Definicin de Valores

Los valores son aquellas caractersticas morales en los seres humanos, tales
como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al genero
humano, el concepto de valores se trato, principalmente en la antigua Grecia,
como algo general y sin divisiones, pero la especializacin de los estudios en
general han creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con
diferentes disciplinas y ciencias. Se denomina tener valores al respetar a los
dems; asimismo los valores son un conjunto de pautas que la sociedad
establece para las personas en las relaciones sociales.
Su estudio corresponde a la, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada
pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica,
realizndolo de maneras muy diferenciadas

Tipos:
Para entender la clasificacin de los valores es importante entender qu es un
valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida animal. Hay
quienes llevan la bandera de defensa de lo natural para hacernos pensar que
ser naturales es aceptar los impulsos salvajes y poco comunitarios de los
animales. Lo correcto es ver y copiar de los animales sus mejores ejemplos y
usar nuestra tpica inteligencia humana para vivir nuestro destino evidente que
es controlar todo y administrar todo lo que se deje gobernar en el universo,
aprendiendo al vivir, y viviendo mejor cada vez.
Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en
nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal,
familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.
Al igual que las computadoras nosotros tenemos un Sistema Operativo; es toda
esa gama de instrucciones y comandos que nos conducen en el diario vivir.
Nuestro sistema operativo tiene una serie de Parmetro Consejeros que son
los valores.
El ser humano no sabe vivir sin estos parmetros por lo cual en su ausencia los
sustituye con cualquier sistema de pensamientos o por directrices de alguna
autoridad. Por eso la bsqueda instintiva de caudillos y lderes en la mayora de
los seres humanos.

Uno de los objetivos de este curso es determinar una jerarqua de valores

personales, ntimos y sociales para practicar y difundir.
Hasta que no nos sinceremos y reconozcamos los valores como la verdadera y
nica plataforma para formar, elegir y poner en marcha el nuevo liderazgo
poltico y empresarial, no habr resultados serios y efectivos que generen
verdadera felicidad y satisfaccin en el pueblo, en los accionistas y en los
empleados.
Escuchamos y elegimos a polticos sin que nos hablen ni demuestren nada de
esto. Eso no est bien, porque as se promueve la gran escala de anti-valores
que hay difundida y en marcha en el mundo.
Los valores pueden ser clasificados de muchas formas, de acuerdo a su radio
de accin:
- ntimos.
- Personales.
- Familiares.
- Grupales.
- Sociales.
- Nacionales.
- Internacionales.
- Universales.
- Humanos.
- Divinos.
- Naturales.
Segn sus polaridades :
- Valores.

- Anti-valores.
Segn la disciplina:
- ticos.
- Morales.
- Polticos.
- Ecolgicos.
- Sociales.
- Econmico.
- Religioso.
- Culturales.
- Artstico.
Solidaridad
La solidaridad es el vinculo que se une a hombres y pueblos de modo que el
bienestar de los unos determina el de los otros .
Es el acto mediante el cual una persona se adhiere a la causa , necesidad o
inters de otra persona.
La generosidad
Actua a favor de otras personas desinteresadamente ,y con alegria, teniendo
en cuenta la utilidad y la necesidad de la aportacion para esas personas
,aunque le cueste un esfuerzo.
Responsabilidad
Las fuentes de la dignidad humana constituyen su conciencia , inteligencia ,
voluntad , libertad y sentido moral de sus actos ; todo esto se manifiesta en ser
responsables ; es decir , en la capicidad de responder a sus obligaciones.

Veracidad
La veracidad es un valor en que las personas dicen o profesan siempre la
verdad con eficacia y logra hacer efectivo un intento o un proposito .
Se trata de decir como son realmente las cosas, los sucesos y las acciones que
comentamos o que vemos cometerse al contrario de decir mentiras.
Situaciones en las que debemos actuar de acuerdo a los valores ......
HONRADEZ:
Vicente ha ido al cine y en la boleteria le han dado vuelto demas. Vicente
piensa utilizar el dinero para comprarse una gaseosa en el cine , pero sabe que
si falta dinera en la boleteria al final del dia , este sera descontado del seor
que lo atendio.
HONESTIDAD
Alejandra ha encontrado de casualidad una de las pruebas de matematica
que la profesora va a tomar el dia el siguiente . Alejandra necesita sacarse un
16 para aprobar el curso y sabe que nadie la ha visto con la prueba.
RESPETO:
Daniel esta con un grupo de alumnas y descubre que sus amigos le han
puesto un chinche en el asiento de un compaero , que es considerado el
punto de la clase .El profesor no esta en el saln y todos estan esperando
que el punto se siente para reirse de l. Daniel sabe que su compaero se
podria hacer una dolorosa herida si se sienta en el chinche , pero sus amigos
lo fastidiarn a l si le avisa .

JUSTICIA
Monica y Patricia han comprado amedias un boleto de loteria del barrio.
Monica ha guardado el boleto mientras Patricia estaba de viaje .El boleto
resulta ganador de 50 soles . Monica necesita 30 soles para pagar sus utiles
del colegio , y sabe que Patricia no necesita la plata realmente y no se va ha
enterar de cuanto fue el premio , por lo que esta pensando darle a Patricia 20
soles , en vez de los 25 que le corresponde.

La funcin del docente como acto pblico est definida y reconocida en el

marco de los estados modernos como una profesin con todo lo que esto
implica en el contexto del mbito sociocultural y sociopoltico.
La profesin docente es una prctica que se expresa como correlato de los
imaginarios y las comprensiones que las sociedades y comunidades nacionales
y regionales tienen de la educacin. No se puede entender la profesin
docente, por fuera de esas comprensiones, que adems caracterizan
epocalmente su naturaleza.
La educacin como discurso propone las finalidades ticas como expresiones
de valor y aspiraciones de dignificacin humana. El maestro es convocado, a
travs de los tiempos, a gestar en el proceso vital de las personas las
condiciones de su sujecin a los fines sociales, mediante un proceso al que se
le ha denominado educacin o formacin, que seala los lmites tico-polticos
a su propia prctica profesional.
La sociedad valora al maestro desde los mismos parmetros que l suscita y
propone como procesos y estructuras de formacin de los sujetos y los
reconoce como maestro en tanto representa y expresa los valores socialmente
reconocidos en el espacio de su propia prctica educativa.
Por su parte el maestro se confronta con una dualidad: la de educar como un
acto de conducir a los sujetos a su propio marco de sujecin y la de convocar al
mismo sujeto a su afirmacin como ser libre y emancipado, esta ultima
convocatoria es pedaggica, trasciende la naturaleza emprica de las
conductas y reclama la posicin de los espritus.
La relacin entre educacin y pedagoga establece la tensin de la prctica
profesional del docente. La primera inducir los procesos de sujecin que
permitan el desarrollo personal y grupal de los individuos como actores sociales
y la segunda inducir la conciencia emancipatoria que reclama para la
condicin humana el profundo sentido de la libertad personal y social.
No siempre coinciden los intereses tico-polticos de la sociedad con las
prcticas y desarrollos educativos del maestro. Esta diferencia propone una
tensin crtica que debe examinarse en todo lo que ella es y representa a partir
de las estructuras bsicas que la sociedad tiene para el ejercicio de una
profesin.

La ciencia y la tecnologa como discursos propios de la modernidad y el

conocimiento y la cultura como estructuras determinantes del desarrollo social
sostenible se median a travs de la prctica docente por la relacin entre
educacin y pedagoga, y proponen en el marco de tensin fundamental el
objeto en el que se expresa el conflicto al convertirsen en el principal objeto
enseable a partir del cual el maestro convoca la subjetividad. En este contexto
se da la funcin del docente: entre los compromisos ticos y la valoracin
social.
La funcin del maestro, tal como la conocemos hoy, no ha existido siempre.
Realmente los maestros, si bien desde antiguo han cumplido la misma funcin
sustantiva de transmitir la cultura heredada a las jvenes generaciones, no
siempre lo han hecho en el marco de las mismas exigencias sociales, ni
tampoco han tenido siempre ante la sociedad la misma responsabilidad que
hoy se les exige.
En la Antigedad e inclusive en la Edad Media, el papel del maestro no tuvo la
misma claridad de definicin que tendra en pocas posteriores. Se sabe que la
funcin de pedagogo no constituy de por s un oficio noble. Segn Gabriel de
la Mora, un proverbio de la antigedad latina deca: a aquel mortal que quieren
castigar los dioses, lo destinan a cuidar nios. La sociedad vea con lstima a
todo pupilero. Ejercan la pedagoga aquellos que fracasaban en repetidos
intentos de ser alguien, los ineptos para los oficios, los remansados por intiles
(1976: XXX) Con la consolidacin de los estados nacionales modernos la
necesidad social de su formacin y su rol adquiri ms claridad, siendo la
emergencia

de

la

escuela

un

elemento

clave

de

este

proceso.

Simultneamente, la pedagoga fue surgiendo como discurso humanista sobre

el sentido de la formacin, y con ella toda la problemtica en torno a la
didctica y la preparacin del maestro.
Sin embargo, y si se puede hablar de consensos histricos en torno a lo que
significa ser maestro, con relativa facilidad se puede encontrar que en la
mayora de sociedades no se ha desconocido la importancia de su funcin.
Discursos laudatorios sobre el maestro, promulgados desde diferentes
instancias (lites intelectuales, voceros de la alta oficialidad, ministerios de
educacin, agencias internacionales, etc) han hecho hincapi en la importancia
del maestro, ya como promotor de los mas altos valores religiosos y morales,

ya como promotor del cambio social y cultural que favorece el desarrollo de los
pueblos.