Ogb Mej

| verso uno

rnml dice que se deben de hacer paso a paso; Yo digo que la cabeza
de una rata se debe de comer poco a poco, es pedazo por pedazo que se
debe de comer la cabeza de un pescado. Aquel que viene del mar, que
viene de la laguna para recibir la cabeza de una vaca que no tena tiempo
atrs importancia en If2. No somos tan grandes como el elefante ni tan
fuertes como los bfalos. La faja que uno usa por debajo no es tan fina
como la que se ata por encima. Ningn rey es tan grande como el Oni.
Ningn kilo de cowries atados juntos ser tan largo como la de
Yemideregbe; Yemideregbe es lo que se conoce como el Mar de la
Diosa3.
rnml dice que deben de medir el largo y el ancho. La mano llega
mucho ms lejos que la cabeza; hojas de palma jvenes llegan mucho ms
alto que las hojas de las palmas maduras. 4 Ningn bosque es tan denso
como aquel de rboles de rk5; que no se deja ver; ninguna msica es
tan fuerte como el gong que no se puede escuchar. El mo es importante, el
mo es importante. Este es el grito de la garza negra.
Entonces, la problemtica de quin es ms importante?
Claramente

los

asuntos

de

la

Palma

son

ms

importantes,

Palma

son

ms

importantes,

claramente.
Okan brota y llega a la carretera.
Claramente

los

asuntos

de

la

claramente.

Tambin conocido como j Ogb; ambos quieren decir dos Ogb, o doble
Ogb.
2
If es la ciudad Yoruba en donde se registraron los versos, y Osa es la laguna en
la costa sur de Nigeria. El Oni mencionado ms adelante es el rey (Oba) de If.
Segn la mitologa Yoruba fue en If que la tierra fue creada por Odua (o
Oduduwa), una deidad de quienes el Oni y otros reyes Yoruba aclaman
descender.
Segn los adivinadores de If, este es el primer verso de If. Tambin es el primer
verso escrito en un libro de Santera de Cuba. Ver Bascom, 1952: 174-176.
3
Olokun es considerado ser masculino por algunos grupos Yoruba, pero femenino
en If. La referencia aqu es a su gran riqueza. Nota, hay un juego de palabras: mar
(okun) y cinta/faja (okun) en la que se atan los cowries y las cuentas.
4
Las nuevas hojas de las palmas crecen arriba del rbol de aceite de palma (Elaeis
guineensis) y estn erguidas. Mientras que las hojas viejas se caen hacia los lados.
5
El rk o roble africano o teca africana (Chlorophora excelsa) es uno de los
rboles ms grandes del bosque tropical en frica Occidental.

j Ogb | If Divination WiliamBascom

Ogan6 brota y llega a la carretera.

Claramente

los

asuntos

de

la

Palma

son

ms

importantes,

claramente.
El mo es importante, el mo es importante. Este es el grito de la
garza negra.
Claramente

los

asuntos

de

la

Palma

son

ms

importantes,

claramente.
Ninguna msica es tan fuerte como para que el gong no pueda ser
escuchado.
Claramente

los

asuntos

de

la

Palma

son

ms

importantes,

claramente.7

Ogb Mej

| verso dos

rnml dice que cada uno deber tomar su propia fila; 8 Yo digo que cada
quien debe tomar su propia fila; dice que 20 cowries toman su fila pero no
la pueden terminar.
6

Ambos Okan y Ogan fueron descritos por informantes como vainas o plantas
trepadoras, el ltimo teniendo espinas. Dalziel da a ogan ecomo el nombre para
Combretum platypterum, C. bracteatum, y C. racemosum; y okan como
C.mucronatum y C. micrathum. Describe el segundo como pequeos rboles que a
menudo forman espesuras. De cualquier modo, del contexto dado aqu y en el verso
35-3, pareciera que ambas se conocen porque se esparcen rpidamente.
La palabra yo se utiliza en el verso con un diversos significados; para aparecer
arriba, o se ms alto que; ser escuchado arriba; ser ms importante qu; brotar; y
como parte del llamado de la garza negra.
7
La importancia de los asuntos de la Palma se refieren al uso de las nueces de
palma para la adivinacin. De lo contrario el significado del verso entero sera
completamente oscuro, probablemente porque no est acompaado de ninguna
historia. Consiste slo de frases que se pueden equiparar con nombres de
adivinadores que son introducidos en otros versos; pero no se cita ninguna
adivinacin precedente, ni se especifica ningn sacrificio, y no hay ninguna
prediccin tampoco. Sin embargo, la implicacin es que el cliente vivir una larga
vida, que nadie ser mejor que l, que ser prominente entre sus asociados, y que
sobresaldr en todo aquello que emprenda. La rata y el pescado mencionados en el
verso son los que se deberan de usar para el sacrificio, a los cuales generalmente
se le aaden caracol, Ob bt y omi (agua fresca).
-/8

La fila (ese) se refiere a los surcos en los sembrados para ser azadonadas o
escardadas. Aqu y en otras partes del verso, se utiliza de manera ms amplia para
que pueda ser aplicado en todo aquello que se emprende, de tal manera que la
frase completar tu fila quiere decir alcanzar el xito en lo que sea que emprendas.

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rnml dice que cada quin debe tomar su propia fila; Yo digo que cada
quien debe tomar su propia fila; dice que 30 cowries toman su fila pero no
la pueden terminar.
rnml dice que cada quin debe tomar su propia fila; Yo digo que cada
quien debe tomar su propia fila; dice que 40 cowries toman su fila pero no
la pueden terminar.
Yo digo, Entonces, Padre mo Agbonnire,9 yo pregunt quin puede
completar esta fila? El contesta que 50 cowries slos la podrn completar,
porque no podemos contar dinero y olvidarnos de los 50 cowries.
If dice que no permitir que a la persona a la que se le adivin este Od
sea olvidada. Esta persona desea hacer algo; completar su fila en
referencia aquello que quiere hacer.

Agbonnire es una forma corta para Agbonniregun, otro nombre para rnml
o If.

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Ogb Mej

| verso tres

La trampa10 castiga al suelo cuando le pega y permite que se lleve a cabo

un juego sobre l, generando mucho polvo fue quin adivin If para
Olomoagbiti11 cuando ella recurri a If en bsqueda de tener hijos.
Dijeron deba de sacrificar 4 potes12, 4 ratas y 4 peces. Olomoagbiti es lo
que llamamos el pltano. Ella escuch y ofreci sacrifico.
Olomoagbiti haba estado constantemente tratando de tener hijos, sin
xito; tomo 5 cowries y fue con el adivinador, y pregunt qu deba de
hacer para que pudiera embarazarse. Le dijeron que deba sacrificar, y
sacrific. Ella sacrific lo anteriormente mencionado, y se volvi la madre de
muchos hijos. De ese momento en adelante, uno siempre encontrar nios
pequeos alrededor del rbol de pltano. Los hijos no querrn tomar la
mano de la madre, los nios pequeos no querrn al pie del banano. 13
If dice es por el bien de los nios que esta persona ha acudido a If. Si
sacrifica, los hijos Los nios nunca querrn en su mirador. 14

Ogb Mej

| verso cuatro

El bosque es el bosque del fuego y El prado 15 es el prado del sol fueron

los que adivinaron If para rnml el da que fue16 a enterrar la medicina
en contra de los abiku en un agujero dentro de un montn de escombros.
Cuando a Orunmila lo molestaban los abiku, fue con los adivinadores El
bosque es el bosque del fuego y El prado es el prado del sol. 17 Le dijeron
que deba sacrificar, y sacrific. De ese momento en adelante, sus esposas
dejaron de dar a luz a los abiku.
If dice que los abiku pelean con esta persona; si pueden sacrificar esto
terminar.
10

Refirindose a una masa de rboles cados que parecen como piso falso.
Analizado como O-l(i)-omo-agbiti o Uno: que tiene un hijo agbiti. El significado
de agbiti no se me pudo explicar debido a que no lo saben.
12
Pequeos pote con bocas estrechas, a los que les cabe alrededor de una taza en
contenido. Generalmente se usan para contener el aceite que se pone en los brazos
y manos.
13
La fruta y los brotes nuevos se refieren como a los hijos de rbol de banana. Este
verso por lo mismo explica el porqu dichos rboles dan tantas frutas, y porqu
nacen tantas plantas a su alrededor.
14
Noten el juego con las palabras odede (mirador) y ogede (pltano).
11

-/15

Odan es el campo abierto al norte del bosque tropical (igbo) en la costa de frica
Occidental.
16
De la traduccin literal es obvio que en este verso rnml e If son los mismos
individuos. Tambin se puede ver esto en el verso 18-5.
17
Est claro en este verso que se hace referencia a 2 adivinadores, por el uso de la
frase awon babalawo y ati.

j Ogb | If Divination WiliamBascom

Ogb Mej

| verso cinco

Nuez amarga18 de la sociedad Ogboni19; techo muy apretado de herrera

fue quin adivin If para el buitre, el hijo de Olojongboloro quien toca el
tambor de afin20 con quienes viven en el pueblo de Ora. Los hijos del
buitre nunca son vistos en los montculos de desechos. 21 Dbil, orogbo
dbil22, dbil en el pueblo de If, orogbo dbil. If dice que esta persona
vivir a ser muy viejo. Dice que as como nunca vemos buitres jvenes, an
as esta persona ser muy muy vieja.
Buitre pregunt qu tena que hacer para vivir hasta ser un anciano. Fue a
buscar un adivino los cuales le indicaron que deba hacer unos sacrificios y
esparcir polvo para adivinar en su cabeza. 23 Cuando buitre sacrific y
esparci polvos en su cabeza, se convirti en blanco, como una persona a la
que se le est convirtiendo a gris. De ese momento en adelante, la cabeza
de los buitreas siempre han sido blancas, y pareciera que tiene pelo gris. No
podemos ver la diferencia entre buitres jvenes y buitres maduros, porque
la cabeza de ambos est calva. 24

Ogb Mej

| verso seis

Fuego delgado a lado del cielo, delgada estrella 25 del atardecer cuando
comienza a crecer la luna 26 fue quin adivin If para Aquel que es por
todos conocido, es nombre que usamos para el sol. 27 If dice que esta
persona se har un nombre por ella misma 28 en relacin aquello por lo que
18

Garcinia kola.
Osugbo es un nombre alterno para la sociedad Ogboni, pero en If se cree que
es el nombre para un estatus particular dentro de la sociedad. Tambin se habla de
esto en el verso 181-1.
20
Me fue imposible adquirir la descripcin para tal tambor.
21
Lo cual no es literalmente cierto. El comentario se refiere al hecho, elaborado ms
adelante, de que todos los buitres parecen ser muy viejos.
22
Hay que notar el juego de palabras entre orogbo y arugbo (persona de edad
avanzada) que aparece ms adelante. Este juego se enfatiza al aplicar el adjetivo
dbil al orogbo, en vez de a la persona vieja.
23
Cuando se sacrifica, generalmente se marca el Od en el Opn If. Se le da un
poco de polvo al cliente para que se coma o para que se ponga una lnea en la tapa
del crneo de la frente a la nuca. Ver foto 20.
24
Este verso explica como la cabeza de los buitres pas a ser blanca, y porque uno
no puede distinguir entre los jvenes y los viejos.
-/19

25

Venus, el planeta que se puede ver al acercarse la luna nueva.

Literalmente mes; la luna generalmente es llamada osupa.
27
Literalmente da; la palabra usual para sol es orun.
28
No es necesario poner que el Sol accedi a sacrificar, por lo cual es conocido
alrededor del mundo. Lo cual es a lo que se refiere en el ttulo que le dieron, Aquel
que es por todos conocido, lo cual se trata especficamente en los versos 52-1 y
103-1.
26

j Ogb | If Divination WiliamBascom

fue a buscar el consejo de If, pero que antes deber sacrificar una rata, un
pez, un gallo con un peine 29 en la cabeza, un penique, cinco oninis30, y
aceite de palma. Tomaremos la cabeza de la rata y el pez, y un pequeo
pedazo cortado de del peine del gallo. Se ponen dentro de la hoja de ela,31
y se muelen. Se cortan 22 incisiones pequeas en la cabeza de la persona a
la que le sali el Od, y se frota la mezcla sobre ellos.

Ogb Mej

| verso siete

La campana de If tiene una boca con punta 32 fue el que adivin If para
Ore, la esposa de Agbonniregun.33 If dice que hay una mujer que es
altiva con su marido. Debera ser muy considerada con l, porque l est
planeando castigarla. Por lo que debera hacer seis panes de ame
aplastado; debera lavar la ropa de su marido; debera tallar las paredes y
los pisos de la casa; y deber tomar un bote de cerveza de maz y ponerlo
en donde su marido guarde su If.
Ore era la nica esposa de Agbonniregun en ese momento, pero ella no lo
amaba. Cuando salan en pblico ella lo insultaba y se rehusaba a
prepararle la comida. Cuando Agbonniregun vio el verdadero carcter de
su esposa, se prepar y la entreg a la muerte, la enfermedad, la prdida, la
pobreza y el castigo.34 Ese mismo da Ore se fue a dormir y tuvo un sueo;
cuando lleg el amanecer y despert, tom 5 cowries y fue con los
adivinadores para que la examinasen. Le dijeron que ella haba tenido tal
sueo porque su marido la haba dado a la muerte, la enfermedad, la
prdida, la pobreza y el castigo. Por lo que debera tomar la ropa de su
esposo y lavarla; debera fregar la casa dos veces; y debera preparar seis
panes de ames aplastados y dejarlos en donde su esposo guarda su If.
Cuando Ore haba hecho todo eso, Agbonniregun regres a casa. Al ver lo
que haba hecho su mujer, finalizando cuando vio que junto a su If haban
6 panes de ame, Agbonniregun dijo:
Oooooh shoko; ellos contestaron Bani.35
29

Noten que un gallo con un peine en la cabeza (Ogb) se requiere como sacrificio
para el Od Ogb Mj.
30
El onini es una moneda Nigeriana que vale el diez por ciento de un penique.
31
Epiphytic Orchidaceae.
-/32

La campana de If es el instrumento con el cual el adivino de If le pega al Opn

antes de comenzar adivinar (Captulo III, Foto 13). Su final tipo cuerno es a lo que se
refiere como boca con punta. Ver el verso 3-4 tambin.
33
rnml, If.
34
Hizo medicina mala de manera que ella sufriere todas esas cosas malas.
35
stas palabras, que no pudieron ser traducidas y que no fueron comprendidas por
quienes me informaron, son la introduccin para varias canciones y recitaciones,
que aparecen en los versos de If. An en los lugares en donde no lo mencionan
explcitamente como aqu, siempre siguen el patrn tradicional lder-coro, con el
adivinador diciendo Oooooh shoko y sus estudiantes, asistentes y otros quienes
se han juntado para presenciar la adivinacin contestan Bani.

j Ogb | If Divination WiliamBascom

Muerte no molestes a Ore ms, oh;

Or ha hecho ame aplastado; Or ha hecho estofado, Ore.
Enfermedad no molestes ms a Or, oh.
Or ha hecho ame aplastado; Or ha hecho estofado, Ore.
Prdida no molestes ms a Or, oh.
Or ha hecho ame aplastado; Or ha hecho estofado, Ore.
Castigo no molestes ms a Or, oh.
Or ha hecho ame aplastado; Or ha hecho estofado, Ore.
Fue as como Or escap de todo lo que Agbonniregun haba mandado
para castigarla.

Ogb Mej

| verso ocho

rnml dice que deberamos de suspirar hin;36 Yo digo que deberamos

tomar un respiro y descansar; l dice que alguien que sacrifica agua tendr
un hechizo para respirar.
rnml dice que deberamos de suspirar hin; Yo digo que deberamos
tomar un respiro y descansar; l dice que alguien que sacrifica ochra tendr
honor.
rnml dice que deberamos de suspirar hin; Yo digo que deberamos
tomar un respiro y descansar; l dice que alguien que sacrifica sal
encontrar satisfaccin en sus asuntos. 37
Se requiere una calabaza de agua fra. Hay que aadirle la sal; se rebanar
el Okra y se aade tambin. Se marca j Ogb38 en el polvo de
adivinacin; tambin se aade yrosn al agua. La persona a la que le
sali este Od deber beber el agua, y cualquier otra persona que desee
beberla tambin puede hacerlo. Despus se vierte lo que sea que hubiere
sobrado en la base de s. If dice que esta persona quiere un hechizo
para respirar; mismo que recibir junto con la obtencin de honor. 39
36

Hin el sonido al exhalar aire como cuando se canta.

Hay que notar la palabra magia en este verso. Agua (omi) se sacrifica para que
tenga la posibilidad de respirar (imi); Okra (il) se sacrifica para ganar honor (ola).
El juego de palabras en referencia a la sal se remueve. La sal se le aade a la
comida de manera que se pueda sazonar adecuadamente, para hacerla dulce (dun)
y se sacrifica aqu de manera que los asuntos de las personas salgan bien, de tal
manera que sean dulces (dun).
38
Un nombre alternativo para Ogb Mj.
39
Tambin existe la clara implicacin de que encontrar satisfaccin en el modo en
el que las cosas se estn desenvolviendo.
-/37

j Ogb | If Divination WiliamBascom

Ogb Mej

| verso nueve

Ponripon sigidi40 el adivinador dentro del bosque, Ogogoro el adivino

de Iyamo,41 y si un amigo es extremadamente querido, es como el hijo de
nuestra propia madre fueron los que adivinaron If para rnml cuando
se iba hacer amigo de s.
Aquellos que se hacen amigos de s no les preocupa querer dinero;
Esu, eres aquel del cual me har amigo.
Aquellos que se hacen amigos de s no les preocupa querer
esposas;
Esu, eres aquel del cual me har amigo.
Aquellos que se hacen amigos de s no les preocupa querer hijos;
Esu, eres aquel del cual me har amigo.

Mataremos un gallo abrindole el pecho. Abriremos un caracol para

derramarlo as como el aceite de palma dentro del gallo. Lo llevaremos a la
base de s. If dice que esta persona desea hacer una nueva amistad; el
nuevo amigo le ser benfico.42

Ogb Mej

| verso diez

Por aplastar los ames a los dedos les salen jorobas; 43 el pulgar endereza
su espalda para partir el Ob bt44 fue quin adivin a If para
rnml cuando estaba enamorado de la Tierra, hija de Aquel del vestido
agradable. Dijeron que rnml debera de sacrificar una rata, un
penique y tres chelines, y dos gallinas de tal manera que ella se casara con
40

Esta frase no pudo ser traducida por mis contactos. Aqu sigidi es algo muy
peligroso, pero no es la imagen utilizada por los Yorb para la hechicera.
Ponripon en otra conexin quiere decir grueso; pero pon describe el grado de
rojura de cualquier cosa, y la rojura est asociada con las cosas peligrosas o
poderosas.
41
Igual podra ser el nombre de un pueblo o de una persona.
42
Tambin existe la implicacin de las bendiciones de dinero, esposas e hijos en
este verso.
43
El ame aplastado se sirve en grandes panes. Debido a que es fuerte, los nudillos
de los dedos parecen jorobas cuando se le cortan pequeos pedazos para comerse.
44
La nuez de kola se parte en secciones antes de comrsela. Para esto se usa la ua
del pulgar y el pulgar se mantiene rgido, haciendo un ngulo recto.

j Ogb | If Divination WiliamBascom

l. Ataremos cualquier tipo de cuentas a la cintura de la rata; tomaremos la

rata y la clavaremos al suelo45 del bosque. rnml sacrific.
La Tierra era la hija de un Rey. Ella usaba 200 prendas alrededor de su
cintura, y dijo que se casara con quin lograra ver sus pompas al desnudo.
A la maana siguiente del da en el que rnml clav la rata al piso,
Tierra entr al bosque a defecar. s entonces aplaudi46 provocando que la
rata volviese a la vida y las cuentas que rnml haba atado alrededor de
su cintura se convirtieron el cuentas segi.47 Cuando Tierra vio aquella rata
con las cuentas segui alrededor de su cintura, comenz a intentar
atraparla. Durante la persecucin las 200 prendas fueron cayndose una a
una hasta quedar completamente desnuda. Al mismo tiempo rnml
regres a verificar su sacrificio, y se top con Tierra quin estaba corriendo
desnuda. Cuando Tierra vio a rnml dijo: Ya estuvo puso que ella
haba dicho se casara con cualquiera que lograra verle el trasero desnuda.
As fue como Tierra se convirti en la esposa de rnml; rnml llev
todas sus posesiones a su casa, y Tierra se asent con l. Cuando rnml
se cas finalmente con Tierra, comenz a cantar y a bailar, regocijndose:
Atrapamos a Tierra;
Nunca la dejaremos, oh, ay, ay. 48
If dice que encontraremos a la mujer para casarnos, y que a travs de ella
recibiremos una bendicin. L a mujer nos traer 200 de todo tipo de bien. 49

Ogb Mej

| verso once

Ejinrin50 se esparce y esparce hasta que entra al pueblo fue quien adivin
If para rnml cuando se iba a casar con Estrecha, hija de la Diosa del
Mar. Dijeron que rnml tena que sacrificar dos gallos, una gallina, una
rata, un pez, dos bolsas,51 y 3 peniques de tal manera que pudiese casarse
con ella. l hizo el sacrificio. Cuando rnml fue a la casa de la Diosa del
Mar, se llev dos bolsas con l. Cuando lleg, s le cerr52 sus ojos,
45

Las ratas secas que se usan en los sacrificios estn montadas en palos. En este
caso es el palo el cual se clava en el piso, de tal manera que la rata quede parada.
46
Al aplaudir, s llevo a cabo al transformacin mgica, ver tambin el verso 2442.
47
Segui son cuentas de gran valor, las cuales pueden ser conseguidas enterradas
en la tierra.
48
Hay un doble sentido en la cancin. El sentido obvio es que amamos la Tierra en
la que vivimos, nuestra vida, tanto que nunca queremos irnos. La segunda es que
disfrutamos la vida en la tierra tanto que quisiramos nunca morir.
49
El nmero 200 se saca del nmero de telas que usaba Tierra, y no se debe de
tomar literal. Simplemente indica que tendremos muchas buenas posesiones. Ver
tambin el verso 14-1.
50
Una vaina trepadora (Momordica Balsamina, M. Charantia, o M. foetida).
51
Dos bolsas vacas tipo costal que se usan para guardar y cargar el dinero y ropa.
52
Es diferente a cerrar un ojo, ya que se cierran un poco ambos al mismo tiempo. Al
hacer esto, s tiene el poder para transformar a la persona hacindolos o muy

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hacindolo muy guapo. Cuando Estrecha vio a rnml dijo que l sera
con el que se casara. La Diosa del Mar dijo que todas las 400 deidades
haban querido desposar a Estrecha, pero que ella se haba rehusado,
entonces a donde podra rnml llevarse a Estrecha de manera que
pudieran escapar su desdn? rnml dijo que l se la llevara lejos.
Entonces la Diosa del Mar comenz a ser muy amable con rnml. Ella
dijo que todas las 400 deidades haban querido desposar a Estrecha, y que
finalmente haba encontrado alguien con quien ella estaba dispuesta a
casarse.
Cuando las 400 deidades vieron que Estrecha amaba a rnml, se
enfurecieron; se prepararon y cavaron un pozo del lado derecho, cavaron un
abismo del lado izquierdo, y enfrente cavaron un hoyo tan profundo como
tiene el cielo de altura.
Cuando s vio esto, tomo los dos gallos que rnml haba sacrificado.
Avent uno al hoyo del lado derecho y lo cerr, y avent el otro al abismo
del lado izquierdo para cerrarlo tambin, Avent la gallina 53 al agujero de
enfrente, que eran tan profundo como la altura del cielo. Las 400 Deidades
ya le haban dicho al barquero del ro que tena que cruzar rnml que si
un adivino que viajaba acompaado de una mujer pedan su ayuda, no los
debera ayudar. Cuando rnml se aproximaba al barquero, meti a
Estrecha dentro de una de las bolsas y utiliz la otra para taparle la cabeza.
La amarr y la carg. Cuando lleg con el barquero, este ignoraba que era el
adivino que le haban mencionado las 400 deidades, al cual no deba
ayudar, por lo que los ayud a cruzar el ro. Cuando rnml lleg al
mercado de If, baj las bolsas, las desat y de ellas sali su mujer. Las 400
deidades se enojaron y estaban decepcionadas, pero rnml bailaba y
cantaba regocijndose. Deca:
Oooooh Soko Bani54
Ejinrin se esparce y esparce hasta que entra al pueblo, oh.
Fue quien adivino para rnml
Cuando se iba a casar con Estrecha, hija de la Diosa del Mar.
Las 400 Deidades cavaron una fosa del lado derecho.
Las 400 Deidades cavaron un abismo del lado izquierdo.
Enfrente cavaron un hoyo tan profundo como la altura del
cielo.
Ellos pueden cavar una fosa del lado derecho, oh.
feos o muy guapos.
53
Los dos gallos, la gallina y las dos bolsas incluidas en el sacrificio son
instrumentales para que rnml pueda llegar a su meta.
54
Introduccin tradicional de los cantos y recitaciones de If. Ver tambin verso 1-7.

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10

Ellos pueden cavar un abismo del lado izquierdo.

Ellos pueden cavar un hoyo enfrente, tan profundo como el
cielo.
Ellos nunca dijeron que uno no puede ir a su propia casa,
gbain.55

55

Una exclamacin.

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