INFORME N5

Matias Alvarado Leyton

La funcionalidad en el relato de Eneas

Anlisis a las intenciones y realidad del libro II de la Eneida

En este informe nos abocaremos a reflexionar entorno a la memoria, particularmente a

la memoria de Eneas y el significado de la reconstruccin y verbalizacin que ste relata
a Dido, lo que es parte del libro II de la Eneida, epopeya escrita por Virgilio, poeta
romano del I a.C., el cual perteneci a los crculos culturales ms notables de su tierra.

Antes de comenzar con nuestra reflexin en torno a la memoria, creemos que es

deber entender el contexto de produccin de la Eneida. Primero, y como ya fue dicho, la
Eneida no es un libro de historia como tal, sino que una epopeya, narracin que, en
general, toma elementos histricos y ficcionados para su elaboracin. Segundo, esta
obra es realizada por encargo del mismo emperador Augusto, quien buscaba por medio
de esto glorificar y darle un origen mtico a Roma, por lo cual Virgilio se ve
condicionado a recurrir a uno de los conflictos ms importantes de la antigedad, la
guerra de Troya, y a uno de sus participantes, Eneas. Tercero, y en relacin con lo
anteriormente dicho, Eneas era un hroe poco reconocido antes de la obra de Virgilio, o
al menos eso nos da a entender la Ilada, obra de Homero considerada como la fuente
primordial de la guerra de Troya, donde Eneas es apenas mencionado y no juega un
papel relevante. Expuesto esto, solo queda referirnos a al libro II de la Eneida, donde
vemos como Eneas reconstruye los hechos de su pasado en el relato que hace a peticin
de Dido, gobernante de la emergente Cartago.

El libro II comienza con el relato de Eneas sobre la cada de Troya ante Dido y
sus sbditos, quienes enmudecieron y atentos mantenan el rostro fijo en l (II, 1). Es
aqu, en el comienzo del relato del protagonista, que se nos hace patente la problemtica
relevante para este informe. Tal y como Eneas lo seala: Imposible expresar con
palabras, reina, la dolorosa historia que me mandas reavivar: cmo hundieron los
dnaos la opulencia de Troya y aquel reino desdichado, la mayor desventura que llegu
a contemplar y en que tom yo mismo parte considerable (II, 2-6), con dichas palabras
Eneas comienza su exposicin y nos plantea el problema de su protagonismo en la cada
de Troya, el cual es bastante cuestionable, ya que su afirmacin tom yo mismo parte
considerable abre la posibilidad a diversas crticas, algunas de las cuales trataremos a
continuacin. En primer lugar, vemos como el propio Eneas se invisibiliza en la primera
parte de su exposicin referente a los acontecimientos ltimos que llevaron a la cada de
Troya, ste, quien es la fuente, articulador y emisor de los recuerdos que construyen el
relato, se hace completamente a un lado, ya que no toma parte en ninguno de los dichos
acontecimientos, cuestin que se hace patente al ver que Eneas habla desde el
nosotros refirindose a los troyanos y desde otros protagonistas y/o participes de
estos acontecimientos. Entendemos que es el propio Eneas quien decide invisibilizarse,
decisin tomada en relacin a su falta de acciones relevantes los ltimos momentos de
Troya, realidad que, como ya dijimos, tambin se hace visible en la Ilada, donde Eneas
no juega un rol protagnico, al igual que en la Eneida, por lo menos no hasta ya cada
Troya. En segundo lugar, y en relacin con lo anterior, vemos que, al menos en el libro
II, la posicin protagnica o heroica de Eneas es sumamente discutible, no solo por su
invisibilizacin en parte importante de los hechos, sino tambin porque ya cuando ste
toma posicin central del relato hablando desde el yo sus acciones y las razones de
stas son bastante sospechosas, o al menos eso es lo que su relato nos da a entender.
Tenemos a la aparicin del fantasma de Hctor y su advertencia (II, 269-295) como la
razn primera de la huida de Eneas de Troya, ya que es ste quien le dice: Los objetos
de culto y sus Penates Troya te los confa. Hazlos de tu destino compaeros. Bscales el
recinto, el gran recinto que al cabo fundars despus de andar errante por el mar (II,
293-295), adelantndose cul ser su destino e impulsndolo a huir de una ciudad ya en
llamas. Seguido de esto tenemos la aparicin de la misma Venus, diosa y madre del
Eneas, quien exhorta a dejar en paz a Helena la cual casi muere por su espada, pese al
deshonor que esto significara y que el propio Eneas reconoce (II, 580-585) e ir con su
familia, a darles proteccin y sacarlos de Troya. Si esto no fuera poco, tenemos como
ltima aparicin la de su propia esposa, Cresa, la cual, perdida y muerta en la huida,
aparece para despejar las ltimas dudas de Eneas y mandarlo al exilio, ya que, en sus
palabras: Largo exilio te espera. Un dilatado espacio de mar has de surcar. Arribars a
Hesperia, en donde el lidio Tber entre frtiles tierras de labriegos va fluyendo en la paz
de su corriente. All te aguardan das de ventura, un reino y una regia consorte
dispuestos para ti (II, 779-783). Entendemos por todo esto que son las apariciones las
cuales motivan a Eneas a dejar las armas y huir con su familia de Troya, ya que el
propio Eneas nos habla de su ira y como ste se preparaba en diferentes ocasiones para
el combate, pero nunca toma mayor parte en stos, siendo llamado por estas diferentes
apariciones que mencionbamos. De este modo, dichas apariciones figuran como las
razones ltimas por las cuales nuestro protagonista comienza su exilio, las cuales
pueden ser tomadas como hechos reales vividos por l o como meras construcciones
que sirven de justificacin para su huida, esto segn como se quiera ver a la figura de
Eneas. Ms all de las apreciaciones que se tengan sobre el protagonismo o las razones
de su huida, creemos que es necesario volver a pararnos en su contexto de produccin
para entender mejor al personaje.

Eneas, como ya dijimos, no es una personalidad relevante en la guerra de Troya,

teniendo un papel muy acotado en la Ilada y uno no mucho mayor en la cada de la
ciudad en su propia obra, la Eneida. De este modo, Eneas se nos presenta no como un
hroe, sino como un participe secundario de los sucesos ocurridos en Troya solo
destacando por breves conflictos y la divinidad de su linaje, incluso siendo capaz de
dejar atrs a una serie de troyanos que lo esperaban para seguirlo mar adentro, donde
fuese (II, 795-800). Es por esto que creemos que Eneas no debi ser considerado como
un hroe troyano, pero entendemos la necesidad de Virgilio por posicionarlo como tal,
ya que, como se expuso anteriormente, esta obra surge a peticin del propio emperador
Augusto, quien buscaba glorificar y dotar de un origen mtico a Roma, empresa en la
que Eneas se presenta como un personaje funcional, tanto para Augusto como para el
propio Virgilio, quien no deja dudas en la invisibilizacin de Eneas en Troya, tomando
protagonismo y herosmo recin fuera de sta. Entendiendo esto, podemos volver a
interrogarnos respecto a las apariciones que enfrenta Eneas, ya que ahora pueden ser
vistas como meras justificaciones de su huida, tanto en el plano de la construccin de un
relato por medio de la memoria del propio Eneas como en el plano de la construccin
pica de un personaje o hroe apropiado por Virgilio.

Conociendo la importancia de Eneas en la historia y genealoga romana de aquel

entonces, y entendemos que el libro II y las justificaciones que aparecen en ste para la
huida de Eneas son funcionales a los propsitos tanto de Eneas como de Virgilio y
Augusto, nos damos cuenta de la posible ficcionalidad del relato construido a travs de
la supuesta memoria de Enea, ya que, tanto para l como para su autor, dichos
acontecimientos si bien dejan espacio a las interrogaciones de nuestros tiempos
permiten posicionar a Eneas como un hroe cuasi trgico de Troya, quien no da su vida
por peticin de los mismos dioses y los cados, los cuales le hablan del prspero futuro
que lo depara y de su posicin como semilla de ste, es decir, Roma. De este modo,
Augusto no solo logra glorificar y darle un origen mtico a Roma, siendo parte del linaje
de un semidis ya que a final de cuenta, Eneas era hijo de Venus, sino tambin de un
hroe condicin casi tacita de los semidioses cabe mencionar, ya que ste no solo
tuvo que afrontar los peligros que su exilio le deparaba, sino que tambin no tuvo
mancha al decidir haber huido de Troya, siendo el resultado de dicha decisin la
intervencin de los mismos dioses y de su amada muerta en dicha tierra. Entonces,
proponemos que el relato de Eneas en el libro II de la Eneida puede ser considerado
como uno funcional, en el sentido de que le es til a los distintos propsitos de los
diferentes interesados, ya sea el propio Eneas ante Dido, ya sea el poeta Virgilio ante la
comunidad o ya sea el propio emperador Augusto frente a Roma.