MAESTRA EN COMUNICACIN

Con Reconocimiento de Validez Oficial de la Secretara de Educacin Pblica segn acuerdo N

2024201 del 3 de septiembre de 2002.

La cibercultura de los estudiantes de nivel bachillerato y

superior en la comunidad de Jaltepec de Candayoc Mixe.

Tesis de grado que presenta

CRISFORO CARDOSO JIMNEZ

Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Octubre 2009.

A mis alumnas y alumnos del CEA-UIIA.
A todos los educadores del pueblo mixe.
Agradecimiento

Un trabajo como el presente se hace posible por el acompaamiento y colaboracin de cuantas

personas interviene en l; por ello, asiento en estas lneas unas breves palabras de

agradecimiento. De manera especial, agradezco a mi madre Salustia Jimnez por cardar y tejer la

vida, a mi padre Mximo Cardoso por su insistencia en la formacin acadmica; quienes me

dieron la vida. Gracias a todos mis hermanos y hermanas mayores quienes me acompaaron de

alguna u otra manera; a Mary por ser tambin mi madre; Tacho por ser un maestro; Silviano,

Cristi, Flor, por sus compaas; a Rafa por su apoyo en la redaccin de esta tesis y por todas sus

enseanzas; a Sofa por cuidarme y alimentarme; a Ambrosio por guiarme y jugar conmigo. Debo

dar gracias a Beto, Lix, al primo David y a Kupyum por hacer del mezcal y la cerveza un ritual

para el dilogo y la reflexin, adems de sus comentarios y crticas. En ese mismo sentido, un

reconocimiento especial a mis asesores de tesis quienes fueron de suma importancia para la

culminacin de esta tesis, al Mtro. Rafael de la Garza por su acompaamiento en el desarrollo de

esta investigacin y al Dr. Edgar Sandaval quien fue gran apoyo en la redaccin y en cuajar el

enfoque terico-metodolgico, asimismo, agradezco sus crticas y comentarios que ayudaron a

dar vuelta una y otra vez a las ideas que componen este trabajo de investigacin. Gracias a la

Universidad Mesoamericana por abrirme sus puertas para cursar la maestra y por todo el apoyo

institucional que me ofreci, de la misma manera agradezco a todos los maestros que me

impartieron las diferentes asignaturas. Gracias al CEA-UIIA por todo el apoyo institucional que

me brindaron en las sesiones de maestra y por ofrecerme un espacio de aprendizaje y experiencia

docente. Por ltimo, un agradecimiento profundo a los alumnos y profesores del Bachillerato

Integral Comunitario No. 14 y del CEA-UIIA, a todo aquellos quienes compartieron sus

experiencias, opiniones y visiones respecto a Internet.

 4

ndice

Introduccin......................................................................................................................................6

CAPTULO I. La interaccin dual entre la sociedad y la tecnologa............................................. 11

1.1. Naturaleza de la tecnologa................................................................................................. 11

1.2. La tecnologa como metfora del hombre.......................................................................... 15

1.3. La complejidad de la sociedad-tecnologa .........................................................................17

1.4. La apropiacin de las tecnologas....................................................................................... 21

CAPTULO II. La constitucin del ciberespacio y la cibercultura a partir de Internet ...............23

2.1. Antecedentes de Internet..................................................................................................... 23

2.2. La tecnologa Internet ........................................................................................................ 26

2.2.1. Servicios de Internet....................................................................................................28

2.3. Internet: cibercultura y ciberespacio...................................................................................29

2.3.1. Concepto de ciberespacio............................................................................................30

2.3.2. Concepto de cibercultura.............................................................................................33

2.3.3. La informacin digital.................................................................................................36

2.3.4. La virtualidad de la informacin................................................................................. 39

2.3.5. Posibilidades de la cibercultura .................................................................................44

2.3.6. Problemas de la cibercultura....................................................................................... 47

CAPTULO III. La comunidad, los bachilleres y los universitarios............................................. 50

3.1. Jaltepec de Candayoc..........................................................................................................50

3.2. Formas tradicionales de entretenimiento, de informacin y comunicacin.......................56

3.3. La comunidad y los medios de comunicacin.................................................................... 56

3.4. Los bachilleres y los universitarios.....................................................................................58

 5

3.4.1. Los estudiantes y los medios de comunicacin...........................................................58

3.4.2. El Bachillerato Integral Comunitario No. 14 (BIC 14)...............................................60

3.4.3. El Centro de Estudios Ayuuk-Universidad Indgena Intercultural Ayuuk (CEA-UIIA)

...............................................................................................................................................63

CAPTULO IV. La cibercultura de los estudiantes de nivel media superior y superior en Jaltepec

de Candayoc................................................................................................................................... 66

4.1. Procedimiento del trabajo de campo...................................................................................69

4.2. Los estudiantes e Internet: cibercultura en el ciberespacio.................................................70

4.2.1. Datos generales .......................................................................................................... 71

4.2.2. Entretenimiento e informativo.................................................................................... 74

4.2.3. Proceso comunicativo (conversativo)......................................................................... 81

4.2.3. Produccin y creacin................................................................................................. 90

4.2.4.1. Factores limitantes...............................................................................................92

4.2.4.2. Posibilidades de creacin....................................................................................97

Conclusiones.................................................................................................................................102

Bibliografa...................................................................................................................................108

ANEXOS...................................................................................................................................... 112
 6

Introduccin

La tecnologa Internet es un fenmeno que atraviesa y repercute en todos los mbitos sociales,

modifica las dimensiones con las que percibimos el tiempo, el espacio y transforma los hbitos de

trabajo (Riviere, 2006, Gmez, 2006) e integra de forma global la produccin y distribucin de

palabras, sonidos e imgenes de nuestra cultura, acomodndolas a los gustos de las identidades y

temperamentos de los individuos (Castells, 2004: 28), altera las costumbres expresivas, ldicas,

laborales, polticas y culturales (Mayans en Moares, 2005), en ese mismo sentido afecta nuestras

esperanzas y sueos. Aunado a ello, es un medio de comunicacin interactiva y comunitario,

privilegia la inteligencia colectiva (Lvy, 2007).

En el contexto ayuujk1, su presencia es indudable en el mbito educativo y comunitario

(cibercaf2 y salas comunitarias). Esta tecnologa se implanta en las comunidades a travs de los

programas de equipamiento tecnolgico por parte de las autoridades educativas con el fin de

mejorar el aprendizaje en los estudiantes y, de los propios, como pequeos negocios. Ante este

nuevo escenario surgi la presente para comprender algunas interrogantes que asaltan a la vista,

Cules son sus implicaciones en las relaciones sociales? Qu pasa con los modos de vida

tradicional y la cosmovisin? Cmo se afecta las formas expresivas de la comunidad? Cules

son sus implicaciones culturales?

Para definir el problema de investigacin fue necesario rastrear los estudios existentes

realizados en la regin sobre el mismo tema. nicamente se encontraron dos, ambas

desarrolladas en el mbito acadmico3. La primera4 es una tesis de licenciatura, sta analiza de

1
A lo largo del documento se emplear por igual el trmino Mixes y/o ayuujk. En lengua propia nos denominamos
ayukj'y que significa gente del idioma florido de la montaa, y por economicidad lingstica se puede emplear
simplemente el trmino de ayuujk para referirse a la regin o a los mixes.
2
Lugar de renta de computadoras con acceso a Internet, en este caso sin servicio de caf ni bar.
3
Las dos investigaciones se realizaron en el Bachillerato Integral Comunitario ayuujk Polivalente (BICAP)
localizado en la cabecera municipal de Tlahuitoltepec Mixes.
4
Refirase a Nava, Elena (2004) Prcticas culturales en movimiento: internet en una comunidad indgena de
oaxaca, el caso de Santa Mara Tlahuitoltepec mixe. Tesis de licenciatura por la Universidad Autnoma
Metropolitana-Iztapalapa. Mxico.
 7

manera general el uso de Internet por los alumnos. Como resultados se obtuvieron que los

alumnos lo emplean bsicamente para buscar informacin relacionadas a las tareas y temas de sus

asignaturas, consultar temas como la astrologa, postales, poemas y, para escribir-consultar correo

electrnico, pero no se menciona si el cuerpo acadmico o los estudiantes genera algn tipo de

informacin en Internet. El segundo5 es un estudio realizado por investigadores(as) del Instituto

Politcnico Nacional y el Instituto Latinoamericano de la Comunicacin Educativa como parte

del programa de investigacin internacional de estudios de caso del CERI (Center for

Educational Research and Innovation) y la OECD (Organisation for Economic Co-operation and

Development). En trminos generales no difiere mucho de la primera tesis, aunque enfatiza ms

en las dificultades y ventajas de la incorporacin de las TIC's en el proceso de formacin

acadmica.

Lo anterior seala de manera clara la escasez de estudios sobre el tema Internet en la

regin, aunado a ello, las investigaciones existentes en la regin ayuujk en su mayora han sido

realizado por investigadores externos con mayor nfasis en algunos temas como la cosmovisin,

las costumbres, tradiciones y la educacin; son estudios de corte antropolgico. Esta situacin

sugiere gestar procesos y experiencias de investigacin por propios de la regin tanto en el tema

de Internet como en otros con enfoques y perspectivas locales.

Partir de conceptos y categoras propias de la cultura ayuujk es una obligacin de los

estudiosos, acadmicos e investigadores de la regin, solo as se puede aspirar a conocer y

comprender la realidad local, histrica y contempornea de manera amplia. Al respecto, asienta

muy bien las palabras y reflexiones del antroplogo mixe Floriberto Daz 6.
5
Ver a Santilln, M., Leader, T., Domnguez, C., Domnguez D., y Gutirrez, A. (2001) A Case Study of ICT and
School Improvement at Santa Maria Tlahuitoltepec School, Oaxaca, Mexico. Mxico. Universidad Pedaggica
Nacional Instituto Latinoamericano de la Comunicacin Educativa.
6
Floriberto Daz Gmez (1951-1995) fue un antroplogo mixe que dedic gran parte de su vida a la
reivindicacin de los derechos fundamentales de los pueblos indgenas de Mxico, de Latinoamrica y del
mundo.
 8

No somos precisamente los indgenas quienes hemos elaborado libros de interpretacin

sobre nuestros derechos, actos, pensamientos y palabras, sino son los investigadores e
indigenistas quienes han realizado este trabajo, inadecuado en la mayora de los casos, ya
que las categoras que utilizan no interpretan correctamente nuestra realidad, razn por la
cual los indgenas debemos comenzar a analizar nuestra realidad con base en conceptos
propios a fin de lograr un anlisis certero (Daz, en Robles et al, 2007: 143)

Aunado a estas condiciones, el tema de Internet es un campo nuevo para las investigaciones que

requiere generar nuevos marcos metodolgicos (Gmez dgar, 2002). As, la presente tesis brota

para contribuir con una perspectiva que parte de conceptos y categoras propias e integra las

producidas en el mbito global por tericos como Manuel Castells, Marshal McLuhan y Pierre

Lvy. Asimismo, se intenta comprender y reflexionar el fenmeno de Internet en marco de

dilogo entre lo propio y lo ajeno.

Dada la complejidad de abarcar todas las implicaciones y los fenmenos gestados a partir

de Internet, en concreto, la presente se propone comprender la participacin de los estudiantes de

nivel superior7 y media superior8 en Internet (ciberespacio), es decir, De qu manera y qu

medida participan los estudiantes en Internet? Cmo es su cibercultura? Cmo es su consumo y

produccin de contenidos digitales?

Bien, Por qu estudiar la cibercultura en los estudiantes? Propiamente, el vnculo entre

una comunidad indgena e Internet es a partir de la educacin y los jvenes, resulta as el mbito

donde hay que prestar atencin para esbozar, comprender la cibercultura de los pueblos indgenas

en general y, en especfico de los estudiantes de nivel superior y media superior que estudian en

la comunidad de Jaltepec de Candayoc Mixe. La nocin de cibercultura ha sido retomado en gran

medida desde la perspectiva de Pierre Lvy (2007), complemetndolo con la de Roman Gubern

(2003), Jess Galindo (1998, 2001) y Jorge Gonzlez (2004), sobre esta nocin se aborda a

7
Del Centro de Estudios Ayuuk-Universidad Indgena Intercultural Ayuuk (CEA-UIIA), ubicado en Jaltepec de
Candayoc Mixe.
8
Del Bachillerato Integral Comunitario No. 14, ubicado en Jaltepec de Candayoc Mixe.
 9

profundiad en el captulo dos; pero para orientarse a lo largo del documento, la ciber 9-cultura se

refiere bsicamente a las actividades y prcticas realizadas en el ciberespacio (Internent) o

relacionadas a este medio-espacio. En concreto, la presente investigacin comprende la

cibercultura a partir de las formas y niveles de participacin de los estudiantes en el ciberespacio,

diferenciados en tres categoras: fro, entretenimiento-informativo; templado, comunicativo;

clido, produccin y creacin. Para contemplar, analizar e interpretar el fenmeno se utiliz el

enfoque cuantitativo y cualitativo que integra los datos estadsticos (frecuencia de uso-

participacin), las experiencias, sentidos y significados gestados en torno al ciberespacio.

Esta manera de abordar y comprender la cibercultura permite ubicar a estudiantes y

docentes en el consumo-comunicacin-produccin de objetos culturales (artsticos, ldicos,

pasatiempos y ocio) y educativos a travs del ciberespacio. Con ello se pretende invitar a

investigadores-docentes, profesionistas, as como a colectivos, a no ver solamente el ciberespacio

como un depositario sino un espacio de produccin-creacin de objetos culturales y formas

simblicas que nazcan a partir de digitalizar la narrativa, la palabra, el sonido y la imagen de la

cultura ayuujk, asimismo, revolucionar las prcticas educativas y pedaggicas.

Para orientarse en el contenido de esta tesis, los contenidos se han organizado en cuatro

captulos. En el primer captulo se discute la dualidad persona-tecnologas a partir de las tesis de

Marshall McLuhan y Manuel Castells, discusin que gira en torno a la pregunta: Cmo se

comprende la relacin entre la persona y la tecnologa? Esta pregunta es fundamental porque con

ella se analizan las tecnologas como el machete, el automvil, la carretera y, los medios de

comunicacin previos a Internet en el contexto ayuujk, ello con el fin de sealar los cambios,

transformaciones, significados y sentidos que surgen en una dualidad dada de persona-tecnologa.

Lo versado en este captulo se retoma a modo de analoga para comprender la participacin de los

9
En esta tesis, el prefijo ciber se usa anteponindolo a las palabras y conceptos relacionadas a Internet.
 10

estudiantes en el ciberespacio. En el segundo se describen las implicaciones culturales, sociales,

alcances y limitaciones de la cibercultura, donde se agregan las perspectivas de Pierre Lvy

(2007) y Roman Gubern (2003). En ella se aborda el proceso de constitucin de la tecnologa

Internet: Cmo las personas convierten el ciberespacio en un medio socio-cultural? Cmo la

habitan, la alimentan o la recorren? Cules son sus elementos o propiedades ms caractersticos

que configuran su naturaleza? En sntesis, se conceptualiza la cibercultura. El captulo tres es un

marco de referencia de la comunidad de Jaltepec y de los estudiantes, a nivel comunitario se

abordan temas como su composicin inter-tnica, las actividades econmicas, su modo de

organizacin poltica comunitaria, la infraestructura, sus medios de comunicacin-

entretenimiento tradicional: en ella se realiza una descripcin general sobre el consumo de los

objetos culturales y los estudiantes de ambas instituciones y su relacin con el ciberespacio. Por

ltimo, en el captulo cuatro, se aborda las formas en que los estudiantes participan y construyen

sus prcticas ciberculturales, se ubican las razones de dicha participacin, en ese mismo sentido

se apuntan los aspectos a trabajar y sobre qu aspectos prestar mayor atencin. Es importante

sealar que los estudiantes se apropian del ciberespacio en cierta medida por los requerimientos y

la naturaleza de cada institucin, de ambas instituciones participan con mayor nfasis para

entretenimiento-informacin-comunicacin y en menor grado para produccin-comunicacin

para el mismo ciberespacio.

 11

CAPTULO I. La interaccin dual entre la sociedad y la tecnologa

Para abordar la temtica en cuestin se parte de una premisa: cualquier tecnologa es creacin

cultural y humana. Al respecto, el antroplogo mixe Floriberto Daz (Servicios del pueblo Mixe,

1995), apuntaba que toda sociedad crea una cultura material y una no material, la primera se

refiere a los instrumentos de trabajo, el vestido, las viviendas, la gastronoma; la segunda se

refiere al idioma, las instituciones sociales, polticas y religiosas. Esta divisin no quiere decir

que se manifiestan de manera aislada o separada; sino coexistentes, la material est impregnada

de lo no material y viceversa. As, los instrumentos de trabajo empleados para el campo, el hogar

y la caza, pertenecen al mbito de lo material, pero tambin estn llenos de significados y de

simbolismo, por ende, no son simples herramientas. De ah pues, es pertinente sealar que las

culturas viven en y con sus creaciones. Con el fin de contrastar y complementar estas ideas

iniciales, en las pginas posteriores de este captulo se aborda las teoras que versan sobre las

tecnologas y la sociedad desde la perspectiva Marshall McLuhan (1996), de Manuel Castells

(2004) y de Pierre Levy (2007), considerando como hilo conductor la pregunta: Cmo se

comprende la relacin entre la persona y la tecnologa?

1.1. Naturaleza de la tecnologa

Una primera aproximacin a la interrogante que se plantea como hilo conductor es tomando

como punto de partida la tesis mcluhiana: El medio es el mensaje. Con esta tesis se pretende

sealar algunos aspectos de los medios (tecnologas) que hacen posible la interaccin con las

personas. Pero antes de pasar a sealar tales aspectos, cabe aadir que las propuestas tericas de

McLuhan devienen de una observacin minuciosa sobre los cambios y transformaciones sociales

gestados a partir de las tecnologas e invenciones como la moneda, la imprenta, el ferrocarril, el

 12

aeroplano. Sus reflexiones parten de analogas entre los medios y el funcionamiento de nuestros

sentidos, a travs de los sentidos percibimos el mundo y construimos nuestra experiencia, de

manera similar las tecnologas configuran nuestras percepciones y experiencias. Estas

observaciones y reflexiones nos lleva al escenario de las recientes tecnologas de comunicacin

como la radio, la televisin, el cine y las computadoras, ello con el fin de explicar cmo estos

medios afectan la vida de las personas, modificando la experiencia e introduciendo nuevas

modalidades de relacin humana.

Marshall McLuhan explica su tesis El medio es el mensaje recurriendo a la historia del

hombre con las tecnologas. Por ejemplo, en la era de las mquinas y de la automatizacin

observa cmo las relaciones humanas y de trabajo haban cambiado, textualmente apunta: la

reestructuracin del trabajo humano asumi formas impuestas por la tcnica de la fragmentacin,

esencia de la tecnologa de la maquina, mientras la esencia de la automatizacin es integral y

anticentralista (McLuhan, 1996: 29-30). En estos dos ejemplos sale a luz como las tecnologas

determinan las pautas de relacin humana y de trabajo. Por su parte, De Kerckhove seala,

hemos sido constantemente construidos y reconstruidos a partir de nuestras propias invenciones

y nuestra realidad psicolgica depende parcialmente del modo en que nos afecta nuestra

entorno, incluido nuestras propias extensiones tecnolgicas. (De Kerckhove, 1999: 32) Con el

objeto de ilustrar an ms en cmo se modifican las relaciones sociales por las pautas y ritmos

introducidas por las tecnologas, segn McLuhan, en torno al ferrocarril se crearon nuevas

ciudades y nueves especies de trabajo y de diversin; en contraste, el aeroplano disolvi las

formas urbanas, polticas y de asociacin que nacieron en el ferrocarril; por consiguiente, fue

crendose nuevas modalidades asociativas y de accin humana. As, el mensaje de cualquier

medio o tecnologa es el cambio de escala, ritmo o patrones que introduce en los asuntos

humanos (McLuhan, 1996: 30). En otras palabras, la aportacin de la tecnologa en su

 13

interaccin con la sociedad es el mensaje, esto es lo que pone la tecnologa. El mensaje es

particular en cada medio pero tambin puede heredarse en una nueva tecnologa como es el caso

de la energa elctrica, si bien la luz y la energa elctrica estn separadas en cuanto a sus usos,

de todos modos eliminan factores de tiempo y espacio en la asociacin humana (McLuhan,

1996: 32), esta misma propiedad est presente en la radio, telgrafo, telfono, televisin y sin

duda, en Internet. En estas citas queda al descubierto que los medios juegan un papel central en la

configuracin de las actividades de las personas y su modo de relacionarse.

Pero, por qu el medio es el mensaje? Bien, segn las ideas antes referidas en cada

medio est implcito un mensaje que indica a la persona o a la sociedad cmo debe comportarse y

trabajar. Regresando al ejemplo de las mquinas referida por McLuhan, ah el mensajes es: el

trabajo debe ser fragmentaria, en el caso del telfono y la televisin ah el mensaje es: la

comunicacin debe ser distante. Tratando de situar ejemplos ms cercanos al contexto, la

introduccin de la carretera en las comunidades mixes gener cambios y transformaciones, se

disminuy el tiempo de recorrido entre una comunidad a otra, claro trepndose al automvil, el

mensaje de la carretera es la velocidad; asimismo trajo consigo el desplazamiento total o parcial

de otro medio, en la actualidad los comerciantes mixes ya no caminan en la misma medida que

los hacan los mercaderes de los aos 50 y 70 del siglo pasado, quienes viajaban en grupo con

caballos y mulas para transportar sobre todo el caf y la sal, ahora esos caminos ya se estn

borrando por completo o sobre ella se construy la carretera. Es importante sealar aqu la doble

naturaleza de una nueva tecnologa, por un lado deslumbra y asombra; por el otro, sucumbe a las

dems extensiones de nuestro cuerpo aquellas que tradicionalmente han perdurado en el tiempo.

As los medios no son simples mensajes sino que tienen grandes implicaciones en las actividades

y relaciones humanas. Al respecto McLuhan escribe, los efectos de la tecnologa no se produce

al nivel de las opiniones o de los conceptos, sino que modifican los ndices sensoriales o pautas
 14

de percepcin (McLuhan, 1996: 39). Segn el mismo McLuhan, la imprenta propici el

individualismo, la letra impresa establece una relacin unidireccional con el lector, de alguna

manera lo asla; contrario al dilogo, ah es necesario por lo menos dos interlocutores. As cada

medio genera un tipo de cambio particular en las personas como los sentidos configuran nuestra

conciencia y experiencia (McLuhan, 1996: 42) en el mundo. A colacin del tema, asienta muy

bien lo dicho por Da Jandra en su libro Entrecruzamientos I, II y III, las personas que emplean el

automvil como medio de transporte tienen las nalgas planas y flcidas a diferencia de aquellos

que andan en caballo, las suyas estn bien marcadas y esculturales. En ese mismo sentido es justo

sealar, los medios tambin moldean nuestro cuerpo.

Un ejemplo ms del contexto ayuujk sobre las tecnologas es el mundo agrario donde el

campesino se relaciona constantemente con herramientas como el machete, el arado y/o tractor.

Si quisiramos ver si el arado juega un papel importante en el usuario o si la modifica de alguna

manera, la respuesta sera un s. Desde el aspecto fsico el campesino no tiene el cuerpo flcido,

su alimentacin es a base de su trabajo y seguramente pasa ms tiempo pensando en el campo y

en cmo resolver su vida diaria, es decir, su conciencia y su experiencia es en relacin al campo.

En otro caso, el campesino que cuenta con tractor tambin se ver afectado; por ejemplo, ahora

deber preocuparse porque el tractor no vaya a descomponerse tan pronto, sus plticas pueden

girar en torno a su nueva herramienta: de los beneficios o maleficios que le proporciona.

Evidentemente las conversaciones y la experiencia de ambos estar marcado por las tecnologas

que poseen. En sntesis, mediospersonas es una relacin inseparable, las actividades humanas se

facilitan y se potencian con los medios.

Anlogo al ejemplo del campesino, el fenmeno de las nuevas tecnologas de

comunicacin son ms o menos parecidos, las videoconferencias y los videotelfonos

caracterizadas por la flexibilidad y la instantaneidad no slo extienden las propiedades de

 15

emisin y recepcin de la conciencia, sino que tambin penetran y modifican las conciencia de

sus usuarios (De Kerckhove, 1999: 33).

Retomando lo escrito en los prrafos anteriores se entiende que las tecnologas afectan

significativamente a las personas tanto a nivel fsico como de ndole ms psicolgico, los

cambios, as como las transformaciones sufridas en la persona, su entorno es condicionado por el

mensaje inherente en cada medio. Los cambios y transformaciones que introduce las

tecnologas en la vida de las personas no se reducen a los meros hechos manifiestos, sino

principalmente se convierten en extensiones y prolongaciones del sujeto.

1.2. La tecnologa como metfora del hombre

Siguiendo con el ejemplo del campesino, ste extiende sus manos en el momento que construye

el arado, su fuerza corporal y su mente se materializa en herramienta-trabajo, extensin que le

facilitar surcar y labrar el terreno en menor tiempo; en cambio, por s solo le llevar ms tiempo

acabar la tarea. Durante el proceso de construccin el campesino se fija en la forma y

consistencia de la madera, procura le proporcione comodidad y seguridad, de ah, lo dicho por

McLuhan, toda extensin no puede ms que sumarse a lo que ya somos (1996: 33), el arado

viene a complementar y facilitar el trabajo y la actividad que debe realizar el campesino. Si el

arado no ha experimentado grandes transformaciones posiblemente sea por el uso y la necesidad;

para el campesino indgena el arado sigue siendo la herramienta apropiada porque produce para

el autoconsumo, en cambio; si la produccin es con fines mercantiles ser necesario contar con

un tractor, aunque en trminos de McLuhan el tractor llama al campesino. Agregando, durante el

proceso de construccin y/o de empleo de una herramienta dada, ah se representa la persona, la

impregna de su cultura, de su conciencia y experiencia, proyecta y extiende ah su cuerpo. En ese

 16

sentido la tecnologa se entiende como una metfora, es decir, la misma persona convertida

metafricamente en tecnologa.

As para McLuhan cualquier invento o tecnologa es una extensin o amputacin del

cuerpo fsico, y, como tal extensin, requiere adems nuevas relaciones o equilibrios entre los

dems rganos y extensiones del cuerpo (McLuhan, 1996: 64). De esta cita, se entiende en el

momento que la persona adquiere o se dota de una extensin, el cuerpo automticamente buscar

una forma de equilibrarse, reestructurando las relaciones de las partes, haciendo algunas partes

ms o menos especializadas. Trasladando esta misma idea a nivel de la cultura, el

desencadenamiento sera parecido.

En referencia directa con las tecnologas de informacin, el proceso de involucramiento

entre usuario y tecnologas de la informacin pueden generar una especie de fetichismo

obsesivo en sus usuarios (De Kerckhove, 1999: 30), esta obsesin la denomina el tecno-

fetichismo, en su momento McLuhan lo llam la narcosis de Narciso. Segn de De Kerckhove,

cuando adquirimos una nueva tecnologa anhelamos sean las mejores extensiones de nuestro

propio cuerpo (De Kerckhove, 1999: 31), es decir, de alguna forma deseamos que nuestro

cuerpo trabaje menos y el artefacto realice las actividades por s mismo, pareciera un fenmeno

meramente psicolgico, pero tiene repercusiones fisiolgicas. No solo transforma el pensamiento,

tambin transforma el cuerpo.

La perspectiva McLuhiana en varios crticos se considera como determinismo tecnolgico

por conceder un papel central a los medios en las actividades humanas, tal vez esta idea prevalece

ms en la primera tesis puesto que la segunda conlleva a pensar en que ni es totalmente autnomo

e independiente de los asuntos humanos, sino justo una extensin; por ejemplo, la palabra no se

pronuncia en el vaco sino es siempre humano, as como tambin cada uno de nuestros sentidos
 17

tiene una particularidad, no se puede ver los colores con el odo ni degustar con el tacto, sino

cada sentido tiene un mensaje que condiciona la percepcin y por ende la expresin.

Hasta aqu se entiende las tecnologas (extensiones) como apropiadas (proceso de a-

propiacin) cuando las personas lo incorporan a su persona como extensiones, es decir, lo toman

en cuanto la extensin es ajustable a lo que ya son. An as, el medio no se desnaturaliza porque

es inherente a su mensaje, resulta as el medio se caracterice por una doble naturaleza, por un

lado desde su creacin y por otro desde su uso. Si bien, McLuhan concede a las tecnologas un

papel determinante en la configuracin social, habr que agregar que las tecnologas no pueden

estar desprovistas de significados e intenciones desde una cultura dada. sta idea se desarrolla

con mayor detenimiento con la perspectiva de M. Castells.

1.3. La complejidad de la sociedad-tecnologa

Las dos tesis Mcluhianas glosadas en los prrafos anteriores como referencias centrales para

comprender la tecnologa Internet en y con las comunidades indgenas, aqu se complementan

con las perspectivas de Manuel Castells. Un primer punto a sealar de este autor es su

distanciamiento al determinismo tecnolgico (la tecnologa determina totalmente la sociedad) y

al determinismo social (la sociedad dicta todo el curso de la tecnologa); mas bien, la dualidad

sociedad-tecnologa es un complejo modelo de interaccin. Esta perspectiva tiene su raz en la

constitucin del nuevo paradigma tecnolgico10 basado en las nuevas tecnologas de

informacin y comunicacin (TIC)11. Este paradigma es una transicin de la cultura material

hacia la informacin y con ello inaugura un nuevo sistema de comunicacin, un sistema

10
Se habla de un nuevo paradigma cuando hay una revolucin y/o ruptura en las relaciones sociales y econmicas
de la sociedad, por ejemplo, las TIC revolucionan, transforman y/o dejan en desuso modos tradicionales de
relacin interpersonal. Asimismo, Castells denomina esta nueva sociedad como sociedad de la informacin, sus
actividades gira en torno a las TIC.
11
Las TIC nacen en el seno de los aos setenta en Estados Unidos por un conglomerado de empresarios y
visionarios, en su mayor parte concentrados en Sillicon Valley, California.
 18

constituida por una creciente digitalizacin de lo que acontece en los diferentes mbitos de la

vida, asimismo el nuevo sistema de comunicacin es un nuevo modo de producir, comunicar,

gestionar y vivir (Castells, 2004: 31), revoluciona y transforma los modos tradicionales de

interaccin social: las personas no se comunican ni se relacionan como suele realizarse

normalmente, ahora existe la posibilidad de una comunicacin y transaccin distante a gran

velocidad (a travs del tiempo se normalizan y se vuelven tradicionales), estas son algunas de las

caractersticas de relacin social que introduce el paradigma tecnolgico.

La interaccin sociedad-tecnologa es compleja, no puede explicarse y comprenderse

desde una mirada nica (sea meramente tecnolgica o sociolgica) porque est atravesada por

mltiples factores tanto en la creacin-produccin como en sus usos. Las TIC deben su desarrollo

vertigonoso a las condiciones polticas, econmicas y culturales, en especfico a la cultura de

libertad, la innovacin tecnolgica, el espritu emprendedor de Estados Unidos. Tales condiciones

inciden y orientan el rumbo tecnolgico, incluyendo desatiempos y contemporaneidad no

contempornea como lo apunta Martn-Barbero. 12

Las modernas tecnologas de comunicacin seran la contemporaneidad entre el tiempo de

su produccin en los pases ricos y el tiempo de su consumo en los pases pobres: por vez
primera las mquinas no nos estn llegando de segunda mano! Contemporaneidad
tramposa sin embargo porque encubre, tapa la no contemporaneidad entre objetos y
prcticas, entre tecnologa y usos. (Martin-Barbero, 2001: 201)

Se reconoce que las tecnologas de ltima generacin se desarrollan en su mayor parte en los

pases desarrollados respondiendo intereses econmicos del Estado y de las empresas, no son

meras herramientas transparentes, y no se dejan usar de cualquier modo, son en ltima la

materializacin de la racionalidad de una cultura y de un modelo de organizacin del poder

(Martin-Barbero, 2001: 201). Como puede verse, las tecnologas son, en todo caso, signos que

12
Martn-Barbero (2001) escribe sobre el uso desfasado y asimtrico de las tecnologas entre sociedades en vas de
desarrollo y las ms industrializadas en su libro De los Medios a las Mediaciones. Comunicacin, Cultura y
Hegemona. Mxico, Gedisa.
 19

describen las relaciones entre las sociedades en va de desarrollo y las del primer mundo. Las

condiciones de creacin-produccin de las TIC estn determinadas por el factor econmico y de

infraestructura tecnolgica, generalmente estn en manos de los pases y empresas con un poder

econmico fuerte. Anticipando, estas condiciones sern factores importantes en la operacin de

una nueva tecnologa en contextos indgenas.

Si bien no todas la personas del mundo tienen la posibilidad de producir-crear las

tecnologas, en ellos est la decisin en dejar crecer, perdurar y/o mejorarlo. Segn Castells

(2004), la participacin de los usuarios en el desarrollo de las TIC es primordial. El paradigma

tecnolgico se caracteriza no tanto por la centralidad del conocimiento y la informacin, sino por

la intervencin de los usuarios en la generacin y procesamiento de conocimiento y/o

informacin. As las tecnologa de la informacin debe mucho a los usuarios, son quienes

finalmente definen su permanencia, innovacin y el uso. Esta visin es importante porque

concede a la persona un papel activo y dinamizador de las tecnologa, la participacin del

usuario es decisiva, aunque el beneficio econmico sea para los dueos de las empresas

productoras de tecnologa; pero los sujetos dan vida a la tecnologa.

En cierto modo la tesis de Castells puede parecer contrario a la de McLuhan; pero es

complementario como puede verse en la siguiente cita:

Los ordenadores, los sistemas de comunicacin y la descodificacin y programacin

gentica son todos amplificadores y prolongaciones de la mente humana. Lo que
pensamos y cmo pensamos queda expresada en bienes, servicios, produccin material e
intelectual, ya sea alimento, refugio, sistemas de transporte y comunicacin, ordenadores,
misiles, salud educacin o imgenes (Castells, 2004: 58).

El mensaje de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin no desaparece con la

intervencin de los sujetos, sino se teje una red de interaccin compleja, en el caso concreto de

Internet puede entenderse como una expresin y representacin de la misma sociedad, ah

extiende su cuerpo y su mente como dice Castells o en concreto su sistema nervioso; pero sobre
 20

todo configura un nuevo sistema de comunicacin e informacin caracterizada por tener la

capacidad de traducir todos los aportes a un sistema de informacin comn y procesar esa

informacin a una velocidad creciente, con una potencia en aumento, a un coste decreciente, en

una red de recuperacin y distribucin potencialmente ubicua (Castells, 2004: 59). Es

importante resaltar la forma red, la ubicuidad y la unidad como propiedades singulares del

sistema, en trminos de McLuhan son parte del mensaje. Estas propiedades se abordan con mayor

detenimiento en el siguiente captulo; mientras tanto, enseguida se anotan algunas ideas

conclusivas de la compleja interaccin entre sociedad y tecnologa.

En sntesis, la dualidad sociedad-tecnologa es compleja porque intervienen mltiples

factores, agentes, organizaciones, empresas, polticas culturales, as como condiciones

econmicas, esta ltima parece ser un aspecto decisivo para configurar la naturaleza y alcance del

medio. Las TIC estn creadas para ensanchar y remarcar el podero econmico de quienes la

producen; ms, no pueden ser modificados por los usuarios a su gusto y la apropiacin se dar

dentro de un marco de posibilidades dadas por las matrices histricas, el contexto y la misma

tecnologa.

Tambin es importante enfatizar la participacin activa de los usuarios en la configuracin

de los medios. En palabras de Martn-Barbero (2001), los usuarios nunca han sido pasivos, sino

siempre configurando la tecnologa. A ello Castells agrega, hay que destacar la autonoma de la

mente humana y de los sistemas culturales individuales para rellenar el significado real de los

mensajes recibidos, no implica que los medios de comunicacin sean instituciones neutrales, o

que sus efectos sean insignificantes (Castells, 2004: 368). En concreto, el nuevo sistema de

comunicacin los sujetos usuarios son interactivos con el medio, es un proceso de

personalizacin e individualizacin (Castells, 2004: 369) pero colectiva. La calidad interactiva

y personalizable son tambin algunas de las esencias de Internet. Resulta as que la dualidad
 21

sociedad-tecnologa es una confluencia de mltiples factores, una compleja interaccin,

configurando finalmente un nuevo rostro, voces y palabras, colores y formas.

1.4. La apropiacin de las tecnologas

Franois Bar identifica tres etapas de cmo las personas involucran las tecnologas de la

informacin en sus vidas: 1) la automatizacin de las tareas, 2) experimentacin de los usos y 3)

reconfiguracin de las aplicaciones (Bar, 1990, en Castells 2004: 58).

1. Respecto a la primera etapa de manera muy simple es cuando se guarda un archivo de

texto o imagen en la computadora esta queda almacenada en la memoria del disco duro,

en el momento que se quiera leer el texto, la computadora lo mostrar, no ser necesario

volverlo a escribir. Otro tipo de automatizacin es la agenda, el programa o software ir

recordando las actividades programadas para cada fecha.

2. La segunda, es una exploracin y aventura de los los alcances y posibilidades tanto del

software como del hardware, el usuario aprende a usar el medio, experimenta los usos,

crea contenidos, etc.

3. Y en la tercera, finalmente el usuario adapta el medio a contextos especficos, deriva

nuevas creaciones, disea nuevos hardwares y softwares. Tal vez esta etapa requiere de un

usuario ms especializado.

Haciendo referencia concreta al desarrollo de la informtica, los ordenadores aparecieron

realizando la automatizacin de las tareas, el uso y la experimentacin creativa devino una serie

de transformaciones creando nuevos softwares y hardwares, los cuales, en la actualidad son ms

potentes en capacidad y velocidad de procesamiento en comparacin cuando estaban en su fase

inicial. As, las tecnologas no solo son herramientas a aplicar, sino procesos que desarrollar

(Castells, 2004: 58), el ejemplo ms claro es la intervencin de los usuarios en la configuracin

 22

de Internet, su desarrollo no se debe nicamente a las grandes empresas sino a la multiplicidad de

usuarios que hicieron de este medio una infinidad de usos y adaptaciones, tomaron el control

sobre su rumbo. El proceso de apropiacin tecnolgica, as como la compleja interaccin de sta

con la sociedad, se detalla con mayor detenimiento en el siguiente captulo.

 23

CAPTULO II. La constitucin del ciberespacio y la cibercultura a partir de Internet

Las tecnologas de la informacin

como nuevo organizador social
Castells

2.1. Antecedentes de Internet

La configuracin final de la red Internet por un lado es propiamente desde las TIC y, por otro,

con la intervencin y participacin activa de los usuarios. El desarrollo de las TIC fue posible por

la convergencia de tecnologas de la microelectrnica, la informtica (maquina y software), las

telecomunicaciones/televisin/radio, as como la optoelectrnica. El campo de la electrnica, la

invencin del primer ordenador programable y el transistor, es decisivo en las TIC pues

constituye el verdadero ncleo de la revolucin de la tecnologa de la informacin en el siglo

XX (Castells, 2004: 67); y en la microelectrnica, el descubrimiento del silicio es punto de

partida para el desarrollo de semiconductores, de ah vendra la invencin del transistor (chip),

del microprocesador (ordenador en un chip) y de sta a su integracin a una diversidad de

dispositivos. Paralelamente en el campo de la informtica el invento de los ordenadores permiti

una integracin cada vez mayor, a su vez requiri el desarrollo de sistemas operativos, interfaces

(software) dispositivo de almacenamiento y procesamiento potentes (hardware). Otro paralelismo

se dio en las telecomunicaciones con la invencin de la Red por la Advanced Research Profect

Agency (ARPA) hoy conocido como Internet, que a su vez fue procurado por el invento del

Protocolo de Control de Transmisin/Protocolo de Interconexin, en ingls Transmisin Control

Protocol/Interconectin Protocol (TCI/IP). De esta integracin, Castells lo describe de la

siguiente manera:

Esta extraordinaria versatilidad, y la posibilidad de aadir memoria y capacidad de

procesamiento compartiendo la potencia informtica en una red electrnica, cambi de
forma decisiva la era del ordenador en la dcada de 1990 de un almacenamiento y
procesamiento de datos centralizados a la utilizacin compartida de la potencia del
 24

ordenador interactivo en red. No solo cambi el sistema tecnolgico, sino tambin sus
interacciones sociales y organizativas (2004: 71)

De lo anterior se puede rescatar algunos aspectos de las tecnologas de la informacin, como la

versatilidad que permite la mayor integracin, de aadir memoria para tener mayor espacio de

almacenamiento y de procesamiento, tambin capacidad de compartir, de sta ltima es la que

permite al usuario pasar de usuario-ordenador a usuarios-ordenadores interconetados entre s, un

mundo interconectado.

El paralelismo y el desarrollo de las innovaciones en las tecnologas de la informacin, la

forma y el modo de desarrollo, as como la aportacin de los creadores desde sus propios

intereses, sueos e imaginaciones, de forma cronolgica se puede resumir como sigue:

El microprocesador, el artefacto clave en la expansin de la microelectrnica, se invent

en 1971 y comenz a difundirse a mediados de los aos setenta. El microordenador se
invent en 1975 y el primer producto que goz de xito comercial, el Apple II, se present
en abril de 1977, en torno a la misma fecha en que Microsoft comenz a producir sistemas
operativos para microordenadores. El Xerox Alto, matriz de muchas tecnologas de
software para los ordenadores personales de la dcada de 1990, fue desarrollado en los
laboratorios PARC de Palo Alto en 1973. El primer conmutador electrnico industrial
apareci en 1969 y el digital se desarroll a mediados de la dcada de 1970. Tambin a
mediados de esa dcada, Sony empez a producir comercialmente maquinas de vdeo,
basndose en descubrimientos estadounidense e ingleses de los aos setenta que nunca
alcanzaron una produccin masiva. Y por ltimo, [...] en 1969 cuando el Departamento de
Defensa estadounidense, por medio de la Advanced Research Project Agency (ARPA),
estableci una red de comunicacin electrnica revolucionaria, que crecera durante la
dcada siguiente para convertirse en la actual Internet, le fue de gran ayuda el invento
efectuado por Cerf y Kahn en 1974 de TCI/IP (Castells, 2004: 73-74)

De no considerar estas innovaciones es impensable la constitucin de Internet. Lo anterior ilustra

claramente el paralelismo de las innovaciones en los tres grandes campos sealados

anteriormente, sin dejar de lado el desarrollo de las tecnologas en otros campos. Estas

innovaciones de las tecnologas de la informacin estn imbricados como las escamas de los

peces, surgiendo una tras otra, fusionando e integrando las anteriores, la nueva creacin toma

algo lo que le antecede, con mejoras en sus diferentes facetas y cada vez ms complejos.
 25

Los antecedentes de Internet relativo a la tecnologa son ms o menos las que se acaban

de mencionar; pero como se ha dicho en los prrafos anteriores, la participacin de los usuarios

es trascendental para el uso e innovacin de los medios. En un principio Internet estaba

restringida a las lites cientficas, para su liberacin hacia los usuarios comunes, la contracultura

aport un elemento importante al sistema, el mdem, fue uno de los adelantos tecnolgicos que

surgi de los pioneros de la contracultura, originalmente llamado los piratas informticos

(hackers). El mdem fue inventado en 1978 por dos estudiantes de Chicago, Ward Christensen y

Randy Suess (Castells, 2004: 386) Este avance se debe a los usuarios que vieron en Internet una

oportunidad para poner en prctica y desafiar sus conocimientos, el cual finalmente revolucion

el medio. Y son los hackers que han dado a Internet una arquitectura abierta, la apertura del

sistema tambin fue resultado del proceso constante de innovacin y libre acceso propugnado por

los primeros piratas informticos y los aficionados a la red que aun habitan en ella a millares.

(Castells, 2004: 389) Por su lado, Manuel Medina anota que grupo de agentes constituidos como

sistemas socio-tcnicos culturales contribuyen a configurar decisivamente complejas e inmersas

redes esta se observa mejor en el desarrollo del sistema operativo Linux y del software libre en

general donde los agentes culturales meta-innovan, reconfiguran, desarrollan, personalizan y

adaptan programas y sistemas tecnolgicos a entornos y fines especficos (Manuel Medina en

Lvy, 2007: XIV). En ese sentido tambin se evidencia lo dicho por Franois Bar, los usuarios

terminan configurando y creando una nueva tecnologa.

Por ltimo, Castells apunta que el paradigma de la tecnologa de la informacin no

evoluciona hacia su cierre como sistema, sino hacia su apertura como una red multifactica.

Poderoso e imponente en su materialidad, adaptable y abierto en su desarrollo histrico.

Cualidades decisivas son su carcter integrador, la complejidad y la interconexin.

 26

2.2. La tecnologa Internet

En los prrafos anteriores se ha versado sobre la relacin dual de persona-tecnologa a partir de

la perspectiva Mcluhiana y de Castells. De acuerdo a ello, para McLuhan todo medio tiene un

mensaje y puede entenderse como extensin del cuerpo; pero tambin como ha dicho Castells y

Martn-Barbero, toda tecnologa se desarrolla y perdura por la intervencin de las personas.

Asumiendo que Internet es un medio o tecnologa, como el machete del campesino con el cual

trabaja para cortar, rozar, perforar algo, descarchar, como pararrayo e inclusive como arma para

matar animales, etc., en torno a esta tecnologa se construyen historias, mitos y narraciones, se

vuelve un elemento simblico de proteccin y seguridad, es una compaa para adentrarse en la

tupida selva, en los rituales para curar el susto, con l se llama el otro yo (nahual) de la persona

que ha quedado atrapado en el lugar del suceso. As, el machete en la vida rural constituye todo

un complejo modelo de interaccin con el campesino. Anlogamente puede decirse, Internet se

presenta tambin para diversos fines, a partir de este medio se pueden desarrollar actividades

organizativas, comunicativas, informativas, expresivas-creativas y productivas (Lvy, 2007 y

Castells, 2004), se construyen sentidos y smbolos.

Al conjunto de fenmenos manifiestos en torno a la tecnologa machete forman parte de

la cultura del campesinado, para ser ms claro, de la agricultura. En ese mismo sentido, las

actividades desarrolladas por los estudiantes de nivel bachillerato y superior con Internet forma

parte de su cultura a pesar de que Internet no es creacin de la cultura ayuujk; pero en la

actualidad se accede a este medio para diversos fines.

Pero, qu es Internet? Bien, el trmino "Internet" viene del ingls norteamericano que se

traduce a International Network, como sinnimo, "red internacional". Esta traduccin no ofrece

mayor descripcin. Las fuentes como la Wikipedia (la ms popular en Internet) y la Real

Academia Espaola (RAE, el diccionario oficial de la lengua espaola en Internet) tal vez ayuden
 27

a esclarecer un poco ms. La enciclopedia Wikipedia proporciona la siguiente definicin:

Internet es un conjunto descentralizado de redes de comunicacin interconectadas, que utilizan

la familia de protocolos TCP/IP, garantizando que las redes fsicas heterogneas que la componen

funcionen como una red lgica nica, de alcance mundial (Wikipedia, 2009), la RAE ofrece lo

siguiente: red informtica mundial, descentralizada, formada por la conexin directa entre

computadoras u ordenadores mediante un protocolo especial de comunicacin (RAE, 2009)

En ambas definiciones puede rescatarse una idea bsica: Internet es una interconexin

descentralizada de computadoras comunicndose por medio de un lenguaje especial; pero esta

red no es puramente material ni fsica, sino que se constituye social y culturalmente, inaugura

nuevas formas culturales y nuevos espacios de interaccin y transaccin social: cibercultura y

ciberespacio.13 Como ha sealado Castells, la sociedad de la informacin inaugura un nuevo

sistema de comunicacin, cada vez ms se habla un lenguaje digital universal, la produccin y

distribucin de palabras, los sonidos y las imgenes de nuestra cultura se mueve a escala global,

permitiendo al usuario adaptarla a su gusto y su modo particular de vida. As pues, Internet es una

red tecnolgica y social, en el contexto local este medio se incorpora a la vida del pueblo y de las

comunidades mixes (particularmente en jvenes y estudiantes) y, paradjicamente, estos tambin

se incorporan a Internet.

En la primera dcada del siglo XXI Internet se ha convertido en una referencia importante

para la economa, la poltica, la cultura, la educacin, la comunicacin y las relaciones sociales.

Esta trascendencia puede rastrearse en la siguiente nota de la Revista National Geographic, 2008,

titulado el pulso de la Tierra. Un mundo sin fronteras, versa de la siguiente manera:

El entramado de Internet est metamorfoseando en su prxima generacin, la Web 2.0,

con ms contenidos generados por los usuarios: blogs, sitios para compartir vdeos,
proyectos cooperativos como wikipedia y redes de contactos sociales. [...] Hoy internet es
13
Para referirse a Internet en las siguientes pginas, como sinnimo tambin se emplearn los trminos de
cibercultura y ciberespacio.
 28

una infraestructura esencial para el ocio, el comercio e incluso para la democracia, pero
tambin es un vivero de estafas y un blanco para la censura. Y si el 70% de los
estadounidenses tienen acceso a la Red, slo el 4% de los africanos y el 10% de los
asiticos se pueden conectar a ella.
A finales de los aos setenta las computadoras se consideraban instrumentos de trabajo y
juguete para los intelectuales. [...] Pero la era digital gira en torno a la comunicacin y a la
comunidad, y en eso desempea un papel destacado la movilidad. Gracias a los progresos
tecnolgicos, los precios son ms asequibles y una infraestructura ms extensa, Internet
est llegando a ser verdaderamente global. Y gracias a las computadoras y a los telfonos
celulares con acceso a internet, nos acercamos cada vez ms a la conectividad constante,
en todas partes y a todas horas. Derribar las barreras (econmicas, educativas o polticas)
que dificultan el acceso es el gran reto a construir un mundo realmente interconectado.
(2008: 77)

Internet es un espacio de participacin abierta a todos: conectividad ubicua, constante y

colaborativo; sin embargo, constituye tambin un lugar de problemas, de diferencia y de

inequidad; el acceso a este medio entre los pases desarrollados y subdesarrollados existe una

enorme brecha. Para acceder y conectarse a Internet se realiza a travs de diferentes servicios, los

cuales se describen de manera breve en los siguientes prrafos.

2.2.1. Servicios de Internet

De todos los servicios del Internet, esta tesis se aboca bsicamente a la Web en el que el envo y

recepcin de correo electrnico, la mensajera instantnea (chat o mensajera instantnea), la

conversacin (videocoferencia) y la creacin de contenidos, son actividades que desarrollan los

usuarios. La Web (World Wide Web, WWW), se define como un sistema de documentos de

hipertexto y/o hipermedios enlazados y accesibles a travs de Internet (Wikipedia, 2009). Ah el

usuario visualiza, escucha e interacta con textos, imgenes, vdeos o la combinacin de estas

conocida comnmente como multimedia o hipermedia on line.14 Tanto el flujo de la informacin

por el ciberespacio como el acceso y la localizacin de los contenidos se realizan travs lenguajes

14
Tambin existen hipermedias off line como los CD's interactivos.
 29

informticos, el HTML (HyperText Markup Language) o lenguaje de etiquetas de hipertexto; el

protocolo HTTP (HyperText Transfer Protocol), y el sistema de localizacin de objetos en la web

URL (Uniform Resource Locator). As como el usuario tiene la posibilidad de consultar y extraer

informacin en esa misma medida puede colocar y compartir informacin para el mundo.

El correo electrnico funciona anlogo al correo postal, un remitente y un destinatario,

cada quien con una identificacin nica. En este servicio los usuarios reciben y envan

informacin ya sea textual, imagen o sonoro, directos o adjuntos. ltimamente desde el correo

electrnico se pueden generar contenidos para los blogs.

Tanto el chat como la videocoferencia (transmisin de voz e imagen) son anlogas a la

conversacin interpersonal. En sus comienzos del chat la conversacin era a travs de texto

escrito, actualmente tambin se est integrando el audiovisual con posibilidades de transmisin

instantnea y con mltiples participantes, pero demora ms en tiempo, por ende, requiere mayor

capacidad de recurso en el ancho de banda de conexin a internet. La aplicacin ms conocida

para la videoconferencia es el Skype, pero tambin este servicio lo ofrece el Messenger de

Microsoft, Yahoo y Facebook. Alternativo a estos, en el ciberespacio tambin existen otras

aplicaciones menos populares y conocidas que tambin sirven para platicar con audio y video.

2.3. Internet: cibercultura y ciberespacio

La configuracin de Internet como ciberespacio se da a partir de la dinamizacin socio-tcnica: la

sociedad alimenta de informacin al ciberespacio y, ste funge como soporte de la cibercultura.

Segn Lvy (2007) la cibercultura se gesta a finales de los aos ochenta y principios de los

noventa a partir de: un movimiento social y cultural de jvenes profesionales de las grandes urbes

sobre todo de Norteamrica; de la integracin de las tecnologas gestadas a finales de los aos

setenta a las nuevas TIC's de los noventa; asimismo, del invento de los ordenadores personales
 30

que hicieron y procuraron las tecnologas del lenguaje digital; en conjunto fundan un nuevo

espacio de comunicacin, de sociabilidad, de organizacin y de transaccin, pero tambin de

nuevo mercado de la informacin y del conocimiento (Lvy, 2007: 18). As, dentro del

ciberespacio cada uno de nosotros puede producir, consumir e interactuar un contenido textual,

sonoro, en vdeo, en fotografa o en multimedia; asimismo, compartir estas formas de expresin

al mundo global y local o simplemente participando en l o ella, practicando la cibercultura.

Antes de referirse a la cibercultura como tal, parece pertinente versar primero sobre el

ciberespacio como el lugar de concrecin de los nuevos modos de expresin y comunicacin, de

las relaciones y transacciones sociales, y posteriormente, la fundacin de la cibercultura a partir

de los nuevos modos de ser y estar en el ciberespacio.

2.3.1. Concepto de ciberespacio

Segn Pierre Lvy (2007) y Rman Gubern (2003) el trmino ciberespacio fue introducido en

la literatura por el escritor William Gibson en su novela Neuromancer (publicado en 1984).

Ambos autores salvan de Neuromancer la idea del ciberespacio como un ocano de informacin

digital, fluido como el agua del mar y abundante de informacin diversa. Al respecto, salta a la

vista preguntas como: Cul es la naturaleza de este espacio?, cmo fluye y se construye la

informacin?

El ciberespacio se constituye a partir de la interconexin de las personas a travs de las

computadoras y dems dispositivo con conexin a Internet. Para Pierre Lvy el uso creciente de

la norma VRML15 deja augurar la interconexin de mundos virtuales disponibles sobre Internet y

proyecta el horizonte de un ciberespacio parecido a un inmenso metamundo virtual heterogneo,

15
Segn Lvy, la norma Virtual Reality Modeling Language (VRML) actualmente utilizadas sobre WWW organiza
la exploracin de modelos tridimensionales a travs del ratn y no por inmersin de gafas de visin esteroscpica
y guantes de datos.
 31

en transformacin permanente, que contendra a todos los otros mundos virtuales (Lvy, 2007:

29). El ciberespacio est montando sobre Internet (red internacional) con un desarrollo

vertiginoso, un mundo virtual inmenso y heterogneo hacia un espacio de:

comunicacin abierta por la interconexin mundial de los ordenadores y de las memorias

informticas, [...] este nuevo medio tiene por vocacin poner en sinergia y en interfaz
todos los dispositivos de creacin de informacin, de grabacin, de comunicacin y de
simulacin. [...] probablemente har del ciberespacio el principal canal de comunicacin y
el primer soporte de memoria de la humanidad a los largo del siglo XXI (Lvy, 2007:
70).

Con ello, el ciberespacio se convierte en un dispositivo de comunicacin interactiva y

comunitario, interactivo porque permite al usuario moverse, expresarse y manifestarse en ella,

ofrece as al usuario la posibilidad de seleccionar el contenido a contemplar; y comunitario

porque en el ciberespacio se forman las comunidades virtuales 16 que pueden ser de muchas

formas: para el ocio, como entidades para innovar la misma tecnologa Internet, organizadas

entorno a una problemtica concreta. Para hacer todas estas actividades y prcticas es condicin

necesaria la informacin sea digital, ello hace del ciberespacio un carcter plstico, fluido,

finamente calculable y tratable en tiempo real, hipertextual y para decirlo todo, virtual (Lvy,

2007: 71)

Desde la perspectiva de Roman Gubern (2003) el ciberespacio es una alucinacin

consensuada, no es realmente un lugar o espacio, sino un espacio conceptual el ciberespacio no

slo es un espacio familiar euclidiano, sino un territorio virtual, un verdadero paraespacio

(Gubern 2003: 166). As, para Gubern el ciberespacio es un paradjico lugar, espacio sin

extensin, figurativo e inmaterial, un espacio mental iconizado esterescpicamente que permite

el efecto de una penetracin ilusoria en un territorio infogrfico para vivir dentro de una imagen

(Gubern, 2003: 166). La perspectiva guberniana del ciberespacio es la continuacin de las formas
16
Una comunidad virtual es una asociacin social en el ciberespacio organizado entorno a un tema de inters
comn y particular.
 32

de representacin grfica y visual. Desde las expresiones del arte rupestre hasta las realizadas con

los medios electrnicos existen en dos planos (res extensa17): el espacio conceptual y perceptual;

por ejemplo, la fotografa y la pintura existen como objetos y como ideas; los pigmentos de la

pintura y los haluros de plata de la fotografa componen lo perceptual; las ideas, los significados

y el mensaje que prevalecen en la obra compone la parte conceptual. En resumen, para Gubern el

ciberespacio es la realidad virtual (RV) o la realidad artificial, donde se transforma el espacio

matemtico del ordenador en espacio perceptual y sensorial, pero renunciando a su condicin

originaria de res extensa (Gubern, 2003: 167). sta ltima es, mientras en la en fotografa y en

la pintura la imagen tiene extensin en longitud, ancho y profundidad delimitada por un

rectngulo, en la RV el espacio es envolvente, es decir, no tiene un marco delimitador, un espacio

que se asemeja ms a un laberinto esfrico donde se recorren pseudorrealidades producidos a

travs de los ordenadores, ello produce en el sujeto un nueva realidad subjetiva. El usuario

navega por el fluido informtico del ciberespacio, parecido ms a un sueo donde se atraviesa

ilusoriamente las puertas y paredes, estar en dos o ms lugares al mismo tiempo. As, la meta de

la realidad virtual es pasear por una ciudad virtual y entrar en sus edificios, examinar sus

edificios, examinar sus programas de televisin que ven sus habitantes y escuchar sus radios,

visitar las colecciones contenida en un museo y leer los libros de sus biblioteca (Gubern, 2003:

168).

A modo de sntesis, ambos autores tienen ideas en comn pero difieren conceptualmente.

Coinciden en consideraran elementos constitutivos del ciberespacio la informacin digital y lo

virtual; la informacin digital como un gran fluido, lo virtual su modo de existir. La diferencia

est en la concepcin del espacio: para Lvy el ciberespacio es material y social; para Gubern no

es realmente un espacio material, sino puramente imagen que est hecho para recorrerse de
17
En latn res extensa puede entenderse como la representacin grfica con extensin: la longitud, anchura y
profundidad.
 33

manera envolvente, como si uno se metiera dentro de una esfera y mirara por todas partes

encontrndose una escena diferente en cada punto con una representacin muy idntico a la

realidad18 o totalmente fantstica y fuera de lo comn. Para acceder a este espacio puede ser de

dos formas, el tipo inmersive-inclusive, con un entorno visto desde el interior por el operador, o

bien del tipo third person, con el operador situado en el exterior del espacio sobre el que opera

(Gubern, 2003: 157). El segundo implica colocarse un casco especial, el cual Gubern denomina

propiamente realidad virtual o ciberespacio.

La presente investigacin se aleja de la perspectiva guberniana porque el acceso al

ciberespacio es limitado a quienes cuenten con cascos y trajes especiales, misma que restringe la

cibercultura. Por el contrario, retoma la perspectiva de Lvy por abarcar tambin a aquellos que

ni cuentan con cascos ni trajes especiales, sino por el hecho de estar en contacto con y a travs de

Internet. As, este medio se entiende como una extensin del espacio tradicional,

exponencialmente diminuto, efmero, digital y virtual; alimentado constantemente por las

personas, crean y agregan informacin diversa, en fin practicando la cibercultura.

2.3.2. Concepto de cibercultura

Un primer acercamiento al trmino cibercultura es a partir de su raz etimolgica. Segn Jess

Galindo (2003), el trmino est compuesto por dos races, Cultura del latn y Kibernetes del

griego. El primero se compone de la raz cultus, que significa cultivado, y +ura, que significa

accin o resultado de, [...] y cultivare, verbo latino, significa mejorar y preparar la tierra para que

crezcan las plantas (Galindo, 2003: seccin de definicin, prr. 2). As, cultura viene

bsicamente del mundo agrario, del trabajo realizado en el campo para producir sustento. En

torno a ella se construyen sentidos, arte y belleza. La segunda raz hace referencia al mar y la

18
En el campo de las artes grficas se conoce como realismo o hiperrealismo.
 34

actividad de navegacin. Kibernetes significa piloto, gobernador, Kibernn, timonear, gobernar,

guiar (Galindo, 2003: seccin de definicin, prr. 3). Por su parte, Wiener 19 lo recoge de la voz

griega kubernetes o timonel, la misma raz de la cual los Pueblos de Occidente han formado

gobierno y sus derivados (Sandoval, 2005: 101). En ambos autores en su raz etimolgica del

cyber o kibernetes implica gobernar o pilotear un pueblo; pero Wiener lo emplea de manera

especfica en relacin a las mquinas y autmatas (ejemplos actuales, computadoras o

tecnologas electrnicas digitales).

Al parecer, cultus y cultivare no presentan mayor problema, ste aparece cuando el

concepto cultura es sinonmico de culto, cultivado, instruido, estudioso, sabiondo y fino, es decir,

cuando la palabra se emplea para diferenciar y discriminar a las personas, incluso llega a decirse:

las personas del mundo rural no tienen cultura. Esta nocin resulta exclusivo, excluyente y

clasificatorio en cultura de poder y cultura popular (Robles et al., 2007: 321), por ende, la

presente tambin se aleja de esta idea y entiende la cultura como un gran complejo de redes de

sistemas culturales entramados entres s, es decir, que se solapan, comparten agentes, entornos y

recursos culturales, interaccionan, se comunican y se transforman mutuamente (Prlogo de

Manuel Medina en Lvy, 2007: IX). Entramados que se manifiestan en entornos materiales,

simblicos y organizativos. Y por ltimo, respecto a kibernetes (cyber o ciber), se retoma

nicamente para referirse a la relacin de los sujetos-usuarios con las computadoras o tecnologas

electrnicas digitales. Estas referencias etimolgicas se asumen como base; pero es necesario

complementarlo desde las perspectivas tericas.

19
El uso del trmino por Norbert Wiener fue para conjuntar ideas y tesis en torno a las mquinas y autmatas con el
fin de sentar las bases en cmo hacer funcionar una mquina teledirigindolo o integrndolo al cuerpo humano
como prtesis; asimismo, lo utiliz anlogo al concepto de comunicacin, centrado en el proceso de transmisin
de un mensaje o de una instruccin dada. Esta nocin est ampliamente tratado en Wiener, Norbert (1981)
Ciberntica y sociedad, Mxico, CONACYT.
 35

Desde la perspectiva terica de Lvy, la cibercultura es el conjunto de las tcnicas

(materiales e intelectuales), de las prcticas, de las actitudes, de los modos de pensamiento y de

los valores que se desarrollan conjuntamente en el crecimiento del ciberespacio (Lvy, 2007: 1),

es decir, la cibercultura est directamente vinculada a las actividades y transformaciones sociales

que emergen a partir de la relacin usuario-Internet, asimismo, este trmino no se reduce a la

infraestructura material de la comunicacin numrica o electrnica, sino tambin el ocenico

universo de informacin que contiene, as como los seres humanos que navegan por l y lo

alimentan. En otras palabras, el ciberespacio es el espacio de interaccin entre personas e

Internet que constituyen la cibercultura.

Ms o menos en la misma lnea de Gubern, para De Kerckhove la cibercultura es penetrar

en lo impenetrable, en la vdeopantalla de la realidad virtual (ciberespacio), as por ejemplo se

puede penetrar mediante microscopios asistidos electrnicamente y dispositivos de resonancia

magntica y nuclear, en los reinos infinitamente pequeos de las estructuras moleculares,

genticas y atmicas (De Kerckhove, 1999: 166), asimismo, cibercultura implica "ver a travs"

de la materia, del espacio y del tiempo (De Kerckhove, 1999: 166) con las tecnologas de

recuperacin informativa.

Para tomar partido respecto a la cibercultura, la linea de esta tesis se distancia de la nocin

clasificatoria del concepto de cultura y entiende la cibercultura anlogo a las prcticas y

actividades realizadas sin la presencia de Internet, as, las actividades dadas en el ciberespacio

tambin son cultura y no es otra alterna o diferente a la tradicional-cotidiana, sino la misma. En

sntesis, la cibercultura es un neologismo pero tambin una categora conceptual que acoge los

nuevos fenmenos culturales y sociales gestados en torno a Internet. As como la cultura requiere

de un espacio, la cibercultura su espacio de concrecin es el ciberespacio pero trasciende tambin

el espacio cotidiano. As, la categora cibercultura aparece como una metamorfosis del concepto
 36

clsico de cultura. Para efecto de esta tesis, se entiende por cibercultura las actividades que

desarrollan los estudiantes de nivel bachillerato y superior en Internet (ciberespacio) ya sea para

crear contenidos digitales o consultarla virtualmente.

2.3.3. La informacin digital

Al escuchar el trmino digital uno piensa en lo ms sofisticado de la electrnica y de las

computadoras. Lo digital viene de algo ms simple, de los nmeros y de la matemtica. Cuando

expresamos las cosas en nmeros, como contar billetes, ganados, das, meses, etc., en realidad

estamos digitalizando los objetos sin almacenarlo o registrarlo en algn soporte fsico ms que en

nuestra memoria. Al respecto, De Kerckhove apunta lo siguiente: la digitalizacin se remonta a

los orgenes de la escritura alfabtica (1999: 66), posteriormente se tradujo en electricidad para

generar el telgrafo y, finalmente los ingenieros informticos lo sintetizaron en dos dgitos:

encendido y apagado, cero y uno. As, al contar y nombrar las cosas estamos digitalizando,

podemos repetirlo y combinarlo las veces que queramos, es decir, convertimos los objetos en

palabras y nmeros, en morfemas y fonemas, sintetizamos la realidad. La digitalizacin es

decisivo para el ciberespacio, es el fundamento tcnico de la virtualidad (Lvy, 2007: 32).

Desde la perspectiva de McLuhan, el mensaje de este medio de comunicacin es lo universal, o

la sistematicidad transparente e ilimitada (Lvy, 2007: 86). Ello es posible por la universalidad

del lenguaje digital y la pura lgica de funcionamiento en red del sistema de comunicacin

crearon las condiciones tecnolgicas para la comunicacin horizontal y global (Castells, 2004:

384). As, Internet aparece como un medio de comunicacin universal y horizontal porque est

asentado en un lenguaje complejamente sencillo que logra articular y fusionar las diferentes

modalidades expresivas de los medios de comunicacin anteriores a este medio. Del telfono, fax

y telgrafo, la comunicacin sonora y textual distante; del libro, perdurabilidad del texto en el
 37

medio; de la televisin, la transmisin temporal y atemporal del audiovisual, etc., esta idea se

encuentra presente en Castells cuando refiere al multimedia como un nuevo modo expresivo de la

sociedad de la informacin:

El rasgo ms importante del multimedia sea que captura dentro de sus dominios la mayor
parte de las expresiones culturales en toda su diversidad. Su advenimiento equivale a
poner fin a la separacin, e incluso a la distincin, entre medios audiovisuales e impresos,
cultura popular y erudita, entretenimiento e informacin, educacin y persuasin. Toda
expresin cultural, de la peor a la mejor, de las ms elitistas a la ms popular, se rene en
este universo digital, que conecta a un supertexto histrico y gigantesco las
manifestaciones pasadas, presentes y futuras de la mente comunicativa. Al hacerlo,
construye un nuevo entorno simblico. Hace de la virtualidad nuestra realidad (Castells,
2004: 405).

El ciberespacio como multimedia revoluciona las expresiones culturales y las capacidades

expresivas de los medios anteriores; es abierto para la expresin de todas las culturas con

posibilidades de convivir el pasado, presente y futuro, claro, solo a travs de informacin digital.

Cmo se genera y se mueve la informacin digital? Al parecer hay tres modos de generar

informacin digital. La primera es la digitalizacin de textos, imgenes, audios y vdeos a partir

de recursos ya existentes en formato analgico, los textos e imgenes se puede digitalizar con un

scanner, el audio y el video con convertidores especializados. Una segunda modalidad de

digitalizacin es a travs de los dispositivos que existen actualmente, los cuales pueden registrar

directamente en modo digital los acontecimientos de la vida cotidiana, entre ellas las cmaras

fotogrficas, videocmaras y grabadoras de sonidos digitales. Las cmaras fotogrficas digitales

ya no requieren de los rollos de negativos o diapositivas, ni las grabadoras sonoras de los

cassettes. Asimismo, actualmente no solamente se puede registrar de manera directa los eventos

sino tambin transmitirlas en lnea en formato digital. Una tercera modalidad, es crear

informacin digital desde los ordenadores, por ejemplo, al redactar esta tesis se crea informacin

digital. Tambin se pueden crear dibujos e imgenes con programas especializados en formato

mapa de bits y/o vectoriales, generalmente conocidas como infografas y pueden adquirir grandes
 38

complejidades como las animaciones de 3D. En ese mismo sentido pueden producirse msica y

diversidad de sonidos directamente desde el ordenador. La tecnologa internet puede integrar los

diferentes modos expresivos, textual, sonoro, auditivo, audiovisual. En conjunto conocidos como

multimedia, en trminos de Lvy, ms bien debera llamarse unimedia porque unifica los

diferentes modos expresivos y no las multiplica.

De todo lo que vemos, escuchamos y visionamos en el ciberespacio estn compuestos de

cdigos binarios. Por ejemplo, los grficos mostrados en la pantalla es posible percibirlos a partir

de su descomposicin en pixeles.20 Cada pixel se ubica en un punto especfico de plano con una

intensidad y color (rojo, azul y verde en sntesis aditiva). A travs de esta descomposicin es

posible percibir una imagen con sus sombras, colores, profundidades, etc., de los cuales subyace

una serie compuesta de ceros y unos. En el caso de los sonidos digitales, estn compuestas por

ondas y frecuencias que se miden por decibeles, de la misma forma son una serie de ceros y unos.

As, en cualquiera de las tres formas de generar informacin digital requiere de un

dispositivo de entrada, de almacenamiento y de salida. Es inconcebible un mundo digital sin la

presencia de dispositivos como el microprocesador, los circuitos integrados, la memoria, los

dispositivos de transmisin de datos, las interfaces, la programacin, los programas y por

supuesto el ordenador, el cual cumple los tres estados del mundo digital, como entrada, almacn

y salida. El lenguaje binario (of y on) tiene una gran potencia de traduciblidad, cuando se

transmiten por la red se pueden convertir en seales elctricas, se traducen en chispas en las

fibras de vidrio, en microhendiduras sobre discos pticos, etc. De esta traducibilidad es cmo

nosotros podemos ver y leer hipertextos, hiperdocumentos, las simulaciones interactivas y los

mundos virtuales, escuchar sonidos audibles, de tener sensaciones tctiles o propioceptivas,

asimismo, los robots pueden realizar ciertas acciones.

20
Esta forma de descomponer la imagen tiene su principio en la vieja artesana de confeccin de los mosaicos y de
la pintura puntillista de Seurat.
 39

Segn Lvy una vez codificadas la informacin en formato digital, pueden transmitirse y

copiarse casi indefinidamente sin prdidas de informacin pues el mensaje original casi siempre

puede ser reconstruido a pesar de las degradaciones ocasionadas por la transmisin [telfonica,

hertziana] (2007: 37) mientras una copia a travs del proceso analgico adems de ser ms

costoso, en tiempo y economa pierde una calidad importante. Si se desea modificar o alterar

alguna informacin digital el proceso es de una velocidad impresionante, da una sensacin de

instantaneidad. Por ejemplo, un ciento de fotografa digital se desea ponerle una marca o alguna

leyenda, el ordenador lo har en cuestin de segundos, hacindolo en fotografas analgicas

llevar horas. De esa manera la digitalizacin resulta la savia de la cibercultura o de la cultura

virtual, fluye en el ciberespacio, recalcando que no fluye automticamente sino siempre a

solicitud y deseo de las personas. La informacin digital es el componente esencial de las

nuevas tecnologas de la informacin, es la savia fluyendo constantemente hacia las personas y

por el ciberespacio en forma virtual

2.3.4. La virtualidad de la informacin

El concepto virtual forzosamente lleva a pensar en otro, lo real. Al respecto, existen dos

perspectivas ms o menos diferenciadas. Por un lado en Gubern se puede rastrear el concepto

"virtual" desde el campo de las artes plsticas y de la literatura. As, lo virtual, aparece como la

continuacin de las diferentes manifestaciones de representacin grfica o icnica (imgenes): la

pintura rupestre, la perspectiva del renacimiento, la tcnica del mosaico del arte bizantino, del

puntillismo de Seurat. Para ello, Gubern (2003: 145) clasifica las imgenes en cuatro tipos. 1)

Imgenes abstractas (no figurativas o aicnicas), 2) Imgenes simblicas o grficas (grficos,

diagramas, topolgicas, estructurales, procesos y funciones), 3) Imgenes figurativas

(representaciones esquemticas o ultrasimplificadas de los elementos visualmente perceptibles

 40

del mundo real) y por ltimo, 4) Imgenes realistas (el ms alto nivel de iconocidad en nuestra

cultura, con las nuevas tecnologas de representacin grfica es posible la simulacin del mundo

real pero tambin pueden generar imgenes quimeras, monstruosas y arbitrarias). En palabras del

propio autor, sta ltima representa la ruptura con las tcnicas anteriores de representacin

artstica.

Para Gubern la realidad virtual o realidad artificial corresponde a la cuarta clasificacin de

las imgenes. Dentro del movimiento plstico, se habla de imgenes realistas o hiperrealistas

entendidas como copias fieles de la realidad pero stas se caracterizan por ser planas y

delimitados por un cuadro, mientras las imgenes de la realidad virtual (RV) son envolventes y

continuas, generan una ilusin de penetracin a una realidad alternativa que parece poseer todos

los atributos de la realidad objetiva y verdadera (Gubern, 2003: 155), y se define como: un

sistema informtico que genera entornos sintticos y que se erige en una realidad ilusoria

(engaa), pues se trata de una realidad perceptiva sin soporte objetivo, sin res extensa, ya que

existe slo en el ordenador (Gubern, 2003: 157).

En ese sentido lo virtual, con Gubern se entiende cuando la imagen adquiere tal grado de

iconocidad cercano al mundo real. Para acceder a tal hiperrealismo el usuario debe portar un

casco con monitores para cada ojo con un ngulo de visin diferente a como vemos normalmente,

con ello supone que uno se sumerge en el ciberespacio. ste concepto no es muy til para

aplicarlo en esta tesis, aunque la clasificacin, y las historia de las imgenes y su relacin con

nuestra visin es bastante ilustrador. Pero peca en considerar virtuales solo a aquellas imgenes

hiperrealistas envolventes producidas y ubicables nicamente en los ordenadores.

La segunda perspectiva viene de Lvy y Castells, ah el concepto virtual es ms amplio,

no aparece como un mundo irreal o inmaterial, sino ms bien como dos formas de la realidad.

Por un lado, Lvy seala que lo virtual tiende a entenderse comnmente como la irrealidad, es
 41

decir inmaterial e intangible, esta nocin es confusa, sino ms bien debe pensarse con todo rigor

filosfico, lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual: virtualidad y actualidad son solamente

dos modos diferentes de la realidad (2007: 33). Por otro lado, Castells retoma lo virtual desde la

semitica de Barthes y Baudillard, todas las formas de comunicacin se basan en la produccin

y consumo de signos, [...] no hay separacin entre realidad y representacin simblica, [...]

actuamos en los entornos simblicos (Castells, 2004: 405), vivimos en una realidad actual y

virtual.

El primero habla de virtualidad en oposicin a actualidad y, el segundo, de representacin

simblica y realidad. Tanto virtualidad, actualidad y representacin simblica estn presentes en

la realidad. Un ejemplo para entender la virtualidad y actualidad es el caso de la semilla (grano) y

el rbol, en la esencia de la semilla est el rbol, la virtualidad del rbol es real (sin ser an

actual) (2007: 33). La semilla es virtualmente el rbol, en la medida que germina y va tomando

la forma de rbol entonces es actual.

De la misma forma puede entenderse la informacin digital del ciberespacio, virtualmente

est en algn soporte electrnico, solamente es actual cuando es solicitado por los usuarios en

diferentes espacios y tiempos en cada ordenador de la red. Su existencia ocupa una mnima

cantidad de recurso en el disco duro; para poder ser actualizado requiere de otros dispositivos; en

conjunto necesitan una cierta cantidad de energa elctrica y espacio fsico a pesar de ser

exponencialmente pequeo. En trminos de Castells, todo dato e informacin percibida en

internet nos es ms que la representacin simblica de la realidad e integra diferentes modos de

comunicacin, desde el tipogrfico hasta el multisensorial. Ms que realidad virtual es una

construccin de la virtualidad real. Ilustrando an ms, Castells escribe lo siguiente:

cuando los crticos de los medios de comunicacin electrnica sostienen que el nuevo
medio entorno simblico no representa la realidad hacen referencia a una nocin
absurdamente primitivo de experiencia real no codificado que nunca existi, [...] Todas
 42

las realidades se comunican por medio de smbolos. [...]Toda la realidad se percibe

virtualmente (Castells, 2004: 406)

La cita anterior clarifica la virtualidad y actualidad de internet, su existencia es anlogo a la

palabra "rbol, siempre es pronunciado aqu o all, tal da a tal hora. Se llamar a la

pronunciacin de este elemento lxico su actualizacin (Lvy, 2007: 33). Nunca se le puede

ubicar en un solo lugar, porque aparece aqu y all, maana o pasado maana, al igual que es

imposible fijarle un sonido particular porque cada quien lo pronunciar a su modo, ni tampoco se

referirn al mismo tipo de rbol. La palabra existe. Lo virtual existe sin estar ah. [...] lo actual

nunca est completamente predeterminado por lo virtual (Lvy, 2007: 34).

As Internet ofrece un espacio para recorrerlo sentados en un solo lugar, se entra y se sale

a muchos lugares, se encuentra uno con las huellas de personas que estuvieron en el mismo lugar

dejando alguna seal, escribiendo o dejando una imagen, e incluso estar en el mismo lugar del

ciberespacio sin darse cuenta, estar viendo la misma imagen, en trminos de Lvy actualizando y

llamando el mismo cdigo binario que se imprime en la pantalla, es decir estar virtualmente en el

mismo lugar a travs de la actualizacin. Con ello Castells agrega:

Internet es un sistema en el que la misma realidad es capturado por completo, sumergida

de lleno en un escenario de imgenes virtuales, en el mundo de hacer creer, en el que las
experiencias no estn slo en la pantalla a travs de la cual se comunica la experiencia,
sino que se convierten en experiencia (Castells, 2004: 406)

Finalmente, con todo lo anterior es imposible considerar a Internet un mundo totalmente diferente

u opuesto a la realidad, la informacin digital se ubica en un soporte fsico, su existencia es

virtualmente real. Como medio de comunicacin modifica la experiencia y percepcin como bien

ha sido sealado por McLuhan, asimismo inaugura un nuevo modo de expresin y comunicacin,

una nueva forma de cultura.

 43

Para Lvy la cibercultura est ligada a lo virtual de dos maneras, directamente e

indirectamente. De manera directa, la informacin que se almacena en las memorias del disco

duro del ordenador, en los populares memorias USB21 o en las redes informticas son expresado

en ceros y unos, inaccesibles a los humanos en tanto no se cuente con algn ordenador; por ende,

su consulta solo pude ser a travs de un clic o el tecleo de una instruccin lgica, as podr

mostrarse el resultado en la pantalla, se actualizar la informacin que radica en la memoria.

Indirectamente, la virtualidad se presenta como lo hacan la escritura, la grabacin de sonidos e

imagen, la radio, la televisin y el telfono que introdujeron la comunicacin recproca,

asincrnica y a distancia. En la cibercultura aparece una nueva modalidad de participacin

pululante de personas los cuales pueden comunicarse de forma recproca, atemporal, a distancia o

en tiempo real. As la cibercultura virtualiza la organizacin personal y colectiva, las personas se

encuentran en tiempos, horarios y puntos diferentes del globo terrqueo. Con ello se logra la

ubicuidad de la informacin, documentos interactivos intereconectados, telecomunicacin

recproca y asncrona de grupo y entre grupos: el caracter virtualizador y desterritorializador del

ciberespacio hace de esto el vector de un universal abierto (Lvy, 2007: 36). Por ltimo, es

importante resaltar en Lvy, lo virtual no es una desmaterializacin de la informacin sino es

exponencialmente pequea, ni es irreal o inmaterial sino virtual (2007: 41).

Tratando de clarificar los conceptos y las ideas expuestas en los prrafos anteriores,

cuando Gubern refiere a lo virtual como la construccin de un escenario grfico con un alto nivel

de realismo o exageradamente hiperrealista, en cierto modo el concepto del espacio conceptual y

perceptual en Lvy puede leerse como lo virtual y lo actual ya que ambos refieren a lo digital en

ceros y unos, los cuales vendran siendo la parte conceptual y/o virtual y lo impreso en la pantalla

en forma de grficos, letras, sonidos, vdeos vendra siendo la parte perceptual y actual. As pues,

21
Universal Serial Bus (bus universal en serie), sirven para almacenar informacin de forma portable.
 44

el acceso a Internet de los estudiantes del bachillerato y nivel superior es una interaccin

constante entre lo virtual y lo actual, y su participacin puede ser para generar informacin, para

relacionarse digitalmente en lnea o para consumir informacin del ciberespacio que ha sido

colocado por otros.

2.3.5. Posibilidades de la cibercultura

Al emplear Internet para la digitalizacin de las expresiones culturales dentro del sistema de

comunicacin integrado tiene importantes consecuencias para la formas y procesos sociales, se

debilita de manera considerada el poder simblico de los emisores tradicionales externos al

sistema, que transmiten a travs de las costumbres sociales codificadas por la historia: religin,

moralidad, autoridad, valores tradicionales, ideologa poltica (Castells, 2004: 408). Al respecto

debe sealarse lo siguiente, si bien Internet integra los diferentes modos de expresin: la

escritura, la oralidad y dems formas de expresin de los medios de comunicacin, la radio, la

televisin, la prensa, etc. rompe con la pragmtica comunicativa de la escritura.

El ciberespacio disuelve la pragmtica de comunicacin que, desde el invento de la

escritura, se haba unido a lo universal y a la totalidad. Nos devuelve, en efecto, a la
situacin anterior a la escritura pero a otra escala y en otra rbita en la medida que la
interconexin y el dinamismo en tiempo real de las memorias en lnea hacen de nuevo
compartir el mismo contexto, el mismo inmenso hipertexto vivo, con los interlocutores de
la comunicacin (Lvy, 20007: 91).

Segn Lvy el ciberespacio transforma la comunicacin y el flujo de la informacin gestado con

la escritura, un ejemplo claro puede ser la Biblia, la religin catlica se universaliz con

totalidad, es decir, la Biblia no permiti aparecer otras manifestaciones religiosas sino una sola

con dominio universal. El ciberespacio aparece nuevamente para dar cabida a todo tipo de

expresiones para compartirse entre s. Uno podra pensar la prctica de la cibercultura como:

aquellas culturas sin acceso a la radio, el peridico, la televisin, finalmente podran digitalizar
 45

sus vidas, hacer crecer y desarrollar sus lenguas y diferentes formas de representacin simblica,

traducir sus conocimientos orales al formato digital, ser tan universales sin totalizar (sin hacer

que las otras culturas hagan lo mismo), sino lo universal implique toda la diversidad posible de

personas y de culturas. La cibercultura da forma a una nueva especie de universal: universal sin

totalidad (Lvy, 2007: 92). Pero, Qu es lo universal? Al respecto Lvy apunta lo siguiente:

Lo universal es la presencia (virtual) de la humanidad en ella misma. La totalidad es la

reunin estabilizada del sentido de una pluralidad (discurso, situacin, conjunto de
acontecimientos, sistemas, etc). [...] La cibercultura muestra precisamente que puede
instaurar la presencia virtual propia de la humanidad (lo universal) de otra manera que a
travs de la identidad del sentido (la totalidad) (Lvy, 2007: 94).

De esa manera, es posible pensar el ciberespacio como un lugar donde la cultura mixe pueda

expresarse a travs de sus estudiantes y de sus profesionistas, propiamente son quienes tienen la

posibilidad de dominar las herramientas del ciberespacio, hacer de este una prctica de

comunicacin interactiva, recproca, comunitaria e intercomunitaria, [...] heterogneo e

intotalizador (Lvy, 2007: 99). Encaja muy bien aqu la experiencia de la comunicacin

zapatista, quienes informaron y comunicaron al mundo las represalias, injusticias y despojo de

sus tierras por parte del gobierno y el sistema neoliberal, se hizo evidente las posibilidades

universales del Internet. Segn Castells, las mujeres tendran una mayor expresin y

comunicacin, a travs del ordenador podra ofrecer una posibilidad para invertir los

tradicionales juegos del poder en el proceso de comunicacin (Castells, 2004: 393). Para

resumir, segn Pierre Lvy el programa de la cibercultura tiene tres principios:

1. La interconexin, el horizonte tcnico del movimiento de la cibercultura es la

comunicacin universal, las personas del mundo tienen la posibilidad de comunicarse

entre s. Apunta hacia una civilizacin de telepresencia. Ms all de una fsica de la

comunicacin, la interconexin constituye la humanidad en continuo sin frontera,

 46

atraviesa un medio de informacin ocenica, sumerge los seres y las cosas en el mismo

bao de comunicacin interactivo, la interconexin teje un universo por contacto

2. Con la cibercultura se expresa la aspiracin de construir un lazo social, que no se basara

en las pertenencias territoriales, ni en las relaciones institucionales, ni en las relaciones de

poder; sino en la reunin alrededor de centros de inters comunes, en el juego, en el hecho

de compartir el conocimiento, en el aprendizaje cooperativo, en los procesos abiertos de

colaboracin. El gusto por las comunidades virtuales se fundamentan en un ideal de

relacin humana deterritorializada, transversal, libre. Las comunidades virtuales son los

motores, los actores, la vida diversa y sorprendente del universal por contacto.

3. El tercer principio de la cibercultura, es la inteligencia colectiva. Esta sera su perspectiva

espiritual, su finalidad ltima. La inteligencia colectiva constituye ms un campo de

problemas que una solucin. Todo el mundo reconoce que el mejor uso que se puede

hacer del ciberespacio es el de poner en sinergia los conocimientos, las imaginaciones, las

energas espirituales de aquellos que se conectan a l.

Con estos tres principios, la cibercultura aparece sorprendentemente revolucionaria, permite a

todo mundo poder habitar y viajar en l, hace a las sociedades ms democrticas. Cabe anotar que

no hay comunidades virtuales sin interconexin, no hay inteligencia colectiva a gran escala sin

virtualizacin o desterritorializacin, la interconexin condiciona la comunidad virtual, es una

inteligencia colectiva en potencia (Lvy, 2007: 106). Aventurndose a una idea muy sugerente,

podemos pensar, todos los pueblos indgenas del mundo podran crear una comunidad virtual

para desarrollar una inteligencia colectiva con el fin de resolver sus problemas; a travs del

ciberespacio los pobres de la frica desrtica se organizaran para generar inteligencias cmo

sobrevivir en un lugar tan inhspito; las comunidades del pueblo mixe podran organizarse

virtualmente para trabajar de manera conjunta el problema del analfabetismo, de generar

 47

propuestas para volver a realizar intercambios comerciales entre ellos como lo hacan con el

trueque en otros tiempos; por ltimo, es aun ms sugerente que los capitalistas del mundo se

organizasen para vivir armnicamente con la naturaleza. Sera eso posible?

2.3.6. Problemas de la cibercultura

En cierto modo, internet como tecnologa puede hacer la sociedad ms democrtica y solidaria;

pero el poder no est absolutamente en las tecnologas sino en las personas, en el Estado, en las

empresas y en los organismos internacionales. Para aspirar a una sociedad ms equitativa,

democrtica, abierta a otras expresiones culturales es necesario pensar en quienes hacen y crean

la cultura (material, ideolgico e espiritual), as como quienes ejercen el poder y dominan el

mercado global.

A nivel macro, mientras la prctica de la democracia por parte del Estado no concedan la

plena libertad; y las empresas transnacionales no abandonen la hegemona del sistema capitalista

y la esclavitud digital, lo universal sin totalidad es cada vez ms difuso. Y a nivel micro, la

comunicacin horizontal en las familias sera imposible en tanto el padre siga siendo la instancia

de poder y de imposicin, es decir, el patriarcado debe compartir su poder hacia el matriarcado.

Al parecer, en trminos tecnolgicos Internet es de acceso universal, pero las estadsticas

demuestran que un 70% est concentrado en Estados Unidos, el resto se divide entre los pases

asiticos, europeos y una mnima parte le corresponde a Latinoamrica. Estas diferencias estn

condicionadas por la inequidad econmica, educativa y poltica. Al respecto, Heinz Dieterich

apunta, hoy da, los altos salarios slo pueden ser resultado de los productos de la tercera

revolucin industrial: la informtica, la biotecnologa, la tecnologa espacial, las nuevas energas

y los nuevos materiales (Dieterich, 2004: 53). Y quienes tiene las herramientas de produccin

ms sofisticadas de informacin son aquellos con capital y poder; por ende, las relaciones de
 48

poder econmico en el ciberespacio no ser tan diferente de la sociedades industriales ni de las

sociedades agrarias precapitalistas. Segn el mismo autor, la industria informtica

norteamericana para reducir el costo de produccin contrata a programadores informticos del

tercer mundo, con un salario de tres a cinco veces menos que los programadores de E. U. Estas

diferencias en los costos de produccin remarca an ms la relacin inequitativa y vertical entre

quienes tienen y no el poder econmico. En ese sentido, Internet es absolutamente

antidemocrtico y hegemnico.

Actualmente la construccin del homo oeconomicus impulsado incansablemente por los

propaganndistas del sistema se realiza en dos dimensiones de la realidad, en la vida socio-

econmica cotidiana y ciberespacio (Dieterich, 2004: 145). Y el ciberespacio es el sueo de un

control ideolgico, porque el nuevo mundo global se est creando a la imagen de un puado de

empresas transnacionales, que operan lejos de cualquier control democrtico de las mayoras que

constituyen el objeto de su actividad (Dieterich, 2004: 146). As, pues, el inters econmico es

el motor en el funcionamiento del ciberespacio. La lite informativa como banco de datos,

peridicos de calidad, informacin econmica, paneles de expertos, seguirn concentrando la

mayor parte de la informacin digital, ante esta situacin es importante recalcar la dimensin

elitista del Internet frente a los intelectuales que a-critcamente etiquetan a la futura una cultura

ciberntica como la "cultura de acceso" o un cultura que inevitablemente implica una

democratizacin de las interacciones de la humanidad (Dieterich, 2004: 147). En Mxico,

claramente se puede reconocer la funcin doctrinaria de los medios, el duopolio informativo y de

entretenimiento sigue siendo hegemnico. Con ello, el ciberespacio por ser tan virtualmente real,

simula muy bien las estructuras de la realidad capitalista y de todo lo que prevalezca en ella. En

resumen, Dieterich escribe lo siguiente:

 49

Las mnadas nico solo ciudadanos del cyberespace vivirn por ende, tal como sucede
en la democracia real existente, en un mundo dicotmico; con la lite informativa
enriquecindose material y espiritualmente con la informacin y comunicacin
electrnica global, mientras que las mayoras se quedan ancladas en el analfabetismo
funcional a travs de su constante socializacin ciberntica en la realidad virtual
(Dieterich, 2004: 153).

Adems del mbito econmico, el medio ambiente tambin es afectado. La contaminacin

informtica es un problema grave, la ONU seala que 40 millones de toneladas de basura

tecnolgica se producen cada ao, computadoras y otros dispositivos obsoletos (National

Geographic, 2008: 80), donde pases del tercer mundo se convierten en basureros tecnolgicos

como frica, Asia y Latinoamrica. As como el ciberespacio puede ayudar a mejorar las

condiciones de vida, la educacin, la salud, etc., es tambin una herramienta para mantener la

inequidad econmica y la explotacin de la mano de obra barata. Sin tomar partido apocalptico

ni integrados, es importante sealar que el ciberespacio es una posibilidad para poder articular

realmente las diferentes inteligencias colectivas y comunitarias en pro de las comunidades, de sus

estudiantes y de todo el mundo en general.

 50

CAPTULO III. La comunidad, los bachilleres y los universitarios

La comunidad de Jaltepec de Candayoc es parte del pueblo mixe o ayuujk. El pueblo ayuujk est

conformado por un grupo de diecinueve municipios que se localizan en su mayor parte al noreste

de la capital del estado de Oaxaca, distribuidos alrededor de 240 comunidades y localidades

ocupando una extensin aproximada de 6,000 km2.

Respecto a su delimitacin geogrfica, el territorio mixe colinda con los distritos de Villa

Alta al noroeste, con Choapan y el estado de Veracruz al norte, al sur con Yautepec y al sureste

con Juchitn y Tehuantepec. En trminos tnicos sus colindantes son: al norte, los chinantecos y

los zapotecos de Villa Alta; al noroeste, algunas comunidades popolucas y mestizos de Veracruz;

al poniente, los zapotecos de los Cajonos y Yallag; al sur y sureste, los zapotecos de Mitla,

Tlacolula, las comunidades de los Albarradas y los del Distrito de Yautepec; y al suroeste y

oriente, los zapotecos del Istmo de Tehuantepec.

3.1. Jaltepec de Candayoc

Jaltepec de Candayoc es una agencia municipal perteneciente al municipio de Cotzocn del

pueblo ayuujk, ubicada en la parte baja de la regin mixe (ver ilustracin 1 y 2) entre las

coordenadas de 1733' de latitud norte y 9543' de longitud oeste a una altura de 90 msnm. Al

norte colinda con la comunidad de Mara Lombardo, al este con las comunidades de San Jos de

las Flores y Constitucin Mexicana, al Suroeste con Otzolotepec y Puxmetacan y al Sur con

Tierra Negra. Segn el INEGI del 2005 la poblacin de sta comunidad estaba compuesta de un

total de 1763 habitantes, las cuales 878 componen la poblacin masculina y 885 habitantes de la

poblacin femenina.
 51

Ilustracin 1: Ubicacin de la comunidad Jaltepec en la regin ayuujk.

La conformacin actual de Jaltepec se explica a a partir de un fenmeno de inmigracin

intercomunitaria durante los aos 40 hasta los 70 aproximadamente, la mitad de la comunidad

est poblado por comuneros procedentes del municipio de Tlahuitoltepec, de ah le sigue los de

Tamazulapam del Espritu Santo, Juquila Mixes, Puxmetacan y de otras en menor medida, as los

originarios y mestizos como avecindados representan la cuarta parte. Esta diversidad inter-tnicas

hace de Jaltepec la integracin de las comunidades ayuujk, aunque todava se observan algunas

diferencias muy marcadas, segn el seor Bardomiano Martnez de 45 aos quien recuerda su

juventud, los allegados eran discriminados constantemente por su forma de vestir y calzar, casi

siempre traan los calzados con lodo y tierra porque no salan de sus parcelas. Asimismo, exista

una clara divisin de la comunidad, los del barrio bajo y los del barrio alto, actualmente en los

jvenes se escuchan estos trminos para referirse unos a los otros.

 52

Ilustracin 2: Croquis de la Comunidad de Jaltepec de Candayoc.Fuente: Google Earth.

En Jaltepec es notoria la presencia de diferentes rasgos y costumbres propios de las comunidades

de origen de donde partieron los comuneros, actualmente orgullosos jaltepecanos. Coexisten

diferentes variantes de la lengua ayuujk sobre todo en los adultos porque en lo ms jvenes su
 53

lengua materna es el espaol, tambin, se observan la convivencia de prcticas rituales y

religiosas. Tanto en las fiestas familiares como la comunitaria, al inicio de cada celebracin los

catlicos22 suben al cerro a sacrificar aves (gallos, gallinas y guajolotes) para agradecer y pedir a

la madre naturaleza salud y bienestar, esta prctica se complementa con los rezos en la iglesia; es

comn en los mixes conjugar las prcticas de la religin catlica y de la cultura ayuujk.

La historia de Jaltepec tambin est atravesada de momentos no del todo deseables:

caciquismo y despojo de sus tierras. El primero imper en la regin entre los aos 30 y 80 del

siglo pasado, poca en que Jaltepec de Candayoc estuvo bajo el dominio del cacique Luis

Rodriguez explotando y comercializando maderas preciosas, y el segundo, en 1956 y 1958 el

Gobierno Federal expropio 18648 hectreas, segn para reubicar a las personas afectadas por la

construccin de la presa Miguel Alemn y Cerro de Oro en la cuenca del ro Papaloapam

(Comunicado de prensa, 2009), finalmente estas tierras no fueron ocupadas por todos los

afectados sino ms bien la extinta Comisin del Papaloapam, se dedic a vender tierras al mejor

postor y las tierras restantes las utiliz para fines distintos a la expropiacin (Comunicado de

prensa, 2009: prrafo 6), de esta expropiacin la comunidad nunca recibi la debida

indemnizacin por parte del Gobierno, sta ha sido la mayor prdida de sus tierras. Asimismo, en

abril del 2007, el Gobierno del Estado declara 2,050 hectreas de las tierras expropiadas como

zona de reserva ecolgica el predio conocido como la Sabana, lugar que haba sido ocupado

para el sembrado de pinos para la fabricacin de papel, pero ha estado al cuidado y resguardado

de la comunidad. Al no existir la facultad de la explotacin maderera en dicha zona, se ha

implementado la crianza de venados cola blanca y un lugar de actividades deportivas y centro de

reunin denominada campamento. Con ello se une a la conservacin del bosque de pinos el

cual se le da un mantenimiento constante por medio de tequios comunitarios. Actualmente la

22
Las personas que son parte de la Luz del mundo y Testigos de Jheov ya no realizan estas prcticas.
 54

comunidad sigue reclamando esta prdida de sus tierras.

La economa de Jaltepec se basa principalmente en la produccin de maz, la ganadera

extensiva, el caf y los ctricos. Pero tambin las remesas de los comuneros migrantes compone

una parte fundamental de la economa familiar, en promedio un miembro de la familia labora en

Estados Unidos o por lo menos ya estuvo ah. La cosecha de maz se hace dos veces al ao, uno

es de temporal y el otro de tapachol, la primera es generalmente de consumo familiar y el

segundo de venta para el ingreso econmico. La produccin de caf robusta es una de las

actividades practicadas por la mayora de las personas; su cosecha se da en los meses de febrero y

marzo y est destinado para la venta, entregados a los intermediarios quienes los llevan a las

empresas procesadores de caf. Y la produccin de ctrico ha adquirido importancia en los

ltimos aos, principalmente el limn, el cual ha encontrado un mercado cercano a la comunidad,

se facilita as su transportacin sin mayor costo. A nivel comunitario, existe una comisin

denominada Unidad de Aprovechamiento Forestal dedicado a sembrar y explotar pinos, los

ingresos generados se distribuye para la infraestructura de la misma comunidad; apoyo a las

escuelas, la carretera, la construccin de la iglesia, el parque de la comunidad, etc. Tambin

cuenta con un potrero comunal para los mismos fines.

En cuanto a la organizacin social-poltica, la comunidad se rige por usos y costumbres,

donde la asamblea es la mxima instancia para las decisiones comunitarias. La participacin

directa de las mujeres en las asambleas comunitarias es mnima, solamente tienen voz y voto en

la ausencia de los esposos. Segn, las mujeres influyen indirectamente en las decisiones

comunitarias desde sus hogares porque constantemente aconsejan y recomiendan las prioridades

comunitarias a sus parejas.

Como se ha dicho, la comunidad se rige por usos y costumbres, para ello cuenta con un

sistema de cargos tiene carcter de obligatoriedad, virtualmente organizada de manera escalonada

 55

tanto para lo civil como lo religioso, a excepcin de los msicos. El primero comienza

cumpliendo el cargo de topil hasta finalmente llegar al grado de alcalde. En la composicin del

cabildo las mujeres no tienen participacin directa aunque siempre acompaan al esposo. En caso

de cargos menores como en los comits de las escuelas, ah pueden desempear ciertas funciones

en caso de ser madres solteras, divorciadas o viudas o suplir la ausencia de sus esposos. Por el

lado religioso existen dos mbitos, la catlica y la protestante; el 70% de la poblacin es catlica,

en ella es fcil ubicar los cargos, las mayordomas y alfrez para las fiestas, el fiscal como

encargado de la iglesia, ah las mujeres colaboran a instruir los nios y jvenes en el catolicismo;

en el caso de la protestante, lo escalonado de los cargos est ausente, esta funciona a travs de un

pastor, por lo general es ajeno a la comunidad.

Los msicos prestan sus servicios en el mbito religioso y civil, por ms de diez aos

consecutivos deben interpretar y animar tanto para las festividades y eventos de la comunidad o

para comunidades aledaas (es costumbre en la regin la presencia de bandas filarmnicas

invitadas) Una vez completado los aos de servicio quedan exentos de cualquier otro cargo,

asimismo, la participacin de las mujeres en este servicio es nulo, aunque, al inicio de la

conformacin de la banda actual ofrecieron su servicio pero no les fue reconocido como servicio.

Para las actividades que requieren como la construccin de infraestructura, escuelas,

caminos, casas comunales, limpieza de parcelas comunales, se realizan a travs del tequio. Este

formato de trabajo y colaboracin colectiva est presente tanto en las fiestas comunitarias,

familias y diversas actividades organizadas por las autoridades.

Los servicios con los cuenta Jaltepec de Candayoc est el agua potable, energa elctrica,

tlefono, servicio de transporte pblico, casa de salud y el servicio educativo: un jardn de nios,

una preescolar, una primaria federal rural, una telesecundaria, un bachillerato integral

comunitario y una universidad, sta ltima de recin creacin.

 56

3.2. Formas tradicionales de entretenimiento, de informacin y comunicacin

Referente al flujo de la informacin y la comunicacin, anteriormente los adultos se comunicaban

a travs de las autoridades quienes llevaban el mensaje hacia los comuneros y a otras

comunidades. En la actualidad a pesar de los cambios y transformaciones sufridas, a al interior de

la comunidad los topiles siguen llevando mensajes de la autoridad pasando de casa en casa, pero

tambin el altoparlante juega un papel importante para la comunicacin intracomunitaria.

En el transcurso de la investigacin, se observ la formas tradicionales de

entretenimiento: los jvenes juegan al ftbol (en el caso de los hombres los domingos participan

en una liga regional), por las tarde los grupos de amigos se congregan en los espacios pblicos a

platicar y rer, los bailes en las fiestas comunitarias y familiares son tambin una forma de ocio,

en temporadas de calor las personas se congregan en el ro en grupos para jugar, correr y nadar.

Segn comentarios, anteriormente el ro era el lugar adecuado para los novios y para las parejas.

3.3. La comunidad y los medios de comunicacin

Entre las comunidades indgenas la produccin y la distribucin de la palabra es a travs de la

palabra, es decir, el sistema de comunicacin es eminentemente oral. Pero este ha sido

influenciado por la escritura, por ejemplo, la educacin desde el nivel bsico hasta el bachillerato,

los acuerdos de las asambleas, los comunicados y proyectos se organizan y se realizan por medio

de la escritura. As, en la actualidad es imposible sostener que la cultura mixe sea totalmente oral.

Previo a los medios de comunicacin como la televisin o la radio, los mixes tienen una

historia recorrida con la escritura, esta se remonta a la misma conquista y de manera ms

sistemtica al siglo XVI, cuando los dominicos realizan las primeras traducciones de la Biblia al

ayuujk, en ese entonces la letra sirvi para alfabetizar a las personas, pero sobre todo para

conocer e instruirse en la palabra de Dios. Un segundo momento se puede ubicar en los aos 40
 57

del Cardenismo cuando los investigadores del Instituto Lingstico de Veranos incursionan en la

regin a traducir nuevamente la palabra de Dios, esta vez desde una postura protestante, adems,

se dedican a recopilar cuentos, leyendas y mitos. Y por ltimo en los 70 y 80 del siglo anterior, a

partir de iniciativas como el Instituto Nacional Indigenista y propios de la regin: antroplogos,

maestros indgenas y lingistas inician un proyecto de escritura ayuujk porque vieron en ella un

modo de registrar, de organizar, producir y de circular tambin el conocimiento. En la actualidad

se cuenta con un sistema de grafas ms o menos unificado, van apareciendo algunos libros

escritos en lengua propia. Es as como el sistema de comunicacin oral de los mixes ha sido

afectado de alguna forma por la escritura, an as la produccin de textos es incipiente y, aunado

a ello, el analfabetismo sigue siendo un problema fuerte en la regin.

De manera concreta, la comunidad cuenta con telfono, televisin, radio e Internet,

adems del altoparlante como medio comunitario y local. En el 2008 existan 4 casetas

telefnicas, la ms aeja es la comunal instalada en el kiosko de la agencia, tambin es el ms

acudido por las personas con familiares en Estados Unidos, se extienden conversando hasta

media hora. En el caso de la tv, en la mayora de las casas se sintonizan las seales abiertas de

Televisa y TvAzteca y solo unas cuantas familias tiene servicio de SKY. Respecto a la radio, no

es muy comn que la gente sintonice alguna estacin radial, esta se suple por la msica de CD y

mp3 a excepcin de los transportistas quines sintonizan una estacin en especial el cual surgi

en el 2007 y transmite desde Cihualtepec (comunidad vecina de Jaltepec). Y por ltimo Internet

est instalada en la escuela primaria, bachillerato, nivel superior y en tres particulares como

cibercaf.

El altoparlante juega un papel muy importante en la comunicacin comunitaria, instalada

en las mismas casetas telefnicas, sirve para vocear a aquellos que los llaman por el telfono;

muy tiles para pasar avisos comerciales y sociales, venta de frutas, verduras, carnes. Otra
 58

funcin bien curiosa de este medio es la felicitacin a las personas quienes cumplen aos. Los

familiares del celebrado se encargan de llevar el mensaje al comunicador(a) o voceador(a) del

altoparlante, la felicitacin se transmite en la madrugada acompaada de la clsica las

maanitas ms una msica de complacencia. Si el celebrado es un nio, las maanitas suenan al

estilo Cri Cri, las ardillas y el Zepillin y cuando toca celebrar a la mams, todo mundo manda a

felicitar a su mam con la cancin de mi madre. As, este medio tiene un funcin comunicativa

meramente comunitaria y muy efectivo, aunque no faltan las crticas hacia la locutora, al vocear

grita mucho o se le traba la lengua, an as cumple su cometido.

3.4. Los bachilleres y los universitarios

La presente investigacin contempl principalmente a estudiantes de nivel bachillerato y el nivel

superior tanto originarios de la comunidad como residentes complementndose con la voz de los

docentes y directivos. De ambas instituciones la poblacin es mitad originarios y la otra mitad

proceden de comunidades aledaas pertenecientes al pueblo mixe, zapoteco, chinanteco, y de

algunas comunidades mestizas distribuidos en la regin.

3.4.1. Los estudiantes y los medios de comunicacin

Para tener un panorama general sobre el vnculo estudiantes-medios-de-comunicacin, por medio

de la encuesta se recogi una valoracin de uso y acceso en trminos de frecuencia (poco,

mediano y mucho) en la radio, la televisin, la prensa escrita, e Internet. Segn el anlisis

estadstico, Internet es el medio con el cul se comunican y se informan de manera muy

frecuente, con un 47% de puntos acumulados. El segundo, es la televisin con 34%, de ah la

radio, la revista y por ltimo el peridico con tan solo 2% de frecuencia acumulada. Esta

situacin puede explicarse de diversas formas, los medios impresos como el peridico y la revista
 59

su presencia en las comunidades indgenas es nula, slo llega cuando la noticia toca aspectos de

la comunidad o incumbe a las circunvecinas, ya sea por robos, accidentes, asesinatos, o por algn

otro motivo. Aunado a la presencia nula de estos medios, el costo, la lejana de las comunidades,

el analfabetismo, la condicin social, el tipo de empleo, son factores que interviene en cmo las

personas de stas comunidades se relacionan con los diversos medios de comunicacin.

El uso de la radio en los jvenes y en las familias es casi nulo. Este hecho se debe por un

lado en que los hijos son quienes tienen el control de los dispositivos de sonido. Y el otro, los

adultos mayores desconocen las funciones de estos medios, mientras los jvenes estn ms

familiarizados con los nuevos reproductores de mp3 y mp4, por ende controlan el tipo de msica

a escuchar. Por esta razn en la comunidad sobresale el gnero duranguense, el reggaeton y la

grupera, despus le sigue la ranchera y la cumbia, as el uso de la radio queda marginado y

reducido a algunas familias y personas mayores familiarizados con este medio. La msica como

la banda filarmnica o tradicional solamente se da en contextos festivos de la comunidad y en

unas cuantas familias. Cabe apuntar Don Teodosio23 ambienta el centro del pueblo con msica de

banda filarmnica regional a travs de una grabadora a buen volumen; asimismo, en este espacio

puede uno deleitarse con la msica ms tradicional o autctona, hecha a base de cuerdas,

tambores y carrizos.

Dejando de lado la radio, la televisin sigue reuniendo a los miembros de la casa en torno

a las telenovelas, el noticiario y el deporte, por eso, sigue apareciendo como un medio importante

de la familia. Aunado a ello, el aparato televisor tambin se emplea para proyectar pelculas de

todo tipo, desde las clsicas mexicanas hasta las ms taquilleras de la industria Holywoodense.

Por ltimo, de manera especfica, los estudiantes encuestados su medio de comunicacin

ms sobresaliente es Internet. Posiblemente se deba por la novedad que presenta y porque

23
Comerciante itinerante procedente de Tamazulapam Mixe. Siempre establece su puesto de mercera al lado de la
agencia municipal donde dura un lapso de entre quince das a un mes y ah se muda a otras comunidades mixes.
 60

tambin pasan el mayor tiempo del da en el mbito acadmico, por ende tienen ms

posibilidades de estar conectado a este medio, a diferencia de los adultos, dedican su tiempo a

otras actividades; los hombres al campo y las mujeres al hogar.

Lo anterior puede complementarse con la opinin del encargado de la sala comunitaria del

BIC, la gente adulta no tiene ningn inters en cuanto al uso de las computadoras. Pero ellos

no lo ven como obstculo. Ellos argumentan que tienen otros servicios, cargos comunitarios, y

para ello mejor mandan a sus hijos (Entrevista, Ochoa Luna, 05/12/08). Claro est, la gente

adulta tiene otras actividades ms importantes que aprender a utilizar Internet, y mucho menos

entretenerse en ella. An as el encargado de la sala comunitaria del BIC-14 ha organizado varios

cursos para aprender a utilizar la computadora e Internet, esta cuestin ha sido difcil, puesto que

asisten ms mujeres, luego tienen problemas con sus esposos porque en poco tiempo ya no las

dejan continuar. Para interesarlas en la tecnologa el encargado buscaba la forma de hacer

atractivo los talleres.

[...] aunque aprendieran a chatear y a buscar informacin, pero les interes mas chatear,
porque as se comunicaban con sus esposos que trabajan en el norte, [...] las seoras
venan mas por el chat, pero con tal de que siguieran viniendo las dejaba chatear, pero
tambin lo restringa para que continuar con el curso. (Entrevista, Ochoa Luna, 05/12/08).

Con esto podemos decir, Internet misma no es una tecnologa que constituya un papel importante

para las actividades de la gente adulta, en contraste los estudiantes la utilizan constantemente

desde el mbito educativo, donde es una herramienta central para las tareas y la investigacin y

de paso para el entretenimiento y la informacin o viceversa.

3.4.2. El Bachillerato Integral Comunitario No. 14 (BIC 14)

El bachillerato Integral Comunitario (BIC) No. 14 pertenece al Colegio Superior para la

Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO), organismo descentralizado del gobierno

 61

que agrupa a los diferentes BIC's del Estado de Oaxaca. Previo al BIC 14 en la comunidad

operaba un Bachillerato Asuncin Ixtaltepec extensin Jaltepec (BAI) del sistema marista. En

entrevista con el Licenciado Nelson Vsque Merino quin fuera el primer Director del BIC-14,

detall el cambio de sistema. A raz de un problema entre grupos de comuneros el cual

trascendi a un conflicto comunitario, el cual se torn a la asamblea donde el BAI decidi

abandonar la comunidad comprometindose a sacar la generacin inscrita. Una vez tomada la

decisin, ante la necesidad de recibir los egresados de la secundaria y continuar con la educacin

media superior, la comunidad se vio obligado a gestionar un Bachillerato ante el CSEIIO, vieron

en este organismo una oportunidad para continuar algunos proyectos iniciados con BAI como la

cuestin de fomentar actividades y reflexin en torno a la cultura y la enseanza de la lengua. El

CSEIIO ofreci una respuesta favorable por las condiciones de infraestructura con la cual ya

contaba la comunidad. Oficialmente a mediados de agosto del 2003 el CSEIIO anunci la

apertura del BIC en Jaltepec y, comienza a operar el primer mdulo en ese mismo ao.

Los estudiantes BIC 14

Al inicio de esta investigacin en enero de 2008 el BIC 14 se configura de una poblacin

estudiantil como se muestra en la siguiente tabla. La edad de estos estudiantes flucta entre 16-22

aos. De los 66, siete provienen de comunidades aledaas. Estos estudiantes la mayora viene de

familias campesinas y de escasos recursos econmicos.

Tabla 1. Poblacin de estudiantes en el Bachillerato Comunitario Integral No. 14 (enero-junio 08).

Mdulo Total Hombres Mujeres

Mdulo 2 30 11 19
Mdulo 4 17 2 15
Mdulo 6 19 6 13
Poblacin total 66 19 47
Fuente: Datos proporcionados por la institucin.
 62

Equipamiento tecnolgico
En el ciclo escolar de agosto-diciembre del 2008 los estudiantes del BIC 14 de manera

sistemtica cursan asignaturas de informtica y llevan cursos de induccin en el manejo de

Internet. Desde las otras asignaturas que llevan a lo largo de los tres mdulos utilizan Internet

como un apoyo ms para el aprendizaje, la consulta de temas y tareas (entrevista 01_01/02/08,

Calleja, Aurelio) En este mismo sentido la poblacin que se encuentra estudiando en el nivel

superior Internet es parte fundamental del curriculum.

La infraestructura informtica del bachillerato tiene dos salas de cmputo. El primero es

del Centro Comunitario, financiado por la Fundacin Microsoft. El segundo es propiamente del

Bachillerato. El centro comunitario no viene equipado con conexin a Internet, para ello se

decidi contratar un proveedor particular y para cubrir los gasto de renta por $2400.00

mensuales, los alumnos cooperaban $20.00 pesos y los maestros $40.00, asimismo, esta renta

abasteca la sala propia del Bachillerato, pero dado lo costoso de la renta se cancel este servicio.

Durante el ciclo ya mencionado, la institucin cuenta con dos antenas, de EDUSAT y de

ECICLOMEDIA, este ltimo fue la que don el municipio, inicialmente destinado a la primaria,

pero el cabildo decidi era mejor para el nivel bachillerato (Entrevista, Ochoa Luna,

05/12/08). Dado que la seal no es de banda ancha, generalmente se pierde la conexin y demora

el acceso a Internet. Y la ENCICLOMEDIA originalmente se conecta a una sola computadora, y

para abastecer a ms computadoras del servicio de Internet el encargado de cmputo tuvo que

hacer algunas maniobras conectando 5 equipos ms y la EDUSAT es la que alimenta de Internet a

la mayora de las maquinas. Tanto de la sala comunitaria como de la institucin se cuenta con un

total de 25 equipos de cmputo que estn al servicio de los estudiantes.

 63

3.4.3. El Centro de Estudios Ayuuk-Universidad Indgena Intercultural Ayuuk (CEA-UIIA)

El CEA-UIIA es una institucin educativa de nivel superior que pertenece al Sistema

Universitario Jesuita (SUJ). En Jaltepec comienza a operar en Septiembre del 2006 con dos

licenciaturas: Comunicacin para el Desarrollo Social (CDS) y Administracin y Desarrollo

Sustentable (ADS). Su primer ao de academia lo realiza en las instalaciones del BIC 14, de

septiembre a junio del 2007 ya que an no contaba con la infraestructura suficiente para sus

actividades. Esta institucin es en s misma una nueva propuesta de educacin al igual que sus

dos licenciaturas con opcin de salida intermedia, conocidos como profesional asociado en

Desarrollo Rural Sustentable y en Comunicacin Social. Ambas licencias tienen como finalidad

atender los problemas, coadyuvar el desarrollo y la cultura de las comunidades indgenas de la

regin y de los pueblos indgenas en general.

En el CEA-UIIA existen dos modalidades de curso, la primera es presencial con docentes

de planta, la segunda es intensiva presencial combinada con el seguimiento a distancia con los

profesores visitantes. Para realizar y combinar estas modalidades docentes, el modelo educativo

contempla el uso de la tecnologa Internet para la formacin de sus estudiantes como apoyo y

herramienta de investigacin, consulta, as como tambin para la retroalimentacin de los cursos.

Los estudiantes del CEA-UIIA

La poblacin estudiantil de CEA-UIIA en enero del 2008 se puede visualizar en la tabla No. 2.

Del total, diecisis provienen de comunidades vecinas de Jaltepec, hablantes de la lengua

zapoteca, ayuujk, chinanteca y la castellana pertenecientes a comunidades mestizas, el resto son

originarios aunque no todos hablan el ayuujk. En promedio de la poblacin tiene entre 17-25 aos

de edad. En su mayora provienen de familias de escasos recursos econmicos. Para el semestre

en que comienza la presente investigacin los alumnos trabajan con Internet.

 64

Tabla 2. Poblacin de CEA-UIIA (enero-junio 2008).

Lic. y generacin Total Hombres Mujeres

1a_gen_cds 16 6 10
1a_gen_ads 11 4 7
2da_gen_cds 13 8 5
2da_gen_cds 12 6 6
Poblacin total 52 24 28
Fuente: Datos proporcionados por la institucin.

Equipamiento tecnolgico

En los comienzos del CEA-UIIA, an sin contar con instalaciones e infraestructura propia, para

cubrir las necesidades formativas y didcticas la universidad solicit prestado las instalaciones de

cmputo con servicio a Internet al BIC, aportando la mitad para cubrir la mensualidad del

servicio de Internet. Fue hasta abril del 2007 cuando el CEA-UIIA ya contaba con una sala de

cmputo con veinte equipos conectados a Internet, sta infraestructura se consigui de la

Fundacin Harp Hel, el cual don 20 computadora y la conexin a Internet es de un provedor

particular con un costo mensual de $2,500 pesos aproximadamente, el cual cubre la misma

institucin.

La calidad de conexin a Internet en tiempos de niebla y lluvia, el ancho de banda

disminuye considerablemente. An as, ha sido una gran herramienta para la formacin de sus

estudiantes porque cursan asignaturas totalmente a travs de Internet como Matemticas por

medio de una aplicacin denominada Aleks, los profesores visitantes que desarrollan sus

asignaturas bajo la modalidad intensiva, el seguimiento de las tareas y trabajos se realizan por

medio de Internet. Actualmente la sala de cmputo cuenta con aire acondicionado con el mismo

nmero de maquinas y solo una vez se ha cambiado de proveedor del servicio de Internet, al

parecer aument ligeramente el ancho de banda.

En este espacio es dnde los alumnos desarrollan sus actividades ms de tipo acadmico,
 65

el uso del chat y la descarga de vdeos desde el portal de youtube les han sido restringido a raz

de que dedicaban ms tiempo a estas actividades, se desaprovechaba el uso propiamente

educativo. Con la intencin de utilizar la tecnologa de manera ms efectiva, en la sala de

cmputo existen establecidas una serie de normas y reglas que delimita el uso de este espacio.
 66

CAPTULO IV. La cibercultura de los estudiantes de nivel media superior y superior en

Jaltepec de Candayoc

Bien, para proseguir hay que recordar la pregunta matriz de la tesis. Qu hacen los estudiantes

del bachillerato y nivel superior de una comunidad indgena en y con Internet? Es decir, Cmo

es su cibercultura? Para ofrecer una respuesta coherente a la pregunta de investigacin, esta tesis

se propuso organizar la informacin del trabajo de campo, el anlisis, as como los resultados a

partir de tres posibles categoras de participacin de los usuarios en y con Internet. Con esto se

pretende conocer la cibercultura de los estudiantes de nivel medio superior y superior en Jaltepec

de Candayoc.

El proceso de gestacin de estas posibles categoras se dio a partir de dos lneas de

pensamiento, lo uno desde la cotidianidad y lo otro desde una postura acadmica. La primera

devino de una analoga entre el campesino y el usuario de Internet, ambos tienen un cierto nivel

de participacin con su tecnologa. Tal participacin puede ubicarse en tres estados: fro,

templado y clido (ver ilustracin 3). El estado fro implica ms o menos una actitud pasiva y

contemplativa, el templado se refiere a una actitud de involucrarse y de acercarse al medio y por

ltimo, lo clido el sujeto puede generar y producir sustento con el medio, una actitud ms

propositiva, asimismo, modificando y adaptando el medio al contexto. La segunda lnea es del

Laboratorio de Investigacin y Desarrollo en Comunicacin Compleja (LabCOMplex) de la

Universidad Autnoma Nacional de Mxico (UNAM), de ste se tom algunos conceptos y

nociones ciberculturales adaptados a la presente investigacin; pero tambin se renunciaron ideas

y nociones propios de LabCOMplex, en su lugar aparecen el planteamiento de la primera lnea.

Finalmente las categoras de participacin y de uso quedaron como sigue: a) Entretenimiento e

 67

informacin, b) Proceso comunicativo y, c) Produccin y creacin 24 (ver ilustracin 4).

Ilustracin 3: Analoga de la participacin

Ilustracin 4: Propuesta metodolgica

24
En esta categora se recogen la participacin y uso del Internet meramente acadmicos.
 68

a) Entretenimiento e informacin

As como el peridico, la radio y la televisin entretienen e informan, Internet tambin constituye

una nueva forma de entretenimiento y un nuevo espacio para extraer informacin. Cada vez que

se aade informacin nueva en la web abierto al pblico prescinde las coordenadas espaciales de

su soporte fsico y se hace patente donde es solicitado ya sea para entretenimiento o para

informarse de los acontecimientos del mundo. Esta categora, de manera especfica implica el

acceso al contenido de base de datos o, en general, a la memoria de un ordenador lejano (Lvy,

2007: 72) Sin modificar ni agregar, sino nicamente extraer o actualizar informacin.

Las actividades catalogadas dentro de sta categora estn relacionadas con, leer un texto,

navegar en un hipertexto (noticias, espectculos), mirar una serie de imgenes, visionar un vdeo,

interactuar con una simulacin, escuchar una msica grabada en un memoria distante. As,

depender de las circunstancias, el motivo de acceso, el inters, la calidad, la importancia que

pueda representar la informacin consultada, el usuario podr optar por transferir o descargar y/o

copiar la informacin en la memoria local o simplemente recorrer el ciberespacio. Lo transferido

a la memoria local en lo posterior puede configurar una fototeca, videoteca, audioteca as como

una compilacin de textos para uso personal o para compartir con las amistades y familiares. De

igual forma para ser utilizadas en las tareas escolares. Las actividades como los juegos en lnea, a

propsito no aparecen en esta categora porque en la prueba piloto del cuestionario result una

actividad nula.

b) Procesos comunicativos
 69

Un segundo tipo de uso o el modo de participacin del usuario en Internet se ha denominado

como procesos comunicativos Esta categora es anlogo a la conversacin entre dos o ms

personas, proceso en cual se establece un dilogo para el intercambio de un cierto tipo de

informacin. De acuerdo a la analoga, actividades como chatear y/o conversar (textual y

hablada), usar el correo electrnico y las conferencias (textuales, y audiovisuales) sincrnica o

asincrnica, estn catalogado como actividades comunicativas. Cuestiones que no

necesariamente implica un fenmeno meramente comunicativo, previo o la par puede realizarse

actividades de la primera categora o sta misma desborde en la tercera categora.

c) Produccin y creacin

Si en la primera categora se habla de recorrer el ciberespacio sin dejar mayores seales o

evidencias para ser contemplados y vistos por otros, esta trata lo contrario, el navegante tiene la

posibilidad de alimentar el ciberespacio con textos, imgenes, hiperdocumentos, audios y vdeos,

etc., producir-generar informacin y conocimiento, independientemente de su calidad. Para llegar

a realizar este tipo de actividades implica un aprendizaje mayor sobre Internet y sus aplicaciones,

as como el desarrollo de ciertas habilidades y destrezas para el manejo de otras tecnologas como

la cmara fotogrfica, la grabadora de audio y video, etc. y tal vez ms el importante, es aprender

a pensar la temtica del contenido a proponer. As pues, esta categora implica tener un cierto

nivel de conocimiento y dominio para crear un espacio web, pginas personales, blogs, grupos de

discusin o en ltima instancia proponer un contenido virtual de alto nivel (virtualidad real en 3D

hiperrealista), por ende, estas actividades pertenecen el nivel de participacin caliente del

primer planteamiento.

4.1. Procedimiento del trabajo de campo

 70

Para acercarse al fenmeno, contemplarla y sobre todo para recabar la informacin, en primer

lugar se trabaj una encuesta con el objetivo de recoger datos de ndole cuantitativo, y en

segundo se realizaron varias entrevistas combinados con la observacin directa para una

apreciacin cualitativa.

Desde la parte estadstica, el levantamiento de datos se realiz en el mes de mayo del

2008 abarcndose un total de 92 personas, 52 estudiantes de nivel bachillerato y 40

universitarios. De los cuales 62 son mujeres y 30 hombres, que fluctan entre los 17 y 25 aos de

edad. En un principio se consideraban aplicar el cuestionario a toda la poblacin de ambas

instituciones que sumaban 113 personas, pero solamente se logr aplicar 92 cuestionarios ya que

el resto no se present en los das que se recogieron los datos.

Por otro lado, el trabajo cualitativo comprende las plticas y dilogos con los estudiantes

y acadmicos tanto del BIC como del CEA-UIIA, asimismo, la observacin directa fue un

componente fundamental para observar las dinmicas comunitarias de la localidad, las salas de

cmputo de ambas instituciones y de manera superficial los cibercaf. 25 Estas actividades se

desarrollaron desde septiembre del 2008 y marzo del 2009.

Como se ha anotado en el captulo II, esta tesis se aboca bsicamente a cuatro servicios o

aplicaciones de Internet: la Web, el envo y recepcin de correo electrnico, la mensajera

instantnea (chat o mensajera instantnea), y la conversacin (videocoferencia)

Sobre las categoras de observacin que se emplearon en esta investigacin estn

organizadas como se muestra en la siguiente tabla.

Tabla 3. Las tres categoras ciberculturales

25
El portal de Wikipedia lo define como un local pblico que ofrece a sus clientes servicio de Internet y bar. En la
comunidad de Jaltepec de Candayoc solamente ofrecen el servicio de Internet.
 71

Informacin y entretenimiento Proceso comunicativo Produccin y/o creacin

Visionar imgenes Uso del chat como medio de Uso del blog (que contenga
(fotografas postales, conversacin con fines fotos, vdeos, audios, textos
Visionar vdeos diversos (mensajera o hipermedia)
Ver postales instantnea) Pginas personales (que
Descargar y/o escuchar Uso del correo electrnico contenga fotos, vdeos,
msica como medio de audios, textos o hipermedia)
Descargar programas conversacin con fines Participacin en
Consultar y leer noticias en diversos. comunidades virtuales
los portales de los Uso de la videoconferencia (Facebok, Metroflog, etc.)
peridicos Uso acadmico
Leer poemas Consultar e investigacin
los temas de las tareas.
Consulta sobre temas de
salud, universidades, recetas
(aunque no son propiamente
acadmicas pero si
formativas)

Con base a este esquema se realiz el trabajo de campo, asimismo, el anlisis y la

interpretacin que se aborda en las siguientes pginas estn organizados bajo el mismo criterio,

para ello considero imprescindible describir ligeramente la relacin de los estudiantes y los

medios de comunicacin.

4.2. Los estudiantes e Internet: cibercultura en el ciberespacio

Por sanidad metodolgica, se anota aqu lo que hasta ahora se entiende por cibercultura. En

principio se reconoce la cibercultura bajo la nocin de cultura ofrecida por Manuel Medina, la

cultura atraviesa tres entornos: lo material, lo simblico y lo organizativo. (Medina, en Levy,

2007) As pues, la cibercultura no es otra cosa que la misma cultura, solo que esta vez vinculada

directamente a una tecnologa que tiene como base la digitalizacin. Con ello podemos decir, que

en otros momentos y contextos histricos la cultura tuvo de base otras tecnologas o medios. Esta

consideracin permite ubicar el ciberespacio como un agregado ms a la misma cultura,

obviamente trastoca las formas tradicionales de organizacin y de construccin de sentido, y

claro, es de esperarse que nuestra experiencia no sea la misma de antes. De ah entonces, hablar
 72

de cibercultura, es referirse al entorno material, simblico y organizativo que se constituye con la

tecnologa con Internet. Prosiguiendo, en el primer captulo, se ha referido a McLuhan y a

Castells para comprender la relacin entre persona y tecnologa y, en el segundo captulo, se ha

retomado a Lvy para hablar de la cibercultura y el ciberespacio ubicando Internet como eje

central de esta nueva prctica cultural. Con todas estas referencias tericas, Internet es una

extensin de nosotros mismos, siendo lo universal su mensaje, su desarrollo y permanencia en

trminos de Castells y Martn-Barbero es por las personas y por el contexto histrico. Asimismo,

su insercin en la relacin binmica de persona-tecnologa necesariamente implica una

reconfiguracin de los tres entornos culturales; por ende, no puede considerarse puramente

tecnolgico o material sino parte de la construccin de sentidos y significados, parte de la

experiencia. Aclarado esto, en los prrafos siguientes versan sobre la cibercultura de los

estudiantes.

4.2.1. Datos generales

De ambas instituciones, en su totalidad los estudiantes tienen acceso a Internet ya sea en la

escuela o en el cibercaf. Desde el mbito acadmico, Internet es una herramienta bsica para la

formacin de los estudiantes para consultar, recuperar informacin que requiere la elaboracin de

tareas, la preparacin de temas y trabajos de exposicin. Y del mbito ms personal Internet

constituye una nueva forma de entretenerse: visionar imgenes y vdeos, escuchar msica,

enterarse de noticias que acontecen en la vida nacional y global, leer poemas y pensamientos as

como tambin compartir fotografas, aunque estas ltimas suceden ms en los cibercaf ya que en

las escuelas existen una serie de normas y reglas de restriccin para las actividades en Internet. Al

respecto, Octavio Jos Bizarro dice: en la escuela, Internet solo es para buscar informacin y

en el cyber pues ya es otra cosa (Entrevista, Jos Bizarro, 18/02/09)

 73

De manera general, el trabajo cuantitativo muestra que el uso de Internet se concentra en mayor

medida para la comunicacin (conversacin). En segundo lugar est la categora de

entretenimiento e informacin y por ltimo se encuentra creacin y/o produccin para el

ciberespacio, en ese sentido, la participacin de los estudiantes va en el orden como se acaban de

anotar. Desglosando esta informacin en trminos porcentuales, por gneros se observa una ligera

diferencia de usos, tanto en hombres y en mujeres, ms del 50% de las actividades en Internet se

destina para uso comunicativo, ubicndose las mujeres en ocho puntos porcentuales ms que los

hombres. En segundo lugar, el entretenimiento y la informacin se ubica entre los 27% para las

mujeres y 38% para los hombres, y por ltimo la categora de produccin y creacin y/o

expresin se ubica menos del 15%. El panorama por niveles de estudio no cambia mucho,

solamente en la categora de entretenimiento e informacin es donde existe una diferencia de

siete puntos, 35% los estudiantes de nivel superior y 28% en los estudiantes de bachillerato. Y en

concreto en el mbito acadmico la consulta de temas y datos respecto a la tarea y los trabajos de

las diferentes asignaturas ocupa un lugar preponderante.

En trminos cualitativos, Internet es un medio que revoluciona la experiencia de los

usuarios en muchos sentidos. Por ejemplo, una alumna del bachillerato comenta: como alumnos

nos brinda muchos beneficios para realizar tareas, revisar noticias, compartir experiencias y

conocer otras pginas, se conoce mas sobre la realidad y el contexto del pas. Me ha beneficiado

mucho. (Entrevista, Daz Vsquez, 17/02/09) Asimismo, despierta un gran inters, asombra a los

usuarios, pero despus se convierte en algo muy normal y cotidiano, los usuarios finalmente le

encuentran alguna utilidad especial, no sabia que era Internet antes de entrar a la escuela, no

sabia que exista el Google. Usaba solamente el chat, para entretenimiento (Entrevista,

Ortigoza Vargas, 14/03/09) Siguiendo en la misma lnea, otro estudiante comenta, cuando

estaba en la secundaria tena ganas de conocer Internet, porque todo mundo hablaba de eso, me
 74

daba miedo agarrar la computadora, escuchaba solo lo del chat y, ahora solo lo uso para las

tareas y para investigar temas que me interesan (Entrevista, Jos Bizarro, 18/03/09) De esto,

puede decirse, Internet en los jvenes es un componente importante para el entretenimiento y la

comunicacin, pero tambin juega el papel de una gran biblioteca, donde los alumnos buscan y

consultan temas de las tareas. Asimismo, es fuente de informacin para diversos fines,

cumpliendo y supliendo la funcin de la televisin, la radio y el peridico. Al respecto el profesor

Pascual Garca del BIC-14 comenta: en Internet uno se entera de todo, de todo lo que hay

(Entrevista, Garca Jimnez, 05/12/08) La inconmensurabilidad de noticias alojadas en Internet

estn para saciar los ms variados gustos y necesidades de los usuarios a travs del internet se

puede buscar informacin de acuerdo a temticas que sea de tu inters (Entrevista, Daz

Vsquez, 17/02/09) En ese sentido, Internet se dibuja como un medio realmente novedoso, pero

sobre todo multifactico, cada estudiante encuentra un modo particular de vincularse con este

medio. Este modo de vinculacin resulta complejo determinarlo en das, horarios y tiempos,

aunque parece comn frecuentar por las tardes y eso puede explicarse porque a esa hora se

realizan las tareas de las diferentes asignaturas; y por otro, es difcil catalogar las variadas

actividades en una sola categora, de ah que las tres categoras presentadas en las siguientes

pginas no deba entenderse como nica e inamovible sino simplemente es un modo de abordar

para entender y comprender cibercultura.

Como complemento a los datos estadsticos, el cibercaf Candayoc ubicado sobre la

calle principal de la comunidad, por las tardes se vuelve un punto de encuentro entre los

estudiantes de nivel de secundaria, bachillerato y los universitarios. Este cibercaf se convierte en

una referencia para concurrir con los amigos y las parejas, constituye as un espacio de

entretenimiento, o como dira el encargado de la sala comunitaria: para los chavos, Internet es

un medio de entretenerse, una forma de escaparse un rato (Entrevista, Ochoa Luna, 05/12/08) Al
 75

respecto, es muy ilustrativo la narracin que realiza Alejandra Ojeda a partir de su experiencia

como empleada del cibercaf Lford.

Todas las tardes haban un montn de muchachos buscando acceder a Internet, buscando
crear una cuenta electrnica, comunicarse con la persona que estaban detrs de la otra
maquina. Lo ms que hacan era buscar y bajar msica, estar a la moda con la msica.
Ocupan mucho el chat para comunicarse con otras personas. (Entrevista, Ojeda, 14/03/09)

En otras palabras los cibercaf que se encuentran en la comunidad son cmo el cine en la ciudad,

es un espacio que se constituye alternamente a las explanadas municipales donde se congregan

jvenes y adultos para presenciar una disputa de basquetbol o las cartas (barajas), pero el

cibercaf es ms para jvenes y adolescentes sin distincin de gnero.

4.2.2. Entretenimiento e informativo

Bien, respecto al uso de Internet para el entretenimiento y para informarse de los acontecimientos

de la vida nacional y del mundo, estadsticamente corresponde un 33% respecto a las dems

categoras. En el siguiente cuadro se puede apreciar la distribucin porcentual de las actividades

que estn catalogadas como entretenimiento e informacin.

Tabla 4. Distribucin general de frecuencia

Actividades de entretenimiento e Frecuencias Porcentaje Porcentaje

informativo acumulado
Ver y bajar vdeos 28 16.87 16.87
Escuchar y bajar audios 25 15.06 31.93
Ver y bajar fotografas e imgenes 34 20.48 52.41
Leer, enviar postales y poemas 29 17.47 69.88
Leer y revisar noticias 42 25.3 95.18
Otras formas 8 4.82 100
Total 166 100

En trminos absolutos la opcin leer y revisar noticias tiene la acumulacin de puntos ms alto,

esto permite pensar a Internet como una nueva agencia de noticias e informacin, posicionndose
 76

frente a los medios tradicionales para desplazarlas de forma paulatina. En orden de importancia,

el tipo de contenido al que se accede va ms o menos de la siguiente manera: "leer, revisar

noticias", "ver y bajar fotografas e imgenes", "ver y bajar vdeos", "leer, enviar postales y

poemas" y "escuchar msica". Este orden, no significa sea as en cada uno de los estudiantes, la

misma naturaleza de Internet es flexible para acoplarse a cada tipo de necesidades. La

representatividad de leer, revisar noticias y visionar las imgenes puede explicarse

preguntndose: Qu otro medio proporciona tantas imgenes y noticias al gusto del usuario? Ni

la radio ni la televisin ofrecen amplias posibilidades de seleccionar los productos a consumir, en

contraste, la calidad interactiva de Internet si lo permite, aunado a ello, la sintonizacin de la

radio en la comunidad es casi nula y las pocas que puedan existir no estn acorde a los gustos de

los estudiantes y las seales de la televisin no pasa de las telenovelas.

En la grfica 1, estos mismos datos se desglosan por niveles de estudio donde se observa

una ligera variacin, en los universitarios la consulta de noticas es una actividad primordial; en

cambio, en los estudiantes de nivel media superior no lo ubican como una actividad prioritaria.

Grfica 1. Frecuencia de entretenimiento e informacin

42
36
30
24
18
12
Nivel bachillerat o
6
Porcentaje

Nivel superior
0
Ver y bajar vdeos

Leer y revisar las noticias

Leer, enviar postales y poemas
Ver y bajar fotografas e imgenes

Otras formas
Escuchar y bajar audios
 77

Consulta de noticias

Como se acaba de anotar, la consulta de noticias es una de las actividades importantes de esta

categora, en mayor medida entre los universitarios. Para complementar los datos estadsticos, en

las entrevistas se recogieron datos el por qu Internet se convierte una referencia bsica para las

noticias.

El cambio de referencia es un aspecto importante, justo es el principio del cambio de

paradigma que introducen las tecnologas, las noticias a travs de Internet revoluciona el lenguaje

del medio de la prensa impresa, auditiva y televisiva; cambia el formato, la presentacin, la

organizacin, hasta el mismo modo de lectura es diferente. Su formato interactivo proporciona al

usuario pueda seleccionar la nota de su inters. Sobre esta cuestin, la alumna universitaria

Yolanda Cruz Garca comenta lo siguiente:

Yo siento que la informacin de los peridicos de publicacin electrnica est ms

completo. Por ejemplo, la tv o la radio donde es cuestin de saber escuchar mucho e
imaginar. Me parece que el peridico est muy bien organizado, me permite que yo me
regrese a noticias que no vi en el da en que sali y lo puedo consultar despus. Tambin
est organizado por secciones, esa es la grande ventaja. (Entrevista, Cruz Garca,
14/02/09)

Aqu es importante resaltar tanto el mensaje del medio como la condicin cultural y social de los

usuarios. En tanto Internet se configura como una nueva agencia de noticias con todas sus

cualidades interactivas con capacidad de proveer informacin global-universal a los estudiantes,

la participacin en el ciberespacio de estos estudiantes est condicionada por las condiciones

culturales y contextuales en que viven. La flexibilidad de Internet en trabajar la informacin en

tiempo y espacio para los estudiantes es novedoso y fascinante, desde la perspectiva de McLuhan

el mensaje indica a los usuarios presten y concentren su atencin hacia l, los fascina y les puede

generar la narcosis del Narciso o fetichismo tecnolgico. Es posible, lo fascinante de Internet no

sea la nica determinante par la consulta de noticias sino tambin la participacin activa de los
 78

sujeto como se ha apuntado en el capitulo II con Castells (2004), Martn-Barbero (2001) y Lvy

(2007). La diversidad de actividades desarrolladas en el ciberespacio y los diferentes temas de

inters noticioso, puede entenderse como la extensin de los estudiantes, es decir, ah se reflejan

y se expresan lo que son. As los temas de inters por gnero (individual y colectivo) se extienden

como se observan en la grfica 2.

Grfica 2. mbito de consulta de las noticias

24
21
18
Porcentaje

15
12
9
6
3 Mujeres
Hombres
0
Deportes

Espectculos
Poltico

Medio ambiente

Econmico
Social

Culturales

Movimientos sociales

Retomando el anlisis estadstico, el comportamiento de las mujeres frente a los hechos

noticiosos est ms pronunciado en cuestiones sociales, polticos, ambientales y culturales,

mientras en los hombres las noticias mayor frecuencia es del mbito deportivo (7 de 10 hombres

se informan del deporte), de ah el medio ambiente y lo econmico. Esta diferencia sobre qu

cosas informarse seala la particularidad en hombres y mujeres los intereses, preocupaciones,

gustos y deseos; los hombres tienden hacia las notas deportivas, mientras las mujeres no la

perciben como algo importante. Por ejemplo, Mara del Carmen e Ismael Espino comentan lo

siguiente: consulto noticias, como el de la reforma petrolera, leo noticias diversas, leo lo

relacionado con los animales, busco documentales, veo caricaturas (Entrevista, Daz Vsquez,

17/02/09) Sobre la misma cuestin Ismael Espino comenta: no consulto lo que es en s noticias,
 79

solo los deportivos. Busco lo que realmente me interesa (Entrevista, Espino Tinoco, 17/02/09)

Esto no significa que todos los hombres se interesan nicamente por los deportes o las mujeres

jams consulten informacin deportiva, sino simplemente es la tendencia general.

Las diferencias sealadas en los prrafos anteriores, en el fondo estn marcados por los

roles sociales y culturales. Los hombres de ambas instituciones son aficionados al ftbol,

tradicionalmente siguen sus equipos nacionales y extranjeros a travs de la televisin, es decir, si

antes se enteraban de las noticias deportivas a travs de la televisin, ahora lo siguen por el

ciberespacio. Asimismo, en la cotidianidad las mujeres no dan mayor importancia al ftbol, por

lo general se encargan de velar las necesidades del hogar y de la vida privada de la familia, estas

mismas se extienden en el ciberespacio, seguramente con alteraciones y modificaciones. Con

ello, es de esperarse que la configuracin tradicional de los tres entornos culturales (materiales,

simblicos y organizativos) donde estn insertos los estudiantes tambin ser afectado, por ende,

debe reconfigurarse.

De acuerdo con Castells, Internet puede favorecer la democracia en la toma de decisiones

entre gneros y generaciones; pero esta depender nuevamente de la voluntad comunitaria y de

sus personas quienes la integran, de lo contrario, la democracia nicamente quedar en el

ciberespacio sin alterar la configuracin cultural-social comunitaria. La fuerza de la tecnologa no

basta por s sola para instaurar un nuevo paradigma, sino requiere tambin la fuerza de lo social.

Mientras la comunidad conciba una democracia particular, el ciberespacio no puede hacer

mucho, y ser simplemente la extensin de un modo de vida y de entender la democracia.

Pululando sobre el tipo de contenido noticioso al que acceden los estudiantes, los

bachilleres concentran su consumo informativo cuestiones ambientales y deportivas, en los

universitarios es disperso, lo social, poltico, medio ambiente y en menor medida a cuestiones

culturales. Como agregado, el diario ms consultado es el peridico la Jornada, segn los

 80

entrevistados ofrece una informacin ms completa y cercana a su realidad.

Qu hacen con la noticia? La noticia no queda como mero hecho informativo o de

entretenimiento, en lo posterior, fuera del ciberespacio puede convertirse en tema de

comunicacin y conocimiento cuando se comparte en la familia, con el grupo de amigos o en el

aula para resolver algn problema como lo seala Sara Vsquez, en una asignatura,

constantemente tenamos que entrar a la pgina de la Jornada, del Universal, checaba yo las

noticias y a veces las comparaba con otro tipo de peridico y decan lo mismo (Entrevista,

Vsquez Gardoza, 13/02/09) En este caso las noticias son parte fundamental de la formacin, el

asesor o profesor ubica a Internet una fuente principal de informacin y, por ende, de

conocimiento. Asimismo, permite analizar y releer la informacin ms en calma, en Internet le

puedes dar una leda, lo guardas en tu USB, lo llevas, y despus lo lees (Entrevista, Cruz

Garca, 14/02/09) Por ltimo, parece difcil escaparse de las noticias y la publicidad en Internet,

an sin alguna intencin de consultar informacin noticiosa, stas se presentan en los mismos

servicios de correo electrnico y el chat. Por ejemplo, una estudiante universitaria comenta lo

siguiente: veo las noticias, cuando abro el Hotmail, cuando quiero abrir, est ah la pgina de

Prodigy, aparecen las noticias, pero casi no les hago caso. Siempre me voy a lo que busco.

(Entrevista, Vsquez Gardoza, 13/02/09) Aqu es claro la particularidad de la web, ofrece al

usuario la posibilidad de escoger la actividad y el tema de su inters, no impone una sola opcin,

sino mltiples.

Ocio y entretenimiento

Dada la complejidad de recoger y describir todas las actividades de entretenimiento, solamente se

abordar de manera muy general. Si bien Internet revoluciona el formato de entretenimiento tanto

de la radio como de la televisin, ampliando significativamente el abanico de posibilidades a

 81

seleccionar, no parece revolucionar mucho las rutinas de entretenimiento. Desde la observacin

directa, los jvenes siguen consumiendo la misma msica que ofrece la tele, es decir, las del top,

miran las mismas imgenes de las y los modelos del espectculo, es difcil romper con las rutinas

ya establecidas cultural y socialmente, o ms bien, con la moda. De alguna forma los usuarios se

han acostumbrado a enterarse de una infinidad de noticias con los medios previos a Internet; la

televisin ha procurado el consumo de la industria cinematogrfica y de las telenovelas; la radio

al consumo de la industria discogrfica. As como la televisin es una manera de divertirse,

tambin lo es Internet, por ejemplo, veo fotos, postales, imgenes y vdeos cuando realmente

estoy aburrido. (Entrevista, Jos Bizarro, 18/02/09) En la misma la lnea otro ms apunta, a

veces bajo y escuchar msica y veo vdeos (Entrevista, Espino Tinoco, 17/02/09) Pero tambin

hay excepciones, Mara del Carmen Daz comenta: consulto documentales, algo interesante

para la tierra, escucho msica fuera de la escuela, porque en la escuela no se puede, visito el

Google, Alta vista, veo vdeos musicales. (Entrevista, Daz Vsquez, 17/02/09) A pesar de los

intereses por los documentales o temas sobre la tierra, es no quita que se siga visionando los

vdeos musicales, hbito adquirido por la televisin.

En ese sentido, las condiciones sociales, culturales y la moda son determinantes. Los

estudiantes no se entretienen ahora consultando informacin sobre los hoyos negros, tampoco

sobre los museos y piezas artsticas ni mucho menos escuchando las obras clsicas de grandes

compositores, claro, siempre hay excepciones. Deberan hacer estas actividades? No, porque no

es parte su cultura, no pueden extender lo que no son. De Kerchove (1999) ha sealado que no

slo extienden las propiedades de emisin y recepcin de la conciencia, sino que tambin

penetran y modifican las conciencia de sus usuarios (De Kerckhove 1999: 33), es decir, al

extender algn elemento de la cultura tambin se ver modificado. Si nuestra cultura (normal,

ordinaria) de entretenimiento es escuchando la msica popular como la duranguense, cumbia,

 82

ranchera y la banda filarmnica, as como visionar las telenovelas de las televisoras mexicanas,

en el ciberespacio no pueden cambiar de manera drstica porque no es posible cambiar de cultura

de un momento a otro; pero a la larga se modificar, el mismo usuario ir encontrando y

conociendo otros gneros de msica y pelculas, encontrar nuevos usos y nuevas modalidades de

participacin en Internet, se apropiar del medio en cuanto explore y experimente los usos, su

participacin pasar de fro a clido. De la misma manera, las formas tradicionales de

entretenimiento descritas en captulo III se transformarn en algn sentido, por ejemplo,

anteriormente el ro, los bailes, los lugares de concurrencia, a parte de ser un lugar de

entretenimiento tambin son espacios para los vnculos y relaciones de amistad y noviazgo, ahora

el ciberespacio es el nuevo escenario. En sntesis, las tecnologas no determinan a la sociedad o

las actividades de la gente, sino justo se dinamiza por la complejidad de relaciones e

imbricaciones culturales, sociales, econmicas, polticas, histricas y tcnicas de una sociedad

dada, en este caso de una comunidad indgena.

Por ltimo, los mismos estudiantes consideran el chat una manera de entretenerse; pero

esto se toca en el siguiente apartado.

4.2.3. Proceso comunicativo (conversativo)

En trminos de Lvy, el dispositivo comunicacional de Internet es la comunicacin de "todos-

todos", dejando atrs la comunicacin el modelo de uno-uno del correo postal y el telgrafo y

uno-todos de la radio radio y tv. As, el principio comunicacional del cual reposa el

ciberespacio es todos-todos, pero este no implica que el uno-uno y uno-todos desaparecen

totalmente, las mismas aplicaciones de Internet como el chat, el correo electrnico y la

videoconferencia reconocen tambin el principio de uno-uno. Las actividades comunicativas o la

participacin templada de los estudiantes se refieren al uso el chat, el correo electrnico y la

 83

videocoferencia, estas aplicaciones se caracteriza por ser canales para la conversacin, esta es la

base de esta categora.

En la vida cotidiana la conversacin es fundamental en las relaciones sociales,

constituye un punto de partida para la construccin de sentidos y el conocimiento. Tericos como

Goffman (1991) Bateson (1998) y Watzalawick (2006) ubican la conversacin como punto

central en las relaciones sociales. Para Goffman la conversacin es un aspecto primordial en las

interacciones sociales, generalmente acompaada de otros signos, el tono de voz, movimientos y

posturas del cuerpo, etc., en conjunto procuran mantener una interaccin y comunicacin. Tanto

Bateson y Watzalawick contraponen la comunicacin digital a la analgica dadas en una

conversacin y/o comunicacin, pero sobre todo ubican la conversacin como punto de partida

para crear vnculos y relaciones. As pues, la conversacin es un elemento esencial para

relacionarnos como humanos. Esta investigacin se aboca a la conversacin de los estudiantes a

travs del correo electrnico, el chat y la videoconferencia tanto en el mbito acadmico como

fuera de ella donde se intenta ubicar de qu manera y en qu medida los utilizan y participan.

Segn el estudio estadstico, el uso conversativo de Internet es muy frecuente en los

alumnos, corresponde un 51% respecto a las otras dos categoras. Desglosando, el chat y el

correo electrnico resultan las aplicaciones de mayor uso; 47% y 46% respectivamente, en tanto

la videoconferencia corresponde solamente un 7%. stas cifras ayudan muy poco para

comprender el por qu la conversacin o el simple hecho de relacionarse ocupa un lugar

preponderante en el ciberespacio. Como se ha mencionado arriba, en la cotidianidad las

relaciones y los vnculos sociales es inherente a las personas, por ende no se puede dejar de

comunicar y conversar en el ciberespacio, las personas no pueden dejar de comunicar

(Watzlawick, 2006), sea esto analgico o digital.

Si bien el lenguaje de Internet es digital, no significa que este lenguaje no haya existido
 84

antes, en el captulo II se ha anotado que el habla, la escritura y las operaciones matemticas son

abstracciones, es decir, digitales. As, el hombre ha estado comunicndose y conversando a travs

de lenguaje digital, no cabe duda de que el hombre se comunica de manera digital; de hecho, la

mayora si no todos de sus logros civilizados resultaran impensables sin el desarrollo de un

lenguaje digital (Watzlawick, 2006: 63) Adems, este lenguaje es de mucha mayor

complejidad, versatilidad y abstraccin que el material analgico (Watzlawick, 2006: 66) A

partir de esta aseveracin se puede reconocer el habla como una primera digitalizacin de la

conducta y las emociones, el habla y la escritura comprime y abstrae la conducta y las emociones

(lenguaje analgico). En sntesis, el lenguaje digital no existe independiente del analgico.

La conversacin por el chat y el correo electrnico se puede entender de dos maneras, por

un lado, siguiendo la sentencia de Watzlawick, el ciberespacio no puede ser una excepcin para

un fin comunicativo, los usuarios no dudan en emplearlo como medio para la conversacin; y por

el otro, conocemos el mundo escuchando los dilogos y los consejos de nuestros mayores,

solicitamos las cosas articulando las palabras, haciendo conversacin. Adems, los medios como

el telgrafo, el correo postal y el telfono han sido tambin para conversar y comunicarse, por

ende, cuando el chat y el correo electrnico es conocido por los estudiantes no pueden omitirlo,

sino justa hay que aprovecharlo.

El chat

A pesar de las restricciones para usar el chat en ambas instituciones, los alumnos buscan

alternativas para llevar a cabo sus conversaciones, algunos cambian de aplicaciones de chat

instalables a ejecutables desde una memoria USB (software portables), otros solicitan un breve

espacio para hacer uso del chat y el correo electrnico. El encargado de cmputo narra, aveces

piden permiso para chatear, y tiene un chance de cinco minutos, despus de eso pues ya se les
 85

dice que hasta all, porque si se les restringe, pues ellos se sienten entre la espada y la pared

(Entrevista, Ochoa Luna, 05/12/08) Con tal de no estar escuchando las quejas y los regaos de

los encargados de cmputo, los alumnos optan por hacer sus tareas en el cibercaf, generalmente

dicen: mejor voy al ciber porque aqu no puedo chatear bien, est mejor la seal all. O luego

dicen: es que aqu hay maestros que se enojan porque chateamos (Entrevista, Garca Jimnez,

05/12/08) Contrario a las limitaciones de acceso en las escuelas, en los cibercaf existe una total

libertad a excepcin de visitar las pginas pornogrficas, esta restriccin se hace a travs de

mensajes como prohibido entrar a pginas pornogrficas, de lo contrario ser suspendido del

servicio. As pues, los estudiantes tienen mayor facilidad de utilizar el servicio del chat en los

cibercaf.

Evidentemente el chat constituye una funcin importante para circular la palabra entre las

personas a travs del ciberespacio. En las palabras estn contenidos las ideas, noticias,

novedades, saludos, emociones y sentimientos que cada uno de los usuarios transmiten a travs

del chat. Es un medio de comunicacin y de entretenimientos, un espacio para conocer nuevas

cosas y personas, en relacin a esto, para el estudiante preparatoriano Ismael Espino el chat es

bueno porque entretiene y conoces gente de otras partes, aprendes cosas buenas, me la paso

bien en el chat. Lo uso como un medio de comunicacin para con mis hermanos. (Entrevista,

Espino Tinoco, 17/03/09) Es decir, constituye todo un espacio de interaccin y transaccin de

signos y significados que surgen de las personas en su vida cotidiana y que requieren

comunicarlo, ah el chat aparece como un espacio y medio de comunicacin.

Es importante recordado lo sealado por McLuhan, al aparecer un nuevo medio de

comunicacin sorprende y asombra, al instalarse el primer cibercaf en Jaltepec en poco tiempo

se volvi un punto de referencia para los jvenes. El motivo para concurrir al cyber, el chat fue

precisamente una de las aplicaciones que ms llam la atencin. Idea prevalece en la siguiente
 86

narracin de la universitaria Alejandra Ojeda quien atendiera el primer cibercaf cuando recin se

instalaba en la comunidad.

En el cyber Lford, yo trabaj ah casi dos o tres meses, hubo un cambio radical en los
jvenes, todas las tardes haban un montn de muchachos buscando acceder a Internet,
buscando crear una cuenta electrnica, comunicarse con la persona que estaban detrs de
la otra maquina. Ocupan mucho el chat para comunicarse con otras personas. Y muy
escasos iban por las tareas. (Entrevista, Ojeda, 14/03/09)

Siguiendo en la misma lnea, otra estudiante agrega, veo en los cyber que hay chavos que se la

pasan chatenado, a lo mejor para ellos es su pasatiempo (Entrevista, Vsquez Gardoza,

13/02/09) A tres aos de instalarse el servicio de Internet en la comunidad el fenmeno de la

sorpresa y el protagonismo del chat va quedando un poco atrs o por lo menos se alejan de uso

meramente de entretenimiento, ahora los utilizan para fines ms utilitarios y comunicativos con la

familia y las amistades y no precisamente con personas desconocidas. Por ejemplo:

El MSN (Messenger o mensajero instantneo) lo uso solo para comunicarme, ahora me

han enseado una mejor manera de ocuparlo para no perder el tiempo ah, no me gusta
perder el tiempo solo en el chat, lo uso al menos que estn conectado alguien de mi
familia, as si me quedo un rato ms. (Entrevista, Jos Bizarro, 18/03/09)

En este y en el siguiente ejemplo, el uso del chat responde una necesidad importante, el chat

casi no lo uso, muy de vez en cuando, cuando tengo que platicar con mi hermana, comunicarnos

y avisarnos de cosas de inters. (Entrevista, Ojeda, 14/03/09) Pero, tambin resuelve

problemas, es una forma de ahorrar dinero y de poder comunicarse con los familiares, porque

platicas ms tiempo con las personas que estn lejos, comparado con el telfono es mucho ms

econmico. Casi no uso el chat solo en cuestin importante. (Entrevista, Daz Vsquez,

18/03/09). El chat resulta anlogo a la conversacin tradicional, conversamos para entretenernos,

conocernos, establecer y/o continuar vnculos de amistad, familiar o de trabajo.

Con el objetivo de observar para qu mbitos de comunicacin se destinaba el chat y el

correo electrnico, en el estudio estadstico se decidi recoger los datos una vez definiendo
 87

cuatro mbitos posibles de comunicacin; la familia, el amigo (a), pareja (novia, novio) y la

academia.

Tabla 5. Uso del correo electrnico y el chat en los mbitos de comunicacin.

Nivel de estudio Poco Mediano Mucho

*NB-Correo electrnico academia, pareja familiar, amistad
NB-chat familiar, pareja, academia amistad
**NS-Correo electrnico familiar, amistad, pareja academia
NS-chat familiar, pareja, academia amistad
*NB=Nivel bachillerato y
**NS=Nivel superior

La tabla anterior muestra la intensidad de uso del chat y del correo electrnico para la

comunicacin con la familia, la amistad, la pareja y/o la academia. En trminos generales se

aprecia tanto en universitarios como en bachilleres se comunican con sus amistades de manera

ms o menos frecuente.

Al intentar determinar el tiempo dedicado al chat resulta difcil determinarlo porque el

mismo ciberespacio ofrece la posibilidad de realizar actividades mltiples a la vez, por ejemplo,

en las clases, nomas se descuida un poco el maestro ya luego estn en el chat, y sino estn

buscando otras cosas, horscopos, muequitos de coranzoncitos, muequitos que se mueven.

(Entrevista, Garca Jimnez, 05/12/08) La forma de interactuar de los alumnos en el ciberespacio

a travs de las computadores recopilado en los diferentes recorridos en los cibercaf y en las salas

de cmputo ilustra muy bien la revolucin de las prcticas, cuando buscan alguna informacin,

mientras tarda en mostrarse en la pantalla abren otras aplicaciones, en breve tienen ms de diez

ventanas abiertas, leen, escriben y visionan imgenes a la vez. Esta modalidad de hacer mltiples

actividades es la propiedad interactiva introducida por Internet en la lnea de las tecnologas de

comunicacin e informacin.

Pero de qu platican? Los temas no son tan diferentes de una conversacin normal.
 88

Cmo ests, qu me cuenta? Cules son novedades del pueblo? Cmo ests de salud? Qu

tareas tenemos? O simplemente curiosidades, recomendaciones de pginas nuevas. Algunos se

atreven a conversar sobre la globalizacin, medio ambiente, problemas econmicos y polticos.

En resumen, se platica lo que se vive y lo que se suea. Cambia el formato y la modalidade

pero no el contenido. Los temas de conversacin giran en torno a su gente, a los vecinos y sus

problemas, en el caso de los jvenes a la amistad, la familia, los sueos, la escuela. De qu ms

podra ser?, no puede ser de otra cosa ms que del contexto y de la vida de cada uno de los

estudiantes.

El correo electrnico

Esta aplicacin o servicio de Internet difiere levemente con el chat, de este ltimo la

comunicacin es instantnea mientras en la primera no lo es tanto, mas bien puede ser retardado.

An as los alumnos lo ocupan ms o menos para los mismo fines comunicativos, lo instantneo

y lo no representa un obstculo. Se observa en la tabla No. 5 los universitarios tienden a

emplearlo ms para la academia, esta situacin responde bsicamente al modo de llevar a cabo

las clases, los profesores solicitan las tareas y los trabajos a travs del correo electrnico; adems,

varias de las asignaturas impartidas en el CEA-UIIA se cubren con profesores visitantes, quienes

imparten sus clases bajo la modalidad de sesiones intensivas y luego el seguimiento y la

retroalimentacin es a distancia. Esta modalidad impartir clases procura el uso intensivo del

correo electrnico. Desde el BIC-14 los maestros casi no solicitan las tareas por correo

electrnico, argumentan que los alumnos solamente copian y pegan los textos, en su lugar

prefieren sean entregados escritos a mano aunque hayan consultado la informacin en Internet.

Sobre esta cuestin se aborda en profundidad en el uso educativo de Internet.

Fuera del mbito acadmico, el correo electrnico es para comunicarse con los familiares
 89

y amistades, as lo narra Ismael Espino, el correo lo uso para saber cmo esta mi familia, para

mantenernos en contacto y para comunicarnos, lo uso en ocasiones de urgencia. (Entrevista,

Espino Tinoco, 17/03/09) Tanto en mbitos como en temticas no difiere del chat, a diferencia de

los universitarios que lo emplean para las tareas acadmicas. El uso del correo electrnico en

trminos de intensidad es asombroso respecto a la carta postal, en una semana se lee ms y se

escribe menos, puede leerse diez o ms correos y escribir de uno a cuatro, aunque no todos son de

sus amistades y familiares sino tambin de anuncio y publicidad. Es difcil pensar que los

estudiantes redacten a mano cuatro correspondencias en una semana y es todava ms difcil

porque en las comunidades indgenas no hay oficinas de correo postal.

Respecto al uso de la videoconferencia en los entrevistados es casi nulo, los alumnos de

preparatoria dijeron no conocerlo y en los estudiantes de nivel superior en el mbito acadmico lo

han ocupado para recibir clases a distancia y en lnea aunque a veces presenta fallas en la

conexin, tal vez sea una de sus inconveniencias.

Para concluir esta categora se enfatiza dos aspectos de la conversacin en el chat y en el

correo electrnico. La primera refiere a los posibles cambios y transformaciones de los medios y

modos tradicionales de conversacin. As como se ha anotado en el primer y segundo captulo,

las tecnologas modifican nuestra experiencia y la conciencia, por ende, con Internet se espera la

conversacin cotidiana sufra cambios en sus diferentes facetas: generacin de nuevas palabras,

inclusin de vocablos propios del Internet a la terminologa de los estudiantes tanto hablados

como escritos, de la misma manera la conversacin a distancia (digital-virtual) cobrar mayor

fuerza. Esto lleva pensar que la comunidad se ver alterada de alguna forma en sus modos

tradicionales de relacin social, noviazgos a distancia, regaos y consejos familiares a distancia,

claro; pero Internet no es el nico agente para crear todo una transformacin social sino ms bien

puede favorecer.
 90

En cuanto a los medios como el altoparlante y el telfono tambin sufrirn alteraciones, si

en por el momento el telfono es el medio ms efectivo para la comunicacin con algn

integrante de la familia en Estados Unidos, a diario se vocea a tal persona porque tiene una

llamada, en las tardes y los fines de semana se saturan las nicas tres lneas a pesar de la

existencia de otras tres casetas privadas. En cuanto los cibercaf comiencen a ofrecer servicio de

comunicacin de voz a travs de Internet y en tanto las personas desarrollen habilidades del

dominio de internet, manejo del chat y el correo electrnico y se apropien del medio, el telfono

perder fuerza. Es evidente que el dominio de Internet y de la nuevas tecnologas est ms en los

jvenes estudiantes, mientras los seores y las seoras su medio ideal de comunicacin y

conversacin es an el telfono, para utilizar Internet implicara un aprendizaje extra y tambin

requerira que los familiares cuenten con una computadora con acceso a la red. As, el factor

econmico y educativo es determinante para el acceso al ciberespacio y para aspirar una

transformacin social, adems, la familia de los estudiantes sus economas provienen del campo

y no de la informacin digital como sucede en los pases del primer mundo y tampoco la

produccin en el campo no estn tecnificados, y para una apropiacin plena del medio como lo

apunta Franois Bar es necesario el medio resulte til al contexto. En sntesis, Internet no puede

aportar mucho en estas condiciones, a lo ms llegara a crear ilusiones y frustraciones, la

cibercultura de la comunidad y de los estudiantes de nivel media superior y superior es perifrica

como lo ha sealado Heinz Dieterich, el ciberespacio es la virtualidad real del capitalismo.

El segundo aspecto corresponde al uso del chat y el correo electrnico en la academia

pero se aborda en el mismo apartado de creacin y/o produccin.

 91

4.2.3. Produccin y creacin

La utilizacin de Internet como espacio de produccin y creacin de contenidos por parte de los

estudiantes tanto del nivel bachillerato como los universitarios es significativamente inferior

respecto a los usos para la comunicacin (conversacin), entretenimiento e informacin.

Para comprender el estado incipiente de produccin y creacin en el ciberespacio entre los

estudiantes, conviene discutir a nivel regional sobre qu tanto se escribe en los peridicos,

revistas o libros, qu producciones y creaciones existen con la radio y la televisin. En realidad,

los medios estn ausentes en la regin a excepcin de la radio, la cual ha estado funcionando a

nivel comunitario con cobertura mnima y no lleva ms de diez aos, en estas condiciones la

creacin de productos culturales26 se vuelve no solamente complejo sino casi imposible. La

escritura como medio es tal vez la ms aeja como se ha descrito en el captulo III, se introdujo

en la regin desde el siglo XVI con la conquista espaola. En la actualidad, los maestros-

educadores en los diferentes niveles, los investigadores y profesionistas independientes, son

quienes estn directamente involucrados con la escritura donde tampoco hay produccin de

objetos culturales que pueda abastecer la regin, ni siquiera cubre a un grupo de nios en caso de

los maestros de primaria. Los maestros no escribe su materiales de lectura ni hay quien las

escriba, todos los materiales didcticos son importados. No obstante, ha habido esfuerzos e

intentos de generar materiales propios escritos en lengua materna indgena pero es mnimo, no

puede hablarse de una apropiacin total de la escritura. Esta situacin no incumbe nicamente a

los maestros sino a todo el sistema educativo, homogeneiza e impone lo que hay que aprender. En

las aulas no se aborda ni se estudia la narrativa local porque no es parte del sistema. Y como

consuelo, los pocos o muchos esfuerzos por escribir en lengua propia se materializan en contados

26
Se emplea el trmino para referirse a objetos como libros (cuentos, novela, poesa, etc), peridicos (noticias,
crticas, ensayos), radio (noticias, radionovelas, radiocuentos, etc), televisin y cine (novelas, comerciales,
programas en vivo, cine documental, cine comercial, etc.)
 92

libros y pequeas revistas. La escasez de objetos culturales a partir de la escritura est atravesada

por mltiples factores: sociales, econmicos, polticos, educacin, marginacin, etc., en conjunto

imposibilitan la produccin y creacin. Referente a los productos culturales a partir de la radio y

la televisin producidos en la regin es an ms escaso. Si alguno quiere confirmar esta

aseveracin solo hay que mirar alrededor y ver cuntas de las pelculas, libros y peridicos que

tenemos en nuestros estantes estn hechos en casa.

Segn las percepciones de los entrevistados los proyectos y propuestas de cualquier

ndole provienen bsicamente de preocupaciones, intereses, gustos y finalmente de iniciativas

colectivas y/o personales. En especfico, para esta tesis los proyectos y propuestas debe ser en

relacin a los objetos culturales. Para ello, se requiere el conocimiento de las herramientas de

manipulacin de sonido, video y fotografa; es necesario dominar los instrumentos de registro y

los software de edicin; asimismo, implica una academia que considere el ciberespacio y los

medios tecnolgicos un referente primario para la creacin de objetos culturales

Sobre el ciberespacio se dice demasiadas propiedades positivas, el medio ms flexible, de

bajo costo, un lenguaje universal, accesible a casi todo mundo. Como tal, el acceso no es un

problema (por lo menos en los estudiantes tratados en esta investigacin) sino el modo de

acceder, es decir, Acceder para extraer o para colocar contenido? Todas las caractersticas

positivas y benficas de Internet descritas en el segundo captulo suponen facilitar la produccin

y creacin de contenidos; de acuerdo a los datos estadsticos al inicio de este apartado se ha

sealado que la creacin-produccin de contenidos para el ciberespacio es significativamente

inferior respecto a las otras categoras. Para despejar esta incoherencia, en los siguientes prrafos

se vierten los argumentos por un lado ubicar las razones limitantes a la creacin de objetos

culturales, y el por otro esbozar y trazar lneas que reflejen la necesidad de generar contenidos y

sus implicaciones.
 93

4.2.4.1. Factores limitantes

a) De los estudiantes

Los estudiantes sealan como factores que impide la creacin en el ciberespacio a la flojera, el

egosmo (no querer compartir), el tiempo insuficiente (se dedica ms a las tareas), la falta de

inters las las mltiples actividades que deben realizar en sus casas y en el campo. En relacin a

esto, en las siguientes narraciones se observan algunos de estos factores, un poco de egosmo

porque no quiero compartirlo lo que se, y si lo comparto pero no por Internet sino con las

personas cercanas a m, y falta de inters en mi persona. (Entrevista, Ojeda, 14/03/09) Otra

estudiante comenta, a lo mejor es falta de inters, o de plano no tengo el tiempo suficiente.

(Entrevista, Vsquez Gardoza, 13/03/09) Al parecer, un aspecto determinante es la cuestin

tcnica, los alumnos desconoce las posibilidades de creacin en el ciberespacio y les falta el

dominio de herramientas bsicas de registro y produccin. Aunado a ello, tambin est la

cuestin de redaccin y el atrevimiento como puede verse en la narracin de Lucero Ortigoza,

por flojera, no sabemos como hacerlo, uno no se atreve, falta de tiempo, por egosmo, aunque

ya llevamos informtica pero aveces nos falla. Otro es la forma en que se redacta, creo que es el

miedo. (Entrevista, Ortigoza Vargas, 14/03/09) En ese mismo sentido Yolanda Cruz, cuenta que,

por un lado se debe al tiempo, y yo no se como voy a subir algo ah. No tengo eso

conocimiento, cmo le voy hacer para subir informacin. (Entrevista, Cruz Garca, 14/03/09)

As pues, para los alumnos la cuestin tcnica y el querer compartir pesa mucho para el dominio

del ciberespacio. De ah entonces, la capacitacin en el manejo de software y dems herramientas

son imprescindible, al respecto, Sara Vsquez comparte lo siguiente:

es necesario dominar bien los programas de diseo para que puedas subir muy bien
hecha el producto. As tambin los que quieran acceder a esa pgina se sientan bien y les
guste, que sea llamativo, entonces se necesita conocer varios programas. (Entrevista,
Vsquez Gardoza, 13/03/09)
 94

Bien, todo lo anterior configura una razn de impedimento de ndole ms tcnico, de ganas,

tiempo y de atrevimiento. Otro aspecto tambin desfavorecedor en la creacin de objetos

culturales a travs del ciberespacio son las prcticas educativas.

b) De la academia

Para los estudiantes Internet es una herramienta poderosa para conseguir la informacin de

alguna tarea, rpida y fcil. Por ejemplo, tal aseveracin puede observarse en las siguientes

narraciones.

Utilizo el Google y Altavista, es lo mas fcil porque encuentras informacin mas rpido,
y es mejor que estar en la biblioteca, mas lento encontrar lo que se busca. Saco de
diferentes pginas y de ah simplifico lo importante. Cuando es electrnico copio lo
importante y pego para entregar lo que tengo que entregar. La calidad es buena, solo es
cuestin de buscarle, si no encuentro ah, pues lo busco en la biblioteca. Las tareas son lo
ms importante en la escuela, y para otras cuestiones la verdad prefiero el cyber.
(Entrevista, Espino Tinoco, 17/03/09)

Otra estudiante reconoce de Internet, la rapidez y la facilidad de encontrar la informacin, pero

tambin ubica los contras: no es del todo bueno, desplaza el uso de la biblioteca por requerir ms

tiempo. Al respecto, Mara del Carmen comenta, busco informacin que uso para la clase,

comparado con la biblioteca es mas fcil, los libros quitan mucho tiempo; Internet es mucho ms

rpido, aunque nos hace ms dependientes. (Entrevista, Daz Vsquez, 18/03/09) De la

inconmensurable cantidad de informacin disponible en la red Internet ms la velocidad de

recuperacin y extraccin hacen la prctica de bsqueda y consulta de informacin en los libros

tradicionales sean tediosas, an as, los mismos estudiantes reconocen lo valioso de la biblioteca.

Los libros se han quedado en el olvido, porque en la biblioteca si hay material, solo es
cuestin de buscar la informacin que se requiera. En lo acadmico veo a Internet que
si es de mucha utilidad, pero tambin veo a los chavos van a perder su tiempo y no
investigan a lo que realmente van, solo suben imgenes al metroflog, cuando investigo
pues si encuentro informacin solo es cuestin de buscar. (Entrevista, Jos Bizarro,
18/03/09)
 95

La biblioteca como referente y fuente de informacin parece perder importancia frente Internet,

sobre todo en los estudiantes de bachillerato. Al encomendarse alguna tarea o trabajo primero se

piensa en los sitios web: Google, Altavista y Wikipedia y no propiamente en los libros o autores

de la Biblioteca. Esta situacin es ms universal y no exclusivo de estos estudiantes, en un

informe del Centre for Information Behaviour and the Evaluation of Re-search (CIBER)

publicado en los Anales de Documentacin 2008, se seala los siguientes puntos:

Los motores de bsqueda se adecuan mejor a los estilos de vida de los estudiantes
universitarios que las bibliotecas fsicas o en lnea y ese ajuste es casi perfecto.
Los estudiantes universitarios todava usan la biblioteca, pero la usan menos (y leen
menos) desde que comenzaron a usar las herramientas de investigacin de Internet por
primera vez.
Para esta generacin, los "libros" son an la imagen principal asociada a la biblioteca, a
pesar de la masiva inversin en recursos digitales que llevan a cabo stas y que resultan,
en gran parte, desconocidos para los estudiantes. (Anales de Documentacin, 2008:237)

Lo anterior, invita a los docentes y educadores en preocuparse en cmo acompaar a los alumnos

bajo esta nueva prctica educativa; implica en los docentes el reconocimiento de las

inconveniencias y desventajas del libro, as como ubicar el nuevo papel de las bibliotecas

tradicionales frente al conocimiento e informacin digital del ciberespacio.

La convivencia entre la informacin digital del ciberespacio y los materiales analgicos

de la biblioteca en el CEA-UIIA est ms equilibrada. Por un lado, la tecnologa Internet se

emplea para complementar o para suplir la ausencia de libros y autores, ah yo puedo

complementar alguna clase, para comprender y entender mejor el tema. Tambin me sirve

mucho para poder hacer mis tareas, cuando los libros no estn aqu en la biblioteca tengo que

bajar informacin de Internet (Entrevista, Ojeda, 14/03/09) Y por el otro, para suplir las clases

presenciales y para dar seguimiento a las sesiones intensivas, en algunas asignaturas las sesiones

son distancia (en lnea a travs de la vdeoconferencia). Asimismo, para contrarrestar el copia-

pegue y reforzar la habilidad de lectura-redaccin a travs de las reuniones acadmicas se

 96

recomienda y se insiste a los profesores en dar mayor prioridad a los libros y autores disponibles

en la Biblioteca.

Si bien los estudiantes del Bachillerato Integral Comunitario percibe al ciberespacio un

referente primario de informacin, los docentes evitan el problema del copiar-pegar obligando

a los alumnos llevar sus tareas escritas a mano a pesar de haber extrado la informacin en la

web. Segn el profesor Pascual Garca, esta prctica favorece trabajar los temas por equipo, los

alumnos bajan el texto y en clase se trata en equipo, es pedaggicamente til. (Entrevista,

Garca Jimnez, 05/12/08) Aunado a esta prctica, como ha sido sealado en la categora de

conversacin, en ambas instituciones est restringido el uso del chat y el correo electrnico, de

este ltimo en el BIC 14. Esta manera de emplear de hacer participar a los estudiantes en el

ciberespacio parece no explotarse todas sus potencialidades, en vez de buscarse cmo hacer del

chat uno uso educativo se condena como perdicin y entretenimiento. Es decir, dentro de la

propuesta de abordaje de la asignaturas, el ciberespacio no se contempla como espacio de

educativo y de creacin, sino se reduce a un repositorio; por ende, la prctica de colocar material

en Internet por los estudiantes est totalmente ausente, no conozco a nadie que suba textos

(Entrevista, Espino Tinoco, 17/03/09)

As, hasta el momento la produccin y la educacin no estn totalmente sincronizados ni

empatados, cada uno va por su lado, tanto maestros como estudiantes dice tener mucho trabajo,

no tienen tiempo para escribir ni siquiera un cuento, nos preocupamos ms a sacar la tareas,

las materias, a que me ponga a ejercer lo que estoy aprendiendo (Entrevista, Cruz Garca,

14/03/09) A los ms que se llega es colgar algunas fotografas como en Metroflog (comunidad

virtual para compartir fotos y de posteo). En ella, los alumnos comparten sus fotografas a sus

amigos y a los cibernautas. De todos los entrevistados uno dijo haber ocupado este servicio, y

narr lo siguiente:
 97

He creado imgenes en lo que es el Metroflog, en lo personal, si he recibido comentarios

chuscos y es abierto para quienes lo quieran ver y conozco a las personas que lo ven, y los
comentarios es que no cambien como soy y que sea la misma persona. (Entrevista,
Espino Tinoco, 17/03/09)

Como puede verse, las participaciones dadas en Metroflog no va ms all de los comentarios y

felicitaciones, por ende, queda un mero entretenimiento, de ah que las otras posibilidades de

publicacin que ofrece Internet como la msica, audiovisual, texto, o la integracin de stas no

estn siendo aprovechadas, as como los nuevos servicios que van apareciendo.

De esta manera Internet funge como un gran repositorio de informacin, donde los

alumnos extraen diversidad de materiales para sus tareas, trabajos y clases. Por el momento la

participacin de los estudiantes en el ciberespacio se ubica en la categora de entretenimiento,

informacin y conversacin, an no es un espacio de creacin y/o produccin, no obstante, para

el director del Bachillerato es un gran avance, el que ya utilicen las maquinas, eso ya es bueno,

aun para jugar o para comunicarse,van a ir viendo a lo largo del camino que hay mas

utilidades. Ya tienen la primera pauta (Entrevista, Mendoza Hernndez, 05/12/08) Claro, el

modo de acercarse a Internet es a travs del juego, la diversin, del entretenimiento y la

comunicacin; en cambio para la creacin y produccin de contenido implica mayor esfuerzo,

ms tiempo y de una planeacin sistemtica de las actividades coordinadas entre alumnos y

profesores. Las tareas y los trabajos desarrollados por los estudiantes se mueven entre el alumno

y el profesor, es decir, los alumnos hacen las tareas para los maestros y estos encargan y solicitan

los trabajos para s mismos, las tareas y los trabajos no se piensan para compartirlo con otras

personas, por ende, no se incentiva a la produccin y creacin. Justo estn ausentes los

mecanismos para articular entre las diferentes actividades realizadas en las escuelas y las

necesidades del pblico en trminos de objetos culturales, tales actividades y tareas no se

proyectan con fines de ser objetos consumibles y expectables.

 98

En los prrafos anteriores la biblioteca tradicional aparece como un espacio de conocimiento

cada vez en desuso, en su lugar, Internet se vuelve la referencia central de conocimiento e

informacin, en trminos de McLuhan existe un claro desplazamiento de la biblioteca sobre todo

en el BIC 14, en el CEA-UIIA la prctica de consultar la informacin requerida a travs de la

biblioteca an es fuerte, desde la prctica docente los libros impresos se consideran una fuente de

calidad frente a los textos de Internet, en tanto profesores y alumnos empleen ms fuentes del

ciberespacio en esa medida la biblioteca quedar en desuso, asimismo, si la prctica docente

considera estos medios como complementarios, parece no tener problemas de co-existencia. Este

es el papel activo de los sujetos que refiere tanto Castells como Lvy, es decir, los medios no

deciden por s solo el rumbo de la sociedad, ni sta de la tecnologa. Por consiguiente, cada

institucin educativa tiene en sus manos el cmo integra el ciberespacio en su misin educativa,

sin un criterio claro no puede haber una complementariedad, ni una educacin con tecnologa de

calidad.

Por ltimo, pasar de consumidor a proporcionar informacin requiere de una actividad

mayor tanto en el alumnado como en el profesorado, esta cuestin implica dominar las

caractersticas y posibilidades del medio, investigar el tema a versar, pero sobre todo

instrumentarla desde la academia. El paso a la creacin y produccin (tambin llamado estado

activo o estado clido del usuario) solo puede darse en un marco de organizacin sistemtica

colectiva y/o individual.

4.2.4.2. Posibilidades de creacin

Alterno a los factores que limitan el mximo aprovechamiento de Internet, los estudiantes

tambin consideran necesario generar y producir contenidos para el ciberespacio coordinado y

sugerido desde las asignaturas. Si bien no todas las tareas ni todos los trabajos se prestan como
 99

material de publicacin para el ciberespacio, pero es necesario gestar la prctica como las tele-

clases implementadas en el CEA-UIIA. Como experiencia se puede sealar algunas cuestiones

importantes a considerar en lo posterior.

La educacin a distancia (a travs de las videoconferencias) permite perder el miedo a

participar, las dudas deben ser planteadas en el momento y no a travs del correo electrnico

porque algunos profesores no dan seguimiento ni los mismos alumnos tienen la prctica de

hacerlo a travs de esta aplicacin. Dar seguimiento de las dudas a travs del correo electrnico

no es lo mismo a que el maestro est presente fsicamente, uno puede recurrir a l ms tarde o

una vez terminada la sesin. Muchas veces las interrupciones de la seal, distorsiones del sonido

y de la imagen, la calidad de la seal no es la ptima, impiden desarrollar una sesin plena. En

trminos generales los alumnos no encuentran mayor problema para cursar una asignatura a

travs de Internet siempre y cuando el profesor garantice una retroalimentacin y seguimiento

puntual a las tareas y los trabajos, aunque al principio cuesta acoplarse a esta modalidad porque

hay que romper con las estructuras de aprendizaje adquiridos en los niveles previos.

As como la experiencia de las clases a travs de la videoconferencia, la creacin y

produccin en el ciberespacio tambin debe practicarse. Para ello es importante entrenar las

habilidades de investigacin, saber mirar singularmente las cosas, de hablar sobre lo desconocido

e importante, mostrar lo no evidente entre las personas. Estas requieren de tiempo, dedicacin y

entrega, de anlisis, de redactar correctamente para que guste a las personas. Por ejemplo, una

estudiante universitaria comenta lo siguiente: yo creo que tengo que revisar bien lo que voy a

subir y que alguien ms le de una checadita. (Entrevista, Cruz Garca, 14/03/09) As pues, el

esfuerzo debe ser coordinado, un trabajo individual se dibuja con pocas posibilidades de caminar.

Asimismo, los estudiantes consideran importante analizar, revisar y corregir varias veces el

material a colocarse en el ciberespacio para garantizar un producto de calidad a los lectores o los
 100

destinatarios. Al respecto Sara Vsquez comenta: a lo mejor la informacin que subas es de tu

invento, vas a necesitar de investigar, si es informacin del pueblo, pues entonces ir con los

ancianos, hacer entrevistas, encuestas, y otros tipo de herramientas. (Entrevista, Vsquez

Gardoza, 13/03/09) La produccin y creacin requiere de un trabajo sistemtico, coordinado y

pensado. No obstante, los materiales disponibles en el ciberespacio no todos tienen calidad ni

todas estn pensadas para educar, nos limitamos creyendo que las personas excepcionales o

expertas son las creadoras de contenidos para el ciberespacio, no nos damos la oportunidad de

producir y crear para nosotros mismos.

Pensamos que en s deben crear los cientficos, los grandes vaya, y pareciera que
nosotros no pudiramos hacer ese tipo de cosas. [...] Luego encuentras pginas en Internet
y dices: pues yo puedo escribir mejor, algunos con mala ortografa, no hay sintaxis ni
concuerdan las frases. (Entrevista, Cruz Garca, 14/03/09)

Lo anterior implica la necesidad de atreverse a crear y producir en el ciberespacio aunque no

tenga la calidad suficiente, lo mnimo ser proporcionar informacin sobre la comunidad y el

pueblo para que otras personas conozcan las formas de vida y de organizacin propia o para

compartir informacin con estudiantes de la misma regin.

Hace falta subir informacin sobre nuestras costumbres, como mixes necesitamos la
informacin y para construir informacin es necesario investigar, a travs de entrevistas
podemos ver que cambios ha habido, esto con el fin de que otras personas tengan
conocimientos de la comunidad (Entrevista, Daz Vsquez, 18/03/09)

Los estudiantes tambin vislumbran usos ms concretos, como fomentar el uso de la lengua

indgena, en relacin a este tema, Sara Vsquez opina lo siguiente: sera bueno, que aqu en

Jaltepec pudiramos como difundir la lengua, para que todos los jvenes accedan y se ayuden,

pero que siempre sea en beneficio y no que perjudique a los dems. (Entrevista, Vsquez

Gardoza, 13/03/09) Los contenidos compartidos en el ciberespacio ayudarn a los dems

habitantes de este medio a comprender el modo particular de vida de los pueblos indgenas; las

formas de pensar sobre mundo, el futuro y sobre la filosofa de la vida. Pero tambin, dar a
 101

conocer las realidades sofocantes que padecen las comunidades y los pueblos, de ello Yolanda

Cruz comenta: yo creo que s hay mucho de que hablar, es una realidad que muchos no

conocen. (Entrevista, Cruz Garca, 14/03/09) As pues habra muchos temas sobre las cules

decir y versar en el ciberespacio.

En esta categora (creacin y produccin o estado clido del usuario) ha sido sealadas

algunas cuestiones crticas, la falta de articulacin entre la academia y las necesidades de la gente

en trminos de objetos culturales, es decir, la tareas no van ms all de alumno-profesor; la

percepcin institucional del chat como entretenimiento y no una forma de educacin; la falta de

planeacin desde las asignaturas para utilizar a internet no solamente como un gran repositorio

sino tambin como espacio de creacin; la inexistencia de criterios de complementacin entre la

biblioteca y e Internet; y por ltimo la inexistencia de iniciativas sociales para producir en el

ciberespacio. Todas estas situaciones invitan a orientar el uso de Internet en la academia y a nivel

comunidad. En la academia queda pendiente un gran trabajo desde las asignaturas para definir

criterios de articulacin entre contenidos de los materiales de la biblioteca y del ciberespacio,

explorar uso educativo del chat y del correo electrnico, proyectar las tareas ms all de la

relacin del alumno-profesor. Para la comunidad universitaria y las bibliotecas esta sittuacin

representa nuevo reto en el tratamiento y gestin de la informacin ya aparecen y desaparecen

rpidamente. Asimismo, se requiere criterios certeros para mantener la vinculacin del usuario

con la biblioteca, y siga jugando su papel de espacio de investigacin-conocimiento. Y desde el

mbito comunitario es necesaria la organizacin entre autoridades y comuneros para encausar el

uso de Internet para un beneficio propio.

Por ltimo, como aclaracin. El hecho de que Internet no es an el espacio de produccin

de contenidos no significa que las categoras de informacin-entretenimiento y comunicacin

sean solamente eso, sino sirve de base para la produccin de discursos reproducidos
 102

posteriormente entre las amistades y los familiares, constituyendo as una manera de circular el

conocimiento. Asimismo, el acto de entretenimiento requiere el desarrollo de ciertas habilidades

y destrezas, por ende, un conocimiento concreto.

 103

Conclusiones

Los temas recorridos a lo largo de los cuatro captulos se presentan aqu las conclusiones bajo la

siguiente estructura. Primero una remembranza y una reflexin del proceso mismo de esta

investigacin, limitaciones y alcances. Posteriormente, una sntesis de los conceptos y categoras

tericas y metodolgicas versados en el captulo uno y dos. Por ltimo se presenta algunas ideas

para ubicar las razones y los factores que condicionan la cibercultura (nivel de participacin en el

ciberespacio) de los estudiantes, tambin se esbozan posibles escenarios y aspectos a trabajar o

por lo menos a prestar atencin.

La escasa preparacin en las perspectivas tericas y metodolgicas dificult enfocar el objeto de

estudio, pareca estar en un vaivn, iba de una a otra corriente. A pesar de ello, se hizo el primer

acercamiento al trabajo de campo, ah aparecieron varios aspectos crticos, los cuales obligaron a

cernir y cribar las categoras conceptuales. Este proceso de fijacin terica y conceptual

realmente fue una proeza, deline mejor el aborde de la investigacin, se integraron las categoras

de las diferentes perspectivas en relacin a la naturaleza del objeto de estudio.

Como experiencia personal, se concluye que la investigacin social es un proceso en

donde nada est inamovible y estable, el mismo objeto de estudio se vuelve voltil, por

consiguiente, el marco conceptual debe acoplarse a la dinamicidad del problema, las ideas

iniciales se transforman. Resulta contraproducente pretender utilizar los conceptos tal cual como

estn planteados originalmente, para cada realidad se toma lo ms cercano a ella. As, el trabajo

final ni es toda la explicacin del problema, ni detiene el objeto de estudio, este sigue su rumbo.

En trminos de limitaciones y alcances de esta investigacin, claramente el estudio de la

cibercultura est restringido a los estudiantes de nivel media superior y superior, por ende, los

resultados son muy particulares; las descripciones y narraciones vertidas en el captulo cuatro no
 104

se enfocan nicamente al mbito educativo, sino lo acadmico fue un mero pretexto para estudiar

la cibercultura de los estudiantes a partir de su participacin en el ciberespacio, esta manera de

proceder y de presentar los resultados posiblemente sea una limitacin para utilizar este estudio

en otros espacios. Si bien, quedaron varias temticas y cuestiones como pendientes, ms que

lagunas debe ser una invitacin para desarrollar ms investigaciones en torno a Internet en

contextos indgenas, probablemente permita trazar un mejor camino del pueblo mixe en esta

nueva sociedad global, digital e interconectada.

II

Durante el recorrido realizado en el captulo uno y dos la discusin ha girado en torno a dos

preguntas, Cmo se relaciona la sociedad y la tecnologa? Y Cules son los elementos

constitutivos de la cibercultura que lo diferencia de la cultura tradicional? La relacin entre las

personas y la tecnologa es un complejo modelo de interaccin como lo ha denominado Manuel

Castells (2004). Es complejo porque esta dualidad no puede explicarse mirando nicamente a la

tecnologa o la sociedad, sino justo debe considerarse a ambas. Desde Marshall McLuhan (1996)

se reconoce la tecnologa como extensin de nosotros mismos con una propiedad singular, es

decir, su mensaje y, desde Catells (2004), los medios se desarrollan y perduran en el tiempo en

gran medida por los usuarios y por el contexto contemporneo e histrico. A partir de la

propiedad singular de Internet y de todo lo que est impregnado la persona del usuario (cultural,

social y espiritualmente), tiene consecuencias directas en las prcticas y actividades cotidianas,

las modifica e introduce cambios en la comunicacin, en el entretenimiento, en las relaciones

sociales, en los modos de producir y circular el conocimiento, reconfiguran la cultura y se fundan

nuevos paradigmas societales. As, las nuevas actividades que realizan los estudiantes de nivel

media superior y superior a travs de Internet se conoce como cibercultura. Esta cultura (cyber o

ciber) se concreta en el ciberespacio (Internet), ah acontecen las nuevas actividades y relaciones

 105

sociales. En trminos de McLuhan, tanto cibercultura y ciberespacio son prolongaciones de la

cultura misma, es decir, los tres entornos culturales (Pierre Levy, 2007) cotidianos (material,

simblico y organizativo) se extienden, por ende, tambin se transforman. Toda vez que una

tecnologa se introduce en los asuntos humanos el cuerpo busca automticamente el equilibrio

cuando adquiere una nueva extensin o sufre alguna amputacin, a nivel macro, los entornos

culturales se ajustarn y se reordenarn. Siendo as, Internet representa un espacio/medio de

trabajo, de construccin de sentidos y una nueva manera de organizacin social revolucionando

potencialmente la velocidad, el alcance, el lenguaje, el lugar, el acceso, etc. Pero en este espacio

o paradjico lugar como lo llama Roman Gubern (2003) se trabaja a partir de informacin digital

y virtual, estos son los elementos caractersticos de la cibercultura.

La informacin plasmada en los libros, revistas, prensa, radio y televisin a pesar de ser

digitales como se ha anotado con Lvy (2007) en el capitulo dos, son conocidas como anlogas,

bsicamente porque su procesamiento de creacin y consulta es manual, adems, requiere ms

recursos materiales. La informacin digital del ciberespacio es hasta el momento la mxima

sintentizacin y abstraccin de las formas expresivas y comunicativas, su modo de existir es a

partir del cdigo binario cero y uno (apagado y encendido), este lenguaje es capturado e

interpretado por una computadora. As, al digitalizar alguna informacin se registra en 0 y 1,

queda almacenada en algn soporte electromagntico, pasa a ocupar un un espacio y energa

exponencialmente pequeo, en otras palabras, se virtualiza. Su existencia es real, pero no actual,

por consiguiente, no es opuesto a lo real, sino a la actualidad. Cuando los usuarios lo solicitan a

travs de las computadoras la informacin digitalizada se actualiza a una velocidad casi

instantnea e incluso borra la nocin del tiempo, por lo tanto, el ciberespacio no es una irrealidad,

es real y virtual (virtualmente real).

Esta sintentizacin de la informacin crea un lenguaje universal-global, flexible, mutable

 106

y adaptable a otros lenguajes y medios de diversas sociedades, los diferentes usuarios, grupos y

organizaciones alimentan el ciberespacio, todo el tiempo estn colocando informacin nueva para

compartirla al mundo, sea para entretener, comunicar, generar conocimiento, derivar, crear o

producir objetos culturales digitales. Pero qu hacen los estudiantes en el ciberespacio? y Qu

escenarios se proyectan tanto en el ciberespacio como en el espacio cotidiano?

III

En trminos generales, Internet an no es un espacio de produccin-creacin para el mismo

ciberespacio; sino como entretenimiento y canal de conversacin-comunicacin y un gran

depositario para extraer informacin. Por un lado, los alumnos no utilizan a Internet ms que para

entretenerse, comunicarse o para las tareas y actividades de las diferentes asignaturas cursadas a

lo largo de los semestres. Por otro, la prctica docente no contempla a este medio como soporte

de objetos culturales, adems, los servicios como el chat y youtube no pasan del entretenimiento

y la comunicacin, desde la academia no existe un criterio claro para aprovecharlo

pedaggicamente. Esta situacin implica que la informacin de la comunidad de Jaltepec de

Candayoc tales como cuentos, narraciones, nuestras palabras y pensamientos, las imgenes y

escenas de la realidad, el sonido de nuestra msica y del entorno, el movimiento de nuestras

danzas y de andanzas, su digitalizacin es mnimo para el ciberespacio. Todo ello, ubica la

cibercultura de los estudiantes en una participacin de clima templado. Sobre este mismo tema, a

nivel macro (regin ayuujk) la produccin de objetos culturales (industria cultural), por parte de

los ayuujk, tales como libros, vdeo-cine y radio son escasos, a excepcin de la msica, el cual

compone un elemento importante en las fiestas y en las ceremonias, pero se reduce al mbito de

lo ritual; en el mbito cotidiano predomina la msica de la industria discogrfica y puede deberse

a dos cuestiones, o no se hace msica para lo cotidiano o no se ha sabido generar un mecanismo

para circularlo.
 107

Ilustracin 5: Condicin actual de la cibercultura Ilustracin 6: Condicin ideal de la cibercultura

A pesar de la incipiente produccin-creacin de objetos espectables-audibles tanto para el

ciberespacio como en la vida cotidiana, el ciberespacio se esboza como un nuevo escenario para

la construccin de vnculos y sentidos, un espacio virtual de encuentros. La implantacin de

Internet a la vida cotidiana implica el cambio de ritmo y escala de vida de las personas como se

ha anotado con McLuhan en el captulo uno, as, desde un criterio meramente tecnolgico los

medios tradicionales de entretenimiento-informacin-comunicacin estn sujetos a ser

desplazado por uno nuevo, en este caso, por el ciberespacio; pero en tanto haya una postura clara

de las instituciones educativas y de la comunidad en general respecto a este nuevo medio es

posible su convivencia.

La perspectiva tecnolgica se corrobora en los alumnos del BIC 14 quienes no ubican a la

biblioteca como primera referencia para buscar y extraer informacin, en su lugar aparece el

Google, tiene un papel dbil. En el caso del CEA-UIIA la biblioteca pesa ms sobre Internet,

justo porque existe un criterio institucional. En sntesis, la decisin est en los usuarios qu

medios conservar, fortalecer y cules sustituir o revolucionar.

En en mbito educativo, parece necesario la convivencia y complementariedad de la

biblioteca tradicional y el ciberespacio, por un lado, los docentes tienen una prctica fuerte en la
 108

consulta de los materiales y las fuentes disponibles en la biblioteca, y por otro, existe una

desconfianza en las fuentes del ciberespacio, adems, es muy susceptible para los copy-paste.

Esta cuestin implica al mismo tiempo una revolucin de la prctica docente, convertir el chat y

las dems aplicaciones de entretenimiento-comunicacin en elementos centrales que coadyuven

el aprendizaje, instrumentar y pre-configurar el uso de las aplicaciones del Internet en las

actividades a desarrollarse en las asignatura (si no todas, un mnimo), ello, con el fin de llegar al

nivel de participacin clido, en la creacin y produccin de objetos culturales en el ciberespacio.

Bien, Por qu es importante llegar a la participacin clida? Llegar a crear-producir

contenidos para el ciberespacio adems de una apropiacin mayor, es una necesidad para el

fortalecimiento y enriquecimiento de la cultura ayuujk, una oportunidad para que la palabra, la

narrativa, el idioma, las formas propias de expresin y comunicacin puedan circular por este

nuevo espacio, pero sobre todo, para aspirar al consumo de objetos culturales y educativos

locales. Tal vez el mbito educativo sea el espacio idneo para esta tarea ya que fuera de ello se

dibuja ms compleja y con pocas posibilidades de llevarse a cabo, as, tanto docentes y alumnos

tiene la gran tarea en organizarse y planear de manera sistemtica para gestar objetos culturales

en el cirberespacio, mnimo para el autoconsumo.

Aunado al mbito educativo, a nivel de comunidad-pueblo la tradicin de creacin-

produccin de objetos culturales con medios previos (peridico, libro, radio, tv) a Internet parece

ser un factor para la creacin en el ciberespacio. La mxima tradicin en los ayuujk es la msica

de viento pero no as con la escritura literaria o la grfica, adems, la msica queda reducida en

un mbito como se ha dicho en los prrafos anteriores. Por consiguiente, en la actualidad se

observa una incipiente digitalizacin de las expresiones culturales en Internet, posiblemente, sea

este mismo medio donde se geste la prctica. Esta situacin invita a profesionistas y las personas

en en general a generar incitativas para esta tarea. En caso contrario, el no entrarle, seguiremos
 109

consumimiendo informacin procedente de sociedades postindustriales y no solamente a partir de

Internet, sino con los libros, novelas, diarios, radio y televisin.

La participacin clida en el ciberespacio es lo mnimo indispensable para hablar de una

apropiacin del medio, asimismo, es la base para establecer una comunicacin horizontal y

universal sin totalizar, ello garantizara el desarrollo y la renovacin de la ncleo-historia de la

cultura ayuujk. El cmo o la manera de revolucionar la prctica docente, en generar e incentivar

las iniciativas de creacin-produccin de objetos culturales y educativos es tema de otra tesis.

 110

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ANEXOS