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4 - 5 = IROSO OSHE / IROSO SHE / IROSO TONTI OSHE

REFRANES:
• El muerto anda buscando a alguien.
• El hueco esta abierto.
• Una persona con fuerza ayuda a los demás.
• Una sola persona salva a un pueblo.
Cochino en celo rompe el corral.
• Quien guarda algo robado, carga la culpa del robo.
• Tiene que llover mucho para que el rio se salga del cauce.
• Lo que llega fácil así mismo se va.
• No haga lo que no debe hacer.
REZO:
Iroso She olu yenye adifafun aere tinyo laaoke okan akuko lebo. Osha kolofun kitifun shawe adifafun
Osha.
GENERALIDADES:
• Maferefun Obatala, Shango y Elewa en este Signo.
• Marca recibir Guerreros y luego Mano de Orula.
• En este Oddu fue donde el ser humano aprendió a usar el aceite vegetal para cocinar y hacer
lámparas.
• Se dice, que aquí el Olorisha o el Awo ni Orunmila, debe cuidarse de mujer bajita, culona y con
trenzas en el pelo, pues le “controlará” sus genitales.
• Con este Oddu en cabeza, el Alagbatori del Olorisha le vendrá a buscar a la hora de la muerte, con
ebbo podría extenderse el plazo.
• No se debe llorar por dinero, pues Eshu la pondrá más difícil.
• En osobbo, la persona tirnr la candela en todas las cosas de su vida.
• Aquí la persona no debe usar ropa y/o prendas de persona familiar o amiga fallecida, pues eso le
atrasará.
• En este Oddu, la persona no debe estar desprevenida en sitios donde no conoce, pues podrían
cazarle. Asi mismo alerta con desconocidos que se sienten a comer y/o beber donde la persona lo
hace fuera de casa.
• Sepa bien a quien le abre las manos, pues la traición y la falsedad andan juntas.
• Guerra a su alrededor y dentro de usted mismo, déjese de tantas contradicciones.
• Posible infección sanguínea e inflamación de genitales en el hombre, inflamación de ovarios en la
mujer.
• En osobbo, si es Olorisha debe plantarse ante su Osha de cabeza y adelante con lo que haya que
hacer.
• No planee, ni diga, ni haga nada deshonesto porque se le voltea su Angel de la Guarda.
• No haga abuso ni excesos de placeres, pues puede perjudicarse síquica y fisicamente.
• Dice que usted tiene un Inshe Osain o resguardo abandonado que tiene que reforzarlo, si no es así
debiera tener uno.
• Su cuadro espiritual está desajustado, hay que investigar y hacerle debidas atenciones.
• En osobbo, trastornos económicos.
• Eggun molestoso que hay que investigar para alejarlo, o de repente ponerlo a favor de la persona.
Ocúpese de su madre viva que esta muy preocupada por usted, si ya murió, debe brindarle
moforibale.
A TÍTULO INFORMATIVO:
Aquí nace la práctica de tapar al (a la) futuro (a) Iyawo con una sábana cuando se lleva al toque de la
puerta de Igbodu de Osha, para que no vea ni descubra los secretos que le rodean, los cuales
conocerá a medida que crece y se desarrolla . Según a un pataki al respecto, lo que se busca es que
el Iyawo no aplique ventajismo, pues lo que llega fácil así mismo se va.
REFLEXIÓN:
En este Oddu hay un pataki titulado: “Donde Shango entrega la responsabilidad”...
El escritor de Ifa, nos presenta a un Shango que supuetamente estaba aburrido y fastidiado de la
actividad de Divinizar con El Tablero… NADA MAS ALEJADO DE LA REALIDAD!!!, pues en ninguna
parte de ningún tratado de Ifa alguno, Shango desconoce y no toma en cuenta las responsabilidades
que tiene con Olofi...
Esa actividad le fue asignada por Olofi y por ende, según otros patakies en otros Oddus, Shango
siempre cuenta y solicita primeramente con el Ashe de Olofi... Aquí el escritor de Ifa, nos presenta a
un Shango indiferente y autosuficiente que le dice a Orunmila que se encargue de la Divinación y
todo lo concerniente a Ifa… Por otro lado, según el cuento, Elewa decide quedarse con Orunmila y
Ozain se lanza a sus montes, donde supuestamente prepararía una prenda contra Orunmila. NOTA:
No se expone la razón de la actitud de Ozain... Luego Orula SE QUEJA con Shango, quien POR
CASTIGAR a Osain, lanza sus rayos y quema todo el bosque, quedando Ozain mutilado de una
pierna, un ojo, una oreja y un brazo y solo avanzaba dando saltos... La Ontología y la Antología nos
presentan a estas dos deidades como una unión inseparable, pero en este pataki se presenta a
Shango como una deidad despiadada y asi mismo, el escritor de Ifa no menciona para nada a Olofi,
¿Qué tal??...Dejo a quien lee con sus propias conclusiones……
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• Rogación de cabeza Obatala onire, si es aleyo. Si es Olorisha Alagbatori onire.
• Resolver con Shango lo que sea, con amala ila y gbogbo tenuyen.
• Hacer una brocha con hojas secas de mazorca de maíz, encenderla, hacer sarayeyeo y apagarla en
omi tutu, diciendo: “Así como apago la candela en agua, que Iroso Oshe la apague en (nombre de la
persona)”.
• Moforibale a Eshu y Elewa en shilekun ile y en nigbe, con lo que pidan.
• Elewa y Ozun onire con akuko fun fun.
• Shango onire con akuko meyi en shilekun ile a las 12 del mediodía. A Shango se le coloca en una
estera o banquito, NO se coloca en el piso. Se agregan aliños y gbogbo tenuyen. Luego se le colocan
en una cazuela en el piso 12 akarainas (mechas) elaboradas en Ou (algodón) y untadas con opolopo
epo, aceite de comer y azufre. Levantar a Shnago a las 8 pm.
Por asuntos de justicia. Elewa onire con jio jio meta y luego se llevan dos jio jio a dos maniguas
(nigbe = monte) respectivamente y el tercero se deja frente a la cárcel.
• Frotar a Elewa com epo y aceite de coco, para envierlo a resolver contra una persona contraria,
rezándole: “MA MOM ELEWA TASHO UN SHOSHO ENAGELE (fulano de tal)”. Resuelto el
problema, moforibale con osiadie.
• Cuando Elewa no trabaja, o le hicieron algo, o lo pusieron Ofo, elaborar omiero de Osain con 21
hierbas, entre las cuales no deben faltar: aberikunlo, pata de gallina, piñon de botija, rompezaraguey
(cruceta), escoba amrga, helecho, jobo y croto, las demás se preguntan. Se le baña durante siete
días continuos, luego unyen con jio jio meta y bogbo tenuyen, a los que se le da camino segun lo
marque Elewa.
• Sarayeyeo y ebbo misi con ewes preguntados para espantar Eggun y hacer barrera. Se hace a la
persona en shilekun ile.
• Contra arayes y guerras. Suficiente braza ardiente se coloca en la puerta de la casa y se apaga con
agua fresca a las 12 del mediodía y se reza: “Así como el agua apaga la candela, así KEKUSHE
IROSO KUSHE venza a todos mis enemigos”.
Relacion De Patakines De Iroso She.
La Tiñosa Y Sus Enemigos.
Patakin en este camino fue donde la tiñosa tenia dos enemigos muy fuertes pues le tenian envidia y
mala voluntad porque ella vivia en todas partes sin pagar, sobre todo donde vivia obatala, pues esta le
prestaba numerosos servicios. el buitre y el aguila eran dos enemigos de la tiñosa y esta le dio las
quejas a obatala y esta la mando a casa de orunmila que le vio este ifa y le marco ebbo con gallo,
gallina, paloma trampa, un pedazo de carne fresca y mando que pusiera el ebbo delante de elegba y por
la noche mando a oggun que lo llevara al pie de una loma donde la tiñosa vivia y a eshu que pusiera la
carne del ebbo y que le avisara al uitre y al aguila que habia carne fresca en la casa de la tiñosa. todos
ellos fueron y metieron el pico en la trampa y murieron. este ebbo se hace delante de elegba y ozun y se
le da un gallo para los dos y los demas animales se someten a preguntas.
nota: en este ifa para vencer a sus enemigosse coge una brocha mojada, tres brazas de candela y se
dice: "iroso she ke kushe venza a mis enemigos".
Shango Entrega La Responsabilidad.
suyere: iguere iguere irayo un yere eggun siture eggun baba eggun.
ebbo: 12 mechas de algodon, aceite, azufre, corojo, 12 piedrecitas, y se prenden alrededor de una
palma.
patakin:
acontecio una vez que shango era el que adivinaba con el tablero y tenia como subalternos suyo a
ozain y a elegba; shango era muy fiestero y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces queria ir a
una fiesta u otro lugar y en eso llegaba alguien a mirarse y de mala gana consultaba y mandaba a
ozain que le resolviera con cualquier hierba. un dia shango se puso a pensar que el ya no podia con
esa tragedia y que tenia que buscar a una persona seria que le hiciera el trabajo. ozain y elegba
pensaron que ellos serian las personas que shango escogeria para dejarles el gobierno del mundo.
shango llamo a elegba y le dijo que fuera a casa de orunmila y que le dijera que el lo queria ver. elegba
fue y le dio el recado y este le dijo que iria en cuanto pudiera. cuando orunmila llego a casa de shango
y le pregunto lo que este queria, shango le pexplico lo que pensaba y necesitaba de el. orunmila le dijo
que eso no podia ser, que que pensaria olofin de el; shango dijo que no se preocupara que el
resolvería con olofin y entonces le dijo que hiciera la obra de la palma y que enseguida el llegaria
donde que el estuviera y en eso quedaron. pero ozain y elegba quedaron descontentos, elegba quedo
ayudando a orunmila; ozain hizo todo lo contrario y se fue para el monte con sus vastos conocimientos
de hierbas y palos, se puso a trabajar y eso llego a inquietar a orunmila que se miro y salio este ifa, y
por eso supo que le estaban acarreando con una prenda. fue a la palma e hizo lo que shango le mando
y shango que estaba en la loma vio la señal y partio, pero cuando iba atravesando el monte vio a ozain
trabajando; shango tiro los rayos y centellas y le prendio fuego al bosque. orunmila que vio esto partio
para el bosque y encontro a ozain mutilado y sin conocimiento, lo recogio y lo curo; le hizo ebbo y
cuando ozain se restablecio le juro a orunmila servirle ciegamente. ozain perdio un brazo, una pierna,
una oreja y camina dando brincos.
Nacio El Arte De Cocinar.
rezo: olofin edeye opolifo banga awo ogbbon, ope odo eyin edin igui ina, aroni ozain elosokenmoshise
oro irojo adi, lodafun ozain kaferefun orunmila.
suyere: banga bongo ewo nifa, oponifa ashe ifa.
ebbo: pelusa de inkin, leña de pino, 3 flechas, carbon, epo, 3 clases de comer, ikan olivo y melon,
ekun, eya, ñame, opolopo owo.
patakin: desde que olofin creo la tierra, instalo a banga (la palma aceitera) esta era una persona que
habia profundizado mucho en los secretos de la vida y en la vida misma, por eso fue que el espiritu de
ifa se unio a ella y fue enviada a banga con plenos derechos y poderes. las personas no conocian a
olofin. ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a banga, esta recostado a un tronco
espiritualmente los orientaba en su mente. en esos tiempos los hombres y las bestias se morian. banga
fue considerado como la adivina suprema. entonces ella fue a ver a orunmila el cual le vio este ifa y le
dijo que todo lo que tiene la palmera tiene valor para la vida; le dijo que tenia que hacer ebbo, pero
añadio que el ultimo secreto tuyo ayude a los humanos. tu seras el aliento de kushe, el espiritu del
fuego. asi lo hizo banga, el progreso de la humanidad hizo su aparicion sobre la tierra, los hombres
aprendieron las funciones con las manos, pero no sabian hacer fuego ni mantenerlo. un cazador del
monte llamado kushe fue a buscar el arbol del fuego (la pinotea) y cocino los ñames en los carbones de
ese arbol y los encontro muy sabrosos; otro dia el mismo volvio al monte a buscar el mismo arbol y se
encontro con ozain aroni elesekan, el cual tenia un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo
velludo, quien llevo a ozain donde estaba banga, que le enseño como tenia que hacer las nueces
sobradas (es decir los inkines que tengan menos de tres ojos) para sacarles el epo y el aceite de sus
almendras y le enseño a cocinar con esa grasa los alimentos; ademas le explico como se prepara ede
ina con lo peludo de los inkines secos que servian para coger fuego donde este se encotraba y ademas
mantener el fuego familiar. kushe a la luz de ada ina, fue iniciado en ifa, y conocio todos los secretos de
banga e ifa, pues koshe era un hijo que tuvo orunmila con adama (la mujer del fuego). kushe cogio un
poco de aceite de palma en una hoja de malanga, una estopa de ade ina y volvio a su tierra haciendose
oba de ese lugar. fue asi como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y conservar el
fuego en sus casas, haciendo a banga, tronco de su mayor divinidad, el arbol de la vida que lo adivina
todo.
nota: esto explica porque los awoses iniciados en ifa, hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de
banga. con esto se ilumina bien el igbodun de ifa, antes que con itanas. habia una ceremonia de ifa en
la cual para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas, el neofito tenia que
retornar al monte o a la naturaleza; ahi buscaba los inkines, ahi se recostaba, rezaba el suyere secreto
kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivia banga o sea si era con un
espiritu ancestral de ifa, primitivo, es por eso que ifa recibe el nombre de igbo oddun o sea signo del
monte, pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espiritus mayores de ifa.
Otra Version De Shango Entrega Su Responsabilidad.
rezo: ifa adafun orunmila, lodafun ozain orubo akodie yabako akofa biruta oni ina ifa kaferefun yalorde.
ebbo: una brocha, akuko, eyele meyi, un carbon, media botella de agua; despues de orubo se
enciende el carbon o la brocha y se dice: "mis enemigos encendidos como el carbon, ya yo pago a mis
enemigos". este ebbo va al nigbe, se hace dando las 12 del dia
patakin: shango era el dueño del tablero y elegba y ozain sus sirvientes, pero el queria estar nada mas
que en sus fiestas y esto le ocupaba mucho tiempo, como era de suponer. elegba y ozain esperaban
ser sus sucesores, pero shango que los conocia, sabia que ninguno de os dos reunia condiciones para
ello por lo tanto se dio a la tarea de buscar el hombre indicado. shango hizo venir a orunmila y le
entrego el tablero y lo enseño a trabajar con el, pero le dijo: que si encontraba alguna dificultad que le
encendiera odrupa y erilogun, que esta seria la señal para el venir a ayudarle. elegba estaba
disgustado por no haber sido elegido y hacia las cosas a regañadientes y muchas cosas no las hacia,
pero no hacia obras en contra de este. ozain tambien estaba disgustado por la misma razon y no solo
no obedecia a orunmila sino que se internaba en el monte a trabajar con sus grandes conocimientos de
hierbas y palos en contra de orunmila. orunmila trabajaba duramente y no veia el resultado de las
cosas pero desconocia las razones. en esta situacion hizo la señal convenida con hango y este que
sabia lo que pasaba con ozain empezo a mandar rayos contra el bosque donde se encontraba ozain.
los rayos y el fuego provocados por este dieron lugar a que ozain perdiera un ojo y una pierna,
causandoles todas la imperfecciones que tiene. orunmila al ver eso sale y se encuentra a su criado
ozain herido y sin conocimiento y lo trae para su casa, le hace ebbo y lo cura. ozain comprende su
error y jura eterna obediencia. elegba, asustado por lo de ozain hace de igual forma y desde entonces
orunmila tiene sus dos servidores y ve el resultado de las cosas.
Nace Que Al Iyabo Se Le Tapen Lo Ojos.
rezo: iroso she oluyeye adifafun akore oluo yeke tinlo loayo oka eyele lebo. oshe kolosun nitifin kawo.
adifafun kushe ina ofo, oyu ofo ashiri ibodun orisha, ibodun ifa belele beke inle. adifafun orunmila,
lodafun olokun, eyele lebo.
ebbo: akuko, adie, eyele, bogbo aboreo, eku, eya, awado, epo, añari okun, tres llaves, bogbo tenuyen,
opolopo owo.
patakin: en la tierra akere inle habia un awo llamado awo oluo yoko awo, que se dedicaba al cultivo del
coco y tenia un muchacho de aprendiz a quien le pagaba cinco centavos diarios de sueldo para que
almorzara y comiera. (por eso el derecho del santo es es el medio). este muchacho se llamaba kushe y
todas las mañanas iba a la orilla del mar a saludar a olokun y le pedia salud y dinero para comer y vivir.
un dia, otro trabajador lo vio y por envidia, le denuncio ante el awo diciendole que kushe iba todos los
dias a pedirle a olokun en contra de el, para que perdiera todas sus propiedades. e oluo vigilo a kushe y
de lejos vio a kushe pidiendole a olokun, se le acerco, lo golpeo y lo despidio del trabajo. kushe se vio
sin trabajo, pero no se amilano y continuo todos los dias rogandole a olokun, al poco tiempo se encontro
con un hombre que le dijo: yo tengo un trabajo para ti, consistiendo este en limpiar las habitaciones de
su casa, pero con la condicion de tener que hacerlo con los ojos cerrados y cubiertos con una venda,
kushe acepto el trabajo. ushe llego a casa del viejo, este le vendo los ojos y le entrego tres llaves de las
tres habitaciones que tenia que limpiar; kushe comenzo a limpiar la primera habitacion y se las ingenio
para poder ver lo que alli habia a pesar de la venda. en la primera habitacion habia gran cantidad de
barras de oro, en la segunda gran cantidad de perlas y en la tercera,una gran cantidad de diamantes. al
terminar la limpieza kushe se guardo las llaves y se le olvido darselas al viejoy a este pedirselas. el viejo
inspecciono las habitaciones y le pago $24.00 por su trabajo. con lo ganado kushe se fue a trabajar y a
hacer aceite de palma y paso por casa de orunmila, que le hizo osode y le vio este ifa y le dijo que para
lograr tener una gran fortuna tenia que conseguir un osun de su tamaño y ofrendar a oduduwa una
lampara de aceite de palma datilera. kushe asi lo hizo, y a los 16 dias se entero de que el viejo de la
casa rica se habia muerto y que el rey habia puesto la casa en publica subasta, pero que no la habia
podido abrir pues no aparecian las llaves, ya que esta estaba hermeticamente cerrada con un gran
candado. kushe llego a la subasta. los aspirantes a quedarse con la casa habian ofrecido grandes sumas
de dinero, entonces kushe dijo: yo ofrezco por esa casa el doble del que mas haya ofrecido, pero con la
condicion de que se me permita entrar antes a la casa, pues yo era el criado del difunto ytengo las
llaves. kushe entro a la casa, recogio un poco de oro, perlas y diamantes, pago la subasta de la casa y
se quedo con ella haciendose inmensamente rico. kushe continuo saludando diariamente a olokun,
dandole las gracias por haberlo vuelto rico.
nota: por eso al iyabo se le tapan los ojos al hacer osha para que no sepa ni descubra los secretos
que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo. el ebbo lo tiene que hacer un babalawo con cueros
de distintos animales.
Aiña, La Mujer De Obaluba.
suyere de las mechas: ewere inaye eggun situra eggun baba eggun.
patakin: oggun y oshosi deseaban vivir con aiña, la mujer de obaluba, y ellos fueron a ver a orunmila
quien les vio este ifa y les marco ebbo con: una adie, una retama, ewefa. oshosi
dijo: como yo voy a ahcer ebbo solo para vivir con una mujer, no tengo a caso un ejercito de ñames
venenosos y arbustos cubiertos de espinas para protegerme. oggun hizo el ebbo y le dio de comer a
ozain. llego el dia en que aiña se fue para la casa de oshosi y el fuego corria abrazador hacia oshosi
que gritaba: aiña, aiña, aiña. se le quemaron los ñames venenosos y los arbustos espinosos y toda la
sabana ardio. cuando aiña llego a casa de oggun, ozain le echo miedo sobre su cuerpo y le apago el
fuego.