COLEGIO DEPARTAMENTAL LA ESPERANZA

Excelencia y Liderazgo
Villavicencio
LENGUA CASTELLANA
PRIMER PERODO
DOCENTE: JOS JOAQUN GUTIRREZ VILA

GRADO UNDCIMO

1. ESTNDAR: LITERATURA: Comparo textos de diversos autores, temas, pocas y culturas, y utilizo

recursos de la teora literaria para enriquecer su interpretacin.

COMPETENCIA ESPECFICA 1: Desarrolla la competencia literaria a travs de la lectura de textos de la
cultura griega y latina.
TEMA: Literatura Clsica.

LITERATURA CLSICA
Lee y analice los siguientes textos:
LI ILADA
Es la ms famosa de todos los poemas picos, smbolo de un pueblo. Gira entorno a la legendaria
ciudad de Troya (Ilin) est al norte del Egeo.
Pars Alejandro, hijo de Pramo, rey de Troya visita a la corte del prncipe de Esparta Menalo,
rapt a Helena. La flota griega comandada por el rey Agamenn, hermano de Menalo paso
penurias para llegar a Troya. Agamenn sacrific a su hija Ifigenia para sofocar la ira del dios
Poseidn.
Los griegos (Aqueos o Dnaos) van perdiendo la guerra de diez aos, porque Aquiles jefe de los
mirmidones (hombres hormigas) se retiran a su tienda de campaa ofendido por el rey Agamenn
quien le despoja de su esclava Briseida.
La contienda se libra en varios planos:
1. Los dioses del Olimpo: Zeus, Afrodita, Ares, Hera, Poseidn, Apolo; a veces favorecen a los
griegos y a veces a los troyanos.
2. El orgulloso y celoso rey Agamenn rechaza los motivos de Aquiles quien enfrenta su
propio destino.
3. Hctor el hroe troyano va al campo de batalla dejando a su madre, a su padre, a su
esposa e hijo.
4. Cada hroe tiene una historia, una fama, que busca hazaas para ser recordado:
Ayax: por su arrojo y gritos de batalla.
Ulises: por su destreza.
Diomedes: por su valenta.
Menalo: por los motivos que lo llevan a la batalla.
Pars Alejandro: por ser uno de los favoritos del Olimpo.
Eneas: protegido de Atenea.
Homero: concede a cada hroe una cuota alta de virtudes de arrojo y de dones
semidivinos.
Las narraciones de la batallas solo se interrumpen por las maravillosas descripciones de los
amores de los dioses, de sus historias heroicas:
-Homero narra una batalla y cuenta la historia del origen del mundo y de Grecia entera al describir
el escudo que Hefestos fabrica para Aquiles.
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-Los homenajes pstumos en honor a Hctor y Patroclo recrean los rituales funerales y nos
describen el origen de las artes ldicas.
-La Ilada no relata la guerra en su totalidad, pero sabemos el pasado sobre la batalla. Tampoco el
final de la batalla.
-La muerte de Aquiles a manos de Pars Alejandro, la historia del Ardid de Ulises, quien fabrica un
caballo de madera con el que logra que los troyanos abran las puertas de la ciudad, quienes
crean que era un regalo de los dioses pero all se ocultaban los guerreros griegos.
LA ODISEA
Ulises durante veinte aos ha errado por el mar sin poder regresar a patria taca; donde lo espera
Penlope su esposa. Ulises tendr que enfrentarse al canto de las sirenas, al terrible cclope, a la
furia de dios Eolo, a la seduccin de la maga Circe, deber descender al Hades: slo entonces,
los dioses se compadecern de su triste destino. Al regresar, deber derrotar a los principies que
pretendan apoderarse de su reino.
La trama de la obra cuenta el retorno de Ulises, uno de los hroes que combati en Troya. Ulises
es acusado por el dios Poseidn al que el hroe ofendi, cuando olvid a su retorno hacer los
sacrificios rituales (veinte aos).
La obra se divide en tres partes:
1. La telemaquiada: su protagonista Telmaco (hijo de Ulises), que emprende por orden de la
diosa Atenea un viaje en busca de su padre.
2. La corte de Alcnoo: cuenta la llegada de Ulises a la corte del rey Alcnoo, en donde el hroe
relata sus desventuras.
3. Nostos o el regreso: al llegar a taca Ulises, debe derrotar a los pretendientes que
aprovechan su ausencia para arruinar su palacio.
En la Odisea los hroes se muestran ms humanos, sometidos a la adversidad y a la fortuna. Es
famosa la descripcin de la princesa Nausica que encuentra a Ulises despus de su naufragio.
LA FORMA DE LOS POEMAS
En su fijacin pudieron suceder mucho despus de la existencia de Homero. Primero fueron los
recitadores, luego los maestros de escuela o pedagogos utilizndolos como libros bsicos.
Cada ciudad tena su concurso de recitadores y era famoso el que recitaba el poema completo de
memoria. Tambin cada hroe o divinidad son anunciados con sus propios eptetos o ttulos:
Aquiles; el de los pies ligeros.
Aurora; la de los rosados brazos.
Iris; la del azafranado manto.
Diomedes; domador de caballos.
Hctor; el del broncneo casco.
La memorizacin facilitaba la composicin en versos. En los poemas se emplea el hexmetro
(verso de seis pies) y cada pie es una combinacin de una slaba larga y dos cortas (dctilos) que
significa dedo y cada dedo tiene un hueso largo y dos cortos.
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Los aedos eran cantores que se acompaaban de una ctara.

Los rapsodas eran recitadores especializados que llegaban a cada ciudad para asistir a
verdaderos torneos de poesa como lo cuenta Platn en su dilogo Ixin. Eran famosos por su
memoria, llevaban un bastn y recitaban en voz alta.
Las funciones de la epopeya adems de cantar las hazaas del hroe, destacar su fuerza fsica y
moral; es representar los ideales de una sociedad organizada en torno a unos valores nobles,
aristocrticos o caballerescos. Los hroes griegos que se dedican a la lucha, a la caza, a beber, a
cenar o a celebrar rituales, en el caso griego a una sociedad altamente estratificada. El rey
aparece rodeado de una nobleza palaciega, unos funcionarios y unos sacerdotes adjuntos. Los
campesinos aparecen como hombres libres y cuentan con algunos esclavos.
La Ilada muestra el mundo de los reyes en los campos de batalla y la Odisea nos lo muestra
cerca de los campos de labranza, de sus viedos y de sus sitios de recreo.
ACTIVIDAD UNO
1.
2.
3.
4.

Realiza un paralelo con los personajes y su caracterstica de la Ilada y la Odisea.

Cul es la diferencia entre la Ilada y La Odisea en cuanto sus hroes.
Cul es la diferencia entre la Ilada y la Odisea en cuanto su cronologa.
Consulta el significado de cada uno de los dioses de la Ilada, La Odisea, La Teogona, La Orestada
y Edipo Rey.
5. Seala las caractersticas de cada uno de los personajes de las obras: La Ilada, La Odisea, La
Teogona, La Orestada, Edipo Rey, Medea y la Eneida.
6. Presentar la biografa de los siguientes representantes de la pica universal: Homero, Hesodo,
Esquilo, Sfocles, Eurpides, Virgilio y Ovidio.
7. Consultar la biografa y sus obras de los siguientes representantes de los gneros literarios de la
literatura universal: Francisco Quevedo y Villegas, Julio Verne, Marco Tulio Cicern, Miguel de
Cervantes Saavedra y Luis de Gngora.
LITERATURA CLSICA
Para la mayora de las civilizaciones de la Antigedad, la literatura estaba ntimamente ligada al mito, a la
leyenda, a la religin. De aquellos tiempos remotos nos llega un mundo literario de portentosa imaginacin
y plasticidad, un mundo de hroes, dioses y semidioses que luchan por mantener intacta su fama. Para los
mismos griegos y romanos, la imagen de Homero surga plena de leyendas y sabidura; la literatura era un
medio de educacin, no un simple juego, no un pasatiempo despreciable.
La reina de las civilizaciones antiguas
Las civilizaciones antiguas, a medida que respondan a los retos que planteaba su entorno fsico o que
aprovechaban las ventajas naturales, crearon no slo grandes monumentos fsicos, sino un perdurable y
sorprendente legado cultural. Mitologa y religin, ciencia y tecnologa, arte y literatura son parte de este
gran legado comn a las antiguas civilizaciones orientales: China, India, Mesopotamia, Egipto. Pero el
puente entre estos mundos riqusimos y nosotros, herederos de la tradicin occidental, son definitivamente
los griegos, pueblo al que con razones sobradas denominamos cuna de la cultura y la civilizacin.
La Grecia continental histricamente estuvo siempre vinculada a Oriente a travs de las islas del Egeo. Lo
que los griegos llamaban Grecia comprenda las costas de Asia Menor, islas como Chipre, Creta y Rodas.
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Los pequeos puertos, la compleja orografa, los mltiples valles contribuyeron a formar un pueblo que si
bien giraba en torno a mar, al comercio, se rega por ideas polticas distintas.
En Creta, isla situada a 660 km de Egipto, floreci una rica cultura que se beneficiaba del comercio
martimo con Oriente. En la Grecia continental, hacia mediados del segundo milenio a. de C, comienza a
forjarse la cultura micnica, comerciante de vino, aceite y piezas cermicas y que llev su influencia hasta
las costas de Espaa y cuyo poder perdur hasta la llegada, en el siglo X a. de C., de los fenicios. De esta
poca trata la historia de Troya, ciudad edificada en el estrecho de Dardanelos, y punto clave para el
comercio entre el Mediterrneo y el mar Negro,
Haca el siglo XIII a. de C., algunos pueblos indoeuropeos, provenientes de la zona del Danubio, inician
una serie de invasiones. Entre estos se destacaban los aqueos, que se asentaron en Tesalia, absorbieron
la cultura micnica e introdujeron la Edad de Hierro. A estos se sumaron los dorios, los jonios y los
eolios. Entre el siglo XI y el VIII a. de C., perodo conocido como edad media griega y otras veces
/os tiempos oscuros, se formaron los estados griegos, pequeas comarcas que giraban en torno a una
polis, regida primero como monarqua, luego como una aristocracia y, finalmente, algunos de ellos como
democracias, las primeras de la historia. La expansin comercial y el crecimiento demogrfico motivaron el
establecimiento de colonias tanto en Oriente como en Occidente: los griegos conquistaron el norte del
Egeo, el mar Negro, llegaron hasta Crimea y el mar de Asov (al sur de Rusia); en Occidente, conquistaron
Sicilia, el sur de Italia, de Francia y costas de Espaa.
Los griegos se llamaban a s mismos helenos y explicaban sus orgenes mediante una genealoga que
acoclaba a cada familia con hroes de carcter semidivino y con un vasto sistema mitolgico. Cada ciudad
o regin, cada isla, tena sus hroes locales. Algunos hroes eran famosos por sus hazaas en distintas
partes y ello explicaba la consolidacin de sistemas religiosos y mitolgicos ms amplios que recordaban
guerras de expansin y conquistas de territorios, Hacia el siglo VII, las pequeas monarquas comienzan a
ser sustituidas por oligarquas aristocrticas. Ms algunas de stas degeneraron en tiranas estimuladas
especialmente por su propio poder econmico y por el aumento de los esclavos, algunos de ellos
campesinos arruinados y sin tierras. Al llegar el siglo VI, uno de los aportes de Soln y con el cual buscaba
resolver las graves diferencias de clases fue el fortalecimiento de los oficios.
Atenas y Esparta: democracia y milicia
La necesidad de defenderse oblig a las ciudades-estado independientes a formar ligas alrededor de las
polis ms importantes: Atenas y Esparta. Mientras Atenas se caracteriz por el progreso en las artes y el
gran avance econmico, Esparta era una potencia militar fundada en el principio central de la disciplina.
Atenas, capital del tica, "desarroll el modelo de democracia. El gobierno estaba constituido por
los arcontes, el Arepago y el consejo de los cuatrocientos. En el Arepago, se juzgaban las causas civiles
y militares; los arcontes eran ancianos designados por su conducta irreprochable (ejemplo de la virtud
perfecta), encarnacin de la aristocracia (gobierno de los mejores). En la democracia ateniense, slo un
diez por ciento de la poblacin tena derechos civiles y polticos. En el siglo V, Pericles logra darle a la
democracia de Atenas un sentido ms representativo. Si por un lado los dialectos griegos haban
evolucionado hacia una lengua unificada llamada coin (comn), los distintos pueblos griegos haban
empezado a unificarse alrededor de un mismo altar: el santuario de Delfos. A esto se sumaban los
festivales de origen religioso: los olmpicos, los stmicos, los pitios y los nemeos. El siglo de la democracia
ateniense fue el mismo siglo del gran teatro, un perodo de arte y cultura. La invasin de los persas
permiti, por un breve lapso, olvidar las diferencias entre las dos grandes ciudades. La amenaza de los
persas fue derrotada en Maratn en el 490 a. de C. Diez aos ms tarde, un ejrcito consolidado de
atenienses y espartanos derrot al gran ejrcito persa en Salamina y en Platea.
En el ao 431 a. de C. y durante 27 aos, las dos ciudades se enfrentaron en la llamada Guerra del
Peloponeso, que termin con la derrota de Atenas. En este siglo V y aprovechando los breves momentos
de esplendor, florecieron en Atenas la poltica, la oratoria, la escultura, la arquitectura y la pintura, el teatro
y la msica, la filosofa y a poltica. En la parte alta de la ciudad, en la Acrpolis, se levant el Partenn, el
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templo a la diosa tutelar de la ciudad, Atenea; tambin, se construy el templo de Poseidn; abajo, se
levant el templo de Apolo y los altares de Dionisio. En adelante, Grecia luchara contra sus propias
contradicciones. La llegada de los macednicos en el siglo IV y la expansin de Roma en el siglo II a. de C.
significaran la expansin de la cultura griega, pero Grecia misma, a pesar de todo, pasara a ser un
territorio romano.
La muerte de Hctor (fragmento)
Y ahora gurdate de m broncnea lanza. Ojal que todo su hierro se escondiera en tu cuerpo! La guerra
sera ms liviana para los teucros si t murieses, porque eres su mayor azote.
As habl; y blandiendo la ingente lanza, despidi la sin errar el tiro; pues dio un bote en el escudo del
Pelida. Pero la lanza fue rechazada por la rodela, y Hctor se irrit al ver que aqulla haba sido arrojada
intilmente por su brazo; parse, bajando la cabeza pues no tena otra lanza de fresno y con recia voz
llam a Defobo, el de luciente escudo, y le pidi una larga pica. Defobo ya no estaba a su vera. Entonces
Hctor comprendi lo todo, y exclamo:
Oh! Ya los dioses me llaman a la muerte. Crea que el hroe Defobo se hallaba conmigo, pero est
dentro del muro, y fue Atenea quien me enga. Cercana tengo la perniciosa muerte, que ni tardar ni
puedo evitarla. As les habr placido que sea, desde hace tiempo, a Zeus y a su hijo, el Flechador; los
cuales, benvolos para conmigo, me salvaban de los peligros. Cumplise mi destino. Pero no quisiera
morir cobardemente y sin gloria; sino realizando algo grande que llegara a conocimiento de los venideros.
Esto dicho, desenvain la aguda espada, grande y fuerte, que llevaba al costado. Y encogindose, se
arroj como el guila de alto vuelo se lanza a la llanura, atravesando las pardas nubes, para arrebatar la
tierna corderilla o la tmida liebre; de igual manera arremeti Hctor blandiendo la aguda espada. Aquileo
embistile, a su vez, con el corazn rebosante de feroz clera: defenda su pecho con el magnfico escudo
labrado, y mova el luciente casco de cuatro abolladuras, haciendo ondear las bellas y abundantes crines
de oro que Hefesto colocara en la cimera. Como el Vspero, que es el lucero ms hermoso de cuantos hay
en el cielo, se presenta rodeado de estrellas en la obscuridad de la noche; de tal modo brillaba la pica de
larga punta que en su diestra blanda Aquileo, mientras pensaba en causar dao al divino Hctor y miraba
cul parte del hermoso cuerpo del hroe ofrecera menos resistencia. Este lo tena protegido por la
excelente armadura que quit a Patroclo despus de matarle, y slo quedaba descubierto el lugar en que
las clavculas separan el cuello de los hombros, la garganta, que es el sitio por donde ms pronto sale el
alma: por all el divino Aquileo envasle la pica a Hctor, que ya le atacaba, y la punta, atravesando el
delicado cuello, asom por la nuca. Pero no le cort el garguero con la pica de fresno que el bronce hacia
ponderosa, para que pudiera hablar algo y responderle. Hctor cay en el polvo, y el divino Aquileo se
jact del triunfo.
La Ilada no relata la guerra en su totalidad, pero s sabemos, gracias a su relato concentrado, el pasado
de la batalla. El relato tampoco narra el final de la batalla. Slo, gracias a otras fuentes, sabremos lo que
sucedi despus de esta tregua: la muerte de Aquiles a manos de Paris Alejandro; la historia del ardid de
Ulises, quien fabrica un caballo de madera con el cual logra que los troyanos abran las puertas de la
ciudad. Estos crean que se trataba de un regalo de los dioses pero, en el interior, en realidad, se
ocultaban los guerreros griegos. Muchos de los episodios de la historia, no narrados en el poema, se
conocen gracias a las piezas teatrales que varios siglos despus convirtieron a los hroes en personajes
dramticos.
El viaje de Odiseo
El tema del hroe que regresa a su patria despus de la batalla, pero que debe pasar por innumerables
penurias y peligros, es comn en muchas de las tradiciones ms antiguas de Babilonia y Egipto. Homero
rene en esta narracin un verdadero relato de aventuras, un enorme conjunto de leyendas fantsticas que
hacan parte no slo de la tradicin mtica sino del folclor mediterrneo. La trama de la obra cuenta el
retorno de Ulises, uno de los hroes que combati en Troya, a la isla de taca, donde lo espera su esposa
Penlope. Tras partir de Troya, Ulises es acosado por Poseidn, dios a quien el hroe ofendi cuando
olvid, a su retorno, hacer los sacrificios rituales. Durante veinte aos, Ulises vivir condenado al destierro
y pasar por peligros cada vez mayores: cclopes, devoradores de hombres; ciclones, asesinos y canbales;
lotfagos, adormecedores; magas perversas que convierten a los hombres en cerdos. Odiseo deber bajar
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al Hades, o inframundo, para poder encontrar su camino. La obra se divide en tres partes claramente
diferenciadas: la telemaquiada, la corte de Alcnoo y Nostos o el regreso. La primera parte tiene como
protagonista a Telmaco, hijo de Ulises, que emprende, por orden de la diosa Atenea, un viaje en busca de
su padre; la segunda cuenta la llegada de Ulises a la corte del rey Alcnoo, en donde el propio hroe relata
sus desventuras; finalmente, al llegar a taca, Ulises debe derrotar a los pretendientes que aprovechaban
su ausencia para arruinar su palacio. A diferencia de los hroes inconmovibles de la Ilada, en
la Odisea, los personajes se muestran mucho ms humanos, sometidos a la adversidad y la fortuna. Es
famosa la descripcin de la princesa Nausicaa que encuentra a Ulises despus de su naufragio antes, la
diosa se ha tomado la molestia de hacerlo ver nuevamente joven y rozagante, al regresar a su patria.
Ulises es presentado bajo la figura de un mendigo; Ulises engaa al feroz cclope, dicindole que su
nombre es "nadie", de modo que cuando el brbaro cclope lo denuncia, dice que "nadie lo ha herido".
Todos estos detalles muestran un hroe que finge, seduce, se oculta, espera; que se mantiene inclume
en sus virtudes de padre y esposo; poderoso con el arco y astuto con las palabras.
La forma de los poemas
La fijacin definitiva de estos poemas sucedi quiz mucho tiempo despus de que Homero hubiera
existido: primero, fueron los recitadores; luego, los maestros de escuela o pedagogos que utilizaban estos
relatos como libros bsicos. Cada ciudad griega tena concursos de recitadores y algunos eran famosos
por poder recitar el poema completo de memoria. Para facilitarlo, se utilizaban ciertos giros caractersticos
que pertenecen slo a la lengua literaria. Por ejemplo, cada hroe o divinidad son anunciados con los
mismos eptetos o ttulos: Aquiles, el de los pies ligeros; Aurora, la de los rosados brazos; Iris, la del
azafranado manto; Diomedes, domador de caballos; Hctor, el de Broncneo casco. Otro elemento que
facilitaba la memorizacin era la composicin en versos. En los poemas, se emplea el hexmetro, un verso
de seis pies. Cada pie es una combinacin de una slaba larga y dos cortas que, por esa misma razn, se
llaman dctilos (dctilo quiere decir "dedo", y cada dedo tiene un hueso largo y dos cortos).
Si los aedos eran cantores que se acompaaban de una ctara, los rapsodas eran recitadores
especializados, que llegaban a cada ciudad para asistir a verdaderos torneos de poesa, como lo cuenta
Platn en su dilogo Ixin. Los rapsodas eran famosos por su excelente memoria, llevaban un bastn y
recitaban en voz alta. Es evidente que una de las funciones de la epopeya, adems de cantar las hazaas
del hroe, destacar su fuerza fsica y moral, es representar los ideales de una sociedad organizada en
torno a unos valores nobles, aristocrticos o caballerescos. Los hroes griegos, que se dedican a la lucha,
a la caza, a beber, a cenar o a celebrar rituales, representan, en el caso griego, a una sociedad altamente
estratificada. En esta sociedad, aparece el rey rodeado de una nobleza palaciega, unos funcionarios y
unos sacerdotes adjuntos. Los campesinos aparecen como hombres libres y cuentan con algunos
esclavos. Mientras la Ilada muestra el mundo de los reyes en los campos de batalla, la Odisea nos los
muestra cerca de sus campos de labranza, de sus viedos y de sus sitios de recreo.
Hesodo, el favorito de las musas
Mientras Homero habitaba en las ricas ciudades jnicas dedicadas al comercio, Hesodo, poeta del siglo Vil
a. de C, vivi en la regin de Beoda. Su obra nos remite a un entorno campesino, ya no como Homero al
distante universo de los hroes legendarios. En uno de sus poemas, Los trabajos y los das, nos refiere el
esfuerzo de los labradores y su religiosidad; el trabajo cotidiano de estos hombres que se enfrentan a un
suelo poco frtil y no obstante favorecido por los dioses. La poesa de Hesodo, junto con la de Homero, ha
sido a lo largo de la historia la ms rica fuente para acercarse a la mitologa griega. Ambos comparten el
ttulo de mitlogos, en otras palabras, recolectores de mitos. Pero mientras los mitos en Homero nos
hablan del Olimpo ya constituido con todos sus dioses y sus hazaas, Hesodo nos relata las historias tal
como las conocan los campesinos, las bellas versiones sobre el origen del mundo, sobre el origen de la
poesa misma. Al igual que Homero, Hesodo escribe empleando hexmetros y conserva el tono pico,
legendario y popular. En su obra, aparecen asuntos concretos de la vida cotidiana en el campo; las
disputas por tierras, los detalles de las estaciones que regan el trabajo de los campesinos. El mismo poeta
se declara heredero del don que le otorgaron las musas del monte Helicn, segn nos refiere, las
verdaderas conocedoras de los misterios de los dioses y la naturaleza. Mientras en las regiones ms
martimas se consolidaban la polis y la economa con las colonias, y se constitua una nueva forma de
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convivencia basada en el comercio y el artesanado, en las regiones campesinas predominaba el esquema

agrario, base de una estructura monrquica. Dos bellos ejemplos dedicados a los perfumes del sol (el dios
Helios) y de Selene (la luna) son:
PERFUME DE HELIOS / EL INCIENSO
yeme bienaventurado que ves eternamente todas las cosas, Titn resplandeciente de oro, Hiperin, luz
urnica, fuerza natural, espejo infatigable y dulce de los vivos, engendrado a derechas la maana y a la
izquierdas la noche; moderador de los tiempos, que conduces cuatro caballos de cascos sonoros, que te
precipitas, estridente, gneo, con una faz clara, y recorres tu camino entre los torbellinos de un movimiento
sin fin! Conductor de los hombres piadosos a la buena va, enemigo de los impos, que llevas una lira de
oro, que diriges el curso armnico del Cosmos; autor de obras excelentes, que guas el cosmos; taedor
de siringa, que corres entre el fuego, que ruedas a la redonda; la porta luz que alumbras las cosas
cambiantes, que traes la vida, ardiente y puro, trmino del tiempo; inmortal, tranquilo, visible por doquiera,
luz circular del Cosmos, que chispeas con hermosos rayos; instructor de justicia, amante de las fuentes,
dueo del Cosmos, guardador de la fe jurada, el ms poderoso de los protectores, ojo de justicia, luz de la
vida, arrastrado por caballos, y que azuzas tu cuadriga con el ltigo silbante, escucha las palabras que te
imploran y otorga una vida piadosa y dulce a los que estn iniciados en los misterios.
PERFUME DE SELENE / LOS AROMAS
yeme, diosa, reina que traes la luz, divina Selene! Selene que tienes los cuernos del toro, nocturna que
andas por el aire, virgen que llevas antorchas, rodeada de estrellas; que aumentas y disminuyes, varn y
hembra, brillante, aficionada a los caballos; madre del tiempo que produces los frutos, resplandeciente,
llena de tristeza, iluminadora nocturna que lo ves todo, que amas las vigilias, florida de hermosos astros;
que te regocijas con el reposo y la alegra, inflamada, amable, productora, diestra, la de largo peplo, la que
anda a la redonda, virgen sabia; ven. Bien aventurada, esplendida, radiante, protege a tus suplicantes en
los sacrificios.
El autor de la Orestada
De muchas de las obras de Esquilo, slo conocemos fragmentos y citas que se encuentran en autores que
recuerdan sus obras como un smbolo de la fusin entre la religiosidad y la mesura artstica. De su legado,
se conservan siete piezas completas, entre ellas la nica triloga que conocemos. Estas obras son; Los
persas, Los siete contra Tebas, Las suplicantes, Prometeo encadenado, Agamenn, Las coforas y
Las eumnides; estas tres ltimas conforman la Orestada.
Prometeo encadenado es una de las obras fundamentales del teatro universal. La figura de Prometeo, el
titn que entreg el fuego a los hombres y que fue condenado por haber compartido el secreto de los
dioses, ha sido considerada una figura dramtica compleja. En el fuego, se puede ver un smbolo de la
misma humanidad, de la civilizacin y de las artes. En todos los pueblos, las leyendas del fuego y de los
herreros estn rodeadas de misterio y hermetismo. Los mismos griegos veneraban al dios del fuego,
Hefesto, el herrero de los dioses, como un fabricante de armas divinas, dueo de una fragua en el fondo
del Etna, el volcn ms activo de Europa. Otros han visto en Prometeo una figura trgica castigada por su
rebelda, por su ceguera, pese a sus dones de dios clarividente; sin embargo, una de las interpretaciones
ms extendidas muestran a Prometeo como un defensor de la justicia y la libertad, que se enfrenta a los
designios de un dictador tirnico. En las obras de Esquilo, los hombres siempre estn buscando un
equilibrio entre lo humano, lo poltico y lo social, entre la sabidura y la tica. Zeus viene a
representar un orden que combina justicia y sabidura. La tarea del hombre consiste en descifrar sus
designios, en soportar el camino que le imponen los dioses. El ejemplo ms conocido de este drama
humano es la Orestada, cuya triloga es un verdadero viaje que va de la culpa, del crimen, de la injusticia,
a la paz, a la reconciliacin y al restablecimiento del equilibrio divino entre los seres humanos.
En Agamenn, la primera de las piezas de la triloga, somos testigos de unos crmenes originados
realmente en una historia sangrienta ancestral; estas muertes pasan a la siguiente generacin, a Orestes,
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quien da muerte a su madre, para poder vengar la sangre de su padre; pero la clave de la obra est en la
transformacin de las erinias, las diosas de la venganza que acosan a Orestes, en diosas protectoras de la
ciudad, gracias a la intervencin de un tribunal de justicia liderado por Apolo y Atenea. A diferencia de los
pblicos modernos, los dramaturgos griegos contaban con una ventaja: que todo su pblico conoca las
historias de los hroes y de los dioses. Lo novedoso no era, por tanto, el desenlace de las obras, sino el
enfoque, las perspectivas, la fuerza de los argumentos de cada personaje. Todo el mundo saba de
antemano que Clitemnestra dara muerte a Agamenn; lo nuevo eran los fuertes motivos psicolgicos y
religiosos de los personajes, la defensa de sus propios argumentos y de los principios
Edipo rey, la tragedia perfecta
Sfocles escribi entre 123 y 130 obras de teatro. Curiosamente, al igual que en el caso de Esquilo, slo
se conservan siete, todas ellas consideradas piezas fundamentales de la historia del teatro: yax,
Antgona, Las traquinias, Edipo rey, Electra, Filoctetes y Edipo en Colona. Algunas de stas han pasado a
la posteridad, porque sus personajes han servido como modelos que describen los ms complejos
comportamientos humanos, especialmente, en campos como la psicologa. Sfocles aument a 15 el
nmero de actores; introdujo un tercer actor con el que se permiti aumentar la tensin dramtica. Hizo
grandes cambios en la escenografa de las obras. Dio menos importancia a la triloga, lo que lo llev a
crear un mayor grado de intensidad en las obras individuales, las cuales slo accidentalmente se
entendan como continuidad de otra pieza.
Para la misma Antigedad, Edipo rey era considerada el modelo de la tragedia perfecta. La pieza nos
remite a la tradicin tebana que relata la historia de la casa de Cadmo, hroe que despus de derrotar a la
llamada serpiente Cadmea, fund la ciudad de Tebas, para lo cual se vali de los hombres terribles
nacidos de los dientes de este animal. Cadmo se enter por el orculo de Apolo de que, por este
sacrilegio, su estirpe sera condenada. Por esta razn, Cadmo se desterr en Iliria y se convirti en
serpiente en compaa de su esposa Harmona. Uno de los descendientes de Cadmo es Layo, el padre de
Edipo. Layo, llevado por la embriaguez, seduce a un joven cuyo padre maldice a su estirpe. Aos despus,
cuando contrae matrimonio con Yocasta, el orculo de Apolo le anuncia que el hijo que nazca de esta
unin ser su propio asesino y la desgracia de su casa. Cuando Edipo nace, Layo ordena a un esclavo que
arroje al nio a un abismo, pero ste, apiadado del infante, decide regalarlo en una corte lejana, donde es
criado como prncipe.
El orculo interviene nuevamente y revela a Edipo que dar muerte a su padre y tendr hijos con su propia
madre. Edipo decide huir de este destino fatal. En un camino estrecho, un hecho fortuito termina con la
muerte de Layo, su padre, cuando ambos intentan pasar al mismo tiempo y ninguno cede por orgullo. Ms
tarde, Edipo llega a Tebas, ciudad a la cual asola la terrible Esfinge, un monstruo alado con cabeza y
pecho de mujer, garras de len, cuerpo de perro y cola de dragn. La terrible Esfinge obliga a los tebanos
a resolver un acertijo: "Cul animal tiene cuatro pies por la maana, dos al medioda y tres por la tarde?"
Edipo logra resolver el enigma, derrota a la Esfinge y, en recompensa, le es entregada la reina viuda
Yocasta. Edipo tiene con ella cuatro hijos, Eteocles, Polinices, Antgona e Ismene. En Edipo rey, se pone a
prueba e complejo tema de la libertad:Puede el hombre cambiar su destino o el destino de cada hombre
ya viene escrito? Desde el punto de vista literario, Edipo rey es uno de los argumentos ms admirables en
cuanto cada uno de sus elementos apunta a la decisin final, al desenlace trgico. Algunos han visto en
esta obra el ms perfecto ejemplo de argumento policaco: primero, hay que averiguar qu crimen se ha
cometido; luego, quin lo cometi. Fatalmente, el asesino est ms cerca de lo esperado.
Sfocles explora a profundidad las pasiones humanas, los excesos, la falta de lmites. Emplea un tono
grandilocuente para presentar la oposicin entre leyes divinas y leyes humanas. A pesar de que los
argumentos estn tomados de los viejos mitos, en Sfocles, la sorpresa est dada por la novedad de las
perspectivas, la profundidad psicolgica, la intensidad de las pasiones que abrazan a sus hroes.

Mujeres fatales
Muchas de las obras de Eurpides fueron compuestas durante su estancia en Macedonia. Para Eurpides,
no era tan importante seguir la trama de los mitos, sino acomodar dramticamente la historia.
En Medea, su pieza ms ampliamente conocida, privilegia a un personaje femenino oscuro, a una
poderosa hechicera llegada de los confines del mundo; una herona que si bien defiende sus pasiones, no
duda en matar a sus propios hijos para rebelarse contra la dominacin masculina y contra la utilizacin de!
individuo.
En Hiplito, nos presenta igualmente a otra mujer fatal, a la terrible Fedra, que acusa al joven Hiplito, su
propio hijastro, de haberla violado. Se vengaba, de esta manera, del rechazo de Hiplito, leseo,
enceguecido, maldice a su hijo y ste muere pisoteado por sus propios caballos. El hroe descubre su
error cuando encuentra la confesin pstuma de Fedra.
La comedia
La comedia est ligada en sus orgenes a los antiguos carnavales orgisticos. Mientras en la tragedia los
personajes son reyes, dioses y hroes, en la comeda, los personajes son stiros, machos cabros, aves,
ranas, filsofos, polticos, hombres comunes y corrientes. Comedia significa en griego cortejo y alude a
este desfile de personajes que no hace diferencias entre personajes mticos y contemporneos, entre
gente seria y grotescos imitadores. La comedia es tan antigua como el teatro, pera no es usual que las
comedias sean escritas. Por el contrario, se trata de un arte de improvisadores. Sin embargo, en Grecia, la
comedia prosper, quiz gracias a la formacin de un pblico que demandaba un teatro profano y ms
democrtico que la tragedia. Hubo tragedias polticas, moralizantes, erticas. En una de las ms
recordadas comedias de Aristfanes, Lisstrata, encontramos a los hombres acosados por sus grandes
falos inactivos, porque las mujeres han entrado en huelga hasta que estos no abandonen la guerra. La
parte central de toda comedia antigua es el comos (festn o celebracin) que, afortunadamente, pone fin a
la disputa o al drama.
En Roma
Los romanos invadieron militarmente a Grecia y los territorios de influencia griega, pero la poesa griega,
los modelos de la comedia y la tragedia, adems de las formas lricas, eran de origen griego. A diferencia
del teatro en Grecia, que tena un carcter pblico y masivo, los nobles romanos preferan las
representaciones privadas o, a lo sumo, ejecutadas en los salones de sus palacios. Sneca, el famoso
filsofo de la poca de Nern, pas a la historia como un excelente imitador de los modelos griegos.
Algunas de sus versiones nos permiten conocer partes desconocidas de las historias. En cuanto hace a la
comedia, los romanos desarrollaron personajes, enriquecieron escenas. La comedia, por tratarse de un
gnero mucho ms popular, tuvo una tradicin ms compleja, con autores como Plauto, que dejaron una
rica herencia para el teatro posterior. Pero, indudablemente, la mayor herencia de la cultura griega en
Roma son la Eneida, de Virgilio, y las Metamorfosis, de Ovidio.
Lectura Representativa
EL RELATO DE ODISEO (Fragmento)
Llegamos a la isla Eolia, donde moraba Eolo Hiptada, caro a los inmortales dioses, isla flotante, a la cual
cerca broncneo e inquebrantable muro, y en cuyo interior lzase escarpada roca. A Eolo nacironle doce
vstagos en el palacio: seis hijas y seis hijos florecientes; y dio aquellas a estos para que fuesen sus
esposas. Todos juntos, a la vera de su padre querido y de su madre veneranda, disfrutan de un continuo
banquete en el que se les sirven muchsimos manjares. Durante el da percbese en la casa el olor del

asado y resuena toda con la flauta; y por la noche duerme cada uno con su pdica mujer sobre tapetes, en
torneado lecho.
Llegamos, pues, a su ciudad y a sus magnficas viviendas, y Eolo tratme como a un amigo por espacio de
un mes y me hizo preguntas sobre muchas cosas -sobre Ilin, sobre las naves de los argivos, sobre la
vuelta de los aqueos- de todo lo cual le inform debidamente. Cuando quise partir y le rogu que me
despidiera, no se neg y prepar mi viaje. Dime entonces, encerrados en un cuero de un buey de nueve
aos que antes haba desollado, los soplos de los mugidores vientos, pues el Cronida habale hecho
rbitro de ellos, con facultad de aquietar o de excitar al que quisiera. Y at dicho pellejo en la cncava nave
con un reluciente hilo de plata, de manera que no saliese ni el menor soplo; envindome el Cfiro para
que, soplando, llevara nuestras naves y a nosotros en ellas. Ms, en vez de suceder as, haba de
perdernos nuestra propia imprudencia.
Navegamos seguidamente por espacio de nueve das con sus noches. Y en el dcimo se nos mostr la
tierra patria, donde vimos a los que encendan fuego cerca del mar. Entonces me sent fatigado y me rindi
el dulce sueo; pues haba gobernado continuamente el timn de la nave que no quise confiar a ninguno
de los amigos para que llegramos ms pronto. Los compaeros hablaban los unos con los otros de lo que
yo llevaba a mi palacio, figurndose que era oro y plata, recibidos como ddiva del magnnimo Eolo
Hiptada. Y alguno de ellos dijo de esta suerte al que tena ms cercano:
Oh dioses! Cun querido y honrado es este varn, de cuntos hombres habitan en las ciudades y
tierras adonde llega! Mucho; y valiosos objetos se ha llevado del botn de Troya; mientras que los dems,
con haber hecho el mismo viaje, volveremos a casa con las manos vacas. Y ahora Eolo, obsequindole
como a un amigo, acaba de darle estas cosas. Ea, veamos pronto lo que son, y cunto oro y plata hay en
el cuero.
As hablaban. Prevaleci aquel mal consejo y, desatando mis amigos el odre, escapronse con gran
mpetu todos los vientos. En seguida arrebat las naves una tempestad y llevlas alponto: ellos lloraban, al
verse lejos de la patria; y yo, recordando, medit en mi inocente pecho si deba tirarme del bajel y morir en
el ponto, o sufrirlo todo en silencio y permanecer entre los vivos. Lo sufr, quedme en el barco y,
cubrindome, me acost de nuevo. Las naves tornaron a ser llevadas a la isla Eolia por la funesta
tempestad que promovi el viento, mientras geman cuantos me acompaaban.
Llegados all, saltamos en tierra, hicimos aguada, y a la hora empezamos a comer junto a las veleras
naves. Mas, as que hubimos gustado la comida y la bebida, tom un heraldo y un compaero y
encaminndonos al nclito palacio de Eolo, hallamos a ste celebrando un banquete con su esposa y sus
hijos. Llegados a la casa, nos sentamos al umbral, cerca de las jambas; y ellos se pasmaron al vernos y
nos hicieron estas preguntas:
Cmo aqu, Odiseo? Qu funesto numen te persigue? Nosotros te enviamos con gran recaudo para
que llegases a tu patria y a tu casa, o a cualquier sitio que te pluguiera.
As hablaron. Y yo, con el corazn afligido, les dije:
Mis imprudentes compaeros y un sueo pernicioso causronme este dao; pero remediadlo vosotros,
oh amigos, ya que podis hacerlo.
As me expres, halagndoles con suaves palabras. Todos enmudecieron y, por fin, el padre me respondi:
Sal de la isla y muy pronto, malvado ms que ninguno de los que hoy viven! No me es permitido tomar a
mi cuidado y asegurarle la vuelta a varn que se ha hecho odioso a los bienaventurados dioses. Vete
noramala; pues si viniste ahora es porque los inmortales te aborrecen.
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Hablando de esta manera me despidi del palacio, a m, que profera hondos suspiros. Luego seguimos
adelante, con el corazn angustiado. Y ya iba agotando el nimo de los hombres aquel molesto remar, que
a nuestra necesidad debamos; pues no se presentaba medio alguno de volver a la patria. Navegamos sin
interrupcin seis das con sus noches, y al sptimo llegamos a Telpilo de Lamos, la excelsa ciudad de
Lestrigonia, donde el pastor, al recoger su rebao, llama a otro que sale en seguida con el suyo. All un
hombre que no durmiese, podra ganar dos salarios: uno, guardando bueyes: y otro, apacentando blancas
ovejas. Tan inmediatamente sucede al pastor del da el de la noche! Apenas arribamos al magnfico
puerto, el cual estaba rodeado de ambas partes por escarpadas rocas y tena en sus extremos riberas
prominentes y opuestas que dejaban un estrecho paso, todos llevaron a ste las corvas naves, y las
amarraron en el cncavo puerto, muy juntas, porque all no se levantan olas grandes ni pequeas y una
plcida calma reina en derredor; mas yo dej mi negra embarcacin fuera del puerto, cabe uno de sus
extremos, e hice atar las amarras a un peasco. Sub luego a una spera atalaya y desde ella
no columbr labores de bueyes ni de hombres, sino tan solo humo que se alzaba de la tierra
ACTIVIDAD DOS
8. Lea el episodio de la Odisea en la isla del rey Eolo. Analice los aportes fantsticos de esta historia,
Qu relacin encuentra entre la literatura y las historias mitolgicas? Qu plantea esta historia
acerca del asunto del destino y la relacin con los dioses?
9. De acuerdo con lo desarrollado en esta unidad, cules son las diferencias ms evidentes entre la
tragedia y la comedia? Analice asuntos como la temtica, los personajes, el manejo de la lengua.
10. Cul es su opinin acerca de la historia de Edipo? A su parecer, cul es el tema principal de esta
historia?
11. Lea el fragmento acerca de la muerte de Hctor, en la Ilada. Qu piensa de las palabras de este
hroe? Es posible hoy mantener una actitud semejante? En qu casos?
12. Qu piensa, en general, de los hroes? Hay hroes en el mundo de hoy? En qu casos cree
que se abusa de esta palabra?
13. Qu rasgos hacen de personajes como Medea, Prometeo, Edipo, Ulises, smbolos de la
Antigedad pero, al mismo tiempo, representantes de fenmenos de la cultura moderna? Qu es
lo moderno en ellos?
Referente bibliogrfico.
Publicado por Proyecto TIC - TAC EVA en 16:25
http://lenguacastellanajuanxxiii.blogspot.com/2011_08_01_archive.html

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