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e
AlexanderGodeVonAesch

r ELROMANTICISMO
ALEMNYLAS
CIENCIASNATURALES

, Traduccindelinglspor
ILSETERESAM.DEBRUGGER

W ESPASACALPEARGENTINA,S.A.
BUENOSAIRESMXICO

a
 Edicinespecialmenteautorizada

Ttulooriginalingls:
NATURALSCIENCEINGERMANROMANTICISM

IMPRESOENARGENTINA
PRINTEDINARGENTINE

Quedahechoeldepsitoqueprevienelaleynmero11.723
CopyrightbyCompaaEditoraEspasaCalpeArgentina,S.A.
BuenosAires,1947
ENMEMORIADEMIMADRE

PARAMIESPOSA

YMISDOSHIJAS

Ynoessinoloeternamenteuno
queserevelaenmltiplesformas.
GOETHE
Parece necesario destacar algunos de los criterios empleados en la versin castellana. En el texto
originalseencuentranmuchascitasenalemnyalgunasenfrancseitaliano.Preferimostraducirlasal
castellanoenbeneficiodeloslectoresdehablaespaola.Enlostrozosdepoesas,dimospreferenciaa
la ilacinlgica yalafidelidad dela interpretacin,sacrificando asla bellezade laforma ala
expresinexactadelaidea.Enalgunoscasos,enquelasobrasrespectivasestabananuestroalcance,no
tradujimoslascitasvertidasalinglsporelautor,sinoquerecurrimosalosoriginalesparaevitarlos
inconvenientesyerroresinevitablesquesedeslizanenlatraduccinindirecta.

ILSETERESAM.DEBRUGGER
Traductora
 PREFACIO

Esteestudioseoriginenpensamientosymaterialesreunidoseneltranscursodemuchosaos.
Me resulta imposible determinar su primera causa, y si bien me doy perfecta cuenta de que su
crecimientopaulatinosedebeamuchassugestiones,nosoycapazdeprecisarahorasuimportancia.
Deborestringirmeasealartanslomiobligacinparaconmisamigosymisprofesoresdeantes.
En sus etapas ms recientes, el estudio profit en forma decisiva del inters altrusta que
encontrabaportodoslados.Lamayorpartedelainvestigacinpreliminarserealizenlasbibliotecas
delasUniversidadesdeColumbiaydeChicago,enlaBibliotecadelEstado,dePrusia,ylaBiblioteca
MunicipaldeBremen.Lacortesasiempreigualyelconsejoexperimentado dispensadosaveces
bajo circunstancias difciles de los empleados de estas bibliotecas, resultaron una ayuda
considerable.
Losborradoresdelmanuscritofueronledosporvariosamigos.Quisieradarlasgraciasatodos
ellosporsucriticismoconstructivo,perohedemencionarespecialmentealDr.ThijsJollesdela
UniversidaddeChicagoyalDr.HansSpeierdelaNewSchoolforSocialResearchenNewYorCity.
Lasdiscusionesconestoshombresdecienciaredundaronengranbeneficiodemiestudioydem
mismo.
LagenerosidaddelaHenryJanssenFoundationofReading,Pa.,hizoposiblelapublicacinde
estelibro.Herecibidoladonacindeestaorganizacinconsinceroagradecimiento,reconociendo
plenamenteelgranhonorqueestoimplica.
Finalmente,quisierasealarlasconsiderablesobligacionesquetengoparaconelprofesorFife
delaUniversidaddeColumbia,porsuintersenelprogresodemisinvestigaciones,porsuconsejo
cientficoysuayudaprctica.NohabrapodidoterminarestelibrosinelpatrociniodelprofesorFife
que,adems,haestimuladocontinuamentealautor.

A.G.v.A.
[p.11]
 SUMARIO

PREFACIO................................................................................................................................11

I.INTRODUCCIN:PRINCIPIOSGENERALES.................................................................19

ElaccesoaGoethemediantelacienciagoetheanaylaposibilidaddeunaccesosimilara
todasupoca.Loscomienzosdelromanticismoalemncomoperodocrticodelapoca
deGoethe.Elconceptoromanticismoeslaconfiguracindeunavariedaddedefiniciones
contradictorias.Elromanticismoesunprocesovivo.Larelacindelprocesoconlavida
moderna. El romanticismo y el mtodo gentico. La interpretacin fisionmica de la
literaturaeselmtodousadoennuestroestudio.Loscamposlimtrofes.Elcarcter
totalitario del romanticismo. La ciencia y la literatura en su identidad romntica. La
ilacindeideasenloscaptulossiguientes.

II.LACIENCIAYLALITERATURA....................................................................................31

Lacompatibilidadtericadelacienciayla literatura. Lacompatibilidadterica yla

incompatibilidadprcticadelacienciaylareligin. Larelacinentrelacienciayla
religin es anloga a la relacin entre la ciencia y la literatura. Ejemplos de la
combinacindelacienciaylaliteratura.Launinidealdelacienciaylaliteratura.El
reprochedelospoetasdequelacienciatratadehechosynodeverdades.Losdostiposde
ciencia:elconocimientosignificasabidurayelconocimientosignificapoder.Laciencia
tecnolgica del siglo XIX y su concepto utilitario de las leyes de la naturaleza. La
expansin de este concepto ms all de los lmites de las ciencias naturales. Los
desenvolvimientosopuestosmodernosysuafinidadconelromanticismo.Lavariacin
romnticadelidealdeun imperiumhominis sobrelanaturaleza.Laidentidaddeuna
cienciaafectuosaconlapoesa.Lafusindela [p.13] cienciaylaliteraturaenla
filosofa romntica. La bsqueda de un nuevo Lucrecio como expresin de la
colaboracinromnticadelacienciaylapoesa.

III.ELNUEVOLUCRECIO.....................................................................................................50

La tentativa de Le Sage de vencer el misticismo de la Inclinacin Original de los

tomos,deLucrecio,yhypothesesnonfingo,deNewton.Desdelaconcepcindequela
causadelmovimientoestescondidaenDioshastalaconcepcindequeelmovimiento
es una cualidad de la materia. Le Sage como representante tpico de una tendencia
general.Lainsuficienciadelosconceptospuramentemecanicistas.Lainsuficienciade
todaslasopinionessegnlascualesDiosesunafuerzafueradelmundo.LaNaturaleza
delasCosas deWielandrepresentaunestadointermedioentrelosconceptosdestay
testa. Anlisis del poema de Wieland. El autocriticismo de Wieland y el criterio de
Herderrespectoalapoesalucreciana.LosproblemassugeridosporelpoemadeWieland
facilitan un esbozo de los mayores problemas de la poca del idealismo clsico
romntico.
IV.LAUNIDADDELANATURALEZAORGNICA:ELHOMBREYELANIMAL......72

Losromnticossedancuentadeladiferenciadelhombreyelanimal.Ladesintegracin
postrenacentistadelconceptodelhombrecomoelSeordelaCreacin.Larehabilitacin
del hombre sobre la base de su completa animalizacin. La identidad anatmica del
hombreydelanimal.Lasalmasdelosanimales.ElevolucionismodeGeorgFriedrich
Meier. La evolucin ontogentica y filogentica. Las ideas de Bonnet acerca de la
perfectibilidadpalingentica.Elhombreesel primusinterpares enelreinoanimal.La
materializacin del alma. El espiritismo del siglo XVIII. La espiritualizacin de los
sentidos,deHardenberg.Elespiritismomaterialistaposterior.Elmundodelosespritusy
elmundodelosespectros.

V.ELTIEMPOYLAETERNIDAD:ELPROBLEMADELAEVOLUCIN.......................94

El evolucionismodel sigloXVIII y el principio de la descendencia. El problema del

tiempoenelpensamientoevolucionista.Elpensarenel[p.14]tiempoconelpensarenel
espacio.ElbiocentrismoromnticoesherederodelpensamientotemporaldeGrecia.La
vidayeltiempo.Latransformacindeltiempoeneternidad.Ladimensintemporalyel
conceptodequelosdiferentesestadossedesarrollansurgiendounodeotro.Lacapacidad
de pensar en el tiempo decide el grado en el orden de las cosas. El evolucionismo
romntico:sloloqueespuededevenir.LaconcepcindelahistoriadeHerderyla
concepcindelorigendelalenguadeAugustWilhelmSchlegel.

VI.ELANTROPOMORFISMOROMNTICO:ELPROBLEMABIOLGICO...................115

LaideadequeelhombreanticipaaDios.Estaideaeslaculminacindeunaolade
optimismoepistemolgico.ElargumentodelvelodeladiosadeSais.Laideadequeel
universosedebecomprendersobrelabasedelalmahumana.Elargumentode gnothi
seauton Todo es tan familiar: un amaneramiento literario de Hardenberg. El
antropocentrismoromnticoyHerder.Elantropocentrismoromnticocomobasedetodo
pensamiento biogentico. Las formulaciones romnticas de la ley fundamental de la
doctrinadelabiognesis.

VII.LAINFINITUDDELANATURALEZA..........................................................................148

Elromanticismoesunatentativadeconquistarlainfinitud.Elsignificadoemocionalde
larelacindemacrocosmosymicrocosmos,cuandoseopinaqueelprimeroesinfinito.
Laideadequeexisteunapluralidaddemundos.Laexperienciasensoriadelainfinitud.
Elargumentoliterariodelfirmamentoestrellado.

VIII.ELTIPOYELORGANISMO..........................................................................................162

La diseminacin postrenacentista de la idea de infinitud. La paradoja de una

representacinfinitade lo infinito. La realidad fenomenal de la idea romntica de la
 infinitud.Robinetylaideadelacontinuidadinfinitaenlosfenmenosdelanaturaleza.
Robinet y Bonnet. El prototipo de Robinet y Goethe. La naturaleza orgnica como
representacin de la infinitud. Laimportancia de la idea orgnica, demostrada por el
anlisisdelconceptodelromanticismomantenidoporFriedrichSchlegel.ElAthenums
Fragment116.LasideasafinesdeHardenberg.Conclusinreferentealaideaopuestade
unmecanismouniversal.[p.15]

IX.LATOTALIDAD:ELPROBLEMAPSQUICODELYOYDELCOSMOS...................186

Elesprituylamateriasonvariacionesdeunsoloprotofenmenoelctrico.Mesmeresun
precursordelmesmerismo.ElfluidomagnticodeMesmerylaComisinPrusianaque,
en1816,serefirialMagnetismoAnimal.Elmagnetismoanimalesconsideradocomola
potencia viva de una sola esencia universal. Las discusiones sobre la superioridad o
inferioridad de las fuerzas magnticas en comparacin con aquellas que dominan la
conciencianormaldelhombre.Troxler,Hufeland,Carus.Elansiaromnticadequela
conciencia individual se disuelva en lo inconsciente universal. Esta disolucin es un
procesoconsciente.Lainfluenciaredentoradelhombresobrelanaturaleza.Lajerarqua
delamediacinmesinica,deHardenberg.ElorganemoraldeHemsterhuisesunrgano
del conocimiento afectuoso. El sentido comn, Gemeingefhl, Vernunft, AllSinn, el
sentidodelconocimientouniversal.LacreatiorationalisdeHardenberg.Elbiocentrismo
deHardenberg.

X.LAFUERZAVITAL.............................................................................................................212

El Od de Reichenbach como fluido universal que es responsable de la animacin

universal.Lasuposicindeunagentematerialdelavitalidadnoesromntica.Elfondo
queprestaelsigloXVIIIaladiscusindeunafuerzavitalparticular.ElBrunonianismo.
El Galvanismo. El concepto de Alexander von Humboldt respecto a una fuerza vital
incorporada. Herder considera las leyes orgnicas como variaciones superiores de las
leyesinorgnicas.LasopinionesposterioresdeHumboldt.Lafuerzavitalyelimpulso
formativo.Elproblemadeunmediomaterialenlamanifestacindelafuerzavital.La
LebenskraftdeReil.LajerarquahomogneadeReilqueseextiendedesdeelcristalhasta
elhombre.

XI.ELHOMBRE,LAMEDIDADETODASLASCOSAS....................................................235

Resumendelasreferenciasanterioresalconceptoromnticorespectoalordenuniversal.
Laimportanciaemocionaldelaexperienciadeesteorden.CarusyKleist.Carusaclara,
finalmente, el concepto romntico del mundo. Las ideas correspondientes en Oken,
Steffens,Schelling,Reil,HerderyWieland.LajerarquadelavidaorgnicaenCarus,[p.
16] como est expuesta en su Psicologa Comparada. Carus y Goethe. Carus es un
romnticoclsico.ElbiocentrismodeCaruscomosistemadefisonomafilosfica.

XII.LAFISONOMA................................................................................................................249
 Elconceptoerrneodelasanalogasenfisonoma.Elsimbolismoyelexpresionismo.El
idealismo mgico de Hardenberg es una tentativa de hablar en el lenguaje de la
naturaleza.Elsignificadosimblicodelaformaindividual.Comparacindesistemade
lafisonomaalegrica,deLavater,conlasalusionesaunposiblesistemadefisonoma
simblica, de Herder. Los conceptos simbolistas de Carus fueron anticipados por
Aemilius Huschke. Huschke y la idea del consensus orgnico. Digresin sobre la
importancia de esta idea para ciertos tipos de la fantasa potica. La fisonoma de
Huschke. La fisonoma de Huschke como expresin del simbolismo romntico. La
fisonomauniversalylaideadeunanuevamitologadelanaturaleza.

XIII.LAPOESACSMICA:LABSQUEDADEUNMITOMODERNO........................274

La poesa didctica de ambiciones lucrecianas en las postrimeras del siglo XVIII.

Herms de Chnier es un ejemplo del modo de describir metafrico. El principio
universaldelamorseconsideramsfrtilquelametafricateoradelatotalidad.El
conceptomitolgicodelmundocomoanimal.Elconceptodeinfinitudysuimportancia
paralaspersonificacionesmitolgicasdelanaturaleza.Elamoreselalmadeluniverso.
ElmitodelterdeHlderlin.Laimposibilidaddequeexistaunamitologadiscursiva
en un mundo infinito. La infinitud se representa en una serie infinita de smbolos
orgnicos:laevolucininfinitadelapoesaromntica.ElplandeGoetheySchelling
referente a un poema universal. Hardenberg. Los fragmentos romnticos son los
fragmentos de la naturaleza. Cada fragmento tiende hacia la representacin del todo
infinito.

BIBLIOGRAFA.......................................................................................................................305

NDICE......................................................................................................................................325
[P.17]
 I

INTRODUCCIN.PRINCIPIOSGENERALES

La doctrina de la metamorfosis, de Goethe, logr su mayor claridad como una hiptesis de

botnica.Sinembargo,suimportancianoquedaconfinadaaeso.Susignificacinserefierealavidaen
generalyescomolaclavedelenteropensamientogoetheano.Lacomprensindelaideametamrfica
comoprincipiodelaciencianatural,eselrequisitoprevioquenoscapacitaparaconsideraraGoethe
comounatotalidadvivacuyasmanifestacionessehacennotarenmltiplesdominios1.Goetheensea
metamorfosis,dijoFritzCassirer2;ysihayuncaminodeoroqueconducehaciaelmundoespiritualde
Goethe, esa observacin lo indica. La esencia del significado de Goethe para nosotros, se puede
resumirdelamejormaneraenunconceptoquehadeserinterpretado,primero,comounconceptode
cienciasnaturales.ElmismoGoetheexpreslaopinindequeelcarcterdenacionesypocasesta
menudorepresentadoporindividuossobresalientes,ascomolosrasgosypeculiaridadesdeunafamilia
enteraseencuentran,aveces,concentradasenunsolovstagodeunageneracinposterior3.Eseneste
sentido que Goethe habl del siglo de Winckelmann 4, y que nosotros hoy en da nos hemos
acostumbrado a hablar de la poca de Goethe 5. Lo hacemos porque le consideramos [p. 19] el
representanteesencialymsperfectodetodasupoca.Deahsesigueque,alcomprobarselavalidez
de una asercin bsica con respecto al individuo Goethe, sta no puede carecer enteramente de
significadocuandoselaaplicaalapocaaquelotorgsunombre.Siesverdadquelaobracientfica
deGoethepuedefacilitarlaclavedetodosupensamiento,resultadeelloquelosproblemasdesupoca
puedenserabordadosprovechosamentedesdeelpuntodevistadelascienciasnaturales.Estoes,en
resumen,latareadelpresenteensayo.
SehadichoquelapocadeGoethequecomprendelosperodosque,portradicin,sellaman
SturmundDrand(tempestadempetu),clasicismoyromanticismosecaracterizaporsuaporteala
sntesis orgnicoreligiosade proporcincsmica6.Ella sepuede considerar comouna peripecia
dramticadelaqueelSturmundDranges laprtasis,mientras queenla pocadelidealismo
clsicoromntico representa el conflicto dramtico y su solucin. Pero la comprensin, del todo
consciente,deunasntesisorgnicoreligiosa,quehubierarepresentadolamayorfaenadelperodo
entero,alparecerfuelogradaconplenaclaridadtansloporlospoetasyautoresdelageneracinque
1
Cf.,porejemplo,EwaldAugustusBoucke,[Introduccina] GoethesWerke, kleineAusgabe(Leipzig:Bibliographisches
Institut, s. f.), I, 162: Goethe dedic atencin especial a la balada porque sta, segn la analoga de sus conceptos
morfolgicos,selepresent,pordecirloas,comolaprotoplantaeneljardndelapoesa.
2
FritzCassirer,BeethovenunddieGestalt(Stuttgart,Berln,Leipzig,1925),pg.IX.
3
Cf.Goethe,[Notasa]RameausNeffe,SmmtlicheWerke(StuttgartyAugsburg:Cotta,1858).XXIX,363.
4
Goethe,WinckelmannundseinJahrhundert,Werke,herausgegebenimAuftragederGrossherzoginSophievonSachsen
(Weimar:Bhlau,18871919),XLVI,1101.
5
SobretododesdelapublicacindeHermannAugustKorff,GeistderGoethezeit,2vols.,Leipzig:J.J.Weber,1923y1930
6
WaltherLinden,AufgabeneinernationalenLiteraturwissenschaft(Munich,1935),pg.54.
llegasumadurezcreadoraenlaspostrimerasdelsigloXVIII.Essteelmotivoporquelasiguiente
investigacindeideasdecienciaenlaliteratura,prestarsuatencinalosprimerosromnticos.Se
fijarenestegrupodeautores,peronoserlimitadaaunapocadefinida.Incluiraautoresdeun
extensoperodoqueexcedeloslmites,porsusdosextremos,delperodogeneralmentedenominado
primerapocadelromanticismo.Estaindependenciadelimitacionescronolgicassehacenecesaria
porelcarcterpeculiardelconceptoderomanticismo.
El presente estudio, ni se ocupa en formular una nueva definicin del romanticismo, ni se
consideraobligadoporalgunadelasviejasdefiniciones.Sebasaenlaconviccindequelaclaridad
conceptualnoesnecesariamentelgica,sinoquepuedesertambinpsicolgica.Estovaleparatodos
losconceptosquesehanllamadoconceptosdesordenados(synchytic) 7porserdeterminadosporla
coincidencia de varias asociaciones [p. 20] procedentes de una variedad de planos lgicos. El
romanticismoesunodeestosconceptos.Susasociacionesenunsoloplanolgicopuedenserabarcadas
porunadescripcinracional;peroellonosllevaauncompromisoprcticodeutilidadtansloreducida
y,deningunamanera,aunadefinicingeneralmenteaceptable.Saltaalavistaqueelnmerodetales
compromisoses ilimitado.Ellos representanunamezcladecaticas aseveraciones,ningunadelas
cualespuedencomprobar,sinembargo,quesucontrarioseafalso.Elromanticismoesuncaosdelcual
debesurgir,necesariamente,unanuevaseguridad...8.Elromanticismo,bienmirado,noesotracosa
queelsiemprerepetidoensayodecumplir,enpoesa,conlagrantareadelaCristiandaddereconciliar
loeternoyloterrestre9.Elromanticismoeselamordelcambioporsmismo 10.Estacosade
muchascaras,llamadaromanticismo,puedeserdescriptademodonadaimprecisocomolaconviccin
de que el mundo es un 'englischer Garten' (jardn ingls) en gran escala11. La ambicin del
romanticismoresideenconsiderarelmundoqueustedconocecomoindependienteyantiguocual
sifueraelmaterialdesusemocionesparticulares 12.Elromanticismoestodoymuchomsan,sin
embargo,noselopuedeidentificarconlasumatotaldetodasestasdefinicionesparcialesdesus
aspectos diversos. Es el desorden de la configuracin (configurational synchysis) de todos sus
elementosquenopuedenserestabilizadosenunafinalidadracionalpuescadaunodeellosqueda
expuestoalainfluenciatransformadoradetodoslosdems.Enotraspalabras,elromanticismoesun
conceptoevolutivoqueeludeladefinicinesttica.
Laideadequeelromanticismo,ms bienqueunresultadoesttico,esunprocesovital,se
originenlosmismosromnticos.Lavida,dijoHardenberg13,separecealoscolores,sonidos,
fuerza,etc.,yel[p.21]romnticoestudialavidaascomoelpintor,elmsicoyelmecnico,estudian
elcolor,elsonidoolafuerza.Elestudiocuidadosodelavidahacealromntico.Mme.deStal
resumilasideasquehabaaprendidoenlaescueladelosSchlegel,aldefinirlaliteraturaromntica
como arraigada en la tradicin popular, en contraste con el clasicismo y su dependencia de la
antigedadclsica...Laliteraturaromnticacontinuella14,eslanicaliteraturasusceptiblean
deserperfeccionada,pues,comoarraigaennuestrapropiatierra,eslanicaquepuedecreceryvolver
nuevamentealavida.Lainsistenciaenelcarcterevolutivodelromanticismoparecesertambinel
nico rasgo que todas las modernas investigaciones del mismo tienen en comn. Con olfato
7
Encuantoaladiscusindelosconceptosdesordenados(synchytic),cf.CarlBhler,Sprachtheorie(Jena,1934),pgs.221y
siguientes,361y365.BhlerserefiereaJ.VonKries,Logik,1916.
8
LudwigTieckencartadirigidaaFriedrichSchlegel,marzode1801.Cf.WilliAugustKoch,BriefedeutscherRomantiker
(Leipzig:Dieterich,1938),pg.149.
9
JosephvonEichendorff,GeschichtederpoetischenLiteraturDeutschlands,Paderborn,1861.
10
AgnesAddison,RomanticismandtheGothicRevival(Philadelphia,1938),pg.5.
11
ArthurO.Lovejoy,TheGreatChainofBeing(Cambridge,Mass.,1936),pgina16.
12
GeorgeSantayana,ThreePhilosophicalPoets(Cambridge,Mass.,1910),pgs.144y199.
13
NovalisSchriften,edit.porPaulKluckhohn(Leipzig:BibliographischesInstitut,s.f.),III,263.
14
Mme.deStal,del'Allemagne(Pars,1818,5aed.),I,266,Cf.pg.178,n.67.
sorprendente para las continuidades subterrneas, Nadler encuentra en el romanticismo alemn, la
culminacindelaactividadcolonizadoraalEstedelroElba.Sielclasicismorepresenta,segnNadler,
laplenafloracindelaculturadelastribusmsantiguas,esdecir,lamadurezfinaldelesprituromano
occidentallogradaenlasangrealemana,elromanticismopodraserdefinidocomoelclasicismodel
Estealemn,osea,lamadurezfinaldelesprituoccidentallogradaenlasangredelEstedelroElba15.
UnavariantemenossugestivadelosmtodosdeNadler,llevaaWernerDeubelalaconclusindeque
elromanticismoeslaprimeravictoriamodernadeaquellasfuerzasespiritualescuyacontinuidadse
puedetrazardesdesumanifestacinenHerclitoylospensadorespresocrticosengeneral,atravsde
muchascenturiasdeluchasdirigidas,decidoalaherenciaracialdelosteutones,contralainvasin
judaicocristianaogrecojudaicaencabezadaporScrates,Platn,SanPablo,yfinalmenteporKant,el
antirromnticoporexcelencia16.JosefKrner,determinaelromanticismocomola

cspidemsaltayelpuntocentralydecisivoeneldesenvolvimientodelossiglos,desdeelderrumbede
lacivilizacinmedieval,atravsdelhumanismoylareforma,hastalarestauracinydeificacindeesta
civilizacin,yhastaunextremadorenacimientodelaantigedadquefueseguido,inmediatamente,por
unarepudiacinigualmenteextremadayradical17.

Elconceptoderomanticismocomounprocesoculturalquellevaalamadurez,essignificativoen
variosaspectos.Sobretodo,determinanuestraactitudantelasproduccionesdelesprituromntico.Lo
que Mme. de Stal dijo con referencia a toda la literatura alemana es particularmente exacto con
respectoalromanticismoalemny,quiz,alromanticismoengeneral18:Unodeberabuscarenella[la
literatura]energasparafomentarlaformacindeunomismo,envezdeobrasacabadasquepodranser
tradasdeotraparte.Dehecho,elintersmodernoenlapocadelromanticismonoes,demanera
alguna,unintersobjetivo.Lasgrandesobrasromnticas,cuandolasaislamosdelmedioambienteen
quesemuestranpareceninsignificantes,notantocomovaloresensmismas,sinomsbiencomo
manifestacionesdetendenciasculturales.Adems,elintersporestastendenciaspuedeserdespertado
tansloporlaparticipacinsubjetiva.Esunintersllenodeprejuiciosydependedelaposibilidadde
concebirconscienteoinconscientementelosproblemasdelahistoriaromnticacomoproblemas
delavidacontempornea19.Estasasercionessonapoyadasporelhechodequeelmodernointers
cientficoenelromanticismo,noslocoincideconunmovimientoneorromnticoenliteratura,sino
quetambinrepresentauninters,msporelprocesoromntico20,queporlosfineslogradosporel

15
Josef Nadler, DieBerliner Romantik 18001814, Berln,1921.Estospensamientosfueronempleadoscomoprincipios
conductoresparaunainterpretacinmsampliaenNadler,LiteraturgeschichtederdeutschenStmmeundLandschaften,4
vols., Regensburg, 1923 y aos siguientes, 2a ed. La tercera edicin revisada apareci como Literaturgeschichte des
deutschenVolkes,Berln,1938yaossiguientes.
16
WernerDeubel,GrkogermanischGrkojudaisch,VlkischeKultur,octubrede1934.
17
JosefKrner,KrisenjahrederFrhromantik,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.406ysig.
18
Mme.deStel,del'Allemagne,II,315.
19
Lanotableafinidaddela pocapresenteyladelromanticismoesgeneralmentereconocida.Cf.JuliusPetersen, Die
WesensbestimmungderdeutschenRomantik(Leipzig,1926),y,sobretodo,E.Aurich,HistorischeZeitschrift,CLIII,304:
Todoelromanticismoesunaempresaenorme,sinlacualnoexistiramos.Eslaaperturadenuestra poca...Porello
incumbealaactivacienciadelespritualemana,justamentehoyenda,preguntarotravezporlaesenciadelromanticism..
20
ParamsdetallesvaseWernerMahrholz, LiteraturgeschichteundLiterarwissenschaft, KrnersTaschenausgabe,vol.
88,Leipzig,1932,2aed.Lossiguienteslibrosylasfechasdesupublicacinsonsignificativos:ReinholdSteig,Heinrich
von Kleist Berliner Kmpfe, Berln y Sttutgart: Spemann, 1901; Ferdinand Josef Schneider, Die Freimaurerei und ihr
EinflussaufdiegeistigeKulturinDeutschlandandEndedesXVIII.Jahrunderts, PrologomenazueinerGeschichteder
deutschenRomantik,Praga,1909;RudolfUnger,HamannundieAufklrung,StudienzurVorgeschichtedesromantischen
GeistesmiXVIIIJahrhundert,Jena,1911.J.Nadler,DieBerlinerRomantik,pg.VIII,advierte:Conestastresobras...se
inicialainvestigacincientficaehistricoevolutivadelmovimientoromntico.
romanticismo.[p.23]
Sesobrentiendequelosproblemasdetodaslascienciashistricasy,ensentidomsespecificado,
todoslosproblemasdelatradicionalcrticaliterariaencuantoeshistrica,puedenserestudiadosen
formagentica.Parece,noobstante,quelapreocupacingenticaenlahistoriografamoderna,fue
inspirada por el estudio de los problemas romnticos. Una frase hecha conveniente clasifica el
pensamientoromnticocomoorientadoensentidobiocntricoylocontraponeallogocentrismode
laepistemologatradicional21.Estoquieredecirqueelromanticismonopuedeserestudiadoconxito
pormtodoalgunoquenofueragentico,pueslosproblemasdelavidasonproblemasdedesarrollo.
Elestudiodelromanticismoesunestudiobiolgico.Elestudiantedelaliteraturaromnticanopuede
interesarsesolamenteenlosfenmenosdialcticoscomotales.Debeesforzarseporpenetrarenlavida
quepulsaenellos.Esoquieredecirquelosproblemasdelromanticismodebenserabordados,noslo
demodogentico,sinomsbienenformafisonmica.Lasproduccionesindividualesnosedeben
miraryjuzgarcomotrozosdeobrasaislados.Ellosaparecencomoexpresionesdelesprituromnticoo
como representaciones del carcter romntico. Para el presente estudio, esta observacin es de
fundamentalimportanciametodolgica.
Elfisonomistatratadepercibirelcarctercoherenteenunamultiplicidadderasgosaislados.
Estos rasgos, empero, pertenecen uno al otro y forman un total orgnico. Aislado, ninguno tiene
sentido;cadauno [p.24] estapoyado,ensusignificacinexpresiva,porunamultiplicidaddeotros
rasgoshomogneos.Elfisonomistatratadeformarseunvivoconceptodeltotal,peronocreequepueda
lograrunavisincabalmediantelainvestigacinexhaustivadetodoslosrasgosindividualesquel
saberegistrar.Porlocontrario,opinaquesutareaconsisteenreconocereltotalencadafragmentoyen
interpretar los fragmentos significativos por conceptos del total. Es interesante encontrar en las
referencias a Winckelman de Friedrich Schlegel alusiones a las deducciones metodolgicas que
resultandelprocederfisonmicoenelestudiodelahistorialiteraria.Elprimeroentrenosotros
escribi Schlegel22 que reconoci el prototipo (Urbild) del gnero humano perfeccionado en las
creacionesdelarteydelaantigedad,elprimeroquehabldeellasconinspiracindivina,fueSan
Winckelmann.Leyalosantiguoscualsisetrataradeunsolopoema23.Losconsideracomoloslibros
deunabiblia,puesloquellamamoslaBibliaesunsololibroy,noobstante,unsistemadelibros,cada
unodeloscualesrepiteelespritudeltodo.Esenestesentido24que

todoslospoemasclsicosdelosantiguosestnvinculadosinseparablemente;queformanunaentidad
orgnicayque,considerndolobien,nosonmsqueunsolopoema,elnicoenquelapoesamismase
manifiestaensu perfeccin. Demanera similar, todos los libros de una literatura acabadadeberan
21
Cf.ChristophBernoulliyHansKern,RomantischeNaturphilosophie(Jena:EugenDiederichs,1926)envariaspartes.De
lostrminoslogocentrismoybiocentrismodesgraciadamentesehaabusadoporexageracionesunilaterales.Cf.,porejemplo,
WernerDeubel,UmrisseeinesneuenSchillerbildes,JahrbuchderGoethegesellschaft,XX(1934),pgs.1ysiguientes,y
lareseaagresivaperojustadeestaobraenWalterGresky, SchillersGarteninJena (Sondershausen,1925),pg.24:
DeubelseparecediferenciardeGoetheporelhechodequecadaformaexpresivadelavidaanmicanoimportaquesea
aisladaoencontradaporcasualidad, esdecir,laconductamsbieninstintiva eserigidaporlennormadevalidez
generalparaexpresartodavidaanmica.PorlotantorechazatodocuantoenSchilleresdistintodeaquellaformaespecial,
comoperdicinyenvenenamientodelanaturalezadelpoeta.ParecequeelautordeEsbozosdeunaNuevoRetratode
Schiller,juzgaenestepuntoconunprejuiciologocntrico,esvezdemirarlaposibleamplituddelinteriorhumanocon
msjusticiaeimparcialidadbiocntrica.
22
FriedrichSchlegel,Ideen,101,ProsaischeJugendschriften,edit.porJakobMinor,Viena,1906,2aed.
23
FriedrichSchlegel,AthenumsFragmente,149,Jugendschriften.
24
F.Schlegel,Ideen,95;tambinenNovalisSchriften,III,362,conlanotadeHardenberg:Bibliaesuntrminogenrico
dentrodelgnerodeloslibros.Subsumasegnespecieseindividuos.Lasbibliassonlaspersonasydiosesentreloslibros...
Suorigenesabsolutamenteinexplicable...Elquererescribirunabibliaesunatendenciaalalocura,quedebetenercada
personacapaz,parasercompleta.
 representarunsololibro,yenunlibrodeesandole,quesedesarrollaeternamente,serreveladoel
evangeliodelgnerohumanoydelacultura(Bildung).

ConestasltimasobservacionesSchlegelserefiriaparentementeaunarealizacinidealdela
promesaromntica.
Laliteraturaromnticanoeslaliteraturaperfecta,segnlaanunciSchlegel,perotendihaciala
perfeccinyvislumbrsufuturoenformadeundesenvolvimientocontinuo.Paraleerlaliteratura
romnticasegn[p.26]suspropiasintenciones,ladeberamosleercomounabiblia,valedecir,como
unamultiplicidaddelibrosque,noobstante,sonunosolo.Debemostratardereconocerunmovimiento
coherenteengrannmerodeobrasdelasquesepuedesuponerquecorrespondenunasaotrasy
formanuntodoorgnico.Aislada,ningunadeellastienesignificadosatisfactorio,ylatrascendencia
expresivadecadaunaestapoyadaenunamultiplicidaddeotrashomogneas.Tratamosdepercibirel
romanticismocomountotalviviente,peronocreemosquepudiramoslograrlaperfeccinmediante
unestudioexhaustivodetodaslasdistintasobrasquesehanconservado.Conrespectoalametodologa
prctica, eso quiere decir que el estudioso del romanticismo debe esforzarse por vislumbrar un
problemadadocontodassusdeducciones,sobrelabasedeunconocimientogeneraldesusexpresiones
representativas. Luego elaborar sus puntos de vista a fin de poderlos exponer, y para saber de
antemanoqueellossoncorrectos,porlomenosenprincipio,tendrquedocumentarlosconmaterial
tomadodeunavariedaddefuentesdisponibles.Laseleccindeestasfuentesnohadeserregularizada
porcriteriosobjetivos,puescadaunadeellaspodraserreemplazadaoduplicadaporunamultiplicidad
deotrashomogneas.Aqueltrabajocompletonoeselidealhaciaelcualsedebetender,puesunrasgo
caracteriolgicoessiemprerepresentadoporunnmeroilimitadodemanifestacionesindividuales.No
escensurabletampocoelhechodequeladeterminacindelacantidadydelaprocedenciadelmaterial
acitar,sedebaamenudoalacasualidadointuicin,puesnuestrointersnoseconcentraenautores
individualesoobrassobresalientes,sinomsbienenhechosdelavidaquedebensersealadoscuando
sepresentanalavista.Estoindica,enpocaspalabras,elmtodousadoenelpresenteestudio.Esun
mtodo peligroso pero el nico que se presta para una interpretacin fisonmica del significado
biolgicodehechosliterarios.
Quedaporsealarlaltimapeculiaridaddelprocederfisonmico.Mediantel,elhistoriador
literario sehace historiador de la civilizacin. Los hechos vitales a quepresta suatencin, no se
manifiestansolamenteenliteratura.Amenudosenotanconmsclaridadenotrosreinosdelesfuerzo
cultural y obligan al historiador literario a desatender los lmites tradicionales de su campo de
investigacin.Essuverdaderodeber,ynoslosuderecho,traspasarlosparaintroducirseenlasesferas
limtrofes, [p. 26] y ensayar la aclaracin de sus problemas literarios mediante un estudio
comparativo de la filosofa, la economa, la religin, la poltica, el arte, la ciencia, etc.,
contemporneos25. Sin embargo, el concepto de contemporneo, en este sentido, no depende
simplementedelacronologaexterior.Serefieremsbienalaintensidaddelamadurezinterior,yeso
es,dehecho,unvaloramenudonadafcildeapreciar.Esseguramenteciertoque,comoloseala
Korff26,muchsimosdenuestrosfsicoscontemporneos,verbigratia,vivenmentalmenteenlaedad
media,o,parareferirnosaunejemplomsespecfico,quemuchosrasgosdelartecampesinodelsiglo
XIX, pertenecen espiritualmente al siglo XVII27. Fenmenos de esta ndole son captados por una
percepcindirectaeintuitiva.Dependendelsupuestodeunaposibletransicindeenergascreadoras
25
Estonosignificaqueel historiadorliterariotengaderechoamirarlosfenmenosliterarioscomodeterminadospor
fuerzas sociales, por factores filosficos, religiosos o econmicos. El mtodo fisonmico no es causalista. Es
fenomenolgicoyseciealprincipiodequeelestudioapropiadodelhistoriadorliterarioeslahistoriadelaliteratura.
26
Cf.H.A.Korff,GeistderGoethezeit,pg.2.
27
Cf.JosephMariaRitz,Bauernmalerei,Leipzig,1935.
deunaesferaculturalaotra28.Aveces,estasenergasaceleraneldesarrolloenuncampohastaungrado
extraordinario,mientrasqueotrosquedancasiestriles.Dehecho,parecequealreferirseafenmenos
culturales,esdablehablardeunapocafsicaaligualquedeunamental,yambas,comoenelcasode
los seres humanos,no coinciden necesariamente. Para el historiador del romanticismo, empero, la
situacinesmuchomssencilla.Podemosconsiderarlosdesenvolvimientosculturalescomocampaas
interminablesenquealgunosdestacamentosdispersosluchancontinuamenteenencuentrosmenoreso
mayores,mientrasquelosotrosseretiranodescansan.Desdeestepuntodevista,lasdcadasallpor
1800aparecenenlavidaculturaldeEuropa,ymsanenladeAlemania,comounaguerratotalen
que todas las armas y todas las unidades toman, al mismo tiempo, parte activa. El romanticismo
produjoefectosloquenoquieredecirnecesariamente, xitosentodoslosreinosdelesfuerzo
humano.Sielestudiosodelromanticismoo,paraseguirconelsmilanterior,elreporterodelaguerra
romntica,visitalosdistintoscamposdebatalla,encuentraquelascausasylosgritosdeguerrason
casiidnticosentodaspartes.[p.27]
Unciertoaspectototalitarioesunacaractersticafundamentaldetodoelromanticismo.J.G.
Rademacher,mdicodelapocaromntica,sealaque

esimposiblelograrelconocimientodeunapartedeltodo,sinconocereltodo,pueslapartenosloest
enconexinconeltodosinoquedependedelenuncontinuointercambiodecausayefecto,demodo
talqueobtienesusignificadoyesenciadecarcterverdaderostanslomedianteesteintercambio29.

Esto quiere decir, referido a nuestro estudio, que la literatura romntica logra su verdadera
significacinnicamentecuandoselaconsideracomoelrepresentantedeltododelaculturaromntica.
Adems,estatotalidadquellamamosmundoromnticonoeslasumadetodassuspartessinountodo
orgnico.Suspartessonreiteracionesfisonmicas,launadelaotraydeltodo.Enelestudiodel
romanticismo,ladiferenciacinentreloscamposlimtrofesovinculadosllegaaserunaimposibilidad.
No hay campos limtrofes; hay meramente varias manifestaciones del espritu romntico. Su
clasificacin es siempre artificial y, en el mejor de los casos, tiene significado meramente
metodolgico.
Loscaptulossiguientestratandelacienciaylaliteraturaenlaeraromntica.Esevidente,segn
lo antes dicho, que stas deben ser consideradas, no como separados y tangenciales campos de
expresin,sinocomodosaspectosdefisonomaidnticadelmovimientogeneralquecaracterizaba
la vida cultural de Alemania en la transicin del siglo XVIII al XIX. Se las ha de estudiar, no
refirindosealainfluenciaqueunapudierahaberejercidosobrelaotra,sino,sucintaylibremente,
destacando su identidad fisonmica. La eliminacin de otras formas expresivas de la mentalidad
romnticaesarbitrariaylamentablesintenerporesocarcterfatal.Hablandofisonmicamente,su
significadotendraquecoincidirconeldelacienciaylaliteratura;ascomoelensanchedelcampode
investigacinmsalldeloslmitesdeloque,portradicin,sellamaliteratura,nopuedeaspirara
producir un fenmeno [p. 28] fundamentalmente nuevo, sino tan slo a dar un nuevo relieve al
conocimientoanterioryapresentarloshechosviejosbajounaspectonuevo.
Elasertodequelacienciaylaliteraturasonidnticas,dependedeunaseriedecondicionesque
parecen haber sido cumplidas por el pensamiento romntico. Su anlisis es el tema de un primer
captulointroductorio.Lacooperacinarmoniosadecienciayliteraturasedeberamanifestarenuna
poesadeextensinlucreciana.Estoeselcontenidodedoscaptulos,elterceroyelltimo.Elprimero
28
Cf.E.K.Fischer,DeutscheKunstundArt,Dresden:SibyllenVerlag,1924.
29
JohannGottfriedRademacher,RechtfertigungdervondenGelehrtenmisskannten,verstandesrechtenErfahrungsheillehre
deraltenscheideknstigenGeheimrzteundtreueMittheilungdesErgebnisseseiner25jhrigenErprobungdieserLehream
Krankebette(Berln,1843),I,120.CitadoporFranzPeuten,JohannGottfriedRademacher(Greifswald,1935),pg.51.
deestoscaptulos,elnuevoLucrecio,alreferirseaWielandyotrosescritoresprerromnticos,seala
losproblemasinherentesalamodernapoesalucreciana.Elcaptulofinalsintetizaestosproblemasa
findeexplicarporqulatendenciacsmicaenlapoesadelromanticismonoprodujounpoema
universal.LadiscusindelempeodedicadoaLucrecioenelsigloXVIII,ponederelievelacuestin
delenlacedelhombreconelmundoquelorodea,comoproblemafundamentaldetodouniversalismo
moderno.Lastentativasdevencerelaislamientodelhombrefrentealanaturalezasernejemplificadas
por referencias al problema de la distancia entre el hombre y el reino de los animales. Esto ser
discutido,adems,conlostrminoscorrespondientesalproblemadelaevolucinycomounproblema
epistemolgico,encuantolaintegracinconscientedelhombreenelordendelascosaspresuponela
posibilidaddeunconocimientouniversal.Portodosestosanlisis,seharevidentequelaelaboracin
deunacosmologamodernaencuentradificultadesespeciales,debidoaquelamentemodernaconcibe
elcosmoscomoinfinito.Lainfinitudesunaexperienciaemocional.Sinembargo,representatambin
unproblemacosmolgicodelcualsepuededecirqueprodujolaideadeunorganismouniversal.Esta
idea contrasta con el causalismo mecnico porque permite concebir incluso el cosmos como un
conjuntoordenado.Lacuestindelafuncindelhombreenelorganismouniversalnoesmeramente
unproblemadeevolucin.Debeserconsideradacomolapreguntaporlafuncinespiritualdelhombre
enlavidauniversal.Unodesusaspectosloofrecelacuestindeunespecialfluidovital.Susolucinse
encuentraenelconceptodeunaorgnicajerarquadelanaturalezaenqueelhombrerepresentael
desenvolvimiento ms elevado, el prototipo y modelo de toda existencia. Los puntos de vista as
conseguidospuedenser[p.29]consideradoscomorepresentantesdelavisindelmundoromntico.El
pensamientoromnticoesunpensamientobiocntrico.Enl,elmundodelosfenmenosesconcebido
como la representacin fisonmica de la vida universal. El ltimo captulo, dedicado al poema
romntico del universo, ser precedido entonces por la discusin del concepto mantenido por el
romanticismoconrespectoalafisonoma.[p.30]
 II

LACIENCIAYLALITERATURA

Larelacinentrelaliteraturaylascienciasexactas,representaunproblemaquesehaabordadoa
menudo.Siestarelacintuvieracarctermuypacfico,noseraproblemticaynohabramotivopara
analizarla.Peroquieneslohacen,porlogeneralnosonnadaimparciales.Dealgnmodopadecendel
hechodequecienciayliteraturasetratanamenudoconextremahostilidad,ynosecontentanhasta
comprobarqueambasson,noslocompatibles,sinoqueunanecesitadelaotrademodofundamental.
Cuando,porejemplo,SirRolandRossformulelproblemasealandoquedeseabasaberquinfuela
brujacuyapailadelocurasirviparaelaborarelabsurdodequelapoesaylacienciasonenemigas 1,
entoncesyasabadeantemanoque,paracontentarseasmismo,comprobaraconxitoquelaunase
inclinabaalaotrademodosumamentepacfico.
Unaargumentacindeesandolenoresultamuydifcil.Estsostenidaporlalgica,yloshechos
queseresistenaconcordar,pueden,alfinyalcabo,sercalificadosdehechosquenodeberanser.El
fallecidoCalvinThomasbasunarepresentativadiscusindeestandoleenWanderersNachtlied,II,
deGoethe.

Lasprimerasseislneasasobservl2nosonmsquecomprobacionesdehechos 3.Ellasson
materiaprima,decienciaodepoesayresultarn [p.31] unauotrasegnelcarcterdelasntesis
mentalaqueseanreferidasdespus.Sielautorlashubierareferidoaalgunaconstatacinrelativa,por
ejemplo,alascondicionesatmosfricasreinantesenlamontaaKickelhahnenunmomentodelda,
entonceshabransidociencia;perolasrefiriasupropiapersonalidad,facilitndonosunvistazoaun
almaperturbadaqueansiabalapaz,yassonpoesa.

Ladiferenciaentrelapoesaylascienciasexactasllega,deestemodo,asermuysencilla:ambas
encuentransumateriaprimaenelmundodelosfenmenosreales.Cuandounindividuodeterminado
tienetanslocuriosidadporsaberalgorespectodeestosfenmenos,entonceseshombredeciencia;
cuandotiendeaestablecerrelacionesentresmismoyestosfenmenos,espoeta.Ambosimpulsos,la
curiosidadrespectoalosfenmenosexternosyeldeseodeentrarenunaespeciedecontactoconellos,
1
SirRolandRoss,AddressbeforetheRoyalInstitutiononJune4 th,1920,NoticesoftheProceedings,XXIII(19201922),
207.
2
CalvinThomas,PoetryandScience,TheOpenCourt,III(1889),1730.
3
Esta observacin no se debe tomar demasiado literalmente. Los primeros seis renglones de Wanderers Nchtlied II,
contienenenrealidadmuchomsquemerasdescripcionesdehechos.Respectoalaestructuraespecialdesusonido,cf.la
edicinde GoethesPoems porelprof.MartinSchtze(GinandCompany,1916),pg.199.Ademsdeesto,hayvarias
palabrasindividualescuyosignificadonoestrestringidoameroshechos.Vgelein(pajaritos)yWalde(bosque)tiene
sufijos moduladores. Finalmente, se encuentran por lo menos dos metforas. La palabra Hauch (soplo) es un
antropomorfismo,yInallenWipfelnsprestdu...(Entodaslascopaspercibes...)comienzaconunlugardeaccintan
generalque spren ensuacepcinprimitivadifcilmentesepodrarealizarenl. Deberanser sehen (ver),siesquese
pudieraverunHauch(soplo);olapalabradelugarhabradesersustituidaporunalocucinconpuntodepartida;Aus
allenWipfeln...(Desdetodaslascopas)implicandoelvenirdeall.Enlaformaoriginal,laspalabrassonelegidasdeun
modoqueeltdebeserinterpretadocomoelquehadepercibirentodosloslugaresaqueserefiereentodaslascopas
delosrboles.Estoesunaexpansinpantestaverdaderadetualma.Cf.tambinlaadvertenciadelprofesorSchtze,
loc.cit.:Ladistincindelpoemaestlimitadaalosprimerosseisrenglones.
sonfundamentalmentehumanos.Pertenecen,enformaestrecha,unaaotra.Esinconcebible,empero,
queunserhumanosemuestrecuriosorespectoaunacosadelmundoexterior,sinofueraafinde
prepararseparaunacomuninconl;tampocopuedecomprenderseelansiadeestablecercontactos
directosconlosfenmenosexteriores,denoserstalaexpresindeunimpulsomuyhondodesaber
algodeellos.Losvehementesdeseoscientficosypoticoenverdadsontanslovariantesdelmismo
impulso,yseimponelanecesidaddeinferir,segnlohicieraelprofesorThomas,quelapoesayla
cienciaquehastaahorahanidodeacuerdoyhandesempeadoenlahistoriadelahumanidadpapeles
deprominenciayvaloriguales,continuarnestandovinculadasunasconlaotra,puesambashan
enraizadoprofundamenteenlosprincipalesinstintoshumanosquesonimperecederos4.[p.32]
Sinembargo,unonopuedemenosdepensarqueseramuyfcilconstruirunarelacinterica
igualmentepacficaentredoscualesquieraformasdelainvestigacinhumanadelodesconocido.De
echo,hastalahistoriadelaguerraeternaentrelasdistintasreligionesylascienciasexactas,muestra
unalistaimpresionantedepropuestasparaunarmisticioquesonexactamentedeesandole.Labase
detodotrabajocientficoasdice,porejemplo,Einstein5eslaconviccindequeelmundoesuna
entidadordenadaycomprensiva,loquerepresentaunsentimientoreligioso.Miemocinreligiosaesun
asombrohumildeanteelordenqueserevelaenelpequeopedazoderealidadalquecorresponde
nuestrainteligenciadbil.Perotalconceptoidealenquelareliginllegaaserlapiedrapordebajode
lasuperestructuradelaciencia,quedareservadoaindividuosogruposcontados 6ynoafectalaregla
cuyaexcepcines.Eldictameninsinuadoporlosrelatosdelahistoria,corresponderamsbienala
tendenciapesimistadelaobservacindeJ.W.Draperdequeladivergenciaentrelareliginyla
cienciahaaumentadotantoquehallegadoaunacontraposicinabsoluta,yque,adems,nosepuede
imaginarningnacuerdopacfico,demodoqueunadelasantagonistasdebeceder7.
Desdelospuntosdevistaidealyterico,lacienciaylareliginnoslosonhechasparauna
colaboracintranquila,sinoqueellas,enrealidad,pertenecenunaalaotra,ycadaunapuedeser
consideradacomolaesenciadelaotra.Exactamentelomismosepodradecirsobrelasrelacionesentre
lacienciaylapoesa,olacienciayliteratura,ascomoeldecienciayreligin,avecessehacetan
intensoquepareceserlanicasolucinposible,queunadelasdosdebaceder.Estoes,enpocas
palabras,laimpresinqueunoseformadelprimeranlisissuperficial[p.33]delassituacionestpicas
enquelacienciaylaliteraturaserenendehecho.
Heaqu,antesdetodo,elproblemadelapoesadidctica.Unpoemaquefacilitaconocimientos
cientficos se puede calificar de potico slo en cuanto impone a su asunto un cierto modo de
presentacinnocientfico;encuantoelmaterialeludelaasimilacinpotica,laobratienecarcter
cientfico.Lacienciaylapoesaquedanseparadascomocontenidoyforma.Omsbien,comola
formaapartadadelcontenidonopuederepresentaralgoqueseapotico,elcontenidocientficodejade
sercientficocadavezquehayasidomoldeadocon xitoparaserpoesa.Santayanaresumiesta
observacinenlassencillaspalabras:

Losrazonamientoseinvestigacionesdelafilosofa[estetrminoabarcalafilosofanaturalyporlotanto
loquellamaramoscienciasnaturales],sonarduas,ysilapoesahadeservinculadaconellas,estonose
podrrealizarsinodemodoartificialyconpocagracia 8.

4
C.Thomas,PoetryandScience,pg.1730.
5
AlbertEinstein,CosmicReligionwithOtherOpinionsandAphorisms(NuevaYork:CoviciFriede,1931),pg.98.
6
Paraunadiscusindeesteconceptodecienciamantenidoporlospuritanos,cf.RobertK.MertonScience,Technology,
andSocietyinSeventeenthCenturyEngland,Osiris,IV(1938),2.
7
JohnWilliamDraper, HistoryoftheConflictbetweenReligionandScience (1875),(NuevaYork:VanguardPress,1926),
pg.76.
8
G.Santayana,ThreePhilosophicalPoets,pg.10.
 Cuandolacienciaylaliteraturasonmencionadasunaalladodeotra,seimponealamemoriaun
ejemploespecfico,oseaeldelallamadaescuelanaturalista,allporfinesdelsigloXIX.Sinembargo,
elrespetoqueestemovimientoliterariotenaporloshechosmenores9delaciencia,fueinspiradopor
la tentativasinceradefijarse enlos asuntos bsicos dela vida, dedejar detrs suyola juguetona
manipulacindebellezasverbalesvacasydeestableceruncontactocomprensivoconaquellasfuerzas
quenoshacenynosdirigencomosereshumanos.Lafeenloquesedienllamarhechosmenoresde
laciencia,perdurmientrassemantenalacreenciadequeelloseranlosdeterminativosesencialesdel
mododeportarsehumano,pueselinterssedirigahaciaestosdeterminativosynohacialoshechos
cientficos como tales. Al desarrollarse y aplicarse mtodos de investigacin ms finos y
emprendedoresloshechos,enconsecuencia,debansometerseaunametamorfosissorprendente.

HabanderetrocedersegnloformulaEloesser10,delaproximidadeneltiempoyespacio,yalfin
debanretirarsecompletamentedeltiempoquesecuenta[p.34]ydelespacioquesemide,haciauna
esferadondelasenergascreadorasdelensueo,delmitoydelcuentodehadascrecenindependientesde
ellos.Elnaturalismoessiempreunarranquenuevo,unarevivificacinmediantelareconquistadela
tierraslida,perosiempretendrqueacabarenelromanticismoosimbolismo,porquedebetenderhacia
loqueestmsarribaomsabajoqueelreinoterrestre.

De hecho, los rasgos de tales tendencias transcientficas coinciden casi siempre con los
comienzosdelnaturalismo.Ylanicaleccinque,paranuestrosfines,podemosdeducirdelnoble
experimentollamadonaturalismocientfico,eslaviejamximaqueStrindbergformulnuevamenteen
laspalabras:Unpoetadebesabermuchascosas,quiz,todo.Peroaydelsinosdejanotarlomucho
quesabe11.Esoes,deveras,loquepensabaAugustWilhelmSchlegelcuandosealcomorasgo
caractersticodelpoetaelquesepamsdeloquesabequesabe12.
Porlodichopareceraqueelmaterialcientficoquefueintroducidoenelcuerpopotico,es
recibidoahcomounasubstanciaajenaquehadesermetabolizadaoexpulsada. saes,detodos
modos,laimpresinquesesacadelsiguienteejemplo,extremoperoaltamentecaracterstico,comolo
puedensertanslolascaricaturas.EsttomadodeunlibroconelttuloPoemasdeciencia(1931)
quefueofrecidocomounaempresaseriaycomoprofecadelaobravenidera13:

2,222,222,222,222,222,222,222,222,222toneladasdemasa!
Consubstanciametlica,calciocaliente,gascaliente...14[p.35]

9
FlixBerteaux, Panorama de lalittrature allemande contemporaine (Pars: Kra, 1928), pg. 43, acua (o cita?) la
expresinpetitfaitalisme.
10
ArthurEloesser,DiedeutscheLiteraturvonderRomantikbiszurGegenwart(Berln,1931),pg.407.
11
CitadocomodeclaracinoralporCarlLudwigSchleich,BesonnteVergangenheit,kleine,etwasgekrzteAusgabe(Berln:
Rowolt,1922),pg.203.
12
AtheneumsFragmente,172,atribudoaAugustWilhelmporJ.Minor.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften.
13
WilliamPallister,PoemsofScience,(NuevaYork,1931),pg.XIII.
14
W.Pallister,PoemsofScience,pg.60.ElvolumenenterodelosPoemsofSciencedePallisternocontienesinounasola
lneapotica:Lavidaesunarcoirisenunatempestadcsmica.Enella,tanslolaexpresintempestadcsmicase
relacionaconlacienciamoderna,mientrasquelaimagencomotaltieneunalargahistoriapropia,quedependeavecesdela
conocidaparboladelacavernadePlatn,ysiempreestvinculadaconella.EncuantoaejemplosenGoethe,cf.Julius
Schiff, Naturwissenschaftliche Gleichnisse in Goethes Dichtungen, Briefen und literarischen Schriften. Goethes
naturwissenschaflichesDenkenundWirken (Berln: DieNaturwissenschaften,1932),pgs.60,65ysig.,75.Hay,por
ejemplo,elmonlogo deFaustoenlaprimeraescenadelasegundaparteconlaculminacin:Enelreflejomulticolor
poseemoslavida.EnelprefacioaVersucheinerWitterungslehre(1825)Goetheescribi:Loverdadero,queesidnticoa
lodivino,nuncasedejareconocerpornosotrosenformadirecta.Estaeslaesenciadelamsviejametforadelarcoiris,
 Elquesetratedepoesa,porlaspalabrasgasymasaqueriman[eningls]seraobvio.Sin
duda, la razn ms profunda por la que el autor de este pasaje lo tomara por potico, es que el
entusiasmoderivadodesulaborenellaboratorio,separecaparalesencialmentealquelapoesa
puedeproporcionar.Sinembargo,estocompruebatansloque,sencillamentelamismaexperiencia
emocionalpuedeserdespertadaporlacienciatantocomolapoesay,adems,sesobreentiendequela
misma condicin de entusiasmo puede estimular la ambicin del poeta y la del cientfico. Eso
significarasimplementequehemosvueltoalaasercindelprofesorThomasdequelacienciaas
como la poesa han enraizado profundamente en los principales instintos humanos que son
imperecederos15.Debidoasupurezaabstracta,[p.36]ellassonperfectamentecompatiblesy,quiz,
hastasecomplementenconnecesidad,peroestaobservacinnosirvesinopararealizarmsansu
incompatibilidadrealyprctica16.
La metfora que provee la ciencia y la poesa de races que penetran profundamente en los
quenosignificabasimplementequelavidaesunpeculiarremolinodeelectronesyquenosconvendraacostumbrarnosa
ella. Respectoavariacionesdemspoderpoticodelmismomotivo,cf.FriedrichHlderlin,Empdocles, Smtliche
Werke,editadasporFriedrichMichael,1vol.(Leipzig:InselVerlag,d.f.),pg.382.
Oharcoiris!Encimadecorrientes
Queseprecipitan,cuandolaolaseeleva
Ennubesplateadas,atuserseigualamialegra!
Adems,ibdem,pg.417,EmpdoclesenlacspidedelEtna,hablandoaPausanias:
Mira,querido!Mesientodiferenteymsaliviado,
yrespiromslibremente,yascomolanieve
delaltoEtnaallbajolaluzdelsol
secalientaybrillaysederriteysesepara,
flotando,delacspide...
yencimadelascorrientesqueseprecipitan
floreciendoselevantaelarcotranquilodeIris,
ascorrealgoysesepara,flotando,delcorazn,
elpesocaeysiguecayendo,ylavidaetrea
florecebrillanteencimadel.
Tambin Carl Gustav Carus empleaba con frecuencia la imagen, por ejemplo, en Zwlf Briefe ber das Erdleben
(Stuttgart,1841),pg.12:Imagnateunacatarataqueseprecipitaenformavertical,llanayancha.Estoquieresignificarlo
queestenevolucineterna,elfenmenomovidosindescansodeloscaticoselementosdelanaturalezaens,yahora
imagnatelassombrasdelascolumnasdeunagaleraconstrudaalladodelacatarata,sombrasquelosrayosdelsolpintan
sobreestasuperficiedeaguaqueseprecipita.Aquellascolumnasquierensignificar,pues,lossmilesdelasideasdivinas,
de aquellas protoimgenes por las que se destacan figuras determinadas, saliendo del caos de lo general que est en
evolucinodelelementodelanaturaleza,proclamadoennuestrocasobajoelsmildelaguaqueseprecipita.
15
Cf.pg.32,n.4.
16
Unencuentrodelapoesaydelacienciaensupurezaabstracta,estdescriptoenformahermosaenelmsperfectosoneto
deWalterdelaMare,TheHappyEncounter,enPoems(Londres,1920),I,73:
VialadulcePoesacomodirigamiradasafligidas
AlaCienciapeludaquehocicabaenelpasto,
PueslapobrePoesadebepasarporestecamino
Ensulargaperegrinacinalparaso.
[Laciencia]gangueaba,refunfuaba,ychillaba;molestadaporlasmoscas,
Tostada,curtidaporeltiempo,ymiopeay!
Porhusmeardecerca,dondehabamuypoco,
Enrinconesaisladosdelairelibre.
PerolaPoesabajconvalor
Yllamsunombreenvozsuave,claraysinmiedo;
Seinclinacariciandosuhocicodemasiadodesarrollado;
Refrescsusedconroco;yheaqu!serifuertedealegraalver
Enestasgrisesprofundidades,elazuldesuspropios[ojos].
principalesinstintoshumanos,encuentrasuanlogaenotraquelasreneensuvisinfinal.Lavisin
delafilosofa[queabarcatambinlaciencia]essublime,diceSantayanaacontinuacindelpasaje
citado arriba17. El orden que ella revela en el mundo es algo hermoso, trgico y simptico al
entendimiento,yjustamenteloquecadapoeta,enmenoromayorescala,estsiempretratandode
captar.Lapoesayelarteengeneral,lascienciascuyasuperestructuraeslafilosofa,yfinalmente
tambinlareligin,todasparticipandeesavisin.Elartetiendeacreardenuevoloquelaciencia
ensayaprobar,yambassacansusenergasdeunacertidumbrequeslolafepuededar.Lapoesaesla
meta.Lacienciarepresentalosmedios.Lareligineslaposturamentalqueaspiraaesametaytienefe
enesosmedios18.
Lacienciaylapoesaseoriginanenlasmismasprofundidadespsquicasyestnunidasenuna
solavisindeamplituduniversal.Estaasercinontognicasepuedetransformarenunafilognica.
Flaubert,porlomenos,pensabaenesteltimoaspectocuandoexpreslaideade[p.37]queelarteyla
cienciaseencontrarndenuevoenlacumbre,despusdehabersedivorciadoenlabase 19.Esuna
creenciaternariadequeselograrenelfuturoloqueelpasadoposeyunavez.Elpresenteactual
perteneceaunperododetransicin.Arrancdelaprimerapocadeoroytiendeaestablecerlaotra
vezenunplanomselevado.Enlostrminosdetalcreencia,elproblemadelarelacindecienciay
poesasehareducidoalapreguntadeporqususrealidadesintermediasseenfrentanunaalaotracon
antagonismohostilapesardequesusorgenes,aligualquesusvisionesfinales,estnmezcladas
inseparablemente.Serdifcilencontrarlaexplicacinenunadiferenciademtodo;nosepuedetratar
simplementedemalentendidosentredosconsortesquehanelegidocaminosdiferentesparaconseguir
finesque,asabiendas,sonidnticos.LafrasedeFlaubert,citadaarriba,tieneanaloganotableconla
quejadeGoethedequelagentehabaolvidadoquelacienciaseoriginenlapoesayensuotra
asercindequepodranreunirsenuevamentesobreunplanomsalto20.Estotienesignificadodoble.
Goethequieredecirqueloscorrientesconceptosdepoesayciencianolasmiranjuntas,nisiquieraen
suorigenovisinfinal.Encuantoaunaposiblereunindelasdos,Goetheserefiereenelcontextoa
unadesuspropiasobrascomoaunejemplopalpabledeloquelacooperacindelacienciaylapoesa
puedelograr.Noleinteresaningnidealasinttico.
ElconceptodeGoethe,pormsexcepcionalquesea,pruebaqueesposibleinterpretarlaciencia
ylapoesacomodospartesintegrantesdealgunaentidadmselevadaquelausanzacorrienteno
llamaraciencianipoesa,yque,noobstante,abarcaaambas.Entoncesporqunoessteelconcepto
general?Parecequelospoetashandedicadomspensamientosaesacuestinqueloshombresde
ciencia.Sinnmerodecitaspodranaducirseparamostrarquelospoetas,engeneral,desprecianla
cienciay,noobstanteesto,sedancuentadequelanecesitan 21.Laesencia[p.38]detodoestematerial
17
Cf.pg.34,n.8.
18
OliverEllis,PoetruandScienceandOtherEssaysinProse(Manchester:Sherrat,1924),pg.30.
19
GustaveFlaubert,uvrescompltes,ditionducentenaire(Pars,1922),V:Correspondance,I,434:Plusilira,plus
l'artserascientifique,demmequelasciencedeviendraartistique;tousdeuxserejoindrontausommet,aprss'tre
sparslabase.
20
Goethe,ZurMorphologie.SchicksalderDruckschrift,Werke(Sophienausgabe)segundaserie,VI,139:...Enninguna
partesequeraadmitirquelacienciasehabadesarrolladodelapoesa;nosetomabaenconsideracinque,despusdeuna
pocadetransicin,ambasmuybienpodranencontrarseamistosamenteenunpuntomselevado,enprovechodecada
una.
21
Cf.tambinRalphBrinckerhoffCrum,ScientificThoughtinPoetry (NuevaYork,1931),sobretodoenlapg.3ysig.:
Coleridge...considerlaciencialaanttesisdelapoesa...Poecreyquesedeberaescribirunpoematansloporamor
delpoema...ElconocidobrindisdeKeatsenquemaldijoaNewtonporhaberdestruidolapoesadelarcoiris...Emers onse
vanaglori de que nicamente el poeta entiende de anatoma, qumica y animacin... En cuanto a Emerson, parece
indispensablemirarelcontextodelqueCrumsacalacita,asaberdeElPoetaenEssays,segundaserie(Boston,1876),
pg.24,puesahmodificaelsignificadodelverboentender.Todoslosfactoresdelaeconomaanimal,comoserelsexo,
lanutricin,lagestacin,elnacimientoyelcrecimiento,sonsmbolosdecomoelmundopenetraenelalmadelhombre
puedeserresumidaenlaspalabrasquefueronatribudasaWordsworthyThoreau,porunletrado
contemporneo.Paraellos,laverdaddelapoesaessuperioralaverdaddelaciencia,puesestbasada
enlosuniversalylogeneral,msbienqueenloidiosincrticoyloparticular22.Desdeestepuntode
vista, la ciencia no se ocupa, en primer lugar, de la verdad. Se ocupa de los hechos como algo
desvinculadodelavidahumana,ylesprivadesusentidosimblico23.Esta [p.39] cienciadelos
hechos,empero,estotalmentedistintadeaquellacienciadelaqueGoethesabaqueenlacreacinde
susobrasdedicadasafenmenosnaturales,sehabajuntadoconlapoesa.Dehecho,cienciasegnel
usocorrientedeltrmino,significaporlomenosdoscosasfundamentalmentediferentes.Ambasson
abarcadas por la descripcin que presenta a la ciencia como el conocimiento ordenado de los
fenmenosnaturales.Peroconocimientoessabidura,yconocimientoespoder.Encuantosabidura,la
cienciasirvealimpulsodelhombredeobtenerunacomprensincadavezmsprofundadelcarcterde
surelacinconeluniversoquelorodea.Leayudasiempredenuevoaformularysolucionarel
problemadesuposicinyfuncinenelordendelascosas.Esstalacienciaqueapareceenlaprofeca
deBlake24:

Urtronaselevantadelasparedesruinosas,
Contodasufuerzaantigua,paraformarelarnsdeorodelaciencia
Paralaguerraintelectual.Laguerradelasespadasseretirahora,
Lasoscurasreligionessehanretiradoyladulcecienciareina.

Unacienciaas,esclaro,puedeestardesavenidaconlareligintanslocuandodebeocuparel
lugarquepertenecaantesacreenciasdudosas.Ellamismaesreliginaunquedeunaespeciemspura,
msverdaderaymsresplandeciente.Esstalacienciacuyarelacinconlasartes,laliteraturayla
poesaesunacooperacinquedependedelaidentidaddelasracesfundamentalesydelavisinfinal.
Porotraparte,lacienciacomosistemaordenadodeaquellosconocimientosquesignificanpoder

para sufrir aqu una transformacin, reapareciendo luego un hecho nuevo y superior. El [poeta] emplea formas que
correspondenalavidaynoalaforma.staeslaverdaderaciencia.Sloelpoetaentiendedeastronoma(!),qumica,
vegetacinyanimacin,puesnosedetieneenestoshechossinoquelosusacomosignos.lsabe porqulaplanicieo
praderadelespacioestcuajadadeaquellasfloresquellamamossolesylunasyestrellas;porqulagranprofundidadest
adornadaconanimales,hombresydioses;pueselpoetacabalgasobretodaslaspalabrasquepronuncia,ellassoncomolos
caballosdelpensamiento.PoeresumisusideasrespectoaesteproblemaensuSonnetToScience.Algunosdesus
pensamientosseparecenaunaversindiludadeLosDiosesdeGreciadeSchiller.
Ohciencia!Tereslahijalegtimadelpasado!
Tquecambiastodaslascosascontusmiradasescudriadoras.
Porqudevoraselcorazndelpoeta,
Ohbuitre!,cuyasalassonsrdidasrealidades?
Cmopodraamarte?,ocmoconsiderartesabia?
Tquenotesepararas[delpoeta]ensuscaminatas
Paraquepudierabuscareltesoroenelfirmamentollenodejoyas,
Aunquevolaraconelalaintrpida?
NoarrastrasteaDianadesucoche?
Ynoahuyentastealashamadradesdelbosque
Quehubierondebuscarrefugioenunaestrellamsfeliz?
Noseparastealasnyadesdesuagua,
Alosduendesdelverdecsped,[quitndome]am
Elensueodeveranobajoeltamarindo?
22
FredW.Lorch,ThoreauandtheOrganicPrinciplesofPoetry,PMLA,LIII,I(marzode1938),pg.295.
23
LorchapoyaestadeclaracinporreferenciaaHenryDavidThoreau'sWritings,WaldenEdition(NuevaYork,1906),XL,
pg.153ysig.;XVI,164175;XVIII,23y171.
24
WilliamBlake,ValaNighttheNinthBeingtheLastJudgment.
paraelhombre,notienenada,niensusmtodos,niensumeta,quepuedaservirdebaseparauna
cooperacinounacuerdomutuoconlareliginolasartes.EsstalacienciaqueBlakemenospreci
porque,segnloformulenmetforastecnolgicasconfundidasenformahermosa 25,ellaotorgabauna
armadura

altelardeLockecuyatexturaseenfurecedemodolamentable
lavadaporlasruedashidrulicasdeNewton.

Esoplanteaelproblemadellugardelhombreenelordendelascosas,alestipularquesumisin
esesclavizarlanaturaleza,darleun[p.40]arnsyexplotarla,encontrasteabsolutocontodaslasdems
criaturas,quepuedensobrevivirtanslocuandotratandesometersealasexigenciasdelanaturaleza26.
Laideadequeeslafuncindelacienciaestablecerunimperiumhominissobrelanaturaleza27,
produjoporlomenosunapartedeloptimismoarrogantequeesaltamentecaractersticodelsigloXIX.
Hasobrevividohastahoyendaenelpopularconceptodelacienciaypareceserresponsabledela
mayoradelasdificultadesqueobscurecenelproblemadelarelacinentrelacienciayelarte.Esta
ideanecesitaunadilucidacinmsdetenida.
EneltranscursodelsigloXIX,elprogresotecnolgicollegaserlameta,casiexclusiva,delas
ciencias28.Suobjetogeneralmentereconocido[p.41]eraextenderyconsolidareldominiodelhombre
sobre la naturaleza29. Es evidente que una ciencia de esta ndole no puede producir visiones
sublimespuesdebetratardeelaborarsistemaslgicosquenadatienenquevercondeduccioneso
aspiracionesmetafsicas.Sunicafuncinesladeservirdebasealas frmulas matemticasque
25
WilliamBlake,Jerusalem.
26
Esinteresanteobservarqueenlaactualidadsecomienzaadudardelavalidezdeestaconcepcindeladiferenciaentreel
hombreyel animal.Unsntomanotabledeestasituacinsepuedeverenlapopularidaddeunlibrocomo Manthe
UnknowndeAlexisCarrel(NuevaYork:Harper,1935)cuyatraduccinalemanaparecehabertenidotantoxitocomoel
originalamericano.Elproblemaprincipaldeestelibroeslacuestindesielhombreseronocapazdeadaptarsealnuevo
medioambientecreadoporelprogresotcnico.Extraaverqueeloptimismodelautorsebasaensuconviccindequeuna
investigacincientficamscompletadelasnecesidadesyfuncioneshumanascapacitaralhombreparatransformarsu
ambiente supracivilizado de modo que represente un nuevoambiente natural que nopedira nada a sumecanismo
biolgicoaquedifcilmentepuedesatisfacer. Cf.,encontraste, TheLasJudgment deJ.B.S.Haldane(NuevaYorky
Londres,1927).Estelibrodescribelavisinquetieneunhombredecienciaacercadelfuturodelhombreyotorgaanuestros
descendientes el poder de transformar hasta sus propios cuerpos. Julin Huxley sostiene la misma idea en su ensayo
ReligionandScience:OldWineinNewBottles, EssaysofaBiologist (NuevaYork:Knopf,1923).Hablaahdela
posibilidaddequelosmtodosevolutivosdelosorganismopsicozoicoslleguenaserconscientesdemodoquedirijansu
propiaevolucinenvezdequesusdestinosseandeterminadosporlasfuerzasciegasdelaseleccinnatural.Msradical
queellibrodeCarrel,eslarevaluacindel conceptodeadaptacinenelensayoAussenundInnenderorganischen
EntwicklungdeEdgarDacquenCorona,VI,(1936).Enlapgina135leemos:Igualmentesignificaeldecaimientodela
fuerzaevolutivaunaespecializacindelasfigurasque,llevadademasiadolejos,nosecontentamsconlaadaptacin
naturalaciertasnecesidadesyespaciosvitales,sinoqueseexpresaenunaexageradavoluntaddecrearformasquecareceen
altogradodeconexinconlasnecesidadesdelambientes,pudindosellegarasaunjuegodeformasdealtosentido.Cf.
tambinOskarEwald,KulturundTechnik,LogosIII(Tbingen,1912/13),pgs.275ysiguientes.
27
FrancisBacon.Cf.tambinAdvancementofLearning,II:Loapuestotodoporlavictoriadelartesobrelanaturaleza,en
lacarrera.
28
InglaterraobtuvosuInstitutionofCivilEngineersyaen1818,Prusiasuequivalenteen1821.Estosdatossepueden
considerarcomocaractersticosdelcomiendodeunrecorridoconscientementefijado,queengeneralnohabadecambiar
hastaelmsrecientepasado.Cf.ConradMatschow,AusderGeschichtedestechnoschenVereinwesens, Forschungenund
Fortschritte, XII(1936),pg.347ysig.LaorganizacinprusianaenelVereinzurBefrderungdesGewerbfleissesin
Preussen.fueconstituidoel15deenerode1821,perolosplanesdeunaasociacindeestandoleseremontanhastamarzo
de1771.ElVDI(VereinDeutscherIngenieure)fuefundadomuchomstarde,el12demarzode1856.Tenasusracesen
unaorganizacintecnolgicaestudiantil,activadesde1846bajoelnombreDieHtte.
29
EricNordenskild,TheHistoryofBiology(NuevaYork:Knopf,1928),pg.277.
abarcan el proceder acostumbrado de los fenmenos naturales. Estas frmulas, que son llamadas
principios naturales, no tiene sino un solo criterio: sus predicciones no deben fallar nunca, y eso
significamsomenosquedebensertilesdesdeelpuntodevistatecnolgico.Almostrarelcontraste
deestasituacinconelpasado,Wundtexpresaenformaencantadora: 30EnelsigloXVII,Diosdict
losprincipiosdelanaturaleza,enelsigloXVIII,lohizolanaturalezamisma,yenelXIX,loshombres
decienciasindividualesseocupandeestatarea.Seguramente,unaidea,comoladeBaader,dequelas
leyes de la naturaleza son inviolables debido a la confiabilidad del Creador 31 ha de parecer al
pensamientorepresentativodelsigloXIX,comounmisticismopueril.
Esdifcilnoadmirarlosresultadostecnolgicosquefueronlogradosporlascienciasnaturalesen
elsigloXIX.Estosresultadossonmetasquejustificansusmedios.Ellosjustificanlanocinrida
desdeelpuntodevistametafsicodequeesdelaincumbenciadelascienciasnaturaleselelaborar
reglasinfaliblesdeprediccinacercadelprocederdelosfenmenosnaturales.Enotraspalabras,ellos
justificanlatransformacindeungrupodecienciasenalgoquemsacertadamentellamaramos [p.
42] ciencias auxiliares de la tecnologa. Sin embargo, es cosa muy diferente cuando el ideal de
prediccin y dominacin subsiguiente afectan a esferas naturalmente ajenas, y llega ser el ideal
reconocidodecienciascuyaestructuraesfundamentalmentedistinta.Hastaqupuntoesosucedide
hecho,sepodrdesprenderdealgunascitascaractersticas.
Max Neuburger, cuya autoridad en cuestiones relacionadas con la historia de la medicina
difcilmentepuedeserdiscutida,seal,en1906,conrespectoaestaciencia,quelafinalidaddetoda
investigacindemedicinaeratransformarelartedelosviejosmaestrosenunatcnicaquesepueda
ensear,yconsiderlaaspiracinhaciaestefincomolaesenciadelaenterarevolucinenelartede
sanar,originadaporelsigloXIX 32.Lacienciadelamedicinasiemprehamantenidounaposicin
intermediariaentrelasciencias delesprituylasllamadascienciasexactas.Porlotantonopuede
extraarmuchoquelosresultadoslogradosporlasotrascienciasnaturalesindujeranalamedicinadel
sigloXIXaconsiderarelcuerpohumanocomounmecanismoquefuncionasegnleyesmatemticas,
loquepermitalacodificacinyelconocimientodetodaslasformasposiblesdeintervencincon
resultadosquesepuedenpronosticar.
Sinembargo,tambinlacienciadelalenguaparecehabersucumbidoaunainfluenciasimilar.
Jespersen33explica:

Cuando,enloscomienzosdelsigloXIX,losfilsofosempezaronadiferenciartodaslascienciasendos
clasesbienseparadas,lascienciasdelesprituylascienciasnaturales,losfillogosamenudocontaban
sucienciaentrelasltimas.Habaenesociertaporcindeorgulloojactancia,puesdebidoaldesarrollo
rpido de las ciencias naturales y los esplndidos resultados logrados por ellas en aquel entonces,
comenzapredominarlacreenciadequeeransuperioresalasdelaotraclaseyestabandotadasdeun
mtodomscientficoquestas.

Lasupuestasuperioridaddelascienciasexactassedebaasufeabsolutaenelprincipiode
causalidad.Noeraposible,claroest,impediralascienciasdelesprituaplicartambinasumateriael
axiomadelacausaeficiente,peroellas,porsuparte,juzgabanimportante[p.43]queselespermitiera

30
WilhelmWundt,PhilosophischeStudien(Leipzig,1883yaossiguientes),III.CitadosegnJohannesMariaVerweyen,
Naturphilosophie,AusNaturundGeisteswelt,vol491(Leipzig:Teubner,1919,2aed.),pg.55
31
Cf.DavidBaumgardt, FranzvonBaaderunddiephilosophischeRomantik (Halle,1927),pg.330.Baaderpensenel
Gnesis,8,22:Mientraselmundodurare,nodejarnjamsdesucederselasementeraylasiega,elfroyelcalor,el
veranoyelinvierno,lanocheyelda.
32
MaxNeuburger,DerArztErnstFreiherrvonFeuchtersleben(Viena,1906),pgs.13ysig.
33
OttoJespersen,Language,itsNature,Development,andOrigin(NuevaYork:HenryHolt,1922),pg.65.
someterse al principio de causalidad, aplicable en forma matemtica34. De hecho, en la era del
positivismo,selleghastatalextremoquesetratabadeextendereseidealaloscamposdelahistoriay
lasociologa.AsencontramosenlaHistoriadelIdiomaAlemndeSchererlaasercinsorprendente
deque

losfinesdelacienciadelahistoriaestnfundamentalmentevinculadosconlosdelascienciasnaturales,
encuantoalhechodequeinvestigamoslasfuerzasdelesprituparadominarlas,igualquelasfuerzas
fsicassonforzadasbajolaservitudhumana,conlaayudadelascienciasnaturales 35.

Una formulacin, ms brutal an, de la misma idea deriva de una discusin de los fines y
mtodosespecialesdelaciencialiteraria.FueGeorgesRenardqueescribien1900:

Lahumanidadaprenderadominar,encuantoesoseaposible,lasfuerzasoscurasaqueobedeceahora
sinsaberlo.Darunpasoadelantehaciaaquellalibertadqueeslanicaasualcance,unalibertadque
consisteenpercibireljuegodelosprincipiosdelanaturalezaafindeestarcapacitadaparaimponersea
lasfuerzasdelosgocesestticos36.

Elconceptodelafaenadelaciencia,segnsedesprendedelmaterialarribacitado,adecir
verdad,nollegaejercerelcontrolabsolutosobreningunadelasdisciplinascientficas..Paraellas,
apenassihoyendarepresentamsqueunasuntodeintershistrico.Lasituacincontinasiendo
diferenteparaaquellascienciasque,porsunaturaleza,estnllamadasacolaborarconlatecnologa.Sin
embargo,hayqueapuntar,porlomenossomeramente,queunareorganizacinmuysignificativaparece
tambinhaberserealizadorecientementeencienciasnaturales.Sutaciturnidadporfiada,cadavezque
selasinterrogabasobreasuntosdendolenopuramentetecnolgica,comolascuestionesmetafsicaso
epistemolgicas,comenzaintensificarlasospechadequeeran,quiz,incapacesdeayudaralhombre
enlaelaboracindelosconceptosreferentesasupropiosignificadometafsicoporquenoestaban
hechasparacontemplar,sinotansloparaenumerar37.[p.44]
Estedescontentoconlaafasiametafsicadenuestrascienciasesunadelasmanifestacionesms
segurasdeunacrisismuygeneral.Susignificadosintomticoexcedeelmarcodeunaspocasalusiones
vagas,peroelfenmenomismosepuedecaracterizarenunesbozorpido.Sehareprochadoalas
cienciashaberdejadodesercienciashumanas.Selespidequevuelvanaocuparsedeaclararsobretodo
larelacindelhombreconelmundoreal.Susresultadossoncalificadosdecarentesdesentido,porlo
menos encuantotienen queverconla construccindeunmundo objetivoqueestseparado del

34
Cf.OttoRitschl,DieCausalbetrachtungindenGeisteswissenschaften,Bonn,1901.
35
WilhelmScherer,ZurGeschichtederdeutschenSprache(1878,2aed),pg.XIII.
36
GeorgesRenard,laMthodescientifiquedel'histoirelittraire(Pars:Alcan,1900),pg.500.
37
WalterKosselinsinaensuartculoZuPhilippLenards50jhrigemDoktorjubilum,ForschungenundFortschritte,XII
(1936),pgs.247ysig.,queelfuturohistoriadordelacienciaconsiderarcomocontribucinespecialdenuestraeraque
hayapenetradoenlaestructurainteriordelamateria,yresueltoelproblemadesuunidad.Esaltamentesignificativoque
senotenopinionesquedudanhastadelavalidezdeestepostuladodeinmortalidadpropuestoporlasciencias. Conrad
WeygandenGestaltundmolekularerAufbauderKojlenstoffverbindungen, ForschungenundFortschritte, XII(1936),
pgs 409 y sig., dice: La formacin de teoras referentes a la estructura de la materia no provino del cristal dado
visiblementequeeslaconfiguracindemateria,sensualmentemstangibleygeomtricamentemsordenadasinoms
biendecomplejosconceptualeshipotticosdelos tomosymolculas.Unproblemamuygeneralnoconfinadoalas
disciplinasespecialesdentrodelascienciasnaturales,es,pues,eldepercibirlanaturalezainteriordelamateria,partiendo
delasconfiguracionesverdaderasynodelasidealizadas.Esteproblema,consideradoas,reducetodosnuestrosconceptos
referentesalaestructuradelamateria,deltomo,delamolculaydelcristal,aunsignificadopuramentehistrico.En
estos momentos es discutible hasta qu punto estos conceptos servirn de alguna manera para responder a preguntas
verdaderasdecalorrealista.
hombre como centro de visin. Puede sostenerse que ste es el significado ms profundo de la
controversiasobreelconceptodeobjetivo,quehasidoespecialmenteviolentaenlaAlemaniadehoy
da.LaasercindeDacqu,porejemplo,dequehastalaconfirmacindemeroshechosesimposible
sinjuicioprevioqueseaconcebidodemodometafsico38,indicaclaramentequelaluchacontrala
objetividadesdehechounaluchaporlarehabilitacin[p.45]metafsicadelasciencias39.Esoquiere
decir,enotraspalabras,queelconocimientocientficodeberllevarnuevamentehacialasabidurayno
slohaciaelpoder.
Noeslaprimeravezquelosesfuerzosrealizadosenciencias,muestranunatalredistribucinde
nfasis.Parecehabersidomsbienunacaractersticageneraldetodoslosmovimientosromnticos
Alreferirsemsespecficamentealapocaalrededorde1800,Cysarzhastaseatreveageneralizar
cuandodicequefueprobablementelamayorobradeliberacinllevadaacaboporelromanticismo,
haberemancipadolascienciasdesuservidumbre,alperseguirfinesprcticos40.Esciertoquegran
nmero de observaciones pertinentes a una variedad de esferas de esfuerzos humanos, han sido
alegadasparacorroborarlaideadequeunaafinidadasombrosaenlazaelpresenteconlasprimeras
dcadasdelsigloXIX;perolanocindequeelconocimientocientficodebesercapazdeayudaral
hombreenlaelaboracindeunconceptovlidodesdeelpuntodevistametafsicodesupropia
existencia,es,sinduda,unadelasexigenciasmsimportantesqueelpresenteformulecontrminos
quesonesencialmentelosmismosquelosdeaquellapoca.[p.46]
Debeadmitirsequelaideadequeelhombreestdestinadoasersoberanodelanaturalezaentera,
noeradeltododesconocidaenlaeraromntica.Fichteprofetiz,en1799,ensuApelacinalpblico41
quellegaraunapocaenquelanaturalezaserasometidaytransformadaeninstrumentoobedientey
pasivo.Eso,empero,estencontrasteconelpasadoenquehemossidoesclavosdelanaturalezadado
queseguamossiendoelproductodelmundodelossentidos,delcualslonospuedenredimirlos

38
E. Dacqu, Aussen und Innen der organischen Entwicklung, pg. 133. Una analoga notable se encuentra en
AthenumsFragmente,226,deF.Schlegel:Comosehablatantoencontradelashiptesis,sedeberadecirunavezque
algoexiste,sindecirques.Alpensarloshechos,yalosreferimosalosconceptos,ynodebedeserlomismoporentrelos
conceptosposibleslosmsnecesariosaqueunodebereferirloshechosdecualquierespecie.Sinosequierereconoceresto,
laeleccinquedalibradaalinstinto,alacasualidadoalcapricho;unoseimaginatenerunaexperienciaaposterioripuray
slidaytienealosumounconceptoaprioriqueesaltamenteunilateral,dogmticoytrascendente.Estoestansloun
pequeoejemploparacaracterizaraDacqucomopensadoresencialmenteromntico.
39
Cf.laconferenciadelministrodeEstado,Rustenocasindel550esimoaniversariodelaUniversidaddeHeidelber(junio
de 1936) Nationalsozialismus und Wissenschaft. Es una repudiacin impresionante de lo que Rust llama
voraussetzungsloseWissenschaft.(Cienciasinsupuestos).ElrazonamientoenestaconferenciasehacedifcilcuandoRust
establecequelossupuestos(Voraussetzungen)delacienciaalemananecesariamentehandeseralemanes.Siconsentimos,
porafndeargumentar,enunatalinfusindesignificacinmetafsicaenunconceptopoltico,comenzamosacomprender
ques,porejemplo,unafsicaalemana(DeutschePhysik)diferentedelafsicadeotrasnaciones.Cf.PhilippLenard,
DeutschePhysik,IV,Munich,1936yaossiguientes.Estaideanoesunainvencinmoderna.EraLorenzOkendequienA.
Huschkedijoen1851,quehabaestablecidolamorfologacomounacienciaypropiedadalemanas.MsdetallesenKarl
FriedrichJacobSudhoff,100JahredeutscherNaturforscherVersammlungen(Leipzig,1922),pg.33.
40
HerbertCysarz,ErfahrungundIdee(VienayLeipzig,1921),pg.215.Cf.F.Hlderlin,Dichterberuf(segundaversin):
Desdehacedemasiadotiempolodivinoestavasallado,
Yunaestirpeastutapierdetodaslasfuerzasdivinas,
Lasgasta,ellaslasbondadosas,parasugoceysinagradecimiento,
Yseimaginaconocer
MientrasqueelSublimelelabralatierra
Laluzdeldayelquetruena;yeltelescopio
Espatodaslasestrellasdelfirmamento
Contndolasyllamndolasporsunombre.
41
JohannGottliebFichte, DieSchriftenzuJ.G.FichtesAtheismusStreit, edit.porHansLindau(Munich:GeorgMller,
1912),pg.147.
idealesticosmselevados.Un imperiumhominis deestandoletienepocoquever,evidentemente,
con el ensayo de usurpar el dominio de la naturaleza para fines de explotacin utilitaria. Por lo
contrario,setratadeungobiernoquepresuponesabiduramsbienquepoderyqueesmuycompatible
conlaactitudgoetheana,caracterizadacomoabsolutamenteopuestaaaquellasdisposicionesenlas
cienciasqueaspiranasojuzgarlanaturalezademodointelectual,auncuandoestofuereposibletan
slomediantesudestruccin42.
Ah,comoenotrasoportunidades,Goetherepresentaenformacontundenteloquedeverasfue
caractersticodesupocaentera.Lacienciaromntica,esopuedeasegurarse,nosabanadadelmotivo
delpoder,enelsentidoesencialmenteprcticodelapalabra.Heinse,consuindividualismoviril,poda
mantenertodavaqueelevaalhombreelhechodequesunaturalezaledebeservir 43;Schillerdijode
lanaturaleza,queellaamabalosvnculosqueelhombreleimpona,yseformlaideadeunalucha
continuaqueestamoslibrandoafinde[p.47]mantenernuestrodominio44;perolosromnticos,yantes
deellosyconellosGoethe,noconcibieronlanecesidaddesojuzgaralanaturaleza;nilospoetas
romnticos,niloshombresdecienciaromnticosconocanotracosaqueelamorfilialaella45.
Una ciencia afectuosa de la naturaleza! La expresin debe parecer ridcula, cuando no se
perciben sus deducciones sublimes. Una ciencia que, segn lo formul Friedrich Schlegel 46, es
desinteresadayqueconstruyesupropiobien,hademanifestarsecomopoesaalmismotiempoqueusa
palabrascomosumediodeexpresin.Sobreesabasenoesposibleyaynisiquieradeseable,
diferenciarcienciaypoesa.Encuantolacienciaayudaalhombreaestableceromantenersutirana
sobrelanaturaleza,notienenadaqueverconelarte,niensusraces,niensuvisinfinal.Cuando
lacienciaestocupadaenlainvestigacindesinteresadadelanaturaleza,entoncessevinculaconla
religinyelarte,semezclaconellas,nosloenlacspideylabase,sinoamenudoenlasrealidades
detodoslosdas.Unacienciadelpodernecesariamentehadechocarconlareliginyelarte.Una
cienciadelasabiduramantieneconellasunaamistadromnticasincera,quesehacepatenteenuna
identificacin progresiva. Los eruditos de las ciencias naturales y los poetas, dice Hardenberg,
generalizandoatrevidamentesupropioconcepto47 hanhabladosiempreun unsolo lenguajeyasse
hanpresentadocomounasolafamilia.FriedrichSchlegel,msjovenquel,insisteenelpostuladode
quetodoartedebehacerseciencia,ytodaciencia,arte 48.ElfsicoRitterconfaenquesuciencia

42
ErnstBarthels,GoethesWissenschaftslehreinihrermodernenTragweite(Bonn,1922),pg.99.Cf.ademsCarlGustav
Carus,Goethe,zudessennheremVerstndnis(Leipzig,1843),pg.88:Nofueunatendenciaanalticaprimitivadesu
espritu...ymenosanlanecesidaddeabordarlainvestigacindelanaturalezaparalosfinesdelavidaprctica,quele
acercaraalaciencianatural.Sinoque,deacuerdoconlaafirmacinplatnicadequeelasombroeselcomienzodel
filosofar,fueronelamorllenodeadmiracinyeltratontimoprofundoconlanaturalezalosqueleobligaronadedicarsea
entregarseencarecidamentealaobservacincientficadelanaturaleza.Paramsmaterial,cf.RicardaHuch,DieBltezeit
derRomantik(Leipzig,1920,11aed.),sobretodoelcaptuloApolloundDionysus.
43
WilhelmHeinse,HildegardvonHohenthal, SmmtlicheWerke, edit.porCarlSchddekopf(Leipzig,19031910),V,
pgs.48ysig.
44
Cf.Schiller,DieKnstler,renglones10ysiguientes:
Seordelanaturalezaqueamastusvnculos
ypruebastufuerzaenmilesdeluchas...
45
Cf.lareseadeHeinrichSteffensdellibrosobrePepinierendeJohannChristianReil(Halle,1804),enJahrbcherder
MedizindeMarcusySchelling,I(1806),3.AquSteffenssubrayaelcarcterdefinitivodeladiferenciaquehaceReilentre
lacienciaylatecnologa.
46
Cf.FriedrichSchlegel,GesprchberdiePoesie,Jugendschriften,II,354.
47
EnDieLehrlingezuSais,NovalisSchriften,I,16.
48
FriedrichSchlegel,KritischeFragmente,115,Jugendschriften.ParecequeSchlegelnoconsiderinconsecuentedeclarar
tambinjustamentelocontrario.Cf.KritischeFragmente,61:Elconceptodeunapoesacientficaestalvezenelfondo
unridculocomoeldeunacienciapotica.
consigaladistincindeunartetanprontocomohayallegado[p.48]amayoredad49.HastaE.Th.A.
Hoffmannhaceexclamarconentusiasmoaunodesuspersonajes:Losportalesdeoroestnabiertos,y
lacienciayelarteenciendenenunsolorayoelanhelosagradoquedeberuniratodosloshombresen
unaiglesia50.Unapoesaqueesciencia,debeextendersuscontactosindividualesconlosfenmenos
exteriores enunvastosistemadecarcter universal. Unacienciaquees poesa, igualmente hade
integrarsusfragmentosdesaberenunplanouniversal.Korffexpresaestaideasegnsigue:

Laraznnopuedeiradelantesinlaimaginacin,perotampocolopuedelaimaginacinsinlarazn.La
unindeambases,noobstante,deuncarctertanpeculiarqueemprendenunaluchaamuertecuando
puedenlogrartansloencooperacinestrechasusmejoresresultados.Elfrutodeestalucha,sellama
ciencia cuando la razn desempea en ella el papel principal; poesa, cuando se encarga de la
imaginacin;yfinalmente,intuicinfilosficacuandolaraznylaimaginacincolaboranenforma
armoniosa51.

Desdeestepuntodevista,laesenciadelapoesadelromanticismoes,quizs,filosfica,pero
entonces la esencia de la ciencia del romanticismo, es filosfica tambin. Es con la cooperacin
filosficaquelacienciaylapoesaromnticasseconsiderancapacesdeelaborarunconceptoms
verdaderoymsfrtildelaCreacindivina.
Estaopininseaclaramedianteladiscusindeunadesusexpresionesmscaractersticas:la
bsquedadeunnuevoLucrecio.Enella,lagnesisdelRomanticismopuedesertrazadahaciaatrs,
hastaelsigloXVIII.[p.49]

49
JohannWilhelmRitter,DiePhysikalsKunst(Munich,1806),pg.59.
50
ErnstTheodorAmadeusHoffmann,SmmtlicheWerke(Serapionsausgabe),edit.porLeopoldHitschberg(Berln,1922),I,
95
51
H.A.Korff,GeistderGoethezeit,I,28.
 III

ELNUEVOLUCRECIO

En1784,publicGeorgesLouisLeSage,enlasmemoriasdelaAcademiadeBerln,unensayo
tituladoElLucrecionewtoniano1.Alltratdemostrar:

que los primeros epicreos habran podido, sin gran esfuerzo, descubrir el principio de gravitacin
universalysucausamecnica,sisehubieranatenido,encosmografa,alsanosistemadeideasde
algunosdesuscontemporneos(queolvidabandeescuchar),yengeometra,tansloaunapartedelos
conocimientos comunes de la poca. Las leyes famosas de Kepler habran sido meros corolarios
[particulareseinevitables]deldiscernimientogeneral,queestosantiguosfilsofospodranhaberlogrado
mediante[lacomprensindel]mecanismo,comotal,delanaturaleza.

La misma conclusin continu Le Sage corresponde tambin a las leyes de Galileo

referentes a los cuerpos pesados terrestres2, y, de hecho, a todos los principios cardinales de las
cienciasexactas,segnsehandesarrolladodesdelarestauracindelasartesylasciencias3.
Alnegarlaposibilidaddequeestemundohubierasidocreadopara [p.50] nosotrosporlos
dioses4,Lucreciohabaensayadoconstruireluniversocontomosquecaenperpetuamente.Alchocar
ensucada,elloslograrontrasensayosyerrores,pordecirloas,aquellosaspectosquesonnecesarios
paraelestablecimientodenuestromundo5.Ladificultadcentral,segnloviyaLucrecio,derivadel
hechodequenohayningunarespuestaalacuestindeporqulostomosdeban,ensucada,juntarse
dealgnmodo.Pareceramuchomsnaturalqueellosprosiguieraneternamentesuprecipitacinhacia
abajo,sinqueocurrieselamsligeracolisincapazdeponerenmovimientolavariedadinicialla
quemsimportadeconfiguraciones.Paraforzarlosachocar,Lucreciotuvoqueabrircomouna
especie de puerta trasera, por la que penetr en el sistema una voluntad creadora, disfrazada de
inclinacinoriginal6delostomosquecaen.

1
Sobre Le Sage, cf. tambin Johann Carl Fischer, Geschichte der Physik seitder Wiederherstellung der Knste und
WissenchaftenbisufdieneustenZeiten (Gttingen,18011808),VI,pgs.18ysiguientes,conmsreferenciasaKanty
Schelling.
2
GeorgesLouisLeSage,LucrceNewtonien,nouveauxMmoiresdel'academiedeBerlin(Berln,1784),pg.404.
3
Estafrasepintorescaesttomadadelttulode GeschichtederPhysik deJ.F.Fischer.Lausamosaqucompletamente
convencidosdelaimportanciadelaadvertenciadelprofesorLynnThorndikeen ScienceandThoughtintheFifteenth
Century(NuevaYork,1929),pg.134:Nohuboningnpuntodecisivonimejoramientomarcadodesdelostiemposdela
EdadMediahastalaactualidad,sinotanslolacontinuidadhistricausual.
4
LucretiusCarus,Dererumnatura,edit.porHermannDiels(Berln:WeidmannscheBuchhandlung,1923),II,pgs.180y
sig.;yliteralmenteotravezms,V,pgs.189ysig.
Nequaquamnobisdiuinitusessecreatam
naturammundi,quaequamstatpraeditaculpa.
5
Lucretius,Dererumnatural,I,pgs.1026ysiguientes:
Omnegenusmotusestetcoetusexperiundo
tandemdeueniuntintalisdisposituras,
qualibushaecrerumconsistitsummacreata.
6
Lucretius,Dererumnatura,II,292:
Idfacitexiguumclinemenprincipirum.
 EstepuntovulnerableenelsistemalucrecianofueparaLeSagedeintersprominente.Lepareci
quepodasustituirelmisticismodeunainclinacinoriginalporunprincipiopuramentemecnico,
teniendobuenxitoalldondeLucreciohabafracasado.SilosdiscpulosdeEpicurorazonaLe
Sage7 hubieran estado tan convencidos del carcter esfrico de nuestro globo, como estaban
dispuestosasuponerqueeraaplastado,envezdehacermoversustomosenlneascasiparalelas,no
habranvaciladoenatribuirlesmovimientosperpendicularesalasuperficiedeunapelota.Entonces
lostomospodranhaberchocadosinquehubieraintervenidounainclinacinoriginal.Deaquhabra
resultadounavariedaddeconfiguracionesaccidentalesdetomos,yelprocesoquellamamoscreacin
habracomenzadotodoporsmismo.NohabrasidonecesariomolestarparaelloaunCreadoroalgo
[p.51]parecido.SobreestabaseLeSageprocedeadeducirlasleyesdeGalileo,KepleryNewton,y
sealaquelosepicreospodranhaberhecholomismo,sihubiesensidolobastantepacientescomo
parareunirtodoslosdatosasualcance.
Sinembargo,loqueLeSagelograporeseprocedimientonopuedeserdescriptosencillamente
comounsistemanewtoniano.LosepicreoshabansidoincapacesdeencontrarlasverdadesdeNewton
porhaberpasadoporaltoelnicomedioquelespodrahabersidotilparasustituirelmisticismodela
inclinacinoriginalporunprincipiodemsracionalidad.Newton,porotraparte,nohabapodido
construirunsistemaque,comoeldeLucrecio,sebastasmismo,pormotivosqueLeSagenoseala
explcitamente,peroqueparecehaberpercibidoenlaasercinHypothesesnonfingo 8 porlaque
Newtonexpressunegativadeinvestigarlaltimacausadelagravedad.Lasrazonesdeesaactitud,por
partedeNewton,sonobvias.Eltrminogravedadaparentementenopuedehabersignificado,paral,
una ltima causa. Era ms bien un mero smbolo cientfico que explic los fenmenos del
movimiento tan slo en el sentido de que redujo su complejidad al demostrar que era posible
concebirloscomodependientesdeunfactorcomn.Todolodemshabadequedarocultadoenla
voluntadinsondabledeDios,laquedebemosaceptarsinhacerpreguntas9.Desdeelpuntodevistade
LeSage,lasituacinera,claroest,muchomssencilla.Newtonhabafracasadoensuensayode
encontrarunaltimacausadelmovimientodelamateriaporquenoestabalobastanteversadoenel
sistemadeLucrecio.ElLucrecionewtonianodeLeSage,es,pues,alavez,unNewtonlucreciano.
Noslotratademostrarquesloquelosepicreospodranhaberlogradosihubieranaceptadociertos
supuestosquemstardellegaronaserlabasedelas[p.52]deduccionesdeNewton,sinoquecritica
tambinlacienciamodernapornohaberconstruidounsistemauniversalquesebastaraasmismo
como el de Lucrecio. Es en los trminos de estas dos observaciones que se deber emprender la
valuacindelsignificadohistricodelacontribucindeLeSage.Antesdeseguirenestadireccin,
ser menester comprobar que la crtica a Newton, por parte del francs, es caracterstica de una
tendenciaimportantedesupocaentera.
Cuando Newton se neg a exponer teoras sobre las causas de la gravedad, lo hizo porque
consideraba que no incumbe a la ciencia el ensayo de encontrar la explicacin de las decisiones
fundamentalesdeDios.EsofueesencialmentelamismaactitudqueladeRobertHooke,quehaba
sealadoen1667quelamateriayelmovimientosonloqueson,fuerzascreadasporelTodopoderoso

7
G.L.LeSage,LucrceNewtonien,pg.406.
8
UnalcidaexposicindeesteproblemaencuantoserefiereaNewton,seencuentraenJ.M.Verweyen,Naturphilosophie,
pgs.29ysig.
9
EstaexpresinfuetomadadeFriedrichGundolf, Paracelsus (Berln:Bondi,1928),pg.55.Despusdehablardela
esperanzacristianadeParacelso,Gundolfcontinadiciendo:Enunestadiomuchomsclaroymadurodelaciencia
natural,serepitelamismarelacindeunnaturalistaintrpidoconlafecristianapositiva:Newtonnoconsiderlagravedad
comoltimacausa,sinocomointerpretacinhumanadefenmenoscuyacausaeslavoluntadinsondabledeDios,quedebe
aceptarse. Tambin Newton se dedic con afn pensativo a la exgesis... Cf. adems Friedrich Wilhelm Joseph von
Schelling,VonderWeltseele(Hamburgo:Perthes,1798),pg.28.
paraserloquesonyoperarcomolohacen;quesoninmutablesy,ensutotalidad,niaumentanni
disminuyen10.Casiunacenturiamstarde,lasituacinnohabacambiado,segnsedesprendedela
afirmacinsintetizadaded'Alembert:Lanaturalezadelmovimientoesunenigmaparalafilosofa11.
Peroprontoestemisteriodejdeserconsideradoenigmtico.Podraindicarsequellegaserafirmado
comounprotofenmeno(Urphnomen),esdecir,comounodeaquellosfenmenosqueseexplican
perfectamentetanprontocomoseleshayamencionado12.Elmovimientonoerayaunenigma,sinoun
merohecho.Quedabainexplicable,perotansloporqueerabsicoyuniversal,ynoporqueestuviera
cubiertodeunvelodemisticismoatravsdelcuallosojoshumanosnopodanespiar.Elmovimiento
fueinterpretadocomounadelascualidadesesencialesdelamateria,demodoquevinoaserimposible
concebiralamateriainmvil.Elcadacosasemueve(ognicosasimuta)de[p.53]GiordanoBruno13
oelPantarheideHerclito,parecanhabervueltoaprimerplano.
DesdeestepuntodevistanoesnadaextraoqueLeSagesehubieradisgustadoporlanegativade
Newton a considerar la gravedad explicada por la idea de que el movimiento es una cualidad
universaldelamateria.Kantdiounpasomsadelantecomprobandoquelaidea,denoserexpresada
explcitamente,porlomenosimplcitamentequedaabarcadaporlosconceptosdeNewton.En1786
escribi14:

Sesuponegeneralmente,queaNewtonnoleparecinecesarioparasusistema,admitirunaatraccin
inmediatadelamateria,sinoqueconcediplenalibertadalosfsicosparaexplicarlaasugusto,entanto
eljuegodehiptesisnotrastornarasusprincipios,puespracticlamsseveraabstinenciadematemtico
puro.Perocmopodacreerquedisponadeunabaseparaafirmarquelaatraccingeneraldelos
cuerpos,impulsadaporellosadistanciasiguales[elunodelotro],estenproporcindirectaconla
cantidaddesumateria,sinosuponaquetodamateria,comomateriayporlotantodebidoasucualidad
esencial,creabaestafuerzademovimiento?

Despusdeestetiempo,laideadequeelmovimientoesunacualidaduniversaldelamateria,
parecehaberllegadoaseropinincomn.Semuestra,porejemplo,explcitaeimplcitamenteen
Schelling15,enOken16;yenlapoesaromnticaesrepresentadacondemasiadafrecuenciacomopara
queseamenesterunadocumentacinespecial17.[p.54]
10
CitadodeMicrography (1667)deHooke,en:LudwigDarmstaedter,HandbuchzurGeschichtederNaturwissenschaften
undderTechnik,Berln,1908,2aed.
11
JeanLeRondd'Alembert,Traitdudynamique,nuevaedicin(Pars,1758)enelprefacio:Lanaturedumouvementest
unenigmepourlesphilosophes.
12
Cf.Goethe,SmmtlicheWerke,III,280:...unprotofenmenoque,consloexpresarlo,estexplicado.Unaexpresin
notable,sibienindirecta,delaposturadeGoetheseencuentraenunadesuscartasdirigidasaSchiller, del19deoctubrede
1796:Enresumidascuentas,sedebetrataratodoscuantos...insistenenlanegacin...comoaaquellagentequeniegael
movimiento:unodebepasearsetranquilamentedelantedesusojos.
13
GiordanoBruno,leOpereitaliane,edit.porPaulLegarde(Gttingen,1888),I,5,enladedicacindeCandelajoala
SignorinaMorgana.
14
ImmanuelKant,MetaphysischeAnfangsgrndederNaturwissenschaften(Riga:JohannFriedrichHartknoch,1786),pgs.
65ysig.
15
Porejemplo,enelpensamientofundamentaldeJ.W.Schelling,Weltseele,pg.VIII,querezaqueelprincipioorgnico
tieneprioridadsobreelprincipiodelmecanismo.
16
Cf.,por ejemplo,Lorenz Oken, Lehrbuch der Naturphilosophie (1809)en Chr.Bernoulli yH. Kern, Romantische
Naturphilosophie, pg.2:Todoreposoenelmundoessolamenterelativo,essolamenteunmovimientocombinado.El
reposonoexistesinoenloeterno,enlanadadelanaturaleza.
17
Unsoloejemploenlugardemuchos:F.Hlderlin,Werke,pg.381,presentaaPausaniasqueseestquejando:Ytodoha
deperecer!AloquereplicaEmpdocles:
Perecer?Sielpermanecer
Seasemejaalro,encadenado
 Unonopuedemenosdesuponerqueesatendenciadebehaberprovenidodeloquevagamentese
podrallamarunainclinacinpantesta.Elmovimientollegaaserunacualidaddelamateriaporquelos
pensadores de ese entonces juzganinaceptable concebir la actitud de las cosas como determinada
secundariamenteporunfactoradicional.Hayqueverprecisamenteestoenelfondodelaimpaciencia
deLeSageantelacuidadosaautolimitacindeNewton.Despusdetodo,stehabaotorgadoal
universolareputacindeclaridadyordencientficos18ydehechonofuemsqueunaterminacinde
suobraelensayodetrazaresteordensinreferenciaalosfactoresqueestnescondidosenlavoluntad
insondabledeDios19.Laconviccindequeelordeneslaprimeraleydelcielo,segnPope20 lo
haba expresado, era insuficiente mientras debiera ir junto a un continuo no te atrevas 21, que
representa la advertencia de que una descripcin ms detenida de la naturaleza, de este orden,
transcendalospoderesdelamentehumana.EnlaobradeLeSagepresumifinalmentelaciencia
Newtoniana22. Ah termin por ser la base de una construccin especulativa de dimensiones
lucrecianas.EstaeslaimportanciahistricadeLeSage.Tuvoelvalordeelaborarunsistemaque
abarcaba la totalidad de todos los fenmenos naturales, y de interpretarlos como productos del
movimientodelamateria:unsistematotalitarioconunprincipiocentralespeculativo,sibienno
trascendental! Este es el aspecto de la obra de Le Sage, que quince aos ms tarde despertla
admiracininclusodesuadversariomsfuerte.FueSchellingquinclamalLucrecionewtoniano
porhabermarcadoelnuevodespertar,enfsica,delesprituespeculativoquehabadormidodurante
tantotiempo23.
ConelloquedaagotadalaimportanciahistricadelaobradeLe [p.55] Sage.Ellamarcun
comienzoysignificquelacienciadelsigloXVIIIcomprendaquehaballegadoelmomentode
acomodar todas las partes desvinculadas de su saber en un sistema general de verdad 24. Esto, sin
embargo,noquieredecirqueelsistemaparticularcomolopresentLeSagefuera,precisamente,el
esbozoadecuadodelosconceptoscaractersticosdesuenterapoca.Lasltimasdcadasdelsiglo
XVIIIabundandemanerasorprendente,enpoesasquetienenambicioneslucrecianas.Peroningunade
lasobrasquepodranagruparsebajoestettulo,parecemanifestarunadependenciadirectadelensayo
deLeSage.Esoesaltamentesignificativo,puesindicaquelospoetas(quesonlapersonificacindesu
poca)nosecontentabanconunaconcepcinquebuscaraelorigendeluniversoentrminosdela
mecnicadeNewtonoLucrecio25.ElensayodemostrarquesloqueunnuevoLucreciorepresentativo,
en el sentido potico, habra debido pronunciar, nos colocar frente a una variedad de problemas
enredados.
Un historiador alemn contemporneo de la literatura26 dijo que la misin de la poca del
Porlahelada.Ohcriaturainsensata!Duermeysepara
Elsagradoespritudelavidaenalgunaparte,
Paraquetlopuedasatar,tal,elpuro?
18
AsseexpresGeorgeW.GrayensuartculoOurGreaterGalaxy,YaleReview,XXV(otoode1935),6075.
19
Cf.pg.52,n.9.
20
AlexanderPope,AnEssayonMan.Address'dtoaFriend,IV,47,EpistlestoaFriend(Londres,1733yaosig.),IV,47.
21
Ibdem.
22
LasdiferenciasentreNewtonyLeSagediscutidasarribanoafectanlasbasesdelaobradeLeSage.Estascontinan
teniendocarcternewtoniano.
23
Cf.FriedrichWilhelmJosephvonSchelling,EinleitungzudemEntwurfeinesSystemsderNaturphilosophie,3,en
PaulKluckhohn,WeltanschauungderFrhromantik,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,IX,63.
24
Cf.L.Thorndike,ScienceandThoughtintheFifteenthCentury,conunlematomadodeP.Liron,Singularitshistoriques
etlittraires,I(1738),prefacio,pg.XII:Vendruntiempoparalahistoriacomoparaelconocimientodelanaturalezaen
que,alseguirderepentelaluzalastinieblas,todosestostrozosdispersos,ocuparn,desuyo,sulugaryseajustarnal
sistemageneraldelaverdad.
25
Paraunadiscusinespecficadelastentativaslucrecianas,cf.captuloXIII,Lapoesacsmica.
26
RudolfUnger,Herder,NovalisundKleist,DeutscheForschungen,IX(FrankfurtdelMeno,1922),13.
idealismo clsicoromntico era refundir los contenidos fundamentales religiosos y ticos del
cristianismohistricoenmoldesdepensamientomonistaseindividualessegncorrespondanalas
formasmodernasdelaexperienciainterioryexterior.Unpoemauniversalquepretendieraserel
retratorepresentativodelcosmos clsicoromntico,deberarealizarunatalrefundicinenmoldes
monistas,partiendodelatotalidaddelasexperienciashumanasrespectoaluniversoysuestructura.
ConunpostuladodeestandolehemosdejadomuyatrsaLeSage,puesensumecanismouniversalno
cabaningnhombrequepidieraatencinespecialy,tampoco,uncristianismohistricoquedebiese
serrefundidoenmoldesdepensamientomonistas.Sinembargo,enestepuntoseplanteaelproblema
desielcristianismohistrico,comounareligincabalmentemonotesta,era[p.56]deverasincapaz
deproporcionartalesmoldesconlasreservasdesudogmatradicional.Nocabedudaqueunareligin
cuyoDiosmantieneconsuuniversotanslorelacionessecundariasy,pordecirloas,decarcter
cortsmentesocial,noestencondicionesdeayudaralhombreensuempresadecomprenderelmundo
comountodoordenadoyorganizado.LaideadeunDiosquepermaneceausente,quedespusdedar
cuerdaalrelojseretir,noes,sinembargo,devalidezgeneralentreloscristianos.Pertenecealdesmo
extremo,ydestesepuedeasegurar,sinduda,quenoeracapazdeproporcionaraquellosmoldesde
pensamientomonistas.
EldesmodelsigloXVIIIrarasveces,siesquelohahechojamshallegadoatalposicin
extrema,peroladificultadaquealudimosantes,sereferatambin,aunqueenmenorgrado,atodaslas
otrasformasposiblesdelaideadeunDiosextramundano.UncasoapropsitoeslaobradeBrocke
Deliciasterrestres[disfrutadas]enDios.Es,sindudaalguna,elmsimportanteentrelospoemas 27
que,segnladescripcindeFritzStrich,hanaspiradoamirarlanaturalezadesdeelpuntodevistade
lareliginmoderna,ascomolosantiguoslahabanmiradodesdeelpuntodevistadesumitologa28.
Pero es muy significativo que este bien definido modo de mirar las cosas haya producido nada
semejanteaestructura,sistemaototalidad.Laausenciadestos,seguramente,nopodaimpresionaral
poeta como un defecto de su obra. Su plan no proporcionaba nada ms que una compilacin
enciclopdicadediscusionespoticasqueabarcabangrannmerodeobjetos.Estabanreunidosporel
denominadorcomnaqueserefirielttuloDeliciasterrestres[disfrutadas]enDios.Sinembargo,
uno no puede menos de preguntar por qu una tal referencia comn a Dios, precisamente, no
transformestaenciclopediauniversalenunacosmologaestructurada.Larespuestahadebuscarseen
elpapelextraoqueestetipodepoesadebenecesariamenteasignarasuDios.Porunaparte,selo
puedeconsiderarcomoelargumentoverdaderoygeneral,puesesElquienrepresentaelprincipio
fundamentaldelpoema,esdecir,[p.57]delmundodeobjetosdequeelpoematrata.Pero,dealgn
modo,ElsemantieneapartadodetodoslosinteresesefmerosdeSupoeta.Lareddepalabraslogra
retenermuchosobjetosdegranbelleza,perosuDios,queloscreyquedeberaestarenellos,parece
escaparsesiempreenelmomentoqueprecedealescrito.SedaporsupuestoqueDioseselCreadory
Gobernadordelmundo,queesElquienmanejalagrancadenadelaexistencia.La nicafuncin
posible de poemas como el de Brockes, es, pues, la de ilustrar siempre de nuevo la previamente
conocidagrandezadeDios,ynuncafacilitarlamenorcomprensindecmolacadenadelaexistencia
hadeserloquees,niunanuevaexperienciasobresuCreadoryprincipioactivo.Porotraparte,un
Lucreciocristianonopodradehechosercaracterizadosinoencontrastecontodocuantosedijodelas
Deliciasterrestres.Envezdedarnosunaenciclopediaenrima,habradeproducirunaobradevisin
concentrada.Suorganizacinrigurosareflejaraunordencsmico,igualmentergido,ymediantesus
conceptosrespectoalaCreacindeberamosconseguirunconceptodelCreador. Deussivenatura

27
Cf.FritzStrich,DieMythologieinderdeutschenLiteraturvonKlopstockbisWagner,2vols.,Halle:Niemeyer,1910.La
TeodiceadeUzyLasCienciasdeDusch,encajanah.LatradicinseextiendehastaUraniadeTiedge.
28
F.Strich,Mythologie,I,138.
habradesersuargumento.
ElpoemadeWielandsobreLanaturalezadelascosas(DieNaturderDinge,1750)es,desdeeste
puntodevista,unaobrahbridanotable.Ascomoes,tienedosdioses.Eluno,quellevadehechoel
hombredeDios,mirasucreacindesdefuera,comojuezycorrector,interviniendodevezencuando
consumarchayhastaconlaobradeSupoeta.Ademshayotro,sinnombreysinmandamientos,que
serevelaenelordenvivientedeSumundoconsucrecimientoyevolucineternos.Debidoasus
alusionesaestesegundoDios,WielandllegaaserunprecursordeGoetheyHardenberg.Supoema
seconvierteenunaexpresinsignificativadeaquelpostuladodeunanuevamitologapoticadela
naturaleza,alqueseacostumbraasociarconlapocadelidealismoclsicoromntico.Paradocumentar
estehecho,esmenesterdarunanlisisdetalladodelospasajesmscaractersticosdelpoema29.
Essufinalidad,asdiceWieland(pg.14),proporcionarunplandelcosmos,estaobralams
perfectadeDios,queresultdela[p.58]cooperacindetodaslascualidadesdesuhacedor.Sigue
unalistadealgunosdesusdistintivosespeciales.

[Eluniverso]notienelmiteseneltiempoyespacio,yperdurarmientraselpoderdeDiospuedaactuar.
Contiene una infinidad de espiritualidades 30, todas las cuales muestran la semejanza con Dios
desarrollndosecadavezmssimilaresasuprototipo(Urbild).LauninmsperfectaconDiosesla
finalidad hacia la cual todas tienden, y que todas conseguirn. Los principios de movimiento son
perfectos,armoniososysimples.Losespritussemuevenconformealaregladequesuvitalidady
fuerzacrecenenproporcinalnmerodeideasqueabsorben.Assufuerzaaumentaincesantemente,
puesnadapuedeestorbarlos.Loscuerpossemuevenconformealareglaquelesestimpuestaporla
armonaperfectaconlasespiritualidades.Eluniversocomountodocontienetodaslasformasposibles
de belleza, y pasa a travs de todos los cambios posibles. Cada distincin, empero, ser asimilada
finalmenteparaunpropsitofundamental,queeselmayoryptimoquepodraimaginarse.

EstebreveplanmuestraconclaridadsuficientelomuchoqueWielanddebiaLeibnizyPlatn.
Conrespectoaesteltimo,lserefiereparticularmentealTimeo.EncuantoaLeibniz,dudadesies
suficientellamarloelPlatnalemn31.Parecedeseableunmodomsadecuadodehonrarle(pg.5).
EldualismoidealistarepresentadoporelsistemadeWieland,sinembargo,nopuedeserclasificadoy
registradocomounensayojuvenildeconfeccionarunLeibnizversificado.Sealaexplcitamente(pg.
5)queleparecequeLeibniznoadelantlaideadelaarmonahastadondehabrasidoposible.fue
aprovechando,nosloladoctrinadeLeibniz,sinotambinlasopinionesdeotrospensadores,quel
[Wieland]logrfinalmenteelsistema,delqueelsiguientepoemarepresentaunbosquejo32.[p.59]
Laarroganciaconqueluegoanunciaque,noslociertosconceptosleibnizianossernatacados,
sinoqueseexaminartodalaobradeLeibniz,puede,sinduda,serpasadaporaltocomounerror
disculpabledesumocedad.Cuandounjovende17aossedejaarrebatarporpolmicasentusiastas,
hastafinalmentellamaraLeibnizunhombredeconceptosturbiosdetrsdeunafrentearrogante
29
ChristophMartinWieland,Werke(primeraseriedeGesammelteSchriften)edit.porlaAcademiadeCienciasPrusianas
(Berln,1909yaossiguientes),11,5128.Lasreferenciasalpoemaseencuentraneneltexto.Laspginasserefierenalos
pasajesenprosa,losnmerosromanosaloslibrosIaIV,losnmerosarbigosalosrenglonescontadosporseparadopara
cadatomo.
30
Geistigkeiten.WielandempleaestapalabraavecescomosinnimodeMonaden(mnadas),peromsamenudoparadar
supropiosubstitutodelasmnadasdeLeibniz.
31
Respecto a la obligacin de Wieland con Leibniz, cf., Emil Ermatinger, Die Weltanschauung des jungen Wieland
(Frauenfeld,1907),sobretodoenlaspgs.1224;sobreWielandyel Timeo dePlatn, ibdem, pgs.2730.LafraseEl
Platnalemn,estradicional.Cf.CharlesBonnet,laPalignsiephilosophique(Ginebra,1769),pg.262:...lePlatonde
laGermanie.
32
YohecredoqueelseorvonLeibniznollevestaarmonatanlejoscomoesposible,yalaprovecharsusdoctrinasylas
deotrossabios,dconelconceptodidcticodelqueestepoemadidcticoofreceunesbozo...
(frecher Stirn),uno puede omitir los comentarios yeso ms an porquela frase sobre el Platn
alemnfuevirtualmentepronunciadaconunmismoaliento.Debajodeesaimpertinenciaseoculta,no
obstante,unorgulloporfiado.Eso,porcierto,nonecesitaexcusas,puesestplenamentejustificado.
CuandoWielanddeclara(pg.5)quelamajestad,lasimplicidad,labellezaylaarmona,todasellas
enelmximogradoposible,sonelalmadeluniverso,ycuandoagrega(pg.6)queeluniverso
enteroconsisteenespritusycuerposcuyosmovimientoscorrespondenelunoalotroensusmnimos
detalles,esobvioquenohallegadoalpuntoenqueopinasuperaraLeibniz.Tampocoomosnada
revolucionariorespectoalanaturalezadeDios.Suexistenciasehaceevidenteporlaexistenciadela
naturaleza(pgs.15ysiguientes)yresultaplausibleporelhechodequelaideadeunCreadores
familiaratodoslospueblosyrazas.Elrestodelprimerotomoestdedicadoalarefutacindela
cosmogonadelosepicreos,ydelasilusionesdelospantestasynaturalistas,queconfundenaDios
conlanaturalezaoqueconsideranunmecanismorgido,alquellamanDios,comolaprimeracausade
todaslascosas.
Elsegundotomotratadelorigendelmundo,problemaesteque,segnaprendemos,nopuedeser
solucionadoporningnsistemadeemanacin(pg.36).AlCreadorleimportabantanslolasalmasy
losespritus,ytodamateriaesmeramenteunmedionecesarioparavestirloinmaterial.Estasideasse
refierenotravezalpasajeenprosaintroductorioquemencionamosarriba.En l,Wielandtratde
aclararsuposicinenloqueaPlatnrespecta.Paraestefilsofo,diceelautor,elmundofueunsolo
seranimadoyrazonablequeabarcabaenstodoslosdemsseresquesonmenosperfectos.Puedeque
eseconceptoseahermosodesdeelpuntodevistapotico,peroesfalso.Esunaverdadsegura,as
continaWieland,queelmundocomprendetodoslosanimales,peronoesverdadqueelmismomundo
seaunanimal.Pues,en[p.60]contrasteconlaesferauniversaldedimensionesfinitas,proclamadapor
Platn,podemos comprobarqueelmundoesinfinito.Platnanimlasesferas individuales desu
universo, y es lgico que nosotros nos pongamos a hacer lo mismo con la esfera universal. Sin
embargo,comononosformamosideadeunaesferainfinita,podemosconcebir nicamenteaDios
comoelalmadeesainfinitudquellamamosuniverso.Elsignificadodeltrminoalmadeluniverso
debe,claroest,serpurificado(gereinigt)hastatalgradoqueabarquesloelserquemuevealmundo
mantenindoloensurealidad.EntoncesnohabranadasacrlegoensuidentificacinconDios33.
NoseintentadarunaaclaracinmsampliadelaideadeDios.Wielandcreeque,alinsistir
repetidasvecesenelcarcterilimitadodelmundo,hahechobastanteparaquelaanalogaentrela
relacin de Dios con el mundo y la de las almas individuales con la materia, sea sustrada a la
racionalidadhumana.Laconclusinqueunoesperara,nopresumas deescudriaraDios34,fue
eludidademodomuynotable.Msadelante,esverdad,sigueunpasaje(IV,350)conlaadvertenciade
queningunamentehumanapuedequitarelveloalncleodelascosas35.Estoparececomouna
variantedelasfamosaspalabrasdeHaller:Ningunamentecreadallegaraatisbarelfondodela
naturaleza;benditoaquelaquienmuestrasucscaraexterior!36.Apesardeeso,Wielandtienetan
slolapremisaynolaconclusin.QuedafueradedudasquenollegaalarplicacategricadeGoethe
33
EsinteresanteobservarquePopenohabatomadoningunaprecaucindeestandole.Cf.EssayonMan,I,pgs.256y
sig:
Todosnosonsinopartesdeuntodoestupendo:
Cuyocuerpoeslanaturaleza,ysualma,Dios.
34
Cf.pg.55,n.21.
35
Oh,quieto!Elncleodelascosasnolodescubreningnesprituterrestre.
36
EstecuartetoesconocidoporqueGoethelousensuritorneloAllerdings.DemPhysiker.Rezaas:
Haciaelinteriordelanaturaleza
Nopenetraningnespritucreado;
Felizaquelaquienellatanslo
Muestralacscaraexterior.
cuandostedice:Lanaturalezanotienenicarozonicscara37,pero,sibienadmitelaimposibilidad
deahondarms,sededicaeneltercer[p.61]tomoaaclararelproblemadelainterdependenciaentrela
semillaylacscara.
Antetodo,Wielandrechazalosconceptosdequienesopinanqueelmundoestcompuestode
tomos.TrataenformaidnticaaLeibnizysumonadologa.Esepensador,asexplicaWieland,dio
conlaarmona,einclusoencontrideasdondeNewtonyGassendinoencontraronnadamsquepolvo
inanimado(III,19s).Apesardeeseadelanto,faltadesarrollarunanuevateoradelarelacinentrela
menteyelcuerpo(III,255ss).Laraznmuestracmolamateriayelesprituestnseparados.El
ltimorazonaysiente.Opera,perosinpodersufrir.Elcuerpoactaysufre;ylamateriaquedaextensa
por ms que se la divida. Nunca se deshar del todo, justamente como el espritu nunca ser
transformadoenuncuerpo,perdiendoassusensibilidadyactuandocomounamquina.Elespritu
queescapazderazonarsinquesepuedamover,nuncarecibirdirectamentedeotroesprituimpresin
alguna.Lamateria,empero,tienelafacultad,quelefueotorgadaporDios,demoverseydetransmitir
elmovimientoaotroscuerpos.
Uno se siente tentado a interrumpir ah, a fin de preguntar por qu, de todos modos, sera
necesariosuponerlaexistenciadealgonomaterialsilamismamateriatienelacapacidaddemoverse.
Larespuestasehallaenlaideaextraa,expresadaenunpasajeanterior,dequeDiosseinteresaenlas
almasyespritus,yquelamaterianoesmsqueunaespeciedeadornosecundario.Muchosseolvidan
asdiceWielandconnfasis(III,301),dequeelespritunopuedeserinfluidoporlamateria;se
sientenimpulsadosaaceptarunamalinterpretadaasercindeAristtelessegnlacualunfluidodelos
nervios se derrama en el alma, recorriendo luego el cuerpo donde se producen imgenes que, al
quebrarse,setransformanenespritueirradianluegoavelocidadinconcebible38.[p.62]
Wieland,encontrasteconeljovenSchiller 39,rechazalaideadeunfluidoespecialquesirvade
mediadorentreelcuerpoyelalma.Variasteorasbasadasenella,sonesbozadassomeramentetanslo
paraserpuestasenridculo,comoejemplosquehandeservirdeescarmiento 40.Supropiaopininse
manifiestaporreferencias repetidas,perosiemprevagas.Segnmencionamosarriba, lpercibela
materiacomounasubstanciaquealcanzatansloparavestirelespritu.Parece,pues,quelamateriaes
consideradacomosi,dealgnmodo,dependieradelespritu.Falta,sinembargo,unanlisismsclaro
delanaturalezadeesadependencia.Apesardetalfaltadeprecisin,Wielandpersiguesuideahasta
llegaraunnivelsublime.Laconclusinculminantedeltercertomo(III,751ysiguientes)lomuestrade
modoconvincente:

37
AllerdingsyUltimatum:
Lanaturalezanotienenicarozo
Nicscara...
38
Eloriginalparecepermitirvariasinterpretaciones:
Olvidandoqueelespritunopuedesufrir[laaccin]delamateria,
AceptandoctrinasmalinterpretadasdelEstagirita,
Ycreenqueellquidonerviososederramaenelalma,
Yquesta,asuvez,reinante,fluyeenelcuerpo.
Lasimgenesseimprimenennuestrocuerpo,
Unlquidoligeroformaaquelreflejodelascosas,
Elque,incomprensiblementerpido,brilla,refractadocomoespritu
Ypintaunaimagensensibleenlonoextenso.
39
Cf.Schiller,berdenZusammenhangderthierischenNaturdesMenschenmitseinergeistigen,1780.
40
En1750,Wieland,sinembargo,debaconsiderarestaideaconmsseriedadqueSchellingen1798.Cf.Weltseele,pg.
296:Aquellosqueopinanhacercomprensibleunaaccinrecprocaentreelesprituyelcuerpo,haciendointervenirentre
ambosunmediodemateriasfinasyetreas,nosonseguramentemsingeniososqueunapersonaquecreyeraque,conun
rodeomuylargo,sellegarafinalmenteportierra...aInglaterra.
 Lossolesqueenloaltosemuevenconrotacionesluminosas,losplanetas,elaireyelocano,ytodo
cuanto vemos, no son mera materia que envejezca sin tener alma. No, son espiritualidades que
percibimosporquesuscuerposlasproveendeforma41.

Esteesunpasajeextraordinarioquepostulaporsmismounaapreciacindelenteropoemaen
queseencuentra.Elhechodequeelpensamientocomotalpertenezcaevidentementealatradicindel
Platonismo,sedebeconsiderarcomomuyimportante42.Loquecuenta [p.63] eseltenorpeculiare
individual con que ese Platonismo est expresado. Mirndolo as, la idea de Wieland de que los
fenmenosfsicossonmeramentelasmanifestacionesdelavidaperceptiblesalossentidos,pareceser
precursorasorprendentementeprematuradelasabiduradeGoethe:Enelreflejodoradoposeemos
lavida43.
ElcuartotomoquesintetizalacosmogonadeWieland,explicaalavezcmoelpampsiquismo,
quediscutimosarriba,llegaexistir.Elproblemamscandentequeseplanteaencadarazonamiento
de esa ndole, es eldela laguna entrelos diferentes reinos dela naturaleza. Unabrevedigresin
respectoalahistoriadeesaslagunasparecenecesaria,afindeapreciarconmsjusticialaindiferencia
quemuestraWielandalatravesarlas.
Ladiferenciacinconcisadetodoslosfenmenosnaturalesentresreinosdistintos,comoser,el
mineral, el vegetal y el animal, haba aparecido, como ayuda apropiada, en las descripciones
sistemticas.Prontoseconcibisusignificacinfundamental.En1675,Lmerydistinguitresclases
dequmicacorrespondientesalostresreinosdelanaturaleza,respectivamente.En1682,Emanuel
Knigexpusoqueestastresdisciplinascorrespondanatresdistintasclasesdemateria.Despusde
habersidoaceptadacomohechoconcludo,esanocinfuetransformadaporlosconceptosgeneralesen
opinincomn.Biensesabequelascienciasexactasenunplanomsavanzadohabandelucharpara
librarsusmateriasdeesadiferenciacinartificial.fuetanslopasoapasoque,aprincipiosdelsiglo
XIX(cf.Whler),selogr [p.64] comprobarquenopodahabersinounasolaclasedemateria.
Despusdehabersedemostradoquelamateriainorgnicaerainanimadayfundamentalmentedistintaa
lamateriaorgnica,fueimponindoselanecesidaddecomprobarquelamateriaorgnicaenverdadera
inorgnica tambin y por lo tanto tan inanimada como la materia inorgnica. Antes de esta
reorientacin doble, la continuidad en la naturaleza fue, en general, buscada en alguna forma del
pampsiquismo;duranteydespusdeella,observamoselavancelentodelmonismomaterialista.fuela

41
DieSinnen,diesichdortinlichtenWirbelndrehn,
Planeten,LuftundMeer,undalleswaswirsehn,
IstnichteinblosserStoff,derunbeseeltveraltet,
Nein,Geistigkeitensinds,dieunsihrLeibgestaltet.
42
LaIdeadePlatnsepuedecomprenderdetantosmodosdistintosquelainterpretacinsiemprellegaaserlapropiedad
creadoradelquelahace.Cf.A.O.Lovejoy, TheGreatChainofBeing, pg.36ynotas.Ahsecitandosconceptos
fundamentalmentecontradictoriosenlaformulacindeConstantinRitterquelaideaplatnicaeslaexpresindelsimple
pensamientodequecadaconcepcinbienideadatienesubaseslidaenunarealidadobjetiva,peroqueladoctrinadeun
reinodeideasenotromundo,nofuesostenidaporPlatncomodogmargido.ConlaspalabrasdeShoreylasideas
objetivadassonlacosaens(Dingansich)dePlatnaceptadasdeliberadamenteyconplenapercepcindelaparente
absurdodeladoctrinadesdeelpuntodevistadelsentidocomn.
43
Estoes,alavez,laquintaesenciadelafilosofadeCarus,yCaruses,sindudaalguna,elmssignificativorepresentante
deunasntesislogradaentreloquenormalmenteseacostumbrallamarclasicismoyromanticismo.Estehechoservirpara
subrayarlaimportanciadelpensamientodeWieland.EnCarus,laideaaparececontinuamente,expresadaporlogeneralpor
supalabrapredilectadarleben(manifestar).Cf.CarlGustavCarus,OrganonderErkenntnisderNaturunddesGeistes
(Leipzig,1856),pgs.148ysig.:Estamosacostumbradosareunirenelconceptodelorganismotodocuantoconocemos
comounamultiplicidadestructuradaqueescondicionadaporlaunidaddeunaideaydeterminadaencualquierpuntode
modoquejustamenteestamultiplicidadenqueserevelaaquellaideay,comotal,activalaesenciadelaideaylarepresenta
enefectosdeterminados.
tentativacomndeambosmodosdepensar,eldefenderelprincipiodecontinuidadenlanaturaleza,el
noadmitirvacoalgunoentrelosreinos.
Confiandocondemasiadooptimismoenlaspotenciasdelmicroscopio,Wielandpasadelreinode
lamateriainanimadaaldelosorganismos.Declaraqueelmicroscopio,algnda,mostrarquetodala
materia es orgnica. Leeuwenhoek, Needham, Hooke y Swammerdam han mostrado ya como los
puntosmaterialesdesubstanciasaparentementemuertos,msbienabundandevida.Percibieron(IV,
85),convisinbienequipada,loqueelojohumanoencondicionesnormalesnoalcanzaaver.Conla
ayudadesuslentesencontraronquetodalamateriaesanimadayquehastalaslidapiedralleva
entrelazados alos gusanos44. La transicin del reino vegetal al animal yms adelante al dominio
privadodelhombre,Wielandlarealizaconindiferenciams grandetodava.Noes verdadas
pregunta (IV, 153) que la estructura de plantas muestra en su forma y figura una semejanza
sorprendenteconladeotrosanimales?Encuantoalhombre,Wielandexclama(IV,304):admite,
ohhombresublime,admiteporlomenosensecretoquepertenecesalamismaclasequeestasbestias
abyectas!45.Seniegaatomarenconsideracinalgunalasdiferenciasentreelhombreylabestia,como
sonenumeradasporlatradicin.Nielarte,nilaciencianossonpeculiares.Lanicacosaque,quiz,
pudiramosalegarenfavordelaexcelenciadelhombre,esqueha[p.65]progresadomsquenadieen
uncaminoenquetodaslasdemscriaturaslesiguen.Esto,deserinterpretadoenelsentidopropiode
lapalabra,conduciranecesariamenteaunaespeciedeteoradelaevolucin.Dehecho,Wieland
quierequeselocomprendaenestesentido,pueslossiguientespasajesdesupoemapresentanla
exposicinmuysorprendentedeunateoradeestandole;noenelsentidoqueeltrminoevolucinse
sueleinterpretarhoyenda,sinoenunsentidopeculiardeWielandydelapocaqueinmediatamente
seguaalasuya.
AhpodemosestarsegurosdehaberllegadoalpuntoqueimplicaparaWielandlaseguridadde
quesupensamientosehalevantadoporencimadelasaltascumbresaquellegaraLeibniz.Hastaqu
gradoesacreenciafueacertada,esoes,sindudaalguna,unasuntodiferentequenodebesertratadoen
estecontexto.EssuficienteapuntarqueelproblemadesihayonoenlasobrasdeLeibniz,huellasde
unaconcepcintransformistadelajerarquadelanaturaleza,nohasidoansolucionado 46.Perosea
como fuere, el poema de Wieland representa, por lo menos hasta donde llega nuestro estudio, la
primera expresin potica de un concepto no esttico de la naturaleza. Como tal se distingue
fundamentalmentedetodasaquellasdescripcionesdelajerarquadeluniversoqueelpensamientode
Occidente haba producido con ininterrumpida continuidad desde los das de Platn47. El profesor
LovejoysealqueunodelosacontecimientosprincipalesenelpensamientodelsigloXVIII,fueel
habertemporalizadolaCadenadelaExistencia.Estoquieredecirqueloplenumformarumllega
serconcebidoporalgunos,nocomoinventariosinocomoprogramadelanaturaleza,queesllevadoa
cabodemodogradualyextremadamentelentoenlahistoriadelcosmos48.
44
T,Leeuwenhk,nosmuestrasconlosojosbienprovistos[delentes]
Loquelasmiradashumanasporlogeneralnopuedeniluminar.
Tmuestras,sloportuslentes,cmotodalamateriavive,
Ycmohastalarocaduravibradegusanos.
45
Confiesaohhombrenoble!porlomenosensecreto
Queeresdelamismaestirpequelosanimalesdespreciados...
46
Cf.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.366.RefirindosealproblemadelaposturadeLeibnizrespectoala
plenitudestticaotemporaldelanaturaleza,Lovejoysealaquelaadopcindeltransformismoenformarudimentariapor
Leibniz,fuereconocidaporE.RadlensuGeschichtederbiologischenTheorienseitdemEndedes17.Jahrhunderts,I,72;
porBucheanuyCassirerenLeibniz:HauptschriftenzurGrundlegungderPhilosophie,II(1906),26;yporThienemannen
ZoologischeAnnalen,III,187.
47
Cf.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing.
48
A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.224.
 Laimportanciade estepaso,desdeelinventario alprograma, [p.66] es extraordinaria49.
Wielandfueseguramenteunodelosprimeros50quelodiera.
Volvamos al poema y dediquemos nuestra atencin a aquello prrafos que desarrollan los
conceptosdeWielandreferentesalasucesintemporaldetodoslosgradosenlajerarquadelosseres.
Los animales, as lo admite (IV, 399) no son en el presente lo que somos nosotros; pero si,
andandoeltiempo,subuenasuerteloshaceadelantaranuestronivelactual,entoncesunproceso
similarnoshabrhechoadelantarmsalldeellos,elevndonosaunacomunidadsuperior.Esoesel
nuevosignificadodelantiguoPantarhei,quelosmundosyestrellasyhombreyanimalesyplantasy
microbios y unidades de materia, que todo eso no es sino un flujo continuo pero en ascenso
interminable.Dehechoasaseguraelpoeta(V,293)lacausadeesosepuedeverenlamdulade
lamateria:Noeselmundoenteroununiversodeseresespiritualesocultadosanosotrosporsus
cuerpos,ymoldeadosenmilesdeformasdiferentes,porquelamanodelorden [p.67] loscolocar
juntoaaquellosqueselesasemejen?Noescadaestrella,allarribaenlosespaciosetreos,unanimal
tambin que algn da deber sufrir la muerte? sa es la base: las espiritualidades que estn
ascendiendoentransformacinconstante51.Dejanatnitosanuestrossentidos,puessuscuerpos,como
vehculosdesusalmas,lasllevanenarmonaconsuestadointerior.Alvincularestanocinconla
anterior (pg. 14) de que las espiritualidades, por absorber las ideas y la fuerza, han de crecer
continuamenteysintrabas,Wielandseproponetrazarsuadelantofilogentico(V,363).Despacioyen
sudebidoorden,laespecie(Geschlecht)msinferiorsedespiertadesusueoparareunirseconla
multituddeplantasy,movidaporlasbrisasdelaprimavera,animaelvalleyfloreceenlosrincones
escondidos.Elhumildepueblodelasflorespostulaunderechosimilar.Muerenysemarchitantanslo
paraelevarsealreinodelosanimales.Entonceselairesuavesellenaconelsusurrodelasalasque,con
inveteradaconfianza,aspiranallegaralaslomascubiertasdefloresdondeellasmismasseabran

49
Hastahacemuypoco,seacostumbrabaseguirlasmodernasteorasdelaevolucinparaatrshastasusracesenel
pensamientoromntico,ycalificarahombrescomoOkenyGoethedeprecursoresdeDarwin.Estoescorrectotansloen
cuantoseadmitequeunaideafundamentalsepuedepresentarbajodosformasdiametralmenteopuestas.Paradefendera
Goethecontraelreprochedehabercredoenlateoradeladescendencia,nohacefaltaapoyarseenlosversospuerilesde
Nietzsche:
Losintelectosmedianos
Deestosbuenosingleses,
Vosotroslostomisporfilosofa!
ColocaraDarwinalladodeGoethe
Significaherirlamajestar:
Majestatemgenii
SehadeclaradoamenudoqueladiferenciaesencialentrelasideasevolucionariasdeGoetheyDarwin,resideenelhecho
dequeGoethenopensabaenlostrminosdeldespliegueeneltiempo.Estononosllevamuylejos.LaevolucindeGoethe,
as como la de todos los dems romnticos, naci de su comprensin del crecimiento, ms o menos mstica, y el
crecimiento,esobvio,significaexpansinenlaprogresintemporal.LaexistenciadeltransformismotemporalenWieland
sirveparaapoyaresteargumento.Cf.captuloV,Eltiempoylaeternidad.SobreDarwinyGoethe,cf.HansWohlbold,
DieNaturerkenntnismiWeltbildGoethes, JahrbuchderGoetheGesellschaft, XIII(1927),sobretodopgs.44ysig.,
dondeDarwinesconsideradocomoprecursordeGoethe,ylateoradeladescendenciacomoelprimerpasohaciauna
comprensinmscompletadelprincipiodelametamorfosis.
50
Cf.captuloIV,Launidaddelanaturalezaorgnica,antetodoladiscusinsobreGeorgFriedrichMeier;ademscaptulo
VIII,Eltipoyelorganismo,antetodoladiscusinsobreRobinet.
51
IstintherschenReichen
EinSternnichtselbsteinTier,daseinstderTodwirdbleichen?
HierliegtderstilleGrund,der,ganzmiStoffversteckt,
DerforschendeVerstand,durchmanchenSchlussentdeckt,
DieGeistigkeitensinds,dienderndsicherhhen...
antao52.
Despusdeestegranvuelodelafantasa,elsextotomonecesariamentehadeserunanticlmax.
Todaslascriaturasestnpredestinadasaalcanzarlaperfeccinybienaventuranza.Suvidacomn,y
msenespecialan,lavidadelascriaturashumanasenlasociedad,quedareguladaporlavirtud.Esta
es,entotal,laconclusinquetambinPope,ensuEnsayosobreelHombre,habalogrado[p.68]

Queelverdaderoamorasmismoyelamoralasociedadsoniguales;
Quetanslolavirtudhacenuestralabienaventuranzaenestemundo 53.

Paradecirloconlaspalabras deWieland(pg.117):Slolavirtudenlazanuestrafelicidad
privadaalafelicidadgeneral.
LatentativadedaralapoesadeWielandsudebidolugarenlahistoriadelpensamiento,tropieza
conciertascomplicaciones.Laobraformapartedeunaseriedeesfuerzosporlograrunpuntodevista
desdeelcualtodalavidapuedaserconsideradacomoesencialmentehomognea.Supeculiarconcepto
deunajerarquamvildentrodelreinodeloanimado,marca,porlomenosenlaliteraturaalemana,el
momentoapartirdelcualcobracontornostangibleselproblemadelapalingenesia 54.Supamsiquismo,
enfin,brotadeldeseodecombinarelmsrigurosobiocentrismoconunaconcepcindelavidaque
consideraastacomoparteintegraldelmundodelosfenmenos.Lafechaenquesepublicelpoema
(1750)hacedelunaobramssorprendentean.Pareceenmuchosaspectosdestinadoaservirde
programaparaelestudioypensamientonaturalesdurantevariasdcadas.Esfcildecomprenderque
tan slo muy despacio fue perdiendo la benevolencia de su autor. En 1770, Wieland escribi un
suplemento a una nota anterior de reintroduccin; y parece que en ese entonces le inspiraba este
productodesus17aosnadamsquesperocriticismoymordazcausticidad(pg.128).Lanota
misma,queacompalasegundaedicin,llevafechade1762.EnellaWielandseala,entreparntesis,
quehabaescritosupoemasintenerconocimientoalgunodelEnsayosobreelHombredePope,hecho
stequemerecesersubrayadoporaumentarelintersquedespiertaunbuennmerodeevidentes
coincidenciasenlasdosobras.ElmotivoporelcualWielandescribilanotade1762fue,sinembargo,
sunocindequeelpoemanopoda[p.69]porsegundavezenfrentaralpblico,denoseracompaado
deexplicacionesyapologas.Parecanecesarioexplicarporquelautor,ensusaosmsmaduros,no
tratderevisarsupoemayponerloalda.LacausadeesosegnlaveaWielandfuesimplemente
quelaobraestabatanmalconcebidaqueeludatodarevisin.Nopodasinopedirdisculpayprometer
quenoloharaotravez(pg.129).
LaesenciadelcriticismodeWielandresideenquelencuentraabsurdohaberempleadouna
52
SowachetallgemachundnachderOrdnungLauf
DasuntersteGeschlechtvomaltenSchlummerauf,
UndmehrtderPflanzenSchaar;bewegtvonFrhlingswinden
BelebensiedasThal,undblhenindenGrnden.
DerFlorendftigVolkhebtsichdurchgleichesRecht,
Wennesverblhendstirbt,zumthierischenGeschlecht.
DennrauschtdielaueLuftvonflatterhaftenFlgeln,
DiealteLiebetreibtsiedengewohntenHgeln
UndjungenBlumenzu,wosieeinstselbstgeblht.
53
A.Pope,EssayonMan,IV,390ysig.
54
Cf.RudolfUnger,ZurGeschichtedesPalingenesiegedankensmi 18tenJarhundert, DeutscheVierteljahrsschriftfr
Literaturwissenschaft,II,2(1924),273:As,tambinrespectoalproblemadelapalingnesis,sehacepatenteunacorriente
depensamientos(ymsan,quiz,desentimientosyfantasa)queescontinua,sibien,pordecirloas,subterrnea,yque
partiendodeLeibnizpasaalladoodebajodelesclarecimientooficialhastallegaralSturmundDrang.Allsellenacon
nuevafuerzavitalydesembocafinalmenteenelromanticismo.Leibniz,eljovenKant,BonnetyNovalis,son,pordecirlo
as,susposteskilomtricos...EsenestacontinuidadquesedebeasignaraWielandunafunciondefinitiva.
formalucrecianaparaunafinalidadfundamentalmenteantilucreciana.Estotienealcancemuchomayor
deloquepareceenelprimermomento.Lafinalidadantilucrecianasehaceevidenteenelmodernismo
delpoema,ensuinspiracincristiana,oporlomenosreligiosadesdeelpuntodevistageneral.La
formalucreciana,porotraparte,esconsiderablementemsqueladistribucindelenteroargumentoen
seistomos,lapresentacinenversoysimilareshechosexteriores.Aguisadeexplicacinsepuedecitar
aHerder.EnelaodelamuertedeWieland,sehabandepublicarenlaAdrasteaalgunaspruebasdela
traduccindelaoriginalversindeDererumnaturarealizadaporKnebel.Herdercontribuyconuna
breveintroduccin. Aprovech la oportunidad a finde caracterizar aLucrecio como representante
tpicodetodosaquellosquesientenundeleitemsbienprometeanoquedivino,alconocerelslido
ordendelanaturalezayalvivirseguramenteenella 55.EsestedeleiteascontinuaHerderelque
explicaeltonodetriunfoconqueParmnidesyEmpdocles,ydespusdeellosLucrecio,anuncianla
victoriadesusabidura.Todoesollevafinalmentealapreguntaretricadesiestetonodetriunfo
difiri,dealgnmodo,dellenguajeusadoenpocasposterioresporlosBruno,losCampanella,y
cualquieraquehayaimaginadocomprenderelverdaderoordendelanaturalezayhaberlopalpado.
PareceporelmomentoqueHerderpodrahaberagregadoelnombredeWielandasulista,queva
desdeParmnideshastaCampanella.Alfinyalcabo,lanicacosaaqueWielandposiblementepoda
referirse cuando critic la forma lucreciana del poema, debe haber sido precisamente ese tenor
orgullosoytriunfantequeHerderconsidercomodistintivoesencialdeLucrecio.Sinembargo,la
raznexplcitaporlaqueHerderinsistienestepuntomsqueenotros,fuesu[p.70]respetoardiente
yquizcelosoalospensadoresquecomprendanelordenslidodelanaturalezaylohaban
palpadoviviendoseguramenteenella.Esoeramuchomsdeloquelostiemposmodernospodan
esperarlograr.Envezdellegaratalestado,debemosestarcontentoscontenderhacial.Envezde
tenerconocimientosdelslidoordendelanaturaleza,debemosconfiarenl.Porfin,envezdecelebrar
lavictoriadenuestrasabiduramediantelapresentacinpoticadeverdadesuniversales,debemos
permitirqueelcaminoseconviertaenmeta,yqueunapreparacinconstanteseaelsustitutoms
honestodeunarealizacinilusoria.ElsignificadomshondodelautocriticismodeWielandes,sin
duda, el que hubiera llegado a considerar su obra juvenil como una realizacin ilusoria. Haba
presentadounagranvariedaddeproblemas,quehabacomprendidopalpndolos.Perolassoluciones
propuestasparaelloseranelproductodelecturasypensamientos.Estaban,segnlohabraexpresado
Herder,meramenteconfeccionadas56.Laraznseencargdeelaborarunplandelcosmosapesarde
quesereconocieraqueestecosmostrascendalaesferadecuantolaraznpuedeabarcar.
ElpoemalucrecianodeWielandnoespues,enresumidascuentas,elLucreciomoderno,yel
nombredeWielandnosedeberaagregaralalistadeHerder.Noobstante,losproblemasqueeljoven
Wielandtratdesolucionar,sonlosproblemasaqueunLucreciomodernotendraquehacerfrente.Por
lo tanto,antes de seguir conla discusindealgunas modernas tentativas decarcter lucreciano 57,
tendremosquesealarvariosdeestosproblemas,observandosudesenvolvimientoinexorableatravs
delapocadelidealismoclsicoromntico,ysubrayandosumoderna(romntica)insolubilidad.
EstoexplicarporqulatareadeunLucreciomodernotienesignificadotanslomientrasselimitea
sersimpletareayseabstengadefacilitarsolucionesilusoriasque,claroest,nuncapuedellevaraun
acuerdofinal.Losmismosproblemasreclamarnmsatencindelaqueleshabracorrespondido
comomeraspreparacionesparaunadiscusinfinaldecarcterlucreciano.Cobrarnlaimportanciade
serensmismosfinalidades,yelcaminosehabrconvertidoenmeta.[p.71]

55
JohannGottfriedHerder,Adrastea,IX(1803),pgs.103ysiguientes.
56
HerderempleestaexpresinensucrticadelaprimeraversindelGtz.
57
Cf.captuloXIII,Lapoesacsmica.
 IV

LAUNIDADDELANATURALEZAORGNICA:

ELHOMBREYELANIMAL

LapoesaasdiceRicardaHuch1siemprehapresupuestounmundouniformeyquevivedemodo
universal.Hahechohablaryactuarrazonablementealosanimales,yamenudohastaleshaasignado
fuerzassuperioresymisteriosas,colocndolosenmediodelosdiosesyhombrescomosusiguales.Mas
un concepto especficamente romntico puede ser advertido con toda claridad. No identifica con
ingenuidad infantil al hombre y al animal. Ms bien se acuerda siempre de su desemejanza. (Los
animaleslehuyen,puesl,hombre,esdiferente,ascantaHlderlin2);perocuandosepenetramsall
delaseparacinreal,haysiempreenelconceptoromntico,unansiallenadeesperanzasdela
posibilidaddeunareunin.

Nocabedudadequeunainvestigacindetalladahabradeenmendarenvariosaspectosesta
afirmacin3,perosuvalidezgeneralapenassipuedediscutirse.Pareceobvioquenadasinolatentativa
romnticadelograrunacompletaintegracindelhombreenelordennaturaldelascosas 4,pueda
considerarse responsable del ansia romntica de vencer la hostilidad de las dems criaturas de la
naturaleza,deabrircaminosdecomunicacinconelreinodelosanimales,demodoquestosyano
tenganquehuirdelhombresinoquepuedanvivirenarmonacon [p.72] l,suhermanomayory
amigomsmaduro.Elfondodetalestadodecosasnecesitaunaaclaracinhistrica.
Elproblemadelpuestodelhombreenelordendelascosasseremontaaloscomienzosdela
cienciamoderna.CuandoHardenbergintuyelplandecontinuarlaideadeHemsterhuissobreel
significadodelahiptesiscopernicanaparalaimagendelmundoconcebidaennuestraimaginacin5,
estaba,sindudaalguna,interesadoenelhechodequeelhombrehabadejadodeserelSeordela
Creacinylamedidadetodaslascosas 6,puestoquelysuglobohabandejadodeserelcentrodel
universo.Siesteplansehubieserealizadoenformadeunensayohistrico,Hardenbergquizhubiera
comenzadoporexponerunanlisisaguisadecantofnebredeladeclaracindeBacondequees
unaasercinfalsadecirqueeljuiciodelhombreeslamedidadelascosasyqueelentendimiento
humanoescomounmalespejoque...deformaydescoloralanaturalezadelascosasalmezclarlaconla
suya7.Despusdeesteprimerataquedirigidocontralamismsimabasedelaposicinprivilegiadadel
1
RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik(Leipzig,1920,9aed.),pgs.123ysig.
2
F.Hlderlin,DerMensh,V,pgs.1ysiguientes.
losanimales
Retrocedenantel,pueselhombreesdistintos
aellos;noseparecenniati[lamadretierra]nialpadre[Helios]...
3
Ernst Elster, Heines Werke (Leipzig: Bibliographisches Institut, 1924), III, introduccin a Atta Troll. Elster parece
prepararunatalinvestigacinalpublicarunalistadecuentosdeanimales,desdeGellertaReuter.
4
Cf.captuloXI,Elhombre,lamedidadetodaslascosas.
5
NovalisSchriften,III,264.
6
Cf.captuloXI,Elhombre,lamedidadetodaslascosas.
7
NovumOrganum,I,41,ThePhilosophicalWorksofFrancisBacon,edit.porJohnM.Robertson(Londres,1905),pg.
264.
hombre enel orden de las cosas,las luchas del sigloXVIIpodran haberse interpretado como la
resistenciadelhombrecontralanecesidaddereconocerlanaturalezadinmicadetodocuandoes
vida,lacual,segnlasideasdelsistemaptolomeano,sehabavaloradodurantemilesdeaos,desdeel
puntodevistadeunaexistenciaesttica8.Juntoconelfracasocompletodelajerarquaestticadela
naturaleza,laposicin,tantotiempomantenidaporelhombre,deSeordelaCreacin,habrasido
abolida.ElsigloXVII,porfinhabrallegadoaserelperododeladefinitivaresignacindelhombrey
comosilahistoriaquisierailustrarlahermosamximadelafecristianasegnlacualtansloaquel
queserindepuedesalirvictoriososeraalmismotiempoelperododeunaprimeraesperanzadela
reentronizacindelhombre.Alrenunciaratodossuspostuladosreferentesaunaposicinprivilegiada
enlanaturaleza,elhombre,pordecirloas,habraadquiridoelderechode[p.73]postularlaigualdad
conlosotrosmiembrosdelreinodelosanimales9.Podra,comosuigual,tratardejustificarunnuevo
postuladorespectoaunaposicindeprimusinterpares.Lasltimasetapasdeunestudiodetalndole
podranconcordarconloqueseleocurraaBrechtcuandoinsinuquetodaslaspreocupacionesdel
pensamientomodernocolaboran,dealgnmodo,enlatentativas

demostrarprimeroalhombre,atadoconcadenasaestegloboquenosetenayaporelcentrodel
universo, en su pequeez, pero luego, mostrarlo con claridad cada vez mayor en su grandeza, que
consisteentransferirtodocuantohabasidoautoridadexterna,asmismocomocreadordesta10.

El problema dela relacin entreel hombre yel animal tiene, pues, para nuestros fines dos
aspectosprincipalesquesepuedendiferenciarconclaridad.Primero,elensayodeencontrarenelreino
animalunsitioparaelhombre,devencersuaislamiento,detenderunpuenteentre lylos otros
animales,denegartodoslosprivilegioshumanosporlaconviccinsegnloexpresPope11deque
todoslosHijos[p.74]delaNaturalezadistribuyenentreslasolicituddeella.Segundo,elensayode
asegurar al hombre como animal, y a pesar de su identidad con sus concriaturas, una posicin
privilegiadaenlacspidedeunajerarquanuevamenteconcebidadelanaturaleza.Elqueestosdos
aspectosdelproblemahubierandeserexplicadoscomointerdependientesensentidopsicolgico,se
desprendedelaobservacinnotabledequelaalusinaunodeellosest,amenudo,seguidaporla
referenciaalotro.Herder,conacometividadcaracterstica,indicen1774:Parecedeverascualsi
todos los prohombres del siglo haba mencionado a Helvetius, Rousseau, Voltaire, Buffon y

8
P.Meissner,DiegeistesgeschichtlichenGrundlagendesenglischenLiteraturbarocks,ForschungenundFortschritte,XI
(1935),pgs.435ysig.
9
Parecequelafraseelhombreylosotrosanimalesseprestaraparaunestudiodeargumentosmuyinteresante.Elcambio
deactitudquesterevelara,sedesprendetalvezsomeramentedelaterminologacambianteenlabibliografacronolgica
deotrassobrepsicologaanimal,deC.G.Carus.Cf.pg.78,n.22.Elmaterialliterariotendraquizaspectomspositivoa
partirdelSturmundDrang,Vase,porejemplo,W.Heinse,HildegardvonHohenthal,Werke,V,55:Esprobableque
elododelhombreencuantoalafinezaymultiplicidaddelarecepcinydiferenciacindelossonidos,seasuperioralodo
detodoslosdemsanimales.OtropasajecitadodelMSporWaltherBrecht, HeinseunddersthetischeImmoralismus
(Berln,1911),pg.73,reza:Platnquierequelasmujerestenganlamismaeducacinqueloshombres...Segnl,las
amazonashabanmostradoyseguanmostrandoqueerancapacesparaello.Sepodraagregaranqueestovaletambinen
lanaturaleza,paraotrosanimales.Paraunresumendelasactitudeshastaelao1747.cf.LeonoraCohenRosenfield,
ParadiesandtheCartesianBeastMachine;PMLA,LII,3,(septiembrede1937),pg.763,n.3:Porfin,alrededordelao
1747,conlaaparienciade l'Hommemachine deLaMettrie,elhombrefuecontadoentrelosautmatas;vasetambin
GeorgeBoas,TheHappyBeastinFrenchThoughtoftheSeventeenthCentury,JohnsHopkinsPress,1933.
10
W. Brecht, Heinse, pg. 54: ...que el entero movimientodel espritu moderno ha consistido en transformar todo lo
trascendentalenfuncionesdenosotrosmismos;enhaceralhombrequeirremediablementeestabavinculadoalatierra,la
cual no era ya el centro del mundo primero muy pequeo y luego, otra vez, muy grande, ms grande que nunca,
trasladndosetodocuantoanteseraautoridadexterioral,comoproductordeestaautoridad.
11
A.Pope,EssayonMan,III,43.EncuantoalaexpresinmsfuertedeWieland,cf.pg.65,n.45.
Maupertuisdesearancontribuiraunenvilecimientodelaestirpehumana,yesotantoenlosasuntos
metafsicoscomoenlosmoralesyfsicos12.Despusdeestaindirectadirigidaalatendenciadelsiglo
XVIIIdeidentificaralhombreyalanimal13,Herdercontina,enlailacinsubsiguiente,expresandosu
conviccindequeestamismatendenciallevarfinalmenteaunarehabilitacinmsnoble14.
Evidentementefuelacienciadelaanatomalaqueprimeroinfluyparaunacomprensinms
clara de la estructura del hombre. El siglo XVI ya haba avanzado suficientemente en el estudio
comparativodelosorganismosanimales,comoparaponeraPierreBelonencondicionesdepublicaren
1555unamonografasobrelospjaros,dondeinsistaenlaanalogadelaestructuradesushuesoscon
ladelosanimalesterrestres.Lleghastaelextremodeincluiralgunosesbozosdeesqueletosdepjaros
yhombresconnomenclaturaanloga.ElsangrientosigloXVImereceestenombrenoslodebidoa
sugranguerra!Con[p.75]justiciaselollamunapocabrillante15enlahistoriadelainvestigacin
anatmica.fue,sinembargo,enloscomienzosdelsigloXVIIIqueseconsolidaronlosresultadosde
esta investigacin en sistemas de anatoma comprensivos16. Alexander Monro public, en 1744, el
primermanualdeanatomacomparada.Cuatroaosmstarde,sedivulgElhombreesunamquina
deLaMettrieconsuconocidainsistenciaenlaidentidaddetodoslosvertebrados 17.En1754,resumi
Diderotlaenterasituacinenestadeclaracinclsica18:

Parece que la naturaleza se divirti en variar los mismos mecanismos en una infinidad de modos
diferentes...Cuandounomiraelreinodelosanimalesyobservaqueentreloscuadrpedosnohayuno
soloenquelasfunciones,nilaspartes,ysobretodolaspartesinternas,seanenteramentesimilaresalas
deotroscuadrpedos,nosedeberaestarprontoacreerquelaNaturalezanohahechosinoalargar,
acortar,transformar,multiplicarodestruirciertosrganos?...Quinnosesentirainducidoacreerque
nohaexistidojamssinounserprimitivo,elprototipodetodoslosseres?Peroseaque,conelDr.
Baumann(Maupertuis),seadmitaestaconjeturafilosfica,seaqueselarechaceconM.deBuffon,no
se negar que es necesario adoptarla como hiptesis bsica para el progreso de la ciencia fsica
experimental, para el descubrimiento y la explanacin de aquellos fenmenos que dependen de la
organizacin.

Esta ltima sugerencia de Diderot se presta tambin para dilucidar el fondo filosfico de la
animalizacinprogresivadelhombre.Nocabedudadequesetratabadelprogresodeunacienciano
metafsicaqueparecaobligaralhombreaadmitir(ynosloensecreto19)suparentescoconlos
animales. Mas los motivos ocultados detrs de este desenvolvimiento cientfico no pueden ser
interpretadossinocomoelanhelometafsicodeunaintegracincompletadelhombreenelorden[p.
12
JohannGottliebHerder,ltesteUrkunde(1774),pg.64,SmmtlicheWerke,edit.porBernhardSuphan(Berln,1877
1903),VI.
13
Cf.tambin,UrsprungderSprache(1772),SmmtlicheWerke,V,pgs.21ysig.:CondillacyRousseauseequivocaron
necesariamentesobreelorigendelalengua,yaqueseequivocaban,enformadistintaynotoria,sobreestadiferenciaentre
elhombreyelanimal:convirtiendoaqullosanimalesenhombres(Traitsurlesanimaux)yste(surl'Oiriginede
l'ingalit) los hombres en animales. Herder, cuyo pensamiento gravita alrededor del principio orgnico, rechaza sin
embargotodainsinuacindequeseaposiblefranquearlalagunaentreelhombreyelanimal.Observemosahunchoquedel
telogoydelnaturalistaHerder,yvemoslarupturaqueafectaalmismsimocentrodelaexistenciadelautor.
14
LamismayuxtaposicinbruscaseencuentraenWielandDieNaturderDinge.Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio.
15
E.Nordenskild,HistoryofBiology,pg.173.
16
Es, quiz, sintomtico que S. van den Spickel, haya conocido el hueso intermaxilar ya en 1626, pero sin atribuirle
importanciaalgunafueradeladeserotrodetalleanatmico.ElredescubrimientodeGoethe,esverdad,noserealizantes
de1784,perofueelresultadodeunainvestigacinsistemticainspiradaporlafeenunprincipiofundamental.
17
EltrminovertebradosnoesdeLaMettrie.Lamarcklointrodujoen1801.
18
DenisDiderot,Pensessurl'interprtationdelanature(1754),XII.Latraduccininglesa(yporlotantocastellana)se
basaenA.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.278.
19
Cf.pg.65,n.45.
76]naturaldelascosas.Elobstculomsserioenelcaminodetalintegracinloformabaelhechode
queelhombreposeaunrganoquenosehabaencontradoenlosanimales.steerasualma.Eneste
punto,debemosremontarnosaDescartes,cuyadoctrinadescribelosanimalescomosimplesmquinas
queobedecenasusmecanismosreflejos,mientrasqueelhombre,graciasalprivilegiodesualmalibre,
eselrbitroindependientedesupropiaconducta.Esobvioqueunadoctrinadeesandolenopoda,por
muchotiempo,ocultarsuesterilidadmetafsica.Larecindescubiertaidentidadanatmicadetodoslos
animales que concordaba en forma muy esplndida con los conceptos de la continuidad en la
naturaleza,nopodaposiblementecorresponderaunaheterogeneidadinsalvableenelreinopsquico.
Goethepresentaqueelhuesointermaxilardebaserencontradoenelhombredadoqueseencontraba
entodoslosdemsvertebrados.Delmismomodopensabanmuchosdesuscontemporneosquelos
animalesdebantenerunalmasielhombrelatena.Estoexplicaeltonodeimpacienciaenlapregunta
deHagedornquedeotromodoseratanslocasualdesiesverdadseguraqueunonoconoce
ninguna fuente ms profunda de las actividades de los animales que la expectativa de dar con
situacionessimilaresaotrasencontradaspreviamenteysilaciencia,alfinyalcabonohaobservado
ensusartimaaslapotenciadeimaginarposibilidades,esdecir,lapotenciadelraciocinioqueesel
nortedelhombre20.LoanteriorexplicaademselentusiasmoconqueWielanddilabienvenidaala
publicacin,en1750,delEnsayodeunaNuevaDoctrinaacercadelasAlmasdelosAnimalesdeGeorg
FriedrichMeier21.SerecordarqueWieland,enlaintroduccinasupoemaSobrelaNaturalezade
lasCosas,seal(pg.5)quesesentacapacitadoparasuperaraLeibniz.Mstardesehizopatente
quelsehabareferido,sobretodo,asurepresentacin(IV,399ysiguientes)deunajerarquano
estticadelanaturaleza,enlaqueelhombrepuedesobresalirtanslograciasaunasuperioridad
comparativa con respecto a sus coanimales. Una jerarqua de este tipo se basa en la idea de una
identidad[p.77]absolutadelhombreyelanimal,yesoentodoslosprincipiosestructuralesytambin
conrespectoalalma.Elvalordeaceptarestaltimadeduccin,parecehabersedebidoenWielandal
ensayosobrelasalmasdelosanimales,deMeier 22.Reconocisuobligacinconnfasisextraordinario
20
FriedrichvonHagedornderBiber,ltimaestrofa.
21
GeorgFriedrichMeier,VersucheinesneuenLehrgebudesvondenSeelenderThiere,1750.Cf.D.Spitzer,Darstellung
undKritikderTierpsychologieGeorgFriedrichMeiers, Bern,1903.Porlossiguientesprrafoselautorestobligado
tambinaE.Ermatinger,DieWeltanschauungdesjungenWieland,sobretodopgs.25ysiguientes.
22
EstonoquieredecirqueWielanddependierasimplementedeMeier.Laideadeunajerarquaanimadaymvildela
naturalezanopareceenaquellapocahabersidodesconocida.Cf.ademspg.84,n.34.CarlGustavCarusfacilitauna
bibliografadeobrasrelacionadasconelproblemadeunanimalenVergleichendePsychologie(Viena,1866),captuloIII,
VerschiedeneAuffassungdervergleichendenSeelenlehrezuverschiedenenZeiten,pgs.1924.LaobradeMeiernose
menciona.Unresumendeestabibliografarazonadaes,sinembargo,valioso.Lameraterminologausadaenlosttuloses
significativaparalacambianteconcepcindelproblemadelalmaanimalhastalapocadelescritodeCarus.Encuantoal
DiscoursdelamthodepourbienconduiresaraisondeDescartes(Pars,1724),Carusserefierenicamentealvol.I,pg.
306,dondeelautorhabadeclaradoqueconelmismoderechoconquesuponemosunafinalidadenlasactividadesdelos
animales,lapodemossuponerenelmovimientodeunapiedraquecaehaciaabajodebidoalosefectosdelagravedad.Junto
conlosNouveauxessaissurl'entendementhumain(1704)deLeibniz,publicadosporRaspeen1765,CarusagrupaelEssai
philosophiquesurl'medesbte deBullier(Amsterdam,1727),ylosescritosdeCondillac(cf.pg.75,n.13),Leroyy
otros,ydisculpasufracasoatribuyndoloalafaltadedesarrolloenfisiologa.Cf.pg.79,n.23.LuegosigueJ.A.
Reimarus, AllgemeineBetrachtungen berdieTriebe derThiere, hauptschlich berihreKunsttriebe, Hamburg,1760.
Carusreconoceelcarcterseriodeestasinvestigaciones,peroencuentraenellasunprejuiciodemasiadograndedebidoala
influencia de una psicologa totalmente materialista. La Animal Biography or Anecdotes of the Lives, Manners and
EconomyoftheAnimalCreationdeW.Bingsley,queaparecientraduccinalemanaporJ.A.Bergk(Leipzig,1804)no
facilita,segnCarus,muchomsquelasancdotasprometidasenelttulo.LomismovaleparaJust.G.Henning,Vonden
AhndungenderThiere, Jena,1783, DelaSociobilitdeanimaux (1825)deFriedrichCuvierdebemuchoalaobradel
hermanodel autor,Georges.Elmaterial posteriordeFriedrichfueaprovechadoporP.Flourensen del'Instinct et de
l'intelligencedesanimaux,rsumdesobservationsdeFrdricCuvier,Pars,1841.Lacuartaedicindeestaobraapareci
en1860,ysediferencidelasanteriorespornomencionarmselnombredeCuvier.LainfluenciadeOkensehacepatente
(V,447).[p.78]

OhMeierexclam,aquienloseruditosentodaAlemanialeencondeleite,decuyabocaest
fluyendolamieldePlatn,conqueclaridadnoscomproblaposibilidaddequeelvalordelalmapuede
crecertambinenlosanimales!Lanaturalezadeshizoparaustedesenudoenredadoqueelmismo
Leibnizeluditanslomediantelasuposicindemquinas23.

Meierhabamostradosusconceptosenoposicinexplcitaconlacreenciacartesianadequelos
animales son meros mecanismos reflejos. Sus conclusiones estaban basadas, no tanto en datos
empricoscomoenconsideracionesticasylgicas.Estasleobligaronaasegurarquelosanimales
tienenmemoria,imaginacin,lacapacidaddeanticipar,ciertafuerzacreadorayademsunmediode
comunicacinconsuespecie.Esteltimopuntosignificaraqueellostendranunlenguajenodeltodo
distintodellenguajehumano.Estosargumentos,enconjunto,estipularanlaexistenciadeunalma
animal. Ello son, no obstante as parece razonar Meier enteramente evidentes por s mismos
cuandounoadmiteydifcilmentepodradejardehacerloquelosanimalestienen rganosde
percepcinsensiblesyquemanifiestanefectos,virtudesyvicios.Loqueleshacefaltaeslainteligencia
en el sentido ms estrecho, es decir, la capacidad de formar ideas generales, juicios abstractos y
conclusiones generales.Larelacindelalmadelanimalconsucuerpo,sepuedeexplicarconlos
trminos del concepto de la armona preestablecida. Estas almas son mnadas y por lo tanto,
inmortales.Cuandounanimalmuere,sualmasobreviveyvivirportodalaeternidadanoserque
Diosladestruya,loquees,empero,unasuposicinnadaverosmilycarentedefundamentos.La
doctrinadeLeibnizsobrelagradacindelasmnadasasumeentonces,combinadaconladelasalmas
animalesdeMeier,unaformaevidentementetransitoria 24.[p.79]Lasalmasdelosanimalespasanpor
muchasmetamorfosisypuedequelogranfinalmentelamadurezdelasalmashumanas.Esposible
asterminaMeierquelosanimalesquerepresentanlaclasemsbaja,seanascendidosporlamuerte
aunasegunda[clase],desdeallalatercerayfinalmente,despusdeunaseriedetransformaciones,
lleguenaserseresyespritusrazonables.
LacontribucindeMeiersepuedeconsiderar,pues,comocompuestadedosfactoresdegran
importancia.laceptalaidentidaddelhombreyanimalcomoconsecuenciadehechosinnegables,
establecidos por la ciencia de la anatoma comparada. Provee esta identidad de un fundamento
metafsicoatribuyendounalmaatodoslosmiembrosdelreinoanimal.Segundo,Meierprivaalosque
seoponenalaanimalizacindelhombre,desunicabasedefendiblederesistencia.Evitaloque
Herderllamaelenvilecimiento25 delhombre,altomarenconsideracinelhechoobviodequeel

enD.Scheitlin,VersucheinervollstndigenThierseelenkunde,II,StuttgartyTbingen,1840.QuedapormencionarBenno
Mathes,BetrachtungenberWirbelthiere,derenSeelenlebenunddieStellungderselbenzumMenschen,Dresde,1861.
Paraelfuturo,Caruspostulaunmtodogenticoparalosproblemasdepsicologaanimal.Porlasprimerastentativasenesa
direccin,asdeclara,hemosdedarlasgraciasaOkenyScheitlin.Sepuedesuponerquelassiguientesdcadastrataronde
prescindir del trmino Tierseele (alma animal). Actualmente no es as. En abril de 1935, la Forschungsstelle fr
TierseelenkundefuefundadaenMnster.Cf.WernerFischel,AufgabenundErgebnissedervergleichendenSeelenkunde.
ForschungenundFortschritte,XI(1935),364.
23
Despusdehaberpreguntadoporquraznpodramosjustificarnuestranegacindeatribuirunalmaalosanimales,
WielandsedirigeaMeier.
Cf.C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.20:Inclusoloshombresdeingenio,comoLeibnizqueaplicsusistema
delaarmonapreestablecidatambinalarelacinentreelalmaanimalyelcuerpoanimalnosupieron,enrealidad,abrirnos
losojosalrespecto,yaqueellosmismoscarecandelfanaldelafisiologalegtimaeignorabanlateoradequeelalmase
desarrolladesdeloinconsciente,quenisiquieraexista.Estofueescritoen1866,perosuenacualsiCarushubiesedeseado
escribirunanotaparaelarribacitadopasajedeWieland.
24
Cf.pg.66,n.46.
25
Cf.pg.75,n.12.
animalhumanoes,despusdetodo,muchomsqueunmeroanimal.Meierlograunasntesisentrela
tesisesencialdequeelhombreesunanimal,ysuanttesisespiritualdequeelhombreeselSeordela
Creacin.Lohacebasndoseenlaconcepcindeunajerarquamovibleenlanaturalezao,conotras
palabras,enunateoradelaevolucin26.Sinembargo,laidentificacindeestosdosconceptoshadeser
justificadaporloquesigue.
Enelsentidomsgeneral,evolucinsignificaeldesenvolvimientodeunfenmenonaturalde
otro.Susproblemasserefieren,pues,aaspectosindividualesdelosaxiomasdecontinuidadyunidad
delanaturaleza.Lassolucionesdeestosproblemasdebendemostrarlainterdependenciadetodoslos
factores individuales en el reino de las cosas. Al aplicarse esto a la esfera ms estrecha de los
organismos,selopuedeinterpretardedosmodosdistintos.Porunaparte,haylainterconexinobvia,
peroporesonadamenosmisteriosaentreelengendradoryelengendrado,osealacreacinde
individuosaimagendesuspadres.Estoes,entrminosmsmodernos,elproblemaontognico.Selo
puede tomar en consideracin para establecer una consanguinidad real entre todos los distintos
miembrosdeunaespecie.Porotraparte,tenemosla [p.80] cuestinparaleladeunainterconexin
similarentreespeciesenteras.steeselproblemadelafilognesis.Elparalelismodelosdoses,
aparentemente, una mera cuestin de analoga. Consideramos las especies como entidades y
observamossemejanzasentreellasquesontansorprendentescomoaqullasque,enelcasodelos
individuosdeunaespecie,hicieronsuponerunadirectarelacindesangre.Estasuposicinespecfica
serepiteentrminosgenricosyllevaaunconceptoquepuedesertomadoenconsideracinpara
establecerciertoparentescoentreunavariedaddeespecies.
Aesaaltura,hemosdeinsertarunanotaimportante.Enlausanzamodernaevolucinserefiere
siemprealsegundodeestostiposdeinterdependenciaorgnica.Esunacostumbresemnticaquese
debetenerencuenta.Masestonoquieredecirqueelconceptodeevolucinpuedaserestrechadoms
an,demodoqueserefieraexclusivamentealaideadequeelparentescoentrelasespeciesdiferentes
sehadeexplicarporladescendenciafsica.Estoestanslounaformaespecialdelprotopensamiento
delaevolucin.EscaractersticoexclusivamentedelsigloXIX,ysiempredeberallamarseevolucin
deLamarck,oDarwin,oevolucinpordescendencia,seleccin,etc.Ademshayquetomarencuenta
queeltrminoevolucin,segnloemplearonenelsigloXVIII 27,porlogeneraldesignunapeculiar
concepcindeontognesis.Unadiscusinrpidadeestaevolucinontognica,deberprecederla
tentativa de descubrir en aqulla elementos que, por analoga o de otros modos, puedan haber
motivadolaconcepcinfilogenticaaqueMeier(yWieland)parecareferirse.
En1660,JanSwammerdemhabaformulado,elprimerosegnparece,laideadequelaevolucin
deunindividuoeselmerodesplieguedeloque,arregladodeantemano,seencuentraenelgermen.
Haller,SpallanzaniyBonnet,aceptaronlateoradequeelovumcriadoprimerocontena,unosiempre
dentrodeotro,losgrmenesdetodoslosindividuosdesuenteraposteridad.Estopensadoreseran
llamadoslos [p.81] loshuevistas.Otrosatribuanunpapelsimilaralos espermatozoos. Ellosse
beneficiaron,pues,deldescubrimientodeloszoospermosporLeeuwenkoek,en1677,yeranllamados
los espermatistas. Huevistas y espermatistas juntos formaron la escuela de los llamados
evolucionistas.Parece,dichoseaentreparntesis,quetansloelelementoesencialmenteabsurdoen
estosconceptosfueeliminadoporlaEpignesisdeWolff,delao1768.Selapuedeconsiderarcomo
26
MeierechaaslabaseparaelevolucionismodeWieland.Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio,yWieland,DieNaturder
Dinge,IV,pgs.399ysiguientes.
27
Devezencuantotambin,enobrasmodernasqueserefierenal sigloXVIII.Esdifcilevitaresteusoqueesmuy
peligroso.Cf.TheNewInternationalEncyclopaedia,bajolapalabra:Epignesis:Msdeuncrticosehaenmaraado
porolvidarsedeobservarqueevolucinenelsigloXVIII,significabalateoradelapreformacinynoevolucinenel
sentido moderno de la palabra. Citado por George Reuben Potter, Mark Akenside, Prophet of Evolution, Modern
Philology,XXIV(1926),5564.
una resurreccin de la epignesis de William Harvey en De generatione animalarum, de 1651,
debindola interpretar como teora de preformacin, por lo menos en potencia28. Todas estas
investigacionesyteorasserefierenalaconexindelosindividuosconsusgeneradores.Sorprende,
empero, observar que gran parte de esta obra fuera realizada por hombres que dedicaron inters
especial a los insectos. Esto no puede haber sido casual, y seguramente no dej de surtir efectos
importantes.Enelcasodelosinsectos,laevolucindelindividuosemuestracomoverdaderoascenso
palingentico,degradoengrado,alolargodeunaescaladecosasvivientes.Elgermenvitalque
provienedelhuevonotomasinmsnimslaformadeundeterminadoindividuodeunadeterminada
especie.Msbienexperimenta,antenuestrosmismosojos,variasmuertesynacimientos.Vivelas
vidasdevariascriaturasenteramentediferentes.Dehecho,esnecesariohacerunesfuerzoracional
cuandosedeseareconocerunaserieobviamentefilogenticanadamsquecomounasucesinde
estados en un crecimiento ontogentico. No hace falta suponer que Meier, o alguno de sus
contemporneosquemantenanconceptossimilares,hayarazonadodeestemodountantopueril,pero
podemosllegarasusconclusionesalinsinuarquetodoslosanimalespasanporunametamorfosis29
similaraaquelladelosinsectos.Ellosviven,segnllegaanuestroconocimiento,lasvidasdegusanos.
Almorir,lleganaestadodecrislida,ysuprximavidacorrespondealadelasmariposas.[p.82]
Laexposicinmscomprensivadelaideadeunposibleascensopalingenticodegradoengrado
dentrodelaescaladelascosasvivientes,eslapresentadaporCharlesBonnet.Lospuntosesencialesde
su doctrina fueron concebidos ya en 1745. Sus deducciones filosficas y metafsicas, empero,
maduraroncasiuncuartodesiglomshastaserexpresadas,finalmente,enlafamosa Palingnesis
Filosfica delao1769.Estapublicacintuvoacogidaviva30,loquecompruebaquenonecesitaba
despertarunintersnuevoensumateria.stefuegeneral,segnloevidenciatambinelhechodeque
MeieryWielandpublicaransuspensamientossobrelaevolucinduranteelperododeelaboracin
delaobradeBonnet31.Noes fcilparanosotroshoyendasacarlos principios esencialesdela
Palingnesis Filosfica. Unger la describi correctamente como compuesta de una masa de
cansadorasdiscusionesdirigidasportodoslados32 facilitandodetallestcnicosquetalvezpuedan
28
Encuantoaunestudiosistemticocontemporneo,sibienmenoscompleto,deloantesdicho,cf.ChristophGirtanner,
berdasKantischePrinzipfrdieNaturgeschichte(Gttingen,1769),pgs.20ysiguientes.
29
Lanuevabogadelapalabrametamorfosis,quiz,sedebaaestosentomlogos.Lavozparecedesempearunpapelms
importanteenlosescritosdeBonnetqueenlosdesuspredecesores.SehainsinuadoqueGoethelatomdel.Cf.Ren
Berthelot,ScienceetphilosophiechezGoethe(Pars,1922),pg.21:ParecequeGoethetomprestadadel[Bonnet]la
mismapalabrademetamorfosis.
30
Sinembargo,nosiempreensentidofavorable.Schiller,PhilosophiederPsysiologie(1779),SmmtlicheSchriften,edit.
porKarlGoedeke(Stuttgart,Cotta,18671876),I,87,escribideBonnet:Conligerezaimperdonablebailaelsaltimbanqui
francssobrelospuntosmsdifciles,tomaporbasecosasquenuncapuedecomprobar,sacadeellasconclusionesaque
nadie,salvounfrancs,puedeatreverse.Esposiblequesuteoragusteensupatria;elalemn(torpe)seenojacuando
despusdehaberquitadosoplandoelpolvodeoronovedebajonadamsqueaire.Elpasaje,esverdad,serefieresobre
todoalateoradeBonnetqueseocupadelaformacindeconceptosmediantelapercepcin.
31
Porlotanto,nocabeinvestigarunaposibleinfluenciadirectadeBonnetsobreMeieroWieland.EncuantoaBonnety
otrospensadoresalemanes,cf.RobertHering,DerProsahymnus'DieNatur'undseinVerfasser, JahrbuchderGoethe
Gesellschaft,XIII(1927),141:AquelloscaptulosqueBonnet,comoadictofielalaverdaddelabiblia,habaescritosobre
losmilagrosylarevelacinysucompatibilidadconlosresultadosdelascienciasnaturales,fuerontraducidosporLavater
en1769.l[Bonnet]influydemododecisivosobreeldesarrolloespiritualdeF.H.JacobidurantelaestadadeJacobien
Ginebra.SusconversacionesconGoetheenBensbergyColoniasedebenhaberconcentradoencuestionesdeestandole,
mientrasqueelproblemadeEspinosafuetratadomstarde...LainfluenciadeBonnetsobreTetensque,porsuparte,
inspir a Kant, as como su correspondencia con Haller, le convirtieron adems en un factor importante en el
desenvolvimientodelapsicologafisiolgica.EnunadelaslistasdelibrosdeHeinse,publicadaporW.Brecht,Heinse,
pg.105,Bonnetestrepresentadoindirectamenteporelprrafo:DosopinionesdelS.CarloBonnet,refutadoporel
CondeAbadAlfonso.Parecetratarsedealgorelacionadoconelproblemadelaresurreccin.
32
R.Unger,ZurGeschichtedesPalingenesiegedankens,pg.266.
interesaralhistoriadordebiologa,peroocultanlaideologaqueestdebajodeellos.Paranuestras
finalidadesessuficientedestacar[p.83]queBonnetpensenunasucesinininterrumpidadegrados,
desdeelorganismovegetalmsbajohastaelanimalmsperfecto.Estasucesinfuepuestaenmarcha
porlosgrmenesimperecederosdelalma,quelamuertenoestabaencondicionesdeafectar,perocuya
vidapodasercontinuadatansloenconexinconuncuerponuevoyquizmejororganizado.
Laformulacinmsclaradesusconceptos,ladielmismoBonnetenelsiguientepasaje:

Muchasvecesheinterrumpidomismeditacionesparapensarenlagradacinmaravillosaqueprevalece
entretodoslosseresvivientes,desdeelliquenyelplipohastaelcedroyelhombre.Lamismaclasede
progresoquehoyendadescubrimosentrelosdistintosrdenesdelosseresorganizados,continuar
indudablementesiendoobservadaenunestadofuturodenuestroglobo.Peroperseguirproporciones
diferentes,ystasserndeterminadasporelgradodeposibleperfectibilidaddecadaespecie.Elhombre
dejaralosmonosoelefantesesteprimerrangoqueocupaahoraentrelosanimalesdenuestroplaneta.
Enestenuevoarreglouniversaldelreinodelosanimales,podrasucederfcilmentequeaparecieraun
NewtonoLeibnizentrelosmonosoelefantes,yunPerraultoVaubanentreloscastores 33.

Enesteconcepto,queseguramentenocarecedebellezasublime,elhombreencontrsupuestoen
elordendelascosas.Comoanimalpertenecealreinoanimal.Elquesea,noobstante,superioralos
dems animales significa sencillamente que ha adelantado ms en el camino de la perfectibilidad
ilimitada.Pensamientosdeesetenorgeneralhabandeserpropiedadcomn34antesdequesellegaraa
33
Ch.Bonnet,Palingnsie,pgs.202ysiguientes.
34
ParecequesemuestranyaenelsigloXVIII,creacionesespontneasdeestospensamientos,enunnmerodecasos
independientes.BonnetyMeier,yantesde steWieland,nosepuedenconsiderarcomorepresentantesperfectamente
aisladosdeunaconcepcinnoestticadelordendelascosas.Enmuchoscasos,sinembargo,noesnadafcilindicarsiun
determinadoautorconcibedehechoelplenumformarum,segnloformulaelprofesorLovejoy(cf.pg.66,n.48)no
comoelinventariosinoelprogramadelanaturaleza.Larazndeestadificultadpareceserquelosautoresexpertos
instintivamenteusanlostrminosdelmovimientoparadescribirloqueenrealidadintentanpresentarcomounajerarqua
estticadelascosas.Evidentementenohaycriteriosgeneralesquepermitandiferenciarestetipodemovimiento,esdecir,
elmediopoticoqueLessingobservenladescripcindelescudodeAquilesporHomero,deunaasencinverdaderamente
progresiva.NopuedehaberdudasencuantoalaprosadeMeieryBonnet.SilasexpresionespoticasdeWielandnofueran
losuficientementeclarasensmismas,sepodraaludirasudependenciadeMeierparaasegurarsuintencinmovilizada.
Lossiguientesdosejemplossonalgomsambiguos.Peroparecequeunainvestigacincuidadosapuedeinterpretarlos
correctamentecomonoestticos.ElprimerofuetomadodeMarkAkenside.Respectoaesteautor,cf.tambinG.R.Potter,
Mark Akenside, Prophet of Evolution. Potter justifica el ttulo de su ensayo por hacer hincapi en la referencia de
Akensideal influjodel mundocircundante sobre latransformacindelosanimales. Este aspectodel asuntonotiene
ningunaimportanciaparanuestrafinalidad.EncontrasteconPotter,quienconsideralasegundaedicindelpoemade
Akensidesobre ThePleasuresoftheImagination comomsclaramenteevolucionista,usamoseltextodelaprimera
edicindelao1745.Cf. ThePoemsofthePleasures (Philadelphia,1870),pgs.82ysig.Enelsegundotomohayuna
conversacinentreelviejosabioHarmodiusyunaaparicin,sobrelaindumentariatransparentedelacualgrabadocon
signos msticos se poda leer su oficio alto y nombre sagrado: genio del gnero humano. El fantasma reprende a
Harmodius porque se haba quejado de la crueldad e inutilidad de la vida. Dndole una visin de las bellezas de la
naturaleza,laaparicinleexplicaluegolafinalidaddelCreadorque
Fijlostiemposdelaexistencia,yorden
Elcampodemovimientoylahoradeldescanso
Paracadaservivientedecualquierespecie
Demodotalquetodoscolaborabanensuplansupremo,
Enelbienuniversal:correspondiendo
Conplenaarmonaalmodelopoderosoquelhabaelegido,
Elmejorymsperfectodeinnumerablesmundos,
Quedesdelaeternidadestabaeneldepsito
Desusdivinasconcepciones.Sincontentarse
Conrevelarsubondadporunasolamanifestacin
sentirquelaposicin[p.84]delhombreenlanaturalezaleotorgabadeberesyderechosrespectoasus
hermanosmenosavanzadosenelreinoanimal.Sloentoncesse[p.84]podarealizarlaexperiencia
penosadequelosanimaleslehuyen35aunquel,elhombre,aspiraasuamistadparaolvidarporun
momentosusuertesublimeymiserabledesermarcado,apesardetodo,comoapstatairreparablede
lanaturaleza36.[p.86]
Cuandosehizoposibleadjudicarunalmaatodoslosmiembrosdelreinoanimal,elhombre,as
encontramos,porlomenosdemodofilosficopodaserintegradoenelordendelascosas.Sumanera
deserdiferente,nofuefundamentalya,sinomeramenterelativa.Esdeinsinuarquesehabrapodido
obtenerelmismoresultadonegandotambinalhombreelprivilegiodeunalmaenvezdeextenderloa

Desufuerzacreadora:atravsdecadapoca,
Atravsdecadamomentoeneltranscursodeltiempo
Sumanodepadre,consiempreaumentada
Felicidadyvirtud,haadornado
Laobragrandeyarmoniosa:sumanodepadre
Siempregualasgeneraciones
Aescenariosmselevadosdelser,
Desdeelmudomariscoqueboqueaenlaplaya,
Hastaloshombres,losngelesylosesprituscelestiales;
Mientrastanto,losrdenesinferiores
Provistosdaadaconsualientoquedavida,
Selevantansucesivamente
Parallenarelvacodeabajo.Ascomoasciendelallama,
Comoloscuerpossemuevenhaciasupropiocentro,
Comoelocanoequilibrado,obedeciente,crece
Bajolaatraccindelaluna,ycadaarroyoprecipitado
Viertesuaguasinuosaenelroprincipal;
AsaspirantodaslascosasvivientesallegaraDios,
Elsoldelaexistencia,elilimitado,inviolado
Centrodelasalmas.
LaideadequelamanodeDiospadreguaalasgeneracionesdesdeelmariscomudohastalosesprituscelestiales,parece
referirseaunaverdaderaascensinporque,deotromodo,noharafaltaquelosrdenesinferioressesubieranparallenarel
vacodeabajo.
ElsegundoejemploesunodelospocosfragmentosquecouchardLebrun(17291807)escribiademsdeltercerlibroel
nicoquefueterminadodesupoemasobrelanaturaleza.CasimirFusil,enla Posiescientifiquede1750 nosjours
(Pars,1918),pg.63,lodataen1760,yagrega:ReconocemosaqulainfluenciadelostrabajosdeTrembleyydeBonnet.
ElprimeralejandrinosuenacomounatraduccinfrancesadelrenglndeGoethe.Ymientrasnoposeesesto,estemoriry
devenir...
Nadaperece,todocambiaymoriresrenacer.
TodosloscuerposestnvinculadosenlacadenadelSer.
Pordoquiera,lanaturalezaseprecedeysesigueasmisma...
Vedcomoelhombredelasservasvinculalaexistencia
Delhombreylosanimales,reduciendoladistanciaentreellos.
Delcoralincierto,nacidocomoplantaymineral,
Volvedalplipo,alinsectovegetal.
Enelinsectoextraoseramificaelser
ypresentapordoquieralosgrmenesdelavida.
Desucuerpodivididoporelhierrodestructor
derepenteconfuerzaregeneradoranaceunnmeromsgrandedelosinsectos.
El hombre de las selvas es el mono. La lnea 5 tiene su explicacin en Ch. Bonnet, Palingnsie, pg. 202: El
naturalista...observaqueentredosclasesodosgnerosvecinos,lasespeciesintermediassonlas...quemsomenos
deshacensusdistribucionesmetdicas.A.O.Lovejoy,enTheGreatChainofBeing,pg.234,presentaabundantematerial
respectoalaideadelsigloXVIIIdequeelmonosepodaconsiderarcomolaespecieintermediaentreelanimalyel
hombre.Dichoseadepaso,esunacoincidenciairnicaqueelmismomonosirvieramstardeparatrazarunanuevalnea
todossushermanosmsbajos.Estohabrallevadoaunmonismomaterialistaextremo.Esunconcepto
deintersespecialelqueaceptaelcompromisodenonegarlaexistenciadeunalmaperoqueconcibea
stacomosubstanciosa,esdecir,compuestadeelementosquenosonfundamentalmentedistintosalos
de otros fenmenos naturales. Un alma de este tipo, aunque fuera considerada como propiedad
exclusivadelhombre,nopodraaislarloirreparablementedelreinodelanaturaleza.Latentativade
encontrarparaelalmaunlugarenelordendelosfenmenosfsicos,mereceahoraunabrevediscusin,
puespuedeserexplicadacomodependientedelamismabsquedaunificadadelanaturaleza,queel
problemadelaconexinentreelhombreyelanimal.Adems,esposibletrazarlamsalldeltiempo
enquelaidentidaddeestructuradelhombreydelanimalhaballegadoaserverdadtrillada.
NoesmuysorprendentequecreenciasespiritistashayanexistidoenelsigloXVIII.Unsistema
comoeldeSwedenborgesmagnficamenteracional.Elreinodelosesprituspareceorganizadosobre
labasedelosmismosprincipiosexactamentequelaraznhumanaideparalaorganizacindenuestra
existenciaterrestre.Encuantoalaconductadelosmismosespritus,elsistemaesdeplausibilidad
confortadoraybienadaptadoalasnecesidadesdelainteligencia,cuyasabiduranopuedesobrepasarla
esferadeloscincosentidos.UnapocaqueproduceaunSwedenborg,noseresistiraprestarodosa
Cagliostro37.Despusdehaberobservadoqueunpensadorserioconversaconlosespritusyseasocia
conellossobreunabasedeigualdad,unonovacilaren[p.87]considerarcomopensadorserioaun
hombrequellamaaesosespritus,igualqueotraspersonasllamanasusperros,yloshaceaparecercon
su materialidad concreta, si bien un tanto rada, Tal materializacin del espritu est abiertamente
relacionadaconlatendenciatpicadelsigloXVIIIderepresentartodaslasfuerzasenlanaturaleza,las
misteriosasascomolasotras,medianteunaespeciedeterminadadesubstancia:unaparalaluz,otra
paralaelectricidad,otraparalagravedad,otraparalaanimacin,otraparaelmagnetismo,etc., ad
infinitum y adabsurdum. ElrepresentantefilosficodecomienzosdelRomanticismoalemn,Franz
vonBaader,yaen1792pusoenridculoestatendencia,diciendo38:

Sihemosdesuponerparacualquiermanifestacindefuerzaunaespeciedeterminadademateria,no
acabaremos nunca con estas personificaciones qumicas. Necesitaremos al fin inevitablemente una
materiacomotalnoseracapazderealizarporsmismaningunamanifestacindefuerza.

Maselmotivofundamentalocultodetrsdetodasestasmaterializacionescrudasnofue,sinduda
alguna,msqueeldeseodedescubrirunahomogeneidadabsolutadetodoslosfenmenosnaturales,ya
sean fsicos o mentales, concretos as como abstractos. Y este motivo lo conocan Baader y sus

divisoriaentreelhombreyelanimal.Cf.FriedrichTiedemann,cuyosestudioscomparadosdelhombreydelmonofueron
iniciadosen1826.Seencontrqueelcerebrodelorangutntenamssemejanzaconeldelosmonosinferioresqueconel
delhombre.En1837,Tiedemanncomparelcerebrodelorangutnconeldelosnegros.Elresultadofueelmismo.El
insectoenlalnea8estodavaplipo.Laexpresinelser...presentapordoquieralosgrmenesdelavidaparece
probar,finalmente,queLebrunestabapensandoentrminosdeunajerarquanoesttica.
35
Cf.pg.72,n.2.
36
F.Hlderlin,HymneandieFreiheit,VIII,5ysiguientes:
Uno,unoslofueapstata,
Estmarcadconlaignominiadelinfierno;
Lobastantefuerteparaandarporelcaminohermoso,
Elhombrevieneatrs,arrastrndosebajoelyugodelapereza.
37
HastaWielandconfundiahombrescomoSwedenborg,St.MartinyMesmerconCagliostroyotrosyelamoralo
fantsticodelpblico.Cf.ChristophMartinWieland,Euthanasia, SmmtlicheWerke (Leipzig,Gschen,18531858),
XXX,pgs.105ysiguientes;ademsF.Strich,Mythologie,I,200.
38
FranzXavervonBaader,IdeenberFestigkeitundFlssigkeit,Gren'sJournal,II,22247,oSmmtlicheWerke,edit.por
FranzHoffmann,15vols.(Leipzig,18501860),III,181202.Cf.tambinlanotadeleditordeHoffmannalpiedelapg.
186.
compaerosromnticos,alparquelohabaconocidoelsigloXVIII.Hayunejemplosorprendentede
elloenunaobservacindeUnger39.AldiscutirlasideaspalingenticasdeBonnet,elautorllamala
atencinsobreunpasajeenelensayodeHerder,respectoalosantiguosysumododerepresentarla
muerte, pasaje que se refiere a la resurreccin corprea de Cristo. Cmo transforma, al mismo
tiempo, as exclama Herder esta doctrina divina la ms delicada esperanza sobrehumana en
sensualidadnoble!40.ElcontextocorroboralaimpresindeUngerdequeHerderexpresaahsuanhelo
delograrlasntesisdedostendencias,unahacialaespiritualizacinylaotrahacialasensualizacin.
Quiznoseamuyclaroloque[p.88]representaraunatalsntesis.Sumonismo,empero,considerara
indudablementealcuerpoyalalmacomounsolofenmeno,concebidomeramenteendoscategoras
distintas.Estoes,dehecho,unidealromnticoengeneral,peroamenosquedeseramosreferirnosah
aGoethe,noserafcilsealarunejemploprcticodesurealizacin.Parecequelasntesisdelo
espiritualysensualtiendeamanifestarseinstatunascendicomounmonismounilateral,seaquetenga
carcterpuramentematerialista,seaquelotengapuramenteidealista41.
NosloelargumentodelensayodeHerderevocaelquintoHimnodirigidoalaNoche,de
Hardenberg.Encontramosahlamismademandadelosinttico,yesfascinadorobservarcmoel
pensador ms joven la soluciona por una especie de espiritualidad altamente sensual. Despus de
dedicarunainvocacinintroductoriaalpasadomtico,Hardenbergllegaahacersuprimerareferenciaa
lamuertecomorepresentantedelnicoterrorqueechaperderlabienaventuranzadeaquellapocade
oro.Noobstanteeso,elhombrelogrpintaralamuertacomounajoventranquilaqueviene,apagala
luzydescansa.Hardenberginterpretaestocomounahudadeloshorroresquelamuertedebehaber
deparado,mientrassignificabaladisolucindelavidaenlamateriabruta.Entoncesnoeramsque
unanochesinvida[p.89]ylanochequedabasiendounmisteriosinsolucin.Ladescripcindela
muertecomounajovenhermosa,esinterpretadacomounacreacinmeramentepoticamotivadaporel
ansiadelaimaginacinprecristiana.AtenindonosestrechamentealidealismomgicodeHardenberg,
comprendemos que tal ensueo de deseos satisfechos debe corresponder, no obstante, a algo real.
CuandoCristonaci,despusdehaberpasadoellargoperododepreparacin,lleguncantorde
GreciaaPalestina,saludandoalMesas:Tereslajuventud...Tereslamuerte...Estosepodra
llamarpues,elactocopernicanodeCristo:hastaentonceslavidaeralaluz,ylamuertelaoscuridad
asombrosa.Apartirdeeseentonceslavidanoessinoensueo,ylaluztansloastilladelaeternidad.
Una vez pasado este ensueo, se inicia la vida real como una sola noche continuada de
bienaventuranza.Lamuertenoesmselfin,sinoelcomienzodelavida.Almismotiempo,nos
39
R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.12.
40
J.G.Herder,SmmtlicheWerke,V,674.
41
EstosirveparaexplicarelhechodequematerialistastanextremoscomoKarlVogtyHaeckelnossorprendanavecescon
pensamientosanticipadosporromnticostpicos,comoHardenbergoF.Schlegel.Aunaexplicacinpsicolgicadela
tendenciamonistahacialosextremosdelpurorealismoopuromaterialismo,parecealudirHlderlineneldsticoGutter
Rat:
Sitienesintelectoycorazn,nomuestressinounodelosdos!
Cuandomuestresaambosjuntos,tereprobarnambos.
IgnatiusPaulVitalisTroxler,Metaphysik(1828)enChr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.243,
arrojaunaluzinteresantesobrelacuestin:Apesardequetodoestanimado,sehasecularizadoalalma,mandndolacon
unapequearentaalabuhardilladelpisoalto;enrecompensa,elladebeservirdecriada;leincumbebarrerlacasa,abrirla
puertaalosextraosyacompaarlosconunaluz,buscarelaguaylalea,remendarlomalo,lavarlosucio,cocinar,etc.,
puesellanoexistesinoporlacasaeinclusonoesnadamsquelacasaquesegobiernaasmisma.Aveceslepermitenque
semuestreensuantiguaindumentaria,yentonceslatildandeintelectoyfacultadapetitiva,reprochndoletodoslosdems
ttulos,cualsihubierahechoconellosunruidovanoimitandoalosbuenosescolsticos,ysobretodoaAristteles,el
hombredelareflexin.Cuandoellasepresentacomorazn,venenellademasiadaeconomaycensuransusobriedad;alo
sumolepermitenpresentarsecomofuerzaimaginativa,loquequieredecirahoracomo folledelamaison, yquienla
mencionacomotal,debeavergonzarseporlomenosdehaberledadoelpandelretiro.
encontramosfrentealactocopernicanodelmismoHardenberg:loquellamamoslamuertenoesyala
disolucindelavidaenlamateriabruta,sinomsbienladisolucindeuncuerpobrutoenelocano
infinitodelavida,puesloquedenominamosvidaytodocuantopercibennuestrossentidosestanslo
unachispadelEsprituhechoprisioneroenelensueoestrechodeunarealidadirreal.Nohayalmaque
puedalibrarsedelcuerpo.HaymsbienuncuerpoqueansalaredencinylareintegracinenelAlma
llamada Dios, y que aparece en los pensamientos del poeta como una sola noche continuada de
bienaventuranza42.
Lasformasmscrudasdelasensualizacindelalmafaltanyesoescaractersticodurante
el apogeo del romanticismo. Se manifiestan nuevamente en la poca de decadencia, y degeneran
rpidamentehastatomarlaformadeunespiritismoms omenospronunciado.Schubert43 dauna
versinbastantemoderadadeello,queformulaconmetforasnotables.[p.90]

Ascomoelcuerpo,enelprocesodeladigestin,rechazadelacomidarestosmuertosylosqueestn
porpudrirseyguardaunjugonutritivoqueestransformadoencarnenueva,asparecequeelalma
guarda del cuerpo visible moribundo un algo que se llamara cuerpo invisible; un germen de
inmortalidad,enquehayunafuerzaregeneradora,capacitadaparareproducirensudebidotiempoloque
habasidoperdido,yreconstruirdelpolvotransformadounnuevocuerpovisible.

Unaobrasobremanerainteresantequenacideesatradicin,esla TeoradelEspiritismo de
JungStilling.Laesenciadesusenseanzasenmaraadasdemododesalentadorhasidoescondida
conhabilidadenlosprrafos9y10deunresumendelaquintaparte.Ah44leemos:

Elmagnetismoanimalpruebacontodaseguridadquehayunhombreinterior,valedecir,unalmaque
consisteenlachispadivinadelespritueternoqueposeeraznyvoluntad,yunaenvolturadeluz,
inseparable de ella. La materiade la luz, la materia de la electricidad, la del magnetismoyla del
galvanismoascomodelterparecenserlamismsimacosamanifestadaendistintosmodos.

Tenemosahelcasoperfectodeldecaimientodeunaidearomntica.Hardenbergconcibela
realidadcomounachispahechizadadelalmauniversal.Schuberttratadeasegurarunaconexin
entreelalmaylamateriaalatribuiraaqullauncomponentefsicoquepuededesarrollarsepara
formarunnuevocuerpofsico.Estaideasebasenelprocesoanalgicoobservadoenlaregeneracin
delasplantas,causadaporunaformacinpreviaypotencialdesussemillas.JungStilling,porfin,
materializa el alma y la provee de un cuerpo que no se diferencia fundamentalmente de la
substanciadelaluzyalgunasotrasmateriasbastantecomunesenlanaturalezafsica.Estaltima
concepcindeunreinomaterialdelosespritusevocademodosorprendenteaSwedenborg.Esun

42
Cf.elhimnoentero,NovalisSchriften,I,6064.Lospasajescitadosliteralmenterezaneneloriginal:Unjovenamable
apagalaluzydescansa...Lanocheeternaseguasinserdescifrada..Tereseljoven.Tereslamuerte...Unasolanoche
delgozo.[Enalemn,muerteesmasculino.Asseexplicaelsmil.Notadelatraductora].
43
GotthilfHeinrichSchubert,GeschichtederSeele(1830),enChr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,
pg.131.
44
Heinrich JungStilling, Smmtliche Schriften (Stuttgart, 1837), VI: Theorie der Geisterkunde, pg. 610: 9. El
magnetismoanimalpruebairrefutablementequeposeemosunserinterior,unalma,queconsisteenlachispadivinadel
espritueternoqueposeeraznyvoluntadyenunaenvolturadeluzqueesinseparabledel.10.Lasmateriasluminosas,
elctricas,magnticasygalvnicayelter,todospareceserelmismosersometidoamodificacionesdiferentes.
espiritismodeloscincosentidos45.Sufinalidad[p.91]noreside46enconcebirracionalmenteunafe
biocntricaenlainmortalidadpalingentica,sinoquetratatanslodepensarenunreinodesdeelcual
losesprituspuedendescenderhacianosotros,quetenemosexistenciamenoseterna,ytanslounpoco
msterrestre.
AchimvonArnimescribiaBrentano,respectoalaTeoriadelEspiritismodeJungStilling,que
laconsiderabaunlibroesplndido,tanprofundoynoobstantetanntimamentehumano,exactamente
comounamitologagriega47.Esdeverasunaextraaespeciedemitologa,perodebemosrecordarque
noshemosarriesgadoaadelantarnoseneltiempo,llegandoasalperodoenqueelmagnetismoyel
sonambulismohabandecompensarlafaltadeunamitologa,yesonosolamenteenelcasode
Hoffmann, a quien refiri esta observacin48. Cuando el joven Goethe anot:49 El mundo de los
espritusnoestcerrado,pensenlafelicidadquelaelevacinhaciaestemundo,mediantelamera
comunin conla naturaleza, le haba deparado. Hardenberg copi el pensamiento ylo subray al
decir:50Dehecho,el[p.92]mundodelosespritusestabiertoparanosotros.Senosrevelasiempre
decerca.Estemundodelosespritusera,sinembargo,nuestromundo.Paraverlo,paragozarenl
delavida,nohacafaltasinobaarelalmaoprimidaenlarosadaluzdelamanecer.Elmundodelos
espritus,talcomo loimaginabaJungStilling, eraunmundo deespectros de ectoplasma.Hayun
caminoquellevahacial,pero,segnexpresBrnelaideaenuncontextoparecido 51cruzaporun
puentemovedizoyroto.Debajoamenazaunabismoyelviajeroasustadonoseanimaaseguirnia
volver,esperandoindecisohastaquesederrumbenlospilares.EselartedeE.Th.A.Hoffmannelque
Brne desea pintar en este pasaje. El autor procede, sin embargo, cual si quisiera caracterizar la
mitologaqueArnimesperabaverdeducidadelsistemaespectraldeJungStilling:

45
LafrasefilosofadeloscincosentidosfueusadaensentidodespreciativoporBlake.Cf.GeorgeFuchs, DeutscheForm
(Mnchen,1906),pg.28.H.JungStillingdiceexplcitamenteenTheoriederGeisterkunde,pg.609:Ennuestroestado
natural actual no podemos llegar por ningn camino que no sea el de nuestros cinco instrumentos sensoriales a un
conocimientodelascosascreadas.
46
Cf.H.JungStilling,TheoriederGeisterkunde,pg.619:40.Latransmigracindelasalmasnoestbasadaenlasleyes
yenlanaturalezadelreinodelosespritus...
47
Cf.ReinholdSteig,AchimvonArnimunddieihmnahestanden,3vols.(Stuttgart,18941913),I,261.Arnimescribiuna
reseasobreel librodeJungStillingenel Gesellschafter deGubitz,I,1817.Lareseafuereimpresaen Unbekannte
AufstzeundGedichte,BerlinerNeudrucke,terceraserie,I,17ysiguientes.Cf.ademsF.Strich,Mythologie,II,153.El
mododerazonardeArnimarrojamuchaluzsobreelpresenteproblema.Lospoetas,asleparece,norenunciarnalas
apariciones.Elmagnetismoanimal,sinembargo,desalojalosfantasmasdelaesferadelafantasa.Lasfuerzasprofticas
queJungdescribicomomanifestacionesdedisturbiosmentales,sonsagradasysanasenpoesa.Arnimconcluyequela
teoradeJungStillingpodrallegaraserunaverdaderamitologasitanslolanacinpudieraproduciraunDanteque
supieravincularestesistemaconlacomprensindeluniversoquelapocaactual[ladeArnim]halogrado.
48
F.Strich,Mythologie,II,306.
49
Goethe,Urfaust,renglones93ysiguientes:
Elmundodelosespritusnoestclausurado,
Tusentidoestcerrado,tucoraznhamuerto.
Levntate,ohdiscpulo!Baa,asiduo,
Elpechoterrestreenlaaurora.
50
NovalisSchriften,III,111:Elmundodelosespritusenrealidadyaestabiertoparanosotros,estsiempremanifiesto.
51
LudwigBrne, GesammelteSchriften, 3vols.(Leipzig,Reclam,s.f.),II,242,HumoralPathologie,reseadel Kater
MurrdeE.Th.A.Hoffmann:ElgatoMurrylasobrasanterioresdesuautorpresentanescenasnocturnasquenuncaestn
alumbradasporelsuavebrillodelaluna,sinosolamenteporduendes,estrellasquecaeneincendios.Todossushombres
estnenelpuentepodridoypocoseguroquellevadelafealsaber;debajodeellosamenazaelabismo,ylosviajeros
asustadosnoseatrevenniaseguiradelanteniatroceder;indecisos,esperanhastaquesecaiganlosespritus,denunciarla
vidadelascosasinanimadas,revelarloshilossecretosporqueelhombre,ancuandoesfeliz,estdirigidosinsaberlo,
haceraparecercadaflorcomoelojoacechadordeunfantasma,ycadaramaqueseinclinaamablementecomoelbrazo
extendidodeunafuerzaoscuraydestructora.Eselmagnetismodramatizado...Debenexistirtambintiposas.
 Ellaabrelosreinosfrecuentadosporfantasmas,revelalavidadecosasinanimadasysacaaluzloshilos
escondidosporlosqueelhombreesguiado,haceapareceracadaflorcomoelojoescudriadordeun
espectro,yacadaramaquesedoblaysaluda,comoelbrazoextendidodeunafuerzadestructoray
oscura.

Elreinode las almas decuerpos livianos es el reinode los fantasmas.Comunicarse con l

significauncastigoinfernal.LasltimaspalabrasdelaobradeJungStillingrezanapropiadamente52:
ElSeorllenodemisericordia,elqueeslaCaridadEterna,guardedeestasuerteterribleatodoslos
lectoresdeestelibro.Amn!.

52
H.JungStilling,TheoriederGeisterkunde,pg.620.
 V

ELTIEMPOYLAETERNIDAD:ELPROBLEMA

DELAEVOLUCIN

NosdimoscuentaqueelsigloXVIIIintegralhombreenelordendelascosas.Loconcibi
comoanimalquehastaahorahabatenidomsxitoquecualquieradesusrivalesensuprogresohacia
laperfeccinfinal.Todoslosprotagonistasdeestasideas,enunaqueotraoportunidad,habansido
tildadosdeprofetasoprecursoresdelaevolucin,enlaacepcindelapalabrapropiaalsiglo
XIX1.Talesdeclaraciones,contalqueseanlimitadasporciertasrestricciones,nosonenteramente
errneas.
fueCrocequiendijo2que

ningnconceptoespeculativoqueesdeverasloquepretendeserpuedefaltardeltodoenunapoca
yaparecerderepenteenotra.Puedeocurrirtansloquelaciencia,enunperododado,parezcadeducir
susproblemasdeunaspectodeunaideamsbienquedeotro.Lamisma,empero,existesiempreensu
totalidad.

LoqueCrocedescribeah,sehallamadolamutacinhistricadeconceptos3,pensamientoque
podraseaclaradoconotradenominacinlametamorfosisdelasideas.Desdeestepuntodevista,no
esmenosinsatisfactoriotrazarelmodernopensamientoevolutivohaciasuscomienzosenlaera
romnticaynomsatrs,queinterpretarlasmanifestacionesdelsigloXVIIIrespectoalaevolucin
comotmidas[p.94]profecasdeunhechovenidero4.Elestadomsrecienteenlametamorfosisdeuna
ideanoesnecesariamentesuperioralmsantiguo,ylostrminosdeprofetayprecursor,encuanto
pretendeninsinuarinferioridadencomparacinconresultadosmsmodernos,deberanevitarse.
Incumbealhistoriadordelaevolucin,discernirlaspeculiaridadesdelprocesodemutacinpor
lasquelaevolucindelsigloXIXsedistinguedetodassusformasanteriores.Esbienobvio,incluso
paraquiennoesespecialista,queeldistintivofundamentaldetodaslasmodernasteorasdeevolucin
resideensutendenciadereconstruirabolengosfsicosdesdelasformasmsaltasdelavidahastalas
msbajas.Conpalabrascrudas:elrbolgenealgicodeldirectordeunjardnzoolgicoylosrboles
genealgicosdetodossusanimalesindividualesnoson,desdeestepuntodevista,rbolesverdaderos,
sinosistemasramificados,todosloscualesentrescompletanelrbol.Alusionesaestaideafueron
encontradas en los escritos de Goethe, Hardenberg, Schelling y otros pensadores romnticos5. Al
1
Cf.pg.84,n.34.DecouchardLebrundiceC.A.Fusil,enPosiescientifique,pgs.63ysig.quehizolatentativade
cantarlaepopeyadelavidacomolaconcibelacienciamoderna.
2
BenedettoCroce,Teoriaestoriadellastoriografia(Bari,1917),pg.246.
3
JohnC.Hemmeter,MutationemingeschichtlichenBegriffenundderZusammenhangmedizinischerIdeenundLehren,
FestschriftMaxNeuburgergewidmet(Viena,1928),sobretodopgs.164ysiguientes.
4
Cf.,porejemplo,B.Croce,Storiografia,pg.247:Nadiedeberasuponerqueantesdelperodoromnticonosehubiera
sentidooanticipadolaimportanciacientficadelconceptodelaevolucin.Sepodraninvestigarsushuellasenelpantesmo
delosgrandesfilsofosdelRenacimiento,sobretodoenBruno,ascomoenelmisticismoencuantoimplicaelpantesmo;
en forma ms precisa an en la... concepcin de la historia como educacin gradual del gnero humano, en que las
revelacionessucesivassecomunicaranenlibrosdetextoscadavezmenoselementales.
5
Conforme a varios crticos autorizados, los siguientes pasajes de Goethe son interesantes respecto a la teora de la
trazarlas,unodeberamostrarsecautelosoantelaconclusindequeelprocesoqueLovejoyllam
otorgarcarctertemporalalacadenadelaexistenciallevaconnecesidadalaideadeladescendencia
fsica.Unafactortemporalenlaconcepcindelajerarquadelanaturaleza,sehacepatentecomo
hecho acabado en las postrimeras del siglo XVIII y los comienzos del XIX. Mas esto, segn
comprobamos,nosignificadeningunamaneraquelasideascorrientesacercadelaevolucinhubieran,
atientasycontimidez,buscadosucaminohacialadoctrinadeladescendenciadeDarwin.La[p.95]
conclusin de Olshausen6 que Hardenberg hizo [del factor temporal] la base de todos sus
pensamientosylepermititomarformacadavezmsdefinidahastaque,finalmente,llegaserlaidea
fundamentaldesuOfterdingen,noes,porlotanto,tanrevolucionariacomoparezca.
Lapretensindequeunconceptodelacadenadelaexistenciatransferidoaltiempono
significaunprogresohacialadoctrinadeladescendencia,distamuchodeserevidenteporsmisma.
Esapoyada,noobstante,porelanlisisdelasignificacindelfactortemporalencuestin.Seha
observado7 quelosautoresdelsigloXVIII,parecenamenudodescribirlajerarquanaturalconuna
posible ascensin en el tiempo, cuando, de hecho, les interesa tan slo el proceder estilstico que
movilizaunobjetoestticoafindelograrunadescripcinmsllamativa.ElprofesorLovejoyseala8
queamenudoresultaimposiblesaberconseguridadsi...[undeterminadoautor]esthablandodela
sucesintemporaldelasetapasdelaevolucinomeramentedelospasossucesivos,esdecir,delos
grados en la Escala de los Seres. Es mucho menos plausible que esto sea exacto tambin con
referenciaaunpensadorcomoSchelling.Walzel,empero,basaestaobservacinenunbreveresumen
delsistemadeevolucindeSchelling.Estesistematienesupuntodearranqueenlafundamental
polaridaddelarepulsinylaatraccinlaquesemanifiestaporlagravedad,lacohesin,laelasticidad
yalgunosaspectosdelaqumica.Otrapolaridaddemateriaponderabledaporresultadolaluzyel
calor.Elpasosubsiguientellegaalosfenmenosdelaelectricidad,delmagnetismoygalvanismo.
Estosrepresentanlatransicinalreinodelosorganismos,dondeunaespiritualizacinlentaindicala
evolucin de los seres ms profundamente inconscientes a los ms altamente conscientes. Luego
contina Walzel diciendo: En esta sucesin de etapas, Schelling deseaba justamente sealar un
desenvolvimiento(Entwicklung).Perolaconclusinfinalesquel[Schelling]noexplicsiesta
transicindeloimperfectoalomsperfecto [p.96] habadesertambinunhechohistricoyun
fenmenotemporal9.Undesenvolvimientoquenoesconnecesidadunfenmenostemporales,oun
absurdoopresuponeunconceptomuypeculiardeltiempo.
Unadiscusindelconceptodeltiempo,segnfuemantenidoydesarrolladodurantelasdcadas
allpor1800,debeserpuestaderelieveporlareferenciaauncontextomsamplio.losfilsofosdela
EdadMediaparacitarunapropiadoresumenhistricodeCarrel10

consideraroneltiempocomoagentequehaceconcretaslasabstracciones.Eltiempo,enlanaturaleza,les
parecicompletamenteinseparabledelespacio.Alreducirlosobjetosasuscualidadesprimitivas
quieredecir,aloquesepuedemedirysujetaraunprocedimientomatemticoGalileolesquitsus
cualidadessecundariasyladuracin.

EstasimplificacinarbitrariaasconcluyeCarrelhizoposibleeldesarrollodelafsica,y
descendencia, Werke (Sophienausgabe),2a serie,VI,185;VIII,234;IX,117;VI,13;VIII,223;3 a serie,II,130;etc.Cf.
ademslaconferenciadelao1892deHermannvonHelmholtzGoethesVorahnungenkommendernaturwissenschaftlicher
Ideen,GoethesnaturwissenschaftlichesDenkenundWirken,Berln:DieNaturwissenschaften,1932.
6
WaldemarOlshausen,FriedrichvonHardenbergBeziehungenzurNaturwissenschaftseinerZeit(Leipzig,1905),pg.72,
7
Cf.pg.84,n.34.
8
A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.364.
9
OskarWalzel,DeutscheRomantik,AusNaturundGeisteswelt,vol.232,pgs.50ysiguientes.
10
A.Carrel,MantheUnknown,pg.162.
agregamosnosotros,delafsicacomocienciatecnolgicaqueseagotaenloquesepodradenominar
pensamientoreferidoalespacio.Enunacienciadeestandole,elconceptotiempo,siempreydemodo
fundamental,noesnadamsqueespaciodisfrazado.Lamedicindeltiemposehaceposibletanslo
mediantelaartimaadeconvertirloenespacio.Elmododepensarenelespacio,empleadoporla
cienciamoderna,contrastaconelmododepensareneltiempo.Estoserefiere,entonces,alatradicin
anterioraGalielo,quedependeenltimainstanciadeloscimientosdelpensamientooccidental,segn
loselaboraranlosfilsofoscientficosgriegosdesdePitgorashastaAristteles11.
Sesobrentiendequeelmododepensareneltiempo,griegoymedieval,nocobracomotal,
inters directo para nuestra discusin. Sin embargo, es sorprendente observar que las tendencias
cientficasdelapocaalrededorde1800hansidoamenudocaracterizadascomoafinesconlasdela
antiguaGreciaylaEuropamedieval.AdolfMeyer 12 [p.97] dijodeGoethequesuinvestigacin
cientficaseparecaaladelosantiguos;PlatnyAristteles,sihubieransidocolocadosenlaposicin
que mantena Goethe en la historia del pensamiento, habran procedido en sus investigaciones de
objetosnaturalesexactamentecomolohizol.Asercionessimilaressepodranhacerrespectoagran
nmerodecontemporneosdeGoethe.Jolllegaalaconclusin13dequelosfilsofosdelanaturaleza
presocrticostenanpreocupacionesintelectualesmuyparecidasalasdelosromnticos,peroseala
Jolemformainteresantelastenan,ingenuamente,parausarlaterminologadeSchiller,mientras
quelosromnticoslastienendemodosentimental,conempeoconscienteyesfuerzodevoluntad.
Observacionesdeestandoletambinsonvaliosasporqueayudanadesacreditarlaindeseable
opinindequeGoethe,ensuconductacientfica,fueunfenmenoaisladoensupocaygeneracin.El
respetoromnticoalosconceptoscientficosdelpasadonosemanifiesta,claroest,porelempleo
explcitodelpensareneltiempo,queesunapercepcinmsmoderna.Secreaquelasciencias
griegas,asemejanzadelasdelaedadmedia 14,estabancaracterizadasporunciertototalitarismo,osea,
unaidentificacindeloquenosotrosdiferenciaramoscomopoesaycienciaocienciaytica.La
percepcindelpensareneltiempotrata,noobstante,deabarcarprecisamenteunaidentificacinde
estandole.Solamenteelpensareneltiempoescapazdedespertarintersbiocntricopues,segnKarl
ErnsvonBaerloexpresmuytarde,valedeciren1866,elprocesodelavidapuedesercomprendido
tanslocuandoestrepresentadoeneltiempo 15.nicamenteelpensareneltiempoescapazde
interesarseporaquellosaspectosdeunfenmenodadoquepertenecenalavida,comoser,elarte
potico,la[p.98]esttica,latica,etc.,concibindoloscomodiferentesdelmaterialquetienequever
conelespacioyqueessusceptibletanslodeunprocedermatemtico16.
11
Cf.tambinKarlBuchheim, WahrheitundGeschichte, Leipzog;Hegner,1935.Loscaptulosintroductoriosexponenen
formalcidaelproblemadelpensarespacialencuantoesopuestoalpensartemporal.
12
AdolfMeyer,GoethesNaturerkenntnis.IhreVoraussetzunginderAntike.IhreKrnungduchCarus, Jahrbuchdes
FreienDeutschenHochstifts(1929),pg.209.
13
KarlJol,DerUrsprungderNaturphilosophieausdemGeistederMystik(Jena,1906),enelapndicesobreArchaische
Romantik.
14
AhserecuerdaelnombredeParacelso.Susignificadoparalaeraromnticamereceraunamonografaespecial.Goethe,
Baader,HardenbergyRademacher,sonlosmediadoresdemsimportancia.
15
KarlErnstvonBaer,berZweckmssigkeitundZielstrebigkeit (1866),citadosegnAlfredRosenberg,DerMythusdes
XX.Jahrhunderts (Munich:HoheneichenVerlag,1936),pgs.394ysig.ElcontextodeladeclaracindeBaerserde
importanciaadicional:Reconoceremosquelaesenciadelavidanopuedesersinoelmismoprocesovitaloeltranscurso
delavida.Entoncesnobuscaremoselsitioespecialdelavida,dadoqueelprocesovitalslopuedetranscurrirenla
percepcindeltiempo.
16
Matemticasedebeenestecontextoentendersegnlaacepcingeneraldelapalabra,noenelsentidodeHardenbergy
tampocoenelsentidoquelavozMathesistenaparaalgunosdelosposterioresromnticos.Sloasserposibleapreciar
plenamenteelsignificadodelaposturadeGoetheantelamatemtica.ErnstCassirerenGoetheunddiemathematische
Physik,IdeeundGestalt(Berln,1921),pg.71,daelsiguienteanlisisdeimportanciageneral.Existe,asdiceCassirer,
unadiferenciadecisivaentreelprincipiodelafsicamatemticaylavisindelanaturalezadeGoethe...Ambostratande
 Elbiocentrismodelaeraromnticasignificaunrenacimientodelpensareneltiempo.Estolo
manifiesta,bastanteamenudo,ciertotonodeanheloyenvidiaenladeclaracindequelosantiguos
nohacanningunaseparacinentrelacienciaylavida,demodoque,segnloformulBrne 17ellos
podan pensar sus vidas y vivir sus pensamientos, que eran fuertes y duraderos porque la entera
plenituddelaexistenciadesuscreadoresestabagrabadaenellos 18.Lamisma [p.99] veneracin
envidiosadelaantigedadclsica,sepuededesprenderdelaesperanzadelograrenelpresenteuna
resurreccinsentimentaldelaingenuaprimeraedaddeorodelosgriegos.AdamMller,en1808,
dioexpresinsorprendenteaesteoptimismo,enunpasajequesirvealmismotiempopararelacionarel
problemapresenteconotromsgeneral,yqueserefierealabsquedadeunavisinunificadadela
naturalezaydelespritu.

Laconcepcinqueacostumbranmantenernuestroscontemporneos,dividetodoslosfenmenosen
generalcomoenespecialendosgrandesclases;comosiexistieraunaleyquedominaraenelreinode
lasrealidades,yotraley,enteramentedistinta,enelreinodelasideasydelosproductosdelcarcter
ntimodelhombre.Esofuedeltododiferenteenlaconcepcindelascosasmantenidaporlosantiguos!
Laticaylafsica,ambastienenelmismoobjeto!Elreinodelaleyodelasideasvieneaserlomismo
queelreinodelanaturalezaodelascosasreales!

AsMllercontinaconsudescripcindelpensamientogriego,haciendo,todoeltiempo,uso
expresivo del presente. Luego, como si este recurso no fuera suficiente para aplicar tambin sus
palabrasalasituacincontempornea,procedeasealarexplcitamentesuconviccindequelamisin
deAlemaniaenalcienciadelanaturaleza,comoencualquierotraparte,esladeintermediarentrelos
tiempos modernos y la antigedad19. La sntesis resultante, para hacer una parfrasis de Friedrich
Schlegel20,habraparecidocomounacienciadelavida,encontrastealadifuntacienciadelamuerte

superarelaislamientodelconceptoindividual,ylograrelenlazamiento,universalyseriado,delosfenmenos;maspara
realizaresteenlazamiento,ambosusancaminosymtodoscompletamentediferentes.Elprocederdelascienciasexactas
consisteesencialmenteenreferirlamultiplicidadsensorioempricadelodado,aotramultiplicidadracionalyretratando
laformacompletadeaqullaensta.Pero,afindeconseguirestatransformacinalaformalgica,lafsicamatemtica
debetransformarantesloselementosquehandeentrarenestaforma.Loscontenidosdelapercepcinempricadebenser
primeroconvertidosenvalorescuantitativosynumricospuros;sloentoncesserposibledeclararunaconexinbasadaen
leyes.Estoporqueelsignificadogeneralyelesquemabsicodelaleynaturalpresuponenlaformadeunaecuacincausal.
Goethe,porelcontrario,reclamaunaformanuevaenelenlazamientodeloperceptible,quedejaintactoelcontenidodela
propiapercepcin.Reclamaquelosmismoselementosseanvinculadosenvisinsinttica,mientrasqueenlasciencias
exactaslasntesisnoserefiereaestoselementossinomsbienalosrepresentantesconceptualesynumricosporquelos
substituimos.Cf.tambinelresumencondensadodeCassirerenlapg.74:Lafrmulamatemticatieneporfinalidad
hacercalculableslosfenmenos,ladeGoethe,hacerloscompletamentevisibles.
17
L.Brne,AltesWissen,neuesLeben(1823),Schriften,I,96.
18
Unpasajemuyextraoquenoesdeltodoclaroperoqueparecereflejarunconceptofundamentalmentedistintodeldelos
antiguos, se encuentra en A. W. Schlegel, Vorlesungen ber Literatur und Kunst (18011804), edit. por Jakob Minor.
DeutscheLiteraturDenkmaledes18.und19.Jahrhunderts,vols.1719(Heilbronn,1884),III,199.Aqu,AugustWilhelm
habladeunacompletaseparacindepoesayfilosofaenlaantigedadgriega.Estaasercinlesirvedecontrasteparauna
declaracinacercadeDante.Porlotantonoesquiznadamsqueunmalpensadomedioestilsticoynohacefaltatomarla
demasiadoenserio.Elpasajereza:Ladirectarepresentacindelainfinitudtalveznuncafuerealizadaenformatan
poticacomoenla DivinaCommedia. Losantiguosnopodanasumirunatareaas,debidoalacompletaseparacinde
poesayfilosofa.Lasobraspicasdesusfsicos,porejemplo,lasdeEmpdocles,pertenecanrealmentealafilosofa,dela
poesatomabansolamenteladiccinyelritmo,ysipodemosjuzgar,basndonosenLucrecio,aquellospoemasnofueron
construidosdemodosimblicoporloquesuformanopodaasirelobjetoinfinitoensureflejo.
19
AdamMller,VorlesungenberdeutscheWissenschaftundLiteratur(1808),edit.porArturSalz(Munich,1920),pg.119.
20
EncartadirigidaaBoissere,escritaen1810omstarde,FriedrichSchlegelserefiriasuplandeunanuevafilosofa
quedebepresentarsecomofilosofadelavida(encontrastealadifuntafilosofadelamuertequetenemoshastaahora).
Cf.JohannesNohl,FranvonBaader....Euphorion,XIX(1912),614.
delpasadomoderno.
EsestamismacienciadelamuertequeFranzvonBaadercreaatacarcuando,enlacuartadcada
delsigloXIX,repitilacreenciaromntica[p.100]dequeincumbealpresentereanudarlatradicin
delospensamientosgriegoymedieval.Demaneraalgunahemossuperadoalosantiguosenlafsica
comocienciaasescribiBaader21,sinotansloenlatcnicaexperimentalydeobservacin,
justamentecomoloshemossuperadorespectoaloscdigosmorales,perodeningunamaneraenlos
queserefierealamoralidad.Indicaademsquesepuedeobservarunprocesoprogresivodeprdida
denivelenlascienciasnaturalesque,sobretodoapartirdelaReforma,haidoalmismopasoqueel
desarrolloenteologa.Esto,encuantoacusacin,quieredecirquelacienciadelanaturaleza,trasun
descuidoabsolutodeltiempocomoagentequehaceconcretaslasabstracciones22,acabporseruna
tcnicadeabstraccinmatemtica.Encuantoexhortacin,significaquelacienciadelanaturaleza
puedellegarasernuevamenteunacienciadelavidasirenaceenelespritudelaantigedadgriegao
EdadMediaantesdeGalileo.Elpensarmatemticoenelespaciohadeserreemplazadoporeldiscurrir
biocntricoenqueelfactortemporaldavidaalosfenmenosdelespacioconlosqueestvinculadode
modoinseparable.Sinembargo,estonoestanslolaideadeBaader:esladelosromnticosen
general.Latentativadeconcebireltiempoyelespaciocomorelacionadosentres,esilustradade
modorepresentativoporladeclaracindeAdamMllerenlaTeoradelContraste23:Elespacioeslo
opuestoaltiempoyviceversa.Elespacioeselantitiempo,eltiempoeselantiespacio.Elunonoes
posiblesinelotro.Lapretensindequeelpensamientotemporalyelbiocntricoensusfunciones,
dependenunodelotro,puedeserbasadaenunacitaigualmenterepresentativadeCarus,elromntico
retrasado.Ahnuestroproblemasedisuelveenotromsgeneraldelserydevenir24,debindosedestacar
porlaobservacindequeel[p.101]pampsiquismodeCaruspermitelaidentificacindelconceptodel
devenirocrecimientoconeldelavida.Teniendoestopresente,hemosdecomprenderquelaexistencia
necesitadelespacio,lavidanecesitadeltiempo,losfenmenosdecarcterpuramenteespacialson
muertos,ylosfenmenosvivientes,siempreyconnecesidad,tienencarctertemporalespacial.Las
palabrasexactasdeCarusson25:

Unamanifestacingeneral,momentneaysimultneadeldevenirdealgoqueexisteeternamente,
necesitaloquellamamosespacio.Delamanifestacinquesiemprevuelveaocurrirsucesivamente
delserenelfenmenodeldevenirsederivalacategoraquellamamostiempo.

Ladiscusinpuedeserllevadaaunasituacindecisivaporunresumendetodaslasdeclaraciones
msimportantesquevienenalcaso,deunsoloautorrepresentativo.ElegiremosaHardenberg.Encarta
21
F.v.Baader,ReligionswissenschaftundNaturwissenschaft,Werke,III,333.
22
Cf.pg.97,n.10.
23
AdamMller,DieLehrevomGegensatz(Berln:Realschulbuchhandlung,1804),pg.251.
24
WerdenySein. Cf.tambinC.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.130.Ahdeclaraqueningnidiomaparecetan
apropiadoparaexpresarestapolaridadcomoelalemn. Sein sepuedetraduciraveces,peroesimposibleencontrarel
equivalentede Werden.Repetidasveces,Carusinsinaquelaexpresin dasWerdende sedeberausarenvezdelplido
extranjerismoNatur.Cf.OrganonderErkenntnis,pg.135.CuandoseconsideralaimportanciaqueCarusdaaestaidea,
interesahacernotaquesedioperfectacuentadesudependenciadeGoethe.Despusdehabersequejadodelafaltade
comprensinparalanaturalezaquecaracterizaalamayoradesuscoetneos.Carusconcluyeladiscusinenunadesus
cartascosmobiolgicas,BriefeberdasErdleben,pg.10,diciendo:Estonoseraas,silollamramosnaturasegnsu
derivacindenascor,nazco,reconociendoporlotantoloqueenlodivinoyporlodivinocontinuamentenace,pereceyse
originanuevamente,fueradeterminadoencadaidiomaporunapalabrapropiamenteformada.Elidiomaalemn,cuyo
sentidofilosficointeriorycuyahermosaplasticidadsedestacantantomsclaramentecuantomsunopenetraensus
ramificaciones,eselqueenestepuntocarecemenosdeunaapropiadaformacindepalabra,yesverdadquelaposeeenla
frasedeGoethe:DasWerdende(loquedeviene),queoperayviveeternamente.
25
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.136.
dirigidaaFriedrichSchlegelanunci,en1799,quehabalogradounacomprensinmsprofundadel
espacioydeltiempo;queambos,enelpasado,habansidotristementemalentendidosperoquelahora
sedabacuentadesundoleyfuerzacreadora26.Alrepetirestaspalabrascasiliteralmente,Hardenberg,
ensusnotasparticulares,sigueexplicandoquelaactividaddeltiempoydelespacioescreadora,yque
eluniversogirasobrelarelacindeellos27.Enotrapartedice:

Eltiempoyelespacioseoriginansimultneamente,esprobablequeseanunamismacosa,ascomoel
sujetoyelobjeto.Elespacioestiempoesttico;eltiempoesespaciohechovariableyfluyente.El
espacioeselesquema,yeltiempoeselconcepto 28.

Lalibertadylainmortalidadpertenecenunaaotracomoeltiempoyelespacio 29.Elespacioes
loprecipitadodeltiempo,unaconsecuencianecesariadeltiempo 30.Lafuerzaesunafuncindel
tiempoydelespacio31.Elespacioyeltiemposonidnticossloensentidoinversocomoloson
lanaturalezaylapersona32.Eltiempo,noes,quiz,elespacioelevadoalcuadrado? 33.Unresumen
detodosestospensamientossehallafinalmenteenladeclaracin:Elpresenteoriginariorelacionael
pasadoyelfuturomediantelalimitacin.Elpresenteespirituallohacemedianteladisolucin34.
Lamayoradeestasformulaciones,sinduda,lashabaapuntadoenformadenotasparticulares.
Peroporestaraznnodebenserconsideradasconmenosseriedad.Demaneraalgunanosencontramos
ante los pensamientos efmeros de un espritu extremadamente productivo, sino ms bien ante
expresionesindividualesprovenientesdeunaactitudgeneral.Estoquedacorroboradoporlaasercin
categricadeOken:EltiempoessimplementeelpensamientoactivodeDios...Eltiempocreadoyla
creacinsonlomismo35.Noesesto,meramente,unanuevaymsatrevidaformulacindeloque
dijera Hardenberg en su referencia al carcter y la fuerza creadora del tiempo? De hecho, ambas
declaracionessepuedencombinarcomosinofuerannadamsqueversionesdiferentesdeunaidea
bsica,comolaspremisasdeunsilogismotautolgico:ElpensardeDioseseltiempo,eltiempoes
creador,ergoelmundocreadoconsisteenlospensamientosdeDios.Estaidea,queesbastanteusual
entrelospensadoresromnticos36,quieredecirqueelespacioyeltiemposondimensiones delos
pensamientosdeDios.Dios,paraformarseunaimagenclaradelpasado,delpresenteydelfuturo,no
necesitadeunaobservacinprolongada.Elpasado,elpresenteyelfuturo,constituyenparaluna
dimensinadicionaldelobjetodeSupensamientocreador.EnSupercepcin,unfenmenovivientees
joveny[p.103]viejoalavez.Todaslasetapasdistintasdesudesarrollocoinciden 37,puesDios,sibien

26
NovalisSchriften,IV,20deenerode1799.
27
NovalisSchriften,III,265.
28
NovalisSchriften,III,156.
29
NovalisSchriften,III,213.
30
NovalisSchriften,III,291.
31
NovalisSchriften,III,305.
32
NovalisSchriften,II,261.
33
NovalisSchriften,III,31.
34
NovalisSchriften,II,Bltenstaub,109.
35
L.Oken,Naturphilosophie(1809),I,22.
36
Cf.pg.39,n.88.
37
EstoesloqueK.E.v.Baerllamintuicindeltiempo(AnschauungderZeit).Cf.pg.98,n.15.Quiz,selopueda
relacionar,ohastaidentificar,conlaideadelaintuicinintelectual(intellektuelleAnschauung).Sobresuimportanciapara
unconceptoracionaldelateleologa,cf.pgs.109ysig.Eleslabnlgicoesmsomenoselsiguiente:Diospercibeelfiny
elcomienzocomounosolo.SuposicinextratemporalpermiteestaAnschauungderZeit.Loscomienzosdelcrecimiento
orgnicotiendenhaciasusfinescualsiestosfines,queDiosveenellos,estuvieranverdaderamentecontenidosenlos
comienzos.DebehaberalgoenlosorganismosquesepodradescribircomosuparticipacinenlavisindeDios.Loqueel
sujeto,Dios,vislumbraenelobjeto,elorganismo,debeserexperimentadodealgnmodoporelqueescontempladocomo
supensamientoproduceeltiempo,nopuedeserincluidoensutranscurso38.Desdeelpuntodevista
humano,Diospareceserfueradeltiempoenloquellamamoseternidad.Silatransicinalasesferas
divinasfueraposibleparaunalmahumana,stadejaradeserarrastradaporlacorrienteinexorabledel
tiempo;seemanciparahacialaeternidad,y,ensuvisin,eltiempollegaraaserunameradimensin
delascosascreadasexteriores.Estatransformacindeltiempoeneternidadcorrespondeaunaideade
JacobBhme.Caruslacitaparafundamentarenellasutentativadedesenmaraarlacuestindel
tiempoyeternidad,dentrodeloslmitesdelosmediosyentendimientohumanos.Elresultadoesuna
metforasorprendentementesencilla.Cuandolaeternidadescomparadaconunalnearecta,eltiempo
sepuedeconsiderarcomounpuntoquesemuevehaciaadelantesobresta39.
Queda por hacer una objecin incmoda. Todas estas ideas eran concebidas por una mente
humana.MasllasmismasparecenimplicarquesucomprensinquedareveladatansloaDios.Aesto
nohaysinouna[p.104]solarespuesta,pormsatrevidaqueparezca.LoqueperteneceaDiosnoest
fueradelalcancedelhombre.Elsmbolodelamentehumanaesunapsiquealada,ysunombrees
anima humanodivina40. Nosotros somos Dios41 as dijo Hardenberg facilitndonos con ellos el
ltimo eslabn de nuestro razonar. Somos Dios; en cuanto somos individuos, sabemos tan slo
pensar.Estaadvertenciaadicionalponeencontrastenuestropensar,queponemosenactividadcomo
individuos,connuestroserquenosestablececomototalidaddelaestirpehumana.Hayquesubrayarlo:
Hardenbergnopresumequeseamosdiosessinoqueidentificalamultituddelossereshumanosconla
unidaddeDios.Esto,pues,eslaprimeraconclusin:lahumanidadcomototalesunasolacosaen
Dios.Ocupaunaposicinafueradeltiempoenelreinodelaeternidad.Supensamientoescreador,yel
tiempoes,ensuvisin,tanslounadimensinadicionaldelascosasqueestetiempoabarca.staes
unaideahermosaperodndeycmopiensayveelgnerohumano?Larespuestaromnticasehalla
enlaspalabrasdeFriedrichSchlegel42:

Por intermedio de sus artistas, el gnero humano llega a ser un solo individuo. Ellos enlazan la
posteridadyelpasadoalpresente.Sonelsuperiorrganodelalmaenqueconvergenlosespritusvitales
delaenteraestirpehumanaexterior.

Enelartesepuedelograrlatransfiguracindeltiempoeneternidad,delaquehablaraJacob
Bhme43.EstaeslahondasignificacindelagrandiosaimagenqueHardenberg,eneltercerHimnoa
lanoche,trazadeltiempoquerpidamentesealejacomounatormentamsalldelhorizonte44.La

partcipeenlaaccindeElquecontempla.
38
Enestosentimos,alavez,laactitudticadeGrenzenderMenschheitdeGoethe,sobretodoenlaslneas29ysiguientes
y37ysiguientes:
Quesloquedistingue
Losdiosesyloshombres?
Unpequeocrculo
Limitanuestravida,
Ymuchasgeneraciones
Secolocancontinuamente
Enlainfinitacadena
Desuexistencia
39
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.138,citaaBhme:Paraquieneltiempoescomolaeternidadylaeternidad
comoeltiempo,estlibertadodetodalucha.
40
Cf.pg.242,n.37.
41
NovalisSchriften,II,142.
42
F.Schlegel,Ideen,64.
43
Cf.n.39arriba.
44
NovalisSchriften,I,57:...Losmileniosmarchabanparaabajohacialaslejanascomounatempestad...
odaPatmosdeHlderlinaprovechalosmismostemasensusmetforasintroductorias,ynuestro
estudio,segnparece,evitarquelaeleccindelpoetaseainterpretadocomomeraartimaapotica.

Enlaoscuridadviven
Lasguilas.YloshijosdelosAlpes[p.105]
sinmiedopasanporencimadelabismo
porpuentesdefrgilconstruccin.
Alrededordeellos,amontonadas,losrodean
lascspidesdeltiempo,ylosseresqueridos
vivencerca,perdiendosusfuerzas
enlasmontaasseparadsimas.
Entoncesdnosaguapura,
oh!,dnosalas,parapasaralotrolado
yvolver,conelcoraznfidelsimo45.

Latransformacindeltiempoeneternidades,porfin,elargumentodelapoesadeHardenberg
sobre la Boda de las Estaciones46. Ocupa un lugar central en Heinrich von Ofterdingen y, por
consiguiente,enlafilosofadesuautor.PuedeverseenestapoesalasolucindelcuentodeKlingsor
y,enconsecuencia,delaenteranovela.AdemsdesusignificadoindividualparaHardenberg,este
poemadesempeaunpapelimportanteenelromanticismoengeneral.Nocabedudaquesuideafue
propiedadcomnyespontneadevariospensadorescontemporneos;perosumismaformaparece
haberllegadoainspirarlaobramsimportantedelapinturaromntica.LaBodadelasEstacionesse
puedeleercualsifueraeltextodelosmagnficosfragmentosdelas HorasdelDa dePhilippOtto
Runge47.[p.106]
Elprecedenteanlisisdelconceptodetiempo,segnlointerpretaronlospoetasypensadores
romnticos,ilustralaconcepcinqueellosmantenansobreunajerarquanoestticadelosseres.Esta
jerarquaesunfenmenotemporal.Viveysedesarrolla,perosuevolucinnopuedeserpercibidapor
unesprituque,lmismo,estarrojadoenlacorrientedeltiempo.Alparecernohaymsqueetapas
cuyaobviarelacin,efectuadaentreunayotra,quedasiendounenigmainsalvable.Sinembargo,deja
que este espritu logre su emancipacin del tiempo y consiga el punto de vista de la eternidad!
Entonces,lasetapasdelajerarquarepresentarnsudimensintemporal.Eltiempoeselfactorque
animayquecombinalosfenmenosdelanaturalezaenuntodoviviente.Estoeselsignificadodela
asercindequelasetapasenelordendelascosassedesarrollanunadeotra.Pertenecenunaaotra
45
F. Hlderlin, Patmos, pgs. 5 y siguientes. La fuerza de estas declaraciones se hace ms patente an cuando
parangonamoselpasajeconotroenquelamismaideafundamentalestexpresadaconintencionespuramenteliterarias.
EstoeselcasoenJosephvonEichendorff,Julian,V,pgs.30ysiguientes,DNL,vol.146 2,edit.porMaxKoch(Berln
yStuttgart,1893):
Loqueelingeniocrea
Condeleiteestremecido
Arqueainvisiblemente,atravsdelaire
yencimadelabismodelossiglos,
puentesdiamantinos
dondelosesgrimidores
atrevidoseinmortales
degeneracionesseparadas,
alegres,seencuentran.
46
NovalisSchriften,I,249.
47
Cf.tambinFritzStrich,DeutscheKlassikundRomantikoderVollendungundUnendlichkeit(Munich,1928,3aed.),pg.
111.P.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,56*,discutelaimportanciaqueeltesorodeErosenelcuentodeKlingsortienepara
Runge.
comoelrbolylasemilla;estnpresenteslaunaenlaotraascomoelmaanaestpresenteenelda
dehoy48.
Parece adems que hemos dado con el principio segn el cual han de ser determinadas las
posicionesrelativasenelordenjerrquicodelas[p.107]cosas.Elpoderemanciparsedeltiemponose
puedeatribuirnicamenteaDios.Esclaroquelnoestincluidoeneltranscursodeltiempo;observa
susolasdesdesuposicinenlaeternidad49.[p.108]
Sinembargo,elhombreaquienestasolaslevantanyllevanyabsorbenes,porlomenos,capazde
anhelarunavisinparecida.Aveces,altriunfarsobresubajanaturalezaanimal,lalogradehecho.Esto
sucedecuandoesartistacreador,esdecir,cuandopresentaensupersonaalgnerohumanodelpasado

48
ArthurDrews, DieLehrevonRaumundZeitinderNachkantischenPhilosophie (Halle,1889),pg.25,citadeAlbert
Lange,GeschichtedesMaterialismus,1aed.(1866),pg.245:Sifueraverdadquetodaslascosaseneluniversoejercen
efectosrecprocosytodoestinterrelacionadoinmutablementesegnleyes,entoncesseratambinlafrasepoticade
Schiller:Yeneldadehoyviveyaeldemaana,unaverdadmetafsica,enelsentidomsrgidodelapalabra,ydebera
serposibleimaginarseinteligenciasquepercibieransimultneamenteloque,paranosotros,seoriginaeneltranscursodel
tiempo.Drewscontinadiciendo:Schopenhauer,alaceptarlateoradelconocimientokantiana,saccontodaraznesta
conclusin,fundandoenellaunaexplicacindelaprofecaylamagia.Parece,sinembargo,queelmismoKanthaba
sacadoestaconclusinmuchoantesdelapocadesusCrticas.Cf.ImmanuelKant,TrumeeinesGeistersehers(1766),
GesammelteSchriften,publicadasporlaAcademiadeCienciasPrusianas(Berln,19001936),II,pgs.379ysig.:Cada
almahumana[tiene]yaenestavidasusitioenelmundodelosespritusyperteneceaalgunasociedadquecorrespondeen
cadamomentodadoasucondicininteriorrespectoaloverdaderoylobueno,esdecir,laraznylavoluntad.Sinembargo,
estasmutuasposicionesdelosespritusnotienennadaencomnconelespaciodenuestromundofsico;demodoqueel
almadeunapersonaenlaIndia,encuantoasuposicinespiritual,puedeserlams cercanavecinadeotraenEuropa;
mientrasotrascuyoscuerposhabitanenlamismacasa,puedenestarlobastantealejadasunasdeotrasrespectoaaquellas
condiciones.Cuandounhombremuere,sualmanocambiasuposicin,sinoquepercibeasmismoall donde,con
referenciaaotrosespritus,yaestabaensuvida.Estabasedetelepatagirasobrealgoqueesverdadencadamomento
dado.Noestafectadaporlacorrientedeltiempoyas,llegaaserunabaseparalamagiaylaprofeca.
49
EstoseasemejaotravezalpoemadeGoetheGrenzenderMenschheit,renglones29ysiguientes:
Quesloquedistingue
Losdiosesyloshombres?
Quemuchasolas
Correndelantedeaqullos,
Unroeterno:
Anosotrosnoslevantalaola,
Tragalaola
Ynoshundimos.
UnestudiohistricodeltemadeGrenzenderMenschheitdeberadedicaratencinespecialalpoemadeGoethe.La
poesarepresenta,pordecirloas,elmomentoproductivoqueresumeunviejodesenvolvimientoy,alavez,presentaeste
resumencomoelcomienzodealgoenteramentenuevo.AntesdeGoethe,estemotivoerausadocomounafrmuladela
observacinrealistadequenuestracapacidaddecomprensinesinferioraladeDios.Ejemplosdeestaactitudabundanen
losepistolariosdelsigloXVIII.EninglshaylafrasedePope:NopresumasdeescudriaraDios.Enalemn,tenemosla
amonestacindeHaller:
Haciaelinteriordelanaturaleza
Nopenetraningnespritucreado.
LosfrancesesestnrepresentadosporlaslneasdeVoltaire:
Veoaustedcomodibuja,conarteseguro,
LosafuerasdeunPalacioinasequiblealhombre;
Losngulos,loslados,estnmarcadosporlostrazossuyos;
Peroelinteriorestcerradoasusmiradasparasiempre.
EncuantoaPope,cf.pg.55,n.21;encuantoaHaller,pg.61,n.36;encuantoaVoltaire,C.A.Fusil,Posiescientifique,
pg.40.Cf.ademsFedericoII,pitresurlafaiblessedel'esprithumain.PosiesduphilosophedeSansSouci,II.Puede
afirmarsequelafuerzaticaquesehaceorenlospasajesarribacitados,apareceresumidayensuculminacintantoenel
criticismodeKant,comoenGrenzenderMenschheitdeGoethe.Almismotiempo,empero,estepoemamuestraunrasgo
enteramentenuevoencuantonosecontentaconlaconfrontacinydiferenciacindelasfuerzashumanasydivinas.Ahun
ydelfuturoo,sencillamente,cuandoesDios.As,elpoderemanciparsedeltiempollegaasercriterio
delrangoqueocupaunindividuodeterminadoenlaescaladelosseres.Troxlerdicecategricamente50
queladiferenciaentreelhombreyelanimaleslasiguiente:lasmsaltasespeciesdeanimales,queson
capaces de diferenciar el mundo exterior del interior, y el pasado y el futuro, no son capaces de
concebirlaexistenciamsalldelasesferasdeltiempoydelespacio,demodoqueelconocimientode
estosltimos,conloscorolariosdeeternidadeinfinitud,esprivilegioabsolutodelhombre.Elsistema
enterodelafilosofadelanaturalezadeCarusestconstrudoentornoalproblemafundamentaldel
tiempoydelaeternidad.EstapretensincobraimportanciaespecialporelhechodequeCarus,muya
menudo,nosfacilitaresmenesatrasados,yporlotantomsmaduros,delas[p.109]preocupaciones
romnticas.EnelOrganondelConocimiento51sealaquecuandounosehaceconscientedesupropio
yo,elespritullegaasercapazdeimaginarseuntiempoquenoexiste,pueselpasadoyelfuturo,en
realidadsonigualmentenoexistentes.Estepensamientosepuedeconsiderarcomolasubestructura
anmicadeladiferenciaquehaceTroxlerentreelhombreyelanimal.PeroCarusbasasuentero
sistemadeevolucinenestaidea,desarrollandodeellalosprincipiosteleolgicos,porloscualessus
conceptos estn diametralmente opuestos a todas las formas de la doctrina de la descendencia de
Darwin.Elpasajeque,innuce,contienetodoesto,rezaas:

Midoctrinadelconocimientodemuestraquetambinenelcrecimientoinconscientementecreador
delindividuohayunaespeciedevisindelpasadoydelfuturo,queestbasadaenalgoeterno.Tanslo
porestehechoseexplicalapreformacindetodoslosrganosdeacuerdoasufinalidadfutura.Masel
verdaderoconocimientodelfuturoydelpasadoesposibletansloenelesprituquehamaduradoel
conocimientodesupropiaeternidad52.

almahumanatratadeadmitirsuinferioridadylograhacerlotansloconuntonodequejayfatiga.Hayalgoquenopuede
menosdepreguntarPorqu?,unalgoque,comoparece,anhelarestablecerunnuevoorden,sinodeigualdad,porlo
menosdeequivalenciadeloshombresylosdioses.ElParzenliedenIphigeniehaceexactamentelamismacomparacin
entrehombresydioses,peroenvezdeltonodecansancio,hayenlunprimersoplodeenvidia,casidereproche,sobretodo
enlarepeticinmartillantedeuntripleellos:
Peroellos,ellospermanecen
Enfiestaseternas
Sentadosenmesasdeoro.
Elloscaminandelamontaa
Alasmontaasdeenfrente.
DeaqualanostlgicacancindeldestinoSchicksalsliedenelHyperiondeHlderlin,nomediasinounsolopaso.
Vosotroscaminisenelcielo,rodeadosdeluz...
Peroanosotrosnonosestdeparado
Descansoenpartealguna,
Desaparecenycaen
Loshombressufridos,
Atientas,dehoraenhora,
Arrojadoscomoelagua
Deunarocaaotracae,
Aosyaos,hacialodesconocido.
CuandotraducimosaPope,HalleryVoltaireenidiomafamiliar,recibimosesteconsejorazonable:Noseasestpido,note
hagaseltontotratandodesercomoDios.GoetheyHlderlin,porotraparte,inspiranlaadvertencia:Unalmaquetan
profundamente se da cuenta de la estrechez de la vida humana en comparacin con los dioses eternos, no es ya
efmeramentehumanasinodivina.Sucapacidaddeansiarlahaceobteneravecesunavictoriafelizsobresunaturaleza
humanainferior.As,hemoslogrado,porlomenosenpotencia,laidentificacinromnticadeDiosyHombre.
50
IgnatiusPaulVitalisTroxler,MetaphysikoderNaturlehredesmenschlichenErkennens(1928),enChr.BernoulliyH.
Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.271.
51
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.140.
52
Cf.tambinpg.104,n.37.
 Estoparecelabaseparacomprenderlaanteriormovilizacindelacadenadelaexistencia.
ExaminemoselcasodeHardenberg.Es,sindudaalguna,unrasgopersonalelquelegusterelacionarla
ideaconlascuestionesdeenfermedadygeneracin:53

Las enfermedades de las plantas son animalizaciones, las enfermedades de las animales,
racionalizaciones,lasenfermedadesdelaspiedrasvegetalizaciones.Nocorresponderanacadaplanta,
unapiedrayunanimal?Lasplantassonpiedrasdifuntasylosanimales,plantasdifuntas 54.

EsclaroqueestasfrasessonmeramenteloqueHardenberggustaballamarfermentacognitionis.
Sinembargo,seencuentraunapresentacin[p.110]casisistemticadelproblema,enunodesuspocos
poemas verdaderamente buenos y escritos con el humor ms alegre. Este refrn importante y
encantadorescaractersticodelapoesa:

Nosabaqumepas
Ycmosehizoloquevi55.

Estopareceexpresartanslolaimpacienciadeunapersonaquehatratado,envanoclaroest,de
observarelcrecimientodealgo.Estealgocontinacreciendoatravsdecuatroestanciasyalfinseda
unocuentadequetodoeslaobradealgnduenderesueltoadivertirseconeldesagraciadoobservador.
Enlaquintaestanciaunrboltieneaspectodeanimal,ylosanimalesintentanhacersehombres.Enla
sptimaestancia,queeslaltima,loshombresaspiranaocuparelrangodedioses,yextraaverque
Hardenbergseatrevieraadelinear,enformatanjuguetonaysuperficial,laideadeunaascensin
genticaporlaescaladelosseres.Sinembargo,lasolucindeesteenigmafuedadaenlasexta
estancia.Ahsepresentaunamuchachaquelehacecomprenderalpoetaquenohemosdehacernos
dioses,sinoquelosomos.Ahoraelrefrncambi:

Entoncessababienqumepas,
ycmosehizoloquevi.

Lamismsimaesenciadelevolucionismoromnticosehallaenestepoema,ypronunciadaenuna
formacuyaingeniosidadencanta:laascensinporlaescaladelosseresnonecesitaprogresar,yaque
lograsumetaencadamomentoparticulardesucrecimiento.Hayunaplantaencadasemilla,yundios
encadahombre.UnodelosmsimportantespensamientosdeHerderreza,enformulacinparadjica,
quetansloloqueespuedeevolucionar 56.Estonoquieredecirquelatransformacinnopuedaserun
progreso.Significatansloqueelprogreso,cuandoydondeseaqueserealice,estpreformadodesde
elcomienzodelprocesodetransformacin.Lacuestinseplanteaeneldilogo Dios deHerder.La
formula Teano, contestando a Teofrn en la discusin sobre la [p. 111] palingnesis. Esta

53
Ademsdesercondicionadoporacontecimientospersonales,estefactorenHardenbergrepresentatambinalgoquees
generalmenteromntico.LosromnticosnosimpresionanamenudocomoprecursoresdeFreudoThomasMann.Friedrich
HufelandberSympathie(1811),enChr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.48,declaraquehay
unparentescoinequvocoentrelacontaminacinylageneracinbiolgica,yexpresionesparecidassepodranrecogerde
lasobrasdetodoslospensadoresromnticosdecategora.
54
NovalisSchriften,III,pgs.369ysig.
55
NovalisSchriften,I,357.
56
Cf.berdenUrsprungderSprache(1772),pg.42,SmmtlicheWerke,V.Lamismaidea,enformulacinexplcitae
implcita,seencuentramuchasvecesatravsdetodaslasobrasdeHerder.
transformacin as pregunt ella57 sera tambin un progreso? La respuesta es
caractersticamenteelusiva.Teofrndice:Supnquenolofuera;peropuedesimaginarteunavida
continuada,unafuerzaqueeseternayprogresivamenteactiva,sinquetengaefectosprogresivos,es
decir,progresinsinprogresin?EsverdadqueHerder,muycategricamente,rechazlaposibilidad
dequeunindividuodadorenacieracomomiembrodeunreinodistintodelanaturaleza 58.Peroestono
le impidi pensaren unajerarqua dela naturaleza queasciende [p.112] progresivamente,yque
describi59 comoavanzandodelapiedraalcristal,delcristalalosmetales,destosalreinodelas
plantas, de las plantas al animal y de ah al hombre. Va ms lejos an. Despus de declarar
resumidamente que el hombre completa as la cadena de la organizacin final como su eslabn
supremoyltimoHerdercontinaasegurandoqueporlotanto[elhombre]marcatambinel
principiodelacadenadeunaespeciemselevadadecriaturas,siendosueslabnmsbajo60.
Laideadequelahistoriatantopasadacomofuturadelajerarquadelascosas,estpresente
encualquiermomentodesucrecimiento,eslabasedelaexgesisdelagnesis,deHerder.Alanalizar
ElmsantiguoDocumentodelaHumanidad61, loaceptcomoautnticorelatodelahistoriadela
Creacin.Esto,sinembargo,significabaenlqueladescripcindelpresentehabadeserinterpretada
57
J.G.HerderGott,SmmtlicheWerke,XVI,567.
58
Cf. ber den Ursprung der Sprache, pg. 42, Smmtliche Werke, V, donde Herder rechaza la idea de
Stufenverschiedenheit (diferencia de grados) entre el hombre y el animal e insiste en una infranqueable
Artverschiedenheit(diferenciadeespecies).Unaapologasistemticadeestaposturasepuedeencontrarenunacartaque
Herderescribi,probablementeen1769,aMosesMendelssohn.Cf.R.Unger, Herder,NovalisundKleist, pgs.150y
siguientes,dondeeltextocompletodeesteimportantedocumentoestpublicadoporprimeravez.Contienefrasescomo
stas:Contalquemisdisposicionespresentesmepuedanservirdebaseparaadivinarmifuturo...serotravezunacriatura
tanpocoarmoniosacomolosoyahora...Todoenlanaturalezasiguesiendoloquees...ahtambinvaleeldicho:quidquid
est,illudest;serloquesoy...Todosloscrculosyesferasdelmundosedislocarncuandounosemudealotro,cuandoel
hombresedebahacerngel,elngel,dios,elanimal,hombreylapiedra,animal...Estainsistenciaenfticaenelcarcter
estticodelajerarquadelossereschocaextraamenteconladeclaracindeTheophronHerderdequeunafuerzaeternay
progresivamenteactivaproduceefectosprogresivosquesemanifiestanenlainexorabletransformacindetodaslascosas
creadas.IgualqueTheophron,Herdersenta,segnparece,quenoimportabasilainmortalidadsignificabaonounprogreso
paralasalmasindividuales.Suinterminabletransformacinerasuficienteparaasegurarlacoherenciavivientedetodo
cuandopertenecealacreacinyunacontinuidadvivientedesdeunextremodelajerarquadelossereshastaelotro.Pero
ensucartadirigidaaMendelssohn,Herderparecehorrorizadoporlamismaidea.Masah,estaideasepresentaguisade
unadoctrinademetempsicosis;hablabadelaposibilidaddelrenacimientodeunalmaindividualcomomiembrodeunreino
mselevadodelanaturaleza,Enestaforma,laideadebachocarconlasconviccionesteolgicasdeHerder.Loquel
rechaznofuetantounaconcepcinnoestticadelajerarquadelosseres,comounainterpretacinnocristianadela
misma.
LanegacinviolentadeHerderdeaceptarcualquierinsinuacindeunaposibletransmigracindelasalmas,noesun
fenmenoaislado.Cf.pg.92,n.46,paraunaactitudsimilardepartedeJungStilling.Estoesnotable,puespareceraque
unacadenatemporalizadadelaexistencia,segnlallamaelprofesorLovejoy,necesariamentellevaalrenacimientodela
doctrinadelametempsicosis.K.Jel, DerUrsprungderNaturphilosophie, pg.57,agregaesteargumentoafn:Los
sobrehumanos sentimientos de lavida y de ladignidad propia obligan a aceptar el dogmadel Renacimiento; esto lo
comprendemoshoyendaenelejemplodeNietzsche;siesquelocomprendemos!Justamenteelindividualismo,comolo
pruebanLessingyLichtenberg,tieneinclinacinaestosdogmasqueinclusoHume,elateo,sabedefender.Sinembargo,
segn lo formula A. Rosenberg, Der Mythus des XX. Jahrhunderts, pg. 392, sta es una cuestin metafsica y su
contestacinpuedetenercarcterfsicotansloenformadeunametforaodeunanuevapregunta.AsesenLessing,Die
ErziehungdesMenschengeschlechts,98:Porqunohabraderetornartantasvecescomosoycapazdeadquirirnuevos
conocimientosyhabilidades?Paraotrosaspectosdel problemadelatransmigracindelasalmas,cf.Karl Friedrich
Burdach,DieZeitrechnungdesmenschlichenLebens(1829),Chr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,
pg. 196, y L. Oken, Naturphilosophie, 85. Para nuestras finalidades cabe concluir que la metempsicosis es una
consecuencia,posibleperononecesaria,delamovilizacindelajerarquadelanaturaleza.
59
J.G.Herder,Ideen,SmmtlicheWerke,XIII,167.
60
J.G.Herder,Ideen,SmmtlicheWerke,XIII,194.
61
J.G.Herder,ltesteUrkundedesMenschengeschlechts(1774),SmmtlicheWerke,VI.
comoelresumendeunaevolucinanterior.Fueradeesto,nohabasegnHerderuncomienzodel
universo que nosotros pudiramos experimentar en cualquier momento dado de nuestra propia
existencia temporal. Su interpretacin de la historia judaica de la Creacin, como descripcin del
comienzodecualquierdanormal,nosedesvaporconsiguiente,delasprescripcionesdeexactitud
literal.Noesunainterpretacinalegricaenelsentidocomndelapalabra.Nohadesercalificadade
licencia potica, sino de consecuencia lgica de las discusiones de los fenmenos histricos
realizadasporHerder.[p.113]
Uncasomuyconvincenteseencuentraensuconcepcindelorigendelalengua.Parece,sin
embargo,quesusideas sobreestamaterianosediferenciabandemodofundamentaldelas dela
generacinsubsiguiente.Podemosporlomenosenelmarcodenuestroanlisisreferirnosalos
conceptosdeA.W.Schlegel,quepermitenserpresentadosenformamssomeraquelosdeHerder 62.
AugustWilhelmhabraconsideradomuycorrectohablardelorigendelalenguaentrminosdeun
verdaderocrecimiento,motivadoporunimpulsofsicoadesahogarlasemociones,ysometerestas
erupcionesalamedidayeldominiodelritmo 63.Colocalamultituddelenguasexistenteshoyendaen
unaescaladevaloracin,ubicandoenelpuntomsaltolosidiomasconflexin,porquetansloellos
pueden ser calificados de orgnicos. Sus dos variedades, la sinttica y la analtica64, deben ser
diferenciadas con respecto a su procedencia histrica. Los comienzos de la variedad sinttica se
perdieronenlaoscuridaddelaspocaspasadas,mientrasquelasdelasegundaclasehansidocreadas
enlostiempomodernos65.Noobstanteeso,elorigendelalenguacomotalnosedebe,necesariamente,
explicarcomounacontecimientohistricoquepuedasertrazadohastaunafechadeterminada.La
lenguanacisiempreascomonacehoy,ycomonacerencualquiermomento,yesoexactamenteenel
mismosentidoenquelacreacindelmundoesrenovadaencadamomentonuevo 66.Alusarnuestro
idioma,locreamos,peroes,noobstante,derivacindirectaquetienecrecimientocontinuodela
lenguadenuestrospadres.

62
Cf.ademsEvaFiesel,DieSprachphilosophiederdeutschenRomantik18011816,Tbingen,1927.
63
AugustWilhelmSchlegel,BriefeberPoesie,SilbenmassundSprache,Horen,II(1796).Cf.tambinRudolfHaym,Die
romantischeSchule(1870),edit.porOskarWalzel(Berln,1920,4aed.),pg.160,ysobretodolareseadeF.Schlegelen
Deutschland(1796),oJugendschriften,II,pgs.7ysiguientes.
64
AugustWilhelmSchlegel,Obervationssurlalangueetlalittratureprovenale,Pars,1818.
65
Cf.ademsO,Jespersen,Language,pg.36.
66
A.W.Schelgel,VorlesungenberschneLiteraturundKunst,I(Kunstlehre),272.Cf.tambinR.Haym,Romantische
Schule,pg.842.
 IV

ELANTROPOMORFISMOROMNTICO:

ELPROBLEMABIOLGICO

La jerarqua de la naturaleza no es ningn conglomerado de componente heterogneos. La

caracterizanlacoherenciaylauniformidad.Hayunacontinuidadininterrumpidaqueavanza,segn
diceHerderdelapiedraalcristal,delcristalalosmetales,destosalreinodelasplantas,delas
plantasalanimal,delanimalalhombre;yelhombremarcaelcomienzodelacadenadeunaespecie
mselevadadecriaturas1.leseleslabnmsbajodelacadena,yDioselmsalto.Loqueavanzade
gradoengradoporlaescaladelosseres,noesnecesariamentelasubstanciadelasalmasindividuales.
Herder,porlomenor,rechazconviolenciaextremacualquierideadeestandole2.Conformeaotros
pensadores,laascensinporlaescaladelosserespuedesignificartambinquecadaindividuoha
vividoentodoslosgradosdelanaturaleza,unaseriecompletadevidasinferioreshastallegarasu
rangoactual.Seacomofuere,laesenciadeunaconcepcinmovibledelajerarquadelosseresreside
enlaideadequecadaindividuosirvedepreparacinparaunaexistenciasuperior.Serunaplanta
significaestarpreparadaparalavidadeunanimal.Paradecirloenformamsromntica,enelalmade
cadaplantahayelansiadeseradmitidaenelreinodelosanimales.
EsstalaideaquecolocaalhombreenelcomienzodelltimoascensocuyaterminacinesDios.
Todohombrebueno,asdijoFriedrichSchlegel,seasemejacadavezmsaDios.LlegaraserDios,
el hombre, desarrollarse, todas stas son expresiones que significan lo mismo3. Leemos en
Hardenberg:CadaserhumanoqueviveahoradeDios [p.115] yporDios(von, durch)debe,l
mismo,convertirseenDios4.Oken,menospropensoaformulacionescuidadosas,nosintiquela
identificacindelhombreydeDios,hubieradeseraplazadaparaunporvenirremoto.Escribi:El
hombreesDiosenmanifestacincompleta5.FranzvonBaader,porfin,ventillamismaideaenla
formamsdelicadadeunapreguntaquenoseparecealsacrilegiobrutaldeOken.Baaderpregunten
17866:Esta ansia eterna no sera como una comprobacin de nuestra inmortalidad? Del eterno
ascensodelacriaturahaciaelcreador?Procesodeasemejarse!Asntota! 7.Todasestascitas,queson
solamenteejemplostomadosdeunalargalistadepasajesafines,representaneldesarrollofinaldela
creenciaenlaperfectibilidadhumana,mantenidaporelsigloXVIII8.[p.116]

1
Cf.pg.113,n.60.
2
Cf.pg.112,n.58.
3
F.Schlegel,AthenumFragmente,262.
4
NovalisSchriften,III,107.
5
L.Oken,Naturphilosophie(1809),I,28.
6
FritzLieb,FranzBaadersJugendgeschichte(Munich,1926),pg.13.
7
Respectoalaideadeperfeccinenformadeasntota,cf.FerdinandBulle, FranziskusHemsterhuisundderdeutsche
Irrationalismusdes18.Jahrhunderts(Jena,1911),pg.34,conreferenciaaFichte,Hlderlin,SchlegelyHerder.
8
Sobrelatransformacindelaidea,tpicamenteromntica,deunaperfectibilidadhumanailimitada,sepodraarrojarluz
porunestudiodetalladodeltemadelsuperhombreenlaliteraturaromntica.Cf.RicardaHuch,AusbreitungundVerfallder
Romantik,pgs.54ysiguiente.UnainvestigacinparecidadeltemadelaedaddeorofueemprendidaporJuliusPeterse,
 Perorepresentanademslavictoriaconsumadadelatentativadelromanticismodereentronizar
alhombrecomoSeordelaCreacin.Quienseatreveavislumbrarladisminucindeladistanciaque
leseparadeDios,hadeserconvencidodesusuperioridadabsolutaantelasdemscriaturas.Hade
considerarelreinodeellascomosudominio.
Esmenesterconcebirestaactitudcomounoptimismoepistemolgicoextraordinario.Esten
contraposicinagudaalaresignacinepistemolgica,caractersticadelsigloXVIII,quehaballegado
a su remate filosfico en el criticismo de Kant, con su definicin concisa de los lmites del
entendimientohumano.Elsignificadorepresentativodelafilosofacrticafuereconocidoclaramente
porFriedrichSchlegelcuandodijoque,lagenteseequivocaalmiraraestafilosofacualsihubiera
cadodelcielo.EllahabadenacerenAlemania,hastasinKant,ylopodrahaberhechodevarios
modos9.RicardaHuchadvirtiunavez10 queextraamuchoverlapocainfluenciaqueejerce,en
general,unsistemafilosfico,estandostemsbienexpuestoalasinfluenciastransformadorasde
todoslosespritusindividualesqueloabrazan.Estaobservacin,indudablementecorrecta,seexplica
porelhechodequeunsistemafilosficotienevidasloencuantorepresentaelpensamientoviviente
delaactualidad.[p.117]
As,laprofundainfluenciadelafilosofacrticadeKantdebeserinterpretadacomocomprobante
dequesusformulacionesdeterminadascorrespondanaunatendenciageneraldelapoca.Dehecho,el
motivodelavanidaddelaconfianzaenlasopiniones,delabrevedadeinseguridaddenuestro
conocimiento,delafalsedaddelasfuerzashumanas,deladebilidaddelesprituhumanopara

DasgoldeneZeitalterbiedendeutschenRomantikern, DieErnte, edit.porFritzStrichundHansHeinrichBorchardt,

Halle,1926.Finalmente,eltemadeveniettempus(cf.Schelling,citatomadadeSnecayusadacomolemadeWeltseele,1a
parte) tienefelizmenteuna continuidadininterrumpida desdeloscomienzos dela edadde lasLuces. Encuantoasu
transformacinromntica,cf.JohannGottliebFichte, berdieBestimmungdesGelehrteh (1794),alfinaldelasegunda
conferencia;FriedrichSchleiermacher,RedenberdieReligion(1799):Llegaruntiempoenquenosenecesitarningn
Mesas;FriedrichvonHardenberg,DieChristenheit oder Europa(1799),NovalisSchriften,II,84:Hayquetenertan
slopaciencia,lapocasagradadelapazeternavendrydebevenir.EstetemaasumeimportanciaespeciaenF.Schlegel.
Cf.Jugendschriften,II,5056,enunaresea,publicadaprimeroenNiethammersJournal(1795),queserefiereaEsquisse
d'untableauhistoriquedesprogrsdel'epirithumain.OuvrageposthumedeCondorcet,1795.ElentusiasmodeFriedrichse
concentraenlasiguientefrase,Condorcet,pg.320:Llegarelmomentoenqueelsolresplandecernicamentesobre
hombreslibresquenoconocernotromaestroquesurazn.LaideacentraldeestareseaapareceotravezenAthenums
Fragmente,227.ltimoenordenperonoenimportancia,hayquemencionarelentusiasmodeF.SchlegelporLessing.
Parece que este sentimiento fue inspirado enteramente por una sola frase de Lessing, en Die Erziehung des
Menschengeschlechts,86:Ellallegarseguramente,lapocadeunnuevoevangelioeternoquenosestprometidoenlos
libroselementalesdelNuevoTestamento.Cf.elensayodeF.SchlegelsobreLessing, Lyceum (1797),sobretodala
conclusinagregadaenelao1801,Jugendschriften,II,416;losltimosrenglonesdelsonetoaLessing,queseencuentraen
estecontexto,rezan:
LlegarelnuevoEvangelio!
AsdijoLessing,perolamuchedumbreestpida
Novilapuertaabierta.
Ynoobstanteesto,todoloqueelhombrequeridosepropuso
Ensupensar,investigar,luchar,enseriedadybroma
Novaletantocomoestaspocaspalabras.
LuegoFriedrichreiteraenprosaqueldeberahonraryamaraLessingauncuandonohubieraescritonadamsquela
frase: Elnuevoevangeliollegar.En1799,enunaresea, Jugendschriften, II,308,de RedenberdieReligion de
Schleiermacher,F.Schlegelsequejdequelareliginesalgoquenuestrapocahaperdido,peroalpensarlonuevamente
agregunanotaalpiequeserefierealaalusinmalinterpretadaenlaspalabrasnotables[deLessing]: elnuevo
Evangeliollegar.Estospasajesalcanzarnparamostrarquelafeenlaperfectibilidadhumana,queesmuycaracterstica
delsigloXVIII,nodesaparecidurantelaeraromntica.
9
F.Schlegel,AthenumsFragmente,387.Elpasaje:Siempresemiralafilosofacrticacomosihubieracadodelcielo.
EllahabadenacerenAlemania,hastasinKant,ylopodrahaberhechodevariosmodos.Peroesmejorascomoes.
10
RicardaHuch,BltezeitderRomantik,pg.155.
decirloconfrasessacadasdelosttulosdeobrasliterariasdelossiglosXVIIIyXVII 11 sepuede
seguiratravsdelsigloXVIIIhastasucristalizacinenelcriticismodeKant.Enaquellosmomentos,
sinembargo,otratendenciaestabaporformarse.Eucken 12ladescribecomounanuevaolavitalque
empujabuscaryverenrealidadalgototalmentenuevo,unaolaquesurgidelcrecimientodel
humanismoalemn,consupostuladodeuncontactomsinmediatoconlavida,deunarelacinms
ntimaconlanaturaleza,deunconceptototalitariodeluniverso.Loshombresquerepresentanesta
tendencianopodanprestaratencinalasadvertenciasdeKant.Lapreocupacindelosenigmasdel
universo13vivaenellosdemanerademasiadoaguda.Haym 14caracterizaestasituacincuandoseala
latentativadederribarloslmiteskantianosdelmundodelarazneimaginacinmediantelavisin
(Anschauung)esttica.

EselmismoproblemaqueendiferentesformaspreocupaSchilleryWilhelmvonHumboldt,
FriedrichSchlegelySchellingylaenterapoca,elmismoproblemaquefinalmenteindujoaestetizarla
lgica,lafsicaylaticamedianteelsistemauniversaldeHegel.

ConreferenciaatodoslossistemasdepensamientodespusdeKant,sedijoporlapocadela
muertedeGoethe15quelaimposibilidadde[p.118]conocerelmundoextrasensual,leshaballevado
alanecesidaddeexplorarestemundodeunamaneradistinta.stanosepuedenisedeberallamar
conocimiento,peroesmuydifcilencontrarleotronombre.Sinembargo,elqueEuckencaracterizara
estatendenciacomounaolaquesube,estristementecorrecto.Subeycaeyapocodedesapareceenla
viejaresignacin.CuandoTieckllegalaconclusindequeelnicoresultadodesutentativade
comprenderlasplantas,losmetalesylaspiedrasconsistaenquehabapedidosuyo16,entoncesya
haba algo en el aire que ms tarde lograra su forma clsica en la sabidura del ignoramos,
ignorabimosdeDuBoisReymond.
Lasubidaylacadadeestaoladeoptimismoepistemolgico,sepuedenobservar,bienrealzadas,
en el estudio de un argumento literario. Es el argumento del vuelo de la verdad o, ms
especficadamente,delvelodeladiosadeSais.Paraunatalinvestigacin,estn,naturalmente,enel
centrodeinterslosfragmentosdelanovelaLosApndicesdeSais,deHardenberg.Parece,pues,lo
msconvenientemostrarelmaterialcualsifueradenuestraincumbenciaestablecerunarelacinentre
Schiller y Hardenberg. Estos dos hombres estaban unidos por el vnculo hermoso de maestro y
discpulo17,hechostetantomsnotableporestarambosseparadosportodounmundoideolgico.La

11
Cf.pg.108,n.49yTheVanityofDogmatizing:orConfidenceinOpinionsManifestedinaDiscourseoftheShortness
andUncertainty,anditsCauses,porJos.Glanvill,M.A.,Londres,1661.
12
RudolfEucken,GeistigeStrmungenderGegenwart(Leipzig,1916,5aed.),pg.129.
13
C.G.Carus, OrganonderErkenntnis, pg.V:SiE.Platner,hacemediacenturia,conmsderechopudodecir:uno
quisierasuponerqueelhombreviveenpenasiempreaumentadaporelenigmadelmundoydelaexistenciahumana,ahora
nopuededejardereconocersequeelintersdelmundoactual,engranparte,sehaapartadoenteramentedeestastareasms
sublimes.
14
R.Haym,RomantischeSchule,pg.345.
15
H.Cysarz,ErfahrungundIdee,pg.173,citaestepasajedeAugustWilhelmRehberg,SmmtlicheSchriften(Hannover,
182831),I,149.
16
LudwigTieck,Gedichte(Dresde,182123),pg.243:
Querasondearlanaturaleza,
entoncesdconextravaganciasmuyextraas,
perdindomeenunreinopetrificado;
locreatodoyalaveznada,
deseabacomprenderlaplanta,elmetalylapiedra
yterminporperdermeammismo.
17
Cf.lacartadeHardenberg,dirigidaalprofesorReinhold,del5deoctubrede1791. NovalisSchriften, IV,pgs.24y
poesadeSchillerLaEstatuaVeladadeSais,delao1795,predicalaresignacinpropiaalsiglo
XVIII. Su concepto tico se distingue fundamentalmente, digamos, de la aparente resignacin de
Goethe en Los Lmites de la Humanidad18. En Schiller encontramos tan slo una tradicional
referenciaala[p.119]debilidadhumana,pueslaleyque,juntoconelvelo,apartadelaverdadal
aprendiz,nosimpresionacomoundecretocarentedesentidoyquenotienesignificadopersonalpara
quienesdebenobedecerla.Nohayningunaraznparaqueseaas;haynadamsquelaamonestacin
categricaynoobstantetmidanoteatrevasaescudriarlaverdad,sieslcitoparafrasearaPope19.
Deciertomodo,evocalaparboladelacavernadePlatno,msdirectamente,elafablesermnde
Brockes:Diosnoquierequeleconozcamosycomprendamos.Nuestrodebereslaadmiracin,ycada
actitudanteDios quenosebaseexclusivamenteentalsumisinhumilde,es mala20.Adems,ni
siquieraesposibleinterpretarlamoralejadelpoemadeSchillercomocasualenunargumentodelque
nosepuedehacerresponsablealpoeta,yaceptadosloporquequeraescribirunabaladagrandiosa.
LospoemasdeSchillernofueronconcebidodeesamanera.Adems,emplelamismainterpretacin
metafricadelvelodelaverdadenvariasotraspartesque,quiz,llamenmenoslaatencin,peroque
sonseguramentemstpicasdesutendenciaideolgicaengeneral.EnlaprimeradesusCartassobre
laEducacinEsttica, Schillerselamentadequelacienciaylafilosofatratendehacerpedazosel
velodelaverdad.Estosignifica,paral,quetratandeabandonarloinmaculadoeingenuoafavorde
una mecanizacin burdamente racionalista. Su bsqueda de la verdad, as parece opinar Schiller,
implicalatentativadeextendersureinoacostadeldelasartes.
PuedeobservarselamismaactitudatravsdelperodoenterodelamadurezfinaldeSchiller.En
1799,citvirtualmenteaHallercuandoindicenLasPalabrasdelaIlusinqueningunamano
mortal[p.120]levantarelvelodelaverdad21.Sindudaalguna,esextraoqueconestonosehaya
contradoelodiodeGoethecomolesucediaHaller22 porhaberexpresadoenformaparecidasu
resignacin.LapoesadeSchillerCasanda,delao1802,repitelaadvertenciadenolevantarelvelo
ybasaestadeclaracinenelasertodequetansloelerroresvida,mientrasqueelconocimiento
significalamuerte..

siguientes.AhSchilleresllamadoeleducadordelsiglovenidero.Enlaprximasentenciasunombreapareceenoque
pareceserunalistadetodoslosprohombresqueconocaeljovenHardenbergenaquelentonces.Entreotros,lanmina
incluyeaGalileoyEspinosa,yMiguelngelyMacchiavelli.LasrelacionesdeHardenbergconSchillerfuerondiscutidas
msdetenidamenteporP.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,14*ysig.
18
Cf.pg.108,n.49.
19
A.Pope,EssayonMan,IV,47:NopresumasdeescudriaraDios.EncuantoalafraseparecidadeMiltonS
mdicamentesabio!cf.GrantMcColley,MiltonsDialogueonAstronomy,PMLA,LII,pgs.756ysiguientes.
20
BartholdHeinrichBrockes,GregnerderzweitenschlesischenSchule, edit.porLudwigFulda,DNL,vol.39(Berlny
Stuttgart,1884),pg.355.Lacitaeneltextoesunatraduccinlibre.Eloriginalreza:
Erwillsichhiervonunsnichtfassen
Undnuralleinbewundernlassen;
DahinnurgehetunsrePflicht
Undweiternicht.
21
Schiller,DieWortedesWahns.Mientraselhombrebuscasusatisfaccinenlaprosecusindevaloresilusorios,no
puedehabergocedelavida:
Mientrascreeenlaedaddeoro...
Mientrascreeenquelafelicidadgalanteadora
Seunirconlonoble...
Mientrascreequealaraznhumana
Sepresentaralgunavezlaverdad;
Suvelonopuedelevantarloningunamanomortal,
Nosotrosnopodemosmsqueadivinaryopinar.
22
Cf.pg.61,n.36.
 Convienelevantarelvelo,
Dondeamenazaelespantoinmediato?
Tansloelerroreslavida,
yelsabereslamuerte23.

Nocorresponde,claroest,terminarenestepuntoladiscusindelaactituddeSchiller.Una
interpretacinpsicolgicadelaltimamostraraquesucausasubyacenteeslasubconscientetentativa
delmismopoetaderendirlamareadeunaexcesivafeenlafuerzadelaraznfilosfica.
Esta observacin es inspirada por un pasaje de Wackenroder. Indica que un afn loable ha
engaadoalosbuscadoresdelaverdad.Hantratadodequitarelveloalossecretosdelcieloyde
colocarlosenmediodelosobjetosterrestres.Estoesunaformulacinmspoticadeloque,enforma
msclara,dijoSchiller,cuandoserefiriaunamecanizacinracionaldeloinmaculadoeingenuo
comofinalidadprincipaldelacienciayfilosofa.Sinembargo,Wackenrodercontina:

Lossabiosdelmundo24hanarrojadodesuspechoslassensacionesoscuras.Elhombre,ensudebilidad
esaptoparaaclararlossecretosdelcielo?Se[p.121]consideraasmismocapazdelaintrepidezde
revelarloqueDioscubreconsumano?Sepuedetolerarsuorgullocuandorechazalassensaciones
oscurasquedescienden,visitndonoscomongelesvelados?25

Estepasajeesdedobleinters.Porunaparte,muestraporquselepuedellamaraWackenroder
el eslabn descubierto que se haba extraviado y que media entre el Sturm und Drang y el
romanticismo.Nosealaqueelhombreseaincapazdeunentendimientosuperior,perosostienequeun
tal entendimiento nos puede llegar tan slo en la forma divina de sensaciones oscuras. sta es
exactamente la concepcin sobre cuya base el Sturm und Drang desarrollo sus ciencias
inspiradas26.Serefierealaplenituddelcorazn27juzgadalanicacapazdeinspiraralasciencias
paraquehicieranalgomsquecoleccionartesorosmuertos.Sinlacalurosasimpatadelcorazn,
as dijo Stolberg28, las ciencias casi no son nada. Esto nos lleva al otro rasgo interesante de la
observacindeWackenroder.LaactitudquerepresentahabradisgustadoelespritulgicodeSchiller
comoestupidezsentimental.EraalgoqueSchillerhastaenlaemocinmsfervorosadesupropio
SturmundDranghabracondenadofirmemente.Laideadequeellevantamientodelvelodela
verdad,sepodrarealizarenlavivenciadelassensacionesoscuras,nohabradejadodeparece,aun
espritucomoSchiller,unabsurdoquesecontradiceasmismo.Laverdad,oeselobjetodelpensar
lgico,onoesverdad.Tansloelpensarlgicopuedeaspiraralaverdad.Maselpensamientohumano
no es absoluto, y la verdad absoluta, por lo tanto, eludir para siempre las miradas humanas,
escondindosedetrsdelvelodesudiosa.
En cuanto al problema del conocimiento, Schiller, hasta el ltimo [p. 122] momento, fue
discpulodeKant.Esunodelosfenmenosmssorprendentesenlahistoriadelpensamientoalemn,

23
Schiller,Kasandra,VIII,pgs.1ysiguientes.
24
LaexpresindeWackenroderesDieWeltweisen.ElcontextodaaestesinnimodePhilosophen(filsofos)unanota
concomitantedesabiosenasuntosmundanos.
25
Wilhelm Heinrich Wackenroder, Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbruders, Kunstanschauung der
Frromantik,edit.porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III(Leipzig:Reclam,1931),pgs.58ysig.
26
Cf.H.Cysarz, ErfahrungundIdee, pg.70,dondeeltrminodecienciainspirada(Inspirationswissenschaft)estal
parecerempleadoporprimeravez;tambinpg.215,dondeCysarzacuaeltrminosinnimodisciplinadelingenio
(Genialittsdisziplin).Bonnet,LavateryRobinetestnmencionadoscomorepresentantesdeestetipodeciencia.
27
ParecequeelgiroFlledesHerzens,eracaractersticodelSturmundDrang.Seencuentracomottulodeunensayo
deF.L.Stolberg,Cf.pg.151,n.11.EstusadotambinenWerther.Cf.Goethe,SmmtlicheWerke,XIV,87.
28
Cf.pg.151,n.11.
que,apesardevivirdurantetodosestosaosenelmsntimocontactoconelverdaderoantpodade
Kant,Schillerhayapodidohacer.
Stefanskydice29:

Aun antes de que la Crtica del Juicio marcara la diferencia entre la razn humana y la divina,
atribuyendosloalaltimaelpoderdeproceder,enelpensamiento,desdeeltodoasuspartes,Goethe
refutesalimitacinporlosresultadosartsticosyhumanosdesuviajeaItalia...Loque,conformea
Kant,sloDioseracapazdehacer,habasidologradoporlapropiahumanidadbienaventuradade
Goethe.

EsteresumenparecebasadoenelmismorelatodeGoethequeyestoessignificativoestaba
insertadoenunadiscusindelmtodocientficoempleadoporelpoetaparalograrunavisinde
diferentesaspectoscoordinados30.GoethecitaaKantparadecirqueelintelectohumano,elintellectus
ectypus,debeprocederdeloparticularalogeneral,mientrasqueeselprivilegioexclusivodelintelecto
quepertenecealarquetipodeDios,elsercapazdeprocederdemodointuitivo,desdeeltodoasus
partes.ElpasajeterminaconironaencantadoraqueevocaelasertodeLessingqueleraelnadie
quepodanegarlosmritosincontestablesdeGottsched.Yas,nohabanadaquepudieraimpedirme
tenerxitoenlaaventuradelarazn,segnelmismoviejodelaMontaaReallollam 31.Todoesto
explica,alavez,porquelmotivodelvelodelaverdad,sloporsmismo,podaenlasobrasde
Goethe, ser convertido en el argumento de un ensayo valioso y profundo. Sus ocurrencias son
significativas por lo numerosas32, pero su esencia es [p. 123] siempre la misma: Lo que los ojos
humanossoncapacesdever,loqueelintelectohumanopuedecomprender,hadeserllamado,sinduda
alguna,unvelopotico,pueseselprivilegiodelosojosyespritushumanoselpodervislumbrarsus
objetoscomohermososypoticos.Sinembargo,estevelodelapoesalorecibimosdelamanodela
verdad.Alpercibirlo,estamospercibiendolaVerdad:Enelreflejodoradoposeemoslavida33.
LasactitudesdeSchillerydeGoetheseparecenexcluirmutuamente.Nohaynadaquepueda
franquearelabismoentreellos,exceptolaparadjicafuerzadeamistadqueescapazdereunirados
antagonistasenuntodonuevoymsuniversal,oaquelamordelquedijoGoethequeesla nica
defensaeficazcontralagrandezadelosdems.Losprimerosromnticos,porotraparte,muestranuna
actitudqueloscaracteriza,sinocomoverdaderosdiscpulosdeGoethe,porlomenoscomosecuaces
del,aquiendevezencuantollamabanMahadh,elSeordelasCosas.Comolhabaabiertolas
puertasdelanaturalezaparaentrartranquilamenteenelreinodesusverdades,ellos,lageneracinms
joven, reclamaron impetuosamente que las puertas les dieran libre acceso, pues el tiempo estaba
maduro.Yaestiempo,asexclamFriedrichSchlegelenlaprimeradesusideas 34,queserompa
29
GeorgStefansky,DashellenischdeutscheWeltbild(Bonn,1925),pgs.78ysiguientes.
30
AnschauendeUrteilskraft,Werke(Sophienausgabe),segundaserie,XI,54.
31
...wieesderAltevomKnigsbergeselbstnennt...
32
Cf.,porejemplo,Faust,I,renglones319ysig.
Misteriosaaunenlaclaridaddelda
Lanaturalezanopermitequelerobensuvelo
LaprimeradeestaslneaspertenecealgrupodeparadojasfundamentalesquesepodranrecogerdelosescritosdeGoethe
bajoelepgrafedeoffenesGeheimnis(secretorevelado).Enlaesferadelosprotofenmenos(Urphnomene)queinspiran
asombroyveneracin,ladescripcinsloesposiblecuandoseusantalesparadojas.Aslasegundalneanodeclaraquela
naturalezanoquieredesprendersedesuvelo,sinomsbienquenopuedehacerlo.Cf.tambinelpoemaZueignungde
Goethe.SugiroElveloquelapoesarecibidemanodelaverdad,fueparafraseadoeneltexto.Estayuxtaposicinde
poesayverdaddebe,dichoseadepaso,usarseparaexplicarelsignificadoprofundodelaautobiografadeGoethe.
33
Cf.tambin,pg.35,n.14.
34
Lasexigenciasyhuellasdeunamoralqueseramsquelaparteprcticadelafilosofa,semanifiestancadavezenforma
msenrgicayclara.Hastasehabladereligin.YaeshoraderomperelvelodeIsisyrevelarlosecreto.Quiennopuede
elvelodeIsisyquelos secretos seanrevelados.Quiennoresistamiraraladiosadeberhuiro
perecer.ElmismoHardenberg,quizsinsaberlo,peroevidentementeatacandoaSchiller,expresala
idea:Quiennoanhelacorrerelvelo,noesundiscpulodignodeSais35.
Losllamadosromnticosmsjvenes,nocontinanestatradicin.Lospostuladoscategricosde
HardenbergyelmenordelosSchlegel,leshabranparecidoestpidamentearrogantesosacrlegos.Ni
fuesu[p.124]mritoquelacastaytranquilaconfianzaexpresadaporlaactituddeGoethefrenteala
naturaleza,nodesaparecieradeltodo.Sinembargo,laideadequelanaturalezaestdispuestaadar
abundantemente,queella,conserenidad,revelasussecretosaquien,cuidadosamente,seexaminay
prepararasmismo36,estaideaparecehabersidosiemprecaractersticadeloshombressosegados
delpas.Eschenmayerhablennombredeelloscuando,bastantetarde,enelao1817,escribi37:

Laformatradicionaldelaobservacindelanaturalezaesirreflexivaypareceesperarquestapors
mismarevelesussecretos.Estoesimposible,pueselvelo,osealatnica,esesencialdeella.Solamente
alosespritusingenuos(unbefangen)ycastoslesesconcedidoelprivilegiodetenerpermisoparacorrer
el velo de Isis y atisbar los misterios. Para el espritu rudo o incasto continuar siendo un secreto
eterno38.

Mascuestionesdeesta ndolenoparecenhabertenidosignificadoalguno,porejemplo,para
esprituscomoeldeArnim.
Porotraparte,esevidentequelaseguridadsencillayhermosadelcatolicismodeEichendorffse
mantenaalertaparanoserperturbadaporlanecromanciahechaporelhombredelproblemadel
conocimiento.

Apesardetodonomevasacaptar
ohnochehechicera,cargadadearoma!
Descansan,conesplendordorado,
Lasestrellastranquilasqueestndeguardia.
Yellas,porencimadelvalle,[p.125]
donde,extraviada,teencuentras,
hacenfielmentelaviejaronda.
LoadoseaJesucristo!39

LosparquesdeEichendorffestnllenosdeestatuasdemrmolblanco,yeso,sobretodo,porla
noche.Mientrasseguramenteseraabsurdoatribuirlesunsignificadoalegricointencionado,hay,sin
soportarelaspectodeladiosa,quehuyaoperezca.
35
NovalisSchriften,I,14.
36
Goethe,Allerdings.DemPhysiker,13ysiguientes:
Dimemilesymilesdeveces:
Todolodaella,munficaygustosa;
Lanaturalezanotienenicarozo
Nicscara,
Estododeunavez;
Examnatemsquenada
Sierescarozoocscara.
37
CarlAugustEschenmayer,PsychologieindreiTheilenalsempirische,reineundangewandte(StuttgartyTbingen,1817),
pg.567,510.
38
Cf.tambinGoetheaEckermann,el13defebrerode1829:Lanaturalezanoconsienteburlas,essiempreverdadera,
siempreseria,siemprerigurosa;tienesiempreraznyloserroresyequivocacionessonsiempre[laculpa]delhombre.Ella
repudiaalincapazyserindetansloaquienescapaz,verdaderoypuro,revelndosesussecretos.
39
J.v.Eichendorff,DerUmkehrendeII.
embargo,enlaperversidaddesubellezadesnudaundejosimblicamentesugestivo.Aveces,vuelvena
aparecer por la maana; pero entonces son inocentes y estn completamente veladas. Un ejemplo
particularmentenotableseencuentraeneltercertomodelpoemapicoJulindeEichendorff. El
personajeprincipaldicealaestatuaTehevistoamenudoenmisensueosylealcanzaunanillo.Al
dasiguiente,ellasepresentacomosufielcompaerahumanayJulinllegaaserelApstata.Ahla
estatua,seguramente,hadeserconsideradacomoelsmbolodelaanticristianayperversasensualidad
delpaganismo,queestacechandoenelcorazndecadaunodenosotros.

Perotvigilaaldemonioquebrillaentuseno,
paraquenosalgadegolpey,salvaje,tedesgarreatimismo 40.

Latentativaderobarelvelodeladiosa,segnlaopinindeEichendorff,noesmuestradeun
corajeprometeano;esperversayfea.Elcarctersincerodesuactitudsalvaalpoetadelreprochede
superficialidad, por su insistencia en que deberamos contentarnos con la superficie de las cosas.
Aceptadserenamentelasfloresdelavida,asdice41segnlasofrezcaelmomento,ynoabrisla
tierraparaencontrarlasraces,puesallabajotodoesttranquiloysinalegra.
Debemosmencionaradems,queelmotivodelvelodeIsisfueempleadoparaunailustracinde
las IdeassobrelaGeografadelasPlantas deAlexandervonHumboldt42.Laportadadeestelibro
muestra[p.126]elgeniodelapoesa,deThorwaldsen,corriendoelvelodeladiosadelaverdad.A
sus pies se encuentra un libro que se puede reconocer como la Metamorfosis de las Plantas de
Goethe43.Porfin,estnlosrenglonesbrutalesdeBrentano:

Tansloloscabellosseosponendepunta,
Yaesolollamissaberpuro,
LollamislevantarelvelodeIsis,
Cuando,indecentes,levantislablusa44.
40
J.v.Eichendorff,Julian,XVII,43ysig.
41
J.v.Eichendorff,DasMarmorbild,DNL,vol.146,pg.188:NehmtdieBlumendesLebensfrhlich,wiesieder
Augenblickgibt,undforschtnichtnachdenWulzelnmiGrunde,dennuntenistfreudlosundstill.
42
AlexandervonHumboldt,IdeenzueinerGeographicderPflanzen,nebsteinemNaturgemldederTropenlnder,Tbingen
y Pars, 1807. ste esel volumen introductoriode la seccin I, Allgemeine Physik undhistorischer Teil, del viaje de
AlexandervonHumboldtyAimBonpland.CftambinF.Strich,Mythologie,I,331.
43
F. Strich, Klassik und Romantik, pg. 136, hace referencia a una novela del hermano de Hardenberg, Rostorf, Die
Pilgrimschaft nach Eleusis. Puede ser que contenga material que encajara en nuestra discusin, pero parece difcil
conseguirunejemplardeestelibro.ParaexplicarporquomitimoselnombredeTieckenestecontexto,nosreferimosa
Fritz Brggemann, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909. Este estudio considera la irona
romnticadeTieckcomolaseudosolucindeunadesesperacinepistemolgica.Cf.sobretodo,pg.9:ParaWilliam
Lovelllaironaseconvierteenla nicasalvacinaqueseacoge.Alpreciodelespritusano,renunciaalas ltimas
verdades...puessteeselsentidodelaspalabras:Seechaalatierraparasalvarse.Aqulaironadescansasobrela
renunciaaunverdaderoconocimientodelascosas.El mundo,tal comosenospresenta,noestdeningunamanera
consideradocomorealidad,sinotanslocomounarealidadrepresentadaporeltrminomediodelasfuncionesdenuestra
inteligencia.Respectoalascuestionesquenosocupan,estotienesignificadodoble.Primero,ladiscusindelproblemadel
conocimientohacenecesarioagruparaTieckjuntoconSchiller.Sobreunabasecomn,losdosmanifiestanactitudes
fundamentalmentediferentes.Schillereselvarndelasdecisionesheroicas;Tieck,unhombrequeseescapa.Segundo,la
ironadeTiecknadapuedetenerqueverconlaironadeF.SchlegeloHardenberg.Unanlisismsdetalladodeestehecho
podrapartirdelaobservacindeHardenberg,Bltenstaud,29,dequelaironadeFriedrich[Schlegel]leimpresion
comohumorgenuino.
44
ClemensMariaBrentano,RomanzenvomRosenkranz,SmtlicheWerke,edit.porCarlSchddekopf(MunichyLeipzig,
19091917),IV,quinta Romanze, renglones105ysiguientes,pronunciadosporMelioreBrentano.Michelsinsinaensu
introduccin,pg.XXXVI,queestepasajeexpresaenformadirectaeldespreciodeldsticodeHardenbergEinemgelang
es...quecitaremosmsadelante.Cf.tambinRomanzen,IX,11,dondesellamaalafilosofalahijanaturaldelaluz,y
 Laamarguradeestaspalabrassedirigecontraelpecadocardinaldelapoesaromntica,osea,el
exhibicionismoalamaneradela Lucinde deSchlegel.Encuantoaesto,elmismoBrentanonose
senta libre de [p. 127] culpa y ms tarde prefiri hacer callar a su musa, debindose esto a la
desesperacindeterminar,porsuparte,conelabusoderevelarcontinuamenteelfondontimodesu
alma45.Demodoqueelprrafoarribacitadosedebeinterpretarcomounejemplodecruelautocastigo.
Sinembargo,lafinalidadqueconscientementeperseguaparecehabersidounataquedirectocontrala
tentativadelosprimerosromnticos,delograrlaidentificacindelconocimientodelmundo ydel
conocimientodesmismo.Estoera,dehecho,segncorrectamenteinsinaBrentano,laesenciadel
optimismoepistemolgicodeSchlegel46yHardenberg.Era,entodocaso,laesenciadelasabidurams
profundadeHardenberg,comotratdeexpresarla,alelaborarelmotivodeladiosadeSais.
Una alusin notable a esta actitud de los primeros romnticos se encuentra en la novela
AgatndeWieland47.Elpersonajeprincipal,Agatn,eneltranscursodelosacontecimientos,llegaa
un estado de desilusin completa. Ha perdido su fe en los misterios, pues siente que no pueden
ensearlecmocorrerelvelodelanaturaleza.Enestosmomentos,leindicaArquitasquetenemosen
nuestrointeriorunmundocompletoque,aunqueinvisible,nodejadeserasequibleanosotros.Ensu
centro,nuestroyoespiritualtienesucortey,asemejanzadeunadios,daleyesenmediodelcaos.Si
penetramosenestaesferasagrada,hallamoslarevelacindelaverdad,puesahnohayunposible
engao.
La ms concentrada expresin de la sabidura de Hardenberg, en cuanto al problema del
conocimiento,sehallaenundsticoque,enformasimblica,empleaelargumentodeSaisparasealar
nuevamente,entrminosmenospedaggicos,laesenciadelaideadeWieland:[p.128]

Unosololologr.LevantelvelodeladiosadeSais.
Peroquvio?Viomilagrodelmilagroasmismo48.

EstaversinsedistinguedemodosorprendentedelcuentodeHyazinthyRosenblthquefue
incluidoenlanovela LosAprendicesdeSais49.Hyazinthllegaaltemplodeladiosa,correelveloy
encuentra a Rosenblth. Esta segunda versin se halla en un breve resumen que el poeta, quiz,
apuntaracomoprimeresbozodesucuento50:

V,84,dondediceGuido:
Sabedqueenlomshondodemialma
Meenojo,desdehacemucho,conestetiempo,
Quetiendeadesnudar
Aaquelloque,porlavoluntaddeDios,estvelado.
45
Ya en 1810, Brentano escribi a Ph. O. Runge: El don de escribir poesas, que amo y de que entiendo, lo habra
seguramenteproclamadoenvozmsaltaantetodoelmundo,denoserquetodocuantoescribiese,hubierasidoendemasa
lahistoriasagradademiinteriorcomoparainsertarlosinimpertinenciaeneltrabajodiariodelmundoqueesruidosoe
indiferente.Cf.DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,XVI,255.
46
Esteproblema,esverdad,nopreocupadirectamenteaFriedrichSchlegel.Suantropocentrismo,empero,sepuedeinferir
desusasercionesinteligentessobrelaideadeunacoherenciaorgnicaenelmundodelascosas.Sudesarrolloposterior
puedeserutilizadoporquienesdeseanprobarquesusconceptosanterioresfueronmeraliteraturaeintelectualismo.El
nfasisdeltextodescanssobreHardenberg.
47
EstareferenciafuetomadadeF.Strich, Mythologie, I,99,Cf.Chr.M.Wieland, SmmtlicheWerke, V,pgs.296y
siguientes.
48
NovalisSchriften,I,41.
49
NovalisSchriften,I,11ysiguientes.
50
NovalisSchriften,I,41.
 Unmimadodelasuerteansiabaabrazarlanaturalezainefable.BusclaresidenciamisteriosadeIsis.
Dejasupatriayasusseresqueridose,impulsadoporsupasin,pasporaltolapenadesunovia.El
viajedurabamuchotiempo.Lostrabajoserangrandes.Porfin,dioconunafuenteyflores,queestaban
preparandoelcaminoparaunafamiliadeespritus.Ledescubrieronlavaalsantuario.Rebosantede
alegrallegalapuerta,entry...vioasunoviaquelerecibaconunasonrisa.Almiraralrededorsuyo,
seencontrensualcoba,yunahermosaserenatadefuera,acompaandoladulcesolucindelsecreto.

Solamentealcombinarestasdosformas alparecerincompatiblesdelcuentodeSais,se
pueden comprender los fundamentos del concepto del problema del conocimiento, mantenido por
Hardenberg.Cuandomodificamosunpoconuestromtodo,podemosdescubrirenambasversionesun
elemento comn. Entre las notas pertenecientes al Heinrich von Ofterdingen hay una que permite
deducirqueHardenberg,enunmomentodeterminado,planeintroducirenlaconclusindesunovela,
aJess,comoperegrinoquesedirigaaSas51.ElHijodeDiosconsiguelaverdad.Lapersonificacin
denuestrareliginquitaelveloaladiosadelaverdad.EntrelosesbozosdeobrasqueHardenbergno
tuvotiempoelaborar,hayademsunanotaqueserefiereaunanovelaconstruidaentornoalconcepto
centraldequelaamadadelprotagonista [p.129] ylareliginquelbusca,alfinyalcabosonlo
mismo52.Elcaminodelconocimientoeselcaminodelamor53.Esto,encuantoidea,noesnadanuevo,
peroHardenbergnolotomacomoideaquepuedaserpensada,escrita,ledayadmiradacomoproducto
hermosodelaraznhumana.Paralesunaexperienciapersonal,realycasiviolenta.Enusodesus
diarios aborda la cuestin de por qu Lutero usaba la palabra erkennen (conocer, reconocer)
refirindosealamujercomoobjeto54.Nohayningunarespuestaytampocoparecemenester.Para
Hardenbergeraobvioqueunalmaamantetienelafuerzadeasimilarsuobjeto55,deidentificarseconl,
ascomonosidentificamosconnuestrareliginocualquierotraexperienciadeprofundidadsimilar.
Estolellevaalacreenciaconmovedora:SiyocreoqueSofapuedevolveram,ellavendrporfinal
lugarmenosesperado:mialma56.Unoamaensupropiaalma,ynoenelmundodeafuera.Sisloel
amor puede levantar el velode la verdad, entonces la revelacin de la verdad sepuede encontrar
nicamenteenelalmadelquebuscalaverdad.[p.130]

51
NovalisSchriften, III,333.Estanotaindicatambinmsclaramentequelasdeclaracionesdel mismoNovalisensu
epistolario,porquelpoetainterrumpiosutrabajoen DieLehrlingezuSais.Reconocielmarcodeestanovelacomo
demasiado estrecho. Ella representaba nada ms que un solo incidente en una concepcin ms amplia. De sta el
Ofterdingennoessinolaprimeraymenosimportanteparte.
52
NovalisSchriften,I,pgs.369ysig.Cf.ademsII,307:LoquesientohaciaSofaesreligin,noamor.
53
Cf.captuloIX,Latotalidad,dondelaideadelamorcomounmediodelconocimientoserdiscutidaenconexinconla
importanciadeHemsterhuisparaelromanticismoalemn.
54
NovalisSchriften,II,216.Elapuntecompletodice:conocer:elempleodelavozenLutero.Lamismaideaseencuentra
enF.v.Baader:Nohayningnconocedorcarentedeafectos,ningunovano,esdecir,ningnotroconocerqueelexpresado
enelpasajeAdnconociasumujeryelladioaluz.Cf.J.Nohl,Baader,pg.625.Laconexinentremujeryconocer
pareceunasimpleverdadmtica.Cf.PadraicColum,AnthologyofIrishVerse(NuevaYork,1922),pg.13,dondeunodelos
pasajesmsexquisitamentehermososparecepresentaralconocimientobajoeldisfrazdeunamujer.Esunaversinenprosa
deunLoveSongofConnachtqueeleditorcitaaguisadeejemploparacmoDouglasHydeempleabaelidiotismoylos
ritmosusadosporelcampesinoirlandscuandotratdevertercancionesirlandesasalingls.Elpasajedice:Sipudieras
verlaEstrelladelConocimientoypercibirlaenlabocadelcamino,dirasqueeraunajoyaalejadadeti,quedisiparala
nieblayelembeleso,conelsemblantesonrosadocomolasrosas,ylosojoscomoelrocodelotoo,lapequeabocafinay
muyhermosa,yelcuellodelcolordecal.Cf.ademspg.58,RingletedYouthofMyLove,tambinporDouglasHyde,
sobretodolaestancia3.
55
EstoeselUrfinitismusdeHardenbergquelehizoposiblecomprenderlaUrduplizittpolardeSchelling.Cf.Paul
Kluckhohn, [Introduccin a] Weltanschauung der Frhromantik, Deutsche Literatur, Reihe Romantik, V (Leipzig:
Reclam,1932),7.
56
NovalisSchriften,III,218.
 Unosololologr.LevantelvelodeladiosadeSais.
Peroquvio?Viomilagrodelmilagroasmismo

Quedaporpresentarunaconclusinfinalatrevida.Elamornoesunregaloquesepuedeentregar
aunindividuocualquiera,parasuposesinpersonal.Elamormsbiennosconvierteenpartidariosde
lavida,deDiosydelmundo.Astospertenece.Cuandoestconcentradoenunsoloobjeto,slo
porqueesteobjetohasidoaceptadocomorepresentantedelavida,dediosydelmundo.Laamada
asdiceHardenberg57esunaabreviaturadeluniverso.EnsuasertodequeSofalepuedeaparecer
ensualma,continadiciendolgicamente:... yastambinenelmundodeafuera.Elverdadero
exteriornicamentepormyenmpuedeinfluirsobrem.Elbuscadordelaverdaduniversallapuede
encontrartansloensualma.CuandoHardenbergdecidiquegnothiseautonhabadesersulema58,
sabaqueestoharadelundiscpulodeSais,queleiniciaraensusmisteriosylepermitira,porfin,
versinveloaladiosadelaverdaduniversal59.
El antropocentrismo de Hardenberg indudablemente es una contribucin de carcter muy
personal.Pero,paraparafrasearaFriedrichSchlegel60,lagenteseequivocacuandolomiracualsi
hubieracadodeloscielos.DebaoriginarseenAlemania,hastasinHardenberg,ylo[p.131]podra
haberhechodevariosmodos.Setratadeunhechoacabadoqueseorigindemuchasmaneras,unade
lascualesesladeHardenberg,siendoella,quiz,lamsextrema,ylaque,desdeelpuntodevista
potico, atrae ms. Sea cual fuere el fundamento que elijamos para considerar nuevamente estos
pensamientosromnticos,nopodremosmenosdeextraarnosdelaafinidadquetienenconlasms
profundasconviccionesdeHerder,elpadredelromanticismoalemn.
Esnecesariodetenerseenestepuntopararepetirelprincipiodelantropomorfismoromntico
conlostrminosdelasideasmsmaduras,desdeelpuntodevistafilosficodeHerder.Unger61ensaya
descubrirelelementocomnentodaslasdeclaraciones,ampliamentedivergentes,deHerder,sobrela
cuestindeunamutuarelacinpalingenticaentretodaslascosasvivientes.Enestaoportunidadllega
alaconclusindequehay,sinembargo,enelfondounimpulsouniformeyautctonoque,quiz,con
msprecisin,sepodradefinircomolatentativadecomprenderelmundo, sobrelabasedelalma
humana.Hayalgoenestoquedenominaramosbiocentrismopamsquico.Unprincipiodevidarene
el universo en un todo coherente, y permite al hombre, como su configuracin ms altamente
organizada,considerarelrestocomosucreacin.ElmismoHerderpresentaestepensamientoenforma
muchomssubjetiva:

Latranquilasemejanzaqueperciboysientoeneltotaldemicreacin,demialmaydemivida,estegran
esprituquesemuestraenelmundovisibleyenloqueesinvisible,estaprogresin,nicaeidntica,yla

57
NovalisSchriften,II,47.Cf.tambinII,393:Elhombreesunafuentedeanalogasparaeluniverso.
58
Cf.NovalisSchriften,IV,cartadirigidaalprofesorReinholddel5deoctubrede1791.
59
UnaconexinentreelsimbolismodeltemadeladiosadeSaisyelproblemadetiempoyeternidad,discutidoarriba,
pareceestablecidaporHenryDavidThoreauenWalden,enelcomienzodelcaptulosobrelalectura:Conunpocoms
de deliberacin para la eleccin de sus actividades, todos los hombres se haran tal vez esencialmente estudiosos y
observadores,puessunaturalezaydestinoson,seguramente,deigualintersparatodos.Alacumularbienesparanosotroso
nuestraposteridad,alfundarunafamiliayunestado,yhastaaladquirirfama,somosmortales;peroaltratarlaverdad,
somosinmortalesynonecesitamostenermiedonideuncambionideunaccidente.Elmsantiguofilsofoegipcioohind
levantunbordedelvelodelaestatuadeladivinidad;yelmantotemblanteaunsiguelevantando,ylagloriasepresentaa
mtanfrescacomoal,puestoquefuiyoenl,enesesuactodeatrevimiento,yloeslenm,queahorapercibeotravezla
visin.Polvoalgunosesentenestemanto;tiempoalgunopasdesdequeaquelladivinidadfuerevelada.Aqueltiempoque
realmentemejoramos,oqueesmejorable,noesnipasado,nipresente,nifuturo.
60
Cf.pg.117,n.9.
61
R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.4.Lacursivaesma.
 homogeneidaddelasleyes:todoestoesmisellodelaverdad62.

ElSaisdeestaverdadseencuentraenelalmadelhombreylaperegrinacinaladiosallevaalas
fuentesdelapropiavidadelbuscador.EnelestiloprofticodeHerder,estoreza:Buscaslagranley
quemuevelosmundos?Oh,sermortal!miraentufondo.Allencontrarslareglamselevadaqueno
slomueveelmundosinotambinsemueveasmisma.Msadelante,encontramoslaspalabras:
ExperimntateatimismoyexperimentarsqueDiosestentuinterior.Dentrodeti,[p.132]Diosse
experimentaasmismo,nocomoelsolyelanimalloexperimentan,sinocomolmismoselograas
mismo63.
Henosaquantelainsistenciacaracterstica,deHerder,enladiferenciainsalvabledelhombrey
delosmiembrosdetodoslosreinosinferioresdelanaturaleza.ElhombrepuedeexperimentaraDios
comonolopuedenhacernielsolnielanimal.Msimportante,sinembargo,eselhechodequeesta
rupturasecorrigeporunagranleygeneralquereinasobreelhombreascomosobreelsolyelanimal
ytambinenellos.staeslaleydelavida.Eselfundamentoenquesebasalaestructuradeluniverso
deHerder.Laprimerapalabrafuevida,asescribi,en1769,ensuDiariodeViaje64,frasequese
debeleerenesteaspectocomoenotrosmuchoscomoelresumenpoticodetodassustentativas
posteriores.EstohabadequedarporsiempreelcentrodelasabiduradeHerder:laprimeraylaltima
cosa es la vida. El Altsimo no pudo facilitar a sus criaturas nada ms sublime que la vida. La
Divinidadenlaquenohaysinounasolafuerzaesencial...nopudoproducirnadaquenofuerauna
estampavivientedesufuerza,sabiduraybondad65.LaesenciadeDiosestentodolocreadoy,porlo
tanto,laesenciadecadacosacreadadebeestarentodolodems.Comosereshumanossabemos,porlo
menos,quetenemosennuestrasalmaslaesenciadeDiosydesuenteracreacin.DemodoqueHerder
pudodeciracadaunodenosotros66:[p.133]

ElsignificadodetodocuantoelEsprituuniversal67mueveyalimenta,lnosloimprimienelcorazn.
Elsignificadoeselelementodelosespritus.Unapalabravivientedesconocidaentodoslosidiomas,tu
palabrainterior,tuaspiracinaencontrarestahuella,tellamaohhombre!intrpretedelanaturaleza.
Tanslointrprete?No!Lafuerzadetusimpulsosrevelalacalidadmsnobledetualma.nicamente
tpuedesserlafuerzamotrizdelanaturaleza,nicamentetqueeressuobramaestra,puedesser,ala
vez,sucreador.

62
J.G.Herder,VomErkennenundEmpfinden(1778),pg.6,SmmtlicheWerke,VIII.Lacursivaenlatraduccinesma.
63
J.G.Herder,DasGesetzderWelteninMenschen,SmmtlicheWerke,XXIV,161,DieSchpfung.EinMorgengesang,
ibidem,XXIX,444.
64
J.G.Herder,JournalmeinerReisemiJahre1769,2,Ideen,edit.porFriedrichvonderLeyen,Jena,1904.
65
J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,541,543ysig.y569ysiguientes.Ahlaesenciadeestasconversaciones
estresumidaendiezconclusionesprincipales.Lasdosprimerasrezan:Laexistenciamssublimenohasabidodarasus
criaturasnadasuperioralaexistencia.Ladivinidadenquehayunasolafuerzaesencialquedenominamospoder,sabidura
ybondadnopodaproducirnadamsqueunaimagenvivadeestafuerza,esdecir,algoqueeralmismopoder,sabiduray
bondad,losqueforman,igualmenteinseparables,laesenciadecadaexistenciaquesehacepatenteenelmundo.
66
J.G.Herder,Bilder,Allegorien(1801),SmmtlicheWerke,XXIII,310:
7.Intrpretetanslo?No.Lafuerzadetuimpulso
Revelatupropiedadmssublime.
Tsolopuedesserelengranajedelanaturaleza,
Suobramaestra,elcreadordelacreacin.
Llenodecompasinenlasalegrascomoenlapena,
Lateentielgrancorazndelacreacin.
67
El Alma universal (Weltseele) de Schelling en su Hypothese der hhern Physik y tambin el espritu gigante
(Risengeist),delquediceelpersonajeHeinzWiderporstqueestentodaspartesdeluniverso,noparecensernadamsque
versionesenprosadelEsprituUniversaldeHerder.
 Esto sirve nuevamente de base para la amonestacin: concete a ti mismo! Tan slo en el
conocimientodesmismopuedeunolograrelconocimientodelmundo,pueslorealmenteexteriorno
puedeinfluirsobremsinoporintermediodemydentrodem68.
TambinelsigloXVIII,asumanera,apreciabaelvalordelviejoimperativo:Conceteati
mismo!Elautoconocimientohabasidoconsideradocomounacienciaimportante,yelmodode
lograrlomerecaunestudioserio.Secreaqueelentendimientodesunaturalezafacilitabareflexiones
y observaciones respecto al carcter del hombre que valan la pena 69. La importancia de tales
reflexionesyobservacionesesobvia.Esverdadqueelconocimientodelhombrenollegaamuchopero,
comolanicacienciadelgnerohumanoeselhombre70,unodeberaensayarhacerlomejorenesta
esferaestrechaynodilatable.TodounmundoseparaestaconcepcindelasdeHerder,deHardenberg
y la mayora de sus contemporneos. La sabidura de gnothi seauton significaba, para ellos, una
identificacin acabada de la idea platnica de que Dios es la medida de todas las cosas con la
penetracinopuestaenelProtgoras[p.134][dePlatn]dequeelhombreeslamedidadetodaslas
cosas71.Conceteatimismo,asdijoTroxler72,estonoesslounasabiainscripcinenundivino
templo de la antigedad. Es una voz que clama en todo corazn humano; en algunos, como una
respiracindelicadaqueprovienedeprofundidadesescondidas;enotros,comounrecioruidodeafuera
queapenaspuedeserentendido.Elautoconocimientosepresentaahcomolametafinal,tantodeun
tranquilo nisusformativus, comodelmsviolentoanhelodelavida.Lavidaeslaesenciadetoda
existencia,yelconocimientodelavidaeslaesenciadelautoconocimiento.Comprenderemosel
mundocuandonoscomprendamosanosotrosmismos,dijoHardenberg73.Adndellevaelcaminodel
conocimiento?,aspreguntylarespuestafue:Siempreacasa!(ImmernachHause)74.Felizaquel
quenohaceyaalmundoobjetodesusmeditaciones,sinoquepideas[p.135]mismolapiedradela
68
NovalisSchriften,III,218.
69
Lasltimasdosoracionesfuerontomadasenformaadaptadadelttulodeunlibroqueporlodemscarecedeinters
directoparanuestrasfinalidades.Cf.JohnMason, SelfKnowledge.ATreatiseshewingtheNatureandBenefitof that
ImportantScience,andtheWaytoattainit.IntermixedwithvariousReflectionsandObservationsonHumanNature,
London,1784.
70
A.Pope,EssayonMan,II,2.
71
Cf. Friedrich Gundolf, Hlderlins Archipelagus, Dichter und Helden (Heidelberg, 1921), pg. 15. (Hay traduccin
castellanadeestetratado).Elautor,alparecer,habladeunacombinacindepantwn crhmatwn metrwn anqrwpo$
deProtgorascon pantwn crhmatwn metrwn qeo$ dePlatn.Otrafuenteimportanteparaelestudiode gnothi
seautoneselMagazinzurErfahrungsseelenkundedeMoritz,delosaos17831793.Estenombredescriptivoaparecienla
pginadettulodebajodelaspalabrasmsvisibles,GNWQI SATTON.Unasegundaedicinserealizen1805,loque
muestraquelaempresadespertabamuchointers.
72
I.P.V.Troxler:BlickeindasWesendesMenschen,pg.239.
73
Novalis Schriften, II, 238: Comprendemos el mundo tan pronto como nos comprendamos a nosotros mismos. F.
Schlegel,Ideen,100,dijo:Conoceremosalhombretanprontocomoconozcamoselcentrodelmundo.Estecontraste
sorprendentecaracterizaperfectamenteaestosdospensadores.
74
NovalisSchriften,I,229:Wogehenwirdennhin?ImmernachHause.Eltemaromnticodevolveralacasaeseltema
delencontrarsupropioyverdaderoser.CuandoHeinrichvonOfterdingen,NovalisSchriften,I,111,aunestporsalirdesu
casa,yatieneelsentimientoextraodequeenrealidadestcaminodesucasa.Losromnticosgenuinossiempreestn
caminodelacasa,yalgunosdeellosdanconsucamino.Eichendorffotorgaestetemalaformamssentidaenunodelos
poemasescritosdespusdelamuertedesunio:
Nosotros,pobrestontos,
Vagamos,perdidos,
Porloshorroresdelaoscuridad,
Tencontraste,hacemucho,tucasa.
UntonopatticomenossosegadosehaceorenlosrenglonesdeCarolinevonGnderode:
Peromirahaciaabajo,enlasprofundidadesdetualma,
Loquebuscasaqu,loencontrarsall,
Noeressinoelespejoperceptivodeluniverso.
sabiduraeterna.Sloelhombrerazonableeseladeptolegtimo...elreyviveensualma 75.Cuando
estamosbuscandoelplandeluniverso,podramosaprenderquenosotrosmismossomosesteplan 76.
Pueselhombreesmeramenteunametforadeluniverso77.
Enestecontexto,pareceimportantellamarlaatencinsobreelhbitoliterariodeHardenbergde
presentarelementos,personajes,sucesos,etcteratodosellosabsolutamentenuevoseinesperados,
calificndolosdeextraamentefamiliares.Estoesunrecursomuyconveniente,yaquejustificalos
ms extravagantes saltos y brincos romnticos. Pero, por ms fastidioso que resulte cuando se lo
consideratanslocomomeroamaneramientoestilstico,logradaralcaosromnticolaformadeun
todoordenadoyorgnico,cadavezqueselointerpretacomoconsecuenciaplausibledelosconceptos
antropocntricosdeHardenberg.AdamMller78dijodelascienciasnaturalesdemscategoraquesu
finalidadesnodeinventar(erfinden),sinoderecuperar(wiederfinden).stadebesertambinla
nicasignificacindetodaslasexperienciasnuevasdenuestravida:ellasnosenfrentanconlascosas
quehabamosolvidado,peroqueformanpartedeluniversodenuestrasalmas.Aprenderaconoceres
meramentereconocer,yprontolonuevopareceserextraamentefamiliar.AsnarraHardenberg
delmaestrodeSais79,queencontrensusviajespordoquiercosasqueconoca.Estoleindujoa
combinarlosmsdiferentescamposdelconocimientohumano,exactamentecomoelmismopoeta
estabaplaneandohacerloensugranEnzyklopdistik:Lasestrellasfueronreconocidascomopersonas,
laspiedraserananimales,ylasnubeseranplantas.Acercadelosprimeroshombres,Hardenbergdice,
en el captulo II de sus Aprendices80, que cada cosa necesariamente les causaba la impresin de
humana,conocidayfamiliar,porqueelcarcterdeunaimpresindebecorresponderalcarcterdel
rganodelsentido.CuandoHyazinthllegaaltemplodeladiosa 81,seduermeporquesolamenteun
ensueole[p.136]puedellevaralreinodelaverdad.Entoncessientequetodoesmuyfamiliarsibien
deunesplendorinaudito.EnriqueenOfterdingen,desdeelmomentoenquesualmarecibelaimagen
delaflorazul82,sientequetodoesmuchomsfamiliar.Lasextraasnoticiassobrelospoetas,que
los mercaderes le comunican, son recibidas por l con la observacin: Siento de repente cual si
hubieraododeestoenalgunaparte,enalgnmomento,enmijuventudmstemprana.Lacancindel
viejominero83ledalaimpresindequeantes,enalgunaparte,lahubieraescuchado.Cuandohojea
ellibroantiguoenlacuevadeleremita84 percibevariasilustracionesqueleparecenextraamente
familiares,igualquelosrasgosdelviejomaestroBhme85,cuandosteapareceparasaludaralnio
queestleyendosusobras.Matilde,porfin,lediceaEnrique:Meparecequeteheconocidodesde
tiemposinmemorables86.
LalistadelosfenmenosdelodjvuenlasobrasdeHardenbergpuedefcilmenteseralargada.
Elmaterialcitadoalcanza,sinembargo,paracomprobarquelaidentificacindelconocimientodel
mundoconelautoconocimiento,realizadaporelpoeta,noerameramenteunaconstruccinideolgica,
sifueraas,deberamossuponerquetodoslosejemplosdedjvucitadosarriba,fueronconstruidos
conscientemente,loquenoesprobable.NohaynilamnimaevidenciadequeHardenbergsehubiera
75
NovalisSchriften,I,353.
76
NovalisSchriften,II,331.
77
NovalisSchriften,II,350.
78
A.Mller,Vorlesungen,pg.119.
79
NovalisSchriften,I,15.
80
NovalisSchriften,I,15.
81
NovalisSchriften,I,27.
82
NovalisSchriften,I,101.
83
NovalisSchriften,I,155.
84
NovalisSchriften,I,169.
85
NovalisSchriften,I,360.
86
NovalisSchriften,I,191.
dado cuenta de vinculacin alguna entre su concepto del problema del conocimiento y las
peculiaridadesestilsticasdesumododepresentarpotico.Susideasepistemolgicas,ohabannacido
delasprofundidadessubconscientesdesuexistenciaanmica,ohabandescendidohaciaalltrasuna
asimilacincompleta.Eran,detodosmodos,supropiedadpersonalenelsentidomsabsolutodela
palabra.Estonosignificaqueestasideasnohubieransidoconcebidasantesdeloscomienzosdel
romanticismoalemn.Porelcontrario,suhistoria87[p.137]seiniciaenunpasadomuyremoto.Pero
cuandoHardenbergllegaconocerlibrosquecontenanestasideasyquehabrapodidotomarcomo
fuentes,elpoetadebidepensarqueeranextraamentefamiliares,cualsiloshubieraconocido
desdetiemposinmemorables.
Siesverdad,sinembargo,quelasideasdeHardenbergrespectoalproblemadelconocimientono
fuerondesarrolladasendependencia [p.138] directadefuentesanteriores,loestambinquefueron
desarrolladasporlcomorepresentantetpicodesuedad.Selaspuedeconsiderarcomopropiedad
caractersticadelromanticismoengeneral.Heaqu,porejemplo,elpiadosocatlico,FranzvonBaader,
cuyofondoespiritualseguramentediferamuchodeldeHardenberg.Suconceptodelproblemadel
conocimientosebasaenlaideafundamentaldequeeluniversoesproductodelpensamientodeDios.
Las ideas humanas,comopartedelaCreacin,seoriginanas,en ltimotrmino,noennuestro
cerebrosinoenlamentedelCreador.Elqueyopiense,sedebealhechodequeyoymispensamientos
fueronpensadosporDios.ComopensamientodeDios,mipensarcontieneelproductodelpensarde

87
SobreelcontactodeHardenbergconPlotino,cf.PaulFriedrichReiff,PlotinunddiedeutscheRomantik, Euphorion,
XIX(1912),591:Sidespusdetodosequieredecirquehahabidounaclaveparalaprimeraescueladelaromntica,hay
quedarelmritoaPlotino...inspiratodoelsistemadeNovalisyvariospensamientosdeSchellingensupocamediana...A
travsdeNovalisySchelling,denoserdirectamente,influyetambinsobrelosdosSchlegel.EdouardSpenl, Novalis
(Pars,1904),pg.18,dijodeHardenberg:Eraunodeaquellosespritusquesesometennotantoalasinfluenciascomoa
lasfascinaciones.El relatodel propiopoetasobresusrelacionesconPlotino,concuerdaconSpenlynoconReiff.
EscribiaF.Schlegelendiciembrede1798, NovalisSchriften, IV:NossiteescribyademiqueridoPlotino.En
Tiedemannconocaestefilsofo,nacidocomoparamycasimeasustdesuafinidadconFichteyKant.Encartadirigida
aCaroline,del20deenerode1799,NovalisSchriften,elpoetadeclarquenadiehabaavanzadotanlejoscomoPlotino.
Estepasajefuecopiadodesusapuntesypordecirloas,pensado,pues,dosveces.Cf. NovalisSchriften, III,266.Una
segundaprogresindeideasseextiendedeBhmeporintermediodeSt.MartinaBaader.CuandoBaaderescribi,Werke,
XI,72:Elhombre[debe]explicarloquelerodeaporsmismo,ynoasmismoporloquelerodea,nohizomsque
traducirlaexhortacindeSt.Martin:Explicarlascosasporelhombreynoelhombreporlascosas.Cf.LouisClaudede
St.Martin,desErreursetdelavrit (1775),pg.9.SobrelaparticipacindeBaaderenlatraduccindeestaobrapor
Schubert,cf.pg.143,n.104.LaimportanciageneraldeSt.MartinparaBaaderfuediscutidaporF.Lieb,pg.157.Este
contacto alemnfrancs fue establecido durante la estada de St. Martin en Estrasburgo, desde 1788 hasta 1791. La
conclusindeLieb,pg.172,dice:LavueltaalaideologadelasobrasdeSt.Martin,comovemosjustamenteenBaader,
hacontribuidoengradonadadespreciablealrenacimientodelNeoplatonismoydelasubsiguienteespeculacinteosficay
naturalfilosficaenlapocadelromanticismo.VariasobrasdeSt.MartinfuerontraducidasporMatthiasClaudius.Parece
quesedioimportanciaespecialalTableaunatureldesrapportsquiexistententredieu,l'hommeetl'univers,Lyon,1782.La
traduccinalemanafuerealizadaporFreundenfeld,berdasnatrlicheVerhltniszwischenGott,demMenschenundder
Welt,RevalyLeipzig,1783y1785.Eltextofrancsfuereimpresotansloen1901.Unaedicinalemanaabreviadaapareci
anen1919,KonstanzyLeipzig.ParaunresumendelpensamientodeSt.Martin,cf.MaxDessoir,VomJenseitsderSeele
(Stuttgart,1920,4ay5aed.),pg.291:EnlaconstruccinsistemticadelMartinismohaydospilaresfundamentales:eluno
es el principio de que vive un alma universal en la materia, el otro es la afirmacin de que el alma humana, como
pensamientodeDios,reflejaelserdivino.PoresoelhombretieneelmismoaspectoqueDios,poresosonlascosas
individuales,enelsentidopropio,imitacionesdemodelosespirituales.UnaterceraconexinprovieneotravezdePlotinoy
llegaalaeraromnticaporintermediodeGiordanoBruno.Encuantoalaprimeraetapa,cf.JulieSarauw,DerEinfluss
PlotinsaufGiordanoBrunos DegliEroiciFurori(Jena,1916),sobretodo,pginas52ysiguientes,conanalogasbajo
rbricas como son I. Begriff der Gottheit, II. Die Weltseele, III. Ideenlehre, IV, Die Seele, VII, Materie. Sobre la
importanciadeBrunoparalaeraromntica,cf.WernerSaenger,GoetheundGiordanoBruno,GermanischeStudien,vol.
91(Berln,1930),sobretodo,pgs.116ysiguientes,dondeseaclaraqueelllamadoespinocismodeGoetheylaposibilidad
dequehayasidounbonnetismo,cf.pg.83,n.31.
Dios.Contieneelmundo,yelconocimientodelmundosignificaelconocimientodesmismo.Baader
resumeesteraciocinioenlafrase:Cogitoquiacogitor88.Nocabedudaqueestaconcepcinylade
Hardenberg,estnrelacionadas.Sonmutaciones89deunaideafundamental.PerolaversindeBaader
evoca ms directamente a Herder, [p. 139] sobre todo su declaracin arriba citada90 de que Dios
imprimisuesenciaenelalmadelhombre,hacindoleasunarecapitulacindelmundoterrestre.Con
mirasaestaafinidadnosorprendequeBaadersesintieradeudordeHerder,dandomuestrasdesincero
respetoyprofundoagradecimiento.Lomismoocurreconvariosotrospensadoresdelageneracinms
jovendelosromnticos.Dehecho,ladiscusindesuconceptosobreelproblemaquenosocupase
puederestringiraunassomerasreferenciasrespectoasuactitudparaconHerder.
EncuantoaBaadernosquedapocopordecir.l,psiclogodelmacrontropos 91,apuntensu
diario92quehabaelegicoaHerdercomosugenio,yquesentaquesteeraunaaparicindeunorden
mssublimeantelacualdebainclinarseconelrespetodebido.NoserainjustoconsideraraBaader,en
muchosaspectos,comoelcontinuadorcientficodeHerder.Sehadicho 93delacienciadeBaaderque
descansasobredosaxiomas.Elprimeroeselpostuladodequeunainterpretacindelanaturaleza
interpretacinintuitivamenteorganolgicaoreligiosamentesimbolistadebareemplazaralafsica
irreligiosaydeexactitudmatemtica;elsegundo,seexpresaenlatentativadecaptarlanaturaleza
mssublimeyrealensuinmaterialidad,porexperimentosyexperienciasparapsquicas.Elltimo
puntoestanslounacuestindemtodo.Elprimeroesfundamentalyenlnohaynadaquediscrepe
de los conceptos de Herder. No fue Baader, segn nos inclinaramos a creer, sino Herder quien
escribi94:Loqueestunidofsicamenteporqunohabradeestarlotambinenlomentalylo
moral?Elesprituylamoralpertenecentambinalafsica[p.140]yobedecenalasmismasleyesque
rigenelenterosistemaplanetario,nicamenteenunordenmsalto.
DeJohannWilhelmRittersehadicho,sibienconunpocodeexageracin,queeselnico
romnticocuyaactitudparaconHerderfuesinceraenunsentidomsprofundo 95.SusFragmentosde
unJovenFsicopuedenserconsideradoscomounmonumentoenmemoriadesuamistad.Cuatroaos
88
Hans Wilhelmsmeyer, Der Totalittsgedanke als Erkenntnisgrundsatz und als Menschheitsideal von Herder zu den
Romantikern,Euphorion,XXXIV(1933),232.Lamismaideaseencuentraenel44 oaforismoenJahrbcherderMedizin
alsWissenschaft(1806):ElYopienso,Yosoy,esdesdeCartesius,elerrorfundamentalentodoconocimiento;elpensarno
esmipensar,yelsernoesmiser,pues,todoestanslodeDiosodeluniverso.Estoeslahumildadorgullosadela
declaracindeLuteroNopuedoprocederdeotramanera...EsenloquepensabaBlakecuandodijoensuspoemas,No
son mos. Es, finalmente, la idea que Hardenberg, Novalis Schriften, III, 360, elabor en su declaracin de que la
humanidadrepresentaunaespeciedeganglioenquepiensaenuniverso.Aesteirracionalismoextremosepuedellegaren
unaserieininterrumpidadeetapas,partiendodelextremocontrario,representadoporel racionalismo deDescartes.El
CogitoergosumapareceenBrockes,DNL,vol.39,pg.39,pg.335:Squesoy.Porqu?Porquepienso.Despacio,
estosemodificaenDubitoergosum.Unabsquedaemocionaldealgoqueesmsqueunaseguridadracional,daconuna
basemenoslimitada:siento,porestosoy.Cf.F.Bulle,FranziskusHemsterhuis,pg.16.Labaseemocionalseextiendey
llega al centro del sentimiento en Dios. Siento porque Dios me hace sentir, pienso porque Dios me hace pensar, y
finalmente,soyporqueDiosmepens.CogitoquiacogitoroCogitoraDeoergosum.
89
Cf.pg.94,n.3.
90
Cf.pg.133,n.66.
91
Cf.NovalisSchriften,III,124:Elmundoeselmacrontropos.EstaexpresinfueempleadatambinporBaader.Cf.K.
Jol, Der Ursprung der Naturphilosophie, pg. 34. Hardenberg, Novalis Schriften, II, 378, llam a Baader
Realpsychologe.Parecequeconestoquieredecir:psiclogodelmacrontropos.Encuantoalainterpretacinerrnea,
sostenidadurantemuchotiempo,delafrasedeHardenberg,cf.W.Olshausen,FriedrichvonHardenberg,pg.19,ysig.yJ.
Nohl,Baader,pg.613.
92
Cf.F.Lieb,Baader,pg.36,yademsF.v.Baader,Tagebcher,Werke,XI,pgs.52ysiguientes.(NachLesungder
zerstreutenBlttervonHerder)y139.
93
D.Baumgardt,FranzvonBaader,pgs.327ysig.
94
Cf.OskarLoerke,HerdersWeltgebude,DieneueRundschau(1935),pg.579.
95
O.Walzel,Romantik,pg.15.
antes,en1806,dijoensutratadoLaFsicacomoArte96quelacondicinindispensableparaconsiderar
al hombre capaz de lograr el conocimiento de la naturaleza, es que los dos sean iguales. Por
consiguiente,nohayningunacienciadelanaturalezaquenosea,alavez,cienciadelhombre.Sin
embargo, de la identificacin del conocimientodel mundocon el autoconocimiento, realizada por
Ritter,sedesprendeunrasgomuypersonal.Resultadelensayodeescudriarlascausasmetafsicasdel
fatal anhelo de la verdad en el hombre. Por qu hemos de inquietarnos de los enigmas del
universo?97 Losotrosanimalesnoparecenconocerimpulsoalgunodeestandole.Esporestoque
somosdiferentes98yestamosseparadosdelrestodelaCreacin.Elhombre,sinembargo,ansareunirse
conlanaturaleza99,ylascienciassonlosmediosqueempleaensutentativadefranquearelabismo.Se
lopuedefranquear.Lavidaenelhombreylavidaenlanaturalezasonidnticas.staeslaconviccin
metafsicaque,ellasola,hacecientficos,trascendentalesyposiblesanuestrosesfuerzos.Mselhecho
dequetalesesfuerzosseannecesarios,indicaotravezquelaidentidaddetodavidanoesverdadera
sinocuandoselamirasubspecieaeternitatis.Desdeelpuntodevistadeltiempo,launidaddetoda
vidaestanslounafaena,precisamentelafaenadelascienciasnaturales.Enelpresentehayuna
rupturaentrelavidadelhombreyladelanaturaleza.Paradecirlocrudamenteycontrminosms
modernos,lapersonalidad [p.141] dualistadelaVidaesuncasodeesquizofrenia.Lasaludser
restablecida.Enunniveldeconcienciamsalto,elhombrelograrlauninconlanaturaleza,queser
tanperfectacomolamssencillaquecaracterizalavidadelasplantasyanimales.Enesetiempolas
cienciasdejarndeserciencias.Habrnconseguidosumetaymerecernelnombredeartes.
Es,sinembargo,unaspectopeculiardelaideologadeRitterquenosllevaalaconcepcin
familiardeunprocesoternario,desdeunainconscienteunindelhombreydelanaturalezahastauna
consciente,quedebepasarporunestadointermediodeseparacindolorosa100.SegnRitter,nohubo
ningunaedaddeoroenelpasado.Latentativadelhombredeestablecerlaenloporvenir,nosignifica
quehayaenlunvagorecuerdodelparasoperdido.Indicamsbienquetenemosnocionesoscuras
respectoalasnicasintencionesperseguidasporlanaturalezaalcrearnos.

Ella complet todas sus dems criaturas as explica Ritter101, pero no su [p. 142] ltima y ms
96
J.W.Ritter,PhysikalsKunst,pg.24.Esteensayomerecemsatencindelaqueseloprestaporlogeneral.G.Stefansky,
DashellenischdeutscheWeltbild,pg.217,diceacertadamente:LospensamientosdeSchelling,NovalisySchleiermacher,
estndesplegadosahalaluzmulticolordelaimaginacinyansiadeRitter:enesoesesteescritoeldocumentoms
extraodelapocadelromanticismoalemn.
97
Cf.pg.118,n.13.
98
Cf.pg.72,n.2.
99
Cf.captuloX:latotalidad,sobretodopgs.199ysig.;adems,pg.142,no.101.
100
Cf.porejemplo,eldsticodeSchillerDasHchste,delao1795:
Esquebuscaslomssublime,lomselevado?Laplantatelopodrensear.
Loqueesellasinpropiavoluntad,slotconvoluntad:ases.
101
Estaversinesmuylibre,pueselestilodeRitternoseprestaparalatraduccin.Cf.DiePhysikalsKunst,pg.2:Alle
brigenhatsie[dieNatur]vollendet,nurihrLetztes[denMenschen]nicht...ZwischendensoerwhntenZustandseiner
Unvollendung, bey welchem die Natur abbrach, und den mit ihm begrndeten andern seiner Selbstvollendung, den
herbeyzufhrensieihmberliess,unddasVermgendazumitgab,flltAlles,waswirjevonseinemThunundStreben
vorgefundenhaben,undnochfinden.Sobrelaposibilidaddeunareunindelhombreylanaturaleza,cf.ibdem,pgs.56y
sig.:Loqueocupaalhombrepordoquieryenprimeralnea,aloquedesdetiemposinmemorialesycadamaana
nuevamente,sehandirigidotodossuspensamientosyafanes,eslareuninconlanaturalezaaislada,elretornoalaarmona
quereinabaantesentreellayelhombre.Estareuninconella,eslaconsecuenciadelacomprensindelanaturalezaydel
poderdelhombresobreella,quehacedetodavoluntad,pordecirloas,unasolavoluntad,detodavida,unasolavida,de
todapreocupacinporlamisma,unasolapreocupacin.Elgobernadoryguadelanaturalezaesnicamenteelhombre,
peroelnmerodequienesresultanbeneficiadosjuntoconl,esinfinito.Deestareuninnacer,pues,unaperfeccindela
vidaydetodoelquedeelladisfrute,quejustamenteas,yentodosaspectos,debeserinfinita...Sobrelafsicaencuanto
debehacersearte,cf.pg.59:Peroelquelasupremaentretodaslasartes[lafsica]hayasidoconsideradahastaahora,y
elevada,elhombre.Enelcasodesteinterrumpisuobradejndolaimperfectaconelpropsitodeimpulsaral
hombrealograrlaperfeccinporsmismo.Paraestatarea,leproveydelasfuerzasindispensables,ytodo
cuantolhizoohace,sedebeconsiderardeutilidadparaelpropsitodevencersuimperfeccinmediantela
autoperfeccin.

GotthilfHeinrichSchubert,porfin,abordtambinelproblemadelcarcterdelascosas,
basndoseenlaidentidaddelanaturalezaydelmundointeriordelhombre.Elritmoasdijoque
reconocemosenelsistemasolarhadeserdescubiertotambinenlavidadecadaindividuohumano 102.
En1811,tradujoellibroSobrelosErroresylaVerdaddeSaintMartin.Ahencontrelpostuladode
quelanaturalezadelascosasdebeserexplicadaporelhombreynoelhombreporlanaturalezadelas
cosas103.Laimportanciafundamentaldeesteprrafolecausunahondaimpresin.Hastarecurrial
paraformularotravezelttulodelaobraenteraquellamSobreelEsprituylaEsenciadelasCosas
oConceptosFilosficosdelaNaturalezadelasCosasydelaFinalidaddesuExistencia,[ensayo]en
queelHombrees,entodaspartes,consideradocomolaSolucindelEnigma104.
SehadichodeSchubert105quefueunodelospocosquereconocieronaHerdercomoelpadre
delromanticismoalemn.Elcontactopersonalentreambosseremontaalao1796cuandoSchubert,
eneseentoncesdediecisisaos,estudiabaenelcolegiodeWeimerytratabaunaamistadduradera
conelhijodeHerder,Emilio.En1804,pocodespusdelamuertedeHerder,escribiasuamigo:[p.
143]

OhmiqueridoEmilio:lyanoestentrenosotros,elhombremsgrandedesuedad...Llegareldaen
quetodoscuantosleconocieron,sedarnlamssinceracuentadeloquelsignificparasuedad
mientras viva. Pues recibirn el Espritu Divino como en las pocas de la Vida, y todos hablarn
lenguas,poderosamente,antetodaslasnaciones;puesleraelprofetadeDios106.

LoqueHerdersignificparasuedado,mejordicho,loquepodahabersignificadoparasu
poca,sepuederesumirenelsencillotrmino:antropocentrismoorgnico.Eluniversoesuntodo
organizado,ysuesenciafueinculcadaenelalmadelhombreporelAltsimo.Hemosdesarrolladoesta
ideacomopertenecientealapropiedadgeneraldetodoelromanticismoalemnyterminaremospor
sealarqueellafue,alavez,lamsvitalcontribucindelromanticismoalpensamientodelsigloXIX.
Lapreocupacinmsfuertedelaeradelindustrialismonofue,sobreestohabracuerdo,unproblema
propuestoporalgunadelascienciastecnolgicas.Fuemsbienlacuestinbiolgicadelaevolucin.
Estoafectnuestravisindelavida,influysobrenuestrareliginycambinuestraactitudanteel
restodelaCreacin.Enestecontexto,laevolucinnodebe,claroest,seridentificadaconninguna
teora particular. Representa meramente la idea de que todas las especies del reino animal estn
relacionadaseninterdependenciagentica,constituyendounacadenaviviente,delacualelhombrees
elltimoeslabnsuperior.Laefectivaobservacinsobrelaquedescansaestaidea,seexpresamejoren
cadavezmscomounameraciencia...contribuyetansloaperfeccionarelpresentimientodeloquehabrdeser,unavez
llegadaalameta.
102
Cf.GotthilfHeinrichvonSchubert, DerErwebauseinemvergangenenunddieErwartungenvoneinemzuknftigen
Leben (Erlangen,185356),I,405,dondeelautorsealaquesuprimerplanparaunatesis,sereferaalaanalogadel
sistemasolaryelhombre.Cf.tambinFranzRudolfMerkel, DerNaturphilosophGotthilfHeinrichSchubert unddie
deutscheRomantik(Strasbourg,1912),pg.26.
103
LouisClaudedeSt.Martin,desErreursetdelavrit(1775),pg.9.Cf.ademspg.137,n.87.
104
VomGeistundWesenderDingeoderphilosophischeBlickeaufdieNaturderDingeunddenZweckihresDaseyns,wobei
derMenschberallalsdieLsungdesRthselsbetrachtetwird.Baaderescribielprefacio.
105
Cf.ArthurEloesser,DieDeutscheLiteraturvonderRomantikbizzurGegenwart(Berln,1931),pg.15:Schubert,porlo
menos,reconocilacopaternidaddeHerderenelromanticismo.
106
El23deenerode1804.Cf.F.R.Merkel,DerNaturphilosophG.H.Schubert,pg.10.
la forma de la fundamental leyde la biognesis, segnfue enunciada por Haeckel, en1866: La
ontogenia,oseaeldesarrollodeunanimalindividual,esunarecapitulacinabreviadadelafilogenia,o
sealahistoriaevolucionistadelasespeciesaquepertenece.Estoabarca,claroest,loselementosde
unainterpretacintericadeladescendencia,quedebenserdesatendidossilaleyhadehacerselabase
detodaslasdistintasconcepcionesdelaevolucin.LoscontenidosdelaleydeHaeckel,encuantose
basanenefectivasobservaciones,sepuedenexpresarentrminostomadosdelasmemoriasdeCarusy
adaptados a nuestra finalidad: Hay un paralelo inequvoco entre la historia del desenvolvimiento
humano,desdeelhuevohastaelindividuomaduro,ylasetapassucesivas,desdelosinfusorioshastalos
animales[p.144]antropoides107.Enestaformulacin,laleyfundamentaldelabiognesisdescribeun
hechoquetanslounesprituiniciadoenelpensamientoantropocntricopuedeobservar yesto,
segnvimos,escaractersticodelromanticismoalemn.Siesunaverdadmetafsicaqueelhombrees
eptomedeluniverso,debesertambinunaverdadfsica,puesunasolaleydominaentodoslosreinos
delaexistencia.Siesunanecesidadmetafsicaconcebiralhombrecomoelltimoymsperfecto
eslabndelacadenadelreinoanimal,debeserposibletambinlaobservacinfsicadequelrepite
las etapas diferentes de este reino. As sabemos a priori que la ley fundamental de la biognesis
formabapartedelequipointelectualdetodobuenpensadorromntico.Daremosaestehechounabase
empricasonalgunascitasfinales.
J.Petersen108observrespectoaljovenHerderquefueunaxiomapredilectodesufilosofadela
cultura parangonar las etapas de la historia de la humanidad con los perodos del desarrollo del
individuo109.Dehecho,expresionescomoinfanciadelahumanidad,etc.,queconHerderllegarona
estarenboga,nuncahandesaparecidodelvocabulariotcnicodelahistoriadelacivilizacin.Parece
quelams[p.145]tempranaformulacincategricadelaleyfundamentaldelabiognesisfuedada
porKielmeyer,en1793110;peroesmuycaractersticoqueSchelling,quepretendiverenlaobrade
Kielmeyerlaestrellamatutinadeunaeraenteramentenuevadelascienciasnaturales 111,noobstante
esto,sesintieraobligadoatrazarelorigendesuspensamientosfundamentales enlas Ideas ylos
dilogos espinosianos Dios, de Herder112. Oken expres en 1809113: El animal atraviesa en el
transcursodesudesarrollotodaslasclasesdelreinoanimal.Elfetoesunarepresentacineneltiempo
107
Formaadaptada,tomadadeC.G.Carus.Cf.pg.146,n.114.
108
J.Petersen,DasgoldeneZeitalterbeidendeutschenRomantikern,pg.142:...laideapredilectadeljovenHerdercon
quehabaabordadolafilosofadelacultura.
109
Estaidea,claroest,noesinvencindeHerder.Unconceptogenticodelahistoriadifcilmentepuedeprescindirde
aprovechar la fuerza expresiva metafsica de la misma. As es posible suponer que sta se encuentra en Voltaire, en
Montesquieu,yseguramenteenVico.SobreVoltaire,cf.GustaveLanson,Voltaire,lesgrandscrivainsfranais(Pars,
Hachette,s.f.),pg.131:HerderyMichelet,ThierryyGuizotnolohanreemplazado[aVoltairecomohistoriador]sinoal
continuarlo.SobreVico,cf.B.Croce, Storiografia, pg.248:Unaanticipacinriqusimayorgnicadelpensamiento
romnticoseencuentraenlaScienzianuovadeVico.AdemsB.Croce,laFilosofiadiGiambattistaVico,Bari,1911;yel
apuntedeGoetheensudiario,defecha5demarzode1787, Werke (Sophienausgabe),XXXI,28:Esmuylindoqueun
pueblotengaaunantepasadoas[Vico];paralosalemanes,Hamannseralgndauncdigoparecido.Porfin,parece
plausibleinterpretarelintersdealgunospensadoresdelsigloXVIIporlospueblosexticosyprimitivos,comovagamente
condicionadoporelintersenelpasadoprehistricodesupropiaraza.J.F.Lafitteau,quienhabaactuadocomomisionero
enelCanad,fueaparentemetneelprimeroqueinterpretlasobservacionesetnolgicasmodernascomosignificativasen
nuestraconcepcindelosprimerosestadioseneldesenvolvimientodenuestrapropiacivilizacin.Cf.L.Darmstaedter,
HandbuchzurGeschichtederNaturwissenschaften.
110
KarlFriedrichvonKielmeyer,berdieVerhltnissederorganischenKrfteuntereinanderinderReihederverschiedenen
Organisationen,dieGesetzeundFolgendieserVerhtnisse,1793.Esteensayofueelresultadodeunaconferenciadadaen
laKarlsschuleenStuttgart.KielmeyereraalumnodeBlumenbachyamigodeCuvier.
111
F.W.Schelling,Weltseele,pg.298:...undiscursoapartirdelcuallapocavenideracontar,sindudaalguna,laedadde
unahistorianaturalflamante.
112
Cf.O.Walzel,Romantik,pg.14.
113
L.Oken,Natusphilosophie,198,Ibdem,212.
detodaslasespeciesanimales.Resumiestaideaenelaserto:Losanimalessonmeramenteetapas
fetales del hombre. Con referencia a la obra temprana de Oken, escribi Carus ms o menos a
mediadosdelacenturia114,esdecirenmomentosenqueyafuenecesariotomarpartidoencontroversias
preparatorias115sobreloquedenominaramosteoradeladescendencia:[p.146]

PorintermediodeOken,sellegaconocerelhechosorprendentedequehayunparaleloevidenteque
nodeberaserpuntualizadocondemasaentrelahistoriadeldesenvolvimientohumano,desdeel
huevomicroscpicopasandoporeltiernoyplsticoembrinhastaunaformacinfinalenelindividuo
maduro,porunaparte,ylasetapassucesivas,porotra,quepartiendodelosinfusoriosypasandoporel
moluscotiernoyplstico,terminanconlosanimalesantropoides.[147]

114
CarlGustavCarus,LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten(Leipzig,185666),I,72.
115
ControversiasdeestandoleacontecieronenlosalboresdelateoradeLamarck.Unailustracinmuydivertidadeesto,se
encuentraenlaedicinamericanadeMatthiasJacobSchleiden, PoetryoftheVegetableWorld, Cincinnati,1853.Enla
pgina292,elautorexpresasuconviccindequelaplenitudenteradelmundovegetalfuedesarrolladagradualmente
partiendo de una sola clula y sus descendientes, que, por la formacin gradual de las variedades, llegaron a ser
estereotipadasenlasespecies,yluego,modoigual,seconvirtieronenproductoresdenuevasformas.AlphonsoWood,el
editor,agregaaestounanotaenquellamalaopinindeSchleidenunahiptesisinsensata.Es,asdiceWood:Una
modificacindelfamosoevolucionismodeLamarckquetantasveceshasidorefutadoporlosautoresmscapacitados.Lo
queesverdadparalasplantas,siguerazonandoWood,debeserverdadtambinparalosanimales.Ydebemosentonces
considerarlamnadaprimitivacomonuestroprimerbisabuelo,yseguirnuestradescendenciaparaabajoatravsdel
molusco,lossaurios,losdelfines,yporfin,losmonos!Ytodaestaabsurdidadparaqu?Esmeramenteparaaliviaral
CreadorTodopoderosodelcansancioresultantedelacreacindetantasespecies,ahno,delacreacinengeneral!Yaque
estasencillaclulaprimogeneradorasepodrafcilmentesacarporelectricidaddelaespumademar!Ay,delaoscuridad
delateologaalemana!A.W..
 VII

LAINFINITUDDELANATURALEZA

El romanticismo es una tentativa de conquistar la infinitud 1. La conquista romntica de la

infinitudestpredestinadaafracasar,yelloexplicalallamadafaltadeestructuraenelpensamiento
romntico,eldescuidoromnticodeloslmitesylaincapacidaddelograrunaformaconcisa.Estos
rasgosnosonprimarios.Sonlasconsecuenciasnecesariasdeundeterminadofracasofundamental.Sin
embargo,elimpulsodeconquistarlainfinitudcuandoseloconsideracomocaractersticaesencial
del romanticismo aumenta la extensin de este trmino de modo que sobrepasa en mucho sus
acepcionestradicionales.Lossiguientesprrafossereferirnalavivenciadelainfinitudporelhombre
yasutentativadeasimilarestavivencia.Demodoquetratarndelromanticismotansloenelsentido
msextensoymsvago,yeltrminoromnticoserprcticamentesinnimodemoderno.[p.148]
En los captulos anteriores discutimos la preocupacin del hombre respecto al enigma del
universo2ylanuevaelaboracinbasadaenlaascensingradualdelaideadequeelhombreesun
eptomedelmundodelosfenmenos.Estofueunareiteracindelviejoconceptoqueelmicrocosmos
humanoeraunarepeticindelplandelmacrocosmosuniversal.Habasidounaideamsomenos
simple mientras el mundo poda ser concebido como finito. Pero cuando este mundo lleg a ser

1
Laideadeladistanciaencuantosugiereinfinitud,fuetratadaenformaconspicuaporLascellesAbercombieensulibro
Romanticism,Londres,1926.Cf.sobretodopg.42conlasiguienteprogresin:1)...Estamosmuycontentos/dondealgn
objetoimpidealamiradaperderse...(SirJohnSuckling,AgainstFruition,antesde1646);2)...Ladistanciamuestraun
objetohermoso...Perocuandollegamosagarrarlapresaatrayente/sedesvanece,comounfantasmacauteloso...(John
NorrisofBemerton,TheInfidel,antesde1678);3)...porqusevuelvelamiradacontemplativahaciaaquellamontaa?...
Ladistanciaprestaembelesoalavista,/yengalanalamontaaconsutinteazul...(ThomasCampell, ThePleasuresof
Hope,1799).MsnotableaneslayuxtaposicindelosprimerospasajesdelprimerHimnoalaNochedeHardenbergy
deHildegardvonHohenthaldeW.Heinse.Enlaltimaobrasedice:Elsolapagatodaslasalegrasdelanoche!,as
comolashermosasestrellas,tambinlasdulcesmelodasyarmonasdelaimaginacin...Lanochetienealgomgicoque
ningndaposee;algoqueesilimitado,cariosoybienaventurado.Lomecnicodelatemporalidadquenostieneagarrados
yentensin,retrocedesuavemente,ynadamosyflotamossinchocar,durantealgunosmomentosporlavidaeterna.Sera
difcilencontrarunacaracterizacinmstpicamenteromnticadelatentacinejercidaporloinfinitoqueladelvelodela
oscuridad.Heinse,sinembargo,usalafrasesolamenteaguisadecontrasteeintroduccin.Enelpasajecitado,elpersonaje
principal,Lockmann,daexpresinasudescontentoporqueamanece,perocuandomiraporlaventana,percibealahermosa
Hildegard,yelrestodelanovelaesunacancindelavidacorpreaydelaluzsobrelaformay,porlomenosatravsdelas
partespoticamentemslogradas,ellector,asemejanzadeLockmannenunaoportunidad(Werke,V,123)tienelamirada
voluptuosa.Hardenberg,porotraparte(NovalisSchriften,I,55)comienzaconunhimnoalaluz:Culdelosvivientes,
dotadosdesentidos,noamasobretodaslasaparienciasmilagrosasdelespacioqueseextiendealrededorsuyo,laluztodo
alentadora?... Pero tambin esto no es sino contraste e introduccin. El tono pattico del pasaje se agota sin lograr
plasticidadconvincente.Paraabajomedirijo,hacialanochesagrada,inefableymisteriosa.Sloentonces,enloquellama
launinnupcialconlainfinituddelanoche,elpoetallegaalasaltascumbresdelainspiracin,yloquesigueeslams
sublimedetodaslasobrasdelaliteraturaromnticaalemana.Cf.tambinF.Strich,KlassikundRomantik,sobretodopg.
75.
2
Cf.pg.118,n.13.
consideradooexperimentadocomoinfinito,latarea,segnlaspalabrashermosasdeBlake3,consisti
enagarrarlaInfinitudenlapalmadetumanoYlaEternidadenunahora.Enestosdossencillos
renglonespalpamoslosmismosproblemasquesepresentanaWertheryaFausto,ynoessinonatural
queelPrometeodeljovenGoethedesafiaraalosdiosesconpalabrassorprendentementesimilares:

Podiselextensoespacio
Delcieloydelatierra
Conglobarenmipuo?
Podisextenderme,
Ensancharmeparaqueseamundo?4

Lafuertetendenciaexpansionistaocultadadetrsdeestasexpresionesnoesunacosanueva
quederepentesehayamanifestadoenelltimocuartodelsigloXVIII.ElprofesorLovejoy 5sealacon
raznque[p.149]estatendenciafue,porlogeneral,posfechadaporloshistoriadores,quenofue
ningunainvencindeGoethe,nidelosromnticosalemanes,nisiquieradeLessing,sinoquedurante
todalacenturia,habasidoexpresadarepetidasvecesporalgunosfilsofoseminentes,ascomoporlos
hombresdeletrasdeerudicinuniversal.Msconcretamenteselapuededescribircomolatentativa
dereducireluniversoinfinitoaunaestructuraqueessusceptibledeserexaminadaporloshombres.
Comotalencontrunaexpresinparticularmentereveladoraenlaideadelapluralidaddelosmundos.
Unger,quetrataextensamenteestacuestin,indicaquetalespensamientos,omsbienfantasas,son
corrientesduranteelsigloentero.OpinaquehabansidopreparadosporlamonadologadeLeibniz6,
irradiandodeella.
Hayqueobservar,sinembargo,quelas ConversacionessobrelaPluralidaddelosMundos,de
Fontenelle7, ya en 1686 presentaron la idea como perfectamente plausible. La primera traduccin
alemanadeestelibroporGottschedapareci,dichoseaentreparntesis,en1727.TambinPope
hablcasualmentedeloshabitantesdeotrasestrellasbasandoenestolasugestininteresantedeque
comprenderamosmejorporquDiosnoshizotalescomosomos,sipudiramosobservaranuestros
compaerosastrales8.Wielandexpresalaideaconunentusiasmoqueanunciaeladvenimientodel
SturmundDrang:

Oh!Cmoseextraamiesprituycasidejadepensar,
Cuandosusmiradasbajanhaciaaquellasprofundidades,[p.150]
Quenoseimaginaningunacriatura,ydondeenlasalturasfamiliares

3
Cf.pg.164,n.12.
4
1773,primeracto,renglones37ysiguientes.
5
A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.250.
6
R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.12.
7
Ungernoseolvidademencionarestaobra.UnanouvelleditiondeEntretienssurlapluralitdesmondes,aparecien
Marseillesen1780.Elmismoaotrajotambinunasegundaedicinalemana:BernhardvonFontenelle,Dialogenberdie
MehrheitderWelten, mitAnmerkungen...vonElertBode...Berln,1780. Kosmotheoros deHuygenspertenecealmismo
grupo.Aparecien1698enLaHaya.Unaedicininglesasiguiinmediatamente:ChristianiHugeniisive
deterriscoelestibusearumqueornatuconjecture.HagaeComitum1698.Thecelestialworldsdiscovered:or,conjectures
concerningtheinhabitants,plantsandproductionsoftheworldsintheplanets.WritteninLatinbyChristianusHuygens,
andinscrib'dtohisbrotherConstantineHuygens...London,1698.ApesardelMicromgasburlndeVoltaire,lacuestin
continuabasiendoatractiva.LaAllgemeineNaturgeschichtedeKantdelao1755,fueseguidaen1761porKosmologische
BriefeberdieEinrichtungdesWeltbausdeJ.H.Lambertyen1780porKosmologischeUnterhaltungenfrdieJugendde
ChristianErnstWnsch.
8
A.Pope,EssayonMan,I,33.
 Semueveunsinnmerodeestrellasconsushabitantes9.

Obviamentenofueelconocimientodelaastronomaelqueindujeraaestosautoresapoblarlas
estrellas. Fue, ms bien, una candente experiencia personal10, una plenitud de corazn que
sobrepasalosconfinesdelconocimientoefectivo.ElensayoenformaderapsodiadeStolbergPlenitud
delCorazn,delao1777,muestraelfondoemocionalsobreelcuallaastronomaaparececomo
cienciainspirada.

Quindejaradereconocerelvalordelasciencias?,asformulStolbergsupreguntaretricay
bastantevaga11.Ellasnutrenyformanelespritu.Perolamayoradeloshombresdecienciasecontentan
consaberloquenecesitan;ycuandoseregocijandesusabundantesconocimientos,lohacen,opara
satisfacersuvanidadoporunaespeciedemanaquedejafrosasuscorazones.Norecogenmielenlos
jardinesdelasmusas,sinoquesealimentanasmismoscomolosabejonesholgazanes.Quventaja
sacarndesumuertedetodoslosconocimientosacumulados?Lamismaquesacaron,durantesuvida,
de las monedas guardadas en cajas para tener una coleccin de ellas. Para el insensible, sus
conocimientosnosonmsqueuntesoromuerto;paraquientieneesesentimiento,susconocimientos
sonunafuentedealegraspuras,deemocionesedificantes,depensamientosnobles,queformansu
carcter,ensanchansucoraznycontinantrabajandohastallegaralaeternidad.Opiensasquealgn
sentimientopuedemorirsinafectarcontinuamente,hastalaeternidad,aquienloexperimentaba?Sinla
calurosaparticipacindelalma,lascienciascasinosonnada.Estansloporestaparticipacinquela
astronomanosdeleitaalrevelarnosquelaschispasdeloscielossonmilesdesoles,cadaunodelos
cuales est, probablemente, rodeado por globos terrestres y cada uno de stos habitado por seres
conscienteseinmortales.

Cuando Wieland y Stolberg llenan el universo de una multiplicidad de mundos poblados,

responden al impulso irrefrenable de proyectar una vida infinita en los espacios infinitos. El
firmamentoestrelladollegaaser,paraellos,elterrenodelasensacinhumana.Elindividuoligado[p.
151]alatierraatraeotrosmundosasureinoemocional,puessonparientesdelquienespueblanesos
otrosmundos,ysutierra,enciertomodo,estambinladelserhumano.Lainfinitudseescapaala
percepcindelossentidos.Elquenopuedasermedidaporpensamientoshumanosysentidosfinitos,
constituyensumismsimaesencia.Peroelfirmamentoclaroyresplandeciente,comoselomiradesde
lacspidedeunamontaaosencillamentedesdelaangostaventanadeldesvn,lograqueloimposible
sevuelvareal:enestefirmamento,lainfinitudhabladirectamentealossentidos,segnSchillerdiceen
LosArtistas:

Antesdequeelespritudelpensadorsepresentara
Elconceptoosadodelespacioeterno.
Quin,allevantarlamiradahaciaelescenariodelasestrellas,
Nohabavislumbradoestaidea?12

Seguramente,todosloshombresnoestnpredispuestosparaunatalexperiencia.Senecesitapara
ellounalmaromnticay,ennuestrocontexto,estoquieredecirunalmaqueanhelaopostulael
contactovivoconlainfinituddelavida,conlainfinituddetodocuandoexiste.Assecierraelcrculo:

9
Chr.M.Wieland,DieNaturderDinge,IV,653,Werke,I.
10
H.Cysarz,ErfahrungundIdee,pg.70.
11
FriedrichLeopoldGrafzuStolbergStolberg,FlledesHerzens, DeutschesMuseum (juliode1777),y DerGttinger
Dichterbund,edit.porAugustSauer,III,DNL,vol.50(BerlnyStuttgart,1893),pg.24.
12
Schiller,DieKnstler,renglones50ysiguientes.
elromanticismoesunensayodeconquistarlainfinitud,yelimpulsodeconquistarastacaracterizaal
romntico. Un estudio detallado del argumento literario del firmamento estrellado, facilitara un
hermosoresumendelahistoriadelpensamientohumano.Enlugardel,lassiguientescitasservirn
paradestacarelsignificadodelaexpresin,vagaperoconveniente:unalmaromntica.
Siunopudierallegaraloslmitesdelaatmsfera,asdicePlatn 13,osiunotuviesealasy
volase en loalto, entonces reconocera qusonlos cielos verdaderos, la luz verdadero yla tierra
verdadera.Mirarallenodedespreciohaciaabajoalosriscosyabismoscastigadosporlastormentasy
percibiraconadmiracinlagloriadeloscielos.[p.152]PareceserelsentimientodePlatnquelas
necesidadesterrestresintervienentrgicamenteenlavaloracindelaverdaderabellezadelosmundos
del cielo. No obstante esto, somos capaces de lograr por lo menos una primera nocin vaga, un
presentimiento14deloquedebeserlaclaridadinmaculadadelaluz,cuandolamiramosenelreino
mslibredelasideaspuras.Platnpiensaenelafectoqueexperimentaramossipudiramoselevarnos,
emancipandonuestrasmiradasdelofuscamientodelaatmsferadelatierra.
Aristteles habladeunaelevacinyemancipacinsimilares,peroladiferenciacaracterstica
resideenquenoleinteresanlascriaturasquenosotrospodramosaspiraraserenalgntiempofuturo.
Seimaginaunarazadeseresquepueblanelinteriordelatierrayansanemanciparseyelevarsea
nuestro nivel humano. Aristteles hace conjeturas respecto a la clase de sensaciones que ellos
experimentaranalpercibirlabellezadelcieloestrellado,cuyoaspectonosesfamiliar,yquetenemos
elprivilegiodevercadavezquedeseamos.Ellosestranconvencidosdequehaydiosesydequetodos
estosesplendoresnopuedensersinolaobradedioses15.
Elpesimismoposthelnicoagregaaestounaespeciedecomplejodeinferioridad 16queinsisteen
lapequeezdelhombreantelagrandezadelfirmamento,abocndoseenlaneoplatnicaadmiracinde
lasbellezasdelmundotrascendental.Luegoelpensadordelatemprana pocacristianaincluyelas
maravillasdelasestrellasensuideologadualista.[p.153]Sielvisiblemundotemporalyperecedero
estanhermosocmoserentonceselmundoinvisibleyeterno?17.
ElfirmamentoestrelladosehaconvertidoentestigodelaomnipotenciadeDios.Enestaforma,
13
AlfredBiese,DasNaturgefhlmiWandelderZeiten(Leipzig:Quelle&Meyer,1926),pg.25,citadeFedn,109E:Si
alguien llegase al lmite de nuestra atmsfera o tuviese alas y volase hacia arriba, reconocera el verdadero cielo, la
verdaderaluzylaverdaderatierra;desdeoso,miraraparaabajohaciaelmundoescabrosoyquebrado,admirandoel
esplendormaravillosodelatierradivina...dondelosrbolesyfloresyfrutosypiedrashacenalardedecoloresmsvariados
quelascornalinas,losjaspesylasesmeraldas,ydondeunterpuroabrazaahombresfelicesquetienentratontimoconlos
dioses.
14
LaexpresinprovienedelatraduccindelFaust,II,6972,deBayardTaylor.
15
EnCicern,Denaturadeorum,II,37,Aristteleshaceestadeclaracin.EstcitadaporA.Biese,enNaturgefhl,pg.25.
Cf.ademsThassilovonScheffer,DieLegendenderSterneimUmkreisderantikenWelt,Stuttgart:Rowohlt,1939.
16
A.Biese,Naturgefhl,pg.30,citadePtolomeo:
Soypolvolosunsermortal,perocuandocontemplo,
Ohestrellas!vuestrorecorridogiganteenrbitasentrelazadas,
Entoncesnocreopisarmslatierra,
SinoqueenlamesadeJpiterpruebomanjaresdelosdioses.
QuizseasacrlegorecordarenconexinconestoalcaballerodeHamburgoqueacompaaTonioKrger,elpersonajede
ThomasMann,aDinamarca.Paradoenlacubiertayobservandoelfirmamentoestrelladoexclama:Nosotrosloshombres
hemosinventadoeltelgrafoyeltelfonoyotrostantosprogresos,esos.Perocuandodirigimoslamiradahaciaarriba,
debemosreconocerycomprenderqueenelfondosomosgusanos,miserablesgusanosynadams.Unpocomsadelante
tieneunterribleataquedemareo.Cf.ThomasMann,TonioKrger,captuloVII.
17
SanBasilioelGrande(329379), Hexameron, citadoenA.Biese, Naturgefhl, pg.54:Cuandoalgunavez,enuna
nocheserena,contemplasteconsumaatencinlabellezaadmirabledelasestrellasyrepentinamentealacordartedelartista
deluniverso,meditastesobrequinloera,queenformatanbelladibujestasfloresenelcieloadornndolo,ehizoquela
hermosuradeesteespectculonofueramenosgrandequelaregularidad...Sientoncesestemundovisible,temporaly
perecederoestanbellocmodeberserelmundoeternoeinvisible!.
eltemaesnuevamenteabordadoenelsigloXVIIIcuandolaspruebasdelpoderdeDiosodesumera
existenciacobraronimportanciaparticular.CuantomslastendenciasdestaslograbanrelegaraDiosa
segundoplano,tantomsnecesarioeraencontrardemostracionesdequelamanoquenoshizo,es
divina18.
Laideadequelasbellezasdelanaturalezasonunapruebadelabenevolenciadeunsersupremo
puede, claroest,serla sincera expresinde lafepueril deunalmasimpleybella.Unejemplo
conmovedordeesto,seencuentraenlahistoriadelaseoritaParadis,unapacientedeMesmer.El
relatofuepublicadoen1777porlaVossischeZeitung.LaseoritaParadishabaestadociegadesdesu
primera infancia. Mesmer logr por fin devolverle la vista, abrindole as un mundo de nuevas
experiencias. El informe publicado enumera una serie de detalles de inters psicolgico, pero el
episodiomsfascinadorocurricuandolapacienteporprimeravezvioelfirmamentocuajadode
estrellasresplandecientes.

Tranquila,levantsusmanoshaciaelfirmamentoquebrillabagloriosamente,sindudaparahacersubira
lunardienterezodeagradecimientoqueprovenadelomshondodesualma.Despusdeunospocos
momentos,exclam:Oh,conqusolemnidadmemiranlasestrellas!Nadapodrasermsgloriosoen
todalanaturaleza.CuandounoexperimentaundeseocandentedeverdaderaveneracinhaciaelSer
supremo,entoncesdebeserac,acdebajodeestetechodeesplendordondemeencuentroahora 19.[p.
154]

EstesencilloquietismoqueamaalCreadorensucreacin,nocareceenteramentederelaciones
coneldesmomssimplequeadmiraalTodopoderosocomoelgranmecnicodelacreacin 20.
Desdeestepuntodevista,Dioseseldibujantedelsupermotorquellamamosmundo.Encimadel,
pusolabvedacelestequedebetenerunafuncinprcticacomotodolodems,sibienpuedeparecer
queDiosnoslopresentatanslocomounejemplodeloquelescapazdehacer.Lainsipidezdeun

18
ParfrasisdelsalmoXIXporJosephAddison.Enestecontextoparecelcitoreferirsetambinalmismosalmo,encuanto
trataeltemadelesplendordeDiosenlanaturaleza(HerrlichkeitGottesinderNatur).
19
VossischeZeitung,1777,Nos.55ysiguientes;reimpresoporEberhardBuchner,rzteundKurpfuscher(Munich,Albert
Langen,1922),No 253a.ElhistorialdelaseoritaParadistuvounacontinuacinextraaquenotienenadaquevercon
nuestrocontexto.Ellaperdiotravezlavista,MesmerfuedetenidoydebasalirdeAustria.Hayciertonmerodedetalles
quenuncahansidoaclarados.
Estonoquieredecir,claroestqueestaposturapatticapeculiarestabareservadaalsigloXVIII.Cf.,porejemplo,Robert
Bridges,PoeticalWorks(1936),pg.512:
Esunaemocinmuyprofunda,laalegraqueaprendenlosamantes
cuandoelunorecibeinstruccindivinadelosojosdelotro,
laverdadquesiententodoslossereshumanosallevantarlamiradahaciaelfirmamento
enlanochellenadeconstelaciones.Oh,DiosPadredelosCielos!
Cuandomelevantypercibelamanecer,suspirporTi!
DichoseadepasoqueelquietismodelsigloXVIIIbienpodrarepresentarunabasesanaparainvestigarmsdetenidamente
eltemadelfirmamentoestrelladohastaelpantesmoarmoniosodeJeanPaul.Cf.,porejemplo,QuintusFixlein(1796),
Smmtliche Werke (184042), III, 230: Levanto la mirada hacia el firmamento estrellado, y una procesin eterna se
extiendeparaarribayhacialoslados,ytodoesvidayfuegoyluz,ytodoesdivinooDios.TambinenTitan(1800y
aossiguientes)SmmtlicheWerke(184042),XV,298:Cuandovioelcielosagradoeinmortal...sepreguntelespritu
parasmismo::'Quinmepodrcaptar?,soyunesprituentreespritus'.Ambospasajesfueronalegadostambinpor
CliffordLeeHornaday,NatureintheGermanNoveloftheLateEighteenthCentury(NuevaYork,1940),pgs.61ysig.
DelTitandeJeanPaulseranaturallatransicinaGoethe,cuyasabiduranaturalista(segnmiopininparticular)llega
susformulacinmsmaduraenunavarianteorgnicay metamrficadeltemadelfirmamentoestrellado.Cf. Wilhelm
MeistersWanderjahre,SmmtlicheWerke, XVIII,pgs.141ysiguientes.Elpasajeestrelacionadoconlaideadeque
Makarieesunarepeticindelsistemaastral,perosusdemsdeduccionessonprcticamenteinagotables.
20
ThomasPaine,AgeofRousseau(1794)(NuevaYork:Wiley,s.f.),pg.253.Lasiguientecita,bidem,pg.53.
talsuperracionalismopuederayarenloabsolutamentecmico,comoenelpasajedePaine:

Tanslocuandoelhombreconsideraloquelllamafirmamentoestrellado,comoellibroylaescuelade
laciencia,encuentraalgunautilidadenqueseavisibleparal,oalgunaventajaenelinmensocampode
suvisin.Perocadavezquecontemplaelasuntoaestaluz,hallaunmotivoadicionalparadecirque
ningunacosafuehechaenvano;puesestacapacidaddevisinseraintilsinoleensearanadaal
hombre.[p.155]

Detrsdeestaorgullosadeclaracindelaracionalidaddetodoloexistente,seescondeelgran
miedo de que posiblemente carezca de significado y sentido. Es ste el miedo que vibra en las
preguntasdeljovenTieck:Porqubailanlosinnumerablesmundossudanzadesmaadaalrededorde
sussoles?PorquarrojelCreadordesumanolacreacin?Porquproyectlahuestedelas
estrellasatravsdelasesferascelestiales?21.
Dehecho,loqueimportaenestaspreguntasnoessucontestacin,sinomsbienlaraznporque
fueronhechas.Unalmaquellenalosinfinitosespaciosdearriba,unmicrocosmosquesabequeesuno
conelmacrocosmos,nopuedeseragitadoporellas.staeslanicasolucin:Ascomoelmundo
exteriorseextendihacialasinfinitudes,aselmundointeriormicrocsmicodeberaextendersehacia
profundidades infinitas. Cuando Johann Christian Gnther deseaba describir el esplendor del
firmamentoestrellado,paracomunicarlaimpresindesuinmensidad,nosabanadamejorquealudira
lainmensidadigualymsgrandeandesuasombro:

Prefieroelbrillodelalunaydelasestrellas
Aldamsagradable;
Entonces,desdemipieza,amenudo
Levantolacabeza,losojos,elcoraznyelespritu,
Yapenassicabemiasombro
Enestevastoespacio22.

UnejemplocaractersticodeestadobleexpansinseencuentraenKant.llogrdarlasntesis
delapruebaracional(oevidenciaexterior)delaexistenciadeDios,ydelaexperienciasubjetiva,pues,
paral,lasignificacindepruebaenuncontextoasestdefinidamenteaclarada:

Cuandopienso,entreotrascosas,enlasobservacionesmicroscpicasdelDr.Hillyenlasnumerosas
especies de animales que hay en una sola gota de agua animales de rapia con instrumentos de
destruccinque,mientrassededicanaperseguiraotros,estnvencidosportiranosmspoderososan
deesemundodeagua;cuandoobservolasartimaas,lafuerza,laescenatumultuosaen[p.156]una
solagotademateria,ylevantomimiradaparacontemplarelespacioinmensurableconsuenjambrede
mundosquenoparecenmsquegranosdepolvodispersos,entoncesnohaylenguajehumanocapazde
expresarelsentimientoqueunameditacindeestandoleengendra,yelmssutilanlisismetafsicoes
muyinferioralasublimidadydignidadquesoncaractersticasdeuntalespectculo23.
21
LudwigTieck,Almansur,1790.Elpersonajeprincipalhaceestaspreguntasauneremita.
22
Johann Christian Gnther, Lob des Winters, Die Gegner der zweiten schlesischen Schule (Cf. Bibliografa, bajo
Brockers),pg.75.
23
ImmanuelKant,DereinzigmglicheBeweisgrundzueinerDemostrationdesDaseinsGottes(1763),pg.124n.JohnHill,
17161775.KantserefiereaHamburgerMagazin.
Encuantoaunaversinmodernadelamismaidea,cf.BurtonRascoe, Prometheans (NewYork,1933),pg.66:Slo
tengoquemiraruncorteenelmicroscopioocontemplardenocheelfirmamentooescucharunprogramaquemellegapor
la radio, para saber que hay misterios que nunca escudriar y que tal vez no sern explicados al ltimo de mis
descendientes.
 Unaanaloga,msdestacadaygeneralmenteconocida,delasprofundidadesdelmundointeriory
lasalturasdelexterior,seencuentraprximaalfindelaCrticadelaRaznPura,enunafraseque
presentaelfirmamentoestrelladoencimadenosotrosylaleymoraldentrodenosotros,comolosms
sublimesobjetosdenuestraadmiracinyreverencia24.Granpartedelpensamientoromnticosepodra
interpretar sencillamente como una versin de este prrafo de Kant. As, por ejemplo, la nota de
Beethoven25:

Cuando,denoche,asombrado,mirohaciaelfirmamentoyveomovindoseeternamenteensusrbitasla
multituddecuerposluminososquesonllamadossolesymundos,miesprituseencumbraporencimade
estosmuchosmillonesdeestrellasalejadashacialasolafuentedequefluyentodasestascosasydesdela
cualeternamentecontinuarnfluyendonuevascreaciones.

En el flujo eternode las siemprenuevas creaciones, en la eterna revolucin y evolucin de

galaxiasalrededordeunafuentecentral,o[p.157]seaunsolcentral26,laparticulamsdiminutatiene
sufuncinquelopenetratodo.Estodaalalmaromnticalafuerzadellenarconsuexuberancialos
espaciosinfinitosydellegarsealcentroconunsentimientodeafinidad.Cuandoelfirmamentoarriba
estcuajadodeinnumerablesestrellas,asescribeRunge,en1802,encartadirigidaasuhermano
Daniel,entoncessellenadejbilomialmayvuelaporelinmensurableespacioquemerodea;yano
existenielarribanielabajo,yanoexistenieltiempo,nielcomienzo,nielfin;oigoysientoelhlito
vivodeDiosqueguardaelmundosostenindolo,yenelquecadacosaviveyobra27.[p.158]

24
EstepasajesirvedeintroduccinparalaconclusindeKantensuKritikderpraktischenVernunft:Doscosas,cuantoms
amenudoymsdetenidamentelameditacinseocupadeellas,llenanelalmaconadmiracinyveneracincadaveznuevas
yaumentadas:elfirmamentoestrelladoencimademylaleymoraldentrodem.RudolfUngerdiscuteesteprrafoen
relacinconsuinvestigacindelaideadeunapluralidaddelosmundos, AufstzezurLiteraturundGeistesgeschichte
(Berln, 1929), pg. 4066: 'Der bestirnte Himmel ber mir...' Zur geistesgeschichtlichen Deutung eines Kantwortes
(1924).
25
BeethovenDenkmalmiWort,edit.porRichardBenz(OffenbachdelMeno:Gerstung,1924),pag.77ysig.
26
F.Schlegel,encartadirigidaaCarolineel27denoviembrede1798,serefirialaintencindeAugustLudwigHlsende
escribireineAbhlandungberdieZentralsonne.OpinaqueHlseneselhombreapropiadoparaconvertirlaastronoma
enbellaciencia.Cf.R.Haym,RomantischeSchule,pg.512.ParecequeelensayodeHlsennoexiste.
27
Cartadel9demarzode1802.Cf.W.Koch,BriefedeutscherRomantiker,pg.266.Elpasajeevocaenformaextraaun
prrafoenelWertherdeGoethe,segundacarta,10demayo.Nohaysolamenteunparalelismoenelpensamientoyenla
estructuraprogresivadelasoraciones,sinohastaenexpresionesindividuales.Goetheescribi:Cuandoelqueridovalleen
tornomoexhalasuaroma,yelaltosoldescansasobrelasuperficiedelaoscuridadimpenetrabledemibosque,ysolamente
algunasrayasfurtivaspenetranenelsantuariointerior;cuandoestoyacostadoenlaaltahierbaalladodelarroyoquecorre
paraabajoymilesymltipleshierbecitas,msprximoalatierra,meparecenextraas;cuandosientomscercademi
coraznelenjambredeestemundonfimoentrelostallos,lasinnumerableseinsondablesfigurasdelosgusanitos,delas
pequeasmoscas,ypercibolaomnipotenciadelTodopoderosoquenoscriasuimagen,elsoplodelqueamatodoyque
nosllevaymantieneflotandoenlasalegraseternas,ohmiamigo!.LasentenciacorrespondienteenRungereza:Cuando
elfirmamentoencimadem,estcuajadodeinnumerablesestrellas,elvientosilbaatravsdelespacioextenso,laola
bramanteserompeenlanocheamplia,encimadelbosquesesonrojaelter,yelsolalumbraelmundo;elvalleexhalasu
aroma,yyomeacuestoenlahierbaentrelasgotasbrillantesdelroco,cadahojaycadatalloabundanenvida,latierravive
ysemuevedebajodem,todosefundeenunacorde,entonceselalmaseregocijaenvozaltayvuelaporelespacio
inmensurablequemerodea.Nohaymsniabajo,niarriba,nitiempo,niprincipio,nifin.Oigoysientoelhlitovivode
Diosquemantieneyllevaelmundo,yenelquetodoviveyobra:aquestlomssublimequepodemosadivinar:Dios.
Lasdiferenciasentreestosdospasajesson,quiz,msreveladorasquesussemejanzas.Elcontrasteentrelaemocincasi
balbuceantedelaexperienciadeWertherquellevaaunanhelodesesperadodelograrunaadecuadaformadeexpresin
artstica,ylaseguridadquietistadeRungeencuantoalsignificadodelaexperiencia,podraserfranqueadoporalgoquese
lellamaraunafusindereliginyarte.steseencuentraenWackenroder,PhantasienberdieKunst,Kunstanschauung
derFrhtomantik,edit.porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III,(Leipzig:Reclam,1931),114,enun
 ElcuartohimnodirigidoalanochedeHardenberg28nacideunaexperienciafundamentalmente
parecida.Ah,sinembargo,elansiadedescansodelpoetasemezclaconlatranquilidaddeunanoche
enteraqueesperturbadaporelbrillodelasestrellas,ascomosupropiosueoeternoest,aveces,
perturbadoporeldeberdeactuarenlavidayenlaluz.

Vivodeda,
llenodeconfianzayvalor.
Ymemueroenlasnoches
enardorsagrado.

Pero,lainfinitudyeldescansoeternodebenveniryvendrnenlaoscuridadeterna.Elamoresel
camino,yaselprimerhimnopuedellamaralaamadasoldelanoche,loquesignificaelcentrode
laoscuridad,ascomoelotrosoleselcentrodelaluz.Lareuninconlaamada,ladisolucindelaluz
en la oscuridad, sern una eterna noche nupcial29. La experiencia de la infinitud en la visin del
firmamentoestrelladocauselansiadedisolucinenelindividuo.Laexpansindesmismocasilleg
aseraniquilacindesmismo.ParaHardenberglaconfianzareligiosaenlacoherenciadetodalalyz
enunaoscuridad[p.159]central,impidequesuexperienciatengacarcterautodestructor.Cuandoesta
confianzadesaparece,elhorroryelmiedodebenmanifestarse.
Elloshacennotar,dehecho,enunacartaqueKleistdirigiasuamigoRhleyquefueescritaen
agostode1806:CmoserelnombredeesapequeaestrellaquesepuedeversobreSiriocuandoel
cieloestclaro?.Elasombrodesesperado,noelreligioso,dictapreguntasdeesandole.Kleistinsiste
msclaramenteanenlainsignificanciadenuestromundoydelasindividualidadeshumanas:Yeste
enterofirmamentoenormecomparadoconlainfinitudnoessinounamotitadepolvo...quesobrepasa
lasposibilidadesalalcancedelpensamiento...30.ParaKleisthayalgoabrumadorenlagrandezadel
firmamentoestrellado.Sureaccinfue,esencialmente,ladelaspostrimerasdelsigloXIX,paraelcual
elordeneneluniverso,segnelsigloXVIIIlohabaestablecidoconsufeyconocimiento,haba
desaparecido nuevamente31. Cuando Tennyson escribi: 'Las estrellas susurr ella corren a
ciegas',norepresenttansloelpesimismocomndelafilosofadelsigloXIX,sinoquereflej
tambinelpuntodevistadelaastronomadelsigloXIX32.Hebbelexpreselmismosentimiento
pasajequemuestra,igualqueeldeRunge,unaobligacininconscienteaGoethe:Cuandoenmisimplezamesientofeliz
bajoelfirmamentolibreanteDiosmientrasquelasrayasdoradasdelsoltiendenencimademlaaltacapaazulylatierra
verdesonrealrededormoentonceseselmomentooportunoparaquemeechealsuelo,yllenodealegras,regocijndome
envozalta,agradezcaalcielotodoesteesplendor.Peroquhaceentonceselllamadoartistaentreloshombres?Memiray,
quieto,ntimamenteentusiasmadovaacasayenlaliramuertahacesonarsuencantosimpatizanteenformamuchoms
esplndida.Luegologuarda,despusdeexpresarseenunidiomaquenuncahablhombrealguno,cuyapatrianadieconoce
yqueimpresionaacadaunoensusnerviosmsntimos.
28
NovalisSchriften,I,57ysig.
29
ElqueHardenbergseapartadadelaluzes,claroest,enparteunapartarsedelesclarecimiento.Cf. NovalisSchriften,II,
76,dondesedicedelaluz:Antesquejugarconcolores,ellasedejararomper.Laideadelaluznegraestexplicada
perfectamenteenelcuentodeKlingsor,bidem,I,206,dondelalmparanegraseinclinacuandoelcopistaentraalacueva.
Tanprontocomolalmparanegraestapagada,lahabitacinseaclara.Enalgunapoesamodernalelaexpresin:Mi
querida luz negra. La idea no es simplemente una inversin juguetona de lo normal. Su importancia para Jan van
Ruusbroecyotrosmsticosmedioevales,estdiscutidabajoelepgrafehetlicht,datinduisterverkeert,porJ.Huizinga,
HerfttijderMiddeleeuwen(Haarlem:TjeenkWillink&Zoom,1928,3aed.),pg.320.
30
El31deagostode1806.
31
En1782,Fr.Wilh.Herschelaceptdefinitivamentelaideadequeelsoltienemovimientopropio.En1784,publicsulibro
OntheConstructionofHeavens. En1786,aparecisuprimercatlogodelasnebulosas.Unaomstardeyaeditun
segundocatlogo.Hastaelao1802,Herschelenumer2302nebulosas.Masestenmerovertiginosonoeramsqueel
comienzodelosnmerosquellegaronaserconocidoscomoastronmicos.
32
G.W.Gray,OurGreaterGalaxy.ElpasajellevaaunaapreciacindelaobradeJ.C.KapteyndeGroningenquien,en
cuandodijo33:Nopuedocomprenderqueelaspectodelfirmamentoestrelladoensancheelpecho:en
mdisuelveelsentimientodelapersonalidad,ynopuedoimaginarmequelanaturalezasemolesteen
mantenermiyomiserableensuinutilidad.
LadiferenciaentreestepasajedeHebbelylasvariascitastomadasdeescritoresdelaedad
anterioressorprendente,perofcildecomprender.ParaHebbelysupoca,elproblemaresidaenla
relacindelindividuoconlatotalidaddelanaturaleza,delacualsehabaseparado,[p.160]ylosaba:
latragediadelaindividuacin!Paralaedadmstemprana,elproblemaseguasiendoeldelrangoyde
laposicindelindividuoenlacontinuidadevidenteporsmismadeluniversoentero:elansiade
integracinorgnica.EnlapocadeHebbelpocoshubierancitadoconnimocongnerecomolohizo
Carus34,estepasajedeGoethe:Paraqusirvetodaestaexhibicindesolesyplanetasylunas,de
estrellasygalaxiasynieblas,demundosenestadodeformacinydemundoscompletos,cuando,al
fin,nohayunserhumanofelizquegocedelavidaenmediodeellos?.Puesestoeslaesenciapositiva
delapreguntaretricadeGoethe:Lafelicidaddelhombre,entodasupequeezmiserable,nocarece
paradecirloenformaparadjicadeintersfrentealainfinitaexhibicindesolesyplanetas,de
lunasyestrellasynieblasygalaxias.Hayunainterdependenciadeterminadaentreloinfinitamente
pequeo,representadoporelindividuohumano,ylainfinitagrandezadeluniverso.Aprimeravista
puedeparecercualsiestofuerameramenteunadeaquellasdoctrinasquelamentehumanaproyecta,y
a la cual se adhiere en desesperada proteccin de s misma ante el reconocimiento fatal de su
insignificanciaabsoluta.Elqueseaconsiderablementems,quedaporserdemostradomedianteun
procederdistinto.[p.161]

1904,anuncisudescubrimientodelstarstreaming.Desdeestemomento,segnloexpresotroastrnomocitadopor
Gray,elsistemaastraldejdeserunacoleccindeindividuosyseconvirtienuntodoorgnico.Fueotravezloque
habasidohacialaspostrimerasdelsigloXVIII.
33
Cf.A.Biese,Naturgefhl,pg.214.
34
CarlGustavCarus,Physis(Stuttgart,1851),prrafoconcluyente.Fr.ThijsJollesinvestigparamlosorgenesdeestacita.
Provienede WinckelmannundseinJahrhundert, segundoprrafodelcaptuloAntikes.Sus ltimaspalabrasson:...
cundoalfinnohayunserhumanofelizque,inconsciente,gocedesuexistencia?.Carushacelacuriosasubstitucinde
enmediodeellosporinconscientedeGoethe.
 VIII

ELTIPOYELORGANISMO

Eluniverso,segndicesunombre,esunaunidad 1.Laideadequedebeserconsideradocomo
infinito,nosfuelegadaporlafilosofadelRenacimiento2.
La infinitud en cuanto experiencia problemtica, sucesivamente y en crculos siempre ms
extensos,hainfluidosobrelosdistintoscamposdepensamientohumano.Suprimerproductotangible
sepresentaenlaastronomamoderna,apesardequeunCoprnicoyunKepler igualesquesus
contemporneosencienciasnaturalesnolapodanadmitircomoaxiomadefinitivo3ensussistemas.
Conquistelpensamientomatemticoenformadelclculodiferencialeintegral4.[p.162]
Porelmismotiempo,aparecienelartebarrococomoinsaciableimpulsodeextensin.Su
historialiterariaesladelromanticismoentodassusformasymaticesydetodoslostiempo 5.Mejor
dicho,eslaexperienciadelainfinitudquecondicioneldesasosiegofaustianoqueFriedrichSchlegel
expresenformanotablealdecir:Quienquiereunacosainfinita,nosabeloquequiere.Peroesta
frasenosepuededarvuelta6.
Quientiendehacialoinfinitonopuedesaberquesloquequiere.Sumetaesunaparadoja

1
Pareceposibleconsiderarestaunidadcomomenosobvia.WillDurandensubreveStoryofPhilosophy(NuevaYork,1926),
pg.562,citadeWilliamJames,Pragmatism:ANewNameforOldWaysofThinking(1907),pg.312:Elmundoesuno
solo!Puedeserqueestafrmulaseconviertaenunaespeciedeveneracindelnmero.Tresysiete,esverdad,fueron
consideradoscomonmerossagrados;perotomndoloabstractamenteporquesunomsexcelentequecuarentay
tresodosmillonesydiez?EnvezdediscutirlarespuestadeJames,Durandlaexplicaenunanotaalpie: La
contestacin,claroest,esquelaunidad,ounsolosistemadeleyesquevaleatravsdeluniverso,facilitalaexplicacin,la
prediccinyelcontrol.Esto,quiz,esunarespuestaperodejalapreguntasinsolucin.
2
K.Jol,DerUrsprungderNaturphilosophie,pg.29:Lainfinidadascomolaunidaddeluniverso,estosresultadosdela
filosofadel Renacimiento,nose logranpor silogismos.Esel sentimientoquellevaens latendencia alaunidad e
infinitud.
3
Cf.K.Jol, DerUrsprungderNaturphilosophie, pg.29:PorlainfinituddeDiosdemuestraBrunolainfinituddel
mundo.SolamenteCusano,profundamentemstico,fuesuprecursor;losnaturalistas,inclusoCoprnicoyKepler,todava
noqueransabernadadelainfinituddeluniverso,ynoobstanteestobuscaronyencontraron,ellostambin,elorden
invisibledelmundo.
4
Lossiguientesdatosdelahistoriadelamatemticaparecenencajarah.Lospresentaremossinhacercomentariossobresu
significado para lahistoria del espritu.La interpretacinde este aspecto de nuestro problema se debe dejar para un
matemticocompetente.En1625,BuonaventuraCavalieritocaelprincipiodeladiferenciacin.PierreFermathacelo
mismoen1636.LasfluxionesdeNewtondelao1671sonfundamentalmenteidnticasalsistemadesarrolladoporLeibniz
en1686.Elclculodiferencialesdefinitivamenteestablecidoen1686,porLeibniz, Degeometriareconditaetanalysi
indivisibilium.En1739,BernardForrestdeBlidoraplica,porprimeravez,elnuevosistemaaunproblematecnolgico.En
1797,JosephLouisLagrangeestablecelateoradelasfuncionesanalticasquehacenposiblebasarladiferenciacinen
cuantidadesinfinitas,encontrasteconLeibnizquedebatrabajarconcuantidadesinfinitamentepequeas.En1822,Fourier
elaborasuteoramatemticadelcalor.
5
A.Meyer,GoethesNaturerkenntnis,n.8:Enalgunosotrosreinosdelespritulamanifestacindeloinfinitolleg
muchomstardeasumadurez.Enelarteplsticoprodujoelbarroco,enliteraturaelromanticismodetodaslasformas,
tiemposymatices,cuyasformasmsacabadasson,enrigor,lospoetasclsicos,yenpoltica,laideadelosestados
nacionalesquehastahoyendanologrsumadurez.
6
F.Schlegel,KritischeFragmente,47.
fundamental. Cuando Cusano7 conceba el universo como unidad ilimitada, postul, como verdad
fundamental, una mstica contradictio in adjecto, El mundo es una limitacin ilimitada. La
exclamacindeljovenGoethe:Dndetecaptar,ohnaturalezainfinita?8,representaelpostulado
impetuosodeunadirectaysensualexperienciadelacoincidentiaoppositorum,osealacoincidenciade
lainfinitudconunarealidadpalpable.Elpensamientoromnticopostulaunacoincidenciadeesta
ndolequesepodrallamarelprotofenmenodelyo.EnestopensabaSchellingcuandoseal:Loque
llamamoselyo,estanslolaunin[coincidencia]deloidealyloreal 9,delofinitoyloinfinito10.Los
DiscursossobrelaReliginde[p.163]Schleiermacherrepresentaelpostuladoquenosrecuerdaa
Herder11,dequelainfinitudseavislumbrada,nosloenelyo,sinoentodoslosfenmenosfinitos.
Laideadequeesposiblepercibirlainfinitudenungranodearena,noessolamentelabasedel
solipsismoromnticoentodassusformasdistintas,sinoquees,porsmisma,elfundamentoyla
mismaesenciadelaestticadelromanticismotemprano12.Hartatuemocionalexperienciadelavida
con la idea de la infinitud, escribe Friedrich Schlegel 13, y cuando contina diciendo entonces
comprendersalosantiguosylapoesasacrificaasuqueridoWinckelmannytodalaantigedadal
cultonadahelnicodelainmensidadmoderna.Enotraparte 14explicaqueladiferenciaesencialentrela
antigedadylostiemposmodernos,sedebeverenelhechodequelosgriegosposeanunamitologa,
mientrasquenosotrostodavaestamostratandodedesarrollarla15. Laideadequeunsmboloesal
individuoloqueunmitoesalaraza16,esunaidearomntica.Ambos,elsimbolismoylamitologason
amalgama (syn y bolos) de una verdad infinita con su representacin finita. Schelling defini la
mitologagriegacomolarepresentacindelainfinitudcomotalenalgoqueesfinito17.Muchoantes,
Hardenberg18habageneralizadoestaideaalsealarqueeslatareadellectorencontrareluniversoen
cada [p. 164] libro que, as diramos nosotros, pueda pretender ser una obra de arte. La simple
concepcindequeelartegenuinoesunarepresentacinfinitadelainfinitud,esgeneralentrelos
romnticos19.Laliteraturaantesdelao1800yunpocodespus,abundaenreferenciasimplcitasas

7
Cf. sobretodo,Ernst Cassirer, Individuum und Kosmosin derPhilosophie der Renaissance, Studiender Bibliothek
Warburg,vol.10,LeipzigyBerln,1927.
8
Goethe,Urfaust,lnea102.
9
steeselproblemadeSchiller,DasIdealunddasLeben.El25demarzode1785,SchillerescribiaHuber:...enlos
clculoseconmicossemeparteelalmayestintranquila,caigorepentinamentedemismundosideales,tanprontocomo
unamediarotamerecuerdaelmundoreal.Esobvioqueelmundodelosidealesylasmediasrotascoincidentansloen
formaartificialydemalagana.
10
FriedrichWilhelmSchelling,Bruno oder berdasgttlicheundnatrlichePrinzipderDinge, Werke, edit.porOtto
Weiss(Leipzig,1907),II,492,Lucian:Loquellamamoselyo,noesnadamsqueaquellaunidaddeloidealconloreal,
delofinitoconloinfinito.
11
Cf.pg.133,n.66.
12
WilliamBlake,AuguriesofInnocence,primercuarteto:
Paraconcebirunmundoenungranodearena,
Yuncieloenunaflorsilvestre,
Agarralainfinitudenlapalmadetumano
Ylaeternidadenunahora.
13
F.Schlegel,Ideen,85.
14
F.Schlegel,RedeberdieMythologie,Jugendschriften,II,358.
15
Respectoalaideadeunanuevamitologa,cf.F.Strich,Mythologie,yelcaptuloXIII:LaPoesaCsmica.
16
Friedrich Gundolf, Goethe (1925, 12a ed.), pg. 583: El smbolo es para el individuo lo que el mito es para una
colectividad.
17
FriedrichWilhelmSchelling,PhilosophiederKunst,42,SmmtlicheWerke,edit.porK.F.A.Schelling(1856yaos
siguientes),primeraserie,V.
18
NovalisSchriften,III,336.
19
Estoesyescaractersticoqueseaastambinlaesenciadelaestticaclsica.Cf.PaulErnst,DerWegzurForm(1928),
pg.332:Elartistaesunhombrequeentodasupersonalidadyenuninconellatieneunacosmovisinespecial,alaque
comoexplcitasaesteconcepto,considerndolocomoprincipiodogmticodevalidezgeneral.Unos
pocosejemplosreunidosalazar,mostrarnlatendenciacaractersticadeestasreferencias.En1787,
Goethe apunt en su diario de Italia20 refirindose a las obras de la escultura griega, que ellas
producidasporhombres,conformealeyesverdaderasynaturales,eranlasobrasmssublimesdela
naturaleza.Todoloarbitrarioeilusoriosedesmenuza:ahhaynecesidad,ahestDios.Esunaidea
familiar,ladequeDiosestrepresentadoporsuCreacin.As,cuandosedicedeunaobradearte
individualquecontienelaesenciadeDios,sedebeinferirqueunatalobraabarcatambinlaesencia
deluniverso,susleyesfundamentales,ylanecesidaddesuexistencia.Elqueestoenverdadhayasido
elpensamientodeGoethe,sedesprendedelhechodeque,indudablemente,escribielpasajeque
acabamosdecitar,encontestacinalosdilogossobreEspinosa,deHerder,cuyadoctrinacentralreza
queDiosnocrenadaquenofueraunaestampadesupoderysabidura21.AugustWilhelmSchlegel
justificsuadmiracinporDantesealandoqueningnotropoetahabalogradotanperfectamente
unapresentacindirectadelainfinitudcomoelautordelaDivinaCommedia22.FriedrichSchlegel,
congeneralizacinatrevida,indicquetodoslossagradosjuegosdeartesonmeramenteimitaciones
remotasdeljuegoinfinitodeluniversoquees,lmismo,unaobradeartequeprogresaeternamente 23.
Essobremanerasignificativoqueestaidealograrasucodificacinfinalyhasta[p.165]dogmticaen
lareseadeBernhardisobreelalmanaquemitolgico24deSchlegelyTieckparaelao180225:

Todoarteeselhacervisibleeluniverso,yesteconceptoimplicalasolucindeunacontradiccinydeun
contraste.Eluniversoesalgoinfinito,peroelhacervisibleimplicalareduccinalosmslimitados
confinesdelaexistencia.As,elarteconsisteenrepresentarlimitadoaloinfinito,yestonosepuede
hacersalvomediantelatransformacinenimgenesysmbolos.

La tentativa romntica de conseguir en el arte la coincidentia de la infinitud y realidad,

obviamenteesmsqueelcolorariodeunaabstractaideamatemticaodeunimpulsoinsaciablede
expansin.Manejandolavaramgicadelaanaloga26,Schellingparecealudirasuverdaderabase.
Dice27:Lamaneraenquelofinitoestenlazadoaloinfinitoescasianlogaalamaneraenque,enel
mundo de las cosas conocidas y visibles, las partes estn enlazadas al todo formando un cuerpo
armonioso.Heaqu,ennuce,elcompletoresultadodenuestroanlisis,peroelasertodeSchellingpor
ahora nos servir solamente de base para una sola observacin importante. Es una opinin que
consideralainfinitud,aunquesloenunsmil,comountodoorgnico.Estoesposiblenicamente
cuandolainfinitud,encuantoconcepto,cabeenlaexperienciahumanadelmundodelosorganismos
finitoso,paradecirloenformams general,enelmundodelarealidad.Dehecho,parecedable
discernirentodaslasreferenciasromnticasalaideadelainfinitud,unrasgocomnypeculiar:est
tratadeformarydedarrelievefueradesmismopormediosdeterminadosypropiosdel.Estofueescriboenelao1910.
20
Goethe,ItalianischeReise,6deseptiembrede1787.
21
Cf.pg.165,n.65ylascartasdeGoethe,ItalianischeReise,5y8deoctubrede1787.
22
Cf.pg.99,n.18.
23
F.Schlegel,RedeberdieMythologie,Jugendschriften,II,364.
24
Cf.DNL,vol.135a,yF.Strich,Mythologie,II,91.
25
Delarevista Kynosarges deAugustFerdinandBernhardi,reimpresoen KunstanschauungderFrhromantik, edit.,por
AndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III(Leipzig:Reclam,1931),285:Todoarteesvisindeluniverso,
yenesteconceptoresideyalareconciliacindeunacontraposicinyuncontraste.Pueseluniversoesalgoinfinito,la
visin,empero,llevaallmitemsestrechodelaexistencia.Porlotanto,elarteconsistirenrepresentarloinfinitoenlo
confinado,yestonopuedehacersesinoporlatransformacinenlaimagenyelsmbolo.
26
Quinaculaexpresin:ZauberstabderAnalogie?Loshistoriadoresdelromanticismolausanconfrecuencia.Cf.,
porejemplo,RicardaHuch, RomantischeNaturphilosophie, pg.299,enunanotareferenteaG.H.Schubert.Elgirose
encuentraenHardenberg,NovalisSchriften,II,78:Aprendeddelahistoriayusadlavaramgicadelaanaloga.
27
F.W.Schelling,Bruno,pg.454.
directamente inspirada [p. 166] por la experiencia de la naturaleza visible. En esto, la infinitud
romnticasediferenciadelainfinidadmatemticaoemocional.ConSchellingysuscoetneos,
laexperienciaproblemticadelainfinitud,laqueJol28 llamanuestraherenciadelafilosofadel
renacimiento,logrfinalmentesuextensinmsamplia.Seestablecienlaesferadelasexistencias
fenomenales.
Estaltimaexpansindelaideadelainfinitudserealiz,parece,eneltrascursodelsigloXVIII.
Losproblemasquesemanifestaronacomienzosdelacenturia,obviamenteeranmsqueproblemasdel
abstractopensamientofilosfico.Dehecho,noextraaquehayanllegadoaserlamayorpreocupacin
delascienciasnaturales.Estudiaremossusignificadoenestecampo,alanalizarciertosrasgosdela
obraSobrelaNaturalezadeRobinet29,quefuepublicadaentre1761y1768.Untalanlisis,servirala
vez,debaseparaalgunasconclusionesadicionalesrespectoalconceptoromnticodelaorganizacin
infinita.ElfundamentometafsicodelaobradeRobineteslaconviccindequelanaturalezaesuna
continuidadinfinita,unacadenainterminabledeeslabonesfinitos.Ahnopuedehaberlagunas;ypor
mslejosypormsligeroqueelpensamientopuedaviajar,nuncallegaralfinaldelacadenadelas
formas que realmente existen. Desde el punto de vista del hombre, debe haber una infinita e
ininterrumpidacontinuidaddeseresanimadosqueseprolongaparaarribahastaDioscuyaexistenciaes
infinitamenteperfecta,yunacontinuidadigualmenteinfinitaeininterrumpidadebeextendersepara
abajo,hacialaltimacantidadinfinitsimadelamateria.Ahoraesobvioquetanslountrechomuy
cortodelacadenainfinitadeRobinetpuedeserocupadoporcosasyseresquelosojoshumanoshan
realmenteobservado.Debehabermuchasotrascosas.Dehecho,lasquequedanporserdescubiertas
sonconsiderablementemsnumerosasquelasqueyahanllamadonuestraatencin.As,Robinetlleg
aserunodelosexploradorasmsatrevidos[p.167]detodoelsigloXVIII.Sequedabadetrsdesu
escritorio,peroelrendimientocientficodesusvuelosdefantasaeramuchomsricoqueeldelos
viajesrealizadosporhombrescomoWilliamDampier,VitusBeringyKarstenNiebuhr 30.Sepuede
insinuarconseriedadabsolutaquesedeberavermuchomsqueunaextraacoincidenciaenelhecho
dequeRobinetescribierasuobrafantstica SobrelaNaturaleza precisamenteeneltiempoenque
estabaenmarchalamayorexpedicincientficadelsigloXVIII.Entrelosaos1761y1768tienen
lugar:elprimerviajealrededordelglobodeBougainville(1766),elviajedeWallisCarteret(1766),el
primerviajedeCook(1768),losviajesdeJamesBruceparadescubrirlasfuentesdelNilo(1768)yla
expedicinaSiberiadePallas(1768).LacadenadelosseresdeRobinettenasitioparatodaslasrecin
descubiertasespeciesyvariedadesdeseresycosas.Sureceptividadinmensaindujoaesteautorauna
credulidadespantosaantelashistoriasmsexageradassobrecriaturasdefantasa,publicadasenrelatos
supuestamente autnticos e incluso en leyendas y literatura novelesca. Adems le incit a realizar
expedicionesespeculativasaotrosgloboscelestiales 31donderecogimaterialhipotticosobrelasms
variadas especies de criaturas que no se encuentran en nuestro pequeo planeta. Sin embargo, la
especulacindeRobinetacercadeloseslabonesindividualesenlacadenadelaexistencia,como,por
ejemplo,sudiscusindelassirenasytritones,debidoalacual,ysloaella,parecehabersemantenido
su nombre en los compendios de historia literaria ms extensos es meramente la consecuencia
28
Cf.pg.162,n.2.
29
J.B.Robinet,delaNature.Elprimervolumensepublicen1761,elsegundoen1763.Unasegundaedicindeambos
aparecijuntoconlosvolmenesIIIyIVen1766.En1786,siguielvolumenV,conelsubttulo,Vuephilosophiquedela
gradationnaturelledesformesdel'tre.LesEssaisdelaNaturequiapprendfairel'homme.Lasiguientediscusinsebasa
enA.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pags269ysiguientes.TranscribiremoslascitasdeRobinet,encuantoes
posible,enlatraduccindeLovejoy(inglesa).
30
EstosexploradoresprecedenaRobinet.WilliamBampierpublicelrelatodesuviajeen1707;VeitBeringemprendisu
ltimoviajejuntoconChirikowen1740ymuriantesdesuterminacin,el8dediciembrede1741;en1761,Karsten
NiebuhrfuemandadoporelgobiernodinamarqusaArabia,Persia,PalestinayAsiaMenor.
31
Cf.pg.155,n.6.
ininterrumpidaenlanaturaleza.Estainterpretacinconstituyeelaportefundamentaleinmortalde
Robinetalaposteridad.
Laideadequetodoslosreinosdelanaturalezacontodossusmiembrosindividualespertenecen
unoaotroporqueformanunacadenacontinua,nofuelainvencindeRobinet.Habasidoformulada,
por ejemplo, en la doctrina palingentica de Bonnet32. Sin embargo, el [p. 168] modo como este
pensadoraplicaralaideanohabasido,segnRobinet33,niconsecuentenilgico.Enelconceptode
Bonnet se puede diferenciar un nmero de definidas etapas en la continuidad de las cosas de la
naturaleza.Primero,hayelreinoinorgnico.Lesigueunoqueesorgnico,peroinanimado.Luego
vieneelorgnicoqueesanimadoperocarentederazn.Tanslola ltimaetapa,adems deser
orgnicayanimada,estambinracional.Estesistemaimplicaqueesposibleunatransicindelo
negativo,inanimado,inorgnico,etc.,alopositivo,animado,orgnico,etc.Pero,asafirmaRobinet,es
obvioquelonegativoestsiempreaunadistanciainfinitadelopositivo34.Esimposible [p.169]
vincularaambosenunacontinuidadsuave,yporlotanto,elautorllegaalaconclusin:Sideseamos
permitiralanaturalezaquepaseinsensiblementedeunodesusproductosaotro,sinforzarlaaquehaga
saltos,nodebemosadmitirlaexistenciadeningnserinorgnico,nideningunoinanimado,nide
ningunonoracional35.Todaslasdiferenciasenlanaturalezadebenserdiferenciadasdegraduacin.
32
Cf.pg.84,n.33.
33
J.B.Robinet,delaNature,IV,pg.1ysig.;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.275.
34
Desdeestepuntoseraposiblellegarporuncaminodiferentealasconclusionesdelapresentediscusin.Unfilsofo
romntico,comoSchelling,opinaraqueesunabsurdohablardeunadistanciainfinitaqueseparalopositivodelonegativo.
Larelacinentreambosescuestindepolaridadynodedistancia.Cf.pg.177,n.61.Lapolaridadcomoprincipio
universalconducedirectamentealaideadeunorganismouniversal,Cf.pg.176,n.59.Deestaideasepuededecirque
estabadestinadaareemplazarelviejoconceptodeunacadenadelaexistenciacomogarantedelacontinuidadyunidaden
lanaturaleza.Estodebidoalaplenaconsideracindelaxiomadequelanaturalezaesinfinita.Lasuperioridaddeestaidea
sobreladeunacadena,resideprecisamenteenquelaltimadebechocarconlacondicindelaextensininfinita.Todoesto
quiere decir que Robinet podra haber construido una doctrina bien parecida a la de Schelling de un organismo
universal.Aspodrahabersuperadolanocindeunacontinuidaddedosdimensionesdelanaturalezaalolargodeuna
cadenadeseres,sienvezdesealarquelonegativoestsiempreaunadistanciainfinitadelopositivo,hubierasidocapaz
decomprenderquelarelacindelonegativoypositivoessiemprecuestindepolaridad.Esto,sinembargo,fueimposible.
La idea de la polaridad se desarroll en forma paralela a la teora de la electricidad. Parece que ambas han sido
funcionalmenteinterdependientes.TheobaldZiegler,DiegeistigenundsozialenStrmungenDeutschlandsmi19.und20.
JahrhundertbiszumBeginndesWeltkrieges(Berln,1927),pg.61,dicerotundamente,conreferenciaaSchellingylaidea
depolaridad:Sacesteconceptodelateoradelmagnetismoqueseaceptabaenaquelentonces,comogalvanismoo
electricidadanimal.Puesbien,lostrminosnegativoypositivocomocorrientementelosusamos,fueronintroducidos
porLichtenbergtansloenelao1778.En losmomentosenqueescribiRobinetera,pues,casiimposibleconcebirla
polaridadcomoconceptofilosficoquesesobreponealaideadeunainfinitadistanciaentrelopositivoylonegativo.De
hecho,Robinetnisiquierasabadistinguirlasnegacioneslgicayreal,laprimeradelascualessignificatanslouna
contradiccin. Esta distincin, claramente definida por los trminos nihil repraesentabile y nihil negativum o
irrepraesentabile,fueintroducidamstardeanporKant,Versuch,denBegriffdernagativenGrssenindieWeltweisheit
einzufhren,Grtz(edicinfraudulenta),1797.LaimportanciadeKantparalaideapolar,sedesprenderdelassiguientes
citas.Hardenberg, NovalisSchriften, II,120,escribi:Lanegacin[es]msquelacarencia.[Es]lasuposicindelo
contrapuesto. A.Mller, Lehre vomGegensatz, pg.228,se refiereexplcitamente al ensayodeKant yadmiteestar
directamenteobligadoal.Esunaobra,dice,enquenosapoyamos,pordecirloas,connuestrotrabajoactual.Dadala
granclaridadconqueallseexponelaesenciadelacontraposicinysurelacinconlacontradiccin,ladiferenciaentrelo
negativoylanegacin,seraincomprensiblequetodaslasinvestigacionesposterioresdeestefilsofonotomaranuna
direccinmuydistintadelaquetomarondehecho,denohaberleimportandomsbienelconceptodelascuantidades
negativasquelaconcepcinpuradelonegativomismo.EstepasajeaumentaeninterssiestamosdeacuerdoconWilhelm
Metzger,Gessellschaft,RechtundStaatinderEthikdesdeutschenIdealismus(Heidelberg,1917),pg.260,quienllamael
libro de Mller el escrito programtico de la cosmovisin romntica. Cf., finalmente, F. Schlegel, Athenums
Fragmente,3:Kantintrodujoenlasabidurauniversalelconceptodelonegativo.Noseraunatentativatilintroducir
ahoratambinelconceptodelopositivo?.
35
J.B.Robinet,delaNature,IV,pgs.4ysig.;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.276.
Susproductosmsextremoshandeserreconocidoscomomerasexageracionesdealgonormal.Todos
losposiblesseresestnunidosporcontenercadaunonadamsquevariantesdetodosloselementos
quesepodranencontrarencualquieradelosotros.Sobreestabaseesnecesarioconcluirquecadaser
existentedebeserconsideradocomorepresentacinfinitadelnmeroinfinitodetodoslosdems.Con
palabrasmssencillas,todosloshijosdelanaturalezadebenhabersidoformadossobreunmolde
fundamentalquellamaramosprototipo36.
Latareadeimaginarseunarepresentacinfinitaypalpabledelainfinituddelanaturaleza,habra
inducido, pues, a Robinet a anticipar la idea goetheana de que la individualidad es siempre una
variacinmetamrficadeuntipoindividualodeunmoldeinterindividual.Estonoesdeltodoerrneo.
Dehecho,aldiscutirlaobradeRobinet,elprofesorLovejoyllegaalasiguienteconclusin37:Sibien
Robinetnofueelautordeaquellanocindelprototipo(Urbild)delquetodas [p.170] lasformas
orgnicasyquiztodaslasnaturalessonvariaciones,fuequeyosepaelprimerartficeypaladn
entusiastadeaquelconceptoqueluegofueadoptadoporHerder 38yqueduranteunperodoseconvirti
casienlaobsesindeGoethe39.EntrelasconcepcionesdeRobinetyGoetherespectoalprototipohay,
sin embargo, una diferencia importante que es digna de ser investigada ms detalladamente. El
razonamientodeRobinetesmsomenoselsiguiente:Elprincipiodelacontinuidadenlanaturaleza
nosobligaasuponerquetodoslosfenmenosnaturalestienenalgoencomn.Todosellosdeben
derivardeunaformaquetieneunsolotipoyqueescapazdeunnmeroinfinitodevariaciones.

Robinetcontinadiciendo40:Cuandoparangonolapiedraconlaplanta,laplantaconelinsecto,el
insectoconelreptil,elreptilconelcuadrpedo,noto,atravsdetodaslasdiferenciasquecaracterizana
cada unode ellos, relaciones de analoga que me convencende que fueron ideados y formados de
acuerdoconunsolomodelodelquesonvariacionesgraduadasadinfinitum.Exhibentodoslosrasgos
prominentesdeesteejemplaroriginalque,aldarsecuentadesmismo,tomsucesivamentelasformas
infinitamentenumerosasydiversasbajolascualeslaExistenciasemanifiestaanuestrosojos.

EntodoestonohaynadaquenosepuedareferirtambinalconceptodeGoethe.Ladiferencia
fundamentaldelosdospensadoressemuestra,sinembargo,cuandoRobinetdefinesuprototipocomo
unaformaparticular,distinguidadetodaslasdemsformasyquedebeserconsideradacomoel
elemento generativo de todos los seres41. Con otras palabras, el prototipo es el elemento que las
piedras,plantas,insectos,reptilesycuadrpedos,tienenencomn.Eslaunidadesencialdelacual[p.
171] tomansuformatodoslosseresexistentes.Paraimpedirqueelprototipollegueaserunmero
tomo,Robinetfacilitaademsladefinicindequeelprototipoesunprincipiointelectualque,salvo
surealizacinenlamateria,nocambia 42.Estaespiritualizacindelprototipolohaceparecerauna
especiedemnada,peronoinmutaelhechodequeeselelementomsbajoymssencillodelcualse
puedenderivartodaslasformasdelaexistenciamselevadas.Virtualmente,esunapiedra,unaplanta,
uninsecto,unreptil,ounserhumano.Cuandotomaformarealenlamateria,lasfuerzasinsondableslo
36
Cf.pg.76,n.18encuantoalareferenciadeDiderotaalgoparecidoaunprototipodelosvertebrados.
37
A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.279.
38
Cf.JohannGottfriedHerder,IdeenzurPhilosophiederGeschichtederMenschheit(17841791),primercaptulodellibro
V.Escaractersticoquelaideaestlimitadaalreinoanimal.
39
Lacalificacinduranteunperodoparecesuperflua.Nohayningnaccesoseguroacualquieraspectodelaobrade
Goethefueradelaideadelprototipo.Sinembargo,cuandoF.Cassirer, Beethoven, pg.IX,dice:Casilosabenyalos
nios;Goetheenseametamorfosis,desgraciadamente,esdemasiadooptimista.Cf.ademspg.19,n.1.
40
J.B.Robinet,delaNature,IV,17;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.278.
41
Id.,ibidem.
42
J.B.Robinet, delaNature, IV,17:...elprototipoesunprincipiointelectualquecambiatansloalrealizarseenla
materia....
obliganaestablecerseenunodeestosplanos,sibientienelacapacidadpotencialdesituarseenelreino
mselevado43.Estaidentidaddelhombreydelanimalsedebeaqueelprototipodelltimoabrigaba
ambicioneshumanasque,dealgnmodo,fueronfrustradas.Ambicionessimilaressemanifiestanen
losprototiposdelosorganismosmsbajos,obligandoasurepresentacinmaterialatomarunaforma
quenosrecuerdaloqueellosanhelabanaser: rboles quetienenaspectodeanimales,piedras de
plantas,racesyramasdepiernasobrazos,etc44.Cadaeslabnenlacadenapuedeestarsegurodeque
todoslosmsbajosletienenenvidiaaspirandoalograrsunivelsuperior.Desdeelpuntodevista
humano,Robinetlogralasiguienteformulacin:Considerotodaslasvariedadesintermediasentreel
prototipoyelhombrecomootrostantosensayosdelanaturaleza,quetiendenhacialomsperfecto,
siendoincapacesdelograrlo.Meparecequepodemosllamaraestacoleccindeestudiospreliminares,
elaprendizajedelaNaturalezaparahacerelhombre45.As,elprototipo [p.172] disponedecierta
vitalidad que, a veces, es suficiente para conseguir el nivel del hombre. Mas por lo general, est
agotadoantesdellegaraestepunto.SetratadeunprincipioqueevocalavisplasticadeAvicena,osea
lafuerzaqueestepensadormedievalacostumbrabaexplicarcomoorganismosnosotroshablaramos
defsilespetrificadoscuyoelementogenerativosesecantesdequelograransuanimacin46.
Goethe,porotraparte,noconsiderelprototipo,nicomounamnada,nicomolamssencilla
unidaddelmaterialconstructivodelanaturaleza 47.Suideatemprana,esoesverdad,habasidotambin
queelprototipodebeserunaformaparticular,distintadetodaslasdems [p.173] formasqueson

43
Paranuestrasfinalidadeselreinodelhombreseselsupremo.Robinet,estoesunhecho,piensaenreinosmselevadosan.
Ladisposicinporpartedelprototipodeocuparunpuestomselevadocuandosufrelarealizacinenlamateria,es
naturalmenteengendradaporunafuerzaquetiendeaunaperfectibilidadilimitada.Elprototipopuedeseresclavizadoporla
materia.Sobreunniveldeperfeccinmselevado,empero,usalamateriacomoinstrumento.Sobreelnivelsupremotalvez
estcapacitadoparalibertarseenteramentedetodamaterialidad.Entoncespertenecealreinodelosespritusinmateriales.
Cf.J.B.Robinet,delaNature,V,pgs.12ysig.
44
Cf.J.B.Robinet,delaNature,IV.Enestevolumenhaydibujosderabanitossemihumanosycosasparecidas.
45
J.B.Robinet,delaNature,V.Encuantoalttulocompletodeestevolumen,cf.pg.167,n.29.Cf.ademsJ.B.Robinet,
Parallledelaconditionetdesfacultsaveclaconditionetlesfacultsdesautresanimaux(1770).Deestaobraseafirma
queesunatraduccindelingls.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pag.368,dudadelaexistenciadeunoriginal
ingls.
46
Estaideadequeunafuerzaamoldadorayanimadoraqueavecesfallaenlograrsufinalidad,yqueestactivaencualquier
partedelanaturaleza,representaunavariedadpeculiardelvitalismo.SegnRobinet,lafinalidadconsistesiempreen
conseguirporlomenoslarealizacinmaterialenunafigurahumana.Enestaforma,Schleiermacheruslaideaenmanera
metafrica.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften,II,264,AthenumsFragmente,352,atribuidoaSchleiermacherporMinor:
Esunaficcindeloshistoriadoresdelanaturalezaquelasfuerzasplsticasdestahubiesentrabajadolargotiempocon
esfuerzosvanosyque,despusdehaberseagotadoenformasquenopodantenervidaperdurable,sehubieranproducido
otrasmuchasfuerzasque,sibienvivieron,perecieronnecesariamente,porfaltarleslacapacidadproductora.Luegosacala
moralejaconreferenciaaunasituacinanlogaenlavidaespiritualdelahumanidad.Unametforaafneslaquehablade
losanimalescomodeensueosdelanaturalezacuyodespertarselograenelhombre.Mme.deStallaencontrenunautor
cuyonombrenomenciona.Cf. del'Allemagne, III,333.F.Hufeland,berSympathie,pg.36,tieneunafrasecasi
literalmenteanloga:Lavidadelasplantassepuedeparangonarconunsueosinsentidos,lavidadelosanimales,conun
ensueo,delquedespiertasloelhombreparatenerconcienciacompleta.
47
SedebellamarlaatencinauncasoaisladoenqueGoetheusunapalabracompuestaconUr(proto)paralamnima
unidaddelamateria.EnelNeveudeRameaudeDiderot,sepreguntaalpersonajeprincipalcmoexplicaelhechodequel
que tiene odo muy fino para la msica, carece totalmente de cualquier sentimiento de responsabilidad moral. En la
traduccindeGoethe,SmmtlicheWerke,XXIX,295,replica:Probablementeporquehayparaesta[virtud]unsentidoque
noposeo,unafibraquenomefueotorgada.FiberdeGoetheeslatraduccindefibreenfrancs.Cf.DenisDiderot,
uvres compltes, edit. por J. Asszat (Pars, 1875), V, 468. Luego se pregunta cmo el personaje influir sobre el
desenvolvimientodesuhijo,ylexpresasuactituddeldeterminismodellaisserfaireporlassiguientespalabras(otravez
en latraduccinde Goethe): Si est predestinadoahacerseunhombrehonrado,nolepodrhacer dao; perosi la
protofibra(Urfaser)quisieraquefueraunbribn,comoelpadre...LapalabraUrfasercorrespondealamolculeen
francs,laqueserefierealgiroanteriorlamauditemolculepaternelle.
posibles48.Habasido,tambinparaGoethe,laformauniversaldelaquetodaslasdemshabran
derivado.Sinembargo,envezdeserelementalyprimitivo,elprototiposehabapresentadoenel
conceptodeGoethecomoaltamentecomplejo,dadoquedebaincluiratodo 49.Mstarde,Goethe
descartlaideadequefueraposibledescubrirverdaderosejemplaresdelprototipo,paralacualhaba,
enlaesferamslimitadadelabotnica,exploradolafloradeSicilia 50.Yanoloconsiderabauntema
queexistaseparadodesusvariaciones,sinomsbienlaformadeltipointerindividual,quesehace
patentetansloenunamultiplicidaddemodulacionesindividuales51.Estfueradedudaqueestas
modulaciones varan en cuanto a su perfeccin. Se puede vislumbrar el prototipo en todas sus
representaciones e incluso en la ms primitiva; pero cuanto ms altamente desarrollado sea un
determinadoindividuo,tantomsfuerteestambinsupretensindequeseloconsiderelarealizacin
ms perfecta de su modelo. Podemos expresar el pensamiento de Goethe con trminos ms
especulativospues,alfranquearasloslmitesdesucienciafenomenolgica,logramosunaperspectiva
mucho ms clara de sus principios fundamentales. Cuando es posible colocar en una escala de
perfeccintodaslasrealizacionesdelprototipoenlamateria,tambindebeserlcitoconsideraracada
unadeellascomoelprototipodetodasaquellasquelesoninferiores.Eleslabnmsperfectoesel
prototipodelacadenadelaexistencia.Elhombreesel[p.174]prototipodelreinoanimal,yDios,dela
entera creacin. Todos los animales son variaciones del hombre, y todos los seres existentes son
variacionesrepresentativasdeDios.staesunaelaboracinromnticadelaideacentraldelafilosofa
delanaturalezadeGoethe.LaencontramosenHardenberg,quedice52:Loinasequible,pordecirlo
as...elrepresentanteidealdelasumadelaserieentera,yporlotantopareceserelltimoeslabnel
tipodecadaeslabnindicadoporcadaeslabn.
Debemos referirnos otra vez a Robinet. Ahora podemos formular bien definitivamente su
conceptoyeldeGoetherespectoalprototipo.Elpensadorfrancsconsiderastecomoelprimeroy
msprimitivoeslabndelacadenadelaexistencia;elalemnloviocomoelltimoyelmsperfecto.
Ambosnecesitabanelprototipocomounarepresentacinlimitadayfinitadelailimitadaeinfinita
plenituddelanaturaleza.Robinetensay,comomejorpudo,deducirlainfinituddesuelementobsico
alqueatribuycapacidadesinfinitas;Goethe,porotraparte,concibieltodoinfinitoencadaunade
suspartes.Estadiferenciaesdemodonotabledemostradaporunjuegodepalabras.Robinetconsider
elprototipocomoelprimerGlied(eslabn)deunacadena;GoethelovioencadaGlied(miembro)de
unorganismo.SiRobinethubieralogradoloimposible,sihubieraconseguidolainfinitudsustituyendo
elltimoymsperfectoGlieddesucadenaporelprimero,susconceptoshabrancoincididoconlosde
Goethe.Loinfinito,segnloformulHardenberg,eselltimoGliedy,alavez,eltipodetodoslos
dems.Lasdosacepcionesdelapalabra Glied coincidenenlainfinitud.All,laserie,laescala,la
cadena,llegaaserunaentidad,unatotalidad,untodoorgnico.Gliedsepuedetomarcomoeslabn,

48
Cf.pg.171,n.41.
49
Cf.Goethe,ItalienischeReise,17deabrilde1787,y17demayode1787.
50
EstatransformacinenelconceptodeGoetherespectoalaUrpflanzesepuedeobservaryacuandosecomparalasdos
entradaseneldiarioitaliano,mencionadasenlanotaanterior.Enabril1787,GoetherefirindosealaUrpflanze,anoten
Palermo:Debedehaberunatal[protoplanta].Unmesmstarde,escribienNpoles:Laprotoplantaserlacriatura
msextraadeestemundoporlaquelamismanaturalezamedebertenerenvidia.Lallamaunmodelopormediodel
cualsepuedeinventarplantasquenoexistenenrealidad.LanaturalezanotendraporquenvidiaraGoethe,siposeyera
estemodeloentresusplantasrealmenteexistentes.
51
Edgar Dacqu, Urwelt, Sage und Menschheit (Munich, 1925, 3a ed.), pg. 56, tiene completa razn si identifica su
concepcindelprototipoconladeGoethe.Escribe:Comprendemosporprotoforma...lavinculacinydeterminacin
constitutivassegntipos,lasqueyaseencuentrancompletasentodaslasespeciesyvariedadespertenecientesauntipo,
inclusoenlasmsprimitivas;lapotenciaqueestentodatransformacinevolucionistaexteriorcomoloqueviveyperdura:
unaentelequiaquealpareceressimilaralconceptodelaprotoformadeGoethe.
52
NovalisSchriften,III,143.
grado,estado,ocomomiembro,rgano;quedasiendounavariacionesdeltodo53.Eltodoeseltipo
sobreelquetodassuspartessonmoldeadas54.[p.175]
Esta vivencia problemtica que concibe el universo como infinito y, no obstante esto, como
unidad,encuentraentoncessusolucinbiolgicaenelconceptodelorganismototal.Esteasertose
puededarvuelta.Laideaorgnica55dependedelaexperienciadelaparadojadequeelmundo,como
unidad, es no obstante infinito. No hay otra base que posiblemente pueda justificar los conceptos
panorgnicosdeHerder,Goetheylosprimerosromnticos.Laconfirmacinfilosficadeesteasertose
encuentraenSchelling.En1798escribi56:Elcontrasteentreelmecanismoyelorganismoquepor
tantotiempohafrustradoelprogresodelascienciasnaturales,desaparecertanprontocomonuestra
investigacinlogrelaconcepcindelanaturalezacomountotal.Cuandoelmundoseareconocido
comounaorganizacin,seharpatentequeunorganismogeneraleselrequisitoprevioparacadacosa
mecnica57.steeselncleodelafilosofadelanaturalezadeSchelling.Supone,necesariamente,
queunsoloprincipiogenerallorenetodoenlanaturaleza,esdecir,segnloformulSchelling 58,un
principioenquereconocemosnuevamenteaquelSerquelamsantiguafilosofacelebrcomoel
almacomndetodalanaturaleza.Laorganizacinuniversaladmiteunadefinicinmsamplia.La
naturalezadiceSchelling59[p.176]debeserlibreenregularidadciega(Gesetzmssigkeit)y,por
otraparte,obligadaporley(gesetzmssig)enlibertadperfecta.Tansloenestacombinacinsepuede
encontrarelconceptodeorganizacin.Parece,pues,quelaorganizacinhadeserinterpretadacomo
elproductodeunaparadojafundamentalo,conformealaterminologadeSchelling,deunatensin
polar. Esto, sin embargo, es solamente una manifestacin especial del principio de polaridad que
Schellingobservabaentodassusaparienciasmetamrficasdesdeelreinomsbajodelanaturaleza
hasta el ms elevado60. No se puede explicar la polaridad. Est dada por el protofenmeno del
movimiento.Elmovimiento,sinembargo,sepuededescribirconlossiguientestrminos 61:Presupone
laaccindeunafuerzapositivaylaoposicindeotranegativa.Lapositivacomotalserainfinita
trascendiendo laposibilidadde observacin.Es limitada porsucontraparte yasllegaa seruna
53
NovalisSchriften,II,342.
54
Elprototipo,estopareceevidente,esunaconcepcinquesedebederivardirectamentedeladeltipo.Esimportantedarse
cuentadequeestonopareceseracertadoencuantoaRobinet.Suconcepcindelostiposfueesencialmentecomolade
Goetheyhastaladelabiologamoderna,peronomantenarelacinalgunaconsusideassobreelprototipo.El tipo de
Robinetaparececuandoelautorlimitalaperfectibilidadenlanaturalezaenformaquelascriaturasnotienenelpoderpara
trascendersuestadonatural,estnconfinadosdentrodelporvnculosquenosedebenromper.Cuandoalgunastienenla
capacidaddemodificarsuexistencia,estalibertadnovamsalldeloslmitesdesusespecies.Cf.delaNature,I,25;A.
O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.273.E.Barthels,GoethesWissenschaftslehre,pg.32,resumelaconcepcinde
Goetheenterminologamoderna:Laexperienciaenseaalobservadorcuidadosoquehayenelmundodelosorganismos
un principio dualista de constancia y variabilidad. La constancia caracteriza el tipo como pensamiento esttico de la
naturaleza.Lavariabilidadpertenecealasespeciesqueseformanensuluchaconelmundoquelasrodea.Finalmente,
segnHansWeinert,DieneuestenErgebnisseberdieAbstammungdesMenschen,ForschungenundFortschritte,XII
(1936),410ysig.,respectoalateoradeladescendencia,losmsrecientesresultadosenlainvestigacinbiolgicahan
establecidoelhechodequeuncambioenlascondicionesexterioresnopuedellevaraotracosaquealaaniquilacindeuna
especiedada,denoencontrarseenellalaposibilidaddereaparecerpormutacinenunaformanueva.Siestoesverdad,
significaquelavariabilidaddelasespeciesseconsideracomoestrictamentelimitadaporlarigidezdelostiposenelsentido
mantenidoporRobinet.
55
Lavozorgnicohaperdidosufuerzaoriginaldebidoasuempleocomotrminotcnicoenqumica.Ennuestrocontexto
lausamoscomoadjetivopertenecienteaorganismo.
56
F.W.Schelling,Weltseele,pg.VI.
57
F.W.Schelling,Weltseele,pg.X.
58
F.W.Schelling,Weltseele,pg.305.
59
F.W.Schelling,Weltseele,pg.234.
60
Cf.pg.97,n.9.
61
EstoesunresumendeF.W.Schelling,Weltseele,pg.3ysig.
cantidad finita. Comienza a ser el objeto de la percepcin o, con otras palabras, se revela en los
fenmenos de la naturaleza62. Todas estas ideas se pueden resumir declarando que un principio
infinito, reducido a la limitacin finita, se manifiesta en el organismo universal que llamamos
naturaleza. Se notar que esto, a la vez, da una nueva formulacin a las conclusiones de toda la
discusinanterior.
Laideaorgnicaconraznhasidollamadaelprincipiodominantedelmundoespiritual,cuyos
albores se muestran en el levantamiento del 'Sturm und Drang' contra la edad de las luces 63. Es
imposible observar todas sus manifestaciones en aquel mundo del idealismo clsicoromntico.
Podremos dar empero, un ejemplo representativo de su significado fundamental analizando un
determinadoaspectodelaideologaydoctrinaestticadeljovenFriedrichSchlegel,Ququeradecir
estediscpulodelaantigedadclsicaconeltrmino romntico, despusdehaberafirmadoquees
nuestroderechosercomosomosyactuarcomodebemos,yquetanslosobreestabaselosgriegos
puedensernuestrosmaestros?
ElAthenumsFragmentNo 116deFriedrichSchlegelmerecidamentesirvidebaseparaun
gran nmerodetentativas dedefinir elromanticismoen cuantoes conceptocrtico.Dehecho,el
fragmentoes[p.177]yaunataltentativa.Esposibleanalizarloenformaclara,tansloconreferencias
continuasalDiscursodelaPoesadeSchlegel.Ah64,elautorafirmaqueunanovelaesunlibro
romntico,ypareceatribuirgranimportanciaaesteaserto.Quiz,nosetratasinodeunaingeniosa
tautologa,peroancomotalimplicaelhechodequecadalibroverdaderamenteromnticohadeser
unanovela.Dehecho,elargumentodelFragmentoN o116,consudescripcindelapoesaromntica
comoprogresivamenteuniversalseprestaparaprofundizarnuestracomprensindelromanticismo,
solamenteencuantolapoesaromnticadependedelanovela.Enotrocontexto65,Schlegeldescribela
novelacomoelestudioenciclopdicodelavidadeunindividuodeterminado.Estoexplicalafrasede
unfragmentosuyo,quedicequealgunosautores,alintentarescribirunanovela,produjeronunamera
autobiografa,valedecir,unaenumeracinmecnicadelosacontecimientosdesuspropiasvidas.Una
novelagenuina,aspodemosleerentrelneas,noenumeraloshechos.Reproduceunavidaautntica
con todas sus ramificaciones y dependencias 66.Pues bien, Friedrich Schlegel empleaba el trmino
romnticoparasuspropiasaspiraciones,porqueconsiderelperodoromance,esdecir,elmundode
las hadas, caballeros y epopeyas medievales como una temprana realizacin de lo que, para su
sentimiento,fuelatareadelaliteraturamoderna.Sinembargo,estosignificatambinquenoconcibi
ningunaposibilidadderenovaryrealizarenlaactualidadsusidealesliterarios,anoserunaformaque,
enltimoanlisis,erameramenteunatransformacinmodernadeideasheredadasdelapocaromance
consuscuentosynovelas67.ElAthenumFragmenteNo116indica,pues,simplementequeel[p.178]
62
F.W.Schelling,Weltseele,pg.4.
63
H.Wilhelmsmeyer,DerTotalittsgedanke,pg.212.
64
F.Schlegel,BriefeberdenRoman,Jugendschriften,II,372.
65
F.Schlegel,KritischeFragmente,78.
66
Hayunanovelaencadavida,perotanslouna.Cf.F.Schlegel,KritischeFragmente,78,tambin89:Nosera
superfluoescribirmsdeunanovelasielartistanosehubieraconvertidoenunhombrenuevo?.Hardenbergdijoenuna
cartadirigidaaCaroline:Tengoganasdededicarmividaenteraaunasolanovela.Cf.NovalisSchriften,IV,277,27de
febrerode1797.
67
Ambospuntos,lapocaromanceylapocadelosromances,sonimportantesparaelvalorsemnticoquelosprimeros
romnticosalemanesadjudicaronalavozromntico.Encuantoalsegundopuntodevista,esdecir,ladependenciadel
conceptoromnticodelaconcepcinderomancesonovelas,cf.RichardUllmannyHeleneGotthard, Geschichtedes
BegriffesRomantisch (1929),yA,Franois,Romantique, AnnalesdelaSocitJ.J.Rousseau, V,199236.Elprimer
puntodevistaquerelacionaelconceptoromnticoconlapocadelacaballera,estableceuncontrasteclsicocomo
pertenecientealaantigedadlatinaygriega.Mme.deStal,del'Allemagne,I,266,subrayaesto:Laliteraturaromnticaes
lanicaqueestodavasusceptibledeserperfeccionada...[Tiene]susracesennuestropropiosuelo...ellaexpresanuestra
religin;recuerdanuestrahistoria:suorigenesviejo,peronoantiguo.Enestecontextodeberahacerhincapienel
grupodelosSchlegel,albuscarunaadecuadaformaliteraria,noconocaningunamsprximaasus
ambiciones que abarcaban el todo, que aquella de la novela que haba logrado una perfeccin
impresionanteenelWilhelmMeisterdeGoethe68.
EstanovelaassealaSchlegelensuensayoSobreelMeisterdeGoetheesunaobrade
arteperfectamenteorgnica.Enella,laspartesreiteraneltodo,yunespritucrticopuedevislumbrarla
concepcincompletasobrelabasedelnicofragmento(delaedicindelao1795)queseconserva.
Todos los elementos de la novela dependen uno del otro, pues son etapas metamrficas y
manifestaciones sucesivas delmismsimo principio.Elpersonajedesconocido,dice Schlegelcon
referencia al ltimo captulo del primer libro69, sirve para indicar las alturas a que la obra est
destinada a levantarse. All, quiz, el arte sea una ciencia y la vida un arte 70. Esta ascensin es
considerada como una [p. 179] siempre repetida la modulacin del mismo tema. Pensando
aparentementeenlaenfermedaddeGuillermoyencmoste,preocupado,recuerdatodaslasescenas

siguientehecho.Lapalabraromansignificaba,segnHartzfeldDarmesteterThomas,Dictionnairegnraldelalangue
franaise(Pars:Delagrave,1924),bajolapalabraroman:I.Antigua.1 oLalenguavulgar(encontrastealalenguaculta
olatina)...2oObraliterariaescritaenestalengua(encontrastealasobrasescritasenlatn)...Ejemplosdel1oseencuentran
anenlosescritosdeVoltaire.Conotraspalabras,lavozromansepoda,enlaFranciadelsigloXVIII,contraponera
latnexactamenteenelmismosentidoenquetheodiscfuecontrapuestoaloedenenlaInglaterramedievalyms
tardetambinenAlemania.Cf.JuliusBaum,AufgabenderfrhchristlichenKunstforschunginBritannienundIrland,
ForschungenundFortschritte,XI(1935),pgs.222ysig.:EnInglaterrasesubrayaporprimeravezlacontraposicinde
theodise(alemn)yloeden(latn).Porconsiguientenohaymotivoparaquelosalemanesnopudieranreemplazarlavoz
romntico por la expresin ms sencilla alemn. De hecho, Romantik plus Vorgeschichte (romanticismo plus
prehistoria)yDeutscheBewegung(movimientoalemn)sonsinnimos.
68
Cf.F.Schlegel,AthenumsFragmente,216,yberdieUnverstndlichkeit,Jugendschriften,II.
69
F.Schlegel,Jugendschriften,II,167.
70
Estaobservacinreclamaranuestrorespetosifueralaconclusindeunanlisisdetenidodelaobraentera, Wilhelm
Meister.Masfueanotadacomounapuntecasualysinmiedoalaincomprensibilidad.Suplenaapreciacinpresuponeun
estudiocuidadoso,ysusinsinuacionesabundantessonunapruebasorprendentedelatendenciabromistadeFriedrichde
dejarcaerperlasintelectualesentrelosguijarrosalladodelcamino.Elpersonajedesconocidoapareceporcasualidad,pero
enmomentocrtico,enlavidadeWilhelm.ElmundoconMarianneestapuntodetenerunarupturacatastrficaque
Wilhelmnaturalmentenopuedeprever.Suconversacineneldesconocidoevocasumstiernajuventud,aludiendoalpapel
queelartepodrahaberdesempeadoensueducacin.Supresenteapreciacinunilateraldelartemuestraalavezcun
alejadoseencuentraWilhelmdeunconceptodelavidaequilibradoyarmonioso.Estehechosemanifiestaenunaconfianza
ingenua en la benevolencia del destino. A esta altura, interviene el desconocido, diciendo: Desgraciadamente oigo
nuevamente queunjovenpronuncia lapalabradestino...El tejidodeestemundoestformadopor lanecesidadyla
casualidad;larazndelhombresecolocaentrelasdosysabedominarlas;ellatratalonecesariocomolabasedesu
existencia,sabeguiar,manejaryaprovecharlocasual,ysloencuantoellaseyerguefirmeeimperturbable,mereceel
hombreserllamadoundiosdelatierra....Estaalusinalpoderdelacomprensinhumanadeforzarloaccidentalylo
necesarioparaquelleguenaunacomprensinhumana,siguealasreferenciassobrelagaleradeartedelabuelodeWilhelm
yparececomounresumenenunsoloprrafodelasCartassobrelaEducacinEstticadeSchiller.Almismotiempo,esun
esbozoprogramticodelafuturaeducacindeWilhelm,nosloporlaestticasinoporlavida.Suformulacinentrminos
deunacoincidenciadelibertadynecesidadestableceunaconexinconladefinicindelconceptoorgnicodeSchelling,cf.
pg.176,n.59,ycorroboraaslaexpresindeSchlegeldequeWilhelmMeisteresunaobradearteorgnica.Sirve,adems,
debaseparasualusinaunaposiblecoincidenciadearteyciencia,ydevidayarte,comolametafinaldela novela.
Parece,sinembargo,quenobastasealarestasideas.PodranhabersidojustificadassiSchlegelnohubierasidodemasiado
divinamenteperezosoparaseguirlasatravsdeWilhelmMeister.Nopuedeserdenuestraincumbenciahacerloparal.
Perodepaso,sepuedellamarlaatencinsobrelaprimerareaparicinmetamrficadeldesconocidoydelosprincipiosque
representa.Sucedeeneltomo2,enmomentoenquelaingenuaconfianzadeWilhelmenlabenevolenciadeldestinoha
cedidosulugaraladesilusincompleta.Wilhelmnoconfaya,sinoqueesperameramente.Felicessonaqullosasdice
haciaelfinaldelcaptuloIXdequienescuidaeldestino.Otravezintervieneeldesconocido:Eldestinoesunpreceptor
nobleperocaro.Preferiraatenermealarazndeunmaestrohumano.Eldestino,cuyasabidurarespetomucho,tienetal
vezenlacasualidad,porlaqueacta,unrganotorpe.Puesparecequestamuyrarasvecesllevaacaboconexactitudy
purezaloqueaqulhabaresuelto.
desufelicidadpasada71,SchlegelobservaqueenelcomienzodelsegundolibrodelanoveladeGoethe
serepiten,enformamusical,losresultadosdelprimero 72.Ademsdice:Elimpulsoinnatodeesta
obra enteramente organizada y organizante de formar una unidad, se expresa por
conglomeracionesmsgrandesyms[p.180]pequeas,ycadacosaes,alavez,medioyfinalidad.
Llamaellibro,yesoesbiencaracterstico,unsistemapoticodelafsicadelapoesa.Suorden
sistemticoejemplificalaescaladegraduacin(Stufenleiter)detodahistorianaturalydoctrinade
formacin(Bildungslehre).Susrasgosmsdelicados,aunenlasformacionessecundarias,parecen
existirporsmismos,gozandolavidaindependiente73.Todoestopodraresumirsesencillamente,
diciendoqueFriedrichSchlegelconsiderel GuillermoMeister deGoethecomounaobradearte
orgnicaqueobedecealasleyesdelanaturaleza,repitiendoensuestructuralaorganizacindeotros
seresvivientesydeluniversocomountodoanimado.CitandoalmismoGoethe,podrahaberdicho:
GuillermoMeister,igualquelasobrasdelosantiguos,esunproductodelanaturalezahechoporel
hombre.Enlhaynecesidad:enlestDios74,75.
Queda,pues,fueradeduda,queFriedrichSchlegelfueunodelosprimerosquereconocieronla
relacin entre las formas artsticas y cientficas del pensamiento goetheano. Schelling, segn dice
Walzel76:fueiniciadoporGoethemismoenestascoherencias,perotanslomuchodespusdeque
Schlegelsehubieradadocuentadelaimportanciadelpensamientoorgnicoconrespectoalaesttica,
yenrelacinalosproblemasdelconocimientoinherentesalanaturaleza.Hardenberg,esimportante
observarlo,llegsimultneamenteaconclusionesmuysimilares.HablarepetidasvecesdeNataliayel
almabellacomovariacionesmetamrficasdeunasolapersona77.Porelmismotiempomsomenos,
en1798,apuntasuproyectoatratarlascienciasenlaformade[p.181]Goethe78,puesstefue,segn
lasmismaspalabrasdeHardenberg79,elprimerfsicodesupocaycomotalsurelacinconlos
otrosfsicosseigualabaaladelpoetaGoetheconlosotrospoetas.LaimportanciadeGoetheparalos
comienzosdelromanticismoalemnsedeberaanalizarsobreestabase.Porelmomento,empero,estas
conexionessirvenmeramenteparaapoyarlaconclusingeneral:Lapoesaromntica,conformeasu
primeradoctrina,esunapoesametamrficao,loqueesfundamentalmentelomismo,unapoesa
orgnica.Estaformulacinsepuede,endefinitivaaclararporlasadvertenciascrticasdeHardenberg80,
dequelamejorpoesadelpasadotenaconscientementelaintencindesertanslodinmica,quela
poesatrascendentaldelfuturodeberserorgnicayfinalmente,quelaplenacomprensindeeste
postuladomostrarquelapoesaenverdadgrandesiemprehaaccedidoatalprincipio,sinoconsciente
porlomenosingenuamente.
Algunasadvertenciasconcluyentesservirnparacompararlaideaorgnicaconladelmecanismo
71
WilhelmMeister, finaldeltomo2,captuloI:Despreciabasupropiocorazn,ysentanostalgiaporelaliviodelos
lamentosylgrimas.
72
F.Schlegel,jugendschriften,II,168.
73
Cf.pg.157,n.23.
74
F.Schlegel,Jugendschriften,II,170.
75
IdeassimilaresestnexpresadasendistintaterminologaenKritischeFragmente,124:Tambinenelinteriorytotalde
losmsgrandespoemasmodernoshaylarima,elretornosimtricodeloigual.Estenosloredondeaesplndidamente,
sinoquepuedecausarefectosmuytrgicos.Porejemplo,labotelladechampaaylastrescopasquelaviejaBrbaracoloca
durantelanocheenlamesa,delantedeWilhelm.Lallamaralarimagiganteoshakespereana;puesShakespeareladomina
magistralmente.Empleadocomotcnicaconsciente,esto,dichoseadepaso,llegaaserelleitmotifdeWagneryThomas
Mann.
76
O.Walzel,Romantik,pg.44.
77
Novalis Schriften, II, 350. Cf. tambin II, 352, donde el pensamiento concluye el pasaje: Todos los hombres son
variacionesdeunindividuocompleto,esdecir,deunmatrimonio;cadarelacinntimasedebeconsiderarcomotal.
78
NovalisSchriften,III,251.
79
NovalisSchriften,II,404.
80
NovalisSchriften,II,327.
universal.Estojustificar,alavez,elsupuestosubyacentedeladiscusinanterior,dequeessuperfluo
yhastaerrneoensayardeperseguirunaidea,comoladelorganismouniversal,hastasusprimero
orgenes81.Esunhechosorprendentedequelapalabraorganizacinenlamodernausanzaidiomtica
congranfrecuenciaimplique,msbienquealgoorgnico,unaextremamecanizacin.Este [p.182]
aparentedesconciertonoesnuevo.Euckenseala82,quehaypasajesenAristtelesdondelapalabra
difcilmentesepuedetraducirporotravozquemecnico.Estoevocaelhechodequela
ideamecanicista,despusdetodofueigualmenteconcebidacomounaayudaenlatentativahumanade
comprenderloquellamaramoselorganismodelanaturaleza.Dehecho,estafueunaideainspiraday
nosdeberamoscuidardellamarlamuertaymecnica.Hastaparecehabersidocapazdeengendrar,a
veces,unentusiasmobastantereligioso.Hayunejemplonotabledeello,enlasConversacionessobre
laPluralidaddelosMundosdeFontenelle.Elautortratadedarunaideaclaradelordencsmicoasu
interlocutora,unamarquesaficticia.Comparaeluniversoconunescenarioysuponequesepidea
variosfilsofosexpliquenelvuelodeFetn.Descartespiensaenseguidaencuerdasycontrapesos,y
Fontenelleestdeacuerdoenqueesaexplicacineslamsplausible.Laconclusinevidenteesquelas
cuerdasycontrapesos,osusequivalentes,tambinseranresponsablesdelmovimientodeloscuerpos
celestiales.Fontenelle,alsacarsusconclusiones,preguntaalamarquesasiesosconceptosmecnicos
noleresultandesagradables.Peroellareplica 83:Ahoraquesqueeluniversotrabajacomounreloj,lo
veneroms.Esasombrosoqueelordendelanaturalezacontodasuprecisinadmirable,nodependa
msquedeesascosassencillas.
Es importante observar que Cartesius no atribuy ningn significado metafsico a la idea
mecanicista.Paral,eraunprincipiodelacienciadelafsicahechaporelhombre,yservapara
explicarlasformacionesdelanaturalezadentrodeloslmitesdelarazn84.Sudiscpulo,RobertBoyle,
parecehabersidoguiadoporunsentimientoparecidoalentusiasmodelamarquesadeFontenelle.
Extendi la esfera de aplicacin de la idea mecanicista, y habra preferido reemplazar la palabra
naturalezaporeltrminomechanismusuniversalis85.Elprocesoqueensanchlaextensindelaidea
de un funcionamiento mecnico, continu por un [p. 183] tiempo considerable. Su aplicacin
metafricaafenmenospsquicossetransformenunadoctrinadelmecanismodelalma 86.Enese
81
O.Walzel, Romantik, pg.16,esverdad,dice:Dosideaspredilectasdelosalboresdelromanticismoseremontana
ShaftesburyyatravsdelaPlatnyelNeoplatonismo:laideadelhombreuniversalylaideadelorganismo,aplicadaala
naturalezayelarte.AldiscutirlaimportanciadeSchellingparalaideaorgnica,Walzel,pg.44,subrayalaprioridadde
FriedrichSchlegel.SealaqueelconceptotenaunalargahistoriaenlaestticadelsigloXVIIIyfuepasadoporGoethe,
HerderytambinporMoritzaSchlegelySchelling.Cf.,sinembargo,ErnstTroeltsch,DerHistorismusundseineProbleme
(Tbingen,1922),pg.286,n.135.ParecequeelataquecontraWalzelestjustificado:Enloqueserefierealapregunta
porelorigendelaideadelorganismo,WalzelremiteaHamann,Goethe,HerderyK.Ph.Moritz; ltambinconcedea
Schelling(ySchleiermacher)unainfluenciaafirmativa.Sureferenciaal Neoplatonismorespectoasurelacinconel
romanticismo, es una ocurrencia poco psicolgica; antes de ello uno debera referirse a los msticos cristianos. Pero
justamenteencuantoaorganismoyevolucin,estasinfluenciasnotienensignificadodirecto.Setratadedescubrimientos
nuevosyelementales.
82
R.Eucken,GesitigeStrmungen,pg.122.
83
BernardleBovierdeFontenelle,Entretienssurlapluralitdesmondes(1668),nuevaedicin(Marseilles,1780),pg.10.
84
R.Eucken,GeistigeStrmungen,pg.119.
85
R.Eucken,GeistigeStrmungen,pgs.120y127.RobertBoyle,esverdad,insistisegnEuckenenlanecesidadabsoluta
deaceptarlacausalidadfinalcomocorolariodelacausalidadmecnica.
86
EnlosescritosdeHerderseencuentrantrminosmecnicosempleadosparadescribirfenmenospsquicos.Estehecho
puede probar su valor originalmente orgnico. Cf. por ejemplo, ber den Ursprung der Sprache (1772), pg. 23,
SmmtlicheWerke,V:Elorigendelalenguanosloessobrehumano,sinoaparentementeanimal:laleynaturaldeuna
mquinasensible.Tambinenlapg.42:Nomsunamquinainfalibleenlasmanosdelanaturaleza,[elhombre]se
convierteparasmismoenfinalidadymetadeltrabajo.R.Eucken, GeistigeStrmungen, pg.212,citaunejemplode
Lessing,LiteraturBriefe,No7:Estatransformacinserealizpormvilesinteriores(paraexpresarmeenformaburda)
porelmecanismopropiodeunalma.
entoncesydesdeesepuntodevista,nofueposibleyaconsiderarlainfluenciadeuntomoodeun
individuo sobre otro, como dependiente de diferencias cualitativas de una fuerza innata; ella era
calificadadepuramenteracionalymaterialmentemecnica87.
Cuandotodoestedesenvolvimientoquesepodrallamarunprocesodemecanizacindelaidea
mecnicaseprestabaporfinaserestudiadocomounasuntodelpasado,tambinfueposibletratarlo
ycondenarlo,injustificadamente,ensutotalidad.Sucedique unpensadorcomoFranzvonBaader
tildaDescartesdeasesinodetodalavidanatural 88 yhastavioenlamonadologadeLeibnizun
ejemplo del atomismo superficial y muerto89. Es fcil mostrar la injusticia de estos y similares
veredictos.Fueronformuladosconunallamadaalasarmas,porlosrepresentantesdeunmovimiento
quePoetzsch90describicomo:[p.184]

unanuevatentativadesolucionarelviejoproblemadelindividualismoyuniversalismo,delaconciencia
personalydelacausalidaduniversal;valedecir,elmismoproblemaque,abordadodesdeunpuntode
vistametafsico,haballevadolapocaprecedentedesdela coincidentiaoppositorum deNicolsde
CusahastalaarmonapreestablecidadeLeibniz,yquecausenlosespritusmsprofundosdelsiglo
XVIII,unaseriadesintegracininterior,insalvablesobrelabasedelaspremisasdelesclarecimiento.[p.
185]

87
F.Brggemann,DieIronie,pgs.29ysig.
88
Cf.,porejemplo,F.v.Baader,berdieBegrndungderEthikdurchdiePhysik,Werke,V,5,dicerefirindosealosms
recientesdescubrimientosengalvanismoymagnetismoanimalquedieron,pordecirloas,elgolpedegraciaaaquella
concepcinmecnicadelanaturaleza,bajoeldominiodelacuallafsicadeCartesioseencontrabaatadacomoconcadenas
deplomo.Estosfenmenosnaturalesparecanelegidosapropsitoparamofarsedeaquellapobreeinspidaconcepcinde
lanaturalezayarrebataraalgunosfsicosquehabanenvejecidoenellaoconella,laconfusinpblicadelabancarrotade
suinteligencia.GrannmerodepasajessimilaresseencuentranenBaader.
89
ParaBaader,lamnadadeLeibnizeravaca,muerta,unaconcepcinabstractivasuperficial,untomoespiritual.
Cf.Werke,II,160;VIII,159;IX,44;vasetambinD.Baumgardt,FranzvonBaader,pg.336.
90
AlbertPoetsch,StudienzurfrhromantischenGeschichsauffassung(Leipzig,1907),pg.98.
 IX

LATOTALIDAD:ELPROBLEMAPSQUICODELYO

YDELCOSMOS

Unhombremodernodeciencia,alserinducidoaemitirteorassobreelprincipiouniversalfinal,
discutira,sindudaalguna,laposibilidaddereducirlotodoalasconstelacionesdecargaselctricas.Sus
especulacionesabarcarannosloelreinodelamateriasinotambineldeloanimado.Sultima
conclusin,siacasofueratambinpoeta,sealaraposiblementequelavidanoessinounarcoirisen
unatempestadcsmica1.Ideasdeestandolenosonnuevas.Puedequelacienciamodernalashaya
provistodefundamentosnuevosymsfuertes,perosuesenciasiguesiendohoyendaloqueeraa
travsdesuhistoria:latentativadereducirtodoslosmisteriosdelanaturalezayvidaalsolomisterio
bsicodelprincipiodelaelectricidad.Entrelosensayosmstempranosdeidentificarlavidayla
materiainterpretndolasmeramentecomosiunprotofenmenoelctricosehubieramanifestadopor
fenmenosdistintos,hayunatendenciaquecobraimportanciaespecialporquetratademostrarlalnea
paralelaentrelascinticaspsquicaymaterialque,enelmagnetismoanimalyordinario,semanifiestan
comounaidentidadefectiva.Laelectricidadanimalyelmagnetismoanimaldebensusignificacinen
lahistoriadelpensamientoprecisamenteporelhechodequeelinterscientfico ymsanel
filosficosemuestraporlogeneralpreocupadoporelproblemadecmolalagunaentreelesprituy
lamateriapuedeserfranqueada.Todoeso,claroest,notienenadaqueverconelmritoodesmrito
cientficosdelasteorasmesmerianasogalvnicas.Aunquefueranerrneas,eltotalitarismoaque
obedecen,noobstante,seguirsiendounhechoyfactorimportantesenlahistoriadelpensamiento.[p.
186]
Enestecontexto,elcasodelmesmerismoesmuypeculiar,pueselfundadordeesesistemadel
magnetismoanimalestuvosiempreconvencidodequelosfenmenosdescubiertosporlnotenan
relacinalgunaconlosfenmenosdelmagnetismoinorgnico.ElprrafoveintedelatesisdeMesmer
delao1766rezaliteralmente2:

Elimn,yaseaartificial,yaseanatural,essusceptibledelmagnetismoanimaldelamismapotenciaas
comodelaopuesta.Suinflujosobreelhierroolaagujamagnticanocambiaenningncaso.Esto
compruebaqueelprincipiodelmagnetismoanimaldifiereesencialmentedelprincipiodelmagnetismo
mineral.

Aeserespecto,losmesmeristasromnticosdisentantancategricamentedelfundadordesu
doctrina,quelesresultimposibleverenlaobradeMesmerotracosaqueunaprematuraexpresinde
verdadesqueellossesentanobligadosaformularconcomprensinmsperfecta.ElmdicoKieser
escribien1817,enunestudiobrevesobrelahistoriadelamedicina 3,quelaaparicindeParacelsoen
1
Cf.pg.35,n.14.
2
FriedrichAntonMesmer,Deplanetaruminfluxu,1766.LaobrasecitaporlogeneralcomoberdenEinflussderPlaneten
aufdenmenschlichenKrper. Peroparecequenoexisteningunatraduccinalemana.LatesisNo 20estpublicada,por
ejemplo,enErnstTrmmer,HypnotismusundSuggestion;AusNaturundGeistesweltvol.199(Leipzig:Teubner,1922,4a
ed.),pg.13.
3
DietrichGeorgKieser,EntwurfeinetphilosophischenGeschichtederMedizin,introduccinaSystemderMedizin,Halle,
1817.
elsigloXVItanslopuedeserexplicadacuandoselavinculasincrnicamenteconlaReformaenla
religin,alparqueconlaexpansindelavidaenlapolticayenelarte.Delmismomodocontina
diciendoKiesercoincideelsistemadelDr.JohnBrownconlaRevolucinFrancesa.Enunsentido
profundo,ambostienensuorigenenunacausacomn.ElcontemporneodeBrown,Mesmer,de
modosimilarpareciserunamanifestacintempranadelacrisisuniversalque,segnindicFriedrich
Schlegel4,habaproducidoelGuillermoMeister,laDoctrinadelaCiencia5deFichteylaRevolucin
Francesa.Perocomopersonajeindividualehistrico.Mesmertenatanpocaafinidadconlasvarias
revolucionesqueestallarondurantesuvidacomoelescocsBrown,quemuriunaoantesdelacada
dela[p.187]Bastilla.Mesmer,quemurien1815,paslosltimosaosdesuvidaenMeersburga
orillasdellagodeConstanza,comoignotomdicodepueblo,ignorantecasidelaluchaenconadaque
unrenacimientohartoinesperadodesusdoctrinashabapuestoenmovimiento.Dehecho,lnotiene
nada de romntico. Pertenece absolutamente a la estructura anmica del esclarecimiento del siglo
XVIII6.
Mesmerhabatenidolaideaperfectamenteracionaldequelaviejaobservacin7,segnlacual
losorganismosanimadosinfluyenelunosobreelotro,sepodraaprovecharparafinesterapeticoscon
talquelaobservacindelfenmenoserealizarasobreunabasesistemticaycientfica.Estoquera
decir,sobretodo,quelainfluenciaquenosocupasedebaatribuiraunespecialagentehipottico.
Mesmersuponalaexistenciadeunfluidumuniversalemagnticoyempezaexaminarsuscualidades.
Aprovechaba sus descubrimientos en su trabajo prctico, pero no esperaba que contribuyeran a la
solucindelosarcanosdelavidaylanaturaleza.PeroelindiferentesentidocomndeMesmerpronto
termindehacersenotarenlateoradeinspiracindeunLavaterysuscompaeros,eigualmenteen
lasansiastotalitariasdelasubsiguientegeneracinromntica.Peroesverdadqueseguaexistiendo
siempreunciertomesmerismooficialquenosedejabaarrastrarporlatendenciageneral.Herder
habaprevenido,conreferenciaaunacuestinparecida8 quenosedeberanidentificarfenmenos
diferentesmeramenteporqueobedecieranalasmismasleyes.Lossistemasdefuerzasescribien
1787,puedensermuydiferentesynoobstanteestoseguirunasolaclasedeleyes,puesenlanaturaleza
cadacosadebedependerdetodolodems,yporlotantonopuedehabersinounaleyprimordial
conformealacuallasmsdiferentesfuerzasestnordenadas.Bastantetarde,esdeciren1816,hubo
uncasodeprudenciaparecidaenlaactituddeunacomisinqueinformalGobiernoPrusianoacerca
desusdescubrimientos,referentesalsignificadocientficodelmagnetismoanimalyalaconveniencia
decrearunactedraespecialparaestamateriaenlauniversidadde [p.188] Berln.Dehecho,no
sealaronnadaqueMesmer,muchotiempoatrs,enelsigloXVIII,nopudierahaberdichotambin.
Hay asdicen9unainfluenciadeunindividuovivientesobreotro,cuyomododeactuarnoes
conocidohastaahora;medianteellaseproducenfenmenospeculiaresque,enestenexocausal,todava
nohansidoconocidos.Elinformellegaademsalaconclusindequeunagenteespecialdebeser
responsabledeestosfenmenos.Esteagentenopertenecealosagentesfsicosgeneralesynoselo
puedeproducirenformasensualporagentesfsicosyqumicosgenerales.Debeexistirtansloenla
esfera de la vida. Parece ser la espera vital del organismo vivientes, y, as contina diciendo el
4
F.Schlegel,AthenumsFragmente,216.
5
EstapalabrafuetomadadeWernerSchingnitz,DieTatsacheWissenschaftundihreGeschichte.ZurGrundlegungeiner
systematischenundhistorischenWissenschaftswissenschaftoderScientologie, ArchivfrKulturgeschichte, XXI(1931),
289357.
6
Cf.tambinRicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pg.270.
7
Cf. la tradicin de que los emperadores romanos y los reyes de Francia, sobre todo Francisco I, podan curar las
enfermedades,ymsespecficamentelaescrfula(King'sEvil)porlaimposicindelasmanos.
8
J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,599.Cf.tambinO.Loerke,HerdersWeltgebude.
9
El informefue reimpresopor completopor FriedrichvonOppelnBronikowski,en David FerdinandKoreff (Berlny
Leipzig:GebrderPaetel,1928),pgs.179ysiguientes.
informe,puedeserparangonadoconlamateriacontagiosa.Sinembargo,elestilodesparejodeeste
documento,firmadoporHufeland,vonKoenen,Hermbstaedt,Mertzdorff,KlaprothyKlug,muestra
claramentequefueconfeccionadoparasatisfacerlosmsdivergentespuntosdevista.Sealalospocos
hechosevidentesquepermitanaseisautoridadesdistintasllegaraunacuerdofinal.Estoshombres,
individualmente,estabanencondicionesdepresentarconceptosmuchomscaractersticos.Estoes
seguro en el caso de Christoph Wilhelm Hufeland, el miembro de ms renombre de la Comisin
PrusianadelMesmerismo.Estabaconvencidodequecadaorganismoproduce,ademsdecalor,una
atmsfera magntica y que tiene vitalidad ms fina an 10 y de que este magnetismo animal es
absolutamenteanlogoalmagnetismomineral,representandotansolosupotencialvital11.
La alusin de Hufeland a una potencia vital del agente general del magnetismo, es muy
importante,puesrepresentaunconceptosegnelcualeldinamismodelanaturalezaestgraduado.
Esto fija la posibilidad de diferenciar en forma cualitativa, y,quiz hasta evaluadora, las distintas
formasporlasquesemanifiestalafuerzafundamentaldelanaturaleza.Dehecho,unasencillay
absolutaidentificacin [p.189] delosfenmenosqumicos,delgalvanismo,delaelectricidad,dela
animacin, etc., ni parece haber sido propalada. Se crea que la identidad de estos agentes se
desarrollaba in statu nascendi, tomando una nueva estructura ascendiente12. Con otras palabras, la
identidad,contalqueselalograra,permanecasiendounaidentidaddevariacinmetamrfica.Como
talpodafranquearlalagunaentreladinmicaanimadaeinanimada,yparecequeestofueconsiderado
comosutareaprincipal.Eschenmayer,quien,en1798,habaempezadosucarreraconunEnsayosobre
laDeduccinaprioridelasLeyesdelosFenmenosMagnticos 13, sealensu Psicologa delao
1817quecomomdicoyprofesordepsicologasesentaobligadoadedicarsobretodosuatencina
lalagunaquedurantetantotiempohabaseparadolapsicologadelafisiologa14.En1816,haba
publicadounensayoacercadelaexplicacindelaaparentemagiadelmagnetismoanimalsobrelabase
deleyesfisiolgicasypsicolgicas15.Durantediezaos,de1817a1827,edit,juntoconKiesery
Nasse,un Archiv paraelmagnetismoanimal16 quehoyendacontaraconmuchoslectoressifuera
publicadocomorevistadefisiopsicologa.En1852,Eschenmayerrematlaobradesuvidaporun
libroconelttulocaractersticoMeditacionessobrelaEstructuraFsicadelMundoconReferenciaa
lasOrganizacionesOrgnica,MoraleInvisible17.Ennemoserensequeelmagnetismoesladoctrina
delarelacindelasfuerzasquevinculantodosloscuerposeneluniversoentero 18.SulibrosobreEl
Espritudel[p.190]HombreenlaNaturaleza19llevaelsubttulosignificativoolaPsicologaensu
ArmonaconlaCienciaNatural.Ellemadeestaobraes:Solamentequienpartedeltodoymiraa
travsdel,lopuedeencontrarenelpuestoysignificadodelindividuo20.
10
ChristophWilhelmHufeland,JournalfrpraktischeHeilkunde(marzode1817),pg.129.
11
Cf.WilhelmErman,DertierischeMagnetismusinPreussenvorundnachdenBefreiungskriege,Beiheftederhistorischen
Zeitschrift,vol.4(MunichyBerln,1925),pg.94.
12
Estoserefiere,porejemplo,aSchelling.Cf.pg.97,n.9.
13
CarlAugustEschenmayer, VersuchdieGesetzemagnetischerErscheinungenausStzenderNaturmetaphysik,mithina
priorzuentwickeln.Noseencuentraenlasbibliotecasnorteamericanas.
14
C.A.Schenmayer,Psychologie,pg.17,finaldelaintroduccin.
15
CarlAugustEschenmayer, VersuchdiescheinbareMagiedestierischenMagnetismusausphysiologischenGesetzenzu
erklren,StuttgartyTbingen,1816.Noseencuentraenlasbibliotecasnorteamericanas.Cf.KarlGoedeke,Grundrisszur
GeschichtederdeutschenDichtungausdenQuellen(Dresden,19071935,3aed.),VI,2,263.
16
Eschenmayer,Kiesen,Nasse,ArchivfrdentierischenMagnetismus,18171827.
17
CarlAugustEschenmayer,BetrachtungenberdenphysischenWeltbau,mitBeziehungaufdieorganischen,moralischen
undunsichtbarenOrdnungen,Heilbronn,1852.
18
CitadoenABD,bajoEnnemoser.
19
JosephEnnemoser,derGeistdersMenscheninderNatur,StuttgartyTbingen,1849.
20
MaxNeuburger,JohannChristianReil(Stuttgart,1913),pg.79,serefiereaProchaskacomoeldefensormsextremode
laideadequelavidaylaelectricidadsonpotenciasidnticas.Comorepresentantesdevariasdoctrinasdelmagnetismo
 Estatendenciadeconcebirtodoslosfenmenosquetienenrelacindirectaoindirectaconel
mesmerismocomototalidaddeestructuraorgnica,semanifiestadelmodomssorprendenteenlas
predominantes discusiones sobre la superioridad o inferioridad de las fuerzas magnticas en
comparacinconaquellasquereinanenelestadonormaldelaconcienciahumana.Elmagnetismo
animal, dijo21 transporta alhombrea aquelensueopropio delos animales menos animados,las
plantasyhastaelmundoinanimado.Elestadonormaldeconcienciaenelhombreesinfinitamente
msdecoroso.Luegocontinahablandodeuntercerestadoenquelamedianaesferadelavidase
levantahaciaelmsallyquemarcaelparto(Eintbindung)enquelavidainmortalsurgedela
inmortalmortal.Esto,astemeTroxler,hasidoamenudoconfundidoconsuseudoimagen(Afterbild)
llamadamagnetismoanimal22.
UnaconfusindeestandoleprevaleceenlosconceptosdeChristianWilhelmHufeland.El
informe sobreel mesmerismo, del ao1816,cuyo coautor fue Hufeland, segnyamencionamos,
motivuna[p.191]correspondenciabastantefrancaentremdicoysucolegaKoreff.Elltimosenta
queelresultadodetodoelasuntoerademximaimportanciaparasureputacinalgocomprometida.
Hufeland,sinembargo,pudoaseguraraKoreffquedetodocoraznestabadeacuerdoconl:

Elmagnetismoes,sinduda,eldesenvolvimientodeunafuerzamselevadadelhombrequeseacercaa
ladelespritu;perteneceaunaesferamselevada,alordenmselevadodelascosas,yesunanueva
revelacindeaquellavidainteriorqueseencuentraenlabasedelavidaexterior 23.

LacorrespondenciaqueHufelandmantuvoconKoreffduranteelao1816,esundocumento
importanteparalahistoriadelmagnetismodeahenadelante.Ennuestrocontexto,empero,notiene
sinointersanecdticoyalosumosirveparadelimitarlasideas 24.ParecequeaHufelandnolegustaba
quesusconceptoscoincidieranconlosdeKoreff,eluomouniversale,judoosabelotodo.Porlotanto
restringisubeneplcitoporunaadvertenciacuidadosamenteformulada,yquesedirigacontraeluso
delmagnetismoparalaadivinacinyfinesparecidos.Elexorcismodijoestambinunfenmenos
magntico.LarespuestaindignadadeKoreffesaltamentedivertida.Presentaunesbozodetalladodesu
carrerademagnetizador,agregandolanminadetodosaquelloshombresquel,orgulloso,reconoce
comosusmaestros.EsunalistaextraaqueincluyelosnombresdeMesmer,Puysgur,St.Martin,
Laplace, Monge, Biot, Fourcroy, Deleuze, Lagrange, el loco Fania, y otros. Este almodrote de
influenciaseducativascaracterizaalhombre.ConKoreff,sibiennoporl,elmesmerismohaba
llegadoaunestadodeperversinenelquepodaserexplotadoporelsortilegiocomercial,lamesa
giranteyotrosjuegossocialesnecromnticos,destinadosaladiversindelaspobressolteras.Las
racesdeestedesarrolloparecenencontrarseeneldescubrimientodelsonambulismoporPuysguren
1784.TansloestoexplicaporquShelleypensabaquesupoesaLaDamaMagnticaasuPaciente,
publicadaen1832,tenaqueverconelmagnetismo.Unadecadenciacompletaesdocumentadaporel

animal, Neuburger enumera adems a Pfaff, Humboldt,Ritter,Reinholdy Hartmann. RicardaHuch, Ausbreitung und
VerfallderRomantik,agregaaWienholt(Bremen),Gmelin(Suabia),Ringseis(Baviera),Carus,Passavant,Malfatti(Lucca,
Viena),Windischmann(Bonn),JustinusKerner,Koreff,Eschenmayer,Schelling,LudwigvonVoss,Wolfart,Hufeland.C.
A.Eschenmayeren Psychologie, 262,enumeraotravezaWolfart,Gmelin,Hufelandyagrega,entreotros,aMesmer,
Bckmann,Puysgur,Tardy,Heineken,Strombek,Nordhof,Barthels,Kluge,Kelin,Renard,Petetiny loqueesms
significativoReil,Olbers,Schubert,JeanPaulyArndt.Paratenerunanminamsomenosrepresentativa,sedebera
mencionaraEnnemoser,Kieser,TroxleryNeesvonEsenbeck.
21
I.P.V.Troxler,BlickeindasWesendesMenschen,pg.265.
22
EncuantoaJoh.BenjaminErhard,cuyosconceptosparecenhabersidovinculadosconlosdeTroxler,cf.KarlAugust
VarnhagenvonEnse,Denkwrdigkeiten,NeueFolge,II,pgs.144ysiguientes.
23
F.v.OppelnBronikowski,Koreff,pgs.185ysiguientes.
24
ReimpresoenF.v.OppelnBronikowski,Koreff,pgs.185ysiguientes.
poemaMesmerismodeRobertBrowning,quefuepublicadoen1855enMenandWomen.Elisabeth
BarretBrowningresumeelcontenidoenunanota:[p.192]

Con ininterrumpida tensin de la voluntad, cuya concentracin inquebrantable impregna la misma

estructuradelpoema,unmesmeristadescribelosprocesosdelactomedianteelcualllamaelcuerpoyel
almadelamujerquedesea.Luegoleaterrorizalareverentepercepcindelcarctersagradodelalma,
impidindolequeviolelaindividualidaddeotroserhumano.

El charlatanismo y la sentimentalidad fantstica, en cuanto son aspectos de un mesmerismo

decadente,noentranennuestradiscusin.Debesealarse,sinembargo,queeldesarrolloposteriordel
magnetismonocarecederesiduospositivos,comoserlamodernamagnoterapia,practicadasobretodo
enAlemania,ylaCienciaCristianaenlosEstadosUnidos.
Seacomofuere,HufelandyKoreffestnvinculadosconlatradicinrepresentadaporelcaso
conocidomsgeneralmentedeFriederikeWannerdePrevorst,lafamosapacientedeJustinusKerner.
LatentativaunpocofueradetonodeImmermannderidiculizarelasuntoconMnchhausen,lohizo
msfamosodeloquemerecaser25.Nosreferimosaestecasoporqueesindirectamenteresponsablede
laformulacinmuylcidaycasiclsicadelaconcepcindetodoslosfenmenosnaturalescomo
variacionesmetamrficasdeunapolaridadfundamentalenelsentidodeGoethe.Haytambinunmodo
deexpresingoetheanoenladefinicindelosubconscientecomoelreinoalcualaspiraelalma
humanaquenormalmentetiendehaciaelsolretornandoastanslocuandoestenfermao
desesperada.
En1834,Carusrecibiporintermediodeunamigoeldiariodeunsacerdote,quecontenael
historialdeunamuchachacampesinadeSajoniaquepadecadesonambulismo.Invitadoacriticareste
informe,Carusdesarrollsusconceptosenunacartaextensa 26,tildandodeerrnealatendenciade
representartalesestados[elsonambulismoyparecidos]comounaverdaderaintensificacindelams
ntimavidahumana.Elnicocriteriodeunalegtimaelevacindenuestraexistencia,asopin,esla
intensificacin de nuestra capacidad para un acto ingenuamente libre. Nunca se observ que el
sonambulismo,la[p.193]segundavistauotrosfenmenosafines,hubieranproducidounagranobra
dearteociencia.Cuandolaindividualidaddelhombreretrocede,cuandoahondaenlavidadela
naturaleza,sehacepatenteunmundodefenmenosqueunapersonaconscientenopercibe.Elsol
brillantenosprocuraelda,mientraslahuestedelasestrellaspermaneceescondida.Hazretirarseal
sol,ymillares deestrellas seofrecernalavista.Quiendeseapercibirlarelacindirectadesu
existenciaconlatotalidaddelorganismouniversal,deberabandonareltesorodesuindividualidad
consciente.Elsueohadeprecederalosfenmenossonambulistas.Losmismosestnntimamente
vinculadosconlosinstintosdelosanimales.

Esporestemotivoquelasvisionessonambulistasamenudoydemodoinequvoco,semanifiestancomo
elimpulsoderecobrarlasaludmediantelaadministracindetratamientosqueunoseprescribeas
mismo.Lasvisionesdeestandole,porconsiguiente,nosonnadamsqueunavismedicatrixnaturae
queselevantahacialaconcienciadelensueo.

Luego,refirindoseexplcitamenteal casodela Prevorst,Carus continahablando del error

frecuenteygeneralqueconsisteennocomprenderqueunalmanosepuedemanifestar(darleben)as

25
Karl Immermann, Mnchhausen, II, tomo 4. Cf. tambin Carl August Eschenmayer, Mysterien des inneren Lebens;
erlutetausderGeschichtederSeherinvonPrevorstmitBercksichtigungderbishererschienenenKritiken, Tbingen,
1832.
26
CarlGustavCarus,Mnemosyne(Pforzheim,1848),pgs.7376.
mismadenoencontrarseenuncuerpo.Elautordeldiario,cuyacrticasehaceenlacarta,presentaun
conceptotendientealainevitableconclusindequeelalmasedeberaconsiderarcomounaesencia
quefueinsertadaenuncuerpocuyocrecimientoposteriorsedebeaenergasdeordenajeno.Carus
opinaqueesteconceptoeslarazdetodaconfusinenestascuestiones27.Anticipandoysobrepasando
la psicologa profunda moderna Carus agrega que un alma que ha encontrado obstculos en su
desarrollo normal, procura penetrar ms profundamente en la vida natural no individualizada, de
modoqueunacoexistenciams ntimaenelnoindividuopodracobrarmsfuerzahastaqueun
progresomssatisfactoriohaciaunametamselevadafueraposible.Enconclusin,Carusserefiere
alpersonajedelhomnculoenelFaustodeGoethe,queaclararamuchosdeestosmisterios.
La actitud de Carus podra, de hecho, ser calificada de humanismo [p. 194] romntico de
claridad clsica. Parece adems que la compartan todos los representantes ms influyentes del
magnetismoanimalenlaeraromntica.Aesterespecto,hayqueagruparaCarusconhombrescomo
Eschenmayer, Kieser28, Ennemoser, Troxler, y tambin el gran mdico Reil29. Sin embargo, la
concepcinopuesta,queconsideraelmagnetismocomounafuerzasuperioryel nicomediodel
hombre para extenderse en la esfera del espritu absoluto, no se puede descartar como un error
disparatadodelpensamientoprematuro.Todolocontrario,selodebeinterpretarcomounadelasms
significativasexpresionesdelanheloromnticodequealalmaretornealasmadres.Hayquepensar
tansloenloshimnosalaoscuridad,deHardenberg,paracomprenderporquelpoetaromnticono
sabadeningnhorrorqueestuvieraalacechoenaquellosreinosmsprofundos.ElmismoCarusdijo30
queeselcomienzodetodafilosofareconocerquelainmensidaddeloinconscientenoesnadams
quelaconcienciadeDios.EstoevocalametforadeShelley31quellamaalosubconscienteunocano

Cuyasolas,sibiensiemprelaimprimen,nuncadejansumarca
Enlalevearenaquelopavimenta,yqueeslaconciencia.

Carus,paraservirnosdelossmilesdeShelley,nadasabadelanhelodelanzarseenelocano
paranovolvernunca.Ensaymsbienconstruirenlasorillasunfarollomsluminosoposible,que
podraguiaralosatrevidosmarinerosempeadosensubsquedaalolejos,enelmar.Estofuesu
propsitocuandoatribuaatodalafilosofadelanaturalezalatareadepalparlaesenciadeldivino
devenir (Werden) en lo [p. 195] inconsciente, de describirla y trazarla para arriba, hacia el
desenvolvimientodelaconciencia32.
Enestaconcepcinhayquediferenciarclaramentedoselementos.Ellainterpretalaconciencia
comounaspectopeculiardeloinconsciente.Estoesgeneralmenteromntico.Sinembargo,implica
tambin que la conciencia es superior a lo inconsciente. Esto no es generalmente romntico. Un
Hardenbergpreguntaraporqusedebeevaluarmslaluzfradevuestrofarolquelaexpansin
brillantedelaoscuridadinfinita? 33Laclaridaddevuestraluzesesclavitudmatemticayalosumo

27
Cf.,porejemplo,sobreGeisterkundedeArnimyJungStilling,pg.92,n.47.
28
Cf.DietrichGeorgeKieser,SystemdesTellurismusoderthierischenMagnetismus,Leipzig,1922.
29
JohannChristianReil,EntwurfeinerallgemeinenPathologie,I,53:Lasleyessegnlascualeslanaturalezaoperaenla
pilagalvnicayenelorganismo,sonlasmismas,perolaformaenqueoperanesdistintaenamboscasos.Enloscuerpos
orgnicosvivientessemanifiestael organismosobreunnivel mselevadoqueenlapilagalvnica,porqueestms
altamentepotenciadoporelsubstratoenqueacta.Cf.ademsM.Neuburger,JohannChristianReil,pg.79.
30
CarlGustavCarus,NaturundIdee(Viena,1861),pg.3.Cf.tambinidem,VergleichendePsychologie,pg.1y57:La
claveparaelconocimientodelaesenciadelavidainteriorconsciente,estenlaregindelainconsciencia.
31
PercyByssheShelley,TheSensitivePlant,1820.
32
C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.1.
33
Cf.pg.159,n.29.
unafeaimpertinencia34.Indudablemente,laconcienciahumananoessinounavariacinfinitadela
infinitudinconscientedelanaturalezaodeDios.Peroestonosignificaquegozandodeella,tengamos
un privilegio exclusivo del que podamos vanagloriarnos con razn. Desde este punto de vista, la
concienciamsbienpareceserelresultadodeunacatstrofetrgica.Sucumbimosaelladebidoala
depravacindelpadredenuestraraza.Puedeserquelasabiduradenuestraalmaaguanteyaceptetal
estadodecosascomouncastigojusto,peroanhelamoslaredencin.Lacadaenlaindividuacinno
puedeperdurarparasiempre.
EnensayoSobrelosTteresdeKleistenseaquelaconcienciainfinitaylafaltadeella,la
santidadylacarenciadevida,sonvaloresidnticosentreloscualesdebemoselegir.Kleisteligiloque
sobrabacuandosemostrquelaconcienciainfinitanopuedelograrse35.Hlderlinexpresenuna
poesatempranaHimnoalaLibertadqueelhombreeraelnicoentodoelmundoquerompilos
vnculosdelamoruniversalviviendoparasmismoenindependencia:

Sinserprofanadoporlosdolosquelmismoseeligi,
Confidelidadabsolutaasupacto,
Fielalasleyesbienaventuradasdelamor,
Viveelmundo,libre,susagradavida;
Uno,unoslofueapstata...36[p.196]

ElalmadeHlderlinrenuncialprivilegiodelaconcienciaracional.Schopenhauerconcibila
individuacin como un colapso de la voluntad 37, y aguant este castigo hasta el final. El mdico
romntico Ringseis saba que toda enfermedad se debe al pecado original de la individuacin
mediante el logro de la conciencia. Para l, as como para varios de sus colegas, sobre todo
Windischmann en Bonn, Heinroth en Leipzig, Leupoldt en Erlangen, la fuerza redentora de los
sacramentoscomolosadministralaIglesiaCatlicaera,alavez,lanicavismedicatrixnaturaeDei38.
LaideasubyacenteseencuentraenHardenberg:

Siemprehaexistidounasolaenfermedadyporlotantounsoloremediouniversal.Conlasensibilidady
susrganos,osealosnervios,laenfermedadentraalanaturaleza;conello,setraelalibertadyla
arbitrariedad a la naturaleza y por consiguiente el pecado y la rebelin contra la voluntad de la
naturaleza,osea,lacausadetodomal39.

Sobreestabase,sepuededarunaexplicacinplausiblealastendenciashaciaelcatolicismoenel
romanticismo alemn. Finalmente, no sera del todo ajeno a este ltimo considerar que el mismo
contextopuedeservirparaarrojarluzsobreelhechodequemuchosromnticosmurieronenedad
temprana.Algunosdeellossufrandetuberculosis,queesunaenfermedadafectuosayanhelantedelas
almassolitarias40.
34
NovalisSchriften,II,76:Licht...mathematischerGehorsamundFrechheit.
35
HeinrichvonKleist,ber das Marionettentheater, Berliner Abendnltter, 63 y66, 12 y15de diciembre de 1810.
ReimpresoenDeutscheLiteratur,ReiheRomantik,XI,112118.
36
F.Hlderlin,HymneandieFreiheit,VIII,pgs.1ysiguientes.Cf.pg.86,n.36.
37
FormuladoconestostrminosporE.Troeltsch,Historismus,pgs.30810.
38
Cf.PaulDiepgen,DeutscheMedizinvorhundertJahren(Freiburg,i.Br.,1923),pgs.12ysig.y40.
39
NovalisSchriften,III,344.
40
Alfred Henschke (Klabund) insina en su WeltLiteratur que podra ser valiosa una historia literaria de las
enfermedades.Estaideaestalvezmenosfantsticadeloqueparece.Laasercindequelatuberculosisesunaenfermedad
romntica, encuentra un apoyo inesperado en ciertos datos histricos. La primera descripcin de la erupcin de los
tubrculoseneltejidodelospulmonesfuedadaen1794porMatthewBaillie.Laprimeradescripcinclnicadeesta
enfermedadseremonta,esverdad,alao1676yfueunacontribucindeRichardWisenmann;peroGaspardLaurentBayle
 Hay,sinembargo,otroaspectoaltamentecaractersticodeestaansiaromnticadevolver,de
encontrarelcaminoquellevaacasa41.Quizs,selopuededescribirmejorporunaparadoja:elansia
romnticadevolverestfirmementeresultaatenderhaciaadelante.Laconcentrada[p.197]actividad
prcticadeunHardenberg42noescomprensiblesinocomolaexpresindeunamitaddesucarcter,
queselasarreglabadealgunamaneraparanointervenircuandoelrestodesuserdeseabaentregarsea
lanostalgianocturna.Estosaparentescontrastespertenecenelunoalotro.Elamorromnticodelavida
nosloescompatibleconelansiadevencerlavida,sinoqueessumsprofundamanifestacin.Quien
tienemiedoalamuerte,diceHlderlin43,noamalavidauniversal;Hardenberghabladelamuerte
comodelaemancipacindeDiosenelhombre44,yambosasertossonconvertibles.Dehecho,esta
ideologasepresentaavecescomoloqueKindermann,refirindosetambinaHltyyLenzcomo
precursoresdelromanticismo,llam45uncoqueteoconlamuertedelosamantesdelavida.Pero,hay
algomsenesto.LadecisindemorirdeHardenbergsignificparalladecisindevivirplenamente
laexistencia46.Laviejaideadequeenmediodelavidaestamosrodeadosporlamuerte,semanifiesta
ahenunainterpretacinnueva;nuestravidanoestrodeadadelamuertesinoquelacontiene.La
infinituddeldescansoeternoesresumidaennuestraexistenciafinita.Lainmensidadinfinitadela
existenciainconscientedeDiosylanaturaleza,yanoesunocanoenlaoscuraexpansindelcualtrata
depenetrarelfarolridculamentedbildelaconcienciahumana.Unaestcontenidaenlaotra.
Laconcienciaromntica,segnRicardaHuchobservdemodonotable47,abarcaloscontenidos
deloinconsciente.Estonosllevaauna [p.198]conclusinquepresentaremostambinenformade
paradoja:Elansiaromnticadevolverhaciaelreinodelonoindividualpuedeperonoesnecesario
quelohagaimplicarladisolucindelaconcienciaindividual.Esdablemirarlocomounproceso
altamenteconsciente,loquecoincide,pordecirloas,conunadisolucindelainfinitudinconscientede
lanaturalezaenlaconcienciafinitadelaexistenciahumana.Adems,sesiguedeello,enesaatmsfera
purificadadelalgicaromntica,quelaredencindelaconcienciaindividualsepuedelograrenforma
deunprocesoconscientequeabarquelainfinitudinconscientedelanaturaleza.
Unailustracinsumamentenotabledeestasideas,laencontramosenladiscusindeRitteracerca
deunretornoaunaedaddeoroquenuncaexisti,deunareunindelhombreylanaturalezaporla
cualambosconseguirnlaredencin.Ser,asdice48,

elresultadodelconocimientoydelpodersobrelanaturaleza.Estosdosunirntodavolicinenunasola
voluntad,ytodaanimacinenunasolavida.Todaslaspreocupacionesreferentesalavida,sernuna
solasolicitud,yelhombresersuguaydirector;peroelnmerodequienes,juntoconl,logrenla

completsuobrasobrelatuberculosisenlaeraromntica,en1810.Cf.tambinLewisT.Moorman, Tuberculosisand
Genius,Chicago,1940.
41
Cf.pg.135,n.74.
42
Cf. Richard Samuel, Der berufliche Werdegang Friedrich von Hardenbergs, RomantikForschungen, Deutsche
Vierteljahresschift,Buchreihe,XVI,83112.
43
F.Hlderlin,Empedokles,finaldelaprimeraversin,Werke,pg.387,laspalabrasquePantheapronunciadespusdela
muertedelhroe.
44
Novalis Schriften, IV, carta del 5 de octubre de 1791, dirigida al profesor Reinhold. sta es la carta que escribi
Hardenberg: hadesermimementomori.Cf.pg.131,n.58.
45
HeinzKindermann,J.M.R.LenzunddiedeutscheRomantik(Viena,1925),pg.47:LebensfreudigeTodeskoketterie.
46
NovalisSchriften,IV,cartadel14deabrilde1797,dirigidaalprofesorWoltmann:Estoydeltodocontento.Headquirido
demaneracompletamentenuevalafuerzaqueelevaporencimadelamuerte.Misertomunidadyforma.Brotayaenm
unaexistenciafutura.Quierodisfrutarbiendeesteverano,estarmuyactivoyfortalecermeenelamoryelentusiasmo.
47
Cf. Oskar Walzel, Wesensfragen deutscher Romantik, Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstifts (1929), pg. 268:
RicardaHuch[puede]decirquelaconcienciaromnticaestcolmadadelcontenidodeloinconsciente.Esprobablequeel
pasajeseencuentraenRomantikdeRicardaHuch.Puedeser,sinembargo,queseaunaformulacindeWalzel.
48
Cf.pg.142,n.101.
 felicidad,serinfinito.

Ritterpercibequeelhombre,ensuconcienciaeindividuacin,esttrgicamenteseparadode
todo el resto de la existencia universal y lo siente con tanta pena como cualquiera de los otros
pensadoresromnticoscitadosarriba.Sinembargo,estsegurodequelaluzdelaconcienciahumana
tienefuerzaredentora,nosloparaelhombresinohastaparaaquellascriaturasquesonsusinferioresy
cuyafaltademadurezlascolocaenunnivelqueprecedelasetapasdelaCada,esdecir,dela
separacindelanaturaleza,delpecadoydelaconciencia.Comosereshumanostenemoselprivilegio
delograrlaredencinyalavezestamoscondenadosahacerlo:paranosotrossetratadelaredencin
delaconcienciadenosotrosmismos;paralosanimales,delaconciencia[p.199]universal49;paralas
plantasdesusensibilidadvegetativaperoinconsciente;paralosmineralesdesuexistenciainsensible,
peroestructurada.Sielhombrepuedelograrlaredencinporaquellaconcienciauniversal,quesegn
Kleistesidnticaalafaltadeconciencia,todasestasformasdeexistenciamsbajaconseguirnsu
redencinporintermediodelhombreyconl.
Laideadeunaposiblesalvacindelanaturalezaporelhombrepareceunpendantnecesariodel
anhelo nihilista de volver hacia lo gran inconsciente. Al hacer una confortacin ejemplar de
HardenbergyHlderlin,Petersenexpresaestaideaconmiraaunaespeciedepolaridadromntica.Su
pantesmodelanaturaleza,diceconreferenciaalosdospoetasmencionados 50,llegasuplenitud
por metas diamtricamente opuestas. Para Hlderlin se trat de la redencin del hombre por la
naturaleza;paraHardenberg,delaredencindelanaturalezaporelhombre.Desdeunmodernopunto
devista,unosesentiratentadoamofarsedetalespensamientos.Estosucede,sinembargo,porquehan
traspasadoloslmitesdelosublime,habiendoas,paranosotros,entradoenelreinodeloridculo.Los
romnticosnoseaterrorizaronantesusdimensionesgigantescas.ParaBaaderestabadentrodelreino
deloordinarioelsuponerqueelansiahumanadelasalvacinnoerasinounaformamsclaradeun
anheloidnticoentodaslascriaturasdelanaturaleza,desdelapiedraylaestrellahastalaplantayel
animal51.
Entrelospensadoresromnticoscuyospensamientostendanhacia[p.200]estadireccinouna
similar,esHardenbergelquemerecenuestraatencinespecial.Dehecho,nadapuedeguiarnosmejor
hacialasprofundidadesdelmundodesusideas,quelaplenacomprensindetodocuantoimplicasu
doctrinadeunaredencinymoralizacindelanaturaleza.ComoDiospudohacersehombre52,podr
llegarasertambinunapiedra,unaplanta,unanimalyunelementoy,quiz,existaasunacontinua
redencinenlanaturaleza.Muchomscomn,empero,eslanocindequelacaridadredentorade
Diosdesciendedeunaetapaaotra,llegandoalanaturalezanicamenteporintermediodelhombre.
La naturaleza deber tener carcter moral, as leemos53, y lo tendr, pues nosotros somos sus

49
EltrminoWeltbewusstseincomoaplicadoalosanimalesencontrasteaSelbstwebusstseindelhombre,parecehabersido
introducidoporC.G.CarusenPsyche.Elpensamientocomotales,naturalmente,msviejo.Oken,porejemplo,loexpresa:
Ninguna criatura inferior al hombre puede tener autoconciencia. Es cierto que tienen conciencia de sus acciones
individuales...perodadoqueestasaccionesindividualesnosonsinopartesdelmundo...Cf.Chr.BernoulliyH.Kern,
RomantischeNaturphilosophie,pg.2.
50
J.Petersen,DasgoldeneZeitalterbeidendeutschenRomantikern,pgs.144ysig.
51
Cf.F.Lieb,Baader,pg.208:EldescubrimientoconsiderabledeBaader,quedebeaSt.Martin,consistejustamenteen
quetodoeluniverso,yporellotambinlanaturaleza,participadelaobradelasalvacin.SiBaadertomestideadeSt.
Martin,entoncescorrespondeaSt.MartinynoaBaader.SiBaaderlaexperimentcomosuverdadpersonal,entoncesSt.
MartinpertenecasencillamentealaiglesiadeBaaderoviceversa.staesunadeaquellasideasquenosepuedennipensar
niensear.Hayqueexperimentarlas,delocontrarionosonverdaderas.
52
NovalisSchriften,III,337.
53
NovalisSchriften,III,69.
maestros54.Deberaserposible,porejemplo,calculareltiempoenquelalunaentrarensumayor
edad.Ahoraeducamosalaluna55.Todoestonoestapuntadocomoelproductodeunafantasaintil.
Hardenbergproponeconperfectaseriedadcomoproblemadelaciencianatural,determinar,si,al
desarrollarselacivilizacin,lanaturalezanohacambiadodemododecisivo 56.Elqueestonose
refieraalestudiotecnolgicodeloscambiosexterioresqueelhombreharealizadoenlafazdelatierra,
esobvioporladeclaracincategricadeHardenberg,quelanaturalezatendrcarctermoralcuando
seentreguealarte,impulsadaporunverdaderoamoralarte 57.Estotambindebesertomadoen
sentidoliteral.Lanaturalezapuedemanifestarunatalansia.Lohaceennuestrascienciasquetiendena
hacerse artes. Cuando Hardenberg pregunta: Puede la qumica hacerse arte?, su contestacin,
obviamente,debeser:Porlamoralidad!58.EstoesexactamenteloqueRitterqueradecirensu
discursoLaFsicacomoArteyBaaderensuensayoSobrelaFsicacomoFundamentodelatica59.
[p.201]
Una asociacin notable de la vara buscadora y de estas especulaciones, fue establecida en
HeinrichvonOfterdingen60.Elviejominero,presentadoantescomoundiscpulodeWerner,acabade
terminarsucancin,leselseordelmundo...ylepidenquereciteotra.Estdispuestoahacery
manifiestaquerepetirunacancinqueaprendiunavezdeunexpertodelavarabuscadora.Relatadel
reinodelReyOro(cuyonombrenosemenciona)quetodoslossbditosestnatadosporvnculos
secretos.Sinembargo,hayalgunosquesonlosuficientementesabioscomoparanosometerse.Hasta
ensayan minar el viejo y fuerte castillo. Si se logra despejar lo interior, amanecer el da de la
libertad.Estopareceimplicarquelavarabuscadorayelmsprofundosignificadodelaminera,
estabanasociados enlamentedeHardenberg,demodoquelamineraascomotodas las dems
tentativasdelhombredepenetrarenlosmisteriosdelatierraydelanaturalezaengeneral,debenser
consideradas como ensayos de libertar el espritu de la naturaleza, de sus vnculos 61. La gran
importanciaqueHardenbergdioaesas nociones,sehabrahechoms patente sielautorhubiera
terminado LosAprendicesdeSais. Entonces,elnioysuJuanBautistahabranvueltocomoel
Mesasdelanaturalezaparaestablecerunnuevotestamentoyunanuevanaturalezacomounanueva

54
NovalisSchriften,III,72.
55
NovalisSchriften,III,35.
56
NovalisSchriften,III,68.
57
NovalisSchriften,III,73.
58
NovalisSchriften,III,73.
59
F.v.Baader,berdieBegrndungderEthikdurchdiePhysik(1813),Werke,V,142.Cf.sobretodoprefacio,pg.3:
Lanicafinalidadytendenciadeeste...discursoes,porunaparte,llevarotravezalamemorialaunivocidaddelaexgesis
ylafsica,porotraparte,ilustrarlaconfusindeaquellanuevamoralque...cadavezmsabiertamentereniegadela
religinydelafsica,deDiosydelanaturaleza.
60
NovalisSchriften,I,153155.
61
Es interesante contraponer esta concepcin del espritu de la naturaleza a la presentada por Heinz Widerporst. Cf.
FriedrichWilhelmSchelling,EpikurischGlaubensbekenntnisHeinzWiderporstens(1799), SatirenundParodien, edit.
porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,IX(Leipzig:Reclam,1931),sobretodolneas186ysiguientes:
[Elmundo]esunanimalmuyperezoso,
Quenoamenazaniatiniam,
Debedoblegarsebajoleyes,
Acostarse,tranquilo,amispies.
Perohayenlunespritugigante...
Queluchapoderosamenteporlograrconciencia.
ElespritugigantedelanaturalezadeSchellingnoanhelalaredencin.Enningunapartedelpoemahayalusinalgunania
unatalnecesidad,niaunatalposibilidad.EstosedeberelacionarconlaUrpolarittdeSchellingcomocontrasteconel
UrinfinitismusdeHardenberg.steviolapolaridaddeSchellingcomoantinomia,binomia,yqueraquefueradisuelta,
redimidaenuninfinito,Cf.NovalisSchriften,III,160.
Jerusaln62.[p.202]
Sinembargo,esnecesariocoordinarlaideadeHardenbergsobreleredencindelanaturaleza
porelhombre,consuconceptopeculiardelamediacin.steespronunciadolomsclaramenteenuna
tempranasolucindelproblemadelpantesmoypolitesmocomoopuestosalmonotesmo,loque
cobrasignificadoespecialalserparangonadoconunfamosodichodeGoethe.Enunacartadel6de
enerode1813,GoetheescribiaJacobi:Comopoetayartistasoypolitesta,perocomohombrede
cienciasoypantesta,ylounodemodotanpronunciadocomolootro63.Quedafueradedudasqueesto
noimplicaunaespeciedestandarddobleenelmundodeGoethe.Masparecequenohabaninguna
sntesisverbaldelpantesmoypolitesmoenGoethe,quesepudieracompararconlalogradapor
Hardenbergcuandostedefinielpantesmocomounareliginprovistadeunnmeroilimitadode
posiblesmediadores,loque,aparentemente,estencontrasteconlasreligionesmonotestasqueno
conocen sino uno solo. Estos muchos mediadores, sin embargo, segn Hardenberg, pueden ser
consideradoscomointermediarios,demodoqueresultaunapirmidedemediacin,enlaquetodaslas
distintasformasdelareligin,asaber,elpantesmo,elmonotesmo,yelpolitesmo,sedisuelvenen
unareligiosidadcomn64.Elrematelgicodeesterazonamientollevaalaideadequecadacosadebe
sermediadoraparatodocuantoesinferioraella.As,elhombreesotravezelMesasdelanaturaleza
encuantosta,conobedienciayveneracin,debelevantarhacialsusmiradas.
La idea de que el hombre est capacitado para ejercer una influencia educativa, y por fin
redentora,sobrelanaturaleza,noessinounsoloaspectodelidealismomgicodeHardenberg.Eneste
sentido, la educacin y la redencin son actividades creadoras que llegan hasta la liberacin o
produccindelascosasdelamismamaneraexactamentecomoDiospusoenlibertadeluniverso,olo
produjo.Estasactividadespresuponenqueentreelhombreylanaturaleza,comomaestroyalumno,
comoMesasydiscpulo,esposiblerealizarunaidentificacinperfectaenunactodereconocimiento
carioso.Elamorquehaceposibleel[p.203]conocimiento,asdiceHardenberg65,eslarazndela
posibilidaddelamagia.
Pero el ms claro concepto de estas dependencias, lo lograremos apoyndonos en Alexis de
Hemsterhuis.Nosepuededudardelefectocatalizadorqueejerciestelibrosobrelaformacindela
filosofadeHardenberg.Lareferenciaaestaobradelfilsofodans,serviralavezparacolocarel
idealismomgicodeHardenbergenunaperspectivamsamplia.Tracemoselhilodelaconversacin
entre Diocles y Alexis cuando sta aboca al problema de la asociacin de ideas. El que una tal
asociacinseadeimportanciafundamentalparatodaslasformasdelaactividadmentaldelhombre,es
patenteynohacefaltadiscutirlo.Lacuestindecisivarezameramente:Porquycmoocurre?Qu
cosaopersonalamotiva?Lacontestaciningenuadequeserealizatraselesfuerzoconscientedel
individuoencuestin,esaceptadaloquenoessinounaestratagemasorprendentedeHemsterhuis.
Pero,diceDiocles66,Nosepuededudardequeunaasociacindeestandoleocurrefrecuentemente,
sinelmsligeroesfuerzo(pornuestraparte),revelndonoscosasyverdadesquesobrepasanconmucho
nuestrascapacidadesordinarias.ElSerolaCosaresponsabledeesto,debeserlamismaqueensea
Homerocmosecanta,yqueenformamsomenosclarapredijoenDdonaoDelfoselfuturo
incierto. Esto impone la conclusin de que hay un paralelismo determinado entre el mundo del
pensamientoyeldelosfenmenos.Dehecho,Hemsterhuishabadedicadounprrafoprevioaesta
62
NovalisSchriften,I,41.
63
Cf.tambinF.W.Schelling,citapublicadaenP.Kluckhohn,WeltanschauungderFrhromantik,pg.59:Monotesmode
laraznydelcorazn,politesmodelafuerzaimaginativaydearte,estoesloquenoshacefalta.
64
NovalisSchriften,II,28.
65
NovalisSchriften,III,74.
66
FranziskusHemsterhuis,AlexisoderVondemgoldenenZeitalter,traducidoporFriedrichHeinrichJacobi(Riga:Johann
FriedrichHartknoch,1787),pg.93ysig.
mismacuestin.Dioclespregunta67:Hayentrelascosasrealesdelasquelasideassonlasideaso
reproduccionesfieleslasmismasrelacionesqueentrelasideas?.DespusdecontestarAlexiscon
una afirmacin rotunda, Diocles contina diciendo: La combinacin de ideas, por consiguiente,
representa lo que, de hecho, resultara de una combinacin parecida de las mismas cosas, y lo
representacontantaverdadcomocadaidearepresentacadacosaindividualyaislada.
Todo esto sera un puro raciocinio platnico, de no establecer [p. 204] Hemsterhuis una
continuidadpeculiarentreelreinodelasideasyeldelascosas.Lasrelacionesintrafenomenalesy
tambinlasrelacionesentrelascosasyelSerSupremopertenecen,segnladefinicin,aunorden
moraleideal.Pero,razonaHemsterhuis,tenemosacercadeellas nociones tandefinidascomolas
referentesalassimplesmanifestacionesdelaexistenciadelascosas,esdecir,laluz,elolor,elsonido,
etc.Elamor,elodio,laenvidiayelrespetodiceHemsterhuisensuCartasobreelHombre68son
palabrasqueexpresanlassensacionescontantaclaridadcomoaqullasexpresadasporlasvocesrbol,
estrella,torre,do,re,mi,dulce,amargo,agrio,perfumedelarosa,jazmn,claveldoble,fro,caliente,
duro,blando.Masestamostambinencontactoconaquellasrelacionesqueconstituyenelreinodela
religin.Deahsesiguequedebemostenerelrganodeunespecialsentidoreligioso.Estoesloque
Hermsterhuisllamaelorganemoral69.
Eldescontentoconeltradicionalsistemadeloscincosentidosnoes,sindudaalguna,ningn
fenmenosaisladoenHemsterhuis.Constituyemsbienunmotivodegranimportanciafilosficaque
parecedependerdelviejoconceptodeuna unsensuscommunis.Blake70seenfureci
contraunacienciadegeneradaquenosecontentabaconquelafilosofadeloscincosentidosnofuera
completa.HutchesonyBurke71insistieronenformaparecida,enlanecesidadyrealidaddeunsentido
adicional.stehabadeserllamadoelsentidointerioryseloseguaconsiderandocualsifuera
representado por un rgano especial que perciba las relaciones registrndolas como sensaciones
llamadas,oraentusiasmo,oraamor,oraintuicin,orareligin,orainspiracin,etc.FueReil 72quienlo
introdujo con el nombre de sentido de lo universal (Gemeingefhl), en las ciencias exactas. En
Hardenberg,estesentidopareceligadoalaideadequetodoslosrganos,yaunelentero [p.205]
organismo pueden, en forma de substitutos, funcionar como rganos del sentido 73. A veces, se lo
identificconlarazn(Vernunft)peroatravsdelaeraromnticadesempeunpapelimportante
comosentidouniversal(AllSinn)sirviendodebaseonicoinstrumentoparatodoelconocimiento
suprakantiano.Porello,Fichteinsiste74 enqueelhombremoralcaptaelmundosuprasensualpor
medio del sentido interior en el que tiene ms fe que en el exterior, pues el ltimo proporciona
solamenteaparienciasmientrasqueelotroproporcionaelnicoserposibleens(ansich).Estaidea
esfundamentalparatodoelpensamientodeFichtepues,sinelsentidointerior,nopodrahaber
ningnraciocinioespeculativocorrecto.Lamsrigurosalgicahumana,asadmiteFichte,noevitara
posiblemente todas las menores desviaciones de la lgica absoluta. stas se multiplicaran en el
transcurso de un raciocinio prolongado, llevando a conclusiones absurdas, si stas no fueran
neutralizadasconstantementeporelsentidointeriorquepercibedirectamentelaverdad 75.Friedrich
67
F.Hemsterhuis,Alexis,pags.83ysig.
68
FranziskusHemsterhuis,Lettresurl'hommeetsesrapports(Pars,1772),pgs.96ysig.
69
FranziskusHemsterhuis,berdenMenschenunddieBeziehungendesselben(Leipzig,1782),pg.263:...quelareligin
resultadelarelacindecadaindividuoconelsersupremo;yhemosvistoqueestarelacinsemanifiestatansloporel
sentidomoral.
70
MonaWilson,TheLifeofWilliamBlake(NewYork:Balloi,1932),pg.103.
71
Cf.F.Bulle,FranziskusHemsterhuis,sobretodopgs.20ysiguientes.
72
Cf.M.Neuburger,JohannChristianReil,pg.17.
73
Cf.,porejemplo,NovalisSchriften,III,126.
74
J.G.Fichte,GerichtlicheVerantwortungsschrift,AtheismusStreit,pg.230.
75
JohannGottliebFichte,berdenBegriffderWissenschaftslehre,Werke,edit.porImmanuelHermann(18341846),I,
Schlegeldefendi,enJena,en1801,latesis:Entusiasmusestprincipiumartisetscientiae,yPasteur
gustabarecordarlaetimologadelavozentusiasmohablandodeellacomodeunDiosinterior.
TodoelmundoidealdeBaaderestsupeditadoalaexperienciafundamentaldelaimaginacinque
seraaquelsentidointeriorcuyasmsprofundasfuerzasnopuedenllegaraseractivadasplenamenteen
estaformamsbajadelaexistencia,yaque,segnrazonaelautorconsutpicamaneraagresiva,el
sentidointerior,enestemundo,esestimuladomuyamenudoenunaformaquehacedelunrgano
sensorioparaelinfierno,envezdeunoparaelcielo,comodeberaserlo 76.Herderhabldeunsentido
interiorparalo[p.206]religioso,queestmsplenamentedespiertoenlosniosinocentes 77,yRitter,
enunodesusfragmentosmshermosos,resumiestasideas,colocndolasensuperspectivametafsica
correspondiente:

Tenemosunsentidointeriorparaelconocimientodeluniverso(Weltkenntnis)quedistamuchodeestar
plenamentedesarrollado.Nove,nioye,etc.,perosabesinsaberporqu.Sabeconseguridad,sabede
todoslosmundos,ytodoestojustamenteascomoelojove,tambinsisaberelmotivo...Estesentido
interiorsedeberadesarrollarms78.

Quedapormencionarunaspectomsdelaideadequeexisteunsentidoqueessuperioralos
cinco sentidos. As ser dable subrayar la peculiar estructura romntica del problema entero
pudindose,alavez,establecerunaconexinconel idealismomgico deHardenberg.Elsentido
interior,comn,moralyuniversal,fueinterpretadoporalgunaspersonascomoalgoquecarecedeun
rganoespecialqueleseapropio.Otrosmantenanqueuntalrganoerarepresentadoporlatotalidad
delaaparienciafsicadelhombre.Perotodoestoeramuyvagoynoservaparacomprobarqueel
sentidoimportante,delqueparecadependertodacognicingenuina,eramsqueelproductodeuna
fantasavida.Todocuanto,quiz,sepodaesperaraguisadeprueba,sepresent,sinembargo,enla
formadefenmenosmagnticos,sonambulistasyafines.stosincluanlosensueos,losmitoscomo
ensueosdelasnaciones79 yporfin,tambinlapoesaylareligin, [p.207] obteniendotodoesto,
dichoseaentreparntesis,unsignificadomsprofundoporsuasociacinconelsentidouniversal
magntico.Elrazonamientoencuestinesbastantesencillo.Supongamosquehemosobservadoy
comprobado un caso de televisin mental o segunda vista. Sucedi el simple hecho de que una
distancia,eneltiempooespacio,fuerareducidoanada.Conotraspalabras,ladistanciafuerecorridaa
78:Parecequeunadesviacinnfimadelalnearectadebenecesariamenteconduciraunadesviacinqueaumentahacia
loinfinito:yasseradehechosielhombredebieraproducirtodocuandosabe,porelpensarclaro;ysinoactuaramsbien
enl,sinsuconciencia,ladisposicinfundamentaldelarazn,hacindoloretornarmediantenuevasdesviacionesdel
caminorectodelraciocinioformalylgicamentecorrecto,sobreelnicoresultadomaterialmenteverdadero,alcualnunca
jamshabrapodidollegarpordeduccionescorrectasdelasproposicionesincidenteserrneas.
76
Cf.F.Lieb,Baader,pg.50.
77
J.G.Herder,SmmtlicheWerke,XI,98.
78
CitatomadadePaulKluckhohn, DieAuffasungderLiebeinderLiteraturdes18.Jahrhundertsundinderdeutschen
Romantik (Halle,1931,2a ed.),pg.514.Respectoalaposibilidadimportantedequeestefragmentofueraatribuidoala
coleccindeRitterporHardenberg,cf.id.,ibidem.
79
Laconcepcindelosmitoscomoensueosracialesfueredescubiertaporelpsicoanlisismoderno.Cf.,sobretodo,C.G.
JungZrich,tambinE.Dacqu, Urwelt,SageundMenschheit.Laideadequelosmitosrepresentanlosmstempranos
recuerdosdelgnerohumano,siendorecuperadosdeunpasadopreconsciente,peronotransmitidosporlatradicindirecta,
seencuentraenlaconcepcinromnticadelosmitoscomounaposiblefuentehistrica.F.Hemsterhuis,Alexis,pg.75,se
puede,quiz,usarparaapoyarestaidea,queestclaramenteexpresadaporHardenberg,DieLehrlingezuSais,Novalis
Schriften,I,15,yHeinrichvonOfterdingen,ibidem,I,104.Cf.tambinMaravonOlfer,Dieberrestevorweltlicher
RiesenthiereinBeziehungzudenostasiastischenSagenundChinesischenSchriften, PhysikalischeAbhandlungender
BerlinerAkademie(1839),pgs.51ysiguientes.
LapoesaenrelacinconelmagnetismotraeadiscusineltemadeElpoetacomoclarividente.Estodebequedarreservado
paraunlibroaparte.
unavelocidadinfinita,locualpresuponeunafuerzainfinita.statienequeserunafuerzaanmica,yla
experienciadeellasepuedellamarintuicin,entusiasmoosimplementeimaginacinaumentada.
Esta ltimafrase,ascomoelprincipiodeladeduccinanterior,fuetomadadela Psicologa de
Eschenmayerdelao181780.
Unaasociacinmsexplcitadelrganodelsentidouniversalconelsonambulismoylavidade
losensueos,fuerealizadaporKieser,elcolaboradordeEschenmayer.En1822escribi81:

Siunapersonaqueduermeprofundamenteyqueporlotantosueaprofundamentepudiera,aldespertar,
recordar algo de la vida de los sueos, o si pudiera ser inducida a hablar 82, entonces, como el
sonambulismovisionarioestanslounapotenciamselevadadelsueo,todoslosfenmenosdela
televisinatravsdelespacioytiemposepresentaranaqu,antenosotros,puessonlosproductosdela
actividaddeluniversalsentidodelanoche.

Estaconcepcin,juntoconsusimplicacionessumamentefructferas,pareceresumidaenforma
lcidaenunpasajeescritoporJohannJakobWagner,unpensadorqueporlogeneralnosedestacapor
asertoslgicos.EnLaReligin,laCiencia,elArteyelEstado(1819)habladelsentidouniversaldelos
antiguos que, auxiliados por l, abrazaban [p. 208] el espacio y el tiempo, aniquilando las
manifestaciones de ambos expresadas por algo que nosotros, las pobres criaturas de una edad
racionalizada,deberamosllamarmilagros.Wagnercontinadiciendo83que

nadadeestesentidonoshaquedadohoyenda,exceptolosfenmenospatolgicosdelmagnetismo
animal,porunaparte,yelingeniopoticoquedesaparececonGoethe,porotra.Ambos,sinembargo,no
sonsinoramasaisladasdeltodoaqueyo[Wagner]merefieroalhablardelsentidouniversaldelos
griegos,encuantoestrelacionadoconlafuerzadeobrarmilagros.Demaneraalgunasetratabadeuna
enfermedad,comolaeselsonambulismo,sino,porelcontrario,delamssublimeformadesalud.No
eraunilateralnifrvolo,comoloeselgeniodelapoesa,sino,porelcontrario,sumamentesubjetivoy
porlotantoreligioso.Estesentidouniversal...erataninstintivoyuniversal[comolosfenmenosdel
magnetismoyeldondelapoesa].Perosediferenciabadeambosporpenetrareltododelhombrepara
su vida entera. Aquellos otros fenmenos, comoser la poesa y el magnetismo, estn confinados a
estadospasajerosyaciertosaspectosindividualesdelhombre.

LosmilagrosaqueserefiereWagner,sonlomismoenquepensabaHardenbergalhablardelos
milagrosdesuidealismomgico.Lamagiaesidnticaalartedeusarespontneamenteelmundode
lossentidos84.Ellalograunacreatiorationalis85.Laverdaddelanaturaleza,estoloadmite,quizsea
diferentedelaverdaddelamagia,perolaconviccinhumanapuedeobligaralaprimeraacoincidir
conlaltima86.Lamagiaesunafuerzauniversal.Porella,elhombresehacetanpoderosocomolas
80
Cf.C.A.Eschenmayer,Psychologie,pgs.256y275:277.Sisuponemosqueelalmaesunafuerzainfinita,entonces,
comolafuerzaesproporcionalalavelocidad,debenserposiblesfenmenosquedentestimoniodeunavelocidadinfinita.Y
quedaporpreguntartanslosiloquesereconocecomoposible,puedebajocircunstanciascondicionadasllegaraser
realidad, y afirmo esto respecto al fenmeno del magnetismo animal... 286... Suponemos... que una imaginacin
aumentadapuedeequipararlofinitoaloinfinito,lorealalaidea,yconvertirporunavelocidadinfinitaladistanciaoel
futuroenpresente.
81
DietrichGeorg Kieser,System desTellurismusoder tierischenMagnetismus (1822), enChr.Bernoulli yH. Kern,
RomantischeNaturphilosophie,pg.106.
82
Inducirlavidadelossueosaquehable!Esto,dehecho,encierratodoslosproblemasdelpsicoanlisismoderno.
83
JohannJakobWagner,Religion,Wissenschaft,KunstundStaatinihrengegenseitigenVerhltnissenbetrachtet(Erlangen,
1819),pgs.240ysig.
84
NovalisSchriften,II,336.
85
NovalisSchriften,III,46.
86
NovalisSchriften,II,345.
estrellas87.Sinembargo,pareceposibleobservarenelidealismomgicodeHardenbergunanotamuy
personal.staconsisteenunsolipsismopeculiarqueresuelve,casiantesdequehayasidoformuladoel
problemadelasemejanzaentreelmundodelasrealidadesyeldelospensamientosoideas.Delmundo
delosfenmenos,perceptiblealossentidos,sehadichoamenudoqueconsistedelospensamientosde
Dios.Hardenberg,ensupeculiarfilosofadelamatemtica,[p.209]otorgavalidezmetafsicaaesta
poticametfora.Lamatemticagenuinaeselelementopropiodelmago 88.Hardenbergllamaala
matemtica un instrumento que manipula las energas anmicas de la razn89. stas impulsan los
movimientos de nuestros rganos,lo que nosignifica sinoel usomilagrosoo mgico del mundo
corpreo90.Elmilagrodequesomoscapacesdemoverunamanoounpie,sedesvaneceantelaideade
queestosrganossonmerasmaterializacionesdelavoluntadquelosdomina.Peroademselmundo
esunafuerzaimaginativa,perceptiblealossentidos,yquehallegadoaserunamquina91.Porlo
tanto,nohayraznalgunaporlaqueelalcancedenuestrapropiavoluntad,denuestropensamientoy
denuestraimaginacin,sedebalimitaralmicrocosmosdenuestropropiocuerpo.Esclaroquesomos
muchomsdeloquesomos,yestosimplementeporelfenmenosquellamamosamor.Nuestros
pensamientos [a semejanza de los pensamientos de Dios, cuyas repeticiones microcsmicas son],
constituyen factores eficaces del Universo92. El espritu produce lo que piensa. Los rganos del
pensamientosonlosrganosgenitalesdelmundo,losrganossexualesdelanaturaleza93.Algunos
pensamientosfacilitanasuproductoslamaravillosaemocindeprsperapaternidad.Ellossonloque
Hardenberg llama pensamientos peligrosos94 que se acercan a la lnea mgica e ipso facto se
convierten en verdaderos. Respecto a Dios nada es imposible. Esto quiere decir: respecto al
pensamientonadaesimposible.As,Hardenbergllegaalaconclusin:Puedoloquequiero.Enel
hombreningunacosaesimposible95.Nohayningnresumenmsperfectoycompletodelidealismo
mgicodeHardenbergquelasencillaindicacin:Losescolsticostransformarontodaslascosasen
ideasabstractas.Esunalstimaquenohayanensayadoelmtodoopuesto96.[p.210]
Elpensarfructfero,asdeclaraHardenberg,esunartedifcilypeligroso.Requierecuidadoy
prctica.Adems,elesprituhumanonoessinounoentrelosmuchosrganosderegeneracindela
naturaleza,ynotodossusproductos,claroest,handeprobarquesoncapacesdesobrevivir.Tanslo
el pensamiento ms maduro y ms sublime es mgico. Debajo de l hay una escala tremenda de
pensamientos menos fructferos o enteramente yermos. En resumidas cuentas, lo que llamamos
pensamientoestanslouna,sibienmuyhumana,manifestacindeunprincipiouniversalquetiene
tambinformasanimales,vegetalesyminerales.Solamentelapalabravidapuedeseraplicadaaeste
principiogeneral.Lavidaengeneraleselverdaderoyabsolutomenstruumuniversale...Cadargano
[cadaformamaterial]esunexcrementooproductodelavida 97.Estoestableceporfinlasntesisdelos
dosasertosdeHardenberg:elpensamientoesgalvanizacin98,yotodoesgalvanismoonadalo
es99.
87
NovalisSchriften,III,54.
88
NovalisSchriften,III,295.
89
NovalisSchriften,III,71.
90
NovalisSchriften,III,263.
91
NovalisSchriften,III,71ysig.
92
NovalisSchriften,III,337.
93
NovalisSchriften,III,272.
94
NovalisSchriften,III,325.
95
NovalisSchriften,III,334.
96
NovalisSchriften,III,169.
97
NovalisSchriften,III,98.
98
NovalisSchriften,III,82.
99
NovalisSchriften,III,304.
 Acabamos,pues,depercibirenHardenbergelmismobiocentrismoquesesueleidentificarcon
Goethe.Estemododepensarsedebeinterpretarcomolamsfundamentalinquietuddelaentera
poca. No lleg un Blake, con afinidad teleptica, a la misma postura? El cuerpo, dijo 100, es
solamenteunapartedelalmapercibidaporlossentidos.[p.211]

100
WilliamBlake,MarriageofHeavenandHell.
 X

LAFUERZAVITAL

Elconceptodeunfluidumuniversalematerial,deMesmer,fueabsorbidoporelasertosimplede
Hardenberg:Elverdaderomenstruumuniversaleeslavida1.Peroqueslavida?Laideadequela
vida debera ser representada por un agente material determinado, comprobaba ser extraamente
obstinada.AmediadosdelsigloXIX,ellacontabatodava,otalvezdespusdealgunaalternativa,con
granaceptacin.Las InvestigacionessobreelMagnetismo porelbarndeReichenbachtenanpor
finalidad segn la descripcin de Braid en 18462, traer a nuestro conocimiento 'un nuevo
imponderable'porelcuallograramosunaclaraysatisfactoriasolucindemuchosproblemasenla
constitucinmentalyfsicadelhombre,laquedesdelostiemposmsremotos,habaconfundidoy
aturdidoalsalvajeascomoalsabio.ElfolletodeReichenbach,ajuzgarporloquediceBraid,
despertgranintersloquefuecomprobadoporelgrannmerodecitas,referenciasyreseasdel
libro3.Noobstanteesto,parecemsbienporsunotableobradeingenieroeindustrialqueestenoble
austriacomerecilaatencindelpblico.Dehecho,enmuchosrespectosselopodradenominarel
SwedenborgdelsigloXIX4,peroencuanto[p.212]asunuevoimponderable,aparentementenada
fuenuevoexceptoelnombredeOd uOdyl queinventparal.ElOdera,segnladefinicin5,una
fuerzahechaparapenetrartodalanaturaleza,manifestndoseenciertaspersonasdetemperamento
sensible y siendo exhibida sobre todo por imanes, cristales, calor, luz y accin qumica. El od
explicaba los fenmenos del mesmerismo y magnetismo animal y era responsable de las
manifestacionesmsaltasdelavida,ascomodelasbajas,delcrecimientodeunorganismohumano
ascomodeuncristal.LaafinidaddelodylismodeReichenbachconlamstempranaversindel
sigloXIXsobreelmesmerismomaterial,esobvia.Sinembargo, seplantealacuestindehastaqu
puntosepuedeidentificarcadaunadeestasdoctrinasconlasteorasvitalistasquecaracterizanel
perodointermediodelromanticismo.
LaideadeunpeculiaragentedelavitalidadfuecalificadaporelpensadorLotze 6 comoun
nfasisinsinceroynebulosodelaimaginacin.Esteveredictodecategoraescitadoconfrecuencia7
aplicndoselodemanerageneralyvagaatodaslasdistintasformasdelvitalismoromntico,sinhacer
1
Cf.pg.211,n.97.
2
JamesBraid,ThePoweroftheMindovertheBody(Londres,1846),pg.3.
3
Cf.,porejemplo,elpasaje,caractersticotantodesuautorcomodeReichenbach,enqueCarlVogtenKhlerglaubeund
Wissenschaft(Giessen,1855),pgs.125ysig.,serefierealprefaciodeaquellaobravoluminosaqueunciertobarnde
Reichenbach,propietariodevarioscastillosylatifundios,lanzporelmundoparaconvertiralosincrdulosalod.l
consideraperfectamenteinmoralquenosequieracreerensuod,ymeatacaenesteescritocontantarabiacomolohizoen
elprefaciodelprimertomoconLiebig,DuboisReymondyotros.LaspublicacionessobreelodilismodeReichenbach
nofueronconsultadasparaelpresenteestudio.
4
Cf.MaxNeuburger,DieWienermedizinischeSchulemiVormrz(Viena,1921),pg.203n:KarlbarndeReichenbach,
quienen1821enlostalleresmetalrgicosdeBlansko(Moravia)habaestablecidocreacionesindustrialesgrandiosasy,
cercadeBlansko,unarefineraderemolachas,fueeldescubridordelaparafina.Reuniunacoleccinvaliosadehierros
metericos,herbarios,etc.Luego,cuandovivaenelcastillodeReisenbergcercadeViena,despertgranatencinyviva
oposicinporsusestudiosdelodqueestnapuntadossobretodoenlosescritosOdischmagnetischeBriefe,Der
sensitiveMenschundseinVerhaltenzumOdyAphorismenberSensitivittundOd.
5
OED,bajo:Od.
6
EnHandwrtebuchderPhysiologie,I,(1842),deRudolfWagner,bajo:Lebenskraft.
7
Cf.,porejemplo,J.M.Verweyen,Naturphilosophie,pg.108.
diferencia alguna entre que la fuerza vital fuera considerada como una substancia especial, o
meramentecomounapercepcinfilosfica8.Seacostumbraatribuiralacienciadelaqumica[p.213]
elhaberdemostradoelabsurdodetodaslashiptesisdefuerzasvitalesespeciales,comosiunasntesis
satisfactoriadelassubstanciasorgnicas,logradadecomponentesinorgnicos,pudieraprobarotracosa
quelahomogeneidaddetodaqumica,lacualinclusoensuramaorgnica,notienequeverconel
arcanodelavida.Lacondenacinmsfuertedelvitalismomaterialnolaexterioriz,sinembargo,un
representantedelaqumicaynisiquieradelascienciasexactasengeneral. Es,caractersticamente,
Carus,lamsperfecta,sibienlaltimapersonificacindelespritudelascienciasromnticas,que
llamalaideadeunafuerzavital,especialyseparable,unadelaspeoresdesviacionesdelespritu
humano9. Enotraparte10,explic queestadesviacinsedebaalhechoextraodequelagente
pensaba,pordecirloas,endostiposdenaturaleza...Elunoeraanimadoyabrazabaaloshombres,los
animales y las plantas, mientras que el otro, inanimado, inclua la tierra y el firmamento, cuyos
fenmenoseranalgofundamentalmenteheterogneo. Unataldicotomaciertamenteestodomenos
romntica.Dehecho,unadelasmayorescontribucionesdelpensamientoromnticofueprecisamente
que refundiera todas las especies de concepciones dualistas en trminos de un universalismo
biocntrico. Obviamente,estatendenciadebehabersurtidoefectostambinsobrelareconstruccin
romntica del vitalismo del siglo XVIII. El carcter peculiar de estos efectos nos ocupar en la
siguienteexposicin.
Elcampopsquicosocialenlaluchasobreelconceptodeunafuerzavitalquesesostenaenlas
postrimerasdelsigloXVIII,fuedescritoporNeuburger11conlossiguientestrminos:

Lacuestindetodaslascuestionesqueslavida?,estanviejacomoelpensamientohumano,ynoha
sidosolucionadotodava.Aveces,lahacencallarporseudosoluciones,verdadesamedias,oresignacin
aptica,perocontinuamenteespresentadadenuevo.Estacuestinllegaaseragudasobretodoen[p.
214] momentos en quelos grandes descubrimientos hanensanchado el conocimiento humanode la
naturaleza,enqueeltotaldelaconcepcindelanaturalezaseencuentraenestadodefermentacin.Una
pocaasseinicienlasltimasdcadasdelsigloXVIII.Hastaentonces,elconflictoentreelvitalismo
y el mecanismo no fue nunca sostenido con pasin parecida, ni fueron los contrastes de estos dos
conceptos igualmente notables. El vitalismo haba provenido de la ciencia que estaba ms
fundamentalmenteinteresadaenelasunto, es decir,lamedicina.Habaaparecidoamediadosde la
centuria12enformadereaccincontrauncrudotipodeiatrofsicaeiatroqumica.Habasidopreparado
por el animismo de Stahl y el sistema, en parte dinmico, de Hoffmann, encontrando apoyo en la
demostracinporHallerdelairritabilidadysensibilidadcomofenmenosbiolgicosfundamentales.

8
Es importante observar que la palabra Lebenskraft (fuerza vital) tiene el doble significado de vitalidad y fuerza
animadora.Laconfusinnaturaldeambosnoeslamentable,yaquesubrayaelhechodequefuerzavital,lanvital,son
merasexpresionesparasustituirlamenoscientficavitalidad.Parece,porejemplo,totalmenteindiferentesabersiYeatsen
TheSongoftheOldMotherhabldevitalidadodefuerzavital:
Melevantoalamanecerymearrodillosoplando
Hastaquelosrescoldosdelfuegoflameanyseenardecen;
Yluegodebofregar...
Ylosjvenesestnacostadoscmodamente...
Mientrasyadebotrabajarporquesoyvieja,
Ylosrescoldossedebilitanyenfran.
Cf.WilliamButlerYeats,TheCollectedPoems(NewYork:Macmillan,1935),pg.67.
9
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.164.
10
C.G.Carus,BriefeberdasErdleben,pg.13.
11
M.Neuburger,JohannChristianReil,pgs.18ysig.
12
EstoserefieremuyprobablementeaThophiledeBordeudePars,quienenunapublicacindelao1752confrecuencia
esmencionadocomoelfundadordeladoctrinadelafuerzavital.
 Deestoresultunperododeconflictocaticorespectoagrannmerodeconceptosnuevos,tales
comofluidonervioso,principiodelavidayfuerzavital.Ciertosfsicosalemanes,contina
diciendoNeuburger,llegaronporfinatalextremoquepostularon[laexistenciade]unafuerzaqueno
dependa de las leyes ordinarias de la naturaleza, sino que operaba de acuerdo con sus propias
finalidades especficas. Reorganizaron toda la fisiologa y patologa con miras a esta potencia
trascendental.Unaluzenteramentenuevafuearrojadasobrelacuestin,cuandoeldescubrimientodel
galvanismorevelunaclasedefenmenosnaturales,desconocidahastaentonces.Habaquienes

creanqueelmisteriodelavidaestabasolucionado.Aceptabansubstanciasqumicasespecialescomola
fuentedelprocesodelaanimacin,oidentificabansinmsnimstodoslosfenmenosvitalesconlos
delaelectricidad13.Otros,sinembargo,tomabanenconsideracinlosdescubrimientosquesupoca
consideraba definitivos para todos los tiempos. En vista del carcter inadecuado de todas las
explicacionesmecanicistas,abrazaronunaespeciedevitalismomstico,jurandoporunafuerzavitalque,
ellasola,erajuzgadacapazdeprotegerelcuerpocontraladestruccin,porenergasqumicofsicas.

EsteresumendelanlisisdeNeuburgerhacehincapienelhechodequeeldescubrimientodel
galvanismosignificunmomentocrticoen[p.215]eldesarrolloentero.Laplenaapreciacindela
importanciadelacontraccindelaspatasdelsapo,demostradaporGalvani,selogramejorjuntoconla
discusindeladoctrinabrounianaqueidentificlaanimacinylairritabilidad.Elescocs,doctorJohn
BrownpublicsuElementaMedicinaeen1780.Enseahquetodaslasenfermedadesprovienen,o
deladeficienciadeestimulacinodesuexceso,ysedebentratarconestimulantesosedantes 14.Sin
embargo,esmuydifcilapreciarlaimportanciadeesteprincipiosimple,dadoquesemezclanoslo
conideasanterioresdeFrancisGlisson,unmdicodelsigloXVII,ydemaestrodeBrown,Cullen 15,
sinotambinconlasdelsuizoalemnAlbrechtvonHaller.Estegranfisilogo,enprincipio,haba
reducidotodoslosproblemasrelacionadosconlamaquinariacomplicadadeunorganismoanimadoa
dosproblemasbsicos:eldelairritabilidaddelosmsculosyeldelasensibilidaddelosnervios.El
significadodeestasideastienequizsumejorilustracinenelensayo SobreelConocimientoyla
SensacindelAlmaHumana,deHerder.Entretodaslasobrasdeesteautor,elmencionadoensayoesel
quemssepareceaunestudiosistemticodesuenterafilosofa.PrecedealapublicacindeBrownen
dosaos,sinembargo,giraenteramentesobrelaconcepcindeunafibrasensitivaestimulada,como
manifestacinelementaldelmisteriodelavida 16.LabogabrunonianaqueenAlemaniallegasu[p.

13
Cf.pg.191,n.20.
14
Cf. OED, bajo Brunonian. Conviene sealar en forma ms completa las ideas de Brown. La excitacin, como
manifestacin de la vida, es causada en los seres humanos por dos tipos de estmulos. Las emociones, sensaciones,
raciocinios,etc.,soninternos;elaire,elcalor,lacomida,lasangre,losvenenos,etc.,sonexternos.Lasaludcorrespondea
unciertopromediodeexcitacin.Encimaydebajodeestenivelaparecenlasmanifestacionesdelaenfermedadqueestn
agrupadassegnelcasocomoestnicasyastnicas.Luegoeltrminohiperestnicoesintroducidoparareemplazar
estnico que en adelante corresponde al estado de salud. El tratamiento mdico consiste en la neutralizacin o
administracin de estimulantes. Cuanto menos un individuo est acostumbrado al uso de estimulantes, tanto menos
necesitarparaproducirunpromediodeexcitacin.
15
FrancisGlisson,Tractatusdenaturasubstantiaeenergetica(Londres,1672),observquellacontraccindeunmsculono
cambiasuvolumen.SudiscusindelairritabilidaddelosmsculosfuelabasedelaobradeCullenyBrown.
16
Estosepuedereconocermedianteunamerasinopsisdelaobra.JohannGottfriedHerder,VomErkennenundEmpfinden
dermenschlichenSeele(Riga,1778,terceraversin),BemerkungenundTrume.
Primerensayo.Sobreelconocerysentirensuorigenhumanoylasleyesdesuaccin.
1.Sobrelaexcitacin.
2.Lossentidos.
3.Elconoceryelquerer.
216] culminacinenlaltimadcadadelsigloXVIII 17 sedebe,porlotanto,interpretarcomoun
fenmenocomplejoqueenvezdesercondicionadoexclusivamenteporlosconceptosdelpersonaje
individual,JohnBrown,fuemsbienrepresentadosimblicamenteporellos.
Los ms importantes sostenedores de la doctrina de Brown, en el aspecto que acabamos de
determinar,fueronJohannPeterFrankyJohannAndreasRschlaub18.Losfamososcentrosdeeste
arte segnlo [p. 217] formul Schubert19 eran Bambergy Wrzburg.El importante papel que
Schelling desempe en el brunonianismo alemn y, viceversa, la importancia de las ideas de
Brown para la filosofa de Schelling, fueron expuestos por Ricarda Huch20. Fue, en total, un
movimiento efmero, pero justamente por esto cobra importancia para nuestra discusin. En las
postrimerasdelsiglo,yasehacenotarunmarcadomovimientoquetiendeaalejarsedeBrown.En
juliode1802,GrresescribiasuprimoH.vonLassaulx,quienestudiabamedicinaenlaUniversidad
deWrzburg21:Puedequemeequivoque,peroparecequelosadversariosdelbrunonianismoestn
preparandounareaccindelaquesusprotagonistasnotienenideaalguna 22.Unaomstarde,se
Segundoensayo.Lainfluenciamutuadelasfuerzasunasobreotraysobreelcarctereingeniodelhombre.
1.Nuestropensamientodependedelsentir.
2.Cmoobranuestropensarsobreelsentir?
3.Cmoobranelconocerysentirhumanossobrelosdiversosingenios,caracteres,etc.?
Cf.J.G.Herder,SmmtlicheWerke,VIII.
17
ElbrunonianismollegaAlemaniaaprincipiosdeladcadadel80,segnRicardaHuch,AusbreitungundVerfallder
Romantik,pg.264,porelmdicoalemnrusoWeikard.EllibrodeBrownfuetraducidoporRschlaub(17681835).Una
listadelastempranaspublicacionesbrunonianasenAlemaniaincluye:
ChristophGirtanner,AusfhrlicheDarstellungdesBrown'schenSystem,Gttingen,1797.
KarlvonEckartshausen, IdeenberdasnegativePrinzipdesTodes,zurBesttigungdesBrownischenSystems,
FrancfortdelMein,1798.
Id.,IdeenberdasaffirmativePrinzipderLebens,Munich,1798.
AlexandervonHumboldt,VersucheberdieStimmungderErregbarkeitdurchchemischeStoffe(1798),vol.IIde
berdiegereizteMuskelundNervenfaser,1797yaosiguiente.
JohannAndreasRschlaub,UntersuchungenberPathogenieoderEinleitungindiemedizinischeTheorie,3vols.,
1798yaossiguientes.
Joseph Grres, Principen einer neuen Begrndung der Gesetze des Lebens durch Dualism und Polaritt,
AllgemeineMedizinischeAnnalen,abrilaagostode1802.
FriedrichGottlobWetzel,BriefeberBrownsSystemderKeilkunde...Leipzig1806.
Cf.tambinlaintroduccindeRobertSteinaJosephvonGrres, GesammelteSchriften, II,1(Colonia,1932),yFranz
Peuten,JohannGottfriedRademacher,sobretodopgs.2ysiguientes.
18
JohannPeterFrank,17451821,publicen1792unSystemdermedizinischenPolizei.Cf.tambinpg.259,n.29.
SobreJohannAndreasRschlaub,cf.n.17arriba.
19
Cf.F.R.Merkel,DerNaturphilosophG.H.Schubert,pg.23.ElnombredeSchubertsugierelaexistenciadeunafuente
adicionaldelbrunonianismoalemn,esdecir,lasobrasdeErasmusDarwin.Schuberterabatrabajandoenunatraduccin
deBotanicalGardendeDarwin.Laobranuncafueterminada,peroelintersactivodeSchubertnoseexplicameramente
porlasdificultadeseconmicasqueleimpulsaronalafabricacindetraducciones.ErasmusDarwinfuesobretodoelautor
delaZoonomia(179496),quetratadeideasafinesconlaspublicadasporBrown.Lafinalidadprincipaldeestaobrafue
determinarlosfactoresbsicoseneldesarrollodelasenfermedades.Cf.R.B.Crum,ScientificThought,pgs.123ysig.:
Despusdeunestudiodetalladodelosdistintosmovimientosfibrosos,Darwinconcluyquehabacuatrotipos:irritantes,
sensitivos,voluntariosyasociativos yademslamismaclasificacinseextenda,escalaparaabajo,hacialasformas
animalesinferioresytambinalreinovegetal.Paracomprenderestosmovimientosfuenecesarioestudiarqueraloquelos
estimulabaycmofuncionaban,yasconcluyqueenlasformassuperioresdelavidaanimal,lasideaseranunmotivo
colaboradormientrasqueenlasformasinferiores,losinstintosdesempeabanunpapelsimilar.Eltrminoenfermedad
implicaba,entonces,entrastornodeunaovariasdeestasclasesdeactividadesfibrosas,ylatareadelmdicoeraaplicar
remediosquepodranrestablecerelfuncionamientonormaldeaqullas.
20
RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pgs.264ysiguientes.
21
J.v.Grres,GesammelteSchriften,II,I,pag.XVI.
22
AhcabemencionarunasottisedeAugustvonKotzebue,peroparecepreferibletratarlaenunasimplenota.EsDasNeue
Jahrhundert,einePosseinEinemAkt(1801),NeueSchauspiele,vol.5.Cf.J.v.Grres,GesammelteSchriften,II,I,pg.
public [p.218] un AntiRschlaub. Pero,yestoesmsimportantean,elmismoRschlaub y
difcilmentefueporreaccinaesteataquecomenzareexaminarlosfundamentosdesuciencia,
llegandoaconclusionesquepermitenverenlunprecursordelamodernabacteriologa 23.Uncaso
sumamentereveladoreseldelamigoycolegadeRschlaub,JohannBenjaminErhard,cuyasmemorias
fueronpublicadasen1830porVarnhagenvonEnse.Eleditordiounabrevebiografadelautorfallecido
yexplicenellaporquErhard,comoantesdelRschlaub,habadejadodepracticarlamedicina
sobrelabasedelsistemadeBrown.Suconfianzaenestesistemahabasidoquebradaporexperiencias
continuadas.Varhagensigueescribiendo24,sinembargo,

noadmitique,porpartedel,hubierasidounerroradherirseaestosprincipios.Sostenamsbienque
elhumordelorganismohumanoyelcarcterdesusenfermedadessonvariables,demodoqueesposible
suponerqueunadoctrinamdicaque,enelpresentedebemoscondenar,hayasidoacertadaensupoca.

Estosignificara,segnindicKieser25,queBrowneraelmdicodeaquellasenfermedadescuyos
sntomassedebanalascrisisculturalesquesemanifestabanenvariosambientes,siendolaRevolucin
[p.219]Francesalamsdestacadadeellas.Windischmann26llegaconclusionesparecidasdespusde
haberdebidamenteapreciadolosmritosdeBrown,diciendoquesteeraelNewtondelamedicina.En
eseentonces,estoqueradecirqueeraelfundadordeunsistemamecanicista.Elritmo,aslovio
Windischmann,esalgoqueBrownnosabacomprender.Elsignificadodeestereprocheseaclara
cuandoalegamosunapuntedeAdamMllerensuDoctrinadelasContraposiciones27.Laterapiade
Brownescribihabrasindudaalgunaejercidounainfluenciaincomparablementemsgrandey
msduraderasobreeldesarrollodelamedicina,dehabersuclebreautorreemplazadosuconceptode
la astenia por otro, ms clara y completamente meditado, de la antiestenia como contrario de la
estenia.LaopinindeMller,quiz,sepuedeexpresarcontrminosmssimples.ElqueBrownusara
unaparejaterminolgicacomoestnico,astnico,ymstardehastalaseriehiperestnico,estnico,
astnico28,indicaquenosabapensarentrminosdepolaridad.Elestadonormal,queBrownms

247.LaMedizinischChirurgischeZeitung,I(1801),253,informcorrectamentequeKotzebuecometieralasottisedehablar
sobrecosasquenoentenda.Anosotrosnonosextraa,peroKotzebue,porlomenos,podrahabertratadodeocultarel
hecho.EldoctorReizyeldoctorPotenzsondosbrownistasridculosqueentresnopuedensolucionarlacuestindesila
muertedeSchmalbauchfueestnicaoastnica.Cuandoopinanqueunaautopsiapodraresolverelproblema,elpacientese
levanta,puestanslopretendaestarmuerto.Elsupuestochistedelafarsaconsisteenrepetirhastalasaciedadelpobre
juegodevocablossugeridoporladobleacepcindeReiz.Minchenconcluyediciendo:MeineSeelenreitzesindnichtso
wirksamalsderMetallreitzaufScheintodte.Schmalbauchdice:DieKerlssindbeydeverrkt.Reitze?wohabichdenn
dieReitze?ja,vor30,40Jahren.
23
Cf.RicardaHuch, AusbreitungundVerfallderRomantik, pgs.285ysiguientes.Fuesobrelabasedelasenseanzas
tardas de Rschlaub que Ringseis desarrollara su concepto de la enfermedad como organismo secundario parastico.
PerteneceasalaesferadeFerdinandJohndeMeiningen,180459,elsucesordeKarlWilhelmStark,17871845,cuya
escuela,lanaturhistorischeSchule,considerlaenfermedadcomounaentidadpositiva.EstadoctrinaladesarrollStarken
sulibroAllgemeinePathologieoderallgemeineNaturlehrederKrakheit,1848.Paramsdetalles,cf.P.Diepgen,Deutsche
Medizin vor hundert jahren; tambin los captulos introductorios de F. Peuten, Johann Gottfried Rademacher. Los
descubrimientosposterioresenbacteriologa,dehechosepuedenconsiderarcomocomprobacionesdeestasespeculaciones.
Rasgosdelbrunonianismonosenotanenningunapartedeldesenvolvimientoentero.
24
KarlVarnhagenvonEnse(editor), DenkwrdigkeitendesPhilosophenundArztesJohannBenjaminErhard (Stuttgart,
1830),apndicedeleditor.Erhardmurien1827alaedaddesesentayunaos.SulibrofuereseadoporArnimenBltter
frliterarischeUnterhaltung,II,(1830),No197(julio16),pgs.785ysig.SobreErhardyelmesmerismo,cf.pg.191,,n.
22.
25
Cf.pg.187,n.3.
26
Cf.RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pg.268.
27
A.Mller,LehrevomGegensatz,pg.234.
28
Cf.pg.216,n.14.
tardedesigncomoelestadoestnico,nofuesegnMller,consideradocomoresultadodeunatensin
decontrarios29.ElsistemadeBrownasloimplicaesterazonamientoeraporlotantoincapazde
verlascualidadesesencialesdelaorganizacinvital.Eradedosdimensiones,arrtmico,inorgnicoo,
enunapalabra,mecanicista.Variosaosantes,Hardenbergllegalamismaconclusinylaexpresen
una forma caracterstica de toda la tendencia. Parece que ley en 1798 el tratado brunoniano de
Eckartshausen30.Yaenestapoca,apuntaconespritucrtico:LomejordelsistemadeBrownessu
sorprendente optimismo31. Un poco despus manifiesta, anticipndose a Windischmann y otros 32:
Brownysussecuacespertenecenalosfisilogosdelaescuelamecanicista,ascomolosfisilogos
humorales a los qumicos. Semana33 [p. 220] que descubre cada vez ms razones en contra de
Brownylasresumenenlafrmula:Lavidanosepuedeexplicarsinoporlavida.
QuedafueradedudasquedifcilmentesepodraacusaralmismoBrowndehaberintentadoque
su sistema fuera una explicacin de la vida. Parece, sin embargo, que sus secuaces alemanes
esperabanjustamenteestodelo,porlomenos,tratabandedesarrollarlodesusprincipios.Pero,en
vezdeunasolucin,presentaronslolaconcepcinsimplificadadequelosfenmenosdelaanimacin
sepodanestudiarenlaactituddelasfibrasnerviosasymusculares 34,yesto,afindecuentas,eracosa
sabidaantesdeBrownysinl.Porelloseexplicaquelabogabrunonianadebieraretrocedertanpronto
comoseconociunaseriedeexperimentosqueparecanpermitirhacerconjeturassobrelacausafinal
delaactituddelostejidosnerviososymusculares.Aparentementesehaballegadoconelloalpuntode
poder no slo observar el agente especial, la fuerza vital, que motivaba la contraccin de los
msculos, sino tambin reconocer en este agente la variacin de un principio ms general, cuyas
manifestacionespolarespodansertrazadasatravsdetodoslosdistintosreinosdelanaturaleza.
Estoes,sibienenformamuysimplificada,laimportanciadelosexperimentosdeGalvaniconlas
patascrispadasdelsapo,hechosen1789,oseaunaodespusdelamuertedeldoctorJohnBrowny
menos de una dcada despus de la publicacin de los Elementa Medicinae. Los detalles de este
acontecimientosonmuyconocidos.SurasgomsimportanteresideenelhechodequeGalvanilogr
quelamateriaorgnicamuertasemovierasinlaaplicacindeconductoresmetlicos.Enestosefund
suconceptodelmsculocomodeunaespeciedejarraobotelladeLeyden.Elnerviocorrespondaal
revestimientodepapeldeestaoexterior,elmsculoalinterior.Encuantoalvidriodelfrasco,[p.221]
correspondaalasextremidadesdelnervio35.Lacausadelosmovimientosartificialesdelamateria
orgnica muerta, por lo tanto, era una especie de electricidad 36, llamada electricidad animal o
29
Cf.pg.217,n.32,laquesepodraaplicaraBrownascomoaRobinet.
30
Cf.pg.217,n.17.IdeenberdasnegativePrinzipdeKarlvonEckartschausenseencuentramencionadoenlanminade
librosquehayenlapiezadelasesordesalinas,vonHardenberg,NovalisSchriften,IV.
31
NovalisSchriften,II,335.
32
NovalisSchriften,III,20.
33
NovalisSchriften,III,213.
34
Omitimosciertosdetalles.O.Walzel, Romantik, pg.49,distinguetresescuelasdepensamientodesarrolladassobrela
basedelasideasdeHaller.Unavioenlairritabilidadelresultadodelasensibilidad;laotra,dirigidaporelmtodo
escocs,Brown,considerlairritabilidadcomoprincipiosupremo; laterceratratdefundirlosdoscontrastesenun
principiomselevado.Laprimeraatribuatodoslosfenmenosvitalesalainfluenciadelosnervios,lasegundaquera
encontrarsuorigenenlaexcitacindelosmsculos,laterceradefendalateoravitalistaalcelebrartantolairritabilidad
comolaexcitabilidadcomoexpresindeunafuerzavitaluniversa.
35
Cf.AloysiGalvani, AbhandlungberdieKrftedertierischenElektrizitt... versinalemanaporel doctorJ.Mayer
(Praga,1793),vasesobretodoelcaptuloMutmassungenundFolgerungen.Ellibroseconsiguemsfcilmenteenla
edicinhechaporA.J.vonOettingen(Leipzig,1894),No 52enOstwaldsKlassikerderexaktenWissenschaften,En
cuantoaltextoitaliano,cf.Galvani,Opere,Bolonia,1841.
36
Porelmomento,hacemoscasoomisodeciertasotrasexplicaciones.SobreGirtanner,cf.pg.225,n.45;msengeneral,
sobrelasituacinentera,EdmundHoppe,GeschichtederElektrizitt(Leipzig:JohannAmbrosiusBarth,1884),pg.119:
Habaquienesopinabanqueunamateriaelctricaespecialfluaporlosnervios,quedecanestabacompuestaoradetery
galvanismo37.Noeraplausiblepresumirquelosmovimientosdevidadelosorganismosvegetalesy
animalessedebanalmismoagenteoporlomenosaunofundamentalmenteafn? 38.Claroest,que
quedabaporinvestigarlanaturalezaexactadeesteprincipiomselevadodelavidaorgnica,perosu
existencia,parecaasegurada.Seacomofuere,cuandoseobservquepertenecaalasfuncionesdeeste
principiodeterminarlaactituddelamateriaorgnica,estosignificalavezqueelmismoprincipio
podainduciralassubstanciasinorgnicasasometersealasleyesdela[p.222]organizacinanimada.
Hemosdeanticiparqueesteconceptonopodaserconcluyente.Representaunaformapeculiarde
aqueldualismoqueCarus39denominunadelaspeoresdesviacionesdelesprituhumano.Esto,sin
embargo,noperjudicasuimportanciahistricaqueestsuficientementecomprobadaporelhechode
queunpersonajecomoAlexandervonHumboldt,ensujuventud,tuvieraesteconcepto.
EnsusAforismossobrelaFisiologaQumicadelasPlantasde1793,Humboldtdefinilafuerza
vital como aquella fuerza interior que disuelve los vnculos de la afinidad qumica e impide la
combinacinlibredeloselementosenloscuerposorgnicos40.Estadeclaracinnosdalaclaveparael
mitoElGeniodeRodasdeHumboldt,queSchillerpublicenHorendelao179541.Serefiereauna
pintura [p.223] misteriosaveneradaporelpueblodeSiracusa,sinquenadiehubierasidocapazde
explicarelsignificadodesuargumentopocousualoelorigendesunombrepopularElGeniode
flogisto,oradeoxgeno,materialuminosaymateriadelcaloryotrascosasporelestilo.
37
El trmino galvanismo fue introducido en 1796 por el opositor de Galvani, Volta. Se le quera dar el sentido de
electricidadproducidaporaccinqumica,esdecir,exactamentelamismaacepcinquetienehoyda.Sinembargo,selleg
ausarloparalaelectricidadanimaldelateoradeGalvani,opuestaaladeVolta;significadostequeseleprestahoyda
solamenteensegundoplanoyencontextohistrico.Esinteresantenotarquelascrispaturasdelaspatasdelsaposehaban
observadotreintaytresaosantesqueGalvaniporsucompratiota,MarcoAntonioCaldani.En1756,empero,nohaba
necesidadaparentedeunateoradelaelectricidadanimal.
38
Estaconclusinlafacilitelhechodequecargaselctricaspodansercomprobadasenciertosorganismosvivos.De
TeodoricoelGrandesedecaquealcaminarhabaemitidochispas.Seguramentelyanoeraunorganismovivo,pero
fenmenosparecidossepodandehechoobservarenciertasclasesdepeces.En1751,MichelAdansondeParsestudilos
movimientosdelosahorallamadossiluros(bardos)elctricos.Reconocisunaturalezaelctricaylosexplicconcibiendo
elanimalcomounaespeciedebotelladeLeyden.LosexperimentosdeL.S.vans'Gravesandeconelgysmnotusconocido
hoyentodaspartescomolaanguilaelctrica,llevaronaconclusionessimilaresen1755.En1772,Walshsiguiconla
demostracindequeeltorpedo,rajatorpedo,ahorallamadotambinrayaelctrica,estcargadodeelectricidad.Eltema
enterodelaelectricidaddelospecesfuefinalmentereexaminadoenformasistemticaporJohnHunteren1775.
39
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.164.
40
AlexandervonHumboldt,AphorismenausderLehrederschemischenPflanzenphysiologie,1793.Cf.LwenbergenKarl
Bruhns,,AlexandervonHumboldt(Leipzig,1872),I,206.
41
AlexandervonHumboldt,DieLebenskraftoderderRhodischeGenius,DieHoren,I,5(1795),pgs.9096.
HumboldteraelnicorepresentantedelascienciasexactasaquienSchillerinvitacontribuirasunuevapublicacin
peridica.Lacartadeaceptacindel6deagostode1794contieneunalistafascinadoradeargumentosque,segnla
creenciadeljovencientfico,tenanintersparaelpblicolego.Despusdehaberesbozadoelestadodeplorabledelas
ciencias ahorapuramenteclasificadorasHumboldtcontinadiciendo:Peroustedsienteigualqueyoquehayque
buscaralgomselevado,quehayqueencontrarlonuevamente...Laarmonauniversalenlaforma,elproblemadesihayuna
formaprimitivadelasplantas,quesepresentaenmillaresdegraduaciones,ladistribucindeestasformasporlatierra;las
diferentesimpresionesdealegraymelancolaqueelmundovegetalproduceenelhombresensual;elcontrasteentrela
masadepiedrasmuertaeinmvillostroncosquehastapareceninorgnicosylacapadeplantasanimadaque,por
decirloas,vistesuavementeelesqueletoconcarneconciliadora;historiaygeografadelasplantasodescripcinhistrica
deladistribucingeneraldelashierbasporlatierra,unamateriatodavanotratadadelahistoriauniversal;bsquedadela
vegetacinmsprimitivaensussepulturas(petrificaciones,carbnmineral,turba,etc.);habitabilidadgradualdelatierra;
migracionesyxodosdelasplantas,delassociablescomodelasaisladas;mapassobrequplantashanseguidoaciertos
pueblos;historiageneraldelaagricultura;comparacindelasplantascultivadasconlosanimalesdomsticos,origende
ambos; degeneraciones: qu plantas estn ms rigurosa o menos rigurosamente sometidas a la ley de la forma
proporcionada;degeneracindeplantascultivadas(comoserplantasamericanas,persas,silvestresdesdeelTajohastael
Ajeb);trastornosgeneralesenlageografavegetalporcolonizaciones;stosmeparecenobjetosdignosdeserponderadosy
quecasinosehantratadoan.Cf.LwenbergenK.Bruhns,AlexandervonHumboldt,I,204.
Rodas. Muestra una muchedumbre de jvenes y muchachas que con ansias desesperadas han
extendidolosbrazos,losunoshacialosotros,peroentreellosseyergueungenioconlaantorcha
encendidayunamariposasobreelhombro.Alparecerrepresentalafuerzaqueimpidealosjvenes
satisfacersusdeseosnaturales.Porfin,seencontrenRodaselpendantdeestapintura.Ahlosjvenes
sehanunido,abrazndoseextticos.Elgenionoseyerguemsseparndolos,sinoqueyaceaplastado
porelchoqueconsuscuerposcados.Lamariposanoest,ylaantorchasehaapagado.Unfilsofoque
examinamboscuadros,encontrlaexplicacincorrecta.Losjvenesrepresentanloselementosenun
organismo.Suimpulsodesometersealasleyesdesusafinidadesqumicas,estrefrenadoporlafuerza
vital,representadaporelgenioprotectordelaantorchaylamariposa.Tanprontocomosepierdeel
controldeellos,serenenenloquellamamosputrefaccin42.Elrasgosmsnotabledeestafbula,sin
dudaalguna,resideenelhechodequelafuerzavitalesconsideradacomountiranoquereinasobrela
materiabrutaqueconstantementeestporrebelarse.Lavida,sobretodo,esunatendenciadeactuar
sobrelamateriabruta.Vidaquieredecirconcienciaarrojadaenlamateria.Estoeselverdadero
significadodelGeniodeRodas,deHumboldt,perolasdosfrasesqueacabamosdecitar,nosondel
sinodelaEvolucinCreadoradeBergson43.
Estaideadeundualismohostilentrelavidaylamateriarepresentaunapurofilosfico.La
cuestindecmoHumboldtlopudierahabereludido,evocaunpasajedeDiosdeHerder 44,enque
unodelosparticipantesenlaconversacinpreguntacmosehanreunidoestasfuerzasyrganos,
paraformarloquellamamosorganismoviviente.LacontestacindadaporTeofrnHerderesmucho
ms sencillaqueladelafbuladeHumboldt:Porsusnaturalezasrespectivas.Estonoeludeel
problemayaquesiguelaexplicacin:[p.224]

Enelcuerpohumano,porejemplo,nadaessinvida.Desdeelextremodeuncabellohastalapuntadelas
uas,todoestpenetradoporunafuerzaquemantieneyalimenta.Tanprontocomoestafuerzaseretira
de la ms pequea o ms grande parte del cuerpo, la parte queda separada del resto. Entonces no
permanecemsdentrodelaesferadelasfuerzasvitalesdelahumanidad.Sinembargo,enningn
momentopuedeescaparsedelreinodelasfuerzasdelanaturaleza.Elcabellodeslucido,olauarota,
entranentoncesaotraregindelacontinuidaddelmundo,yallactanysufrenotravez,justamente
comolohacanantes,deacuerdoconsunaturalezaprecedente.

Esta ltima sentencia parece modesta pero tiene, sin embargo, un significado tremendo. La
materia en los organismos depende las leyes de la vida. stas son misteriosas y no podemos
comprenderlas,peros,conocerlas.Tambinlamateriaquenoestvinculadaconningnorganismo,
depende de leyes. stas son igualmente misteriosas, y tampoco podemos comprenderlas, pero s
conocerlas.Podemosusarlasleyesdelavidaparareferirnosalapercepcindelafuerzavital,
siemprequeusemoslasotrasleyesparareferirnosalapercepcinsimilardelafuerzanatural.Ambas
fuerzasnoestnopuestasunaalaotra.Representanmeramentedosformasdistintasdelamismacosa.
Existe,pues,laposibilidaddefranquearlalagunaentrelasfuerzashostilesdelavidaydela
materia,comoestnrepresentadasenelGeniodeRodasdeHumboldt.Unaalusinatalsntesisse
encuentraenelensayoSobreelPrincipiodeKantdeChristophGirtanner.Eltrabajofuepublicadoen
1796, unao despus de la fbula de Humboldt y unao antes del librode ste Sobrela Fibra
MuscularyNerviosa, enquerepudiporcompletosuposicinanterior.Peronofueslodebidoa
cuestionesdecronologaqueGirtannerestuvieraencondicionesparamediarentrelosprimerosylos

42
Cf.tambinF.Strich,Mythologie,I,pgs.407ysiguientes.
43
HenriBergson,l'evolutioncrative(1907),pgs.105y107.Ideasfinesdepensadoresmodernos,inclusoSirOliverLodge,
sondiscutidasporR.Eucken,GeistigeStrmungen,pg.138.
44
J.G.Herder,SmmtlicheWerke,XVI,pgs.545ysig.
posterioresconceptosdeHumboldt.Girtanner,estebrownista 45verstil,enciertosmodoseraunsecuaz
deGalvani,loquenoimpidiquepertenecieraaaquellosquerechazabanelprincipioelctricodel
galvanismo,opinandoqueelgeniodelaorganizacin,estabasituadoenelrecindescubierto [p.
225] oxgeno, el aire de la vida46. La fuerza vital de Girtanner estaba, pues, asociada con una
substanciaque,segnsesaba,formabapartedelreinogeneraldelamateria.Porlotantonosepoda
suponerquelafuerzavitalgobernaraestereinoconpreponderanciatirnica.Ensucorrespondencia
conGirtanner47,Humboldtexpres,yaen1793,suconformidad,unpocovacilante,conestasideas.
Tresaosmstarde,Girtannerpresentsobrelabasedeestospensamientos,unadefinicindela
fuerzavitalqueeludieldualismodelGeniodeRodas.Lafuerzavital,dijo 48,esaquellafuerza
debidoalacuallasleyesfsicasyqumicasestnsubordinadasalasleyesdelaorganizacin.Sin
duda,eltrminosubordinacin,enestecontexto,resultaambiguo.Pero,ademsdelaideadequelas
leyesinferioresestnoprimidasporlasleyesdelaorganizacin,damargenalainterpretacindeque
lasleyesdelaqumicaylafsicaestn integradas enlasmselevadasleyesdelavida.Esteltimo
conceptofuefinalmenteformuladoporHumboldtensulibrosobrelosmsculosynervios,delao
1797. La reflexin y la investigacin en los campos de la fisiologa y qumica, as escribi49,
quebrantaronmicreenciaanteriorenlasllamadasfuerzasvitales.Enlosorganismossenospresentan
lasconfiguracionesdelosefectos

surgidosdeunacantidaddebienconocidassubstanciasydelasfuerzasmaterialesdestas.Ladificultad
conquechocamoscuandoensayamosexplicarenformasatisfactorialosfenmenosdelosorganismos
vivientes por leyes fsicas y qumicas, depende sobre todo casi comosucede enla prediccinde
procesos meteorolgicos en la atmsfera de la multiplicidad tanto de las fuerzas que operan
simultneamentecomodelascondicionesdeaccindeestasltimas.[p.226]

Estoquieredecirquelaqumica,lafsica,lamecnica,laptica,etc.,delosorganismos,son
qumica,fsica,mecnica,etc.,ordinarias.Nodependesencillamentedelasleyesdeestasdistintas
disciplinascientficas.Unaleysecreta,segnHumboldtloformulenotraparte50,gobiernatodas
laspartesdelorganismo,queexistetanslomientrastodossuselementossonmutuamentemediosy
finalidadesdeltodo.Esimportantenotarelsimplehechodequelasleyesdelaorganizacin,envezde
serhostiles alas leyes quenormalmentellamamos materiamuerta,sonms bienvariaciones ms
elevadas de ellas. Estas ltimas leyes, sin duda alguna, son factores de las leyes de la existencia
orgnica,perolaexistenciaorgnicanosedebeconsiderarsimplementecomosuproducto.Aloys
Wenzldiounaformulacinmuymodernadeestepensamiento,diciendo:Losfenmenosinorgnicos

45
Cf.pg.217,n.17.En1794,Girtannertrabajsobrelasdiferenciasentrelalechedevariosmamferos.En1796,publicsu
libroSobreelprincipiokantiano,en1797,suinvestigacindelsistemadeBrown,ydesde1791hasta1797docevolmenes
delasantirrevolucionarias HistorischeNachrichtenundpolitischeBetrachtungen. Murien1800,alaedaddecuarenta
aos.
46
Cf.pg.222,n.26,tambinlaimportanciaespeculativadearvitalisenF.W.Schelling,Weltseele,passim.
47
Humboldtencartadel12defebrerode1793,dirigidaaGirtanner:AsutratadoSurleprincipedel'irritabilitporel
cual gustan luchar hombres de buena cabeza como Smmering, Scherer, Planck y Herz, debo el motivo de haberme
familiarizado profundamente con el sistema antiflogstico o ms bien con las verdades antiflogsticas... Estoy tan
convencidodequeeloxgenoeselprincipiodelafuerzavital(apesardelfluido,enigmticoan,queseguramentenoesni
magntico,nielctrico)comoloestabaustedcuando,enGreenPark,mehabldelporprimeravez.Cf.LwenbergenK.
Bruhns,AlexandervonHumboldt,I,152.
48
Chr.Girtanner,berdasKantischePrinzip,pg.17.
49
AlexandervonHumboldt,berdiegereizteMuskelundNervenfaser,1797.Cf.LwenbergenK.Bruhns,Alexandervon
Humboldt,I,209.
50
BriefwechselundGesprcheAlexandervonHumboldtsmiteinemjungenFreunde(1861),pg.35.
soncasosespecialesdelosorgnicos51.Estoparecerevolucionarioanhoyenda,aunacenturiade
lasanterioresdiscusiones.
Resumamos, pues: las leyes orgnicas son formas ms elevadas de otras leyes naturales, y
similarmente,lasfuerzasorgnicassonvariacionesmselevadasdeotrasfuerzas.Sobreestabase,se
hadedefinirelconceptodeunafuerzavitalcomoaquellapercepcinfilosficaquesealaelservivo
deunobjetodado.Estaconclusinnoestanpobrecomoparece.Significaquelaideadeunafuerza
vitalesesencialmenteidnticaalasdeunimpulsoformativocomofactorcaractersticointegrantede
cadaorganizacinanimada.El nisusformativus, ComoBlumenbachllamalconceptodeimpulso
formativo,ensumonografadelao178152,introducindolocomoneologismotcnico,essobretodo
unapercepcincientficaquedescribeelhechodequetodoslosorganismostiendenhaciaunaformade
madurezqueescaractersticadesuenteraespecie.Esuntrminosimpleparauncomplicadocomplejo
fenomenal.Porlotanto,noescapaznideexplicar,nideserexplicado,sinoqueindicameramente.Los
hechosquetratadeabarcar,sonuna[p.227]realidadobservada.Sevuelvenproblemticosnicamente
cuandosetratadedesarrollarlosdeunmodocausaldesusfactoresqumicofsicosdelosque,de
hecho,sesabequesonactivosensuconfiguracintotal.Nosepuededudardelaimportanciadeuna
aclaracin progresiva del papel que desempean estos factores 53, pero la idea de que la entera
configuracin,comoestrepresentadaporlapercepcindelimpulsoformativo(Bildungstrieb)se
puedaelaborarconellos,esevidentementeabsurda.Quedafueradedudasquetalideanoseleocurri
aBlumenbach,niaGoethe,niaHlsennianingunodelosdemspensadores,quedeberan,sin
embargo,entrarenunacomprensivahistoriadelnisusformativus54.Elasertodequehayuna[p.228]
51
AloysWenzl,DasLeibSeeleproblem,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.393ysig.
52
JohannFriedrichBlumenbach,berdenBildungstriebunddasZeugungsgeschft,Gttingen,1781.
53
EstaobservacinsepodraperfeccionarsobrelabasedeVersuchdieMetamorphosederPlanzenzuerklren,deGoethe,
Gotha,1790.EsteensayotratadefinitivayexclusivamentedelosresultadosdeunBildungstriebbotnico.Sinembargo,
segnlostrminosdelpropioGoethe,113,tratadelasmanifestacionesdeunaLebenskraftvegetal.Esunhechoharto
sabidoqueGoethenoensayabaexplicaresteBildungstriebLebenskraftporlostrminosdeunnexoqumicofsicode
causayefecto.PerosedeberaobservarconmsatencinhastaqupuntoGoethesubraylaimportanciacooperadorade
talesfactoresqumicosyfsicos.Cf.sobretodo24a28,30y38a39.
54
Paracontribuiraestahistoria,agreguemosunaspocasalusionesmiscelneasquemuestranlafertilidaddelconcepto.El
valor semntico del trmino Bildungstrieb obtuvo, en manos de Schiller, una transformacin curiosa y no obstante
caracterstica.ElvocabloseencuentrarepetidasvecesenberAnmutundWurde(1793)yenBriefeberdieschetische
Erziehung(Cartassobrelaeducacinesttica.Hayversinencastellano.Notadelatrad.)(1795),Werke,edit.porLudwig
Bellermann, 2a ed. (Leipzig: Bibliographisches Institut, s.f.), VII, 121 y 378. Ah significa ms bien que un impulso
intransitivodecrecer,unimpulsotransitivodecrear.Steffensempleabalapalabraenunaformaaptaparadestruirenel
lectorlospocosrestosdeconfianzaquepuedahabertenidoenlascapacidadesestilsticasdeesteautor.Cf.W.Koch, Briefe
deutscherRomantiker,Steffensencartadel26dejuliode1799,dirigidaaSchelling:Desdeelgranitoobracontinuamente
unimpulsoformativopetrificado,queluchasiemprecontralovivopropiamentedicho.Steffens,muyprobablemente,
pensenunimpulsoformativoquepetrifica,loqueseralafuerzadelamuertedescritaenfraseologareservadaparala
descripcindelavida.Estoeselempleodialcticodesacreditadodelavaramgicadelaanaloga.FriedrichCreuzerse
refirialimpulsoformativoparailustrarsuconceptodelamitologa.Enunprrafoescritoen1822yreimpresoenla
coleccindetextosdeErnstHowald, DerKampfumCreuzersSymbolik (Tbingen:J.B.C.Mohr,1926),pg.36,la
mitologa se define como producto de una actitud dirigida hacia la naturaleza que representa aquella cosa que, con
Blumenbach,llamamosBildungstriebcomoindividuoactivo.PuedequeCreuzerahhayapensadoenelensayodeAugust
LudwigHlsenberdenBildungstrieb,en PhilosophischesJournal deFichteyNiethammer,IX(1800),pgs.99y
siguientes,dondesehabaensayadorealizarunatalpersonificacinmitolgica.ParaHlsenlanaturalezaeraladivinidad
denuestrointerior,visibleyqueesparcevida,enquesomosyrespiramoslaalegrayque,comoesnuestra,eternamente
puedeproducirnadamsqueloquecorrespondeperfectamentealaformacindesereslibres.FriedrichSchlegelhabldel
impulsoformativoinfinitodeWilhelmMeister, Jugendschriften, II,174,siguiendoasunainterpretacinbiolgicadel
trminoBildungsroman(noveladeformacin),ascomolaconclusindequeesunverdaderoanacronismodecirque
representantes de este gnero haban existido antes del Meister de Goethe y Anton Reiser de Moritz. De hecho, la
advertenciadeSchlegelnosloimplicaunacompletacaracterizacindeWilhelmMeistersinotambindelautordeWilhem
equivalenciafilosficaentreelimpulsoformativoylafuerzavital,seguramenteserpuestoen
dudaporlareferenciaalanaturalezamaterialqueseacostumbraasignaralafuerzavital.Ahse
recordar que el desarrollo del personal concepto del vitalismo, mantenido por Alexander von
Humboldt,sepresentanuestradiscusincomounprocesodedesmaterializacincontinuada.As,se
plantea la cuestin de si esa idea de Humboldt fue excepcional o ms bien caracterstica de una
tendencia contempornea general. Las siguientes deliberaciones reemplazarn la contestacin, que
difcilmentesepuededarentrminosinequvocos.
Unrepresentantetpicodelconceptodeunafuerzavitalmaterialfueelmdicoymesmerista
ChristophWilhelmHufeland.EnsuArtedeProlongarlaVida55definilafuerzavitalcomoelms
sutil,mspenetranteymsinvisibleagentedelanaturaleza,quehastaahoraconocemos.Enestos
respectos Hufelandcontinaescribiendo [p.229] superalaluz,laelectricidadyelmagnetismo
con el cual, sin embargo, parece tener la ms estricta afinidad. Esto, claro est, es el tipo de
materializacin de fuerzas del que Baader56 se haba mofado ya en 1792, cuando insinu que la
tendenciadesupocaainventarunamateriaespecialparacadacualidadindividualdelamateria,hara
porfinnecesarialasuposicindeunamateriaqueproducemateria.Peroelrasgomsnotabledela
asercindeHufelandnoresideenlamaterializacindelafuerzavital,sinomsbienenelconceptode
queestacualidaddelamateriaorgnicaesunavariacinmsfinadelamanifestacindeotrasfuerzas
naturales.Todasstasnosontanslomaterializadassinoconsideradascomovariacionespeculiaresde
unamaterializacinfundamental.Sitodoestamaterializado,serposiblehablardelamateriadelas
fuerzas,porejemplo,delamateriadelaelectricidad,ysinembargo,continuarestandodeacuerdocon
aquellosqueprefierenconcebirestasdosfuerzascomocualidadesdelamateriaenvezdecualidades
materiales57.Desdeestepuntodevista,lacuestindesilafuerzasvitaldebeserconsideradacomo
agentematerialosencillamentecomocualidadconfiguracionaldecomplejosmateriales,pierdemucho
desusignificado.Llegaaserunainterrogacindeimportanciasecundaria,ysusolucinpuedequedar
libradaalcriteriodecadapensador.
Estodebedeexplicarporqulamayoradelosromnticostratabanconindiferenciaextremaesta
cuestindelamaterializacindelasfuerzas.Refirindosemsparticularmentealproblemacongnito
delagentedeuna actioindistans, FriedrichHufeland,elhermanodeChristophWilhelm,senega
discutireldetalledesuposiblecarctermaterialporqueestolollevarademasiadolejos58Ennemoser,
quien personalmentenocrea necesariosuponeruntalagente,seal conindiferenciaquenose

Meister(AutorheisstUrheber,KritischeFragmente,68).Sealaelcentroylabasedesuexistencia.Enunfragmento
autobiogrficode1797, GoethesAutobiographischeSchriften (Leipzig:InselVerlag,s.f.),III,680,Goetheescribi:Un
impulsoformativopoticoqueessiempreactivoyquesigueoperandohaciaelinterioryelexterior,representaelcentroyla
basedesuexistencia.Despusdecaptadoste,sesolucionantodaslasaparentescontradicciones.Comoesteimpulsoes
incansable,debedirigirsehaciaelexterior,afindeque,carentedemateria,nosedevoreasmismo.Fascinaimaginaruna
completabiografadeGoethequesedesarrollaraencrculoscrecientesentornoalconceptocentraldeBildungstrieb.Por
fin,cuandointerpretalavidadeGoethesobreestabase,lomismosepuededecirreferenteasupoca.R.Berthelot,Science
etphilosophiechezGoethe, pg.42,sugierelaideadequelosproblemasdel nisusformativus erananlogosalosque
Herdersehabaplanteadorespectoalapoesayellenguaje,llevandoasusconsecuenciasextremaselmismomtododela
escuelahistricadelsigloXVIII,cuyasconclusiones,sinembargo,enpartedebarechazar;aquellahabaimpulsadoa
Herder,aque,siguiendolashuellasdelinglsPercyyantes,delosromnticos,estudiaralascancionespopularesylas
literaturasprimitivas.
55
ChristophWilhelmHufeland,ArtofProlongingLife,editado(traducido)porErasmusWilson(Boston,1854),pg.26.
56
Cf.pg.88,n.38.
57
PuedeagregarseademsqueHufelandejercasuprofesinyqueencuestionesdepensamientoalosumoerafilsofo,no
susceptibledesutilezasespeculativas.Sumaterialismoes,quizs,tansolounavariacinmscrudadelsupernaturalismo
sensualsintticodeHerder.Cf.pg.88,n.40.
58
F.Hufeland,berSympathie,pg.51.
opondra59siotrosjuzgaranoportunocreerenl.La[p.230]actitudromnticaparecelasiguiente:la
causamisteriosadeloquellamamosefectosdinmicosnoseraclaradadeningunamaneraporuna
decisinfinalrespectoasunaturalezamaterialoinmaterial.Es,quizs,precisamenteestaindiferencia
loquecaracterizaelpensamientoromnticoencontrasteconlosperodosanterioresyposteriores.
Talvezseainteresantedarsecuentadequelacienciamodernanuevamentetiendehaciauna
interpretacincuantitativadelosfenmenosdelaelectricidadyotrasfuerzasrelacionadas.Lamoderna
biologahablaotravezdeunasubstanciadecrecimiento(Wuchsstoff)60.Juntoconloshormonesy
otrosagentesdescubiertosporlamodernainvestigacindelasglndulas,estascosasdeben,desdeel
puntodevistadelahistoriadelpensamiento,serinterpretadascomobienafinesconlasnociones
anterioresdelamateriadelcalor,lasubstanciadelaelectricidad,elflogistoylamateriaanmica 61,el
fluidonerviosodelsigloXVIIIoelfluidouniversaldeMesmer.Siestoescorrecto,entoncessepuede
sealarquelastendenciasmaterializadorasretrocedendehechodurantelaeraromntica.Sobrevivenal
romanticismoperonosoncaractersticasdel.Unejemplofinalayudaracomprobarestehecho.
EnlaltimadcadadelsigloXVIII,sepublicunnmeroconsiderabledeensayosylibrossobre
variosaspectosdelafuerzavital62.ElmsconocidoentreelloseselensayointroductoriodeReilensu
Archivfisiolgico,fundadoen179563.Enelprefacioalprimertomodesunueva[p.231]publicacin,
Reilpresentunesbozodelosprincipiosqueservirandebaseparaladireccindelaempresa.Ahdio,
almismotiempo,enunasolaoracinelresumendelaesenciadelensayosiguienteSobrelaFuerza
Vtial64:

Dejemosdeconsiderarelcuerpoanimalcomounsermisteriosoysuprasensualyhaciendocasoomiso
delosfenmenosanmicoscomencemosaclasificarlo 65,comounmeroobjetofsicoenlaseriedelos
cuerposnaturalesque,ascomoelhierroolamadera,sesometealasleyesgeneralesdelanaturaleza,
peroque,tambincomoelhierroolamadera,escaracterizadoporsuspeculiaridadesespecficas66.

La causa de todos estos fenmenos observados en los organismos animales, Reil contina
explicandoenelmismoensayolabuscarenlamateriaanimal,oenladiferenciaoriginaldesus
59
JosephEnnemoser,PeitrgezurSeelekundederThiere,Zeitschriftfrpsychischerzte,III(1820yaosig.),pgs.85y
sig.
60
Cf.porejemplo,HansSding,WirtderWuchsstoffunspezifisch?,ForschungenundFortschritte,XI(1935),pgs.439y
sig.
61
Cf.porejemplo,G.H.Schubert,GeschichtederSeele,pg.124,dondeseinterpretauninformedeSirHumphryDavy
sobrelaaparicindeun ngelguardinfemenino,quefuepiblicadoen ConsolationsinTravel,orthelastdaysofa
Philosopher,Londres,1830.
62
AlgunosdeellossonenumeradosporM.Neuburger, JohannChristianReil: Ackermann,JacobFidelis, Versucheiner
physikalischen Darstellung der Lebenskrfte organischer K*orper, 2 vols., Francfort del Meno, 17971800; Brandis,
JoachimDietrich,VersuchberdieLebenskraft,Hannover,1795;Hufeland,ChristophWilhelm,IdeenberPathogenieund
EinflussderLebenskraftaufEntsthungundFormderKrankheit,Jena,1795;Reil,JohannChristian,VonderLebeskraft,
etc.Cf.abajo,n.63.
63
JoahnnChristianReil,17581813,funden1795elArchivfrdiePhysiologie.Seguaeditndolohastasumuertedurante
lasguerrasdeindependencia.Encuantoalosdatossobrelahistoriaposteriordelarevista,cf.Bibliografa.EltomoI
(Halle,1795)comienzaconunprogramadeochopuntos.Elprimerotienesignificacinparticular:Exmenesqumicosde
loscomponentesymezclasdeloscuerposorgnicos.Si,comosumamenteprobable,losfenmenosdeloscuerposanimales
sonlosresultadosdesumateria,ysusfenmenosespecialessonlosresultadosdeunamateriaparticularyespecialmente
mezclada,entoncesincumbealaqumica,quenosfamiliarizaconlamateriaysumezcla,abrirnoselcaminohaciala
ciencianaturalracionaldeloscuerposanimales.
64
JohannChristianReil,VonderLebenskraft, ArchivfrdiePhsysiologie, I,(1795),8162.Encuantoalasediciones
posteriores,cf.Bibliografa.
65
LavozdeReilesVorstellungen.
66
EnelprefaciodedicatoriodirigidoaGrenyJacob.
elementos,oensumezclayformaespeciales.Reilsientequehayunafaltapeligrosadeconcisinen
el concepto de fuerza, y preferira reemplazarlo enteramente por el de cualidad de la materia. La
materiaorgnicasepuededenominarmaterialvital(Lebensstoff)ysuscualidades,siunoseatreveair
adelantesinlaideadelafuerza,sepuedenresumirenlapercepcindeunafuerzavital.Estonoesnada
queseagreguealamateriadesdeafuera,sinoquerepresentasencillamenteunafuncindeestaclase
especficademateria.Enesterespecto,lafuerzavitalesmuyanlogaalagravedad,lacohesiny
fenmenosparecidos,queyanoseacostumbrainterpretarcomopotenciasindependientesquedesde
fueraseagreganalamateriacaracterizadaporellos.Unasituacinanlogamuyclaraseencuentraen
loscristales.Lacausaqueprecipitalossalesenformassimtricas,tantocomolaquehacecrecerlos
cuerpos orgnicos en configuraciones irregulares pero racionales, sobrepasa fundamentalmente el
alcancedenuestroentendimiento.Enambos [p.232] casos,ascomoenotrosmssencillosoms
complicados, no podemos, por consiguiente, proceder fuera del concepto de las cualidades de la
materia;ynuestrotrabajoconsistirenadelanteenexclusivastentativasdedeterminarmsexactamente
hastaqupuntoestascualidadessondeloselementosmssencillosodelamezclayformapeculiares
enqueaparecen.Esunabsurdoobviodeclararquelascualidadesdeunaconfiguracinmscomplicada
deberanserhostilesalasdeotramssimple.
Reilindicaexplcitamentequelafuerzavital,porlomenosenelsentidoenquelempleael
trmino,nosepuedeinterpretarcualsicontrariaralasleyesdelasafinidadesqumicas.Cmopodra
una ms elevada manifestacin metamrfica de un protofenmeno dado, contrariar otra ms
temprana?Reil,claroest,nousaelconceptodelametamorfosisenestecontexto,peroresultacasi
imposible eliminarlo de la discusin, cuando uno observa cmo las diferentes cualidades de las
existenciasnaturalesorgnicasascomootrasestnporfineslabonadasenunalegtimajerarqua
delanaturaleza.stacomienzaconlacristalizacindelosminerales,llegaalpodervegetativodelas
plantas, luego al poder animal del prximo reino y encuentra su culminacin en el poder de la
conciencia racional del gnero humano67. Desde el punto de vista de la historia de la medicina,
Diepgen68 resumequeReilpensenlafuerzavitalnocomoenalgoqueseyergueencimadela
materia, sino que est condicionado a la organizacin material. As se acerc a las concepciones
modernas.
Desdeelpuntodevistamsgeneraldelahistoriadelpensamiento,debemosagregarquela
estructurauniversalsencilladeReilrepresentaelmarcodentrodelcualsepuedeconstruirlatotalidad
de un concepto romntico de mundo. Este mundo es uno solo y tiene estructura orgnica. Es
caractersticodestaquecadaunodesus[p.233]rganosseaunarepeticinmetamrficadeltodoo
decualquierotrorgano.Lametamorfosiseslatransformacinrtmicaenelpuntoomomentode
descansoenunatensinpolar.Lapolaridadeslatensinqueproducelarealidadentrelasirrealidades
quesonlospolos.Lafuerzavitaleselpoderquedirigeydaenerga,pasandoatravsdetodo.[P.234]

67
ElresumenarribaexpuestonodivergeenningunapartedelesbozodeM.Neuburger, JohannChristianReil,pgs.22y
siguientes.Cf.ademsW.Olshausen,FriedrichvonHardenberg,pgs.30ysiguientes,cuyoanlisisconcluyeenformams
bieninesperadaquelafuerzavitaldeReileraanlogaalosespritusanimalesdeDescartes...alamateriadelcalor,ala
materialuminosa,yaloimponderabledelaelectricidad.
68
P.Diepgen,DeutscheMedizinvonhundertJahren,pg.37.
 XI

ELHOMBRE,LAMEDIDADETODASLASCOSAS

Elmundodelpensamientoromnticoesuncaosvivientequesepreparaparaunnuevoorden
sistemtico1.Presentaunamultiplicidaddeaspectoseincluyesinnmerodenocionescontradictorias.
Mas todas sus divergencias, sus extravagancias y absurdidades parecen de algn modo estar
organizadasenuncosmosllenodesentido,yesodebidoaunprincipiofundamental:latendenciade
comprenderlotodosobrelabasedelalmahumana2.Elhombreeselhijodelasfuerzasdelaluzydela
tierra3,delatensinentrelascualesestpendiendo [p.235] elmundo4.Dioscrialhombreasu
imagen5,demodoqueelsignificadodetodocuantopertenecealaCreacin,deberserestampadoen
su corazn6. El mundo no es sino una lenta realizacin de Dios7, pero el hombre es Dios en
1
L.Tieck.Cf.pg.21,n.8.
2
J.G.Herder.Cf.pg.132,n.61.
3
F.Hlderlin,DerMensch,II,pgs.1ysiguientes:
Allenlamsbelladelasislas,dondecontinuamente
Elaireabrazabaalbosquesumidoendulcetranquilidad,
Algndaseencontrdebajodelossarmientos
Tuhijomshermoso,ohmadretierra!,nacido
Despuesdeunanochetibia,enlahoramatutinadelaalborada;
YhaciaelpadreHelioslevantalamirada,confiado,
Elmuchacho.
Anticipandonuestradiscusindelusodelasimgenes(cf.captuloXII,Fisionoma)sepuedesubrayarelrealismode
lasmetforasdeHlderlinyuxtaponindolasaunprrafoenqueelmismsimomaterialseempleaparaexpresarmeras
figurasdediccin.Cf.CharlotteAlbertineErnestinevonSteinKochberg, Dido,EinTrauerspielinfnfAufzgen (1794),
editadoporH.Dntzer(FrancfortdelMeno,1867),actoIV,finaldela2aescena.Elermitaodice:
Oht,madrema,tierra!Y
t,padremo,soplodelaire!
yt,ohfuego,miamigo!t,
mipariente,rocaudaloso!
Ymihermano,elcielo!
Atodosvosotrosconreverencia
osdoylasgracias!Convosotroshevivido
enestatierra
yahorapasoalotromundo,
dejndoosdebuengrado.
Adis,hermanosyamigo,padrey
madre,adis.
Labellezafranciscanadeesteprrafosedesvanecetanprontocomounopreguntaporquelaireactajustamentecomo
padre,etc.Enlaalusinalamuertequenosignificaunretornoalanaturalezasinomsbienunapartidadeella,sepuede
verqueestapoesanoessinoprosaelaborada.
4
F.W.Schelling,porejemplo,Weltseele,pg.17:Enlaluz,talcomolaemiteelsol,noparecepredominarsinounasola
fuerza,perosta,alacercarsealatierra,sejunta,sinduda,conmateriasopuestas,formandoas...almismotiempo los
primerosprincipiosdeldualismogeneraldelanaturaleza.LacursivaesdeSchelling.
5
JohannCasparLavater,PhysiognomischeFragmente,4vols.(LeipzigyWintterthur,17751778),lemaenlapginadettulo
delprimertomo:Dioscrialhombreasuimagen.
6
J.G.Herder.Cf.pg.134,n.67.
7
L.Oken,Naturphilosophie,pg.22;NovalisSchriften,III,124:Esprituuniversal...almauniversal...elmundonoest
terminadoan.
manifestacin completa8. El mundo tiende a ser un macrontropos9, un ser humano en despliegue
infinito10.Nopuedeexplicarlaexistenciadelhombre,peroelalmahumanallevaensunaexplicacin
delmundodelascosas11.Somoscapacesdesaberdelmundoporquesomossusiguales 12;somosel
rgano ms elevado13 por intermedio del cual percibe el universo; el espejo14 en que el cosmos
contemplasubelleza;laflor15enqueelmundobuscaregocijo;otemploenquereinoDios 16esperando
Superfeccin.Lasleyesdelmundosonlasleyesdelalmahumana 17,yas,sloel[p.236]hombreest
capacitadoparamedirlaCreacin18.Elcaosromnticoestregidoyordenadoporlasimplesabidura:
queelhombreeslamedidadetodaslascosas.
Esto, claro est, es vino aejo en botellas nuevas. Pero los romnticos saban que el
descubrimientodelaverdadessiempreunarecuperacin19.Queseanuevooviejoelconocimiento,de
todosmodosdeparabafelicidadyalivio,segnloexpresCarus20 saberqueelmovimientodelos
cuerposastrales,larevolucindelosplanetasycometasylunas,eralamanifestacindeunaforma
peculiardelavida,igualquelametamorfosisdelasplantasylacirculacindeloscorspsculosde
sangreenloshumoresdelosanimales.Loquelaexperienciadeesteconceptodeunnuevoorden
csmico,delaunidaddelavida,podasignificarparalagentesensible,loexpreselmismopensador
enelsiguientepasaje21:

Yanoeranecesario yestosiempremehaballenadodehorrorconsiderarlanaturaleza,yms
especficamente el reino de los animales, como una masa variada sin fin ni objeto, pues yo haba
encontrado la clave de todas estas diferencias, yya no tena que limitarme a amar el cuerpode la
Creacin,pueshabaencontradosualmayestabaentusiasmadodeello.

Estospasajes,tomadosdelasmemoriasdeCarus,serefierenasusexperienciasdeestudianteen
laprimeradcadadelsigloXIX.Seencuentranenuncontextoenquereconoceestarobligadoconla
enseanzainspiradadehombrescomoSchelling22yOken.Carus,quenacien1789,perteneci,pues,

8
L.Oken;Cf.pg.116,n.5.
9
Hardenberg.Cf.pg.127,n.43,ypg.140,n.91.
10
Cf. abajo; adems K. Jol, Der Ursprung der Naturphilosophie, pg. 34; Oken mira todo el reino animal cual si
representaraloselementosdelhombredesarmado.
11
F.v.Baader,Werke,XI,72:...queelhombredebeexplicarloquelerodea,porsmismoynoporloqueestentorno
suyo.Cf.tambinpg.137,n.87.
12
J.W.Ritter.Cf.pg.141,n.96.
13
NovalisSchriften,II,350:Elhombre[es]elsentidomselevadodelplaneta.
14
KarolinevonGnderode.Cf.pg.135,n.74.
15
NovalisSchriften,II,377:Acercadelanaturaleza...comounrbolcuyosbotonessomos.
16
F.Hlderlin,HymneandieMenschheit,X,8:Eldiosennuestrointeriorestconsagradoparareinar;XI,8:Yel
gnerohumanoentraenlaperfeccin.
17
G.H.Schubert.Cf.pg.143,n.102.
18
L.Oken.Cf.C.G.Carus,LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten,I,72:Partiendodelconceptototaldelorganismo
humano,unoyentero,pronunciOken,elprimero,laspalabrasrficas:Elhombreeslamedidayelmedidordela
creacinyconunsologolpe pordecirloassecontrapusoentoncesatodalamultiplicidaddeluniverso,infinitae
inconmensurable,unsoloorganismohumanoysuhistoriadeterminada.
19
A.Mller.Cf.pg.136,n.78.
20
Cf.HansKern,DiePhilosophiedesCarlGustavCarus(Berln,1926),pg.27.EstepasajedelasmemoriasdeCarusse
encuentraenuncontextoqueexplicaporqueligiparasuprimeraclasecomo Privatdozent en1811eltema Specimen
Biologiaegeneralis.
21
Cf.SophieFrfinvonArnim,CarlGustavCarus(Dresde,1930),pg.16.
22
Cf.tambinelpapeldesempeadoporSchellingenlaevolucindeHeinrichSteffens.EnWasicherlebte(Breslau,1840
1844),III,pgs.338ysig.,estepensadorcuentacmolafilosofadelanaturalezaenunacrisisepistemolgicalesalvdel
desastre.EscaractersticoqueCarus,aquienllevabadiecisisaos,noparezcahaberexperimentadonadadeestandole.
alaltimageneracindelosromnticos,alos[p.237]herederosenquieneselromanticismohabrade
llegarasuculminacin.staeslageneracinparalaqueelpensamientohorribledequelanaturaleza
esunamasavariadasinfinniobjeto,habaperdidosupodertrgico.Habasidorefutadoenuna
heroicaguerraintelectual,emprendidaparaqueladulceCienciapuedagobernar23.Mirandohacia
atrs,podemosconcebir,comoenunavisinrepentina,eltranscursoylaextensindeestaguerra
romntica,cuandoabarcamosenunsolopensamientolaexperienciadeKant,segnKleistyCarusla
ostentaronenloscomienzosdesucultodeSchelling.En1801,Kleistescribiasuhermana:Estoy
disgustadocontodocuantollamamossaber24.Cuatroaosmstarde,CarusapuntsobreSchelling
questeigualqueunDioscristianopodraredimirdelerroratodosaquellosquealbergabanensus
almaslachispadelaverdaddivina25.Enestasdosdeclaracionesaparecenladesesperacinylafe
comoexpresionesdiferentesdelamismabsquedadelsaberromntica.Launallevhacialamuerte,
laotra,quiz,hacialatransfiguracin.
Labsquedadelconocerromnticasepuededefinirenresumencomounatentativadelograr,
primero,lacomprensindeunordenuniversaldevalidezmetafsicaynomeramentepragmtica;
segundo,enesteordendelascosasladeterminacindeunpuestoparaelhombrecompatibleconlafe
enlasuperioridadhumanacuyaimportanciaseamsquerelativa;tercero,unasubstanciacindela
creenciaenlahermandad[p.238]yhastaidentidaddelhombrecontodocuantopertenecealavida,y
as,contodalaexistencia.Estopuedeconsiderarsecomoelprogramaampliodetodoelpensamiento
romntico.Ideascontribuyentesasuelaboracinamenudohansidoexpresadasporlamayoradelos
romnticos en forma vaga o poco convincente. Estas ideas no lograron la plena claridad de una
formulacinsistemticahastadespusdelosmediadosdelsigloXIX. Fue,yesoescaracterstico,
Carus, el representante de la ltima generacin romntica, que figur al mismo tiempo como
testamentariodelaherenciaromnticaenunapocafundamentalmenteantirromntica.Ensusobras
encontramoselesbozomsclarodelaconcepcinromnticadelordendelascosas,osealaclavede
todaslasdiferenciasenlanaturaleza.
Carus,hayquesubrayarlonuevamente,nohizoningunacontribucinoriginaldeimportancia
bsica.Fuemeramenteelgrancosecherodelacosecharomntica26,peroestoenunsentidotan
completoquesusobrascontinansiendoadmirables.Encuantoanuestroproblema,representa,por
decirloas,eleslabnfinalenunalargaseriedesolucionesanteriores.Fue,pararepetirunaexpresin
deHardenbergenformaunpococambiada27 elrepresentanteidealdelasumadetodaestaserie.
Dentrodeloslmitesdeestainvestigacinsusconceptossepuedentrazarenformaretroreferente 28,
23
WilliamBlake.Cf.pg.40,n.24.
24
HeinrichvonKleistencartadirigidaasuhermana,del23demarzode1801:Sientorepugnanciahaciatodoloquese
llamasaber.
25
CarusaSchelling,cartadel7dejuliode1805,publicadadelmanuscritoporG.Stefansky. Dashellenischdeutsche
Weltbild,pg.126.Elpasajecitadosehallaenuncontextodeintersmsgeneral.LanaturalezagranticadeSchelling
esthermosamentecaracterizadaenelruegoqueledirigeCarusdenoanonadarasusdiscpuloscomounJupitertonans,
sinoserparaellosloqueestabadestinadoaser,unsalvadordelaequivocacinasemejanzadeundioscristiano.Cf.
tambinC.G.Carus,LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten,I,pg.68ysiguientes,dondehabladelprincipiodeuna
unidadmselevadaalaluzdelafilosofadelanaturaleza,queeneseentoncessehizovalerporprimeravez,siendoeste
principiolacausadeque,comojovenestudiante,concentrarasusinteresesenvariosramosdelascienciasnaturales.Enlos
aos 1804ysiguientes,Carusasistiaclasesuniversitarias dequmica,fsica,botnica,filosofa,zoologa, geologa,
medicina,anatoma,mineraloga,psicologa,matemtica,etc.
26
EstegirofueacuadoporEduardErdmann,GrundrissderGeschichtederPhilosophie(186970),II,580y598.Elautorlo
aplicaHegel,perocorrespondemsanaCarus.
27
Cf.tambinpg.175,n.52.
28
EstetrminosumamentetilfueintroducidoporA.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pgs.267ysig.Cf.tambin
d.,TheMeaningsofEmergenceanditsModes,JournalofPhilosophicalStudies,II(1927),pgs.167181,sobretodo
pg.176.Elmtodoretroreferentedepende,segnladefinicindeLovejoy,delaregladequetodocuantoseencuentra
recurriendoaOken,Schelling,Reil,Herder,RobinetyporfinWieland.
En1839,OkendioenBoloniauncursoSobrelaClasificacinFilosficadelosTresReinosdela
Naturaleza29.Estecurso,publicadoenelsiguienteao,representalamsconcisarecapitulacindelas
ideas [p. 239] de Oken referentes al orden de las cosas. La entera concepcin parece haber sido
formada sobre la base de la definicin de Friedrich Schlegel, de que una clasificacin es una
definicin que contiene un sistema de definiciones30. Los mamferos, para dar un ejemplo, son
llamados la familia sensoria. Estn subdivididos conforme al predominio de uno y otro rgano
sensorio. Todas estas familias sensorias se manifiestan, reunidas en un todo, en la forma de la
subsiguienteclasesuperior,queestcaracterizadaportodoslosrganossensoriossemejantes.staes
laclasedelhombre.Debajodelosmamferos,Okencolocalafamiliadelosnervios,lafamiliadelos
huesosylafamiliadelosmsculos.Todasstasseencuentranresumidasenlosmamferosofamilias
sensorias,cadaunadelascualesestprovistadeunsistemadenervios,huesosymsculos.Elsistema
delosdiferentessistemasquecaracterizanaunafamiliadada,sedespliegaentoncesenelnivelinferior
prximo con un nmero correspondiente de familias separadas, cada una de las cuales est
caracterizadaporunodelossistemas.Enotraspalabras,lossistemasquesoncaractersticosdeun
nmerodefamiliasdeunmismonivel,sonresumidosenunsolosistemaqueescaractersticodeuna
familiaalaquecorrespondeelnivelsuperiorprximo.Deestemodo,Okenprocedeatravsdetodos
losreinosdelanaturaleza,dndoles,ensimetraperfecta,laformadeunapirmideoconodeseres.
En1801,SteffenspublicsusContribucionesaunaHistoriaNaturalInteriordelaTierra31.Esta
obrafueconsideradaporStrichcomoeptomedetodaslasideasdeSteffens.Ensayarevelarenla
naturaleza el pensamiento de Dios y concibe el orden de las cosas como una jerarqua de
individualizacin,quellegaasuculminacinenlapersonalidadlibredelhombre.Respectoaestos
pensamientos,SteffensestabaobligadoaSchelling32.Schelling,porsuparte,dependadeHerder33,[p.
240] y Herder fue precedido por Robinet con su idea de que la naturaleza cri todos sus seres
preparndosegradualmenteparasuobramaestrahumana34,yporWielandconsuconceptodeuna
ascendenciapalingenticaininterrumpida35.
Encuantoelproblemaquediscutimostienerelacinconelconceptoordenadodeunamasa
variada del reino animal, encontramos su solucin sistemtica en el esbozo de la Psicologa
ComparadadeCarus,publicadaenelao1866.Laideafundamentaldelaobraresideenquelasetapas
sucesivaseneldesenvolvimientodeunindividuohumano,desdelaconcepcinhastalamuerte,estn
desplegadas por el reino animal, pero tan slo en el sentido en que todas las etapas del
desenvolvimientodeunaflorestnrepresentadasenformadesplegadaenotrosrganos,comoserlas
hojas,lospimpollos,etc.,deunindividuovegetal.Lasetapassucesivasdelavidaanimalpuedenser
ilustradasporlareferenciaaunafamiliaanimaldeterminada,yasimismoporlareferenciaaunaetapa
eneldesenvolvimientodelosindividuoshumanos.Respectoalnivelmsbajo,Carus36 habladeun

empricamenteenlasmscomplejasyaltamenteevolucionadasentidadesnaturalesoestasociadoconellas,debeenforma
ilativasertrazadotambinhaciaatrs,hacialasentidadesmssencillasyanteriores.Cf.tambinpg.246,n.49.
29
L.Oken,Ideesullaclassificazionefilosoficadeitreregnidellanatura,Miln,1840.
30
F.Schlegel,AthenumsFragmente,113.
31
HeinrichSteffens,GeitrgezurinnerenNaturgeschichtederErde,Freyburg,1801.Cf.F.Strich,Mythologie,II,146:La
obraqueSteffensencontrprefiguradaenlamitologa,essuinteriorhistorianaturaldelatierra.Enellaesteltema
fundamentaldesuvidaentera:revelarelpensardeDiosenlanaturaleza...Elsentidodelaformacindelmundoesla
individualizacinqueaumentadegradoengradoyllegaasuculminacinconlapersonalidadlibre.
32
Cf.pg.97,n.9.
33
Aesterespecto,tienenmsintersparticularGottdeHerder,ylostomosIVyVdesusIdeen.
34
Cf.pg.172,n.45.
35
Cf.pg.58,n.29.
36
C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pgs.8ysiguientes.
mero centro de vida que est ordenado como anima vegetativa o animula. En el hombre, esto
correspondealgermeninconscientedelalma,yenelreinoanimal,alosprotoorganismosyorganismos
msbajossinnerviosespecializados.Sobreelsegundonivel,lavidaestcentralizadaenunaprimera
multiplicidaddeclulasconloscomienzosdeorganizacinyunsistemanervioso,ordenadocomo
animareproductiva loque,corresponde,enelhombre,alalmainconscientedelembriny,enlos
animales,alcentrodelavida,parecidoalalma,enlosozoarios(protozoarios)superiores.Eltercer
nivelestordenadocomoanimasensitivaycaracterizadoporuncentrodesensacinyreaccin,con
ms independienteorganizacindeltodo,ascomodelsistemanervioso.Estosemanifiestaenel
hombreenlaformadelalmadelrecinnacidoconlaconcienciaaundormida;enlosanimales,enel
almainconscientedelosmoluscosinferiores.Elconceptodepsiquecomienzaaseraplicablesobreeste
nivel,peroallalparqueenlosdossiguientesniveles,aldescribirlaCaruscomopsiquesinalastrata
deexpresarlaideadequetenemosqueverconuna[p.241]psiquelimitada,engeneral,asensaciones
indistintas.Elcuartonivel,ordenadocomoanimaactiva,dasealesdeunalmaviviente,reaccionaen
elinteriorasensacionesconfusas,sobretodoelhambreyelimpulsosexual,yenelexterior,atoda
clasedeestmulosfsicos.Escapazdereaccionesespecficasqueprovienendeunsistemanerviosocon
elcerebroimperfectamentedesarrollado.Enelhombre,estocorrespondealalmainconscientedelnio
mamn, yen los animales al alma que tiene conciencia confusa del mundo de los moluscos
superiores,insectoseinferioresanimales,provistasdeuncerebro.Lavidadelalmaenelquintonivel
estordenadacomoanimareflectivaycaracterizada,enelinterior,porsensacionesmsprecisas,as
comoporlacapacidadderetenerestassensaciones;enelexterior,porlareaccinaestmulosyla
capacidadderecordarlos.Todoestopuedellevaraactividadesespecficas,yaqueelsistemanervioso
estporlogeneralconcentradoenuncerebro.Enelhombreestocorrespondealaconcienciadel
mundodeunniodecortaedad,juntoconlosalboresdelaconcienciadelyo;enlosanimales,ala
concienciadelmudodelosvertebradossuperiores.Elsextoyltimonivelllevaaunalmaquepiensay
esconscientedelyo,yquesemanifiesta(darleben,darbilden)enuntipoaunmselevadodecerebro,
conincipientedisposicinparaconoceraDios.Estenivelestordenadocomoanimacogitativa,tiene
su nica representacin en el nima humanodivina, y justifica la idea de una psique alada,
caracterizada37 porelconocimientoconscientedelyo,lasensacinrefinada,yellibrealbedro.La
belleza de este alma ha llegado a un nivel que frente al resto del reino animal est rgidamente
delimitadoporunabarrerainfranqueable38. staeslaculminacindelenterosistemaque,eneste
respecto,estrgidamentedelimitadoporunabarreraverdaderamenteinfranqueableenoposicina
todoslosdemssistemasbiolgicosdelaspostrimerasdelsigloXIX.
LosconceptosdeCarussonunejemplodelantropocentrismoromnticopeculiarquesedescribe,
quiz,enformamscompletaporeltrminopanenantropismo.Enl,elmundonoseconsideradesde
[p.242]elcentroestrechodelaesferacorpreadelhombre;porelcontrario,elhombreestobligadoa
extenderseenelmundohastaquesuaceptacindequeestlimitadoaunconocimientosubjetivodes
mismo,seunaalaorgullosaconviccindequeestcapacitadoparaconocereluniversoentero.El
hombreconcibetodaslascosascomometamorfosiscontemporneasdelnicoprotofenmeno,asbaer,
laexistencia,delaquelmismoseslasumaysntesisquelorepitentodo.Perolamselevadaesencia
delaexistencianosepuedemanifestarmeramenteenotraformafsica,esdecir,simplementeenel
cuerpohumano.Debemanifestarsetambinenelconocimientodelcarcterdelaestructuradeltodo.
Assucedequeelmismohechodequeelhombreseacapazdeconocerqueeslamedidaycimadela
Creacin,hadeser,alavez,lacomprobacindelaverdadhumanaynatural(pueslasdosverdades
37
C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.18.
38
NopuedeserdenuestraincumbenciahacerlacrticadelsistemadeCarusdesdeelpuntodevistadelasrespectivas
cienciasexactas.MaspareceseguroquelasbasessubjetivasdesdelascualesprocedaCarus,seacercanmsalasdelas
tendenciasdehoyendaquelasteorasgeneralmenteaceptadasdelasltimasdcadasdelsigloXIX.
coinciden)destesuconocimiento.staeslabarrerainfranqueablequeseparaelhombredelreino
animal, cuya representacin ms completa sigue siendo a pesar de todo. Es tambin la barrera
infranqueablequeseparaaCarusdetodaslasformasdelateoradeladescendencia.
Friedrich Schlegel dijo una vez39: El hombre es un resumen (Rckblick) creador que la
naturaleza hace de su propio ser. Hardenberg, para quien todo era emanacin y revelacin del
hombre40,elevlamismaideaalrangodelapoesasublimeenlasencillafrase:Lanaturalezaquera
gozartambindesugranbellezaartstica(Knstlichkeit)yporelloseconvirtienhombres41.Estos
aforismossonloslemasparalosqueCarusescribiellibro.Son,segnlohabraexpresadoSchlegel 42,
elcuadradoylarazdelafilosofadeCaruseilustranotravezelpapelpeculiarquedesempeeste
pensadorcomosobrevivienteyherederodelromanticismo.lestabaplenamente[p.243]enteradode
esto.Suntimaafinidadconelesprituromnticoest,adems,ampliamenteilustradaporlanotable
concisindesusveredictossobreautoresyobrasromnticas43. Sinembargo,engeneralconsidera
Goethecomoquienhabacolocadolosfundamentoseiniciadolaconstruccinqueldeseabapromover
perfeccionar.Noessinonaturalqueresumieraunadesusmayoresobrasenunacitaconcluyentede
Goethe.AlfinaldesuPhysisque,juntoconsucomplemento,Psyche,formalasubestructuradelaobra
sobrePsicologaComparada,Caruselevaelpanenantropismodesusgeneralizacionesterminalesala
esferadelasolemnidadpotica:Paraqusirvetodaestaexhibicindesolesyplanetas,lunasy
estrellas, y galaxias, de cometas y nebulosas, de mundos en estado de formacin y de mundos
completos, si,al fin,no hay unser humano feliz que goce de su vida en medio de ellos?. Este
pensamientoaquenosreferimosantes44,serepiteenlaprosamshumildedeuntratadocientfico45:

Todo esto nos ensea a comprender que podemos encontrar una perfecta justificacin del carcter
extrao,elrefinamientoylasabiduradelmundo,enelhechodequeelloshacenposibleanuestraalma
suposesinmsnoble;suconciencia,suvisindesmismaydeluniverso.

Puesbien,todoestoyalohemosledoantesenHardenbergoBaader,enOkenoSchubert.Y
seguramenteloencontramosenRitter46:[p.244]

Latierraexisteporelhombre.Latierranoessinoelrganodelhombre47,sucuerpofsico.Latierraesel
39
F.Schlegel,Ideen,28.
40
NovalisSchriften,IV,227.Cartadel5defebrerode1798,dirigidaaKarolineJust.
41
NovalisSchriften, I,115.Losmercaderesen Ofterdingen estndiscutiendolaplausibilidaddelasdiferentesartes.A
excepcindelapoesa,lasencuentrantodasrepresentadasenlanaturaleza.Enelpasajecitadoexplicanlasemejanzaentre
lamsica,lapintura,etc.,yloscorrespondientesaspectosdelanaturaleza.
42
F.Schlegel,KritischeFragmente,8:Unabuenaintroduccindebe,alavez,serlarazyelcuadradodesulibro.
43
Algunos de stos fueron compilados por Erwin Wsche, Carl Gustav Carus und die romantische Weltanschauung
(Colonia, 1933), pg. 10. Los mejores de ellos abarcansu sujeto en una sola frase breve. Cf., por ejemplo,
LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten,I,317,respectoaHardenbergysuOfterdingen:steesunalmaqueserefleja
enelmundoyla humanidad. Ibid.,II,393,referenteaBettina,Carushabladeciertamadurezexcesivayostentacin
juntoconunaingenuidadcaricaturesca".Ibid.,II,218:Hoffmanntambinmepareceunodeaquellosaquieneshamareado
eltorbellinodeltiempo,yque,apesardesusdisposicioneseminentes,nopodanquedardepiefirme.Ibid.,III,109:Es
raroqueenTieck[delqueCarusadmitihaberengeneralrecibidoinspiracionesfuertes]siempreseechedemenosun
ciertofundamentoestable,fundamentodondeenelmismopoetavivaunplacerverdaderoybienaventurado.
44
C.G.Carus,Physis,pg.475.Cf.pg.161,n.34.
45
C.G.Carus,Physis,pgs.476ysiguientes.
46
Johann Wilhelm Ritter, Fragmente aus dem Nachlass eines jungen Physikers (Heidelberg, 1816), No 420 (segn la
numeracindeKluckhohn).
47
ParaanticiparelargumentodequelasmetforasdeRitter,comolasdeotrosromnticos,pretendansercomprendidas
literalmente,hacefaltaconcluirquelafrase:latierraeselrganodelhombrehabadesugerirunaposiblesustitucindel
globoterrestreporlacabezahumanadeformasimilar.EstonoessinounarepeticinmscrudadelaspalabrasdeRitter.
 hombre. Una descripcin de la tierra en trminos de la qumica, fsica, etc., se convierte en la
descripcindelhombre.Elmoldefisiolgicodelindividuoeselmoldefisiolgicodelatierra.Este
mundoenterodebemosencontrarlootravezenelhombrecomounmundoenminiature.Suanatomay
ladelcuerpodelatierrayladeluniversocomohombre,esunasola.

Perohayunadiferenciaextraaentreestasdeclaraciones.Despusdehaberledoporprimeravez
elpasajedeRitter,unocontinaconlalecturarecordandotalvezunaqueotradelasaudacesmetforas
delautor.CuandounovuelvealestudiodeRitter,despusdehaberpasadounratoconCarus,no
encuentrayametforaalguna.Elpasajeconservasuhermosuraanterior,perosubellezayanosedebea
laimaginacinlibre,sinomsbienaunansiarealistaquenotienepalabrasnihechossuficientespara
aclarardeltodosufinalidad.EstaclaridadseencuentraenCarus,queenseaquelanocindelhombre
comomicrocosmos48 yotrasmuchasmetforas,tpicamenteromnticas,noestabandestinadasaser
merasfiguras,sinomsbienmetforasenelsentidoliteral,comosubstitutosmutuosdeidentidades
polaresentrelascualesexisteunacuerdosimptico,verdaderoycomprobable,comoentrelosrganos
simpticosdeuncuerpoviviente.
Caruses,dehecho,elguamsseguroatravsdellaberintodelnaturalismoromntico.Esla
realizacindelaprofecaromntica,enelsentidodequeGoethehabldelcrecimientoorgnicocomo
realizacindeprofecasque,segnsellegasabermstarde,nohabansidomerasprediccionessino
ms bien esbozos completos de la entera [p. 245] solucin49.Pero,el asertode queCarus fue el
representanteidealdelromanticismorequieresermitigado,locualnosepuedehacer,esverdad,en
trminosdehechos,comprobndoloporcitasydatos.AlleerunadelasmayoresobrasdeCarus,el
estudiosodelromanticismoalemnestimpresionadopordosobservaciones.Porunaparte,todole
resultamuyfamiliar.Elautorcontina,asparece,teniendorelaciones conSchelling,Hardenberg,
SchlegeluOken.Porotraparte,hayalgoqueeludeladefinicindirecta,peroqueamenudoobligaal
lectorapensarenGoethe.HayenCaruslamismaclsica mze (mesura),lamismafeennormasy
valoreseternos50,cualidadesaquesedebeelnombreinapropiadodeolmpicoqueseacostumbradar
aGoethe.Seraenteramenteerrneointerpretarestaspeculiaridadescomoexpresindeunequilibrio
mentalperfectoosencillamentecomolatranquilidaddeunapersonaqueselevantporencimadel
tumulto51alasserenasalturasdelatorredeLinceo;estamensuraparece,sinembargo,serporlomenos
lapropuestadelatranquilidadolmpicacomounidealqueesmsqueunaidea,yaquesurealidadest
garantizadaporlaconfianzaenlanecesidad,deparadaporeldestino,deloqueesyser.
Con referencia a Carus, se puede hablar entonces de un romanticismo clsico. Esto puede
significarsimplementequesupensamientononosimpresionaenningunapartecomoelproductode
exigenciasespeculativas.Sufilosofanoesunaestructuraqueselevanteporencimadelmundodelas
realidadesenlaesperanzadequeelmundoseprestaraaapoyarla,dadoque,deotromodo,estara
obligadaaobedecerysometerseasudeber.Sufilosofaesmsbiendelineadacomounaseriede
proyectosqueelCreadornojuzgabadignosdeserconservadosyqueelhombre,ensucuriosidad
natural,deciditrazardenuevodespusdeterminadalaconstruccin.[p.246]
ConreferenciaaSchelling,Carussealunavezensusaosposterioresquelanaturalezahaba
Cf.sucartadirigidaaSchelling,del24demayode1808,extractadadelmanuscritoporG.Stefansky, Dashellenisch
deutscheWeltbild,pg.130:Quisiera...insinuarqueelmicrocosmoscuidadelorganismo,convirtindoseensucabezay
cerebro,cuandoelmicrocosmosselerompe.
48
C.G.Carus,Psyche,pg.25.
49
EstaideadeGoetheesidnticaaladelprofesorLovejoycuandointrodujoelterminoretroreferencia.Cf.pg.239,n.
28.
50
EstafrasefueinsinuadaporlarevistabimestralMassundWertdeThomasMann.
51
Estafrasefueinsinuadaporellibrodeguerra audessusdelaMle, deRomainRolland,Pars,1915.Enl,Goethe
aparececomoolmpicoenelpeorsentidodelapalabra.
sidoparaaqulunaespeciedepapeldeempapelarlashabitacionesdesuespritu52.Enlaspiezasde
Carus, para emplear su propio smil, no haba papel de empapelar, pues en l la identidad de la
idealidadylarealidad,noeraellogrodeunraciocinioespeculativo,nilarealizacincelosamente
guardadadedeseosanteriormentefrustrados,sinoelresultadodeunaexcepcionalarmonaentrela
experienciaexterioreinterior,bsicayeducativa.Carusnosabenadadeldualismoentrelafsicayla
metafsica.Elprimerprincipiodelesquema53 enqueproponeorganizarlatotalidaddelastentativas
espirituales humanas, reside en la polaridad de forma y substancia. Ambas se pueden considerar,
primero,ensusaspectosdeidealidadysegundo,ensusaspectosderealidad.Estadicotomaessin
embargo,segn insiste Carus, un asunto de importancia meramente metodolgica. Sus dos obras
Psyche y Physis no se distinguen en su materia. Ni siquiera es correcto decir que una es el
complemento de la otra, representando las obras dos aspectos o lados distintos de la mismsima
naturaleza. Se diferencian meramente en el mtodo y la terminologa. El mundo fenomenal es la
manifestacindelidealenelmedioqueCarusllamater.Elmundofenomenalequivalealarealidady
por[p.247]lotantoesabsurdoinvestigarlarealidaddelaideaodelter.Nilauna,nielotropueden
ser reales. Pertenecen uno a otro, y juntos no son ni lo uno ni lo otro, sino ms bien algo que
deberamosllamarteractivadooidearealizada,peroestamosencondicionesdenombrarloporlos
mscorrientessinnimosexistenciayvida.
LafilosofadeCarusenquienreconocemoseltestamentoclsicodelromanticismo,sepuede
interpretarentoncescomounsistemadelafisonomafilosficadevalidezmetafsica.Otrotantose
podra,dehecho,decirdetodoelpensarromntico,peroseraenunsentidoqueplanteaunaseriede
nuevosproblemas,yparecemejordiscutirstosenformadistinta.[p.248]

52
CitadoporBernoullienChr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.XIII.Cf.tambinelveredictodeE.
Cassirer, IdeeundGestalt,pg.70:laconcepcindelanaturalezadeSchelling,alseranalizadamsdetenidamente,
compruebaserunproductohbrido,unmedioymediadorespeculativos,insosteniblesentrelaintuicingoetheanaylos
postuladosdeunafundamentacinydeduccinpuramentetericoconceptuales.
53
C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.320:...unsistemaconsecuenteyfcildecomprender...delqueaqueslcito
insinuartansloque,cuandolaverdadycienciaformalesnecesariamentesondivididasenladoctrinadelasrelaciones
abstractasdelarealidadsegnelnmeroylaforma(mathesiscomoconjuntodearitmticaygeometra)yenladoctrinade
lasrelacionesabstractasdelaidealidad(lgica),todosabersustancialtambinserdividido,segnlarealidadylaidealidad,
enladoctrinadelaesenciadeloreal(fsicaenelsentidomsextensoqueabarcatodoelsaberdelanaturaleza;enforma
analticaenlaqumicayfsica,ysintticaenlacosmologa,geologa,biologaehistoriadetodaslasformasvitales
conocidas,ociencianaturalensualcancemsextenso)yenladoctrinadelaesenciadeloideal(enpartetambinenforma
analticaenlafilosofacomoencarnacindelsaberreferentealespritu),oenformasinttica(comoaplicacindela
filosofaalarteyatodaslasformasvitalesdelahumanidadysuhistoria).
 XII

LAFISONOMA

Pordecretodelparlamento17,JorgeII.c5(1743)todaslaspersonasqueaparentabantener
habilidadenfisonoma,fueronconsideradascomobribonesyvagabundos,expuestosaserazotadosen
pblicoosermandadosalaCasadecorreccinhastalaprximasesin 1.Hacefalta,pues,calificar
cuidadosamenteelsentidoenqueesposibleconsideraraCarusyotrosmuchospensadoresromnticos
como fisonomistas filosficos.Nocabe duda que la fisonoma romntica no tena que defenderse
contralaacusacinderepresentarunsistemasupersticiosodeadivinacin.Estainmunidaderaunade
las cosas que la fisonoma deba a la edad del esclarecimiento, que haba tratado de aniquilar la
fisonomaenelsentidosupersticioso,tildndoladepicardayvagancia.Sinembargo,otroconcepto
errneoeigualmenteserio,contraelquelosfisonomistasromnticosdehechohabandedefendersu
ciencia,eraunaespeciedecausalismoracional,quehabasidoheredadodelsigloanterioryqueera
difcildeaniquilarporquenoselopodatildarsimplementedevaganciapicara.Esteconceptoerrneo
sobreviva hasta el pasado reciente. Parece que slo logr desplazarlo definitivamente la moderna
ciencia de la caracterologa. Es, pues, importante notar que la fisonoma romntica quiz haya
proporcionadoalamodernacaracterologalabasesobrelaquehalogradosuxitomssealado,al
vencerlaviejacreenciaerrneaenlaposibilidaddedeterminarunparalelismoentreunarealidad
inmaterial,llamadacarcter,personalidad,alma,mente,etc.,yelcuerpocomosumediodeexpresin 2.
Noexisteningunaanalogaentrela[p.249]caractersticayelsntoma,asloformulKassne3.La
ideabsicaquelafisonomaracionaloconstructivamantienees,indudablemente,ladeanalogade
esprituycuerpo,perolafisonomadiferencialortmicarechazaesto.Laconcepcinnoracionalono
causaldelafisonomasepuededescribirmuysimpleysinembargoperfectamente,comoreflejode
unamodernarevaloracindelconceptodelossmbolos.Noesadecuadoyadefiniralsmbolocomo
algoqueestenlugardeotracosa,larepresentaoladenota,noporsemejanzaexacta,sinoporuna
sugestinvagaoalgunarelacinaccidentaloconvencional4.Unsmbolodebesermsqueunrecurso
tilparalograrunadescripcinvivazoesttica.ConelmtododelainterpretacinliteraldeKlages 5
selogranresultadosesplndidos.Mediantel,elsmbolollegaotravezaseralgoenquelaformayla
substanciao,enlaterminologadeCarus,laideayelterestnreunidos.Estasimpleconcepcin
ofrece,sinembargo,abundanciadededucciones.Representalabasedelamodernacaracterologacomo
ladesarrollsobretodolaescueladeLudwigKlages;definetodalafilosofasimblicofisonmicade
Carus;yporfin,estoesdeintersespecialparanuestrasintencionespenetraenlasprofundidades
delateoradelossmbolosromntica,esdecir,delafilosofaypensamientoengeneralsobrela
naturaleza del romanticismo. Este hecho fue descrito correctamente por un discpulo de Klages
comosimbolismocsmico6;yelmismoKlagesobserv7

1
EncyclopaediaBritannica(14aed.),artculonofirmadoPhysiognomy.
2
Cf.OED,bajoPhysiognomy,I.2.Elpronsticodeldestino,basadoenlasfaccionesylneasdelacara....Comofecha
delaprimeraaparicindelavozenestaacepcinsedaelao1631.
3
RudolfKassner,DieGrundlagenderPhysiognomik(Leipzig,1922),pg.19.
4
OED,bajoSymbol.
5
Wrtlichnehmen.Cf.LudwigKlages,PrinzipienderCharakterologie(Leipzig:JohannAmbrosiusBarth,1921,ed.),pg.
31.
6
Cf.Chr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.XIX.
7
L.Klages,PrinzipienderCharakterologie,pg.13.
 quelafilosofaromnticaestdominadaenteramente,sinoporelsmboloconceptual,porlomenospor
lacosamisma.Elmundoesunidiomainfinitodesignosquedebenserdescifradosporlapenetracin
especulativa.Laobservacinnoserefieretantoalosmismosfenmenoscomoalafisonomadelas
cosas.Unolesmiralacarapreguntandoculeslapulsacindelavida,culelimpulsodeformaciny
cullaevolucindelalmaqueparecenhablarall.

Esta es una observacin muy sutil. No es necesariamente fcil [p. 250] hacerla, pero s,
justificarla con gran nmero de datos. He aqu, por ejemplo, el hecho de que toda la poesa de
Eichendorffdependedelsentimientoqueelmundodelascosasestdormidoyquelamagiadela
percepcinlricapuedeinducirestemundoarevelarsusignificadoenunacancin.

Duermeunacancinentodaslascosas,
Quesueancontinuamente,
Yelmundocomenzaracantar,
Sitaciertaslapalabramgica8.

Esto es, como Nadler9 afirma de modo plausible, una idea que relaciona a Eichendorff con
Hardenbergyporlotantoconlaesenciadelaprimeraescueladelromanticismoalemn.
Esdeintersespecialobservarlagnesisdeestaactitudromntica,talcualsedesarrollenvarias
formas,enelsigloXVIII.Parecenecesario,segnloinsinaStrich 10,vermsqueunacoincidenciaen
elhechodequeelSturmundDrangascomoelromanticismoseinteresabanigualmenteporlos
problemasdelafisonomaydelorigendelalengua.Unacombinacindeestasdoscosasparece,de
hecho,permitirnosexplicarelexpresionismopeculiarquecaracterizaelSturmundDrangalparque
elmovimientoromntico.UnestudiodetalladodelafilosofaromnticadelalenguainduceaEva
Fiesel11 alaconclusindequeladeclaracinmsdecisivaquesepuedehacerrespectoalaidea
romnticadelalenguaesquesetratadelaideadeunlenguajeinterior.Para l,lapalabratiene
significadomeramenteindicatorio.Estaconcepcindellenguajeenelsentidoconvencional,es,sin
embargo,tanslounaspectodelanocinmsgeneraldequetodoessignoysmbolo,yquetodoel
mundo tiene significado meramente indicatorio o fisonmico. El mundo entero debera ser
interpretadocomounsistemagigantescodejeroglficos,comoellenguajedeDiosoellibrodela
naturaleza.
Parecequeestanocinsedesarrollabadurantelaltimapartedel[p.251]sigloXVIII.Hamann,
Kant,Schiller,Hemsterhuisyotroslatenan12.DeHerder,Wackenroder,Hardenberg,Schubert,Ritter,
etc. 13, la idea march hacia adelante. Baader la recibi de St. Martin 14 establecindose as una
conexinconBhme.Perocualesquieraquehayansidosustransicionesverdaderas,importaobservar
sucrecimientodesdelaformamstempranaenquesehabladeunsignificadoescondidodetrsde
losfenmenosdelanaturalezahastasumadurez,cuandoelsignificadoyelfenmenoseconvierten

8
J.v.Eichendorff,Sngerleben,48.
9
JosefNadler,EichendorffsLyrik,ihreTechnikundihreGeschichte(Praga,1908),pg.231.
10
F.Strich,KlassikundRomantik,pg.181.
11
E.Fiesel,DieSprachphilosophiederdeutschenRomantik,pg.2.
12
Cf.P.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,7.
13
Cf.E.Wsche,Carus,pgs.70ysiguientes.
14
Cf.F.v.Baader,berdenEinflussderZeichenderGedankenaufderenErzeugung,Werke,II,12536.Esteensayosigue
aldeLouisClaudedeSt.Martin,Essairelatiflaquestionproposeparl'institut:dterminerl'influencedessignessurla
formationdesides,1799.
enidnticos.Baaderllegaestepuntoconlainsinuacin 15dequelanaturalezaesunalenguacuya
pronunciacin debemos aprender otra vez. Esto es importante: no se trata de cmo interpretar o
traducir,sinomeramentedecmopronunciar.Hardenberg,enunpasajequemuestratambinsuhonda
comprensindelfenmenolenguaenelsentidomsestrecho,expresalamismaideacuandoensaya
concebirloscuerposyformascomosustantivos,ylasfuerzascomoverbos.Lacienciadelanaturaleza
representara as el arte de descifrar 16. El informe ms exacto sobre la manera en que estos
pensamientosfueronasimiladosporHardenberg,nosllevaotravezalasprofundidadesdesuidealismo
mgico. Hay,por ejemplo, en el primer prrafo de los Aprendices de Sais 17, una larga lista de
fenmenosquesepodraninterpretarcomosonidosysmbolosdellenguajemudodelanaturaleza.El
transcursosinuosodelavidaterrestredecadaindividuorepresentara,dehecho,unaextraacarta
escritaconelalfabetodelanaturaleza.Perolashaymsextraasan.Sigueunpasajequeparece
referirsealasrecientesfigurasdelsonidodeChladni(1787)yalasfigurasdepolvoelctricas,unpoco
anteriores(1777)deLichtenberg;tambinestosfenmenossonjeroglficosenlaortografacomplicada
delanaturaleza.Unpocomsadelante18,ellectordeHardenbergesguiadoaunpuntosimilarporun
acceso [p.252] nuevoydeltodoinesperado.Unodelosaprendiceshabladelartedepensar.Sinos
concentramosenl,asinsina,lograremosasociacionesextraasyquenosepuedenpronosticar.Un
placerespecialconsisteendejarproducirselibrementeestejuegodeasociacionesdelpensamiento
mientrasquelosrganossensorios,simultneamenteyconlibertadigual,cumplensuobligacinde
traernuevasimpresiones.Cuandoestosehaceconlahabilidaddelexperto,sobrevendrunresultado
muy notable. Habr una aclaracin progresiva de pensamientos, y anlogamente una aclaracin
progresivadelasimpresionessensorias.Parecerquepensamientoseimpresionessonfuncionalmente
interdependientes.Ellibrejuegodepensamientosseracompaadodeunacomprensinmsclaradel
mundofenomenal,yelregistrarnodirigidodelaspercepcionessensoriasestarenrelacinconuna
aumentadafertilidaddelraciocinio.Debidoaesteparalelismosesmuyimportanteconocermssobre
elmecanismoylasleyesdelainteleccin,puesdeahsesiguequealcomprendersolamenteunas
pocasdeestasleyes,habremosdescifradoalgunossmbolosdelanaturaleza.

El dominio de la produccin de pensamientos... pondra al observador en condiciones de producir

pensamientos sobre la naturaleza sin tener una impresin precedente y real y de idear
composicionesdelanaturaleza;entoncessehabralogradolametafinal[esdecir,lafuerzacreadora
mgicaodivinaenelhombre].

Lamssimpleyporlotantolamsconvincenteformulacinposteriordelaideadequela
naturalezaesunalenguayqueelhombredeberaaprenderahablarla,seencuentraenelOfterdingen19:

LalenguadijoEnriqueesdeverasunpequeomundocomprendidoensmbolosysonidos.As
comodominaestemundolegustaraalhombredominartambinelmundogrande,ysaberexplayarse
conlibertadenl.Yjustamenteenestaalegraderevelarenelmundoloqueestfueradel,depoder
hacerloquees,propiamentedicho,elimpulsoprimitivodenuestraexistencia,resideelorigendela
poesa.

Cuando hablamos poesa apacigamos nuestro impulso creador por un substituto. Lo que

15
F.v.Baader,Werke,II,129n.EnSt.Martin,elpasajenoseencuentra.
16
NovalisSchriften,III,170.
17
NovalisSchriften,I,11.
18
NovalisSchriften,I,pgs.30ysig.
19
NovalisSchriften,I,191.
anhelamosdeveraseslacapacidaddehablar[p.253]naturaleza.Estoeslametamselevadaque
cualquierconcepcindelmundosimblicapuedaconcebir.Masencuantoalofundamental,esun
meroaspectopeculiardelansiageneraldeserredimidodelamaldicindelaindividuacin.Cuandoel
hombrecomprendelanaturaleza,cuandosabehablarsulenguaycuando,alhaceresto,puedehasta
criarlaigualquelohizoDiosenelcomienzodelostiempos,entoncesyanosesentiraislado,excluido
delainfinituddelavidaquelorodea.Enformamenospoticaymenosexagerada,estoquieredecir
tan slo que la causa determinante psquica de la concepcin de un simbolismo universal es la
bsquedadeunaverdadmetafsicamentevlida,labsquedadeunaformadeconocimientoquesupera
loslmitesdelindividuo.
Estopareceserlamsprofundarazndeporqulaspocasdeunindividualismocreciente
siempreestnluchandoporunaconcepcincientficamentesatisfactoriadelafisonoma.Seguramente
noesunameracoincidenciaqueLessing,enesterespectocoetneodeLavater,fueraelprimeroentre
losmodernosdequiensehizounamascarilla,conlaexplcitafinalidaddeperpetuar,conespritude
reverencia,lafisonomadeldifunto20,estoes,seprocediconespritudecomprensinmsprofunda
respectoalvalorexpresivodeunaformaindividual.
Sobrelabasedeestasconsideraciones,senoshaceobvioquelosfragmentosdelafilosofa
fisonmicadeLavaternosepodanconsiderarcomounasolucinadecuada.EljovenSchillerescribi
yaen178021:Unafisonomadelaspartesorgnicas,quiznoseairrealizable,peropordeprontonose
lograra,aunqueLavaterexpresaraestailusinanendiezlibrosencuarto.LaraznporqueLavater
nopoda producir estafisonoma,estabaen elhechodeque l, segnloexpresSchiller,segua
concibiendo una correspondencia ntima entre nuestra sdos naturalezas como base de toda
investigacin fisonmica. Este [p. 254] principio con que Schiller, dicho sea de paso, estaba
completamente conforme, indujo a Lavater, por decirlo as, a buscar el significado de los rasgos
fisonmicosdetrsdeellosenvezdeenellos.Enlugardeunaconcepcinsimbolistadelafisonoma,
desarrollunsistemadealegorasfisonmico.Mediansolamentenueveaos,peroquesignificantodo
unmundodereadaptacinterica,entrelapublicacindelcuartotomodeLavaterylaobservacin,
breve y no obstante extremadamente significativa, que hizo Herder en 1787 22, diciendo que sera
posiblefundarsobrelosprincipiosdeEspinosaunacienciadelafisonomaquepondraenorden
nuestrosensueosfisonmicos,llevndonosnuevamenteaunaverdaddefinitiva.Herderaludeporlo
menosaalgunasdelasconsecuenciasimplcitasdeestasugestin,cuandosealaenlafraseanterior
queEspinosaconsideralanocindelcuerpocomolaformaesencialdelalmahumana,deduciendode
elloconclusionesreferentes alanaturaleza,los cambios,perfeccioneseimperfecciones deaquella
nocin.Herderesaqu,comomuchasvecesenotrosrespectos,lafuentedeltextoparaelquelos
romnticos noproporcionabannadams queelsermn.Sinembargo,sepuedeasegurarcontoda
tranquilidadqueHerdernopodrahabertenidoplenoxitoenunasuntoenquefracasLavater,sibien
hubieraposiblementedadoalgunasinsinuacionesencuantoaladireccinatomarse.Parahacerun
esbozoverdaderamentecientfico,porlomenosdelosprincipiosdelafisonomaenelromntico,es
decir,delafisonomaenelsentidosimblicodeltrmino,hacafaltaunabundantematerialdedatos
biolgicosqueeransimplementeinasequibleseneseentonces.
A pesar de ello, por lo menos uno de los primeros romnticos, August Wilhelm Schlegel,
20
Cf.GeorgKolbe,"ZurGeschichtederTotenmaske", Das ewige Antlitz,editadoporErnstBenkard,Berlin:Frankfurter
VerlagsAnstalt,1926.Lamascarillaensuformamodernaseremontaaloscomienzosdel cuatrocento.Eneseentonces,
empero,unatendenciacadavezmsrealistalaconsidertanslocomoayudaconvenienteenlaconfeccindebustos,
retratosysobretodoefigiesenceraomaderaquedeacuerdoconunatradicinmuchomsantiguaseusabanenlos
funerales.
21
Schiller,VersuchberdenZusammenhangdertierischenNaturdesMenschenmitseinergeistigen,22.
22
J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,549.
pronosticaladireccinenquelanuevacienciadebeproceder.EnsusConferenciassobrelaLiteraturay
el Arte, dadas enBerln,Schlegel, despus de rechazar las visiones de fantasmas rapsdicas de
LavateryelcrudomaterialismodeGall,llamalaatencinsobrelaexistenciadeunacienciadela
fisonomaenlasobrasdearte,sobretodoenlasantiguasesculturasdelosdioses.Lociertoes,as
concluye,que,enlamaneracientficadetratarlafisonoma,logeneral,ynoloparticular,debeser
usado para base [p. 255] de investigacin, pues lo particular, al ser considerado como lo
primitivo,permanecersiempreinsolubleeirracional23.
SeacostumbraverenlasCartasCosmoBiolgicasdeCarusdelao184124,sobretodoenelNo
7,ymsanensulibroElSimbolismodelaFiguraHumana25,delao1853,laprimerapresentacin
cientfica, coronada de xito, de un sistema de fisonoma no dualista o, como lo llama Kassner,
diferencialyrtmico.Esto,talvez,escorrectocuandosepiensaenmsqueunmerobocetodelos
principiosfundamentales.Ennuestrocontexto,sinembargo,necesitamosnicamenteestosprincipios
fundamentales.Sepuedeesperarqueenelloslosdistintosrasgosdelafisonomasimbolistaaparezcan
msdestacadosqueenunateoraplenamentedesarrollada.Poreso,intentaremosanalizarunpocoms
afondoelresumenyesbozosistemticosdelafisonomaromnticaporAemiliusHuschke,segnlo
encontramos ensus Estudios Mmicos y Fisonmicos delao1821.Estelibroque,pordosytres
dcadas,precedialasdoscorrespondientespublicacionesdeCarus,espocomenosquedesconocido.
Sin embargo representa, segn intentaremos demostrar por las siguientes citas, una importante
expresindelamentalidadromntica,ymerecedeverasserrescatadodelolvidoenqueparecehaberse
sumidoporrazonesbiencasuales26.[p.256]
Enelprefacio,Huschkeofreceunaaclaracinpolmicadesuposturaconmirasaladesus
predecesores.
23
A.W.Schlegel,VorlesungenberschneLiteraturundKunst,I,pgs.78ysig.:Amenudo,lagentesehaburladodela
fisionomaconsideradacomociencia,yesto,sinduda,erabastantefcilobservando,enelcomienzo,laformacientficaen
quelaestudiaban,yaseaelespiritismoderapsodadeunLavater,yaseaelmaterialismoextremodeunGall.Peroapesarde
ello,lafisonomaexiste,noenelreinodelacienciasinoenlasartesplsticas.Losgrandesescultoresypintoresson
fisonomistas por excelencia, y se puede decir que la antigedad ha sentado un sistema de fisonoma, rigurosamente
cientficoyracional.Losdiferentesidealesdediosessepuedenconsiderarcomosuscategoras.Noexaminaraquhasta
qupuntoseraposibletrasladartodoestodelaintuicinalosconceptosyaplicarloaloindividual.Esseguro,esos,queen
unestudiocientficodelafisonomasedeberapartirnodeloindividualsinodelogeneral,yaqueloindividualcuandose
loinvestigaprimero,parasiemprecontinasiendoinsolubleeirracional.
24
C.G.Carus,BriefeberdasErdleben.
25
Carl Gustav Carus, Symbolik der menschlichen Gestalt, Leipzig, 1853. RicardaHuch, Ausbreitung und Verfall der
Romantik,pg.66,llamaestelibrounaobramaestraylaprimeracientficarespectoaestetema.
26
Fueescritoenlatn.Debidoaestaobra,HuschkerecibilavenialegendienJena.Parecequelaprimeraedicindelao
1821,fuelanica,hastaqueen1931,sepublicunatraduccinalemana.Ambassonbastantedifcilesdeconseguir.Nuestra
discusin de !as ideas de Huschke se basa exclusivamente en la versin moderna, Aemilius Huschke, Mimische und
Physiognomische Studien,traducidodellatnporelDr.med.WillRink,DerKrperalsAusdruck,Schriftenreihezur
Gestaltenkunde,edit.porTheodorLessingyWillRink,vol.2,Dresde:Madaus,1931.Meesmuygratodarlasgraciasal
seorHerbertLindemann,Bremen,porhabermepermitidousarsuejemplarprivadodellibro.
La posicin de Huschke es indirecta pero plenamente identificada por K. J. Sudhoff, 100 Jahre deutscher
Naturforscherversammlungen,pg.33,enunrelatosobrelaasambleadelao1851enGotha.Okenhabafallecidomuy
inesperadamente.AsuamigoHuschke,fisilogodeJena,porestarlmsprofundamenteempapadodelpensamientode
Oken,sehabaencargadoeldiscursoconmemorativo.HizohincapienelmtodogenticodeOkenqueporprimeravez
habradadovida,continuidadyfertilidadalacienciabiolgica,creandoalmismotiempoconlamorfologaunaciencia
alemanacomopropiedadalemanayprocurandotansloahoraalidiomaalemnverdaderayplenavalidezenlasciencias
naturales.
LaposicindelosStudiendeHuschkeestademscaracterizadaporunanotadeltraductor,W.Rink,introduccin,pg.3:
Huschkesebasaenlaidentidaddelosprincipiosformativosdelasvrtebrasyhuesoscraneanos,segnGoethelasupusoy
OkenlapudocomprobaryGegenbaur,mstarde,lafuedesarrollandoensuteoradelasmetmeras.EncuantoaOkeny
Goethe,cf.pg.259,n.29.
 La contribucin, dice, por ejemplo, que Lavater y otros, con gran cacumen y mediante muchas
observaciones, hicieron a la ciencia de la fisonoma, en cuanto emprica, es excelente. Lo que l
[Lavater],sinembargo,dejdedar,sonlasrazonesmsprofundassobreporquestaoaquellaemocin
odisposicindelcarcterestexpresadaporunaactituddefinidaysiempreidnticayademsporuna
formaymododefinidosyexteriores(pg.13).

Sinembargo,debedeserobvioquelacienciadelafisonomahadeversumayorproblemaenla
formulacindelasleyesqueregulantalescorrelaciones.Masestasleyesnosepuedenbasarsolamente
enestadsticasempricasdefenmenosfisonmicos.Ademsdelaobservacinesttica,noshacefalta
unacomprensinmsclaradelprocesoformativoydelascaractersticaspeculiaresdeloselementos
individualesporlosqueseproducenlosdiferentesfenmenosfisonmicos.Lasignificacindelos
rasgosindividuales[comoelementosactivosenlaformacindeunaconfiguracinfisonmicatotal]se
puedeencontrartansloalparangonarlosconlosmovimientosmsprimitivoscuyasrepeticionessobre
unplanomselevadoson.Valedecir,elsignificado [p.257]fisonmicodecualquierrasgo,yasea
unacualidadpermanentedelaestructuradelesqueleto,yaseaunaactividadmuscularpasajera,se
puedecomprendersolamentesobrelabasedesucorrespondenciaocoordinacinconelgrupoentero
deotrosrasgosconqueformaconfiguracionesysinloscualesnoseproduce.Enotraspalabras,los
fenmenos mmicos fisonmicos pertenecen siempre a una configuracin. La seleccin de los
elementos individuales que pueden entraren una configuracin fisonmica dada, obedece a leyes
definidas.Sedebeconocerastasantesdepoderdiscutirunrasgoindividualcomorepresentantedeun
grupoderasgosconqueestvinculadoorgnicaynecesariamente.

Hastaloscomienzosdelsiglopresente,continadiciendoHuschke,consideramoslamultiplicidadde
loshuesosymsculosdelacabezanicamentecomounamasacrudaydeformada.Lavateryotros,no
cabeduda,losconsideraroncomoelespejodelalmayelrealcaminoquellevahastalamisma,perola
fisiologaimperfectadelapocanoeracapazdeaclararlaoscuridadgeneral(pg.14).

A esta altura, debemos interrumpir la discusin de las ideas de Huschke para investigar su
insinuacindequeunmsrecientedesenvolvimientodelafisiologa(estoserefierealasprimerasdos
dcadasdelsigloXIX)habapuestoenordenlacrudaydeformadamasadehuesosymsculosque
formanelorganismoanimal.ElprincipioordenadorenquepiensaHuschkedebeserms queun
principiodeclasificacinodescripcin,pueslacoordinacin,orgnicamentenecesaria,delosrasgos
fisonmicoshadedependerdel.Esteprincipiodebedeestarrelacionadoconelagrupamientodelos
rganosysuspartes,deacuerdoconsuafinidadgentica.Es,enresumidascuentas,laideadela
simpataorgnica.
Sinqueestodeunmodouotroimpliqueunadependenciacausalverdadera,pareceacertado
definirelconceptodelasimpatacomounaformaespecialdelaideadelasrelacioneshomologas.La
relacin homloga, como concepto biolgico, significa la identidad del tipo de estructura. Si los
vertebradostienenelhuesointermaxilar,elhombrelodebetenertambin.AslodescubriGoethe.
Antesdelateoradeladescendencia,lasrelacioneshomologasorgnicastenansignificacintanslo
consideradasdeacuerdoalprincipiodelametamorfosis.[p.258]Cadaanimalsedebaconcebircomo
unarepeticin,msomenosvariadadelprotoanimal.Okensealestoenformamuydogmtica27:El
reinoanimalrepresentasolamenteelanimalmselevadodisecado:elhombre.Elhechodequeeste
animalsuperioraparecaesbozadoentodoslosdems,nofueinterpretadocualsistefueraelproducto
delosdems,sinoms biencomositodosellos pertenecieranelunoalotrocomometamorfosis
27
L.Oken,Naturphilosophie,216.
variantesdeunprotofenmenoidntico.Losanimalesindependientesnosonsinopartesdeaquelgran
animalqueeselreinoanimal.Eltotaldeestereinoanimalnoesmsqueunsoloanimal,valedecir,la
representacin( Darstellung)delaanimalidadcontodossusrganos,cadaunodeloscualesesun
todo28.Puesbien,elprincipiobsicodetodopensarorgnicorezaqueloquevalerespectoaltodo,
debe valer tambin respecto a cada parte que, a su vez, es tambin un todo 29. Si hay relaciones
homologasenelanimalquellamamoselreinoanimal,entoncesdebedehaberrelacioneshomologas
tambinencadaanimalqueesunmeromiembrodelreinoanimal.Lasrelacioneshomologasdentrodel
individuoalparecervinculanrganosdistintosporlaidentidadgentica.Estosellamasimpata.Se
lapuededefinircomorelacinhomologaontogentica30.
Agregaremos algunos ejemplos. Estn tomados del maestro y amigo de Huschke, Oken que
parecehabersidotambinelprimerinvestigadorsistemticodelproblemaquenosocupa.Elcerebroy
lapiel,por[p.259]ejemplo,songenticamenteidnticos.Lapielesporlotantouncerebroperifrico
yelcerebrounapielcentral31.Identidadessimilaresvinculanelestmagoylasglndulassalivares,el
pechoyeltero,elirisylanariz,laglndulasalivarylostestculos,lanarizyeldiafragma,etc.Las
consecuencias ms profundas implcitas en estos pensamientos son resumidas concisamente en el
ensayodeOkenSobreelUniversocomoContinuacindelSistemaSensoriodelao1808:

LosrganossimpticossealaOken 32,sonnecesariamentefenmenosindependientescomo,por
ejemplo,elcerebroylapiel.Noseradifcilparaunsistemadefisiologaprobarestoyloadmitircada
unoqueveaentodoslosrganosindividualesnadamsquelarepeticin,distintaengrados(stufenver
schieden),delosrganosbsicos.Sinembargo,aqulparaquienelorganismoesunconglomeradode
componentesajenos,nuncasercapazdeconsiderardosrganoscualsifueranelclizylosptalosde
unasolaflor,ylasimpataserparalunarealidadperdida.Cuandounonosabeverenelestmagoel
cerebro,enlosrioneslospulmones,enlanarizeltrax,enlaorejatodoeltronco,enlos rganos
sexualeselcuerpoentero,enlosrganossexualesfemeninoslosrganosmasculinos,nosentirquesla
simpata.Cuntopiensaspoderexplicarporlasconexionesdelosnervios?Nada!Absolutamente
nada!

Despusdehaberaclaradoaslaideadelosrganossimpticos,relacionndola,sobretodoporla
ltima cita de Oken, con una serie de otras nociones romnticas, volveremos a la doctrina de la
fisonomadeHuschke.Parecemsprovechoso,sinembargo,hacerlodespusdeotradigresinreferente
aciertoaspectodelproblemadelaimaginacinpotica.Estoparecer,quizs,demasiadoajenoa
nuestrotema,perocontribuirenformaconsiderablealadiscusinsubsiguiente.En TheMillonthe
FlossdiceGeorgeElliotdelreverendoseorStirling,queerasumetforapredilectaafirmarquelos
autoresclsicosylageometraconstituanaquellailustracindelesprituquelopreparabapararecibir
28
L.Oken,Naturphilosophie,214ysig.
29
EstosirvetambindebaseparalasteorasdelasvrtebrasdeGoetheyOken.Encuantoalaimportanciadeestateora
paraHuschke,cf.pg.257,n.26,3.GiovanniMalfatti,StudienberAnarchieundHierarchiedesWissens(1845),en
Chr. Bernoulli y H. Kern, Romantische Naturphilosophie, pg. 230, mantiene que Peter Frank fue el primero que
consideraraLasvrtebrascomorepeticionesdelcerebro,[esdecir,delcrneo]sobreescalamsreducida.Estosugerira
laconvenienciadedecidirsobrelacontroversiadeprioridadentreOkenyGoethe,enfavor,nodeFranksinodelespritude
lapoca.LasolucindeRudolfVirchow,GoethealsNaturforscher(Berln,1861),pg.117,sealatambinalgoparecidoa
unacontemporaneidadorgnicadelosdescubrimientosdeOkenyGoethe.LaprimeraconclusindeVirchowesenfavor
deGoethe,peroluegosealaquenoconocemosniunsolohechocomprobantedequeOkenrecibieralaideadeGoethe,
mientrasquenohaydudadequeOken,lprimero,ladesarrollanteelpblicoyenformacientfica.
30
Parece,dehecho,queelconsensusdeOkenesidnticoalasrelacioneshomlogasconsecutivasdeOwen.Cf.Sir
RichardOwen,OntheArchetypesandHomologiesoftheVertrebrateSkeleton,Londres,1848.
31
LorenzOken,berdasUniversumalsFortsetzungdesSinnessystems(Jena,1808),pgs.5ysiguientes.
32
L.Oken,berdasUniversumalsFortsetzungdesSinnessystems,pg.7.
luego cualquier siembra. Este smil agrcola sugiere a la novelista otras posibilidades. Es
sorprendente dice ella el resultado diferente que se obtiene cuando se cambia la metfora.
Llamemosunavezalcerebrounestmagointelectual,entoncesnuestroconcepto[p.260]ingenuode
losautoresclsicosylageometracomoaradosyrastros,noparecerfijarnada33.Esunhechomuy
notablequealnativoleresultamuyfamiliarlaideadequeelcerebrodigiereoasimilaalimentos
intelectuales,mientras quelas frases sobrela fertilidad o infecundidad del espritu son puramente
literarias. Estonos induce apensar quelos dos ejemplos de George Elliot representen tal vezun
contrasteprofundoygeneralentremetforasenelsentidoliteraldelapalabra(esdecir,metaphor)y
seudoimgenes.Lasltimasosonderivadashistricamentededescripcionesrealistas(romperlanzas
por[unacosa],etctera),osignificanunaverdadera(simblica)identificacin,intentadayexpresada
porlasabidurainconscientedelalenguaviva.
Hacemos estas insinuaciones porquetal vezsecomprobaraquela imaginacinromntica 34
inconscientementetiendealtipodeidentidad.CuandoHardenbergdice,porejemplo,queelcerebrose
parecealostestculos35,lohace,sindudaalguna,desdelohondodesuidealismomgicoyconsiderael
pensarcomounactoprocreador.Sinembargo,cuandoafirmaqueelpulmnesnuestraraz 36,parece
estarconvencidodequesuecuacinsepuedeverificarenformacientfica.ElasertodeBoerhaave 37de
queunanimalesunaplantaconracesenformadeunestmago,significabaposiblementequelas
plantas se alimentan por races, mientras que los animales absorben, no por la boca, sino por el
estmagoylosintestinos.Cuandoseconcibetodoelreinoanimalcomounsoloanimal,elpensamiento
deBoerhaavecobraunsignificadomuchomsprofundo,pueslafrasecitadaarriba,esprecedidaporel
aserto:Somoshijosdelter,mientrasquelasplantassonhijasdelatierra.Esto,asuvez,noessino
unarepeticinmspoticadeladeclaracinprosaica:Ascomonosotrosfertilizamoslatierravegetal,
[p.261]asfertilizanlasplantaslatierraatmosfrica,locualesunsimplehecho.Losexcrementosde
lasplantassonloqueinhalamos.NotamosahorayestonoshacevolveraHuschkequeHardenberg
serefieremuyamenudoalas correspondenciasfsicas,simpatas eidentidades quedependen,es
verdad,nadamsquedeunaaccidentalsemejanzadeestructura,peroquecompruebanclaramenteque
elpoetasedacuentadealgoquemstardelograrclaridadabsolutaenelconceptocientficodela
simpataorgnica.
Deestemodo,Hardenbergencuentraanalogas,porejemplo,entreelojoylaboca 38.Laspestaas
seconviertenenlabios.Lapupilaeslalengua,consecuenciastaquedebehaberentusiasmadoalpoeta
tanamigodellenguajedelosojos.Eliriseslagarganta.Finalmente,hastalascontigidadesdeben
corresponder.Lanarizeslafrentedelaboca,ylafrenteeslanarizdelosojos,mientrasquelos
pmulos son el mentn de los ojos y viceversa. Ninguna de estas ltimas correspondencias tiene
validezdesdeelpuntodevistadelaanatomagentica.Insinuamosqueporlotantocarecentambinde
utilidadparalapoesa.Elatractivopoticodelaidentificacindelalenguayelojoesunaexcepcin.
Estamosacostumbradosallamartodaexpresin,porlotantotambinladelosojos,unalengua,pero
no podramos decir doy un vistazo con la lengua en vez de dirijo la palabra rpidamente,
considerandolaprimeraexpresincomodesarrollometafricodedoyunvistazoconlosojos(I
33
CitatomadadeHenryWillisWells,PoeticImagery(NuevaYork,1924),pg.12..
34
EstaafirmacinsebasaenmaterialencontradoenHlderlinyHardenberg.
35
NovalisSchriften,III,171.
36
NovalisSchriften,III,81.
37
Hermann Boerhaave, Elementa chemiae (1732), I, 64: Alimenta plantarumradieibus externis, animalium internis,
hauriuntur.CitadoporKanten:TrumeeinesGeistersehers,Schriften,II,330.LaindiferenciadelcomentariodeKantes
sorprendente:Esposiblequeotroautor,tambinsinserreprendido,juegueconestosconceptosdiciendo:Laplantaesun
animalquetienesuestmagoenlaraz(exteriormente).Talesjuegosdeconceptosyvocablosllegaronaserdegran
intersparalossucesoresdirectosdeKant.Cf.ademspg.264,n.41.
38
NovalisSchriften,III,109.
glancemyeyes)38a.
LosejemplosdeHardenbergtienen,porlomenos,valornegativo.Sifueraunhechofisonmico
quelosprpados(laspestaasdeHardenbergsonuna pars pro toto) secierrancuandolohacenlos
labios,nossorprenderalaverdadpoticadesuidentificacin.Entoncestrataramosdecomprobarsu
identidaddesdeelpuntodevistadelaanatomagentica.Sloentoncesexperimentaramosquela
coincidenciafisonmicasehabrasujetadoaunsignificadointerior.Si,porotraparte,yestoesuna
ideadeHuschke,laprincipalfinalidadresideencolocarlosfundamentosdeunsistemacientficodela
fisonoma,el[p.262]procedersedebedarvuelta.Esnicamenteenanatomagenticaquelasbsicas,
esdecir,lasmsgeneralesleyesdelafisonomasepuedenvislumbrar.Laprimeraymsimportante
partedellibrodeHuschketrata,porconsiguiente,deanatoma.Seguiremosahoraconelanlisisde
esta seccin de la obra. El aserto la vida es una tensin polar, puede ser extraemprico. Su
consecuenciaorgnica,laleydelapolaridadesevidenteentodoslosfenmenosdelavida(1),es
empricamente verificable. Los datos pertinentes apoyan el principio en que tienen sus races
extraempricas,yesteprincipio,encontactoreanudadoconelmundodelasrealidades,seconvierteen
axiomadetodacienciadelavida.Alobservarlaformamssencilladelapolaridadmuscularenlos
rganosdigestivosyvasossanguneos,unoencuentrafibraslongitudinalesycirculares(esfnteres)(
2).Ellasobranenantagonismomutuo,loqueessobretodoevidenteenelmecanismomusculardel
ano, etctera. Huschke quiere mostrar este antagonismo en el origen (descendencia gentica) y
crecimientodelosmsculosindividuales(3ysig.).Loreconocecomoprincipiofundamentaldela
ontognesis.Eldesenvolvimientototaldeunindividuodadoesdominadoporlatendenciadeprogresar
desde las contracciones preparatorias a travs de varias etapas de una expansin cada vez ms
pronunciada39.
Este principio tiene adems validez filogentica. El autor no ensaya justificar que trata la
ontognesis y la filognesis como anlogas. Al parecer, no considera necesario dar ms
comprobacionesdelaleyfundamentaldelacienciabiogentica.Laaceptacomohechoconcluido.
SirvadeejemplounafrasequeHuschkeempleaaldiscutirunaciertamembranaenelrganovisual.
Estamembrana,dice(5),apareceenelembrindelhombreydelosmamferossloenelexacto
momento en que tambin el resto del organismo pasa del estado de los pjaros al nivel de los
mamferos.LainterpretacinfilogenticadelprincipiofundamentaldeHuschkeorganizalajerarqua
de las especies conforme al grado del relativo predominio de la expansin sobre la contraccin.
Podemosafirmarqueelgradodeextensindelosmiembrosdeun[p.263]animaldeterminadoindica
laalturarelativadesudesenvolvimiento(6).Elhombreconsuposturaverticalmuestraelms
elevadogradodeexpansin40.

Porotraparte,haymuchosanimalesdeunordeninferiorcuyacabezayextremidadbucalestndirigidas
haciaelsuelo,perocuyosanosygenitalesmiranparaarriba(loscefalpodos,muchostestceos,algunas
medusas,etc.).Suactituddebedeserconsideradacomolamsbajaposible.Estdiamtricamente
opuestaalmximodeextensinenlaactituddelhombreyseremonta,quiz,alaactituddelasplantas.
Larazcorresponderaalabocadelosanimalescuandounoselaimaginaasomadaenelaguayla
tierra41.Lashojasyfloressedeberancompararconlasbranquiasygenitalesqueestncercadelano.
Estonosinduciraaafirmarqueelpuntomsaltodeldesenvolvimientoorgnicoenelhombreest
38a
Esta ltimafrase,perocomnhoyenda,seencuentraenJaneAusten, Pride and Prejudice,captuloXVIII,yen
NathanielHawthorne,TheHouseoftheSevenGables,tambincaptuloXVIII.
39
Laalternacindeexpansinycontraccin,comoprincipiodominadorenlaevolucinontogentica,fueaplicadaalas
plantasporGoetheensuensayosobrelametamorfosisdelasplantas.Lateoradelasvrtebras(cf.pg.256,n.26,ypg.
259,n.29)eralaadaptacinzoolgicadelospensamientosdeesteensayo.
40
Anthroposquieredecirunoquelevantalamirada.Notadeltraductorenlaedicinalemana.
41
EstoesloqueKantllamara:jugarconlosconceptos.Cf.pg.261,n.37.
 caracterizadoporunaactituddirectamenteopuestaaladelasplantasyanimalesinferiores(6).

LosprrafosrestantesdelaparteanatmicadelaobradeHuschkealeganmsejemplospara
estasideasbsicas,refirindoseafactoresdeespecialimportanciammicayfisonmica.Sehabladel
aparatoderespiracin(7)ylacabezacomorepeticindelcuerpoentero,lacuallocoronaeincluye
todo(8).Lamandbulaysumecanismomuscularporunaparte(9),yelcrneoylacaraensu
conexinmutua,porotra(10),completanelestudio.
LasegundamitaddellibrodeHuschkelaconstituyelaseccinfisiolgica.Enella,losprincipios
deducidosanatmicamente,estnaplicados(1)alammicay(2)alafisonoma.Seaspiraareducirlos
descubrimientos empricos de quienes antes estudiaban los problemas caracterolgicos, a leyes
fisiolgicasgenerales.LasobservacionesdeunLavater,assealaHuschkedepaso(11),nose
pueden tomar como fundamento, porque este autor demasiado a menudo se deja dominar por un
entusiasmo general y, en vez de dependencias metdicas, presenta esbozos aislados. La primera
consecuenciasignificativaencuantoammicaenlaprimeraparteesqueenlamanifestacindeun
estadoemocionalcadaclasedearmonaentredosmsculosdelacabezaodeltroncodependedeque
estosmsculosseandelamisma[p.264]especie(Artgleichheit)(12).Encuantoalaidentidaddela
estructura en el campo emocional y en el de la dinmica muscular 42, la describiremos como una
armonaentreelsistemaanmicoymuscular.Sinembargo,estaexpresincarecedetodosignificado
sinoespecificamosqueelalmaylosmsculosestnunidosenunaidentidaddeladireccinydel
tipo demovimiento.A esta altura, Huschkenos recuerda(14)la basepolar detodaexistencia
orgnica:

Hay dos tipos de movimiento polares, el uno dirigido hacia afuera, la especie expansiva, y el otro
dirigidoalinteriorhaciaelindividuo,laespeciecontrctil.Laexpansindelalma,esdecir,sudireccin
haciaafuera,activarporlotantolosextensores,mientrasquelacontraccindelalma,esdecir,suvuelta
haciaelinterior,debecorresponderaunaactividaddelosmsculosflexores.Losafectosexpansivos
estn,pues,coordinadosalaactividaddelosextensoresydesusmodificaciones(oparejassimpticas),
mientrasquelosafectoscontrayentespertenecenalosmsculosflexores.Elsistemamuscularobrade
acuerdoconelestadoemocional.Losmovimientoscorporalesqueserealizanbajotensinemocional
sonmerasmanifestacionesmuscularesdelosafectos.

Todoesto,queserefieresolamenteaunainterdependenciacualitativadelaemocinydela
actividadmuscular,sedeberaespecificarenformadeanlisiscuantitativosexactos.Losfisonomistas
venideros habrn de emprenderlas ( 15). Varias ilustraciones de la identidad de los movimientos
muscularyemocional,seencuentranbajolosttulosdemiedoyesperanza(16ysig.),estupor,
susto,curiosidad(18),timidezyreverencia(19),ira(20),alegra(21),yfinalmente
tristeza(22).Elmiedosepuedellamarcorrectamenteelmovimientodedoblarseelcuerpo.Se
presenta en muchos afectos, sobre todo en los que se acompaan de un desagrado pronunciado.
Paralizalafuerzadelraciocinioyellibrealbedro,ascomocorrespondientemente,todoelsistema
muscular. Presenta al mundo exterior que lo conmueve, un organismo quebrado y debilitado. La
esperanza,porotraparte,esllamadaporHuschkeunensanchamientodelalma,ylosfactoresenel
sistemamuscular,queseestiran,deben,porlotanto,corresponderaello.
Estas consideraciones muy sencillas llevan luego a una conclusin [p. 265] sumamente
importante,quepudierahabermotivadoydeberahaberlohechounareorientacinfundamentalde
todainvestigacincaracterolgica.EsposibledescubreHuschke(21)quedosafectosdiferentes
coinciden en lo que se refiere a la forma de su movimiento en uno que otro respecto, y esto
42
EstostrminosnosondeHuschke.
simplemente porque observan la misma direccin. El autor alega algunos ejemplos de tales
identidades.Semuestralosdientesenlaextremairaascomoenataquesderisaoenlaexcitacin
sexual.Losojostienenlamismaexpresinrgidaenunavboraqueestpreparadaparaatacar,queen
unhombre,cuandosucredoyesperanzahanllegadoaungradomuyalto.Todoestosignificaqueel
lenguajedelafisonomaessumamentesinttico.Undiccionarioespecificativodelnopuedeexistir,
yaquecadaunadesusexpresionesquerepresentaensyporsmismaunasoladireccinpuede
tener un significado definitivo nicamente junto con todos los dems componentes de la entera
configuracin.Adems,laexpresinindividualnoesenlaconfiguracinloqueesenestadoaislado,
puescadaexpresines,alavez,unafuncindetodaslasdems.Nohaynadaespecificadoenlos
rasgosfisonmicos.
Es interesante en este contexto notar que tambin Lavater tena una vaga nocin de la
insuficienciadesumtodoquebuscabaespecificarlasanalogasentrelosrasgosfsicosypsquicos.La
raznporlaquenoeracapazdeavanzarmsalldeloslmitesdeunmtododediccionariomecnico,
residafundamentalmenteenquesumtodoracionalconstitua,apesardelasatenuacionesdeLavater,
suidealfisonmico.Eldesagradodesuautorconrespectoaalgunasdeduccionesdesumtodo,no
resultdelacomprensindesunaturalezainorgnica,sinomsbiendelaborrecimientocristianodesu
aparentedeterminismo.Muchasveces,Lavatersesentaobligadoaconsolaralospadresyeducadores
de monstruos fisonmicos, asegurndoles que era posible reorganizar a stos transformndolos en
modelosdebellezaenelalmaycuerpo,sinviolarlaleyfundamentalconformealacualloselementos
individualesdelatotalidadfisonmicapodanvariarsinquefueraposibledestruirlos 43.Sinembargo,
Lavaterpersistaensu[p.266]idealdequelosrasgosfisonmicostenancarcterespecificativo44.El
productomsestrafalariodeestetendenciaesprobablementelacurvarealquelcreapoderencontrar
enelperfildelareinadeunacolmena45.Suinsinuacindequesedeberaafeitaralapobrereina,junto
conelasertodequelasequedaddelachincherevelaclaramenteloextremadamenteincapazqueeseste
animal de amar y ser amado46, parece haber contribuido ms que ninguna de las debilidades
fundamentalesdesumtodoadesacreditarsuobraentera.
Estas debilidades, empero, no fueron pasadas por alto por los crticos contemporneos. Es
interesanteencontrarunareferenciaexplcitaalconceptoerrneodeLavaterrespectoalparalelismo
fisonmico,enelbastantedesagradableenjambredeataquesapropiadoseinapropiados,reunidosen
losViajesFisonmicosdeMususdelao1778a1779.DiceSemproniusenunodelosrarosmomentos
desensatezquelepermiteMusus47:

Elprimeraxiomaqueheencontradoenmisviajesresideenquetodoesteasuntodelaespecificacindel
significado correspondiente a los rasgos individuales de la cara es una tontera. Todas las partes
individualesdelacarasedebentomarcomosonidosindividuales.Solamentelaarmonadevariosforma
unacordedelcualsepuededecirsiesmenoromayor.

43
J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,II,pgs.149ysig.:Lamismafuerzapuede,asemejanzadelamismariqueza,
serempleadaenbienoenperjuiciodelasociedadhumana.Conlamismariquezaunopuedellegaraserunsantooun
diablo.Cf.tambinibidem,II,146,196ypassim.
44
HadeadmitirsequeestasbrevesobservacionesnopuedenhacerjusticiaaLavater.Losproblemasqueplantea,sonmucho
mscomplicadosdeloque,porlogeneral,sereconoce.Yaen1772,ensuensayo Von der Physiognomik,habldela
Zusammenschickiichkeit (configuracin)deloselementosenuntodoorgnico.Siestoqueradecir, Gestalt (forma)y
difcilmentepuedehabersignificadootracosacuestacomprenderporquLavater,despusdeestecomienzohalageo,
noavanzhaciaunconceptoorgnicodelafisonomayquetuvieracarcterdeconfiguracin.
45
J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,IV,4.Aestosigueunpasajereferentealacurvaenlosperfilesdelasabejas
comunes.staesunacurvadelaque,quiz,sepodradeducirunalneafundamentalparalafisonomageneral.
46
J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,III,82.
47
JohannKarlMusus,PhysiognomischeReisen,2vols.(Altenburg,17781779)4aparte,pgs.40ysig.
 Estoquieredecir,elmismosonidosepuedeencontrarenunamultiplicidaddeacordes,tanto
mayorescomomenores.O,paraemplearlostrminosmsdirectosdeHuschke,unmovimientoorasgo
fisonmicoodeterminadopuedeexistircomoexpresindeunamultiplicidaddeafectos.[p.267]
PodremosapreciarmsplenamentelasposicionesdeLavateryHuschkeytambinlaimportancia
de la transicin del uno al otro, a la luz de algunas breves alusiones a las etapas posteriores del
desenvolvimientodenuestroproblema.Laideadequelosrasgosfisonmicossonespecficosesuna
variacindelaideadelalocalizacindeloscentrospsquicos.Ladebilidadfundamentaldelmtodo
fisonmicodeLavateresasidnticaaladebilidadfundamentaldelasideasdeGall,elcoetneo
espiritualdelyBrownyMesmer.YanosesueleponerenridculoalafrenologadeGallcomouna
tristepruebadequelosalemanesdespusdelaomilochocientosenterraronsugenio 48,yqueel
romanticismo alemn se destac por tomar en serio a toda clase de charlatanismo absurdo.
ComprendemoscontodaclaridadqueGallnifueunafiguracaractersticadelromanticismoalemn,ni
suproducto.LacrticadeCarusdelmtododeGallmuestraenunafrasemuyclaraculhabrasidoel
mtodoromnticoparaabordarlafrenologa.Gall,diceCarus49,

cometi el enorme error de afirmar que alguna excitacin (Aufregung) especial en el cerebro y la
correspondiente elevacin del crneo eran verdaderamente el asiento o segn lo formul l el
rganodetalytaltendenciamental.Laideatenatanpocofundamentocomolotuvieralaconclusinde
losfisonomistasdequeunanarizdetalytalformaqueseencuentraporlogeneralenindividuos
ingeniosos,debeserelrganodelingenio.

Las ciencias exactas pronto comenzaron a mofarse de las ideas de Gall como de tpica
extravaganciaromntica.Sinembargo,seguanavanzandoporlosmismoscaminos,seguramentesin
repetirelerrordeverenellosunapautaromnticaysinreconocerloscomounaespeciedeproducto
pstumodelsigloXVIII50. [p.268] Losmsantiguosdatoscientficosenfavordeladoctrinadela
localizacinpsquica,seatribuyenporlogeneralaJeanBouillardquienobserven1825quelas
disfasias motivadasporgolpes siemprecorranparejasconcambiosdefinitivosenundeterminado
puntocercadelaisladeReil.MarieJeanPierreFlourens,cuyosestudiosenestecamposeremontan
hastaelao1823,demostrporlaextirpacindellaberintoenlaspalomas,laimportanciadeeste
rganoparalacoordinacinmotora,yen1828reconocielcerebelocomoelcentrocorrespondiente.
Elfamosodescubrimientodelamedullaoblongatacomonudovital(noeudvital),queestehombrede
cienciahizoen1836,continu siendopormuchotiempolapruebairrefutabledelavalidezdela
doctrinadelalocalizacin51.Losdetallesdeldesenvolvimientoposteriordeestadoctrina,delateoraa
unhechogeneralmenteaceptado,notienenintersparanuestradiscusin.Durantemsdeunacenturia,
las ciencias interesadas reunieron material abundante para apoyar la teora. Mas todos estos

48
FrankWoodyerStokoe,GermanInfluenceintheEnglishRomanticPeriod17781818(Cambridge,Ingl.,1926),pg.14.
William Taylor en carta de abril de 1800, dirigida a Robert Southey: El doctor Reere est aqu, recin llegado de
Alemania...Losalemaneshanenterradotodosuingenio...Elsentidocomnnohaprosperado;loscharlatanesenfsicay
metafsicahanusurpadolostronosdelareputacin.SehablamsdeldoctorGallydeFichtequedeSoemmeringy
Martens.
49
C.G.Carus,Physis,pg.207.
50
Losprimerosestudiosdelcentrodelarespiracin,dehecho,fueronrealizadosporAnneCharlesLorryen1760.El
profesorGustavRetziussealen1903enelCongresoInternacionaldeAnatomistasenHeidelberg,queSwedenborg
descubrielprincipiodelalocalizacindelasfacultadesenelcerebro.MaxNeuburgerlehabafamiliarizadoconeste
hecho.Cf.GeorgeTrobridge,Swedenborg,LifeandTeaehing(NuevaYork,1936),pg.275.Primeraedicin,Londres,1907.
51
A.Ch.Lorry(cf.arriba,nota50)yJulienJ.C.Legallois,1812,habanpavimentadoelcaminoparaeldescubrimientode
Flourens.
descubrimientosadmirablesyproductivosfueronfinalmentereconocidoscomopreparativosnecesarios
paralarefutacinmodernadelasideasqueellasparecanhaberestablecidocomoverdadesdefinitivas.
Latrasplantacindeunespecficocentrodelcerebro,segnfuerealizadaentiemposmsrecientes,
haagregadoanuestroconocimientodelas especificacioneseldeunaextremadaadaptabilidaddel
cerebroydelamdulaespinal,aloscuales,segnGiersbergloformula 52,nolosconsideramosya
comounmecanismorgidosinocomorepresentacindelatotalidaddelorganismocuyasnecesidades
cambiantesdebeservir.Cualesquieraqueseanlospeculiaresfenmenosqueyacenbajoestaltima
formulacin,sedebereconocerqueladinmicadelpensamientoquecaracterizasuinterpretacin,es
afnconlaorganologadeunHuschkeysuscontemporneosromnticos.Observacionessimilaresse
puedenhacerrespectoagrannmeroderamasdelacienciamoderna.Lapsicologadelaforma
(Gestalt), lateoradelcampo,los [p.269] mtodosfuncionalesyconfiguracionales,todostienden
hacialamismadireccin.Elprincipiofundamentaldelafisonomamoderna,segnlocitamosarriba53
enlaformulacindeKassner,queniegalaexistenciadeunparalelismoentreelrasgodecarcteryla
caractersticafisiolgica,noparecesersinounodelossntomasindicadoresdequeestamosporllegar
alaposicinqueelintermezzoromnticoyahabalogrado.
EstopareceserelsignificadomsprofundodelabrevereferenciadeHuschkealhechodequelos
rasgosidnticospuedenrepresentaremocionesopuestas.FueporunacomparacinconLavaterquela
madureznotabledelpensamientodeHuschkesehizopatente.Sedeberaprocederexactamentedel
mismomodoconlasideasdeHuschkereferentesalotroproblemadecisivodelafisonoma,asaber,la
relacin entre sus dos mayores subdivisiones, entre la mmica y la fisonmica en el sentido ms
estrecho.ElplandelaobradeLavaternoincluaunadiferenciacinmetdicadeestasdosramas
cientficas,peroelproblemacomotalnopodaescaparasuatencin.Losrasgosquesonrepetidosa
menudo,escribilenunpasajetpico54,lasposturasquesetomanmuchasveces,lasfrecuentes
transformacionesdelasfaccionesproducenporfinunaimpresinpermanenteenlaspartesmuellesde
lacaray,enlatiernainfancia,hastaenloshuesos.Huschkepasadelammicaalafisonoma(23)
sealandoquelaformadelcuerposiguelasmismasleyesquesusmovimientos.Unprocesovariable
sehaconvertidoahoraenestable.Encuantoalosmotivosdetalestabilizacin,esinteresantenotar
queHuschkenorechazalainsinuacindeLavater;laencuentrameramenteincompleta.Lasformas
fijas,diceHuschke,notienensucausaexclusivaenmovimientospermanentementerepetidos,como
sostienelamayoradequienesescribensobreestetema,sinoquesontambinunacristalizaciny
formacindelavidainterior.Estosuenabastantevago,peroinsinaporlomenosquelosproblemas
fundamentalesdelafisonomagenticacoincidenconlosdelaembriologa.Dejalosmisteriosdela
caracterologaenellugaraquepertenecen,asaber,enelproblemadeunaheredadapredeterminacin
delametafinaldelcrecimientoorgnico.As,Huschkesesienteobligadoaadmitir(27)quenose
puededecirnadadefinitivohasta [p.270] quelarelacinentreelestadoanmicoylasfunciones
corporaleshayasidoinvestigadaenunnmerodeorganismosinferiores.Estaesunafaenadela
psicologa comparada en el sentido en que Carus la trat ms tarde. Sobre la base de sus leyes
generales,Huschkeprocede,sinembargo,apresentarunanlisisalgomsdetalladodelasignificacin
devariasformasdecrneos(24),delacurvadelacolumnavertebral(25),delasnarices(26y
sig.),delosojos(28),ydelasmandbulasylabios(29).Elfactorcomnentodasestasdiscusiones
esotravezlaclararepudiacindelprincipiodelaespecificacinenlosrasgosindividuales.Ensentido
positivo,senotanuevamenteunapreocupacingeneralrespectoaldinamismo(tendencia,direccin)de
losrasgosyconfiguracionesfisonmicas.

52
HermannGiersberg,GehirnverpflazungenbeiAmphibien,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.326ysig.
53
Cf.pg.250,n.3.
54
J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,I,62.
 Un ojo dice Huschke, por ejemplo que est profundamente escondido en el globo ocular y
caracterizadoporlaaberturaestrechadelosprpados,puedeestarllenodemiedoyperfidiaaligualque
animadoporreverenciaymodestia,puesestoscuatroafectoscoincidenenlaspremisasdeunadireccin
idntica.TalessonlascondicionesconcluyeHuschke(30)conformealasquelosantagonismos
generalesdelosmovimientos,queocurrenpordoquieraenmodulacionesnuevas,correspondenenuna
manera consecuentemente igual y homologa al cerebro y sus funciones. El nico posible
desenvolvimientodelammicayfisonomacomocienciadescansasobreestaleyqueessufundamento.
Queelmeroobservadorcontinebuscandoarmonasentrerganosdeterminadosyfuerzasemocionales,
peroserlatareadelfisilogoinvestigarelcarcterdeestainterrelacinespecial,sobrelabasedelgrado
de afinidad y de la repeticin de las funciones del cuerpo en el cerebro. La causa de tales
correspondenciasespecialesnosehar evidenteantes que se hayaestudiadomscompletamentela
fisiologacomparada.

El concepto de la ciencia de la fisonoma de Huschke es un concepto dinmico. Habla de

tendencias y movimientos y nunca de una representacin esttica. Es una concepcin gentica en
cuantointerpretaelorigenfisiolgicodetendenciascaractersticasymovimientoscomovariacionesde
otrosencoordinacin(consensus)conloscualeshandeocurrir.Huschkenoaspiraaunainterpretacin
queestablezcaparalelosentrelosrasgosfisonmicos;tratadedeterminarsusignificadosimblico.Su
sentidonoresideenloqueencubrensinoenloqueson.[p.271]Esto,enresumen,eslaraznporla
cuallos EstudiosMmicosyFisonmicosdeAemiliusHuschkesonunaexpresinsignificativadela
cosmovisinsimblicadelaeradelromanticismo.
Puede insinuarse que el simbolismo romntico, tomado en este sentido, coincide con aquel
misticismoromnticoqueaspiraunrenacimientodelarteylaciencia,delpensamientoylavidaenel
espritudeunareligincsmicaqueseexpresaraenunanuevamitologa55,elmitodelostiempos
modernos. De hecho no existe ninguna definicin ms apropiada de lo que comprendemos por
mitologa,yaseaunanuevaovieja,quellamarlaunsistemadefisonomauniversal.Losmitoslogran
darunconceptotangibledelaesenciaintangibledelanaturalezaviva 56,ascomolafisonomatratade
vislumbrarlavidaensurepresentacinfsica.ElsiguientepasajedeEnnemoser(1820) 57,seencuentra
enuncaptulotituladoObservacionesFisonmicas,peronocabedudadequepodraservirasimismo
comobasedeuntratadofilosficosobremitologa:
EntodalanaturalezanohaynadaescribiEnnemoserunaoantesdelapublicacindelos
Estudios deHuschkequenoreveleunavidaactiva,espiritualointerioratravsdesuexistencia
exteriorfsica,oenella.Cadasernaturalexpresaenvirtuddesupersonalidad(individualidad)las
cualidadespermanentesdeunaespiritualidadsingular.Hay,porlotanto,unafisonoma[Ennemoserno
diceunamitologa]detodocuantopertenecealanaturaleza.Existe,porejemplo,unafisonomadel
reinomineral,puestambinall,hemoslogradoencontrarciertasleyesderelacionesdefinitivasenlos
cristales, y sabemos de ciertas fuerzas especficas que se manifiestan en formas y colores
caractersticos. Hay una fisonoma de las plantas. Es una vieja teora que todas las plantas que
concuerdanensuformaygnero(Geschlecht),debenconcordartambinensusvirtudes(plantaequae
genereconveniunt,etiamvirtuteconveniunt,diceLinnensuPhilosophiaBotanica,yBapt.Portaensu
Fisonoma,taliformae,talesviresconveniunt).Porfin, [p.272] hayunafisonomadelosanimales.
Podemos penetrar ms profundamente en ella por su proximidad a la fisonoma de la naturaleza
55
UsamosenformaadaptadaestafraseologadeErnstMichel,DerWegzumMythos.ZurWiedergeburtderKunstausdem
GeistederReligion,Jena,1919.
56
Cf.,porejemplo,OswaldSpengler,DerUntergangdesAbendlandes,II(Munich,1930,54aed.),354:Hoyendayano
sabemosquesunmito,esdecir,nounafantasacmodaencuantoaesttica,sinountrozoderealidadencarnada.
57
J.Ennemoser,BeitrgezurSeelenkundederTiere,pgs.56ysig.
humana.Enlosanimalescomprendemoslaarmonadelointernoyexternomsfcilmentequeenlas
tranquilas plantas estacionarias, y unaoscuridad ms grande an continuar cubriendo la armona
fisonmicaenlosminerales.[p.273]
 XIII

LAPOESACSMICA:LABSQUEDADEUNMITOMODERNO

Cmo sucedi? pregunt Herder en 18011, que ninguno de los modernos sistemas
filosficosdieraunapresentacinpoticaalaqueeltiempopudieseimprimirelsellodelaperfeccin
ydelabellezainsuperable,comolohizoenelcasodeLucrecio?.Laraznporlaquenoexisteun
modernopoemapicoquetengamritoslucrecianos,nosepuedebuscarenlafaltadeeficienciade
nuestrospoetas.Seladebeencontrarmsbienenlaimperfeccindenuestrasfilosofas,puescuando
unsistemafilosficoescompletoyporlotantocapazdesatisfacerlasmsntimasnecesidadesdel
impulsoracionaldesaberenelhombre,supresentacinautomticamenteresultapotica.Unafuertey
puraexpresin(Aussprache)delaverdadesporsumismanaturalezapoesa.Unsistemafilosficoes
unpoemasiesconsecuenteens,completoypuro.EstasreflexionesseinsinuabanaHerderduranteel
anlisis crtico del AntiLucrecio del Cardenal Polignac de 1747. Toda la riqueza de los
descubrimientosmodernosasconcluyHerderlaenterafilosofadeDescartes,deKepler,de
Newtonyotrosconqueelpoemaestdotadonocambianelhechodequeentotalesmeramenteuna
hermosa arenga en verso latino. Mutatis mutandis, Herder podra haber aplicado este veredicto
tambinatodaslasdemstentativaslucrecianasdesupoca.
Laprimeraobradeestacategoraquerecordaremosenestecontextoes,naturalmente,elpoema
La Naturaleza de las Cosas de Wieland2. Se trata de una representacin potica de un sistema
universal.Lafilosofaquedescribe,escsmicaencuantoasuextensin,yelmismo[p.274]poema
estcaracterizadoporsuambicindeseraceptadocomounLucrecioCristiano.Sinembargo,cuando
unoloconsideraensutotalidad,debeconcluirqueesalfinyalcabomeramenteunahermosaarenga
enalejandrinospulidos.Estoprueba,conformealrazonamientodeHerder,quelafilosofadeWieland
no era consecuente en s misma, ni completa ni pura. El orden universal que ella refleja, estaba
meramente hecho3 y no conocido en un sentido ms profundo. Por lo tanto no era posible
regocijarse en el conocimiento de este orden y vivir seguramente dentro de l 4. Es verdad, no
encontramosdifcilexplicarelfracasopersonaldeWieland.Eramuyjovencuandoescribisupoema;
suconocimientodelascienciaseraincompleto;ytratdeencubrirlospuntosdbilesensuobrapor
ciertotonopatticoeinsincero.
MastodoestonorespondealapreguntadeHerder,porqulafilosofamoderna,esdecirla
cienciamoderna,noinspiraotropoetaacrearelpoemapicoperfectoquemereceraelnombredeun
Lucreciomoderno.HoyendasabemosloqueHerder,comocoetneo,nopudosaber,queenlas
postrimeras del siglo XVIII haba una tendencia digna de ser notada a la poesa didctica que
consider su meta, por decirlo as, producir un complemento potico del Lucrecio Newtoniano
cientficodeLeSage.Estatendenciaseagot,sinembargo,enlacreacindemerosfragmentosque,en
eseentonces,nollegaronalaatencindelpblicogeneral.Entotal,podemos hablarpues,deun
fracasodeldidacticismolucrecianoenelsigloXVIII.Parecequeestoestancaractersticocomoel
hechodequelatendenciasemanifestsobretodoenlaliteraturafrancesa 5.Podremoselucidarambos
asertos al discutir brevemente el magnfico fragmento Herms de Andr Chnier, que debe ser
1
J.G.Herder,FrchteausdensogenanntengoldenenZeiten,captuloIV,SmmtlicheWerke,XXIII,pgs.243ysig.
2
Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio.
3
Cf.pg.71,n.56.
4
Cf.pg.70,n.54.
5
Cf.C.A.Fusil,laPosiescientifique.
consideradocomolamsimportanteDererumnatura 6delapocaanterioralaRevolucinFrancesa.
Sobre este fondo, el problema lucreciano, segn lo vio la literatura contempornea alemana, se
destacarporsuscontrastesagudos.[p.275]
El plan del poema de Chenier7 prevea tres secciones mayores. Las primeras dos estn
representadaspornotasylneasmtricasdispersas.Ademsdeesto,existesolamenteunfragmentoun
pocomsextensoquepareceperteneceralaparteI.Laprimeraseccinhabadetratarelorigendel
mundo,laformacindelosanimalesydelhombre.Lasegundahabradiscutidoalhombredesdeun
punto de vista fisiolgico y, en cuanto a su constitucin anmica, tambin en sus dependencias
sociolgicas.LaseccinIIIhabratrazadoelcrecimientodelasociedadensusimplicacionespolticas,
subrayndoseelestablecimientoconsecuentedelamoralidadylaciencia.Mediantelapresentacinde
unsistemauniversalbasadoenlasmsmodernasteorascientficassedeballegaralaculminacin
final.Eltenorgeneraldelpoema,yenparticulardesuprimeraparte,sedesprendecompletamentede
unabrevenotaqueelpoetaapuntpararecordarseasmismolanecesidadderepresentarlatierraen
formamagnficabajoelemblemametafricodeungrananimalquevive,semueveyestsujetoa
cambios,revoluciones,fiebres,desrdenesenlacirculacinsangunea,etc.8.Uncrticofrancsdijo9
deesteemblemametafricoqueeradegustoalejandrino,loquesignificaqueeraunornamento
artificioso,unpocodemasiadointrincado,exageradoysincorresponderalcarcterdeltodo.Dehecho,
estereprocheesgrave.EnelestilodeunpoetagenuinodijoAugustWilhelmSchlegel 10nadaes
adorno,sinoquetodoesnecesariamentejeroglfico.Puesbien,elpampsiquismoalejandrinode
Chniernoestconfinadoaunametforaaislada.Hay,porejemplo,unpasajeenunaespeciede
invocacinalasmusas,queparecefijarlafinalidaddetodalaobra11:

JuntoconLucrecio,provistoconlasalasdeBuffonysiguiendolaantorchadeNewton,mivuelocruzala
zona azul que se extiende sobre este globo. Percibo la existencia y percibo la vida en su fuente
desconocidadondetodos[p.276]losmundosgiranencorrientesdeter.Viajoconloscometasensus
crculosinmensos.Yo,estrellaasemejanzadeellos,mecioderepenteconfuegoymesientojuntocon
ellosenelconciertoeterno.Susleyesdoblesactanyvibranenm.Pesanmuchosobremyyo,en
cambio,losatraigo.Ylosdiferenteselementosconsuodioyamor,lascausasdelascosasydelo
infinitoestnabiertasamimiradaansiosa.Ycuandovuelvoanuestropantanohmedo,traigoconmigo
versosqueencendilanaturaleza.

La esencia de estos renglones brillantes es simple. El mismo poeta est representado

magnficamentebajoelemblemametafricodeunaestrella,quegiraysemueveyestsujetaalas
leyesdelagravedad,resumidasensuprincipiofundamentaldeigualdaddelaatraccinyrepulsin.
Peroheaquotravezelmismotoquedealejandrinismo.SirIsaacNewtonusabaunapelucaquele
impedaactuarcomoportadordeunaantorcha.Buffoneraunhombredecienciasentadoynotena
alas.EncuantoalmismoChnier,deberahabersabidoquenoeranecesarioponerseuncinturnde
fuegoparaseradmitidoenlajerarquadelascosas.Dehecho,essorprendentequeunpoetacomo
AndrChnierpudierahacerseculpabledetalesviolacionesflagrantesdelcdigodelbuengusto.Sin
embargo,esfcilsolucionaresteenigma.Chnier,asemejanzadeFriedrichSchlegel,eradiscpulode
6
C.A.Fusil,laPosiescientifique,dedicauncaptuloespecialaLexdeNaturaRerum.SobrecouchardLebrun,cf.pg.
84,n.34.
7
AndrsChnier,Posies,editadasporL.BecqdeFouquires(Pars,1862),pgs.334368.LosfragmentosdeHerms
fueronrelacionadosporexcerptastomadasdeSainteBeuve,Portraitslittraires,DocumentssurAndrChnier.
8
A.Chnier,Posies,pgs.354ysig.
9
C.A.Fusil,laPosiescientifique,pg.79.
10
AthenumsFragmente,173.AtribuidoporMinoraAugustWilhelm.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften.
11
A.Chnier,Herms,renglones33ysiguientes.
losgriegos.Senta,tambincomoFriedrichSchlegel,quelosgriegosnonospuedenaleccionaraser
griegos, que fallamos en la comprensin de su enseanza si no aprendemos por ella cmo ser
modernos.DesdeunpuntodevistaalemnpodemosdescribirelclasicismodeChniercomoidntico
aldeLessingyHerder12:

Sinseguirlashuellasdelosgriegos,deberamosimitarsuejemplo.Deberamosalejarnosdeellosy
hacercomoharanellossivivieranentrenosotros...demodoqueCalope,comodiscpuladeUrania,
puedetocarsuliradeoroconunamelodamsnobleeinduciraunNewtonahablarellenguajedelos
dioses13.

AdiferenciadeFriedrichSchlegel,Chnier,comopoetacreador,[p.277]podaintentarrealizar
suprograma.Estoqueradecirqueconsidersutareaforzarlasteorasdelacienciamodernaaser
poticas.Algocomounprogresodeestaclaseestproyectadoenunanotaque,segncreySainte
Beuve,sereferaalaparteIIdeHerms14:

Enelcaosdelospoetas,cadagermenycadaelementoestsoloynoobedecesinoasupropiopeso;pero
despusquetodofuearreglado,cadaunosiguesiendountodoporsmismo,masalmismotiemponoes
msqueunapartedelgrantodo.Cadamundogiraalrededordesmismoyalrededordelcentro.Todos
losmundostienensusleyesindividuales,perotodasestasleyesdiversastiendenhaciaunaleycomny
formaneluniverso.

Estonoesanpoesa.EslamateriaprimaqueChnierdeseabatransformarenpoesa.Setrata
meramente de ciencia newtoniana vislumbrada en sus consecuencias totalitarias por una mente
imaginativa.Sinembargo,precisamentecomosistemadecienciapareceranecesariamentepoesa,de
acuerdoconHerder,sifueraconsecuenteensmismo,completoypuro15.Puesbien,enelsentidode
Herder,lacienciadeNewtonnuncapretendiserconsecuenteycompleta.Senegabaaemitirteoras
sobrelosltimosfundamentosdelascosas16;cuestionesmetafsicasyreligiosasnocabanenella;ms
breve,noeraunacienciadelavida,sinodelasleyes.Paracompletarla,paradesarrollarlaenun
sistemafilosfico,que,conlostrminosdeHerder,debanicamenteencontrarunaexpresinpuray
fuerteparamanifestarsecomopoesa,eranecesariodarvidaalasleyesdeNewton.Estoesloque
ensayChnieralrepresentarlatierramagnficamentebajoelemblemametafricodelgrananimal17.
HacefaltadetenernosunpocoenestepuntoparaconfrontarlaanimacinqueChnieraplica
laciencianewtoniana,conunatendenciadefuerzastotalmentediferentesqueaspiran,sinembargo,ala
mismsimameta.Estasfuerzasrepresentanunciertopampsiquismocuyoscomienzosseremontanal
mismo Newton, pero que son la continuacin de una tendencia afn que haba descendido del
Renacimiento[p.278]hastaaNewton,supuntomsbajo.Draper18aludeenunresumennotableaeste
ltimo desenvolvimiento. Los genios de Kepler dice cedieron su puesto a los vrtices de
Descartes,ystos,porsuparte,alafuerzacentraldeNewton.Ennuestrocontexto,essobretodoel
desarrolloposterioraNewtonquellamanuestraatencin.EldescubrimientodeNewtonrespectoal
12
Estonoimplicacualquierclasededependencia.
13
A.Chnier,l'Invention,Posies,pgs.325343,renglones288ysiguientes.Principiossimilarespredominanenelpoema
entero.Cf.sobretodo,renglones14ysiguientes,107ysiguientes,141ysiguientes,ytambinlalneafamosa184:Sobre
lospensamientosnuevoshacemosversosantiguos.
14
A.Chnier,Posies,pg.365.
15
Cf.pg.274,n.1.
16
Cf.pg.52,n.8.
17
A.Chnier,Posies,pgs.354ysig.
18
J.W.Draper,ConflictbetweenReligionandScience,pg.95.
antagonismo de las fuerzas centrpetas y centrfugas que juntas determinan la actitud del mundo
fenomenal,indujonaturalmenteaunainterpretacinmetafrica.ConformeaFerdinandBulle 19ensu
obrasobreHemsterhuis(1911),elmismoNewtoninsinutransferirmetafricamentealreinomoralsu
conceptoternario:delaaccin,lareaccinyelmovimientofenomenalresultante.Lainterpretacindel
amoryodiocomoanlogosalaatraccinyrepulsin,seinicicomounametforaparaterminarpor
serunaverdaderaidentificacin20.As,Herderpudosealar21queEmpdocles,quehabapercibidoel
amoryelodiocomolosprincipiosdelmovimientoenelmundodelascosas,habaanticipado,como
enunensueo,elenterosistemanewtoniano.
Elromanticismoalemndelaprimerapoca,cuyorepresentantetpicofueFranzvonBaader,iba
mslejosan.AcusaNewtondehabermalinterpretadounpensamientodeBhmeporidentificarla
atraccinconlagravedadpasiva22.Lafuerzadeatraccin,afirmBaader, [p.279] esunprincipio
activo.Representaenelmundoexteriorloqueelansia,eldeseo,laaspiracinyelamorsonenlo
interior. Mirando as ya no es una metfora antropomrfica que los movimientos celestiales se
describancontrminospsquicos.Porelcontrario,losfenmenosanmicossonanterioresatodoslos
acontecimientosmateriales,yelmundodelascosassedebeexplicarsobrelabasedelalmahumana,y
no vice versa23. Ya en 1786, Baader formul estos pensamientos en un verdadero programa de la
filosofaromnticadelamor.Enstevioelvnculogeneralqueenlazaatodoslossereseneluniverso,
tejindolosjuntos.Luegoexclam24:

Llmelogravedadgeneral,atraccin,cohesin,afinidad,corrosin,etc.stassonvocesqueunopuede
usarperoquenoexplicannada.Ycmopodranhacerlo?Esbastantesaberquehayentodaslaspartes
delamateriaunatendenciageneralhaciasureuninyqueestatendenciasemanifiestadebajoyencima
denuestraluna.Laatraccin,launinesasunhechoinnegable,unfenmenoquequiznoadmitams
explicacin,peroque,comotal,nolanecesitademaneraalguna.Sinlaafinidadnohayningntotal,
ningn mundo. Se trata de algo inconcebible. Nuestro globo sera un caos desierto y eternamente
muerto.Seraunapulpasinfiguraniforma,unaverdaderamonstruosidad.

Enlaconcepcinromntica,elamoreslafuerzacentralquelopenetratodoyquemoldeael
cosmosenuntodoviviente.Reinasobrelasestrellasascomosobreloselementosylatierra.Produce
lasflores,lasplantasylosrboles;sedebealamorquelosroscorranyqueelvientosople...25.Ello
19
F.Bulle,FranziskusHemsterhuis,pg.29.RespectoacmotrataBulleesteproblema,cf.P.Kluckhohn,DieAuffassung
derLiebe,pg.23enadelante:Loqueeldescubrimientodelasfuerzascentrpetaycentrfuga,deNewton,significaparala
evolucindelpantesmodeShaftesburyenHemsterhuisylainfluenciadeestepantesmosobreHerderyotros,estbien
presentadoah,peroBullenoabordaelproblemadelamorsexual.
20
Un ejemplo de esa transicin se encuentra en las poesas del joven Schiller: Phantasie an Laura (1781), Die
Freundschaft(1781)yTheosophiedesJulius.
21
J.G.Herder,VomErkennenundEmpfinden(1778),pg.4,SmmtlicheWerke,VIII.
22
Cf.J.Nohl,FranzvonBaader,pg.631:BaadercomparalateoradelagravitacindeNewtonconelensayodeKant
dareducirelprincipiomoralaunafrmulaintelectual;lereprochanohaberreconocidoqueelcentrodelamateriaesun
vacoyhaber,porlotanto,tomadolagravedadporlaatraccin(Durchwohnung und Inwohnung),osea,laimpotencia
centrfugaporelverdaderoimpulsocentrpeto.[DiceBaader]queenrealidadlaatraccinenelexterioreslomismoqueel
apetito,eldeseo,enelinterior;laatraccinesactiva,ylagravedadpasiva.Bhme,elprimero,comprendiqueelconcepto
delser(=materia)vajuntoconlagravedad;Newton,dichoseade paso,haba,segnLaw,tomadoelconceptodela
atraccindelasprimerastresfigurasdelanaturalezaeternamostradasporBhme,peronolocaptsinoerrneamenteen
formamaterial.
23
Cf.pg.236,n.11,ypg.137,n.87.
24
F.V.Baader,VomWrmestoff(1786),Werke,III,39:Elamoreselvnculogeneralqueliga,entrelazayentretejea
todoslosseresdeluniverso....EncuantoaestepasajeylarelacindeestepensamientoconKant,Hemsterhuis,Herder,el
jovenSchilleryEckartshausen,cf.ademsP.Kluckhohn,WeltanschauungderFrhromantik,pg.58.
25
Estepasajeromnticonoesmoderno.FuetomadodeLongus, Daphnis et Chlo (Pars,1878),pg.51.A.Ponsno
datodoperotambinloquita[p.280]todo26.Eslabasedelaposibilidaddelacreacin27.Esla
metafinaldelahistoria,elamndeluniverso28.Eslaleyfundamentaldelaexistenciaentodala
Creacin29.
Nonoshacefaltaporahoraahondarenestasideas 30.Elmaterialquealegamosbastaparamostrar
que era posible animar las leyes newtonianas sin representar magnficamente la tierra bajo el
emblema metafrico de un gran animal. Chnier as como los romnticos alemanes, tenda a
transformarlaleyenvida,unsistemacientficoenunafilosofacompleta,queparaserpoticano
necesitabasinounaexpresinpurayfuerte.PeroniChnier,nilosromnticosalemaneslograronsu
meta.Sihubierantenidoxito,poseeramosunmodernopoemadeluniversodeproporcinlucreciana

seleccionestaedicinconpropsitosdeterminados.Unapoesadebellezasimilarypensamientosidnticosseencuentra
enLucrecio,Dererumnatura,lainvocacindeVenuscomomusa,sobretodoI,15y2123.Cf.tambienFriedrichWilhelm
Schelling,DashimmlischeBild(despusdelao1807),SmmtlicheWerke,primeraserie,X(Stuttgart:Cotta,1861),446,
estancia5,renglones5ysiguientes:
Elamoreternolopuedeproclamartanslo
Aqulaquienl,espontneo,concedelafuerzapotica,
Puesel[amor]quesiempreprocreaydestruye,
Escribi,desdelaeternidad,lapoesadeluniverso.
26
NovalisSchriften,IV,HardenbergencartadirigidaaKarolineJust,del28demarzode1797.
27
NovalisSchriften,III,74.
28
NovalisSchriften,III,68.
29
En1793,KarlvonEckartshausendio,antelaAcademiadeCienciasBvara,unaconferenciaberdasersteWesensgesetz
inderSchpfung:dieLiebe.
30
Cf.P.Kluckhohn, Die Auffassung der Liebe. Esmenester,sinembargo,sealarqueesteproblemadeunainterrelacin
universaldelascosas,proporcionalanicabaseseguraparaunaposiblediferenciacindeclasicismoyromanticismo,El
clasicistaconcibeeluniversalvnculodeafinidadoamorcomomanifestacindeunprincipioabsolutamentefundamental
de la polaridad, E. Bartheis, Goethes Wissenschaftslehre, pg. 60, seala en forma convincente que la idea de la
polaridadaseguralaverdadparadojaqueelnmerodosestanhomogneocomoelnmerouno,yqueladiferencia
entreestosdosconceptostienecarcterfundamentalmentecualitativoynonumrico.Parecequelosromnticosnohabran
sidocapacesdecomprenderestaidea.Hardenbergdeseadisolverloque lllamaunaantinomiaobinomiaenuna
infinitomiafinal.Cf.pg.202,n.61.En Novalis Schriften,III,292,dicequelosentimentalespolar,mientrasquelo
ingenuonoloes.Cualquieraqueseaelsignificadodeesto,seguramenteindicaqueHardenbergconcibilatensinpolar
comodebidaaunarupturatrgicaquedeberaserreparada.Dehecho,ofreceestadefinicin,III,189:Lapolaridadresulta
deladisolucin...Ahseseparanlacuantidadylacualidad...Lapolaridadesunaimperfeccin,yalgndanohabrms
polaridad...Porlomenos,siendotransitoria,servirtanslodemedio.Schlegel,Ideen,73,sealenformaparecida
quenopuedehaberdualismosinprimaca.Cf.adems,I.P.V.Troxler,BlickeindasWesendesMenschen,pg.245.Tras
estasideas,asparece,podremoscomprenderlaimportanciadeHemsterhuiscomoantepasadoelectivodelromanticismo.
Cf.pg.279,n.19.Estepensadornotrazunalneaparalelaentreladualidaduniversaldeatraccinyrepulsinyuna
dualidadpsquicadelamoryegocentrismo.Considerlaprimeradualidadmsbiencomocorrespondienteaunansia
humanaaserredimidomediantelareuninfinalconelconsortecautivadooamado.Elorganemoral,comoinstrumentode
lacognicin,seconvirti,pues,alavez,enunaparatocapazdegestionarladisolucindedosenuno.Estaconcepcin
romnticafue,definitivamente,rechazadaporHerder.Cf.Gott, Smmtliche Werke,XVI,pgs.55ysig.:Lasleyes
fundamentales,mediantelascualespodemoscaptarelordendeluniversoson,1.Lapersistencia,valedecir,laexistencia
interiordecualquierser.2.Lareuninconlohomogneoylaseparacindeloopuesto.3.Elhacerotroserparecidoauno
mismoeimprimirleelcarcterdeuno.Herdersealaexplcitamentequeestostresprincipios,enrealidad,nosonsinouna
concepcinviviente.NocabedudaqueGoethe,ensulenguajemsosado,queraconpolaridaddecirexactamentelomismo
queHerdercuandopidiasuslectoresquesacaranlasntesisdesuformulacintriple.MasessignificativoqueHerder
llegue a la expresin ms clara de sus conceptos, en una crtica directa del concepto del amor de Hemsterhuis. Cf.
SmmtlicheWerke,XV,314.Originariamente,elpasajefuealegadoprimeroporF.Bulle,FranziskusHemsterhuis,pg.37.
Herderdicedelamor:Noestoybuscandolaformamselevadadesusatractivosconquelanaturaleza,segnpiensa
Hemsterhuis,nosengaaenunmomentodeuninterrestre;sinomsbien,elprimerencuentrofeliz,aquelmomento,cuya
dulzuraeludetodadescripcin,enquelosdosamantessedancuentadequeseamanunoalotro.Paraelclasicista,elamor
esunaexperienciapolarenqueelyolograsuabundanciamsplenamedianteelconocimientodeunt.Elromntico
vislumbraenelamorlaposibilidaddeentregarsealconsortemuriendoenl.Elamor,segnConradAiken,enforma
odantescasobreelqueeltiempopodracolocarelsellodeperfeccinybellezainsuperable.[p.281]
No poseemos un tal poema. Esto es innegable. Pero se debera tratar de explicar el hecho.
FriedrichSchlegeldeclarunavez31:Unpoemadidcticotienederechodeexistirnicamentecuando
elmundovisibleestanimadoporunamitologaconsusfigurasyfbulas,ycuandotodasurealidad
estelevadaasalniveldelapoesa.Chniersaba[p.282]esto.Esprecisamenteporestemotivoque
inventsumitodelatierracomounserviviente.Perosepuedeinventarunmito?Unmito,segnlo
expresaSpengler,elromnticomoderno32esuntrozoderealidadhechacarne.Lacuestinnoreside
ensiunatalrealidadpuedesercreadaporunindividuoodebeserelensueodeunanacin 33.Lo
decisivo es meramente que no se la puede inventar, sino que debe ser [p. 283] vivida34. Chnier
abandonlamitologadelosantiguosporque,paraemplearelcriteriodelosPoetasHipcritasde
Hlderlin35,nocreyenHelios,nienelTronadornienelDiosdelocano.Latierraestabamuertay
bastantebrutal,expresensunovelaGreatCircle(NuevaYork,1933),pg.260,noesabsolutamentenadamsqueuna
domesticacindelamuerte.EnelPrometheusdeGoethe,PandoracuentaloqueviosucederaMiraypregunta:Ques
todoestoqueconmuevehondamenteaellosyam?.Prometeoexplica:Lamuerte!ylallamalasumadetodaslas
alegras.ElhechodequeHerderfaciliteunailustracindelconceptodelclasicista,yGoethe,unadelaconcepcindel
romntico,seprestaparaindicarquenuestradiferenciacinserefiereadostiposdeposturamentalynoadosgruposde
autores.
31
Aestaalturadenuestradiscusin,seravaliosohacerunanlisisespecialdelabsquedadeunanuevamitologa,laquees
caractersticadelaedaddelidealismoclsicoromntico.Facilitamosunanlisisdeestandoletansloencuantoest
envueltoenladiscusindeotrosproblemas.EstemododeprocederpareceindicadoporqueuncaptuloseparadosobreLa
Nueva Mitologa necesariamente habra sido una mera compilacin de excerptas de la Mythologie de F. Strich. Los
resultadosdesulibro,encuantosteserefierealanuevamitologa,estnresumidosporStrichenelprefacio,pg.VI:
Nuestrapocarepresentaunretornoalamitologa,sobreelescalndelconocimientocientfico.Elpoetamodernotienela
misindemostrarlanuevareligindelasleyesdelanaturaleza,reconocidas,bajolasformaseternamenteverdaderas,dela
mitologa popular que descansa sobre la percepcin y el presentimiento. Una lista abreviada de los pasajes ms
significativosdecontenidospertinentes,vaacontinuacin.Vol.I,pgs.51ysiguientes:Herder,enpocatemprana,rechaza
laideadeunamitologacientfica,deKlotz,I,141:ElcambioposteriorenlaactituddeHerder.Laideadeunamitologa
cientfica,quetuvosuorigenenKlotzyHamann,lograsuplenamadurezenHerder,quelapasaaSchellingySchlegel,I,
120:LaposturatransitoriadeHerdersegnlaexpresenVomGeistderHebrischenPoesie,1782;I,141ysobretodoII,
54:ResumendeldesenvolvimientodeHerder;I,263:EnelconceptodeSchillernoesposiblereemplazarlamitologa
griegaporotra;I,267ysig.:LadefensadeGtterGriechenlandsdeSchiller,dirigidaporForstercontraelataquede
StolbergylaopinindelmismoForsternocompatibleconladeSchillerdequelostraposantiguosnoquedanbienen
el trajemoderno;I,291:KarlPhilippMoritz.LaMitologagriegaeslaformapoticadelespinosismo; I,341:El
conceptoromnticodelamitologacomounindecienciaypoesa;I,446:ElSternbalddeTieckylateoradeunpoema
alegricoydantescodelanaturaleza;II,91:ElMusenalmanachmitolgicodeSchlegelyTieckparaelao1802;
Chateaubriand, l'Esprit du christianisme (1802) y Schlegel, Rede ber die Mythologie; II, 124 y sig.: Schelling,
PhilosophiederKunst.Mitologasracialeseindividuales;II,327ysig.:Grres,F.Schlegel,Eschenmayer,Schelling,Hegel
yelproblemadeGlaubenundWissen(feysaber).LaconclusindeGrres:Nielsabernilafepuedensercapacesde
llegar,cadaunoporsmismo,alDiosverdadero...Lamitologaeslaunidaddefeysaber;II,159:Lanuevamitologa
cristianadehlenschlger.JesusinderNatur;II,246:WilhelmGrimmrechazalaideadequeunanuevamitologapueda
desarrollarsemedianteunatestativapremeditada; II, 347: El conceptointerpretativoquemantenaCreuzer respectoal
simbolismomitolgico,eraopuestoalavisindirectadelabellezaformal,deGoethe;II,354:LasconferenciasdeSchlegel
SobrelasLiteraturasAntiguasyModerna.Unpoemadidctico,empero,tanslotienederechodeexistircuandola
mitologapueblatodavaelmundovisibleconsuspersonajesyfbulas,elevandotodalarealidadalrangodepoesa.
Citadoarriba;II,386:Lamediacinromnticaentrelasmitologasantiguasymodernas;etc.
32
Cf.pg.272,n.56.
33
Cf.F.Strich,Mythologie,sobretodoII,pgs.124ysig.,91,246.
34
34Cf.E.Dacqu,Urwelt,SageundMenschheit,pg.35.
35
F.Hlderlin,DiescheinheiligenDichter.Laironaamargadelalnea5,senotanicamentedespusdeleerasta
repetidasveces:
Ohhipcritasfros,nohablisdelosdioses!
Tenisinteligencia!NocreisenHelios,
NienelTronador,nieneldiosdelosmares;
enlosnombresdelosdiosesnohabaalmaalguna.Sinembargo,unagranpalabrahacafalta,yas
inventelemblemametafricobajoelquesepodapresentaralatierracomounanimalviviente.
Hlderlinhabratildadoestodehipocresafra.Detodosmodosnoesunamitologa;esmeramente
unaalegorainteresante36.Escuchamoselmensaje,peronolocreemos37.Noesverdadquelatierrasea
ungrananimal,yChnierlosabaascomolosabemosnosotros.
Porotraparte,elasertodequeeluniversoesuntodoinfinitoanimadoporlafuerzadelamor,que
lopenetratodo,fuemsqueunadornoalegrico;enlaexperienciaromnticaerauntrozoderealidad
hechacarneyasunmitogenuino.Dentrodel,unosupondra,latierraoeluniversobienpodran
representarse bajo el emblema de un gran animal. Como smbolo pampsquico, esta idea
indudablementelograraunapersonificacinverdadera,ynomeramenteunarepresentacinalegrica
de la individualidad de la tierra o del universo. Como smil potico, la idea falta, sin embargo,
notoriamenteenlaliteratura[p.284]romntica,ysobretodoenlasobrasdeaquellosautoresenqueel
pampsiquismoromnticollegasuculminacin.Schelling,esverdad,llamunavezalmundoun
animaldcilyperezosoquenoamenazaniatiniam,quesesometeasusleyesy,tranquilo,se
acuestaanuestrospies.Masestepasajenopuedesinofortalecerlaimpresingeneraldequelos
smilesdeestetipodealgnmododejandeatraerlamentalidadmoderna,pueselprrafoseencuentra
enunpoema38cuyaanticuadaingenuidaddeexpresininsinavagamentelaatmsferadelpensamiento
delsigloXVI.Elaspectomsimportantedeestasituacinseaclaramejormedianteunaconsideracin
histrica.
HayenShakespeareunejemplonotabledelpeculiarsimbolismobasadoenelhilozosmo,que
nosocupa.LeemosenelactoIIIdeLaPrimeraPartedelReyEnriqueIV:

Lanaturalezaenfermaamenudoestalla
Enextraaserupciones:latierraprolficaamenudo
Estapretadaymolestadaporunaespeciedeclico,
Encontrndoseaprisionadoelvientoindmito
Dentrodesuseno;elque,aspirandoalensanchamiento,
Sacudelatierra,laviejabruja,yderriba
Loscampanariosylastorrescubiertasdemusgo39.

No cabe duda que esto debe ser considerado como simple ejemplo de la imaginacin
extraordinariamentevigorosaqueestancaractersticadelestilodeShakespeare.Labellezarobustade
estaslneasnosimpresionademodotandirectoquelatentativadetraducirsurealismopoticoen
prosaracional,noprofundizarlavaloracindeloquesignificaneneldramacomototal.Masaunque

Latierraestmuerta,quinleestaragradecido?
Tenedconfianza,ohdioses!Detodosmodosadornislacancin
Aunqueelalmaabandonvuestrosnombres,
Ycuandohacefaltaunapalabrapomposa,
Seacuerdandeti,ohmadrenaturaleza!
36
Estadeclaracinresuelveelproblematansloencuantoanuestradiscusin.LaasercindequeHermspuedeseruna
alegora,nosolucionaelproblemasinoqueloplanteaparaquienestudiaaChnier.LosescritosprofticosdeBlakeson
alegoras.LaAtlantiadedeNpomucneLemercier,tambinesunaalegora.Blakeinventlosnombresdesuspersonajes
sobre la base de un artificio puramente verbal: Los, el ingenio creador, es el anagrama de sol; Urizen, la fuerza del
pensamiento,puedesignificartrazonas(eningls,notadelatrad.),etc.Lemercierusrecursossimilares.Elalmadesu
universoes Psycholie,lafuerzadelaafinidades Syngnie,etc.Elmismomtodoalegricopuedeproducirunapoesa
sublimeytambinversosextremadamenteprosaicos.NuestrasindicacionesrespectoaChniernoimplicanningnjuicio.
37
Escucholanoticia,peromefaltalafe.Faust,StudierzimmerI.
38
Cf.pg.202,n.61.
39
Shakespeare,TheFirstPartofKingHenryIV,III,I,27ysiguientes.
carezcadevalor,hacerdelsiguientecomentariounanotaparalaobradeShakespeare,esimportante,
paranuestrotrabajo,apuntarqueelmaterialdeestametfora,pampsquico,fuetalveztomadode
Giordano Bruno40. En este caso, sera meramente un modismo muy notable. Su fuerza potica se
deberaentoncesmsbienalhechodequeunespritucreadorvislumbruna[p.285]ampliarealidad
enunsmboloquesepuedeexaminar.Enotraspalabras, ladescripcindeShakespearedelatierra
comoorganismoviviente,sehabradeconsiderarcomoilustracindelafertilidadpoticadelrealismo
mitolgicodeGiordanoBruno.Detodosmodos,seaquelosconceptosdeBrunofueranunafuentede
Shakespeare,seaquenolofueran,nocabedudaqueellosensmismosrepresentabanelncleodeuna
modernamitologadelanaturaleza.Enellos,laanimacindelatierranoeraunemblemametafrico
sinomsbienuntrozoderealidadhechacarne.Latierraposeatodoslosrganosdelosanimalesy
todassusenfermedades:sufraderesfros,vrtigo,fiebres,clculosvesicales,etc.Ensuma era un
animalyhacafaltarepresentarlacomotal.
Sesobrentiendequeestasideasnocarecanderancioabolengo.Dehecho,selaspuedeseguir
haciaatrs,hastasusorgenesneoplatnicos,platnicosyposiblementeorientales.Sudiseminacinen
lossiglosXVIyXVIItambindamargenauntemaimportanteeinteresante.Peroennuestrocontexto
esmssignificativoobservarsumutacinenelconceptodeunapocaposterior.Lareaccingenerala
estasideasestrepresentadaenformatpicaporlacrticadelhilozosmodeKeplerporAlexandervon
Humboldt.
LosconceptosdeKepler,engeneral,parecenhabersidoidnticosalosdeBruno,Humboldt,
quienencartadirigidaaSchellinghabaexpresadosuprofundaadmiracinporlafilosofadela
naturaleza41,sentasinembargoquedebaacusaralasespeculacionesdeKeplerrespectoalanimal
terrestre de vuelos estrafalarios del capricho. Seal42, en declaraciones explcitas, que deseaba
aplicaresteeptetoatodoslospensamientosdeKeplerreferentesalarespiracin,nutricinyelcalor
del animal llamado tierra, as como al alma, memoria (memoria Animae Terrae) e imaginacin
creadora(animaeTellurisimaginatio)deestemonstruo.CmoesposiblesepreguntHumboldt
queestegranhombrellegaraaaferrarsetantoaestasquimeras,querespectoalosconceptossobreel
animal llamado tierra discutiera [p. 286] afanosamente su derecho de prioridad con el autor del
Macrocosmos,RobertFludddeOxford?43.Ningunodelospensadores tpicamenteromnticos,es
verdad,sesentaautorizadoparahablardeKeplercontrminosdesimilaracerbidad.Hlderlinlo
aclamcomoelnicodelosinnumerableshijosdeSuabiaquehabalogradoelconocimientodelaluz
yvidauniversal44;yHardenberglodenomin45elnobleKeplercuyamagnanimidadcreununiverso
espiritualizadoymoralizado(vergeistigt,versittlicht)mientrasquenuestrapoca[ladeHardenberg]
tratadeaniquilartodoydedoblarelespritudehombrebajolasleyesdelamecnica.Peroestas
declaracionesserefierenalaconcepcindeunanaturalezaanimaldelasplantasyestrellas,porKepler,
subrayandosustendenciasespiritualistasynolaformapeculiarenquelasmismassemanifestaron.
PuedesealarseenestepuntoqueWielandyaparecehaberproporcionadolanicarespuestaplausible
40
Cf.RobertBeyersdorff,GiordanoBrunoundShakespeare(Oldenburg,1889),pg.5.ElpasajeanlogoenBruno,aquese
refiereBeyersdorffesdeI'Infinito,Opere,editadasporAdolfWagner(Leipzig,1830),II,60.
41
AlexandervonHumboldtencartadirigidaaSchelling,del10defebrerode1806.CitadodelmanuscritoporG.Stefansfcy,
DashellenischdeutscheWeltbild,pg.65.
42
AlexandervonHumboldt,Cosmos,traducidodelalemnporE.C.Ott(NuevaYork:Harper,1860),III,pgs.18ysig.
43
Cf.RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pg.48:Ascomolosromnticosamenudoencontraronsus
mismasideasenunpasadoyaolvidado,hallarontambinestavezenKepler(quienafirmqueloscuerposcelestestienen
naturalezaanimal)lapresentacindeestateoraconlamsesplndidasencillez...RicardaHuch,sinembargo,noalega
ningunacitacomprobatoriadequelosromnticosconsideraronlaanimalizacindelosplanetas,deKepler,comoalgoms
queunaformapocousualdelaanimacin.
44
F.Hlderlin,Kepler,IX,pgs.1ysiguientes.
45
NovalisSchriften,II,400.
alapreguntadeporqunosresultatandifciltomarenseriolaideadequeelgloboesunanimalcon
rganoseinstintosanimales,yporqunisiquieralosromnticospodanproponerlaideaapesardela
granfertilidadpoticadesta46.[p.287]SerecordarqueWielandenelsegundolibrodesupoemaLa
NaturalezadelasCosas47,presentunbreveestudiocrticodelpampsiquismodePlatn48.Admitila
granbellezapoticadelaideadequeelmundoesunanimalperfectoquecontieneatodoslosdems,
menosperfectos.Esunaverdadobvia,ascontinadiciendo,queelmundollevadentrodestodoslos
animales,peroestonoquieredecirqueesunanimal.Platnllegaestaconclusinerrneaporque
concebaelcosmoscomofinito.Animtodaslasesferasindividualesdesumundo.Porlotantono
habamotivoalgunoqueleimpidierahacerlomismoenelcasodeunaesferauniversalqueloincluye
todo.Paranosotros,sinembargo,laesferauniversalyanoesunaentidadfinita,yporconsiguiente
seraabsurdoconcebirlaenlostrminosdeunserfinito,unanimalvivoyunorganismonatural.Estas
consideracionesdeWielandconcuerdanesplndidamenteconelhechodequeKepler,queanimel
mundoenformadeunorganismofinito,noloconcibicomoinfinito49.Comprendemosademspor
qulasposteriorestendenciaspampsquicas,quedebanhacerfrentealproblemadelainfinitud,se
veanobligadasasuponerunprincipiodeanimacinquenoestabalimitadopordimensionesfinitas.
Esteprincipio,segnvimos50,fuedescubiertooredescubierto51 enlaideadelamorinfinitocomo
aquellafuerzauniversalqueenlazaatodoslosseresdeluniverso,tejindolosjuntos.Wielandlo
llamconmssencillezDios.Yaqueconcebimoselmundocomoinfinito,asrazon,noesposible
animarloporotracosaqueDios.leslafuerzamotoraysustentadoradetodaexistencia.Eleselalma
deluniverso.
Elamoresunaexperienciapersonal,individualydealgnmodoestrecha.Diosesunconcepto
dogmticoydealgnmodoabstracto.Maselamorpodaserextendidoenunafuerzauniversal;Dios
podaserexperimentadoenlaespontaneidaduniversaldelaCreacin[p.288]viviente52;as,ambos
aparecandisueltosenlanocinmssublimedeunalmauniversal.Elcrculo,parece,estabacompleto.
Nuestra filosofa, segn lo expres Schelling53 haba retornado a sus primeros comienzos. En el
principiogeneralquerenetodocuantopertenecealanaturaleza 54,nuestrafilosofapodareconocer
aquelSerquelospensadoresmsantiguoshabanaceptadocomoalmauniversal.Estfueradedudas

46
Parece,sinembargo,queestaideaessusceptibledeunaregeneracinespontnea,hastaennuestraedadiluminada.Hayun
pequeofolletomuyextrao,WeltkrpersindLebewesen(Hamburg:Ldemann,s.a.),deunciertoKldvonNiendorfcuya
identidadnosepuededeterminar.Elpapelylaencuadernacinindicanquefuepublicadoenlosaossiguientesala
primerafasedelaguerramundial.Unespacioconsiderableestdedicadoadiatribascontraloseditoresapocadosquese
negaronaaceptarestaobra,forzandoasalautoraquehicieraunaedicinprivada.Estoledeparpenuriasefectivas,pero
sumensajeeratanimportantequenopodapermitirquenadaimpidieralapropagacindesusideas.Luegosigueunextenso
anlisisdelnombreKld,quesignifica terrn de tierra, yporlotanto,afirmaquientieneestenombredebeposeeruna
comprensinsobremanerasensitivadelamadretierra.Elpropiomensajeestresumidoenlasltimaspocaspginas.Seala
quelatierraesunanimal;quenosotrosledamosmuertealsacarsusangreconnuestrospozosdepetrleo;latierraempieza
asentirlapicaznyseestpreparandoparasacudirnos.Laideadequela tierraesunanimal,sedesarrollaenlasms
extremasdeduccionesfsicas.Muchasvecesserepitelaadvertenciadequeseremosaniquiladossinonosapuramosa
apaciguarelenojodelatierra.
47
Chr.M.Wieland,DieNaturderDinge,Werke,I,36.
48
WielandserefiriaTimaeusdePlatn.Cf.pg.60.
49
Cf.pg.136,n.3.EsverdadqueGiordanoBrunoaceptlaideadeununiversoinfinito.
50
Cf.pg.280,n.24.
51
A.Mller.Cf.pg.136,n.78.
52
Cf.CarlAugustvonEschenmayer,Spontaneitt=WeltseeleoderdashchstePrinzipderNaturphilosophie,Zeitschrift
frspekulativePhysik,II,1(1801),pgs.168.
53
F.W.Schelling,Weltseele,pg.IV:...lafilosofamsantigua(hacialacuallanuestra,despusdehaberterminadosu
rotacin,vavolviendopasoapaso)....
54
Schelling.Cf.pg.176,n.58.
queellonoerasinounaimagen,unaimagenhumanacomoinsistiHerder 55;peroestosignificabapara
lqueenellasepodavislumbrarlantimaeinherente(innigeinwohmend)fuerzadeDios.Era,
pues,unsmboloverdaderoy,msespecficamente,unsmbolodeextensinuniversal,elresumende
unacompletamitologa.Guiadoporloqueelloimplica,Goethelogrcondensarunacosmogonaque
lo abarca todo, en un eptome potico de nueve estancias breves. Pero este poema El Alma del
Universo,delao180256 noerasinounaentremuchassealesqueindicabanparafrasearemosa
Schelling57queporfinsehabaencontradolamitologaqueabarcabatodaslasideasdelapoca.No
setratabadeunmeroemblemametafrico.Tampocoerauntrozoderealidadhechacarne 58.Era
todalarealidadyabrazabalainfinituddenuestromundomoderno.Lamitologarealistadelosgriegos
habadesaparecido.Ensulugarsehabaerguidolaposibilidaddeunanuevamitologaidealistae
infinita59.Perodebidoasumismsimanaturalezacomoconceptoinfinito,nologrtomarformarealen
unarealizacinfinita.Siemprepodadevenir,peronuncapodaser.Estoerasufertilidadperoalavez
suesterilidad.
No se puede seguir la genealoga del concepto mitolgico del alma universal. Hacia las
postrimerasdelsigloXVIII,laideaparecehabersemanifestadosimultneayespontneamenteen
variaspartes,pues, [p.289] segndijoGoethe60.Lasmanzanasenlosjardinesdevariaspersonas
maduranycaenalmismotiempo.Hemosvistoque,paraWieland,laideadeunalmauniversal 61no
eranadasacrlega.Herderlaconsidercomounadeaquellasimgenesquesonlanicaformaposible
delapercepcinhumanadelaverdad62.Sobrelabasedeestaidea,sepuedeestablecerunaseriede
afinidadesdesdePlotinohastaGiordanoBruno 63ymsadelante,hastaloscomienzosdelromanticismo
alemn,sobretodohastaHardenberg.SchellinglausabacomoprincipiogeneraldesuHiptesisdela
Fsica Superior,esdecir,desuensayo, El Alma Universal,locualserainconcebiblesinlaobrade
HerderysinlaconferenciadeKielmeyer SobrelaInterrelacindelasFuerzasOrgnicas64 delao
1793.Strich65insinaqueSchellinghadependidotambindeSalomonMaimn,otroredescubridorde
la idea del alma universal. Baader admiti en su ensayo Sobre el Cuadrado de Pitgoras en la
Naturaleza que sus pensamientos se haban cristalizado despus de la lectura de la Hiptesis de
Schelling,alaqueconsidercomoelprimermensajerodelaprimaveraqueseacerca,esdecir,como
la primera seal agradable de la resurreccin de la fsica sumida en el sueo de la muerte del
atomismo66.ElpropiopampsiquismodeBaadersepuedeseguirhaciaatrsasuensayodelao1792,
IdeassobrelosSlidosylosLquidos67.Enlosaosposteriores,sobretododesde1799hasta1807,este
pampsiquismosemezclabaenBaaderdebidoasusestudiosdelasobrasdeSt.Martin,conelconcepto
55
J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,pgs.526ysig.
56
Goethe,Weltseele.
57
Cf.GeorgStefansky,DasWesenderRomantik(Stuttgart,1923),pg.87.SchellingaAugustWilhelmSchlegelenjuliode
1800.
58
Cf.pg.272,n.56.
59
G.Stefansky,DasWesenderRomantik,pg.87.
60
Goethe:AuchinverschiedenenGrtenfallenFrchtezugleicherZeitvomBaume.
61
Cf.pg.61,n.33.
62
Cf.pg.134,n.67.
63
Cf.J.Sarauw,DerEinflussPlotinsaufGiordanoBruno,pgs.52ysiguientes:LaanalogadelasdoctrinasdeBrunoy
Plotino...II. El alma universal.1) El alma universal queno tiene cuerpo, dominael universo. 2) consiste en fuerzas
superioreseinferiores.3)Todoeluniversoestanimado.4)Lapotenciamximadelalmauniversaleslarazn.Enella,las
ideas.
64
Cf.pg.146,n.110,yF.W.Schelling,Weltseele,pg.298.
65
F.Strich,Mythologie,I,385.
66
F.v.Baader,Werke,III,249.
67
F.v.Baader,IdeenberFestigkeitundFlssigkeit(1792),Werke,III,181202.Cf.tambinJ.Nohl,FranzvonBaader,
pg.613.
de este pensador referente a un alma universal en que la vida y la materia son inseparables 68.
Hardenberg elabor el concepto de una psique universal [p. 290] llegando a la idea de que una
psicologauniversaldeberaserposible69.Elestudiodelamisma,assinti,habasidoiniciadopor
Baaderaquiendioelttulodepsiclogodelarealidad70.
Elconceptodeunalmauniversalesgeneralentrelosromnticos.Noseratareafcilencontrara
un autor representante de los que escribieron en las dcadas alrededor del 1800, en que los
pensamientos pampsquicos no apareciesen en una forma u otra. Parece, sin embargo, que esta
tendenciaobtuvounaexpresinparticularmentefecundaenlaideologadeHlderlin.Laideadelalma
universalquelopenetratodoencuentraahsurepresentacinpoticaenelconceptodeltercomola
quintaesenciadetodavida.stenoesunmerocambioterminolgico.ElmitodelterdeHlderlinse
debe,dehecho,interpretarcomounaformaespecialmentedelicadadeaquelprocesodehaceralalma
sensualalqueaspirabaHerder71.Eltersepuedeverenelfirmamentoazulencimadenosotros;lo
respiramos,losentimos,casilopodemostocar.Estoquieredecirqueelconceptoterrepresentaaqu
undesordentpicamenteromnticodecomponentesmetafsicosyconcretos.Elprincipioabstractodel
tercoincideconelaire,laatmsfera,etc.,sinperderalgunadesussignificacionesmetafsicas.Eneste
sentidodebemosinterpretarlaoracindegraciasdeEmpdocles72.

Ycuandoyoamenudo
Estabasentadoenlastranquilasalturasdelasmontaasy,asombrado,
Meditabalosextravosvariadosdeloshombres,
Conmovidoenlohondoportustransformaciones[delatierra],
Presintiendoqueestabaacercndosemipropiadeclinacin,
Entoncessoplelterbenfico,ascomoparati,
Tambinparamipechoheridoporelamor
E,igualqueelhumodelallama,sedispersaron,
Purificadas,mispreocupaciones
Enelaltofirmamentoazul.[p.291]

Dehecho,sepodraafirmarqueelterdeHlderlinestrelacionadoconelfluidumuniversalede
Mesmer,puessteensuformamsrefinada,eratambinlaesenciaque,segnlopodanaprenderlas
personassensitivas,habaotorgadolavidaatodalanaturaleza73.Estainsinuacinestapoyadaporuna
ideadeSchubert.EnsulibrosobreElSimbolismo de losEnsueos discutilafuerzavivificantedel
oxgeno,aquellasubstanciagaseosarecindescubiertaquemuchosconsideraroncomolamateriadela
electricidad animal o hasta de la fuerza vital 74. Debe haber, as razon Schubert75, un principio
vivificantequeasumeunanaturalezatelricoplanetariaenlaformadeloxgeno.Luegoinsinaque
68
Cf.pg.137,n.87.
69
NovalisSchriften,II,407.Cf.tambinII,340,341,407.
70
NovalisSchriften,II,378:Baaderesunpsiclogorealyhablaellenguajegenuinamentepsicolgico.Lapsicologareal
quizestambinlamateriapredestinadaparam.Cf.tambinJ.Nohl,FranzvonBaader,pg.613.Respectoala
interpretacinerrneadeestepasajeporDilthey,cf.W.Olshausen,Hardenberg,pgs.19ysig.
71
Cf.pg.88,n.40.
72
Cf.F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.400.
73
Cf.W.Koch,BriefedeutscherRomantiker,pg.213.Caroline,encartadirigidaaLuiseWiedemann,del31deenerode
1807.Despusdehaberdiscutidolosexperimentosmsrecientesconlavaramgica,Carolineconcluye:Lomejoresque
cadaunopuedecerciorarsepersonalmentedelaautenticidaddeestafuerza,deestaaccindelhombresobrelasllamadas
materiasmuertas,queporlotantodebentambinservivas.
74
Cf.pg.226,n.47.
75
Gotthilf Heinrich Schubert: Die Symbolik des Traumes (1814), en Chr. Bernoulli y H. Kern, Romantische
Naturphilosophie,pg.139.
estevivificantegeneralseraidnticoalprincipiocomprobandoalavezlaexistenciadesteque
sehabasupuestoenlostiemposantiguosyquepasaatravsdeluniversoentero,abrazandoelmundo
individualenformadelterquelopenetratodo.Aestoseagregalaobservacinmsimportantede
queelconceptodeunalmauniversalsensualetreadeHlderlin,muestraunaafinidadmsinmediata
desumentalidadconelpensamientodelosantiguosgriegosdelaquesepuedeobservarencualquiera
de los otros romnticos. En el caso de Hlderlin es correcto hablar de una resurreccin del
pampsiquismogriego76.
Labrevedescripcindelaideologadelosgriegosrespectoala quinta esencia, elter,que
Heinse77daenArdinghello,culminaenlasimpleidentificacindelteryJpiter.Hlderlin,enforma
parecida,tenaelimpulsoelementaldepersonificar,dedeificarelalmasensualetreadeluniverso.
LosgriegosyHlderlindijoGundolf78percibieronlodivinotansloenformahumana.De
hecho, representa la [p. 292] culminacin en el desenvolvimiento del mito romntico de un alma
universalcuandoHlderlindirigesusrezosalPadreter,quiensiembrachispasdevida,quienesel
padredetodaslascosasyalimentalatierrayelhombre.Latierraextiendesusbrazosdefuego
levantndoloshaciaelter,queeselqueloguardaylomantienetodoyquejuntoconlatierrayla

76
A.Biese,Naturgefhl,pg.183.
77
W.Heinse,Ardinghello,Werke,IV,251.
78
F.Gundolf,HlderlinsArchipelagus,DichterundHelden,pg.12.
luz,formaalostresunidos7980.
Laideologadelter,deHlderlin,representaunmitogenuino.Contienelaesenciadenuestro
mundo.Lasrealidadesmsprofundastiendenatomarenellaformatangible.MasHlderlin,cuyaalma
vivaenGrecia,noeraungriego,sinounalemnyunromntico;ysumitoquecontenalainfinitudde
sumundo,eralametadesusaspiraciones,ycomotalunaverdadquelnuncamirynuncapalp.No
sepuededecirnadamsdeHlderlin.Estoessuvidaylatrgicabellezadesufin.Sinembargo,no
nos hace falta hablar de su vida para comprender el destino de su alma. Este se encuentra ms
plenamenteensuobraysobretodo,quiz,ensuEmpdocles.AquenlaadmonicindeEmpdocles
hallamosexpresadoeltestamentodeHlderlinysu[p.294]mensajealmundo:Debestenerelvalor

79
F.Hlderlin,Werke,HymneandieMuse,III,7ysig.:
Losdemoniosrindenhomenajeatuembeleso,
Elpolvoyelterestnatisujetados.
Andenther,6ysig.:
Nosloconlaalimentacinterrestreprosperanlascriaturas
T,ohpadre!,lasalimentasatodascontunctar.
DerWanderer,segundaversin,98:
Padredelapatria!ohterpoderoso!
Empedokles,Werke,pgs.335y397:
Chispasdelavidasiembraelter.
Ibidem,pg.339:
Ah!yo...viva...junto...
...contigo,aquienelalmanuncaabandona,
ohpadreter!
Ibidem,pg.356:
...Vosotrasohflores
Delcielo!Estrellashermosasosmarchitaris
Vosotrastambin?Yoscurecerentonces
Entualma,ohpadreter!
Ibidem,pg.385:
Yldebe...
Detenersecuandoelpadre,
Elter,lerecibe
Conlosbrazosabiertos?
ToddesEmpedokles,Werke,pg.400:
Entonceselhlitocurativodelter,igualqueati,
Llegamipechoheridoporelamor.
Ibidem,pg.422:
...cuando...lamadreoscura
Recordandolaviejaarmona
Levantahaciaelterlosbrazosdefuego...Seguimosnosotros.

Elarreglodeestospasajes,desdeunasimplesustitucinconvencionaldeltrminoaireporterhastaladeificacinfinaly
personaldelaesenciaoriginariadetodalaexistencia,correspondealdesenvolvimientodelpropioHlderlin.Elcarcter
griegodesumitologafinalsedestacapotentementecuandoselacomparaconpasajesanlogasdeSfocles, Eurpides,
AristfanesyPindaro,loscualesfueronreunidosporF.StrichenMythologie,I,pgs.356ysiguientes.Enresumen,Strich
definelaconcepcindelterdeHlderlincomoelespritucomndetodaslascriaturas,elalmadelhombreydela
naturaleza,elalmauniversal.
80
SehasealadoqueelterdeHlderlinsepuedeconsiderarunaformarefinadadelfluidomagnticoenlaformaqueste
asumienelconceptoromntico.Debeindicarseademsquesepuedencomprenderlashiptesisfilosficasycientficas
del ter como variaciones peculiares de la ideologa de Hlderlin. En cuanto a Schelling y Hlderlin, cf. F. Strich,
Mythologie,I,359.OkenofreceunaformulacinmuysencillaaldecirenNaturphilosophie,22ysig.:Alamateria,
queeslaposicininmediatadeDios...lallamaprotomateria,materiauniversal,materiacsmica,yter.Elterllenatodoel
universoyporlotantoesunaesfera,yhastalamismaesferauniversal;elmundoesunglobogiratoriode ter.Eneste
deolvidarintrpidamenteloquehasheredado,loquetehasidodichoyenseadoportuspadres,vale
decir,tusleyes,tuscostumbresylosnombresdelosantiguosdioses.Todoestoesnecesariopara
lograrlametasublime.Pero,quesestametasublime?Encontrarlaverdad,asiraDiosyagarrarla
infinituddelavida?Exactamenteelcontrario:Lavidadeluniversoteagarrarati 81.Yelmisterio
sagradoenelfinaldeEmpdoclesresideenquenosotrosquesomosciegosynecesitamosmilagros
podemosconocerlaposibilidaddeunretornoalanaturalezainfinita 82.EnelmitodeHlderlinlo
infinitoagarraalhombre.Noeselhombrequienpalpaenlalmundo.Estoessufertilidadytambin...
suinfecundidad.
Ni el mito del Alma Universal, ni el del Padre Eter, podan desarrollarse en una mitologa
discursiva.Alosumo,eraposiblevislumbrarenelloslainfinituddeluniverso,perosudisolucinen
unorganismofinito,observableypresentable,mitolgicoopotico,seguasiendounaimposibilidad.
AugustWilhelmSchlegellosealenformaconcisacuandodijo83:Eluniversopuedesertanslo
vislumbradoenlamente;elconocimientodiscursivode lesimposible.Perolavivapercepcin
mentaldeluniversoenelconceptodeunalmauniversalpresuponelaconcepcindeunordenuniversal
porlacualloinfinitoestreunido[p.295]enuntodoorganizado.Hardenbergsealunavez84queno
esposiblepensarenelorganismosinlapremisadelalmauniversal.Tambinpodrahaberdicho,en

pasaje,elterparecelaesenciafundamentaldetodaslascosas,loqueasientaunarelacinconHlderlin.Pareceuna
esenciaquelopenetratodo,locuallorelacionaconelconceptodeltermantenidoporHuygens,Maxwell,Thomson,etc.
Porfin,estidentificadoconelespacio,pudindose,quiz,verenestounaanticipacindelasideasdeEinsteinquien
rechazelconceptodeltercomoesenciahipotticaespecial.ElterdeHlderlintieneidentidadmspronunciadaancon
labasedetodalafilosofadeCarus.Cf.C.G.Carus,BriefeberdasErdleben,pg.120:Enestemundodelasmaterias,
pues,elpuntodearranquedetodaformacineselelementopuroymenosdefinido,aquellaexistenciapura,carentedecolor
y materia, aquella protosubstancia de la cual proviene todo y a la cual retorna todo en su evolucin, y que prefiero
denominarter.Laexistenciasedebeexplicarcomounaactividaddeestaesenciaoriginal.Cf.ibidem,pg.123:Elter
veyalumbra,eltersienteysecalienta,eltersepolarizayeselctrico.EnformanotanexpresivaestasideasdeCarusse
hallanensulibroNaturundIdee,pgs.25y28:Elter...comolaverdaderaindiferenciadetodaformamaterial,encuanto
materiaensnopermitequesuestadodeexistenciaseadescritodetalladamente,ascomosusaccionessonposiblestan
slo cuando se diferencia de algn modo...La accin primitivadel ter es la vida. Cf. pg.35, n.14, yel estudio
esquemticodelafilosofadeCarusenH.Ken,Carus.Elprimerprincipioes:Laaccinprimitivadeltereslavida.
81
F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.372:
Entoncesatreveos!loqueheredabais,loqueganabais,
Loqueosnarrabayenseabalavozdelosantepasados,
Lasleyesycostumbres,losnombresdelosviejosdioses,
Olvidadloosadamenteylevantad,comolosrecinnacidos,
Lasmiradashacialanaturalezadivina!
Cuandoluegoelesprituseencienda
Delaluzdelcielo,yeldulcehlitodelaexistencia
Osrefresqueelpecho,cualsifueralaprimeravez,
...Cuandoosprenda
Lavidadeluniverso,suespritupacfico,
Yvuestrasalmassecalmencomoporarrullosagrado,
Entonces...
82
F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.368:
Asdebasuceder.
Asloquiereelespritu
Yeltiempoquemadura,
Puesunaveznecesitbamos,
Nosotroslosciegos,elmilagro.
83
A.W.Schlegel,VorlesungenberschneLiteraturundKunst,II,291.
84
NovalisSchriften,II,407.Cf.ademsII,pgs.340ysig.,dondeunanlisismsdetalladodeduceelmismopensamiento
delproblemadelapercepcin.
sentidoinverso,quenoesposiblepensarenunalmauniversalsinlapremisadelorganismo 85.Esto
quieredecirquelainfinitudsepuedevislumbrarensufinitapresentacinsimblicaoorgnica,pero
queeldescribirlaenlostrminosdesussmbolosfinitossiguesiendounafaenainfinita.Podemosver
unmundoenungranodearena86,peroconstruirelmundodegranosdearenanoestenelpoder
humano; esto es la labor infinita del crecimiento csmico. Por este motivo, fue caracterstico del
pensamientoydelapoesaromnticoselnopodernuncacompletarlosplanesintuidosporellos.
Seguandiscurriendosobreunarepresentacinfinitadeloinfinito,pasandoluegoaotra,ynunca
lograronabarcareltotal.HenrichSteffensexpresestoenformanotable:Cadavezquetratabade
escribirunapoesaasconfesensusmemorias 87semeimponaunargumentotanprofundoe
infinito,queeraimposibledominarlo...Elpoemaqueyoplaneabahabrasidounpoemadeluniverso.
Heaquunadefinicinefectivadetodapoesaromntica.Eslaquintaesenciadelapoesaromntica
dijoFriedrichSchlegel88,questadebecrecercontinuamenteyquenuncapuedeseracabada.La
poesaromnticaes,pordefinicin,unpoemadeluniverso.Abarcacadacosadesdeelmsextenso
sistemadeartequecontienevariosotrossistemas,hastaelsuspiroyelbesoexhaladosporunnio,
poetadelacancinnatural.Dehecho,elpoemauniversaldelromanticismoeselmismouniverso.El
espritudelmundodijoSchelling89,estpensandoenungranpoemaqueser[p.296]concluido
enelfuturoindeterminadocuandoeltiempoylaeternidadcoincidan.Hastaesetiempo,elinexorable
crecimientodetodaexistenciavivienteestdiscurriendoatravsdelaspartesdelpoemaentero.
Hemosdevislumbrareltodoencadaparte,ycadapoetadebetratardeconcebircualquierobraparcial
que produzca como representacin del todo. Es verdad, no puede existir un poema del universo
romntico,perotampocopuedehaberningnpoemagenuinamenteromnticoquenopretendaseruna
representacinfinitadeunpoemadeluniverso.
EldestinodelplandeGoethedeescribirunaepopeyauniversalestpicodesdemuchosaspectos.

PredominabaasapuntSteffensensusmemorias 90,enelgrupodeGoethe,Fichte,Schellingy
Schlegel,lavoluntadconscienteyapasionadadecolaborarenlaperfeccindeunavisinfilosficadel
mundoydeobtenerparaellonosloexpresinpoticaadecuada,sinotambinlaaplicacinadecuadaa
losasuntosdelavidaprctica.

Steffensserefiereaqualveranode1798,esdecir,elperodoenqueGoetheleyelensayode
EschenmayerSobrelaDeduccindelasLeyesdelosFenmenosMagnticosdelosPrincipiosdeuna
MetafsicadelaNaturaleza91.Debidoalaimpresinquelecausestelibro,Goetheconcibielplande
escribirunpoemasobreelmagnetismo,quehabrasidoanlogoalpoemasobrelametamorfosisdelas
85
RicardaHuch, Ausbreitung undVerfallderRomantik,pg.48,procedeenesteltimoorden.Enunciaelpostulado:El
mundoesunaunidadviva;todoslosdemsprincipiosromnticossiguenastecomosusconsecuenciasplausibles.
86
Cf.pg.164,n.12.
87
HenrichSteffens,Wasicherlebte(Breslau,18401844),IV,401.Cf.ademsF.Strich,KlassikundRomantik,pgs.183y
sig., y Else Huesmann, Henrich Steffensin seinen Beziehungen zur deutschen Frhromantik unter besonderer
BercksichtigungderNaturphilosophie(Kiel,1929),pg.49.
88
F.Schlegel,AthenumsFragmente,116.
89
F.W.Schelling,PhilosophiederKunst,42,KunstanschauungderFrhromantik,edit.porAndreasMller,Deutsche
Literatur,ReiheRomantik,III:Todavaseencuentraenlalejanaindefinibleaquel puntoenqueelmismoespritu
universalacabarlagranpoesa,sobrelaqueestmeditando;aquelpuntoenquelosucesivodelmundomodernosehabr
trocadoenlosimultneo.Hastaentonces,aspodemos...afirmar,tienecadagranpoetalamisindeformardeestemundo
(mitolgico)queesttodavaengestacinydelquesupocanolepuederevelarsinounapartedeformarasrepito
delapartequelefuerevelada,untodo,elaborandosupropiamitologadelamateriadeestemundo.
90
Cf.MargarethePlath,DerGoetheSchellingschePlaneinesphilosophischenNaturgedichts, Preussische Jahrbcher,
CVI(1901),pg.45.
91
Cf.pg.190,n.13.
plantas.EncartadirigidaaKnebel92,Goetheexpliclafinalidadqueseleantojaba:Parecenecesario
escribilograrenpartesindividuales(einzeln)loquedeberadeserimposiblelograrcomotal.
PeroparecequeGoetheencontrabadifcilaceptarestaconclusinyabandonarelplandeunpoema
universal en forma lucreciana armoniosa. En los comienzos del [p. 297] ao 1799, se refiri
nuevamenteaste,encartadirigidaotravezaKnebelcuyointersenestascuestioneseralgicamente
intenso,dadoqueenaquelentoncesyatrabajabaenlatraduccinde De rerum natura deLucrecio.
Mas,finalmente,Goetheabandonelproyectoparasiempre.Sinembargo,variospoemasindividuales,
sobretodoaquellosagrupadosbajoelttulodeDiosyelMundo,sedebenconsiderarcomopartes
individualesdelpoemauniversaldelqueGoethecomprendacadavezconmsclaridadquenoera
dableterminarlo.Sinembargo,estostrozosnosonfragmentos.Cadaunoescompletoyperfectoens
mismo,siendounarepeticinorgnicadeltodoenquesepodrahaberdesempeadocomounaparte.
Elplandeunpoemauniversaldesarrolladoenformaclsica,queGoetheabandonaba,pasa
Schelling.Lucrecio,aquienGoethehabratratadodeigualarse,fuesustituidocomomodeloporDante.
ElsignificadodeestecambiosedesprendedeunadeclaracindeAugustWilhelmSchlegelensus
conferenciasdadasenBerlnenlosaos1801a1804.Diferencidosposiblesformasdeunpoema
filosfico perfecto: la mtica y la proftica. Schlegel consider a Dante como el ms ilustre
representantedelaltima93.ElpoemaprofticodeSchellinghabrainterpretadolanaturalezacomoun
organismo animado por un alma universal y representado en despliegue temporal por un nmero
infinitodepartes,cadaunadelascualespodaserconcebidacomorepeticinmetamrficadetodaslas
demsascomotambindeltodo94.Peroestepoematambindebaescribirseenpartes.Noexisten
sinounospocosfragmentosde l,comoserElDestinodelaTierrayElAnimalylaPlanta.
Adems,nolograndarunaideadeltodoquefalta,comolohacesindudaalgunaDiosNaturaleza
(Gottnatur) de Goethe. Ms tarde, Schelling pensaba que, en su sistema de identidades haba
proporcionadounsustitutoadecuadodelpoemauniversal,queltampocoeracapazdeproducir95.[p.
298]
Lallamadasegundaescueladelosromnticosyanotenaintersporelproblemadeunpoema
universal.Enellos,elorganismodelpensamientoalemnlogrunanuevametamorfosis.Conceptos
orgnicosquesebastabanasmismos,talescomoestado,nacin,pueblo,historia,reemplazaronalos
demundo,globo,naturaleza,etc.,cuyaspartesconstituyenteshabansidoantes.Perolaaspiracinaun
poemauniversalquizssepuedadestacarcomounatendenciaocultaatravsdetodoelsigloXIX96
92
GoetheencartadirigidaaKnebel,dejuliode1798.CitadotambinporF.Strich,enMythologie,I,332.
93
Cf.R.Haym,RomantischeSchule,pg.862.
94
Cf.F.Strich,Mythologie,II,pgs.29ysiguientes:5.LapoesapicadelanaturalezadeSchellingysucaminohaciala
mitologanueva.
95
Cf. M. Plath, Der GoetheSchellingsche Plan eines philosophischen Naturgedichts, pg. 48; tambin R. Haym,
Romantische Schule,pg.722:[Elsistemadeidentidad]eracomounaexcerptafilosfica...deaquellapoesauniversal
reclamadaporFriedrichSchlegel.
96
LapoesadeSchellingparecehaberservidodemodeloparaelpoemapicosobrelanaturaleza,deJohannJakobWagner,
quefuepublicadocomoapndicedelaDichterschuledeesteautor,Ulm,1840.LafilosofadeWagnerfuetetragonal.Enla
cruzmsbienqueenlatrinidadvioelmisteriofundamentaldelmundocristiano.Estapeculiaridadesesencialparala
estructuradesupoemacsmicoquelossiguientesextractoscaracterizarnampliamente:
I.LavidafluyedesdeDioshaciaeluniverso,yvuelveal,
siendoydeviniendoalavez,siempreactiva,yaseaenelespritu,
dondederramaconocimientos,yaseaenlapiedrareposada,
donde,golpeadaporti,emanasonidosdetonoclaro.
Idelaescuelapotica...
32.Tansloelcambiosempiternosatisfacealavida,infinitamente,
hastaenlofinito,gozadesunaturaleza,
paraque,aldevenir,sea,yalsersetransformeparasiempre...
hastasurenacimiento,conformasymediosnuevos[p.299]enlageneracindeMombert,porejemplo,
enlaCreacin,obradeesteautor,delao1897.En1855,unciertoFrauenstdtexpressuconviccin
dequeGoethehabrasidoelpersonaje97paradesempearsecomoelLucrecioyDantedesupoca;en
192298,AldousHuxleysequejdequeaunelsigloveintesigueesperandoasuLucrecio,supropio
Dantefilosfico.
Perotodos estos hechos yobservaciones nojustifican laconclusindequeel universalismo
romnticofueunfracaso.Pruebanmeramentequeelmundomodernoseescapaalacomprensin
lucreciana90.Esunmundoinfinito,yunacompletarepresentacindeldeberaserinfinitatambin.
Adems,comotambinesunmundoorgnico,todassusrepresentacionespoticasparcialesdebenser
repeticionesorgnicasdeltodoidealynoexistente.LoquedijoAdamMller100ensusconferenciasdel
ao 1808 respecto a la obra de Hardenberg, bien puede repetirse con miras a toda la literatura
romntica:Consistesolamenteenfragmentos;perohayencadafragmentoademsdesusignificado
individualunalgoqueunoquisierallamarlaaspiracinorgnicadederramarseenlosdems.Hay
encadapalabraunintangibleimpulsodeagarraralosdemsydeformarelnuevoevangelioprometido
porLessing.Podemosdarotropasoadelante.ConrespectoaHardenberg,elmsromnticodetodos
losromnticos,esnecesariohablardeunatentativaconsciente,ynomeramente,comolohizoMller,
de un impulso intangible y un ansia vaga de la disolucin universal de todas las [p. 300]
67.Soncuatro,pues,laspalabrasqueexpresantodocuanto
esosucede:forma,esencia,luchaymediacin.
Elsersiemprevacorriendoalaformay,trasluchaymediacin,
seconvierteencosa;laforma,menguando,vuelvealser
cuandolosvnculosmediadores
noatanmsyloopuestollegaaserigual...
Primergrado:laparticularidad.
136.Laleydelprimergradotransformaelserenexistencia...
Segundogrado:laevolucin..
245.Laevolucinterminadondeelfundamento
enqueyasereconocenelgneroyelgrado,
concentraloqueestabadispuestoantesenlacosa...
Tercergrado:lareduplicacin.
300.Comounaislaflota[lavida]eneluniversodelasexistencias
Tocadaporelmismoy,entodaspartes,rodeadadel.
Excitadaporelcontactoseentrega
Alaforma[delasotrasexistencias]apropindoselas
ntimamente,yloquetocadesaparece,
Cuandolotocadoenraizaensupropiaprofundidad...
Cuartogrado:latotalidad...
354.Cuandolaanimacinacompaaataldesarrollo,
Lavidapequeareflejademodoperfectolagrande,
Aunquelimitadaenlaesencia,seigualaalaotra
Enlasformasdetotalidad,ascomoseigualantodosloscrculos.
409.Peroatodaslascosasjuntaelcercodelatotalidad.Yellasvuelven
Bruscamentedel,comoenlasplayasdelmarlasolas
Rechazadasensmismasentimamenteagitadas,hastaqueseelabora
Laformadecada[cosa]ylafuerza,adecuadaatodaslasdems,
Yhastaqueparecenecesarioloquecadaindividuorecibe.
97
ChristianM.JuliusFrauenstdt, DieNaturwissenschaftinihremEinflussaufPoesie,MoralundPhilosophie (Leipzig,
1855),pg.47.
98
AldousHuxley,TheSubjectMatterofPoetry,Chapbook,Londres,March,1920.
90
Cf.G.Santayana,ThreePhilosophicalPoets.Eltercerodeestosensayos,quetratadeGoethe,desarrollalaideadequelos
conocimientosmodernossondemasiadocomplejospararealizarelidealdeunuomouniversale.
100
A.Mller,Vorlesungen,pgs.81ysig.
presunciones.ElplandeHardenbergdeunaenciclopediacsmica,compruebaestepunto.Elmismo
caracterizsuempresacomobibliacientfica101explicandoquebibliaqueradecirelmodeloreal
eidealdetodosloslibros,ellibrodeloslibros,diraseelprototipodetodosloslibrosposibles.
Escribirlabibliacientfica;tratarlascienciasconformealmtododeGoethe102;prepararparala
imprentaunmanuscritodelndiceenciclopdicoysistemticodenuestroespritu,elquetenemos
delante nuestro en la totalidad de los fenmenos naturales103: todo esto no representa sino modos
diferentesdereferirsealanicagrantareadelavidadeHardenberg 104.Desdeestepuntodevista,se
hace necesario considerar todas sus obras, no slo sus fragmentos, y seguramente no slo los
relacionadosconsuplanenciclopdico,comofragmentosdesubiblia.stafuelafaenaaquededic
suvidaentera,puessentaqueDiostambinhabadedicadoSuVidaaello.
El mtodo de Hardenberg se puede describir como imitacin racional de los mtodos de la
naturaleza.Sutentativaeravincularlotodocon[p.301]todo;nopermitiraislamientoalguno;discutir
todoslosfenmenosenlostrminosdelosdems.Sobreestabase,noessloposible,sinonecesario,
abordar,porejemplo,losdatosdelafisiologadesdeelpuntodevistadelaqumica,lapoesa,la
matemtica,etc.EnlaenciclopediadeHardenberghayporlotantolugarparalafisiologapoticay
paralafisiologaqumica,filosficaymatemtica105.Lasfisiologasteolgica,gramatical,poltica
econmicaytodaslasdemssonmeraslagunasqueHardenberg,porfaltadetiempo,nopodallenar.
Perocomenzrealmenteareunirmaterialsobreastronomamoral106,pedagogatcnica,historia
fsica, filosofa fsica, artstica natural, artstica fsica, fsica mental, filologa mstica,
filosofamatemtica,polticaliteraria,polticafisiolgica,gramticafsica,dinmicalgica,
fsicafilosfica,lgicapatolgica,filosofapatolgica,psicologafsica,etc.107.
En estos momentos no importa ni la absurdidad de algunas de estas combinaciones, ni la
fertilidad deotras.La cuestines ms bien cmounpensador podaatreverseauna empresa tan
arriesgada.Noesevidentedeantemanoquenuncasellegaraunfin?Cadanuevofenmenoque
llamlaatencindeHardenberg,debera,enrigor,haberseconsideradobajotantosaspectoscomoera
elnmerodelosproblemasantesdiscutidos.Laterminacindeesteplannoeraimaginablesinoenla
infinitud.PeroesinverosmilqueHardenberghayadedicadopensamientoalgunoalaposibilidadde
terminarestaobra.Elpoetaerauntelardeideas 108,yastejicomotejeeltelardelaCreacin,
101
NovalisSchriften,III,208.
102
NovalisSchriften,III,251.Cf.pg.176,n.78.
103
NovalisSchriften,II,369.
104
Las tentativas enciclopdicas de Hardenberg representan una tendencia tpica de la poca. Carl Friedrich Burdach,
PropdeutikzumStudiumdergesamtenHeilkunst(Leipzig,1800),postulunaeducacinrealmenteenciclopdicaparalos
estudiantesdemedicina.Ahsedescribeelmdicoidealcomopersonaverdaderamenteuniversal.Estehechoindicala
existenciadefundamentospsquicosmsextensosdelaversinromnticadelenciclopedismo.Cf.R.Haym,Romantische
Schule,pg.722: ElsistemadeidentidaddeSchellingfuelarealizacindeaquellaenciclopedia,que...Hardenbergse
propona; pg. 744, sobre Friedrich Schlegel; pgs. 829 y 911, sobre Privatissimun ber Enzyklopdie, de August
WilhelmSchlegel,1803;pg.907sobrePhilosophiederKunst,deSchelling;pgs.907y927ysig.sobreHegel.H.Cysarz,
ErfahrungundIdee,pg.178,facilita,porfin,unbreveestudiodetodalatendencia,almostrarloscontrastesentreKanty
Hegel, como su base y su culminacin: Kant permite que las ciencias individuales existan independientemente, el
romnticolassujetaenformasistemticaasufilosofa;asseoriginanladoctrinadelacienciayelglobodeSchelling,as
eledificioideolgicoplotinianodeNovalis,loscomienzosdelafilosofadelascienciasdelesprituenFriedrichSchlegel,y
laenciclopediadeHegel.Eneldetalle,Kanttieneunaclaridadfulminante,peroencuantoaltodo,dejamargenadudase
interpretaciones;unpensadorcomoHegel,porelcontrario,presentaanuestrasmiradasjustamenteeltododesuedificio
consuarquitecturacompletaymaravillosa,mientrasquelosdetallesdesusrazonamientosofrecendificultades.
105
NovalisSchriften,III,88,93y129.
106
Novalis Schriften,IV,232,cartadirigidaaFriedrichSchlegel,dejuliode1798.ElmismoHardenbergsugierequelos
orgenesdelaideadeunaastronomamoralsedeberanbuscarenHemsterhuis.
107
NovalisSchriften,III,65,68,73,75,82,85,98,106,114,178,223,226,243.
108
NovalisSchriften,IV,cartadirigidaaKarolineJust,del28demarzode1797.
enlazandocadahiloatodoslosdemsdeltejidoeterno.LaenciclopediadeHardenberg,igualquela
vidaolanaturalezaoelpoemauniversaldelespritudelmundo 109,nopodaserterminado.Peronoes
as que [p. 302] aquellos que nunca logran la terminacin, estn terminados en cada momento
individual?110.Dehecho,estoparecelaprofundaesenciadelaideologaromnticaydesusobras:no
sonsinofragmentos,perocadaunodeellosaspiraasereltodo.

109
Cf.pg.296,n.89.
110
UnpasajetomadodeF.Strich,KlassikundRomantik,pgs.132ysig.,sepuededehechoadaptarparacaracterizarelideal
romnticoenvezdeseraplicabletansloalclasicismodeGoetheaqueserefirioriginariamente:Aqusedebiaquelos
romnticosnopudieranlograrunapoesapicacosmognicaapesardehaber,confacultadintuitiva,presentadoasusalmas
toda la naturaleza? La razn fue sta: su concepcin de la naturaleza no era ntimamente cosmognica. Su mirada
romnticapercibalanaturalezacualsstahubiera,encadainstante,yencadapunto,llegadoalameta.
 BIBLIOGRAFA

Nota: Los libros y artculos citados a continuacin han sido de importancia general para el
desarrollodeestaobra.Lasfuentesqueseusaronparalascitasmenosesenciales,fueronmencionadas
detalladamenteenlasnotas.Lasinfluenciasqueelautornomencion,debenhaberobradoenforma
inconsciente,peroporesonodejandeserreales.
Abreviaturas: ADB = Allgemeine Deutsche Biographie; DL = DeutscheLiteratur in
Entwicklungsreihen;DNL=DeutscheNationalLiteratur;OED=OxfordEnglishDictionary;PMLA=
PublicationsoftheModernLanguageAssociationofAmerica.

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Cf.F.Peuten.
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Wieland, Christoph Martin. Gesammelte Schriften. Erste Abteilung: Werke. Edit. por la
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Cf.E.Ermatinger.
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