RESUMEN DE LA LECTURA DE EDUCACIN,

COSMOVISIN E IDENTIDAD
Primeramente debemos comenzar definiendo el currculo desde nuestra
concepcin sociocultural Currculo es un espacio de elaboracin cultural, de
complementariedad entre saberes y conocimientos diversos, de construccin
de nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la consolidacin de la
identidad cultural y social de las comunidades, de los pueblos indgenas
originarios y de la poblacin en general.
En cuanto a las Orientaciones del nuevo currculo consta de la siguiente
manera:
El currculo como espacio de elaboracin cultural
El currculo como complementariedad entre saberes y conocimientos diversos
El currculo como construccin de nuevos sentidos
El currculo como espacio de accin poltica
El currculo como espacio que articula la teora y la prctica
El currculo como espacio con nuevas concepciones sobre el aprendizaje y con
nuevas formas de enseanza
El currculo como espacio para desarrollar aprendizajes bsicos
El amplio debate abierto en el pas sobre temas como la interculturalidad y la
intraculturalidad, entre otros, muestra que las opiniones se alinean en dos
corrientes

no

definidas

tcitamente

que

van

desde

posiciones

conservadoras que pretenden mantener la actual situacin de discriminacin y

de marginacin hasta una posicin que seala que, dado el momento poltico
actual, son los indgenas los que quieren asumir la hegemona. Contrariamente
a esas posiciones conservadoras y etnocntricas, nuestra posicin es la
bsqueda del equilibrio, de la complementacin y de la reciprocidad, de modo
que se construya una sociedad comunitaria y productiva para vivir bien, o
suma qamaa en aimara, sumaq kawsay en quechua y ivimarae en
guaran.
Frecuentemente, se sostiene que los saberes y los conocimientos de los
pueblos y de las naciones indgenas originarias no son vlidos para estos

tiempos caracterizados. En efecto, se argumenta que los conocimientos de los

pueblos y de las naciones indgenas originarias son ancestrales, empricos y
que incorporarlos al currculo escolar sera condenar a los nios y a las nias
de este pas a un aislamiento del resto de los pases. Dicha posicin es
retrograda, ya que nuestros saberes y conocimientos son tambin cientficos.
Es el caso de las prcticas de conservacin de la naturaleza, tan necesaria en
los tiempos actuales, o la concepcin de la dualidad complementaria o los
principios de equilibrio, de complementariedad y de reciprocidad, para citar
algunos aspectos que regulan bsicamente el comportamiento social y
econmico de sus integrantes.
El cambio educativo que se pretende realizar mediante la aplicacin de la
nueva Ley de la Educacin Boliviana es una empresa en la que estn
implicadas fuerzas de orden poltico, espiritual y social. En ese marco, la
enseanza no debe ser reducida a la aplicacin de recetas y de insumos
tcnicos, o a la actuacin de los profesores como meros ejecutores de las
prescripciones tcnicas, como tampoco al polo opuesto, en el que priman las
declaraciones soberanas en torno al deber ser, induciendo a los docentes a
comportarse segn valores y cdigos que exigen un sacrificio profesional por el
pas o por cualquier otro motivo. Ciertamente, la transformacin educativa no
debe ser limitada a tales declaraciones.
Por lo anterior, cabe preguntarnos por los mecanismos a travs de los cuales
podra ser generado un compromiso profesional y moral de los profesores en
los procesos de cambio que no caiga en ninguna de las dos alternativas
apenas mencionadas. Al respecto, proponemos como primer punto de partida
el reconocimiento de las finalidades ltimas de las normas legales y de los
planteamientos curriculares que permitan comprender que los estudiantes no
sern los mismos despus de pasar por la escuela. Si bien es cierto que esto
podra suceder como efecto de procesos educativos alienantes, la diferencia
que se plantea est determinada por el mejoramiento de la situacin de los
estudiantes en todo sentido: intelectual, social y emocional.
En cuanto a los objetivos que persigue el currculo son:
Apoyar la formacin integral de los nios y de las nias del pas

Apoyar el desarrollo de actitudes y de prcticas de convivencia comunitaria

Favorecer en los estudiantes la incorporacin de formas y de instrumentos de
anlisis de los fenmenos naturales y sociales
Acompaar el desarrollo de la personalidad de los estudiantes, orientndolos a
reconocerse como sujetos con una identidad y con una cultura propias.
Apoyar y promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el
mbito productivo
Incentivar la investigacin, la recuperacin y la recreacin de los
conocimientos, de las creencias, de los valores y de los mitos de los pueblos.
Impulsar el bilingismo individual y social, apoyando el desarrollo y el uso de
las lenguas de los pueblos originarios
Promover la incorporacin y el uso de la tecnologa en todas las actividades de
aprendizaje y de enseanza
Promover el desarrollo de hbitos para el cuidado de la salud, de la higiene
personal y del bienestar fsico, emocional y espiritual
Estimular e incentivar las habilidades de expresin artstica como aspecto
fundamental para el desarrollo personal y social
Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedaggicas que permitan
construir una relacin constructiva basada en el dilogo.
En cuanto a los fundamentos que plantea el currculo base de la nueva ley de
educacin es:
Fundamentos filosficos
Fundamentos polticos
Fundamentos epistemolgicos
Fundamentos pedaggicos
Fundamentos culturales
El currculo que proponemos se caracteriza por ser:
Comunitario
Intracultural
Intercultural y generador de nuevos sentidos

Descolonizador
Productivo y territorial
Cientfico, tcnico y tecnolgico
Espiritual
Propiciador de la innovacin y de pedagogas propias
Estructura del nuevo currculo
La estructura curricular que proponemos corresponde, solamente, a una
propuesta con fines didcticos y no a la manera en que se organizan los
saberes y los conocimientos de los pueblos indgenas originarios. En ese
sentido, se plantean los siguientes niveles:
Principios ordenadores
Ejes ordenadores
Temticas curriculares
reas curriculares
Tales reas son:
Educacin para la formacin de la persona
Educacin para la vida en comunidad
Educacin para la transformacin del medio
Educacin para la comprensin del mundo

Bases pedaggicas del diseo curricular

Las bases pedaggicas que sustentan el presente diseo curricular son las
siguientes:
Pedagoga y pedagogas.
La escuela para la prctica: comunidad y participacin.
El aprendizaje escolar en y por la cultura.
La enseanza como compromiso por la vida.
Nuestro planeta est gravemente enfermo, seala Eduardo Galeano este
notable historiador y escritor uruguayo, hasta el borde de un desastre global.

Las sociedades actuales estn en decadencia, ausentes de todo principio de

reciprocidad o de equilibrio. En consecuencia, considerar e incorporar las
prcticas comunitarias de los pueblos indgenas originarios es una va acertada
que nos puede conducir a frenar la destruccin de esta casa comn que
habitamos. Ahora bien, corrientemente, la presentacin de los diseos
curriculares se basa en diseos preestablecidos o, por lo menos, en
adaptaciones de ellos. Nuestra propuesta, si bien no se desmarca de ese modo
de elaborar currculos, pretende empezar por desarrollar una explicacin de la
base misma del currculo que, para nosotros, es el saber. A partir de tal
comprensin, se busca delinear las proyecciones y los alcances para,
posteriormente, desarrollar la forma tradicional de presentar un currculo. Como
se anticip, el presente diseo propone cuatro reas curriculares que orientan y
articulan

las

asignaturas,

cuyas

caractersticas

propsitos

fueron

configurados sobre la base de las temticas curriculares descritas en el punto

previo.