DIARIO

Trascendental
Viajes con Su Divina Gracia
A.C.Bkativedanta Swami
PRABHUPADA

Volumen Tres
JUNIO 1976 - AGOSTO 1976

Hari Sauri Dasa

Los lectores que deseen tener correspondencia con el autor, pueden escribir a
la siguiente direccin:
Lotus Imprints
P.O.Box 2280
Alachua, FL, 32615-2280, USA
Volumen I -Primera Edicin en 1992; 3.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-1-0 (Volumen 1; en rstica)
ISBN 0-9633355-0-2 (Volumen 1; tapa dura)
Volumen 2 -Primera Edicin en 1994; 5.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-4-5 (Volumen 2; en rstica)
ISBN 0-9633355-3-7 (Volumen 2; tapa dura)
Volumen 3 -Primera Edicin en 1994; 4.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-6-1 (Volumen 3; en rstica)
ISBN 0-9633355-5-3 (Volumen 3; tapa dura)
ISBN 0-9633355-2-9 (Coleccin)
Publicado por Lotus Imprints
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Trabajo de Separacin de Color, hecho por Palace Press, Singapur.
Las partes de este libro extradas de las conversaciones y clases grabadas, y
cartas de Srila Prabhupada, y todas las fotografas, son de propiedad del "BBT..."
. 1994 - Fondo Editorial Internacional Bhaktivedanta
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Todo otro material - Derechos de propiedad - 1994 Hari Sauri dasa (Denis
Harrison). TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Prohibida su reproduccin, archivo en material recuperable, o transimisin
en cualquier forma, por cualquier medio, incluyendo mecnicos, electrnicos,
fotocopiado, grabacin, o el que fuere, sin un consentimiento previo por escrito
del editor.
Celebrando el 100 mo. Aniversario de
Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Fundador-Acarya de la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

Centenario de Srila Prabhupada

1896-1996
"El construy una casa en la cual todo el mundo puede vivir"

"Canten a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Bas, esta es

la traduccin. Les digo con franqueza, que cualquiera sea el pequeo xito en este
movimiento de conciencia de Krsna,
simplemente se
deben a que cre en las

palabras de mi Guru Maharaja. Ustedes continen asimismo con esto.

todo el triunfo."

Luego vendr

Discurso de llegada, dado por Srila Prabhupada

Nueva York, 9 de Julio de 1976

NDICE
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCION
PROLOGO
Dr. Shaligram Shukla
Universidad de Georgetown, Washington D.C.
PREFACIO
CAPITULO UNO - Nueva Vrndavana
Junio 21 - Julio 2, 1976
CAPITULO DOS - WASHINGTON, D.C.
Julio 2 - Julio 9, 1976
CAPITULO TRES
- NUEVA YORK
Julio 9 - Julio 20, 1976
CAPITULO CUATRO - LONDRES
Julio 21 - Julio 28, 1976
CAPITULO CINCO - PARIS Y NUEVA MAYAPUR
Julio 28 - Agosto 7, 1976
ACERCA DEL AUTOR

AGRADECIMIENTOS
Estas breves palabras, son insuficientes para expresar el profundo sentido
de gratitud y deuda que siento por los devotos nombrados en estas pginas.
Al
escribir y producir este libro,
he descubierto que el mayor regalo que Srila
Prabhupada diera, es la asociacin de muchos devotos maravillosos y desinteresados.
Kanti dasi y Jack Baldwin y Mathuresa dasa y Gangagati dasi, merecen especial
mencin por su generoso aporte econmico.
El Dr. Shaligram
Shukla, cuya reunin con Srila Prabhupada en Washington
D.C. est registrada aqu, ha tenido la amabilidad de escribir el Prlogo.
Gracias tambin a Balavanta dasa,
ISKCON Perth, Purusa dasa, Visnu-murti
dasa y Yadavendra dasa, quienes tambin ofrecieron valiosa ayuda econmica.
La edicin de este volumen,
ha sido nuevamente el crdito de Riktanananda
dasa y Sita-dasi.
Pranada dasa y Kesihanta dasa, hicieron las pruebas de escritura, Grahila
dasa hizo el Indice y Gopiparanadhana dasa, hizo la edicin en snscrito.
Saksi Gopala dasa (RU) dise la tapa y Yamaraja dasa las inclusiones a
color. Locana dasa realiz el dibujo para las cubiertas traseras y Jahnava dasi
hizo el mapa.
Bhadra dasa facilit las traducciones de las grabaciones en hindi, al ingls.
El Instituto Bhaktivedanta en Alachua, don el uso de su impresora para la
implementacin final.
Parama Rupa dasa, Ekanatha dasa, Ranajita dasa, Dulal Candra dasa y Ksama
dasi de los Archivos Bhaktivedanta, facilitaron material esencial y sus buenos
deseos.
Expreso muy honestamente que sin
la ayuda y constante apoyo de mi esposa
Sitala dasi, no lo hubiera podido realizar.
Me disculpo humildemente
ante cualquiera
cuyo nombre debera haber
aparecido aqu y no lo he includo.
Oro por que reciban las bendiciones de Srila
Prabhupada para unirse a su cortejo eterno.

INTRODUCCION
Por un lapso de diecisis meses, desde fines de Noviembre de 1975, a fines de
Marzo de 1977, tuve la gran fortuna de viajar con Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, como su sirviente personal.
Aunque inicialmente deba quedarme solo dos o tres das, por la gracia del
Seor Krsna, reconoc de inmediato la oportunidad nica que se me presentaba de
asociarme personalmente con Srila Prabhupada. As pues, la primera noche, compr
un cuaderno en el cual llevar un diario de mis experiencias. Pensaba que en diez o
veinte aos, de ah en adelante,
podra leer esas notas y saborear
el breve
tiempo pasado en su asociacin. Cuando mi posicin en su entorno, se afianz ms,
continu con el Diario, sobre una base diaria.
Este libro, luego, representa
una forma expandida de mi Diario escrito
personal unida a retazos y segmentos de lo grabado electrnicamente.
Adems, hay
selecciones de la correspondencia de Su Divina Gracia.
Este es un pequeo intento por atraer la atencin del mundo a la grandeza de
Srila Prabhupada, su persona y su mensaje.
He intentado presentar un registro
histrico detallado y puntual de las actividades y pasatiempos de Srila Prabhupada
- Srila Prabhupada tal como el es- durante la ltima parte de su permanencia con
nosotros.
Es, por tanto, una biografa parcial.
Esto no debe interpretarse como las memorias personales de un sirviente
previo, aunque por cierto, he expresado algo de eso, a manera de anlisis
retrospectivo.
Es una narracin simple, concreta de lugares, tiempos y eventos,
los cuales pude observar, en mi posicin nica de sirviente personal.
Mi propsito al presentar este material es doble.
Por un lado, quise
glorificar a
Srila Prabhupada de la forma humilde y pequea en que pudiera
hacerlo. Una figura tan brillante rara vez se observa en la plataforma de la vida
humana y estaba ansioso por hacerlo, antes de que, por el paso del tiempo,
el
recuerdo claro y aprecio de su naturaleza pura y trascendental, se atenuara; este
material deba estar disponible lo ms ampliamente posible. En segundo lugar, quise
dar a los devotos del Seor Krsna en particular, la oportunidad de asociarse con
Srila Prabhupada,
de la misma manera ntima y diaria
que yo lo haba hecho,
aunque esa oportunidad normalmente se limita a solo unos pocos.
Sin embargo, a
travs de la palabra escrita, puede ser expandida ilimitadamente.
Admito prestamente mis limitaciones en elaborar esta presentacin. No soy ni
escritor ni devoto. La nica cualificacin que puedo proclamar, es decir que yo
estuve all. De un modo u otro, Krsna me dio suficiente presencia de nimo para
registrar los hechos, y de esa forma, presento hoy, con la poquita humildad que
poseo, este material para el placer y edificacin de todos los devotos de Srila
Prabhupada, los futuros seguidores de Su Divina Gracia, los historiadores,
estudiosos y el pblico en general.
Los Archivos Bhaktivedanta estn reuniendo gradualmente
las versiones
completas de
todas las conversaciones de Srila Prabhupada, sus cartas y clases,
tanto en forma de libro como de grabacin. Siendo as, podra inquirise cual era
la necesidad de incluir dichos extractos provenientes de esas fuentes, aqu. La
respuesta es simple:
dentro de estas pginas, el lector
hallar las
circunstancias que rodearon los hechos particulares, y de esa forma, las palabras
de Srila Prabhupada, adquirirn una relevancia ms profunda y actual.
Podra asimismo cuestionarse la inclusin de nombres e incidentes que quizs
afecten a los individuos comprometidos. Debo declarar mi motivo al hacerlo de esa
manera.
Por cierto, no es mi intencin encuadrar a nadie bajo una luz
embarazosa. No obstante, sucedieron cosas, que, debido a nuestra inmadurez en
el servicio devocional o a nuestra falta de asimilacin, crearon problemas que solo
Su Divina Gracia pudo resolver.
Puede derivarse un inmenso provecho de
comprender la forma en que Srila Prabhupada trat con las situaciones difciles,
la forma en que corrigi los problemas y cmo calm las disputas entre sus hijos
espirituales.
Para nosotros, fue parte del proceso de crecer en nuestras vidas

espirituales, y en la medida en que aceptamos el consejo de Srila Prabhupada y

algunas veces el castigo, en esa medida o ms, obtuvimos provecho en nuestra
conciencia de Krsna.
Podemos tomar estos incidentes
con el mismo espritu que Srila Prabhupada
tuviera; el no conden a nadie debido a su comportamiento en ocasiones negativo,
sino que trabaj para mejorar tanto la situacin como a la persona involucrada,
para beneficio de todos.
Correga y sostena en toda situacin, y estos
incidentes, deben ser apreciados desde esa perspectiva.
Oro por las bendiciones de todos los devotos y seguidores de Srila Prabhupada
con la esperanza de que este humilde intento sirva para incrementar su aprecio y
entendimiento de la personalidad y enseanzas de Su Divina Gracia.
Como lo observara el propio Srila Prabhupada mientras viajbamos en el tren
de la noche desde Allahabad a Calcuta, en Enero de 1977,
"La historia sealar
este perodo, como el movimiento de conciencia de Krsna, cambi el mundo". Dej un
gran legado al mundo, y este es solo un pequeo intento porque se conozca.
Una vez ms,
refirindose a los libros escritos por el mismo,
Srila
Prabhupada dijo que si una persona lee
"un verso, una lnea, una palabra",
su
vida cambiar.
Confo en que el mismo efecto se produzca
al leer los libros escritos
despus de
l.
Y ese es el propsito de la aparicin de Srila Prabhupada:
cambiar nuestras vidas, de lo mundano e indolente
al reino trascendental de la
iluminacin espiritual y la felicidad infinita, donde todas las dificultades y
contradicciones se resuelven automticamente a la luz de nuestra comn relacin con
el Seor Sri Krsna, la causa de todas las causas, y el centro de toda existencia.
Hari-sauri dasa

PROLOGO
Hace aos, en Washington, conoc al Swami Prabhupada, un hombre de espritu
piadoso, pues me interes su perceptivo discurso sobre el Bhagavad-gita, pues se
refera al tema de Vivekananda y Ramakrishna.
Era fascinante estar con Srila
Prabhupada, porque el tena experiencia, tanto de la vida familiar como del
ascetismo. Conocerlo equivala a acceder a todo lo que el estaba pensando en ese
momento. El no solo comparta sus meditaciones contigo; el te haca sentir como un
devoto de Krsna. Era tan convocador, que t te preguntabas como era que no habas
tenido la fortuna de conocerlo antes.
Su evaluacin de nuestra locura, codicia y
carrera loca tras metas absurdas, era tan clara que el haca una pausa escptica y
nos contemplaba. Muchos, maravillados por su intelecto compasivo y altrusta, se
convirtieron en devotos de por vida, ansiosos por dejar atrs su propia locura,
codicia e insensatez, bregando por sor hombres y mujeres virtuosos.
El escritor del presente volumen,
Sri Hari-Sauri dasa, es uno de esos
ilustres devotos.
Bandose en el brillo gracioso de Swami Prabhupada,
se
convirti en su sombra y permaneci con el hasta el mismo fin.
Ha escrito
narraciones profundas y honestas de sus primeros viajes con Swami Prabhupada. Las
mismas, han sido publicadas en dos volmenes, y aplaudidas por los lectores
e
intelectuales de todas partes. Escrito con graciosa sencillez, el actual volumen,
es la continuacin de los anteriores. La narracin arroja luz sobre la historia de
la expansin a nivel mundial del movimiento de conciencia de Krsna.
En las pginas de este volumen, uno descubre a Swami Prabhupada enseando,
conversando y argumentando con persuasiones amables pero ineludibles. Gracias a Sri
Hari-Sauri dasa, la magia de Swami Prabhupada nunca se esfuma.
Cada encuentro,
cada respuesta y cada gesto expresan
la ntima conviccin del gran Swami.
Al
igual que los volmenes anteriores, el actual volumen brinda los hechos esenciales
que rodearon los encuentros
de Prabhupada con gentes de diversas religiones y
estratos culturales;
tambin atraviesa por temas ms complejos como ser el mahamantra, Maya y el sadhana. Aqu encontramos al Swami Prabhupada explicando estos
conceptos sutiles con admirable paciencia y sencillez.
Este no es solo un libro interesante;
es tambin un libro muy rico y
completo, y desde que se abre, alberga
un sentido de convocatoria espiritual,
inspirando la imaginacin tica individual.
El estilo narrativo, es marcadamente
sencillo, natural y espiritual, no obstante recordar la santa presencia de su
divina gracia Swami Prabhupada, como cuando el dice que, "la materia es utilizada
a los fines del espritu.... de otro modo, la materia
no tiene existencia
independiente".
Es este constante inter-juego entre la narrativa y el discurso
espiritual lo que hace que el libro nos convoque, eso explica que sostenga en vilo
nuestra atencin.
El libro est escrito en un estilo de fuerza personal, humilde aprendizaje,
firme introspeccin los procesos de pensamiento del gran Swami.
El poder
subyacente en los pensamientos de Swami Prabhupada est imbudo de
visiones
morales, en el sentido de que todo nos llega a travs de una constante intervencin
de una mente desinteresada,
profundamente compasiva e inusualmente
tica.
En
estas pginas, Sri Hari-Sauri dasa, nos recuerda que el gran Swami no desea, como
lo hacen muchos falsos gurus y hombres santos, que uno transforme la vida de los
sentidos en algo sensual, sino en un realzado vivir no sensual.
Para el Swami,
" la materia es inferior al alma espiritual... El alma espiritual es ms compleja
y sofisticada".
As pues,
es la necesidad por la corriente espiritual de la
conciencia de Krsna, donde la vida y el amor por Krsna se vuelven uno con el deseo
de una vida significativa y donde el xito y el goce mundanos, se vuelven carentes
de significado.
Sri Hari-Sauri dasa a menudo combina los dilogos con las descripciones, lo
que torna su narrativa en animado discurso, manteniendo al lector alerta y atento.
Por cierto, en estas pginas, Swami Prabhupada aparece no solo como un pensador
maestro,
sino tambin como
un orador maestro, quizs uno de los ms grandes

retricos de la literatura religiosa.

Los lectores que nunca hayan tenido la
oportunidad de leer las obras originales de Prabhupada, se sentirn tentados a
leerlas, luego de leer unos cuantos captulos de la actual obra de Sri Hari-Sauri
dasa, puesto que aqu una cita o comentario atribuda a este gran Swami, tiene el
poder de orientarnos en esa direccin. A travs de sus enseanzas, escritos y la
vida como la vivi, Swami Prabhupada nos hizo ver que el hombre no debe ser
meramente una hoja en blanco pasivamente abierta a los hechos, sino una mente que
constantemente se afane por el significado espiritual en todo lo que encuentra. En
Swami Prabhupada, la tendencia del bhakta por lo divino, era prominente. Trajo un
resplandor interior y significacin a su personalidad.
Este libro, nos hace
apreciar esa personalidad en la accin verbal, crea una atmsfera en la cual vemos
al Swami Prabhupada meditando, dejando cosas de lado, presentando muchos puntos
importantes con humor,
compasin, conocimiento y una espiritualidad divina.
Estamos en deuda con Sri Hari-Sauri dasa
por la enorme tarea de registrar la
poca, la vida y los discursos del Swami Prabhupada y ponerlo a disposicin de los
lectores, tanto de aqu como el amado pas de Swami Prabhupada.

Dr. Shaligram Shukla

Profesor de Lingustica
Universidad de Georgetown
Washington, D.C.

PREFACIO
Este tercer volumen de Un Diario Trascendental abarca la segunda mitad de la
ltima gira mundial de Srila Prabhupada. Fue memorable en muchos aspectos. Visit
propiedades nuevas en Washington, D.C. y Nueva York, y pas tiempo en tres
comunidades rurales:
Nueva Vrndavana, Virginia del Oeste;
Puerto Royal,
Pensilvania (desde entonces, llamado Gita-nagari) y Nueva Mayapur, Francia, as
como visit sus Centros en Londres y Pars.
En Washington,
se reuni en muchas ocasiones con los miembros del
recientemente formado Instituto Bhaktivedanta, estableciendo una base firme en
relacin a sus intentos por la prdica cientfica, y particip asimismo en dos
celebraciones: el Bicentenario de Amrica y el Dcimo Aniversario de ISKCON.
Su ltima visita a Nueva York, el lugar donde el estableciera en principio su
Movimiento,
alcanz un gran clmax en ocasin del festival de Ratha-yatra,
organizado a un nivel nunca visto hasta la fecha, en Occidente.
Sus prolongadas estadas en Nueva Vrndavana y Nueva Mayapur, y la visita de
una noche a Puerto Royal, suscitaron su inters por el desarrollo de comunidades
rurales auto-abastecidas.
A la vez, las seales de advertencia de la salud deteriorada de Su Divina
Gracia, se hicieron ms fuertes.
Sufri dolores de muelas, alta presin,
palpitaciones cardacas, malestares del rin y gripes, todo con estocica
indiferencia impulsado incansablemente pese a su debilitada condicin fsica. Era
a la vez impesionante y desalentador para sus sirvientes, desalentador porque era
muy poco lo que podamos hacer para aliviarlo, e impresionante, porque veamos su
grande y desinteresada determinacin por usar su cuerpo hasta el ltimo aliento, en
el servicio del Seor Krsna y de toda la humanidad.
Como lo seala el Dr. Shaligram Shukla en su Prlogo, Srila Prabhupada fue
uno de los ms grandes retricos de su poca, tal vez de todas las pocas.
Hemos
includo gran parte de material de conversaciones en este libro, con la esperanza
de que el lector obtenga alguna idea del alcance y dimensin a nivel mundial que
marc la visin predicadora de Srila Prabhupada. Fue un revolucionario en el mejor
sentido de la palabra y confiamos en que sus ideas y palabras impacten las vidas
de la gente del mundo por muchas generaciones venideras.
Por misericordia especial del Seor,
fumos lo bastante afortunados para
haber estado all y poder registrarlo, y esta presentacin, es un humilde intento
por preservar ese registro.

10

CAPITULO UNO
Nueva Vrndavana, Virigina del Oeste
21 de Junio de 1976
La llegada de Srila Prabhupada caus bastante revuelo en el
pequeo
aeropuerto de Pittsburgh.
Los dems pasajeros
miraban asombrados cuando
Kirtanananda Swami y un grupo de cuarenta a cincuenta devotos, se reunieron
alrededor de la puerta de abordaje, ofrecindole hermosas guirnaldas de flores y
abanicndolo con plumas de pavo real.
Felices ante la presencia de
Srila
Prabhupada, sin prestar atencin a nada ms, los devotos cantaron y bailaron todo
el camino hasta el automvil que aguardaba. Su atavos insinuaban las cosas que
venan con sus dhotis, kurtas y saris,
que hacan juego , -en algunos casos- con
grandes botas de trabajo en la granja, de goma.
Aunque fue un recorrido de noventa minutos, hacia Nueva Vrndavana, el viaje
fue cmodo, y mientras circulbamos sin problemas por la ruta, Prabhupada sostuvo
una animada conversacin.
Se refiri a la condicin cada del hombre moderno,
hablando a Kirtanananda Maharaja sobre su comparacin de la carrera del perro en
cuatro patas, y la carrera del hombre, en cuatro ruedas.
Expres que la nica
forma de salvarlos, era comenzar con lo bsico y luego, despus de un cierto
tiempo, cuando estuvieran un poco purificados, darles algo de filosofa.
Le
record a Kirtanananda que ese haba sido su programa desde el preciso comienzo.
" Ustedes ya tienen toda esa experiencia.
Es la nica manera.
Comenc este
movimiento con esa determinacin. Les dar prasadam, un bello canto, y no van a
venir? Deben venir. Esa era mi determinacin. Y comenc con eso. De modo que esa
es la nica forma.
Darles la oportunidad, ' Nada de charla. Por favor, venga.
Cante y baile con nosotros y tome Krsna prasadam y vuelva a casa".
Kirtanananda reflexion sobre que eso haba sido diez aos atrs, desde que
haba conocido a Srila Prabhupada.
Prabhupada
concedi uno de sus
gestos de asentimiento de soslayo
acostumbrados. "S, yo nunca dije que, ' Abandonen esto, hagan aquello'. Nunca lo
dije.
Luego, gradualmente
ceto-darpana-marjanam. Cuando el corazn se limpia,
entonces, un poquito.
No debe haber desesperanza.
Ha venido mucha gente, y
siguen viniendo.
Blancos, negros, todos vienen.
Pero no pueden esperar que el
cien por ciento de la gente venga; eso no es posible.
Mas aunque venga un cuarto
del porcentaje de gente, entonces ser un xito.
Qu porcentaje tenemos,
comparado con la poblacin americana?
El movimiento Hare Krsna ha causado cierta
impresin.
Las literaturas se venden, y el crculo erudito las aprecia.
Lleva
un poco de tiempo, pero si nos adherimos a nuestros principios y no hacemos ningn
compromiso y empujamos de este modo, yo ya les d la instruccin,
nunca se
detendr; proseguir. Nunca se detendr. Al menos por diez mil aos, continuar.
"Y este movimiento est creado para estas personas de cuarta clase, de quinta
clase, de dcima clase.
No es que este movimiento sea de cuarta clase, de quinta
clase
Ellos son tan cados que no pueden ser considerados siquiera dentro de la
tercera clase o cuarta clase.
Son personas de dcima clase. Librenlos. Patitapavana-hetu tava avatara. La encarnacin de Caitanya Mahaprabhu es para liberar
a estas clases de personas.
Caitanya Mahaprabhu nunca
intent crear este
movimiento para
los brahmanas de la clase superior, para los sabios, para las
personas santas. No.
Esta clase de hombres:
para todos los cados.
No se
desanimen.
Sigan, sigan.
Adhiranse a los principios.
Cuando no hubo
respuesta, yo no saba donde vivir, qu comer. A veces en lo del Dr. Misra, un
tiempo con algn otro amigo.
Y estaba por ir a preguntar a la compaa de
navegacin cuando sala el prximo barco para la India.
Empero, renov mi visa '

11

Tendr esperanza.
Tendr esperanza'.
De esta forma,
establecimos la Segunda
Avenida, en el mes de Julio, creo."
Evoc los nombres de los primeros jvenes que se le unieron: Mukunda haba
sido el primero, luego Hayagriva y Kirtanananda. Y haba otros que ahora se han
ido: Jagannatha, Ravindra-svarupa, Carl.
A medida que el automvil circulaba por la carretera (Amrica se me antoja
una inmensa carretera), Kirtanananda Maharaja dijo a Srila Prabhupada que algunas
devotas que vendieron libros hoy en el aeropuerto dijeron que haba sido el da
ms demonaco que haban tenido. Estaban atemorizadas mientras vendan los libros.
En cuanto un viajero se detena a conversar con un devoto,
venan personas
causando problemas dicindoles que no compraran.
Maharaja dijo que nos confunden
con los seguidores de un coreano, un supuesto maestro espiritual, el Reverendo
Moon. ' Est causando un gran lo, esta gente de ' Moon'. Acaba de comprar un
hotel en Nueva York, por cinco millones de dlares. Pero la gente nos equipara con
el y estos otros pcaros. El proclama que Jesucristo no vivi para terminar su
misin, la cual era establecer la familia perfecta.
Lo mataron antes de que se
casara.
De modo que el (Moon) ha venido, y tiene todas estas esposas. Al menos
acostumbraba cuando cualquiera de sus discpulos se casaba,
tener primero a su
esposa".
Prabhupada sacudi la cabeza disgustado.
Se reclin en su asiento para cantar en las cuentas, intercalando
ocasionalmente su murmullo con la conversacin.
Le dijo a Kirtanananda que ahora
est con el captulo doce del Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam, exactamente en la
mitad.
"Esta literatura es incomparable" -le expres.
Kirtanananda Maharaja expres a su vez su aprecio. ' Pienso que antes de que
Ud. viniera, el Bhagavatam era desconocido".
Prabhupada asinti.
"Desconocido, s. La Misin Ramakrishna public un
comentario sobre el Bhagavatam. Sabas?
Esta gente de la Misin Ramakrishna ha
causado el dao ms grande a la cultura Vdica.
Por supuesto, nadie los toma en
serio, la Misin Ramakrishna".
Estuve de acuerdo
en que en Occidente prcticamente no se los conoca.
"Ud.toc un punto muy bueno al decir que aunque ahora miles de jvenes americanos
de ambos sexos van a la India, nadie va a la Misin Ramakrishna, luego, qu clase
de impacto han tenido?".
Prabhupada dijo:
"Pero en la India
han promocionado
que han hecho de
todo, montones de seguidores.
En la India estaban haciendo eso.
' Camino
Vivekananda', ' Plaza Vivekananda', y qu pcaros, ni siquiera preguntan cual es
la contribucin de Vivekananda.
En Vrndavana tienen
un hospital
y un templo
Ramakrishna.
Quin va all?
Ese es un ejemplo prctico.
En nuestro templo,
miles y miles de muchachos y chicas extranjeros estn viniendo, y all quien va?
Se debe a que, si hicieron algo, al menos deberan ser inquisitivos: ' Oh, dnde
est Vivekananda?'.
Eso nos hizo reir.
' Nadie va' , dijo con una mueca. "Ni
siquiera a orinar".
Al cabo de un ratito, Kirtanananda sac algunas cajas de prasadam de las
cocinas de Nueva Vrndavana:
puris, sabjis, samosas y diversos dulces de leche.
Pens que quizs Prabhupada probara un bocado para cumplir con los devotos, pero
para mi deleite, me hizo sacar todas las preparaciones y tom un poquito de cada
una.
Elogi a Kirtanananda como un buen cocinero y nos dijo,
' Este era mi
sueo, tener un lugar donde pudiramos obtener buenos alimentos, buenos alimentos
lcteos. Krsna est cumpliendo nuestro deseo. Todo est all. Estos pillos no
saben como vivir ni que comer.
La inteligencia est all, todo est1< all.
Simplemente por falta de entrenamiento, se han convertido en ladrones.
Hganlos
seres humanos, a sus compatriotas".
Mientras recorramos
las ltimas millas en la zona de Nueva Vrndavana,
Kirtanananda Maharaja mencion que las autoridades locales, incluyendo al sheriff,
se estaban tornando muy positivas.
Un juez que haba visto a Srila Prabhupada en
su ltima visita, conserva un retrato suyo en su escritorio.
Dijo que la
televisin local haba aceptado pasar la pelcula de Yadubara prabhu,
Frontera
Espiritual.

12

Srila Prabhupada estaba feliz al enterarse, mas le dijo, ' Te has olvidado
de algo: cmo preparamos todos estos alimentos".
"En la pelcula?" -preguntz Kirtanananda. "Fue demasiado breve la forma
de mostrar la preparacin?"
"S.
Cmo, a partir de la leche, se obtienen
estos alimentos, kachoris,
singhara, sandesa, rabri".
Se ri.
"Y este channa (dal), si se fre, si lo
preparas bien con un poquito de jengibre y hing,
tendr el mismo gusto que la
carne. Ellos se olvidarn. Si se lo das sin decirles nada, creern que estn
comiendo carne.
Ellos preparan la carne semi-lquida de esa forma.
Les das un
pedacito y no sabrn que no es carne".
Le dije que cuando estuvimos en Los Angeles, Palika haba hecho algo de bada
y que saba a pescado, tanto que Pusta Krsna Maharaja no lo comi.
Prabhupada sonri. "Con urad dal, pueden preparar el sabor del pescado".
"Alguien me dijo que su Guru Maharaja dijo eso?" -pregunt.
Srila Prabhupada se ri. "S. ' Todo aquel que no est tomando urad dal,
debe estar tomando pescado en secreto, en silencio'."
Cuando el automvil ingresaba en los terrenos de Nueva Vrndavana, Kirtananda
seal algunas de las nuevas edificaciones, incluyendo una
en construccin,
cercana al templo existente, que albergar talleres y un gran saln para
festivales, lo bastante grande como para alojar a
setecientas u ochocientas
personas. Prabhupada estuvo feliz al verlo. "Oh, mucho mejor" -dijo.
Nueva Vrndavana de ISKCON
Moundsville, Virginia del Oeste
Al menos
un centenar de adultos y nios le dieron la bienvenida, en el
pequeo y hermoso templo de Sri Sri Radha-Vrndavanacandra en Bahulavana.
Un piso
de mrmol, pulido e instalado por los devotos, ventanas de vidrios de colores, y
simhasanas de madera exquisitamente tallada, todo forma un marco perfecto para la
luna llena de Vrndavana, Sri Krsna y Su eterna consorte, Srimati Radharani. En
esa atmsfera vibrante y espiritual,
Prabhupada tom
darsana de Sus Seoras
Quienes estaban resplandecientemente decoradas con florecillas silvestres de la
regin.
Srila Prabhupada luego subi grcilmente a su vyasasana, el objeto central
del moblaje de madera tallada que Kirtanananda Maharaja haba encargado
especialmente para Srila Prabhupada, a unos artesanos de Bombay.
Tiene leones a
cada lado, una base con forma de flor de loto, y un dosel de madera.
El respaldo
posee pequeos pavos reales a lo largo del borde, y est lujosamente tapizado en
fina seda.
Collares de flores con rosas rojas cuelgan del extremo frontal del
dosel, realzando su belleza.
Luego de un animado kirtana durante el cual Prabhupada toc un gong, dio una
breve charla.
Contempl a sus discpulos con obvio afecto.
"Despus de dos
aos,
tengo la oportunidad de verlos y a su Radha-Vrndavanacandra Quien es tan
amable con uds.
La verdadera felicidad est aqu.
Radha-Vrndavanacandra est
aqu, y El est complacido con su servicio.
Esta es la perfeccin de la vida.
Mantengan siempre a Krsna con ustedes y srvanLo sinceramente, luego vendr toda la
felicidad, sin ningn esfuerzo".
Enfatiz que el progreso econmico no aumenta los placeres de la vida.
Los
perros corren y nosotros corremos, pero el placer es el mismo;
sexo en la calle y
sexo en un apartamento lujoso brindan el mismo nivel de disfrute; entonces, cul es
la necesidad de hacer un esfuerzo extra por avanzar econmicamente, pregunt. Si
un hombre rico contrae la tifoidea, eso no significa que su sufrimiento ser menor.
De modo que tratar de mejorar el standard de vida individual, no es el camino a la
felicidad.
"En realidad, no hay mejoramiento" -nos dijo, "pero nosotros pensamos que
hemos mejorado. En vez de eso, nos hemos arriesgado mucho.
Eso requiere de
conocimiento,
mas cualquiera puede entenderlo.
Supongamos que yo puedo comer
cierta cantidad de alimento. Incluso si soy millonario, comer la misma cantidad.
Kirtanananda Maharaja me dio mucha buena comida, pero yo solo tom segn mi

13

apetito. Un puri, dos samosas, eso es todo". Todos rieron mientras el prosegua.
"No se trata de que porque
Kirtanananda Maharaja me haya ofrecido tan buena
comida, yo tenga que comer todo el plato; no, eso no es posible. Yo comer hasta
donde pueda.
De modo que aunque mejore el as denominado standard de vida, yo
comer en la misma proporcin que puedo comer, ni ms, ni menos, y eso est
destinado.
Cuando vine a su pas, no tena un refugio, no tena comida, ningn
arreglo, pero coma. Y ahora tengo muchos hijos e hijas buenos, y sigo comiendo
lo mismo. Luego, cuando nadie me ayudaba, yo coma, y ahora que estn todos uds.
para darme satisfaccin,
sigo comiendo.
De manera que el comer no ces, en
ninguna condicin. Eso est arreglado por Dios".
Nos dijo que el movimiento de conciencia de Krsna, est creado para dar una
nueva vida a la civilizacin -cmo volverse un sirviente de Krsna.
Si esto se
hace, luego todo vienen automticamente.
De esta forma, alent a los devotos de
Nueva Vrndavana a continuar sirviendo a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, diciendo que
eso hara de sus vidas un xito.
En medio de los alegres sones del kirtana, Srila Prabhupada se retir del
templo y fue conducido a una casa que haba sido especialmente vaciada para su uso.
Cuenta con algunas comodidades bsicas,
como ser agua caliente y fra y
electricidad, que tal parece que faltan en otros edificios residenciales de Nueva
York.

22 de Junio de 1976
Nueva Vrndavana abarca una gran rea y cada seccin se llama con un nombre
diferente, de acuerdo a los doce bosques diferentes o vanas de la Vrndavana
original.
Prabhupada tom su paseo matutino por un sucio camino de Talavana. El
sitio que recorramos, estaba un poquito oscuro debido a la densa vegetacin. Una
espesa niebla cruzaba el valle, pero nuestra zona estaba clara.
Kirtanananda
seal varias parcelas de terreno disponibles.
Glorificando la vida simple del
campo, Srila Prabhupada lo alent a comprar todo lo que se pueda.
Los devotos estn cultivando heno en la tierra alquilada a los vecinos, el
cual se almacena en silos para alimentar a las vacas en Invierno.
Kirtanananda
Maharaja explic que ellos dan un tercio o a veces un cuarto de lo producido, a
cambio del uso de la tierra.
Los vecinos prefieren este arreglo antes que dejar
la tierra sin cuidado, porque el uso regular previene que crezcan los rboles, lo
cual la arruinara.
Dijo a Prabhupada que cortan su propia madera.
A Prabhupada le gust. "Ese es el camino natural. Cortan la madera y hacen
la casa, y la tierra est limpia, luego la cultivan, obtienen la comida y las vacas
tienen pasto".
Mientras caminbamos, algunos perros comenzaron a ladrar. "Departamento de
Inmigracin!" -brome Prabhupada. "Tenemos el pasaporte! Est bien". Se ri.
"El oficio del perro.
Ladran porqu s. Nosotros no hicimos nada, y ellos
agreden".
Kirtanananda dijo que aunque hay tanta tierra sin cultivar, el Gobierno
empero dice que hay superpoblacin.
Srila Prabhupada expres que el nunca acept eso.
"No hay superpoblacin.
Si los americanos permitieran a los chinos
e indios que vinieran, ellos pueden
desarrollar todo esto.
' No, esta es nuestra tierra, Ud. no puede venir'.
Inmigracin,
Guau, guau!".
En el Bhagavatam
observamos que cuando Nanda
Maharaja fue perturbado por los demonios, se decidieron a cambiar de lugar.
Y de
inmediato, de Gokula, fueron a Vrndavana. Pero no encontramos nada en el sentido de
que hayan tenido que pedir permiso. Eso significa que el sistema era distinto. Si
hay tierra desocupada, uno puede ir y vivir all. No hay una cuestin de permiso.
Cuando vives all y realizas tus actividades profesionales,
entonces viene el rey
y cobra un pequeo impuesto".

14

Kirtanananda dijo que ese era anteriormente, el sistema

en Amrica.
"Lo
denominaban
' ayuda a la vivienda'. Si uno iba y haca all su casa, entonces,
poda tener la tierra".
"Eso no es para los extranjeros" -dijo Prabhupada - Si vienen algunos chino
o indios..."
Kirtanananda Maharaja replic que se permita venir a los extranjeros, pero
que ahora no lo autorizaban ms.
"Miren ustedes" -dijo Prabhupada. "Porqu?"
"Porque
se ha convertido en muy provechoso para la gente el mantenerlo.
Porque ahora la gente gana dinero con eso".
"Dinero deben hacer" -concedi Prabhupada, "sino, para qu habran venido?
Pero cual es la objecin? Tal como en el mercado en la India, hoy, el sistema en
la plaza del mercado es que va cualquier y vende sus mercaderas, y cuando vende,
el propietario tiene derecho a un porcentaje.
No tiene que pedirse permiso.
El
vende all, est bien, "Entrgueme algo, una pequea contribucin'. El rey tiene
derecho a cobrar un impuesto por el mantenimiento".
Mientras nos dirigamos de vuelta al templo, en el auto, para el darsana de
las Deidades y la clase, Kirtanananda Swami seal diferentes parcelas de terrenos
donde los devotos cultivan gran variedad de vegetales, coliflor, habas, remolacha,
zanahorias, lechuga, espinaca, papas, broccoli, repollo y pimientos. Aclar que
la mayora no haba emergido, porque an no era la poca.
Prabhupada estaba muy satisfecho de que los devotos trabajaran la tierra. Ha
dicho muchas veces que quiere que aprendamos a ser auto-suficientes, supliendo
nuestras necesidades con la tierra.
"Vegetales, ghi, leche, trigo, qu ms
quieren? -pregunt. "Podemos cultivar todas estas cosas y comer muy bien. Dnde
est el problema econmico?".
* * *
Luego de saludar a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, las cuales estaban
adornadas con la opulencia natural de las flores frescas silvestres de los
pastizales,
Srila Prabhupada recibi el guru-puja.
La sala del templo estaba
atestada, con un gran contingente de nios del gurukula, vestidos de azafrn,
todos reunidos al frente de su vyasasana.
Justo amaneca y los vigorizantes rayos
del sol brillaban a travs de la ventana, iluminando a Su Divina Gracia con una
refulgencia esplendorosa naranja y dorada.
Prabhupada hizo sonar el gong y los
devotos saltaron y gritaron excitados cuando arroj flores al aire y sobre sus
cabezas.
Luego de cantar Jaya radha-madhava, Prabhupada habl sobre el SrimadBhagavatam 7.6.6.
Prahlada Maharaja, en este verso, calcula que de los cien aos
de duracin de la vida en esta forma humana, una persona que no puede controlar
sus sentidos, solo tiene cincuenta aos.
Eso se debe a que puesto que duerme
doce horas por da debido a la ignorancia, pierde por lo tanto su tiempo para la
verdadera funcin del desarrollo espiritual.
Observando la buena fortuna de los jvenes brahmacaris a sus pies, en el
comienzo de su servicio devocional, al comienzo de sus vidas, Prabhupada explic
que bhagavata-dharma es estar siempre ocupado en el servicio del Seor, sin perder
un segundo.
Enumer los nueve diferentes procesos por los cuales uno puede servir
al Seor.
Se centr especialmente en arcana, adoracin de la Deidad. Mientras explicaba
su valor, le sum una advertencia. " Si pueden entrar en contacto con Visnu o Su
devoto Vaisnava, eso est bien. De otro modo, simplemente pierden el tiempo. "El
Seor es llamado arca-vigraha. El tambin es una encarnacin. Otra encarnacin,
arca-avatara. El da facilidades a los devotos para que Lo aferren. Si no tienen
la oportunidad de servir al Seor, cmo sern perfectos?
De manera que este
arca-vigraha es la encarnacin del Seor para dar facilidades a las personas como
nosotros, que no pueden ver a Dios en todas partes. Es esencial que los devotos
nefitos adoren a la Deidad. Pero si simplemente adoramos a la Deidad, sin or
acerca del Seor, sravanam kirtanam, esas cosas son esenciales, luego la adoracin

15

de la Deidad ser una carga. En un determinado momento, se volver una carga y

gradualmente se ir descuidando, y todo se arruinar.
"De modo que ambas cosas deben continuar: bhagavata-marga y pacaratrikimarga. La adoracin de la Deidad es pacaratriki-viddhi y bhagavata-marga es oir,
cantar, eso. Ambas deben ser aceptadas paralelamente. Caso contrario, una sin la
otra a la larga sern problemticas.
De modo que deben continuar.
El templo no
implica solamente el decorar a la Deidad muy bellamente, limpiar el templo;
al
mismo tiempo, el sravanam kirtanam de Visnu debe proseguir. Dos cosas, paralelas.
As todo saldr muy bien. De hecho, esta vida est creada con ese propsito".
Nuestra experiencia en Kali-yuga demuestra que ni siquiera contamos con cien
aos. Y pese a ello, -dijo-, la gente no es seria para utilizar su tiempo con
propiedad.
"En nuestro templo en Nueva York, al principio , cuando yo daba clases
a la maana, a las siete, venan personas de aqu y de all, protestando, y acudan
a la polica porque perturbbamos su sueo.
S.
Quieren dormir la mayor
cantidad posible de horas.
Pienso que en los pases occidentales se aprecia mucho
el dormir.
"Y dormir es una simple prdida de tiempo.
Deben saber eso.
La valiosa
vida que han obtenido se reduce de inmediato en muchas horas. Dormir no es bueno.
Dormir, si pudiramos estar sin dormir, sera perfecto.
Y no que me dejen
disfrutar y despus dormir doce horas, catorce horas, toda la vida. No. Esa es
una prdida de tiempo"Cit a los Seis Gosvamis de Vrndavana como ejemplos de perfeccin en el uso
del tiempo.
"As pues, debemos ser muy, muy cuidadosos, de no desperdiciar la
duracin de la vida, ni siquiera por un segundo. Nidrahara-viharakadi: as, nuestro
apetito sexual tambin disminuir.
El comer innecesariamente, el dormir
innecesariamente, no son necesarios en absoluto.
Esa es la prctica de los
Gosvamis. Ellos conquistaron el comer y el dormir.
Ni que decir de aparearse,
ellos eran sannyasis, orden de vida de renuncia, y tampoco de la defensa, ni que
hablar, porque ellos dependan de Krsna, el defensor ms poderoso. Simplemente dos
cosas, comer y dormir.
Y eso tambin lo conquistaron. Vida espiritual implica
que tienen que controlar, eso se denomina gosvami".
Nos dijo que este nivel de control no es posible de alcanzar
reprimiendo
artificialmente nuestros sentidos, pero puede obtenerse obteniendo un gusto
espiritual superior. "Hay otra felicidad. Eso es bienaventuranza trascendental. La
cual percibimos un poquito cuando cantamos. Por cantar, cantar, cantar, cuando se
purifiquen, tendrn la oportunidad de saborear esa bienaventuranza trascendental.
De otro modo, la supuesta felicidad que se deriva de los sentidos, esa no es
felicidad.
Eso es falso, para los necios y pillos.
Eso no es felicidad. De
manera que debemos emplear
nuestro tiempo muy cuidadosamente.
Ustedes han
adoptado la conciencia de Krsna, tmenla un poco ms en serio y practquenla,
sigan las reglas y regulaciones, canten regularmente, luego sus vidas sern un
xito.
Muchas gracias".
* * *
El da estaba calmo, y Prabhupada se instal cmodamente en la casa simple
pero agradable, en medio de los campos y colinas de Virgina del Oeste. Es una
estructura pre-fabricada, una de las mejores de la zona, de propiedad de Vana dasa
y
Hladini dasi, quienes la desocuparon para permitir que Srila Prabhupada la
utilizara. Hay tres dormitorios, una sala y una cocina.
Prabhupada est usando
el dormitorio ms grande para su trabajo y rea de darsana y duerme en una cama
modesta, en otra habitacin.
El tercero, lo ocupamos Pusta Krsna y yo, y
Pradyumna y Raksana duermen abajo, en la espaciosa planta baja.
La casa est amueblada con mayor parte del mobiliario trado de Bombay, el
cual ser eventualmente colocado
en el futuro hogar de Prabhupada, en Guruvana:
un escritorio con tapa de mrmol y asana,
un gran armario con las imgenes de las
diez principales encarnaciones del Seor Visnu, talladas en relieve en los paneles
de la puerta, y una segunda vyasasana, ms grande, sobre una plataforma, con un
len a cada lado y tapicera
de satn amarillo.
Este asiento ha sido colocado

16

sobre una gran saliente de mrmol en el jardn externo, para que Prabhupada se
siente a la tarde.
El nico bao est reservado exclusivamente para Srila Prabhupada, aunque
Pradyumna prabhu tiene permiso de usarlo, pues an tiene su herida no del todo
cicatrizada. El resto de nosotros, nos baamos en el patio de atrs, con toneles
de plstico de cuatro pies de alto, de agua, transportada en el camin de los
devotos. Evacuamos en los campos. Es como estar de regreso en la India, excepto
por el hecho de que Virginia del Oeste no es tan clida.
Hay un pequeo prado oculto del camino por una hilera de rboles y arbustos,
y el follaje es lo bastante espeso como para brindar una completa privacidad. Hoy
Srila Prabhupada prefiri tener su masaje afuera, sentado en una zona sombreada del
jardn.
Palika y Visakha prabhus viven al otro lado del camino, en el templo de
Madhuban, una casa que alberga lo que a mi parecer son las Deidades ms grandes de
Jagannatha, de ISKCON,
de cinco pies de altura.
Maana sern llevadas a
Cleveland, a ciento setenta millas de distancia,
para bendecir al pblico
americano con su festival de Ratha-yatra.
* * *
A media maana, Pusta Krsna Swami le present la correspondencia a Srila
Prabhupada.
Estaba feliz de tener un largo y detallado informe de Harikesa
Swami, sobre la prdica en Europa Oriental.
En el momento de escribir, -el 10 de
Junio-, el se hallaba en Koln, esperando obtener la visa para Polonia.
Su carta comenzaba
con una pgina entera de glorificacin
a Srila
Prabhupada, comparndolo con una famosa figura bblica. "Usted es como No, quien
llen su arca con toda clase de entidades vivientes, y las salv del diluvio que
inundaba todo el mundo, y luego, cuando la historia se sucede, cuando el profundo
mar cedi un poco, cre una nueva civilizacin -as Ud. ha tomado el mando del
arca moderna y est salvando a las almas ms afortunadas de esta enorme inundacin
de la nesciencia material, y est recreando en sus diversos Centros la verdadera
civilizacin, aunque parezca una misin imposible. Ud. es la personalidad ms
adorable de todas,
pese a no ser un hombre ordinario, sino el lder de todos los
hombres, el servidor ms perfecto y supremo de la Suprema Personalidad de Dios".
Harikesa, acompaado por Sumahat dasa, ha estado viajando extensamente por
Inglaterra, Alemania, Francia, Suecia y otros pases europeos.
Han formado un
equipo de prdica con otros dos devotos,
Aksara dasa y Avinascandra dasa.
Ravanari dasa, un devoto rabe que habla un fludo alemn, est colectando para
sostener sus actividades.
Tambin est predicando activamente detrs de la
Cortina de Hierro.
Harikesa espera que su equipo se quede en Polonia hasta el 24 de Junio y
luego en Hungra, desde el 25 de Junio al 5 de Julio. Luego, planean asistir al
Ratha-yatra de Londres, visitar Grecia por dos semanas para encontrarse con los
miembros del club de yoga hngaro que estarn all de vacaciones, y luego venir a
visitar a Srila Prabhupada en Francia.
Despus, planean visitar Bulgaria.
Describi algunas de sus experiencias de prdica en los pases comunistas.
En Yugoeslavia, aunque no es una lnea dura como en otros Estados del bloque
Oriental, las autoridades les previnieron que abandonaran Belgrado, casi en cuanto
llegaron.
Tuvieron varias complicaciones:
un nuevo bhakta que haban tomado, se
quebr por la presin de su vida austera
(por dos das solo comieron
harina
tostada con sal) y se fue por su cuenta.
Cuando volvi, descubrieron que haba
estado comiendo carne " que le daba un mal olor espantoso" y fue bastante
problemtico mantenerlo en orden.
Otro problema fue la mala publicidad generada
el ao anterior por Lagudi dasa.
Un nativo yugoeslavo que se uni a nuestro
Movimiento en Australia, Lagudi, haba vuelto a su tierra natal, con la intencin
de predicar.
Celebr una conferencia de prensa, pero dado que es semi-analfabeto
y no puede hablar correctamente, los medios informaron que los seguidores del
movimiento Hare Krsna se ocupan en sacrificios humanos y toman drogas. Harikesa lo
oy de algunas personas, en Zagreb. Adems, mientras estaba en Zagreb Sumahat,

17

perdi su pasaporte, lo cual los oblig a quedarse seis das ms, porque todo
estaba cerrado, debido al desfile del Da de Mayo y las celebraciones.
Pese a todos esos problemas, tomaron la ofensiva.
"Entonces, pensamos, qu
podamos perder, salgamos a la calle a distribuir. As lo hicimos y despus de
las dos primeras personas, fumos observados por diez autoridades diferentes, de
modo que tuvimos que detenernos de inmediato, pero no antes de anotar unas cuantas
direcciones para visitar.
En ese punto, estbamos un poco audaces, de modo que
fumos al centro de la ciudad, a la enorme fuente, y armamos una tienda de libros y
comenzamos a vender libros y discos como nada.
Vino la polica, pero yo comenc
a hablar
que ramos del Dto. de Snscrito de la Universidad, del Dto. de
Indologa, y como todos los profesores lean estos libros sobre la cultura hind,
etc.
Por alguna razn, no se molestaron".
Luego de volver a Occidente,
viajaron con el presidente del Centro de
Munich, Prthu dasa, a Berln Oriental en la DDR.
Aunque es relativamente fcil
entrar a Berln Oriental, nunca antes los devotos haban estado all. El resto del
pas est abierto para las visitas.
Permanecieron obligadamente en un hotel que
era caro, pero conocieron a mucha gente interesante.
"La gente tiene hambre de
Krsna. Tienen listas subterrneas por donde nuestros libros circularn por todo el
pas, tres das con cada persona, o
a veces toda la noche, y la lista es
interminable.
Cada uno de nuestros libros es ledo miles de veces.
As
contrabandeamos con una gran maleta llena de Gitas, Bhagavatams y discos,
y
algunos pequeos libros. Estos libros se esparcen como un incendio.
Hemos ideado
un sistema para que entren enormes cantidades al pas. Pasar a Berln O. es muy
sencillo y no controlan el auto. De modo que una camioneta pasa por la entrada con
nada adentro. Otra camioneta entra llena. Se encuentran en un estacionamiento a la
noche y se cambian las maletas, o si van dos camionetas idnticas, una cambia la
patente, llevando una gran cantidad de inmediato. Pero esta vez solo cambiamos las
maletas.
Hicimos programas en el hogar casi cada noche;
ahora hay mucha gente
interesada en la conciencia de Krsna.
Ellos aman nuestros discos y los oyen
continuamente".
Dijo que en la DDR, las cosas suceden de tal modo que la gente es aislada y
no se puede reunir en grupos. Las frutas y los vegetales escasean.
Harikesa mencion que su salud an es mala. No se ha recuperado desde que
dej nuestro grupo, en Febrero, en Mayapur.
Un doctor le dijo que tiene un
clculo en el conducto que lleva la bilis al estmago.
Empero, dice que cuando
predica se olvida de todo eso.
"Puedo realmente sentir a Krsna sostenindome,
cuando predico".
El mayor problema que encaran, es la falta de fondos.
Solo Ravanari est
colectando dinero, mas planea ir a Egipto y hacer algo all.
Bhagavan dasa ha
prometido ayuda,
pero solo en Setiembre, y muchos otros Centros son pequeos y
luchan con las deudas.
"Por lo tanto, me pregunto qu hacer. Tendr que detener
este programa
despus de los viajes a Polonia y Hungra, pues ya no habr ms
dinero".
Igualmente confiaba en que si Krsna quiere el programa, aparecer el
necesario sostn.
Solicit consejo en varios puntos.
Tena la idea de que junto con las
muestras de slides, un grupo de devotos actores y msicos podra viajar a manera de
Exhibicin Cultural Vdica Hind. Opinaba que eso les permitira visitar
prcticamente cualquier pas.
Se aceptara como
"un entretenimiento cultural
bueno y general", y podran cantar legalmente y distribuir dulces hindes. Quera
saber si Prabhupada estimaba que se justificaba el esfuerzo en tal sentido.
Ravanari tiene la idea de escribir comentarios bhakti
en verso para los
versos del Corn -lo que el denomin El Corn Vdico. Expres que el libro en su
forma pura es "consciente de Krsna".
Tambin propuso traducir
al arbigo
el
folleto sobre el comunismo
que escribiera Harikesa mientras an estaba con
Prabhupada este ao. Ravanari opinaba que sera bien recibido en Egipto, donde se
comenta que el presidente de ese pas anda en busca de un material as.
Por ltimo, Harikesa quera saber si deba comprometerse el mismo en el
contrabando de libros a los pases comunistas.
Preguntaba si Prabhupada opinaba
que era algo tonto o necesario.

18

Conclua con una plegaria: "Estoy esforzndome mucho por no ser un sannyasi
hipcrita, pero realizo que soy un tonto y oro a sus pies de loto por proteccin de
los embates de Maya.
Espero que Ud. se encuentre bien y su cocinero sea bueno.
Siempre tengo la sensacin de que volver a su lado en cualquier momento, pero
tambin quiero ser un buen sirviente y hacer lo que sea necesario.
Simplemente
ocpeme en su servicio, no puedo
permanecer como sanatha jivitah, mas cundo
estar siempre satisfecho, simplemente por tener tan buen maestro? Por favor,
bendgame con su infinita misericordia sin causa".
Aunque su respuesta fue breve y concisa, Srila Prabhupada estaba
profundamente satisfecho
al enterarse de sus esfuerzos de prdica y los riesgos
que haban asumido tanto por amor a el como a Krsna.
Contest las preguntas de
Harikesa una a una. "No es necesario hacer un comentario sobre el Corn. No hay
otra religin en el mundo, en verdad, que este Bhagavata-dharma. Sin embargo, algo
es mejor que nada. El libro sobre comunismo que has escrito, ellos opinan que hay
algunas palabras que pueden irritar a los comunistas.
Acabamos de terminar un
libro que Hayagriva est editando ahora.
Se llama Espiritualismo Dialctico y
dentro de ese libro pueden inclurse tus comentarios, si fuera necesario para la
prdica en los pases de Europa Oriental.
"No intentes las plegarias Vaikuntha, etc. en Europa Oriental
por ahora.
Porque har mucho ruido y t no puedes hacerte cargo por ahora".
Aada una posdata acerca de los problemas de la publicidad en Yugoslavia.
".-cuando hay tanta dificultad con el idioma, como en el caso de Yugoslavia, en esa
entrevista de prensa, entonces no debemos conceder entrevistas. Detengan esa mala
prctica. Sin interpretaciones. Para qu sirve?".
* * *
A la tarde, llevaron a Prabhupada a recorrer Guruvana, donde los devotos
estn construyendo un pequeo "palacio" para el. Est ubicado en la cima de una de
las colinas ms altas de los alrededores, en muchas millas,
y ofrece una vista
panormica gloriosa de los campos que rodean a Virgina del Oeste.
Srila Prabhupada estaba impresionado con sus esfuerzos devocionales. Con la
vibracin trascendental del Album Happening de la Conciencia de Krishna, resonando
como msica de fondo,
Prabhupada sigui a Kirtanananda Maharaja, el gua,
inspeccionando cuidadosamente todo el sitio de la obra.
La mayor parte del
trabajo en concreto, est hecha, y ya comenz la obra final.
Hay una sala
central, lo bastante grande para dar clases, con una pequea habitacin de la
Deidad al final.
A cada lado, abajo, hay habitaciones para Srila Prabhupada y
sus sirvientes.
Una cpula en un extremo, tendr la forma de una flor de loto
en su parte superior, y alcanzar unos doce pies de alto.
Est por comenzar el
trabajo de yesera y ya ha sido colocado algo del hermoso mrmol de lo que ser la
sala de Prabhupada.
Las habitaciones estn rodeadas completamente por un balcn y
hay arcadas decorativas todo alrededor de los bordes exteriores.
Kirtanananda
Maharaja dijo que planeaban llenar las arcadas con ventanas de vidrios de colores.
Srila Prabhupada estaba complacido de saber que todos los trabajos los hicieron
nuestros propios hombres,
Bhagavatananda dasa hizo el diseo y Atmabhu dasa
dirigi la construccin.
Los devotos tambin realizaron
muchas de las
adecuaciones, mobiliarios y otra parafernalia.
Prabhupada apreci profundamente su dedicacin, y lo expres con una cita
del Bhagavad-gita, "Sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayat.
Un pequeo
servicio en este sentido,
a la conciencia de Krsna, puede protegerlo a uno del
mayor de los peligros".
"Usted es tan amable al permitirnos que lo hagamos" -expres Kirtanananda
Swami.
"Hare Krsna. Es el deseo de Krsna"
-dijo Srila Prabhupada, aceptando
humildemente la ofrenda.
Kirtanananda lo invit a visitar otra construccin, camino abajo, donde se
estn haciendo muchos de los arreglos. Mientras entraba en el auto, Prabhupada se
volvi hacia los devotos, y dijo, "Muchas gracias".

19

Todos sonrieron ampliamente y dijeron a coro, "Srila Prabhupada ki, jaya!"

Srila Prabhupada ki, jaya" Srila Prabhupada ki, jaya!"
Estacionamos frente a una gran casa gris. En el interior, Kirtanananda
Maharaja ense muestras de los objetos que seran instalados para uso exclusivo
de Prabhupada, en el palacio, una gran letrina de mrmol, un lavabo de mrmol con
implementos de oro de veinticuatro quilates y manivelas de cuarzo rosado, puertas
de madera tallada con vidrio de color y muchos otros artculos creados y
fabricados por los devotos de Nueva Vrndavana.
Sus esfuerzos fueron muy satisfactorios para Srila Prabhupada porque, al
decir de l, ellos estn tratando de complacer a su maestro espiritual.
Cuando
Kirtanananda remarc que en realidad ellos no tenan idea de como hacer las cosas,
Prabhupada replic que estaban trabajando inspirados
especialmente por Dios.
"Hazlo de esta manera" . Buddhi-yogam dadami tam yena mam upayantite. Si uno es
sincero en servir al Seor, el Seor, que est situado en el corazn de todos, El
le dir, ' Hazlo as'. Es un favor especial de Dios.
Incluso si la persona no
sabe bien cmo hacer los arreglos, El le dar instruccin, ' Hazlo as'. De modo
que no falta instruccin si uno es sincero.
Muchas gracias".
Mientras sala de la casa, encant a los devotos, ponindose a s mismo como
ejemplo de alguien que ha recibido una ayuda similar. ' Yo he venido a su pas a
predicar esto, y no tena idea de cmo hacerlo '.
Se ri. ' Mas la gente est
sorprendida de la forma en que en tan pocos aos, ha brotado este movimiento de
alcance mundial. Yo no tena idea de cmo hacerlo'Mientras volvamos a nuestra residencia, Kirtanananda Maharaja seal cierta
tierra que estn aclarando gradualmente. Dijo que era un trabajo lento, porque
quieren utilizar la madera a medida que la van cortando y no desperdiciar nada.
Prabhupada lo aprob, "S. No deben talar innecesariamente.
Cuando es necesario
para Krsna, entonces cortan.
Esta es tambin una entidad viviente.
No podemos
matarlos sin una razn suficiente."
De vuelta en la casa, Prabhupada decidi sentarse en el jardn por un rato.
El no se pierde nada. Justo detrs y al lado de la vyasasana, se conservan plantas
de tulasi en un invernadero de paneles de plstico. El haba visto a una de las
damas atendiendo a tulasi-devi a la maana, Ahora, entrando al jardn, coment que
ella cuidaba muy bien a tulasi. El siempre aprecia el servicio prestado, ya sea
grande o pequeo, y est siempre dispuesto a reconocer a quienes lo hacen.
No se sent hasta ver que todos los devotos tenan sus esteras para sentarse
encima.
Mientras se recostaba contra el respaldo de su vyasasana, con la mano en
la bolsa de cuentas, se reunieron quince o veinte devotos en semi-crculo, en el
pasto, enfrente de el.
Le dijo a Kirtanananda que vendran muchos visitantes a
conocer el palacio y que Nueva Vrndavana deba simplemente promocionar: ' Venga y
vea los palacios en Nueva Vrndavana'.
Agreg que
ser una "combinacin de la
cultura Oriental y Occidental para beneficio de toda la sociedad humana".
Para ese momento, eran las seis de la tarde.
El brillo de los rayos del Sol
formaba manchitas
al filtrarse a travs de las hojas y ramas de los rboles,
iluminando la confeccin dorada de la vyasasana y complementando el brillo
trascendental de Su Divina Gracia.
Variedades de aves piaban y cantaban,
colaborando al clima clido de una noche de Verano.
Era un marco idlico del modo
ideal de emplear el valioso tiempo individual
-sentados a los pies de loto del
devoto puro del Seor, recibiendo el nctar de sus labios de loto.
Kirtanananda Maharaja le dijo a Srila Prabhupada, "Nos gustara instalar su
murti en el templo".
Prabhupada respondi humildemente,
"Yasya
deve para
bhaktir yatha deve
tatha guru. El secreto Vdico es que,
-tanto al Seor, como al guru-,
a ellos,
(quien se rinde a ambos), todo se le revela automticamente.
El conocimiento
Vdico es asimilado no por la erudicin intelectual, la erudicin mundana no tiene
nada que ver.
El secreto es yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau. Mi
Guru Maharaja quera que se publicaran algunos libros. De modo que lo intent, lo
mejor que pude, y el est concediendo un xito superior a la expectativa. Nadie ha
vendido en la historia libros de religin, filosficos, en tamaa cantidad."
"Y calidad" -acot Pusta Krsna.

20

"S" -reconoci Prabhupada. "Estas son todas bendiciones de Guru Maharaja.

Por ello Narottama
dasa Thakura remarca este punto,
guru-mukha-padma-vakya,
cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa (Mi nico deseo es tener mi conciencia
purificada por las palabras que emanan de su boca de loto). Simplemente ejecuten
eso. Obtendrn a Krsna".
Prabhupada se qued en el jardn por un par de horas.
Foment el debate,
proponiendo que el pequeo grupo de devotos discutiera temas desafiantes.
Criticando pesadamente a las Naciones Unidas como "perros que ladran", abri la
discusin con una fuerte declaracin en el sentido de que todo aquel que no es
consciente de Krsna,
es o un pecador,
o un necio burdo, o lo ms bajo de la
humanidad, est en ilusin, o es demonaco.
"Esa es nuestra definicin, quien no
es consciente de Krsna, est en cualquiera de estos cuatro grupos, bas, final.
Uds. traten tan solo de probarlo.
Hmmm? Kirtanananda Maharaja? Tienes alguna
duda al respecto?"
Kirtanananda Swami dijo que no tena ninguna y Prabhupada pregunt si alguno
de los otros tena alguna objecin. Nadie lo hizo y el luego desafi a los devotos
a que defendieran esta declaracin tan fuerte.
"Hganlo bien.
Impulsen el
movimiento de conciencia de Krsna con vigor.
Si mantienen a la gente en
ignorancia, como perros y cerdos, de que vale el avance del conocimiento? Tantas
universidades? Pero discutan este punto. No encontramos nada equivocado. Porque
Krsna lo dijo, entonces es correcto. Ellos dirn que es demasiado sectreo, que
todo aquel que no es consciente de Krsna, es el ms miserable, pecador y burro y lo
ms bajo de la humanidad;
que ha perdido todo su conocimiento.
Esa es nuestra
acusacin. Ahora defindanla.
Cualquier caballero protestar:
' Yo soy un
caballero muy respetable, y porque no adopte la conciencia de Krsna, es que me
encuadro en uno de estos grupos?
Qu es esto?
Ellos lo dirn.
Ahora, uds.
tienen que probarlo. ' Ud.no es un caballero....".
Los devotos presentaron varias objeciones pero como siempre,
Srila
Prabhupada tena una lgica irrefutable para vencerlos.
Pusta Krsna Maharaja
cuestion la idea de "En Dios confiamos". Si un hombre limpia la tierra, planta
granos y los fomenta con sus cuidados, cmo es que la fe en Dios tendra en ese
caso algn valor prctico, -dijo.
Prabhupada lo refut de inmediato, diciendo que si Dios no supla los
ingredientes, no le sera posible al supuesto hombre prctico el trabajar. "Uds.
son muy prcticos, pero dnde obtienen la tierra?
Pueden uds. fabricar esta
tierra?
Pueden?
Luego viene Dios, de inmediato.
Dnde obtienen el agua?
Pueden fabricar agua?
Dnde obtienen el aire?
Pueden fabricarlo?
Dnde
obtienen este fuego? En todo est Dios."
Pusta Krsna sugiri
que no haba una diferencia real entre la vida
prctica,del ateo y la del religioso.
Prabhupada de inmediato estuvo en desacuerdo.
Cualquiera que no reconozca
su dependencia en Dios, -dijo-, tendr que sufrir, tal como un criminal es
castigado por violar las leyes del Gobierno.
Pusta Krsna expres que los cristianos dicen que Dios es muy misericordioso,
lo que implica que si uno no sigue Sus leyes, Dios no lo castigar.
Prabhupada replic con
una elaborada explicacin de lo que significa
realmente la misericordia de Dios, demostrando que no tiene nada que ver con
nuestras apreciaciones.
"Esa misericordia depende de El; uds. no se la pueden
dictar a El.
Simplemente sobre la base de ' Dios es misericordioso'
yo puedo
hacer toda clase de cosas ilegtimas, eso no es una propuesta prctica.
Misericordioso significa que depende de m. Ya sea que yo exhiba misericordia o
sea muy fuerte y estricto,
esa es mi libertad, mi voluntad.
Puede que yo te
muestre misericordia, puede que no.
T no puedes obligarme, que, ' Ud. debe ser
misericordioso'. Eso no est bien.
"Cuando el sol brilla, tanto el hombre pecador como el piadoso disfrutan. Esa
es Su misericordia.
Cuando El derrama Su misericordia,
es para todos ellos, ya
sean pecadores o piadosos.
Esa es la misericordia de Dios.
Tal como la nube
cuando llueve agua, no discrimina.
En el mar tambin llueve; sobre las rocas,
llueve.
Qu necesidad tiene la roca de que llueva? Para qu? No se utiliza,

21

es un simple desperdicio. De modo que Dios tambin derrocha. ' Est bien. Tomen.
Aunque no lo necesiten, tomen'. En el ocano no hace falta agua, pero las nubes
vierten agua tambin en el ocano.
Solo en la tierra se puede utilizar.
Pero
Dios es muy misericordioso, tal como la nube lluviosa. El es tan misericordioso,
que incluso donde no se necesita agua, tambin obtienen lluvia.
' Tomen la
lluvia'- Eso es misericordia. Sin ninguna discriminacin, ya sea que lo quieran o
no. Tomen'. Eso es misericordia."-.
Dijo que tenemos que llegar a apreciar la grandeza de Dios y dio una serie de
ejemplos prcticos. "Dios es tan poderoso, tan grande, que en un abrir y cerrar de
ojos, solo en cinco minutos,
de inmediato El puede
cubrir con nubes e inundar
toda una tierra. Uds. tienen que entender la grandeza de Dios de esa manera.
Si
la cantidad de personas pecadoras es muy grande, Dios de inmediato inicia la guerra
y en unos pocos aos, todo se acaba.
Rusia terminada. Amrica terminada, todos.
Esa es la grandeza de Dios. De esta forma, traten de comprender la forma en que
Dios es grande en cada actividad. El es grande en misericordia, El es grande en
crueldad.
Si El quiere mostrar crueldad, El es el cruel mayor de todos.
Sin
discriminacin, todos acabados.
Sin importar, mujeres, nios o gatos o perros,
todo acabado. Eso es crueldad, la grandeza de la crueldad. Luego, hay grandeza en
la misericordia. Eso es grandeza. Estudien cuan grande es Dios.
"A la noche, cuentan con muchas luces para iluminar su ciudad, el hogar, y
tanta energa elctrica para varios fines; y Dios es tan grande que con un Sol, de
inmediato, toda la luz. No hay necesidad de central elctrica, no hay necesidad de
fsforos, no se necesita esta luz, aquella luz, tomen la luz del sol. Esa es Su
grandeza. Y en un segundo. Cuando la noche se va, lo hemos visto".
Prabhupada se
palme la cabeza y me mir. Record cuando volamos toda la noche, desde Singapur a
Australia, Srila Prabhupada haba mirado por la ventanilla del avin cuando el Sol
se elev en el horizonte.
Fue conmovedor. En unos pocos momentos, pasamos de la
oscuridad a la luz; la esfera llameante apareci ante nuestros ojos.
Prabhupada me haba hecho notar el fenmeno, y en esta ocasin, lo hizo
nuevamente. "El Sol sale de inmediato, toda la oscuridad se ha ido.
Esa es Su
grandeza.
Hagan algo as.
Entonces competirn con Dios.
Pueden hacerlo?
Entonces cmo pueden evitar a Dios?
Solo pillos, mudha, naradhama. Ellos no
pueden apreciar la grandeza de Dios. Mudha, ellos son asnos. Todo aquel que no
aprecie la grandeza de Dios, es un mudha, tan bueno como el asno. Y lo ms bajo
de la humanidad,
naradhama.
Y su supuesto conocimiento cientfico, es intil.
Si por ese supuesto conocimiento cientfico quieren derrotar a Dios, entonces ellos
son intiles".
Ms tarde, discutiendo, Prabhupada inform a todos la forma en que Harikesa
Maharaja estaba haciendo circular sus libros a travs de la red clandestina en
Alemania Oriental.
Prabhupada relat su propia experiencia de la naturaleza
opresiva del rgimen comunista.
"Cuando estuve en el aeropuerto de Mosc, tan
pronto vieron el Bhagavad-gita, llamaron a la polica, los de Aduana, que
controlaban.
Ese estpido hombre fue lo bastante amable como para decir, " No
es una ofensa seria. No lo enven al campo de concentracin". Ellos pueden hacer
eso.
En Rusia, incluso si eres un extranjero, de inmediato pueden enviarte a la
concentracin.
Sin ningn apercibimiento.
No les importa la Embajada de
vuestro.... Un Estado tan pillo, no hay un mtodo civilizado.
Ellos envan a sus
propios hombres,
una persona tan importante como ese Khruschev.
El fue
desaparecido, nadie sabe dnde est. Un gobierno tan pcaro.
Es muy difcil para
vivir. El gobierno se basa simplemente en el terrorismo."
De modo que surgi la cuestin de la esperanza que tiene la gente en pases
como Rusia y China.
"Todos se beneficiarn.
Simplemente tienen que predicar"
-respondi
Prabhupada.
"Tienen que predicar
de la misma forma que lo hacen donde no hay
necesidad, la prdica
debe continuar.
Tienen que ser como la nube. Por ello
cantan
cada
da,
samsara-davanala-lidha-loka-trabaya-karunya-ghanaghanatvam.
Ghanaghanatvam significa nube profunda.
Tienen que volverse una nube densa
y
verter agua.
Este fuego ardiente ser extinguido.
Cuando hay un incendio en el
bosque, la pequea brigada de bomberos o el balde lleno de agua no alcanzan.
Se

22

requiere de las nubes, ghanaghanatvam, verter agua, terminado.

As tienen que
hacer. Vande guroh sri, quien puede hacer eso, es un guru.
Cmo hacer para
serlo? Prapatsya kalyana, uno que ha recibido la misericordia del Seor Supremo,
el puede hacerlo. La nube se forma por recibir misericordia del ocano. La nube
nunca se forma por recibir la misericordia del agua que se saca de algn lado. Uds.
pueden decir, ' Aqu tambin hay agua'. ' No esa agua, el agua del ocano'. Qu
ganan con sacar agua de una canilla?" -se ri.
"Tenemos que recibir la
misericordia del ocano, gunarvana. Arvana significa ocano. As ser posible. Si
la nube est presente, es autntica, puede verter agua, y se termina con todo el
incendio".
A medida que la conversacin avanzaba, discutimos la idea del conocimiento,
y si -tal como algunos eruditos y filsofos dicen-, la bsqueda del conocimiento
por s sola, es suficiente.
Prabhupada empero ofreci otra perspectiva sobre el
mismo tema de la suprema misericordia a travs del guru y de Krsna.
" Todo
conocimiento, si uds. quieren obtenerlo, deben recibirlo de una persona superior.
Esa es la ley. Eso ya lo he explicado. Si quieren robar, si quieren ser un ladrn,
tienen que aprender de un ladrn experto.
Conocimiento significa que tienen que
aprender de una persona superior. Y qu decir del conocimiento de Dios, ese es el
conocimiento ltimo.
Ayer estbamos hablando sobre que Kirtanananda Maharaja
aprendi a hacer samosas. Ahora ese conocimiento es distribudo. De manera que
todo conocimiento, tienen que aprenderlo de un experto.
Ese es llamado el guru.
Guru significa experto, pesado,
cuyo conocimiento es ms pesado que
vuestro
conocimiento escaso.
Tienen que aprender conocimiento.
Guru significa pesado.
Por lo tanto, el mandato Vdico es abhigacchet;
esta palabra se usa cuando el
sentido es ' deber '. No es algo optativo, que yo puedo o no puedo ir.
No, t
debes. Ese es el mandato Vdico".
Srila Prabhupada dijo que cualquier persona que desee conocer algo acerca de
cualquier tema, debe acercarse a un experto, tal como un hombre que desea un hijo
debe acercarse a una esposa. El no puede hacerlo por su cuenta.
El presidente del templo, Kuladri dasa, le pregunt desde una perspectiva
ligeramente diferente.
"Pero, Srila Prabhupada, sin ningn deseo a nosotros se
nos concedi el guru ms pesado.- Cmo es posible? Sin que supiramos acerca de
Krsna, sin tener ningn deseo por ser consciente de Krsna, an as se nos ha dado
el conocimiento".
Prabhupada replic en la misma lnea con que haba comenzado la conversacin.
No era meramente una cuestin de lo que el receptor piensa, "No. Cualquiera que
sea consciente de Krsna, tiene el deber de difundirlo. Es su deber.
Cuando vine
aqu, nunca lo hice porque los chicos americanos o la gente me quisiera.
Ellos
no sentan ninguna necesidad de mi presencia. Pero yo vine porque era mi deber. Mi
Guru Maharaja me lo orden. Entonces, uno puede pensar que es necesario o que no es
necesario, pero es el deber de las personas conscientes de Krsna el difundirlo.
Tal como el ejemplo que ya les he dado.
La nube, la montaa no requiere de agua,
el mar no la quiere, pero la nube roca agua por todas partes.".
Otro devoto luego pregunt porqu, si Prabhupada haba dado tan libremente su
misericordia, algunos vinieron y otros no. Cul era la diferencia?".
"La diferencia es el deseo de Krsna" -nos dijo Prabhupada.
"El quiere que,
' No permanezcan como gatos y perros. Sean inteligentes y vuelvan a M". Krsna dice
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja.
Entonces, ese es el deber de un
devoto de Krsna, difundir este conocimiento de modo que los dems puedan tomar a
Krsna.
Los perros y gatos no lo pueden entender, mas aquellos que son perros y
gatos en dos patas, ellos pueden entender".
Comenz a reirse, sonriendo con
gentil humor.
"Esa es la ventaja, porque tienen dos piernas. En tanto tenan
cuatro patas, no podan entender . De modo que aqu hay una oportunidad, dos
piernas. Entonces, denles alguna oportunidad".
Fue una sesin acabadamente placentera, con Srila Prabhupada exponiendo su
metfora de la nube densa. Todos estaban revitalizados e inspirados, receptorios
prestos a recibir toda la misericordia que
Srila Prabhupada quisiera derramar
sobre sus cabezas.

23

Finalmente, dio por terminado el darsana. Se retir a su habitacin para

tomar su taza de leche caliente, recin sacada de la vaca, su masaje del atardecer
y un pequeo descanso, antes de abrir los diques e inundar con su beneficencia una
vez ms, esta vez al mundo entero, a travs de las pginas del Srimad-Bhagavatam.
23 de Junio de 1976
Ekadasi.
Prabhupada dijo muy poco en su caminata y la clase fue breve.
Est experimentando palpitaciones cardacas y su uremia ha provocado que sus pies
y piernas
se hincharan de nuevo.
Le fue penoso incluso estar afuera.
Por
fortuna, parece que su dolor de muelas ha desaparecido, y su cara ya no est
inflamada.
Descans mucho durante el da y no vio a nadie.
Sin embargo, hacia la tarde pareci estar ms fuerte, por lo que sali al
jardn para dar la gracia de un nuevo darsana a los devotos. Sentado a la sombra
de los rboles, cant en su gran tulasi-mala. Hizo que Pradyumna prabhu leyera
del Bhagavad-gita, Captulo Seis, detenindolo ocasionalmente para preguntar si
haba alguna pregunta, y luego brindando sus discernimientos trascendentales, tanto
prcticos como filosficos.
Kuladri prabhu quera resolver una duda que a veces se plantea en el curso de
la prdica. "Srila Prabhupada,
cuando explicamos que nuestras actividades son
espirituales, que lo que hacemos es espiritual... Tal como cuando decimos que la
calidad de la cinta de grabacin se espiritualiza cuando se usa en el servicio de
Krsna.
El materialista no lo entiende. Ellos dicen,
' Bueno,
la cinta de
grabacin tambin se romper, las cintas se gastarn' ".
Prabhupada no observ nada contradictorio en eso. "Eso est bien. Ir hacia
Krsna. Al romperse, dnde ir? Hmm?"
Kuladri replic, "Ellos dicen que las sustancias qumicas se vuelven una vez
ms..."
"Esa sustancia qumica, a dnde ir?"
-pregunt Prabhupada, dando de
inmediato la respuesta.
"Yato va imani bhutani jayante... abhisamvisanti. Todo es
creado por Krsna, nuevamente vuelve a Krsna".
"Luego, ellos dicen que no necesitbamos tocar msica consciente de Krsna.
Podramos asimismo tocar rock and roll, puesto que va a regresar a Krsna".
Prabhupada sacudi la cabeza.
"Eso es Maya.
Esto est creado para el
servicio de Krsna. En cuanto hacen alguna otra cosa, eso es Maya. Maya es tambin
la maya de Krsna, pero bajo Maya, sufrimos, bajo Krsna, disfrutamos".
Kuladri comprendi, realizando las implicancias de sus labores diarias en el
servicio devocional.
"De modo que si empleamos todo en el servicio de Krsna,
entonces la atmsfera cambiar. Puede notarse el cambio en la atmsfera".
"S" -dijo Prabhupada.
"Esa es la atmsfera real. Svarupena vyavasthithi.
Mukti signfica permanecer en la forma original".
La mencin de "forma original", anim a un devoto a preguntar
cual es la
forma del alma espiritual.
El haba odo el ejemplo de Prabhupada que un guante
debe su forma a la forma de la mano, pero no estaba bien seguro de lo que eso
significaba.
Quera saber si significaba que el alma dentro del cuerpo de rbol,
tiene la forma de un rbol.
Prabhupada explic que la forma en el mundo
material es fija, pero en el
mundo espiritual, no.
Krsna tiene muchas formas porque todo es espiritual en ese
mundo.
Otro devoto pregunt, "Luego la forma en el cielo espiritual no es tampoco
absoluta? Podemos tomar diferentes formas en el cielo espiritual?"
"S" -asegur Prabhupada.
"Hay tambin muchas formas, pero todas ellas son
espirituales.
"La Vrndavana, hay un rbol, est el agua del Yamuna, est la
tierra, est la vaca, el ternero, los gopas, las gopis, todos ellas son
espirituales. Tal como de la tierra pueden elaborarse muchas formas.
Se hacen
potes, muecos, pero son todos de tierra. Asimismo,
en el mundo espiritual hay
muchas formas, y son todas espirituales. Cul es la dificultad?"
Pradyumna pregunt si es que esa forma alguna vez cambiaba.

24

Prabhupada dijo que sz, mas agreg,

"Por lo general, no cambia, si uno
gusta de ese tipo de forma, santa, dasya, sakhya, vatsalya, madhurya". Tambin
aadi que dicho cambio no es material. "La bienaventuranza est all, ya sea en
esta forma o en aquella forma".
Pradyumna prabhu continu
recitando el Bhagavad-gita y todos escucharon
atentamente mientras lea el verso 6.4.
"Uno debe ocuparse a s mismo en la
prctica del yoga, con determinacin fija y f.
Uno debe abandonar, sin
excepcin,
todos los deseos materiales que nacen del ego falso y de esa forma
controlar los sentidos en todas las direcciones, mediante la mente".
Luego del significado, Prabhupada hizo lugar a las preguntas.
Un devoto
pregunt, "En el caso de alguien cuya determinacin oscila y falta aqu y all,
hay algn punto en que el devoto nefito est en peligro o se olvide de todo y
caiga, retrocediendo completamente?"
Prabhupada no fue estridente en su respuesta, pero dej claro que el no
esperaba dicha debilidad en sus discpulos.
Repiti ms o menos lo que nos haba
dicho en Hawai- "Todos son nefitos.
Deben practicar con determinacin, eso es
todo. Si no pueden practicar, entonces para qu entrar en su asociacin? Que se
quede solo. Aquel que ha ingresado con la determinacin de ' Debo practicar', y no
lo hace, entonces para qu hacer este show de que, ' Yo pertenezco al movimiento de
conciencia de Krsna. Yo soy iniciado'.
Porqu esa farsa?
Debe practicar con
determinacin, de que, ' Por practicar, tendr xito'. Eso es lo que se desea.
Si no tiene determinacin, para qu hacer un show? Drdha-vrata, eso es lo que se
desea, la determinacin. Hmm? Sigan. Cuando uno est determinado, el xito est
asegurado. Si no se est determinado, luego puede tener xito o fracasar".
"Se puede desarrollar gradualmente la determinacin?" -preguntaron.
"Porqu gradualmente?
-replic
Prabhupada.
"Cuando prometes ante el
maestro espiritual, no sexo ilcito, no apostar, no comer carne, porquz1_ habras
de caer? Si t no tienes determinacin, para qu prometes delante de la Deidad,
del fuego, del maestro espiritual, del Vaisnava?
Porqu hacer esa farsa, si no
se tiene determinacin? Si quieren hacer una farsa, eso depende de ustedes.
Pero
no deben caer, eso es determinacin. Esa es la determinacin de un caballero, de
que, ' He dado mi promesa. Porqu he de caer?' Eso es determinacin. ' Debo
respetar mi promesa '. Eso se denomina drdha-vrata.
"Y as se triunfar. Dnde est la dificultad? No hay dificultad. Pero si
queremos engaar, eso es otra cosa. Si no estamos determinados, no debemos adoptar
esta vida.
Por lo tanto, se da la oportunidad de ' Qudese con nosotros por seis
meses o un ao,
tome la determinacin, luego sea iniciado'.
Si uno no est
determinado, de qu sirve la falsa iniciacin?".
Por su respuesta, el devoto pareci implicar que uno no siempre controla, "A
veces, esta debilidad parece ser..."
Prabhupada lo interrumpi.
No aceptaba excusas.
"Si hay debilidad, debes
corregirla Porqu habras de conceder importancia a las debilidades?
La
debilidad es debilidad. Corrgela".
Kuladri observ que nuestra promesa de seguir cuatro principios y cantar
diecisis rondas diarias, es el nivel mnimo de determinacin. Debemos hacer que
aumente, a partir del mismo.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "Iniciacin significa ' mnimo, tan solo el
principio'. Ese es el significado del diccionario de ' iniciacin'.
Prosigui
elaborando las progresivas etapas del servicio devocional, como las enunciara Srila
Rupa Gosvami, enfatizando la etapa de anartha-nivritti, el abandono de las
actividades indeseables.
Se centr especialmente en la necesidad de evitar la
ingesta de carne y el sexo ilcito. En Vaikunthaloka, -dijo-, hay tanto placer
trascendental, que los habitantes se sorprenden de que uno pueda encontrar placer
en el sexo.
"Esa plataforma es imposible"
-nos asegur.
"Todo depende de la
prctica. Eso requiere de determinacin".
Luego de toda la charla sobre la dificultad potencial de seguir meramente las
prcticas bsicas,
quizs no haya sido muy brillante de parte de uno de los
devotos, el preguntar
qu sucede cuando uno vuelve
a su svarupa, a su forma
natural. Luego del reciente episodio en Los Angeles, el estaba claramente alerta

25

en relacin a los peligros de los devotos que andan bricando. Ni siquiera dej
que el chico terminara.
"Antes que nada,
anartha-nivrtti.
Ustedes estn
acostumbrados a muchos malos hbitos. Antes que nada, traten de corregir eso, luego
hablen de svarupa.
Dnde est tu svarupa? Simple prdida de tiempo. Un hombre
enfermo que est pensando,
' Cuando me cure,
ir a ese hotel
y comer tal
cosa'.
Antes que nada, hay que curarse, luego hablen de comer esto o aquello.
Svarupa,
cuando se curen, eso es svarupa.
En la medida en que no se sanen,
para qu hablar de la svarupa?
Lo primero que tienen que hacer es curarse.
Anartha-nivrtti, luego vendr la svarupa".
Prabhupada habl con firmeza.
"Eso son los babajis. Los han visto en
Vrndavana? Siddha-pranali. Fuman y tienen sexo ilcito con una docena de mujeres,
svarupa. Pillo! Eso se llama ser sahajiya, un bribn. Condenado.
Dnde est
tu svarupa?
No hablen innecesariamente.
Antes que nada, lleguen a la svarupa,
luego hablen de la svarupa".
"Entonces nuestra motivacin debe ser como liberarnos del nacimiento, la
enfermedad, la vejez y la muerte" -dijo el devoto.
"Eso ya se ha explicado"
.
Prabhupada repiti las etapas del avance que
haba delineado antes y le dijo:
" Pero t debes estar determinado a ejecutar
servicio devocional. Sin la determinacin del servicio devocional, cmo podemos
alcanzar esa posicin? Para qu hablar de utopas?
Lo primero es adoptar este
medio, en el sentido de que, ' La conciencia de Krsna me salvar'. Luego, vivan
con devotos que estn igualmente determinados. Luego ejecuten servicio devocional.
Luego, anartha-nivrtti syat, se liberarn de todas esas cosas. Esos son los pasos.
Hasta anartha-nivrtti, tienen que esforzarse duro, con mucha determinacin, y
luego, todo viene automticamente
--tatho nistha tato rucis tatah saktis tato
bhavah. Entonces, antes de svarupa, anartha-nivrtti, no esperen todo lo otro".
Durante todo el tiempo del darsana, algunos jvenes de la regin que viven
justo camino abajo, pasaron rugiendo en sus motos en una y otra direccin,
detenindose incluso en
nuestra entrada, para girar y seguir adelante.
El
aullido y gemido de sus mquinas, pese a ser una intrusin en nuestra tranquila
reunin,
no fue ms que una simple molestia, y Prabhupada no permiti que
perturbara su prdica.
Se pregunt con una risita si lo estaran haciendo a
propsito. Kuladri dijo que s, aunque se comportan mejor ahora que antes.
"Demonios"
-declar Prabhupada.
"Todo en este mundo es as. Incluso el
padre da problemas -Prahlada Maharaja- qu decir de los dems. El padre demonio
da problemas al hijo Vaisnava. Y no a un hijo crecido, sino a un pequeo de cinco
aos, inocente, pero igual le da problemas".
Empero, el concenso es que las relaciones locales estn mejorando.
Un
devoto cont que hoy lo detuvo un polica para preguntarle si Srila Prabhupada an
se encontraba aqu.
Prabhupada sonri.
"Por muy demonio que sea, puede apreciar que estos son
temperamentos ideales".

24 de Junio de 1976
Debido a sus continuas palpitaciones cardacas, Srila Prabhupada no se sinti
lo bastante bien como para salir a caminar. Se qued en su habitacin y habl un
rato con Pusta Krsna, Kirtanananda Maharaja y conmigo. Igualmente, para bien de los
devotos,
salud a las Deidades y recibi el guru-puja.
Tambin dio clase, pero fue corta.
Un punto interesante que toc en su
clase, se refera a la transmisin del conocimiento.
Nos dijo que incluso cuando
viene Dios Mismo, El no cambia nada. "Krsna viene personalmente y ensea para
que la gente lo aproveche y vuelva a casa, de vuelta con Dios. An as, la gente no
entiende.
Por eso Krsna vino como un devoto, el Seor Caitanya Mahaprabhu,
enseando la misma cosa. Aunque El es Krsna, El nunca invent nada.
Eso se
denomina sistema parampara.
Aunque El es Dios Mismo, Dios tampoco inventa nada.
Krsna dice en el Bhagavad-gita, que El toma referencias del Vedanta-sutra.
As

26

pues, esa es nuestra lnea, incluso el Propio Dios, El podra decir algo nuevo, no.
El le dijo a Arjuna
que estaba hablando la misma antigua filosofa
puratanam
yogam, que le habl al dios del Sol.
Debemos adherirnos a eso, que el
entendimiento espiritual nunca es cambiado. "Ahora, en los das modernos tenemos
que ajustar las cosas"- No, eso no es espiritual. No hay cuestin de moderno y
antiguo. Esto es nitya, eterno. Siempre debemos recordar eso".
* * *
Al medioda, Kirtanananda Maharaja envi a Ganendra dasa a administrar un
masaje especial a los pies y manos de Prabhupada, mientras yo continuaba con el
masaje de costumbre.
El mtodo consisti en presionar los puntos nerviosos de las
manos y pies.
Supuestamente, eso estimulara los rganos internos.
Prabhupada
seal que era doloroso, pero le permiti continuar.
* * *
Pusta Krsna Maharaja trajo un paquete de corrrespondencia de todo el mundo y
Prabhupada la contest una por una.
Chayavana Swami, que estaba tan perturbado cuando lo vimos en Delhi, en Marzo
pasado, ahora vive en el templo de Chicago.
Escribi una carta expresando un
profundo arrepentimiento por su incapacidad del pasado para seguir estrictamente
los principios regulativos y rogaba la misericordia de Prabhupada, para salvarlo de
futuros ataques de Maya. Solicit algn servicio, declarando que estaba dispuesto
a hacer cualquier cosa para expiar sus cadas.
Prabhupada estaba complacido que Chayavana an intente permanecer dentro del
servicio devocional, y le pidi que viniera a Nueva York cuando el la visite el mes
que viene.
Vegavan dasa, el presidente del Centro de Estocolmo, envi un breve informe
de una pgina.
Le inform a Prabhupada que el Bhagavad-gita se ha traducido al
sueco y ahora est siendo revisado por dos traductores profesionales, antes de
editarlo.
Expreso que muchas escuelas esperan con ansia su publicacin, de modo
de poder utilizarlo como libro de texto en sus cursos;
ya han recibido muchos
pedidos.
Una vez que esto salga, planean aproximarse al Comit de Premio Nobel,
con sede en Suecia. Dijo que un miembro, ahora fallecido, habra expresado en una
oportunidad, ' De todo lo piadoso, el bhakti es lo ms piadoso'. Ellos intentan
descubrir quines eran sus amigos en el Comit y acercarse a ellos con los libros
de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada respondi con una solicitud de que ellos tratarn de obtener
los cincuenta y cuatro libros suyos aceptados en las Universidades, ya sea en
ingls o en cualquier otro idioma.
Jayatirtha prabhu envi una respuesta desde Londres a la ltima carta de
Srila Prabhupada, en la cual Prabhupada sugiere que consiga un prstamo del BBT
para financiar la compra del inmueble que el quera comprar, cerca de Regents Park.
Jayatirtha explicaba que el BBT de Alemania tena grandes deudas, deba $ 60.000 a
los creditores, en especial al BBT de Los Angeles, y que el estado general de los
asuntos en Alemania no es bueno.
Aunque tienen un gran stock de libros que valen
unos $ 200.000, son principalmente libros grandes, de tapa dura, que nadie sabe
cmo vender. Adems de todo esto,
la mayora de los devotos de sankirtana se
unieron al grupo de Hamsaduta Swami en la India, y los quince que quedaron solo
colectan $6.000 por semana. El templo principal de all, el Schloss Rettershoff,
le debe $
20.000 al BBT y Jayatirtha ha tenido que ajustar radicalmente su
presupuesto, para prevenir los gastos excesivos.
Con todo esto, el no
consideraba
posible que el BBT de Alemania pudiera conseguir un prstamo para
comprar el templo en Inglaterra.
En lo referente al problema en Alemania con las autoridades,
el Gobierno
contina reteniendo $ 300.000 que no liberarn sin un juicio previo en la Corte.
Ahora estn tratando de
hacernos pagar un adicional de
$ 250.000.
Jayatirtha
dijo que era cuestionable la posibilidad de tener un juicio limpio en Alemania,

27

porque " ellos tienen una mala reputacin en todo el mundo, siendo no limpios en
cuestiones de asuntos civiles".
En lo que respecta a Inglaterra, el inmueble del Regents Park fue retirado
del mercado, por lo que ahora estn buscando otro.
Expres que en su opinin, un
sitio que nos permitiera administrar un restaurante junto al templo, sera ideal,
pero quera saber qu opinaba Srila Prabhupada sobre ello.
Finalmente,
pidi a Srila Prabhupada que enviara una carta a George
Harrison, invitndolo a venir cuando Prabhupada haga su visita en Julio.
Se
comenta que George no est feliz por la forma en que se administra el Manor, por
lo que estara contemplando la rescisin del contrato de alquiler;
Jayatirtha
opinaba que si el viene al Manor y observa alguna mejora, puede que entonces cambie
ligeramente de opinin.
La respuesta de Srila Prabhupada le informaba que la idea de un restaurante,
era factible; pero solo si est completamente separado del templo, con su propia
entrada. No deben mezclarse ambas actividades.
Prabhupada no hizo mencin de la situacin en Alemania, salvo para expresar
su disgusto ante la incompetencia de parte de ellos, de vender libros grandes. "
Estoy informando a Tamala Krsna Gosvami en Nueva York, que
trate de hacer los
arreglos para enviar algunos hombres a Alemania, para ayudar a entrenar a los
hombres y distribuir estos libros".
Tambin adjuntaba una breve nota de invitacin para ser entregada a George
Harrison.
"Mi querido Sriman George,
"Por favor, acepta mis bendiciones. Me complacera mucho si nos encontramos
la prxima vez que me encuentre en Londres. Tengo programado estar all del 20 de
Julio al 26 de Juli de 1976.
Para mayores detalles, contacta a Mukunda dasa,
anticipo el verte nuevamente.
Esperando te encuentres bien de salud.
Tu eterno bienqueriente, A. C.
Bhaktivedanta Swami".
Desde Vrndavana, India, Aksayananda Swami informaba algunos progresos
promisorios.
Su grupo de viaje ha colectado veinticinco mil rupias en el mes de
Mayo. Con donaciones hechas al templo, ahora son auto-suficientes.
Tambin dio
un buen recuento de las actividades del templo.
Al menos mil personas vienen a
diario, y de las ventas de libros y prasadam, ellos suman trescientas cincuenta
rupias por da.
Aksayananda Maharaja alab ps esfuerzos de Haihaya, en su
calidad de dirigente del templo.
Su carta tena una nota candente: ' Ahora que
est viniendo tanta gente, debemos saber cmo atraerlos para que se queden con
nosotros en la Casa de Invitados".
Tambin dijo que Bhagataji (Visvambar Dayal), quien donara el terreno para
el nuevo edificio de gurukula, est feliz con
una compaa de Kaipur
que ha
comenzado a construir.
Aksayananda Swami tambin inform acerca de los esfuerzos
hechos por
Kirtanananda Swami, en relacin a traer obreros hindes a Amrica, algo que Srila
Prabhupada y Kirtanananda han discutido desde que estamos aqu.
Aunque no hay
objecin por el lado americano,
el Gobierno hind no emitir pasaportes a los
obreros, porque ellos no hablan ingls.
Prabhupada estaba complacido de enterarse de las mejoras en la conduccin. '
Me complace mucho saber que
a Haihaya le est yendo bien como dirigente. Es un
buen chico.
Ahora entrnalo para que sea un conductor de primera clase'Y
prosigui, ' T mencionas atraer ms gente para que se quede en nuestra casa de
invitados.... s, pero cundo se har esa atraccin? La primera atraccin es que
saquen a todos los nios de la casa de invitados,
de otro modo nadie vendr.
Es
demasiada molestia".
Srila Prabhupada le deleg a la conduccin regional
el tratar con los
problemas de inmigracin de los obreros. ' Respecto a los 4 hombres que se supone
deban venir a Nueva York para la construccin,
Kirtanananda Swami te escribir
directamente, en caso de que haga falta".

28

Pese a que Aksayananda asegurara

que estaba justo por enviar
a Fiji las
medidas del altar para su obra de construccin, Prabhupada le record una vez ms
que lo hiciera, puesto que la obra en Fiji est por comenzar y acaba de enterarse
por Vasudeva dasa que an no han recibido nada de la India.
Gopala Krsna prabhu envi una carta larga, informando diversos sucesos
acaecidos en la India. Tambin
daba unos cuantos detalles de su viaje a Europa
Oriental. ' Fu a Berln Oriental por dos das. La polica fronteriza me atrap
con los libros, pero luego de una hora de debate, le fue permitido llevar los
libros a Berln Oriental. En Berln Oriental, la Universidad de Humbolt, una de las
ms grandes de Europa Oriental, est ordenando Sus libros. Estn solicitando el
Bhagavad-gita, unos cuantos volmenes del Caitanya-caritamrta, el Libro de Krishna
en rstica y otros libros ms.
En 1978, comenzarn un curso de snscrito y para
ello, ordenarn Su Srimad-Bhagavatam, el ao que viene. He establecido muy buenas
relaciones con la jefa del Departamento de Estudios Asiticos.
Ella me enviar
asimismo un comentario de Sus libros'.
Gopala tambin informaba que la Biblioteca de Berln Oriental hizo un pedido
de una coleccin completa del Sri Caitanya-caritamrta y la Academia de Ciencias
tambin quiere hacer un pedido. Sin embargo, debido a que el cupo de intercambio
internacional est completo, no pueden hacer pedidos hasta el ao prximo.
Ellos
sugirieron un programa de intercambio de libros, y Gopala le sugiri a Srila
Prabhupada que un programa de intercambio con los institutos rusos estara bien,
puesto que su literatura es de calidad superior.
Los productos de Alemania
Oriental,
-no obstante- son de calidad inferior, y el no se siente inclinado a
intercambiar con ellos.
Gopala tambin mencionaba que cuando el estuvo en Rusia, la nica reaccin
negativa que obtuvo, fue la del Profesor Kotovsky, el acadmico que haba invitado
a Srila Prabhupada a Mosc, en Junio de 1971. El era la nica persona de all que
saba que el Fondo Editorial Bhaktivedanta e ISKCON,
estaban afiliados.
Gopala
dijo que el era capaz de cambiar la opinin del profesor,
haciendo que el
recomendara nuestros libros en las bibliotecas rusas.
Gopala expres su entusiasmo por predicar en todos los pases de Europa
Oriental.
Habiendose enterado del proyecto de distribucin de libros a nivel
mundial, por parte de Tamala Krishna Maharaja, escribi:
' He desarrollado una
tcnica de venta especial, la cual le contar por escrito a Tamala Krishna Gosvami.
Me agrada mucho saber que alguien se est interesando en incrementar el rea de
venta de libros.
Estoy muy interesado en trabajar y ayudarlo en este proyecto.
Como Usted sabe, tengo estudios de post-graduado en marketing e investigacin de
mercado, que no es otra cosa sino aprender el arte de aumentar las ventas de su
producto y de recursos de ventas y otros mtodos que harn que el cliente compre
nuestro producto".
Tambin envi un recorte periodstico perturbador, acerca de las actividades
de una organizacin en Delhi, ' Ayer le en los diarios que el Concejo Hind para
la Investigacin Cultural, accede al pedido de los americanos, en el sentido de
certificar que yoguis son fidedignos y quienes no lo son, de modo que el pueblo
americano no sea engaado por tantos yoguis falsos.
Sin embargo, el Secretario
dice que esto desalentar a la gente falsa como ser Bal Yogi (Guru Maharaji), el
Meditacionista Trascendental (Maharishi Yogi) y el culturalista Hare Krishna.
Ahora voy a reunirme con el Secretario de esa organizacin, el Sr.
Kochar, en
Delhi.
Ellos obviamente no conocen la diferencia entre el da y la noche, o lo
genuino y lo falso".
Desafortunadamente, le inform a Srila Prabhupada de mayor agitacin entre
el mismo y el grupo de Yasodananda Swami.
Aunque ellos han informado estar
vendiendo cantidad de libros y haciendo buenas colectas, el grupo de Yasodananda
debe al BBT de Bombay Rs. 83.000.
Gopala pidi permiso para dejar de
suministrarles libros
hasta que paguen su cuenta.
Tambin se quej de que en
lugar de vender colecciones completas de libros a las bibliotecas, estn ofreciendo
meramente
un Patrocinio de la Asociacin
y luego entregando los libros, como
parte del paquete de ser miembros. Gopala expres que esto socavara la obra del

29

Grupo Literario BBT, y creara problemas al BBT, porque la cuota de miembro, no

cubre el costo total de los libros.
Respecto a Nueva Delhi, su informe se centraba en Tejiyas prabhu. Gopala
dijo que el personalmente no tena dificultad con Tejiyas, y que el nuevo templo
est funcionando bien.
El problema es que ningn devoto se quedar en Delhi por
un perodo de tiempo, porque es muy difcil implementarlo.
Gopala, por lo tanto,
ha colocado a un devoto bengal que ha sido educado en Alemania, Sarvabhavana dasa,
a cargo de la conduccin diaria.
Tejiyas
sigue como un presidente de templo
figurado, y Gopala le ha pedido que se concentrara en la colecta de fondos, con una
mnima interaccin con los otros devotos.
Ahora que unos pocos bhaktas locales se estn uniendo en India, Gopala dijo a
Prabhupada que el quiere iniciar
un programa especial.
Propuso que
en los
primeros meses se deben concentrar atentamente en estudiar los libros de
Prabhupada, con poco servicio prctico.
Opina que eso les ayudara a entender con
propiedad la filosofa y les permitir distinguir entre nosotros y tantos otros
grupos falsos.
Gopala sugiri asimismo que Yasomatinandana prabhu, quien an est predicando
en Gujarat, sea trado de regreso, ya sea a Bombay o a Vrndavana.
En su opinin,
no est siendo bien aprovechado en Ahmedabad.
Solo tienen unos pocos devotos y
estn luchando por mantenerse, mientras que en Bombay, el podra estar al frente
del programa de traduccin Gujarati y hacer viajes ocasionales a Ahmedabad, o el
podra diigir el nuevo programa de bhakta en Vrndavana.
Srila
Prabhupada atendi cuidadosamente todo su informe y contest cada
punto.
El ya haba expresado su deseo referido al programa de intercambio de
libros en una carta anterior, mas reiter lo mismo, esta vez enunciando su franca
opinin sobre su literatura.
"Respecto al intercambio de libros de Rusia, o de
dnde sea, antes que nada vean si pueden ser intercambiados, vendidos, en la India.
De otro modo,
no queremos perturbarnos a nosotros mismos con su literatura de
desecho".
Alent a Gopala Krsna prabhu a utilizar sus talentos para vender sus libros
lo ms ampliamente posible.
"Ahora puedes utilizar tu conocimiento de marketing
para el servicio de Krishna.
Idam hi pumsas tapasya srntasya va, svistasya
suktasya ca buddhi dattayo, etc. Esa es la perfeccin de la educacin".
Prabhupada dio una orden clara al grupo Sud-Hind. "Este asunto del grupo de
Yasodanandana, concediendo estado de miembro vitalicio a las bibliotecas, debe ser
detenido.
Tambin
estoy informando, en Hyderabad, que el programa debe ser
regulado en toda la India,
as como han tenido tanto xito en Amrica y son
asimismo muy respetados".
Srila Prabhupada estaba complacido de saber que se estn uniendo nuevos
devotos hindes. Es algo que ha buscado por mucho tiempo.
An as, no quiere
admitir indiscriminadamente a cualquiera que se presente,
en la India, muchos se
atraen simplemente por la opulencia material superficial de los devotos
occidentales. Prabhupada, por lo tanto, inform a Gopala la forma de asegurarse
un buen nivel de nuevos reclutamientos. ' Respecto al nuevo programa de bhaktas, a
menos que uno sea educado, no debemos admitir a cualquiera, y a todos, sin
discriminacin.
Aquel que tenga cultura y educacin, ese debe ser aceptado.
Estuvo asimismo de acuerdo con la idea de retirar a Yasomatinandana prabhu de
Ahmedabad, diciendo que el prefera que volviera a Bombay, para trabajar en las
publicaciones.
Prabhupada
estaba
particularmente
desconcertado
ante
el
artculo
periodstico, y le dijo a Gopala Krsna que tomara enrgicas cartas en el asunto.
"Esa Sra. Kochar, debe ser llevada a la Corte de inmediato. El Culto Hare Krishna
es fidedigno, porqu tiene ella que aseverar lo contrario.
Debe retractarse
pblicamente de su declaracin. Es la cultura Vdica. Tenemos muchsimas cartas de
profesores, padres, otros swamis e incluso mencin en la Enciclopedia Britnica.
Todas las Gaudiya Mathas y los Gosvamis Vaisnavas deben unirse a nosotros en esta
lucha.
Esto debe ser hecho muy seriamente.
Ella debe ser retirada de su cargo;
all debe haber una persona responsable.
Es por ello que he querido celebrar
esta reunin Babaj.
Tenemos muchas cosas que hacer en la India. "
En su

30

respuesta, inclua algunas expresiones favorables atestiguando el carcter genuino

de ISKCON, hechas por lderes de otras sampradayas, para que Gopala las utilizara
para contrarrestar a la Sra. Kochar.
Las
declaraciones
fueron
reunidas
por
los
swamis
Yasodanandana
y
Acyutanandana, en su reciente viaje por Bangalore.
Las haban adjuntado a un
informe de exitosa prdica, con grandes gentos asistiendo a programas de dos a
cuatro das.
Los invitados de honor, fueron Su Santidad Visvesa Tirtha Swami
de la Pejavar Matha;
Udupi,
quien es uno de los principales de la Madhva
sampradaya
y Su Santidad
Parakala Swami, de la Parakala Matha;
Mysore, de la
Ramanuja sampradaya.
Yasodanandana Maharaja escribi que ambos hombres
en sus discursos de
apertura, alabaron a Srila Prabhupada y sus devotos extranjeros. En el ltimo da
de sus festivales, todos se reunieron
en el escenario, para un gran final.
"Vinieron enormes multitudes a or los discursos de los oradores invitados, de
Acyutananda y de m mismo. Ms tarde, exhibimos la Pelcula Hare Krishna y Tan
Brillante Como el Sol. Todos se maravillaron de los mtodos en extremo modernos de
la produccin y publicacin de sus libros trascendentales. Sobre todo, dejamos una
profunda impresin en la gente de Bangalore".
Empero, no todos fueron tan favorables. Yasodanandana agregaba una posdata:
' P.D.
Un da nos llam un Madhva sannyasi y discutimos dos horas con l y su
pundit lder, acerca del Vaisnava jati buddhi y la casta. Ellos sostenan que solo
los nacidos brahmanas podan adoptar la Vaisnava diksha, pero los derrotamos, ante
un grupo de 100 de sus discpulos,
y el pblico se puso de nuestra parte.
Queremos publicar un volante conteniendo todos los slokas y argumentos..."
Su carta, tambin contena fotos de los miembros lderes de la sociedad,
comprando los libros de Prabhupada.
Srila
Prabhupada
estaba
muy
feliz
con
sus
esfuerzos
predicadores,
especialmente con los avales obtenidos. Le gustaron las fotos, "especialmente la
que fue tomada en Bangalore, de los miembros de la Asociacin Bar, expresando que
mis libros eran los mejores de todos".
No todo el mundo da la bienvenida a sus discpulos en India, y varios templos
importantes incluso rehsan su admisin, de manera que Srila Prabhupada alent a
sus sannyasis a continuar con su labor de propaganda.
"La gente de Bangalore ha
vuelto a demostrar una buena respuesta ante nuestra llegada, de modo que conserven
las relaciones amistosas y acten con cuidado. Me complace mucho leer la carta de
recomendacin de los otros sannyasis en India del Sur. Ahora, hagan copias de esas
cartas y envenlas tanto al Templo de Jagannatha, en Puri, como al Templo de
Ranganatha, en Vrndavana y obtengan su respuesta oficial.
Nuestro movimiento es
para todos. No es sectreo...
"El devoto es grande, y el no devoto es pisoteado.
Y en el tema
del
servicio devocional a Krishna, no hay cuestin de casta y credo. Krsna tambin
dice,
mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah.
Incluso el papayonayah, si adopta el servicio devocional,
el tambin vuelve a Casa, de Vuelta
al Supremo. Este concepto de casta, sobre una base de derecho de nacimiento, ha
matado la cultura Vdica.
Adems, en el Srimad-Bhagavatam, se expresa,
yasya
yallaksanam
proktam
puso varnabhivyanjakam, yadanyatrapi drsyeta tat tenaiva
vinirdiset 7.11.35.
Entonces, pese a todas estas cosas,
esta gente sigue
insistiendo que uno solo puede ser un vaisnava si nace en una familia brahmana.
Esa no es una posicin muy erudita".
Como prrafo final, aada una pregunta sobre sus pagos al BBT. "Adems,
el BBT de Bombay dice que uds. les deben Rs. 83.000. Todava no lo han pagado?
T eres un predicador muy grande,
porqu habras de tener deudas?".
No toda la correspondencia que Prabhupada reciba eran buenas noticias.
Las
oficinas del BBT de Los Angeles, le envi una pequea encomienda, dirigida al
"Secretario
de SDG A.C.Bhaktivedanta Swamiji".
Era de Srivatsa Gosvami, del
templo
Radha-ramana en Vrndavana, quien
est estudiando para su Ph.D. en
Varanasi.
Su carta detallaba un arreglo hecho entre el mismo y uno de nuestros
devotos,
Santosa dasa,
para un intercambio de libros.
A partir de la

31

documentacin que adjuntaba,

era evidente que Santosa lo haba ido a visitar a
Vrndavana, durante las ceremonias de apertura de nuestro Krishna-Balarama Mandira,
en Marzo de 1975. Santosa,
que estuvo trabajando con el BBT en esa poca, como
integrante del departamento editorial, haba solicitado una coleccin completa de
"literatura Gosvami", editada por Sri Puridasa, y distribuda exclusivamente por el
templo de Radha-Ramana. Srivatsa Gosvami expresaba en su carta oculta, que, "Las
obras publicadas en esa serie, son ms de 60 y son la mejor edicin de todas". A
cambio, Santosa ofreca una coleccin completa de los libros de Srila Prabhupada.
De las documentaciones ahora adjuntadas,
era evidente que Santosa haba
vuelto a Amrica con una coleccin de sus libros,
entregando un par de volmenes
de Srila Prabhupada como pago inmediato.
Santosa luego le escribi a Srivatsa
Gosvami, en Julio de 1975, confirmando que se le haba asignado un pedido de los
libros de Srila Prabhupada, y que ya se haban enviado varios volmenes. Luego de
mencionar su reciente experiencia en el festival de San Francisco, Santosa
glorificaba los libros que haba recibido de la India.
"Acabamos de volver de
nuestras celebraciones del Ratha-yatra en San Francisco (Nueva Jagannatha Puri),
donde Srila Prabhupada habl a ms de 10.000 personas en este parque golden gate,
sobre el tema de simplemente cantar Hare Krishna y comer prasada. Hubo un bello
programa de kirtana, obras teatrales y fiestas,
y todos estuvieron satisfechos.
Incluso el candidato a Intendente de San Francisco habl bien de la Conciencia de
Krishna. Todo se debe a la misericordia de SDG Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y
todos los acaryas previos.
Y ahora A.C.Bhaktivedanta Swami nos ha pedido que completramos todo el
Caitanya-Caritamrta en un lapso de dos meses. Es por eso que he estado tan ocupado
haciendo las correcciones de pruebas y editando... Los libros que he recibido de
tu parte prueban tener un inmenso valor en esta conexin por lo que te envo los
libros que tenemos disponibles por separado.
Apreciamos mucho todo esto.
Por
supuesto, sentimos que todo aliento que recibimos de la comunidad de Vrndavana en
las actividades de prdica son muy estimulantes".
Haba otro nivel de intercambio revelado en la carta de Santosa a Srivatsa
Gosvami que no escap a la atencin de Srila Prabhupada, en especial despus de los
recientos sucesos en Los Angeles. "Tengo un pequeo pedido personal. Hace poco
volvi Nitai dasa de Vrndavana, donde asisti a una celebracin del da de
aparicin de Gopala Bhatta Gosvami en el Sri Radha Ramana Mandira. All, grab un
maravilloso bhajana o kirtana musical.
Tena la esperanza de que t tuvieras
acceso a las palabras
(Hindi?) de las canciones all ejecutadas, y quizs
pudieras enviarme una copia y/o contar la historia de Radha Ramana de nuevo o de
Gopala Bhatta Gosvami".
Otra carta de fecha Diciembre de 1975, nuevamente de Santosa, confirmaba a
Srivatsa Gosvami su pedido de todos los libros de Srila Prabhupada y la respuesta
de
Srivatsa unos pocos das despus, confirmaba a su vez la recepcin de dos
volmenes del Sri Caitanya-caritamrta en el correo.
Sin embargo, en Enero 9 de
1976,
Ranadhira dasa, del correo del BBT, envi una carta a Srivatsa Gosvami,
informndole que "no es nuestra poltica enviar estos libros, a menos que lo
autorice especficamente
nuestro Maestro Espiritual,
Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, por escrito.
Si t quieres pagar por estos
volmenes y continuar recibiendo otros nuevos, puedes arreglar el pago con Gopala
Krishna dasa Adhikari,
Hare Krishna Land, Juhu Road, Juhu, Bombay 400054.
En
cuanto reciba su notificacin,
tendr el agrado de embarcar el pedido de libros.
Caso contrario,
solo me resta la libertad de
cumplir con tu pedido
previa
directa autorizacin de Su Divina Gracia, Srila Prabhupada, o su secretario.
Te
invito a que les escribas lo antes posible".
En Febrero, Srivatsa Gosvami le escribi a Santosa dasa, quien para esa poca
ya no estaba en el BBT, para informarle de la cancelacin.
Al no recibir
respuesta de Santosa, envi la encomienda que Srila Prabhupada recibiera hoy.
Conclua su carta: " Debido a su silencio (el de Santosa) le escribo a Ud. , pues
Ud. tiene la autoridad para dirigir el depsito del BBT, para que reintegren de
inmediato el embarco de libros. Sri Santosa Dasa conoce el valor e importancia de
los libros que yo entregu al BBT...

32

"Est claro que los libros que di al BBT a travs de Sri Santosa Dasa ji, a
cambio de su publicacin, fueron en extremo tiles para ellos.
No dudo de la
sinceridad e integridad del plantel del BBT y por sobre todo, de un devoto de Sri
Bhaktivedanta Swamiji. Por favor, vela porque el acuerdo sea honrado".
Srila Prabhupada estaba muy perturbado al enterarse de esa transaccin. No
estaba complacido en absoluto de que su hombre del BBT hubiera actuado sin su
autorizacin. Antes que nada, dict una respuesta a Srivatsa Gosvami. "Estimado
Seor: Por favor acepte mis saludos. Con referencia a su carta del 5 de Junio de
1976, cumplo en informarle que
esta transaccin ha tenido lugar sin mi
consentimiento.
Nosotros no estamos interesados en el intercambio de libros. Si
Ud. desea nuestros libros, debe comprarlos en nuestro Centro de Bombay:
Fondo
Editorial Bhaktivedanta, Hare Krishna Land,
Cmno. Juhu, Bombay 400-054, India.
Nuestra oficina de Los Angeles ha sido notificada de devolverle todos sus
volmenes. Espero que no le hayan causado demasiados inconvenientes".
Luego dict una carta a Ramesvara Maharaja.
"Por favor, acepta mis
bendiciones.
Recib debidamente una carta de Srivatsa Gosvami, 45 Dumrao Bagh
Colony, Assi, Varanasi 221 005, India. El ha escrito que Santosa dasa se reuni
con el en su residencia en Vrndavana, y propuso entregar a Srivatsa Gosvami todos
mis libros, a cambio de una coleccin de "literatura Gosvami" editada por Sri
Puridasa; todo esto fue hecho sin mi permiso. Porqu Santosa le ha solicitado
eso? Nadie le dijo que lo hiciera. Escrbele y pregntale quien le dio permiso
para hacer esto!
"Qu es este desliz??? Porqu no me preguntaron primero??? No tenemos
nada que ver con ninguna publicacin de esa gente. Esos libros deben ser devueltos
de inmediato.
Haz lo que sea necesario. Ya le han enviado varios de mis libros a
Srivatsa Gosvami y el menciona que recibi 2 volmenes del Caitanya Caritamrta del
Depsito del BBT de Los Angeles. Quin est haciendo esto?".
* * *
A la tarde,
Dhrstadyumna Swami lleg en un micro de sankirtana de RadhaDamodara. Srila Prabhupada lo recibi en su habitacin de darsana, luego de su
siesta de la tarde, alrededor de las cuatro treinta.
De inmediato le pidi
informes.
Dhrstadyumna Swami le dijo que los grupos de Radha-Damodara ya han
vendido setenta mil revistas este mes, e intentan vender cien mil para fin de mes.
Adems, expres que veinte mil libros grandes han sido vendidos, y todava resta
una semana.
En un humor ligeramente jocoso, destinado a hacer asomar el espritu
competitivo en sus discpulos, Srila Prabhupada pregunt a Kirtanananda Maharaja
cuales eran las cifras de su distribucin. Pero cuando Kirtanananda contest que
no lo saba, Srila Prabhupada vari su tono, a uno conciliatorio,
"No, lo tuyo es
esta granja". Y luego, cuando Kirtanananda Maharaja respondi que por hombre, el
pnsaba que su grupo distribua ms libros que nadie en ISKCON, Prabhupada apreci,
"Y an as mantienen esta granja" -le dijo a Dhrstadyumna.
Prabhupada comenz a
exponer las virtudes de la vida sencilla y el
pensamiento elevado, como opuesta a lo que el denomin "una civilizacin sucia",
que aumenta innecesariamente las necesidades de la vida.
Compar a la luz
elctrica con la lmpara de aceite de ricino.
Ambos productos, el aceite y las
semillas de ricino, provienen de la tierra. Pero obtener el aceite requiere de
mucho esfuerzo, dragar en el mar, simplemente para mejorar el sistema de
iluminacin.
"De esa forma, su verdadera obra en la vida se acaba. La energa y
la inteligencia que obtienen para la autorealizacin--esta posicin precaria,
constantemente muriendo y naciendo en diversas especies de vida,
ese es el
problema de ustedes, esto debe resolverse en la vida humana
-ustedes tienen
suficiente inteligencia, pero esa inteligencia se utiliza de la lmpara de aceite
de ricino a la lmpara elctrica.
Eso es todo. Tan solo traten de entender. Qu
es esa mejora?
Y para ese adelanto de la lmpara de aceite de semilla de ricino
a la lmpara elctrica, se olvidan de su verdadera ocupacin.
Se pierden a s
mismos.
As transcurre esta civilizacin.
Eso se denomina Maya.
Por alguna

33

suerte de felicidad ficticia, pierden el verdadero propsito de la vida.

Es
difcil de entender, pero as es".
Kulasekhara dasa, de origen londinense, estaba asimismo presente.
Srila
Prabhupada record como el padre de Kulasekhara, un estibador de Londres le hizo de
chofer durante una de sus visitas.
Kulasekhara le dijo a Prabhupada que el
encontraba la vida del campo mucho ms tranquila y menos ansiosa que la vida en la
ciudad.
"S"
-dijo Prabhupada.
"Menos enfermedad.
Menos exprimirse el cerebro.
Todo menos.
Y si cuentan con un templo, es una vida muy feliz.
Trabajan un
poquito, solo para su comida, y el resto del tiempo lo ocupan en
conciencia de
Krsna. Esa es la vida ideal".
Sosteniendo gentilmente uno de los floreros de su escritorio, expres, "Miren
tan solo las fibras diminutas de la flor. Puede alguien fabricar esto? Tantas
pequeas fibras.
Y cun brillante es. Si uds estudian solo una flor, se vuelven
conscientes de Dios. Hay una mquina que llamamos naturaleza.
De esa mquina
proviene todo".
Recordando algo que Srila Prabhupada haba dicho en Londres, acerca de la
artesana de Krsna, Kulasekhara ofreci el siguiente comentario,
' Ud. dijo que
ellos no saben que las mariposas y las flores estn pintadas, pero Krsna las pinta
con el pensamiento".
Prabhupada sonri.
"S.
Cmo cabe esperar que sin pintarlas sean tan
hermosas? Eso es una tontera, la ' naturaleza '. Qu es esa naturaleza? Todo
lo hace la mquina de Krsna. Parasya saktir vividhaiva sruyate. Como sea, mejoren
este modo de vida.
Vivan en un lugar abierto, produzcan sus granos alimenticios,
produzcan su leche, ahorren tiempo, canten Hare Krsna. Vida simple, pensamiento
elevado, vida ideal.
Las necesidades artificiales de la vida incrementan el
supuesto confort, mas si se olvidan de su verdadero tema, es un suicidio
Queremos
frenar esa poltica suicida.
No queremos detener el avance moderno de la
tecnologa, aunque el as llamado avance tecnolgico sea un suicidio".
Se ri.
"Pero no hablemos de esto. Caitanya Mahaprabhu, por lo tanto, ha dado una frmula
simple: canten Hare Krsna. Incluso en sus fbricas tecnolgicas, canten. Qu
hay de malo en ello? Sigan adelante con su mquina, y canten, Hare Krsna, Hare
Krsna, Hare Krsna".
Dirigindose a Kirtanananda Swami, pregunt si todos obtenan suficiente
leche. Cuando Kirtanananda Maharaja dijo, " tanta como quieran", Prabhupada ri.
"Tanta como quieran,
luego, ictericia.
Demasiada no es bueno tampoco.
Deben
tomar media libra como mnimo por cabeza, y como mximo, una libra.
No ms que
eso. Pero "porque hay mucho, comamos" -no. Eso no es bueno. Pero los nios deben
tomar como mnimo una libra de leche. Si beben ms leche, se ponen fuertes y
vigorosos- Luego su vida se edifica con fuerza y con un buen cerebro para entender.
"Acaso no ven el beneficio de la Sociedad, que no matamos a los nios, que
los mantenemos con suficiente leche? No es una civilizacin mejor? Y ellos, por
temor a la superpoblacin, ellos matan.
La madre mata al nio.
Es eso
civilizacin? Nosotros los acogemos, y ellos los matan.
Entonces, porqu no
encuentran la diferencia entre esta civilizacin y aquella civilizacin?".
Dhrstadyumna Swami dijo que no tienen argumentos, excepto que quieren ser
libres.
"Pero ellos no son libres" -dijo Prabhupada. "Eso significa que son unos
tontos.
Dnde est su libertad?
La naturaleza est actuando.
Si uno fuera
libre, no morira. Nadie quiere morir.
Cul es la respuesta?
La tendencia
general de la gente es, a menos que est loco, que nadie se prepara a morir. Pero
tiene que morir".
Presentando el mismo liberalismo imprctico que tuviera la joven reportera de
Los Angeles, Dhrstadyumna replic, ' Pero yo acepto la muerte como parte de la
vida. Es natural, de modo que no la temo".
"Luego, cuando aparece alguna seal
de muerte,
porqu te alejas?
-lo
desafi Prabhupada.
"Sintate y murete". Todos se rieron ante su exposicin de
lo obvio.
Prosigui explicando la psicologa actual.
"No se acepta.
Nadie
quiere morir.
Eso es un hecho.
Hablan neciamente:
' Yo acepto esto'
-pero

34

no lo aceptan.
El hecho real es este:
que nadie desea morir, mas porque
descubren que no hay otra alternativa, dicen,
' Yo lo acepto. Est bien'.
Entonces, se puede hablar as, estpidamente, pero la persona inteligente no quiere
morir".
Kuladri prabhu present otra crtica dirigida a los devotos.
"Ellos dicen,
porqu se preocupan tanto por la muerte?
Nosotros estamos viviendo.
Estamos
disfrutando de la vida, porqu se preocupan por la muerte?".
"Porque somos inteligentes"
-respondi Srila Prabhupada. ' Yo te amo. En
consecuencia, t te morirs y te convertirs en un perro, y yo te tengo simpata y
' No te conviertas en un perro'.
Todo ser humano est en ansiedad.
Se da el
ejemplo de
un nio remontando un barrilete, de aqu para all, en el techo.
Ahora bien, est en el borde del techo, entonces viene un caballero y le dice, '
Hey, te vas a caer '. Ese es su deber.
"El (el nio) dice, Porqu me est controlando?".
"Porque soy un ser humano . Y t eres un nio tonto. Por eso te estoy
controlando. ' Eso es natural. El nio no es su hijo, pero puesto que el es un
caballero quiere protegerlo. Es el deber de todo caballero".
"Por lo tanto, Caitanya Mahaprabhu dijo a los
indios,
"
Vulvense
perfectos, y vayan y den este conocimiento al resto del mundo.
Ellos son unos
pillos. Es para-upakara, humanitario.
Puede que uds. digan,
' Para qu
molestarse?'.
Pero como ser humano, yo me molesto.
Todo ser humano lo hara.
Krsna viene,
molestndose a S Mismo. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati
bharata.
"Cuando estos se hayan vuelto unos pillos, tontos, Yo vengo, una vez
ms, avsenles". De modo que los que son sirvientes de Dios, ellos estn haciendo
la misma cosa, en nombre de Dios. Su posicin, por lo tanto, es exaltada. Ellos
deben ser adorados como Dios, porque estn haciendo la obra de Dios.
Ellos no
estn engaando a la gente.
"Entonces,
ghagan progresar esta granja muy bien.
Las vacas deben tener
mucha pastura, tanto como sea posible.
Si simplemente beben leche y unos pocos
vegetales, eso suministrar todas las vitaminas. No necesitan tomar vitaminas en
pastillas. No, no hay necesidad,
esto ya posee todas las vitaminas.
Est
comprobado. Las vitaminas A y D en la leche; la vitamina C en las frutas. De esa
forma,
en las frutas, los vegetales, los granos, la leche, todas las vitaminas
estn presentes".
Incluso los comedores de carne pueden ser provistos, sugiri Prabhupada, con
la carne de la vaca luego que muere de muerte natural.
Toda vez que muere una
vaca, ellos pueden ser simplemente informados y autorizados a llevarse la res
muerta, gratis.
Dhrstadyumna Maharaja elev la objecin de que lo que podra ser prctico
para los devotos, quizs no lo fuera para el resto de la sociedad.
Prabhupada replic,
"Luego, lo que no es prctico para ustedes, nuestro
sistema, as tampoco el sistema de ustedes es prctico para nosotros. Nosotros no
podemos vivir de ese modo.
De todas formas, si pueden mantener una comunidad
perfecta de vida simple, pensamiento elevado, eso es suficiente.
Nosotros no
imponemos, ellos vern naturalmente que esto es conveniente. Despus de todo, son
seres humanos. Estn aprendiendo. Y esa es parte de nuestra funcin, predicar.
Pero nuestra funcin esencial, es ponerlo en prctica personalmente. No que todos
sean predicadores, pero al menos que sus propias vidas sean perfectas".
Kulasekhara est ahora produciendo Espritu Vrjavasi, una revista acerca de
Nueva Vrndavana.
Se envan ejemplares por adelantado a Su Divina Gracia, y el
ltimo nmero lleg cuando estbamos en Hawai.
Kulashekara dej la ltima sobre
el escritorio de Srila Prabhupada. Reproduca una hermosa imagen de Sri Sri RadhaVrndavananatha, las Deidades de la granja original de Nueva Vrndavana. Al Verlas
en la tapa, Prabhupada pidi a Kirtanananda Swami que hiciera los arreglos para
que el fuera a la vieja casa de la granja.
Kulashekara prabhu expres su opinin de que las Deidades principales de
Nueva Vrndavana, Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, eran an ms hermosas que Sri
Sri Radha-Londresisvara, el primer gran par de Deidades instaladas en la Sociedad,
mas pareci que tena cierto propsito partidario y quera el apoyo de Prabhupada.

35

"Oh, s" -Srila Prabhupada convino de inmediato. Mas qued claro que lo dijo
ms para mantener el entusiasmo de Kulashekara que por su propia conviccin, pues
de inmediato lo corrigi. "Londres es diferente.
Vrndavanacandra es la belleza
de la aldea, y El es la belleza de Londres. Es la belleza de la ciudad".
Animado, Kulashekara prosigui con su lnea de razonamiento. "No he visto
en ninguna parte nada ms hermoso que Radha-Vrndavanacandra. Las joyas..."
"No"
-le dijo Prabhupada.
"Todas son hermosas; mas todos alaban nuestra
Deidad de Londres".
"Es porque an no vieron
a Radha-Vrndavanacandra"
-sugiri Kirtanananda
Maharaja.
Prabhupada sonri, mas no se rindi. "No, han visto la fotografa".
* * *
Srila Prabhupada dio su darsana de la tarde dentro de la casa.
Se sent
recostndose en una silla reclinable, en la sala principal; un pequeo y atento
grupo de devotos se reuni a sus pies.
Un gran mural de un lienzo pintado de
Hanuman, colgaba de la pared a su derecha;
y las dasa-avataras del Seor, en
relieve, en el armario,
se erigan a su izquierda, sumndose a la atmsfera
trascendental.
Han llegado algunos nuevos comentarios a los libros desde la India y Srila
Prabhupada me hizo leer en voz alta la que sera por lejos, la mejor.
Firmada por
Sri R. Subramaniam, el
Director Delegado de Investigacin en la Secretara Lok
Labha del Parlamento Nacional de la India, glorificaba al Srimad-Bhagavatam y a
Srila Prabhupada, con trminos brillantes: " Un rasgo extrao del mundo moderno,
es que pese a los vastos progresos en la ciencia y la tecnologa, y al
establecimiento de un considerable nmero de instituciones de bienestar social, la
humanidad no ha hallado la paz y la felicidad.
El conocimiento de las ciencias
materiales y las artes, se ha incrementado tremendamente en las ltimas pocas, y
millones de volmenes sobre el tema, colman las bibliotecas de todo el mundo.
Tanto los lderes como el pueblo de cada Nacin, por lo general estn bien versados
en estas artes y ciencias, mas pese a sus esfuerzos, la sociedad humana de todas
partes, contina siendo turbulenta y afligida. La razn de ello no es difcil de
encontrar. Se debe a que no han aprendido la ciencia de Dios, la ms fundamental
sobre cualquier otro arte o ciencia, y fallan en aplicarla a las circunstancias de
la vida.
La necesidad actual es,
-en consecuencia- hacerlo, si la humanidad
intenta no solo sobrevivir, sino florecer a una existencia gloriosa.
"El Srimad-Bhagavatam
es lo ms adecuado, en forma eminente, para ensear
esta ciencia de Dios a las personas de todas partes y ayudarlas a progresar y a
desarrollarse hacia la verdadera meta de la vida.
En efecto,
esta gran obra
antigua de Vyasa, colmar la necesidad de los tiempos
modernos, pues es una
presentacin cultural para la reespiritualizacin de toda la sociedad humana.
Su
Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
el Fundador-Acarya del
movimiento ISKCON, ha asumido sobre s,
sumado a sus incesantes viajes y otras
actividades multifacticas en el servicio del Seor,
la estupenda misin de
traducir esta obra en snscrito, al idioma ingls, en alrededor de sesenta
volmenes, para el bienestar y felicidad de la humanidad. Es realmente asombrosa
su capacidad para realizarlo por s mismo, y cuando uno se detiene a pensar en
ste, adems de sus otros grandes trabajos literarios, nos sentimos tentados
a
preguntarnos si acaso no es el propio Vyasa Muni, vuelto a nacer hoy, para adaptar
su antigua obra a un idioma universal de esta era, para la edificacin espiritual
del hombre moderno.
"Dieciocho volmenes
de esta muy hermosa literatura sobre Dios, han sido
presentados por ISKCON, y el resto est
en preparacin.
Sobra decir que
manteniendo la excelencia de sus otras publicaciones, los editores han velado por
que la impresin, diseo y lminas de estos volmenes sean tambin de la mejor
calidad, como para servir de ornamento al contenido divino de los libros. Esta es
una rara oportunidad para las personas y lderes de cada pas, raza y comunidad del
mundo, de
conocer y comprender la gloriosa ciencia de Dios y trabajar para su

36

perfeccin.
Yo dira que esta
enciclopedia de conocimiento espiritual, es ms
importante y fundamental que la enciclopedia de cualquier otra rama del
conocimiento y debera -por lo tanto- hallar un sitio adecuado, no solo en las
bibliotecas pblicas y privadas, grandes y pequeas, de instituciones educativas y
afines, como tambin en cada hogar, sino sobre todo en los corazones y mente de
cada hombre y mujer".
Prabhupada recibi esta elevada honra con humildad
y gran placer,
especialmente la comparacin con Vyasadeva.
Le anima que este gran hombre haya
comprendido su misin y apreciado su obra hasta un grado tal, y ha colocado la
crtica en un lugar predominante del archivo.
Durante el darsana,
Prabhupada se content con or a Pradyumna leer
ligeramente largos segmentos
del Primer Canto, injertando ocasionalmente
comentarios, para enfatizar algn punto.
Hacia las siete y veinte
aproximadamente,
pareci que Prabhupada dara por terminada la reunin, pues
hizo espacio para las preguntas.
Uno de los devotos pregunt acerca de Srila Vyasadeva:
si l era tri-kalaja, un conocedor del pasado, presente y futuro, cmo podamos entender que el en
realidad prevea los eventos del futuro?
Eso acarre una respuesta inesperadamenta elaborada por parte de Prabhupada.
Hizo que Pradyumna trajera la edicin en snscrito del Canto Doce y le hizo leer
su larga lista de predicciones para Kali-yuga -sin ley, altos impuestos, falta de
justicia, reduccin de la misericordia,
falta de veracidad, falta de limpieza,
duracin de la vida y de la fuerza reducidas, etc.
Punto por punto, Prabhupada
aclar el texto, entreteniendo a todos con agudas observaciones y sarcasmos sobre
la forma en que todas esas caractersticas se haban auto-manifestado en la cultura
moderna.
Ofreci ejemplos actuales para mostrar
cmo la profeca se estaba
cumpliendo. "Daya, misericordia. La gente no tendr piedad. Ya ha comenzado.
Si
alguien es atacado, es matado, a nadie le importa, siguen su propio camino. Qu
decir de la piedad para con los animales,
est bien,
ustedes no son tan
avanzados. Pero la misericordia de la madre hacia el hijo estar disminuda. Eso
fue predicho. Eso se denomina tri-kalaja. Quin esperaba que la madre matara al
hijo? Pero Vyasadeva, hace cinco mil aos, dijo, "S, la misericordia se ver
reducida". ' Luego? '.
"Ayur" -ley Pradyumna.
"uAyur, duracin de la vida. La mxima duracin de vida en Kali-yuga, es de
cien aos, mas quin vive cien aos? Se ha reducido, y se reducir tanto ms que
si un hombre vive veinte aos, ser un anciano.
Se llegar a eso. Ahora se est
reduciendo, de cien aos a noventa aos, a ochenta aos. Setenta, luego sesenta,
luego cincuenta, de esa forma, si un hombre vive de veinte a treinta aos, ser
considerado un abuelo. Estas son las seales. Luego?".
"Balam"
"Y la fuerza fsica. En la India, en nuestra niez, yo he visto cuando
gobernaban los britnicos que venan todos los europeos, muy altos, firmes y
fuertes.
Ahora esos europeos ya no vienen.
Incluso la fuerza fsica se ha
reducido. Luego?".
Pradyumna ley todo un verso y Prabhupada lo analiz palabra por palabra.
"As pues, vittam, dinero.
El dinero ser el criterio, no la familia.
Anteriormente, haba una familia respetable, aristocrtica, familia de brahmana,
familia de ksatriya. Todas estas cosas ahora se han ido, no importa lo que eres.
Ese es el sntoma de Kali-yuga, que la posicin en la sociedad, si t quieres ser
un hombre respetable, de un modo u otro rene dinero, no importa cmo. Obtiene
dinero y s respetable.
"Janmacara, primero que nada,
janma, la familia, la heredad, se tomaba en
consideracin, pero ahora se ha olvidado. Obtiene dinero. Tal como en Inglaterra,
la poltica del imperio Britnico era traer dinero del exterior y depositarlo en el
Tesoro Nacional y convertirse en un lord.
No es as? Trae dinero, como sea.
Y
eso estaba pasando, la explotacin, ellos acostumbraban ir a los pases extranjeros
y acumulaban dinero de una u otra forma. Tal como Lord Clive.
El era un chico de
la calle, pero ide cierta poltica.
De esa forma, con la diplomacia, entr a

37

Bengala y obtuvo dinero y se convirti en Lord Clive.

De manera que el patrn es
el dinero.
Estos son los sntomas.
Traten de entender.
Guna.
T eres una
persona muy calificada.
Puede que seas un ebrio, un buscador de prostitutas, lo
que fuere, pero como tienes dinero, eres una persona calificada. Luego?"
"Abhiruci, s.
Ahora bien, antiguamente el matrimonio era
una ceremonia
religiosa en que el padre, la madre vean su horscopo y observaban si ellos eran
compatibles, en ese caso lo acordaban, y ellos vivan en paz,
hay tantas cosas
all. Todava en la India se calculan esas cosas por los padres del muchacho y de
la chica. Pero en esta Kali-yuga, dampatye abhiruci. Significa que el chico y la
chica, se gustan y eso es todo.
Ningn otro clculo. Y al cabo de tres das de
matrimonio, hay divorcio".
Los devotos se rieron ante lo que pareca una exageracin deliberada hecha
por Srila Prabhupada para enfatizar el punto. Pero el permaneci serio.
"Porque
abhiruci, me gusta, no me gusta, eso es todo. Ahora me gusta, y dentro de tres
das no me gusta, y se termina el asunto.
En Chicago le en una peridico que
una joven, en el lapso de tres semanas, se divorci de dos esposos". Ahora todos
se rieron nuevamente, pero esta vez ante lo ridculo de la gente moderna.
"S, lo le en el peridico" -nos dijo Prabhupada. "Entonces, antiguamente,
el padre y la madre acostumbraban ver que este muchacho y esta joven se casarn .
Con el horscopo y otras circunstancias,
familiares, culturales, por educacin,
tantas otras cosas, ellos vivan tranquilos.
Ese era el entendimiento.
Esposoesposa significa que un hombre necesita de una mujer y una mujer necesita de un
hombre.
Deben ser combinados de tal manera que puedan vivir en paz.
Si no hay
perturbacin de la mente, entonces pueden avanzar an ms en la vida espiritual.
Por lo tanto, el matrimonio es asimismo necesario y debe ser hecho con propiedad.
Ahora no existe esa consideracin. Los jvenes de ambos sexos son libres y si uno
gusta del otro..."
Mientras Pradyumna continuaba leyendo, Srila Prabhupada ofreci ms
observaciones, cada vez justo en el punto.
partir de las predicciones, pareca
que todo en Kali-yuga sera simplemente una cuestin de exhibicionismo, sin
sustancia real. Los ejemplos de Prabhupada lo confirmaron, la ligera pizca de
sarcasmo con la que el se expresaba, haca rer a todos. "Vipratve sutram eva hi.
Y ah hay un brahmana. ' Cul es la prueba de que es un brahmana? ' Tiene el
cordn sagrado', eso es todo. O solo el cordn. Puede que no sea sagrado, que
haya sido comprado en el mercado.
Por eso, al menos tratamos de dar un cordn
sagrado en la ceremonia. Pero cualquiera puede comprar un cordn en el mercado,
vale dos paisa,
o vale un centavo, y te vuelves un brahmana.
' T eres un
brahmana?'- ' S, no ves mi cordn sagrado?' "Se ri ante esa picarda.
"Terminado. Qu ests haciendo? ' No importa'- " Luego aadi una observacin
seria.
"No sean esa clase de brahmanas, al menos en nuestro campo.
Deben seguir
las reglas y regulaciones.
No exhiban que ahora estoy doblemente iniciado, el
cordn sagrado. No engaen de ese modo".
Pradyumna ley. "Panditye capalam cvcah".
"Pandita si pueden hablar con mucha vehemencia, sobre cualquier tema, lo
entienda o no la gente, ellos te certificarn: 'Oh, este hombre es muy erudito'.
' Qu aprendiste de l? ' Oh, no pude entenderlo, pero habl muy lindo.'.
Habl
muy lindo. Qu es eso lindo? Capala.". Pradyumna dijo como loco una larga sarta
de
trabalenguas,
"Habadvasyenamdoaguwaddogbignikulaigondulaividilaktismai!
Luego el se ri con el resto de los devotos. "Sigue hablando de esa forma, y la
gente lo apreciar, ' Oh, qu gran orador!".
En el siguiente item, describi la condena del pobre.
"Cuando viene el hombre pobre, no se le dar cabida. Si el se quiere quedar,
le ser rehusado. No. Porque es pobre, de inmediato es aceptado como deshonesto.
Puede que sea honesto o deshonesto, pero la pobreza es un signo para aceptar a una
persona como deshonesta. Luego?".
"irtham. Tal como existe Vrndavana y aqu est Nueva Vrndavana.
Pero si
gastan diez mil dlares y van a Vrndavana, luego es un peregrinaje.
Y aqu est
Vrndavanacandra, de modo que no es muy importanteDure- vary-ayanam.
En la

38

India, est el Ganges en Calcuta. Pero ellos van a Hardwar.

Luego, es un
peregrinaje. El mismo Ganges, que viene de Hardwar. Luego?".
Pradyumna ley el snscrito. "Lavanyam kesa-dharanam".
Ante esto, Prabhupada se ri con ganas.
"Hmm Lavanyam, eso lo saben muy
bien en los pases occidentales. La belleza aumenta si se tiene el cabello muy
largo.
Es cosa corriente.
Quin esperaba que esta profeca estuviera en el
Bhagavatam? Para incrementar la belleza, tengan el cabello largo.
No es as?
Tan solo vean. Cmo es que hace cinco mil aos, esto fue predicho? Esa es la
prueba.-".
Nos mir y declar,
"Entonces no exista el movimiento hippie. Pero
Vyasadeva predijo
que si uno lleva el cabello muy largo,
se considerar muy
hermoso.
Hay tantas otras cosas".
Luego dio un resumen del futuro de esta era.
"Al final, con el avance de
Kali-yuga, no tendrn comida. Comida significa que no habr granos alimenticios,
no habr leche, ni azcar, cosas as. No habr frutas.
Si consiguen frutas, no
tendrn pulpa, simplemente semillas.
Estas cosas estn all- Consiguen un mango,
pero un mango es una gran semilla, eso es todo.
Cmo van a detenerlo?
Por va
de la naturaleza, sucedern esas cosas, qu harn los cientficos?
Si no hay
arroz, no hay trigo, los cientficos...? Ellos dicen que lo pueden reemplazar con
una pldora, pero no pueden producir
trigo o arroz, o dal o leche, azcar. Eso no
es posible".
Dhrstadyumna Maharaja intercal que los cientficos han ideado un modo para
que los astronautas beban su propia orina y coman su propio excremento.
"S, ese es el mejor avance cientfico" -anunci cortante Srila Prabhupada.
"S. Pueden hacerlo. Por el avance cientfico, pueden beber su propia orina, qu
sabroso!".
Uno de los devotos quera saber la forma en que la
masa general de gente
adoptara la conciencia de Krsna ante todas esas descalificaciones.
Manteniendo su buen humor,
Srila Prabhupada replic que la conciencia de
Krsna es el nico remedio.
"En Kali-yuga, es un ocano de faltas. Cmo...?
Supongamos que en todo tu cuerpo hay tumorcillos. Dnde te aplicars el unguento?
Te sumerjes simplemente!".
Fue una reunin maravillosa. El humor simptico de Prabhupada y su calidez,
ofrecieron a muchos de los devotos la oportunidad de verlo de un modo ms ntimo de
lo que estaban acostumbrados. Muchos discpulos, solo lo ven en el marco formal de
la clase del Srimad-Bhagavatam, y solo unos pocos son afortunados de acompaarlo en
sus caminatas. Pero circunstancias como sta,
con tales intercambios libres y
felices,
se graban en los corazones y mentes de todos nosotros, aumentando
el
amor y afecto que sentimos por el, infinitamente.
25 de Junio de 1976
No hubo caminata esta maana. Tal parece que las maanas son lo peor para
la salud de Su Divina Gracia. No obstante, asisti al programa en el templo y dio
clase.
* * *
A las once treinta, vino Ganendra prabhu a dar masajes a las manos y pies de
Prabhupada nuevamente. Srila Prabhupada decidi que sera la ltima vez.
Le dijo
sonriendo que el tratamiento era ms doloroso que la enfermedad.
Han llegado los ejemplares por adelantadi de la edicin de Julio de
la
revista De Vuelta al Supremo.
El BBT ha impreso un record de un milln de
ejemplares y todos los artculos son excelentes.
La tapa exhibe la celebracin
del Bicentenario Americano y muestra a un devoto cantando frente a un gran adorno
circular de color rojo, blanco y azul, con la bandera americana en el centro, y '
1776 ' escrito en rojo debajo. A Srila Prabhupada le gust especialmente la frase

39

de la editorial,
"Declarando nuestra dependencia en Dios".
Prabhupada est muy
complacido con toda la revista.
El lineamiento del artculo principal,
exhibe ilustraciones finamente
detalladas de dos monedas de unas seis pulgadas de dimetro, en las cuales puede
leerse claramente "EN DIOS CONFIAMOS".
Las pginas que siguen, muestran algunas
instantneas hermosas de Su Divina Gracia, tomadas en su habitacin, en Mayapur.
El artculo, a manera de entrevista, se centra principalmente en el buen gobierno
y la necesidad de una sociedad varnasrama. La entrevista fue tomada durante el
festival de Marzo, en Mayapur, entre Srila Prabhupada,
Ravindra-svarupa y
Jagannatha-suta, el editor en jefe de DVS.
Ravindra-svarupa prabhu, se haba
preparado para la entrevista,
analizando la Constitucin americana y la
Declaracin de la Independencia en la Biblioteca de Servicios Informativos de los
EE.UU en Calcuta.
Sus inteligentes preguntas referidas al sistema poltico
corriente de los EE.UU, prepararon el basamento para algunas excelentes respuestas
por parte de Srila Prabhupada.
A eso de las cinco treinta de la tarde, Srila Prabhupada le pidi a Pusta
Krsna Maharaja, que se la leyera.
Prabhupada haba criticado a las Naciones
Unidas y a la mentalidad nacionalista, sugiriendo una nueva filosofa para todo el
mundo.
"Debe haber una Nacin bajo Dios' , -ley Pusta Krsna, y ' tambin un
gobierno mundial bajo Dios'. ' Todo pertenece a Dios y todos nosotros somos Sus
hijos. Esa es la filosofa que se desea'."
Ravindra-svarupa haba sugerido que los americanos temeran a un gobierno
central, por el peligro de la tirana.
Adems, el tema que la divisin del
trabajo, podra crear envidia entre las clases. La respuesta de Prabhupada fue que
por la implementacin del varnasrama, la divisin de la sociedad en
apropiados
sectores espirituales y sociales,una persona podra ser entrenada apropiadamente,
para no ser un tirano, y as se creara un gobierno adecuado. Expres que el punto
era establecer una causa comn.
Si todos se consideraran sirvientes de Dios,
entonces no habra envidia ni explotacin.
Pusta Krsna ley, " Pero si ustedes
ignoran la causa comn, entonces siempre habr luchas.
Tal como en nuestra
sociedad de conciencia de Krsna.
Uds. me vienen a consultar acerca de cada
actividad, porque yo les puedo dar la causa comn. De otro modo, habra luchas.
El gobierno debe ser muy experto para conocer la meta de la vida, la causa comn,
y debe entrenar a la gente para trabajar en esa causa comn. Luego, sern felices
y estarn en paz' ".
La democracia moderna era un impedimento para la causa de la unin, haba
indicado Prabhupada. Por supuesto, las crticas de Srila Prabhupada de lo que a
menudo el llama " demonio-cracia" son bien conocidas por los devotos, y las deline
en la entrevista.
"Si el pueblo simplemente elige pillos como Nixon, nunca
encontrarn la causa comn. Cualquier pillo puede asegurarse votos por arreglos, y
luego convertirse en el jefe del gobierno. Los candidatos sobornan, engaan. Hacen
propaganda para conseguir votos. De uno u otro modo, obtienen votos y capturan los
primeros puestos. Este sistema es malo'."
Pusta Krsna Maharaja continu leyendo. "DVS: Luego, si no elegimos nuestros
lderes mediante el voto popular, cmo ser gobernada la sociedad?.
Srila
Prabhupada: Necesitan brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras. Tal como cuando se
quiere construir un edificio, se necesitan ingenieros.
No quieren barrenderos,
no es as? Qu hara un barrendero?
No. Debe haber ingenieros. Si se atienen
a la divisin del varnasrama, solo se permite gobernar a los ksatriyas. Y para la
asamblea legislativa, los Senadores, solo brahmana
cualificados.
Ahora el
carnicero es la asamblea legislativa.
Qu sabe el acerca de leyes?
Es un
carnicero.
Pero ganando votos, se convierte en Senador.
Actualmente, por el
principio de vox populi, un carnicero va a la Legislatura.
De manera que todo
depende del entrenamiento.
En nuestra sociedad
de conciencia de Krsna,
lo
estamos haciendo realmente. Pero en el caso de los polticos, ellos lo olvidan.
No puede haber una sola clase. Eso es una tontera'."
En el artculo, Prabhupada continuaba diciendo que el propsito del gobierno
es conocer a Dios e implementar las leyes de Dios para el beneficio del pueblo.
Ravindra-savarupa haba preguntado,
"Y si el gobierno es ateo?"
y Srila

40

Prabhupada haba respondido, " Entonces no puede ser un buen gobierno.

Los
americanos dicen que ellos confan en Dios, pero sin la ciencia de Dios,
esa
confianza es meramente ficticia. Primero, tomen la ciencia de Dios muy seriamente,
luego pongan su confianza en El.
Ellos no saben lo que es Dios, pero nosotros s.
Nosotros confiamos realmente en Dios.
Ellos fabrican su propia forma de gobernar
y ese es su defecto.
Nunca tendrn xito. Son imperfectos y si siguen fabricando
sus propias formas y medios, seguirn siendo imperfectos.
Siempre habr
revoluciones, una despus de la otra. No habr paz".
Pusta se detuvo para mostrar a Srila Prabhupada la urna prxima a una de sus
fotos. "En esta parte dice ' Los lderes del gobierno tienen que consultar a
Dios, luego gobernarn perfectamente'. Seguidamente, ley la siguiente seccin.
"DVS: Ha Dios delineado asimismo el gobierno ms perfecto?
Srila Prabhupada:
Oh, s.
En los tiempos Vdicos, los ksatriyas gobernaban.
Cuando haba una
guerra,
el rey era el primero en luchar.
Tal como vuestro George Washington.
El pele
cuando hubo guerra.
Pero que clase de presidente est gobernando
ahora? Cuando hay una guerra, el se sienta muy custodiado y da rdenes por
telfono.
No es adecuado para ser presidente.
Cuando hay una guerra, el
presidente debe ser el primero en ir al frente y conducir la batalla.
DVS:
De
modo que buen gobierno significa, antes que nada, aceptar al Ser Supremo como el
regente real del gobierno.
Srila Prabhupada:
Ustedes no pueden aceptar
directamente al Ser Supremo. Ustedes deben aceptar a los sirvientes del Ser
Supremo, los brahmanas
o Vaisnavas los devotos del Seor, como sus guas.
Los
hombres del gobierno son los ksatriyas, la segunda clase.
Los ksatriyas deben
tomar consejo de los brahmanas o Vaisnavas y hacer leyes de conformidad con ello.
Los vaisyas deben llevar a la prctica las rdenes de los ksatriyas, y los sudras
deben trabajar bajo estas tres rdenes, luego la sociedad ser perfecta".
Srila Prabhupada se reclin satisfecho en su respaldo, cuando el artculo
termin. Era una declaracin fuerte y directa sobre la organizacin en la sociedad
humana, y sera disribuda por millones. Nos pregunt, "Les gusta esto?".
Todos estuvimos de acuerdo. Era muy bueno e iba directo al punto.
Otros artculos incluyen el excelente ensayo que Prabhupada viera en Hawai,
titulado Vida Simple y Pensamiento Elevado, por Dharmadhyaksa dasa, que detalla la
idea de la sociedad varnasrama;
un comentario de una pgina de Jagajivana dasa,
titulado Entonces y Ahora - El Derecho de Distribuir el Sueo Americano, que
examina el propsito original de los primeros colonos, su prosecucin de un modo
de vida consciente de Dios y una reglamentacin de la Corte Suprema, desde 1943,
que afirma el derecho de vender literatura y extractos religiosos; una editorial
de una pgina bajo la seccin NOTICIAS ISKCON en el dcimo aniversario de ISKCON,
el 6 de Julio; un Ensayo pintoresco, titulado Conciencia de Krsna: El Espritu
del ' 76!
(A Prabhupada le gust mucho este ttulo);
y un artculo titulado
Curando los Crmenes de una Vida, por Bibhavati devi dasi, algunos de los cuales
tambin ley Pusta Krsna, para el placer de Prabhupada.
Justo despus de las 6.00 p.m. Prabhupada se retir a su habitacin para un
breve descanso, mas volvi nuevamente a las 7.00 para reunirse con los devotos,
quienes se haban reunido para el darsana.
26 de Junio de 1976
Ninguna caminata en la maana, tampoco hoy. El corazn de Srila Prabhupada
an le est causando problemas, mas el est determinado a ir al templo cada da y
dar una breve clase.
Antes de salir para el templo, hablamos por unos pocos minutos en su
habitacin, acerca de la sencillez de la vida rural y la futilidad de los esfuerzos
tendientes a la gratificacin de los sentidos.
Dijo que el Seor Krsna ya est
proveyendo todo lo que se requiere para la satisfaccin de los sentidos.
No hay
necesidad de un esfuerzo extra, como el que brinda la ciencia, y utiliz uno de sus
ejemplos favoritos, el mosquito. "Aqu est el avin
-todo est completo con el

41

piloto. Creado por su cerebro cientfico, pillo. Usted est muy orgulloso de su
avance cientfico".
Le record lo que me dijo en Mayapur. "Ud. dijo que el cuerpo del mosquito
es tan perfecto, que aunque con un palmetazo est acabado, an as, tiene un
aguijn tan fuerte que en cuanto aterriza en la piel, puede penetrar y extraer
sangre".
"Inmediatamente!
Tan solo vean!
Y si lo dejan un segundo, llenar todo
su cuerpo por la succin.
Tan solo miren lo que es ese aguijn.
No hay
inteligencia? El mosquito tiene ms inteligencia que el ser humano en lo relativo
a su funcin.
Por ello, Prahlada Maharaja dijo,
sukham aindriyakam daitya
deha-yogena dehinam.
Ese cuerpo particular, est destinado a disfrutar una
determinada cantidad de gratificacin sensorial, de acuerdo a su cuerpo.
Sarvatra labhyate daivat. El arreglo de Dios es bueno. El mosquito tiene lo que
quiere. El quera succionar sangre, de modo que se le ha dado un cuerpo muy finito
mediante el que puede chupar sangre en muy pequea cantidad.
De modo que ese
arreglo est presente;
el satisfar sus sentidos, daivat, por arreglo de Dios.
Entonces, porqu se estn esforzando? Incluso est presente en el mosquito, en el
tigre, o en cualquier otro animal, u hombre.
Ya est arreglado. Porqu estn
perdiendo el tiempo simplemente gratificando los sentidos?
"Quin entender esta filosofa?
Ese hecho est explicado.
Ese
caballero,
Subramaniam, ellos estn apreciando que aqu hay un movimiento
realmente para su beneficio. No es algo sentimental, un engao,
un bluff, el
progreso econmico.
Porqu olvidar la verdadera funcin?
Vyayah param,
simplemente perdiendo el valioso tiempo de nuestra vida.
Si quieren succionar
sangre, s un mosquito!".
Lleg el auto para llevarlo al templo. Al levantarse de su escritorio, se
ri. "Oran a Dios, ' Dame el cuerpo de un mosquito!". Rpidamente lo obtendrn".
Saliendo de la casa, en el aire fresco de la maana, dio la solucin para una vida
mejor: "Hare Krsna.
Simplemente expandan esta idea:
krsi-go-raksya-vanijyam
(protejan a las vacas)".
* * *
En la clase del Bhagavatam, 7.6.10, se refiri extensivamente al mismo punto,
que no debemos perder tiempo tratando de satisfacer nuestros sentidos. Ofreci el
mismo ejemplo del mosquito y su deseo de beber sangre;
consigue lo que quiere,
pero de acuerdo al arreglo de Dios. Explic que hay un milln cien mil tipos de
insectos, y todos y cada uno de ellos, obtienen lo que necesitan, conforme a sus
cuerpos.
El verso describa cuatro clases de hombres que, simplemente por dinero,
arriesgan sus valiosas vidas.
Prabhupada dio varios ejemplos: los mineros, que
se adentran en las profundidades de la tierra, los obreros que toleran condiciones
infernales en las fbricas, los buscadores de oro, que viajaron a lugares
inhspitos como Amrica, todos estn al borde de la muerte en cualquier momento.
Y para qu?
"De modo que lo mejor es minimizar nuestros deseos. Debemos estar
satisfechos con yavad artha-prayojanam, lo menos posible. No que pasemos hambre,
eso no se recomienda.
Pero no aumentarlas.
Aqu, en Nueva Vrndavana estamos
tratando de establecer una vida ideal, vida simple y avance en conciencia de Krsna.
Esa es la verdadera ocupacin. La gente, no saben que el tema de la conciencia de
Krsna es esencial, es imperativo. Debemos adoptarla".
Recomend una aproximacin equilibrada, con el avance espiritual como centro
de toda actividad.
"No se apeguen a la gratificacin de los sentidos. Tal como
comer, tambin es una clase de gratificacin de los sentidos, satisfacer la lengua,
satisfacer el estmago. Pero comer, es asimismo necesario, si queremos mantener
nuestro cuerpo, y con el cuerpo tienen que ejecutar conciencia de Krsna.
Sin
mantener el cuerpo, o perturbando el cuerpo, no podemos.
De modo que todo debe
ser ajustado.
Esa es la educacin
de conciencia de Krsna. Y nosotros estamos
tratando de establecer una colonia ideal en Nueva Vrndavana y otros sitios.
De
modo que me agrada que pese a todas las dificultades, lo estn intentando, pero

42

hganlo bien. Vida simple, pensamiento elevado, eso es lo que se requiere.

No es
necesario que aumentemos innecesariamente los objetos de gratificacin de los
sentidos y enredarnos.
Minimcenlos y vivan en paz, canten Hare Krsna. Muchas
gracias".
* * *
Tan pronto sali del templo, Kirtanananda Maharaja gui a Srila Prabhupada y
a un gran entorno de devotos, en una visita a la marmolera. Es parte de un
complejo de talleres en la planta baja de una gran construccin, a medio terminar,
que los devotos estn construyendo al lado del templo.
El rea incluye
un
comercio de mrmol, construccin, carpintera e instalaciones para imprenta. Un
gran hall en el segundo piso y otros dos pisos
de habitaciones de invitados,
completan las instalaciones.
Las mquinas pulidoras y de corte de mrmol se compraron por solo nueve mil
dlares, de un comercio en bancarrota, y grandes cantidades de mrmol provinieron
de la difunta Estacin de Ferrocarril. Los devotos han aprendido las necesarias
artes y oficios, y utilizando diseos hindes, han creado resultados excepcionales.
Kirtanananda Maharaja le mostr a Srila Prabhupada la ltima pieza, cortada para
el piso de su estudio.
Prabhupada estaba impresionado.
Cuando sali,
los devotos lo acompaaron con un kirtana, mientras
inspeccionaba brevemente una huertita de vegetales cercana, donde crece el mung.
Le interesaba todo, pregunt por unos leos de madera que haba visto tendidos y un
gran tanque de metal usado para el gas.
Y ri cuando vio a los chicos corriendo
al lado del auto, mientras salamos de
vuelta a la casa.
Dijo que Krsna y
Balarama solan correr
con las aves en los campos, es por eso que la misma
propensin se presenta en los seres humanos.
* * *
Al menos la cocina de Srila Prabhupada no es un problema.
Los dedicados
esfuerzos de Palika dasi le han brindado un nivel elevado y consistente de
prasadam. Ella ha estado haciendo
upma
(vegetales en daditos cocinados con
smola tostada) para su desayuno y variedad de platillos vegetales, arroz, dal,
capatis y dulces de leche para su almuerzo.
Sin embargo, el prasadam de los devotos, aqu en Nueva Vrndavana, no es muy
gustoso, y Pusta Krsna Swami ha
arreglado suplementos de yogur, queso fresco
recin hecho y fruta para nosotros.
Somos afortunados, por supuesto, de poder
compartir los remanentes de Srila Prabhupada. Palika cocina mucho, de modo que
nos satisfacemos con lo que queda en las ollas. Y cada tarde tenemos un cucurucho
de helado casero, elaborado con la propia leche de la granja.
Pero los devotos en
general no disfrutan de dichas amenidades, por lo general solo
obtienen leche
espumosa y yogur como extras.
Hoy nos alarmamos cuando abr una orma de queso
fresco para comer, un enorme coleptero negro sali de sopetn y se arrastr por
la mesa!
* * *
A media maana,
Srila Prabhupada contest ms correspondencia, toda de la
India. Jayapataka Swami envi un informe detallado sobre los recientes sucesos en
Sridhama Mayapur.
Nuestra solicitud para la adquisicin de la tierra, ha sido
ahora enviada a Calcuta, al Comisionado de la Divisin Presidencial, el Sr.
Pentanthony, un cristiano anglo-hind.
Jayapataka Maharaja se ha enterado
confidencialmente que el comisionado tiene tres objeciones:
1)
que ISKCON
convierte a los cristianos en Vaisnavas, lo cual no es apropido para un Estado no
sectreo, como la India; 2) que el proyecto conlleva un presupuesto de ciento
cinco crores (ciento cinco millones de dlares) lo cual es una suma fabulosa que el
Gobierno debe investigar de dnde procede y 3) que los propietarios locales del
terreno son mayormente mahometanos y quizs resulte de ello algn conflicto racial.

43

Jayapataka Maharaja deline su respuesta a Prabhupada:

"He sugerido que:
a)
en ISKCON hay miembros de todas las comunidades;
b) no hay cuestin de
conversin, todos siguen siendo lo que son, pero se perfeccionan en sus puntos de
vista;
c)
Auroville y Ramakrishna no fueron descalificados debido a su
afiliacin a una inter-cultura, lo cual prueba la ausencia de una actitud
prejuiciosa;
d) La distribucin
de alimento gratis a toda la gente, sin
restriccin... es prueba de la actitud no sectrea y de la estructura de ISKCON":
Explic que considerando la cantidad de literatura que hemos vendido
y el
nmero de miembros vitalicios que hemos hecho en los ltimos cinco aos,
el
desembolso propuesto no es irrazonable.
Tambin dijo que
los musulmanes de la
zona esperan ganar mucho con nuestro desarrollo. En efecto,
toda la oposicin
proviene de los " hindes ortodoxos (quienes) se opondran a nuestra captacin de
los musulmanes, etc. pues persiguen el mismo inters. Ese punto lo he desarrollado
de diversas formas, extensamente".
Al margen de las novedades respecto a la adquisicin del terreno, informaba
que la construccin marchaba
bien, pero que haba escasez de fondos, y que el
programa nutico y el festival de Dola-purnima haban atrado a numerosa gente
nueva, incluyendo a un joven bengal, educado en Alemania con un B.S. o M.S. quien
era un escritor en bengal desocupado.
A Srila Prabhupada le gustaron las respuestas de Jayapataka, mas aadi sus
propios comentarios a las mismas. "Respecto a las dudas de la Comisin: 1)
Los
cristianos tambin se convierten. No es una conversin de cristiano a hind.
Nosotros convertimos a la clase atea de personas para que adopten conciencia de
Dios. Dios es uno. No es una cuestin de cristianismo,
hind, musulmn; toda
religin que ensea a amar a Dios es genuina. No tiene nada que ver con hindusmo,
mahometanismo, etc.
2)
Las fuentes (de fondos) significa que
recibimos
contribuciones de todo el mundo. Todas nuestras ramas contribuyen con agrado.
Prcticamente, esta Institucin es la verdadera
ONU . Tenemos la cooperacin de
todas las Naciones, religiones, comunidades, etc. Ser un Instituto Internacional.
Ver el Planetario y observar
como estn situadas las cosas universalmente, no
tiene nada que ver con
ideas sectreas.
Es una presentacin cientfica de la
vida espiritual.
3) Los musulmanes de la zona ya han accedido".
Como posdata, agregaba una pregunta acerca de nuestro anfitrin en
Haridasapur, al final del festival de Mayapur.
"Porqu Prabhu Svarupa das, de
Haridaspur, vive ahora con nosotros?
Se supona que el iba a arreglar la
transferencia de la tierra para nosotros, y ahora ni una palabra? Entiendo que
es discpulo de Bon Maharaja y que puede tener motivos ulteriores, por favor
averigua e infrmame".
Mahabuddhi dasa,
Bhugarbha dasa y Mahavisnu dasa, enviaron un inspirador
informe sobre las actividades de su Grupo Literario, junto con algunas revisiones.
Terminaron hace poco con el norte de la India, concentrando sus esfuerzos en Delhi.
Los libros han sido dejados para su aprobacin en varias instituciones
gubernamentales. El Ministro de Relaciones Exteriores, quien compra libros y los
enva al exterior, a las Embajadas, tom todas las ediciones en idioma extranjero.
El Ministro de Educacin y Bienestar Social llev la coleccin completa del
Srimad-Bhagavatam, el Sri Caitanya-caritamrta, Bhagavad-gita y otros volmenes
simples.
Esto le interes particularmente a Srila Prabhupada. Nuestros hombres
estaban seguros que Srila Prabhupada haba colocado cincuenta Srimad-Bhagavatams de
su edicin de 1962, con ese Ministro por lo que ellos intentaban hacerles llevar
el resto de los libros, como una continuacin de la venta original.
El asistente
recordaba a Prabhupada haciendo la venta personalmente.
Nuestros hombres dejaron
ms sets completos en el Ministerio de Informaciones y Difusin, el Ministerio de
Defensa y el Consejo Hind de Relaciones Exteriores (Ministerio de Relaciones
Exteriores).
Su carta mencionaba que varias otras bibliotecas e institutos han confirmado
sus pedidos, con trece colegios y universidades comprando colecciones completas.
Visitaron tambin a Simla y Chandigarh con similar xito, aunque los colegios
cierran en vacaciones.
Con sesenta y cuatro pedidos tomados en las tres semanas
previas al escrito de la carta, el magnfico total
entre ellos
y el grupo de

44

Gargamuni Maharaja, desde el mes de Abril, arriba

a ciento treinta y nueve.
Todo esto se ha logrado pese al hecho de que tienen que viajar por tren y por
micro.
Su nico problema es la inminente expiracin de las visas de Mahabuddhi y
Bhugarbha. Para compensarlo, estn entrenando a Prabhavisnu dasa, quien formar un
equipo con Mahavisnu. En su calidad de portadores de pasaportes de la Comunidad
de Naciones, no necesitan visas y se pueden quedar indefinidamente.
Finalizaban con una solicitud de informacin sobre el territorio que Srila
Prabhupada ha asignado a su hijo, Vrindaban De,
dueo de la Compaa de Libros
Vrinda. Prabhupada est animndolo a vender sus libros en India oriental, pero el
Grupo Literario no saba exactamente dnde.
Prabhupada estaba entusiasmado por su trabajo y las crticas enviadas, las
que consider "particularmente importantes".
Los anim a intentar de la forma que fuera la prolongacin de sus visas.
Escribi: " Por cierto, la zona es tan buena o mejor que los EE.UU para este tipo
de trabajo.
Recuerdo cuando vend el primer volumen personalmente a la
Universidad Arqueolgica. Se los vend
personalmente
hace mucho . Ahora uds.
deben trabajar conjuntamente con los otros hombres del
rubro libros en India.
No permitan que surja una competencia
indebida entre nuestros hombres. Hganlo
juntos, a m me alienta mucho.
"Pueden dejar a
Vrindaban De
el trabajo en Orissa, Bengala Occidental y
Bihar; cuando yo vaya, ver como est trabajando. Le estoy dando una oportunidad,
permitan que observe lo que est haciendo.
Por lo menos por ahora, hasta que yo
regrese.".
Gopala
Krsna prabhu envi un informe
sobre sus operaciones de imprenta.
Junto a su carta, inclua fotocopias de algunas crticas escritas a mano, reunidas
por el en Rusia.
Solicit que no se publicaran antes de seis meses a un ao.
Fue un poquito confidencial al respecto en su carta a Srila Prabhupada "Le dir el
motivo en nuestra prxima reunin".
En su carta, Gopala propona trasladar la imprenta
de libros de Delhi a
Bombay, donde segn el poda obtener mejores precios y una mejor calidad.
Sin
embargo, la imprenta de la revista en hindi y todo el trabajo de composicin
seguira hacindose en Delhi.
Gopala propuso imprimir mil Srimad.Bhagavatam en tapa dura, en un papel de
calidad superior, comparable a los libros de Occidente. Los mismos, se reservaran
para los miembros vitalicios y las bibliotecas, y se venderan a un precio
minorista de cuarenta y cinco rupias.
El tambin imprimir cuatro mil SrimadBhagavatams en tapa blanda, en papel cedido por el Gobierno, para venderse al
pblico en general, por quince rupias. Mencionaba asimismo que el papel concedido
por el Gobierno ahora lleva una tintura verde para prevenir el mercado negro.
Otro plan que tiene, es
imprimir diez mil
ediciones abreviadas del
Bhagavad-gita, cuatro mil de los cuales quera producir con lo que el denominaba "
media-encuadernacin", lo que significa que las cubiertas duras solo se adhieren al
cartn. De esa forma se ahorrara sesenta paisa por ejemplar.
Tena ms novedades de India del Sur. Se le haba solicitado que mediara en
una disputa entre Yasodanandana Swami y Mahamsa Swami.
Tal parece que Mahamsa
recibi un dinero enviado por Srila Prabhupada a Yasodanandana, para imprimir
libros y lo gast en la construccin de su templo. Gopala dijo que las colectas
para el templo de Hyderabad se haban agotado y dudaba que pudiera abrirse para
Janmastami, en Agosto.
Dijo que el Grupo Literario ha vendido veinte pedidos en cuatro das en
Madras y ahora se traslada a otras regiones del Sur. Quiere que Mahabuddhi y
Bhugarbha se queden en la India, y tratar de prolongar sus visas.
Srila Prabhupada est muy complacido con los esfuerzos de Gopala Krsna por
establecer el BBT en India y aprob que expandiera la operacin de imprenta, pero
no todas sus ideas.
' Opino que la idea de encolar la sobrecubierta del frente
del libro (no) es una buena idea (los libros a medio encuadernar que mencionaste).

45

No ser muy respetable.

No me gusta la idea. Hazlo en tapa dura y tapa blanda,
eso es todo.
"Puedes tambin lograr una buena composicin y buenos precios en Mathura.
Ellos cuentan con muchas imprentas de hindi".
No estaba muy feliz con las novedades de Hyderabad.
"Las 15.000 Rs. fueron
enviadas por m a Yasodanandana Swami para imprimir libros. Qu derecho tena
Mahamsa Swami de gastar ese dinero?
Est derrochando".
"India del Sur es un buen campo para nuestros libros.
El grupo literario de
Mahabuddhi y Bhugarbha lo estn haciendo muy bien.
Por cierto, hay un buen
potencial para nuestros libros en las universidades y bibliotecas indias.
Trata
de conseguirles la extensin de sus visas, o haz lo que haga falta al respecto,
para que este programa siga creciendo.
Este programa me estimula mucho".
Teniendo siempre en mente todo el campo de prdica en la India, agreg una
posdata. " p.d. adjunto hallars algunas copias de crticas que nos enviara el
grupo literario de Mahabuddhi. Son muy importantes y pueden utilizarse contra la
Sra. Kochar. Quiero exponer a esa mujer pilla a la opinin pblica, que ella es
indigna y an as ocupa una posicin respetable".
* * *
Prabhupada pas casi dos horas
en el medio ambiente verde y frondoso del
jardn esta tarde, muy feliz de sentarse a descansar
y or a
Dhrstadyumna
Maharaja leer los versos y significados del Captulo Diecisis del Bhagavad-gita.
El captulo describe los sntomas y comportamiento de la naturaleza demonaca, y
dio lugar a un interesante intercambio.
Prabhupada interrumpa ocasionalmente,
aportando un mayor esclarecimiento o detena la lectura, para invitar a sus
discpulos a discutir un punto en particular.
Pusta Krsna
extrajo algo interesante
del verso nueve.
Dijo que en la
traduccin palabra por palabra, los demonios son descritos como prabhavanti, ellos
florecen, y al mismo tiempo, ksayaya, lo que significa, para la destruccin. Y
esto pareca una contradiccin.
Prabhupada explic que esto significa materialmente. "Tal como cuando van a
una ciudad moderna y dicen,
'
Oh, qu desarrollada',
prabhavanti. Pero, qu
clase de prabhavanti? Esa es la siguiente palabra,
jagato 'hitah, para destruir
este mundo. De modo que su prabhavanti va en la direccin contraria.
Eso no es
realmente prabhavanti.
Prabhavanti en el sentido material,
pero, cual es el
propsito, en qu termina? Hay dos clases de progreso, al cielo y al infierno"
Le mencion que hace cincuenta aos, la gente pensaba que construir
rascacielos era un progreso, pero ahora las ciudades son tan infernales, que la
gente se muda.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo,
"S.
En realidad, cuando hay tantos
edificios de rascacielos, es un infierno.
El aire natural est obstrudo.
En
Bombay lo vern Si estn en el piso de arriba, tienen un poquito de facilidad, en
el piso de abajo, es un infierno. Si hay varios edificios de rascacielos, en el
primero o segundo piso, es simplemente un infierno.
No hay aire.
Simplemente
tienen que usar el ventilador elctrico. No se puede ver el cielo.
Rascacielos?
Qu es un rascacielos? Qu significa?".
"Que toca el cielo" -dije.
"De modo que han tocado el cielo de un modo que yo no puedo apreciar
siquiera.
Este es el resultado.
Ustedes, demonios, ustedes han capturado el
cielo, de modo que yo ni siquiera puedo ver. Siempre la luz elctrica".
Mir
alrededor del hermoso jardn, a travs de los rboles y del valle ms all. Ahora
vemos el cielo, el Sol, que bello es. Esto es vida. Verde, abajo, y arriba, el
cielo claro, el sol, esto es vida. Rejuvenecemos en esta atmsfera. Qu es esta
tontera, todos edificios de rascacielos, sin aire, sin luz. Jagato ' hitah. La
mente se embota, la salud se deteriora, los chicos ni siquiera pueden ver el cielo,
todo se estropea".
Dhrstadyumna
sigui leyendo, llegando a los versos once y doce.
"Ellos
creen que gratificar los sentidos hasta el final de la vida es la necesidad

46

fundamental de la civilizacin humana. As, su ansiedad no tiene fin.

Cautivos
de cientos y miles de deseos,
por la lujuria y la ira, se aseguran dinero por
medios ilegales para gratificar los sentidos."
Luego de oir el significado (que menciona el reconocimiento de Prabhupada en
Allahabad, quien quera cuatro aos ms de vida), Prabhupada nos invit a
discutirlo.
Kuladri prabhu tena un ejemplo adecuado para describir al hombre demonaco.
"Uno de los hombres ms ricos de los Estados Unidos, Howard Hughes, el muri hace
poco, con lceras en todo su cuerpo. Con todo su dinero, muri en una condicin muy
miserable. Tena muchos millones y millones de dlares".
Dhrstadyumna Maharaja agreg que a la hora de la muerte deca repetidamente,
"Creo que comet un error".
Prabhupada le pidi una descripcin de Hughes y sus actividades y varios de
nosotros aportamos retazos de informacin reunida de las recientes noticias de los
medios. Dhrstadyumna dijo, "Era uno de los hombres ms ricos del mundo.
En su
juventud, fue estrella de cine, y tuvo muchas mujeres hermosas, una riqueza
fabulosa,
era dueo de hoteles por todo el mundo, aviones, aeropuertos..."
Pusta Krsna Maharaja aadi,
"Al final de su vida, ni siquiera alternaba
con las mujeres. Se deprimi mucho. Era como un ermitao, se encerr en s mismo.
Nadie saba demasiado acerca de l; era muy misterioso en cuanto a su vida, en lo
que al pblico se refiere.
Mas hacia el final de su vida, no vivi una vida muy
elaborada de gratificacin de los sentidos, para nada, nadie saba mucho de l."
Suger que la descripcin del Bhagavad-gita, era perfecta.
"Mucha de su
fortuna, se calcula que la amas por muchos mtodos ilcitos, como ser sobornando a
la polica y recurriendo a los de arriba.
Con su dinero siempre poda comprar a
funcionarios gubernamentales y conseguir
cantidad de contratos para ampliar el
desarrollo de sus compaas aeronuticas.
Adems tena muchsima tierra en Las
Vegas, esa ciudad de apuestas.
Se declara abiertamente en los diarios,
dicen
que consigui la mayor parte de su dinero por medios ilegales.".
Dhrstadyumna dijo, "En su vejez, le tema mucho a los grmenes. No quera
contraer ninguna enfermedad.
Viva en habitaciones perfectamente selladas, con
aire acondicionado y luz artificial, de modo que no pudiera haber grmenes, y usaba
...."
Prabhupada interrumpi. "El no saba que creaba los grmenes en el interior
de su cuerpo. Si no hubo ningn germen, cmo es que muri? De modo que al final
lo dijo?".
Dhrstadyumna repiti su declaracin anterior. "Dijo algo respecto al efecto
de que,
' No s de que se trat esta vida. Creo que he cometido un error.
'
Justo al final."
Srila Prabhupada sonri de modo algo torcido. "S, fue un error".
Poco despus de las ocho treinta, dio por terminada la reunin. Mientras se
preparaba para retirarse a la casa,
mir a una de las mujeres, Gopalasyapriya
dasi, quien no estaba demasiado vestida, considerando el clima fro de la noche.
Se preocup y se volvi hacia Kuladri, el presidente del templo. "Um hmmm. Esta
chica? Esa ropa es suficiente? No tienes abrigo? No necesitan abrigo?"
Kuladri le rest importancia, tratando de explicarlo,
para calmar la
inquietud de Srila Prabhupada. "Para nosotros es clido, Srila Prabhupada".
Pero Srila Prabhupada no iba a permitir que eso quedara a la ligera. "No,
si lo necesitan, se les debe proporcionar. Debes preguntarle lo que necesitan, y
drselo.
Porque ellas no lo dicen, t te quedas callado, eso no es bueno. Cada
mes debe preguntrseles lo que necesitan. Las necesidades deben ser suplidas. Ya
hemos discutido ese punto.
Las mujeres, ellas requieren proteccin, los nios y
las mujeres".
Estos darsanas del atardecer son realmente plenos.
Oyendo las descripciones
de la vida materialista, podemos compararlo con lo que Prabhupada ha creado para
nosotros aqu. Es idlico,
un marco hermoso de rboles, aire fresco nocturno,
estudiantes serios y un maestro espiritual perfecto.
* * *

47

Mientras Srila Prabhupada yaca descansando en su lecho y yo daba masajes a

sus piernas, parado a su lado, musit algo sobre la situacin en Detroit.
La
situacin de nuestro templo all est bastante rebajada y difcil, y el muchas
veces mencion en la conversacin como es que aunque la poblacin negra tiene la
facilidad de conseguir empleo para ganarse la vida, an as tienden a permanecer
en una condicin degradada.
Observ en sus recorridos en auto a la ida y a la
vuelta de Belle Isle, las colas de hombres esperando a las siete de la maana, para
que abran los bares.
Me pregunt si se haban producido disturbios en el vecindario, desde que los
devotos se mudaron all. Le dije que nuestros hombres no haban informado de nada,
y expres que pensaba que se deba a que los devotos no
son para nada
prejuiciosos. "Tenemos devotos blancos y tenemos devotos negros tambin.
Y si
los vecinos quieren venir a ver el lugar, se les permite pasar y se les muestra
todo.
Somos los nicos que podemos vivir all".
Me hizo una pregunta:
" Por qu razn, si
se les concede la misma
facilidad, son tan miserables, pobres, rufianes?".
Suger que era la falta de una verdadera cultura. "Meramente clase baja. No
tienen inteligencia para utilizar sus bienes correctamente.
Creo que Ud. dio un
ejemplo.
Si un perro es colocado en el trono de un rey, an as vendr a lamernos
los pies".
Prabhupada ri, "S, lamer los zapatos". Cit uno de los dichos bengales,
"Se da otro ejemplo: Si tomas un trozo de carbn, aunque lo laves cientos y miles
de veces, nunca ser blanco". Luego seal que este era un anlisis material, y
difera de nuestro punto de vista.
"Pero mediante la espiritualidad, se puede
reformar. No importa.
Si uno llega a la plataforma espiritual, todo es posible.
De otro modo, no".
27 de Junio de 1976
Srila Prabhupada se sinti un poquito mejor esta maana, y sali a caminar.
Los devotos lo condujeron hasta un predio ms abierto del campo, en lugar de
regresar al oscuro valle que visitamos la primera vez.
Camin a paso tranquilo, acompaado por un pequeo puado de devotos. Habl
solo intermitentemente, con tranquila serenidad.
Srila Prabhupada tiene un porte
maravillosamente aristocrtico, estatura erguida, la cabeza ligeramente levantada,
el bastn firmemente empuado, su mano asiendo la empuadura de plata con el dedo
ndice extendido, ojos agudos, claros y penetrantes, siendo a la vez perfectamente
accesible y nunca
alejado de su entorno y sus acompaantes. Tiene peso.
Una
presencia que nadie puede ignorar. Incluso cuando est callado, uno sabe que tiene
mucho que decir. Y cuando habla, revela rica informacin.
Como nos dijera en
Bombay, un devoto es experto, lo que significa que, "conoce todo acerca de algo, y
algo acerca de todo". Srila Prabhupada es ciertamente el ms experto.
Mientras recorra el camino, not algunas hierbas que crecan a sus costados.
"Hay una clase de hombres, se llaman bediyas. Ellos conocen todas estas hierbas,
cual es una medicina para determinada enfermedad, y las venden en el mercado. Cada
una de estas es algn remedio. Ellos las conocen".
Le pregunt si esa clase de informacin estaba en los Vedas.
Prabhupada dijo,
"Ayur-veda.
Hay un libro.
Dravya-guna.
Toda clase de
hierbas, metales, incluso diferentes tipos de carnes de animales, se mencionan.
Cientos de clases diferentes de carnes de animales, la forma en que pueden
utilizarse para determinada enfermedad, ah se describen".
Eso me sorprendi un poco. "Usan carne para curar las enfermedades?"
"S" -dijo Prabhupada sensatamente, agregando, "La matanza de animal solo
se permite cuando es absolutamente necesaria, para la medicina. Supongamos que por
matar un animal se salvan cientos de vidas. Eso est permitido. Un preparado es
chagalagdha-ghrta. Se pone una cabra viva en el ghi con otros ingredientes, es una
buena medicina para la tuberculosis".

48

Pusta Krsna estaba un tanto incrdulo. "Realmente cocinan la cabra viva en

el ghi? Quizs debamos aprender esta ciencia en el mundo occidental, por un tiempo"
-dijo medio rindose.
Prabhupada hizo una mueca. "No, ustedes ya son expertos".
Pregunt si se haca con el mismo temperamento que los sacrificios Vdicos de
animales , donde se cantan mantras para dar una nueva vida al animal.
Prabhupada sacudi la cabeza.
Dijo que los animales eran sacrificados y
renacidos para probar la potencia del mantra, pero en este caso, el animal se
utilizaba como medicina.
Syamakunda dasa mencion un libro que ley hace poco, donde el autor
expresaba que las vacas viejas, sin leche, y con los dientes podridos, deban ser
matadas como una cuestin de economa, en vez de desperdiciar su carne.
Prabhupada tena una sugerencia para hacer al autor.
"Cuando el muera,
quien tomar su carne? Eso tambin es econmico.
Porqu no entregarlo a los
comedores de carne, en vez de desperdiciarlo?
Para qu enterrarlo?
Porqu?
Arrjenlo para que se lo coman los chacales o alguien ms".
Srila Prabhupada argument que cuando un hombre est muerto, deban hacer el
mismo clculo econmico, porque al fin y al cabo,
si estn muertos, no hay
diferencia de valor entre el cuerpo de un animal y el cuerpo de un hombre.
Sugerimos que sera demasiado horrible para ellos el contemplar que pueden
comenzar a comerse entre s, a su propia abuela o incluso a su perro.
"Mas si estuviera envuelto en un paquete,
y ellos no supieran si era el
perro o la madre, probablemente lo comeran" -dijo Syamakunda.
"S" -convino Prabhupada. "Pueden comerlo si est envuelto".
Me record un incidente de mi niez- Cuando lo relat, Srila Prabhupada se
detuvo un momento para escuchar.
"A veces se comen a sus mascotas. Yo tena un
conejo mascota, y un da vine de la escuela y mi padre lo haba matado y comido en
la cena". Los devotos sacudieron la cabeza y se rieron. "El dijo que no se lo
estaba cuidando bien, as que..."
Prabhupada hizo una mueca y sigui caminando. No quiso escuchar. "Canten
Hare Krsna!".
* * *
Poco despus de su breve clase,
Prabhupada visit el establo. Haban nacido
cuatro terneros desde su llegada, y mientras el estaba parado cerca de su pesebre,
charlando con Kirtanananda Swami, permiti que uno de ellos le lamiera la mano. El
programa de proteccin a la vaca de Nueva Vrndavana, es impresionante. Los devotos
obtienen alrededor de mil libras de leche diarias, con las cuales elaboran
productos como el ghi, el queso y la crema de leche. Srila Prabhupada disfrut la
visita.
* * *
El clima ha sido soleado y clido, por lo que Srila Prabhupada toma su masaje
del medioda, sentado afuera, en el csped. Hoy observ un constante ir y venir de
automviles y camionetas en la ruta, y pregunt si eran nuestros hombres. Cuando le
inform que lo eran, se ri y cit un proverbio bengal, diciendo, ' Yo vivo en
el bosque y como pasto, mas para evacuar, cabalgo un caballo blanco! ' Esa es su
renunciacin occidental y su vida simple. Viven en las colinas y bosques, pero
an as conducen grandes camiones y automviles por todos lados! De todos modos,
est bien, en la medida en que no dependamos de ellos".
* * *
A la tarde, Pusta Krsna y yo, fumos a nadar
a un gran lago artificial,
llamado Radha-kunda. Fumos con Kuladri, Narada Muni dasa y algunos otros prabhus.
Practicamos deportes acuticos y competencias en balsas. Al rato, llegaron algunos

49

chicos del gurukula, la mayora de los cuales son menores de cinco aos. Son puros
e inocentes y parecan contentos y felices.
Tuvimos una batalla que dur una
hora,
'
demonios versus devotos '.
Me enter de que Prabhupada aprueba las
luchas en la juventud, porque ayuda a fortalecer el metabolismo y mantiene intacto
el semen, para que vaya al cerebro.
* * *
Prabhupada sostuvo otro prolongado darsana en el jardn, alrededor de las
cinco y media. Aunque poda orse el tronar de las motos a la distancia, no se
aventuraron hasta nuestra casa, de modo que nos sentamos sobre la hierba, para oir
a Su Divina Gracia.
Prabhupada inci la discusin , haciendo una pregunta a los devotos. " Si
van a alguna parte, deben saber antes que nada, porqu han ido all. Esa es la
primera cuestin. Si van a un comercio, lo primero es que hay que comprar algn
artculo particular en el mismo.
Eso se comprende.
Asimismo,
porqu debe uno
acudir a un maestro espiritual?
Con qu propsito?
Conteste cualquiera de
ustedes".
Eso estableci el tono para las siguientes dos horas. Prabhupada anim a
los devotos a examinar el principio fundamental de la vida espiritual, la relacin
de cada uno con el maestro espiritual.
Dhrstadyumna Maharaja de inmediato brind la respuesta que el estaba
aguardando. "Cuando uno est confundido y frustrado por la existencia material,
quiere hallar una respuesta al problema. Y hay diferentes autoridades en el mundo
que ofrecen soluciones, pero uno tiene que encontrar la autoridad real".
Srila Prabhupada ampli esta declaracin. "Uno debe acudir al guru, cuando
es inquisitivo. El nio tambin quiere saber. Le pregunta a sus padres, ' Qu es
esto, padre? Qu es esto, madre? Esa inquietud est presente en todos.
De modo
que cuando uno quiere saber acerca del Supremo, entonces necesita un guru o maestro
espiritual. No es una moda, que, ' Todos tienen un guru; yo tambin quiero uno '.
No es as. Tad -vijanartham sa gurum evabhigacchet. ' Para poder comprender la
ciencia trascendental,
uno tiene que acudir a un guru'. Tal como uno va
naturalmente, por lo general,
a la iglesia, al templo... Cuatro clases de
personas.
Una est en necesidad. ' Oh, Dios, danos el pan de cada da'. En
realidad, as es. Dios nos da el pan.
De modo que somos entrenados por tradicin.
Asimismo, aquel que quiere conocer a Dios.
"Tal como en nuestra Sociedad, en la conciencia de Krsna,
ellos ven que
estos muchachos, muchachos jvenes, lo han abandonado todo, buscan a Krsna.
Qu
es Krsna? Eso es inteligencia. Porqu van tras de Krsna? Luego, tiene que acudir
a una persona, el guru. De esta forma, hay muchas circunstancias. Pero el propsito
real, es conocer al Supremo".
"Luego, si uno est buscando un guru"
-pregunt Dhrstadyumna Swami, " hay
mucha gente que se proclama a s misma como guru, y hablan
del ' Supremo ' , '
Dios ', cmo puede uno discernir al guru real?".
Prabhupada conden con firmeza a quienes declaran ser Dios, as como a
aquellos que creen en ellos. Una persona debe saber lo que est buscando, para
poder evitar que la engaen.
Dio una prueba simple y prctica, por la cual
cualquier persona comn puede desenmascarar a un pillo. ' Si uno acepta un Dios
bararto, signfica que no tiene comprensin de Dios. Es un pillo. Si yo digo que yo
soy Dios y alguien me acepta como Dios,entonces es una persona necia.
Ellos no
saben lo que significa Dios. Si uno quiere a Dios,al menos debe saber qu es lo
creado por Dios. Toda Escritura, tal como se explica en la Biblia, se dice, '
Dios ha creado este universo'. De modo que si ustedes vienen a m y me aceptan
como Dios, porqu no comprueban si yo he creado otro universo como ste? Porqu
aceptan a un Dios barato que no ha hecho nada? Es simplemente un engao, y dicen '
Yo soy Dios'.
"Todo requiere de inteligencia. Si ustedes no son inteligentes,
luego en
todo trato sern engaados. Todos saben que Dios es grande. Y grande significa que
no puede haber nadie igual a El y nadie mayor que El.
Entonces, comprueben si ese

50

hombre no tiene otro competidor, otro Dios. Hoy en da hay muchos Dioses. Luego,
Dios es grande, porqu entonces hay otro competidor? Eso es inteligencia".
Pusta Krsna declar asimismo que en los pases occidentales era algo comn
que la gente dijera que cualquiera puede ser un guru. "En efecto, un occidental
que fue a la India y regres -hoy en da es muy popular en los Estados Unidos-,
dice que todos son gurus y todos son Dios."
"Y la gente acepta eso?" -le pregunt Prabhupada.
"S".
Prabhupada propuso al pequeo grupo, ' Ahora discutan ese punto'.
Se presentaron diversas citas y argumentos, pero Srila Prabhupada quera
algo ms que la mera repeticin de la Escritura.
" No, es cuestin de sentido
comn. Si todos son Dios, cul es la necesidad de encontrar un guru?
Guru
significa aquel que explica a Dios.
Si todos son Dios, entonces, para qu la
explicacin? No hay necesidad del guru".
Su propsito para la ocasin, era claro.
El quera oir las realizaciones
personales de sus discpulos.
Sus preguntas,
improntas e instigaciones del
debate,
eran tanto para entrenarnos como para revelar lo que realmente habamos
entendido.
El no desea seguidores sentimentalistas, ciegos.
El quiere
predicadores competentes que puedan salir a salvar al mundo.
El derrotar a los
Mayavadis, es lo primero en la lista de prioridades.
Una de las preguntas de uno
de los hombres, irrit tanto a Srila Prabhupada, que
pareci que el hombre era
hallado culpable de la filosofa defectuosa que estaba planteando.
El pregunt,
"Srila Prabhupada,
hay una filosofa comn, sostenida
asimismo por muchos grupos religiosos,
de que Dios puede ser comprendido
directamente desde dentro, y que no se necesita de ningn guru o maestro
espiritual.
Si yo deseo acercarme a Dios y si El es Todopoderoso, El puede
instruirme desde dentro.
Ellos opinan as.
En tal sentido, ellos enjuician
nuestra proclama de que comprendemos a Dios de manera diferente, sobre que
necesitamos un maestro espiritual genuino.
Y an as, cuando nos acercamos a
ellos, uno de ellos dir que el tiene a Dios dentro de su corazn y que comprende a
Dios de esa manera, y a la vez, otra persona est recibiendo instruccin de Dios
desde el interior del corazn, e igualmente est diciendo otra cosa".
Prabhupada declar claramente la posicin
de tal propuesta, pero le
interesaba
quien haca la pregunta. "Ese es un pillo, y quien lo acepta, es otro
bribn. Cmo puedes pensar que Dios le est hablando?
Cmo aceptas eso?".
El devoto dijo que el no lo aceptaba, pero Prabhupada no estuvo satisfecho
con su aclaracin.
Haba detectado un problema, por el simple hecho de lo
planteado por la persona.
"Mas t ests siendo partidario. Porqu aceptas eso?" -quiso saber. "Puede
que el lo diga, mas t debes saber que est hablando tontamente. Cmo puede Dios
hablar con l?
Cul es la condicin?
Por lo tanto, t tienes que leer los
libros.
"Con quin habla Dios?
Eso se explica.
Tesam satata-yuktanam
bhajatam
priti-purvakam.
Con aquellos que ya se han convertido en devoto de Dios y se
ocupan en Su servicio, El habla con ellos. No con un necio de tercera clase. El
no habla con el. Est claramente expresado, uno que est las veinticuatro horas
del da ocupado en el servicio del Seor, con amor y f, con ese Dios habla. Cmo
puedes asimilar que Dios habla en el otro caso?
Con un pillo y bribn, que no
tiene nada que ver con Dios.
"Entonces, antes que nada,
comprueba si est las veinticuatro horas del da
ocupado en el servicio de Dios, con amor y f. Luego, puedes comprender,
' S.
Dios est hablando con el'. Mas (cuando) no tiene una cualificacin preliminar,si
el dice, ' Yo puedo hablar con Dios', es un insensato. Y t lo aceptas. ' S,
puede que est hablando con Dios'. Cmo puede hablar?
Eso significa que t
tambin eres un insensato.
T no sabes con quien habla Dios. Porqu aceptas esa
propuesta? Si algn almacenero dice, ' Yo he aprobado M.A., L.L.D.' yo tengo
que aceptar eso?
T debes saber con quin habla Dios.
Significa que eres un
insensato. Aceptas
algo sin sentido.
Y la persona que est constantemente
empleada en el servicio de Dios, a menos que haya sido entrenada por un maestro

51

espiritual, cmo puede estar empleada en eso? Entonces, sin maestro espiritual,
uno no puede ocuparse en servicio devocional, nadie es elegible para hablar con
Dios.
Esa charla insensata, sin maestro espiritual, Dios hablando, y el se ha
vuelto perfecto, todo eso es una tontera.
Y quien cree en eso, tambin es un
tonto. No conoce a Dios.
"Elevar esa pregunta, significa insensatez.
T no sabes con quin habla
Dios, por eso has presentado esa pregunta.
Caso contrario, la hubieras
desechado de inmediato, ' Es imposible.' Qu piensas?".
El muchacho trat nuevamente de reasegurar a Srila Prabhupada, ' Yo entiendo
lo que Ud. est diciendo'.
"Entonces porqu elevas esa pregunta?"
"Tambin es una cuestin de argumentacin" -replic el muchacho.
Prabhupada estaba molesto.
"Argumento?
Porqu traes ese argumento
insensato para perder el tiempo?
No pierdas el tiempo. T eres ignorante, por
eso lo aceptas.
No sigas siendo ignorante.
Es sentido comn.
Es algo tan
sencillo que uno puede hablar con Dios? Si algn hombre comn dice, ' Acabo de
ver al Sr. Ford, el Presidente, y charl con l. Vengo de estar con l'. Algn
caballero creer eso? El hecho de creer en esas cosas, denota nuestra incapacidad.
Una simple prdida de tiempo.
Eso no es bueno. Puede que el hable tonteras.
Porqu he de aceptar las tonteras?
Tengo que creer en ellas?
El es una
persona comn. Cmo puede hablar con el Presidente Ford? Si yo lo creo, entonces
soy tambin un tonto. "
La siguiente pregunta del devoto,
realmente suscit el fastidio de Srila
Prabhupada.
"Significa eso que no debemos hablar con quienes hacen semejantes
preguntas?".
" T debes saber las respuestas!"
-tron Prabhupada.
"Caso contrario,
canta Hare Krsna. Porqu hay tantos libros? T no los lees, t no sabes siquiera
qu contestar.
Eso es porque no lees. Si t supieras que Dios no habla con los
pillos o con nadie ordinario, entonces hubieras contestado de inmediato, ' Dios no
le habla a Ud. Eso es imposible.
Se requiere de cualificacin.'
Porqu has de
creerlo y perder el tiempo?"
Srila Prabhupada se hallaba en una posicin animosa. En lugar de hacer leer
porciones de sus libros, como en las noches anteriores,
predic directamente la
filosofa y se relacion directamente con su audiencia.
El humor era de
intercambio dinmico y todos se revitalizaron.
En un momento dado, Prabhupada le cont a todos la historia de Narada Muni,
del zapatero y el brahmana.
Al orla, uno de los hombres se desconcert. Pensando en una declaracin que
Krsna hace en el Bhagavad-gita, pregunt a Prabhupada, para aclararla: ' En ese
relato, el zapatero estaba de hecho ms avanzado que el brahmana, empero, en el
Bhagavad-gita, Krsna explica que, ' Incluso los stri-sudra-dvijabandhu'
-ellos
pueden alcanzar el destino supremo.
Luego, en el siguiente verso, El dice,
'
Cunto ms grandes son los brahmanas, los rectos, los devotos, los reyes santos'.
Me preguntaba, de qu forma son ms grandes? Yo no entiendo
de qu manera son
superiores a la persona baja que se rinde".
Prabhupada le
brind una comparacin simple y
la vez maravillosa.
'
Supongamos que t tienes tu maestro espiritual y alguien dice que cualquiera de
uds. puede venir en este auto. El maestro espiritual va, t tambin vas. Implica
que el maestro espiritual no es superior a t?
Piensas de ese modo?".
El joven lo tuvo claro de inmediato. "No".
"Entonces?
Es lo mismo.
Supongamos que Kirtanananda Maharaja ha trado
este auto, y el dice,
' Pueden venir todos'.
De modo que yo voy, t vas,
significa que t y tu maestro espiritual son iguales?
"Todos pueden ir a Dios, no hay duda, pero an as, hay diferencia entre
brahmanas, ksatriyas, sudras.
En cuanto a ir en el auto,
hay un derecho igual
para todos, pero eso no significa que tu maestro espiritual, o el grupo siguiente
no sean superiores a t. No pienses de esa forma.
Es el mismo auto, Kirtanananda
Maharaja conduce, yo tambin estoy all, t tambin ests all. Significa eso que

52

somos todos iguales? Debe haber niveles. El derecho se le concede a todos. Pero
no significa que se vuelvan todos uno, de inmediato.
"Es misericordia de Krsna el haber aceptado a todos, ' Vengan'.
Pero la
diferencia est presente.
Estamos invitando a todos a compartir krsna-prasadam.
Eso no significa que todos, de inmediato poseen el mismo rango.
Caitanya
Mahaprabhu, El era muy gentil, pero igualmente haba distinciones.
Cuando El
tomaba prasadam, quienes estaban sentados junto a El, eran Sus asociados
personales. No es as?
"Eso se llama honor.
Las variedades estn presentes.
De otro modo,
nos
volvemos Mayavadis, todos iguales, todos uno. Esa es la filosofa Mayavada, sin
variedades. Debe haber variedad. Esa es la filosofa Vaisnava. Y tan pronto se
anula la variedad, todos iguales, eso es Mayavada".
Ofreci otro ejemplo hermoso de la guirnalda colorida que estaba usando.
"Observa solo esta flor". Seal la flor y luego la hoja.
"Esto es flor, y esto
tambin es flor.
Significan que son del mismo rango?
Eso es comprensin.
Juntas son muy hermosas, mas si las evalas por separado, el valor de la flor es
superior.
Esa distincin debe estar presente.
Si alguien dice,
' Yo acepto
incluso la hoja en esta guirnalda', entonces, qu decir de la rosa?
Es algo
similar. Krsna dice eso. Eso no significa que la rosa y la hoja tengan el mismo
valor.
Uno est haciendo una hermosa guirnalada, ' Yo acepto todo'. Juntas son
muy bonitas, pero individualmente, la hoja tiene su valor, la rosa tiene su valor,
la flor tiene su valor.
No se trata de que porque se coloquen juntas, tengan el
mismo valor.
Eso es filosofa Vaisnava".
Haba otra pretensin de conciencia de Dios que presentamos para su
comentario. El haba mencionado las Naciones Unidas, y alguien coment que ahora
un guru Mayavadi conduce all sesiones.
La respuesta expuesta por Srila
Prabhupada, surgi de manera tpica,
con un humor tajante y la referencia
sastrica. "Eso es otro engao. Meditacin... Nadie sabe las tonteras que estn
cometiendo. Eso es todo.
' Si te vuelves mudo, no tienes ningn enemigo. Tavac
ca sobhate murkho yavat kicin na bhasate'.
Un pillo es hermoso, en la medida
en que no hable.' Luego, la mejor meditacin es no hablar.
Nadie te detectar.
Eso est sucediendo.
Si hablas, entonces detectarn quien eres.
Y si duermes,
aparentando que meditas, entonces nadie preguntar, ' Porqu est haciendo
tonteras? Eso es meditacin. La meditacin es otra clase de engao. Encuentren
el verso, Sptimo Canto".
Mientras Pusta Krsna Maharaja lo buscaba, record un artculo periodstico
acerca del hombre.
"Este Shri
Chinmoy,
es el guru residente en las Naciones
Unidas. Hizo una demostracin prctica de lo que segn el, una persona que est en
contacto con Dios, puede hacer, si se permite a s misma convertirse en un
instrumento de Dios.
Durante ocho meses, pint continuamente, y produjo setenta
mil pinturas.
Dijo que era una prueba de que tena realizacin de Dios".
Srila Prabhupada esper para responder, hasta que el verso que quera fuera
ledo. Pusta Krsna ley la traduccin. ' Oh, Suprema Personalidad de Dios, hay
diez mtodos prescritos en el sendero de la liberacin: permanecer en silencio, no
hablar con nadie,
observar votos,
acopiar toda clase de conocimiento Vdico,
sobrellevar austeridades,
estudiar los Vedas y otras literaturas Vdicas,
ejecutar los deberes del varnasrama-dharma, explicar los sastras, permanecer en un
lugar solitario, cantar mantras
en silencio, y absorberse en trance.
Estos
mtodos diferentes para la liberacin son por lo general solo una prctica
profesional y un medio de vida..."
Prabhupada interrumpi y repiti la ltima frase. "Un medio de vida".
Luego, Pusta Krsna continu,
"...es un medio de ganarse la vida para
aquellos que no han conquistado los sentidos.
Porque dichas personas son
falsamente orgullosas, estos procesos no alcanzan el xito".
Luego de oir el breve significado, Prabhupada ampli la explicacin. "Tomen
por ejemplo, mauna. Mauna significa no hablar tonteras. Es preferible no hablar
a decir tonteras.
De manera que mauna est creado para aquellos que no pueden
hablar de Krsna. Es mejor dejar de hablar. Porque no conoce a Krsna, hablar toda
clase de tonteras. Por eso a veces el maestro espiritual dice: ' Qudate callado

53

por doce aos'."

En medio de nuestras risas, prosigui,
"En lugar de hablar
sandeces, qudate callado por doce aos. Eso es mauna. Porque en cuanto hables,
estars capturado, dondequiera ests.
Es mejor no hablar.
Pero en el caso del
devoto, porqu no habra de...?
El hablar acerca de Krsna. Porqu habra de
callarse?
Si se queda en silencio, la gente no se beneficiar. Permitan que
siempre hable acerca de Krsna.
"Caitanya Mahaprabhu dice que a quienquiera encuentres,
simplemente habla
acerca de Krsna, lo que El ha enseado en el Bhagavad-gita. T vulvete un guru.
Porqu habra de frenarse el guru? El guru hablar. Pero qu clase de charla?
Lo que Krsna ha hablado.
No tonteras.
No
de esa forma: ' He pintado tantos
cuadros, por lo tanto, he realizado a Dios'.
Dnde dice Bhagavan: ' Por pintar
cuadros, uno puede....' Krsna no lo dice.
El (Shri Chinmoy) ha inventado eso.
Por lo tanto, nuestra comprobacin es, en referencia a si se trata de un guru
fidedigno, si est hablando lo que Krsna ha dicho.
Luego es un guru. De otro
modo, es un pillo. Eso es todo, terminado.
Para qu molestarnos ? Si ustedes
conocen este arte, cmo detectar al pillo-guru, el testimonio ya est all. Dnde
est el problema?".
Al final de una reunin muy entretenida e informativa, Srila Prabhupada hizo
un alto y se retir a sus habitaciones.
* * *
Camino a su habitacin, para su descanso de la noche, pos la mirada en un
cuadro del beb Krsna, llevando los zapatos de Nanda Maharaja sobre Su cabeza, que
colgaba de la pared.
Se detuvo y la contempl intensamente por unos segundos, su
cara suavizada con amor y aprecio. Luego, mientras yaca en la oscuridad, habl de
cuan maravilloso es Krsna, que El puede actuar esos pasatiempos, y an as ser el
Dios Supremo.
Debido a nuestra torpeza, a menudo Prabhupada tiene que predicar sobre la
diferencia entre el cuerpo y el espritu, pero ahora y entonces, el revela, por
unos breves momentos, la intimidad de su realizacin de los pasatiempos del Seor
Krsna.
28 de Junio de 1976
Esta maana lleg Kirtanananda Maharaja en su pick-up para conducir a Srila
Prabhupada a la granja original de Nueva Vrndavana, donde se estableciera en un
principio la comunidad.
Srila Prabhupada se sent en la cabina, mientras que los
devotos se agrupaban atrs o seguan la huella corriendo. Fue un largo y sacudido
recorrido por el sucio camino, y ms tarde Prabhupada se quej de disnea cardaca.
Hizo que Kirtanananda se detuviera a cierta distancia de la casa y camin el
resto del camino, acompaado por veinte o treinta devotos. El Sol asomaba por las
colinas distantes, y sus rayos se diseminaban a travs del roco del amanecer.
Prabhupada camin con vigor por el sendero, precedido por uno de los moradores de
cuatro patas de Nueva Vrndavana, una gran vaca negra.
En la casa, el resto de los devotos, incluyendo los nios del gurukula, se
alinearon a lo largod el sendero, para saludarlo.
Prabhupada estaba obviamente
contento de regresar a la casa original en que haba estado en 1969, cuando vino
por primera vez a Nueva Vrndavana.
Luego de su darsana con las Deidades,
Prabhupada dio clase all en la casa, del Srimad-Bhagavatam 7.6.14.
Su charla dur unos quince minutos. El verso describa como un hombre que
est demasiado apegado a la vida familiar, no puede entender que por dichas
actividades, est perdiendo su tiempo.
Por cierto, el no desarrolla un disgusto
por la existencia material, aunque pasa por las tres clases de sufrimientos.
Srila Prabhupada explic que hay dos clases de personas,
el bhogi, que
siempre est tratando de disfrutar de su mente y sentidos, y el yogi, que trata de
abandonar ese enredo.
Entre los yogis, la persona que se ocupa en servicio

54

devocional a Krsna, es la mejor. Dijo que mediante el yoga, uno alcanza siddhi,
perfeccin.
Como ejemplo de siddhi yguico, cit algo que haba odo en sus das
escolares: " En mi niez, mi maestro deca que el tena su guru, un yogi. Y me
cont que su maestro espiritual, yogi, le preguntaba a su discpulo, "Qu quieres
comer?" Y el haba dicho, "Queremos comer algo de granadas de Kabul'. Entonces
el dijo, "S, puedes hacerlo. Ve a la habitacin y la encontrars'. Y encontraron
un racimo de granadas frescas,
recin tomadas del rbol.
Esto se denomina
prapti-siddhi". Por supuesto, nos dijo, esta clase de siddhi es material.
No
es para el devoto, que solo puede alcanzar la satisfaccin perfecta rendido a
Krsna.
A manera de conclusin de la clase, Srila Prabhupada volvi en la camioneta a
la casa, para el desayuno y descansar un poco.
* * *
A la tarde lleg Radhaballabha dasa, luego de una visita a los impresores de
Nueva York. Srila Prabhupada estaba felizmente sorprendido de ver a Rsi-kumara con
el, con la cabeza completamente afeitada.
Una semana despus de visitar a
Prabhupada en Los Angeles, Rsi-kumara se mud al templo de Laguna Beach, y ahora ha
venido a visitar a Su Divina Gracia, nuevamente.
De modo que las serias palabras
de Prabhupada causaron su efecto.
Prabhupada esaba muy complacido de verlo.
" Yo estaba sorprendido de, '
Cmo es que Rsi-kumara puede caer de esa manera?
Tuve mucha confianza en este
chico, desde el principio.
Era tan lindo, tan puro.
Y Maya es tan fuerte. Pero
no le fue muy bien, a Maya, no dur mucho.
Agradece a Krsna y qudate con
nosotros. Kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati.
( ' Declara audazmente
que Mi devoto nunca perecer'). Esa es la misericordia de Krsna, la misericordia
especial.
De modo que siempre qudate tranquilo y canta y ora a Krsna.
No
arruines esta vida.
Es muy valiosa. La gratificacin de los sentidos est a
disposicin en cualquier vida, los perros y los gatos tambin. Porqu habramos
de sacrificar el gran logro de la vida humana? Hare Krsna".
Rsi-kumara le dijo a Prabhupada que aunque lo haba intentado todo, no poda
encontrar ninguna satisfaccin comparable a cantar. Se haba aburrido de la vida
material.
Prabhupada le dijo que lo mejor sera predicar por algn tiempo con el grupo
de sankirtana.
Utiliz a su compaero de viaje como ejemplo.
"Radhaballabha,
observa tan solo, tan joven, como trabaja duro. T tambin lo hacas Hacas
muchas cosas al mismo tiempo.
En Bombay, estabas haciendo una tarea herclea, por
todas partes. Sabe como cocinar, como dar masajes, como llevar las cuentas, s.
Cualificado. Cmo cocinar. Todo.
Que Krsna te salve. Qu ms puedo decir?"
Prabhupada le dio nimo positivo, pero cuando Rsi-kumara pregunt si poda
tomar su sannyasa de nuevo, Srila Prabhupada, sin desanimarlo, le aconsej que
esperara por cierto tiempo y veran.
Radhaballabha y el tenan programado regresar juntos a Los Angeles, pero
Srila Prabhupada sugiri Nueva York. Rsi-kumara decidi aceptar eso, se quedara y
se ira en el micro con Dhrstadyumna Swami a Nueva York, despus de la ceremonia de
iniciacin de maana.
Con el regreso de uno de sus primeros asistentes, la mente de Srila
Prabhupada de inmediato se centr en otro de ellos. ' Estoy pensando en ese chico
tambin, Paramahamsa. Era un buen chico".
Paramahamsa era otro secretario sannyasi de Su Divina Gracia, quien se haba
ido haca menos de un ao.
Prabhupada le pregunt a Radhaballabha si se saba por
donde andaba.
Radhaballabha lo saba.
"Est en Denver, Colorado. No le est yendo tan
bien".
" Sera acaso posible verlo?" -pregunt Prabhupada.
"Trivikrama Maharaja fue a verlo, pero estaba en demasiada ilusin".

55

A Prabhupada no le interesaba su estado actual temporal.

"No, est bien,
pero igual quiero verlo",
Prabhupada repiti dos veces ms, ' es un buen chico ' y decidieron
contactarlo e invitarlo a venir a Nueva York para el Ratha-yatra y a ver a Srila
Prabhupada.
Radhaballabha prabu acaba de enviar el Srimad-Bhagavatam,
Sptimo Canto,
Parte Tercera, al impresor. Ahora el BBT est trabajando en la primera parte del
Octavo Canto.
Radhaballabha tena varios bocetos de los artistas para que Srila
Prabhupada los apreciara. Prabhupada le palme la cabeza, "S, esa es la nica
vida, pensar en la publicacin y distribucin.
Incluso con esta debilidad
(condicin)... ahora estoy muy dbil. Igual sigo trabajando".
"Muy bien" -agreg Pusta Krsna. El lo sabe, porque pasa gran parte del da
transcribiendo la produccin de Srila Prabhupada.
"Creo que no estar en condiciones de salir a caminar.
Esta maana mi
corazn golpeaba demasiado." -nos dijo Prabhupada.
Pusta Krsna sugiri que esperara hasta que lleguemos a Washington, y ver como
se siente entonces.
Los caminos son muy difciles, dijo,
y tambin estamos a
mucha altura.
Prabhupada acept su idea. "S. Eso har".
Luego de atender los bocetos
Prabhupada se refiri a la noche pasada,
cuando tratamos las predicciones contenidas en el Srimad-Bhagavatam. "Quin saba
hace cinco mil aos, que la gente llevara el cabello largo y se considerara
hermosa? Se menciona en el Bhagavata. Cmo es posible, a menos que ellos puedan
realmente ver lo que va a suceder? Es una profeca.... No es difcil. Tal como
maana, para mi rutina diaria, lo que har de la maana a la noche, lo puedo saber.
Es muy difcil para m? Es cuestin de un da de Brahma. Puede ser dicho por
ellos, no por nosotros".
* * *
Los devotos traen afuera la gran vyasasana de Srila Prabhupada, cada da,
para su darsana en el jardn, y la vuelven a entrar al final de la reunin de la
noche.
Cuando todo estaba dispuesto esta noche, sali Srila Prabhupada.
Los
devotos ya estaban reunidos en el prado, y
el habl por cerca de una hora,
discutiendo puntos filosficos, de lecturas del Bhagavad-gita.
Pusta Krsna Maharaja, retom desde donde dejamos ayer, 16.17, describiendo
la naturaleza demonaca. "Auto-complaciente y siempre impdica, fascinada por la
riqueza y el prestigio falso, a veces realizan sacrificios solo de nombre,
sin
seguir ninguna regla o regulaciones".
Prabhupada no esper hasta el significado para hacer un comentario.
La
descripcin se adeca perfectamente a los pseudo-espiritualistas de hoy en da.
"La moderna sociedad yguica. ' Meditacin Trascendental '.
Cualquier tontera
que les gusta, eso hacen.
En el Bhagavad-gita se expresa que los yogis deben
sentarse en un lugar sagrado, retirado, y ellos encuentran a la clase yguica en
las grandes, grandes ciudades y hoteles de Amrica. Ese es su programa.
La
prescripcin es que uno debe sentarse en un lugar sagrado, aislado, a solas, y
estos pillos estn dando clases.
Todos fumadores, bebedores, aficionados a las
mujeres, son yois. Hmmm? Qu opinan? Est bien? Eso est pasando.
Y son
aceptados, ' El yogi tal ', ' El yogi aquel '- En la India no se los encuentra
porque la gente no es tan necia como la de las grandes, grandes ciudades, en un
gran, gran hotel. ' Prctica del yoga' . En India, aunque son cados, no los
aceptan.
Pero aqu, su damba-mana, su cualificacin... Tienen dinero. De modo
que todo lo aceptan, eso est bien, porque tienen dinero. No se requiere de
ninguna otra calificacin. Pueden pagar. Eso es todo".
Tambin hubo otros engaadores.
Prabhupada expuso el fraude del papel
moneda.
En su niez, -dijo- si t ibas al Banco, el cajero te preguntaba si
queras monedas de plata, monedas de oro, o
billete.
Haba eleccin.
Ahora,
aunque dice en los papeles, " Prometo pagar al portador..."
si t solicitas

56

realmente el oro que el papel representa, no te lo permitirn tener. Prabhupada

dijo que el engao, entonces, comienza con el Gobierno.
Por supuesto, los cientficos tambin cayeron bajo el escrutinio crtico de
Prabhupada. Ahora, lo ltimo es el experimento en Marte.
Desde que la Luna ya no
es ms interesante, despus de tanto gasto y sin ningn resultado,
Srila
Prabhupada pregunt por qu se permita tanta exploracin cientfica, a costa de
estos tributos.
Radhaballabha sugiri que era porque lo consideraban ' una causa muy noble
para aumentar el conocimiento '.
Recurriendo a una corta fbula,
Prabhupada ilustr el ruego de los
contribuyentes. "Haba all algunas ranas, y los nios estaban arrojando piedras.
Las ranas apelaron, ' Seor, porqu nos est arrojando piedras?' . ' No, estamos
jugando '. ' Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '. As
estn jugando estos pillos, y nosotros tenemos que pagar un elevado impuesto por
eso.
Esto est pasando.
Nosotros jugamos, hacemos alguna investigacin
cientfica, y quien pagar por eso? T. T trabaja duro en la fbrica y paga el
impuesto.
Eso es civilizacin.
' T paga el impuesto, y nosotros lo gastamos
como se nos antoje'.
Frivolidad.
Esto est pasando.
Este es el gobierno de
Kali-yuga. Qu pueden hacer?
"Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '.
Y ' No
importa. Murete. Nosotros jugamos'.
Ya han gastado muchsimo dinero, la
exploracin lunar. Y ahora eso se detuvo, sin ningn beneficio.
Trajeron un poco
de arena y de rocas -satisfechos.
Una vez ms, la misma cosa con Marte.
Mas
nosotros podemos decir desde nuestro pobre conocimiento, que ellos han fracasado en
el planeta Luna, y tambin fracasarn en Marte.
Antenlo.
Antenlo ahora.
Ustedes saben que todo esto es un engao?".
Radhaballabha le dijo que despus de las entrevistas en Los Angeles, los
diarios lo citaron como expresando que ellos no haban ido a la Luna. Tambin
imprimieron su lgica de Domingo-Lunes.
Srila Prabhupada estuvo feliz de oirlo.
Lanz nuevamente su desafo.
"Nadie puede contestar eso.
El sentido comn. Puede alguno de ustedes explicar
porqu el Domingo primero y el Lunes a continuacin?
Ni siquiera Svarupa Damodara
lo ha respondido.
Algn cientfico de aqu puede responder porqu el Domingo
primero y el Lunes segundo?".
Janahlada dasa propuso una suposicin.
" Yo no soy un cientfico, pero
siempre pens que los cientficos pensaban que el Sol estaba primero porque sin
telescopios ni instrumentos de medicin de la luz, era ms grande y pareca ms
cercano".
"Eso es un hecho."
-La respuesta afirmativa de Prabhupada le dijo que no se
deba solo a que pareca de ese modo.
"Domingo primero, y Lunes, la Luna est
ms all del Sol. Si ellos aceptan que nadie puede acercarse al Sol, entonces,
cmo pueden acercarse a la Luna? En clculos,
dieciocho mil millas por hora, y
si la Luna est situada a noventa y cinco millones de millas, entonces, cmo
pueden ir all en cuatro das?
Estas son mis preguntas.
Ellos no las han
contestado.
Lleva al menos siete meses.
Y ellos fueron en cuatro das, y la
madre del hombre... Su fotografa estaba all.
Ella dijo, ' Al fin mi hijo ha
ido all'. Han visto la fotografa? Yo la he visto. La madre estaba satisfecha.
Esto est pasando."
Pusta Krsna Maharaja sigui leyendo.
Cuando lleg al texto diecinueve,
Srila Prabhupada tuvo ms cosas que decir acerca de los cientficos materialistas.
El verso describa el destino de los demonios.
"Aquellos que son envidiosos y
rebeldes, quienes son los ms bajos entre los hombres, son
arrojados por M al
ocano de la existencia material, en varias especies de vida demonacas".
Prabhupada explic que aunque uno no acepte que hay un Dios, an est sujeto
a una fuerza superior. "Este cuerpo es una mquina. La mquina es dada por la
naturaleza material.
Hoy puede que seas un gran hombre, y por tus actitidades,
actividades asricas,
seas condenado a aceptar una vida de grado inferior, un
zorro, un astuto zorro.
' T eres muy astuto para gastar el dinero de los dems
en una excursin a la Luna. Ahora, vulvete un zorro'. Cmo pueden detener eso?

57

Aqu se declara, tan aham dvisatah kruran. No pueden detenerlo.

Usted no es un
cientfico tan grande. Usted no puede frenar la ley de Dios, entonces como puede
decir que Dios no existe?
"Nadie se esfuerza por los infortunios, pero ustedes saben que hay una fuerza
superior que obligar al infortunio.
Tal como un cientfico sabe que morir, pero
es un cientfico tan experto, que no lo puede contrarrestar.
Mientras vive,
habla toda clase de tonteras, pero no hace ningn arreglo para no morir.
Es
incapaz de hacerlo.
Ellos hacen arreglos, van al planeta Marte a costa de los
contribuyentes, y si les pedimos a los pcaros cientficos que ' Usted descubra
algo, para que nosotros no muramos. Tome todo el dinero que necesite', podran
hacerlo?".
Radhaballabha dijo "Se morirn mientras tratan de descubrirlo".
"Entonces? Para que sirve el cientfico? -pregunt Prabhupada. "Que, '
tome lo que necesite. Aqu est mi amado hijo.
Mi cientfico, doctor,
tome
cualquier cantidad.
Tan solo dele vida a mi hijo'.
Puede hacerlo?
Estas son
cuestiones prcticas. Falsos, una mentirosa farsa, eso es otra cosa".
"Se enojan si les decimos eso" -dijo Radhaballabha.
Para Prabhupada, fue otra confirmacin de su posicin. "S, lo que significa
que son pillos. Si t y yo estamos discutiendo, y t te enojas, significa que se
es un pcaro. Esa es la prueba. No puede decir nada ms.
Se ha enojado. Ese es
su defecto.
Upadeso hi murkhanam prakopaya na santaye. Murkha, si a un pcaro se
le da buena instruccin, se enojar.
Esa es la prueba de que es un pillo.
Se da el ejemplo como cuando ustedes le dan leche, alimento muy nutritivo a
un ser humano.
Se pondr fuerte, pero si se la dan a una vbora, aumentar su
veneno. Esa es la prueba de que, ' Aqu hay una vbora'Un da, ella: ' Ohh!
Querr picarte. T le diste leche, aument su veneno, y mostrar sus colmillos, la
capucha, Eso es asura. Entonces, se convierten en vboras, escorpiones vida muy
degradada.
La vida de reptil es tan degradada que una vez que tu observas una
vbora, es inmediato que todos la quieran matar.
Todos, sin ninguna misericordia.
Nadie dir, ' No, no djenla'.
Luego, es puesta en esa vida para que no pueda ver
la luz. Tan pronto entra al campo de visin de alguien, todos la quieren matar.
Y nadie se lamenta.
Prahlada Maharaja dijo que :
Incluso si uno es una persona
santa, estar satisfecho si se mata una vbora.
La persona santa no quiere que
nadie sea matado, pero si se mata una vbora, es feliz.
' Oh, has hecho bien '.
De modo que Prahlada Maharaja dijo (al Seor Nrsimhadeva). ' Mi padre est muerto,
nadie est infeliz.
Pues el era tal como una vbora o un escorpin Ahora T ests
satisfecho. No hay motivo para enojarse.
Todos estn satisfechos2.".
Prabhupada pidi a los devotos que buscaran el verso. Tanto Pusta Krsna como
Radhaballabha lo buscaron sin xito, aunque Prabhupada dio el snscrito.
Pidi
sus lentes y abri el libro, justo en el propio verso. Fue algo mgico.
Se ri y
los dems tambin.
Luego que Pusta Krsna leyera la traduccinn y el significado,
Prabhupada
agreg, "Vbora o escorpin... Por supuesto, a veces las vboras se comen a sus
propias cras.
El ha intentado matar a su propio hijo. Modeta sadhur
api
vrscika-sarpa-hatya. Muy buen ejemplo.
Las personas santas, ellas tambin quieren
matar a las entidades vivientes como la vbora."
Pusta Krsna ley el siguiente par de versos que describen al Seor
Nrsimhadeva en Su humor de ferocidad, lo que fue delicioso de or.
Srila
Prabhupada sonri y repiti una lnea de la plegaria que cantamos al Seor, en cada
arati. "La ua es suficiente para matar a un enemigo como Hiranyakasipu. No se
requiere de ninguna otra arma. Simplemente tava kara-kamala-vare nakham adbhutasrngam.
Maravillosas uas. Dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam.
Tal como a veces
aplastamos a ciertos insectos; muere de inmediato.
As este Hiranyakasipu,
simplemente por la presin de las uas. Terminado".
* * *

58

Prabhupada haba solicitado una repeticin de la exhibicin del film de

Yadubara sobre Nueva Vrndavana,
Frontera Espiritual, y termin el darsana ms
temprano de lo usual, para poder verla.
Volvi a disfrutarla nuevamente. Camino
aqu, a Nueva Vrndavana, le haba dicho a Kirtanananda Maharaja que el opinaba que
deban haber includo ms informacin acerca de las preparaciones lcteas hechas en
Nueva Vrndavana, en el film,
pero cuando la vio por segunda vez, decidi que
estaba bien.
Cuando termin, le dijo a Kirtanananda,
"Todo est resumido ah. Nuestra
agricultura, nuestro templo, y todo est all. La adoracin de Radha-Krsna. La suma
y sustancia, todo... Y ustedes viven prcticamente por los ltimos... ocho aos?
Aqu? No tienen dificultades.
Cada vez son ms felices.
Una inmensa tierra.
Pueden venir por cientos. Podemos dar. Hay comida. Hay refugio".
Kirtanananda Maharaja, dijo que la gente comn piensa que la proteccin de la
vaca no es econmico, que pierden.
"Mas en realidad tenemos la prueba" -le dijo
a Srila Prabhupada
"que cuanto ms protegemos a las vacas, ms ganamos en
opulencia".
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo plenamente. "S. Si tienen granos, son
ricos. Y si tienen vacas, son ricos.
Ese es el standard de la riqueza Vdica.
Dhanyena dhanavan gavyena dhanavan. Ellos no dicen, "Guarden algunos billetes y
sern ricos".
Todo una picarda,
prometo pagar mil dlares con un papel .
Prcticamente, tenemos muchos granos, suficiente leche. Eso es riqueza. Para qu
sirve el billete? Incluso el oro que tienen lo tienen que intercambiar.
"Si tienen granos, de inmediato hay comida. Tan solo hervirlo en leche, y es
nectreo, paramanna, inmediatamente.
Toman algo de lea recogida del bosque y
hacen fuego, colocan la leche y los granos,
oh, obtienen una comida tan buena,
nutritiva, llena de vitamina, y tan fcilmente preparada.
Es prctico- Tan
sabrosa... Si simplemente hierven un poquito de leche y de granos, todo el da,
tanto arroz dulce, lo toman, bas. No necesitan nada ms.
Y si le aaden unas
pocas manzanas y frutas,
oh, es celestial! Todo su da libre de la ansiedad de
la comida, y
pueden trabajar.
Pueden cantar Hare Krsna. Hagan esta vida ideal
aqu.
Amrica tiene buen potencial. Tenemos mucha tierra aqu.
Podemos tener
cientos de Nuevas Vrndavanas o granjas as.
Y la gente ser feliz.
E invitan a
todo el mundo, ' Por favor, vengan y vivan con nosotros. Porqu estn sufriendo
la congestin, la superpoblacin?
Bienvenidos aqu.
Canten Hare Krsna'.
Hagan
eso".
"La cultura india y la fuerza americana hacen a todo el mundo felizLes
brind esa lgica?
India no pudo mejorar debido a la pobreza, es renga. Y
Amrica?
Ciega por necesidad de cultura.
Luego, que el ciego transporte al
rengo en la cabeza, y el rengo oriente, ' Vaya por este camino ', y el camina.
De manera que se cumple el trabajo de los dos.
No hay menoscabo porque uno sea
ciego y el otro rengo.
Juntos se benefician.
Andha-pangor nyaya. Hganlo muy
sinceramente.
No estropeen la vida.
Sean muy sobrios
y hagan este trabajo.
Todo el mundo ser feliz.
Al fin y al cabo, estn buscando la felicidad.
Y la
felicidad est aqu".
Dijo que Rsi-kumara era un joven muy inteligente, con mucha capacidad.
En
lo que concierne a su pasado reciente,
' Lo hecho, hecho est' -dijo.
"A veces
Maya es muy fuerte. Ella fascina incluso al Seor Siva".
Prabhupada ha estado
trabajando ltimamente en la parte del Octavo Canto
que describe cmo el Seor
Siva fue fascinado por la vivaz forma de Mohini-murti.
"Pero Siva de inmediato
recuper el control. Qu estoy haciendo?'.
"De manera que las cosas estn yendo muy bien. Continen este programa. La
gente ser feliz. Y pienso que Amrica es el nico lugar que puede esparcir este
movimiento de conciencia de Krsna, felizmente, para beneficio de todo el mundo.
Tienen de todo lo que se necesita. Ahora, obtengan inteligencia de Krsna".
Cuando estuvimos en Toronto, el le dijo a Subhavilasa que un sitio fro, es
un sntoma de vida pecaminosa. Hizo una observacin prctica acerca del clima en
Virginia del Oeste. "Ahora aqu, en esta zona, el sol es bueno. Antes no era tan
brillante. Debido a este canto de Hare Krsna, el sol est dando luz. No es as?".
Kirtanananda Maharaja lo confirm. "Es un hecho".

59

"Cuanta ms gente pecaminosa, el lugar ser oscuro, nublado. La naturaleza

siempre perturbar. Ellos no sern felices. No es posible. Esta es la nica forma
de ser feliz. De modo que, tanto como sea posible, les he dado cierto esqueleto.
Ahora, llnenlo. Construyan un buen edificio".
Incluso cuando mencion a Srila Prabhupada un tanto dubitativo que los
devotos de Nueva Vrndavana an compran sus vegetales bhoga en los mercados locales,
y que no pareca que eran tan auto-suficientes,
Prabhupada mantuvo su humor
positivo.
Dijo que estaba todo bien, que ellos tienen la intencin y que eso es
lo que se requiere.
Repiti lo que dijo en Los Angeles, que Kirtanananda
est
llevando a la prctica todas las ideas que el ha dado.
Comenzamos a discutir acerca de los cientficos y su engao, nuevamente, y
Prabhupada nos cont una historia graciosa acerca de Gopala Ban, un bufn de la
corte, durante el reinado del Raja Krsnacandra. Prabhupada ilustr sabiamente como
los cientficos obtenan sus concesiones.
"El Gobernador Mahometano del da, le
haba preguntado,
"Ahora, Gopala Ban, he odo que eres muy experto.
Puedes
escribir un libro similar al Mahabharata acerca de mi reino?".
"Oh, s, porqu no? Eso no es difcil."
De modo que reuni cientos de miles de rupias y volvi nuevamente.
"Deme
otros diez mil, y otros diez... de esta forma.
"Cundo estar terminado el libro? Has tomado mucho dinero".
"Est casi por ser terminado".
Luego, cuando vio que no poda tomarse ms dinero:
' He tomado mucho
dinero...' -dijo, ' Ahora, seor, necesito una informacin muy esencial. Dmela y
el Mahabharata estar terminado. Todo est all'"Cual es esa informacin?"
"Su esposa, cuntos esposos tiene?"
"Eso es una insensatez!"
" ' Eh?
Bien, ese es el tema principal en el Mahabharata. Draupadi tuvo
cinco esposos (los Pandavas), y Ud. es una persona tan grandiosa, que su esposa
debe tener al menos media docena. De otro modo, cmo podra escribirse el
Mahabharata?
"Es el tema esencial de...?"
"S, ese es el nico tema esencial, que Draupadi tena cinco maridos. Y Ud.
es un Nawab tan grande, que su esposa debe tener al menos media docena. Deme sus
nombres'.
"Entonces, el se enoj mucho. No digas esa insensatez'
"Entonces no puedo terminar su Mahabharata. Ya he invertido!"
"De modo que tom otras diez mil rupias y dijo (el Nawab), ' Detn toda esa
tontera. Est bien'.
Srila Prabhupada ri todo el tiempo mientras lo contaba, haciendo gestos
cmicos, reflejando la necedad del Nawab y la aguda perspicacia de Gopala Ban, al
tomar ventaja de su ignorancia y orgullo combinados.
"As pues estos pcaros" -dijo Prabhupada, refirindose a los cientficos,
"ellos estn escribiendo el Mahabharata de Gopala Ban y el pcaro Gobierno les est
pagando. Nunca sern capaces de elaborar nada.
Desafenlos. En cuanto uds. dign,
' Hagan un huevo' -' Eso no lo podemos decir! Y ellos cantarn ' Evolucin
qumica, evolucin qumica' obteniendo el Premio Nobel. Pillos. Pero cmo es que
la gente es tan tonta que les cree?
Prabhupada reiter su desafo a los cientficos de hacer un huevo y producir
la vida.
Es algo que ha dicho muchas veces.
"Esto es muy simple. Lo ven todo,
blanco y amarillo. Produzcan.
Las sustancias qumicas son blancas.
Algunas
sustancias qumicas son tambin amarillas. Tal como el cloroformo... Es amarillo. Y
el bicarbonato de soda, o el cianuro de potasio es blanco.
De modo que tienen
muchas sustancias qumicas, combnenlas y empquenlas en una clula, y coloqunlas
en la incubadora. Porqu pillos no hacen eso?".
Enfatiz el gran fraude en el que se ocupan. "Patenlos. ' Pillo, Ud. est
engaando de esta manera'. Patenlos. Eso es todo. Ese es el nico castigo. Que
cientos de personas lo demanden, ' Hgalo, si no, no diga tonteras.
No hay
castigo para su mentira y el dinero que toman".

60

Aunque su retrica era muy fuerte, su tono careca de envidia u odio. En un

sentido, como alma autorealizada, el es un observador neutral.
Pero en otro
sentido, como representante de Krsna, por su compasin por las almas condicionadas
que sufren, el no se puede abstener de condenar la perpetuacin de la ilusin que
los mantiene firmemente ligados al mundo material.
Un poco despus, Prabhupada y yo hablamos acerca del alunizaje. Me refer al
punto de que ellos siempre tratan de proclamar algn xito o beneficio porque
tienen que obtener prstamos.
Srila Prabhupada fue muy claro al respecto, pese a la propaganda de los
diarios. "Nosotros estimamos que es un fracaso. Ellos no han ido all".
Yo dije, "Ellos tienen que decir que es un xito. Tal como la cuestin de
Marte.
Si pueden aterrizar una nave espacial que tome varias fotografas,
supuestamente de Marte, entonces eso se considera un xito".
"Fotografas se pueden tomar en cualquier parte"
-dijo Prabhupada
desestimndolo.
Yo estuve de acuerdo.
"S", pero an as me intrigaba, por lo que le
pregunt qu pensaba que estaba realmente sucediendo. "Ellos pudieron, o ellos
estn realmente enviando estas naves espaciales a otro planeta, o...?"
"Eso lo saben ellos"
-me dijo Prabhupada, no queriendo especular.
"Segn
nuestros clculos, no han ido.
Por lo tanto, propaganda falsa. No pueden ir".
29 de Junio de 1976
Pese a quejarse del corazn ayer,
Srila Prabhupada hoy sali a caminar.
No habl demasiado y fue breve.
Al final de su paseo, visit el Radha-kunda.
Luego, despus de saludar a las Deidades y recibir el guru-puja, fue al gran saln
en el nuevo edificio. Aunque las ventanas y las puertas no estn instaladas, solo
hay agujeros,
el piso de mrmol est colocado y los devotos han colgado banderas
y festones
en las gruesas vigas de madera
del techo,
listos para una gran
ceremonia de iniciacin.
El asana de Prabhupada
se dispuso a un costado, con una pira de fuego
enfrente.
Desde all, dio una breve clase sobre el Srimad-Bhagavatam 7.6.16.
Prahlada Maharaja critica a quienes tienen por nica meta en la vida el acumular
dinero.
En apoyo de esto,
Srila Prabhupada reiter
una de las partes del
Bhagavad-gita, que lemos en el darsana de la noche.
Luego que nuestra filosofa
es comunista, pero de un tipo diferente a la que se basa en la poltica.
"Si nos apegamos demasiado a conseguir dinero,
eso es mundo material.
Nunca se sacia.
Idam praptah, esa palabra del Bhagavad.gita: ' Tengo mucho
dinero,
ahora mi cuenta bancaria
est gruesa, y tendr ms dinero y mi cuenta
bancaria ser de tal modo '.
Esa es la mentalidad demonaca.
Necesitaremos
dinero, es absolutamente necesario, ese dinero debo conseguir. Es un mandato.
"No podemos tomar ms de lo que es necesario.
Ese es el verdadero comunismo
espiritual.
Si todos piensan que, ' Todo pertenece a Dios y yo soy un hijo de
Dios, por lo tanto, tengo derecho a disfrutar de la propiedad de mi Padre, pero en
la medida en que se necesite, no ms que eso'
-eso es comunismo espiritual,
comunismo bhagavata.
"Un grhastha, por supuesto, requiere de ms dinero porque el vive con su
familia, pero el brahmacari, vanaprastha y sannyasi, ellos no deben guardar ningn
dinero.
Caitanya Mahaprabhu era tan estricto, que Su sirviente personal, un da
en que estaba comiendo un poquito de haritaki, Caitanya Mahaprabhu le pregunt, '
Dnde obtuviste eso?
Y el le dijo,
' Lo guard ayer' . ' Oh, ests
almacenando?' De inmediato lo critic. ' Eso no es bueno'. ".
Srila Prabhupada no es un terico que expone ideales imprcticos. El vive de
acuerdo a lo que habla.
" Por supuesto, aunque no almacenemos, no piensen que
pasaremos privaciones. Krsna ha provisto.
Mas debemos depender de Krsna.
No
hay ansiedad. Ya lo hemos experimentado.
Yo estuve solo por muchos aos, pero ni
un solo da dej de comer. No, haba comida".

61

Justo despus de su discurso, concedi iniciacin a los candidatos que

aguardaban agrupados alrededor de la aren sacrificial.
Asistieron devotos de
muchos templos: San Luis, Bfalo, Cleveland, Baltimore, y hay siete camionetas y
micros Radha-Damodara.
A medida que los iniciados pasaban al frente, uno por uno,
para recibir sus cuentas de japa, Prabhupada detuvo los procedimientos, queriendo
saber porqu no tenan an las nuevas cuentas.
Dijo que deban ser colocadas al
principio. Luego hizo una breve pausa y se refiri a un chico que solo tena una
hilera, diciendo que lo ideal es que fueran tres, al menos dos.
Reproch al
presidente del templo por no saberlo.
* * *
El Ratha-yatra de Cleveland se celebr a mediados de la semana pasada, y
un gran xito. La ruta del desfile llev a Sus Seoras y a Su entorno por
barrios comerciales ms importantes y mucha gente se asom a las ventanas de
casas para observarLas.
Visakha haba ido a tomar fotografas y elaborar
artculo sobre el tema para DVS, y al da siguiente, Prabhupada la llam para
le inmformara los detalles .

fue
los
las
un
que

* * *
La esposa de Pradyumna, Arundhati dasi y su hijo Aniruddha, llegaron hace un
par de das. Iban camino a la India desde Los Angeles, pero ahora se unirn al
grupo de Srila Prabhupada. Pusta Krsna Maharaja se ha estado quejando de demasiado
trabajo, entre sus deberes de secretario y la transcripcin de las cintas.
Dado
que Arundhati es una experta mecangrafa y tiene experiencia en transcribir las
grabaciones de Prabhupada, Srila Prabhupada ha accedido a que
ella viaje con
nosotros y asista a su esposo.
Tal parece que Pusta Krsna Swami est teniendo algunos problemas personales.
Hace chistes sobre ' estar en Maya ' y se refiere a menudo a lo difcil que es
controlar los sentidos y la mente.
Su sadhana se ha vuelto muy irregular, est
durmiendo de ms y no canta todas sus rondas.
Se ha excusando ante Balarama, en
Melbourne, alegando mucho trabajo.
Ahora parece que es algo ms que eso.
Se ha
acercado a Pradyumna a pedirle consejo; hoy Pradyumna prabhu lo habl conmigo.
Ambos estuvimos de acuerdo en que deba hacerse algo prctico y decidimos que lo
mejor era, en lugar de perturbar a Srila Prabhupada, hacer que Tamala Krishna
Gosvami hable con el cuando lleguemos a Nueva York.
* * *
Giriraja prabhu escribi desde Bombay.
Inform a Srila Prabhupada que la
reunin del Gita Pratisthan ha sido pospuesta para ms adelante, para que Srila
Prabhupada y otros puedan asistir.
Inform cierto progreso en relacin a los
esfuerzos de construccin.
Respecto a la colecta de fondos,
algunas personas
importantes han donado sumas considerables para la construccin del gurukula y la
biblioteca. En cuanto al trabajo del edificio en s, se programa que las torres
gemelas estn listas para Diciembre, pero las habitaciones de Srila Prabhupada en
el piso superior, podran estar listas para usar en Agosto.
Sin embargo, dijo que
los ascensores no estaran listos hasta Febrero del ao prximo, porque deben ser
hechos a medida e instalados.
En otras cuestiones,
Gopala Krsna se va a abocar a que nuestro caso sea
elevado ante el Parlamento en Delhi.
Tambin adjuntaba un largo cuestionario, enviado por el Bhavan 's Journal,
una de las revistas religiosas ms populares y prestigiosas de la India.
Eran
veintiuna preguntas,
que estn haciendo a cada guru y hombre santo principal,
solicitando sus opiniones acerca de la declinacin de la religin,
la condicin
habitual del Hindusmo, cmo puede ser revivido, etc.
Dijo que Bhavan est
ansiosa por recibir la respuesta de Srila Prabhupada y que la publicarn como la
ltima de la serie de entrevistas.

62

Prabhupada est ansioso por el problema de la visa y nuevamente le deline a

Giriraja algunos de los argumentos que podan utilizarse. "Respecto a tu propuesta
de ser presentado ante el Parlamento, a todo aquel que viene de parte de ISKCON
debe
concedrsele residencia permanente. La cultura original de la India y la
religin, est siendo difundida por todo el mundo, y por causa de su sentimiento
religioso, si ellos vienen a quedarse especialmente en Vrndavana, porqu el
Gobierno habra de acosarlos.
"Nuestros Gosvamis han dicho: nama-gane sada rucih, pritis tad-vasatisthale.
(Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25).
"Un devoto est muy ansioso por cantar Hare Krishna y por vivir en el lugar
donde Krishna tuvo Sus pasatiempos, generalmente Vrndavana, Mathura, Dvaraka, etc.
Todos nuestros hombres que
vienen a
la India con ese propsito, estn
apropiadamente iniciados y siguen los principios regulativos. Al respecto, pueden
utilizarse los certificados provistos por las autoridades de India del S. a
Yasodanandana Swami, donde se certifica que nuestros hombres de ISKCON son
Vaisnavas apropiados, decorados con tilaka en doce lugares, etc.etc.".
En cuanto a la colecta de fondos, expres su placer de que el Sr. Brijratan
Mohata quiera ayudar.
Aparte de su propia riqueza, Prabhupada dijo que poda
ayudarnos tambin de otras formas.
"Personalmente, puede dar lo que quiera, pero
permitan que ayude a colectar fondos. El es un hombre muy importante en Bombay.
Lo que s es que si quiere, puede ayudarnos, y que est inclinado favorablemente
hacia nuestro movimiento.
Puede colectar como mnimo Rs. 25,000
en Bombay.
Puede colectar y ayudar a reunir 25 lacs con mucha facilidad, hay miles y miles
de personas en Bombay que pueden lograrlo fcilmente.
Bombay es la ciudad ms
rica de la India. "
Para el cuestionario,
Prabhupada le dijo a Giriraja que contestara las
preguntas y se las enviara en cuanto estuvieran terminadas.
* * *
Prabhupada decidi presentar sus respuestas al
Bhavan's Journal en los
darsanas de la tarde . Le concede especial atencin y hoy, Pusta Krsna, asumiendo
el rol de los entrevistadores, le plante las primeras siete preguntas, frente a
un grupo de devotos.
Las respuestas de Prabhupada fueron
largas,
analizadas
crticamente, no tan solo de la poblacin en general, que es el tema de muchas de
las preguntas, sino del cuestionario en s. Habla en trminos de "Hindusmo" un
concepto de origen reciente que es ajeno a los Vedas.
La verdadera religin,
-dijo-, es sanatana-dharma, que es para todos, no tan solo para los as denominados
hindes.
30 de Junio de 1976
Srila Prabhupada no se sinti nuevamente bien hoy;
tena una palidez
cenicienta cuando sali de la habitacin.
Camin muy poco, y para la clase, hizo
que Pradyumna leyera el verso y el significado, y luego habl sobre el mismo.
El verso era una buena descripcin del materialista tpico.
" Oh, amigos
mos, hijos de demonios!
En este mundo material, aquellos que son aparentemente
avanzados en la educacin, tienden a considerar ' Esto es mo, y eso es para los
dems'.
De esa forma,
siempre se ocupan en abastecer las necesidades de sus
familias, dentro de un concepto limitado de vida familiar, tal como gatos y perros
mal educados. Ellos son incapaces de tomar conocimiento espiritual;
a la inversa,
estn fascinados y superados por la ignorancia".
Luego de or a Pradyumna dar su explicacin,
Srila Prabhupada agreg unos
pocos comentarios.
Dijo que tenemos experiencia
personal
de cun tonta se
vuelve la gente cuando claman propiedad sobre lo que los rodea. "Lo hemos visto en
la prctica, en India. Durante los das de particin, cuando los britnicos
abandonaron India, dieron una patada divisoria, separando a Pakistn de la India.
He visto con mis propios ojos que haba lucha entre hindes y musulmanes durante

63

una semana por lo menos en Calcuta, y montones de cadveres. Entonces, la guerra

era entre hind y musulmn, mas cuando moran, los cuerpos son apilados y son
quemados o arrojados lejos.
Y la tierra quedaba, y esta gente luchando entre
ella, que, ' esto es mo, esto es mo', acabaron con su vida. La tierra se qued
donde estaba. Esto se llama ilusin. Aham mameti, ' es mo, es tuyo'.
Habl por solo cinco minutos y volvi a la casa.
Cuando Srila Prabhupada
est imposibilitado de discutir sobre conciencia de Krsna, es por cierto un asunto
serio.
* * *
Han habido informes confusos acerca de la tutora del templo en Fiji. Upendra
escribi expresando su preocupacin, incluyendo una copia de la minuta de un
documento del fondo y constitucin. El dinero est siendo colectado en nombre de
ISKCON, pero no est claro si la escritura de la tierra est realmente a nombre de
ISKCON o al nombre privado del Sr. Deoji Punja,
Vasudeva dasa. Se dice que las
relaciones entre el GBC y Vasuedeva prabhu, estn tirantes, y se rumorea acerca del
establecimiento de una nueva junta de miembros.
A Prabhupada no le gusta lo que el denomina, "phish, phish, phish" rumores
susurrados y charla ociosa, sin que nada se diga claramente.
Por lo tanto, le
escribi directamente a Vasudeva, declarando la forma en que se manejan las cosas
en su sociedad de ISKCON y pidindole que aclare sus intenciones.
"Mi estimado Vasudeva dasa,
"Por favor, acepta mis bendiciones. Respecto a nuestro proyecto ISKCON en
Fiji,
cumplo en informarte que
manejamos nuestro movimiento de conciencia de
Krsna, mediante la Comisin de Organismo Gubernamental - GBC. Tenemos unos 20 GBC
cuidando de todo el tema en el mundo, y por encima del GBC, estoy yo. Por debajo
del GBC, estn el presidente del templo, el secretario, el tesorero, en cada
Centro. De manera que el presidente del templo responde al GBC, y el GBC me
responde a m.
De esta forma nos manejamos.
Porqu ests
proponiendo un
miembro separado para Fiji? Hasta ahora no tenemos un miembro separado. Si es por
razones de seguridad, eso lo podemos discutir.
"Si tienes alguna idea nueva, por favor explcame cmo quieres dirigir. Pero
yo considero que el templo de Fiji no puede ser manejado de manera separada. An
as, considerar tu idea.
Si tienes alguna diferencia, puedes escribirme y
explicrmela".
Le dijo a Vasudeva que la escritura de la propiedad deba estar a su nombre,
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional
para la Conciencia de Krishna, y no poda adjudicarse a ningn partidario oficial.
Sugiriendo que Vasudeva poda ser el presidente, y Upendra, secretario,
declar
firmemente que no haba necesidad de fiduciarios.
"En ninguna circunstancia" -expres-, "puede haber una propiedad privada a
nombre de ISKCON.
Si quieres mantenerla como propiedad privada, entonces no debe
utilizarse el nombre de ISKCON.
"Espero con ansia tu respuesta clara a este asunto.
Hay muchas cosas que
no estn claras, y deben aclararse.
"
Solicit se le enviara una copia de la
escritura a Nueva York.
A Upendra le escribi: " A menos que el templo est completamente bajo tu
control, no estamos interesados.
En ese caso, lo consideraremos.
Decidir al
recibir la respuesta a mi carta a Vasudeva dasa (Sr. Punja). En lo que respecta a
la constitucin de Fiji, donde dice, " atender las necesidades del enfermo, del
pobre y los hurfanos, etc-"
Ese no es nuestro programa. Nosotros distribumos
prasadam a todos, no particularmente a los necesitados.
Nosotros no discriminamos
entre rico o pobre".
* * *
Luego de descansar la mayor parte de la maana, Srila Prabhupada tom su
masaje, y pareci recuperarse un poco.
En la tarde, concedi una entrevista al

64

Mike Darby, un joven reportero y buen amigo de ISKCON, del Intelligencer

de
Wheeling.
Mike le haba escrito a Srila Prabhupada a mediados de Febrero, cuando
an se encontraba en la Universidad, para este reportaje.
Un joven grueso, que
llevaba un chaleco sin mangas, y largas patillas, muy respetuoso, autntico;
obviamente haba estado leyendo los libros de Srila Prabhupada.
Su breve charla
vers sobre el Cristanismo y los cientficos materialistas, los cuales, a juicio
de Prabhupada son ambos engaadores, los as denominados cristianos, por cambiar
las instrucciones de Cristo y la Biblia,
y los cientficos por hacer falsas
proclamas acerca de las sustancias qumicas que producen la vida.
De habla
suave, Mike estuvo completamente de acuerdo con l.
Mike le pidi a Prabhupada que le dijera algo acerca de su maestro
espiritual. Prabhupada no revel mucho, excepto para decir de una manera muy
directa, "Un maestro espiritual es aquel que es representante de Dios. Y quien
habla lo que Dios ha dicho, ese es un maestro espiritual".
Mike esperaba algo ms especfico.
"Pero yo nunca supe nada de Srila
Bhaktisiddhanta,
y me preguntaba si Ud. me dira algo ms acerca de l, si
quiere".
Prabhupada estaba reservado. "Qu te dir? El era mi maestro espiritual, y
todo lo que el ense, nosotros lo estamos diciendo, eso es todo.
Nosotros no
hablamos ninguna tontera".
Cuando Mike dijo que haba esperado un largo tiempo para tener esta
oportunidad de conocerlo, Srila Prabhupada se sinti muy conmovido, y le agradeci
humildemente.
Al final de la entrevista,
Mike solicit con respeto sacarse una
fotografa junto a Su Divina Gracia, y Prabhupada accedi feliz.
Hizo que Mike
se aproximara y se sentara cerca de su asana, mientras Visakha sacaba la foto con
su cmara.
A Prabhupada le gust y lo anim a seguir visitando Nueva Vrndavana.
Prabhupada decidi no salir y le permiti a Mike que se quedara, mientras
Pusta Krsna continuaba con la entrevista del Bhavan's Journal.
Abarcaron otras
dos preguntas.
Una inquira porqu hay tantos "aficionados" al jana, cuando
las Escrituras declaran que el bhakti es la forma ms simple y directa de alcanzar
la realizacin espiritual.
La otra versaba sobre la necesidad o no del guru en
la vida espiritual, y como poda uno reconocer a su guru.
Prabhupada habl
extensamente sobre ambos puntos antes de dar por concluda la reunin, a las ocho
de la noche.
1 de Julio de 1976
Prabhupada no sali hoy a caminar y su clase del Srimad-Bhagavatam dur solo
quince minutos.
An est dbil y resfriado.
Mas ya sea que hable por mucho
tiempo o brevemente, es potente y efectivo.
Puede limitar su punto a unas pocas
palabras o puede hacerlo extensamente.
Su explicacin es siempre clara.
Los versos declaraban que
ninguna persona desprovista del conocimiento de
Dios, ha podido jams liberarse del cautiverio material.
Prahlada, por lo tanto,
aconsejaba a sus compaeros de escuela, a evitar la asociacin de dichas personas,
y vivir solo con los devotos de Narayana, porque su nica meta en la vida es
liberarse de la existencia material.
Prabhupada nos dijo que aunque la meta es volver a casa, de vuelta con Dios,
si tenemos an el ms ligero deseo material, entonces podemos volver a tomar
nacimiento en algn planeta superior. Dijo que estos se describan en el SrimadBhagavatam y desacredit una vez ms a los cientficos, por sus intentos
artificiales de llegar a tales sitios.
"Muy, muy opulentos, no podemos imaginar
cuan opulentos son. Los caminos estn hechos de perlas, de diamantes, de coral.
Y al mismo tiempo, all no se admite a ninguna persona pecaminosa.
Todos son
altamente elevados, piadosos,
no hay falsedad. No hay envidia.
Hallarn esta
descripcin en el Octavo Canto, de Svargaloka.
Nosotros ni lo podemos imaginar.
Pero eso tambin est dentro de este mundo material.
Podemos ir all si
queremos. Tal como ellos lo estn intentando, los supuestos cientficos modernos,
de ir al planeta Luna, a Marte.
De acuerdo con el sastra, estos planetas estn

65

dotados de tales facilidades descritas. Pero estos pillos van, y no encuentran a

nadie all, y toman un poco de polvo y regresan.
Ese es su triunfo.
Ellos
ignoran que ni siquiera pueden entrar all.
No son lugares para personas
ordinarias".
Pese a su opulencia, nos dijo Prabhupada,
los devotos no estn interesados
en ir all. Ellos tienen un destino muy superior.
"Ellos estn interesados en ir
a Vrndavana y volverse una hierba de all. Eso es un devoto. Tal como Uddhava, en
cuanto entr a Vrndavana, de inmediato cay al suelo, pensando: ' Oh, por esta
calle camin Krsna, Sus amigos caminaron, hay huellas'. Esa es la ambicin del
devoto.- Ellos no se interesan en caminos de diamantes o de perlas, no".
Por lo tanto, dijo, un devoto evita la asociacin de quienes estn atrados
por el disfrute de los sentidos, especialmente los apegados al sexo.
Dio
un
resumen de una palabra para la existencia material y dijo que por la correcta
asociacin, uno se libera de ello.
"Lo hemos explicado varias veces. Pavarga,
significa sufrimiento material. Pa significa parisrama, siempre trabajando duro,
da y noche. Y pha,phena saliendo de mi boca.
Pa, pha, ba, an desconcertado.
Bha es temor. Pa, pha, ba, bha y ma, mrtyu, al final, la muerte.
Eso se llama
pavarga. As
pues, si en esta vida uno trata de asociarse con los devotos y
ocuparse sinceramente en el servicio de Narayana...
Quizs sea un poquito
difcil .
No hay dificultad.
Dnde est la dificultad?
Podemos verlo en la
prctica.
Cantar el maha-mantra Hare Krsna y tomar prasadam,
hay dificultad?
No hay dificultad. Es muy placentero".
Su conclusin fue que debemos terminar con este asunto en esta misma vida"Conciencia de Krsna significa desapegarse completamente de este disfrute material,
simplemente ocuparse en el servicio de Krsna.
Su vida ser exitosa.
Muchas
gracias".
* * *
Traje un poco de helado de mango, hecho por los devotos y Srila Prabhupada
decidi tomar un poco
El no come demasiado de nada, y no tom mucho, pero le
gust y Pusta Krsna, Pradyumna, el mismo y yo, charlamos mientras coma.
La conversacin se inici
con ms crticas al experimento en Marte.
Brindamos algunos detalles, reunidos de los diarios, y como siempre, Srila
Prabhupada fue totalmente escptico acerca de lo que el defini como un intento
infantil y una completa prdida de dinero.
Dijo que hace unos diez aos, con la
supuesta ida a la Luna, el haba expresado lo mismo.
Ahora,
ya no se habla ms
de la Luna, aunque se invirti tanto dinero.
Lo nico que le sorprenda era que
la gente aceptara tan fcilmente las especulaciones de los cientficos.
Se ri
y dijo que ramos unos tontos y unos pillos por creer en ellos.
Tuvimos que estar de acuerdo en que lo que estn haciendo es absolutamente
descentrado.
Expres que no haba una razn adecuada para ninguna de las
pruebas,
porque con ese esfuerzo no mejoran
los niveles de vida reales.
Lo
compar con el jani, quien piensa que progresar es simplemente adquirir montones
de conocimiento, pero sin ningn uso prctico.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo y de inmediato cit un verso en snscrito.
"Ellos se describen:
Klisyanti ye kevala-bodha-labdhaye.
Simplemente trabajar
duro para conocer las cosas.
Ningn beneficio.
Estos pillos son as".
No
hablaba solamente del cientfico, tampoco.
"S. Se menciona en el Caitanyacaritamrta. Cualquier proceso que se acepte, rechazando el servicio devocional, el
resultado ser infructuoso".
Dijo que equivala a moler las cscaras vacas de
arroz.
"Simplemente trabajan por nada, tanto como moler una cscara , nunca
obtienen el arroz, simplemente ser agotador, eso es todo.
Tal como la as
denominada religin. No hay f en Dios.
No hay necesidad de Dios y ' religin
'. Es una tontera. Religin significa sin Dios? Eso est pasando. Dios, pueden
aceptar a cualquiera,
la Misin Ramakrishna.
El era un tonto,
un pillo
iletrado, Ramakrishna, se volvi ' Dios '. No tienen nivel, y propagan la Misin
Ramakrishna.
As como nosotros predicamos que Krsna es Dios, ellos predican a

66

Ramakrishna.
Y quien los acepta?
Han estado predicando por siglos. Y quien
se ha vuelto devoto de Ramakrishna?".
Prabhupada dijo que cuando no se tiene idea de la verdadera religin,
cualquier cosa, incluso el atesmo, puede pasar por religin. Gir la cabeza en
direccin al diccionario, y me pidi que buscara el significado de religin.
Le las definiciones. "Dice, ' Religin. Uno, condicin monstica, ser un
monje o una monja,
ingresar a una orden monstica.
Dos.
Prctica de ritos
sagrados.
Tres.
Uno de los sistemas prevalecientos de fe y adoracin, ej.
Cristiano, Mahometano, etc. Cuatro. Reconocimiento humano del poder controlador
sobrenatural y especialmente de un Dios personal al cual se debe obedecer; efecto
de dicho reconocimiento en la conducta y la actitud mental' ".
Prabhupada asinti. " Eso es religin, concepcin personal de Dios ".
Luego le la acepcin final. "Accin ante la cual uno se liga".
A Prabhupada le gust tambin esa.
"S.
Todo est all.
Puede tomarse
cualquiera de ellas. ' Uno est ligado a hacer'- Dharmena hina pasubhih samanah.
Si no lo hace, entonces es un animal. Debe hacerse. No es una cuestin opcional.
Si se es un ser humano, se debe ser religioso, se debe reconocer al controlador
supremo. De otro modo, se es un animal...
Si
hacer referencia a Dios,
qu significa ritos sagrados?
Aceptar al
controlador supremo.
Ese es el verdadero significado. La religin Cristiana
acepta a Dios. La religin Musulmana acepta a Dios, o la religin Hind acepta a
Dios.
Luego, sin Dios, puede haber religin? Si no hay entendimiento de Dios,
la conclusin es que no hay religin. Es ficticio. Nosotros ' confiamos en Dios
', pero no sabemos qu es Dios. Eso est pasando.
"De manera que tenemos que luchar contra toda esta insensatez.
Insensatez,
cientficos, religiosos insensatos.
Qu piensan?
No es una tarea fcil,
letrgica. Tenemos que luchar contra muchos demonios".
Al respecto, su crtica se ci a sus propios Hermanos Espirituales. De
acuerdo con su maestro espiritual,
dijo Prabhupada, si uno no sale a predicar,
simplemente mendigar, comer y dormir.
"Como estn haciendo todos nuestros
Hermanos Espirituales. Tienen un pequeo templo,
y unos pocos devotos van y
mendigan arroz, y lo cocinan, y comen y duermen. Eso es todo".
Pusta Krsna dijo que equivala a estar muerto.
"Sin espritu de lucha",
dijo Prabhupada. No bromeaba, ni era cnico,
simplemente criterioso. "Thakura dekhiya. Tan solo hagan una Deidad y mustrenla.
Nuestro Tirtha
Maharaja est haciendo eso.
Toda su idea era,
"Ahora he
capturado el lugar de nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, por el favor de la corte
suprema. Ahora tengo de todo. La gente vendr y pagar y ese ser el ingreso para
mi familia. ' Un medio de vida. El no posee devocin. El lo quera como un
medio de ingresos, como los Gosvamis de Vrndavana, los Gosvamis de Navadvipa hacen.
Poquita devocin hay automticamente.
Ellos estn, al fin y al cabo, adorando a
la Deidad. Pero su propsito es diferente".
Recurri a Nueva Vrndavana a modo de comparacin adecuada "Tal como nosotros
hemos establecido Radha-Vrndavanacandra, no se trata de que la gente venga y abone
algo. Quin va a venir aqu?
En este pas extranjero o a este lugar retirado?
Nuestra meta es hacer devotos, devotos reales.
No es ganar dinero.
Cuando
establecemos un Centro en un sitio como ste, dnde est la idea de ganar dinero?
" Se ri. " Quin va a venir aqu? Primero, es un pas extranjero nadie sabe
quien es Krsna. Y se llega con grandes dificultades, por la montaa. Quin va a
pagar por eso? Despus de gastar tanto dinero, van a venir a pagar aqu?
"Nuestro proceso es que dondequiera estemos, adoramos a Krsna. En la medida
de lo posible. Eso es lo que estamos haciendo. No para ganar dinero, sino para
gastar dinero.
Ahora Tirtha Maharaja est viendo que sin tener el lugar de
nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, Swami Maharaja (Prabhupada) est atrayendo a
lakhs de personas. Sin el favor de la corte suprema, est atrayendo. Esa es su
envidia. Estuvieron presentes este ao, (en Mayapur)?".
Pens que se refera
a la atroz promocin que Tirtha Maharaja haba
implementado para proclamar su propio triunfo en atraer a gente de todo el mundo al
lugar de nacimiento del Seor Caitanya.

67

Empero, Prabhupada no estaba pensando en trivialidades. Estaba pensando en

la esencia. "No, no" -dijo Prabhupada. "Aparte del folleto -que haga la tontera
que se le ocurra-, sino que realmente,
el da del nacimiento de Caitanya
Mahaprabhu, fue una inmensa cantidad de gente a nuestro templo",
Record asimismo nuestra visita en Abril al templo de Madhava Maharaja, en
Vrndavana. Estaba desierto. No haba visitantes, ni siquiera residentes y cuando
vino una persona, tuvo que destrabar las puertas de la Deidad, para permitirnos
tener darsana. "Y esa es la parte importante del camino" -seal Prabhupada. "Y
nuestro templo est fuera. An as, viene mucha gente.
Ni haba moradores ni
visitas de afuera.
La puerta cerrada, tuvimos que abrirla y entrar.
Y el
construy el templo al menos en los ltimos veinte aos".
Pusta Krsna sugiri que se deba a que no tienen visin para expandir la
prdica.
Srila Prabhupada lo redujo a algo ms mundano. "Ellos fabrican esa mquina
de hacer dinero. No saben que el dinero vendr automticamente si son sinceros.
No tienen que hacer ninguna mquina.
Krsna enviar el dinero.
Pero ellos no
tienen f en Krsna. Tienen fe en su propia capacidad.
"S, gararemos dinero de
este modo, mostrando la Deidad". No reconocen que Krsna es todo.
Ellos piensan,
"Por fallo de la corte suprema. si capturamos este lugar, el dinero vendr".
Tambin hizo la misma observacin respecto a la Misin Ramakrishna.
El
desaprueba no solo su propia filosofa inventada Mayavadi
" todos los caminos
conducen a la misma meta (yata mat, tata path)" sino tambin la propaganda falsa
que ellos hacen en la India, de que Vivekananda ha conquistado a Occidente con su
prdica.
"Han trabajado aqu en los ltimos cien aos Qu es lo que han hecho?
A nuestro templo vienen tantos muchachos y caballeros americanos que no podemos dar
cabida a todos.
Tuvimos que encontrar otro-.. y quien va al templo Ramakrishna?
Si realmente Vivekananda predic algo,
deban ir all, movidos por la curiosidad.
"Hemos odo tanto acerca de Vivekananda. Veamos que hay all".
Nadie va.
Ni
siquiera conocen su nombre.
Y a nosotros ya se nos conoce en todo el mundo. El
movimiento Hare Krsna. Al menos, todos lo conocen.
Quin conoce a Vivekananda,
a Ramakrishna?
"Tan solo adhiranse a este principio, y tendrn xito.
Bhaktim sreyahsrtim- Ese es el verdadero bienestar.
Sreyah-srtim, significa
"expander lo
auspicioso". Se volvi hacia la hermosa pintura del beb Krsna y Nanda Maharaja.
"Y ellos quieren ser uno con Dios. Y aqu no hay uno, sino que Dios es tan humilde
que
El porta el calzado de Su devoto".
Se sonri.
"Tienen ellos alguna
concepcin similar?".
* * *
Como rutina regular, en cuanto Srila Prabhupada se despierta de su siesta de
la tarde, le ofrecemos una guirnalda de flores frescas, un poco de jugo de frutas
y pasta de madera de sndalo para su frente. Las guirnaldas se hacen con flores
silvestres de la regin, las cuales gustan mucho a Su Divina Gracia.
Pusta Krsna
y yo tuvimos hoy una breve charla con el, luego que entrara a su estudio.
Se
refiri brevemente a las preguntas que contest ayer, acerca de los janis y los
bhaktas
Fue franco sobre todos los gurus y swamis que se han vuelto tan famosos
en Occidente, recientemente.
"Ellos no saben que es bhakti, que es el Vedanta.
No lo saben.
Simplemente aspiran a tener dinero y mujeres, eso es todo. Los
conozco a todos, todos pillos de primera clase, que buscan dinero y mujeres".
Dado que son populares,
-dijp-,
era difcil hablar la verdad acerca de
ellos, porque la gente tambin es necia y pcara.
Pusta Krsna dijo que en su opinin, todos los otros hacan alguna clase de
compromiso.
Srila Prabhupada rio entre dientes.
"Yo no hago ningn compromiso.
Todas
mis palabras tampoco se comprometen.
Aqu est el guru, aqu est Krsna, aqu
est Dios, aqu est el Vedanta.
Ellos rechazan la verdadera versin, y se
adhieren a la versin del pcaro, la versin de Sankara, Sariraka-bhasya. Por toda
la India se lee el Sariraka-bhasya."

68

Le pregunt porqu, dado que Ramanujacarya es muy popular en toda la India,

la gente no lee su comentario sobre el Vedanta.
"Ellos odian a Ramanujacarya porque es un Vaisnava", dijo Prabhupada.
"Porque no les permite especular", dije.
Prabhupada asinti.
"El es muy estricto.
Es un enemigo acrrimo de
Sankaracarya. Todos los acaryas Vaisnavas. Caitanya Mahaprabhu dijo, declralo:
' Si oyen la interpretacin de los Mayavadis, entonces estn condenados'
No
tienen esperanza de avanzar espiritualmente. Esa es la declaracin, terminado, la
vida espiritual se termina".
Le dijo a Pusta Krsna,
"Puedes escribir eso
tambin, que la instruccin de Caitanya Mahaprabhu es evitar estrictamente a los
supuestos Vedantistas".
Prabhupada se qued en su habitacin y termin las preguntas y respuestas del
Bhavan ' s Journal. La primera del grupo, la nmero diez, me llam la atencin.
Preguntaba, "Los mantras pierden su santidad si no son en idioma snscrito? "
Srila Prabhupada explic que son sonidos trascendentales y no pueden ser
cambiados. "Debe vibrarse ese sonido.
No lo pueden traducir.
El sonido es tal
como...tal como el maha-mantra Hare Krsna, el sonido debe producirse. No lo pueden
traducir. Luego, sera
artha-vada (interpretacin especulativa).
Eso est
prohibido.
No pueden interpretarlo o hacerlo de otro modo... La vibracin sonora
debe estar presente. Luego continuar su santidad".
Pusta Krsna pidi una aclaracin. "Eso quiere decir que los mantrs pueden
escribirse en devanagari o en letras romanas, pero el sonido debe ser el mismo?".
"S" -dijo Prabhupada." El sonido es importante".
Fue otra larga sesin.
En total, hay cinco horas de grabaciones.
Ahora
Pusta Krsna tiene que transcribirlas y editarlas, antes de enviarlas de vuelta a la
India.
2 de Julio de 1976
Prabhupada no sali a caminar,
pero dio una clase final sobre el SrimadBhagavatam 7.6.19, un hermoso verso que indica el lazo natural entre el Seor
Supremo y los seres vivientes.
"Mis queridos hijos de demonios, la Suprema Personalidad de Dios, Narayana,
es la Superalma original, el padre de todas las entidades
vivientes.
En
consecuencia, no hay impedimentos para complacerLo o adorarLo en ninguna condicin,
sea uno un nio o un anciano.
La relacin entre las entidades vivientes y la
Suprema Personalidad de Dios, es siempre un hecho, por lo tanto, no es difcil
complacer al Seor".
Srila Prabhupada declar que nuestra relacin con el Seor, es la cosa ms
natural. Aunque parezca que estamos separados de El, -dijo-,
en realidad no lo
estamos;
El es tan amable que vive en nuestros corazones, esperando solo el
momento en que acudamos a El.. Prabhupada describe lo fcil que es adorar a Krsna y
desarrollar nuestra relacin con El a travs del simple proceso de or.
"Tal como los nios, ellos tambin oyen acerca de Krsna.
No piensen que eso
es en vano.
Dado que estn oyendo, tendrn algn efecto.
Ellos son nios
humanos.
Hasta los mosquitos o los grmenes diminutos que estn dentro de este
cautiverio del templo, dado que estn oyendo el mantra Hare Krsna, nunca ser en
vano. Es muy bonito".
Prabhupada dijo que aunque nuestros corazones estn llenos de la suciedad de
los deseos materiales, Krsna puede limpiar la contaminacin. "Tal como el mahaprasadam,
no comiendo, el trmino exacto es seva. Krsna le ha enviado mahaprasadam. Y por tomarlo, eso es seva, es servicio a Krsna. A Krsna le gusta que
ustedes tomen el prasadam.
Por lo tanto, es seva.
El servicio comienza con la
lengua. No con la mano, sino con la lengua. Si simplemente cantan Hare Krsna, eso
es seva, y si toman prasadam, entonces todo comienza de inmediato.
Y si
simplemente continan con este seva, entonces Krsna Se revelar a S Mismo y
gradualmente El les dar la inteligencia para avanzar de regreso al hogar, de
vuelta al Supremo".

69

Cit el ejemplo de Yamunacarya, quien realiz la postrada posicin del alma

en el mundo material.
El ora: ' Mi querido Seor, estoy remoloneando en este
mundo material sin ningn guardin.
Cuando vendr el da en que siempre me
regocije con, ' Aqu est mi guardin, Krsna'. Todos en este mundo material son
anatha, significa sin ninguna proteccin. Pensamos, ' Mi familia, mi esposa, mis
hijos, mis compatriotas, mi Nacin me protegern'. No. Nadie puede protegerte. Es
una falsa esperanza. Tal como las aves, cuando vuelan en el cielo, todas tienen
que cuidar de s mismas.
Nadie puede ayudar a nadie. Uno solo puede ayudar en
conciencia de Krsna. No de la manera material. Nadie puede ayudar. Eso se llama
destino.
He dado ese ejemplo de que en nuestro pas, Mahatma Gandhi, un gran
hombre, estaba en esa reunin. Tambin en su pas, el Presidente Kennedy.
Nadie
pudo ayudarlo cuando fue asesinado. Esa es la posicin. Lo que est destinado,
eso debe suceder. Nadie puede ayudarnos. Es un hecho.
"Por lo tanto, nuestro verdadero inters es:
no preocuparse por las cosas
que ya estn destinadas. Aprovechemos esta forma humana de vida, para esforzarnos
en completar la conciencia de Krsna."
Dijo que simplemente tenemos que rendirnos.
Nadie es el amo, todos somos
sirvientes, pero ahora estamos sirviendo a nuestros deseos lujuriosos. "Los deseos
lujuriosos son muy fuertes. Yo no lo quiero hacer, pero me siento obligado.
De
esa forma, somos forzados a servir a los sentidos.
Mas quien est en conciencia
de Krsna comprende que,
' Me he vuelto un sirviente de mis sentidos.
Desafortunadamente, estos sentidos no estn satisfechos. An soy un sirviente.
Y
no hay ganancia. Entonces, porqu no ser un sirviente de Krsna'. Esa es una buena
inteligencia.
Simplemente cambio de posicin. En lugar de ser un sirviente de
los sentidos, acceder a ser un sirviente de Krsna".
Era intil, -expres-,
servir a alguien ms que a Krsna, porque nadie lo
agradecer. "Tenemos la experiencia de Mahatma Gandhi, el sirvi toda su vida, e
igual fue muerto por sus compatriotas. Entonces, ustedes pueden seguir sirviendo a
este mundo material, pero nadie estar satisfecho. Ese servicio es intil.
Giren
de inmediato al servicio a Krsna.
Si me entreno para ser un sirviente fiel, un
sirviente fiel de Krsna, entonces el asunto est completo.
No es cuestin de
aprendizaje, de demasiado esfuerzo.
Ya estamos acostumbrados a servir.
Simplemente dirijan eso a Krsna y sus vidas sern un xito. Muchas gracias".
Los devotos
celebraron un ltimo y resonante kirtana, con los nios del
gurukula bailando encantados al frente, y Srila Prabhupada le dio a todos la
oportunidad de prestar algn otro servicio pasando nuestros dulces.
* * *
Al final de un da tranquilo, Srila Prabhupada fue llevado a ltima hora de
la tarde al aeropuerto de Pittsburgh, para embarcarse en la siguiente etapa de su
gira.
Antes de irnos, trajimos a Vana dasa, el dueo de la casa, para un breve
darsana con Srila Prabhupada.
Para su crdito, era reacio a presentarse ante su
maestro espiritual, porque no haba estado siguiendo los principios desde haca un
tiempo.
Prabhupada apreci su azoramiento y tambin su afn por hacer de su casa
un lugar a su disposicin, en su estada.
Le agradeci y le dio una guirnalda y
unas cuantas palabras de aliento.
Los devotos despidieron dignamente a Prabhupada, no en la casa, sino afuera
del templo. Se reunieron en la mitad del camino e hicieron llover flores mientras
el auto se detena por un momento. . Uno se adelant y le ofreci una hermosa
torta y otro devoto le present un cheque. Kirtananda Swami, que no viajaba con
nosotros, le entreg varios miles de dlares a modo de daksina. Luego, en medio
de sonoros gritos de "Jaya, Prabhupada! seguimos adelante, camino a Pittsburg.
Llegamos al aeropuerto sin problema, partiendo para Washington a las 8.05
p.m.

70

CAPITULO DOS
Washington, D.C.
2 de Julio de 1976
Un vuelo de dos horas nos trajo a Washington, D.C., a las 10.00 p.m. El
representante del GBC, Rupanuga dasa, el presidente del templo, Brsakapi dasa y
el vice-presidente, Vipina-purandara dasa, saludaron con entusiasmo a Srila
Prabhupada, con guirnaldas y reverencias, en la puerta de entrada. Alrededor de
ochenta devotos esperaban con kirtana y flores, una vez que pasamos los controles
de seguridad, los cuales saltaron y gritaron encantados, al ver a Prabhupada.
Incluso a esta hora de la noche, nuestros distribuidores de libros estaban
trabajando.
Un joven soldado de rostro fresco, estaba parado en medio de los
devotos, aferrando un libro que acababa de comprarle a Praghosa dasa, un vendedor
de libros top del RDTSKP. Realizando que Srila Prabhupada estaba en el aeropuerto,
Praghosa lo haba invitado a venir a verlo. Cuando Prabhupada pas, el soldado
levant el libro.
Prabhupada se detuvo por un momento,
le sonri y le dijo,
"Jaya. Gracias". Praghosa me dijo ms tarde que el muchacho estuvo tan complacido
con esa momentnea asociacin con Srila Prabhupada, que le dio otros veinte
dlares.
Un recorrido de cuarenta minutos, llev a Prabhupada al templo, en las
colinas de Potomac, Maryland.
Estaba animado, y habl casi todo el camino hacia
el templo. El pasar por la Gobernacin, con sus muchas estatuas y monumentos a los
primeros mentores polticos y grandes pensadores de Amrica,
obviamente lo
inspir. Dijo que los americanos conservan un esplndido monumento en Washington en
honor a Abraham Lincoln, mas, quin saba donde estaba esa persona antes llamada
Abraham Lincoln?
Ellos dicen,
"Napolen est en Francia,
pero dnde est
Napolen?"
-pregunt.
Khruschev, el anterior lder sovitico era otro ejemplo.
Ahora
nadie oye acerca de el.
Prabhupada dijo que era un caso del ciego
conduciendo a otros ciegos.
La gente se satisface ofreciendo alguna adoracin a
la memoria de una persona famosa, pero no consideran a dnde ha ido y en qu se
ha convertido.
Vipina sugiri que la gente en realidad quiere adorar a Krsna, pero no saben
cmo.
Srila Prabhupada no pensaba as. "Ellos no quieren adorar a nadie; ellos
quieren adorar a sus sentidos. Eso es todo. Gratificacin de los sentidos. Lo que
los sentidos dictan, ellos convienen en adorarlo.
Sirvientes de los sentidos.
En el mundo material, nadie adora a nadie; todos sirven a sus propios sentidos. '
Me gusta '. Eso es todo.
Hay una cancin bengal,
' Si satisface mis ojos,
porqu no he de verlo? Lo ver '. Esa es la esencia. Si los sentidos quieren,
' haz esto ', el lo har. Y nuestro Movimiento es que no debemos or el dictado
de los sentidos;
haremos lo que Krsna dice. Eso es justamente lo opuesto. En la
medida en que lleve a cabo las rdenes de los sentidos, entonces me involucro en
este nacimiento material, la muerte, la transmigracin"
Vipina le cont a Prabhupada acerca de un hombre que los distribuidores de
libros conocieron hace poco en el aeropuerto, el autor de un libro llamado,
El
Cuarto Reino El hombre compr algunos de los libros de Srila Prabhupada y se
impresion lo bastante como para visitar el templo. Los devotos
hicieron un
arreglo para que el viniera al darsana. Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Es muy bueno" -dijo Vipina, " pero tiene las ideas un poco confundidas".
Srila Prabhupada se ri.
"Todos tienen ideas mezcladas, porque nadie est
bien entrenado. Tienen algunas ideas, tienen algunos interrogantes, pero a menos
que uno llegue hasta la persona correcta, no puede ser iluminado. Por lo tanto,
uno debe aproximarse al guru apropiado".
Rupanuga dijo que el problema era que todos haban aceptado la autoridad
equivocada.

71

"S" -dijo Prabhupada. "Porque estn desorientados por la gratificacin de

los sentidos,
de modo que aunque se acerquen a un guru, si el guru no puede
satisfacer sus sentidos, no les gusta. Porque estn subyugados por los sentidos,
esperan que el guru tambin satisfaga sus sentidos, luego es un guru. Si el guru
dice algo en contra de la gratificacin de los sentidos,
" Ah, no es un guru".
El guru tambin debe ser una persona que pueda satisfacer sus sentidos".
Vipina dijo, "Luego que llev esos libros a su casa y los ley, nos escribi
una carta, y dijo que opinaba que Ud era un hombre muy inteligente y que le
gustara hablar con Ud. As que, veremos, quizs el pueda escuchar".
Prabhupada se ri. "S. Estamos diciendo cosas que no son de este mundo,
estamos sealando los defectos de este mundo. ' Este mundo ' significa el mundo de
la gratificacin de los sentidos".
Brsakapi dijo que los karmis preguntan,
"Cul es el problema con la
gratificacin de los sentidos? A m me gusta la gratificacin de los sentidos; es
muy buena".
"Muy buena" -dijo Srila Prabhupada sardnicamente.
"Pero es que puedes
continuarla?
T pcaro,
t no puedes continuarla. ' Muy bueno. Ahora soy
presidente '. Entonces porqu te sacan?
Eh? Qu pasa con Nixon? Muy bueno,
el era el presidente, y ahora lo sacaron a patadas, cual es su posicin? El no
piensa que,
' Puede que me saquen a patadas de mi posicin, en cualquier
momento; as que, de que vale mi gratificacin de los sentidos?
El estaba
gratificando sus sentidos.
Como le gustaba, eso haca.
Tomen el ejemplo vivo.
Quien quiere ser sacado a patadas de la presidencia?
Pero ahora le ha pasado.
Ese Khruschev, ya no est en esa posicin.
Porqu no piensan que en cualquier
momento, pueden ser sacados a patadas?".
Vipina dijo que la gente
no se equivoca deliberadamente.
En realidad
quieren hacer lo que est bien.
"Ellos quieren lo correcto" -replic Prabhupada, "pero no tienen idea de lo
que est bien, y si t se lo dices, ellos no lo aceptan. Ese es su mal".
Prabhupada dijo
que era simplemente Maya,
el que no quieran aceptar la
buena enseanza; la gente neciamente
quiere solor suplir sus necesidades
materiales.
"Bien, de acuerdo al nivel del cuerpo.
Aqu en Amrica, tener un
bello auto como ste; pero en una aldea india, un carro de bueyes es bueno. El
cerdo come muy bien el excremento, porque tiene un cuerpo de esa clase, un ser
humano no lo tomar. Pero el placer de comer, ya sea excremento o rasagulla, es
el mismo".
Vipina le dio a Prabhupada un ejemplo conocido por el,
que pareca
ejemplificar la vida en el mundo material y el sufrimiento que produce.
"Las
araas negras macho y hembra tienen vida sexual.
Luego de la vida sexual,
la
araa hembra se come a la araa macho, se lo come vivo".
Srila Prabhupada se ri.
"Y nosotros tambin
estamos matando, solo que
ella mata de inmediato, esa es la diferencia. Tulasi dasa ha dicho que: din ka
dakini rat ka baghini, palak palak ahu cuse, duniya sab bara hoke ghare ghare
baghini sei. Que hay un animal que durante el da es una bruja y a la noche se
convierte en un tigresa.
Y su nica ocupacin es chupar sangre.
Pero la gente
est tan loca que todos mantienen a esa tigresa; en cada hogar, hay una tigresa
como esa".
"Es la esposa" -dije.
Srila Prabhupada sigui riendo. "Durante el da, una bruja, y a la noche,
una tigresa. Ese es su retrato. Pero la gente lo sabe, y an as mantiene una
tigresa en el hogar. De modo que esa dama araa y el seor araa, estn por todas
partes.
Pero aqu, gradualmente
y de inmediato, esa es la diferencia, pero el
proceso es el mismo."
Decribi el argumento de la complacencia sexual. "La gente quiere disfrutar
del sexo, mediante la descarga seminal,
pero qu es esto? Su sangrePor
cuarenta gotas de sangre, se origina una gota de semen.
De manera que una onza de
semen descargada, significa cuarenta onzas de sangre succionada. Eso es un hecho.
De modo que est disfrutando de su propia sangre, y est pensando,
' Estoy
disfrutando'.. Por lo tanto, es comparable al camello. El camello come
ramitas

72

espinosas, y las espinas le pinchan la lengua y la sangre brota.

Y la hierba se
mezcla con la sangre, se vuelve sabrosa y el piensa que es bueno. Pero la espina
no es buena; lo bueno es su sangre, su propia sangre. Pero, el, como es un animal,
piensa que es muy bueno".
Hablando acerca de la trampa de la vida sexual,
Prabhupada no se refera
solo a los seres vivientes de este planeta.
Mencion brevemente una historia del
Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam. "En los planetas celestiales, se explica que
la mujer en el Verano, tiene el cuerpo muy fresco y durante el Invierno, el cuerpo
es muy clido.
Esa es la naturaleza de la mujer en los planetas celestiales.
Y
su pecho es muy muy firme y fuerte y su juventud nunca disminuye. Esas son las
descripciones de la mujer celestial. Bhagavata,
todo est all.
Mohini-murti
comenz a jugar con una pelota, y se describe la
respiracin
y el sobaco. De
manera que jugaba con la pelota con una mano y con la otra mano, en cuanto se
soltaba un mechn de cabello,
de inmediato ella lo compona.
Con esta belleza
se volvi loco el Seor Siva. En cuanto un hombre ve el pecho y el sobaco de una
joven mujer, est acabado".
"Y que nos pasa a nosotros?" -pregunt Vipina.
"Esta es la posicin para todo hombre, esa es la posicin. Y en tanto el se
encante con esas cosas, tiene que volver a nacer, una y otra vez".
ISKCON, 10310 Oaklyn Road
Potomac, Maryland
El automvil entr en nuestra propiedad y se detuvo en un bungalow blanco
que ser la morada de Srila Prabhupada mientras est aqu. Saltamos afuera, y los
devotos condujeron a Srila Prabhupada
a la morada medianamente espaciosa, pero
bien diseada. A la izquierda del pasillo de entrada, hay un dormitorio con bao
incorporado, y a la derecha, dos escalones llevan a la sala de estar. Detrs de
la misma, hay una pequea cocina y una terraza amplia, adyacente a la misma. Hay
adems otras habitaciones, alrededor de la parte de atrs, ocupadas por
Pusta
Krsna Maharaja, Pradyumna y Raksana prabhus.
La sala de estar de Prabhupada, tiene cierto aire de elegancia nacional.
Tres paredes son de
paneles de madera lustrada y la otra, tiene ladrillos a la
vista con una gran chimenea.
El gran ventanal,
hecho de muchos cristales, est
decorado con cortinados elegantes, los portalmparas son de metal y las puertas
son de madera gruesa y slida.
Los devotos han colocado un gran escritorio de
mrmol, un cmodo asana, una mecedora para uso de Su Divina Gracia y un juego de
sillones agradables para las visitas.
Prabupada se sent contento ante su escritorio
e inspeccion su entorno,
mientras los devotos explicaban que este lugar es propiedad de ISKCON desde hace
solo cuatro meses. El inmueble
haba estado bastante descuidado, cuando se
mudaron, de modo que
todo debi ser reacomodado, incluyendo las puertas,
los
muebles y enseres y los pisos.
Brasakapi me dijo ms tarde que han gastado
cuarenta mil dlares en mejorarlo.
Prabhupada apreci que una suma tan considerable haya sido desembolsada, y
pregunt por los arreglos de la compra.
Rupanuga dijo que el precio total era de seiscientos cincuenta mil dlares.
Se ha alquilado, con opcin a compra, y toda renta que abonan,
se destina al
precio de compra.Vipina brind
una apreciacin del costo.
" Actualmente, es de
unos
doscientos cincuenta, y se ajustar cada diez aos.- Al final de esos diez aos,
se reducir
a veintids, veintiuno, lo cual es muy bueno. Valdr mucho ms en
diez aos. Y el dueo es responsable por cualquier problema de mal funcionamiento
del equipo o de la propiedad.
Acabamos de reemplazar su bomba de agua por
seiscientos dlares y el tuvo que pagar debido al convenio".
Rupanuha prabhu dijo que en su opinin, era un arreglo excepcional,
especialmente porque los pagos son sin intereses.

73

Srila Prabhupada apreci los trminos y les dijo que deban comprarlo.
Pregunt si haban solicitado un prstamo al BBT, y cuando Rupanuga dijo que no
necesitaron hacerlo, Prabhupada se puso feliz.
Dijo que el dinero del BBT se
necesitaba para la India.
"Dependan de Krsna; Krsna suplir".
Vipina dijo ansioso que Krsna ya lo estaba haciendo. "Esto pas hace casi un
mes atrs. Cierto caballero,
quien era un Adventista del Sptimo Da, se interes
y comenz a llamar y a venir a escuchar la filosofa e incluso sus grabaciones. Y
poco despus,
entreg una donacin de cinco mil dlares.
Con ese dinero,
compramos algunos candelabros para el templo de Krsna, que Ud. ver maana"Prabhupada alz ligeramente sus cejas. "Cinco mil dlares? No derrochen".
Impaciente por no ganarse el disgusto de Prabhupada, Vipina se apresur a
aclarar que no lo haban gastado todo en candelabros, solo una parte, y Prabhupada
no volvi a mencionarlo.
Con Prabhupada cmodamente instalado,
Narottamananda dasa, quien tambin
cocin en Detroit cuando estuvimos all, trajo una gran bandeja de fruta fresca
recin cortada y distribuy maha-prasadam a todos.
Los devotos se reunieron
alrededor,
todos anhelando servir y complacer a su maestro espiritual, mientras
el se solazaba en la calidez de su afecto, agradecido por todo su servicio.
'
Considero a Amrica como la tierra de mi padre. India es la tierra madre, y aqu
est la tierra del padre". Su rostro se haba suavizado con una sonrisa gentil y
hablaba con sentimiento.
"Tantos padres. Mi padre me quera mucho. El hubiera
hecho cualquier cosa por m. Perd un padre, y tengo muchos padres.
Todos
apreciaron eso en la India,
que los padres americanos lo estn cuidando.
Lo
tienen entre algodones Ellos lo admiten".
El humor de Srila Prabhupada era muy conmovedor. Un padre se considera el
dador. En efecto, Su Divina Gracia es el nico que nos est dando todo.
Sin el,
no tendramos vida para hablar de nada en lo absoluto,
y an as, el agradece
hasta el servicio ms pequeo.
Su humildad y gentileza, simplemente aumentan su
grandeza y nos ligan a todos, nos llena de amor.
As como su humor. Mientras reparta algunas de las deliciosas rasagullas,
Narottama pregunt, " Hay alguna para Ud., Srila Prabhupada?"
Prabhupada ri deslumbrado, "S, no soy tan tonto que les dar todas!".
3 de Julio de 1976
Prabhupada camin hoy a la maana por el camino, y luego volvi a la
propiedad. Brsakapi prabhu, cuya tendencia a hablar es extrema,
glorific con
entusiasmo la zona y sus moradores.
Seal varias grandes mansiones donde viven
polticos importantes, as como algunas vacas de los alrededores.
Tenemos unos trece acres,
que en una poca se utilizaran como escuela de
equitacin y campamento infantil de Verano.
Est ubicada
en un barrio muy
prestigioso y hay cierta cantidad de senadores y congresistas de los EE.UU viviendo
cerca.
Un pequeo arroyo atraviesa la mitad de la seccin verde y la mitad de
atrs es bosque.
Hay unas cuantas construcciones:
algunos viejos establos,
ahora convertidos para usos devocionales, la casa de Srila Prabhupada, una gran
pileta de natacin, y un ex-gimnasio que ahora sirve como templo.
Este cuenta
con una cocina bien equipada y oficinas en la parte trasera y un saln espacioso,
que puede albergar a
varios centenares de personas.
Como con la casa,
los
devotos han
reformado el interior y lo han transformado en una sala de templo muy
aceptable.
Brsakapi lanz la idea de que debamos comprar ms terreno, pero la fra
respuesta de Srila Prabhupada fue para el suficiente indicio de que debamos
concentrar nuestros esfuerzos en pagar por lo que ya tenemos.
Srila Prabhupada entr para saludar a Sus Seoras Sri Sri Gaura-Nitai y Sri
Sri Radha-Madana-mohana-. Hay un tercer altar listo para las Deidades de Sri Sri
Sita-Rama, que Brsakapi ya ha ordenado, y las Deidades de Srila Prabhupada y de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati que tambin sern instaladas.

74

Luego de tomar caranamrta Prabhupada camin hasta la parte de atrs del

templo, para ocupar la que debe ser una de las vyasasanas ms elegantes de ISKCON.
La base es baja, de mrmol liso, adornada con cortinas de satn amarillo.
El
respaldo curvo de mrmol, graciosamente curvado y tallado con la insignia de una
flor de loto, est dispuesto contra un muro celeste. Con Srila Prabhupada sentado
sobre ella, uno tiene la impresin de estar en Vaikuntha.
La ceremonia de guru-puja fue exttica, con un centenar de devotos
exhuberantes, saltando y cantando, mientras Srila Prabhupada, -en lo que se ha
convertido en un ritual diario en cada Centro que visita-,
recoga puados de las
ofrendas de ptalos de rosas que yacan a sus pies,
y los arrojaba alto al aire,
sobre las cabezas de sus bulliciosos discpulos.
La clase del Srimad-Bhagavatam, a partir de 7.6.20'-23, ofreci una
descripcin
de alguna manera tcnica de la Verdad Absoluta:
"La Suprema
Personalidad de Dios, el controlador supremo,
quien es infalible e infatigable,
est presente en diferentes formas de vida, desde los seres vivientes inertes
(sthavara), como ser las plantas, hasta Brahma, el primer ser viviente creado.
El est asimismo presente en toda la energa material y en las modalidades de la
naturaleza material (sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna), as como en la naturaleza
material inmanifiesta y en el ego falso.
Aunque El es uno, El est presente en
todas partes, y El es tambin la Superalma trascendental, la causa de todas las
causas, quien est presente como observador en lo profundo de los corazones de
todas las entidades vivientes.
Se Lo seala como aquello que es penetrado y como
la Superalma omni-penetrante, mas en realidad, El no puede ser sealado.
El es
inmutable e indivisible.
El es percibido simplemente como el supremo sac-cidananda (eternidad, conocimiento y bienaventuranza).
Estando cubierto por la
cortina de la energa externa, al ateo le parece que El no existe".
Prabhupada solicit a Svarupa Damodara prabhu, quien est aqu con otros
miembros del recientemente formado Instituto Bhaktivedanta,
-Sadaputa y Madhava
prabhus-, que dijera algunas palabras acerca de la ptica cientfica del Absoluto,
antes de comenzar a dar la conferencia.
Svarupa Damodara,
un brahmacari de cara redonda de Manipur, India, Dr. en
Biologa, dijo a su atenta audiencia, que la ciencia acepta axiomas (proposiciones
asumidas sin prueba, a los fines de estudiar sus consecuencias), en la Fsica, la
Qumica y las Matemticas.
A partir de los mismos, los cientficos elaboran sus
propias teoras. Asimismo, explic que nuestros cientficos conscientes de Krsna,
dicen que el pre-requisito bsico para entender la diferencia entre la vida y la
materia, es poseer cierta comprensin de la Verdad Absoluta.
Aceptando el axioma
de la Verdad Absoluta como la fuente de todo,
puede realizarse el significado
bsico de Dios y la diferencia entre la vida y la materia.
Srila Prabhupada se satisfizo con esta declaracin y en su propio discurso
breve,
remarc que la Verdad Absoluta no puede
ser entendida por especulacin
mental.
Citando el Brahma-samhita, nos dijo que aunque viajramos a la velocidad
de la mente por millones de aos, an as no seramos capaces de entender a la
Verdad Absoluta.
La naturaleza especfica de la Verdad Absoluta es de tal modo,
que solo puede ser comprendida por gracia de la Verdad Absoluta misma, la cual se
nos revela en los Vedas y por los acaryas. "La expansin de la Verdad Absoluta y
Su funcionamiento fue resumida por Krsna a Arjuna.
Este mundo material,
solo
vemos un universo.
Asimismo, hay millones de universos, y en cada universo, hay
millones de planetas, y cada planeta es diferente de ste.
Esa es la creacin de
Dios.
Luego, todo esto junto, ekamsena sthito jagat, este mundo material, es una
cuarta parte de la exhibicin de la creacin de Dios.
Y las tres cuartas partes
restantes, es el Vaikunthaloka,
el mundo espiritual.
De manera que por la
especulacin, por nuestra investigacin,
es imposible, pero podemos obtener un
vistazo del conocimiento de la Verdad Absoluta, cuando lo recibimos a travs de la
Verdad Absoluta, Krsna.
Eso es el movimiento de conciencia de Krsna. Muchas
gracias".
* * *

75

Alrededor de las diez de la maana, vino

Brsakapi prabhu a ver a
Srila
Prabhupada. Discutieron por una media hora el problema de las mujeres solteras en
nuestra sociedad, y la necesidad de que se casen.
Brsakapi pareca tener un
especial inters en la poligamia y present la idea varias veces, usando
razonamientos y argumentos que Prabhupada mismo ha dado en el curso de los aos,
en apoyo de la misma.
Srila Prabhupada, sin embargo, no sancionara la idea, sosteniendo
pacientemente el principio de la monogamia, al menos para sus discpulos y nuestra
cultura occidental.
Al margen de su ilegalidad, el opinaba asimismo que si una
persona es seria
en su conciencia de Krsna, no sera una buena seal el que
deseara dos esposas. Finalmente, expres que los hombres occidentales, ni siquiera
pueden cuidar responsablemente de una sola esposa, qu decir de dos.
En
definitiva,
dijo,
si
haba
un
problema,
solo
podra
ser
resuelto
satisfactoriamente si todos adoptaban sinceramente el canto de Hare Krsna y se
absorban en el servicio devocional.
Aunque Brsakapi acept el veredicto de Prabhupada, pareci, -al menos para
m-, que haba venido con algn propsito encubierto y se desanim cuando no lo
obtuvo.
* * *
Al final de un da tranquilo, los miembros del Instituto Bhaktivedanta, se
reunieron al anochecer en la habitacin de Srila Prabhupada, para presentar una
exhibicin de diapositivas.
Fue la primera reunin oficial del Instituto con Su
Divina Gracia. Ellos usaran esos slides para ilustrar su inminente libro La Vida
Proviene de la Vida.
Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus tienen asimismo la
intencin de usarlo en su prdica universitaria.
Svarupa Damodara solicit a Srila Prabhupada que hiciera comentarios
especficos sobre el contenido, de manera de saber si su presentacin sera
adecuada. La premisa de la presentacin, tal como Svarupa Damodara declar en la
clase de la maana, era la aceptacin axiomtica de la Verdad Absoluta. "Esta es
la filosofa Sankhya.
Segn el comentario de Srila Prabhupada en el SrimadBhagavatam,
en el Tercer Canto,
la filosofa Sankhya est especialmente creada
para las personas que estn condicionadas por este mundo material, y por entender
la ciencia del servicio devocional y la filosofa Sankhya, uno puede liberarse de
las modalidades de la naturaleza material.
Por lo tanto, nosotros queremos
proponer que, a los fines de entender la diferencia entre la vida y la materia,
uno debe tener al menos un vistazo de la Verdad Absoluta,
como mnimo, una idea
de la Verdad Absoluta.
De otro modo, es completamente imposible comprender la
diferencia entre la vida y la materia.
Es por eso que los cientficos de hoy en
da estn tan confundidos acerca del concepto de la vida y la materia".
Incluso antes de ver los slides, Srila Prabhupada tiene comentarios
significativos para hacer:
"Esa Verdad Absoluta se explica en el Vedanta-sutra,
janmady asya yatah.
La Verdad Absoluta es aquello
de lo cual todo viene a
existir, de lo cual todo emana.
Eso ha sido explicado en el Srimad-Bhagavatam,
porque el Srimad-Bhagavatam es el comentario natural del mismo autor.
Y el
comienza con, janmady asya yato ' nvayad itaratas carthesv abhijah. Esta palabra
se utiliza.
No es un cuerpo muerto, materia muerta,
--abhijah, de ese modo.
Tal como una madre que da a luz un hijo.
Ella lo sabe todo, cmo el nio naci
en el vientre, cmo se desarroll, cmo viene. Al menos, en lo general, ella sabe
todo.
Asimismo, la fuente original de todo, como lo informa de inmediato el
Srimad Bhagavatam, abhijah, experimentada,
conoce todo. Anvayad itaratas ca,
directa e indirectamente, lo sabe todo.
De manera que el origen de todo, no puede
ser un hombre muerto. Ese es el comienzo del Srimad-Bhagavatam".
Sadaputa prabhu,
un Ph.D en Matemticas, respondiendo a una pregunta de
Prabhupada, confirm que los clculos matemticos, comienzan con un punto de
partida imaginario, la raz cuadrada de menos uno.
Prabhupada dijo,
"S,
si la matemtica comienza con algo abstracto,
porqu no la Verdad Absoluta?
Esa Verdad Absoluta debe ser la vida.
Como

76

explica el Bhagavata, El debe saberlo todo.

Eso significa la vida.
Ahora, la
pregunta es, Cmo adquiri El esa experiencia? Svarat, independiente. Tal como
nosotros requerimos experiencia, conocimiento, de alguien ms.
El conocimiento
experimental no se logra automticamente; pero Absoluto, significa que El est
lleno de conocimiento. Cmo obtuvo el conocimiento? Svarat, independientemente.
Esa es la descripcin.
Al menos tienen que concebirlo as. Ese es el mandato
Vdico, es un hecho que la Verdad Absoluta es independientemente conocedora de
todo. Esa es la Verdad Absoluta",
Cuando Svarupa Damodara enumer
algunos de los atributos de la Verdad
Absoluta del Srimad-Bhagavatam, y seal que all dice que el Absoluto no puede
ser comprendido excepto por el servicio devocional, Srila Prabhupada intercal:
"S.
Nosotros elevamos la pregunta,
nosotros desafiamos a esos pcaros, porque
estamos siguiendo el sendero de la devocin. No somos cientficos. Y no podramos
desafiar, a menos que estemos convencidos. Cmo es posible?
Supngamos que yo soy
una persona comn, cmo podra desafiar a estos grandes, grandes cientficos?
Porque lo sabemos a travs del servicio devocional. Esta es una ciencia. Esa es la
diferencia.
En el Bhagavad-gita se dice,
bhaktya mam abhijanati:
' Uno puede
entenderme a M a travs del bhakti'. Y el mandato Vdico es que yasmin vijate
sarvam evam vijatam bhavati:
' Si de uno u otro modo, uno conoce a la Verdad
Absoluta, entonces lo sabe todo '. Ese es el beneficio de conocer a la Verdad
Absoluta.
"De manera que un devoto lo sabe todo. Cmo es posible? Podra plantearse
un reto: ' Cmo es posible que una persona lo sepa todo? ' Y Krsna responde de
inmediato que,
'
Yo lo ayudo especficamente '.
Tesam evanukampartham: ' Tan
solo para mostrar Mi favor personal especial sobre el, Yo enciendo la antorcha del
conocimiento y el lo sabe todo '. De modo que si Krsna nos ayuda a saberlo todo,
quin lo puede detener?
Eso no es posible.
Esta ciencia debe estar presente.
Nosotros no somos todopoderosos.
Krsna es Todopoderoso, significa que El puede
hacerlo todo".
Con el basamento tendido para su discusin, los cientficos comenzaron con
su exhibicin. Una de las primeras diapositivas, detallaba la estructura de la
teora, declarando que hay dos tipos de axiomas:
el lgico y el terico.
Svarupa Damodara explic que especialmente en la Matemtica, todas las teoras se
desarrollan a partir de esos axiomas, aunque hay puntos de partida que no se pueden
probar.
Svarupa Damodara dijo que la aceptacin axiomtica de la Verdad Absoluta,
entra completamente, en consecuencia, dentro del reino de la ciencia.
Mostr una diapositiva comparando las caractersticas de la vida y la
materia. Estaba basada en la declaracin del sastra porque, como lo sealara, la
ciencia materialista no posee informacin de la vida, y no puede realizar semejante
comparacin. Uno de los puntos de este slide, expresaba que la vida es compleja, y
la materia, per se, es simple.
Dijo que significaba que si la vida no est
presente, tal como en el cuerpo de un ser viviente, ste de inmediato se fracciona
en estructuras mucho ms simples.
Pusta Krsna se preguntaba cmo podan declarar con tanta certeza que el alma
es compleja por naturaleza.
"Bueno,
tenemos informacin
de que el mundo espiritual est lleno de
variedad" -explic Svarupa Damodara. "No es tan solo una variedad, est lleno de
variedades.
De modo que lo tomamos como prueba de la naturaleza compleja de la
vida".
Srila Prabhupada pareci estar de acuerdo.
"Observamos que en tanto la vida
se halla en el cuerpo material, el mismo posee variedad de pensamientos.
Esa es
la prueba de que la vida est llena de variedades, y en cuanto la vida ya no est
presente, no hay ms variedades, solo una variedad, el cuerpo muerto, eso es todo,
terminado.
Y en la medida en que la vida est presente, hay muchas ideas, muchas
artes, muchas filosofas, muchas... Esa es la prueba de que la vida est llena de
variedades.
Tan pronto la vida se va, ya no hay variedad.. Qu ms pruebas
necesitas de que la vida est llena de variedad?".
Srila Prabhupada seal
que el Vedanta-sutra es enteramente axiomtico.
"All se declara que el alma es por naturaleza ananda-maya (bienaventurada). Y la

77

variedad es la madre del disfrute.

Tal como este ramo de flores. Cuando hay
variedad de flores,
se convierte en un ramo muy disfrutable.
Si simplemente
traes rosas, aunque son valiosas,
no es tan agradable.
Mas cuando hay incluso
una pequea hojita insignificante, que no es tan valiosa como la rosa, la rosa se
vuelve hermosa. Esa es la vida. Y quin la aprecia?
El hombre que est vivo.
Un hombre muerto no puede apreciar esta belleza.
Hay belleza. La combinacin de
variedades es belleza, o bienaventuranza".
Otra diapositiva mostraba un cristal de diamante, la simple estructura
molecular de lo que es un ejemplo de la naturaleza de la materia muerta.
"Al
respecto" -dijo Svarupa Damodara-,
"una cualidad bastante visible, es que la
materia, asociada con la vida, produce un constante flujo de materia, que los
bilogos describen como
metabolismo.
Significa que comemos algo de comida y
luego el prasadam es digerido de maneras especficas, por muchas reacciones
qumicas del cuerpo... Eso diferencia tambin a la materia simple sin vida.
Por
ejemplo, a veces se ha cuestionado si el cristal est vivo o no.
Es algo que
confunde a los cientficos.
En ocasiones dicen que un cristal se comporta como un
cuerpo viviente, que crece, y esto y aquello, eso dicen.
Pero en realidad, no hay
flujo de materia.
Eso nos indica que en el cristal no hay
vida.
Hay una
diferencia fundamental".
Brsakapi cuestion esa presuncin. "A veces se ha explicado, Prabhupada, Ud.
dijo que algunas rocas tienen vida.
Algunas rocas, algunas piedras
-hay
realmente almas en ellas?".
Srila Prabhupada lo confirm.
"S. Tal como en el rbol hay un alma
espiritual. Por todas partes hay un alma espiritual, pero lo que establece la
diferencia, es el desarrollo de la conciencia. La diferencia entre el rbol y el
hombre, es que en el hombre hay conciencia desarrollada".
Rupanuga pregunt acerca del cristal.
"El cristal crece, pero nosotros no
decimos que el cristal tiene vida, en el sentido usual del trmino. El cristal
tambin...".
"En cualquier parte,
dondequiera haya crecimiento, hay vida"
-le dijo
Prabhupada.
"Entonces, en ese caso, la conciencia simplemente no se manifiesta, en la
forma de cristal. Como la piedra, que no demuestra una conciencia".
"S" -le dijo Srila Prabhupada. "Hay dos clases de vida. Sthavara-jangama.
Sthavara significa estacionario.
La piedra es tambin estacionaria.
Nunca se
mueve.
Una gran montaa,
aunque posee vida,
es estacionaria.
Y una pequea
hormiga, no es estacionaria, es mvil. De manera que hay dos clases de vida, la
estacionaria y la mvil".
Esto fue una suerte de pequea revelacin para Svarupa Damodara. "Pero Srila
Prabhupada, para poder presentar esto a los cientficos en general, estamos
diciendo especficamente que no hay vida en la piedra".
Prabhupada concedi,
"No, esa piedra puede que est muerta. Tal como el
rbol se yergue. Pero cuando est muerto, los sntomas son diferentes, ya no hay
ms hojas verdes".
"S, pero hay una diferencia bsica" -sugiri Svarupa Damodara.
Sin decirle especficamente que estaba equivocado, Prabhupada simplemente le
dio un ejemplo prctico.
"Asimismo, quizs no comprendamos que la vida, en la
medida en que la vida est presente,
hay un desarrollo.
Hay una piedra en
Benars, Sila-bandhesvara. Todos saben que la piedra est aumentando.
Y est
all.
Y la gente la va a ver.
Quien ha visto esa piedra hace diez aos, ver
que ahora ha crecido.
De modo que la vida, el sntoma de la vida es el
crecimiento". Si no hay crecimiento, significa que es muerto.
Svarupa Damodara an no lo tena muy claro, porque el punto que ellos queran
remarcar en su presentacin, era que cuando la vida est presente, la misma sera
visible por la complejidad de la estructura molecular.
Mas puesto que en la roca
es invisible, era
difcil.
"Incluso si la piedra crece, no hay metabolismo"
-dijo.

78

Pero eso no fue un problema para Srila Prabhupada.

"Eso es otra cosa.
Hemos dicho que el cuerpo es la mquina. Luego, todo el arreglo mecnico puede no
ser el mismo en muchas mquinas, pero es una mquina".
Con el siguiente slide, Svarupa Damodara dio la base de
la teora
del
"cultivo qumico primordial". "Ahora estas sustancias qumicas se supone han sido
formadas a partir de sustancias simples reducidas, como el agua y el amonaco y el
carbn y los componentes del hidrgeno.
Se denominan hidrocarbonos. Ahora bien,
stos,
de alguna manera, por la accin de la radiacin ultravioleta o la energa
csmica, se combinan entre s y forman estos aminocidos.
Estos aminocidos, en
su debido momento,
forman los polmeros llamados
protenas.
Y similarmente,
varios compuestos de polmeros se desarrollan y dan, luego de un largo perodo de
tiempo, la vida. Esa es la base fundamental del estudio cientfico del origen de
la vida. Esto es lo que ellos han propuesto.
Estas molculas, se combinan de
alguna manera, de acuerdo a la teora molecular humana y se desarrollaron por
billones de aos, desde las sustancias qumicas inanimadas a las formas vivas".
Prabhupada se ri, catalogando a los cientficos de pcaros por decir dichas
cosas. "Ese es el defecto.
Quin lo va a comprobar despus de billones de aos?
El se termina a los cien aos. Estas son solo teoras. Lo vemos en la prctica.El huevo parece ser una combinacin qumica, pero si se lo fermenta, la vida surge
en pocos das.
Para qu deberamos esperar billones de aos?
Eso es una
tontera.
Qu clase de cientficos son?"
Todos se rieron ante su cortante
exposicin.
"Proponen esperar por millonesInsensato. Quin va a aceptar
su tonta teora? Lo vemos en la prctica en el lapso de una semana, y ustedes
dicen
billones de aos.
Tontera,
paren eso.
Dganles,
' Usted es un
estpido. Punto .
No se exponga ms '.
Tan solo vean su estupidez.
Y eso se
acepta como cientfico".
Svarupa Damodara estuvo de acuerdo y le dijo a Srila Prabhupada que su
finalidad era detener eso. "Lo ms notable, es que estos as llamados cientficos
creen en la declaracin ms anti-cientfica. Como este largo perodo, es la cosa
ms anti-cientfica. Cmo se proclaman cientficos?".
Srila Prabhupada se ri. "S. Yo ya lo he dicho. Lo vemos prcticamente en
cinco das, en siete das, la vida se manifiesta, y estos pcaros dicen millones de
aos, lo cual nunca vern, ni tampoco yo. Y tenemos que aceptar semejante teora.
Antes de observar ese sistema vital, su vida se habr acabado, y el estudiante
tambin se habr acabado y quin lo va a observar?".
Svarupa Damodara dijo que en consecuencia, ellos queran hundir completamente
su teora. "En realidad, si pensamos en ello, no en trminos cientficos, sino en
trminos de nuestra experiencia cotidiana, en lo social, lo moral, lo tico, en
todos los niveles de conciencia, si uno lo analiza un poquito cuidadosamente,
la
causa original de nuestro fundamento
tico completo, en este momento, se debe
principalmente a esta teora de que,
' T vienes de las molculas, y cuando tu
cuerpo se termine, irs de regreso a las molculas. as que, no te preocupes por
todas estas altisonantes frases filosficas. T meramente disfruta lo que quieras
y haz lo que te guste'.
De manera que esta clase de materialismo es absurda;
carece de sentido, debido a este concepto".
Antes de ofrecer ese comentario a Sadaputa,
mostr otro slide acerca del
famoso bilogo Luis Pasteur. En la pantalla apareci una imagen de una botella
de vidrio con una larga pipeta.
"El crea en Dios con mucha fuerza"
-dijo
Svarupa Damodara.
"Obtuvo un premio por hacer este experimento, de una Academia
francesa.
Al principio, este frasco grande contiene una solucin azucarada, con
algo de levadura para fermentar.
Pero ahora, el experimento consisti en matar
completamente cualquier germen dentro del frasco, mediante el calor, la
esterilizacin, y luego, enfriarlo
automticamente, y conservarlo por algn
tiempo, unos dos o tres das.
Y despus comprobar si se desarroll alguna vida
dentro del caldo.
"Pasteur encontr que no haba microorganismos fermentando en la solucin
dentro del frasco grande.
Mas luego de algn tiempo, el cort
el cuello del
frasco, y en cuanto el cuello se corta,
entraron todos los microorganismos de la
atmsfera circundante al frasco y la solucin fermenta.
De modo que esa fue

79

realmente la prueba de que, sin la presencia de los microorganismos externos,

provenientes de la atmsfera, la vida no puede crecer dentro de la materia".
La diapositiva tambin inclua una cita de Pasteur: " La posteridad se reir
un da de la estupidez de los filsofos materialistas modernos. Cuanto ms estudio
la Naturaleza, ms me maravillo ante la obra del Creador".
A Srila Prabhupada le gust el ejemplo. "S.
Esa es la teora Vdica. Eso
se explica en el Bhagavatam". Describi como por la combinacin de las secreciones
de lo masculino y lo femenino, se crea una situacin
por la cual la vida,
el
alma, puede entrar y tomar refugio. No es el sexo del hombre y la mujer lo que
crea la vida;
la vida proviene del exterior, cuando se presenta una condicin
adecuada.
Krsna dirige al alma a un vientre en particular, para tomar nacimiento.
Agreg
algo relativo a la declaracin de Svarupa Damodara, acerca de los
efectos sociales adversos que surgen de la teora molculas-vida. Dijo que si por
la anticoncepcin o el aborto, se impide al alma entrar o es echada fuera, eso es
un acto criminal.
"Pero ellos no conocen las leyes de la Naturaleza, cmo
funciona.
Prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah. La ley de la Naturaleza
trabaja muy silenciosamente, sutilmente. Ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate.
El pcaro es tan tonto que piensa que, ' Yo puedo hacer cualquier cosa, lo que me
guste'Similarmente, matar al animal.
' La vida es eterna'
-se podra
argumentar, ' entonces porqu est mal? Aunque yo mate, el alma est viva. '
No, este alma tena que vivir en un tipo particular de cuerpo, bajo las leyes de la
Naturaleza, y Ud. lo ha frenado, y ella tiene que volver a tomar nuevamente un
cuerpo similar para cumplir con el perodo.
Por lo tanto, Ud. ha cometido un acto
criminal.
Yo tengo permiso de vivir en esta habitacin por determinado perodo.
Si antes de la expiracin del permiso el administrador me echa, eso es ilegal.
Ser castigado".
Hizo que se leyera el verso que comienza con karmana daiva-netrena del Tercer
Canto: " La Personalidad de Dios dijo: Bajo la supervisin del Seor Supremo y de
acuerdo al resultado de su obrar, la entidad viviente, el alma,
entra al vientre
de una mujer, a travs de la partcula del semen masculino, para asumir un tipo
particular de cuerpo".
Luego describi como el alma se cualifica a s misma, para un tipo particular
de cuerpo, por su asociacin con las modalidades de la naturaleza.
Si viene a la
forma humana, luego tiene la oportunidad,
por asociacin con la bondad, de ser
un brahmana, y luego un Vaisnava.
"Cuando se convierten en un Vaisnava, tad
visnoh paramam padam sada pasyanti, anhelan a Visnu.
Luego su vida es un xito.
Y mantenerlos embotados, esa es la mayor falta de servicio.
Han obtenido la
capacidad de ser un brahmana, y lo mantienen como una montaa o un rbol inerte.
Eso es lo que queremos detener. Es un suicidio, el suicido de la sociedad humana.
"La civilizacin moderna,
es una civilizacin muy daina. Niega la
facilidad.
Uno ha obtenido la capacidad para ser un brahmana, y ellos le niegan
la facilidad, para mantenerlos como cerdos y perros.
La civilizacin Vdica
prohbe: nayam deho deha-bhajam nrloke/ kastan karman arhate vid-bhujam ye. Si han
creado una civilizacin como los cerdos que trabajan noche y da para hallar algo
de excremento, y tan pronto come excremento, se agita su poder sexual y ya no le
importa si es la madre, la hermana o la hija.
Esa es vida de cerdo, civilizacin
de cerdos, trabajan da y noche y tienen sexo.
Y en la siguiente vida, se
convierten en un rbol embotado, en una piedra embotada, una montaa, o un elefante
embotado.
Quin conoce las leyes de la creacin? Cmo se vuelve uno un
elefante? Cmo se vuelve uno un cerdo? Cmo se convierte uno en un semidis?
Los cientficos lo saben? Entonces?
Dnde est el conocimiento?
El
conocimiento es, " Espera millones de aos, luego vers la vida". Espera '.
Uno de los devotos pregunt a dnde va el alma abortada.
Srila Prabhupada contest que va a otro cuerpo.
"Es como si me echas de
este departamento, debo ir a alguna parte. Debo encontrar otro departamento. No es
que estoy acabado.
T me obligas a irme de este apartamento, as que voy a la
casa de un amigo o a cualquier parte. Debo ir".
El muchacho pregunt si se deba al karma del alma, que deba ser abortada y
trasladarse a otro vientre.

80

Prabhupada dijo que no necesariamente, la persona que hace el aborto es

responsable del mismo.
"De modo que no se trata necesariamente de que est recibiendo
alguna
reaccin pecaminosa por la obra del pasado, que no se le permite entrar? -pregunt.
"Quizs"
-replic Prabhupada.
"Mas t eres responsable de eso. Porque me
ests echando de este departamento, por la fuerza. En realidad, en un sentido ms
elevado, eso se acepta, que
debi ser echado. Mas puesto que t eres quien lo
echa, eres responsable de eso".
Las siguientes diapositivas mostraban la gran complejidad de la sntesis de
las protenas, cmo cada componente debe hacer su labor con minuciosa perfeccin.
Svarupa Damodara prabhu declar que incluso las combinaciones ms elementales
de la materia, son tan complicadas que debe existir una direccin externa para que
funcione correctamente.
Luego Sadaputa prabhu present una serie de slides para ilustrar como por
clculos matemticos y mediante condiciones fsicas, es imposible que
la vida
surja de la casualidad.
Comenz describiendo dos factores, las leyes de la
naturaleza como las definen los cientficos y el elemento casual.
"Estas leyes
describen fuerzas muy simples, forcejeos y pujas entre los tomos y cosas por el
estilo.
Ya intuitivamente es muy difcil imaginar porqu fuerzas tan simples
habran de originar algo complejo para organizarse todas juntas.
Ahora bien, los
cientficos tienen la costumbre de declarar que leyes de ese tipo son universales,
pero algo notable es que no tienen pruebas de ello.
Estas leyes, que segn ellos
son universales,
solo se estudian en determinadas situaciones experimentales
limitadas, con la materia inanimada, y luego ellos las amplan y dicen que son
aplicables a todo. Pero en realidad, las ecuaciones son tan difciles de resolver,
incluso para simples molculas elementalles, que no pueden verficar realmente sus
hiptesis. Luego, son expresiones meramente engaosas.
En este slide, queremos
sealar cun limitado es su concepto de la Naturaleza.
"El siguiente slide, de acuerdo a la idea cientfica,
seala que suceden
dos factores: estas leyes y tambin el azar.
De manera que este es un clculo,
que muestra lo que sucede si se tiene meramente la oportunidad casual de formar una
de estas protenas de las que Svarupa Damodara estuvo hablando.
Aqu se calcula,
supongamos que se arrojaron protenas juntas por casualidad
-y aqu incluso
aceptamos un margen de error de un diez por ciento, se est permitiendo el error
entre un diez por ciento de las protenas, mas an as, la casualidad ocurre en un
diez menos doscientos cuarenta y cuatro de fuerza.
Ahora los cientficos dicen
siempre que si se espera por un largo tiempo, incluso algo tan improbable puede
suceder; pero aqu, tenemos un clculo de cunto tiempo se debera esperar, de
acuerdo a las matemticas y a la teora de la probabilidad.
E incluso si se
asumiera una tasa tan irrealmente elevada de formacin de protenas por azar, an
as, habra que esperar, de acuerdo a ello,
de diez a ciento sesenta y siete
billones de aos fuerza, y eso es un poquito demasiado" -agreg secamente.
Prabhupada se ri junto con todos nosotros por la increble enormidad de las
cifras. "Hare Krsna. Eso es la matemtica!".
Svarupa Damodara agreg que era ms que la vida del Seor Brahma.
Sadaputa present su conclusin sobre este punto. "Las matemticas muestran
que la casualidad sola no puede nunca comenzar a producir las cosas que vendrn a
la vida, porque esto, dice, es tan solo para una protena, pero se estima que en la
clula ms simple con que ellos experimentan, hay unas tres mil protenas. Esa es
su estimacin.
Y en una sola clula del cuerpo humano, se estima que hay
trescientas mil
y hasta tres millones.
Es tan solo una estimacin.
Pero
demuestra que la casualidad es algo completamente imaginario".
Sadaputa prosigui demostrando una vez ms a travs de
la teora,
cmo
cualquier sistema complejo no pudo surgir por su propia voluntad.
Ms bien, debe
arribarse a la conclusin de que para que algo complejo se manifieste,
la
informacin para hacerlo, debe estar
contenida dentro de las leyes de lo que
surge.
Luego continu ms all de las discusiones tericas, para demostrar la
sofisticacin hallada en las condiciones materiales manifiestas.
Dio el ejemplo

81

de una simple bacteria, la cual tiene un motor

reversible construdo dentro de
ella, que hila un flagelo espiralado, y mediante ese accionar, se impulsa a s
misma dentro del agua, tal como un submarino.
"En realidad, la explicacin
cientfica (para esto) es completamente imposible, porque ellos dicen que ocurri
todo de una vez por casualidad, y las oportunidades son tan mnimas,
que nunca
podra suceder, o si no,
tendra que haber evolucionado de estados inferiores.
Pero cual sera
una etapa inferior en la formacin de
un motor que funcione?
Uno no puede ni siquiera pensar
en cmo funciona.
As que, no tiene mucho
sentido.
"De manera que lo que queremos argumentar
era que estas estructuras
vivientes son altamente complejas, poseen una gran cantidad de informacin
necesaria para especificarlas, y matemticamente se deduce que este proceso
evolutivo no puede suceder, porque la probabilidad es nfima, es algo imposible".
En las siguientes diapositivas,
trajo la mecnica cuntica a la pantalla.
Su intencin es describir
la conciencia como algo no material y no qumico.
Explic que la Fsica moderna realiza que t no puedes contar
o describir los
procesos fsicos, sin tener en cuenta al observador.
Luego describi un medio
por el cual se comprende que el observador no es material.
Su seccin final,
fue fascinante, trataba de la inspiracin.
Sadaputa
observ las vidas de varias personas famosas y descubri, segn sus propias
declaraciones,
que sus habilidades
para sobresalir en sus reas particulares,
les venan desde una fuente externa y no de ellos mismos.
"Srila Prabhupada ha
dicho que la inteligencia es
la direccin de la Superalma. De modo que es
interesante, es realmente conmovedor ver cmo algunas personas crean cosas en las
matemticas y en la ciencia y en el arte.
Dimos dos ejemplos aqu.
Uno de un
matemtico llamado Gauss.
Vivi en el siglo XIX y se interesaba por resolver
problemas matemticos.
El dato interesante, es que en un problema matemtico muy
difcil,
la persona nunca lo resuelve
por
cifrarlo concretamente, paso por
paso. Lo que sucede es que se esfuerza mucho, por mucho tiempo y no pasa nada, y
luego de repente la respuesta aparece."
Cit a Gauss. "He tenido xito no debido a mi esfuerzo penoso, sino por la
gracia de Dios.
Como un sbito rayo de iluminacin, el enigma se resolvi. Yo
mismo no puedo decir cual fue el hilo de razonamiento conductor que relacion lo
que yo saba previamente con lo que logr mi xito".
Srila Prabhupada sonri, "De manera que la teora de la probabilidad, es la
gracia de Dios".
Un poco sorprendido, Svarupa Damodara pregunt,
"Esa es la gracia de
Dios?".
Srila Prabhupada se estaba riendo. "Porque si Dios ve que ese pcaro se ha
estado esforzando por muchos aos, ' Est bien, dmosle la oportunidad!".
El comentario de Prabhupada hizo reir a todos con ganas.
"Esa es Su
misericordia. De manera que lo que ellos denominan teora de la casualidad, es la
gracia de Dios. Todas las posibilidades reunidas son dadas por Dios.
Eso la
persona lo ignora.
Lo toma como una casualidad.
Pero no es cuestin de
casualidad, es el regalo de Dios".
Sadaputa present a Mozart como su ejemplo final, quien admiti que todas sus
sinfonas florecieron de pronto en su mente. "De dnde vinieron, no lo s, yo no
tengo nada que ver".
Los siguientes slides de Sadaputa demostraban el principio de que las leyes
de un simple conjunto, no pueden originar estructuras de una complejidad mayor;
solo las leyes altamente ordenadas pueden originar formas complejas.
Prabhupada apreci este razonamiento y cit el Bhagavad-gita (9.10). "Esas
leyes altamente ordenadas, se explican:
mayadhyaksena prakrtih suyate sacaracaram / hetunanena kaunteya jagat viparivartate.
Las cosas
suceden por
direccin superior".
La cita de Srila Prabhupada fue exactamente apropiada, pues cuando Sadaputa
proyect el siguiente slide en la pantalla, era una imagen del Seor Visnu, como la
fuente de las leyes altamente ordenadas.
Y Srila Prabhupada sonri. "All". De
inmediato cit varios versos ms incluyendo el 7.19. "Aqu est vasudevah sarvam

82

iti.
Encuentren ese verso. Ese es Vasudeva. De El proviene todo.
Eso es
verdadero conocimiento".
Comenc a leer el verso, que dice que, despus de muchos nacimientos, una
persona que posee verdadero conocimiento, una gran alma o mahatma, se rinde a
Krsna, sabiendo que El es la fuente de todo. Tal persona es muy rara. Pero antes
de terminar el primer rengln, Prabhupada interrumpi.
"Es la conclusin,
vasudevah sarvam iti.
De modo que t eres un mahatma, sudurlabhah, no eres un
matemtico ordinario comn.
T eres un verdadero matemtico, es vasudevah sarvam
iti sa mahatma sudurlabhah".
Fue una larga presentacin y discusin, cerca de tres horas, y finalmente,
aunque haba ms diapositivas para ver, Srila Prabhupada hizo un alto.
Pese a
estar cansado, estaba visiblemente animado por los serios esfuerzos que sus hombres
hacan por presentar conciencia de Krsna desde un ngulo cientfico. Los alent a
continuar.
"Krsna los bendecir. Impulsen este movimiento cientfico, vayan a
cada Universidad y Colegio.
Cmo los reciben en los crculos universitarios?".
Sadaputa le dijo que haban dado una conferencia en la Universidad de
Gainesville, Florida, e incluso haban tenido algunos reportajes por TV. Prabhupada
pregunt cual haba sido la reaccin.
"Bien, en la clase, al principio el profesor dijo, ' Eso es una falacia
total ', dijo Sadaputa, y luego aadi sonriendo, "Pero se calm".
Srila Prabhupada hizo una mueca, "S, eso dirn, ' falacia ' , pero ustedes
tienen que derrotarlos. "
Mientras se aprestaban para irse, Srila Prabhupada me orden que diera
prasadam a todos. Se volvi hacia Raksana, quien estuvo a su lado durante toda la
sesin, aparentemente sin ser notado, abanicndolo con una pluma de pavo real. "A
l dale doble, trabaj mucho. El doble, dale el doble".
Fue un gesto tpicamente personal de Su Divina Gracia.
Aunque absorto en la
discusin de los temas cientficos y tcnicos y filosficos elevados, el no pas
por alto el humilde y simple servicio de otro discpulo.
Raksana
resplandeci de placer al haber ganado el reconocimiento de su
maestro espiritual. Para el, el prasadam fue un logro ms.
* * *
Ms tarde, Prabhupada sali de sus habitaciones y sali a la noche clida de
Verano. Yo lo acompa, llevando su cadar y el lota de plata. Pas por la puerta
de entrada a la pileta de natacin y se sent tranquilo en una silla, al lado del
agua, cantando la japa, mientras yo me sentada discretamente detrs suyo, en el
suelo. Se qued all por tres cuartos de hora, sin hablar, salvo para recitar los
santos nombres.
Fue un alivio y un placer observarlo libre de perturbaciones,
pues la gira result ser frentica desde Hawai. Prabhupada ha estado dando clases
constantemente y reunindose con los devotos, reporteros y visitantes.
Su salud
an no es buena y estos momentos en que se puede relajar en privado, son raros y
valiosos.
4 de Julio de 1976
Los devotos llevaron a Srila Prabhupada al canal de Chesapeake y Ohio, en el
Parque de las Grandes
Cataratas,
para su caminata de la maana.
Aunque es
mediados de Verano, an se senta una brisa fresca y el estaba bien abrigado con
pullover,
cadar y gorra de lana.
Su sistema respiratorio est bastante
congestionado de mucosidad, lo que hace que su voz a veces suene gruesa y ronca.
Sus cientficos lo acompaaron, y aprovecharon la oportunidad para hacer mas
preguntas.
Mientras el se abra paso por el sendero de espeso follaje, a la vera
del canal, Svarupa Damodara le pregunt si el alma, aunque no es material, puede
ser medida. Puesto que el sastra declara que el alma es la diezmilsima parte de la
punta de un cabello en tamao, Sadaputa ha estimado su tamao en dos angstroms.
Lleg a eso calculando el tamao de la punta de un cabello como lo medira un
microscopio electrnico. Un angstrom es la unidad ms pequea de medida conocida

83

por la ciencia;
es incluso ms pequea que el tomo de hidrgeno.
Svarupa
Damodara quera saber si esta estimacin era razonable.
Prabhupada lo pens. Dijo que puede ser medida porque lo declaran los
Puranas.
Svarupa Damodara,
Sadaputa y Madhava prabhus, son todos Doctores, mas
todos se someten al veredicto de Prabhupada.
El conocimiento de Srila Prabhupada
comienza donde termina el de ellos. Nadie puede derrotar sus argumentos, ni
competir con su lgica y observaciones de sentido comn.
Mientras caminbamos,
pasamos por una pequea cascada y a lo largo del
camino frondoso,
Svarupa Damodara pregunt a
Srila Prabhupada cmo se poda
atraer a nuestro Movimiento a los bengales educados. Expres que tena un amigo
con el cual estudi en Calcuta, quien desestimaba el movimiento de Caitanya
Mahaprabhu, como destinado a las personas menos educadas. Su amigo prefera la
Sociedad Vedanta de la Misin Ramakrishna.
Empero, los debates de la Sociedad
Vedanta no ofrecen una clara comprensin del Bhagavad-gita.
Srila Prabhupada le dijo que ellos no se unen a nosotros porque saben que
tendrn que dejar de comer carne y pescado. Les gusta la idea de Vivekananda de que
puedes hacer lo que quieras y seguir siendo espiritual. Prabhupada dijo que eran
demasiado pecaminosos para entender las enseanzas del Gita.
Quienes comen carne,
no tienen acceso a las mismas.
* * *
En la clase, Srila Prabhupada ley del Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,
20.98-99.
Describe el humor de humildad y rendicin de Sanatana Gosvami, cuando
escap del Nawab Hussain Shah y se reuni con Sri Caitanya Mahaprabhu en Benares.
Prabhupada predic que ese es el temperamento correcto para aproximarse a un guru.
Aunque Sanatana era un hombre muy erudito y el Primer Ministro del Gobierno del
Nawab, an as se consideraba muy cado porque no saba su identidad espiritual.
Srila Prabhupada nos aconsej que siguiramos las huellas de sus pasos porque en
esta Era, -dijo-,
hasta los grandes cientficos y filsofos son ignorantes,
considerndose el cuerpo.
* * *
Hubo un casi desastre despus del masaje de hoy a Srila Prabhupada. Acababa
yo e escoltarlo al bao, para que se baara. Cuando regresaba al dormitorio, o un
tremendo "Crash!".
Ignorando lo que pasaba, corr a la puerta del bao y mir dentro. Srila
Prabhupada estaba parado con expresin de sorpresa y muy preocupado en el otro
extremo. Mir hacia abajo. En el espacio entre nosotros,
todo el piso estaba
cubierto de miles de astillas de vidrios rotos. Sacudido, realic que lo estaba
mirando a travs del marco de la ducha ahora vaco. La parte de la ducha tena una
mampara de vidrio, adaptada a lo largo del borde superior de la baadera. Srila
Prabhupada la haba corrido para cerrarla, y toda la hoja de vidrio simplemente se
haba salido para afuera.
Por misericordia de Krsna, salt hacia afuera y no
encima de el. Estaba muy contrariado y critic vigorosamente el trabajo hecho.
Busqu a Brsakapi
para que limpiara todo y Srila Prabhupada le orden que lo
fijara bien.
* * *
A la tarde vino Rupanuga prabhu y convers con Srila Prabhupada por un rato,
en su sala.
Prabhupada se refiri
a la
locura de ciertas cosas.
La organizacin
implementada por la Sra. Kochar, en Delhi, condena nuestro Movimiento, y al mismo
tiempo gasta ciento sesenta y nueve lakhs de rupias anuales, invitando a personas
de todo el mundo a hablar sobre cultura.
Srila Prabhupada cuestion con
sarcasmo la clase de cultura que sera. "Ellos pueden decir,
' La leche es

84

peligrosa y la carne es muy nutritiva.

Maten todas las vacas. Oh, s, es muy
cientfico'. Esa es su cultura. 'La leche es peligrosa' . No es as?".
Estuvimos de acuerdo.
Pusta Krsna Maharaja le dijo que haba ledo un
artculo en el peridico esta maana, que refera que si las mujeres no amamantaban
a sus bebs, tendran que aumentar las haciendas, con la connotacin de que sera
algo malo.
Srila Prabhupada respondi que su solucin sera matar a los nios. Le dio a
Rupanuga dos ejemplos que oy de sus discpulos, de la insensible naturaleza de la
maternidad de hoy en da. "Kartikeya me lo cont.
Despus de muchos aos, el fue
a ver a su madre, y la madre se iba a un baile.
Y ella le dijo, ' Esprame,
regreso pronto '. Y el estaba sorprendido. El me lo cont.
El hijo vuelve a casa
despus de muchos aos, y ella no poda hablar con el; ella se iba a un baile.
Eso es la madre".
Rupanuga reflexion que ya ni siquiera hay amor de madre.
"Madre asesina", le dijo Srila Prabhupada.
Mirando en mi direccin, le
dijo,
"A el casi lo matan. El lo admite. Su abuela le aconsej a la madre. S.
Krsna lo salv.
Porque el es un devoto, de un modo u otro, fue salvado".
Me
pregunt si mi abuela an viva.
"An".
Prabhupada emiti una risita. "Porqu no le dices ' T queras matarme, y
mira, estoy cantando Hare Krsna'".
Le dije, "No creo que le caiga muy bien".
Pusta Krsna brome, "Ella te dira, ' Ves, yo tena razn'".
Prabhupada sacudi la cabeza apesadumbrado y disgustado.
"Una madre
aconsejando a su joven hija que mate a su hijo".
* * *
Hoy se celebr el bicentenario del Da de la Independencia de Amrica y
cientos de miles de visitantes inundaron la capital. Los devotos le preguntaron a
Srila Prabhupada si le gustara ir a ver los festejos. El estuvo de acuerdo y a las
6.00 P.M. una pequea caravana de diez vehculos parti de nuestros templos, con
Prabhupada en el segundo automvil.
Mientras nuestra caravana trascendental se
abra paso gradualmente por la ruta, observamos a miles de personas estacionadas al
costado del camino, todas esperanzadas en ver los fuegos artificiales, sin tener
que entrar a la ciudad.
Pensando en el informe que habamos recibido previamente de dikesava Swami,
describiendo la positiva recepcin de su grupo de kirtana, que viaja por toda Nueva
York, en la parte trasera de una camioneta, observ que un arreglo similar aqu,
sera un gran xito en el trfico que se mova lentamente.
Esto suscit la
inmediata respuesta de Srila Prabhupada, para que los devotos hicieran el kirtana.
El mensaje fue transmitido al primer auto, una gran camioneta atestada de devotos.
Ellos tenan instrumentos, y cuando los devotos comenzaron a cantar, todos los
miraron, muchos de ellos saludando, cantando y bailando.
Srila Prabhupada disfrut la favorable respuesta.
Dijo que la gente
realmente quiere cantar y bailar, pero lo reprimen artificialmente o son
artificialmente reprimidos.
"Por lo que yo pude observar,
la gente de los pases comunistas, no es
diferente. La gente en general es muy linda, pero no se les permite".
Una vez que llegamos a los precintos de la ciudad, hasta los policas
comenzaron a bailar al comps de las mrdangas y karatalas, sonriendo y saludando,
cuando pasbamos por las esquinas.
Todos estaban de un humor alegre y parecan
encantarse especialmente
al ver a los Hare Krsnas participar en la celebracin.
Un grupo algo intoxicado, cant con exhuberancia el maha-mantra, portando seis
packs de cerveza. Prabhupada se ri al verlos, disfrutando mucho el recorrido.
Circulamos alrededor de la Casa Blanca.
Planebamos tomar una foto grupal
con Srila Prabhupada en frente de la misma, para usar en DVS, pero no se nos
permiti detenernos.
Proseguimos hasta el gran parque enfrente del Capitolio.

85

All, se haban reunido aproximadamente de 500.000 a dos millones de personas para

los grandes fuegos artifciales programados para las 9.00 P.M.
Estacionar era imposible en los lugares precintados del Mall, pero un poco
ms lejos,
bastante lejos del Capitolio, vimos un espacio abierto, al lado del
Lincoln Memorial. Nos detuvimos y nos sentamos con Prabhupada sobre el csped por
un rato, con gente a nuestro alrededor, todos expectantes y contentos. Todo el Mall
estaba ante nuestra vista, atestado de espectadores. Celebramos un kirtana suave,
usando solo las karatalas y esperamos impacientes la explosiva exhibicin. Srila
Prabhupada dijo que en los tiempos Vdicos tambin haba fuegos artificiales en los
das de celebraciones importantes.
Los fuegos artificiales comenzaron a la hora indicada. Vimos algunos flashes
de luz en el extremo del Mall, pero nada tan espectacular como haba sido anunciado
Al cabo de un rato, Srila Prabhupada decidi irse, antes de la exhibicin area
principal, porque era imposible tener una buena visin.
Tambin se estaba
haciendo tarde, y los devotos no queran que Prabhupada fuera atrapado en medio del
trnsito pesado, al salir.
Fue una sabia decisin.
Pese a nuestra temprana
partida,
eran casi las once cuando regresamos, y Srila Prabhupada estaba
visiblemente cansado.
5 de Julio de 1976
Srila Prabhupada fue nuevamente a caminar al Parque de las Cataratas. Estaba
animado y en el auto pregunt que sentido tenan las celebraciones de la vspera.
Expres que todo el concepto de ser independientes, era tonto;
nunca habra un
estado de independencia.
Pusta Krsna pregunt, si no hay independencia, dnde queda el tema de que se
tomen iniciativas en el mundo material.
"Iniciativa?
Qu es esa pregunta?"
-le pregunt Srila Prabhupada.
"Entiendo lo que es iniciativa, pero t piensas que por tomar la iniciativa de la
independencia, eres independiente? Como esto, bailando y con fuegos artificiales,
te vuelves independiente? La iniciativa de bailar como los perros".
Cant un
poquito, lo que nos hizo rer a todos con ganas. "Somos in-de-pen-dien-tes, somos
in-de-pen-dien-tes'. Tiene algn significado? dijo con una mueca. "Bailan como
perro, eso es todo".
Yadubara hizo una pregunta relativa al libre albedro. " Mas se tiene una
eleccin, dentro de Maya, no es as?" Pueden elegir lo que harn en el mundo
material, en muchos campos diferentes. Ellos dirn que pueden hacer tal cosa, o
tal otra".
"Qu es lo que pueden hacer?" -desafi Prabhupada. "No pueden hacer nada.
En cualquier momento pueden ser sacados a patadas,
' Fuera '.
Por eso se la
denomina vida condicionada.
No hay cuestin de independencia.
Eso es una
tontera. Eso se explica en el Bhagavad-gita, que no son independientes; estn
completamente bajo el control de las leyes de la naturaleza material, y an as
consideran que son independientes".
Rupanuga compar su situacin con la del prisionero en la crcel, quien
todava piensa que tiene cierta libertad.
Prabhupada explic basado en ese ejemplo. "Esa libertad es dandya-jane raja
yena nadite cubaya.
Hundiendo al
hombre
en el agua y, ' Ahora tienes
independencia, as que, respira'.
' Y el respira, ' Ah! Ah!'
' Est bien, ahora ests un poquito aliviado, est bien, de nuevo abajo'' Oh! Socorro, socorro, socorro, socorro'.
' Est bien, sal. Ahora respira, independientemente'.
"Eso es independencia.
El pcaro no lo sabe,
' Yo estoy respirando, soy
independiente, pero en cualquier momento me pueden hundir de nuevo'. Un ejemplo muy
correcto. No hay independencia. La independencia solo se presenta cuando te rindes
completamente a Krsna. T rindes toda tu independencia a Krsna. Luego, est.
'
Krsna, he actuado neciamente como independiente, en muchas vidas.
Ahora, rindo

86

toda mi independencia a Tus pies de loto. Si quieres, puedes matarme, T puedes...'

-eso es independencia. De otro modo, no hay independencia. Es todo una tontera.
Por el falso ego est pensando, ' Soy independiente'.
Nos dijo que estaban empleando mal su energa, y calcul el costo de la
produccin total. "Ayer, el gobierno gast unos dos millones y medio y nosotros
(el pblico en general) tambin,
todos juntos, hemos gastado diez millones de
energa, gasolina, yendo y viniendo de all.
O sea, trece millones de dlares
gastados por nada. Bailando como perros, independencia, Maya".
Un pequeo grupo de devotos expectantes se reuni con Prabhupada en el
parque.
Comenzando a caminar colina abajo, le inform a Svarupa Damodara de
nuestra conversacin, ofreciendo otra grfica y asumiendo la comparacin de la vida
moderna.
"Tanta gente,
tantas lombrices tambin, hormigas, todas juntas.
Significa eso que son independientes?
Observaron las lombrices? Ellas hacen
montoncitos de tierra, y desaparecen.
As son ustedes, si lo toman de esa manera,
grandes, grandes edificios, tal como lombrices elevando tierra y luego
desapareciendo. Como las lombrices, nosotros nos reunimos y formamos una Nacin y
aplicamos toda nuestra energa, montones de edificios, luego terminado. Nosotros
vamos a alguna parte, ustedes van a alguna parte.
Y quin sabe lo que va a ser
en la siguiente vida? Todo transcurre de ese modo, la familia, la comunidad, lo
nacional.
Washington, el les dio la independencia, dnde est l? Qu est
haciendo? Dnde est esa persona que les dio la independencia?
Quizs como una seal
del estado de su civilizacin, el diario de esta
maana mencion una historia un tanto sorprendente
de una "torta de cumpleaos
para Amrica" masiva, horneada especialmente para los festejos.
De cinco pisos de
alto, ha sido trada al Mall en camiones. La gente hizo colas por horas para tener
un trozo, mas luego el Dto. de Salud no la aprob porque se haba puesto rancia.
Mientras caminbamos, hubo un constante flujo de dilogo, en parte
filosfico, en parte acerca del fenmeno material que nos rodea. Naturalmente, con
los miembros del Instituto Bhaktivedanta presentes, la ciencia y sus defectos fue
un tema recurrente.
Pusta Krsna Swami pregunt, "Han habido alguna vez debates
acerca de la autenticidad de la ciencia moderna, o es la primera vez que la ciencia
moderna ha sido desafiada en el mundo?"
Srila Prabhupada habl desde la perspectiva Vdica.
"La India, la
civilizacin Vdica nunca se preocup por nada investigado por los seres humanos
imperfectos. Ellos nunca se preocuparon de eso. Porque saben que el hombre que
busca, es imperfecto, y todo lo que haga, ser imperfecto.
Por lo tanto, lo
negligencian. Esa es la civilizacin Vdica. Sruti-pramana: lo que es evidente de
los srutis, de los Vedas. Caso contrario, lo rechazan".
Present un punto obvio. "Esas personas de la India que conocen la ciencia
real, empero, si hubieran salido a hablar en contra de los cientficos
materialistas..."
Srila Prabhupada me interrumpi, ' Estoy hablando yo'..
"Usted es el nico que puede hacerlo Prabhupada" -observ Brsakapi.
Sadaputa comenz a hablar acerca de algunos de los problemas encarados cuando
se hacen presentaciones de la conciencia de Krsna a los estudiantes, y Srila
Prabhupada aclar cmo deba ser nuestra aproximacin.
"No, no. Nosotros no
condenamos a los cientficos.
Nosotros decimos,
' Tomen todo el crdito que
puedan. Pero, porqu niegan la existencia de Dios? Por eso protestamos".
Sadaputa dijo que se deba a que queran ser Dios.
"Esa es su necedad" -dijo Srila Prabhupada. "Acaso no hemos publicado que,
' Uds. han creado el 747. Est bien, tomen el crdito. Pero no pueden hacer a un
mosquito con piloto.
Pueden?
'No '. Entonces cmo pueden negar al creador
supremo? Nosotros lo aceptamos, hay un creador supremo".
Svarupa Damodara dijo,
"Ese punto bsico lo encuentran muy difcil de
entendere".
"Porque son ciegos"
-dijo Prabhupada.
"Es sentido comn, uds. crearon el
747, entonces alguien debe haber creado este pequeo insecto.
Eso es sentido
comn.
Uds. no pueden verlo a El, esa es su mala fortuna; pero alguien lo ha
hecho".

87

Brsakapi dijo, "Ser capaz de ser tan tonto, esa es la mayor maravilla. Es
tan obvio que aqu hay un creador, y todava alguien puede decir que no lo hay."
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. "Eso es estupidez. Nosotros protestamos
por que, ' T pcaro, deja de hablar tonteras'.
Hay un hijo y hay una madre;
debe haber un padre. Eso es conclusin. Y ' Yo no veo al padre. Yo no veo eso'.
Pero sin padre, puede haber un hijo? Eso es inteligencia".
Uno de los devotos encontr la primera respuesta de Prabhupada a Sadaputa un
tanto ambigua. ' Por un lado, Ud. dice que los cientficos son todos unos pcaros,
y por otro lado, dice que no los condena'.
La respuesta de Srila Prabhupada fue cristalina;
no haba contradiccin.
"No, pcaro significa cuando dicen que no hay Dios, entonces son unos paros.
Cualquiera que diga que no hay Dios, es un pcaro, aunque sea un cientfico, un
filsofo, o cualquiera".
Un tema constante de la prdica de Prabhupada es la lgica de reconocer que
si hay una madre y progenie, entonces debe haber asimismo un padre.
An as,
hoy Sadaputa prabhu prsent una pregunta acerca de las entidades vivientes que en
apariencia no tienen madres ni padres en el sentido material.
"Aceptamos que la
bacteria se reproduce" -pregunt, "por fisin, partindose en dos?" Conozco por
las enseanzas de Kapiladeva, que hay cuatro mtodos diferentes:
el huevo, la
masa de carne, etc. Los cientficos expresan que la bacteria se divide en la mitad
y produce dos clulas hijas".
Prabhupada explic. "La bacteria se produce por la fermentacin: sveda-ja.
Tal como la ropa de cama sucia, por su transpiracin, si no la lavan, vendrn
insectos.
En la India, los europeos comen carne y automticamente los insectos y
grmenes vienen dentro de su saco y camisa debido a la transpiracin".
Yo estaba confundido. "Cuando Ud. dice que nacen de la transpiracin, como
las cucarachas, eso significa que los huevos son puestos por la hembra y luego la
atmsfera hmeda hace que los huevos se empollen? As?"
"No" -dijo Srila Prabhupada. " viene automticamente del sudor".
En el auto segua yo desconcertado de modo que le ped a Prabhupada una mayor
aclaracin. "Estas entidades nacidas de la transpiracin, tal parece sin padre ni
madre, e igual estamos usando el ejemplo de que debe haber un padre y una madre".
"No, hay un padre y una madre"
-dijo Prabhupada.
"El padre supremo es
Krsna, y la madre es la naturaleza, definitivamente.
La transpiracin, es otra
forma de la naturaleza. S. Siempre hay un padre y una madre".
Yadubara pregunt, "En ese otro caso, aunque no haya un padre material?
"El padre material no es material. El padre real es Krsna. El puede venir de
muchas maneras"Pusa Krsna se adhiri.
"La cuestin es que los cientficos pueden aislar
algunas cucarachas en una caja y observan que ellas secretan huevos y esto, y
aquello.. No s exactamente como las cucarachas---"
"No, deja la cucaracha" -dijo Srila Prabhupada. "Hay muchas otras entidades
vivientes, ellas vienen del sudor. Los gusanos vienen del sudor. Muchos, muchos,
provienen de la fermentacin".
Yo an estaba en la niebla.
"S, pero parece que la forma del gusano debe
venir de la forma de otro gusano, es muy difcil entender cmo es que viene del
sudor".
Srila Prabhupada fue paciente y claro. "La forma viene directamente. Porqu
de otra? El nacimiento se produce directamente.
Y esos que vienen, ellos tomarn
esa forma, la forma similar al gusano, y bebern sangre. Todo eso est destinado.
El alma espiritual, de acuerdo a sus deseos, obtiene determinado cuerpo. Pero ese
cuerpo proviene de la transpiracin. Esa es la forma".
Finalmente comenc a araar la explicacin. "Entonces como en nuestro caso,
el alma espiritual toma refugio en el semen".
"S, de acuerdo a su deseo, se le da refugio en tal y cual lugar, y sale en
ese cuerpo".
"Y en ese caso se refugia en la transpiracin" -pregunt.
"S" -dijo Prabhupada. "Daiva-netrena. Eso es por administracin superior,
se tiene que refugiar
y tomar el cuerpo, venir y actuar.
Se requiere de un

88

poquito de cerebro. Los comedores de carne embotados y los bebedores no lo pueden

entender".
Mientras recoramos el suave camino, Rupanuga prabhu observ, "He observado
que este ganado de cra, para comer, no son como las vacas lecheras. Las vacas
lecheras son ms limpias. El ganado para comer son animales muy sucios. No tienen
hbitos limpios. Son casi como los cerdos".
"An as, deben ser protegidos" -dijo Pusta Krsna. "Deben ser empleados en
el arado".
Un poco sorprendido, Srila Prabhupada lo contradijo. "No, si no hay vacas,
no hay necesidad de proteccin. Cuando da leche, esa es la vaca."
Rupanuga comenz a decir que estos animales eran creados por el hombre, pero
Pusta Krsna seal que los machos deberan haber sido toros.
Srila Prabhupada luego agreg que el toro tambin es necesario, porque las
vacas solas no pueden dar leche, a menos que se unan con el toro.
"Por todas
partes, en India, necesitan de los toros y ... Por lo general, no se inclinan a
matar.
De manera que se ocupan en (trabajo)..."
"Pero de otro modo" -aventur Pusta Krsna, "cuando Krsna dice go-raksya, El
significa lo femenino, la vaca, dando leche".
Srila Prabhupada aclar nuevamente. "Go significa especie, significa tanto la
vaca como el toro, pero generalmente go, significa vaca".
* * *
Durante la clase, que continu con el Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada
habl sobre el verdadero rol del alma como sirvienta, enfatizando la imposibilidad
de la independencia.
Repiti al cuerpo general de devotos, lo que nos haba dicho
a unos cuantos de nosotros, en su paseo de ayer, acerca de la celebracin de la
independencia. "Mi problema real es janma-mrtyu-jara-vyadhi, nacimiento, muerte,
vejez y enfermedad.
De modo que cuando nos libramos de estos problemas, eso es
verdadera independencia.
Caso contrario, no hay independencia.
Puede que baile
con independencia, pero en cualquier momento tengo que abandonar mi pas, mi
sociedad, mis amigos, mi familia. En cualquier momento, ' Sal de inmediato. No,
no, independencia '. Esa es mi posicin. Eso es inteligencia".
Dijo que la verdadera posicin fue ejemplificada por Srila Sanatana Gosvami,
quien se someti humildemente ante el Seor Caitanya Mahaprabhu. Nosotros tambin
debemos buscar un guru apropiado, rendirnos a el, y luego llevar a cabo la misin
de Sri Caitanya Mahaprabhu, de ser un guru y difundir el mensaje a los dems.
Aunque Prabhupada normalmente no hace espacio a las preguntas, al final de la
clase, hoy lo hizo, porque haba unos cuantos hindes presentes. Un devoto
pregunt, "Srila Prabhupada, a veces, cuando salimos a predicar, la gente no quiere
adoptar la conciencia de Krsna. En ocasiones, ellos realmente..."
Prabhupada lo detuvo. "Si quisieran tomarla, para qu la prdica? Porque
no la quieren tomar, es que tienen que predicar. De otro modo, cual es la
necesidad de la prdica? Tienen que prepararse de tal modo que nadie se muere sin
vuestra conciencia de Krsna, pero tienen que convencerlos de que sin conciencia de
Krsna, su vida se estropea. Eso depende de la capacidad de ustedes. Ellos estn
bajo las garras de Maya".
Una de las mujeres dijo que la gente que est convencida que ya tiene una
revelacin o experiencia que les asegura la vida eterna, no es muy abierta para
or.
Una vez ms, Srila Prabhupada fue prctico.
"Si ellos no son abiertos para
oir acerca de Krsna, entonces no pierdan su tiempo. Cuando se est en la etapa ms
baja del servicio devocional, no se puede ser un predicador. Cuando sube un poco,
en la segunda etapa, puede volverse un predicador.
El predicador tiene que velar
por cuatro cosas.
Primero que nada, Dios, Isvara y tad-adhina, y aquellos que
son devotos. Dios, Sus devotos y balisa, inocente. El no sabe nada. Entonces,
tres, Dios, el devoto y el inocente. Y dvisat, envidioso, la clase atea.
Tiene
que velar por cuatro cosas, y tiene que tratar con cuatro personas diferentes.
Con Dios, Isvara prema, cmo avanzar en mi amor por Dios, estos tratos.
Prema

89

maitri, y con los devotos, tenemos que hacer amistad con ellos. Y al inocente,
tenemos que predicarle, krpa.
' Oh, aqu hay una persona inocente, el no sabe,
est ansioso por aprender'. All se requiere la enseanza. La enseanza, ustedes
no pueden ensear a Dios, o no pueden ensear a los devotos de Dios. Pero pueden
ensear a los inocentes. Y aquelllos que son dvisat, ateos, upeksa, no vayan all,
slvense.
Estas son las cuatro cosas.
"Entonces, cuando hay alguien que no est abierto a oir,
entonces no se
molesten.
Se requiere de un predicador muy vigoroso para convencer a la clase
atea,
siempre y cuando el tambin sea razonable.
Si es un obstinado, terco,
entonces tambin es muy difcil. La prdica est destinada al inocente, aquel que
es realmente sincero pero no sabe que es Dios, cual es mi relacin con Dios, ah
hay necesidad de predicar. No al envidioso, o a aquellos que ya estn realmente
avanzados, o a Dios".
Uno de los invitados hindes tena una pregunta. "Prabhupada, Ud. est dando
un proceso muy simple. Porqu no vienen los hindes? Ellos estn expuestos a Krsna
desde su nacimiento, y as y todo, no se interesan. Nadie quiere escuchar".
Srila Prabhupada contest como lo haba hecho en Toronto. "Porque se han
vuelto bada-sahib. Especialmente en los pases extranjeros, se vuelven bada-sahib.
Esa es la mala fortuna de la India. Estn abandonando su cultura y siendo
desviados. Si sintieran realmente que deben mantener su propia cultura, entonces
no es difcil. Es el deber de todo hind, como Caitanya Mahaprabhu dijo. Si se
desarrolla una mentalidad de que,
"Nacimos en la India, tenemos la mejor cultura,
reconocida por todo el mundo. Por lo tanto, tengo que adoptar esta cultura para
hacer de mi vida un xito, y disribuirla al mundo entero'.
Eso es verdadera
cultura hind".
Le dijo a su invitado que se consideran a s mismos muertos de hambre, pero
se debe solo a que abandonaron su propia cultura. "De otro modo, no hay cuestin
de morirse de hambre.
En cualquier caso, este es el mensaje de Caitanya
Mahaprabhu, que todo hind debe aprovechar la gran cultura, la cultura Vdica y
hacer de su vida un xito. Y despus de adquirir un conocimiento
maduro, debe
distribuir ese conocimiento por todo el mundo".
En respuesta a la pregunta del hombre sobre la forma de hacer que se
interesen,
Srila Prabhupada repiti,
"Mediante la prdica.
Al predicar, se
encontrarn con muchos obstculos, y tienen que prepararse para ellos.
As se
vuelven un predicador fuerte.
La resistencia.
No hay dificultad, pero si la
hubiera, la clase atea de personas, y es muy difcil, deben dedicarse al inocente,
a aquellos que ansan aprender.
Todos deberan preguntar acerca de la Verdad
Absoluta, el Brahman,
pero hoy en da la educacin es diferente.
La gente se
interesa en el martillo, como jugar con el martillo, eso es todo, tecnologa. No
hay cuestin del Brahman.
Que el Brahman se vaya al infierno, ahora tomo el
martillo. Ese emblema ruso, la hoz y el martillo? Eso es todo".
Luego del programa de cada maana, todos los devotos salen en bandada del
templo, ansiosos por acompaar a Srila Prabhupada a lo largo del sendero hacia la
casa. Cantan y bailan todo el camino, hasta que el desaparece por la puerta. El
hijo de Pradyumna, Aniruddha, ahora parte de nuestro grupo viajero, disfruta de
la excitacin. En lugar de ser retenido atrs, con los dems chicos, el tiene el
privilegio de poder correr justo adelante o al lado de Su Divina Gracia y a
Prabhupada nunca parece molestarle.
* * *
A media maana, Puta Krsna Maharaja trajo unas cuantas cartas del correo de
Srila Prabhupada, para ser respondidas.
Una era de Aksayananda Swami, en
Vrndavana.
Confirmaba que haba enviado ls medidas del altar y las fotos a Fiji.
Tambin dijo que todas las mujeres y nios haban sido mudados de la Casa de
Invitados a la Casa Taparia y que Dhanajaya prabhu estaba haciendo los arreglos de
seguridad apropiados.
Ahora se alquilaban por lo menos cuatro habitaciones por
da y se serva prasadam de buena calidad en los restaurantes.
Eso dio como
resultado que al menos un miembro, contribuyera con todo el costo de la Fiesta del
Domingo, como seal de aprecio.

90

Srila Prabhupada estaba complacido con las noticias.

Despus de tantas
cartas y pedidos,
finalmente est obteniendo la accin deseada.
Contest
alentando a Aksayananda Maharaja, para que continuara mejorando los niveles. "Todo
debe estar prolijo y limpio y silencioso, as la gente vendr". Con respecto a la
Casa Taparia, orden que nunca estuviera vaca, eso desalentara a los ladrones.
Aconsej construir un alto muro alrededor.
Una carta de Ranadhara dasa al BBT, solicitaba la confirmacin del deseo de
Prabhupada en el sentido de que se enviaran ejemplares regulares de De Vuelta al
Supremo, a su Hermano Espiritual, Sridhara Swami, en Navadvipa.
Srila Prabhupada
estaba complacido de que hubiera pedido permiso antes de enviarla. "La presente es
para certificar que debes enviar la revista De Vuelta al Supremo, regularmente, a
Sridhar Swami en Navadvipa, como ya
se ha solicitado. Me agrada comprobar que
ahora ests ejecutando tu deber a conciencia. Siempre controla conmigo, antes de
enviar cualquier literatura que no haya sido aprobada especficamente por m".
* * *
Estaba en la habitacin de Srila Prabhupada con un tema de alguna manera
nimio, y Prabhupada comenz a hablar acerca de la psicologa de la forma en que los
hombres y las mujeres se enredan juntos.
Ha estado trabajando recientemente en la
historia de Mohini-murti y una seccin del Srimad-Bhagavatam que describe las
doncellas solteras y la vida en los planetas
celestiales.
Srila Prabhupada
caminaba de regreso a su asiento, cuando de pronto levant su brazo izquierdo por
encima de su cabeza, exponiendo ante mi vista el costado de su cuerpo. Palmeando
el costado de su pecho con su mano derecha, se ri. "Esta parte del cuerpo humano
es muy atractiva para el hombre. Al verla, Siva fue capurado".
* * *
Aunque Srila Prabhupada por lo general no recibe a nadie durante su masaje,
anhela tanto que nuestros cientficos implementen un desafo moderno y creble al
atesmo de la ciencia moderna, que les est concediendo todo el tiempo que
necesitan
y su atencin.
En consecuencia, los miembros del Instituto, se
reunieron hoy en la terraza de atrs de la casa, mientras Prabhupada se relajaba en
su gamcha, bajo los rayos del sol, para recibir su produccin del da.
Le preguntaron principalmente sobre las variedades en las diferentes
especies, puesto que explicar el desarrollo de las variedades de las formas de
vida, es una de las metas principales de los evolucionistas. Svarupa Damodara dijo
que el concepto de la evolucin molecular, realiza un pobre trabajo al explicar las
variaciones dentro de las especies.
El quera saber si era posible utilizar
ejemplos prcticos de variedad, dentro de las categoras de los seres vivos, para
demostrar las acciones causales de las tres modalidades de la naturaleza. Como
ejemplos dentro de las aves,
poda comprenderse al cisne como demostrando un
predominio de la bondad, un guila, la pasin y un cuervo, la ignorancia.
Srila Prabhupada, sin embargo, no opinaba que pudiera hacerse apropiadamente.
Seal que esas mezclas sutiles eran muy finas, y decididas por la autoridad
superior.
Sera casi imposible decir exactamente qu porcentaje de mezcla de
bondad, pasin e ignorancia afecta a cualquier forma particular de vida. Dijo que
era mejor adherirse a las divisiones generales.
De esta forma, los semidioses
estn en bondad, los seres humanos en pasin y los animales y especies inferiores
en ignorancia.
Srila Prabhupada les inform que el punto real era mostrar que no hay
evolucin de formas corpreas, sino que hay evolucin de la conciencia y que la
meta de la vida es trascender todas las formas de cuerpos, para recobrar nuestras
identidades espirituales naturales.
Sin embargo,
si ellos queran emplear
algunos ejemplos, -dijo-, simplemente deban adherirse a lo que se describe en el
Srimad-Bhagavatam.

91

Ellos tenan otras preguntas referidas a los registros fsiles y las especies
extinguidas. En particular, estaban investigando si haba algunos paralelos entre
las eras geolgicas de la Tierra, como las identificaban los cientficos
materialistas y los perodos de devastacin universal descritos en los Vedas.
Pensaban que quizs fuera posible demostrar que la extincin de determinadas
especies, coincida con una devastacin particular.
"Sabemos eso en detalle, Srila Prabhupada?"
-pregunt Svarupa Damodara.
"Qu tipo de especies
estn extinguidas?" No todas las especies extinguidas.
Como sucede con el da de Brahma, esa aniquilacin, devastacin particular, hay
ahora algunas especies extinguidas?"
Srila Prabhupada estaba en contra del propio concepto de que algunas especies
ya no existan. "No hay especies extintas. Lo que ests leyendo es basura".
"No, esto es, las formas materiales", dijo Svarupa Damodara.
"No, nada se ha extinguido", repiti Srila Prabhupada. "Todo sigue""En ese punto, ellos
van a sacar a relucir el tema de, ' Y los
dinosaurios?' Van a preguntar eso".
Prabhupada le dijo definitivamente, "Eso es imaginacin. Dnde est el
dinosaurio, finosaurio?"
"Ellos dicen que tienen todos los huesos".
"No, quizs estn describiendo otro animal", dijo Prabhupada. "Eso existe.
Eso es timingila, ellos pueden tragar
enormes peces, ballenas.
Esos grandes
huesos, an viven. Nada se ha extinguido. Estn presentes ".
Rupanuga pregunt lo que estaba en la punta de la lengua de todos. "Los
dinosaurios existieron o es meramente una imaginacin?"
"Los animales grandes existen" -concedi Srila Pabhupada. "Llmalo dinosaurio
o finosaurio, eso es a gusto. Los animales grandes existen. Yo dije el nombre,
timingila, an existen. Siempre estn existiendo. Elefantes marinos, hay elefantes
en el agua, todo".
"Entonces no hay tal cosa como la extincin?" -pregunt Rupanuga.
"No hay extincin, no hay tal cosa como la extincin" confirm Prabhupada.
Rupanuga prosigui con el hilo de su razonamiento. "Si estos animales
estuvieron en este planeta hace millones de aos, an estn all. Es correcto?"
"S, Qu saben ustedes lo que hay adentro del agua? Tomen informacin de los
sastras. No es posible que uds. vayan a fijarse adentro del agua, qu animales tan
enormes hay all".
Esta cuestin ya haba surgido antes y present una explicacin que haba
odo de otros devotos, para notar la reaccin de Srila Prabhupada.
"Pero es
posible que un animal desaparezca de un planeta, y an exista en otro planeta,
empero".
"No".
"Porque ellos proclaman que incluso dentro de la historia registrada..."
-continu.
Srila Prabhupada me cort. "Ellos proclaman todo. No hay tal cosa".
Svarupa Damodara le pregunt acerca de los registros fsiles Yendo al meollo
del asunto, Prabhupada pregunt qu significa incluso si uno descubre animales
muertos? "Antes que nada, son todos unos especuladores imperfectos. De qu vale su
entretenimiento? Para nosotros no tiene ningn valor. Simplemente especulan como
lo hacen los nios. Si la persona es imperfecta, de qu vale su especulacin? No
vale nada".
Sadaputa prabhu deline la estrategia de prdica del Instituto. "Estamos
tratando de ver cmo podemos explicar estos fsiles de los cuales hablan los
especialistas, y tal parece que hay una sola forma de considerarlos".
Prabhupada se refiri al tema real. "Ellos tienen una mente calculadora, lo
que sea que les expliquen, tienen que basarse en el sastra y ellos dirn que es
mitologa. De inmediato lo rechazarn. Mas t no tienes ninguna otra fuente para
explicarlo.
Si tratas de argumentar,
tomarn todo lo que proponemos como
mitologa, y nosotros diremos, "Dado que Ud. es un pcaro, todo lo que Ud. dice es

92

una picarda". Eso es todo. Esa es la posicin. Luego, cmo se armoniza? Esa es
la diferencia".
Svarupa Damodara propuso presentar argumentos basados en una lgica
resonante, a la vez que se exponen los errores de las ideas materialistas.
Srila Prabhupada acept que deberan dar sus explicaciones, pero el quera
reforzar el principio conductor.
"Hganlo, pero la posicin es esa. Nuestra
conclusin es que todo lo que ellos dicen es imperfecto, no es posible. Y eso es
un hecho. Es por eso que lo cambian, despus de cincuenta aos, lo cambian. Porque
es una especulacin."
Svarupa Damodara mencion cmo los partidarios cristianos pueden demostrar
los defectos de la ciencia moderna, pero que su propio defecto es que dicen que
hace cinco mil aos atrs, no exista nada.
Srila Prabhupada se mof de su premisa.
"La teora cristiana sola decir
que el mundo era plano.
De qu valen sus palabras? No tienen valor."
Advirti a nuestros hombres que no se comprometieran con nadie.
"Uds.
presenten lo suyo como est en el Bhagavatam. Traten de explicarlo con lo mejor de
su capacidad cientfica. Si traen esto, traen aquello, todo es imperfecto. Y
para qu perder el tiempo co algo que es imperfecto?"
Svarupa Damodara le asegur que no se comprometeran, sino que ellos queran
demostrar que los puntos de los dems eran imperfectos.
"Eso pueden hacerlo" -acept Srila Prabhupada. "Mas deben saber que ellos son
todos imperfectos. Cinco mil aos! Nosotros podemos dar la historia de millones y
millones de aos. Por lo tanto, decimos absolutamente que estn equivocados, y
ellos lo tomarn absolutamente como una mitologa',
As, eso es lo que est
pasando. Mi punto es que la teora Cristiana es tambin imperfecta, y los
cientficos asimismo imperfectos".
Tildando a la teora de los cinco mil aos como "ridcula", Prabhupada
present otro tema de especulacin cientfica. "Yo estaba diciendo a mi colega que
el estrato, las capas (de la Tierra)
son tan perfectas que, por todas partes,
digamos cinco pulgadas, tal parece que alguien las hubiera tendido,
del mismo
alto, el mismo color, el mismo ingrediente. Cmo viene a suceder? Y ellos dicen
una historia de millones de aos? Y esta gente dice cinco mil".
Sadaputa ya haba contemplado ese tema y tena algunas preguntas.
"Nos
preguntamos acerca de esa corteza. Nos preguntbamos si quizs pudieron haber masas
de sedimento depositado..."
"Lo que sea " , -dijo Srila Prabhupada, "la altura lateral de la corteza, es
la misma en millas reunidas.
Como si alguien las hubiera tendido con mucha
inteligencia".
"Y cmo explicamos eso?" -pregunt Svarupa Damodara.
Prabhupada se ri. "Eso es lo que quiero!" Cmo pueden ellos decir cinco
mil aos? Las cosas pasan en millones y millones de aos".
Sadaputa le inform que los cientficos dicen que sucedi en un perodo de
seiscientos millones de aos.
"Eso tambin es imperfecto. Si estudiamos el da de Brahma, un da igual a
cuatrocientos treinta mil aos, multiplicado por mil, eso es un da de Brahma. De
modo que, treinta das, un mes; y doce meses, igual a un ao; tales cien aos. Sus
matemticas fracasarn en imaginarlo, no es as? -ri Prabhupada.
Le mostraron a Srila Prabhupada un cuadro comparativo de los perodos de vida
de varios Manus, con las eras geolgicas dadas por los cientficos.
Nuevamente,
plante que todo lo que digamos, ellos tambin tendrn algo para decir, entonces,
quin decidir lo que es correcto?
Svarupa Damodara fue positivo.
"Nosotros diremos que ellos estn
equivocados, y queremos encontrar el fundamento para ello".
"Entonces est bien" -dijo Srila Prabhupada, satisfecho. Les dijo que no
imaginaran nada ni especulara, sino que simplemente se apoyaran en los axiomas
Vdicos.
Fue una animada sesin, y Srila Prabhupada estaba claramente complacido con
sus esfuerzos por presentar las verdades del Srimad-Bhagavatam a travs del medio
de la ciencia moderna.

93

* * *
Yadubara trajo a una joven pareja, Kim y Christopher Murray, para reunirse
con Srila Prabhupada, luego de su descanso de la tarde.
Jvenes y frescos, ellos
son miembros vitalicios, que han estado visitando nuestro templo de Washington,
desde que se inaugurara a fines de los sesenta.
Trabajan en
una presentacin altamente colorida y decorativa de versos
selectos del Bhagavad-gita.
En los siglos pasados, era comn entre
los
occidentales aristocrticos y ricos, el tener el texto y las pginas de sus libros
de oraciones, elaboradamente adornados como "manuscritos iluminados". Kim y Chris
fueron inspirados por una traduccin de Srila Prabhupada del Gita y decidieron
darle un trato similar.
Vieron a Srila Prabhupada en Vrndavana hace varios aos,
y le ensearon
algunas muestras iniciales de su trabajo. En ese momento, el aprob sus esfuerzos
y les dijo positivamente, "Uds. estn presentando una nueva forma de arte a este
pas. Tendrn grandes recompensas por ello. Hganlo".De modo que ellos trabajaron
tenazmente en el proyecto y lo titularon Iluminacin del Bhagavad-gita. Esperaban
persuadir a una de las grandes editoriales para que lo aceptara.
La Casa Random
ya est demostrando cierto inters.
Esta tarde, le mostraron a Prabhupada su portafolio de unas veinte piezas de
trabajo artstico.
Se sentaron delante suyo y sostuvieron las pizarras de dos
por tres, entre ellos, para su inspeccin.
Algunas tenan textos ilustrados y
representaban al Seor Krsna, el Seor Nrsmhadeva y otras personalidades. Hechas
con pluma y tinta, estaban bellamente coloreadas con pastel, pinturas al agua y un
poco de acrlico.
Srila Prabhupada estaba serio no hizo comentarios, dando solo su aprobacin
silenciosa. Luego de observar cuidadosamente todas las piezas, palme su cabeza.
"Muy bien". Y el darsana lleg a su fin.
* * *
Esta noche, la habitacin de Srila Prabhupada colm su capacidad, con una
mezcla de visitantes y devotos.
Estaba presente el Dr. Shaligram Shukla con su
familia.
Es un profesor de Lengua, que ensea snscrito en la Universidad
Georgetown, y ha hecho una crtica en extremo favorable al Bhagavad-gita de
Prabhupada, en el cual escribi:
"Es una obra hermosamente explicada,
poderosamente concebida y profundamente sentida.
Dudo entre elogiar ms esta
traduccin del Bhagavad-gita,
su preciso mtodo de explicacin o la infinita
fertilidad de sus ideas. Nunca he visto otro trabajo sobre el Gita con una voz y
estilo tan importantes... Ocupar un sitio significativo en la vida tica e
intelectual del hombre moderno, por largo tiempo".
El Dr. Shukla ha decidido
utilizar el Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada como uno de sus textos
de clase habituales.
Le gusta Prabhupada, y fue amigable y respetuoso.
Siendo el mismo un
Vaisnava,
simpatiz con la exgesis personal de Srila Prabhupada y la genuina
devocin que conlleva.
Habl de su disgusto con otros supuestos swamis
religiosos, especialmente Vivekananda, quien en su opinin, simplemente confunda a
la gente, en vez de educarla. Dijo que Vivekananda haba preguntado quien es el
Seor Krsna. "El no lo sabe. Dijo que el Gita es karma-yoga, y escribe volmenes
y volmenes de libros".
Prabhupada estaba feliz de encontrar al menos a un hombre erudito que haba
traspasado la presentacin fraudulenta e impersonal de los mayavadis.- Se uni a
la condena del doctor.
"Esa es su necedad. El Bhagavad-gita es completamente
bhakti-yoga. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Todo acabado. Y qu
es karma-yoga?"
El Dr. Shukla comenz a responder, "Segn estos Mayavadis..."
Srila
Prabhupada, no obstante, le pregunt, no por la versin de ellos, sino la del

94

propio Gita. El Dr. Shukla consinti, "De acuerdo al Bhagavad-gita, todo el karma
debe ser hecho para la conciencia de Krsna".
"Para Krsna, s" -convino Prabhupada. "Eso es bhakti. Karma-yoga significa
bhakti. Ese es el problema, que estos Mayavadis han matado la civilizacin Vdica
de la India. Ahora, la India es atea. Una posicin muy trgica".
El Dr. Shukla pregunt acerca de los planes de Prabhupada para la India.
"Estamos impulsando esta conciencia de Krsna" -le dijo Prabhupada. "Eso es
lo apreciable.Llevar algo de tiempo. Dado que los Mayavadis han realizado muchas
actividades dainas, para contrarrestarlas, llevar cierto tiempo. Son simplemente
dainos. Caitanya Mahaprabhu los rechaz. Mayavadi-bhasya sumile hya sarva-nasa.
Si uno toma la versin Mayavadi de los sastras, luego su vida espiritual est
terminada. Se vuelve un ateo.
Ahora,
Ud. habl de Vivekananda,
cul es su
contribucin?"
"Ninguna" -asever el Dr. Shukla.
"Ninguna" -confirm Prabhupada con conviccin.
"Simplemente le ense a los
sannyasis a comer carne. Esa es su contribucin,
Dice que no hay mal en comer
carne. Esto es lo que sucede. Narayana se ha vuelto daridra (pobre). Estas son
las contribuciones de Vivekanand.
Y arruin la tradicin espiritual de la India.
Ha creado a un sacerdote iletrado como un Dios. Esa es su contribucin, si lo
admitimos honestamente.
De manera que tomar algn tiempo contrarrestar toda esta
actividad daina. Simplemente daina".
El Dr. Shukla le cont una sorprendente historia acerca de un hombre joven en
su hogar, en Benares, cuyo padre haba comprado algunos libros de Vivekananda. "El
emocionalmente est en contra de Vivekananda, de modo que me trajo esos libros,
para que yo los leyera.
Yo sent curiosidad. Y el dijo, "Cuando los termine,
dselos a su cocinero".Es para lo nico que pueden servir esos libros".
"Para quemarlos en el fuego?" -sonri Prabhupada.
"S" -se ri el doctor. "Dijo que podamos hacer capatis, para usar esas
cosas de alguna manera.
Y Krsna, por supuesto, difcilmente haya un pueblo en
India en el cual, consciente o inconscientemente la gente no sepa quien es Krsna".
Srila Prabhupada asinti de costado, y reiter lo que le haba dicho a un
desafiante en sus clases de Madras, a principios de aos. "En la India lo conocen.
Todos. Observan Janmastami".
Luego, una invitada hind, revel que haba sido inspirado a buscar un guru,
leyendo un libro acerca de Ramakrishna, el guru de Vivekananda.
Srila Prabhupada la trat con respeto. Sin condenar de inmediato su fuente
de inspiracin, perturbando as sus sentimientos, la gui a una posicin donde el
pudiera exponer los errores de su dolo con un anlisis no sentimental de su
actividad. "Qu parte la conmovi de Ramakrishna? Qu parte?"
"Cuando el estuvo casado, escribi algunas canciones, las cuales sola
cantar, cantaba y luego lloraba" -replic ella. "Pens que Ramakrishna... Muchas
veces los devotos me han dicho, ' Oh, el es un pcaro'. Yo digo, ' No lo s. No
puedo afirmar que sea un pcaro'. No lo le, pero me inspir mucho. Y no creo que
eso sea malo. Estoy equivocada o...?"
Sin contestar directamente, Prabhupada continu, "Ahora bien, cual es la
filosofa de Ramakrishna?"
"El no dice que Krsna es Dios. Yo era muy joven en ese tiempo".
Aventurndose con delicadeza, Prabhupada dijo riendo amablemente, "Si Ud.
quiere discutir, hay puntos para discutir". Y luego, sin esperarla, prosigui,
"S. El adoraba a Kali, no? Todos lo saben.
Ud. lo saba? Y por adorar, se
convirti en Dios. Est de acuerdo con eso?"
El Dr. Shukla replic, "El dijo, ' Yo soy Rama y Krsna, ambos'."
"Mas lo realiz adorando a Kali" -acot Prabhupada.
Un devoto aadi que se vesta asimismo como Radharani."Luego, Ud. est de acuerdo con eso?" -pregunt Srila Prabhupada a la mujer.
"Luego, cmo lo aprecia?"
Ella dijo, "No, no lo aprecio".
"Es sentido comn. Con el tiempo, el se convirti en Dios, adorando a Kali,
no es as? Y tambin coma carne, el prasadam de Ma Kali, a menos que uno coma el

95

prasadam, no puede ser devoto.

Esa era su posicin.
Su retrato est all, el
abrazo de la Madre Kali. E incluso predicaba yato mat tato path: 'Cualquiera sea el
sendero que tomes, acptalo, est bien'. No es as? Entonces, Ud. piensa que eso
est bien? Est de acuerdo con eso? El se volvi Rama-Krsna, identificndose a s
mismo con Krsna. Mire un poco. Cuando es el verdadero Krsna, dice, mam ekam, y
cuando es una imitacin de Krsna, el dice, yato mam tato path. Krsna ha cambiado
sus puntos de vista. "
En medio de las risas generales, continu, "Miren un
poco, la tontera que est ocurriendo".
El Dr. Shukla dijo quwe estaba documentado que Ramakrishna tena una mente
alucinada y Prabhupada estuvo de acuerdo. Como evidencia, el Sr. Shukla comenz a
narrar un incidente en el cual Ramakrishna proclamaba haber tenido una visin de la
diosa Kali en su juventud.
El Dr. Shukla comenz a dar la opinin de un erudito ingls acerca del
incidente, pero Srila Prabhupada lo interrumpi, aguardando solo la evidencia
firmemente basada en la Escritura y no en la especulacin. "Esos son milagros. Eso
es todo.
No tienen valor. La gente busca los milagros. Por eso se dice en el
Bhagavad-gita:
kamais tais tair hrta-janah prapadyante 'nya-devatah.
Aquellos
que son adoradores de los semidioses, son hrta-janah. Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura comenta: hrta-jana nasta-buddhayah, uno que ha perdido su inteligencia.
De modo que por adorar a la semidiosa Kali, el debe ser considerado como alguien
que ha perdido su inteligencia, y se vuelve Dios. Es posible? Uno que ha perdido
la inteligencia".
Citando el Bhagavad.gita (16.23) concluy, "Si Ud. no tiene conocimiento del
sastra, Ud. nunca tendr xito en su vida espiritual, qu decir de la felicidad y
la liberacin. No es posible. Yo me estoy refiriendo
a este Ramakrishna en
particular. No hay sastra-siddha.
Capricho, sentimiento, eso es todo. En lo que
respecta a yato mat tato path, al final, el propuso: ' Ahora, adorar conforme al
proceso Musulmn, de modo que tengo que comer carne de vaca'.
Y viva en ese
templo de Calcuta, Daksinesvari. El templo era de propiedad de un gran zamindara.
Por supuesto, en ese templo estaba Kali. As que toman carne y pescado.
No se
objetaba. Mas cuando el quera tomar la carne de la vaca, le peda permiso al
propietario, ' Seor, ahora practicar de acuerdo al sistema Mahometano. De modo
que tomar carne de vaca. Quiero su permiso'.
Y el le dijo, ' Seor, le he dado
muchas licencias, pero si me pide esto, tendr que pedirle que se vaya. No puedo
darle ese permiso.' As que dej el modo de adoracin musulmana. Eso es capricho".
El Dr. Shukla describi vigorosamente a quienes consideraba un fraude.
"Tenemos otra mentalidad retardada en la India, Sai Baba".
"S, magia", -respondi Srila Prabhupada,
llevando la conversacin
nuevamente a un contexto positivo. "Nosotros no buscamos esa magia. Somos hombres
comunes.
No queremos esa magia, ni tampoco deseamos mostrar magia. Simplemente,
como mensajeros de Krsna, estamos predicando conciencia de Krsna, ' Seor, Krsna
dice sto, hgalo as', eso es todo. Si quiere, hgalo; si no, djenos hacer lo
nuestro. Nosotros no enseamos ninguna magia, tampoco hablamos nada que no est
dicho en el Bhagavad-gita. Si hay un pequeo xito, se debe a este secreto, eso es
todo. Krsna dice que El es el Supremo, por lo cual nosotros estamos predicando,
'S. Krsna es el Supremo', eso es todo".
El Dr. Shukla apreciaba mucho el temperamento devocional de Srila Prabhupada.
" Por lo tanto, tienen un tremendo xito".
"S" -reconoci humildemente Prabhupada. "La gente dice, ' Swamiji, Ud. ha
obrado un prodigio, Ud. ha...' etc. etc. etc.
Mas yo no se como se hacen los
prodigios, eso no lo se. Pero estoy seguro de que no he adulterado lo que Krsna ha
dicjo, eso lo se con certeza. Y estudio todo mediante la prueba crucial de la
enseanza de Krsna. Eso es todo".
Citando las propias palabras del Seor Krsna del Bhagavad-gita (7.15)
pronunci su veredicto sobre los Mayavadis. "Tan pronto notamos que alguien no es
consciente de Krsna o del devoto de Krsna, de inmediato asumo que es un duskrti,
un mudha, un naradhama. ' Oh, qu sabio! ' mayayapahrta-janah. Terminado, nuestro
anlisis, terminado.
Asuram bhavam asritah. Porque se niega a aceptar a Krsna,

96

debe estar dentro de ese grupo. De modo que la gente podr estar contenta o triste;
los tomamos de esa forma, ' Aqu hay un duskrti'. Eso es todo".
Uno de los devotos elogi
a Srila Prabhupada, comparndolo con un
alquimista, por convertir a las almas protagonistas en dorados Vaisnavas.
Prabhupada, sin embargo, concedi el crdito, -como siempre lo hace-, a su
Seor trascendental. "De modo que Krsna nos est dando facilidades para predicar
este culto. Por todas partes, tenemos grandes, grandes construcciones palaciegas
para acomodar a los devotos. Ahora tenemos un buen lugar aqu. En Bombay, estamos
obteniendo el mejor templo de la India. Gastamos miles de rupias, Krsna nos est
dando el dinero. Yo inici esta empresa con cuarenta rupias, que tampoco era la
moneda americana. Me permitieron traer las cuarenta rupias.
Cuando sala del
barco, le ped al capitn, ' He trado estas cuarenta rupias, aqu no me las van a
aceptar, as que, tmelas. En ese momento, tena tres libros, el primero, segundo
y tercer volumen. De modo que le ped, ' Cmpreme. Deme algunos dlares'.
"Y el pregunt, cunto valen?"
" 'Diecisis dlares'. Y el me dio veinte dlares a cambio. Con esos veinte
dlares, desembarqu en Amrica y las cuarenta rupias.
Y no saba a dnde ir,
dnde quedarme.
"De modo que Krsna nos est dando todas las facilidades, y estos chicos
americanos estn ayudando.
Pienso que los hindes deberan unirse a este
Movimiento sinceramente, y predicar con ms vigor. La gente se beneficiar, esa
es la esencia real. Caso contrario, la gente est siendo desviada, pasan muchas
cosas.
En realidad, si nos referimos al menos a los ltimos doscientos aos,
muchos swamis han venido aqu, mucha gente, pero ni una sola persona fue convertida
en devoto de Krsna. Eso es histrico.
Qu opina, Shukla? Ud. ha estudiado.
Tantos swamis, yogis, eruditos que han venido y hablaron sobre el Bhagavad-gita y
otros, pero ni una sola persona se convirti en devoto de Krsna."
El Dr. Shukla dijo que opinaba que se deba a que todos trataban de ser
impersonalistas.
"Por lo que fuere" -dijo Prabhupada.
"Se supone que son grandes
personalidades, pero ni una sola persona fue convertida. De modo que aqu tenemos
una oportunidad de predicar la verdadera cultura tradicional de la India.
Los
hindes que haya aqu presentes, ellos deberan cooperar. No deben desorientar an
ms".
El Dr . Shukla estaba feliz de hablar como un hind involucrado en educar a
los dems. "Hemos comenzado a ensear su Gita en la Universidad de Georgetown,
donde yo enseo.
Antes tenamos, tenemos,
un curso de snscrito de dos aos y
algunos extractos del Mahabharata y algo del Paca-tantra, etc. pero no haba un
Gita.
De modo que decid que usramos el Gita para el segundo ao.
Sus
contribuciones no pueden ser duplicadas".
Tambin tena una profunda admiracin por el Srimad.Bhagavatam de Srila
Prabhupada. "Todos sabemos que gran obra es. Y lo que realmente aprecio de todo
esto, es que es de primera calidad, en todo.
No hay errores de imprenta en el
libro.
Es un
gran placer.
Especialmente para la gente que no sabe snscrito,
para ellos, no hay diferencia entre el trigo y el germen que viene con el. Las
traducciones son muy exactas.
Hay verdadera erudicin all.
Y la gente que no
conoca esta conciencia de Krsna, saben que si el intelecto es tan poderoso, el
espritu tambin debe ser poderoso".
Agreg que su biblioteca y librera contenan todos los libros de Srila
Prabhupada.
Srila Prabhupada hizo que Pusta Krsna Maharaja trajera las listas de pedidos,
para que el Dr. Shukla pudiera ver lo bien que se aceptan los libros en otras
universidades y bibliotecas de todo el mundo. Las declaraciones del doctor y su
adopcin de los libros de Srila Prabhupada en sus cursos, constituyeron una
afirmacin de primera mano de la sabidura del estilo de presentacin del sastra,
de Srila Prabhupada, as como de su constante impulso por ubicarlos donde los
intelectuales del mundo pudieran aprovecharlos. Un erudito convencido como el Dr.
Shukla, puede influencias a miles de estudiantes, en el correcto entendimiento del
mensaje del Seor Caitanya.

97

Finalmente,
el prolongado darsana lleg a su fin y Srila Prabhupda se
asegur que todos recibieran prasadam antes de irse. La discusin aport estmulo
a los devotos en su labor de prdica, y Srila Prabhupada fue revitalizado por la
oportunidad de predicar a su estudioso y receptivo pblico.
6 de Julio de 1976
Hoy es el dcimo aniversario de la fundacin de ISKCON.
Srila Prabhupada
sali a caminar, como de costumbre y continu con su programa diario regular.
En la clase, habl sobre el amor.
El amor, -dijo-, es la base de la
actividad; si amamos a alguien, luego, naturalmente, queremos hacer algo por ellos.
Dijo que en la vida material, tambin obramos sobre la base del amor a la familia,
los amigos, y los dems, pero ese amor siempre nos defrauda.
Sin embargo, en el
amor por Krsna, nunca nos frustramos. Como sea, el sntoma del amor, es la
actividad.
Srila Prabhupada ofreci dos ejemplos para ilustrar este principio.
El
primero, era de Sanatana Gosvami .
"El dijo, krpa kari ' yadi more kariyacha
uddhara. ' Se que es debido a Tu misericordia que he podido abandonar tal posicin,
la posicin de Maya, como Tu hombre. Ahora, ordname cual es mi deber'. Eso es un
devoto.
Y no que,
' Ahora estoy libre de la vida familiar, no tengo
responsabilidad, tomar prasadam y dormir'. No. No es as. Pueden ser cien veces
ms activos que en la vida familiar.
Eso es devocional '.
El segundo ejemplo, era suyo. "Por supuesto, no es orgullo, pero tomen
ejemplo de mi vida, Yo estaba retirado en Vrndavana y a los setenta aos pens que
haba que hacer algo, nadie lo hizo, yo voy a tratar. Y vine a Amrica. Hoy es el
dcimo aniversario."
Todos los devotos corearon . "Al menos, desde el clculo
material, si yo no hubiera asumido ese riesgo... Cuando vena, mis amigos y dems,
dijeron, ' Este hombre se va a morir'.
"No importa"
-pens, "la muerte vendr, lo intentar".
Entonces, esta
actividad debe estar presente. Ese es el ruego de Sanatana Gosvami, diciendo,
apana krpate kaha 'krtavya' amara. "Qu har?" No importa cuantos aos se tengan,
joven o viejo. T debes ejecutar la orden de la Suprema Personalidad de Dios,
Caitanya Mahaprabhu y tu guru. Esa es la verdadera vida del servicio devocional, el
asumir una responsabilidad para trabajar y ejecutar con lo mejor de la propia
capacidad. Al respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, ha explicado en
relacin a este verso, vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana/bahu-sakha hy
anantas ca buddhayo ' vyavasyinam, que ' mi nico deber es ejecutar la orden de mi
maestro espiritual, no me importa si voy al infierno o de vuelta a Dios, no. Mi
nica vida y alma es ejecutar la orden de mi maestro espiritual'. El servicio
devocional es una gran responsabilidad, es ejecutar la orden de un superior. Luego
nuestra vida ser exitosa. Muchas gracias".
* * *
Los miembros del Instituto Bhaktivedanta se reunieron una vez ms con Srila
Prabhupada, durante su masaje. Mientras el se sentaba sobre una delgada esterilla,
vestido con su gamcha, lo unt diligente y acabadamente con pasta de sndalo y
aceite de mostaza, a la vez que el discuta los orgenes de la vida y el desarrollo
de la materia por la influencia del alma.
Svarupa Damodara prabhu comenz preguntando acerca del estado inicial de la
materia, llamado pradhana. Un captulo de su libro versar sobre la creacin de la
manifestacin material, de manera que deseaban tener una clara comprensin de las
diferentes etapas del desarrollo y la fuerza detrs de las mismas. Dijo que a
partir de las
descripciones
en el Srimad-Bhagavatam,
ellos haban comprendido
que el pradhana es la suma total de los elementos materiales no manifestados, y que
a partir del pradhana, se manifiesta el mahat-tattva. Los dos estados difieren en
que los veinticinco ingredientes, incluyendo el tiempo, se manifiestan en el
mahat-tattva. Es asimismo en esta etapa, en que los seres vivientes son impregnados

98

en la materia, por la mirada del Seor Visnu. Pero algunos detalles de la relacin
entre estas diferentes etapas y la accin del Seor Visnu, no estaban claros para
ellos.
Prabhupada ofreci una clara comparacin. "Podemos probar que por la luz del
sol, todo crece. Cmo es eso? En realidad, debido a la luz del sol crecen los
rboles, se producen las hojas.
En cuanto no hay luz solar, de inmediato ellas
caen, las hojas, y el rbol se queda sin hojas. Cmo sucede esto? Asimismo, por
la mirada del Supremo, la naturaleza material se agita y las tres gunas se vuelven
manifiestas.
De esta forma se describen all. El mismo proceso. Cmo por la luz
solar, salen las hojas, cuales son los cambios moleculares, si uds. pueden estudiar
el mismo proceso..."
Svarupa Damodara elev el punto de que cuando las entidades vivients son
impregnadas en el mahat-tattva, estn en bondad pura.
Y Srila Prabhupada explic cmo el alma puede entrar en contacto con la
materia y an as no contaminarse.
"Las entidades vivientes siempre estn en
bondad pura.
Esta cubierta material es algo separado.
Las entidades vivientes
pueden ser liberadas de la cobertura material en cualquier momento. Tal como el
agua y el aceite, siempre estn separados, no se mezclan. El mantra Vdico dice
asimismo, asango hy ayam purusah. En realidad, no est mezclada, est cubierta.
Esa cobertura puede ser retirada en cualquier momento, simplemente por la
conciencia de Krsna".
Dijo que puesto que este tema era complicado, ellos deban estudiar
cuidadosamente el Srimad.Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta para obtener una
detallada comprensin. Luego hizo que Svarupa Damodara leyera un pasaje de la
descripcin resumida de nityananda-tattva, en el Adi-lila, Captulo Cinco.
"Trata de entender esto" -le dijo Prabhupada. "Todo ser claro. La energa
material no tiene poder para crear. Es esta mirada lo que hace energtica a la
energa material. La combinacin qumica, cido-alcalina, crea cierta agitacin,
efervescencia, pero es hecha por el qumico.
El mezcla los dos lquidos y hay
efervescencia. Es algo as.
Lee este captulo cuidadosamente. Resolvers tu
problema".
Brind otra analoga para describir la naturaleza subordinada de la materia.
"La materia por s misma no puede hacer nada.
Aja-alastana, los colgajos en el
cuello de la cabra. Hay algunos colgajos, intiles, que no dan leche. As crea la
naturaleza.
Por lo general se dice ' por la naturaleza', pero la naturaleza no
tiene poder, es materia. Cuando hay una mirada de Sankarsana o Visnu, eso lo
produce".
Otro punto que Sadaputa prabhu quiso clarificar
era la forma en que se
desarrollan los cuerpos de los seres vivos. De acuerdo al Srimad-Bhagavatam, cada
elemento denso se manifiesta de algn otro ms sutil, comenzando con el sonido. De
modo que pregunt si ese proceso an prosegua, a saber, si el elemento tierra en
los cuerpos vivos an se manifiestan a partir del sonido.
Srila Prabhupada dijo que no. Las sustancias qumicas utilizadas para hacer
que el cuerpo se desarrolle ya estn externamente manifestadas.
"Lo qumico ya
est all, en la tierra. De acuerdo a la semilla, es extrado. Tal como un qumico
al analizar o separar un ingrediente, este porcentaje de tanto, aquel porcentaje
de tanto, algo as. Todo est all. Asimismo, dentro de la tierra, ya todo est
all. La semilla es el instrumento y la entidad viviente es quien lo extrae".
Prosigui diciendo que todas las condiciones de vida estn implcitas en la
materia, y cuando el alma se presenta, se activan. "Tal como un cuerpo muerto, no
se trata de que la condicin viviente se haya extinguido, no, Ese alma en
particular ha dejado el cuerpo. Pero el cuerpo muerto est asimismo lleno de
ingredientes de la condicin viviente. Y cuando el cuerpo se descompone, salen
muchos grmenes. Ustedes dicen descomposicin, pero incluso en esa condicin
descompuesta hay una condicin viviente".
Expres que cualquier forma de materia posee las condiciones necesarias para
sustentar la vida. "De modo que, cmo estos pillos dicen que no hay vida en el
planeta Luna? Eso es imposible. El ejemplo es este: un cuerpo descompuesto, el
ser viviente se ha ido, ahora es materia muerta, mas an as, emergen seres

99

vivientes. Cmo es eso? Eso significa que la materia tiene siempre la potencia de
dar refugio a la entidad viviente. De modo que es imposible que no haya vida en el
planeta Luna.
Es falso.
Nosotros no lo aceptamos.
En cualquier condicin hay
provisin para los seres vivientes. Vemos realmente en el agua, en la tierra, en
el fuego, en el aire, estos cinco elementos. Lo que sea que tomen, estn estos
cinco elementos en proporciones diferentes. Tal como las entidades vivientes que
se producen por la humedad. Es imposible que no haya entidades vivientes. Eso es
completamente falso. Pueden hacer ese desafo".
El masaje lleg a su fin y nuestros cientficos se retiraron, ediicados e
instrudos nuevamente por Su Divina GraciaAunque Prabhupada admite verdaderamente que el no tiene ningn entrenamiento
cientfico ni el uso de su terminologa, an as, merced a su experto conocimiento
del sastra y sus propias realizaciones profundas, es capaz de abordar cualquier
cuestin tcnica, penetrar en su esencia y ofrecer ejemplos iluminadores por los
cuales puede comprenderse. Habr millones de doctorados en el mundo, pero ninguno
posee el conocimiento, la asimilacin de la vida y la materia que posee Srila
Prabhupada.
* * *
Srila Prabhupada se reuni con Yadubara dasa y su esposa Visakha dasi, junto
con Svarupa Damodara, Rupanuga y Brsakapi prabhus, alrededor de las cuatro y media.
Yadubara y Visakha, son fotgrafos expertos y Prabhupada les dio una misin
especial. "Quera que ambos tomaran varias fotografas detalladas del Capitolio".
"El Edificio del Capitolio" -asinti Yadubara. "Con qu fin, Srila
Prabhupada?"
"Tendremos un Planetario en Mayapur" -le dijo Prabhupada. "Para mostrar el
mundo espiritual, el mundo material y la consecuente sucesin de sistemas
planetarios, todo.
Un edificio de ese tipo.
Estamos adquiriendo trescientos
cincuenta acres de terreno para construir una pequea ciudadela que atraiga a la
gente de todo el mundo a ver el Planetario.. Tomen todos los detalles, adentro,
afuera. Eso ser muy bueno".
Se recost contra su asana por un momento, las cuentas sonando invisibles
entre los dedos de su mano cubierta por la tela, el maha-mantra en sus labios,
"Hare Krsna, Hare Krsna..."
Se volvi hacia Svarupa Damodara. "Y t prueba que el planeta Sol est
primero. Se declara en el Bhagavatam". El ha presentado este tema reiteradamente
para su discusin, durante sus viajes.
Y toda vez que lo hace, dice
invariablemente que Svarupa Damodara no le ha contestado sobre el mismo.
Ahora
poda dirigirse a el personalmente, sobre este tema.
Svarupa Damodara se ri brevemente.
"Iba a preguntar sobre eso. El orden,
Domingo, Lunes, si tiene algo que ver con la distancia".
"La distancia, lo que sea. Pero el Sol est primero, luego la Luna, luego
Marte, Jpiter, as. Uno despus del otro. De otro modo, porqu Domingo, Lunes,
Martes, Jueves, etc.?"
Yadubara pregunt si los planetas estaban ordenados de acuerdo a su distancia
de la Tierra.
"S" -dijo Prabhupada, y dio sus clculos. ' Segn el Bhagavatam, la Luna
est situada
a 1.600.000 millas de distancia, arriba del Sol.
De acuerdo a su
clculo, el Sol est situado a 93.000.000 de millas de la Tierra. Y si la Luna
est a 1.600.000 millas ms, se convierte en 95.000.000 . Toma como mnimo siete
meses a la velocidad que ellos van, 18.000 millas por hora. Entonces, cmo es que
fueron en cuatro das?"
Present otro de sus argumentos. "Han trado algo de arena. Un planeta tan
brillante, que ilumina todo el universo, y trajeron arena. Todo mentira."
Svarupa Damodara dijo que el y los dems miembros del Instituto tendran que
estudiarlo muy cuidadosamente.
"Todo mentira" -repiti Prabhupada.

100

Ligeramente desconcertado, Yadubara pregunt si la distancia de la Tierra al

Sol que Srila Prabhupada utilizaba, 93.000.000, era del Srimad-Bhagavatam, puesto
que es la distancia dada por los astrnomos modernos.
"Es aproximada" -le dijo Srila Prabhupada. "Todo el dimetro (del universo)
es cuatro billones. Y el Sol est situado casi en el medio".
Hizo una pausa de segundos y luego declar deliberadamente, "Estoy firmemente
convencido que ellos no fueron a la Luna. Tampoco podrn ir a Marte como lo han
planeado".
Svarupa Damodara comenz, "Pero sus cientficos estaran locos..."
"Ya estn locos", declar sencillamente Prabhupada.
"Hablan toda clase de
tonteras. Ya estn locos".
Svarupa Damodara mencion que los cientficos estaban estudiando las rocas de
la Luna.
Srila Prabhupada nos record que se ha admitido que son exactamente como las
de la Tierra. Seal que la Luna ilumina el universo con su brillo fulgurante, de
manera que si las rocas son las mismas que la de la Tierra, porqu el desierto del
Sahara no ilumina con tanto resplandor?"
Svarupa Damodara le dijo que el tema ya se haba convertido en una
controversia en la prdica a sus colegas. Algunas personas lo haban ledo en el
Srimad-Bhagavatam y nuestros devotos tambin lo estaban refiriendo a los
estudiantes universitarios. En tal sentido, ya haban sido desafiados si ellos
crean que la Luna estaba mucho ms lejos de la Tierra que el Sol.
"Y qu contestaron?" -le pregunt Prabhupada.
"Dijimos que s, pero nuestra explicacin no fue slida, en el sentido de que
expresamos que
este tema deba estudiarse
ms cuidadosamente. Dimos una
explicacin, explicando que en el modo en que se percibe hoy el conocimiento,
aunque comprendemos las cosas, hay asimismo un condicionamiento subyacente. En
realidad, esto es un hecho, pero si cambiamos el axioma en las matemticas, tenemos
un entendimiento completamente nuevo, es algo que se deduce completamente, en
sentido descendente, mas an as, podemos comprender el resultado. Niels Bohr
estudi la estructura del tomo. El tena una ecuacin matemtica para establecer
los fenmenos atmicos, y en realidad, este fenmeno se puede describir
perfectamente mediante esa ecuacin, mas hoy, en los tiempos modernos, la mecnica
cuntica da como resultado que todo lo que el dijo estaba equivocado, aunque puede
ser completamente descrito, perfectamente bien, como su modelo, en nuestra presente
comprensin. Con sus teoras el poda explicar las cosas por su cuenta, empero, es
completamente equivocado. De manera que estamos discutiendo acerca de nuestras
limitaciones de la denominada tcnica de descubrimiento de conocimiento. De modo
que dijimos, ' Uno tiene que abrir un poco la mente para discutir estas cosas'.
Svarupa Damodara seal, ' De hecho, la Astronoma especialmente, es una de
las ramas de estudio ms anti-cientficas
del conocimiento.
Se sabe muy, muy
poco. Las tcnicas que ellos utilizan son poco confiables".
Hablamos un poco acerca de como el Sol tiene su rbita en el universo, y no
est fijo en una posicin, con Prabhupada citando el Brahma-samhita.
Yadubara pregunt si los cientficos minimizaran nuestras proclamas,
tildndolas de mitolgicas simplemente.
Srila Prabhupada los minimiz a ellos,
"Su proclama es asimismo un mito.
Quin les cree? Si Ud. no me cree a m, yo no le creo a Ud. Fin."
"De modo que debemos presentar nuestra opinin", dijo Yadubara.
"S. Esa es nuestra funcin" -dijo Prabhupada. "Si Ud. no me cree, yo no le
creo a Ud. Asunto terminado. Ud. tiene su autoridad, yo tengo mi autoridad. Qu
edad tienen?
Todos ustedes son cientficos de doscientos aos a esta parte. Y
nuestro Bhagavata fue escrito hace cinco mil aos. Porqu habra de aceptarlos?
Todos ustedes se han vuelto cientficos y todo eso en un lapso de dos siglos. Cul
es la edad de su civilizacin europea occidental? Va ms all de tres mil aos?
Nuestro Bhagavata se escribi hace cinco mil aos. Y antes de eso, Sukadeva Gosvami
dice, ' Yo he odo esto '. Eso es todo. Millones y millones de aos atrs".
Brsakapi reiter la declaracin de Prabhupada de que todo lo que ellos
afirman es equivocado, y Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. El dijo que todas las

101

almas condicionadas son imperfectas, y todo lo que presentan es simple

especulacin;
por lo tanto, todo lo que observan con sus sentidos imperfectos,
tambin es imperfecto. As, una persona presenta una teora, y a pesar de saber
que ese conocimiento es imperfecto, an as, quiere hablar del mismo. En
consecuencia, segn Prabhupada, significa que la persona simplemente quiere
engaar. Luego, algunos aos despus, alguien ms ofrece otra explicacin,
mostrando que la primera estaba equivocada; y esta idea, a su vez, es reemplazada
por otra. Puesto que todos estn equivocados, dijo que todos pertenecen a un
"parampara de engaadores".
Brsakapi trat de asimilar las implicancias de esta aseveracin. "Ellos
engaaron cuando dijeron que fueron a la Luna".
"S"
-continu Prabhupada. "Quienes tienen sentidos imperfectos, son
engaadores. Si afirman algo, "Esto es definitivamente as' -eso es un engao".
"Pero cmo pueden engaar tantos?"
-Brsakapi no estaba en desacuerdo con
Srila Prabhupada, simplemente estaba tratando de comprenderlo.
"Engaan todos,
todos ellos dicen que fueron a la Luna. Mil cientficos, todos juntos en una
habitacin? Todos ellos dicen, ' Estamos de acuerdo con esto, fueron a la Luna,
aqu est..."
Srila Prabhupada no fue descolocado por la inmensa implicancia de esta
expresin, sino que se mostr positivo en relacin a la misma. "Por lo tanto yo
digo, que si podemos probar que la Luna est ms all del Sol, luego todos estos
engaadores sern abatidos de un solo golpe".
Svarupa Damodara expres que especulan en nombre del ejercicio intelectual.
Prabhupada cont un breve relato, para demostrar como ellos se amparan en el
otro. "Un necio es aceptado por otro necio. Obtienen el Premio Nobel y dems, el
paraso del estpido. Todos ellos son estpidos y han creado su propio paraso.
Conocen esa historia? Alguien estaba bebiendo, y su amigo dijo,
' Oh, ests
bebiendo, irs al infierno'.
"No, porqu? Mi padre bebe".
"Bueno, el tambin ir al infierno".
"Oh, mi hermano bebe".
"Entonces el tambin ir al infierno".
" Mi madre...' De esta forma, pas toda la lista.
Luego el dijo, ' Todos
van a ir al infierno, pero, dnde est el infierno? Es un paraso! Si pap va,
mam tambin ir, luego voy yo, y mi hermano, dnde est el infierno?"
"Es algo similar. No hay cuestin de quin es el tonto, si somos todos
tontos, entonces, dnde queda la inteligencia? ' Hey, somos inteligentes'. Esta es
su conclusin. Podemos dar crdito a algo, como si yo miro esta pared. Pero si yo
digo, ' Veo todo a travs de esta pared, el bosque y todo. Lo s todo'. Eso es lo
que sucede. Un engao".
Svarupa Damodara inform a Srila Prabhupada dos problemas fundamentales de
los cientficos. "Uno es este problema astronmico y el segundo es el origen de la
vida. Opino que en unos cincuenta aos, algo se va a establecer".
Prabhupada se ri. "Ya est establecido.
Ellos deben aceptar que han sido
derrotados. Ya est establecido. Pero estos pcaros deben admitirlo. Eso es todo".
Svarupa Damodara dijo,
"Est establecido en el sentido de que incluso los
cientficos llegarn a reconocer que,
' Oh, s, lo que enseamos estaba
equivocado'."
A Srila Prabhupada le gust su optimismo. "S. Eso es lo que queremos. Ellos
se han convertido en autoridades innecesarias y desvan a la gente. Eso es lo que
queremos exponer".
Prabhupada charl por un rato, especialmente acerca de la necesidad de que
los devotos se encargaran del manejo de los asuntos del mundo. Dijo que ese era
el deseo de Krsna, tal como cuando El aregl
personalmente que los Pandavas se
hicieran cargo.
Brsakapi prabhu, un hombre no demasiado sutil, pregunt, "Este Movimiento
tomar el mundo, Prabhupada?"
Srila Prabhupada estuvo medido en su respuesta. "Al menos tengan la idea de
que existe la posibilidad".

102

"Pienso que ser muy grande" -dijo muy positivamente Brsakapi.

"Es posible"
-convino Prabhupada. "Si somos serios y sinceros, entonces
suceder, sin duda alguna".
Brsakapi vislumbra la expansin en el futuro. "Observen cuan grande se volvi
en diez aos. Hoy es nuestro dcimo aniversario. En diez aos nos hemos vuelto tan
grandes, por progresin geomtrica, en veinte aos, cun grande ser? Miles y
miles de personas cantando y bailando".
"La oportunidad est" -nos asegur Prabhupada. "Simplemente por cantar,
pueden atraer a mucha gente".
Svarupa Damodara inform a Prabhupada que el Director de Religin de la
Universidad de Emery le haba comentado que en unos treinta o cuarenta aos, ISKCON
tendra un gran impacto en la vida social del mundo.
A su manera modesta habitual, Srila Prabhupada no atribuy su xito a su
propio genio y lucidez. "Estamos dando iluminacin a todos. El Bhagavad-gita est
lleno de informacin desde todo punto de vista principal. Yada yada hi dharmasya
glanir bhavati. Ahora estamos en una posicin muy baja, toda la humanidad. Debe
aceptarlo. Hay una (necesidad). La civilizacin est condenada a muerte".
Luego se habl ms acerca del origen de las especies y Svarupa Damodara
prabhu le dijo a Prabhupada que en su propia prdica, el intentara usar el ejemplo
de Prabhupada de cmo el pollo produce vida en unos pocos das y los cientficos
nos dicen que esperemos millones de aos, de manera que, en consecuencia, el
pollito es mejor que el cientfico.
Yadubara dijo que el cientfico objetara que el tambin puede producir vida
en un breve perodo, mediante el sexo.
Srila Prabhupada tena la respuesta. "Pero esos no son sus nios de
laboratorio. Esos son los nios de Dios. Eso es otra cosa. Uds. quieren producir
nios en un laboratorio? Bien, hganlo. Los desafiamos a que lo hagan".
Yadubara solicit permiso para colaborar con Svarupa Damodara, en hacer una
pelcula demostrando que la vida proviene de la vida.
La misma podra ser
mostrada en colegios y Universidades.
A Srila Prabhupada le gust la idea y lo
anim a hacerla.
Aunque Svarupa Damodara acepta absolutamente todo lo que dice Srila
Prabhupada, an mantena una cierta reserva acerca de la crtica hecha por Srila
Prabhupada a sus colegas cientficos. Cuando se hizo otra comparacin negativa, el
expres con mucha educacin si acaso el tema no se estaba sobrepasando. "No
estamos yendo demasiado lejos? El cientfico dice, personalmente, yo opino que
ellos no son tan malos..."
Srila Prabhupada, por supuesto no los estaba atacando a ellos de por s, ni
tampoco deseaba herir la sensibilidad de su discpulo, ni que se ofendiera.
De
inmediato le asegur, "No, no. Estn siendo mal entrenados. No son todos (malos)".
"Ellos han hecho muchas cosas buenas", -proclam Svarupa Damodara,
defendindolos.
Srila Prabhupada sigui adherido al punto. "Eso ya lo hemos admitido. Puedo
ver a diez pies, obtengo el crdito por eso. Pero porqu he de decir, ' Puedo ver
todo el universo'. Qu es esa tontera? Habla la verdad. "Ahora hemos fabricado
una mquina, y hemos calculado que---'
Todos hablan tonteras.
Yo digo que es
imposible que uds. vean ms all de diez pies. Entonces, porqu claman que ven
todo el cielo? Esa es nuestra protesta. Pueden ver a diez pies, tomen ese crdito,
hasta ah.
Si alguien fabrica la bombita elctrica, est bien.
Mas si dice, '
Puedo fabricar el Sol', entonces hay que patearlo. Habla estupideces. Esa es su
proclama, desafan a Dios. Y porque nosotros predicamos conciencia de Dios,
protestamos. De otro modo, djenlos. Pero no podemos tolerar que desafen a Dios.
Debemos hacer algo".
Svarupa Damodara pareci satisfecho, pero no pudo resistir la tentacin de
comentar, cuando Srila Prabhupada me pregunt la hora: "Eso lo hizo la ciencia,
Prabhupada. Ese reloj, es un producto de la ciencia".
Srila Prabhupada sonri. No iba a concederles mayor crdito del debido.
"Ciencia significa artesana, eso es todo. " Todos se rieron.
"Nosotros decimos
mistri. Lo sabas, en nuestro idioma indio?
A toda artesana la denominamos

103

mistri. Y el mistri no tiene ninguna posicin. En nuestra civilizacin Vdica se

honra al brahmana, no al mistri. No es as?"
Svarupa Damodara concedi que as era, y Srila Prabhupada prosigui. "No se
espera que un brahmana erudito fabrique un reloj, pero se lo honra ms que a quien
lo hace. Esta era moderna consiste en: si fabrica un reloj, es honrado. Y no el
brahmana erudito.
Esto es Kali-yuga.
Ellos no saben a quien honrar.
Matas
muchas almas, pero si construyes un rascacielos, entonces eres un xito. Y aquellos
que construyeron el rascacielos, van a volverse un perro;
no importa, el
rascacielos est all.
Eso es todo, eso es el xito. Esa es la moderna
civilizacin. Luego que construyeron el rascacielos, todos los mistris se van al
infierno. Eso no importa, el edificio est all. No es as?
Eso es la
civilizacin.
"Hace mucho, quizs en 1917,
en nuestro Colegio, el Instituto de Iglesias
Escocesas, vimos una revista,
El Americano Cientfico. Haba una fotografa de
la construccin de un rascacielos, y muchos hombres trabajando, cargando ladrillos
y dems.
An lo recuerdo, tantas entidades vivientes sacrificadas por un
rascacielos.
"En verdad es un hecho. Este ser humano deba haber sido liberado del modo
de vida materialista, de vuelta a casa, de vuelta a Dios. No, en vez de darles la
oportunidad, se los ocupa en construir un enorme edificio de rascacielos. Se los
arruina. As es muy difcil entender nuestra filosofa. Y Prahlada Maharaja dijo,
esta clase de actividad debe cesar;
simplemente desperdicia la valiosa vida
humana.
Pero ellos ignoran como la estn desperdiciando.
Estn en tal
ignorancia.
Ellos piensan que esta gente, gente loca, que canta Hare Krsna, est
perdiendo el tiempo, piensan as. Ignoran el valor de la vida".
* * *
A las siete en punto, se celebrara un aniversario especial. Hace diez aos
que Su Divina Gracia dibuj los objetivos de nuestra Sociedad, y registr el
nombre,
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Luego, el 13 de
Julio de 1966, todo fue oficialmente registrado.
Los devotos e invitados atestaban la sala del templo, llenando el aire
nocturno con extticas vibraciones del maha-mantra Hare Krsna. Srila Prabhupada
subi a su vyasasana y condujo un breve kirtana. Luego se reclin para escuchar a
Rupanuga prabhu dar un discurso introductorio, en el cual ley los siete objetivos
originales de la Sociedad, uno por uno, y explic de que manera Prabhupada haba
concretado cada uno. Luego Pusta Krsna Maharaja dio una breve charla, glorificando
los esfuerzos de Srila Prabhupada para salvar a las almas cadas condicionadas.
Cuando terminaron, Brsakapi y otros ms, entraron portando una enorme torta
redonda, de unos tres pies de dimetro y ocho pulgadas de espesor.
Varios devotos
se haban quedado toda la noche para hacerla, luego de leer acerca de la torta
hecha para el Bicentenario. En medio de los vtores y cantos de los reunidos, la
colocarona ante Srila Prabhupada y le presentaron un largo cuchillo de plata con el
cual hacer el primer corte. Era un hermoso producto de la devocin, coloridamente
decorada con nieve para que pareciera la cara de una moneda. En el centro, el
diseo semejaba una flor de loto y alrededor del borde exterior, se lea " 1966
ISKCON 1976".
Srila Prabhupada sonri y la mir. Tom el cuchillo en su mano, y vacil un
momento, en apariencia no bastante seguro de lo que deba hacer. Mir a Rupanuga,
quien le indic que deba cortar el pastel. Diestramente cort el gateaux
trascendental de mango, lleno de fruta, desprendiendo un trozo del borde exterior.
Lo coloc en su thali de plata, sin probarlo, a su lado.
Con la ceremonia completa, Prabhupada habl, para recordarnos en primer lugar
que el Movimiento es mucho ms viejo que diez aos, pues fue Krsna Mismo quien
inici el movimiento de conciencia de Krsna, relatando el Bhagavad-gita a Arjuna,
hace cinco mil aos. Explic que Krsna haba hablado acerca de este movimiento de
bhakti-yoga hace millones de aos, al dios-sol.

104

Dijo
que
yoga
significa
conectarse,
y
ahora
estamos
prcticamente
desconectados del Supremo. "Es muy difcil ejecutar el sistema de yoga o sistema
yaja, es un asunto muy costoso. O incluso el arcana, la adoracin en el templo,
tambin es muy difcil, porque la gente no est demasiado interesada siquiera, en
adorar a la Deidad en el templo. En la India hay miles y miles de templos. Templo,
mezquita o iglesia, a la vez, para ofrecer plegarias, reverencias al Seor. La
gente est perdiendo inters en eso, arcana-marga. He visto muchos templos sin
cuidador.
Estn abiertos,
un perro vive dentro del templo, evacuando. Lo he
visto. De manera que la gente est gradualmente perdiendo el inters hasta en la
adoracin en el templo, qu decir de yoga u ofrecer sacrificios. Ahora se acab
todo. Por lo tanto, kalau tad dhari-kirtanat. Eso se prescribe en el sastra. Ese
sistema fue presentado por Caitanya Mahaprabhu. Porque otro sistema no tendr xito
en esta era.
Quizs tenga xito en uno o dos casos, pero no para la masa
general de personas".
Declar la universalidad del Movimiento, a travs del entendimiento de que
Krsna es el padre supremo. Y por aceptar que Krsna es el padre de todos los seres
vivientes, se resuelven todos los problemas de divisiones.
"Tienen que mirar a
travs del sastra, y si aprenden el sastra, entonces hallarn krsnas tu bhagavan
svayam. De manera que este movimiento de conciencia de Krsna significa presentar a
la sociedad humana la Suprema Personalidad de Dios. Comenzamos este Movimiento en
1966, registrndolo. Nuestro Rupanuga prabhu ya lo ha explicado.
De manera que
tomen este Movimiento con mucha seriedad. Lo mismo inici Krsna hace cinco mil aos
histricos. Y El inici este Movimiento con Arjuna como su discpulo. Luego,
Caitanya Mahaprabhu, hace quinientos aos, El revivi nuevamente el mismo
Movimiento. El es Krsna Mismo. Y eso est sucediendo. No piensen que este es un
movimiento fabricado, no. Es el movimiento autorizado y confirmado por las
autoridades. De modo que fjense en el movimiento de conciencia de Krsna y traten
de entender a Krsna. Tenemos muchas literaturas autorizadas. Y hagan de su vida un
xito. Muchas gracias".
Pusta Krsna Maharaja condujo a los devotos en un kirtana especialmente
bullicioso y Srila Prabhupada regres a sus habitaciones. Invit a muchos de los
hombres antiguos a unrsele, y a medida que ellos se sentaban anhelantes y
respetuosos alrededor de su escritorio de mrmol, Palika trajo algunos trozos de la
torta. Asegurndose de que todos tuvieran una porcin, Srila Prabhupada consumi
feliz una buena porcin y declar con una sonrisa, "Hmm. Muy ricom ananda-mayo
'bhyasat . Este es el movimiento de ananda, solo placer. Krsna es ananda-maya y si
ustedes permanecen con Krsna, ustedes sern ananda-maya. Un hombre rico disfruta, y
si uds. se asocian con el hombre rico, tambin disfrutan. Dnde est la
dificultad? Los asociados de un hombre muy rico, son tambin hombres ricos. No es
as? Y si uds. se quedan con un hombre pobre, tambin son pobres".
Rupanuga dijo, "Ud. explic que el sirviente en la casa del rey es tan bueno
como el rey".
Prabhupada hizo una mueca. "No, es mejor que rey. El rey come todo lo que se
le ofrece, pero ellos pueden comer lo que quieran. No es as ?
Quien los
controla?"
Yo tena una pregunta acerca de la ceremonia en el templo. Me vino a la mente
la ligera vacilacin de Srila Prabhupada antes de cortar la torta. "El cortar la
torta, solan hacerlo en los tiempos Vdicos, o es una invencin occidental? Nos
estbamos preguntando eso".
Srila Prabhupada pens por un segundo y luego dijo, "Distribucin de
prasadam. Ya sea que lo corten o lo tomen con la mano, es lo mismo. No hay
diferencia ".
Mientras saborebamos la deliciosa torta, Prabhupada nos instruy sobre otro
aspecto prctico de la cultura Vdica. Pregunt quien haba hecho el pastel y se le
dijo que Lalita-sakhi dasi. Se complaci y dijo que ese era el sistema Vdico, que
las mujeres fueran expertas en la cocina y los asuntos de la casa. Dijo que su
deber era aprender a complacer al esposo y cuidar de los nios- Incluso si marido
y mujer a veces disienten, no haba cuestin de divorcio. "Uds. deben aceptar lo
que Dios les ha dado como esposo o esposa, deben hacerlo. A ellos ni siquiera se

105

les ocurra la idea del divorcio. Quizs uno no est de acuerdo con el esposo. Eso
es natural. A veces no nos ponemos de acuerdo. Pero no hay cuestin de divorcio".
Pregunt cuando se haba introducido el divorcio y Pradyumna le inform que
comenz con Enrique VIII de Inglaterra.
"Oh, el es el pcaro" -dijo Prabhupada.
Le cont una breve historia de como Enrique mand a decapitar a dos de sus
esposas.
Esto fue porque la Iglesia Catlica no autorizaba el divorcio, ni el
casamiento con ms de una esposa.
Como contraste, Srila Prabhupada dijo,
"En la civilizacin Vdica lo hacen,
tienen ms de una esposa. Para qu matar? Porqu debera uno matar? Lo
encontramos en la historia, la madre de Dhruva Maharaja y la madrastra, hubo
algunas palabras crticas, y Dhruva Maharaja se enoj muchsimo. Eso puede ser,
pero porqu uno va a cortar cabezas? Cuando Dhruva Maharaja comenz a llorar
delante de su madre, la madre dijo,
' Mi querido hijo, qu puedo hacer? Cmo
puedo ayudarte? Tu padre no se ocupa de m, ni siquiera como sirvienta, qu decir
de m como la primera reina. Este caballero ni siquiera se preocupa de m como
sirvienta. Cmo puedo ayudarte?
Que Dios te ayude'.
Esa fue su declaracin.
Luego, eso no significa que porque al rey no le gustara, hubiera que decapitarla.
Qu es esta tontera? El es un rey. Quizs no le guste su primera esposa. En
realidad, no faltaba comodidad, no le gustaba, pero eso no significa que ella no
debiera ser aceptada como esposa. A los reyes se les permita casarse con ms de
una esposa. Porqu el aceptar otra esposa, implicara que hay que matar a la
anterior? Qu es esto? Todo una tontera. El rey puede casarse con ms de una
esposa.
Y en el momento del matrimonio se les daban muchas mujeres.
Porque la
poblacin femenina es mayor que la masculina, siempre. De manera que cuando el rey
se casa, adems de la reina, muchas otras amigas de la reina van con el rey. Viven
en el mismo palacio. A veces tenan hijos, dasi-putra. Tal como Vidura. Vidura no
era el hijo de la reina. De una de estas mujeres amigas. Eso estaba permitido".
Nos cont que en la historia reciente, quizs hace doscientos aos, hubo un
rey musulmn con ciento sesenta esposas y cada una tena un palacio, que an puede
verse en Lucknow. Y qu decir de Krsna. "Nuestro Krsna, no ciento sesenta, pero
otro cero, otro. Ciento sesenta ms dos ceros. Ellas no fueron descuidadas. Pero
El es Dios, El se expandi a S Mismo en diecisis mil formas, de manera que
ninguna esposa sintiera la separacin. De modo que si un esposo puede mantener
apropiadamente a ms de una esposa, se le permite. Pero la esposa debe ser bien
cuidada. No porque tengo ms de una esposa, entonces se descuida a una. No. Ella
debe ser cuidada"
Brasakapi evoc las palabras de Prabhupada de la conversacin previa, en la
maana, donde el haba rechazado la idea de que la poligamia se permitiera en
ISKCON.
Srila Prabhupada reiter uno de sus argumentos. "En Kali-yuga uno no puede
mantener siquiera a una esposa, qu decir de ms de una. Tienen miedo de casarse
con una esposa. Se lo o decir la primera vez, a una mujer mayor, en Nueva York.
En esa poca, yo era un recin llegado. Le pregunt, "Porqu no casa a su hijo?".
"S, que se case, siempre y cuando pueda mantener a la esposa", dijo ella. De
manera que estas cosas eran desconocidas para nosotros. En la India, si l poda
mantener... Tal como yo fui casado cuando era un estudiante de tercer ao. Dnde
est el ingreso? No hay ingreso, pero igual me cas".
Dijo que hoy en da, es costumbre, incluso en la India, permitir que una
joven tenga muchos amigos varones, pero a menos que ellas encuentren un hombre
adecuado, no les permiten casarse. Dijo que ese era un sntoma de una sociedad
degradada. "En realidad, el sistema hind es que cuando una nia ya tiene doce
aos, no ms que eso, de diez a doce aos, ella debe ser casada. Y el padre debe
velar por que, no necesariamente en todos los casos, el muchacho sea un hombre rico
o educado. Si es rico y puede trabajar, se har cargo. Luego, fortuna, f".
Brsakapi pregunt qu debamos hacer con las jvenes dentro de ISKCON.
Prabhupada estaba pensativo. "Por supuesto, no nos interesan demasiado los asuntos
sociales, si podemos organizar la sociedad, eso sera muy bueno, muy tranquilo. El
sistema es que los muchachos y chicas sean casados muy pronto y que trabajen, y no

106

debe haber divorcio. Mas si la ley de su pas lo permite, ese es otro problema.
Puede que presenten algo pero la ley estatal puede no aprobarlo".
Rupanuga dijo que era legal que una joven de quince aos se casara, si los
padres daban su consentimiento.
Pero ese no era el nico reparo de Srila Prabhupada. "Otra dificultad es el
muchacho y la chica, ellos tampoco se adhieren. Ese es otro problema".
Le record que el haba dicho que la nica solucin a estos problemas era
cantar.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "Esa es la nica solucin". Y luego aadi lo
que el consideraba la mejor solucin, tanto para los hombres como para las mujeres.
"Si uno puede permanecer sin casarse, eso es de primera clase. Las mujeres tambin.
Para qu sirve un esposo material?
Hagan de Krsna su esposo. Krsna est
preparado para volverse todo. Amenlo a El como esposo, menlo como hijo, menlo
como amigo. Krsna est preparado".
7 de Julio de 1976
A las 6.00 a.m. Prabhupada fue conducido a Baltimore, a unas cuarenta millas
al norte. Srutadeva dasa, el presidente del templo de all, le haba mostrado una
foto de las Deidades Sri Sri Gaura-Nitai- Prabhupada Las encontr tan atractivas,
que decidi hacer una visita.
En el camino no habl mucho, prefiriendo cantar
tranquilo en sus cuentas.
Otros automviles con devotos acompaaron a nuestro
vehculo en el camino.
El templo es una casa suburbana de dos pisos, con algo de terreno a los
costados y en la parte de atrs. La habitacin principal en la planta baja ha sido
convertida en un templo. El altar estaba profusamente adornado con un docena de
jarrones de flores de color y todo estaba limpio y brillante. Srila Prabhupada se
detuvo por varios minutos frente a las suntuosas formas decoradas del Seor
Caitanya y el Seor Nityananda, bebiendo con la mirada la belleza de Sus rostros.
Las Deidades
ofrecan la ms hermosa de las sonrisas, apareciendo refulgentes y
bien cuidadas. Luego Prabhupada subi a su vyasasana para recibir el guru-puja y
hablar sobre el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 20.102.
Pradyumna prabhu condujo a los devotos en la respuesta cantada del verso.
Cuando terminamos, Srila Prabhupada sonri. Es, por supuesto, un texto bengal, y
Srila Prabhupada es de Bengala. Se ri entre dientes, dicindonos que tcnicamente
nuestro canto estaba bien, pero que debamos aprender a cantar como lo hacen los
bengales.
El verso se refera a la pregunta de Sanatana Gosvami al Seor, en cuanto a
porquz tena el que sufrir las tres clases de miserias de la vida. En su discurso
de media hora,
Prabhupada explic que el sufrimiento se aliviaba cuando uno
recobraba su posicin espiritual original. Tambin expres su satisfaccin con el
servicio de los devotos.
"Esta bendicin es ofrecida por Caitanya Mahaprabhu,
Quien ha tenido la amabilidad de venir aqu, Nitai-Gaura. Aprovechen Su
misericordia. Ustedes son muy afortunados de que Nitai-Gaura est aqu. Si
simplemente cantan Nitai-Gaura y bailan, entonces sern felices. No hay dificultad.
Estn cantando, ' Jaya Sacinandana'. Ese simple canto, ' Jaya Sacinandana, Hare
Krsna, no lo fabrico yo. Es mandato del sastra. En esta Era, simplemente por cantar
y bailar, obtienen servicio espiritual completo.
Me agrada mucho que estn
atendiendo tan bien a Nitai-Gaura. Estn bellamente vestidas. Continen con estas
actividades, e incluso si no pueden hacer nada, simplemente canten Hare Krsna y '
Jaya Sacinandana' y bailen. Eso har sus vidas perfectas".
* * *
Prabhupada tom su desayuno en una clara cabaa amueblada, en la parte
trasera del terreno del templo. Justo despus de comer, se reuni con nuestros
cientficos, a los cuales se uni el otro miembro fundador de su Instituto,
Ravindra-svarupa dasa, quien estudia para Ph.D en Religin. Los devotos del

107

Instituto estn iniciando una revista quincenal que Ravindra-svarupa editar.

Preguntaron un nombre adecuado para la misma.
Srila Prabhupada ya les haba estado aconsejando cuidadosamente para un lema
del Instituto, y saba exactamente el ttulo que deseaba. "Sa-vijanam", cit, del
Bhagavad-gita (7.2) que tradujo como "conocimiento cientfico". Todos estuvieron
felices con el mismo.
Pareca un nombre perfecto. Prabhupada estuvo asimismo de
acuerdo en que el BBT la publicara. Le interesaba saber si podran editarla
regularmente, porque segn dijo, debe ser cientfica.
Le aseguraron que podran
sacarla cada quince das, y estuvo satisfecho con eso.
Ravindra-svarupa prabhu le dijo que abarcara una serie de temas de inters
para la comunidad acadmica, de ciencia, filosofa, economa y sociologa. El ya
mencion ayer que deban demostrar como el estilo de vida consciente de Krsna puede
funcionar econmicamente, y le gust la idea de incluir la sociologa. Dijo que
deban mostrar como el varnasrama es un sistema cientfico, y se centr
especialmente en la comunidad brahmana. "Tal como aqu est el Dr. Svarupa Damodara
o uds. estn aqu. Uds. no son cientficos desde que nacieron, han sido entrenados
para serlo.
Asimismo, el nacimiento est presente. Lo que sea que fueren, no
interesa. Mas tienen que ser entrenados para ser un cerebro de primera clase. Eso
es brahmana. Tienen que ser veraces, tienen que controlar los sentidos, volverse
completamente conocedores de las cosas, de Dios, de todo, conocimiento completo,
entonces se vuelven cerebrales. Esta gente le concede mucha importancia a los
cientficos porque hay cerebro. Debe haber cerebros en la sociedad. Sin cerebro,
cmo puede proseguir la sociedad?
Si simplemente producen
motores mecnicos,
entonces?"
Dio un ejemplo de su discurso de la maana.
"Sanatana Gosvami est
preguntando, ke ami, kene amaya jare tapa-traya. Eso es cerebro. ' No quiero la
situacin incmoda, pero porqu es forzosa?'. Luego, cuando lo investigan, eso es
cerebro.
Y si permanecemos como animal, ' Est bien, me estn arrastrando al
matadero, est bien, ir", eso no es cerebro. Cerebro significa que yo estoy
buscando la felicidad perfecta, porqu no se me permite esa felicidad perfecta?".
Dijo que tratar de resolver los problemas individuales como los cientficos
modernos proponen, es el uso debido del cerebro, pero que ellos fracasan. "Porque
son cientficos pobres, ellos no saben dar con la solucin al problema definitivo.
Ellos hacen problemas finitos, eso es todo. Hay escasez de energa, est bien,
inventemos algn sustituto del petrleo.
El cerebro es exprimido. Nuevamente se
termina, nuevamente otro. Mas ellos son tan lerdos que no elevan la cuestin de que
en cuanto se soluciona un problema, surge otro. Ese cerebro no lo tienen. Entonces,
cunto tiempo seguiremos resolviendo los problemas, otro problema, otro problema?
El no sabe que la naturaleza no me permitir vivir en paz. De modo que traemos
problemas tras problemas. Eso es la vida material".
Dijo que simplemente se estaban enredando cada vez ms, con las soluciones a
un problema, creaban incluso ms. "Si no viven una vida natural, entonces crearn
un problema. Tal como las otras criaturas, que no son seres humanos, ellos no
tienen problemas porque viven naturalmente.
Nuestros seres humanos, tambin
deberan vivir naturalmente. Luego, su nico problema es el nacimiento, la muerte,
la vejez y la enfermedad. Eso lo podr resolver. Esa es la diferencia. Las aves y
bestias, viven una vida natural, pero no tienen la capacidad de resolver problemas.
Pero el ser humano, tiene la capacidad de resolver problemas. El problema real es
el nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad. Pero ellos (los cientficos) no
abordan el problema real. Lo evitan, porque no lo pueden resolver".
Y una vez ms protest contra el embuste de los cientficos y sus promesas
tardas de curar nuestras enfermedades. Esta vez ilustr el punto con una ancdota
bengal que yo no haba odo antes.
"No tienen verguenza. No son ordinarios,
porque un ser humano ordinario, tendra verguenza de decir algo tonto. En bengal
duhkham kata. A un hombre le cortaron la oreja. Entonces, para esconder su oreja
cortada,
miraba al ro de este lado y a su habitacin de este lado. Entonces,
nuevamente le cortaron la otra oreja. Ah no se puede esconder. Estas personas
son duhkham kata. Cuando se les cortan ambas orejas, ya no hay verguenza. Seguirn
hablando tonteras. Porque son aceptados. Han pasado muchos millones de aos en la

108

historia, nadie pudo hacerlo, y ellos estn dando la esperanza de que la vida
vendr despus de millones de aos. Porqu millones? Aqu hay un pollo, puede dar
la vida en cinco das. Qu crdito obtendrn al cabo de millones de aos? Pero son
tan desvergonzados que pueden decir tantas estupideces y an as pasar por
cientficos."
Svarupa Damodara pregunt si haba algo ms que Srila Prabhupada deseara,
hiciera el Instituto.
Los objetivos de Prabhupada eran muy claros. "El Instituto, ustedes tienen
suficiente material esencial como estaba describiendo, esta fuente original de la
vida y el sistema planetario, puesto que van a hacer un planetario. Quien puede
hablar acerca de tantos planetas en el cielo? Quien tiene tanto conocimiento?
Piensan que la Luna es el planeta ms cercano, pero nosotros no pensamos lo mismo.
Empero, son incapaces de brindar suficiente conocimiento acerca de la Luna. No est
vaca, no puede estar vaca. No encontramos en el mundo ninguna parte vaca. Hay
entidades vivientes.
Este planeta Tierra,
es parte del universo y la Luna,
tambin es parte del universo. Si la Tierra no est vaca, cmo puede estar ella
vaca? Uds. tienen polvo all, nosotros tenemos polvo aqu;
uds. tienen rocas
all, aqu tenemos rocas. Y porqu ha de estar desolada? Sabemos que en el polvo
tambin hay vida. Cuando caminamos en la playa, es simplemente arena y hay muchos
cangrejos. De inmediato corren, ' Viene un hombre, vayamos al agujero'. Entonces,
incluso en el polvo, en la arena, hay vida. En el agua hay vida, en el aire hay
vida, por todas partes hay vida. Porqu habra de estar vaca? Cual es la opinin
de los cientficos? Estamos hablando como un hombre comn, pero, porqu no habra
de haber vida? Y en el sastra se explica que hay vida. No solo en la Luna, cada
planeta est lleno de entidades vivientes. Cmo podra estar vaca la creacin de
Dios?"
Svarupa Damodara dijo que los cientficos eran incapaces de ver, por lo
tanto, incapaces de probarlo por experimentacin o por su propia experiencia.
Ravindra-svarupa aadi, "Ellos quieren ir y ver por ellos mismos, entonces
dicen que han ido al planeta Luna, y dicen que no han encontrado vida".
"Nosotros decimos que uds. no han ido" -replic Prabhupada. "Yo no he visto
que Ud. haya ido all, solo Ud. lo dice. Cmo puedo creerle?"
Vipina dijo que haban mostrado las pelculas por TV.
Prabhupada tuvo la misma respuesta para ese argumento. "Eso tambin, hicieron
una pelcula. Yo no he ido ni lo he visto. Cmo puedo creerle? El mismo argumento.
Uds. dicen que han ido al planeta Luna, pero a mi no me consta que hayan ido all.
Cmo puedo creerle?"
Quizs reflejando la mentalidad de algunos devotos que, pese a su aceptacin
de lo que dice Srila Prabhupada, luchan con la evidencia presentada por los
cientficos en apoyo de sus proclamas, Vipina pregunt, "Hay alguna otra forma en
que podamos argumentar con ellos, Prabhupada?"
Pero Prabhupada estaba inconmovible. "No, no. Ahora limtese a responder esta
pregunta, que Ud. dice que no ha visto (lo que el sastra dice). Yo digo, s, est
bien, porque Ud. no lo vio, no lo cree. Pero yo tampoco lo v a Ud. ir al planeta
Luna. Cmo puedo creerle?"
El cerebro analtico de Ravindra-svarupa machacaba sobre las implicancias.
Como Brsakapi pregunt el otro da, el tambin inquiri, "Cmo es posible embaucar
a tanta gente?"
El que fuera o no posible embaucar a mucha gente, era otro tema, y Prabhupada
no lo abord. El se concentr en el tema de la aceptacin. Dijo que puesto que no
tenemos una experiencia directa de lo que ellos dicen, y ellos no tienen
experiencia de lo que dice el Bhagavatam, en definitiva se concluye: qu autoridad
acepta uno, el sastra o los cientficos defectuosos. Era el proceso inductivo de
conocimiento, contra el deductivo. "Supongamos que yo digo, ' Uds. no han visto a
Vyasadeva, el es inmortal. Uds. no han visto a Asvatthama, el es inmortal' . Luego,
cmo puede ser perfecta esta investigacin cientfica inductiva? Nunca es
perfecta. Porque quizs uds. estn salteando a alguien que es inmortal. Luego, su
conclusin es errnea. No hay capacidad para estudiar a todos los seres vivientes.

109

Uds. tienen una capacidad limitada. De modo que su poder de observacin es

limitado. Cmo pueden decidir, a partir del poder limitado de observacin?"
Rupanuga prabhu, en nombre de los cientficos, declar que puesto que ellos
haban hecho muchas cosas buenas, deban ser aceptados como autoridades.
Srila Prabhupada refut este argumento sin demora. "Uds. no han hecho nada
bueno, digo yo. Simplemente perdieron el tiempo y se llevaron el dinero pblico,
eso es todo". Luego, permiti la misma concesin que le expresara previamente a
Svarupa Damodara, diciendo que ellos pueden llevarse el crdito por construir un
Jumbo jet 747, pero dado que no pueden hacer siquiera un mosquito, que viene
completo, con el piloto, ellos no deben tratar de reemplazar a Dios o declarar que
El no existe.
Svarupa Damodara explic cual sera su acercamiento,
"Es por eso que
queremos presentar ese punto:
' Cientficos, nosotros no proclamamos que todos
uds. sean tontos, uds. son buenas personas, pero deben conocer sus lmites".
Srila Prabhupada expres un equilibrio inequvoco. "No deben enorgullecerse
falsamente. Ese es nuestro punto. Y desviar a otros, en el sentido de que no hay
Dios. Porque a uds. se los acepta como autoridad cientfica, si dicen que no hay
Dios, ellos lo aceptarn. Entonces, nuestro movimiento de vuelta a Dios se frenar.
Nosotros debemos frenar toda esta estupidez. Es una lucha. Porque uds. dicen que
no hay Dios y nosotros decimos que todos uds. son unos estpidos. Debemos decirlo.
Mas si aceptan a Dios, entonces no tenemos nada que... Creo que Sir Isaac Newton
dijo algo similar: "El vasto conocimiento, simplemente juntamos unos pocos granos
de arena en la playa del conocimiento", algo parecido. Eso es bueno".
Ravindra-svarupa present otro argumento. "Luego, ellos dicen, "S, quizs
seamos limitados y nuestro proceso inductivo sea imperfecto. Ud. puede criticar,
pero tiene que mostrarnos algo mejor".
"No tengo porqu mostrarle", -contest Srila Prabhupada, "mas segn el
ejemplo dado, uds. han fabricado el 747 y Dios ha fabricado el mosquito. Hganlo.
Yo soy un hombre comn, pero observo que hay otro fabricante mejor que Ud. Yo puedo
notar que Ud. no lo puede hacer. Si Ud dice que puede hacerlo, es un pcaro y yo
debo decir que es un pcaro. Antes que nada, hgalo, despus hable. Llvese el
crdito, de lo que ha hecho, pero si quiere tomar el lugar de Dios, entonces
debemos cachetearlo de ambos lados! El lenguaje grfico de Prabhupada hizo reir a
todos.
"No podemos conceder un crdito mejor a nadie que no sea Dios. Esa es nuestra
empresa. Asamordhva. No hay nadie igual a Dios, nadie es superior a Dios. Esa es
nuestra prdica.
Ninguna cuestin de ser mayor que Dios. Ustedes estn siempre
debajo. Admtanlo, y no lucharemos con uds. Admitan que, ' S, estamos debajo de
Dios' y seremos amigos".
La frase de Prabhupada fue muy explcita y sus hombres se reconfortaron.
"Jaya".
Agreg un poco ms de nfasis para asegurar que nuestra posicin fuera
claramente entendida. "Y en cuanto uds. dicen que son iguales o mayores, entonces
son unos pcaros. Debemos exponerlos, que son unos pcaros. Esa es nuestra funcin.
Porque nosotros somos sirvientes de Dios. No podemos ver nada que blasfeme contra
Dios. Esa no es nuestra funcin. Debemos castigarlos de inmediato".
Expres que quien es un verdadero cientfico, debe utilizar su conocimiento
para probar que hay Dios; tal cientfico es bienvenido. Mas si ellos prosiguen
con sus teoras de la vida que aparece despus de millones de aos, hay un deber
claro para los devotos de promulgarlo. "Permitiremos que tales tontos florezcan?
Eso no es posible. Prevnganlos: ' Aqu hay ladrones, tengan cuidado con su
bolsillo. Dirn todo un embuste y se llevarn el dinero de sus bolsillos' ".
"Llamaremos pala a una pala", dijo Rupanuga.
"S"
-refrend Prabhupada. Luego, dirigindose a Svarupa Damodara, "Qu
opinas, ese es el proceso correcto?"
Svarupa Damodara estuvo de acuerdo, "S".
Srila Prabhupada obtiene fuerza y da fuerza, cuando habla acerca de
predicar.El no ser disuadido de luchar por los derechos naturales de todo ser
viviente, especialmente los de forma humana, para acceder a la compasin de Sri

110

Caitanya Mahaprabhu. Eso especialmente en lo tocante a la ciencia.

"Entonces,
hagan una revista para exponer eso. Idam hi pumsas tapasah srutasya va svistasya
suktasya ca. ' T, por tu conocimiento, describes las glorias del Seor, luego, t
eres mi guru'. Ese es nuestro... Si ellos dicen,
'Porqu se preocupan por
Dios?' : esa es la funcin del ser humano. A un ser humano se le da la oportunidad
de entender acerca de Dios, y ustedes lo estn impidiendo, poniendo un impedimento
insuperable ante su comprensin de Dios. Ustedes son los mayores sinverguenzas que
hay. Yo he tenido la oportunidad de conseguir un milln de dlares, y si uds. lo
impiden, no puedo obtenerlo. Cuan sinverguenzas son para m. No es as?"
Un tema final, se refiri al contenido del peridico y si los temas
controvertidos deban incluirse y las respuestas antagnicas ser publicadas junto
con nuestras refutaciones.
Prabhupada sonri, "S, eso est bien. Invitamos, ' Est bien, vengan' ".
"Critiquen, y los derrotaremos", se adhiri un devoto.
"S, es una guerra" -dijo Prabhupada, con un destello en la mirada.
Los alent a reclutar la mayor cantidad posible de eruditos, especialmente en
India, donde hay muchos Ph.Ds, que tambin son Vaisnavas. Los quiere para
emplearlos en la revista, para desafiar y derrotar a los materialistas y ateos.
Prabhupada les dijo que lo hicieran lo mejor posible, y Krsna les dara
inteligencia. Expres que el empez la lucha solo, pero que ahora Krsna los haba
enviado a ellos para ayudarlo.
* * *
Srila Prabhupada tuvo su masaje del medioda en cuanto llegamos de vuelta a
Potomac. Se adelant Yadurbara prabhu para informar que el y su esposa haban
tomado unas veinticinco fotos del Capitolio. Prabhupada estaba complacido que
hubieran respondido tan rpidamente a su pedido. Solicit tres juegos: uno para el
mismo, uno para ser enviado al GBC de Mayapur, Gargamuni Swami y un tercero para
nuestro arquitecto, Saurabha prabhu.
Los miembros del Instituto se reunieron para otra sesin y Svarupa Damodara
inici las preguntas con un interrogante acerca del contenido de la materia.
Puesto que la ciencia enumera noventa y nueve elementos como el oro, la plata y el
cobre, ellos quieren hacer un cuadro mostrando cuales de los cinco elementos
primarios de la tierra, el agua, el fuego, el aire y el ter, los contienen.
Prabhupada se ri. "El estao, el cobre y el mercurio, mezclados proporcionalmente,
dan oro. Hagan ese experimento y se terminar nuestra pobreza. Es un hecho. Hay
muchos yogis, ellos preparan oro, bebiendo mercurio. Ellos beben mercurio toda la
noche. A la maana siguiente, orinan y arrojan monedas de cobre en ella. Al cabo de
un tiempo, las monedas de cobre puestas al fuego se convierten en oro.".
"Eso es alquimia", observ Svarupa Damodara.
"Lo que sea que fuere, ellos lo hacen. Este ejemplo lo da Sanatana Gosvami.
Kamsa es una mezcla de cobre y estao, metal de campana. Cuando se lo trata
apropiadamente con mercurio, se convierte en oro. Asimismo, un ser humano tratado
apropiadamente con la iniciacin, se convierte en un brahmana".
Mientras conversaban, entr un devoto con el peridico. La primera pgina
tena una imagen enviada intencionalmente por satite, desde el planeta Marte.
Prabhupada haba estado siguiendo el proceso del supuesto aterrizaje en Marte, por
medio de nuestros informes, desde que lleg a Amrica. La foto mostraba un crter
muy grande y una garganta enorme, la cual segn el informe era un lecho seco de
ro, diez veces el tamao de el Gran Can de Arizona.
Prabhupada no estaba impresionado en lo absoluto. El no crea que el asunto
se refiriera a Marte.
Sonriendo, Rupanuga expres, "Pienso que todo fue como una pelcula".
"Eso es todo" -dijo Prabhupada. "Ellos no van. Porqu toman a Arizona? Eso
significa que estn en Arizona. Tal como un ladrn en una habitacin, hay unos
ruidos y viene el dueo de la casa, y dijo,
'Quin anda ah? Qu es ese
ruido?' . El hombre dijo, ' No, no, no estoy robando'. Es algo similar".

111

La terraza se llen de risas ante su preciso psicoanlisis. Rupanuga dijo que

a travs de todo el artculo, hacan comparaciones con la
Tierra. "Srila
Prabhupada, Ud. los agarr con las manos rojas".
Srila Prabhupada hizo una mueca, ' Oh, s, eso lo puedo hacer. Quin les
pidi que hablen de Arizona? Quin pregunt si estaban robando? El pregunt por el
ruido, pero la persona se defendi, ' No, no, no estoy robando'. Es algo as.
Porqu traen a Arizona? Podan haber mencionado otros lugares".
Luego discutieron largamente la idea de Svarupa Damodara de la muestra de
slides, que la vida es compleja y la materia es simple; su suposicin es que, en
consecuencia, solo cuando la vida est presente, la materia se desarrolla en
estructuras complejas. Sin vida, la materia existe en estados simples.
Srila Prabhupada, sin embargo, no estuvo de acuerdo en que la vida es
compleja. El dijo que es la maquinaria de la naturaleza material la que es
compleja, pero sin la vida, es intil. Dio el ejemplo de un dictfono, la mquina
es compleja, pero la electricidad que la activa, es simple.
Todos tuvimos cierta dificultad en comprender su punto y yo pregunt, "Acaso
la complejidad del cuerpo no se debe a que trata de acomodar los deseos del alma
espiritual? Hay un cuerpo tan complicado porque el alma espiritual desea hacer
algo. De modo que la complejidad es un producto del deseo".
Srila Prabhupada dijo no. "Si t quieres obrar con un determinado propsito,
t requieres de tal y tal mquina. A diferentes propsitos, diferentes mquinas.
Pero la energa es la misma. Es una cosa simple. Porqu no lo entiendes? T
impulsas la energa elctrica para este calentador, y la energa elctrica para
este refrigerador. Es una cuestin de diferencia de la mquina. La electricidad, es
la misma. La materia es complicada; el espritu no es complicado."
Svarupa Damodara present otro punto. "Otra cosa, el mundo espiritual est
lleno de variedad. Eso no significa que es complejo, Prabhupada?"
"No, no hay complejidad" -replic Prabhupada.
Svarupa Damodara quera tener las cosas bien claras. "La materia, tal como
es, no tiene una forma especfica o una norma, en comparacin con la materia
asociada con la vida. Cuando la materia se asocia con la vida, posee formas
grupales especficas creadas con un propsito definido y una funcin . Ahora bien,
esto falta cuando la materia es dejada tal cual es".
"S, la materia es utilizada para el propsito del alma espiritual", explic
Prabhupada. "De otro modo, la materia no tiene existencia independiente. Todo es
materia, pero se forma de acuerdo al deseo del espritu".
"De manera que si la materia es inferior al alma espiritual, entonces no es
correcto decir que el alma espiritual es ms compleja
o sofisticada que la
materia? -le pregunt"El alma espiritual
est viviendo. Naturalmente tiene deseos. Eso no es
complejidad, eso es un sntoma de la vida." -nos dijo Prabhupada.
"Pero si
la materia
segn nosotros, es ms compleja, -pregunt Svarupa
Damodara, " an as es inferior?".
"Es hecha compleja para servir a cierto propsito" -dijo Prabhupada.
Yo an estaba desconcertado. "De manera que el deseo de la entidad viviente
se ha vuelto muy complejo debido a su asociacin con la naturaleza material?"
Prabhupada dijo, "Ella desea, y la materia ayuda. En el mundo material"
"Ese deseo, es simple?" -pregunt Svarupa Damodara.
Srila Prabhupada asinti. "El deseo es simple. Sin deseo, cmo vivira? Si
fuera falto de deseos, cmo vivir? Ese es otro sntoma de que est vivo".
"Ud. dijo en su grabacin (musical) original que la entidad viviente est
tratando de disfrutar la naturaleza material, pero que se enreda cada vez ms en
sus complejidades" -record Rupanuga.
"Srila Prabhupada lo explic un poco ms. "Enredarse en la mquina. Porque ha
olvidado su identidad espiritual, y piensa, ' Con esta mquina me puedo ayudar'.
Eso est pasando".
* * *

112

Pusta Krsna Maharaja habl hoy conmigo acerca de su servicio, preguntndome

si yo pensaba que deba cambiarlo. El ya ha hablado con Tamala Krishna Maharaja y
admiti que est experimentando problemas en cantar sus rondas y en mantenerse
regulado. Me dijo que cada vez le es ms difcil viajar con Srila Prabhupada,
porque opina que necesita hablar de la filosofa personalmente, para poder mantener
el entusiasmo. Es un hecho que estar con Su Divina Gracia significa or, ms que
hablar, la mayor parte del tiempo, y Pusta siente que el mantenerse a s mismo en
la retaguardia, hace que su conciencia se estanque.
Dje que pensaba que sera
bueno para el predicar.
* * *
Svarupa Damodara present a Srila Prabhupada una copia Xerox de el primer De
Vuelta al Supremo, publicado en 1944.
Fue descubierto en la Biblioteca del
Congreso. Un grupo de cuatro o cinco devotos fue all, buscando un ejemplar del
Surya-siddhanta y otra literatura de astronoma. Aunque no encontraron ese libro,
ah estaban la mayora de los libros de Srila Prabhupada. Pradyumna estaba buscando
en el ndice y descubri el DVS.
Prabhupada estaba sorprendido de verlo,
y expres que deba haber sido
enviado a la Biblioteca por su distribuidor de Calcuta, el mayor de Bengala. Nos
dijo que haba sido impreso en papel de primera clase, por el mejor impresor de
Calcuta, Sarasvati Press. Sali el da de Vyasa-puja de Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati.
* * *
Los darsanas de la noche, han sido animados y prolongados. Srila Prabhupada
ha recibido
ms invitados aqu, que en ningun otro punto donde se detuvo, y
predica continuamente. Aparte de las frecuentes reuniones para formalizar el
Instituto Bhaktivedanta y su campo de operacin, se ha estado reuniendo asimismo
con los numerosos invitados interesantes que Brsakapi ha trado.
Esta noche hubo ciertamente variedad. Incluy al Profesor Flemings, quien es
un profesor retirado de Poesa y Teatro, de la Universidad de Maryland; Carl Wentz,
un mdico facultativo de la Universidad Catlica; el Dr. Dinesh Sharma, Profesor de
Berkeley, hoy en el Instituto Real de Qumica, en Londres; el Sr. Venkateswar,
Ministro de Asuntos Polticos de la Embajada de India, y el anterior Senador Davis,
quien tiene una hija en ISKCON.
Tambin vino Eugene Thoreau. Es un abogado de
Washington, quien ha ayudado a legalizar los sitios de sankirtana en la Capital y
el aeropuerto. El en un principio haba recibido una flor en el aeropuerto, se
sinti atrado por los devotos y poco despus se convirti en nuestro abogado.
El Sr. Bill Sauer, el autor que Vipina mencionara el da que llegamos aqu,
ambin estaba presente.
Era un hombre respetuoso, pero intenso y especialmente
entusiasta en la discusin.
Mientras que la mayora de nuestros invitados se
sentaron en el divn o en asientos, el Sr. Sauer prefiri un lugar en la alfombra,
directamente enfrente del escritorio de Srila Prabhupada, en el centro de la
accin, por as decirlo.
Explic que su libro, El Cuarto Reino, trataba del
desarrollo tecnolgico, el cual, a menos que se utilice para viajes espaciales y el
establecimiento de seres humanos en otros planetas, simplemente ir en detrimento
de nuestras vidas.
Su idea es que "la luz es vida", siendo el Sol el mayor
generador de vida en esta parte del universo.
El cree que cuando nuestro Sol
muera, toda la vida humana se ir con el. Por lo tanto, opinaba que la movilidad
era la clave para sobrevivir y que la humanidad debe viajar por todo el universo,
para perpetuarse a s misma o, caso contrario, perecer.
Le dijo a Prabhupada que haba hallado una gran afinidad entre sus ideas y la
conciencia de Krsna, porque nosotros tambin hablamos de la vida en otros planetas.
Pensaba que nuestro
estilo de vida comunitario se adaptara bien asimismo al
estilo de vida requerido para navegar por el espacio en arcas por siglos, buscando
planetas habitables.

113

Srila Prabhupada le dijo que era ciertamente posible viajar a otros planetas,
pero por el proceso de la transmigracin del alma,
en que uno obtiene un tipo
particular de cuerpo y una estacin, de acuerdo a sus actividades previas. Seal,
-sin embargo-, que la verdadera meta es ir al mundo espiritual, porque solo all
puede uno quedarse para siempre. Ir a alguna otra parte de la creacin material,
significa solo ms muerte y destruccin, puesto que cada planeta ser destrudo.
El Sr. Sauer tuvo cierto problema en asimilar que todo el universo poda ser
virtualmente destrudo. Comenz a dar vuelta la conversacin, leyendo partes de su
libro.
El Dr. Sharma, se introdujo en la charla, presentndose como "un cientfico
de alma", exponiendo sus propias especulaciones. La reunin deriv en que ambos se
ocuparon en su pequeo debate, cada uno tratando de convencer al otro.
Srila
Prabhupada se reclin tranquilo en su asiento,
y los otros invitados fueron
descuidados.
Intervino Brsakapi, trayndolos sbitamente de vuelta a la realidad y la
circunstancia presente. "Perdn, una cosa, ustedes deben dirigir sus preguntas a la
autoridad. Esta discusin que estn teniendo, no los llevar a ninguna parte. A
menos que hagan sus preguntas a la autoridad, entonces nunca podrn entender nada.
Y la autoridad es el Srimad-Bhagavatam y Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta ensea
sobre la base de esa autoridad. Entonces, si han venido aqu, traten de dirigir
sus preguntas a Su Divina Gracia, en vez de argumentar entre ustedes, porque no
hallarn ninguna satisfaccin en sus argumentos.
Si quieren informacin, deben
recurrir a la autoridad".
Todos miraron a Srila Prabhupada,
inseguros de cmo reaccionara ante la
abrupta interrupcin de Brsakapi.
Uno de los invitados comenz a replicar, "An
as, el argumento era un aspecto de la ocasin".
Prabhupada, con gracia y agradecimiento, acept esta indirecta y asumi el
control completo de la discusin. "Las cosas que son inconcebibles, no traten de
entenderlas por la argumentacin. Nuestro proceso, este movimiento de conciencia
de Krsna, es tomar conocimiento de la autoridad. A menos que tomemos conocimiento
de la autoridad, empero, podemos seguir argumentando sin llegar a ninguna
conclusin". Les dijo que la autoridad era el Bhagavad-gita o Krsna. Krsna ha sido
aceptado por todos los acaryas y si nosotros tomamos nuestras concluciones de Su
autoridad, nos beneficiaremos. De otro modo,solo con el conocimiento limitado y
la argumentacin, no podremos entender.
El foco de la discusin de la noche, regres de esta forma a Srila
Prabhupada, quien explic acabadamente la naturaleza del alma, la transmigracin y
el compromiso del alma con la materia. Cada uno de los invitados tena preguntas
interesantes para hacer y Prabhupada poda responderles ms que adecuadamente.
Como siempre, todos se retiraron sintindose completamente satisfechos.
8 de Julio de 1976
Ekadasi.
Los devotos llevaron a Srila Prabhupada a pasear a la cascada .
Apreciando la tranquila atmsfera creada por el sonido del agua fluyendo y cayendo,
dijo que esa era la clase de sitio natural y retirado que se requera para hacer
yoga. Uno no puede practicar yoga en medio de una gran ciudad, como es comn hoy
en da.
* * *
Srila Prabhupada inici a varios devotos nuevos esta maana, y el verso de su
clase sobre el Caitanya-caritamrta fue bastante apropiado:
"En realidad, no s
como inquirir acerca de la meta de la vida y el proceso para obtenerla.
Siendo
misericordioso conmigo, por favor explica todas estas verdades".
Prabhupada explic el proceso de aceptar a un guru y deline la mentalidad
apropiada del discpulo, para que la relacin fructificara. "Sanatana Gosvami se
est sometiendo muy humildemente.Luego, tad viddhi pranipatena pariprasnena.

114

Primero que todo, pranipata, luego pariprasna, cuestionamiento.

No pierdan su
tiempo preguntando a algn maestro espiritual o a alguien ms, a menos que tengan
pranipata. Deben estar dispuestos a aceptar la respuesta del guru, luego hagan la
pregunta. Si uds. piensan que, ' Debo probar su respuesta, porque yo soy ms
erudito o avanzado que el', entonces no vayan all, no propongan ni pregunten nada.
Sanatana Gosvami, el se est rindiendo completamente.
El dijo que,
' Estoy en
blanco, no s realmente cmo preguntarTe. Ten la amabilidad de hablar todo, cual
es el tema del interrogante y cual es la respuesta del interrogante. Soy una
pizarra totalmente en blanco, simplemente me someto a T '. Sadhya, la meta de la
vida, y sadhana, el proceso por el cual uno se puede aproximar. De esta forma
hacemos avance en nuestra educacin espiritual, y debemos ejecutar la orden del
maestro espiritual.
"Primero que nada, elegir quin va a ser su maestro espiritual. Deben conocer
la ley preliminar. Tal como si desean comprar oro, al menos deben saber donde est
disponible el oro. Si son tan tontos que van a una carnicera y piden que les den
diamante u oro, entonces sern engaados.
Al menos deben saber a dnde ir y
comprar oro o diamante, estas son cosas valiosas.
Eso requiere de un poco de
inteligencia y sinceridad. Si uno es realmente serio en relacin a comprender la
meta de la vida, el conocimiento espiritual, entonces Krsna est situado en el
corazn de todos.
El comprende cmo esta persona est buscando sinceramente.
Luego, El dar la orientacin, ' Haz esto '. El est dando orientacin en todo.
Nosotros queremos hacer muchas cosas.
De modo que Krsna nos est dando la
facilidad. Mas cuando uno realmente anhela mucho comprender a Krsna, Dios, El se
agrada mucho en dar instruccin, de que ' T ve a tal y tal persona, y pregunta
sumisamente. Por la misericordia del guru, por la misericordia de Krsna, uno puede
avanzar en el entendimiento espiritual.
Entonces, uno debe ser sincero.
Y se
presenta la orientacin".
* * *
Prabhupada concedi una breve entrevista a un grupo de TV del canal cuatro y
a una reportera de televisin libre, Janice Johnson.
El entrevistador del canal
cuatro, pregunt cual era la opinin de Srila Prabhupada sobre la situacin actual
de los asuntos mundiales y el rol del Movimiento en la misma.
Srila Prabhupada respondi diciendo que la gente no tiene conocimiento del
hecho de que son alma y no el cuerpo.
"De manera que en la actualidad, la
civilizacin humana es una civilizacin muy riesgosa. Y para poder salvarlos de
este estado de ignorancia, es esencial este movimiento de conciencia de Krsna. No
es un movimiento religioso sectario, de culto o sentimiento. Es realmente un
movimiento cientfico. Aqu hay muchos cientficos presentes. Ellos tambin toman
muy seriamente este movimiento. De modo que invitamos a todos los hombres
importantes a ponerse en contacto con nosotros y tratar de entender el principio
bsico de este movimiento, cmo elevar a la sociedad humana al nivel de vida
apropiado y ser pacficos en esta vida y en la prxima".
"Considera que la humanidad est mejorando en algo?" -le pregunt el
entrevistador.
"No" -replic Prabhupada. "Quizs materialmente hagan alguna mejora, pero eso
no s espiritualmente importante. Yo a veces doy este ejemplo: un perro, un animal,
salta en cuatro patas en la calle, y nosotros vamos rpido en cuatro ruedas, de
modo que eso no establece ninguna diferencia. La diferencia es que el perro no
puede entender acerca de su identidad espiritual; un hombre puede, si es entrenado
con propiedad. Si a la persona se le niega esa facilidad, entonces permanece en la
ignorancia de un animal, como los gatos y perros".
Janice Johnson se adhiri. Desafortunadamente las preguntas que siguieron,
pronto descendieron a lo simplista y la Sra. Johnson contribuy mucho a reforzar
la baja opinin de Srila Prabhupada sobre las reporteras. Ella pregunt, "Es esta
su primera visita a Washington? En que partes de Amrica ha estado? Porqu vive
en condiciones tan lujosas si el materialismo no es tan importante?"

115

La respuesta de Prabhupada a la ltima pregunta, fue humorstica y

rpidamente revirti la crtica implcita. "Es para Ud. Porque no se puede sentar
con las piernas cruzadas, hemos arreglado esta divn para Ud."
Los devotos se rieron, pero ella persisti tenazmente en su estilo
periodstico. "Porqu es necesario vivir con tanto comfort para lo espiritual?"
Prabhupada reanud su respuesta, esta vez ms preciso. "Podemos vivir en la
calle, pero Ud. no puede venir
y ver en la calle. Hacemos arreglos para Ud.
Podemos vivir debaj de un rbol, pero eso no hace ninguna diferencia.
Nuestro
punto es que Ud. puede vivir materialmente cmoda -no es malo-, pero si Ud olvida
su identidad espiritual, entonces se queda como un animal.
Tal como a veces se
permite a un gato o a un perro sentarse en un silln, pero eso no significa que se
ha vuelto un ser humano. Permanece como gato o perro, porque le falta conciencia
de ser humano".
El otro reportero pareci apreciar las respuestas de Srila Prabhupada y se
concentr en las intenciones ms amplias de Prabhupada. "Cul es su opinin de lo
que este movimiento debera hacer en trminos de actividades y asuntos mundiales,
que no est realizando ahora? Hay algunos campos nuevos en los que tratara de
influir?"
A Srila Prabhupada le gustaron sus preguntas y estuvo feliz de contestar.
"No, estamos impulsando este movimiento por todo el mundo. No se trata de que este
lugar en particular sea importante, pero nos interesamos en la gente de Occidente,
son muy inteligentes. Hacen mejoras sistemticamente en la condicin material de
la vida. Deberan saber asimismo que la vida espiritual es ms importante que la
vida material".
Mas la Sra. Johnson pareca estar buscando un defecto. Se torn un tanto
agresiva. "A que se debe que el movimiento Hare Krsna, en los ltimos dos aos
intentara hacerse un poco ms respetable ante la opinin pblica, haciendo que sus
miembros usen ropas civiles y pelucas y todo eso, a la vez que solicitan?"
"Las ropas no son importantes"
-replic Prabhupada con frialdad.
"Preferimos nuestra propia ropa, pero a uds. no les gusta y puesto que tenemos que
hacer negocios con uds., por eso nos cambiamos. Qu se le va a hacer?"
Prabhupada no estaba enfadado pese a sus provocaciones y al cabo de un par de
preguntas breves ms, la entrevista lleg a su fin y los reporteros partieron.
* * *
Los miembros del Instituto estuvieron presentes en la entrevista, y se
demoraron unos minutos despus, para finalizar unas pocas cosas. Svarupa Damodara
indic que a ellos les gustara iniciar su propia prdica produciendo su libro y un
peridico. "Esa ser nuestra etapa inicial, y opinamos que ahora, el Instituto, al
principio, es una suerte de instituto de investigacin, la cual estamos haciendo
precisamente ahora, escribiendo un poco, reuniendo informacin de otras fuentes. A
m me parece que est orientado para la investigacin".
"No" -dijo Srila Prabhupada. "investigacin es en contra de la especulacin
mental".
"Pero nuestra investigacin es diferente" -dijo Svarupa Damodara.
"La gente comprender que hay otro tipo de especulacin mental" -le dijo
Prabhupada. "Pero no la nuestra. Nosotros la tomamos como la Verdad Absoluta.
Entonces, cmo convencerlos?"
Rupanuga le asegur que ellos no intentaban promocionarse como un instituto
de investigacin.
"La investigacin" -dijo Prabhupada, "significa que no es conocido; ustedes
estn tratando de descubrirlo. Pero la nuestra, la posicin de Krsna, no es as. Ya
es conocida".
Srila Prabhupada conoce bien el poder de las palabras. Su inters en lograr
el entendimiento apropiado, incluso con una simple frase, se demostr cuando ellos
preguntaron acerca del ttulo para el peridico.
Rupanuga haba vuelto de
Baltimore con Srila Prabhupada, y Prabhupada haba traducido Sa-vijanam como "En
Conocimiento Cientfico".

116

Pero Svarupa Damodara pregunt acerca de la palabra en".

Rupanuga pregunt a Srila Prabhupada, "Me preguntaba si este sa, significa '
en ' "No" -dijo Prabhupada, "sa significa con".
No le son lo bastante bien a Rupanuga. " ' Con cientfico '. Sera impropio
decir solamente Vijana? Estaba pensando en trminos de hacer el ttulo lo ms
corto posible".
Pero a Prabhupada le gustaba todo el ttulo. "Sa-vijanam es ms importante.
Vijanam significa terico. Y Sa-vijanam significa prctico".
"De modo que escribimos entre parntesis, ' En Conocimiento Cientfico' ?
-pregunt Svarupa Damodara.
"Eso es. O pueden escribir, ' Ciencia Espiritual ', sugiri Prabhupada, y
luego, se corrigi de inmediato. "No. Eso a ellos no les sonar. Ellos no
comprendern ' Ciencia Espiritual'."
Svarupa Damodara hizo un par de sugerencias. "Y qu tal ' Ciencia Perfecta ?
' ' Ciencia Completa ? .
Prabhupada les dej a ellos la eleccin de la frase exacta.
Sadaputa prabhu tena una pregunta acerca de los experimentos. "Hay algo que
me pregunto. Es posible hacer experimentos tendientes a indicar que la vida no es
material? Ello apelara a la gente con educacin cientfica, porque ellos estn
acostumbrados a esas cosas, los experimentos".
Rupanuga aadi que haban tenido una reunin con otros cientficos
desafiantes, que decan, "Mustrennos un experimento. Muestren un experimento!"
Sadaputa quera saber si el trabajo de gente como Jagadisa Chandra Bose,
quien realiz algunos experimentos que indicaban que las plantas tienen conciencia,
podran ser de utilidad.
Prabhupada opin que s. "En Calcuta est el Instituto Bose, pueden ir a
verlo. Tienen todas las maquinarias, acerca de como sienten las plantas. Todo est
all".
* * *
En los dos ltimos das, llegaron algunas cartas. Balavanta prabhu envi su
Informe GBC para la zona sudoriental. Detallaba acabadamente cada templo, en su
tamao, actividad y finanzas y adjuntaba fotos de las Deidades de Gaura-Nitai en la
granja Mississippi y otros informes nuevos de la granja Tennessee. Su informe de
cada lugar, era optimista y lleno de superlativos, en especial al describir los
proyectos agrcolas.
Expresaba que en Tennessee los 23 devotos "estn progresando rpidamente
hacia el auto-abastecimiento". Han producido seis mil libras de trigo. Cultivan
vegetales y cereles y pronto se plantar arroz. Dijo que las vacas dan abundante
leche, y predijo que en uno o dos aos, solo se usaran implementos naturales. "Su
programa es desarrollar
la primera aldea Vdica auto-suficiente de Occidente".
Tambin dijo que los devotos "anhelaban un nombre trascendental para la comunidad".
En Nueva Orleans y la granja Mississippi de las cercanas, otros 25 devotos
ejecutan regularmente servicio devocional.
Dio una entusiasta descripcin del
yatra de Nueva Orleans. "El asrama brahmacari
es muy fuerte aqu. Son como un
ejrcito trascendental de 15 hombres dedicados. Lo hacen todo juntos, comen juntos,
duermen juntos, se levantan y asisten al programa de la maana juntos, cantan la
japa juntos, y salen juntos a distribuir sus libros. Son regulados, disciplinados,
humildes y muy felices.
Pienso que esa debera ser la norma de la vida de
brahmacari en cada templo". Su nica preocupacin es que solo haba tres brahmanas
para adorar a las siete Deidades.
En la granja, Sri Sri Gaura-Nitai, reciben tres aratis, pese a que hay
solo cinco brahmanas all. Las fotos mostraban que su descripcin de Ellas como
"opulentas" era exacta. Como en las otras granjas, los devotos tienen un programa
de proteccin a la vaca, que producen tanta leche que tenan problema en saber qu
hacer con la que sobraba. Tambin deca que haba estudiado un poco acerca de las
vacas.
"He visto un artculo que explica que la matanza de la vaca no fue

117

relevante en los EE.UU hasta 1880, cuando se produjo la industrializacin a gran

escala. Antes de eso, las vacas moran naturalmente y se las usaba para la leche y
el cuero".
Nuestro Centro de Miami no es exactamente rural, tampoco es una granja, pero
su descripcin hizo que sonara como un paraso natural. "La facilidad de aqu es
muy maravillosa. No he visto nada que se le comparara, excepto quizs el proyecto
de Bombay... Ya abundan los rboles de mango y la fruta es regularmente recogida y
ofrecida a las Deidades. Las vacas pastan en paz, dando leche en abundancia, la
cual se convierte en maravillosos dulces ofrecidos a Gaura-Nitai. Los pavos reales
vagan libremente, recordandonos la tierra trascendental de Vrndavana.
Grandes
campos de calndulas se cultivan para ser ofrecidos en el altar, y luego
distribudas en el sankirtana; y los recin plantados arbustos de jazmn, prometen
llenar toda la propiedad con un dulce aroma, tal como en Mayapur.
Se estn
plantando cocoteros y hay un gran ghata, llenado por arroyuelos subterrneos, donde
los devotos se baan regularmente".
Dijo que grandes sumas de dinero se han destinado al proyecto y Krsna estaba
suministrando todo lo que se necesitaba. Los devotos a cargo, Narahari dasa y
Raghava dasa, eran conscientes de reducir los topes para que aumentara la
distribucin de libros. Incluso con todo el desarrollo,
cada mes se colectan $
36.000,- por treinta mil DVS. Balavanta recomendaba que Srila Prabhupada visitara
Miami la prxima vez que viajara por los Estados.
Otras secciones de su Informe abarcaban Atlanta; Charlotte, que el
recomendaba fuera trasladada a un sitio cerca de la ciudad; Houston, donde muchas
familias hindes asisten regularmente a nuestros programas y adoptan seriamente
nuestros principios y canto;
y Gainesville, donde report una buena recepcin
hecha a la visita de Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus a la Universidad.
Balavanta haba previamente encabezado el grupo poltico de corta vida "En Dios
Confiamos", y compar esa experiencia con la arena cientfica recin desarrollada.
"Definitivamente hay una gran oportunidad para que ellos prediquen.
Es incluso
mejor que la poltica, porque el forum no es tan sucio y ellos son muy respetados
por sus PhDs. Si siguen as y escriben su libro, muy pronto tendrn una verdadera
influencia en la clase inteligente de personas del Oeste".
Srila Prabhupada estaba satisfecho de enterarse de sus progresos en los
templos y granjas. Aconsej sobre el tipo de relaciones que deban existir entre
las diferentes rdenes espirituales. "En las granjas debemos tener principalmente
grihasthas. Las granjas estn especialmente creadas para los grihasthas. Los
brahmanas y sannyasis estn destinados a solicitar granos a los grihasthas. Ellos
dependen de los grihasthas y los grihasthas los tratan como a sus nios. As como
el hijo no es una carga para el padre, asimismo los brahmanas y sannyasis no son
una carga para los grihasthas".
Nombr a la comunidad de Tennessee "Murari-sevaka", el sitio donde se realiza
el servicio devocional a Murari
Apreci mucho las fotos de las Deidades en la granja Mississippi, la que
describi como "super-excelente". La Deidad debe ser bellamente adorada, vestida y
alimentada", -le dijo, dando una sugerencia prctica para el empleo de la leche
sobrante.
"Si lo hacen as, siempre estarn tranquilos y animados. Por el ghi
sobrante, pueden contactar al restaurante de Boston.
Quizs ellos lo compren.
Vendan el ghi y tendrn un buen ingreso. De ser posible, abran el restaurante en la
ciudad de Nueva Orleans. Alguien puede ir a Boston a ver como organizan las cosas
all".
Encontr interesantes los comentarios de Balavanta sobre las vacas. "Puedes
estudiar la historia de cmo la matanza de vacas se volvi prominente en Occidente,
y luego utilizarla para la prdica".
Se atrajo por la descripcin del proyecto Miami, especialmente porque cuando
llegamos aqu, a Washington, los devotos de Florida enviaron una buena porcin de
cocos frescos. Prabhupada ha estado saboreando su jugo cada tarde, despus de la
siesta, tal como si estuviera en la India.
Tena algunos consejos prcticos en
relacin al mayor aprovechamiento de los regalos naturales que Krsna suministraba.
"En Miami hay muchos mangos y cocoteros. Yo estoy disfrutando los productos de

118

Florida. En especial las naranjas son muy buenas. Tomo una por da. Con los mangos
verdes, pueden hacer pickles. Crtenlos en pedacitos, con la piel intacta, y
rocenlos con sal. Squenlos bien al sol y colquenlos en aceite de mostaza. Se
conservarn por aos, y disfrutarn al comerlos. Son buenos y suaves y de fcil
digestin. Si no hay vegetales disponibles, pueden comerlos con puris, asimismo con
chilis en escabeche. Cuando se mezclan los mangos en escabeche y los chilis en
escabeche, es muy delicioso El templo de Miami parece muy bonito con el sitio para
el bao y los pavos reales, tal como Vrndavana. Krishna suministrar todo, no se
preocupen. Tan solo trabajen sinceramente".
Dijo que la propuesta de mudarse al centro de prdica de Charlotte estaba
bien, "pero nuestro principio es que la gente venga o no venga, eso no importa.
Podemos discutir y cantar entre nosotros".
Nandarani dasi envi un informe desde Irn, donde Srila Prabhupada ir de
visita en unas pocas semanas.
Su esposo Dayananda y ella, ahora tienen empleos
en Tehern y estn predicando con Atreya Rsi prabhu. Han estado cultivando a la
poblacin hind y algunos iranes locales se estn asimismo interesando. Ella est
trabajando para hacer que se traduzcan algunos de los libros de Prabhupada.
Srila Prabhupada la anim. "Trata de publicar la mayor cantidad posible de
libros en persa. Eso ser resonante. Los iranes respetan mucho a los americanos
y tus relaciones con ellos sern muy apreciadas".
Nitai dasa envi una larga carta, en respuesta a la pregunta de Srila
Prabhupada del 25 de Mayo, acerca de su ocupacin habitual. Explic que
haba
detenido el trabajo de edicin, poque opinaba que ahora que el BBT se ocupaba de
los escritos de Srila Prabhupada, no se necesitaban tres editores, puesto que
Pradyumna ha vuelto a la accin y Jagannatha dasa tambin est disponible.
En
consecuencia, ha asumido el servicio de pujari principal y como maestro de hindi y
snscrito en el gurukula.
Pareca ocupado y satisfecho con su vida en Vrndavana.
"Me gusta levantarme temprano aqu y saborear
la maravillosa atmsfera de
Vrndavana. Me levanto a las doce de la noche y celebro el kirtana en el templo
desde las doce hasta la una de la maana, y luego me bao y canto mis rondas, antes
del mangala arati. Tambin leo un poco. Despus del Arati, bao a las Deidades y
realizo la puja hasta las siete. Por las maanas me ocupo de los asuntos
concernientes a la Deidad. Por las tardes, doy clases. De esta forma, por su
misericordia, me encuentro completamente ocupado".
Pidi permiso para continuar, haciendo otro pedido. "Lo nico, es que pierdo
el nctar del empleo editorial. Recuerdo que Ud. una vez me dijo en Mayapur que la
obra literaria es el centro de nuestras actividades. Todo lo dems gira alrededor
de la produccin de libros.
Por eso me gustara pedirle permiso para empezar a
traducir algunos de los libros de los Gosvamis, que tratan del siddhanta, tal como
el Brhad-Bhagatamrtam de Sanatana Gosvami y el Laghu-bhagavatamrtam de Rupa
Gosvami. Si hallo alguna dificultad, puedo consultar con Sastriji Ananta dev das o
con Nrsinghavallabha Gosvami . De esta forma, me gustara prestar un pequeo
servicio a sus pies de loto, aqu en Vrndavana".
Conclua diciendo que la atmsfera en nuestro templo, era armoniosa y que
cada vez vena ms gente a quedarse a la Casa de Invitados.
Tambin dijo que
estaba trabajando en mejorar los standards en el departamento de pujari para
eliminar el desperdicio y prevenir prdidas por robos o roturas. "Las Deidades
son tan hermosas que quiero que obtengan lo mejor de todo. Oro a sus pies de loto
por la fuerza y determinacin para ejecutar estas diferentes ocupaciones, con lo
mejor de mi capacidad"
A Srila Prabhupada le agradaron sus noticias,
especialmente los intereses
recientemente surgidos en Los Angeles. Escribi de vuelta, dndole un total
aliento. "Contina con tu programa en este templo. Es un buen programa y tal
parece que t lo haces muy bien! Puedes comenzar con las traducciones del BrhadBhagavatamrtam y del Laghu-Bhagavatamrtam, como se requiera. Adhirete a Vrndavana
de un modo u
otro. Utiliza los recintos de seguridad debajo de las Deidades y
cuda todo bien; te dar platos de plata para las Deidades, si me aseguras que

119

sern bien cuidados.

Antes no lo haba hecho por inseguridad. S, apgate a la
Deidad y tu vida ser un xito".
* * *
Nuestros cientficos vinieron al medioda para una reunin final con Srila
Prabhupada, mientras el tomaba su masaje.
Svarupa Damodara le inform de su plan
de asistir a una conferencia cientfica en Tokyo, a fin de ao. La celebra cada
cuatro aos la Sociedad Internacional para el Estudio del Origen de la Vida.
Cuando Rupanuga pregunt cules seran los temas de la conferencia, Svarupa
Damodara replic, ' Oh, algunos, t sabes, dirn, 'He hecho este experimento y
parece muy posible que unos cuatro billones de aos atrs hubo cierta sustancia
qumica que, eh, origin la vida'.
Rupanuga se ri. "De modo que si vamos all, habr una gran batalla".
Svarupa Damodara ri entre dientes, "Ser interesante si podemos tirar
algunas matemticas".
Srila Prabhupada estaba sentado, escuchando, con las piernas cruzadas, sobre
una estera de paja, mientras yo untaba su cuerpo con aceite. "No" -les dijo muy
seriamente-, "pueden desafiarlos con esto, 'Porqu no preparan un huevo qumico y
lo ponen en la incubadora, y hacen que haya vida? Si no pueden hacer eso, entonces
no hablen tonteras'. Es una cosa simple.
Tomen un huevo de gorrin, pequeo,
analicen que qumicos contiene, y combnenlos de la misma forma. Porqu no hacen
eso?".
"Es demasiado difcil" -dijo Sadaputa.
"Entonces porqu dicen tonteras?"
Hagan hincapi en ese punto. Si ellos
dicen, " S, lo haremos dentro de millones de aos", entonces hay que retarlos a
que, ' Renuncie a su ttulo, "Doctor", y deje que el gorrin se encargue, ya lo
est haciendo. Abandone lo insensato, su ttulo. No hable estupideces. El gorrin
lo est haciendo sin ningn ttulo de doctor. De qu vale su ttulo de
doctor?"
.Desafenlo. Desafien seriamente. Presenten este punto, ellos no lo
pueden hacer, eso es una certeza. No es posible hacerlo de esa manera. El alma
espiritual es completamente diferente de la materia.
Ellos no tienen conocimiento
de eso. Tal como esta casa, que es una combinacin de materia. Pero si yo estoy
dentro de esta habitacin, eso no significa que soy la materia. Asimismo, yo esoy
dentro de este cuerpo, pero eso no significa que yo soy este cuerpo. Esta
composicin qumica es un arreglo adecuado, tal como esta casa, que est hecha de
ladrillos, con cal, piedra, madera. Pero como ser viviente, yo no estoy
identificado con esas sustancias. Asimismo, el cuerpo es una combinacin de
sustancias qumicas, pero la vida es diferente".
Sadaputa dij,
"De modo que aunque ellos puedan mezclar las sustancias
qumicas, tendra que entrar un alma espiritual para que eso se animara".
Prabhupada asinti y Svarupa Damodara dijo, "Opino que aunque ellos produzcan
estos qumicos, el alma nunca vendra a habitar en ese medio".
Prabhupada confirm su pensamiento. "No. Porque viene por orden superior, no
por la orden de ustedes. Daiva-netrena".
Svarupa Damodara dijo que pensaba que hacia fines de siglo, los cientficos
esperan entender el significado de la vida, a partir del concepto qumico. "Mas
cuando aprecien que eso es imposible" -expres- "entonces tendrn que admitir que
lo que pensaban, era una completa ilusin. En ese caso, nuestra postura ser la
fuerte. Luego todos la aceptarn".
A Srila Prabhupada le gust su optimismo. "Pueden desafiarlos: ' Ud. no puede
hacer esto'.
Sadaputa hizo un comentario interesante acerca del estado corriente de los
asuntos en la educacin. "Estas teoras de ellos, de hecho son enseadas en las
altas universidades y colegios. Un estudiante de Gainesville nos estaba contando
que el estudiaba Zoologa, y que les enseaban la evolucin, diciendo que ya no era
una teora, sino un hecho probado, y que el estaba bastante insatisfecho con eso".
"Un hecho probado?" -pregunt Prabhupada.

120

"S" -continu Sadaputa. "As es como lo ensean. Ni siquiera ensean la

evolucin como una teora, ya no, sino que dicen que es un hecho comprobado".
"Y cmo es un hecho?" -dijo Prabhupada. "No pueden hacerlo, entonces, cmo
es que es un hecho?"
"Estn embaucando" -dijo Svarupa Damodara. "En Bombay hay asimismo un gran
hombre que est trabajando en esta lnea. Es un miembro de la Sociedad
Internacional para el Estudio del Origen de la Vida. De hecho, usan una palabra
snscrita para la vida que proviene de las sustancias qumicas, la denominan
partculas jivana de vida. De manera que tambin captan la idea de que la vida no
es sino molculas".
Apartndose por un momento del tema de la ciencia, Rupanuga y Svarupa
Damodara
buscaron aclarar ciertos temas relativos a nuestras prcticas
espirituales. Cuando el pujari sopla la caracola para anunciar el comienzo del
arati, debe hacerse detrs de la cortina corrida, o enfrente, queran saber. Como
se hace ahora, el pujari sale de la habitacin de la Deidad, frente a las cortinas
y descorre las cortinas que separan a las Deidades de la sala del templo. "Mas esto
perturba de alguna manera toda la escena" -dijo Svarupa Damodara- "porque tiene que
retirar el cordn, y cruzarlo, y luego".
"No, no" -dijo Prabhupada. "Porqu? No hay necesidad de cruzar el cordn".
"Pero entonces puede hacerse dentro? -pregunt Svarupa Damodara.
"Porqu no? " -dijo Prabhupada. "Puede hacerse".
Rupanuga se interesaba por la forma en que los devotos bailan en el templo.
Opinaba que no era apropiada. "En especial durante el mangala-arati. Acaso no es
que los devotos no deben dar la espalda, mientras bailan, a la Deidad?".
Prabhupada convino con el. "No, no".
"Y que no deben empujarse unos a otros, o bailar personalmente con otro,
distrayendo la atencin de la Deidad? No deberan todos bailar, centrndose en la
Deidad?"
"A veces aqu se baila de un modo peculiar" -dijo Prabhupada haciendo un
mohn.
Sonrea, pero su punto era serio.
"No es lo ideal. Caitanya Mahaprabhu
mostr como es el baile".
"Ud. nos ense el cambio de los pies, con los brazos levantados, no con la
espalda hacia la Deidad" -dijo Rupanuga.
"Lo hacen por sentimiento" -dijo Prabhupada, "pero no es muy bueno".
"Adems, se empujan unos a otros con el tambor, o con los cuerpos de los
dems. Eso no es muy genuino, no es as? -pregunt Rupanuga. "Ahora se ha vuelto
muy popular en nuestro movimiento".
"Estn inventando" -dijo Prabhupada con resignacin. 'Qu puedo hacer? Si
ustedes inventan a su modo...."
* * *

El darsana de esta noche, fue el ms prolongado hasta la fecha. Prabhupada

habl por tres horas, nuevamente a una amplia gama de invitados. Hab dos
profesores de Filosofa: el Sr. Kruzowsky, un maestro de la Universidad de
Maryland, quien recibi a los devotos como invitados en su clase, y el Sr. Emmet
Holman, quien ensea en la Universidad de George Mason.
El Sr. y la Sra. Furman, quienes vendieron esta propiedad a ISKCON, tambin
se hallaban presentes. Haban visto a Srila Prabhupada en el Canal 4, esta maana,
y dijeron que fue una buena presentacin.
El Dr. Sharma vino nuevamente, junto con algunos invitados hindes, y el
espacio restante fue llenado con los devotos en pleno.
Srila Prabhupada abarc muchos temas: varnasrama, prctica de yoga, deber, y,
por supuesto, ciencia.
El Sr. Boyd se present a s mismo como recin llegado de Vrndavana. Su hija
Brbara se convirti en devota un par de aos atrs. Ella enferm de malaria en la
India, y el Sr. Boyd fue a traerla de regreso, para que recobrara aqu su salud.

121

Luego la envi de vuelta a Alemania.

Trajo un pequeo paquete de fotos de su
viaje, para mostrrselas a Srila Prabhupada. Era muy positivo acerca de su
experiencia y acerca de los devotos en general.
El Sr. Boyd era especialmente
inquisitivo, particularmente en lo concerniente a las cuestiones directivas, tanto
de la sociedad humana como de nuestro movimiento de ISKCON. Para el, ISKCON pareca
fragmentada; no poda asimilar si haba o no integracin entre los Centros. "Su
Gracia, con respecto a la organizacin del movimiento como tal, de alguna manera
soy llevado a creer que no hay coordinacin entre, dira, su oficina y los
diferentes templos. Cada templo o divisin opera individualmente?"
Srila Prabhupada estaba feliz de explicar el funcionamiento de las cosas.
"No. Hay un arreglo separado en cuanto a la direccin, pero la idea y la filosofa,
es la misma. En definitiva, yo dirijo.
Tengo mis veinte Secretarios, los GBC,
ellos me asisten en la dirigencia. En tal sentido, vengo ocasionalmente, me quedo
por unos pocos das para ver como marchan las cosas".
Comenz a rerse. "Tengo
centenares de templos muy, muy grandes. Ellos han organizado construcciones
palaciegas, pero no me puedo quedar en ninguna parte. En cuanto digo, ' Oh, qu
lugar tan bonito', pas el tiempo, ellos dicen, ' Por favor, mrchese'. Aunque era
una broma, su declaracin suscit tanto la risa como las quejas de los devotos.
El Sr. Boyd tena asimismo una pregunta relativa a la posicin de las mujeres
en nuestro movimiento. "Debo entender que las mujeres no pueden ir de vuelta a
Dios sin reencarnar de forma masculina?"
"No, no necesariamente. Quin dice eso?" -dijo Prabhupada.
"Bueno, por dos aos y medio, mi hija lo ha estado refiriendo, que las
mujeres no pueden ser reencarnadas (sic) y para m no tena sentido. Mas he hecho
preguntas y he buscado en los libros, tanto como he podido, y no he podido
encontrar nada que dijera eso".
"Krsna dice que incluso las mujeres pueden ir de vuelta a casa, de vuelta al
Supremo", confirm Prabhupada. "Striyo vaisyas tatha sudras/ te ' pi yanti param
gatim. No hay tal cosa. Cualquiera que sea un devoto de Krsna, el o ella, ir de
vuelta a casa, de vuelta con Dios. No hay tal discriminacin. Por lo general, se
supone que la mujer es menos inteligente que el hombre. Es un hecho. Pero eso entra
en la comprensin material. En la plataforma espiritual, toda mujer u hombre, gato,
perro, brahmana o... Todos son alma espiritual. Panditah sama-darsinah. Aquel que
es sabio, contempla a todos en el mismo nivel de plataforma espiritual".
Uno de los devotos buscaba aclarar un tema muy debatido entre los devotos.
"Srila Prabhupada, Ud. dice en sus libros, muchas veces, que de un modo u otro
hemos cado en este mundo material debido a nuestra envidia o a nuestra
independencia".
"Hay muchas, hay muchas razones" -le dijo Prabhupada.
"Tal parece que no puedo comprenderlo del todo" -confes el muchacho. "Si
nosotros, en nuestra posicin constitucional, como parte y porcin de Krsna, y en
esa posicin original plena de conocimiento y completa bienaventuranza, y estando
en nuestra naturaleza eterna...
Ahora tengo experiencia de cun fuerte es esta
energa material y cmo trabaja Maya de alguna manera, pero si yo hubiera sabido
esto y tenido ese conocimiento completo, entonces es que he tenido este
conocimiento de como funciona Maya, cmo he podido caer". El quera saber porqu
habra de haber deseado caer al reino de Maya con todo su sufrimiento, si el
originalmente posea completo conocimiento de la existencia en el mundo espiritual.
"Has ledo la vida de Jaya, Vijaya, Hiranyakasipu, Hiranyaksa?"
-le
pregunt Prabhupada. "Ellos eran los porteros de Krsna. Cmo cayeron? Lo
leste?".
"S, Prabhupada".
"Y cmo cayeron? Ellos son de Vaikuntha. Son los asociados personales de
Krsna, los porteros. Cmo es que cayeron? De todos modos, hay oportunidad de caer
en cualquier momento.
Porque somos entidades vivientes, no somos tan poderosas
como Krsna, por lo tanto, podemos caer desde Vaikuntha, en cualquier momento".
Cit el Bhagavad-gita (7.27), pidiendo a Pusta Krsna Maharaja que leyera la
traduccin y el significado. "De modo que incluso en Vaikuntha, si yo deseo que, '
Porqu debo servir a Krsna? Porqu no ser Krsna? De inmediato caigo. Eso es

122

natural.
Un sirviente est sirviendo al amo.
A veces puede que piense, ' Si
pudiera ser el amo'. As piensan, tratan de volverse Dios. Eso es ilusin. Ustedes
no pueden ser Dios. Eso no es posible. Mas se piensa errneamente".
Vipina pregunt porqu Krsna no nos protege de ese deseo.
"El est protegiendo" -dijo Prabhupada. "El dice, ' T pcaro, no desees,
rndete a M. Mas t eres un pcaro, no lo haces'.
"Porqu El no me salva de pensar as? pregunt Vipina.
"Eso implica que pierdes la independencia" -dijo Srila Prabhupada.
Vipina asinti, comprendiendo ' Y sin amor '.
Srila Prabhupada prosigui, brindando otro dicho bengal para aclarar su
punto. "Eso es por la fuerza, no es prema. En bengal se dice, ' Si t tomas a
una chica o muchacho', -asumi una cara grave:
' Amame o te mato ' . Todos se
rieron ante se representacin grfica del supuesto amor. "Es eso amor? De modo
que Krsna no quiere convertirse en un amante as, a punta de revlver, ' T mame,
caso contrario, te mato '. Eso no es amor, eso es amenaza. El amor es recproco,
voluntario, un buen intercambio de sentimiento, entonces es amor, no por la fuerza.
Eso es violacin".
Eran ms de las nueve cuando Prabhupada hizo un alto a su ltimo darsana
aqu, en Washngton, D.C.
Al cabo de tres horas de exposicin directa
de la
potencia devocional pura de Krsna, todos partieron con el prasadam en las manos y
gratitud en sus corazones. No hay nada tan satisfactorio como una tarde con Srila
Prabhupada.
Incluso quienes no son devotos, son conmovidos por su sinceridad,
conocimiento e inters.
Su anlisis imparcial del amor, la vida y el universo,
brindado con amable seriedad y humor, siempre es bienvenido porque en su corazn no
hay malicia, detectable por cualquier persona razonable. El es verdaderamente
nuestro "eterno bienqueriente".
* * *
Luego del darsana, Srila Prabhupada sali al porche de atrs, por un rato,
para tomar un poquito de prasadam y leche, y para relajarse con la fresca brisa
nocturna.
El Dr. Dinesh Sharma estuvo unos momentos con el. Ha estado asistiendo
a las clases de la maana del Bhagavatam y tiene mucho entusiasmo por ayudar con el
B.I. Es muy instrudo, tiene cuatro Doctorados en Qumica, Bioqumica,
Endocrinologa Clnica y uno como Miembro del Instituto Real de Qumica en Londres.
Tambin posee ttulo de abogado y se ocupa en la Informtica
e Ingeniera de
Control.
Le dijo a Prabhupada
como haba sido un "Vedantista de corazn" y un
seguidor de varias instituciones Mayavadis. Luego, en una oportunidad, estando en
un asrama de Calcuta, haba clamado a Dios, " Por favor, llvame de vuelta al
sendero!" Casi inmediatamente despus, conoci a los devotos de ISKCON, y su
corazn cambi a partir de ese momento por cantar Hare Krsna. Dijo que una vez
estaba meditando en Hardwar, su lugar de nacimiento, "Todo el tiempo se apareca
su cara detrs del Ganges, y fue un fenmeno muy extrao". Estaba sorprendido que
haca dos das haba estado meditando en cinco versos del Bhagavad-gita y haba
venido al templo, a solicitar a Srila Prabhupada que se los explicara. Mas en el
transcurso de la discusin de la noche, sin ningn reclamo, Prabhupada habl de
cuatro de ellos.
Prabhupada estaba muy complacido de obtener los servicios de una persona
altamente cualificada. Llam a Svarupa Damodara y le aconsej que empleara al Dr.
Sharma tanto como fuera posible, en escribir para el nuevo peridico y ayudar con
otros proyectos del Instituto Bhaktivedanta.
* * *
Srila Prabhupada se tom un recreo de un ratito, al lado de la pileta de
natacin, sentado tranquilo, disfrutando su bien ganada paz y privacidad. Cant un
poquito y se levant para tomar su descanso nocturno. Mientras sala, un par de

123

devotos apareci en la oscuridad. Los reconoc como hombres del RDTSKP, uno de
ellos era Praghosa dasa y el otro, Subuddhi Raya dasa, un devoto de Nueva York.
De inmediato ambos cayeron al suelo, en postradas reverencias.
"Jaya!" -dijo Srila Prabhupada, detenindose para esperar tranquilo, a la
vez que ellos se levantaban. Los present a Srila Prabhupada como distribuidores
de libros en el aeropuerto, que acababan de volver de vender sus libros.
Su inters creci, Srila Prabhupada sonri suavemente, con benevolencia.
"Regresan tan tarde?" -dijo. Y antes de que pudieran contestar, " Y, cmo fue la
distribucin de libros hoy?"
Sonriendo satisfecho, Praghosa tom la palabra, excitado y sobrio a la vez,
ante la cercana proximidad de su maestro espiritual. "Bueno, Srila Prabhupada, hoy
Vaisesika y yo, entre los dos, vendimos ciento treinta libros".
Prabhupada me mir con una gran sonrisa y movi su cabeza de lado a lado,
"Ah, victoria!" Luego parti nuevamente en direccin a la casa, con los dos a la
zaga.
Praghosa le cont algunas experiencias que haban tenido vendiendo libros
durante el da.
"Conoc a un soldado que me compr cuatro libros, Srila
Prabhupada".
"Cuatro libros?" -dijo Prabhupada, visiblemente complacido y sorprendido.
"S, Prabhupada. Y dio ochenta dlares".
Prabhupada se detuvo, me mir y alz las cejas. "Cuatro libros, ochenta
dlares. Es una bonita suma!"
"Prabhupada"
-dijo Praghosa, "este chico era especialmente bueno y me
pregunt si era posible que siguiera siendo soldado y a la vez consciente de
Krsna".
"Accha" -dijo Prabhupada, detenindose por un momento. "Y qu le
contestaste?"
"Bueno, Prabhupada.
Le dije que estaba realmente destinado
a la clase
guerrera, y que s, que definitivamente poda ser un soldado. Arjuna era un
soldado".
Prabhupada asinti y comenz a caminar con su estilo habitual. "Has
respondido bien. Esa es nuestra filosofa. S, es un hecho. Arjuna era un soldado,
el era un militar".
Prabhupada lleg a la casa y subi los escalones, delante de la puerta. Ambos
hombres se quedaron atrs, inseguros de seguir o quedarse. Pens que Srila
Prabhupada lo terminara all. Un hombre antiguo quizs hubiera entrado
automticamente, pero los devotos comunes no tienen ese derecho. Para mi sorpresa,
y su extremo encanto, se dio la media vuelta y pregunt inocentemente si les
gustara pasar. Obviamente disfrutaba de su asociacin y quera or ms acerca de
la distribucin de libros, directamente de boca de sus hombres.
Ellos lo siguieron anhelantes y mientras Prabhupada se acomodaba en el
silln, ellos se sentaron en la alfombra, a sus pies. Prabhupada cruz sus piernas,
se recost hacia atrs y entrelaz sus brazos alrededor del respaldo del silln.
"Entonces, cmo va la venta de libros?"
Tan solo para asegurarme de que Srila Prabhupara supiera quien era, intervine
para decirle, "Srila Prabhupada, este es Praghosa. Ha estado distribuyendo sus
libros por aos en el aeropuerto y hace poco ha tratado de desarrollar un programa
para vender los libros en ventas de enciclopedias".
Prabhupada haba sido informado del intento de Tamala Krishna Maharaja en Los
Angeles, de modo que pregunt, "Y cmo fue eso?".
"Bien, Srila Prabhupada, Tamala Krishna y yo trabajamos en eso por algn
tiempo, pero determinamos que llevara ms respaldo y arreglos de los que el BBT
haba tenido. Por lo tanto, el decidi que por ahora, yo deba seguir vendiendo
libros individualmente, en el aeropuerto".
Prabhupada dijo,
"Est bien". Luego le pregunt cmo iba esta venta de
libros.
Era muy evidente que Praghosa se estaba baando en el nctar de su muy
inesperada asociacin. Srila Prabhupada estaba compartiendo el amistoso y tranquilo
clima de su habitacin, dndole un darsana personal, y preguntando con inters

124

acerca de su servicio. Praghosa lo aprovech completamente, narrando unas cuantas

experiencias reunidas en el curso de su venta de libros. Mencion a un grupo de
muchachos con los que se encuentra regularmente para leer el Bhagavada-gita de
Prabhupada.
"Nuestro Gita?" -pregunt Prabhupada sagazmente. Cuando Praghosa confirm
que era su traduccin, Prabhupada levant sus cejas y me mir. "Mira t", dijo,
como si fuera algo inesperado y maravilloso. "De manera que ahora ests aqu, en
Washington?" -pregunt. Praghosa explic que estaba en Nueva York, y Prabhupada
sonri. "Oh, yo estuve en Nueva York, comenc en Nueva York. " Lo dijo de un modo
muy modesto, como si Praghosa lo ignorara. Luego pregunt si los devotos de all,
estaban vendiendo prasadam. Cuando Praghosa confirm que s, le pregunt qu era lo
que vendan.
"Bueno, venden vegetales, algo de arroz..."
Prabhupada lo interrumpi. "Kaucari? Venden kaucari?"
"No lo s, Srila Prabhupada".
Prabhupada mir para arriba. "Deben!" -dijo. Le dijo a Praghosa que si la
gente obtena la oportunidad de comer kaucaris cocinados en ghi, perderan todo el
gusto por la carne. "Bali Mardana est en Nueva York?" -pregunt.
Praghosa dijo que estaba.
"Ah" -sonri Prabhupada. "Entonces Bali Mardana debe cocinar los kaucaris y
ellos deben venderlos todos los das.
El hace los mejores kaucoris en nuestro
ISKCON".
Srila Prabhupada se volvi hacia Subuddhi Raya, quien estaba sentado
escuchando, y pregunt su nombre y de dnde era. Subuddhi se present, diciendo
que tambin era de Nueva York, pero que antes haba estado en la India. La mencin
de India encendi el inters de Prabhupada. "Oh, dnde estuviste en India?"
"Estuve con Gargamuni Swami, en el Grupo Literario".
Subuddhi comenz a
explicar porqu se haba ido. Fue un poquito capcioso, culpando personalmente a
Gargamuni por no dar a sus hombres el tiempo suficiente para ejecutar su sadhana.
Prabhupada no queraor crticas de otros devotos y lo interrumpi. "Porqu
te fuste?" -dijo, y luego aadi, "De todas formas, ellos estn trabajando mucho".
Mir de vuelta a Praghosa y le pregunt si estara en Nueva York para el
Ratha-yatra.
Praghosa dijo que no se lo perdera por nada del mundo.
Prabhupada sonri ampliamente. "S, es la concrecin de un sueo de toda la
vida. Este ser un Ratha-yatra maravilloso".
Prabhupada movi el brazo de atrs del silln y sacudi el reloj para ver la
hora. Era tarde. "Tomaron prasadam? Tomen prasadam. Palika est aqu?"
Fu a buscarla. Cuando asom su cabeza por la puerta, le pregunt qu haba
disponible. Ella desapareci en la cocina, y regres un minuto ms tarde. "Srila
Prabhupada, no nos queda nada de prasadam. Solo hay helado de mango".
El helado haba sido enviado desde Nueva Vrndavana y an estaba fresco.
"Les gustara un poco de helado de mango?" -les pregunt Prabhupada.
"S, Srila Prabhupada"
-dijo Praghosa, con la cara enrojecida. No le
importaba lo que era; era prasadam directamente de su guru.
Palika trajo seguidamente varios bowls de cermica llenos del nctar cremoso
y slido. "De modo que los ver en Nueva York?" -pregunt Prabhupada. "Bueno, est
bien . Gracias". Se levant y se dirigi a su habitacin. Los dos hombres
ofrecieron sus reverencias y salieron, los agraciados e inesperados beneficiarios
de la misericordia especial de Srila Prabhupada.
* * *
9 de Julio de 1976
Srila Prabhupada sali a caminar, mientras Pusta Krsna y yo preparbamos
nuestra partida para Nueva York. Regres temprano y tom prasadam a las 7.00 a.m.

125

Antes de salir, accedi a posar para una foto grupal en la puerta de entrada
de la propiedad. Prabhupada se sent en un silln de caa y los miembros del
Instituto Bhaktivedanta se reunieron a sus pies, al frente, de ambos lados. Todo
el resto de los devotos se agrup alrededor.
Prabhupada ri cuando el hijo de
Pradyumna, Aniruddha avanz a los empujones hacia el frente, para estar en el
centro de la accin. Le permiti sentarse justo frente a sus pies, al lado de los
cientficos. Con este registro de la visita oficial de Prabhupada, partimos para
el aeropuerto para tomar el vuelo corto a NuevaYork.
Mientras Pusta Krsna Maharaja pasaba por el control, Prabhupada se sent
cerca de la puerta de salida.
Los devotos se reunieron en la alfombra, justo
enfrente. Era evidente que nuestros distribuidores de libros estaban muy activos en
el aeropuerto, cuando un hombre agradable y bien vestido, de unos treinta y tantos,
se acerc de repente, con un Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, Volumen Ocho.
Jayo
dasa le haba vendido el libro y lo invit a conocer al autor.
El hombre, un
qumico de Toronto, fue obviamente honrado y Srila Prabhupada estuvo complacido de
conocerlo.
Le ofreci un asiento cercano al suyo, y durante unos pocos minutos
compartieron un feliz intercambio. Fue el toque final de una exitosa visita a la
ciudad capital de Amrica.
A las 9.20 a.m., iniciamos el tramo final de la gira por Amrica de Srila
Prabhupada.

126

CAPITULO TRES
Nueva York
9 de Julio de 1976
Prabhupada lleg al aeropuerto de La Guardia a las 10.00 a.m. a una
fantstica recepcin, igual en entusiasmo, si no en escala, a su llegada a Los
Angeles. Tamal Krishna Gosvami, Tripurari Swami y Ramesvara Swami le colocaron
guirnaldas al salir del avin, formando una escolta azafrn a travs del pasillo de
salida. Luego, doscientos devotos lo saludaron con entusiasmo infinito, lo que
suscit la intervencin
de un contingente policial especial, para dispersar
cualquier tumulto en el aeropuerto.
Hemanga dasa sostuvo una gran sombrilla
ceremonial, elaboradamente adornada, sobre la cabeza de Srila Prabhupada. El Grupo
de Teatro Bhakti-rasa, bail y todos arrojaron flores y cantaron Hare Krsna,
mientras Prabhupada se diriga hacia el automvil, detenindose solamente para
contestar unas pocas preguntas de los reporteros.
Era a la vez colorido y
excitante el observar a Su Divina Gracia a travs del aeropuerto, como una persona
que vuelve al hogar despus de una larga ausencia, confiado y feliz, llen de rosas
multicolores.
El trfico pesado demor la llegada al templo. Jayananda prabhu, quien haba
mantenido el templo en sus primeros tiempos, conduciendo un taxi, era el chofer del
LTD marrn. Prabhupada estuvo feliz de verlo, recordando como manejaba y cantaba
en San Francisco, y la donacin que le haba entregado, de $ 5.000, para imprimir
sus libros. Dijo que Jayananda " era un chico muy bueno".
Al llegar a Manhattan, sobre el Puente Triborough, bajando por la Ruta FDR,
Prabhupada evoc: "En Nueva York me siento un poco como en casa, porque aqu vine
la primera vez. Andaba por las calles, de aqu para all. Me qued en Nueva York
desde Setiembre de 1965 a Julio de 1967. Por lo general, ellos van a Londres, pero
yo pens, ' No, yo ir a Nueva York'. "
"Muy progresista" -dijo Tamala Krishna.
Prabhupada ri. "No lo s. Es el dictado de Krsna. Pude haber ido, Londres
est ms cerca. Pero pens, ' No, ir a Nueva York '. " Record diferentes calles
y lugares que sola visitar, mientras hacamos el recorrido.
Dijo que anduvo
deambulando de un lugar a otro, "sin rumbo" y a veces se sentaba a la vera del ro,
debajo del Puente de Brooklyn, pensando, "Cundo volver a la India?".
Ramesvara le refiri algunas novedades referidas a la produccin de libros y
la distribucin. Hrdayananda Maharaja enviaba otro volumen del Srimad-Bhagavatam
en espaol al editor hoy, y antes de que Srila Prabhupada se vaya de Nueva York, le
presentar el libro de Krsna en espaol. El cuatro de Julio, vendieron ms de
treinta mil DVS en Los Angeles, y Satsvarupa Gosvami inform ms de setenta y cinco
pedidos, vendidos por el Grupo Literario en Amrica, durante el mes de Junio, pese
al hecho de que las escuelas estn cerradas.
En medio del trnsito de la ciudad, nuestro auto, o mejor dicho, sus
ocupantes, llamaron la atencin. Ms de un chofer de taxi nos deca algo, cuando
pasbamos. Uno de ellos, asom por la ventanilla y grit, "Qu lindo auto que
tienen". No estaba destinado a ser un cumplido, pero nosotros lo tomamos como tal.
Prabhupada pregunt qu haba dicho el hombre, y Tamala Krishna le respondi
riendo, "Dice que ' tienen un lindo auto '".
Prabhupada se ri.
"Pregntale porqu no viene aqu? Porqu est
conduciendo un taxi? Venga aqu".
Prabhupada pregunt cmo marchaba el nuevo templo, y tambin cmo lo estaban
pasando los recin llegados Bali-mardana, Rsikumara y Chayavana Swamis. Tuvo unas
palabras simpticas hacia Chayavana, porque atribuy su cada en Maya, a su falta
de asociacin. "Entrnenlo. Es un buen chico. Ha cado, ahora cudenlo. Uno puede
caerse, pero ustedes tienen que cuidar de eso".
Advirti a Tamala Krishna que

127

velara por Rsi-kumara, de otro modo, opinaba que podra ser vctima de la atraccin
por las mujeres.
Aconsej que los tres deban tener alguna persona cualificada
viviendo con ellos, luego no habra problemas.
Tamala Krishna le dijo que los devotos han estado trabajando da y noche, en
el ltimo mes y medio, para asegurarse de que todo estuviera listo para la llegada
de Srila Prabhupada. En la ltima semana, prcticamente no durmieron. Incluso hubo
obreros que trabajaron gratis ayer y anoche. Srila Prabhupada dijo que los devotos
eran muy amables con el. "Eso es amor. Estas cosas solo pueden hacerse por amor".
Templo de Sri Sri Radha-Govinda de ISKCON
340 West Calle 55, Nueva York
Al tomar por la Calle 55, apareci nuestra sede a la vista.
Slidamente
construda con ladrillos marrones, el hogar de ISKCON en Nueva York, fue
anteriormente un hogar infantil de las Carmelitas. Era impresionante. Tiene once
pisos de alto, con grandes letras doradas al costado, en la parte frontal, que
simplemente dicen, "Hare Krishna".
Se ha colocado un pasacalle de color dorado, de satn, que representa a un
devoto cantando y bailando. El auto ingres por la entrada y Prabhupada descendi,
para ser bienvenido con flores y kirtana celebrado por -literalmente- centenares
de devotos. Las madres con sus hijos se adelantaban con ramos y guirnaldas,
mientras los vecinos curiosos se reunan en la calle para ver qu era aqullo tan
especial. Sudama Swami encabezaba la marcha hacia el interior, golpeando jubiloso
una mrdanga, cantando a voz en cuello y sonriendo de oreja a oreja.
Mientras Prabhupada caminaba por el corredor conducente a la sala del templo,
los devotos a ambos lados, se postraban a medida que el pasaba. Prabhupada aferr
su bastn con ambas manos, luego las alz hasta su pecho, en pranamas, aceptando
graciosamente sus reverencias.
Se detuvo por un momento fuera de la entrada al
templo, admirando un hermoso diorama del Seor Krsna, sentado en una roca con Su
brazo alrededor de un ternero, que los devotos haban colocado en el descanso de la
puerta de entrada. Luego entraron a la sala del templo, para saludar a las muy
benevolentes y maravillosas Deidades de Sri Sri Radha-Govinda y Sri Sri GauraNitai. El Seor Jagannatha, junto con Su hermano y hermana estaban, -por supuesto-,
descansando, antes del festival de Ratha-yatra. Las pequeas Deidades de metal de
Radha-Krisna, las cuales Prabhupada haba adorado cuando vino por primera vez a
Occidente, tambin estaban en el altar.
El guru-puja fue tumultuoso.
Los sannyasis se adelantaron y baaron
cuidadosamente los pies de Srila Prabhupada, mientras los devotos cantaban y
bailaban con fantstica energa y felicidad. Luego, Srila Prabhupada se dirigi a
sus ardientes admiradores.
"Antes que nada, debo agradecerles por haberme
trado a este nuevo templo, porque cuando llegu por primera vez, mi ambicin era
establecer un templo aqu, en Nueva York. Buscaba la oportunidad, viviendo en la
Calle 72, en una casita que era muy pequea, un cuarto de este espacio.
Veinticinco pies por cien pies. Y ellos queran cien mil dlares.
De manera que
le escrib a un amigo rico en la India, un industrial, quizs lo conozcan,
Kanpurwalla, Singhania. El estuvo de acuerdo en pagarme, pero el gobierno hind no
autoriz la transferencia de dinero desde la India . Entonces recurr al Ejrcito
de Salvacin, al principal. Le ofrec : uds. gastan dinero en la India. Yo tengo
un amigo, el les pagar, y uds. me pagan aqu. El me pregunt cunto me quiere
pagar. Le dije que la tasa actual es de cinco dlares, cinco rupias, un dlar. Y
el se qued callado. Eso significa que quiere ms.
As, no tena casa. Qu decir
de templo, no tena siquiera un lugar donde vivir. De modo que en esa condicin,
estaba pensando en volver a la India.
Iba cada semana a la compaa de
navegacin.
Esta es una larga historia, primero vine aqu con la firme
determinacin de establecer un templo en Nueva York, pero en ese momento, diez aos
atrs, en 1965, no fue posible. Pero por la gracia de Krsna, por la gracia de mi
Guru Maharaja, ustedes consiguieron este lugar. De manera que debo agradecerles
mucho, por organizar este templo".

128

Explic como las entidades vivientes estn sufriendo, vagando por todo el
universo, a travs de diferentes especies y en diferentes planetas, sin conocer la
verdadera meta de la vida.
"El otro da,
nuestro Dr. Svarupa Damodara, estaba
hablando de que sea cual fuere el adelanto cientfico o educativo, se necesitan
dos cosas. Ellos ignoran lo que son estos planetas diferentes en el cielo, ellos no
lo saben; simplemente imaginan. Estn tratando de ir al planeta Luna, al planeta
Marte. Eso tampoco es posible Aunque vayan a uno o dos planetas, hay millones de
planetas, qu saben acerca de ellos? No hay conocimiento. Y otro conocimiento que
no tienen es cuales son los problemas de la vida. Faltan dos cosas. Y nosotros nos
dedicamos a esas dos cosas.
"El problema de la vida es que somos carenciados, estamos lejos de la
conciencia de Krsna;
en consecuencia, estamos sufriendo.
Si uds. adoptan la
conciencia de Krsna, entonces todo el problema se resuelve. Y en lo que hace al
sistema planetario, Krsna les est dando la oportunidad,
pueden ir
dondequiera
les guste.
Pero la persona inteligente elegir, mad-yajino ' pi yanti mam.
'
Aquellos que son conscientes de Krsna, ellos vienen a M'. Entonces, cual es la
diferencia entre estos dos, incluso si van al planeta Luna o al planeta Marte o a
Brahmaloka? Krsna dice que t puedes ir a Brahmaloka, pero ksine punye
martyalokam visanti. Tendrs que regresar. Y Krsna tambin dice yad gatva na nivartante
tad dhama paramam mama. Luego, han obtenido esta oportunidad, la conciencia de
Krsna.
"Todo se explica en el Bhagavad-gita,
qu es qu.
No pierdan esta
oportunidad. No sean tontos, no se dejen desviar por los supuestos cientficos o
filsofos o polticos. Adopten la conciencia de Krsna. Y eso solo es posible por
guru-krsna-krpaya. Por la misericordia del guru y de Krsna, uds. pueden lograr ese
xito.
Ese es el secreto.
Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau /
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. (Solo para
aquellas grandes
almas que tienen f implcita tanto en el Seor como en el maestro espiritual, se
les revelan automticamente todos los significados del conocimiento Vdico). De
modo que este guru-puja, que estamos haciendo, no es un auto-engrandecimiento, es
verdadera enseanza.
Ustedes cantan a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete
koriya aikya. (Mi nico deseo es tener mi conciencia purificada por las palabras
que emanan de su boca de loto). Bas, esta traduccin. Les dir con franqueza que
cualquiera sea el pequeo xito que haya en este movimiento de conciencia de Krsna,
yo simplemente cre lo que fue hablado por mi Guru Maharaja. Ustedes tambin
continen eso. Luego vendr todo el xito. Muchas gracias".
Los devotos gritaron encantados, "Jaya, Srila Prabhupada!" y en medio de una
gran fanfarria, Srila Prabhupada dej el templo y subi al ascensor, hasta sus
habitaciones, en el ltimo piso del edificio.
Sali del ascensor y fue saludado por Jayagaurasundara dasa y otros- an
vestidos con overalls salpicados de pintura, y rodeados de latas, escaleras y
cubetas de pintura. Estuvieron levantados toda la noche y estaban casi terminando.
Prabhupada apreci mucho su duro trabajo. "Mi Guru Maharaja se fue y me dej solo,
por eso me ha enviado muchos gurus para que cuidaran de m. Todos ustedes son los
representantes de mi Guru Maharaja. Y porque me cuidan, me siento muy agradecido .
En mi niez, yo era muy, muy protegido por mi padre. Mi padre no era un hombre muy
rico, pero an as, me daba todo lo que yo quera. Nunca me castig, siempre estaba
lleno de amor. Luego, por supuesto, tuve amigos y me cas, y por gracia de Krsna,
todos me amaban. Vine a este pas extranjero sin estar al tanto de nada, de modo
que Krsna me envi muchos padres para que me cuidaran. De esa forma, soy
afortunado. Si vivo tranquilo en la ltima etapa, esa es una gran misericordia de
Krsna. Por la misericordia de Krsna todo es posible. De manera que debemos
adherirnos a los pies de loto de Krsna, y todo es posible."
Nos instalamos rpido y me dispuse a dar a Srila Prabhupada su masaje. Las
habitaciones de Prabhupada son impresionantes.
Hay una serie de veinte o ms
pequeas habitaciones a lo largo del pasillo de este piso. Dos de las habitaciones
han sido unidas para crear un dormitorio agradable para Srila Prabhupada, con vista
a la Calle 55 Oeste. Su principal habitacin de darsana, tiene piso de parquet y
est amueblada con un escritorio bajo de madera, con reborde metlico, un asana

129

grande y cmodo, y empapelada con un color verde floral agradable.

Desde sus
muchas ventanas, uno puede ver el Edificio del Empire State y la imponente lnea
del horizonte de la ciudad de Manhattan. Como en Los Angeles, los devotos han
construdo un pequeo altar en el extremo, cerca de la puerta, de cara al asana, de
modo que Srila Prabhupada pueda contemplar siempre las hermosas Deidades de metal
de Sri Sri Gaura-Nitai.
Tamala Krishna, Adi-kesava y Ramesvara Maharajas, explicaron a Prabhupada que
el resto del piso est prohibido para todos, excepto para sus sirvientes
personales, durante su estada.
Habiendo sido previamente un edificio
institucional, cada piso posee solo un bao central, de modo que Prabhupada puede
elegir entre seis lavabos, toilets y duchas.
El sin embargo le pidi a Adi-kesava
Swami que convirtiera un gran armario en su habitacin en un bao en suite, debido
a la inconveniencia de tener que caminar medio corredor para tener acceso a los
normales. Adi-kesava prometi que estara listo para la prxima visita de
Prabhupada. Tambin hay una pequea cocina para la preparacin del prasadam. Tamala
Krishna Maharaja explic que por motivos econmicos, solo se dispone de agua fra
durante la mayor parte del da, pero el agua caliente ser conectada al medioda,
en el horario del bao de Prabhupada.
Srila Prabhupada estaba satisfecho con todo. Antes de enviar a todos afuera
para que el pudiera tomar su masaje, tuvo unas cuantas expresiones amables para con
Chayavana Swami. "Entonces, Chayavana Maharaja, ests fijando tu mente?"
"S, me siento como era antes, de nuevo".
"S, t eres un buen chico. Lo hecho, hecho est. Ahora qudate con los
Vaisnavas y fija tu mente. Al fin y al cabo, es una lucha entre Maya y Krsna. A
veces, debido a nuestra debilidad, caemos, pero debemos recuperar la fuerza y
ponernos de pie.
Hganlo, e impulsen este movimiento en Amrica.
Es un buen
campo. Y si pueden establecer este movimiento en Amrica, todo el mundo lo tomar.
Esa es mi misin".
* * *
Nueva York es muy ruidosa, con sus motores, el chirrido de las mquinas, el
estruendo del trnsito y las sirenas de emergencia de los bomberos, ambulancias y
patrulleros, en toda la ciudad. A m me parece un manicomio, pero Prabhupada est
imperturbable. Lo escolt hasta su habitacin, despus del almuerzo, para descansar
y le pregunt si era demasiado ruidosa para el. Se recost en la cama y replic
amablemente, "Oh, no, yo viv aqu por dos aos".
* * *
A la tarde, todos los sannyasis ms Svarupa Damodara, Bali-mardana, Yadubara
dasa y otros ms, escoltaron a Su Divina Gracia en un recorrido por el edificio.
Los eternamente presentes Visakha y Muralivadana dasa, se movan diligentes a la
cabeza del grupo, tomando fotos en todo momento. Tamala Krishna Maharaja conduca
el recorrido, comenzando por el gran restaurante en la planta baja. Tiene una
cocina bien equipada, administrada por Manibandha dasa y Rsi-kumara. Estaba
satisfecho y contento de ver a Rsi-kumara muy ocupado. Prabhupada se detuvo para
inspeccionar algunas grandes ensaladeras, listas para ser servidas a la noche.
En el primer piso, volvi a visitar la sala del templo y contempl el rea
de recepcin y las habitaciones de la parafernalia de las Deidades. Sin el inmenso
gento, pudo inspeccionar los muchos grandes murales de los pasatiempos de Krsna,
que Visnu-dasa ha dibujado con pintura en aerosol. Aunque muy amplios, el cielo
raso es muy bajo, lo que le otorga una sensacin de intimidad al lugar. La
habitacin de la Deidad, est separada del area de darsana, con gruesas arcadas de
columnas, decoradas al estilo sud-indio. Son la obra de un devoto australiano,
Bhaskara dasa.
El segundo piso se usa para la Administracin, y en el se encuentra la
oficina de Adi-kesava, el presidente del templo, as como otras ms.
El tercer
piso, cuenta con un pequeo teatro y un local que vende artculos diversos de la

130

India:
incienso, bijoutery, saris, dhotis y, por supuesto, todos los libros de
Srila Prabhupada, exhibidos en una estantera de vidrio. En ese piso hay asimismo
un saln para visitantes y miembros vitalicios.
En el cuarto piso se ha hecho muy poco trabajo, aunque los planes incluyen
una muestra de dioramas. Los pisos quinto y sexto, estn reservados como
habitaciones de brahmacaris y sannyasis, el sptimo es para los nuevos bhaktas e
invitados. El octavo piso ha sido refaccionado, y lo utiliza la esposa de Bali
mardana, como casa de invitados para los miembros vitalicios. Las parejas casadas
ocupan el noveno piso, y las brahmacarinis viven en el dcimo.
Todo estaba limpio y ventilado, y Srila Prabhupada estaba complacido, tanto
por las instalaciones, como por el modo en que son administradas. Tamala Krishna
Maharaja ha organizado la administracin en diferentes departamentos con devotos
experimentados y responsables a cargo de ellos, Adi-kesava Maharaja es el
presidente del templo, Bali-mardana est a cargo de las relaciones pblicas, Sudama
Swami regres de Mayapur para organizar el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, Tosana
Krsna prabhu y Dhrstadyumna Swami, estn organizando el Ratha-yatra y Jayananda
prabhu, supervisa la construccin de las tres carrozas.
Prabhupada concluy su gira en el techo, que brinda una vista virtualmente
espectacular del Ro Hudson. Fue un alivio el salir de los lmites de los angostos
pasillos y techos bajos del interior, y sentarse alto en el aire, lejos del
bullicio de las calles, rodeado a la distancia por los innumerables monolitos de
acero, vidrio y cemento de Manhattan, que se perfilan en el frgil cielo.
El Sol comenzaba a ponerse detrs del horizonte, sus rayos de un color rojo
dorado, cuando Prabhupada se sent tranquilo en un asana con forma de flor de loto.
Sus discpulos formaron un semicrculo a sus pies.
Para nosotros, era algo
idlico, pero por encima de nuestro sentimiento surgi el conocimiento prctico de
Prabhupada. Le pidi a Chayavana Swami que se parara y le tapara el Sol. "Es muy
molesto" -dijo- "pero el sol del amanecer es muy bonito".
Todos nos remos de
nosotros mismos, concediendo deferencia al conocimiento superior de Srila
Prabhupada.
Tamala Krishna Maharaja coment que este solo edificio contena todos los
diferentes rasgos de la conciencia de Krsna en que Srila Prabhupada haba meditado
y planeado :
un teatro,
un restaurante de prasadam, un gran templo y sala de
kirtana, instalaciones para los miembros vitalicios, una casa de invitados,
exhibiciones de diorama y habitaciones de los devotos.
Prabhupada lo haba
concebido hace aos, pero no lo pudo realizar debido a la falta de capital y de
mano de obra.
Srila Prabhupada sonri, asintiendo y Tamala Krishna pregunt si tena an
ms estrategias para difundir conciencia de Krsna, que deban revelarse. "Oh, s"
-dijo Prabhupada, sonriendo ampliamente. pero se qued silencioso ante su
expectante audiencia.
Tamala le pregunt si nos iba a contar cuales eran.
Prabhupada neg con la cabeza y ri entre dientes, "No". Luego cit el dicho
de Canakya Pandita, en el sentido de que uno no debe revelar sus planes futuros,
porque puede venir alguien y estropearlos.
Todo lo que pudimos hacer, fue reir. Srila Prabhupada es como una nube, a
veces hay lluvia y a veces no; pero no hay nada que t puedas hacer para obligar
que suceda. Est claro que Prabhupada posee ideas infinitas y de vasto alcance y
que el nico impedimento, es nuestra incapacidad individual y colectiva para
ejecutarlas. Por ahora, el enfatiza la distribucin de libros. En Los Angeles, nos
dijo que est plantando las semillas, en sus libros, para el gobierno consciente de
Krsna del futuro. Ciertamente que el anticipa un tiempo en que los pueblos de todos
los pases sern devotos de Krsna, pero por ahora, nuestro programa es tender el
basamento con la distribucin masiva de libros, el establecimiento de templos y el
adiestramiento de personas cualificadas.
10 de Julio de 1976

131

Tamala Krishna Maharaja entr al saln de Prabhupada por unos minutos,

mientras el se preparaba para su paseo de la maana. Prabhupada le habl acerca de
los cientficos engaadores, que declaran que la vida proviene de sustancias
qumicas, y le dio su opinin sobre el reciente lanzamiento espacial a Marte.
"Porqu estos pcaros lo comparan con Arizona? Como si no hubiera otro lugar en el
mundo.
Lo hacen todo en Arizona. Todas las fotografas en ese lugar. Ahora han
sido atrapados. Yo siempre protest, ' Estos bribones nunca han ido '. Protest
durante los ltimos diez aos. Toda vez que me preguntaron,dije directamente, ' Es
todo un infantilismo. Nunca han ido, ni tampoco sern capaces de ir '. De eso hay
pruebas disponibles. Ahora no hablan de eso. Todo propaganda, terminado. Ahora se
dedican a Marte, para mantener ordenado su servicio. Esto est sucediendo, un
engao.Para mantener a la gente en la oscuridad y explotarla. Los supuestos swamis
explotan, los yogis, explotan, los polticos, son explotadores, los cientficos son
explotadores, los filsofos son explotadores. Cul es la posicin del mundo? Esta
es la oportunidad, la vida humana, para saberlo todo, para resolver todos los
problemas. Ellos no han tenido la oportunidad, han sido mantenidos en la oscuridad.
Los demonios: ' No hay Dios, la ciencia es todo, la vida se produce por sustancias
qumicas y no hay entidades vivientes en otros planetas'. Son simplemente un show.
Y nosotros tenemos que creer en eso. Quizs por primera vez yo est elevando la
protesta contra toda esta insensatez".
Le cont a Tamala Krishna acerca del Dr. Sharma. "El posee cierto renombre
internacional. De manera que dice que, ' Es una gran fortuna haberlo conocido '.
Ahora est realizando sus errores. An posee cierto respeto por Vivekananda; eso no
se lo perturb, puede malinterpretarlo".
Luego Prabhupada expres por unos momentos:
' En realidad este pillo de
Vivekananda, qu es lo que ha hecho? Cual es su contribucin? Ha arruinado la
cultura Vdica.
Y el Bon Maharaja es su seguidor.
Es un discpulo de
Bhaktisiddhanta Sarasvati, pero de nombre,
en la prctica es un sirviente de
Vivekananda. Lo aprecia muchsimo.
Ha puesto en su currculum: filosofa
Vivekananda, filosofa de Gandhi. Pillo, cual es su filosofa?".
Recordando su reciente folleto, dije,
"El mencion
a todas las personas
insensatas. Sac una circular mencionando a Rama Tirtha, Vivekananda, todos esos
insensatos".
Srila Prabhupada nos dio su ms franca apreciacin de su Hermano Espiritual:
" Ahora estoy convencido que es un bribn. Mi Guru Maharaja lo rechaz. En
consecuencia, fue llamado de vuelta (a Inglaterra). Le ha causado mucho trastorno a
mi Guru Maharaja. El lo llam de vuelta, ' Digan a ese pcaro que vuelva'. Cada mes
se le enviaban setecientas rupias. Eso en aquellos das (1930) setecientas rupias,
es mucho dinero. Equiparndolo a hoy, son diez veces ms. Setecientos seran siete
mil. Lo gastaba por nada y publicaba un informe, ' El Swamiji toca en el armonio'.
Y la foto. Eso el primer ao, el segundo, lo mismo".
Nos dijo que el guru de la Misin Vivekananda, Ramakrishna,
sirve pollo
fresco como "prasadam". Otro Hermano Espiritual sola decir, ' Misin Pollo '.
Estaba muy en contra de esta Misin Ramakrishna y de Vivekananda, mucho. Conoca
toda la historia de Ramakrishna. Se volvi impotente.
Era mujeriego, y por lo
tanto, no educado. En la aldea, simplemente andaba detrs de estas mujeres de baja
clase. Por lo tanto, su hermano lo cas. Cuando se cas, se volvi impotente.
Entonces plane: ' Oh, veo a todos como una madre. T eres mi madre'- Y la gente
deca, ' Oh, es tan realizado, que hasta su esposa es su madre'- Pillo.
Dnde
se da el caso, de otra persona en la cultura Vdica, Vyasadeva o los otros, ellos
tambin son casados, que haya llamado madre a su esposa?
Es ese un avance muy
apreciable?
Pero este pillo era impotente, no tena otra alternativa, de modo que
elabor cierta idea, y la gente pens, ' Oh, es tan devoto de la diosa Kali que
incluso ve a su esposa como una madre'.
' Esta historia me la cont personalmente mi Guru Maharaja. A veces, hablaba
en privado conmigo". Luego Prabhupada agreg con irona, ' Aunque yo era un ' mal '
jefe de familia, el era muy amable conmigo. Y todo lo que se ha hecho, es por su
bendicin, eso es todo".

132

Antes de paser por el Parque Central, Prabhupada fue a una zona alquilada en
la Calle 60 y la Avda- 11, para ver las carrozas de Ratha-yatra que se estaban
construyendo, bajo la supervisin de Jayananda prabhu.Jayananda es conocido en todo
ISKCON como "el Sr. Ratha-yatra", por su dedicado compromiso en el tema, desde el
primer Ratha-yatra, en San Francisco. Le mostr a Srila Prabhupada cada uno de los
tres carros, dos nuevos, y un tercero que vena de Chicago. De tamao grande, con
doseles de ms de 50 pies de alto y vigas de brillantes colores y ruedas metlicas.
Jayananda ha prestado particular atencin al inters de Prabhupada en las ruedas, y
Prabhupada estuvo feliz de ver que eran especialmente slidas y bien construdas.
Luego Adi-kesava nos condujo por la ruta del desfile, la cual comienza en la
Calle 59 y recorre 52 cuadras hasta el Parque Washington Square.
Mientras caminbamos por el Parque Central,
observamos basura por todas
partes. Vagabundos tirados por todas partes, prueba de la repetida aseveracin de
Srila Prabhupada de que al margen de cuan avanzado pueda ser el progreso material
de un pas, hay tres clases de personas que siempre existirn:
el pobre, la clase
media, y el rico. Nos dijo que el dinero y los servicios sociales, no pueden
mitigar el sufrimiento; el sufrimiento se debe al destino. La nica esperanza es
ocupar a todos en actividades conscientes de Krsna, pues esto por s solo destruye
el karma y nos libera completamente del sufrimiento, llevndonos de vuelta a casa,
de vuelta a Dios.
* * *
Durante su clase, que continuara con el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila
20.104, Prabhupada mencion el propsito y beneficio del masaje corporal.
"Tridhatuke,
de eso est hecho este cuerpo, de acuerdo al conocimiento Ayurvdico, es el desarrollo orgnico de tres dhatus: kapha (mucus), pitta (bilis) y
vayu (aire)- El vayu est presente, el aire. Es muy cientfico.
Todo lo que
ingerimos, se convierte en secrecin. Luego por el vayu, cuando hay menos
ventilacin, en la vejez, el vayu se torna ms lento, por eso sobrevienen tantas
enfermedades. Este masaje significa tan solo ayudar a que el aire dentro del cuerpo
se ventile. Entonces, est conformado por kapha, pitta, vayu. El vayu hace que la
secrecin se seque, etc. etc. De manera que nosotros no somos este kapha, pitta,
vayu.
No somos esta piel, hueso, sangre, o lo que fuere.Analcenlo. Yo no soy
esto. Pues la vida no est all".
* * *
Luego de su siesta de la tarde,
Srila Prabhupada recibi a un grupo de
devotos antiguos en su habitacin. Tamala Krishna Maharaja le cont acerca de un
artculo muy favorable en una nueva revista llamada Meditacin Trascendental
Actual, publicado acerca de nosotros. La revista tena segmentos sobre diferentes
grupos espirituales, pero nuestra seccin era la ms grande y la ms favorable. De
las 55 pginas usadas para el contenido editorial, 12 detallaban la conciencia de
Krsna. Radhaballabha prabhu ley la mayor parte del artculo. Describa en detalle
cada aspecto de la vida de un templo consciente de Krsna:
cmo afeitarse la
cabeza, cmo cantar, como cocinar, la importancia del prasadam, quien es Srila
Prabhupada, una pgina completa sobre los libros de Prabhupada y quien es Krsna.
Para gran satisfaccin de Prabhupada, no se mostraba tan simptica hacia otros
grupos, en especial el movimiento "TM" de Maharishi Mahesh Yogi. Un subttulo de
esa seccin describa su venta de mantras como "Ganancia sin Honor". Refera un
experimento hecho en la Universidad de Stanford donde se analizaron dos grupos, uno
que meditaba en mantras dados por los hombres de Maharishi y el otro que meditaba
en mantras hechos por los universitarios. Los resultados de ambos grupos fueron
exactamente los mismos.
El editor citaba textualmente la entrevista concedida al peridico de Sud
Africa, observada por nosotros en Detroit:
"Swami Prabhupada, el lder espiritual
de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, y Bill Faill, Durban,
Sudfrica, del Natal Mercury Reporter, tuvieron el siguiente dilogo: Bill Faill:

133

Piensa Ud. que la Meditacin Trascendental ayuda a las personas? Prabhupada:

Ellos ignoran lo que es la meditacin trascendental. Su meditacin es simplemente
una farsa, otro proceso engaador de los supuestos swamis y yogis. As todos hablan
de meditacin, pero nadie sabe realmente lo que es la meditacin. Estos
embaucadores usan la palabra meditacin, pero no conocen
el tema apropiado para
meditar. Simplemente hablan una propaganda falsa. Bill Faill: Pero la meditacin
no ayuda a que la gente
centre su pensamiento?
Prabhupada: No, verdadera
meditacin implica obtener un estado en el que la mente se satura de conciencia de
Dios".
A Srila Prabhupada le gust todo el artculo, aunque hubo cierta descripcin
que le preocup un poco. . Tamala Krishna ley una seccin que describa el arati
de la tarde:
" El kirtana comienza con el canto del maha-mantra, al principio
lento y melodioso. Ms tarde, el canto se acelera, a medida que el espritu de la
devocin se difunde. A menudo el canto ms intenso y rpido, es efectuado por un
intrincado hard-core de hombres con dhoti, delante del cortinado del santuario'.
Tamala Krishna coment:
'Los devotos se agrupan y comienzan... 'Devotos hard-core
'" -Sigui leyendo. "El ritmo se aproxima al de un tren expreso, y la atmsfera
es adecuada para evocar en un visitante comn un rally de foot-ball antiguo.
Algunos de los observadores intentan armonizar con el grupo central, batiendo
palmas, meciendo sus cuerpos, alzando los brazos y, entre los ms jvenes,
adaptando los pasos de baile modernos al ritmo. Cuando el teln del santuario se
descorre, los devotos se hincan y apoyan la frente...' ".
Prabhupada se mostr ligeramente ceudo. "Quin ha introducido este baile
particular?"
" Simplemente evolucion" -suger.
Rupanuga prabhu tom la palabra. "De eso estbamos hablando el otro da. Se
ha cambiado el baile original que Ud. nos enseara, en otra cosa.
Demasiado
parecido al baile moderno".
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo con el. "Hmmm. Me parece que esto no es
bueno".
Tamala Krishna reinici la lectura, y se detuvo nuevamente. "De qu manera
debemos bailar, Srila Prabhupada? Con nuestras manos extendidas?
A veces a los
devotos les gusta saltar alrededor. Eso est bien?"
"En xtasis, uno puede hacer cualquier cosa" -dijo Prabhupada. "Eso es otra
cosa, pero no es bueno hacer algo artificialmente".
"Pero si uno siente el impulso de saltar, est bien?"
"No se requiere de nada artificial" -dijo Prabhupada.
"De manera que ir de atrs para adelante no es..."
"No, no"
-dijo, no queriendo condernarlos completamente. Obviamente no
quera desinflar su entusiasmo, aunque aadi ' no debe ser un show artificial '"
Aparte de esto, que no era un comentario sobre el artculo, sino sobre
nuestras actividades, Srila Prabhupada pens que el editor de la revista haba
hecho un trabajo excelente.
"Deben escribirle una carta, diciendo ' Ud. se ha
tomado muchas molestias para escribir el movimiento Hare Krsna; le agradecemos su
paciencia. Ahora le pedimos que lea nuestros libros y lo revea.
Esa ser la
verdadera presentacin del movimiento Hare Krsna. Ahora Ud. lo ha estudiado
superficialmente, si estudia formalmente nuestros libros, obtendr ms conocimiento
y podr describir el Movimiento ms acabadamente".
* * *
Prabhupada concedi un breve darsana al atardecer.
* * *
11 de Julio de 1976

134

Hoy es Gaura-purnima, y tambin la desaparicin de Srila Sanatana Gosvami. En

el camino, Tamala Krishna Maharaja pregunt cual era el significado de Gaura-purnim
y Srila Prabhupada replic simplemente, "Guru-puja, lo que hacen diariamente".
Caminamos por un rea mejor del Parque Central, alrededor de un lago, con
Srila Prabhupada en el centro, adelante, rodeado por un grupo de unos veinte
hombres, todos ansiosos por su asociacin y anhelando oir los comentarios que
pudiera hacer. Caminando despacio por los senderitos que rodean el lgo, discuti
con nosotros la inevitabilidad de la muerte y el desatino de los cientficos en
tratar de eludirla.
Radhaballabha repiti algo que su madre le haba dicho. "Ella era enfermera y
ha visto morir a mucha gente, y todos parecen muy tranquilos cuando mueren".
Prabhupada ri brevemente. "Nadie muere tranquilo. Llorarn".
Nos cont acerca de algunos de sus familiares de antao y sus experiencias
con la muerte. "He visto
a uno de nuestros familiares, ella est muriendo y su
segundo hijo... Ella expresa, ' Mi querido tal y tal, te dejo a cargo, yo no lo
pude hacer'. As, y muri".
"Estaba apegada" -dijo Bali-mardana.
"Todos estn apegados" -dijo Prabhupada. "Yo he visto a uno de mis sobrinos,
un joven.
Tena esposa e hijos cuando... Comenz a golpear su cabeza:
' Estoy
muriendo y dejo desamparada a mi esposa'. "
"Cul es su futuro?" -quiso saber Tamala Krishna.
"Su futuro significa que tendr que regresar de nuevo, ya sea en la misma
familia o en la familia del perro, vida de perro. Bhutva bhutva praliyate. De esta
forma, el tomar nacimiento y morir. S"Svarupa Damodara prabhu mencion una nueva rama de la Medicina, llamada
"Etica Biomdica". Su contexto incluye hasta dnde los mdicos deben esforzarse por
mantener viva a una persona, pero Prabhupada no acept que ellos pudieran mantener
vivo a nadi, ms all del trmino destinado para la persona.
Ramesvara Maharaja dijo que la gente estaba muy esperanzada en que la
medicina moderna los mantenga vivos.
"Ellos estn esperanzados acerca de todo" -dijo Prabhupada.
"Esa es su
necedad. Esperanza tras esperanza, eso es todo. La esperanza nunca se concreta.
Por lo tanto, son llamados pramatta.
Pramatta significa alienado, loco. Su
esperanza es una evidencia de que est alienado, loco".
"Algunos hombres ricos compran una cabina donde ser puesto su cuerpo, con la
esperanza de levantarse en mil aos" -le inform Bali-mardana.
Srila Prabhupada hizo un alto y todos se acercaron para oir su respuesta. El
ejemplo de Prabhupada fue tan apropos, tan lleno de sagacidad e inteligencia, que
difcilmente pudiera ser equiparado con ninguno, y contena una de las
comparaciones ms idneas y grficas que yo haya odo jams hasta ahora "Eso se
denomina bakanda-nyaya" -dijo con una sonrisa. "Baka, el pato y anda el testculo.
Al toro le cuelga un testculo y el baka piensa que es un pez".
Tomando el punto de vista del pato Prabhupada se inclin un poco hacia
adelante y mir expectante. "As va l, con la esperanza de que ' Este pez va a
caer y...' ." Pese a nuestras carcajadas, el prosigui. "Eso se denomina bakandanyaya. Todos lo saben, es algo comn en India. Lo vern, el baka anda as. Por lo
tanto, ellos son baka. Baka significa pcaro, en la India, le decimos a cualquier
pcaro, baka o boka. Significa que el pato es tonto. Muy apropiado, este bakandanyaya. La lgica del pato y el testculo".
Mientras caminbamos, Svarupa Damodara explor las reacciones de Srila
Prabhupada ante la Etica Biomdica. "Surge un problema La persona, la familia de
la persona que est sufriendo, dice que, ' Por favor, no conecte esos aparatos.
Deje que la persona muera '. Pero los mdicos dicen, ' No, lo mantendremos vivo
hasta donde podamos'. De modo que este es un problema
Quin tiene razn? La
familia o..."
"La familia tiene razn", dijo Prabhupada definitivamente.
"La familia es
inteligente: ' Ud. es un pcaro, porqu sigue intentando? Djelo morir en paz. Al
fin y al cabo, Ud. no puede protegerlo. Porqu pone problemas en el momento de la
muerte? Ud. no lo puede proteger, su necio intento no lo ayudar'. Esa es la misma

135

filosofa que mata al animal que est sufriendo.

Es una insensatez, matar por
piedad, matar por piedad".
Se ri.
"Piensen. La accin es matar y eso es
misericordia. Es una total contradiccin. Matar por piedad? La piedad es matar?".
Relat un caso controvertido que le hace poco en el diario. "Hay un caso
que justo se presenta ahora en la Corte. Una familia cuya hija era mantenida por un
aparato. De manera que un da, ellos lo desconectaron. Y ahora son llevados a la
Corte. Detuvieron el aparato porque ella haba estado en coma desde haca mucho.
Eso es lo que denominan muerte piadosa. No quieren que los mdicos mantengan nada
inilmente".
Ramesvara aport otra perspectiva. "Mas luego, quieren matar a los viejos.
Esta eliminacin piadosa los lleva a pensar, ' Un anciano est sufriendo vamos a
matarlo'.
Prabhupada sacudi su cabeza. "Es peligroso morir aqu".
A veces los devotos gustan de mencionar cosas estrafalarias, para observar la
reaccin de Prabhupada. Hoy, Tamala Krishna intercal algo que haba visto en una
pelcula. "No tan peligroso como en Africa. Hay una tribu, que cuando un hombre ya
es muy viejo, lo arrojan del techo y se lo comen".
Prabhupada dijo que lo haba odo. "Eso es una fiesta" -dijo irnicamente.
Y como para coronarlo, Ramesvara dijo,
"Y los esquimales.
Cuando una
persona es vieja, si es un esquimal, entonces tiene que salir a la intemperie, al
hielo y la nieve, y esperar que un animal lo mate. No se puede quedar en la casa y
ser mantenido por la familia, es demasiada carga".
Bali-mardana aadi. "Porque come, y no puede cazar, lo mandan afuera a
morir".
El comentario final de Prabhupada fue quizs el ms escalofriante.
"Los
comunistas tambin, ellos lo harn:
los ancianos sern matados. Ese tiempo
vendr." Dirigindose hacia nosotros, nos dijo "No envejezcan".
Cambiando el tema, Chayavana Swami pregunt acerca del restablecimento de la
comunidad india en todo el mundo.
"Eso forma parte del plan del Seor Caitanya,
para ayudar a difundir esta cultura Vdica?"
"S" -dijo Srila Prabhupada. "Esa es la orden de Caitanya Mahaprabhu, que
refieran la cultura Vdica. Esa es la misin de la India. Pero estos pillos hablan
de tecnologa".
An as, observ que puesto que es su cultura, toda vez que llega un swami, los
hindes se renen para orlo. Desafortunadamente, las personas inescrupulosas lo
aprovechan para sus propios fines. "Ellos saben que ' Esta gente quiere algo,
vayamos a engaarlos' . Eso pasa".
Bali -mardana reconoci que eran simplemente comerciantes.
Srila Prabhupada nos mir con humildad. ' En lo que a m concierne, no he
venido aqu para engaar ni para sacar provecho; vine a ejecutar la orden de mi
Guru Maharaja. Mi funcin no es engaarlos, ni tampoco obtener nada de ustedes".
Mientras caminbamos alrededor del lago, nos encontramos con una mujer y su
perro, que venan en sentido contrario. Corriendo libremente, el perro comenz a
ladrar amenazante. Raksana, custodio de viaje de Prabhupada, estaba un poquito
adelantado, en sus ropas de judo color azafrn, con su bolsita de cuentas en una
mano y un palo en la otra. Ahuyent al perro de la cercana de Srila Prabhupada.
Ante esto, la mujer grit que dejara tranquilo a su perro.
Srila Prabhupada nos hizo notar que ella ni siquiera estaba autorizada a
llevar un perro al parque. Radhaballabha coment sarcsticamente que el perro era
su familia, y Prabhupada aadi, " ' La madre del perro '. Porqu no lo dice de esa
forma, ' Yo soy la madre del perro'. "
Le cont acerca de una amiga de mi madre que haba tenido un cerdo como
mascota, llevndolo a todas partes en sus brazos y vistindolo con un lazo.
Srila Prabhupada explic esa psicologa. "La tendencia natural es tener un
nio. Pero el nio es matado, y se toma un cerdo, un perro. Esa es su
civilizacin".
Tripurari Swami dijo, "Ellos dicen que el animal no tiene alma; por eso
pueden matar la vaca y comer carne. Mas cuando nosotros decimos, " Porqu no le
corta la cabeza al perro? -se desconciertan mucho".

136

"Accha?" -dijo Prabhupada. "Porqu desconcierto? No tiene alma, mtalo".

Tamala Krishna no pudo resistirse contar una historia algo macabra acerca de
una famlia y su perro mascota. "Estaban viajando por el mundo, y llegaron a Hong
Kong, llevando con ellos a su mascota. Fueron a un restaurante y dejaron al perro
atado con una soga, fuera del restaurante porque esa es la costumbre en Amrica. Le
pidieron al portero, sealando al perro, que cuidara de el. Entraron, cenaron, y
al salir, el perro ya no estaba". Anticipndose a lo que segua, todos se rieron,
incluyendo a Srila Prabhupada. "Ellos dijeron, Dnde est mi perro?" . Tamala
Krishna apenas poda seguir hablando, todos estbamos riendo muchsimo. "Y el
hombre dijo, ' Bueno, Ud. lo seal, nosotros se lo preparamos'.
"S, hacen eso" -ri Prabhupada. "El pens que haba sealado ese perro".
Regresamos hacia el auto y mientras volvamos al templo, Tamala Krishna
Maharaja pregunt si era posible abrir ms de un templo en Nueva York. " Tal como
si hay un buen edificio en el Lado Este, si es que podemos manejarlo, es posible?"
A Prabhupada le gust la idea y se palme la cabeza. "Si lo pueden manejar,
muy bien. En una ciudad como Nueva York, pueden tener diez, doce Centros".
Al tomar por la Calle 55 y el templo, Ramesvara pregunt algo de un carcter
ms personal.
"Prabhupada, si el maestro espiritual tiene una misin, es
apropiado que el discpulo piense que el puede tomar muchos nacimientos para ayudar
a la misin del maestro espiritual?".
"Cuando el maestro espiritual va a alguna parte, sus asistentes ms prximos
van con el automticamente para ayudarlo.
" -replic Prabhupada.
"Cuando Krsna
viene,
los semidioses tambin vienen para ayudarLo. Eso est en el SrimadBhagavatam. Toda la famlia Yadu, ellos vinieron del cielo. Y antes de la
desaparicin de Krsna, fueron matados por alguna artimaa y volvieron a su lugar
original. Est bellamente descrito en el Caitanya-caritamrta".
* * *
Puesto que Prabhupada haba estado dando clase sobre la discusin del
Caitanya-caritamrta entre Sanatana Gosvami y Sri Caitanya Mahaprabh, desde Potomac,
la clase fue muy apropiada para el significado del da.
Contemplando a su
atestada audiencia, Srila Prabhupada dijo, "Sanatana Gosvami es un guru. Caitanya
Mahaprabhu lo est autorizando a volverse un guru.
Ese es el sistema parampara.
Nadie se vuelve un guru de golpe.
Un guru auto-elaborado, eso no es guru.
Aqu
se presenta a Sanatana Gosvami como el discpulo ideal.
Caitanya Mahaprabhu lo
est autorizando.
Por lo tanto, El dice,
krsna-sakti dhara tumi.
A menos que
tenga el poder de recibir la instruccin, Caitanya Mahaprabhu no va a perder Su
tiempo. El tiene el poder.
El est apoderado.
La misin de Krsna Caitanya
Mahaprabhu, es predicar conciencia de Krsna por todo el mundo. De modo que El est
apoderando a Sanatana Gosvami a tomar esta tarea y difundir conciencia de Krsna".
"Sin obtener el poder legtimo...
Aunque uno sea un abogado calificado,
debe obtener el poder de abogaca de parte de su cliente, y luego puede hablar.
Esa es la ley. Asimismo, sin estar munido del poder de abogaca de parte de Krsna,
no es posible predicar. De manera que nuestra empresa es...
Porque nos estamos
preparando para predicar conciencia de Krsna, debemos cualificarnos para obtener el
poder de abogar. A veces decimos, ' Yo predicar' Qu predicars? Antes que nada
obtiene el poder, luego predica. La prdica no es tan fcil, que cualquiera puede
predicar sin... Krsna-sakti vina nahe tara pravartana. Entonces, para obtener ese
poder de abogar, uno tiene que cualificarse, y no que ese poder cuelga de un rbol
y uno va y lo toma. No. Luego, cmo se puede obtener ese poder ? Eso se declara en
el Srimad-Bhagavatam. Uds. cantan a diario al guru. Hoy es Gaura-purnima. Es
especial para comprender cual es el poder de abogaca".
Luego, guiado lnea por lnea por Dhrstadyumna Maharaja, dio elaboradamente
el significado de todo el Sri Guru-vandana, las plegarias que cantamos todas las
maanas en glorificacin del maestro espiritual. Remarc la relacin gurudiscpulo, brindando un buen ejemplo de como se desarrolla. "Vede gaya yahara
carito. Uds. deben entender eso. Por la misericordia y favor del guru, obtenemos
prema-bhakti.
Est el viddhi-bahkti. Al principio, tenemos que desempear

137

servicio devocional de acuerdo a las reglas y regulaciones del sastra, la

instruccin del guru, sastra-viddhi. Yah sastra-viddhim utsrjya vartate kamakaratah, na sa siddhim avapnoti... Krsna dice, ' Si uno abandona el sastra-viddhi
y elabora su propio camino, na sa siddhim avapnoti, no obtiene xito, na sukham, ni
felicidad, na param gatim, y qu decir de ir de vuelta a Dios? Olvdenlo'. De
manera que cuando somos prcticos en viddhi-marga, entonces gradualmente
desarrollamos amor por Dios. Eso es definitivo. Prema pum-artho mahan. Tal como
antiguamente, en la India, los nios y nias eran casados muy jvenes, en especial
la nia, diez, doce aos,
casada. Luego, cmo puede amar a su marido? Ella lo
ignora. Pero est el viddhi-marga. La gente mayor de la aldea: ' Ahora, entrega a
tu esposo este refresco'.
Y ella se lo entrega. De esa forma, gradualmente,
cuando ella crece, ya no necesita ninguna instruccin. Ella sabe como servir a su
esposo. Eso es prema.
Pero al principio, debe haber un principio regulativo.
Prema-bhakti yaha hoite, avidya vinasa yate. Prema-bhakti, avidya... A menos que
nos libremos de esta nesciencia de la existencia material, no se puede hablar de
krsna-prema. Ambas cosas no pueden coexistir".
Concluy pidiendo a todos que estudiaran la relacin entre el Seor Caitanya
y Srila Sanatana Gosvami y avanzaran en conciencia de Krsna.
* * *
Cuando Prabhupada lleg, ya haba alguna correspondencia esperndolo, la
mayora de la India, y la contest durante el masaje de hoy. Mientras Pusta Krsna
Maharaja lea cada carta, Prabhupada contestaba punto por punto,
hablando en su
estilo apostrfico, como si quien la enviara, estuviera personalmente delante suyo.
Gopala Krsna prabhu envi un Informe de tres hojas sobre su zona Oeste y Sur
de la India.
Escribi mucho acerca de Delhi, que an tiene problemas.
Se
desarroll un feudo entre el pujari principal, Omkara dasa y Tejiyas, el
presidente. El mismo result en que Tejiyas se mudara por un tiempo. Luego que
Gopala habl con el, volvi a venir, pero quiere un cambio de servicio.
Le
gustara distribuir libros y hacer alguna colecta limitada de fondos. Gopala, en
tal sentido, propuso a Srila Prabhupada que el nuevo presidente del templo fuera
Jagat-purusa dasa, de Bombay, un americano casado con una hind.
Pese a los
problemas internos, la descripcin de Gopala del templo de Delhi, estaba llena de
esperanza.
"El nuevo templo de Delhi es un gran logro. Cada da vienen de 50 a
60 personas para los Sundar rtiks. Incluso para el Mangal Artik viene gente. Los
vecinos nos aman.
Las mujeres nos traen comida.
Incluso quieren cocinar para
nosotros. Nadie se queja por los Kirtanas. En los Artiks, la sala del Templo est
completamente llena.
La gente se para en el csped. Tenemos un jardn muy grande
adelante. He hablado con el administrador y nos ha autorizado a colocar
un
Shamiana en lo alto.
De 30 a 40 personas vienen cada tarde al jardn, para la
clase... Toda la gente que viene es de Lajpat Nagar. Hay otros tres templos cerca,
pero igual les gusta ms el nuestro. Nuestra adoracin de la Deidad es de clase
top y los visitantes admiten no haber visto jams unas Deidades tan hermosas".
Le dijo a Prabhupada que est haciendo construir dos nuevos vyasasanas y
estaba planeando gastar cinco mil rupias para instalar una habitacin de invitados
para los miembros vitalicios. Su carta estaba llena de planes entusiastas para
desarrollar Delhi. "Tejiyas dice a veces a los devotos que Ud. no quiere que Delhi
sea grande.
Jamas lo desobedecera, pero yo entiendo que si podemos hacer que
crezca, Ud. estar complacido".
Tena una pregunta acerca de las mujeres que cocinan. "Varias de las mujeres
que vienen, son Vaisnavas estrictas en el hogar. Se han ofrecido a cocinar para
los devotos en nuestra cocina. Est bien?"
Tambin propuso un nuevo esquema para mantener al tempo, en el que mil
personas seran hechas miembros, a once rupias por mes de cuota.
Los miembros
obtendran un DVS y un Informe mensual, ms una credencial de miembro.
Gopala tambin inform la actualidad sobre Hyderabad. Aprob un prstamo de
dos lakhs y Mahamsa Swami ha prometido colectar el lakh y medio remanente, que se

138

necesita para terminar el templo.

Gopala opinaba que ahora estara listo para
abrir en Janmastami, y sugiri un programa para que Prabupada lo aprobara.
Dijo que el grupo literario del BBT andaba bien, tomando cincuenta pedidos
ms en el Sur, en una semana.
El grupo de Gargamuni Maharaja tambin obtuvo
treinta en Punjab y Hariyana.
Mahabuddhi dasa an planeaba irse el 6 de Julio, y
Bhugarbha se quedara hasta fines de Julio.
Gopala dijo que estaba tratando de
establecer otro grupo local, para complementar el equipo de Prabhavisnu y Mahavisnu
prabhus.
Prabhupada dio una extensa respuesta.
Le agrad saber que hay mucha gente
atrada en Delhi y le dijo que mantuviera el standard de adoracin de la Deidad.
Sin embargo, no estaba tan a favor de gastar dinero en las instalaciones del
edificio. "Porqu deberamos invertir dinero en una habitacin de invitados en la
casa?
No podemos recibir invitados en el Templo de Nueva Delhi. No es posible.
Solo debe quedarse nuestra propia gente.
Los visitantes gratis no deben ser
alentados en Nueva Delhi.
Esto debe discutirse en las reuniones GBC. No debe
hacerse ninguna inversin.
En una casa alquilada, no debemos gastar
cantidades
irracionales para hacer reformas.
Para ser ' grande ', deben tener un dhamsalla.
En la medida de lo posible,
deben evitarse los invitados en Nueva Delhi y solo
deben quedarse los trabajadores".
Asimismo, no le gust la idea de trasladar a Jagat-purusa. "Este cambio de
Presidentes, debe hacerse en la reunin del GBC. A mitad de ao, ni hablar de un
cambio. Tejiyas puede continuar como Presidente. No es bueno cambiar tres veces de
presidente.
Primero debe ser considerado conjuntamente por los GBC."
Y fue igualmente negativo en su respuesta acerca de las mujeres de la zona
cocinando. "A menos que uno sea iniciado, no puede cocinar. Deben ser discpulos
regulares, luego pueden hacer la adoracin de la Deidad. De manera que ni hablar de
externos cocinando en el templo de Nueva Delhi."
Gopala haba hablado de desarrollar a Delhi y convertirlo en un gran
proyecto, pero Prabhupada fue ms cauteloso en compartir su entusiasmo.
"Continuemos en la casa alquilada y veamos como se desarrollan las cosas. Si la
gente de la zona viene y se une, y toma iniciacin, entonces podemos considerar su
desarrollo.
La simple simpata de la boca para afuera no alcanza.
Deben ser
discpulos regulares, seguir los principios regulativos y as progresarn. Adems
de la distribucin de libros, la prdica es nuestra actividad ms importante.
El abrir templos es secundario. Tenemos que velar porque los libros se distribuyan
y que la gente se nos una de todo corazn. Eso es verdadero progreso".
Prabhupada no tuvo asimismo entusiasmo por el nuevo esquema de calidad de
miembro de Gopala. "La calidad de miembro de Rs.11 es una imaginacin. Qu es esa
tarjeta de miembro? Y cmo hars para colectar regularmente una pequea suma de
los miembros? Tomar mucho dinero ya ocuparse de eso. En todo caso, debe ser
discutido con el GBC. No discutan nada nuevo caprichosamente. No tengo experiencia
de esa idea".
En lo que se refera a Hyderabad, Prabhupada aprob las ceremonias
principales que se celebraban en Janmastami, el 18 de Agosto, y dijo que la
apertura sera al medioda, seguido por el programa regular de Janmastami, hasta el
arati de medianoche.
Prabhupada ya ha recibido un telegrama de Gargamuni, quejndose de que haba
cinco grupos literarios ociosos en toda la India, porque Gopala no les suministraba
libros. De manera que le dijo a Gopala que lo hiciera de inmediato. Tambin le
escribi a Gargamuni pidindole que saldara gradualmente su deuda con el BBT.
Por ltimo, Gopala haba preguntado si Sridhara Swami -a quien Prabhupada
envi a predicar con Trivikrama Maharaja a China-, poda regresar a Bombay. Dijo
que tal pareca que Sridhara no podra quedarse ms de dos semanas en China, y que
se lo necesitaba mucho en Bombay. Srila Prabhupada respondi a favor de que se
quedara en el Lejano Oriene. El est ansioso en relacin al intento de prdica en
la China, ahora que el Gita chino ha salido, haciendo que lleve ejemplares del
mismo cuando viajamos. Le dijo a Gopala:
"Sridhar Maharaja est en Hong Kong,
porque hay gran necesidad de introducir nuestra literatura china. Los chinos se
interesan en la Indi y en las literaturas Vdicas. Se comprende que estn comprando

139

otras ediciones del Bhagavatam en India... porqu no recurrir al representante

chino en Bombay para presentar nuestros libros. Ellos estn estableciendo buenas
relaciones con India. En el caso de que Sridhar Maharaja no pueda permanecer por
ms tiempo en China, eso deber discutirse con Trivikrama Maharaja. Pero se
necesita la distribucin china"
Haba una carta de Bhagatji, Sri Visvambhar Dayal, actualizando a Srila
Prabhupada en relacin a los asuntos del templo de Vrndavana.
Srila Prabhupada
est en extremo complacido por el hecho de que se haya ofrecido a ayudarnos. Srila
Prabhupada lo ha inducido gradualmente a tomar un rol ms activo en los asuntos
del templo, dicindole: "Tenga la amabilidad de ayudar en la administracin, pues
Krishna Balarama es su Deidad adorable". Le habl con mucho aliento, revelando un
atisbo de su propia relacin ntima con
Sri Sri Krsna y Balarama.
"Tenga la
amabilidad de guiar a nuestros discpulos extranjeros para que hagan las cosas bien
y Ud. podr complacer cada vez ms a Sus Seoras Krishna y Balarama. Aunque he
establecido Su templo, Sus Seoras quieren que me mantenga apartado del templo, y
viaje. De manera que en mi ausencia, Ud. puede encargarse bien de la dirigencia.
Akshayananda Maharaja y Ud. son devotos probados y dependo completamente de Uds.
Siempre pienso en que trabajan desinteresadamente para el templo. Por favor, vea
que las cuentas se registren y que no se gaste dinero. Ese es mi nico pedido. Al
fin y al cabo, el dinero es colectado con mucho esfuerzo. No debe derrocharse ni un
centavo".
Escribi Yasomatinandana prabhu, describiendo un Ratha-yatra altamente
exitoso en Ahmedabad.
Lo organizaron los templos de la zona y lo presidi el
Mahanta del templo de Jagannatha.
Los devotos tuvieron un kirtana detrs del
carro, en el desfile, del cual fue testigo toda la poblacin.
Por simplemente
apoyarse en el carro, vendieron quinientos ejemplares de la nueva revista impresa
en Gujarati Bhagavat Darsana, sin siquiera bajar del carro. Sin embargo, porque se
haban propuesto que todos llevaran un ejemplar, solo lo cobraron una rupia; solo
hicieron veinte paisa de ganancia por revista.
La descripcin de Yasomatinandana de cmo llegaron a participar, fue
interesante: "Fue por Su misericordia directa que obtuvimos un lugar en el carro,
porque cuando nos dirigimos al Mahanta del templo de Jagannatha, el se rehus a
vernos, porque pens que ramos hippies. Haba otro ' Sadhu ' all presente, y el
conoca muy bien a Su Divina Gracia. ' Uds. son discpulos de Bhaktivedanta
Swami?' Nosotros dijimos ' S ', de modo que el nos present al Mahanta. Luego el
Mahanta dijo ' O.K. ' pueden venir el Martes y unirse al carro del templo junto con
unos cuantos sadhus de su propiedad'. As es como lo logramos. El nombre de este
sadhu era Narayana dasa y es un Mahanta de Nilkantha Mahadeva (Ranji Mandira) en
Vadigam. Dijo que Su Divina Gracia haba estado con el unos seis meses en su
asrama, quince o veinte aos atrs. Fue bueno y dijo, "El Swamiji era un gran
erudito y daba clases en el asrama todos los das. Escriba todo el da el
Bhagavatam. Coma una sola vez al da y a la noche solo tomaba leche".
Yasomatinandana ha colectado ms de cuatrocientas suscripciones para su nueva
revista. Han editado cinco mil ejemplares y la publicarn cada dos meses, llegando
a la tirada mensual cuando aumenten los suscriptores. Su nica preocupacin era que
el BBT de Bombay no ha concretado ninguno de los pedidos de ultramar para la
literatura Gujarati, aunque hay un potencial de miles de ventas.
Yasomatinandana tambin mencion que hay una oportunidad de conseguir un
terreno del Gobierno, a un sexto del precio del mercado.
Quera saber si Srila
Prabhupada quera que el comprara algo.
Srila Prabhupada estuvo complacido con las noticias. No respondi sobre la
reunin con Narayana dasa, sino que se concentr en las actividades de prdica.
Pese a que habamos dicho recientemente a Gopala Krsna que Yasomatinandana se
asentara en Bombay, ahora lo anim a salir a predicar. "Tu programa en Ahmedabad
es muy alentador. Hazlo.
Porqu no tomar ya la tierra del Gobierno. Si puedes
publicar estas revistas, tendrs muchos ms simpatizantes y patrocinadores. Si el
Dto. de Pedidos en Bombay no est despachando los pedidos de literatura a los

140

templos extranjeros, t puedes ir a veces a Bombay y organizar las cosas. T eres

uno de los miembros.
Puedes organizar o tener algn agente de embarque
profesional, para que lo haga. Ahmedabad es una ciudad muy grande. Acaso no hay
despachantes all? Porqu desde Bombay, porqu no desde Ahmedabad? Aqu no se
trata de ganancia. La primera consideracin es la distribucin."
Caitya-guru dasa escribi desde Chandigarh, donde estn permaneciendo en la
casa del Sr. P.L.Sethi,
uno de nuestros primeros miembros vitalicios en Bombay.
Mucha gente de la zona asiste a las clases de la maana y sesenta o setenta
estudiantes y dems, vienen por las tardes.
Caitya-guru le dijo a Srila Prabhupada que haba cumplido con su orden de
escribir una carta de disculpa al miembro en Africa, quien se haba quejado de su
comportamiento all. Sin embargo, opinaba que Brahmananda Maharaja haba exagerado
las cosas.
Prabhupada replic positivamente, dicindole, " Haz todo conscientemente y
siempre contars con mis bendiciones". Pese a su negativa de haber cometido un
error, Prabhupada le previno: "Sin embargo, no generes ninguna situacin desmaada
que pueda ser criticada. La esposa del Csar, debe estar por encima de la crtica.
Hasta ahora, en virtud de mi situacin respetable, deseo que todos mis discpulos
tengan una posicin respetable similar
en la sociedad. Eso mantendr mi buen
nombre. De tal padre, tal hijo".
Yasodanandana Maharaja envi una carta de una pgina desde Bangalore -otro
dolor de cabeza conflictivo entre los predicadores. Yasodanandana se quejaba de los
arreglos de Gopala Krsna con Bhavabhuti dasa, el presidente del templo de Madras.
Dijo que anteriormente, todas las colectas de India del Sur, se destinaban a la
construccin de Hyderabad.
Pero Gopala haba autorizado a Madras a
guardar la
mayor parte de sus colectas del ao pasado, aunque all solo hay dos devotos. Han
ahorrado cincuenta mil rupias para un proyecto del templo, pero hasta ahora no hay
vistas de que se haga nada.
Por lo tanto, Yasodanandana pidi a Bhavabhuti que
entregara sus fondos, para completar
el templo de Hyderabad, ofreciendo los
servicios voluntarios de los recaudadores de Hyderabad, para la construccin del
templo de Madras, una vez que el proyecto de Hyderabad estuviera terminado.
Solicitaba consejo a Prabhupada sobre el asunto.
La respuesta de Prabhupada fueron dos oraciones. "Es una buena idea usar el
dinero que ha sido colectado en Madras para terminar el templo de Hyderabad. La
necesidad inmediata es la primera a cubrir".
La nica carta que recibi fuera de la India, fue un sentido ruego de
Ambarisa prabhu, quien est de vuelta en Boston. Expresaba con educacin un dilema,
pidiendo a Srila Prabhupada que lo resolviera. Desde que est en Boston, muchos
devotos le han pedido dinero, y siendo generoso como es, el no se rehus. Al mismo
tiempo, expresaba que estaba comenzando a sentirse "ms un Banco que un bhakta".
Refera que si no le pidieran, el se sentira ms inclinado a dar, donde se
necesitara. Mas los continuos pedidos no estaban causando un buen efecto en su vida
espiritual. "El resultado es que a veces vacilo en ir al templo, y mi corazn se
est endureciendo un poquito. Esto no es bueno para nada y no se como manejar este
asunto, sin ser ofensivo. Lamento perturbarlo con este tema, pero Ud. es experto en
resolver todos los problemas y es mi nico refugio".
Srila Prabhupada no estuvo feliz de enterarse que Ambarisa era acosado por
dinero. Su respuesta fue calculada para resolver cualquier ambiguedad que Ambarisa
pudiera estar experimentando y para aliviarlo de toda molestia. "T no debes pagar
nada sin mi permiso. Quines te han pedido dinero? Qu es esta tontera? Ahora t
no das ni un centavo sin antes pedirme permiso".
* * *
Los devotos estiman que ms de quinientos invitados, un poco ms de la mitad
de ellos pertenecientes a la comunidad hind, han venido a la fiesta. En la tarde,
Prabhupada sostuvo un darsana de ms de dos horas, reunindose principalmente con
muchos hindes que se hicieron presentes.Los temas principales discutidos, se

141

centraron en el Bhagavad-gita, la renuencia de muchos hindes domiciliados en Nueva

York a participar en nuestros programas del templo y la ingesta de carne. A las
ocho de la noche, Srila Prabhupada lo dio por terminado.
* * *
La campanilla sirviente de Srila Prabhupada, son a las 2.15 a.m. Salt de mi
bolsa de dormir, entr a su saloncito y ofrec mis reverencias. Mir a Prabhupada
sentado ante su escritorio, pero no estaba trabajando; pareca muy enfermo. Estaba
demacrado y se quejaba de severos dolores de pecho e incapacidad para descansar o
trabajar. Ya haba cambiado su dieta a un simple kichari debido a estos sntomas,
pero el problema ha persistido. El ver a Prabhupada en este estado es muy agotador,
porque no hay nada que ninguno de nosotros pueda hacer por aliviar su problema.
Aunque me llam para decirme que algo no andaba bien, no pude sugerir ningn
remedio, ni tampoco el me pidi que hiciera nada por aliviarlo. Al cabo de unos
minutos, me despidi, para que me fuera a descansar.
Estamos indefensos en esta situacin. Prabhupada no tiene mucha fe en que un
mdico pueda hacer algo, y prefiere simplemente apoyarse en Krsna. Esa es una
relacin especial que nosotros solo podemos observar.
12 de Julio de 1976
Pese a su enfermedad durante la noche, Srila Prabhupada sali igualmente a
caminar esta maana. Tamala Krishna Maharaja, Ramesvara Swami y Bali-mardana prabhu
estuvieron unos minutos con el en su habitacin, mientras se colocaba tilaka. Como
es habitual, Prabhupada estaba criticando el engao de la ciencia moderna.
Al
hacerlo, revel porqu el es tan bueno en armar palabras que une, imitando la jerga
cientfica. La habitacin se llen de risas mientras el haca un hilo de
incoherencias:
"Aparkulasvena-vargolajagunda-kuligondoli-ojalilavale.
Pueden
hablar as, qu significa? Esa es la inteligencia que tienen para fabricar. Yo lo
s, estuve en el ramo mdico.
Cualquier medicina comn, si le preguntas al
farmacutico, el la presentar de una manera cientfica tal, que la gente pensar
que es algo muy importante.
Yo lo se bien. En el laboratorio de Bose solamos
hacerlo. Aparkulavena-vargolajdgunda.
Es el simple bicarbonato de Sodio, un
poquito de esto y de lo otro. Mundo moderno implica atontar a la gente, eso es
todo. No iluminar, sino manterlos en la ignorancia y atontarlos cada vez ms. Y a
ellos les gusta. Bajo la influencia de Maya, les gusta ser engaados".
La sirena prolongada de los bomberos irrumpi en el aire, y Prabhupada
aprovech el momento para reforzar su argumento. "Observen eso, toda la noche hay
un incendio, y ellos piensan que son felices. Y si cantamos samsara-davanalalidha-loka, ' el mundo material es un fuego ardiente ', eso es sentimiento y no es
prctico. Todo el da y toda la noche, simplemente fuego. Una ciudad tan grande e
importante,
y
estn
perturbados
las
veinticuatro
horas
del
da,
gongongongongongongon.
"Otro aspecto es que nadie quiere este fuego, y porqu viene?
Prahlada
Maharaja hace muchos, muchos aos (dijo): yatha duhkham ayatnatah. As como este
fuego sobreviene sin mi esfuerzo, asimismo, la otra parte, la felicidad, tambin
vendr. Para que esforzarme por ella?
De modo que mis energas deben ser
utilizadas solo para la conciencia de Krsna. Eso es civilizacin. Y durante da y
noche, ellos intentan la felicidad material;
y no pasa nada. Los problemas
aumentan. No hay inteligencia, mudha. Lo admiten, los cientficos admiten que estn
en ignorancia. Un simple embuste".
Les dijo que la expedicin a Marte, fue otro embuste. "El asunto transcurre
en Arizona, eso es todo. Y al cabo de unos aos, ellos presentarn una piedra, '
Ahora fumos a Marte. No hay posibilidad de vida all. Tomen esta piedra y la arena
y dense por satisfechos por los millones de dlares que han gastado'.
Y ellos
dirn: ' Oh, hemos hecho un avance cientfico. Tengo esta piedra'. "

142

Exponiendo brillantemente su mentalidad, cit otro proverbio de su ilimitado

stock, " Hay una cancin en Bengala que anteriormente,
cualquier cosa europea,
sahib, es buena. Entonces una persona vende carne, pescado o perro. La carne de
perro nadie la toma, al menos en la India. De modo que el dijo, ' Este no es un
perro ordinario. Este es el perro que fue matado por Viceroy, aquel perro. Y dado
que Viceroy lo mat, entonces se ha vuelto un buen perro. Pueden comerlo '. De
manera que cualquier cosa que digan estos cientficos es aceptada, sin nada de
sentido comn. Esta es su inteligencia". Comenz a reir. ' Pero yo soy un tonto
hind, y no lo creo. De inmediato capto el punto, porqu este pillo
est
hablando de Arizona? Eso significa que todo el asunto transcurre en Arizona".
Bali-mardana justo acaba de viajar por Arizona y observ que mucha de la
tierra est bajo control del Gobierno. Dijo: ' De manera que es muy fcil que lo
hagan en secreto '.
"S. El negocio de la Luna fue hecho all" -dijo Srila Prabhupada.
La mente analtica de Tamala Krishna rpidamente abraz el significado.
'
Significa que es un complot muy calculado para engaar al pblico'.
Prabhupada estaba seguro de eso. "Eso es todo. Tan solo para convencer a la
gente que esta civilizacin de pillos, es avanzada".
Tanto Ramesvara como Tamala pensaban que debe haber una conspiracin
internacional.
Anhelaban saber cun profundo opinaba Srila Prabhupada era el
engao. Tamala Krishna dijo:
"Eso significa que todas las Naciones estn
cooperando en este proyecto".
"Todos los supuestos cientficos" -confirm Prabhupada.
"Ellos saben ? -pregunt Tamala. "Hablan entre ellos o simplemente...?"
"No, ellos lo saben"
.le asegur Prabhupada. "Ellos hablan.
Cauri cauri
matrka-bhai. Todos ladrones, son primos hermanos: ' No me pongas en evidencia y no
te pondr en evidencia. Conservemos la paz'. Dos ladrones, el sabe que es un
ladrn, pero si quiere delatar a otro ladrn, entonces su negocio se resentir".
Ramesvara, Tamala Krishna y Bali-mardana sonrieron, un poquito sorprendidos
ante la revelacin del engao, apreciando la
valenta de Srila Prabhupada en
exponerlo: "Excepto por Ud. nadie censura a esta gente. Ud. es como un detective
trascendental", dijo Tamala Krishna.
Prabhupada
hizo ejercicio recreativo mientras caminaba por el Parque
Central, hablando sobre variedad de temas que los devotos presentaban. Camino de
regreso, pasamos con el auto por el n. 100 de la Calle 72, donde Srila Prabhupada
estuviera por seis meses en 1966, antes de mudarse al Bowery.
Tamala Krishna y
Ramesvara Maharaja le urgieron detalles y Prabhupada estuvo feliz de brindrselos.
Lo alquil
por
setenta y dos dlares al mes. Nos dijo que haba vivido all
aunque era solo una oficina y que tena que baarse en la estacin y cocinar en el
apartamento del Dr. Misra. Compraba provisiones en el ' Westend Superette ', un
pequeo almacn de la esquina. Cuando el cuidador rob su grabadora y mquina de
escribir, decidi irse.
Un joven amigo, Paul Murray lo invit a compartir un loft en el Bowery. Pero
eso tambin acab en casi un desastre cuando Paul, adicto al LSD, de repente
exhibi ' un humor feroz'.
Uno de los devotos coment que encontr a Paul hace poco en Amherst, ahora es
dueo de una boutique.
Prabhupada prosigui explicando que debido a ese incidente, tuvo que sacar
inmediatamente sus cosas. Las dej a cargo de un chico llamado Michael, quien ms
tarde le ayud a encontrar el local del 26 de la Segunda Avda.
Poco despus,
Michael se convirti en su discpulo Mukunda.
"Guau!" -exclam Tamala Krishna. "Sus Hermanos Espirituals nunca creeran
eso".
El oir cualquier cosa del pasado de Srila Prabhupada, en especial cmo inici
este movimiento, siempre es sabroso. Tamala Krishna Maharaja resumi perfectamente
nuestros sentimientos.
' Pienso, Prabhupada, que sus exploraciones aqu, no son
inferiores a las del Seor Caitanya yendo al bosque de Jharikhanda y haciendo
bailar a los animales. Ud. es el representante moderno de Caitanya Mahaprabhu'-

143

Srila Prabhupada acept con modestia este elogio.

Su simple "S" dijo un
montn.
Reconoci que realmente fue duro para un sencillo, humilde y erudito
sannyasi venir de la morada pura devocional de Vrndavana a las brutales regiones de
una ciudad feroz como es Nueva York, sin ms elementos que su propia compasin,
para crear un movimiento a nivel mundial para salvar a las almas cadas- Es
ciertamente remarcable e irrepetible.
* * *
La clase continu con el Madhya-lila 20.106. Prabhupada explic que la vida
humana comienza cuando podemos distinguir entre sat (realidad) y asat (ilusin).
"Si permanecemos en la oscuridad sin
entender qu es sat y asat luego no somos
mejores que los gatos y perros. De modo que la civilizacin moderna,
es un
problema muy grande hoy en da, la gente est muy apegada al asat-dharma. Porque
son tan lentos, no pueden entender qu es sat y que es asat.
Por lo tanto, se
requiere de cerebro para aclararlo. Las dos palabras se emplean en el sastra,
alpa-medhasah. Medhas significa sustancia cerebral. De modo que quienes poseen
sustancia gris, son llamados su-medhasah, y quienes no tienen sustancia gris,
llenos de estircol de vaca, son llamados alpa-medhasah".
Sabedor de que el uso de palabras tan fuertes no siempre es compatible con
las personas apegadas a lo material, Srila Prabhupada record su visita a Amrica
el ao pasado. " Esta distincin la hice en Chicago. Caus un gran revuelo porque
yo diferenci que los hombres poseen mas sustancia gris que las mujeres. De modo
que hubo un gran revuelo. Pero es un hecho psicolgico que la sustancia gris en el
hombre es mayor que la sustancia gris en la mujer. Pero en la comprensin
espiritual no hay tal diferenciacin, porque sad-dharma, el entendimiento
espiritual, no tiene nada que ver con este cuerpo. La sustancia gris est ms o
menos relacionada con el cuerpo, pero sat, el alma espiritual, no tiene nada que
ver con el cuerpo. En la medida en que tenga algo que ver con el cuerpo, eso se
llama Maya. El es sat, pero est inmerso en el pensamiento de asat. Eso se llama
Maya, lo que no es "
* * *
Durante su masaje del medioda, sentado en una esterilla de yute en su
habitacin, Prabhupada se quej nuevamente de sus dolores de pecho. Cuando le
pregunt cual era la causa, dijo simplemente, ' Demasiada ansiedad '. Explic que
los problemas de dirigencia han creado demasiado stress. Llam a Tamala Krishna
Maharaja y le repiti si diagnstico. Tamala Krishna sugiri que dejara de recibir
correspondencia por dos meses, a manera de experimento. De esa forma, poda estar
tranquilo y concentrarse en su trabajo de traduccin y comentario.
Prabhupada en un principio consider la idea, pero poco despus, mientras
estbamos en su habitacin, discutindolo de nuevo, dijo que no. Dijo que el no se
desentendera completamente, porque albergaba el temor de que a ISKCON le pasara lo
que a la Gaudiya Math. Prabhupada quiere ser aliviado de la conduccin, pero me
dijo que a menos que se convenza de que los GBC trabajan con madurez, sin
motivaciones personales, el no desea abandonar.
"Quiero que todo lo que inici
contine andando bien".
* * *
A la tarde, le dola el pie. Me pidi que le diera masajes mientras estaba en
la cama. No us ningn aceite, pues pens que con diez o quince minutos bastara y
adems no quera ensuciar las sbanas. Prabhupada me dej ir una hora y quince
minutos despus. Le di masajes en el mismo sitio, todo el tiempo. Para mi gran
desmayo, observ que una porcin de piel del tamao de mi pulgar, en lo alto de su
dedo,
se haba ampollado ligeramente. Prabhupada pareci ignorarlo, y no lo
mencion para nada. Luego descans hasta muy tarde.

144

* * *
A la noche, el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, represent una obra basada en el
dilogo entre Krsna y Arjuna, del Bhagavad-gita. Fue dirigida por Sudama Maharaja,
con Lohitaksa dasa y Nataraja dasa en los roles principales de Krsna y Arjuna. La
escenografa era simple, tan solo un gran recorte semejando un carro; algo bsico,
el marco de fondo representaba el campo de batalla de Kuruksetra. Las acciones de
los ejecutantes eran la mmica a la narrativa de Prajapati dasa. Mas estaba
enfocado con seriedad y bien realizado.
Prabhupada mir intensamente toda la
produccin que dur veinticinco minutos. Opin que era muy buena.
Conoc a Nataraja en nuestros primeros das en Australia. Se haba unido al
templo de Melbourne en 1972, mientras estaba de gira como bailarn principal del
Teatro de Danza Nederlands. Con el tiempo se fue, volviendo a su Nueva York natal
para iniciar su propia coreografa y empresa de baile.
Le dio a Madhudvisa un
sitio donde quedarse hace dos meses. Hace poco que Nataraja viene todos los das,
y desde la llegada de Prabhupada, se queda en el templo.
Prabhupada estuvo muy complacido con la actuacin de sus discpulos. Aplaudi
con energa, para mostrar su aprecio, con los ojos brillantes
y el rostro
confirmando su orgullo en ellos y transmitiendo su deseo de que continuaran con sus
esfuerzos. Al final, pronunci un breve discurso a los devotos reunidos, que
llenaban el pequeo teatro. Describi la forma en que Krsna viene personalmente
para iluminar a las personas embotadas y liberarlas de la ignorancia. Mas que ellas
no aprovechan Sus instrucciones, porque son materialmente burdas. "Maya es tambin
la energa de Krsna, de manera que es su deber castigar al alma condicionada,
porque ellas han decidido olvidar a Krsna. An as, Krsna es tan misericordioso,
que El viene personalmente, El autoriza a Sus devotos, sirvientes, a que iluminen
a estas almas condicionadas. Ahora nuestro movimiento de conciencia de Krsna, es un
humilde intento por elevar el nivel de estas almas condicionadas a la conciencia de
Krsna. Aquellos que estn empleados en esta funcin, deben comportarse
personalmente como devotos, y deben ensear a otros por su ejemplo y elevarlos de
esta burda ignorancia de la vida materialista. Muchas gracias".
Los devotos lo corearon vivamente y Srila Prabhupada parti a su habitacin,
acompaado por Sudama Maharaja y otros hombres antiguos.
Mientras estaba en la India, en Enero, Nitai dasa haba enviado a Prabhupada,
una traduccin de una obra de un famoso escritor bengal, Girish Chandra Gosh.
Prabhupada le haba dado el manuscrito a Sudama Maharaja y ahora, Tamala Krishna
Maharaja le dijo que Sudama y su grupo estaban listos para mostrarle los dos
primeros actos. Prabhupada accedi a verlos, hace dos noches.
Sudama quiso dejar grabado en el que la obra estaba incompleta. "Son solo
las dos primeras escenas, el resto del drama son cuatro actos del Caitanya-lila.
Esperamos con ansiedad que llegue el resto de la obra". Dijo que ellos sin embargo
ensayaron las escenas de apertura que representan la era de Kali personificada, con
sus amigos: la lujuria, la ira y la codicia.
Tamala Krishna describi con entusiasmo la reaccin del pblico ante su
actuacin.
"Ellos han elaborado un retrato muy exacto del mundo material.
En
realidad,
los
invitados
que
vienen
los
Domingos
aprecian
mucho
estas
representaciones. He visto personalmente que al final de la actuacin, hay gran
ovacin por parte del pblico.
Continan aplaudiendo por uno o dos minutos. Lo
aprecian muchsimo. La gente gusta de ver las cosas representadas, el teatro y la
danza".
Sudama aadi:
"Nueva York es una ciudad muy teatral, de entretenimiento,
Broadway. Nuestro teatro tiene un nivel equivalente al de cualquier otro teatro del
off- Broadway".
"Hay dos clasificaciones diferentes"
-explic Tamala Krishna Maharaja.
"Broadway es muy costoso, grandes producciones, muy elaborado; y el off-Broadway es
ms smple, aunque a menudo hay muy buenas obras.
De modo que este templo en
particular, est ubicado en un sitio off-Broadway. Y realmente es muy prestigioso.
Podemos
hacer
propaganda
y
la
gente
vendr;
incluso
pagarn
por
las

145

representaciones". No obstante, opinaban que an no pueden cobrar porque no tienen

una actuacin de dos horas.
Prabhupada no consideraba que cobrar fuera importante.
"Si pagan o no, no
importa. Ellos deben entender el mensaje".
Tamala le pregunt: "Ud. opina que el mensaje del Gita lleg?"
Prabhupada palme su cabeza, en seal definitiva de aprobacin. "Hmmm. S".
Sudama Maharaja busc la aprobacin de Prabhupada de los objetivos de su
grupo. "La premisa de nuestra obra, Srila Prabhupada, debe ser concretamente que el
mensaje dela conciencia de Krsna sea comprendido por todos, es correcto?"
Srila Prabhupada estaba pensativo.
Opinando que la simplicidad
de los
decorados poda ser realzada
para que fuera ms atractivo para el pblico, le
dijo:
" Adems de eso, si hacen la misma cosa, ms demostrativa. Si colocan
algunas pelculas, slide o pelcula, eso ser..."
Sudama asinti.
"Medios mezclados.
Eso convoca mucho al pblico. Nuestro
proyecto futuro es trabajar en "El Advenimiento del Seor Krsna" para Janmastami,
una produccin de una hora a una hora y media. Y luego planebamos trabajar en el
Ramayana, si es que le parece adecuado o agradable a Su Divina Gracia".
Srila Prabhupada replic explicando el propsito subyacente de sus
representaciones, dicindole a la vez cual deba ser la cualificacin de los
actores.
"Todo el principio bsico es este, que la gente debe entender, como
explicaba esta maana, el sat y asat. Actualmente, estamos viviendo al modo asat.
Pero hay otra vida, sat. Este movimiento de conciencia de Krsna, es un movimiento
educativo, para elevar
a una persona, de la plataforma asat a la sat.
En
ilusin, ellos son cmo se llama, amok?
Ellos han ido amok.
"Es un humilde intento detener su, esta poltica suicida. Prcticamente se
estn suicidando. Ellos no conocen el valor de la vida y como estn estropeandola,
esta vida valiosa. Tratan de ajustar las cosas, por arreglo de la energa externa.
Eso no es posible, sean cuales fueren los arreglos que hagan. Tantos grandsimos
lderes y polticos han venido, Napolen, Hitler, Gandhi, este, aquel, por las olas
de la naturaleza material, todo es disuelto. De esa forma, no hay posibilidad de
ajuste. Ellos vienen y van, vienen y van.
Y no hay una vida permanente; es todo
asat. De modo que deben venir a la plataforma sat, eso es perfecto.
"Cuanto ms fuertes permanezcan en la vida espiritual, ms ser impresionado,
actuar. Y si realmente no es vida espiritual sino una representacin teatral,
entonces no servir. De manera que haganlo lo mejor que puedan, lo mejor. Eso es
muy bueno".
13 de Julio de 1976
Bhakta Visvareta, el hijo de seis aos de Visvareta dasa, acompaa a Srila
Prabhupada en sus paseos. A Prabhupada le gusta, porque es muy formal y obediente.
Esta maana, antes de que saliramos a caminar, Prabhupada nos cont como una vez,
en Los Angeles, Bhakta Visvareta haba entrado a su habitacin, ofrecido sus
reverencias y se haba sentado muy silencioso. Aunque es muy difcil para un nio
pequeo permanecer sentado, incluso por unos minutos, este nio se qued por una
considerable cantidad de tiempo, sin ninguna queja o agitacin. Incluso cuando fue
obvio que se le estaba tornando difcil, an as no dijo nada. Solo cuando Srila
Prabhupada le dijo, "Ahora puedes irte", el se levant y se fue. Prabhupada tuvo
que decirle tambin que tomara prasadam.
Tamala Krishna le dijo a Srila Prabhupada que el padre y la madre del chico
tambin eran muy buenos. "Estn haciendo un gran servicio, ambos trabajan en el
restaurante".
Prabhupada dijo apreciativo, "Vienen tantos chicos, chicos muy afortunados,
desde el principio son conscientes de Krsna. Tuvimos la oportunidad de tomar
nacimiento de tal padre y madre.
De manera que todos estos nios deben ser muy
bien cuidados. Oh, s. Sern el crdito del movimiento."
"La esperanza futura" -dijo Tamala Krishna.

146

"Oh, s. Es por eso que quise organizar bien el gurukula.

No tenemos
objecin. Que produzcan cientos de nios". Nos dijo que su Guru Maharaja haba
dicho en una oportunidad, " Si yo pudiera producir nios conscientes de Krsna,
estoy preparado para producir cientos de nios", -dijo Prabhupada. "De qu sirve
producir nios como los gatos y los perros? Produzcan nios como Prahlada Maharaja.
Todo el mundo ser beneficiado. No se condena la progenie. Porqu debera de
condenarse? Que haya embarazos, pero conscientes de Krsna. El hijo de nuestro
Pradyumna, todos estos nios, son muy buenos. Deben ser bien entrenados, debe
cuidrselos especialmente. Esa es la idea de mi Guru Maharaja, un gurukula".
Sigui explicando su idea para educar a los nios en nuestra sociedad. "El
gurukula, no intenta lograr grandes eruditos. No necesitamos de eruditos.
Necesitamos de personas ideales en el carcter, el comportamiento, mediante la
conciencia de Krsna.
No por estudiar Gramtica, ya hay muchos gramticos.
Que
ellos estudien bien nuestros libros, ingls, un poco de snscrito, eso es todo.
Organicen as el gurukula. Hay muchos eruditos en las Universidades, bebedores y
mujeriegos, eso es todo
En las Universidades, lo s bie, obtienen el ttulo,
aprueban el examen y las jvenes tienen que prostituirse con los profesores. Yo lo
s. Para pasar el examen, hay que prostituirse. Y cualquier insensatez que ellos
escriban, est todo bien.
Mirando por las ventanillas, mientras nos dirigamos al Parque Central,
Prabhupada ovserv los efectos de la educacin moderna. "Esto no es educacin, todo
es matar. Por lo tanto, tenemos que tratar con locos.
Ellos piensan que por
construir tan grandes edificios, son las personas ms exaltadas; pero para nosotros
son locos, posedos por fantasmas. Una persona poseda por un fantasma, obra como
l lo hace, asimismo, cualquiera que est en las garras de Maya, acta de esa
forma".
Pasamos por el Museo de Historia Natural y Tamala Krishna Maharaja mencion
que albergaba el famoso Planetario Hayden. De inmediato se despert el inters de
Prabhupada.
"Veamos cmo est hecho este Planetario. Tomen la idea. As lo
haremos".
Tamala Krishna se entusiasm con la idea.
"Guau. Qu bien! Tienen un
proyector especial".
"Lo que sea" -le dijo Prabhupada "debemos tomar la idea y utilizarla".
Pusta Krsna Maharaja pregunt si debamos mostrar las diferentes cualidades
de la vida en los diversos sistemas planetarios en nuestro Planetario.
"S, tanto como sea posible" -dijo Prabhupada. "Est Siddhaloka, all pueden
ir de un planeta a otro sin ninguna mquina, sin ningn vehculo. Siddhaloka
significa, tal como los yogis, ellos pueden ir".
Ramesvara pregunt si los habitantes de Siddhaloka tienen alas.
Prabhupada se ri. " Alas no. Pensamos en funcin de nuestros conceptos, que
sin alas, no se puede volar".
Durante el paseo, Prabhupada sostuvo un animado dilogo, en especial sobre
la ciencia y la evolucin. La parte del parque donde vamos generalmente, es muy
bella, aunque no est muy bien cuidada.
Nueva York es por cierto una ciudad de
contrastes:
presentaciones culturales masivas como el Museo, y luego ciudadanos
afligidos por la locura y la intoxicacin, viviendo en la miseria y en la pobreza.
En un sitio, vimos un vagabundo revolviendo la basura, de un contenedor, buscando
algo de valor.
Es por eso que Srila Prabhupada protesta con derecho contra las
proclamas cientficas de que estn progresando.
Cuando regresbamos en el auto, declin aceptar la declaracin de Ramesvara
sobre que los cientficos eran los mayores enemigos de la humanidad. Pero dijo,
"Porque estn mintiendo, ' No hay Dios, todo es ciencia '. Esa es su insensatez.
Contra eso protestamos".
* * *
Durante la clase, Prabhupada ampli la observacin hecha durante la caminata.
El no habla filosofa a secas, simplemente para impresionar al pblico con su
erudicin; el va a la raz del asunto, tratando con el dilema real de vivir en el

147

mundo material. Su habilidad para relacionar el tema de estudio ms elevado, con

la vida
de la persona comn, es insuperable, y esto es lo que lo hace tan
efectivo. Ya sea en medio o fuera de las grandes exhibiciones de Maya, o
directamente sumergido en el tratado profundo del Caitanya-caritamrta, su
conciencia nunca
es desconcertada.
El permanece irrevocablemente fijo en la
visin de la unidad de todas las cosas con la fuente original, el Seor Supremo,
Sri Krsna.
Comenz explicando que Sanatana Gosvami es un nitya-siddha, un asociado
perfecto y eterno del Seor Caitanya. Cuando el Seor apareci, reuni a todos Sus
asisentes eternos, de diferentes lugares, para ocuparlos en Su misin. Prabhupada
dijo que todos son eternamente parte y porcin de Krsna y la misin del Seor
Caitanya, es transformar el alma envuelta en la vida material, a su perfeccin como
asociados eternos del Seor.
"De modo que uno se vuelve sadhana-siddha. Por seguir las reglas y
regulaciones e instrucciones del maestro espiritual, puede volverse nuevamente un
nitya-siddha.
El movimiento para la conciencia de Krsna es hacer a los nityabaddhas, nuevamente nitya-siddhas.
"Es una empresa difcil. Tal como dije a la maana, es como un loco. Traer
de vuelta a la vida normal a un loco, es una tarea muy difcil. En su pas, Uds.
tienen muchas instituciones.
Todo el mundo, cualquiera que est en este mundo
material, est loco. Pisaci paile yena mati cchanna haya maya-grasta-jivera se
bhava udaya. Cuando un hombre es posedo por fantasmas, habla todas insensateces.
Asimismo, cualquiera que est dentro de este mundo material, estn todos locos.
Y
movimiento de conciencia de Krsna, implica curarlos con un tratamiento. Cualquiera
que acepte este tratamiento puede progresar muy rpido. Tal como un loco, si se le
da un tratamiento apropiado, hay esperanza de que se cure. Pero la educacin
moderna, lo mantiene como loco. Ese es el defecto de la civilizacin actual.. Por
eso no pueden entender nuestra filosofa. Esta filosofa de conciencia de Krsna es
muy genuina y la filosofa ms esencial. El loco no puede entender, pero eso no
significa que el proceso de cura deba ser detenido. No. Debe proseguir; no puede
ser detenido".
Dijo que todos en el mundo material, estn tratando de ser felices y que se
supone que Amrica es lo ms avanzado en civilizacin material.
"Pero podemos
observar incluso en esta ciudad de Nueva York, que, aunque nadie lo desee, hay
incendio las veinticuatro horas del da. Gangangangangangangan.
Paren esto.
dnde hay un incendio? Nadie lo quiere, pero debe haberlo porque estn en el mundo
material. Por muy,, muy grandes rascacielos que tengan, tienen que sufrir.
Pero
estos cerebros embotados no lo entienden, porque estn locos. De manera que este
cerebro tiene que ser curad. Todos pillos, mudha. Es un hecho".
Explic que por cada ventaja obtenida, los materialistas generan cien
desventajas. "Venimos de Nueva Vrndavana.
Estn viviendo muy cmodos, en un
espacio
abierto,
no
hay
molestias,
no
hay
las
24
horas
dungdungdungdungkhakakhakakhakakhaka, no. Pero porque crearon ciertas ventajas para
vivir en el rascacielos, hay tambin muchas desventajas. En tal sentido, a veces se
acusa a los hindes de creer en el destino. Pero es un hecho real; uds. no pueden
mejorar ni siquiera una pulgada de lo que tienen destinado.
"Si uds. quieren aumentar su supuesta felicidad, estn simplemente perdiendo
el tiempo. Esa es la instruccin de Prahlada Maharaja: natat-prayasam kartavyam.
No estoy en una buena posicin econmica, tratar de mejorarla. Eso no lo pueden
hacer.De otro modo, en la ciudad de Nueva York, tan opulenta, tan avanzada
materialmente, porqu vemos tantas personas en el Parque Central, tiradas en los
bancos? Porqu? Ellos no pertenecen a una Nacin pobre, empero, porque est
destinado, debe yacer all. Quizs sea el hijo de un hombre rico o nacido en un
pas rico, pero porque est destinado a sufrir, debe estar tirado ah, debe ser un
hippie. Uds. no pueden parar eso; eso no es posible. Por lo tanto, quienes son
avanzados en el conocimiento, no tratan de mejorar la condicin material".
* * *

148

Cuando Pusta Krsna Swami habl directamente con Srila Prabhupada el 10 de

Julio, acerca de su deseo de dejar su actual servicio, Su Divina Gracia no estuvo
complacido en absoluto.
El argumento de Pusta era que el necesitaba crear una
situacin donde pudiera predicar ms a menudo. Explic que su mente era inestable
y su vida espiritual tan irregular que ni siquiera poda cantar sus diecisis
rondas bien. Prabhupada le dijo que no poda tener una situacin mejor que la de
viajar con su maestro espiritual. Prabhupada me pregunt por el hoy, mientras le
daba su masaje. Cuando le dije que se queja de no poder controlar la mente,
Prabhupada hizo un gesto de desaprobacin y neg con la cabeza. Dijo que se deba a
la falta de sinceridad.
No le complaca que hubiera otro cambio de Secretario, porque Pusta Krsna
Maharaja est convencido que la nica solucin, es irse. Prabhupada ha pedido al
GBC un reemplazo, y Brahmananda Swami fue la primera eleccin. Tamala Krishna
Maharaja interrumpi hoy el masaje, para decir a Prabhupada que acababa de hablar
con Brahmananda en Africa. Brahmananda no acept porque siente que se lo necesita
en Africa, manifestando que todos los que ocupan puestos de responsabilidad deben
permanecer en su lugar, por lo menos un ao, hasta la decisin de Mayapur. Tamala
aadi que Brahmananda sonaba muy responsable, maduro y avanzado.
Prabhupada y Tamala Krishna discutieron la posibilidad de que Harikesa Swami
volviera a unirse al grupo. El est predicando en Europa Oriental, pero los
informes recientes, indican que se siente un poco presionado all.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, aunque dijo que Harikesa, a veces origina
disensos.
Empero, dijo que indudablemente est cualificado para el trabajo. De
manera que se mandar una carta a Harikesa, pidindole que se rena con Prabhupada
en Londres. Los miembros GBC americanos, que estarn aqu para el Ratha-yatra,
discutirn una nueva ocupacin para Pusta Krsna Swami.
Tamala prosigui, y Prabhupada se sent en silencio, permitiendo que su
cuerpo recibiera el masaje diario. De pronto, un ruido muy estruendoso y metlico
proveniente de la calle, invadi la habitacin. Prabhupada me pregunt que pasaba
de modo que asom mi cabeza por la ventana, y mir hacia abajo. Haba un enorme
camin de basura en medio de la calle, arrojando al aire los depsitos de basura.
Regres para continuar con el masaje, Y Prabhupada sacudi la cabeza riendo. "Esto
es Nueva York, todo es feroz! Basura feroz, edificios feroces, todo salvaje!"
En realidad, es un hech: Nueva York es un lugar infernal. En la otra cuadra
hay una estacin de polica, de manera que siempre que hay una llamada (y son
frecuentes) pasan los autos por nuestra puerta con sirenas a todo lo que da. La
cantidad de rascacielos tapa el Sol, las bocinas de los autos suenan todo el da,
alarmas de todas clases punzan la atmsfera y cientos de miles de dvi-pada-pasus,
viven hacinados en apartamentos que son como nidos de palomas. Cuando miramos por
la ventana, lo primero que vemos es un gran edificio de departamento. A la noche,
las luces estn todas encendidas, pueden verse los habitantes de todas las casas.
No hay privacidad, no hay paz en la ciudad. Es muy perturbador".
* * *
Ha surgido una crisis directiva en la India. Gopala Krsna escribi un informe
perturbador, solicitando que Srila Prabhupada aceptara su renuncia. Hamsaduta Swami
y el, son co-GBCs
para Vrndavana, pero Gopala Krsna dice que el est tan
perturbado con su relacin, que quiere volver a Norteamrica. Y asimismo, su
relacin
con
Gargamuni
Swami,
tambin
es
conflictiva.
Se
explay
considerablemente, detallando y refutando lo que el denomin la "poltica sucia"
que los dos sannyasis estn aplicando para echarlo. Dijo que ambos socavan
reiteradamente su posicin como GBC, diciendo a otros devotos que no durar mucho,
en consecuencia, ellos ignoran su consejo e instrucciones. Dijo que se senta en
desventaja, luchando contra ellos como grhastha. En lugar de pelear con sus
Hermanos Espirituales, opinaba que solo deba irse.
Srila Prabhupada convoc a todos los GBC presentes en Nueva York:
Tamala
Krishna, Ramesvara, Pusta Krsna y el recin llegado Satsvarupa dasa Gosvami.
Discuti el asunto con ellos, transfirindoles la responsabilidad de la decisin.

149

Dej claro que pese a las limitaciones que pudiera tener Gopala Krishna, ha
trabajado exitosamente en muchas reas. Dijo que Gopala deba ser persuadido de
quedarse. Hamsaduta deba concentrarse en su programa de micros y no involucrarse
en los asuntos del templo de Vrndavana.
Basados en los comentarios de Srila Prabhupada, los cuatro GBCs, escribieron
una carta dirigida a
Hamsaduta Maharaja,
reafirmando su confianza en las
habilidades directivas de Gopala Krsna.
"Por favor, acepte nuestras humildes
reverencias a sus pies de loto.
Ha llegado a nuestro conocimiento que Gopala
Krishna das est bastante desanimado. Hemos concludo unnimemente que el servicio
de Gopala Krishna es muy, muy importante y que no hay ninguno de nosotros capaz de
alcanzar los resultados que el ha tenido, en manejar los asuntos en la India. En
especial, no hay necesidad de dos GBC para supervisar Vrndavana. Por el bien de una
conduccin sin asperezas, hasta que lleguen las reuniones en Mayapur, el siguiente
Gaura-Purnima, sera mejor si Gopala Krishna supervisa toda la responsabilidad del
GBC para Vrndavana, Bombay, Hyderabad, etc. y que Ud. viaje y predique con sus
micros, pues el programa es tanto importante como fructfero.- Por favor, vea que
Gopala Krishna sea alentado,
pues Srila Prabhupada opina con mucha firmeza que
Gopala Krishna es indispensable para nuestro programa en la India. Opinamos que
Gopala Krishna ha hecho considerable cantidad de servicio y logrado resultados que
ninguno de nosotros podra haber obtenido en tan corto tiempo. Confiamos en que
Ud. cooperar y velar porque esta situacin mejore en lo referente a los tratos
con Gopala Krishna".
La carta fue firmada por cada GBC y luego enseada a Srila Prabhupada. El la
aprob y la refrend con sus iniciales.
La carta de Gopala, tambin haba includo un breve informe sobre el templo
de Vrndavana. En general, deca que las cosas adelantaban bien. Un conflicto previo
entre el nuevo director, Haihaya dasa y Aksayananda Maharaja, ha sido resuelto
satisfactoriamente. Gunarnava dasa ahora estaba trabajando animadamente como
director de la Casa de Invitados. Dentro han sido colocados dos pequeos locales,
para poder aprovechar la inminente temporada Sravana.
Empero, no todo el informe portaba buenas nuevas. Anantarama Sastri, que
haba viajado con Srila Prabhupada de Mayapur a Vrndavana, en Marzo, nos ha dejado.
De acuerdo con Gopala: " era un verdadero bribn. Ahora lo est criticando a Ud.
(Prabhupada). Adems ha infludo sobre Radhagovinda, el chico que estaba
traduciendo el Bhagavatam. El tambin se ha ido. Maana tratar de traer de vuelta
al templo a Radhagovinda."
Haba an otro punto que caus una profunda consterncin en Srila Prabhupada.
Gopala escribi,
"He puesto la obligacin de que todos los devotos asistan al
Aratik y a las clases. Nitai no viene nunca a las clases de la tarde. Me dijo que
excepto por sus clases, el no disfruta la clase de nadie ms. Va todos los das a
or las clases de Narsimhaballabah Gosvami, en bengal. Entiendo que Ud. aprob que
el asistiera a esas clases. No me importa que vaya, pero hay otros chicos hindes
que tambin van a veces a esas clases.
No puedo impedir que estos muchachos
hindes vayan a las clases de Narsimhaballabah, si permito que un devoto antiguo
como Nitai, vaya. Hemos perdido unos 7 chicos hindes de Vrndavana, mientras estuve
afuera, en Rusia. La calidad de los devotos hindes que se nos unen no es buena.
Ahora he recibido su carta, estableciendo que solo debe permitirse a las personas
cultas y educadas el quedarse en nuestro templo. De manera que seguir esa
poltica."
Srila Prabhupada contest a esta parte de la carta de Gopala, personalmente:
"Porqu Nitai debe asistir a clases fuera del templo? Si no est satisfecho con el
nivel de las clases en nuestro templo, entonces debera permitirse que el mismo
diera las clases, pero esta costumbre de salir para or a otros, debe cesar de
inmediato. Le escribo una carta a Nitai y te adjunto la copia para tu referencia".
Asimismo, escribi directamente a Nitai: "He sabido por informes que has
desarrollado el hbito de
salir del templo para or clases de otros, como
Nrsimhaballabha. Tambin he sabido que ahora otros chicos hindes estn haciendo lo
mismo.
Estrictamente, nadie debe salir a or clases de otros.
Si t no ests
satisfecho con la calidad de las clases en el Krishna Balarama Mandira, entonces

150

debes dar una clase, pero no puedes salir a escuchar clases de terceros.
amabilidad de dejar esa costumbre de inmediato".

Ten la

* * *
Alan Kalman, el productor de Nueva York del primer lbum de discos de
Prabhupada en 1966, vino de visita esta tarde. Tuvieron un intercambio armonioso,
en el cual Alan don a Prabhupada $ 3.000. Prabhupada dijo que los depositara en
el Fondo Fiduciario Mayapur-Vrndavana. El genuino respeto y admiracin de Alan por
Srila Prabhupada parece ir en aumento. Inform a Su Divina Gracia que viene a
menudo al restaurante del templo, para comer prasadam y ver a los devotos. Est
excitado y feliz que el Movimiento tenga ahora
tal maravillosa instalacin en
Nueva York. Prabhupada le agradeci y lo anim a continuar asocindose con sus
discpulos. Tambin le pidi que ayudara en el nuevo complejo de la Calle 55.
14 de Julio de 1976
En el paseo de esta maana, Ramesvara le cont a Srila Prabhupada acerca de
una reunin inusual que tuvo ayer. Su padre, que vive en Long Island, envi a un
hombre al templo para persuadir de alguna manera a Ramesvara, que dejara la
conciencia de Krsna. Tamala Krishna describi a la persona como "un demonio muy
grande". Los devotos describieron el hecho como un intento de secuestro, pero
parece que fue menos que eso. Ramesvara entr en un debate filosfico con el amigo,
diciendo a Srila Prabhupada:
"Lo hicimos sentir muy violento predicndole. Se
sinti muy insignificante".
Tamala Krishna tambin haba estado presente. "Ramesvara Maharaja lo llam
burro y muchas otras cosas".
Prabupada le pregunt de qu manera el hombre haba tratado de llevrselo.
"Trat de convencerme de que la meta de la vida es el sexo", -dijo Ramesvara.
Prabhupada ri. "S. Ese es el mundo material.
Yan maithunadi-grhamedisukham hi tuccham. Eso ya se ha mencionado. A menos que uno comprenda que hay otra
vida, la vida sexual es el nico placer. Eso lo mantendr perpetuamente
condicionado".
Ramesvara continu. "Tambin intent decir que nuestro Movimiento nunca ser
aceptado, que es una prdida de tiempo Porqu lo intentamos? Nunca seremos
aceptados por la gente".
"Y porqu lo aceptaron?" -dijo Prabhupada.
"Dijimos que, ' Porqu tantos americanos lo dejan todo voluntariamente?. De
familias ricas, han abandonado tantas cosas materiales. Mas luego el dijo: ' Mas t
no abandonaste las cosas materiales. Observa este edificio, mira cun opulento es.
Cmo puedes decir que lo abandonaste?"
Respondiendo a la tonta expresin del hombre, Prabhupada dijo, ' Qu quiere
Ud. decir, que debemos vivir en el cielo? Ud. debe vivir en un edificio y nosotros
debemos vivir en el cielo, en el aire? Eso quiere decir?".
Ramesvara Maharaja describi la forma fuerte en que le habl al hombre,
llamndolo pillo en la cara. Eventualmente se dio cuenta de que era una causa
perdida, y se fue.
Tambin tenan novedades para Srila Prabhupada, provenientes de Japn. Cuando
llegamos a Nueva York, Ramesvara inform que Gurukrpa Maharaja ya haba colectado
$ 125.000 para enviar a Mayapur este mes, y que intentaba reunir otros $ 200.000.
Ahora expresaba que estaban teniendo ciertas dificultades.
"Algunos de sus
hombres fueron deportados".
Prabhupada se preocup un poco: "Deportados porqu?"
"Bueno, porque son Hare Krsnas"
-dijo Tamala Krishna.
"Hay un hombre en
Osaka, que es un gran demonio, un polica que simplemente se ocupa de descubrir a
los devotos. Y ese hombre arrest a tres el mismo da.
Como sea, est retirando
hoy $ 35.000 y transfiriendo $ 10.000 hoy, a Gargamuni. Y est arreglando una cuent
bancaria conjunta con Ramesvara, en Los Angeles, para su otro dinero. Ramesvara

151

colocar el dinero a plazo fijo y transferir $ 10.000 mensuales para la

construccin.
Gurukrpa estaba feliz de saber que el dinero se usara para eso.
Dijo que est estudiando, cantando y trabajando mucho".
Prabhupada solicit ideas para contrarrestar sus intentos de echarnos.
Tamala Krishna Maharaja, opinaba que tenamos que hacer algo que pudiera ser
considerado positivo. ' Suger que se abriera all un centro cultural, sobre la
base de muestras de muecas, exhibiciones de pelculas, restaurante..."
"Libros" -agreg Prabhupada.
"Pero algo muy sutil" -dijo Tamala. "No vestidos como devotos, estrictamente
cultural".
Prabhupada convino en que cultural pareca razonable, pero su idea de
cultural, era un poco diferente. "S, cultural. Deben, la adoracin de la Deidad
es uno de los puntos. De otro modo, se denomina bhagavata y pacaratra".
Srila Prabhupada miraba hacia afuera, la calle, mientras caminbamos. En un
camino, nos dijo, ' Vine aqu a la noche, con un paraguas, y a la maana vi que
toda la calle est blanca".
"Pintada de blanco? Ud. pens que estaba pintada de blanco? -pregunt
Tamala Krishna.
"S" -sonri Prabhupada. "Cuando vi la calle toda blanca, desde la ventana,
pens ' Cmo es eso? Pintada de blanco? Luego, cuando apreci mejor, ' Oh!"
Tamala le pregunt si haba visto nieve antes .
"No".
"Ni siquiera en los Himalayas?"
"V en Kashmira" -nos dijo Prabhupada, " pero esa no era tan blanca. En la
calle tambin, pero no tan blanca. Eso es hielo, no nieve".
* * *
Srila Prabhupada contest un par de cartas, mientras tomaba su masaje.
Escribi Bhagavan prabhu desde Pars, explicando que acababa de regresar de Roma,
donde ha estado tratando de concertar una reunin con el Papa. Deca que era muy
posible reunirse con el Pontfice en su villa de Verano, pero que la fecha sera el
11 de Agosto. Quera saber si Prabhupada estara dispuesto a modificar un poquito
su programa, puesto que se supona que para esa fecha estara en Tehern.
Prabhupada contest que su programa era flexible. "No tengo objecin en
cancelar o demorar el viaje a Tehern, si es que la reunin con el Papa es segura.
Eso es importante. Mas si es simplemente una visita de cortesa, entonces, para
qu? Si el est dispuesto a discutir seriamente la forma en que la religin se ha
degradado en todo el mundo, entonces vale la pena. La religin ahora se asume como
una formalidad. La gente en general, no tiene un concepto real de Dios.
La
nuestra, es una conexin tangible con Dios. Nosotros sabemos quien es Dios y cmo
servirLo. Todo es un hecho".
Saurabha dasa remiti un informe actualizado entusiasta del trabajo de
construccin en Bombay. Est progresando rpidamente, ha comenzado la colocacin
del piso de mrmol y la losa final de la casa de invitados ser colocada en dos
semanas. "El inmueble ya es impresionante. Ser definitivamente un proyecto
remarcable. Hay mucha gente atrada. Ayer volv de Vrndavana y cuando llegu a
nuestra puerta, sent la misma atmsfera.Por todas partes, incluso fuera del portn
-Hari bol ! Hari bol ! Esto va a cambiar definitivamente la atmsfera,"
Adjuntaba dibujos a mano de los tres altares. En la ltima carta que
Prabhupada le enviara, le haba dicho que hiciera los tres altares del mismo
tamao. Sin embargo, Saurabha seal que el altar central para Sri Sri RadhaRasavihari, necesitaba ser ms ancho, porque Ellas estn flanqueadas por Lalita y
Visakha. Saurabha tambin inclua los ingresos y egresos para la obra de Junio, as
como una carta del Dr. D. Mukherjee, un productor de films que se ha convertido
hace poco en miembro patrocinador. El Sr. Mukherjee escribi que, inspirado por la
labor de ISKCON, le gustara ofrecer sus servicios para nuestra labor de prdica,
en especial para llegar a las zonas rurales de la India. "He estado contemplando,
ltimamente, la posibilidad de establecer un complejo Laboratorio-Estudio , en un
lugar cercano a Udaipur, en Rajasthan, en especial con el propsito del fomento del

152

agro, mediante los medios audio-visuales de impartir educacin a las masas...

Habiendo tenido la oportunidad de discutirlo con algunos de los internos de la
Sociedad, tengo la absoluta conviccin de que la Sociedad puede tener muchos
logros, usando este medio audio-visual. Las actividades de la Sociedad, basadas en
las enseanzas del Seor Krsna, pueden ser retratadas en extenso para la poblacin
rural, a travs de la pelcula Mocin. Tambin pongo mis servicios a disposicin
de la Sociedad, para lo que necesiten y que est dentro del marco de mis
posibilidades".
En una posdata a su
propia carta, Saurabha agregaba que el Sr. Mukherjee
estaba en muy buenas relaciones con el Gobierno de Rajsthan, y estaba planeando una
implementacin por valor de ciento cincuenta lakhs, en treinta acres de terreno,
en Udaipur. El gobierno le ha prometido treinta lakhs, el financiar el resto.
Saurabha dijo que el Sr. Mukherjee prometido donar todo a ISKCON, para difundir
conciencia de Krsna.
"Parece ser muy sincero, porque el dinero que colecta, lo
quiere depositar en nuestra cuenta bancaria, de modo que podemos decidir en qu
emplearlo, aunque la idea es producir pelculas Conscientes de Krishna. El dice que
si Ud. aprueba esto, est dispuesto a depositar 3 lakhs ahora. Ha propuesto un plan
maestro. Cuando Ud. venga a Bombay, le gustara ensearle los planes".
Considerando la gran cantidad de dinero que gastamos en la India, Srila
Prabhupada mantiene un control muy cuidadoso sobre cada mnimo detalle.
Examin
las cuentas de Saurabha y le dijo,
"La factura que t me remitas, debe estar
firmada por tres personas, antes de emitir el pago al ECC. Por ahora, firman
Giriraja y t, pero deseo que Gopala Krishna tambin firme".
Inspeccion minuciosamente los diseos de los altares. "La idea de tener un
altar ms amplio para Radha-Krishna est aprobada, no obstante, en los planos que
enviaste, pareciera que hay columnas separando a Lalita y Visakha de Radha-Krishna.
El esquema debe ser exactamente igual al de nuestro Krishna-Balarama Mandira. De
modo que al frente, no debe haber ninguna columna entre Radha-Krishna y Lalita o
Visakha."
Ahora que su Sociedad est creciendo en tamao y reputacin, Prabhupada es
doblemente cauteloso en aceptar
aparentes donaciones de tierra o lo que fuere.
Nuestra experiencia en Nellore, a comienzos de ao, fue un ejemplo cabal de porqu
no debemos aceptar las cosas en apariencia, al margen de cuan sincera pueda parecer
la persona. Aparte de esto, Prabhupada ha hecho negocios en la India toda su vida,
y el sabe cuan astuta puede ser la gente y cuan incautos pueden ser sus discpulos.
De manera que Prabhupada contest al Sr. Mukherjee, sin mencionar la propuesta del
hombre. Le inform meramente de la fecha en que esperaba llegar y le dijo que le
agradara verlo entonces. A Saurabha, empero, le demostr cautela. "Con respecto
al Sr. Mukherjee, siempre estoy preparado a hacer cualquier cosa para difundir
Conciencia de Krishna. Puede ser que con nuestro nombre, el colecte de personas
importantes. Lo mejor es esperar hasta que yo vea al Sr. Mukherjee cuando vaya a
Bombay. Tu propuesta suena linda, pero en la carta del Sr. Mukherjee, el no
menciona nada, excepto la apertura de un laboratorio audio-visual. De modo que no
queremos ser utilizados por ningn productor de pelculas que
puede colectar
dinero en nuestro nombre. En todo caso, puedo verlo cuando regrese dentro de un
mes; te adjunto una copia de mi carta a l para tu referencia".
* * *
Durante el da, Prabhupada concedi dos entrevistas, una a la revista
Newsweek y la otra a un importante peridico de Long Island, Newsday. La gente de
Newsweek dijo que eenviaran un editor experimentado, pero en vez de eso, enviaron
a una reportera nefita, que lleg justo despus del desayuno.
Tamala Krishna
Maharaja entr a la salita de Prabhupada y le inform
que Ramesvara y la
reportera, estaban subiendo ya por el ascensor. Cuando Prabhupada supo que se
trataba de una mujer, se enfad un poquito. "Entonces, es una prdida intil de
tiempo. Estas reporteras son intiles. Ella entrar
y simplemente preguntar mi
nombre. Qu es esa marca en su cara? Cuntos seguidores tiene? Cunto dinero
gana? Algo as". Estuvo a punto de decir a los devotos que no la dejaran pasar,

153

cuando ellos ya estaban en el marco de la puerta, de modo que se contuvo.

Ramesvara Maharaja y una consultora de relaciones pblicas que habamos contratado
para arreglar las entrevistas, ya haban hablado mucho con ella, de manera que era
un poco tarde para rehusarse.
Entraron y se sentaron delante del escritorio de Srila Prabhupada. Ramesvara
present a la joven como Wanda. Al principio, Srila Prabhupada estaba reticente.
Por lo general, el se anima al discutir con los periodistas, brindndoles a menudo
ms informacin de la que ellos piden. Pero con Wanda, aunque de ninguna manera
descorts, simplemente no fue demasiado comunicativo.
Ella comenz con preguntas acerca del propio Srila Prabhupada, si tena
pensado retirarse.
Prabhupada le pregunt a su vez, porqu le haca ella esa pregunta,
tomndola un poco de sorpresa.
"Porqu tengo la curiosidad?" -dijo ella. "Ah, porque en Newsweek, estamos
tratando de desarrollar y entender cuales son las tendencias religiosas, de todos
los tipos de religin, ya sea Cristianismo, Catolicismo, Evangelismo..."
Prabhupada le dijo que el ya estaba retirado antes de establecer el
Movimiento. Y que de todos modos, no hay cuestin de retirarse de la vida
espiritual, es eterna.
A Wanda le costaba un poco entender el acento de Prabhupada, de manera que
Ramesvara oficiaba como una especie de intrprete ante ella, repitiendo las
expresiones doblemente, para asegurar que la comunicacin fuera clara.
"Me preguntaba si quizs Ud. asumira personalmente un rol menos activo", le
pregunt.
"No. Yo no estoy tomando ningn rol demasiado activo. Ellos lo estn
haciendo. Yo simplemente leo" .replic Prabhupada.
Ramesvara trat de ser til en promover un mayor dilogo y Prabhupada no tuvo
objecin a que as lo hiciera.
De hecho, hubiera sido feliz si su discpulo se
hubiera encargado de todo. Ramesvara dijo, "Yo le estaba explicando a ella que Ud.
viaja por todo el mundo, visitando nuestros Centros y al mismo tiempo escribiendo
tantos libros".
"Eso puede reducirse" -dijo Prabhupada, "pero eso no significa retiro".
Wanda dijo que ella no quiso implicar retiro de la vida espiritual, estaba
inquiriendo acerca del manejo del Movimiento. "Tiene Ud. un sucesor para tomar su
lugar cuando muera?"
"An no est establecido" -le dijo Prabhupada. "An no est establecido".
"Y qu proceso deben los Hare Krsnas...?"
"Tenemos Secretarios" -dijo Prabhupada. "Ellos dirigen".
Ramesvara le explic que Srila Prabhupada tena dieciocho Secretarios que se
encargan cada uno de una zona diferente del mundo.
"Y ese grupo de dieciocho Secretarios, elegir otro lder?"
-pregunt
Wanda.
"Estoy entrenando a cada uno de ellos como lder" -explic Prabhupada, "de
manera que se puedan ramificar extensamente. Esa es mi idea".
Luego, ella hizo la inevitable pregunta acerca de las finanzas. Prabhupada le
dijo que podemos proseguir sin finanzas.
Ella no pudo asimilar la expresin de
Prabhupada y pregunt cmo era eso.
"Caitanya Mahaprabhu no tuvo ninguna ayuda financiera" -dijo Prabhupada,
"pero Su movimiento contina. No depende de las finanzas; es independiente. El
movimiento espiritual es independiente de cualquier ayuda econmica. Eso es el
movimiento espiritual".
"Mas cmo pudo Ud.llevar a cabo su programa educativo o editorial si no tuvo
un respaldo econmico?"
"Cmo me las arreglo ahora? " -retruc Prabhupada.
"Pero ahora a Ud. le va bien econmicamente", -dijo ella.
"Ud. hace hincapi en la ayuda econmica, pero mi respuesta es que este
Movimiento no depende de ayuda econmica. Esa es la respuesta".
Bali-mardana prabhu comenz a decir algo. "Al principio..."

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Pero Prabhupada lo interrumpi. "En ningn momento. No depende de la ayuda

econmica".
Ella no pudo armonizar con la respuesta en absoluto, y Prabhupada no hizo
ningn intento por detallarlo. Ella pregunt una vez ms de dnde vena nuestro
dinero.
Prabhupada le contest en una frase: "El dinero viene de Krsna".
Para Wanda, la respuesta de Prabhupada era demasiado abstracta para
entenderla. "De dnde?" -le pregunt a Ramesvara, un poco desconcertada.
"Krsna" -repiti Ramesvara.
La mujer de Relaciones Pblicas, que comenzaba a darse cuenta que la
entrevista no progresaba muy positivamente para Wanda, hizo una sugerencia. "Ah,
Ramesvara, quizs si Prabhupada relatara cmo, el primer ao, cmo se vendieron los
libros, antes de que hubiera esta publicacin. Hubo un tiempo en que solo hubo un
local. Cmo se vendieron estos libros, en el principio?"
Ramesvara accedi. "Prabhupada fue personalmente a ver al impresor en Japn.
El hizo el arreglo con el impresor, la primera imprenta".
La mujer de RP continu tratando de hilvanar los hechos. "Pero cmo fue que
vendi su primer libro en Amrica? Hubo un proceso..."
A Prabhupada realmente no le importaba si Wanda estaba obteniendo o no un
buen reportaje. No le gustaba el nivel en que era conducido. Interrumpio: "Quiero
decir, ' Cul es nuestro arreglo econmico?'
--porqu hacen estas preguntas?
Esta no es una entrevista acerca del Movimiento. Estn mucho ms interesados en
nuestro respaldo econmico".
Wanda capt el mensaje y cambi de tema.
"Qu opina acerca de los otros
gurus, puesto que se considera a s mismo un guru? Estudia Ud. a alguien ms?"
Prabhupada mir a su gente. "Respondan eso" . Bali-mardana crey que estaba
pidiendo aclaracin sobre la pregunta. "Ella dijo qu opina Ud. acerca de los dems
gurus".
"Porqu debo pensar en otros gurus?"
-replic Prabhupada. ' Lubrica tu
propia mquina'. "
Otro final muerto.
Wanda retom el hilo de nuevo. "Podra decirme algo
acerca de su extraccin, cuando Ud. era joven, qu clase de cosas hizo..."
Srila Prabhupada fue lapidario, tomndola por sorpresa, "Porqu habra de
contrselo?"
"Perdn?"
"Porqu habra de contrselo?"
"Si lo desea" -contest Wanda, tratando de no imponerse.
"Porqu habra de desearlo?"
Wanda obviamente no estaba acostumbrada a quedarse atrs, especialmente no en
este tipo de empresa. "Bueno, los reporteros tienen que hacer preguntas. Si no, me
quedara sin trabajo".
Confundida y perpleja, la entrevista de Wanda
amenazaba con llegar a su
fin.
Ramesvara intent tender un puente, de modo que el reportaje no se perdiera.
"A la gente le interesa saber acerca de Ud., Srila Prabhupada.
Y si ellos se
interesan en Ud., automticamente se interesarn tambin en sus libros.
Ellos
anhelan conocer al autor de todos estos libros que estamos vendiendo".
La mencin de sus libros, dio a Srila Prabhupada la oportunidad de guiar la
entrevista en la direccin que el quera que tomara. De modo que comenz a abrirse
un poco. Le dijo a Wanda que si realmente ella quera entender algo acerca de el,
deba leer sus libros, porque a un hombre se lo conoce por lo que habla. "Tavac ca
sobhate murkho yavat kicin na bhasate: ' Un tonto es hermoso hasta que abre la
boca para hablar '. Cuando habla, entonces puedes entender quien es. Mis palabras
estn en mis libros, y si Ud. es inteligente, podr entende. No tiene ni que
preguntar. Tal como en una Corte. Se conoce a un gran abogado cuando habla, caso
contrario, todos son buenos abogados. Mas cuando el habla en la Corte, entonces se
sabe si es o no un buen abogado De manera que Ud. tiene que oir, tiene que leer;
entonces comprender. All est la verdadera comprensin"-

155

El reportaje comenz a levantarse un poco. Wanda pregunt si Prabhupada

esperaba que el Movimiento se difundiera por todo el mundo. Prabhupada le dijo que
eso no deba esperarse porque solo pueden comprenderlo los inteligentes.
Defini
la inteligencia como el ser capaz de distinguir al ser del cuerpo. Le dijo a Wanda
que esa era la primera comprensin de la vida espiritual.
Cuando ella pregunt
cul era la siguiente, Prabhupada, por primera vez, se anim un poquito para
responderle. "Aj! Esa es una pregunta inteligente. Luego, uno tiene que descubrir
que ' Estoy comprometido solo en este concepto material de la vida. Luego, cul
es mi compromiso?' . Ese es el interrogante de Sanatana Gosvami, que, ' T me has
liberado de este compromiso material. Ahora, hazme saber cual es mi deber'- En tal
sentido, uno debe recurrir al maestro espiritual, para saber, para comprender cul
es mi deber ahora. ' Si yo no soy este cuerpo, luego, cual es mi deber? Porque me
ocupo da y noche en este cuerpo. Como, duermo, tengo sexo, me defiendo, todas esas
son necesidades fsicas. Si yo no soy este cuerpo, entonces, cual es mi deber? Eso
es inteligencia".
Continuaron por algn tiempo, con Wanda preguntando acerca del sistema
gurukula, acerca de los niveles de educacin y conducta, y cmo trataramos a los
criminales. En un momento dado, le pregunt a Srila Prabhupada,
"Est Ud.
preparado a morir?".
Prabhupada replic hacindole la misma pregunta. "Ud. no est preparada?
Porqu no contesta?".
"Perdn?"
"Ud. est preparada para morir?"
Wanda fue capturada y vacil un poquito. " No he pensado demasiado en eso".
Srila Prabhupada la psicoanaliz. "Porqu me pregunta a m, ' Porqu? '
Porque Ud. tiene miedo. Ud. no est preparada para morir".
"Quizs ese sea el motivo" -concedi Wanda.
"Todos morirn" -le dijo Prabhupada. "Se prepare o no, morir. No importa si
Ud. est o no preparada. La muerte se presentar".
Ramesvara aadi, "Nuestra filosofa, como Prabhupada dijo al comienzo, es
que espiritualmente no hay fin. No hay tal cosa como la muerte para el alma, el
alma autorealizada. Hay simplemente muerte del cuerpo""Estas cosas se discuten" -dijo Srila Prabhupada, citando el Bhagavad-gita.
"Na hanyate hanyamane sarire. Encuentra ese verso. Es un movimiento educativo, no
es un movimiento religioso o sentimental.
Uno necesita ser educado, luego est
completamente en la plataforma espiritual".
Tamala Krishna ley la traduccin y Prabhupada le sum la conclusin.
"De
modo que no hay cuestin de muerte para la persona espiritualmente realizada".
Wanda observaba.
Mirando alrededor de la espaciosa habitacin de Srila
Prabhupada, ella not la atmsfera tranquila, la luz y el aire con ventanas a los
tres lados, las flores y plantas, y la sencilla elegancia de los muebles. Pregunt
si tal entorno era necesario para la vida espiritual.
Prabhupada le dijo que s,
que puesto que tenemos un cuerpo material,
se requiere de una instalacin
apropiada para poder funcionar.
"Yukta-vairagya. Si puedo escribir mis libros en
un lugar cmodo, porqu he de ir voluntariamente a un lugar oscuro?
Las
facilidades materiales, ya se trate de un sitio claro u oscuro, es la misma cosa,
pero yo tengo que aceptar lo que sea favorable para m".
Wanda fue lo bastante aguda como para observar una pintura colgada encima de
la cabeza de Prabhupada, que representa los planetas espirituales y materiales.
Solicit una explicacin de lo que significaba. Tambin se sinti atrada por el
pequeo altar, en el extremo opuesto de la habitacin y se le brind una breve
explicacin de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai.
De manera que luego de un
comienzo sacudido, la entrevista concluy satisfactoriamente.
Ramesvara le inform que haba sido grabada y sera transcripta para ella.
Luego, se fue.
* * *

156

A la una en punto, Prabhupada recibi al reportero del Newsday, Kevin

Layhart, y a un fotgrafo, Bill Semm. Kevin era
un hombre apuesto, de rostro
claro, de treinta y tantos, y un periodista altamente cualificado. A Prabhupada le
gust de inmediato. Era educado y de maneras amables y conoca su trabajo, anotando
cada palabra que Prabhupada dijo en taquigrafa profesional.
Kevin hizo muchas de las preguntas que Wanda tena, pero fue ms inquisitivo
acerca de los principios subyacentes, que sostienen las caractersticas externas.
Desde el preciso comienzo de la entrevista, estuvo preguntando cual era el objetivo
timo de la vida espiritual. Srila Prabhupada respondi de buen grado. Sostuvieron
un rapport que haba estado notablemente ausente en la sesin de Newsweek.
Kevin quera saber acerca de la conciencia, si era algo que estaba en el
interior, que tena que ser sacado afuera. Tambin pregunt acerca de las
actividades del sankirtana. Haba sido abordado en el aeropuerto varias veces, y
senta curiosidad por la forma en que una actividad en apariencia comercial, poda
otorgar beneficio espiritual.
Cuando le pregunt a Prabhupada acerca de su propio pasado, obtuvo una
respuesta diferente que Wanda.
"Ud. vino aqu hace diez u once aos atrs. En ese entonces, tena setenta.
Qu hizo previamente?"
"Previamente? Era un hombre de familia. Me retir en 1954. Mi Guru Maharaja
me pidi que tomara esta misin seriamente, cuando tena veinticinco aos. En esa
poca, era un hombre de familia, de modo que pensz, ' Ajustar los asuntos de mi
familia. Luego lo har'. Y ese ajuste me llev varios aos. Y me retir a la edad
de cincuenta y ocho. Luego lo asum seriamente. Y a los setenta aos, vine aqu".
"Era Ud. un empresario?"
"S, estaba relacionado con cierta industria qumica.
Era gerente en una
gran industria qumica.
Luego comenc mi propia empresa. De esta forma, era un
hombre de familia".
Ramesvara y Bali-mardana, explicaron que Prabhupada fue consciente de Krsna
durante toda su vida, que incluso como jefe de familia, el escriba.
Prabhupada le dijo,
"Este De Vuelta al Supremo, fue iniciado en 1944,
cuando an era un hombre de familia".
La mencin de la familia, encendi la curiosidad de Kevin. "Su familia
sangunea, ellos tambin son conscientes de Krsna?"
"No demasiado. Por eso he tenido que dejarlos y crear otra familia", -se
ri Prabhupada.
"Cuntos hijos tiene?"
"Tengo dos hijas y dos hijos" -le dijo Prabhupada. "Mi esposa an vive".
"Ella es consciente de Krsna?"
"No demasiado. Las mujeres naturalmente buscan la opulencia mundana".
"Le fue difcil abandonar lo que haba estado haciendo, para consagrarse por
entero?" -pregunt Kevin.
"No" -le dijo Prabhupada. "Es el sistema Vdico, que a cierta edad, uno debe
abandonar la relacin familiar y consagrarse por completo a la conciencia de Dios.
Al principio, a los veinticinco aos, debe aprender de un guru acerca de la
conciencia de Krsna.
Luego, si puede, no se convierte en un hombre de familia,
pero si no puede, o eventualmente, puede convertirse en un hombre de familia.
Puede ser un hombre de familia hasta los cincuenta aos, y luego se retira de la
vida familiar. Viaja a los lugares santos con su esposa, y a veces viene al hogar
y a veces ella va a hogar.
De esta forma, cuando se acostumbr a abandonar el
apego por la familia, entonces su esposa vuelve al hogar a cuidar de sus hijos
mayores, y el hombre toma sannyasa, y permanece solo, simplemente para difundir
conciencia de Krsna. Ese es el sistema Vdico".
Kevin fue lo bastante inteligente como para discernir la diferencia entre la
progresin natural al sannyasa que Srila Prabhupada acababa de describir y su
concesin de sannyasa a sus jvenes discpulos. "Ahora bien, ac no practican el
sistema Vdico, no es as? O s?"
"Todo es el sistema Vdico" -le dijo Prabhupada.

157

"Es mejor hacerlo de la forma que Ud. lo hizo? O comenzar a una temprana
edad?"
Prabhupada explic su motivacin, en facilitar a sus hombres el saltar hacia
adelante, en el sendero del progreso espiritual. "El propsito es entrenar a una
persona como brahmacari, no entrar en el enredo de la vida material. Ese es el
sistema Vdico. El principio bsico es no enredarse con esta energa material. De
modo que a una temprana edad, hasta los veinticinco,
se lo entrena. Si puede,
sigue como brahmacari. Puede tomar directamente sannyasa. Pero si no es capaz,
entonces dejemos que vaya paso a paso. Que forme una familia, una vida familiar,
luego vida retirada, luego... Pero al final, sannysa, eso es obligatorio. No que a
menos que sea tumbado a balazos por alguien el no va a abandonar la vida familiar.
Ese no es el sistema Vdico".
Kevin era agudo y pudo entender la clase de cometido que se necesitaba para
abandonarlo todo. "Pero los hombres jvenes por lo general no son sabios, no es
as? Por lo general, los jvenes no poseen gran caudal de sabidura".
La respuesta de Prabhupada, reflej las ideas positivas que subrayan el
establecimiento de su movimiento de prdica. "No si es entrenado. Tal como aqu,
que tenemos a muchos jvenes, ellos son entrenados. No se prohbe que un joven tome
sannyasa. Si es capaz, puede tomar sannyasa desde el principio. Pero si no es
capaz, entonces que entre a la vida familiar hasta los cincuenta aos, luego,
retiro, toma sannyasa. No es obligatorio, es un proceso gradual. Pero el objetivo
final es liberarse de todo apego material y consagrar la vida por completo a la
conciencia de Krsna. Porque la vida humana est creada para ese propsito, la
autorealizacin, o realizacin espiritual, esa oportunidad debe brindarse a todos
los seres humanos. Desafortunadamente, en la actualidad, la civilizacin no tiene
cabida para la realizacin espiritual. Viven como los dems animales, comiendo,
durmiendo, aparendose y defendindose. Eso es todo. No saben que hay otra vida, la
vida espiritual y tampoco hay ninguna educacin o institucin para educarlos. Ahora
nosotros estamos intentando ese objetivo".
Cuando se mencion que tenemos casi cincuenta Centros en Amrica, Kevin
pregunt cmo eran mantenidos. Prabhupada le dio la misma respuesta que a Wanda,
pero la misma se orient a un intercambio muy diferente. "Esa es la conciencia de
Krsna".
"Perdn, cmo dijo?"
"Esa es la conciencia de Krsna".
"La forma en que se mantienen?"
"S" -dijo Prabhupada. "Krsna mantiene".
"Krsna mantiene?"
"S. No sabemos qu comeremos maana, pero no nos falta nada. Ms bien, los
vecinos rumorean, que esta gente no hace nada y viven tan bien. A veces
preguntan..."
Intrigado, Kevin
pregunt acerca de los detalles.
"Cmo los mantiene
Krsna?"Lo hace a travs del medio de las cosas materiales, as es como El lo
hace?"
Dado que la curiosidad de su entrevistador estaba asomando, Srila Prabhupada
estaba deseando elaborar lo que quera significar, en trminos prcticos.
"Todo
pertenece a Krsna".
"S" -dijo Kevin, siguiendo el razonamiento.
"De modo que Krsna est dentro de t" -prosigui Prabhupada. "De modo que si
Krsna ordena, ' Dale tres mil dlares, t me los dars. Eso es todo. Eso realmente
es un hecho. Ayer vino el Sr. Kallman? Me dio un cheque por tres mil; yo no le
ped nada. Y lo depositamos de inmediato para nuestro esquema de Vrndavana y
Mayapur. De manera que Krsna enva el dinero. No nos preocupa qu pasar maana.
Pero somos muy bien mantenidos por la gracia de Krsna. Eso es conciencia de Krsna.
Y Krsna dice,
tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham.
Encuentra ese
verso".
Mientras buscaba el verso, Kevin hizo otra pregunta, una que casi todo
entrevistador ha hecho en esta gira."Ahora Ud. es el lder y maestro espiritual.
Quin tomar su lugar?"

158

"Eso lo dictar Krsna,quin tomar mi lugar"- dijo Prabhupada.

Kevin estaba nuevamente intrigado. "Krsna le dir eso?"
Antes de que pudiera proseguir, encontr el verso que Prabhupada buscaba, de
modo que la pregunta fue dejada temporalmente a un lado. Le la traduccin. "Mas
aquellos que Me adoran con devocin, meditando en Mi forma trascendental, a ellos
les traigo lo que les falta y les preservo lo que tienen" (Bg. 9.22)"
Kevin escuch atentamente y luego pregunt, "An as tienen que salir y pedir
eventualmente?"
Prabhupada explic que nosotros no nos sentamos ociosos, esperando que Krsna
nos de todo;
el y sus discpulos estaban trabajando muy duro.
"Ahora tengo
ochenta aos. Trabajo veinticuatro horas, creo que trabajo ms que mis jvenes
discpulos" -dijo un poco con humor.
Todos coincidimos en que era cierto. Ramesvara le dijo a Kevin que a veces
Prabhupada se adelant en diecisiete volmenes traducidos, en relacin a los que
sus discpulos publicaban.
Kevin le pregunt como pasaba sus das. "Entiendo que viaja muchsimo".
Prabhupada detall su programa. " Se viaja por todo el mundo, y dondequiera
voy, a la noche escribo los libros. Y durante el da, me reno con los devotos.
Dirijo. Ellos tienen que preguntarme, las decisiones finales las tomo yo. Llegan
cartas de todas partes del mundo, algn problema, algn problema, algn problema!
Se rea. Aunque tengo unos veinte secretarios, an as consultan, yo los tengo que
aconsejar".
"A la noche, Srila Prabhupada se acuesta a las diez y se levanta a las once y
media para comenzar a traducir" -aad.
"Es as?" -pregunt Kevin, impresionado de que alguien pudiera dormir tan
poco.
"S. Por supuesto, durante el da, descanso dos horas. As que, en total,
sern unas tres o cuatro horas. Nuestra filosofa no se trata de que te sientes
ocioso y esperes que Dios te enviar todo. Nosotros sabemos que Dios enviar todo,
pero igual trabajamos. Sin el permiso de Dios, no puede llegar nada. Mas debemos
estar cualificados para recibir el favor de Dios. Esa es nuestra filosofa".
Kevin reuni los diversos trocitos
de informacin, que haba odo en
relacin a que Krsna provee todo, y se hizo espacio para la respuesta de Srila
Prabhupada, de que Krsna le dictara quin tomara su lugar. Recibi su pregunta en
suspenso. "Ud. es responsable de la organizacin. Es Ud. quien designa al que
administra cada Centro, quien es responsable de cada templo?"
"S. Nuestro programa es abrir Centros en cada ciudad, en cada pueblo, para
propagar conciencia de Krsna".
"Y Ud. elige los lderes, o lo hace Krsna y se lo dice? Cmo es eso?"
Prabhupada se refiri al proceso de parampara. "No, yo he sido elegido por mi
maestro espiritual".
"S. Y Ud., a su ve, elige a otros?"
"Oh, s" -dijo Prabhupada. "Esa es nuestra sucesin".
"Sobre qu base?"
"La base, sobre la orden de Krsna. La orden proviene originalmente de Krsna".
"Y cmo viene?" -pregunt Kevin.
"Viene por sucesin discipular. Tal como Krsna dio este conocimiento a
Arjuna, y Arjuna lo dio a otros, y se abre. Todos pueden tomarlo, no es secreto.
Solo tenemos que aceptarlo, eso es todo. Es un secreto abierto. Cualquiera puede
tomarlo".
Kevin haba aprehendido el arreglo general, pero quera llegar al fondo del
proceso. "Est bien. Pero en trminos de lo especfico, digamos, de eleccin, de
cosas especficas, de detalles especficos..."
Srila Prabhupada le asegur que el sastra era completo y prctico. "S, en
todos los detalles, cmo volverse consciente de Krsna. Hay detalles en este libro,
el Bhagavad-gita Tal Como Es".
"El est preguntando cual es la cualificacin para que la persona sea
elegida" -observ.

159

Ramesvara Maharaja trat de aclararlo. "En otras palabras, Prabhupada decide

quien ser lder, si est calificado. Y hay un proceso para caificarlo, y hay un
proceso para probar si est calificado. De manera que de esa forma, todo proviene
de Krsna".
La inteligencia de Kevin an
probaba. "Ud. elige, por ejemplo, a estos
amigos de aqu, para administrar la editorial y ser responsables de la Costa Este".
"S, algo as" -dijo Prabhupada. "El est a cargo de la publicacin, el est
a cargo de otra cosa, algo as".
"Empero, sobre qu base" -prosigui Kevin, "puede Ud. decirme algunas de las
cosas que..."
"La base" -dijo Prabhupada. "Tan solo observar si est cualificado, eso es
todo. Tal como un gerente ordinario es designado por una autoridad superior, en
base al mrito, a su cualificacin. Eso es todo".
Kevin pudo finalmente formular su punto, la esencia del cuestionamiento. El
quera saber acerca de las obras internas de la conciencia de Krsna. "O.K. es un
juicio mediato, o es una comunicacin directa de Krsna? Esa es mi pregunta".
La respuesta de Srila Prabhupada, fue natural y real. "S. Dios
te habla
cuando ests cualificado. No puedes esperar que Dios responda a tu orden. Cuando El
ve que t ests cualificado, El te hablar".
No queriendo que Kevin pensara que esto sucede con cualquiera, Bali-mardana
clarific an ms la expresin de Prabhupada.
"El maestro espiritual es el
representante de Dios ante el discpulo, porque est en contaco directo con Dios".
Y Prabhupada agreg:
" Mi maestro espiritual me desgn
' Haz esto '.
Asimismo, yo designar a alguien ms, esa es la forma".
Dado que la pregunta de Kevin tenda a los niveles ms ntimos de la relacin
de un devoto con Krsna, Ramesvara crey tambin necesario seguir la lnea de Balimardana. El quera que Srila Prabhupada especificara la posicin para as evitar
cualquier malentendido. "A la gente le es difcil aceptar que Dios le habla a una
persona. Preguntan, ' Cmo Dios puede hablarle a una persona?'.
Prabhupada brind una analoga y una cita sstrica.
"Viene el mensaje por
radio. El tonto no puede entender cmo viene. Pensar, ' Cmo es eso, est
hablando? ' De manera que cualquier persona tonta se sorprendera del modo como
funcionan las cosas. Eso es necedad. Pero Dios dice,
encuentra ese verso, tesam
satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam/ dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti
te".
Le en voz alta la traduccin del Bhagavad-gita
(10.10). "A aquellos que
estn constantemente consagrados y Me adoran con amor, Yo les doy la comprensin
por la cual pueden venir a M".
Y Prabhupada aadi, "Dios est situado en el corazn de todos. Tan pronto
El ve que, ' Aqu hay una persona calificada', entonces El le da instruccin".
Kevin continu probando. "Pero de la misma forma que Krsna dice que El
proveer sus necesidades, an as, deben trabajar para obtener lo que sea que Krsna
les de".
"S" -intervino Prabhupada- "t trabajas para Krsna. Tienes que trabajar para
obtener tus necesidades".
"De la misma forma, siento curiosidad respecto a la manera en que Krsna se
comunica con Ud." -continu Kevin. "Es acaso de un modo similar, que El provee
sus necesidades?"
Bali-mardana capt lo que estaba tratando de decir.
"En otras palabras,
cuando Ud. decide que alguien en particular debe hacerse cargo de un termplo, es
Krsna quien le dice que esa persona debe estar a cargo?"
"O lo hace Ud., juzgando, digamos, si la persona est cualificada?"
"S"
-replic Prabhupada. "Porque un devoto siempre consulta a Krsna y El
ordena".
"Es una comunicacin ms directa".
"S" -le dijo Prabhupada. "Y El ordena".
En ese momento, Ramesvara intervino nuevamente en la conversacin, ofreciendo
su propia realizacin del proceso de comunicacin.
"Debido a la inteligencia,
nuestra filosofa es que la inteligencia proviene de Krsna. Trate de entender.

160

Supongamos que mi inteligencia aprecia que esta persona est cualificada, eso
significa que Krsna me ha dicho..."
Prabhupada lo detuvo, dejando perfectamente claro que el proceso no era
indirecto.
"No, no necesariamente.
Krsna te lo dir directamente. Un devoto
siempre consulta a Krsna y Krsna le dice, ' Hazlo as '- No figuradamente".
Todos sonremos ante la declaracin concreta de Prabhupada. Su respuesta se
bas firmemente tanto en el sastra como en su propia experiencia personal.
"Y eso se aplica tambin a otras clases de decisiones y de actividades?"
-quiso saber Kevin.
"A todo" -le dijo Prabhupada. "Porque un devoto no hace nada sin consultar a
Krsna".
"Pero eso se aplica a un alma muy grande y elevada, esa no es una persona
comn", reafirm Bali-mardana, solo para asegurarse de que Kevin no obtuviera un
concepto errneo.
Y Prabhupada aadi, "Por ello, los devotos menores consultan al maestro
espiritual. Ese es nuestro proceso".
Debidamente corregido, Ramesvara realiz su error. " Ya veo. Yo estaba
tratando de explicar que eran los devotos menores".
Kevin se ri. "No, yo hablaba de..."
"Ud. se refera al nivel ms elevado" -complet Ramesvara"S".
Todos sonrieron
y disfrutaron el intercambio.
"Est llegando justo a la
fuente", -ri Bali-mardana. "Bien alto".
La entrevista concluy all. Kevin estaba completamente satisfecho
con su
profundo reportaje y se fue con prasadam y una flor que le diera personalmente
Prabhupada.
El candor de Srila Prabhupada nos impresion una vez ms, como lo haba hecho
su respuesta a la carta del 11 a Bhagatji, que el opera en los niveles ms ntimos
de la conciencia de Krsna. Fue una sesin reveladora y una buena indicacin de lo
lejos que estamos de realizar
lo que significa realmene una relacin con la
Suprema Personalidad de Dios. An somos muy impersonales en nuestro entendimiento,
y tendemos a olvidar que un devoto puro conversa directamente con el Seor Krsna.
Como Prabhupada dijera, no es para nada figurado.
* * *
La enfermedad oblig a Prabhupada a cancelar su darsana de la tarde, pero s
se reuni con el padre y la madre de Dhrstadyumna Swami, junto con algunos amigos,
quienes son los padres de Mayesvara dasa.
El padre de Dhrstadyumna, el Sr. Mc.
Donough, es presidente de Seagrams Divisin Internacional, una importante compaa
de licores.
Pareca un hombre culto e inteligente, complacido de conocer a
Prabhupada.
Srila Prabhupada tuvo cumplidos para con todos ellos, por tener hijos tan
buenos.
"Son afortunados por tener estos buenos hijos devotos. Ellos harn el
mejor servicio a la familia, siendo devotos. Uds. tambin sern liberados por este
servicio. S. Dios es tan amable, que El libera al padre y a la madre, aunque ellos
no hayan hecho nada. Es una concesin espiritual, tal como el Gobierno. Si un
soldado muere en el campo de batalla, el Gobierno se encarga de toda la familia,
no es as? Asimismo, cualquiera que se haya convertido en devoto, Krsna cuida de
toda la familia".
La calidez y amistosidad de Srila Prabhupada rpidamente conquist a sus
visitantes, y el Sr. Mc. Donough
expres su genuino aprecio.
"Eso es
reconfortante. Creo que necesito ayuda, seor. Bien, opinamos que nuestro hijo es
muy afortunado por estar tan activamente comprometido aqu".
Una vez ms Srila Prabhupada lo elogi. "A menos que Ud. sea afortunado,
cmo puede tener un hijo afortunado? Ud. es afortunado".
La reunin fue breve, unos veinte minutos. Y Srila Prabhupada no dijo
demasiado. Contest una duda que tena el Sr. Mc. Donough acerca de la lucha en el
campo de batalla de Kuruksetra, mas cuando la conversacin tom un giro hacia

161

intereses ms inmediatos, en relacin a cierta prensa negativa, contra el

Movimiento, en el diario de ayer, Prabhupada estuvo contento de permitirnos a
Dhrstadyumna y a m que contestramos, y solo intervino ocasionalmente.
Para calmar sus preocupaciones sobre la mala prensa que nos clasific como
culto, Prabhupada cit la venta masiva de sus libros en Universidades y bibliotecas
escolares. Tambin remarcamos que los escritos sustanciales de Srila Prabhupada,
eran prueba de que a la larga, seramos separados de la pltora de cultos
inventadosy religiones falsas, y seramos vistos como autnticamente espirituales y
prcticamente beneficiosos.
El Sr. Mc. Donough estuvo de acuerdo.
"El tiempo juega a su favor, es el
producto de un largo ciclo vital. Bien, s que Su Divina Gracia est muy ocupado, y
espero que disfrute su estada en nuestro pas. Me agrada que nuestros hijos estn
asociados con Ud. y espero que lo sigan y emulen en la vida".
Mientras se levantaban para retirarse, Prabhupada entreg su guirnalda, a
modo de regalo, al Sr.Mc. Donough y envi a Dhrstadyumna Maharaja a escoltarlos en
el ascensor. "Buen padre" , -me dijo Prabhupada cuando se fueron".
15 de Julio de 1976
Aceptando la invitacin de Tamala Krishna Maharaja, Prabhupada decidi pasar
un da en la granja de Pensilvania, a unas cinco horas de recorrido. Nos quedaremos
a pasar la noche y volveremos maana a la maana.
Concretando lo que segn el era " un sueo largamente acariciado", Prabhupada
viaj all en uno de los micros de Radha-Damodara.
Los devotos colocaron el
asiento de su sala de estar en el centro del piso, contra la pared, a la derecha
del altar. Al reclinarse hacia atrs, los rayos brillantes del Sol temprano de la
maana, se colaron a travs de las ventanas cubiertas a medias por las cortinas,
realzando su forma dorada, de la misma forma en que un spot de luz, resalta al
actor ms importante en un escenario.
A sus pies se reunieron Tamala Krishna
Gosvami, Pusta Krsna Swami, Bali-mardana, Adi-kesava Swami, Tripurari Swami y
Chayavana Swami.
El encargado del micro, Mahamuni dasa y el chofer, Vakresvara
Pandita dasa, se sentaron en la cabina de adelante. Viajamos a una velocidad de
setenta millas por hora, carretera abajo, mientras Prabhupada celebraba su programa
usual de la maana. Todos sacaron sus Cancioneros y ubicaron la pgina ochenta y
seis, y mientras nos sentbamos delante de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai,
Srila Prabhupada cant uno de sus bhajanas
favoritos, el ' Sri Sri Gaura
Nityanandera Daya:
La Misericordia de Sri Gaura y Nityananda' de
Locana dasa
Thakura.
Mientras Prabhupada daba la clase, yo prepar su desayuno en la compacta pero
bien equipada cocinita, en la parte de atrs. No fue una tarea tan sencilla que
digamos, con el micro sacudindose y saltando en el ondulante camino. Luego de que
tomara su desayuno, tuvimos ms kirtana.
Hacia las 11.00 a.m., entrbamos al camino de la granja. Un puado de
devotos, conducidos por Paramananda dasa, lo salud. Fumos llevados a una pequea
casa de dos pisos, de madera, donde Srila Prabhupada podra tomar su masaje.
Durante el mismo, yo seal una lesin del tamao de un pulgar, entre sus dedos,
resultante del masaje de dos horas que le diera en los pies, en Nueva York.
Prabhupada la desestim, expresando que cuando el cuerpo envejece, los procesos de
recuperacin no funcionan tan bien, eso era la vejez. Me sent aliviado de que lo
tomara tan a la ligera.
En una ocasin, cuando hablaba de sus masajes con una visita,
el haba
mirado en mi direccin, y dicho bromeando, "A veces el me corta!" El buen humor de
Prabhupada atemper mi mortificacin. Es por este motivo que llevo las uas muy
cortas.
* * *

162

Paramananda prabhu y su esposa Satyabhama dasi, fueron dos de los primeros

devotos en Nueva Vrndavana, viniendo con el tiempo a administrar esta granja.
Satyabhama hizo el almuerzo de Prabhupada hoy, usando nuestra propia produccin
agrcola.
Los capatis eran muy gruesos, y Prabhupada dijo que cuando los vio por
primera vez, pens, ' Cmo har para comerlos?'.
Mas cuando prob uno, se
sorprendi de ver que eran suaves, dulges y digeribles. Eran tan deliciosos que
comi tres o cuatro. Estaba muy complacido de saber que se haban hecho con el
propio trigo de la granja, y que los propios devotos lo haban molido en harina.
Ubicada cerca de Puerto Real, la granja posee el aceite ms rico del Estado,
con unos doscientos acres de pastura o cultivo y cien acres de bosque. Suministra
leche, granos y vegetales al templo de Nueva York.
* * *
Luego de la siesta de la tarde de Srila Prabhupada, Tamala Krishna Maharaja
vino para llevarlo a recorrer la granja. Prabhupada se sent por unos minutos,
esperando que Paramananda trajera su carromato de cuatro ruedas, hablando acerca
del estado del mundo y como la gente era desorientada por los "lderes
desviadores". A manera de ejemplo, cit a Idi Amin, el desptico regente de Uganda.
La comunidad internacional, saba que el estaba asesinando y saqueando a sus
propios compatriotas, comiendo incluso su carne, pero no decan nada.
Nos aconsej lo que debera hacerse para corregir las cosas.
Era otro
aspecto de la conciencia de Krsna, que an no se ha manifestado.
Tamala Krishna Maharaja pregunt si esa solucin era uno de sus "planes", que
el haba declinado revelar en nuestra primera noche en la terraza de Nueva York.
Prabhupada se limit a sonreir, mientras pasaba por la puerta, y dijo, "S".
* * *
Paramananda es un experto encargado de granja;
se utiliza cada pulgada de
tierra, y la produccin es muy alta, pese a que hacen todo el trabajo con
maquinaria moderna.
Condujo primero a Prabhupada a travs de los campos, para
mostrarle los diversos cultivos. Deteniendo el carro, salt del mismo, volvi a
entrar y deposit una espiga de trigo en la mano de Prabhupada. Prabhupada la
examin cuidadosamente, y luego interrog a Paramananda en detalle. Nos impresion
todo su conocimiento sobre el cultivo de alimento y la produccin. Complacido con
su evidente trabajo y resultados, Prabhupada le dijo a Paramananda que no hay
necesidad de abandonar las maquinarias agrcolas, siempre y cuando las usen en el
servicio de Krsna.
Luego que recorriramos la tierra, la siguiente parada fue el enorme establo
de vacas y el tambo, donde Prabhupada vio a un ternero nacido justo esa maana.
Palme algunos de los jvenes terneros y luego inspeccion las enormes vacas. El
rebao es Suiza Marrn y tienen ubres gigantescas. Una vaca proporciona ciento
cuatro libras de leche al da, es el equivalente de su propio peso cada once
das! Paramananda nos inform que dos de las vacas tienen los pedigrees ms finos
de Amrica. Sus ancestros se remontan a doscientos cincuenta aos, poca en que
vinieron sus primeros reproductores a Amrica.
Sin embargo, las vacas no eran los nicos ocupantes del establo. Haba un
perro sentado tranquilamente entre los pesebres, y cuando Prabhupada mir un
pequeo gatito corri entre las vacas, capturando la leche que goteaba de sus
ubres. Sonri y dijo que ese era el resultado de vivir en una comunidad consciente
de Krsna: incluso los animales son grandes amigos.
Luego visit la casa de Devakinandana, de un piso, rstica, en las colinas.
A Prabhupada le gust el sabor del manantial que manaba justo afuera de la puerta.
Por ltimo, Prabhupada fue llevado a la casa principal. Es una construccin
de dos pisos, de madera, donde se renen los devotos y conducen su programa
espiritual en su gran recinto. Sri Sri Gaura-Nitai residen en un simple altar, en
una seccin cubierta por cortinas, de la sala del templo.

163

Prabhupada tuvo darsana de las Deidades y luego dio una breve clase a los
devotos reunidos.
"De manera que este movimiento de conciencia de Krsna, est
tratando de revivir
la posicin constitucional original" -nos dijo. "Uno de los
aspectos, en el movimiento de conciencia de Krsna es la organizacin rural, como
aqu. Krsna, en Su aldea natural, es un aldeano de Vrndavana.
Vrndavana es una
aldea. No hay fbrica ni automvil, no hay grandes, grandes rascacielos; es una
aldea. Eso le gusta a Krsna".
Dijo que Krsna est satisfecho con esa vida de aldea, y as debemos estarlo
nosotros.
"Eso es parte de la conciencia de Krsna. Pero eso no significa que
debamos evitar la vida urbana, nuestra vida urbana. No, todo lugar, es el lugar de
Krsna; debe haber conciencia de Krsna por todas partes.
"Debemos mantenernos dentro de la aldea, y organizarla con propiedad, como
Krsna nos mostrara con el ejemplo.
El cuidaba personalmente de las vacas y
terneros. Cuando era un nio, El cuidaba de las vacas y terneros. Cuando El creci,
El cuidaba de las vacas, pese a que era el hijo de un hombre muy rico, Nanda
Maharaja, el rey de la regin... De modo que debemos seguir Sus pasos... Todo lo
que Krsna nos ha enseado con Su vida personal, con Su enseanza, el seguirlo, es
conciencia de Krsna".
Nos dijo que Krsna ensea el Bhagavad-gita, de manera que aquellos que sean
naturalmente conscientes de Dios, puedan perfeccionar sus vidas en esta vida. Esta
debe ser nuestra ltima vida, debemos ir directamente a Krsna en nuestra prxima
vida.
"El nos est instruyendo. Si seguimos Su instruccin, muy simple, y nos
quedamos en esta aldea, satisfechos con la vida simple, la produccin agrcola, la
leche. Cuntas cosas buenas han producido? Dnde est la dificultad? No hay
problema econmico".
Prabhupada dio a los devotos indicaciones sobre como usar la leche, de modo
de no desperdiciar ni una sola gota.
"En la India hay escasez de leche. Luego,
krsi-goraksya-vanijyam.
De modo que si les sobra leche, pueden convertirla en
leche en polvo y enviarla a la India, en cualquier proporcin. La consumirn. Al
menos podemos usarla en nuestros distintos Centros, podemos distribuirla".
Tambin explic como podamos usarla localmente. "De la leche, primero que
nada beban tanta como quieran. Luego la convierten en yogur, al da siguiente, al
da siguiente, al da siguiente. Y luego, cuando ya sea suficiente, la baten,
extraen la manteca, la crema de leche y la manteca, y beben la crema de leche con
capati. Es muy deliciosa, muy nutritiva. Luego la manteca, si les sobra manteca,
entonces la convierten en ghi.- Y el ghi puede guardarse por aos, . Lo envan a
los pueblos y ciudades. Ahora los estamos animando a abrir restaurantes para
distribuir prasadam. Dnde est el problema? No hay problema. Pueden utilizar cada
gota de leche hasta el punto perfecto de utilidad".
Si haba vacas de sobra, dijo, podan talar algunos rboles del bosque, y
guardarlas all. "Pero protejan a las vacas. Esa es la orden de Krsna. No podemos
ser tan desagradecidos que matamos a la madre. La leche es muy importante. Bebemos
leche, y a cambio le cortamos la garganta a la madre, eso no es civilizacin. Eso
es barbarie, menos que los animales. De manera que traten de dar proteccin a la
vaca. Esa es una actividad piadosa, y no vivirn en la escasez".
Glorific el principio de vivir simplemente, con solo las necesidades
bsicas, ahorrando tiempo para cantar Hare Krsna. "Esa es la vida ideal. Estoy muy
complacido de que lo estn haciendo as. Hganlo bien, para atraer a otros. Esta
vida de ciudad, la vida industrial, la vida de fbricas, es una vida asrica. Mata
la ambicin humana. Est matando la civilizacin".
Aadi una nota final, comparando su nfasis en la vida rural con un alcance
mayor de la conciencia de Krsna. "Hay muchas otras ocupaciones para una persona
consciente de Krsna, porque en el Bhagavad-gita, Krsna habla de todo: Sociologa,
Poltica, Filosofa, Religin, Cultura, Economa, todo est all. Si ustedes
simplemente tratan de seguir las instrucciones de Krsna, entonces obtienen la vida
cultural a su alrededor".
Eran casi las 7.00 p.m. cuando termin su recorrido y se retir a sus
habitaciones para pasar la noche.

164

* * *
A mitad de la noche, Prabhupada llam con la campanilla. Cuando entr a su
habitacin, estaba sentado detrs de su escritorito, con el dictfono delante suyo,
pero no lo estaba usando. Estaba plido, y me dijo que le dolan mucho los riones,
y no poda traducir. El mismo problema que tuvo hace unos das. Esta vez accedi,
cuando le dije que debamos consultar a un mdico al regresar a Nueva York. No
confiaba en que le hiciera algn bien, pero expres que indudablemente algo andaba
mal, de modo que no tena objecin.
Esto significa que es algo serio; caso contrario, Prabhupada nunca acepta una
ayuda mdica.
16 de Julio de 1976
A las 5.00 a.m., Prabhupada regres a Nueva York, pero en automvil. Decidi
no volver en el micro, porque saltaba mucho, causndole gran presin en el corazn.
Al trmino del viaje de cinco horas, Prabhupada pas su da como lo hace
habitualmente,masaje en la terraza, almuerzo y descanso.
* * *
A la tarde vino de visita el editor religioso de Associated Press, el Sr.
George Orwell, con un fotgrafo. Ambos andaban por los cincuenta y tantos, eran
experimentados y respetuosos. Era el segundo intento del Sr. Orwell por conocer a
Srila Prabhupada. Una vez haba ido al templo de Brooklyn, pero no pudo conseguir
una cita. Esta vez, tuvo mucho xito. La entrevista fue intensa y animada.
Prabhupada se expres sagazmente, transmitiendo su mensaje con sus manos y ojos,
as como con su voz, mientras el Sr. Orwell escuchaba intensamente y garabateaba en
su anotador, en el extremo del escritorio.
El Sr. Orwell inici el intercambio, diciendo que mucha gente opinaba que a
los miembros de ISKCON se les negaba la oportunidad de trabajar en el mundo de
afuera. As se perda su contribucin a la sociedad. Pregunt qu opinaba Su Divina
Gracia sobre el tema.
Prabhupada dijo que la gente malinterpreta la plataforma en la cual los
devotos trabajaban realmente. La gente en general,
estaba trabajando en la
plataforma muerta, y los devotos estaban trabajando en la plataforma viviente. El
cuerpo est siempre muerto, solo teniendo valor cuando est presente la fuerza
viviente. Por lo tanto, es la vida, el alma, lo importante, no el cuerpo.
El Sr. Orwell trataba sinceramente de seguir lo que Srila Prabhupada estaba
diciendo, mas encontraba el acento de Prabhupada, as como el tema en cuestin, un
poco difcil. Para ayudarlo a comprender, Prabhupada us la analoga de un
automvil y su conductor. Explic que el alma en el cuerpo, era como el conductor
en el auto. Era el conductor lo importante; el auto solo tena valor cuando el
conductor estaba presente.
Asimismo, lo importante era concentrarse en la
actividad del alma, no en el cuerpo.
La analoga super la comprensin del Sr. Orwell por un instante, pero por la
repeticin, Prabhupada alcanz su punto. Una vez que el Sr. Orwell acept que haba
una diferencia entre ambos, Prabhupada concluy que el conocimiento del auto sin
conocimiento del conductor, era intil.
El Sr. Orwell deriv una respuesta a su pregunta original, concluyendo que
rechazbamos el cuerpo. "Bueno, puesto que esta dicotoma parece ser el caso,
quiero decir que el Movimiento es una suerte de escisin del mundo en general; no
priva eso al mundo del servicio, de la utilidad de estas personas?"
Srila Prabhupada lo corrigi. "Antes que nada, si Ud. no entiende qu es el
Movimiento, entonces, cmo puede dar un veredicto como ese? Antes que nada, trate
de entender qu es este Movimiento".
"Cul es el propsito del Movimiento, Su Gracia?"
"El propsito del movimiento es conocer quien es el conductor del auto".

165

El Sr. Orwell an estaba un poquito perdido. No haba asimilado por completo

cmo aplicar la analoga, y el cambio de Prabhupada de la analoga al tema,
continu confundindolo. Se apret el entrecejo y pregunt, "Conocer quien es el
conductor del auto?"
"Del auto" -confirm Prabhupada.
"Y quin es ?"
"A eso contribumos.
La gente est en ignorancia acerca de su verdadera
identificacin, quien es. Piensan que son un cuerpo muerto. Eso es un error".
El Sr. Orwell segua perdido. "Entonces no hay forma de identificar al
conductor del auto".
Srila Prabhupada sonri. "Preste atencin, es un tema bastante difcil. Yo
le estoy hablando, y an as, Ud. siente dificultad. Nosotros decimos el auto y el
conductor.
Si Ud. entiende esta analoga, luego quien es importante?
El
conductor es importante, el auto es importante.
Ambos asociados, prestan un
servicio, mover al auto. Pero si se separan, quien es importante, el auto o el
conductor?"
Al Sr. Orwell le costaba mucho entender .
"No se como voy a hacer para
captar el punto. Si el auto y el conductor estn separados, el carro es intil y el
conductor es una persona. El conductor es siempre importante"
Los ojos de Prabhupada se encendieron. Pareca que ahora aferraba el punto.
"S, s. El conductor es siempre importante, dentro del auto o sin el auto".
Pero el Sr. Orwell an no estaba ah. "Dentro o sin el auto" -repiti. "Y
si es un chofer que conduce un auto cargado de gente, entonces se vuelve menos
importante. La gente es fundamentalmente lo ms importante, los que estn en el
auto".
Todos se rieron. No estaba resultando sencillo.
Prabhupada explic con paciencia que si el auto no tiene conductor, era
intil, pero que el conductor es siempre importante, con o sin el auto.
Intervino Bali-mardana prabhu, ayudando a que las palabras de Srila
Prabhupada le resultaran comprensibles a su visitante. "En otras palabras, el alma
es lo importante, con este cuerpo o sin este cuerpo. Pues el cuerpo sin el alma es
simplemente un fertilizante. Como Ud. dijo, muerto, intil. De manera que nuestra
misin consiste en educar
a la gente acerca del conductor, acerca del alma dentro
del cuerpo".
"Y la gente generalmente
trabaja sobre el cuerpo", aadi Prabhupada. "Y
nosotros trabajamos sobre el conductor del cuerpo. Esa es la diferencia".
Ahora el Sr. Orwell lo comprendi.
"Trabajando sobre el conductor del
cuerpo, sobre el espritu. Correcto?"
"S"
-sonri Prabhupada. "Sobre el alma espiritual. Y dado que ellos no
conocen la diferencia entre el alma y el cuerpo, no pueden entender cual es nuestra
contribucin".
El Sr. Orwell repiti las palabras de Srila Prabhupada, anotndolas.
Prabhupada recurri seguidamente a otra analoga interelacionada, para
ampliar el concepto. "El auto necesita combustible y el conductor necesita de buen
alimento Y la gente en general, cuando observa que nosotros no le damos combustible
al conductor, se sorprende. Piensan queel combustible es el alimento del
conductor".
"En otras palabras" -agreg Bali-mardana, "satisfacer al cuerpo no satisface
a la persona dentro del cuerpo".
"En consecuencia, lo malinterpretan" -dijo Prabhupada, " ' Oh, no le dan
combustible a este hombre para comer'.
Pero la comida del hombre no es el
combustible".
El Sr. Orwell no respondi directamente. En lugar de eso, dijo, "Me gustara
hacerle otra pregunta, Su Gracia".
Pero Prabhupada no lo iba a dejar que derivara, sin haber asimilado su
ejemplo apropiadamente. "Ha comprendido este punto?"
"O.K."
"No. Ha comprendido este punto?"
Bali-mardana pregunt una vez ms si haba comprendido la analoga.

166

El Sr. Orwell no lo tena completamente claro. Aunque haba dicho que la

gente cuestiona el valor de nuestras actividades, no haba relacionado bien la
segunda parte de la analoga con aquello.
Prabhupada persisti hasta que consider que el Sr. Orwell haba obtenido la
idea correcta. "El automvil no puede funcionar sin combustible, el conductor, sin
comida, no puede trabajar. Pero la comida del conductor y la del automvil, son
diferentes".
Una vez ms, Bali-mardana tradujo. "De manera que nosotros estamos supliendo
las necesidades del alma, y ellos estn supliendo las necesidades del automvil;
por eso encuentran diferencia. Ellos piensan, ' No le estn suministrando
combustible a este hombre para comer '. Esa es la diferencia. La esencia es que si
una persona, el conductor, piensa errneamente que es el automvil, luego su vida
se estropea. Debe saber que es diferente del automvil. Eso es verdadero
conocimiento. Y si se identifica a s mismo con el automvil, entonces es un
tonto".
El Sr. Orwell, sin convenir en que las cualidades espirituales eran
importantes, an estaba tratando de entender lo que Srila Prabhupada estaba
diciendo, traducido a lo que deba ser considerado como una accin til en el mundo
material. El Sr. Orwell pregunt a Prabhupada qu opinaba de la convencin del
partido Demcrata en Nueva York, esta semana, lo que confirmara su candidatura
para las prximas elecciones. "Qu opina de Jimmy Carter?"
Prabhupada no tena idea de lo que estaba hablando.
"Pero eso es parte de lo que estoy hablando, que Ud. y su Movimiento tienden
a separar a la gente del inters por lo que pasa en el mundo; es una eleccin
presidencial, y Jimmy Carter es el candidato demcrata. Esto es hacer caso omiso
de lo que pasa en el mundo. Acaso no es un ejemplo de eso?"
Prabhupada no consideraba que as fuera. "No, la cuestin es que hubo muchos
Presidentes antes. Cual es el nombre de este, Ford? Y qu mejora han hecho
teniendo a este presidente o aquel presidente? Qu mejora harn, a menos que no
sean
falsas promesas? Eso es todo. Cual es la mejora? Han cambiado cientos y
miles de presidentes, pero en qu progresaron sobre conocimiento espiritual?"
Bali-mardana explic que Srila Prabhupada siempre vea todo desde la
perspectiva espiritual. Cual es la mejora espiritual de todos estos presidentes?
Por lo tanto, no nos importa".
Prabhupada lo corrigi ligeramente. "Nos importa, pero nos importa ms el
alma espiritual que el cuerpo. Ese es nuestro principio bsico".
"Pero Ud. cree que muchos de los miembros Hare Krsna votarn en la eleccin
de Noviembre?" -pregunt el Sr. Orwell.
"Yo personalmente nunca voto" -le dijo Prabhupada.
"Nunca vot. Sin embargo, Ud. es un ciudadano, acaso no es ciudadano
norteamericano?"
"Soy residente permanente."
"Bien, ellos seguirn su ejemplo y no votarn?"
"No lo s" -dijo Prabhupada. "Pero nuestro principio es que votemos por esta
o aquella persona, cual es el beneficio espiritual? Ese es nuestro punto".
Bali-mardana le dijo, "En la medida en que el candidato no sea consciente de
Dios, no hay ninguna diferencia en quien votemo; pero si es consciente de Dios,
entonces lo votaremos".
"Bien,
tendra el que estar en el movimiento Hare Krsna, para ser
consciente de Dios?" -pregunt el Sr. Orwell.
Srila Prabhupada replic que la conciencia de Dios era una gran ciencia.
"Puede o no participar en este Movimiento, pero debe conocer la ciencia".
"Quiere decir el Bhagavad-gita;
debe conocer eso, o qu?"
"No el Bhagavad-gita o nada. Pero debe... Tal como un libro, de Matemtica,
puede estar escrito por diferentes personas, pero deben ser matemticos".
"Pienso que lo que que Bali estaba diciendo es que si un miembro consciente
de Krsna administrara un cargo, entonces uds. saldran a votarlo. Si el fuera
consciente de Dios".
"S, s" -dijo Prabhupada.

167

El Sr. Orwell
pregunt si las costumbres orientales hindes
eran lo que
resultaba tan atractivo para los jvenes occidentales.
Prabhupada protest, en el sentido de que la conciencia de Krsna no era ni
oriental, ni hind; era una ciencia, y para todos. "Nosotros no pertenecemos ni a
los hindes, ni a los cristianos, ni a los judos. Nosotros pertenecemos a Krsna,
o Dios. Krsna significa Dios".
"S, pero utilizan las Escrituras hindes".
"Eso es otra cosa" -dijo Prabhupada. "Pero el tema esencial es el mismo.
Ud. nombra al sol en el cielo como s-o-l, 'sol '. Y nosotros en la India decimos
surya. S-u-r-y-a. De manera que el nombre puede ser diferente, pero el objeto es el
mismo".
El Sr. Orwell
replante su inquietud
sutilmente, an buscando una
comprensin definitiva sobre si la conciencia de Krsna formaba parte de la
sociedad, o estaba separada, si estaba contribuyendo con algo positivo o privaba a
sus miembros de la participacin.
"En otras palabras,
considera Ud. que la
religin oriunda de la India, sirve a un
propsito particular
en la sociedad
occidental? Reviste algn valor particular
en una sociedad de alguna manera
tecnolgica, la tradicin hind?"
Prabhupada reiter pacientemente la premisa sobre la cual trabajaba.
"Hablando genricamente, todos identifican su cuerpo con el ser. No implica
Oriental u Occidental. Esto es ignorancia. Dondequiera haya ignorancia, uno se
identifica a s mismo con el cuerpo. Puede ser en Oriente o en Occidente, no
interesa".
"Bien, puede existir un ser sin el cuerpo?" -inquiri el Sr. Orwell.
Prabhupada confirm que el ser poda ciertamente existir sin un cuerpo.
"Quiero decir,
Ud. dice que las personas se identifican a s mismas,
el
cuerpo como su ser".
"S".
"Y eso es ignorancia, identificar el ser con el cuerpo. Mas eso implica una
suerte de rechazo del cuerpo, como no importante?"
"Rechazo no" -corrigi Prabhupada. "Nuevamente, Ud. llega al..."
"Pero el cuerpo es importante para el ser, no es as? -interpuso el Sr.
Orwell.
Prabhupada se manifest de acuerdo, reiterando su analoga del conductor y el
automvil, tratando de probar a su entrevistador, que la importancia del cuerpo,
dependa de la presencia del alma.
El Sr. Orwell trataba afanosamente de llegar al punto, mas pese a decir que
lo haba entendido,
todava no se poda figurar cmo funcionaba esa asociacin.
"Siguiendo con la analoga, puede existir el ser?" Existe el ser sin el cuerpo en
este mundo?"
"S, oh, s".
"En esta vida?"
"S. La vida siempre est presente".
"Como un espritu separado del cuerpo?"
"S. Esa es la vida ideal" -le dijo Prabhupada. "Esa es la meta. Cuando el
alma vive sin este cuerpo material, eso es vida liberada." Prabhupada luego us
otra analoga. "Tal como el criminal, el puede vivir dentro de la crcel y sin la
crcel. Mas piensa equivocadamente que sin la crcel, no puede vivir. Mas su vida
fuera de la crcel es la verdadera vida".
El Sr. Orwell capt el significado de esta analoga, mucho ms rpido que la
anterior. "Ud. est queriendo decir que esta vida es como una prisin, y que
realmente la meta es otra vida. Correcto?
Quiero decir, que esta vida es una
prisin maligna".
Prabhupada estaba feliz de que comprendiera tan rpido. "S, s, ahora
comprendi. Esta no es una vida deseable, el vivir en la crcel, condicionado".
Pero la conclusin del Sr. Orwell al respecto, fue la misma. "Bien, en otras
palabras, en un sentido, es rechazar, o al menos repudiar, esta vida, este mundo".
"Repudiar no" -lo corrigi Srila Prabhupada. "Comprender".
El Sr. Orwell asinti. "Que no es una buena vida".

168

"No es una buena vida, y todo el mundo material es una falsa identificacin
conmigo mismo".
"Bueno, es importante tratar de mejorar esta vida, de modo que no sea una
prisin?" -pregunt el Sr. Orwell.
"Mejorar s" -dijo Prabhupada, pese a que su definicin de mejora difera de
la del Sr. Orwell. "Mejorar, entender que yo no soy un preso; yo soy una persona
libre." Le dijo que si una persona vive demasiado tiempo en prisin, comienza a
pensar que no puede vivir alejado de ella.
"Bien, espero que todos nos salgamos alguna vez, de alguna manera, de algn
modo, ya sea aqu o all" -brome el Sr. Orwell.
"Mas nosotros estamos tratando de educar a los prisioneros, que, ' Vuestras
vidas no son perfectas dentro de la crcel. Vuestras vidas son perfectas sin la
crcel '. Esa es nuestra educacin", -dijo Srila Prabhupada. Agreg que puesto que
los devotos no hacen el trabajo de prisin, como los dems prisioneros, son en
consecuencia mal interpretados.
"Tal como un hombre que ha ido a la crcel, y
educa a los prisioneros:
' Mis queridos hermanos prisioneros, esta vida no es
buena. Sean honestos, no caigan en prisin'Y los dems prisioneros trabajan
duro, forjando los ladrillos y piensan:
' Este hombre no forja ladrillos, solo
habla'."
"En otras palabras, Ud. opina que la gente debe apartarse de lo que hace en
el mundo"
-respondi el Sr. Orwell.
"Que ellos no deben concentrarse
tan
completamente en el mundo".
"No"
-dijo Prabhupada.
"En tanto Ud. est prisionero, debe trabajar
de
acuerdo a la norma de la crcel. Mas Ud. debe saber que la vida en prisin no es
buena".
"Bien, sus miembros Krsna estn fuera de prisin?"
"Tal como algunos de nosotros trabajamos como el hombre del martillo,
rompiendo ladrillos con el martillo, pero eso no significa que no se haya
entendido. En tanto uno est en la crcel, uno no es libre;
tiene que trabajar
obligatoriamente.
Mas esa no es su funcin adecuada;
el tiene una funcin
diferente fuera de la crcel o en su vida de libertad".
"Bien, lo que dice la gente acerca de los miembros de la sociedad Krsna, es
que ellos no estn haciendo el trabajo de la prisin".
"Eso ya lo he explicado. El prisionero que est martillando los ladrillos,
piensa que este hombre simplemente habla de que hay una vida diferente fuera de la
crcel, el no est martillando el ladrillo. Por lo tanto, se sorprende, ' Cmo es
que el no est martillando como yo?"
"En otras palabras, el no participa de la vida de la crcel. Qu es lo que
hace?"
"Educa" -dijo Prabhupada.
"Los educa para qu? Que esta vida en prisin no es buena?"
"S".
Aunque el Sr. Orwell pareci apreciar esta analoga, an as no poda
trascender lo mundano. Aceptando el mundo material como una prisin, no obstante,
sostena su error de que el deber de la vida individual era permanecer all.
"Bien, cuando Ud. ensea con su charla, instruyendo al hombre que golpea los
ladrillos, el tambin va a dejar de lado su martillo?"
"No, no lo necesita" -dijo Prabhupada. "Trate de entender- Al menos debe
saber que, ' Este martilleo
no es mi funcin;
es mi castigo'.
Eso es
conocimiento. Cuando un prisionero comprende que, ' Este asunto de martillar no
es mi verdadera funcin, es mi castigo..."
"No es ese un modo algo negativo de contemplar el trabajo?"
"Porqu negativo?
Es un hecho. -dijo Prabhupada.
"Esa es la comprensin
positiva. Porqu asume ' negativo' ?
Si Ud. est sufriendo, y yo digo, ' No
sufra'. Es eso negativo o positivo? Es positivo. Mas ellos son pcaros, lo toman
como negativo".
"Porqu el trabajo en el mundo sera necesariamente un sufrimiento? Posee
una mezcla de dolor y alegra, pero es negativo considerarlo como trabajo intil"
-dijo el Sr. Orwell.

169

"En consecuencia, envidian a las personas conscientes de Krsna. Ellos ven

que, ' Esta gente no est martillando como nosotros'. Y en tal sentido consideran
que no se contribuye al martilleo. Piensan que martillar es la cuestin real".
El Sr. Orwell se ri.
"Eso es muy bueno.
Creo que la gente entiende la
analoga. Ellos piensan que martillar es la cuestin real. Y cul segn Ud. es la
cuestin?"
"Nuestra funcin consiste en educarlos, que, ' Su vida de martillar no es su
vida. Su libertad es la funcin real".
La mencin de la libertad, hizo vibrar una cuerda en el Sr. Orwell. Pregunt
a Prabhupada sobre la oposicin organizada a movimientos como el nuestro, en
Amrica.
' Seguramente habr odo o ledo acerca de estas proclamas de estos
grupos de padres que claman que los miembros del movimiento Hare Krsna son, eh,
una suerte de controlados por un intenso adoctrinamiento?
Lavado de cerebro, le
dicen.
Ud. sabe, levantndose y cantando por dos o tres horas a la maana, y las
oraciones en el rosario, constantemente, y la vida en comunidad; que estn
controlados y no tienen libertad. Qu opina acerca de eso?"
"Se debe a un entendimiento equivocado"
-dijo Prabhupada.
"Ellos no
comprenden qu clase de prdica, qu clase de educacin estamos brindando. Nosotros
estamos educando sobre la forma de liberarse del asunto del martilleo en la crcel.
Ellos piensan que eso y el quedarse preso es la vida real, porque se acostumbraron
a ello. Y cuando nosotros decimos que, "Martillar o quedarse dentro de la crcel no
es tu verdadera funcin, tu verdadera funcin es la libertad', naturalmente hallan
una contradiccin; piensan que estamos haciendo algo en contra de su funcin. Ese
es el problema".
"Pero, en otras palabras, Ud. piensa, no hay algo con esta idea de estar
controlado espiritualmente o dirigido espiritualmente?"
"No es controlado" -le dijo Prabhupada.
"Bueno, cmo lo llamara?"
Prabhupada us el mismo argumento anterior. Luego dio otro ejemplo. "Cuando
el mdico dice a un paciente,
' No coma esto, porque su diabetes aumentar. No
coma esto,
no coma almidn, no coma azcar'.
La gente podra pensar que
simplemente est siendo negativo, pero esa es su vida positiva.
Ellos lo
malinterpretan".
Finalmente satisfecho
por haber comprendido las repuestas de Srila
Prabhupada, el Sr Orwell pas a otros temas. Pregunt acerca del programa de gira
de Srila Prabhupada, si volvera a los Estados Unidos. ' Quiero decir, Ud. no se
va del pas porque lo desee- Es residente permanente, no es as? "
"Quien lo dijo?" - pregunt Prabhupada, preguntando de dnde haba sacado
la idea de que no iba a regresar.
"No lo s, lo o en alguna parte".
"Cmo puedo contestar eso?" -dijo Prabhupada. Se ri, agregando con humor.
"Algn loco debe haberlo dicho". Luego explic que viajaba todo el tiempo.
"Dnde est su casa principal?" -inquiri el Sr. Orwell.
"Mi casa es de vuelta a casa, de vuelta al Supremo.
Ese es mi verdadero
hogar. Eso significa que cada templo es mi casa".
El Sr. Orwell pregunt asimismo a Prabhupada qu pensaba acerca del Judasmo
y el Cristianismo. Prabhupada dijo que no lo saba, porque no los haba estudiado;
pero que cualquier religin, si liberaba a sus adeptos de la concepcin material de
la vida, era de primera clase.
El Sr. Orwell dijo que el no crea que lo hicieran.
Que el pensaba que
consideraban importante al cuerpo, y acariciaban el mundo.
Srila Prabhupada respondi que tal concepcin era ignorante. Explic que el
estaba atrayendo a la gente de toda religin y comunidad, porque el verdadero
conocimiento, es para todos.
Tal como dos ms dos es cuatro, es lo mismo para
todos, y el oro, es oro para todos.
El Sr. Orwell pregunt quin tena el oro:
solo el movimiento de
conciencia de Krsna, o hay otros senderos a la iluminacin espiritual? Prabhupada
replic que haba otros senderos, pero que no eran muy elaborados. Esto impeli al
Sr. Orwell a preguntar si la conciencia de Krsna era elaborada.

170

Prabhupada indic su estantera. "Estamos explicando esta ciencia en muchos

libros. Est al alcance de todos".
Siendo un escritor, el Sr. Orwell se impresion mucho con la produccin de
Srila Prabhupada, especialmente cuando le dijimos que estaban por salir otros
cuarenta volmenes.
"Todas estas son traducciones hechas por Su Gracia? No lo culpo de dormir
solo cuatro horas por noche. Le dir, tan solo producir media docena de libros en
una vida, es bastante trabajo, Ud. sabe".
Prabhupada admiti, "Es muy difcil. Pero ya he producido ochenta libros.
Y todos los intelectuales del mundo, profesores, Universidades, los reciben muy
bien".
Bali-mardana mencion los pedidos de Universidades y Bibliotecas de todas
partes del mundo y los centenares de crticas e informes favorables.
Siendo el editor religioso principal, el Sr. Orwell tena relacin con
eruditos. Dijo, " Yo he odo que algunos profesores hindes dicen que el Hindusmo
es una religin muy compleja y profunda, y que los miembros de conciencia de Krsna
son muy superficiales al respecto. Simplemente pasan por su disciplina y realmente
no se comprometen, toman una versin superficial del Hindusmo".
Pero Prabhupada no iba a ser abatido"Puede que ese sea el caso de la
religin Hind. Pero nosotros no pertenecemos a ninguna religin.
Puede que eso
sea cierto para la religin Hind, lo que el profesor ha dicho, pero nosotros no
nos identificamos con ninguna religin. Nosotros somos diferentes de cualquier
sistema religioso".
"Pero las Escrituras son las mismas, las Escrituras Vdicas son Escrituras
hindes".
Prabhupada lo corrigi, dando la etimologa de la palabra Hind.
"En
realidad, Hind, este nombre, es dado por los vecinos musulmanes.
Hay un ro
llamado Sindhu. Ese ro an existe, ahora est en Pakistn. De manera que fuera
de los lmites de la India, los musulmanes solan llamar a los habitantes de las
cercanas de ese ro SIndhu, ' Hind'. Porque pronuncian la s como h. Ese es el
origen.
De manera que ' Hind ' es un ttulo dado por los vecinos musulmanes. No
se encuentra en la literatura Vdica.
El principio Vdico real es
llamado
varnasrama, observar el principio de los cuatro varnas. De modo que la civilizacin
Vdica se denomina varnasrama-dharma, no dharma
hind.
Esa es la ltima
contribucin de los supuestos eruditos".
Eso fue una estocada para el Sr. Orwell. Estuvo muy feliz con la entrevista
y genuinamente complacido de haber conocido a Srila Prabhupada.
"Fue bueno
atraparlo esta vez, y espero volver a verlo".
Prabhupada replic, "Tenga la amabilidad de escribir bien el tema, porque la
gente, debido a su ignorancia malinterpreta nuestro Movimiento".
Para asegurarse de que lo tena bien, el Sr. Orwell tuvo un breve intercambio
con Srila Prabhupada. "Cuales son sus principales errores?"
"Este concepto material", -dijo Prabhupada. "Piensan que son el cuerpo. '
Yo soy musulmn, yo soy cristiano, yo soy americano, yo soy oriental, yo soy
occidental'. Todas concepciones materiales. Porqu piensan oriental, occidental?
Todos son seres humanos".
"Bien, y en que interpretan particularmente mal al Movimiento?"
"Ellos no comprenden que nosotros hablamos sobre una plataforma espiritual, y
ellos estn en la plataforma material. Por eso hay una contradiccin resultante.
Uno debe ser un poco desapasionado para entender este Movimiento y de qu
plataforma hablamos. Estn acostumbrados, sobre el mismo ejemplo, a forjar los
ladrillos. Y cuando ven que otros no lo hacen, piensan que son diferentes.
No
pueden concebir la vida sin golpear los ladrillos. Karmis. En el Bhagavad-gita, la
palabra mudha, eso lo ha explicado Visvanatha Cakravarti, karmis, estos mudhas.
Ellos no pueden entender".
El Sr. Orwell ya se haba puesto de pie y se aprestaba a irse.
Sonri
expresivamente. ' Tengo que volver a golpear algunos ladrillos', -dijo, riendo con
todos. ' Ha sido un placer. Muchas gracias por su tiempo".
Prabhupada tambin rea. "Denle prasadam. Muchas gracias".

171

* * *
Luego de la entrevista, Atreya Rsi prabhu, GBC para Medio Oriente, dio un
breve informe sobre el Centro de Tehern.
De origen iran, est en Nueva York
para una reunin empresarial que felizmente coincide con el festival de Rathayatra. Le dijo a Srila Prabhupada que a Dayananda y su esposa, Nandarani, les est
yendo muy bien all. Nandarani ha establecido una escuelita
para los nios
hindes.
Sus dos hijas, quienes estaban
en el gurukula de Los Angeles cuando
Prabhupada estuvo all el mes pasado, se han reunido hace poco con ella. Dayananda
trabaja para uno de los clientes de computacin de Atreya Rsi, Sperry Univac, y
gana unos $ 1.300 mensuales. En su tiempo libre, organiza los programas de prdica,
y a veces trae gente de su trabajo a los encuentros.
Prabhupada estuvo complacido de enterarse de sus actividades, pues el los
envi personalmente a trabajar con Atreya Rsi, en Marzo.
Estaba asimismo
especialmente interesado en la prdica de Parivrajakacarya Swami. Est en contacto
con la hija del Shah de Irn y su esposo, y se comenta que ambos estn atrados a
la conciencia de Krsna.
* * *
A nuestro regreso de la granja, los devotos haban contactado a un doctor
Gujarati, el Dr. Bhagat, quien es un miembro vitalicio. Lleg justo despus de la
entrevista de API, para examinar a Srila Prabhupada.
En cuanto entr, Srila Prabhupada lo hizo sentir como en casa, preguntando
por su familia. Cuando supo que el doctor solo tena un hijo, cit el verso
snscrito de Canakya Pandita: " Ekas candras tamo hanti na ca tara-ganair/ varam
eko guni putro na ca murkha-satair api. No hay necesidad de cientos de nios
bribones.
Uno es suficiente, varamekah; guni putrah, debe estar cualificado. Y
quien es guru?
Aquel que es un devoto y estudioso erudito. Ko ' tra putrena
jatena yo na vidvan na bhakti-man. De qu sirve
tal nio bribn, si no es ni
devoto ni erudito? Kanena caksusa kim... caksuh pidaiva kevalam. De que sirven
los ojos ciegos?
Es simplemente un problema.
Entonces, que solo haya un nio,
pero debe ser como Prahlada, como Dhruva Maharaja, y as la produccin de nios es
beneficiosa. De otro modo, si engendramos nios como los gatos y los perros, de
qu sirve? Esa es la instruccin de Canakya Pandita.
Se da otro ejemplo: ekas
candras tamo hanti na ca tarah sahasrasah. Si hay una luna en el cielo, es
suficiente para iluminar todo el cielo.
Para qu sirven millones de estrellas?
De modo que es muy bueno que puedan cuidar de un nio y hacerlo un gran devoto y
estudioso erudito. Luego es un xito".
El Dr. Bhagat examin a Srila Prabhupada, diagnosticando presin sangunea
muy alta y un corazn dbl.
Dijo que el problema de la uremia,
que causa la
hinchazn de las manos y pies de Prabhupada, significa que su cuerpo produce
demasida agua, probablemente como consecuencia de un clculo renal.
Prescribi
cinco clases diferentes de remedios: Lasix, un diurtico, para eliminar el exceso
de lquido, a tomar una vez por da con el desayuno; Kerflex, un antibitico para
la infeccin renal, a ser ingerido cuatro veces al da;
Parafon Forte,
un
calmante del dolor;
Valium,
un relajante psicotrpico, y una pastilla para
dormir. Tambin aconsej que Prabhupada no ingiriera ni sal ni azcar.
Prabhupada nos autoriz a comprar los remedios, pero tengo serias dudas de
que los tome. Y s que nunca estar de acuerdo con una dieta sin sal. Siempre
insiste en que su prasadam debe tener algn sabor, si no, no lo come.
* * *
A media tarde, Srila Prabhupada baj nuevamente al teatro, para ver a los
actores del Bhakti-rasa, realizar los dos primeros actos de La Era de Kali.
El
nivel muy profesional de
actuacin, junto a los efectos escnicos de luces

172

mltiples, cortinas de humo y escenografa moderna, produjeron un espectculo que

cautiv a toda la audiencia.
Era entretenimiento sumado a la excelencia.
Sudama
Maharaja actu brillante en el rol de la personalidad de Kali,
tramando la
destruccin del mundo con su squito de Pecado, Lujuria, Ira, Envidia, Ilusin y
Locura. Rasaja dasi, Lohitaksa dasa, Nanda-kisora dasa, Loka-mangala dasa,
Satarupa-dasi y Prajapati dasa, desempearon todos sus roles con buen gusto.
En la escena de apertura del drama, Kali y Pecado discutan como expandir
sus actividades.
Pecado le present a cada uno de sus perversos colegas.
A
medida que cada uno haca su entrada, describan los perniciosos efectos que
anhelaban perpetrar en las almas condicionadas de la Era de Kali. El primer acto
se cerr con los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu cantando los santos nombres.
Esto caus terror
en el corazn de Kali, obligndolo a el y a su entorno a
retirarse. El segundo acto, retrataba las personalidades de Bhakti y Renunciacin,
y los roles que ellos desempeaban
en elevar a las entidades vivientes,
llevndolas de vuelta a casa, de vuelta con Dios.
Prabhupada presenci la obra con gran satisfaccin y aprecio.
17 de Julio de 1976
Kirtanananda Swami acompa a Srila Prabhupada en el automvil, en su paseo
de la maana. Kirtanananda Maharaja habl acerca del regalo diario del Seor Krsna,
en caridad, de ms de trescientas vacas adornadas con opulencia, a los brahmanas.
Dijo que era inconcebible, mas luego aadi que nuestra distribucin de un milln
de DVS este mes, hubiera sido inconcebible diez aos atrs, cuando Srila Prabhupada
inici el Movimiento en Nueva York.
Prabhupada sonri. Record cmo impriman quinientas copias en un mimegrafo.
Sonri an ms ampliamente cuando Ramesvara Maharaja le inform que para esta
maratn de Navidad, el BBT intenta imprimir dos millones de ejemplares.
"Todo es
misericordia de Krsna. Has visto el primer ejemplar?" -pregunt Prabhupada a
Kirtanananda.
Pusta Krsna Swami describi lo que haba encontrado en la Biblioteca del
Congreso. "Muy voluminosa, una revista muy voluminosa".
"En aquellos das, yo gastaba trescientas rupias por mes" -dijo Prabhupada.
Tamala Krishna Maharaja dijo que era mucho.
"S, trescientas rupias,
hoy en da, como mnimo, diez veces ms" -dijo
Prabhupada.
Tamala calcul, "Al menos tres mil , creo que incluso ms, Prabhupada".
"S, no menos que eso"
"Digamos, quinientos dlares al mes?" -pregunt Kirtanananda.
"Y no obtena ninguna ganancia" -aadi Prabhupada.
"De dnde sacaba tanto dinero?" -pregunt Tamala.
"Mi ingreso, de mi negocio" -le dijo Prabhupada.
A medida que el
trfico se aligeraba,
Srila Prabhupada y Kirtanananda
compartieron recuerdos de aquellos primeros das, en el 26 de la Segunda Avenida.
Prabhupada recordaba la celebracin de clases tempranas, a la maana, en su
apartamento. Evoc como se reunan Kirtanananda, Hayagriva, Umapati, en ocasiones,
un muchacho llamado Carl, Rayarama, Jim Green, y ms tarde Brahmananda y
Satsvarupa. Kirtanananda dijo cuanto saboreaban la intimidad de
aquellas horas
iniciales del da, con su gua espiritual recin encontrado.
"En aquella poca, Kirtanananda Maharaja solo tomaba un capati" -ri
Prabhupada.
"Guau! Nada ms?" -exclam Tamala Krishna. -Solamente?
"Yo lo ofreca, el tomaba uno o dos, eso es todo" -seal Prabhupada . "Con
el tiempo, una docena!" Todos remos, y el record ms pasatiempos con el
prasadam. "Y ese chico, Stryadhisa?
Al menos tomaba veinte capatis. ' Quieres,
Stryadhisa? ' ' S '. Le daba cuatro. Cuando terminaba, otros cuatro".
"A Ud. le deba sorprender cuanto coman" -sugiri Tamala.
"Hmm, no me sorprenda. Era un hombre joven, muy fuerte y robusto".

173

Kirtanananda dijo que originalmente, todos ellos coman del plato de

Prabhupada. "Haba
un plato de prasadam. Y Prabhupada le daba un poquito, un
poquito a todos. Y todos quedaban satisfechos".
Prabhupada lo confirm.
"Yo sola guardar algo de prasadam, para darle a
cualquiera que viniera eventualmente. En la reunin, colectaba
no menos de seis
dlares, y no ms de veinte dlares. Y eso era tres veces a la semana." Aadi,
"Ellos compraban mis libros. En Butler, tambin. muchas iglesias compraban".
Mientras caminbamos por el Parque Central, el trabajo de nuestros devotos
era evidente por todas partes. Un gran grupo de hombres estuvieron gran parte de la
noche afuera, pegando los carteles y luces, con posters publicitando el Rathayatra. Anticipndose al festival y plenamente confiado en su potencial para cambiar
los corazones y mentes del pueblo en general, Srila Prabhupada anim a los devotos
en sus esfuerzos.
"Uds. convenzan a las autoridades de Amrica
de mi lgica,
andha-pangu-nyaya, lgica renga y ciega. Amrica est enceguecida por el dinero.
Cuando uno obtiene demasiado dinero, se enceguece. Tasmad bhajanti kavayo dhanadurmadandhah.
Obtener demasiadas riquezas implica que se vuelva un tonto y un
ciego;
no le importa nada. De manera que Amrica est ciega, y nosotros, los
Indios, no tenemos dinero, pero tenemos cultura. Juntos, las cosas se haran muy
bien, para beneficio de todo el mundo. El fin no es simplemente el dinero; debe
haber cultura. Adopten esa cultura, la cultura Vdica, y senla con el dinero
americano. Luego, todo el mundo ser un paraso, Vaikuntha".
* * *
Visakha dasi, arregl otra foto grupal para DVS. Fue una de las fotos ms
impresionantes. El tamao del inmueble no posibilitaba que todos estuvieran en el
pavimento, parados afuera, de modo que ella hizo unos arreglos especiales.
Prabhupada sali al medio-techo, en el tercer piso y se sent en su vyasasana de
flor de loto, con sus primeros hombres reunidos a su alrededor. Los otros devotos
saludaban desde cada ventana, en los once pisos, mientras Visakha tomaba
instantneas desde el techo del edificio, a lo largo del camino.
* * *
Prabhupada se ha rehusado tanto a tomar sus diferentes medicinas, como a
ajustar su dieta. Dijo que la causa de sus dolores, son las ansiedades por dirigir
a ISKCON, y que los GBC deban aprender a aliviarlo.
* * *
Tamala Krishna Maharaja recurri a Prabhupada con una duda que tena, en
relacin al funcionamiento de las obras en Nueva Vrndavana. Quera saber si estaba
bien que Kirtanananda Maharaja gastara tanto dinero y energa en construir la
mansin. Sugiri que seguramente eso era a costa de la distribucin de libros.
Srila Prabhupada le asegur que era correcto. ' No, est todo bien. El lo
est haciendo como una ofrenda a su guru".
* * *
Ahora hay aqu diez GBCs, que representan tanto a Norteamrica, como a
Sudamrica. Se reunieron casi todo el da de ayer, y hoy lo harn nuevamente.
Mientras Srila Prabhupada tomaba su masaje, ellos vinieron
a la terraza, para
informarle de sus decisiones. Han decidido que Pusta Krsna Swami sea el GBC para
la Costa Oeste, desde Berkeley a los puntos del Norte.
El tomara el lugar de
Jagadisa prabhu quien, a insistencia de Srila Prabhupada, es ahora GBC de tiempo
completo en el rea de la educacin . Designaron a Harikesa Swami como el nuevo
Secretario de Prabhupada.
Sin embargo, Pusta Krsna Maharajam continuar en el
cargo hasta que nos vayamos a Inglaterra, dentro de tres das.

174

El Organismo tambin confirm el nombramiento de Tamala Krishna Maharaja, por

parte de Srila Prabhupada,
como GBC para Nueva York, y al
GSKA (TSKP) RadhaDamodara, para reemplazar
a Madhudvisa.
Sumaron calidad de miembro vitalicio y
sndico de las propiedades de ISKCON a su portafolio.
Prabhupada est muy complacido con las tcnicas organizativas de Tamala
Krishna Maharaja. Tanto el templo como los GSKAs Radha-Damodara, estn depurando
rpidamente sus deudas, incurridas por la anterior administracin del templo, a
pesar de que est rpida liquidacin de deudas impide que el dinero sea enviado a
la India.
Hace unos das llegaron Satsvarupa Gosvami y Ghanasyama dasa, con Mahabuddhi
prabhu, quien acaba de regresar de su exitosa gira por las bibliotecas y
universidades de la India.
Se reunieron varias veces con Su Divina Gracia,
presentndole un plan por escrito, para expandir las actividades del Grupo
Literario, por todo el mundo.
Con la administracin de lugares
de destino en
Amrica, propusieron ir a Europa, Asia y los Mares del Sur.
Prabhupada ley su
informe y lo aprob, dndoles todo su sentido apoyo, hasta el punto, incluso, de
que cuando Gopala Krsna prabhu llam por telfono desde la India, insistiendo que
Mahabuddhi regresase, Prabhupada dijo no, que ahora el debe hacer una gira mundial.
Prabhupada ha sugerido asimismo que Gurudasa Swami se les una en calidad de
conferencista.
No obstante, el GBC, si bien aprobaba los planes de los miembros del Grupo
Literario, decidi que Satsvarupa Maharaja era ms necesario en los EE.UU, y deba
quedarse, para supervisar apropiadamente su jurisdiccin.
Srila Prabhupada acept su decisin, aunque se impona a su aprobacin
personal previa. Estaba feliz de ver que sus dirigentes cooperaban entre s para
resolver los problemas y promover la prdica, y con gusto deleg su funcin.
Los GBC trataron asimismo con otro punto de su agenda:
el propio Srila
Prabhupada. Preocupados por su salud, le pidieron que no viajara ni diera clases,
y que descansara en Nueva York, hasta que su salud mejorara.
Srila Prabhupada
acept con modestia
su preocupacin por el.
Palme su cabeza,
' No tengo
objecin'.
* * *
Srila Prabhupada respondi hoy un par de cartas, de devotos de Amrica.
Damodara Pandita dasa, de Nueva Vrndavana, tena varias preguntas. Dijo que haba
odo algunas cintas grabadas del Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, Krsnadasa
Babaji, cantando algunas canciones devocionales.
Preguntaba si eran o no
fidedignas. Tambin preguntaba si era una buena idea el hacer un estudio
comparativo de las diferentes filosofas, desde el punto de vista de la conciencia
de Krsna. Opinaba que poda ser de utilidad en nuestra labor de prdica.
Srila Prabhupada contest que el no haba odo las grabaciones de su Hermano
Espiritual, de modo que no las poda juzgar. Aparte de esto, dijo, ' T debes
seguir cantando el Mahamantra Hare Krishna y el mantra Pancatattva, sin desviar tu
atencin. T no puedes entender el significado de las canciones indias y
simplemente parlotear estas canciones, no tiene ningn valor"l
Le dijo que las filosofas comparadas, eran una tarea diferente, a menos que
uno fuera un experto. Prabhupada dudaba de que fuera necesario para la predica en
general. "Antes que nada, que la gente entienda a Krishna. Eso es lo que estamos
haciendo. Quizs uno o dos se interesen en la filosofa, y por tan pocas personas,
no podemos distraer tanto tiempo valioso. Es mejor inducir a todos a cantar Hare
Krishna y tomar prasadam.
Esa ser una actividad masiva de generosidad. En los
pases occidentales, muchos PH.Ds. no tienen empleo, porque no obtienen ningn
servicio . Nosotros no queremos convertirnos en grandes filosofos, sino entender la
filosofa de nuestros propios libros.
Si nos mantenemos fuertes en nuestra
literatura, podemos alternar con cualquiera, sin ningn temor."
Terminaba su carta, dicindole que le gustara visitar Nueva Vrndavana
nuevamente, en cuanto la mansin est terminada. ' Aprecio mucho la forma en que
todos viven en paz y felices en Nueva Vrndavana'.

175

En una carta proveniente de Los Angeles, Dhrstaketu dasa, un trabajador del

BBT, solicitaba a Srila Prabhupada que aclarara sus instrucciones sobre dejarse
crecer el cabello. Dhrstaketu haba odo que Srila Prabhupada no consideraba a una
persona con cabello largo, que fuera su discpulo. Si ese era el caso, el quera
saber la razn, puesto que hay fotos de nuestros maestros espirituales previos, con
barba y cabello largo.
Srila Prabhupada confirm su disgusto por el cabello largo. " A menos que
sea absolutamente necesario, uno debe conservar la cabeza rapada y no permitir que
el cabello crezca.
De ser absolutamente necesario,
uno puede vestirse como un
caballero americano, con cabello corto, pero el cabello largo est prohibido. La
razn de que quien lleve el cabello largo no es mi discpulo, es porque va en
contra del principio.
A menos que sea absolutamente necesario,
uno debe
conservar el pelo corto, y de ser necesario, puede vestir como un caballero
americano, con el pelo corto.
No se espera que todos se adhieran.
Por ese
motivo, no nos podemos comprometer.
La tendencia latente, es ser un hippie.
Cuando se observa a los acaryas con barba, eso es durante Caturmasya,
JulioSetiembre. Si se observa estrictamente, no es simplemente una barba. Hay muchas
reglas y regulaciones.
Uno no puede comer variedad de alimentos.
Solo kitri
preparado y vertido en el piso, y luego lamido.
Hay asimismo muchas otras
reglas. No se trata solo de que llevan barba".
En la ltima carta de Gopala Krsna prabhu, y luego en una llamada telefnica,
el solicitaba a Srila Prabhupada que le concediera un poder especial de abogado,
para poder iniciar una demanda contra un babaji
de Vrndavana. Prabhupada haba
negociado la compra de un terreno, atrs de nuestro templo, en Diciembre del ao
pasado, con tal persona.
Bajo acuerdo firmado, el babaji deba vender la tierra
por treinta mil rupias. Ahora demanda cuatrocientas mil .
Aunque hemos tendido
alcantarillas a travs de la propiedad del Sr. Dalmia, en el frente del terreno, el
babaji ahora est bloquendolas.
Las emanaciones recaen sobre la tierra del Sr.
Dalmia, y est enojado, por lo que es urgentemente necesario que luchemos el caso
en la Corte.
En su carta, Gopala Krsna prabhu dijo que el Babaji opina que el
oficial municipal de la zona y los gosvamis locales, estn detrs de todo esto,
puesto que el babaji es un hombre anciano, que no tiene fuerzas para luchar con
nosotros si es que no tiene un respaldo.
De acuerdo, Srila Prabhupada envi el poder, hoy. Lo hizo a favor de
Aksayananda Swami y Haihaya prabhu.
* * *
A las 4.30 p.m., Srila Prabhupada sostuvo una prolongada entrevista con el
editor de una revista mensual para indios expatriados, llamada Trans-India. Hombre
perceptivo, el editor hizo preguntas inteligentes. Ayer entrevist a un nmero de
devotos y tuvo una buena asimilacin de como funcionaba ISKCON.
Comenz con una observacin de la singularidad de Srila Prabhupada en medio
del contexto de predicadores del espiritualismo hind.
"Desde que Vivekananda
llegara aqu, en 1893, ha habido mucho inters en este pas, por la filosofa
hind. Los gurus recientes que han llegado, han hablado de la meditacin. Mi propia
opinin es que todas estas cosas han ejercido una influencia sobre el pueblo
americano, pero en una suerte de rasgo intelectual, una clase de moda. Y me parece
que su intencin y objetivo, no es meramente halagar a la mente, a la razn, al
intelecto, sino ejercer una clase de transformacin en la propia persona. De esta
forma, Ud. ha presentado todo un modo de vida, un completo modo de vida, verdad?
Estoy en lo cierto al sugerirlo?"
Srila Prabhupada dio una prolongada respuesta, explicando, como lo hiciera al
Sr. Orwell, que la vida espiritual estaba en una plataforma de accin diferente que
la material.
Hizo una elaboracin sobre la diferencia del alma y el cuerpo,
explicando que el estaba tratando de educar a la gente al verdadero nivel de la
vida civilizada, en prosecucin de la orden del Seor Caitanya.

176

El editor pregunt a Srila Prabhupada la diferencia entre su mensaje y el de

los otros gurus.
Prabhupada replic, "Antes que nada, nosotros no aceptamos a cualquiera como
guru, si no es competente para entender el Bhagavad-gita y predicarlo tambin. No
es un guru.
La definicin de guru, es dada en el Bhagavad-gita.
Krsna dijo a
Arjuna, ' Mi querido Arjuna, esta filosofa del Bhagavad-gita o sistema de yoga, la
habl en principio al dios-sol. Y luego, el la habl a su hijo, Manu. Luego Manu
la habl a su hijo, Iksvaku'. De esta forma, el conocimiento desciende del maestro
espiritual al discpulo, o del padre al hijo. De manera que a menos que uno venga
en esta sucesin discipular, no puede ser un guru. Todos los swamis y yogis que
vinieron aqu, no pertenecan a este sistema parampara, por lo tanto, no son un
guru fidedigno.
Se presentan a s mismos como gurus, pero no lo son.
Por lo
tanto, la gente se desorienta. La gente se desorienta, y esta es la primera vez
que hemos presentado la filosofa tradicional de la India y la vida, como la
comprende el sistema parampara. En tal sentido, est siendo muy bien recibida".
Puesto que el hombre haba comenzado mencionando a Vivekananda, Prabhupada
us su obra como un ejemplo de la inoperancia del no-parampara. "Vivekananda vino
aqu, como Ud. dijo, en 1893, antes de mi nacimiento. Yo nac en 1896.
Empero,
ellos han trabajado por, digamos, ochenta y cinco aos. Qu es lo que han hecho?
Mas yo he trabajado aqu por siete u ocho aos, y ahora es un movimiento de alcance
mundial.
Porqu?
Porque hemos presentado las cosas tal como son.
En
consecuencia, es efectivo. De modo que si las cosas se presentan tan cual son, los
clientes vienen automticamente".
Cuando, un poquito ms en la conversacin, el hombre pregunt cuales eran
los planes de Srila Prabhupada para la India, Prabhupada us la oportunidad para
ahondar en este principio de ser un predicador autorizado. A la vez, brind una
interesante sinopsis de sus primeros esfuerzos por predicar. " Yo quera iniciar
este Movimiento en India.
Incluso le ped al Mahatma Gandhi, que, ' Mahatmaji,
Ud. tiene cierto respeto por todo el mundo, y es conocido como un gran estudiante
del Bhagavad-gita. Ahora tiene su svaraj, los britnicos se han ido. Prediquemos
el Bhagavad-gita'.
Pero no creo haber obtenido ninguna respuesta suya.
Por
supuesto, era una persona muy ocupada. Puede que mi carta le haya llegado o no.
Puede que los secretarios la hayan descartado. Pienso que la recibi algn
secretario, algo as. Mas luego, al cabo de unos das, fue asesinado. De manera
que yo estaba intentando este objetivo en la India. Me acerqu a muchos amigos,
que, ' Ud. tiene cuatro hijos. Deme a uno de ellos para que lo entrene para ser un
verdadero predicador de como entender el Bhagavad-gita'.
Porque el Bhagavad-gita
est siendo mal interpretado. De modo que yo quera predicarlo tal como es. Esa
era mi misin. As, prcticamente nadie se me adhiri. Luego decid venir aqu, y
estos muchachos cooperaron.
Yo tena ese gran deseo, porque India es por naturaleza consciente de Krsna.
Pero nuestros lderes modernos los reprimen, ese es el problema. Hay muchas otras
dificultades, y los lderes malinterpretan el Bhagavad-gita.
Para decirle
francamente, hay muchos comentarios sobre el Bhagavad-gita del Dr. Radhakrishnan,
de Gandhi, de Tilaka, de Aurobindo o muchos otros. Pero nadie ha dicho: ' Aqu
est Dios, Krsna '. Lo admite o no? Ha dicho alguien, ' Aqu est Dios, Krsna.
Ustedes estn buscando a Dios. Aqu est la Suprema Personalidad de Dios, Krsna.
AdrenLo? Nadie lo ha declarado. Estoy en lo cierto o no?"
El editor dijo que el no haba ledo muchos comentarios. Tan solo el de
Gandhi y el de Radhakrishna.
"Gandiji ha predicado o el Dr. Radhakrishna ha escrito"
-continu
Prabhupada, "pero quien ha predicado que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios,
que El debe ser adorado? Tal como nosotros estamos predicando aqu en Amrica. Ud.
ha visto nuestro templo. Cmo adoran ellos a Krsna? De manera que el propsito
principal del Bhagavad-gita, es ese. Krsna dice,
sarva-dharman parityajya mam
ekam saranam vraja- Quien ha predicado esto? Entonces, aunque han venido -tantos
swamis, yogis y polticos-, vinieron, pero hablaron, como puedo expresarlo? todo
irrelevante. Nadie dijo que, ' Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Adrenlo
a El '. Nadie lo ha dicho. Esta es la primera vez, digo. Est de acuerdo o no?"

177

"S. Piensa que eso se debe a la influencia occidental que recibieron?"

"Ellos no vinieron a ensear" -dijo Prabhupada. "Quisieron ser vctimas de
los occidentales. No tuvieron fuerza para salvarse a ellos mismos.
No tienen
ninguna fuerza. No tienen determinacin.
Un barullo, eso es todo.
Por eso no
tuvo xito;
ni una sola persona se volvi consciente de Krsna.
Incluso hoy en
da". Cit una vez ms a Vivekananda. "Es famoso en la India, que, ' El predic en
Amrica, todos los americanos se han vuelto Vedantistas',
algo parecido.
Ahora
bien, prcticamente, Ud. ha ido a Vrndavana?"
El editor dijo que s, pero antes de que se abriera nuestro templo, de modo
que no lo conoca.
"Tenemos nuestro templo"
-dijo Prabhupada,
"que es considerado el mejor
templo de Vrndavana.
Miles y miles de americanos han ido a nuestro templo de
Vrndavana y a otros templos.
Pero hay otro Vivekananada, el Ramakrishna asrama,
all nadie fue. Ni una sola persona. Luego, qu prdica han hecho desde el punto
de vista prctico? Tantas personas que fueron a nuestro templo. Ellos ni siquiera
preguntaron que, ' Hemos sabido que hay aqu un Templo Misin Ramakrishna, dnde
est? ' Vrndavana no es una ciudad muy grande, todos lo saben. Nadie, ni una sola
persona fue all.
Y ellos visitaron otros templos. Entonces, qu clase de
prdica, hmm? Qu opina?".
El editor formul la hiptesis de que no caba esperar que una religin
prosperara, o siquiera sobreviviera en una cultura que era la propia anttesis de
lo que sostena. "Y es por eso que su Movimiento, Ud. est tratando de sugerir que
la nica forma de alcanzar moksa, o liberacin, o lo que sea, es a travs de una
clase particular de cultura que Ud. difunde".
Prabhupada respondi rpidamente que no era una cultura "particular" la que
el propagaba; que era la cultura. Cit dos versos del Bhagavad-gita. El primero
(4.9) dice que si uno entiende a Krsna tal como El es, no tiene que volver a tomar
nacimiento en el reino material; el segundo, (9.3), declara que quien no tiene fe
en las enseanzas de Krsna, no puede escapar al ciclo repetido del nacimiento y la
muerte. "Ellos no lo saben, cual es el ciclo del nacimiento y la muerte, como puede
uno salirse de eso. Tal como las moscas que caen con gran fuerza al fuego. Estn
muy atareadas. Cual es su tarea? Caer en el fuego. Esto est pasando. De modo
que este movimiento de conciencia de Krsna, es tan solo para salvar a la gente que
por fuerza desciende, por las leyes de la naturaleza material, al ciclo del
nacimiento y la muerte".
El editor hizo una ltima pregunta y luego
se retir.
Pareca muy
satisfecho con su reportaje y honrado de haber conocido a Srila Prabhupada.
* * *
Antes de la entrevista Trans-India, uno de los devotos haba facilitado a
Srila Prabhupada una revista Time para darle una idea de qu clase de revista era
Trans-India. Luego de la partida del entrevistador, Prabhupada hoje Time por unos
minutos. Mirando por encima de su escritorio, y haciendo a un lado la revista, me
dijo, ' Nadie debera leer estas revistas. Se presentan de tal modo, que hacen
que el mundo material aparezca como real".
* * *
A la noche, los devotos mostraron a Prabhupada una pelcula sobre el Rathayatra de la semana pasada, en Filadelfia, la cual Prabhupada disfrut.
Tamala Krishna detall algunos de los planes para el Ratha-yatra de maana,
en Nueva York.
Ya hay cientos de devotos all, y se esperan muchos ms. La
procesin comenzar a las 2.00 p.m. y se espera que llegue al Square Park de
Washington a las 4.00 p.m.
Tamala Krishna Maharaja quera dejar que Srila Prabhupada decidiera su grado
de participacin, no obstante,
hizo tres sugerencias:
Prabhupada vendra al
comienzo e ira todo el camino, vendra justo al final o se unira al desfile a
mitad de camino. Tamala dijo que los devotos estaran ms que felices con lo que

178

fuera que Prabhupada decidiera; ya estaban completamente satisfechos por el mero

hecho de saber que estara all.
Prabhupada, sin embargo, dej que Tamala tomara la decisin.
De modo que
luego de consultar con otros lderes antiguos, Tamala propuso que Prabhupada se
uniera a las carrozas
a mitad de camino. Esto permitira que
Srila Prabhupada
siguiera su programa normal de masaje del medioda, bao, almuerzo y un descanso,
antes de unirse al desfile, alrededor de las 3.00 p.m.
Opinaban que as no sera
tan exigente. Dijo que haban arreglado un Winnebago con un toilet interno, para
viajar al lado de las carrozas, en caso que Srila Prabhupada lo requiriera.
Prabhupada apreci esta atencin, recordando que cuando asisti al Rathayatra de Londres, hace tres aos, camin durante todo el camino, pero fue
problemtico por su problema de rion.
18 de Julio de 1976
Prabhupada ha estado esperando por este da, en que pudiera ser testigo del
Ratha-yatra, en el lugar donde estableciera ISKCON por primera vez, hace diez aos
atrs.
Srila Prabhupada mantuvo su programa regular esta maana, excepto que no hubo
clase,
porque todos los devotos estuvieron completamente ocupados en prepararse
para el festival. Circulamos por el sitio del ratha, justo a tiempo para ver a los
devotos empujando las carrozas hasta el punto de partida. A medida que nos
acercamos, Srila Prabhupada sugiri que los devotos incluyeran todos los vehculos
del templo en la procesin. "Opulencia completa" -dijo sonriendo. "Sad-aisvaryapurna".
Tamala Krishna Maharaja aprob la propuesta con entusiasmo, lamentandose solo
de que hubiera tres micros y unas cuantas camionetas presentes, de las veinticinco
camionetas y ocho micros que tiene el grupo Radha-Damodara.
Sin embargo, Adikesava y el aseguraron a Prabhupada que al menos estaran todos all junto con
todos los autos del templo, a excepcin de los vehculos ms viejos.
Adi-kesava nos dijo que cada carroza pesaba catorce mil libras
Incluso con
sus toldos bajos, tenan un aspecto formidable. Las ruedas de acero de siete pies y
medio de alto, estaban
recubiertas de espejos, y sus encuadres brillantemente
pintados, relucan.
Prabhupada se impresion mucho con ellas, comentando varias
veces que bien hechas estaban y que slidas eran.
Jayananda prabhu, quien segn
Ramesvara Maharaja, trabaj las ltimas cinco noches
para asegurarse que los
carros estuvieran listos, conduca las carrozas con aspecto cansado, pero
bienaventurado. Estuvo trabajando toda la noche, con otros sesenta hombres, para
que los carros estuvieran en el punto de partida del desfile, y contrat a otros
quince hombres para ayudar en una de las carrozas que se resista a moverse.
Justo cuando el auto de Srila Prabhupada se aproxim, ese carro comenz a
moverse. Todos los devotos gritaban, "Prabhupada! Balarama!, para ganar tanto
fuerza como entusiasmo. Cuando vieron a Srila Prabhupada en el auto, comenzaron a
gritar y a empujar con vigor an mayor. "Jaya, Prabhupada!" . Srila Prabhupada
sonri y respondi, "Jaya Hare Krsna!"
Ramesvara record a Srila Prabhupada, cmo en el Caitanya-caritamrta el haba
escrito que as como la carroza de Jagannatha Puri se compara al Monte Sumeru,
asimismo, en Londres, la comparaban a la columna del Seor Nelson.
Prabhupada dijo que el peridico ingls Guardin, haba publicado este
informe con las palabras "Rival de la columna de Nelson".
Tamala Krishna dijo que el Guardian
era un buen peridico, no obstante,
opinaba que ahora estaba en contra nuestro por razones polticas. "Solo polticaUna mentalidad que no tiene ideas ms all de la poltica."
Mientras caminbamos por el parque, Tamala Krishna Maharaja le dijo a Srila
Prabhupada que cuando haban solicitado el permiso urbano para celebrar el Rathayatra, solo dijeron que sera un pequeo desfile con algunos volantes hechos a
mano. Tamala se ri. "Otro truco de los Hare Krsnas".

179

Prabhupada sonriente, los compar con el Seor Vamana, solicitando caridad a

Bali Maharaja. "A Bali Maharaja le solicitaron tres pies de tierra. ' Muy bien.
Hablas muy bien, eres tan inteligente, pero T eres un muchacho; no sabes cmo
pedir. Puedo darte una gran isla.'
'No, debo estar satisfecho con lo que pido. No
quiero nada ms. Solo tres pies, eso es todo'. "
Prabhupada nos dijo que justo ahora estaba escribiendo esa historia en el
Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam.
Describi cmo el guru de Bali Mharaja,
Sukracarya, haba castigado a su discpulo,
" '
Bribn, si entregas de esa
manera, dnde te quedars? El se lo llevar todo! ' Smarta-brahmana. Simplemente
considera, ' Cmo he de vivir?' El rechaz al guru. ' T no eres guru'-"
Satsvarupa Maharaja pregunt,
"Pero ese guru le dijo que adorara
oficialmente a Visnu".
"No"
-dijo Prabhupada.
"El era Vaisnava por naturaleza, como el abuelo,
Prahlada Maharaja".
Satsvarupa Maharaja dijo que aunque Bali naci en una familia demonaca, no
era un demonio. Srila Prabhupada lo confirm, aadiendo otra de sus interesantes
observaciones.
"Familia demonaca, empero, ellos son ksatriyas. Tal como los
europeos y los americanos, ellos eran ksatriyas, ahora se han convertido en
demonios. En realidad, ellos son ksatriyas. Yo lo he estudiado. Y los judos son
vaisyas".
Eso acarre risas, puesto que tanto Ramesvara como Tamala Krishna provienen
ambos de familias judas.
Tamala Krishna aadi con humor, "Es por eso que los
llaman los Madwaris americanos".
Prabhupada ri. "S. Ellos saben como hacer negocios y ganar dinero".
Ramesvara Maharaja observ el cielo claro, urgiendo a Prabhupada a producir
otra ancdota humorstica. "S, una buena maana. Cuando el cielo est claro, los
ingleses dicen, ' Buena maana'.
Ese es el origen de ' buena maana ', porque
desafortunadamente, en su pas, el cielo nunca est despejado. Si por casualidad un
da est despejado, ellos dicen, ' Oh, es una buena maana'. Ese es el origen de
eso. Me lo dijo un ingls".
"Pero ahora siempre se saludan entre s, diciendo, ' Buena maana, seor', "
-dijo Tamala.
"No, ahora se ha vuelto una frase . Pero originalmente, la palabra se origin
cuando la maana estaba buena, porque esa es una gran fortuna para ellos. S.
Estuve en Londres tres meses; siempre tenebroso, nublado, hmedo. Por eso, en
televisin, preguntaban, ' Cual es su idea del infierno?'
y yo: ' Esto es el
infierno, Londres'.
Se detuvo; no pregunt nada ms
Esto es el infierno.
Simplemente por los grandes, grandes edificios, que uds. consideran como el cielo,
pero es el infierno". Todos se rieron.
Habiendo pasado mucho tiempo en la India con Srila Prabhupada, Tamala Krishna
Maharaja conoca la opinin de Prabhupada de la historia del Raja britnico. "Los
ingleses difundieron en India, empero, que en Inglaterra todo era leche y miel".
Prabhupada sonri.
"Promocionaron al Tmesis como un ro muy grande. Y
cuando lo vi por primera vez, es un canal."
Camino de vuelta al auto, pasamos por el Museo de Historia Natural. Ramesvara
dijo que el Planetario presentaba argumentos ateos, para mostrar que la vida se
basa en la qumica, con las estrellas creadas por reacciones qumicas.
Tamala Krishna dijo que haba ido cuando nio y jug con una muestra de
escalas de peso,
tendiente a dar el peso de una persona en un planeta en
particular. La escala para el planeta Luna, mostraba su peso como un sexto de su
peso en la Tierra. Pregunt a Srila Prabhupada si la idea del peso ms ligero era
correcta.
"Lo primero, es que aquello est lleno de vida. Lleno de semidioses muy, muy
inteligentes" -replic Prabhupada. "Ellos nunca han ido".
"Si un devoto fuera a la Luna vera a todos estos semidioses?" -pregunt
Tamala.
"S".
"De modo que si alguien hubiera ido all realmente, hubiera visto esa vida.
No se trata de que tengan que tener una visin especial para verla"

180

"Pero tienen que cualificarse"

-agreg Prabhupada.
* * *

Prabhupada tom su masaje, el prasadam, y descans una hora menos de lo

usual, de modo que estuvo listo para salir, cuando lleg el automvil a las 3.00
p.m., para llevarlo al desfile. Mientras el auto circulaba por la 7ma. Avenida, en
los cruces pudimos observar a las carrozas haciendo su camino por la 5ta. Avenida.
La procesin era tan larga que el carro principal, el del Seor Jagannatha y el
tercero, el del Seor Balarama, cruzaban dos bocacalles diferentes al mismo tiempo,
rodeados ambos por enormes concentraciones de devotos y observadores.
Nuestro auto lleg
al Edificio del Empire State, en la Calle 34 y la 5ta.
Avenida, donde Prabhupada aguard la llegada de las carrozas. Miramos hacia atrs,
por la 5ta. Avenida, para ver el increble espectculo de tres rathas,
brillantemente festoneadas, con sus doseles multicolores, arriba en lo alto,
planeando sobre la garganta de cemento excavada por el hombre, con un entorno que
se extenda varias cuadras. Seiscientos devotos cantaban y bailaban en mltiples
grupos de kirtana, al frente y a los costados, glorificando al Seor del universo.
Miles de observadores estaban alineados a ambos lados de la calle, incluyendo a un
gran contingente de la comunidad hind.
Prabhupada dijo que era un sueo
largamente acariciado que se converta en verdad.
El carro principal nos pas y luego la procesin hizo un alto. Srila
Prabhupada baj del auto y rodeado por una escolta de sannyasis usando sus dandas y
una barrera de proteccin, se acerc a la carroza de Subhadra, con las manos
juntas, en respetuosos pranamas. Prabhupada camin lentamente a travs del gento,
que se apretujaba para poder verlo, casi encerrndolo. Estaba la televisin y los
periodistas, obligadamente. Prcticamente luchaban unos con otros por tratar de
obtener sus instantneas y una eventual entrevista.
Srila Prabhupada subi a la
carroza y se sent cmodamente en la vyasasana que los devotos haban montado,
debajo de la cubierta frontal, entre las ruedas.
El
desfile
se
reinici
con
Tamala
Krishna,
Kirtanananda
Maharaja,
Radhaballabha dasa, Candanacarya dasa y yo mismo y algunos otros devotos, a sus
lados.
Radhaballabha llevaba un walkie-talkie. Despus me dijo que el y otros
ms que estaban muy prximos a Srila Prabhupada durante todo el desfile, estaban
armados en caso de que se suscitara algn problema. Pero todo transcurri
suavemente, extticamente, mientras un gran grupo de devotos despus de otro, se
turnaba para venir ante el carro de Subhadra, cada uno cantando y bailando con
abandono, delante de Su Divina Gracia, antes de dejar paso al siguiente. Y a todo
lo largo de la ruta, los neoyorquinos y turistas estaban parados a ambos lados,
sorprendidos y encantados por el gran espectculo.
Al cabo de una hora, las carrozas llegaron a su destino del Parque Washington
Square, donde muchos miles de espectadores se haban reunido, inspeccionando varios
puestos y esperando la llegada del Seor. Nuestro carro entr al parque, justo al
lado de un gran escenario.
Prabhupada descendi
y fue conducido al escenario,
mientras los devotos se preparaban para su clase.
La suavidad con que los devotos haban manejado el desfile, fue de alguna
manera alterada en ese momento, pues ellos cometieron el error de pensar que podan
usar la vyasasana de la carroza para la clase de Srila Prabhupada sobre el
escenario.
Pero tuvieron problemas para moverla, lo que dio como resultado que
Prabhupada tuviera que esperar parado por diez minutos, mientras ellos se afanaban
por colocarla. Pidi agua, pero no haba a mano, y pasaron otros quince minutos
hasta que lleg.
Prabhupada se desconcert un poco con todo esto. Luego, los
devotos procedieron a traer a las tres Deidades a una plataforma directamente
detrs y encima de el, durante su clase, interrumpindolo.
Pero aparte de estos
inconvenientes,
Prabhupada estuvo encantado
con todo el asunto.
Fue un logro
impresionante, en la ciudad ms famosa e importante del mundo, y una culminacin
triunfal a la gira de Prabhupada por Amrica.
Su discurso fue muy breve. Comenz dando un ligero resumen del origen del
festival, describiendo cmo vino Krsna en la forma del Seor Jagannatha.

181

"Antiguamente un rey de nombre Indradyumna, estableci el templo de Jagannatha, en

Orissa, Puri. Quizs algunos de uds. hayan ido all, sepan que hay un templo muy,
muy antiguo, de acuerdo a los clculos modernos, no menos de dos mil aos de
antiguedad.
All est la Deidad de Jagannatha.
El rey estaba muy ansioso por
establecer un templo de Krsna, Balarama y Subhadra, pero haba un convenio entre el
escultor y el Rey, que el escultor seguira trabajando a puerta cerrada y el Rey no
deba molestarlo. Pero cuando pasaron muchos das, el Rey
pens, ' Qu est
haciendo este obrero?' De manera que abri la puerta por la fuerza y vio que el
escultor no pudo terminar la Deidad. De modo que esta forma de Jagannatha, Krsna,
Balarama y Subhadra, no se termin. Estaban siendo construdas, esculpidas, pero
el Rey abri la puerta por la fuerza. Por lo tanto, el Rey dijo, ' Adorar esta
Deidad incompleta, no importa '. Por eso ven a Jagannatha con esta forma, porque
el Rey Indradyumna quiso adorarLo en esa forma. As pues, es voluntad del devoto;
Krsna acepta el servicio devocional de todos, si se ofrece con amor y afecto".
Dijo que cualquiera, de cualquier parte del mundo, poda adorar a Krsna,
porque El es el padre de todas las entidades vivientes, como se describe en el
Bhagavad-gita. "Sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah/ tasam brahma mahad
yonir aham bija-pradah pita.
Dios es el Padre supremo de todos. Si estudiamos
simplemente este verso, que la madre Naturaleza es la madre de todas las entidades
vivientes y Dios es el Padre supremo de todos, podemos estudiar estas dos lneas
cuidadosamente. En la Tierra podemos observar que surgen muchas entidades
vivientes,
comenzando por la hierba, luego muchos insectos, reptiles, grandes
rboles, luego los animales, las aves, las bestias, luego los seres humanos, todas
ellas vienen de la tierra y viven a expensas de la tierra. La tierra suministra
alimento a todos. As como la madre da vida o mantiene al nio con la leche de su
seno, asimismo, la madre Tierra mantiene los diferentes tipos de entidades
vivientes. Hay diferentes formas de vida y la Madre Tierra suministra el alimento.
"Vemos a la madre, la Madre Tierra, y vemos a los hijos en diferentes formas,
luego tenemos que aceptar que hay un Padre, porque sin un padre no es posible que
una madre engendre hijos.
Simplemente asimilen esta filosofa de padre, madre e
hijos, entonces podrn comprender fcilmente que hay Dios, el Padre Supremo; no es
difcil. Pero si ustedes no razonan como ser humano, si permanecen como animal,
como los gatos y los perros, los perros no pueden entender que hay un Padre
Supremo, Dios, pero un ser humano puede entender. Tiene inteligencia. Y con esa
inteligencia avanzada, si no comprendemos acerca de la existencia de Dios, nuestra
relacin con El, y cual es nuestro deber en esa relacin, entonces esta forma
humana de vida se estropear. Nuestro movimiento de conciencia de Krsna est
frenando a la sociedad humana, de arruinar la forma humana de vida.
Esta forma
humana de vida, la obtenemos por un proceso de evolucin, al cabo de muchos
millones de aos, y si desperdiciamos esta vida comiendo, durmiendo, aparendonos y
defendindonos, como los gatos y perros, sin ningn sentido de Dios, entonces
arruinamos nuestra vida. As pues, por favor, no tomen este movimiento de
conciencia de Krsna como un movimiento sectario. Es la ciencia de Dios".
Finaliz: "Tenemos muchos libros. Tengan la amabilidad de aprovechar este
Movimiento y traten de entender imparcialmente cual es el propsito de este
Movimiento, porqu estamos distribuyendo tantas literaturas.
Sobrios y con la
cabeza tranquila, traten de entender este Movimiento y sean felices.
Esa es
nuestra nica misin. Muchas gracias".
En medio de los vtores de la inmensa multitud de devotos, Srila Prabhupada
baj del escenario y regres al templo, permitiendo que sus discpulos continuaran
con el festival hasta tarde en la noche.
En cuanto lleg al templo, se fue a descansar, pese a que recin eran las
6.30 de la tarde. Estaba
cansado pero feliz. Mientras le daba masajes en sus
piernas, se ri, acostado sobre su espalda, ' Pens que habra algo de fanatismo!"
Se estaba refiriendo a un orador parado en la fuente, detrs del gento, gritando
protestas durante su clase. "Viste ese hombre?" -me pregunt. "Vino un negro
grandote y Thump! lo tir al agua de un golpe". Prabhupada haba visto todo desde
el escenario, y se rio mientras recordaba el incidente.

182

En realidad, no hubo prcticamente problema por parte de nadie, excepto unos

nuevos fanticos cristianos, quienes marcharon al lado del desfile, portando
pancartas que rezaban: " Convirtete o Qumate ".
* * *
Prabhupada se levant de nuevo a las 8.30 y entraron Tamala Krishna Maharaja
y Bali-mardana prabhu para informarle en detalle sobre los sucesos del da. Segn
ellos, el festival fue un xito rotundo y sin precedentes.
No hubo verdaderos
incidentes que merecieran mencin;
incluso la polica estaba feliz.
Sudama
Maharaja y su troupe entretuvieron a la multitud con sus obras. Los devotos
vendieron libros, hicieron miembros vitalicios y acreditaron varios logros de
prdica. Vinieron devotos de casi todos los templos de Amrica y Canad, y de
lejos, como Sudamrica, para que fuera una verdadera celebracin internacional.
Todos convinieron en en que fue el festival ms grande y triunfal que ISKCON haya
implementado en Occidente.
Tamala Krishna Maharaja estim que desfilaron de
treinta a cuarenta mil personas por el parque, en cinco o seis horas. Ms de siete
mil personas disfrutaron diversas clases de prasadam
y las ventas de dulces y
rebanadas de meln, produjo ms de cinco mil dlares.
A Prabhupada le gust cuando le contaron que un simple trozo de burfi, se
vendi por un dlar y una rebanada de meln a cinco centavos.
"La
gente,
simplemente est aqu. No estn tan atrados por los asuntos de dinero. Ya tienen
suficiente dinero.
No les interesa. Lo quieren porque tiene buen sabor, eso es
todo".
Tpicamente, Prabhupada pregunt si el chico loco que haba estado gritando,
tambin obtuvo prasadam. Tamala le dijo que pensaba que s porque se entreg
prasadam gratis a todo el mundo.
Prabhupada pregunt tambin si le dieron prasadam a la polica. Tamala dijo
que no estaba seguro porque Tosana Krsna prabhu fue quien se encarg de ellos.
"Les llevaremos algn presente maana", -dijo.
"Mas ellos declararon que, ' Si
todos los defiles fueran tan hermosos y tan bien organizados, seramos muy
felices".
"S" -dijo Prabhupada. "Y no cabe esperar eso de ningn otro grupo, solo en
este grupo. Un gento tan inmenso y no hubo un solo caso de violencia".
Prabhupada sugiri que los devotos compraran un edificio en la ubicacin de
Washington Square y tuvieran dos desfiles: uno que fuera, y a los siete das, otro
que volviera. El Seor Jagannatha poda quedarse en el edificio de la ciudad y
podra celebrarse un gran festival de fin de semana en el parque. Luego, el resto
del ao, podra usarse la casa para predicar.
Previamente les haba dicho que
podan abrir templos en cada distrito de Nueva York. "En en norte de la ciudad,
en la ciudad, por toda la ciudad!".
Tamala Krishna intent persuadir
a Prabhupada de que se quedara en Nueva
York, tentndolo con las comodidades del templo y la promesa de poder escribir.
Dijo que si Prabhupada se quedaba, los devotos y el, trabajaran da y noche,
abandonando todas las consideraciones personales para poder predicar.
Prabhupada ri ante su insistencia, alabando su determinacin. Dijo que la
oferta le gustaba, pero que haba otros devotos que tambin queran verlo. Aparte
de eso, expres que se necesitaba su presencia en la India. "Si el Gobierno se pone
en contra de nuestro Movimiento, entonces tendr que quedarme. No tengo
alternativa".
Prabhupada nos dijo que como resultado de la Emergencia convocada
por Indira Gandhi, y el encarcelamiento de sus oponentes, el resultado sera que
ella y su Grupo del Congreso no volveran a ser re-electos nuevamente.
"Eso es
seguro. Por eso ella est postergando la eleccin. Ahora han perdido todo su
crdito. Nunca sern elegidos El Grupo del Congreso e Indira Gandhi estn
acabados".
Mientras conversbamos, entr Sravananda prabhu con algunas 7 Up. Prabhupada
me las haba pedido al levantarse de su siesta. "Bebi la bebida suave y
burbujeante y nos dijo, ' Desde nio me gustaba esta limonada. Yo pensaba que era
costosa, en nuestra niez, tres paisa".

183

Entr Pusta Krsna Maharaja, exhuberante luego de todo un da de cantar y

predicar. Haba conducido uno de los grupos de kirtana en el desfile. Varias veces
se acerc hasta el carro de Prabhupada, con la cara reluciente, completamente
animado, con los devotos en medio de la accin.
Srila Prabhupada sonri y lo
elogi, "Pusta Krsna Maharaja cant",
Pusta Krsna tena asimismo buenas cosas para contar acerca del festival.
"Prabhupada, este festival fue maravilloso. Tanta gente tomando prasadam, y luego
tuvieron teatro e hicieron algunos bhajanas, y toda la gente estaba encantada. Y
los vecinos de la zona, ellos dijeron que, ' En cinco aos que vivo en el parque,
nunca estuvo tan lindo' ".
Prabhupada pregunt si Ambarisa haba estado presente. Bali-mardana dijo que
estuvo en el desfile, pero que volvi a Boston inmediatamente despus. Dijo que
haba estado muy ansioso por cooperar con cualquier publicidad y no tuvo objecin
en que se utilizara su nombre.
Era muy tarde, ms de las diez y Prabhupada dijo a los devotos que fueran a
descansar. "Han trabajado muy duro".
19 de Julio de 1976
Los devotos estuvieron en la habitacin de Prabhupada a la maana temprano,
para mostrarle la primera plana del diario, sobre el desfile. Todo era positivo, y
se complaci especialmente con los artculos del New York Times y el Daily News.
El Daily News dedic su seccin fotogrfica central al evento, con muchas buenas
fotos y citas. El ttulo era "Quinta Avenida, Donde Oriente se Encuentra con
Occidente" . El Times llevaba un encabezado similar, "Oriente se Encuentra con
Occidente en la Fiesta Hare Krishna".
Srila Prabhupada orden a su Secretario que enviara copias de los diarios a
Ramkrishna Bajaj. Dijo que alguien ms se los enviara a Indira Gandhi. Opinaba
que los titulares de los artculos, haban captado lo que expres ayer, caminando
delante del desfile. "Este ttulo es muy bueno. Este es el punto. Oriente, como
digo siempre, el rengo se rene con el ciego. Juntos, es maravilloso, y separados,
no pueden hacer nada. El est ciego, el est rengo. Pero unidos, la cultura hind y
el dinero americano, salvarn a todo el mundo".
Prabhupada escuch mientras Tamala Krishna Maharaja lea el artculo del
Daily News. "Muy bien escrito, ' Con todo el mundo empujando juntos, resoplando
juntos, una enorme carroza fue arrastrada ayer por la Quinta Avenida, durante el
Desfile Ratha-yatra de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. La
procesin se moviliz al sur, desde el Parque Central hasta el Parque Washington
Square, donde se celebr una fiesta gratis, msica, arte, danza y teatro. De
acuerdo con un dicente, el Ratha-yatra es una poca en que la gente viene a bailar,
a cantar y a celebrar en medio de una atmsfera sublime de brillantes banderas,
festones, carteles, guirnaldas, flores e incienso, simplemente para sentir la
poesa y naturaleza bienaventurada de la vida'. "
A Prabhupada le gust el escrito. "Muy bueno, esto es naturaleza
bienaventurada".
Luego, Tamala Krishna ley la versin de los hechos del New York Times. "Esta
no es mala, pero no es tan aguda. ' En tamao, fue menor a ' Venta Operativa' .
En inters popular, fue superado por la Convencin Nacional Demcrata. Pero para
centenares de seguidores Hare Krishna, incluyendo muchos inmigrantes hindes en
Nueva York, el festival de Ratha-yatra de la vspera, fue el evento ms importante
de un mes lleno de eventos. Arrastrando tres carrozas de brillantes colores por la
Quinta Avenida, desde el Parque Central hasta el Parque Washington Square, los
partidarios del grupo religioso, celebraron uno de los das santos ms antiguos del
calendario hind, la fiesta de Jagannatha, el Seor del Universo, segn la doctrina
Krishna.
La mayora de los participantes del desfile, eran jvenes occidentales,
seguidores de lugares distantes, como Caracas y Montreal. Pero la multitud incluy
a centenares de hindes que trajeron la f bsica Krishna con ellos, desde Bombay y
Calcuta'. "

184

A Prabhupada le pareci bien que mencionara a los hindes. " Eso es bueno".
Tamala Krishna ley.
"Como muchos otros grupos de inmigrantes,
que
preservaron sus formas de adoracin desde que llegaron a Amrica, los hindes que
observaron o participaron en la procesin, estuvieron complacidos de ver que podan
conservar la f, incluso en la Ciudad de Nueva York'. "
Prabhupada se rio cuando oy eso. "Estos pillos, que vengan, se vuelven bara
sahib".
Tamala continu leyendo. "Mientras que Hare Krishna propone doctrinas de
renuncia al mundo, comunes a otras variedades de f hind, la secta, oficialmente
conocida como la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, fue fundada
en 1966 por A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, cuya fama como guru sobrevino solo
despus que llegara a los Estados Unidos, ese mismo ao.
Para muchos de los
hindes que observaron el desfile, -sin embargo-,
Hare Krishna fue lo bastante
cercano a su rama de Hindusmo, como para hacerlos sentir como en casa'. "
Ante esto, Gurudasa Maharaja coment que el diario no nos estaba tomando a la
ligera, al reconocer que no somos un culto. Prabhupada asinti.
El diario citaba comentarios de algunos observadores, hindes y occidentales,
todos prcticamente favorables. "Es sorprendente que se vea esto en la Ciudad de
Nueva York. Es nuestro modo de vida " -dijo Nagan Patel, un ingeniero civil de la
Ciudad de Jersey, inmigrante de Bombay. Es el lugar ms hermoso del mundo. Ningun
otro pas hubiera concedido tanta libertad para nuestra ceremonia".
"Eso es un hecho" -coment Prabhupada. "Eso lo digo siempre".
Tamala ley la ltima parte. "Pero la gente de Krishna
no se libr por
completo del acoso. A lo largo de la ruta del desfile, tres hombres, incluyendo
a uno que dijo ser un Ministro Evanglico Cristiano,
se burl del desfile y
convocaba a los observadores del desfile, para que se volvieran cristianos.
"Adoracin de dolos. Esto es absolutamente ridculo. Lean la Biblia" -gritaba un
hombre que se identific a s mismo solo como un cristiano normal.
Hubo un breve
forcejeo cuando un inmigrante hind trat de quitar un enorme cartel de las manos
de otro agitador.
El cartel rezaba,
'
Convertirse o Arder '. Intervino la
polica, pero no hubo arrestos.
"Nos estn insultando"
-dijo el seguidor de
Krishna, quien se neg a identificarse. ' Soy un devoto de Krishna y de Cristo.
Esta gente, que hace esto en nombre de Cristo, son criminales". Excepto por los
alborotadores, sin embargo, el desfile fue generalmente bien recibido por las
personas, quienes disfrutaron las tres carrozas multicolores, el sol, el canto y el
baile de los jvenes marchantes de Krishna. ' Opino que es algo grande' , -dijo
Tyrone Adams, de Filadelfia, quien est de visita en su ciudad natal de Inglewood,
Nueva Jersey. ' No soy una persona religiosa, pero ellos estn todos felices,
cantando y bailando, y de eso se trata la vida '.
En Washington Square, una
multitud de unas tres mil personas, muchos de los cuales estaban presentes, como
parte de las actividades normales del Domingo a la tarde, oyeron
al Swami
Prabhupada decir un discurso. Ms tarde,
se sirvi a la multitud una fiesta
vegetariana gratis.
Los seguidores Krishna vendieron dulces indios, Escrituras de
Krishna y lo que un dicente describi como ' parafernalia trascendental '. "
Dhrstadyumna aadi que todos los canales principales de TV presentaron
la noticia en sus programas de anoche;
la CBS le concedi dos minutos y medio
todos favorables.
Tamala parafrase al oficial a cargo del parque, entrevistado por la CBS.
"El dijo que,
' Estamos muy orgullosos de poder expresar que este parque fue
fundado hace cientos de aos cuando Amrica era religiosa'.
Y dijo, ' La vida
espiritual an est presente en el Parque Washington Square'. "
Srila Prabhupada estuvo muy complacido con el reportaje. En el paseo de hoy,
Prabhupada sugiri nuevamente que tuvieran un segundo festival, una semana despus
del primero, el cual se llama Ulta-ratha. Dijo que las Deidades podan quedarse en
la ciudad por una semana, y luego regresar en una procesin similar, a su hogar
permanente.
* * *

185

Srila Prabhupada dio clase sobre el Caitanya-caritamrta Madhya-lila 20.111.

El verso expresaba que el Seor Krsna tiene tres energas principales, la potencia
espiritual, las entidades vivientes y la energa material.
Usando el ejemplo del
sol y la luz del sol, Prabhupada describi estas tres emanaciones de Dios. Urgi a
sus seguidores a ir adelante, sobre la base del conocimiento real, y desarrollar su
aprecio y su relacin con Krsna. "Tienen que estudiar los sastras para entender Su
posicin, y si entendemos a Krsna, entonces nos convertimos en personas liberadas,
de inmediato. De modo que quienes estn en el movimiento de conciencia de Krsna,
ellos deben estudiar cientficamente. No por sentimiento. Tras el conocimiento
completo de Krsna, cuando se absorben en la forma de Krsna, eso se denomina budha
bhava-samanvitah. Esa etapa de bhava no viene inmediatamente. Tienen que practicar.
Hay etapas. Este es el principio. Adau sraddha. Tal como ayer. Ellos apreciaron
mucho esta ceremonia Ratha-yatra y escribieron con mucha franqueza, ' Aqu hay un
punto de encuentro'.
Los peridicos han escrito de ese modo.
Es de hecho la
verdad".
Nueva York es el asiento de las Naciones Unidas, una organizacin que Srila
Prabhupada ha comparado a menudo con ISKCON, al menos en trminos de efectos
prcticos.
Los devotos se rieron cuando dijo,
"No podemos convertirnos en
naciones unidas de perros unidos.
Todos ladran.
Si practican como ladrar,
entonces hay simplemente diferentes variedades de perros, algunos son bulldogs,
otros sabuesos, entonces, cmo se van a unir? Eso no es posible. Aqu hay unin.
En efecto, si tomamos el movimiento de conciencia de Krsna muy seriamente,
cientficamente, entonces hay unin.
Pandita significa erudito, el es samadarsinah. Brahma-bhutah prasann-atma na socati na kanksati / samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param (Bg. 18.54).
En realidad, esta es la plataforma donde
nos podemos unir. Y por el ejemplo prctico, uds. han demostrado a todos el canto y
el baile, sin importar si es indio, americano, blanco, negro, nios o viejos como
yo. Eso es lo ideal.
"Cuando comprendemos cabalmente cual es el principio bsico de la conciencia
de Krsna, y entendemos que Vasudeva, Krsna, es el punto central, entonces nuestra
vida es un xito. Vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Mahatma significa '
gran alma '. De modo que gran alma, aquel que ha comprendido que Krsna es la fuente
de todo. Tal como el sol es la fuente de la energa material.
"Les pido que todos y cada uno de ustedes se vuelvan mahatma,
no rengos,
sino de mente amplia. Eso es posible cuando entendemos que Krsna es la fuente de
todo. Muchas gracias".
Luego de entregar dulces, Srila Prabhupada descendiz de su vyasasana y
volvi a su habitacin. Debido a su salud debil, no se qued para la ceremonia de
iniciacin que sigui a continuacin.
Gurudasa Maharaja condujo la ceremonia de
fuego. Jagadisa prabhu entreg las cuentas, sobre las cuales haban cantado los
sannyasis, junto con los nuevos nombres espirituales a unos cien candidatos. Fue
una de las mayores iniciaciones de esta gira.
Entre los iniciados, estaban Bob
Cohen y su esposa. Bob tuvo varias sesiones con Srila Prabhupada, en la India, en
1974, donde el estaba radicado como trabajador del Cuerpo de Paz.
Sus
conversaciones ahora
estn siendo transcriptas en un libro que se llamar
Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas.
Esta maana recibi su nombre,
Brahmatirtha dasa, y su esposa es ahora Bhakti dasi.
* * *
Lleg una carta de la primera esposa de un sannyasi dirigente, solicitando
permiso para volver a casarse.
Estaba redactada con respeto, explicando su
dificultad de no tener un esposo. Dijo que se haba casado muy joven y que un ao
despus, su esposo tom sannyasa, cuando ella tena dieciocho aos. Explic que de
alguna manera se las haba arreglado para mantener su conciencia de Krsna, en los
ltimos cuatro aos, pero senta que por su naturaleza, tena que casarse. Ella no
deseaba que nada de lo que pudiera suceder molestara a Srila Prabhupada, por eso le
peda humildemente su permiso para esto. Su ocupacin habitual era cuidar de las
Deidades del templo, donde trabajaba junto con un brahmacari no casado. Hallando

186

cierta afinidad entre ambos, ella solicitaba las bendiciones de Srila Prabhupada
para casarse con el.
El brahmacari tambin firmaba la carta.
En cuanto Prabhupada se enter, se alarm. "Esto es sexo ilcito!"
dijo
enfticamente y mand llamar a Tamala Krishna Gosvami. El permitir ese acto,
opinaba, sera perturbar mucho a su primer esposo, quien predica activamente, con
mucho xito.
A la vez, simpatizaba con la honestidad de la chica, en expresar
su pedido. Luego de discutirlo, llam a Palika dasi, una amiga de la joven, y le
pidi que Palika le dijera a ella confidencialmente, que, ' Prabhupada no lo
aprueba en absoluto '. Asimismo, le envi una respuesta a la joven, aconsejndole
que abandonara su situacin actual y viniera a Nueva York, donde haba oportunidad
de predicar y desarrollar su conciencia de Krsna, en asociacin con otras devotas.
Upendra envi una carta desde Fiji, con un informe algo vago sobre los
recientes sucesos de all. Dijo que despus de la ltima carta de Srila Prabhupada
a Vasudeva dasa, el y Vasudeva se haban reunido durante todo un da, que por
momentos fue algo candente. Sin dar detalles, Upendra dijo que Vasudeva ya haba
enviado lo que el describi como " un resumen muy pobre de la situacin". Opinaba
que uno de los problemas, era el condicionamiento de Vasudeva, que lo hace sentir
como un hind, y su propiedad, lo que lo hace sentir como un occidental. De manera
que de una u otra forma, tal parece que no se ponen de acuerdo.
Srila Prabhupada no ha recibido nada en respuesta de Vasudeva, de modo que le
pidi a Upendra que se encargara de que su carta le fuera enviada a Pars.
Srila Prabhupada dict asimismo varias cartas relacionadas con el Rathayatra. Envi un mensaje especial a Jayananda prabhu, en agradecimiento a su dura
labor.
' Mi querido Jayananda dasa, Por favor acepta mis bendiciones.
He
deseado tanto tiempo tener el Ratha-yatra en Nueva York, y ahora, por fin, t me
ayudaste a
concretar este sueo largamente acariciado. Las carrozas Ratha
eran
muy slidas y atractivas y te agradezco a t y a todos tus asistentes, por trabajar
tan duro en la preparacin de las mismas. Que Krsna te bendiga por todo tu servicio
sincero; que puedas proseguir avanzando cada vez ms en Conciencia de Krishna '.
Tambin envi notas similares a Tosana Krsna prabhu y Adi-kesava Maharaja,
por todo su duro trabajo en organizar el evento.
Al Sr. Ramakrishna Babaj, Prabhupada le escribi: "Por favor, halle adjunto
los recortes de nuestro Festival Rathayatra celebrado en la 5ta. Avenida, en Nueva
York, el Domingo pasado.
Ahora lo estn tomando seriamente,
' Oriente se
Encuentra con Occidente...'
Esta es la verdadera plataforma de las Naciones
Unidas, el entendimiento espiritual. Deseo que el coordinador del Gita Pratisthan
predique el Evangelio del Gita sobre esta comprensin".
Y a Jayapataka Swami, en Mayapur, le envi una tanda similar de recortes, con
el pedido de que hiciera copias para el Sr. Chaudhuri, la persona que lo visit en
Febrero, del Dto. de Planeamiento y Desarrollo de Calcuta.
De su propio puo y
letra, agreg, "Siempre recuerdo al Sr. Chaudhry y a su buena esposa". Tambin
inform a Jayapataka Maharaja, que Gurukrpa Swami le enviara $ 10.000 por mes para
destinarse a la construccin en Mayapur.
* * *
Kirtanananda Swami lleg con una caja llena de arcilla.
Le pidi a
Prabhupada que se parara encima, para poder lograr las huellas de sus pies de loto.
Prabhupada accedi de buen grado.
Mientras estaba parado sobre la superficie
arcillosa cubierta de polvo de talco, yo hice presin sobre sus pies para ayudarlo
a dejar la impresin.
Al salir, la impresin era demasiado vaga, porque la
arcilla ocupaba toda la caja y no tena donde expandirse.
Kirtanananda se llev la caja y volvi al cabo de unos minutos, habiendo
quitado un reborde de una pulgada, todo alrededor. Prabhupada se par encima
nuevamente y me permiti que presionara sobre sus pies con ms firmeza.
La
arcilla se hundi claramente, se formaron profundas huellas, mostrando incluso las
lneas de sus pies. Todos estuvieron felices con el resultado. Kirtanananda intenta

187

hacer un molde que ser reproducido en plata, para ser instalado en todos los
templos.
* * *
Prabhupada pas una noche tranquila. Alrededor de las ocho de la maana,
subi a la terraza y se sent en silencio por un rato;
solo lo acompaaba yo.
Cant la japa tranquilo por una hora y luego volvi a su habitacin.
* * *

188

20 de Julio de 1976
En lugar de caminar por el Parque Central, Prabhupada hizo ejercicio en el
Parque Riverside, al lado del ro Hudson.
Nos indic la la ruta que sola
transitar en 1966, para ir al apartamento del Dr. Misra, para cocinar.
Sealando con su bastn el sendero de concreto, indic la hierba que creca
desordenada.
Luego pregunt porque ellos dicen que en la Luna no hay vida. "La
vida est por todas partes, incluso proviene de la piedra".
Explic como los
cientficos dicen que en la Luna hay simplemente arena, si la arena se produce a
partir del agua. Por lo tanto, debe haber agua en la Luna, antes que arena, y as,
tambin debe haber vegetacinDe acuerdo al Bhagavatam, hay vida en la Luna y
Prabhupada convoc esta informacin con su inequvoco sentido comn.
Ahora, con un grupo de hombres experimentados rodendolo, trajo a colacin
nuevamente el tema de Marte, preguntando cual era la utilidad de ir. "Cual es la
idea de ellos?"
Atreya Rsi dijo, "Ellos quieren constantemente descubrir ms y ms, para
poder proclamar que son seores".
"Pero qu es ese descubrimiento?" -pregunt Prabhupada. "Simplemente van y
miran? Eso es todo?"
Atreya pudo percibir
la incongruencia de ello y dijo que no era un fin
verdaderamente vlido.
Radhaballabha dijo que se lo consideraba un progreso del conocimiento.
Cuando Gurudasa dijo, "Ellos quieren colonizar, porque en este planeta hay
super-poblacin", Prabhupada le dijo en tono de mofa, "Eh? Otra bribonada!"
Gurudasa dijo con una mueca, "Quieren poner la bandera americana en la Luna
y decir, ' Es nuestra '. "
Prabhupada escindi la mentalidad nacionalista con humor agrio y sarcasmo.
"Y luego liquidarla. ' Aqu est la bandera americana'. Y luego, como el perro,
ornenla!" Su grfica comparacin conmovi a todos. "Entonces, liqudenla, el
lquido del perro es la orina. Es intil. Asunto de perros".
Cuando paramos de reir, Pusta Krsna dijo un poco ms seriamente,
"Srila
Prabhupada, ellos opinan que deben explorar lo desconocido".
"Eso seguir siendo desconocido para siempre" -dijo Prabhupada. Nunca podrn
con eso. Incluso a la velocidad de la mente, pueden ir muchos millones de aos, y
an seguir all.
Este verso del Brahma-samhita, panthas tu koti-sata-vatsarasampragamyo vayor athapi manaso muni-pungavanam/ so ' py asti yat-prapada-simny
avicintya-tattve. Es algo inconcebible. Nunca podrn hacerlo. Tienen una somera
idea, ' No hay vida. Hay esto. Hay aquello otro'. El verdadero conocimiento no
lo obtendrn nunca. El conocimiento real se obtiene del Bhagavata".
Mientras caminbamos por el ro, con el trfico de la maana creciendo cada
vez ms, Prabhupada pregunt lo que dicen los cientficos acerca del Sol..
Contest Tripurari Maharaja, "Opinan que es demasiado caliente para que all
haya vida".
"Entonces cmo Krsna estuvo all?" -pregunt Prabhupada.
"Ellos no creen eso" -dijo Radhaballabha.
"Y bien, porqu habra de creerle yo a Ud.?" -retruc Prabhupada. "Si Ud.
no cree en Krsna, debo yo creerle a Ud.?"
Radhaballabha ofreci la explicacin cientfica.
"Ellos han calculado que
en determinada cantidad, un billn de millas del Sol...."
Prabhupada ense la fluctuacin de su razonamiento, "Eso lo dice Ud. Eso
lo dice Ud., no Krsna. Esa es la diferencia entre Krsna y Ud."
Prosiguiendo con el tema de la credibilidad y la creencia,
Radhaballabha,
quien posee cantidad de ancdotas pequeas que denotan la necedad de casi todos, le
cont a Prabhupada una breve historia
"Hace unos treinta o cuarenta aos, un
hombre llamado Orson Welles tena un show por radio, y a manera de broma, comenz
a dar un informe en las noticias, que los marcianos haban aterrizado, y que la
gente estaba llena de pnico.
Trataron de dejar la ciudad en autos, en grandes
cantidades"

189

Prabhupada dijo que esa era la diferencia entre la clase menos inteligente y
los que tenan inteligencia, los brahmanas. " Un sudra puede ser desviado en
cualquier momento. Stri-sudra. La mujer y el sudra estn en la misma clase."
A
manera de ejemplo, nos cont una historia de cuando viva en Allahabad. "Se los
puede desviar con grandes palabras: ' Oh, yo vengo de un principado
hind'.
Vienen aqu, se casan con alguna europea, y se van a la India y luego la ocupan a
la mujer en juntar agua en un balde. Un vagabundo musulmn, enga a una chica,
que, ' Yo provengo de una familia de prncipes musulmanes '. Luego, ella se cas
con el y se fue a Allahabad, le dieron borkha y viva en una choza, y traa agua de
la calle. Ella le escribi una carta al Cnsul: ' Esta es mi posicin '. Vino la
polica y la rescat y la envi a su casa".
El hablar
acerca de la ingenuidad de las mujeres, hizo a Prabhupada
reflexionar sobre la carta que recibi ayer de la viuda del sannyasi y el peligro
de que las mujeres desprotegidas se mezclaran libremente con los hombres. Sin que
se le dijera nada, le dijo a sus dirigentes, "Ahora bien, debe haber una regla que
a menos que sean marido-mujer, el hombre y la mujer no deben adorar juntos".
"En el altar?" -pregunt Pusta Krsna.
"S. Estrictamente prohibido" -remarc Prabhupada.
Tamala Krishna pregunt si eso significaba en el mismo altar.
Pregunt si
estaba bien si trabajaban en altares diferentes.
Prabhupada dijo que no, incluso si trabajaban en secciones diferentes de la
habitacin de la Deidad, no deba ser permitido.
Declar ms concretamente,
"Hombre y mujer juntos no deben adorar, a menos que sean esposos".
Tamala Krishna Maharaja quera ms aclaracin. "Nunca estar solos. Entonces,
solo porque estn casados con alguien ms, eso no es... Deben estar casados entre
s".
Prabhupada confirm su comprensin, en el sentido de que era correcta.
"Ellos deben estar juntos, el hombre y la mujer. El esposo-esposa pueden ir, no los
dems".
Como GBC de larga data, Tamala Krishna Maharaja conoca la situacin en los
templos. "En la mayora de los templos no es ese el sistema".
"No, ese sistema debe ser introducido" -dijo Prabhupada. "El esposo-esposa
juntos, pueden ir a adorar a la Deidad. Si no estn casados, no deben ir".
Pusta Krsna Swami pens en otro escenario posible.
"Y qu pasa con una
situacin como esta, donde el esposo y la esposa estn adorando, pero hay tambin
otros brahmacaris adorando?"
"An as, hay cierta proteccin" -les dijo Prabhupada a sus GBCs. "Ah est
el esposo. Mujer, implica que su esposo debe estar all".
Para este momento, el trfico era intenso, creciendo hacia la hora pico. Nos
metimos en el auto y en el camino de vuelta, Ramesvara y Tamala Krishna dijeron a
Prabhupada que haban estado en el Museo de Historia Natural ayer.
Tamala dijo
que al cabo de tres horas, le dola la cabeza.
Prabhupada simpatiz con el. "De ver los cuerpos muertos"
.
Luego se
sonri.
Ramesvara le cont acerca de sus muestras"Tienen esta, para probar la
teora de la evolucin de Darwin. Tienen estos huesos, y dicen que eso es prueba
de que el hombre era anteriormente un mono o un simio.
Ahora se ha vuelto ms
civilizado".La aguda inteligencia de Srila Prabhupada, diseccion la lgica detrs del
show de esqueletos. "Y dnde estn los huesos de Darwin? Darwin tena todo este
conocimiento.
Primero deberan estudiarse sus huesos, cmo obtuvo tanto
conocimiento, y de que mono vino el.
Puede descubrirse estudiando los huesos".
Tamala Krishna estaba de acuerdo, "Un invento total".
Prabhupada reiter su desafo. "Pdanles que descubran de que mono ha venido
el hueso de Darwin.
Ellos deciden.
Que estudien los huesos de Darwin".
Como
comentario final, aadi, " Y derrochar el dinero del pueblo de esa forma".
Ramesvara le cont acerca de otra exhibicin, que era ms macabra que los
huesos muertos.
"Una muestra enseaba las diferentes etapas del embrin en
desarrollo.
Y para poder exhibirlo, usaron verdaderos bebs muertos abortados.

190

Los haban montado en una vidriera, los bebs muertos, que ellos haban matado.
Haban tomado sus diminutos cuerpecitos y los haban colocado en una vitrina, para
que t pudieras ver el beb a los dos meses, a los cuatro meses, a los seis meses,
a los ocho meses. De esa forma".
Prabhupada no acus ningn impacto, sino que prefiri examinar la filosofa
detrs de una exhibicin tan grotesca. "Cmo crece?
Cuando fue puesto en una
botella, porqu no creci? Se qued tal cual estaba".
"Ellos dicen que es porque cortaron su conexin con la madre" -respondi
Ramesvara.
"Eso implica que el beb ha crecido de la madre", -dijo Prabhupada. "De modo
que la madre es la vida. Esa es la prueba. De otro modo, cmo habra crecido el
beb? No se puede decir que la vida haya venido de la materia".
"La vida proviene de la vida" -dijo Ramesvara.
"Eso es" -dijo Prabhupada.
"Nadie piensa as" -observ Ramesvara.
"Son todos unos pillos"
-dijo Prabhupada. "Por eso yo digo que no tienen
sentido comn, son todos pcaros, embotados. Por comer carne, ellos ... Puede que
tengan la fuerza de un tigre o una capacidad de ladrido como un perro, pero no son
un ser humano.
Intil.
No pueden ser utilizados para ningn beneficio humano,
intiles.
As debemos tomarlos, ' Ud. puede ser un tigre, un len, o quizs un
perro, pero Ud. no es un ser humano. Nosotros no lo aceptamos'. Un tigre es muy
poderoso en relacin al ser humano ordinario, pero eso no implica que el tigre sea
ms til que el ser humano".
Hizo una pausa por un momento y luego prosigui.
"Cuando yo pregunt, Ud. respondi naturalmente, ' Porque est desconectado de la
madre'Esa es una respuesta natural. Entonces, cmo puede decir que la vida
proviene de la materia? De inmediato lo atrapo. Puede decir eso, que la vida ha
venido sin vida? Y nos estn haciendo creer eso".
Ramesvara explic su idea de que el cuerpo es simple materia y que la vida
entra en determinado momento. "Por eso, dicen que pueden abortar el beb".
"Eso ellos no lo saben, cuando entra el alma" -le dijo Prabhupada. "El alma
entra la primera noche, cuando ocurre el embarazo. Si no, cmo crecera? La vida
comienza en ese punto. Crece un da, dos das, tres das, cinco das, un mes, tres
meses, as. Pero el desarrollo comienza desde ese preciso momento. Si la vida ha
tomado refugio entre las dos secreciones del padre y la madre, luego se desarrolla.
Esa es la nica explicacin".
"Estn ilusionados" -dijo Ramesvara Maharaja.- "No se pueden imaginar cmo
una clula dentro del cuerpo, crece. No pueden imaginar que hay un alma dentro de
ella. O una planta, de una semilla. Nunca entienden estas cosas. En realidad, es
un hecho.
Cuando estudiamos en Biologa, antes de ser devotos, ellos nunca
explicaron cmo se produce un rbol, a partir de una semilla".
Prabhupada dio la razn- "La semilla crea una situacin favorable, y viene la
vida. Debido a la presencia vital, crece, se desarrolla. Esa es la explicacin
correcta".
* * *
Prabhupada dio su ltima clase a una compacta audiencia.
El guru-puja
vibraba en todo el edificio, la ltima oportunidad para los devotos americanos, de
adorar a su maestro espiritual en persona, antes de que volara a la otra mitad del
mundo, dejando atrs miles de millas.
El verso continu con la descripcin de las energas de Krsna, y Prabhupada
dio un hermoso ejemplo de cmo funcionan, con el Seor Mismo en el trasfondo. "El
tiene una potencia tan infinita, que las cosas se hacen como si naturalmente, sin
ningn esfuerzo. Tal como si contemplamos el crecimiento de una flor. Una flor
muy pequea, el estambre es muy fino y la flor tiene diferentes colores. Pero no
es una cosa ordinaria. Si t eres un pintor, el pintar una flor as, te llevara
muchos das. Pero se produce. Pero no piensen que eso ha venido automticamente.
No, no hay tales cosas automticamente. Lo mismo que uds. cuando pintan una flor,
tienen que emplear mucha energa, Krsna tambin lo ha hecho, la misma energa.

191

Pero en el caso de Krsna es muy natural, svabhaviki-jana-bala--kriya ca.

Simplemente por Su voluntad, sucede. El no tiene que esforzarse por ello. Esa es
la diferencia entre las actividades de Krsna y nuestra actividad".
Anim a los devotos a continuar con el principio de asociarse entre s. "Tal
como uds. oyen del sastra y nosotros hablamos del sastra.
Eso se denomina satsanga. Por sat-sanga, por la verdadera asociacin espiritual, por hablar con ellos,
por mezclarse con ellos, satam prasangam mama virya-samvidah.
Luego podemos
aprender acerca de las ilimitadas potencias de Krsna.- Es muy placentero para el
corazn y el odo. Por satam prasanga- De otro modo, no es posible.
Si acuden a
un recitador profesional, les entrar por un odo y les saldr por el otro, eso es
todo. Porque no hay vida. Es un negocio. As que, no pueden un hacer un negocio
con Krsna.
Krsna no est de acuerdo con esa propuesta. El es el amo. Ustedes no
pueden utilizarLo para su servicio. Ustedes deben ocuparse en Su servicio, eso es
lo que se desea".
* * *
Tal parece que cada vez que Prabhupada celebra
una gran iniciacin,
se
aflige con algn tipo de enfermedad fsica.
Ahora tiene un catarro pesado, que
est empeorando.
Hoy ya se senta lo bastante mal como para
decidir que no
tomara su masaje con aceites.
En vez de eso, hizo que le diera uno seco, para no
mojarse.
Se prepar a partir del templo a las 6.00 p.m. para tomar el vuelo de la
noche a Londres. Sus GBC y hombres de confianza, sin embargo, vinieron a pedirle
que se quedara
en Nueva York, y descansara
hasta que recuperara la salud.
Algunos sugirieron que se retirara de tantos viajes y ocupaciones por unos meses.
Expresaron que hasta las compaas areas aconsejan no viajar engripados.
El
aire acondicionado
y las cabinas presurizadas
tienen efectos adversos,
especialmente en los odos, que se bloquean al aterrizar.
El estar engripado les
dificulta su funcin y la presin trae mareos y a veces enfermedades areas.
Pero Su Divina Gracia
hizo a un lado todas las sugerencias, mientras
esperaba el ascensor.
Entr rodeado por muchos de sus
sannyasis y GBC, y
descendi.
Se volvi hacia ellos y dijo con completa claridad y seriedad, ' Yo
simplemente quiero la bendicin, como Arjuna,
para luchar por Krsna hasta el
ltimo aliento". Lo dijo con una conviccin tan profunda que todos nosotros nos
quedamos en silencio, apreciando su completa rendicin al Seor y el gran
sacrificio que el contina haciendo, en el servicio de Krsna, para nosotros y el
bienestar del mundo.
Mientras sala por la puerta de entrada, Prabhupada se volvi hacia Tamala
Krishna Gosvami, Adi-kesava Swami y los otros directores del templo y les dijo,
"Ahora que tenemos esta casa, las Deidades no deben ser movidas nunca ms".
Nuestro grupo se limitaba una vez ms a Pradyumna, su esposa e hijo, y yo.
La inamovilidad de Palika ha terminado, y cuando lleguemos a Inglaterra, Harikesa
Swami reasumir sus anteriores deberes de cocina.
Las designaciones de Visakha y
Raksana, eran solo para Norteamrica.
Gurudasa Swami ha recibido una invitacin
para predicar en Inglaterra, por lo que viene con nosotros.
Srutadeva dasa y su
familia de Baltimore estn tomando un nuevo servicio en Inglaterra y se unen
asimismo a nuestro vuelo.
Grupos de devotos acompaaron a Prabhupada al aeropuerto, celebrando el
kirtana y quedndose con el hasta el ltimo momento, en la puerta de embarque. A
las 8.00 p.m., partimos de Nueva York para Londres.
* * *
Una vez que nos establecimos en el vuelo, le
en voz alta una carta que
Pusta Krsna Maharaja me haba dado justo antes de partir. La haba escrito el da
del Ratha-yatra, pero me haba pedido que esperara hasta la partida de Prabupada,
antes de lersela a el. Prabhupada escuch cuidadosamente la descripcin de Pusta
en el sentido de lo mucho que le costaba mantener su conciencia espiritual.

192

"Ultimamente, he estado luchando con la energa material y me temo que mi

conciencia ha sido peligrosamente contaminada en esa lucha.
Mi memoria de la
realidad esencial ha dado paso a la desesperanza y la fatiga, bajo la pesada
presin del torbellino de las modalidades de la naturaleza material.
Me siento
como si me hubiera deslizado de la seguridad del barco trascendental y estuviera
siendo engullido por las olas de la inutilidad y el desasosiego.. Los deseos han
entrado a mi mente desde todas las direcciones y ha sido una lucha muy dura contra
el destino".
Dijo que realizaba que el deba haber llevado eso sobre s mismo, pero
declaraba que, ' Ya no tengo la fuerza para seguir librando esta guerra... Pero de
alguna manera por un retazo de Su Divina Misericordia, estoy colgado de Sus Pies de
Loto y orando por que este fenmeno terrible, pase. Terminaba haciendo un ruego por
que las bendiciones de Prabhupada le permitieran proseguir, y para que le diera la
fuerza para " soportar este embate brutal".
Era otro dolor de cabeza, otro desconcierto, otro
discpulo sannyasi
antiguo, que experimentaba una dificultad espiritual.
Prabhupada se limit a
sacudir la cabeza y murmur, "El no es sincero" . Luego se dio vuelta, cantando
suavemente en las cuentas.

CAPITULO CUATRO
Londres
21 de Julio de 1976
El vuelo nocturno a Londres, fue en extremo dificultoso para Srila
Prabhupada. Tal parece que a la noche las lneas areas reducen la temperatura de
la cabina. Agobiado por un fuerte resfriado, Prabhupada pas prcticamente todo el
vuelo expectorando grandes cantidades de mucosidad, a intervalos de minutos. En
efecto, apenas si se movi durante las seis horas y media de vuelo.
A la maana, a medida que se aproximaba la llegada a Londres, la compaa
sirvi el desayuno.
Prabhupada trat de comer un poco de fruta, pero le cost
mucho. Se senta tan enfermo que mand llamar a Gurudasa Maharaja, pidindole que
arreglara una silla de ruedas para su llegada.
El avin aterriz a las 7.30 a.m. y Gurudasa Maharaja desembarc de inmediato
para conseguir una silla de ruedas, dejando a Srila Prabhupada esperando en el
avin. Al cabo de unos minutos de demora, Prabhupada cambi de opinin acerca de
esperar, y comenz a caminar por los largos pasillos del Aeropuerto de Heathrow,
hacia Inmigracin. Estaba tan enfermo que se balanceaba ligeramente de lado a lado,
detenindose por momentos para enderezarse.
Yo me mantuve justo a su lado,
temeroso de que se desmayara pero Prabhupada no se quera detener y no haba ningn
lugar para sentarse.
Gurudasa volvi al cabo de algunos minutos, informndonos que el aeropuerto
nos suministrara una silla de ruedas, pero solo hasta el avin. No la enviaran
para transitar por el pasillo. No queriendo hacer todo el camino de vuelta,
Prabhupada continu caminando.
Se nos unieron dos policas, habiendo sido
presumiblemente informados de que haba una emergencia potencial.
Ellos no nos
hablaron, pero se mantuvieron cerca, detrs nuestro, caminando a una distancia
respetable pero a la vista, acompaando a Srila Prabhupada durante todo el camino a
la oficina de inmigracin.
En el mostrador, haba asientos, de manera que Prabhupada se sent y yo me
adelant con su pasaporte. Le solicit al joven funcionario de inmigraciones que se
apresurara, porque Prabhupada estaba enfermo. El pasaporte de Srila Prabhupada es
voluminoso y tiene tres secciones, de modo que me qued pacientemente de pie,
mientras el hombre revisaba todo el pasaporte, tratando de encontrar la visa. En
lugar de preguntar si yo saba donde estaba, comenz a revisar todo de nuevo. Era

193

evidente que se estaba tomando su tiempo simplemente para confirmar quin era el
que mandaba.
Exasperado, le quit el pasaporte y lo abr inmediatamente donde
estaba la visa.
Luego se lo devolv. Esto sorprendi al hombre.
Con cierta
petulancia, lo estampill y lo puso ante mi rostro.
" ' Er, porqu no lo
estampilla tambin, eh?
-grit infantilmente. "Vamos! Frmelo, porqu no lo
firma tambin?"
Cuando los policas lo miraron con desaprobacin, de inmediato se calm y
estamp la visa. Luego, sorpresivamente, mientras entregaba el pasaporte, dijo, "
' Er, no es se el autor del Bhagavad-gita Tal Como Es ?"
Que ese aparente pcaro conociera el Gita y adems a su autor, fue para m
asombroso. Dije, " S, el es. Cmo lo conoce? El hombre dijo que haba comprado
el Gita en la Calle Oxford y reconoci a Srila Prabhupada por la foto.
Yo pens, "Bueno, quizs haya una esperanza de que se pueda redimir". Le
dije que Prabhupada hablara sobre el Gita durante su estada e invit al hombre a
Bhaktivedanta Manor, para orlo.
Me sonri y me agradeci y nos fumos.
Dejando atrs a los policas, Prabhupada atraves la puerta. El GBC local,
Jayatirtha prabhu, Mukunda dasa y Harikesa Swami, encabezaban el gran grupo de
devotos alegres que saludaban a Su Divina Gracia.
Benditamente desconocedores de
la condicin de Srila Prabhupada, se adelantaron y lo adornaron con guirnaldas
coloridas, de rosas y claveles. Rohininandana dasa camin al lado, sosteniendo una
sombrilla de satn amarillo con lentejuelas, sobre la cabeza de Prabhupada, y pese
a su dbil condicin, Prabhupada recibi sus ofrendas graciosamente, con una
sonrisa y pranamas.
Rpidamente inform a Jayatirtha de que Srila Prabhupada estaba muy enfermo y
le ped que nos llevara al Manor sin demora. El escolt a Prabhupada directamente
hasta el Rolls Royce que esperaba, que era conducido por su dueo, un miembro
vitalicio hind, el Dr. Patel.
Con Prabhupada y Jayatirtha en la parte trasera y Harikesa y yo al frente,
partimos en el viaje de una hora de duracin hasta el Manor. Al cabo de unos diez
minutos Prabhupada pidi de pronto que detuvieran el auto.
Frenando en la
banquina, Prabhupada abri la puerta y vomit. Fue alarmante, porque era ms una
bilis espesa, amarillenta y mucus que un desperdicio de comida. Todo lo que pudimos
hacer fue proseguir lo ms rpido posible para llevar a Srila Prabhupada al Manor,
donde podra descansar.
Unos minutos despus,
mir a Su Divina Gracia y me conmov al verlo
conteniendo las nuseas,
no pudiendo vomitar. Haca un gesto con su mano,
movindola de manera circular desde su estmago hasta su boca y de vuelta. Le grit
al Dr. Patel que se detuviera de inmediato, y Prabhupada apenas si alcanz a abrir
la puerta, a tiempo para vomitar nuevamente.
Era penossimo, porque ninguno de
nosotros poda hacer nada para aliviarlo. Por suerte llegamos al Manor sin mayores
incidentes.
Bhaktivedanta Manor
Letchmore Heath, Hertfordshire
Dado que las instalaciones de Prabhupada estn en el piso de arriba, se
enfrent a una empinada y ancha escalera de madera.
Se detuvo por un momento
abajo, mientras le procurbamos rpidamente una silla, con la idea de llevarlo en
andas.
Se sent en ella, pero mientras me afanaba tratando de coordinar cmo
levantarlo, con dos hombres sosteniendo sus piernas y yo su espalda,
Prabhupada
perdi la paciencia.
Sin decir palabra, se levant, subi las escaleras y nos
dej atrs, sosteniendo la silla vaca.
Entrando a sus habitaciones, de inmediato se fue a descansar por el resto del
da. No tom prasadam, ni su masaje, ni recibi visitas, a excepcin de Nirajana
dasa, un joven estudiante universitario, y a uno de sus ms antiguos discpulos de
aqu, Ksirodakasayi Visnu dasa, un empresario hind de mediana edad, que se uniera
a Londres cuando los devotos recin empezaban. El y su esposa, Kirtima dasi, fueron

194

iniciados en 1969. Estaba sentado afuera, en el prado y Prabhupada lo vio a travs

de la ventana y lo hizo subir. Mientras Prabhupada descansaba en la cama, discuti
con ellos si se poda traer un mdico Gujrati Ayurvdico. Luego, Ksirodakasayi
Visnu, mand traer a su hijo, desde su casa en Londres, la medicina Ayurvdica,
Cyavana-prasha, que es buena para las congestiones y las dolencias del pecho,
actuando como un tnico general, as como algunas gotas para la tos, Ayurvdicas.
Nirajana tambin le dio a Prabhupada una medicina en polvo llamada Sitopaladicurna, la cual mezcl con miel y cardamono triturado, formando una pasta. Adems,
hicimos un brebaje de jengibre caliente, con un poquito de miel.
Prabhupada
solicit que le diramos esta medicina todos los das, pues parece que poseen un
efecto saludable.
El clima britnico no es demasiado conducente a la rpida recuperacin de
Prabhupada. Pese a que es mediados de Julio, en los dos ltimos meses ha habido
sequa, los das son apenas clidos y hacia la noche baja muchsimo la temperatura.
22 de Julio de 1976
Luego de su prolongado descanso, parece que Prabhupada se ha recuperado un
poco esta maana. Aunque decidi saludar a las Deidades, fue un gran esfuerzo para
el.
Tuvo palpitaciones cardacas al subir la escalera. An est muy dbil. Ms
tarde, intent comer algo de desayuno, pero solo pudo ingerir dos cucharadas de
fruta.
Se rehus a tomar su masaje y se ba, mojndose con una esponja.
No
almorz, salvo por un par de cucharaditas de khichari tradas por Ksirodakasayi
Visnu prabhu, las cuales Prabhupada comi sentado al lado de su cama, con el plato
en su regazo.
Durante el da, llam a Harikesa Maharaja y le dijo que quera volver de
inmediato a Bombay, pues el clima de all le sentaba mucho mejor. Sin embargo, las
extensas averiguaciones indicaron que no haba pasajes en avin hasta el da 26, de
manera que Prabhupada pospuso la decisin por el momento.
* * *
Luego de descansar toda la tarde, Srila Prabhupada mand llamar a Harikesa
Maharaja y Jayatirtha prabhu, quien ha asumido como GBC de aqu, desde Abril.
Predic y convers por un par de horas, lo cual anim mucho a todos. Aunque muy
enfermo, no pudo resistir hablar del Seor Krsna y predicarnos. De alguna manera,
incluso con la salud fallando, halla la fuerza para krsna-katha.
23 de Julio de 1976
Prabhupada nos llam a nosotros, sus sirvientes, temprano esta maana,
alrededor de las 5.00 a.m. Luego nos predic hasta las 7 a.m.
A continuacin,
sintindose animado, fue a saludar a las Deidades. Los devotos estuvieron muy
felices de verlo y l a ellos.
Sin embargo, hubo una perturbacin.
Mientras Prabhupada ofreca sus
postradas reverencias a las hermosas formas de Sri Sri Radha-Gokulananda, se
adelant un devoto y toc sus pies. Prabhupada estaba
azorado.
Cuando se
incorpor, detuvo su darsana y se dio vuelta para ver quin haba sido.
No le
gust que se hiciera delante de las Deidades, y nos advirti que no volviera a
suceder.
Se qued para dar la clase, y me sorprendi ver como se las arregl para
tener la fuerza necesaria, pues no ha comido nada en dos das. Continu con el
verso del Caitanya-caritamrta que estaba hablando en Nueva York. El verso describa
las potencias del Seor Krsna, como inconcebibles a la persona comn, pero tan
naturales para el Seor como el calor y la luz lo son para el fuego.
Para
beneficio de su nueva audiencia,
Prabhupada present los mismos temas sobre los

195

cuales ha predicado tanto en Amrica: la vida en otros planetas, y la lgica de la

madre (la naturaleza) y sus hijos (las entidades vivientes), como prueba de que hay
un Padre supremo.
"Nosotros no podemos concebir que tambin en el fuego haya entidades
vivientes. Y porqu no? Hay cinco elementos, la materia. De modo que si la tierra
produce vida, si el agua produce vida, si el aire produce vida, porqu no el
fuego? Cul es el problema?
Todo produce vida. As la madre produce hijos. Y
salen muchos nios -tasam brahma mahad yonih. Yoni significa madre. De modo que
los hijos estn, la madre est, y dnde est el padre? Sentido comn. Hay alguna
madre que pueda producir hijos sin un padre? Hay alguna ciencia que pruebe que una
madre sin relacin con el padre, haya producido hijos? No. Si uds. dicen, ' No
puedo ver al padre '. Uds. no ven a sus padres. Hay muchos nios hoy en da que no
saben quien es su padre. Pero eso no significa que no haya un padre.
Sentido
comn. Hay un padre. Asimismo, observamos muchas entidades vivientes producidas
por la madre, la naturaleza material, debe haber un padre. Y el Padre en persona
dice, aham bija-pradah pita. ' Yo soy el Padre '.- Entonces, porqu estos pillos
dicen que no hay Dios. Debe haber Dios, y El tiene potencias inconcebibles. Todo es
hecho por El. Si uds. dicen que es la naturaleza quien lo hace, la naturaleza es
una mquina. La naturaleza no es el hacedor. Los menos inteligentes, para ellos es
inconcebible, mas aquellos que son inteligentes, ellos toman el conocimiento de la
fuente correcta".
Luego explic que la fuente eran los Vedas, tambin llamados Veda-mata.
"Este movimiento de conciencia de Krsna no es ciego. No se equivoquen. Nosotros
estamos seguros.
A veces desafiamos a grandes, grandes cientficos. Sobre qu
base?
No caprichosamente, sino basados en el sastra
Puede que no todos estn
complacidos con nosotros, pero no podemos salir de este espacio. Sabemos que en
el planeta Luna, en el planeta Marte y en todos los dems planetas, Jpiter y los
dems, hay entidades vivientes, hay una deidad predominante en cada planeta. Tal
como Krsna dice, imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam. De modo que si no
hay entidades vivientes en el planeta Sol, cmo existe Vivasvan, el dios-sol o la
deidad predominante en el planeta sol?. De manera que no podemos creer
en esa
versin de que no hay entidades vivientes en el Sol, la Luna, o... Hay entidades
vivientes...
Est lleno, janakirna, esta es la palabra utilizada, congestionado.
Tal como aqu, en este planeta, estamos congestionados, tantas entidades vivientes,
diferentes variedades. Asimismo, la misma congestin existe en los dems planetas.
De manera que no traten de meter la nariz en lo que es inconcebible. Y ni siquiera
eso es una certeza. Uds. dicen, ' Quizs ', ' Puede ser ', ' Millones de aos ',
' Puede haber sido ', todas sugerencias.
De modo que si quieren conocimiento,
entonces tienen que consultar este conocimiento Vdico."
Prosigui explicando que el propsito de los Vedas era conocer a Krsna como
el Seor Supremo. "En esta vida, nadie puede entender qu es Dios, qu es Krsna.
Tal como nosotros lo intentamos; eso es posible. Pero si no aprovechamos esta forma
humana de vida para entender a Dios, qu es Krsna, entonces son lo ms bajo de la
humanidad. Y si decimos que
' Hay tantos doctores de Filosofa, doctores de
ciencia, ellos tambin estn cubiertos por esta oscuridad, cmo es eso? Luego,
qu pasa con su educacin? S, por cierto, su educacin, pero mayayapahrta-janah.
El resultado de la educacin, el conocimiento, es robado por Maya.
Por lo tanto,
no debemos ser arrastrados por esta conclusin de los mudhas, la conclusin de los
naradhamas, la conclusin de los mayayapahrta-janas. Debemos tomar formalmente la
conclusin del sastra, la conclusin dada por Krsna. Luego nuestra vida ser un
xito. Muchas gracias".
Su dinmica clase, nos demostr nuevamente que puede que el estado fsico de
Prabhupada sea dbil, pero su potencia espiritual permanece dinmica.
Es tan
inconcebible y natural como las propias energas del Seor.
* * *
Luego de tomar una pequea porcin de fruta en el desayuno, Prabhupada se
quej de agotamiento. Descans por largo rato. Su catarro ahora est cediendo,

196

pero solo despus de haber estado expectorando por dos das.

An est muy, muy
dbil, pero tom su masaje por primera vez desde nuestra llegada, aunque continu
mojndose con una esponja en vez de tomar un bao completo.
* * *
Bhagavan prabhu ha estado intentando arreglar una reunin con el Papa.
Prabhupada tena programado hacer una visita al nuevo Centro, en Roma, con una
reunin con el Pontfice en la agenda, pero luego de cierta discusin, Prabhupada
decidi que sera demasiado esfuerzo.
Cuestion la ventaja prctica de tener una
reunin con el Papa, diciendo que simplemente el reunirse con los grandes hombres,
sin provecho alguno, era la funcin de sus Hermanos Espirituales, como Bon y Tirtha
Maharajas. Observ que ellos siempre promocionan su encuentro con ste o aqul,
pero no se concretaba ninguna prdica real sobre conciencia de Krsna.
Para ilustrar el punto, nos cont la historia del tigre y la grulla. Haba
una vez un tigre que, luego de comer un pequeo animal, se le atragant un hueso
en la garganta.
No pudiendo desencajarlo, llam a la grulla, "Mi querida amiga,
t tienes un pico muy bello y largo. Ten la amabilidad de poner tu cabeza en mi
boca y quitar ese hueso. Caso contrario, morir. No temas, no te har dao, y
estar muy complacido contigo". Naturalmente, la grulla tena sus reservas, pues
al fin y al cabo el tigre solo se ocupaba de comer otros animales, como ella misma.
Mas pens que puesto que el tigre era tan poderoso, si quitaba realmente el hueso,
por cierto que le concedera alguna bendicin. De manera que accedi y coloc su
cabeza adentro de la boca del tigre. La grulla, luego, retir triunfalmente el
hueso. Aliviado, el tigre estaba por irse, cuando vi a la grulla parada delante
suyo, expectante.
"Bien, de qu se trata?"
"Mi querido seor" -dijo la grulla, "He hecho lo que has pedido y retirado
el hueso. Ten la amabilidad de darme alguna bendicin".
"Qu?" -rugi el tigre. "Te he permitido poner tu cabeza en mi boca, sin
morderte, y an quieres algo ms?"
Prabhupada luego explic que aunque sus Hermanos Espirituales van a llamar a
los denominados lderes de la sociedad, esperando algo de ellos, el lder est
pensando, "Qu, le he concedido algo de mi tiempo, y todava espera algo ms?
Dijo que la conclusin era que encuentros de ese tipo no reportan ninguna ganancia.
Por lo tanto, decidi decir a Bhagavan que no se molestara en concertar una
entrevista con el Papa.
* * *
A la tarde, Mukunda trajo al Sr. Cline Cross, corresponsal religioso para el
diario Observer, junto con su fotgrafo Tony Craw, para una breve entrevista. El
Sr. Cross era un caballero respetuoso e inteligente, pero no hizo muchas preguntas.
Ya haba visto la pelcula Frontera Espiritual y haba ledo un poco acerca de la
filosofa.
Prabhupada comenz preguntndole,
"De modo que est observando
nuestro Movimiento?"
"S. Realmente, por primera vez a puertas cerradas".
"Primera vez?" -dijo Prabhupada, un poco sorprendido. "Hace siete aos que
estamos aqu".
"S, s un poco acerca de ustedes.
Pero solo en la ltima hora comenc
realmene a aprender".
Prabhupada brome divertido,
"Su peridico es Observador.
Porqu no
observ durante los ltimos siete aos?"
Luego, Srila Prabhupada pregunt,
"De modo que Ud. es un observador
religioso. Cul es su idea de la religin?"
"Dira que muy parecida a la de ustedes" -dijo el Sr. Cross, "por lo que he
visto en sus escritos que hay una verdad subyacente detrs de todas las religiones.
Est de acuerdo conmigo en eso?"

197

Srila Prabhupada explic que la idea bsica de la religin, era entender al

controlador supremo. Dijo que eso era comn a todas las religiones. Cuando el SrCross le pregunt que opinaba del Cristianismo, Prabhupada le dijo, " No me traiga
el Cristianismo. Yo estoy hablando de religin, de la ciencia de la religin" Le
dijo que no era cuestin de cristiano, musulmn o hind; tal como cuando tratamos
con el oro, sin importar de donde proviene. "Mientras sea oro", -dijo Prabhupada.
"Esa es nuestra funcin".
"Considerara a Jesucristo como oro?"
"S. Porqu no?"
-dijo Prabhupada. "El est hablando del controlador
supremo, Dios, porqu no? Cualquiera que hable acerca de Dios... La religin sin
ciencia o flosofa, es sentimentalismo. Y la filosofa, sin religin, es
especulacin mental. De manera que deben combinarse entre s. En lo que respecta
al controlador, eso es entendimiento cientfico Tal como el padre. Nosotros
consideramos... porqu nosotros? Todos. Ya sea que se trate de un cristiano,
musulmn o hind,
el concepto de Dios es aceptado generalmente como el Padre
Supremo". Explic su lgica de la madre y los hijos, una vez ms, concluyendo que
debe haber un padre.
El Sr. Cross escuch apreciativo, pero no respondi a los conceptos
filosficos que Prabhupada le antepona. En vez de eso, pregunt porqu Prabhupada
pensaba que la Iglesia Cristiana est perdiendo sus seguidores. "En Inglaterra, a
la Iglesia Cristiana, en los ltimos aos, o en las ltimas dcadas, no le ha ido
muy bien.
Su enseanza quizs proporcione un sustituto a la clase de enseanza
tradicional cristiana".
"S, esta es la ciencia.
Por eso digo que sin la idea cientfica, es
sentimentalismo; no tiene valor. Este es el principio bsico de la religin, que
la madre est presente, los hijos estn presentes, debe haber un padre.
Si Ud.
dice, ' Yo no veo qu es Dios ', no importa. A veces el nio, luego de nacer, no
conoce al padre. Pero eso no significa que no tenga padre, porque sin un padre, no
hay posibilidad de existencia".
El Sr. Cross cambi el tema, y pregunt acerca de la persona de Srila
Prabhupada. "Qu lo motiv, cuando Ud., en una etapa algo tarda de la vida, a
venir a Occidente, a ensear?
"Debo estar preparado para ensear" -le dijo Prabhupada. "Ensear no es algo
tan sencillo. Se me orden a los veinticinco aos, por mi Guru Maharaja. Pero yo
buscaba la oportunidad en el sentido de cmo hacer ese trabajo. De modo que me tom
muchos aos, y a los setenta, vine para ensear".
"Porqu particularmente en Occidente?"
"Porque mi Guru Maharaja orden que, ' V y ensea este Evangelio en el mundo
Occidental".
"Y le sorprende el gran xito que ha obtenido?" -pregunt el Sr. Cross.
"Esa es la bendicin de mi Guru Maharaja. Cuando veo a tantos muchachos y
cientos de Centros, que viven tan tranquilos en una bella casa, con buen prasadam,
conociendo bien los libros, y reformando su carcter, y consiguiendo un buen hogar,
ese es mi xito. De otro modo, remolonean, no tienen carcter, ni paz en la mente.
Entonces, al menos, ese es mi triunfo. Le he dado una vida a muchos jvenes".
El Sr. Cross no tena ms preguntas, y comenz a preparse para irse. "Bueno,
me siento muy honrado de haberlo conocido.
He ledo algo de su obra; e intento
leer ms".
Prabhupada sonri y le agradeci. "S. Estamos tratando de brindar el mejor
servicio a la sociedad humana, y ste es el nico servicio. La gente debe venir y
cooperar con nosotros. No es un sistema religioso sectario sentimental. Es una
comprensin cientfica del valor de la vida".
* * *
Pese a su enfermedad, Prabhupada sigue siendo tan considerado como siempre
por los dems. Cuando Mukunda entr a su habitacin, plido y demacrado, Prabhupada
se preocup mucho. Queriendo asegurarse de que su discpulo estaba bien, le
pregunt si atenda su salud y si necesitaba algo.

198

* * *
Srila Prabhupada omiti su masaje esta noche.
* * *
24 de Julio de 1976
Ekadasi.
Srila Prabhupada tuvo un da tranquilo. Tom un ligero masaje y comi un poco
ms que en los ltimos das. Tambin contest un par de cartas.
Giriraja prabhu escribi desde Bombay, informando a Prabhupada de los ltimos
acontecimientos.
Un miebro vitalicio de Poona, el Sr. S.P.Malhotra, ha ofrecido
treinta y cinco acres de tierra cultivable, junto con una casa de invitados de
cuatro ambientes en Mahabaleshwar, la cual Giriraja describi como "la regin ms
importante en Maharashtra" y la "Suiza del Maharashtra".
Giriraja sugiri que
sera un lugar ideal para que Srila Prabhupada se sentara tranquilo a traducir sus
libros, y los devotos podran cultivar, y los devotos extranjeros utilizarlo como
un sitio de recuperacin de la salud. Lo invit a visitarlo cuando vuelva a la
India y decidir entonces si deba aceptar la propuesta o no,
Giriraja tambin est anhelando comenzar una versin Marathi del Bhagavata
Darshana, nuestro equivalente hind de la revista De Vuelta al Supremo. Considera
que ha sido demorado, sugiriendo que los miembros locales hicieran el trabajo de
traduccin; Lokanatha Swami podra editarlo y aprobarlo.
Adems, inform que otro miembro vitalicio, el Sr. G.D.Binani quiere alentar
la produccin de nuestras publicaciones en hindi.
"El estara dispuesto a
contribuir con Rs. 100.000 para el Bhagavata Darshana, pero quiere la frase '
Patrocinado por el Fondo Binani' includa en cada nmero de la revista.
El Sr.
Binani dice que quiere que nuestra propaganda aumente y que a medida que aumente la
circulacin de Bhagavata Darshana, el nos ir dando cada vez ms dinero...
Dijo
que la gente que done Rs. 25.000, puede tener su nombre permanentemente inscripto
en una plaqueta de mrmol, en nuestros templos, pero que el se inclinaba ms a
donar para la publicacin de nuestras literaturas".
Giriraja tambin se reuni con la Sra. Birla, la madre de Ashoka, y opina que
ella puede colaborar en el proyecto gurukula en la Tierra Hare Krishna.
Tambin inform que estaban trabajando con abogados para diagramar una
apelacin para exencin impositiva, sobre la base de que somos una organizacin de
investigacin, y sus recomendaciones respecto a la actual constitucin de ISKCON,
le seran presentadas a Srila Prabhupada, para su aprobacin, cuando el llegue.
A Prabhupada le gust el proyecto de la sede en la colina. "Esta noticia de
la donacin del Sr. Malhotra, es muy buena. Toma la tierra y utilzala. Vendrn
muchos nuevos invitados a ese lugar y yo tambin ir.
Estima los costos y lo
haremos de inmediato. Ir a conocer el lugar en cuanto llegue a Bombay."
Tambin estaba entusiasmado con el Bhagavata Darshana Mahrathi, y en especial
por la oferta hecha por el Sr. Binani. "Esta idea del Sr. Binani, es muy buena;
debes alentarlo. Pueden decir que todo el gasto de esta edicin ha sido cubierto
por el Fondo Binani. Esto animar a los otros fondos, a contribuir. Es muy bueno
que el quiera ayudar a la imprenta de literaturas.
La construccin del templo
prosigue, ahora tengamos nuevas publicaciones".
Nirajana dasa, ha entregado a Prabhupada su traduccin al hindi del Nctar
de la Devocin y Prabhupada dijo a Giriraja que se la enviaba por correo
certificado, por separado, para su impresin, aumentando as las funciones del
templo de all. "Nuestro Centro de Bombay, es una institucin cultural general,
para la educacin del conocimiento cientfico y la vida espiritual", -le inform.
Describiendo a la madre de Ashoka, Birla como "una buena dama", le pidi a
Giriraja que le hiciera extensivas sus bendiciones.
Por ltimo, respecto a la inspeccin para la exencin impositiva, expres, "
Tambin contamos con muchos Phds. y estamos estableciendo el Instituto

199

Bhaktivedanta para hacer tareas de investigacin, para el mejoramiento de la

condicin econmica del mundo. Estamos estableciendo muchas granjas y ellas tienen
mucho xito. Tambin queremos hacer lo mismo en la India".
La otra carta que contest, era la de Pusta Krsna Swami que yo le leyera en
el avin, desde Nueva York.
Sin hacer comentarios especficos sobre las
dificultades por las que obviamente Pusta Krsna estaba sufriendo, como se deduca
de su carta, Srila Prabhupada le ofreci aliento y esperanza. "Me complace mucho
que ests predicando, pues la prdica es lo principal.
Harikesa Swami tambin
estaba haciendo labor de prdica, al igual que t ahora. La prdica es la funcin
ms importante. Aunque mi servicio personal tambin es importante, la prdica est
primero.
Quiero que todos nuestros hombres se vuelvan predicadores de primera
clase. Y t quieres predicar, eso es lo mejor. No te preocupes, y sigue adelante
con tu prdica, y sers feliz".
* * *
Harikesa Maharaja hizo una reserva para un vuelo directo a Bombay, en lugar
de pasar por Europa, en caso de que Srila Prabhupada quiera volver a la India.
Prabhupada an no se decidi sobre este tema.
* * *
Conmovido por ver que Srila Prabhupada haba perdido un diente, desde la
ltima vez que lo viera, Harikesa le pregunt que le haba pasado. Presumo que es
ese diente que le caus tanto problema en Toronto, pero Prabhupada ni siquiera lo
haba mencionado.
Ante la pregunta de Harikesa, simplemente se ri, "Mis dientes estn todos
podridos y se quieren caer, pero por culpa de este dentfrico, estn obligados a
quedarse!"
Su fortaleza es increble. Qu persona comn hubiera soportado el dolor y
perder todo un diente sin siquiera mencionarlo?"
* * *
Al atardecer, Prabhupada concedi darsana en el gran saln, porque haba
muchos devotos que no lo pudieron ver. En especial Jayatirha prabhu, quera que
los devotos nuevos tuvieran la oportunidad de conocerlo.
Tambin vinieron los
miembros ms activos y dedicados de la comunidad India.
En el curso de la discusin. un hind se quej de que en el ltimo
Janmastami, el haba tenido que comprar prasadam de un puesto en la calle. Expres
que debi haber sido dado gratis, pues es la misericordia de Dios.
Prabhupada lo contuvo expertamente, diciendo, "La verdadera posicin, es que
Uds. deberan estar dando a este Movimiento, pero dado que uds. no quieren hacerlo,
tenemos que cobrarlo".
Todos se rieron, y el hombre se qued callado.
* * *
La salud de Srila Prabhupada mejora gradualmente y el catarro est cediendo
En lugar de tomar su
masaje de la noche acostado en su cama, esta noche,
Prabhupada se sent en la mecedora.
Coloc sus pies arriba de un puff y le d
masajes por media hora.
No ha traducido nada desde que estamos aqu, ha preferido descansar y
recuperar su salud.
25 de Julio de 1976
Hoy fue Domingo y Prabhupada decidi continuar con los planes de visitar el
templo de Londres.
Aunque an est muy dbil y sus vas respiratorias estn
congestionadas, fue, tan solo para tomar darsana de Sri Sri Radha-Londres-isvara.

200

Ellas fueron las primeras Deidades que el instalara en Occidente, y tiene especial
afecto por Ellas.
Antes de salir, vinieron los devotos con el Observador, y toda una columna
de Colin Cross, sobre su encuentro con Srila Prabhupada. En realidad, contena muy
poco de las palabras de Prabhupada, era meramente un ensayo sobre las propias
impresiones de Colin, con diversas referencias a Prabhupada
y al Movimiento.
Describi esa experiencia como "una experiencia vibrante" y su encuentro con varios
devotos de cabeza rapada, como "singularmente inquietante".
Pero en lo general,
era favorable, y al menos contena todo el maha-mantra.
Su descripcin de
Harikesa, nos hizo rer.
"Eventualmente, el secretario privado de Su Divina
Gracia, un monje con un rostro y maneras que no hubiera quedado fuera de lugar en
el Vaticano, lleg para decir que el momento para la audiencia haba llegado".
Harikesa proviene de una familia italiana.
Camino a Londres, estuve pensando en la conversacin con Kulasekhara dasa, en
Nueva Vrndavana,
y la reticencia de Prabhupada en declarar que Sri Sri RadhaVrndavana era ms atractiva que Sri Sri Radha-Londres-isvara.
Le pregunt a
Prabhupada si stas eran ciertamente sus Deidades favoritas. Confirm que s, lo
eran.
Antes de ir al templo, Jayatirtha prabhu llev a Srila Prabhupada a ver el
exterior de un inmueble en la calle Soho, justo enfrente de la famosa calle Oxford.
Anteriormente fue un pub, pero ahora est vaco.
Jayatirtha explic que si los
devotos lo compraban, podan reformalo por completo, convirtindolo en un
restaurante en la planta baja y en un templo, arriba.
El edificio en s no era impresionante,
su tamao podra describirse como
adecuado; pero la ubicacin es inmejorable, y eso fue lo que ms apreci
Prabhupada.
Cuando Jayatirtha le asegur a Prabhupada que podran comprarlo sin
tomar ningn prstamo del BBT, dio su aprobacin para la compra.
7 Bury Place
Bloomsbury, Londres, WCI
El hogar de Sri Sri Radha-Londres-isvara, es una casa pequea, cerca del
Museo Britnico.
Son cinco pisos, con una serie de habitaciones pequeas y una
escalera angosta que conduce arriba. La sala del templo, apenas si puede albergar
a unas treinta personas, el cielo raso es bajo y las paredes son angostas.
Prabhupada coment que el inmueble no vale mucho, pero que la ubicacin es muy
importante. Los vecinos trataron por todos los medios de hacer que el templo se
cerrara, pero de uno u otro modo los devotos se las arreglaron para sobreponerse a
las autoridades civiles y permacieron.
Estuvo muy complacido de ver lo bien que los devotos cuidan de las Deidades.
Luego de ofrecer sus dandavats y tomar un poquito de caranamrta, se sent en su
vyasasana, frente a Sus Seoras y dio una charla, animando a los devotos a
continuar, sin inquietarse.
Citando los ejemplos de Prahlada Maharaja y Haridasa Thakura, Prabhupada dijo
a sus discpulos que siguieran el consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu.
"Siempre
cabe esperar algn impedimento por parte del grupo demonaco; eso no es demasiado
sorprendente. Pero an as, tenemos que hacer nuestra funcin y ser tolerantes.
Sean humildes, sean tolerantes, no se agiten, luego sus asuntos no sufrirn. Este
es el reino de Maya, la prueba siempre se presenta.
El combate siempre est all,
y el grupo de Maya es muy fuerte. Especialmente en la poca actual,
Kali-yuga,
casi todos son personas ateas".
Describiendo el mundo material como un lugar muy peligroso, aconsej a los
devotos que permanecieran sobrios.
Deben adherirse a nuestros principios
espirituales, leer sus libros y evitar el ser desanimados. Si los karmis tuvieran
xito en desalojarlos,
dijo que el Seor Krsna ciertamente proveera otro lugar
adecuado.
"Pero prosigan ejecutando su labor de rutina" -dijo. "Me agrada mucho ver
que estn cuidando tan bien a las Deidades. Lo veo cada vez que vengo. Esto es muy

201

alentador.. De modo que conciencia de Dios significa que tienen que enfrentar la
dificultad, pero no deben desanimarse. Deben proseguir con sus asuntos, luego el
xito es seguro. Cuando hay un problema, el devoto piensa, ' Es mi buena fortuna
que Krsna me haya colocado alguna dificultad
para contrarrestar mi mala accin
previa'. As, si vivimos de esta forma, entonces mukti-pade sa daya-bhak. Si uno
no es avasallado por todas estas dificultades, y sigue adelante con determinacin,
entonces para el, el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, est garantizado.
Daya-bhak, significa que se hereda. Tal como el hijo obtiene la propiedad de su
padre, no hay ley que lo pueda impedir.
Asimismo, aquellos que son tolerantes,
humildes, que siguen en conciencia de Krsna con absoluta determinacin, para ellos
el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, est absolutamente garantizado".
Dej la atestada sala del templo, para subir por las angostas escaleras hasta
su habitacin. Debido a sus palpitaciones cardacas, fue una subida trabajosa. Al
entrar a su habitacin, le dijo a Jayatirtha que en Pars tienen un ascensor.
Prabhupada desayun all y luego decidi descansar.
* * *
A las 11.20 a.m. Srila Prabhupada fue a visitar la casa de Ksirodakasayi
prabhu, en el 108 del Camino Ellesmere, NW10.
El ha convertido su casa en un
templo, instalando un hermoso par de pequeas Deidades de Radha-Krsna y celebra
programas regulares, a los cuales asisten grupos de amigos y vecinos.
Cuando Prabhupada lleg, un pequeo grupo de unos cuarenta invitados, y una
docena de devotos, se haba reunido por anticipado. Saludado con collares finos
de flores y rosas, Prabhupada entr por el portn de entrada y se encamin
directamente al que fuera el anterior living-room, ahora convertido en una sala de
templo modesta pero atractiva, para Sri Sri Radha-Govinda.
El sitio estaba
festivamente decorado con cintas y posters del BBT adornaban las paredes.
Ksirodakasayi Visnu invit a Srila Prabhupada a sentarse en una vyasasana de
terciopelo rojo, en el extremo cercano al altar y Jayatirtha y el baaron sus pies.
Prescindiendo de la formalidad del guru-puja, Prabhupada se adentr directamente en
la clase.
Haba gente de pie solo en la habitacin y corredores, mientras el hablaba el
Bhagavad-gita 13.3
Hizo que Ksirodakasayi explicara el verso en hindi, antes de
hablar con vigor por treinta y cinco minutos, en ingls. Traz la diferencia entre
nosotros y Dios, y entre Krsna y los semidioses. Luego anim a todos a aprovechar
la instalacin provista por su discpulo,
"As hemos implementado esta
institucin, el movimiento de conciencia de Krsna.
Ahora hemos abierto este
Centro. Me agrada mucho que hayan venido aqu. Pero estudien la ciencia de Krsna.
No sigan ciegos. Ciencia de Krsna significa ciencia de Dios. La vida humana est
creada para entender la ciencia de Dios.
Athato brahma-jijasa, este es el
Vedanta-sutra. 'Esta forma humana de vida est creada para inquirir acerca de la
Verdad Absoluta, el Brahman.' Ese Brahman, Parabrahman, es Krsna. De modo que no
pierdan su tiempo, ni por un momento. Traten de entender la ciencia de Krsna. Esa
es la nica funcin.
Las dems funciones son subsidiarias.
No son cuestiones
demasiado importantes.
Porqu el entendimiento de Krsna es una cuestin
importante? Porque les dar la liberacin de esta condicin de vida material."
Prabhupada elogi a su discpulo por tener Deidades en su hogar y dijo que
ese programa deba expandirse.
Tambin estuvo feliz de saber que Ksirodakasayi
Visnu recibi literatura hindi y gujarati de la India, para ser distribuda a la
comunidad india local.
Luego de hablar por cierto tiempo, hizo un alto.
A continuacin, se retir
arriba para su masaje, tomar un bao completo y prasadam, seguido por un rpido
recorrido por la casa.
En una habitacin, Ksirodakasayi
le mostr una enorme
biblioteca de varios miles de libros, la mayora ediciones de la Imprenta Gita.
Kirtima dasi cocin y despus Prabhupada decidi quedarse hasta despus de su
siesta.
Hacia las 3.30 p.m., el sitio se llen de nuevo con ms visitantes, y a
pedido de Ksirodakasayi Visnu, Prabhupada recibi arriba a unos pocos, antes de

202

bajar para dar otra charla a todos en general. Esta vez habl en hindi, puesto que
haba muchos viejos inmigrantes indios y la mayora an no haba araado el idioma
ingls.
Mientras les recomendaba que visitaran el Radha-Govinda Mandira,
sobre
una base regular,
tambin anim a los visitantes a seguir el ejemplo de
Ksirodakasayi Visnu, haciendo la adoracin en sus propios hogares.
* * *
Ped permiso a Prabhupada para volver temprano a Bhaltivedanta Manor, a
reunirme con mis padres y otros miembros de la familia. Me fu a las dos de la
tarde y llegu all justo cuando atravesaban las puertas de entrada. Primero tom
mi bao de la tarde y luego sal al jardn, para nuestra primera reunin desde que
emigr a Australia, en Abril de 1971.
Todo respecto a m y a nuestro entorno, era para ellos algo nuevo. Ellos
nunca haban visto o conocido a los devotos antes, y parecan bastante fascinados
con un grupo de ellos cantando al otro lado del jardn. Luego de clidos abrazos y
unos cuantos minutos de charla para aclimatarnos, los llev por un recorrido guiado
alrededor de los diecisiete acres de terreno y por las histricas habitaciones de
la casa Manor. Vino toda la familia, todos complacidos de verme, impresionados con
las instalaciones, as como con los devotos.
Lo extrao de sus alrededores, me dio ventaja para explicar todo acerca de
nuestras actividades. Mi madre estuaba especialmente impresionada con la sala del
templo de hojas doradas, y la opulencia y belleza de las Deidades. Solo me
desconcert cuando al preguntarle a uno de los devotos si quedaba algo de prasadam,
el me inform que no quedaba nada.
Mi hermano mayor, Brian, estudi biologa marina en la Universidad de Bangor.
Es el tpico cientfico escptico, y tuvimos un debate amistoso mientras
caminbamos por las instalaciones. Es
un hueso duro de pelar, que no desea
suspender su absoluta confianza en su propia mente y sentidos, de manera de poder
aventurarse en un reino ms elevado de revelacin y rendicin a Dios.
En un
momento dado, expliqu que Dios, Krsna, era una realidad objetiva, al margen de si
nosotros Lo
comprendemos o no.
Me dijo que en lo que a el respectaba, era
meramente una cuestin de en qu cree cada uno. "Si t crees que hay un Dios,
bien. Si no crees que hay un Dios, bien tambin".
Se confundi cuando le dije, "No es una cuestin de creencia. Es un hecho.
T puedes o no creer que al otro lado del mundo, en Rusia, se est fabricando la
bomba atmica, y puedes ir a vivir en tu pequeo mundo. Pero si te cae en la
cabeza, de qu vale tu creencia? Sers forzado a aceptarlo, te guste o no".
En otro momento,
pasando los nudillos por la baranda de madera de la
escalera, me dijo: "Mira, yo creo en lo que se puede tocar, ver, oler o percibir
con los sentidos. Eso es real. No hay nada ms all de eso".
Una vez ms derrot fcilmente su argumento, con cierto sentido comn lgico,
aprendido de Srila Prabhupada. "Tengo yo una mente?" -le pregunt. "T no puedes
verla, ni tocarla, ni olerla ni saborearla. Pero t sabes que yo tengo una mente,
como la tienes t. Hay muchas cosas ms all de los sentidos, y para conocer acerca
de ellas, debes or a una autoridad.
Nunca las entenders con tus facultades
limitadas".
Aunque segua sin convencerse, me puso muy feliz que mi madre y l
compraran un Bhagavad-gita Tal Como Es, para llevarlo a casa.
Tienen un viaje de cuatro horas hasta casa, de modo que a las cinco de la
tarde, nos despedimos en la puerta de entrada. Me estaba lamentando interiormente
de que no hubieran tenido la oportunidad de ver a Srila Prabhupada, cuando de
pronto apareci el Rolls Royce y entr al terreno del templo, con Su Divina Gracia
en la parte trasera. Casi instantneamente, un gran grupo de devotos cantando y
bailando, se acerc para saludarlo. Pidiendo a mi familia que aguardara, corr al
lado de la casa, detrs del auto. Mi padre y mi madre estaban tan sorprendidos por
la escena que me siguieron,
tan solo para poder echar un vistazo a Prabhupada,
mientras sala del auto y entraba al Manor.
Luego de ofrecer mis reverencias, volv hasta donde estaban mis padres. Le
expliqu a mi padre que la "conmocin",
-en sus trminos- que el haba

203

presenciado, era la forma en que los devotos saludaban usualmente a Prabhupada. El

estaba intrigado y desconcertado por el alegre bullicio, y pens que deba
presentrselos a Srila Prabhupada. Desafortunadamente, el tiempo los apremiaba, y
en el estado dbil de Prabhupada, no estaba yo seguro de cunto tendran que
esperar para poder verlo. De esta forma, ellos perdieron la oportunidad de un
darsana personal con Su Divina Gracia. No obstante, el breve contacto espiritual
que ellos experimentaron por su visita, los puso felices a todos, en especial en
relacin a mi cambio de carcter.
Cuando me fu de casa hace cinco aos, tena un temperamento abominable.
Siempre estaba enojado, listo para pelear y en extremo frustrado. Como deca mi
madre, "tengo una gran astilla en el hombro". A partir de la reunin de hoy, ellos
observaron que he cambiado completamente para bien, por la influencia de Srila
Prabhupada, de modo que pensaron que el debe ser un hombre singular.
No
comprendieron nuestra filosofa, pero apreciaron sus efectos prcticos sobre m,
llegando a la conclusin de que debe ser una cosa buena.
Luego de despedirlos, sub a la habitacin de Prabhupada. Me pregunt cmo
haba ido todo y se complaci al saber que a ellos les haba gustado. "Y tomaron
prasadam?" -pregunt.
Mi cara se entristeci y tuve que admitir que no.
La mirada de desaprobacin instantnea de Prabhupada y su simple: ' Oh ',
fue de por s muy elocuente. "Bueno, y para qu los invitaste entonces?"
Pero aparte de eso, el disfrut cuando le cont mis conversaciones con ellos,
en especial de una charla con mi padre, cuando le dije que el fin de nuestra
actividad era ir de vuelta con Dios, absorbiendo nuestros pensamientos en Krsna.
Yo le haba advertido que era riesgoso tomar otro nacimiento en el mundo material,
porque al final de su vida, el solo pensara en su familia. Con el desconcierto
pintado en el rostro, el haba replicado, "Bueno, por supuesto que s".
Srila Prabhupada se ri y golpeando su sien como un hombre ilusionado, hizo
una mmica: "S, eso debo!", como queriendo decir que para una persona absorta en
lo material, qu otra cosa hay?".
* * *
A las 7.30 p.m., an haba una gran concentracin de hindes presentes.Haban
venido de toda Inglaterra, por mnibus, por lo que Jayatirtha prabhu pregunt a
Prabhupada si le agradara concederles un darsana afuera, en el csped. Pese a su
ya ajetreado da, Prabhupada accedi rpidamente.
No solo concedi un darsana,
sino que tambin dio una clase.
Sentado en una vyasasana, en el extremo del prado, hizo que uno de los
devotos hablara primero en hindi. Luego, pronunci un discurso catrtico, basado en
el verso que comienza, sri-caitanya-mano- ' bhistam sthapitam yena bhu-tale. Dijo
que el propsito del movimiento del Seor Caitanya, era establecer tantos templos
de Radha-Krsna como fuera posible. El comienzo estaba en Vrndavana, con el templo
de Madana-mohana.
Ahora, expres, hay tres templos de Radha-Krsna aqu en
Inglaterra, y todos deben aprovecharlos completamente.
Seal que no eran
meramente hindes o indios los que venan. Cualquiera poda venir, y deban ser
juzgados conforme a su devocin por Krsna, por ningn otro criterio. "En lo que
respecta al Krsna bhajana,
no hay tal distincin de casta, credo religin, no,
todos.
Esta es la palabra de Caitanya Mahaprabu, y las palabras personales de
Krsna en el Bhagavad-gita, son mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah.
La gente en general est en contra de los mlecchas, yavanas o candalas, porque de
acuerdo al sistema Vdico, los brahmanas, ksatriyas, etc. se supone son de familia
piadosa. Menos que eso, incluso las mujeres, no son tan piadosas. De modo que en
ese sentido hay discriminacin.
Pero Krsna dice que cualquiera,
no importa,
incluso si pertenece a la familia de bajo grado de papa-yoni.
Y puesto que las
mujeres, vaisyas y sudras se consideran asimismo menos importantes,
Krsna
menciona, te 'pi yanti param gatim:
' Incluso las mujeres, los sudras o los
vaisyas, todos pueden ser elevados a la plataforma trascendental ms elevada.

204

Luego, a todos se da la oportunidad de avanzar. Hay dos formas de avanzar: una,

camino al infierno; y la otra forma, ir hacia Krsna, avanzar hacia adelante".
Citando el Srimad-Bagavatam, describi el tipo de persona que toma el sendero
que se desva del destino supremo.
"Su conciencia no es para Krsna. Matir na
krsne. Porqu no son conscientes de Krsna? No pueden? No, no pueden. Matir na
krsne paratah svato va, por decisin personal o por decisin mayoritaria, o por la
instruccin del maestro espiritual. Mitho 'bhipadyeta grha-vratanam. Grha-vratanam.
Hay diferentes significados de grha. Especialmente, con grha queremos significar
el hogar, la casa. Grha-vrata y grhastha, ellos no son diferentes. Grhastha
significa que aunque est en una grha, vida familiar, su propsito es ir de vuelta
a casa, de vuelta con Dios. Y para quien su nico propsito es vivir en el hogar,
decorar el hogar, adornar a la esposa, adornar a los nios y hacer dinero para
vivir muy cmodamente, ellos se denominan grhavrata o grhamedhi.
De manera que
quienes no siguen este principio de varnasrama-dharma, viviendo como gatos y
perros, ellos tambin viven con la esposa, los hijos. Esa suerte de vida es
denominada
grha-vrata. Matir na krsne:
' Ellos no pueden ser conscientes de
Krsna' Porqu? Ahora bien, adanta-gobhih. Go, significa ' sentidos '. Go significa
' vaca '.- Go
significa ' tierra ' tambin. De manera que cualquiera que haya
hecho el voto de gratificar los sentidos... Ese es el mundo moderno, que ' De la
forma que sea, satisfacer los sentidos'. Ellos no pueden controlar los sentidos.
Adanta. Danta significa controlado.
Adanta, no controlado.
Luego, qu es eso?
Visatam tamisram: ' Ellos se estn yendo al infierno', porque este proceso de
gratificacin irrestricta de los sentidos, est creando una situacin de mentalidad
diferente, y esa mentalidad, ser prominente en el momento de la muerte, y de
acuerdo a esa situacin, obtendr su siguiente nacimiento. Por lo tanto, tenemos
que ser muy, muy cuidadosos. Puede que en esta vida yo haya nacido en Amrica, o
en Inglaterra, o en alguna otra Nacin, o familia. Pero si yo creo una mentalidad
de gatos y perros, o si no aprovecho esta forma humana de vida, permanecer
embotado como los rboles o los animales. Luego, en la siguiente vida, tenemos que
aceptar un cuerpo similar. Esa es la ley de la naturaleza. Uds. podrn decir o no,
' Yo no creo en la siguiente vida ', pero ese no es el hecho."
Explic a su atenta audiencia la forma en que un nacimiento como ser humano
significa tener el poder para discriminar, ' Uds. tienen que hacer su eleccin si
quieren ir al infierno o quieren ir de vuelta al hogar, de vuelta al Supremo. Si no
hacen su eleccin, si pierden esta oportunidad, entonces se estarn suicidando.
Estarn bebiendo veneno a propsito. Como dice Narottama dasa Thakura, hari hari
biphale, janama gonainu: ' Mi Seor Krsna, he perdido mi tiempo sin ningn
significado, sin ningn buen resultado.' Porqu? No, manusya janma paiya radha
krsna na bhajiya, janiya suniya visa khainu: ' Tengo esta forma humana de vida. Fue
una oportunidad para adorar a Radha-Krsna, pero no lo hice. Simplemente perd mi
tiempo gratificando los sentidos. Esto significa que he bebido veneno sabindolo'.
Cualquiera puede tomar veneno si gusta; nadie lo detendr. Pero es un hecho que si
uno no se vuelve consciente de Krsna en esta forma humana de vida, est bebiendo
veneno a sabiendas.
De manera que la gente debe ser muy cuidadosa y aprovechar
este movimiento de conciencia de Krsna.
"Es vijana, una gran ciencia" -prosigui diciendo, "No piensen que, "Esta
gente canta y baila por sentimentalismo'. Ese es el proceso, hecho muy sencillo,
para esta era. Pero si uds. se consideran que son grandes cientficos, grandes
filsofos, entonces tenemos ochenta y cuatro libros de cuatrocientas pginas.
Podemos convencerlos. Y las personas se convencen. Estamos vendiendo libros por
todo el mundo, a diario, sesenta mil dlares de ganancia. La gente los recibe y los
aprecia. Contamos con la opinin de muy grandes eruditos. De manera que la idea
es que uds. adopten el movimiento para la conciencia de Krsna, de otro modo, estn
bebiendo veneno a sabiendas".
Luego, despus de remarcar que uno debe tener un conocimiento especfico de
quien es Dios, hizo espacio para las preguntas.
Un hombre pregunt cual es la
necesidad de los cuatro principios regulativos. Prabhupada replic, describiendo
las cuatro clases de personas que no se rinden a Krsna. El dijo que todos ellos
entraban en la categora de duskrtinah. Aunque sus actividades materiales puedan

205

ser beneficiosas, dado que no utilizan sus talentos para Krsna, sus vidas estn
arruinadas. "Y, porqu esta persona meritoria no adopta la conciencia de Krsna?
Eso significa cerebro embotado. Entonces, para que el cerebro embotado sea capaz
de entender a Krsna, se necesitan estos cuatro principios de austeridades: no sexo
ilcito, no comer carne, no apostar, no intoxicacin.
Luego su cerebro, los
tejidos finos del cerebro, se desarrollarn para comprender a Krsna.
Caso
contrario, no es posible".
Dio por terminada la sesin, cuando entr el fro de la noche, retirndose a
su habitacin.
Llam a Harikesa y Jayatirtha y luego de media hora de escuchar
varios argumentos a favor de continuar con su gira por Europa, decidi que quera
regresar a Bombay directamente.
26 de Julio de 1976
El dar cuatro clases, viajar hacia y desde Londres, y subir y bajar las
escaleras en cada lugar que visit
ayer,
cans mucho a Su Divina Gracia.
Descans casi toda la maana, aunque ha comenzado a comer ms hoy. Le permiti a
Harikesa Maharaja que trajera una carta recin llegada de Jayapataka Swam, y la
contest de inmediato.
Jayapataka Maharaja informaba primero sobre el progreso de la solicitud de
adquisicin del terreno. Ahora est en las manos del Primer Ministro de Bengala,
esperando su aprobacin.
Jayapataka sugiri que pudiera ser necesario que Srila
Prabhupada se rena con el.
Mayapur tambin cont con la visita del Pro-Vice-Canciller de la Universidad
de Calcuta y un grupo de profesores.
Jayapataka Maharaja dijo que el Canciller
est escribiendo una aprobacin, con ciertas condiciones, para una solicitud que
hemos hecho con intencin de establecer un Colegio Ph.D
Los devotos sirvieron un
suntuoso prasadam, que encontraron tan sabroso que solicitaron ms, para llevar a
sus familias. Los nios del gurukula recitaron de memoria el primer captulo del
Gitar-gan, que complaci mucho a los visitantes.
Adems de esto, dijo que estaban por publicar el primer Bhagavata Darshana en
bengal.
Jayapataka finalizaba con un sincero homenaje. "Sus libros son una fuente de
refugio para todo el mundo, porque revelan a Krishna y el servicio devocional a
Krishna. Esto no ha sido hecho antes... Por ello, todos estn en gran deuda con Su
Divina Gracia. Como sus humildes discpulos,
tenga la amabilidad de apoderarnos
para iluminar a todos acerca de sus glorias".
La respuesta de Prabhupada a la sugerencia de reunin con el Primer Ministro,
sobre la propuesta de adquisicin, fue interesante.
"En cuanto a ver al Primer
Ministro, deja que el decida, en mrito al informe.
El tiene a disposicin un
informe completo, as que, deja que decida lo que guste.
Si el Primer Ministro
viene a Mayapur, est bien. Caso contrario, el puede decidir oficialmente lo que
guste, en mrito al proyecto".
En cuanto a la aprobacin del Vice-Canciller de la Universidad, Prabhupada
le dijo, "Primero, debemos saber las condiciones que nos solicitan cumplir.
Fue
muy bueno que les gustara el prasadam. Introduzcan el recitado del Gitar gan en
cada escuela. Eso ser un buen crdito".
Apreci la plegaria final de Jayapataka y devolvi el cumplido, humildemente.
"El ltimo informe de Tamala Krsna Gosvami es que estamos vendiendo $ 60.000 por
da, por nuestros libros. Es debido a que uds. me estn ayudando, que todo esto ha
sido posible, de otro modo, cmo podra hacerlo solo, ekaki amara nahi paya bol,
Sri Caitanya Mahaprabhu dice que yo no puedo hacer nada, solo, soy intil.
De
manera que Sri Caitanya Mahaprabhu es Krsna Mismo y El quiere la ayuda de Sus
devotos, qu decir de m".
* * *

206

Gurudasa Maharaja trajo a George Harrison a ver a Srila Prabhupada, a las

3.00 de la tarde. George es un viejo amigo de Gurudasa y de Mukunda y estuvo feliz
de responder a la invitacin de Srila Prabhupada de venir a verlo. George no ha
estado muy activamente involucrado con nosotros ltimamente, pero an es muy
favorable y ciertamente que le gusta cantar el maha-mantra.
George me conmovi
como un buen candidato para el avance espiritual, no es pretencioso y es humilde.
Le faltaba ese aire de superioridad que uno asocia generalmente con quienes han
alcanzado cierto nivel en la vida y estuvo tranquilo en presencia de los devotos.
Prabhupada estaba descansando en la cama cuando el lleg. Hay una norma
regular de que cuando Srila Prabhupada descansa, no se lo debe molestar por ningn
motivo, pero con George, Prabhupada hizo una excepcin.
Entr a su habitacin y
le inform que George haba llegado.
"S, trelo de inmediato" -dijo. Y luego, en vez de venir a la sala de estar,
se sent en la cama para hablar con George.
Cuando el entr, Prabhupada le hizo traer un asiento y nos orden que le
sirviramos prasadam. Colocamos mesitas delante de George y algunos de los hombres
antiguos. Prabhupada lo entretuvo con una conversacin ligera, mientras coman.
Habiendo sido informado de la enfermedad de Srila Prabhupada, George
pregunt, "Cmo se siente?".
Prabhupada sonri. "Tengo la enfermedad de la vejez, tos y resfro, por eso
toso.
Pero igual el trabajo sigue adelante.
Y voy a cumplir ochenta aos este
mes, Setiembre, ochenta y uno. As que ahora, debido a la edad, se est haciendo
un poco difcil" Luego Prabhupada le pregunt a George cmo estaba y si an
cantaba.
George dijo que s y Prabhupada replic, "Gracias- Esa es nuestra vida y
alma.
Grhe va vanete thako, ' ha gauranga ' bole dako.
Dondequiera vivas, no
importa, canta Hare Krsna. Eso es todo. Ese es nuestro nico sostn".
George expres a Srila Prabhupada que el estaba complacido de ver que sus
discpulos tenan un aspecto saludable y fuerte.
Prabhupara ri. "S. Phalena paricyate. Por el resultado, uno tiene que
estudiar. Ayer, vinieron el padre y la madre de un devoto, Hari Sauri.
Ambos
estuvieron muy complacidos de verlo sano y brillante. Por eso, invitamos a todos,
' Vengan.
Una casa tan linda como la que nos diera George.
Vivan aqu
cmodamente, coman bien y canten Hare Krsna'.
No queremos ninguna fbrica."
Prabhupada se ri. "Simplemente karatala y mrdanga. An as, la gente no viene.
Prefieren ir a la fbrica, trabajar todo el da en el infierno".
"Supongo que algn da todo el mundo estar cantando en el pas" -musit
George.
"Eso no es posible" -dijo Prabhupada, "pero si algunos de los dirigentes lo
toman en serio, los dems los seguirn. Tal como en nuestro libro, su materia est
all, ' Oh, George Harrison. S ' Lo toman sin ninguna consideracin, el libro de
Krsna. Yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah. Si el lder hace algo, sus
seguidores tambin- Esa es la forma. De manera que si algunos de los dirigentes de
este mundo toman este Movimiento seriamente, luego la gente ser feliz.
No hay
duda acerca de eso".
Todo el tiempo Prabhupada supervis atentamente el servicio de prasadam.
Observando qu preparaciones le gustaban a George, nos dijo que le diramos ms. A
la vez, lo tranquilizaba con palabras dulces. "Hare Krsna. Dnle dos samosas ms, a
el le gustan.S. Todos los chicos y chicas estn muy bien calificados para el
servicio de Krsna".
George expres placer al ver a sus viejos amigos. "Estn cada vez mejor. Me
encanta verte, Gurudasa. Se est convirtiendo en una montana!".
Prabhupada sonri. Luego, refirindose a Yamuna dasi, dijo, "Su esposa se ha
vuelto tambin sannyasi, renunciada. La has visto ltimamente? Se ha cortado el
cabello y usa ropa blanca vive sola en el templo. Vairagya-vidya-nija-bhakti-yoga.
Este bhakti-yoga significa vairagya-vidya, significa desapego. Esa es la perfeccin
de la vida. Si seguimos apegados, eso es condicionante. Maya ha hecho muchas cosas
atractivas, para que sigamos apegados. Y salir de ese apego se llama bhakti".

207

Refirindose a la sequa habitual, George dijo que haba mucha

preocupacin . Que algunos expresaban que era el resultado de demasiada
contaminacin.
Prabhupada le dijo que era el resultado de demasiada actividad pecaminosa,
especialmente la matanza de animales inocentes. Prabhupada tambin le dijo a
Jayatirtha prabhu que arreglara que los suelos del Manor fueran regados, pues le
preocupaba que el pasto estuviera amarillento.
George comi continuamente, con Prabhupada pidiendo que tomara ms. Cuando
le ofreci ms samosas, George se ri, ' Ya tengo mucho, gracias'.
Prabhupada tambin ri, ' Prasadam, podemos comer hasta el cuello! No hay
dao. Nunca te indigestars. Quieres frutas?"
Prabhupada continu animndolo, ofreciendole coliflor, jugo de mango y otras
preparaciones, ' Toma un poquito '.
George haca lo que poda, respondiendo con calidez a la hospitalidad de
Prabhupada. "No puedo terminar", se ri. Dijo que haca poco haba estado enfermo
de ictericia. Se haba puesto amarillo y su hgado se haba afectado. Pens que lo
haba contrado por tomar cierta comida china.
Srila Prabhupada le aconsej que cocinara comidas sencillas para el mismo.
Como suelen serlo las conversaciones, pasaban de un tema al otro. Prabhupada
mencion nuestro creciente nmero de restaurantes Govinda y le pregunt a George si
haba visto a Ambarisa. Tambin le inform sobre el exitoso Ratha-yatra de Nueva
York.
Prabhupada asimismo le cont sobre el proyecto Mayapur.
"Estamos intentando
un gran planetario en Mayapur. Hemos solicitado terreno al gobierno, trescientos
cincuenta acres.
Las negociaciones siguen adelante . Brindaremos un Planetario
Vdico".
Gurudasa aport algunos detalles. "El planetario tendr trescientos cincuenta
pies de altura, y mostrar la cosmologa del mundo espiritual".
Prabhupada aadi, "La construccin ser como la de su capital de Washington,
algo as".
"Una gran cpula?" -pregunt George.
"S. Estimada en ocho crores de rupias". Luego Prabhupada le ofreci ms dal
y frutas.
George haca muecas, mientras deca, "Muy bueno. Fantstico. Quizs un
poquito ms de, pero ahora no... Gracias. Est bueno. No, okay, gracias, bien, es
suficiente, est bien".
Prabhupada sonri. "Denle un poco de sanda. Es agua".
Prabhupada le pregunt a George si estaba leyendo sus libros.
George dijo que s, principalmente el libro de Krsna. "Mukunda me dio los
libros nuevos, pero hay tanto en ellos, ah, hay mucho para leer. No entiendo cmo
alguien pudo haberlos escrito; ya es bastante difcil el leer tamaa cantidad".
Prabhupada reconoci su aprecio. "A veces se sorprenden cmo un hombre puede
escribir tantos libros, pero es por gracia de Krsna", dijo con humildad. "De otro
modo no es posible. Para un ser humano, no es posible".
Mientras charlaban, Prabhupada se aseguraba del continuo servicio de
prasadam. "Pradyumna, dale un poquito, de esto de aqu".
"Oh, no, no. Por favor, no ms" -ri George. "Realmente estoy lleno. No
comer por varios das".
Esa fue la seal para el final. "Dulces" -ofreci Prabhupada.
George ri y concedi, "Muy bien".
"Lo dulce ayudar a tu digestin" -dijo Prabhupada. Al servidor le orden,
"No le des tres, como mnimo cuatro".
En medio de las protestas de George que no podra comer mucho ms, Prabhupada
explic, "Tres se dan al enemigo. De acuerdo a nuestro sistema Indio, si t le das
tres a alguien, significa que es un enemigo".
George estaba un poco sorprendido. "Oh, en serio? Siempre me gust el nmero
tres."
Mientras esperaba que se le sirviera algo de fruta, Prabhupada enumer tres
enemigos, kama, krodha, lobha, lujuria, ira y codicia.

208

"S. Pero hay un montn de buenos tres", dijo George.

Prabhupada estuvo de acuerdo. "S. Tal como Brahma, Visnu Mahesvara. Tres
mundos, Sankha, Martya, Padma. Trinidad. Estas son cosas bellas".
George prob amablemente los dulces.
Mientras ingera el ltimo, declar,
"Mis cumplidos al chef".
Mientras limpibamos las mesitas y potes, Srila Prabhupada le agradeci a
George por venir. "Estoy muy complacido de que te hayas tomado tanto trabajo para
venir aqu".
"Es un placer" -sonri George. Luego pregunt, "Alguna vez va a parar de
viajar?"
"Ese es el deseo de Krsna.
No quiero nada personalmente. Pero si Krsna
quiere, eso es todo. Tenemos ms de ciento dos Centros en diferentes partes del
mundo".
"Y todava hay seis ms por venir" -dijo George, conocedor de lo auspicioso
del nmero ciento ocho.
Prabhupada luego le cont acerca de Detroit, invitndolo a que lo visitara.
Tambin mencion a Nueva Mayapur, la granja francesa.
Cuando Jayatirtha prabhu dijo que el pensaba que para este ao contaramos
con ciento ocho templos, Srila Prabhupada coment, "Queremos trabajadores. De otro
modo, Krsna nos est dando muchos centros. En la India puedo tener muchos lugares,
pero, quin los maneja?
Simplemente se necesitan personas. Y si no lo puedo
manejar bien, entonces no estar bien. Por lo tanto yo digo, primero que nada,
consigan gente, luego tomen las donaciones. No hay dao. Cuntos devotos estaban
viviendo aqu?2
"Habr unos cien, Prabhupada" -le inform Jayatirtha.
"S, entonces est bien. Y si no hubiera devotos, solo diez devotos, cmo
nos arreglaramos?"
Cuando Jayatirtha le refiri que se necesitaban de diez a quince devotos nada
ms que para cuidar los suelos, Prabhupada reanud su inters sobre la falta de
agua de riego.
George propuso cierto sabio consejo, sobre la forma de hacer un buen pozo,
basado en su experiencia personal con su finca de Henly-on-Thames.
Srila Prabhupada luego pregunt a George si le gustara descansar un poco
despus de comer. George declin el ofrecimiento, sugiriendo que el propio Srila
Prabhupada necesitaba descansar. Los otros devotos se hicieron eco de su
preocupacin. Mientras se incorporaba en su cama, con los codos apoyados sobre las
rodillas, Prabhupada hizo una mueca,
"Ahora estoy descansando las veinticuatro
horas del da. No hago otra cosa ms que descansar".
"Descansar siempre a los pies de loto de Sri Krsna" -dijo con reverencia
Jayatirtha prabhu.
Prabhupada hizo una pausa por un segundo y respondi con objetividad
devocional.
"Ese es el verdadero descanso".
Cit un verso que el Rey santo
Kulasekhara escribiera en el Mukunda-mala-stotra. "Krsna tvadiya-pada-pankajapajarantam.
Pankaja significa flor de loto.
De modo que los pies de loto de
Krsna son como la flor de loto. La flor de loto tiene el estambre debajo; y los
cisnes se complacen en sumergirse debajo del agua y enredarse en el estambre. Han
visto ese placer de ellos?
S. Ese es su gran deporte, ir profundo, ese es su
deporte.
Y Kulasekhara est orando, ' Mi Seor Krsna, permite que el cisne de mi
mente se enrede en el estambre de Tus pies de loto'. Adyaiva, ' inmediatamente';
visatu, ' permite entrar '. Quin?
Manasa-raja-hamsah, ' mi mente, que es tal
como un cisne '. Luego, porqu adyaiva
-inmediatamente?
El dice,
pranapranaya-samaye.
' En el momento de la muerte', kapha-vata-pittaih, ' cuando la
condicin fsica del cuerpo est en desorden ', kanthavarodhana. ' En ese momento,
no podr hablar. Yo ah, ah, eso es todo. De modo que no podr cantar Hare Krsna.
Mejor estoy ahora con buena salud, entonces permite que mi mente se enrede en el
estambre de Tus pies de loto'. Muy bella poesa."
El verso en snscrito eman de su lengua, una vez ms, con un ritmo
melodioso, complaciendo los odos, las mentes y los corazones de la pequea
reunin. Prosigui,
"En ese momento, no podr pronunciar Krsna o pensar en T.

209

Ahora que estoy sano, permite que termine con este asunto'. Eso significa, Permite
que muera de inmediato. Ahora estoy sano, soy completamente capaz'.
Eso es lo
ideal. Ante narayana-smrtih. En el momento de la muerte, si uno recuerda a Krsna,
entonces su vida es un xito. De inmediato va hacia Krsna. Tal como Ajamila; l
cant ' Narayana ' y de inmediato se aclar su sendero a Vaikuntha. De modo que
esta prctica significa,
lo que sea que practiquemos durante toda la vida, hay
oportunidad de que ese recuerdo vuelva en el momento de la muerte, y luego la vida
es un xito. Si al momento de la muerte uno puede recordar a Krsna, entonces toda
su vida es un xito."
Prabhupada cont una historia para ilustrar este punto. "La madre de uno de
nuestros estudiantes, Kartikeya, fue muy afortunada. Su madre no tena nada que ver
con esta Sociedad, pero el muchacho estaba apegado, y ella oy varias veces ' Krsna
', que este chico est apegado a Krsna. En el momento de su muerte, ella le
pregunt a su hijo, ' Est tu Krsna aqu?' -y muri. Ella simplemente balbuce
esta palabra, ' Est tu Krsna aqu?', luego ella muri. Muy afortunada. Entonces,
debido a su hijo, obtuvo la salvacin.
"Por otro lado, Kartikeya me cont que el haba ido a ver a su madre, y la
madre se iba a un baile, y no lo haba recibido bien. ' Est bien, sintate. Yo
volver'. Era una dama as. Pero por gracia de Krsna, en el momento de la muerte,
ella le pregunt a su hijo, ' Est tu Krsna aqu? Muy afortunada".
La narracin de Prabhupada, inspir a George a describir su propia
experiencia con la muerte. "Cuando mi madre muri, tuve que sacar de la habitacin
a mi hermana y a mi padre, porque se haban emocionado mucho. Y yo simplemente
cant Hare Krsna".
"Oh, muy bueno" -dijo Prabhupada. "Y ella lo pudo or?"
"No lo s" -dijo George. "No lo s, ella estaba en coma o algo as. Fue en lo
nico en lo que pude pensar. En 1970. Fue la nica cosa en que pens, poda servir
de algo, Ud. sabe".
"De todos modos" -le dijo Prabhupada, "si ella haba odo Hare Krsna, ella
obtendr el beneficio. Ya sea que cante o alguien cante, si ella oye, sravanam
kirtanam, ambos son la misma cosa. Una pequea oportunidad, sv-alpam apy asya
dharmasya trayate mahato bhayat. Entonces, practiquemos de un modo tal, que en el
momento de la muerte, podamos recordar. Eso es el xito".
Prabhupada pregunt nuevamente a George si estaba leyendo el libro de Krsna.
George dijo que lo haba hecho, pero que siempre llevaba con el un Bhagavadgita, dondequiera fuera. Admiti que no era un gran lector.
Prabhupada ri entre dientes, " No, aqu has tenido la oportunidad de pensar
framente. Pero debido a tu canto de ' Krsna ', mucha gente est cantando.
George exhibi su natural modestia, diciendo, ' No considero que eso se deba
a m'.
"No" -dijo Prabupada aprobando.
"Ellos dicen, George canta Hare Krsna'.
Ellos lo dicen, no es as?"
Mukunda prabhu respondi que as era"Y tienes muchos miles de seguidores" -aadi Prabhupada.
George era muy modesto... ' Es bueno, pero pienso que todos...'
"De cualquier forma" -dijo Prabhupada, "t sigue cantando. Eso tendr
influencia".
Para animarlo an ms, cit a Rupa Gosvami, en el Caitanyacaritamrta. "Hay una poesa, ' No s cual sea la dulzura que hay en estas dos
palabras, Krs-na'. "
La conversacin luego deriv al tema del gurukula. George dijo que, "toda
clase de cosas raras" se escriban en los diarios acerca de la escuela de Dallas.
Se apresur a aadir que el no crea en ellas necesariamente.
Los devotos mencionaron tambin
que este ao se abrieron media docena de
escuelas.
Srila Prabhupada hizo que Pradyumna leyera el snscrito y traducciones para
los primeros catorce versos del Captulo Doce del recientemente publicado Sptimo
Canto, parte tres, en el cual se describe el entrenamiento brahmacari en el
gurukula.

210

George escuch cuidadosamente y al final del recitado, Prabupada le regal su

ejemplar personal del libro. George se lo agradeci muchsimo.
Era evidente que aunque George apreci el or los versos del Bagavatam, su
mente estaba enfocada en el comentario previo de Prabhupada acerca del santo
nombre. "S. Pero pensaba en que Ud. estaba por decir algo acerca del sonido, de
los dos sonidos, Krs-na.
Ranacora dasa, alz la vista del verso, mientras George expresaba su respeto
por la ardua labor de Srila Prabhupada. "Estos libros representan mucho trabajo.
Ignoro cmo lo hizo".
Gurudasa Maharaja explic que Srila Prabhupada traduca a la noche, y
Prabhupada aadi, "A la noche, no duermo, no porque ahora est enfermo, sino que
por lo general, no duermo. As que, en total,
de tres a cuatro horas. Pero en
realidad no me gusta dormir".
George enfatiz, "No, es una prdida de tiempo".
"Pienso que lo es. Cuando voy a dormir, pienso que voy a perder el tiempo.
Realmente lo pienso".
"Cul es la palabra para eso?" -dijo George. "Lo llaman la pequea muerte.
El sueo es la muerte en pequeo".
Prabhupada cit las instrucciones de Prahlada, en el Sptimo Canto, parte
dos. "El hace una estimacin de que se tienen cien aos como mximo. De ellos, se
pierden cincuenta aos, durmiendo. Y luego veinte aos jugando como un nio, un
chico".
Luego, hizo que yo leyera los versos que describen cmo una persona
materialmente apegada, desperdicia toda una vida de cien aos.
George demostr cierto inters en esos versos, de modo que Prabhupada le dio
ese volumen tambin. Volvindose hacia los devotos, pregunt, "Krsna varna-dvayi,
tienen ese?"
"Ranacora lo encontr"
-dijo Jayatirtha. Luego, ley: " Tunde tandavini
ratim vitanute tundavali labdhaye. Y la traduccin es, ' No s cunto nctar las
dos slabas Krs-na han producido. Cuando se canta el santo nombre de Krsna, tal
parece que baila dentro de la boca. Por eso deseamos muchas, muchas bocas. Cuando
ese nombre entra por los orificios de los odos, deseamos muchos millones de odos.
Y cuando el santo nombre danza en el atrio del corazn, conquista las actividades
de la mente, y por lo tanto, todos los sentidos se vuelven inertes".
Prabhupada sonri. "Esa es una poesa muy bella". Le pidi a Pradyumna que
recitara todo el snscrito, instruyndome para que le recordara que lo hiciera.
"En la India"
-le cont Prabhupada a George,
"los diferentes Estados, tienen
diferentes alfabetos, pero el snscrito es el mismo; el snscrito no cambia. La
cultura de la India, en todas las provincias se habla un poco de snscrito. Si t
cantas este mantra de acuerdo al tono en snscrito, oh, tus admiradores lo tomarn
muy bien. Y eso ser un gran beneficio para la masa de la gente".
George estaba riendo, "No s si a ellos les gustara.
Ya no entienden
demasiado, aunque se lo digas en ingls".
"Esa palabra, Krsna, si la oyen, eso ser suficiente", - le asegur
Prabhupada.
George le cont acerca de su visita a Vrndavana y una cancin que el recogi
all. ' Estbamos cantando, a la maana, cantando este ' Jaya Krsna '. Esta persona
me dijo: ' Debes convertirla en una cancin en ingls '. De manera que escrib los
versos en ingls, y en cada coro, tiene
' jaya krsna, jaya krsna, krsna
krsna,jaya sri-krsna; jaya radhe, jaya radhe, radhe, jaya radhe, jaya sri-radhe'.
No s si Ud. habr odo esa cancin. Estaba en el Extra Texture.
Escrib las
palabras en ingls: ' Aquel cuyos ojos han visto, lo que nuestras vidas han sido,
y quines somos realmente, es El, jaya sri-krsna'. Y luego lleva un coro. ' Aquel
cuya dulzura fluye, hacia todos aquellos que, miran en Su direccin, ven Su
sonrisa, jaya sri-radhe', luego el coro de nuevo. Y ' Aquel que es completo, tres
mundos a Sus pies, la causa de cada estrella, es El, jaya sri-krsna'. Es una bella
cancin. Lleva el tono que cantamos en Vrndavana, solo la hice un poquito
diferente, Ud. sabe, con ciertos acordes".
"De manera que en tu prximo disco, puedes inclurla" -sonri Prabhupada.

211

Pradyumna cant el verso en voz alta, tres o cuatro veces, en una cadencia
armnica. Cuando termin, saqu el cassette y se lo entregu a George.
George le cont a Prabhupada acerca de un amigo, que estaba pensando un
nombre para su pequea hijita. "Le dije que le pusiera Dhara, sabe? -Por Radha
-radharadharadharadha, se convierte en dhara. Y as llam a la nia".
Jayatirtha seal la forma en que George haba seguido los pasos del gran
sabio Narada Muni, sin haberse dado cuenta. "Valmiki era un asesino, un ladrn. Y
se encontr con Narada Muni. Y Narada Muni le aconsej que por favor cantara el
santo nombre del Seor y dejara de robar. Pero el no lo hara. Entonces Narada Muni
dijo, "Canta mara'. Mara significa ' muerte ' y el estuvo de acuerdo."
Prabhupada explic, "Maramara -rama".
"Con el tiempo, Valmiki"
-continu Jayatirtha- "el escribi el Ramayana,
despus de haber cantado rama, mara, se purific".
Eran ya las cinco de la tarde. El darsana haba durado una hora y media, y
todos notaron que Srila Prabhupada estaba un poco fatigado. Se retiraron y George,
Gurudasa, Mukunda, Jayatirtha y los otros devotos, gritaron "Todas las glorias a
Srila Prabhupada" y salieron de la habitacin.
Prabhupada sonri a George y lo bendijo, "Jaya. Larga vida!"
Los devotos llevaron a George abajo y le mostraron la pelcula Frontera
Espiritual, la cual le gust.
Luego, se fue, completamente satisfecho por el
estado del templo y de los devotos, y animado por su reunin con Su Divina Gracia.
Les prometi a Gurudasa y a Mukunda que regresara.
* * *
Bhagavan-prabhu y Prthu-putra Swami, llegaron de Francia. Srila Prabhupada
los recibi al atardecer. Trajeron muestras del nuevo Srimad-Bhagavatam en francs,
Primer Canto, primera parte.
Aunque Prabhupada ha supervisado estrictamente la
produccin de las ediciones inglesas de sus libros, ha permitido cierta libertad en
la presentacin de las ediciones en idiomas extranjeros. Bhagavan y sus hombres
aprovecharon totalmente la oportunidad para ejercer dicha prerrogativa, y el libro
que colocaron ante la vista de Su Divina Gracia, provoc exclamaciones de agrado de
Harikesa e incluso de Prabhupada. Estaba editado lujosamente, con filigrana de oro,
y pginas a color, y sealadores incorporados de seda, primera calidad de ISKCON.
La primera edicin fue de 25.000 ejemplares.
Bhagavan inform elevadas cifras anuales de distribucin para el Bhagavadgita en francs y dijo que la imprenta de la primera parte del libro de Krsna y
del Upadesamrta, era inminente. Le dijo a Srila Prabhupada que ahora estn
imprimiendo a muy buenos precios en Italia.
Prabhupada estaba en extremo complacido con el formato del libro as como con
las cifras de distribucin. Especialmente disfrut al or a Prthu-putra traducir
el Prefacio del Srimad-Bhagavatam. Un profesor al que Srila Prabhupada conociera el
ao pasado, Jean Vardin, lo haba escrito.
En un ingls vacilante, Prthu-putra
ley en voz alta: " ' Entre todos los Puranas, el ms famoso el Bhagavata Purana,
llamado Srimad-Bhagavatam, porque esta forma literaria es la ms hermosa y tambin
porque es el poema que mejor expresa la doctrina de la f que Sri Krsna es la
Persona Suprema, Purusottama, el principio de todo, el nico absoluto sin par,
advaitam-brahman. Como en el Srimad-Bhagavad-gita, el Seor revela Su majestad en
pleno.
Mucho ms que un avatara de Visnu, El aparece a nuestros ojos como el Dios
nico. Toda devocin se le debe a El.. Tenemos que agradecer mucho a la Sociedad
Internacional para la Conciencia de Krishna, por habernos dado este texto, una obra
maestra de la humanidad. Este libro es muy benfico y junto con la traduccin del
snscrito,
est
el
majestuoso
comentario,
verso
por
verso
del
maestro
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de la asociacin.
" ' Como lo hiciera el Bhagavad-gita que ha sido publicado en francs en
1975, con el Prefacio del Profesor Harvi Delacombe, Swami Prabhupada explica
palabra por palabra cada mantra, verso o texto sagrado- dando su significado. De
esta forma, el lector puede juzgar cada porcin, cul es el significado de la
enseanza del maestro, confrontndolo con el texto..."

212

A Prabhupada le gust. "S" -intercal conforme.

Prthu-putra sigui leyendo. Describiendo la posicin de Prabhupada como un
miembro de la sucesin del Seor Caitanya, el profesor escribi: " ' Es una
considerable ventaja para el pueblo francs el contar con estos volmenes donde se
manifiesta la vitalidad de uno de estos pantha del pasado, que son mayormente
seguidos por los partidarios del Hindusmo. Esperamos que haya una gran
distribucin de esta tradicin y comentario del Bhagavata Purana.
Cualquiera que
se interese en la vida de la India, puede hallar la autntica enseanza, la
enseanza espiritual autorizada, y tambin puede acceder a uno de los ms hermosos
poemas religiosos de la tradicin Hind'. "
Prthu-putra
Maharaja
alz
la
vista,
sonriendo
brillante,
"
Es
maravilloso!"
Los ojos de Srila Prabhupada brillaban de placer. "S. Le gusta nuestro...."
"Oh, s" -dijo Bhagavan. "Somos muy respetados en el pas".
"Qu bueno" -dijo Prabhupada. "Deben conservar esa posicin".
Los devotos tambin incluyeron algunos comentarios dentro del libro. Prthuputra, tradujo uno de un Doctor en Literatura de Neuchatel, Suiza: " ' La verdad
es una y universal, y la tradicin de esta obra, es siempre valiosa. El SrimadBhagavatm es un desarrollo esencial del Bhagavad-gita.
Versa sobre los temas
metafsicos, filosficos, religiosos, psicolgicos, polticos y sociales. La
maravillosa tradicin de Swami Prabhupada se inspira en los mismos principios que
le guiaran en su traduccin del Bhagavad-gita.
Cada verso en snscrito, est
escrito en caracteres latinos y luego, en versin literaria.
El comentario, que
siempre se refiere al Veda, Upanisad, y otros textos, permite al lector progresar
espiritualmente.
El Srimad-Bhagavatam es una obra preciosa que ser revelada a
mucha gente de Occidente. Y hay una necesidad urgente de difundir este mensaje por
todo el mundo.' "
Srila Prabhupada estaba encantado tanto con los elogios como con el nivel de
produccin de los libros, y Bhagavan le dijo que planeaban producir toda una
biblioteca, con todos los libros hechos al mismo estilo.
Durante toda la reunin, Prabhupada tosi frecuentemente, su voz estaba ronca
y su nariz, congestionada.
Esto llev a Bhagavan prabhu a preguntarle cmo se
senta.
El le dijo a Bhagavan que tena palpitaciones
cardacaa y que le costaba
mucho subir escaleras. Por eso consideraba que no le sera posible viajar
tan
lejos.
An as, pregunt por la granja francesa. "Cuntos devotos hay en el
pueblo?".
"Casi doscientos".
"Oh, muy bueno".
"Lo estn esperando" -dijo Bhagavan, riendo gentilmente.
"S" -dijo Prabhupada, apreciativo. "Deben estar esperando. Y cmo va el
cultivo?"
"Oh, s, hemos acabado de cosechar avena y cebada, una gran cosecha. Y la
granja suministra habas y ahora, coliflor.
Y tomates, han plantado tres mil
plantas de tomate, y todos los granjeros nos preguntan cmo hemos hecho".
"Y la leche?"
"An no hemos comprado muchas vacas. Lo haremos".
"No? Nada de leche? No hay vacas?" -le pregunt Prabhupada de nuevo.
"Oh, s- Tenemos cinco vacas, seis vacas".
A Prabhupada le agrad saber que al menos obtenan un poco de leche. Le cont
sobre su visita a la granja de Pensilvania y a Nueva Vrndavana, repitiendo una vez
ms que los problemas econmicos del mundo se resolveran con suficientes granos y
leche. "Krsna est brindando muchas facilidades para volverse consciente de Krsna,
y porqu hemos de desviarnos y arruinar esta vida, asumir el riesgo de ir
nuevamente al ciclo del nacimiento y la muerte?
Es un tema de sentido comn.
Hemos obtenido una buena, la mayor oportunidad para resolver este problema de la
repeticin del nacimiento. Y solo por un poco de gratificacin de los sentidos,
vamos a sacrificar tan gran oportunidad de vida?
Esta es la educacin que se
necesita. Na sadhu manye yata atmano ' yam. Encuentra el verso, Quinto Canto,

213

Quinto Captulo. Muy mala civilizacin. Civilizacin loca, pramatta. Simplemente

por un poco de gratificacin de los sentidos, se preparan a asumir tamao riesgo.
La prxima vida pueden ser un gato, un perro o una pequea hierba o un rbol, por
las leyes de la naturaleza".
Escuchando mientras Jayatirtha lea el verso y significado, Prabhupada agreg
que aunque es un tema muy serio, cuando se dice en pblico, ellos piensan, "Qu
tontera est diciendo". Sigui explicando, "Cerebro embotado. Por comer carne e
intoxicarse han perdido todos los tejidos del cerebro humano.
Tal condicin.
Igualmente, se reciben algunos profesores y son aplaudidos. Esto es, pero quin
los entiende? El cerebro est tan inerte en el mundo moderno... Pramatta, eso lo
podemos ver, loco. Y todos, especialmente en los pases occidentales, hay tantos
locos.
Los hippies, toda su secta, locos. Luego, los denominados empresarios,
cientficos, filsofos, todos estn locos. Y kurute vikarma, todas actividades
pecaminosas, especialmente el matadero, horrible. Todos estn compartiendo estas
actividades pecaminosas. Pelean entre ellos, este partido, aquel partido, el
Partido Comunista, el Partido Fascista, luego ladran en las Naciones Unidas y etc.,
etc. Todos locos. Al menos nosotros debemos saberlo".
Observ a sus GBCs
intencionalmente, y sonri, "O nosotros hablamos tonteras; y ellos tienen razn.
Uds. que creen?"
Hizo leer ms del significado, y luego seal el desamparo y necedad de los
materialistas, que estn tan fuertemente controlados por la naturaleza material, y
an as creen que pueden hacer arreglos. Describiendo una caricatura hind, dijo,
"Haba cierta sequa, y se representaba: ' Y no hay agua. Estamos sufriendo. Ese
es el problema'.
"S, estamos dando un paso, pero la semana que viene tendrn televisin!"
"Porque no haba televisin, de modo que ese es el progreso. La semana que
viene, tienen televisin.
Como si la televisin resolviera el
problema. Todos
mudhas, pillos, que estn en una condicin muy horrible. Canten Hare Krsna. No hay
otra manera".
Luego de reiterar sus crticas de las excursiones a la Luna y a Marte,
dirigi nuevamente su atencin a los libros que estaban sobre su escritorio. "Mi
Guru Maharaja est muy complacido. El se complace en cuanto sale un libro. El se
estaba lamentando que, ' Estos hombres, no publicaron ningn libro. Simplemente
se ocupan de sus piedras y ladrillos'. El los conden. Estaba muy, muy apenado. De
modo que yo pens que deba asumir el riesgo. Y el est complacido".
"As que ahora tiene libros y templos" -dijo Bhagavan.
Prabhupada sonri. "S, el templo es automtico. Nunca hice hincapi en el
templo. Yo me ocup de publicar De Vuelta al Supremo. Todo lo que pude hacer, lo
hice porque tom muy seriamente que el estuviera apenado porque estas cosas no se
haban hecho.
El dijo que, Habr fuego en esta Gaudiya Math'- Agun jvalbe, el
dijo. Amari taci loka kichui boi kakrayebo:
' Si puedo, vender estos mrmoles
de este templo y los convertir en libros'- Esa era su ambicin. El estableci una
buena imprenta y este Tirtha Maharaja la vendi".
"La vendi?" -pregunt sorprendido Jayatirha.
"S" -dijo Prabhupada.
"El no es un guru representativo... Mejor hacer
dinero para pelear en la Corte.' "
"A veces me lamento de que mi nombre tambin tenga esa palabra includa",
-dijo Jayatirtha un tanto contrariado.
Prabhupada hizo una pausa por un momento y luego le brind una palabra de
aliento y coraje. "T eres Jaya-tirtha; t eres victorioso. Ahora bien, todo lo
que se ha hecho, es por la bendicin de Bhaktisiddhanta.
Trabajemos con
sinceridad. Las cosas... Caso contrario, es humanamente imposible.
Es por su
gracia".
"George tambin estaba comentando eso, cmo una persona puede haber escrito
tantos libros"
-dijo Jayatirta.
"Ni siquiera pudo leerlos todos, qu decir de
escribirlos".
Prabhupada cit un verso en snscrito: mukam karoti vacalam pangum langhayate
girim / yat-krpa tam aham vande sri-gurum dina-tarinam. "Una persona muda es un
gran orador. El rengo, salta sobre la montaa. Yat-krpa, por la misericordia del

214

guru, es posible. Entonces cooperemos e implementemos este asunto. Yasya prasadad

bhagavat-prasadah
Si las autoridades superiores estn complacidas, luego Krsna
est complacido. Ese es nuestro xito".
Srila Prabhupada volvi al tema de su salud. "Entonces, Bhagavan puede llevar
una carta sobre que, ' Lo siento mucho, debido a mi estado de salud, no puedo ir a
verlo '. -a ese profesor y a todos los devotos. Y que lamento muchsimo todo esto,
pero lo invito humildemente a que Ud. venga a la India, ocasin en que me encantar
conversar con Ud., ' -algo as.
Para Bhagavan y los devotos europeos, fue una gran desilusin.
Igualmente,
con la esperanza de atraer a Su Divina Gracia a Francia, Bhagavan le expres
gentilmente que las habitaciones de Prabhupada estaban terminadas, que el clima era
clido y que el Sol brillaba en sus habitaciones, durante todo el da. Agreg que
si el problema era subir las escaleras, habra trescientos devotos esperando para
llevarlo en un palanqun.
El castillo en la granja era tranquilo y pacfico, y
haba una cocina privada, solo para Srila Prabhupada, justo al lado de sus
habitaciones. Adems, se instalara a Sri Sri Krsna-Balarama. Bhagavan describi
como haban trabajado durante la noche anterior para tener lista una nueva
vyasasana tallada con el mejor mrmol italiano.
Asimismo, explic que haba un
Mercedes disponible para llevarlo desde la granja a Pars.
Dado que tena ganas de ir, Srila Prabhupada lo dej hablar. El necesitaba
que le aseguraran que su salud no se vera afectada y la amable persuasin de
Bhagavan, pareca estar funcionando.
"Iramos de inmediato?" -pregunt Prabhupada.
Jayatirtha intervino con cautela para mitigar el entusiasmo de Bhagavan. '
Srila Prabhupada, pienso que Ud. no debe sentirse obligado a ir, de ninguna manera.
Solo lo que sea mejor para su salud".
"No, estoy obligado.
Siempre estoy obligado a uds.
Eso es un hecho. S"
-dijo Prabhupada humildemente.
"Somos nosotros quienes estamos obligados hacia Ud. Eso es un hecho. Ese es
el verdadero hecho. De todos modos, debe decidirse lo que sea mejor para su salud"
-dijo Jayatirtha.
"Lo que uds. decidan" -le dijo Prabhupada.
Bhagavan le expres que lo nico que le preocupaba era si Prabhupada sufrira
alguna dificultad en el viaje en auto. "Aunque no ser demasiado problemtico",
-dijo.
"Realmente pienso que esto es ideal. Sus instalaciones son realmente de
primera clase, en extremo maravillosas. Lo nico, es que a la noche refresca un
poco, pero eso tampoco es tan malo".
"No, que refresque a la noche es bueno" -convino Prabhupada.
Quizs ms convincentes que ninguno de los otros motivos que Bhagavan
presentara para que se quedara en Europa,
eran las dificultades que visulmbraba
para Prabhupada en la India, estara obligado a recibir una corriente continua de
visitantes.
Bhagavan record la forma cmo, dos aos atrs, Prabhupada se haba enfermado
tan seriamente en Vrndavana.
An as, venan quince personas como mnimo a
visitarlo cada da.
Jayatirtha prabhu convino en que a Prabhupada le sera difcil ver a la gente
en India. "Los indios me gustan, pero estos indios no estn tan conscientes de su
posicin.
Ellos lo consideran un guru ms.
Muchos de ellos.
Por supuesto,
algunos lo aprecian".
Prabhupada explic la mentalidad india, "Que si uno ve a una persona santa y
ofrece reverencias, obtenemos alguna bendicin para nuestro material... '
Asirvada".
Como muestra de lo que caba esperar, Jayatirtha le cont sobre un incidente
ocurrido justo anoche. " Vino un hombre con su familia. Ellos queran tener su
darsana. Yo dije, ' Prabhupada est acostado. Est descansando '.
"El insista,
-el dijo,
' No quiero orlo hablar, simplemente quiero
verlo'.
' Yo dije,
' Est en la cama; Ud. no puede ir a su dormitorio. Cmo es
posible?"

215

"No, est bien. Entrar y lo ver".

"Yo dije, ' Qu es esto? Salga.' "
Cuando Prabhupada le pregunt a Bhagavan acerca del agua en la granja, se le
inform que provena de su propia fuente subterrnea, pura, clara y sabrosa. Al
orlo, Prabhupada decidi, "Est bien, vayamos". Prabhupada expres que si tena
buena agua, ayudara a su digestin.
Jayatirtha se ri. "Nunca pens que se ira a la India. Saba que Bhagavan
vendra y Ud. ira a Pars".
"No. Si mi salud mejora, me quedar all por algn tiempo", -le dijo
Prabhupada y agreg sonriente, "Mi hogar est en todas partes. No se trata de que
la India... Si estuviera apegado a la India, cmo podra ser un sannyasi?".
Quedando solo Harikesa y yo con el, luego que todos se retiraran, Prabhupada
admir el trabajo del plantel del BBT francs.
Elogi a Yogesvara por ser tan
inteligente.
Cuando Harikesa sali para atender cierto trabajo,
me qued unos minutos
ms, solo con Su Divina Gracia. Durante la conversacin,
yo haba hojeado las
pginas del nuevo libro y haba observado una lmina de la cocina de Srila
Prabhupada, en el templo de Radha-Damodara, en Vrndavana. Ahora le cont acerca de
la misma.
"Oh! Dnde est?" -pregunt con entusiasmo.
Le encontr la pgina. Oportunidades como sta no se dan muy a menudo, de
modo que mientras el inspeccionaba la foto amarronada, le hice algunas preguntas
acerca de su vida, antes de ISKCON.
"A travs de esa ventana, puedes ver el
samadhi de Rupa Gosvami. Y por esas dos habitaciones cobran cinco rupias al mes?"
"S"
-dijo Prabhupada.
"Estas habitaciones estaban destrudas.
Entonces
ellos me dijeron que, "Ud. puede repararlas, lo que sea que pueda dar, est bien'.
De modo que pens, ' No se necesita mucho espacio '.
Antes de m, en esa
habitacin hubo un inquilino que pagaba tres rupias.
As que pens,
' Dos
habitaciones, pero he gastado dinero. Le dar cinco rupias '. Ahora le doy diez
rupias".
"Para conservarlo",
"S".
"A veces los devotos bajan all y asean las habitaciones" -le dije, "y a
veces tienen kirtana.
Creo que este es el primer libro en que se incluy esta
foto".
"S. Era muy calmo y tranquilp. Y la gente sola ofrecer sus reverencias
desde afuera, porque saban.
Prcticamente todos me conocan.
Por eso
acostumbraban ofrecer..."
"Era muy conocido en Vrndavana, antes de venir?"
"No demasiado, pero la gente me conoca".
"Porque escriba?"
"S".
"O por su ambicin de venir a Occidente?"
"No, en ese momento, eso no exista" -replic Prabhupada. "Yo viva all, un
hombre retirado".
"Entonces cuando se fue a Vrndavana, haba abandonado la idea de venir a
Occidente?"
"No, la idea de venir a Occidente estaba, pero yo estaba planeando la forma
de ir, cmo ir, cmo predicar, cmo llevar algunos libros, cmo traerlos, todo
solo..."
"Luego, en cuanto tuvo algunos libros, entonces Ud...."
"S, lo decid, Todo estaba siendo dictado desde arriba".
Por el humor tan armnico de Srila Prabhupada, me anim a expresar algo que
Harikesa me haba dicho en una ocasin.
"Se deca que un da, Rupa Gosvami le
avisara a Ud. que deba ir".
El humor de Prabhupada cambi levemente. "Ese era un secreto a voces" -dijo
ligeramente. "Todos lo saban". Luego cambi de tema.

216

27 de Julio de 1976
Una vez ms, Prabhupada pas un da tranquilo, evitando demasiada actividad
fsica. Se qued en su habitacin durante el saludo a las Deidades, el guru-puja y
la clase.
Pero permiti que Jayatirtha y Bhagavan prabhus, vinieran a su
habitacin para una discusin tranquila, mientras los devotos llevaban adelante el
programa, sin el.
La visita de George Harrison,
sac a relucir una charla acerca de los
artistas. Prabupada explic que en la India, la clase de los artistas se considera
sudra, no es una profesin de clase muy alta.
Dijo que un siglo atrs, Girish
Chandra Ghosh trat de presentar representaciones teatrales tanto con actores como
con actrices, imitando a los europeos. "Y quiso invitar a las mujeres artistas.
No vino ni una sola. Qu chica respetable ira a un escenario pblico a bailar?
Ellas, nunca. Eso fue hace cien aos".
Record que incluso hace cuarenta aos, conoci a una familia respetable que
rechaz la propuesta de ensear a su hija a bailar y a cantar- "La chica tena que
ser casada, y es la costumbre en la India que el squito del novio viene a ver a la
joven, para dar su aprobacin. Asimismo, el grupo de ella va a ver al muchacho.
As que ellos vinieron a ver a la hija de mi amigo, y ella es muy hermosa, la hija
de un hombre rico. Y uno de los integrantes del grupo del novio pregunt, ' Sabe
bailar? Esa fue la pregunta que le hicieron a la joven: ' Aprendi algo de canto
y baile? '.
"Ella era la hija de mi amigo Mukunda Mati.
Su hermano mayor estaba
presente. Se enoj mucho, ' Este pillo le est preguntando a nuestra hija si sabe
bailar y cantar'. Lo tom como un insulto: ' Una familia respetable, y la hija
debe aprender a bailar, a cantar?'. As que, protest inmediatamente: ' No, no,
no. Ella no sabe como bailar ni como cantar. Ella no est creada para ese fin. Nos
gusta, por supuesto, ver a una joven bailando y cantando, pero no se lo enseamos a
los miembros de nuestra familia. Eso lo vemos afuera. Uds. no pueden esperar que
una hija de la familia Mullik cante y baile.'. Realmente que cante y baile? Qu
es esta tontera? En una familia respetable? Eso es para la clase ms baja. Les
pagan y bailan. O vayan con alguna prostituta, ella bailar.
"Entre la gente de teatro, Girish Chandra Gosh, no pudo obtener una sola
respuesta positiva de ninguna familia respetable. Entonces, tuvo que buscar una
chica joven entre la clase de las prostitutas.
Con el tiempo, ellas se
convirtieron en artistas famosas, Kusukmkari dasi.
Hoy en da, se ha vuelto una
moda que la familia aristocrtica debe unirse al cine, y estropean su carcter".
Bhagavan dijo que la clase artista es muy influyente en estos das.
Usando el ejemplo de George, Prabhupada reconoci el hecho, explicando,
"Conseguir dinero, de un modo u otro, y te conviertes en un gran hombre. No es
cuestin de cultura ni de nada. Eso se declara en el Bhagavata. El patrn ser el
dinero, no la familia, ni la cultura, ni la educacin. Estas cosas no sern tenidas
en cuenta. Si tienes dinero, entonces eres una gran persona. No importa lo que
seas. Por eso la gente busca el dinero. Quin recurre al brahmana? Si te
conviertes en un brahmana perfecto, a quin le importa? Nadie se interesa en ser
un brahmana. ' Porqu hemos de convertirnos en un brahmana? Para morirnos de
hambre? Hoy en da, las universidades no se interesan en el arte, la filosofa, la
literatura inglesa. Ellos recurren a la tecnologa, la forma de conseguir ms
dinero".
Recordando al Profesor O ' Connell en Toronto, dijo, "Algunos de los
doctores, los profesores, vienen a pedirnos que les demos nuestros estudiantes;
ellos no tienen estudiantes. Y al cabo de unos aos, todos se disgregan, quin les
va a pagar?
Hayagriva me lo dijo.
El no consigue trabajo. Hay otro, el Dr.
Henderson, que tampoco consigue trabajo. Es vendedor de seguros. Y Bon Maharaja, su
Instituto padece desde que se fund, hasta ahora, simplemente mendigando,
mendigando, y pagando,pagando al profesor. No hay estudiantes. Primero, el empez
con la filosofa Vaisnava, luego el Doctorado, Ph.D. Y en especial en la India,
quin va a estudiar para Ph.D en Filosofa y morirse de hambre? De modo que es
un fracaso. Ya es un fracaso, pero el persiste".

217

Bhagavan dijo que la gente est muy sorprendida de que nosotros no nos
morimos de hambre.
"Porqu habra de pasarnos?" -pregunt Prabhupada. "Al contrario, nosotros
invitamos, ' Venga aqu, viva cmodamente. Cante Hare Krsna'. Cuando veo a tantos
jvenes tomando prasadam, me pone muy feliz que tengan el prasadam y una buena
oportunidad de cantar Hare Krsna, eso es todo".
Hablando del prasadam, Prabhupada se dirigi hacia m, diciendo que ayer a la
noche tom un poco de
jugo de meln y eso haba ' creado un caos' durante la
noche. Para el desayuno, pidi una sopa de vegetales.
Prosigui, observando que en tanto la gente no sea iluminada sobre la ciencia
del espritu, seguiran en una posicin vencida.
"Por eso ahora tenemos que
incrementar nuestro alcance. Todo lo que tenemos".
No importaba qu sistema poltico siguiera la gente, ya sea comunista o
capitalista, estaban todos derrotados.
"Nuestro programa es slido, pero si
tenemos que razonar con animales, eso es otra cosa.
De otro modo, si fuera una
civilizacin humana, lo aceptara. Pero civilizacin moderna significa mantener a
la gente en general, en una plataforma de animal, eso es todo, y engaarla.
Ahora
hay sequa, no llueve.
Qu pueden hacer los comunistas o capitalistas al
respecto?
Pueden acaso presentar algn programa para resolverlo?
Entonces,
cul es su progreso?"
Seal que los comunistas estaban comprando trigo a Occidente, porque no
llova.
Jayatirtha aadi que otro de sus problemas era la falta de inclinacin hacia
el trabajo por parte de los hombres comunes y granjeros.
" Tienen que tirar toda
la fruta. Luego, dado que son karmis, ellos quieren la fruta. El Estado toma la
fruta; por lo tanto ellos no quieren trabajar. No tienen incentivo".
" ' Yo trabajar y t disfrutars'. Porqu habran de trabajar? " -dijo
Prabhupada. "Esa es la tendencia natural. Eso solo es posible para Krsna. ' Yo
trabajar; Krsna disfrutar'. Eso es todo. Eso es lo nico posible, en conciencia
de Krsna".
Trajo el ejemplo de Arjuna como el de alguien que sacrifica todo
voluntariamente, para la satisfaccin de Krsna.
"No podemos encontrar esta
filosofa en el mundo material, de que,
' Yo trabajar, y muchos estarn
satisfechos'. Eso no es posible.
' Si yo trabajo, yo debo estar satisfecho '. Y
estos comunistas, todos demostrarn que, ' No tengo capacidad'. Y la produccin se
reducir; y ellos tendrn que mendigar."
Jayatirtha dijo que ahora estaban presentando
incentivos de estilo
capitalista, en muchos de los pases comunistas, para inducir a la gente al
trabajo.
Prabhupada dijo que no funcionara, que la introduccin de la conciencia de
Krsna lo hara. "Ellos tienen que aprender cmo amar a Krsna, y por Krsna, estar
preparados a hacer todo. Esa es la filosofa". Solicit a Harikesa Maharaja que
buscara un verso en el Srimad-Bhagavatam, el cual Harikesa ley en voz alta. "La
ocupacin suprema, el dharma, para toda la humanidad, es aquel por el cual los
hombres pueden obtener el servicio devocional al Seor trascendental.
Tal
servicio devocional, debe ser inmotivado e ininterrumpido, de manera de satisfacer
al ser por completo".
Prabhupada dijo, "De modo que la enseanza comunista es : ' Ama a Lenin ' y
la enseanza capitalista, ' Ama a Washington' . Y nadie est satisfecho. A menos
que el amor vaya hacia Krsna, no hay satisfaccin posible. Debe haber un defecto,
porque al amor reposa en algn defecto o personalidad imperfecta. Puede ser Lenin,
o Washington, no interesa, es imperfecto".
"El amor est all. De otro modo, porqu tanta gente est trabajando? Pero
porque est en un lugar equivocado, ellos no estn satisfechos.
Por lo tanto se
declara, adhoksaje, esta palabra se utiliza.
Ellos quizs digan, ' Dnde est
Dios?'
Y por lo tanto, la palabra es adhoksaje: ms all de tu percepcin
sensorial. Todo entra dentro de la percepcin sensorial.
En tal sentido, esta es
la palabra que se utiliza, que, ' T no lo puedes ver, no lo puedes percibir, mas

218

an as, tienes que amarLo'. Ellos dicen, por lo tanto, que esta conciencia de
Krsna es algo ideal, una imaginacin".
Explic que incluso si la gente nos critica, en el sentido de que Krsna no
puede ser visto, podemos revertir ese argumento. "Ud no ve a Lenin. Porqu lo
adora? Est Lenin presente delante suyo? Entonces, porqu lo adora? Lo ver.
En Mosc, tienen una gran imagen en cada esquina. Si alguien razonara, ' Dnde
est Lenin?'
Porqu lo adoran? Uds. no pueden ver a Lenin...'
Porque ellos
dicen, ' Dnde est su Krsna? ' Uds. adoran una estatua'., nosotros podemos decir
lo mismo, ' Dnde est su Lenin? Es esta estatua? En el aeropuerto, cruzando la
calle y por todas partes, hay una imagen. Y ellos van a adorar la tumba de Lenin
cada da. Muchos otros tontos tambin van all, turistas, el Cuadriltero Rojo.
Lo intentaron en la India con la tumba de Jawaharlal Nehru,
con la tumba de
Gandhi. Al principio, haba un poco de gente, ahora no va nadie. Pero en Vrndavana,
en el templo de Govindaji, el templo de Krishna-Balarama, hay una multitud, sin
invitacin. Eso es cultura".
Bhagavan aadi, "Marx ha escrito solo un librito y Ud. ha escrito muchos
libros"
"Qu sabe el? -se burl Prabhupada, "qu va a escribir? Puede engaar a
la gente, eso es todo. Aqu est Vyasadeva, vidvan". Nuevamente cit el SrimadBhagavatam: "Anartho-pasamam saksad bhakti-yogam adhoksaje / lokasyajanato vidvams
cakre satvata-samhitam".
Harikesa ley la traduccin:
"Las miserias materiales de la entidad
viviente, que le son superfluas, pueden ser directamente mitigadas por el proceso
vinculado del servicio devocional. Pero la masa de gente lo ignora, por ello, el
erudito Vyasadeva, recopil esta literatura Vdica, que est en relacin con la
Verdad Absoluta".
"De modo que aqu est vidvan" -dijo Prabhupada, " y all hay un pillo. El
no sabe como ayudar a la gente".
Agreg que los karmis meramente teorizan;
sin embargo, la gente debe
apreciar que nosotros hacemos algo prctico. "Entonces, expandan este proyecto
agrcola, auto-ayuda y vida pacfica para la cultura espiritual". Elogi la granja
de Pensilvania, como el mejor organizado de nuestros proyectos agrcolas.
En
contraste a su visin de una vida rural tranquila, nos advirti que en la sociedad
industrial habra desempleo y causara el desasosiego civil.
"Ellos crearn un
caos. Esto es artificial.
Estn aumentando la produccin de neumticos y tapas.
Quin los comprar? Nadie vive en el neumtico. En consecuencia, desempleo. Por
lo tanto, hay que reducir la produccin. No se puede seguir aumentando. Es una
civilizacin muy artificial".
Nuestras granjas, -dijo-, seran una alternativa natural. "Aqu, en cuanto a
la leche y los granos se refiere, se puede comer todo lo que uno quiera, en
abundancia.
Lo que sobra se puede almacenar. La leche puede transformarse en
ghi, luego almacenarlo, y los granos se pueden almacenar.
Cuando se desee,
muelen los granos y tienen qu comer, halava.
Si les sobra, pueden distribuir
prasadam gratis. ' Vengan '. Hagan amigos".
* * *
Un Mayavadi, Swami Satyamrtananda, visit a Prabhupada alrededor de las 11.00
a.m.
Prabhupada lo recibi en los aireados precintos de su sala de darsana.
Conversaron juntos en hindi, intercambiando algunas gentilezas preliminares,
mientras el Swami tomaba asiento.
Era amigable y elogi la obra de Srila
Prabhupada y a ISKCON.
Dijo que haba visitado el Manor anteriormente, y
dondequiera viajaba, visitaba los Centros de ISKCON y trataba de colaborar. Unos
meses atrs, haba recibido a nuestros devotos, en su asrama de Haridwar, y dijo
que conoci
a Brahmananda en Mombasa.
Pregunt cmo se encontraba Srila
Prabhupada.
Srila Prabhupada explic que no andaba bien de salud y que estaba padeciendo
" tos y fiebre".

219

Satyamrtananda, a la vez que continu elogiando la labor de Srila Prabhupada,

dijo que estaba planeando abrir un pequeo Centro aqu en Londres. Sugiri que su
sociedad y la de Srila Prabhupada, podan trabajar juntas.
Prabhupada, si bien cordial, no demostr ningn entusiasmo por su propuesta.
"Nuestra prdica es sobre Krsna", -le dijo con toda franqueza.
"Krsnas tu
bhagavan svayam.
Mas ellos no lo aceptan.
Dicen que somos sectarios.
Ellos
piensan que Krsna y todos los dioses son la misma cosa. Creen que todos son Dios.
Pero nosotros no creemos eso. Krsnas tu bhagavan svayam. No estamos de acuerdo con
lo que todos uds. dicen".
El Swami admiti,
"S, hay algunas pequeas diferencias".
Pero su
temperamento indicaba que el no consideraba que fueran de ninguna importancia.
Prabhupada no estuvo de acuerdo. "Si existen estas diferencias, cmo podemos
trabajar juntos?"
"Podemos trabajar juntos toda vez que nos pongamos de acuerdo entre
nosotros". dijo Satyamrtananda sonriendo.
Prabhupada mantuvo su reserva. "No, eso no es posible. No creemos en este
desorden, el es Dios, ellos son Dios, nosotros somos Dios, todos los dioses son
iguales".
Satyamrtananda trat de adecuarse, verificando que en las Escrituras se
recomendaba "deva upasana", pero Srila Prabhupada explic que eso era para las
personas menos inteligentes.
"Es para murkha"
-dijo, citando el Bhagavad-gita.
"Una persona que es murkha, adora a los semidioses".
"Pero est el Devi Bhagavata", seal Satyamrtananda, tratando de seguir
siendo corts.
"S" -concedi Prabhupada,
"eso est. No es que la adoracin no est
permitida. Pero la persona que hace la adoracin, es un murkha".
Satyamrtananda cit unos cuantos slokas en snscrito, para establecer mejor
su caso y Prabupada sacudi la cabeza, a manera de disenso amable. "Esa es otra
discusin. Si yo digo algo, Ud. se enojar. As que no quiero decir nada ms".
Satyamrtananda no haba venido a discutir, sino a obtener ayuda, de manera
que no prosigui con su razonamiento. Trat de mantenerse amistoso, adoptando la
postura habitual de los mayavadis, que lo que fuere que uno hiciere, estaba bien.
De esta forma, comenz a reasegurarle a Srila Prabhupada, "No, est bien, Ud. est
haciendo lo mejor de todo".
"Yo acepto simplemente lo que est en la Escritura"
-dijo Prabhupada.
"Krsnas tu bhagavan svayam. No nos comprometemos".
Mientras Satyamrtananda continuaba sonriendo, Prabhupada le asegur que
nosotros no descartamos a los semidioses, les ofrecemos todos los respetos.
"Trnad api sunicena taror api sahisnuna... Sri Caitanya Mahaprabhu dice que incluso
debe respetarse a la hormiga del suelo, de manera que, qu decir de los grandes,
grandes semidioses. Nosotros respetamos a todos los dems. Pero Krsna es el todo
completo". Citando el verso del Brahma-samhita, que describe a Durgadevi como la
sombra de la energa interna de Krsna, Prabhupada dijo, "Icchanurupam significa que
El es independiente.
Mayadhyaksena prakrtih
(Bg. 9.10) Maya trabaja bajo Su
superintendencia.
Mas todos ellos dicen que Durga es lo misma que Krsna y los
dems, pero nosotros no creemos en eso. No son en absoluto lo mismo".
Satyamrtananda continu encogindose de hombros y sonriendo, como queriendo
dar a entender que el no estaba en contra de Srila Prabhupada por su dedicacin a
una lnea particular de pensamiento.
"Est OK.
Todos tienen sus propias
creencias, as que, OK".
Prabupada continu citando evidencia de la supremaca de Krsna del Bhagavadgita, diciendo indirectamente a su visitante, que la literatura bsica lo convierte
en obvio. "Nosotros no conocemos todas las grandes, grandes Escrituras. Lo que
sea que Bhagavan dice en el Bhagavad-gita, es suficiente para nosotros, y sobre esa
base prosigue el trabajo."
"Es un buen trabajo" -convino el Swami.
Y aunque Satyamrtananda
no estaba realmente interesado en or, Prabhupada
continu elaborando su punto.
"Bhagavan Mismo dice mattah parataram nanyat,
entonces, porqu ellos han pensado en alguna otra cosa? Nosotros daremos respeto

220

a todos, pero el purna bhagavan es Krsna. Sarva purna purusottama. Ete camsa-kalah
pumsah krsnas tu bhagavan svayam.
Todos los dems son
avataras de Bhagavan;
algunos son amsa y otros son kala, pero Krsna es el original".
Satyamrtananda pregunt si nosotros consideramos a Rama como el propio
Balarama.
Prabhupada le dijo que no, nosotros decimos que Rama es tanto Rama como
Balarama, puesto que Rama es asimismo Bhagavan. "Nuestro templo en Bombay tendr
asimismo a Sita-Rama;
ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan manavataram akarod
bhuvanesu kintu / krsna svayam samabhavat paramah puman yo govindam adi-purusam
tam aham bhajami
--krsnas tu bhagavan svayam
De modo que, purna bhagavan,
significa Krsna. Arjuna tambin dice param brahma param dhama. De modo que esta
es la instruccin y esto es lo que estamos difundiendo.
No es difcil.
Los
grandes, grandes acaryas pueden ofrecer reverencias y pranama, y la persona comn
tambin puede hacer lo mismo".
Sealado el punto, Srila Prabhupada pas a un tema ms ligero, preguntando
al Swami
cunto tiempo se iba a quedar en Londres, informndole acerca de sus
propios viajes y el reciente Ratha-yatra de Nueva York. Satyamrtananda le urgi a
Prabhupada que tratara de captar a los musulmanes, y Prabhupada le inform con
agrado que el ya tena un templo en Irn, administrado por su discpulo iran,
Atreya Rsi.
"Su nombre anterior, era Attar" -dijo riendo.
"Entonces lo hemos
llamado Atreya Rsi".
"Usan ellos el dhoti, tilaka y todas esas cosas?" -pregunt el Swami.
"Oh, s" -le dijo Prabhupada. "Yo no los convierto en discpulos mos, a
menos que sigan nuestras regulaciones. Quienquiera quiera ser mi discpulo, ellos
tienen que acatar estas cosas, no sexo ilcito, no apostar, no comer carne, no
beber, ni siquiera t o caf. Es un poquito difcil para la gente que viene el
seguir estos principios".
"Bueno, Ud. ha hecho un muy buen trabajo. Ya tiene ms de diez mil
seguidores, eso no es una pequea cantidad". El Swami invit a Srila Prabhupada a
venir con sus discpulos a visitar su sede en Haridwar, cuando vaya a la India.
"S, iremos" -dijo Prabhupada. "Ahora tengo ms de ochenta aos, de manera
que estoy ms dbil, pero an viajo a todos los Centros, dos, tres das, as paso
el tiempo".
Sealandonos a nosotros, unos cuantos discpulos, a su lado,
prosigui, "El es de Amrica, el de Europa, todos estn ayudando a imprimir y a
vender los libros.
Vendemos $ 60.000 diarios, como mnimo, en espaol, alemn,
japons, en todos los idiomas, estamos difundiendo estos libros".
As, luego de media hora de reunin, Swami Satyamrtananda se prepar a
retirarse, prometiendo ver a Prabhupada en Bombay, para llevarlo a Haridwar. "Hare
Krsna, Hare Krsna", dijo, mientras se levantaba para irse.
"Jaya", -replic Prabhupada. "Hare Krsna".
* * *
A media tarde, Mukunda prabhu present a Srila Prabhupada a Mike Robinson, un
joven reportero de la London Broadcoasting Company . Es una estacin radial que
cede el espacio a un programa religioso de dos horas y media, cada Domingo.
Urgido por la visin diaria de nuestros devotos cantando y bailando por la Calle
Oxford, Mike opinaba que sus oyentes estaran interesados en or acerca de
nosotros.
Desviando una pregunta acerca de la historia del movimiento a Mukunda,
Prabhupada dej claro que el quera hablar sobre la filosofa, desde un principio.
Mike se adapt rpidamente, y decidi que entrevistara a Mukunda por separado, ms
tarde. Luego le pregunt a Srila Prabhupada, "Podra decirme en qu creen, cual es
la filosofa del movimiento Hare Krsna?"
Prabhupada lo corrigi, que no era una cuestin de creencia; la conciencia
de Krsna era una ciencia. Como prueba, explic el proceso de transmigracin del
alma. Tambin hizo que Harikesa leyera el verso 2.20 del Bhagavad-gita.
Mike pregunt, "Podra explicarme un poquito ms, si el alma nunca muere,
el alma de todos va a estar con Dios, cuando se mueren?".

221

"No necesariamente"
-replic Prabhupada.
"Si se cualifica a s mismo en
esta vida para ir de vuelta al hogar, de vuelta con Dios, entonces puede ir. Si no
se cualifica, obtiene otro cuerpo material, y hay 8.400.000 formas diferentes de
cuerpo. Y de acuerdo a su deseo y karma (actividades), las leyes de la naturaleza
le proporcionan un cuerpo. " Remarc que puesto que todos estn bajo las leyes de
la naturaleza material, nadie es libre. "De manera que este siguiente nacimiento,
ser decidido de acuerdo a mis actividades en esta vida, piadosas o pecaminosas,
algo as".
Mike escuchaba con atencin, y fue lo bastante sagaz para preguntar,
"Ud.
dijo que nadie es libre. Mas est expresando que si vivimos una buena vida, de
alguna manera determinamos nuestro futuro?"
Prabhupada lo confirm y Mike continu,
"De manera que somos libres de
elegir, en la medida de lo que creemos importante. Quiero decir, la religin es
importante, porque si creemos en Dios y tenemos una buena vida..."
Prabhupada lo interrumpi, repitiendo lo que haba dicho al principio. "No
traiga esa cuestin, la creencia.
Es la ley. Tal como hay un Gobierno, -que Ud.
crea o no-, a quin le importa?
Eso es el Gobierno".
"Ya veo" -dijo Mike. "Importa en que religin se crea?"
"No es una cuestin de qu religin" -dijo Prabhupada. "Es una cuestin de
ciencia, cual es su posicin". Seal que, ya sea cristiano o hind, cada nio se
convierte en un muchacho. Es la ley de la naturaleza".
"Entonces Ud. dice que hay un solo Dios".
"S" -contest Prabhupada.
"Puede explicarme cual es la diferencia, por ser un miembro del movimiento
Hare Krsna?"
"El movimiento Hare Krsna" -le dijo Prabhupada- "significa que uno es serio
para entender esta ciencia, es un miembro del movimiento Hare Krsna. Ese es el
comienzo de la educacin, que Ud. es un alma espiritual.
Nuestra misin es
educativa"Prabhupada luego describi cmo el alma es llevada por la mente sutil de un
cuerpo a otro. Mike rpidamente comprendi las implicaciones. "Est Ud. diciendo
que quizs fumos alguna otra cosa, antes de nacer?" Y que seguimos volviendo,
como otra cosa, la siguiente vez?"
"Oh, s".
"Y cunto tiempo prosigue esto?" -pregunt Mike.
"Esto prosigue porque Ud. es eterno" -explic Prabhupada. "De acuerdo a sus
obras, Ud. simplemente cambia de cuerpo. Por lo tanto, debe ser educado sobre la
forma de detener este asunto, cmo permanecer en nuestro cuerpo espiritual
original. Y eso es el movimiento de conciencia de Krsna".
"Oh, ya veo" -dijo Mike . "De manera que si obtengo conciencia de Krsna, no
tendr que sufrir la amenaza de volver como un perro o algo parecido".
"No, no" .
Prabhupada sonri, de acuerdo e hizo que Harikesa leyera un
segundo verso del Bhagavad-gita, el 4.9.
El frecuente uso del sastra por parte de Prabhupada, intrig a Mike. "Ahora
hemos ledo dos cosas de sus Escrituras.
De dnde vienen estas Escrituras?
Podra explicarlo?"
Prabhupada accedi, utilizando una maravillosa analoga. "Esto proviene de
la literatura Vdica, la cual es eterna. Cuando se produce una creacin, cualquier
cosa,
la creacin material... Tal como este micrfono es una creacin material.
Respecto a la forma de tratar con el, hay cierta literatura, no es as?".
"Cmo tratar con el micrfono?" -pregunt Mike.
"S, hay cierta literatura".
"S, est bien".
"S" -dijo Prabhupada.
"Y esa literatura viene junto con la creacin del
micrfono. De manera similar, las literaturas Vdicas vienen inmediatamente con la
creacin".
"Ya veo.
De modo que estas literaturas han existido desde que existimos
nosotros, es lo que Ud. dice"
-Mike asinti.
"Y qu sucede con las otras
Escrituras? Las otras religiones tienen sus Escrituras, Ud. cree, las acepta?"

222

Prabhupada se qued con el mismo ejemplo. "La literatura entregada junto con
el fabricante de este micrfono, es autntica.
De manera que cualquiera que se
atenga a esa literaura fidedigna, puede entender el tema. De otro modo, es falso".
Habiendo sido previamente informado por los devotos, Mike pas a otro tema.
"Ya veo. Bien, si pudiramos tomar algo en lo que Ud. cree con mucha fuerza, esto
es, algo acerca de los otros cultos orientales y gurus".
Prabhupada no deseaba discutir acerca de los otros, mas an as, respondi.
"En la medida de mi conocimiento,
ellos no saben nada.
Simplemente vienen y
engaan, eso es todo".
"Ya veo" -dijo Mike. "Cul es la gran diferencia que para Ud....?"
"La diferencia es,
-dijo Prabhupadaque ellos no siguen la literatura
original, ellos elaboran su propia literatura. Esa es la diferencia.
No son
autorizados".
"Estoy notando que Ud.
est remarcando mucho la ciencia y el pensamiento
racional"
-dijo Mike, "y ellos a menudo remarcan el sentimiento, lo cual
parece..."
"S.
Cuando hay algo equivocado, Ud. limtese a consultar la literatura
original, no cualquier literatura producida por alguna persona falsa", -dijo
Prabhupada.
"Puede explicarme, entonces, el lugar que ocupa el sentimiento en vuestra
religin. El sitio de las emociones?"
"Nuestro sentimiento es que estamos tratando con la cosa genuina, eso es
todo." -dijo Prabhupada, con una sencilla confianza.
Mike cambiaba de temas, centrndose ms en el propio Prabhupada. "Porqu es
que Ud. esper tanto por fundar este Movimiento?"
A Prabhupada no le preocup la naturaleza personal de este interrogante, y
respondi simplemente, "Yo debo prepararme. Debo ser genuino para predicar. Si uno
tiene que aprobar
un examen de M.A., debe cualificarse.
Ningn estudiante se
convierte en un M.A. de repente."
"Podra explicarme cmo fue guiado? Ud. sabe, cmo es guiado interiormente
para saber qu hacer?"
Una vez ms, Prabhupada contest de manera directa .
"Bien, estn estos
libros, tal como le dije, la literatura".
"Entonces, es a partir de su literatura que Ud. aprendi lo que tena que
hacer".
"S, contamos con muchas literaturas. Lo estamos explicando en ingls. La
gua es... no es fabricada. La gua existe desde el principio.
Simplemente uno
tiene que tomar una gua, entonces todo va bien. Y si fabricamos la gua, entonces
se estropea todo. Tal como con la literatura de este micrfono, Ud. dice que debe
hacerse de esta manera, aqullo de otra forma, el nmero dos debe ir al lado del
nmero cuatro. Ud. no puede hacer ningn cambio, si no, se estropea todo".
Mike se haba preparado para la entrevista, estudiando algunos libros de
Prabhupada.
"Una de las cosas que Ud. dice es que
' La religin sin una base
racional, es meramente un sentimiento' Nos puede explicar eso, y su significado?"
Prabhupada apreci su pregunta,
"Tal como la mayora de las religiones,
ellos dicen, ' Nosotros creemos '. Y cul es esa creencia? Ud. puede creer en
algo que no sea naturalmente correcto. Tal como algunos cristianos, que dicen, '
Creemos que no hay un alma dentro del animal '- Eso no es correcto. Lo creen as
porque quieren comer el animal. Uds. han descubierto la filosofa, pero ese no es
el hecho""Cmo sabe que el animal tiene alma?" -pregunt Mike.
"Ud. tambin puede saberlo"
-dijo Prabhupada.
"Cual es la diferencia?
Cmo distingue que el animal no tiene alma y el hombre tiene alma?"
"Yo creo que esta religin cristiana lo hace, porque sus Escrituras dicen
que..."
Prabhupada lo atrap de nuevo, "Nuevamente, Ud. lo cree, no lo crea, no lo
crea. Cuando Ud. dice que el animal no tiene alma, mas cree o sabe que el hombre
tiene alma. Entonces, cual es la diferencia entre el hombre y el animal que Ud.

223

encuentra, para decir que el animal no tiene alma?

Cual es su conclusin
cientfica?
Cmo es que dicen que el animal no tiene alma?"
"En lo que se refiere a la f cristiana, acaso no se basa en...?"
"Porqu me trae a los cristianos" .lo desafi Prabhupada.
"Bueno, creo que Ud. cit al Cristianismo" -replic Mike. "En lo referente
a la f cristiana, acaso no citan ellos las Escrituras? "
"Luego, es una desviacin" -dijo Prabhupada. "En cuanto Ud. dice que, '
Nosotros, los cristianos creemos', eso es una mera creencia, no es cientfico".
"Bien, cmo se vuelve cientfico?" -quiso saber Mike.
"Cientfico porque el animal come, Ud come; el animal duerme, Ud. duerme; el
animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal se defiende, Ud. tambin se defiende.
Entonces, dnde est la diferencia entre Ud. y el animal? Porqu dice que no
tiene alma?"
Aunque Mike apreciaba la lgica de Prabhupada, intent seguir adherido a las
Escrituras Cristianas. Prabupada, no obstante, le dijo que no aludiera
a la
Escritura. Quera que el usara su sentido comn para entender su punto. Dijo,
"Aparte de su creencia como cristiano, como estamos hablando, como un cientfico,
cmo puede negar que el animal tiene alma?"
Puesto que Prabhupada ya haba establecido sus credenciales, sobre la base de
la Escritura,
Mike ahora pareca orientado hacia lo contrario.
"Mas en
definitiva, Ud. basa toda su f en los hechos. No es as? En su razonamiento?".
"No, no, no.
Es bastante lgico" Prabhupada repiti nuevamente las
similitudes entre los humanos y los animales. "Luego, porqu niega el alma a este
pobre animal?".
"Bueno, quizs si presento mi punto de un modo ligeramente diferente", -dijo
Mike. "Esta es una situacin hipottica, pero si Ud. por su razonamiento, pudiera
imaginar algo que fuera contrario a las Escrituras que Ud. estuvo leyendo antes..."
"Nuevamente la Escritura. Porqu trae la Escritura?"
Mike dijo, "Bueno, yo me estoy refiriendo a su Escritura, no..."
"A mi Escritura no. Es sentido comn". -le dijo Prabhupada.
Un tanto perplejo ante la salida de Prabhupada del fundamento escritural,
Mike dijo, "S pero todo lo que Ud., porque en..."
"No, olvide ese todo. Venga a la plataforma comn de comprensin. El animal
come, Ud. come; el animal duerme, Ud. duerme;
el animal se defiende, Ud. se
defiende; el animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal tiene hijos, Ud. tiene
hijos; Ud. tiene un lugar para vivir, ellos tienen un lugar para vivir. Si se
corta su cuerpo, sale sangre; si se corta el del animal, sale sangre. Entonces,
todas las semejanzas estn presentes. Luego, porqu niega la similitud?
Analoga.
Analoga significa puntos de similitud.
Eso es la lgica. Ha ledo
algo de Lgica?
Hay un captulo, la Analoga. Analoga significa puntos de
semejanza. Si los puntos de semejanza son numerosos, porqu debera evitarse una
de las semejanzas? Eso no es lgico, eso no es ciencia".
Ya establecido en el espritu de la cosa, Mike present su propia hiptesis,
que si Ud. parte del punto de que los animales no tienen alma, entonces tiene que
deducirse que los humanos tampoco tienen alma. "Qu prueba tiene de que un ser
humano tenga un alma?" -pregunt.
"Eso es, yo ya lo haba establecido" -dijo Prabhupada. "En cuanto el alma se
va, de que vale su hermoso cuerpo? A quin le preocupa el cuerpo? Lo desechan, lo
hacen a un lado. Y ahora, si le tocaran un pelo, habra lucha!"
Mike ri junto con todos nosotros.
"S"
-dijo Prabhupada con un mohn "Esa es la diferencia. El alma est
presente y el alma no est presente. En cuanto el alma no est presente, no tiene
valor, es intil. Por lo tanto, Ud. tiene que estudiar. Actualmente, la gente est
tan embotada que no asumen el punto importante, que este cuerpo, hace un minuto,
era muy importante y ahora, no tiene valor. Si lo patean en la cara, nadie
protestar. Pero ellos no tienen cerebro para entender qu es eso que falta, que
se ha vuelto tan insignificante en el trmino de un minuto... No tienen cerebro.
Los denominados cientficos, filsofos, todos necios. Es un estado muy abominable
de la sociedad. No hay una persona con verdadero cerebro".

224

Asindose de la crtica de Prabhupada a los lderes de la sociedad, Mike

pregunt, "Est Ud., seor, descalificando a todos los cientficos, porque ellos
han fracasado en entender la dimensin espiritual de la vida?" Luego, puesto que
Prabhupada
haba
sido
un
qumico
en
su
vida
civil
previa,
agreg,
"Presumiblemente, Ud. opine que la ciencia tambin es importante, aunque los
cientficos sean unos necios".
"Importante relativamente. No absolutamente importante" -dijo Prabhupada.
Mike, ahora, desand un poco su lnea.
An segua intrigado por la
insistencia anterior de Prabhupada en el uso de la lgica. "Hace unos momentos,
cuando disentamos, Ud. estaba diciendo que no trajera las Escrituras a colacin,
que usara el sentido comn.
Pero qu parte de las Escrituras tienen, en su
religin? Cual es su grado de importancia?"
"Nuestra religin es ciencia" -dijo Prabhupada. "Cuando decimos que un nio
crece hasta ser un muchacho, es una ciencia, no es religin. Todo nio se
desarrolla para convertirse en un muchacho;
dnde est la cuestin de la
religin? Toda persona muere; dnde entra la cuestin de la religin? Y cuando
una persona muere, el cuerpo se vuelve intil.
Dnde est la cuestin de la
religin? Es una ciencia. Ya sea que Ud. sea cristiano, hind o musulmn, cuando
se muere, su cuerpo se vuelve intil, eso es ciencia. Ud. no puede decir que, '
Somos cristianos.
Ahora el cuerpo est muerto. Ahora bien, nosotros no lo
consideramos como muerto. Nosotros creemos que no est muerto'.
No, est muerto.
De modo que cuando hablamos, hablamos sobre esa base, que el cuerpo es importante,
no importa si se trata de un cuerpo cristiano, o de un cuerpo hind o de un cuerpo
musulmn, en tanto el alma est presente. Cuando el alma no est presente, es
intil.
Eso se aplica a todos".
"Creo que estoy empezando a entender, si Ud. pudiera explicar, estoy un poco
confundido. Lo que me gustara que explicara es..."
"Estamos tratando de educar a la gente sobre esa base".
"Pero eso significa, si entiendo correctamente, que Ud. estara educando a la
gente sobre una base puramente cientfica."
"S" -afirm Prabhupada.
"Y entonces dnde entra la religin?" -pregunt Mike, su rostro denotaba un
completo desconcierto.
"Religin tambin significa ciencia.
Pero ellos han tomado a la religin
como la f, ' Yo creo '. En realidad, religin significa..."
Prabhupada mir en mi direccin, "Tal como en el Diccionario, encuentra lo
que es religin".
"Obedecer a la Persona Suprema", record de memoria.
"S" -le dijo Prabhupada a Mike. "Religin significa aprender a obedecer al
Controlador Supremo. Eso es religin. De modo que Ud. puede ser cristiano, yo
puedo ser un hind, no interesa. Pero debemos aceptar que hay un Controlador
Supremo".
Hojeando las pginas del diccionario que estaba sobre el escritorio de
Prabhupada, encontr la referencia, "Dice, ' El reconocimiento humano de un poder
controlador supra-humano..."
"Mire Ud.!" -intercal Prabhupada.
"... y especialmente de un Dios personal, al cual se debe obedecer,
y el
efecto de dicho reconocimiento en la conducta de la actitud mental".
"Eso es religin" -le dijo Prabhupada a Mike- "Eso es religin. De manera
que esa religin es aplicable a todos, a cualquier ser humano. Porqu me trae al
cristiano, hind o musulmn, o...?
Todos tienen que aceptar eso.
Esa es la
religin real. Y esto no es religin: ' Nosotros creemos que el animal no tiene
alma'.
Eso es anti-cientfico por dems.
Religin significa entendimiento
cientfico del controlador supremo.
En cuanto se acepta que hay un controlador
supremo,
de inmediato, en cuanto se violan las leyes del controlador supremo, Ud.
es castigado. Esa es la ley de la naturaleza".
"En su opinin,
es imposible que quien es un cientfico, crea en Dios?"
-pregunt Mike.

225

"A menos que sea un pillo, no puede decir eso"

-declar Prabhupada.
"Cientficamente, tienen que aceptar a Dios;
no se puede negar a Dios".
Prabhupada le dio su ejemplo de la Madre Naturaleza, dando nacimiento a los
diversos tipos de seres vivientes. Luego dijo, " Si la naturaleza material es la
madre y todas estas entidades vivientes son sus hijos, luego, dnde est el
padre?"
Mike vacil por un momento. " No lo s".
Luego respondi,
"El padre es
Dios".
"Eso" -dijo Prabhupada con satisfaccin. "Ud. debe saber que hay un padre.
Quizs yo no lo conozca, pero sin un padre, los nios no pudieron haber nacido a la
existencia.
Eso es ciencia. Antes que nada, trate de entender
esto.
La madre
est presente, los nios estn presentes. Luego, debe haber un padre. Eso es
cientfico.
Entonces, quin es ese cientfico pcaro que dice, ' No, no hay un
padre'.
Entonces, no es un cientfico, es un pcaro.
Cmo puede negar la
existencia del padre? Quizs Ud. no Lo vea, o s Lo vea, no interesa; debe haber
un Padre. Es un entendimiento sencillo".
"Luego, Ud. descalifica a cualquiera que diga que debe haber un paso de
f..." -comenz a decir Mike.
"F no! -declar Prabhupada. Es un hecho!"
"Dira Ud. que la ciencia puede probar la existencia de Dios?"
"S. Aqu est la prueba. No se necesita de mucha prueba".
Satisfecho con el razonamiento de Prabhupada, Mike hizo la pregunta clsica:
"Podra decirme cul cree que es el significado de la vida?
En primer lugar,
porqu existimos?"
La respuesta de Prabhupada fue desarmadoramente simple. "El significado de
la vida es disfrutar. Pero nosotros estamos en una plataforma diferente de vida,
nosotros estamos sufriendo en vez de disfrutar. Pero si Ud. viene a la plataforma
real, entonces disfrutar". Asegur que aunque todos buscan el disfrute, y luchan
por alcanzar la felicidad,
en el momento actual su vida no es disfrutable.
Le
pregunt a Mike si estaba de acuerdo.
"Est Ud. diciendo que
actualmente estamos todos sufriendo?"
-pregunt
Mike.
"S".
"S" -dijo Mike. "Estoy de acuerdo".
Luego, la pregunta debe ser,
' Yo quiero disfrutar. Porqu estoy
sufriendo?'
Luego, Ud. tendr que moldear
su verdadera vida;
entonces
disfrutar. Y eso", -le dijo Prabhupada-, "es el conocimiento espiritual".
Cuando la hora de la entrevista se acercaba a su fin, Mike hizo sus dos
preguntas finales, ambas dirigidas al propio nivel espiritual de Srila Prabhupada.
Le solicit a Prabhupada que hablara acerca de las diferentes etapas del progreso
espiritual por las que e haba atravesado.
Prabhupada habl
prontamente. "S, la primera etapa, es que Ud. est
tratando de entender, inquisitoriamente.
Esa es la primera etapa.
Eso se
denomina sraddha, que tiene algo de f, ' Qu es este movimiento? Voy a estudiar
'. Ese es el comienzo. Luego, si es formal, entonces Ud. se asocia con aquellos
que estn cultivando este conocimiento, trata de entender cmo se sienten.
Seguidamente, Ud. sentir, porqu no ser como ellos? Luego, cuando ya es uno de
ellos,
entonces todos sus errores se disipan.
Y despus tiene ms f, ya
obtiene un gusto.
Porqu estos chicos no van al cine?
Podran hacerlo, otros
lo hacen. Nunca me lo piden, ni siquiera les gustara. Lo odian.
Su gusto es
diferente. Porqu no comen carne?
Van al restaurante? Su gusto ha cambiado.
De esta forma Ud. progresa.
Con f firme, cambia el gusto, luego viene la
realizacin de Dios, luego el amor por Dios, la perfeccin. Eso es lo ideal, el
amor por Dios. Eso es religin de primera clase. Y no la ceremonia ritual, ' Yo
creo '
' Esta creencia 'Eso no es religin; eso es un engao.
Cuando Ud.
desarrolla realmente amor por Dios, esa es la perfeccin de la religin".
Aparentemente satisfecho, Mike formul la pregunta que le quedaba, "Quizs,
al final, entonces, yo le podra preguntar, alguna vez tiene dudas?"

226

Los ojos de Prabhupada se agrandaron.

"Si yo tuviera dudas, cmo estara
predicando? Eso implica que estoy engaando.
Y cmo escribira tantos libros?
Ud. cree que una persona con dudas puede producir, en una condicin dudosa, tantos
libros? Ud. piensa eso?"
Mike se turb un poco, especialmente al ornos murmurar entre risas a
nosotros, "Bueno, no lo s, yo solo..."
"Bueno, debera saberlo!" -declar Prabhupada, la fuerza de su conviccin,
nos hizo reir.
"Entonces, Ud. nunca duda nada de esto, nada de nada?"
Prabhupada le sonri. "Nosotros estamos seguros".
Con la entrevista oficial acabada, Mike se qued por unos momentos, aceptando
con agrado un plato pequeo de halava y dulces de leche. "Me encanta" -dijo, y
pregunt cmo se haca.
"La mayora de nuestras preparaciones son productos lcteos"
-dijo
Prabhupada. "Por eso somos tan afectos a la proteccin de la vaca. Pues brinda el
principio bsico del alimento sabroso. Pero esta gente lo ignora. Simplemente le
cortan el pescuezo a la vaca, y lo hierven
y le ponen sal!
Mike ri junto con nosotros, mientras Prabhupada continuaba describiendo el
valor de la madre vaca. "Ellos no saben como mantener a la vaca y tomar leche de
ella y preparar cientos y miles de buenas preparaciones. Eso es falta de
civilizacin. Tal como todos los aborgenes, que encuentran un animal, lo matan y
se lo comen.
La mayora de los aborgenes no sabe como emplear a los animales.
Nosotros mantenemos las vacas. tomamos la leche, y con la leche, hacemos yogur,
ghi, y del ghi, preparamos muchas cosas".
"Qu hacen cuando la vaca se muere?"
- pregunt Mike.
"Simplemente la
entierran?".
Prabhupada contest jovialmente, "S. Los comedores de carne pueden venir y
llevrsela gratis".
Quizs medio en broma, Mike replic, "Bueno, permtame saberlo, Ud. sabe".
Prabhupada le refiri el sistema an vigente en muchas partes de la India.
"Se puede obtener el cuero gratis. Hay una clase, cuando la vaca muere, ellos se
llaman, ellos se llaman chamara. Viene, se lleva al animal muerto, y se comen la
carne y toman el cuero, hacen zapatos.
Obtienen todo, todo gratis.
No es una
cuestin de ir a la carnicera a comprar.
Esta paciencia han obtenido,
'
Queremos comer esta vaca. Est bien, esperaremos a que se muera '.
" ' No, ahora mismo! '
"Tan solo considere,
qu civilizacin.
Y la vaca da la leche, ella es
madre. Matar a la madre, Ud. cree que eso es civilizado? La madre, que le ha dado
la leche en su niez y ha mantenido su vida, y porque ella es vieja, se le corta la
garganta. Es esa una buena civilizacin?"
Obviamente, Mike no lo haba meditado demasiado, pero los comentarios de
Prabhupada tenan sentido. "Parece tonto, no es as?" -dijo.
Mientras Jayatirtha le enseaba
fotos de Nueva Vrndavana, Mike pregunt a
Srila Prabhupada si encontraba fro el clima ingls.
Prabhupada, que an sigue tosiendo y est lleno de mucosidad,
le dijo,
"Estamos acostumbrados al clima tropical. El calor no nos molesta, pero el fro,
s. Podemos tolerar muchsimo calor, ciento veinte grados, pero no podemos tolerar
cincuenta grados de fro".
Mike ri. "Eso es fro?!"
Mientras Mike terminaba su prasadam, Prabhupada le hizo una pregunta.
"Porqu los jvenes se atraen por, preguntan? Porqu los jvenes se atraen por
este Movimiento?"
Mike dijo amablemente, "Cual es la respuesta?"
"Ellos son receptivos"
-le dijo Prabhupada.
"Un joven es una pizarra en
blanco. No son sofisticados, por lo tanto son
muy receptivos. La mente est
abierta.
Y no son tan pecaminosos, porque son jvenes".
"No tan vencidos por la naturaleza material" -suger.
"S. El tiempo" -dijo Prabhupada.

227

Prabhupada anim la receptividad de Mike y su rpida asimilacin. "Ven aqu

cada Domingo. Toma nuestro prasadam".
Mike consider que la propuesta era buena, al menos en trminos de obtener
ms buenas historias. "Me gustara mucho, si puedo, en el futuro, quizs venga a
entrevistar a la gente que est aqu.
Eso sera posible si alguna vez me puedo
tomar el da y hablar con alguien..."
"Puedes vivir aqu, cmodamente, s"
-dijo Prabhupada,
y tuve la clara
impresin de que quera significar que Mike vendra para ms que un reportaje.
Srila Prabhupada mencion cmo George Harrison haba pasado ayer el da con el.
Luego, antes de enviarlo abajo para que viera la ceremonia del arati, en el templo,
Prabhupada apel a l,
"Te pido, t eres un hombre joven, tan solo trata de
estudiar nuestra filosofa. Y dado que eres un periodista, trata de hacer algn
bien a la gente. Ese es tu deber".
Conciliable como lo era Mike,
expres,
' Bueno, nosotros ciertamente
tratamos de presentar los puntos de vista de otros, y..."
"No lo tomen como un sistema religioso sectario" -le asegur Prabhupada. "Es
una comprensin muy cientfica de la vida espiritual".
Mike expres una genuina satisfaccin por haber conocido a Srila Prabhupada.
"Muchas gracias, fue un placer conocerlo". Luego, sali con Mukunda, para ver a las
Deidades.
Fue un gran reportaje, uno de los mejores de la gira. Mike era inteligente y
captaba rpido los puntos de Prabhupada. No tuvo dificultad en entender el acento
de Prabhupada ni la filosofa que habl.
Harikesa Maharaja y yo, nos demoramos unos minutos en la habitacin de
Prabhupada, anhelando ms de su asociacin y con ganas de alabarlo. Escuchar a
Srila Prabhupada, es siempre un nctar, pero este intercambio, haba sido
especialmente dulce. Dije, "Ud. es muy experto. Ud. los atrapa y luego orienta lo
que van a decir. Es perfecto".
Harikesa tambin estaba lleno de admiracin. "Yo estaba observando que,
cuando Ud. termina de hablar con alguien, aunque est desconcertado, de repente,
entiende, y se sorprende. Quiero decir, que a m tambin me pasa.
Es, es la
tcnica ms fantstica. Ud. es muy paciente".
Record cmo haba tratado con el reportero de la Associated Press, de Nueva
York, obligndolo a no salirse de la analoga del automvil y el combustible, y
luego los ladrillos rotos en la prisin, hasta que el comprendi. "Ud. lo hace de
un modo tal, que ellos piensan que estn haciendo muy buenas preguntas, a partir de
su propia inteligencia. En realidad, es Ud. quien los ha capturado".
Prabhupada se ri. "El dijo que golpear los ladrillos era la cuestin. Yo
dije que en cuanto se abandonaba eso, se era feliz. Eso quieren los karmis, romper
los ladrillos. Piensan que eso es civilizado. Ladrillo, y traigan ms ladrillos,
y rmpanlos, eso es la civilizacin".
La adoracin de Harikesa, eman en abundancia, "Tenemos que ponerlo en todas
las radios del mundo, Prabhupada. Solo tenemos que ponerlo en la radio, en todas
partes".
Quizs reconociendo la imposibilidad material de ello, pero apreciando el
sentimiento, Prabhupada le dijo con una sonrisa,
" Hazlo t, yo te dar las
ideas".
Empero, Harikesa no consideraba que la cosa pasara por alguien hablando la
filosofa, era la propia personalidad trascendental de Prabhupada. "Oh, todo lo
que Ud. dice es muy maravilloso.
Tenemos que sacarlo en la radio. Esta gente no
tiene idea".
Prabhupada ri, "No, la cuestin es que yo digo todas estas cosas, porque
siempre estoy pensando en eso. Siempre pienso".
Yo aad, "Si Ud. no olvida a Krsna, entonces..."
"S" -confirm Prabhupada. "Uds. siempre piensen cmo hablar con esta gente
demonaca, y Krsna les dar la inteligencia".
"Esta es la obra de bienestar social ms difcil" -suger.
"No es difcil" -dijo Prabhupada.
"Es muy sencilla. Pero los pillos no
adoptan lo sencillo".

228

"Ese es el problema" -dije.

"S. Lo han convertido en difcil.
Aceptar al Controlador Supremo, est
todo claro. Aceptar al padre, es un hecho claro. Hay una madre, hay hijos, no
hay padre!
Qu pillos que se volvieron.
Cmo puede ser?
Sin ninguna
experiencia, y an as persisten, ' No hay padre. Me puede mostrar al padre? Qu
es esta tontera? Si uno no ve al padre, significa acaso que no existe? El padre
debe existir. Que t no lo veas es otra cuestin. Y puedes ver al padre, porque
el padre est manteniendo a la orden familiar.
Por lo tanto, hay un padre.
A
partir de esta sencilla analoga. As como el padre entrega dinero en manos de la
madre, y ella mantiene a los hijos. Asimismo,
todas las comodidades de que
nosotros disfrutamos, regalo de la naturaleza, son un arreglo del padre.
Madhyadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram. Claramente expresado. El padre da
la orden, "Naturaleza, hazlo de esta manera. Si el desobedece, entonces castgalo,
eso es todo. No le des nada. Castgalo".
Refirindose a la sequa en Europa, dijo, "As como la naturaleza no est
suministrando agua. Es la orden de Krsna:
' Que sufran por algn tiempo '. Esto
est pasando. Uds. no lo pueden detener. Es la orden del Padre. Es sentido comn.
Cmo pueden negar al Padre Supremo? Necios sin cerebro. Mudhas".
Ms tarde, Prabhupada seal que la entrevista del LBC, contuvo un noventa
por ciento de nuestra filosofa y que deba publicarse en DVS28 de Julio de 1976
Luego de un breve darsana de las Deidades, Srila Prabhupada parti en el
Rolls Royce, para tomar el vuelo a Pars. Lo acompaaron un montn de devotos, esta
vez, en un humor ms festivo que a nuestra llegada, porque al menos se siente lo
bastante bien como para caminar y reanudar sus viajes. Nuestro avin parti a media
maana.

229

CAPITULO CINCO
Pars y Nueva Mayapur
28 de Julio de 1976
Prabhupada y yo, nos sentamos en el saln de primera clase, esperando,
mierntras los otros pasajeros desfilaban lentamente por el pasillo. Un hombre en
particular, nos mir intensamente . Sonriendo a medias, de pronto se acerc y me
dijo con el rostro prximo al mo, "Cmo ests Ha-ari?" -profiri, con un acento
pronunciadamente americano.
Luego, se fue, hasta su asiento, en la seccin
econmica.
Al menos puedo decir que no fue una experiencia muy agradable.
Prabhupada lo observ, pero no dijo nada.
Luego de un corto vuelo, el avin aterriz en el Aeropuerto Charles De
Gaulle.
Al cabo de unos minutos, estbamos en un pasillo mvil, a travs de un
largo tnel del Aeropuerto, camino a Inmigracin. Estbamos parados a dos yardas
de distancia entre nosotros; yo iba adelante, Prabhupada, en el medio, y Harikesa
Swami, atrs.
Ms o menos a medio camino del pasillo,
de repente se oy una
conmocin; y Harikesa Maharaja y el desagradable americano del avin, pasaron
corriendo al lado mo. Encerrado en un abrazo no deseado, y enredado con el
equipaje, del demonio brotaban ruidosas amenazas y maldiciones, mientras Harikesa
le reprochaba.
Su pequea danza finaliz tan rpido como se iniciara;
de pronto se
desenredaron, y el demonio sali corriendo velozmente, gritndonos obscenidades y
palabrotas.
Yo estaba desconcertado, Harikesa, enojado, pero Prabhupada estaba
sereno.
Harikesa dijo que mientras estbamos parados detrs de Prabhupada, l de
repente sinti que deba adelantarse y servirle de escudo.
En ese preciso
instante, apareci el americano desde atrs, tratando deliberadamente de empujar
a Srila Prabhupada, al pasar, pero en su lugar, se encontr con Harikesa.
Prabhupada nunca mencion el incidente, y el mismo fue rpidamente olvidado.
Sin embargo,
permanece como un recordatorio de que, no importa cuales sean las
buenas intenciones y acciones de uno, siempre hay alguna alma envidiosa, que se
sale de su camino para causar problemas.
Muchos devotos, conducidos por Bhagavan prabhu, estaban en la terminal, y tan
pronto vieron la forma trascendental de Srila Prabhupada, irrumpieron con el
kirtana, ofrecindole guirnaldas de flores perfumadas, mientras Bhagavan nos
llevaba hacia el automvil que esperaba.
Desde el aeropuerto, Prabhupada fue
conducido al templo de Pars, para quedarse una noche.
Templo de Sri Sri Radha-Pars-Isvara
4 Rue la Sueur
En cuanto lleg, Prabhupada fue a la sala del templo para el darsana.
El
sitio era pequeo, pero las Deidades de Sri Sri Radha-Pars-Isvara, brillaban
radiantes desde Su altar.
Luego de recibir el guru-puja de los cincuenta o sesenta devotos,
Srila
Prabhupada pronunci un breve discurso.
Permitiendo a uno de los devotos que
tradujera, oracin por oracin,
explic que el Seor Visnu y Su potencia,
son
uno. Pero, -explic-, hay una tercera energa, -este mundo material-, que es un
reflejo de la energa trascendental.
Todos nosotros tenemos que trabajar para
lograr algo en este reflejo, mientras que en el mundo espiritual, todo es
suministrado automticamente.
"Entonces, cunto ms espiritualicen la
atmsfera",
-dijo a los devotos-,
" ms suficientes y felices estarn".
Este
movimiento de conciencia de Krsna es para ese propsito.
La gente no puede
entenderlo. Ellos piensan que, 'Estas personas no trabajan, simplemente cantan,

230

bailan, y comen'. Pero esa es nuesta funcin". Hizo una mueca y los devotos se
rieron. "Podemos tener de todo, sin trabajar.
"Entonces, adhiranse a esta conciencia de Krsna. Uds. ya estn avanzados.
Les pido que no se desven. Tendrn todo lo que quieram. No es un invento mo, es
la declaracin de Krsna.
Tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham.
Nityabhiyukta, aquellos que estn constantemente ocupados en la funcin de Krsna;
lo que sea que deseen, Krsna
est personalmente interesado en suministrrselos.
De manera que, sin vacilar, adhiranse a esta conciencia de Krsna, todo ser
suministrado en abundancia. No se trata de que debemos ser indolentes y haraganes.
No. Debemos utilizar nuestra energa para servir a Krsna. En eso ya nos ocupamos
actualmente.
Nosotros no somos haraganes.
Todos nosotros estamos ocupados en
algn servicio para Krsna. Ese es mi pedido, ahora estoy ponindome viejo, que se
adhieran a este principio, y siempre sern felices".
Luego mir a los devotos sonriendo, y dijo, "Creo que esta es la cuarta vez
que vengo aqu?"
Y los encuentro muy felices.
Continen, y toda vez que yo
venga, los ver muy felices. Muchas gracias".
Con los devotos vitoreando a su alrededor, Srila Prabhupada descendi de la
vyasasana, y tom un pequeo elevador hasta el segundo piso. Los devotos haban
arreglado una sala pequea, pero cmoda para el, con una habitacin de servicio
adyacente.
Debido al cambio de hora, ya eran las 12.20 p.m., para el momento en que
llegamos.
Rpidamente coloqu el dictfono y otra parafernalia de escritorio, y
luego me dispuse a dar su masaje a Srila Prabhupada. Harikesa y Bhagavan hicieron
arreglos para que alguien cocinara el almuerzo de Prabhupada.
Bhagavan prabhu
mencion a varias damas que podran ser posibles cocineras.
Decidindose por
Parijata dasi, quien ya le haba cocinado antes, Prabhupada dijo, "Est bien, ella
cocina bien". Les dijo que hicieran su dieta habitual regular, "no pesado" -en
sus palabras, arroz (el cual estipul, deba estar bien cocido), vegtales, meln
amargo y dos o tres capatis. Tambin solicit dal, el cual dijo deba ser variado,
y hervirse bien, "Si no se hierve, es intil".
* * *
Cuando entr a la habitacin de Prabhupada, a darle su masaje de la tarde, el
sala del bao, y se dirigi a una ventana abierta para mirar afuera, por un
momento, al vecindario. Se toc la cabeza varias veces, ligeramente, sealando a
unas cuantas mujeres que caminaban por el parque, enfrente nuestro.
Los hombres
caminaban lentamente.
Con una risita, dijo "En este barrio hay muchas
prostitutas".
An as,
no pareca perturbado, porque, como dijera, es una
ubicacin importante, en el centro de la ciudad.
Prabhupada se las arregl para traducir un poco durante la noche, el primer
trabajo que ha hecho desde que salimos de Nueva York.
29 de Julio de 1976
Temprano a la maana, nos embarcamos en el viaje de tres horas a la granja.
Fumos en automvil y solo nos detuvimos una vez, para beber un poco de agua y
estirar las piernas.
La Nouvelle Mayapur,
Lucay-Le-Male, Valencay, Indre
El anterior Castillo
d' Oublaise, es un hermoso castillo, situado en el
corazn de la campia francesa. Construdo de piedra blancuzca, con techo de
torrecillas y agujas, planta baja y tres pisos, es ideal a los fines de ISKCON,
aunque requiere una buena dosis de refacciones.
Tenemos unos doscientos acres de
buena tierra cultivable y otras numerosas moradas de piedra y graneros, un poco

231

apartados del Castillo. Prabhupada est complacido de ver que los devotos adoptan
la vida rural. Observa un gran potencial para expandirnos en Europa, mediante la
adquisicin de tales propiedades.
Primero, se dirigi a la sala del templo de altsimo cielo raso, y ofreci
sus postradas reverencias a Sri Sri Gaura-Nitai.
Sentado en su vyasasana recin
construda, de mrmol tallado, en blanco y negro, contempl a sus ansiosos
seguidores. Con una brillante sonrisa, dijo,
"As pues, estoy muy contento de
verlos de nuevo en esta aldea".
Todos los devotos corearon, "Hari bol!"
"Hare Krsna. El Seor Caitanya predijo que en cada pueblo, en cada ciudad de
la superficie del globo, se predicara el nombre de Sri Caitanya Mahaprabhu y el
maha-mantra Hare Krsna.
Y por su esfuerzo trascendental, se est cumpliendo, de
otro modo, quin hubiera esperado que en esta remota aldea de Francia, se cantara
el maha-mantra Hare Krsna?
Cuando Caitanya Mahaprabhu dijo, en cada pueblo, en
cada ciudad, El no quiso significar en cada pueblo y ciudad de la India. El dice
especficamente prthivite, significa sobre la superficie del globo".
Hablando con frases cortas, para que sus palabras pudieran ser traducidas,
Srila Prabhupada nos dijo, "De manera que el propsito es que, sin difundir este
movimiento de concienia de Krsna, nadie puede ser feliz. Eso es un hecho.
La
oportunidad de la forma humana de vida
es rehusada sistemticamente por la
civilizacin moderna.
Esta actividad material, solo para las comodidades
materiales de la vida, no es una civilizacin humana.
Civilizacin humana,
significa que el ser humano debe conocer al Controlador Supremo y la meta de la
vida. El hecho real es que Dios est ah, el Controlador Supremo, y que nosotros,
las entidades vivientes, nosotros somos
Sus partes y porciones.
Como partes y
porciones de Dios, nosotros, al estar separados, estamos sufriendo. Puede darse el
siguiente ejemplo al respecto:
as como un nio pequeo es parte y porcin del
cuerpo de la madre. El nio est feliz cuando est en el regazo de la madre. Eso
significa que la parte y el todo deben vivir juntos.
Luego hay felicidad. De otro
modo, hay afliccin.
La actual civilizacin atea separa a la parte del Todo. En
consecuencia, todo es un caos. Uds. tienen experiencia en esta parte del globo.
Dentro de cincuenta aos habr dos grandes, grandes guerras y... en muchas otras
partes tambin.
La gente no es feliz debido al descreimiento. De manera que si
queremos ser felices en esta vida, y en la siguiente, enonces debemos adoptar la
conciencia de Krsna. Y eso no es en absoluto difcil, simplemente canten el mantra
Hare Krsna. Me agrada mucho que estn acostumbrados a cantar este maha-mantra Hare
Krsna.
Adhiranse a el, y todos sern felices".
Sus breves palabras bastaron para satisfacer a los devotos.
Previendo la
posibilidad de que no viniera, debido a su enfermedad, estaban contentos de verlo
ahora sentado delante
de ellos.
En medio de sus vtores y un sonoro kirtana
conducido por Prthu-putra Swami, Prabhupada subi en el viejo ascensor (en el cual
segn dijo Bhagavan, han estado trabajando hace dos das) al segundo piso, donde
los devotos prepararon un apartamento de dos habitaciones.
Prabhupada sali y observ su sala de estar, con sus ojos agrandados, en
aprecio de su sencilla elegancia.
Est hecho al estilo europeo tradicional,
arquitectura de molduras doradas, las paredes empapeladas de sea color azafrn y el
piso pulido, cubierto con una alfombra de flores.
Satisfecho, Prabhupada le dijo a Bhagavan, "Organicen bien este Centro. Y
mucha gente ser feliz".
"Los devotos estn muy extticos"
-le dijo Bhagavan, refirindose a la
presencia de Prabhupada.
Srila Prabhupada respondi con una humilde risa "Oh, s, no tenan esperanza
de que viniera. Ahora he venido, por eso estn as"La pared ms lejana, es un gran ventanal, que le da a Prabhupada una vista
panormica del campo.
Justo enfrente hay una serie de robles, uno al lado del
otro, y a lo lejos se ven los trigales y bosques.
Prabhupada le pregunt a
Bhagavan si el sol iluminaba hasta el medioda.
Obviamente estaba pensando en
tomar su masaje a la luz del sol, mientras permaneca en la intimidad de su
habitacin.

232

"Hasta las cinco de la tarde" -dijo Bhagavan, explicando que haba ventanas
en las tres direcciones.
Cuando el sol asoma,
ilumina todo el dormitorio, y a
medida que se desplaza en el cielo, ilumina la sala de estar. Mientras Bhagavan lo
acompaaba por el recientemente decorado apartamento, se evidenci la habilidad y
sincero esfuerzo de los devotos.
Los estantes de libros y algunos de los
implementos del bao, fueron hechos con mrmol italiano importado, al igual que el
escritorio bajo en la sala de estar.
Es una plancha baja de mrmol rosa, con
relieves tallados
a mano, curvados en forma de loto,
que se apyan sobre patas
ornamentales de metal.
Como toque final, los devotos han colocado jarrones con
flores perfumadas por todas las habitaciones.
Sentado detrs de su escritorio, debajo de un gran cuadro de Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Prabhupada se relaj y expres su satisfaccin
por sus esfuerzos de servirlo. " Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gura /
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. Este deseo de servir al guru es
la cualificacin.
En la vida espiritual, es el secreto del xito.
Yasya deve
para bhaktir yatha deve tatha gurau. Nuestra gente de la Gaudiya Math, los lderes
ellos quisieron pasar por alto la orden de Guru Maharaja. En consecuencia,
fracasaron".
Se reclin en su asiento, y admir la habitacin.
"Muy, muy linda".
Contemplando las pocas pero opulentas piezas del mobiliario, observ que tales
artculos no estn disponibles en la India, o si lo estn, son muy caras. Pregunt
a Bhagavan cuantos devotos
se quedan habitualmente en Nueva Mayapur, y se le
inform que unos ciento cincuenta.
"Muy bueno. Son todos felices?" -pregunt Prabhupada.
"Oh, s" -contest Bhagavan.
"Que vengan y trabajen un poco, que cultiven el alimento, coman y canten"
-dijo, y contrast este prospecto placentero con la vida moderna. "Porqu han de
molestarse en ir a la fbrica, corriendo a las cinco de la maana?
Una vida
horrible, una civilizacin horrible. Accidenes de trnsito, demoras, ansiedad. '
Oh, se me hace tarde, se me hizo tarde '. Qu es esa civilizacin?".
* * *
Harikesa Maharaja trajo unas cuantas cartas, alrededor de las 10.00 a.m. Una
era de Vasudeva dasa, en Fiji, tambin firmada por Upendra prabhu.
Vasudeva
expresaba ciertas preocupaciones en trabajar con un GBC y tambin acerca del dueo
de la tierra sobre la cual se est construyendo el templo. No era muy claro, pese
a la ltima carta de Srila Prabhupada, que expresaba explcitamente el tipo de
estructura directiva que el quera all. Esta vez. Prabhupada fue an ms explcito
en su respuesta.
"Respecto a la situacin en Fiji, es necesario que lleguemos a
una comprensin correcta sobre el nivel de la tierra y la propia organizacin de
ISKCON en s.
Lo primero, es que la Junta Directiva de ISKCON, tiene que inclur
a t y a tus hermanos como miembros, pero tambin al GBC para la zona, Guru Krpa
Swami, el Presidente GBC, Tamala Krishna Gosvami y Upendra dasa como miembros.
El
segundo punto, es que despus que ISKCON haya sido organizada de esa manera, la
tierra en la cual se construya el templo, debe ser arrendada a ISKCON Fiji, con
un alquiler incondicional de 99 aos, con opcin a renovacin, el cual ser
aprobado por m.
"En caso de que no te agrade este arreglo,
entonces puedes conservar el
templo como tu propiedad privada y como mi discpulo, yo te guiar. Pero no debes
usar el nombre de ISKCON para
colectar fondos o tomar prstamos. Al respecto,
hasta que este asunto se resuelva, no debe tomarse ningn prstamo del Banco o de
ninguna parte, y todas las colectas en nombre de ISKCON, deben cesar.
Si t
deseas conservar el templo como propiedad privada, entonces Upendra dasa puede
regresar a Hawai e ISKCON Fiji puede ser disuelto.
Si quieres considerar este
proyecto como un proyecto de ISKCON, entonces debes acatar las rdenes y direccin
del GBC, lo que a t no te gusta hacer. Ahora bien, hazme saber lo que quieres
hacer".

233

Prabhupada envi asimismo una carta al Gerente del Banco de Fiji, ordenndole
que esperara una autorizacin directa de su parte antes de otorgar el prstamo
propuesto de $80.000 a Vasudeva prabhu. Copias de ambas cartas fueron enviadas a
Tamala Krishna Gosvami, Gurukrpa Swami, Upendra y Vasudeva.
Desde Nueva York, envi una larga carta Chayavana Swami, refiriendo sus
actividades anteriores en Africa.
Describi como el yatra, que consista de solo
un templo en Nairobi, estaba en un estado muy pobre antes de que el asumiera el
manejo. Los devotos, desalentados y con grandes deudas, y haba problemas con el
Gobierno de la zona, as como con nuestros patrocinadores hindes.
Dijo que
opinaba que Srila Prabhupada haba sido mal informado acerca de sus actividades y
le peda que reconsiderara el tema cuidadosamente, "pues deseo asumir un rol serio
y responsable en la conduccin de nuestra Sociedad". Y expresaba su deseo de volver
a Africa.
Conociendo bien los problemas personales de Chayavana, Prabhupada no estuvo
muy feliz de saber que el quiere irse de Nueva York, a tan poco tiempo de haber
llegado. Replic que Chayavana deba aguardar hasta las reuniones del GBC del ao
entrante, para tomar una decisin.
Yasodanandana Swami envi un Informe de sus ltimos programas de prdica en
Coimbatore, en Tamil Nadu, donde conoci a un importante brahmana de una de las
ramas ms estrictas y ortodoxas de la Madhva-sampradaya,
Sri Subbachar.
El supo
de nuestro Movimiento por leer un artculo que escribiera Acyutananda Swami,
llamado Divyavesya, atacando la filosofa Mayavadi.
A favor de nuestro
Movimiento, Sri Subbachar explic que puesto que Maharaja Priyavrata rein sobre
toda la Tierra y
design a sus hijos para controlar
las nueve varsas, es
completamente posible que
los americanos y europeos fueran descendientes de las
familias
brahmana.
Adems, cit a Sri Subbachar, describiendo, ' A veces,
pese a que una vaca posee todas las caractersticas de una vaca (da leche, tiene
cuatro patas, etc.) si ella no tiene el cuello carnoso, como las dems vacas, por
eso debe considerrsela una cabra?
Asimismo, si uno tiene todas las
cualificaciones, excepto el nacimiento, an as debe ser aceptado como un
Brahmana".
Yasodananda Maharaja declar que han estado tratando de conseguir el apoyo
para que nuestros devotos entren al templo de Puri, donde actualmente no se
permite.
Hay muchsima oposicin, en especial de los saktas que adoran a
Bimaladevi y del Puri Sankaracarya, a quien describi como " un asura de primera
clase".
Dijo que el odia nuestro movimiento y el hecho de que usemos el yajaupavita, el cordn sagrado.
En apariencia,
el Puri Sankaracarya tiene
diferencias con el Srngeri Snkaracarya, el ltimo de los cuales ha dado una carta
de recomendacin a nuestros hombres.
En la breve respuesta de Prabhupada, confirm el reclamo de Sri Subbachar. "
Respecto a tu punto sobre los brahmanas dispersos por todo el mundo, los hijos de
Rsabhadeva, eran tanto brahmanas como ksatriyas y estaban por todo el mundo. Los
hijos de Nava Yogendra eran los brahmanas y la progenie de otro hijo, eran los
ksatriyas. De modo que contina con esta labor de prdica, cada vez ms. " No
coment ningn otro punto de la carta.
No todas las cartas que recibe Prabhupada son respecto a temas directivos. En
Inglaterra, recibi varios regalos y notas de aprecio.
Tambin le han hecho
donaciones personales y ofrendas aqu.
Envi una carta de agradecimiento a
Mantrini dasi, quien le dio ciento ocho libras.
"Te las agradezco mucho.
En
realidad, tienes razn, no es posible que el discpulo
salde la deuda con su
maestro espiritual . Por ello, el discpulo permanece eternamente endeudado con el
maestro espiritual,
y trabaja continuamente, de un modo tal que el maestro
espiritual se complazca con el, por tales servicios prestados.
Sigue siempre los
cuatro principios, toma prasadam, y por sobre todo, canta tus diecisis rondas al
da, as hars un avance fijo en el servicio devocional. Contina predicando este
movimiento por todo el mundo y de esta forma sers feliz y tambin hars felices a
otro".

234

La Bhaktina Odette le escribi un sencillo poema, sentido en el corazn, el

cual le entreg ayer. "Oh, Padre,
no encuentro las palabras para expresarme!
Cerrando mis ojos, solo puedo ver la belleza, amor y ternura infinita que emana de
sus ojos de loto, y grito en silencio! ... un anhelo nostlgico...ardiendo como
el fuego, pero, oh, casi lo concreto... No, sin Ud.... no hay nada ms, y ms all
de Ud.... no hay nada ms".
Nunca descuidando siquiera el ms simple servicio, Prabhupada la alent con
unas pocas palabras, "Por favor, acepta mis bendiciones.
Recib debidamente tu
ofrenda y quiero agradecerte mucho por la misma.
He apreciado los sentimientos
expresados en su contenido y espero que contines avanzando cada vez ms en tu
conciencia de Krsna.
Espero que te encuentres bien de salud.
Tu siempre
bienqueriente, A.C. Bhaktivedanta Swami".
* * *
Mientras tomaba su masaje, sentado sobre una estera de yute, en un lugar
soleado, Prabhupada glorific los aspectos beneficiosos de la luz del sol. Me dijo
que en Bengala la tradicin es amamantar a los nios, al menos seis meses. Se los
unta con aceite de mostaza y se los pone al sol.
De esta forma, son sanos y
fuertes.
30 de Julio de 1976
Prabhupada an est dbil, y luego de un breve paseo a la maana, volvi a
sus habitaciones, sin entrar a la sala del templo.
An est muy congestionado y altera su dieta a menudo, para acelerar su
recuperacin. Me refiri que la cocina tradicional hind es tal, que mediante la
apropiada combinacin de especias y dietas, uno puede curarse de cualquier
enfermedad e igualmente paladear platos sabrosos.
Harikesa Maharaja est cocinando pero no ha hecho mucho desde que dejara el
grupo de Prabhupada en Febrero.
Desafortunadamente, est un poco fuera de
prctica, y an no ha hallado la frmula correcta para complacer a Su Divina
Gracia. En efecto, Prabhupada se queja, en especial de lo que le ofrecieron hoy.
En lugar de hacer el habitual sabji hmedo con legumbres, tomates y panir frito,
daditos de queso fresco, Harikesa decidi cocinar los dados de panir,
en una
solucin azucarada espesa, y hacer un dulce.
Cuando llev el plato a la
habitacin de Prabhupada desde la puerta de la cocinita adjunta, Prabhupada mir
dudoso la preparacin, y dijo, "Qu es esto?
Llmalo inmediatamente".
Entr
Harikesa un poquito avergonzado y Srila Prabhupada lo critic abiertamente por lo
que denomin su "especulacin mental".
* * *
Prabhupada se sent con Harikesa Maharaja y yo, despus de su corta siesta.
Le pregunt a Harikesa acerca de las condiciones en los pases comunistas,
dicindole que el comunismo materialista, donde no hay un comer, una vida o
pensamiento independiente, es comparable a la existencia animal, pues los animales
tampoco tienen independencia. Por lo tanto, dijo que tenemos que tratar de salvar
a todos, desarrollando Centros como ste.
* * *
Nuevamente hay problemas con un devoto antiguo.
Llegaron noticias de
Africa, va Tamala Krishna Maharaja,
de que Brahmananda Swami est teniendo
problemas personales.
No se conocen demasiados detalles, pero Tamala Krishna
Maharaja investigar ms. Brahmananda Maharaja es un hombre tan experimentado, que
me sorprendi un poco la reaccin muda de Prabhupada.
Sacudi su cabeza

235

exasperado, y simplemente les dijo a Harikesa y a Bhagavan, "Qu puedo hacer? El

GBC debe tratar con esto".
Me qued en la habitacin con Srila Prabhupada, luego que sus Secretarios se
fueran. Estaba un tanto contemplativo y me pregunt si haban llegado noticias de
Madhudvisa, en Hawai. Le dije que nos habamos enterado que ahora viva con una
mujer. Mostr cierta sorpresa y desaliento, y luego, sus rasgos se suavizaron, y
dijo, como reflexionando, "A veces lo siento por Madhudvisa. Tambin Rsi-kumara ha
vuelto, por gracia de Krsna".
Record un paseo a la maana en Hawai,
poco despus de que llegaran las
noticias de la ida de Madhudvisa, cuando el nos haba dicho que,
"No pueden
engaar al guru y a Krsna, solo se pueden engaar a s mismos". Le pregunt cmo
era que devotos en apariencia avanzados, se caan.
El explic que incluso las
buenas personas pueden caer de su posicin elevada, porque todos tenemos
independencia; tan pronto es mal empleada, Maya se presenta para castigarnos y
reformarnos. Dijo que la mujer era " el arma de Maya" y observ que incluso el
propio Seor Siva haba cado vctima del avatara Mohini-murti del Seor Krsna.
* * *
Uno de los devotos le dio a Srila Prabhupada un anillo de oro, con el mahamantra grabado en el.
Se lo coloc y ahora usa anillos en tres dedos de su mano
izquierda y dos dedos de la derecha.
* * *
El empuje de Srila Prabhupada por establecer algo en China,
parece estar
dando fruto. Sridhara y Trivikrama Maharajas, enviaron un informe desde Hong Kong,
donde ahora estn reclutando devotos chinos. Ellos solicitaban iniciacin para una
joven mujer que, por su descripcin, parece bien educada y ansiosa por difundir
conciencia de Krsna a sus compatriotas de ambos sexos.
Srila Prabhupada estuvo complacido de iniciarla, y alent a sus dos sannyasis
a seguir adelante con su programa.
"S. Acepto de inmediato la iniciacin para
Naisen Wang. Su nombre ser Nitya-lila dasi y he cantado personalmente en sus
cuentas, las cuales adjunto. Ella es una devota muy buena y debe ser iniciada de
inmediato.
Esta chica debe ser entrenada y educada para hablar en chino y
reclutar chicos y chicas chinos.
Tan solo traten de crear un grupo de devotos
chinos de Taiwan, luego todas las otras cosas sucedern automticamente.
Necesitamos de inmediato un grupo de devotos chinos".
Prabhupada les inform asimismo que Tamala Krishna Maharaja est haciendo los
arreglos para enviar dos hombres y fondos.
31 de Julio de 1976
Desde que llegamos, Prabhupada ha estado descansando hasta bien entrada la
maana, despus de las 7.a.m. No ha salido a caminar desde que dejamos Nueva York.
Esta maana, comi muy poco en el desayuno. Nos dijo tambin que tomramos todas
las precauciones posibles para que el no se resfre. Dijo que,
' Un cuerpo viejo,
significa sangre fina, la cual se convierte en mucosidad. Y cuando hay demasiada
mucosidad,
bloquea el corazn, y eso es muy peligroso". Ha pasado los ltimos
dos das sentado tranquilo en su habitacin, pero al menos ha reanudado sus masajes
a la luz del sol, y se baa completamente.
* * *
Bhugarbha dasa, que ha estado con Mahabuddhi dasa en la India, encabezando el
Grupo Literario del BBT, vino a la tarde para dar un breve informe sobre sus
actividades.
Prabhupada estaba anhelando enterarse
de las novedades de la

236

distribucin de libros, en las Universidades y bibliotecas. Bhugarbha dijo que un

profesor, el Dr. Radha-krishna, de la Universidad de Edmonton, en Canad, estaba
escribiendo un estudio comparativo del bhakti en las tradiciones India y Hebrea, y
estaba utilizando los libros de Srila Prabhupada como su fuente exclusiva, para la
tradicin hind. El profesor haba ordenado tres colecciones completas, una para
l, y dos para la universidad.
Bhugarbha dijo,
'
El pregunt, Cul es una
buena definicin de bhakti?
De manera que le mostr El Nctar de la Devocin,
anyabhilasita-sunyam jana-karmady-anavrtam. Dijo que era muy buena, y la anot y
la incluy en su libro."
Prabhupada asinti.
"Hasta ahora, tomaron el bhakti como una cuestin de
sentimiento. Ellos no conocen la ciencia religiosa, en ninguna parte del mundo".
"El dijo que estaba tratando de demostrar que a travs del estudio del bhakti
en la tradicin India y tambin en la tradicin Hebrea, ..."
Prabhupada lo interrumpi. "El bhakti no se alcanza por estudiar; la etapa
bhakti se alcanza con la prctica.
Esa es la especial significacin de nuestra
institucin, que ocupamos a nuestros hombres en la prctica. Por lo tanto, ellos
obtienen el conocimiento, no por leer".
Bhugarbha describi que la idea del profesor era que hay ciertas condiciones
sociales y econmicas que necesitan ser presentadas, antes de que el bhakti pueda
emerger.
"El bhakti puede resolverlo todo" -dijo Prabhupada.- "Lo social, econmico,
cultural, religioso, todo".
Bhugarbha le dijo a Prabhupada que el Grupo Literario se haba inspirado en
Delhi, porque a todas partes donde iban, all haba estado previamente el propio
Srila Prabhupada, vendiendo sus tres volmenes originales del Srimad-Bhagavatam.
"Los libreros se acuerdan. Nosotros les preguntbamos, "Dnde obtuvo estos libros?
Y ellos pensaban, "Bueno, hace unos diez o doce aos, vino un sannyasi. Y los
compramos". Dijo que basado en esa compra original, les decan a los libreros que
ahora deban completar la coleccin.
Ellos se mostraban de acuerdo, haciendo
pedidos para los volmenes restantes.
Prabhupada dijo que el tambin haba vendido sus libros en muchos lugares de
Bombay. Bhugarbha expres que ellos le haban vendido libros a la Sociedad Real
Asitica. "Tuvimos que negociar un poco con ellos, pero compraron todo. Luego, la
Sociedad Asitica de Calcuta nos escribi, expresando, ' Estos libros son lo mejor.
Pero no tenemos fondos para comprar, podra envirnoslos gratis?"
Prabhupada se sorprendi un poco.
"Puede ser. Hoy en da la gente no se
interesa por las sociedades culturales. Simplemente les importa el estmago, cmo
ganar dinero, eso es todo. Mentalidad sudra. La mentalidad brahmana se ha ido. En
Amrica tambin,
la gente no se adhiere a las clases culturales de filosofa.
Hayagriva dijo que no tiene trabajo porque nadie toma el ingls como un estudio
literario. Nadie se interesa, se dedican a lo tecnolgico".
Bhugarbha confirm que los profesores americanos se quejaron ante ellos:
"Cuando tratamos de venderles libros en forma particular, alegan que el salario de
un profesor universitario en Amrica, es igual al salario de un mozo de hotel. Ese
es el respeto que se les brinda".
Prabhupada emiti risitas. "A veces se los llama ratones de iglesia. Un
ratn en una iglesia, qu puede comer? En la casa de una familia, el ratn puede
comer algo. Pero en la iglesia no come nadie. Solo hay polvo, eso es todo".
* * *
Hubo muchsimas cartas, de manera que mientras esperaba otra reunin,
Prabhupada continu en la tarea con Harikesa.
El 26 de Junio, Prabhupada le haba preguntado a Jayapataka Swami acerca de
Prabhu Svarupa, en el sentido de si la persona tena la formal intencin de
transferir su tierra de Haridaspura a ISKCON.
La carta de hoy de Jayapataka,
indicaba que as era.
Prabhupada contest, "Que Prabhu Svarupa haga la transferencia del terreno,
de inmediato, nosotros nos encargaremos de lo que sea necesario.
T eres un joven

237

inteligente, de manera que puedes entender que este esquema de Haridaspura, es para
hacer un eslabn con Bangladesh, de manera que tenemos que enfocarlo desde ese
punto de vista".
Desde que corrieron los rumores de que Prabhu Svarupa haba sido iniciado por
Bon Maharaja, Prabhupada tambin haba cuestionado sus motivos. Jayapataka indic,
sin embargo, que Prabhu Svarupa estaba ahora interesado en retomar su iniciacin,
de Srila Prabhupada. De modo que Prabhupada aadi, " En lo referente a la nueva
iniciacin, ms adelante veremos.
Espero recibir la tierra a mi llegada".
Haba una larga carta de Hamsaduta Swami, respondiendo a la carta firmada por
los miembros GBC en Nueva York. Adjuntaba a la misma, una copia de una carta que
el haba escrito a Gopala Krsna prabhu, antes de haber recibido la carta del GBC.
En su carta a Gopala, Hamsaduta negaba cualquier intento de su parte por
involucrarse en la conduccin india. ' Llegu a la India con un sabor amargo en la
boca, no me quiero enredar de nuevo en rias con mis Hermanos Espirituales, que
resultan en malos sentimientos y rumores infundados, como sucedi en Europa".
Remarcaba que el solo se haba convertido en un co-GBC en Vrndavana, porque el
propio Gopala le haba insistido para que lo hiciera, y que su verdadera intencin
al venir a la India, haba sido simplemente cumplir la voluntad de Srila
Prabhupada, de crear un grupo de sankirtana viajero.
Le dijo a Gopala que era
vctima de rumores falsos y que se estaba volviendo indebidamente paranoico por ese
motivo.
Despus de haber recibido la carta de los GBCs, ahora le escriba a Srila
Prabhupada,
"Vine a la India solo debido a la orden de Su Divina Gracia, de
iniciar el grupo de micro viajero, lo cual he hecho, solo por su misericordia.
En la Reunin GBC, he solicitado a mis Hermanos Espirituales, desde el principio,
me liberaran de mi zona, para poder estar libre para predicar en los micros en la
India, y que no quera que se me asignara una zona, pues ya haba visto demasiadas
peleas entre Gargamuni Maharaja y Gopala Krishna prabhu".
Debido a las dificultades con Gopala, Hamsaduta dijo que estaba pensando en
tomar el consejo de
Haihaya prabhu y comprar una propiedad particular
en
Vrndavana, que le sirviera como base. De esa forma, tena la esperanza de evitar
mayores problemas y continuar con su prdica.
"Por ahora, me estoy quedando en
Vrndavana, practicando Chaturmasi y esperando que los micros vuelvan para
Janmastami y tambin que lleguen los nuevos micros de Alemania".
Finalizaba
asegurando a Srila Prabhupada que su nica intencin era predicar,
rogando su
perdn por cualquier molestia que pudiera haber causado.
Srila Prabhupada respondi a su carta con una solucin, sin brindar
demasiados detalles sobre quin dijo qu cosa, y a quin, y sin hacer
recriminaciones a nadie.
"Debes proseguir con tu movimiento de sankirtana;
t
eres adecuado para eso". Cuando ms tarde firm la carta mecanografiada, agreg de
su puo y letra, "Toda vez que lo desees, puedes hacer tu HQ".
Hrdayananda Maharaja envi buenas noticias desde el BBT espaol; el nuevo
libro de Krsna
en espaol, estaba terminado y algunos ejemplares iban camino a
Srila Prabhupada, en Francia.
Escribi,
"Estoy seguro que estos libros se
vendern en enormes cantidades en Latinoamrica".
Tambin dijo que acababan de
enviar el Bhagavad-gita Tal Como Es y el Srimad-Bhagavatam Canto Uno, Parte Dos,
en portugus, y cuatro ediciones pequeas
del Srimad-Bhagavatam en espaol, al
impresor. Luego de una humilde plegaria, rogando estar siempre ocupado en el
servicio de Prabhupada, terminaba su carta expresando que, "Todos los devotos de
Sudamrica estn muy entusiasmados, y solo viven para leer y distribuir sus
libros".
En efecto, Prabhupada ya ha recibido los ejemplares del nuevo libro de Krsna
en espaol, y est encantado con ellos.
"Te lo agradezco, con sumo placer. Por
favor, ofrece mis bendiciones a todos los devotos.
Su entusiasmo por distribuir
mis libros, me complace mucho.
No solo yo estar complacido, sino que mi guru
maharaja tambin estar complacido y todos ellos sern bendecidos.
Estas son
noticias muy buenas, prithivite ache yato nagaradi grama sarvatra pracara hoibe

238

mora nama, esta es la forma de predicar, el esparcir noticias de Krsna en cada

pueblo y ciudad, por todo el mundo.
Muchas gracias".
Prabhupada recibi asimismo una carta de Paramananda Patel, un ingeniero de
veintiocho aos, de Madhya Pradesh, en la India.
Dado que est escrita en hindi,
Srila Prabhupada la ley personalmente y luego dict su respuesta.
Paramananda
escribi, "Me apena mucho que mi valiosa vida est transcurriendo intilmente en
actividades materialistas intiles. Mi deseo intenso es consagrar todo mi tiempo a
cantar, glorificar y adorar al Seor".
Solicitaba humildemente la ayuda de
Prabhupada para alcanzar su meta. "Concedera Ud. refugio a una persona ignorante
como yo, a sus pies de loto? Yo sola estudiar siempre el Srimad-Bhagavatam en mi
niez. El Seor Sri Krsna es mi ista-deva y El ocupa el mayor lugar en mi corazn.
Le ruego que por favor me de refugio en su sociedad y me gue en el sendero de la
autorealizacin. No experimento ninguna clase de placer en el mundo material".
Dijo que sus padres
estaban arreglando su matrimonio en unos seis meses,
pero le preocupaba que la vida de grhastha no fuera adecuada para la
autorealizacin. Por lo tanto, le peda a Srila Prabhupada qu era lo mejor para
el. "Le he contado mi triste historia. Por favor, orinteme en el sendero de la
autorealizacin, por el cual pueda dedicar completamente mi vida en la adoracin y
glorificacin de Dios".
Prabhupada contest dando mucho aliento "Al leer su carta, se desprende que
Ud. es muy afortunado. Krsna le ha dado la mejor oportunidad para desarrollar su
conciencia de Krsna y ciertamente que El quiere ayudarlo . En tal sentido, El le
ha aconsejado que se acercara a m. Dado que es el deseo de Krsna, es mi deber
ayudarlo en todo sentido.
"Estar muy complacido de verlo personalmente en Bombay, y ciertamente que
Krsna nos dar la oportunidad de emplearlo completamente en el servicio consciente
de Krsna. Ud. es naturalmente un devoto de Krsna. Ore a El siempre por ayuda y
cante el maha-mantra;
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare
Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ciertamente que muy pronto Ud. obtendr todas
las facilidades posibles para avanzar en conciencia de Krsna".
Prabhupada finalizaba, disculpndose por no poder contestar en hindi, debido
a que no tena un Secretario hindi.
* * *
Alrededor de las 5.00 p.m. vinieron Yogesvara dasa y su esposa, Jyotirmayi
dasi, que dirigen el BBT Francs y el gurukula, respectivamente, con el objeto de
discutir
las normas apropiadas para el aprendizaje de los nios.
Yogesvara
prabhu acaba de regresar de un viaje a la editorial en Italia, y Prabhupada le
pregunt las novedades.
Yogesvara inform que las ediciones en francs del libro
de Krsna y del Upadesamrta, as como el Bhagavad-gita en italiano, estarn listos
en unos diez das.
Prabhupada, de pronto, cambi de tema. "Cual es la postura poltica de los
Fascistas y Comunistas?"
"Muy mezclados" -le dijo Yogesvara.
Bhagavan agreg riendo, "Se los llama Demcrata Cristianos".
"Pueden elaborar un montn"
-dijo Prabhupada con ligero sarcasmo.
"Un
cerebro frtil en la ruta de un mundo desierto. La tierra frtil del desierto, se
denomina oasis.
Asimismo, estos pillos, ellos tienen un cerebro frtil en el
mundo del desierto, donde no hay felicidad.
Pero ellos han obtenido un cerebro
frtil, cmo fabricar la felicidad.
Y Maya los patea en la cara y desinfla todo.
Eso es la ilusin. Daivi hy esa guna-mayi mama maya.
El mundo es un desierto,
duhkhalayam asasvatam, mas ellos tienen un cerebro frtil, para elaborar la forma
de ser felices. Y en cuanto hacen algn arreglo,
Maya los patea en la cara, y
caen. Eso es todo".
Mir a Harikesa. Con una mueca, dijo, "Qu opinas t? Est bien? A veces
t tienes un cerebro frtil".
Luego, nos mir a todos nosotros, "Si quieren ser

239

felices, entonces tienen que volver a casa, de vuelta con Krsna.

Es la nica
manera. Qu opinas, Jyotirmayi? T eres inteligente".
Jyotirmayi
tom su espacio, no para unirse a la discusin informal, sino
para hacer sus preguntas especficas sobre el gurukula. "Porque ahora, si no les
pregunto hoy,..."
Prabhupada respondi incluso antes de que ella pudiera terminar, citando de
inmediato el recin editado Srimad-Bhagavatam, Sptimo Canto, Parte Tres.
"Brahmacari
guru-kule vasam danto guror hitam. El comienzo de la vida, es cmo
volverse ciento por ciento obediente al guru.
Eso es gurukula. Ese entrenamiento
debe ser dado. Todo el proceso es que nuestra vida ser un xito cuando sigamos
estrictamente al guru y a Krsna.
Guru significa Krsna;
Krsna significa guru.
No Mayavada, sino que guru significa, uno que sigue a Krsna, ese es un guru.
Saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih. Luego, guru es
directamente Dios. Saksad significa directamente.
Entonces, saksad-dharitvena
samasta-sastrair uktas, en cada sastra se explica que el guru es uno, Krsna. De
modo que se declara en el sastra, y es aceptado por las autoridades. No que se
declara simplemente.
Ukta significa
' dicho ' y sadbhih,
' por grandes
personalidades ' y tatha significa
' de acuerdo '.
Bhavyata eva sadbhih,
aquellos que estn realmente en la plataforma trascendental, ellos deben aceptarlo.
Porqu? Kintu prabhor yah priya eva. No significa Mayavadi, que se ha convertido
en Dios, pero el es sirviente ms confidencial.
El es Dios, el sirviente- Dios;
Dios es amo-Dios. Kintu
prabhor yah priya eva tasya.
Y porqu se ha vuelto
priya?
Esto es, Krsna dice personalmente,
na ca tasman
manusyesu
kascin me
priya-krttamah: nadie es ms querido para El, en todo el mundo. Porqu? Ya idam
paramam guhyam mad-bhaktesu:
"Quien predica
este evangelio del Bhagavad-gita
entre Mis devotos".
"De manera que el guru cumple dos funciones. El tiene que hacer devotos, y
ensearles los principios del Bhagavad-gita. Por eso es tan querido.
Porque el
acta muy confidencialmente en nombre de Krsna, por lo tanto, es tan bueno como
Dios. Esto es bhakti. No la filosofa Mayavadi, de que el guru se ha convertido en
Dios. El es sirviente-Dios, y Krsna es el amo-Dios. De manera que el xito es que
ambos Dios, cuando uno es aceptado por ambos Dios, entonces su vida es un xito.
Guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. Por lo tanto, uno tiene que fijar su f,
fijamente en el guru fidedigno. Si uno ha obtenido un guru fidedigno, y si sigue a
ese guru fidedigno, entonces su vida es un xito. Ese es el proceso. De modo que
gurukula significa ensear a ser muy, muy fiel, cien por ciento fiel al guru
fidedigno.
Eso es gurukula. As es como tienen que ensear.
Por el
comportamiento, por la vida, por las acciones. Esta es la conclusin y la esencia
del gurukula."
Se sorprendi un poco cuando solicit la nueva edicin del Srimad-Bhagavatam
y Harikesa le dijo que no la tenamos. De manera algo irnica, Prabhupada dijo,
"Simplemente sus caras. Eso es todo. Tendr que ver sus caras. Porqu este libro
no est?"
Le expliqu que solo habamos recibido los dos ejemplares adelantados, que le
dieran a Prabhupada en Nueva York. Dejamos uno all y el otro se le dio a George
Harrison.
Diciendo a Harikesa que fuera a ver si tenamos otro ejemplar en el cual el
pudiera buscar los versos,
y remarcando que,
"siempre se debe contar con la
referencia de los libros", Prabhupada prosigui con sus comentarios sobre el
gurukula.
"Ahora, desde esta plataforma,
sobre este entendimiento hay que
organizarse".
Jyotirmayi enumer lo que ella haba estado refiriendo a otros maestros, los
tres principios fundamentales a ser enseados:
obediencia, cmo leer los libros
de Prabhupada y como ser auto-controlado.
Prabhupada le dijo que el guru demanda cuatro principios: no sexo ilcito,
no comer carne, no apostar y no intoxicarse, y cantar como mnimo diecisis rondas
del maha-mantra. "Levantarse temprano a la maana, eso debe ensearse. Y todo lo
que el guru dice, tienen que ensearlo a la perfeccin, desde la niez, luego no
se desviarn cuando crezcan".

240

Remarc que lo ms importante era que los nios aprendieran a ser obedientes,
auto-controlados y actuar en bien del guru.
Dijo que no est interesado en
producir eruditos, porque el mundo est lleno de ellos.
" Introduzcan la vida,
eso es lo importante. Nuestro Movimiento ha llamado la atencin del mundo debido a
la vida y al conocimiento.
Ellos estn descubriendo el conocimiento en los libros
y descubriendo la aplicacin prctica del mismo en la vida."
Habiendo hallado los versos, Harikesa ley
el 7.12.1, describiendo los
procesos de la vida de brahmacari. Prabhupada luego dijo que los nios y nias
deban estar separados, para poder aprender a controlar sus sentidos.
Riendo,
repiti lo que la hija de Syamasundara y Malati, Sarasvati, dijera en una ocasin,
' No tenemos sexo con mujeres'.
" Tan inocente, ella no sabe.
Esto es, si se
mantienen separados, siguen siendo inocentes".
Dijo que las nias deban aprender a ser fieles a sus esposos, y al igual que
Radharani, deban aprender las sesenta y cuatro artes, como ser cocinar y pintar.
"Luego, Ella pudo controlar a Krsna".
Los nios deban ser enseados a dirigirse a todas las mujeres como a su
madre.
Al crecer, pueden aprender el sastra. "Cuanto ms lean, ms aprendern
luego se convierten en predicadores, maestros".
Al describir la forma de organizar la escuela,
Prabhupada explic que el
sistema en la India, es que los chicos ms grandes ensean a los menores. De esta
forma, un maestro puede supervisar a cientos de estudiantes. "No se trata de que
uno deba hacer todo.
Inteligencia, es emplear a otros para que nos ayuden.
Entrenar ayudantes, de modo que en ausencia de uno,
las cosas sean hechas.
Caitanya Mahaprabhu sola hacerlo.
Cuando tena diecisis aos, poda argumentar
con Kesava Kasmiri, porque El tena prctica.
De esta forma, una etapa tras
otra, todos deben ser expertos.
Todos deben ser maestro y estudiante".
Bhagavan pregunt si los varones deban aprender a cocinar.
"Eh? Yo nunca dije eso", -dijo Prabhupada. "Porqu me haces esa pregunta?
Yo dije, las nias. Cocinar no es funcin de un varn.
Y cocinar no es un arte
muy difcil.
Si quieren hacerlo, los varones, que lo hagan.
Hay tantas, se
expresa en el Bhakti-rasamrta-sindhu, las cualificaciones de Radharani.
Estas
cosas deben ser enseadas a las nias.
Si se ensea a las nias a prestar
servicio al esposo, a su entera satisfaccin, entonces no habr desacuerdo".
Cuando Yogesvara pregunt si poda entrenarse a los varones en un servicio en
particular, como ser el trabajo de imprenta, Srila Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Oh, s, todo es devocional.
Hay variedades. Nosotros no somos Mayavadis,
impersonalistas, terminado, todo el asunto.
No es as. De modo que cualquiera
sea la obra que se est realizando en nuestro Movimiento, todo debe ser enseado
conforme a la capacidad, varones o mujeres, no interesa.
Algunas reas son ms
adecuadas para los varones, otras, para las mujeres.
De esta forma deben ser
adiestrados.
Pero todos deben ser entrenados para prestar servicio.
Eso es
gurukula.
"Y brahmacari, el impulso sexual, debe ser controlado. Eso estropea todo el
carcter.
Nuestros grandes, grandes sannyasis, estn siendo vctimas. Ese es el
peligro" Repiti su axioma de que las mujeres y los hombres son ambos buenos, pero
cuando se asocian, se vuelven malos, explicando cmo puede superarse la atraccin
sexual. "En el mundo espiritual, no hay tal combinacin de gratificacin de los
sentidos, por lo tanto, es siempre bueno.
Todos son parte y porcin de Dios, por
eso son buenos.
As es como tienen que entrenarlos. En el mundo espiritual, hay
mujeres hermossimas, miles y miles de veces ms hermosas, pero no hay atraccin
sexual.
Ellos trabajan juntos, sirven juntos, todo.
Pero la atraccin sexual es
nula.
Estn sumamente elevados en el servicio del Seor. Cit a Yamunacarya.
"Cuando uno escupe sobre el placer sexual, eso significa que est elevado en la
vida espiritual.
En el mundo material eso no es posible.
Pero por el
entrenamiento, el conocimiento, uno puede ser elevado.
Eso es gurukula. De modo
que estos son los principios generales. Ahora, hagan el arreglo".
Jyotirmayi dijo que ella estaba tratando de ensear a las nias a vivir
sencillamente; ellos no se vestan en ropas extravagantes, ni usaban adornos, ni
esas cosas.

241

Prabhupada, sin embargo, le dijo, ' No digas ' no' . Entrega un gusto por lo
bueno, luego viene automticamente el ' no 'Si t dices
' no ', ellas se
rebelarn. Los cuatro ' no ', son muy difciles, an los estn rompiendo. No sexo
ilcito, lo rompen. Pero si desarrollan conciencia de Krsna, ese ser el ' no '
automtico. Entrega una vida positiva. Luego vendr el ' no ', automticamente.
Si t dices ' no ' , ser una lucha. Esa es la psicologa, ocupacin positiva en
el servicio devocional.
Prosigui diciendo que no estaba destinado a cualquiera, pero si una pequea
porcin de la poblacin era ideal,
ellos podran guiar a la sociedad humana.
"Actualmente, no hay una seccin ideal. Todos son pillos, demonios, bandidos, de
todo.
No hay un carcter ideal. Todos los polticos, cientficos, lderes son
todos ebrios y mujeriegos. As que, qu pueden ellos orientar? No hay un hombre
ideal en la sociedad.
Los polticos pronuncian grandsimos discursos en las
Naciones Unidas. Y van al mismo hotel donde otro libertino est bebiendo y
bailando. Eso es todo. Ese es su temperamento. No es as? Y qu puede hacer?
Puede pronunciar un gran discurso, eso es todo. Cul es su carcter? No hay
carcter ideal en la actual sociedad humana".
Jyotirmayi tambin tena preguntas acerca del aspecto acadmico del gurukula.
Pregunt si poda ensear Biologa, acerca del funcionamiento del cuerpo, tan solo
para dar un conocimiento general.
La respuesta de Prabhupada fue inmediata, dijo que era una prdida de
tiempo.. Le dijo que la Biologa sigue adelante, ya sea que la estudien o no.
"Ud. estaba diciendo que deban aprender Geografa e Historia" -le record
humildemente Jyotirmayi, " tan solo como conocimiento general".
"Eso es porque tienen que ir de Amrica a la India. Deben saberlo. - ri
Prabhupada. "Tienen que calcular, dos ms dos, es cuatro, un poco de Matemtica.
Pero esta Biologa
y esta ' loga ', son intiles. No hay necesidad.
Qu
ganarn por entender de Biologa? "
Luego, brind un argumento convincente, respaldado, sin duda, en sus muchos
aos de administrar una farmacia.
"Incluso uno que sabe de biologa, el mdico,
da una tableta, ' Quizs lo ayude '- Quizs. No est seguro. Entonces, para qu
sirve? Antes que nada,
el te
tomar
una onza de sangre de t, y luego la
enviar a esta estacin, aquella estacin, har una receta, luego te dar la
tableta. ' Quizs esto le ayude 'Eso es lo que pasa. Hasta el mejor de los
patlogos, el mdico, no puede garantizar
que la medicina que recete va a
funcionar".
En respuesta a una pregunta de Yogesvara, aadi que si alguien
ya ha
adquirido un conocimiento mdico, puede ser ocupado en servicio, de acuerdo a lo
que sabe.
"Pero no que nuestros hombres deban ir a la Facultad de Medicina para
aprender la ciencia mdica.
Ese no es el punto"Jyotirmati dijo que desde que viven en el pas, ella le ha estado enseando a
los nios las diferentes plantas, y explicando
su uso.
A la luz de lo que
Prabhupada acababa de decir, pregunt si eso serva.
"No" -dijo.
"Las diferentes plantas, eso es estudio de Botnica, eso no
tiene utilizacin.
Pero puedes ensearles, "Observa, esta planta viene de la
tierra. La tierra es la madre de esta planta".
Con estas cosas puedes
convencerlos. No es un hecho?"
Explicando la forma en que los diferentes seres vivos nacen de la tierra,
subray un estudio til de las plantas. "Ese estudio ser bueno. Aham bija-pradah.
Tal como el padre da la semilla, asimismo, Krsna da la semilla.
La semilla,
cuando es impulsada en el vientre de la madre, y nutrida con propiedad,
hace
surgir una rosa. Es muy sencillo. El padre inocula la semilla dentro del vientre
de la madre, y salen los nios. Asimismo,
Krsna es el padre dador de la semilla
de todo lo que emerge de la tierra.
Esta es la ley de la naturaleza. Cual es la
necesidad de comprender ms que esto?
Comprendemos que la madre est embarazada.
Ahora, cmo se ha producido, cmo crece el nio, eso no est bajo su control.
Sucede.
Prakrteh kriyamanani gunaih karmani, inmediatamente est en manos de la
naturaleza.
Incluso si lo estudian, no pueden entender cmo se arreglan estas
cosas. El intestino est unido al ombligo del nio y el alimento es suministrado,

242

cmo funciona,
lo saben uds. completamente?
Puede alguien hacerlo?
Puede
alguien entenderlo?
Pero las cosas se producen as; eso es hecho por la prakrti.
Aunque lo estudien, no lo pueden entender.
Entonces, lo mejor es entender que
est hecho por la naturaleza, bajo la instruccin del Seor Supremo. Cantemos Hare
Krsna en vez de estudiar eso.
Hay demasiados estudiantes, demasiados botnicos,
demasiados... Ellos, estudian someramente, y no tienen comprensin de Krsna. Ms
bien, Lo niegan, al Padre.
El nio ha venido a la existencia sin un padre.
Ese
es su conocimiento.
Entonces, antes de convertirse en un bribn, o en un necio,
es mejor no estudiar".
Para asegurarse de que ella haba comprendido cabalmente, Prabhupada volvi a
remarcar la plataforma sobre la cual quera que se construyera
el sistema
gurukula. "T sigue eso, brahmacari-guru-kule, eso ya lo he explicado. Eso es lo
que debe hacerse. No traigas nada nuevo, ideas importadas. Eso no servir. Ser
una vanidad.
' Mi experimento con la verdad '
-el movimiento de Gandhi.
La
verdad es la verdad.
Experimento significa que t no sabes lo que es la verdad.
Es un estilo de vida, todo est expresado ah.
Trata de adiestrarlos, algo
sencillo. Nosotros no vamos a ensear biologa o qumica.
Nuestros estudiantes
no van a... Nuestros estudiantes deben ser adecuados para ensear conciencia de
Krsna, por su carcter, comportamiento, conocimiento, eso es lo deseable.
Bilogos, qumicos, fsicos y matemticos, hay cientos y miles. Nosotros no vamos
a perder nuestro tiempo, en el sentido de que el gurukula deba producir un gran
gramtico, un gran gelogo, bilogo;
no queremos eso.
Hay muchas otras
instituciones educativas.
Si t puedes tener un buen conductor para tu auto,
para qu has de perder el tiempo aprendiendo a manejar? No es as?
Es mejor
emplear a un conductor, pagarle alguna tarifa".
Harikesa
record que Prabhupada una vez dijo
que los grandes hombres de
negocios en la India, ni se molestan en mandar a sus hijos a la escuela.
"Ellos
pueden ganar un montn de dinero, sentados al telfono y tan solo pagar unas pocas
rupias al da, y cualquier tonto educado puede hacer ese trabajo".
"S, eso es lo que hacen" -dijo Prabhupada.
"Ellos emplean en las fbricas
a grandes qumicos, fsicos, ingenieros, etc. pero no se molestan.
Pagan treinta
mil rupias por mes de sueldo, Birla.
Expertos, importados de un pas extranjero,
pero sus hijos nunca son molestados.
Ellos saben como emplear a ese obrero de
treinta mil rupias al mes, y ganar
treinta lahs de
l.
Para qu perder el
tiempo? En realidad, para poder tener una sociedad equilibrada, el varnasramadharma es muy importante. La cooperacin.
As
pues, esas cosas estn creadas
para los sudras, no para los brahmanas".
Prabhupada declar que el hombre moderno ha inventado muchas ocupaciones
diferentes, solo para ganar dinero, pero nadie puede adquirir ms dinero del que
le est destinado, por lo tanto, la vida debe ser utilizada
para volverse
completamente consciente de Krsna. Para confirmarlo, hizo que Harikesa leyera el
verso dieciocho del Canto Uno,
Captulo Cinco del Srimad-Bhagavatam.
Harikesa
ley tambin el significado, en el cual se mencionaba que los planetas elevados,
como la Luna,
poseen niveles de disfrute mucho mayores que los de aqu.
Eso
naturalmente suscit la crtica de Prabhupada hacia los cientficos. " Un planeta
tan placentero, y estos pillos dicen que no hay vida.
La Luna se describe en
todas partes, el planeta ms placentero.
De hecho, cuando la Luna est en el
cielo, qu placentero es. Ese planeta est creado para las personas piadosas de
alta clase. Y ellas obtienen una vida de diez mil aos, viven muy cmodamente,
beben soma-rasa. Estas son las descripciones que obtenemos del sastra. Y estos
pcaros dicen que est desierta.
Y nosotros tenemos que creerle a estos
cientficos pcaros y desestimar la descripcin del sastra. Qu opinan? Es eso
una buena inteligencia?"
Todos estuvimos de acuerdo en que no, y el hizo una mueca. "Desestimamos la
declaracin de Vyasadeva, y tenemos que aceptar la declaracin de un pcaro ebrio!
No somos tan desafortunados.
Los desafortunados lo creen; nosotros no lo
creemos".
Harikesa termin con el significado, y luego Prabhupada le pregunt a
Jyotirmati si tena algunas preguntas ms.

243

As era. Observando que Prabhupada le haba dado permiso a

Arundhati para
ensear a su propio hijo, ella quera saber si esa era la norma general.
Prabhupada explic, ' Ella se quej de que, Mi chico no est siendo bien..'
De manera que le dije, ' Ensale t '.
"Ella puede tenerlo con ella y ensearle todo el tiempo? Hasta que crezca y
dems? " -pregunt Jyotirmati.
"S, s, s. Ese es el deber del padre y de la madre" -le asegur Prabhupada.
"Adems de eso, puede ensear a otros tambin. Estas cosas deben ser organizadas.
Pero del modo que sea, debe educarse a nuestros estudiantes en la vida espiritual,
la conciencia de Krsna. Individualmente, colectivamente, del modo que sea.
El
principio est delineado, brahmacari guru-kule vasam danto guror hitam. Ese es el
comienzo. Todo est all, nosotros simplemente tenemos que seguirlo. No tenemos que
fabricar nada. Eso es una prdida de tiempo. Lo que sea que est, eso se sigue. Se
comprende?"
Jyotirmati estaba satisfecha y no hizo ms preguntas.
Era el turno de Yogesvara. Tena interrogantes acerca de una oportunidad de
prdica en Tailandia.
Mostrando a Srila Prabhupada un retazo, de seda Tai,
Yogesvara dijo que era un regalo del Sr. Jootee Boonsoong, un multimillonario
tailands. La anterior Secretaria suya, ahora es una devota aqu, en Francia.
De
su prdica, el Sr. Boonsoong se ha interesado mucho en la conciencia de Krsna,
ofreciendo ahora ayudar a establecer un Centro de ISKCON, en Tailandia. Yogesvara
declar que un tercio de la tierra de Tailandia, es propiedad de ese hombre.
El
nos ha dado el usufructo de una hermosa casa en el centro de Bangkok y ha invitado
a Yogesvara prabhu a que vaya all en Octubre, a reunirse con el Primer Ministro y
previsto la posibilidad de una entrevista con el Rey.
Yogesvara le pregunt a
Prabhupada en qu nivel deba ser presentada la conciencia de Krsna.
"En el nivel del Bhagavad-gita"
-le dijo Prabhupada.
"Dios es el
controlador supremo. Y nosotros tenemos que aprender a estar tranquilos, por debajo
del controlador supremo,tal como los ciudadanos y el gobierno.
Los
buenos
ciudadanos son los que viven bajo el control del gobierno.
Asimismo, una buena
persona, es aquella que es consciente de Dios y vive de acuerdo con la orden de
Dios. Pues hay rdenes de Dios, nosotros las estamos presentando al mundo".
Yogesvara se preguntaba cmo se manejara el Centro. Prabhupada le dijo que
podan enviarse algunos hombres de la India, puesto que estaba cerca.
Tambin
confiaba en que las personas de la regin se adhirieran pronto.
Dijo con humor,
"Cuando se arroja el arroz, los cuervos vienen". "Si no hay arroz, vendran los
cuervos? Esa es la filosofa.
Si hay un sitio donde vivir, muchos cuervos
vendrn."
Prabhupada quera saber si el Sr. Boonsoong haba recibido algunos libros, y
Yogesvara le asegur que s.
Prabhupada ya ha dicho anteriormente, que Tailandia era conocida como Siam,
que significa ' Syama ', un nombre de Krsna. "De manera que ellos son devotos por
origen" -dijo. Tambin mencion que ellos fabrican murtis muy bonitas de Radha y
Krsna.
Puesto que Tailandia es ahora principalmente budista,
Yogesvara se
preguntaba si habra objeciones a la prdica que, a juicio de ellos, pudiera
edificar el hindusmo.
"No establezcan la Deidad" -le dijo Prabhupada. "Hablen sobre filosofa".
"Dios es el controlador supremo" -repiti Yogesvara.
"S"
-dijo Prabhupada. "Aceptamos al Seor Buda, como una encarnacin de
Dios. En nuestros libros se muestra que tenemos un absoluto respeto por el Seor
Buda. Nosotros no faltamos el respeto al Seor Buda, ni estamos en contra suya. De
todos modos,
si conseguimos una casa donde vivir y quien nos mantenga, un gran
patrocinador, entonces nuestra posicin ser segura. Y si nuestra causa es honesta,
entonces nadie la podr frenar".
Srila Prabhupada dict asimismo una carta a ser enviada al Sr. Boonsoong.
Luego de agradecerle, en primer lugar, por el regalo y su inters en la conciencia
de Krsna, le dijo:
"Este Movimiento de Conciencia de Krsna, se basa en el
Bhagavad-Gita Tal Como Es..
Hemos intentado presentar esta gran filosofa al

244

mundo, de una forma pura, sin un motivo material, y por la gracia del Seor Krsna,
nuestro esfuerzo ha sido coronado por el xito. Las personas de todas partes
adoptan
la Conciencia de Krsna,
siguiendo los principios simples, y siendo
felices.
Al menos, nadie ha visto jams un carcter tan elevado como el de
nuestros chicos y chicas. Y los hombres pensantes como Ud., lo aprecian. Una vez
ms, gracias por su atencin".
1 de Agosto de 1976
Hoy fue Domingo.
No hubo muchas visitas porque este sitio est un poco
distante y an no est bien establecido.
* * *
Yogesvara prabhu tom algunas
fotos areas, de la propiedad, al medioda.
Sali a la maana y regres varias horas despus, como pasajero de una avioneta
pequea. Durante quince minutos, sac fotos del Castillo, mientras los devotos se
reunan al frente, para ser fotografiados. En ese momento, Prabhupada se estaba
baando, por lo que no estuvo includo.
* * *
Sintindose un poco ms fuerte, y luego de haber estado adentro todo el da,
Prabhupada decidi de repente, alrededor de las 5.00 p.m. salir a caminar.
Nos
aprestamos a salir, facilitando a Prabhupada un pullover y una bufanda, antes de
salir a caminar por los alrededores.
El sol an brillaba y el aire campestre era clido. Rpidamente se acercaron
a Prabhupada unos veinte devotos, para hacer un breve recorrido. Camin a travs
de los verdes campos que rodean al Castillo y a lo largo de los senderos.
Estbamos rodeados por campos verdes y marrones frondosos . El pregunt sobre los
diversos cultivos que los devotos haban hecho, y se complaci al saber que crecen
tomates, coliflores, calabazas y cebada.
Eventualmente, gir hacia el pequeo grupo de construcciones que se yerguen
cerca del Castillo.
Prabhupada visit su pequeo establo de vacas, donde tienen
tres vacas lecheras; otras cuatro pronto darn leche.
Las casas que ocupan los
devotos estn hechas con piedra de la regin y cuentan con su propio suministro de
agua. Prabhuda entr por un momento y lo aprob.
Hizo un alto para saludar a la esposa de Bhagavan prabhu, Krsna-bhamini, que
llevaba a su nia, Gauravani, en brazos. Ella se adelant, con Gauravani apretando
una florcita blanca para Prabhupada. Justo cuando estaba por tomarla, Gauravani de
pronto la escondi, rehusndose a entregarla. Srila Prabhupada se rio como un
abuelo comprensivo.
Camino de vuelta al Castillo, los devotos lo llevaron a un gran vivero, donde
crecen melones, mung dal y limitada variedad de flores. Aunque el paseo fue corto,
fue un verdadero placer observar a Srila Prabhupada afuera y haciendo algo de
ejercicio. Estaba feliz y pareca encontrarse en su elemento.
El exhibe una
ligazn distinta por la vida rural, y su entusiasmo por ella, se contagia a los
devotos.
Justo despus, entr a la sala del templo para saludar a Sri Sri Gaura-Nitai,
y dio una breve clase, nuevamente con la ayuda de Prthu-putra Swami, traduciendo.
Hablando sobre el Bhagavad-gita, describi el verdadero significado de la
conciencia de Krsna. "La Suprema Personalidad de Dios, es el origen de todo. Todo
emana de El. Cuando uno comprende este hecho, se vuelve budha, o inteligente.
Y
cuando uno es realmente inteligente, hay budha bhava-samanvitah, el xtasis. Para
venir a la plataforma espiritual, se requiere de este xtasis.
De modo que uno
tiene que venir a la plataforma de bhava, o xtasis, gradualmente".
Describi paso a paso el proceso del desarrollo espiritual, como lo detalla
Srila Rupa Gosvami. Cuando lleg a la descripcin de anartha-nivrtti, explic la

245

forma en que la sencilla vida del campo que el propugnaba,

se adecuaba a ese
progreso.
"Anartha, significa
cosas indeseables,
las mismas desaparecen. Este
mundo material es, significa que hemos creado muchas cosas indeseables, eso es el
mundo material.
Tal como nosotros estamos viviendo en esta parte de su pas, un
pueblo. Y estn viviendo muy felices, sin duda alguna. Hay una amplia oportunidad
para vivir tranquilos aqu.
Cultivan algunos granos, obtienen algo de leche,
algunos vegetales, y todas sus cuestiones econmicas se resuelven. Pero en cuanto
van a la ciudad, los ataca toda la contaminacin. Tienen que abandonar este simple
proceso de alimentacin. En lugar de beber leche, en la ciudad le cortan el cuello
a la vaca, y se comen la carne. Entonces, de esa forma, nos vemos implicados en
tantas actividades pecaminosas, que nuestra vida se ve enredada".
Le dijo a los devotos que enredo implica tener que tomar otro nacimiento en
el mundo material.
Los materialistas, pese a su supuesto avance cientfico, no lo
saben.
Explic que una persona puede acceder a un nivel mejor de vida, pero
tambin a uno inferior.
"Tal como hoy yo estoy aqu.
Y en la siguiente vida, si
obtengo el cuerpo de un rbol y me quedo parado por cinco mil aos, es esa una
buena propuesta? As pues, tenemos que entender cmo transcurre el proceso de la
vida y qu es lo deseable, qu es lo indeseable. De esta forma, cuando se sitan,
se fijan en su entendimiento espiritual, eso se denomina anartha-nivrttih syat,
todas las cosas indeseables desaparecen.
"Les pedimos que vivan aqu, una vida muy simple. Krsna les proveer todas
sus necesidades. El est dando todo a las aves y bestias, porqu no a Uds., los
devotos?
Confen en que obtendrn todo, cualesquiera sean las necesidades de la
vida.
Vivan sin cometer ninguna actividad pecaminosa, no generen problemas
indeseables. Eso se llama anartha-nivrttih syat. Luego, en cuanto estamos, punto,
cese completo de las cosas indeseables, luego tato nistha, luego esa f del
comienzo, se afirma. Eso se denomina nistha. Tato nistha tatha rucis. Luego, el
gusto, que uno ha saboreado este tipo de vida y ya no la puede dejar.
Athasaktih.
Luego, apego, luego bhava, ese bhava. Y si podemos permanecer en esa etapa de
bhava, luego el siguiente paso es el amor por Dios. Y tan pronto llegan al nivel
del amor por Dios, vuestra vida es un xito. De manera que en los libros est toda
la instruccin,
tienen la inteligencia, y estamos tratando de darles todas las
oportunidades posibles. Por favor, adhiranse a esta conciencia de Krsna y hagan
de su vida un xito."
* * *
Los devotos continuaron cantando extticamente en el templo, mientras Srila
Prabhupada suba a su habitacin con algunos de los lderes.
Continu
glorificando la vida rural y expuso las limitaciones de las ciudades.
Los anim a
trabajar duro para propagar su movimiento de conciencia de Krsna, recordndoles lo
que ya haba sucedido aqu, en Europa, debido a una falta de la misma. "Organicen
y conserven cientos de libros.
Ellos vivirn tranquilos. Pero no se enreden en
actividades pecaminosas. Entonces, estar todo bien.
Un lugar tan bello,
los
residentes de la ciudad no se lo pueden imaginar. Qu vida tan insensata, clubes,
mataderos, casinos, bares, es como el infierno. Traten de salvar a esa gente de
esta condicin infernal de vida.
Sin ningn conocimiento,
como animales. En
consecuencia, la naturaleza crea un inmenso matadero en la guerra, para cortar
gargantas.
Se termina todo, muchos millones y millones.
Desde 1914 a 1950,
cuntos aos?"
"Treinta y seis" -respondi alguien.
"En un lapso de treinta y seis aos, hubo dos grandes guerras, matanza.
Especialmente en Europa. La naturaleza lo crear. La peste.
En alguna parte hay
peste, en otra parte hay guerra;
en otros lados escasea el alimento.
Pero no
pueden consentir en actividades pecaminosas, pues sern matados, la ley de la
naturaleza actuar. Puede que uds. desafen, en eso se ocupan, pero la naturaleza
obrar.
Daivi
hy esa guna-mayi mama maya duratyaya.
No la pueden superar, es
imposible.
Pero ellos son tontos, estn tratando de reinar sobre la naturaleza,
con su supuesto avance de conocimiento cientfico.
Qu pcaros que son.
Que

246

cambien el color de esta fruta o de esta flor, que conquisten la naturaleza. Tan
pcaros, y hablan picardas,
' Tomar millones de aos '. Tenemos que esperar
millones?"
' S, a partir de la Qumica, originaremos la vida, esperen millones
de aos' . Eso es lo que est sucediendo".
Refirindose a su recorrido por el campus de la Universidad, en Berkeley, el
ao pasado, en que viera una gran torre desde donde los estudiantes se arrojaban,
durante los turbulentos das de las protestas anti-Vietnam, expres: "Y para eso,
grandes edificios, laboratorios, investigaciones, investigaciones cientficas.
Grandes, grandes carteles- Y los estudiantes, desesperados, que van al techo y se
tiran abajo, se suicidan.
"Una condicin muy horrible. Que hagan lo que quieran, uds. vivan apartados
de ellos. Vivan tranquilos en conciencia de Krsna, sean felices. Dejen que estos
gatos y perros se vayan al infierno, qu podemos hacer?
Estamos tratando de
educarlos en la medida de lo posible, pero si ellos no lo aceptan, es su problema.
Nosotros cumplimos nuestro deber vamos de puerta en puerta, ' Lea estos libros. Si
gusta, puede venir a vivir con nosotros' . Qu ms podemos hacer?
No ponemos
ninguna condicin, en el sentido de que por vivir con nosotros tenga que hacer tal
cosa. Por supuesto, la condicin es no actuar pecaminosamente, esa es la primera
condicin. Pero nunca decimos que Ud. tiene que pagar tantos dlares.
Venga, lo
que sea que tengamos para comer, lo compartiremos.
"Entonces, traten de comprender
la importancia de este Movimiento que nos
est dando Krsna. Este es un sitio de primera clase, Uds. pueden convertirlo en
Vaikuntha.
Ya es Vaikuntha, Krsna est presnte, pero desarrllenlo muy bien con
una vida pacfica, a cientos de millas de las ciudades infernales.
A los efectos
prcticos, podemos tener carros de bueyes, cuando tengamos que recurrir al
transporte. Una vida muy pacfica. Presntenla y vivan en paz. Tengo razn, o
estoy equivocado?"
Todos nos manifestamos de acuerdo.
"En tal sentido he presentado estos proyectos agrcolas: Nueva Vrndavana, es
un xito;
Filadelfia est andando bien;
Nueva Orleans;
aqu tambin.
En
Londres no tenemos mucha tierra, pero an as, es suficiente.
Todos son felices,
los nios, la mujer.
Ellos no demandan nada, que, ' Denos esto, denos lo otro '.
Han simplificado automticamente su vida.
Y progresan gradualmente, hacen
casitas, cultivan vegetales, un poco de cebada o trigo o leche. Con eso basta.
No necesitamos demasiado. No queremos lujos, solo queremos subsistir.
Yavadartha-prayojanam.
Odiamos la idea de los lujos innecesarios. Vienen a ver los
de afuera?"
"S" -dijo Bhagavan.
" Y qu dicen?" -le pregunt Prabhupada.
"Se impresionan con todo lo que hemos hecho".
"Se van a impresionar ms" -afirm Prabhupada. "Qu es esta vida urbana?
En Pars, simplemente para cubrir las necesidades de la vida, hay que ser una
prostituta profesional, hay muchas.
Y viene gente de todo el mundo a consentir
en la prostitucin.
Lo sabemos desde nuestra niez.
Qu civilizacin que han
creado, arruinando la vida.
Luego, al terminar esta vida, se convierten en un
gato, un perro o un rbol, y se quedan parados..
Cuando estn todos los otros
planetas vacantes.
Simplemente este planeta est lleno;
superpoblacin.
Mtenlos.
Porqu no los envan all?
Hay tierra vacante".
Todos nos remos
ante la imitacin de Prabhupada de los cientficos.
"Eso no lo podemos hacer". '
Entonces, cul es su investigacin cientfica?
'
S, lo estamos intentando .
Esperen millones de aos '.
Estos pcaros embusteros.
No permitan que los
desorienten.
Vivan tranquilos aqu. Hare Krsna".
Mientras hablaba,
Yogesvara y Guru-gauranga dasa, el anterior presidente
del templo de Gnova, estaban instalando un proyector. Ahora, Srila Prabhupada se
reclin para mirar un film de su gira por Europa en 1974, en la cual fuera honrado
oficialmente por el Gobernador
del Cantn de Gnova, en el City Hall.
Tambin
haba instantneas de la visita de Prabhupada a Pars, y de los devotos franceses
en sankirtana.
Solo fue un breve recreo de unos minutos, pero no obstante, muy

247

impresionante.
Al final, Bhagavan prabhu tom la palabra,
"Ud. ha hecho algo
extraordinario".
Prabhupada ri y resumi su misin.
"En tal sentido estaba explicando
nuestro xtasis
Quin siente ese xtasis?
Eso no es posible.
Ellos solo
pueden disertar, sin xtasis. Aqu est el xtasis, esa es la diferencia. Extasis
significa, inmediatamente en la plataforma espiritual",
* * *
Mientras yaca tranquilo en su cama, durante su masaje del atardecer, Srila
Prabhupada me dijo que los americanos son la nica esperanza para el mundo. Si el
gobierno estadounidense se volviera consciente de Krsna, -dji-, de inmediato se
terminara el Comunismo y tomara el control de todo el mundo.
Los pases
africanos, por ej., seran controlados por los americanos, -dijo-, pues eso sera
beneficioso para ellos. Describi la regencia desptica en Uganda, a Idi Amin,
como "un gigantesco Raksasa", quien deba ser apresado y matado pblicamente.
Asimismo, los lderes de otros movimientos semejantes, deberan ser tratados de esa
forma, y eso acabara con su causa.
Le pregunt, un poco como dudando, si era
realmente posible que el gobierno se volviera consciente de Krsna. " Oh, s,
porqu no?
La gente los votar.
Simplemente tenemos que hacer una vigorosa
propaganda, eso es todo".
De los comentarios que hace Prabhupada, se desprende claramente que el no
solo piensa que todo el mundo puede volverse consciente de Krsna, sino que el tiene
el plan para poder llevarlo a la prctica.
2 de Agosto de 1976
Sin ninguna actividad programada para esta maana, Prabhupada descans en su
habitacin. Harikesa y yo, estbamos ansiosos por compartir su tiempo.
Aunque
Harikesa Maharaja ha encontrado vuelos directos a la India,
Srila Prabhupada ha
decidido finalmente aceptar la invitacin de Atreya Rsi prabhu, para visitar
primero Tehern, por unos cuantos das.
Prabhupada dijo que cuando va a la India, le gusta viajar en automvil o en
micro, para poder recorrer todos los lugares santos, camino a su destino
especfico.
Dijo que siempre haba tenido el deseo de hacerlo, pero que haba
estado demasiado ocupado, primero con la vida familiar, luego con la prdica y los
escritos.
Sugiri que le arreglramos un viaje de una ciudad a otra, visitando
estos sagrados tirthas en el recorrido. Aunque es una esperanza maravillosamente
entusiasta, ninguno de nosotros asume lo suficiente el que Prabhupada sea capaz
de
adecuarse a los rigores de tales programas.
Empero, hablamos con Srila
Prabhupada de la forma de arreglarlo.
Prabhupada comenz preguntando a Harikesa
acerca de la forma en que los
gobiernos comunistas se manejan.
Harikesa explic que, aunque la mayora del
pueblo no es miembro del Partido Comunista, y se les permite votar,
el nico
partido permitido, es el Comunista, de manera que no hay alternativa para otros
candidatos.
"Eso no importa"
-dijo Prabhupada con optimismo,
"la poltica se puede
cambiar. El punto es que la gente tenga el voto, para poder capturar al Gobierno".
Harikesa pregunt si haba algo que caba esperar para el futuro.
"No, puede hacerse de inmediato".
"Qu?
Digamos unos cinco o diez aos?" -pregunt Harikesa, un tanto
sorprendido.
"No, de inmediato" -repiti Srila Prabhupada. "Ellos simplemente tienen que
aceptarlo, luego, se produce de inmediato.
Tenemos que seguir estrictamente los
principios del Bhagavad-gita, y luego puede hacerse inmediatamente.
Pero debemos
seguirlos estrictamente.
Cmo administrar la economa, cmo trabajar, todo est
all". Mientras conversbamos, en un momento dado, Prabhupada describi a Karl Marx
como "un gran Raksasa". "Puedo apreciarlo por sus rasgos" -dijo.

248

De esta forma,
Prabhupada discuti con entusiasmo las posibilidades de
prdica en los pases comunistas.
Dado que estaba en un humor armnico, nos
solazamos, saboreando la oportunidad de poder conversar y ser educados por las
amplias realizaciones de Srila Prabhupada y su vasta experiencia de la vida. Nos
habl de los diferentes niveles de cultura en la India, explicando que aunque
nosotros no nos atenemos a las distinciones de casta, an as hay una clara
diferencia en el comportamiento cultural de aquellos que provienen de una familia
de casta elevada y los que provienen de una familia sudra.
Observ que tal parece que an hay hindes que siguen los principios
regulativos, como una cuestin de adiestramiento social, aunque su nmero est
decreciendo.
Prabupada dijo que los bengales han perdido su cultura, pero que en otras
provincias, la clase brahmana sigue siendo estricta.
Tan estricta, expres, que
ningn brahmana acepta comida cocinada por su propia esposa, porque las mujeres se
consideran iguales a la clase sudra.
Ellos ni siquiera comen alimento cocinado
por otros brahmanas. Dijo que en Calcuta, donde muchos de los miembros de familias
brahmanas aceptaban servir como policas, el Gobierno tena
que brindarles
facilidades especiales. " Se baan tres veces al da, cocinan su propia comida,
muy estrictamente.
El Gobierno tena
que facilitarles un amplio recinto para
cocinar.
Entonces, no se necesitaba mucho espacio, digamos, un pequeo espacio.
Una hornalla pequea y demarcada: ' Esto, lo ves, es mo; y luego, esto es tuyo,
esto es de uds.'. De modo que dentro de ese espacio, ellos se sentaban a cocinar
dal, capatis, arroz, un vegetal,
y todos los utensilios eran limpiados de
inmediato y lavados, y el recinto lavado y guardado.
Les gustara comer eso,
ellos cocinan muy bien, aunque de modo simple. Y yo tengo experiencia prctica: si
t cocinas tu propia comida, lo que sea, es sana",
Contrast esa vida con la de Nueva York, donde la gente pasa mucho tiempo
abocada al trabajo, tanto, que no tienen tiempo de comer con propiedad. "Tres o
cuatro horas para ir a trabajar. Y luego, otras tres o cuatro horas para volver a
casa.
Y trabajan ocho horas. Entonces, de qu vale? Estn destrozados. No
tienen otro solaz que el vino, y no tienen otra cultura.
Sin familia, el perro es
el amigo, y la idea de la televisin, eso es todo. Cul es su vida? Todo hombre
tiene un perro amigo, porque no tienen familia. Hombres, mujeres, y la televisin.
Yo lo he visto, en toda Nueva York".
Discutimos la forma en que la ingesta de carne formaba parte integral de la
sociedad occidental. Describ como ni a m, ni a mi sobrino nos gustaba la carne
desde nios, pero nos obligaban a aceptarla hasta que nos ligramos a ella.
Prabhupada relat una de sus ancdotas de la niez. "Cuando yo tena un ao y
medio, padec de tifoidea. Y el Dr. Kartika Candra Bose dijo: ' Por favor, denle
jugo de pollo.' Y mi padre se rehus. ' No, no. No podemos '.
"No, no. Tienen que drselo. Se ha puesto muy dbil".
'No, no. No puedo permitirlo'.
"No se preocupe. Yo lo preparar en mi propia casa y se lo envo. Ud.
simplemente..."
"Y as fue. Mi padre pens que, ' Est bien, el es mdico".
"Y lo enviaron desde su casa. Y cuando me lo dieron, de inmediato comenc a
vomitar. Y mi padre lo tir. Y cuando el doctor pregunt ... ' No, no, no se
moleste '.
Esta historia me contaron.
Este sistema de medicina aloptica,
introdujo todas estas cosas en la India. Ellos antes no las conocan".
Lamentando la horrible condicin de la sociedad moderna,
Prabupada dijo,
"Este comer carne, el jugo de pollo, el t, estas cosas eran desconocidas en la
India. No, porqu la India?
Por naturaleza; t has dicho que te rehusabas a
comer carne, aunque naciste de padres que coman carne.
Qu civilizacin tan
horrible que han hecho. Nacer como ser humano y ser obligado a ser un animal, por
cultura.
En lugar de orientarlo ms culturalmente hacia la vida espiritual, lo
reorientan de nuevo hacia la vida animal. Esta es la civilizacin Occidental".
Nos dijo que nuestros hijos eran muy afortunados, y al hacerlo, revel su
propia naturaleza inocente.
"Ayer me sorprendi
por el recibimiento de estos
chicos, tal como se recibe a un amigo, riendo y haciendo comentarios. Lo vieron?

249

Como a un viejo amigo. Si la madre los empuja, no vienen. Pero ellos estuvieron
encantados de verme".
Mi acotacin de que todos estaban contentos de verlo, no influy en el humor
humilde de Srila Prabhupada. "Estaba asombrado de que estos nios me trataran como
a un amigo".
"No pienso que eso sea demasiado difcil. Ud. es el mejor amigo de todos",
-dije.
"No, pero al fin y al cabo, ellos son nios. Cmo pueden tomarlo tal como es
? Por eso son nios afortunados, y sus padres, y todos, deben cuidar de ellos. Es
una edad muy difcil".
Yo dije, "Ud. siempre ha dicho que ellos son nuestro patrimonio futuro".
"Si pueden ser entrenados, pueden ser muy buenos predicadores, cada uno de
ellos. Y pueden hacer cientos de devotos.
De esta forma, podemos expandirnos".
Nos mir agudamente.
"Realizan uds. que no hay una verdadera civilizacin?
Nosotros estamos presentando la verdadera civilizacin.
Excepto la civilizacin
Aria, la civilizacin Vdica, no hay civilizacin.
Es una sociedad animal. Qu
opinan? Estn convencidos de eso?"
Harikesa no tuvo problema en responder, "Oh, s, cada vez que salgo por la
puerta, me convenzo.
Y cuando regreso al templo, es maravilloso, es el mundo
espiritual. No importa lo que pase, sea bueno o malo, no importa. Es un alivio".
"Civilizacin significa impulsar al hombre hacia adelante, hacia la
perfeccin.
Eso es civilizacin"
-dijo Prabhupada. "La sociedad y la condicin
econmica, todo debe ser arreglado para que este nio humano sea empujado
gradualmente hacia la perfeccin de la vida, ir de vuelta a casa, de vuelta con
Dios. Eso es civilizacin. Y la moderna civilizacin consiste en no preocuparse
por lo que va a pasar. En tanto vivan, coman, beban, estn alegres, disfruten, eso
es todo,
gratificacin de los sentidos.
Eso se denomina nastika-vada.
Muy
peligroso. Y eso est pasando en todo el mundo. Cmo un caballero puede vivir en
esa sociedad? Por lo tanto, mi Guru Maharaja sola decir, ' Este no es sitio para
un caballero '.
Anteriormente,
en tal sentido, ellos solan
apartarse de la
sociedad, ir al bosque, para abandonar esa mala asociacin. Vivir solos".
"Hablando prcticamente,
eso es lo que hemos hecho"
-dije. "Por su
establecimiento de estos templos, eso nos concede cierto lugar a dnde ir, donde
podemos salir de Kali-yuga".
"En consecuencia, nuestros templos deben ser cuidadosamente manejados"
-agreg Prabhupada, "No debe convertirse otra vez en un manicomio. Krsna nos ha
dado muchos lugares bonitos. La gente puede vivir muy confortablemente, no habr
escasez. Cultiven conciencia de Krsna muy seriamente, eso es lo deseable. Es por
eso que a mi avanzada edad, lucho tanto por ver que las cosas se hagan bien.
Hasta donde he podido apreciar,
est yendo bien, pero quizs falte la
administracin.
Quizs se deba a que Maya es muy fuerte, tengan cuidado.
Todos,
todos uds. son viejos estudiantes;
traten de organizar
cada vez ms
slidamente.
Los nios,
pueden dar clases a las madres, sobre la forma de
cuidar a los nios.
Ellos son la esperanza del futuro. El nio es el padre del
hombre".
Dijo que la gente nos acusa de escapar, pero en nuestra Sociedad, tenemos
toda clase de personas,
sannyasi,
grhastha,
y brahmacari.
La gente puede
pensar que nuestra prohibicin de comer carne es anti-natural, pero no lo es, es
natural.
Cuando Harikesa observ que los cuatro actos pecaminosos que evitamos, son
todos antinaturales, Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Antinaturales, s.
Para
qu fumar? Para qu beber?
Qu lindo es cuando se sientan en el piso a tomar
prasadam. Para qu hace falta una mesa, sillas, y estos platos, y cuchillo y
tenedor, y etc. etc.? Para qu?"
"Es difcil cortar la carne. Se necesita de una buena superficie de apoyo"
-ri Harikesa.
Prabhupada tambin rea. "Nuestro Bon Maharaja, una vez, yo estaba comiendo
en su festival y... El es un bada-sahib. De modo que nos dieron un cuchillo y
tenedor.
Yo no lo saba, no recuerdo siquiera cmo agarr el tenedor. Y Bon

250

Maharaja empez a criticar, "Vas a un pas extranjero, y ni siquiera sabes con

qu mano asir este tenedor y cuchillo?'. Y yo le dije, ' No voy a aprender estas
cosas. Voy a ensearles otra cosa,
que lo olviden!
Ustedes fueron a aprender
todas estas cosas. Pero yo no voy a aprender nada' ".
Recordando el gobierno de los britnicos en la India, Prabhupada dijo,
'
Calcuta, oh, era una ciudad tan bella, ahora es el infierno.
Es la misma Calcuta,
porqu es un infierno? La gente acostumbraba decir,
' En el Imperio Britnico,
primero Londres, luego Calcuta '.
Le coment que haba sido votada como la segunda ciudad ms sucia del mundo.
Pregunt cual era la primera.
"Karachi" -le dijo Harikesa.
Prabhupada sacudi su cabeza. "Ambos obtuvieron svaraj, Pakistn y la India.
Karachi era una ciudad de primera clase. Eso significa que despus del svaraj, no
se pudieron manejar; hay personas inadecuadas en la alta esfera del Gobierno.
Evoc brevemente sus primeros das en Calcuta. Su padre no era un hombre
acaudalado, tampoco era pobre;
era de clase media,
con un ingreso de
aproximadamente doscientas cincuenta rupias al mes, que Prabhupada calcul vala
unas diez veces ms que en la moneda corriente actual.
An as, su padre reciba
a cuatro o cinco invitados por da, celebraba festivales y cas a cuatro hijas.
"Quizs no una vida demasiado lujosa, pero no haba escasez de comida, techo o
ropa.- Feliz.
Eso es lo ideal, la felicidad en cualquier circunstancia.
Y no
que porque no tenamos un automvil furamos por lo tanto infelices".
Prabhupada en realidad tuvo un automvil hace tiempo, un Buick que compr en
1925.
El no poda manejar, pero a pedido de su padre, lo haba comprado por ocho
mil rupias, de modo que su sobrino, que era un buen conductor, pudiera ganarse la
vida conduciendo un taxi.- Su padre razon que a la vez, podan utilizarlo para
sus necesidades personales.
Prabhupada explic que una parte de su cultura,
inclua el cuidado de las viudas y su progenie.
Como una de sus hermanas era
viuda,
ella regres a su padre, con sus hijos, y toda la familia colabor para
mantenerlos.
Srila Prabhupada se movi de su asiento, detrs de su escritorio, para
sentarse en una estera, cerca de las ventanas, para su masaje, bajo la luz del sol.
Mientras yo pasaba el aceite por su suave piel, y estrujaba y amasaba su carne
y msculos, continuamos hablando un poco ms. Prabhupada resumi el rol de los
britnicos. "En suma, durante la poca britnica, la gente fue muy feliz, eso lo
puedo asegurar. La cuestin es que los britnicos estaban un poco temerosos de
que, ' Si el Gobierno no es bueno, si provocamos agitacin, eso ir en contra
nuestra '. De modo que tenan cuidado de que la gente fuera feliz. Pero aqu, nadie
tiene cuidado. Todos piensan, ' Estoy en mi propio pas. Todo lo que hago est
bien '. Mas ellos estaban conscientes, ' Somos extranjeros. Si la dirigencia no
es buena, eso ir en nuestra contra, y ser difcil trabajar un imperio Indio tan
grande '. De manera que se cuidaban".
Yo haba odo a Prabhupara alabar a la regencia Britnica en el pasado, y
tambin criticar su poltica. De manera que para tenerlo claro, pregunt, "An
as, no fue debido acaso
a la presencia Britnica,
que la India se degrad
tanto? Porque introdujeron muchas cosas malas?".
"S"
-convino Prabhupada.
"Desde un punto de vista cultural,
ellos son
degradados. Y esa fue la poltica Britnica, matarlos culturalmente. De otro modo,
no es posible gobernarlos".
Habiendo crecido en Inglaterra,
yo conoca la propaganda,
"Ellos siempre
promocionaron
que la India estaba atrasada, pues eso justificaba su permanencia
all, en el sentido de, ' Vamos a educarlos '. Luego, podan explotar y evitar la
crtica".
"S, los Britnicos introdujeron muchas cosas malas"
-dijo Prabhupada.
"Cosas malas significa el tipo de civilizacin Occidental".
Yo dije,
"A veces la gente, ellos dicen
que nosotros estamos siempre
glorificando la cultura india, entonces, porqu ellos estn tan mal? Y nosotros
les decimos que es debido a que han abandonado esa cultura".

251

Prabhupada profiri un ' hmmm' de asentimiento y cerr los ojos, como

meditando, haciendo que acabara de ese modo nuestra conversacin sobre la cultura.
Harikesa sali para cocinar, mientras yo continu con mi servicio de dar masajes al
cuerpo trascendental de Su Divina Gracia.
* * *
Hoy tom la decisin de reducir mi nmero de rondas. Desde que llegu a la
India, el ao pasado, he estado cantando veinte por da, mas ltimamente, debido a
los viajes, ese nivel se ha hecho cada vez ms difcil de mantener, y ha sufrido la
calidad. De manera que tengo la esperanza de que volviendo a las diecisis, tendr
un poco ms de tiempo para orlas con propiedad, en lugar de estar en ansiedad por
tener que completarlas.
* * *
Alrededor de unos veinticinco o treinta nios del gurukula, y algunos de sus
padres,
tuvieron un darsana especial de media hora con Prabhupada, en su
habitacin, esta tarde.
Los nios desfilaron uno por uno, para ofrecer sus
dandavats frente a su escritorio.
Luego, se sentaron en semicrculo, de frente a
l, en el lado opuesto de la habitacin.
Les hizo cantar el maha-mantra en voz
alta, por unos quince minutos. No era canto, ni era japa, sino un canto rtmico al
unsono, que iba creciendo en volumen.
Comenzaron a batir palmas al mismo
tiempo, apresados en una ola de entusiasmo por el santo nombre de Krsna y Su devoto
puro.
Los nios de rostro brillante, estaban anhelando reciprocar las sonrisas
de aliento de Prabhupada, y el placer de Prabhupada al ver su inocencia y pureza
nutridas por el estilo de vida que el les haba dado, era evidente para todos.
Prabhupada les reparti dulces.
Luego coment que cualquiera, simplemente
por ofrecer reverencias voluntarias,
' de inmediato avanza en un cincuenta por
ciento ".
Aunque la mayora de los nios no eran mayores de cinco o seis aos, el no
vacil en hablarles de la filosofa eterna de la conciencia de Krsna. Citando el
Bhagavad-gita 18.66,
dijo que el servicio devocional comienza con la rendicin.
Pero dijo que la enfermedad material, es que todos quieren ser el amo;
nadie
quiere ser un sirviente. Por lo tanto, hay lucha por la existencia.
Dijo que la historia de Europa es de guerras, un lder tras otro, tratando de
ser los amos.
"La competencia por el mando", prosigue vida tras vida y en
diferentes especies de vida, pero es una ambicin falsa. "Y en el momento de la
muerte, cuando este cuerpo se acaba, la mente, absorta en esa idea de mando, me
lleva a otro cuerpo, segn mi ambicin.
Entonces, me vuelvo a manifestar en un
cuerpo diferente, para exhibir mi mando, y empieza otro captulo. Ellos no saben
cmo trabajan estas leyes sutiles de la naturaleza, para darnos la oportunidad de
ser los amos, de acuerdo a nuestra idea, una idea falsa. Y en realidad estamos
sufriendo, a veces como ser humano, a veces como animal, a veces como rboles, a
veces como un perro. Pues no puede obtenerse el mando, eso no es posible.
En
esa falsa idea de ser el amo, nos volvemos esclavos de las leyes de la naturaleza."
Sin embargo,
si se da el caso, despus de muchos nacimientos, que una
persona obtenga la asociacin con un sirviente del Seor, entonces puede entender
que no es el amo, sino un sirviente de Krsna.
Luego, se rinde.
Explic que tal
persona es una gran alma, y muy rara.
"Este es el comienzo,
man-mana bhava
mad-bhakto mad-yaj mam namaskuru. Namaskuru significa
' Tan solo ofrceme Tus
reverencias '.
De manera que, en ausencia de Krsna,
-El est en todas partes,
pero El enva Su representante. Entonces, si comenzamos ofreciendo namaskuru al
representante, eso va hacia Krsna. Y luego gradualmente, por la gracia de Krsna,
uno se vuelve consciente de Krsna y se sita en su propia conciencia original, la
conciencia de Krsna, y esa es la perfeccin de la vida".
Entre el grupo estaba Malati dasi, una de las primeras devotas de San
Francisco, y miembro del equipo original de seis, que Srila Prabhupada enviara a
Londres a establecer las cosas all.
Ella tena consigo a su hija Sarasvati,

252

citada a menudo como ejemplo por Prabhupada, para ilustrar cuan sencillo es
predicar. Prabhupada estuvo complacido de verla, y cuando la reunin termin y los
dems devotos salieron en fila, el la llam y le pregunt cmo iban las cosas.
Malati est predicando en Amsterdam, vendiendo libros tanto en Holanda como en
Blgica.
Ella inform que el Centro de all, est preparndose para instalar
las Deidades de Radha-Krsna el 1 de Setiembre, y en el sankirtana, estn vendiendo
unos quninientos Bhagavad-gitas por semana.
Otra devota que reconoci fue Annada dasi, la hija de un diplomtico indio, y
la esposa de Bhugarbha.
Srila Prabhupada elogi a su esposo como un buen
predicador y distribuidor de libros, y a ella por sus tempranos intentos de
distribuir sus libros.
Le dijo,
"La prdica es nuestra vida. Cuanto ms
predicamos, ms xito tenemos.Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Esta es la
prdica de Caitanya Mahaprabhu. Cada uno de ustedes convirtase en guru y liberen
a sus vecinos.
Cmo volverse un guru? No es difcil. Enseen lo que Krsna ha
dicho.
Simplemente reptanlo, eso es todo".
Citando el pedido de Krsna de que uno siempre debe pensar en El, ser Su
devoto, inclinarse ante El, y siempre adorarLo, Prabhupada dijo que por tan solo
inducir a una persona a hacer estas cuatro cosas, uno se convierte en un guru. Por
el mero intento de informar a la gente sobre este mensaje,
una persona es
reconocida por Krsna.
' Tal como un vendedor, que va al mercado, y hace lo mejor
que puede por asegurarse algn negocio. El patrn observa el informe de lo que ha
hecho.
Aunque no haya ganado ni un solo paisa, si ha tratado de vender la
mercadera, es fidedigno.
Asimismo,
nosotros simplemente tenemos que llevar
el mensaje de Krsna y tratar de convencer a la gente. Si uno est convencido, es
bueno, si no, no importa.
Luego, son reconocidos por Krsna.
Reconocimiento
significa que t te conviertes en el sirviente ms querido de Krsna.
Entonces,
qu ms quieres? Si Krsna reconoce que, ' T eres Mi muy querido sirviente ',
entonces, qu ms quieres? De modo que este mensaje deba ser llevado por todos
los hindes. Ese es el deseo de Caitanya Mahaprabhu".
* * *
A las 615 p.m., Srila Prabhupada sali a caminar, esta vez para recorrer toda
la propiedad. Un grupo de unos treinta devotos ya lo estaba esperando, al pie de
la ancha escalera de madera que conforma la entrada principal al Castillo.
Caminando bajo el brillante sol del atardecer, Bhagavan prabhu llev a Prabhupada
por los alrededores, y luego al Este de la propiedad, a un gran galpn que est en
las cercanas. El dueo lo alquila, all se fabricaban plsticos y botes. Ahora
opera all la compaa de incienso Cielo Espiritual de los devotos. Venden a toda
Francia, Alemania, Holanda y Blgica, y el ao pasado el negocio reditu $ 80.000
al templo.
Prabhupada estuvo complacido de observar todo y pregunt de dnde obtenan
los ingredientes de sus diversos productos.
Luego sugiri que
podan hacer
dentfricos, a partir de su frmula original.
"En realidad, podra darles
centenares de frmulas", -dijo-, "suficientes para establecer una gran fbrica.
Pero no quiero distraer su atencin".
Caminando de vuelta, por el sendero ascendente hacia el Castillo, Prabhupada
se fatig un poco.
Observando un gran rbol, decidi sentarse por un momento,
debajo de sus amplias ramas.
Estaba lo bastante caluroso como para que se quitara
su sweater, y se sent sobre el csped, sobre un lienzo provisto por los devotos,
con nosotros sentados a su alrededor. Bhagavan prabhu toc la mrdanga y condujo
el kirtana, con su dulce y melodiosa voz.
Prabhupada bata palmas y animaba
tambin a los nios a que lo hicieran.
Fue para todos nosotros una ocasin
inesperada, y todos estuvieron felices de
participar tan informalmente en un
kirtana con su maestro espiritual.
El canto termin y Prabhupada se decidi a hablar por unos pocos minutos,
reflejando el dulce humor de la ocasin. Describi el proceso del bhakti, como la
nica manera por la cual el ser puede satisfacerse verdaderamente.
Yato bhaktir
adhoksaje.
Cmo ocuparse en el servicio del Seor, eso es religin.
Y ese

253

servicio del Seor, no puede ser frenado.

Ahaituky apratihata.
Uno no hace
servicio devocional por determinada razn. Es espontneo. Y apratihata, sin ningn
freno.
Tal como nosotros estamos sentados aqu, no hay impedimento, nos podemos
sentar en cualquier parte. No es algo condicional; uds. pueden realizar servicio,
el kirtana, sin ningn impedimento.
No se trata de que tengamos que vivir en ese
palacio, y por eso podamos cantar. No. Podemos vivir sentados debajo de un rbol
y cantar.
No hay lmite, podemos proseguir.
As pues, tenemos que ajustar las
cosas de un modo tal que, sin ningn condicionamiento, sin ningn impedimento,
podamos proseguir con nuestro servicio devocional.
"Aqu est la oportunidad, la tierra es muy buena. Pueden sentarse en
cualquier parte y cantar este maha-mantra Hare Krsna. No hace falta una silla o un
almohadn, ni nada ms.
Y yenatma suprasidati, eso les complacer todo, su
corazn, su mente, su cuerpo, su alma, todo. Es el mtodo ms fcil para obtener
la ms elevada perfeccin de la vida. Entonces, sigan adelante con este proceso,
sin ningn freno, y sean felices".
Algunos devotos haban trado un palanqun, y en medio de otro kirtana
bienaventurado, llevaron felizmente a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, y
subieron las escaleras de la entrada.
* * *
Instalado una vez ms cmodamente en su habitacin, Prabhupada se recost en
su asana, reflexionando en cun tranquila era la vida en el campo. "En la ciudad,
hay miles de autos corriendo, ror-ror-ror-ror-ror-ror-ror.
Cmo se dice?
Transporte areo, expreso, subterrneo, cada diez yardas detenerse por el semforo,
qu vida tan artificial.
Y con todas estas cosas, si la gente fuera feliz, vaya y
pase. Pero ellos no son felices, pese a todo ese progreso".
Como la sesin afuera haba sido excepcionalmente bienaventurada, expres,
"Qu bonito que fue sentarse debajo del rbol all, a cantar. Estaba pensando que
esto es lo que deberamos hacer siempre, las veinticuatro horas.
No hace falta
hacer nada ms".
Prabhupada se toc la cabeza ligeramente, en seal de acuerdo. "Este es un
sitio prospectivo. Un verdadero prospecto futuro".
"Quizs
ahora no tengamos muchos devotos para todos estos lugares que
estamos construyendo"
-dije.
"Pero incluso en cinco o diez aos ms estarn
llenos; tendremos que expandirnos ms y ms. Su idea del cincuenta por ciento para
los libros y el cincuenta por ciento para la construccin, es muy maravillosa. En
el Caitanya-caritamrta Ud. dice que la distribucin de libros y el establecimiento
de los templos deben ir paralelos, lado a lado".
"Est hacindose, hasta hoy, est hacindose como yo quiero"
-confirm
Prabhupada.
Respond que si el estaba satisfecho, entonces podamos saber que todo sera
un xito.
Pero Prabhupada
atenu su opinin positiva con
una nota de advertencia.
"S, pero ellos pelean entre s, los GBCs".
Entr Harikesa, portando regalos trados por uno de los devotos, Radhe Syama
dasa. Le mostr a Srila Prabhupada algunos frascos de
aceite de nuez y para
masaje, que incluan mentol, menta, eucalipto, salicilato de mentol y lavanda,
entre sus ingredientes.
Prabhupada los mir, pero
no sugiri que eran
preferibles a su acostumbrado aceite de mostaza. Harikesa dijo que los aceites
fueron comprados en
un gran templo Budista de Malasia,
y luego inform a
Prabhupada que
se haba terminado la construccin de un enorme templo en Kuala
Lumpur, cuya piedra de base haba sido colocada por Srila Prabhupada, unos cuatro
aos atrs. El costo total haba sido de un milln de dlares. Harikesa dijo que
la persona que lo construy, quera donarlo a Prabhupada.
Cuando le mostr otro regalo, proveniente de Penang,
Prabhupada evoc su
estada all, en la casa de un caballero hind. "Su esposa
hizo un kachori muy
bueno", -dijo sonriendo. "Ellos preguntaron, ' Qu quiere comer? ' ' Si quiere,
puede hacer un kachori de primera clase'. Eso fue en mi niez. Mis amigos tambin

254

lo hicieron. Ellos elaboraban kachoris de primera clase en mi juventud. Me gusta

el kachori. El kachori es de primera clase en Agra y Mathura. Muy, muy bueno.
Cuando se hace kachori, hay cientos de clientes esperandolo.
En los comercios,
haba muchos comercios, esperando para comprarlos. Y en cuanto sale del horno, se
vende de inmediato, no se espera nada.
Hacen las mejores especias. Esa es la
artesana de la India".
Expres que no haba cuestin de pasar hambre debido a la escasez de dinero.
Cualquiera poda sentarse y cocinar algo apetitoso; la gente lo comprara.
"De
modo que tendrn un medio de vida. Pakora, kachori, jalava, de todo, a la gente le
gusta comer cosas sabrosas, es su hobby. En Allahabad, haba un brahmana.
Yo
tena mi negocio y el era vecino mo. A la maana,
el esposo y la esposa iban a
baarse en el Ganges. Les gustaba baarse, y al volver, compraban
algunos
ingredientes y luego iban a su casa.
El esposo realizaba la puja, y la esposa
haca muchas buenas preparaciones, bada, pakora, esto, aquello.
Luego, el coma,
descansaba un poco, y al atardecer
se sentaba, justo enfrente de mi comercio,
alrededor de las cinco de la tarde, con todas las preparaciones que su esposa haba
hecho durante el da. Y venan los estudiantes universitarios a las diez de la
noche, y le compraban todo. No quedaba nada. Y ganaba como mnimo diez rupias. En
aquellos das, 1925, en aquellos das, diez rupias seran cincuenta rupias de hoy.
Y as vivan muy felices.
Viva humildemente, como un brahmana. Muy prspero.
Viviendo tranquilos, marido y mujer. Hay muchas familias as. Si la esposa es muy
buena, entonces su hogar es muy bueno.
No pueden ser infelices en ninguna
circunstancia.
Dampatyoh kalaho nasti tatra srih svayam agatah, Canakya Pandita.
Cuando hay total acuerdo entre esposo y esposa, cooperacin, luego viene la diosa
de la fortuna, sin que la llamen. No tienen que pedirle a la diosa de la fortuna,
' Por favor, ven y aydame '. Ella vendr automticamente. Esa es la instruccin
de Canakya Pandita".
Glorific una vez ms la cultura hind.
"Hay tantas cosas en la cultura
hind para ser feliz y avanzar hacia la meta de la vida. Ahora lo aprecio cada vez
ms, al conocer todo el mundo, lo que es la cultura hind. Antes yo pensaba, "Es
la costumbre.
El ser una esposa fiel, es la costumbre'.
Mas cuando vine al
extranjero, observo lo que es una esposa, y lo que es una esposa fiel. En India,
an hoy, en la aldea, incluso si el esposo pelea con la esposa, ella es fiel.
Todava. Depende completamente del esposo. Asimismo el esposo, pese a las rias,
siempre vela porque su esposa est bien. Era la cultura, ahora se est rompiendo.
En el mundo material, para que haya una vida tranquila,
debe existir un estado
tranquilo entre el esposo y la esposa.
Todos necesitan una esposa, todos
necesitan un esposo. El sexo es necesario, entonces, hay que tener una condicin
sexual muy tranquila.
Para qu perturbada?
As como es necesario comer, es
necesario dormir, para el hombre comn, el sexo tambin es necesario.
Entonces,
establezcan un estado en que nada sea perturbador; pues en una condicin de no
perturbacin, la mente avanza espiritualmente.
Y para crear condiciones
favorables,
hay muchas cosas. Aqu en los pases occidentales,
no hay una
condicin favorable.
Antes que nada, no tienen idea de la vida espiritual, la
meta de la vida, como tampoco existe una condicin favorable.
Y las cosas se van
degradando gradualmente.
En mi ltima gira por Chicago, lo comprob.
En tres
semanas, una mujer se haba divorciado dos veces".
Hablando de comer,
Harikesa, quien an no se las haba arreglado para
cocinarle bien a Prabhupada, pregunt qu le haba parecido el almuerzo de hoy.
Los comentarios de Srila Prabhupada me sorprendieron, por lo precisos. "Las
papas y el karela, deben ser fritos".
"S, se frieron. Los fre con la tapa encima" -le asegur Harikesa.
"No, no al principio. Frelo y si an est duro,..."
"Ponerle la tapa encima . Oh, est bien".
"S, no desde el principio".
"Oh, comet un error" -comprendi Harikesa.
"Si lo tapas desde el principio, se evapora el agua que contiene. Y la idea
es que el agua no se evapore. Luego, ser sabroso. Igual estuvo bueno".

255

Harikesa tuvo un poco de fiebre hoy, y le pregunt a Srila Prabhupada si

poda cocinar maana, si segua con fiebre.
Le preocupaba que su enfermedad
pudiera afectar a Srila Prabhupada. Pero Srila Prabhupada estaba preocupado por la
salud de Harikesa.
Le dijo que si est enfermo, hay muchos otros que pueden
cocinar para el.
Harikesa, que parece haber estado enfermo desde que estuvimos juntos en la
India, a principios de ao, se lament de ya no toleraba estar enfermo.
Prabhupada se encogi de hombros. "Cuerpo significa enfermedad; el propio
cuerpo es una enfermedad".
Harikesa se ri. Expres que haba vuelto de la India en ilusin, pensando
que se repondra, mas aqu en Occidente, segua igualmente enfermo. Mas apreciaba
que Srila Prabhupada se estuviera recuperando bien.
Prabhupada confirm que se senta un poco mejor.
Harikesa sali, y Prabhupada mand a llamar a Bhagavan prabhu, para discutir
el proyecto aqu. Cuando entr, le dijo, "Estoy pensando en cmo utilizar toda la
tierra. El prospecto es muy, muy bueno. Quiero que sean auto-dependientes aqu,
en la medida de lo posible. Tienen suficientes materiales. Con la madera pueden
hacer cabaas. Luego, la tierra se limpia, y la utilizan. Se da facilidad a las
personas. Aqu hay un arreglo muy bueno, ahora, hay que hacer un plan para
utilizarlo. Tienen suficiente terreno, pueden usarlo para abastecer las necesidades
de la vida".
Bhagavan estuvo de acuerdo en que era un lugar maravilloso.
"S"
-dijo Prabhupada. "Podemos conseguir muchos lugares maravillosos por
todo el mundo, pero ellos no han sido enseados a utilizarlos".
Bhagavan le dijo a Prabhupada cun animados se haban sentido los devotos al
sentarse con el debajo del rbol.
Prabhupada se ri. Dijo que tena esa tendencia desde la niez.- Su abuela
tena un jardn-terraza y todos los nietos la ayudaban a cuidarlo. "Nos encantaba
regar. Pero yo me inclinaba especialmente por las plantas, con los arbustos, me
sentaba.
Era mi inclinacin.
Y me sentaba all por horas.
Me gustaba, en mi
niez- Y tambin en la casa de mi to materno lo haca.
En cuanto encontraba
algn arbusto, me sentaba".
Dijo que en realidad esa clase de vida no es para cualquiera, solo para
quienes son afortunados. Cit el verso del Sri Caitanya-caritamrta, que describe
que si uno es afortunado, puede recibir la misericordia del guru y de Krsna, y
luego recibir la semilla del bhakti. Fue una analoga apropiada, y me hizo leer en
voz alta la parte que describe el riego y crecimiento de la semilla.
Bhagavan tena una pregunta acerca de las vacas. Quera saber cual era el
sistema para separar a los terneros porque a veces las vacas se lamentan por sus
cras.
Prabhupada explic que la leche de la vaca para la primera semana despus del
nacimiento del ternero, no era adecuada para consumo humano, por eso a veces al
ternero se le permite quedarse, siempre y cuando no tome demasiado.
Luego, el
proceso consiste en llevar a los jvenes terneros, solo a la hora de tomar la
leche, una o dos veces al da. Esto hace que la madre produzca ms, porque est
feliz de ver a su progenie.
"Por supuesto,
nosotros que hemos nacido en tan grandes ciudades, no lo
sabemos" -dijo Prabhupada con modestia.
"Pero s que este es el proceso. En
Allahabad, yo tena vacas, haba la facilidad".
Una vez ms me encontr absolutamente impresionado por su humildad. Pese a
que dijo,
" no lo sabemos", opino personalmente que no hay tema al que Srila
Prabhupada no pueda responder satisfactoriamente".
* * *
Tarde a la noche, alrededor de las 9.30 p.m., Bhagavan trajo a una pareja de
ingleses, Haribolananda y su esposa, a la habitacin de Prabhupada. Trajeron una
gran cesta de vegetales y frutas que haban cultivado, para mostrarle a Prabhupada.

256

Haba guisantes, habas, papas, tomates,

manes, manzanas, espinaca de limn,
garbanzos y variedad de flores.
Prabhupada se entusiasm tanto al ver su produccin,
que me orden que
cocinara de inmediato los guisantes y los mezclara con chilis y arroz seco tostado.
Cuando demostr mi relativa sorpresa por el hecho de que fuera a comer tan tarde,
el se ri.
Tom el platillo antes de irse a descansar, disfrutndolo mucho.
Tambin llam a Mandakini dasi y le pidi que hiciera kachoris con los guisantes,
para el desayuno.
Cuando le pregunt si deban estar calientes, el replic haciendo una mueca,
' Kachori significa caliente'.
* * *
Prabhupada se retir a las 10.30 p.m., y le di masajes por diez minutos
despus de la medianoche, la sesin ms larga desde que dejamos Mayapur.
Mientras yaca, a la media luz, le mencion que me haba enterado de que
algunos de los templos estaban utilizando comidas congeladas para ofrecer a la
Deidad.
Prabhupada sacudi la cabeza, con una mirada agria,
"Alimento tamsico,
actividades tamsicas!". Esto sigue adelante solo por misericordia de Krsna!".
3 de Agosto de 1976
Jayatirtha prabhu inform hoy que hay algunos problemas nuevos en Alemania.
La reciente visita de Hamsaduta Maharaja para reunir hombres y equipo para su
programa de prdica en la India, ha generado una buena dosis de conflicto. Sus
hombres estn por unirse a el en la India, pero aparentemente se estn llevando los
vehculos, el equipo y el dinero, pese a las protestas de los directores del templo
y del GBC, Jatyatirtha prabhu.
Luego de la reunin con Jayatirtha, Bhagavan y Harikesa,
Srila Prabhupada
accedi a la propuesta de ellos de llamar a los hombres de Hamsaduta aqu, a
Francia, para reunirse personalmente con el.
* * *
Con poquita actividad programada, Srila Prabhupada est sosteniendo
prolongadas conversaciones, principalmente con Bhagavan y Harikesa, sobre variedad
de temas. Yo he podido asistir a las mismas. Alrededor de las 5.00 p.m., el estaba
discutiendo los problemas en la India, de las frecuentes acusaciones de que somos
blanco, de que formamos parte de la CIA. Esta idea es lo bastante fuerte como para
haber sido elevada al Parlamento, y Prabhupada ha ridiculizado reiteradamente su
paranonia.
Hoy se ri y brome sobre su necedad, "Todo el mundo se est
convirtiendo en la CIA!"
Podemos decir que,
' Est bien, los americanos han
enviado a su CIA, pero, porqu los alemanes hacen negocios aqu? Ellos tambin
son de la CIA?' Pronto se sumarn los rusos, tambin, los polacos, todos."
"Ellos no pueden decir que los rusos son de la CIA", -se ri Harikesa.
"No"
-convino Srila Prabhupada.
"Tenemos la fuerza como para hacer
que
todos se unan. Los rusos se han unido imperceptiblemente, ellos han elogiado mis
libros. Eso es imperceptible, cmo se dice?"
"Ajata-sukrti", -sugiri Harikesa.
"Ah, en Alemania Oriental tambin han hecho un pedido, se estn sumando. Tal
como con nosotros, si nos traen alguna otra literatura, de inmediato la hacemos a
un lado, la tomamos como algo intil.
Todo falso.
Ya sea que se trate de un
cientfico, un astrnomo, o... sabemos que todo lo que dicen es falso. Quizs haya
algo de verdad. Incluso cuando un nio habla hay cierta verdad. Cuando un nio le
habla a sus padres, hay cierta verdad, de otro modo, para qu hablar? Entonces,
siempre hay un poquito de verdad. Pero cuando se refieren a temas muy importantes,
que van a Marte y excavan el suelo de all, eso no lo creemos.
Cuando hablan de

257

una grabadora, alguna mquina electrnica, que se unen las partes, y funciona,
hasta ah es creble.
Pero cuando se habla de muchas cosas, de que hace millones
de aos hubo grmenes y germinaciones, que ahora estn tratando de emerger, y que
est todo vaco. eso no lo aceptamos.
Hablan demasiado.
En bengal se llama
yatam. Cuando un nio habla demasiado, ' Ah, basta' . Hasta donde se pueda, est
bien, pero si se habla ms que eso, entonces se es un pcaro.
Y eso es lo que
estn haciendo justo ahora. Porque han tenido un determinado xito electrnico, o
han fabricado algn jet, ahora piensan, ' Somos los dueos del mundo '- Eso es
una estupidez.
Eso es yatam, hablar ms de lo que la capacidad lo permite. Y en
cuanto a nosotros, no decimos nada, excepto lo que se menciona en los libros. Eso
es todo. Siempre somos tontos. Y como personas tontas, no hablamos. Simplemente
hablamos lo que menciona Vyasadeva, Sukadeva Gosvami".
Mientras hablaba, los gritos y chillidos de los nios horadaban la quietud,
haciendo que se tuviera que detener por momentos.
Bhagavan tuvo que gritar, para
hacer que se fueran.
Prabhupada ha comentado a menudo que el impulso sexual es
tan fuerte que la gente acepta la consecuente carga de criar nios, antes de
abandonarlo, y este incidente suscit mayores comentarios de su parte.
Dijo que
el sexo es la trampa de Maya, por medio del cual ella captura a todas las entidades
vivientes del mundo material, pero que en realidad era meramente el placer de
rascarse.
"Todo el mundo sabe, que, ' Ahora disfruto del placer sexual; el
efecto posterior ser muy malo'.
Bahu-duhkha-bhajah. Pero porqu la gente lo
hace, una y otra vez?
Trpyanti neha krpana.
Aquellos que son krpana, krpana
significa no brahmana, quienes no son entrenados como brahmana, no pueden tolerar
esta sensacin de prurito.
Se convierten en vctimas, y la consecuencia ulterior
es muy, muy mala, tanto del
sexo ilcito como del lcito.
Lo saben,
la
civilizacin moderna ha adoptado los medios para matar. Antes que nada, tratan de
detener el embarazo, mediante los mtodos anti-conceptivos, y si no se detiene,
entonces, matan. Y si pese a todo nace, lo ponen en una caja y lo tiran. Lo
saban?"
Harikesa Maharaja saba exactamente a que se estaba refiriendo. "S, el beb
es guardado en un armario, cierran la puerta y se van".
Prabhupada estaba pensando en algo que Trivikrama Maharaja le haba dicho en
Hawai, acerca de los bebs abandonados en los lockers de los aeropuertos de Japn.
"Los ponen all, y cuando se siente el hedor insoportable, lo abren y se encuentran
con eso. La madre se ha vuelto tan amable. Los ponen en una caja y los encierran.
"Esto pasa. Mas cuando uds. dicen que, '
Aprenda a ser un brahmacari',
ellos se niegan. Esta es la situacin. El resultado concomitante es muy, muy malo,
ya sea que se haya hecho legal o ilegalmente. Legalmente, tenemos que criar a los
nios muy bien.
De otro modo, los nios no deseados crearn muchos problemas.
Tienen que velar por su adecuada educacin, por sus ropas.
Nosotros decimos, '
No importa. Tienes hijos, edcalos bien, convirtelos en devotos, que sus vidas
sean un xito'.- Nosotros no decimos, ' Mtenlos '- Eso no lo podemos decir, eso
es imposible.
Les damos la bienvenida. Pero debemos estar bien organizados para
emplear a estas pobres almas, para que se vuelvan devotos de primera clase. Eso es
lo que hay que hacer. De otro modo, la vida sexual y el sub-producto , eso siempre
es problemtico; ya sea que tomen por este camino o por aquel camino. Si no fuera
problemtico, porqu matan a sus propios hijos?
Para evitar problemas.
Esto
es psicologa,
quieren evitarse problemas.
Pero nuestro proceso es,
si Ud.
quiere evitar los problemas, entonces no se case, siga como brahmacari.
Si no
puede, est bien, tenga una vida legal, tenga hijos y crelos bien, haga que sean
Vaisnavas, asuma la responsabilidad.
"As estamos organizando esta Sociedad, dando la bienvenida.
De la forma
que sea, nos arreglaremos para dar amparo.
Pero el cuidar de los hijos,
el
educarlos, eso depende de los padres.
Ahora nuestro Pradyumna se est quejando de
que en el gurukula, a su hijo no se le enseaba a contar, uno, dos, tres, cuatro.
De modo que le dije, ' Educa t a tu hijo. Que la madre lo eduque en ingls, y t,
en snscrito'.
Asimismo, cada padre, cada madre, debe velar por que en el futuro,
ellos no se conviertan en una tanda de nios indeseables.
Podemos dar la

258

bienvenida a cientos y miles de nios.

No pasa por la cuestin econmica, lo
sabemos. Pero el padre, la madre, deben cuidar de lo elemental".
Repiti lo que le haba dicho a Jyotirmati el otro da, que los nios deban
ser entrenados desde el comienzo, para convertirse en devotos.
"Deben ser
adiestrados, sobre la forma de baarse, de cantar Hare Krsna o algn mantra Vdico,
ir al templo, ofrecer reverencias,
plegarias, luego, a tomar su almuerzo... De
esta forma, siempre deben estar ocupados, luego, ser bien entrenados. Es simple.
No queremos ensearles a ser grandes gramticos. No, eso no se desea.
Si alguno
tiene la inclinacin, que lo haga personalmente, no hay problema.
Pero el
entrenamiento general debe orientarse a convertirse en devotos, devotos puros de
Krsna.
Eso es lo que debe ser introducido. Caso contrario, el gurukula ser...
Jyotirmati sugiri la Biologa. Qu harn ellos con la Biologa? No introduzcan
cosas innecesarias. Vida simple. Que simplemente se convenzan de que Krsna es la
Suprema Personalidad de Dios, que es nuestro deber servirLo. Eso es todo.
"As
pues,
organicen.
Si
tienen
espacio
suficiente,
suficientes
posibilidades, entrnenlos bien. Si hay cuatro, cinco Centros como este en Europa,
entonces todo cambiar. Ahora estamos consiguiendo lugares en sitios importantes
como Alemania,
Francia, Inglaterra."
Harikesa seal que el Schloss
Rettershoff, en Alemania, no tiene tierra. Pero igualmente Prabhupada remarc que
la edificacin es muy bonita.
Dije que el edificio no era nuestro.
Prabhupada desestim el hecho, restndole importancia, brindando su
perspectiva trascendental. "No importa, nuestro o no, uds. lo poseen, eso es todo.
Nada es de ustedes; todo pertenece a Krsna. Uds. consideran que son dueos de
sto?"
"No, yo estaba pensando en trminos de ISKCON".
"Todo esto es propiedad de Krsna- Nos quedaremos aqu, en la medida en que El
lo desee. Eso es todo. Tal como cuando entramos a Bhaktivedanta Manor, sin ningn
arreglo. S que en la medida en que a Krsna le guste, nos quedaremos. Si Krsna
dice,
' Vyanse', nos iremos. Para qu tanta implicancia legal?
Tenemos
inmuebles, muy grandes, por todas partes.
No considero que sean de nuestra
propiedad;
es todo de Krsna. En tanto El quiera, nos quedaremos all; si a El no
le gusta,
nos iremos. Qu es esto? Porqu hacen hincapi en el ttulo de
propiedad?"
Harikesa trajo una ensalada que haba hecho, con los productos de anoche,
para que Srila Prabhupada tomara un refrigerio.
Srila Prabhupada ri, "Muy bueno, pero no lo pude digerir. Es mi problema,
pero, oh, estaba bueno, y sabroso".
Una vez ms glorific la vida simple, auto-suficiente, criticando la
civilizacin artificial, que desperdicia tiempo y dinero. "Hmm, esta fruta fresca
es mejor.
No traigan todo podrido. En la feria no se consigue fresco, todo tiene
trescientos aos. Todo lo fresco, est lleno de vitaminas. Cultiven lo fresco,
tomen lo fresco. En la India no hay un sistema para comprar
un pan viejo de
trescientos aos y comerlo;
debe estar recin hecho. La esposa lo hornea, el
esposo come, los nios comen. Vieron a Yasodamayi llamando a Krsna? Vuelve! Tu
padre est esperando!' Lo recuerdan?
Ese es el sistema hind.
El padre y la
madre toman asiento. La madre trae el dal fresco, arroz y capati y lo distribuye,
y ellos comen. Nosotros solamos hacerlo. Junto con el padre, nos sentaremos a
comer,
separados. No haca falta una mesa, en el piso. Y la madre reparta la
comida. No hay sirvienta, la madre personalmente, la esposa personalmente".
"En el libro de Krsna Ud. describe que en el palacio de Krsna haba muchas
sirvientas hermosas, pero Rukmini prefera abanicar a Krsna en persona" -record
Bhagavan.
"S.
An en el sistema familiar hind, cuando el esposo vuelve de la
oficina, la esposa se ocupa de el de inmediato. Incluso en estos das. Esto es,
al menos, una muestra de fidelidad".
Sealando a los tomates de su plato, evoc su introduccin en la agricultura
india. En nuestra niez, a estos tomates se los llamaba berenjenas extranjeras. Y
porque era algo extranjero, nadie lo tocaba.
Nunca comimos tomate en nuestra

259

niez; era rechazado por toda la cultura India Hind. No se lo tocaba, porque
era importado.
La tela de algodn,
dado que era importada, no era tocada por
ningn caballero.
Ninguna funcin religiosa permita el uso de tela hecha de
algodn. Y en lo tocante a la medicina, nunca la tocaban".
Describi la forma en que la poltica Britnia se basaba en la premisa de que
si los Indios se quedaban dentro de su propia cultura, ellos no podran gobernalos
bien. "Luego, gradualmente van introduciendo toda esta tontera, el beber t, el
beber vino.
' Uds. son incivilizados. Todo lo que los Britnicos hacen, es la
forma civilizada. La obra Britnica en la India'. Y se les daban concesiones, a
todos los que eran educados a la inglesa. De esta forma, ellos, lo primero que
hicieron fue tratar de hacer que toda la poblacin India fuera Anglicanizada.
No
al alcance de todos, solo para los educados. Entonces, los as denominados Indios
educados, se lo tomaron muy en serio. Tal como nuestro Bon Maharaja. Modo de vida
a la inglesa, con tenedor y... s, el se lo tom muy en serio. Est impresionado
con todo lo extranjero.
De esta forma se mat la cultura India. Los Musulmanes
no tenan esa idea.
Ellos queran gobernar, eso es todo.
Y el dinero no iba
afuera. Lo gastaban ampliamente en la India. El dinero estaba en la India, pero
stos,
(los Britnicos), derrochaban todo el dinero,
las joyas y todo lo de
valor, fuera de la India. Entonces ellos, (los Indios) se volvieron afligidos por
la pobreza y se los conquist culturalmente".
Se rea mientras describa el contenido de un libro titulado "La Etiqueta
Inglesa".
"Un libro muy voluminoso. Cmo sentarse, como rerse,
cmo sonreir,
cmo orinar, cmo sto..."
Al terminar de comer, le pidi a Bhagavan y a los devotos que continuaran con
sus labores fructferas.
"Entonces, si cultivan ms, y ofrecen las frutas a la
Deidad al atardecer, ser muy bueno".
Era agradable verlo comer con delicia, aunque no demasiado. Tal parece que
tiene ms apetito, y pidi ms fruta fresca y leche con Cyavana-prash para la
maana.
"Y cuando me sienta un poquito mejor" -dijo-, "algn da tomar puri y..."
* * *
Prabhupada ha hecho de su paseo al atardecer una costumbre. Alrededor de las
6. p.m., baja.
Llegan cada vez ms devotos de los templos de toda Europa, y un
grupo grande lo estaba esperando con mucha anticipacin para unirse a el, en la
entrada principal.
Mientras Prabhupada caminaba con sus acompaantes a travs del jardn, los
altavoces del vecindario difunden uno de sus bhajanas, desde un sistema central que
est en el Castillo.
Mientras se preparaba para sentarse en el borde del jardn,
uno de los devotos coment qu hermoso cantaba.
Prabhupada se qued escuchando por un momento, su propia voz, cantando y
tocando el armonio. Luego, sonriendo, dijo con objetividad, "Narottama dasa dice
que esta voz no pertenece a este universo".
Los devotos corearon, "Hari-bol!"
Prabhupada aadi, "Ese es el secreto. Es importada del mundo espiritual.
Golokera
prema-dhana,
hari-nama-sankirtana.
Golokera,
proviene
de
Goloka
Vrndavana".
Sentado sobre su cadar, Prabhupada hizo un ademn a los devotos para que se
sentaran junto a el sobre el pasto.
Todos se reunieron alrededor, eran unos
ochenta o noventa, y cantaron por algunos minutos, con Prabhupada tocando sus
karatalas. Yo coloqu su vaso de plata a su lado, lleno de agua fresca.
Umapati
se sent detrs suyo, sosteniendo un respaldo colorido de lentejuelas, que
aseguraba con su mano, en caso de que Prabhupada se recostara.
Prabhupada habl por diez minutos sobre el Bhagavad-gita 9.34, uno de sus
versos ms citados.
Pregunt reiteradamente cul era la dificultad de volverse
consciente de Krsna. "Cul es la dificultad de pensar en Krsna? Existe alguna
dificultad? Siempre estamos pensando en algo, las veinticuatro horas del da. Esa
es la naturaleza de la mente.
Entonces, si simplemente piensan en Krsna, sus

260

vidas sern un xito. Y adorar a Krsna significa que si no pueden hacer nada,
simplemente van y ofrecen reverencias, eso es todo. No hay restricciones para que
tal o tal persona venga y ofrezca reverencias.
No, cualquiera, incluso si es
nacido en una familia baja, no importa.
Hay alguna dificultad en volverse
consciente de Krsna, para cualquier persona, de cualquier parte del mundo?
Discutamos este punto. Hmm?"
Uno de los devotos sugiri que una dificultad podra ser el excesivo apego al
disfrute material.
"Porque queremos la felicidad material, por eso es una dificultad."
-confirm Srila Prabhupada. "Que no puede darnos satisfaccin".
Dijo que felicidad significa amor, pero que el amor de la familia, del pas o
de la sociedad no nos brinda felicidad. "Nos volvemos frustrados. Por lo tanto,
siendo Krsna el verdadero objeto de amor, si progresamos hasta ese punto entonces
seremos felices. Ese es el punto. Mam vaisyaty asamsayah. Ahora se concluye que
si venimos a Krsna y Lo amamos, entonces esa es la perfeccin ms elevada de
nuestra vida. Ahora bien, dnde estriba la dificultad de obtener esa elevada
perfeccin de la vida? Eso es lo que estoy preguntando".
"Solo si uno est envidioso de Krsna" -dijo Bhagavan.
"Entonces no hay cuestin de amor" -replic Prabhupada. Eso es otra cosa.
Pero si uds. realmente quieren amar a Krsna, dnde est la dificultad?".
"No hay dificultad" -contestaron varios devotos.
"Ese es mi punto!"
-ri Prabhupada. "Si uds. no quieren amar a nadie,
entonces ni hablemos de un proceso. Pero si uds. saben que amando a tal y a tal
persona sern felices, entonces hay un proceso, y el proceso es muy sencillo, y
est disponible para todos. Ese es mi punto. Ahora, discutamos ese punto".
Otro devoto dijo que a veces alguien quiere amar a Krsna, pero no pudiendo
permanecer fijos, se caen.
"No, no. Ellos quieren amar a Krsna"
-dijo Prabhupada,
"pero desvan su
amor a otras cosas.
Ese es el problema.
Si t quieres amar a Krsna, entonces
man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru.
Estn adorando a la Deidad, y
estn pensando en amar a alguna mujer. Eso es todo. Eh? Porqu se distraen? Si
aman a Krsna, estn ocupados en el servicio de Krsna, Lo adornan bien. Porqu
distraen su atencin?
Eso significa que an no estoy convencido que por amar a
Krsna ser perfecto; ese es el problema".
Prabhupada present otra posible objecin. "Puede surgir la pregunta de que
si yo deseo amar a Krsna, cmo proseguirn todas las dems cosas? Krsna nunca
dice: ' T tienes que ir a la fbrica, ganar dinero y luego Me puedes amar '. El
nunca pone esta condicin.
Hay alguna condicin?
Ahora bien, la persona
prctica dir, "Si siempre estoy pensando en Krsna, entonces, de dnde vendr el
dinero?' Puede que surja esta pregunta. Cmo la contestaran?".
Bhagavan tena la respuesta. "Krsna dice yoga-ksemam vahamy aham".
"Ah". Los ojos de Prabhupada brillaron. "Encuentra ese verso".
Bhagavan lo ley: "Pero aquellos que Me adoran con devocin, meditando en Mi
forma trascendental, a ellos, Yo les traigo lo que les falta y les preservo lo que
tienen".
"Es lo mismo" -dijo Prabhupada. "Esta meditacin es
man-mana bhava madbhaktah, pensar siempre en Krsna. De manera que aquellos que estn ocupados de
esta forma, siempre pensando en Krsna, adorando a Krsna, para tales personas,
Krsna dice
yoga-ksemam vahamy aham, ' Yo personalmente
me ocupo de todas las
necesidades de la vida. Yo personalmente Me ocupo'.
"Mi punto es que aqu, en esta Nueva Mayapur, si uds. simplemente prosiguen
con este man-mana bhava mad-bhaktah, entonces todas sus necesidades
se suplirn
automticamente. No se molesten, ese es mi punto, s.
Tendrn suficiente comida,
suficiente leche, suficientes frutas, flores, todas las necesidades.
Simplemente
acten por Krsna y piensen en Krsna, y no se preocupen por las necesidades de la
vida; las mismas sern cubiertas automticamente.
No se desven de ese punto de
vista.
Simplemente ocpense en este tema de man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji
mam namaskuru. Ese es mi punto".
Yogesvara pregunt cunto deba esforzarse una persona por progresar.

261

"No hay esfuerzo personal" -dijo Prabhupada con conviccin. "Tal como estos
animales, ellos no es esfuerzan personalmente; ellos dependen de t. T puedes
cortarle la garganta o
protegerlo. Pero ellos, los animales, no se esfuerzan
individualmente.
Eso es completa rendicin. Esa es nuestra posicin, permanecer
completamente rendidos
a Krsna y El dar toda la proteccin.
Uds. estarn
pensando: ' Cmo vivir este animal, cmo vivirn estos nios?' Ni los nios ni
los animales se preocupan, estn completamente rendidos, eso es todo. Man-mana
bhava mad-bhaktah. Las otras cosas sern hechas. Krsna dice, yoga-ksemam vahamy
aham: ' Yo lo har'. "
Varios devotos formularon preguntas prcticas, emergentes de sus propias
experiencias tratando de ser conscientes de Krsna.
Uno quera saber si cuando una
persona cae de su sendero de servicio devocional, eso significa que no amaba a
Krsna.
La respuesta de Prabhupada fue corta y directa. "S".
Otro devoto pregunt si una persona ocupada en un servicio que implica hacer
negocios, poda ser considerada como pensando en Krsna.
La respuesta de Prabhupada fue positiva.
"S.
Si lo est haciendo para
Krsna, debe estar pensando en Krsna.
Tal como quien trabaja en una fbrica o
empresa para su esposa e hijos, siempre est pensando en ellos. Asimismo, si t
quieres en verdad trabajar para Krsna, pensars en Krsna".
Bhugarbha quera saber si una persona llena de deseos materiales poda
desarrollar el deseo de amar a Krsna.
"Material significa que cuanto ms ames a Krsna,
automticamente se te
terminan los deseos materiales" -explic Srila Prabhupada. "Los deseos materiales
estn porque no aman a Krsna en un cien por ciento. El resto, se llena de deseos
materiales. Tal como un vaso que contenga tinta, si lo llenan con agua, todo el
vaso, la tinta se desvanecer No habr ms tinta, ser todo blanco. Esa es la
forma- Bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra ca.
Amar a Krsna significa que no
tienen ms deseos materiales. El porcentaje que les falta para amar a Krsna, ese
es el porcentaje que contiene los deseos materiales. De manera que si aman a Krsna
las veinticuatro horas, un ciento por ciento,
simplemente pensando en Krsna y
ofreciendo reverencias, adorando, entonces no hay cabida para los deseos
materiales.
"De modo que el proceso es muy simple, man-mana bhava mad-bhaktah, y todas
las otras cosas vendrn automticamente.
En realidad, Krsna lo est dando todo;
Krsna est supliendo esta hierba;
el animal la comer y el animal les dar la
leche, uds. la bebern. As que Krsna est suministrando.
Todo est siendo
suministrado por Krsna, realmente, pero dado que no conocemos a Krsna y no amamos
a Krsna, no lo podemos entender.
Pero Krsna est suministrando, yoga-ksemam
vahamy aham, incluso a los no-devotos. Qu decir del devoto?
Viene
automticamente.
Esa es la forma".
Otro devoto pregunt quin administraba el castigo cuando alguien no serva
con pureza, es Krsna, o es la persona, que se castiga a s misma?".
Prabhupada explic que Krsna no tiene que tomar ninguna accin directa.
La
naturaleza material hace el trabajo, bajo Su direccin. "La naturaleza, Maya, est
presente. En cuanto violan las leyes de Krsna, sern castigados automticamente".
Remarc que nadie puede superar las leyes de la naturaleza.
Por supuesto, ninguna discusin con Srila Prabhupada puede terminar sin
exponer las falencias de los cientficos. Utiliz como ejemplo primordial sus
intentos fallidos por ir a otros planetas. "Se les niega. ' No, uds. no pueden ir
'."
Y luego deleit a todos con su desafo.
"Vivan all.
Vayan!" Eso es
prctico. Vemos al planeta Luna. "Tenemos la mquina, podemos ir.^" Pero ellos no
pueden ir.
Esa es la ley de la naturaleza, esa es la evidencia prctica. Pero
son tan bribones, tan pcaros, que se van a otro planeta. No piensan en que ya
fracasamos con un planeta.
"Se los llama punah punas carvita-carvananam,
que mastican lo masticado.
Estn siendo desengaados a cada paso e igual tratan de superar las leyes de la
naturaleza;
esa es su necedad. Naradhamah. Mayayapahrta-janah. Maya
es muy
fuerte sobre ellos,
y su supuesto conocimiento cientfico, es intil. En 1958,

262

cuando escrib ese libro, Viaje Fcil a Otros Planetas, seal que este planeta
Luna es simplemente
un infantilismo y una prdida de tiempo, y ha sido probado
efectivamente.
De manera que, no siendo un cientfico, yo no soy un cientfico,
cmo es que lo dije? Lo dije sobre la fuerza
de la versin de la literatura
Vdica que eso no es posible.
No pueden.
Estamos condicionados, estamos
condicionados
a
permanecer
dentro
de
determinada
atmsfera,
no
podemos
sobrepasarla. Tal como si somos animales terrestres, no podemos ir al agua; y los
seres acuticos, los peces, ellos son animales acuticos no pueden vivir en la
tierra.
Porqu estos pcaros estn tratando de superar las leyes de la
naturaleza?
Qu pllos tan tontos son, imaginen.
Cualquier nio puede
entenderlo, pero estos pillos no pueden. Su desafo es que, ' Estamos tratando
de superar las leyes'. No es as? Ese es su desafo. Por lo tanto, son pcaros,
naradhamah, mayaya-pahrta, janah. Estn intentando algo que no pueden ejecutar,
por lo tanto, son pillos, mudhas. Entonces, mejor que ser cada vez ms mudha, es
adoptar la conciencia de Krsna, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam, eso har de
sus vidas un xirto. Porqu deberan imitar a estos pillos? Hmm? Ustedes qu
dicen, que opinan? Nosotros decimos que son unos pillos, qu opinan ustedes?".
Yogesvara habl por todos. "Ellos son todos pcaros".
Todos se rieron, y Prabhupada declar,
"Eso est bien.
Alguien est en
contra de esto? Si es as, es otro pillo! No traten de superar las leyes de la
naturaleza, eso es imposible. Les han dado esta tierra, este planeta. Vivan aqu,
cultiven su alimento, canten Hare Krsna y vivan tranquilos. Porqu habramos de
ir al planeta Luna?"
La siguiente pregunta,
fue si era posible obligar a la mente a pensar en
Krsna.
Prabupada en un principio pens que el devoto se refera a alguien que es
obligado por la mente. Dijo que tal persona es pcara. "Manorathenasati dhavato
bahih... harav abhaktasya kuto mahad-guna manorathenasati. Son conducidos por la
mente, intiles.
No tienen inteligencia, no se benefician.
Pero todos estos
pcaros cientficos, filsofos, todos van en el carro de la mente. ' Yo pienso '.
' En mi opinin '. Manorathena, en la plataforma mental. De modo que son todos
necios, no valen nada. Invenciones mentales, intiles".
Yogesvara pregunt, "Eso significa que nuestra atraccin por Krsna debe ser
espontnea?"
"Tambin es espontna" -dijo Prabhupada.
"El amor est ah, eso no es nada
nuevo; pero ustedes reemplazan ese amor. Esa es la informacin que estamos
brindando.
Que no reemplacen su amor, que ubiquen su amor en Krsna,y sern
felices".
"Luego, podemos
poner a la mente bajo el control de Krsna?" -dijo
Yogesvara.
"S. Aquel que est bajo el control de Krsna, ya no est ms bajo el control
de la mente. Sa vai manah krsna-padaravindayoh, la mente est siendo controlada,
de manera que la mente no puede dictar.
Aquellos que no estn controlados por
Krsna, son ordenados por la mente; estn controlados por la mente o los sentidos,
eso es todo. De manera que el punto consiste en estar fijo en la conciencia de
Krsna.
No se perturben por el medio ambiente material,
o el arraigo.
Sean
fijos, canten Hare Krsna, siempre fijos, con la mente a los pies de loto de Krsna.
En lo que respecta a las necesidades de la vida, eso vendr automticamente; nunca
estarn en problemas. Prosigan con esto. Muchas gracias".
El ambiente natural, unido a la espontaneidad y apertura de Srila Prabhupada,
lo convirtieron en un intercambio animado y satisfactorio para el alma.
Los
devotos en general, raramente tienen la oportunidad de estar con el, y sus vtores
sonoros y el entusistico kirtana con que lo acompaaron de vuelta al Castillo, lo
reflej. El propio Prabhupada parece ganar fuerza e inspiracin al estar con sus
discpulos, de modo que es una reciprocidad perfecta.
* * *

263

Alrededor de las 8.30 p.m., Prabhupada estuvo hablando con Bhagavan en su

habitacin, discutiendo nuevamente el importante rol del alimento y su preparacin,
en la vida auto-suficiente.
Describi la forma de hacer el arroz inflado,
calentando arena en un recipiente y luego descargndolo de golpe encima de los
granos
de
otro
recipiente.
"Har
puff-puff-puff-puff-puff-puff,
listo".
Mezclando todo en una masa,
se obtienen los granos inflados, que segn dijo, era
"una muy buena comida".
Cuando le dije que los devotos hacen palomitas de maz, expres que no era
"muy digestivo"; sin embargo, el arroz inflado, es muy liviano. "A la maana les
pueden dar estos granos inflados, luego frutas y leche, un desayuno muy bueno
Quiero decir,
todo auto-abastecido.
S, debemos ahorrar la mayor cantidad de
tiempo posible para cantar, discutir el grantha.
No para ninguna comodidad
personal. Podemos sentarnos en cualquier parte, sobre la hierba, y comer lo que
tengamos disponible. Esa es la idea. La vida ser sublime. Man-mana bhava madbhakto mad-yaji mam, esa es la verdadera funcin".
"Se gasta mucho dinero para frivolidades en el mundo material",
Bhagavan
observ, "pero nadie se entretiene. Esta clase de discusin es muy fresca. Por un
show, abonan cinco dlares, para ir de un cine al otro, por una hora, dos horas".
"Esa es otra agitacin artificial de la mente.
No hay un beneficio
prctico".
Sealando un florero, dijo,
"Tan solo observen qu variedad de
flores, coloridas. Pueden ellos fabricar tales colores?
"S, estamos tratando de superar a la naturaleza. Esperen millones de aos."
"Y ahora, qu?"
"Ahora, duerman!"
"Estos pillos estn
desorientando a otros pillos.
Y ellos,
' Oh, un
cientfico!' Una civilizacin muy desviada. Apreciamos en cada flor la maestra
de Krsna, lo bien que El ha hecho todo.
Innecesariamente inflados por
el
supuesto avance del conocimiento; desviando a otros y a ellos mismos."
Sosteniendo una flor de su guirnalda, dijo, "Tan solo observen qu hermosos
colores. Este sentido esttico, Krsna sabe bien cmo hacerla hermosa, svabhaviki
jana-bala-kriya ca, la construccin de la flor.
Y dicen que eso no es
inteligencia".
"Casualidad"
-dije.
Prabhupada se reclin en su asiento, sacudiendo la cabeza y riendo,
"Entonces, patenlos. Y cuando protesten, ' Oh, es una casualidad. Lo siento, es
por casualidad que lo estoy golpeando'. "
Prabhupada opinaba que Nueva Mayapur era mejor que Nueva Vrndavana, porque se
asienta sobre el llano, no sobre rocas ni colinas. Pregunt si se estaban uniendo
devotos nuevos.
Bhagavan dijo que cinco miembros nuevos llegaron el mes pasado, sumando un
total de
aproximadamente unos ciento noventa. A Parabhupada le agrad enterarse
que ayer se uni una pareja con dos hijos.
El hombre es plomero y carpintero,
habilidades que Prabhupada encuentra muy tiles.
Bhagavan coment que este Verano era el ms caluroso del siglo y que muchas
granjas de la zona estaban afectadas por la sequa.
No obstante, nosotros an
tenamos agua para nuestros cultivos, de nuestro suministro subterrneo,
y
cosechamos apenas cinco toneladas . Pregunt si Prabhupada haba tenido algo de
la harina.
Prabhupada me mir, y dijo que no.
Le expliqu que era demasiado ordinaria para hacer capatis.
El tena otro uso. "Pueden hacer esto. Machquenla, despus la hierven en
leche. No le pongan azcar. Luego yo le pondr el azcar, a mi gusto".
"Quiere eso esta noche? -le pregunt.
Prabhupada dijo que no, para la maana.
Bhagavan le cont a Prabhupada varias historias acerca de los devotos que se
unieron despus de los programas que celebramos en sus hogares.
Ellos haban
entregado miles de dlares a nuestro Movimiento. Dijo que en Marsella, en el Sur,
un grupo de distribucin de libros con sede all,
haba sido muy operativo, al

264

convencer a familias enteras que se unieran y rindieran todo para el servicio de

Krsna.
Bhagavan dijo asimismo que entre todas las diferentes agrupaciones de
Francia, tenamos la mejor reputacin.
Difcilmente se hable mal de nosotros en
los medios. "Hace unos meses, tuvimos una reunin de padres. Debido a este hombre,
Moon,
haba mucha agitacin en relacin a los grupos que se llevan a nuestros
hijos.
Tuvimos una reunin muy buena, con prasadam y diapositivas. Y uno de los
padres dijo, ' Queremos enojarnos con uds., pero el problema es que uds son tan
buenos, que no podemos".
Hasta nuestro impresor se ha vuelto en extremo favorable.
' Quera que se
publicara el libro de Krsna mientras Ud. estaba aqu ' -dijo Bhagavan,
' As que
realmente empuj a nuestro editor, a trabajar mucho.
Le dije, ' El tema es que
no tengo dinero para pagarle ahora '.
Porque habamos acabado de imprimir el
Srimad-Bhagavatam. El dijo, ' Traten de darme el cinco por ciento, y les concedo
crdito por ocho meses'."
Prabhupada enarc sus cejas, "Accha".
"As que yo no tena el dinero, pero se nos uni una chica y aport ocho mil
dlares".
"Y a cuanto asciende la suma total?"
"La factura total era de unos cuarenta y cinco mil dlare, as que alcanz
para el pago".
Agudo como siempre, Prabhupada hizo un clculo,
"Es casi ms del diez por
ciento. El quiere el cinco por ciento".
"Pero yo se lo d" -sonri Bhagavan.
4 de Agosto de 1976
Luego de levantarse algo tarde, a las 7.30 a.m., Srila Prabhupada me llam
para decirme que le hiciera algo de bada, preguntando si yo an tena el polvo de
hoja nim seco, que me hiciera hacer antes de salir de Bombay, en Abril.
No lo
haba pedido hasta hoy, y me agrad saber que an lo tena en la valija. Me indic
que mezclara tres partes de pasta de dal con una parte de min para el desayuno. La
mezcla era de color verde oscuro, lo que lo llev a pensar que haba demasiado nim.
Comi un poco, pero se quej de que era muy amargo.
Ms tarde, me llam nuevamente. Sonri y me dijo que realmente le haba hecho
bien. Solicit que repitiera la frmula para maana a la maana, excepto que en
lugar de bollitos muy fritos, desea pequeos trocitos ligeramente fritos de cada
lado, en una sartn poco profunda.
* * *
Yogesvara prabhu, le
present a Srila Prabhupada a
un Comandante Naval
Francs de Crcega, el Sr. Marchand, junto con su esposa y dos hijos, esta tarde.
Luego de conocer a los devotos de sankirtana, se haban sentido inspirados a leer
los libros de Prabhupada;
ahora cantan la japa y siguen los principios
regulativos. Toda la familia era respetuosa y se senta honrada de conocer
personalmente a Srila Prabhupada.
Visvambhara dasa, el nuevo presidente del templo de Nueva Mayapur, ofici de
intrprete, mientras Srila Prabhupada charlaba con ellos, alentndolos a leer el
Bhagavad-gita. Comenz comparando la posicin del Sr. Marchand con la de Arjuna,
que era un comandante militar. As pues, antes de entender el Bhagavad-gita, el
era
comandante, y despus de entenderlo,
sigui siendo un comandante, pero
consciente de Krsna.
Esto llev al Sr. Marchand a preguntar cmo poda el conducir sus asuntos
ahora que se ha vuelto consciente de Krsna.
Explic que vive a dos mil millas de
los devotos, as que se preguntaba cmo poda participar en las actividades del
mundo y seguir siendo un devoto.

265

Prabhupada le dijo que estudiara los captulos sptimo al duodcimo del

Bhagavad-gita, en particular, el noveno. Pidi a Visvambhara que leyera el primer
verso y la traduccin del captulo siete. Prabhupada luego dijo que si haba alguna
dificultad, el Sr. Marchand poda preguntarle.
"Dice que lo admira mucho por el trabajo que Ud. ha hecho, difundiendo este
mensaje por todo el mundo" -dijo Visvambhara. "Y en especial por el hecho de que
Ud. lo ha hecho tan claro, que todo el mundo entiende".
"Entonces, que venga, se una, y ayude" -dijo Prabhupada de buen talante.
"Dice que tanto como pueda".
Prabhupada dijo con una mueca,
"Porqu
' tanto ' ? Porqu no
completamente?
Los devotos corearon su aliento,
"Hari-bol!" y los Marchand se
rieron.
"El Bhagavad-gita, es un libro que puede orientar a toda la sociedad humana",
le dijo Prabhupada. "En todas las diferentes ramas del conocimiento, a saber, en
la poltica, la sociologa, la religin, la cultura, la filosofa, la economa, en
todo. El Bhagavad-gita comienza en el campo de batalla, con la poltica. Y cuando
Arjuna se neg a pelear, se describe cmo Krsna lo ret, kutas tva kasmalam idam
visame samupasthitam. Encuentra ese verso".
Nuevamente Visvambhara ley el verso en voz alta y la traduccin, del Gita en
francs.
"Entonces, cual es la dificultad para entenderlo?
Pregntale.
Esto es
militar. Krsna est diciendo que, ' T ests en el campo de batalla. De dnde
has obtenido esa mentalidad cobarde? As comienza el Bhagavad-gita. El Bhagavadgita ensea cmo convertirse en un hroe valiente en el campo de batalla, esa es la
instruccin- " Luego, solicit que se leyera el significado.
Al final del mismo, en vez de hacer preguntas especficas, el Sr. Marchand
aprovech este darsana para elogiar a Srila Prabhupada.
Le pareca admirable
que a partir de un pequeo verso, el pudiera siempre hallar algo nuevo y
maravilloso sobre lo cual referirse.
Apreci que a medida que Prabhupada pasa de
un verso a otro, la complejidad de lo que explica, siempre es nueva y maravillosa
para la lectura.
Opinaba que era maravilloso que el pudiera explayarse en tres
pginas, a partir de dos renglones.
Prabhupada le agradeci humildemente, y luego agreg con una sonrisa. "Puedo
seguir ms, pero lo he abreviado.
Krsna es ilimitado, de modo que El puede ser
descrito ilimitadamente; pero nosotros no tenemos una paciencia ilimitada".
El Sr. Marchan apreciaba que hay muchas cosas para entender acerca de Krsna,
pero que no siempre tenemos la capacidad para entenderlas. Opinaba que si el alma
es pura, estas cosas son comprendidas automticamente. Sin embargo, actualmente,
dado que estamos muy lejos de ese estado, senta que los comentarios de Prabhupada
eran necesarios para acercarnos ms a Krsna.
Prabhupada asinti. "S. Este es el primer estudio de Krsna: ABCD. Cuando
aprendemos el Bhagavad-gita, entonces podemos tener cierta idea de Krsna; luego
proseguimos con el Srimad-Bhagavatam".
El Sr. Marchan expres que e
admiraba mucho el hecho de que Prabhupada
hubiera creado discpulos que eran muy valientes en presentar este mensaje. A la
vez que sonrea, dijo que incluso al principio, el se haba opuesto a ellos, pero
ellos siempre estaban tranquilos y eran muy buenos con el.
De esa forma, lo
acercaron lentamente a la conciencia de Krsna.
A Prabhupada le gust oir eso.
"Ese es el mtodo de prdica. Caitanya
Mahaprabhu ha recomendado, trnad api sunicena, este es el mtodo del predicador".
La Sra. Marchand tambin tena una pregunta.
Ella quera saber
si era
recomendable que las mujeres tomaran sannyasa.
Prabhupada describi que en el sistema Vdico, las mujeres son protegidas;
ellas quedan bajo el cuidado del padre, luego del esposo y luego de los hijos ya
crecidos. "Nada ms. Esa es la cultura Vdica".
En respuesta a su pregunta acerca del destino de las mujeres que quedan
solas, Prabhupada dijo que una mujer nunca debe ser dejada sola; tal como un nio
al que siempre se cuida, asimismo debe protegerse a la mujer.
"No hay
independencia para la mujer.
En India an se sigue eso.
El padre tiene la

266

obligacin de encontrar un marido adecuado para la hija y entregarla a su cuidado.

All termina su responsabilidad. Hasta ese momento, el es responsable de cuidar a
su hija".
"Pero hoy en da, hay muy pocos esposos cualificados" -dijo Yogesvara.
"Porque no entrenan a los muchachos para ser cualificados. Los entrenan para
ser seductores"
-replic Prabhupada.
"Qu se puede hacer?"
Entrnenlos desde
brahmacari, luego sern maridos responsables. Tanto las chicas como los muchachos
deben ser entrenados, luego sern esposos responsables y vivirn tranquilos. En
su juventud, si les dan libertad, se estropean.
En la juventud, si les dan
absoluta libertad, se desvan y se arruinan".
La Sra. Marchand pregunt que puesto que las familias estn tan rotas en los
pases occidentales y las mujeres a veces no encuentran
un esposo cualificado,
qu deban hacer?
"Eso, aqu est la Sociedad, entrnenlos. Ud. tiene hijos, enseles de ese
modo.
Lo hecho, hecho est.
Ahora pueden hacer una sociedad muy buena, una
sociedad consciente de Krsna. No se trata de que porque se ha cometido un error,
se deba continuar.
Corrjanlo".
Explicando que los lderes de la sociedad
moderna, al no conocer la meta de la vida, viven ciegamente como animales, expres,
"Me parece que en la Biblia hay un relato, el hijo prdigo?
Nosotros somos el
hijo prdigo. Nosotros somos hijos de Dios, ahora nos hemos convertido en el hijo
prdigo.
Qu significa ser prdigo?
' Sin ninguna responsabilidad '.
No es
as?
' Haz lo que quieras '."
Lo busqu en el diccionario.
Dice,
' Prdigo:
temerariamente
derrochador'. "
Prabhupada se adentr en la descripcin con gusto.
"Eso es.
Todos somos
hijos de Dios temerariamente derrochones. Somos hijos de Dios, no hay duda alguna,
pero actualmente derrochamos temerariamente.
Estamos desperdiciando nuestra
valiosa vida,
somos tan audaces.
Y el movimiento de conciencia de Krsna es para
detener sus audacias y volverlos al sentido de la responsabilidad, yendo de vuelta
a casa, de vuelta con Dios. Pero la gente es tan temeraria, que en cuanto se dice
algo de Dios, se ren de inmediato. ' Oh, qu es esa tontera, Dios? Esa es la
suprema audacia.
India era muy seria en cuanto a Dios, an lo es. Ahora bien,
los lderes actuales opinan que los indios estn arruinados, simplemente piensan en
Dios; no piensan como los americanos y europeos, para el progreso econmico. As
pues, esta es la postura, y es muy problemtica.
Pero igual podemos hacer algo
con esta humanidad, predicando este movimiento de conciencia de Krsna.
Y los que
sean afortunados, ellos vendrn, lo tomarn seriamente".
Citando el descubrimiento del petrleo y la consecuente fabricacin de
millones de automviles para
quemarlo, como un ejemplo de osada,
dijo,
"Y
cuando se termine, entonces se lamentarn, y se terminar.
Esto est pasando.
Audacia".
La excesiva indulgencia en el sexo era otra audacia.
Era algo parecido a
un muchacho que hereda la propiedad de su padre y luego la dilapida, dijo. "Usalo.
Se termina y eso es todo. Hay cierta fuerza en el cuerpo, y en cuanto obtiene un
poco de gusto por la vida sexual, ' Oh, gstala, gstala ', toda la energa
empleada. El cerebro se vaca. Eso es audacia. A partir de los doce aos, a los
treinta aos, todo terminado. Luego, son impotentes".
Dijo que en su niez, u ochenta o cien aos atrs,
no haba automviles,
ahora hay centenares y millones. "Hace cien aos, se las arreglaban sin el
automvil, y ahora no pueden vivir sin un auto. As es, innecesariamente aumentan
las necesidades corporales, o materiales de la vida. Eso es osada".
Una vez ms los cientficos materialistas fueron el centro candente de su
crtica. Tildndolos de pillos por desviar a la sociedad, prometiendo que vencern
a las leyes de la naturaleza, los conden con mucha fuerza.
"Una estupidez.
Acaso no lo dicen los cientficos?
' Estamos tratando de vencerla'.
Pillo!
Nunca sers capaz de hacerlo. Pero esta picarda prosigue. Y los aplauden. ' Oh,
muy bueno, muy bueno. Oh, van a ir al planeta Luna'.
"Mas despus de tanto esfuerzo, las uvas estaban verdes, ' No sirve '. Eso
es todo.
Conocen la fbula?
Del chacal?
Intentaba tomar las uvas,

267

saltando, saltando, saltando. Cuando fracas, dijo, ' Oh, es intil. Est verde,
no sirve '.
Dijo alegremente "Eso es lo que estn haciendo. Los chacales estn
saltando, eso es todo. Y podemos apreciar
como estos pillos estn saltando
intilmente.
Y prevenimos entonces a la gente que no sigan a estos estpidos
chacales. Que sean prudentes, y conscientes de Krsna.
Eso har de sus vidas un
xito".
Yogesvara present a otro invitado, un joven africano de Costa del Marfil,
el Bhakta Ulain. Explic que estaba intentando iniciar la conciencia de Krsna en
su tierra natal.
Prabhupada le aconsej que primero se quedara aqu por algn tiempo, antes de
intentar salir a predicar.
"Porque todos nosotros, hemos estado siguiendo a los
estpidos chacales; ahora tenemos que seguir a Krsn. Janma sarthaka kari ' kara
para-upakara. Ese es el consejo de Caitanya Mahaprabhu: Antes que nada, que su
vida personal sea un xito, luego traten de hacer el bien a los dems. Cuando uds.
estn entrenados para seguir a Krsna, entonces nuestra vida es un xito. Luego
pueden hacer algo. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vrja- Solo tenemos
que seguir a Krsna, no a todos estos pcaros,
tontos chacales.
Krsna puede
orientarlos completamente.
En todas las respectivas necesidades de la vida, est
todo completo, no tenemos que seguir a estos tontos chacales. Aqu tienen un buen
lugar, qudense aqu y olviden a los tontos chacales y tomen solo a Krsna o a Sus
devotos.
Luego podrn establecer un buen Centro en cualquier parte. Ese es el
deber de todos.
Deberamos abrir cientos y miles de Centros por todo el mundo.
Pero aquel que va a hacerlo, primero debe ser adiestrado".
Ulain dijo que el personalmente estaba convencido acerca de la conciencia de
Krsna, pero que preguntaba porqu solo tenemos dos Centros en Africa.
Prabhupada explic que se deba a la dificultad del idioma.
Igualmente,
opinaba que mediante la distribucin de prasadam y el canto, la barrera del idioma
poda ser superada.
Empero, ese simple programa requera de cualificacin.
"Aquel que canta, debe ser un devoto sincero, luego su canto ser efectivo.
Un
tocadiscos no lo lograra.
Debe estar realizado, luego su canto ser efectivo.
Satam prasangan mama vrya-samvido bhavanti hrt-karna-rasayanah kathah- Debe
comportarse como un Vaisnava puro. Luego, si canta, su canto ser efectivo. Tal
como la electricidad.
Si yo estoy sobrecargado de electricidad, lo que toco, lo
electrizo.
Y si otro me toca, sucede lo mismo.
Pero si uno no est en contacto
con la electricidad, entonces no acta. De modo que uno debe estar electrificado,
luego si toca a alguien, se electrificar tambin.
Si no hay electricidad,
simplemente por tocar, no funciona".
Empero, a pesar de sus consejos sobre esperar hasta que estuviera
completamente entrenado, cuando Ulain dijo que el presidente de Costa del Marfil
era favorable a nuestro Movimiento, tiene el Bhagavad-gita y quiere que abramos un
Centro all, Prabhupada le dijo,
"Hazlo de inmediato.
Yo estoy simplemente
explicando el proceso.
Pero hazlo de inmediato. Krsna te dar el poder. Si eres
sincero, te electrificars. No hay duda".
* * *
Anticipndose a la instalacin de SriSri Krsna-Balarama, el nmero de devotos
que aguardaba el darsana de Prabhupada en el jardn,
se haba acrecentado en
mucho. Esta tarde, varios centenares de hombres y mujeres anhelantes, esperaban con
gran expectativa el ver a Su Divina Gracia. Srila Prabhupada camin a travs de los
jardines de la huerta y se sent nuevamente en el mismo rincn verde de ayer. Los
devotos se reunieron alrededor, sentados con las piernas cruzadas, en un
semicrculo a su alrededor. Los que estaban en la periferia, se quedaron de pie,
para obtener una mejor visin.
Luego de un breve kirtana, Pradyumna leyt el verso y traduccin del Bhagavadgita 4.24, y Harikesa ley el significado.
Sin lectura inicial, Prabhupada se
adentr directamente en una sesin de preguntas y respuestas.

268

Yogesvara prabhu dijo que a veces, la energa material se describe como

diferente a la espiritual, y en ocasiones, expres, se dice que todas las energas
son, en definitiva, espirituales. "Entonces, qu debe comprenderse?"
Srila Prabhupada dio el ejemplo de la electricidad, que se utiliza tanto para
calentar, como para enfriar las cosas. Es la misma energa, pero se la usa de un
modo diferente.
Krsna dice que El es la fuente de todo, empero, El describe a la
energa material como separada.
"As como yo estoy hablando en el dictfono; mas
despus de algn tiempo, sin mi presencia, se reproducir exactamente lo que yo
dije. Entonces, yo estoy hablando, pero no estoy presente aqu.
Asimismo, mundo
material significa que est siendo conducido por Krsna; pero an as, Krsna en
persona, El no est presente all".
Dijo que el globo solar y la luz del sol, son lo mismo, pero aquel que est
situado en la luz del sol, no puede decir que est en contacto con el globo solar.
Asimismo, Krsna dice que todo ser viviente descansa en El, empero, El no est en
ellos.
De manera que, a menos que uno sea avanzado, no puede percibir a Krsna en
Su energa.
Uno de los devotos, quera saber si Krsna estaba presente personalmente en
el corazn de cada entidad viviente y en todas partes, o era Su energa.
"En Su energa" -dijo Prabhupada. Luego aclar su respuesta. "Tambin es
personal. No podemos ver a la persona con los ojos actuales, pero podemos sentir a
la energa. Entonces, cuando se es completamente realizado, el devoto avanzado, el
no ve nada que no sea Krsna",
Otro devoto seal que aunque en el Gita se dice que el cuerpo individual
est siempre cambiando, tal parece que hubiera un
principio constante, porque
observamos que un hombre negro nunca se vuelve blanco, y podemos reconocer a
alguien, an cuando su cuerpo cambie de la juventud a la vejez. El pregunt qu
era esa constante.
Prabhupada respondi con otra analoga apropiada. "Cuando avancen ms,
encontrarn que no hay diferencia entre blanco y negro. Tal como una flor que nace,
hay muchos colores. Y provienen de la misma fuente.
Como tal, no hay diferencia,
pero para que sea ms hermosa, hay muchos colores. En la luz solar hay siete
colores, y a partir de esos siete colores, emergen los multicolores. El origen, es
el color blanco, y emergen muchos colores. Se comprende o no?"
Alguien ms pregunt de que manera podamos discriminar entre bueno o malo,
en el sentido de que Krsna ha creado todo y todo est sometido a la voluntad de
Krsna .
"No existe lo bueno y lo malo" -dijo Prabhupada. "Eso es un invento de la
mente. Pero en la generalidad, mundo material implica malo; mundo espiritual,
implica que todo es bueno. Mundo material significa ausencia de mundo espiritual,
eso es todo. Traigan de nuevo el mundo espiritual, es bueno"
Con toda la charla referida a Krsna estando presente y no presente y el
estado avanzado necesario para poder verLo realmente, la pregunta que sigui, era
inevitable.
"Srila Prabhupada,
dado que actualmente no somos capaces de ver a
Krsna como El es, como persona, cmo debemos meditar en El?"
Srila Prabhupada abri mucho los ojos, como retando, "No ves que Krsna est
en el templo?"
Todos se rieron, pues el haba expresado algo obvio.
"Estamos acaso adorando algo incierto? T tienes que ver a Krsna como Krsna
dice. En la etapa actual... Tal como Krsna dice, raso 'ham apsukaunteya. Krsna
dice, ' Yo soy el sabor del agua'. T mira a Krsna en el sabor del agua, eso te
har avanzar. Es de acuerdo a diferentes etapas. Luego, cuando beben agua, porqu
no observan a Krsna? ' Oh, este sabor es Krsna'.
Raso ' ham apsu kaunteya
prabhasmi sasi-suryayoh.
Cuando ven la luz del sol, la luz de la luna.
Krsna
dice, ' Yo soy la luz del sol, Yo soy la luz de la luna '. Entonces, en cuanto ves
la maana, la luz del sol, ves a Krsna".
Luego de algunas otras preguntas, dio por terminada la reuni, conduciendo a
los devotos de vuelta al Castillo. Los devotos lo llevaron en andas, en su
palanqun. Despus de tenderse en el piso de mrmol de la sala del templo, delante

269

de Sus Seoras Sri Sri Gaura-Nitai, subi a su vyasasana, donde acept un exttico
guru-puja.
* * *
Alguien le trajo a Prabhupada una copia del folleto original que el haba
impreso en India, cuando se embarc en el Jaladuta para venir a Occidente, en 1965.
Srila Prabhupada sinti curiosidad por verlo, pidindome que se lo leyera.
Al
frente estaba su fotografa, con el ttulo que rezaba, "Srimad-Bhagavatam, mensaje
de la India de paz y buena voluntad.
Sesenta volmenes de la versin inglesa
elaborada por Tridandi Gosvami A.C.Bhaktivedanta Swami. Transportado por la Ca.
de Navegacin Scindia Steam Ltda., Bombay, por todo el mundo, para el conocimiento
cientfico de Dios". Mientras Prabhupada se recostaba detrs de su escritorio, le
el contenido principal del texto. "Dice,
' Todos los sufrimientos de la sociedad
humana, pueden ser controlados de inmediato, mediante la prctica individual del
bhakti-yoga, un simple y sencillo proceso de cantar el santo nombre de Dios. En
tal sentido, hindes, musulmanes o cristianos, todos pueden cantar fcilmente el
santo nombre de Dios, en un temperamento meditativo.
Eso acarrear la paz
necesaria y la buena voluntad en la actual sociedad humana conflictiva.
Toda
pregunta relacionada al tema, ser respondida con agrado por Sri Swamiji.
Los
hindes generalmente cantan el santo nombre de Dios en una serie encadenada, de
diecisis
sonidos trascendentales, compuesta de treinta y dos slabas:
Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare.
Las literaturas Vdicas como los Upanisads y los Puranas, recomiendan el
canto de los diecisis santos nombres arriba mencionados, hilvanados, y el Seor
Caitanya, que hizo un culto del canto del santo nombre de Dios, concedi
importancia especial a estos sonidos trascendentales. En esta Era de Kali, en la
era del odio, la hipocresa, la corrupcin y la ria, la nica medida a tomar es
que toda persona cante el santo nombre del Seor, tanto individual como
colectivamente'."
Luego prosegua dando las traducciones en ingls de las ocho plegarias
escritas por el Seor Caitanya, en glorificacin del santo nombre. Finalizaba con
algunos comentarios altamente encomiables de la traduccin de Prabhupada del
Srimad-Bhagavatam.
Luego de orlo, Prabhupada se retir a su dormitorio.
Se tendi en la
tranquilidad de la habitacin en penumbras mientras yo estaba de pie, a su lado,
dando masajes a sus piernas y pies. Era para nosotros, el final de otro da, para
l, un breve intervalo.
Se relaj,
con los ojos cerrados, ahora y entonces
reflexionando en los sucesos del pasado y del presente.
Yo estaba intrigado por ese folleto y los misterios ocultos de la vida de
Srila Prabhupada antes de venir a Occidente.
De mi acopio de conocimiento de su
poca pre-ISKCON , le pregunt, o ms bien le suger, "Mas Ud. predicaba antes, en
la India".
"No demasiado" -dijo Prabhupada. "Oh, s, aquel De Vuelta al Supremo".
"En Vrndavana, Ud. solo traduca?"
"S".
"El Grupo Literario dijo que a todas partes donde fueron, en Delhi,
encontraban que Ud. ya haba colocado sus tres volmenes del Bhagavatam".
"S.
Tambin en americano.
La Biblioteca del Congreso compr diecinueve
juegos".
Yo no estaba familiarizado con las cosas americanas. "Oh, el Congreso. El
que est en Washington? La Biblioteca del Congreso?"
"Hay una rama en la India", -confirm.
Le record que ellos tambin tenan un ejemplar de su primer De Vuelta al
Supremo.
Prabhupada profiri un suave ' hmm', luego dijo, "El Gobierno americano es
una buena organizacin".

270

Se qued callado por unos momentos, tosiendo ocasionalmente, pero al menos

sin expectorar la mucosidad de hace unos das atrs. Al cabo de cinco minutos de
silencio contemplativo, expres, "Desde 1954 al ' 66, luch mucho, solo ".
"Doce aos".
"S. Doce aos significa una yuga".
Yo estaba desconcertado. "Una...?"
"Una yuga" -repiti Prabhupada. "Y una gran yuga, otra".
"Oh, el trmino se usa de otro modo? Puede emplearse de diferentes modos?
Siempre pensamos en una yuga como ser, como Kali-yuga, o..."
"S, esa es una gran yuga, esta es una pequea yuga".
"Tenemos mucha suerte de que Ud. estuviera tan determinado" , le dije.
Pero el no contest
Dej transcurrir diez minutos, y luego murmur acerca
del templo. "Tienen muchos autos".
"En efecto, creo que la mayora de nuestros Centros tienen muchas camionetas
y autos" -dije.
"Eso significa que son ricos" -sonri Prabhupada.
Yo re,
"Tal como en la India, que solan medir
la opulencia por la
cantidad de vacas, en Occidente, miden la riqueza por la cantidad de autos".
"Y nosotros tenemos de ambos, vacas y autos, ambos". Luego, tras una pausa,
pregunt, "Entonces, a los devotos les gusta esta clase de la tarde?"
"Oh, s, es un programa muy estimulante.
A la noche, es lindo estar
afuera, durante el da hace calor. Nadie se queda dormido excepto los nios, y eso
es muy bueno, porque as se quedan quietos."
Prabhupada tambin los consider.
"Los nios pequeos, ellos tambin
aplauden y bailan en el regazo de la madre. Estaban sonriendo.
Son nios muy
afortunados, asocindose con devotos desde el nacimiento".
Pasaron otros diez o quince minutos,
su cuerpo estaba inerte, su mente y
espritu, activos. Luego hizo otra reflexin, esta vez, sobre la sociedad en
general. "Hoy en da, el engao es una buena cualificacin. Hmm?"
"S" -respond. "Es la nica cualificacin que tienen".
"Si engaas a alguien y obtienes dinero, eres muy experto".
"Empresarios de primera clase, cientficos de primera clase"
-coment.
Y
los mejores polticos. Tal como en Amrica, una vez descubrieron que Nixon estaba
engaando, ahora, investigan a un hombre tras otro, y descubren lo mismo en todos".
"En Amrica, la poltica es el engao"
-dijo. "El verdadero hombre de
Estado, el abogado, simplemente planean cmo engaar".
"Los abogados son lo peor, porque conocen la ley, as que saben como engaar
de un modo tal, que siguen amparados dentro de la ley", -dije.
Al cabo de otros diez minutos de quietud, profiri su ltimo y suave ' Hmm ',
dejndome libre por el resto de la noche. Ofrec mis reverencias y me retir a mi
habitacin, en la puerta contigua.
5 de Agosto de 1976
Srila Prabhupada tom el desayuno a las 6.15 a.m.
* * *
Llegaron los hombres de Hamsaduta Swami desde Alemania, para hacer frente a
las acusaciones hechas por los devotos alemanes que quedaron, de comportarse como
gangsters, llevndose los vehculos de los templos, el equipo, las personas, y el
dinero. Se comenta que el propio Hamsaduta se llev al menos 100.000 marcos para
su recorrido por la India.
Aunque en un principio el propio Prabhupada estuvo de acuerdo en que vinieran
a Francia para verlo personalmente, para resolver la cuestin, decidi que sus dos
GBCs, Bhagavan y Jayatirtha, trataran de implementar una solucin, sin que el se
involucrara directamente.
Junto con Harikesa Maharaja, se reunieron con los

271

hombres, decidiendo que no se llevaran las camionetas, de manera que los vehculos
deban ser estacionados, y las llaves, devueltas.
* * *
Llegaron ms noticias de Brahmananda Swami en Africa Oriental.
Tal parece
que no ha estado viviendo en el templo por algn tiempo. Tamala Krishna Maharaja
est haciendo planes para visitarlo y descubrir qu es lo que est pasando
realmente, y ayudarlo. Srila Prabhupada ha comentado muy poco al respecto, le ha
traspasado la cuestin al GBC.
* * *
A la tarde, Yogesvara anunci la llegada del Profesor Francois Chenique, un
erudito cuya favorable crtica de los libros de Prabhupada est siendo reeditada en
la solapa de una nueva edicin en francs del Bhagavad-gita Telle Quelle Est. Ha
escrito: "La edicin de Srila Prabhupada llena as un bache sensible en Francia,
donde se albergaba la esperanza de familiarizarse con el pensamiento tradicional
Hind, ms all del desorden comercial Oriente-Occidente surgido desde la poca en
que los europeos invadieron la India por primera vez. Ya sea que el lector sea
partidario o no del espiritualismo Indio, la lectura del Bhagavad-gita Tal Como
Es, ser en extremo beneficiosa. Para muchos, este ser el primer contacto con la
verdadera India, la India ancestral, la India eterna". De ms est decir que sus
comentarios fueron muy apreciados por Srila Prabhupada, en especial, su percepcin
de que Srila Prabhupada est presentando "la verdadera India".
Prabhupada se ha
referido a menudo a ello en sus conversaciones.
El Profesor Chenique ensea el Gita en su curso de Ciencias Religiosas, en el
Instituto de Estudios Polticos, en Pars.
El traduce adems las obras de
Sankaracarya al francs, y ensea en la Federacin de Yoga. Yogesvara dijo que se
considera a s mismo un "Cristiano Adventista".
Antes de que el profesor entrara, Yogesvara plante una pregunta sobre las
publicaciones en francs. "En la tapa de la revista De Vuelta al Supremo, tanto en
la edicin en ingls como en ediciones de otros idiomas, han conservado la frase:
' Dios es la luz, la oscuridad es la nesciencia'. Ahora bien, es difcil traducir
eso al francs; pues la palabra Godhead, no existe. Y si decimos, ' Dios es la
luz', en francs, suena muy impersonalista. En francs, sera Dieux est lumiere,
' Dios es la luz ' -muchos grupos lo expresan as. Nosotros usamos la palabra
Godhead (Divinidad), y eso nos distingue de los dems grupos.
Ahora bien, esa
frase es muy importante? Ud. quiere que la conservemos al frente de la revista?"
Prabhupada asinti.
"Hay una pequea diferencia entre Dios y Divinidad.
Isvarah
pramah krsnah. Isvara, ms o menos todos, pero isvarah paramah, eso es
Divinidad. Los Mayavadis no distinguen entre un isvara y otro isvara. Eso estara
en el nivel comn, pero est el parama isvara".
Yogesvara sugiri una alternativa. "Una posibilidad sera decir, Dios, la
Persona Suprema es la luz; eso s lo podemos traducir".
"Dios implica Persona Suprema", -convino Prabhupada. "Pero estos Advaitavadis, los Mayavadis, ellos han convertido a todos en Dios.
Dios significa
Persona Suprema, esa es la definicin del diccionario.
Ser Supremo.
Dios no
significa algo ordinario, pero ellos lo han convertido en comn, cualquiera es
Dios. ' Yo soy Dios, t eres Dios, el es Dios '. Entonces, qu significa Dios?".
"Por eso nosotros decimos Divinidad"
-dijo Yogesvara.
(God: Dios -head:
principal). N. del T.
"S. Hombre principal.
Hay muchos hombres,
El es el hombre principal".
Prabhupada aadi que la palabra Godhead (Divinidad) se encuentra en el
diccionario. "Encuntrenla".
"Ellos no saben lo que es Dios, qu es Divinidad", -dijo Prabhupada. "Ellos
piensan que todo es ficticio. En todo el mundo, no saben qu es Dios. Simplemente
conocen la palabra, eso es todo. Lo que significa, no lo saben. Eso es lo que
estamos brindando, aqu est Dios.
La Divinidad.
Nadie lo sabe, a nadie le

272

interesa saberlo. Eso es nesciencia. Consideran que es una idea, eso es todo. En
realidad hay un Dios, hay un reino de Dios, uno puede ir y hablar con El, bailar
con El.
Ellos no pueden creer que son... Est ms all de su pobre acopio de
conocimiento; por lo tanto, no aceptan a Krsna como Dios. Dios es la Persona
Suprema, el Ser Supremo.
En realidad hay un lugar dnde Dios vive;
ellos lo
ignoran.
Esta es la primera vez,
con el movimiento de conciencia de Krsna
estamos aportando estas ideas; caso contrario, quin lo sabe? Nadie lo sabe.
Y
religin significa aceptar a Dios como la Persona Suprema.
Ellos no conocen a
Dios, entonces, de qu sirve su religin? Religin implica aceptar a una Persona
Suprema como el controlador supremo, eso es religin. Que la ciencia explique cmo
la Persona Suprema trabaja para elaborar esta flor.
No hay un cerebro?
Tan
bellamente pintada, simtricamente, cada flor de la misma clase, otra clase, otra
clase, otra clase".
En ese momento entr el Profesor Chenique a la habitacin, junto con
su
hija, una nia adolescente.
Con ellos vino Bhugarbha prabhu, Janadradhi dasa,
uno de nuestros traductores franceses y Hayesvara dasa, quien tradujo el
recientemente publicado Bhagavad-gita en dans.
Nos sorprendimos con agrado, al
ver al profesor de mediana edad, vestido con un dhoti, con las cuentas de la japa
alrededor de su cuello.
Sentado con las piernas cruzadas sobre una alfombra,
frente al escritorio de Prabhupada, el Profesor Chenique tena maneras amables;
era un hombre humilde con mucho respeto por Srila Prabhupada.
Aunque poda
entender ingls, no lo hablaba muy bien, de modo que Bhugarbha y Yogesvara
tradujeron para el.
Luego de las presentaciones preliminares, el Profesor Chenique expres que
estaba ansioso por ver aparecer el Srimad-Bhagavatam de Prabhupada. Solo hay una
traduccin al francs, hecha en 1800, y no tiene comentario.
Expres que
igualmente, a nivel universitario, los franceses son meticulosos en relacin a
conservar las normas gramaticales de su idioma.
Le interesaba formalmente que
nuestras traducciones "no olieran a ingls", segn sus palabras.
Opinaba que
dado que nuestros libros son traducidos del ingls, las expresiones literarias
francesas, no son siempre exactamente correctas. Describiendo al francs como un
idioma ms compacto que el ingls, se preguntaba si no sera mejor traducir
directamente del snscrito al francs.
A Prabhupada no le preocupaba tanto.
A la vez que reconoci que podan
efectuarse posibles mejoras en futuras ediciones, explic que igualmente, ningn
devoto francs se haba convertido en sanscritlogo. Pero adems de eso, no es
una cuestin de erudicin;
el traductor debe ser un alma realizada. Dijo que
aunque hay muchos eruditos snscritos en la India, ellos no pueden comprender el
Srimad-Bhagavatam. "Debe ser francs, un experto en el idioma, y al mismo tiempo
un devoto.
De esa forma, podra explicarlo, de otro modo, no. El secretario de
Caitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara, solicit: bhagavata pada giya bhagavatasthane. ' Vayan y estudien el Bhagavata, del bhagavata'. Yo lo he comentado al
principio de la traduccin del Bhagavata. Luego, Bhagavata, ese es el lmite de la
educacin.
Vidya bhagavatavadhih: Uno tiene que estudiar y educarse con el
Bhagavatam; esto es, si uno comprende el Bhagavatam, su educacin es acabada".
El Profesor le asegur a Prabhupada que el no estaba criticando de ninguna
manera, sino que le interesaba que Prabhupada tuviera acceso a la mayor cantidad
posible de pblico.
Opinaba que una mejora en la forma en que se escriban las
ediciones en francs, lo asegurara.
Srila Prabhupada apreci su inters, pero continu remarcando su punto. "Eso
es desde el punto de vista acadmico, pero nuestro punto es que el Bhagavata, debe
ser presentado por el bhagavata. Y no se necesita demasiada erudicin. Tal como
Bhagavata comienza con las palabras janmady asya yatah.
Esta expresin en
snscrito, significa, la Verdad Absoluta, de la cual emana todo.
Ahora bien,
esa Verdad Absoluta se explica adems,
anvayad itaratas ca abhijah svarat, esa
Verdad Absoluta lo sabe todo, directa e indirectamente, de esta creacin. De esta
forma,
si Ud. estudia paso a paso,
no es muy difcil, en lo que respecta al
significado de las palabras, sino que es una cuestin de realizacin. A menos que
uno est realizado, no lo podr explicar con propiedad. Ese es el secreto. Por

273

lo tanto, hemos dado la vida del Seor Caitanya en nuestro Bhagavatam, porque El
vive en el Bhagavatam".
Janadradhi dijo que el profesor opinaba que en los significados de Prabhupada
se repetan demasiado los puntos.
Estilsticamente hablando,
es difcil
reproducirlo en francs, porque su idioma es compacto, y usualmente se expresan las
cosas una sola vez.
Sin embargo, Janadradhi dijo que tanto l como nuestros
otros traductores opinaban que conservar la repeticin era importante, porque Srila
Prabhupada lo haba escrito de esa forma, para que el lector pudiera entenderlo
bien.
Prabhupada confirm que ese era el sistema Vdico, repetir las cosas para
enfatizarlas y para una mejor comprensin. Dio el ejemplo de la forma en que Krsna
describe la inmortalidad del alma, verso tras verso, en el segundo captulo del
Bhagavad-gita. Hizo que se leyera un par de estos versos.
El profesor dijo que no tena objecin a esa clase de reiteracin, su inters
era en cuanto al estilo gramatical.
Bhugarbha le dio un libro,
solicitndole que describiera cmo cambiara
alguno de los significados. No obstante, para sorpresa de todos, incluyendo la
de l mismo, el profesor dijo que el significado particular que el eligi, estaba
bien.
De todas maneras, Srila Prabhupada acept la sugerencia de que el profesor
leyera nuestras publicaciones e hiciera recomendaciones, sobre la forma de
mejorarlas.
" No tengo objecin. Es bienvenido".
Luego explic su razn para
seguir empujando hacia adelante, pese a dichas aparentes deficiencias. "La idea es,
supongamos que yo estoy en Francia; yo no conozco el idioma francs, pero en mi
habitacin hay fuego, yo tengo que llamar a mis vecinos; as que, de un modo u
otro, yo los llamar y ellos me ayudarn".
El profesor Chenique se ri. Elogi a Srila Prabhupada por obtener el ms
alto record en la distribucin de esta clase de libros. Aadi que el opinaba que
una edicin de bolsillo del Bhagavad-gita, se vendera muy bien.
Prabhupada sonri. "Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu: prthivite ache
yata nagaradi grama / sarvatra pracara haibe mora nama. El tiene que predicar en
cada pueblo y ciudad de la superficie del globo, acerca de esta conciencia de
Krsna. Entonces, nuestra funcin es... Tal como este ejemplo que he dado, yo no
conozco el idioma igualmente tengo que clamar por ayuda.
Eso es lo que estoy
haciendo.
Hay una historia. En Calcuta, cuando los britnicos se estaban
instalando,
haba un funcionario en una oficina y entr un mono, y revolvi los
archivos y todo.
Llam a su empleado, le pregunt, ' Qu es sto? Porqu lo
has hecho? ' Pero no le pudo explicar. Entonces empez a saltar como un mono, un
mono que entra a la habitacin... Entonces, cuando no se conoce el idioma, tenemos
que saltar y mostrar cmo entr el mono."
El Profesor Chenique apreci tanto la oportunidad de conocer personalmente a
Su Divina Gracia como el punto de vista Vaisnava. Dijo que opinaba que la labor
del Movimiento era muy importante, dada la declinacin de la religin en Occidente.
Aadi que el no consideraba que pudiera vivir a nivel de la norma de un bhakta,
que sera una vida difcil para el.
Prabhupada alab su humildad y remarc su reconocimiento,
' Yo no puedo
seguir' , era una buena cualificacin y lo ayudara.
Habiendo sido educado ms conforme a las corrientes Budista y Sankarita, el
profesor dijo que l se senta ms como un jani, pero que apreciaba mucho el
bhakti.
Dijo que estaba feliz de conocer a los devotos, mientras que, "las
reuniones con todos esos intelectuales, que saben tantas cosas, y no entienden
nada", eran deprimentes.
Prabhupada continu alentndolo, diciendo que sin el jana, uno no puede
convertirse en bhakta;
que quien se vuelve devoto sin conocimiento, es un
sentimentalista.
Luego, hizo que Bhugarbha leyera el verso de brahma-bhutah
prasannatma y el significado del Bhagavad-gita. Al final, coment, "Entonces, sin
tener pleno conocimiento, nadie puede convertirse en devoto".
El Profesor Chenique pregunt, "Qu sucede con lo contrario: la gente que
se vuelve devota sin saber nada?"

274

"No puede ser devoto sin saber nada", -replic Prabhupada. "Devoto implica
que conoce todo. Yasmin vijate sarvam idam vijatam bhavati.
Ese es el mandato
Vdico: aquel que conoce al Absoluto, lo conoce todo".
Yogesvara pregunt, "Srila Prabhupada? Ese verso, eso significa que aquel
que es nefito...".
Prabhupada lo interrumpi. "Un nefito es un nefito.
Porqu
lo sitas
como un devoto?
Un devoto es algo diferente.
' Uno ms uno, igual dos ', no
es un matemtico, est aprendiendo.
Hay esperanza de que algn da sea un gran
matemtico.
Hay tres etapas:
kanistha-adhikari,
madhyama-adhikari, uttamaadhikari. Entonces, cuando se habla de devoto,
eso es uttama-adhikari,
que lo
sabe todo. Luego, el jani, el no lo sabe. Porque no conoce a Krsna, no conoce
qu es la Personalidad de Dios. Es impersonalista.
Por lo tanto, al no saber la
Verdad Absoluta, no es un jani, su jana, su conocimiento, es defectuoso.
Por
ello, en el Bhagavad-gita
se dice,
bahunamm janmanam
ante janavan mam
prapadyate/
vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Si un jani es
impersonalista, entonces no es un jani,
pues desconoce la Verdad Absoluta.
A
dicho jani le tomar muchos cientos de nacimientos venir a la posicin del
verdadero jani. Cuando comprende a Krsna y se rinde a El, entonces es un jani.
Mahatma-durlabhahEsa clase de jani, es muy, muy rara.
Impersonalista,
significa ajani, s, porque no conoce a Krsna, la persona".
Cit otro verso del Srimad-Bhagavatam, expresando que aquellos que se
esfuerzan por el monismo, la unidad con Dios, caen a la vida material, debido a que
no tienen ningn amparo.
Luego dijo, "Tal como muchos sannyasis en la Indi, que
son muy eruditos, tienen que venir
a la plataforma de la realizacin
Brahman,
pero despus de un tiempo, vienen al rea material para obras polticas, de
bienestar social.
Abandonan este mundo, brahma satyam jagan mithya. Si jagat es
mithya, es falso, para que viene a hacer obra social? Tal como esta gente yendo
al planeta Luna, pero dado que no obtienen ningn refugio, toman un poco de arena y
vuelven de nuevo. Entonces, de qu sirve ir all, y gastar tanto dinero y volver
con un poquito de arena?
Y estn satisfechos,
' Ahora lo hemos estudiado ';
porque no obtuvieron ningn refugio. Entonces, los janis, no tienen refugio. S
Pueden ir muy alto en el cielo, pero porque no encuentran un refugio, tienen que
volver.
Punar musiko bhava, nuevamente ser un ratn. Luego, eso no es jani, eso
es ajani. Aqu se describe al jani, mad-bhaktim labhate param. Brahma-bhuta es
jani, aham brahmasmi. Brahma-bhutah prasannatma, ' No tengo nada que ver con el
mundo material '. Na socati na kanksati, no hay lamento, no hay bsqueda. Cuando ha
alcanzado esa etapa brahma-bhuta,
la realidad, entonces est a las puertas del
bhakti, de otro modo, es un nefito".
El profesor, pese a su afinidad con el sendero del jana, valor obviamente
las palabras de Srila Prabhupada.
Respondi que el conocimiento de cualquier
persona en el sendero del conocimiento que rechaza a la Personalidad de Dios, est
terminado.
"Eso es conocimiento sublime" -afirm Prabhupada. "Cuando t hablas con la
Suprema Personalida de Dios, bailas con El, esa es la perfeccin sublime.
De
otro modo, tendrs que bailar con el perro".
El Profesor Chenique explic que el haba estado leyendo el Gita desde que
era muy joven.
Haba estado tratando de combinar los senderos del jana y del
bhakti, mientras segua las enseanzas de todas las grandes religiones.
Se
preguntaba si deba continuar por el mismo sendero.
Prabhupada le dijo que no era necesario. "Si Ud. quiere conocer a la Verdad
Absoluta, en definitiva,
se requiere del bhakti, eso se declara en el Bhagavadgita: bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah. Si Ud. quiere conocer a la
Verdad Absoluta, al Ser Supremo, entonces tiene que ir por el bhakti. El bhakti lo
incluye todo; pero el jana no incluye bhakti, es imperfecto. En el jana hay un
pequeo toque de bhakti, pero en el bhakti hay completo jana. Aquellos que estn
en la etapa del Brahman y Paramatma, no estn en la Verdad Absoluta, estn en parte
de ella.
Pero cuando uno comprende a Bhagavan, entonces entiende al Paramatma y
al Brahman, eso es conocimiento completo. Hay tres cosas: sat, cit, ananda. La
realizacin Brahman, es sat;
la realizacin Paramatma, es cit, pero no est

275

ananda. Y si no obtiene ananda, entonces cae.

Ananda-mayo ' bhyasat. Este es el
Vedanta.
Nosotros, como alma espiritual,
siendo parte y porcin del Supremo,
tenemos como meta, ananda, la bienaventuranza.
Pero esa bienaventuranza
no se
puede obtener simplemente por entender sat-cit, deben venir a la plataforma de
ananda. Eso es Krsna.
Luego, puesto que estos as denominados janis no entran
a la plataforma ananda, vienen a esta ananda material, este placer material.
En
tal sentido,
se dedican a los hospitales, o a abrir una escuela, o a la labor
filantrpica, otro tipo de este placer material.
Por ello,
Sankaracarya
recomend: bhaja govindam bhaja govindam bhaja govindam mudha-mate / samprapte
sannihite kale na hi na hi raksati dukrn-karaneEste malabarismo gramatical de
palabras no ser de ayuda, bhaja govindam. Por lo tanto, nosotros, govindam adi
purusam tam aham bhajami. Nuestro principio es adorar a Govinda, el adi-purusa.
Entonces, sin venir a esa etapa, la perfeccin no es completa".
Le sigui una breve discusin sobre el Cristianismo,
dando por terminados
los ochenta minutos de darsana. Prabhupada le dio a la nia una guirnalda y el
Profesor agradeci genuinamente a Srila Prabhupada por haber tenido la oportunidad
de conocerlo.
Se disculp por no poder asistir a la ceremonia de instalacin de
maana,
porque iban en camino a
un monasterio Tibetano Budista en el sur.
Prabhupada estuvo complacido de lo favorable que era el Profesor para con nuestro
Movimiento y filosofa. Les dese buena suerte al irse.
* * *
Ya era pronunciada la tarde para esta hora. Afuera estaban reunidos alrededor
de trescientos devotos de Suecia, Holanda, Dinamarca, Alemania, Italia, Austria,
Inglaterra, Blgica y otras Naciones,
anhelando su darsana, y Prabhupada no los
desanim.
Prabhupada descendi por la ancha escalera caracol, que llevaba del segundo
piso a la entrada principal, y sali a la luz del sol.
Los devotos cantaron a su
alrededor, ofrecieron reverencias y facilitaron una sombrilla ceremonial para
Prabhupada, mientras atravesaba el sendero hacia el rincn verde de las noches
previas.
Luego de un kirtana espirituoso, Prabhupada dio una breve charla sobre el
Bhagavad-gita 15.15.
Jayatirtha prabhu, ley el verso en ingls: " Yo estoy
asentado en el corazn de todos, y de M provienen el recuerdo, el conocimiento y
el olvido. Soy conocido por todos los Vedas; por cierto, Yo soy el compilador del
Vedanta, y Yo soy el conocedor de los Vedas".
Permitiendo que Prthu-putra Swami leyera la traduccin en francs, Prabhupada
luego explic, "El conocimiento
dado por el Paramatma desde lo profundo del
corazn, es explicado por el cientfico moderno como intuicin. Ellos no saben de
dnde proviene la intuicin. Y proviene de Dios; por eso se declara mattah, de M.
Smrtir janam apohanam ca. Un pequeo cachorro, un perro, que an no ha abierto
los ojos, inmediatamente despus de nacer busca las ubres de la madre. De dnde
proviene ese conocimiento? Desde el inerior, esto es, de Dios".
Prabhupada elabor el ejemplo que le diera a Mike Robinson en Londres.
"Vedas significa que, tal como se fabrica este dictfono, con el viene un manual.
As, los clientes se enteran de cmo usar la mquina, eso son los Vedas. Por lo
tanto, Krsna dice, que, vedanta-krt, ' Yo soy el compilador de los Vedas'. Porque
si El no diera la literatura, entonces, cmo usar la mquina?
Es el fabricante
de la mquina quien sabe cmo se usa, para qu es, cmo manejarla, todo est all.
Eso significa el conocimiento Vdico.
Hemos venido a este mundo material. As
pues, puesto que hemos comprado esta mquina para algn disfrute, asimismo, hemos
cado a este mundo material para cierto placer material.
Entonces Krsna lo ha
brindado, Dios ha brindado la literatura.
Si uds se guan por la literatura, su
tendencia a disfrutar del mundo material, ser cumplida, y a la vez, podrn
capacitarse para volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ahora, discutan este
punto, porqu hemos venido a este mundo material, con qu propsito".

276

Los devotos tenan muchas preguntas.

Srila Prabhupada,
esta noche
notablemente ms animado que las noches previas, satisfizo a todos con sus lcidas
respuestas, en especial sobre el tema de la intuicin y el dictado interno.
El primer interrogante era que a veces nuestras mentes se llenan de recuerdos
pecaminosos del pasado cuando tratamos de meditar en Krsna.
"Cmo debe
comprenderse lo que dice Krsna, "De M proviene la memoria'. "
"La memoria viene para recordarte que t estuviste en esa condicin, o para
hacer una mejora, eso depende de t.
Luego, si adoptas la instruccin de los
Vedas, entonces entenders que estas condiciones de vida no son muy placenteras.
Luego, tenemos que progresar de un modo diferente".
Prabhupada confirm la pregunta de Jayatirtha de que la conciencia,
el
sentimiento de que algo est bien o est mal, proviene de Krsna. Jayatirtha luego
agreg que un materialista a veces
piensa que est obrando bien, cuando en
realidad no es as.
"El no sabe lo que est bien"
,
-replic Prabhupada.
"El quiere hacer
algo, pero no sabe lo que es bueno.
El bien lo expresa Krsna sarva-dharman
parityajya mam ekam saranam, eso es bueno. O, todo lo malo, lo que sea que haga,
es todo malo. Eso es todo. Tal como este nio, el quiere hacer muchas cosas; el
no sabe lo que est bien, lo que est mal. Pero lo bueno es que si obra conforme
a la gua de su padre, entonces es bueno.
De otro modo, lo que sea que haga, es
infantil, eso es todo. No es bueno ni malo, es infantil."
Otro devoto pregunt si era posible seguir a Krsna por intuicin. Prabhupada
explic que hay dos clases de seguimiento:
ya sea que sigamos a nuestros
caprichos, en cuyo caso, Krsna nos da la oportunidad de concretar nuestros deseos
en una vida futura, o uno puede hacer lo que Krsna Mismo dice y ser feliz. "Caso
contrario, tendrn que ir vida tras vida para concretar sus deseos y caprichos.
Krsna les dar la oportunidad, pero eso no resolver sus problemas."
Uno de los devotos de sankirtana tena un interrogante.
"Podemos apreciar
que alguien va a llevar un libro, y otro no.
Luego, Krsna brinda la instruccin
beneficiosa a alguien en particular y no a otro? La intuicin, en el corazn, de
llevar o no el libro?"
Srila Prabhupada sonri. "S. Si uno tiene que sufrir ms, Krsna dice, '
No, no, ahora disfruta. Para qu leer eso? Es mejor ir al restaurante y gastar
dinero en eso '."
Durante la reunin con los Marchands, el Bhakta Ulain haba notado un breve
comentario que Prabhupada hiciera sobre la Luna. "Ayer Ud. le dijo a ese caballero
que los cientficos pensaban que haban estado en el planeta Luna. Significa eso
que ellos fueron a otro planeta, distinto al planeta Luna?"
"Puede que hayan ido al infierno! No lo s" -dijo Prabhupada secamente,
suscitando grandes risas y vtores.
"No nos interesan esas cosas.
Para qu
sirven? Qu ganancia obtenemos? T ests aqu en Francia y... No seas, quiero
decir,
no te sujetes a innecesarios... Para qu? S un hombre prctico. Cual
es el beneficio de ese caso? Supongamos que hayan ido a la Luna o al infierno,
pero, de qu vale?
Porqu no estudiar prcticamente?
Si luego de invertir
millones de dlares, traen un poco de arena... aqu hay mucha arena disponible.
Incluso si van all, qu pasa con el resto del vasto cielo? De qu sirve perder
el tiempo de esa manera?"
Prabhupada no estaba negando la posibilidad de ir a la Luna. "Pero para eso,
tienen que prepararse de un modo diferente" -dijo. "Y no que consiguen un pequeo
triciclo y se van a la Luna,
eso es una tontera. En nuestra niez, nos
imaginbamos, ' Tengo este triciclo, ir a Europa, ir a Occidente, o..." Es algo
as".
Otro ms pregunt acerca de la ejecucin de la vida devocional. "Tenemos f
completa en Ud. Srila Prabhupada, y queremos seguir sus instrucciones palabra por
palabra, pero a veces hallamos cierta dificultad. En caso de alguna dificultad,
qu debemos hacer?"
"Deben tener paciencia"
-dijo Prabhupada.
Cit a Srila Rupa Gosvami
y
elabor,
"Dhairya significa
' paciencia '.
Tal como una joven que se casa y

277

quiere tener un hijo; no cabe esperar que hoy es el casamiento y maana tenga el
nio. Eso no es posible, tienen que esperar".
Dentro del mismo lineamiento, otro devoto pregunt,
"Si no terminamos
nuestra conciencia de Krsna en esta vida, como nos pondremos en contacto con el
guru, en la prxima vida?"
Prabhupada primero le reafirm,
"S, ese es el arreglo que debe hacerse.
Prosigue con tu tema". Y luego, un poquito
reprobadoramente, le record.
"Cantamos esta cancin a diario, porqu la olvidas?
Cakhu-dana dilo yei janme
janme prabhu sei, quien ha abierto los ojos, el ser mi maestro vida tras vida."
La confirmacin de Srila Prabhupada de su amoroso cometido como su eterno
seor y maestro, penetr en los corazones de los devotos.
Haban viajado tan
lejos, tan solo para esta clase de intercambio.
Prorrumpieron espontneamente
en una unnime exclamacin de afecto.
"Jaya, Prabhupada! - gritaron, mientras el
sonrea sentado en medio de ellos.
La sesin continu con Visvambhara preguntando porqu a veces cometemos
errores, incluso cuando estamos tratando de servir a Krsna sinceramente.
Prabhupada explic que servicio significa, con la orden del maestro
espiritual.
"Luego siempre deben estar listos para tomar la orden del maestro
espiritual, as no habr error"".
"Significa eso que nuestros errores provienen del ego falso? "
-pregunt
otro devoto.
"S" -dijo Prabhupada. "Cuando desobedecen la orden del maestro espiritual,
entonces habr un error".
Alanatha dasa, de Alemania, pregunt, "A veces, en nuestros relacionamientos
prcticos,
tenemos que tomar una decisin, y no hay posibilidad de consultar a
ninguna autoridad. Debemos entonces tratar de entender lo que Krsna quiere que
hagamos?"
"Krsna te dar la intuicin" -le dijo Prabhupada. "Si t eres realmente
sincero, la intuicin correcta vendr. Dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti,
si es para el propsito de Krsna, El te dar la inteligencia, ' Hazlo as '."
Al final, cuando una persona pregunt si poda detenerse de inmediato la
especulacin mental, Prabhupada le orden.
" T debes detenerla de inmediato!"
Todos rieron con ganas y Prabhupada agreg que la especulacin mental es simple
insensatez.
Prabhupada, por ltimo, dio por terminada la que haba sido una de las ms
animadas e inspiradoras reuniones de su visita. Los devotos, llenos de entusiasmo
por su intercambio ntimo con Su Divina Gracia, lo escoltaron de vuelta al Castillo
con un resonante y entusistico kirtana.
* * *
Mientras abajo continuaba el resonante kirtana, Prabhupada concedi una breve
audiencia en su habitacin, a nuestro impresor italiano, Bruno.
Un hombre
alegre, rotundo, de mejillas sonrosadas, simple y sin pretensiones.
No hablaba
ingls pero hablaba fludamente el francs, con un devoto intrprete.
Aunque dijo
que tena muchas preguntas para hacerle a Srila Prabhupada, pensaba que Prabhupada
estara muy cansado para reunirse con el.
Prabhupada, no obstante, le asegur que no lo estaba.
Bruno dijo que estaba interesado en la bsqueda de la verdad
Estaba
impresionado con el carcter de los devotos y su estilo de vida.
Quera saber
cual era nuestra meta y qu libertad derivamor de nuestras actividades.
Prabhupada le dijo que libertad significa, " puedes hacer lo que quieras ",
pero que ahora no podemos hacer lo que queremos. En el mundo espiritual,
empero,
somos libres de viajar a cualquier parte que querramos, como Narada Muni. Dijo que
esa clase de libertad era tan solo un punto de la vida espiritual y que haba
muchos otros.
Bruno pregunt si poda encontrar la verdad espiritual, siguiendo su propio
sendero, conservando su propia libertad para hacer lo que quisiera, o si se
requera de una adherencia diaria a las Escrituras y los principios.

278

Prabhupada le dijo,
"No, no tienes libertad;
tienes que aceptar algn
camino hacia la libertad".
Yogesvara explic que Bruno
encontraba difcil aceptar que la verdad era
algo que poda describirse como blanco, negro. "El parece opinar que es ms algo
que se puede realizar a travs de la meditacin".
"Cmo lo realizars? -le pregunt Prabhupada. "
A menos que aprendas el
ABCD,, cmo puedes realizar la verdad?"
Bruno dijo que puesto que cada persona halla la verdad en s misma,
no
significaba eso que la verdad es diferente para cada persona? El opinaba que cada
persona posea su propia verdad;
aunque la verdad es una, como individuos, la
realizamos a diferentes niveles.
"Eso es una picarda" - le dijo Srila Prabhupada. "La verdad es una".
Bruno sugiri que una persona puede tener un conocimiento ms elevado de esa
verdad, mientras que otra, poda tener uno inferior.
"Eso es otra cosa" -replic Srila Prabhupada, "pero la verdad es una.
Tal
como el piso de arriba es uno.
Y uno ha subido algunos escalones, otro, cien
escalones, otro diez escalones, eso depende. Pero la parte de arriba es una".
Bhugarbha pregunt, "Puede el hallar la verdad en su nivel, porque no ha
llegado a su nivel?"
Prabhupada neg con la cabeza. "Cmo podra? Si el piso de arriba est a
cien escalones, cmo puede apreciarlo cuando subi diez escalones?"
Bhagavan dijo que una persona tena al menos que dirigirse en la direccin
correcta.
Prabhupada estuvo de acuerdo, aadiendo,
"Mas aquel que ha subido diez
escalones, comparado con el que ha subido mil escalones, no son iguales".
Ahora Bruno entendi.
Sacudi su cabeza " D' accord, d'accord'."
"Entonces, la verdad es una" -prosigui Prabhupada- "Todos tratan de ir
hacia la verdad. Alguien ha dado diez pasos, otro mil pasos. Mas hay que cubrir
todos los pasos, digamos mil pasos. Luego, a menos que se hayan dado mil pasos no
se puede llegar a la verdad".
Bruno dijo que siempre le haba resultado difcil subir escaleras en la
direccin correcta.
Srila Prabhupada nos sonri. "Entonces, le daremos un ascensor, en un
segundo. No tienes que ir paso a paso; te lo daremos de inmediato, en un minuto.
Si te rehsas a aprovechar la ventaja del elevador, es tu eleccin.
Krsna
personalmente dice,
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja / aham tvam
sarva-papebhyah De inmediato, en un segundo. Pero nosotros no lo aceptamos, esa
es nuestra mala fortuna".
Bruno admiti que para el, era difcil.
"Porqu difcil?" -declar Prabhupada. "Es obstinacin. No es difcil, es
terquedad.
' No lo tomar'. Un nio puede tomarlo".
Bruno dijo que para el nio era simple porque ellos son puros y pueden
aceptar todo lo que se les presenta; pero para aquellos que son mayores y ya estn
ocupados en tantas actividades contaminantes, era muy duro.
Srila Prabhupada no lo acept. "No, no es as. Es apratihata, no puede ser
frenado por la vejez o por ninguna condicin material".
Bruno se ri.
Dijo que el no era libre de elegir, porque los devotos
siempre lo estaban obligando a tomar prasadam.
"S, el nio tiene que ser obligado a hacer algo, por su propio bien. Tal
como un caballo que no est preparado a tomar una medicina, lo tienen que obligar
entre cuatro hombres.
Nadie estaba llorando por esta edicin del Bhagavata, pero
nosotros los obligamos, ' Debes leer. Debes tomarlo ' . No estaban muriendo por
esta edicin en francs del Bhagavata, pero esa es nuestra fuerza".
Bruno estuvo muy satisfecho con las respuestas y le agradeci a Srila
Prabhupada. Prometi que seguira tratando de que sus libros fueran cada vez ms
bonitos.
"Es muy bueno que hagas eso" -le agradeci Prabhupada. "Eso ser servicio
para Krsna".

279

6 de Agosto de 1976
Hoy es Ekadasi.
Con la decisin de los GBC de llevar las camionetas, y no poder ver a
Prabhupada personalmente,
los hombres de Hamsaduta comprendieron que Prabhupada
haba sido usado como un seuelo para traerlos aqu, y evitar que se fueran. As
pues, en medio de la noche, se llevaron las camionetas sin decirle nada a nadie.
Cuando se lo contaron, Prabhupada
expres con simpata que naturalmente
ellos se haban sentido engaados.
Dijo que era una cuestin del GBC resolver
tales cosas.
Elogi
a Jayatirtha prabhu por abstenerse, y no permitir que lo metieran
dentro de una lucha sobre todo el tema, y por estar preparado para trabajar
constructivamente con los devotos y facilidades que quedaban.
* * *
Durante la maana, hubo un kirtana, mientras los devotos preparaban la
instalacin.
Srila Prabhupada estaba sentado tranquilo en su habitacin,
esperando a que lo llamaran, cuando hizo sonar la campanilla, pidiendo a Harikesa.
Cuando lleg, Prabhupada le dijo, "Escucha! Qu es eso? indicando el kirtana de
abajo.
"El est agregando algo antes del mantra Hare Krsna. V, y detnlo y
trelo aqu de inmediato".
Harikesa no saba con seguridad a qu se estaba refiriendo Prabhupada, mas
fue directamente abajo y se abri paso a travs de la atestada sala del templo.
Prthu-putra Swami estaba tocando el tambor, conduciendo una sonora
y ferviente
rendicin del maha-mantra.
A su alrededor, haba un grupo de brahmacaris
dulcemente absortos, tocando las karatalas, posando sus pies, ondeando sus manos,
inmersos en
un intenso intercambio de los santos nombres, con Prthu-putra.
Primero cantaba l, despus ellos.
Cada vez que el tomaba la gua, antepona
al maha-mantra la palabra "bhaja" - "Canten!".
Harikesa se abri paso e hizo que el canto terminara abruptamente. Le inform
a Prthu-putra que Prabhupada quera verlo.
Prthu-putra entr a la habitacin de
Prabhupada con aprensin, preguntndose que era lo que pasaba.
Prabhupada, cuyos agudos odos haban captado la palabra extra, demand saber
dnde haba aprendido ese " bhaja Hare Krsna mantra". Estaba enojado. "No hay
bhaja en Hare Krsna! De dnde lo sacaste?"
Sacudido por el inesperado y sbito reproche de Prabhupada, Prthu-putra se
puso rojo. "Lo o en Vrndavana".
La ira de Prabhupada se intensific, y su cara se encendi, pensando una vez
ms en sus discpulos, contaminados por
los elementos no-ISKCON de Vrndavana.
Explot,
"Porqu adoptas esto de los babajis insensatos!?
Quin te lo ha
enseado?!
Un conmocionado Prthu-putra trat de asegurarle,
"Oh, no, no, no de los
babajis! Lo aprend de nuestros propios hombres".
Srila Prabhupada, an encendido, pero un poco ms calmado cuando comprendi
que no provena de una fuente fornea, advirti a su discpulo admonitoriamente,
"Nunca vuelvas a canrtar ese bhaja Hare Krsna de nuevo ! El mantra Hare Krsna es
completo en sz mismo y no requiere de ningn agregado!"
Prometiendo no repetir el error, Prthu-putra volvi a la sala del templo a
reanudar su canto, esta vez sin la aadidura.
Uno de los grandes temores de Srila Prabhupada, es que sus devotos se
contaminen
progresivamente
con
las
influencias
externas,
no
conservando
estrictamente la lnea de los principios devocionales de nuestra sampradaya pura.
Tal como hiciera con el grupo gopi-bhava en Los Angeles,
actu con rapidez y
firmeza, ante la primera seal de contaminacin.
* * *

280

El perodo del masaje acostumbrado de Prabhupada, generalmente transcurre de

las 11.30 a.m. a la 1.00 p.m.
No obstante, alrededor de las 11.15 a.m., vinieron
Bhagavan, Jayatirtha y Harikesa,
para preguntar a Prabhupada a qu hora quera
bajar para la ceremonia de instalacin.
Ellos ya haban completado los
preliminares, tanto para la ceremonia de iniciacin, como de la instalacin de Sri
Sri Krsna-Balarama, pero no haban establecido una hora determinada para la
asistencia de Srila Prabhupada.
Pero Prabhupada meramente quera que ellos le
dijeran cuando se lo necesitaba. Bhagavan y Jayatirtha dijeron que les resultaba
difcil precisar una hora exacta; y que queran evitar el molestarlo. De manera
que miraron a Harikesa, para tomar una decisin.
Harikesa, para mi sorpresa,
dijo que el tampoco poda tomar esa decisin
porque el solo era un Secretario y no daba masajes a Prabhupada.
Por lo tanto,
concluy que era mi responsabilidad, puesto que yo era el sirviente de Prabhupada.
Puesto inesperadamente en la mira,
protest que nadie me haba dicho cual era el
programa, entonces, cmo poda decirlo yo.
A esta altura, Prabhupada estaba bastante exasperado , sentado detrs de su
escritorio, escuchando como "nos pasbamos la pelota".
Habiendo odo lo
suficiente,
nos ret enojado por nuestra incapacidad
para tomar una simple
decisin, para un evento tan importante.
Le dijo a Bhagavan que se preparara para
su inmediata participacin abajo, ordenndome a m que procediera a darle su
masaje.
Apenas si tuve tiempo para esparcir el aceite en su cuerpo;
en quince
minutos haba terminado. En otros diez, estaba baado, vestido y bajando.
La sala del templo de paneles de madera, estaba atestada de devotos. Por
todas partes haba flores,
plantas
y festones.
Un dosel de terciopelo verde
estaba sobre las cabezas de las hermosas Deidades de cuatro pies, puestas de pie
sobre una plataforma elevada, frente a la habitacin de la Deidad.
Un Krsna de
mrmol negro, con
Su mano izquierda sobre su cadera,
y un Seor Balarama de
mrmol blanco,
unas pulgadas ms alto, de pie, a Su lado, con la mano derecha
apoyada sobre el hombro derecho de Krsna.
Prabupada subi a la plataforma, y comenz un jubiloso y sonoro kirtana,
acompaado por el soplar de las caracolas y cientos de voces gritando,
"Hari
bol! Jaya, Prabhupada! " y "Jaya Krsna-Balarama, ki jaya!"
Su Divina Gracia
verti las primeras sustancias de l abhiseka-yaja sobre
las cabezas de Sus
Seoras, luego descendi para sentarse en su vyasasana, donde pronunci un breve
discurso.
Luego Jayatirtha,
Bhagavan
Gurudasa Swami, Pradyumna y muchos otros
prabhus, completaron la ceremonia de bao trascendental. Un canal de TV local,
film todo el evento. Las Deidades luego fueron colocadas detrs de la cortina
del altar, para ser vestidas para Su primer darsana.
Unos quince minutos ms tarde, y porque ya casi era la 1.30 p.m., Bhagavan
prabhu sugiri que en lugar de esperar que vistieran a las Deidades, lo que podra
demorar un poco, Srila Prabhupada podra dar comienzo a las iniciaciones.
Entonces, seguido por todos los devotos,
Prabhupada atraves el jardn
cercano al Castillo, opuesto a la ventana de su sala de estar.
Se haba
implementado una pira de sacrificio debajo de las ramas de un gran olmo. Tachonado
de brillantes calndulas, el palanqun en el cual Prabhupada se sent,
empleado
ahora como un asana,
staba tapizado de una tela de brillante satn rojo, que
formaba un toldito sobre su cabeza, para protegerlo del sol.
Los cuarenta o
cincuenta iniciados, se sentaron en dos hileras, adelante suyo.
las damas, de un
lado de la arena del yaja, los hombres, del otro,
y el resto de los devotos,
parados detrs de ellos.
La escena fue plena en opulencia natural, con los
rboles y los campos verdes como escenario perfecto para las frutas, flores y
adornos de plumas de pavo real.
Guru-gauranga-prabhu, un americano que domina muchos idiomas,
hizo los
anuncios y dio las instrucciones en cinco idiomas,
a medida que los devotos se
adelantaban
a recibir sus cuentas y sus nombres espirituales.
Una vez hecho,
los devotos luego portaron a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, en su
palanqun, bailando y cantando alrededor, mientras el se sentaba serenamente, con

281

el bastn en la mano.
Era demasiado tarde para tomar darsana de Sri Sri Krsna
Balarama, de modo que regres a su habitacin para almorzar.
Los GBCs y sannyasis completaron los procedimientos de iniciacin con un
yaja de fuego.
* * *
Aunque deba partir a media tarde,
Prabhupada decidi contestar una larga
carta de Sumati Morarji, la duea de Embarques Scindia y patrocinadora del primer
viaje de Srila Prabhupada a Occidente.
Ella expresaba una considerable
insatisfaccin por un artculo recientemente publicado en De Vuelta al Supremo,
Vol. 10.8,
que resuma
una clase que Srila Prabhupada diera
sobre las
cualificaciones del guru.
En el mismo, se refera al intercambio donde el Seor
Sri Caitanya Mahaprabhu, criticaba
a Sri
Vallabhacarya
por proclamar que un
comentario que el haba escrito sobre el Srimad-Bhagavatam era en verdad mejor que
el del comentarista antiguo, Srila Sridhara Swami.
Puesto que Sumati Morarji es una devota de la Vallabhacarya sampradaya,
ella expresaba conmocin y dolor al leer el artculo. Opinaba que los comentarios
de Srila Prabhupada eran provocativos y altamente objetables. "Yo crea firmemente
en su misin de difundir el mensaje de Sri Krishna por todo el mundo, pero al leer
el extracto de su clase, arriba mencionado, me desconcert sobremanera por el hecho
de que Ud. intentara retratar una imagen incorrecta de Sri Vallabhacarya, basada
en
rumores.
Los tiempos han cambiado, y cuando
presentamos la imagen de
nuestros Acaryas antiguos, al pblico de hoy, sobre nosotros yace una gran
responsabilidad, en el sentido de preservar su grandeza y no en menoscabarlos...
"Todo Acarya es grande a su manera y ningn Acarya es ms grande que otro.
Cada uno ha venido a este mundo a ejecutar los deberes individuales y todo Acarya
ha hecho lo mejor posible, en tal sentido".
Estaba tan perturbada que dijo que podra
hacer una publicidad amplia y
adversa contra ISKCON, pero que opinaba que eso no le servira a nadie. Terminaba
con el pedido de que las cosas se resolvieran amistosamente. "Confo sinceramente
en que su buen criterio tomar mis observaciones en la perspectiva y el espritu
que le son propios, y publique sus aclaraciones con miras a remover
cualquier
malentendido que pueda haberse creado en las mentes de los lectores de De Vuelta
al Supremo".
Preocupado por que Sumati Morarji no
interpretara mal
sus declaraciones,
Srila Prabhupada le envi una larga respuesta.
Comenzaba expresando que senta
enterarse
que ella estuviera agitada por el artculo de DVSExplic que sus
editores no conocan el principio de satyam bruyat priyam bruyat, que en el mundo
material, solo deben decirse las verdades agradables y que las verdades
desagradables debieran ser evitadas cuidadosamente.
No obstante,
confirmaba el hecho del incidente, como se relata en el Sri
Caitanya-caritamrta. Explic que as como ella estaba irritada por la crtica
a
Vallabhacarya, el eor Caitanya Mahaprabu, tambin Se agit por la crtica de
Vallabhacarya a Sridhara Swami, que era aceptado como el comentarista original del
Srimad-Bhagavatam, mucho antes del da del Seor Caitanya.
"Quizs Ud. sepa que
hay una edicin del Srimad-Bhagavatam de Krsna Sankar Sastri 'abhinavah sukah'
Vedantacarya, Sahitya-tirtha, sribhagavata-sudhamidhi, de Ahmedabad.
En este
libro, el ha brindado casi todos los comentarios importantes sobre el Bhagavatam,
como sigue:
1. Sridhar Swami 2. Sri Vamsidhara 3. Sri Gangasahya 4. Srimad
Viraraghavacarya
5 Srimad Vijayadhvaja Tirtha 6. Srimad Jiva Gosvami 7. Srimad
Visvanatha Cakravarti Thakura
8. Srimad Sukadeva
9. Gosvami Sri-giridharalal
(Vallabhacarya Sampradaya)
10.
Sri Bhagavat-prasadacarya, etc...
Entre todos
los comentarios,
se concede al de Sridhar Swami la primera posicin.
Este
parampara ha existido por largo tiempo."
Srila Prabhupada dio evidencia de que aunque este era el sistema aceptado en
el tiempo del Seor Caitanya,
Sri Vallabhacarya lo viol, al no aceptar
el
comentario de Sridhara Swami como prominente.
" Le adjunto algunas fotocopias de
los versos importantes del libro original Caitanya Caritamrta, que versan

282

especficamente sobre el tema en cuestin.

Estos versos son del Antya-lila,
Captulo 7, titulado, ' El Seor Caitanya Se encuentra con VallabhaBhatta'. Me
gustara llamar su atencin sobre el verso 113, en la pag. 55, donde Vallabha
Bhatta dice:
' En mi comentario del Srimad-Bhagavatam'
-dijo-, ' he refutado la
explicacin de Sridhar Swami. No puedo aceptar sus explicaciones'.
"Adems, el verso 114 expresa:
"Todo lo que Sridhara Swami lee, lo explica segn las circunstancias.
Por
lo tanto, es inconsistente en sus explicaciones y no puede ser aceptado como una
autoridad'.
"Por cierto que la declaracin de Vallabha Bhatta
agit a Sri Caitanya
Mahaprabhu. En consecuencia,
Sri Caitanya Mahaprabhu remarc sarcsticamente que
El consideraba que cualquiera que no aceptara al swami (o a Sridhar Swami) como
una autoridad, era una prostituta.
Prabhu hasi kahe;
pero lo dijo sonriendo y
como en broma, porque ellos eran amigos.
"Aunque este es un punto muy controvertido no se basa en rumores, como Ud.
expresara, sino que est autorizadamente documentado en el Caitanya Caritamrta.
Como Ud ha escrito en un espritu amistoso,
no deseo abundar en detalles sobre
este punto.
Si Ud. fuera tan amable de tomarse la pequea molestia de leer este
captulo, ' El Seor Caitanya Se encuentra con Vallabha Bhatta ' Ud. comprendera
todo el asunto. En realidad, Vallabha Bhatta no deba haber criticado a Sridhar
Swami, porque an hoy, Sridhar Swami es muy respetado.
Incluso autoridades como
Sri Jiva Gosvami y Visvanatha Cakravarti Thakura lo mencionan en sus comentarios,
svami
caranat, como lo hemos aprendido de los pies de loto
de Sridhar Swami.
Luego, cuando
Vallabha Bhatta critic a Sridhar Swami,
Caitanya Mahaprabhu,
critic con fuerza a Vallabha Bhatta.
Esto es un hecho, pero no significa que
Vallabha Bhatta y Caitanya Mahaprabhu fueran enemigos. Vallabha Bhatta honr a Sri
Caitanya Mahaprabhu como un superior.
A veces, Sri Caitanya Mahaprabhu retaba a
Vallabha Bhatta y otras veces, El lo favoreca, porque as era su relacin. Sri
Caitanya Mahaprabhu nunca
rehusaba las ocasionales invitaciones que Le haca
Vallabha Bhatta.
"Todo se le aclarar si
tiene la amabilidad de leer
este captulo
atentamente. Por ejemplo, podemos ver a dos abogados en la Corte peleando sobre
un tema legal, pero al volver a la biblioteca, hablan y se abrazan como amigos.
Entonces, Ud. siempre debe recordar que nosotros no somos contrarios a Vallabha
Bhattacarya.
Tenemos un absoluto respeto por el, por lo que no es lesivo que
estos hechos sean discutidos en la sociedad de los devotos.
Los devotos siempre
ofrecen humildes respetos a todos, pero cuando se discute sobre algn punto del
sastra, ellos no observan la etiqueta usual, satyam bruyat priyam bruyat. Ellos
solo hablan satyam, aunque no sea necesariamente priyam.
"Espero que entienda toda la situacin.
Si an alberga alguna duda, estar
encantado de orla y tratar de satisfacer su inquietud con el mximo de mi
capacidad.
Actualmente no gozo de muy buena salud, no obstante, espero que Ud. se
encuentre bien".
Prabhupada no estuvo feliz de que los editores de DVs hubieran impreso un
tema controvertido, y dijo que deban tener ms cuidado.
Que deban ser ms
discretos en lo que publicaban y no perturbar a gente que era amiga de ISKCON.
Explic que muchos de nuestros miembros vitalicios en Bombay, tambin son
seguidores de Vallabhacarya.
* * *
Las ceremonias constituyeron el clmax de la estada de Srila Prabhupada en
Nueva Mayapur.
A las 5.00 p.m., fue conducido de vuelta a Pars, para pasar la
noche, antes de partir maana a la maana para Tehern. Mientras se alejaba, los
devotos se alinearon
para gritar, "Jaya Prabhupada!" y "Hari bol!".
Algunos
incluso corrieron al lado del auto, gritando y saludando, para ofrecer una
reverencia final en el polvo, a medida que acelerbamos gradualmente.

283

Prabhupada mir hacia atrs con aprecio, devolviendo sus saludos y sonrisas;
"Jaya. Hare Krsna!"
Llegamos al templo de Pars a las 8.30 p.m..
Luego de ingerir un pequeo
plato de frutas, Prabhupada descans.
7 de Agosto de 1976
Tenamos que estar en el Aeropuerto al medioda, de modo que la maana fue
ajetreada.
Srila Prabhupada tuvo su masaje a las 8.30 a.m., y el prasadam a las 10.00.
Justo despus,
debi pasar por el Correo, para firmar una carta certificada que
le fuera enviada desde Inglaterra. Las autoridades del Correo se haban negado a
entregarla a los devotos,
insistiendo en que la recogiera el mismo.
Una vez
terminado,
proseguimos, escoltados por un pequeo grupo de devotos de la zona
Finalmente abordamos el vuelo de Iran Air, que partira a la 1.15 p.m., con un
vuelo de cuatro horas cuarenta y cinco minutos a Tehern.
En cuanto nos ubicamos en nuestros asientos,
Srila Prabhupada se dirigi
hacia m. Se quej sarcsticamente de la cocina de Harikesa, y de la naturaleza
errtica de sus ofrendas. Despus de unos minutos de expresar su insatisfaccin,
concluy, "Cocina en un noventa por ciento para s mismo. No cocina para mi deseo".
Yo tena que pensar lo que haba que hacer. Prabhupada estaba dejando claro
que deseaba un cambio, aunque no lo deca directamente.
Harikesa estaba tratando
lo mejor que poda, pero de alguna manera Srila Prabhupada no estaba satisfecho.
Resolv mentalmente que tan pronto lleguemos a Tehern, me contactara con Los
Angeles e insistira en que nos enviaran a Palika dasi,
para que se uniera a
nosotros en Bombay, para reanudar su servicio como cocinera.
Me imagin que eso
asegurara que Prabhupada contara con un standard bueno y estable de cocina; es
absolutamente esencial para su salud.
La otra alternativa posible, sera que su
sirviente personal hiciera el servicio, pero yo ya he demostrado ser un fracaso. E
incluso aparte de esto,
cuando su sirviente tiene, tanto que cocinar como dar
masajes, ningn servicio puede prestarse
tan eficientemente como aquel que se
realiza por medio de dos devotos, por separado. La cocina de Palika, prasadam de
primera clase, elaborada justo de acuerdo a los deseos de Prabhupada, me permiti
brindarle un atento y prolongado masaje.
Opino que una vuelta a esa norma, es lo mejor. La salud de Su Divina Gracia
se est deteriorando gradualmente, y quiero asegurarle al menos una buena dieta,
para ayudar a enfrentar cualquier problema de salud principal.

284