Akenatn, el primer monotesta de la historia

En un imperio tan tradicionalista como el egipcio, con una estructura

poltica, religiosa y artstica, consolidada y cimentada por siglos, es
inusual que un hombre decida hacer un cambio, de la noche a la
maana, de todo, con el fin de reorientar a sus sbditos por el camino
que l considera el correcto. Fue tan polmico y revolucionario en vida,
que una vez muerto, todo por lo que luch fue destruido y sepultado,
siendo su nombre, y el de los que lo rodearon, borrados de la historia por
ms de 3.200 aos. Ese hombre se llamaba Akenatn.

El reinado de Akenatn comienza en el ao c. 1.353 a.C., a la muerte

de su padre, Amenhotep III, quien en sus 39 aos de gobierno haba
llevado al Imperio Egipcio a la cima de la prosperidad econmica y
artstica, llegando a obtener inmenso respeto internacional de sus
vecinos y convirtindose en el pas ms poderoso y estable del
momento. Unos zapatos muy grandes para calzar, sobre todo si t no
eres el heredero al trono, sino t hermano mayor, el prncipe Tutmosis,
quien se cree muri antes que el padre, transfirindose la lnea de
sucesin a Akenatn, quien, para ese momento se llamaba Amenhotep;
l se va a cambiar su nombre, aos despus, para enfatizar su nueva fe.
Este cambio de religin, de una, inmensamente politesta, de alrededor
de 190 dioses, a una monotesta, en donde el Dios Atn ser el nico, es
ms profundo que el mero cambio de fe. Las instituciones religiosas son
a su vez instituciones polticas, que afianzan su poder, en el nmero de
seguidores con las que cuentan, lo que significa que son infinitamente

ricas y al estar sus sacerdotes arraigados en los cultos ancestrales, son

muy difciles de someter, razn por la cual es mucho ms fcil, en
apariencia, proscribir todos los cultos antiguos y crear uno apto para la
poca en que se vive. Al ser nico, Atn es un Dios poderoso, una
frmula atractiva para convencer a muchos, pero sobretodo, es un Dios
que ama, algo inusual en la historia de la humanidad, incluso hasta la
poca de Jess, en la que los dioses, hasta ese momento, eran
castigadores. Como se interpreta que Atn nos ama, al ver las manos
que salen de l hacia nosotros con la intencin de abrazarnos; l hace el
esfuerzo de llegar.

Akenatn representado como una esfinge ofreciendo

tributo al Dios Atn.

El faran, por supuesto, sufri intensos ataques de los sacerdotes

desesperados por mantener su statu quo, pero l se alej de ellos,
construyndose una nueva ciudad capital, a la que trasladara a toda la
corte y a sus cortesanos, dejando a la ahora, antigua capital espiritual
de Tebas, en el olvido. Esa nueva ciudad se conoce como Amarna. Pero
para enfatizar aun ms su resolucin, se cambia de nombre, de
Amenhotep IV, que significa Amn est satisfecho, a Akenatn, que se
puede traducir como el adorador de Atn.
Al momento de heredar, el faran Akenatn, contrae matrimonio con la
bellsima Nefertiti, quien seguramente era familia cercana, ya que segn
las costumbres, los faraones se casaban con sus primas, hermanas e
incluso con sus propias madres o hijas, de ser necesario, para mantener

la lnea sucesin muy unida y evitar la llegada de otras familias

advenedizas que pudieran complicar la autocrtica forma de gobernar.

Busto de la reina Nefertiti

Neues Museum, Berln, Alemania

Cuando se ve el rostro perfecto de la reina, se ignora, que debajo de su

corona, se oculta la hidrocefalia que padeca y la que heredaron sus
hijas, instituyndose una moda cortesana de deformar los crneo de los
recin nacidos para asemejarse a los de los monarcas.

Busto de la reina Nefertiti

Neues Museum, Berln, Alemania

Es obvio que Akenatn amaba a su esposa Nefertiti, algo inusual en

matrimonios arreglados por conveniencia, en vista de la gran cantidad
de representaciones, en la que los dos aparecen muy apegados, algo
nunca visto hasta ese momento, en el Mundo. Lo que indica, que los
cambios que va a generar, incluso los manifiesta artsticamente.

Rostros de Akenatn y Nefertiti

Neues Museum, Berln, Alemania

En ste relieve se nota en primer plano, a los dos esposos, Akenatn y

a Nefertiti, sosteniendo en brazos a tres de sus hijas: Meritatn,
Meketatn y Ajensenpaatn, de izquierda a derecha respectivamente. l
no slo besa a una de sus hijas, sino que la otra tiene celos y le reclama
a la madre, mientras el Dios Atn observa y aprueba, extendindole los
brazos a toda la familia.

Estela de Akenatn, Nefertiti y tres de sus hijas

Neues Museum, Berln, Alemania

En sta otra representacin se mimetizan los dos personajes a tal punto,

que es difcil diferenciar quien es quien, sino fuera por la doble corona
que posee el personaje de la derecha. Pero es de fijarse el cario con el
que l la acaricia a ella.

Akenatn y Nefertiti
Ntese la barriga de ambos personajes.
Neues Museum, Berln, Alemania

Ms all de las composiciones intimistas, es de notar como el faran es

representado, sin ninguna pretensin de ser idealizado fsicamente,
caderas anchas, barriga pronunciada, pechos y rostro delgado, con
pmulos y barbilla exagerados, como si sufriera del sndrome de marfan.
Es obvio, que estas representaciones artsticas eran aprobadas por el
faran, nadie en su sano juicio se hubiese a atrevido a caricaturizarlo de
esa forma.

El faran Akenatn
Un da las referencias de la reina Nefertiti desaparecieron, lo que hace
suponer que muri o que habiendo sido incapaz de procrear a un varn,
hubiese sido radicalmente sustituida. En cambio, aparece ahora su hija
mayor, Meritatn como Gran Esposa Real y luego su otra hija,
Ajensenpaatn, ambas mantuvieron, en su rol de esposas, relaciones
sexuales con su padre, Akenatn, pero con ninguna se procre el tan

ansiado macho. Su heredero, Tutankamn, fue engendrado por otra

esposa, una que hasta el momento, su nombre se desconoce.

Levantamiento anatmico realizado por la National Geographic en el ao

2005.
Ntese el alargamiento inducido del crneo.

En su obsesin por imponer a un slo Dios, Akenatn cre una crisis

econmica que llev a la ruina a su pas, debilitndolo al punto de
convertirse en presa fcil de sus vecinos.
Con la muerte de Akenatn y la de su hijo, todo por lo que l haba
luchado, se desvaneci en el olvido y es irnico que el nombre del
faran que ms se conoce hoy en da, el de Tutankamn, sea el de uno
que casi no gobern, pero cuyo nombre y tesoro se encontr casi
completo en 1922.
Escrito por Jorge Lucas Alvarez Girardi