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Critica textual
Para dicho estudio se ha optado por hacerse el anlisis a partir de la versin que
ofrece la Biblia de Jerusaln (1999).
20 11 Estaba Mara junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba
se inclin hacia el sepulcro,
12 y ve dos ngeles de blanco, sentados donde haba estado el cuerpo
de Jess, uno a la cabecera y otro a los pies.
13 Dcenle ellos: Mujer, por qu lloras? Ella les respondi:
Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto.
14 Dicho esto, se volvi y vio a Jess, de pie, pero no saba que era
Jess.
15
Le dice Jess: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella,
pensando que era el encargado del huerto, le dice: Seor, si t lo has
llevado, dime dnde lo has puesto, y yo me lo llevar.
16 Jess le dice: Mara. Ella se vuelve y le dice en hebreo:
Rabbun - que quiere decir: Maestro -.
17
Dcele Jess: No me toques, que todava no he subido al Padre.
Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a
mi Dios y vuestro Dios.
18 Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos que haba visto al
Seor y que haba dicho estas palabras.
El relato del da de la resurreccin est marcado por signos que nos llevan a
comprender la dimensin de este hecho para las primeras comunidades cristianas,
especialmente para la comunidad del Discpulo amado, la comunidad junica.
Crtica literaria
La percopa de estudio (20, 11-18) es parte del relato de la resurreccin,
dividindose este en: el sepulcro vaco (20, 1-10); aparicin a Mara Magdalena
(11-18) y la aparicin a los discpulos (19-29). La parte que ocupa este estudio es
la concerniente a la aparicin a Mara Magdalena (11-18); segn Mateos, J. y
Barreto, J. (1979, p. 852) esta seccin se divide en dos momentos: el primer
momento donde se presenta el llanto de Mara Magdalena y el dilogo con los
mensajeros (11-13) y el segundo momento el encuentro con Jess (14-17). Se
har un anlisis por versculos tomando en cuenta la estructura propuesta por los
autores citados.
11
hacia el sepulcro aun incrdula por la desaparicin del cuerpo ltimo vestigio de
la presencia del Maestro (Len-Dufour, X., 1998, p.177). Los especialistas
junicos difieren del significado que se puede dar al hecho de que Mara una vez
habiendo desaparecido de la escena en el 20, 1, no se vuelve a mencionar, sino
hasta el v.11., al respecto se han tejido teoras basadas en el texto y basadas en
las posibles realidades. Se ha dicho que Mara estaba acompaada por otras
mujeres, debido al uso del plural al expresar y no sabemos dnde le han puesto
(20, 2). Alday Carrillo, S. (2010) habla de una posible realidad histrica acaecida
en la maana de aquel domingo pascual, ubicando a Mara Magdalena,
acompaada de otras mujeres, va por la maana al sepulcro (p.491), un dato que
el evangelista no aporta y que lo genera a partir de la vinculacin de los relatos
sinpticos y el relato junico.
El llorar de Mara se genera producto del desconcierto, su duelo por la
partida fsica de su Seor, es un dolor que la invade, an ms, la invade el hecho
de que el sepulcro est vaco y no sabe nada de l. Si en el texto del 20, 1-10
Pedro y el otro discpulo comprenden lo que sucede, que el Seor ha resucitado,
acaso al regresar a casa no comentan con Mara lo que han visto? Esa mujer
que desconsolada les comunic el hecho del sepulcro sin la piedra no mereca
que conociera el detalle de que el Maestro estaba vivo? O acaso Mara Magdalena
anda buscando al Seor, como el ciego que fue sanado en la piscina de Betesda
(Jn 15, 1-14), siendo as al igual que el ciego ella ser encontrada por el Seor
que purifica el corazn atribulado. Mara representa para algunos la comunidad
que no comprende an el hecho de la resurreccin, de ah que se comprenda que
llegue al sepulcro de madrugada cuando an estaba oscuro (20, 1). Mara ha
muerto con el Seor, y su dolor es latente, solo volver a la vida si encuentra el
cuerpo, pero Jess ya les haba dicho el que cree en m, aunque muera, vivir; y
todo el que vive y cree en m, no morir jams (11. 25-26). Pero cmo vivir sin l,
cmo encontrarle sentido a la vida. Todas sus dudas tendrn respuesta cuando lo
escuche.
Mara est junto al sepulcro de la misma forma que estaa junto a la cruz
(Jn 19, 25). Con sentimientos encontrados, incrdula ante lo que acontece a su
Seor. Desconoce lo que pasa en ambos momentos. En la cruz lo ve y se
consuela en saber que lo han puesto en el sepulcro, el primer da de la semana le
embarga nuevamente el dolor de la cruz, pero ahora porque ya no est, no tiene
certeza de su paradero. En la cruz es testigo de la muerte en el huerto es testigo
de la vida, as como en el Edn el fruto del rbol les lleva a merecer el dejar el
jardn, en el nuevo jardn merece la humanidad ser elevada a la dignidad de hijos
de Dios. Len-Dufour, X. (1998, p.179, nota 62) dir que el huerto se ha
interpretado como un smbolo del Jardn del Edn.
Mara se inclina haca el sepulcro, pero no pasa lo que pas con los dos
discpulos que anteriormente estuvieron ah: vieron y creyeron, el otro entro para
creer. En Mara no pasa nada similar, aun cuando en el v.12 ve a los ngeles.
Para Mlney, F. (2005)
Cuadro 1: Realizado a partir de los datos de los relatos bblicos presentados en la Biblia de
Jerusaln (1999).
12
Dcenle ellos: Mujer, por qu lloras? Ella les respondi: Porque se han
llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto.
14
Dicho esto, se volvi y vio a Jess, de pie, pero no saba que era Jess.
15
16
17
Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos que haba visto al Seor y que
haba dicho estas palabras.
Bibliografa
LEN-DUFOUR, X. (1998) Lectura del Evangelio de Juan. Jn 18-21. Vol. IV.
Salamanca, Espaa: Ediciones Sgueme.