Okana Wori

Okana Gio
Okana Jiji
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Okana Wori Agarofi Adifafn Osain Obanishawo Maferefn Shang,
Ab, Akuk, Et Lebo.
En este signo nace:
1 La formacin de la tierra.
Descripcin del oddun.
If fore alle If ni maferefn Shang.
Aqu es donde Olofin y Orunmila gobiernan el mundo.
Aqu habla el aj picante.
Por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se
le aumenta seis pesos, porque aqu Eshu se hizo el banquero del aw.
Esos seis pesos se le ponen a Eshu.
Aqu fue donde se cre la tierra o naci su formacin.
Shang libra de las garras de Ashel.
Cuidado con un nio no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a
su cnyuge sus andanzas.
Se le da ab a Shang y despus un tambor para que le llegue la
suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea

amarrar a su okuni.
Dice que la persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella.
Tiene resguardo de congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a algn difunto o santo.
Resptelo y no lo gaste en otras cosas, porque puede caer preso o
sufrir una adversidad.
Dle gracias a Shang que est evitando que usted vuelva preso.
Usted le est huyendo a una persona que lo anda buscando, haga
ebb para que un nio no lo descubra.
Usted esta amarrado y hay brujera de por medio.
Atienda a los muertos.
Usted va a heredar un dinero.
Cuidado con la candela y no piense en matarse.
El cuerpo se le descompone con frecuencia.
Cuidese los riones y el estmago.
No coma comida atrasada. Usted es incrdulo y creyente a su manera.
Si no atiende a los santos, no ver nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero. Hay que amarrarlo para que no se
vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer. Oshn despus de
haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el vientre y el
cuerpo, sali llorando por el camino y comenz a hacerse rogacin en
su vientre con distintos ew. Hasta que se lo hizo con una gira, pero
sta se secaba, las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba.
Ms adelante Oshn se encontr con la elegued, la cogi y se la
pas varias veces por su vientre y ste recobr su forma.
Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y as surgen

problemas entre ellos.

Ew del signo: Aj picante.
Elegba del signo: Eshu Bayila. Eshu Okubara Kekine.
Obras de Okana Wori
Para rogar vientre de obini que se deforma: Se toma la medida del
vientre con cinco cintas de seda, se le echa o a una elegued, se
depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshn. La mujer vive con
complejos porque se le deforma el vientre.
Ebb: Aikordie meta y municiones, $9.45.
Ebb: Un akuk, soga, plvora, dos pollitos, un racimo de pltanos, ow mesan.
Rezos y suyeres.
Rezo: Okana Wori Agarofi Adifafn Osain Obanishawo Maferefn Shang, Ab,
Akuk, Et Lebo.
Rezo: Okara Fi Adifafn Osain Abeni Shang O Shanguo Ash Lebo Et Ey Eur
Lebo.
Dice If:
Que usted tiene plvora encima o anda con ella, djela a un lado, si usted tiene
dinero guardado, para hacerle una misa a un muerto o hacerle una obra a los
santos, resptelo porque lo pueden prender. Dele gracias a Shang que le est
evitando que usted caiga preso. Usted esta huyndole a una persona que lo est
buscando, haga ebb porque si no un chiquito lo va a descubrir; dele de comer a
Shang. Usted est como amarrado; en su casa dos personas han soado igual;
la muerte la tiene cerca. Despus que usted le d de comer a Shang, tendr que
darle un tambor tambin para que la suerte le acabe de llegar. A usted le deben
siete pesos o siete cosas, Shang ser quien se los cobrar, tenga cuidado con la
candela, hay una persona que piensa ir a robar a un lugar, tiene que hacer ebb
para que no lo vayan a coger dentro y caiga preso, o no lo maten.
Refranes:
1 Hgase el muerto para ver el entierro que le hacen.
2 Al que le pica es porque aj come.
Relacin de historias o patakines de Okana Wori
1 EL BARRIL DE PLVORA.
PATAKIN
En este camino Ayaba era la reina de los Iyebu (poblacin Yoruba) Ageman
(Orisha) que viste de blanco, la cual reinaba sobre la tierra de los Iyebu Ode y de
los Iyebu Ageman.
El emir (rey jefe) de Akomaro de los Haussa (guerreros nmadas del desierto), le
declar la guerra. Los hijos de Ageman eran guerreros de Ikuanka (secta de Ogn)
y se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero perecan uno a uno delante de las
terribles huestes del emir, donde la misma Ageman se ci su casco de guerrera
que era de estao empuando su lanza y barrilito de Atukun que Ariri Tari (Oshosi)
rey de Ode y vasallo suyo, le haba regalado, pues lo haba trado de sus correras

por Shanghai.
La batalla era muy cruenta y Ageman y sus generales tuvieron que replegarse.
Momento que ella aprovech y fue a verse con Orunmila, quin le vio este If y le
dijo: AA usted la salvar una cosa que le han regalado y que trae consigo, pues la
destruccin la tiene encima y si no se apura hasta la vida perder.@ Ella le
contest: ALo nico que traigo encima es este barrilito de atukun que me lo regal
Ariritari.@ AEso mismo es@ -dijo Orunmila- y acto seguido le hizo ebb con el
barrilito, su ropa y su giro.
Despus de terminar la rogacin, Orunmila le dijo: AEn la prxima batalla ponle a
este barrilito este girito encima con una cara de mujer pintada y casco de
guerrera, despus lo vistes con tu ropa y lo montas encima de tu ibaka (camello) y
procura lanzarlo en medio de las huestes del Emir.@
Pocos das despus, las huestes del emir se presentaron a sitiar a Idoma. Ageman
se present a combatirlo con sus guerreros de Ikuanka Insu Oshuere (amazonas)
e hizo al pie de la letra todo lo que le haba indicado Orunmila.
Cuando el camello se azor, se introdujo entre los guerreros del emir, que al verlo
creyeron que se trataba de la reina Ageman que haba cado en el cerco;
arremetieron con gran fuerza sobre el camello y hasta el propio emir dispar su
espingarda sobre la que crea que era la reina, estallando el barrilito de atukun, y
matando al emir y a una gran parte de sus soldados.
Este hecho hizo cundir el pnico entre las huestes del emir y los Ikuankas y las
Osimeres liquidaron fcilmente las huestes del emir.
As fue como se salv el reino de los Iyesu con el sacrificio por parte de Ageman
del regalo que le hiciera Ariritari y desde entonces en recuerdo de estos orishas
funfn ms nunca utilizaron la plvora.
Nota: En este If Obatal dej la plvora; sta salva y pierde.

2 EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO.

Ebb: Eyel meyi funfn (para Obatal), opolop or, opolop efn,
ash ar, ot, malaguid okuni okan, hielo al ebb o en defecto agua
fra, adi okan (para Orunmila), ek, ey, or, o, opolop ow.
PATAKIN
Olofin molestaba a Shang en el sentido de estar abusando de l por
su mayorazgo. Shang cansado se retrajo, y cuando Olofin lo
mandaba a buscar no acuda a su presencia.
Olofin se fue a registrar con Orunmila y ste le vio este If que le dice:
AUsted tiene cierta diferencia con una persona; usted desea que esa
persona venga ante usted y esa persona es Shang, pap, si usted
desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebb
con: akuk dundn, frijoles negros y aj picante y despus se lo pone
todo a esa persona en su puerta.@

Cuando Shang fue a salir por la maana, al ver lo que estaba puesto
en su puerta comprendi que el nico que poda haber hecho eso era
Olofin, y echando candela por la boca, se present ante l, donde casi
le falta el respeto al padre. Entonces Olofin comprendiendo que se
haba sobrepasado en su trato hacia su hijo , le dijo de forma
habilidosa para no dar a comprender su falta: ATe trat as para
probarte y estoy plenamente convencido de que eres una persona
prudente y respetuosa.@
Nota: El problema del menor con el mayor surge por la mala forma y
majaderas del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este oddun se llama Okana Egamba, donde el derecho que
se le marque a la persona ser aumentado en seis pesos, porque aqu
fue donde Eshu se hizo banquero del aw. Estos se le ponen a
Elegba. Aqu fue donde se cre la tierra o donde naci su firmeza.
3 LA CALABAZA DE OSHN.
PATAKIN
En este camino Oshn despus de haber parido muchos hijos, se dio
cuenta que se le deformaba el vientre. Oshn se pona delgada y
lloraba. Un da sali al camino para hacer rogacin con distintos ew.
La primera rogacin la hizo con gira y la gira se sec y cuando se
mova, sonaba como una maraca y el ruido la perturbaba. Entonces
busc una calabaza en un llano y enseguida se rog el vientre y al
instante empez a tomar forma su vientre hasta sentirse bien.
4 OKANA WORI DESCUBRE LA TRAMPA DE OLOFIN.
PATAKIN
En este camino Olofin se hizo pasar por muerto y los santos
prepararon los funerales y Orunmila le vio este oddun y les dijo que
haba trampa y engao.
Cuando Orunmila se present delante del cadver, llevaba en las
manos hielo molido y se lo dej caer en la cara a Olofin y la impresin
hizo que ste se moviera y vio que era Orunmila que le haba
descubierto la trampa y lo hizo rey y le pidi ash a todos los santos y
ms tarde se lo entreg y oblig a los santos que le dieran moforibale
a Orunmila.

5 EL CAMINO DONDE SHANG Y OGN LUCHARON EN

IGUALDAD DE CONDICIONES.
PATAKIN
Shang sostena desde haca tiempo una guerra con Ogn y a cada
rato cruzaba el ro que divida sus tierras para atacar a Ogn en sus
dominios, pero para que Ogn no pudiera atacarlo, sembr a la largo
de la orilla del ro aj picante que haba trado de la tierra vedada de
Okana Jio.
En una ocasin Ogn se decidi a atacar la tierra de Shang. Pero al
llegar al ro, sinti que la mata que haba sembrada all, lo quemaba y
sali huyendo para la casa de Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adi a Oshn para que se despertara,
pues esas matas estaban all porque Oshn se haba dormido. Y as lo
hizo.
Al recibir Oshn las dos adi, vio esas matas a la orilla del ro y con
una crecida del ro, las traslad otra vez hacia el monte de Okana Jio.
Desde entonces Shang y Ogn lucharon en igualdad de condiciones.

ROGACION DE CABEZA
Lo primero que debes hacer antes de enfrentarte a esa ceremonia, es darle conocimiento y
preguntarle a tu Angel de la guardia, si te da licencia para hacerlo, pues puede que tus
manos, no le sean propicias o frescas a esa persona y le traiga trastornos, o viceversa,
pudiera acaecer que esa cabeza sea tan fuerte, que remueva tus cimientos y salves una
cabeza, pero pierdas la tuya.
Debo aclararte que esto solo es aplicable a los oloshas y aleyos, a quienes se les ruega la
leri por vez primera, NO es aplicable a los ahijados que nacen de tu sopera, pues sera una
pregunta capciosa, toda vez que se presume que antes de coronarlo, se le pregunt a tu
angel de la guardia y l te dio licencia, luego en esa licencia va incluido todos los
menesteres u obligaciones del padrino hacia el ahijado(rogar leri, entregar ochas de addimu,
etc..)
TAMPOCO esto debe hacerse con personas o ahijados, que aun cuando no se les ha
coronado ocha, previamente se le ha preguntado al santo o angel tutelar y ha dado ste su
aprobacin
Lo segundo a dilucidar es a quien le vas rogar la leri, si es un olosha (santero iniciado) o un
nefito (una persona que no tenga hecho santo), para esto y en dependencia del sujeto, hay
dos patrones a seguir:
Si es santero, aunque muchos oloshas no lo hacen, se debe darle conocimiento antes, con
obbi y omi tuto a su angel tutelar o fundamento, de los motivos , amn de los ingredientes
con los que se le pretende rogar la leri, con la finalidad no solo de darle conocimiento a
Ocha, sino que el santo a travs de obbi, de su aprobacin o consentimiento, o sea, cuando
se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le
ha preguntado a la referida cabeza, con qu quiere alimentarse: cocos y agua, frutas,
eyebale(sangre). En fin, con lo que ella elija y si esto es asi, es innecesario preguntar
cundo se va a llevar a cabo la rogacin.
La Ler se puede rogar con muchos ingredientes, segn las personas y sus situaciones, y
siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas: Ob-om tutu (coco y agua) ,
Eyel(paloma), Addi(gallina), Etu(guinea), Acuaro(codorniz), Ell tutu (pargo), Ell aro,
Eran mal, Pescado y Juta ahumada, Arenques, Babosas (indicando color y clase), Eru y
col; todas las frutas comestibles, Almendras, Nuez moscada, Pan, Ec, ame crudo o
cocinado, dos pjaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso vegetal o de cualquier
animal que haya comido Ocha,.
En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados
que tiene que ser con un poco del Ach del que le pusieron en la ler, que para eso y otras
muchas cosas beneficiosas se guarda.

La rogacin con vegetales y seso vegetal fortalece las neuronas, es til para personas
nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para separar IKU de la persona, pues
refuerza la cabeza.
Si es nefito o aleyo, entonces no hay que darle conocimiento a ningn fundamento, pues
ste no tiene hecho ocha, lo que si su primera rogacin ha de ser con obbi y omi tuto (coco
y agua), y si tiene angel de la guardia definido, se comienza invocando a los santos
guerreros (eleggua, ogun, ochosi, osun) y se termina con alaleyo (angel de la guardia), si no
tiene angel definido, se empieza por los guerreros y se termina con OBATALA, por ser el
dueo de todas las cabeza y padre de todos los ochas.
En ambos casos, aunque hay muchas maneras de rogar la leri, la rogacin debe ser de la
cabeza a los pes, pues como reza el refrn y esto data desde los africanos quienes nos
ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decan, muy acertadamente y no
sin razn: qutele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo.
Quienes afirman que debe rogarse la cabeza, de los pies a la cabeza, lo hacen basado en el
fundamento que siempre que se ruega una cabeza, es para levantar la salud de la persona, y
aunque ese es uno de los propsitos, no es el nico, lo cierto es que cada cierto tiempo hay
que refrescar o alimentar a el espritu que reside en la leri, ORI y refrescar el ngel de la
guardia de la persona, yo dira que mas que propiciar el levantamiento de la salud, la
rogacin de cabeza fortalece ESPIRITUALMENTE a la persona.
Sin embargo, esta rogacin de los pies a la cabeza existe, pero se debe hacer solo en casos
excepcionales, y se realiza, cuando una persona est muy atrasada y atravesando una
situacin muy mala, para So Didd (para levantarla)
Esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le
queden colgando y, esta misma rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una
mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un gran
atraso y es de un resultado muy efmero, puesto que la accin benefactora de esta rogacin
es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire se
queda.
Debo hacerte otra salvedad, hay oloshas que ruegan la leri de atrs para adelante, o sea,
comienzan rogando la leri y dndole conocimiento a ESHUNI PAKO y a los eggun del
interesado primero, y despus es que llegan adelante dndole conocimiento a ORI, esta
forma no est incorrecta, es a discrecin de la persona que vaya a oficiar la rogacin de
cabeza, toda vez que como reza ese proverbio africano iku lobi ocha ( El muerto pario al
santo)
Ingredientes para una rogacin de cabeza sencilla con obbi
2 platos enteramente blancos y nuevos
Genero blanco,(acho fun fun) quilla o pauelo, o gorro blanco
Manteca de cacao (ori)
Cascarilla (efun)

2 velas (itanas o atanas)

Para ofrecerle a Elegua, pescado ahumado y jutia, esta lista se podran aadir babosas,
inseparables de Obatala
1 PASO:
Salvar tu leri, o sea, todos los ingredientes que vas a poner en la cabeza del interesado, lo
pones previamente en tu leri, y salvaguardas tu cabeza, con un gorro, pauelo o quilla
blanco.
2do PASO
-SE COLOCA UNA VISTA O MANO DE OBI BOCA ARRIBA EN UN PLATO FRENTE
AL INTERESADO CON UNA IGBA (JICARA) CON OMI (AGUA) PARA DAR OBI A
ORI Y EN OTRO PLATO LOS INGREDIENTES DE LA ROGACION OU(algodn),
ETAN ORI(manteca de cacao), OBI SAZONADO (coco con pescado ahumado y jutia
ahumada), OWO(dinero que se recibe por la rogacin), ACHO FUN FUN(quilla, pauelo o
gorro blanco), EFUN(cascarilla). El interesado deber sentarse en una silla baja (apoti) con
los pies descalzos (no debe usar prendas de ninguna clase, ni collares), como es de rigor en
toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba.
-SE ENCIENDEN LAS DOS ITANAS (VELAS)
3er PASO
SE PROCEDE A MOYUGBAR PARA QUE LA LERI RECIBA LA BENDICION DE
TODOS LOS OCHAS Y LOS EGGUN, DELANTE DE LA PERSONA Y A DAR
INFORMACIN A CADA OCHA, COMENZANDO POR ELEGUA Y TERMINANDO
POR OBATALA O POR EL ANGEL DE LA GUARDIA SEGN SEA EL CASO, DEL
MOTIVO DE LA ROGACION, ASI COMO LOS INGREDIENTES QUE SE
UTILIZARAN PARA ELLO.
Moyugba Olofn,
Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare
Olorn Alabosuday, Alabosunil
Olorn Alay, Olorn Elem
Moyugba Ashed, Moyugba Akod
Moyugba aya odn, on odn, odn ol
Moyugba bab, Moyugba yey
Moyugba ar, Moyugba il
Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb
Egn mbelse Oloddumare
Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku
babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se
rocia agua en el piso con los dedos)
Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el

oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib

Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de
acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre
propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que
acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de
todos los presentes en la casa)
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok
timbelay, mbelse Olorn, Olodumare.
Kinkamash - (Iylorisha or Bablorisha)
al cielo (orn rer)
Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre
ancianos)
Otok. El o ella que falleci
Timbelay. Firme en el otro mundo
Kinkamash. La bendicin
Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha
Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias
Em nan. Yo; por mi mismo
Gbogb kalen Los presentes en la casa
Igboro Visitantes
Aburo (abure) Hermano o hermana
Ashir Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas
(persona que es posesionada por un Orisha)
Kal il Todos los que estan en la casaKinkamash - (Oyugbona)
Kinkamash - (Oriat)
Kinkamash - (Babalaw)
Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o
rezar por l)
Kinkamash Or Eled em nan - (Yo)
Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha,
kale il.
Significado de las palabras usadas en esta Moyugba:
Moyugba Saludo o rindo homenaje a
Olofn Dueo del Palacio
Olorn Dueo del cielo
Olodumare. Dueo de la vasta extensin del universo
Alabosuday Los protectores globales de la tierra
Alabosunil. Los protectores de la tierra
Alay El primer ser viviente (Dios)
Elem. El dueo del aliento

Ashed y Akod Los divinos mensajeros

Aya odn Los das pasados
On Odn El da presente
Odn ol Los das por venir, el futuro
Bab Padre
Iy Madre
Yey Mam
Ar Cuerpo; el planeta
Il El suelo que pisamos; la casa donde estamos
Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca,
inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca
sea la salud de nuestro padre (mayor).
Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua
para el sol.
Gbogbown olod A quellos que partieron de nuestro camino y viven al borde
del ro (Los Olorishas fallecidos)
Araorn (Araon) Ciudadanos del Cielo
Oluw Sacerdote de If
Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa
Babalosha. Padre de santo; sacerdote
Om kolagb Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la
religin.
Mbeles al pie de Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la
tierra
4TO PASO
DESPUES DE LA MOYUGBA, SE ALZAN LOS PLATOS, SE LES PRESENTA AL
INTERESADO EN LA FRENTE Y LA NUCA O BASE DEL CRANEO, SE APOYA
LIGERAMENTE EN LOS HOMBROS DE AMBOS LADOS DEL CUERPO, EN EL
PECHO, EN LAS RODILLAS, EN LOS PIES Y EN LA PALMA DE LAS MANOS.
AGO ORI.CABEZA O FRENTE
AGO IPAKOEN LA NUCA
LAPA OTUNHOMBRO IZQUIERDO
LAPA OSIHOMBRO DERECHO
OKAN..PECHO O CORAZON
IKAN BURUKU..RODILLA IZQUIERDA
IKAN BURUKU LODDERODILLA DERECHA
ELESE KANPIE DERECHO
ELESE MELLIPIE IZQUIERDO
LOWO OTUNMANO IZQUIERDA
LOWO OSI.MANO DERECHA
ARIKU BABAWA.. (PARTE ARRIBA DE LAS MANOS)

5TO PASO
SE COLOCAN LOS PLATOS EN EL SUELO, SE COJE LA JICARA DE AGUA Y CON
LA PUNTA DE LOS DEDOS INDICE Y DEL MEDIO DE USTED MOJADOS EN EL
AGUA, PONGALOS EN LA CABEZA DEL ROGADO, DETRS EN LA NUCA, EN LA
PARTE DELANTERA DEL CUELLO.LOS DOS BRAZOS DEL ROGADO ESTARAN
EXTENDIDOS HACIA ABAJO PERO LAS MANOS VIRADAS HACIA DELANTE Y
LIGERAMENTE HACIA ARRIBA, TOQUENSE CON EL AGUA, ASI COMO LAS
RODILLAS, LAS PIERNAS Y LA PARTE ARRIBA DE LOS PIES.
ESTA MISMA OPERACIN SE REPITE EN EL SIGUIENTE ORDEN:
MANTECA DE CACAO, ECHANDO PEDACITOS DE CACAO EN LAS PARTES
MOJADAS ANTERIORMENTE. ALGUNOS SANTEROS SEGN UNA COSTUMBRE
DE LOS MAS VIEJOS SE ECHAN EN LA BOCA UN PEDAZO DE COCO Y UN
TROZO DE MANTECA DE CACAO HASTA OBTENER UNA PASTA QUE SE APLICA
EN EL CENTRO DE LA CABEZA, ESPOLVOREANDOLA CON CASCARILLA (LA
SALIVA TIENE ACHE), CUBREN LAS PASTA CON ALGODN Y POR ULTIMO,
ENVUELVEN LA LERI EN UN PAUELO BLANCO
HA DE REPETIRSE LA OPERACIN IGUALMENTE CON LOS OTROS
INGREDIENTES DE LA ROGACION MENOS CON LAS VELAS, TERMINANDO
CON EL ALGODN DE LA MISMA FORMA EN QUE SE EMPEZO
PICANDO OBI CON LA IZQUIERDA: OBI A LA FIBI IKU, OBI A LA FIBI ARUN, OBI
A LA FIBI OFO, OBI A LA FIBI ARAYE.
PICANDO OBI CON LA DERECHA: OBI LERI ODARA, OBI OLORUN ORUMALE
WAMALE, IRE ARIKU, IRE OMA, IRE OWO, IRE ASHEGUN OTA, IRE ARIKU
BABAWA.
6TO PASO
SE PREGUNTA DELANTE A ORI Y POR DETRS A ESHUNIPAKO SI LA ROGACION OTAN EN
CASO POSITIVO, SE MUEVE EL PAO EN FORMA CIRCULAR EN LA CABEZA Y CON LA MANO
IZQUIERDA MOVIENDOLA EN FORMA CIRCULAR HACIA FUERA SE VOTAN LOS OSOGBOS
DICIENDO IKU UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO ETC Y CON LA MANO DERECHA DE LA MISMA
MANERA PERO HACIA DELANTE SE LE ALAN LOS IRESES DICIENDO IRE ARIKU, IRE OWO, IRE
OMA, IRE ASHEGUN OTA.
7MO PASO
SE PREGUNTA CON OBI POR DELANTE EL DESTINO DEL OBORI O ROGACION.
8VO PASO
EN EL PLATO ESTARN EL RESTO DE LOS INGREDIENTES SOBRANTES, LUEGO SE PROCEDEN
A RETIRAR LOS INGREDIENTES DEL CUERPO Y COLOCARLOS EN LAS MANOS DEL
INTERESADO MENCIONANDO UN IRE DISTINTO EN CADA OPERACIN, CON LO QUE TIENE

EN LAS MANOS SIMULA LAVARSE LAS MANOS PIDIENDO Y DEJANDOLO CAER TODO EN EL
PLATO.