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da P)icologta
Primer Semestre
Historia de la Psicologia
Clave 1101
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Compiladores y autores :
Germn lvarez Diaz de Len
Jorge Molino Avils
Zuraya Monroy Nasr y
Yolanda Berna[ lvarez
Sem. 2013/1
o Publicaciones
Responsable de la edicin: Psic. Ma. Elena Cmez Rosales.
Diseo y Formacin: Lic. Rosa /se/a Carca Silva.
Impresin: Departamento de Publicaciones.
La 2da. ed icin y primera impresin, ao 2012, de este material didctico apoya a la materia de
Histori a de la Ps icologa, que se imparte en 1 er. semestre, y su publ icacin no t iene fines de
lucro.
HISTORIA DE LA
PSICOLOGA
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
para intentar explicar la cogn icin. Intentos parecidos continuaron durante la Ilustracin,
E. Kant es en esta poca el mejor ejemplo y, en los siglos XIX y XX, fueron muchos los pensadores que aportaron en este campo (B. Russell, L. W ittgenstein, K. Popper, entre otros).
A partir del su rgimiento de la psicologa cientfica, es sta disci plina una de las encargadas
de buscar respuestas a las preguntas acerca de cmo funcionan los procesos implicados
en el conocimiento.
El siguiente esquema muestra la evolucin de la psicologa cognoscitiva:
Antecedentes ti Josficos
Antecedentes cientficos
Nacimiento de la Psicologa
Cientfica.
W. Wundt. W. James.
Nuevas disciplinas: cibemrica,
comunicacin, netlfocicncias
El conductismo y su crisis
Psicologa
Cognoscitiva
Psicologa Cognitiva
asociacionista
Psicologa Cognositiva
ho lista, constructivista
cognitiva. El enfoque asociacionista y el holista constructivista. Estos dos enfoques discrepan en sus conceptos, sus mtodos, sus expl icaciones, pero coinciden en aceptar que las
acciones de los sujetos estn med iadas por representaciones o por smbolos. Brevemente
las podemos caracterizar de la siguiente manera:
Asociacionista analtica. Mantiene como mecanismo central del conocimiento la asociacin. Esta concepcin se desarroll sobre todo en los Estados Unidos y en Inglaterra en la
dcada de los aos 50 del siglo pasado, se apoya grandemente en la aparicin de la teora de la comun icacin y la ciberntica; supone que la mente humana y la computadora
se parecen en que ambos sistemas lo que hacen centralmente es procesar informacin.
Desde antes de la segunda guerra mund ial, el cognoscitivismo ho lista constructivista europeo se desarrollo (Bartett, Kohler, Kofka, Piaget, Vygotsky). Si n embargo, entre otras cosas por la guerra no haba tenido un gran impacto en Amrica. Por otra parte, en los Estados Unidos el cond uctismo dominaba la escena, a mediados de los aos '50 del siglo pasado. Las cosas cambian, el conductismo entra en crisis y aparecen nuevas tecnologas. Lo
que como hemos visto permite que aparezca en los Estados Unidos e Inglaterra un enfoque cognitivo asociacionista, que si bien contina en muchos aspectos con los lineamientos conductistas, por otra parte acepta el estudio de procesos internos, especialme n te la
representacin.
En la segunda mitad del siglo XX, con la crisis del conductismo, se inicia en Estados Unidos
la t raduccin de diversos textos de los psiclogos constructivistas europeos, especial mente de Piaget y Vygotsky. Se dio tambin un cambio en la concepcin de ciencia, una liberacin del realismo ontolgico positivista, a concepciones ms hermenuticas y constructivistas, las tecnologas de la informacin inician un acelerado desarrollo, todo esto llevo a
lo que Ku hn llamara una revolucin c ientfica a un cambio de parad igma del conductismo al cognitivo.
Una vez hecha esta caracterizacin de la psicologa cognitiva, haremos un recorrido histrico mostrando cmo surge y evoluciona la psicologa cognitiva hasta las actuales teoras.
Wi lhelm Wundt (1832-1920), 1 el funcional ismo de William James (1 842- 191 0), y el que
ahora nos interesa p or ser un antecedente di recto de la actual psicologa cognoscitiva: la
psicologa del acto de Franz Brentano (1832- 191 7).
Record emos que Brentano, del cual se habl ya en la primera unidad, fue un representante del realismo, l f ue un telogo catlico que rompi su relacin con la iglesia cuando
sta proclam la doctrina de la infa libilidad del Papa. Elabor una versin del realismo
psicolgico que ej erci una gran influencia, que d io origen a la fenomenologa, a la escuela de Wrzburgo y a la psicologa de la gestalt. Segn Brentano (Leahley 2005). La
mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos con significados externos a
la mente misma. No es un agregado complejo de obj etos mentales formados por elementos sensoriales.
Una influencia clara y directa sobre Brentano es la de E. Kant, quien plante que slo conocemos la cosa p ara m y nu nca la cosa en s. Entre una y otra se interponen los ordenadores de la razn, apriorstica y no educable, que se realizan en la accin humana, y que
no requieren de confirmacin. Son verdades absolutas.
Brentano pudo tomar estos planteamientos kantianos al sealar que el objeto de estudio
de la psicologa, no poda ser nunca un objeto, sino un acto.
Lo que aparece en la conciencia
es una presentacin, un fenmeno
que no puede ser reducido a la fuerza
a componentes previamente definidos.
Por ejemplo: Si un sujeto dice "flor" ante la presencia de un objeto, debemos suponer
que este es el fe nmeno bsico de la conciencia y no sensaciones bsicas de la conciencia
o sensacio nes primarias hipotticas.
LA ESCUELA DE WRZBURGO
Ya d ij imos que Kant fue un antecedente de Brentano, pero ste a su vez influyo en otros
psiclogos. Las propuestas de Brentano fueron reto madas entre otros, por un grupo de
psiclogos de una pequea ciudad alemana llamada W rzburgo. Un grupo de investigadores dirigidos por un discp ulo de Wundt q ue despus tomo un derrotero diferente al
punto de vista de su maestro, Oswald Klpe (1862- 1 915), estaban empeados en dem ostrar que exista un pen samiento sin imgenes, esto es, sin pasar por las sensaciones
1
El estructuralismo wu ndtiano no tiene nada que ver con la epistemologa estructuralista, que es
un intento por comprender la funcin de los elementos de una totalidad a partir de la
estructura, es decir de la construccin total del sistema. Wund t, al hablar de estrucl uralismo se
refera a su inters en estudiar la estructura de la mente en lugar de sus fu nciones como los
funcionalistas.
LA PSICOLOGA DE LA GESTALT
La psicologa de la gestalt t iene claras influencias de la filosofa alemana especialmente de
Kant, as como de la fenomenologa y de psiclogos como Brentano y Klpe. Esta psicologa se adscribe claramente dentro del enfoque que denominamos holista constructivista.
A principios del siglo pasado su rgan dos corrientes psicolgicas de gran importancia: el
conductismo en Estados Unidos y la Gestalt en Alemania. Concretamente en 1912 en la
Universidad de Berln u n profesor, Max Wertheimer (1880-1943) y dos discpulos entusiastas y convencidos, Wolfang Kolher (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941 ), exploraban el fenmeno del movimiento aparente o fenmeno "phi", que se refiere a la experiencia perceptual del movimiento que se da cuando una serie de rayos luminosos se proyectan uno tras otro. Como ocurre en los anuncios luminosos de nen, o en las pelculas y
enfrentaban la imposibilidad de identificar las sensaciones elementales que asociadas
producan el efecto. Cuando el sujeto vea movimiento, no estaba asociando imgenes fijas, cuando vea una pelcula no se preguntaba que fotografas la produca; de hecho vea
realmente movimiento y cine, el hecho psicolgico no corresponda al hecho fsico diseccionado en elementos. Sino a una cualidad especfica: la gestalt. Esta es la esencia
del pensamiento gestaltista, la diferencia entre la realidad y la percepcin que hacemos
de ella, vemos la influencia fenomenolgica y por tanto de Brentano y Klpe en esta postura.
Gestalt no se refiere a un objeto o una cosa; se refiere a la fo rma, la estructura dinmica, la
configuracin peculiar que le damos al objeto, q ue no puede ser explicada reducindola
a sus elementos. Apareci con los estud ios del fenm eno " phi " un dato experimenta l y
una explicacin que suponan el rechazo contundente del anlisis asociacionista y a la
aproximacin estructuralista que entenda la estructura como aad ido.
Wertheimer y sus colegas atribuyeron las experiencias preceptales del tipo de las del
movimiento aparente a la forma en que el cerebro organiza el f lujo perceptual.
Los psiclogos de la gestalt rechazaban total y rad icalmente las teoras atom istas y las asociacion istas de la conciencia. Considera la experiencia consciente como fe nomnica, los
objetos de la experiencia son fen menos que se nos presentan como todos significativos,
estn dotados de una configu racin, no es posible descomponerlos sin desvirtua rlos: por
ejemplo no podemos escuchar las notas de una meloda separadas, dejara de ser esa meloda o no podemos entender un j uego de ajedrez si nicamente vemos la cuarta parte
del tablero.
4.2 PRINCIPIOS, MTODOS DE LA GESTALT
Por todo lo antes dicho, el anlisis emprico no es recomendable. A partir de esta postura
proponen los siguientes dos principios q ue son la base de sus posteriores planteamientos:
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D
D
D
CJ
D
D
D
CJ
D
D
O
O
D
D
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e:::>
e:::>
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aprendizaje por insight lleva a una tpica interpretacin gestaltista, basada en las teoras
del campo: en una situacin problemtica la solucin al problema no llega de forma azarosa, tras muchos intentos infructuosos, si no que sobreviene de forma sbita, a modo de
intuicin repentina, (se te prende el foco). Para Kohler los monos y las personas hacen un
insight, tienen un aprendizaje sbito cuando cierran el campo y comprenden, no es por
ensayo y error.
El impacto que ha tenido la psicologa de la gestalten la psicologa contempornea, es importante aunque ind irecto. Sus efectos sobre la actual Psicologa cognitiva so n claros, en
los principios que se estudian, lo holstico, lo fenomenolgico, etc. En la Psicologa aplicada especialmente en campos relacionados con la percepcin sus aportaciones son reconocidas. Hoy es d ifcil encontrar teoras acerca del diseo grfico, visual o la arquitectura
que no contemplen al menos como referencia las ideas de la Gestalt, As mismo su impronta ha generado sistemas teraputicos y didcticos basados en el insight y la reestructuracin del campo como base para el cambio personal.
La mayora de los psiclogos contemporneos reco nocen la importancia histrica de la
gestalt, pero no se adhieren a ella como teora que explique de manera cientfica los procesos psicolgicos bsicos. A continuacin revisaremos algunas de las m s importantes
teoras cognitivas contemporneas y ve remos el impacto de la gestalt sobre ellas.
4.4 LA INTELIGENCIA Y SU MEDIDA
Durante la pri mera mitad del siglo pasado, no slo surgen explicaciones tericas acerca
de los procesos cognitivos, tambin aparecen tcn icas y metodologas que pretendan
medir diversos procesos internos, especialmente la memoria y la inteligencia.
Un antecedente de este inters por medir procesos psicolgicos es el de Francis Ga lton
(1822-1911 ), un cientfico de gran creatividad. Realiz investigaciones y aportaciones en
muy variados campos, pero quiz lo ms sobresaliente fue su inters por la medida, as
como su afn por descubrir las diferencias entre los individuos. Esto lo llev a demostrar
por primera vez que el patrn de las huellas digitales es exclusivo de cada individuo. Su
mtodo fue adoptado por Scotland Yard y por todos los departamentos de polica del
mundo. Una de las aportaciones de Galton ms relevantes para la psicologa, fue el concepto de correlacin, como una forma de determinar matemticamente la relacin entre
dos variables.
Francis Galton es recordado por sus contribuciones a ciencias tales como la biologa, la
tecnologa, la geografa, la estadstica, la meteorologa y la psicologa en tre otras, aplic
sus principios a numerosos campos, principalmente al estudio del ser humano y de las d iferencias individuales. Primo de Charles Darwi n, realiz la mayora de sus investigaciones
por su cuenta, no ejerci la docencia universitaria.
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F. GALTON
En 1869 mostr que la capacidad mental variaba segn una curva en forma de campana
tal y como Adolphe Quetelet (1 796-1874) haba demostrado que lo mismo suceda con
las m ediciones fsicas. Hoy hablamos de la campana de Gauss que es la representacin
grfica de la distribucin de probabilidad que con ms frecuencia aparece en estadstica y
teora de probabi lidades. Invent la mquina Quincunx, un instrumento para demostrar
la ley del error y la distribucin normal, tambin descubri las propiedades de la distribucin normal bivariada y su relacin con el anlisis de regresin. Invent el uso de la lnea
de regresin, siendo el primero en explicar el fenmeno de la regresin a la media, que es
la tendencia de una medicin extrema a presentarse ms cercana a la media en una segunda medicin. La regresin se utiliza para predecir una medida basndonos en el conocimiento d e otra.
En 1888, introdujo el concepto de correlacin. Se considera que dos variabl es cuantitativas estn correlacionadas cuando los va lores de una de ellas varan sistemticam ente con
respecto a los valores homnimos de la otra: si ten ernos dos vari ables (A y B) existe correlacin si al aumentar los valores de A lo hacen tambin los de By viceversa. La correlacin
entre dos variables no implica, por s misma, ninguna relacin de causalidad.
La dicotoma entre herencia y medio ambiente o entre innatismo y aprend izaje fue enunciada por primera vez por Galton en la forma Nature/Nurture. Galton destacaba que la
propia naturaleza o conjunto de dotaciones innatas del individuo era un factor determinante del xito en la vi da. Para demostrarlo, est udi a una serie de hombres eminentes.
Comprob que los padres que presentaban caractersticas sobresalientes tendan a tener
hijos con iguales caract ersticas, y pens que esto poda explicarse fundamentalmente en
funcin de la naturaleza y no de la crianza. Con el objeto de someter a anlisis los datos
por l recogidos, contrat al matemtico Kart Pearson inventor de un procedimiento de
anlisis estadstico d escriptivo d enominado Coeficiente de correlacin, utilizado en diversas situaciones de investigacin.
En la obra de Galton relacionada con la psicologa destaca su aseveracin de que la herencia importa ms que el medio. Aunque esta concepcin general fue perdiendo popu-
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laridad entre los cientficos de la conducta a lo largo del siglo XX, en los ltimos tiempos
ha recobrado alguna vigencia.
Psicologa Diferencial
A Galton se le considera como el pad re de la psicologa diferencial, d isciplina que se ocupa genricamente del estudio de las diferencias individuales para la descri pcin, pred iccin y explicacin de la variabilidad interindividual, intergrupal e intraindividual en reas
psicolgicas relevantes, con respecto a su origen, manifestacin y funcionamiento.
Centr su inters en el estudio de las diferencias individuales de las capacidades humanas, siempre desde una perspectiva adaptativa y biolgica. Para ell o, se enfoc al estudio
de los procesos mentales simples, esto se opona a las ideas psicolgicas que ms difusin
tenan en su poca: las de Wilhelm Wundt cuya psicologa general, que se ocupaba del
estud io de lo que tenemos los seres humanos en comn; la psicologa general usa e l mtodo experimental (de ah que tambin se la conozca como psicologa experimental), basndose en el paradigma E-R (estmulo-respuesta), mientras que la psicologa diferencial
usa el mtodo correlacional, con el paradigma R-R.
Galton tuvo un fuerte impacto y seguidores. Uno de ellos f ue el estadounidense james
McKeen Cattell (1860- 1944). Segn nos lo relata Santa mara (2001 ), Cattell haba estudiado con W undt y se doctor en Leipzig, pero en un viaje a
Inglaterra qued impresionado por las investigaciones de Ca lton y se dedic medir y correlacionar todo lo que se poda medir. Su mayor inters era acumular datos referentes a capacidades humanas y pretenda encontrar correlaciones entre ellas.
Cattell pensaba que medidas como el tiempo de reaccin, la
percepcin de colores, podan correlacionar con el rendimiento acadmico. Cuando intent probar esto, se encontr con
correlaciones muy bajas, lo que ind uce a pensar que no se trata
de aspectos distintos de las mismas capacidades. En Norteamrica James Cattell impuls la psicologa d iferencial con la aplicacin a su estudio de los tests mentales (i nventados en Francia James McKeen Cattell
por Alfred Binet).
(1 860-1944)
Representante de la llamada escuela americana en psicologa estuvo muy influido por el
enfoque experimental de W ilhem Wundt, por la practicidad de Franci s Galton y por el
funcionalismo norteamericano.
Tras estudiar en el laboratorio de W ilhelm Wundt, en Leipzig, volvi a Estados U nidos, a
la Un iversidad de Columbia. All se dedic al estud io de las capacidades humanas a partir
de lo que llam test mental. Cattell no invent los tests (ese crd ito le corresponde a
Alfred Binet), pero s que les dio nombre. El movim iento de los tests mentales alcanz
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gran impu lso, bajo su conduccin, primero en Estados U nidos y posteriormente en otras
latitudes.
Para J. M. Cattell los tests mentales eran sistemas normalizados cuya virtud era dotar al
quienes los empleaban de informacin objetiva respecto del rendimiento de las personas
en tareas-tipo. Centr su inters en el estudio de las diferencias entre individuos basndose en las respuestas que daban a los tests. As, a diferencia de su maestro Wund t, Cattell
no crea en la introspeccin como mtodo de estudio, con lo que slo se basaba en datos
observables. impuls el establecimiento de la psicologa como profesin, ya que defendi
esta vertiente sin olvid ar nunca que deba ser cientfica para tener validez.
Los tests psicolgicos o pruebas psicolgicas son instrumentos psicomtricos que tienen
por objeto medir o evaluar una caracterstica psicolgica especfica, o los rasgos generales
de la personalidad de un indivi duo. La j ustificacin terica de la evaluacin mediante el
uso de test psicolgicos, es que el comportamiento individual que los reactivos de la prueba provocan es valorado en mayor o menor medida en comparacin estadstica o cualitativa con el de otros individuos sometidos a la misma situacin experimental, con lo que se
da l ugar a una determinada clasificacin del sujeto, a la vez que este comportamien to especfico ante determinado reactivo debe representar lo ms fielmente p osible el funcionamiento del sujeto en situaciones cotidianas donde la capacidad que se est evaluando
se pone en ejecucin real.
La ola francesa
Alfred Binet (185 7-1911 ) fue un pedagogo y psiclogo francs. Se le conoce por su esencial contribucin a la psicometra. Se le considera el padre de los t est de inteligencia. Hijo
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A solicitud del gobierno francs en 1905, A lfred Binetpublic la escala mtrica de la inteligencia que haba elaborado junto con Thodore Simon. El objetivo de esta escala era
medir el desarrollo de la inteligencia de los nios en funcin de su edad (edad mental). En
los aos siguientes, propuso mejoras. Este trabajo fue el punto de partida para muchos
otros tests, en especial el Coeficiente de Inteligencia .
Binet comprob que no se pod a evaluar la inteligencia m idiendo atributos fsicos, como
el tamao del crneo, la fuerza con que se aprieta al cerrar el puo, etc. Rechaz, pues, el
mtodo biomtrico por el que abogaba Sir Francis Calton, proponiendo en cambio un
mtodo de ejecucin en el cual la inteligencia se calculaba sobre la base de tareas que
exigan comprensin, capacidad aritm tica, dominio del vocabulario, entre otras.
Binet introdujo adems el concepto de edad mental, o capacidad promed io q ue se supone posee un individu o y en particular un nio) en una edad determinada. Este concepto
llev ms adelante al de cociente de inteligencia. Utiliz un criterio estadstico para medir
la intel igencia y le llam Cociente de Inteligencia (CI), que se calcula dividiendo la edad
m ental entre la edad cronolgica y mu ltiplicando por cien.
Estas contribuciones hacen que sea considerado como uno de los pilares de la psicologa
d iferencial. Ju nto con Victor Henri publ ic un artculo en 1895 (La psycologie individue/le) en el que presentaba esta naciente d isciplina y proponan su objeto de estudio. Alfred
Binet muri a causa de una congestin cerebra l el 28 de octubre de 191 1.
El psiclogo estadounidense Lewis M. Terman (1877-1956) fue quien adapt el test de
Bi net para los estudiantes de Estados Unidos. El test pas a llamarse Stanford-Binet, por la
universidad en q ue fue desarrollado y fue publicado en 1916. Desde entonces, las nuevas
versiones del test Stanford-Binet estn entre las pruebas ms uti lizadas en todo el mundo.
Terman es tambin conocido por haber acu ado uno de los trminos ms populares de la
psicologa: el coeficiente de inteligencia. Como se mencion an tes, el Cl es u na forma de
expresar el nivel de inteligencia de una persona, con un s lo nmero. Resulta de dividir la
edad mental por la edad cronolgica y multiplica r el resultado por cien.
La med ida de las capacidades mentales, particularmente la inteligencia, supuso una ampliacin del mbito de aplicacin de la psicologa. La posibilidad de establecer una med ida fiable que pueda predecir el rendim iento acadmico de las personas, ha demostrado
su utilidad.
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vocaci n intelectual de su familia. Su padre, fue importante profesor de literatura medieval. Piaget describi a su padre como un hombre de espritu escrupuloso y crtico a
quien no le gustaban las generalizaciones apresuradas. Piaget desde temprana edad
abandon los juegos propios de su edad, in icindose en el trabajo cientfico. Durante
su infancia fue muy aficionado a las ciencias naturales, aficin que no lo abandon durante toda su vida; su inters se diriga principalmente a los fsiles, los crustceos marinos y las aves. A los 11 aos, al observar un gorrin albino en un parque de su ciudad,
Neuchatel , escribi un artculo y lo envi a una revista de historia natural: fue publicado
para jbilo de Piaget.
A los 20 aos (Garca 1989), public un texto llamado "esbozo de un neopragmatismo"
en el cual si bien era una obra de j uventud, contena una idea que iba a defender toda su
vida: Toda accin implica una lgica. La inquietud cientfica de Piagetse diriga a buscar
establecer una vinculacin entre los aspectos biolgicos, mentales y sociales.
A los 22 aos obtiene su doctorado en ciencias naturales (M edina 2007). Los intereses del
joven Piaget iban dirigidos a la zoologa, la embriologa, la geologa, la qumica, la m atemtica y la filosofa, aparentemente lejos de la psicologa. Sin embargo esto fue por razones que tenan que ver con las limitaciones de la universidad de su ciudad. En cuanto
pudo ir a una universidad ms grande, la de Zurich con laboratorios de psicologa, le fue
posible integrar su v isin biolgica y filosfica con la psicologa.
Su formacin como bilogo y su inters epistemolgico explican en gran medid a e l que
su bsqueda cientfica estuviera dirigida hacia una Epistemologa Gentica. Hac ia el
descubrimiento del origen y desarrollo de la inteligencia . La epistemologa es una rama
de la filosofa que entere otras cosas pregu nta, kmo adq uirimos el conocimiento? De
ah el nombre de su teora.
La visin biologicista de Piaget lo gu para aproximarse a estudiar la inteligencia, conceptualizndola (al igual que otras estructuras cognitivas), como rgan o de adaptacin biolgica, en forma similar a la mano o el ojo.
Para Piaget la inteligencia corno cualquier otro rgano corporal, es adaptable y, como tal,
tambin presenta los procesos de organizacin y adaptacin. El primero se refiere a que
todo ser vivo requiere de una cierta organizacin para poder subsistir. Los animales poseen una estructura determinada que es, precisamente, la que les permite alimentarse,
aprovechar los nutrientes, desplazarse, dormir, etc. La adaptacin es un proceso que demanda cierto t ipo de organizacin, para lograr una mejor conform acin al medio. Para
Piaget, es menester precisar las relaciones que existen entre el o rga nismo y el medio para
poder entender sus relaciones con la vida en general. Cuando se presupone que la i ntel igencia es un caso particular de adaptacin biolgica, se est presuponiendo que es, esencialmente, una organizacin y q ue su fun cin consiste en estructurar el un iverso como el
organismo estru ctura el medio in mediato. El organismo se adapta construyendo material-
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mente formas nuevas para reinstalarlas en la naturaleza, mientras que la inteligencia prolonga esa creacin construyendo mentalmente estructu ras susceptibles de adaptarse a las
del medio.
DE LA LGICA A LA ACCIN
Desde el punto de vista q ue estamos describiendo, nuestros conocimientos no provienen
nicamente ni de la sensacin, ni de la percepcin, si no d e la tota lidad de la accin con
respecto a la cual la percepcin, solo constituye una funcin de sealizacin. Lo caracterstico de la inteligencia no es el contemplar sino el transformar. El mecan ismo bsico
con que trabaja la inteligencia son las llamadas operaciones, las cuales consisten en acciones interi orizadas y coordinadas en estructuras.
Si la inteligencia permite al ser humano conocer a una profu nd idad distinta de la que lo
pudiera n hacer cualq uier otro animal, esto ocurre por que somos capaces de concebir los
objetos de la rea lidad como unidades independientes de la actividad del propi o suj eto y
tambin cuando dichos objetos estn simb licamente representados en la mente del suj eto, siendo el lenguaj e la estructura sim blica por excelencia.
PRINCIPIOS GENERALES: LA ADAPTACIN. La influencia de la biologa en Piaget es
clara, el nos ofrece una perspectiva del desarro llo humano que va desde lo biolgico. Partiendo de los refl ej os hasta su cristalizacin en el pensamiento abstracto, su psicologa
consiste en un conj unto de estud ios que analizan la evolucin del intelecto desde el nacimiento (periodo sensomotriz), hasta el surgimiento d el pensamiento conceptual en el
adolescente (periodo de las operaciones formales). El punto de vista psicogentico considera los dive rsos estadios del desarrollo desde dos perspecti vas fundamentales: Una perspectiva continua a travs de todo el desarrollo y una perspectiva discontinua. La primera
t iene que ver con el proceso de adaptacin siempre presente en los dos procesos bsicos
que explican el desarrol lo, la asimilacin y la acomodacin. La segunda se expresa en lo
que Piaget denomina estructuras.
Las estru cturas discontinuas (Garca 1989), tienen su o rigen e n la accin co nt inua
del proceso de adaptacin , que empuja al nio a desarro llar estructu ras cada vez
ms co mplejas, que le permit en entender y maneja r el mundo en que vive. Las invari antes fun ci ona les, asimilacin y acomodaci n, tiene n su orige n en estructuras
biolgicas y b uscan m ante ner un equilibrio entre si. En c iertos momentos del desarro llo existe un claro predom inio de la asimilaci n (usar conocimi entos previos para
responder a la nueva informac in), sobre la acomodaci n (co nstruir nuevas estructuras para poder responder a la informacin). El j uego por ejemplo, es una situacin
regida por la asimilacin, mientras q ue en la imit acin el mecanismo fund amental es
la acomodacin.
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Asimilacin
Equilibrio
Acomodacin
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reccin de una psicologa abiertamente materialista. En este contexto se desarro lla la visin psicolgica desarrollada por Vigotsky.
Lev Semi novich Vigotsky naci, segn el antiguo calendario ruso, el S de noviembre de
1896 en Bielo rrusia, perteneciente a una familia j uda rico y culto. Accedi a los estu dios
superiores por las posibilidades que abri la revolucin, a los que un i una formacin
personal enciclopdica y un abanico de intereses diversos. Entr a la psicologa como un
iluminado, prod ujo durante diez aos una o bra descomunal y sali de la vida joven para
ser olvidado durante casi medio siglo. Su trabajo dentro del marxismo y la filosofa materialista dialctica causa rechazo d urante el estali nismo poca en que predomin un m ateri alismo vulgar y estrecho.
Al triunfar el m aterialismo dialctico, com o filosofa oficial en la Unin Sovitica, muchos
psiclogos de manera oportunista pretendieron elaborar una psicologa marxista, pero
nicamente haciendo citas de M arx y Enge ls sin entender a plenitud la concepcin d ialctica, Vigotsky en cambi o, fue capaz de concretar las id eas socia les y f ilosficas de M arx
y Engels en conceptos psicolgicos que perm itieron explicar al ser humano como un ser
histrico social, de retomar del marxismo pero i ntegrndola a la p sicologa, el postulado
de que son las condiciones materiales de v ida las que determ inan la conciencia, y n o al
contrario, As mismo tom las propuestas de Federico Engels referentes a la importancia
del t rabajo y las herramientas t ransformar el am biente y no slo ad aptarse pasivamente a
l. Vigotsky (M edina 2007) extend i esta nocin de herramienta como med iacin entre
el ser humano y su ambiente, al empleo de los smbolos especialmen te las palabras, como
instrumentos de mediacin de la conciencia. Consideraba que exi sta una semejanza funcional entre las herramientas fsicas y las herramientas simblicas de la conciencia las primeras se orie ntan hacia el medio ex terno y las segu ndas hacia el interior. En este sentido
el ser humano, para resolver problemas, emplea los instrumentos simblicos, como el
lenguaje, que se compone de signos lingsticos.
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distingue de la araa y de la abeja cuando trabaja, por que es capaz de concebir la actividad antes de que sea ejecutada, y por tanto puede elegir los medios y elaborar planes de
accin, antes de que la accin le conduzca inexorablemente y de una manera automtica
a un fin como es el caso de la conducta instintiva de los animales.
Vigotsky comparte con Piaget la idea del desarrol lo segn estadios cualitativamente diferentes. No obstante, para Piaget, las condiciones fundamentales del trnsito de un estadio
al siguiente hay que buscarlo tanto en la maduracin biolgica como en la construccin
de estructuras cognoscitivas. Mientras que, para Vigotsky, la razn del cambio est en la
elaboracin por parte del sujeto de un nuevo instrumento dialcticamente significativo y
que el sujeto utiliza a partir de ah, su relacin con el medio. La tesis del instrumento
como elemento clave del desarrollo es fundamental dentro del pensamiento marxista.
Para entender la influencia del marxismo en Vigotsky, sealaremos cuatro premisas marxistas y cmo las tom este autor en su teora.
1. El efecto distintivo de la actividad humana no es la adaptacin al medio, sino su
transformacin . El ser humano rompe con la escala evolutiva de los an imales porque
modifica su ambiente. Al mismo tiempo que transforma la realidad se hace a si
mismo. Este movim iento define el carcter activo del hombre sobre su ambiente y el
efecto doble de esta accin, sobre el ambiente y sobre si mismo.
2. La actividad transformadora del hombre est mediada por instrumentos. La
actividad humana se caracteriza para cualquier observador por el uso de
herramientas. El dominio de los instrumentos permite trascender la herencia
biolgica. Los seres humanos elaboran instrumentos no solamente para modificar el
ambiente; tambin elaboran instrumentos para controlar su propio comportamiento
durante la actividad (por ej emplo, palabras). Estos instrumentos mediatizadores son
procesos psicolgicos, cuando son descritos como cualidades ideales de los
individuos, y sistemas simblicos de la cultura cuando se id entifican como
procedimientos transpersonales.
3. La actividad humana solamente puede ser transformadora y mediatizada en
condiciones de relacin social. Esto es lo que Marx llam relaciones sociales, y son
reales en el sentido material, en tanto no dependen de ninguna voluntad personal,
sino que son resultado y al m ismo tiempo condicin de la actividad transformadora,
de esta premisa Vygotski plantea Ley psicogentica del desarrollo: todo proceso
psicolgico aparece dos veces; primero como actividad conjunta con otra persona y
slo despus como dominio personal, como proceso individual.
4. El dominio del comportamiento es y ser siempre la historia del dominio del
comportamiento. Para Vigotsky la tesis de la historicidad como principio explicativo
es la piedra angular de cualquier anlisis psicolgico, de nada vale la observacin, la
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25
Para John B. Watson (1879- 1958) iniciador del conductismo, la psicologa si quera ser
una verdadera ciencia, deba abandonar el estudio de la mente y de la conciencia, sin ent idades que no existen fsicamen te y por tanto no son observables ni cuantificables. La psicologa nicamente estudiara las respuestas observables de los organismos. A partir de
estos planteamientos, surgieron dive rsos enfoques conductistas tales como el asociacionismo estmulo respuesta, el hipottico deductivo, el intencional, y otros que se afiliaron
al positivismo, que consideraron el mtodo experimental como el nico valido. A unque
coincidan en estos aspectos, nunca se construy una teo ra unificada del c onductismo.
Su auge f ue en las dcadas de los aos '40 y '50 del siglo XX. Al principio de los aos '60
se iniciaron cuestionamientos internos y surgieron explicaciones alternativas que pusieron en crisis al conductismo.
Seg n Manuel de Vega (1987) hubo causas internas y externas a la psicologa que produjeron la crisis del conductismo. El cita tres causas internas: la insuficiencia d el asociacionismo, su interpretaci n equivocada del evolucionismo y la crisis de la nocin de ciencia
asumida por el conductismo.
El asociacionismo surge con A ristteles, tiene su desarro llo con los empiri stas ingleses,
considera que el aprend izaje se reduce a conexiones entre diversos elemen tos. Los conductistas ati enden pri ncipalmente e la conexin entre estmulos y respuestas. Plantean
que toda la conducta incluso la compleja como el lenguaje, puede explicarse en trminos
de asociaciones E-R. En la dcada de los aos '50, surgen severas criticas a esa manera de
explicar el comportamiento humano, especialm ente la crtica que hace Chom sky a lamanera como Skinn er explica la adquisicin del lenguaje. Skinner plantea en su libro Verbal
Behavior (1957) que los nios asociaban una respuesta consistente con un sonido que se
produca. D epend iendo de las consecuencias, se asociaba con el objeto y se aprenda.
Chomsky muestra en su crtica la imposibilidad de que todo el lenguaje se adquiera de
esa manera.
Las teoras darwinianas tuvieron un gran impacto en la psicologa, los conductistas plantearon una continuidad psicolgica. As como la teora de la evoluci n sostiene una continuidad biolgica, se consider q ue las diferencias entre las diferentes especies, era nicamente cuantitativa y que no hay diferencias cualitativas. Los conductistas consideran que
so n los mismos principios los que explican, por ejemplo; la adquisicin de la respuesta de
presionar una palanca p or una rata en una caja de Skinner, y la respuesta de componer
una sinfona o elaborar una teora cientfica por un ser humano. Esta explicacin fue criticada, proponiendo que diferentes principios explican diferentes tipos de conductas.
El tercer factor que segn De la Vega influy en la crisis del cond uctismo, f ue su nocin de
ciencia. Ellos se apoyaro n en las propuestas de los neopositivistas o del emp irismo lgico.
Su proyecto consista en analizar lgicamente el lenguaje y desechar todas las proposiciones que emplearan palabras qu e no tuvieran correlato con el mundo fsico. Otra propuesta neoposit ivist a, es el operacionalismo, que plantea que la definicin de un trmi no esta
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dado por las descripciones de las operaciones que se llevan a cabo para su med icin. Un
tercer planteamiento de los empiristas lgicos, es su fiscalismo. Segn ellos, la ciencia trabaja, con lo fsico, lo tangible, lo observable, lo dems es metafsica y no compete a la
ciencia.
Esta concepcin de ciencia desarrollado por los positivistas y aceptada por los conductistas, pronto fue criticada (por ejemplo, Quine, 1953). Ante todo se c ritic la posibilidad de
un conocimiento puro, totalmente objetivo y que fuera el anlisis lgico el medio para separar las explicaciones cientficas de las que no lo son. A partir de los aos '50 del siglo pasado, se generaliz un rechazo a la visin positivista y los conductistas perdieron sustento.
Para el surgimiento de una teora computacional de la mente, especialmente del PHI.
Adems de la crisis del conductismo, infl uy la aparicin de nuevas disciplinas como:
la Teora de la Informacin, publicada por Shannon y Weaver, en 1949, que permite
concebir la informacin de forma independiente del contenido, atendiendo a la sintaxis
sin importar la semntica. La informacin pas a ser considerada de manera independiente del dispositivo de representacin y del contenido concreto al que se estuviera refi riendo. Por tanto, se posibilit hablar de procesos de representacin y manipu lacin de
informacin si n referencia a si era el cerebro humano, el an imal o una computadora la
que realizaba esos procesos.
la Teora Ciberntica, desarrollada por Norbert Wiener y el mexicano Arturo Rosenblueth en 1948. La ciberntica se interes inicialmente en el estudio de los mecanismos
de retroalimentaci n, esto es estudiar mecanismos naturales o artificiales, controlados
por una meta. Un sistema de retroalimentacin tiene una representaci n interna de su
objetivo; recibe informacin acerca de si va hacia su objetivo o, si se ha desviado, puede
auto corregir su rumbo. El sistema acta para reducir la diferencia entre la ruta que sigue
y la que debe segu ir si qu iere llegar a la meta. La ciberntica t uvo una influencia central
en el modo de pensar sobre la psicologa cognitiva, pues perm iti introducir la teleologa,
la intencionalidad, dentro del anlisis cientfico.
La Teora de la Computacin. Desarrollada por Alan Turing, aport el componente fundamental a la nueva visin que se estaba gestando de la mente como sistema de procesamiento de informacin: La teora de la computacin es una teora sobre los modos e n que
se manipula y cambia la informacin. Este punto de vista provey el impulso ms importante para desarrollar una teora computacional de la mente, la computadora para estos
tericos, una mente artificial, capaz de rea lizar las tareas ms complejas.
El Procesamiento Humano de Informacin (PHI), sin romper la visin experimentalista
del conductismo acept como objetos de estudio vlidos, procesos inobservables (recuerdos, intenciones, pensamientos, representaciones). De acuerdo con el punto de vista
de Santiago, Tornay y Gmez (1999), en este proceso los conceptos mentalistas dejaron
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De acuerdo con GC1rca (2003) el inters por los procesos cognitivos reaparece en EE. UU.
en la dcada de 1950, cuando empieza a ser cuestionado seriamente el conductismo,
pero la psicologa cognitiva tiene ms lejanos antecedentes, un antecedente importante
se sita en la universidad de W rzburgo representada por el psiclogo Osear Klpe
(1862-1915 ) con sus experimentos sobre el proceso del pensamiento, especialmente el
pensam iento sin imgenes, (en la materia de Teora computacional de la mente, podrs
profundizar sobre este tema), la psicologa de la gestalt y su nfasis en el conocimiento .
mediante el insight. Una influencia ms d irecta para la aparicin de una TEORIA
COMPUTACIONAL DE LA MENTE, fue el descubrimiento del clculo de predicados de
Gtlob Frege quien a finales del siglo XIX desarroll un lenguaje que podra tratar a las
proposiciones como si fuesen valores dentro de funciones matemticas. La lgica moderna que surgi a partir de estos trabajos hizo posible la teora de la computacin.
En los aos 30 del siglo pasado, (seg n Santamara, 2001) aparecieron dos trabajos que
dieron continuidad a esta postura y sentaron las bases de una teora computacional de la
mente, estos fueron: el de Claude Sahnon con su Teora de la Informacin, demostrando
que la informacin puede ser estudiada en s misma con independencia del contenido.
Esta idea de que la informacin en s misma podra cuantificarse, almacenarse y cambiar
de soporte fue imprescindible en el desarrollo de la teora de la computacin. Sin ella hubiese sido imposible el concepto de representacin, q ue es el q ue da razn de ser a toda
la psicologa del procesamiento humano de informacin.
El otro trabajo publicado en la misma poca (1936) fue el que describi la mquina universal de Turing. Alan Turing (1912-1954) describi una mqui na hipottica que consista
simplemente en una cinta dividi da en cuadrados, de forma que cada cuadrado contena
una informacin en cdigo binario: sencillamente, estaba marcado o estaba en blanco, la
mquina tena tambin un dispositivo de lectura. Turing demostr (matemticamente)
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que este tipo de mquina podra aplicar a cualquier funcin matemtica, para ello el nico requisito sera que la longitud de la cinta fuese tanta como req uiriera la tarea.
Posteriormente John von Newman (1903-195 7) hizo otra aportacin imprescindible para
la ciencia de la computacin, cre el concepto de programa informtico, la idea de que
la mquina podra almacenar por separado los datos y las instrucciones.
Turing id e una prueba para determin ar si una mquina ejecuta una tarea tal como lo hara una persona. La prueba de Turing es estrictamente funcionalista: consiste en colocar a
un juez en una term inal por la que el reciba informacin de dos interlocutores dist intos.
Uno de sus interlocutores es un ser humano y el otro una mquina, el juez puede hacer
cuantas preguntas qu iera a sus interlocutores, si el juez no es capaz de distinguir qu respuesta procede del ser humano y cul ha sido producida por la mquina, entonces podr
considerarse que sta ha cumplido los criteri os de la prueba y se comporta como u na persona, esto es, podramos decir que la mquina es inteligente en el mismo sentido en que
lo decimos de un ser humano; en este caso se dice que la mquina pas la prueba de Turing.
PRIMEROS DESARROLLOS DE LA TEORA COMPUTACIONAL DE LA MENTE
George, A. Miller (1920- ) fue el, primer psiclogo que apreci la relevancia de la teora
com putacional para la psicologa. En 1951 hizo patente la relacin entre ambas disciplinas en su libro Lenguaje y comunicacin. En 1956 public el artculo que para algunos
(Bruner, Gardner), marca el nacimi ento de la psicologa cognitiva basada en la teo ra de la
computacin; se denomin: El mgico nmero siete, ms o menos dos. Algunas limitaciones en nuestra capacidad para el procesamiento de la informacin. En el indicaba que la
memoria humana tena una capacidad mxima de almacenamiento inmediato que rondaba en siete bits de informacin, mientras que nuestra memoria a largo plazo almacena
una cantidad infinita de informacin, nos cuesta mantener en la memoria a corto plazo
un nmero de mas de 7 cifras o record ar ms de siete palabras. Miller mostr que al igual
que la de las computadoras, la memoria humana tiene un lmite.
Posteriormente, en 1954, Donald Broadbent (1926-1999) desarroll la primera t eora
computacional sobre la atencin, en ella propona la existencia de un sistema de filtro
que impeda que nuestro sistema cognitivo se viese saturado por la entrada de una cantidad excesiva de informacin. Broadbent observo observ que las personas somos capaces de filtrar la mayor parte de la informacin disponible a cada momento.
Otra investigacin pionera en el desarrollo de este enfoque cognitivo, fue la desarrollada
por Bruner, Goodnow y A ustin (1956) sobre la formacin de conceptos en los seres humanos desde el punto de vista cognitivo.
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Entrada
Memoria.
Procesamiento de la
informacin
_ __
Salida
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nera una informacin adicional a la que proviene del estmulo y es fu ncin de mltiples
facto res.
El mtodo del Procesamiento Humano de Informacin
El PH I rescat la mente como objeto de est udio. Sin embargo, m antiene algunas de las
restricciones introducidas por el conductismo en la investigacin psicolgica. En consecuencia esta escuela psicolgica rechaz desde el, principio el uso de la int rospeccin
como un mtodo para contrastar hiptesis. Es decir aunque en algunos casos puede r ecurrirse a la introspeccin para plantear las hiptesis, stas deben contrast arse con mtodos
que admitan la med icin objet iva.
En los comienzos los procesadores de informacin, utilizaron en sus investigaciones algunos de los procedimientos metodolgicos que haban sido desarrollados por los conduct istas para el aprend izaje humano, por ejemplo parad igmas del aprend izaje verbal, tales
como el aprendizaje de listas de palabras que los sujetos deban reproducir. El mt odo
ms caracterstico de los cognitivos computacionales, es el anlisis de los tiempos de
reaccin o ejecucin se diferentes tareas.
La teora computacional uti liza tambin como es de suponerse, como herramienta p referida la simulacin computacional y la intel igencia artificial, que consisten en programar
los modelos tericos en computadoras para estudiar su comportamiento.
REFERENCIAS
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Tortosa, F. y Civera, C. (2006). Historia de la Psicologa. Espaa: McGraw Hill.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGA
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UNAM
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Sin extenderme en el examen de la revolucin galileana, slo recordar la afirmaci n de G. Gusdorf quien nos dice que Galileo, a
quien considera el autor de la revolucin coperni cana, es "el primero en entrar con resoluci n en
el universo moderno del conocimiento".3 lQu significa esto? Para
el ser humano, como productor de
conocimientos signific la posibilidad de construir explicaciones sobre el universo sin apelar a los m itos csmicos: el cielo dejaba de estar poblado por ngeles o fuerzas ocultas. Tambin, se planteaba que es posible
conocer con certeza el mundo natural sigu iendo el o rden de las demostraciones. As, el
lenguaje matemtico resultaba un medio adecuado para conocer al mundo fsico. En este
sentido, el universo moderno que abarca tanto lo celeste como lo terrestre, se concibi
como homogneo y geomtri co.
Este cambio cualitativo tambin transform a la ontologa y a la epistemologa m odernas.
El nuevo objeto de estudio conllev, tambin, una exigencia para el
conoci mi ento: la demostracin. No bastar ya con argumentar coherente y sistemticamente sobre la naturaleza de los cuerpos. Hay que
observar y medir, hay que experi mentar o comprobar de las formas
que sean posibles. 4
Koyr concibe la estructu ra racional de la ciencia moderna como el
rasgo que la define y ubica en un lugar secundario a la observacin y
la experimentacin, Para este autor, la observacin y la comprobacin se encuentran bajo el marco de los supuestos tericos de los pensadores modernos. 5 Con esta reflexin, Koyr distingue la ex periencia
directa, propia del sentido comn, de la experimentacin cientfica. No obstante, como
bien entendieron los empiristas del siglo XVII, la experimentacin implica una serie de
operaciones y actividades de un sujeto cognoscente. Dichas operaciones pueden o no ser
considerad as de una forma empirista, pero no dejan de estar referid as a la experi encia
que el sujeto tiene del mundo y d e s mismo.
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Hemos visto antes que, en el siglo XVII, con el dualismo cartesiano aparece una nocin de
ser humano completamente dist inta. Ya no se trata de un ser donde el cuerpo y el alma se
complementan, donde el alma "informa o da su bstancia" al cuerpo. Desde ese momento
y no sin gran polmica, el cuerpo humano puede ser considerado parte de la naturaleza y
ser explicado por med io de las m ismas leyes que se aplican a cualquier otro cuerpo fsico.
La mente, en cambio, es esencial y radical mente distinta y no puede ser conocida por las
leyes y explicaciones corpusculares y mecanicistas que rigen al mundo fsico. As, mientras todo lo material puede ser cuantificado y medido, el alma racio nal o mente escapara
por completo a esta legalidad .
Desde la perspectiva del empirismo de Locke, el entendimiento tampoco es un objeto de
estudio natural. Para Locke, "el entendi miento es lo que sita al hombre por encima del
resto de los seres sensibles .. . "; adems, nos dice, el entendimiento es como el ojo, que no
puede verse a s mismo, si n gran arte y esfuerzo para converti rlo en su propio objetoJ Asimismo, para Kant la psicologa, que se edifica sobre la proposicin "yo pienso", no puede
ser una disciplina emprica. 8
Si n embargo, en el siglo XIX hay quienes intentan aplicar el modelo epistemolgico y metodolgico de las ciencias naturales al estudio de aspectos subjetivos de la naturaleza humana. Y uso el trmino naturaleza con toda intencin, pues para llevar a cabo este intento
era necesario hacer lo que Descartes, Locke y Kant, entre otros, dijeron que n o era posible. Esto es, haba que naturalizar el objeto de conocimiento.
Poco a poco, desde el siglo XVII I y sin duda en el XIX, la filosofa n atu ral deja de ser. Se ha
convertido en ciencia fsica. Se establece, as, una distincin primo rdial entre conocimiento fsico y filosfico. Para la antropologa f ilosfica, para la reflexin acerca de lo humano esto va a llevar a una situaci n plena de tensiones. Por un lado, aparece una visin
obj etiva de ser humano, donde este es parte del mundo terrestre y es un ser de naturaleza
fsica. Sin embargo, persiste la v isin subjetiva de la relacin de los seres humanos con la
realidad natural, con la realidad social y consigo mismo. 9
Aunque inmersa en estas tensio nes, la antropologa fi losfica del siglo XVI II, se propona
saber acerca del hombre tanto en el sentido fsico como en el social. En cambio, desde el
siglo XVI I y en el siglo XVII I, el dominio de lo psicolgico pareca estar reservado a la experiencia individual. Parte substancial de lo psicolgico estaba subsumida en la epistemologa empirista. Desde esta perspectiva se planteaba como algo f undamental comprender la
experiencia del suj eto, en tanto que sta se consideraba como la fuente de t odo cono7
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cimiento posible. Como seala Japiass, para la psicologa "su postulado inicial era la inteligibilidad intrnseca del dominio personal. Cada pensamiento debera ser considerado
como un dominio autnomo. Sus diversos momentos deban encadenarse en virtud de
una necesidad ordenada por normas racionales". 10
En el siglo XIX, el conocimiento antropolgico se encuentra en la disyuntiva de seguir
el camino naturalista, que haba resultado tan exitoso para el conocimiento del m u ndo fsico, e intentar por esa va encontrar las leyes que regu lan la tran sicin entre naturaleza y cultura. Adems, la antropo loga filosfica reciba una fuerte influenci a del
positivismo y con ello, el conocimiento de lo humano se acercaba progresivamente al
paradigma de las ciencias empricas naturales. Este acercamiento tu vo un efecto inesperado: hizo posible la instauracin, como disciplinas independientes de la filosofa,
de distintas versiones de lo humano en t anto objeto ya sea de la socio loga, de la h istoria, o de la psicologa.
Para el caso d e la psicologa, su surgimiento como discip lina autnoma ha sido ente ndido, principalmente, de dos formas. Por una part e, desde una perspectiva cien ti ficista, cuyos orgenes en el siglo XIX se remontan a Wundt, Titchner y j ames, entre otros,
cuya influencia hizo posible el co nductismo de Watson y el An lisis Experimental d e
la Conducta d e Skinner, ya en el siglo XX. Bajo esta co ncepcin todos los procesos psicolgicos se red ucen a fenmenos conductuales observab les, los cuales pueden medirse directamente. La mente, as como cualqui er proceso subj etivo e interno, se expulsan de tajo.
La otra forma de ver a la psicologa, aunque la reconoce como disciplina independi ente,
ha sometido sus desarrollos a escrutinio y ha cuestionado la legitimidad de su status cientfico, de sus diversos objetos y mtodos de estudio. Desde varios ngulos, autores como
Canguilhem, Deleule, Seve, Piaget y Grco, por ej emplo, problematizaron los funda mentas, la adopcin de proced im ientos experi mentales, al igual que el empirismo epistemolgico y metodolgico de la psicologa del siglo XX.
Desde sus inicios, la psicologa cientfica fue cuestionada por Brentano y Dilthey,
principalmente, considerando inadecuada la aplicacin de la metodologa de las
ciencias naturales a las ciencias del hombre o del espritu . Pue de parecer paradjico
pero el propio Wundt, quien inaugur la psicologa cientfica a la par que inaugur su
laboratorio d e psicologa experimental, pensaba que las manifestacion es supe riores
de la actividad del espritu no podan ser estudiadas experimentalmente. Para su investigacin social, expuesta en su vasta obra sobre la " psicologa de los pue blos"
(Vo/kerpsychologie), se vale de recursos diferentes que comprenden aspectos filolgicos, histricos y etnogrficos.
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pulsos, deseos y procesos volitivos; y, o bien la real idad es adaptada a la vida propia e influi da as la realidad exterior desde el yo, o la vida propia se somete a la
realidad spera y seca. As se da una i nteraccin constante entre el yo y el medio
de la realidad exterior en que se encuentra, y en esto consiste nuestra vida.12
En la psicologa social europea del siglo XIX destacan otros au tores como el francs Gustave Le Bon (1841-1931 ), considerado a la par psiclogo social y socilogo cuya obra tuvo
repercusiones en nuestro continente. Le Bon se interes, ent re otros asu ntos, en los rasgos nacionales (pasando de una
teora sobre las razas a una visin rac ista) y por la psicologa
de las multitudes. Entre sus libros encontramos Les Lois
psychologiques de l'volution des peuples (1894; Leyes psicolgicas de la evolucion de los pueblos, 1912) y Psychologie
des foules (1895; Psicologa de las multitudes, 1945).
A mi le Durkheim (1858- 191 7) se le considera como el
emancipador de la ciencia social francesa del red uccionismo
biolgico predominante en su poca. 13 Las contribuciones
de este autorfueron fundamentales para la sociologa y la antropologa. Entre sus reas de investigacin se encue ntran los hechos sociales, la divisin
del trabajo, el crimen, la ley, el castigo, as como el suicidio.
En 1898 fund la primera revista sobre sociologa, L'Anne
Sociologique, cuya publ icacin apoy la aceptacin de la
sociologa como ciencia social. Aunque Durkh eim no incu rsion en la psicologa, el impulso terico y metodolgico
que dio a las c iencias socia les tuvo repercusiones en el estud io de fenmenos psicosociales. Entre las obras de Durkheim se encuentran: La divisin del trabajo en la sociedad
(1893) Las reglas del mtodo sociolgico (1895) y El suicidio (1897).
Las ciencias sociales se origi naron en Europa, incluyendo la
psicologa social que como vimos tambin fue objeto de estudio del mismo Wundt. Sin emb argo, esta tradicin de pensamiento psicolgico se desarroll como disciplina cientfica en los Estados Unidos. Ovejero seala que las tensiones tericas y metodolgicas que acompaaron a las ciencias soci ales desde su nac miento y durante la segunda mitad del siglo XIX hicieron posible que las tendencias ms positivistas, empi ristas e individualistas predominaran. 14
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Floyd Henry A ll port (1890- 1971 ) es considerado el padre de la psicologa social. Obtuvo
el doctorado en la Universidad de Harvard en 1919, donde se form en un ambiente favorable al conductismo. Entre sus obras se encuentran: Social Psychology (1 924), lnstitutional Behavior: Essays toward a Re-interpreting of Contemporary Social Organization y
Theories of Perception and the Concept of Structure: A Review and Critica/ Analysis with an
lntroduction toa Dynamic. Sus investigaciones tienen el perfil empirista e individual ista
que se mantiene en la psicologa social funcionalista hasta hoy.
El libro Psicologa Social de Allport est dividido en dos secciones,
precedidas de una introduccin. 15 En la introduccin, el autor enfatiza sobre dos principios que son la base de su anlisis. El primero, que
manifiesta la influencia del conductismo de Harvard en su concepcin, se refiere al objeto de estudio de la psicologa en general. Para
l, la psicologa estud ia la conducta y la conciencia. Sin embargo, stas no tienen el mismo status cientfico. Segn Allport, las conductas
son los fenmenos fundamentales dado que proveen los pri ncipios
explicativos en el orden natural de los acontecimientos. En cambio,
la conciencia es un epi fenmeno; no tiene un papel causal en la determinacin de las reaccio nes del organismo. No obstante, la conciencia es una valiosa fuente de informacin
acerca de las reacciones q ue an no son observables y, por tanto, no debe ignorarse. 16
En los aos '30 del siglo pasado llegaron a Estados Unidos psiclogos europeos que huan
d el nazismo. Entre ellos estaba Kurt Lewin quien, con su teora del campo (que guarda
gran relacin con la psicologa d e la Gestalt), influy destacadamente en la psicologa social estadounidense. Como seala Farr, Lew in estableci la psicologa social como una
ciencia cognitiva y experimental de una forma semejante a la que F. H. Al lport, aos antes, haba establecido como ciencia conductual y experim ental. "Ambos individualizaron
la psicologa social en trminos de sus propias teoras, es decir
conductismo y psicologa de la Gestalt respectivamente, y en trminos de su metod ologa, o sea la experimentacin". 17 Tambin
en los Estados Unidos se desarrollaron otras perspectivas no indi vi dualistas que, aunque no predominaron s enfatizaron e n aspect os grupales y colectivos. Entre ellas se encuentran las visionesd de Ross y de McDougall. Edward A. Ross (1866-195 1) considera que la psicologa social es una disciplina interindivid ual
q ue se interesa principalmente por a) los procesos y relaciones interpersonales, b) los dru pas y e) las diferencias y variaciones entre las personas. 18 La sugesF. Allport, 1967.
Cf. R. Wozniack en: http://www.bryn mawr.edu/Acads/Psych/rwozniak/all port.html#11
17 R. Farr, 1996, citado por Ovejero, 1999, p. 202.
18 Cf. Ovejero, 1999, p. 204.
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mente, no podemos extendernos aqu sobre estos sucesos, pero acudiremos a un texto,
escrito por Carl Graumann, 21 que en algunos prrafos resu me estas cuestiones y nos da un
panorama general de la psicologa social en Europa en la segunda mitad del siglo XX.
La si t uacin de la psicologa social en Europa despus de la segunda guerra mundial apenas puede comprenderse sin la di alctica del intercambio transatlntico.
De una parte tenemos la naturalizacin americana. En relacin con la psicologa en general, Koch (1985, p. 25) formu l la convincente argumentacin de que
cualquiera que fuese la contribucin histrica europea - la psicologa comparativa
posdarwiniana britnica, las concepciones pavlovianas rusas, la emigracin de la
Gestalt, el descubrimiento de Piaget, la fenomenologa incluso y, naturalmente, la filosofa neopositivista del crculo de Viena- sta fue con ansia recibida, digerida y transformada en algo americano, combinado de forma parcial con el
conductismo indgena y totalmente individual ista. La fuerza con que esto se realiz fue posible gracias a la temprana y masiva institucionalizacin. Koch, como
otros antes que l, est convencido de que una atmsfera cultural que favorece el
pragmatismo y el experimentalismo en todos los mbitos de la vi da, facilita el crecimiento de la psicologa como una nueva ciencia que pareca prometer prediccin y control sobre los asuntos humanos (Koch, 1985, p. 22). Naturalizada y
fortalecida institucionalmente la psicologa en los Estados Un idos, pronto super
en nmero y en importancia los esfuerzos realizados en otros pases. La psicologa se convirti en un bien exportable a cualquier sitio donde hubiera demanda,
y la demanda fue mayor en la Europa de la posguerra, aunque en grado diferente
segn las naciones y por razones distintas. Lo que ms tarde fue crticamente denominado american izacin de la psicologa europea (por ejemplo, la alemana)
(vase Cartwright, 1979, p. 85) fue originalmente la muy necesitada y con agradecimiento recibida reconstruccin y reinternacionalizacin de la ciencia con
ayuda americana. Sin embargo, en la medida en que las ideas, los problemas y
sus soluciones fueron recibidos y comunicados en una actitud no crtica, el trmino americanizacim> estaba justificado. cul era la situacin de la psicologa
social en Europa antes de la guerra? Sin una institucionalizacin propia, s lo
hubo investigadores individuales con algn inters en psicologa social. Por ejemplo, en 1nglaterra estuvo Bartlett, cuyo principal trabajo Remembering (1932) ha
captado slo' recientemente el inters de los psiclogos sociales cognitivos. En
Suiza estuvo Piaget, quien con sus numerosos volmenes sobre el desarrollo infantil contri buy a nu estra concepcin actual de la socializacin (vase cap. 3 ),
principa lmente por su inters en el desarrollo moral (Piaget, 1932). En Alemania
estuvo Moede, cuya temprana psicologa grupal experimental (Moede, 1920), ya
21
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y represe ntaciones sociales (vase tambin Israel y Tajfel, 1972; Jaspars, 1986).
Sin embargo, tambin forma parte de este panorama diverso el hecho de que
muchos centros de investigacin psicosocial en
Europa no se hayan visto afectados por la demanda europea de identidad, por lo que continan siguiendo a distancia y con el debido retraso el sucesivo flujo y reflujo de la corriente dominante de la
psicologa social americana (Tajfel, 1981, p. 6).
Por ello, tampoco pueden percibirse diferencias
entre su teorizaci n e investigacin y aquella que
se realiza en cualquier centro de Norteamrica.
No obstante, independientemente de que haya un cambio general en la orientacin de la psicologa social de Europa o ste se restrinja a algunos de sus ms prominentes protagonistas, como Jaspars (1986, p. 12) se pregunta, lo que s podemos afirmar es que. la europe izacin de la psicologa social ha servido para generar una interaccin ms viva y frecuente entre los psiclogos. El foro ms importante es la Asociacin Eu ropea de Psicologa Social Experimental, con representacin tanto en la Europa del Oeste como en la del Este, y los encuentros, la
revista y las monografas pa trocinadas por ella. 22 Otros sntomas positivos son los
primeros manuales europeos de psicologa social, con auto res procedentes de
varios pases europeos y de Norteamrica (Moscovici, 1973, 1984; Tajfel y Fraser, 1978).
Una cuestin q ue permanece abierta es si la mayora ele edad de la psicologa
social vendr trayendo a la sociedad dentro del laboratorio Uaspars, 1980, p.
426) o aventurndose en el campo de las fuerzas sociales ext e rnas al laboratorio.
Si n embargo, dado que la psicologa social, como hemos intentado mostrar, despeg con un enfoque y agenda mucho ms am plio pero ha ido estrechando su
tarea para obtener aceptacin cientfica med iante el empleo de los mtodos experimentales Uaspars, 1986, p. 13), podra ser q ue ahora obtuviera aceptacin
como ciencia social volvindose a di rigir a las cuestiones sociales reales.
A manera de co nclusin
En el presente trabajo he planteado la interrogante acerca del lugar de las ciencias humanas antes del momento inaugural en que surgen como dominios independientes en el siglo XIX. De los varios lugares donde podamos buscar eleg la filosofa, disciplina capaz de
interrogarse y formula r teoras sobre casi todo.
22
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49
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
ANTECEDENTES EPISTEMOLGICOS Y
METODOLGICOS DE LA TRADICIN DE
PENSAMIENTO PSICODINAMICA
;
53
que no es conveniente separar el cuerpo del pensamiento, pues este pensar se entiende
como una funcin del cerebro y en consecuencia, una funcin corporal y psquica (Corres, P. 2006).
En el siglo XIX ren ace la v isin sensualista sobre lo psquico, la importancia de nuestros
sentidos, pensamientos y sentimientos que presenta vnculos ms cercanos al desarrollo
de la tradicin psicodinmica.
En la historia del pensamiento ha surgido como algo recurrente la posibilidad de comparacin entre la filosofa de Schopenhauer y el psicoanlisis de Freud. Los debates con respecto a la posibilidad de una influencia por parte del filsofo en el surgimiento de teoras
claves que quedaron para ser aplicados por el psicoanlisis, han sido constantes desde la
poca misma de Freud. Assoun, P.L. (1986) en su texto " Freud, la filosofa y los filsofos"
enfatiza dos cosas: 1. La posibilidad de construccin de una teora del inconsciente y de
la accin de las personas y 2. El legado que deja Schopenhauer al psicoanlisis freudiano
desde la comparacin de lo inconsciente y la voluntad y desde las teoras de la represin,
locura y sexual idad presentes en el mundo como voluntad y representacin, aspectos que
atraviesan el anlisis psicoanaltico freudian o.
Schopen hauer destaca aspectos sobre la subjetividad,
la irracionalidad, e l inconsciente y la voluntad como
el entretejido en que se desarrolla el com portamient o
humano. La composicin del ser humano tiene el siguiente o rden: primero est la voluntad como cosa en
s; en segundo trmino aparece el cuerpo objetivando
la volu ntad y el tercer elemento es el conocimiento,
que es una de las funciones psquicas y de donde se
desprende la representacin.
Schopenhauer consider que la introspeccin permita tener acceso al conocimiento esencial del yo, mientras que Kant haba negado completamente la posibilidad de conocer lo
que llama el " nomeno o cosa en s" . En ese momento varios autores ya hablan del inconsciente, -como Hartman y Nietzsche- pero indudablemente es Freud quien lo coloca en el
papel de categora fundamental en la explicacin de la actividad psquica humana.
Por su parte Nietzsche (s. XIX), nos habla del maltrato del
cuerpo y su relacin con lo psquico. Plantea la importancia de buscar las fuerzas ocultas o motivaciones inconscientes de nuestro comportamiento. El propio Freud reconoci la coincidencia entre sus planteamientos y las ideas
de este autor. (EIIenberger 1976). En este sentido las ideas
de Nietzsche dilucidan cada vez ms el carcter sexual,
onrico, relacional, y personal del hombre.
54
55
La psicologa desde las perspectivas funcionalistas, reduccionistas que defienden la nocin de " normalidad" y se esfuerzan en la bsqueda de regu laridades, reglas, normas, leyes y principios sometidos a la experimentacin, pretenden explicar o sea -el Ekh laren,
por otro lado la trad icin psicodinmica y el psicoanlisis van hacia el comprender es decir, el Verstehen.
Los planteamientos freudianos y la especificidad
del psicoanlisis resultan una aportacin contundente no slo a la filosofa, la ciencia, la psiquiatra,
la medicina, la psicologa y otras ramas del saber,
sino a nuestro inters sobre lo psicodinmico.
Montes de Oca, A. (20 1O) ubica al psicoanlisis de
Freud como una nueva forma de ver el mundo, que
en oposicin a la concepcin de ciencia de la modernidad -que privilegia el pensamiento racional y
ve la posibi lidad de comprender en su totalidad a la naturaleza, a la sociedad, al hombre y
al pensamiento, cuestin que es calificada por algunos pensadores como realismo ingenuo-, plantea una nueva concepcin y estructura del lenguaje, en el que se q ue destaca
la interpretacin y el papel de la intersubjetividad que es conocida como el giro lingstico y que contribuy a su vez al desarrollo de la Hermenutica - mtodo que nutre y es nutrid o por el pensamiento psicoanaltico, as hermenutica y psicoanlisis son saberes contemporneos que se construyen dialctica mente.
Esta nueva nocin de sujeto y su relacin con el lenguaje es
compartida por Freud y se consi dera que con su Interpretacin de los sueiios (1900) Freud tambin contribuye a este
movimiento. El lenguaje en este Giro lingstico no da cuenta de lo real sino de las tribulaciones del sujeto y sto, aunque se inicia con el periodista Karl Kraus tiene resonancia en
la arq uitectura, la msica y las artes en general, tam bin en
la sociologa, la antropologa desarrollando el estructuralismo lingstico. Destacan las participaciones de F. de Saussure, Wittgenstein, Lipovesky, etc.
Otros autores que trabajaron sobre la Hermenutica Interpretativa son Riqueur, Habermas, Lyotard, etc.
Cabe destacar que el hecho de argumentar sobre lo psquico, no
fue bien v isto por la visin dominante en el s. XIX, -surga el temor de que al abordar lo anmico, no se pisara el terreno firme
de la ciencia-, pero result trascendental en el estudio de la neurastenia e histeria que ocupaban a Freud en ese mom ento. El
psicoanli sis, al consid erar la co nstit uci n psquica de l sujeto,
56
hace una puntualizacin epistemolgica con carcter paradigmtico en el sentido khunniano sobre la revolucin del conoc miento, la cual impactar desde entonces a la p sicologa y a las nociones sobre lo psicodinmico.
Como indicamos, dentro de la tradicin psicodinmica el psicoanlisis ocupa un lugar
protagnico y se nutre tambin de otras perspectivas clnicas como son el Humanismo y
el enfoque sistmico. Veamos ahora los principios generales de la teora psicoanaltica
freudia na:
Sigmund Freud tuvo su formacin intelectual en la segunda mitad del siglo XIX caracterizado por el auge y consolidacin de las ciencias naturales, en particular de la fsica, lo cual
impacta su manera inicial de abordar lo psquico.
Freud estudia medicina y adquiere tambin una formacin en psicologa asisti endo
a los cu rsos Brentano. Esta infl uencia lleva a Freud a compartir elementos positivista s, empiristas y experimentales; con reflexiones filosficas para dar cuenta de l a activ idad psqui ca humana, que enfrentaba al estud i ar a sus pacientes -mujeres histri cas.
Tambin inspira su trabajo la filosofa romntica de F. W. Von Schelling y l mismo indica
en su Presentacin Autobiogrfica 1925, que decidi estudiar medi cina al conocer el ensayo de Goethe sobre La Naturaleza . Indicamos ya antes la influencia de A. Scho penhauer con su filosofa pesimista, que lo hace interesarse profundamente en el sufrimiento
humano.
Aunque el psicoanlisis inici su abordaje clnico como un mtodo teraputico para el
tratam iento de la neurosis, Freud pronto comprendi que el laboratorio le era insuficiente para la incorporacin de elementos antropolgicos, culturales y subjetivos en el anlisis
del funcionamiento psquico de sus pacientes -entonces cambi el laboratorio por el
consultorio-.
Freud trabaj con el Dr. J. Breuer, del cual hered el caso de una muchacha histri ca de
21 aos -conocida como Anna 0.- este abordaje es significativo en los orgenes de l psicoanlisis. Usaba un tratamiento que llamaba catrtico basado en la hipnosis, para recuperar momentos traumticos y olvidados en la vida temprana de los sujetos, y que resultaba ser la base de los sntomas neurticos.
Freud pronto abandon el mtodo hipntico por varias razones: l mismo no se consideraba un buen hipnotizador, no todos los eventos eran susceptibles de aparecer en estado
hipntico y adems, no todos los sujetos pueden ser hipnotizados; aunado a sto, est el
efecto slo temporal de los cambios logrados en estado hipntico.
En consecuencia, recurre al mtodo de inducir en los pacientes los recuerdos olvidados a
travs de la asociacin libre de ideas - recostados en un divn para favorecer un estado de
rel ajacin le peda a sus pacientes que reportaran todo lo que quisi eran-, as nace e l m-
57
todo por excelencia del psicoanlisis, que ser la tcnica definitiva. Utiliza tambin la interpretacin de los sueos, que revisaremos adelante.
La separacin con Breuer se produjo debido a la discrepancia respecto a la importancia
que se le daba a la vida sexual en el o rigen de las neurosis. Freud le asignaba un papel fundamental y estructurante - punto de vista que Breuer no comparta-. Con el caso de A nna
O . Freud comprendi la importancia del lazo afectivo ent re paciente y analista, lo cual
dio lugar, al d esarrollo terico de la transferencia.
En su trabajo teraputico descubre tambi n que existen d ificu ltades para traer a la conciencia pensamientos olvidados, debido a que generaban conflicto, a este pro ceso le da
el nombre de resistencia. Freud postula que las mismas fuerzas que se oponen a traer a la
co nciencia lo olvidado, son las mismas que llevaron al sujeto a olvidar y a expulsar de lo
consciente aquellas vivencias traum ticas, le llam a sto represin. Cinco conferencias
sobre psicoanlisis (1910). Las dificultades para hacer candentes ciertos contenidos, t iene
que ver las ex igencias ticas, estticas y morales en el sujeto.
La teora psicoanaltica freudiana se construy de una manera dialctica entre lo terico y
lo emprico, pues Freud elaboraba conceptos y categoras tericas, los cuales contrastaba
permanentemente con el material emprico recogido en la clnica, a su vez, las observaciones en los casos le permitan ciertas construcciones tericas.
Como dijimos, los planteamientos freudianos rompen con la trad icin acadmica en psicologa y filosofa que considera la consciencia como el elemento primordial de lo psquico, anteponiendo el inconsciente como el elemento privi legiado y constituyente de la actividad . En El yo y el ello (1923) Freud precisa que lo psquico y lo consciente no son sinnimos y que lo consciente es tan solo una entre muchas otras cualidades, que puede incluso llegar a fa ltar.
La tradicin que atribuye a la consciencia el carcter armn ico y de unidad se aplicaba
tambin a la nocin de individuo, es decir, no dividido, por el contrario, Freud sostiene
que solo existe el in- dividuo, es d ecir, el sujeto dividido, atravesado por los afectos y el inconsciente.
Para la explicacin de la actividad psquica Freud construye dos esquemas con instancias o sistemas conocidos como la primera y segunda tpica (Cuevas, 199 1 ). El primer esq uema
sobre el funcionamie nto psquico planteado en el
Proyecto de psicologa para neurlogos (1 895),
d o nde nos habla de un sistema inconsc iente (ICC)
y otro preconsciente -co nsciente (PCC). Adems
inclu ye el sistema de la percepcin (P) y el sistema de memo ri a a travs de las huellas mnmicas
(M N ).
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La primera tpica habla del funcionamiento y las relaciones entre los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente. En el sistema inconsciente se encuentran los conten idos
reprimidos que no pueden acceder a la consciencia debido a la represin. Los contenidos
que pueden acceder a la consciencia se ubican en el sistema preconsciente - consci ente,
y permanecen en estado latente. El sistema de la percepcin es estimul ado por el mundo
exterior y por el interior del suj eto a travs de sus pulsiones, que veremos con ms detal le
adelante.
En El yo y el ello (1 923) se expone la segunda tpica, ilustrando las relaciones entre e l yo,
el ello y el supery. El ello es considerado el sistema pulsional de la personalidad, inconsciente con elementos in natos hereditarios y/o reprimidos en la historia temprana del i ndividuo. En el ello se ubica la libido o energa psquica.
El supery es la instancia encargada de las restricciones morales impuestas por la sociedad
y por el propio sujeto a travs de lo que Freud llam el ideal del yo. El yo es la instancia negociadora entre las demandas pu lsionales del ello y la consciencia moral impuesta por el
supery. Entre los sistemas de las dos tpicas se plantean relaciones estrechas aunque no
una correspondencia exacta de uno a uno.
Otro concepto importante es el de pulsin y esta es considerada como un concepto fronterizo entre lo anm ico y lo somtico, es un represent ante psquico de los estmulos obtenidos en el cuerpo y que llegan a lo subjetivo de l sujeto. Pulsiones y destinos de pulsin
(1915).
Esta pulsin (trieb) con sus orgenes en lo somtico o corporal, de ninguna manera es
eq uivalente al instinto de la biologa. La diferencia bsica
est en que el instinto se relaciona con una necesidad que
se satisface con un nico objeto y no con otro. La pu lsin
por el contrario puede cambiar un objeto por otro, dependiendo de la historia particu lar de cada sujeto.
En otro momento, Ms all del principio de placer (1920)
se habla de pulsiones de vida en contraposicin a las pulsienes de muerte. Ambas pulsiones se encuentran indisolublemente unidas y la desmezcla extrem a entre ellas puede generar el predominio de la pulsin de muerte y poner en
juego la existencia del sujeto.
Esta pulsin de muerte en desarrollos psicoanalticos posteri ores ha venido demostrando
su efecto poderoso en trastornos psicosomticos y alteraciones o e nfermedades graves en
donde el afecto y la estructuracin primitiva o temprana respecto del cuerpo son definitivos. P. Aulagnier 1991 llama a este proceso pictograma.
Respecto de la represin Freud nos habla de una primera fase llamada represin primordial donde a la agencia representante psq uica de la pulsin se le niega la entrada a lo
59
cha y se dirige a retoos psquicos de la agencia representante que ha sido reprim ida y
que estn asociados a ella.
La pu lsin tiene tres destinos posibles: el pri mero se sofoca por completo, el segundo se
vuelca en lo contrario y el tercero se m uda en angustia. Cuando los contenidos inconscientes logran imponerse a la consciencia lo hacen de manera deformada, dan lugar a una
formacin sustitutiva. Estas formaciones del inconsciente - sueos, lapsus, actos fall idos,
chistes, enfermedades, sntomas, etc.- ilust ran el tercer momento de la represin: e/ retomo de lo reprimido.
Es cl ara la relac in entre el inconsciente y la consciencia y Freud indic leyes del
proceso prima ri o para lo pri me ro y leyes de l proceso secunda rio para lo consciente.
Tambin d istingui entre el principio de placer y el principio de realidad, el primero relacionado con el proceso primario y encargado de la regulacin de la energa acumulada, y
el segundo relacionado al proceso secundario encargado de la satisfaccin libidinal pero
no de manera inmed iata, sino a travs de rodeos y aplazamientos impuestos por las condiciones del mundo exterior. Siempre existen relaciones conflictivas y recprocas entre
ambos pri ncipios.
El sueo que es considerado como la va regi a de acceso al inconsciente, est ms directamente involucrado al principio de placer, debido que al dorm ir, el p roceso secundario y pri nci pio de realidad se encuentran suspend idos puesto que no hay vigilia
-vigi lante- o al menos sus funciones estn disminu idas.
El sueo bsicamente es un cumplimiento de deseo, es
una sat isfaccin inconsciente o al ucinatoria de deseo,
estos deseos se relacionan con mociones primitivas,
tem pranas o infant iles y tambin se derivan de contenidos de la vida en vigilia.
Estos elementos son mucho ms complejos y excede a
los propsitos de esta unidad un abordaj e ms profu ndo.
En tanto que la teora psicoanaltica da cuenta del progreso de los sujetos, algunos aut ores
desprenden una Teora del Desarrollo y una Teora de la Personalidad. En su Teora del
Desarrollo Sexual, Freud menciona cuatro etapas o periodos: Oral, A nal, Flica y Genital,
y en cada una de ellas explica el objeto de satisfaccin y de obtencin de placer.
Otra contribucin importante del pensamiento psicoanaltico lo encontramos en la teora
del Narcisismo, en donde se distingu en dos tipos: narcisismo de objeto y narcisismo yoi-
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61
de las partes.
En su aplicacin psicodinmica al trabajo teraputico con familias se plantea que el fun cionamiento y la situacin psquica de cada uno de los integrantes repercuten en la estructura fami liar en su conjunto y los cambios estructurales a nivel fam iliar- separaciones,
muertes, accidentes, etc. - afectan de manera d iferenciada a cada uno de ellos, pero todos se ven afectados.
Salvador Minunchin es considerado el arquitecto del enfoq ue estructural de la Terapia
Familiar Sist mica. Seala que las fa milias desarrollan una serie de estructu ras que inciden en las formas de organizar sus interacciones, con esta idea intenta desarrollar una forma de terapia q ue altere las estructuras familiares para provocar un cambio en los patrones disfuncionales de interaccin.
Estudia las funciones de la familia y el efecto sobre sus integrantes, nos habla de la proteccin psicosocial interna que se da a los miembros y tambin de la inserc in en la cultura y
la transmisin de sus patron es culturales desde la influencia externa. Entonces la familia
proporciona al i ndividuo su identidad as como su sentido de separacin, le proporciona
el sentimiento de pertenencia a travs de la participacin en los subsistemas fam iliares y
extrafami liares (Len, 2009).
N. W. Ackerman desde su postura psicoanaltica es considerado precursor en la Tera pia
Familiar Sistmica y sostiene qu e hay una interaccin dinmica permanente entre los factores biolgicos y sociales en el ser humano, as aspectos genticos impactarn y son impactados en el contexto en el que se mueve el sujeto. Plantea una relacin dialctica entre los conflictos interpersonales y los co nf lictos intrapsquicos, siendo ambos determinados y determinantes en los dos sentidos. Este autor funda una instancia de servicio familiar
en 1957 y en 1958 publica trabajos que abord an el diagnstico y tratamiento en las relaciones fami liares, The Psycodynamics of Family (Toquero, 2007).
l. Boszormenyi - Nagy formado como psiquiatra y psicoanalista es influido p or la psicologa interpersonal de Sullivan, int roduce la perspectiva multigeneracional que ya el psicoanlisis haba ilustrado sobre las premisas, supuestos y deseos inconscientes que los padres pueden depositar en sus hijos y de los cuales, a su vez, ellos son portadores de otras
generaciones. Destaca el papel de la lealtad entre los integrantes de la familia y aunque da
a la individualidad un papel importante, sto, no est en contraposicin a la lealtad que
req uiere la fam ilia, propone un equilibri o entre las exigencias individuales y la un idad familiar.
Por su parte M. Bowen, trabaja en el instit uto Nacional de salud de Washington y crea un
Proyecto de Observacin Fami liar. De estas observaciones empri co- clnicas fu nda un
centro para atender familias de esquizofrnicos y de ello deriva una teora trigeneracional. El estudio de las gene racio nes y su infl uencia en las relaciones psquicas, lo lleva a re-
62
construir la histo ri a fam iliar y despre nder del pasado indicios y cond iciones q ue le faci liten comprender el presente. Aunque su trabajo es sobre la famil ia y desde un enfoq ue sistmico, l pretende diferenciar al individuo de la masa indisti nta de la familia.
G. Bateson formado en biologa y ant ropologa se aboca a comprender la relacin entre
la sociedad y el individuo desde una perspectiva recproca y circular. Se propone apl icar
a los fenme nos sociales los conceptos de retroalimentacin negativa y homeostasis d erivados de la ciberntica. Aplica tambin al estudio de la fami lia elementos de la comunicacin, de ello desprende la importancia de d iferenciar los metamensaj es que determinan
el contexto familiar.
El psiq uiatra psicoanalista Devila jackson, egresado de la Universidad de Stanford y
que dirige el departamento de psiquiatra de la Palo A lto Medica! Cli nic se i nteresa en los
mecanismos subterrneos homeostticos familia res y desarrolla la Teora del doble vnculo en el contexto comunicacional. Jackson es influenciado por las i deas de Bateson sobre
la comun icacin y se aboca a estud iar la secuencia de las acciones y no a las acciones en s
mismas y asi ladas, sealando al contexto como elemento de gran significado.
Menciona que el sistema familiar da cuenta del equil ibrio de las relaciones entre sus
miembros, as en el sistema famil iar puede permitir a los integrantes no exhibir dificultades evidentes de manera particu lar. Sus conceptos de comun icacin, ideas de d oble
vnculo, homeostasis, permiten al terapeuta acceder a los esquemas de interaccin de la
familia, relegar a segu nd o plano las emociones y conceder mayor atencin a los procesos
cognitivos de la fam ilia en su conjunto.
Por su parte M ilton Erickson se titula en psicologa en la Ciudad d e Wisconsin, tiene entre sus notables contribuciones un punto de vista particular sobre los seres humanos y una
serie de tcnicas t eraputicas. Su tesis central es que cada individuo t iene dentro de si las
potencialidades suficientes para mejorar por s solo. Presta especial atencin a los aspectos de lenguaje verbal y no verbal y a los patrones de interaccin entre las personas. Ha
sido considerado como un autor de gran inf luencia para las escuelas de terapia famil iar.
Respecto de la psicologa humanista ubicada desde una
perspectiva existencialista y fenomenolgica destacan entre
sus exponentes W . James, L. Bingswanger, R. M ay, V. Frankl,
A. Maslow, C. Rogers.
Se reconoce la influencia de Erich Fromm q ue hace una crtica de los elementos sociales, polticos y culturales sobre la actividad psquica de los sujetos, menciona el carcter abusivo de ciertas instancias con afectaciones en la parte subjetiva del individuo. Propone diferentes t i pos de caractersticas en
los sujetos: receptivas, explorativas, no productivas, comerciales y productivas, en momentos posteriores sum a esta caracterizacin otras dos: necrfilos y bifilos.
63
autorea hzacon
1
Pel"$ona sa<'a
vac:Jlactn
Pel"$ona neurtica
Este movimiento contracultural y en oposicin a algunos de los planteamientos psicoanalistas, coincide tambin con muchas de las
afirmaciones freudianas. La psicologa humanista existencial en Europa desprende tambin su influencia de algunos fi lsofos como Kieerkegaard, Unamuno, Heidegger, Srentano, Husserl y Sartre. En Estados Unidos desarrolla sus propuestas a travs de Maslow y
Rodgers.
Sus postulados bsicos conciben al hombre como sigue:
- El hombre como hombre, sobrepasa la suma de las partes.
- El hombre desarrolla su existencia slo en un contexto humano.
- El hombre es co nsciente.
- El hombre t iene capacidad para elegir.
- El hombre en sus propsitos es intencional, creativo
y reconoce su significacin.
64
Por su parte Abraham Maslow qu ien es considerado una de las figuras ms reconocidas
en la psicologa Humanstica, coincide con e l enfoque sistmico e intenta formular un si stema holstico para el estudio de la experiencia humana, rechaza un mtodo nico para
acercarse a la diversidad de lo existencial humano. Centra su inters en el concepto de
autorrealizacin que define como la obtencin de necesidades progresivamente superiores a partir de sus propios anlisis y valores.
Desarrolla una j erarq ua de necesidades:
65
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66
Cibergrafa Complementaria
67
68
DIRECTORIO DE LA FACULTAD
Dr. Javier Nieto Gutirrez
Director
Dr. Carlos Santo yo Ve lasco
Secretario General
C.P. Juan Contreras Razo
Secretario Administrativo
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Jefe de la Divisin de Investigacin y Posgrado
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PAA
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