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Pelinski!! Folklore y Etno PDF
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ISSN: 1988-2173
2006
FOLKLORE
Hay buenas razones para explorar las articulaciones comunes de ambas disciplinas. En efecto,
tanto el folclor musical como la etnomusicologa concentran sus esfuerzos en el estudio del
mismo objeto: las msicas de tradicin oral; ambas otorgan gran importancia al trabajo de
campo; ambas son conscientes de la relevancia poltica que los repertorios tradicionales
poseen en cuanto smbolos de identidades colectivas; ambas gozan de una modesta presencia
en el plan de estudios de conservatorios y universidades; dada la naturaleza de su trabajo,
tanto el etnomusiclogo como el folclorista deben desarrollar diferentes personajes, puesto que
se les exige ser msico, musiclogo, antroplogo, fillogo, humanista, en suma, ser un msico
pensante.
Sin embargo, el ideal de una convergencia real entre ambas disciplinas exige tambin conocer,
por medio de un acercamiento dialgico, las diferencias de sus respectivas aproximaciones,
una tarea que, en trminos de hermenutica, presupone el esfuerzo intelectual y humano de
"aprender a entender a Otro desde sus puntos de vista." (H.-G. Gadamer 1997: 125)
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La etnomusicologa
Podemos describir la etnomusicologa como un campo de estudios cuya finalidad es
comprender las significaciones estructurales y culturales que la gente atribuye a la msica. A
partir de esta comprensin, adquirida en un movimiento que entreteje la experiencia de la
msica con la reflexin sobre la misma, el etnomusiclogo formula hiptesis y generalizaciones
sobre la manera cmo la msica construye una cultura y cmo es construida por ella, con el
Desde su constitucin como disciplina 'autnoma' a fines del siglo pasado, la etnomusicologa,
en etapas sucesivas de apropiacin, ha ido ampliando sus objetos de reflexin: desde las
msicas del Otro 'primitivo' y 'extico', pasando por las msicas folklricas, las msicas de
minoras tnicas desplazadas en medios urbanos, las populares de difusin comercial masiva y
sus hibridaciones, hasta la msica de la cultura propia del investigador.
1 On comprendra l'homme lorsqu'on aura compris sa musique (Lvi-Strauss: Histoire de Lynx: Plon,
1991).
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En segundo lugar, la etnomusicologa actual, en coherencia con las ideas del postcolonialismo,
tiende a limitar la autoridad de sus representaciones culturales para dejar espacio y tiempo a la
voz del Otro. Ello la obliga a inventar nuevas retricas para la construccin de textos
etnogrficos, tales como el texto colaborativo, el dilogo, el etnotexto y la ficcin. Por otra parte,
el reconocimiento del derecho de cada cultura a expresarse con su propia voz, incita al
etnomusiclogo a investigar su propia tradicin musical.
En tercer lugar, surgen nuevas cuestiones a las que la etnomusicologa actual trata de
responder proponiendo nuevos enfoques a la investigacin. Sin olvidar las tradicionales tareas
de recoleccin, transcripcin y anlisis, la etnomusicologa actual se preocupa por cuestiones
tales como, por ejemplo,
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el papel de categoras tales como gnero, etnia, clase, edad, historia personal, etc., en la
construccin de significaciones musicales;
Por ltimo, la etnomusicologa se esfuerza por mantener una actitud reflexiva y crtica sobre
sus propias premisas tericas. Al explicitar sus premisas, la etnomusicologa facilita el debate
de ideas con otras orientaciones de la investigacin musical, y asume una actitud de dilogo
con disciplinas y tendencias afines. En particular, la etnomusicologa busca el encuentro
dialgico entre su discurso y los discursos musicolgicos tradicionales de la historia y del
folklore, para remediar la parcialidad de las perspectivas de cada uno de ellos, sin excluir la del
suyo propio.
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El folclor
Si concibiramos el folclor musical como una disciplina inspirada en ideales de homogeneidad
cultural, interesada exclusivamente en las msicas del pasado que sobreviven an en
pequeas comunidades rurales, cuyas canciones, danzas, y toques instrumentales colecciona
y transcribe, cataloga y describe formalmente como objetos, sin la ambicin de esclarecer
tericamente estos datos, ni de interpretarlos como procesos culturales significativos en la vida
de las comunidades en cuestin, no vemos cmo una convergencia entre tal disciplina y la
etnomusicologa pueda ser una aspiracin realista. Tampoco ser posible, si la investigacin
folclrica, en gesto autrquico, se concentra en la descripcin de prcticas locales, sin
compararlas con otras ni interpretarlas en un marco terico ms amplio.
Si, por el contrario, concebimos el folclor como una disciplina crtica, que desclasifica, como
innecesarias y simplistas, las oposiciones entre 'popular' y 'culto', oral y escrito (Frith 1996: 111-
15; Pelinski 1997); que estudia los cambios que la modernidad ha provocado en las tradiciones
rurales; que acepta la 'simultaneidad de todo con todo' (Jameson 1984) como una posible
disolucin de los estilos aparentemente unitarios de las comunidades rurales en un proceso de
hibridacin generalizada (Garca Canclini 1992); si, en fin, los folcloristas admiten que, tal como
lo sugiere Nstor Garca Canclini con respecto al arte popular en general (Garca Canclini
1992: 11-12, y 200-24),
lo tradicional no es vivido por los campesinos como complacencia melanclica con las
tradiciones;
entonces, la convergencia entre etnomusicologa y folclor podra llegar a resultar una unin
feliz.
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Conclusin
Es probable, pues, que, en la situacin particular de Espaa, los ideales de una disciplina no
puedan comprenderse ni realizarse con cierto rigor y profundidad, sin tomar en cuenta los
mtodos de trabajo y los resultados de la otra. Si esto fuera as, los etnomusiclogos pueden
aprender de los folcloristas su pasin por la descripcin detallada de fenmenos musicales
locales, su manera de apropiarse la cultura musical de una comunidad por la prctica y la
experiencia directas y su disposicin a prestar servicio a la comunidad, sea produciendo textos
de lectura agradable, sea interviniendo como ejecutantes en la prctica de la tradicin musical,
o como animadores de la misma.
Nada obsta para que, tanto la etnomusicologa actual como el folclor coincidan en concebirse
como un campo de estudios transido por ciertos rasgos del mundo contemporneo que
antroplogos y socilogos, filsofos y crticos de la cultura, describen como caracterizado por la
globalizacin y la masmediatizacin, el rechazo de paradigmas autoritarios y la desconfianza
hacia los estilos totalizadores del conocimiento, un inters genuino por la experiencia musical
de la gente, una perspectiva crtica sobre sus presuposiciones tericas, y, por qu no, una
incertidumbre sobre la direccin de sus respectivas disciplinas (Marcus y Fischer 1986).
Referencias bibliogrficas
BHABHA, Homik. 1994. The Location of Culture, London and New York: Routledge.
FRITH, Simon, 1996. Music and Identity en Questions of Cultural Identity, editado por Stuart Hall y Paul
Du Gay. London: Sage, pp. 110-127.
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GADAMER, Hans-Georg. 1997. La diversidad de las lenguas y la comprensin del mundo (1990), en
Reinhart Koselleck y Hans-Georg Gadamer: Historia y hermenutica, 1997, Barcelona: Paids,
pp. 109-125.
______1997. Histrica y lenguaje: Una respuesta (1987) en Reinhart Koselleck y Hans-Georg Gadamer,
Historia y Hermenutica, Barcelona: Paids, pp. 97-106.
GARCA CANCLINI, Nstor. 1992. Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad, Buenos Aires: Sudamericana.
JAMESON, Frederic. 1984. The Politics of Theory: ideological positions in the Postmodernism Debate,
New German Critique nm. 33, pp. 53-65.