2. Formacin del Estado Europeo.

- Existe una similitud entre el concepto de Estado moderno con el concepto de

despotismo patrimonial, en cuanto a caractersticas comunes: manejo de la
coaccin, divisin de funciones (burocracia estatal), definicin de reglas
colectivas, etc.
- Rasgos distintivos del concepto de Estado en Europa occidental en la poca
moderna: Weber: empresa poltica de carcter institucional que dirige la
administracin en cuanto a la aplicacin de leyes y monopolio de la coaccin
fsica. De todos modos, no estn contenidas ciertas caractersticas esenciales
del Estado moderno: la diferenciacin de los organismos de gobierno, la
especializacin de los grupos que ejercen en concreto el monopolio de la
coaccin fsica (pacos cxliaos), constitucin de una clase dirigente
determinada.
Espacio europeo, espacio de los estados
Se indagar en factores mltiples que ataen a la conformacin de estados
europeos (transacciones econmicas, migraciones, fracturas religiosas), que
trascienden al conflicto de manera directa o indirecta. Adems de estructuras
comunes en cuanto a economa, poltica, religin o cultura.
Economa mercantil y transformacin del feudalismo
Transformaciones econmicas y construccin del Estado
-

desde el siglo XV al XVI, estudiado por Wallerstein, define a los imperiomundos (control del aspecto militar y fiscal del conjunto de sociedades
adheridas a un sistema de produccin), o bien economas-mundo (en
esta caso, la que se produjo en Europa fue capitalista, con un centro
donde se concentra la actividad capitalista, y una periferia que, ms
bien, provea de cereales y materias primas).As, en el caso de las
economa-mundo suscitada en Europa, la periferia abasteca al centro
por medio de la explotacin de la mano de obra en materia agrcola,
enriqueciendo a la clase comerciante. En el plano poltico, esta
superectructura econmica provoc gobiernos centralizados, con una
burocracia estatal y un aparataje militar firme, sin impedir un comercio
capitalista fuera de sus propios lmites. En la perferia se mantienen los
gobiernos tradicionales, coercitivos y militarizados, con una clase servil
sobre todo en el campo (Rusia, Prusia, Espaa). La crtica que emerge
contra Wallertstein es que no atiende a factores polticos, sino solo
econmicos.
Moore propone: tres vas del mundo preindustrial al mundo moderno,
a saber 1) capitalista reaccionaria, en el marco de una alianza entre
burgueses poco influyentes con terratenientes dominantes); 2)

comunista (donde participa preponderantemente la clase trabajadora) y

3) revolucionaria burguesa. Para Moore, esta se produjo hacia 1850 en
Francia, Inglaterra y EE UU, donde un grupo social con cierto podero
econmico desarma obstculos heredados para poder implantar un
capitalismo democrtico. Es menester, segn Moore, atender tambin al
papel de la aristocracia terrateniente y campesinado (no solo a la
burguesa), puesto que tambin se haran cargo de una nueva
agricultura comercial. El ejemplo ms claro de este fenmeno es en
Inglaterra, donde ms precozmente se vio lo que se puede denominar un
estado moderno.
Un tercer perodo, de industrializacin, a mediados del siglo XIX, donde
se acrecienta la planificacin financiera y el comercio es en mayores
masas (donde los clientes son las grandes fbricas y los Estados),
aparece una funcin adicional del Estado: el resguardar a su
proletariado, fortalecer su ejercito y polica; los dirigentes del Estado
alientan a crear instituciones y sociedades financieras que repartan y
resguarden los capitales, la burocracia amplia y diversifica sus tareas
Se desprende de estos periodos, sintticamente que: 1) los factores
independientes de cada conjunto de sociedades no impide desconocer la
funcin de los elementos comunes que atraviesan todo el espectro
europeo y su periferia: los estados aparecen como manifestaciones
distintas de procesos generales y comunes. 2) Los modelos
economicistas que buscan explicar este proceso encuentran su punto
de inflexin en la importancia real de factores polticos, sociales o
religiosos en la posterior conformacin de los estados modernos y 3) no
hay una formula homognea o pura de Estado que se produzca a partir
de estos procesos (aunque en Europa tienden a surgir Estados de
dominacin de carcter legal o racionalista (son lo mismo, en este
contexto)).

Consecuencias del feudalismo occidental

La historia de la configuracin de los estados modernos es, en cierto modo, la
historia de la salida de un rgimen antiguo de organizacin: la feudalidad
occidental.
-Norbert Elias indica la fuerte rivalidad que se produjo entre los seores, por
diferentes motivos: temor a la perdida del territorio, aumento de la poblacin,
roturacin de campos, el propio sentido de vasallaje guerrero de la poca, etc.
En s, esta sociedad era muy inestable. Esta rivalidad decant en una eventual
bsqueda de monopolizar el poder, saliendo fortalecido el estado monrquico y
arrasando con la feudalidad.
-Otros son las casos de Italia septentrional, que en la lucha de los emperadores
contra el Sacro Imperio salen muy debilitados, dando pie a la aparicin del

podero de las ciudades mercantiles y la burguesa financiera; o en Inglaterra,

donde se da ms bien un trnsito tranquilo y pacifico hacia un Estado moderno.
-Elias recalca atender, tambin, a laos rasgos particulares de la geografa y los
lmites de cada pas para entender el desarrollo y funcionamiento de los
estados nacientes (por ejemplo, la insularidad de Inglaterra).
-Segn Anderson, la unidad europea de la feudalidad explica el desarrollo de
caractersticas comunes de los Estados que posteriormente surgiran. Explica
Anderson que la salida del feudalismo condujo a un absolutismo estatal (por
accin, en gran parte, de los conflictos entre los nobles y los burgueses), pero
que es derrotado, luego, en Inglaterra (aun cuando la Isla tambin se vio
afectada por el absolutismo de los Tudor, por ejemplo).

Estructuras y concepciones culturales

Analizar las concepciones culturales o religiosas de este proceso no significa
desconocer o sobreponerlas a los factores sociales, econmicos o polticos
antes mencionados. Sirve, en realidad, para comprender como los individuos
que padecen estos procesos aceptan y enfrentan estos cambios. Modelos de
pensamiento y costumbres son seguidos inconscientemente , o ciertos ritos o
conductas definen papeles correspondientes: clrigos tonsurados, consagrados
a la oracin y el celibato; el caballero con una espada, un caballo de guerra y
un estandarte. Independientemente de la significacin primordial que se le
pueda otorgar a esto, siempre demarcara un modelo de organizacin social y
poltico.
.El crsitianismo occidental y la diferenciacin de lo poltico y lo religioso.
Entender al cristianismo como una manifestacion religiosa que siempre ha
diferenciado lo temporal (poltico) con lo eterno (espiritual) no es muy
convincente: sea la tradicin ortodoxa oriental, los cistercienses en el siglo XI o
el propio puritanismo protestante son muestra de ello. Sin embargo, la Iglesia
ha tratado de mantener ese dualismo.As, por ejemplo, Roma se enfrent al
cesaro-papismo, liderado por Enrique IV. La mxima expresin de esta dualidad
se ve en Toms de Aquino, donde el hombre, en cuanto a cristiandad,
pertenece a lo espiritual en cuanto a Iglesia, y a lo temporal en cuanto a ser
social. Esa dualidad de dominios corresponde a la voluntad de Dios y la
naturaleza humana. De todas formas, los conflictos entre reyes e Iglesia
persistiran (Reforma protestante, como ej.)
.Estados y protestantismos
-

En cuanto al protestantismo, Rokkan expresa su teora de que cuanto

ms se apartado geogrficamente de Roma, de mayor forma se

manifest un nacionalismo con ribetes protestantes, donde los Estados

derrotan los fines universalizadores de Roma (Francia es un caso
intermedio, donde la Iglesa mantiene su injerencia por medio de obispos
e Iglesias, pero se presenta a su vez, una monarqua absolutista con un
tendiente carcter nacionalista). En fin, la propuesta de Rokkan adolece
de un examen riguroso a las condiciones particualares de cada nacin.
En sntesis, se puede establecer una relacin entre las luchas polticas
libradas por los Estados modernos para su consolidacin con el avance y
florecimiento de la Reforma.
Pueden delinearse tres tipos de concepciones polticas: sumisin
absoluta frente a la reforma (ejemplo luteranismo en Prusia); sumisin
de todo poder temporal a principios espirituales y morales (con ejemplos
en el calvinismo y el puritanismo); y por ltimo una concepcin que
reconoce la dualidad de roles de Monarqua-Iglesia, pero que subyuga a
la Iglesia a un control del poder poltico que deriva su legitimidad de la
realizacin del bien comn (ejemplo en el anglicanismo). Con todo, se
debe resguardar la importancia del protestantismo para el desarrollo de
la burguesa que desarrollara el sistema capitalista.
En el caso de Rusia y su cristianismo ortodoxo, no hay una separacin
entre lo temporal y lo espiritual, aun existiendo un acabado aparataje
burocratico y episodios constantes de clrigos queriendo emanciparse
de los zares.
Se debe advertir, en sntesis, lo difcil de hacer un panorama genrico de
las relaciones de los Estados y sus aspectos religiosos. Pero debe
atenderse a la injerencia de stos para el desarrollo particular de cada
Estado moderno (la iglesia anglicana favorece el parlamentarismo ingles,
el rgimen prusiano se beneficia con el luteranismo, el zarismo se
apropia del poder absoluto con los preceptos ortodoxos de la cristiandad,
etc).
.Aspectos no religiosos de la cultura europea

No basta decir que el Estado moderno es resultado de la extensin del

capitalismo, sino que el Estado mismo posibilita esa extensin a medida
que reconocen en las actividades comerciales, artesanales y financieras
un papel destacado en la sociedad y que consagran la dignidad del
burgues (preservamiento de ferias, se resguarda a los mercaderes, etc)
El redescubrimiento o re-aplicacin del derecho en su tradicin romnica
tiene diferentes significaciones: si reviste una resistencia al poder
central como si, al contrario, favorece la voluntad del rey. Otra cosa es el
derecho cannico en ese sentido es aplicable el dicho con la Ley no
se dialoga, se le hace hablar.
Sin embargo de los atisbos aejos de derecho carolingio, los juristas de
esta poca se evocarn a adecuar el redescubierto derecho romano a las

exigencias del poder central montquico, legitimndolo frente a la

Iglesia y el antiguo derecho feudal.
Se puede hacer un contrapunto entre el Common Law de Inglaterra con
el derecho comn continental, donde el legislador insular posee mayores
atribuciones que su homologo continental al poder usar la fuerza del
derecho, conviertiendose en un verdadero portavoz de la sociedad
civil, ms all que un mero portavoz de la intereses de los poderes del
Estado.
De todas formas, se puede mencionar como factor comn que el
derecho tendio a ser racionalizado en todo el marco europeo.
Adviene el perodo de las Luces, donde se producen adelantos tcnicos
e intelectuales que repercuten en las funciones del Estado. Medidas
draconianas contra la propagacin de epidemias, creacin de nuevas
escuelas o el fomento de dialectos de inters de la administracin
unificada. En lo esencial y a corto plazo, entre el Estado tal como es y el
programa de las luces existe una coincidencia de objetivos.