POLITICA PARA AMADOR

1. Introduccin.

El libro poltica para Amador es una reflexin que nos hace el

autor para que nosotros nos interesemos ms por los asuntos de
la poltica, adems nos brinda elementos ms claros y precisos
de lo que en realidad significa poltica, pues a travs del tiempo
hemos aprendido cosas errneas de la poltica y la hemos
confundido con politiquera, este libro es muy importante para
poder comprender el sistema en que vivimos y poder dar
soluciones a nuestro problemas. Pero ms que el libro poltica
para Amador deberamos hablar de las dos obras . . . para
Amador, puesto que las dos tratan temas muy importantes,
Savater sigue con el mismo estilo que es un lenguaje fcil y que
no es coloquial as los jvenes podemos aprender muy fcil, ms
de lo que se hubiere aprendido en unas clases.

Este libro fue escrito por Fernando Savater y fue publicado en el ao de 1.992 por la
editorial mexicana Ariel. , Lo mismo que su libro tica para Amador.

Biografa del Autor.

Nacido en San Sebastin en 1947, Fernando Savater estudi Filosofa y Letras en

Madrid. En esa ciudad empez su carrera como profesor ayudante en la Universidad
Autnoma, pero, tras un breve paso por las crceles franquistas, en 1971 fue apartado
de la docencia por razones polticas. En 1975 se doctor con una tesis sobre Nietzsche
y poco despus se reincorpor a la enseanza en la ctedra de tica de la Universidad
del Pas Vasco. Desde 1995 ensea Filosofa en la Universidad Complutense de Madrid.

En 1997 public El valor de educar, ensayo dedicado a su madre, su primera maestra,

en el que defiende la educacin como remedio para la mayora de los males de nuestra
sociedad: "la intolerancia, el integrismo o los nacionalismos radicales deben atajarse
desde la escuela", afirma. En enero de 2001 recopil sus numerosos artculos contra el
nacionalismo radical, publicados en El Pas y en el diario bilbano El Correo, en el libro
Perdonen las molestias. Crnica de una batalla sin armas contra las armas, un alegato
contra la pasividad de la sociedad civil ante la violencia terrorista y un exhorto a la
ciudadana a movilizarse contra ETA. Apasionado de la hpica, ha visitado los
principales hipdromos del mundo. Su ltimo libro, A caballo entre milenios, (2001)
rene un conjunto de crnicas sobre las carreras de caballos.

Adems del premio Sajarov de los derechos humanos, que recibi en diciembre de
2000 en nombre de la plataforma patritica Basta Ya, de la que es portavoz, Fernando
Savater ha recibido, entre otras distinciones, el premio Nacional de Ensayo (1982), el
premio Anagrama, el premio Ortega y Gasset de periodismo (2000), y el Premio
Fernando Abril Martorell por "su contribucin a la defensa y difusin de la libertad, la
tolerancia y los derechos humanos". Amenazado de muerte por ETA desde hace varios
aos, hace su vida entre San Sebastin y Madrid acompaado por escoltas de cuya
"amable tutela" le encantara "verse libre pronto.

Fernando Savater, vasco de Origen, naci en San Sebastin, Espaa, en 1947. Ha sido
profesor de tica por ms de veinte aos en la Universidad del Pas Vasco y en los
ltimos aos de la misma materia en la Universidad Complutense de Madrid. Dirige,
junto con Javier Pradera, la revista Claves de razn prctica. Es colaborador en varias
publicaciones tanto en Espaa como en otros pases, destacando su participacin en el
diario espaol El Pas.

Es un autor prolfico, ha escrito ms de 40 libros entre ensayos, novelas y obras

dramticas. La Tarea del hroe, gan en 1982 el Premio Nacional de Literatura en la
modalidad de ensayo; fue galardonado con el Premio Anagrama y el Premio Cuco
Cerecedo, otorgado por la Asociacin de Periodistas Europeos. Su novela El Jardn de
las dudas qued finalista del Premio Planeta. De sus mltiples obras podemos
mencionar: tica como amor propio (1988) Sin contemplaciones y El jardn de las dudas
(1993) El contenido de la felicidad (1994) Idea de Nietzche (1995) Misterios gozosos
(1995) El arte de vivir (1995) Diccionario filosfico (1995) Despierta y lee (1998) y El
valor de educar (1997) ste ltimo publicado por el Instituto de Estudios Educativos y
Sindicales de Amrica.

tica para Amador se publica en 1991, y un ao despus aparece Poltica para Amador.
Ambos textos estn dedicados a su hijo, concebidos y escritos para ser ledos por
adolescentes.

Temas y subtemas.

Este libro nos muestra una amplia gama de subtemas en los cuales nos habla
desde un punto de vista histrico e ideolgico. Entre los temas y subtemas
podemos nombrar:

Poder y legitimidad.

Obediencia y rebelin.

Racionalidad, consenso y democracia.

Autoritarismo, totalitarismo y racismo.

Individualismo y Estado.

Nacionalismo, tolerancia y derechos humanos.

Tema central.

El tema central del libro parece que es inmenso, pues este libro abarca una
inmensidad de temas en el mbito histrico e ideolgico como cite
anteriormente, sin embargo, Savater se enfoca en la justificacin del
desarrollo del hombre como un ser poltico. Pues a lo largo del libro podemos
ver que Savater analiza los diferentes comportamientos y necesidades que
tuvo, que tiene y que tendr el hombre respecto a comportarse como ser
razonal o sea que el hombre acepte acuerdos con su especie pero no por que
la gentica se lo dicta, si no por que su razn siente que hay una necesidad
de hacer acuerdos con su misma especie para tener una calidad de vida ms
alta que todos los animales que viven en la tierra; esto nos convierte en
seres polticos o razonables. Desde el principio Savater nos muestra un
despliegue histrico sobre la poltica en el hombre travs de la historia.
Qu es la razn? Se pregunta: "La capacidad de establecer convenciones, o
sea, leyes que no nos vengan impuestas por la biologa sino que aceptemos
voluntariamente."

Idea principal.

El autor pretende con este libro dar una ubicacin sobre el significado de la
verdadera poltica, por que las generaciones actuales estn pensado que la
poltica equivale a politiquera . l dice que el hombre que el hombre es un
ser social por naturaleza y por razn. Por eso nosotros somos capaces de
hacer tratos y cumplirlos por que el hombre necesita mejorar su nivel de
vida. A lo largo de la historia el hombre ha querido reflexionar sobre el mejor
tipo de poltica que se debe aplica, como hizo Grecia, luego se pasa a una
revolucin con la ilustracin y as hasta llevar a lo que somos hoy, seres
polticos con algunos derechos y deberes en nuestra sociedad.

2. Anlisis.

l prologa nos empieza diciendo que la poltica es el arte de hacer acuerdos y

cumplirlos, hacindonos reflexionar sobre lo que significa poltica y la confusin y
desconfianza que nosotros los jvenes le tenemos. Adems hace referencia a su libro
tica para Amador, all nos dice que la tica es el comportamiento de cada uno
mientras que la poltica son los acuerdos que hacemos todos para poder convivir en
sociedad. Aqu empieza a realizar una introduccin sobre lo que significa poltica, sin
embargo todo esto esta pigmentado con las emociones del autor cuando nos dice que
es el ltimo libro que escribir de la serie . . .para Amador.

He aqu reunidos.

Este captulo gira entorno al significado de ser humano y ms que eso un ser sociable.
All nos habla de varios tipos de asociacin del hombre y nos pone a reflexionar sobre
la diferencia que existe entre nosotros ( animales racionales), y los dems animales, lo
ms importante es que nosotros nos asociamos es por que nosotros tenemos la
capacidad de realizar acuerdos y cumplirlos. l nos quiere llevar a realizar un viaje al
pasado a ver a ese hombre primitivo. El pasado de los lideres primitivos y sus lideres
que eran grande cazadores.

El hombre es un ser sociable por naturaleza y por razn, pues no los dicta los genes y
nos lo dicta la razn, pues adems de alimentarnos y conservar la especie quiere
formar civilizacin, desde que el hombre se uni con otro hombre formaron civilizacin
a eso se le llama civilizacin a que el hombre puede realizar y respetar acuerdos para
mutuos beneficios.
Pero yo opino que algunas veces el hombre no es un animal racional pues lo ponen a
duda cada vez que hay guerras por que se rompen acuerdos y ya tiene dos casos la
primera y segunda guerra mundial las cuales se han desatado por que el hombre ha
roto acuerdos, tal vez el hombre tiene una gran cualidad realizar acuerdos pero un
psimo efecto su orgullo que nos lleva a guerras por culpa del nacionalismo, o
pregnteselo a Hitler. "El hombre es sociable por razn y con su misma razn es capaz
de destruir su naturaleza."

Obediencia y rebelda.

Este capitulo es para mi uno de los ms interesantes por que adems de descubrir
porque obedecemos y desobedecemos nos da una visin de cmo se puede llegar a ser
lder o sea de que nos obedezcan.

Uno es obediente, por que cuando sabemos que lo que hacemos es beneficioso para
nosotros y para la sociedad en donde nos desenvolvemos lo hacemos sin necesidad de
tanta opresin. Pues cuando terminemos determinada orden veremos un resultado el
cual es agradable. Sin embargo Porqu luego de un tiempo de hacer las mismas cosas
con el mismo resultado ya no queremos seguir obedeciendo?, la razn es sencilla. O
mejor dicho en realidad es complicada. Nos revelamos por que vemos que a medida
que vamos evolucionando es hora de ir cambiando lo que hacemos en conjunto, no
estamos de acuerdo con los resultados. Se podra decir que somos unos
revolucionarios, lo fuimos, y lo seguiremos siendo, ejemplos como la revolucin
industrial que lograron aumentar la produccin porque la poblacin creca, la revolucin
francesa que logro cambiar un rgimen autoritario, y la revolucin obrera o socialista la
cual naci de la explotacin de la revolucin industrial.

Como vemos el hombre siempre esta revolucionando, y esto no es un signo negativo,

por el contrario pues esto nos dice que estamos evolucionando constantemente.

En conclusin, el hombre siempre va a obedecer siempre y cuando al sistema que esta

obedeciendo evolucione con el y sus necesidades, de lo contrario tuviere la necesidad
de rebelarse, pues hay muchos lideres los cuales estn haciendo mandos a las masas
segn sus intereses los cuales deben pasar de intereses individuales a intereses
generales. Esto lo demuestra la historia.

Haber quien manda aqu.

Porqu el hombre le debe obedecer a otro hombre?Cul es la diferencia entre un

subordinado y un lder?, desde el principio el hombre ha tenido la necesidad de que lo
manden otros hombres, pues vemos que hay lideres los cuales ayudan a mejorar
nuestra situacin individual, a travs de un trabajo comn. El primer tipo de asociacin
fue la familia, todos los libros no lo confirman, la Biblia, el ramayana, etc. La familia
naci como una necesidad primero de conservar la especie y asegurar la
descendencia. Desde el principio quien a mandado son los padres por que ellos son
quienes nos han protegido de los peligros y han tenido experiencias que nos ayudaran
en la vida. Luego ya en las primeras tribus quienes mandaban eran los ms fuertes,
pues ellos eran quienes cazaban y protegan a los dems de las fieras. Sin embargo la
fuerza bruta no poda ser el todo entonces las tcticas que inventaban el hombre
inteligente eran seguidas y ejecutadas por el resto de la tribu, luego de un tiempo era
lo ancianos quienes eran lo lideres pues ello posean toda la experiencia y sabidura y
podran ayudar al pueblo, sin embargo como la vida es una paradoja lo novedoso era lo
bueno, la tecnologa es el lder. Pues las nuevas tcnicas de caza recogan y mejoraban
todas las tcnicas anteriores.

Todo este resumen no lo hice para que el profesor se diera cuenta de que yo me haba
ledo el libro, si no para que nos diramos cuenta de que el hombre es revolucionario
hasta con el tipo de liderazgo. Sin embargo sigue existiendo una constante en todo
este embrollo el hombre siempre elige lo mejor. Este captulo nos quiere decir que
nunca va a existir alguien que gobierne toda la eternidad (Pobre Fidel Castro), pues
siempre tenemos divergencia de lideres y por lo tanto de intereses por ejemplo hay
quienes estamos cansados del capitalismo y su potencia Estados Unidos, entonces,
Cul ser el prximo lder y su prximo sistema?

Parece que la historia le ha hecho caso al dicho de que hay personas para mandar y
hay personas para obedecer, sin embargo nosotros a travs del estudio hemos quitado
este hito, pues a travs de la educacin podemos acceder a un nivel de mando ms
grande que el de los ms poderosos y que siempre han mandado, ilustrar al pueblo es
una tarea clave para que salgan de la ignorancia y de la opresin los pueblos.

Resumiendo, no hay nadie que mande eternamente, pues el hombre esta cambiando
constantemente el tipo de liderazgo como lo hace sus intereses.

La gran invencin griega.

Este capitulo es el ms extenso de todos sin embargo, nos aporta muchos conceptos
los cuales debemos manejar en la actualidad pero sin embargo nos hemos dejado
engaar por los medio de comunicacin.

Los griegos fueron los que inventaron todo ese cuento de sociedad.individuo y estado.
Mientras los esclavos le hacan todo a los griegos, (como actualmente lo hacen los
latinoamericanos a Europeos y Norteamericanos), los griegos podan pensar e
involucrarse mucho ms en la poltica y en el poder realizar charlas extensas de gran
riqueza la cual ayudaba a organizar el estado. En ese tiempo all no haba voto, si no
que se realizaba un sorteo en el cual todos los ciudadanos deban participar y si
ganaba el sorteo ese ciudadano se y lo que significa individuo. El estado era esa
reunin que tenan los ciudadanos la cual coordinaba quien haca el sorteo y el que lo
ganaba, all los ciudadanos eran los que tomaban las decisiones: mientras que el
individuo era esa persona que se converta en ciudadano al nacer en Grecia o Esparta.

Qu quera decir Savater, cuado deca que el estado y el individuo deban ser como
los novios los cuales no se les puede diferenciar cual es la mano o el pie de quien?

Pues la respuesta es sencilla de entender cuando se ha tenido la experiencia . . . de

saber que es el estado y el individuo, la respuesta es primero que los dos debera tener
una relacin tan cordial como la de aquello novios y segundo que deberan actuar
como uno solo y no por separado culpndonos el uno y el otro de su rompimiento como
tambin lo hacen los novios. La diferencia entre los griegos de los Romanos fueron que
los ltimos fueron ms inteligentes al incluir a sus conquistados como ciudadanos. Los
romanos si fueron capaces de darle derechos y deberes a sus nuevos ciudadanos, ellos
son ms inteligentes por que el estado no puede estar fragmentado y no puede ser
excluyente, esto permitira que no ocurriera ninguna revolucin por que los
conquistados eran tratados con la misma igualdad, mientras los esclavos de Grecia y
Esparta tan solo eran cosas.

Sin embargo el mayor impacto de este capitulo no fue todo ese recordatorio histrico si
no la reflexin de la relacin entre el estado y el individuo, Savater defiende al
individuo pues nos dice que debemos ser individualistas, yo estoy de acuerdo, sin
embargo yo creo que la gente solo se ha quedado con esta partecita del libro y no ha
ledo la parte de que debo actuar, no puedo encerrarme en mi realidad y ser al mismo
tiempo inherente a mi realidad externa. Si el estado nos maltrata podemos unirnos los
maltratados, pero no para responderle al estado si no para ayudarlo a cambiar pues al
fin y al cabo todos hacemos el estado.

Los dos grandes protagonistas del torneo poltico moderno son: el individuo y el Estado.
Y la mejor sociedad, nos dice, es aquella que encuentra un justo equilibrio entre estos
dos protagonistas. Sin embargo, en la vida real cada uno de ellos acusa al otro de ser el
causante de los males sociales: quejndose unos de la opresin y arbitrariedad estatal
y el otro de la desobediencia y egosmo de los individuos. En esta relacin, nos dice
ms adelante: "creo que el Estado es para los individuos, no los individuos para el
Estado".

La creacin de la polis se resume como la comunidad ciudadana en cuyo espacio

artificial gobierna la libertad de los hombres, es decir: su capacidad de razonar, de
discutir, de elegir y de revocar dirigentes, de crear problemas y de plantear
soluciones."

El principio de isonoma: es decir, "...las mismas leyes regan para todos, pobres o
ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos. Sobre todo, las leyes
eran inventadas por los mismos que deban someterse a ellas..." (85)

Y nos cuenta como "la mayora de las magistraturas y los cargos pblicos de la polis se
decidan por sorteo! Como todos los ciudadanos eran iguales, como ninguno poda
negarse a cumplir sus obligaciones polticas con la comunidad echar a suertes los
cargos polticos pareca a los griegos la mejor de las soluciones."

Todos para uno y uno para todos.

Esta frase reconocida por que la dijeron los 3 mosqueteros a muchas personas les
parece el ideal que las personas deberamos alcanzar, pero no totalmente hablando en
todos los sentidos, si no comercialmente, eso es lo que se llama globalizacin. Este
lema es estpido porque en realidad no puede haber un grupo que se convierta en uno
solo, pues cada persona es nica y no se puede acoplar a las dems personas.

Lo que nos quiere decir este capitulo es que nosotros tenemos derecho a la diferencia
aunque la constitucin diga que todos somos iguales, se debe reconocer que todos los
seres humanos somos diferentes. Desde diferencia tnica hasta de pensamiento existe
por esta razn debemos aceptar que somos seres complejos los cuales poseemos la
capacidad de aceptar la diferencia de los dems. Actualmente el sistema en que
vivimos nos quiere fundir en una sola cosa, en una maquina de consumo la cual solo
debe pensar en moda y actores, y no le dan la posibilidad de pensar un poco, eso son
los llamados del montn.

La conclusin para mi de este capitulo es que somos seres diferentes, los cuales no
pueden ser uno solo pero se pueden unir en una sola fuerza para hacer muchas cosas
buenas.

Las riquezas de este mundo.

Bueno y hablando de consumismos llegamos al capitulo de las riquezas de este mundo.

El cual nos dice que en realidad nosotros los seres humanos somos muy ricos, tomando
como punto de referencia todos los animales, sin embargo tomando como punto de
referencia a un gringo de clase media, podramos decir que hay hombres realmente
pauprrimos. Pero cul es la diferencia entre un hombre y un animal?, pues que el
animal solo piensa en comer, beber y aparearse y no ms, el animal no se preocupa
por tener casa o computadores o grabadoras o tantas cosas que debemos utilizar que
son tan complicadas. Esa es la diferencia que el hombre tiene muchas cosas las cuales
lo hacen feliz materialmente. Un ejemplo es cuando el hombre quiere volver al perro
otro hombre, pues le hace casa, le pone ropa, le compra comida especial, etc., lo nico
que le falta al perro es que el perro trabaje.

Todo esto lo he escrito primero por que me parece el colmo que como seres humanos
tengamos que humanizar otros animales los cuales no quieren saber nada de ropas o
de fotos, ni siquiera les importa si salieron en revistas. Y segundo por que el hombre se
ha deshumanizado y a pasado a convertirse en la maquina la cual busca satisfacer sus
necesidades eternas. Si tengo una cosa me falta otra y as. Es cierto que el hombre es
curioso y que gracias a eso hemos logrado grandes cosas, pero tambin grandes
desigualdades. Pero de que me sirve escribir esto si yo pertenezco a esa gran
maquina consumista tambin?, pues yo creo que al menos me sirve para estar muy
contento con todo lo que tengo a diferencia de muchos animales tanto humanos como
no humanos.

Sin embargo existe un peligro, el hombre se esta comiendo al planeta y los ms

consumistas (Los del norte), no se han dado cuenta de eso, ha nosotros los sureos
(especialmente frica), nos manda las sobras, el mundo sera insostenible si furamos
tan desarrollados y consumistas como los Estados Unidos.

En conclusin esta capitulo nos dice que el hombre es rico respecto a todos los
animales, sin embargo respecto a su misma especie hay unos ms ricos que otros, lo
que genera las desigualdades entre unos hombres y otros.

Hacindole la guerra a la guerra.

Este capitulo es el mejor pues habla de que el culpable de todo es el hidrgeno y no

por la bomba atmica , si no por culpa del nitrgeno es que nosotros peleamos. Sin
embargo el hombre ha hecho todas esas guerras por muchas situaciones el nitrgeno
para mi tal vez es un pretexto. All nos hablaron de miles de guerras que han cubrido
toda nuestra historia. Todas estas guerras han sido por que los hombres no estn de
acuerdo entre si. Entonces por que Savater nos deca que la diferencia entre los
hombres y los animales es que nosotros somos capaces de hacer tratos sin romperlos,
pero yo tambin agregue que el hombre tambin es un ser revolucionario y tambin de
que somos diferentes. Pues todas estas causas son las que nos llevan a las guerras, por
ejemplo la guerra entre religiones que a traviesa todo el mundo incluido Europa. Sin
embargo el hombre comete el error de pensar que solo el tiene la verdad y que esa
verdad es absoluta.

Sin embargo la guerra tambin a significado progreso, pues toda la tecnologa que
estoy usando es creada por el ingenio de muchas personas, como es el Internet, pero
tambin hay que contrastarlo con todas las guerras que existen en el mundo y los
millardos de personas que ha matado la guerra. Hacerle la guerra a la guerra es una
paradoja, sin embargo lo deja de ser cuando el nos propone una lucha no con armas si
no con ideologas validas, como el lo ha hecho en su pas contra el grupo ETA. (uskadi
Ta Askastasuna, es decir, Patria Vasca y Libertad.

Libres y felices.

Este es el capitulo el cual nos pone a reflexionar y a elegir lo que en realidad queremos
ser, no podemos ser felices si somos libres, pues el hombre siempre le ha temido a la
libertad, siempre debemos tener alguien que nos mande para poder vivir felices de lo
contrario todo seria un caos. Ser libres o ser felices es una eleccin muy difcil, pues ser
libres significa, poder hacer las cosas sin que nos manden, y le tememos por que
algunas veces nuestra libertad puede hacernos dao a nosotros mismos. Ser libre
significa poder tomar mis decisiones y poderme hacer responsable de esas decisiones
que he tomado, pero nosotros preferimos ser felices y esclavos que desgraciados y
libres, por una sola razn, pues si yo hago una cosa que me mandaron y algo sale mal
yo tengo la posibilidad de echarle la culpa a un tercero.

En conclusin no podemos ser libres y felices, pues la libertad significa responsabilidad

y a eso es a lo que le tememos y no podemos ser libres y felices pues desde que un
tercero (o sea alguien libre), nos mande podemos echarle la culpa por que algo sali
mal as yo me libro de la responsabilidad.

Despedida.

Fue mi parte favorita, pues ponen en nosotros todas las esperanzas, nos dan la
responsabilidad de lo que ustedes no han logrado hacer, el nos dice que nos
fundamentemos en el pasado para poder actuar en el presente, pues el futuro no lo es
todo, el todo es el presente por que fundamenta mi futuro, yo creo que como vamos los
jvenes parece que el futuro va a ser muy oscuro, pues a mi alrededor parece que solo
hay estereotipos de programas de televisin que crea los dirigentes para que las clases
que deben mandar sigan mandando, que pesar que las personas que nos quieren
despertar de ese sueo dulce del Colegio Claretiano se tengan que ir por que no
soportan su diferencia de ideas. Al fin y al cabo somos imperfectos.

3. Anlisis del texto.

El propsito de este libro es darnos a conocer lo que significa poltica en realidad y lo

justifica alrededor de la historia de la humanidad, desde tiempos primitivos el hombre a
sido un hombre social ms por razn que por naturaleza, desde que nace la familia
existe la primera diferenciacin en el trabajo, la mujer en la agricultura y el hombre en
la caza, desde all empieza a existir el liderazgo y la obligacin y deseo de la
obediencia a nuestros padres, luego de ello cada tribu adoptaron lideres segn sus
capacidades e iban cambiando las caractersticas de sus lideres segn los intereses de
toda la poblacin. En realidad siempre el hombre esta evolucionando lo que significa
que nosotros debemos estar cambiando nuestro intereses, la gran invencin griega fue
en realidad la mayor revolucin humana, pues el hombre tenia la posibilidad de
relacionarse con su propio estado y participar en el activamente, pues al fin y al cabo
los hombres que realizaban las leyes eran los mismos que se deban someter a ellas, la
pelea entre individuo y estado debe parar, pues esta es la base fundamental para una
verdadera democracia, el hombre posee grandes riquezas sin embargo su estado de
complejidad hace que el hombre siempre este cubriendo necesidades eternas las
cuales hacen que el mundo no tenga la capacidad de poder suministrarse al hombre
todas sus necesidades. La reunin de los hombres hizo que estos evolucionaran
grandemente y se tuviera que trabajar ms fuerte para poder satisfacer todas las
necesidades que tienen los hombres. Nosotros podemos elegir entre dos caminos ser
libres o felices, sin embargo el hombre a preferido ser feliz por que le da miedo que
toda la responsabilidad que el debe afrontar.

Este libro se basa en el anterior libro escrito por Savater, tica para Amador por que lo
que nos quiere explicar el termino poltica pero con la misma dinmica que tica para
Amador, este libro recoge importantes argumentos a travs de la historia para as
desembocar en lo que es la poltica actual. Savater nos pone a reflexionar muy duro
sobre nuestra naturaleza y sobre nuestra razn y nos recuerda hbitos que siempre
hemos tenido y que no sabamos que venan de tanto tiempo atrs.

Adems podemos decir que esta lleno de paradojas las cuales son muy fciles de
comprender adems no utiliza un lenguaje demasiado coloquial para explicar todos
estos trminos de poltica, sin embargo el autor muestra en el libro todas esas
emociones que el autor siente contra el estado o contra algunas cosas del individuo,
este libro no es del todo imparcial, pues podemos ver que esta criticando fuertemente
a la unin europea, Savater nuevamente est pensando en el proceso de la Comunidad
Europea, proceso que difcilmente puede extrapolarse a otros acuerdos, convenciones
o tratados internacionales. Lo mejor de este libro es que Savater desnuda al hombre
tanto en su pensamiento social como individual dndolos en un contraste en el cual
podemos ponernos a pensar quien es en realidad el hombre. Y por que es un ser
realmente tan complejo.

Tambin nos hace un nfasis muy grande en la explosin de que el hombre es un ser
revolucin y adems que esta en constante evolucin, y nos hace cambiar de intereses
cada rato cambiando consigo nuestras necesidades.

Aportes del texto a la poltica.

El aporte es realmente grande primero por que a las personas que leen este libro les
hace cambiar su opinin y su punto de vista e lo que significa poltica y nos dice que es
en realidad justificando lo que dice a travs de la historia. Adems a las personas nos
hace reflexionar sobre nuestro papel en el mundo de la poltica y nos llama a ser ms
activos, adems de aportar importantes conceptos claves para el tema de la poltica
como es individuo, sociedad, estado, entre otros. Nos hace una gran reflexin sobre
nuestro papel en el mundo, nos pregunta si somos los que mandamos o los que
obedecen. En conclusin ms que conceptos nos aporta conciencia poltica y de paso
nos refuerza la memoria.

Aportes a la clase de economa y poltica.

Este libro es maravilloso por que lo que se hubiera explicado en clase respecto a este
tema nos hubiera parecido aburrido y no lo hubieras entendido, pues el libro lo relata
de una forma simple y descomplicada y adems comprender al lector cuando esta
cansado de leerlo, pero nos dice del por que debe de ser as. Yo creo que los
estudiantes han quedado fascinados con este libro pues nos ha aportado una serie de
conceptos grandsimos los cuales no conocamos y a fortalecido la enseanza de otros,
el aporte a la clase no lo puedo ilustrar en este trabajo, pues es en la clase en donde
en realidad se ve la claridad de la aplicacin de esta breve charla que tuvimos con el
seor Savater Mora

Aportes del texto a la compresin de poltica.

He aprendido mucho ms pues me he dado cuenta de que la poltica va mas all de las
leyes y de las votaciones y partidos polticos, podemos ver que el hombre hace poltica
a travs de toda su vida y adems me ha dado una verdadera luz sobre lo que significa
estado, pues hemos hablado tanto de estado e individuo en muchas clases que
desconoca su significado, adems me ayudo a ver en la historia una forma de
comprender de por que el hombre es un ser poltico en realidad y su fundamentacin
como tal, tambin hemos aprendido de los errores de nuestros antepasados y nos
hemos dado cuenta de que todava somos unos ignorantes polticos. Pero lo ms
importante es que me ha dado una visin mucho ms especifica de lo que significa
realmente la poltica y mi papel actualmente, pues como joven debo actuar en mi pas
pues tengo la responsabilidad poltica la cual debo afrontar a si esta responsabilidad de
ciudadano no me deje ser feliz.

Tambin me brindo elementos para reconocer y para poder ser un lder, pues ya
conoca un poco de la teora corriente sin embargo a aqu nos da una teora mucho ms
fuerte al decirnos quienes obedecen y quienes mandan. Adems me ha enseado que
no debo ser un idiota como los hay muchos en Colombia que quieren que tomen las
decisiones otras personas yo soy el forjador de mi futuro conjunto al estado

Puntos de encuentro y desacuerdo.

Estoy de acuerdo con el autor respecto a que nosotros somos unos seres sociables y
que a travs de la historia vamos mejorando nuestras relaciones con los nuestra misma
especie. Sin embargo no estoy de acuerdo con Savater que los hombres somos unos
seres los cuales obedecen a unas personas que sabe que le conviene lo que hace o si
no por que los jvenes no estn haciendo ningn esfuerzo por mejorar su futuro y
adems los hombres nunca son capaces de aceptar la diferencia que hay entre ellos
convirtindonos en unos seres inferiores a los animales. Aunque mi actitud suena un
poco ms negativa que la del propio Savater, es la realidad. Comparto la idea de que el
hombre ha logrado toda esta tecnologa a travs de las diversas guerras que ha tenido,
sin embargo no comparto el pretexto de que el nitrgeno es el pretexto de todas las
guerras. El hombre las ha iniciado por si solo, y digo que es un pretexto por que tal vez
Savater le teme a ser responsable de sus antepasados. Me parece muy mal que el
seor Savater este pensando que uno no puede conseguir la felicidad siendo libre,
pues yo he tratado de experimentarlo y mi lema sera es mejor ser pobres, libres y
felices que ricos, esclavos y estpidos. En realidad estoy ms de acuerdo con todas
esas teoras del hombre por que en realidad he vivido esa asociacin con las dems
personas, yo creo que todo lo que dice este libro lo hemos experimentado y lo vamos a
experimentar.

Dificultades.

Pues en realidad no tuve muchas dificultades en la lectura por que como he dicho
anteriormente Saveter tiene un lenguaje muy sencillo en la elaboracin de este libro
por esa razn se me hace muy sencilla la comprensin de este libro. La nica dificultad
que tuvo como la hemos tenido todos es poder entendernos a nosotros mismos, pues si
pudiramos comprendernos a nosotros mismos tal vez no seramos tan complejos
como somos y an no tendramos la capacidad de comprendernos debido a nuestra
estupidez causada por nuestra no complejidad.

4. Comentario personal.

Para m esta es la parte ms importante del trabajo por que me desahogo de todas
esas formalidades del trabajo y me puede desbordar en lo que me gusto y no me gusto
y poder sacar mis conclusiones pero desde mi punto de vista. No desde el que lo quiere
ver el profesor. Para m la lectura de este libro fue encantadora, pues nos dice las
verdades que por veces los humanos tratamos de esconder por que nos da vergenza
pensar en un futuro tan brillante con un pasado tan negro.

Pero esto no fue lo ms importante para m, lo ms importante fue saber que yo soy
una persona poltica y que soy ciudadano de este pas y que adems yo tengo la
responsabilidad de ayudar a tomar las decisiones de mi pas pues estas van a afectar
mi futuro; yo lo haba intentado desde muchos antes sin embargo yo creo que algunas
veces algunas personas quieren quitarle esa responsabilidad a uno. Pero yo me he
dado cuenta de que es hora de ayudar a que tomen conciencia mis padres, mi familia,
mi barrio, mi ciudad, mi pas y el mundo entero, pues estamos dejando el futuro de
nosotros en manos de uno solo.
Lejos estoy de hablarle a usted seor profesor de todos esos conceptos de los cuales
aprend tambin mucho, sin embargo yo no puede ser un idiota y quedarme aqu a
contarle sobre lo que pienso de dicho libro, pues me di cuenta de que mientras pierdo
tiempo escribiendo estas lneas hubiera podido enterarme de varias decisiones las
cuales todos podramos tomar, pues acurdese profesor que aqu en Colombia ni
siquiera se puede celebrar el ao nuevo por que ya estn poniendo leyes de las cuales
no somos capaces de protestar por que estamos sumidos en el sueo del Colegio
Claretiano, el cual algunas veces nos quiere tapar la verdad. Disclpeme por salirme de
contexto pero sin embargo es culpa de este libro la formacin de este pensamiento
critico sobre la poltica que vivo a m alrededor a eso si se le debe llamar una buena
compresin de lectura.

Atentamente,