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Diccionario de Filosofia - Garcia Sierra PDF
Diccionario de Filosofia - Garcia Sierra PDF
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2. Dialctica
3. Finalidad
4. Causalidad
criterio
[143] Modos de desarrollo de la Causalidad segn el segundo
criterio: la Idea de Influencia
[144] Causalidad en las ciencias
1. Antropologa
1. Cuestiones proemiales
[233] Anamnesis
[234] Prolepsis
[235] Normas / Rutinas
[236] Praxis
[237] Emic / Etic
[238] Planes y Programas
[239] Antiguo
[240] Arcaico
[241] Basal
[242] Barbarie / Civilizacin
[243] Material antropolgico
[244] Espacio antropolgico
[245] Eje circular del espacio antropolgico
[246] Eje radial del espacio antropolgico
[247] Eje angular del espacio antropolgico
[248] Determinaciones / Determinaciones p (del material
antropolgico)
[249] Ceremonia
[250] Momento constitutivo de las ceremonias
[251] Momento distintivo de las ceremonias
[252] Momento variacional de las ceremonias
[253] Momento contextual de las ceremonias
[254] Clases de ceremonias segn su modo constitutivo
[255] Clases de ceremonias segn su modo distintivo
[256] Clases de ceremonias segn su modo variacional
[257] Clases de ceremonias segn su modo contextual
[258] Ceremonias / Ritos
[259] Antropologa mdica
[260] Antropologa biolgica
[261] Antropologa cultural
[262] Antropologas categoriales / Antropologa general
[263] Antropologa general / Antropologa filosfica
[264] Antropologa predicativa
[265] Idea antropolgica / Idea histrica del material antropolgico
[266] Antropologa filosfica / Filosofa de la Historia
[267] Relaciones entre las Ideas antropolgica e histrica del
material antropolgico
[268] Idea antropolgica / Idea histrica (del material antropolgico)
como Ideas correlativas
[269] Idea antropolgica / Idea histrica (del material antropolgico)
como Ideas disociadas
[270] Idea antropolgica del material antropolgico
[271] Idea histrica del material antropolgico
[272] Manifestaciones del conflicto dialctico entre la Idea
antropolgica y la Idea histrica del material antropolgico
[273] Antropologa filosfica / Filosofa de la Historia
[274] Idea antropolgica / Idea histrica como modos
dialcticamente opuestos de configurar el material antropolgico
[275] Historia de la Antropologa
[276] Folklore como concepto ontolgico / Folklore como concepto
gnoseolgico
[277] Folklore desde el materialismo filosfico
2. Individuo y Persona
3. Libertad
[314] Libertad de
[315] Libertad para
[316] Libre arbitrio
[317] Libertad en las ciencias positivas
[318] Libertad como Idea filosfica
[319] Libertad de / libertad para
[320] Libertad de / libertad para (en el plano del ser)
[321] Libertad de / libertad para (en el plano del conocer)
[322] Libertad como libre arbitrio en la eleccin (crtica a)
[323] Libertad de eleccin no es una ilusin
[324] Libertad personal / Causalidad
5. Filosofa de la religin
7. Agnosticismo
8. Filosofa de la cultura
2. Filosofa de la Historia
V. Etica y moral
1. Etica y moral
2. Derechos humanos
4. Biotica
campos de aplicacin
[533] Separabilidad funcional de los individuos humanos
[534] Individuos humanos cannicos e Individuos siameses /
Hermanos siameses y Siameses profundos o aberrantes (bicpites
o bicfalos) / Siameses como imposibilidad antropolgica (histrica)
[535] Siameses como contradicciones (aberraciones) naturales o
biolgicas / Siameses como contradicciones (aberraciones)
antropolgicas o histricas
[536] Siameses y Medicina / Firmeza y Generosidad
[537] Siameses y Grupo social (sistema de relaciones posibles)
[538] Siameses y Biotica materialista / Siameses y Biotica mdica
5. Tolerancia
2. Estado de derecho
3. Democracia
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[1]
Prlogo
Al lector Materialismo filosfico
Abreviaturas
Las lneas ms importantes del materialismo filosfico, determinadas en
Preambulares funcin del espacio antropolgico [244] (en tanto este espacio abarca al
Ontologa mundo ntegramente conceptualizado de nuestro presente) pueden
Gnoseologa trazarse siguiendo los tres ejes que organizan ese espacio, a saber, el eje
Antropologa radial [246], el eje circular [245] y el eje angular. [247]
tica y moral
Poltica Desde el eje radial el materialismo filosfico se nos presenta como un
Esttica materialismo cosmolgico, en tanto que l constituye la crtica
(principalmente) a la visin del mundo en cuanto efecto contingente de un
Dios creador que poseyera a su vez la providencia y el gobierno del mundo
Indice (el materialismo csmico incluye tambin una concepcin materialista de
alfabtico las ciencias categoriales, es decir, un materialismo gnoseolgico [168]).
sistemtico
Desde el eje circular, se aproxima, hasta confundirse con l, con el
materialismo histrico, al menos en la medida en que este materialismo
constituye la crtica de todo idealismo histrico y de su intento de explicar la
historia humana en funcin de una conciencia autnoma desde la cual
estuviese planendose el curso global de la humanidad.
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alfabtico sistemtico
filosfico
[2]
Prlogo
Al lector Materialismo metodolgico como materialismo
Abreviaturas
operatorio
Preambulares El materialismo metodolgico es el ejercicio mismo del racionalismo
Ontologa materialista en cada curso de los anlisis, construcciones o debates de
Gnoseologa carcter cientfico o filosfico, sin necesidad de que en estos cursos el
Antropologa materialismo se aparezca representado, o incluso aparezca
tica y moral representado con frmulas espiritualistas. El racionalismo materialista se
Poltica moldea sobre operaciones tecnolgicas (quirrgicas) o prcticas
concretas cuyo curso slo puede seguir adelante cuando los materiales
Esttica
respectivos encuentran una concatenacin objetiva.
Indice
La caracterstica fundamental del materialismo metodolgico consiste en
alfabtico
poner el pie en los materiales, incialmente corpreos, que estn
sistemtico implicados en la cuestin debatida; y esta caracterstica es deducible de la
naturaleza operatoria de todo proceder racional, por un lado, y de la
naturaleza corprea de toda operacin en cuanto vinculada al sujeto
operatorio. [68]
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alfabtico sistemtico
filosfico
[3]
Prlogo
Al lector Filosofa / Ciencia
Abreviaturas
El problema de las relaciones entre ciencia y filosofa lo entendemos como
Preambulares una ampliacin (por regressus [229]) del problema de las relaciones que
Ontologa cada ciencia positiva mantiene con las otras ciencias, as como con la
Gnoseologa realidad que envuelve a todas ellas, limitando sus respectivos radios de
Antropologa accin. Carece de sentido hablar, en abstracto, de las relaciones entre
ciencia y filosofa, porque stas sern entendidas de diferente modo
tica y moral
segn lo que se entienda por ciencia y por filosofa. La cuestin de las
Poltica relaciones entre la ciencia y la filosofa forma parte de la cuestin de las
Esttica relaciones entre la filosofa (gnoseolgica) de la ciencia [168-232] y la
filosofa en general (incluyendo a la filosofa en cuanto concepcin del
Indice mundo, en cuanto Ontologa, y a la peri-filosofa o meta-filosofa).
alfabtico Mantenemos la suposicin segn la cual la filosofa de la ciencia implica,
sistemtico preferencialmente al menos, un cierto tipo de filosofa (de ontologa y de
metafilosofa).
Pero dado que los objetos conocidos por las ciencias no agotan la
materia conceptualizada en los contextos determinantes, se comprende
cmo las relaciones entre los diferentes conceptos cientficos (sobre todo,
entre los conceptos tallados en diferentes categoras) habrn de rebasar
cualquier horizonte categorial, determinndose en forma de Ideas objetivas
tales como la Idea de Causa, la Idea de Estructura, la Idea de Dios, la Idea
de Tiempo, la Idea de Finalidad, la Idea de Libertad, la Idea de Cultura, la
Idea de Hombre... y la Idea de Ciencia).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[4]
Prlogo
Al lector Metafsica
Abreviaturas
Denominamos as a toda construccin sistemtica doctrinal, a toda idea,
Preambulares &c., que, partiendo, sin duda, de un fundamento emprico lo transforma en
Ontologa una direccin, preferentemente sustancialista, tal que la unidad abstracta
Gnoseologa (es decir, no-dramatizada, como ocurre en el caso de las construcciones
mitolgicas) as obtenida queda situada en lugares que estn ms all de
Antropologa
toda posibilidad de retorno racional al mundo de los fenmenos (ejemplos
tica y moral de ideas metafsicas, en este sentido, son: Alma, Dios, Mundo como
Poltica realidad total, Materia en el sentido del monismo, Espritu Absoluto,
Esttica Entendimiento Agente, Nada, &c.). {TCC 1434}
Indice
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sistemtico Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[5]
Prlogo
Al lector Filosofa como saber de segundo grado
Abreviaturas
El saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber pretrito, un saber
Preambulares acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl [11].
Ontologa Es un saber acerca del presente y desde el presente [12]. La filosofa es un
Gnoseologa saber de segundo grado, que presupone, por tanto, otros saberes previos,
Antropologa de primer grado (saberes tcnicos, polticos, matemticos, biolgicos...).
tica y moral La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias; la
filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas
Poltica
suficientemente maduro para que pueda comenzar a constituirse como
Esttica disciplina definida. Por ello las Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas
que brotan precisamente de la confrontacin de los ms diversos
Indice conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto grado de
alfabtico desarrollo, son ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo
sistemtico [152].
y no tiene mayor sentido, por tanto, buscar una filosofa autntica como
si pudiera sta encontrarse en algn lugar determinado. Lo que ocurre es
que, por ejemplo, nos hemos encontrado con las contradicciones entre una
ley fsica y una ley matemtica: no busco 'la filosofa' -tendra que decir-
sino que me encuentro ante contradicciones entre ideas o situaciones; y,
desde aqu, lo que busco son los mecanismos segn los cuales se ha
producido esa contradiccin, sus analogas con otras, &c.; y a este
proceso llamamos filosofa.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[6]
Prlogo
Al lector Filosofa administrada /
Abreviaturas
Filosofa inadministrada
Preambulares Platn fue el fundador de la Academia y, con ella, de un mtodo
Ontologa caracterstico de filosofar: el mtodo dialctico. Platn, en la Academia,
Gnoseologa instituy el mtodo formal de proceder de una filosofa que, hasta
Antropologa entonces, se haba manifestado informalmente en la plaza pblica, como
tica y moral filosofa mundana. Scrates es la encarnacin ms pura de este modo
Poltica mundano de filosofar. Esta misma filosofa mundana inspira, desde su
Esttica propio ejercicio, la conveniencia de crear instituciones (o de reutilizar
instituciones ya establecidas, incluyendo aqu la casa de Calias) como
espacios capaces de favorecer y desarrollar su propia vida. La
Indice institucionalizacin de la filosofa abrira una dialctica en virtud de la
alfabtico cual la conveniencia llevara aparejada una inconveniencia de alcance
sistemtico muy diverso y, en el lmite, la de-generacin de la filosofa, a partir
precisamente del cierre sobre s misma (o, lo que es lo mismo, a partir
de su alejamiento de la filosofa mundana del presente). A este cierre
sobre s misma podr llegar de muchas maneras: 1) Por el dogmatismo.
2) Por el engolfamiento en su propia tradicin histrica. Estas dos vas
permitirn hacer creer a la filosofa institucionalizada que ella, viviendo
exenta del presente que la envuelve, puede alimentarse de s misma.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[7]
Prlogo
Al lector Filosofa administrada por la Universidad /
Abreviaturas
Filosofa administrada por los Institutos de
Preambulares
Enseanza Secundaria
Ontologa
Gnoseologa Son dos formas en las que se manifiesta la filosofa administrada. La
filosofa universitaria tiende a ser una filosofa de profesores para
Antropologa
profesores. Y ello es debido a que el pblico que acude a sus aulas es, en
tica y moral su inmensa mayora, un pblico formado por futuros profesores que, aun
Poltica cuando no vayan a dedicarse a la Universidad, sin embargo est
Esttica formndose en un ambiente en el cual las exposiciones, los anlisis, los
debates, las publicaciones, se mantienen en el crculo de los profesores de
Indice filosofa que conviven con otros profesores de filosofa. Esta situacin es la
alfabtico que hace posible el cultivo, cada vez ms refinado, de un saber de
especialistas, que es, o tiene que ser, eminentemente doxogrfico-
sistemtico
filolgico, precisamente para que el ensimismamiento pueda mantenerse
y alimentarse con las realizaciones propias (que, de otro modo, desde
luego, no se produciran). La filosofa admnistrada por los Institutos (de
nivel secundario) tiende a abrirse a la sociedad. Se dirige a un pblico en
principio no definido profesionalmente. El pblico de los Institutos
representa en realidad a toda la nacin, simbolizada en los jvenes que
todava no se han profesionalizado. En el Instituto el profesor de filosofa
no puede vivir ensimismado en el crculo de los profesores de filosofa, sino
que se ve obligado a con-vivir con profesores de otras disciplinas
cientficas o literarias. Y sus alumnos no son futuros profesores de filosofa,
sino futuros electricistas, sacerdotes, mdicos, polticos, aviadores,
militares, empresarios... o desempleados.
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alfabtico sistemtico
filosfico
[8]
Prlogo
Al lector Filosofa (acepciones de)
Abreviaturas
Es preciso establecer determinadas clasificaciones de acepciones de
Preambulares filosofa concebidas del tal modo que, en virtud de su misma forma, nos
Ontologa proporcionen la seguridad de que cubren el campo, de que son
Gnoseologa exhaustivas, aun cuando no lo agoten. El criterio principal al que nos
atendremos ser el que tenga en cuenta las relaciones de la filosofa con
Antropologa
otros contenidos del presente en marcha (social, tecnolgico, poltico,
tica y moral cientfico, &c.). En funcin de este criterio pondremos a un lado las
Poltica acepciones susceptibles de ser incluidas en un tipo caracterizado por
Esttica concebir a la filosofa como un saber, actividad, institucin,
disciplina, &c., exenta respecto de ese presente; y las que puedan ser
Indice incluidas en un tipo caracterizado por concebir la filosofa como
alfabtico dependiente, inmersa o implantada en ese presente. {QF2 28-29, 31}
sistemtico
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alfabtico sistemtico
filosfico
[9]
Prlogo
Al lector Filosofa exenta respecto del presente
Abreviaturas
Primer grupo de maneras de entender la filosofa segn el cual sta se
Preambulares concibe desde una perspectiva exenta, por respecto de los contenidos
Ontologa considerados efmeros del presente tecnolgico, social, cultural, cientfico,
Gnoseologa poltico, &c. Este modo de entender la filosofa no debe identificarse con el
modelo ms radical, a saber, la concepcin de la filosofa como fuga
Antropologa
saeculi (Plotino). Sin embargo, comprende a las concepciones de la
tica y moral filosofa que la conciben:
Poltica
Esttica 1) Como sabidura que excluye la vuelta a la caverna y espera, desde
su sabidura exenta, hacer posible el enjuiciamiento crtico y sereno del
Indice presente en el que se ejercita.
alfabtico
sistemtico 2) Como praxis o ejercicio orientado a prescindir de toda doctrina, en
beneficio de una visin intuitiva de la realidad ltima.
{QF2 32-33}
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alfabtico sistemtico
filosfico
[10]
Prlogo
Al lector Filosofa (exenta) dogmtica o escolstica
Abreviaturas
Primer modo de entender la filosofa exenta respecto del presente. Nos
Preambulares sita intencionalmente en un mundo intemporal, incluso eterno, que
Ontologa contiene a Ideas supuestamente eternas tales como Ser, Acto Puro,
Gnoseologa Persona, Dios, Justicia, Verdad, Conocimiento, &c., el mundo de los
primeros principios y de las primeras causas. La filosofa exenta cobrar el
Antropologa
aspecto de un saber (no slo de un amor al saber) que podr tomar la
tica y moral forma de un cuerpo de doctrina enseable y transmisible. La filosofa
Poltica exenta tender a tomar la forma de una filosofa escolstica, as como
Esttica recprocamente, una filosofa que haya tomado la forma escolstica
tender a autoconcebirse como filosofa sustantiva, exenta y eterna. La
Indice filosofa ser puesta ms all de la Cultura, ser considerada
alfabtico praetercultural: no ser vista como una forma cultural ms entre las formas
histricas; ya no sera, por s misma, un contenido cultural, y ni siquiera
sistemtico
podra considerarse como un contenido natural. La filosofa exenta
escolstica no excluye el reconocimiento de una necesidad pedaggica,
psicolgica, propedutica y an poltica, de partir del presente, que se
entender como el conjunto de las apariencias o de los fenmenos.
Ejemplos: la filosofa tomista (en un sentido amplio, que incluye, por
ejemplo, al suarismo); la filosofa cartesiana, en tanto que cree haber
alcanzado el primer principio inconmovible a partir del cual puede derivarse
todo saber posterior, el cogito, ergo sum; la filosofa neokantiana, el
sistema de filosofa de los krausistas espaoles y el Diamat. {QF2 33-34}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[11]
Prlogo
Al lector Filosofa (exenta) histrica o etnolgica
Abreviaturas
Segundo modo de entender la filosofa exenta respecto del presente.
Preambulares Remite (intencionalmente) a un mundo pretrito (histrico o prehistrico,
Ontologa que algunos extienden hasta nuestros contemporneos primitivos), que
Gnoseologa alberga los pensamientos filosficos que han sido formulados y que han
quedado incorporados bien sea al presente etnolgico bien sea al
Antropologa
pretrito histrico. Un pretrito que se nos ofrece, adems, como
tica y moral plataforma privilegiada para mirar crticamente desde su lejana a nuestro
Poltica presente social, cultural, poltico, cientfico, &c. La misin de la filosofa se
Esttica definir entonces, en funcin de ese manantial, como interpretacin,
desvelamiento y retorno incesante a supuestas verdades arcanas que
Indice habran sido ya pronunciadas (por Parmnides, por los presocrticos...)
alfabtico llegando a afirmar que todo lo que vino despus (Platn y Aristteles
incluidos) no fue sino el resultado de una maniobra encaminada a producir
sistemtico
el encubrimiento del Ser.
La labor del filsofo del presente consistira (segn este segundo modo de
concebir a la filosofa) en aprender a escuchar los mensajes de una
revelacin sapiencial que ya habran sido proferidos. Aunque no siempre
ser necesario ir tan lejos: otros se aplicarn a la escucha de Bhme,
Hlderlin, Nietzsche, Wittgenstein o Mara Zambrano, y cifrarn su misin
en la hermenutica, cada vez ms profunda, de esos mensajes
sapienciales. La forma ordinaria de concebir la sustantividad del pretrito
no consiste tanto en otorgar a un pensador, a una escuela o a una poca la
dignidad propia de una fuente de sabidura, cuanto en extender esta
consideracin al conjunto de los pensadores que aparezcan
concatenados en una tradicin histrica de longitud suficiente y de
continuidad probada. La sustancia de esta filosofa exenta est ahora
asegurada por la consistencia misma de su tradicin; que se manifiesta en
la filosofa de origen helnico, en la concatenacin recurrente de
referencias expresadas en las citas de los textos de unos filsofos a los
textos de quienes les precedieron.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[12]
Prlogo
Al lector Filosofa implantada o inmersa respecto del
Abreviaturas
presente
Preambulares Segundo grupo de maneras de entender la filosofa caracterizado por su
Ontologa tendencia a considerar la filosofa como implantada o inmersa (= no
Gnoseologa exenta) en el presente prctico (social, poltico, cientfico, &c.) como mbito
Antropologa propio suyo, y no ya slo en su momento inicial (por ejemplo, en la fase de
tica y moral educacin, de aprendizaje) sino tambin en su fase madura. La filosofa
Poltica jams pretender proceder como si hubiera logrado saltar ms all o por
Esttica encima del presente, poniendo el pie en el fondo ltimo de la realidad
(tanto si sta se identifica con los quarks como si se identifica con las
personas de la Santsima Trinidad). Se comportar como si, desde el
Indice presente, se estuvieran explorando todas las Ideas que logran hacerse
alfabtico visibles. Mientras las concepciones exentas de la filosofa tenderan a
sistemtico considerar el presente desde el pretrito, o desde lo eterno, las
concepciones implantadas tenderan a considerar el pretrito, o lo
eterno, desde el presente y tienden a ver la filosofa como un saber de
segundo grado, un saber crtico de saberes (del presente), frente al saber
de primer grado ms probablemente pretendido por las concepciones
incluidas en el tipo exento.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[13]
Prlogo
Al lector Filosofa inmersa y adjetiva
Abreviaturas
Modo de entender la inmersin o implantacin de la filosofa en el presente
Preambulares en un sentido radical: no slo como un saber de segundo grado, sino, a la
Ontologa vez, como un saber adjetivo, enteramente inmerso en los saberes
Gnoseologa mundanos del presente y determinado por ellos. Este modo, se combina
bien con las tendencias a considerar a la filosofa como parte de la cultura
Antropologa
del presente, puesto que una filosofa que se identifica con la misma
tica y moral supuesta cultura del presente ser a la vez entendida, con toda
Poltica probabilidad, como una filosofa adjetiva, como un epifenmeno o un
Esttica pleonasmo de esa cultura de referencia (la filosofa de los bantes se
expresa en el modo de tocar sus tambores, vena a decir el padre Tempel).
Indice
alfabtico Las dos versiones ms interesantes de este modo inmerso y adjetivo de
sistemtico ver a la filosofa son:
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[14]
Prlogo
Al lector Filosofa espontnea de los cientficos
Abreviaturas
Versin de la filosofa inmersa y adjetiva de la filosofa. Segn esta
Preambulares concepcin la filosofa carecer de sustancia propia; su cometido es
Ontologa recoger los resultados arrojados por las ciencias categoriales,
Gnoseologa esclarecerlos, confrontarlos, a veces incluso coordinar sus principios o
resultados. Ejemplos: el positivismo de Comte y el neopositivismo de
Antropologa
Schlick. En nuestro das el gnero literario cultivado por fsicos (aunque
tica y moral tambin por bilogos) en sus obras de sntesis constituye uno de los
Poltica ms notables sucedneos de la filosofa. La visin cientfica del mundo
Esttica propuesta por un cientfico en cuanto tal, es decir, desde la perspectiva de
sus categoras cientficas (otra cosa es que el cientfico se site en la
Indice perspectiva del filsofo) es siempre un sucedneo de la filosofa. Pues al
alfabtico cientfico (en cuanto matemtico, en cuanto fsico...), no le corresponde
formular visiones del mundo, sino visiones de su campo. Y cuando
sistemtico
pretende aplicar los conceptos categoriales, por rigurosos que sean en el
mbito de su esfera, a otros contextos, los distorsionar y tergiversar las
ideas correspondientes. Las visiones cientficas del mundo suelen no ser
otra cosa sino reexposiciones de concepciones arcaicas disimuladas con
una vestidura cientfica o tcnica y apoyadas en el prestigio de los
cientficos. {QF2 38-40}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[15]
Prlogo
Al lector Filosofa genitiva
Abreviaturas
Versin mundana de la concepcin inmersa y adjetiva de la filosofa.
Preambulares Tiende a entender a la filosofa como una secrecin espontnea de las
Ontologa diferentes actividades propias de la vida prctica mundana del presente
Gnoseologa (filosofa del Departamento de Estado, filosofa de los crditos
bancarios a largo plazo, &c.). La llamamos genitiva dada la utilizacin del
Antropologa
genitivo subjetivo por quienes la proclaman.
tica y moral
Poltica
Ahora la filosofa se nos manifiesta como la formulacin de la conciencia o
Esttica reflexin crtica de quienes, teniendo que tomar una decisin prctica
(frente a otras alternativas) o adoptar una estrategia (frente a terceras),
Indice advierten que su decisin no puede simplemente justificarse o fundarse en
alfabtico motivos tcnicos (diramos: categoriales), puesto que requiere la
sistemtico consideracin de muy diversos motivos categoriales (interdisciplinares) y
de presupuestos polticos, morales, &c. con los cuales adems es preciso
entrar en compromiso desde el momento en que la decisin a adoptar es
vivida como una decisin necesaria. Es una filosofa mundana y, por ello,
no hay que confundirla con la filosofa centrada. {QF2 41-42}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[16]
Prlogo
Al lector Filosofa inmersa y crtico-sistemtica
Abreviaturas
Comprende aquellas concepciones inmersas o implantadas de la filosofa
Preambulares que, sin embargo, propugnan una sustantividad o sistematicidad
Ontologa actualista de la filosofa, cuyo contenido slo podra ser dialctico, es
Gnoseologa decir, aquel que puede constituirse en el enfrentamiento entre las
diferentes formas de organizacin del presente. (Tomamos crtica no en
Antropologa
el sentido que le dio Kant, sino en el que el trmino tiene en el espaol,
tica y moral muy anterior a Kant, tal como aparece por ejemplo en la obra principal de
Poltica Feijoo, Teatro crtico universal. Entendemos la crtica, considerada en su
Esttica estructura lgica, como una operacin que tiene que ver con la
clasificacin, en tanto incluye la discriminacin, la distincin y la
Indice comparacin [222, 225].) Pero, quien proclama su voluntad crtica habla
alfabtico en hueco si no manifiesta los parmetros desde los cuales se dispone a
sistemtico ejercitar las operaciones crticas de clasificacin. Como parmetros de la
filosofa crtica consideraremos a ciertas evidencias racionales, concretas,
materiales, dadas en el presente, ante las cuales suponemos que es
preciso tomar partido y partido positivo, a saber: un conjunto
(indeterminado) de evidencias de naturaleza cientfica positiva y un
conjunto (indeterminado) de evidencias de naturaleza moral y tica. Quien
no comparta esas evidencias (por fidesmo, por escepticismo o por
ignorancia) no tendr nada que ver con el racionalismo crtico en el sentido
en que utilizamos aqu este concepto. La filosofa crtica no parte tanto de
la ignorancia o de la duda universal, cuanto de saberes firmes,
histricamente alcanzados, por modestos que ellos sean, saberes que
tienen que ver con las matemticas, con muchas partes de la fsica o de la
biologa, o con la moral universal; evidencias que implican la crtica al
relativismo cultural [425] y que piden una validez para todos los hombres y
para todas las culturas. Existen normas absolutamente universales, por
ejemplo todas las que tienen que ver con la virtud de la generosidad, tal
como la defini Espinosa [460-480]. La filosofa crtica de la que hablamos
es, ante todo, crtica de la filosofa exenta; es decir, crtica de la filosofa
entendida como filosofa dogmtica o como filosofa histrica. Adems,
consideraremos este modo crtico de entender la filosofa como el ncleo
originario de lo que llamamos filosofa en sentido estricto. Este es el
modo en el que la filosofa se ofrece en los Dilogos de Platn: una
filosofa que se ejercita, por su mtodo, en la crtica de otras alternativas o
hiptesis disponibles en el presente. Esta es la razn por la cual diremos
que la filosofa crtica ha de ser sistemtica, puesto que ha de ofrecer, en
cada caso, el sistema total de alternativas, reales, no verbales o vacas,
entre las cuales pueda elegirse apaggicamente. La filosofa crtica
aparece como crtica a las construcciones cientficas categoriales, que son
construcciones cerradas dentro de su categora.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[17]
Prlogo
Al lector Filosofa en sentido lato /
Abreviaturas
Filosofa en sentido estricto
Preambulares A) Filosofa en sentido lato o Weltanschauung. Se dir que toda formacin
Ontologa social que ha rebasado los lmites del salvajismo necesita de una filosofa -
Gnoseologa de una concepcin del mundo que intenta ser coherente y totalizadora.
Antropologa Hablaremos as de la filosofa hind, de la filosofa de los aztecas o de los
tica y moral bechuanas.
Poltica
Esttica B) En su acepcin estricta, la Idea de filosofa restringe la extensin y con
ella el sentido que conviene a la acepcin lata. Ahora, la Filosofa es, ante
todo, como las Matemticas, una institucin de tradicin helnica, una
Indice
formacin cultural del rea de difusin helnica. Esta tradicin comporta,
alfabtico
entre otras cosas, un vocabulario caracterstico: Categora, Sustancia,
sistemtico Causa, Cosmos, Lgica, Organismo, Dialctica, &c. Todo es
Weltanschauung, pero slo cuando opera con las Ideas de Dialctica,
Categora, Causa, &c., es Filosofa en sentido estricto.
corpreo operatorio, que tiene que ver con las constituciones democrticas
y con construcciones aritmticas y geomtricas, as como tambin con las
representaciones grficas del mundo geogrfico (el primer mapa mundi
se atribuye a Anaximandro de Mileto).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[18]
Prlogo
Al lector Verdadera filosofa / Filosofa verdadera
Abreviaturas
Esta distincin tiene que ver con la que se establece, en lgebra, entre
Preambulares verdaderas frmulas (las que cumplen las reglas sintcticas de
Ontologa construccin) y falsas frmulas. Una verdadera frmula puede ser una
Gnoseologa frmula falsa: 3+5=9 es una verdadera frmula, pero es falsa
aritmticamente; 3+raz cuadrada=9 es una falsa frmula, una
Antropologa
pseudofrmula o un sinsentido. Una filosofa que carezca de una doctrina
tica y moral firme, pongamos por caso, sobre la Libertad, sobre las Religiones, sobre la
Poltica Cultura, sobre la Ciencia, sobre el Estado, sobre el Hombre, sobre la Pena
Esttica de Muerte, sobre Dios, &c. no puede ser llamada verdadera filosofa (sin
que con esto queramos decir que la filosofa que proponga doctrinas firmes
Indice sobre estos puntos u otros similares sea una filosofa verdadera).
alfabtico
sistemtico El momento mismo de constitucin de la verdadera filosofa -que, segn
nuestros presupuestos, es el momento preciso de cristalizacin de la
filosofa acadmica- es el momento de la sistematizacin del mtodo
filosfico. Platn lo formul en su clebre pasaje de La Repblica
(VII,532a) como la estructura de un proceso que, partiendo necesariamente
de los fenmenos (y bajo el concepto de fenmenos hay que incluir no
solamente a las imgenes y percepciones, sino tambin a las creencias,
contenido de la pistis) va regresando hacia las esencias (regressus) para
despus volver de nuevo a los fenmenos (progressus) en un movimiento
circular [229, 197-198, 211-218].
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[19]
Prlogo
Al lector Filosofas centradas / Filosofas no centradas (o
Abreviaturas
sistemticas)
Preambulares Las partes o regiones de la filosofa se estructuran por lo menos segn dos
Ontologa rdenes diversos de divisin (que se entrecruzan mutuamente) y que
Gnoseologa necesitan ser designados con nombres distintos: los llamaremos de orden
Antropologa centrado (supuesto que tomemos como centros virtuales de las doctrinas
tica y moral filosficas a ciertos ndulos muy prximos, en escala, a morfologas o
Poltica instituciones del mundo prctico fenomnico, tales como Estado, Religin,
Esttica Msica, Ciencia, Lenguaje, Europa o Cpula Celeste) y de orden no-
centrado.
Indice
Las divisiones de la filosofa que incluimos en un orden descentrado son
alfabtico
precisamente aquellas que, aunque procedan de ncleos o centros dados,
sistemtico rompen o abstraen esas configuraciones a las que nos hemos referido,
reabsorbindolas en Ideas concatenadas sistemticamente, segn
crculos caractersticos.
stos son muy escasos en nmero y, por tanto, las disciplinas filosficas
correspondientemente institucionalizadas son muy pocas: Ontologa,
Lgica, Epistemologa, Etica, Esttica. En cuanto a las divisiones
de la filosofa que habra que incluir en el orden de las filosofas
centradas su nmero puede ser indefinido: tanto podemos hablar de una
Filosofa del Estado, como de una Filosofa de la Msica, o de la
Filosofa de la Coquetera. Hay que tener en cuenta, asimismo, que
alguna materia que, en una poca histrica dada, fue slo un ndulo, ha
podido consolidarse como si fuera Idea sistemtica o recprocamente:
algunas Ideas pasarn a ser institucionalizadas como ndulos de una
nueva sociedad. Lo que equivale a decir que, histricamente, los lmites
entre las divisiones sistemticas y las divisiones centradas han de ser
borrosos.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[20]
Prlogo
Al lector Historia filolgica / Historia filosfica de la
Abreviaturas
Filosofa
Preambulares Damos a esta distincin un alcance dialctico. La conexin entre ambas es
Ontologa dioscrica. El filsofo que expone la Historia de la Filosofa adopta unas
Gnoseologa coordenas sistemticas desde las cuales intenta interpretar aquello que los
Antropologa textos nos dicen y cuando polemiza con otros historiadores, no les objeta
tica y moral su sistematismo (si se quiere, su sectarismo) sino el contenido del mismo.
Poltica Pero el fillogo que aplica sus mtodos al material histrico-filosfico,
propende a desconfiar de cualquier barrunto de coordinacin sistemtica,
Esttica
para atenerse neutralmente a lo que los propios textos puedan
ofrecernos. Puede decirse que, en el fondo de esta voluntad de fidelidad a
Indice los textos frente a toda interpretacin filosfica hay algo ms que una
alfabtico voluntad de objetividad: hay una voluntad de disolucin de la Filosofa,
sistemtico una voluntad de nivelarla a las otras formas de la cultura que se
manifiestan tambin en la forma escrita. Esta nivelacin filolgica se
refuerza con la nivelacin sociologista que nivela tambin todos los textos
en cuanto manifestaciones de la cultura griega y, entonces, la
perspectiva filolgica se convierte en el mejor aliado del reduccionismo
sociologista, considerado ahora como el punto de vista ms profundo.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[21]
Prlogo
Al lector Teologa (nematologa) / Ciencia / Filosofa de la
Abreviaturas
Religin
Preambulares Los saberes sobre la religin son muy diversos y pueden clasificarse en
Ontologa tres grandes grupos:
Gnoseologa
Antropologa (I) Saberes nematolgicos. Estn organizados en torno a instituciones
tica y moral dadas (polticas, militares, tecnolgicas, deportivas, &c.) y su objetivo es,
Poltica no slo establecer proposicionalmente las coordenadas de las
Esttica nebulosas ideolgicas [296-313] que acompaan a tales instituciones en
funcin de otras nebulosas referidas a instituciones distintas (radio-
Indice televisin respecto de las nebulosas formadas con las Ideas de
alfabtico Comunicacin, Cultura, Informacin, Libertad de expresin,
Aldea global, Creatividad, &c.), sino tambin analizar y sistematizar
sistemtico
los propios contenidos proposicionales de la nebulosa de referencia.
Hablaramos tanto de una nematologa olmpica, como de una
nematologa militar o de una nematologa poltica. Los saberes
nematolgicos (que son saberes ideolgicos o mitolgicos o filosficos-
mundanos y, en general, doctrinales) aunque no son identificables con las
creencias y evidencias prcticas que constituyen el ncleo de cada
nebulosa, tampoco pueden considerarse externos a tales nebulosas. Los
saberes nematolgicos pueden agruparse en dos clases:
Segn esto, lejos de ser paradjico que un ateo (terciario) se interese por
la esencia de la religin, habr que reconocer que slo ese ateo podra
interesarse propiamente por tal esencia. [351-372] Lo paradjico
hubiese sido que el creyente terciario en el Dios verdadersimo se hubiese
formulado tal pregunta. Pero el atesmo terciario presupone, desde luego,
el desarrollo de las religiones terciarias hasta un punto crtico tal
determinado por las contradicciones entre las mismas religiones terciarias
(judos contra musulmanes, musulmanes contra judos y cristianos,
cristianos romanos y cristianos anglicanos entre s) que pueda comenzar
su neutralizacin mutua, el desmo o el atesmo, pero acompaado, a la
vez, del conocimiento o saber relativo al alcance histricamente
transcendental de la religin (no ya slo para la poltica o para la
economa, sino tambin para el hombre en general). En El animal divino
(parte I, captulo 6) se present a la filosofa de Espinosa como el primer
ncleo de cristalizacin reconocible de una autntica filosofa de la religin.
La llamada teologa filosfica, en cuanto contradistinta de la teologa
natural, es tanto como filosofa de la religin, teologa y, generalmente,
nematologa preambular. Esta teologa filosfica puede considerarse
como una filosofa no positiva de la religin; es slo una filosofa metafsica
aunque no fuera ms que porque procede mediante la evacuacin, casi
total, del material de las religiones positivas, reteniendo slo los momentos
teolgico-terciarios. Su paralelo sera una filosofa natural que, por decreto,
evacuase todos los objetos del mundo fsico y se atuviese nicamente, a lo
sumo, al Espacio-tiempo vaco. Una filosofa de la religin que quiera
mantenerse como filosofa positiva de la religin ha de ser una filosofa que
se acerca a las religiones, ante todo, desde un plano fisicalista, aquel
desde el cual los contenidos religiosos no son tanto vivencias o
experiencias anmicas o metafsicas sino (para decirlo groseramente)
bultos, slo que bultos con significado religioso (bulto, de vultus, faz).
Bultos, entidades corpreas finitas, son en efecto los templos, los
sacerdotes y hasta el Corpus Christi del sagrario catlico. La filosofa
positiva de la religin se ocupa de cosas positivas, es decir, de bultos
porttiles: Dios ubicuo no es porttil. Pero la filosofa positiva no tiene por
qu entenderse como sujeta a la disciplina positivista, en tanto pretende
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[22]
Prlogo
Al lector Materialismo ontolgico
Abreviaturas
Doctrina ontolgica que agrupa la totalidad de las realidades que
Preambulares constituyen el campo de variabilidad del mundo Mi en tres gneros de
Ontologa materialidad {M1, M2, M3} [72-75] oponindose al reduccionismo ontolgico
Gnoseologa de los distintos formalismos [76].
Antropologa
tica y moral Por ejemplo, el corporesmo que se basa en el privilegio de la realidad
Poltica corprea (M1) es, desde esta perspectiva, un formalismo primario; y el
Esttica psicologismo y el sociologismo, que hacen del hombre (individual o
colectivamente) la medida de todas las cosas son formalismos
Indice secundarios (M2); el idealismo, finalmente, que convierte a las Ideas en la
alfabtico nica realidad efectiva y objetiva, a expensas de las entidades fsicas y de
sistemtico los sujetos, constituye un formalismo terciario (M3).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[23]
Prlogo
Al lector Holtico
Abreviaturas
Indice
alfabtico
sistemtico
filosfico
[24]
Prlogo
Al lector
Totalidades atributivas o nematolgicas (T) /
Abreviaturas Totalidades distributivas o diairolgicas () /
Totalidades mixtas o isomricas
Preambulares
Ontologa Las totalidades atributivas son aquellas cuyas partes estn referidas las
Gnoseologa unas a las otras, ya sea simultneamente, ya sea sucesivamente las
Antropologa conexiones atributivas no implican inseparabilidad (por ejemplo en el caso
de las conexiones sinecoides [37]) o indestructibilidad.
tica y moral
Poltica
Esttica Las totalidades distributivas son aquellas cuyas partes se muestran
independientes las unas de las otras en el momento de su participacin en
el todo [25-26, 91]. Cuadrado, respecto de las figuras cuadradas, es una
Indice totalidad distributiva (mientras que cuadrado, respecto de los dos tringulos
alfabtico constituidos por una de sus diagonales, es una totalidad atributiva).
sistemtico
Cuando el conjunto de partes distributivas, con relaciones establecidas de
isologa [36], se comportan como una estructura abstracta respecto de las
relaciones sinalgicas (que son relaciones de contacto, interaccin,
influencia, intercambio pacfico o polmico) que las partes pueden
mantener (hasta el punto de dar lugar a una totalidad atributiva),
hablaremos de totalidades mixtas o isomricas. Podemos ejemplificar esta
situacin con los organismos: el organismo ser una totalidad distributiva
en cuanto sea considerado como conjunto de clulas isolgicas, en la
medida en que puedan abstraerse las relaciones de interaccin mutuas (en
teora, la tecnologa cientfica actual permitira hoy aislar fsicamente cada
una de las clulas de un organismos); sin embargo, a la vez, las clulas de
un organismo, sin perjuicio de su isologa, mantienen diferencias
especficas que permiten reorganizarlas en tejidos diversos, rganos,
clulas nerviosas, conjuntivas, &c. Otro tanto ocurre con los Estados de la
Sociedad Universal, y ello debido al carcter de las unidades polticas que
la componen, a su territorialidad, que conlleva la necesidad de que cada
unidad poltica est vinculada a otras vecinas y esto de modo recurrente y
circular (dada la esfericidad del planeta). De hecho se reagrupan en
bloques, constelaciones (con astros y satlites), crculos tipo kula (como
podra serlo la Unin Europea) que, aun definidos econmicamente, tienen
un reflejo poltico inmediato. {TCC 1401, 1441 / PTFPM / TCC 506-514 /
TCC 884-889 / FSA 33-61}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[25]
Prlogo
Al lector Totalidades centradas / Totalidades no centradas
Abreviaturas
Un todo (sistema, organismo, clase...) podr considerarse como centrado
Preambulares cuando su unidad se establezca en funcin de una de sus partes que, a su
Ontologa vez, podr ser simple o compleja. Un todo (sistema, organismo, clase...)
Gnoseologa ser considerado como no centrado cuando no quepa sealar una parte
suya en funcin de la cual se constituye su unidad que no por no ser
Antropologa
centrada deber ser menos compacta. (No cabe confundir un todo no
tica y moral centrado con un todo des-centrado: el primero dice simplemente negacin
Poltica de parte central, mientras que el segundo dice slo privacin.) El crculo
Esttica geomtrico es un conjunto de puntos cuya unidad de totalizacin est
definida en funcin de la relacin que todos guardan a un punto llamado
Indice centro; un tringulo es un conjunto de puntos alineados en tres rectas
alfabtico diferentes cuya unidad de totalizacin no se difine en funcin de ningn
punto privilegiado. La funcin central de una parte puede estar
sistemtico
desempeada, no slo por una parte nica (o dotada de unicidad), sino por
dos partes correlativas cuyas relaciones mutuas sean indisociables [63];
por ello tres partes ya no pueden desempear la funcin central en el todo,
en tanto que ellas definen relaciones disociables (de dos partes frente a la
tercera). Una elipse puede considerarse como una totalidad centrada;
tambin un dipolo (un imn) ser una totalidad centrada. Una recta del
plano es, en cambio, una totalidad no centrada.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[26]
Prlogo
Al lector Totalidades diatticas / Totalidades adiatticas
Abreviaturas
Hay muchos tipos de totalidades atributivas: agregados, estructuras,
Preambulares sistemas simples, sistemas complejos, organismos, &c. Unas y otras son
Ontologa totalidades [24, 91] que constan de mltiples partes (sin perjuicio de sus
Gnoseologa casos lmites); pero adems, para que estas totalidades se presenten como
Antropologa clases, deben tener sus partes repetidas (si bien la repeticin no implica
siempre acumulacin atributiva). Tanto las clases distributivas como las
tica y moral
atributivas constan de una connotacin (acervo connotativo, constituido por
Poltica notas, caracteres o marcadores tales como las 38 partes de la fructificacin
Esttica con sus cuatro caracteres variantes en Linneo, como rasgos tales como
celoma, plantrisegmentado del cuerpo, tipo de ADN mitocondrial,
Indice Cromosoma Y) y de una extensin. Otra cosa es que, en las clases
alfabtico distributivas, los functores de la Lgica de clases (las relaciones de
sistemtico pertenencia e inclusin, las operaciones de producto y reunin) puedan
considerarse desde una perspectiva extensionalista, pero no tanto
porque puedan prescindir de la connotacin, cuanto porque las relaciones y
operaciones de la Lgica de clases valen para todas las connotaciones
distributivas; ni tampoco el llamado principio de extensionalidad (dos
clases o conjuntos se consideran la misma clase o conjunto cuando tienen
los mismos elementos) significa que se hayan eliminado, en Lgica de
clases, las connotaciones, sin las cuales no podran ser definidas las
clases de trminos, sino slo que estamos suponiendo que dos o ms
clases con los mismos elementos han de tener connotaciones idnticas o
integrables en una nica connotacin. Por lo dems, existen tramos
comunes en el tratamiento lgico de las clases distributivas y en el de las
atributivas: los crculos de Euler se utilizan comnmente para representar
clases distributivas, pero los crculos y sus puntos-elementos son clases
atributivas; con frecuencia se habla, en teora de conjuntos, de la
pertenencia de un punto x a un intervalo |AB| de recta (que es totalidad
atributiva).
taxones monotpicos (un taxn que slo contiene a otros nicos de rango
inferior inmediato: Linneo habra clasificado casi trescientos gneros
formados por una sola especie); circunstancia que ha sido utilizada por
algunos, como J.R. Gregg, para defender la tesis de la incompatibilidad de
la Teora de los conjuntos con el sistema taxonmico de Linneo (en virtud
del principio de extensionalidad dos taxones con los mismos elementos
deberan ser considerados como la misma clase). Sin embargo, la
paradoja de Gregg, como se la conoce, no conduce a la necesidad de
hablar de una lgica linneana incompatible con la Teora de conjuntos o
con la Lgica de clases; es suficiente introducir la perspectiva intensional, y
advertir que el principio de extensionalidad, no las excluye, y que, por
tanto, es posible que una misma multiplicidad est desempeando
funciones de rango distinto (como ocurre cuando, en un ejrcito, el capitn
que se hace cargo del puesto de coronel, muerto, junto con los dems
capitanes, en el combate, desempea a la vez el rango de coronel y el de
capitn). Puede afirmarse que las clases o gneros porfirianos organizan a
conjuntos de elementos en virtud de sus relaciones de igualdad (a veces se
dice: semejanza) referida a algn parmetro k dado (igualdad en peso, en
forma, en color, en volumen, en composicin qumica).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[27]
Prlogo
Al lector Metafinito
Abreviaturas
Lmite al que se hace tender a ciertos tipos de totalidades atributivas [24]
Preambulares (no solamente cuando intervienen en cursos de construcciones metafsicas
Ontologa o mticas, sino tambin en cursos muy prximos a las ciencias biolgicas,
Gnoseologa sociales o matemticas) cuando sus partes se desarrollan (real o
Antropologa idealmente) como si fueran a conmensurar el todo, lo que comporta,
simultneamente, una aproximacin (con la identidad como lmite) de unas
tica y moral
partes a otras y del todo con cada una de sus partes.
Poltica
Esttica
Las estructuras metafinitas pueden interpretarse como un modelo ideal til
para dar cuenta de muchas construcciones metafsicas (por ejemplo: la
Indice idea de homeomera de Anaxgoras, la idea de mnada de Leibniz, la
alfabtico idea neoplatnica de la presencia del alma en el cuerpo: toda en todo y
sistemtico toda en cada una de sus partes) o teolgicas (la idea de la trinidad divina);
pero tambin biolgicas (en cada clula, y particularmente en las
germinales, est virtualmente presente el organismo entero), polticas o
morales (cada persona es responsable en sus actos de todas las dems) y
matemticas (el concepto de conjunto cardinal transfinito se define
precisamente como un todo que es igual, coordinable biunvocamente, con
sus partes o subconjuntos, y estas entre s) [38-40]. {TCC 1433-1434 /
LEM 223-291 / CC 316-345}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[28]
Prlogo
Al lector Partes formales / Partes materiales
Abreviaturas
Las partes formales son aquellas partes de un todo que conservan
Preambulares dependencia de la figura total, de suerte que el todo (ya sea
Ontologa sustancialmente, ya sea esencialmente [213]) pueda ser reconstruido o al
Gnoseologa menos codeterminado por esas partes formales. Los fragmentos de un
Antropologa vaso de cuarzo que se ha roto y que conservan la forma del todo (no
porque se le asemejen) son partes formales del vaso (que puede ser
tica y moral
reconstruido sustancialmente). Las clulas germinales de un organismo,
Poltica que contienen genes capaces de reproducirlo, son partes formales suyas.
Esttica
Partes materiales, en cambio, son aquellas que no conservan la forma del
Indice todo: las molculas de SiO2 (anhdrido silcico) constitutivas del vaso, o las
alfabtico molculas de carbono o fsforo constitutivas de los genes, son partes
sistemtico materiales de las totalidades respectivas.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[29]
Prlogo
Al lector Partes determinantes / Partes integrantes / Partes
Abreviaturas
constituyentes
Preambulares Las partes materiales (y, en alguna medida, en cuanto integrantes, las
Ontologa formales) pueden ser tanto partes determinantes (tales como cuadriltero
Gnoseologa C, paralelogramo P, o equiltero E, determinantes de la figura total de un
Antropologa cuadrado Q) como partes integrantes (del todo integrado, tales como los
tica y moral tringulos t1 y t2 rectngulos issceles cuya hipotenusa sea la diagonal del
Poltica cuadrado).
Esttica
La composicin de las partes determinantes no es aditiva: tiene sentido
Indice escribir Q=t1+t2, pero no Q=P+C+E, frmula que habr que sustituir por
alfabtico Q=PCE.
sistemtico
Las partes integrantes son del mismo orden (dimensional, por ejemplo) que
el todo; por ello los constituyentes (partes o momentos de diverso orden
dimensional que el todo) no son partes integrantes (son constituyentes de
Q sus lados y los puntos constitutivos de sus vrtices) [38-40]. {TCC 1437 /
TCC 535-537 / FSA 33-61}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[30]
Prlogo
Al lector Clases / participaciones
Abreviaturas
Par de conceptos resultante del cruzamiento de dos distinciones, a saber,
Preambulares la que afecta a los todos (todos distributivos y todos atributivos) y la que
Ontologa afecta a las partes (partes integrantes y partes determinantes).
Gnoseologa
Antropologa Todos
tica y moral T
Poltica Partes distributivos atributivos
Esttica
i Clases Complejos
Indice
alfabtico integrantes participaciones integrantes
sistemtico d Gneros Complejos determinados
determinantes determinaciones determinantes
Las clases son todos distributivos () cuyas partes son tratadas como
partes integrantes. A estas partes integrantes de los todos distributivos las
llamamos participaciones. Por ejemplo: la clase o conjunto constituido por
los veinte cuadrados que pueden formarse con ochenta segmentos de
rectas dados (no necesariamente iguales entre s). Este conjunto es una
totalidad distributiva, puesto que cada figura, por s misma, es un cuadrado
(independientemente de las dems); sus partes son integrantes, puesto
que cada cuadrado, respecto de los dems, se comporta como una parte
extra parte. Cada cuadrado es una participacin, o un lote, del todo lgico
cuadrado. {FSA 44-46 / FSA 46-61}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[31]
Prlogo
Al lector Gneros / determinaciones
Abreviaturas
Par de conceptos resultante del cruzamiento de dos distinciones, a saber,
Preambulares la que afecta a los todos (todos distributivos y todos atributivos) y la que
Ontologa afecta a las partes (partes integrantes y partes determinantes).
Gnoseologa
Antropologa Todos
tica y moral T
Poltica Partes distributivos atributivos
Esttica
i Clases Complejos
Indice
alfabtico integrantes participaciones integrantes
sistemtico d Gneros Complejos determinados
determinantes determinaciones determinantes
Los gneros los entendemos no al modo porfiriano (que los aproxima a las
clases), sino como totalidades diairolgicas, pero en el momento en el cual
stas se establecen en funcin de sus partes determinantes, o
determinaciones internas, en este caso, del todo. Por ejemplo: el gnero
(dentro de los cuadrados geomtricos) cuadrado (Q) por relacin a sus
diferentes determinaciones mtricas, al margen de las cuales ningn
cuadrado puede darse (cuadrados de un metro de lado, de diez metros,
&c.) {FSA 44-46 / FSA 46-61}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[32]
Prlogo
Al lector Complejos / integrantes
Abreviaturas
Par de conceptos resultante del cruzamiento de dos distinciones, a saber,
Preambulares la que afecta a los todos (todos distributivos y todos atributivos) y la que
Ontologa afecta a las partes (partes integrantes y partes determinantes).
Gnoseologa
Antropologa Todos
tica y moral T
Poltica Partes distributivos atributivos
Esttica
i Clases Complejos
Indice
alfabtico integrantes participaciones integrantes
sistemtico d Gneros Complejos determinados
determinantes determinaciones determinantes
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[33]
Prlogo
Al lector Complejos determinados / determinantes
Abreviaturas
Par de conceptos resultante del cruzamiento de dos distinciones, a saber,
Preambulares la que afecta a los todos (todos distributivos y todos atributivos) y la que
Ontologa afecta a las partes (partes integrantes y partes determinantes).
Gnoseologa
Antropologa Todos
tica y moral T
Poltica Partes distributivos atributivos
Esttica
i Clases Complejos
Indice
alfabtico integrantes participaciones integrantes
sistemtico d Gneros Complejos determinados
determinantes determinaciones determinantes
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[34]
Prlogo
Al lector Diamrico
Abreviaturas
[de dia = a travs de, y meros = parte.] Dado un trmino o configuracin
Preambulares definidos, diamrico es todo lo que concierne a la comparacin, relacin,
Ontologa cotejo, confrontacin, insercin, coordinacin, &c. de este trmino o
Gnoseologa configuracin con otros trminos o configuraciones de su mismo nivel
holtico [94] (distributivo o atributivo [24]). Para un trmino o configuracin
Antropologa
dados es diamrico todo otro trmino o conjunto de trminos que puedan
tica y moral
considerarse como co-partes (atributivas o distributivas) respecto de
Poltica trminos o configuraciones de un nivel holtico diferente (superior o
Esttica inferior), en cuyo caso hablaremos de composiciones, inserciones, &c.
metamricas [35]. La relacin de un organismo con otros de su misma
Indice especie, o la de una clula con respecto a otra clula del mismo tejido es
alfabtico diamrica; la relacin de un organismo individual con el continente en el
sistemtico que vive, o con las estructuras subatmicas que lo constituyen, es
metamrica. {TCC 1401 / BS02 88-93 / TCC 58-59, 63, 91-92, 243-
246}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[35]
Prlogo
Al lector Metamrico
Abreviaturas
[de meta = ms all, y meros = parte.] Para un trmino o configuracin
Preambulares dados es metamrica toda relacin, comparacin, insercin, &c. de este
Ontologa trmino o configuracin con otros de superior (a veces inferior) nivel
Gnoseologa holtico (as como es diamrica la relacin, comparacin, insercin, &c.
cuando va referida a otros trminos o configuraciones del mismo nivel
Antropologa
holtico) [94]. En el anlisis de los conceptos conjugados [53], la
tica y moral
contraposicin entre la perspectiva metamrica y la diamrica juega un
Poltica
papel principal. {TCC 1434 / BS02 88-93 / TCC 58-59, 61-96, 243-
Esttica
246}
Indice
alfabtico <<< >>>
sistemtico Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[36]
Prlogo
Al lector Isolgico / Sinalgico
Abreviaturas
La unidad isolgica es un tipo de unidad entre trminos que, por oposicin
Preambulares no solamente a la diversidad heterognea (a las relaciones heterolgicas)
Ontologa sino tambin a la unidad sinalgica, se caracteriza por no precisar una
Gnoseologa proximidad, contigidad o continuidad, entre los trminos de referencia. Por
ejemplo, la isologa es una unidad entre trminos que no necesitan formar
Antropologa
parte de totalidades atributivas, sino que tambin tienden a ser distributivas
tica y moral [24-26]. La igualdad entre dos trminos (que mantienen relaciones
Poltica materiales k de simetra, transitividad y reflexividad) determinar entre ellas
Esttica una unidad isolgica (unidad que no podr predicarse en abstracto, sino
determinada a una materialidad k: igualdad en tamao, igualdad en peso,
Indice &c.). Tambin la semejanza (que no es transitiva) es isolgica, como lo es
alfabtico la analoga, o la homogeneidad. La relacin de adecuacin es tambin
sistemtico isolgica.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[37]
Prlogo
Al lector Sinecoide
Abreviaturas
[de sineogmos,ou = juntura, costura.] Conexin caracterstica de un trmino
Preambulares k con un conjunto de trminos {a,b,c,d,...n} cuando k debe ir vinculada
Ontologa necesariamente, pero alternativamente, a alguno o a varios de los trminos
Gnoseologa del conjunto, pero no a ninguno de sus trminos en particular (por lo cual la
conexin sinecoide del trmino k no lo hace dependiente, sino libre
Antropologa
respecto de un trmino dado, aunque dependa del conjunto). Un reostato
tica y moral puede ser analizado como un dispositivo en conexin sinecoide; los
Poltica vnculos del individuo con otros individuos de su grupo social (sobre todo
Esttica en sociedades complejas, por oposicin a las sociedades con formas
elementales de parentesco) suelen ser de tipo sinecoide [63]. {TCC 1440}
Indice
alfabtico
sistemtico <<< >>>
Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[38]
Prlogo
Al lector Postulado de corporeidad holtica: totatio / partitio
Abreviaturas
/ disociabilidad / separabilidad
Preambulares Este postulado declara que la idea de totalidad, o si se quiere, las
Ontologa totalidades (y, por tanto, sus partes) son corpreas; lo que significa que
Gnoseologa aquello que no sea corpreo no podr asumir (dentro de nuestra
Antropologa axiomtica) los papeles de todo o de parte (sin que ello implique que
tica y moral cualquier entidad corprea, de por s, haya de tener que desempear
Poltica papeles de todo o de parte).
Esttica
El fundamento que atribuimos aqu al postulado de corporeidad holtica es
de ndole gnoseolgica. Nos obligamos a manternerlo cuando suponemos
Indice
que todos y partes son figuras resultantes de operaciones especficas
alfabtico
(aunque no se reduzcan a ellas) y cuando suponemos que las operaciones
sistemtico son quirrgicas (en su sentido primitivo de operaciones genricas
manuales; slo en la poca helenstica, quirrgico se especializ para la
medicina). Segn esto, las operaciones podrn obtener resultados cuando
se supongan actuando sobre un material fisicalista, corpreo, tangible [68,
183, 196-198]. Por consiguiente, una totatio es, en el fondo, una operacin
(diferentes operaciones) sinttica que consiste en aproximar o componer
cuerpos; una partitio es una operacin analtica que consiste en separar,
dividir o repartir cuerpos [48]. En la medida en que las operaciones de re-
partir y com-poner sean mutuamente inversas, podemos dar cuenta de la
razn en virtud de la cual un todo T repartido es decir, que ha
desaparecido como tal, al ser des-integrado puede ser considerado tal:
porque puede recomponerse, sea l mismo, sea un equivalente de su
misma clase (es decir, por tanto, parte de un todo ). Es la misma razn
por la cual puede considerarse a algo un todo T1 respecto de partes an no
actualizadas, pero que tienen sus equivalentes en otro todo T2, siendo T1 y
T2 partes distributivas de un todo . Esta constatacin nos impone la
necesidad de reconocer la presencia constante, en las operaciones, de
morfologas de trminos dadas a escala quirrgica, sin que por ello
tengamos que limitar los trminos operables a esta escala: La llamada
nanotecnologa se mueve a escala atmica, no manipulable [un
nanmetro es una milmillonsima de metro; es slo diez veces mayor que
el amstrong: por ejemplo un tomo de aluminio alcanza el tercio de un
nanmetro], pero las operaciones con estas magnitudes nanomtricas se
llevan a cabo desde trminos dados a escala quirrgica (como pueda
serlo el tubo de cermica piezoelctrica).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[39]
Prlogo
Al lector Postulado de corporeidad holtica /
Abreviaturas
Postulado corporesta ontolgico /
Preambulares
Idea de snolon
Ontologa
Gnoseologa El fundamento gnoseolgico atribuido al postulado de corporeidad
holtica nos descarga de cualquier obligacin (fundada supuestamente en
Antropologa
motivos de coherencia) de adhesin a la metafsica propia del corporesmo
tica y moral ontolgico. Es preciso distinguir ntidamente entre el postulado corporesta
Poltica holtico y el eventual postulado corporesta ontolgico. No afirmamos que
Esttica toda la realidad, ni siquiera toda la materia, sea corprea, sino que la
materia o realidad conformada holticamente es corprea (las
Indice conformaciones holticas de los materiales segundogenricos o
alfabtico terciogenricos presuponen la corporeidad primogenrica). Y cmo fundar
esta distincin? Desde las posiciones ontolgicas (metafsicas) de la
sistemtico
ontoteologa la respuesta es obvia: porque Dios y los ngeles existen, son
entes reales, y no son totalidades, ni tampoco partes (sino, a lo sumo,
componentes, contenidos o momentos del Universo). Pero cuando nos
situamos fuera de las posiciones de la ontoteologa, cuando nos situamos
en las coordenadas del materialismo, ya no podemos alegar las entidades
espirituales o divinas como referencias de entidades reales que, sin
embargo, no tienen estructura holtica (tampoco sera pertinente alegar
entidades irreales lmites, como punto o instante). Tendremos que apelar a
otras referencias (compatibles con el materialismo filosfico). A este efecto
nos vemos obligados a introducir, como referencia auxiliar, la idea de
snolon, castellanizando el trmino aristotlico sn-o7lon (plural:
sinolones). [40] {TCC 518-519}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[40]
Prlogo
Al lector Snolon (Idea y ejemplos de)
Abreviaturas
El estatuto gnoseolgico de la Idea de snolon podra compararse al que
Preambulares corresponde al concepto de clase de un solo elemento, o bien al
Ontologa concepto de clase vaca, o incluso al concepto de punto o de
Gnoseologa instante (en tanto estos conceptos implican un proceso de rectificacin
dialctica de trminos positivos previamente dados). El trmino snolon es
Antropologa
tambin una unidad, finita o infinita, que comprende conceptualmente al
tica y moral menos, en su gnesis, una pluralidad de contenidos (momentos,
Poltica constituyentes) pero que, en su estructura, no tienen razn de partes (ni
Esttica actuales ni virtuales, ni potenciales). Decimos comprende
conceptualmente (quoad nos) significando: sin perjuicio de que,
Indice intencionalmente, su unidad postule la rectificacin dialctica de la
alfabtico pluralidad, ofrecindose quoad se como unidad de simplicidad (unidad a la
que suponemos que slo por va de lmite de un proceso dialctico
sistemtico
podemos llegar, a la manera como llegamos al concepto de clase
unitaria). Por tanto, el snolon o unidad sinoltica, aun siendo una unidad
de multiplicidad, no se concebir como una totalidad, puesto que no tiene
partes integrantes (aunque tenga contenidos, constituyentes o momentos,
o, incluso, determinantes) [28-29]. El snolon no es un todo vaco o unitario
(con una sola parte). Podra presentarse el snolon como el lmite al que
tiende una totalidad en la que la interdependencia de las partes alcanzase
un grado tal que la distincin entre ellas llegase a excluir toda posibilidad
de disociacin [63]. El snolon podra, en este sentido, considerarse como
un todo-lmite sin partes (as como, inversamente, el punto o el instante
podran considerarse como partes-lmite sin todo). Lo que equivale a decir
que el snolon ha dejado de ser un todo, como el punto o el instante habrn
dejado de ser partes (de la lnea).
Por ello nos parece preferible utilizar el trmino snolon como dotado de
Hay otros muchos modelos que pueden ser candidatos para desempear
el oficio de snolon, tales como el Dios cristiano de Atanasio, El Dios niceno
trinitario, el alma humana, las mnadas leibnicianas (o las formas
eucarsticas) y, en general, las estructuras metafinitas [27] cuyas
partes, al interpenetrarse las unas en las otras, dejan de ser propiamente
partes disociables, para convertirse en momentos de un snolon sui
generis. Los tomos de Demcrito, en cambio, no son sinolones pues
aunque no tienen partes separables tienen partes disociables (un tomo de
Demcrito puede contactar por un extremo, y no por el opuesto, con otro
tomo, y ese extremo puede variar calentarse, por ejemplo con relativa
independencia de las variaciones del otro extremo).
No hay que concluir, de los ejemplos anteriores, que slo cabe pensar en
modelos metafsicos de snolon. Caben modelos de snolon no exentos, ni
sustanciales, ni ingnitos, ni imperecederos, sino insertos en otros
procesos reales, brotando de ellos y terminndose en ellos, pero sin por
esto dejar de desempear su papel sinoltico. En el campo de la fsica
de nuestros das, nos encontramos con multiplicidades cuya unidad se
aproxima ms a la unidad de un snolon que a la de un todo: las funciones
hamiltonianas; los fotones, tal como los concibi Bohr (a vueltas con la
paradoja de Einstein-Rosen-Podolsky) slo se hacen reales cuando
interfieren con el polarizador; estarn en la onda como constituyentes, pero
no como partes, lo que equivaldra a decir que la onda, por respecto a sus
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[41]
Prlogo
Al lector Postulado de multiplicidad holtica /
Abreviaturas
Postulado holtico monista
Preambulares El postulado de multiplicidad holtica tiene, como campo referencial
Ontologa fenomnico, la multiplicidad factual de totalidades, es decir, el hecho de
Gnoseologa que nos encontramos ante mltiples totalidades fenomnicas (en nmero
Antropologa indefinido). Totalidades que algunas veces, se dan bien diferenciadas al
tica y moral menos en sus lmites fenomnicos -astros, organismos, guijarros- otras
Poltica veces se nos ofrecen con lmites ms imprecisos -nebulosas, vegetales
(como pueda serlo el hongo californiano que se extiende en 500 kilmetros
Esttica
cuadrados de superficie), unidades polticas territoriales-. Una imprecisin
o borrosidad de lmites tal que su totalizacin pudiera parecer simple
Indice convencin extrnseca -lo que no significa que una tal convencin tenga
alfabtico menos fuerza o sea inofensiva- (hasta aqu el territorio espaol, desde
sistemtico aqu el territorio francs).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[42]
Prlogo
Al lector Todos absolutos / Todos efectivos
Abreviaturas
Desde la perspectiva del postulado de multiplicidad holtica [41]
Preambulares introducimos la distincin entre las totalidades constituidas por los que
Ontologa llamamos todos efectivos y las totalidades constituidas por los que
Gnoseologa llamamos todos absolutos [43-46]. Esta distincin no tiene el sentido de
Antropologa una oposicin entre dos tipos holticos que hubiera que situar en un mismo
tica y moral rango ontolgico; tiene el sentido de la oposicin entre un todo susceptible
de ser situado entre los seres reales, como todo real (efectivo) y un todo
Poltica
utpico (imaginario, metafsico). Desde este punto de vista, la idea de un
Esttica todo efectivo podra considerarse redundante, en el plano ontolgico. Sin
embargo, no por ello sera forzoso concluir que la idea de todo efectivo
Indice pueda conformarse de espaldas a la idea de un todo absoluto. Basta
alfabtico suponer que la idea de un todo absoluto se constituye regularmente a partir
sistemtico de un todo efectivo dado (aunque fuera ejercitativamente) como un aura o
nebulosa por l inducida; esto supuesto, sera preciso disipar esta
nebulosa (el todo absoluto) para restituirnos al terreno firme del ncleo
holtico, del todo efectivo que, al representarse como tal, no incurre en
redundancia. Si esto es as, podramos comenzar, y an sera conveniente
hacerlo, por la idea del todo absoluto para despus alcanzar crticamente la
idea del todo efectivo. Ocurre aqu algo similar a lo que sucede con la idea
de identidad: aun cuando lleguemos a admitir que la idea de identidad
propiamente dicha es la idea de identidad sinttica -hasta el punto de que
la determinacin de sinttica puede estimarse como redundante- sin
embargo, y dado que la idea de una identidad analtica estara envolviendo
siempre y regularmente a cada identidad sinttica sera preciso comenzar
por representarse la identidad analtica a fin de alcanzar crticamente la
idea misma de identidad sinttica [208-218]. {TCC 529-530}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[43]
Prlogo
Al lector Todo absoluto ilimitado / Todo absoluto limitado
Abreviaturas
La idea de todo absoluto puede declararse brevemente diciendo que, en
Preambulares ella, el todo se define por su oposicin a la nada (y no a la parte, o a otras
Ontologa totalidades o entidades amorfas). La idea de un todo absoluto se nos
Gnoseologa ofrece en dos versiones opuestas, segn que el todo absoluto se presente
o bien como todo ilimitado, o bien como todo limitado. El todo absoluto
Antropologa
ilimitado [44] es un todo en el que se han disuelto o soltado todas las
tica y moral
relaciones a contextos externos; es un todo absoluto externo. Por el
Poltica contrario, el todo absoluto limitado [45] es un todo en el que se han
Esttica disuelto las relaciones a entidades no holticas, no ya meramente
externas, sino internas o circunscritas por la propia totalidad; cabra hablar,
Indice por ello, de todo absoluto interno. {TCC 530-531}
alfabtico
sistemtico
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[44]
Prlogo
Al lector Todo absoluto ilimitado (o externo)
Abreviaturas
El todo absoluto ilimitado es la omnitudo rerum como universo (en tanto es
Preambulares un todo atributivo omniabarcador, complexum omnium substantiarum) que
Ontologa no tiene otros lmites sino la Nada, es decir, que no tiene lmites externos.
Gnoseologa Es el todo nico y universal. En la metafsica ontoteolgica no es fcil
admitir este todo absoluto ilimitado, puesto que l debiera envolver a
Antropologa
Dios y al Mundo (tanto Dios como el Mundo habran de asumir la condicin
tica y moral de partes del Ser). El todo absoluto ilimitado es una Idea que acompaa,
Poltica ms que a la metafsica ontoteolgica, a la metafsica pan-testa. Aun
Esttica podra decirse ms: es la idea de todo absoluto ilimitado la que conduce,
cuando se admite a Dios, al pantesmo (es el caso del Vedanta).
Indice
alfabtico Como alternativa de este modelo de todo absoluto ilimitado, constituido por
sistemtico el Universo pleno (plertico) que consiste en la integridad de sus partes
concatenadas cabra citar el concepto de Espacio absoluto vaco
newtoniano, si bien (segn se desprende de la 4 carta, 9, de Clarke a
Leibniz) Espacio vaco no es Espacio vaco de toda cosa, sino slo vaco
de materia (en el Espacio vaco est presente Dios y acaso otras
instancias no materiales, ni susceptibles de ser objeto de nuestros
sentidos); tambin el vacuum formarum de Leibniz, en cuanto posibilidad
de las mnadas creadas y no creadas. {TCC 531}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[45]
Prlogo
Al lector Todo absoluto limitado (o interno)
Abreviaturas
El todo absoluto limitado es una totalidad dada, desde luego, en un entorno
Preambulares (constituido por otras totalidades o por realidades amorfas, desde un punto
Ontologa de vista holtico) que lo limita sin perjuicio de lo cual esta totalidad se
Gnoseologa constituye como la unidad de la integridad de las multiplicidades contenidas
en sus lmites (cabra hablar de una totatio in integrum), sin faltar ninguna.
Antropologa
De este modo, tambin podra decirse que el todo absoluto limitado limita
tica y moral con la nada circunscrita en su recinto, precisamente porque habr que
Poltica conceder que la operacin de extraccin de un Todo k dado de su
Esttica entorno arrastra a la integridad de sus contenidos. Cabra expresar esta
operacin por la frmula: k-k=0, siempre que en esta frmula aritmtica el
Indice 0 se interprete como nada, en el sentido ontolgico, aunque esto es lo
alfabtico que se trata de demostrar. Recprocamente, cuando procedemos, en casos
concretos, suponiendo que al extraer todo lo que se contiene en un recinto
sistemtico
no queda nada, es porque estamos utilizando la idea de todo absoluto. Las
discusiones en torno a la posibilidad del vaco, que se reavivaron en el
siglo XVII a propsito del vaco atmosfrico (Torricelli, Descartes), no
fueron, segn esto, meras discusiones fsicas: eran discusiones
ontolgicas, que giraban en torno a la tradicin identificadora (la tradicin
de los atomistas) del vaco con el no ser. {TCC 531-532}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[46]
Prlogo
Al lector Todo efectivo
Abreviaturas
La Idea de todo efectivo puede definirse, muy brevemente, en funcin de la
Preambulares idea de todo absoluto, como la negacin del todo absoluto, tanto del
Ontologa limitado como del ilimitado [42-45]. Un todo efectivo es, segn esto, una
Gnoseologa totalidad que est delimitada, no slo, desde luego, sobre su fondo exterior
Antropologa (una totalidad delimitada por su lugar, como superficie envolvente) sino
tambin sobre un fondo interno (si fuera posible hablar as). Ilustremos este
tica y moral
concepto con dos ejemplos. En primer lugar, el de una totalidad poltica,
Poltica como pueda serlo la constituida por un Estado actual, sea Espaa: es un
Esttica Estado que forma parte de los Estados que se sientan en la Asamblea
General de la ONU y tambin es un Estado europeo; por tanto, un Estado
Indice limitado por otros Estados, con fronteras relativamente bien definidas.
alfabtico Prescindamos, por simplicidad, de los recintos exteriores -insulares,
sistemtico africanos, embajadas, buques- adscritos y consideremos la expresin
toda Espaa. Si tomamos esta expresin dando a toda el alcance de
una totalidad absoluta (limitada) es porque suponemos que extrada o
aniquilada Espaa del concierto de los Estados de la Tierra, quedara, en
su lugar, un vaco total, un no ser. Conclusin evidentemente absurda,
porque Espaa, como totalidad, no est slo limitada polticamente por sus
fronteras exteriores (horizontales), sino tambin por sus lmites internos
(verticales): los lmites de la columna atmosfrica que se levanta sobre la
piel del toro (si se prolongase indefinidamente invadira los espacios
estratosfricos comunes), y los lmites de la columna de subsuelo (si se
prolongase ms de lo debido invadira, no slo reas de antpodas, sino las
zonas de interseccin con los subsuelos de otros Estados colindantes).
Tenemos que retirar por ello el significado de la expresin toda Espaa,
o el de Espaa en su totalidad? Sera una decisin injustificada, porque
basta abstenernos de interpretar totalidad en sentido absoluto, para
determinar el alcance de su totalidad efectiva (por difcil que sea llevar a
cabo tcnicamente este propsito). Pero, en segundo lugar, la situacin
ms interesante que podemos citar es, sin embargo, la constituida por el
concepto de Universo fsico considerado como un todo finito (como un
continuo de cuatro dimensiones, ocupadas por una materialidad fsica cuyo
dimetro principal es del orden de los treinta mil millones de aos luz).
Aun partiendo del supuesto de que este Universo se ajustase mejor al
concepto de una totalidad absoluta limitada (por un no ser vaco) que al
concepto de una totalidad absoluta ilimitada, podramos afirmar que l
constituye el prototipo de un todo absoluto limitado, al menos en el
momento en el que mediante operaciones ad hoc lo eliminamos o
extraemos? (la operacin extraccin es operacin practicada
regresivamente por las cosmologas del big bang). No estamos obligados
a aplicar tambin a este Universo finito el concepto de todo efectivo, mejor
que el concepto de todo absoluto? Dicho de otro modo: la extraccin
(mediante la teora del big bang o de cualquier otra teora pertinente) del
Universo finito existente no tendra por qu entenderse como una
extraccin total absoluta que nos pusiera delante de la Nada; esta
extraccin (que, desde luego, no podr entenderse como una extraccin
del contenido de un espacio que, tras la extraccin, quedase vaco, puesto
que el espacio vaco mismo desaparece en la extraccin que se producira
en el punto de singularidad) sera una extraccin de materia corprea
totalizada; pero no tendra por qu ser interpretada como extraccin de
toda realidad. Lo que equivale a decir que el Universo fsico no es un todo
absoluto. Y esto tiene, como consecuencia gnoseolgica decisiva, que la
Fsica no es la ciencia absoluta (o fundamental). Y ello sin necesidad de la
hiptesis de la pluralidad de los mundos; sera suficiente la hiptesis del
mundo nico de Mauthner (y an es una insolencia formar el plural de
mundo como si hubiera ms de uno). En cualquier caso, la extraccin de
materia no nos conduce a la Nada, aunque nos conduzca, ya sea a una
singularidad en la que el espacio-tiempo desaparece, ya sea a un vaco
cuntico. La Nada es, en efecto, una idea teolgica, construida desde
Dios (Nada es trmino del romance castellano, procedente de la
expresin latina res nata); pero ni la singularidad csmica inicial, ni el
vaco cuntico, estn construidos desde (o en funcin de) Dios, sino
desde (o en funcin de) el Mundo. En cierto modo, son ideas lmite que
excluyen la Idea de Nada teolgica: el Universo de Minkowski, de curvatura
nula, es el lmite de un Universo en el que cada vez hay menor cantidad de
masa gravitatoria; el vaco cuntico se parece ms al Ser potencial puro
aristotlico que a la Nada teolgica; Prigogine viene a reconocerlo as: El
vaco cuntico es el contrario a la nada; lejos de ser pasivo e inerte
contiene en potencia todas las partculas posibles (I. Prigogine-I.
Stengers, Entre el tiempo y la eternidad, Alianza, Madrid 1990, pg. 179).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[47]
Prlogo
Al lector Postulado de recursividad holtica
Abreviaturas
Supuesta la multiplicidad de los todos a travs de los cuales se nos
Preambulares muestran conformados los fenmenos, el hecho universal al que ahora nos
Ontologa referimos es el hecho de las relaciones de isologa (semejanza,
Gnoseologa igualdad, homologa...) [36] entre los trminos holotticos y los
Antropologa trminos merotticos y entre estos trminos entre s. Es obvio que, en
cualquier caso, la universalidad de la relacin de isologa entre los todos
tica y moral
diversos y sus partes ha de entenderse en un sentido no conexo. De no
Poltica entenderla as, habra que concluir que todos los trminos del Universo son
Esttica isolgicos entre s, es decir, que no hay diferencias morfolgicas entre
ellos.
Indice
alfabtico Este hecho lgico que constatamos tiene gran alcance. Los trminos
sistemtico del Universo, totalizados en crculos de fenmenos, tienen diferentes
morfologas; slo que las diferencias no se circunscriben a un solo trmino
(o totalidad) respecto de los dems sino al conjunto de totalidades (o
partes) respecto de otras. Una gaviota es una totalidad diferente, por su
morfologa, de una roca o de un rbol; pero es isolgica a otra gaviota de
su especie y, en otro grado, a otra ave de su clase, o a otro vertebrado de
su tipo, &c. En funcin de este hecho lgico establecemos el postulado
de recursividad limitada, como regla que nos mueve a esperar que, dada
cualquier totalidad fenomnica (con sus partes), podremos reaplicar, de
modo isolgico, su morfologa, a otras totalidades fenomnicas, pero no a
todas. El postulado de recursividad es un postulado que suponemos
alternativo de otro que contemplase la posibilidad del hecho lgico de
signo contrario, a saber, la heterologa o heterogeneidad real de las
formaciones holticas de nuestro universo. La posicin que, en nuestra
tradicin filosfica, se conoce como nominalismo -al menos en una de
sus corrientes principales- se encuentra muy prxima a este alternativo
postulado de heterologa. Decimos en una de sus corrientes porque hay
un nominalismo atomista o agregacionista que niega, desde luego,
todo sentido no ya a los universales, sino tambin a las totalidades
fenomnicas que tengan la pretensin de ser algo ms que agregados
efmeros o externos de fenmenos; pero hay tambin un nominalismo
holista (asociado acaso polticamente al comunismo fraternalista, tipo
Guillermo de Occam) que es ms propenso a negar la realidad, no ya de
las totalidades fenomnicas, pero s la de sus partes, en beneficio de una
continuidad (o unidad sinalgica) de las mismas. En beneficio de una
realidad holtica cuyos momentos, sin embargo, se postularan
heterogneos entre s. Como ejemplos, cabra citar el continuo
heterogneo de Rickert, y, antes an, la regla estoica: no hay dos cosas
iguales, no hay dos yerbas iguales que Leibniz hizo suya a propsito del
principio de los indiscernibles.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[48]
Prlogo
Al lector Totatio / Partitio (desde el punto de vista del
Abreviaturas
Postulado de recursividad holtica)
Preambulares Tanto la totatio como la partitio [38], pueden considerarse, en muchos
Ontologa
casos, como momentos del desarrollo del todo: la totatio como desarrollo
Gnoseologa por integracin o agregacin de partes; la partitio como desarrollo por
Antropologa diferenciacin de un todo indiviso en partes que se mantienen en los lmites
tica y moral de su unidad. Desde esta perspectiva, la totatio, en cuanto operacin o
Poltica familia de operaciones, estar sometida al postulado de repeticin [47], y
Esttica se nos dar como una operacin recursiva; lo mismo diremos de la partitio
(las operaciones, en tanto son procesos del mundo real, no tendran por
qu quedar al margen de esa supuesta ley de repeticin universal).
Indice
Dada una totalizacin material, postularemos la actuacin de un proceso
alfabtico
de reiteracin de las operaciones de totalizacin y de particin, tanto en un
sistemtico sentido isolgico como sinalgico [36]. No pretendemos con ello sugerir
que, en la gnesis de la repeticin, estn las operaciones de totatio y
partitio. Tan slo queremos vincular la totatio y la partitio al hecho de la
repeticin universal. Pero la recurrencia de una particin (la divisin en dos
que se reitera dando lugar a cuatro miembros, &c.) o la de una totalizacin
(la agregacin de dos tomos en una molcula, de dos molculas en un
cuerpo simple, &c.) son procesos que pueden ser llevados a efecto bien
sea en una lnea material (con estructuras que den lugar a partes o todos
efectivos [46]) o bien en una lnea formal (es decir, girando sobre el
vaco, o ejercindose sobre un material distinto del originario, como
cuando la pantalla del ordenador sigue construyendo figuras que simulan
formas cristalinas ms all de los lmites que la cristalografa impone a los
cristales). La repeticin distributiva (la repeticin de las monedas de un
mismo cuo, o la repeticin de clulas de una determinada morfologa por
divisin sucesiva) es, en general, internamente indefinida y sus limitaciones
proceden del material y de la estabilidad (o regenerabilidad) del patrn (y
esta es la razn por la cual la cantidad lgica todos, algunos, ninguno
no puede confundirse con la cantidad aritmtica). El inters principal hay
que ponerlo en los procesos de repeticin sinalgica, ya tenga sta la
forma de una partitio (la divisin del zigoto en partes repetitivas morula,
gastrula, &c. pero que mantiene la unidad del todo) ya tenga la forma de
una totatio (la composicin o incorporacin de molculas que se agregan al
ncleo de cristalizacin). Ante todo, hay que tener en cuenta que la totatio
o la partitio no tienen por qu hacerse consistir en procesos dados en una
lnea pura, salvo en la apariencia. En realidad, cabr suponer que
siempre se da la confluencia de dos o ms lneas puras de repeticin que
determinan resultantes variables, no repetitivas. En todo caso, los procesos
recursivos tienen lmites internos: los todos que van apareciendo alcanzan
pronto sus lmites internos de crecimiento: la masa viviente que se
organiza, segn la forma totalizadora de una esfera protoplsmica, en
una clula va aumentando de tamao hasta alcanzar un lmite mximo en
torno a las 30m de radio; este lmite no es un lmite caprichoso o aleatorio,
misterioso, esttico o teleolgico (por ejemplo, en funcin de organismos
multicelulares ulteriores). Pero si no lo es, la razn habr que ir a buscarla
a sus partes, a sus componentes, a la relacin entre su volumen, que crece
sinalgicamente ms deprisa que la superficie a travs de la cual habrn
de ser eliminados los desechos del metabolismo (slo por la escisin
distributiva de la masa protoplsmica en otras totalidades ser posible su
desarrollo en la forma de una totalidad distributiva). Asimismo, la particin
tiene sus lmites, y as como el lmite infinito de un todo real es utpico, as
lo es el lmite de la divisin en partes (a pesar del pasaje de los Upanishad
en el que se nos relata la conversacin de Svataketu con su hijo:
Treme un higo. Prtelo! Qu ves ah? Gran nmero de granos
pequeos. Prtelos. Qu ves ah?... Nada, seor).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[49]
Prlogo
Al lector Tipos de totalizacin
Abreviaturas
Entre la gran variedad de tipos morfolgicos que el desarrollo de procesos
Preambulares de totalizacin instaura detinguiremos dos pares de tipos morfolgicos, a
Ontologa saber, el par constituido por los tipos que denominamos sisttico y
Gnoseologa sistemtico de totalizacin/particin y el par constituido por los tipos
homeomricos y holomricos de particin/totalizacin [50-51, 211-218].
Antropologa
{TCC 545}
tica y moral
Poltica
Esttica
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Diccionario filosfico
Indice
alfabtico alfabtico sistemtico
sistemtico
filosfico
[50]
Prlogo
Al lector
Totalizacin sisttica /
Abreviaturas Totalizacin sistemtica /
Sujeto operatorio corpreo /
Preambulares Sujeto metafsico incorpreo
Ontologa
Gnoseologa Llamaremos sistticas (de systasis = constitutio) a totalidades
Antropologa (estructurales o procesuales) tales como
tica y moral
Poltica 1. la configuracin estructural geomtrica circunferencia (cuya
Esttica expresin analtica puede ser x2+y2=a2) o elipse (x2/a2+y2/b2=1)
Todo esto sin perjuicio de que el nuevo nivel reflexivo pueda ser
presentado a su vez, en diagramas anlogos espaciales corpreos (los
puntos y las lneas). Slo que estos diagramas no los interpretaremos (y
sta es una tesis central de la teora del cierre categorial) como
ideogramas que simbolicen Ideas. Y ello porque tenemos en cuenta que
el contenido de estas ideas supuestas es precisamente el ideograma, la
relacin entre sus trminos (las rbitas elpticas de los planetas, o la lnea
diagonal de los nucleidos). Jpiter es una totalidad sisttica de primer
orden, percibida en el telescopio; su rbita elptica es una totalidad
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[51]
Prlogo
Al lector Totalizacin homeomrica /
Abreviaturas
Totalizacin holomrica
Preambulares Homeomrico (de homoios = semejante, y meros = parte) es la condicin
Ontologa de un todo descomponible en partes semejantes (a una escala k) entre s,
Gnoseologa aunque no lo sea, cada una de ellas (ya sea a esa escala k) con el todo,
Antropologa como el crculo respecto de sus cuatro cuadrantes.
tica y moral
Poltica Holomrico (de holon = todos, y meros = parte) es la condicin de un todo
Esttica en tanto es susceptible de descomponerse en partes, alguna (o algunas)
de las cuales, sin necesidad de mantener semejanzas (a una escala k) con
el todo (o de contenerlo pre-formado) es capaz (o son capaces),
Indice
mediante procesos de recurrencia, de regenerarlo, ya sea
alfabtico
sustancialmente ya sea estructuralmente. Las partes de las
sistemtico totalidades holomricas pueden denominarse tambin holomricas. El
organismo de un vertebrado es holomrico respecto de sus clulas
germinales; la superficie barrida por la hipotenusa de un tringulo
rectngulo que se mueve girando en torno de un cateto es parte
holomrica de la superficie cnica resultante de la recurrencia del
movimiento.
Cabe decir, sin embargo, (al menos cuando nos situamos en la perspectiva
de la idea de cierre categorial), que la importancia gnoseolgica de los
desarrollos holomricos puede ser mucho mayor. No, desde luego, por
tanto, por la holomera en s misma considerada, cuanto por las holomeras
desarrolladas segn una forma circular tal que las leyes de construccin de
las partes vengan a constituirse en el fundamento material para establecer
una ley del todo holomrico y recprocamente. Dicho de otro modo: cuando
las totalidades intermedias sean el cauce a travs del cual puede
continuarse la reiteracin de la integracin o diferenciacin respectivas. En
estas situaciones, tendr lugar un cierre operatorio [203], una suerte de
realimentacin estructural, que nos pondra enfrente de una totalidad
autosuficiente desde el punto de vista de su inteligibilidad operatoria. Y, lo
que es an ms importante, filosficamente hablando: que esta
autosuficiencia del todo no implicara la necesidad de atribuir a ese todo
la condicin de todo absoluto. Antes an, se excluira esa atribucin,
dado que la circulacin se produce en el plano de las partes de un todo
efectivo por respecto de sus propias partes y slo desde ellas.
V =(2x)x=(4/3)x+c
(las partes homeomricas son lmites de las holomricas, sobre las que se
mantiene el desarrollo global).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[52]
Prlogo
Al lector Sinexin
Abreviaturas
Vnculo entre trminos que, siendo diversos, y en cuanto diversos, los
Preambulares enlaza de un modo necesario. El polo positivo y el polo negativo de un
Ontologa imn estn vinculados sinectivamente. El reverso y el anverso de un
Gnoseologa cuerpo dado (dejamos de lado las superficies de Moebius) estn unidos por
sinexin. {TCC 1440}
Antropologa
tica y moral
Poltica
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Esttica
Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Indice
alfabtico
sistemtico
filosfico
[53]
Prlogo
Al lector Conceptos conjugados
Abreviaturas
Pares de conceptos A, B que mantienen una oposicin sui generis (que no
Preambulares es de contrariedad, ni de contradictoriedad, ni de mera correlacin) dada
Ontologa en el contexto de una conexin diamrica [34] que explicara la gran
Gnoseologa probabilidad (confirmada, en general, por la historia de tales conceptos) de
Antropologa que su conexin haya sido formulada segn las diversas alternativas de un
sistema de conexiones metamricas [35] tpicas (yuxtaposicin de A y B;
tica y moral
reduccin de A a B, o de B a A; fusin de A y B en un tercero; o articulacin
Poltica
de A y B en terceros). La conexin diamrica caracterstica por la que se
Esttica constituyen los conceptos conjugados puede formularse considerando a
esos conceptos, o al menos a uno de ellos, por ejemplo A, como si
Indice estuvieran fragmentados en partes homogneas (a1, a2,... an), de suerte
alfabtico que las relaciones entre ellas mediante las cuales quedan enlazadas
sistemtico puedan servir de definicin del concepto B. Los conceptos conjugados
constituyen una familia no muy numerosa: alma/cuerpo, espacio/tiempo,
conocimiento/accin, sujeto/objeto, materia/forma, reposo/movimiento, &c.
Por ejemplo, el par de conceptos reposo/movimiento ha recibido todos los
tipos de conexin metamrica: reduccin eletica del movimiento al reposo,
reduccin heracltea del reposo al movimiento, yuxtaposicin aristotlica
del Ser inmvil y del Ser mvil (esquema que subsiste en las formulaciones
antiguas del principio de la inercia: un cuerpo permanece en reposo o en
movimiento...); desde Galileo a Einstein el esquema de su conexin es
diamrico, en el sentido dicho: el reposo ser presentado como una
relacin entre cuerpos en movimiento que constituyen un sistema, ya sea
de cuerpos con movimiento invercial o acelerado, pero definidos por los
mismos vectores equipolentes, &c. {TCC 1394-1395 / BP01b 88-92}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[54]
Prlogo
Al lector Symplok
Abreviaturas
Entrelazamiento de las cosas que constituyen una situacin (efmera o
Preambulares estable), un sistema, una totalidad o diversas totalidades, cuando se
Ontologa subraya no slo el momento de la conexin (que incluye siempre un
Gnoseologa momento de conflicto) sino el momento de la desconexin o independencia
parcial mutua entre trminos, secuencias, &c., comprendidos en la
Antropologa
symplok [63]. La interpretacin de ciertos textos platnicos (El Sofista,
tica y moral
251e-253e) como si fueran una formulacin de un principio universal de
Poltica symplok (que se opondr, tanto al monismo holista todo est vinculado
Esttica con todo como al pluralismo radical nada est vinculado, al menos
internamente, con nada) es la que nos mueve a considerar a Platn
Indice como fundador del mtodo crtico filosfico (por oposicin al mtodo de la
alfabtico metafsica holista o pluralista de la filosofa acadmica). {TCC 1440-1441
sistemtico / TCC 559-573}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[055]
Prlogo
Al lector Diairolgico / Nematolgico
Abreviaturas
Diairolgico es todo aquello que tiene relacin con una divisin en sentido
Preambulares distributivo, no slo especfico-unvoco (la divisin de la masa monetaria en
Ontologa las monedas individuales acuadas, independientes las unas de las otras)
Gnoseologa sino tambin genrico combinatorio (el gnero palanca respecto de sus
tres especies independientes es un gnero diairolgico). Es un
Antropologa
procedimiento que tiende a separar, a distinguir las cuestiones o los
tica y moral objetos en lo que ellos necesiten para resultar inteligibles segn el principio
Poltica de symplok. Las totalidades distributivas son diairolgicas [24].
Esttica
Diairolgico se opone a nematolgico, es decir, a toda multiplicidad cuyas
Indice partes o regiones se consideran desde la perspectiva de su trabazn o
alfabtico entretejimiento por relaciones o hilos (nema,atos,o=hilo) tales que impiden
sistemtico un tratamiento aislado de las unas por respecto a las otras, segn el
principio de symplok. Las totalidades atributivas son nematolgicas [24].
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[56]
Prlogo
Al lector Esencia genrica (teora de la):
Abreviaturas
Ncleo / Cuerpo / Curso
Preambulares Una esencia genrica tiene la forma de una totalidad sistemtica [49-50]
Ontologa
que, por s misma, slo pueda expresarse mediante el desarrollo en sus
Gnoseologa partes (entre ellas, las especies) ms heterogneas y opuestas entre s,
Antropologa incluyendo aquellas fases en las cuales la esencia misma desaparece y se
tica y moral transforma en su negacin. En otras ocasiones denominamos esencias
Poltica plotinianas (especies plotinianas, gneros plotinianos, &c.)
Esttica contraponindolos a las esencias porfirianas (esencias constituidas por
la composicin de un gnero prximo y una diferencia especfica) a
aquellas totalidades evolutivas o transformativas que se desenvuelven
Indice segn lneas muy heterogneas, sin perjuicio de la unidad dada en su
alfabtico misma transformacin (Plotino, Enadas, VI, 1, 3: La raza de los
sistemtico herclidas forma un gnero, no porque tengan un carcter comn, sino por
proceder de un slo tronco). El intento, tan estimable por otro lado, del
estructuralismo al modo de Lvi-Strauss, en el sentido de entender las
esencias (o estructuras) como invariantes de grupos algebraicos de
transformacin, se ha revelado como excesivamente rgido. Ha cultivado
un pseudo-rigor que conduce muchas veces al terreno de la ciencia-ficcin.
Una ciencia-ficcin que adems, y dicho sea de paso, resulta ser ms fijista
que evolucionista.
(1) Ante todo, un ncleo a partir del cual se organice la esencia como
totalidad sistemtica ntegra. El ncleo no puede confundirse con la
diferencia especfica (distintiva e invariante) de los conceptos
clasificatorios. Es, ms bien, una diferencia constitutiva, que ni siquiera
tiene que ser invariante (un proprium, en el primer sentido de Porfirio). El
ncleo es ms bien, el germen o manantial (gnero generador) del cual
fluye la esencia y es el que confiere, incluso a aquellas determinaciones de
la esencia que se hayan alejado del ncleo hasta el punto de perderlo de
vista, la condicin de partes de la esencia. Ahora bien: aunque el ncleo es
gnero generador respecto de la esencia, l mismo es resultado de un
gnero generador previo, el que denominamos gnero radical (o raz) que
ya no se incorporar a la esencia como si fuera un gnero porfiriano,
puesto que l habr de comenzar a ser de-sestructurado para, en
reestructuracin caracterstica, por anamrfosis, dar lugar al ncleo; un
ncleo que, por relacin a su raz, desempea el papel de una diferencia
especfica respecto del gnero radical. (Por ejemplo: el gnero radical del
ncleo de la religin es la religin natural.)
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[57]
Prlogo
Al lector Gneros anteriores / Gneros posteriores
Abreviaturas
La distincin entre gneros anteriores y gneros posteriores, cuando no se
Preambulares toman como referencias a los individuos y a las especies, tiende a cobrar
Ontologa un sentido claramente metafsico: gnero anterior al individuo nos
Gnoseologa recuerda el universale ante rem, de los escolsticos. Pero la distincin
entre gneros anteriores y gneros posteriores supone la interpretacin de
Antropologa
las relaciones del gnero como ternaria (gnero supone especie e
tica y moral individuo) y no como binaria (del gnero a la especie o del gnero
Poltica directamente a los individuos, lo que convertira al gnero en especie,
Esttica segn tesis que ya mantuvo Diego de Ziga). El punto de referencia de la
distincin entre gneros anteriores y gneros posteriores es, adems del
Indice individuo, la especie, pero tambin gneros subalternos pertinentes [58-
alfabtico 63]. En cualquier caso nos referimos a los gneros distributivos y a las
sistemtico especies distributivas (o a los predicados o clases, en sentido lgico,
asociadas a ellos) en tanto slo tienen sentido en funcin de los sujetos
individuales. Esta tesis no implica necesariamente la perspectiva
nominalista; negar que un gnero distributivo pueda mantener sentido
desvinculado de los individuos, no es equivalente a reducir el gnero a la
condicin de un flatus vocis o figmentum mentis, puesto que esa negacin
puede ir acompaada del postulado que requiera poner al individuo
siempre en el contexto de gneros y especies, al postulado del
enclasamiento universal de los individuos. Por lo dems, el sujeto
individual del que hablamos no es el sujeto porfiriano o sujeto absoluto;
este sujeto est en funcin de la clase respecto de la cual es individuo: el
sujeto individual de la clase abejas es una abeja individual, el sujeto
individual de la clase enjambres es un enjambre particular; pero a su
vez, el sujeto individual de la clase clulas se encuentra a un nivel ms
bajo que el individuo abeja. {TCC 1418-1419}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[58]
Prlogo
Al lector Gnero / Individuo / Especie
Abreviaturas
El gnero (o predicado genrico) se aplica al sujeto individual bien sea
Preambulares mediatamente a travs de la especie, bien sea inmediatamente (con
Ontologa abstraccin de la especie). Si suponemos las clases E y G tales que EG,
Gnoseologa y que si xeE tambin entonces xeG, habremos eliminado la especie
Antropologa (decimos: un cuadrado es un cuadriltero, pero tambin un polgono).
Por lo dems, el gnero puede aplicarse a S de modo global, o de modo
tica y moral
parcial (el gnero animal se aplica a este hombre y tambin el gnero
Poltica vertebrado se aplica a este hombre). {TCC 1419}
Esttica
filosfico
[59]
Prlogo
Al lector Gneros anteriores
Abreviaturas
Gnero anterior G respecto de E es el que se predica del sujeto individual
Preambulares S eliminando E, o con abstraccin de E [57-58] (de lo que nos ofrece un
Ontologa ejemplo la eliminacin del trmino medio en la conclusin del silogismo).
Gnoseologa Con esto no decimos que S pueda participar de G al margen de E;
Antropologa decimos que cuando S participa de G, E puede ser neutralizado o
absorbido. En estos casos el gnero anterior es comparable a un trmino
tica y moral
absorbente: G E=G. El gnero tringulo rectngulo especificado como
Poltica
issceles o escaleno cumple la relacin pitagrica genrica al margen de
Esttica sus especificaciones (G es tringulo rectngulo pitagrico, E puede ser
issceles o escaleno, &c.). El gnero anterior, en las categoras biolgicas,
Indice suele ser un carcter filogentico; aqu el gnero es a la vez generador,
alfabtico puesto que desde el philum genera caracteres que actan anteriormente a
sistemtico las determinaciones especficas.
Ejemplo 1: Este (S) hombre (E) cae como una masa en cada libre (G) de
un avin. Aqu este hombre (S) recibe G (caer como una masa) al
margen de E; la cada libre lo reduce de E a G. S sigue siendo un hombre,
pero G le afecta con anterioridad a E o independientemente de E; el gnero
es absorbente y neutraliza la condicin humana.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[60]
Prlogo
Al lector Gneros posteriores
Abreviaturas
Un gnero G se llama posterior a E1, E2,... cuando pueda demostrarse que
Preambulares slo puede recaer o recae sobre los S una vez que S ha sido especificado
Ontologa como Ei y no slo genticamente, sino sobre todo estructuralmente [57-58].
Gnoseologa No se confundan las ideas modulantes con los gneros posteriores; los
Antropologa gneros posteriores se dividen inmediatamente en subespecies: el gnero
tica y moral palanca <A, P, R> es esencialmente modulante respecto de sus tres
especies y se divide inmediatamente en ellas. No se trata en estos casos
Poltica
de que el gnero reproduzca o no la especie, sino de que G se compare
Esttica
como gnero una vez supuesto que S est especificado.
Indice Ejemplo 1: Sea S1 un cm3 de gas hidrgeno (E1); S2 un cm3 de gas sodio
alfabtico
(E2). G sea el nmero de Lodschmidt L=2,6870x1019 ~ 27 trillones de
sistemtico
molculas; si S=22,47 litros a p, t ordinarias, G sera el nmero de
Avogadro. G es un gnero posterior (no modulante).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[61]
Prlogo
Al lector Propiedades (subgenricas, cogenricas,
Abreviaturas
transgenricas) / Gnero y Especie
Preambulares Propiedades o caractersticas de una especie Ek respecto de un gnero
Ontologa
GN.
Gnoseologa
Antropologa
Propiedades o caractersticas subgenricas de Ek respecto de GN son
tica y moral
aquellas que reproducen notas de GN de modo uniforme respecto de otras
Poltica
Esttica especies Ep, Eq...
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[62]
Prlogo
Al lector Ecualizacin (de especies disyuntivas en un
Abreviaturas
gnero)
Preambulares La operacin ecualizacin de especies, gneros, &c. A, B, &c. (en
Ontologa smbolos A_B) puede considerarse como operacin correlativa a la
Gnoseologa operacin interseccin (AB). Por la ecualizacin de A y B (o C, D...) en el
Antropologa marco k regresamos a un concepto o clase F comn a A, B... tal que A,
tica y moral B,... se refunden en B.
Poltica
Esttica La mejor prueba de que la ecualizacin no se reduce a la interseccin nos
la proporciona el hecho de que la ecualizacin puede tener lugar, como
Indice operacin positiva, aplicada a clases disyuntas:
alfabtico
sistemtico cuadrado _ rombo = paralelogramo equiltero
mientras que
cuadro rombo =
primate hombre
recoge los procesos en virtud de los cuales las notas constitutivas del
orden de los primates conforman al ser humano {E}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[63]
Prlogo
Al lector Disociacin y separacin esencial de los Gneros
Abreviaturas
No es lo mismo disociacin que separacin [38]. Pueden darse dos
Preambulares trminos inseparables, pero, sin embargo, disociables: basta que los
Ontologa ritmos de sus respectivos desarrollos sean diferentes. Los ejes del
Gnoseologa espacio fsico tridimensional son inseparables; sin embargo, sus
Antropologa contenidos pueden considerarse disociables si en cada uno de ellos cabe
determinar valores vinculados a otros independientemente de los valores
tica y moral
de los dems ejes, o de cada dos, respecto del tercero. Los das del
Poltica calendario son inseparables de las semanas a las que pertenecen y las
Esttica semanas de los meses, y stos de los aos; sin embargo, el curso de los
das, los ritmos circadianos, &c., son disociables del curso de las semanas,
Indice establecido a otra escala, o del curso de los meses o de los aos. A un par
alfabtico [a,b] de trminos suelen corresponder dos relaciones didicas inseparables
sistemtico e indisociables [(a,b), (b,a)]; a una terna [a,b,c] corresponden ya seis
relaciones didicas inseparables pero disociables, en principio [(a,b), (b,a),
(a,c), (c,a), (b,c), (c,b)]. Las dimensiones del espacio tiempo de Minkowski
son inseparables pero disociables.
{E / EM 405-434}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[64]
Prlogo
Al lector Materia en sentido mundano
Abreviaturas
Las acepciones que el trmino materia adquiere en sus usos mundanos
Preambulares son mltiples. Es preciso intentar su clasificacin, segn criterios
Ontologa filosficos. Introduciremos un criterio basado en la oposicin entre
Gnoseologa contextos que giran en torno a las operaciones tecnolgicas y contextos
ontolgicos (aquellos que se presentan como teniendo lugar al margen de
Antropologa
toda tecnologa humana, sin perjuicio de que, por su gnesis, se deriven de
tica y moral ella). Las acepciones del trmino materia en contextos tecnolgicos se
Poltica caracterizan por mantenerse en los lmites de algn contenido especfico o
Esttica particular (arcilla, barro o material de construccin. Materialista, en Espaa
y Amrica Latina, significa el que transporta materiales de construccin).
Indice Tambin materia puede ser el tema o sujeto de un discurso. Materia, en
alfabtico contextos tecnolgicos, se opone a forma. La correlacin entre los
conceptos de materia y forma [84-86, 184] recibe una explicacin dentro
sistemtico
del contexto tecnolgico si se tiene en cuenta que, en las transformaciones,
solamente cuando un sujeto puede recibir o perder diversas formas puede
tambin comenzar a figurar como un invariante del sistema de operaciones
de referencia, invariante que prececisamente correspondera al concepto
tecnolgico de materia especificada. En cualquier caso, segn Ernout-
Meillet, materia (materies) tiene que ver con madre (mater) o, mejor an,
con sustancia de la madre, cuando esa sustancia, para ser frtil y dar
frutos necesita del concurso de otra materia (llamada forma); pues cuando
la materia produce vstagos por s misma tiene ms que ver con la madera
o ncleo interno del rbol en cuanto contradistinto de lignum (que incluye
las cortezas). {MAT 10-12}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[65]
Prlogo
Al lector
Materia determinada (ontolgico-especial) y sus atributos:
Abreviaturas Multiplicidad y Codeterminacin
desborda cada uno de los gneros y su conjunto. {MAT 23-32 / TCC 1422}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[66]
Prlogo
Al lector Espritu (concepto filosfico de) / Formas puras o
Abreviaturas
separadas
Preambulares El concepto de Espritu lo concebimos como resultado del desarrollo
Ontologa dialctico de la idea de materia determinada [65] en tanto desemboca en la
Gnoseologa idea de formas disociadas de toda materia, de unas formas puras o formas
Antropologa separadas [84-86]. Estos desarrollos toman su punto de partida de muy
tica y moral diversos estratos de la realidad mundana: uno de los ms importantes es el
Poltica estrato constituido por los cuerpos que nos rodean; su eliminacin
Esttica progresiva conduce al espacio vaco, como forma pura, identificada con
algn ser de naturaleza inmaterial (sensorio divino, de Newton; forma a
priori de la sensibilidad humana, de Kant). El lmite del proceso conduce
Indice
precisamente al concepto de Espritu, con el significado filosfico estricto
alfabtico
de sustancia inmaterial (ver Francisco Surez, Disputatio 35: De inmateriali
sistemtico substantia creata). Subrayamos el carcter filosfico del concepto de
espritu as construido frente a conceptos prefilosficos (el spiriculum vitae,
Gnesis, II,7).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[67]
Prlogo
Al lector Materia indeterminada, pura o transcendental
Abreviaturas
Desarrollo dialctico de la idea de materia determinada en tanto
Preambulares desemboca en la idea de materia pura [65].
Ontologa
Gnoseologa La remocin (o negacin) reiterada de las formas concretas dadas en los
Antropologa crculos categoriales de transformaciones equivaldr ahora a una
tica y moral trituracin acumulativa de todos los materiales constitutivos de los
Poltica diversos campos de materialidad, en beneficio de una entidad cuyo lmite
ltimo ideal se confundir con la idea de una materia indeterminada pura,
Esttica
que desbordar cualquier crculo categorial y que transcender a todos los
crculos categoriales como materia transcendental.
Indice
alfabtico
La metbasis [103-104] o paso al lmite que conduce a la idea de materia
sistemtico
transcendental tiende a llevarse a cabo de un modo dogmtico: la materia
pura o indeterminada viene a concebirse como una suerte de sustancia
absoluta o primer principio unitario que, por haber reabsorbido en su infinita
potencialidad todas las diferencias, puede presentarse como plenitud
actual o multiplicidad absoluta. Ejemplos: el peiron de Anaximandro; la
unicidad del Ser eletico (frag.8,38/39 de Diels); el Della Causa, principio et
Uno (cap. IV) de Giordano Bruno, que identifica la potencia absoluta con el
acto puro, la materia prima con Dios.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[68]
Prlogo
Al lector
Cuerpo (Idea de) / Materialismo filosfico / Materialismo
Abreviaturas corporesta / Sujeto operatorio como sujeto corpreo
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alfabtico sistemtico
filosfico
[69]
Prlogo
Al lector Naturaleza (acepciones)
Abreviaturas
El trmino Naturaleza tiene dos sentidos muy distintos (disociables, aun
Preambulares cuando fueran inseparables) [63] que corresponden a conceptos dados en
Ontologa formatos lgicos opuestos y caractersticos: el concepto de las
Gnoseologa naturalezas particulares y el concepto de la Naturaleza Universal [70-
Antropologa 71]. Designamos a estas dos acepciones mediante la siguiente concepcin
tica y moral tipogrfica: la naturaleza particular mediante el trmino naturaleza con
Poltica inicial minscula o bien con la inicial minscula acompaada de la letra s
(ns) para sugerir el plural; Naturaleza, en sentido global o Csmico,
Esttica
mediante el trmino Naturaleza, con mayscula inicial.
Indice
{SN}
alfabtico
sistemtico
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[70]
Prlogo
Al lector Naturaleza en sentido particular (ns) / Naturaleza
Abreviaturas
en sentido global, csmico o universal (N)
Preambulares El concepto de naturaleza, en sentido particular (ns), se ajusta al formato
Ontologa de los conceptos universales genricos o especficos; de este modo,
Gnoseologa naturaleza es un trmino genrico y sin duda oblicuo, respecto de sus
Antropologa especies (oblicuo, por cuanto el concepto genrico de naturaleza no
tica y moral contiene en s mismo la representacin de ningn componente material de
Poltica las naturalezas especficas) que designa a un nmero indefinido de
naturalezas especficas que, a su vez, se multiplican (homotticamente)
Esttica
en las naturalezas individuadas. La individualidad est contenida, en todo
caso, en la propia idea de naturaleza, por cuanto naturaleza dice
Indice actividad o principio de accin, pero, a su vez, esta individualidad slo
alfabtico puede considerarse como naturaleza en la medida en que se ajusta a un
sistemtico patrn especfico o estructural de actividad, que es el que le confiere su
actividad propia. Cuando la naturaleza individual se supone que procede
por generacin (naturaleza de nascor = nacer) de otra naturaleza de la
misma especie (aun cuando esto no es necesario: diversas naturalezas de
la misma especie, por ejemplo, las molculas de un compuesto qumico
determinado, pueden constituirse a partir de elementos no vinculados entre
s por lazos genticos, es decir, sin constituir clases diatticas [26]),
entonces se atribuir a la especie el principio de su actividad determinada,
en sus ms mnimos detalles, en una direccin ms bien que en otra. Lo
que ha nacido es lo que tiene una naturaleza, pero no por haber nacido,
sin ms, sino por haber nacido siguiendo un prototipo o modelo especfico
(la bellota ha nacido de la encina; el cordero de la oveja). Incluso si el
nacido es un monstruo mantendr la relacin a su especie natural: una
oveja monstruosa se distingue de una vaca monstruosa (el monstruo no
es la no especie, como tampoco el cadver de un organismo es un cuerpo
amorfo abitico). Un lecho, dice Aristteles, hincado en tierra hmeda, no
da lugar a otro lecho: el lecho no es una naturaleza, una estructura natural,
sino artificial. La naturaleza, en cuanto principio de accin o de operacin
no es, sin embargo, meramente una estructura, porque las estructuras
pueden darse en campos o sistemas no operatorios o activos (un tringulo
es una estructura o sistema de rectas, pero no es una naturaleza), las
naturalezas son estructuras dinmicas y, por tanto, corpreas: en la
tradicin escolstica, estas estructuras, se conciben en funcin de las
sustancias, aunque, a raz de los debates en torno al nestorianismo, se
lleg a reconocer la posibilidad de que dos naturalezas -la naturaleza
humana y la naturaleza divina de cristo- se dieran en una nica sustancia -
la persona de cristo.
{SN}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[71]
Prlogo
Al lector Naturaleza (N) / Naturalezas (ns) desde el punto
Abreviaturas
de vista de las relaciones todo a partes
Preambulares Una vez destinguidas las dos acepciones del trmino (N,ns)aturaleza, la
Ontologa cuestin inmediata es determinar el tipo de conexin que pueda
Gnoseologa establecerse entre N y ns. Cabra distinguir dos grandes familias de
Antropologa respuestas segn que N se interprete como una totalidad distributiva ()
tica y moral o bien como una totalidad atributiva (T). [24]
Poltica
Esttica Interpretar la Naturaleza como un mero concepto clase de las
naturalezas (por ejemplo, en contextos tales como el propio de los
Indice colegistas defensa de la (N,ns)aturaleza puede ser tanto como eliminar
alfabtico la idea csmica o global de la Naturaleza o, por lo menos, tanto como
sepultarla en un fondo tan sombro que equivaliera a hacer de ella un
sistemtico
nomeno incognoscible, o un postulado emprico de constatacin de la
existencia de mltiples naturalezas. Dice Cervantes en el Prlogo a Don
Quijote: Pero no he podido yo contravenir al orden de naturaleza; que en
ella [hay que suponer aqu Naturaleza] cada cosa [habr que suponer:
naturaleza] engendra a su semejante.
{SN}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[72]
Prlogo
Al lector Ontologa especial y Doctrina de los Tres Gneros
Abreviaturas
de Materialidad
Preambulares Materialismo, en el sentido ontolgico especial o materialismo csmico,
Ontologa es la doctrina de los Tres Gneros de Materialidad (M1, M2, M3) [65, 81].
Gnoseologa La materia ontolgico especial puede representarse del modo siguiente:
Antropologa Mi={M1,M2,M3}, en donde Mi=Mundo.
tica y moral
Poltica La Filosofa como Ontologa conjunto de doctrinas que giran en torno a la
Esttica Idea de Ser encontr, en Ch. Wolff, el reconocimiento de su ms slida
estructura. La Metaphysica specialis se constituye por la exposicin de la
Indice doctrina sobre los tipos ontolgicos del Ser, que, segn la Metafsica
alfabtico clsica (llamada Ontoteologa), son tres: Mundo, Alma y Dios. Tras la
sistemtico Crtica kantiana, la estructura de la Ontologa de Wolff pudo parecer
desplomada para siempre. Sin embargo, ms que un derrumbamiento lo
que tuvo lugar fue un cambio de orientacin en el que permaneci la
arquitectura general interna del edificio. Otro tanto debe decirse de la
Filosofa Idealista. Comparndola con la Ontologa clsica, la Ontologa
Especial del Idealismo ha sustituido la organizacin trimembre (Mundo,
Alma, Dios) por una organizacin bimembre, edificada sobre la oposicin
Naturaleza/Espritu (tambin designado como Cultura, Costumbres,
Historia). El Materialismo Dialctico, mantuvo, nominalmente al menos,
una concepcin isomorfa a la del Idealismo (Dialctica de la
Naturaleza/Dialctica de la Historia). Es preciso, sin embargo, desde una
perspectiva materialista, revisar esta estructuracin bimembre y reivindicar
la teora wolffiana de la Ontologa especial, por medio de la Doctrina de los
Tres Gneros de Materialidad. Mundo, Alma y Dios deben ponerse en
estrecha correspondencia, respectivamente, con el Primer (M1), el
Segundo (M2) y el Tercer Gnero (M3) de materialidad [73-75]; pero
correspondencia no incluye identidad.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[73]
Prlogo
Al lector Primer Gnero de Materialidad (M1)
Abreviaturas
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[74]
Prlogo
Al lector Segundo Gnero de Materialidad (M2)
Abreviaturas
[65, 72]
{EM 293-295 / EM 291-325, 361-369 / TCC 1420-1427}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[75]
Prlogo
Al lector Tercer Gnero de Materialidad (M3)
Abreviaturas
(2) Aquellos contenidos que no han sido formulados como tales, pero
pueden serlo (lo posible material).
Suponemos, desde luego, que los contenidos del tercer gnero, aunque
sean intemporales e inespaciales, no por ello estn fuera del espacio y
del tiempo. Sea una masa newtoniana dotada de movimiento uniforme
rectilneo; su trayectoria, que proyectada en un plano da una recta de trazo
continuo, en un momento dado se desva (acelera) por influencia de una
fuerza constante, tomando la forma de una lnea parablica. Con lnea
punteada trazamos la trayectoria inercial de la cual se ha desviado el
cuerpo de referencia. Diremos que la trayectoria parablica es la real
(fenomnica, fsica, primogenrica); cmo interpretar la lnea punteada?
Esta no simboliza alguna realidad material primogenrica. Diremos que es
mental (segundogenrica), que no existe, por tanto? En modo alguno: si
la lnea punteada expresase slo una entidad mental, la desviacin
parablica lo sera slo por relacin a una lnea mental y, por tanto, la
fuerza, como causa de la aceleracin, no sera necesaria, pues no hace
falta ninguna fuerza necesaria para desviar la trayectoria de un mvil
respecto de una lnea mental que tomamos como referencia. La lnea
punteada designa algo real (material), slo que su materialidad no es ni
fsica ni mental; es ideal objetiva, terciogenrica. Pero, por ello habra que
considerarla segregada del movimiento fsico, hipostasiada como un
contenido de un metafsico mundo ideal? El ejemplo muestra cmo es
posible reconocer a los contenidos terciogenricos sin necesidad de
desprenderlos del mundo; pues la lnea inercial aparece asociada
intrnsecamente (y como inducida por l) al mvil que est desvindose
de ella.
[65, 72]
{EM 302-303, 323 / TCC 1424-1426 /
EM 291-325, 361-369 / TCC 1420-1427}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[76]
Prlogo
Al lector Formalismo ontolgico
Abreviaturas
En la tradicin filosfica hay escuelas que interpretan los constituyentes de
Preambulares la materia determinada (M1, M2, M3) de un modo distinto a como lo hace el
Ontologa materialismo ontolgico-especial [65, 72]. Por ejemplo, considerando como
Gnoseologa materia, en sentido recto y estricto, a la materia de M1, pero poniendo en
Antropologa correspondencia los constituyentes de M2 con entidades de ndole
tica y moral inmaterial, espiritual o psicolgico-subjetiva (las operaciones); o bien,
Poltica considerando a los consituyentes de M3 como entidades inmateriales, pero
Esttica ideales y objetivas, equivalentes a las formas, esencias o estructuras del
platonismo convencional. Tres niveles u rdenes de la realidad material
que, hipostasiadas, llegarn a ser concebidas por algunas escuelas como
Indice
diferentes gneros de sustancias, o como Reinos o Mundos diversos
alfabtico
(como si el Mundo no estuviese dotado de unicidad, o como si hablar de
sistemtico mundos, o de acosmismo, no fuese algo tan absurdo en Ontologa
materialista como era hablar de Dioses o de atesmo en Teologa
natural). La negacin del materialismo ontolgico-especial puede, segn
esto, ejercerse de muchas maneras muy diferentes entre s. Toda doctrina
que erija un gnero en plano de reduccin de otros es un formalismo
ontolgico. El nmero de formalismos ontolgicos es doce. Me limitar a
comentar los tres formalismos ontolgoicos unigenricos.
[451-463]
{MAT 33 / EM 147, 149-150, 152 / PrTr}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[77]
Prlogo
Al lector Formalismo ontolgico primario o primogenrico
Abreviaturas
(1) Formalismo ontolgico unigenrico [76]
Preambulares
Ontologa Todo sistema que, en ontologa especial, se orienta hacia la reduccin de
Gnoseologa los gneros ontolgico-especiales en el gnero M1. El modo ms probable
Antropologa de practicar la reduccin es el siguiente:
tica y moral
Poltica (1) Reduciendo M3 a M2 (los contenidos de M3, esencias, relaciones
Esttica esenciales, &c., sern considerados como pensamientos subjetivos, es
decir, contenidos M2).
Indice
alfabtico (2) reduciendo M2 a M1: la conciencia subjetiva ser pensada como una
sistemtico subclase de los acontecimientos de la Naturaleza, es decir, de M1.
[451-454, 457-463]
{EM 152-153 / MAT 37 / EM 152-163 / PrTr}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[78]
Prlogo
Al lector Formalismo ontolgico secundario o
Abreviaturas
segundogenrico
Preambulares (2) Formalismo ontolgico unigenrico [76]
Ontologa
Gnoseologa
Reduccin de los gneros M1 y M3 a M2, es decir, a un reino descrito en
Antropologa
trminos que pertenecen a M2. Hay muchas variedades de este
tica y moral
formalismo. El criterio ms significativo para distinguirlo es el que opone el
Poltica
sujeto individual al sujeto social. En el primer caso, el formalismo
Esttica secundario se desarrolla como solipsismo o empiriocriticismo (Mach). En el
segundo, se desarrolla como subjetivismo sociologista. Como ejemplo
Indice prototipo citaramos: El mundo como voluntad y representacin (1819), de
alfabtico Schopenhauer.
sistemtico
[451, 455, 457-463]
{EM 163-164 / MAT 37 / EM 163-167 / PrTr}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[79]
Prlogo
Al lector Formalismo ontolgico terciario o terciogenrico
Abreviaturas
(3) Formalismo ontolgico unigenrico [76]
Preambulares
Ontologa Conjunto de ontologas especiales caracterizadas por la reduccin de los
Gnoseologa gneros M1 y M2 a M3. Si el formalismo secundario se corresponde con el
Antropologa Idealismo Subjetivo, el formalismo terciario recoge muchos componentes
tica y moral del llamado Idealismo objetivo. Reducir M1 a M3 es tanto como sostener
Poltica que el mundo corpreo es apariencia, manifestacin de apariencias supra-
Esttica sensibles: ste es el camino del platonismo. Ejemplo prototipo: Anlisis de
la Materia, de B. Russell: afirmamos que la materia es solamente
conocida respecto a ciertas caractersticas muy abstractas, que podan
Indice
muy bien pertenecer a un complejo de acontecimientos mentales, pero que
alfabtico
tambin podran atribuirse a un complejo diferente. En efecto, los nicos
sistemtico complejos conocidos que de cierto poseen las propiedades matemticas
del mundo fsico estn consituidos por nmeros y pertenecen a las
matemticas puras. Pero las matemticas puras son el principal husped
de M3 y, en consecuencia, Russell se mantiene claramente en un
formalismo terciario.
[451, 456-463]
{EM 167-170 / PrTr}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[80]
Prlogo
Al lector Formalismos ontolgicos bigenricos
Abreviaturas
A) Reduccin a M1, M2
Preambulares (4) Reduccin de M3 a M1
Ontologa (5) Reduccin de M3 a M2
Gnoseologa (6) Reduccin de M3 en parte a M2, en parte a M1
Antropologa B) Reduccin a M1, M3
tica y moral (7) Reduccin de M2 a M1
Poltica (8) Reduccin de M2 a M3
Esttica (9) Reduccin de M2 en parte a M1 y M3
C) Reduccin a M2, M3
Indice (10) Reduccin de M1 a M2
alfabtico (11) Reduccin de M1 a M3
sistemtico
(12) Reduccin de M1 en parte a M2, en parte a M3
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[81]
Prlogo
Al lector Ontologa (especial) abstracta /
Abreviaturas
Ontologa (especial) morfolgica
Preambulares La Ontologa especial que establece los diversos gneros de materialidad
Ontologa (M1, M2, M3) [65, 72-75] a travs de los cuales se determina la realidad
Gnoseologa constituida en el Mundo material analiza este Mundo material haciendo
Antropologa abstraccin de las configuraciones o morfologas en las cuales se
tica y moral manifiestan las diversas materialidades genricas; slo a ttulo de ejemplos
Poltica se refiere la Ontologa especial abstracta a alguna morfologa aislada: un
Esttica dado hexadrico ilustrar, por su corporeidad, el sentido de la materialidad
primogenrica; en cuanto contenido de una tirada de un jugador podr
ilustrar el sentido de la materialidad segundogenrica y en cuanto elemento
Indice de una clase de dados (o de un cojunto de tiradas) que tiende a infinito, y
alfabtico en cuyo mbito podr aproximarse al concepto de dado perfecto, servir de
sistemtico ejemplo de la materialidad terciogenrica.
[69-71, 414]
{E}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[82]
Prlogo
Al lector Materia en sentido ontolgico-general (M)
Abreviaturas
La Ontologa general y la especial se refieren a lo mismo: al Ser, a lo que
Preambulares hay en general, a lo que existe o puede existir [65, 72-75]. La Ontologa
Ontologa general de Wolff se refiere al Ser; la Ontologa general materialista se
Gnoseologa referir a la Materia, en el sentido ontolgico-general (M).
Antropologa
tica y moral Materialismo, en Ontologa general, es el resultado de una metodologa
Poltica crtica: la crtica a la tesis de la unicidad del ser. La Idea ontolgico-general
de Materia (M) la entenderemos como la Idea de la pluralidad
Esttica
indeterminada, infinita, en la que no todo est vinculado con todo (=
negacin de un orden o armona universal) [54].
Indice
alfabtico
Por consiguiente, como posicin disyuntiva del materialismo ontolgico-
sistemtico
general, consideramos el monismo en el sentido amplio (no slo, el
monismo de la substancia, sino tambin el dualismo de la ontoteologa
cristiana, en tanto la Providencia anuda a los entes finitos en una unidad, o
el pluralismo infinito leibniziano, por su tesis de la armona preestablecida,
o el inmanentismo espiritualista de Hegel). El monismo se edifica siempre
sobre el prototipo de la unidad ontolgica real del mundo, y, en
consecuencia, debe siempre incluso en las versiones materialistas (que lo
sern en el plano ontolgico-especial) considerarse impulsado por un
espiritualismo implcito, en la medida en que la unidad del Mundo es
solidaria de la conciencia, ncleo siempre de la nocin de espritu [66].
[190-218]
{EM 45-47, 50, 53-56, 72, 76-77 / TCC 1426-1427 / EM 45-47, 59-146,
171-183}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[83]
Prlogo
Al lector Ego transcendental
Abreviaturas
La constitucin del sujeto en cuanto ego transcendental (E) puede ser
Preambulares considerada como el proceso recurrente de un paso al lmite de las
Ontologa relaciones de identidad (terciogenricas) al que tienden los sujetos
Gnoseologa operatorios (segundogenricos, alineados en el eje pragmtico:
autologismos, dialogismos, normas) en tanto interactan, a travs de sus
Antropologa
individuos o trminos corpreos (primogenricos) en el proceso de
tica y moral constitucin del Mundo .
Poltica
Esttica [68, 82, 184]
{E / EM 65, 405 / TCC 1420-1427}.
Indice
alfabtico
sistemtico
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[84]
Prlogo
Al lector Materia / Forma
Abreviaturas
La materia determinada es materia informada, pero se configura
Preambulares conceptualmente como materia en el momento en que puede perder sus
Ontologa formas y adquirir otras nuevas. Por este motivo, el concepto de materia se
Gnoseologa nos ha dado como opuesto a forma, de suerte que (paradoja ontolgica)
la forma, a su vez, comienza dndosenos como algo que, de algn modo,
Antropologa
no es material. La distincin metafsica puede considerarse como una
tica y moral versin inadecuada, producida por la sustantificacin de la forma, respecto
Poltica de la materia (sustantificacin prohibida por Aristteles, Fsica,II,193b) [65-
Esttica 67]. La correccin de tal sustantificacin no se alcanza mediante un
postulado de conjuncin que prescriba que toda forma siempre ha de ser
Indice pensada conjuntamente con una materia y recprocamente, por cuanto
alfabtico trata a la forma y a la materia como dos principios sustancialmente
sistemtico diferentes, cuya conjuncin se decreta ad hoc. Es preciso partir de una
unidad original que nos permita obtener la distincin (oposicin) entre
forma y materia: la Idea de Materia tiene capacidad para erigirse en tal
principio. Nos encontramos ante una situacin similar a la que se plantea
en la Fsica clsica cuando se trata de distinguir el Reposo del Movimiento.
Esta distincin es tratada metafsicamente cuando (como pens Descartes)
el Reposo y el Movimiento se consideran como estados independientes en
principio, aunque luego se postule la tesis de que la materia debe ir ligada
al reposo y al movimiento (comunicado por Dios a la materia en el
momento de la creacin). El principio de la Inercia oper una dialectizacin
entre las Ideas de Reposo y Movimiento, en virtud de la cual, partiendo del
movimiento (relativo), como situacin originaria, logramos construir la idea
de Reposo como un caso particular de estos movimientos originarios, a
saber: como relacin entre dos movimientos que entre s mantienen una
misma velocidad (en mdulo, direccin y sentido). Es el principio de
relatividad de Galileo. Es incorrecto explicar este principio diciendo que,
segn l, no existe diferencia entre el reposo y el movimiento. Esto slo
ocurrir en el caso en que todos los mviles del mundo viajasen a la misma
velocidad, como en la lluvia de tomos epicreos antes del clinamen. Esta
hiptesis es gratuita. Cuando hablamos del movimiento originario de la
materia, sobreentendemos multiplicidad de movimientos (direcciones
distintas, sentidos, &c.) Y entonces el reposo ya no puede equiparse al
movimiento inercial originario. Anlogamente, partiremos de la pluralidad
de contenidos materiales (no de la materia, como si fuese una sustancia
nica) -como antes partamos de la pluralidad de mviles- que se
relacionan entre s de muy diferentes maneras -como de muy diferentes
maneras se relacionan los mviles. Entre las diferentes maneras de
relacionarse ontolgicamente los contenidos materiales diferentes (relacin
de parte a parte, dentro de un todo; relacin de causa eficiente a efecto,
&c.), seleccionaremos (de la misma manera a como seleccionbamos,
entre las diferentes relaciones entre mviles, la de velocidad igual, para
definir el reposo) una relacin, que llamaremos de conformacin, para
definir la forma. {MAT 38 / EM 339-342 / EM 327-359}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[85]
Prlogo
Al lector Forma en sentido materialista (relacin de
Abreviaturas
conformacin)
Preambulares La relacin de conformacin la definimos de este modo: Supuesta una
Ontologa transformacin de un conjunto de trminos (es decir: de una materia N,
Gnoseologa como conjunto de partes, m,n,r...) desde una disposicin N' a otra N'' (la
Antropologa transformacin, en nuestro ejemplo, es una permutacin de trminos)
tica y moral podemos considerar los casos en que esta transformacin est
Poltica determinada por otra materialidad F, sin que sea necesario discutir la
Esttica naturaleza de esta determinacin (F puede ser un molde -en el sentido en
el que se dice que una cadena de un helicoide de ADN, una vez
desdoblada, es un molde para las unidades precursoras que floran en la
Indice clula-, puede ser un negativo fotogrfico). F determina como causa formal
alfabtico (no eficiente) la disposicin N''. No genera los propios trminos m,n,r, que
sistemtico se suponen dados. N'' los reorganiza. Por lo dems, entre F y N'' puede
mediar una correspondencia, en el sentido de una semejanza (como la que
existe entre el cuo y su imagen, o entre la mascarilla y el molde) -
hablaramos de una correspondencia homonmica-, pero tambin la
correspondencia puede ser de otra ndole (el imn es causa formal de la
disposicin de las limaduras, sin que pueda hablarse de homonimia).
Asimismo entre, entre F y N'' (efecto formal) puede mediar una relacin de
Todo a Parte, pero no toda relacin de todo a parte es una relacin de
causa formal; a veces, son las partes las que determinan al todo, como
ocurre en las partes que llamamos formales [28]. Supuesto el concepto de
determinante formal (relacin entre F y N), llamaremos Forma,
sencillamente, a toda materialidad que, respecto de otras, desempee el
papel de determinante formal (o causa formal). Lo que conseguimos con
esto es eliminar el dualismo sustancial entre las Formas y la Materia: la
forma es la misma materia cuando se relaciona con otras de un cierto
modo (as como el reposo es el movimiento cuando se relaciona con otros
de un cierto modo). Con este proceder excluimos, desde luego, el concepto
de Forma separada (espritus puros: Angeles, Arcngeles, &c.), porque
no es posible pensar en Formas al margen de la materia, siendo ellas
mismas materiales [66]. Reinterpretando de este modo la materia y la
forma, el hilemorfismo pierde el sabor metafsico que tena cuando la
materia se entenda como pudiendo darse sin forma alguna (materia
prima), o la forma como pudiendo existir sin materia (formas separadas).
Una de las ventajas que tiene la Idea de Forma propuesta es que permite
definir el determinismo materialista como determinismo formal. Los
procesos reales quedan determinados por el contexto de las materialidades
circundantes -que pueden neutralizarse en su accin (de suerte que no
todo est ligado con todo, sin perjuicio de su contacto). Las
materialidades corpreas (M1) [73], cuando pasan al estado slido en
condiciones especiales (determinadas por el medio: la forma), se
constituyen en cristales. {EM 342-343, 345-346}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[86]
Prlogo
Al lector Materialismo formalista
Abreviaturas
Las relaciones lgicas constituyen una de las regiones ms genuinas del
Preambulares gnero M3. Por ello, la Lgica no es una Fisiologa del razonamiento (M1),
Ontologa ni una Psicologa del razonamiento (es decir, una ciencia de entidades M2)
Gnoseologa [73-75], lo que no excluye que puedan ser, en parte, formalizados
Antropologa lgicamente los circuitos nerviosos (Mc Culloch, &c.) -pero tambin los
tica y moral circuitos de los cerebros electrnicos- y los cursos psicolgicos mentales
Poltica (Piaget, &c.). Y, precisamente, por esto, las relaciones lgicas pueden
Esttica realizarse en la materia tipogrfica (M1) de los libros de Lgica formal, sin
necesidad de que se asigne a los smbolos de sta el papel de emblemas
de entidades distintas a la propia tipografa. De este modo, diremos que las
Indice variables booleanas p, q se refieren a 1 o 0 en cuanto son un tipo
alfabtico definido de manchas de tinta -sin perjuicio de que, a su vez, p pueda
sistemtico asociarse a frases (Todo hombre es mortal), tambin a interruptores,
pero siempre que, a su vez, 0 y 1 se asocien a situaciones booleanas.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[87]
Prlogo
Al lector Ontologa y Epistemologa / Realismo e Idealismo
Abreviaturas
/ Sujeto y Objeto
Preambulares Los planteamientos espistemolgicos estn dados en funcin del anlisis
Ontologa de la experiencia en trminos de sujeto y objeto (S/O). La fertilidad de este
Gnoseologa anlisis, aparte de su significacin pragmtica, es indiscutible, puesto que
Antropologa desde sus coordenadas se organizan los mtodos de la fisiologa y de la
tica y moral psicologa de la percepcin. Slo que tanto la fisiologa, como la psicologa
Poltica de la percepcin, siendo ciencias cerradas, presuponen ya dados (en la
Esttica experiencia adulta definida en un determinado nivel cultural) los objetos
que ellas mismas tratan de reconstruir: ese rbol, o la Luna. Mientras que
la problemtica filosfica, en cambio, se refiere al tipo de realidad que
Indice pueda corresponder a los objetos dados mismos. Y estos objetos no se
alfabtico circunscriben, en modo alguno, a aquellos contenidos que constituyen el
sistemtico campo de la Fisiologa y de la Psicologa, puesto que entre los objetos hay
que hacer figurar, cada vez en mayor nmero, a los objetos introducidos
por las ciencias modernas. Por consiguiente, la problemtica
epistemolgica ha de considerarse envolviendo a la teora de la ciencia.
Y esto se deduce simplemente del hecho de que las ciencias mismas
(sobre todo, la ciencia moderna, a travs de los nuevos aparatos, desde el
microscopio electrnico hasta el radiotelescopio) contribuyen masivamente
a los procesos de constitucin de los objetos del mundo y de su estructura.
Dicho de otro modo: el mundo no puede considerarse como una realidad
perfecta que estuviese dada previamente a la constitucin de las
ciencias, una realidad que hubiera ya estado presente, en lo fundamental,
al conocimiento de los hombres del Paleoltico o de la Edad de Hierro. Por
el contrario, el mundo heredado, en las diversas culturas, visto desde la
ciencia del presente, es un mundo infecto, no terminado. Las ciencias,
aun partiendo necesariamente de los lineamientos arcaicos del mundo,
contribuirn decisivamente a desarrollarlo y, desde luego, a ampliarlo (el
enjambre W del Centauro, a 21.500 aos luz; la pequea nube de
Magallanes y el enjambre NGC362, a 50.000 aos luz del Sol; las
nebulosas de la constelacin del Boyero, a ms de 200 millones aos
luz,...). [189]
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[88]
Prlogo
Al lector Hiperrealismo / Sujeto y Objeto
Abreviaturas
El hiperrealismo es la concepcin ontolgica propia del materialismo
Preambulares filosfico que, aplicada a la realidad csmica, niega el vaco, en cuanto no-
Ontologa ser, vinculndolo a una kenosis [89] constitutiva del mundo. El
Gnoseologa hiperrealismo se opone tanto al realismo como al idealismo y se abre paso
Antropologa a travs de la reabsorcin o desbordamiento de la dicotoma sujeto/objeto
[87]. Esto es posible, no ya postulando la yuxtaposicin de los trminos
tica y moral
S,O a ttulo de trminos co-determinados, sino regresando a situaciones
Poltica
tales en las cuales pueda afirmarse que O es, al mismo tiempo, un S; o
Esttica bien, que un S es al mismo tiempo un O. Ahora bien: una tal conjuncin de
papeles entre S y O slo podemos encontrarla a travs de los otros sujetos
Indice corpreos, de cuyo conjunto forma parte (y no por mera yuxtaposicin, sino
alfabtico por interaccin operatoria, cooperativa o destructiva) cada sujeto individual
sistemtico [50, 68, 155]. Lo que, a su vez, implica que el propio sujeto individual (S)
no habr de ser considerado originariamente como un ego espiritual, que
hace epoj cartesiana de los cuerpos ajenos (como si fueran autmatas)
para recluirse en el fuero interno de su cogito, homogeneizando, a ttulo de
sensaciones o pensamientos (concebidos como afecciones de un sujeto
nico ego cogito cogitata) la heterogeneidad irreductible de los diferentes
sentidos orgnicos de cada sujeto y de los diferentes sujetos. El ego
cartesiano es, en efecto, un subproducto de la vida urbana, un sujeto que
habita en un recinto encristalado y caldeado por una estufa: un ego cuya
epoj queda en ridculo cuando lo enfrentamos, aunque slo sea en una
selva imaginaria (tan imaginaria como el mismo cogito), con un oso que le
salga al paso.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[89]
Prlogo
Al lector Kenosis
Abreviaturas
[de kenoo,-o = desocupar, dejara vaco, evacuar.] El trmino kenosis se
Preambulares utiliza no tanto para designar el proceso de vaciamiento o evacuacin de
Ontologa un recinto dado, sino el de su contorno (a fin de dejar exento, respecto de
Gnoseologa determinados contenidos, al ndulo [90]); pero especialmente para
Antropologa referirnos al vaciamiento, no tanto de los contenidos del entorno en s
mismo, sino a esos mismos contenidos o procesos de un entorno en tanto
tica y moral
actan o se presentan sobre el ndulo (la kenosis se lleva a cabo por una
Poltica suerte de filtro o abstraccin formal que slo deja pasar por el contorno el
Esttica ndulo de determinados contenidos del contorno). La idea de kenosis se
aplica sobre todo al proceso mediante el cual el sujeto (que desempea el
Indice papel de ndulo) podr alcanzar percepciones apotticas; la kenosis es el
alfabtico esquema que el hiperrealismo utiliza como alternativa al esquema de la
sistemtico proyeccin del idealismo o del reflejo tras el recibir el objeto del realismo.
[88] {TCC 1432}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[90]
Prlogo
Al lector Ndulo: Entorno, dintorno, contorno (de un)
Abreviaturas
Estas distinciones, tal como las utilizamos, constituyen una generalizacin
Preambulares de las distinciones, habitualmente referidas (entre pintores, principalmente)
Ontologa a figuras planas (dos dimensiones espaciales), no tanto a figuras
Gnoseologa tridimensionales (a slidos) cuanto a configuraciones corpreas
tetradimensionales (espacio temporales), aunque consideradas, no ya en
Antropologa
tanto son regiones del espacio-tiempo, sino en tanto son mbito de
tica y moral interacciones (causales) de sus componentes, tales que pueda probarse
Poltica que existe una diferencia o gradiente significativo entre el nivel de esas
Esttica interacciones (no siempre recprocas) y el de las interacciones mantenidas
con terceras entidades corpreas. Llamamos ndulos a las
Indice configuraciones activas de referencia, teniendo en cuenta que la
alfabtico pequeez asociada (etimolgicamente) a este concepto puede
extenderse (relativizarse) tomando como trmino de comparacin las
sistemtico
dimensiones del universo fsico. De este modo, diremos que una molcula
de calcio es un ndulo, pero tambin que un caelospherium (agregado de
clulas dispuestas en una esfera hueca), un planeta o una galaxia, son
ndulos. Se trata de habilitar un trmino capaz de designar un concepto
generalsimo (de la misma grosera generalidad que corresponde a los
conceptos de cosa o bulto) que pueda ser aplicado, en principio, tanto
a agregados como a organismos, tanto a configuraciones compactas,
fuertemente cohexionadas y duraderas, como a configuraciones tan
efmeras (una per accidens) como pueda serlo una nube estival, tanto a
configuraciones individualizadas y estables, dotadas de lmites precisos
y con solucin de continuidad, como a configuraciones de lmites
borrosos (como los que puedan corresponder al campo gravitatorio
asociado a un cuerpo masivo). En general supondremos que una
configuracin reconocida como tal, aun desde una perspectiva esttica o
pasiva por ejemplo, un guijarro o un montn de guijarros es un ndulo,
es decir, mantiene un nivel objetivo de interaccin diferencial que permite
considerar su unidad perceptual molar (de mole) o bulto (de vultus, faz)
desde una determinada unidad objetiva y no meramente subjetiva.
La dificultad principal implcita del concepto de entorno tiene que ver con la
compatibilidad de la continuidad activa (constitutiva, en muchos
aspectos) que mantiene con el dintorno del ndulo y con la discontinuidad
con l, establecida por el contorno. Un entorno o parte de un entorno
puede ser nodular, es decir, estar constituido por ndulos del mismo orden
que el de referencia (el enjambre es entorno nodular de la abeja) o puede
ser indeterminado.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[91]
Prlogo
Al lector Transformaciones de estructuras materiales
Abreviaturas
(reales y formales)
Preambulares Nos referimos al anlisis de transformaciones conceptualizadas en
Ontologa trminos holticos en las cuales figura una totalidad atributiva (T) -aunque
Gnoseologa tambin puede ser distributiva () [24]. Las totalidades T no son slo
Antropologa estructuras materiales reales (un tomo de hidrgeno O2, un cristal de
tica y moral bixido de titanio TiO2, una clula respecto de su medio hdrico, el hgado
Poltica de un mamfero respecto del organismo en el que se inserta, el organismo
Esttica respecto de su entorno, un enjambre, una sociedad poltica, una mquina
herramienta, un jarrn...), sino tambin estructuras materiales-formales
Indice (lgicas, matemticas, gramaticales) tales como un mito, un silogismo, el
alfabtico teorema de Menelao, una teora, &c.
sistemtico
Nos referimos, asimismo, a las transformaciones circulares que implican un
trmite de regressus al cual habr de seguir un progressus [229] que cierre
un crculo que, en el mejor caso, podr constituir una construccin
categorialmente cerrada [206].. Cuando nos ocupamos de
transformaciones reales el regressus se corresponde con un anlisis
gentico interno o causal (definido en funcin de las partes formales o
materiales [28] presentes actualmente, no en su origen) de la estructura
dada. El anlisis interno se opone por ello a cualquier anlisis de tipo
acausal [375-378], o a la gnesis tal como es propuesta por la doctrina de
la emergencia absoluta (Alexander) o de la evolucin emergente (Lloyd
Morgan) o de la evolucin creadora (Bergson). Es posible dibujar tres
grandes alternativas metodolgicas (y ontolgicas) para el anlisis de las
transformaciones de estructuras (reales y formales): Alternativa tipo
emergencia positiva, alternativa tipo reduccin y alternativa tipo
anamrfosis [92-94]. {TCC 1375-1378}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[92]
Prlogo
Al lector Emergencia positiva
Abreviaturas
Alternativa metodolgica para el anlisis de las transformaciones dadas en
Preambulares estructuras reales o lgico-materiales [91]. Las situaciones analizables por
Ontologa medio de estas metodologas convienen todas ellas en ser modulaciones
Gnoseologa de la transformacin idntica (ya sea sustancial o esencial [213]). La
Antropologa transformacin idntica implica transformacin (es decir, variacin,
tica y moral movimiento), puesto que la identidad no es permanencia inmutable o
tautolgica [208-218, 423-425]; por lo que, sin perjuicio de que la identidad
Poltica
(sustancial o esencial) entre el terminus a quo y el terminus ad quem de la
Esttica
transformacin se mantenga, la variacin habr de ser probada. La
variacin puede ser de muy diverso orden. En las transformaciones
Indice idnticas de ndole sustancial la variacin puede afectar: o bien a las
alfabtico relaciones del objeto transformado con su entorno (permaneciendo
sistemtico invariantes las relaciones internas entre sus partes), por ejemplo: la
transformacin de 360 del rectngulo, o la transformacin de un sujeto
sumergido (un delfn) emergiendo a la superficie; o bien al objeto
considerado segn las relaciones entre sus partes, por ejemplo, cuando los
fragmentos de un vaso griego (que presuponen una desestructuracin o
descomposicin previa del vaso) sean recompuestos podremos hablar de
un proceso similar al de la emergencia de algo preexistente (el vaso que
estaba, no sumergido en el conjunto de fragmentos, pero s dispersado,
aunque prefigurado en ellos como en sus partes formales) [28]. La
emergencia es aqu positiva y alude a la reconstitucin del todo a partir de
unos fragmentos que, en apariencia, no lo contenan.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[93]
Prlogo
Al lector Reduccin
Abreviaturas
Alternativa metodolgica para el anlisis de las transformaciones dadas en
Preambulares estructuras reales o lgico-materiales [91]. Las caractersticas generales
Ontologa de las metodologas reductoras, en cuanto contradistintas de las
Gnoseologa emergentistas, son las siguientes:
Antropologa
tica y moral (1) El trmino del regressus [229] del anlisis reductivo es una totalidad o
Poltica tambin conjuntos de partes de diversas totalidades entretejidas que no
Esttica son idnticas a la estructura-problema, sino precisamente diferentes, en
diverso grado.
Indice
alfabtico (2) Los trminos de resolucin (del regressus) han de poder servir para
reconstruir o constituir (en progressus) a la estructura-problema o, por
sistemtico
lo menos, a alguna propiedad intrnseca suya.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[94]
Prlogo
Al lector Anamrfosis (diamricas y metamricas)
Abreviaturas
Alternativa metodolgica para el anlisis de las transformaciones dadas en
Preambulares estructuras reales o lgico-materiales [91]. No es una metodologa que
Ontologa quepa aplicar escogindola entre las otras: slo se justifica
Gnoseologa (apaggicamente) cuando las otras vas (emergencia, reduccin) [92-93]
Antropologa se consideren impracticables. Es una metodologa que (una vez
tica y moral descartada la emergencia) presupone la aplicacin previa de metodologas
reductivas. Los pasos reductivos no son transitivos (aunque se comprenda
Poltica
la reduccin gradual de la estructura de un organismo a sus partes
Esttica anatmicas, la de estas partes a sus tejidos, stos a sus clulas, y stas a
las molculas y, a su vez, a los tomos y estructuras subatmicas, el
Indice retorno desde las estructuras subatmicas a la estructura orgnica seguir
alfabtico presentndose como inviable, y habr que decir que la va de retorno est
sistemtico cortada). Si la fase regresiva de la reduccin se supone firmemente
establecida y, sin embargo, el progressus o retorno [229] a la estructura
problema parezca inviable, habr que reconocer que la reduccin no ha
sido lograda, que la metodologa reductora ha fracasado. Cuando esto sea
as, slo queda una salida: la de triturar -desestructurar, descomponer-
las estructuras bsicas de referencia, no para prescindir de ellas, sino para
re-fundirlas (entre s, y con terceros componentes tomados de su entorno)
de suerte que el retorno pueda quedar restablecido. Esta salida es la
anamrfosis. Los procesos de anamrfosis pueden clasificarse, atendiendo
a dos criterios bien distintos relacionados, el primero con el terminus ad
quem (con la estructura resultante) y el segundo con el terminus a quo de
la anamrfosis (con los materiales de partida).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
filosfico
[95]
Prlogo
Al lector Evolucin y sus lmites
Abreviaturas
Hay tres Ideas (Scala Naturae, Progreso, Evolucin) que tienen fuentes y
Preambulares cursos de desarrollo independientes (sin perjuicio de sus intersecciones
Ontologa coyunturales) y, por tanto, pueden disociarse dos a dos. Conviene advertir,
Gnoseologa adems, que las razones por las cuales creemos conveniente insistir en la
necesidad de regresar hacia las fuentes, es decir, hacia la gnesis de
Antropologa
determinadas Ideas (no de todas) no son tanto de orden meramente
tica y moral erudito o de ornato; son claves en la determinacin crtica de determinadas
Poltica Ideas, y en estos casos la gnesis no es slo asunto, por as decirlo, de su
Esttica pretrito, sino tambin de su presente. Porque en estos casos las fuentes
no slo hacen posibles las semillas sino que siguen alimentando a la
Indice planta.
alfabtico
sistemtico Las fuentes de estas Ideas, como, en general, de todas, son de naturaleza
tcnica o tecnolgica [3, 5, 152]. Las Ideas no proceden de una
revelacin de lo alto, ni tampoco son expresin de una libre y apriorstica
fantasa mitopoytica; sus fuentes brotan a travs de experiencias
tcnicas o tecnolgicas, a veces muy elementales (la Idea del Universo
esfrico, surcado por el movimiento circular de los astros, procede de las
experiencias con la rueda del carro o del torno del alfarero; la Idea de la
composicin hilemrfica de los seres corpreos, procede de las
experiencias tcnicas con moldes de arcilla o metlicos). Las Ideas de
Scala Naturae y de Progreso tendran su fuente en las experiencias
tcnicas con escaleras (excavadas o positivas), documentadas en
sociedades grafas. En ellas, la escalera serva unas veces para subir
(el chamn taulipang construye, con trozos de liana, una escala de mano
por la que sube al cielo el espritu del difunto), otras veces para bajar (los
tomari de las Clebes, antes de talar un gran rbol, dejaban en su pie una
mascada de betel invitando al espritu a cambiar de albergue y le ponan
una escala pequea para que pudiese bajar sin dao) y otras veces para
subir y bajar los ngeles, como en la escala de Jacob (Gnesis XXVIII, 11-
12).
funcin, ante todo, delimitadora, por negacin: los vivientes no son materia
incorprea o vital, pero tampoco, por supuesto, sustancias espirituales;
pero, positivamente, esta caracterizacin no es una peculiaridad de los
vivientes, puesto que es compartida por otras muchas entidades. (El
criterio ms eficaz para distinguir, en el terreno ontolgico-especial, el
materialismo del espiritualismo es el criterio biolgico: materialista, segn
este criterio, sera cualquier concepcin filosfica que reconozca la
necesidad del carcter corpreo de cualquier tipo de viviente, lo que no
implica que todo lo que es material haya de ser corpreo o que todo lo
corpreo haya de ser viviente; espiritualista, segn esto, ser cualquier
concepcin filosfica que postule la posibilidad de la existencia de vivientes
incorpreos. El animismo, en el sentido de Tylor, en tanto incluye la
creencia de vivientes incorpreos, al menos en cuanto al estado slido se
refiere, es decir, en tanto admite la realidad de vivientes gaseosos,
podra considerarse como una aproximacin mitolgica al espiritualismo
filosfico.) [68, 72-75]
{SN}
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Diccionario Dialctica
filosfico
[96]
Prlogo
Al lector Dialctica (acepciones)
Abreviaturas
El trmino Dialctica se entiende segn acepciones muy diversas.
Preambulares Reseamos aqu las siguientes:
Ontologa
Gnoseologa (I) Como concepcin no slo de un mtodo sino de la realidad al que aqul
Antropologa habra de ajustarse. Se subraya aqu la movilidad o carcter dinmico de
tica y moral todo. La dialctica podra definirse como la ciencia del movimiento
(Herclito podra servir de emblema), y se opondr a metafsica, entendida
Poltica
como concepcin de la realidad (y an de la realidad ltima) de un ser
Esttica inmvil (Parmnides, Zenn). Objecin: Esta concepcin es muy
indeterminada. Tendra que dar cuenta de por qu Zenn -o Parmnides-,
Indice pese a negar el movimiento en el plano de la realidad, han practicado el
alfabtico mtodo dialctico y aun lo han instaurado; luego, no es por los
sistemtico argumentos contra el movimiento por lo que un pensamiento deja de ser
dialctico, como tampoco deja de ser metafsico un pensamiento que
propone como prototipo de sustancias eternas e inmviles ciertos
corpsculos materiales llamados tomos.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Diccionario Dialctica
filosfico
[97]
Prlogo
Al lector Dialctica (en sentido fuerte) / Contradiccin
Abreviaturas
lgica
Preambulares Es frecuente (por parte de los que suelen ser considerados analticos, en
Ontologa cuanto antidialcticos, al modo de Quine o K. Popper) atribuir a quienes
Gnoseologa mantienen la concepcin fuerte de la dialctica [96] un modo de entender
Antropologa la presencia de la contradiccin que es justamente lo que determina en
tica y moral ellos el rechazo: es dialctico todo filosofar [o toda forma de pensar,
Poltica incluso la pretendidamente cientfica] que acepta, a la manera de Herclito
Esttica y de Hegel, la validez de la idea de contradiccin lgica: |pp. (M.
Garrido en Teorema, n 1, 1971, pg. 66).
Indice
alfabtico Sin embargo, semejantes definiciones son enteramente tendenciosas por
dos motivos principales:
sistemtico
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Diccionario Dialctica
filosfico
[98]
Prlogo
Al lector Concepciones filosficas de la dialctica
Abreviaturas
Con los planteamientos relativos a la presencia de la contradiccin en la
Preambulares lgica formal [97] podemos reexponer la mismas cuestiones filosficas que
Ontologa tradicionalmente se han venido suscitando en los debates relativos al
Gnoseologa alcance ontolgico de la dialctica. La cuestin no estriba tanto en
Antropologa defender la validez de la contradiccin en Ontologa (al modo de
Herclito o de Hegel) sino en reconocer su existencia, aunque sea
tica y moral
agregando que esta existencia, por inconsistente, pide su cancelacin.
Poltica Se admitira, a lo sumo, la contradiccin en el terreno subjetivo
Esttica (autologismos), incluso en el inter-subjetivo (dialogismos) [190]; pero, no
equivaldra a reconocer una conciencia a la realidad de la Naturaleza el
Indice atribuirle contradiccin? La visin dialctica de la realidad, no est ligada
alfabtico a un panlogismo de cuo hegeliano? Esta es la gran cuestin en torno a la
sistemtico cual se han ido formando las clebres oposiciones: dialctica subjetiva /
dialctica objetiva, dialctica del espritu (o de la historia) / dialctica de la
Naturaleza, dialctica de la conciencia (o de la mente) / dialctica de la
realidad, incluso dialctica formal (lgico formal) / dialctica material. Estas
oposiciones giran en torno a las dos oposiciones que hemos enunciado en
primer lugar (dialctica subjetiva / dialctica objetiva) y en el ltimo
(dialctica formal / dialctica material), puesto que Espritu, Historia,
&c. pueden reducirse a subjetividad.
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Diccionario Dialctica
filosfico
[99]
Prlogo
Al lector Dialctica de la Naturaleza (Materia) /
Abreviaturas
Dialctica del Espritu (Mente)
Preambulares Hay una dialctica de la Naturaleza, o slo un pensamiento
Ontologa antropomrfico puede pensar tal cosa, dado que atribuir a la Naturaleza
Gnoseologa contradicciones, si stas se refieren a proposiciones y stas a juicios, es
Antropologa tanto como atribuirle juicio y pensamiento? El dualismo Naturaleza /
tica y moral Espritu, as planteado, es insuperable, sobre todo en el contexto de la
Poltica cuestin de la contradiccin. Slo desbordndolo es posible hablar de
dialctica de la Naturaleza o de dialctica del Espritu; la dialctica no
Esttica
est en ninguna de estas dos sustancias, y es preciso recurrir a otra
ontologa. No es posible mantener, en resolucin, los dualismos dialcticos
Indice M2/M1 al margen de las materialidades terciogenricas [72-75]. La
alfabtico disyuntiva entre una dialctica subjetiva y una dialctica objetiva es la que
sistemtico debe ser removida. No diremos que la contradiccin podra residir, a lo
sumo, en mis representaciones de la Naturaleza (en una esfera
puramente subjetiva, segundogenrica) y en modo alguno en la
naturaleza misma (es decir, en la objetividad primogenrica); pues la
contradiccin podra aparecer en la naturaleza representada ante una
subjetividad, sin duda, pero que no por ello constituye la subjetivizacin de
una objetividad muchas veces terciogenrica. De lo que se trata es de
caer en la cuenta de que si dejsemos de lado, como irreales o
fantsticas, las materialidades terciogenricas es imposible entender
racionalmente el mundo; y no porque estas materialidades nos remitan a
un tercer mundo ms all del mundo fsico, porque estas materialidades
son inmanentes al nico mundo en que nos movemos. El dado perfecto es
una materialidad terciogenrica resultado de una catbasis: en s mismo
puede considerarse como contradictorio, con la misma contradiccin que
conviene al asno de Buridn, pues l no puede caer por ninguna cara. Pero
esto es debido a que el dado que cae es individual, mientras que el dado
perfecto no es un individuo urnico, ni un contenido mental (es decir,
tiene de contenido mental lo mismo que pueda tener el dado individual
fabricado). El dado perfecto es una clase resultante de las mltiples tiradas
con un dado o con muchos dados simultneamente, tales que cuando
tiende a ser infinita, se neutralizan en sus diferencias: el azar aparece a
nivel de clases, mientras que el determinismo aparece a nivel de individuo
(al margen de las materialidades terciogenricas es imposible distinguir el
azar y la necesidad).
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico
Diccionario Dialctica
filosfico
[100]
Prlogo
Al lector Modos generalsimos de resolucin de
Abreviaturas
contradicciones dialcticas
Preambulares Es posible establecer las estrategias ms generales que, a efectos de su
Ontologa resolucin, imponen las incompatibilidades (o contradicciones) dialcticas a
Gnoseologa quienes las reconocen (o bien, los efectos correspondientes ms generales
Antropologa que esas incompatibilidades determinen en la realidad); pues esos modos
tica y moral de resolucin podran tomarse como principio de las mismas figuras de la
Poltica dialctica. Dos modos generalsimos pueden ser distinguidos: el modo de
la simultaneidad (que podramos llamar estructural [101]) y el modo de la
Esttica
sucesividad (que podramos llamar procesual [102]). {BS19 46}
Indice
alfabtico
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Diccionario filosfico
alfabtico sistemtico