Introduccin a las Siete Trompetas

Entender las trompetas ha sido un desafo para los Adventistas del Sptimo Da. Hasta hace
algunos aos, una interpretacin diferente a la tradicional [la que se encuentra en el
Comentario Bblico] era un hereja. Sin embargo, hoy da se levantan diferentes
interpretaciones, debido a la necesidad de ubicar los acontecimientos contemporneamente. La
interpretacin tradicional adventista ha sido tomada de los escritos de Charles Fitch, Josiah Litch
y Uriah Smith. En la cual ellos expusieron lo siguiente:

1ra Trompeta: Ataque de los visigodos contra Roma

2da Trompeta: Los vndalos atacan Roma
3ra Trompeta: Ataque de los hunos contra Roma
4ta Trompeta: Cada de Roma occidental
5ta Trompeta: El surgimiento del Islam (5 meses = 1299 + 150 = 1449)
6ta Trompeta: Imperio Otomano (1 da, 1 mes, 1 ao = 391 aos: 1449-1840).
7ma Trompeta: Misterio de Dios consumado

Cabe destacar que estos hombres (Smith, Litch y Fitch) interpretaron las trompetas pensando que
Cristo vena en los 1800s. Nunca imaginaron que la historia de este mundo iba a llegar al 2017.
Debido a esto, es necesario reinterpretar las trompetas.

El comentario Bblico adventista dice lo siguiente:

Una opinin acerca de las trompetas se basa en la suposicin de que como lo que se dice en el
vers. 5 simboliza el fin de la intercesin de Cristo, los sucesos que siguen a continuacin pueden
considerarse, lgicamente, como una representacin de los castigos que Dios derramar sobre la
tierra despus de que termine el tiempo de gracia. De acuerdo con este punto de vista, estos
castigos son paralelos con las siete ltimas plagas (cap. 16). Los que defienden esta
interpretacin sealan ciertos aspectos de cada una de las trompetas que tienen caractersticas
parecidas a cada una de las plagas.

Segn otro enfoque, las siete trompetas no deben considerarse cronolgicamente, sino como
smbolos de la respuesta divina a las oraciones del pueblo de Dios, que ha sufrido en todas las
pocas. En otras palabras, esta interpretacin considera que las trompetas son la seguridad que
Dios da a sus santos perseguidos de que a pesar de las guerras, plagas, hambres y muerte por las
cuales pasen, l contina ejerciendo el control del mundo; que an es, juez y castigar a los
impos. Ver com. vers. 5.
El punto de vista al cual se inclinan los adventistas del sptimo da es que estas trompetas
corresponden cronolgicamente, en gran medida, con el perodo de historia cristiana que abarcan
las siete iglesias (cap. 2; 3) y los siete sellos (cap. 6; 8: 1), los cuales destacan los
acontecimientos polticos y militares sobresalientes de este perodo. Estos acontecimientos sern
estudiados despus en los comentarios de las diversas trompetas.

Como lo expone el comentario Bblico Adventista, hoy da encontramos tres interpretaciones en

cuanto a las trompetas. (1) Son paralelas a las siete iglesias y los siete sellos. (2) Son paralelas a
las siete ltimas plagas. (3) Las primeras 4 son en el pasado, las ultimas 3 son en el futuro.

El inicio de las trompetas

Es complicado explicar cuando comienzan a sonar las trompetas, puesto que literalmente son
ubicadas en el sptimo sello. Si entendemos que el sptimo sello es la segunda venida de Cristo,
entonces los futuristas [quienes dicen que las trompetas son paralelas a las siete plagas, es
decir, eventos del fin] tendran razn. El problema radica en la estructura de Apocalipsis. La
primera parte del libro [captulos 1 al 11] est ordenada de acuerdo a los muebles del
Tabernculo. Al principio tenemos el candelabro (Apocalipsis 1:13) que conecta con las siete
iglesias. Luego se introduce el trono de Dios (Apocalipsis 4 y 5) que en este caso sera la mesa
de los panes. El trono de Dios es movible (Ezequiel 1:17-28), en el Lugar Santo es el trono de la
gracia (Hebreos 4:16); en el Lugar Santsimo (el arca del pacto) es el trono del juicio. El trono de
Dios introduce los siete sellos. Posteriormente se presenta el altar del incienso (Apocalipsis 8:3)
que expone las siete trompetas. Cada vez que se introduce una visin hay un parntesis o un
cambio. Por ejemplo, al terminar el mensaje de Laodicea se abre una puerta (4:1) para luego
pasar a los sellos (capitulo 6). Luego entre la transicin del sexto sello al sptimo se presenta otro
parntesis (Apocalipsis 7 el sellamiento). Y al pasar de los sellos a las trompetas se expone el
silencio en el cielo (8:1). La segunda parte de Apocalipsis [la seccin escatolgica 12-22] es
introducida por el arca del pacto (11:19), pues se expone el juicio final. Antes de que abra el
Lugar Santsimo tambin hay otros parntesis, Apocalipsis 10 y 11.

Las siete iglesias y los siete sellos son paralelos, por lo cual tambin debera de entenderse que
las siete trompetas son paralelas a las iglesias y a los sellos. Aunque algunos dicen que no, puesto
que las trompetas estn en el sptimo sello. Sin embargo, como se dijo antes, hay que estudiar la
estructura de este libro.

Apocalipsis 8:1
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora.

Algunos han interpretado que la media hora son siete das, especialmente los siete das en los
cuales Jess hace su descenso. Pero esta es una interpretacin muy arriesgada. Lo ms probable
es que la media hora significa que el silencio es algo temporal. Ahora bien, Habacuc en su libro
presenta una queja a Jehov, pues los Caldeos iban a destruir a Israel. Dios iba a permitir aquella
destruccin porque el pueblo se haba alejado de Sus mandamientos. As que Jehov responde:
El justo vivir por la fe (vers. 4), el pueblo me deshonra (vers. 5-19), para terminar diciendo
Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la tierra (2:20). Cada vez que Dios
va a ejecutar un juicio hay un silencio. Sofonas 1:7-10 declara: Calla en la presencia de Jehov
el Seor, porque el da de Jehov est cercano; porque Jehov ha preparado sacrificio, y ha
dispuesto a sus convidados. Y en el da del sacrificio de Jehov castigar a los prncipes, y a los
hijos del rey, y a todos los que visten vestido extranjero. Asimismo castigar en aquel da a todos
los que saltan la puerta, los que llenan las casas de sus seores de robo y de engao. Y habr en
aquel da, dice Jehov, voz de clamor desde la puerta del Pescado, y aullido desde la segunda
puerta, y gran quebrantamiento desde los collados. Y Zacaras 2:13 dice: Calle toda carne
delante de Jehov; porque l se ha levantado de su santa morada. Por lo tanto, las siete
trompetas son juicios temporales por parte de Dios.

Apocalipsis 8:3-5

Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho
incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante
del trono. Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las
oraciones de los santos. Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a
la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto.

Los versculos 3 al 5 presentan otro tema interesante. All se ve a un ngel acercarse al altar del
incienso, con las oraciones de los santos. Estas oraciones se encuentran en el 5to sello Cuando
abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo,
Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
(Apocalipsis 6:9-10). Por lo tanto, las trompetas son la respuesta a los mrtires. Y si las
trompetas son la respuesta a esos mrtires, significa que ellas son los juicios de Dios contra los
perseguidores de sus hijos.
Cuando Dios llev al pueblo al Sina a travs de Moiss para santificarlo, El descendi sobre el
monte, y se registraron truenos, voces, relmpagos. Aconteci que al tercer da, cuando vino la
maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy
fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moiss sac del
campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sina
humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de
un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando
en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante (xodo 19:16-19). David en
otra ocasin tambin registr: En mi angustia invoqu a Jehov, y clam a mi Dios; El oy mi
voz desde su templo, y mi clamor lleg a sus odos. La tierra fue conmovida, y tembl, y se
conmovieron los cimientos de los cielos; se estremecieron, porque se indign l. Humo subi de
su nariz, y de su boca fuego consumidor; carbones fueron por l encendidos. E inclin los cielos,
y descendi; y haba tinieblas debajo de sus pies (2 Samuel 22:7-10).

En el Antiguo Testamento, las siete trompetas sonaron cada da por siete, antes de la cada de
Jeric, el sptimo da, sonaron siete veces (Josu 6). Tambin sonaban las siete trompetas antes
del da de la expiacin (Levtico 23:24). Joel 2:15-17 tambin expone: Tocad trompeta en Sion,
proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los
ancianos, congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo
la novia. Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona,
oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen
de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios?

Las siete iglesias es un mensaje de advertencia sobre la condicin del pueblo de Dios a travs de
la historia. Los siete sellos es el mensaje del remanente victorioso a travs de la historia, y las
siete trompetas es el mensaje de juicio contra los opresores del pueblo.

En conclusin,

Las trompetas son (1) la respuesta a los mrtires del 5to sello; (2) juicios temporales contra los
enemigos de Dios y perseguidores del pueblo; (3) el mismo Dios es quien lleva a cabo el juicio.

La primera trompeta (8:6-7)

Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. El primer ngel toc
la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y
la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde.

La mezcla de granizo, fuego y sangre recuerda a las plagas de Egipto (xodo 9:18-25). El
granizo es usado por Dios para atacar a sus enemigos, especialmente a quienes persiguen a su
pueblo (Josu. 10:11; Job 38:22-23; Salmo 18:12-13; Isaas 30:30; Ezequiel 13:13; Rev. 16:21).
Esta plaga cae sobre la tercera parte de los rboles y sobre toda la hierba. La tercera parte
indica que los juicios no son para todos los enemigos, sino para una parte en especial, puesto que
estos juicios son temporales. En el Antiguo Testamento la frase tercera parte es muy comn
para designar una porcin del pueblo o de algn artculo.

Los rboles en la Biblia representan al pueblo de Dios, especialmente a Israel (Salmo 1:3; 92:12-
15; 96:12; Isaas 55:12; 61:3; Jeremas 17:7-8; Ezequiel 17:23-24). As mismo la hierba (Isaas
40:6-7). De esta manera, el simbolismo detrs de los rboles y la hierba es el pueblo de Israel
(incluyendo Jud).

La primera trompeta es un mensaje de juicio contra Israel por: (1) haber abandonado sus
principios y haber apostatado (Ezequiel 20:47-48) y (2) por perseguir a Jess y a su pueblo
(Lucas 23:31). Recordemos que los judos perseguan a los cristianos (Saulo por ejemplo). Si la
primera trompeta es paralela a la primera iglesia y al primer sello, entonces tendramos: feso
abandon su primer amor (tanto a Dios como al prjimo). Sin embargo hay un remanente que
sale victorioso (caballo blanco, con jinete y arco). La combinacin jinete y arco se encuentra en
Salmo 45:3-5 Cie tu espada sobre el muslo, oh valiente, con tu gloria y con tu majestad. En tu
gloria s prosperado; cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia, y tu diestra te
ensear cosas terribles. Tus saetas agudas, con que caern pueblos debajo de ti, penetrarn en el
corazn de los enemigos del rey.

El mismo Jess haba profetizado la cada de Jerusaln en Mateo 24. Esta profeca se cumpli en
el ao 70 d.C. Cuando el general Tito y su ejrcito romano invadi Jerusaln, destruyendo la
ciudad y el templo. Los seguidores de Cristo huyeron a las aldeas, donde fueron protegidos por
Dios. La destruccin de Jerusaln tena dos objetivos (1) un juicio parcial por abandonar su
primer amor; (2) proteger al nuevo pueblo los cristianos. As mismo las plagas fueron usadas
contra Egipto para proteger a Israel.

Se concluye que, la primera trompeta es un juicio parcial por parte de Dios a Israel por apostatar
y perseguir a los cristianos. La Biblia muestra claramente la interpretacin de las trompetas, sin
necesidad que el estudiante especule sobre la interpretacin. Tanto la primera iglesia, el primer
sello y la primera trompeta son paralelas y presentan tres puntos de vista sobre el pueblo de Dios
[la condicin, los victoriosos y los juzgados]. Las trompetas son un llamado a la esperanza. Dios
proteger siempre a su pueblo, incluso en el tiempo de angustia final, cuando los hijos de Dios
vuelvan a ser perseguidos, las plagas defendern a los fieles.

Dios te bendiga.

Prximamente la segunda trompeta