguete y lo hizo entrar en una
tienda, mientras l se quedaba afuera para animarlo. Adran entr y
asalt a un hombre muy grande, escapando luego con el dinero que
haba en la caja registradora. Al referirse a este incidente, mientras ha
blaba de Hitler, el propio Adrin formula las implicaciones fascistas del
mismo: No tengo pasta para lder, pero s para seguir a o tro s... Aun
que era yo quien mandaba cuando tena ese revlver, no le parece?...
Cuando uno deja que otro lo dirija, es lo mismo, no es cierto?.
En los complejos moralidad-inmoralidad y debilidad-antidebilidad
de los sujetos de puntaje alto pseudodemocrticos existe un rasgo que,
en el caso de los fascistas, se hace explcito. Nos referimos al auto des
precio externalizado. Decimos externalizado porque el desprecio no va
dirigido contra algo que se considera realmente como parte del propio
yo, sino ajeno a l o accidental, algo de lo cual el sujeto no se reconoce
responsable. El autodesprecio de Floyd se. expresa en declaraciones tales
como cuando (alguno) no trabaja, es slo porque es perezoso como yo,
o tambin, mi laboriosidad... .simplemente no existe... soy una oveja
negra. Habla de ello como si fuera un rasgo aislado, que nada tiene que
ver con su personalidad total, un accidente hereditario, algo que le viene
del otro lado (materno) de la familia.
Floyd dice que, en la niez, fue un tpico,y. fresco chico irlands..
nunca crec; todo lo que hago es puro teatro ... Mientras culpa de
todas sus dificultades a unas m alditas.. Buck declara estoy algo aver
gonzado; soy la nica oveja negra de la familia. Ya hemos mencionado su
preocupacin: Usted no cree que yo sea un depravado sexual, no es
cierto? y Cree que podr hacerlo? (ganar dinero). Esta angustia, los
delitos sexuales anteriores de Buck, su gran fracaso como administrador
y sus hazaas financieras imaginarias, son todos detalles que sugieren
un intenso autodesprecio externalizado. Adrin es, de todos, quien exhibe
el ms profundo desprecio por s mismo. Se describe como individuo
malcriado, egosta, neurtico, sin moral, etctera. Adems, me
llevo muy bien con las solteronas. Supongo que mentalmente tengo algo
de solterona Acerca de la homosexualidad dice; Ahora todo eso me
resulta repugnante. Prefiero olvidarme -de que alguna vez hice esa vida.
Hizo esta ltima declaracin poco antes de una corta libertad condicio
nal durante la cual inmediatamente volvi a la bebida y a la prostitucin
homosexual. ......
3. Los S ujeto s de P u n t a je . B ajo
Como s mencionara previamente, tambin los entrevistados de pun
taje bajo muestran signos de sufrir conflictos respecto de la debilidad.
Pero, en su caso, suele haber una diferencia: en lugar de negar estos con
flictos con una pretendida fortaleza, como hacen los hombres prejuicio
sos, el yo del no prejuicioso los acepta en mayor grado. El ser 'ms
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 803

capaces de enfrentar estos problemas ^emocionales inclina a los sujetos

de puntaje bajo a buscar soluciones constructivas, en especial a esforzarse
constantemente por alcanzar una meta meritoria (no desean exclusiva
mente un triunfo externo,, sino que luchan por. satisfacer su propio esp
ritu que les exige la realizacin de algo que sea expresin de s mismos).
Este rasgo est ligado a otro ms general, caracterstico de su enfoque
de la vida: la propensin a interesarse por actividades que les sirvan para
expresarse a s mismos, actividades que no seran una simple distraccin
escapista o una manera de adquirir status.. La mayor despreocupacin de
estos hombres en cuanto a la virilidad (en comparacin con los prejuicio
sos), les habra permitido adquirir rasgos de carcter de pasiva blandura
femenina y llegar a expresiones sublimadas de los impulsos homosexua
les inclinados al amor (opuestamente a los conflictos homosexuales alie
nados del yo, que comprenden hostilidad y sumisin, propios de los hom
bres prejuciosos).
La debilidad de Art se expres primordialmente en su bsqueda
de una figura materna que lo protegiera y cuidara, de la cual pudiera
depender. Al frustrarse este deseo, se las arregl para que lo encerra
ran en prisin falsificando cheques sin tomar precauciones para evitar
que lo sorprendieran; de tal manera, satisfara sus necesidades de depen
dencia utilizando a la prisin como madre. sta es la interpretacin
que hace l mismo cuando trata conscientemente, mediante un autopsi-
coanlisis, de comprender su comportamiento pasado. Art tambin verba-
liza abiertamente sus sentimientos de inferioridad. Expresa su. ambicin
compensatoria esforzndose por satisfacer valores internos, por demostrar
su capacidad y talento interiores con insistencia casi neurtica: No
me gusta pensar que hay lm ites... para mi capacidad y talento. Pro
fundo admirador de la capacidad intelectual de su madre, Art fue muy
consciente en el colegio y cuando, una vez, en la escuela, saqu una
B y no todas A, me sent muy triste. Imbuido por su -madre de la
idea de que mi cuerpo era un bien precioso que deba cuidar mucho, se
entren rigurosamente como atleta y estableci un record mundial de
. . . cuando cursaba la escuela secundaria. En esa poca, sufri una
lesin en una pierna que cort su carrera atltica y le impidi entrar
en Annapolis; tuvo que permanecer en cama, enyesado, durante nueve
meses. Es significativo que durante ese perodo de obligada dependencia
completa respecto de la madre (y, en menor medida, de una hermana ma
yor), Art rompiera el entrenamiento y fumara por primera vez en su
vida; adems, empez a tomar. Es como si, por no poder aceptar, esta
dependencia y sentirse privado de una importante parte de ,1a identidad
de su yo masculino de atleta,, hubiera necesitado afirmar su indepen
dencia de los preceptos morales maternos y probar que era un tipo
fuerte ... Art prefiere las bellas artes al dibujo comercial, que
constituye su ocupacin (y la del padre). Las bellas artes despiertan ver
dadero entusiasmo en l. Cuando bago ese tipo de .trabajo, me siento
inmensamente feliz... me gusta tremendamente. Lo que ms le inte
resa (segn propias palabras) son las actividades francamente intelec
tuales y estticas.
La formacin de Jim fue menos orgnica. El padre, que siempre
haba maltratado brutalmente a toda la familia, hizo abandono del hogar
cuando Jim contaba trece aos, La responsabilidad de sostener a la fami
lia recay principalmente sobre los hombros de ste. Aunque haba sido
buen alumno, comenz a faltar a la escuela. La familia se mantena con
804 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

una escasa pensin y lo que ganaba Jim vendiendo diarios y haciendo

trabajos varios. La madre cuenta que, cuando el mdico le recomend
mucha fruta para mejorar su salud, el hijo se quedaba a menudo sin
comer para poder comprarle la fruta. Fue en esa poca que empez a
cometer pequeos robos. En una oportunidad fue arrestado, pero luego
puesto en libertad. Despus de ocho aos de ausencia, el padre de Jim
volvi al hogar e hizo que el muchacho trabajara para l, hasta que
un da lo rega y le protest, segn declar la madre, y Jim se neg
a seguir trabajando para el padre. Estos detalles de la vida de nuestro
sujeto explicaran la aparente resistencia que opuso contra sus dos em
pleadores. El comerciante particular para quien trabaj (como mensa
jero unos quince meses) inform que, en general, Jim se haba mostrado
poco dispuesto a colaborar. Tambin fue despedido de un campamento
del C.C.C. por negarse a trabajar (no conocemos detalles al respecto).
Contrasta con esta resistencia a toda autoridad que constituya una figura
paterna la forma en que Jim se comport en su relacin con un hombre;
su conducta en ese caso indica que buscaba a un buen padre merecedor
de su amor. Un asistente social del Estado relata que Jim vivi muy con
tento con un hombre mucho m ayor... que l. Suponemos que este hom
bre se interes (por el muchacho) y trat de ayudarle en todo lo que
estuviera a su alcance... Se dedicaba algo a la bebida pero, segn Jim,
mientras (Jim) estuvo con (l), dej de tomar; de manera que su vida
en comn le result beneficiosa a ambos. Se nos inform que en la pri
sin, donde Jim ha ido tomando cada vez mayor responsabilidad, su adap
tacin al trabajo es excelente. La ltima vez que lo vimos, haca las
veces de consejero de los reclusos que acudan al departamento psiqui
trico en busca de opinin. Jim declar que la mayora de stos parecan
sentirse mucho mejor despus de confesarle sus sentimientos a alguien
que (como l) les mostraba simpata y les explicaba que haba logrado
madurez y comprensin de s mismo por prestar odos a los problemas
de los compaeros de prisin. En el nterin, sus deseos de llegar a ser
(un gran empresario han sido reemplazdos por el de trabajar con per
sonal cuando salga en libertad condicional.
En Don y Dick, la ambicin de triunfo de tipo convencional parece
haber cumplido un papel ms importante, aunque este motivo habra
estado integrado dentro de un sistema de valores internalizado. Desde
los 12 aos, poca en que sus padres se divorciaron, Don se ha ganado
la vida por s mismo. Mientras cursaba la escuela secundaria, vivi con
un grupo de jvenes que tambin trabajaban; hasta encontraba tiempo
para tocar en la banda del colegio y jugar en el equipo de ftbol. Al
trmino de sus estudios secundarios ya haba reunido 4.000 dlares, suma
que guardaba para costearse la carrera de medicina. Un ataque de menin
gitis, que lo postr durante tres aos, arruin todos sus propsitos. Todo
lo que hizo despus, afirma, fue ms o menos accidental. Entr en el
'comercio del padrastro, donde trabaj como vendedor d e ... Su prin
cipal ocupacin fue la direccin de su propio comercio, que conserv
durante varios aos y donde le fue muy bien. Su primordial objetivo
era lograr seguridad, que perdi cuando comenz a prestarle grandes
sumas de dinero a la madre, terminando por robar para ella, episodio
que relataremos luego. Durante su estada en la prisin, volvi seriamente
a una aficin de su niez: la fotografa. Proyecta hacerse profesional de
la fotografa y trabajar con el yerno. En la crcel ha llegado a adquirir
tal pericia en el oficio que-,, ocupa un puesto en el que cumple ciertas
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 805>

funciones de supervisin. La fotografa representa una forma de comer

cio, uno conoce gente y puede estudiarla; tiene un futuro extraordina
rio gracias a los adelantos tcnicos logrados en la guerra. Don se inte
resa tambin por variedad de deportes y le gusta leer mucho. La entre
vista psiquitrica que se le hizo cuando ingres a la prisin, lo describe
como uno ;de los presidiarios ms charlatanes que haya pasado por este
escritorio, como hombre de sincera curiosidad que continuamente in
terrumpa la entrevista para hacer preguntas... acerca de la vida en
prisin, los compaeros y las caractersticas de varios funcionarios.
En todo el transcurso de la entrevista de Dick, encontramos una y
otra vez palabras que indican que este sujeto es, como l mismo dice,
demasiado despreocupado (lo cual sugiere que en l hay una franca
pasividad como defensa inhibitoria tendiente a impedir las expresiones
agresivas). Nunca me gust discutir con nadie. (Esto puede guardar
relacin con el miedo que le inspiran los agitadores, y su inquietud'
ante la posibilidad de que los gremios traigan agitacin.) Es as que
Dick siempre evit pelear con otros chicos. Ms tarde, cuando sus
padres se opusieron firmemente a su matrimonio con una muchacha, de
la cual estaba enamorado, porque sta tena una pierna defectuosa, no'
discut, simplemente los escuch y les dije cmo vea yo las cosas. No
nos pusimos de. acuerdo. Aparentemente incapaz de hacer frente a la.
presin de los, padres, se cas luego con otra muchacha, mientras estaba
en la marina. A pesar de sus continuas diferencias, siguieron juntos du
rante 7 aos en bien del hijo, pero terminaron por separarse. . Dick se-
libr entonces de algunas inhibiciones y me puse un poco loco...
tomaba muchsimo, lo cual lo condujo a la crcel. (Luego volveremos-
sobre el asunto.) Tal vez Dick habra estado mejor capacitado para subli
mar su agresividad inhibida si los reveses econmicos no le hubieran
impedido seguir la carrera mdica: Soaba ser mdico, ayudar en los-
partos y abrirle la barriga a la gente. Pero en la prisin comenz a.
interesarse profundamente por la relojera, como aficin y como profe
sin. Podra conjeturarse que este trabajo, al exigir la concentracin en.
pequeos detalles, le sirve como medio compulsivo para contener ciertos-
sentimientos (agresivos) aunque quizs no permita expresarlos (indirec
tamente) tanto como la medicina. De todos modos, es una forma de con
trol altamente sublimada. Resulta interesante saber que el amigo real
mente ntimo que en los momentos libres le ense relojera es un-
delincuente sexual. La actitud de aceptacin de Dick hacia este hombre-
contrasta con la hostil rectitud que muestran los hombres prejuiciosos
en este terreno. Al mismo tiempo, cabe preguntarse si esta amistad no
implica cierta satisfaccin indirecta de impulsos homosexuales latentes,,
como pudo haber sido el caso de la amistad ntima entre Jim y aquel1
hombre mayor que l. XJna equivocacin cometida por Dick insina la
existencia de dichos impulsos. Al describir-su amistad infantil con la
muchacha baldada a la que luego quiso desposar, dijo: Ella siempre
vena a pedirme consejo... Si un muchacho la invitaba a salir, vena a
preguntarme si yo, mejor dicho, ella deba salir con l. (Subrayado por
el autor.)
'8 0 6 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

F. HETEROSEXUALIDAD
1. Los S ujetos de P u n ta je A lto
Tal como lo hacan suponer su moralidad antisexual, sus angustiosas
imaginaciones acerca del animalismo de los negros y su gran temor de
que stos mantengan relaciones sexuales con mujeres blancas, los hom
bres prejiciosos demuestran tener disminuida la- capacidad para sentir
.simultneamente amor sexual y ternura por una mujer. Adems, hay
en ellos seales de una oculta y resentida falta de respeto por las mujeres
en general. Estos hombres tienden a mantener parcialmente fuera de
la conciencia sus sentimientos sexuales y hostiles hacia las mujeres respe
tables.' Lo logran estableciendo una rgida distincin entre dos estereo
tipos, dentro de los cuales clasifican a todas las mujeres: las puras,
'dulces (no sexuales, maternales), y las malas (sexuales). Tienen
gestos externos de respeto por las mujeres puras, pero estas actitudes
son tan artificiales que slo pueden interpretarse como defensas destina
das a sofocar los ocultos sentimientos sexuales y agresivos. Confirman
parcialmente esta deduccin las expresiones de franca hostilidad y falta
de respeto hacia las mujeres malas y las actitudes sexuales impersona
lizadas hacia las mismas. Tambin confirman esta hiptesis la irrupcin
directa de sentimientos hostiles contra mujeres puras y el hecho de que
todas las relaciones heterosexuales suelen ser fras, estereotipadas y de
carcter dominante o sumiso-dependiente. (Ver Partes III y IV.)
Este patrn aparece, en una u otra forma, en todas las entrevistas de
los prejuiciosos. Robert formula sucintamente la idea estereotipada de que
hay dos clases de mujeres. Segn declara, la madre le ense algo que
record toda mi vida, que las mujeres son lo ms perfecto que existe sobre
la Tierra; pero cuando aade esto es, las mujeres como se debe, revela
que tras este aparente respeto se esconde un resentimiento que mantiene
separado de su conciencia. Su mujer, sexualmente frgida y de quien
dice era la esposa ms dulce del mundo, parece representar para l
el estereotipo de lo perfecto. Segn propia declaracin, lo que ms
.admiraba en ella era su sometimiento a la voluntad de l: Estaba siem
pre dispuesta a hacer lo mismo que yo. Sus descripciones nos revelan
que la vida en comn fue un continuo reprocharse mutuament el gasto
desmedido de dinero, escenas de celos por parte de ella debido a que l
sala solo y por cada cosita que pasaba... enseguida corra a casa de la
madre y se quedaba all toda la no che. La esposa entabl juicio de divor
cio cuando descubri que Robert tena relaciones con una camarera que,
.aparentemente, representaba la otra clase de mujer. La relacin con
ella se caracteriz por una extrema hostilidad, explotacin y falta de
respeto. La mujer, segn afirma Robert, mantena simultneamente rela
ciones con otros hombres. Adems, muchas veces se emborrachaba y le
gustaba pelear, reir, discutir y m olestar... Una vez, esta mujer subi
por un poste hasta mi ventana, y otra vez me tir whisky por la ven
tana, mientras yo estaba acostado. Cuando la camarera descubri que
Robert tena antecedentes policiales (por falsificacin), comenz a extor
sionarlo. Finalmente, l la mat (sin premeditacin) durante una violenta
discusin.
Las relaciones maritales que describen Clarence y Wilbur son an
ms fras y superficiales, slo que en este caso eran ellos y no las esposas
quienes se sometan a la voluntad del cnyuge. Aunque Clarence haba
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 807

tenido -unas cuantas experiencias con ^prostitutas, contrajo matrimonio

recin despus de los 38 aos. 'Segn dice, lo que ms le atrajo de la
mujer fueron rasgos externos tales como su aspecto y sus maneras.
No nos parecamos 'mucho en nada y tenamos gustos algo, diferentes.
(P.) En casi .todo!. De todos modos se llevaban bien, en virtud de
su complacencia: Haca lo que ella q uera... casi siempre. Poco des
pus de la muerte de la esposa, Clarence, que de muchacho se sonrojaba
cuando se encontraba con una chica en la calle, comenz a molestar
a jovencitas, las que emborrachaba para tratar luego de violarlas...
Tambin Wilbur estaba subordinado a la esposa. Indica que era ella quien
se encargaba de las finanzas y de los nios, y quien generalmente tomaba
las decisiones. Cuando no estaban de acuerdo por ejemplo, a ella le
gustaba quedarse en .casa los domingos y a m no Wilbur general
mente hago lo que ella me dice. Pero apenas unos minutos despus, al
preguntarle el entrevistador en qu se parecan l y la esposa, contest:

Bueno, a ella no le gusta mucho andar por ah, y a m tampoco. Otra

cosa en comn, igualmente externares que a los dos nos gusta tra
bajar".
La historia sexual de Ronald es ms pintoresca. Adems de tener
varias aventuras de una noche, estuvo casado en tres oportunidades,
siempre por muy corto tiempo. Con la primera esposa tuvo relaciones
sexuales ms agradables declara porque no haba nada profundo entre
nosotros. (Subrayado por el autor.) Dej a la segunda esposa, despus
de una semana de casados, debido a que me-cans de ella; aunque vol
v a los siete u ocho meses y vivi con ella por poco tiempo, hasta que
la polica lo apres por una serie de robos. La tercera esposa era Apura,
una mujer de negocios que no saba nada de la v id a... En las relacio
nes sexuales no nos llevbamos muy bien porque ella era medio frgida.
Pero, as como Konald fue incapaz de sentir ternura por mujeres ms
sexuales, parecera que esta pureza frgida atrajo algo en l. Decidi
que estaba realmente enamorado de ella, y sigo estndolo, aunque no
s si ella me q u era... Nada me gustara ms .que volver con1ella.
Las relaciones sexuales de Eugene han sido ms que nada, cosas de
aqu y de all. Una dur seis meses y prevalecieron los desacuerdos. Ella
trat de hacerme dejar la bebida, pero yo no quise y no lo consigui.
Estaban muy celosos uno del otro, segn lo indica Eugene al acusarla de
que era capaz de pasrsela mirando a otro hombre, cuando -estbamos
en un club nocturno. Pero a veces me citaba con ella para salir a algn
lado,-y no apareca.,El respeto inhibitorio por la pureza femenina apa
rece expresado en la declaracin de Eugene: Cuando tomo; me pongo de
muy mal-humor, salvo con las mujeres; tambin se manifiesta en los
motivos- por los que rea: verbigracia, desafiar a un extrao' que en
un bar deca malas palabras cerca de Eugene, estando l con una
muchacha.
2. Los F ascistas
Los fascistas revelan una orientacin heterosexual an ms externa-
liz&da, despectiva, explotadora y dieotmica que la evidenciada por los
dems sujetos de puntaje alto. Buck apenas disimula que desprecia y usa
a las mujeres como mero objeto fsico. Tras describir su propia promis
cuidad sexual, declara: Siempre pens que las ... eran para usarlas.
Demuestra un encono obsesivo por las prostitutas y las mujeres disolu
tas con las -que, no deja lugar a dudas, ha tenido muchas experiencias.
Del mismo modo, expresa su disgusto por los esfuerzos que hizo su pri
808 LA PERSONALIDAD' AUTORITARIA

mera esposa para conseguir que mantuviera a los hijos. Maldice a la

segunda esposa por que llev una vida sexual sumamente promiscua
durante su matrimonio con l; y, como ya se mencionara, culpa a esa
maldita . . . de su situacin actual. Tambin nos referimos a la violacin
de que hiciera vctima a una nia ele 13 aos, de la vecindad, porque
tena que tener algo de sexo y. all lo tena. Sin embargo, Buck ma
nifiesta un respeto inhibitorio hacia las mujeres buenas. Nunca trat
de hacer cosas con la primera mujer antes del casamiento, porque viene
de muy buena familia. Tampoco tuvo relaciones sexuales premaritales
con la segunda mujer, quien pareca muy respetable. Ms tarde, luego
de disgustarse con ella, decidi que se haca la buena para conseguir que
me casara con ella. Buck formula su dicotoma estereotipada entre mu
jeres buenas y malas en la siguiente frase: Lo gracioso es que siem
pre me caso con . . . ; todos mis hermanos tienen buenas mujeres.
Floyd, que slo tena 21 aos cuando fue apresado, menciona unas
pocas relaciones heterosexuales pasajeras aqu y all, y aade de modo'
tpico que fueron con mujeres casadas, como de costumbre. Para dar
nos un ejemplo, describe una (que) tena alrededor de 22 aos, era
casada, hermosa, tonta. Pero, al igual que Ronald y Robert, parecera
que Floyd necesita que la mujer sea frgida para sentir respeto y apego
por ella. En sus antecedentes se nos informa que la mujer por la que
ms se interes era casi asexual; al parecer,-senta apasionada devocin,
por ella. Tambin era casada esta mujer, con quien quera contraer
matrimonio si ella estaba dispuesta a divorciarse del marido. Cuando la
mujer volvi a descubrir su lealtad hacia el marido, Floyd se cans
de su estupidez. Ahora quiere casarse con una mujer ric a ... que tenga
preferiblemente entre 28 y 30 aos... (sea) medianamente atractiva,
cuyo carcter es lo de menos pues se contenta con tomar lo que venga.
Especficamente, espera casarse -con una actriz juda a la que le ech-
el ojo, y a quien, segn dice, conoci una vez en una fiesta en Holly
wood. Al decir del sujeto, slo lo atrae fsicamente. (Qu ms?) No
s. Para m ella es eso5, y nada ms. sta sera una fantasa estereot
pica que expresa un antisemitismo inverso acerca de las mujeres de
ellos, quienes, como dice Floyd al hablar de la actriz juda, son real
mente muy buenas; admite que no se-ha comunicado con ella ni sabe
cules son sus sentimientos hacia l.
Las escasas relaciones heterosexuales de Adrin han sido siempre con
mujeres mayores que yo; slo fueron cosa fsica. Nunca me pongo-
romntico o sentimental por una mujer. Tanto respecto de las mujeres-
como de los hombres: Nunca tuve relaciones con nadie si no haba di
nero de por medio. Esto se aplica a la mujer de negocios de 30 aos de
edad con la que estuvo casado durante unas semanas, cuando l tena
18 aos. Ella tena dinero y yo no. Lo mismo que las puras mujeres
frgidas a- las que otros hombres prejuiciosos parecen apegarse, la esposa
era sexualmente, fra como el hielo. Despus de anulado el matrimonio,.
Adrin mantuvo correspondencia con ella (lo cual hace tambin con la
institutriz de su infancia) durante ms de una dcada, hasta que ella
volvi a casarse hace un ao; aunque (o porque) me trata como si yo
tuviera dos aos. Las inhibiciones profundamente arraigadas que le im
piden a Adran expresar genuina sexualidad aparecen directamente en
su respuesta a una pregunta en la que se le inquiri si entonces imagi
naba fantasas heterosexuales: No imagino fantasas en el sentido se
xual ... Soy mucho ms sentimental que sexual.
 DELINCUENCIA Y- TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 809

- 3. Los S ujetos de P u n ta je B a jo
Los cuatro reclusos de puntaje bajo revelan una definida perturbacin
de su adaptacin heterosexual. Especficamente, parecen sufrir conflictos
nacidos de insatisfechas ansias de dependencia amorosa que dirigen hacia
las mujeres a quienes toman como figuras maternas. Estos anhelos van
asociados al deseo de intercambiar amor y proteccin con las mujeres.
Al mismo tiempo, muestran hacia el sexo opuesto una ambivalencia casi
conscientemente inhibida (y no separada de la conciencia y negada me
diante dicotomas moralistas, como sucede con la ambivalencia orientada
hacia el poder que evidencian respecto de las mujeres los sujetos de pun
taje alto). Esta ambivalencia se orginara principalmente en la frustra
cin de las ansias de dependencia amorosa antes que en conflictos de
temor y odio, dominacin y sumisin, como en el caso de los hombres
prejuiciosos. Adems, y contrastando con el oculto desprecio que sienten
estos ltimos por las mujeres, los sujetos del cuartil inferior muestran
mayor respeto fundamental por ellas, a quienes toman como individuos
y consideran sus iguales en esencia. En sus relaciones con el sexo opuesto
buscan principalmente la comunidad de gustos e ideas.
Art interpreta l mismo, de modo parcial, su complejo de dependen
cia. .De resulta de su autopsicoanlisis, realizado mientras cumple
su actual condena, al comenzar nuestra entrevista habla espontneamente
del problema. Seala que todas las mujeres con las que tuvo relaciones
ntimas fueron mayores que l, mujeres de negocios, asalariadas, em
pleadas y mujeres que sostenan la casa, como su madre. Simplemente
transfera mi dependencia respecto de mi madre a mi esposa y luego
a las autoridades (de la prisin). Despus de hacerse despedir del tra
bajo, no se esforz casi por conseguir otro, hasta que mi conciencia no
me permiti seguir aceptando que mi (primera) esposa me mantuviera.
Luego me encontr empeado, y falsific algunos cheques como un
modo inconsciente de transferir mi dependencia. Despus de cumplir
una condena de seis meses, la esposa lo recibi de nuevo en el hogar.
Estaba arrepentido, pero pronto me volv a empear y lo hice otra vez.
En esta oportunidad la esposa se divorci aunque, aparentemente, se sepa
raron en buenos trminos. Art dice no recordar completamente nada de
su segunda esposa, una mujer doce aos mayor que l, quien tambin
lo mantena. Slo vivi con ella un corto tiempo, hasta que la situacin
se le hizo intolerable: otra falsificacin de cheques lo llev nuevamente
a la crcel. A diferencia de Buck, que le dio gran trabajo a la polica
para descubrirlo, Art saba que me iban a atrapar y haba arreglado
inconscientemente las cosas para transferir mi dependencia a la ma-i
dre prisin... pesar de los conflictos que sufre Art respecto de su
dependencia, cuando habla de su primer matrimonio subraya que com
parti experiencias con la mujer, y expres sincero respeto por ella: sta
era artista tambin, y una persona realmente completa. Tena una tre
menda capacidad, tanto intelectual como personal... Me gustaba su inte
lecto, las cosas que le interesaban. Se muestra autocrtico en cuanto a
su rol dentro del matrimonio: No estaba enamorado de e lla ... aunque
no quera admitrmelo ni a m m ism o... Pero le tena mucho afecto...
En esa poca era demasiado1egocntrico como para .enamorarme de al
guien .... Eso s, la admiraba, la respetaba y la quera.,. Creo que hoy
estaramos en mejores condiciones de hacer un buen m atrim onio... por
que ahora ya crec bastante. Su segunda esposa sigue manteniendo co
810 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

rrespondencia con l, pese a la amnesia de Art, quien le est agrade

cido por su lealtad. Las cartas de la mujer, dice el sujeto, indican que
sta da gran importancia a las funciones sociales y cosas por el estilo,
que'para m, no significan nada. Aunque proyectan reunirse, Art declara
que no piensa quedarse con ella si descubre que sus gustos y actitudes
son incompatibles.
La continua amnesia de Art en lo que respecta a su segundo ma
trimonio sugiere que en modo alguno ha resuelto los sentimientos con
flictivos que entraa su complejo de dependencia. El delito cometido
por Jim ilustra ms directamente, si no aterradoramente, el lado nega
tivo de semejante apego ambivalente. En su vida hubo una larga rela
cin sexual que mantuviera en sus aos de escuela secundaria con una
muchacha que le llevaba un ao. Cuando sta rompi con l porque no
tena buen porvenir (luchaba por mantener a la madre), Jim se depri
mi mucho y, segn informa la madre, trat de suicidarse con gas (la
madre se lo impidi). Esta agresin vuelta hacia s mismo sugiere una
hostilidad inhibida y llena de reproches hacia la muchacha por haberle
retirado ,su amor y frustrado sus necesidades de dependencia amorosa.
La dependencia emotiva y la hostilidad inhibida de Jim se hacen paten
tes en uno de los informes carcelarios sobre su evolucin, donde habla
acerca de los fines de la vida: En segundo lugar, lo que ms me
gustara en este mundo sera encontrar a la chica de mis sueos... Quiero
trabajar para mantenerla, y cuidarla con Amor y Caridad en el corazn,
y ser comprensivo con los pequeos defectos que pueda tener. Todos
tenemos muchos .defectos, pero slo un hombre bueno puede restarle
importancia a los defectos de los dems y buscar en su propia conciencia
todos los malos pensamientos que haya en l. Cuando encuentre a la
muchacha que sea para m, le explicar toda mi vida pasada, porque no
creo que la felicidad pueda basarse en mentiras. (Subrayado por el
autor.) Es interesante observar que Jim haba estado bebiendo con una
mujer mayor (como consta en el informe del archivo de la prisin),
cuando, a la edad de 20 aos, rob un auto por una noche (lo cual le
vali un ao de reformatorio). En el delito por el que cumple ahora
condena, cometido a los 21 aos, se expresa directamente su hostilidad
inhibida, oral-dependiente, hacia figuras maternas tomadas con ambiva
lencia. Segn su prontuario, atac a una mujer de 50 aos, que estaba
paseando... la golpe en la cabeza con un garrote, provocndole dos
fracturas de crneo que le produjeron la muerte. En el cuerpo de la vc
tima se hallaron huellas de que Jim la haba besado y mordido los
pechos.... Nunca la haba visto antes. Cuando Jim cometi este acto se
encontraba muy ebrio y aparentemente, en estado de aturdimiento, en
una suerte de estado crepuscular (fuga), vale decir en momentos en que
sus defensas estaban tan debilitadas que permitieron la expresin directa
de impulsos inhibidos casi conscientemente: al parecer, luego olvid el
episodio, parcialmente al menos.
Tambin Don muestra signos de fuerte dependencia emocional hacia
las. mujeres amadas y respetadas por l. La muerte de la primera esposa
fue un gran golpe. Nunca me recuper, hasta que vino esta sacudida
(esto es, su actual encarcelamiento); ahora me estoy sobreponiendo.
Se llevaba bien con la segunda esposa hasta que me encontr envuelto
en los asuntos de mi madre, con lo cual se deshizo el matrimonio. Don
relata cmo cometi una serie de asaltos a bancos con el fin de obtener
dinero para satisfacer las exigencias neurticas de la madre; volveremos so-
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 811
^.
bre el punto cuando hablemos acerca de los padres. Siempre me sent cul
pable por eso frente a mi mujer. Aunque tuve la suerte de llevarme muy
bien con mi mujer, en las cuestiones sexuales, quiero decir, Don admite
directamente un hecho que era de suponer visto su excesivo y continuo
apego a la madre: Siempre fui algo inhibido en las cosas del sexo.
Dick, cuya madre era mucho ms liberal (respecto -del sexo) que
pap y ms compaera conmigo que pap, tambin verbaliza directa
mente sus inhibiciones sexuales cuando nos habla de su ex esposa: Es
muy fogosa, y yo soy todo lo contrario... A m me. alcanza con tener
relaciones sexuales una vez por mes. Debido a la presin ejercida por1
los padres, no pudo casarse con la novia de su niez, con quien ya estaba-
comprometido (los padres se opusieron porque era baldada). Entonces,
Dick se cas con la primera mujer que encontr, tres semanas despus
de haberla conocido y cuando volvi de prestar servicios en ultramar.
Lo hizo porque se senta solo. El matrimonio no sirvi para nada.
Particularmente discutamos siempre sobre cmo haba que educar al
n e n e... siempre lo regaaba, quera usar la fuerza con l. Cuando final
mente se separaron, Dick se escap a la marina donde, desconsolado,
tom la costumbre de emborracharme. En una oportunidad en que esta
ba bebiendo con una amiga, tom un auto (como Jim) y fue con ella
a Reno donde me cas otra vez estando borracho. Vendieron el auto.
Una vez pasada la embriaguez, Dick restituy el valor del vehculo e hizo1
anular, el matrimonio; todava est pagando en prisin. Mientras tanto,
cuando la primera novia volvi y descubri que yo me haba, casado,
tambin busc consuelo sentimental haciendo lo mismo que yo: se cas:
con .el primer hombre que encontr en su camino. Tambin a; ella las
cosas le salieron mal, y termin divorcindose. Ahora, ella y Dick se
escriben nuevamente y proyectan casarse cuando l salga de la prisin,
esta vez con la aprobacin de los padres. Su actitud hacia la muchacha
parece ser de sincera proteccin: Siempre que necesitaba un consejo,,
vena a m. En los bailes slo quera bailar conmigo. Y tambin estudi
bamos juntos, Al mismo tiempo, ella parece representar para Dick (que-
en otros aspectos es tambin ms convencional que los dems hombres-
no prejuiciosos) una figura materna algo Inhibitoria, adornada de valores
morales convencionales, que puede ayudarlo a sentar cabeza: es bas
tante refinada. No es alocada, sino juiciosa... Tranquila, sosegada, no se-
enoja ni expresa sus opiniones... No trata con cualquiera, se fija mucho
cuando elige a sus amigos.

4. R esu m en
El contraste que se; observa entre la orientacin sexual de los entre
vistados prejuiciosos y la de los tolerantes, sugiere que existen ciertas'
diferencias capitales en su personalidad. AI parecer, los hombres no pre
juiciosos buscan por sobre todo amor, cosa que tambin son capaces de
dar hasta cierto punto. A pesar de frustraciones y conflictos, su enfoque
de la vida est influido por un respeto bsico por s mismos y los dems.
Esto les ayuda a identificarse democrticamente con otras personas, y los'
inclina a identificarse con los desheredados. Por su parte, los hombres
prejuiciosos parecen sentirse fundamentalmente rechazados y habran
abandonado casi toda esperanza de experimentar amor genuino. Hablan
como si sintieran disgusto y temor respecto de s mismos y de los dem&.
Casi todas sus energas se concentran en el esfuerzo por no sentirse dbiles,,
312 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

.defensa que consiste principalmente en una pugna por obtener poder y

status externo, y por dar pruebas de virilidad. El resultado es una
estructura de carcter orientada hacia el poder y propensa a atacar a los
exogrupos, por ser ellos smbolos de sus propias caractersticas reprimidas.

G. ANTIINTKACEPTIVIDAD Y NIEZ
1. Los S ujeto s de P u n ta je A lto
Todo el material presentado hasta ahora concurre a apoyar algo dicho
anteriormente: que los sujetos de puntaje alto evitan angustiosamente el
pensar y sentir con libertad, en especial en lo que concierne a los asuntos
psicolgicos. Ello se debe a que tal libertad interior podra hacerlos llegar
a ver en s mismos cosas que temen percibir. Por eso externalizan sus
temidos impulsos, su debilidad y sus conflictos con los dems sobre situa
ciones y sucesos externos, y sobre vctimas propiciatorias. Si estos hom
bres se permiten alguna vez experimentar sus verdaderos sentimientos
e impulsos, tienden a mantenerlos indferenciados y a sentirlos ajenos
a s mismos, cual si vinieran de una fuente externa a su yo consciente.
Pero, por sobre todo, tienden a separar de la conciencia y a considerar
como cosa del pasado, que nada tiene que ver con su personalidad adulta,
aquello que sera el origen emocional de sus conflictos ms profundos:
la niez y las relaciones con las figuras paternas.
Es as qe Robert declara: En cuanto al ambiente de mi casa, no
pudo ser mejor, Fue un buen chico y un buen muchacho hasta los
16 aos. Considera que su yo carnal es responsable de las falsificacio
nes y. los robos que cometi cuando tena 18 aos y de la hostil relacin
amorosa que lo condujo a la prisin. Estima que estos actos suyos son
totalmente accidentales y no tienen ninguna conexin con los conflictos
-de su vida pasada, tales como la ambivalencia hacia la bondad que,
-coercitivamente, le impusieran Tos padres.
Wilbur se niega a s mismo, an ms claramente, que su conducta y
personalidad presentes tienen sus races en la niez, (Quin influy ms
.sobre usted: su to o su ta?)22 Bueno, lo que soy ahora es obra ma. (P)
Bueno, porque yo mismo me cre mis propias inclinaciones... desde que
me las arreglo solo, me doy ms cuenta de eso. Cuando se le pregunt
cmo era de nio, dio una respuesta llena de moral pero vaca de con
tenido personal: era simplemente un muchacho trabajador... nunca
me meta en dificultades.
Eugene, al igual que Robert, fue muy bueno hasta los 17 aos; nunca
tuve dificultades, no fumaba ni tomaba. No ve qu relacin puede existir
entre su sometimiento a una bondad autorrepresiva en su niez y
juventud y la larga serie de dificultades en las que se vio envuelto
posteriormente. No se explica su violento mal carcter o sus frecuen
tes borracheras. En cuanto al juego, declara msticamente, no lo tengo
en la sangre.
Tambin Clarence dice que en la niez fue un buen chico, no era
.alocado y comenc a trabajar a edad muy temprana. No reconoce
conexin sexual entre la autorrepresin moralista de su niez y su pos
terior inclinacin a esquivar el trabajo (durante aos recibi una injus
tificada pensin por enfermedad), y los abusos cometidos contra nias de
32 Los padres de Wilbur se separaron cuando ste era an una criatura ; nunca los conocid. Pu
criado por unos tos.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 813

corta edad; adems* el pnico que siente le hace negar estos hechos me
diante delirios paranoides.
La separacin que establece Ronald entre los aspectos decisivos de
su niez y su vida adulta es ms equvoca. Por ejemplo, critica la seve
ridad de la disciplina que le impuso el padre durante la infancia: Dicen,
para que un chico ande bien, hay que darle buenos palos, pero me
parece que en mi caso eso no sirvi. En la seccin siguiente demostra
mos que Ronald no es capaz de desarrollar esta crtica en base a prin
cipios e ideas, sino que cae en la lamentacin paranoide de haber sido
una vctima de los dems, y habla as por rebelda caprichosa.
2. Los F ascistas
Tambin los reclusos fascistas separan su vida infantil de su perso
nalidad adulta. En algunas de sus observaciones, que por momentos seme
jan un principio de comprensin, Adrin demuestra que en l a veces
irrumpen conflictos de su niez. Pero no llega a experimentarlo emo
cionalmente ni es capaz de aceptar que es responsable de su propia per
sonalidad. En cambio, slo siente un autodesprecio cnico, y alienado del
yo; no tiene verdadero inters en modificar aquello que desprecia en
s mismo. Es as que, en un momento, Adrin dice: Casi estara por
culpar a mi padre de mi egosmo. Su actitud y la de toda la familia me
hizo creer que yo era ... el universo entero. Ms adelante aparece
con mayor claridad la naturaleza cnica de esta aparente comprensin:
Lo nico que me interesa saber es cmo poner lo mejor en. esta vida.
Debera decir conseguir lo mejor, y no poner, porque soy egosta. Cuando
Adrin explica la influencia ejercida por sus progenitores sobre los
impulsos ms profundos que se esconden tras sus sntomas, utiliza msti
cos conceptos hereditarios: Si alguna vez hice algo malo, fue mi parte la
tina, que es'el lado con el que tengo ms afinidad, el de mi madre: tengo
fsico ms bien latino.
Tampoco Floyd quiere reconocer que la evolucin seguida por su per
sonalidad es un proceso vivencial. Por el contrario, prefiere buscar expli
caciones de ndole hereditaria: Todo lo hered del lado masculino de
la familia, por una cosa u otra. Salvo mi laboriosidad... eso es algo que
simplemente no existe... Supongo que lo recib de la otra parte de la
familia.
Cuando el examinador le formul insistentemente preguntas acerca
de su personalidad infantil, Buclc respondi por fin: No s. Al inquirr
sele cul de los padres haba influido ms sobre l, se puso a la defensiva
por suponer, equivocadamente, que el examinador estaba tratando de
obtener conclusiones morales acerca de sus inclinaciones delictuosas. El
entrevistador se esforz por sacarlo del error, pero Buck hizo caso omiso
y persisti en su propio moralismo obsesivo: declar que ambos padres
siempre trataron de ensearme lo bueno; mi familia no tiene la cul
pa de que estuviera en prisin.
3. Los S ujetos de P u n ta je B ajo
Cualesquiera sean sus inhibiciones parciales, los entrevistados bajos
muestran, de modo ms caracterstico, una disposicin general a aceptar
que existe una continuidad causal entre los problemas afectivos del pre
sente y los conflictos emocionales con los padres, de la niez. Ejemplo
de ello es la ya mencionada interpretacin que hace el propio Art de
los efectos que sobre sus matrimonios y su vida delictuosa tuvo su depen
814 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dencia respecto de la madre. Asimismo, Don reconoce voluntariamente

que en la prisin es la primera vez que no me siento acosado por toda
clase de problemas emocionales centrados alrededor de mi madre y
mi padre. No contamos con declaraciones aisladas de Jim y Dick que
muestren tan notablemente este reconocimiento. De todos modos, en sus
opiniones sobre los progenitores, que presentaremos punto seguido, est
implcito el reconocimiento de la continuidad interna de sus vidas.

H. ACTITUDES HACIA LOS PADRES

1. Los S ujetos de P u n ta je A lto
Ya hemos explicado que ciertas actitudes crticas de la ideologa de
los presidiarios prejuiciosos racial, politicoeconmica y religioso-
moral seran tentativas de negar las propias inclinaciones personales
desplazndolas sobre objetos externos. Su ideologa parece expresar una
temerosa hipersumisin ante la autoridad y el poder, una mscara de
antidebilidad y un odio desplazado hacia imaginarias figuras de poder
(v. gr., los judos); tambin pone de manifiesto un desesperado temor
a los propios impulsos, especialmente a la agresin sexual contra mu
jeres blancas respetables. Si seguimos ahondando, podemos llegar a des
cubrir que las angustias inconscientes, apartadas de la conciencia, de estos
hombres tienen un origen ms profundo; nos referimos a las actitudes
llenas de temor hacia los padres.2S Todos ellos revelan, por sobre todo,
una prdida de su integridad interna resultante de su hipersumisin,
autonegativa y nacida del temor ante la autoridad paterna. Se rinden espe
cialmente al progenitor que consideran ms fuerte, el padre por lo
regular. Denuncia esta sumisin su notable incapacidad para juzgar los
valores bsicos sustentados por los progenitores, sus inhibiciones para
criticar fundadamente el rigor de los padres, su aceptacin de la repre
sin impuesta por stos y la exagerada idealizacin estereotipada de los
mismos. Este ltimo rasgo sera una angustiosa tentativa de reprimir la
hostilidad mostrando lo opuesto: un respeto, reverente. Revelan la fal
sedad de tal respeto las hueras frases hechas que lo expresan, las que
se refieren principalmente a estereotipos externos tales como el status
de los progenitores, los sacrificios que hicieron por la familia, etc. Los
sentimientos positivos de estos hombres no van dirigidos a las buenas
cualidades personales de los padres, sino a las cosas que stos han hecho
por ellos o que les han dado; vale decir que reflejan una dependencia
explotadora tendiente a lograr bienes externos.
l sometimiento y la dependencia autonegativos respecto de los padres
bien podran ser el origen ltimo de esa misma debilidad interior que
estos hombres tratan tan frenticamente de negar. Pero el temor impide
que sus resentimientos los lleven a una verdadera autoafirmacin o a
independizarse de los padres o de otra autoridad establecida. A veces
demuestran sentirse vctimas de los padres y de otras autoridades (recur
dese cuando Ronald dice que tenemos un fiscal por gobernador). Mas
estos sentimientos son hiperpersonalizados: los hombres prejuiciosos no
pueden criticar verdaderamente a la antidemocracia como tal; en cam
bio, sienten que han sido elegidos en calidad de individuos, pobres o
lo que sea como vctimas de persecucin. Su furtivo resentimiento
contra los padres y otras.: figuras de autoridad slo puede expresarse en23*

23 E n el C ap tu lo X p re s e n ta m o s la c o m p a ra ci n e s ta d s tic a de la s a c titu d e s h a cia los p a d re s

de los e n tre v is ta d o s de anibos cu artR es en. g en eral.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 815

forma de pseudorrebelin, muchas veces delictuosa o fascista, y tambin

como-prejuicio contra 1grupos mticamente dominantes cual seran los
judos, quienes simbolizan los odiados valores y el aborrecido poder de
los padres: es decir que protestan en actitud desafiante contra ese mis
mo autoritarismo que expresan con sus protestas. Encontramos signos
de que, con el objeto de fortalecer su debilitada masculinidad e indepen
dencia, estos hombres trataron de identificarse con los aspectos externos
de los padres que provocan su resentimiento: esto es, el poder, el status
y el autoritarismo paternos, especialmente los del padre. Ello significa
que estos hombres no tienen rasgos de carcter fuertemente internalizados,
sino que slo participan como vicarios, como lugartenientes, de la
fuerza de los progenitores y de los lderes. Esta identificacin marcisista
es tambin un modo de disfrazar el sometimiento masoquista ante el
progenitor y el lder.
La sumisin de los presidiarios prejuicosos ante la autoridad paterna
tiene an otra consecuencia. Separa de la conciencia los impulsos sexuales
que experimentaran hacia la primera figura heterosexual de su vida: la
madre. Lo han logrado crendose una veneracin por la imaginaria
pureza asexual de la madre. En su fantasa, despojan de sexualidad a
la madre atribuyndole gran dulzura y bondad. Esta deformacin de
la realidad los ayuda a protegerse contra los propios impulsos sexuales,
que tanto temen, y es el fundamento de su posterior incapacidad para
fusionar amor y sexo. No es difcil que su temor de que los negros
tengan relaciones con mujeres blancas sea proyeccin de sus propios
impulsos reprimidos hacia la madre.
Varios tems del cuestionario reflejan de modo indirecto el someti
miento a la autoridad paterna y la negativa a reconocer los propios
sentimientos hostiles hacia las figuras familiares. Estos tems ponen el
acento en la obediencia y el respeto por la autoridad (tem 1), el repu
dio de las ideas rebeldes (tem 21), la condenacin de quienes no sien
ten amor, gratitud y respeto por los padres (tem 27) y el rechazo
de todo impulso hostil hacia los amigos ntimos o los parientes (tem
42). Si bien estos tems lograron diferencias entre ambos cuartiles, los
puntajes medios correspondientes al inferior son bastante elevados. Cabe
sospechar que la vida en prisin despert considerable sentimiento de
culpa respecto de la rebelin y de la hostilidad tanto en los hombres de
puntaje alto como en los de puntaje bajo.
La sumisin de Robert es conspicua, vista su insistencia en repetir
que fue un hijo perfecto para mis padres, un hermano perfecto para
mis hermanos. La madre es para m, la persona ms extraordinaria del
mundo; le resulta totalmente imposible juzgarla de modo objetivo: Sin
ceramente, no puedo decir que tenga ningn defecto definido. Sin em
bargo, su concepto de ella es superficial y fro. No pudimos averiguar
qu clase de persona era la madre de Robert; ste slo hizo referencia
a su moralidad antisexual (la mujer es lo ms perfecto) y su sacri
ficada gratificacin en su dependencia respecto de la familia: Me parece
que dedic toda su vida a hacer muy felices a su compaero (mi padre)
y a sus hijos. Nunca se interes demasiado por la vida social de afuera;
slo se preocupa por la familia. Pero, hasta dicha devocin despierta
en l sentimientos encontrados: Creo que verdaderamente no tiene
(defectos), excepto, quizs, que est demasiado atada a la casa y no tuvo
inters en hacer vida social. Robert idealiza al padre de modo igual
mente superficial y exagerado. Dice que era muy bueno... no puede
pedirse un padre mejor. Luego, furtivamente, deshace esta alabanza
816 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

al dar muestras de que se sinti vctima de este padre: A veces era

un poco estricto y no me dio todo lo que yo hubiera querido. (Ntese
la dependencia material.) Me habra gustado tener una casa ms linda,
mejor posicin. Mas su sumisin subyacente lo impulsa a volverse atrs
y a disculparse: Quizs en aquella poca no poda darme cuenta
del porqu de esos castigos, y, en total, puedo decir que estaba muy
contento de ser hijo suyo. Son interesantsimos los comentarios que
hace Kobert acerca del status econmico del padre; No tuvo xito como
hombre de negocios... En lugar de mejorar su situacin me parece que
baj un poco... Desde que sal de la escuela, siempre trabaj a sueldo.
Al recordar que la familia se mudaba con mucha frecuencia, cosa que
afectaba profundamente a la madre, Kobert dice: Aos despus, trat
muchas veces de analizar el deseo de viajar de mi padre. Finalmente,
lleg a la conclusin de que el progenitor cambiaba de residencia tan
a menudo aparentemente porque buscaba imponerse en el comercio.
A este respecto, mi madre, quien siempre deca que yo era su mejor
hija porque siempre trataba de hacer todo lo posible para que estu
viera contenta (advirtase la sumisa identificacin femenina) obser
v que yo soy el extremo opuesto de l. Segn Kobert, la madre no
criticaba en absoluto la obsesin del padre por lograr status externo:
slo objetaba que no se quedara en un lugar por buscar ese status, y
que no tuviera suficiente xito. Pero estas crticas de la madre le pro
porcionan a Kobert un fundamento racional para afirmar: Mirando
hacia atrs, me doy cuenta de que no es el tipo de hombre que yo desea
ra imitar en mi vida econmica, sin que ello signifique que deja de
acatar el concepto del padre de que el triunfo en los negocios es el
principal objetivo de la existencia. El ambivalente ideal del yo del
triunfo comercial de Kobert es el opuesto del ideal del padre; por lo
menos eso quiere creer. Esto podra explicar la inversin de su antisemi
tismo, en el cual expresa principalmente envidia por el empuje y la
ambicin de los judos para llegar, habiendo slo furtivas seales de
hostilidad hacia el judo. Tal vez el judo no simbolice directamente
al padre sino, ms bien, a un ideal del padre exteriormente dismil contra
el cual Kobert guarda resentimientos an ms reprimidos que los que
despierta en l la verdadera personalidad del padre. Le resulta tan dif
cil rebelarse contra este ideal del padre que ni siquiera puede desplazar
su resentimiento sobre el smbolo de el judo, pues la presin moralista
de la madre lo induce a creer, engaadamente, que la sola sumisin a
este ideal es de por s una afirmacin de independencia respecto de los
valores del progenitor.
El resquemor de Ronald aflora ms abiertamente. Tras el divorcio
de los padres, producido cuando l tena tres aos, vivi con la abuela
(paterna). Le ensearon... que (mi madre) nos abandon a mi padre,
a mi hermano y a m. Cuando Konald tena 7 aos, el padre volvi a
casarse; los dos nios fueron a vivir con el progenitor y la madrastra.
Desde el principio mi hermano y yo estuvimos de acuerdo en que no
nos gustaba. Al parecer, el hecho de que esta mujer ocupara la posicin
de figura materna secundaria, le permita a Konald expresar directamente
sus resentimientos contra ella. La madrastra, afirma, no se interesaba
nada por nosotros y no nos quera: Siempre sentimos que la moles
tbamos. Sus celos porque el padre se interesaba ms por ella que por
m o por mi hermano insinuaran una fijacin homosexual respecto del
padre. Konald demuestra haber sufrido una gran desilusin y haberse
sentido vctima del progenitor; ste era una persona en la que uno
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRATICAS 817

poda confiar, pero despus cambi; se haba abierto cam ino... pero
cuando se puso, a tomar, empes a venirse abajo. Nunca le disgust
la idea de recibir ayuda de alguien, especialmente financiera... S que
us algo del dinero de mi abuela para comprar propiedades. Y s que
lo perdi y que no pareci importarle. El padre le daba a Ronald slo
15 centavos por semana, cosa por la que todava se siente agraviado:
Nunca me olvidar de eso. Pero a quien ms culpa es a la madrastra,
de quien dice: nunca estaba satisfecha, era muy avara. Al llegar
aqu, su sentimiento de culpa lo hace retractarse, como si percibiera que
podra estar proyectando sobre ella parte de sus propios sentimientos:
A m me pareca avara. Claro que poda haber sido por otras razones,
quizs quera ahorrar. Resulta especialmente notable cmo desplaza casi
totalmente sobre la madrastra el odio despertado en l por la severa dis
ciplina impuesta por el padre. Cuando nos cuenta que ste consideraba
que no haba que escatimar palos y nos la daba con ganas, declara: Lo
peor de todo era que mi madrastra iba a contarle cuando yo o mi her
mano hacamos algo, y l no nos dejaba explicarle nada. En realidad,
Ronald se escap dos veces, pero eso no me hizo odiarlo a l. A quien
ms rabia le tena era a ella. (As como ahora les tiene ms rabia a
aquellos que ocupan un status inferior o son dbiles, y no a quienes
representan el verdadero poder.)
Los progenitores de Wilbur murieron cuando ste era muy pequeo.
Fue criado por un to y una ta, quienes slo le daban, segn afirma,
casa y comida, un lugar donde dormir. La ta era una buena mujer
(esto es, pura) . Especficamente, gratificaba la dependencia .material
de Wilbur; era buena con los chicos; nos vesta, nos daba de comer y
nos cuidaba cuando estbamos enfermos. No puedo encontrarle ningn
defecto, salvo quizs que nunca quera salir, se quedaba siempre en
casa (como la mujer que Wilbur luego escogi como esposa). Le resulta
imposible proporcionar detalles que confieran sentido a su idealiza
cin de la ta; era simplemente una buena mujer, buena conmigo.
Nunca se confi a ella. Las respuestas monosilbicas dadas por Wilbur
indican que su niez estuvo dominada por la mano frrea del to, a quien
no poda oponerle resistencia por ser excesivamente dcil. Cuenta que
el to lo azotaba varias veces por mes. (Se pregunt alguna vez si tena
razn en hacerlo?) No. Declara que el to lo trataba muy bien,
aunque desde muy nio me hizo trabajar mucho. (P) De la maana a
la noche. (P. Cmo lo tomaba?) Hacamos lo que nuestros mayores
nos ordenaban. (P. Se rebel alguna vez?) Bueno, nunca. Wilbur slo
fue capaz de rebelarse cuando pudo crear un motivo racional por sentirse
perseguido: Slo haba una cosa que no me gustaba; quera que yo
trabajara ms que sus propios hijos. Wilbur reaccion con explosivo
desafo aun sumisamente incapaz de criticar el autoritarismo del to
como tal, yndose repentinamente de la casa cuando tena 15 aos. As
y todo, en otra parte de la entrevista, Wilbur declara que el to era
una persona muy tratable. Mas luego, al instante, revela que por
las noches sala a tomar, y a veces volva a casa borracho. Mi ta se iba
a llorar a un rincn. Wilbur indica que nunca os pensar seriamente
en criticar al to o en proteger a la ta: (Cul era su reaccin?) No
pensaba mucho en el asunto.
Tambin Clarence dice que sus padres (verdaderos) eran muy tra
tables. Lo que ms admiraba del padre era la manera como me trata
ba. (P.) Nunca se abus de m ni me rega. Luego, Clarence delata
818 . LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

cul es la razn por la que nunca recibi castigo fsico: su intimidada

sumisin a la austera autoridad paterna. Aunque el padre nos deca qu
debamos hacer, qu quera que hiciramos y qu esperaba que hici
ramos, no haba .mucha (disciplina) que imponer, simplemente por
que. slo hacamos lo que l deca. Un momento despus, sin quererlo,
Clarence da a conocer la intimidacin con que el padre lo obligaba a
someterse de modo tan absoluto: tras deplorar la independencia de los
nios de nuestra poca, declara que si alguna vez l le hubiera respon
dido al padre como lo hacen hoy los chicos, despus no habra podido
sentarme! Clarence ha logrado justificar la .poltica de intimidacin de
los progenitores adoptando la misma filosofa general autoritaria de
aqullos: En esos das los chicos no andaban desbocados como ah o ra...
Si se merecen una paliza, creo que hay que drsela. Creo que no hay
que escatimar los palos y malcriar a los chicos. Esta aceptacin sumisa
del autoritarismo paterno permite explicar la incapacidad de Clarence
para evaluar objetivamente al padre: Que yo supiera (m padre), no
tena ningn punto dbil. Su descripcin de la madre es igualmente
exterior y moralista: Era una mujer simptica, tranquila, una buena
madre. Segn declara, admiraba en ella principalmente la manera como
me trataba, siempre me deca lo bueno que yo era. Tambin seala
que la actitud de Clarence hacia la madre era estereotipada y de aleja
miento, el hecho de que slo se refiera a los aspectos puramente fsicos
cuando dice me. parezco ms a mi madre que a mi padre. (P. En qu?)
Bueno, en el cutis. (P. Y en los rasgos de carcter?) Eso no sabra
decirlo.
Despus de que el padre de Eugene se fue de casa cuando yo tena
2 aos, la madre se puso a trabajar como camarera y me cuid durante
toda mi vida. De tal manera, aqulla hizo las veces de madre y de
padre. Las observaciones del sujeto acerca de la madre sealan que su
idealizacin de sta se basa en el temor, en una desesperada depen
dencia deseosa de que ella hiciera cosas por l: (Ntese que cuando
Eugene expresa su idealizacin sumiso-dependiente de Koosevelt, tam
bin dice que ste hizo cosas por l a travs del C. C. C.) Es buena.
En realidad, la mejor. Para m, es colosal... Hace todo lo que puede por
m. Siempre me escribe. (P. Qu admira ms en ella?) Todo. (P.) Bueno,
supongo que eso de que sea tan.buena y amigable con todos, especial
mente conmigo. (P. Ejemplos?) Bueno, siempre trata de hacer todo lo
que puede por m. Siempre que iba al centro, volva trayndome algo.
(P. Qu ms?) Cuando pap se fue, mam se ocup de m toda mi
vida, y eso que podra haberme puesto en algn hogar. Siempre me
acompa en los momentos difciles. Esta dependencia, este temor de
perder apoyo, puede haber sido la poderosa fuerza que impuls a. Eugene
a someterse a la moral represin de la madre. Segn el hijo, esta mujer
no le ense valores, sino que le inculc reglas morales absolutas: Siem
pre me ense la diferencia entre bueno y malo, lo que debe hacerse y
lo que no. Esta moralidad suprimi toda oportunidad de responder a la
hostilidad implcita en ella, porque dicha hostilidad quedaba velada por
una nube de rectitud: de modo caracterstico, la madre slo nos rega
aba, pero de tal manera que pareca que le dola ms a ella que a
nosotros. Pareca dolida de modo que tambin me dola a m. Nunca
le contest mal. o le dije algo feo. Una notable contradiccin nos da la
pauta de que en el sujeto exista una implcita lucha para contener el
deseo de contestarle mal. Eugene supone que slo una represin moral
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 819

ms severa por parte de la madre podra haber evitado su larga serie

de dificultades: A decir verdad, me parece'que no era bastante estricta
con nosotros. Como prueba de ello mencion que a veces volva a casa
ms tarde de lo que deba. Pero, punto seguido, sin advertir la contra
diccin, declara: Era muy estricta en eso de la hora a la qua debamos
estar en casa! Eugene se someti a la moralidad de la madre siendo
muy bueno, hasta que cumpl los 17 aos. Sus posteriores dificultades
juego, ebriedad, rias y promiscuidad sexual- sugieren que hubo en
l una tarda reaccin contra aquel sometimiento. Mientras tanto, la hosti
lidad que la dolida moralidad de la madre lo obligaba a reprimir, lo
hace sentirse culpable, por lo cual se considera en el deber de hacer
cosas por ella. Cuando se le inquiri cules eran las principales satis
facciones que le haba deparado su relacin con la madre, el sentimiento
de culpa le hace dar una respuesta inadecuada: Supongo que no la he
hecho muy feliz, pero cuando salga de aqu y empiece a andar bien, voy
.a cuidar de mi m adre... Me parece que nunca la trat como deba.

2. Los F ascistas
Los tres sujetos fascistas muestran esencialmente, aunque en forma
ms .extrema, la misma pauta de actitudes hacia las figuras paternas que
los dems hombres prejuiciosos. Resalta especialmente su temerosa sumi-
:sividad ante el padre, sometimiento cuyos aspectos homosexuales estn
casi a la vista.
Buck verbaliza asaz directamente su temor a la sexualidad :en rela
cin a la madre: Me senta turbado cuando mi madre tomaba :un tema
como (el sexo). Al parecer, concibe a la madre exclusivamente como
persona encargada de hacer cosas para gratificar su dependencia: Era
una seora muy trabajadora, nos cuidaba mucho a los hijos. En rigor,
cuando le preguntamos a este sujeto cules eran las mayores satisfaccio
nes que le dio su relacin con los padres, se limita al hecho puramente
externo de que me daban todo lo que quera. En cuanto a la perso
nalidad de los progenitores, la orientacin de Buck hacia lo exterior le
hace preguntar: Quiere decir las personas con quienes se trataban?
No concibe nada que vaya ms all de los superficiales roles externos,
tales como los de darle las cosas que necesitaba, ser muy trabajadora o
comerciante, se emborrachaba, daba rdenes, etc. Este obstculo
inhibitorio, que le impeda toda relacin personal con los padres, se co
rresponde con la sumisin absoluta impuesta por el padre, Nunca vi
ninguna debilidad en l dice Buck. Su aceptacin ciega de la razn
del progenitor en todos los aspectos explica por qu proclama una y otra
vez que el padre generalmente tena razn cuando deca algo, siempre
trataba de hacernos ver las cosas como son, siempre tena razn en lo
que deca. Buck consideraba que las palizas que le daban eran siem
pre merecidas y, en su terror, en seguida aprenda qu era bueno y
qu era malo como absoluta distincin que jams poda ponerse en tela
de juicio. De all que el padre habitualmente slo necesitara dirigirnos
una mirada para que supiramos qu quera decir. El temor impulsa
a Buck a decir que sus progenitores nunca discutan... ni siquiera
cuando l (el padre) se emborrachaba. Un segundo despus, sin darse
cuenta aparentemente de la contradiccin, revela inocentemente por qu
motivo no haba discusiones: Mam no deca nada. Si alguna vez
tenan diferencias, nunca lo mostraban delante de los hijos. Al rato,
.recuerda cmo a veces pap se pona furioso y se iba... y mam se
820 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

encerraba en una pieza a llorar; pero en seguida se le pasaba". En relacin

a la fantasa de Buck de que casi todos esos judos hablan siempre slo
del sexo... de que van a (hacer fellatio) esta noche", es particular
mente interesante recordar lo declarado por Buck acerca de la manera
en que el padre (simbolizado por los judos?) les hablaba sobre el
sexo". La nica instruccin que recibi fueron las frecuentes adverten
cias del padre en el sentido de que se cuidara de e sa s..." para que
no lo explotaran. En otra parte de la entrevista Buck relata cmo, siendo
l todava adolescente, el padre comenz a darle dinero expresamente
para que frecuentara prostitutas. Sea esto verdad o fantasa, de todos
modos es un hecho sobremanera sugestivo. No es difcil imaginar que el
padre de Buck lo instigara ms de lo necesario, con espritu primitivo, a
una activa vida sexual.
Despus de que los padres de Floyd se separaron, siendo ste muy pe
queo, volvi a verlos en contadsimas ocasiones. Hasta los 7 aos, fue
criado por una madre adoptiva que daba pensin a nios. De los 7 a los
14 aos, vivi con el padre y una nueva madrastra, hasta que fue enviado
a una escuela como pupilo. Floyd declara que la madre adoptiva lo des
cuid totalmente: Esa gente siempre tena algo que hacer, de la maana
a. la noche, y yo, como era un chico, no poda decir nada". No me
llevaba demasiado bien con los otros nios. La disciplina era ms
corporal que otra cosa.,. por cualquier infraccin de lo que ella llamaba
sus reglas. La madrastra no le gustaba, y la describe despectivamente:
una mujer como todas, simplemente, alguien qe estaba all, que lo
trataba mal y lo rechazaba porque era el hijo de la otra mujer. Lleno
de celos, le opone la figura del padre, dice que era diferente en todo.
Ella no era su igual en n a d a ... intelectualmente. Esta manera de ex
presarse nos hace sospechar que Floyd deseaba reemplazar a la madrastra
y asumir respecto del padre el mismo rol de lugarteniente que parece
haber adoptado hacia su compaero de delito. Podemos encontrar prue
bas indirectas de la verdad de esta hiptesis en su confusa lealtad hacia
la madre verdadera, lo cual sugiere una definida identificacin con el rol
femenino de sta: Me gustara que tuviera un marido, y eso es lo triste:
una mujer nunca debe estar sola. Tenemos muchas otras pruebas de
la intensa, si no ambivalente, fijacin homosexual de Floyd respecto del
padre. Nos dice que ste era un hombre muy, muy bueno, inteligente,
comprensivo. Un padre excelente... en todos los aspectos... un hombre
que todos respetaban. En cuanto a lo que ms admira en l, no podra
sealar nada en especial. Simplemente admiro todo en l. El nico
defecto que se le ocurre es la forma abrupta y agresiva en que formulaba
sus crticas: Bueno, era franco... Si pensaba que uno no serva o que
haca algo mal, no vacilaba en decrselo. Pero el temor que le inspira
el padre obliga a Floyd hasta a justificar esa modalidad: En cierto
modo, se puede considerar una virtud. En realidad, Floyd es incapaz
de movilizar suficiente agresividad hacia el padre como para llegar a
formular alguna crtica, y ni siquiera puede censurar el hecho de que lo
dejara virtualmente abandonado durante sus siete primeros aos de vida:
Estaba siempre lejos, eso es todo. Niega que el padre lo haya castigado
injustamente alguna vez. Una razn significativa por la que Floyd est
ansioso de separar de su conciencia todo sentimiento negativo hacia el
padre, puede ser un factor similar a la preocupacin de Eugene respecto
de la madre: el temor de ser completamente abandonado. As nos lo
sugiere la descripcin que hace Floyd de las rias que sostenan el padre
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 821

y la madrastra. stas eran muy violentas, y decan cosas muy desagra

dables que no se pueden olvidar, como por ejemplo, Nunca tendramos
que haberlo trado a casa/ Entonces pap se rostraba confuso... Y
me castigaba, una vez muy duramente; o me hablaba hasta que yo me
dorma. Las siguientes declaraciones expresaran esta dependencia de
Floyd, as como otros signos de apego homosexual: Slo una persona,
me ayud: mi padre; aunque nunca estuvo cerca de m, siempre poda
contar con l... Este asunto nos hizo ms unidos que antes; y me
escribi una carta preciosa.
El caso de Adrin nos revela, en forma harto pura, la dinmica de
un tipo de complejo de Edipo invertido e impulsado por la ambicin de
poder: una sumisin homosexual, nacida del temor hacia un padre abo
rrecido, y una identificacin subyacente con el rol de la madre corno-
subordinada. La madre, que muri cuando tena poco ms de 20 aos y
el hijo, 5, habra sido una persona muy infantil sin sentido del humor.
Descuid totalmente al hijo: slo se acordaba de Adrin para desplegar
su sexualidad ante l y para aterrorizarlo con su modo de castigarme.
Era una mujer muy hermosa, muy vivaz, se present en sociedad,
e n ---------- . Pas la mayor parte de su vida yendo a fiestas... Prctica
mente me ignoraba, pero siempre vena a mostrarme lo linda que estaba
antes de sa lir... Si mi institutriz no le deca que yo era esto o aquello,,
ella no saba nada de m. Los castigos que le imponan generalmente
por cosas sin importancia tales como robar dulces de la cocina, eran,
caprichosos y profundamente traumticos: me encerraba en armarios
oscuros, me asustaba espantosamente, o bien amenazaba con entre
garme a una vecina que deca era una bruja. Sin embargo, la temerosa
dependencia propia de los pequeos, habra obligado a Adrin a reprimir
el odio que semejante trato debe de haber incitado en l: pues en el
mismo instante en que nos revela la egotista crueldad de la madre, la
idealiza y se muestra incapaz de criticar sus actos. (Qu senta haca su
madre cuando ella lo castigaba?) "Amaba a mi madre. Estaba loco por
ella. (Lo castig alguna vez injustamente?) No. Se enojaba sin razn.
Era muy cambiante: ahora estaba bien, y de repente se pona mal; uno*
nunca saba qu iba a hacer. Cuando estaba as, haba que dejarla tran
quila. Al inquirrsele cules eran los defectos o las debilidades de la
madre, Adrin declara: Que yo recuerde, no tena ningn defecto. Es
muy probable que la intimidacin a la que lo tuvo sometido la madre
haya bastado para detener el desarrollo heterosexual de Adrin. Pero, al
parecer, tambin influy aqu el temor ante un padre severo; de tal
manera, la conducta de ambos progenitores habra espantado a Adrin
hasta el punto de llevarlo a la total sumisin homosexual respecto del
padre, y a la adopcin de las tcnicas manipulativas de la madre. El
padre, que muri hace varios aos, era oficial del ejrcito, nada demos
tra tiv o ... Desaprobaba toda demostracin de sentimientos, de cualquier
clase. Su inflexibilidad despertaba temor reverente en Adrin. Era
muy estricto con las reglas... Me pareca una especie de tirano. Sin
embargo, aunque pareca duro como la piedra con todos los dems,
era muy blando conmigo, porque si mi padre me castigaba (mi ma
dre) se disgustaba terriblemente. Adrin describe ciertos episodios que-
habran fomentado su temerosa actitud femenina hacia el padre: Y
cuando ella lloraba, yo tambin lloraba... Muchas veces, ella tena ata
ques de furia; entonces, pap se pona el sombrero y se iba, y eso la
pona todava ms furiosa. Yo siempre lloraba junto con e lla ... Cuando;
822 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

l la retaba, siempre me pareca que me retaba a m. Adrin indica

que, desde la primera infancia, adopt la tcnica de la madre para ma
nejar al padre: -Chillaba... y casi siempre consegua lo que quera. En
realidad, cuando quera algo, lo nico que tena que hacer era llorar
y l me daba el gusto. Recuerde -dice Adrin para explicar por qu
el padre lo mimaba como a la madre que yo me parezco a mi m adre.
Ntese la sostenida fijacin paterna: Cuando estuve como pupilo, lo
extra m ucho... Cuando estaba enferm o... me imaginaba que vena
a verm e... Tengo guardadas todas las cartas que le escrib... En un
gesto muy dramtico, l me devolvi todas las cartas, como a un antiguo
amante. Quera mucho a mi padre. Totalmente incapaz de lograr una
firme y genuina independencia interna, el furtivo resentimiento de Adrin
se abri paso contra su dbil superyo, manifestndose en forma de rebel
da delictuosa: Llegu a ser una gran preocupacin para l: me iba
de la escuela cuando se me daba la gana. Gastaba ms de lo que tena,
y l estaba enfermo. Su posterior vida adulta fue una interminable
sucesin de delitos. Cuando muri, y cuando me di cuenta de que
nunca ms lo vera, comenz a experimentar honda vergenza por sus
delitos y a sentirse an ms profundamente sometido al padre: Ahora
lo pongo en un pedestal donde no lo puse cuando era chico... Me obse
siona: siempre me pregunto si aprobara esto o lo o tro ... Siempre tena
razn... Y cuando oigo alguna opinin, me pregunto si l pensara as.
Adrin tambin ha hecho una tarda tentativa de recuperar su identifi
cacin paterno-masculina. Antes de su corta libertad condicional, afirm
que haba terminado con aquella repugnante vida homosexual, y aunque
habra sido ms feliz siendo m ujer soy ms decidido de lo que se
creen y puedo vivir como un hombre, ya que ste es el mundo de
los hombres. Como ya sabemos, su determinacin slo dur dos se
manas.

3. Los S ujetos de P u n ta je B a jo
Los sujetos del cuartil inferior demuestran ser ms independientes
que los del superior en su relacin con los progenitores, el padre especial
mente. Tambin son capaces de juzgar objetivamente a los padres y de
resistirse a la autoridad de stos, en razn de ciertos principios persona
les. En todos los casos, existe una definida preferencia por la madre,
que es objeto de amor y respeto como persona. Al mismo tiempo, cada
uno de estos hombres revela tener una profunda ambivalencia hacia la
madre, cosa que inhiben (casi conscientemente) pero no niegan inven
tndose una mscara de reverencia y de idealizacin exagerada. La am
bivalencia tendra como eje las frustradas ansias de dependencia afectiva.
Pero es esta orientacin hacia el amor el factor que contribuye funda
mentalmente a crear en ellos el cario sincero por los dems, y una incli
nacin a las identificaciones democrticas. Y si estos hombres llegan a
identificarse con los desheredados y oponen resistencia a las injusticias
del statu quo, es porque en la primera parte de su vida lograron afirmar
su independencia como seres desvalidos en su relacin con la autoridad
paterna. Cuando no son capaces de lograr esta identificacin plenamente,
es probable que existan en ellos inhibiciones que les impiden afirmarse
en una independencia total respecto de los padres.
Mediante su autopsicoanlisis, A rt ha hecho parcialmente cons
ciente su complejo de Edipo; o, como dice que prefiere llamarlo (ne
gando especficamente tener sentimientos sexuales hacia la madre), su
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 823

complejo de dependencia, .que luego desplazara hacia sustitutos mater

nos. Tras la m uerte' del padre, acaecida cuando Art tena 9 aos, se
unieron varios factores que ahondaron ms este complejo. Su hermana y
su medio hermano (paterno) se fueron a vivir con unos parientes. De
tal manera, Art qued solo en casa con mam, que trabajaba en publi
cidad. Segn seala, su relacin con ella era muy estrecha, pero a l
le tocaba el rol de dependencia (aunque exista un intercambio de pro
teccin y apoyo) respecto de la madre que lo mantena: Yo me quedaba
en casa para cocinar y limpiar. La madre le ense al hijo a considerar
que su cuerpo era un bien precioso, con lo cual aparentemente estimul
ms de lo necesario las fantasas sexuales de ste, de manera que> le hizo
ms difcil vencer la fijacin materna. Y cuando Art tena unos 14
aos le explic todo el asunto de cmo nacen y se conciben los nios...
con mucha frialdad (advirtase la ambivalencia casi consciente hacia la
madre), y hasta lo llev a ver varios partos subrepticiamente. Con todo,
en la imagen que Art tiene formada de la madre resaltan los valores
psquicos internos: Una persona muy instruida, una intelectual. Su don
principal parece ser la percepcin. Tambin sabe msica, es pianista...
no por profesin, sino por condiciones naturales. Entr sus flaquezas,
se incluye un desequilibrio psicolgico tan grande como el mo. Por
suerte a ella no le trajo tantos trastornos, pero por cierto que le hizo
sufrir tantas angustias como a m. El apoyo afectivo que le brindaba la
madre le habra ayudado .a lograr una considerable independencia res
pecto del padre: repudia explcitamente el antisemitismo de ste; es ca
paz de juzgarlo con espritu crtico, pues llega a afirmar que sus ricos
padres lo malcriaron como nico hijo que era; censura la disciplina
que impona, por considerarla contradictoria; no admita las decisiones
del padre cuando le parecan injustas, en cuyo caso lo nico que conse
gua era que yo le discutiera. En cierto modo, la madre fue mejor mo
delo que el padre: la disciplina impuesta por ella nos quitaba privile
gios, pero tena ms efecto porque era ms inflexible: Cumpla lo
que deca. Al parecer, el carcter caprichoso del padre, modelo mascu
lino que se le ofreca a Art para identificarse, no le permiti al hijo
definir claramente la identidad de su propio yo. Por ejemplo, cuando
Art se inici en la carrera de pintor, teniendo luego que conformarse con
ser dibujante comercial, lo hizo por seguir al padre, quien naturalmente,
fomentaba todo talento artstico especial que yo tuviera. Mas es cu
rioso, pero creo que tengo capacidad especial para la pintura, aunque
nadie ms que yo piensa que no tengo talento excepcional o que soy
mediocre. En cambio, creo que podra ser buen msico, pianista (como
la m adre); si bien luego admite: no s tocar el piano para nada. Art
llega a poner explcitamente de manifiesto el conflicto que le significa la
internalizacin del padre como modelo masculino: aunque siempre se
pona de m lad o ... No me gustaba que l me defendiera, prefera que lo
hiciera m madre. Art reconoce que el padre era temperamental,
tambin escapaba de algo... se las arregl para disipar una fortuna
bastante grande, dedicndose a la bebida y al juego; esta conducta era
motivo de considerables refriegas hogareas: eso no me gustaba. Pero
como l mismo comenz a beber y a jugar, se rebel contra la comer
cializacin de sus dotes artsticas y perdi varios empleos, y finalmente
transfer mi-dependencia a la prisin haciendo cheques falsos; Art per
cibe que probablemente, tengo algo de la extravagancia (de mi padre).
Tambin la vida de Don ha estado regida por un exagerado apego
neurtico a la madre. -Sin embargo, ha escondido su subyacente depen-
824 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ciencia afectiva aparentando cumplir el rol de protector de la madre. En

la preadolescencia comenz a participar activamente en las violentas
rias que se producan entre los progenitores porque el padre sala
con mujeres. Don se pona de parte de la madre y criticaba acerba
mente al padre quien, en repetidas ocasiones, me daba buenas palizas
por intervenir. Al mismo tiempo, trataba de reconciliarlos; todava se
quieren. Pero sus esfuerzos como mediador no lograron buen xito: los
padres se divorciaron cuando Don tena 12 aos, y a partir de entonces
el muchacho comenz a ganarse la vida; viva con otros muchachos. (Cabe
preguntarse si el hecho de que, en su niez, Don se haya sentido aplastado
entre sus dos gigantes adultos sea en parte el origen de1su opinin de
que tanto los obreros como los patrones ignoran al hombre medio.)
Aos ms tarde, el tercer marido de la madre le hizo perder a sta
gran cantidad de dinero, que dilapid en una sucesin de proyectos des
cabellados. La madre se endeud y tuvo que hipotecar la vieja granja
familiar. Don trat en vano de persuadirla para que se divorciara de ese
hombre, pero todo fue en vano; Don tuvo que inhibir sus deseos cons
cientes de matarlo. Primero- solicit importantes prstamos para tratar
de proveer de fondos a la madre, luego cometi una serie de asaltos a
bancos (por s solo) a fin de devolver sus deudas y poder seguir dndole
dinero a la madre. En su ltimo robo, tras una violenta persecucin en
auto y a pie, se dej atrapar pues prefiri no disparar contra el gerente
del banco, que lo persegua. Don reconoce que la madre se deja llevar
por los sentimientos, por la disposicin a aceptar y creer demasiado...
es tolerante con los defectos de los dems... generosa por dems... poco
prctica, demasiado indulgente... poco firme. Pero la respeta profun
damente por considerarla una persona cabal que todos los aos de su
vida empez a hacer algo nuevo... Hace poco aprendi a tocar el acor
den; toda la vida estudi msica. Lo mismo que Art, Don parece estar
confundido en cuanto a la identidad de su yo con respecto a la identifi
cacin con la madre versus la identificacin con el padre: piensa que se
parece al padre porque no se deja -llevar por los sentimientos como
mam. Esto contradice totalmente su afirmacin de que en la prisin
es la primera vez que no estoy acosado por toda clase de problemas emo
cionales. Su ambivalencia hacia la falta de dominio emocional de la
madre se hace patente en la primera y abrupta respuesta que diera a la
pregunta acerca de las flaquezas de la madre: Llammoslo debilidades
sentimentales y no digamos ms.
El vnculo de Jim con la madre es an ms profundo en lo que res
pecta a los sentimientos de dependencia afectiva y a los deseos de prote
gerla y ayudarla; en l existe una fuerte hostilidad casi manifiesta. Su
conflicto con el padre es ms violento. Jim ha estado muy unido a la
madre, como a una querida novia: Con mi madre poda hablar sobre
cualquier tema. Nunca me sent incmodo con ella. A los dos nos inte
resaban las mismas cosas... Los dos somos de temperamento algo sensi
ble, ms bien tranquilos. Creo que a los dos nos gusta un poco la soledad.
M e.. gustaba invitarla a cenar, al teatro, muchas veces. Durante la
depresin, cuando Jim tuvo que luchar contra la pobreza para mantener
a la madre, se comport, segn palabras de sta, como un prncipe, y
se quedaba sin comer para comprarme frutas a m. Jim es capaz de
criticarla, pues dice que no era muy sociable... se quedaba demasiado
sola y tena un poco de mal genio, pero expresa su ambivalencia casi
consciente: Es difcil encontrarle alguna debilidad a la propia m adre...
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 825

Generalmente tratamos de pasar por altlos defectos de la m adre.,. Me

resulta difcil encontrarle muchas flaquezas. En otro momento, Jim
muestra inequvocos signos de que lucha conscientemente por inhibir,
mediante lo que l llama comprensin, sus resentimientos contra la
madre. En una de sus respuestas, recuerda una ocasin en la que la ma
dre, impulsivamente, le propin una tunda inmerecida, y declara: En
aquel momento me dio rabia. Pero hoy lo veo de otra manera. S que
ella haca las cosas lo mejor que poda... En aquel entonces yo no
comprenda. Del padre, que dej abandonada a la familia durante ocho
aos en la dcada del treinta, Jim dice: Mi pap se emborrachaba mu
chas veces y le pegaba (a la m adre)... Es un poco bruto en el trato
con los dems. Es un hombre muy despreocupado. Le gusta pescar. Es
muy egosta, me parece que demasiado. Cuando discute es muy porfiado.
Cuando l piensa que una cosa es de una manera, no puede ser de otra.
Probablemente tenga un complejo de inferioridad que no quiere recono
cer. La madre opina que Jim fue llevado a la desesperacin... por la
crueldad y dureza del padre. Mas obsrvese el deseo ansioso de amor
de creer que su relacin con el padre era, a pesar de todo, muy amis
tosa. ramos muy compaeros. Nos gustaba salir juntos, pescar, jugar a
las cartas, etc. Nos divertamos mucho. (Recordemos que Jim tuvo amis
tad ntima con un hombre mayor a quien ayud a d ejarla bebida y quien,
a su vez, fue muy bueno con el.)
Tambin Dick estaba ms cerca de la madre que del padre. Siempre
me gusta entretenerme en casa con mam. Con mam ramos ms, com
paeros que con p a p ... Yo le haca muchas confidencias a mam. (Por
ejemplo?) Bueno, sobre cosas del sexo. Mam era mucho ms liberal que
pap. Sin embargo, el concepto que tiene formado de la madre es de
carcter ms moral y convencional que el de los restantes entrevistados
de puntaje bajo; adems, refleja cierta dependencia material; nos dice
que era una buena ama de casa siempre preocupada por el bienestar
de los hijos. Le gustaba trabajar en la casa. Lo que ms admira de ella
es el hecho de que siempre se ocup de los hijos lo mejor que pudo,
tena la casa muy linda y la ropa tambin. Saba cuidar muy bien la
.apariencia personal. No fuma ni bebe. No es capaz de criticar a la
madre directamente: (Puntos dbiles?) Bueno, podra decir que mi
pap es su principal debilidad. l es capaz de convencerla de lo que
quiera... (Otras debilidades?) Vaya, no s. No recuerdo ninguna. No
es difcil deducir que la mayor severidad de la madre, en comparacin
con la del padre, hizo nacer en Dick sentimientos hostiles hacia ella:
Pap trataba de. imponer una disciplina, pero era demasiado poco es
tricto; entonces mam se encargaba... Nunca nos pegaba. Simplemente
nos quitaba ciertos privilegios... cuando volvamos a casa fuera de hora.
Eso era lo principal... Seis meses antes de entrar en el ejrcito, hice
una vida de loco. Haba conseguido un auto. Descuid mis estudios y
me dedicaba a ir de pic-nic y salir con chicas por las noches. (Cabe
preguntarse si este modo de vida no fue una protesta contra la severidad
moral de la madre.) En cuanto al padre, que siempre encontraba algo
de qu rerse, era muy fcil de tratar. Dick dice que la principal falla
que recuerda del padre es el hecho de que rompa la severa disciplina
impuesta por la madre: Dira que cualquiera puede engatusarlo con una
historia triste; es muy poco estricto con los h ijo s... nos dejaba hacernos
la rabona, y me dejaba usar el auto ms de lo conveniente; era muy
manirroto con los hijos, en tanto que la madre era un poco ms cuida-
826 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA. 5 (XXI)
P u n t a j e s M e d io s O b t e n id o s e n la E scala B y F por los P r e s id i a r io s ' A g r u p a d o s
p o r D e l it o

G rupo D e lic tu o so N m e r o de C asos . E sc a la E E sc a la E

M e d ia _/P e r s o n a / t e m M e d ia /P e r s o n a /te m -

Falsificacin de cheques 4:4: 445 4,76

Bobo, asalto, hurto 31 4,63 4,39
Asesinato 12 4,31 4,33
Delitos sexuales 23 5,02 5,33
110. 4,61 4,73

dosa con el dinero. (Recurdese que la novia de Dick, la muchacha

baldada que volvi, no es alocada, sino tranquila; podra ser una.
figura materna que lo ayude a inhibir su resentimiento contra la seve
ridad de la madre.)

I. LA DELINCUENCIA DE LOS SUJETOS DE UNO

Y OTRO CUARTIL
I . C onsideraciones G enerales
Qu relaciones existen entre la criminalidad y las tendencias anti
democrticas? Contamos con dos clases de datos: los puntajes medios
obtenidos en las escalas por los subgrupos divididos segn categoras de
delitos, y algunas entrevistas. La Tabla 5 (XXI) presenta las medias E y F
correspondientes a las distintas categoras de delitos: asesinato, robo, etc.
Ninguna de las diferencias apreciables entre los puntajes medios de los
grupos delictuosos tiene significacin estadstica. En cuanto al pertinente
material de las entrevistas, la heterogeneidad de los delitos y el reducido-
nmero de casos de que disponemos nos impiden extraer conclusiones ge
nerales. Mas si logrramos encontrar un adecuado nivel de generalizacin,
un breve repaso de dicho material podra brindarnos una mayor compren
sin del problema. Presentaremos ahora dicha revisin, en la que toma
mos uno por uno a todos los entrevistados.
2. Los S ujetos de P u n ta je A lto (F ascistas I nclusive )
No tenemos detalles completos acerca de las circunstancias en que se-
produjeron los delitos de los entrevistados ni conocemos exactamente la
actitud de stos hacia -los mismos. No obstante, el material reunido es
sumamente sugestivo.
Cuando Robert asesin a su hostil y despreciada amante, lleg al
clmax de una fuga hacia la promiscuidad sexual que interpretamos cornos
tentativa inconsciente de 'aquietar su temor de carecer de virilidad, miedo ;
que la frigidez de la esposa puede haber aumentado. Los robos a los que-
se dedicaban Ronald y su banda como negoci habran representado
una manera fcil de obtener dinero y un esfuerzo por probarse a s
mismo que era hombre de hacer grandes cosas. Los delitos de Eugene-
consisten en una larga serie de dificultades: falsificacin de cheques-
para obtener dinero sin trabajar, juego, ebriedad y, especialmente, rias;,
se siente orgulloso de esta vida, por la virilidad que entraa, a la par que
avergonzado por haber sido un poco alocado. Si recordamos que este-
sujeto fue bueno hasta que cumpl los 17 aos, por sumisin ante una.
 DELINCUENCIA Y TENDENCIAS ANTIDEMOCRTICAS 8 2 7 ''

madre llena de moralidad, cabe suponer que su conducta posterior fue una
tarda protesta de masculinidad. El asesinato cometido por Wilbur en
la persona de su arrendador, que haba desalojado a la familia del sujeto,,
y la ulterior aparicin de delirios paranoides contra los griegos, parecen
haber sido un desesperado desafo contra una figura paterna castradora
tendiente a reafirmar su propia masculinidad amenazada.- Los abusos se
xuales cometidos contra nios por Carence, y sus delirios paranoides de
haber sido vctima de una trampa de los polticos, parecen ser tentativas
de probar su virilidad y reprimir su pnico homosexual. Igual signifi
cado tendra la violacin de una nia perpetrada por Bucle, y los vejmenes-
a los que ste someti a sus propios hijitos. Si se dedic a una vida disi
pada con una prostituta que despreciaba, y falsific cheques, para man
tener ese tren de vida, ello habra sido un intento de reforzar su masculi
nidad mediante la promiscuidad heterosexual y u n . comportamiento de
gran financista. Los robos de Floyd, realizados con una banda, son.
esfuerzos no disimulados de hacer grandes cosas, de ser, un hombre
fuerte y de lograr poder fcilmente. Lo mismo puede decirse de su
inclinacin a alterar el orden provocando altercados en estado de ebriedad,
y sus repetidas salidas sin permiso del ejrcito durante las. cuales, de
modo caracterstico, sala de parranda con alguna mujer casada, como
siempre. Segn propia confesin, Adrin emprendi su robo con pistola
de juguete impulsado por el deseo de probar que poda mandar. El
mismo atribuye este acto, en parte, a un tratamiento glandular que haba
completado la semana precedente y que, en su opinin, lo haba., hecho
ms hombre.
Todos estos delitos tienen una cosa importante en comn: representan
un intento de probar algo. Quieren probar que son rudos, fuertes,
poderosos, todo lo cual significa masculinidad, Ms importante an, son
tentativas de negar algo, a saber, aquello que para la psicologa del sujeto
representa debilidad y falta de masculinidad, sea ello no-heterose-
xualidad, impotencia, impulsos homosexuales, sumisin, dependencia, blan
dura o pasividad. En suma, los delitos de los sujetos de puntaje alto ex
presan el complejo emodional que aparentemente rige toda su vida: un
desesperado temor de la-propia debilidad, que tratan de negar erigiendo
una mscara de masculinidad. De tal manera, aquello que exteriormente
puede parecer la expresin directa, no inhibida, de sus impulsos resulta,
ser el disfraz de profundos temores e inhibiciones.

3. Los S u jetos de P u n ta je B ajo

El propio A rt interpret que su falsificacin de cheques, delito que
no trat de ocultar, fue un intento inconsciente de transferir su depen
dencia ambivalente de la esposa a la madre prisin. Atribuye el origen
de este complejo al apego que senta por la madre. Los robos a bancos-
cometidos por Don para proporcionar dinero a la madre expresan un
vnculo similar, en el cual su propia dependencia afectiva est ntima
mente asociada con el deseo de proteger a la madre. Verbaliza una ambi
valencia casi consciente hacia la falta de dominio emocional de la madre.
Cuando Jim asesin a golpes a una mujer de edad mediana para luego
besarle y morderle los pechos acto cometido mientras estaba ebrio,
aturdido, en estado de fuga seguido de amnesia parcial, lo habra hecho-
como expresin directa de una ambivalencia primitiva dirigida hacia la
madre. Es probable que en. una oportunidad anterior haya robado un
auto para salir a pasear con una mujer mayor que l por razones rea-
.8 2 8 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

.'donadas con el mismo conflicto general. Dick rob un auto para ir con
una mujer a Reno a fin de casarse con ella, estando ambos borrachos,
quizs como parte de una bsqueda casi consciente de consuelo tras
.sufrir la frustracin de su deseo ansioso de amor, dependencia y pro
teccin, de casarse con la muchacha baldada que haba vuelto.
Todos los delitos de estos hombres sealan diferentes aspectos de una
.'constelacin comn que domina sus vidas: las ansias de ser amado y de
amar a una figura materna que hiciera para ellos las veces de madre
-y les permitiera cumplir el rol de padre respecto de ella, anhelos en los
que entra una ambivalencia casi consciente hacia las mujeres debida a la
frustracin de esas mismas ansias.
De tal manera, puede decirse que los delitos cometidos por los sujetos
<de puntaje alto y los de puntaje bajo expresaran el distinto anhelo capital
o eje de sus vidas: las defensas contra la debilidad versus la bsqueda
ambivalente de amor. No parecen diferenciarse respecto de la violencia ma
nifiesta de sus delitos. Al parecer, un mismo delito y un mismo grado de
violencia pueden surgir de estructuras de personalidad totalmente dispa
res; por consecuencia, cabe llegar a la conclusin, ya expuesta por otros
autores (51,103), de que las faltas legales per se no son ndice adecuado
de la susceptibilidad del delincuente a la rehabilitacin. No obstante, hay
notables indicios de que los sujetos de puntaje bajo responderan mejor
que los de puntaje alto a un intento de rehabilitacin. Ello se desprende
del hecho de que, aparentemente, aqullos estn ms capacitados para
entablar relaciones sinceras con otras personas; as como su conducta
criminal parece haber sido consecuencia de la frustracin de su necesidad
de amor o de una crisis de sus relaciones afectivas, la iniciacin de nuevos
vnculos personales brindara un punto de partida para reformar su con
ducta. Por otra parte, parecera que a los sujetos de puntaje alto les
.resulta sumamente difcil llegar a una relacin humana basada princi
palmente en el amor; antes bien, todo hace suponer que, en su caso, las
nuevas relaciones se ajustaran a su antigua pauta de dominio y sumisin,
lo cual, aunque en el primer momento podra llevarlos a una conducta
que se conformara a lo que se requiere de ellos,1en ltimo trmino slo
servira para fortalecer aquellas estructuras de la personalidad que consti
tuyen el fundamento de su criminalidad y, tambin, de su potencial
fascista.
 C aptulo X X II

RELACIN ENTRE LAS ENFERMEDADES PSQUICAS Y EL

FASCISMO EN POTENCIA: ESTUDIO DE LOS PACIENTES DE
UNA CLNICA PSIQUITRICA 1
Mara Hertz Levinson

A. INTRODUCCIN

Si las diferencias de ideologa guardan relacin significativa con las

diferencias de personalidad, es lgico suponer que tambin existe una
relacin entre las ideologas y los diversos tipos de trastornos mentales.
La psiquiatra moderna afirma que las experiencias y el comportamiento
de las personas que sufren trastornos mentales slo se diferencian por su
grado de los de una persona normal; tambin sostiene que las perturba
ciones que aquejan a un individuo determinado dependen en gran medida
de la estructura de su personalidad. Por cierto que la mayor parte de los
conceptos postulados por la psicologa moderna acerca de la personalidad,
surgieron de observaciones realizadas sobre personas que sufran enfer
medades psquicas. Este proceder obedece a las mismas razones que nos
impulsaron a realizar el presente estudio de la ideologa y la personalidad
de los pacientes psiquitricos. Pasemos a enumerar dichas razones.
En primer lugar, generalmente es ms fcil describir y explicar las
pautas de personalidad ms patolgicas que las ms sanas. Incuestiona
blemente, las personas sanas tambin tienen problemas, vale decir que
en ciertas reas de la vida no lograron adaptarse bien a las presiones
externas e internas; de todos modos, son individuos que consiguieron
resolver estos problemas en buena medida. Pudieron sublimar y domi
nar con buen xito sus impulsos primitivos y, cuando sufren problemas
internos, son capaces de crearse una vida que los ayuda a reducir a un
mnimo sus ansiedades y conflictos. Por su partelas personas que nece
sitan psicoterapia, tengan conciencia de ello o no, son aquellas que no
lograron alcanzar un equilibrio adecuado; por lo comn, su grado de
desequilibrio y la naturaleza de sus trastornos son fciles de ver. Sus
impulsos primitivos surgen casi sin disimulo; a menudo se observa clara
mente la lucha defensiva contra aqullos y, muchas veces, persisten los
conflictos con el medio. De tal modo, en estos casos es ms fcil que en
el de los individuos psquicamente sanos distinguir los elementos de
la personalidad y los mecanismos de adaptacin de la misma.
1 La autora desea agradecer al doctor Xvari Bowman. director de la Clnica. Langley Forter, por
permitirnos acceso a la misma. Tambin se siente en deuda con el doctor Robert E. Harris, Jefe de
Psicologa, por sti generoso apoyo y sus numerosas y tiles sugerencias. Extiende su agradecimiento
a varios miembros del personal de la Clnica por la, ayuda y la colaboracin prestadas.
830 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En segundo lugar, el utilizar como laboratorio una clnica psiquitrica

presenta la ventaja de que los pacientes que asisten a ella estn ms
deseosos de revelar los detalles ntimos de su vida que las personas a
quienes se entrevista en las indagaciones comunes. Es as que el estudio de
enfermos psiquitricos, quienes tienen muchos motivos para decir la ver
dad acerca de s mismos, puede contribuir a dar validez a los mtodos
empleados para la investigacin de otros grupos.
En tercer trmino, nos propusimos estudiar el muy difcil problema
de la relacin que existe entre las ideologas y la dimensin salud-
enfermedad psquica. Son ms o menos prejuiciosos que los dems los
individuos cuyos trastornos psquicos son tan graves como para impulsar
los a buscar tratamiento psiquitrico? Cul' es la relacin general que
hay entre neurosis y psicosis, por un lado, e ideologa, por el otro?
Existe alguna relacin significativa entre ciertas pautas ideolgicas par
ticulares y alguno de los grupos comunes de diagnstico psiquitrico?
A los objetos de responder a stas y a otras preguntas, estudiamos a 121
pacientes psiquitricos mediante nuestro cuestionario y otros mtodos.
Los datos tales como el nivel de inteligencia, la educacin, el tipo de
enfermedad y diagnstico psiquitrico, fueron extrados de los archivos
de la Clnica. Adems, por medio de las entrevistas y el Test de Aper
cepcin Temtica, estudiamos 16 casos de modo intensivo; tambin inclui
mos en el cuadro todos los conocimientos reunidos previamente por los
especialistas de la Clnica. Sometimos a la mayora de los sujetos a un
test standardizado que se conoce como Inventario Multifsico de la Per
sonalidad, de Minnesota. Para analizar e interpretar estos datos utilizamos
al mximo los conceptos y las observaciones recogidos en las dems reas
del estudio general.
B . N aturaleza de la M uestra
Todos los sujetos, 71 mujeres y 50 hombres, eran pacientes de la
Clnica Langley Porter, de San Francisco, establecimiento estatal dedicado
al diagnstico y tratamiento de los trastornos psiquitricos. Esta clnica no
recibe los casos violentos ni los que requieren internacin permanente. En
la poca en que realizamos el estudio presentado en este captulo, haba
tres pabellones de internacin (alrededor de 45 camas) destinados a pacien
tes que necesitan hospitalizacin temporaria. La mayora de estos casos
entran en la categora de neurosis graves o psicosis leves. La mayor parte
de los pacientes reciben tratamiento en los consultorios externos; a los
mismos concurren regularmente personas adultas para someterse a entre
vistas teraputicas y a diversos tratamientos psquicos.
La Clnica est abierta para todos, cualquiera sea su situacin econ
mica. Los honorarios van desde cero dlar (gratis) hasta dos dlares por
entrevista, y se fijan segn las posibilidades del paciente. En lo que atae
a ingresos, ocupacin y lugar de residencia, puede considerarse que la ma
yora de los pacientes corresponden a la baja clase media urbana, aunque
tambin hay representantes de las clases inferiores y de la clase media
instruida. Las personas de las clases superiores o de la alta clase media,
que desean tratamiento psiquitrico suelen acudir a mdicos particulares..
Podramos preguntarnos hasta qu punto se diferencian los pacientes
que concurren a una clnica psiquitrica pblica, cualquiera sea su clase
social, de las personas que sufren trastornos psicolgicos pero no se hacen
atender. Hay un factor importante que distinguira a un grupo del otro:
el aceptar la psiquiatra y la idea de que la enfermedad puede tener origen
 ' RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 831

psicolgico. ste es, particularmente, el caso de muchas de las personas

que concurren a la Clnica por propia iniciativa o a instancias de amigos
o parientes. Pero tambin hay igual proporcin de pacientes que acuden
a la Clnica por consejo de asistentes sociales o de mdicos a quienes han
consultado por ciertos sntomas fsicos. La mayora de estas personas saben
poco o nada de la psiquiatra, y muchas de ellas abandonan el tratamiento
cuando, tras unas pocas sesiones, se dan cuenta de que sus males son de
la mente. Otro factor selectivo de la muestra es la poltica de admisin
que sigue el hospital.'La clnica externa cita por lo menos una vez a todas
las personas que solicitan tratamiento, salvo a los enfermos que pueden ser
tratados en otros establecimientos. Por ende, la nica seleccin que existe
en el caso de los pacientes externos es su deseo de buscar tratamiento
psiquitrico en una clnica. Por otra parte, las salas de internacin son
tan pequeas que: slo pueden recibir un nmero limitado de enfermos.
Se interna nicamente a aquellos que requieren inmediata atencin, los
que presentan problemas de diagnstico especiales y los que pueden lograr
ms rpida mejora mediante la hospitalizacin temporaria. En cuanto al
pronstico, ste depende naturalmente de la edad del paciente y. la natu
raleza del. trastorno, pero tambin, y en gran medida, de factores tales
como el espritu de colaboracin del enfermo, su deseo de recibir ayuda,
grado de comprensin, inteligencia y educacin; adems, se tiene en cuenta
el juicio de los especialistas de la clnica sobre el valor del enfermo como
persona. Este juicio se basa en parte en la impresin que produce el pa
ciente, vale decir, en lo que se desprende de su modo de vestir, .ropas de
clase media o alta clase media, nivel ocupacional y de educacin, manera
de hablar, modales, etctera. Los pacientes que llegan a Langley Porter
provienen de gran variedad de instituciones: varias clases de estableci
mientos pblicos, el ejrcito, la marina, mdicos y personas particulares.
Alrededor del 20 por ciento de las personas que acuden a la Clnica, lo
hacen motu proprio; en este grupo hay muchos graduados universitarios
y otras personas jvenes, sumamente sensibles a los procedimientos psqui
cos, que concurren al hospital llevados por la idea de que all los pueden
ayudar a orientar mejor su vida. .
Por todas estas razones, los pacientes de la Clnica Langley Porter son,
en su conjunto, individuos ms jvenes, inteligentes, instruidos y suscep
tibles a los tratamientos psicolgicos que la poblacin general. ,
. . Cando seleccionamos los sujetos para la presente investigacin, trata
mos de obtener una muestra al azar de la poblacin de la Clnica, exclu
yendo a los menores de 20 aos,2 judos, personas no blancas y extranje
ros. Entregamos los. cuestionarios a todos los pacientes de los pabellones
que estaban en condiciones de colaborar, y a los siete sujetos sobre los
que se estaba realizando una investigacin especial sobre lceras gstricas.
En cuanto a los pacientes externos, seleccionamos la mayora de los casos
al azar, pues tomamos a los que se encontraban en la sala .de espera en
determinados das; los miembros del personal de la Clnica, a quienes les
enseamos los principios de la seleccin al azar, se encargaron de admi
nistrarles el cuestionario. La mayor parte de los sujetos lo respondi
en el acto. Unos pocos (menos del 5 por ciento) se negaron rotundamente
a contestarlo. Algunos se llevaron el cuestionario a la casa; de stos, ms
de la mitad lo devolvi lleno. Les aseguramos a los sujetos que man
tendramos estrictamente el annimo, lo cual aument su deseo de cola
borar. Desgraciadamente, no conocemos con exactitud la proporcin de for-

2 En' realidad, la muestra final incluy a unos pocos sujetos algo meuores do 20 aos.
832 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

muanos que nos fueron devueltos. Estimamos que alcanz entre el 85 y

el 90 por ciento.
De tal manera, aunque el espritu de colaboracin de los sujetos tuvo
cierta influencia en la seleccin de stos, es muy probable que este factor
no haya tenido aqu ms importancia que en muchos de los dems grupos
estudiados. Creemos que, dentro de los lmites arriba especificados, la
muestra es asaz representativa de la poblacin general de la Clnica Lan-
gley Porter.
Los 50 hombres y las 71 mujeres seleccionados para el estudio, presen
taban las siguientes caractersticas:
Edad. La mayora tena entre 20 y 40 aos, muy pocos eran menores
de 20 aos.
Sexo. Haba ms mujeres que hombres, pues en total el nmero de
pacientes femeninas era mayor. Los clculos se realizaron casi siempre
para hombres y mujeres por separado.
Estado civil. De los hombres, el 58 por ciento estaba casado, el 36 por
ciento eran solteros y el 6 por ciento, divorciados. En el caso de las mu
jeres, haba un 62 por ciento de casadas, un 31 por ciento de solteras y
un 7 por ciento de divorciadas. De los hombres que estaban o haban
estado casados, el 56 por ciento tena hijos y el 44 por ciento, no. De las
mujeres que estaban o haban estado casadas, el 67 por ciento tena hijos
y el 33 por ciento no los tena.
Educacin. Disponamos de datos acerca de 46 de los hombres y 66
de las mujeres. Probablemente stos no eran enteramente exactos, pues
muchas personas que han cursado pocos aos de estudio tratan de ocul
tarlo. Pero, en total, las cifras con que contamos fueron confirmadas por
los datos acerca de la ocupacin. La mayor parte del grupo haba termi
nado los estudios secundarios, todos 'haban cursado la escuela prima
ria, y algunos tenan educacin universitaria. Para calcular promedios,
sumamos un ao al nmero de aos cursados cuando se trataba de perso
nas que haban hecho ciertos estudios adicionales tales como enfermera,
materias comerciales, msica, etctera. El nmero medio de aos de estu
dio correspondiente a los hombres era de 12,2 y de 12,5 para las mujeres.
Inteligencia. Slo tenamos los cocientes de inteligencia de una tercera
parte del grupo. Tomamos nicamente los coeficientes obtenidos mediante
el Test de Inteligencia para adultos de Wechsler-Bellevue. Adems, nos
limitamos a los subtests que, a nuestro juicio, tenan ms probabilida
des de ser vlidos, es decir aquellos cuyos resultados no estaran dema
siado alterados por una perturbacin pasajera debida al estado neur
tico o psictico del sjeto. Puesto que excluimos todos los casos en los
que se adverta una notable discrepancia entre los resultados de los sub
tests y descartamos los que tenan puntajes bajos, el valor de 115 obte
nido como C .I. promedio (del grupo total de hombres y mujeres, N37)
nos parece falsamente alto; estimamos que el verdadero promedio de la
muestra sera aproximadamente igual a 110. Este valor coincide con un
clculo realizado por el Jefe de Psicologa sobre la poblacin de la Cl-.
nica de Langley Porter tomada en su conjunto. Este cociente es ligera
pero significativamente superior al promedio de 100 correspondiente a la
poblacin general.
Lugar de nacimiento de los padres. Una considerable cantidad de los
sujetos tena padres extranjeros. Alrededor del 70 por ciento de los hom
bres dijeron que ambos progenitores eran nativos de los Estados Unidos,
el 12 por ciento declar que ambos padres eran extranjeros, el 16 por
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 833

ciento tena un progenitor extranjero, y un 2 por ciento no respondi.

En el caso de las mujeres, un 65 por ciento tenan ambos padres nativos;
el 18 por ciento, ambos extranjeros; el 13 por ciento un progenitor extran
jero, y un 4 por ciento no contest.
Renta. Los datos pertinentes (obtenidos mediante el cuestionario)
son muy incompletos debido a que gran nmero de sujetos dej la pre
gunta sin respuesta o consign ninguna, ora porque consideraba que se
trataba de algo muy personal, ora porque estaba temporariamente sin
trabajo a causa de la enfermedad. Las informaciones referentes a las mu
jeres son an menos completas que las relativas a los hombres, porque
en el cuestionario no se inquira acerca de los ingresos del marido. En
cuanto a los 33 hombres que declararon su renta, las cifras son como sigue:
menos de 2.000 dlares anuales: 18 por ciento
2.000 a 2.900 dlares anuales: 42 por ciento
3.000 a 3.900 dlares anuales: 28 por ciento
4.000 o ms dlares anuales: 12 por ciento

De las mujeres, slo 19 consignaron sus propios ingresos y 29 declararon

los del marido. Ninguna de ellas ganaba ms de 4.000 dlares; slo 5 de los
esposos tenan ingresos superiores a 4.000 dlares. La mayor parte de
las rentas declaradas oscilaban entre 2.000 y 3.900 dlares.
Ocupacin, De los 50 hombres, el 22 por ciento se declararon desocu
pados, estudiantes, etc.; el 41 por ciento podan considerarse como obreros
especializados; el 21 por ciento eran empleados y el 10 por ciento, profe
sionales. Haba un obrero no especializado y dos marinos. De las 60 mu
jeres que declararon una ocupacin, el 58 por ciento eran am as: de casa;
el 23 por ciento, vendedoras u oficinistas; el 8 por ciento cumplan otros
trabajos no profesionales; el 5 por ciento ejercan una profesin, y el
6 por ciento eran estudiantes.
Religin. En este.grupo haba representantes de numerosas sectas reli
giosas. El Captulo VI se ocupa ms extensamente de ellas al estudiar la
relacin entre religin e ideologa poltica y social revelada por el cues
tionario. Alrededor de l mitad eran protestantes y entre la quinta y la
cuarta parte eran catlicos;' el resto eran agnsticos o rehusaron declarar
sus preferencias.
Poltica. En cuanto a las tendencias polticas, los hombres del grupo'
estaban distribuidos as: en blanco, indecisos, 16 por ciento; republicanos,
24 por ciento; demcratas, 54 por ciento; socialistas y comunistas, 6 por
ciento. Las mujeres se agrupaban de la siguiente manera: en blanco, inde
cisas, 25 por ciento; republicanas, 17 por ciento; demcratas, 54 por ciento;,
socialistas y comunistas, 4 por ciento.
Estas caractersticas socioeconmicas de nuestro grupo eran similares-,
a las de varios otros estudiados en nuestra investigacin total. Habra sido
difcil, amn de innecesario para nuestros propsitos, establecer una com
paracin entre nuestra muestra y otros grupos clnicos en lo que respecta
a las caractersticas socioeconmicas y los agrupamientos por diagnstico-
psiquitrico. Puesto que los pacientes de la Clnica provienen de lugares
muy variados y n ella se trataba de atender a la mayor cantidad posible
de personas, pudieran abonar los servicios o no, es probable que la pobla
cin de Langley Porter en total, y nuestra muestra en particular, sea bas
tante caracterstica de los grupos de pacientes asistidos en similares cl
nicas psiquitricas pblicas de las grandes ciudades de los Estados Unidos.,
834 , LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

C. RESULTADOS ESTADSTICOS DEL CUESTIONARIO

- Las escalas empleadas' incluyeron la escala E de 10 tems de la Forma
60, una escala F de 28 tems y dos escalas CPE diferentes: una de 5 tems
y otra ,de 12 tems. Cuando se termin la Fotma 45, versin arreglada
y mejorada, ya habamos recogido una tercera parte de los cuestionarios;
de todos modos, nos pareci conveniente emplear la nueva forma porque
tena mejores propiedades estadsticas y permita mur mejor comparacin
entre el grupo de Langley Porter y los grupos no psiquitricos.
En este captulo nos interesan principalmente las caractersticas de
los sujetos que en la escala E obtuvieron puntajes altos y puntajes bajos.
La Tabla 1 (XXII) presenta las propiedades estadsticas de la escala E
en su aplicacin a los grupos masculino y femenino de Langley Porter.
TABLA I (XXII) :'
L a to s S obre la C o n pt a r iu d a d de l a E sc a la E A pl ic a d a a H om bres y
' M u j e r e s b e l a C l n ic a P s iq u i t r ic a

M om bres ( N = 5 0 ) M u je r e s ( N = 7 1 )

Confiabilidad 0,75 0,84

Media (total) 3,67 3,65
Media (Parte A) 3,92 4,23
Media (Parte B) 3,42 . 3,06
L.S. (total) 1,59 1,60
D.S. (Parte A) 1,78 1,81
D.S. (Parte B) 1,70 1,64
P.L. medio ...... . .4,11 4,21
Amplitud 1,00-6,20 1,00-7,00

La cqnflabilidad de la escala es tan elevada como la obtenida con

la mayora de los dems grupos; el P .D . medio es algo.ms alto. (Los
puntajes medios muestran que los, hombres y las mujeres de la Clnica
son ligeramente pero no significativamente menos prejuiciosos que el
termino medio de los grupos restantes.) Los puntajes medios (hombres:
3,67; mujeres: 3,65) tienen valores aproximadamente iguales a los obte
nidos calculando el promedio de los resultados correspondientes a todos
los grupos estudiados (Captulo IV). El puntaje medio de los hombres
es prcticamente igual al de las mujeres.
El hecho de qu tanto el grupo masculino como el femenino obtu
vieran puntajes ms altos en la Parte A (que no incluye antisemitismo)
que en la Parte B de la escala, coincide con los resultados logrados con
otros grupos. En general, las respuestas del grupo de Langley Porter no
presentan diferencias tales que los distingan de l mayora de los grupos
restantes.3'
Como ya hemos demostrdo, la muestra de la Clnica era algo selec
cionada en cuanto a edad, inteligencia, instruccin y espritu de . cola
boracin. Todos estos factores estn correlacionados en cierta medida con
el etriocentrismo. Por consiguiente, puede suponerse que el .puntaje me
dio de etnocntrismo de los pacientes psiquitricos .en general .o el de
3 En los Captulos V, V II y XV constan, los resultados obtenidos con di grupo de 1 Clnica
Langley .Porter con las escalas OPE y Fj y las preguntas proyecturas. -
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 835

todas las personas neurticas y psicticas de la poblacin total es algo

ms alto.4

D. RELACIN ENTRE ETNOCENTRISMO Y DIVERSAS

CLASIFICACIONES PSIQUITRICAS
Nos propusimos buscar, en primer trmino, la respuesta de los siguien
tes interrogantes: (1) Existe alguna relacin entre el etnocentrismo y
los dos grupos psiquitricos principales, a saber, neurticos y psicti-
cos? (2) Guarda el etnocentrismo alguna relacin con las clasificacio
nes psiquitricas especficas? Procedimos a comparar los puntajes E con
los diagnsticos psiquitricos formulados oficialmente por los psiquiatras
de la Clnica. Se nos proporcion el diagnstico psiquitrico de 114 suje
tos del total de 121. En cuanto a los 7 casos restantes, 2 an no haban
sido diagnosticados y otros 5 haban recibido formularios en los cuales
no se consign el habitual nmero clave de identificacin, de manera
que nos result imposible buscar su historia clnica.
La- Tabla 2 (XXII) muestra la proporcin de sujetos que entra en
cada una de varias clasificaciones psiquitricas. Las mismas representan
el diagnstico oficial que figura en la historia clnica de los sujetos. En
la seccin siguiente nos ocuparemos de las definiciones de las categoras
psiquitricas y de los criterios aplicados para su asignacin.
El 24 por ciento del grupo diagnosticado estaba clasificado como psi-
ctico, el 62 por ciento como psiconeurtico. El 14 por ciento restante
tena otros trastornos tales como personalidad psicoptica, alcoho
lismo, etctera. En nuestra investigacin slo incluimos aquellas cate
goras que aparecan con cierta frecuencia. Es as que, entre las psicosis,
incluimos nicamente la esquizofrenia y la psicosis maniacodepresiva.
Los dos casos restantes, una epilepsia con psicosis y una psicosis no
diagnosticada, se clasificaron como otras psicosis.
Los casos reunidos bajo el nombre de otros trastornos incluyen:
(1) Siete pacientes masculinos que sufran de lcera estomacal y haban
concurrido a la Clnica no ya para someterse a tratamiento psiquitrico
sino para servir como sujetos en un estudio de medicina psicosomtica.
Estos casos estaban clasificados oficialmente como neurosis mixta, pero
eran tan diferentes del grupo que nosotros consideramos como psico-
neurosis de tipo mixto, que a los propsitos de la presente investigacin
los tomamos por separado. (2) Varios casos clasificados como persona
lidad psicoptica y alcoholismo sin psicosis. (3) Cuatro casos, agrupa
dos bajo el nombre de varios. Estos ltimos comprendan dos casos
diagnosticados como personalidad esquizoide, uno de trastornos prima-t
ros de conducta y uno de trastorno postraumtico de la personalidad.
Nuestra lista de categoras de diagnstico abarca nicamente las prin
cipales denominaciones de los trastornos empleadas en la clasificacin
psiquitrica. A menudo, stas fueron las nicas categoras que utilizamos.
Pero generalmente aadamos una descripcin de la sintomatologa par
ticular de los pacientes (v.gr., psiconeurosis mixta; angustia y sntomas
depresivos; esquizofrenia de tipo paranoide). El nmero de casos de
4 Vase el Captulo V III en lo concerniente a la relacin entre etnocentrismo e inteligencia;
en el Captulo IV se ha-tila sobre etnocentrismo y educacin; los Captulos I, X II y XV se ocupan
de la resistencia- que oponen los sujetos de i puntaje alto a todo procedimiento y explicacin de
ndole psicolgica. Tambin apoya esta idea el hecho de que un grupo de pacientes psiquitricos (en
su mayora personas que no buscaron tratamiento por iniciativa propia y que atribuan sus problemas
a causas orgnicas) de un hospital para veteranos, obtuvo en E y F un puntaje medio- prximo a 5,0
(investigacin realizada- por D. J. Levinson, no publicada).
836 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA .2 (XXII)
I n c id e n c ia de D iv e r s o s D ia g n s t ic o s P s iq u i t r ic o s e n da M uestra de P a c ie n t e s
de l a C l n ic a P s iq u i t r ic a

N? P o r c e n ta je PCJP-> en c o n ju n to
( P o r c e n ta je )

P s ic o s is :
Esquizofrenia 15 13,2 9,2
Maniacodepresiva 10 8,8 5,2
Otras psicosis 2 1,8
Total ' de psicosis 27 23,7
P s ic o n e u r o s is :
Psiconeurosis mixta 34. 29,8
Depresin reactiva 2 1,8
Estado de angustia 20 17,5
Histeria de angustia 3 2,6
Histeria 6 5,3
Hipocondra I 0,9
Psicastenia 3 2,6
(neurosis obsesivo-compulsiva)
Estado de rumiacin obsesivo-
compulsiva 2 1,8
Total de neurosis 71 62,3 43,6
O tro s t r a s to r n o s :
Personalidad psicoptica 3 2,6
Alcoholismo 2 1,8
lceras 7 6,1
Varios 4 3,5
Total de otros trastornos 16 14,0
a N es igual a 114; de stos, el 29 % son pacientes internos, el 65 % son externos y el 6 % (casos de
lcera) son enfermos de una- investigacin de medicina psicosomtica.
t>PCE = Pacientes del consultorio externo.

nuestra muestra que entraba en los subgrupos ms precisos resultantes de

aquella descripcin, fue demasiado pequeo como para merecer atencin.
No disponamos de cifras acerca de la distribucin de los diversos
grupos de diagnstico dentro de la poblacin total de la Clnica; por esta
razn no nos fue posible establecer una comparacin con las nuestras.
En la Tabla 2 (XXII) figuran algunas cifras correspondientes al cnsul-
torio externo. La confrontacin con stas muestra que nuestro grupo inclu
ye ms psicticos y psiconeurticos (y, consecuentemente, menos casos
de otros trastornos) que el conjunto de pacientes externos. Esto es
lgico, porque el 29 por ciento de nuestro grupo estaba integrado por
pacientes internos clasificados en su mayora como psicticos o neurti
cos. En sus diagnsticos formales, los mdicos deban seguir la lista ofi
cial de trastornos mentales fijada por la Asociacin Psiquitrica Ameri
cana. (Forma Condensada de la Nueva Clasificacin Adoptada por la
Comisin de Estadsticas y Aprobada por el Consejo, 27 de diciembre
de 1933.)
Las clasificaciones de esta lista se basan ms en la sintomatologa
que en la dinmica de la personalidad. As, una psiconeurosis es un
desorden mental cuyos principales sntomas son manifestaciones histri
cas, compulsivas o de ansiedad. Cuando faltan tales sntomas, no se. con
sideran neurticas diversas peculiaridades de la conducta, tales como
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 837

las perversiones sexuales, el alcoholismo, la delincuencia, sino que se

ias incluye en las categoras de trastornos primarios de la conducta,
alcoholismo; personalidad psicoptica.
En la mayora de los casos, el psiquiatra de cada paciente formulaba
un diagnstico ^preliminar. Luego, en una consulta con el director del
correspondiente departamento (externo o interno) se llegaba a un diag
nstico oficial basado en la historia clnica presentada por el mdico.
No tuvimos modo de comprobar hasta qu punto eran exactos estos diag
nsticos psiquitricos. Sin embargo, estimamos que los mismos eran con
siderablemente inadecuados. Uno de los motivos por los que quizs estos
diagnsticos no eran dignos de confianza, es la excesiva generalidad de
las categoras. Adems, muchas veces no es fcil distinguir si un caso
corresponde a las neurosis mixtas o si en l resalta determinado tipo-
de sntoma en grado suficiente como para merecer el diagnstico de
histeria o de hipocondra. En ocasiones, tambin se tropieza con la
dificultad de determinar cules son los sntomas predominantes.
Por lo tanto, las categoras dejan mucho librado al juicio subjetivo
de cada mdico. Adems, cada especialista puede emplear el esquema
de clasificacin de diferentes maneras, segn sus preferencias y su orien
tacin terica. Por ende, la falta de confiabilidad de las clasificaciones se
ve aumentada sin duda por el hecho de que, en la poca de esta inves
tigacin, en la -Clnica Langley Porter trabajaba gran nmero1 de espe
cialistas cuya preparacin tcnica, experiencia y posicin terica eran muy
diversas. Entre ellos haba desde estudiantes de medicina hasta experi
mentados psiquiatras'del cuerpo de profesionales de la Clnica. En cuanto
a la orientacin terica, haba quienes se atenan estrictamente al psico
anlisis (de Freud), a la psicologa de Jung, y a otras escuelas dinmicas
y no dinmicas.
Vistos todos estos inconvenientes, era dable suponer que slo encon
traramos ligeras relaciones entre las categoras de diagnstico psiqui
trico y otras variables. Adems, por razones tericas, no puede preten
derse establecer relaciones bien claras entre categoras basadas entera
mente en la sintomatologa, y no en la dinmica de la personalidad, y
una variable como el etnocentrismo, que parece directamente relacionada
con ciertos factores dinmicos. Por ltimo, el haber dividido nuestra mues
tra total en varios subgrupos pequeos, por sexo y diagnstico, hizo an
menores nuestras probabilidades de obtener relaciones estadsticas sig
nificativas con el etnocentrismo. Las relaciones obtenidas adquieren ma
yor significacin a la luz de estas consideraciones.
Separamos al grupo total en 8 subgrupos; esta divisin se bas en
el sexo y en el cuartil E donde se clasific cada paciente. Luego calcula
mos la proporcin en que se daba cada diagnstico psiquitrico dentro de
los distintos subgrupos, Tabla 3 (XXII). De tal manera, se puede com
parar el tanto por ciento de mujeres del cuartil bajo clasificadas como
esquizofrnicas con la proporcin de esquizofrnicos de los dems cuar-
tiles o de la muestra total.
Adems, calculamos iguales porcentajes para las dos mitades de la
distribucin E, Tabla 4 (XXII). (Sumamos las cifras correspondientes
a los cuartiles inferior y medio inferior, por un lado, y las de los cuar-
tes medio superior y superior, por el. otro.) As aumentamos el nmero
de casos de cada subgrupo y pudimos obtener razones crticas ms con
fiables para las diferencias entre el grupo de altos y el de bajos
en lo que respecta a la incidencia de los diversos diagnsticos.
:8 3 8 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 839

TABLA 4 (XXII)

P o r c e n t a je de las M i t a d e s S u p e r io r e I n f e r i o r d e l a D i s t r i b u c i n d e l a E scala E
que E n t r a n e n l a s D i v e r s a s C a t e g o r a s P s iq u i t r i c a s

H om bres M u je r e s
M i ta d I n f e r io r M ita d S u p e r io r M ita d I n f e r io r M ita d S u p e r io r
N ~ S4 N = 24 N = 34 N = 38

P s i c o s is :
Esquizofrenia 8,3 12,5 14,6 15,7
Maniacodepresiva 4,2 8,3 8,9 12,2
Otras psicosis -- , 3,1
Total de psicosis 12,5 20,8 23,5 31,0
J P s ic o n e w o s is:
Psiconeurosis mixta. a 29,2 12,5 50,0 22,0
Depresin reactiva 4,2 2,9

Estado de angustia 33,3 20,8 2,9 18,8

Histeria de angustia 2,9 6,3
Histeria 4,2 4,2 2,9 9,4
Hipocondra 2,9
Obsesivo-compulsiva 4,2 5,9

Estado de rumiacin
6,3
obsesivo-compulsiva
Total de neurosis 66,7 45,9 70,4 62,8
O tr o s tr a s t o r n o s :
Personalidad psicoptica 8,3 3,1
Alcoholismo 4,2 2,9 _

lceras 4,2 25,0 _

Otros 12,5
2,9 3,1
Total de otros trastornos 20,9 33,3 o,8 6,2
d En slo dos casos tie n e n sig n ific a c i n e s ta d s tic a las d ife re n c ia s e n tre la s m ita d e s a lta y b&j-a, E n
la ' p sic o n e u ro sis de tip o m ix to h a y u n a c a n tid a d sig n ific a tiv a m e n te m a y o r de m u je re s de p u n ta je
b a jo que de p u n ta je a lto (R .C . = 2 ,4 ; al nivel del 2 %). H a y u n n m ero sig n ific a tiv a m en te
m a y o r de m u je re s de p u n ta je alto que de p u n ta je b ajo in fe rio r a fe c ta d a s de u n 'e s ta d o de
a n g u s tia (R.-C. = 2 ,1 ; niv el d e l 5 % ) ,

En muchos casos, a la clasificacin aproximada se aadi una des

cripcin de rasgos particulares que hacan a la diferenciacin de los
grupos. Slo tabulamos las caractersticas adicionales del grupo aislado
ms numeroso, a saber, el de los neurticos, pues el pequeo nmero
de casos no admita otras tabulaciones. La Tabla 5 (XXII) muestra el
tanto por ciento de neurticos de cada cuartil a quienes les diagnostica
mos diversas caractersticas adicionales. Debe recordarse que estos por
centajes no se basan en el nmero total de casos de cada cuartil, sino
nicamente en la cantidad de psiconeurticos de cada uno. No todos los
pacientes presentaban tales caractersticas especiales, y muchos de ellos
tenan ms de una. De all que las columnas de la Tabla 5 (XXII) no
lleguen a sumar 100. La Tabla 6 (XXII) da los mismos resultados que
la Tabla 5 (XXII), pero slo para las mitades superior e inferior de la
distribucin E.
Pasaremos ahora a considerar la relacin que existe entre etnocen-
trismo y diagnstico psiquitrico, reseada en las Tablas 3-6 (XXII).
Tomaremos dos grandes grupos: (1) Relacin entre etnocentrismo y neu
rosis versus psicosis; (2) relacin entre etnocentrismo y categoras de
diagnstico especficas.
840 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 841
TABLA 6 (XXII)
P o r c e n t a j e d e P a c i e n t e s N e u r t ic o s d e d a s M it a d e s S u p e r io r i I n f e r io r
d e l a D i s t r i b u c i n d e l a E s c a l a E q u e M u e s t r a n D iv e r s a s
C a r a c t e r s t i c a s . N e u r t ic a s

H om bres M u je r e s

M ita d I n f e r io r M ita d S u p e r io r M ita d I n f e r i o r M ita d S u p e r io r

N - 16 N = 11 N 24 N = 20

Depresivos 31,3 18,1 33,3 20,0

Angustias j fobias 12,5 36,2 50,0 20,0
Obsesivo-compulsivos 18,1 4,2 5,0
Conversin histrica - 12,5 5,0
Hipocondracos 0,1 4,2 5,0
Psicpatas 6,3 4,2 5,0
Esquizoides 12,5 20,0
Paranoides 6,3 5,0
Neurastnicos 8,4

Homosexuales ,
(o perversin) 25,0 18,2 4,2 10,0

1. E l E tnocentrismo en R elacin a la N eurosis y la P sicosis

En el grupo total hubo una preponderancia de psiconerticos res
pecto de los psicticos; la proporcin fue de 52 contra 24 por ciento. La
Tabla 4 (XXII) muestra que esta razn es algo mayor en la mitad infe
rior que en la mitad superior de la distribucin E. Esta tendencia resulta
an ms notable en la Tabla 3 (XXII), especialmente en las cifras que
corresponden a las mujeres. En el cuartil bajo no hay casi psicticos;
en cambio, encontramos un nmero relativamente grande de neurticos,
.observndose que en los cuartiles medio inferior y medio superior aumen
ta la proporcin de psicticos y disminuye la de neurticos. La mayor
cantidad de psicticos se halla en el cuartil medio superior, habindolos
relativamente pocos en el cuartil superior. Son estas tendencias comunes
a los grupos masculino y femenino.
Habra varias hiptesis para explicar por qu la proporcin de psic
ticos disminuye al pasar del cuartil medio superior al superior. Podra
pensarse que tal reduccin se debe enteramente a ciertos factores de
muestreo. Tambin puede argumentarse que la proporcin de psicticos
del cuartil alto habra sido igual a la del cuartil medio superior, o an
ms elevada, si, por ciertas circunstancias externas, no hubiramos eli
minado del grupo a gran cantidad de los individuos de puntaje muy
alto. La experiencia nos ha enseado que los sujetos de puntaje alto son,
en general, poco dados a colaborar porque son comparativamente ms
suspicaces y temen toda intromisin en su vida privada. Es as que, mu
chas veces,, dejaron sin respuesta partes del cuestionario como las refe
rentes a la renta del sujeto o a la del padre, y a otros asuntos privados,
a pesar de que tenan la seguridad de que se respetara el annimo. Los
individuos de puntaje alto se valen de estos medios y otros similares para
evadir los-temas--q-ue-pudran traer a su memoria .ciertos problemas y
sentimientos que tratan de mantener reprimidos o que podran poner
al descubierto su debilidad.
Por consiguiente, es probable que gran nmero de personas extrema
damente prejuiciosas jams se convenzan de la necesidad de acudir a una
842 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

clnica psiquitrica para recibir tratamiento. Tal vez esto ocurra particu
larmente con los individuos etnocntricos que estn ms afectados, vale
decir con aquellos que sufren trastornos psicticos o casi psicticos. Si
es cierto que existe una cantidad relativamente elevada de etnocntricos'-
en potencia entre los psicticos graves, cabe suponer que en el cuartil
alto hubo escaso nmero de tales enfermos porque la clnica excluye a
los psicticos violentos, y a muchos casos de pronstico poco prometedor.
Por ltimo, tambin hubo algunos pacientes internos que estaban
demasiado trastornados como para contestar adecuadamente a un cuestio
nario, o que se negaron a hacerlo. Pero el nmero de estos casos no fue
suficientemente grande como para que esta limitacin explique totalmente
el hecho de que en el cuartil medio superior haya ms psicticos que
en el alto. Otro camino de especulacin, al que retornaremos luego, nos
lleva a pensar que el prejuicio extremo es expresin de ciertas defensas
del yo en las que el individuo ha concentrado gran energa, porque sin
ellas sufrira una crisis psictica. Quizs los sujetos del cuartil alto sean
muy parecidos a los del medio superior, slo que los primeros tendran
un yo ms fuerte y mejores defensas.
Otra hiptesis es que la proporcin de psicticos del cuartil alto es
verdaderamente menor que la del medio superior, particularidad que-
podra explicarse por ciertas caractersticas del propio proceso psictco
que influiran para producir puntajes medianos y no extremos. Mencio
naremos ahora algunas observaciones acerca de los pacientes psicticos^
pues juzgamos que las mismas van en apoyo de esta hiptesis.
Varios -fueron los sujetos psicticos entrevistados, pero slo uno de
ellos demostr saber algo, muy poco por cierto, acerca de los sucesos y de
los problemas sociales del momento. Mas este hombre, un profesional, se
ocupaba principalmente de ideas abstractas sin referirse jams a la reali
dad poltica. Pareca que estos psicticos todos ellos casos leves en su
primer episodio psictico se encontraban en tal estado de indiferencia
respecto de la realidad social, que no podan prestarle demasiada atencin,
o tener ideas coherentes y firmes en esta materia. Aparentemente, esto
no dio lugar a suficientes contradicciones en las respuestas como para
reducir .la confiabilidad de las escalas, aunque bast para producir diver
sas pautas desviadas y contestaciones tibias que hacan a los sujetos
merecedores de puntajes medianos.
Una hiptesis vinculada con la anterior, seala que la tendencia a los
puntajes E medianos de nuestro grupo psictico, fue principalmente
producto de ciertos factores especiales y pasajeros resultantes del hecho
de que todos estos pacientes se encontraban en un episodio psictico
agudo o acababan de salir de l. Tambin contamos con observaciones
que apoyan esta tesis. Un paciente, por ejemplo, respondi siempre
-f-1 y 1. Despus que sali del hospital, muy mejorado y libre de
delirios,, este enfermo declar en una entrevista que, a su parecer, haba
respondido con tanta limitacin porque en aquella poca se senta total
mente inseguro de s mismo, por lo ;cual le fue imposible expresarse de
modo ms definido; aadi que ya no respondera as.
Otro sujeto que, en el tiempo de la investigacin, sufra delirios
paranoides y mostraba, gran hostilidad hacia el ambiente hospitalario, no
se prest gustoso al test, y opt por contestar invariablemente + 3 y 3
(respuestas -que recalc mediante signos de exclamacin, subrayado y
comentarios negativos). Tal pauta de respuestas tambin llevara a un
puntaje ms cercano a la media de lo que correspondera a la verdadera
actitud del sujet.
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA . 8 4 3 ;

Las caractersticas temporarias de la enfermedad misma pueden ser'

importante factor en algunos casos, pero la autora tiene la impresin de
que difcilmente influyan en grado considerable sobre los puntajes E de-
la mayora de los sujetos. Por lo general, los individuos que, en la poca
de la investigacin, no tenan casi nocin de la realidad se negaron a
prestar su colaboracin o bien lo hicieron de manera tal que sus pruebas
carecan de validez. En efecto, omitieron muchas respuestas o anotaban
comentarios extraos, o bien se vea a las claras que no estaban en condi
ciones de seguir adecuadamente las instrucciones.
S admitimos que las tendencias observadas en nuestra pequea mues
tra son vlidas, los datos reunidos con ella sealan la existencia de una
relacin negativa entre psicosis y fuerte oposicin al prejuicio, una rela
cin positiva entre psicosis y prejuicio moderado, aunque una incidencia
relativamente baja de psicosis entre los sujetos de puntaje extremada
mente alto.
A nuestro juicio, la hiptesis que mejor explica esta tendencia es la
siguiente: la fuerte oposicin a los prejuicios, medida por la escala E,.
parece guardar relacin con ciertas estructuras de personalidad que, so
metidas a una presin, son ms susceptibles de conducir a trastornos
psiconeurticos que a desrdenes psicticos. En una seccin posterior del
presente captulo analizaremos ms detalladamente esta hiptesis, que
concuerda con muchas de las observaciones presentadas en captulos ante
riores y es tambin corroborada por el estudio clnico que expondre
mos luego;
2. E tnocentrismo en R elacin a las C ategoras E specficas
de D iagnstico

Nuestra muestra no incluy suficiente nmero de casos de las cate

goras de diagnstico ms frecuentes como para permitirnos llegar a
conclusiones muy especficas. Pero, en conjunto, parecera que el tno-
centrismo no guarda correlacin muy elevada con ninguno de los sndro
mes psiquitricos, por lo menos con las definiciones utilizadas en la Clnica
Langley Porter. Tanto n el cuartil superior como en el inferior hubo
esquizofrnicos, maniacodepresvos, estados de angustia; histerias, estados
obsesivo-compulsivos y, naturalmente, neurosis mixtas. A pesar de todo,
descubrimos ciertas relaciones cuantitativas entre E y el diagnstico psi
quitrico, adems de algunas diferencias cualitativas entre sujetos de
puntaje alto y de puntaje bajo, clasificados dentro de la misma categora
de diagnstico.
Consideraremos en primer trmino las relaciones cuantitativas. (1)
Los sujetos de puntaje bajo, en especial los del cuartil extremo inferior,
entraban, principalmente en la categora de neurosis mixta; la mayora
se distingua por sufrir depresin y angustia consciente, a veces presen
taban rasgos neurastnicos. ste es, particularmente, el caso de las muje
res. La proporcin de mujeres con neurosis mixta que entraron en la
mitad superior y el tanto por ciento clasificado en la mitad inferior de
la distribucin de la escala E, presentan una diferencia que tiene signi
ficacin estadstica por encima del nivel del dos por ciento de confiabilidad
[Tabla 4 (XXII)]. (2) Haba muchas ms mujeres de puntaje alto que
de puntaje bajo que sufran un estado de angustia. Esta diferencia es
significativa por encima del nivel del 5 por ciento de confiabilidad [Tabla 4
(XXII) ]. La tendencia es menos pronunciada en los hombres, habiendo
muchos de puntaje bajo a quienes se atribuy estado de angustia. Como
se ver luego, existen importantes diferencias cualitativas entre los hom
844 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

bres de puntaje alto y de puntaje bajo que sufren estado de angustia.

(3) Siete de nuestros sujetos eran hombres con lcera gstrica que servan
como sujetos de un estudio de medicina psicosomtica. Ninguno de ellos
obtuvo puntaje bajo. Uno se clasific en el cuartil medio inferior, pero
descubrimos que abrigaba profundos prejuicios contra los negros aunque
no contra otros grupos. Dos de estos hombres entraron en el cuartil medio
superior, y cuatro en el superior. Es sta una tendencia muy marcada,
aunque, naturalmente, no se la puede considerar concluyente, visto el
reducido nmero de casos. No obstante, nuestro resultado es interesante,
porque la moderna teora psicoanaltica acerca de la dinmica de las
lceras tiene mucho en comn con los conceptos dinmicos formulados en
esta obra con respecto a la estructura del carcter de los hombres suma
mente prejuiciosos. Esta teora afirma que en el ulceroso existe una depen
dencia subyacente que mantiene reprimida mediante defensas de oposi
cin, una mscara de virilidad, el despliegue de una gran, iniciativa, etc.
Veamos ahora las diferencias cualitativas existentes entre los sujetos
de puntaje alto y los de puntaje bajo clasificados en una misma categora
psiquitrica.
a. N eurosis M ix ta . Al parecer, es ste el diagnstico atribuido con
mayor frecuencia a las mujeres del cuartil bajo. Tambin correspondi
a un tercio de las clasificadas en el cuartil medio inferior. Hubo once
mujeres de puntaje bajo y slo tres de puntaje elevado que recibieron el
diagnstico de neurosis mixta. Entre las de puntaje bajo, ocho dijeron
sentirse deprimidas e inferiores, tener humor cambiante, ganas de llorar;
el resto declar sufrir cansancio y/o dismenorrea, y tener 'dificultades
en la vida de relacin. Un caso presentaba otros sntomas fsicos proba
blemente en virtud de una histeria y deca sentirse inhibida cuando
se encontraba en situacin de grupo. De las tres mujeres de puntaje alto,
ninguna dijo sentir depresin, y dos negaron tener dificultades psquicas.
Una era psicpata y tambin sufra trastornos menstruales. Fue el marido
quien la llev a la clnica porque se dedicaba a la bebida, gastaba el dinero
a manos llenas y sala con hombres de los bares. La paciente no senta
necesidad de recibir tratamiento. Tambin haba dos casos con trastornos
psicosomticos: uno era el de una joven que viva en continua tensin,
haba sido sometida a una tiroidectoma y negaba tener problemas psico
lgicos; la otra acudi a la clnica por una erupcin cutnea (psicoso
mtica) crnica, pero luego admiti una antigua inadaptacin (marital)
sexual.
Si se excluyen los casos de lcera gstrica, hay menos hombres a
quienes se les diagnostic neurosis mixta. Pero la tendencia que se
observa en este grupo es similar a la del femenino; en efecto, hubo un
25 por ciento y un 3 por ciento de sujetos de los dos cuartiles inferiores,
y slo un 15 y un 9 por ciento de los cuartiles superiores. En el cuartil
bajo hubo tres casos de neurosis mixta, y en el alto, uno. Dos de los
tres sujetos de puntaje bajo sufran de depresin neurtica. Los tres pa
recan hombres sin carcter, francamente dependientes, que se encon
traban en esa situacin por haber sido rechazados por un objeto amado.
As lo reconocieron ellos mismos, y sali a luz en la primera entrevista.
El nico sujeto de puntaje alto de esta categora sufra depresin, pero
tambin mostraba sntomas obsesivo-compulsivos y angustia. Esta ltima
tena como eje el temor de daarse a s mismo y al hijo. Esta idea se le
haba presentado repentinamente, y tena ataques recurrentes.
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSIQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 845

b . E stado de A ngustia

Mujeres: De todas las categoras, sta es la que incluye la mayor pro

porcin de personas de puntaje alto (28 por ciento); no hubo ningn
sujeto de puntaje bajo, y unos pocos casos de los cuartiles medianos (la
K. C. entre la proporcin de la mitad alta y la de la mitad baja de la
distribucin E es significativa al nivel del 5 por ciento). Cinco sujetos de
puntaje alto estaban clasificados como estado de angustia y dos muy
similares, como histeria -de angustia. Cinco de estas siete personas sufran
accesos de tensin e irritabilidad, o sntomas de hperventilacin que
muchas veces incluan vrtigos y desmayos. Mostraban una caracterstica
preocupacin hipocondraca, temor a la muerte, miedo de sufrir un ataque
cardaco, etc. Dos mujeres teman lastimar a los hijos durante estos acce
sos; en realidad, una de ellas haba sofocado a sus nios en una de tales
oportunidades. En el cuadro de las dos pacientes que no sufran ataques,
el rasgo sobresaliente era la preocupacin hipocondraca por los sntomas
fsicos a la que se aada cierto grado de depresin y, en uno de los
casos, una reaccin esquizo-afectiva. En esta categora no hubo sujetos de
puntaje bajo.
Hombres: En este grupo las tendencias numricas fueron menos cla
ras; hubo una proporcin de casos ligeramente mayor en los cuartiles
medio inferior e inferior: cuatro sujetos de puntaje bajo, y tres de puntaje
alto. Uno de los primeros presentaba sntomas de hperventilacin y sufra
desmayos cuando tena rozamientos con el padre, individuo brutalmente
agresivo. Los tres restantes eran casos anlogos a los del cuartil bajo
clasificados como neurosis mixta; la nica diferencia era una angustia
ms marcada acompaada de signos de insatisfaccin de s mismo, de
presin, inadaptacin social y sexual, dificultades en el trabajo y cierto
retraimiento esquizoide.
Los tres sujetos de puntaje alto mostraban sntomas fsicos de angus
tia con escaso contenido consciente. Uno de ellos tambin presentaba una
pronunciada preocupacin hipocondraca; en otro se aadan ciertas ten
dencias paranoides que implicaban sueos angustiosos y el temor de
ser atacado por cierta persona. Dos de estos tres individuos atribuan la
iniciacin de sus sntomas a accidentes.
c. E squizofrenia
Mujeres: Haba mujeres esquizofrnicas de puntaje alto y de puntaje
bajo. En este grupo no entr ninguna mujer del cuartil superior. Las del
cuartil medio superior consideradas esquizofrnicas no presentaban nin
guno de los tipos esquizofrnicos (v. gr,, hebefrenia, paranoia). Presen
taban sntomas paranoides, catatnicos, obsesivo-compulsivos y otros. Al
parecer, la diferencia que existe entre los sujetos de puntaje alto y los
de puntaje bajo son similares para hombres y mujeres. Los sujetos de
puntaje alto parecen tener una personalidad muy infantil, limitada, es
trecha, que muchas veces se clasifica como esquizofrenia de tipo simple.
Entre las mujeres del cuartil medio superior haba varios casos de repen
tinas psicosis puerperales de retraimiento producidas en una personalidad
ya esquizoide, o compulsiva y esquizoide. Las esquizofrnicas de puntaje
bajo eran de tipo ms hipersensible e introspectivo, y se interesaban mu
cho por su propia vida psicolgica y la de otros; adems, alcanzaban a
comprender bastante su enfermedad.
En cuanto a la paranoia, pueden hacerse las siguientes observaciones.
Nuestro grupo no inclua ningn caso diagnosticado como paranoia ver-
846 LA- PERSONALIDAD AUTORITARIA

dadera; en cambio, inclua varios esquizofrnicos (y otros) con ideas

paranoides, Entre estos ltimos haba personas de puntaje alto, bajo y
mediano. Sin embargo, los .sntomas paranoides de los segundos parecan
diferir cualitativamente de los que. presentaban los prim eros,'pues los
sujetos de puntaje bajo tenan ms a menudo ideas de persecucin unidas
a profundos sentimientos de inferioridad:, los dems me amenazan, me
rechazan o me ponen en ridculo, por mis sntomas, porque soy inferior.
El diablo no amenaza slo desde fuera, sino ;que su presencia se diente
notablemente en el propio interior. Por su parte, los sujetos de puntaje
alto eran propensos a tipos,de fantasas mucho ms pxoyectivas, a veces
acompaadas de fanfarronera,,autoengrandecimiento y pretensin de ser
muy recto. Conscientemente, al menos, vean al diablo o a las fuerzas
del mal nicamente fuera de ellos.
d. N eurosis O bsesivo- compulsiva , En este grupo slo encontramos
a un hombre y a cuatro mujeres. 'El hombre se clasific en el cuartil medio
superior de E. De las cuatro mujeres, dos eran del cuartil inferior, una
del medio superior, y otra del superior. Uno de los dos casos de neurosis
obsesivo-compulsiva del grupo inferior se encontraba en el lmite entre
el cuartil inferior y el medio inferior, y haba obtenido un-puntaje F,
apenas ms elevado que la media. El otro caso,, que obtuvo puntajes bajos
en,todas las escalas, no mostraba una pauta obsesivo-compulsiva, sino una
tendencia fbica, gran angustia .consciente y sentimientos de ineptitud.
Las dos mujeres de puntaje alto (una del cuartil medio superior y otra
del superior) haban recibido el diagnostico de estado de rumiacin
obsesivo-compulsiva porque tenan preocupaciones -particularmente rgidas
y cavilaban constantemente, a la manera esquizoide. Slo contamos con
datos amplios acerca del caso de puntaje alto, una nia de 15 aos aco
sada por preocupaciones de carcter sexual. La obsesionaban fantasas de
relaciones sexuales y preez. Durante su estada en el hospital, su angus
tia consciente y sus cavilaciones tenan como eje principal sus funciones
fisiolgicas, en. particular la constipacin y ciertos cambios somticos ima
ginarios (agrandamiento del abdomen).
De todo lo expuesto se desprende que hay un nmero de tendencias
psicolgicas que diferencian a los pacientes etnocnricos de los no, etno-
cntrieos, cualquiera sea su diagnstico formal. Punto seguido, estudia
remos stas y otras tendencias de modo ms directo y las interpretaremos
en relacin a nuestra teora general.

E. EL ETNOCENTRISMO EN RELACIN AL INVENTARIO

MULTIFSICO DE LA PERSONALIDAD DE MINNESOTA
A modo de procedimiento preliminar del estudio de las posibles re
laciones entre etnocentrismo y diagnstico psiquitrico, aplicamos un test
conocido con el nombre de Inventario Multifsico de la Personalidad de
Minnesota (al que de ahora en adelante nos referiremos con las siglas
IMPM). Se trata de un inventario perfeccionado del tipo del de Bernreu-
ter, validado mediante la confrontacin con el diagnstico psiqutrico de.
casos, estudiados cuidadosamente. Contiene varias escalas, cada una de
las cuales est constituida por tems que sirven para establecer diferen
cias estadsticas entre los pacientes que muestran determinado sndrome
clnico tales como la histeria de conversin, los estados paranoides o
la esquizofrenia y la poblacin general. Consideramos que los puntajes
del test proporcionaran criterios ms vlidos y .confiables que los dag-
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS, Y FASCISMO EN POTENCIA 847

nsticos formulados. por diferentes mdicos de variada orientacin,. pre

paracin y experiencia.
Logramos reunir los resultados del-test correspondientes hombres
y 48 mujeres-, vale decir al,68 por .ciento-de,la totalidad de nuestro grupo.
Debido al 'hecho de que era menester tratar, a hombres .y. a m ujeres.por
separado,-el nmero, de sujetos es excesivamente pequeo como para con
ducir- a resultados concluyentes.. ... .
La comparacin de-los puntajes promedio obtenidos por los cuatro
Guarirles E endas diversas esealas-IMPM y el estudio preliminar de los
perfiles correspondientes a individuos y grupos- sometidos al test-no mos
traron relaciones importantes o uniformes entre E .y los sndromes psi
quitricos medidos por este inventario.- Los resultados revelan ciertas
tendencias que sealan que sera conveniente y fructfero realizar ulte
riores investigaciones dentro-de .estos .mismos lineamientos. -
Enumeraremos - a1 continuacin las escalas con sus correspondientes
denominaciones, acompaadas de una--breve descripcin de-las -principales
dimensiones psicolgicas ' psiquitricas que estn destinadas a medir.
Estas descripciones han sido condensadas de las- que- figuran, mucho ms
detalladamente, en el manual del test. En Hathaway y McKinley (50)- se
encontrarn particulares -acerca del test y su interpretacin;

.1. }ipocon<lr<. Esculos L-(He) y II '(Ha). Ambas escalas se proponen medir 1el grada
- de preocupacin -anormal por las -funciones corporales y muchos de los sntomas
mencionados son vagos o se cuentan entre las expresiones fsicas comnn.es de la
angustia. La Escala I es ms vlida porque no tiene correlacin tan alta eon Sq,
e incluye una correccin por 'edad. -r' " '
2, H is t e r i a (Hi), Escala preliminar que meda el grado de similitud existente entre
el sujeto (S) y-los pacientes que presentaban' sntomas de histeria de tipo, conversin.
3 D e p r e s i n (X>). 4Mide la profundidad del complejo de. sntomas reconocido clnica-
mente como depresin.* Un puntaje alto indica desnimo (d.e tipo, emocional)
acompaado de un sentimiento de inutilidad y de una incapacidad para, sentir un
grado normal de optimismo respecto del futuro.
4. D ip o m a n a (Ma). Mide el factor do la personalidad caracterstico de- )us personas
de marcada hiperproduetivdad de pensamiento y a c c i n ..
o.' P sica s te n ia (Pt), .Mide la similitud entre el sujeto y los pacientes psiquitricos.
. perturbados por fobias o llevados por conducta compulsiva. Las formas leves
de esta tendencia pueden, manifestarse simplemente como depresin ligera, preocu
pacin excesiva, falta de confianza o incapacidad para concentrarse.
6. P a r a n o ia (Pa). Escala preliminar que establece la diferencia entre las personas
normales y un grupo de pacientes' clnicos caracterizados por suspicacia, hipersen-
sibilidad y delirios de. persecucin -con- o sin egotismo expansivo. Los- diagnsticos
-eran generalmente paranoia,. estado paranoide o esquizofrenia paranoide,
7. D sq v so fre n ia (Sq)..Escala preliminar que. meda la. analoga entre las respuestas
de los sujetos y las de los pacientes caracterizados por conducta o pensamientos,
extraos y desusados.
8. D e sv o P s ic o p tic o , Escala I (Lp). Mide la falta de respuestas emotivas pro*
fundas, la incapacidad para aprovechar la experiencia, y el quebrantamiento de las-
costumbres sociales . La Escala II (corregida) (Dpe) contiene adems un grupo
.bastante grande de tems que expresan una sensacin de enajenacin respecto de
s mismo y de los dems; guarda con Sq una correlacin ms alta- que la Escala I (Dp)
E). M f . Mide hasta dnde son masculinos o femeninos los motivos de inters.

Las escalas estn hechas de tal manera que los puntajes medios son
iguales a 50 y las Desviaciones Standard a 10. Por lo. general se descarta
todo valor inferior a 50. Consideramos que. los puntajes prximos a 70
(vale decir,. 2 D.S. por encima de la media) se encuentran en el lmite
de significacin, y que los puntajes .superiores a 80 son altos. Se acepta
que los valores cercanos a 60 tienen significacin clnica cuando corres
848 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ponden a perfiles individuales donde la mayora de los puntajes se acerca

a 50 (o menos).
Los individuos que sufren una inadaptacin lo suficientemente mar
cada como para buscar tratamiento psiquitrico suelen obtener puntajes
altos (2 D.S. por encima del promedio) en ms de una de estas escalas.
Ciertas experiencias clnicas recientes realizadas con este inventario se
alaran que los perfiles o las pautas de puntaje tienen mayor signifi
cacin diagnstica que los puntajes tomados por separado. En general, los
casos clasificados en el grupo psiconeurtico son los que obtienen la
mayor cantidad de puntos en las escalas He, Ha, Hi, D y Pt (con picos
secundarios en cualquiera de ellas) en tanto que los psicticos, en su
conjunto, presentan perfiles cuyos picos corresponden a las escalas D, Sq,
Ma, Pa, Dp y Dpr.
En las curvas correspondients a las escalas psicticas de personas
que sufren gran variedad de estados en los que no hay evidencias clnicas
de manifestaciones psicticas, se observan frecuentemente elevaciones que
sobrepasan ligeramente la lnea limtrofe. Por el momento no sabemos
con exactitud cul es la significacin de tal particularidad. En un estudio
sobre los efectos de la psicoterapia de corta duracin, Harris y Christian-
sen (48) descubrieron que los pacientes cuyo perfil presenta picos en los
puntos correspondientes a las escalas psicticas y a la Dp, aunque no
existan pruebas clnicas de que hay tendencias psicticas en ellos, no
respondan tan bien a la psicoterapia como otros individuos que no mere
cieron tales puntajes.
Calculamos, para hombres y mujeres por separado, el puntaje medio
obtenido en cada escala MPM por cada cuartil E; estas medias constan
en las Tablas 7 y 8 (XXII). El nmero de casos que componen estos
subgrupos era tan pequeo que no se midi la variabilidad. No obstante,
trazamos los perfiles de casos individuales de los cuartiles alto y bajo.
Se observ gran variabilidad en lo que respecta a la magnitud de los
puntajes y a los tipos de perfiles. Ello significa (1) que las diferencias
entre las medias tendran que ser muy grandes para tener significacin
estadstica, y (2) que aun las diferencias significativas entre las medias
correspondientes a las escalas aisladas seran difciles de interpretar si
se parte del punto de vista de que nicamente los perfiles, y no los va
lores de cada escala particular, tienen gran significado psicolgico, (a) En
total, los sujetos de puntaje bajo obtuvieron puntajes algo menos anor
males. (b) En el caso de los hombres, esto ocurre especialmente en las
escalas de Hipocondra I y II y en la de Depresin; en el caso de hombres
y mujeres, en las de Psicastenia, Paranoia y Esquizofrenia. Las mujeres
de puntaje bajo merecieron un nmero de puntos algo mayor en Histeria;
los hombres de puntaje bajo, en Femineidad de los Motivos de Inters.
Vista la naturaleza de las diferencias mencionadas en (b ), estimamos
necesario averiguar si algunas de estas tendencias eran resultado de la
presencia de casos psicticos dentro del grupo, especialmente porque en
la mitad superior (particularmente en el cuartil medio superior) haba
una cantidad algo mayor de psicticos. Cuando calculamos por separado
las medias correspondientes a los sujetos no psicticos, encontramos que
las pautas promedio y las diferencias eran aproximadamente las mismas.
Como este procedimiento redujo an ms el nmero de casos y como
las pautas de los sujetos del cuartil superior y medio superior y las de
los clasificados en los cuartiles inferior y medio inferior eran semejantes
en la mayora de los aspectos, unimos las cifras de los dos cuartiles
bajos y las de los dos cuartiles altos, respectivamente [Figura 1 (XXII)].
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 849
*
El perfil promedio de los sujetos de puntaje a lto especialmente los
.hombres se asemeja grandemente a la pauta de neurosis grave des
cripta por Harris y Christiansen en su estudio sobre los efectos de la
psicoterapia breve; por otra parte, los puntajes medios de los sujetos del
cuartil bajo siguen la pauta de las neurosis ms leves. Se encontr que
exista una correlacin entre el pronstico relativamente malo de la psico
terapia corta (como la administrada en la Clnica Langley Porter) y la
pauta de la neurosis grave en la cual sobresalen caractersticamente
HC y/o Ha, Hi y D, con un definido pico secundario en Dp, y donde
Pa y Sq se acercan a valores significativos aunque son inferiores a los
de las cuatro escalas mencionadas en primer trmino.
Existe una diferencia entre la pauta promedio de nuestros altos y la
de los casos de pronstico malo de Harris y Christiansen, a saber, la
prominencia que tienen en el grupo de stos los picos secundarios for
mados por los puntajes Dp, I y II. En nuestro grupo hay escasa diferencia
entre los resultados de estas escalas correspondientes a las mujeres de
puntaje alto y de puntaje bajo; en cuanto a los hombres, los altos slo
exceden a los-bajos en Dp II. . .. . ...
Harris 'y Christiansen se propusieron averiguar cul es el significado
psicolgico que tiene la presencia de picos en escalas tales como Ma,
Pa y Sq en el caso de pacientes que no presentan tendencias psicticas
clnicamente discernibles. Con tal propsito, agruparon (arbitrariamente)
los tems de cada escala en ubescalds destinadas a medir alguna actitud
general. Ninguna de las subescalas de las as llamadas escalas neurticas
(He, Ha, D, Hi) diferenci entre el grupo de pronstico bueno y el de
pronstico desfavorable. Las subescalas que lograron establecer diferen
cias pertenecan a Dp y Ma, Sq, Pa. Su contenido revelaba una comn
sensacin de ser vctima de otros, una tendencia a responsabilizar a
factores externos de los problemas personales, y a sentir que no se pueden
controlar los sentidos y la actividad motora.
Al parecer, la diferencia entre las escalas neurticas y psicticas
aparte de los tems referentes a sntomas especficos (v. gr., delirios)
reside en la relacin que existe entre el yo y el mundo, el yo y el cuerpo.
Tal vez el hecho de que nuestros sujetos de puntaje alto hayan obte
nido mayor nmero de puntos en las escalas psicticas admita interpre
tacin similar. Por cierto que esta explicacin concordara con las tenden
cias descriptas anteriormente en este libro, por ejemplo, la propensin a
externalizar y proyectar los sentimientos, las ideas y los impulsos inacep
tables. No obstante, para probar la verdad de tal interpretacin, habra
sido necesario analizar nuestros datos mediante las subescalas de Harris
y Christiansen. A nuestro juicio, no vala la pena realizar este anlisis
sobre todo porque nuestra muestra abarcaba un nmero de casos dema
siado pequeo. Estimamos que ulteriores investigaciones en este campo
tendrn buenos frutos.
Hubo un resultado totalmente inesperado: los hombres de puntaje
alto merecieron puntajes extremadamente elevados en la escala de de
presin, aunque eran los sujetos de puntaje bajo, especialmente las muje
res, quienes mostraban mayor tendencia a los sntomas de depresin
neurtica. En el IMPM, las mujeres de puntaje bajo no obtuvieron puntajes
D particularmente elevados. (Vase tambin el anlisis del material clnico
expuesto en la Seccin G del presente captulo.)
Estos resultados aparentemente contradictorios sugieren que la escala
D no mide las mismas tendencias psicolgicas que, en la prctica clnica,
se observan en nuestros sujetos de puntaje bajo quienes, caracterstica-
 co
o

' - '' t ' F igura 1. (XXII) -

P e r f il I M P M P r o m e d io d e l o s P a c i e n t e s P s iq u i t r i c o s no P s ic t ic o s C l a s if ic a d o s e n C a d a M it a d d e l a D i s t r i b u c i n

>
tf
i-i

w
jM
-
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O
TABLA 7 (XXII) O'
P u n t a j e s M e d io s .O b t e n id o s e n l a s D iv e r s a s E s c a l a s del IMPM po r
los Su je t o s d e l o s Cu a tro Cu a r t il e s t de las dos M it a d e s de la ^
D is t r ib u c i n d e l a E s c a l a E .
P a c ie n te s M a sc u lin o s no P s ic tic o s jl
m
- w
E sc a la s i
M e d ia i
(E c , E a , M e d ia (M a , M e d ia W
C u a rtile s Ec Ea Ei D Ma Pi Pa 8q Dp D pr M fr E i, D ) Pa, Sq) T o ta l m
*j
m
Inferior (J7 = 3) 54 66 65 67 65 70 .58 67 59 63 72 63 63 64 * '
<3
Medio Inferior (N ~ 7) 56 60 66 73 55 60 56 60 62 61 66 64 57 61 8.
>
Medio Superior (N = 7) 59 71 69 90 61 76 69 75 63 70 63 72 68 70 m
><
Superior (N 9) 68 74 71 84 54 73 61 67 60 66 59 74 61 67
---------- ------- 0>1
o
M ita d e s 0O
%
O
Mitad Inferior (N 10) 55 62 66 71 58 63 57 62 61 61 68 63 59 62
Si
Mitad Superior (X ~ 16) 64 73 70 86 57 74 65 70 61 68 61 73 ' 64 6S *
O
(-3
t=
3o
w
>
O
UO
1
 852

P u n t a je s M e d io s de las D iv e r s a s E s c a l a s d e l IMPM O b t e n id o s por los S u je t o s C l a s if ic a d o s en . Cada O a r t il

y en C a d a Mitad de da D i s t r i b u c i n de la E sca la E .

fe!
<*> o

^ tej fcj

hj

<3
O
C3
57
Qt

%
te*
<0
1^,
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s*)
U
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O

t- t
w ip
LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

3J
Mitad Inferior (N 16)
Mitad Superior (N = 18)
 DELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 853

mente, sufren depresin subjetiva, sentimientos de inferioridad y de

fracaso. Por consiguiente, Examinamos los tem s: de la escala D y los
'agrupamos por su contenido. De los 60 tems, slo 23 se referan clara
mente al tipo de sentimientos declarados por nuestros sujetos de pun
taje bajo. stos eran:
1. Signos de sentimientos de inferioridad, susceptibilidad, infelicidad,,
autocrtica.
2. Oposicin a la crueldad y la agresividad, falta de extrapunitividad.
3. Reacciones de sumisin en situaciones sociales.
4. Reconocimiento de que se siente incomodidad en las situaciones,
sociales,
5. Falta de energa e inhibiciones en el trabajo.
6. Rechazo de las ideas religiosas (probable).

Los otros 37 tems tomaban: el deterioro de las funciones mentales

y corporales; la tendencia a cavilar y a preocuparse; la sensacin de
que las fuerzas ambientales amenazan .o maltratan al sujeto; y todas las
expresiones que significan no me siento bien, no me importa nada.
Por referirse a ideas muy vagas o inespecficas, muchos de estos tems
concuerdan clnicamente con la ansiedad o con la rumiacin ansiosa
de la variedad ms obsesivo-compulsiva en mayor medida, que con la
depresin neurtica. Esto nos lleva a suponer que la depresin medida
por esta escala no es un proceso unitario; que pueden existir tipos de
depresin cualitativamente diferentes que se presentan en individuos,
cuya personalidad tiene distinta estructura.

F. LAS TENDENCIAS DE LA PERSONALIDAD REVELADAS POR.

LOS PROBLEMAS EXPUESTOS POR LOS PACIENTES EN LA
PRIMERA ENTREVISTA PSIQUITRICA
Nuestro intento de establecer relaciones entre el etnocentrismo y los
distintos tipos de perturbacin psicolgica, utilizando nicamente las- cla
sificaciones psiquitricas comunes, nos permiti observar ciertas tenden
cias estadsticas pero no admiti de por s deducciones acerca de la din
mica de la personalidad de los sujetos de uno y otro cuartil. El problema
particular que planteramos al comenzar el presente captulo requera,
un amplio material clnico. ste es el motivo por el cual la proporcin,
de sujetos del grupo clnico sometidos al T.A.T. y a las entrevistas fue;
mayor que el tanto por ciento de individuos de los restantes grupos de1
estudio. No obstante, debido principalmente a la limitacin de tiempo,
nos fue imposible estudiar intensamente a una. gran proporcin de sujetos-
de los cuartiles superior e inferior. Tal proporcin. result menor an
porque tambin entrevistamos a algunos sujetos de los cuartiles inter
medios. Procedimos as porque estos pacientes estaban a nuestra disposi
cin; haba ciertos casos individuales que nos interesaban especialmente-
El total de estudios de casos medianamente completos, que incluan el.
T.A.T. y entrevistas que abarcaban tanto la ideologa como la historia y
los datos personales, fue de 21 (11 hombres y 10 mujeres). Estos sujetos
representaban gran variedad de cuadros clnicos. Este grupo no inclua
representantes de ciertos tipos de casos, particularmente necesarios a los
propsitos de una comparacin, tales como altos obsesivo-compulsivos,,
altos paranoides u hombres de bajo puntaje con lceras gstricas. De-
854 . . . . . . . . . . LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

bido al;-niuer,0' limit.ado .de .entrevistados y al. procedimiento de:seleccin

empleado,; no., se puede establecer .relaciones cuantitativas entre el etp.0-
centrismo.y: la estructura de- la personalidad, el tipo de trastorno y lo,s
factores, genticos,. en base a nuestros estudios de casos exclusivamente.
La mayor parte de las entrevistas realizadas en la Clnica fueron ncluidas
en la muestra de entrevistas sobre la cual se realiz el anlisis cuanti
tativo'presentado en el transcurso de los Captulos IX a XIII. :'
Visto que no contbamos con un nmero de historias de casos psi
quitricos suficientes: como- :para efectuar comparaciones cuantitativas,
revisamos el material, reunido por el cuerpo de especialistas- de la Clnica
que, figuraba, en el legajo .de cada .enfermo a fin de extraer de l todo
lo que pudiera sernos til para nuestros propsitos. Este material era muy
variado en cantidad y calidad. Fueron contados los legajos donde figu
raban datos suficientes como para formar Un cuadro dinmico relativa
mente completo del paciente.'
Las notas de los distintos mdicos diferan en extensin, amplitud,
cantidad y tipo de interpretacin^-Adems, el material recogido por el
mdico en su contacto posterior con el paciente estaba obviamente desfi
gurado en incontrolable medida y sentido por la relacin establecida entre
paciente y terapeuta, la personalidad y el enfoque de ste (nmero y tipo
de preguntas formuladas) y el proceso teraputico (v. gr., creciente com
prensin dl problema).
Una parte de los registros de los casos no presentaba tanta variacin
en la myor parte 'de los aspectos antedichos. Se trata de la primera
entrevista psiquitrica, en la cual el paciente declaraba cules eran las
razones por las qu haba acudido a la. Clnica. En tal oportunidad, el
enfermo se encontraba fren te' un amigable especialista de la Clnica,
para l desconocido, que con una pregunta muy general lo invitaba a
exponer su problema. El especialista registraba la respuesta, tomando nota
de las propias palabras del paciente a. las que, muchas veces, aada, sus
obsrvciones personales acerca de los concomitantes emocionales. Por
consiguiente, tenamos all-una muestra de la conducta espontnea pro
ducida como respuesta a una situacin ms o menos constante y directa
mente 'relacionada con los problemas del paciente. Juzgamos que .este
material era particularmente . adecuado para realizar una comparacin
entre altos y bajos, atinente a sus puntos de vista y actitudes respecto del
mal psicolgico que los' aquejaba y sus posibles causas.
' 1. S eleccin del M aterial
Por lo general, cuando un; paciente ingresa a la Clnica, es entrevistado
por un asistente social especializado en psiquiatra, y luego por un mdico.
La .Entrevista de .ingreso .sigue un orden de temas aproximadamente
fijo;.comienza por el status social, sigue con la historia del paciente,
-algunas preguntas acerca del pasado, y termina con una apreciacin
de los conocimientos que tiene el paciente acerca de los servicios prestados
por la Clnica y de su actitud hacia stos. Cuando se trata de .ciertos
casos:remitidos a la Clnica por otras instituciones, se reemplaza la en
trevista por una carta de presentacin que contiene una historia . similar
aunque menos standardizada. Una vez admitido por la Clnica, el paciente
pasa a manos de un mdico quien habitualmente comienza por solicitarle
que. le describa el estado que lo impuls, a buscar tratamiento. Muchas
veces, el mdico tambin inquiere cunto tiempo hace que se presentaron
los sntomas y. si existen otros problemas. Luego de este prembulo, :suele
tratar de componer una historia, del caso..
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS--Y FASCISMO EN POTENCIA 855

La seccin que,.precede, a las-.preguntas relativas, a. la. vida .pasada

lleva el -ttulo de trastornos <p rin c ip a le s y en ella, puede constar desde
una ', reproduccin literal- del .relato del paciente, con descripcin -de .su
conducta,.-hasta- una; lsta^-de los-sntomas sobresalientes. .
A los propsitos-de -seleccionar nuestro, material,- leimos..la. parte de
la entrevista -de ingreso-- (o-- de -la- >carta de presentacin) que- inclua, la
historia del paciente y das primeras notas del mdico acerca de los
trastornos principales;-Cuando- ambas presentaban los mismos;..datos,
elegamos la parte que era. ms completa, o contena ms. cantidad de
palabras textuales del paciente.Cuando inclua alguna ; declaracin que
faltaba en.la otra,, se aada dicha-, declaracin al material.sobre el cual
trabajbamos.. Entre-los. trozos relativos, a -la historia -pasada-y a ntros
temas-seleccionamos aquellos..que, a nuestro parecer, contenan expresio
nes espontneas formuladas por..el paciente.-al hablar- sobre;sus sntomas,
y no .como respuesta a. una pregunta del entrevistador.-'Tombamos nota
textual de-estas secciones-de Ios- registros ,del caso,- casi siempre'un .corto
prrafo, y les aadamos el sexo, los puntajes del cuestionario,.y. el diag
nstico oficial d el.paciente.? .. .. ...... ,- . . p . , .
Preparamos muestras -. de las entrevistas psiquitricas d-e -todos los
sujetos clasificados, en. los cuartiles .alto y bajo de E. .. .
. -.El anlisis de- losdatos -puso al descubierto ciertas, -diferencias notables
entre .los. tipos; de sntomas. y las actitudes, generales presentados por los
altos.y bajos en su primera entrevista. A fin de .describir estas- diferencias
definimos pierio, nmero de, categoras,, muy similares a las.descnptas en el
Captulo IX. Luego, dos clasificadores independientes, que conocan el
sexo,del sujeto y las muestras de .las. entrevistas, pero nada saban de los
diagnsticos. o los puntajes del cuestionario, se dedicaron a clasificar, a
los pacientes segn estas categoras (variables). " , . !
.-:En. l a ;seccin -siguiente enumeramos las -yariab.les que, -segn consi
deramos, pueden-diferenciar a, los sujetos de uno y otro, puartil en base
a sus .entrevistas de, ingreso. La descripcin de estas variables formaba
un manual del que se sirvieron los clasificadores.
( En nuestro texto, la definicin de cada categora ir acompaada' de
las variantes que, segn presumamos, eran propias de ios sujetos de
puntaje. E alto o.de prtaj E bajo; naturalmente, esta informacin no se
incluy en el manual empleado por los clasificadores. . " ' ' : v,-,!-.-'
''' 2. M anual de V aloracin : D escripcin de las V ariables
: Befihimos: siete c a lo r a s r algunas de ellas-'eran ms amplias y se
prestaban msa interpretacin que'las otras. Se basan en indicios obser
vables en la conducta del paciente,-y- deben considerarse como variadas
expresiones de tendencias dinmicas subyacentes ms generales. Es as
que hay cierta superposicin del contenido de las variables. '';'
. I. Importancia Conferida a los Sntomas Somticos. Tal como lo ha
can suponer nuestras .observaciones -anteriores, (Captulo X'II) ls' altos
se. mostraron ms propensos que los bajos a dar principal importancia a
los sntomas somticos en la descripcin de sus. males. La mayora de las
personas que sufren una neurosis lo suficientemente marcada como para
recurrir al psiquiatra se qejan de. ciertas molestias somticas psicgenas.
Hay gran variacin e n ' cunto la cantidad y gravedad de estos sntomas
o E l m a te ria l : orna do... de la ; in v estig aci n sobre- 'le e ra s estom acales no ' ielu-a -e n tre v ista s de
in g r e s o ; -se tra ta b a de e n tre v is ta s in d a g a to ria s, mu.v. c o n d eu sa d as. en .Jas cuales se In te rro g ab a , al p acien te
acerca de ios fa c to re s que h a b a n d esen cad en ad o la e n fe rm e d a d . D Jos pro to co lo s de e sta s e n tre v is ta s
tom am os a q u ellas d d a r a c io n e s q u e nos p a re ciero n p e rtin e n te s p a r a - n u e s tr a s c a te g o ra s de cla sifica c i n .
856 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

somticos y a la importancia subjetiva que ellos tienen para el paciente.

Hubo considerable nmero e sujetos de puntaje bajo que sufran tras
tornos somticos, pero la mayora de estas personas tendan a atribuir
sus problemas a dificultades emocionales o a su mala adaptacin. Por su
parte, algunos de los sujetos de puntaje alto mostraban una preocupacin
particularmente profunda por los procesos corporales, y demostraban an
gustia respecto de la integridad de sus funciones nerviosas y fisiolgicas.
En algunos casos pareca que el enfermo confera tanta importancia a la
faz fsica porque tema admitir la existencia de problemas psquicos, lo
cual implica la idea de estar loco. Hay quienes atribuan sus sntomas
a ciertos factores fsicos, no tanto por una angustiada preocupacin res
pecto de su cuerpo como por la necesidad de encontrar un subterfugio
para eliminar una deficiencia del yo amenazado. (Es probable, que, por
lo general, ambos motivos acten simultneamente en la misma persona,
en especial cuando se trata de individuos con rasgos de carcter obsesivo-
compulsivos o de ciertos hombres particularmente acosados por el temor
a la castracin.)
Los clasificadores se basaron en los siguientes criterios para juzgar
si en el paciente exista o no determinado rasgo.
Presencia: El enfermo puede exponer numerosos problemas, fsicos y
psquicos. Se reconoce que da primordial importancia a los sntomas org
nicos cuando: (1) los menciona como principal dificultad; (2) los nombra
en primer trmino; (3) los pone de relieve de alguna otra manera, como,
por ejemplo, cuando se refiere a otros problemas nicamente si el entre
vistador los hace surgir.
Ausencia: El paciente pone el acento principalmente en los trastornos
psicolgicos: (1) perturbacin del estado de nimo; (2) dificultades en
las relaciones personales; (3) entorpecimiento de la adaptacin al tra
bajo; (4) conflictos especficos (respecto a beber, homosexualidad, enu
re s is...); (5) temores ms'especficos; (6) compulsiones.
II. Intracepcin, Ya nos hemosreferido a esta caracterstica en cap
tulos anteriores (VII, XII, XIV, X V ), donde vimos que se trata de un
correlato comn de los puntajes E bajos. Cabe recordar que expresan
la tendencia a pensar en relacin a experiencias psicolgicas. Esta moda
lidad comprende cierto conocimiento de la propia vida interior (especial
mente de su contenido), y una correspondiente disposicin a ver a los
dems desde este mismo ngulo (comprensin psicolgica, conocimiento).
Presencia: El paciente sabe que tiene problemas de naturaleza ps
quica (no puramente -fsica). Adems, cuando habla de ellos demuestra
captar algo de su contenido psicolgico.
El enfermo expone dificultades especficas:, temores, conflictos o pro
blemas ambientales especficos, conflictos respecto de los impulsos sexuales
o agresivos, problemas en las relaciones interpersonales. A veces, las de
claraciones incluyen una descripcin de ciertas situaciones que tendran
conexin con los sntomas. En estos casos, el paciente no presenta dicha
situacin principalmente como causa de su trastorno, sino que demuestra
comprender en cierta medida cul es el significado psquico de la misma,
(No dicen meramente: Me siento as cuando trabajo mucho; cuando algo
o alguien me molesta. La declaracin debe tener un contenido psicolgico
ms especfico.)
Ausencia: El paciente (a) niega tener dificultades psicolgicas; (b)
no da importancia al contenido del problema (conflictos con familiares;
lucha contra ciertos impulsos, etc.), sino a lo que anda mal (falta de
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 857

energa mental, incapacidad para concentrarse, para pensar, para hacer

esto o aquello). Expone sus dificultades en trminos vagos y generales:
No me llevo bien con la gente, no me siento bien, estoy nervioso.
A menudo habla como si una pieza de la mquina se hubiera roto.
Muchas veces, la mquina es el cuerpo; otras, la mente, la cabeza,
los nervios. Con frecuencia, surge la idea de volverse loco.
En algunas oportunidades, el problema aparece en trminos ms espe
cficos (v.. gr., no puedo hacer tal y tal trabajo), pero su aspecto .ms
importante es siempre el hecho de que uno no puede cumplir con su
deber (por ejemplo, ser buena esposa o madre) debido a la indeseada
enfermedad. No interesa la tarea en s o la sensacin de fracaso que pro
duce el no poder realizarla, sino ms bien el hecho de que uno se aparta
de las convenciones y costumbres aceptadas. No existe prcticamente con
ciencia de conflictos, temores, deseos frustrados o fracasos especficos.
III. Alienacin del yo.
Presencia (acompaa los puntajes altos): Los sntomas y las actitu
des de los pacientes hacia los mismos dan prueba de que actan repre
siones particularmente fuertes. Los problemas reprimidos y algunos de
los sntomas estn profundamente alienados del yo. Se siente que ciertos
impulsos, problemas y hasta sntomas son algo completamente extrao
al yo. No se los puede admitir o aceptar. Pertenecen al cuerpo o son
la irrupcin de una parte de la personalidad completamente inacepta
ble. No puedo comprender qu me lleva a hacer esto. Se siente miedo
de algo diablico que est dentro y avasalla al yo normal y aceptado.
Hay temor de perder el dominio. Ejemplo: Tengo m iedo Me matar a
alguien durante uno de mis ataques; tengo miedo de perder la cabeza. ;
Cuando ciertos impulsos han logrado abrirse paso y manifestarse en
la conducta, esta alienacin del yo se expresa a veces en frases moralistas .
y en autoacusacin (No entiendo cmo"pude hacerlo). Otro indicio po
dra ser el carcter indefinido de la entrevista, resultante de la incapa
cidad del paciente para admitir impulsos sociales inaceptables, sea por
existir represin, sea porque teme la desaprobacin del entrevistador.::
Ausencia: El enfermo siente que los sntomas son parte de la propia
vida y personalidad. Puede haber grave conflicto respecto de ciertos impul
sos, pero ello no impide que se los admita en la conciencia y considere
parte de uno mismo y de las vivencias personales. El paciente muestra
relativa franqueza y carencia de moralismo.
En los casos de obsesin, compulsin, delirio y otras manifestaciones
psicticas, que generalmente estn algo alienadas del yo,^ la clasificacin
ha de basarse en la importancia relativa de la alienacin del yo en s
(hay algo que me lleva a hacerlo; alguien influye sobre m; no puedo
dominarlo, etc.), o en la medida en la que el contenido del sntoma est
conscientemente divorciado del pasado o de la presente vida interior del
enfermo, o relacionado con ellos.
IV. Teora Externalizada acerca de la Aparicin y Causacin de la
Enfermedad.
Presencia (acompaa los puntajes E altos): Se busca externalizar los
sntomas: (a) Negando que exista algn factor precipitante. Tensin, de
presin, etc., aparecen sin ninguna razn. Simplemente apareci, (b)
.Sealando un suceso o momento bien definido como punto de partida de
la enfermedad: una operacin, un ataque, una muerte, un da particular
(de las ltimas semanas o aos). Antes de eso estaba b ie n ... era feliz.. .
858 -' ' 1; LA PERSONALIDAD AUTORITARIA ~ -

(c) -'Evitando relacionar el mahcon el propio pasado, especialmente la

niez?. En este caso, durante la primera entrevista--no se -hacen/referen
cias^espontneas a la infancia, a menos que el-examinador formule pre
guntas al respecto.' ^ \
sencia: Espontneamente, o al 'inqirrs'leracefc d la' aparicin
de la enfermedad, el paciente declara qu su's problemas vienen 'de hace
mucho,1de aos atrs, que' los ha sufrido siempre o desde la niez, aun
que quizs en forma ms leve. ; -" L;
. V-; Mencin Espontnea,de Niez o Relaciones. Familiares Desdichadas.

' Presencia' (acompaa los puntajes E. bajos): El paciente se refiere
voluntariamente-a su niez desgraciada.-Muchas veces relata detallada
mente una vida de frustraciones '(a menudo con una-actitud claramente
masoquista):-'Se queja de las actitudes presentes-u pasadas/de los padres
y formula crticas contra ellos.
Ausencia: No se habla espontneamente de la niez. Si se hace, se
la pinta feliz y normal. No se expresan crticas''otros signos ele hos
tilidad hacia, familiares (salvo/en ataques y episodios psicticos), a
pesar de que .se admite la existencia de'rozamientos. 'veces l enfermo
muestra una gran preocupacin, claramente compensatoria, por miembros
d e , l familia, y 'e l bienestar, de'los mismos. '
- VI. Indicios acerca de la Estructura del Carcter del Paciente.
Evidentemente, no podemos emplear los fragmentos d las entrevis
tas para compaginar un cuadro completo de la estructura de la persona
lidad de los sujetos. Descubrimos, empero,/que los mismos muchas veces
contienen importantes indicios acerca d i naturaleza de dicha estruc
tura.. Naturalmente, para formular las categoras enumeradas ms abajo
nos guiamos por los conceptos que las partes'restantes del' estudio demos
traron eran ms tiles para distinguir'a los sujetos de puntaje alto de
los de puntaje bajo. Pero: incluimos nicamente aquellas categoras que-
aplicaramos al material particular de las entrevistas qu tenamos entre
manos. Solicitamos a los clasificadores que determinaran si en un proto
colo predominaban ,los indicios de la lista A o los de la lista-B, o. bien
si el mismo era neutral (lo! cual significa que se descubran tantos
indicios de A como de B o que no se reconoca ninguno).
Lista A (acompaa un alto grado ,de etnocentrismo):
1. .Defensas Contracatcticas. Hombres: accin para contrarrestar
pasividad. Mujeres: formaciones reactivas .anales. .No se men
ciona- objeto amado o relacin amorosa (que no sea cnyuge).
2. Extrapunitivo o Impunitivo. Si existe autocrtica, aparece formu
lada en trminos moralistas: soy malo, he hecho mal, Dios
me castiga. Tendencia a dramatizar histricamente ciertos sn
tomas fsicos, ataques, etc., o a restar importancia a todo trastorno-
de orden psquico.
3. Superyo externalizado. Religin: se ve a Dios como juez externo
de las propias acciones. La enfermedad es un castigo de Dios o
bien las normas religiosas son parte de la ideologa convencional.
Se alegan razones religiosas para no divorciarse o suicidarse.

0 S e ra in d icad o in v e stig a r In jm p u n itiv id a d m s a fondo. A qi nos p areci p re fe rib le clasificarla;,

como 'a l t a ; en el C ap tu lo X I se la c o n sid er b a ja . "
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 859

Lista B (caractersticas bajas):

4. Falta de defensas co'ntracatcticas;

- Expresiones directas de oralidad: rasgos de'carcter dependiente;.
'Comer, beber, tomar drogas. Problemas de. dependencia,1'deseo de
' proteccin y apoyo. Franca admisin de 'debilidad/ pasividad, fe-
1mineidad por parte dedos hombres. Actitud anhelosa de amor. Men
cin de rechazo por parte de objetos amados especficos.
Sublimaciones: Forman parte importante;del yo; .referencia a rea
lizaciones meritorias. Cuando los sntomas dificultan ..particular--
. mente el trabajo del paciente, ste deja entrever que .se interesa
seriamente por la tarea particular que debe cumplir. Se hace
hincapi en los ideales. Se muestra inters por ayudar a otros,,
por la sociedad; inquietudes y actividades artsticas.
5. Intrapunitividad, masoquismo: De nio me trataban mal. Iden-
tificacin con el sufrimiento; autocrtica (soy un fracasado) .
6. Superyo internalizado: sentimientos de culpa, depresiones verda
deras; las ideas religiosas son parte d la vida interior de la.
persona.
VII. Tipos de Sntomas Predominantes.
Lista A (altos) : .. .
1. Sntomas fsicos de angustia y otros equivalentes emocionales:
sndrome de hiperventilacin; vrtigos, sudor, sensacin de hor
migueo, adormecimiento, taquicardia,1falta de aire, desvanecimien
tos, temblores. La ansiedad no tiene contenido consciente.
2.. Explosiones emotivas, berrinches y ataques,..en las mujeres.
3. Temores hipocondracos: miedo de morir; sufrir un ataque car-
' daco, etctera.
'4. Conversiones histricas.7
5. Rgida rumiacin compulsiva: inclinacin a pensar sin cesar en
los propios trastornos, autoacusaciones, esfuerzos por tranquili
zarse a s mismo; la mente da vueltas y vueltas en un crculo.
6. Despersonalizacin (sensacin de extraamiento de s mismo y del
mundo) en una persona que seala que hasta entonces no haba,
sido propensa a la timidez y al retraimiento.
7. Se declara suspicacia, temor o aversin a la gente en trminos
algo externalizados: Me irritan, no los aguanto. Me ponen ner
vioso. (Ha de distinguirse de la hipersensibilidad'y del retrai*-
miento descriptos de modo ms intraceptivo.) -
8. Tendencias psicopticas, no simplemente en el sentido de un com
portamiento no convencional (que a veces se da a .esta palabra)
sino ms bien en el sentido de que el superyo es realmente defec
tuoso y no est suficientemente internalizado. Comportamiento
antisocial y destructor, insensibilidad, superficialidad emotiva.
9. lceras gstricas en los hombres, especialmente en sujetos que
dan preponderancia a su masculinidad.

T E s te tem fig u ra b a en el m a n u a l em pleado p o r n u e stro s c la sific a d o re s; pero u n a n lisis p o s te rio r

del m a te ria l so b re ios casos se al que la s c o n v ersio n es h is t ric a s se ria n m s frec u e n te s e n tre los
su je to s de p u n ta je b a jo . D e todos m odos, las te n d e n c ia s a n no e st n bien c la ra s. T a l vess e x is ta
ta m b i n u n a d ife re n c ia de sexos. Dos de los h o m b res del cua'rtil b ajo te n a n sntom as de c o n v e r s i n ..
60 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Lista B:
10. nimo deprimido, desaliento, falta de confianza en s mismo, sen
timientos verbalizados de incapacidad, ideas de suicidio, senti
mientos de culpa. Muchas veces los pacientes se quejan de de
presin, pero debe distinguirse la depresin verdadera, des
cripta ms arriba, del tipo ms esquizoide de perturbacin del
nimo.
11. Cansancio. Neurastenia.
12. Dismenorrea.
13. Rechazo consciente del rol femenino por parte de las mujeres.
14. En los hombres, expresin de rasgos opuestos al patrn mas
culino ensalzado por nuestra cultura. Retraimiento, timidez, pro
pensin a avergonzarse, a veces unidos a una sensacin de irrea
lidad o a sntomas fsicos de angustia o conversin histrica. El
paciente acepta hasta cierto punto todas estas debilidades.
15. Conflictos y angustias conscientes.

3. E l M todo de C u a n t if ic a c i n

La lectura de las declaraciones de los pacientes acerca de sus tras

tornos nos produjo la impresin de que haba netas diferencias entre
el grupo del cuartil alto y el del bajo en lo que respecta a las variables
recin enumeradas. A fin de corroborar nuestra impresin con mayor
rigor decidimos recurrir a una clasificacin a ciegas similar a la apli
cada a las,entrevistas, el T .A .T . y las Preguntas Proyectivas (Partes II
y XII). Por lo menos dos jueces que no conocen a los sujetos (y en este
naso no saban si eran del cuartil alto o del bajo) se encargan de evaluar
independientemente ciertas caractersticas de cada uno de stos. Luego
se comparan estas clasificaciones con otros datos sobre el sujeto. En los
captulos dedicados a la valoracin de las entrevistas y las preguntas pro
yectivas se trat sobre el problema de las evaluaciones a ciegas. Si se
establece que estas clasificaciones guardan elevada correlacin con alguna
caracterstica de los sujetos (en este caso el etnocentrismo), sobre la
cual los jueces no tienen ninguna informacin, es muy probable que
exista alguna relacin entre dicha caracterstica y las evaluadas, relacin
cuya existencia puede demostrarse tambin con otros mtodos. (Esto es
vlido nicamente si se controla el procedimiento de evaluacin de tal
manera que los clasificadores utilicen exclusivamente los indicios que se
estn poniendo a prueba experimentalmente.) Sin embargo, el mtodo
de clasificacin entraa .varios peligros posibles. Podran producirse erro
res de medicin, por ejemplo, cuando se trabaja con material que no con
tiene suficiente informacin como para permitir formarse un juicio acerca
de determinada caracterstica del sujeto. Tambin podran dar lugar a
errores el modo de definir y describir los rasgos, la capacidad de los jue
ces para aplicar las instrucciones al material que deben evaluar lo
cual depende, a su vez, de la preparacin, la posicin terica y la perso
nalidad de los jueces, y otros factores. Por lo tanto, el uso de una tc
nica de clasificacin no requiere nicamente que se determinen ciertas
relaciones entre las clasificaciones y otros datos, sino que tambin exige
la consideracin cuidadosa de los diversos factores que pudieran haber
influido sobre los resultados, ya en el sentido positivo, ya en el negativo.
a. Los C l a s i f i c a d o r e s . L o s dos clasificadores primeros eran miembros
del cuerpo encargado de la investigacin total: los llamaremos clasificado
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 861

res (o jueces) A y B. Adems de muy buena preparacin y gran expe

riencia clnica, estos dos clasificadores tenan una marcada orientacin
psicoanaltica. Ambos conocan bien todos los conceptos, las hiptesis,
los datos y los resultados del estudio total. Los dos haban tenido opor
tunidad de entrevistar a sujetos altos y bajos; por consiguiente estaban
familiarizados con el comportamiento mostrado por stos durante las
entrevistas y con el material relativo a ellos reunido principalmente en
tales situaciones.
Ambos jueces estudiaron independientemente todos los protocolos
para evaluar en ellos cada una de las siete categoras; luego realizaron
una estimacin general intuitiva en cuanto al carcter alto o bajo
del sujeto.
Una vez completadas estas primeras clasificaciones, siete clasificado
ras independientes (a quienes de ahora en adelante nos referiremos como
clasificadoras de control, y cuyas clasificaciones designamos como clasi
ficaciones de control) se pusieron a la tarea de evaluar los protocolos.
Cada clasificadora se encarg de valorar una sola categora.8 Seis de las
clasificadoras de control eran psiclogas dedicadas a la prctica clnica
(de ellas, una era clnico principal, cinco eran subordinadas e internas,
todas trabajaban en la Clnica Langley Porter). No conocan los concep
tos y datos del estudio general. Esto era importante por razones que
veremos ms adelante. Una de las categoras ms limitadas (el sujeto
explica la aparicin y la causa de la enfermedad en trminos, externa-
lizados) fue evaluada por la secretaria de nuestra oficina, quien no haba
hecho estudios formales de psicologa o psiquiatra pero tena gran intui
cin psicolgica y haba aprendido mucho de las hiptesis y del material
de la investigacin. Exista gran disparidad de edad, estudios y orienta
cin terica entre las siete juezas.
b. L a T c n i c a d e C l a s i f i c a c i n . He a q u l a s i n s t r u c c i o n e s p r e s e n t a d a s a
la s c la s ific a d o ra s d e c o n tro l:

El material que debe evaluarse consiste en la Expresin de los Trastornos hecha

por los pacientes de la Clnica Langley Porter durante la entrevista realizada cuando
ingresaron al establecimiento o en la primera sesin con un especialista. Slo incluimos la
seccin que contiene la historia del paciente o los principales trastornos . Beprodu
cimos aqu las entrevistas textualmente, aunque algunas fueron ligeramente abreviadas.
Cada prrafo numerado se refiere a un caso. Se trata de veintisis hombres y treinta y
tres mujeres.
Debe estudiarse cada caso para, evaluar m a d e la s v a r ia b le s (o sndromes) des criptas
en el manual. Cada clasificador se encargar de una. variable y no sabr nada de las
dems hasta que haya completado su trabajo.
La tarea consistir en determinar la presencia. (-\/ ) o ausencia () del rasgo en;
cuestin. Algunas variables admiten un juicio mixto (M), el cual debe evitarse en lo'
posible aunque, en ocasiones, puede ser necesario emplearlo. A veces (debido al carcter
fragmentario de estas entrevistas), el material ser insuficiente. Cuando tal sea el caso,
se lo sealar con (0).
Los dos clasificadores primeros (A y B) se ocuparon de evaluar-
cada protocolo en base a las siete categoras. Saban cules eran las cate
goras que, se supona, podan guardar relacin con el etnocentrsmo alto
o bajo. Por consiguiente, trataron de descubrir en cada caso y para cada
categora si corresponda la calificacin, alto o bajo. Muchos registros
no contenan suficiente material como para permitir una decisin defi
nitiva respecto de una variable, v. gr., no se hablaba de un tema determi-
8 D eseam os a g ra d e c e r a D o ro h y B om berg, J a n e t G ist, Oa.role H o m e , V irg in ia D a tte rso n , d o cto r
C laire W, T hom pson, Arme Y oU m ar y E la in e W esley B a rro n p o r la p a cien c ia y c u id a d o Que p u s ie ro n
en su tra b a jo de e v alu ac i n de c o n tro l.
 G rad o d e A c u e r d o A l c a n z a d o p o r d o s C l a s if ic a d o r e s e n s u E s t i m a c i n d e l a P o s i c i n d e l o s S u j e t o s e n l a E s c a l a E B a s a d o
EN EL A N LISIS DE LAS ENTREVISTAS DE INGRESO PACIENTES DE LA CLNICA PSIQUITRICA I HOMBRES Y M U JER ES AGRUPADOS
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 RELA CI N E N TR E E N FE R M ED A D ES P S IQ U IC A S Y F A S C IS M O E N P O T E N C IA 863

nado 'o haba tan -escasos indicios qe no se podan hacer deducciones

acerca de la estructura del carcter- del entrevistado. E n'tales casos, no
se-'atribua ninguna clasificacin. Cuando' haba tantos indicios de ten
dencias altas como-de inclinaciones bajas- se atribua una calificacin
mixta. Luego, los clasificadores revisaron las entrevistas por segunda
vez para tratar de adivinar s el sujeto haba obtenido puntaje alto o
bajo en la escala E. Estas conjeturas se basaron en las conclusiones a
las que llegaran respecto de cada una de las categoras. (No se' estableci
ninguna frmula automtica para convertir las evaluaciones' aisladas en
clasificaciones generales. Los jueces llegaron a estas ultimas mediante
un nuevo proceso d clasificacin, durante el cual pudieron usar y ponde
rar todas las categoras segun do creyeran- conveniente.
Estas evaluaciones nos proporcionaron dos tipos'de datos: (1) El
acuerdo alcanzado por los clasificadores en su evaluacin de las distintas
categoras y en sus clasificaciones generales. (2) Una relacin 'entre las
clarificaciones y los puntajes d e: la escala E. Pasamos ahora a analizar
estos resultados. : - -
4. CONFABILIDAD DE LAS MEDIDAS -
Cuando varias personas concuerdan mucho ms de la mitad de las
veces en-afirmar que-determinado sujeto de un grupo posee o no cierta
caracterstica, hay grandes-probabilidades de que estos clasificadores co
nocieran bien'su-tarea, tuvieran un concepto parecido de la caracterstica
que deban descubrir, comprendieran este concepto y supieran reconocer
claramente en las :entrevistas: cules eran los puntos a los que caba apli
carlo. Adems, la -diferente personalidad, preparacin y otras disparida
des existentes entre -los clasificadores influyeron sobre las' evaluaciones-
slo en medida relativamente pequea.
Todas las anotaciones empleadas para esta clasificacin (alto, bajo,,
presencia, ausencia;' omisin; m ixto); se convirtieron- luego en valoracio
nes alto, bajo y neutral. Tomemos, por ejemplo, la variable I el
sujeto da importancia principal a los trastornos fsicos--; si -el clasifica
dor 1juzg presencia, -se asignaba el valor' alto, si1la calificacin fue
ausencia, se consideraba bajo; por ltimo, neutral corresponda a
las omisiones y a la clasificacin mixto. . ;
Luego se dbtuvo la confiabilidad de las evaluaciones calculando la
proporcin de veces en las que los dos clasificadores haban pronunciado-
juicios concidents; Cuando ambos jueces haban asignado exactamente
la misma calificacin (alt, baj o neutral) a determinada entrevista,
se contaba como un acuerdo. Si Uno'haba considerado que corresponda
la clasificacin alto o-bajo y el -otro, neutral; se tomaba como medie
acuerdo.: En caso' de que un juez dictaminara- alto y el otro, bajo, se
tomaba cmo desacuerdo total/ El-numero de acuerdos dividido^ por' el
nmero total de; Registros evaluados- dio- el porcentaje de acuerdo entre
ios dos clasificadores;-ninguno de-los dos-jueces-atribuy muchas clasi
ficaciones neutral, - ' ; :
La Tabla 9 (XXII) muestra el porcentaje de acuerdo entre los Cla
sificadores A y' B, amn ' de las valoraciones en las que se basan estas
cifras. Todos los porcentajes de acuerdo, salvo uno (categora III, bajos),
son mayores d e'70, valor-estadsticamente superior al que podra haberse
obtenido-por probabilidades (nivel del 1 por ciento).
El mayor -acuerdo entre los -Clasificadores A y B, 91 por ciento,
correspondi a l variable V (el sujeto menciona 'espontnea y explcita
mente relaciones familiares y niez desdichadas). Este ^resultado no es
864 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sorpresivo, pues dicha variable carece de ambigedad y exige escasa eva

luacin subjetiva. Adems, la mayora de los sujetos no trajeron a cola
cin este tema cuando se les inquiri por primera vez sobre sus sntomas.
El porcentaje de acuerdo que ocup el segundo lugar por su valor
correspondi a la estimacin general de la. posicin etnocntrica del
sujeto; le siguieron las evaluaciones de la Intracepcin, los Tipos de Sn
tomas y los Rasgos de Carcter, en las que se alcanz un acuerdo pr
ximo al 80 por ciento.
El acuerdo promedio correspondiente a la totalidad de las variables
fue de un 80 por ciento.
Varias son las razones que explicaran por qu la valoracin general
tuvo tan elevada confiabilidad. Un motivo sera el hecho de que las ins
trucciones prohiban las clasificaciones neutral para este caso. Otra
razn es que la categora general carcter alto-carcter bajo es muy
amplia, por lo cual los clasificadores tienen la oportunidad de basarse
en gran variedad de impresiones e indicios, explcitos o no explcitos;
tanto A como B podan hacerlo porque ambos haban entrevistado a suje
tos de puntaje bajo y de puntaje alto, lo cual habra creado en ellos la
capacidad de intuir si en la personalidad del enfermo exista un factor
general alto o bajo.
El anlisis de las clasificaciones efectuadas por los dos jueces nos
muestra que B haba omitido mayor nmero de casos (lo cual significa:
no podra afirmar nada en base a los datos con que cuento), en tanto
que A trat siempre de llegar a una decisin, aun cuando los datos ofre
cieran apenas un sutil indicio. Como puede apreciarse en la Tabla 9
(XXII), por lo general la disminucin del grado de acuerdo entre A y
B se debi a los- casos en los que uno de ellos asign la clasificacin
neutral; fueron muy raras las ocasiones en que uno dictamin alto
y el otro, bajo.
Como las clasificaciones de A y B eran tan similares y fue el segundo
quien siempre atribuy mayor cantidad de calificaciones neutral, lo cual
hizo disminuir algo todas las cifras de confiabilidad (y de validez), deci
dimos confrontar nicamente las clasificaciones de A con las realizadas
por las siete clasificadoras de control.
La Tabla 10 (XXII) muestra el tanto por ciento de acuerdo alcan
zado entre las clasificaciones de A y las de las 7 juezas de control, cada
una de las cuales se ocup exclusivamente de una categora. Como las
clasificadoras de control no" dieron su impresin general acerca del
puntaje que cada sujeto habra. obtenido en la escala E, no fue posible
hallar el grado de acuerdo entre las evaluaciones generales de A y las
de otros jueces. En cambio, calculamos la clasificacin compuesta alto
o bajo de todos los sujetos en base a las 7 evaluaciones de control de
cada una de las variables. Se atribuy un punto a la clasificacin alto
en una variable dada, la calificacin neutral equivala a medio punto,
y bajo, a cero punto. Sumando los puntos correspondientes a - cada
sujeto obtuvimos puntajes que oscilaban entre 0 y 7. Se consider que
todo sujeto cuyo puntaje compuesto fuera igual o superior a 4 era alto;
menor que 4, bajo. Al final de la Tabla 10 (XXII) consta el acuerdo
entre la evaluacin general de A y dichos puntajes compuestos.
La clasificacin compuesta alto-bajo concord con la estimacin gene
ral de A en el 85 por ciento de los casos. La comparacin entre los juicios
generales de A y los de B mostr prcticamente la misma cifra.
El acuerdo promedio entre A y las clasificadoras de control en su
apreciacin de las variables aisladas, fue apenas inferior (77 por ciento)
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 865

al acuerdo promedio entre A y B (80 por ciento). En total, los coeficien

tes de confiabilidad obtenidos fueron muy aceptables.
En general, las variables a las que les correspondi la mayor con
fiabilidad en la comparacin de las clasificaciones de A y B, tambin
lograron un porcentaje de acuerdo relativamente elevado en la confron
tacin de los juicios de A con los de las clasificadoras de control, e inver
samente con las variables de confiabilidad relativamente baja. Las dos
categoras en las que esta relacin result casi invertida fueron: las cate
goras I (Hincapi en Sntomas Fsicos) y II (Xntraeepcin). La confia
bilidad de la primera ocup el segundo lugar en el caso de A y las cla
sificadoras de control, y aproximadamente el quinto lugar en la confron
tacin de A y B. La confiabilidad de la segunda ocup el sexto lugar
en la comparacin entre A y las clasificadoras de control, el segundo
lugar en el caso de A y B.
El acuerdo relativamente bajo logrado por A y B en su evaluacin
de la categora I no se debi tanto a los desacuerdos como al hecho de
que B asignara una proporcin relativamente grande de calificaciones
neutral (omisiones) [ver Tabla 9 (XXII)]. En tanto que las clasifi
cadoras de control y A. se sintieran capaces de juzgar si en una entre
vista haba o faltaban determinados indicios, B consider muchas veces
que las actitudes de los sujetos hacia sus sntomas no aparecan con sufi
ciente claridad.
El valor relativamente reducido del acuerdo entre la clasificadora de
contijpl y A en sus valorizaciones de la Intraeepcin, se debi principal-
menl a la existencia de mayor nmero de desacuerdos. La clasificadora
de control encargada de esta categora estaba particularmente insatisfe
cha de sus evaluaciones por considerar que no dominaba suficientemente
el concepto de intraeepcin y que no estaba bastante familiarizada con
los indicios que le habran permitido reconocer los rasgos buscados. A y
B se haban dedicado especialmente a estudiar el concepto y las mani
festaciones de la intraeepcin, los cuales tuvieron gran peso en sus jui
cios. A opinaba qu su evaluacin de cada sujeto en lo concerniente
al puntaje E y a las dems variables haba sido influida sobre todo por
sus impresiones acerca de la intrceptividad del sujeto. Por consiguiente,
cabe presumir que esta diferencia de preparacin tcnica es la causa de
que haya disparidad en los coeficientes de conabilidad basados en la
comparacin de A con B y de A con la clasificadora de control. Abona
esta suposicin la comparacin entre las cifras de confiabilidad y el grado
de acuerdo entre las evaluaciones y el verdadero puntaje E. As, las
apreciaciones de A y B en cuanto a la existencia o falta de intraeepcin
guardaron relacin con el puntaje E bajo o alto (en el sentido esperado)
en el 80 al 83 por ciento de los casos; por otra parte, los juicios de la
clasificadora de control slo concordaron con E en el 65 por ciento de las
veces [ver Tabla 12 (XXII)].
Los valores de confiabilidad ms altos (91 % y 95 %) correspondie
ron a la variable V (Pacientes Mencionan Niez Desdichada, etctera).
Es obvio que en este campo no hay lugar a desacuerdo.
Las cifras de confiabilidad ms bajas fueron las de la variable III
(Alienacin del Yo). Aqu, el acuerdo entre A y la clasificadora de control
apenas lleg al 65 por ciento; entre A y B, al 70 por ciento. La primera
apenas responde a los standards de confiabilidad de medida aceptables.
Hubo una discrepancia desusadamente grande entre la estimacin de los
sujetos de puntaje alto realizada por A y la efectuada por la clasifica
dora de control, habindose alcanzado slo un 54 por ciento de acuerdo.
 T A B L A 10 (X X II)

G r a d o d e A c u e r d o E n t r e u n a C l a s if ic a d o r a ( A ) y O t r s S i e t e e n la E s t im a c i n de
l a s V a r ia b l e s e n l a s E n t r e v is t a s d e I n g r e s o

PACIENTES D E L A CLNICA PSIQUITRICA: HOMBRES Y M UJERES AGRUPADOS (N ~ 59)

V erdadera T o ta l de
P o sic i n Ju sg a d o Ju zg a d o Juzg a d o J u zg a d o . Ju zg a d o Juzgado N m e r o de A c u e rd o s P o r c e n ta je P o r c e n ta je
en A por A p o r Uno N p o r A p o r U no B por B por U no A y B A y B de de
V a ria b le s E s c a la E Am bos V p o r O tro A m b o s B p or' O tro A m b o s 1 N p o r O tro R e s p e c tiv a m e n te C o m b in a d o s A cu erd o s A cu erd o s

I. Hincapi en trastornos Alto 12 ,1 2 6 : 4 18 4-4 . = 22 48 ( 78,6 . 81,4

somticos Bajo 4 . 4 1: 4 - 20 , i 25 4" 1 26 83,9

TI. Intraeepcn Alto 18 ' 1 2 6 1' 20 4- 1 = 21. 42,5 75,0 -- 72,0

Bajo .4 2 l 8 15- 1 20 4- 1,5;= 21,5 69,4
-Alto 9 4 l . 3,0 2 2_ y 12 4-3 15 38,5 ' 53,6 y 65,3
III: Alienacin del . yo - -
Bajo ; 4. 2 2- 5 15. 3, . .21 4- 2,5 23,5 ... 75,8 .
IV,, Teora extemalizacia so- Alto - 14 . 6- ' 1 ' 4 1 2 16 4- 4 : 20 43,5 ; 71,4 - 73,7
bre aparicin y causas Bajo- 4 - .4 4 2 30 T .18 4- 5,5 23,5' 75,8 .
V. Mencin espontnea" de Alto 26 ' . .
1 1- 27 56 .96,4 . 94,9
Bajo ' 17 1 - 1 11 i-. - : 29 .93,5
niez desdichadas
VI, Indicios acerca-ale la, es-" Alto- .. 11 5, . v 1 4 2 y 5 .14-4 5 39 43,5 ' 67,9 ;73,7
ti uctii& d.6 CRvdctcr Bajo 3 .2 1 , .2 - 16 - -7 :_20 4- 4,5. - 24,5 79,0 :
VIL Tipo predominante de Alto. 22 ,3 I 2 24 47 85,7 79,7
sntomas Bajo . ; 4 1 7 18 ' 1, - ' - . 23 74,2 .
Acuerdo entre la' evaluacin
A-B .general realizada . por
:A y. ia clasificacin, coiiv -
/ basada en ios juicios
de 7- -clasificadoras- indepen-,
.-dientes, cada na- de las"
cuales evalu una: sola va- : Alto 21 5 ; 2 * 23 50 82,1 84,7
Habl Baj o 5 4 22 / 27 87,1
Promedios _ Alto 16,0 2,9 0,7 1,9 2,3 21,1 45,5 75,5 77,2
Bajo 5,7 1,9 1,3 ? 15,0 3,0 24,5 78,8

TABLA 11 (XXII)
G r a d o d e ' A c u e r d o E n t r e ' l a E s t i m a c i n d e l P u n t a j e E t n o o n t r ic o P e a l iz a d a p o r l a
C l a s if ic a d o r a A e n B a s e a l A n l i s i s d e l a s E n t r e v is t a s d e I n g r e s o y e l
E t n o c e n t r is m o M e d id o p o r l a E s c a l a E

PACIENTES DE LA CLNICA PSIQUITRICA: HOMBRES Y M UJERES AGRUPADOS (N 5 9 )

V erdadera N o de T o ta l de
P o s ic i n en C la sific a d o C la sific a d o C la sific a d o N a de cu erd o s P o r c e n ta je P o r c e n ta je
V a r ia b le s E s c a la E A B N A cu erd o s Sum ados de A c u e r d o s de A c u e r d o s

Alto 15 6 7 1 8 -1 /2 43 66,1 72,9

I. Hincapi en trastornos somticos
. Bajo 5 .. 23 3 . 24-1./2 79,0

II. Intraeepein Alto ' 24 2 2 25 49 89,3 83,1

Bajo 5 22 4 24 77,4 t=
CJd
>
O
III. Alienacin del yo Alto 23 2 3 24-1/2 45-1/2 87,5 77,1 ' 13
m
Bajo . . 9 20 2 21 67,7
U
Mi'
IV. Teora externalizada sobre apa- Alto 17 4 7" 20-1/2 39-1/2 73,2 66,9 c
>
ricin y causas Bajo 7 14 . .3.0 19 61,3 f~
o

>
m
V. Mencin espontnea de relacio- '
nes familiares y niez desdi- Alto 27 1 0 27 40-1/2 96,4
diadas Bajo 17 13 . 3. : 13-1/2 43,5 68,6
VI. Indicios acerca de la estruetu- Alto 19 2 7 22-1/2 47 80,4 79,7
ra del carcter Bajo 5 23 3 24-1/2 79,0
Alto 25 1' 2 26 50 ' 92,9 84,7
VII. Tipo predominante :de sntomas
Bajo 6 23 2 24 77,4
Alto 25 .3. 0 25 51 89,3 86,4
General
Bajo 5 26 0 26 83,9
Alto , 83,7
Promedios co
Bajo 69,3 CJ
 TABLA 12 (XXXI)

G rado de A cuerdo E n t r e da E s t im a c i n d e l E t n o c e n t r x sm o , B a sa d a en da V a lo r a c i n os

de V a r ia r l e s A is l a d a s e n l a s E n t r e v is t a s de I n g r e s o , y e l E t n o c e n t r is m o 00
M edido p o r l a E s c a l a E '

PACIENTES DE LA CLNICA PSIQUITRICA: HOMBRES Y M UJERES AGRUPADOS (N = 59)

V erdadera No No No N o de T o ta l d e
V a ria b le s P o s ic i n en C la sific a d o C la sific a d o C la sific a d o N o de A cu erd o s P o r c e n ta je P o r c e n ta je
E s c a la E A B N A cu erd o s Sum ados de A cu erd o s de A c u e r d o s

Puntaje Compuesto * Alto 22 6 0 22,0 44,0 71,0 74,6

Bajo 9 22 0 22,0 78,6

LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
V a ria b le s A is la d a s : Alto 15 12 1 15,5 38,0 55,4 64,0
I. Hincapi en trastornos somticos Bajo 8 22 1 22,5 72,6

II. Intraeepein Alto 19 5 4 21,0 38,5 75,0 65,3

Bajo 13 17 1 17,5 56,5

III, Alienacin del yo Alto 9 14 5 11,5 33,0 41,1 55,9

Bajo 6 18 7 21,5 69,4
IV. Teora externaliisada sobre apa Alto 21 4 3 22,5 42,0 80,4 71,2
ricin y cansas Bajo 7 15 9 19,5 62,9
V. Mencin espontnea de relacio Alto 26 2 0 26,0 37,5 . 92,9 63,6
nes familiares y niez desdi Bajo 19 11 1 11,5 37,1
chadas
VI. Indicios acerca de la estructu Alto 12 11 5 14,5 36,5 51,8 61,9
ra de carcter Bajo 5 18 8 22,0 71,0

VII. Tipo predominante de sntomas Alto 22 6 0 22,0 43,0 78,6 72,9

Bajo 10 21 0 21,0 67,7

Medias Alto 17,71 7,7 2,6 19,0 38,4 67,9 65,0

Bajo 9,71 17,4 3,9 19,4 62,5
Los puntajes compuestos se basan en las evaluaciones de las variables realizadas por 7 clasificadoras independientes. Por cada clasificacin " A lto se
asign un punto; por cada clasificacin " N e u tr a l" , punto; 4 puntos o ms constituan un puntaje compuesto " A l t o " ; todo valor in ferio r a 4 equivala
a u n p u n taje " B a jo .

'
TABLA 13 (XXII)
B esen a de l o s D a to s C o r r e s p o n d ie n t e s a la V a lo r a ci n de l a s E n t r e v is t a s de I n g r e so
A. con f ia b il id a d : ta n to po r c ie n t o de acuerdo entre los c l a s if ic a d o r e s ,
PARA SIETE VARIABLES

RELACION ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA

B. VALIDEZ: TANTO POR CIENTO DE ACUERDO ENTRE LAS CLASIFICACIONES Y EL PUNTAJE E
PACIENTES DE LA CLNICA PSIQUITRICA: HOMBRES Y M UJERES AGRUPADOS (N = 59)

A , C o n fia b ilid a d B. V a lid e s

V erdadera P o r c e n ta je s d e A c u e r d o s : P o r c e n ta je s d e A c u e r d o s : P o r c e n ta je s d e A c u e r d o s :
V a r ia b le s P o sic i n en C la s ific a d o r A y C la si P o r c e n ta je s d e A c u e r d o s : C la s ific a d o r A y P u n C la s ific a d o ra s C o n tro l
E s c a la E fic a d o r a s de C o ntrol C la sific a d o re s A y B ta je E y P u n ta j e E

I. Hincapi en trastornos Alto 78,6 81,4 82,1 76,3 66,1 72,9 55,4 64,0
somticos Bajo 83,9 71,0 79,0 72,6
Alto 75,0 72,0 78,6 83,1 89,3 83,1 75,0 65,3
II. Intraeepein
Bajo 69,4 83,9 77,4 56,5

III, Alienacin del yo Alto 53,6 65,3 76,8 70,3 87,5 77,1 41,1 55,9
Bajo 75,8 64.5 67,7 69,4
.....#
IV. Teora externazada so Alto 71,4 73,7 75,0 76,3 73,2 66,9 80,4 71,2
bre aparicin y causas Bajo 75,8 77,4 61,3 62,9
V. Mencin espontnea de Alto 96,4 .94,9 89,3 90,7 96,4 68,6 92,9 63,6
relaciones familiares y . Bajo 93,5 91,9 43,5 37,1
niez desdichadas

VI, Indicios acerca de la es- Alto 67,9 73,7 71,4 78,0 80,4 79,7 51,8 61,9
tructura del carcter Bajo 79,0 83,9 79,0 71,0
VII. Tipo predominante de Alto 85,7 79,7 80,3 81,4 92,9 84,7 78,6 72,9
sntomas Bajo 74,2 82,3 77,4 67,7

Promedios Alto 75,5 77,2 .79,3. . 79,5 83,7 76,1 67,9 65,0
Bajo '78,8 79,7 69,3 62,5
Alto 82,1 84,7 * 82,1 86,4 89,3 86,4 71,0 f 74,6 &
869

Clasificacin general
..Bajo 87,1* 90,3 83,9 78,6

de acuerdo entre la "clasificacin

a P o rcen taje general realizada por A y un puntaje compuesto basado en los juicios de las 7 clasificadoras de control
independientes.
Tanto por ciento de acuerdo entre el puntaje E y la clasificacin compuesta,
 870 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

.Esta cifra es resultado de un nmero bastante elevado de desacuerdos

.entre ambas clasificadoras. La clasificadora de control afirm que se
senta totalmente insegura de sus evaluaciones por considerar que el ma
terial de las entrevistas reflejaba ms la actitud del mdico que la del
paciente respecto de los trastornos de ste. Adems, estimaba que la alie
nacin del yo es cosa desfavorable desde el punto de vista de la higiene
mental, razn por la cual estaba ms bien predispuesta a dictaminar que
este rasgo faltaba en el paciente. Probablemente, el factor que ms
contribuy a reducir ambas series de coeficientes de confiabilidad fue la
amplitud relativa de la definicin de esta variable, en la que no se inclu
yeron suficientes criterios para juzgar la conducta, y se dej mucho librado
.a la intuicin del evaluador:
Con excepcin de la variable III, las clasificaciones de todas las
variables y las estimaciones generales probaron ser medidas dignas de
confianza.
.5. R elacin E ntre las C lasificaciones y el P u n ta je de E tnocentrismo
Partimos de la siguiente idea; Si las evaluaciones a ciegas de un
rasgo determinado guardan correlacin significativa con otra caracters
tica, sobre la cual los clasificadores nada saben (en este caso, el etnocen-
trism o), es probable que en la realidad exista una correlacin entre estos
dos rasgos. Es probable que las relaciones que presentaremos luego tengan
validez porque hemos eliminado muchos de los factores inherentes al
proceso de clasificacin que podran haber influido sobre los resultados.
No obstante, hay muchos factores propios del mtodo de clasificacin
que, a pesar de todo, pueden influir sobre las valoraciones a ciegas de
tal manera que se produzca una disminucin o un aumento artificial de
las relaciones estadsticas entre los dos rasgos estudiados. Existe particu
larmente el peligro de un Incremento artificial de las correlaciones cuan
do se evalan varios rasgos simultneamente. En estos casos, la valoracin
de un rasgo puede influir fcilmente sobre la de los dems. Este factor
(llamado efecto de halo) pudo haber gravitado sobre los juicios de A y B.
sta fue la principal razn por la que decidimos emplear clasificadores
de control que se concentraran exclusivamente en uno de los siete rasgos
estudiados, a fin de reconocer su presencia o ausencia.
Veamos ahora el procedimiento seguido para establecer las relaciones
entre el etnocentrismo y la evaluacin (1) del carcter general alto o
'bajo del sujeto y (2) de los rasgos aislados. Tombamos uno de los
rasgos y calculbamos cul era el nmero de sujetos del cuartil alto de
;E a quienes los clasificadores haban considerado altos en virtud de tal
caracterstica. A esta cantidad se le sumaba la mitad de los sujetos de
puntaje alto que merecieron la calificacin neutral. Luego, dividamos
esta suma por el nmero total de sujetos de puntaje alto del grupo, con lo
cual se obtena el tanto por ciento de sujetos de puntaje elevado juzgados
altos. El mismo procedimiento se aplic para obtener la proporcin de
.sujetos del cuartil inferior clasificados como bajos. Luego computba
nnos el promedio ponderado de estos dos porcentajes; as obtenamos el
tanto por ciento de sujetos para quienes se haba obtenido una relacin
correcta, vale decir, la proporcin de pacientes cuyas clasificaciones
guardaban con E la relacin esperada.
. L as E valuaciones G enerales . La Tabla 11 (XXII) presenta el
.acuerdo existente entre la posicin E del sujeto y las evaluaciones de A.
.Las eonjeturas de A en cuanto al puntaje E de cada sujeto y la posicin
.que -le correspondiera a ste en la escala E coincidieron en el 86 por
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSIQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 871

ciento de los casos. Si tomamos nicamente a los sujetos de puntaje alto,

vemos que -el acuerdo fue-de un 89 por ciento; el correspondiente a los
de puntaje baj, de un-84 por ciento.--Estas cifras demuestran nuevamente
cun estrecha es la correlacin que h'ay: entre-el etnocentrismo y los
factores de la personalidad,-a pesar de.que las relaciones establecidas no
son en modo alguno perfectas.
Resta an tratar otro problema: Gomo pudieron los clasificadores
A y B lograr una evaluacin bastante exacta del- etnocentrismo de los
sujetos en base -a u n 1corto prrafo de la entrevista donde se habla casi
exclusivamente-de los males de stos? Se fundaron principalmente en
las variables descriptas en-el manual o -emplearon inadvertidamente otros
indicios, tales como el tipo de lenguaje usado por el paciente, u otras
pistas, no definidas explcitamente, que aprendieron a asociar con el ca
rcter alto o bajo en las entrevistas com individuos cuyo puntaje
etnocntrico conocan? - '
Los-resultados obtenidos por las clasificadoras de control, quienes no
haban tenido tal expriehci previa con los sujetos de ambos CUartils,
nos ayudarn a dilucidar esta cuestin.'La Tabla 12 (XXII) muestra dichos
resultados. - ^ .
Como ya dijramos, se calcul n puntaje compuesto, alto o 'bajo
exclusivamente en'base a la evaluacin de cada una de las siete variables.
Esta clasificacin.compuesta coincidi'con el'puntaje E en el '75 'por ciento
de los casos, lo cual seala una relacin de significacin estadstica.'Esta
cifra es inferior en 11 puntos a la validez, obtenida por la clasificadora A.
Indudablemente, habra'podido eliminarse parte de esta diferencia si. las
clasificadoras de control hubieran profundizado ms su conocimiento- de
los conceptos y de los indicios sobre los cuales deban trabjar. No obs
tante, si se toma en consideracin esta falta de familiaridad 'de las clasi
ficadoras de control con la teora general y se recuerda que slo .conocan
la variable aislada que tenan a su carg, el 75 por'ciento de precisin
alcanzado adquiere-mayor significacin.
Cuando el clasificador tena mejor preparacin tcnica, conoca a
fondo los conceptos y- el m aterial1del estudio total y poda conformar un
cuadro del-sujeto estableciendo un patrn o sndrome de respuestas, tena
ms probabilidades1de llegar a una prediccin acertada del puntaje etno
cntrico (alto bajo) en base al material -0110100 (as, A logr un 86
por ciento). ' 1 '--/ / i y ; 7
b -- L as V ariables. E n la Tabla 13-.(XXII) reunimos todos los resul
tados correspondientes a ,cada una de las variables.. Esta tabla muestra:
1) el tanto por cie.nto.de acuerdo entre A y cada una de las clasificadoras
de .control;; 2) el tanto por ciento de acuerdo entre .A y B; 3) el por
centaje de acuerdo entre las valorizaciones de A y el puntaje E; 4) el
tanto por ciento de acuerdo entre cada clasificadora de control y el
puntaje E. , , ... . >-
Variable I: Hincapi en-Trastornos Somticos antes'que en Proble
mas Psicolgicos. Esta variable ocup el segundo lugar entre las con
fiabilidades calculadas en base a los veredictos de A y las clasificadoras
de-control; alcanz un 81 por:-ciento. En cuanto a las 1 confiablidads
-entre A y B, esta variable -ocup slo el quinto' lugar (76 por ciento).
Este valor relativamente bajo,-aunque aceptable, del acuerdo entre A
.y-B no se debi tanto a los; desacuerdos como al hecho de que B hiciera
un nmero-.comparativamente grande de omisiones, equivalentes a la
clasificacin neutral. v
872 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Hubo una relacin significativa entre la variable I y el etnocentrismo.

Segn A, el 66 por ciento de los sujetos de puntaje elevado daban principal
importancia a sus molestias fsicas, cosa que no ocurra con el 79 por ciento
de los individuos de puntaje bajo. Las clasificadoras de control dieron
cifras menores: un 55 por ciento para los sujetos de puntaje alto, un 73
por ciento para los de puntaje bajo. Adems, los estudios de casos indican
que esta variable tiene, importancia en la diferenciacin entre los sujetos
de puntaje E alto y los de puntaje E reducido.
Incuestionablemente, hubo algunos casos de sujetos de puntaje bajo
que mostraban tendencia a los sntomas de conversin u otros trastornos
somticos psicgenos. Ello no obstante, estos sntomas, unidos a una mar
cada angustia respecto a la integridad corporal, eran una caracterstica
de los sujetos de puntaje alto. Tal angustia se extiende frecuentemente al
funcionamiento del sistema nervioso o de la mente. As, los pacientes
de puntaje alto dicen sufrir dolores de cabeza, diversos trastornos senso
riales, prdida de la memoria y nerviosidad, y sentir que van a volverse
locos, todo lo cual es motivo de angustiosa preocupacin para ellos. Tam
bin son ms propensos a los sntomas somticos que a los psquicos. El
examen profundo de estos sntomas somticos demuestra que muchos de
los mismos son expresin de sentimientos reprimidos. Por consiguiente,
puede considerarse que la tendencia a los trastornos somticos y a concen
trarse en los mismos es parte de la actividad defensiva del estrecho yo del
sujeto de puntaje alto, yo que excluye amplias regiones de la vida interna
del individuo y, como medida defensiva adicional, impulsa a buscar en lo
fsico el origen de los males, rechazando toda idea que entrae una causa
psquica. Es as que la variable I puede ser expresin de los mismos pro
cesos que constituyen el fundamento de la variable II y, en cierto sentido,
de todas las dems.
Variable II: Intracepcin, Esta variable obtuvo la mayor confiabilidad
lograda por A y B (83 por ciento). Entre los acuerdos correspondientes a
A y ,las clasificadoras de control, esta variable ocup apenas el sexto lugar
(72 por ciento). Como ya hiciramos notar, es muy probable que las dife
rencias de confiabilidad de las valoraciones realizadas por los dos grupos
de clasificadores se deban a la distinta preparacin tcnica de A y B, por
una parte, y de la clasificadora de control, por la otra. El hecho de que los
juicios de A y de B concordaran con los puntajes E (83 por ciento) ms
estrechamente que las evaluaciones de la clasificadora de control (65 por
ciento), podra tener la misma explicacin.
A juzgar por estos datos, parece que (1) cuando los clasificadores es
tn adecuadamente preparados pueden evaluar con gran exactitud la in
tracepcin de un paciente basndose en las declaraciones acerca de sus
trastornos formuladas por ste en la primera entrevista psiquitrica; (2)
la intracepcin guarda elevada correlacin con la falta de etnocentrismo.
Apoya esta ltima proposicin gran cantidad de pruebas extradas del
material, presentado en otras partes de este volumen, referente a la es
cala E, las Preguntas Proyectivas y, particularmente, el Test de Apercep
cin Temtica y las entrevistas.
Result fcil descubrir las diferencias de intracepcin entre los sujetos
de puntaje alto y los de puntaje bajo del grupo de la Clnica por su distinta
reaccin ante todo intento de psicoterapia. Algunos de los sujetos de pun
taje alto entrevistados no podan aceptar la idea de que sus trastornos eran
de origen psquico, y se necesit muchsimo tiempo para hacerles ver el
evidente vnculo que exista entre sus sntomas y algunos factores de su
vida presente y pasada capaces de provocar angustia. Por su parte, los
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSIQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 873
i
sujetos de puntaje bajo conocan ya, antes de acudir a la Clnica, la conexin
que evidentemente exista entre sus sntomas y su vida pasada (muchas
veces informaban acerca de su vida interior y exterior con gran concien
cia de los procesos psicolgicos propios y ajenos), o bien captaban rpida
mente las interpretaciones del especialista. A primera vista, muchos de
estos pacientes parecen prestarse especialmente para la psicoterapia. Se
inclinan a colaborar, son perceptivos y relatan muy bien su historia.
Pese a todo, a menudo es difcil modificar sus sntomas debido a la pre
sencia de defensas caractersticas: aislamiento del afecto e intelectualiza-
cin. Es como si pudieran permitirse" saber ms de su vida interior por
que, entre otras cosas, su yo, acostumbrado a admitir los Impulsos, ha desa
rrollado la capacidad de dominar y dirigir intelectualmente sus impulsos
y emociones.
Variable III: Alienacin del yo. Esta variable obtuvo los valores de con
fiabilidad ms bajos. El acuerdo entre A y la clasificadora de control fue
slo de un 65 por ciento; el acuerdo entre A y B, de un 70 por ciento. Como
ya dijramos, la clasificadora de control se senta muy insegura de sus eva
luaciones y expres reservas en cuanto a la definicin de la variable. Es muy
probable que la amplitud de la categora y la falta de gua en cuanto al cri
terio que deban seguir los clasificadores disminuyera la confiabilidad de
las dos series de evaluaciones.' Fue as que la clasificadora de control se
bas, para juzgar la alienacin del yo, principalmente en el grado.,.de acep
tacin o de rechazo consciente de los sntomas, tal como puede,apreciarse
en las entrevistas. En cambio A y B tomaron tambin en cuenta la natura
leza de los sntomas, cualquiera fuera la actitud que expresaran los pa
cientes hacia los mismos. De tal modo, juzgaban que los sntomas predo
minantemente psicosomticos o una vaga ansiedad carente de contenido
estaban ms alienados del yo que los conflictos o los sentimientos conscien
tes de fracaso.
Como era de esperarse, el juicio de la clasificadora de control no con
cord mucho con el puntaje E (56 por ciento). Sin embargo, las evalua
ciones de A mostraron una relacin medianamente elevada (77 por ciento).
El examen de los datos revel que algunos de los pacientes de puntaje bajo
a quienes, en base a esta variable, se juzg etnocntricos, presentaban ma
nifestaciones psicticas. Estas ltimas estn, en realidad, ms alienadas del
yo que los sntomas neurticos en general predominantes dentro de nues
tro grupo. Es probable que esta variable se aplique mejor en el caso del
grupo del cuartil alto que en el del bajo.
Variable IV: Teora Externalizada sobre la Aparicin y las Causas de
la Enfermedad. Aqu se obtuvieron confiabilidades muy buenas: un 74
por ciento para A y la clasificadora de control, y un 76 por ciento para
A y B, El acuerdo logrado por A con los puntajes E es el ms pequeo que
obtuviera esta clasificadora (67 por ciento); la clasificadora de control
logr mejor concordancia con E (71 por ciento). En general, esta variable
pareca ms adecuada para los sujetos de puntaje alto. Es probable que
esto tenga algo que ver con el hecho de que en esta categora hubo ms
clasificaciones neutral que en ninguna otra y que al grupo de puntaje
bajo le correspondi una cantidad algo mayor de tales calificaciones. 'Al
parecer, el gran nmero de-neutrales obedeci a la circunstancia de que
en esta entrevista, no todos los sujetos hablaron (o ni siquiera se les in
terrog al respecto) sobre la iniciacin de su enfermedad, sino que se limi
taron a describir sus dificultades del momento. Los sujetos de puntaje alto
fueron quienes ms a menudo se refirieron a la aparicin y al origen de
874 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sus sntomas porque les pareca que stos se 'hablan presentado determi
nado da de repente, en forma misteriosa, y que antes todo estaba muy,
bien.- -
sta es otra prueba de lo poco que saben los sujetos de puntaje alto
acerca de su vida interior, otra demostracin de que necesitan ser como;
todos los. dems, y se esfuerzan con denuedo por mantener completamente
fuera de la conciencia los impulsos y las emociones menos aceptables..
Cuando, finalmente,, estos impulsos:se abren; camino y surgen en forma de
sntomas, el sujeto de puntaje alto los considera intrusos alienados del
yo que aparecen repentinamente y, muchas veces, sin ninguna razn.
Variable. V: Mencin Espontnea de Relaciones Familiares e Infancia
Desdichadas. La categora menos ambigua y, por consiguiente, la que ob
tuvo el ms alto acuerdo entre evaluaciones (91 por ciento y 95 por ciento)
es la variable V. En este caso,.el clasificador slo tena que consignar si
el paciente deca espontneamente que .su niez haba sido desdichada o
que su vida familiar no haba, sido feliz. Encontramos que, en el caso de
los sujetos de.puntaje alto,.haba una .relacin muy estrecha entre esta va
riable .y el. etnocentrismo (93 por ciento,. 96. por ciento)., cosa.que.no su
ceda cpn,los sujetos de puntaje bajo (44 por ciento, 37 por ciento). Esta
particularidad .podra tener conexin con el hecho de.que, en general, muy
pocos sujetos dijeron algo,acerca de su niez durante la entrevista de in
greso, dedicada principalmente a los sntomas, de paciente. Prcticamente,,
ninguno de los sujetos de, puntaje.alto se refiri a su infancia y toda.men
cin de esta parte de, la vida provena :de una persona .de. escaso etnocen
trismo. En rigor, las.cifras,correspondientes a, los sujetos de puntaje bajo
en esta variable son falsamente pequeas. . .
Los resultados logrados con la. variable V coinciden con la observa
cin general de que, en su conjunto, los. sujetos de puntaje bajo admiten sin
ambagesque tienen rozamientos con la familia y sentimientos. negativos
hacia ella; adems, en general, tienen mayor conciencia de sus conflictos
y afectos, los'que encaran con mayor franqueza. En cambio, los, sujetos,
de puntaje alto relataban ri niez fcil y feliz, y pintaban un, cuadro
idealizado de la familia. Por tal razn, raramente seran capaces de. admi
tir que en su niez se sintieron solos y desgraciados, sentimientos que sue
len despertar en el nio los celos por los hermanos o ,la desilusin respecto
a los; padres". Por el contrario, muchos'de los sujetos de puntaje bajo de
la Clnica reconocieron haber experimentado "tales sentimientos.
Variable VI: Indicios Acerca de la-Estructura del Carcter .del Paciente..
En esta variable se obtuvieron las confiabilidades de 74 por ciento (A y
clasificadora de control) y 78 por ciento (A y B). Estos grados' de acuerdo-
son:muy aceptables desde el punto d vista estadstico. L aclasificadora.
A tambin logr considerable acuerdo con bl puntaje E (80, por ciento), en
tanto "q 'la clasificadora de control slo logr un acuerdo del^ 62 .por
ciento con el puntaje E. Los juicios de sta acerca d Ips sujetos del cuar-
til bajo mostraron mucho mayor 'acuerdo' (71 por ciento) que sus evalua
ciones de1los sujetos del cuartil alt (52 por ciento). 'La confiabilidad co
rrespondiente a esta clasificadora fue tambin inferior en el caso del grupo
alto1.'Esto podra deberse al hedho de que el manual daba instrucciones y
ejemplos-relativos a las caractersticas bajas ms detllados y concre
tos qu los atinentes a los rasgos altos. Por este motivo, la tarea de la
clasificadora; descontrol, habra sido ms penosa.que la de A, puesto que
esta, ltima ya estaba muy familiarizada con los conceptos y con su.apli
cacin; a la s entrevistas. Probablemente, dos juicios- de 1-a clasificadora de
control habran logrado mejor relacin con E si sta hubiera-estado mejor
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 875'

entrenada (en la utilizacin de los conceptos piscoanalticos, en general, y

de las variables que nos ocupan, en particular).
En el manual de valoracin ya presentado (Seccin 2), nos referi
mos al sndrome de rasgos que debe tomarse en cuenta para evaluar la.
variable VI, a saber:
Para, los sujetos de puntaje alto Para los sujetos de puntaje bajo
1. Defensas contracatcticas: for 1. Otras defensas: particularmen--
maciones reactivas, proyeccin, te sublimacin en actividades e
en las mujeres particularmente inquietudes artsticas, intelec
las formaciones reactivas anales tuales y humanas
y en los hombres la accin pa
ra contrarrestar la pasividad
2. Falta.de inters por los objetos 2. Actitud oral- dependiente - bs--
amados queda de amor; deseo de pro-1
teccin y apoyo, temor de ser
rechazado
3. Extrapunitividad e impupitivi- 3. Intrapunitividad; masoquismo
dad
4. Superyo externalizado 4. Superyo internalizado

Desdeduego, estas variables son iguales a algunas de las utilizadas, en

el estudio de la personalidad por medio del cuestionario y de las tcnicas
clnicas sobre las que se habla en otras partes de este libro. Los .detalla
dos estudios de casos de pacientes de la Clnica, los resultados:de,las Pre
guntas Proyectvas correspondientes a los enfermos psiquitricos, y muchas
de las exposiciones de los pacientes acerca de sus trastornos mostraron
que dichas variables eran tan tiles para distinguir a los sujetos altos de
los bajos.de este grupo como lo haban sido en el caso de los grupos res
tantes. Naturalmente, las breves declaraciones de los enfermos acerca de
sus molestias no bastan para formarnos un cuadro de su' personalidad en
el cual aparezcan todas estas caractersticas. Por ello, al leer dos: ejemplos
de tales declaraciones y los pocos estudios de casos seleccionados que pre
sentamos en la seccin subsiguiente el lector puede quedar insatisfecho,
en particular porque slo delineamos escuetamente los casos a modo de
ilustracin de la sintomatologa, de los factores 'genticos importantes y
otras'pocas caractersticas comunes a todo el-grupo de pacientes de los
cuartiles alto o bajo. Omitimos muchos detalles acerca de las relaciones de
los pacientes,con otras personas, y su actitud respecto al trabajo. De todos
modos, s el lector presta atencin a los signos arriba definidos, descubrir
notables diferencias entre los sujetos de uno y otro cuartil.:Tal vez el pri
mer grupo de variables, a saber, la naturaleza de las defensas, no resulte
tan patente en los fragmentos de entrevistas seleccionados. Los ilustrarer-
mos principalmente mediante los breves ejemplos de casos tambin inclui
dos en la prxima seccin. El material completo sobre el cual trabajaron
las clasificadoras ofreca ms indicios a este respecto. En particular, fue
sorprendente la frecuencia con que los sujetos de puntaje bajo menciona
ron los inconvenientes que les traan sus sntomas para, desenvolverse nor
malmente en el trabajo, al cual se referan eh trminos tales que permi-,
fan deducir un verdadero inters por el mismo. Prcticamente ningn
sujeto de puntaje alto encar as este tema. Una notable proporcin de indi
viduos de puntaje bajo tenan inquietudes artsticas o cumplan labores
de esta ndole. .
 S i.
iid

876 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En nuestros ejemplos, el signo ms frecuente del rasgo nmero 2 re

side en la propensin de los sujetos de puntaje bajo a hacer alguna refe
rencia a su relacin con los dems, a su temor de ser rechazados y a sus
propios defectos en las relaciones interpersonales, todo lo opuesto de la
actitud de los sujetos de puntaje alto.
El sndrome del carcter que denominamos intrapunitividad-masoquis-
mo-fuerte superyo internalizado tiene como ejemplo el caso de varios su
jetos de puntaje bajo, particularmente los que presentan depresin neur
tica y sentimientos de inferioridad, aunque tambin entran aqu los que
muestran una actitud de autocrtica cuando informan acerca de sus difi
cultades. La gran franqueza con la que muchos sujetos de puntaje bajo
ponen al descubierto sus debilidades o mencionan espontneamente los su
frimientos de su niez expresara tambin su deseo (dependiente) de reci
bir simpata por parte del entrevistador y las ansias de apaciguar a su es
tricto superyo (Si confieso todo ahora, no me sentir tan culpable como
me sentira si usted descubriera estas cosas despus) .
Variable Vil: Tipos Predominantes de Sntomas. En la Seccin F, 2
figuran las dos listas de sntomas. Los valores de confiabilidad alcanzados
en esta categora fueron estadsticamente aceptables (alrededor del 80 por
ciento), y todas las clasificadoras lograron una relacin con E relativamente
alta (73 a 85 por ciento). De acuerdo a esto, los sntomas de la Lista A ca
racterizan al grupo del cuartil alto, los de la lista B preponderan en el gru
po del cuartil bajo. En la seccin siguiente, que trata sobre el cuadro cl
nico y la personalidad de los sujetos, presentaremos y analizaremos ms
detalladamente la sintomatologa de ambos grupos. Emplearemos el ma
terial reunido mediante las diversas tcnicas aplicadas en este estudio, e
ilustraremos nuestra exposicin con algunos casos.
6. Resumen
Antes de abocarnos a los estudios clnicos, researemos y analizare
mos los resultados de la tcnica de evaluacin.
1. Fue posible predecir la posicin E de los sujetos en base a una corta
parte de la primera entrevista psiquitrica del paciente, en la cual se ha
blaba casi exclusivamente de los sntomas de ste. Ello demuestra, una vez
ms, cun grande es la correlacin que existe entre el etnocentrismo y la
dinmica de la personalidad.
2. Con el objeto de poner a prueba la tesis de que las diferencias que
hay entre altos y bajos se pueden describir mediante las variables arriba
definidas, encargamos a siete clasificadoras de control la tarea de evaluar
cada una de dichas variables. Desafortunadamente, estas clasificadoras no
conocan a fondo el significado y la aplicacin de los conceptos psicoana-
lticos. A despecho de este inconveniente*' se logr una confiabilidad del 77
por ciento entre la clasificadora A (miembro del cuerpo de estudiosos de
dicados a la investigacin) y las clasificadoras de control. Esta cifra es esta
dsticamente aceptable para nuestros propsitos y seala que los juicios
de A y B no se basaron meramente en la comparacin de las entrevistas
-con una masa aperceptiva general que adquirieran en su trabajo con los
sujetos de puntaje alto y bajo, sino que, efectivamente, se fundaron en las
variables que nos ocupan. El promedio de acuerdo obtenido por A (y tam
bin por B) entre sus clasificaciones de cada una de las variables y el
puntaje E, se acerc al 77 por ciento; por su parte, las clasificadoras de con
trol slo llegaron a un 65 por ciento. Sin embargo, cuando se calcul la
clasificacin compuesta que daba la posible posicin E del sujeto (en base
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 877

a,
a las evaluaciones de las 7 clasificadoras independientes) , el acuerdo con
E fue de un 75 por ciento. Ello indica que las variables guardan relacin
significativa con E, aunque no sabemos con exactitud hasta qu punto es
posible predecir la posicin E a partir de una de las variables aisladas. Tal
vez la experiencia previa de A en el estudio de los sujetos de ambos cuar-
tiles y la accin del efecto de halo hayan contribuido a hacer mayor el
acuerdo entre sus juicios y los puntajes E. Las predicciones de las clasifi
cadoras de control no son ciertamente tan aproximadas como podran ha
ber sido; esta ineficiencia se debi a una falta relativa de preparacin.
Desde el punto de vista terico, carece de importancia el saber en qu
medida exceden verdaderamente las probabilidades las relaciones entre E y
cada una de las variables. Es incuestionable que todas las variables se su
perponen. Quizs ellas representen diversos aspectos de uno o de poqusi
mos factores de la personalidad de ndole ms fundamental.

G. CUADRO- CLNICO Y PERSONALIDAD DE LOS SUJETOS DE

PUNTAJE ALTO Y DE PUNTAJE BAJO

1. Los Sujetos de P untaje Alto

Es probable que los sntomas enumerados en la Lista A (alta) de
la Categora VII, tales como los sntomas de angustia respecto al fsico, los
temores hipocondracos, las lceras gstricas (hombres), existan qn los su
jetos de puntaje bajo, y que la depresin, el cansancio, los conflictos cons
cientes, etc., se den tambin entre los sujetos de puntaje alto. No obstante,
las manifestaciones abarcadas por la Lista A y por la Lista B parecen con
figurar sndromes que sirven para diferenciar entre s a los dos; grupos
estudiados. Los diversos sntomas que componen cada sndrome tienen
ciertas caractersticas en comn. Hasta la clasificadora de control,' que te
na escasos conocimientos del psicoanlisis o de otras teoras dinmicas,
capt la existencia de tal interconexin. Esta percepcin la ayud en la
tarea de evaluacin porque le permiti formarse una impresin total de
los pacientes en base a los diversos sntomas aislados que le servan como
alternativa.
Si confrontamos los diversos sntomas mencionados en una lista con
los enumerados en la otra, vemos claramente que la principal diferencia
entre ellos reside en la manera en que el yo encara las partes menos acep
tables de la personalidad. El sujeto de puntaje alto considera que el origen
de sus trastornos los impulsos agresivos, por ejemplo est fuera de
l mismo, o bien recurre a diversos subterfugios para negar la verdadera,
significacin de aqullos. La ansiedad se desplaza de los conflictos internos'
al cuerpo, o se presenta en la conciencia separada de los conflictos que la
promueven; en ocasiones, se emplean defensas contracatcticas que crean
rasgos compulsivos o manifestaciones psicosomticas tales como una lcera
gstrica (hombres). Cuando los impulsos comienzan a abrirse camino, ge
neralmente lo hacen, en forma de explosiones violentas, ataques, acce
sos de furia, o bien llevan al paciente a sentir que no es el mismo.
El comn denominador de la mayor parte del contenido de la Lista
A de la Categora VII es esta tenaz negacin de los propios impulsos y
el esfuerzo por ver todo lo inaceptable como proveniente del exterior. Esta
es, en esencia, la inclinacin tan comn en los sujetos de puntaje alto
a mantener las cosas alienadas del yo. La extrapunitividad y otros subter
fugios descriptos en diversas partes de esta obra expresaran tambin dicha
878 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tendencia general del carcter alto; Una vez ms, las observaciones reali
zadas sobre los pacientes de la Clnica confirman los hechos descubiertos
en el estudio de la muestra de la poblacin general (Captulo XXII).
a. Los H ombres De P untaje Alto. A rengln seguido, presentaremos al
gunos casos ilustrativos que servirn como ejemplo de los cuadros clnicos
de los hombres etnocntricos.
El primer paciente es un comerciante de mediana edad. Durante la
primera entrevista psiquitrica declar que haba estado luchando contra
una crisis nerviosa. Dijo tener temblores, sudor, fatiga, poliuria, gases in
testinales, accesos de pnico y una tendencia a llorar. Segn afirm, los
sntomas aparecieron al enterarse de cul era la suma que deba entregar
temporariamente a la esposa que acababa de divorciarse: sent como un
golpe en la cabeza. Durante un tiempo se sinti mejor gracias a un trata
miento mdico, mas luego su mal reapareci cuando, por ciertas irregu
laridades, se le quit por corto tiempo el permiso para comerciar.
Durante la psicoterapia, el paciente se mostr exteriormente dispuesto
a colaborar, era puntual y sumamente corts con la especialista, pero no
poda entablar la necesaria relacin teraputica. En varias ocasiones, invit
a la terapeuta a cenar con l en restaurantes elegantes. Cuando hablaba
sobre s mismo, el paciente se explayaba simplemente sobre sus molestias
somticas, al modo hipocondraco, pero rehusaba abandonar la idea de
que sus dificultades eran de origen fisiolgico y requeran tratamiento
mdico. A instancias de la terapeuta, el enfermo le relat su vida pasada.
Trat de impresionar a su Interlocutora con la historia de sus triunfos
comerciales y con los nombres de las personas importantes e influyentes que
conoca; pero result claro que no abrigaba sentimientos sinceros hacia
nadie. Despus de varios meses de tratamiento, el paciente y la terapeuta
acordaron que sera mejor suspenderlo porque no se observaban progresos.
El carcter y la historia del paciente sealan la existencia de proble
mas anales (retencin). Experimenta la angustia de castracin en forma
de un temor de perder algo o de tener que abandonar algo. Su fuerte
angustia y su debilidad subyacente quedan apenas ocultas bajo una ms
cara de virilidad que, en este caso, tiene como eje la idea de triunfar en
los negocios. Su vnculo con los dems es endeble y egocntrico. Su
superyo externalizado no le impide recurrir a medios algo ilegales para
alcanzar ese triunfo. Su angustia aumenta cuando el yo se ve amenazado
por alguna prdida o por el fracaso. En tales circunstancias, el en
fermo experimenta una angustia casi carente de contenido. Se concentra
en los sntomas fisiolgicos de la angustia que se hace cada vez ms in
tensa hasta que, por ltimo, recurre al tratamiento mdico.
Este tipo particular de hombre de puntaje alto no fue muy comn
dentro del grupo clnico. Probablemente se lo encuentre con mayor fre
cuencia en las clnicas mdicas o en los consultorios de los mdicos par
ticulares. Sin embargo, descubrimos la misma pauta de debilidad subya
cente y angustia de castracin encubierta por una mscara viril en la
mayora de los restantes pacientes masculinos de puntaje alto, algunos con
mayor, otros con menor grado de compulsividad. En algunos de ellos, los
conflictos homosexuales inconscientes tenan importancia particular; las
tendencias paranoides eran harto comunes. Un grupo de pacientes de pun
taje alto no presentaba rasgos compulsivos o los tena en medida nfima,
pero exhiba tendencias fbicas ms pronunciadas. Tambin estos casos
sufran gran angustia vaga, vean principalmente los sntomas fsicos
de la angustia, tales como los temblores, etctera, y mostraban ciertos temo
res hipocondracos.
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 879

Ejemplo de este ltimo tipo de enfermo es un joven veterano que sufra

de una forma comn de. neurosis de guerra que se manifestaba con fuertes
temblores y una vaga angustia cuando realizaba cualquier tarea, por liviana
que fuera. El barco en que viajaba este joven fue torpedeado y ste (que
no saba nadar) tuvo que pasar una hora sobre una balsa averiada. En el
momento, no sinti casi miedo. Los sntomas aparecieron de repente un
mes despus, estando en tierra, en un hotel, aparentemente sin ninguna
causa que los precipitara. El paciente siempre haba tenido fobias leves:
le tema a las armas de fuego, los abejorros, las serpientes, las inyeccio
nes y, a veces, a las reuniones de mucha gente o de extranjeros. Sin em
bargo, un rasgo sobresaliente de su personalidad era su fortaleza. Toda
.la vida tuvo sueos raros pero, ltimamente, sufra terribles pesadillas.
Haca poco haba soado que cuatro hombres con equipo militar com
pleto, incluso armas de fuego, le extraan sangre a l y a un grupo de
amigos para analizarla; lo hacan con tanta brutalidad que la sangre le
corra por el brazo.
Este sueo nos hace dudar de que el incidente blico en s haya sido
la causa de su estado de ansiedad aguda; Nos parece ms probable que
la situacin de peligro en la que se encontr entonces slo sirvi para
disminuir temporariamente la capacidad del yo para hacer frente a otros
conflictos, posiblemente de naturaleza homosexual, activados por la vida
en la marina.
Lo mismo que varios de los entrevistados masculinos de puntaje alto,
este joven perdi a los padres en la niez. A partir de los 12. aos, l y
un hermano de ms edad quedaron a cargo de dos hermanas mayores. El
terapeuta recogi pocos datos acerca de la infancia de este paciente. En
cuanto a las relaciones familiares slo sabemos que, en la poca del tra
tamiento, abrigaba tiernos sentimientos hacia el hermano que, segn di
jera, cuando nios lo intimidaba algo. El paciente hablaba con. resenti
miento de las hermanas, quienes lo dominaban y vigilaban en una for
ma que lo disgustaba.
Los sntomas de este joven desaparecieron tras seis entrevistas du
rante las cuales se analiz su vida familiar. Tambin se le dieron expli
caciones acerca de los mecanismos psicolgicos y fisiolgicos relaciona
dos con el miedo, y se le recomend leer libros de higiene mental refe
rentes a este punto. Reconoci que estas lecturas lo haban ayudado mu
cho porque le hicieron ver cmo es nuestra mente.
Nuestro ltimo ejemplo toma otro tipo de caso. Se trata de un in
dividuo de personalidad muy infantil que en el ejrcito tuvo un episodio-
esquizofrnico diagnosticado como esquizofrenia de tipo simple. Al ex
poner sus dificultades, declar que haba acudido a la Clnica porqqe
quiero ser natural, como antes. Consideraba que un par de aos atrs
tena una linda personalidad, pero ya no la tengo ms. Dice que ya nada
le interesa, que no puede concentrarse o gozar de las cosas, que est ner
vioso, inquieto y se siente deprimido y aturdido. No poda hacer
amistad o tratr con la gente. Le resultaba muy difcil conservar un
trabajo.
El paciente, hombre de 26 aos que viva con el padre, no tena ami
gos ni novia; tampoco saba qu le gustara hacer. Se senta inseguro,
muy desanimado, vaco y totalmente solo. Sus relaciones familiares eran
superficiales y motivo de frustracin. Era el segundo de seis hermanos,
tena un hermano mayor y cuatro hermanas menores. Cuando el paciente
tena 10 aos, la madre fue internada en un instituto para enfermos men
tales. Los hijos se criaron en diferentes hogares, de manera que casi no
880 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tuvieron contacto entre s. Nuestro paciente se senta solo y desgraciado.

En la entrevista no supo siquiera decir la edad exacta de las hermanas
menores, pero expres: Extrao a mi familia. La relacin con el padre
era motivo de gran desasosiego, aunque le resultaba algo difcil admi
tirlo. El progenitor era un hombre estrictamente catlico, de tendencias
punitivas y mal carcter, que mostraba muy poca comprensin hacia el
hijo. Le haba dicho que, si volva a perder el trabajo, no seguira vi
viendo con l. Tambin le aconsej evitar a los psiquiatras y consultar
preferentemente a su sacerdote. El padre despertaba gran temor en el
hijo, quien se le someta en casi todos los rdenes de la vida y pareca
guardar una profunda hostilidad hacia el progenitor.
Este paciente obtuvo puntaje alto en la escala E y F, puntaje me
diano en la escala CPE. La entrevista demostr que no tena la menor
idea de los problemas que viva entonces el pas. Aparentemente, los
prejuicios que expresara en el cuestionario estaban relacionados en parte
con su aceptacin indiscriminada de toda suerte de cliss acerca de los
exogrupos, con su hostilidad general subyacente y una sensacin de inuti
lidad e inminente caos. Entre las ideas de este sujeto, se destaca su con
cepto de que sera muy importante practicar la segregacin de todos los
.grupos minoritarios a fin de evitar luchas. En su opinin, habr difi
cultades y el pas va a la ruina. Prcticamente, la nica acusacin
especfica que formul contra un exogrupo fue la afirmacin de que los
negros son gente inferior y agresiva. (Al mismo tiempo, el paciente de
clar que l era el nico asistente blanco del hospital militar a quien no
.le molestaba atender a los enfermos negros. Tal vez ello se debiera a
un mecanismo de congraciamiento que tambin le permita llevarse
bien con el padre.)
Las siguientes declaraciones de los hombres de puntaje alto pueden
servir para darnos mejor idea de las tendencias de la personalidad, de las
que ya nos ocupramos anteriormente.
Uno de los sujetos concurri al hospital para ser sometido a un estu
dio gastrointestinal que formaba parte de una investigacin de medicina
psicosomtica. Segn dijo, haca ya 15 aos que sufra de lceras esto
macales; afirm que estaba nervioso y deprimido. Su estado gstrico
le preocupaba sobremanera. Desde que la esposa fuera operada de la ti
roides, la nerviosidad del paciente aument notablemente. Tambin agra
vaban su estado las dificultades de la vida en comn con los suegros.
Otro enfermo, a quien se le haba diagnosticado una personalidad
psicoptica con homosexualidad y sntomas psicosomticos, describi el
siguiente cuadro durante la primera entrevista: tensin nerviosa, dolo
res de cabeza, sensaciones raras, desasosiego, dolores por gases y temor
de ser atacado. Estos sntomas aparecieron despus de una apendicectoma
que se le practicara un ao atrs. Desde entonces tena miedo de que
determinada persona le causara algn dao fsico. Poco tiempo despus,
tuve un accidente de auto, y el mismo hombre trat de lastimarme. No
me senta bastante fuerte como para defenderme.
Un tercer caso mereci el siguiente diagnstico: personalidad psico
ptica con sexualidad patolgica y tendencias neurticas. Se sospechaba
que tena lcera duodenal, aunque no se haba formulado el diagnstico.
Este sujeto haba sido remitido al hospital por la Corte que lo juzgaba
por haber mostrado sus rganos genitales a un pequea. Veamos el re
gistro de la primera entrevista:
El yaciente no sabe por qu comete esos actos. Relata, que vivi continuamente preocu
pado desde que el hermano le advirtiera sobre la masturbacin y las relaciones con mucha
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 881

chas, Peleaba siempre que le pareca que alguien se burlaba de l o que se le negaba algo
que le corresponda. Afirma que siempre fue ms bien callado, que no le gusta pedir favores
ni deberle nada a nadie. Hace tres aos, empez a notar que estaba perdiendo la capacidad
para concentrarse y pensar con rapidez. Su trabajo como perforador de pozos de petrleo
exiga una perfecta coordinacin, y fue responsable de varios accidentes ocurridos a los
hombres que trabajaban en la superficie; se senta culpable de estos accidentes y eonside-
raba que, de haber actuado como era debido, podan haberse evitado. Decidi dejar el
trabajo para hacerse soldador. El paciente confes y se declar culpable de haber mostrado
sus rganos genitales en una ocasin, pero niega vigorosamente haberlo hecho otras veces.
El incidente ocurri cuando iba camino del trabajo, en horas tempranas; no recuerda lo que
sucedi entre ese momento y la tarde. Slo recuerda que le mostr los genitales a una nia
que estaba en una esquina y que le ofreci una moneda para que jugara con su pene. El
episodio lo perturb profundamente y pens que estaba trabajando demasiado, por lo cual
decidi tomarse una semana de vacaciones. Haba estado trabajando entre quince y diecisis
horas diarias.

El cuarto ejemplo es un hombre de puntaje alto a quien se le diag

nostic psiconeurosis, estado de angustia; declar los siguientes sn
tomas:
Hespir acin agitada, dolor en la regin precordial, angustia y tensin. El paciente
afirma, no saber cundo comenzaron estas, molestias, pero recuerda que no se ha sentido bien
desde que sufriera un accidente automovilstico en el cual recibi un golpe en la cabeza
y se le fracturaron dos costillas. Se le produca dolor de cabeza siempre que se preocupaba
por algo. Su trabajo, y especialmente los obreros agremiados que trabajan bajo sus rdenes,
le producen gran irritacin. Su estado se ha visto cada vez ms agravado por los problemas
de produccin que se le presentan en la fbrica. Desde las ltimas vacaciones, pasadas en
las montaas, le falta la respiracin, tiene vmitos, diarrea, dolores de cabeza, sueos des
agradables y carentes de sentido. Los sntomas reaparecen cuando retorna al trabajo.

El ltimo ejemplo corresponde a un paciente que sufra psiconeurosis

mixta, obsesiva y compulsiva, sntomas de angustia y alcoholismo. Enume
ra as sus molestias:
Est muy nervioso y bebe demasiado. t(Me parece que me estoy volviendo loco."
Afirma que cuatro aos atrs estaba, perfectamente bien. Un da, despus de un partido-
ce ftbol, estando solo en la casa con el hijito a quien cuidaba, le sobrevino repentinamente
un gran temor acompaado de abundante sudor, palpitaciones y temblores. Tuvo miedo
de lastimarse o de herir al nio. El mdico le dijo que slo era nerviosidad y le recet
fenobarbital. Desde entonces tuvo muchos ataques similares, pero ninguno tan grave. NA
puede comprender a qu se deben. Hace aproximadamente un ao descubri que una copa
de whisky lo volva a la normalidad". La cantidad fue aumentando poco a poco hasta
llegar a medio litro diario. Desde que se dedica al alcohol pudo dejar el fenobarbital casi
por completo. Segn dice, nunca llega a emborracharse del todo pero ya no puede vivir sin
el alcohol. Se da cuenta de que cada da bebe ms y eso le resulta muy costoso. Desea
fervientemente dejar de tomar y resolver su problema. Asegura que no tiene dificultades-
en su vida familiar.
b. Mujeres de P untaje Alto. Estas mujeres mostraron los mismos tipos
de angustia y de sntomas hipocondracos que los hombres; unas veces
stos aparecan en una personalidad ms compulsiva, otras, en una perso
nalidad fbica o esquizoide. Muchas de estas pacientes sufran accesos,
ya de angustia y/o sntomas de hiperventilacin y prdida de la conciencia,
ya de tensin nerviosa y de explosiones de carcter. Algunas presentaban
todas estas caractersticas.
Los siguientes sntomas son tpicos:
Ataques de nervios, propensin a perder la serenidad, durante tres aos. Accesos de
confusin mental, hormigueo, temblores, durante dieciocho meses. Cuando sufre un ataque
de nervios siente vrtigos que casi le hacen perder la conciencia, se le producen adorme
cimiento y cosquilleo en las extremidades. Al principio respira agitadamente y el corazn
comienza a latir rpido. Estos sntomas aparecieron despus de que el marido fue enviado
al exterior. Afirma que las relaciones personales y sexuales con el esposo son armoniosas.
Sin embargo, el interrogatorio dej ver que tienen ciertas diferencias porque el esposo no
es bastante considerado con los hijos.
882 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

(Esta segunda paciente declara sntomas fsicos esenciales iguales a los expuestos por
la primera.) Adems, le aterroriza la idea de morir de un sncope durante uno de sus
ataques. Se pona muy nerviosa con los hijos, que la irritaban grandemente, llegando en
ocasiones a apretarles el cuello hasta que recuperaba la compostura. Alarmada ante estas
inclinaciones, la mujer busc tratamiento.
(Sntomas fsicos similares a los de los casos anteriores.) Pnico, accesos de llanto,
dificultades sexuales y celos del marido. Los ataques comenzaron tres aos y medio atrs,
cuando sinti 11una corriente elctrica que le recorri el cuerpo desde los pies hasta la
cabeza . Despus, vino el primer acceso . Desde entonces, se ha repetido dos y tres
veces por da. La. enferma teme morir durante un ataque, tiene miedo de sufrir del corazn
o de cncer, de perder la cabeza y de lastimar a sus hijos durante un ataque.

El caso que veremos a continuacin es el nico de este tipo a quien

entrevistamos. Se trata de una ama de casa, madre de dos hijos, pertene
ciente a la baja clase media. El esposo es un obrero semiespecializado quien
desde que se casaron, hace 10 aos, siempre trabaj de noche. Ya de nia,
la enferma tena miedo de la oscuridad, y nunca le haba gustado quedarse
sola por las noches; pero unos meses atrs, su angustia comenz a tornarse
aguda. Cerraba todas las puertas y ventanas por temor de que alguien
entrara para atacarla a ella y a sus hijos. Hace dos meses, una noche, cuando
dormitaba, despert con un repentino ataque de angustia y luego perdi
la conciencia. Desde ese entonces, vive en constante tensin y le duelen
los tendones del cuello. Siente simultneamente fro y calor, y una rara
sensacin de que se hunde. Algunas veces tuvo accesos de temblores y
desmayos. En todas las oportunidades, antes de desvanecerse, alcanz a
llamar a alguien en su ayuda. Durante los ataques, tambin senta nece
sidad de gritar. Una vez pasado el acceso recuerda poco de lo sucedido.
En base a las entrevistas, los relatos del T.A.T. y una serie de sueos
relatados por la paciente durante el tratamiento, pudimos componer la
historia clnica y el cuadro de la personalidad de la enferma que pasamos
a exponer.
Los sntomas se refieren primordialmente al conflicto en que se
encuentra actualmente la enferma debido a su matrimonio insatisfactorio.
Este conflicto sigue el mismo patrn del que sufriera anteriormente en
sus relaciones con la familia,' particularmente con un hermano.
Esta mujer y los dos hermanos mayores se criaron en una granja ms
bien aislada. Tenan pocos amigos y ni siquiera durante la adolescencia
se le permiti a la muchacha salir a menudo, verse con muchachos o asistir
sin compaa a espectculos deportivos donde actuaran hombres. Los pa
dres eran inmigrantes suizos catlicos que seguan estrictamente las cos
tumbres del Viejo Mundo. La madre habra sido especialmente severa en
cuanto a la limpieza y pulcritud de los hijos lo cual se trasluce tambin
en el modo con que trata actualmente a los nietos, y habra reprimido
toda manifestacin bulliciosa o toda forma de hostilidad franca por parte
de los hijos. En la casa se observaban rigurosamente todos los tabes
sexuales; se ense a los hijos a ser extremadamente castos, pero no se es
instruy en absoluto acerca de la vida sexual. Este tipo de educacin pro
dujo en la paciente numerosas formaciones reactivas, por ejemplo, una
excesiva preocupacin por la limpieza, la puntualidad, la obediencia y la
decencia. Aparte de estos hechos, no contamos con elementos que nos
permitan configurar un cuadro concreto y realista de la personalidad de
los familiares de la paciente y de sus relaciones con ellos, ya que los
idealiza en extremo. Describi al padre como hombre chapado a la antigua,
pero muy jovial y benevolente; pint a la madre como mujer nerviosa,
algo enferma, pero muy trabajadora, generosa y buena, tambin considera
que es una buena madre; los hermanos son especialmente simpticos y de
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 883

muy buen carcter. La paciente afirm que en la niez se haba diver

tido mucho y que nunca se peleaba con los hermanos. De igual modo,
insisti en decir que sus relaciones con el marido eran felices, salvo el
inconveniente de que l trabajara de noche, cosa de la cual no se lo poda
culpar. Declar que sus relaciones sexuales eran por lo general satisfacto
rias, aunque muchas veces las consumaban apresuradamente y, en ocasio
nes, ella no llegaba al orgasmo.
Sin embargo, los sueos de esta mujer y el T.A.T. revelaron que guar
daba gran hostilidad inconsciente contra el marido, la madre, el hermano
favorito, y los hombres en general, a quienes imaginaba como seres agre
sivos y brutales en lo sexual. Esta imagen inconsciente de los hombres que
los representa como atacantes, aparece expresada conscientemente en sus
ideas acerca de ciertos exogrupos tales como los negros y los mejicanos.
Sus sueos tambin sugieren la existencia de un conflicto respecto a im
pulsos sexuales y oral-agresivos dirigidos contra los hombres. Los con
textos en los cuales se presentaron la oralidad y la agresin (aplastar
.serpientes, morder piernas de pollo, etctera) sugieren deseos infantiles de
morder, destruir e incorporar un pene. Un tema recurrente era un pe
ligroso alambrado electrizado que circundaba un gallinero (tal como el
que exista en la granja de los padres); en el sueo, la mujer trepaba
sobre el alambrado o lo tocaba sin querer, entonces reciba una sacudida
y no se poda desprender del cerco mientras no cortaran la corriente. Al
parecer, en este sueo se reviven temores relacionados con la gratificacin
de deseos infantiles, quizs de ndole sexual. Es probable qu ste sea
tambin el significado de sus temblores y desmayos, que tanto recuerda la
escena del sueo.
La expresin de su hostilidad representaba para esta mujer un pro
blema especial. No poda admitir que senta agresividad contra el marido
y la familia, e inhiba la mayor parte de sus manifestaciones de ira y
exasperacin tras una mscara de sumisa complacencia y cierta jovialidad
.forzada. Durante la terapia se descubri que sus temblores y desvaneci
mientos aparecan despus de algn incidente en el cual un hombre pro
vocaba su furia con una actitud de desaprobacin en la que haba impl
cita agresividad y exigencia, mientras ella mantena aparente calma y
buen humor. El primer acceso se produjo despus de que, mientras jugaban
.a las cartas, el marido le llam la atencin sobre un as que ella haba pa
sado por alto. La enferma afirm que, de ordinario, se habra enojado con
el esposo pero que, en aquella oportunidad, se ri. Otros ataques sobre
vinieron cuando se le solicit que pagara un cuenta que ya haba abonado
o cuando, al hacer una compra, le pidieron un precio ms alto que el
acordado. En ambas ocasiones, no se disgust en el momento pero luego
.sufri un ataque.
Este caso puede considerarse una histeria de angustia en la que actan
tendencias compulsivas y tienen particular importancia los conflictos res
pecto a los impulsos hostiles. Probablemente, los dems casos de angustia
y ataques de nervios son similares a ste en el aspecto dinmico. Una
de las enfermas sufra una parlisis psicgena del brazo derecho y de
la cara. Esta mujer era muy rgida de carcter y tena algunos rasgos
compulsivos. Tambin ella guardaba extrema hostilidad inconsciente hacia
los hombres, particularmente el ex marido. El sntoma apareci despus
de que golpe al hermano, a quien le una un vnculo ertico ambivalente,
cuando ste le hizo proposiciones sexuales.
Otra pauta de personalidad que hallamos entre las mujeres etnocn-
tricas es aquella que podramos llamar el tipo esquizoide infantil limitado.
884 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Aqu tambin los rasgos compulsivos son parte importante del cuadro.
Cuando estas pacientes sufran perturbaciones agudas mostraban apata y
se sentan despersonalizadas. Veamos un ejemplo:
Se trata de una universitaria recibida. Tena 27 aos, hada un ao
que estaba casada, y acababa de tener un hijo. Su aspecto y su modo de
actuar eran los de una persona ms joven y, en general, daba la impre
sin de ser una niita muy buena e inocente. Estaba muy inhibida en
la expresin de la sensualidad y la agresividad y su yo se mantena
muy ocupado en conservar el orden, la pulcritud, el control y una buena
mscara. La mujer lograba estos objetivos limitando sus motivos de inte
rs, y concentrndose en la religin y en sus obligaciones. Cumpla estas
ltimas con eficiencia, lo cual le deparaba una sensacin de satisfaccin.
Antes de su matrimonio, obtena tal gratificacin de su trabajo como
secretaria; cuando ingres a la Clnica, su nico inters eran las tareas del
hogar.
La paciente dice que el padre aplicaba una firme disciplina y siem
pre le haba inspirado miedo. Le disgustaba ver cmo el padre trataba al
marido, quien no gozaba de las simpatas de aqul; sin embargo, la mujer
era incapaz de admitir el resentimiento que este hecho despertaba en V. vv.: -r'::
; : :V y

ella. Idealiz a la madre en la forma acostumbrada, y afirm: siempre

'la respet. Tena varios hermanos con quienes deba competir para obte
ner amor y aprobacin; al igual que muchas de nuestras mujeres de pun
taje alto, termin esta competencia aceptando exteriormente un rol
completamente femenino y sumiso.
El marido, asistente social, estaba todava en el ejrcito y no se
encontraba junto a la esposa cuando naci el hijo. Fue entonces cuando
la enferma comenz a sentirse rara, como en una niebla y como si no
fuera yo misma. No perdi la orientacin en espacio y tiempo pero no
poda realizar las tareas ms simples a pesar de poseer una gran capacidad
intelectual que, conforme a los tests, no haba sido afectada por la enfer
medad. Los mdicos consideraron conveniente que la mujer se reuniera
con el marido lo antes posible. Consideraron que se encontraba en con
diciones de viajar sola con el pequeo. Durante el viaje, tuvo que cambiar
inesperadamente sus planes. Esto la dej completamente perpleja, y slo
atin a quedarse sentada con el nio en el aeropuerto, totalmente per
dida, sin saber qu preguntar ni qu hacer. El reencuentro con el marido no
mejor en nada las cosas. Cuando iba de compras, por ejemplo, se quedaba
mirando los estantes, incapaz de recordar qu deba comprar. La paciente
estaba muy alarmada y deprimida por su estado. En el hospital, hablaba
sin cesar de sus dificultades; le pareca que se estaba volviendo loca y
que no tena cura.
El marido inform que la esposa haba cambiado tambin en otros
aspectos. Antes del nacimiento del hijo, haba sido una mujer ms bien
frgida, pero luego, repentinamente, se torn muy fogosa.
La experiencia demostr que la hospitalizacin y la psicoterapia poco
podan ayudarla; por tal motivo se le recomend dejar la Clnica; poste
riormente, el marido la llevaba cada tanto para que le aplicaran electro-
shocks. Despus de muy pocas aplicaciones, la paciente se sinti ms
normal, y tanto a ella como al esposo les pareca que estaba menos inhibida,
ms cariosa y ms capacitada para disfrutar de la vida.
Todava no conocemos el significado y los efectos psquicos del electro-
shock tan bien como para poder formular una teora acerca del papel
que le cupo en este caso. Ello resulta an ms difcil, si se piensa que la
paciente reciba simultneamente psicoterapia. Al aceptar el hecho de
1
m
m.
Mi-
II
 RELACIN E N T R E ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 885;

que en ella se haba despertado una nueva sensualidad, el esposo y el

mdico habran contribuido a hacer que la enferma aceptara esa parte de
s misma, lo cual pudo haber sido un importante factor para su mejora.
Otro caso del mismo, tipo general es el de una mujer de 24 aos, madre
de dos nias. Tambin tuvo un episodio de despersonalizacin y prdida
de memoria tras el nacimiento de la primera hija. Quien viera a esta
mujer, la habra tomado por una inocente colegiala. Habitualmente se
comportaba como una buena chica, sumisa y comn, pero cada tanto
tena explosiones de furia y rencor. Dependa mucho de los dems, no
tena ideas ni opiniones propias, y nada le interesaba fuera de lo concer
niente a su vida de hogar. Cuando (por haberse enfermado) el marido dej
de pasarle la mensualidad, poco despus de que naciera la segunda hija,
la paciente sufri un episodio esquizofrnico paranoide, comenz a temer
que alguien le causara dao a ella y a las hijas, que el esposo o algn
pariente llevara a pasear a una de las nias y no la trajera de vuelta.
Otro caso es el de una muchacha que siempre fue una trabajadora
particularmente consciente; estaba completamente sometida a los padres,
personas estrictas y nada demostrativas, y a una agresiva hermana mayor;
nunca tuvo conciencia de abrigar resentimientos contra ellos. Cuando la
ascendieron a un puesto de considerable responsabilidad, comenz a sentir
fuertes dolores de cabeza y entr en un estado de depresin y angustia.
Se acusaba de ser mala, le pareca que todos la miraban, y tema enloquecer.
Durante las fases agudas de la enfermedad, esta muchacha y varias
otras mujeres de puntaje alto sufran una perturbacin del humor que tal
vez pueda denominarse depresin agitada. (En algunos casos se aadan
ideas suicidas.) Este estado de depresin no era igual al que se observa
en los pacientes sujetos a peridicas depresiones neurticas. A .menudo
iba acompaado de ideas algo raras y, en general, mostraba cualidades
esquizoides. Por tal razn, muchas veces catalogamos estas depresiones
como reacciones esquizoafectivas.
Casi todas estas mujeres carecan de la ms elemental nocin de los
problemas pblicos, y poco se interesaban por ellos; adems, quienes ex
presaron algunas ideas, bien pocas por cierto, durante las entrevistas, se
sentan muy inseguras de ellas. Su ideologa acerca de los exogrupos era
pobre, escasamente elaborada, y hasta ms ingenua y estereotipada que las:
de otros sujetos de puntaje alto que gozaban de mejor salud mental. Re
chazaban a los exogrupos abstractamente, al menos con fuerza extre
mada, lo cual redundaba en puntajes de prejuicio muy elevados; y en las
entrevistas daban a veces respuestas de marcada carga afectiva: A
quin le gustara tener un hijo negro? Es sta una expresin de la par
ticular debilidad de su yo que requiere esfuerzos especiales para crear y
mantener las contracatexias.

2. Los Sujetos de P untaje Bajo

La pauta conformada por los sntomas enumerados en la lista B de
la Categora VII es diferente. Aunque los impulsos inaceptables no sean-
todos conscientes ni dejen de estar disimulados, el yo los ha asimilado
ms y se los considera como parte de uno mismo. Por lo general, los pa
cientes de puntaje bajo acudieron a la Clnica porque deseaban resolver
algn problema psquico particular. Declaraban sufrir ciertos conflictos
o estados de angustia producidos por una idea o una situacin ms o menos-
definida, o bien se sentan conscientemente insatisfechos de su rol sexual.
Muchos de estos casos eran neurosis de carcter. No buscaban el mal
fuera de ellos, sino dentro de s mismos. En otra parte del presente
886 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

volumen se ha demostrado que los sujetos de puntaje E elevado son tpi

camente extrapunitivos, en tanto que los de puntaje bajo son intrapuni-
tivos. Se considera que la intrapunitividad es signo de que acta un
superyo estricto pero internalizado y de que, probablemente, existe una
estructura de carcter algo masoquista, Los sujetos de puntaje bajo psqui
camente enfermos parecen mostrar esta tendencia en forma exagerada:
como depresin (neurtica), ideas suicidas, sentimientos de inferioridad
y de culpa.
El hecho de que acepten ms su vida instintiva y fantasiosa, y de que
estn relativamente libres de las restricciones convencionales, hace que el
comportamiento y las ideas patolgicas de estos pacientes sean muy va
riados, individuales, y hasta extraos.
En ciertos aspectos, muchos de estos enfermos (aunque en modo al
guno todo ellos) se comportaban de manera opuesta a aquella que las
normas culturales sealan a su sexo. Algunos de los hombres eran inse
guros, tmidos, pasivos y dependientes; adems se interesaban por cosas
que generalmente preocupan a las mujeres. Algunas de las mujeres eran
agresivas, el hogar y la familia les interesaban menos que el imponerse
en alguna ocupacin. Estos sujetos admitan ms libremente su homose
xualidad y sus perversiones sexuales; los conflictos provocados por tales
impulsos eran muchas veces bien conscientes y patentes. (Esto no significa
que los individuos de puntaje bajo tengan ms tendencias homosexuales;
hay tantos, si no muchos ms, sujetos de puntaje alto con tales impulsos.
Pero en el caso d los ltimos, los impulsos y las fantasas de este gnero
estn fuertemente reprimidos y disfrazados.)
a. Los H ombres de P untaje Bajo. L os hombres que en E obtuvieron
puntaje reducido presentaban tal variedad de trastornos y cuadros clnicos
que es casi imposible encuadrarlos dentro de unos pocos tipos. En tanto
que algunos sufran psicosis o neurosis clsicas con sntomas compulsivos
y de histeria de angustia, muchos casos presentaban desrdenes del carc
ter que haban pasado a primer plano o se haban acentuado a causa
de una situacin particular. Ejemplo de este tipo era un hombre muy
dependiente, casado con una mujer ms agresiva a quien estaba muy
apegado y que ejerca gran atraccin fsica sobre l. La relacin entre
ellos, que siempre haba sido difcil, se torn intolerable cuando la mujer
tuvo el segundo hijo, al que rechazaba. En la Clnica se sugiri que pusieran
al nio en una casa de crianza. El paciente no poda aceptar esta solucin,
ni tampoco se decidi a abandonar a la familia.
En trminos generales, los hombres de puntaje bajo no tenan agre
sividad, deseaban proteccin y apoyo, muchos eran algo retrados y evi
denciaban inhibiciones en la vida social. Concurrieron a la Clnica por
sufrir depresiones y angustias conscientes engendradas por problemas res
pecto del sexo, el trabajo o la adaptacin general. A diferencia del hombre
de puntaje alto, el de puntaje bajo reconoce que sus problemas son con
secuencia directa de su vida de relacin. En la poca de guerra, algunos
de ellos se vieron enfrentados a serios conflictos pues no deseaban parti
cipar en la lucha; unos pocos llegaron a herirse para evitar el recluta
miento; otros se negaron a ir a la guerra. Esta actitud no fue producto
del temor de ser herido o muerto, sino que obedeci a razones ideolgicas
y al horror que despertaba en ellos el tener que matar.
Caso ilustrativo es el de un joven de edad universitaria que estuvo
confinado en un campo de concentracin por negarse a luchar. Era bajo
y flaco. Sus modales y su manera de hablar denunciaban gran tensin ner-
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 887
V
viosa y apocamiento. Se senta muy inseguro de s mismo, y sufra cierta
indecisin y duda compulsivas. Tena ideas bien definidas acerca de al-
gunos temas tales como el problema de las minoras y el del pacifismo
pero en casi todos los terrenos se lo vea totalmente inseguro, pues si
daba una opinin que el entrevistador refutaba, se retractaba diciendo:
La verdad es que todava no s mucho sobre el asunto, me falta leer
mucho ms. La poltica le interesaba vivamente, lo mismo que el pro
greso social. Se dedicaba a aconsejar a las personas que buscaban una
gua para resolver sus problemas personales; no se le escapaba que haba
elegido tal profesin porque tena conciencia de sus propias luchas internas,
,y l mismo deseaba recibir ayuda.
Este paciente busc tratamiento voluntariamente porque sufra in
quietud, angustia y depresiones peridicas; adems, le resultaba difcil
concentrarse. Tena profundos sentimientos de inadecuacin, le aterrori
zaba hablar en pblico, la vida social le produca angustia y senta miedo
de varias cosas: la oscuridad, el dao fsico, los cementerios y los institutos
para enfermos mentales.
El padre de este sujeto provena de la clase inferior y no haba pasado
de la escuela primaria. Fue carpintero, luego granjero y, por ltimo,
ministro de una iglesia fundamentalsta. Era un hombre austero, domi
nador y punitivo, de estrechas ideas puritanas .y fundamentalistas, que
haca trabajar duramente a los hijos en la granja y les infliga brutales
castigos corporales. La madre, cantante de iglesia, habra deseado que el
marido alcanzara una posicin alta dentro de su iglesia. Se avergonzaba
de sus sermones llenos de amenazas y denuestos contra los vicios que l
mismo posea. Aunque ella personalmente no fuera punitiva, nunca defen
da a los hijos. Buscaba apaciguar al esposo cumpliendo las exigencias de
ste y trataba de convencer a los hijos para que hicieran lo propio. Haba
gran discordia entre los padres, cosa muy triste para el paciente. Habi
tualmente se pona del lado de la madre, quien lo haba tomado como su
confidente. Aunque, durante la primera parte de su vida, haba estado:
muy ligado a la madre, en la poca en que se realiz: la entrevista se
inclinaba a expresar crticas contra ella.
El paciente tena un hermano que le llevaba varios aos; nunca estu
vieron muy unidos pero lo quera, lo respetaba y le gustara conocerlo
mejor. Ms estrecho fue su .vnculo con el hermano mellizo, que. era ms
alto, fuerte y agresivo que l. Nuestro paciente lo admiraba por su equi
librio y sus triunfos escolares, dejaba que l cumpliera el rol agresivo en
sociedad y tambin que sobresaliera en el ftbol, mientras que l se con
tentaba con quedar relegado, realizando sus tareas en la granja. El hermano
.se someta al padre, no se resista al castigo corporal y sigui siendo un
conformista toda la vida. Por su parte, el paciente opuso siempre cierta
.resistencia a los castigos que les infliga el padre, aunque muchas veces
slo l haca en sus fantasas; consideraba que el padre obraba mal, a
menudo quebraba las reglas paternas y, finalmente, trat de romper com
pletamente con las ideas del padre acerca de religin, costumbres y pol
tica. Este proceso le produjo gran angustia consciente y profundos con
flictos. No cabe duda de que el ncleo de sus neurosis era la hostilidad
parcialmente reprimida contra el padre, complicada con la relacin con el
hermano mellizo.
Presentaremos ahora algunos fragmentos tomados de la primera entre
vista psiquitrica dlos hombres de puntaje bajo:
El paciente declara que ha sido algo retrado desde nio;'hace poca vida social en
ocasiones, permanece recluido en su habitacin durante varios das seguidos. Nunca hubo
888 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nada que le interesara especialmente, no tuvo hroes o ideales, slo la vaga idea de que
debera tratar de conseguir un buen trabajo para convertirse en respetable miembro de la
sociedad. Pero ((pierde todo inters y se aburre en cuanto se da cuenta de que puede
desempearse bien en el trabajo . Ha ocupado variedad de puestos: desde obrero hasta
entrevistador de personal. Cuando el trabajo se le hace intolerable, su sensacin de angustia
y frustracin alcanza mxima intensidad. Comienza a sentirse muy insatisfecho de s mismo
y del trabajo, tras lo cual trata de cambiar de tarea. He un disparo, se arranc un dedo
*1en un esfuerzo histrico por no entrar en el ejrcito . Piensa que la psicoterapia es su
(ltima oportunidad para normalizarse y restablecer su equilibrio mental.
El paciente declara sufrir de angustia aguda y depresin, tener ideas de suicidio,
sentirse incapaz de trabajar o tomar decisiones. Afirma que le preocupa descubrir si es
homosexual y, en caso de serlo, saber cmo podra llegar a una adaptacin feliz. Mientras
estaba en el ejrcito, se haba creado un fuerte lazo entre l y un hombre homosexual de
su misma edad; durante largo tiempo, ste lo haba alentado y galanteado pero luego,
repentinamente, le mostr rechazo. Sus relaciones llegaron a tal tirantez que el paciente
so puso furioso y pens en matar al amigo; no lo hizo, sino que trat de suicidarse, habin
dose herido gravemente con un arma de fuego.
El paciente se siente deprimido, estado que se le produjo como reaccin al recibir
una carta de la amiga comunicndole que se haba casado con otro. Slo haban sido buenos
amigos, mantenan una relacin puramente platnica y compartan sus inquietudes inte
lectuales. Tambin lo desilusion y amarg mucho el haber sido transferido de un campa
mento de servicios pblicos a un campamento del Estado, donde no tiene oportunidad de
realizar una labor constructiva. Considera que los campamentos del C.O. deberan prestar
ms servicios pblicos y no utilizarse nicamente como lugar de confinamiento.
Hubo dos casos con sntomas histricos. Uno era un pianista que, mien
tras prestaba servicios en el ejrcito, comenz a presentar diversos sntomas
leves de conversin histrica; deca que el ndice de la mano derecha se
le adormeca y haba perdido parte de sus funciones. Otro era un estu
diante que sufra pesadillas angustiosas y desvanecimientos, particularmen
te en poca de exmenes. Los desmayos empezaron a producirse cuando
se senta atacado por el padre, hombre muy agresivo y brutal.
Por ltimo, encontramos entre los hombres de puntaje bajo unos pocos
casos de esquizofrenia leve. En rigor, su puntaje E los ubica en el extremo
ms bajo del cuartil medio inferior. Las entrevistas revelaron, por ejemplo,
que un sujeto, en realidad totalmente contrario a los prejuicios, se haba
visto inhibido por su timidez para responder al cuestionario. Este paciente
haba sido siempre una persona propensa a aislarse, algo compulsiva y
evidentemente esquizoide. Aunque todas sus relaciones personales fueron
endebles y egocntricas, declar haber tenido un vnculo ms estrecho
con la madre que con el padre, a quien describi como hombre particu
larmente puritano, austero y coercitivo. Expres mucho odio por el padre,
pero haba pruebas de que parte de estos sentimientos eran en verdad
expresin de fantasas inconscientes de sumisin homosexual al progenitor.
Cuando estaba en el ejrcito, como oficial, comenz a tener celos de la
esposa, a sentirse desesperado e inquieto, proceso que termin en un
episodio esquizofrnico durante el cual imaginaba que algunos de sus
subordinados censuraban su actuacin, espiaban sus actos y hablaban de
l. Se puso tan furioso que quiso matar a estos individuos. A pesar de
tales tendencias a la proyeccin, el paciente era pronunciadamente intra-
punitivo, como lo demuestran las ideas recin citadas y las respuestas
que diera al cuestionario y a las preguntas proyectivas.
El otro enfermo esquizofrnico integrante del cuartil medio inferior
era un joven marino quien afirm que slo lograba satisfaccin sexual
cuando se ensuciaba deliberadamente los pantalones. Relat varias extra
as fantasas en las que generalmente cometa actos sdicos contra muje
res. Imaginaba que los compaeros del barco conocan sus secretas prcticas
sexuales, razn por la cual lo despreciaban y rechazaban. Busc tratamiento
por voluntad propia.
 ELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 889

En las proyecciones de los dos casos nombrados en ltimo trmino,

ambos individuos intrapunitivos, el superyo cumplira un rol diferente al
que le cabe en las proyecciones caractersticas de los sujetos de puntaje
alto, en las cuales el propio yo es el santuario de la virtud en tanto que
los otros son los representantes del ello. Si bien es indudable que estos
dos casos psicticos proyectaban sobre su medio algunos de sus impulsos
.reprimidos (homosexuales y sdicos, por ejemplo), lo hacan en menor
medida que los sujetos de puntaje elevado. Adems, proyectaban sobre su
.ambiente las tendencias de su propio superyo y sentan que, con mucha
o poca razn, los dems los rechazaban y castigaban.
b. L as Mujeres de P untaje Bajo. En la Seccin D vimos que muchas
de las mujeres de puntaje bajo haban sido clasificadas como casos de
'neurosis mixta. Esto se debe en parte al hecho de que el esquema de
clasificacin utilizado no inclua una categora separada para la depresin
neurtica, uno de los trastornos ms frecuentes en nuestro grupo de pun
taje bajo. Asimismo, cuando se trataba de trastornos del carcter, se re
curra al diagnstico de neurosis mixta. Tambin este tipo de desorden
predominaba entre las mujeres de puntaje bajo.
Los siguientes fragmentos tomados de la primera entrevista psiqui
trica son caractersticos de las mujeres del cuartil inferior. Las pacientes
>de puntaje bajo expusieron gran variedad de problemas pero, en general, a
stos se aada un estado depresivo como trastorno principal. Hasta la
mujer esquizofrnica clasificada en el cuartil bajo dijo sufrir tahdepresin
caracterstica y tener sentimientos de inadecuacin. Tambin ha de apun
tarse el predominio de la pasividad y la oralidad.
Le preocupa principalmente el haber 11fracasado siempre en todo lo que hago Dice
que no tiene confianza en su capacidad y en su trabajo. Declara: "H e llegado a sentir
' tanto disgusto por m misma que tengo miedo de suicidarme. f>
Varias de estas mujeres atacadas de depresin consideraban que sus
sntomas tenan algo que ver con sus relaciones poco armoniosas con la
madre. Una joven dijo experimentar gran odio por la madre, y siempre
-que est cerca de ella le sobreviene somnolencia y se pone irritable.
Est deprimida, no tiene apetito, siente gran lasitud, piensa en el suicidio, deseara
estar siempre recostada, necesita muchas ms horas de sueo que lo normal quince a
diecisis, pero el sueo no la renueva ni le da vitalidad. :
Otra mujer declar que encontraba las cosas demasiado difciles,
prefera ir a acostarse. Se senta deprimida, dbil, irritable.
Dos pacientes presentaban como problema principal su lucha cons
ciente contra los impulsos homosexuales. Siendo adolescente, una joven
de marcadas inclinaciones intelectuales se enamor violentamente de una
amaestra; posteriormente se enamor de varios hombres.
Be da cuenta de que en ella existen ciertas tendencias homosexuales. Desea, fervien
temente tener amistades y relaciones amorosas. Segn que esta necesidad se vea. satisfecha
o frustrada, sufre perodos alternados de exaltacin y de depresin.

La otra paciente sufra accesos de llanto, senta deseos de dormir siem

pre, y tena vmitos y calambres.
Algunas de estas mujeres se decidieron a someterse a un tratamiento
sobre todo porque perciban que su conducta neurtica perjudicaba a los
hijos. Todas ellas eran bastante activas y se interesaban por cosas ajenas
al quehacer hogareo, tenan grandes deseos de hacer algo meritorio y de
cumplir un rol ms o menos masculino.
890 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

U de estas pacientes se haba casado con un invlido a quien admi

raba por su capacidad intelectual. Trabajaba para mantener al marido y
al hijo, y cuando estaba en casa los atenda con toda devocin. Siempre
emprenda ms de lo que poda hacer, se senta nerviosa, no dorma bien
y consideraba que no era una buena madre. A menudo senta la nece
sidad de comer mucho, tras lo cual le sobrevena una depresin. En otros
tiempos haba tenido similares ataques de deseos de beber.
Otro caso es el de una mujer casada, de 30 aos de edad, que tena un
hijo de un matrimonio anterior. Desde que descubri que estaba nueva
mente embarazada comenz a sentirse sumamente deprimida y no poda
trabajar. No quera tener el hijo porque ello significara abandonar una
carrera que acababa de comenzar con gran satisfaccin, pero no poda pensar
en ofrecerlo en adopcin porque el marido deseaba mucho a ese hijo. La
mujer recurri al tratamiento psquico porque esperaba que el mismo la
ayudara ya a aceptar al nio, ya a decidirse a darlo. Si hay algo que la
mento mucho, es haber nacido mujer, dijo. De su historia se deduce que
siempre estuvo en competencia activa con nios y hombres. En el jardn de
infantes rea con sus compaeritos: Me gustaba darles una buena paliza-
para demostrarles quin vala de verdad all. Tena en su haber dos fraca
sados matrimonios anteriores; en ambas oportunidades estuvo casada con
hombres brillantes, triunfadores, con quienes mantuvo encarnizada compe
tencia. En la poca en que se someti ai tratamiento viva un matrimonio
feliz; estaba casada con un hombre ms pasivo, que la admiraba y alentaba
sus ambiciones profesionales. La paciente era una persona seria, sensible
y tensa, que se senta incmoda y tmida en la compaa de otros; prefera
estar y trabajar sola. Al inquirrsele acerca de su vida pasada, dijo que de
nia haba sido muy indisciplinada y no aceptaba normas; a despecho de una
gran- inteligencia, no pudo ser buena estudiante porque la escuela la abu
rra y se negaba a cumplir las tareas que le disgustaban. No se llevaba bien
con los otros nios, y prefera practicar dibujo sola. En la segunda parte de
su infancia, quiso ser vaquera. Su adolescencia fue un perodo muy rebel
de, luego decidi estudiar pintura y se hizo radical. Tena talento y logr
buen xito en varios campos artsticos. Le interesaban las formas experi
mentales del arte moderno y la representacin de los estados psquicos. Era
izquierdista, pero consideraba que no poda ser de utilidad a ningn movi
miento poltico debido a su timidez y a su incapacidad para desenvolverse
entre la gente. En la descripcin de s misma y de su vida muestra gran
percepcin psicolgica, franqueza y comprensin. A despecho de estas cua
lidades, la psicoterapia result difcil porque la paciente hablaba siempre
en trminos muy intelectuales. En lugar de dejarse llevar por sus senti
mientos, esta mujer se las ingeniaba para mantenerse a un lado; elega cui
dadosamente las palabras con las que describa el ambiente de su niez y
de su vida pasada.
La paciente haba ya sufrido perodos de depresin que se producan
cuando surga un obstculo para sus ambiciones profesionales. El ltimo
episodio fue muy grave: comenz a sentir un gran temor porque crea que
en la casa haba un hombre que iba a lastimarla, empez a sentir tanta
repugnancia por s misma que le pareca tener la piel recubierta de asque
rosas escamas de pez.
Su historia revel que era la nica hija de padres bastante neurticos
que, en la temprana infancia de la nia, le dieron gran libertad y la con
virtieron en centro de su atencin. A pesar de esto, la hija se senta mu
chas veces sola y excluida. Cuando tena 5 aos, los padres se separaron;
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 891

la nia pensaba que la madre le haba causado grandes sufrimientos a su

amado padre y era la culpable del divorcio. Comenz a sentir gran disgusto
y hostilidad por la madre quien, a sus ojos, se convirti en prototipo de la
mujer hermosa, superficial y explotadora. Si desea tan fervientemente
desempear una actividad profesional, es porque est identificada con el
padre, profesional de exitosa carrera, y tal vez tambin con la madrastra.
Nuestro estudio no requiere un anlisis detenido de la dinmica de la
personalidad y la evolucin de esta mujer. Describimos este caso simple
mente para ilustrar uno de los tipos femeninos que se encuentra entre las
enfermas de puntaje bajo. Aunque es demasiado extremo como para ser re
presentativo, presenta muchas de las caractersticas tpicas de todo un grupo
de mujeres de puntaje bajo que generalmente sustentan ideas polticas ra
dicales o son liberales militantes: la identificacin masculina (desusada
mente fuerte en esta paciente), la competencia con los hombres y el deseo
de imponerse en una profesin, el rechazo de la femineidad y la incapa
cidad para aceptar el rol de madre. Estos dos ltimos rasgos estn excep
cionalmente marcados en esta mujer. 'En la mayora de nuestras pacien
tes de puntaje bajo descubrimos tambin fuerte identificacin femenina
en conflicto con las tendencias masculinas. Opuestamente a lo que se ob
serva en las mujeres de puntaje alto, en esta enferma lo mismo que en
la generalidad de las mujeres de puntaje bajo hay poca campulsividad,
menor limitacin, una vida fantasiosa ms rica aqu expresada en el
campo artstico y otros terrenos profesionales, introversin (particular
mente notable en este caso) y preocupacin por las ideas y la-vida inte-,
rior. La paciente trat de manejar sus conflictos buscndoles una expli-,
cacin racional (terapia) y recurriendo a la sublimacin.
En unas pocas mujeres de puntaje bajo preponderaban los sntomas de-
angustia. En estos casos, sobresalan los sentimientos de inadecuacin, y en
ciertas situaciones sociales sobrevenan angustia y timidez. Una de estas .
mujeres se senta tan incmoda cuando estaba con otras personas, que-
muchas veces comenzaba a transpirar. El inters del marido por otras-,
mujeres despertaba sus celos. Le asustaba pensar que, como en otra opor-,
tunidad, podra buscar una relacin amorosa con otro hombre para ven-,
garse del esposo. Otra paciente, mujer soltera a quien le resultaba muy d i
fcil desenvolverse en la vida social, se pona a temblar cuando tena que.
sostener una taza o una copa, o cuando deba llenar un formulario para
pedir trabajo. En una oportunidad, estando muy a desgano en una fiesta,
cay por la escalera y, desde entonces, experimenta pnico cada vez que-
tiene que bajar una. Adems, consideraba que los hombres que la atraan.
eran siempre los menos convenientes; por lo general, individuos muy neu
rticos. Una joven muy inhibida acudi a la Clnica porque tema que su-
antigua enuresis volviera a producirse. Le pareca que iba a utilizar el
sntoma para evitar los compromisos sociales, que la asustaban un poco..
Se senta culpable por su adolescente inters por la vida sexual. Media
hora despus de dormirse, comenzaba a sufrir terrores nocturnos en los-
cuales vea algo que descenda sobre ella; unas veces era una red, otras
un enjambre de bichos. En oportunidades, vea deslizarse dentro de la cama-
a una figura humana abstracta; entonces gritaba y saltaba fuera del lecho.
Hubo un caso que presentaba caractersticas ms fbicas. Esta muchacha
haba sentido fobia contra los animales. Cuando se la revis en la Clnica
se la encontr en un confuso estado de angustia, tena miedo de entrar
en la escuela para graduados y, especialmente, de ver a la persona encar-.
gada de guiarla; no poda decidirse a hablar con ella acerca de sus estudios.
Consideraba que haba hecho muy poco; tambin la preocupaba el hecho,
92 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de no sentir cario por nadie porque, ms bien, senta hostilidad, particu

larmente hacia la madre.
Hubo un caso con sntomas obsesivo-compulsivos; se trataba de una mu
jer que ya haba sufrido un episodio de depresin. En la poca en que se
.someta al tratamiento, estaba incapacitada para realizar su trabajo (de ofi
cina) porque tena miedo de escribir algo que la hiciera pasar un mal mo
mento o. perjudicara a alguien. Sus dificultades comenzaron cuando tena
17 aos, poca en la que empez a tener miedo de escribir maldito (El
padre, individuo muy estricto a quien la paciente dijo odiar, reprobaba
vigorosamente toda forma de blasfemia.) Aos ms tarde, despus de leer
en los diarios noticias acerca de violaciones, comenz a preocuparse por la
palabra violacin. Ahora tema escribir algo que diera a entender que su
patrn la haba violado o haba tratado de forzarla. Nunca saba a ciencia
cierta si, por casualidad, haba incluido estas ideas en alguna carta o
en otros trabajos a mquina. En los ltimos aos, haba descubierto que los
.sedantes y el alcohol la ayudaban a sentirse mejor.
Una de las mujeres del grupo de puntaje bajo fue clasificada como caso
de esquizofrenia paranoide. Pese a ello, y salvo unas pocas ideas extraas,
los trastornos de esta paciente eran anlogos a los de las dems mujeres
de este grupo que sufran principalmente de un estado depresivo. Esta
enferma describi con gran comprensin su extremada sensibilidad ante
las reacciones de los otros, su temor de ser rechazada por los dems, su
temprana falta de seguridad e impresin de que nadie la quera. Declar
que su enfermedad comenz con nerviosidad, indecisin y el temor de ser
incapaz de conservar un trabajo, de perjudicar a alguien, de morir de una
hemorragia cerebral (la madre haba fallecido asi); me pareca que iba a
morir sin que nadie lo supiera, sin que a nadie le importara. !En la primera
entrevista, dijo sentirse deprimida e incapaz de concentrarse en el trabajo.
Le pareca que la gente trataba de averiguar qu pensaba y le deca
cosas con el propsito de sonsacarla. Perciba un cambio en la actitud de la
familia hacia ella. Haca un tiempo que se senta dbil y cansada; atri
bua este estado a una droga que, supona, le mezclaban con la comida en
el hospital donde haba estado anteriormente. Dijo: Entre la gente y yo
hay una barrera que yo misma levant. La semana pasada me senta ms
cerca de la gente. .
Por ltimo, hubo dos enfermas enviadas a la Clnica por mdicos a
quienes stas haban consultado por ciertos sntomas fsicos. En un caso,
la principal molestia era dolor de cabeza e hipersensibilidad a la luz, por
lo que necesitaba usar anteojos oscuros. La otra paciente estaba aquejada
principalmente de dismenorrea acompaada de nuseas y dolores muscu
lares que eran reproduccin de la artritis de la madre. Ambas mujeres
.atribuan sus sntomas a determinados accidentes. Aunque sabemos poco
acerca de ellas, es probable que fueran casos de histeria de conversin.

3. Los Medianos
La mayor parte de los datos que acabamos de presentar corresponden
nicamente a pacientes clasificados en los cuartiles alto y bajo de E. Desde
luego, tambin reunimos informacin acerca de los sujetos de puntaje
mediano. En primer trmino, contbamos con los datos del cuestionario,
que incluan las respuestas a las Preguntas Proyectivas, y en segundo lu
gar tenamos los diagnsticos psiquitricos y las evaluaciones del Inven
tario de Minnesota. Todos estos datos indicaban que, en general;' los suje
tos clasificados en el cuartil medio inferior se asemejaban ms ; los del
 : RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 893

inferior, y que los del cuartil medio superior eran ms parecidos a los del
superior.AV
Adems, realizamos varios estudios clnicos de casos de pacientes de
puntaje mediano. En la personalidad de estos sujetos podan discernirse
claramente las tendencias altas y bajas, y, a veces, curiosos contrasenti
dos en ideologa y comportamiento. As lo comprobamos en algunos de
nuestros pacientes ms afectados. La mayora de los psicticos obtuvieron
puntajes medianos, unos pocos entraron en el cuartil medio inferior, pero
la mayor parte de ellos se clasificaron en el medio superior. En la Sec
cin D anticipamos ya una explicacin de esta tendencia; al parecer, en
estos pacientes la misma sera funcin de la debilidad del yo y de una in
diferencia respecto a la realidad social. Naturalmente, hubo personas de
puntaje mediano cuyos trastornos eran relativamente leves, mas no con
tamos con suficiente informacin sobre ellas.
La muestra total de la Clnica comprenda 27 casos diagnosticados co
mo psicticos. De stos, el 70 por ciento (19 casos) se clasific en los dos
cuartiles medios. Esta proporcin sobrepasa considerablemente a la que
correspondera a la simple probabilidad (que sera de un 50 por ciento), y
es significativa al nivel del 5 por ciento. Sin embargo no puede darse peso
a este resultado, visto que se obtuvo sobre un nmero reducido de casos.
Los estudios clnicos de casos tambin sealaron que muchos de los pa
cientes ms afectados tendan a obtener puntajes medianos y no extre
mos. Puede demostrarse que el cuadro general de la personalidad de estos
pacientes es ora alto, ora bajo, pero que los procesos neurticos o
psicticos los lleven a formular opiniones algo contradictorias o a mostrar
actitudes que son lo opuesto, de su verdadera posicin etnocntrica.
Ejemplo de este cuadro es un hombre esquizofrnico, fuertemente in~
trapunitivo, que se opone profundamente a toda clase de prejuicios con
tra las minoras, es habitualmente pacifista (y cree en un vago humanita
rismo) pero que, en ciertos momentos, expresaba marcado chauvinismo e
ideas destructivas contra otros pueblos. Estas ideas aparecan cuando su
dominio de su propia homosexualidad y hostilidad amenazaba derrumbarse.
Otro caso es el de un hombre de carcter pronunciadamente paranoide
que tena una ideologa francamente fascista. La estructura del carcter
de este individuo y su puntaje en las escalas F y CPE revelaron que, en
muchos aspectos, era muy semejante a nuestros sujetos de puntaje alto.
Una gran hostilidad hacia el padre y el temor al mismo, le haban impedido
llegar a identificaciones genuinas. El sujeto concentraba todos sus esfuer
zos en una intil tentativa por probarse a s mismo, y a los dems, que l
era ms poderoso, capaz, inteligente y virtuoso que el padre. Esta pugna se
manifestaba, entre otras cosas, en una lucha constante, aunque infructuos
y fuera de la realidad, por lograr posiciones de poder, en el concepto exa
gerado que tena de s mismo, en su hablar grandilocuente y en su continuo
empeo en impresionar a los dems. Por muchas razones, puede conside
rarse que este hombre es un psicpata. Sin embargo, apenas se clasific
en el cuartil medio inferior de E. Las entrevistas revelaron que esto se
debi a que el sujeto se opona en cierto modo a la ideologa prejuiciosa del
padre aunque, en otros campos, sustentaba valores muy convencionales.
Al parecer, su ligera oposicin a los prejuicios descansaba en cierto grado
de identificacin con los grupos desheredados. Por ejemplo, estimaba que
las diferencias entre blancos y negros estribaban principalmente en una
diferencia de educacin; en realidad, sera partidario de resolver la tota
lidad de los problemas que presentan las relaciones entre grupos dando a
todos iguales oportunidades para educarse. Considera que sus fracasos per
894 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sonales se deben a su falta de estudios universitarios, los que no pudo se

guir porque, cuando debi hacerlo, el padre qued en la ruina. Es innece
sario aclarar que la ideologa de este sujeto difera cualitativamente de la
ideologa de los clasificados en el cuartil medio inferior, cuyo carcter es
ms semejante al tpico de los sujetos de puntaje bajo.
Son, stas, diferencias que slo salieron a luz en las entrevistas.

H. CONCLUSIONES
La seccin final de este captulo estar dedicada a estudiar la rela
cin entre etnocentrismo y trastornos psquicos a la luz de las observa
ciones recin expuestas. Pero primero ser preciso aclarar hasta qu punto
pueden generalizarse las conclusiones extradas del estudio del grupo de
la Clnica Langley Porter. Al describir esta muestra (Seccin B), dijimos
que la poblacin de la Clnica Langley Porter provena principalmente de
la baja clase media urbana y, en promedio, sus integrantes eran algo ms
jvenes y un poco ms instruidos e inteligentes que la poblacin general;
adems, estaban ms dispuestos a colaborar que el trmino medio de la
gente. En lo que a estos aspectos concierne, es probable que los pacientes
de. la Clnica Langley Porter sean semejantes a los grupos de enfermos
de otros institutos psiquitricos de las grandes ciudades de los Estados
Unidos. Dentro de los lmites impuestos por nuestro procedimiento de se
leccin, consideramos que esta muestra era bastante representativa de la
poblacin de las clnicas psiquitricas en conjunto, aunque no nos fue po
sible establecer una comparacin exacta con la poblacin clnica general
ya que. no contbamos con los datos necesarios. Es probable que los re
sultados de esta investigacin, que demostraron tener significacin esta
dstica, sean vlidos para otros grupos clnicos anlogos. Se nos presenta,
entonces, el problema de dilucidar hasta qu punto son estos grupos clni
cos representativos de la poblacin total de enfermos psquicos (neurtico-
psicticos). Tal cosa es imposible pues no se conoce dicha poblacin con
exactitud. Son incontables los individuos que sufren serios trastornos ps
quicos y jams acuden a las clnicas o a los psiquiatras. Por otra parte,,
una clnica pblica como la Langley Porter abarca una gama de cuadros
clnicos y clases sociales ms amplia que la abrazada por cualquier otro
organismo, y por cierto que es tambin mucho ms extensa que la corres
pondiente a los enfermos que recurren a instituciones o a especialistas
privados.
En lo que concierne a la significacin estadstica de la mayor parte
de nuestros resultados, stos dejan mucho que desear. Los alcances de la-
investigacin no nos permitieron trabajar con ms de 120 sujetos. A los
propsitos de las comparaciones, fue menester dividir este grupo en pe
queos subgrupos. Por consiguiente, si se los toma por separado, la mayo
ra de los resultados numricos de nuestra indagacin carecen de signifi
cacin estadstica; adems, tampoco son cifras imponentes. Cualquiera sea
el valor de la presente investigacin, ste reside sobre todo en la concor
dancia mutua existente entre todas nuestras observaciones, y en la corres
pondencia entre cada una de stas y los resultados generales del estudio
total.
Intentaremos ahora aplicar nuestras observaciones al conocimiento de
las relaciones entre etnocentrismo y afecciones psquicas. Nos propusimos
encontrar respuesta a las siguientes preguntas: (1) Son las personas
que sufren trastornos psquicos relativamente graves en promedio ms o
menos prejuiciosas que las normales? (2) Son los individuos que me
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 895

recen puntajes extremos (altos o bajos) en la escala E tambin extremos

en la dimensin salud mental-enfermedad mental? (3) Son los sujetos
de puntaje alto o bajo proclives a sufrir determinadas clases de trastor
nos psquicos? (4) Llev el estudio de los sujetos neurticos y psicti-
cos a nuevas hiptesis acerca de la estructura del carcter de los sujetos
de los dos cuartiles extremos y de su posible gnesis? (5) Hay alguna
prueba de que uno de los dos grupos clasificados en los extremos de la
escala E sufra trastornos ms graves que el otro? Existe una relacin
entre etnocentrismo y psicosis?
1. Son las personas que sufren trastornos psquicos relativamente
graves en promedio ms o menos prejuiciosas que las normales? Al con
frontar los puntajes promedio de etnocentrismo de los hombres y las mu
jeres de Langley Porter con los puntajes que se obtuvieron calculando
el promedio correspondiente a la totalidad de los grupos restantes, encon
tramos que la muestra de la Clnica era ligera, aunque no significativa
mente, menos prejuiciosa que el trmino medio. Los puntajes mostraron
gran amplitud y variabilidad, lo cual sealaba que el grupo inclua suje
tos de personalidad e ideologa muy diversa. Es probable que el puntaje
medio de la Clnica Langley Porter sea muy bajo en relacin al que le
correspondera a un grupo ms grande de enfermos psquicos. Como ya
apuntramos, el grupo de esta Clnica era ms joven, algo ms instruido,
inteligente y colaborador que el trmino medio. Sabemos que estos facto
res selectivos guardan ligera correlacin negativa con el etnocentrismo.
Por stos y otros motivos, juzgamos razonable presumir que si, de la po
blacin general, se tomara al azar un grupo numeroso de personas que su
fren males psquicos, el puntaje E promedio de esta muestra sera seme
jante al obtenido por un grupo de gente libre de tales trastornos.
2. Son los individuos que merecen puntajes extremos (altos o bajos)
en la escala E tambin extremos en la dimensin salud mental-enfermedad
mental? Casi todos los conceptos dinmicos establecidos en esta obra se des
prendieron del estudio comparativo de los sujetos de los dos cuartiles ex
tremos. Puede objetarse que tal vez ambos grupos estn integrados por
individuos que se apartan de lo comn, que son marginales y neurti
cos, pues las personas normales de nuestra sociedad obtienen puntajes
medianos, vale decir, aprueban con poco nfasis los estereotipos predomi
nantes en nuestra cultura. Si queremos responder a esta pregunta en for
ma concluyente, es preciso, en primer trmino, medir con suficiente exac
titud el prado de perturbacin psquica de los sujetos. Entonces se podra
tomar un grupo numeroso de personas y establecer correlaciones entre
dicha medida y el etnocentrismo. En nuestra investigacin no pudimos obte
ner la medida del grado de trastorno; de todos modos, reunimos indicios
de que los sujetos que merecieron puntaje E mediano estaban si no
ms tan afectados como los pacientes que sacaron puntajes extremos.
Esta conclusin se basa en el estudio clnico de casos neurticos y psic-
ticos clasificados en los cuartiles medios, y en el descubrimiento de que el
setenta por ciento de nuestros sujetos psicticos entraron en dichos cuartiles.
3. Son los sujetos de puntaje alto o bajo proclives a sufrir determi
nadas clases de trastornos psquicos? En su conjunto, nuestros datos mos
traran que los cuadros clnicos de los sujetos del cuartil alto son parecidos
entre s y se diferencian sistemticamente de los cuadros clnicos que se
observan en los pacientes del cuartil bajo. Las clasificaciones psiquitricas
convencionales utilizadas en la Clnica Langley Porter no alcanzan a des
cribir completamente estas diferencias. Segn dichas clasificaciones, las
896 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

mismas consistan en un predominio de neurosis mixta con sntomas de

depresin y angustia en las mujeres de puntaje bajo, y en la preponde
rancia de los estados de angustia en las mujeres de puntaje alto. Entre
los hombres, las tendencias estaban menos marcadas. Pero cuando se trata
de definir clnicamente los puntos de semejanza existentes entre los pa
cientes de puntaje alto y las analogas que se observan en los pacientes
de puntaje bajo, es necesario pasar por encima de las lneas limtrofes
establecidas por las clasificaciones diagnsticas. Encontramos sujetos de
uno y otro cuartil en todas las categoras psiquitricas principales (v.gr.,
esquizofrenia, psicosis maniacodepresiva, estado de angustia, histeria, neu
rosis obsesivo-compulsiva y neurosis mixta). No corresponde aqu de
terminar si ello se debe a la naturaleza esencialmente no dinmica del
sistema de clasificacin empleado o al modo en que los mdicos lo aplica
ron. Es probable que ambos factores hayan cumplido su parte. El estudio
ms detenido de la descripcin de sus males hecha por los pacientes en la
primera entrevista psiquitrica, nos revel ciertas diferencias en los cua
dros clnicos de los sujetos de los cuartiles extremos. Pasaremos ahora a
enumerarlas.
Por lo regular, los sujetos de etnocentrismo elevado demostraban te
ner escasa conciencia de sus propios sentimientos y problemas psicolgi
cos. Sus exposiciones solan carecer de contenido psquico. Los sntomas
ms comunes en hombres y mujeres eran una vaga ansiedad o signos fsi
cos de angustia y clera. Los pacientes ms afectados se sentan desperso
nalizados, nada les interesaba y tenan afectos deprimidos de tipo ms es
quizoide. Muchsimos hombres y mujeres de puntaje alto concurrieron a
la Clnica aquejados de trastornos somticos, algunos de los cuales eran
sntomas psicosomticos que caba interpretar como expresin de sentimien
tos reprimidos tales como el temor o la furia. Les gustaba explayarse
largamente sobre estos sntomas, excluyendo los dems problemas. Algu
nos demostraban sentir miedo patolgico a la enfermedad, el dao fsico
o la muerte.
Los trastornos fsicos ms frecuentes entre los hombres de puntaje alto
de nuestro grupo eran las lceras gstricas y las manifestaciones fsicas
de la tensin y la angustia, tales como temblores, sudor, etctera. Algunos
de estos casos mostraban un carcter marcadamente compulsivo; otros pa
recan ser ms fbicos o haber construido su personalidad sobre la arma
zn de las defensas erigidas contra la homosexualidad pasiva. Eran parte
del cuadro presentado por algunos de estos hombres, el temor de sufrir
algn dao o de ser atacado, y otras tendencias paranoides. Otros tipos
de casos eran fundamentalmente psicopticos (uno de ellos confes haber
mostrado sus rganos genitales a una nia), y otros an, francamente ho
mosexuales. Todos ellos, salvo un caso de esquizofrenia simple, exhiban,
en cierto grado, las acostumbradas fortaleza y mscara de virilidad acom
paadas de varios signos de extremada angustia de castracin y pasividad
subyacente. La mayora de las mujeres de puntaje alto declararon sufrir de
irritabilidad, angustia o sntomas de hiperventilacin; muchas tenan tam
bin arranques de mal genio o se ponan a temblar, a gritar o se desvane
can (probablemente equivalentes a los ataques de furia), y teman morir
durante tales accesos. Cuando estudiamos detenidamente uno de estos casos,
descubrimos que los ataques de pnico, temblores, desmayos y deseos de
gritar de esta mujer eran la expresin de un furor extremo al que la pa
ciente no daba libre curso en el momento en que se produca el incidente
que lo provocaba. Una mujer de carcter muy rgido presentaba conver
sin histrica; hubo varios casos esquizoides muy infantiles que eviden
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 897

ciaban diferentes sntomas, tales comp depresin agitada, despersonaliza

cin y temores paranoides. Mas todas estas mujeres mostraban varios rasgos
en comn: sus problemas principales tenan como eje la incapacidad para
expresar la fuerte hostilidad que abrigaban contra algn miembro de la fa
milia; eran de personalidad rgida y muy limitada; la mayora presentaba
marcados rasgos compulsivos. Al parecer, la personalidad rgida y la ten
dencia a utilizar defensas contracatcticas son caractersticas de los hombres
y las mujeres del cuartil alto.
Encontramos que los sujetos de puntaje bajo exhiban una amplia va
riedad de cuadros clnicos y trastornos. Se conocan mucho ms a s mis
mos, tenan ms conciencia de sus experiencias y problemas sentimenta
les, que estaban ms dispuestos a aceptar. Rara vez los pacientes de pun
taje bajo se quejaban slo de sufrir vaga angustia o ciertos sntomas fsi
cos. Si alguno declaraba sentir angustia sin expresar un contenido, tam
bin se confesaba preocupado por otros problemas. Por lo comn, estos
pacientes mencionaban impulsos, temores o dificultades de adaptacin es
pecficos. El sntoma aislado ms comn, caracterstico de los hombres y
las mujeres de puntaje bajo, era la depresin neurtica acompaada de
una sensacin de inadecuacin. La mayora de estos pacientes tenan algu
na inhibicin en el campo sexual, ocupacional, social y la vida de rela
cin les resultaba muy penosa.
Resumiendo estas observaciones podramos decir que, en el caso de las
mujeres, descubrimos que exista cierta relacin estadstica entre el pun
taje E alto y el diagnstico estado de angustia, por una parte, y el
puntaje E bajo y ciertos trastornos clasificados como neurosis.mixta (que
probablemente habra debido denominarse depresin neurtica) , por la
otra. Result claro, empero, que el etnocentrismo guardaba una relacin
mucho ms estrecha con ciertas tendencias sobremanera generales de la
personalidad que pasaban por encima de las lneas demarcatorias estable
cidas por las clasificaciones psiquitricas. Consecuentemente, no se poda
hablar de sntomas o de tipos de trastornos sin tomar como marco de
referencia los sndromes de personalidad en los cuales se presentaban. En
la seccin siguiente nos dedicaremos a interpretar y analizar ms pro
fundamente estos sndromes de personalidad.
4. Llev el estudio de los sujetos neurticos y psicticos a nuevas
hiptesis acerca de la estructura del carcter de los sujetos de los dos cuar
teles extremos y de su posible gnesis? Todas las variables importantes en
las que los pacientes de uno y otro cuartil mostraban diferencias, eran las
mismas que diferenciaban a los sujetos de puntaje alto y bajo de los gru
pos de personas relativamente libres de trastornos psquicos. Slo que estas
caractersticas aparecan en forma ms exagerada dentro del grupo de pa
cientes psquicos. Cuando Frenkel-Brunswik y Sanford (38) indagaron, el
primer grupo de estudiantes mediante el cuestionario y las tcnicas clni
cas, hallaron que las mujeres de puntaje alto eran quienes hablaban con
mayor frecuencia de sus dificultades fsicas a pesar de que su historia cl
nica era prcticamente igual a la de cualquier mujer de puntaje bajo. Estas
pocas y a menudo casuales referencias a la salud estaban relacionadas con
ciertos temas de las historias del T .A .T ., en las cuales muchos persona
jes sufran heridas o accidentes que los dejaban mutilados. En base a estos
datos, llegamos a la conclusin de que quizs sea caracterstico de las mu
jeres de puntaje elevado inquietarse mucho por su bienestar fsico porque,
inconscientemente, temen sufrir un dao como castigo por sus fuertes im
pulsos hostiles. Esta hiptesis se vio confirmada y ampliada por las ob
servaciones realizadas sobre el grupo de la Clnica. En efecto, las mujeres
898 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de Langley Porter no se limitaban a mencionar sus sntomas fsicos de

modo ms o menos casual, sino que, por el contrario, muchas veces ste era
el eje de sus declaraciones. El estudio intensivo de varios casos sirvi para
corroborar una hiptesis fundada en observaciones anteriores (Captulo
X II), a .saber, que la tendencia a concentrarse de tal manera en el propio
estado fsico expresa una fuerte angustia inconsciente (de castracin) a
la par que representa un procedimiento al cual recurre la persona de yo
muy limitado para no llegar a tomar conciencia de partes importantes de
su vida afectiva.
Del mismo modo, algunos de los sujetos normales de la muestra
total del estudio mencionaban una tendencia a sentirse deprimidos. Los
datos relativos a los pacientes de puntaje bajo de la Clnica confirmaron
la hiptesis de que las tendencias a la depresin y a los sentimientos de in
ferioridad y culpa se corresponden con un tipo de estructura de carcter
hallado comnmente en las personas del cuartil inferior, y que estos sn
tomas pueden presentarse en cierta medida cuando el individuo est some
tido a presiones internas o externas. Pero en los sujetos normales estas
tendencias parecan relativamente dbiles, en tanto que algunos de los pa
cientes de la Clnica estaban incapacitados por los efectos de las mismas.
Vemos, entonces, que el material obtenido del grupo de la Clnica sir
vi para dar fundamento a las hiptesis dinmicas propuestas en los
Captulos IX a XIII y, a veces, para arrojar ms luz sobre ellas. Adems,
nuestros datos corroboraron la hiptesis de que las relaciones existentes
entre el etnocentrismo y las variables de la personalidad seran esencial
mente las mismas, se trate de grupos de personas normales o afectadas
psquicamente, con la salvedad de que, en estos ltimos, algunas de las
tendencias de la personalidad se manifestaran en grados y formas pato
lgicos.
Partiendo de los elementos de juicio proporcionados por la aplicacin
de las diversas tcnicas empleadas para estudiar a nuestro grupo, y tenien
do presentes las conclusiones ms importantes alcanzadas en captulos an
teriores, podemos formular la siguiente conclusin general respecto a la
estructura del carcter de los sujetos de puntaje alto y de puntaje bajo.
Los sujetos de puntaje alto tienen una personalidad rgida y limitada,
tal como lo evidencia su proceso pensante y actuacin estereotipados y
convencionales, y su violento rechazo categrico de todo aquello que les
recuerde .sus propios impulsos reprimidos. Su yo no slo parece muy
limitado sino tambin muy indiferenciado: sus vivencias emocionales e
intelectuales tienen un campo de accin extremadamente estrecho. Es como
si, en una situacin dada, slo pudieran experimentar los sentimientos o
adoptar las actitudes que el convencionalismo considera correctos. Todo
lo dems es reprimido o negado; y si acaso otro impulso irrumpe en la
superficie, se lo considera algo totalmente incompatible con el concepto
que se tiene de s mismo y que ha surgido repentinamente, avasallando
al yo. Probablemente, tan alto grado de alienacin del yo se debe, en parte,
al hecho de que los impulsos que emergen de la represin son sumamente
primitivos y, en especial en las mujeres, profundamente hostiles. Com
prese, por ejemplo, cmo dos mujeres de puntaje alto y una de puntaje
bajo manifestaban su ambivalencia hacia sus respectivos hijos. Las dos
primeras tenan accesos de excitacin, temblores y varias manifestacio
nes fsicas en las que no reconocan una expresin de furia. Una de estas
mujeres lleg a sofocar a los hijos durante uno de sus ataques; la otra
haba tenido igual impulso pero pudo dominarse. Ambas trataron de con
vencerse a s mismas y de persuadir al entrevistador de que amaban real
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 899

mente a sus pequeos. En cambio, la ^nujer de puntaje bajo tena plena

conciencia de que rechazaba al hijo, de que habitualmente lo trataba con
impaciencia y de que no le prodigaba suficiente amor, Reconoca cules eran
los efectos de su conducta sobre el nio, por momentos trataba de con
trarrestarlos y abrigaba la esperanza de que la terapia la capacitara para
ser mejor madre. Las mujeres de puntaje alto no eran capaces de admitir
que se apartaban de la idea convencional de que una madre, a menos que
sea absolutamente depravada, slo puede sentir ternura y devocin por
los hijos. En estos casos, al igual que en los dems de puntaje elevado,
pareca que el yo de la persona hubiera logrado casi siempre mantener
mediante contracatexias los impulsos inaceptables totalmente fuera de la
conciencia, lo cual' impeda toda modificacin del impulso, tal como el
canalizarlo hacia formas ms leves y propias de la vida adulta, sublima
ciones, etctera. Los relatos del T. A. T. mostraron con particular claridad
.la limitacin del yo y la falta de diferenciacin. Hasta los sujetos de gran
inteligencia y excelente vocabulario relataban historias estereotipadas y
poco imaginativas. Los impulsos reprimidos aparecan en forma muy cruda
y primitiva en historias de crimen y castigo muy semejantes a las narradas
por los sujetos de puntaje alto de otros grupos (ver Captulo XIV). Los
cuentos de los sujetos de puntaje bajo eran de contenido mucho ms rico
y a menudo menos primitivos, lo cual daba prueba de que haban expe
rimentado en s mismos, o por empatia con otros, gran variedad de emo
ciones, y haban hallado formas relativamente maduras de expresar sus
impulsos. Aparte de esta canalizacin, la sublimacin y la intelectualiza-
cin parecan cumplir rol ms importante en los sujetos de puntaje bajo,
tal como lo expresan sus inclinaciones intelectuales y artsticas, sus acti
tudes hacia el trabajo y sus tentativas de resolver los problemas neurticos
mediante el conocimiento y el anlisis intelectual.
Tenemos la impresin general de que los sujetos de puntaje alto
-estn ms frecuentemente dominados por la angustia de castracin que los
de puntaje bajo, y que presentan ms a menudo rasgos de carcter anal
tales como el rechazo hostil, la retencin y las formaciones reactivas ana
les. Descubrimos que esta ltima tendencia era particularmente notable
en las mujeres. Los sujetos de puntaje alto los hombres en especial
parecen tener tambin fuertes, aunque reprimidos, deseos pasivo-depen
dientes; pero en la personalidad de estos individuos dichos deseos toman
diferente forma que en la de los sujetos de puntaje bajo. 'En tanto que
stos los expresan directamente y de modo muy personalizado, en sus re
laciones interpersonales, como ansias de recibir amor y temor de ser recha
zados, es probable que la pasividad y la dependencia de los hombres de
puntaje alto sean principalmente una reaccin provocada por su extrema
angustia de castracin. Muchas veces estos individuos buscan en una mujer
m aternal proteccin contra tal angustia, pero sus relaciones con ella o
.son muy diferenciadas, no pueden tomarla como persona.
Toca ahora considerar cmo encaran las relaciones interpersonales los
sujetos de puntaje alto y los de puntaje bajo. Los protocolos de la primera
sesin psiquitrica y los estudios detallados de casos (que incluyen el
T. A. T.) nos proporcionan la informacin necesaria. Es notable la frecuen
cia con que los sujetos de puntaje reducido hablaban acerca de su vida
de relacin; aunque muchos de ellos sufren serios trastornos, tienden a
tomar a los dems por sobre todo como personas. Por otra parte, las re
laciones personales de estos sujetos, tal como aparecen en la vida real y
.en sus fantasas, tienen como eje la dependencia, la proteccin y el apoyo.
Igual tendencia demostraron en sus preferencias profesionales (asistencia
900 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

social, medicina, psicologa). Las relaciones interpersonales de los sujetos

de puntaje alto parecan ser mucho ms dbiles, menos personales, ms
convencionales, y establecidas sobre una base de dominio-sumisin.
5. Hay alguna prueba de que uno de los dos grupos clasificados en
los extremos de la escala E sufra trastornos ms graves que el otro? Existe
una relacin entre etnocentrismo y psicosis? Las personas ms o menos
familiarizadas con las observaciones que presentamos en el transcurso de
esta obra dividieron sus opiniones en cuanto a la relacin que existira
entre el etnocentrismo y las enfermedades mentales. Algunos de estos
estudiosos, generalmente aquellos ms interesados en combatir los prejui
cios, se concentraron en la personalidad de los sujetos de puntaje alto.
Como en ella entran tantas variables (v.gr., limitacin, proyectividad, auto-
engao, etctera) que suelen considerarse desfavorables desde el punto
de vista de la higiene mental, y como nuestros sujetos de puntaje bajo no
presentan estas caractersticas en grado importante, se lleg a la conclusin
de que las personas muy prejuiciosas son simplemente individuos que
sufren trastornos mentales, mientras que aqullas contrarias a los prejui
cios son normales. Conforme a esto, las diferencias de ideologa se
deberan al hecho de que el etnocentrismo de los sujetos de puntaje alto
se basa en actitudes irracionales que, a su vez, son producto de conflictos
neurticos, en tanto que la ideologa de las personas normales, de puntaje
bajo, es resultado de un proceso enteramente racional y de una adapta
cin a -la realidad.
Otros estudiosos apuntaron, empero, que de nuestros dos grupos, son
los sujetos de puntaje bajo quienes ms se apartan de la pauta cultural
de su medio. Entre ellos, se encuentra mayor cantidad de inadaptados
sociales y personas propensas a la depresin, la angustia y los sentimien
tos de ineptitud, caractersticas todas que entran en el concepto popular
de la pauta neurtica. Segn esta hiptesis, resultara que las personas
prejuiciosas son las normales porque estn bien adaptadas a su cultura.
Han tomado los prejuicios al igual que las dems ideologas que les ofrece
la cultura a la cual se ajustan. Los sujetos de puntaje bajo que se rebelan
contra los padres y, a menudo, contra muchas de las costumbres estable
cidas, son enfermos psquicos.
Ambas hiptesis dan por sentado que uno de los dos grupos extremos
de la escala E es normal, y el otro, anormal. Nuestra investigacin
demuestra que se puede encontrar individuos con trastornos psquicos de
variada gravedad en los cuatro cuartiles E, aunque no sabemos en qu
proporcin; y hasta sugiere la posibilidad de que es en los cuartiles medios
donde se hallarn las personas ms enfermas.
Existen razones tericas ms fundamentales que nos llevan a poner
reparos a estas dos hiptesis. La primera de ellas, que se da comnmente
en el pensamiento liberal, presume que el comportamiento racional,
opuesto al irracional, es totalmente independiente de la dinmica pro
funda de la personalidad. Por ver que la ideologa etnocntrica encierra
evidentes elementos irracionales, algunas personas han llegado a la con
clusin de que los prejuiciosos piensan con los sentimientos, en tanto que
los desprejuiciados usan la razn, vale decir que sus ideas no estn in
fluidas por sus necesidades y emociones. Sin embargo, nuestras observacio
nes sealan que el proceso pensante de todos los individuos est siempre
condicionado, en mayor o menor medida, por sus tendencias emotivas.
La capacidad para razonar, proceso en el cual las necesidades y los senti
mientos cumplen un rol positivo y no negativo (por deformar o inhibir)
es parte de lo que nosotros, amn de otros autores, hemos denominado
 RELACIN ENTRE ENFERMEDADES PSQUICAS Y FASCISMO EN POTENCIA 901

un yo -fuerte. Si bien' parecera que log sujetos de 'puntaje bajo tienen un,
yo ms fuerte que los de puntaje alto,' es preciso recalcar que hemos en-,
contrado cierto grado de irracionalidad tanto en unos como en otros; pero,
debemos reconocer que existen/Inferencias cualitativas y que dicha irra
cionalidad empuja a los individuos de los dos grupos hacia caminos diame-,
tralmente opuestos.
La segunda hiptesis merece an ms nuestra reprobacin pues, por
considerar que el conformismo es sinnimo de salud psquica y el no,
conformismo significa trastorno psquico, representa un modo d pensar,
harto comn en las ciencias sociales y en la vida cotidiana. Es verdad, como,
lo demuestran los resultados de sta y otras investigaciones, que las per
sonas etnocntricas suelen ajustarse ms y estar mejor adaptadas a las-
presiones e ideas predominantes en nuestra cultura. De tal manera, estos-
individuos seran ms normales en el sentido de que su comportamiento,
e ideologa se aproximan ms a los exigidos por la cultura reinante. Pero,
el considerar que normalidad (en este sentido externo) equivale a salud;
psquica (estado que implica integracin interna, sublimacin, etctera)
significa sustentar un concepto profundamente conductista y no dinmico,
del individuo. Para que una buena adaptacin externa sea saludable desde.
el punto de vista psquico, tiene que ser resultado de la respuesta a un.
medio que proporcione suficiente gratificacin para las necesidades per-,
sonales ms imperiosas; una buena adaptacin lograda en condiciones,
que no deparen tales satisfacciones (v.gr., como consecuencia de una gran
represin o de la negacin de la autoexpresin), slo puede alcanzarse a
expensas de un tremendo desequilibrio interno. En el transcurso de este,
libro hemos demostrado cul fue el precio que la mayora de los sujetos-
de puntaje alto debi pagar por su adaptacin. De igual modoj el com-,
portamiento rebelde y no conformista debe interpretarse en relacin a las:
fuerzas externas y a las exigencias internas en juego. Los datos- obtenidos,
mediante el estudio del grupo de la Clnica, de los hombres de San Quin
tn (Captulo XXI) y de la muestra general (partes II y III) nos sealan,
que este comportamiento puede presentarse, aunque con diferente signi
ficado, tanto en la personalidad democrtica como en la autoritaria afee-,
tadas por distintos grados de perturbacin psquica.
Qu podemos decir, entonces, respecto a l relacin que existira
entre el etnocentrismo y el grado de trastorno psquico? A pesar de que,
no hemos hallado una respuesta verdaderamente concluyente, formulare
mos ciertas hiptesis basadas en (1) nuestros datos acerca de la incidencia
de las neurosis y psicosis en los distintos cuartles E deh grupo de la.
Clnica y (2) los elementos de juicio, relativos a las caractersticas de la
personalidad de los sujetos altos y bajos, presentados en eh curso de este ,
volumen.
Como sealramos en la Seccin D de este captulo, al pasar del cuartil
bajo al medio superior se observa un aumento uniforme en la proporcin
de psicticos, en tanto que se produce una disminucin al pasar del cuartil
medio superior al alto. Las Tablas 3 (XXII) y 4 (XXII) presentan las-
correspondientes cifras. Debido a que en cada cuartil slo hubo un nmero
reducido de casos, esta tendencia carece de significacin estadstica. Su
poniendo que se compruebe que este resultado tiene validez general, y acep-,
tando que la psicosis es ms grave que la neurosis, podra decirse que existe
una ligera relacin entre el etnocentrismo y la gravedad del trastorno men- ,
tal (psicosis). Ya hemos presentado nuestra tesis acerca de las-razones p o r
tas que hubo menos psicticos en el cuartil alto.
902 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Hay una relacin'entre etnocentrismo y psicosis, antietnocentrismo y

neurosis? Las ideas que exponemos punto seguido son una simple especu
lacin tejida alrededor de nuestras observaciones; las presentamos ni
camente con el objeto de que sirvan para estimular nuevos estudios y
anlisis. Todos los que trabajamos en el estudio y en la definicin de la
estructura del carcter de los sujetos de puntaje alto y bajo, tuvimos la
impresin de que los primeros presentaban tendencias de la personalidad
que los hacan ms propensos a las manifestaciones psicticas, en tanto
que los segundos parecan ms proclives a los trastornos neurticos. (Vase
tambin Simmel, 111.)
A pesar de que algunos sujetos de puntaje bajo demostraron tener un
yo muy dbil y desorganizado (entre ellos hubo por lo menos un esquizo
frnico), la comparacin de stos con los sujetos de puntaje alto nos hizo
pensar, de todos modos, que los primeros tenan un yo mucho ms fuerte
que los segundos, es decir, que parecan ms capaces de manejar sus im
pulsos con mejor resultado porque en ellos no existan contracatexias y
represiones tan profundas, y porque eran ms capaces de llegar a la su
blimacin y a otras modificaciones. Adems, los sujetos tolerantes parecan
ms aptos para llevar una vida de relacin ms sincera, en tanto que las
relaciones interpersonales de los prejuiciosos eran mucho ms superfi-
.ciales y no estaban cimentadas en la experiencia y en los sentimientos
personales, sino principalmente en las convenciones y los estereotipos. Estas
tendencias del carcter estn ms en concordancia con la formacin de
rasgos neurticos que con la aparicin de sntomas psicticos. En las formas
patolgicas, estas tendencias estn menos alienadas del yo, al que no ava
sallan. en tan grande medida. Sin embargo, no sabramos decir con exacti
tud cul es la dinmica profunda y la gnesis de tales tendencias. Tal vez
la clave del tipo de carcter ms comn entre los sujetos de puntaje bajo
resida en la inhibicin muy temprana de la agresividad que, entonces, se
vuelve contra el propio yo; o bien podra ser que las relaciones infantiles
.con los padres les hayan permitido llegar a identificaciones profundas y
lograr una conciencia bien internalizada aunque, muchas veces, fuente de
perturbacin.
En el caso de los sujetos de puntaje alto, las numerosas contracate
xias y represiones h a n .trabado el desarrollo del yo. ste queda ms bien
primitivo, indiferenciado y completamente aislado de gran parte de las
capas ms profundas. Cuando los conflictos inconscientes y no resueltos
adquieren mayor intensidad y se acercan a la conciencia, el yo, que no
.est nada preparado, se siente avasallado y sorprendido. Tal estado de
cosas puede conducir a fuertes angustias acompaadas o no de sntomas
somticos, pero, .en las formas ms extremas, puede llevar a la desperso
nalizacin, la prdida del sentido de la realidad, la negacin, las proyec
ciones, y otras manifestaciones psicticas. Cuando un individuo muy etno-
cntrico cuenta con un medio que le proporciona bastante apoyo, puede
lograr una sensacin de comodidad y adaptacin; pero frecuentemente
le falta la capacidad para crear y amar, y, en los momentos difciles, la
comprensin de la realidad, cualidades ms caractersticas de la persona
antiautoritaria.
 C aptulo XXll

CONCLUSIONES
Eri opinin de los autores, el resultado capital del presente estudio
os la demostracin de que existe una estrecha correspondencia en el tipo
de enfoque y perspectiva que un sujeto puede adoptar en gran variedad
-de campos de la vida, desde los aspectos ms ntimos de la adaptacin
familiar y sexual, pasando por las relaciones personales con. la gente en
general, hasta las ideas religiosas, polticas y sociales. De tal manera, puede
suceder que una relacin entre padre e hijo esencialmente jerrquica,
autoritaria y explotadora engendre en este ltimo una actitud de depen
dencia, explotacin y deseo de dominio respecto al partenaire sexual y
.a Dios, y culmine en una filosofa poltica y una perspectiva social que
.slo da cabida a un desesperado aferrarse a todo aquello que, aparente
mente, representa la fuerza, y un desdeoso rechazo de todo lo relegado
a las posiciones inferiores. De igual modo, la dicotoma padre-hijo lleva
:a un concepto dicotmico de las relaciones sociales, enfoque que se mani
fiesta especialmente en la formacin de estereotipos y en la tendencia a
establecer una separacin entre endogrupo y exogrupo. El convenciona
lismo, la rigidez, la negacin represiva y la consiguiente irrupcin de la
debilidad, el temor y el espritu de dependencia que existen dentro de
uno, son simplemente distintos aspectos de la misma pauta fundamental
de la personalidad; puede observrselos en la vida personal y en las acti
tudes hacia la religin y los problemas sociales.
Por otro lado, existe una pauta que se caracteriza principalmente por
las relaciones nterpersonales afectuosas y tolerantes, fundadas en un con-
.cepto de igualdad. 'Esta modalidad abarca las actitudes que se dan dentro
de la familia, las actitudes hacia el sexo opuesto y una internalizacin de
los valores religiosos y sociales. Semejante actitud bsica crea mayor fle
xibilidad y una capacidad para gozar de satisfacciones ms autnticas.
Sin embargo, estos dos tipos opuestos de enfoque no deben considerarse
-en modo alguno absolutos. Ambos han surgido de un anlisis estadstico
.y, por ende, ha de tomrselos como sndromes configurados por factores
correlacionados y unidos por relaciones dinmicas.1 Estos sndromes con
sisten en un conjunto de sntomas que se dan frecuentemente al unsono
pero dejan lugar a abundantes variaciones de los rasgos especficos. Ade
ms, dentro de las dos pautas principales, encontramos varios subtipos
bien definidos. Hemos de distinguir, por sobre todo, dos subvariedades
prejuiciosas: el individuo convencional y el psicpata. Muchas ms seran
1 A d v ertim o s u n a m a rc a d a sem ejanza- e n tre el sn d ro m e que hem os denom inado p e rs o n a lid a d a u to
r i t a r i a y el " B e t r a to del A n tis e m ita '' d e lin e ad o p o r J e tm -P a u l S a rtre (1 1 0 ) . E l b rilla n te tra b a jo
d e S a rtr e lleg a n u e s tra s m anos m iando ya h ab am o s reu n id o y a n aliza d o n u e stro s d a to s. Ju zg a m o s
.n o tab le el hecho de que ta l 'r e t r a t o " en o m en o lgico se asem eje ta n to , en su e s tr u c tu ra general
y en n u m ero sos d e ta lles, a) sn d ro m e que fu e su rg ie n d o le n ta m en te de n u e s tra s o bservaciones e m p ric a s
.y e stu d io s c u a lita tiv o s.
904 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

las subvariedades si tomramos como base de clasificacin los supuestos

rasgos de las minoras que constituyen el principal motivo de preocupacin
del prejuicioso. Pese a todo, nuestros sujetos prejuiciosos son, como grupo,
ms uniformes que los no prejuiciosos. Entre estos ltimos se da gran
variedad de formas de personalidad; muchos de ellos, aparentemente al
menos, slo presentan en comn la falta de un tipo particular de hostilidad.
Hay indicios de que, si nos adentramos en los niveles ms profundos,
descubriremos que dentro de cada uno de los dos tipos principales existen
ms puntos de semejanza que los que pueden apreciarse en la superficie.
Esto es vlido especialmente en el caso de los sujetos sumamente prejui
ciosos, en quienes se observa gran variedad de racionalizaciones y formas
de manifestar los prejuicios en la conducta.
Por otra parte, nuestra atencin se concentrar exclusivamente en
los aspectos psicolgicos del problema general que representan los prejui
cios. Los factores histricos o las fuerzas econmicas que, con su accin
dentro de nuestra sociedad, promueven o disminuyen los prejuicios tnicos
escapan totalmente de los alcances de esta investigacin. Al sealar la
importancia que tiene el vnculo entre padre e hijo en la creacin de los
prejuicios o del espritu de tolerancia, no hemos hecho ms que avanzar
un paso haca la comprensin de este fenmeno. Pero no hemos profun
dizado en los procesos socioeconmicos que, a su vez, determinan las con
figuraciones familiares caractersticas.
Por ltimo, diremos que el presente estudio trata ms bien sobre el
potencial dinmico' que acerca de la conducta manifiesta. Algo sabemos
acerca de la predisposicin del individuo a caer en la violencia, pero
ignoramos totalmente cules son las dems condiciones que se requeriran
para desencadenar tal violencia. En otras palabras, an falta investigar a
fondo cmo y por qu estos individuos entran en accin. En rigor de
verdad, tal indagacin adicional es absolutamente imprescindible. Consi
deramos que cuando alguien se decide a actuar, lo hace por impulso de
su potencial interno y porque en su medio se da un conjunto de factores
propicios. No obstante, ninguna investigacin de este aspecto puede ser
completa si no incluye un anlisis de los factores que actan dentro del
individuo, anlisis'al que tratamos de contribuir con nuestro estudio; el
conocer tales factores nos permitira predecir quines se conduciran de
determinada manera, dadas ciertas circunstancias.
Naturalmente, todo lo dicho est limitado por el carcter de nuestra
muestra de sujetos. Estimamos que un problema de tan grande significa
cin social merecera un estudio sobre una base estadstica comparable a
la de las encuestas de opinin que abarcan todo el pas. Por nuestra parte,,
preferimos que el nuestro fuera un trabajo intensivo antes que amplio..
A pesar de que parte de esta investigacin se efectu sobre ms de dos
mil sujetos, el propsito principal de la misma era penetrar hasta las,
pautas ms profundas de los factores que intervienen en este fenmeno,,
sin preocuparnos por lograr una representatividad exhaustiva que com
prendiera a toda la poblacin del pas. Incuestionablemente, un estudm
que partiera de una base objetiva ms amplia mostrara la necesidad de
volver a formular muchos tems del cuestionario y de corregir las tcnicas;
aplicadas. En realidad, slo una indagacin realizada sobre una muestra
verdaderamente representativa permitira estimar cuantitativamente en.
qu medida se dan los prejuicios dentro de nuestra cultura, determinar-
la validez general de los correlatos de la personalidad que delineamos en.
este volumen y evaluar hasta qu punto podra haber mutua, superposicim
de las dos pautas principales que hemos descrpto.
 CONCLUSIONES 905

Aunque no era parte de nuestra t^rea prescribir o proponer planes

tendientes a contrarrestar los prejuicios, permtasenos presentar algunas
acotaciones acerca de las implicaciones generales de nuestra investigacin.
De nuestras observaciones ms importantes se desprende directamente
quedas medidas destinadas a combatir los prejuicios deben tomar en
cuenta la estructura total del modo de ver prejuicioso. Estimamos que no
es la discriminacin contra grupos minoritarios particulares el punto ms
importante de este problema, sino los fenmenos tales como la estereotipia,
la falta de sentimientos, la identificacin con el poder y el espritu des
tructivo. Cuando se miran las cosas desde este ngulo, es fcil comprender
por qu no se han logrado mejores resultados con las medidas destinadas
a contrarrestar la discriminacin social. Es imposible que los argumentos
racionales tengan efecto profundo y duradero sobre un fenmeno esen
cialmente irracional; el llamar a los sentimientos de personas cuyo temor
es ser identificadas con la debilidad o el sufrimiento, podra ser tan per
judicial como beneficioso; tampoco cabe esperar que el conocimiento ms
ntimo de los miembros de las minoras tenga alguna influencia sobre
individuos que se caracterizan principalmente por ser incapaces de asi
milar experiencias; adems, es muy difcil que una persona cuyo carcter
le impide amar verdaderamente a nadie, pueda llegar a sentir simpata
por individuos o grupos particulares; y si acaso logrramos que ya no se
luciera a un grupo minoritario objeto de hostilidad, no debemos alegrarnos
porque hemos de saber que es muy probable que esa misma hostilidad se
vuelva contra algn otro grupo.
Igual puede decirse de varias otras providencias que, a nues.tro pare
cer, no van a la enfermedad misma sino que intentan tratar sus sntomas
o determinadas manifestaciones particulares. Ciertamente, no es nuestra
intencin quitar importancia a tales medidas o postular que se debe limitar
. su prctica. Algunos sntomas son ms perjudiciales que otros, y a veces
nos contentamos con dominar una enfermedad aunque no podamos cu
rarla. Abrigamos la esperanza de que el mejor conocimiento del fascista
en potencia conocimiento del tipo que este libro ha tratado de reunir
proporcione elementos que contribuyan a hacer ms eficaz el tratamiento
de los sntomas. As, por ejemplo, aunque la apelacin a la razn o a los
sentimientos del fascista en potencia difcilmente le llegue, es probable
que un llamamiento a su convencionalismo o a su propensin a someterse
a la autoridad sea efectivo. (Mas debe saberse que ello no reducira en
absoluto su convencionalismo, su autoritarismo o su fascismo latente.)
Nuestro conocimiento de la personalidad fascista en potencia nos permite
suponer que las restricciones legales contra la discriminacin pueden im
presionar al fascista, quien tambin tendera a limitarse ms al ver que
las minoras adquieren mayor fuerza merced a la proteccin que se les
dispensa. (Pero debemos recordar que el individuo antidemocrtico suele
disfrazar sus acciones ms antidemocrticas tras una mscara de legali
dad.) Del mismo modo, puesto que la persona prejuiciosa' se caracteriza
por aceptar todo lo que se parece a ella y rechazar aquello que es diferente,
podra suceder que los miembros de las minoras lograran ciertas ventajas
y quedar a salvo en determinadas circunstancias, por un lapso limitado, si
se ajustaran exterormente lo mejor que pudieran a la modalidad del grupo
dominante. Mas no podemos estar seguros de que tal comportamiento con
duzca a buenos resultados porque debemos tener siempre presente que la
inclinacin a la conformidad, que es motivo de alabanza cuando aparece
en el endogrupo, podra ser vituperada cuando existe en el exogrupo,
(Adems, aparte de que esta conformidad obra en contra, do os valores
906 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de la diversidad cultural, nuestra investigacin seala a las/ claras que la

suerte de un grupo minoritario no depende primordialmente de sus actos;
por otra parte, puede tenerse la seguridad casi absoluta de que el miem
bro de una minora que se ajuste de tal manera a los cnones predomi
nantes adoptar las mismas actitudes del endogrupo hacia aquellos
compaeros que no hayan sido capaces de adaptarse como l.)
De ese modo, debemos saber que si nos concentramos en los sntomas,
en sta como en cualquier otra enfermedad, al curarse una manifestacin,
inmediatamente puede surgir alguna otra en distinto terreno. Sin embar
go, hay sobradas razones para no abandonar el tipo de accin que acabamos,
de describir: el potencial fascista general es tan grande que toda retirada
en cualquier frente podra disminuir an ms las probabilidades de los.
grupos perseguidos de afianzar sus derechos.
Sera realmente desastroso que el conocimiento de la verdadera mag
nitud del problema fundamental que nos preocupa indujera a reducir los
esfuerzos para combatirlo. No hay forma de atacar el problema que no
incluya necesariamente mltiples objetivos secundarios que es deber de
individuos o grupos concretar. Todo acto, por limitado que sea en espacio
y tiempo, til para contrarrestar o disminuir el espritu destructivo, puede
considerarse como una suerte de microcosmos de un programa total
efectivo.
Qu puede hacerse para curar la enfermedad misma? S, como de
muestra nuestro estudio, nos encontramos ante una estructura existente
dentro de la persona, es lgico que pensemos ante todo en los mtodos
psicolgicos tendientes a modificar la personalidad. No obstante, si refle
xionamos un momento, nos daremos cuenta de que las posibilidades tera
puticas de la psicologa individual son extremadamente limitadas. Cmo
podramos curar a uno de nuestros sujetos de puntaje alto? Tal vez
convendra aplicar un tratamiento que siguiera los lincamientos generales
presentados en los captulos que tratan sobre 1*os aspectos clnicos y ge
nticos de estos individuos. Mas si pensamos en el tiempo y el arduo
trabajo que requerira esta tarea, y que para realizarla slo se contara
con un nmero pequesimo de terapeutas, y si recordamos que muchos
de los principales rasgos del etnocentrista son precisamente aquellos mis
mos sntomas que, en la prctica mdica comn, se consideran casi incu
rables, se ve de inmediato que la contribucin directa de la psicoterapia
individual slo puede ser insignificante.
Al observar la rigidez del adulto etnocntrico, se impone preguntar
si, de ejercerse la debida influencia en un perodo ms temprano de la
vida del individuo, no habra mejores perspectivas de lograr que la es
tructura de la personalidad fuera ms sana. Adems, visto que cuanto
antes se ejerce esta influencia ms profundos son sus efectos, resultara
imperativo concentrarse en la educacin infantil. Los estudios genticos
y clnicos que exponemos en este volumen serviran para esbozar fcil
mente un programa de accin que, aun dentro del patrn cultural impe
rante actualmente, podra contribuir a producir formas de personalidad
no etnocntricas. Incuestionablemente, lo fundamental es darles a los nios
amor sincero y tratarlos como a seres humanos, como a individuos. Pero
es ms fcil proponer que llevar a la prctica un plan de accin como el
que postulamos, pues como los padres etnocntricos no se atendran al
mismo sino que obraran a su modo, probablemente resultara imposible
aplicar las medidas prescriptas. No es fcil imaginar que, en sus relaciones
con los hijos, estas personas adopten las mismas actitudes moral-punitivas
 CONCLUSIONES 907

que expresan respecto a los grupos minoritarios y a sus propios impulsos.

Por consiguiente, en el caso de los nios hay tan pocas esperanzas como en
e! de los etnocentristas adultos de lograr los resultados deseados utilizando
mtodos exclusivamente psicolgicos. Hemos visto con harta frecuencia
cmo los padres jvenes, que conocen a fondo las modernas teoras psico
lgicas, son incapaces de brindarle al hijo el cario y la espontaneidad que
esas mismas teoras recomiendan, por obedecer slo a su necesidad de
hacer lo correcto. Pero, por ser mucho ms general, es ms grave el
caso de los progenitores que, llevados por las mejores intenciones y los
mejores sentimientos, no moldean a sus hijos como deberan por considerar
imperioso prepararlos para conquistarse un lugar dentro del mundo tal
como es. Son muy pocos los padres capaces de persistir durante largo
tiempo en su tentativa de educar a los hijos para la vida en una sociedad
que no existe;, tambin es muy difcil que se mantengan en el camino
hacia ciertos fines que slo comparten con una minora.
Por ende, es obvio que los medios psicolgicos no bastan para modifi
car la estructura de la personalidad del fascista en potencia. Es sta una
tarea comparable a la de eliminar la neurosis, la delincuencia o el na
cionalismo del mundo, pues todos estos males son producto de la orga
nizacin total de nuestra sociedad y, por consiguiente, slo pueden cambiar
con la sociedad misma. No corresponde al psiclogo indicar cul es el
camino que debe seguirse para llegar a las reformas necesarias. La solu
cin de este problema requiere el esfuerzo conjunto de todos los especia
listas en ciencias sociales. Nos concretaremos a afirmar que en todo orga
nismo o mesa, redonda que estudie el problema y trace planes para su
solucin, debe darse cabida al psiclogo. Creemos que el conocimiento
cientfico de la sociedad ha de incluir el estudio de los efectos que sta
tiene sobre el individuo, y que ciertas reformas sociales, por deseables,
generales y revolucionarias que sean, no bastaran por s mismas para
cambiar la estructura de la personalidad prejuiciosa. Para que ello suceda
o, aunque ms no fuera, para contener el potencial fascista, es menester
que el hombre acreciente su capacidad para ver "en su interior a fin de
ser l mismo. Esto no puede lograrse dirigiendo a la gente, por ms que1
los conceptos que se utilicen estn perfectamente fundados en la psicolo
ga; adems, nuestro estudio confirma la difundida idea de que quien,
primero se apodera del poder, ser el ltimo en querer abandonarlo. No
obstante, no resulta descabellado pensar que el fascismo es cosa que se
impone al pueblo, que en realidad va contra los intereses bsicos de ste,,
y que el ciudadano que tenga plena conciencia de s mismo y de su
situacin ser capaz de comportarse de acuerdo con la realidad. El hecho
de que, con demasiada frecuencia, el hombre no sepa ver Ja influencia
de la sociedad y el rol que l mismo cumple dentro de ella, no se debe
meramente a que los intereses creados le ocultan la verdad sino tambin
a su propia ceguera, enraizada en su psicologa. Aunque no pretendemos
que el conocimiento de uno mismo signifique necesariamente la compren
sin de la sociedad, tenemos amplias pruebas de que las personas a quie
nes les resulta ms difcil enfrentarse a s mismas son las menos capacitadas
para ver el mundo tal como es. La resistencia a observarse a s mismo y
la poca disposicin a ver el fondo de los hechos sociales son, en esencia,
una misma cosa. Es precisamente aqu donde la psicologa puede cumplir
el papel ms importante. Creemos que es posible mejorar y adaptar para
su uso sobre grupos, y hasta sobre las masas, las tcnicas que la psicote
rapia individual ha sabido crear para vencer la resistencia de los pacientes.
Admitamos que tales mtodos difcilmente puedan ser efectivos en el caso
908 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

del etnocentrista extremo, pero hemos de recordar que la mayor parte de

la poblacin no es extrema sino, segn nuestra terminologa, mediana.
El hecho de que la mayora del pueblo no adopte la pauta fascista en
potencia por iniciativa propia sino por imposicin, nos permite alentar
ciertas esperanzas para el futuro. Desde arriba se moldea continuamente
al pueblo porque as es necesario hacerlo para mantener el sistema eco
nmico general imperante, y la medida de energa utilizada en este proceso
es funcin directa del grado de capacidad de la gente para apartarse del
camino que se le quiere imponer. Sera tonto subestimar el potencial fas
cista, principal objetivo de este estudio, pero sera igualmente -errneo
pasar por alto la particularidad de que la mayora de nuestros sujetos no
muestran la pauta etnocntrica extrema y que existen muchas maneras de
evitarla por completo. Aunque hay motivos para creer que nuestra socie
dad brinda mayores recompensas al prejuicioso, en lo que concierne a
los valores externos (y es cuando tratan de obtener este premio por el
camino ms corto que terminan en prisin), ello no significa que el tole
rante deba esperar su compensacin para cuando est en el cielo, por as
decirlo. En realidad, tenemos sobradas razones para pensar que las nece
sidades bsicas del tolerante reciben mayor gratificacin. Los no prejui
ciosos suelen pagar esta satisfaccin con sentimientos conscientes de culpa
puesto que, a menudo, tienen que ir contra las normas sociales imperantes;
de cualquier modo, todo seala que, fundamentalmente, son ms felices
que los prejuiciosos. De tal manera, no debe suponerse que slo ha de
apelarse a los sentimientos de las personas inclinadas al fascismo y que
la propaganda democrtica tiene que limitarse a la razn y a las restric
ciones. Si el temor y el espritu destructivo son las principales fuentes
emocionales del fascismo, eros pertenece primordialmente a la democracia.
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 N D IC E D E T A B L A S Y G R FIC O S

Pag.
1 (I) Grupos sometidos a los cuestionarios 44

X ( II I) Subeseala de antisemitismo ofensivos 82

2 (III) Subescala de antisemitismo "peligrosos" 83
3 (III) Subeseala de antisemitismo "actitudes" 84
4 (III) Subescalas de antisemitismo "separatistas" vs. "intrusos" 85
5 (III) tems " neutrales" de la escala de antisemitismo 86
6 (III) Escala total de antisemitismo 87
C u e stio n a rio A so b re la o p in i n p b lic a
Escala total de antisemitismo 88
C u e stio n a r io S so b re la o p in i n p b lic a
7 (III) Confiabilidad de la escala de antisemitismo y sus subescalas 92
8 (III) Intercorrelaciones de las subescalas AS '93
9 (III) Escala de antisemitismo: Medias y poder discriminatorio de los tems. Mu
jeres de la Universidad de California 95
10 (III) La escala A S de diez tems (forma 78) ; 100
11 (III) Confiabilidad de la escala A S (forma 78) 101
12 (III) Medias y poder discriminatorio de los tems. Escala AS (forma?78) . 103
13 (III) Respuestas de Maek y Larry a la escala A S 106

1 (IV) Escala de etnoeentrismo, S u b e se a la 1 n e g ro s ( N ) 120

2 (IV) Escala de etnoeentrismo. S u b e sc a la " m in o r a s " ( M ) 121
3 (IV) Escala de etnoeentrismo. S u 6e sca la p a t r i o ti s m o ' f ( P ) 122
4 (IV) Escala total de etnoeentrismo. C u e stio n a rio P so b re la opini?i p b lic a 123
5 (IV) Confiabilidad de la escala de etnoeentrismo (E) y de sus subescalas 125
6 (IV) Correlaciones de cada subeseala E con las dems y con la escalaB total 126
7 (IV) Medias y poder discriminatorio de los tems de la escala E 128
8 (IV) Segunda forma de la escala E (forma 78) 130
9 (IV) Confiabilidad de la escala E (forma 78) 131
10 (IV) Medias y poder- discriminatorio de los tems de la Escala E(forma 78) 133
11 (IV) Correlaciones entre las escalas AS y E (formas iniciales) 134
12 (IV) Correlaciones entre las escalas A S y E (forma 78) 135
13 (IV) Tercera forma de la escala E (forma 60) . . 136
14 (IV) Confiabilidad de la escala E (forma. 60) 137
15 (IV) Medias y poder discriminatorio de los tems de la escalaE (forma 60) 139
16 (IV) Cuarta forma de la escala E (formas 45 y 40) 140
17 (IV) Confiabilidad de la escala. E (formas 45 y 40)
A. Grupos que respondieron a la forma 4o (EA+ B) 145
B. Grupos que respondieron a la forma 40 (E,)
C. Grupos que respondieron a las formas 45 y 40 147
18 (IV) Medias y poderes discriminatorios de los tems de la. escala E (formas
45 y 40) 449
19 (IV) Escala de etnocentyismq: Horma- final propuesta 152'
20 (IV) Respuesta de Maek y Larry a. la escala E 163

X (V) Escala inicial de eonservadorismo politicoeconmico (forma 78) 167

2 (V) Confiabilidad de la escala. C P E (forma 78) 158
3 (V) Media y poder discriminatorio de los tems de la escala C PE (forma- 78) 169
4 (V) Segunda forma de la escala de eonservadorismo politicoeconmico (C PE )
(forma 60) 172
5 (V) Confiabilidad de la. escala C P E (forma 60) 173
6 (V) Media y poder discriminatorio de los tems de la. escala C P E (forma. 60) 175
7 (V) Tercera forma de la escala de eonservadorismo politicoeconmico (C P E)
(formas 45-40) 177
916 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
Pg.
8 (V) Media, y desviacin standard de los puntajes de la escala CP correspon
dientes a los grupos que respondieron a las formas 45 y 40 179
9 (V) Media y poder discrninatorio de los tems de la escala G PE (formas
45 y 40) ,7.82
10 (V) Correlaciones entre las escalas A S y E y la escala C PE (todas lasformas) 187
11 (V) Bespuestas de Mack y Larry a la escala C PE 191
12 (Y) Puntajes medios de AS o E de los grupos de distintas preferencias parti
darias generales 194
1.3 (V) Puntajes medios AS o E de los grupos cuyos padres tienen diversas pre
ferencias partidarias 198
14 (V) Puntajes medios de A S o E de grupos que mostraron distintas relaciones
entre la preferencia poltica del sujeto y ladel padre 200
15 (V) Puntaje medio E de varias organizaciones de la muestra que respondi a
la forma 40 . 202
10 (V) Puntaje medio E de grupos de diversos gremios martimos 203
17 (V) Puntajes medios de E correspondientes a grupos de distinta renta anual
actual 206
18 (Y) Puntajes medios AS o E de grupos de distintos niveles de renta anual
esperada 207
19 (V) Puntaje medio A S o E de grupos clasificados segn renta del padre 208
20 (Y) Puntaje medio A S o E de grupos clasificados por ocupacin paterna 210

1 (VI) Puntajes medios A S o E de varios grupos religiosos 217

2 (VI) Puntajes medios A S o E de grupos clasificados por asistencia a Iglesia .219
;?>. (VI)
Puntajes medios AS o E de grupos que muestran diversas relaciones entre
religin paterna y materna 221
4 (VI) Puntajes medios A S o E de grupos que muestran, diversas relaciones entre
religin del sujeto y religin de la madre , , 223
5 (VI) Puntajes medios A S de grupos que dieron diferentes categoras de respues
ta a la pregunta fCul es la. importancia de la religin y de la iglesia? 224

1 (VII)
Escala P: Forma 78 232
2 (VII)
Confiabilidad de la escala- E (forma 78) 246
3 (VII)
Media y poder discriminatorio de los tems de la escala E (forma 78) 248
4 (VII)
Escala F: Forma 60 250
5 (VII)
Confiabilidad de la escala E (forma 60) 252
.6 (VII)
Medias y. poder discriminatorio de los tems de la escala E (forma 60) 254
I (VII) Series de la escala E: Formas 45 y 40 256
-8 (VII)Confiabilidad de la escala E (formas 40 y 45) - 258
9- (VII)
Media y poder discjminatorio de los tems de la escala E (formas 4f0 y 45) 259
10 (VII) Correlacin de la escala P con las escalas A. S. E y C P E en las distin
tas formas del cuestionario 262
II (VII) Correlaciones de la escala E con cada mitad y con la totalidad de la es
cala E 263
12 (VII) Puntajes medios de la escala. E y correspondientes a los grupos que res
pondieron a las distintas formas delcuestionario 265
13 (VII) Bespuestas de Mack y Larry a. la escala E (forma 78) 268
M (VIII) Correlaciones de las escalas E y E con varios tests de capacidad (hom
bres. Escuela- martima) " 278
2 (VIII) Correlaciones de las escalas E, E y C P E con el test de inteligencia
Otis de forma A superior (veteranos del servicio de empleo) 279
3 (VIII) CI medio de Wechsler-Bellevue de cada euartil de la escala de etnocen
trismo (hombres y mujeres de clnica psiquitrica) 280
4. (VIII) Promedio de aos de instruccin correspondiente a cada euartil de la es
cala de etnocentrismo (hombres ymujeresde clnica, psiquitrica) 282
5 (VIII) Puntaje medio E de grupos con varios aos de estudio (hombres es
cuela martima) 28212345
1 (IX) Datos sobre los 20 hombres prejuiciosos y 20 no prejuieiosos entre
vistados 291
2 (IX) Datos sobre las, 2o mujeres prejuiciosas y las 10 no prejuiciosas entre
vistadas 292
3 (IX) Bepreseitatividad de los entrevistados por supuntaje en la escala de
etnocentrismo 293
4 (IX) Distribucin de edades en los cuartiles extremos totales y en los entre
vistados 294
5 (IX) Religin de los cuartiles extremos totales y delos entrevistados 295
 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 917
4
Pff.
6 (IX) Posicin poltica en los euartiles extremos totales y entre los entrevistados 295
7 (IX) Confiabilidad de las clasificaciones de las entrevistas: Acuerdo entre las
/clasificaciones - de nueve casos 322
-8 (IX)
.A.cuerdo de los evaluadores en sus clasificaciones de los seis campos
principales 324
1 (X) .Clasificacin de la actitud hacia padres y concepto de la familia en las
entrevistas de 80 sujetos de puntaje extremadamente ' ' Alto o Bajo
en la escala Cuestionario sobre prejuicios tnicos 330
;2 (X) Clasificacin del concepto sobre ambiente de la niez expresado en las en
trevistas por 80 sujetos que sacaron puntaje extremadamente Alto o
. "B ajo en 3a escala Cuestionario sobre prejuicios tnicos 348
-3 (X) Clasificacin de sucesos de la niez y actitud hacia hermanos en las entre
vistas de 80 sujetos que obtuvieron puntajes extremadamente 1Altos1 o
"B ajos en la escala Cuestionario sobre prejuicios tnicos 363
1 (XI) Clasificacin de la actitud haca, el sexo en las entrevistas de 80 sujetos
de puntaje extremadamente "A lto o "B ajo en la escala Cuestionario
sobre prejuicios tnicos 375
2 (XI) Clasificaciones d la actitud hacia la. gente en las entrevistas de 80 suje
tos de puntaje extremadamente "A lto o "B ajo en la escala Cuestio
nario sobre prejuicios tnicos 388
3 (XI) Clasificacin de la actitud hacia's mismo (presente) de 80 entrevistados
de puntaje extremadamente "A lto o "B a jo en la escala Cuestionario
sobre prejuicios tnicos 402
4 .(XI) Clasificacin de la actitud hacia si mismo (niez) en las entrevistas de
80 sujetos de puntaje extremadamente "A lto o "B ajo en la escala :
Cuestionario sobre prejuicios tnieos 413

1 (XII) Clasificacin de la estructura dinmica del carcter en las entrevistas de

'8 0 sujetos d puntaje extremadamente "A lto o "B ajo en la. escala
Cuestionario sobre prejuicios tnicos 422
2 (XII) Clasificacin de' la organizacin cognitiva de la personalidad en las en
trevistas de 80 sujetos de puntaje extremadamente "A lto o "B ajo
en la escala Cuestionario sobre prejuicios tnicos 437

I (XIII) ' Clasificaciones compuestas (promedios), correspondientes a las principa

les reas d estudio, atribuidas a los grupos "A lto y "B ajo de entre
vistados 444
1 (XIV) Distribucin de la1muestra sometida.' al Test de Apercepcin Temtica- entre
los diversos grupos que participaron en el estudio 465
2 (XIV) Distribucin de edades de los sujetos sometidos al Test de Apercepcin
Temtica ' . 465
3 (XIV) Distribucin de los sujetos del Test de Apercepcin Temtica de acuerdo
al sexo de los examinadores 466
4 (XIV) Valor estimulante de las diez imgenes del Test de Apercepcin Temtica 468
5 (XIV) A Intensidad de las variables de presin y de necesidad expresadas en las
historias relatadas por los hombres 472
5 (XIV) B Intensidad de las variables de presin y de necesidad expresadas en las
historias relatadas por las mujeres 474
-6 (XIV) Comparacin de los puntajes de Maek y Larry en el Test de Apercepcin 1
Temtica incluyendo los puntajes medios de los hombres prejuiciosos y no
prejuieiosos 507
.1 (XV) Confiabilidad (porcentaje de acuerdo entre clasificadoras) de las clasifi
caciones. de las 8 preguntas proyectivs 548
2 (XV) Porcentaje de acuerdo eartre las clasificaciones de las preguntas proyec-
tivas y de los puntajes de la escala. E 550

. F ig u r a 1 (XX) Aspectos genticos de la personalidad de Mack 746

1 (XXI) Identificacin de los entrevistados del grupo carcelario 764
2 (XXI) Resultado de la- escala E en el grupo carcelario 767
3 (XXI) Resultados de la escala C P E correspondientes al grupo carcelario 778
4 (XXI) Resultados de la escala F correspondientes al grupo de presidiarios 787
A (XXI) Puntajes medios obtenidos en la escala E y F por los presidiarios agru
pados por delito 826
918 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
P jr -
1 (XXII) Datos sobre la coiiflabilidad de la escala E aplicada a hombres y mujeres
de la clnica psiquitrica 834
2 (XXII) Incidencia de diversos diagnsticos psiquitricos en la muestra de pacien
tes de la clnica psiquitrica 836-
3 (XXII) Porcentaje de las diversas categoras psiquitricas dentro de cada cuar-
til de la escala E 838-
4 (XXII) Porcentaje de las mitades superior e inferior de la distribucin de la
escala E que entran en las diversas categoras psiquitricas 839
o (XXII) Porcentaje de pacientes neurticos de los cuatro euartiles E que muestran
diversas caractersticas neurticas 840-
6 (XXII) Porcentaje de pacientes neurticos de las mitades superior e inferior de la
distribucin de la escala E que muestran diversas caractersticas neurticas 841.
F i g u r a 1 (XXII) Perfil IMPM promedio de los pacientes psiquitricos no psicticos
clasificados en cada mitad de la distribucin de la escala E 850
7 (XXII) Porcentajes medios obtenidos en las diversas escalas del IMPM por los su
jetos de los cuatro euartiles y de las dos mitades de la distribucin de
la escala E. Pacientes masculinos no psicticos 851
8 (XXII) Puntajes medios de las diversas escalas del IMPM obtenidos por los suje
tos clasificados en cada cuartil y en cada mitad de la distribucin de la
escala E. Pacientes femeninos no psicticos 852'
9 (XXII) Grado de acuerdo alcanzado por dos clasificadores en su estimacin de la
posicin de los.sujetos en la escala E basado en el anlisis de las entre
vistas de ingreso. Pacientes de la clnica psiquitrica hombres y muje
res agrupados 862'
10 (XXII) Grado de acuerdo entre una clasificadora (A) y otras siete en la estima
cin de las variables en las entrevistas de ingreso. Pacientes de la clnica
psiquitrica: hombres y mujeres agrupados 866 '

11 (XXII) Grado de aeuerdo entre la estimacin del puntaje etnocntrico realizada

por la clasificadora A en base al anlisis de las entrevistas de ingreso y
el etnoeentrismo medido por la escala E. Pacientes de la clniea psiqui
trica: hombres y mujeres agrupados 867'
12 (XXII) Grado de aeuerdo entre la estimacin del etnoeentrismo basada.en la valo
racin de variables aisladas en las entrevistas de ingreso y el egocen
trismo medido por la escala E. Pacientes de la elnica psiquitrica: hom
bres y mujeres agrupados 86 $ -
13 (XXII) Resea de los datos correspondientes a la valoracin de las entrevistas de
ingreso. A. Confiabilidad: tanto por ciento de acuerdo entre los clasifi
cadores para siete variables. E. Validez: tanto por ciento de acuerdo entre
las clasificaciones y el puntaje E. Pacientes de la clnica psiquitrica':
hombres y mujeres agrupados 869

Las lminas utilizadas para el Test de Apercepcin Temtica

(Captulo XIV) estn reproducidas y agregadas entre las pgi
nas 489 y 481.
 N D IC E DE NOM BRES

Ackerman, T., 739 Karpman, B., 761

Adorno, T. W., 328, 680, 683 K a t z , B., 123
Aiehorn, A., 761 Kerr, W 278
Alexander, F 741, 761, 762 Kretehmer, E., 697
Allport, F., 414, 696 Kroat, M., 386, 424
Allport, G., 356, 410 Lasswell, H., 360
Anastas!, A,, 695 Lee, A. McClung, 720
Bartli, K., 682 Lentz, T., 162, 440
Benediet, B., 561 Levinson, B,, 162, 199, 835
Boder, B. P., 439, 696s Lkert, B., 78, 94, 119, 123, 162
Brown, J. F., 143, 623, 721, 745 Lindner, B., 761
Cantril, H., 123 Lourie, A., 599
Chisliolm, M. B,, 236 Lowenthal L., 716
Christiansen, C., 848s Lowrey, L 761
Conrad, H., 516, 739, 750 L-vnd, B. y H 458
Burkheim, E., 697 MaeKimion, D. W., 697
Edwards, A., 162 Maslow, A., 236, 391
Erkson, E. H., 356, 360, 711 McGranahan, D., 516
Femiehel, O., 356, 697 MeKinley, J-, 847
Fischer, B., 261 Mead, M., 393, 458
Franek, K., 516, 750 Morgan, C., 463
Fr enkel-Br unswk, E., 288, 328, 336, 345, Murphy, G., 94, 123, 162, 197, 199, 278
438, 456, 723, 742, 897 Murphy, L.t 162, 278
Ereud, S., 366, 639, 697, 703, 709, 716, 725, Mnrray, H. A., 239, 463, 467, 479
749, 897 Hewcomb, T., 162, 197, 199, 278
Fromm, E., 236, 356, 360, 391, 393, 395, 459, Beich, W., 236, 561
560, 708 Bohde, A., 516
Glueck, Sv y Glueck, E., 761 Bokeach, M., 277, 438, 559
Gundlaeh, B. H., 123, 616 Boosevelt, F. B., 65ss., 172, 641ss., 74&r
Harriman,. F.r 439 7Slss 784
Harris, B. E,r 848s Bosenizweigh, S., 390, 745
Hartman, H., 302, 414 Botter, J., 516
Hathaway, S., 847 Samuel, M., 680
Healy, W 761 Sanford, B. N 162, 199, 467, 516, 723, 739
Hiler, A-, 684, 775ss,r S02 750, 762, 897
Horkheimer, Max, 680, 708, 729, 802 Sartre, Jean-Paul, 903
Horney, K., 458 Schmitt, Karl, 717
In s tla te o f Social Bes carel, 232, 569, 702,
Simmel, E., 452, 902
7XX
Stagner, B., 123, 386, 424
Jaenseh E. B, 439', 696s Staub, H., 762 ' 1
Stein, M., 516
Jahoda, M 739 Sumner, W. G., 119
Jones, E., 739, 742 Thompson, C., 742
Jones, H. E., 328 Thurstone, L. L 78
Jimg, C. G., 697 Traehtenberg, J., 680
Kardraer, A., 393, 458, 561 Wylse, P., 354
918 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
P.?-
1 (XXII) Datos sobre la confiabilidad de la escala E aplicada a hombres y mujeres
de la elniea psiquitrica 834
2 (XXII) Incidencia- de diversos diagnsticos psiquitricos en la muestra de pacien
tes de la clnica psiquitrica 836-
3 (XXII) Porcentaje de las diversas categoras psiquitricas dentro de cada cuar-
til de la escala E 838 :
4 (XXII) Porcentaje de las mitades superior e inferior de la distribucin de la
escala E que entran en las diversas categoras psiquitricas 839
o (XXII) Porcentaje de pacientes neurticos de los cuatro euartiles E que muestran
diversas caractersticas neurticas 840;
6 (XXII) Porcentaje de pacientes neurticos de las mitades superior e inferior de la
distribucin de la escala E que muestran diversas caractersticas neurticas 841
F ig u r a 1 (XXII) Perfil IMPM promedio de los pacientes psiquitricos uo psictieos
clasificados en cada mitad de la distribucin de la. escala B 850
7 (XXII) Porcentajes medios obtenidos en las diversas escalas del IMPM por los su
jetos de los cuatro euartiles y de las dos mitades de la distribucin de
3a escala E, Pacientes masculinos no psictieos 85T
8 (XXII) Puntajes medios de las diversas escalas del IMPM obtenidos por los suje
tos clasificados en cada euartil y en eada mitad de la distribucin de la
escala E. Pacientes femeninos no psictieos 852*
9 (XXII) Grado de acuerdo alcanzado por dos clasificadores en su estimacin de la
posicin de los.sujetos en la escala E basado en el anlisis de las entre
vistas de ingreso. Pacientes de la clnica psiquitrica hombres y muje
res agrupados 862*
10 (XXII) Grado de acuerdo entre una clasificadora (A) y otras siete en la estima
cin de las variables en las entrevistas de ingreso. Pacientes de la elniea
psiquitrica: hombres y mujeres agrupados 866 '

11 (XXII) Grado de acuerdo entre la estimacin del puntaje etnocntrico realizada

por la clasificadora A en base al anlisis de las entrevistas de ingreso y
el etnoeentrismo medido por la escala E. Pacientes de la elniea psiqui
trica: hombres y mujeres agrupados 867'
12 (XXII) Grado de acuerdo entre la estimacin del etnoeentrismo basada.en la valo
racin de variables aisladas en las entrevistas de ingreso y el etnoeen
trismo medido por la escala E. Pacientes de la clnica psiquitrica: hom
bres y mujeres agrupados 868'
13 (XXII) Resea de los datos correspondientes a la valoracin de las entrevistas de
ingreso. A. Conflabilidad: tanto por ciento de acuerdo entre los clasifi
cadores para siete variables. B. Validez: tanto por ciento de acuerdo entre
las clasificaciones y el puntaje E. Pacientes de la clnica psiquitrica:'
hombres y mujeres agrupados 86S

Las lminas utilizadas para el Test de Apercepcin Temtica

(Captulo XIV) estn reproducidas y agregadas entre las pgi
nas 489 y 481.
 N D IC E D E NOM BRES

Aekerman, jST., 739 Karpman, B., 761

Adorno, T. W., 328, 680, 683 Katz, D., 123
Aichorn, A., 761 Kerr, W 278
Alexander, F., 741, 761, 762 Kretehmer, E., 697
AUport, F,, 414, 696 Krout, M., 386, 424
AJlport, G., 356, 410 Lasswell, H,, 360
Anastasi, A,, 695 Lee, A. McClung, 720
Ea-rth, K., 682 Lenta, T., 162, 440
Benedict, E., 561 Levinson, D., 162, 199, 835
Boder, D. P., 439, 696s Likert, E., 78, 94, 119, 123, 162
Brown, J. F 143, 623, 721, 745 Lindner, K., 761
Cantril, H., 123 Lonrie, A., 599
ChisIioJm, M. B., 236 Lowenth al L., 716
Christiansen, C., 848s Lowrey, L., 761
Conrad, H., 516, 739, 750 Lynd, E. y H., 458
Durkheim, E., 697 MacKinnon, D. W., 697
Edwards, A., 162 Maslow, A., 236, 391
Erfkson, E. H., 356, 360, 711 McGranahan, D., 516
Femichel, O., 356, 697 MeKinley, J., 847
Fischer, B., 261 Mead, M., 393, 458
Franck, K,, 516, 750 Morgan, C., 463
Frenkel-Brunswik, E., 288, 328, 336, 345, Murpliy, G., 94, 123, 162, 197, 199, 278
438, 456, 723, 742, 897 Murphy, L., 162, 278
Frena, S., 366, 639, 697, 703, 709, 716, 725, Mnrray, H. A., 239, 463, 467, 479
749, 897 Newcomb, T., 162, 197, 199, 278 '
Fromm, E 236, 356, 360, 391, 393, 395, 459, Eeieh, W., 236, 561
560, 708 Eohde, A., 516
Glueek, S.r y Glueek, E., 761 Eokeach, M,, 277, 438, 559
Guudlneh, E. H., 123, 616 Koosevelt, F. D., 65ss., 172, 641ss,, 748^
Hammair P.r 439 781ss 784
Harris, B E.r 848s Eosernzweigh, S., 390, 745
Hartman, H,, 302, 414 Eotter, J., 516
Hathaway, S., 847 Samuel, M., 680
Healy, W 761 Seniora, E. N., 162, 199, 467, 56, 723, 739
Hitler, 684, 775ssv 802 750, 762, 897
Horkheimer, Max, 680, 708, 729, 802 Sartre, Jean-Pau], 903
Horney, K., 458 Schraitt, Ivarl, 717
Instituto of Soea:l Beseareli, 232, 569, 702, Simmel, B,, 452, 902
711 Stagner, E., 123, 386, 424
Jaenseh E. E, 439... 696s Staub, II., 762 '
Stein, M,, 516
Jahoda, M 739 Smnner, W, G., 119
Jones, E.; 739, 742 Thompson, C., 742
Jones, H. E., 328 Thurstone, L, L,, 78
Jung, C. G., 697 Trachtenberg, J., 680
Kardiner, A., 393, 45S, 561 WyJe, P 354
 N D IC E GENERAL

Pg.
P rlogo a la e d ic i n en ca stellan o - Eduardo - P, Colombo 9
P rlogo a l o s e s t u d io s s o b r e l o s p r e j u ic io s 15
P r e fa c io d e M ax H o r k b b im e r . 19
R e c o n o c im ie n t o s 23
I. IN T R O D U C C IO N 27
A . E l problem a 27
B. M etodologa 36
1. Caractersticas generales del mtodo, 36; 2. Las tcnicas, 38
C. P r o c e d im ie n t o s e m pl e a d o s pa r a r e u n ir datos 43
1. Los grupos estudiados, 4 3 ; 2. Distribucin y recoleccin de cuestiona
rios, 4 7 ; 3. Seleccin de sujetos para estudios clnicos intensivos, 49
P arte I
MEDICIN DE LAS TENDENCIAS IDEOLGICAS
IL ID E O L O G A S C O N T R A S T A N T E S D E DOS U N IV E R S IT A R IO S : V ISI N
P R E L I M I N A R . R. N e v itt Sanford . /. 53
A. I n tr o d u c c i n 53
B. M a c k : I n d iv id u o de a c en tu a d o e t n o c e n t r is m o ; 54
C. L a r r y : I n d iv id o de e s c a s o e t n o c e n t r is m o A 57
D. A n l is is de a m b o s c a so s . 60
1. Ideologa sobre los judos, 61; 2. Etnocentrismo general, 63; 3. Po
ltica, 65; 4. Religin, 70; 5, Ocupacin e ingresos, 72'
III. E S T U D I O D E L A I D E O L O G A A N T I S E M I T A . D a n i e l J . L e v i n m n 77
A . I n tr o d u c c i n 77
B. C o n s t r u c c i n
de l a e s c a l a de a n t is e m it is m o (AS) 78
1. Regias generales para 3a formulacin de tems, 78; 2. Grandes sub
divisiones o reas: las subescalas, 81; 3, La escala total de antisemitis
mo (A S), 87
C. R e s u l t a d o s : A n l is is e s t a d s t ic o de la escala 89
1. Confiabilidad, 91; 2, Intercorrelaciones de las subescalas, 91; 3. Con
sistencia interna: Anlisis estadstico de los tems, 94
D . PORMA ABREVIADA DE LA ESCALA A S 100
E . V a l id a c i n po r m ed io de es t u d io de c a s o s : L as respu esta s de M ack
y de L ar ry a l a e s c a l a AS 105
P. A n l i s i s : E st r u c t u r a de la id e ol o g a an t is e m it a 107
IV. E STU D IO DE LA ID E O LO G A E T N O C E N T P IC A . D a n ie l J . L e v in so n 117
A. I ntroduccin 117
B. C o n s t r u c c i n de la escala de (E)
e t n o c e n t r is m o , 119
1, Principales subdivisiones o reas: las subescalas, 119; 2. La escala
total de etnocentrismo (E), 123
C. R e s u l t a d o s : A n l is is es t a d s t ic o de l a esca la 125
1. Confiabilidad, 125; 2. Correlaciones entre subescaias, 126; 3. Consis
tencia interna: Anlisis estadstico de cada tem, 127; 4. Segunda forma
de la escala E (forma 78), 129
I). I n c l u s i n del a n t is e m it is m o d e n t r o d e l e t n o c e n t r is m o g e n e r a l 134
1. Tercera, forma de la escala E (forma 60), 135; 2. Cuarta forma de la
922 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
Pg.
escala. E (formas 45 y 40), 138; 3. Forma, final propuesta para la es
cala E, 151
E. V a l id a c i n po r m ed io de e s t u d io de c a so s: L as respu esta s de M ack
y L arry a la escala E 152
F . C o n c l u s io n e s : E st r u c t u r a de l a id e o l o g a et n o c n t r ic a 154
V. ID E O L O G A P O LITIC O E C O N M IC A Y P E R T E N E N C IA A OPUPOS E N
R E L A C I N CON E L E T N O C E N T R I S M O . D aniel J .L e v in so n 161
A. I n tr o d u c c i n 161
B . Co n s t r u c c i n de la escala de c onservadorsim o po l it ic o e c o n m ic o
(C P E ) 162
1. Algunas de las tendencias principales del liberalismo y del conserva
dorsimo contemporneos, 163; 2. Escala C P E inicial (forma 78), 167;
3. Segunda, escala C P E (forma 60), 172; 4, Tercera escala C P E
(formas 45 y 40), 176; 5. Anlisis: Algunas pautas de liberalismo y
conservadorismo contemporneos, 183
C. R e l a c i n e n t r e b t n o c e n t r is m o y c o n s e r v a d o r is m o 186
D. V a l id a c i n po r m ed io de e s t u d io s de c a s o s : L as respu esta s de M ack
y L arry a a e s c a l a C P E 190
E . R e l a c i n e n t r e b t n o c e n t r is m o y p e r t e n e n c ia a d iv e r so s a g r u p a m ie n -
TOS p o l t ic o s y e c o n m ic o s 193
F . C o n c l u s io n e s 213
VI.- E L E T N O C E N T R I S M O E N R E L A C I N CON C IE R T A S A C T IT U D E S Y
P R C T IC A S R E L IG IO S A S . R. N e vitt S a nford 215
A . I n tr o d u c c i n 215
B. R esultados 215
1. Pertenencia a grupos religiosos, 215; 2. * Importancia 1 de la reli
gin y de la Iglesia, 222; 3. tems sobre religin, 224
C. A n l is is 225
D. R esum en y c o n c l u s io n e s 226
VIL M E D IC I N D E L A S T E N D E N C IA S A N T ID E M O C R A T IC A S IM P L C I
T A S . R . N e v i t t S a n f o r d , T . W . A d o r n o , E l s e Erenle e l-B ru n siv Ik y D a
n iel J , L e v i n s o n 229
A. I ntroduccin 229
B. C o n s t r u c c i n de l a e s c a l a de f a s c is m o (F ) 231
1. Fundamentos tericos, 2 3 1 ; 2. Formulacin de los tems, 244
C. R e s u l t a d o s de l a s f o r m a s s u c e s iv a s de l a e s c a l a P 245
1. Propiedades estadsticas de la escala preliminar (Forma 78), 245; 2.
Anlisis de los tems y correccin de la escala, preliminar, 247; 3. Segun
da escala F: Forma. 60, 250; 4. Tercera escala F: Formas 45 y 40, 254
D . C o r r e l a c io n e s de l a e s c a l a F con E y CPE 261
E. D i f e r e n c i a s e n t r e l o s p u n t a j e s m e d io s o b t e n id o s p o r d iv e r s o s g r u
p o s EN LA ESCALA F 264
F. V a l id a c i n po r m ed io de e s t u d io de c a s o s : R e s p u e s t a s de M a c k y
L arry a l a e s c a l a F 269
G. C o n c l u s i n 276
V III. R E L A C I N E N TILE E T N O C E N T R IS M O E IN T E L IG E N C IA Y EDUCA
CIN. - D aniel J . Levinson 277
P arte I I
LA PERSONALIDAD REVELADA POR LAS ENTREVISTAS CLNICAS
XX. L A S E N T R E V I S T A S CO M O M E D I O D E E S T U D I O D E L A P E R S O N A
L I D A D P R E J U I C I O S A . E ls e F r en Jee l - B n m sw i k 287
A. I n t r o d u c c i n : C o m p a r a c i n de g r u po s 287
B. S e l e c c i n de s u j e t o s pa r a l a s e n t r e v is t a s 290
1. Bases de seleccin, 290; 2. Representatividad de los entrevistados, 294;
3. Modo de obtener a los entrevistados, 295
 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA ;9 2 3

Pg.
C. Los ENTREVISTADORES. , 296
D. Campos de a c c i n y t c n i c a s m l a entrevista 297
1. Plan general de la entrevista, 297; 2. Preguntas ' manifiestas y
( ocultas7 298; 3, Instrucciones generales a. los entrevistadores, 298
B. El plan de la entrevista 299
1. Ocupacin, 299; 2. Ingresos, 301; 3. Religin, 303; 4. Datos clnicos,
305; 5, Poltica, 312; 6. Minoras y "razas", 314
F. E valuacin de las entrevistas 316
1. Cuantifieacin de los datos de las entrevistas, 316; 2. Esbozo gene
ral de categoras del manual de valoracin de las entrevistas, 317; 3, El
procedimiento de clasificacin de las entrevistas y los encargados de reali
zarlo, 318; 4, Confiabilidad de las clasificaciones de las entrevistas, 320;
5. Reduccin a un mnimo de los efectos de halo en la clasificacin de
las entrevistas, 323; 6, Tabulacin por categoras de las clasificaciones
de las entrevistas: Significacin estadstica, 325
X. L O S P A V E E S Y L A N I V E A A T R A V S L E L A S E N T R E V I S T A S . E U e
F r e n k e l -B n m s w i h 327
A. I ntroduccin . 327
B. A ctitudes hacia los padres e i macen de la familia 328-
1, Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 328; 2, Idealizacin vs. apreciacin objetiva de los padres, 329;
3. Afecto genuino, 335; 4, Sentimiento de victimizaein, 335; 5. Sumi-
sividad vs. independencia fundada en principios, 338; 6. Dependencia fa
miliar vs, dependencia afectiva, 340; 7, Inclinacin a tomar la familia
como endogrupo, 344
O. Concepto acerca del medio en que se desarroll la niee v 345'
1. Definicin de las categoras de Clasificacin y resultados cuantita
tivos, 345; 2. Imagen del padre a los ojos de los hombres: Distante y
austero vs. indulgente y moderado, 346; 3. Imagen del padre a los ojos
de las mujeres: Bol de sostn de la familia., 351; 4, Imagen de la. ma
dre : Sacrificio, moralidad, coercin, 352; 5. Conflictos paternos, 354;
6. Hogar dominado por el padre vs. centrado en la madre, 356; 7. Dis
ciplina: severa imposicin de reglas vs. asimilacin de principios, 357
D. S ucesos de la niez y actitudes hacia los hermanos 361
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 361; 2, Actitudes hacia los hermanos, 362; 3. Sucesos de la niez,
366; 4. Preocupacin por el status, 366
E. R esum en y conclusiones finales sobre la configuracin familiar 368

XI. A C T I T U L E S M A G IA E L SE X O , L A G E N T E V S M ISM O A TRAVS

L E L A S E N T R E V I S T A S . E U e F re n lc e l- E r u n s w ih ' 373-
A. A ctitud hacia el sexo 373.
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 373; 2. Status va sexo, 374; 3. Rechazo moralista de las tenden
cias instintivas, 377; 4. Mujeres "p u ras" vs. "m alas", 379; 5, Ambi
valencia alienada del yo vs. "cario", 380; 6. Utilizacin del sexo
opuesto para lograr poder, 382; 7, Convencionalismo vs. individualismo,
383; 8. Resumen, 385
B. A ctitud hacia la gente 386
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultarlos cuantita
tivos, 386; 2. Intransigencia, moral vs. transigencia, 387; 3. Ex-trapuni-
tvidad, 390; 4. El mundo es una selva, 391; 5. Divisin jerrquica vs.
igualdad en concepto de relaciones humanas, 392; 6. Dependencia mate
rial, 394; 7. Utilizacin vs. libidinzaein de la gente y genuina adap
tacin al trabajo, 395; 8. Status social vs. valor intrnseco en la amis
tad, 396; 9, Resumen, 398
C. A ctitud hacia s mismo ( presente ) 400'
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 40 0 ; 2. Idealizacin de s mismo vs. apreciacin objetiva, 401;
924 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
Pag.
3. Ma-sculini&ad y femineidad, 405; 4. Convencionalismo y moralismo,
406; 5. Adecuacin entre s mismo e idea) del yo, 407; 6. Negacin de
las cansas psicosociales, 409; 7. La propiedad como prolongacin de
s mismo, 410
D. Concepto be s mismo ( niez ) 411
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 41.1; 2. Nio difcil, 412; 3. Niez fcil vs, orientacin hacia la
vida adulta, 414; 4. Contraste entre la imagen de la niez y del presen
te, 415; 5. "Resumen de la actitud hacia, s mismo (presente y niez), 416
XII. O R G A N IZ A C IO N C O G N 1TIV A Y D IN A M IC A D E L A P E R S O N A L ID A D
419
A T R A V S D E L A S E N T R E V I S T A S . Els& F r e n k e l E r u n s w i k
A. E structura dinmica del carcter 419
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 419; 2. Oral idad y analidad, 419; 3. Dependencia, 425; 4. Agre
sin, 426; 5. Ambivalencia, 427; 6. Identificacin, 428; 7. Superyo, 429;
8. Fuerza del yo, 431; 9. Distorsin de la realidad, 432; 10. Sntomas
fsicos, 434
B. Organizacin cognitiva de la personalidad 436
1. Definicin de las categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 436; 2. Rigidez, 436; 3. Actitud negativa hacia la ciencia. Su
persticin, 439; 4, Antiintraceptividad y autismo, 440; 5. Sugestionabi-
lidad, 441
XIII. C LA SIF IC A C IO N E S SIN P T IC A S Y R E S E N A DE LOS RESULTADOS
D E L A S E N T R E V I S T A S . B is e IM ea ikel-B rw n sw ik 443
A. P oder discriminatorio de las principales reas estudiadas 443
1. Verificacin de las tendencias previstas por las categoras, 443; 2. Cla
sificaciones compuestas correspondientes a siete reas principales, 445
B. V alidez de las evaluaciones y clasificaciones generales de las
ENTREVISTAS 446
1. Evaluacin compuesta, individual basada, en todas las reas de clasi
ficacin, 446; 2. Evaluacin general intuitiva y su acuerdo con.la clasifi
cacin compuesta, 446; 3. Acuerdo con los resultados del cuestionario, 446
C. R esea de las pautas de personalidad obtenidas en las entrevistas 447
1. Introduccin, 447; 2. Represin vs, conciencia, 448; 3. Externalizacin
vs. internalizacn, 448; 4. Convencionalismo vs. autenticidad, 450;
5, Bsqueda, de poder vs. bsqueda de amor, 452; 6. Bigidex vs. flexi
bilidad. Problemas de adaptacin, 453; 7. Algunos aspectos genticos,
455; 8. Perspectiva cultural, 457
P arte III
LA PERSONALIDAD A TRAVS DEL MATERIAL PBOYECTIVO
XIV. A P L IC A C I N D E L T E S T D E A P E R C E P C I N T E M T IC A A L E S T U
D IO D E L O S IN D IV ID U O S P R B JU IC IO S O S Y N O P R E J U IC IO SOS.
B etty A ron ' 463
A. P rocedimiento 464
1. La muestra estudiada, 464; 2. Tcnica de administracin, 466; 3. Las
lminas, 466
B. Mtodo de anlisis de los protocolos de los relatos 467
1. El esquema Murray-Sanford, 467; 2. Anlisis temtico, 479
C. Los T. A. T. de M ack Y L arry 499
1. Relatos de Larry, 500; 2. Relatos de Macl, 502; 3. Anlisis de los
relatos, 505
D. R esum en 510
XV. P R E G U N T A S P R O Y E C T 1 V A S A P L IC A D A S A L E STU D IO DE LA PER
S O N A L ID A D Y L A ID E O L O G IA . D a n i e l ,7.L e v i n s o n 513
A. I ntroduccin 513
B. Cuantiricacin mediante categoras de valoracin 516
 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA 925

v P&g.
C . M a n u a l d e v a l o r a c i n : C a t e g o r a s d e l a s r e s p u e s t a s a las pregun
tas PR0YECT1VAS 51S
D. R esultados 544
1. Confiabilidad de 3a clasificacin, 545; 2. Relacin entre 3a clasificacin
de las preguntas proyectvas y la posicin de la escala E, 547; 3. Va
lidacin medante estudios de casos, 555
E. Conclusiones 558
P arte IV
ESTUDIO CUALITATIVO DE LAS IDEOLOGAS
I ntroduccin 567
XVI. L O S P R E J U I C I O S A T R A V S JOB L A S E N T R E V I S T A S . T . W . A dorno 569
A. I ntroduccin 569
B. Carcter funcional " del antisemitismo 572
C. E l enemigo imaginario 575
D. A ntisem itism o , para qu ? . 580
E. Dos clases de judos 584
F. E l dilema del antisemita 588
G. R iscal t ju ez 590
H. E l burgus inadaptado 597
I. Observaciones relativas a los sujetos de pu n ta je bajo 603
J. Conclusin 611
XVII. L A P O L T IC A Y LA E C O N O M A EN LAS E N T R E V IST A S. T. W .
Adorno 613
A. I ntroduccin 613
R. Componentes formales del pensamiento poltico 616
1. Ignorancia y confusin, 616; 2. El pensar en rtulos y la personali
zacin de la poltica, 621; 3. Ideologa aparente y opinin verdadera,:
628; 4. Pseudoconservadorismo, 632; 5. El complejo de usurpacin, 641;
6. P. D. Roosevelt, 644; 7. Burcratas y polticos, 648; 8. No hay utopa po
sible, 650; 9. Los pobres no merecen piedad, 652; 10. Educacin en lugar
de cambios sociales, 654
C. A l g u n o s t e m a s p o l t ic o s 'y e c o n m ic o s 656
1. Gremios obreros, 656; 2. Comercio y estado, 664; 3, Problemas polti
cos que tocan de cerca a los sujetos, 667; 4. Poltica exterior y Rusia,
670; 5. El comunismo, 675
XVIII. ALGU NOS ASPECTO S DE LA ID E O L O G A R E L IG IO SA REVELADOS
POR L A S E N T R E V IS T A S . T. W . A d o rn o .... 679
A. I n t r o d u c c i n 679
B. O b s e r v a c io n e s g e n e r a l e s 682
C. P untos especficos 684
1. Puncin de la religin en los sujetos de puntaje alto y en los su
jetos de puntaje bajo, 684; 2. Creeneia en Dios y negacin de la inmor
talidad, 687; 3. El sujeto de puntaje bajo irreligioso, 689; 4. Los sujetos
de puntaje bajo religiosos, 692
XIX. T IP O S Y SN D R O M E S. T. W . A dorno 695
A. E nfoque 695
B. S ndromes que se encuentran entre los sujetos de pu n ta je alto 703
I. Resentimientos manifiestos, 703; 2. El sndrome convencional, 706;
3. El sndrome autoritario", 708; 4. El rebelde y el psicpata, 711;
5. El manitico, 713; 6. El tipo manipulativo", 715
C. S ndromes que se encuentran en los sujetos de punta je bajo 718
1. El bajo rgido 719; 2. El bajo protestador", 721; 3. El bajo
impulsivo", 723; 4. E] bajo despreocupado", 724; 5. El liberal ge
numo, 727
924 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
Pg.
3. Masculinidad y femineidad, 405; 4. Convencionalismo y moralismo,
406; 5. Adecuacin entre s mismo e ideal del yo, 407; 6, Negacin de
las causas psicosociales, 409; 7. La propiedad como prolongacin de
s mismo, 410
D. Co n c e p t o b e s m is m o ( n i e z ) 411
1, Definicin delas categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 411; 2, Nio difcil, 412; 3. Niez fcil vs. orientacin hacia la
vida adulta, 414; 4, Contraste entre la. imagen de la niez y del presen
te, 415; 5. Resumen de la actitud hacia s mismo (presente y niez), 416
X II. O R G A N IZ A C I N C O G N IT IV Y D IN M IC A . D E L A P E R S O N A L ID A D
A T R A P E S D E L A S E N T R E V I S T A S . E U s F re n ke l-B ru n sw ik 419
A. E structura d in m ic a bel carcter 419
1. Definicin delas categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 419; 2. Oraldad y analidad, 419; 3. Dependencia, 425; 4, Agre
sin, 426; o. Ambivalencia, 427; 6, Identificacin, 428; 7, Superyo, 429;
8, Fuerza del yo, 431; 9. Distorsin de la realidad., 432; 10. Sntomas
fsicos, 434
B. O r g a n iz a c i n c o g n it iv a de la p e r s o n a l id a d 436
1. Definicin delas categoras de clasificacin y resultados cuantita
tivos, 436; 2. Rigidez, 436; 3. Actitud negativa hacia la ciencia. Su
persticin, 439; 4, Antiintraceptividad y autsmo, 440 ; o. Sugestionabi-
lidad, 441
XIII. C LA SIF IC A C IO N E S S IN P T IC A S Y R E S E A D E LOS RESULTADOS
D E L A S E N T R E V I S T A S . E lw E ren kel-B ru n svM 443
A. P o d er d is c r im in a t o r io de las p r in c ip a l e s reas e s t u d ia d a s 443
1, Verificacin de las tendencias previstas por las categoras, 443; 2. Cla
sificaciones compuestas correspondientes a siete reas principales, 445
B. V a l id e z de las e v a l u a c io n e s y c l a s i f i c a c io n e s generales de las
e n t r e v is t a s 446
I, Evaluacin compuesta, individual basada, en todas las reas de clasi
ficacin, 446; 2. Evaluacin general intuitiva y su acuerdo con, la clasifi
cacin compuesta, 446; 3. Acuerdo con los resultados del cuestionario, 446
C. R e s e a de l a s p a u t a s de p e r s o n a l id a d o b t e n id a s en las e n t r e v is t a s 447
1, Introduccin, 447; 2. Represin vs, conciencia, 448; 3. Externadzacin
vs. intenializacin, 448; 4, Convencionalismo vs. autenticidad, 450;
5. Bsqueda de poder vs. bsqueda de amor, 452; 6. Rigidez vs. flexi
bilidad. Problemas de adaptacin, 453; 7. Algunos aspectos genticos,
455; 8. Perspectiva cultural, 4.57
III P arte

LA PERSONALIDAD A TRAVES DEL MATERIAL PROYECTIVO

XIV. A P L IC A C I N D E L T E S T D E A P E R C E P C I N T E M T IC A A L E S T U
D IO D E L O S I N D I V I D U O S P R E J U 1 C IO S O S Y N O P R E J U I C I O SO 8.
B e tty Aron 463
A. P r o c e d im ie n t o . 464
I. La muestra estudiada, 464; 2, Tcnica de administracin, 466; 3. Las
lminas, 466
B. 467
M todo de a n l is is de l o s p r o t o c o l o s d e l o s r e l a t o s
1. El esquema Murray-Sanford, 467; 2. Anlisis temtico, 479
C. Los T. A. T. de M ack y L arry 499
I. Relatos de Larry, 500; 2. Relatos de Mack, 502; 3. Anlisis de los
relatos, 505
D. R esu m en 510

XV. P R E G U N T A S P R O Y E C T 1 V A S A P L IC A D A S A L E ST U D IO DE LA PER
S O N A L ID A D Y L A ID E O L O G A . D aniel J . L e v in s o n 513
A. I n t r o d u c c i n 513
B . CUANTIPICACIN MEDIANTE CATEGORAS DEVALORACIN 516
 LA PERSONALIDADAUTORITARIA 925

* P g.
0. M anual de valoracin: Categoras be las respuestas a las pregun
tas PROYECTIVAS 518
D. R esultados 544
1. Confiabilidad de la casifieacin, 545; 2. Relacin entre la. clasificacin
de las preguntas proyectivas y la posicin de la escala E, 547; 3. Va
lidacin mediante estudios de casos, 555
E. Conclusiones 558
IV P arte

ESTUDIO CUALITATIVO DE LAS IDEOLOGAS

I ntrobuccin 567
XVI. LOS FU E JU IC IO S A T R A V S D E L A S E N T R E V IS T A S . ~ T. W . Adorno 569
A. I n t r o d u c c i n 569
B. Carcter funcional del antisem itismo 572
C. El e n e m ig o i m a g i n a r io 575
D. A ntisemitism o , p a r a qu? , 580
E. Dos CLASES DE JUDOS 584
F. E l d i l e m a d e l a n t i s e m i t a 588
G. F i s c a l y j u e z 590
II, E l b u r g u s in a d a p t a d o 597
1. Observaciones relativas a los sujetos de punta je bajo 603
J . Conclusin 611
XVII. L A E O LT IC A Y LA E C O N O M A EN LAS E N T R E V IST A S. T. W .
Adorno 613
A. I ntroduccin - 613
R. Componentes formales del pensamiento poltico 616
1. Ignorancia y confusin, 616; 2. El pensar en rtulos y la personali
zacin de la poltica, 621; 3. Ideologa aparente y opinin verdadera,
628; 4. Pseudoconservadorismo, 632; 5, El complejo de usurpacin, 641;
6. F. D. Roosevelt, 644; 7. Burcratas y polticos, 648; 8, No hay utopa po
sible, 650; 9. Los pobres no merecen piedad, 652; 10. Educacin en lugar
de cambios sociales, 654
C. A lgunos temas polticos y econmicos 656
1. Gremios obreros, 656; 2. Comercio y estado, 664; 3. Problemas polti
cos que tocan de cerca a los sujetos, 667; 4. Poltica exterior y Rusia,
670; 5. El comunismo, 675
XVIII. A L G U N O S A SP E C T O S D E L A ID E O L O G A R E L IG IO SA REVELADOS
P O R L A S E N T R E V IS T A S .. T, W . Adorno 679
A. I ntroduccin 679
B. Observaciones generales 682
C. P untos especficos 684
1. Funcin de la religin en los sujetos de puntaje alto y en los su
jetos de puntaje bajo, 684; 2. Creencia en Dios y negacin de la inmor
talidad, 687; 3. El sujeto de puntaje bajo irreligioso, 689; 4. Los sujetos
de puntaje bajo religiosos, 692
XIX. T I P O S Y S N D R O M E S . T . W . A d o r n o 695
A. E nfoque 695
B. S ndromes que se encuentran entre los sujetos de punta je alto 703
1. Resentimientos manifiestos, 703; 2. El sndrome convencional, 706;
3. El sndrome autoritario , 708; 4. El rebelde y el psicpata, 711;
5. El manitico, 713; 6. El tipo manipulativo , 715
C. Sndromes que se encuentran en los sujetos de pu n ta je bajo 718
1. El bajo rgido J, 719; 2. El bajo protestador , 721; 3. El bajo
impulsivo , 723; 4. El bajo despreocupado , 724; 5. El liberal ge
numo, 727
926 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA
Pag.
. P arte V
APLICACIN A GRUPOS ESPECIALES Y A INDIVIDUOS
XX. A S P E C T O S G E N TIC O S D E L A P E R S O N A L ID A D A U T O R I T A R I A ; E S
T U D IO D E L CASO D D O S IN D I V I D U O S O P U E S T O S . R. N e v itt
S a n fo n l ' 733
A . I n t r o d u c c i n 733
B . E l ca so de H a c a 734
1. Sucesos y fuerzas ambientales., 135; 2. Necesidades ms profundas de
la personalidad, 739; 3. Dinmica de las actitudes y de la conducta
exteriores, 744
C. E l o p u e s t o c a so de L a rr .y 752
XXL D E L IN C U E N C IA Y T E N D E N C IA S A N T I D E M OC IU T IC A S : E STU D IO
D P R E S I D I A R I O S . W illia m R . M orrow 761
A, I n t r o d u c c i n 761
I. El problema., 761; 2, Seleccin de la muestra y administracin del
cuestionario, 762; 3. Plan de anlisis, 766
B. Egocentrismo 766
1- Estadsticas correspondientes al cuestionario general y su significa
cin, 766; 2, Ideologa concerniente a los negros; exogrupo sumergido,
768; 3. Ideologa concerniente a los judos: exogrupo supuestamente
fdominante^, 773
O, A c t it u d e s p o l i t ic o e c o n m i c a s 778
D . M o r a l y r e l ig i n 785
E. D e f e n s a s c o n t r a l a d e b il id a d 796
F . IIE T ERGS EXU L 5DAD. 806
G . A n t in t r a c e p t i v i d a d y n i e z 812
H . A c t it u d e s h a c ia los pa d res SU
I. L a d e l i n c u e n c i a d e l o s s u j e t o s d e u n o y o t r o c u a r t l 826
XXII. R E L A C I N E N T R L A S E N F E R M E D A D E S P SQ U IC A S Y EL FAS
C ISM O E N P O T E N C I A : E S T U D IO D E L O S P A C I E N T E S D E U N A C L
N I C A P S I Q U I T R I C A . M ara M a ris Levin so n 829
A . I n t r o d u c c i n 829
B . N a turaleza de la m u estra 830
C- R e s u l t a d o s e s t a d s t ic o s del c u e s t i o n a r io 834
D. R e l a c i n entre e t n o c e n t r is m o y d iv e r s a s c l a s if i c a c io n e s p s iq u i
t r ic a s 835
I. El e tn o c e n t r i s m o en relacin a la neurosis y la psicosis, 841; 2. Et
nocentrismo en relacin a las categoras especficas de diagnstico, 843
E. E l e t n o c e n t r is m o e n r e l a c i n al in v e n t a r io m u l t j e s ic o de la per
s o n a l id a d de M in n e s o t a 846
F . L a s t e n d e n c ia s de la p e r s o n a l id a d reveladas por los ' problem as '
EXPUESTOS POR LOS PACIENTES EN LA PRIMERA ENTREVISTA PSIQUITRICA 853
1. Seleccin del material, 854; 2. Manual de valoracin: descripcin de
las variables, 855; 3. 321 mtodo de euantificacin, 860; i . Conflabilidad
de las medidas, 863; o. Relacin entre las clasificaciones y el puntaje
de etnocentrismo, 870; 6, Resumen, 876
G. Cuadro c l n ic o y p e r s o n a l id a d de los s u je t o s de p u n t a je alto y
pe p u n t a je b a jo 877
1. Los sujetos de puntaje alto, 877; 2. Los sujetos de puntaje bajo, 885;
3. Los medianos, 892
H . Co n c l u s io n e s 894
XXIII. C O N C L U SIO N E S 903
AUTOR

TTULO
E ste vro deve s e r devolvido n a ltima d ata carim bada

Grfica UEf U l DGRAF - Rio de Janeiro