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Anonimo - El Origen Del Mundo 1 - Cosmogonia China
Anonimo - El Origen Del Mundo 1 - Cosmogonia China
Cosmogonia Chin
China, una sociedad en debate interno
Desde el punto de vista geogrfico, China tiene una extensin que casi equivale a
toda Europa, y dado su vasto territorio podemos entender su variedad climtica, ya
que en China encontramos casi todos los tipos de climas (templado, subtropical,
tropical y ecuatorial). Esa gran extensin tambin nos ayuda a entender su gran
variedad tnica; en China conviven hasta 56 etnias diferentes (manches, zhuang,
tibetanos...), siendo la ms numerosa la han que supone el 92% de la poblacin.
China es un pas en proceso de cambio y ste es el rasgo principal de su sociedad,
de su economa y de su poltica. Aparece ante nuestros ojos como una anomala, ya
que tras la cada del comunismo, y frente al resto de pases que mantienen este
rgimen poltico en Oriente (Vietnam o Corea del Norte), China est cada vez ms
integrada en la comunidad internacional. El xito de las reformas econmicas, que ha
permitido evitar el malestar social y la crisis, nos ayuda a comprender las diferencias.
Pero en este pas gigante, con 1.200 millones de habitantes, la sociedad est
inmersa en un debate interno, entre el mantenimiento de la propia identidad y la
necesaria modernizacin. La historia de China como nacin puede remontarse hasta el
siglo XVI a. C., momento en el que se fund la dinasta Chang. Desde entonces y
hasta la proclamacin de la Repblica Popular China por Mao Zedong el 1 de octubre
de 1949, se sucedieron una serie interminable de reinos y dinastas que han marcado
profundamente las tradiciones y las costumbres chinas, caracterizadas, hasta
entonces, por su inmovilismo. Tras la revolucin comunista y bajo el sistema de la
Repblica Popular de Mao, se iniciaron una serie de profundas reformas econmicas,
administrativas, sociales, etc... que han terminado con el viejo orden. Tras la era
mosta, China entra en una fase caracterizada por la moderacin, pero en la cual las
reformas continan. En menos de un siglo se han resquebrajado tradiciones
milenarias. As, los chinos viven un debate interno entre tradicin y modernizacin,
entre el inmovilismo y el cambio, entre Oriente y Occidente, entre el comunismo y el
capitalismo...
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tierra y el cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da, y P'an-Ku creci con
ellos. Despus de otros 18.000 aos el cielo era ms grande y la tierra ms gruesa;
P'an-Ku permaneci entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a
estar unidos. El relato sigue contando cmo Pan-Ku falleci y distintas partes de su
organismo, se transformaron en elementos de nuestro mundo. Su aliento se
transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el trueno. De su cuerpo, un
ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se
convirtieron en cinco grandes montaas y de su sangre se form el agua. Sus venas
se convirtieron en caminos de larga extensin y sus msculos en frtiles campos. Las
interminables estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y
rboles se formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo. Su mdula se
transform en jade y en perlas. Su sudor fluy como la generosa lluvia y el dulce roco
que alimenta a todas las cosas vivas de la tierra.
En otras versiones del mito de P'an-Ku, sus lgrimas fluyeron para convertirse en
ros y el resplandor de sus ojos se transform en el trueno y el relmpago. Segn esta
interpretacin, cuando P'an-Ku estaba contento brillaba el sol, pero cuando estaba
enfadado negras nubes cubran el cielo.
Tambin la aparicin del ser humano, se explica en este mito de P'an-Ku, ya que
segn algunos relatos, las pulgas y los piojos que P'an-Ku tena en su cuerpo, se
convirtieron en los antecesores de la humanidad.
En otras interpretaciones P'an-Ku es descrito como el gigante chino que naci
como un enanito dentro del primitivo huevo csmico. La parte superior del huevo
form los cielos (Yang) y la parte inferior form la Tierra. P'an Ku creci diez pies por
da y empuj la cscara del huevo un poco ms y un poco ms. Entonces,
transcurridos 13.000 aos (en vez de los 18.000 de las versiones anteriores) P'an-Ku
estall. Sus ojos se convirtieron en el sol y la luna (en esta parte s coincide con otros
relatos); su cabeza se transform en las cuatro montaas sagradas (en otras
versiones son cinco); su sangre dio lugar a los mares y los ros; de su pelo se
formaron los campos y los rboles; su aliento se transform en el viento, su sudor en
la lluvia y su voz en el trueno. Las pulgas que vivan en su cuerpo eran los antecesores
de los seres humanos.
Encontramos una variante de este mito que nos relata
que P'an-Ku se form a partir de los cinco elementos, y que
l cre la tierra y el cielo con el cincel y el martillo. La
tradicin taosta suele representar a P'an-Ku como un ser
primitivo velludo que lleva un gran martillo con el cual
rompe la roca primigenia.
Algunos estudiosos consideran que su origen est en el
sur de China o en el sureste asitico y hay zonas del sur de
China donde el culto a P'an-Ku todava pervive,
levantndose multitud de templos y pabellones en su honor.
Entre esos pueblos, donde la leyenda de P'an-Ku est muy
extendida, P'an-Ku es representado como un ser con cuerpo
de hombre y cabeza de perro y se le conoce con el nombre de rey Pan. En una de esas
leyendas, se cuenta que P'an-Ku se cas con una princesa como recompensa por traer
la cabeza de l rey Fang al rey Gao Xin, quien haba prometido la mano de su hija a
quien le trajese la cabeza de su enemigo, y fue P'an-Ku quien realiz tal empresa.
Pero la princesa no quera ser vista con aquel ser, con cuerpo de hombre y cabeza de
perro, y se mudaron a las lejanas montaas del sur de China. All pudieron vivir felices
y tuvieron tres nios y una nia.
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varios tipos de piedras de colores y con la mezcla resultante repar el cielo. Entonces,
mat a una tortuga gigante y utiliz sus cuatro enormes patas para sostener el trozo
de cielo cado. Adems, cogi un dragn y lo mat, con la finalidad de espantar al
resto de las malas bestias. Finalmente, recogi y quem una gran cantidad de juncos;
con sus cenizas par la inundacin desbordada para que la gente pudiera vivir de
nuevo feliz.
En otras versiones, se hace referencia a Niu-kua como hermana de Fu-hi y se les
describe como seres superiores con forma de dragn, generalmente unidos por sus
colas. Segn explica una de esas legendas, se produjo un diluvio y ste provoc un
gran desastre (es necesario sealar que la idea del diluvio tambin est presente en
otras culturas, recordemos el Poema de Gilgamesh o el Antiguo Testamento).
Niu-kua repar el cielo con piedras de cinco colores y cort las patas de una gran
tortuga para levantar cuatro columnas en los cuatro polos. Despus mat al dragn
negro (Kong-kong) para salvar al mundo y acumul gran cantidad de cenizas para
detener las aguas.
El nico elemento dejado de aquel desastre, segn cuenta la legenda, fue que el
cielo qued inclinado hacia el noroeste y la tierra hacia el sureste, y esto explica que,
desde entonces, el sol, la luna y todas las estrellas vayan hacia el oeste y los ros
fluyan hacia el sureste. En este caso, el mito de la diosa Niu-kua, se utiliza para
explicar un fenmeno natural, igual que el mito egipcio del dios escarabajo Khepri
explica el surgimiento del sol cada maana, su avance por el cielo durante el da y su
puesta al anochecer. Recordemos que el hombre en la antigedad no poda conocer
bien algunos fenmenos de la naturaleza y recurra a los mitos para poder explicarlos.
El Emperador Huang-ti
Los chinos frecuentemente se describen a s mismos como los descendientes de
Huang-ti (tambin encontrado como Huang Di), el Emperador Amarillo, un
personaje mitad ficticio, mitad real, al cual se le atribuye la fundacin de la nacin
china hacia el 4000 a. C., aproximadamente. Historias extravagantes han surgido en
torno a su persona y una coleccin de legendas escrita en el Periodo de los Estados
Combatientes (475-221 a. C.) nos da cuenta de ello. Huang-ti vivi en un maravilloso
palacio en las Montaas Kunlun en el oeste, con un celeste guardin en la puerta que
tena la cara de un hombre, el cuerpo de un tigre y nueve colas. Las Montaas Kunlun
estaban llenas de pjaros y animales raros y exticas flores y plantas, y Huang-ti tena
una mascota, un pjaro que le ayudaba a cuidar su ropa y efectos personales.
A Huang-ti se le atribuye la invencin del carreta, el bote y el carro que apuntaba
al sur, un carro que tena un mecanismo gua que haca que siempre indicase al sur sin
importar hacia donde fuese el carro. En otras fuentes tambin se le atribuye la
creacin de la humanidad o invencin de la escritura o el comps. A Huang-ti tambin
se le atribuye el descubrimiento de las leyes de la astronoma y el diseo del primer
calendario utilizado por los chinos. Aparentemente, el estmulo de las iniciativas de
personas con talento fue una cosa muy apreciada en aquella poca y las menciones
sobre Huang-ti, nos indican que ste era uno de los aspectos importantes de este
emperador. El Emperador Amarillo se ha convertido en el smbolo de la cultura china
y representante de sus talentos. Tambin la mujer de Huang-ti, Lei Zu, realiz su
propia contribucin a la humanidad, ya que ense a la gente la recogida del gusano
de seda y la instalacin de talleres para la fabricacin de telas de seda. Una teora
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reciente seala que Huang-ti pudo ser el lder real de una confederacin tribal de la
cultura neoltica de Yangshao.
Uno de los relatos ms conocidos sobre Huang-ti, nos narra
cmo este personaje encarg a Tch'ong-li romper la
comunicacin entre la tierra y el cielo, a fin de que cesaran los
descensos de los dioses. Segn esta leyenda, en una poca
primordial, anterior al mundo tal y como lo conocemos, el cielo
y la tierra estaban muy prximos entre s. As, los dioses
podan descender a la tierra y los seres humanos llegar al cielo,
escalando una montaa, o bien subiendo a un rbol o
utilizando una liana largusima. Los dioses descendan a la
tierra para oprimir a los hombres; los espritus tambin podan
bajar a la tierra, con lo cual las posesiones eran frecuentes. En
esta leyenda, Huang-ti es en parte responsable en esa
separacin entre el cielo y la tierra, con lo cual se convierte en
hroe, ya que libera al hombre de esas opresiones y
desrdenes. Adems, al ordenar a Tch'ong-li la separacin del cielo y la tierra,
participa en la organizacin del mundo tal y como lo conocemos en la actualidad.
Pero, esta idea de un mundo anterior, primitivo era descrito en otras variantes de
este mito como un paraso deseable, que a lo largo de los tiempos se ha querido
restaurar. Ese paraso desaparece como consecuencia de algn desastre, que se
desconoce y que provoc que el cielo se separase brutalmente de la tierra. Pudiera ser
que a causa de ese desastre, se cortasen las cuerdas, o los rboles fuesen
destrozados, o bien desapareciese la montaa que permita el contacto del cielo y la
tierra. Sin embargo, algunas personas privilegiadas (chamanes, sabios, reyes...)
pudieron mantener el contacto con el cielo, mediante tcnicas de concentracin, el
xtasis o por cualidades especiales.
En otras versiones, Huang-ti se form a partir de la fusin de las energas que
marcaron el inicio del mundo.
La idea fundamental es que este mito forma parte de la cosmogona china, porque
nos explica la separacin entre el cielo y la tierra, siendo una fase ms en el proceso
de formacin y ordenacin de nuestro mundo.
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Benito Jernimo Feijoo en su obra Teatro Crtico Universal, Tomo VIII, Discurso XII
dedica al Emperador Yu un breve apunte que es el que sigue:
El Emperador Yu, que sucedi a Chum, arrib al Trono, saliendo del mismo trmino,
y siguiendo el mismo camino. Hallbanse en aquel tiempo muchos territorios bajos
inundados de agua, por lo que aquella Regin perda mucho terreno. Yu hall el secreto
de abrir diversos canales para derribar aquellas aguas al Mar, y despus para fertilizar
con ellas otras tierras. Sobre esto escribi varios Libros de instrucciones tiles de
Agricultura. Estos mritos, juntos a otras buenas partidas, movieron a Chum, para
elegirle por sucesor. Basta ya de honra de la Agricultura: vamos al provecho.
la Tierra
cre los
la forma
hacia el
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Otras versiones de este mito cuentan que existieron diez soles y cada uno de ellos
se turnaban para aparecer en el cielo: uno en cada uno de los diez das de la semana.
Al cabo de los aos, los diez soles decidieron a parecer en el firmamento al mismo
tiempo. Ello provoc un calor insoportable, tanto que la vida en la Tierra sera
imposible. Di Jun, el padre de los diez soles, envi a un arquero con un arco y flechas
mgicas para asustar a los soles y que volviesen a la normalidad. A pesar de la
voluntad de Di Jun, Yi dispar nueve flechas, dejando en el cielo solamente a un sol,
que es el que nosotros vemos actualmente. Al ver como sus hijos haban muerto, Di
Jun se enfad tanto con Yi que lo expuls de los cielos y Yi desde entonces vivi en la
tierra como un mortal ms.
Libros Tauro
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