TRABAJO PRCTICO.

Adiccin, producto de la
exclusin.

Psicologa II

2do ao de Economa.

Entrevista

Hoy es sbado 08-10-2016, soy Alejandro y me dirijo junto a mi

compaero Julio hacia un viejo deposito de chatarra que en el ao 2000

abrimos con mi amigo Mario. En este sitio me gane la vida hasta el ao

2008 comprando diario, cartn, chatarra, plsticos, trapos y todo tipo de
materiales reciclables. Lo abrimos con unos pocos pesos que nos haban
quedado, producto de la vida econmica derivada de de los 90s. En
este lugar tuve la oportunidad de conocer todo tipo de personas, desde
pobres productos de la poca de la convertibilidad, hasta aquellos que
haban sido expulsados del sistema en el 76, cuando la Argentina tuvo si
primera experiencia neoliberal, achicamiento del mercado y apertura de
las exportaciones, que dio como resultado el cierre de miles de fabricas
y millones de empleos perdidos, y como resultado miles de
desempleados a los que hoy podramos llamar trabajadores de la
economa popular.
Por esos aos conoc a Juancito que es a quien vamos a entrevistar.
Juancito comenz a concurrir a mi depsito junto a su padre y sus tres
hermanos, cuando solo tena 3 aos de edad. Era el menor de 4
hermanos, Cecilia, su hermana tena 7 aos, y dos hermanos ms de 10
y 11. Todos acompaaban a ramn su padre, que los llevaba en el carro;
los 2 mas grandes iban juntando botellas, cartn, plsticos y todo
aquello que pudieran vender, mientras su padre manejaba el carro, su
hermana se encargaba de cuidarlo y entretenerlo ya que su madre
trabajaba limpiando en casas de familia y no poda estar a diario con l.
Juan y sus hermanos, son la 3ra generacin de expulsados del sistema
de su familia; esta historia comienza con la de su abuela, el negro
Pampa , que se queda sin trabajo cuando la fabrica cristal Lux cierra
sus puertas en el 77, a causa de esto su esposa lo abandona a l y a sus
cuatros hijos marchndose con un vecino a la provincia de Corrientes,
debido a esto su abuelo decide salir a cartonear, al igual que Ramn su
padre.
El alcoholismo es moneda comn en su familia, tanto que su abuelo
como su padre son bebedores, con el agravante que su padre tambin
es consumidor de pasta base o Paco y esto se traduca muchas veces en
violencia familiar, sea fsica o psicolgica, combinada con carencia
econmica, porque la mayora del dinero que gana se lo gasta en
adicciones y es su madre la que es obligada a pagar la hoya.
Siempre venan a vende a eso de las 11hs, pues al medio da concurran
a almorzar al comedor de la escuela. As lo vi crecer durante aos,
cambiando su lugar arriba del carro para ser uno ms de los que juntaba
cosas para vender.
Lo deje de ver diariamente en el 2008, aunque me lo cruzaba en la calle
con su carro, o cuando iba de visita al depsito, que de hecho Mario aun

a lo mantiene abierto, y es all donde lo citamos en el horario que

comnmente viene a vender su mercanca; Hasta aqu un resume de la
vida de quien vamos a entrevistar.
Llegamos al depsito exactamente a las 11:00 hs all nos recibe Mario y
nos dice que, no nos impacientemos que Juancito le haba confirmado
que no iba a falta a la cita. Luego de unos minutos ms tarde veo llegar
un carro bien parado, con un petiso bien cuidado, y lo veo que se baja,
aunque ya pasaron varios aos sin verlo enseguida lo reconozco, me
encara y me saluda, ah le presento a Julio, y nos dice que lo esperemos
a que venda la carga as podamos hablar tranquilos y nos pide si
mientras le pesan la carga no le podemos comprar una cerveza, la cual
no se la podamos negar.
Despus de un rato viene, se sienta con nosotros en una mesa que est
en un costado del depsito, le sirvo cerveza en un vaso, me pregunta
porque no nos servimos y le comento que Julio no toma y que yo hace
aos que no consumo alcohol, tambin le comentamos el porqu de la
entrevista y de que se trata, tambin le pregunto que le molesta que
tomemos notas, y responde que no, para nada
Comenzamos la entrevista:
ALEJANDRO: Cmo andas Juancito?
JUAN: bien Pato, ah ando y changueando, no hay otra cosa, dec que el
ao pasado pude hacer un par de revoleos, as me arregle el carro, y me
compre ese petiso; le puse el pecho y para papear todos los das no me
falta, ni a m, ni a mi bebe ni a mi jermu, porque me junte Pato y tengo
un pibe de 6 meses, me haba olvidado de contarte.
ALEJANDRO: Cuantos aos temes Juan?
JUAN: yo cumpl 18 y mi mujer est por cumplir 17
JULIO: Como est formada tu familia?
JUAN: somos nosotros tres, yo, mi mujer y el nene.
JULIO: no, no ustedes solos, yo te preguntaba toda tu familia.
JUAN: Ah, bueno, mi abuelo el negro, que esta jodido, dec que hace un
par de aos se pudo jubilar y ahora cobra la jubilacin y tiene la obra
social, porque no puede laburar mas por eso me regalo el carro y ya no
sale, el mdico le dijo que largue el faso y el escabio, pero l sigue, yo le
digo que se deje de joder, pero l dice que de algo hay que morir y
bueno.

Despus esta la Miriam que se junto con un vago de ah, ya tiene 2

pibes, el loco no le hace faltar nada, ni a ella ni a los pibes; pero transa
Paco y arregla con la yuta, y vos sabes que tarde o temprano se te pudre
y en la casa grande se la va a pasar mal, hay un par de piernas que lo
estn esperando, y el gil lo dejo tirados.
Despus el Rubn, Esta guardado de vuelta, al gil cuando sali le di
una mano, lo lleve a laburar conmigo en el carro y me acost, as que
le di salida, y se empez a juntar con un par de gatos del fondo de las
latas, le robaron 2 tordillos a un viejo de atrs de la fbrica de cermica
y el hijo era cobani cuando los agarraron casi los matan, les dieron
para que tengan, le bajaron la preventiva por cuatreros.
Y Claudio andaba todo el da dando vueltas porque la mujer lo hecho de
la casa, si toda la plata que hace, y el haca mucha plata con el carro, no
te acords que el tenia como cliente la fbrica de fundicin, hasta una
luca por da hacia, pero se la gastaba toda en Paco y chupi, y llegaba a
la casa seco, sin una moneda, ni para la leche de los pibes, la flaca se
canso y lo echo, y se junto con un cornisa de la esquina, que se joda.
ALEJANDRO: y Ramn y tu vieja?
JUAN: Mi vieja, mi vieja se tom el palo, se fue a vivir a san Jos con la
hermana, si el gato de Ramn la curta a golpes todos los das, el gil se
gastaba la de l en falopa y escabio, despus le sacaba a mi vieja que
ella se la ganaba laburando todo el da, cual ella no le quera dar se
pona bravo y le daba masa, un par de veces la mando al hospital, la
ultima vez me met yo para que la largara y el gil me tiro 2 puntazos,
case una Guacha que tena a mano y lo cruce un par de veces y le di
con el talero en la cabeza, lo romp todo, ya hace un par de ao que no
le paso bola.
A mi vieja la voy a ver siempre, ella fue la nica que se preocupaba
porque no nos faltara el morfi y que furamos limpios a la escuela.
JULIO: Hasta qu grado hiciste en la escuela?
JUAN: yo termine la primaria, fui el nico de los 4 que termino.
JULIO: y despus seguiste la secundaria?
JUAN: no, no me daba la cabeza, que se yo, no s, ya es de familia,
gracias que termine la primaria, a parte fjate que se matan estudiando
y despus no encuentran laburo, y cuando lo encuentran les pagan 2
mangos y los tienen zumbando todo el da; yo salgo a laburar cuando
quiero, nadie me manda, y todo los das me traigo entre $300 y $600, a

parte mi jermu cobra la asignacin y con eso le compramos cosas para

el nene.
ALEJANDRO: ests curtiendo Juan?
JUAN: Ah, pero solamente faso, todo los das, cuando termino de
laburar, me voy para el fondo, a los paraguayos y les compro el baguyo
de 50 pesos, que viene bien servido y re pega el fasito jaja me voy a
casa y me compro un par de birras y me quedo ah, no salgo a curtir con
los pibes.
ALEJANDRO: Por qu no sals a curtir con ellos?
JUAN: porque todos andan en la gilada, fumando Paco, despus salen a
chorear a cualquiera, a los vecinos, a los que pasan, hasta a la vieja le
chorean. Antes con la gorda tambin le dbamos al Paco, pero desde
que quedo embarazada nos pusimos las pilas y la cortamos con esa
gilada, ahora a la noche despus de cenar nos fumamos un fasito, una
cervecita tranqui.
JULIO: decime, pensas en el futuro? Penss seguir siempre en el
carro?
JUAN: por ahora no lo voy a largar, porque es lo que nos da de comer,
pero con la gorda pensamos levantar un local, y poner una forrajera, y
vender de todo, adems la gorda tiene como 10 ponedoras, as que
tambin vende huevos y por mi barrio no hay nada.
ALEJANDRO: enserio no pensas fumar mas Paco?
JUAN: No, Paco nunca ms, ahora que estoy bien, veo a los pibes como
estn destruidos, sucio haciendo cualquiera para fumar, se entregan a
los transas a cualquiera que le tire unos pesos con tal de fumar, no yo
no quiero eso.
JULIO: y para tu nene, Qu futuro quers?
JUAN: yo quiero para l lo mejor, que vaya a un club, yo nunca fui a un
club, quiero que estudie, que sea alguien en la vida, que no sea mejor
que nosotros.
ALEJANDRO: y que no te gustara que sea tu hijo?
JUAN: no quiero que sea un paquero, no quiero que escbie, que ande
con los vagos choreando, no quiero que sea transa, ni 9:20, ni que toque
en la orquesta.

ALEJANDRO: pero vos decs que no quers que tu hijo se drogue ni que
tome entonces porque vos lo haces?
JUAN: Qu se yo? Cuando yo era chico mi papa, los amigos de mi papa,
mis hermanos, sus amigos, todos tomaban y fumaban, era normal, nadie
me dijo que estaba mal o que me poda hacer mal, al contrario el que no
lo haca era un careta y nadie quera ser careta.
(Nos pregunta la hora) bueno muchachos la charla est muy buena pero
yo me tengo que ir, tengo que levantar un par de cosas que unas casas
que dije que iba a pasar hoy, y quiero ir a comprar temprano, porque a
la noche se pone jodido con lo paraguas.
ALEJANDRO: Se pone muy jodido Juan?
JUAN: A la noche pintan todos los bondis juntos, lo paqueros se ponen
pesados, y los transas son todos paraguayos, estn re enfierrados,
nueves, tartamudas, pajeras, de todo; ya a un par de pintas los dieron
vuelta la otra vez, se cruzaron con los peruca y un par de ellos cortaron
10. Los peruca les quieren arrebatar la zona, esa es alta zona, se vende
como loco, los autos hacen cola para comprar, venden hasta bolsas de
$150 recargadas de alta merca, por eso est lleno de soldaditos.
JULIO: los vecinos no dicen nada? Y la polica?
La polica arregla y los cuida; y los vecinos no se meten, los tranzas se
encargan de la seguridad en el barrio, no dejan que roben, ni afuera ni
de adentro.
Juan nos saluda, nuevamente, nos agradece por la cerveza, se sube al
carro y se va despacito por una calle de tierra.

Anlisis del Caso.

No podemos analizar el caso de Juancito y su familia, fuera del contexto

socioeconmico que se vivi en la Argentina desde el ao 1976 al 2001, poca
en que el neoliberalismo desterr hacia la marginalidad a miles de
trabajadores.
La desaparicin del Estado como protector, dador de trabajo, de salud y de
educacin desaparece; y deja al arbitrio del mercado quien debe trabajar y
quien no, quien debe estudia y que no, quienes son los que laburan y quines
no.
El empobrecimiento de las clases trabajadoras, debido a la destruccin de los
medios de produccin, impulsa a gran parte de la poblacin a buscar
asentamiento en la periferia de los grandes centros urbanos; aumentando
exponencialmente la poblacin de villas de emergencia, conventillos, edificios
tomados, etc.
Los cuales al intentar sustentar sus familias, al tener y al no tener los medios
para insertarse activamente en la sociedad, y ya sentirse excluido de la
sociedad, se dedica a los oficios mal remunerados tales como: cartonero, el
ciruja, vendedores ambulantes, el busca.
De la misma forma se acrecientan formas de vida ilegal, que ya existan, como
la venta y el consumo de drogas, los robos, secuestros, la trata de personas, y
todo tipo de delitos.

En este entorno comienza la historia de Juancito, que no es ms, que otra de

miles y miles de historias similares, con diferentes matices, muchas veces con
las mismas consecuencias, pero siempre con un victimario en comn: la
ambicin desmedida y el desprecio de ciertos sectores, que cierran sus puertas
a esta realidad y hacen las vista a un lado, convirtindolos en marginados.
Podramos iniciar la historia con el Negro Pampa cuando fue despedido de
Cristallux; viva en un conventillo de la boca con su mujer y sus cuatro hijos.
La falta de empleo y dinero lo vuelcan activamente a la bebida, frecuenta
bares, conoce un par de sujetos a los que Vigotsky llamara la mediacin
instrumental, o sea, seria interpersonal, entre dos o ms personas que
cooperan en una actividad colectiva, los que constituye el proceso de
mediacin que el sujeto pasa a emplear ms tarde como actividad individual.
Como el entorno era el que describimos antes, esto lo lleva a la venta de
cocana y por ende a su consumo, de esta manera logra llevar dinero a su casa
para comer y pagar la pieza del conventillo.
Frecuentando bares conoce a otras personas que le encuentras actividades
para participar con ellos en un par de robos que realiza, con el dinero que logra
juntar se compra unos campos en la ciudad de Longchamps, por el camino de
las latas, all se instala con su familia y levanta un rancho, compra un carro,
caballos y algunos animales de corral, pero sigue robando y cae preso.
Es en este preciso instante, como lo especifica Dutcharsky Se rompe la
constitucin familiar la constitucin paterno filial. Hasta este momento pese a
la marginalidad existente era una familia constituida socialmente, con un
proveedor que satisfaca las necesidades del ncleo familiar, y que
conservaban ciertas aspiraciones de progreso, bridada por la autoridad y
proteccin que brinda el padre.
La mujer del Pampa empieza a vender drogas y salir con diferentes hombres
para mantener la casa, la escuela y el cuidado de sus hijos, pero de a poco
comienza a ser indiferente; mientras que el Pampa no la est pasando bien en
la crcel porque los dems internos del pabelln se enteraron que era un
tranza.
Ac podemos ver dos grados de subjetivacin diferentes, pero muy similares en
su contenido, ambos estn imposibilitados de cambiar la situacin que
atraviesan, estn a merced de los acontecimientos, despojados de la
posibilidad de decisin, de aprobar o desaprobar una situacin, o de tener una
responsabilidad alguna sobre los sucesos.
Cuando El Pampa sale de la crcel se encuentra que su mujer se haba
marchado con un compaero de l a la provincia, los chicos estaban al cuidado
de una ta, que solamente era una imagen para que no disponga un juez la
custodia de los chicos, realmente Ramn el padre de Juan y sus hermanos
haban aprendido a mantenerse solos.

La historia sigue con Ramn, no se sabe a ciencia cierta si Ramn termino la

primaria, el sigui los pasos de su entorno familiar y social; apenas adolescente
cae en las drogas y el alcohol, comienza tambin con los robos, pero ligado al
cuatrerismo; de muy joven se junta con una chica (la madre de Juan) menor
que l, casi una nia tiene con ella cuatros hijos. Ella es la nica que le da
importancia al aseo y la escolaridad de los chicos; ella era severamente
castigada cuando se negaba darle el poco dinero que ganaba como domestica
a Ramn, para comprarse alcohol y Paco (la cocana de los pobres la llaman
ellos).
Estos fenmenos socioculturales Vigotsky los denomina reclusionismo
cultural ya que se apoya en la premisa de que los procesos psicolgicos
humanos pueden explicarse exclusivamente sobre la base del dominio y la
interiorizacin de los medios simblicos o prcticas sociales.
Basndose en los presupuestos Marxistas que dicen que: para entender al
individuo primeramente debemos entender las condiciones sociales en que
este se desenvuelve
Despus de haber seguido la lnea de descendencia de Juan, podemos hacer un
anlisis de cmo estas problemticas influyeron e influyen en sus conductas
personales y sociales.
Juancito es la tercera generacin de expulsados de su familia; hablamos de
expulsin y no de pobreza, ni de exclusin por las siguientes razones:
La pobreza define un estado de escases material y tal vez cultural tambin, no
ataca precisamente a la familia a horizontes imaginarios de movilidad social; el
excluido es aquel que esta por fuera del orden social; los expulsados son
sujetos que han perdido su visibilidad en la vida pblica, cuando un sujeto deja
de realizarse como trabajador, hombre, mujer, nio, hijo, padre, etc. Se
aproxima a una des-existencia, un ser desaparecido de la vida pblica y
social.
Los indicadores o rastros de expulsin pueden advertirse en: Falta de trabajo,
estrategias de supervivencia que conviven con la ilegalidad, violencia familiar,
falta de escolarizacin, disolucin de los vnculos familiares, alcoholismo,
drogadiccin, etc. Todo lleva a la deshumanizacin del hombre.
Por todos estos caminos paso la niez de Juan y su adolescencia, si es que la
tuvo. Segn Vigotsky los adolescentes que viven en condiciones de pobreza o
pertenecen a culturas perifricas nunca fueron adolescentes en verdad; porque
no solamente describen, sino tambin crean realidades.
El hecho de que creciera arriba de un carro, cuidado por su hermana, cuando
debera estar en su casa, fueron cosas que marcaron su vida, la cultura del
trabajo estaba mal constituida, la estabilidad econmica por lo tanto no estaba
presente, esa vida cotidiana impacta en el mismo y en su familia, si fuera
transitorio no sera un problema, pero al verse descartada la institucin del
trabajo, esos vnculos rotos son los que recibi como nio.

En la entrevista con Juan pudimos distinguir varias cosas, entre ellas es su

particular forma de hablar, que no es el vocabulario de un chico (18 aos) de la
calle, es mas rebuscado, hasta ms potico, esto se debe a que imita a su
abuelo, que utiliza para hablar una especie de lunfardo, de tumbero viejo; a
esta capacidad de imitar que Juan aprendi de nio, es la que Vigotsky llama
zona de desarrollo prximo.
Otra cosa que nos llamo la atencin es la naturalidad con la que relata los
acontecimientos delictivos de su mundo, El robo, la venta y consumo de
drogas, los transas, los enfrentamientos armados entre distintas bandas, los
muertos, son solamente rutinas dentro de su vida cotidiana, y aunque Juan no
practica la mayora de estas actividades ilcitas, no las desecha, las deja ah
como opciones laborales, que no las realiza mas por temor que por algn
aspecto moral que se lo impida. En los barrios perifricos, el robo es una opcin
disponible, al punto de considerarlo un trabajo, cuando salen a robar dicen en
su jerga vamos a hacer un trabajo.
Con respecto a las drogas Juan es la tercera generacin de adictos de su
familia, l se cri viendo consumir a su abuelo, a su padre, sus hermanos y a
todo su entorno, era evidente que lo ms probable era que el se convirtiera en
un consumidor; pero Juan es diferente en este sentido, el no se deja atrapar
por las redes de las drogas, le escapa a la des-subjetivacin social; dentro de la
marginalidad trata de crear su movilidad social, tiene ambiciones, quiere poner
un negocio, quiere que su hijo estudie y que pueda ir a un club, creando as
para su hijo una mejor zona de desarrollo prximo, tal vez no sea la mejor, pero
con la institucin de la rutina del trabajo, la escolaridad, cierta estabilidad
social, pueda reinsertarse socialmente.
Estas cosas su padre no se las planteo, ni se las propuso, tal vez las hered de
su madre, que siempre se propuso que vaya limpio al colegio, y esa recortada
escolaridad le dio la capacidad para poder discernir y crearse una oportunidad
para l y su familia.
Como nos dice Kaplan: La escuela como un lugar de resistencia hacia esas
polticas deshumanizantes, que expulsan a millones para beneficio de unos
pocos.
Ac, como sea, en Juancito todava hay esperanza.

Un hombre es lo que hace, con lo que hicieron

de l.
Jean Paul Sartre.