La visin de los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola N. Wachtel. Captulo 2: La desestructuracin.

El traumatismo de las conquista es el choque psicolgico, provocado por la llegada de los hombres blancos y la derrota de los dioses tradicionales. Que contina hasta los primeros aos del periodo colonial. La dominacin espaola al servirse de instituciones incaicas, acarrean de la misma forma una descomposicin desestructuracin, pues ha supervivencia de las estructuras antiguas (en realidad elementos parciales) de ellas, pero fuera del contexto relativamente en el cual se situaban. Despus de la conquista subsisten restos del Estado Inca, pero el cimiento que los una se ha desintegrado. Qu ha causado esta desintegracin? El hecho mismo de la violencia con la cual se efectu la dominacin espaola. sta a travs de su permanencia caracterizada a la sociedad colonial como un hecho estructura. No es que el imperio inca la violencia estuviera ausente. Pero por el contrario los espaoles impusieron bruscamente desde el exterior, un grupo social de cultura totalmente extraas (religin cristiana, economa de mercado, etc.). El sector espaol slo pudo sobrevivir extrayendo su sustancia al sector indgena, por medio del juego de dominacin y de violencia. Efectos negativos de la conquista sobre el mundo indgena I. La catstrofe demogrfica El imperio Inca, antes de la llegada de los espaoles, su poblacin varia entre 4,5 y 32 millones de habitantes, aun as existen dos interrogantes que aquejan a los investigadores, la primera de ellas, es acerca de la poblacin que haba antes de la conquista, donde existen muchas divergencias con respecto al tema. Pero al otra interrogante es con respecto a Cmo evoluciona la curva demogrfica a los largo del siglo XVI? Pero hay unanimidad al admitir un descenso demogrfico durante el siglo XVI, rpido en los aos siguientes a la Conquista (de 1532 a 1560-1570) y ms lentos despus. 1. La despoblacin. a) cueva demogrfica El autor de cuenta de las distintas cifras, que se les han dado a la poblacin en los tiempos precolombinos y del periodo colonial en Per, pero el ms bien seala que va a ser divergente con tales citas, planteando, que pareciera razonable sealar una cifra media, que podra ser la de 500.000 individuos sujetos a tributo. Conforme a esa hiptesis, y adoptando la tasa de cinco personas por cada tributario, se obtendra, hacia 1560, una evaluacin del orden de los 2,5 millones de habitantes. Qu sucede antes y despus de 1560? El primer documento es un manuscrito fechado en 1586 y redactado por Canelas de Albarrn, segn el texto, la poblacin total del virreinato (Quito, Lima y Charcas) sera de 1.350.000 indios. El 2do documento es una lista de tributarios confeccionada por Luis Morales de Figueroa en 1591, donde da un total de 1.500.000 habitantes. A pesar de los problemas de interpretaciones se ve ambas fuentes conducen a 1,3 a 1,5 millones de habitantes hacia 1590. Aun as queda un problema difcil, ya que a falta de clculos contemporneos se debe hacer frgiles extrapolaciones. Aun as nos podemos encontrar con ejemplos mucho ms locales. Chupachos: 4.000 en 1530, 1200 en 1549, 800 en 1562 y 600 en 1571. Hananhuanca: 9.000 en 1530, 1700 en 1548 y 500 en 1571. Yucay: 3.000 en 1530, 800 en 1552 y 780 en 1558. Chucuito: 20.000 en 1530, 15.000 en 1567.

Qu conclusiones se pueden sacar? En cuanto a los tres primero ejemplos, si bien parecen ms representativos de la evolucin global, se refieren a grupos demasiados limitados para fundamentar una generalizacin valedera. Pero se puede, aun as un orden de magnitud. Las cifras precedentes sugieren una modificacin en las pendientes de la curva durante el transcurso del siglo XVI. La cada aparece especialmente rpida en los veinte aos que siguen a la Conquista, luego el descenso se atena, mantenindose siempre la tenencia de bajar. Contando con la insuficiencia de datos para haber realizado el anlisis anterior es razonable, se puede adelantar un clculo del orden de 10.000 millones de habitantes. O sea el Per sufre una verdadera catstrofe demogrfica despus de la llegada de los espaoles: otro aspecto del traumatismo de la conquista.

b) La pirmide de edades En qu medida la despoblacin afecta el equilibrio de las edades y de los sexos? Tenemos insuficientes datos, para lograr llegar a una cifra exacta, pues ciertamente muchos indios huyen para escapar del censo, y la edad de los adultos, sobre despus de los treinta aos slo resulta aproximndola. La lectura de la pirmide, indica al menos 3 caractersticas. 1. Los nios representan una parte importante de la poblacin. Entonces esto significa una natalidad bastante elevada. Sera, por tanto, una mortalidad elevada el factor responsable del descenso demogrfico. 2. La mortalidad incide mucho ms en los hombres que e las mujeres. Por otra parte, el desequilibrio entre los sexos va creciendo a medida que nos elevamos en la pirmide: desde los 21 y 30 aos hay 65 hombres por 100 mujeres; de 41 y 50 aos de 39 por 100; de 50 a 60 aos, del 18 por 100. Aun as se hace importante preguntarse Debemos atribuir a este desequilibrio la extensin de la poligamia? Se tiende a pensar que la poligamia desaparece despus de la conquista por accin de los misioneros. En efecto slo es aplicable para un perodo ms tardo, en 1562. Pues si se examinan los censos de Ortiz de Ziga, no slo se comprueba que la poligamia existe, sino que ya no constituye un privilegio slo de curacas. 3. La pirmide de los chupachos plantea un problema en cuanto a los individuos de 11 y 20 aos Cmo explicar el vaco tan ntidamente trazado para esta clase de edad, tanto para las nias como para los nios? Pero el vaco de las categoras de los 11 y 15 aos, puede derivar de las modalidades del censo; de hecho por lo general, las tres pirmides presenta la misma anomala; se tratara entonces de un defecto de inscripcin referido a esta clase de edad, imputable a la naturaleza de las fuentes. 2. Causas de la despoblacin Despus de la conquista, en todas las posesiones espaolas de Amrica el nmero de indios decrece bruscamente. En Mxico y en las islas del caribe, la cada demogrfica se produce, ante todo, por las enfermedades nuevas (viruela, rubola, gripe, etc.) introducidas por los europeos y contra las cuales no se hallaban inmunizados los indgenas. La conquista provoc en todas partes un choque microbiano. Sucedi lo mismo en Per? Segn G. Kubler, el Per no habra conocido grandes epidemias antes de 1720 (lo cual es mentira); Kubler atribuye la despoblacin, en lo esencial, a las guerras civiles y a los abusos espaoles. Es un hecho innegable que la dominacin espaola se traduce en una opresin mortal. La indignacin de las Casas y las quejas de Poma Ayala dan testimonio de aquello. El rey denuncia en 1er lugar a los encomenderos. El ejemplo de Chucuito adquiere aqu su plena significacin; en efecto, este repartimiento escapa al rgimen de la encomienda y depende directamente de la administracin real; la autoridad tradicional de los curacas se mantiene all ms slidamente, se sabe que aqu la poblacin solamente disminuye en un 25 por 100 (en 1530-1567); por el contrario en el resto del Per, en el mismo periodo el descenso es mucho ms fuerte, del orden del 70 al 80 por100 para los chupanchos y los huacas sometidos a la encomienda. Con todo, los abusos de la situacin colonial nos suministran sino una explicacin limitada, ya que slo se disponen de descripciones que no permiten un estudio cuantitativo de la mortalidad; a su vez, las impresiones cualitativas, nos indican: Una de las epidemias ms devastadoras fue la que padecieron los indios a partir del 1er contacto con los europeos. Se sabe que los aztecas fueron considerablemente disminuidos por la viruela, la cual tambin se extendi por amrica central. sta se difundi por el rea andina? Los cronistas nos informan que, hacia 15241526 (antes del viaje de Pizarro) el imperio Inca result afectado por una epidemia difcil de identificar. Poma Ayala la designa como rubola y Pachacuti precisa que fue una erupcin cutnea. En 1546 hay una nueva gran epidemia, la cual se habra propagado a partir del Cuzco, invadiendo luego todo el Per. Cieza de Len dice:

La enfermedad provocaba dolores de cabeza y fuerte fiebre, luego el dolor se desplazaba a la oreja izquierda En 1558-1559 se declara una epidemia de viruela: en Lima, segn Cobo. Sin embargo, la epidemia ms grave del Per en el siglo XVI, parece ser la que se declara entre los aos 1585-1591, en realidad se trata de diversas enfermedades, las cuales a continuacin se describe sus cursos: 1. Una primera epidemia de viruela se declara en el Cuzco en 1585. Se supone entonces que la epidemia se expande de este a oeste. Lima es alcanzado en 1586; en el hospital Santa Ana, reservado a los indios, mueren de 14 a 16 enfermos por da, durante 2 mese. Ms tarde, la epidemia gana al norte y alcanza Quito en 1587: en cuatro meses mueren 4.000 personas; la enfermedad ataca sobre todo a los nios. 2. Una segunda epidemia venida del norte (Panam y Bogot) , se aade la viruela en el Sur; la nueva plaga provoca una erupcin de peste bubnica o de tifus, introducidas en el Per por los esclavos negros importados de las islas del Cabo Verde, 3. En 1589 estalla una 3era epidemia al sur del pas, en Potos, esta llegaba a atacar, ciertos das a ms de 10.000 indios. Segn Dobyns se tratara de una variedad de gripe. Con unanimidad, las fuentes insisten en que la enfermedad ataca sobre todo a los indios. Es indudable, por tanto, que las epidemias jugaron un papel esencial en el descenso demogrfico de la poblacin indgena durante el siglo XVI. Abusos, guerras, epidemias: se trata de causas externas. Habamos aludido antes de la hiptesis de una reduccin de la natalidad, es decir, una causa interna, vinculada con la desestructuracin de la sociedad indgena. De ello toman conciencia confusamente, los propios indios. 3. La demografa en la conciencia indgena, El cuestionario a partir del cual fueron redactadas las Relaciones geogrficas, en los aos 1582-1586, que se refieren entre otras cosas a la demografa indgena, Los redactores interrogan a los indios y les preguntan s, en relacin con el tiempo de lo Incas, su nmero ha aumentado o disminuido y si su salud es mejor o peor. Por lo tanto Las relaciones, nos informan as acerca de la idea que los indios se hacen sobre su propia situacin demogrfica. Las respuestas relatas a la evolucin demogrfica van por lo general en un mismo sentido: los indios tiene conciencia de ser menos nmeros, de vivir menos tiempo y con peor salud. Los indios se atreven a explicar que: 1. Su nmero ha disminuido en razn al trabajo excesivo que les ha impuesto 2. Las causas de la decadencia son: las epidemias y las guerras. 3. Las enfermedades provienen de los desplazamientos de la poblacin y los cambios de clima. Todas estas respuestas parecieran ser normales, pero algunas otras respuestas son aberrantes, ya que explican que la disminucin de su numero se debe a que son libres y se alimentan mejor, an as es notable que este tipo de respuestas contengan alusiones al alcoholismo. Es difcil medir la difusin del alcoholismo entre los indios despus de la Conquista. Pero el hecho mismo de su existencia parece revelador: en efecto, la embriaguez estaba prohibida y era severamente castigada en tiempos del Inca. Que ahora se extienda libremente significa la ruina de las antiguas reglas de vida. II. La desestructuracin econmica En el imperio Inca los principios de reciprocidad y de retribucin regulaban el funcionamiento de la economa. Despus de la conquista, en la cumbre de la jerarqua social los espaoles sustituyen a la antigua casta dirigente y basan la economa en la explotacin de indios.

1. La economa colonial La dominacin espaola determina, en efecto, los rasgos caractersticos de la economa colonial. Es cierto que los nuevos seores saben utilizar en su beneficio las instituciones prexistentes, pero su sola presencia trastornas la organizacin tradicional. La ruina del antiguo sistema de redistribucin provoca en 1er trmino una reorientacin fundamental del espacio econmico. En tiempos del Imperio, Cuzco era el punto de convergencia y divergencia de las riquezas, ahora bien el espacio resulta en adelante descentrado: La Capital se establece en Lima, y las minas de Potos constituyen pronto la nueva rea de atraccin del pas. Entre estos dos polos, el Cuzco no juega ms que un papel intermedio. La desorientacin del espacio se manifiesta igualmente a escala regional y local. La complementariedad vertical de la economa andina, que asociaba cultivos escalonados desde el nivel del mar hasta una altura de ms de 4.000 metros, sufre graves alteraciones. A veces son los espaoles quienes, desconociendo el sistema, atentan directamente contra le principio de complementariedad al repartirse las encomiendas y separar las colonias. Por ejemplo un grupo de la provincia de Chucuito, en medio del desconcierto, abandonaron espontneamente las zonas donde haban sido trasplantados para volver a sus regiones natales. Otro efecto, que concierne a la produccin agrcola, el descenso contante de la poblacin provoca el abandono tierras menos frtiles. En otros casos se trata de plantaciones alejadas, de coca especialmente. Entonces se plantea otros problema Es posible admitir tambin un descenso en el rendimiento de la tierras cultivadas? E hecho, el mantenimiento del sistema de terrazas en las pendientes, o de los canales de irrigacin en la costa, exiga una mano de obra abundante y una disciplina rigurosa: no es, pues, sorprendente que los trastornos de la Conquista impliquen un descenso de la produccin indgena, a la vez por la disminucin del rea cultivada y por la reduccin del rendimiento. Asimismo, los espaoles confiscan el agua, y tambin la tierra: para los indios, la dominacin colonial significa la desposesin de los medios esenciales de produccin. En principio, el proceso resulta favorecido por el descenso demogrfico y el aumento de las tierras sin cultivar. Pero como los espaoles buscan tambin las mejores tierras, por lo tanto su ocupacin acaba implicando siempre la expulsin de los indios. As nos vamos a encontrar con dos medios de usurpacin d los terrenos: 1. Una adquisicin directa, por la cual los espaoles, se atribuyen oficialmente la tierras por el cabildo de la ciudad de la que son vecinos. 2. Los encomenderos se encontraban en mejor posicin. Si bien el sistema de encomienda conceda el derecho de percepcin de tributo, no era si para el derecho de propiedad sobre la tierra de los indios; era fcil para el encomendero desvirtuar el sistema de tributo y despojar a los indios. La situacin colonial pone en contacto dos civilizaciones radicalmente distintas; as el solo hecho de que los espaoles traigan consigo un sistema extrao al mundo precolombino (economa de mercado), significa la penetracin de elementos hasta entonces desconocidos y que alteran la organizacin indgena tradicional: hecho que ilustran las nuevas formas del tributo y la introduccin de la moneda. 2. El tributo En qu se diferencia el tributo pagado espaol y el tributo pagado inca? En el Per del silgo XVI se perfilan lneas directrices, pero es a travs de diferencias de casos regionales que se logra vislumbrar mejor el panorama. a) Los Chupachos de la regin de Hunaco La regin de Hunaco comprende variados paisajes, con dos grandes ros y un amplio lago a nivel relativamente bajo, por lo que las posibilidades agrcolas de la regin son as variadas. Al maz y a la papa se aade el cultivo del algodn, mientras en la montaa se asegura la recoleccin de coca,

En 1562, los chupachos fueron confiados en encomienda a Gmez Arias Dvila. En donde estos se refieren al tributo debido al encomendero; todos los curacas interrogados insisten en la diferencia existente entre el tributo actual el inca, todos se quejan del rigor del sistema espaol, tanto ms duro, pues estos son ahora menos numerosos. Ciertamente ha desaparecido el nmero de prestaciones que estos realizaban al imperio, como el de soldados, mineros para la extraccin de cobre; pero las listas de prestaciones para el encomendero no es menos extensa: al maz se le aade el trigo, tambin se les exige coca, cera y miel. Adems de productos artesanales introducidos por los espaoles, como riendas, cabestros, colchones, etc. De hecho, a diferencia del Inca, que slo peda a los indios su fuerza de trabajo, el encomendero exige el suministro de productos. Por otra parte, el encomendero posee sus propias tierras, cuya explotacin exige mano de obra. Los indios suministran grupos de trabajadores para el mantenimiento del campo. b) Regin de Chucuito La regin de Chucuito corresponde al antiguo reino de los lupacas, que se extenda sobre casi toda la ribera accidental del lago, y que durante la dominacin espaola forma un repartimiento bajo administracin real. La 1era taza real que Garci Diez nos da a conocer esta fechada en 1553: sta fue modificada luego en 1559, en 1568 y, por ltimo, por Toledo (1574). La tasa de 1553, determinada por la Audiencia de Lima, establece una compleja lista de obligacin, que los indios deben al rey. Mas en ella no se precisa en que tierra cultivarn los indios maz y papas de tributo, pues muchas de las tierras han sido confiscadas por los espaoles. En 1559 el tributo fue modificado por el virrey Mendoza, en el sentido a la vez de una simplificacin y un aumento; mantenido el tributo de piezas de ropa (1.000 unidades) y eliminando el pago en productos alimenticios, mientras que el tributo en dinero se elevaba. c) El valle de Yucay, llamado valle sagrado Por su situacin geogrfica, as como su significacin religiosa, el valle de Urumba representa para el historiador un caso excepcional, Las relaciones sociales y polticas que aqu se desarrollaron antes de la conquista revisten caracteres no menos notables. En efecto, el Valle Sagrado no perteneca a ninguna de las 4 provincias del incanato, pues dependa del Inca. An la mayor parte del valle Yucay constituye el dominio del 10 Inca: Huayna Capac, quien tena inmensos terrenos cultivados, donde los productos eran almacenados en graneros. Cmo se cultivaban las tierras de Huayna Capac? Se sabe que era por medio de yanas, que an seguan viviendo en el lugar en 1570, los cuales tenan un origen muy diverso. Los autctonos (organizados en ayllus) disponan su subsistencia por medio de tierras comunitarias. Despus de la conquista cul es la suerte de los indios de Yucay? Se descubri que Francisco Pizarro, erigindose heredero del Inca, se los atribuy en encomienda. Los indios sirvieron al nuevo seor de la misma manera que al Inca. Segn testimonios de 1972, despus de la conquista los indios pagaban tributo bajo la forma de servicios personales (como en tiempos del Inca) no se menciona ningn pago en tributos en forma de productos o dinero. La situacin del valle Yucay perece, en conjunto, excepcionalmente favorable, si se le compara con otras regiones. Cules son las causas de tan feliz coyuntura local? Se relacionan evidentemente, con el carcter particular del valle antes de la conquista, y luego con su agitada historia bajo los espaoles (sucesin de regmenes de encomienda a la administracin real, rivalidad de los curacas) circunstancias que los indios supieron aprovechar para escapar de un tributo demasiado pesado. d) El Valle de Huaura Estos valles albergaron a las primeras civilizaciones andinas, las cuales se fundaron sobre grandes trabajos de irrigacin. Es posible que en el momento de la conquista espaola, los oasis de la costa figuraran como las zonas ms altamente pobladas de Per, pero por desgracias las fuentes son escazas, de ah cobra real importancia un

manuscrito de 1583, que habla sobre el rgimen de la encomienda al cual estaban sometidos los indios, y que nos relata a la sociedad indgena con signos de una completa y trgica descomposicin. En un cuadro, se describen a los indgenas que trabajan en las tierras del encomendero, incluso los domingos y das de fiesta, cultivan las tierras de los curacas tambin. A penas terminan una mita regresan agotados a sus casa, vuelven a buscarlos a golpe de ltigo para otra mita; si intentan escapar, son severamente castigados. Se trata, sin duda, de un trabajo forzado, en sentido estricto, casi todos los indios repiten que lo hacen contra su voluntad, sometidos por la violencia. E incluso los indios cada vez estn ms desposedos, pues el encomendero se apodera de los campos comunitarios. ***** Los 4 ejemplos, no bastan sin duda para fundamentar un estudio exhaustivo del tributo bajo la dominacin espaola, pero se complementan uno con otros. Y si bien la suerte de los indios vara en funcin de un cierto nmero de factores (geografa, rgimen administrativo, cronologa) algunos rasgos generales caracterizan al trabajo colonial, las cuales se cien por conclusiones esenciales. La condicin de los indios parece mucho ms favorable bajo la administracin real (Chucuito, Yucay) que bajo el rgimen de encomienda (Hunuco, Huaura). Por lo general, el encomendero trata de obtener beneficios de los indios que le son conferidos, mientras que la Corona, tericamente, debe velar por la suerte de todos sus sbditos. Cronolgicamente, una evolucin se manifiesta en las diferentes formas de tributo (aunque de modo confuso e irregular) 1) De 1532 a 1548. Ninguna tasacin oficial fija las obligaciones de los indios. El encomendero impone la arbitrariedad, no se contenta con beneficiarse del trabajo de los indios y exige adems productos naturales, ya sean naturales (maz, trigo o artesanales (tejidos, piezas de enajenamiento) 2) De 1549 a 1570 bajo el gobierno de Gasca, hacia 1550, se redactan las 1eras tasas oficiales. stas contiene listas de obligaciones tan numerosas como diversas. Las tasas evolucionan poco a poco en le sentido de una simplificacin de las obligaciones y un aumento en tributo de dinero. 3) En los aos de 1570 el virrey Toledo sigue una poltica de uniformizacin del tributo y hace redactar nuevas tasas. A partir de entonces se hace predominante el tributo en dinero. Una interrogante fundamental se plantea. Qu representa el tributo espaol con relacin al tributo inca? La ideologa que justificaba el sistema inca se ha derrumbado; en el mundo dominado por los espaoles, las nociones de reciprocidad y redistribucin carecen de sentido. El espaol ha ocupado el lugar del inca, ha heredado su papel centralizador, pero ya no asegura la redistribucin de las riquezas en beneficios de todos. En definitiva, mientras el tributo inca funciona segn una estructura equilibrada y circular, el tributo espaol se caracteriza por una estructura desequilibrada y unilateral. 3. La moneda La conquista conlleva la introduccin de la moneda en un pas que careca por completo de ella. Los indgenas se hallan ante un sistema que les era extrao, y muy pronto llevan todo el peso de la produccin de las minas de plata. En tiempo del Inca, el oro y la plata eran ciertamente objetos preciosos, pero entraban en los sistemas de dones, pues por la generosidad del donante, quien reciba deba responder con un don igual o superior. Entran en juego las nociones de prestigio, poder, generosidad y ley social, las relaciones econmicas se impregnan de connotaciones morales y religiosas. Entonces el metal precioso no juega, como en la economa de los europeos, el papel abstracto y especifico de equivalente universal, no sirve para medir el valor de los productos, simplemente es una riqueza como las otras.

Esta representacin mental, determina, despus de la Conquista, la enorme incomprensin de los indios ante el sistema espaol. Por ejemplo cuando los comerciantes pasan por las provincias ofreciendo sus productos europeos, los indgenas lo aceptan, pues creen que se trata de dones, mas cuando estos cobran, a los indios se les obliga a hacerlo, sin tener los medios son encarcelarlos o huir. En cuanto a los intercambios entre los indios, stos revisten casi siempre la forma de trueque. Pero con los productos espaoles, los indgenas se ven enfrentados a otra realidad, donde los intercambios pasan por la mediacin abstracta de una evaluacin monetaria. La difusin del tributo en dinero obliga a los indios a salir del sector que les es familiar. Esta difusin tiene lugar en los aos de 1560, donde las relaciones geogrficas permiten trazar un cuadro de obligaciones de los indios hacia 1582-1583, donde si bien el tributo comprende, segn las regiones, prestaciones en trigo, maz, papas o ropas, tambin se menciona siempre en dinero, III. Destruccin Social El Estado Inca se desarroll apoyndose sobre las relaciones de reciprocidad, que el ayllu ofreca como modelo. Pero, correlativamente, las instituciones estatales permitieron el crecimiento del grupo social de los yanas, que escapaba de los vnculos comunitarios tradicionales, mientras ciertos curacas aumentaban su poder privado desligndose de las relaciones de reciprocidad. Despus de la cada del Estado Inca, el ayllu sigue siendo la clula bsica de la sociedad (a pesar de las alteraciones). Pero la dominacin espaola acenta las tendencias que se esbozan en tiempos del imperio, por una parte los vnculos de reciprocidad que unan a los curacas y al ayllu se degradan y el nmero de yanas se multiplica. I. Los curacas Ciertos cronistas insisten sobre la tirana que habran ejercido los curacas despus de la conquista, pues la desaparicin del Inca, los habra convertido en Incas locales con poder ilimitado. Pero en realidad, entran en juego fuerzas complejas y opuestas, si bien se refuerza la fuerza de estos jefes locales, el poder poltico pertenece a los espaoles, que instauran un nuevo aparato burocrtico. Aun as el sistema espaol no puede funcionar sin la colaboracin de estos jefes locales, que son intermediarios en la reclamacin de tributos. a) El poder de los curacas El valle de Yucay nos ofrece un ejemplo excepcional en la persona de Francisco Chilche, uno de los grandes curacas, quien emerge bruscamente de la desintegracin del valle. ste se enfrentan a Garca Quispicapi, pero conserva el mando de los autctonos, es esa circunstancia le permite constituirse un feudo en la regin de Yucay, se apropia de nuevas tierras, extendiendo su poder personal sobre los hombres. Recordemos que en tiempos del Inca el valle Yucay estaba poblado de yanas, en su mayora servidores de Huayna Capac, es una tierra de cierto modo emparentada a la multiplicacin de vnculos personales. Podemos apreciar que a partir de 1572 el poder de Chilche va disminuyendo, mas esto se atena, ya que l fue un fuerte aliado de los espaoles, Adems que su poder no se funda en el ayllu tradicional, sino en una clientela de yanas. **** En otro caso vamos a tener a los Curacas Chuicuito, Cari y Cusi que continan percibiendo el tributo, pero este ha disminuido; pues en las otras localidades, su autoridad terica sigue siendo reconocida, pero sus sbditos ya nos les pagan tributo. En trminos generales su poder se ha debilitado.

b) De la reciprocidad al Nepotismo Las relaciones de reciprocidad que unen al curaca y al ayllu sobreviven entonces a la Conquista, no sin alteraciones, Los jefes indgenas ponen su autoridad al servicio de los espaoles; les sirven de intermediarios para la reclamacin del tributo. Los curacas son quienes colaboran con los espaoles en la explotacin de indios. Por ejemplo los indios alquilan a los espaoles sus llamas para cargar diversas mercancas y transportarlas del Cuzco o Arequipa a Potos. Pero tambin aqu el comercio entre espaoles e indios pasa la mediacin de los curacas, quienes guardan para s los salarios. Estas transacciones se verifican muchas veces por contrato, como lo atestiguan numerosos ejemplos transmitidos por los registros notariales. Los curacas se obligan a suministrar tal cantidad de indios a tal comerciante o propietario espaol: las clusulas precisan la naturaleza y duracin del trabajo, as como la cantidad de salario a recibir. Estos contratos permitiran a los espaoles beneficiarse del poder tradicional de los curacas, que ahora cumplen una funcin nueva en el cuadro de la economa monetaria. Cules son los ingresos del curaca? Dependen evidentemente, de su importancia y jerarqua inca. Hay entonces colaboracin de los curacas con los espaoles; pero ms o menos forzada. En efecto, no es slo por inters econmico que aceptan los negocios que stos proponen-, los informantes de Garci Diez cuenta que, en caso de rehusar los jefes indgenas se ven amenazados al encarcelamientos. As entre los espaoles y los indios los curacas ocupan una posicin estratgica. Los testigos espaoles reconocen que, de no pasar por mediacin de los curacas, no obtendran ningn resultado, esto nos habla que ellos siguen teniendo una cierta autoridad. II. Los Yanas En el otro extremo de la escala social se produce un fenmeno decisivo despus de la Conquista. Los yanas son indios desligados de los vnculos comunitarios tradicionales, su crecimiento contribuye a desorganizar la sociedad indgena. Los yanas constituyen aparentemente una categora privilegiada. En efecto, stos son definidos en el siglo XVI como servidores de los espaoles. Adems de las ventajas econmicas, stos representan para ellos un fuerte prestigio en multiplicar el nmero de sus yanas. Por otra parte los indios tambin obtienen ventajas, pues el ser yanas les permite escapar al tributo y a la mita. Yanas, posterior a la poca de conquista A fin de dar una descripcin detallada de estos, conviene interrogar a cronistas espaoles como Matienzo o Santilln. En el gobierno de Matienzo, se pueden agrupar los yanas en 4 categoras. 1. Los numerosos yanas que sirven en las haciendas de los espaoles: cultivan las tierras de su seor u ste pone a su disposicin una parcela que asegura su subsistencia. An as, se seala que a veces estos venden su tierra por coca o para embriagarse. 2. Los yanas sirven como domsticos a los espaoles en las ciudades. Estos huyen a menudo y se transforman en vagabundos. 3. Los yanas que trabajan en las minas de Potos y de Porco. 4. La cuarta categora son aquellos que trabajan en los Andes, en las plantaciones de coca. Segn Santilln el nmero de yanas en el virreinato se equipara casi al de los hatunrunas; calculo exagerado pero que da cuenta de la amplitud del fenmeno. Es cierto que el imperio Inca tena yanas, pero estos representan una parte nfima de la poblacin y estaban ligados al aparato estatal; mientras que bajo la dominacin espaola constituye una masa informe y mvil de vagabundos que van de un seor a otro. Matienzo, es mucho ms favorable a los yanas, pues el nmero de yanas se multiplica hasta loas aos 1970, para estabilizarse. Los yanas creados despus de 1561 no pudieron regresar a sus comunidades. Los indios errantes tenan que asignarse a un seor espaol.

En resumen: En el estado Inca la sociedad se encontraba fuertemente jerarquizada por la aristocracia del curaca y la imperial. El ayllu insertado en un contexto de reciprocidad era coherente. Como consecuencia de la muerte del Inca, la pira mide social se nivela. Adems el ayllu pierde su sustancia en razn del descenso demogrfico y de las numerosas huidas, que multiplica el nmero de yanas. Al mismo tiempo la sociedad colonial se divide en un sistema bipolar; por una parte un proletariado errante sometido directamente por los espaoles, y por otra parte un proletariado sedentario explotado indirectamente a travs de los curacas. En este sentido podemos hablar de una DESESTRUCUTURACIN SOCIAL. IV. La extirpacin de la idolatra. Los espaoles justificaban su dominacin por el hecho de aportar a los indios la verdadera fe. Pero esta revelacin asuma desde el principio formas negativas a los ojos de los misioneros, los cultos indgenas parecan obra del demonio, por lo tanto era preciso destruirlos. El culto al Inca desaparece con la muerte de Atahualpa. Los anlisis precedentes han mostrado la desintegracin de este sistema, lo cual significa que los indios, despus de la Conquista, reviven la muerte del Inca en su trabajo cotidiano. De ah en adelante un mundo absurdo: el folclore indgena recuerda que la muerte de Atahualpa ha arrojado el universo al caos, y mantiene la esperanza mesinica de su retorno. La evangelizacin significa entonces, para los indios en primer lugar una agresin. Un ejemplo a esto es el impedimento de enterrar a sus muertos en abrigos en forma de colmenas en el flanco de una montaa, o en grutas. Pero los misioneros exigieron enterrar a sus muertos. **** La desestructuracin que sufre el mundo indgena, durante los 40 aos siguientes a la conquista, se manifiesta en todos los niveles: demogrfico, econmico, social y religioso. Cronolgicamente, la combinacin de los factores desestructurantes sugiere una distincin entre dos fases sucesivas: 1. De 1532 a 1550. Las guerras, los abusos y el choque microbiano, provocan un brusco descenso demogrfico. La redistribucin desaparece y los espaoles basan su dominio sobre ciertas instituciones prexistentes (mita, servicios de tambos). El culto oficial del Inca y del sol muere con Atahualpa, y los misioneros destruyen las huacas; no obstante, persisten las creencias tradicionales. 2. Desde 1550 a 1570. Continua la despoblacin, pero siguiendo seguramente una curva con una cada menos rpida. La influencia de los espaoles se manifiesta de modo ms directo con la disminucin del poder de los curacas y la estabilizacin de los yanas. Se imponen nuevas actividades (trabajo asalariado) perjudiciales para el mantenimiento de las tradicionales. Los espaoles crean un nuevo sector econmico- social (desarrollo de las ciudades, las minas, los cultivos y ganadera tipo europeo). Sin embargo, el ayllu sigue resistiendo en la medida en que sobrevive su principio fundamental, la ayuda mutua y comunitaria. Por ltimo, la evangelizacin desarrolla la lucha contra las creencias indgenas.