Ogbe Weña

Ifa de:
 Desobediencia
 Pruebas
 Guerras
 Engaños
 Pasa Trabajos y Necesidades
 Inconformidad
 Traiciones
 Enemigos Ocultos.

Nace:
 El Juramento de Ozain con hierro en la
tierra mandinga.
 Las Glorias para los collares. Se usa un
collar de Orunmila confeccionado solo
con Glorias.
 El palo Pierde Rumbo
 Ponerle a Oshún Opkuele, un Tablerito, un
pomito de Iyefá y cubrirla con un paño
amarillo.

Marca:
 Que cuando se vea este ifá virar la cabeza
hacia la derecha porque viene la muerte y
hacia la izquierda porque vienen cosas
malas.

Habla:
 De que la persona puede ser perversa de
malos sentimientos.
 De Bochorno
 De hombre que no puede con su mujer
 De que no se tiene asiento en la vida.

Prohibiciones:
 Nunca vestirse con ropas negras
 No se burle de los viejos
 No maldigas
 No se desespere tanto

Recomendaciones:
 Si es doncella debe recibir rápidamente
Ikofá para evitar una vergüenza.
 Tenga paciencia y tranquilidad para vivir
 Tenga cuidado con un sombrero o gorra
cambiado pues se trabaja para perder a la
persona
 Cuidado con los frenos si conduce algún
tipo de vehículo
 Investigue Ud. que quiere Shangó
 Atienda al espíritu Iyátobí para un iré umbo
 Dice ifá que más que él no hay quien vea
 El marido y la esposa tienen que hacer obras
 La persona es belluda no se afeite que ese es
el don que necesita para triunfar en la
vida.

Refranes:
 El abikú convierte en mentiroso al médico.
 Cada cual vino para lo que Oloddumare
mandó.
 Aunque me creas solo, no lo estoy.
 Los Odúns de Ifá son más fuertes que la
brujería.
 El que disimula la injuria está cuerdo
 Los niños malcriados serán corregidos por
extraños.
 Eres valiente y te fías de tu fuerza, mas si
no moderas tus ambiciones, tendrás una
vejez solo para secar tus lágrimas.
 La esponja va alegre al baño, pero sale
llorando.

Relación de Patakines:
 Aquí se cogieron a los toros bravos
 Oshún le robó a Orunmila el tablero, el
Opkuele, el Iyefá y el Iruke.
 Orunmila lloraba por no tener mujer
 Nace la personificación de Oro.
 Orunmila engañaba a Oshún con otras
mujeres
 Shangó y Oshún vivían separados
 Los hermanos de Ogbe Weñe eran sus
enemigos
 Yo me llamo Ozain el rey de todos los
elementos medicinales y perjudiciales
 La siembra de Maní
 El pacto entre Awó Sarakó e Ibara Koladé
 El niño huérfano
 El camino del gran ozainista
 La victoria de Orunmila sobre
el mayom–
bero
 La separación del hijo y el padre y su
encuentro
 La Epidemia
 El inconforme

Ogbe Weña Osogbo Iku

 No se puede vestir con ropas negras
 Viene la muerte y cosas que no son buenas

Ogbe Weña Osogbo Arun

Ogbe Weña Osogbo Eyo

 Ifá de guerra, de enemigos ocultos, de
traición de engaños, de duras pruebas.
 La persona puede ser perversa y de malos
sentimientos
 Si es doncella darle rápidamente Ikofá para
evitar el bochorno de los padres y con ello
una tragedia
 Cuidado con una venganza
 Cuidado con los frenos del auto
 Ud. esta preso y hay otro más en el lío

Ogbe Weña Osogbo Ofo

 Pérdida de la estabilidad
 Pérdidas de dinero, trabajo, y cosas de valor
Ogbe Weña Osogbo Ogu
 Hay que tener cuidado con sombrero,
gorras, prendas de vestir y otros objetos
personales, pues aquí se trabaja para perder
a la persona
 Aquí nació el que la brujería tenga poder
sobre la existencia humana

Ogbe Weña Osogbo Ona

 Ifá de desobediencia
 De pruebas
 De Inconformidad

Ogbe Weña Iré Ariku

 Atienda a los Eggun, fundamentalmente el
de su Iyá Tobí para iré umbo
 Si la persona es belluda no se afeite, ahí esta
su don para triunfar.

Ogbe Weña Iré Ashegun Ota

 Bien de vencimiento sobre Guerra
 Bien de vencimiento sobre la Traición
 Bien de vencimiento sobre el Engaño
 Bien de vencimiento sobre Pruebas duras de
la vida
 Bien de vencimiento sobre los Enemigos
ocultos
 Hay que ser obediente y realizar lo que los
Santos indiquen
Ogbe Weña Iré Lowo Iya
 Si su madre es muerta atienda ese Eggun
para un iré umbo
 Si está viva atiéndela, escúchela y pídale
bendiciones para que todo le baya bien.

Historias
01- La Victoria de Orunmila sobre el
Mayombero.

En la tierra de Zambia, había en Rey Brujo

muy poderoso, llamado Karamazó, el cual
tenía un Fetiche o Cazuela muy poderosa
llamada Endoki y decidió conquistar la tierra
y el Reino de los Fang.
Preparó una brujería para su ejército, pero
en la conquista le entró la ambición por llegar
a Ifé.
El Obá de Ifé era Awó de Orunmila y se
llamaba Lamujerin, éste se hizo Osode y le
salió Ogbe Weñe, donde ifá le marcó guerra
de religión y le mandó ebbó con: Ounko, adie
meyi dundun, epó, orí, ekú, eyá, y 101 pesos,
y darle el Ounko a Orunmila, pero esto tenía
que ser con todos los ahijados.
El mandó el correo a todo Yorubá,
Dahomey, Ashantí, Mandinga, Rausa y
recordó que tenía un ahijado Awó, que era
Kindundun de Angola, hijo de Elewa que se
llamaba Mawambo Eshu Alawana y éste
también fue a la reunión.
Cuando todos estuvieron reunidos, se
procedió a darle el Ounko a Orunmila y en el
itá volvió a salir Ogbe Weñe y cada Awó fue
marcando ebbó, hasta que le tocó el turno a
Mawambo, y este marcó: eyebale de Ounko,
Iyefá, fango del río, Irú ewé Yilobo (semillas
de Pomarrosa) y 16.80 owó.
Con esto prepararon un iyé que rogaron
todos los Awoses y con él se armaron para
enfrentarse a la wemba de Karamazó, y junto
al río Ayaná se enfrentaron los dos ejércitos.
Al momento que todos los Awoses soplaron
el iyé, calló del caballo Karamazó,
cortándole la cabeza Mawambo, el hijo de
Alawana, cuyo signo era Ogbe Weñe.
El ejército fue vencido por los aliados de
Ifé, estos llegaron hasta Zambia y obligaron a
los Congos a firmar la paz, pues el caldero de
Karamazó, cuando éste murió se desbarató.
Por eso gracias a Eshu y a Mawambo con el
poder del Iyefá, vencieron al Mayombero

Nota: El secreto es usar la Irú Ewé Yilabó

(la semilla de Pomarrosa), que sirve para
destruir la prenda.
02- La separación del hijo y el padre y su
encuentro.
Había un Awó que era Ozainista, que vivía
con su hijo pero que por cuestiones de
carácter el hijo tuvo dificultad con su padre y
libertinamente se separó de él, el padre a su
vez se retiró también a otras tierras. Al paso
del tiempo el hijo convertido ya en hombre se
hizo un gran Ozainista, su conocimiento de
Ozain eran tan bastos, que llegó el momento
en que el pueblo donde él vivía, había
eliminado a todos los Mayomberos los cuales
tenían guerras con él. Engreídos de sus
poderes, se dedicó a porfiar con distintos
Mayomberos y Ozainistas de otras regiones,
obteniendo resonantes triunfos en todas sus
guerras.
Un día llegó a su pueblo la noticia, que
vivía en un pueblo lejano un Ozainista que
era más poderoso que él, que ganaba todas
sus guerras, así emprendió el viaje hacia esa
zona, teniendo que atravesar ríos y lugares
agretos.
Después de varias marchas de arduo
caminar, llegó a una zona donde predominaba
ese llamado Ozainista, después de preguntar
supo que éste vivía en la cima de la loma más
alta de esa región, dirigiéndose hasta allí el
joven en esos momentos ya iba enfermo, por
la distinta inclemencia del tiempo. Al llegar a
la base de la loma empezó a llover y a
sentirse fuertes ráfagas de viento y grandes
truenos. Con esas condiciones del tiempo y
agravado en su enfermedad, tuvo que desistir
de su empeño en querer combatir a ese
llamado Ozainista. Y por lo agreste de la zona
y por lo lejos que le quedaba el pueblo más
cercano, se decidió llegar a la casa del
Ozainista.
Al llegar y tocar la puerta sintió una voz
desde dentro que le decía: pasa hijo mío, la
voz no le fue del todo desconocida para él, y
al pasar dentro de la casa quedó sorprendido
al ver que aquel Ozainista con el cual tuvo a
punto de enfrentarse, era su padre.

03 La epidemia.
Los muchachos que eran guiados por
Kuariboshe que era una omó keké hija de
Olofin, empezaron a registrar todas las cosas
del mundo y en las cosas que registraron,
llegaron hasta la casa de Olofin, registrando
sus cajas sagradas, donde éste tenía los
poderes del bien y del mal.
Donde los muchachos abrieron una donde
se encontraba Aron y la despertaron, saliendo
la Epidemia y los cogió y comenzaron los
niños a padecer de enfermedades y todo el
mundo tenía miedo porque la Epidemia se iba
extendiendo y con la muerte de los niños
venía la tristeza en el mundo.
Entonces Obbatalá que vio aquello, fue a
casa de Orunmila que le vio este ifá y le dijo
que el animal sano que había en el mundo era
Malú.
Orunmila le dijo a Obbatalá que cogiera
pelos del rabo de Malú y con eso hiciera una
trenza y limpiara a todos los niños y mezclara
su ileke con el de él y se los pusiera a los
niños, y así lo hizo Obbatalá y de esa forma
se fueron salvando los niños.
Olofin que vio esto por la virtud de
Orunmila y Obbatalá dijo: Uds. lo salvaron
pero desde hoy Arun atacará más a los
muchachos que a los mayores y siempre
penderá sobre ellos la sombra de la Epidemia
Nota: Por eso es que Orunmila y Obbatalá,
son los protectores de los niños en caso de
Epidemias.
Aquí nació la vaca, nació el rabo para
espantar la enfermedad, la epidemia.
La raíz de este ifá es la ingratitud
Aquí nació la atmósfera.
El Sarayeye mayor que hay es el de Ariku
Malú, porque es el único animal que espanta
a los insectos con el rabo y es muy raro que
una vaca tenga epidemia
 Aquí la granada se usa para baños y el
Algarrobo para baldeo y es para vencer los
problemas.

04- Donde nace la personificación de Oro.

Obalufon necesitaba un esclavo y se enteró
que en el mercado había uno muy fuerte
llamado Oro que estaba de venta, antes de ir a
comprarlo él se fue a mirar con ifá con un
adivino llamado Manibú Eggun, el que le dijo
que para comprar Oro tenía que hacer ebbó
con dos carneros, 2 gallos y bastante dinero,
más Obalufon dijo: tener que gastar dinero en
el ebbó, voy a comprar el esclavo, así mismo
lo hizo, y compró el esclavo.
Cuando Oro llegó a la casa de Obalufon este
tenía un hijo único llamado Ajana, este hizo
trabajar a Oro muy duramente. Ajana le dio
una mañana a Oro un cesto y un machete para
que cortare mariwo lejos en el campo además
de preparar la comida y cocinar el ñame. Esta
situación continuó varios días y esto molestó
mucho a Oro.
Un día Elegba fue a visitar a oro, creyendo
que estaba en el camino y este estaba
haciendo un recuento de lo que estaba
pasando y le dijo como tu te dejas molestar
así por ese joven Ajana, el te mortifica más
que su padre que es tu dueño. No podrás tu
devorarlo, Oro respondió, este niño yo me lo
devoraré.
Al día siguiente Ajana como de costumbre
le dio el sombrero, la canasta y el machete a
Oro y le dijo las mismas ordenes de siempre.
Cuando Oro llegó al campo cortó las hojas de
las palmeras, las puso sobre la tierra
formando una litera, sobre la cual se acostó.
Ajana más tarde llegó al campo y llamó a Oro
que no respondía y Ajana comenzó a buscarlo
y lo encontró durmiendo, lo llamó diciéndole
donde está la salsa que hiciste del ñame,
¿cual fue tu trabajo hoy en el campo?, Oro no
respondió nada. Ajana le dio una bofetada,
dos, tres, a las tres bofetadas Oro dijo:
aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tomó
por los pies a Ajana y se los metió en la boca
y comenzó a comérselos poco a poco.
Elegba que estaba observando fue corriendo
a donde estaba Obalufon y le gritó: corre,
corre, que Oro se está comiendo a tu hijo y si
no vas rápido no queda nada de él, pero
cuando obalufon llegó no quedaba afuera
nada más que la cabeza de Ajana. Obalufon
suplicó a Elegba que debes hacer para
arrancar a su hijo de Oro y éste le dice: que él
tiene que darle a Oro en ese instante los dos
carneros que le pidieron en el ebbó y tu no
quisiste dar así mismo los dos gallos y dinero,
corriendo va Obalufun a buscar todo y
sacrificó un carnero sobre de Oro y después
hizo lo mismo con el otro. Entonces Oro
vomitó al niño, Ajana que recibió el sacrificio
del segundo carnero se convirtió en un
Orisha.
Desde entonces Oro vive en el campo y
Ajana Kitika en la casa, pues los dos son
Orishas de Eggun.

05- Orunmila engañaba a Oshún.

Aquí fue donde Orunmila vivía con Oshún
pero como este era muy mujeriego engañaba
a Oshún con otras mujeres, como Orunmila
tenía tanta suerte no se ocupaba de ifá tanto
fue lo que Orunmila hizo que Oshún se vio
separada de él pues no se ocupaba de ella y
los comentarios del pueblo ya eran
demasiado para seguir viviendo con él pero,
ofendida juró no descansar hasta ver a
Orunmila destruido y así fue, ella comenzó a
buscar brujerías, muertos y polvos para
perjudicar a Orunmila, como Orunmila no se
ocupaba de ifá comenzó a tener trastornos y
desgracias ,tantas fueron estas que tuvo que
recurrir a su ifá donde le dijo que para evitar
un problema que tenía en los pulmones tenía
que hacer ebbó con todo tipo de pájaros y que
el muñeco de cera se lo pusiera a Obbatalá y
que para poder quitarse a esa enemiga tenía
que reconciliarse con ella convidándola a
comer en una mesa, así se libró de una
enemiga mortal.
Nota: Aquí se hace ebbó con un muñeco de
cera

06- Aquí Shangó y Oshún vivían separados

Shangó vivía con Oshún y los dos tenían un
negocio que marchaba bien pero vivían
separados de su familia, por problemas de
familia se fueron a vivir con la familia de
Shangó. Según fueron pasando los días se
empezaron a producir problemas entre
Shangó y Oshún y también de ellos con los
familiares según pasaban los días más se
acentuaban esos problemas y peor se ponían
los negocios hasta el punto de verse
separados y en la miseria. Shangó tuvo que
emigrar hacia otros pueblos hasta que en uno
de ellos supo de un viejo que consultaba y se
consultó con éste donde le dijo que su mayor
error fue mudarse con su familia y que para
que sus negocios volvieran a su nivel tenía
que hacer ebbó con todo tipo de animales,
para que su familia se uniera y pudiera tener
desenvolvimiento y poder vivir con su mujer.
Así lo hizo, y vivió con su mujer en paz y con
buen desenvolvimiento, pero vivió solo en
unión de su mujer y lejos de su familia.
07- Los hermanos de Ogbe Weña eran sus
enemigos.
Hubo un muchacho llamado Ogbe Weñe
que tenía varios muchachos ayudaba a la
mayoría de sus hermanos y después en sus
ratos libres se ocupaba de estudiar y de
mejorar sus trabajos. El muchacho tenía
varias mujeres con las cuales hacía vida. Por
cuestiones de envidia, había indisposiciones
entre los hermanos ya que dos de ellos que
eran los que más lo odiaban. Las cosas del
muchacho comenzaron a funcionar mal y
empezó a confrontar problemas, incluso, con
sus propias mujeres, una de las cuales
trigueña y con un lunar de canas comenzó a
hacerle brujerías para dejarlo impotente desde
el punto de vista viril, producto de estas cosa
además de las brujerías que hacían los
hermanos empezaron los problemas de
justicia, y donde se vio totalmente solo. Él
era de carácter muy fuerte y gracias a eso
pudo vencer muchas de estas dificultades.
Un día ya agobiado por tantas dificultades
consultó con Orunmila y este le orientó,
tomar cocimiento en ayuna para los
problemas de impotencia, que tenía que
dedicar una Adié cinqueña a Orunmila para
que pudiera identificar a sus enemigos y que
le pusiera también maíz delante, Orunmila le
orienta que cuando estuviera comiendo
soplara aguardiente a ifá y le diera las quejas
de todo lo que estaba pasando.
Con el cocimiento se curó la impotencia, la
Adié cinqueña vio que pasaba por el patio
uno de los enemigos de su amo a hacerle
brujerías, voló sobre éste y lo arañó con sus
patas. A los pocos días lo pudo identificar
siendo uno de sus hermanos, el cual tenía las
cinco rayas de las pezuñas de la gallina.

Nota: Este Oddun prohibe botar a Ozain y

manda al Awó a trabajar Ozain solo cuando
Orunmila lo oriente.
Cuando se le da Adié a Orunmila se coge el
dedo más pequeño de la Adié y se hace un
Ozain de bolsillo, y los cristales que tenga
dentro del buche se le echa dentro a Ozain.

08- Ozain el rey de las medicinas y de los

perjuicios.
En la cima de una loma vivían padre e hijo,
el padre era Palero o Mayombero y el hijo no
estaba de acuerdo con esa religión, según iba
el niño creciendo más problemas iban
surgiendo entre padre e hijo, hasta que ya
siendo el niño un muchacho se fue de la casa
para hacer su vida, después de pasar mucho
tiempo y trabajo tuvo que vivir mucho tiempo
en el monte, un día al anochecer se le
apareció un hombre que tenía un solo ojo,
manco y cojo el muchacho asustado trató de
echarse a correr pero no pudo el hombre lo
calmó y le explicó todos los trabajos que el
había pasado por causa de la brujería de su
padre pero que él no era malo, el muchacho
se acercó a aquel hombre raro y le preguntó
que como él sabía tanto de su vida a lo que
este le respondió: Diciéndole que él era el
Rey de los montes y que él aunque
imperfecto poseía facultades tan grandes y
extensas hasta el punto que sin su ayuda no
habría nacimiento de ninguna religión pues
poseía todos los secretos y que si le quedaba
alguna duda el le daría su nombre para que no
dudara más y le dijo, yo me llamo Ozain y
soy el Rey de todos los elementos
medicinales y perjudiciales que existen.
El muchacho se sorprendió más aún, pues
sabía que por allí vivía un ser al que todos
llamaban Ozain y que todos temían. El
visitante se retiró prometiendo volver al día
siguiente y así lo hizo, al cabo de repetir sus
visitas por tres Viernes consecutivos Ozain el
tercer Viernes sentó al muchacho y le dijo,
porque con la necesidad que tienes y el
hambre que estás pasando no me has pedido
nada, por lo que el muchacho contestó que él
era el Rey de aquellos parajes, tenía que saber
todo lo que pasaba y no le pedía porque él
estaba acostumbrado a no pedir porque le
daba pena. Ozain le dijo acompáñame y lo
llevó hacia la parte más intrincada del monte,
ya dentro pasaron tres Viernes en los cuales
Ozain le preparó un Caldero al muchacho, el
último Viernes lo llamó y le dijo te entrego
esto para que de ahora en lo adelante no
atraviese más dificultades ni malos ratos
proporcionados por los Mayomberos, todas
las batallas ganarás siempre que me
obedezcas, pero siempre responderás a tu
padre pues él te hizo y va a necesitar de ti. El
muchacho salió del monte y se estableció en
las afueras de un pueblo donde conoció a
varias personas a las cuales sirvió al cabo del
tiempo, fue a visitar a Orunmila y le consultó
y este le dijo que tenía que hacer ifá para que
su suerte fuera completa y así lo hizo. Al
pasar de los años este muchacho se convirtió
en un hombre de mucha fama por sus poderes
y sus virtudes, no desentendió a Ozain ni a
Orunmila.
Un día el padre lo mandó a buscar con
urgencia pues estaba enfermo y el hijo acudió
donde el padre y lo encontró que desde hacía
ya mucho tiempo venía padeciendo de
enfermedades que su prenda no lo curaba, el
hijo lo consultó y mandó hacer ebbó con
varias cosas y también que se hiciera
Sarayeye con un gallo grifo y se lo diera a
Ozain, el padre así lo hizo y se curó y desde
entonces se llevaron como padre e hijo (El
muchacho era Ogbe Weñe).

09- La siembra de maní.

Ebbó: 1 Pollón, 2 Gallinas, Maní, Malaguidí
meyi, Atitan ilé, Abita, Ekú, Eyá, Awadó,
Itaná, Opolopo Owó.
Distribución: El pollo con los ingredientes
para Elewa, las Adié para Oshún y el maní
para sembrarlo.

En este camino Orunmila sufrió la falta

notable de su Apetebí, a la que por mucho
buscar, no aparecía.
Un día Orunmila se hizo Osode y le salió
este ifá donde le mandaban a que hiciera
ebbó (el de arriba), cuando terminó el maní
que quedó, ifá le dijo que lo sembrara en el
patio de su casa. En este pueblo el robo esta
catalogado como pecado capital. Pasaron los
días, y un tiempo después la siembra de maní
estaba a punto de ser recogida, y en cierta
ocasión Orunmila notó que alguien trataba de
robarle sus maníes, y pensó que una ardilla
estaba escarbando y comiéndolo, y comenzó
a vigilar su campo de maní y vio a dos
jovencitas en su campo tratando de coger
algunos maníes, momento en que salió de su
escondite y las agarró en el momento en que
robaban. Las jóvenes comenzaron a rogarle
que las perdonara y que no las tomara por
ladronas, éste le contestó que había sembrado
esos maníes por orden de ifá, para así
encontrar la mujer con quien casarse y que si
ellas le robaban de qué forma podría hacerlo.
Ellas le dijeron que si el las perdonaba, ellas
preferían vivir con él antes de que las
tomaran por ladronas.
Entonces Orunmila s quedó viviendo con
las dos jóvenes.

Nota: Este ifá prescribe que el Awó puede

vivir con dos mujeres en la misma casa. Hay
doncellas juntas, ellas son mujeres de Ifá,
nosotros le daremos Ifá, y ellas así nos
traerán desgracias sobre sus familias. Hay
que darle a las dos Ikofá.

10- El pacto entre Awó Sarako e Ibara

Kolade.
El dueño de este ifá tiene que tener una silla
preparada con un Ozain.
Rezo: Lorizan adifafun Awó Sarako Babá
Sere Wele Awó Abaria Aye Babarumile
Kolade Ere Kailebe Ebbó Ogbe Weñe Sarako
Layó.

Ebbó: Akukó funfun, 3 Osadie, Ekú, Eyá, 3

Ekuté, Awado, Bogbo Ewé, Bogbo Ikí, Ileke
funfun (babá), Atitan Elese, Atitan Ilé, Ekó
meta Malaguidí meta, Opolopo Owó.

Ud. debe cuidar lo suyo. En este camino

Awó Sarakó le contaba sus cosas a Obbatalá
al igual que a Elewa y todo le salía bien, el
tenía un amigo que se llamaba Babá Seré que
siempre le estaba aconsejando que fuera a
casa de Ibara Kolade el cual era Brujo Awó
Sarako nunca le había hecho caso al ver que
su amigo se mantenía firme Awó Sarako fue a
casa del Brujo, un buen día Awó Babá Seré
salió a caminar para buscar a su amigo pero
cuando lo vio en vez de saludarlo se escondió
y no lo llamó, entonces fue para casa de Awó
Sarako y le robó el asiento , Elewa que venía
por el camino vio a Awó Babá Seré cuando
robaba el asiento y Elewa se puso a cantar:
Ogbe Weñe Silodeo Awó Sawo Ilé.

Awó Babá Seré se desmayó del susto.

Entonces Elewa toma el asiento y se va para
casa del brujo Ibará Kolade y cuando llega a
casa de éste se puso a bailar y a cantar:
Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ikú,

y la casa del Brujo cogió candela y el

brujo salió corriendo y en eso venía Obbatalá
que sabía lo que estaba pasando. El Brujo
quedó paralizado como una Momia y
entonces Obbatalá empezó a cantar:
Orisha Osanla Babá Orisha
Osanla Babá Orisha.

Llegó Awó Sarako y le preguntó a Obbatalá

que era lo que pasaba y vio a Elewa con su
asiento, Elewa le quitó el Iruke a Obbatalá y
sacudió al Brujo volviendo en sí, donde
Obbatalá dijo: Cuando veas a uno de mis
hijos con mi insignia tienes que respetarlo y
cuando te veas muy apurado me llamas que te
saco del apuro. Awó Sarako e Ibara Kolade
tienen desde hoy un pacto el cual tienen que
respetar y además desde hoy vivirán juntos
para que todas sus cosas le salgan bien
Akukó funfun a Obbatalá. El asiento una
Adié y dos Eyelé. Se le da eyé a la silla y a la
lerí.

Ebbó: Osadie, Pierde Rumbo, Malaguidí,

Bogbo Oú, Varias tiras de hilo, Ekú, Eyá,
Awadó, Epó, Oñí, Itaná, Otelorun, Opolopo
Owó.
Osadie para Ayalaibo hermana de Ozain que
vive en el monte, con todos esos ingredientes
se hace un Inshé para que Ashelú unló.

11- El niño huérfano.

Rezo:
Ogbe Weña Dowe Adafa
Oní Babalawo Era Ojona
Ewé Aya Ayalorun
Ewé Eba Kara Omí Aigba Ikodie,
Eyelé, Etú, Ifá ni Kaferefun Olofin,
Oggún, Elegba.

Ebbó: Akukó, Eyelé, Malaguidí meta Atitan

nigbe, Bogbo Iwí, Aguema, Atitan Ilé, Lerí
Ayakuá, Eyó, Bogbo Eré, Ashó Ará, una
moneda de medio peso.
Nota: Se coge medio peso con Ekú, Eyá,
Awadó la persona se limpia bien y lo bota
para el monte.

Dice ifá que Ud. esta apurado y le viene una

suerte de dinero, no le de albergue a nadie en
su casa porque lo traicionaran tarde o
temprano. A Ud. lo están vigilando tres
personas, uno de mediana estatura que tiene
un defecto en una pierna, la otra es alta y
delgada y la tercera también es delgada y de
mediana estatura.
Inshé de Ozain: Moneda de medio peso,
Lerí Akukó, Aguema, Ayakuá, Eyó, Bogbo
Iwí.

12- El camino del gran Ozainista.

Rezo: Ogbe Weña Ogbe Guori Ifá ni Geñi
Wato Orunmila Lordafun Alaleyó, Lordafun
Shangó Shaquitin Ebbó Oluwo Oba Adifafun
Orunmila Ilé Okun Fure Lebbo Shakitin
Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi Kinshe Lare
Lori Orda Akukó Lebbó Kaferefun Yalorde,
Obiní Orunmila Kinshe Ologbo Adifafun
Abelé Lebbó Ekú Eyá Ayakoní Eledé Ikán
Koní Ayá Adrian Tankate Iyolé Grian Eledé
Etio Orion Ebitipan Awó Mio Ewepayá Río
Obiní de Eyó.

Ebbó: Addié meyi funfun, Akukó Abití,

Akofá, Inlé Ibú, Efún Obé, Inlé Ilé Malaguidí
Obiní, Okuní, Ashó pupua, Eñí, Orí, Ekú,
Eyá, Awadó, Obí meyi.

Nota: Los Obí se pintan de Efún para rogarle

a Orunla, Las Adié para Oshún Y Orunla, se
cocinan y se ponen directamente a ellos las
sobras para Ilé Ibú

Inshe Ozain:
Lerí Addié, Akukó, Ilé Ibú, Jujú de la parte
del cuello de las Adié funfun, Oyú Adié y
Akukó, Orozú, Eyá oro, Abre Caminos,
Salvadera, Romerillo, Iwí Dominador, Vence
Batalla, Yo Puedo más que tu, Vencedor,
Ramon, Cambia Voz, Varía, para Mí, Iyefá
Iruke ni Ozain y Orunmila.
Este Inshé come nada más que con Orunmila
y Oshún.

Nota: Cuide la puerta de su casa.

Historia
En este camino había un Awó que era un
gran Ozainista llamado Awó ni Ozain, él
vivía en una tierra aparte que era gobernada
por él, ya que estaba dividida por un río y del
otro lado vivía un Obá llamado Ogbe Weñe,
que necesitaba que le trajeran al Awó Ozain y
se valió de Oshún para ello.
Nota: Ifá de infiltración de enemigos en la
casa, su suerte es una hija de Oshún.

13- Aquí Shangó se vio en mala situación

económica.
Rezo:
Dowe, dowe doafá oní babalawo,
era elena eroe Ayalorun,
ewé ebbó kara omó aiba.
Ebbó: Akukó, Abeboadié, Eyelé meyi, Etú,
Ishú, Awadó, Ekú, Eyá, Epó, Opolopo Owó.
Nota: Este ebbó se bota en el Ilé de Oyá

En este camino Shangó se encontraba

atravesando una situación y su comercio del
cual vivía, estaba en quiebras hasta tal punto
que sus amigos le viraron las espaldas, no
tenía personas que vinieran a compartir con él
como en tiempos pasados cuando él estaba
bien, al verse despreciado por todo el mundo,
pensó abandonar aquel lugar para salir a
buscar fortunas. Pero su familia al conocer su
determinación, le aconseja quedarse y que no
se marchara hasta no haber agotado todos los
recursos.
Shangó sé vía tan mal que solo pensaba en
irse, pero la familia insistió y le aconsejó que
fuera a casa de Orunmila el cual le hizo
Osode, le vio este ifá que le decía que hiciera
ebbó y que lo llevara al Ilé de Oyá, que allí
encontraría su felicidad. Shangó así lo hizo, y
al poner el ebbó en el lugar se encontró con
Oshún, que le preguntó que para qué era ese
paquete, donde este le responde que
Orunmila lo había mandado a ponerlo allí.
Entonces Oshún le preguntó que si quería
hacer sociedad con ella, puesto que él tenía
esos artículos con que había hecho ebbó, que
era Akukó, Adié, Eyelé, Etú, Ishú. Shangó
aceptó y desde entonces mejoró notablemente
su suerte y volvió a ser feliz.