Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Texto presentado durante el Homenaje por los 100 aos del nacimiento de Pierre Schaeffer,
Museo de Arte Moderno, Rijeka, Croacia, Octubre 2010
la jerga fenomenolgica implica decir un objeto dado para nuestra consciencia, es decir,
un objeto al que tenemos acceso mediante la experiencia y que gracias a ella existe y se
construye.[4]
Bajo esta ptica, y a pesar de las variadas interpretaciones que la nocin de objeto sonoro
ha desatado, me parece que cuando Schaeffer habla de objeto sonoro, tendramos que
entender que se trata del objeto producido a partir de la actividad de un sujeto que entra
en contacto con el sonido a travs de la experiencia de escuchar. El objeto sonoro, ante
todo, es el objeto experimentado, el objeto escuchado. [5]
En ese sentido, el territorio de existencia de un objeto sonoro es nuestro odo y por lo
tanto, comprender cmo es un objeto sonoro implica necesariamente comprender cmo
se construye en el proceso mismo de escuchar.
El objeto sonoro como producto de intenciones de escucha
Esta necesidad de comprender cmo se construye el objeto sonoro en nuestra percepcin
es el impulso que lleva a Schaeffer a hilvanar el asombroso y poderoso modelo de las
Cuatro Intenciones de Escucha.[6]
Este esquema es bien conocido y, aunque complejo y digno de someterlo a diversos
anlisis, no es el tema que hoy nos ocupa. Slo dir que por momentos Schaeffer no
pareca querer identificar lo que el llam objeto sonoro con el resultado audible de las
cuatro categoras de escucha. Hay varios pasajes del Trait que parecen querer confinar el
objeto sonoro a la exclusividad de la escucha reducida. Desde mi punto de vista, si la teora
de Schaeffer fuera coherente con el punto de vista fenomenolgico, como a todas luces
pretende, tendra que inferirse que la nocin de objeto sonoro est a la base de cualquier
intencin de escucha, ya sea est condicionada o descondicionada. Por momentos el
brillante pero complejo concepto de escucha reducida parace haber deslumbrado a
Schaeffer de tal manera que no le permiti asumir la condicin bsica del objeto sonoro
como un objeto perceptual antes que cualquier cosa. Desde esta perspectiva, lo que me
interesa en esta reflexin es presentar, a partir de Schaeffer, espero sin alejarme de su
sombra, la teora del sonido objetivado en la escucha, tal como se infiere del anlisis de
Schaeffer, pero a la luz de las categoras fenomenolgicas de Husserl. Esto nos permitir,
como tal.
Se puede inferir esto siendo coherentes con el enfoque fenomenolgico? (al menos el de
Husserl?)
Yo respondera: s y no.
S, porque gracias a la reduccin fenomenolgica, nos es posible comprender qu de
aquello que escuchamos es materia sonora,propiamente sonido, y qu es significado,
contexto, causalidad, es decir,informacin extra-sonora.
Pero debemos observar que el relacionar un sonido con la fuente que lo produce,
comprenderlo como materia significante, hacer de l un ndice de otra cosa, es tambin
parte del proceso de animarlo en la conciencia y objetivarlo.
Objetivamos un sonido al ser conscientes de su presencia, al vincularlo con un objeto que
no es el sonido pero s su causa, al atribuirle significados, al impregnarlo de nuestras
emociones; as como tambin lo objetivamos escuchndolo desinteresadamente y
analizando su composicin morfolgica como materia especficamente sonora.
As, desde el punto de vista de la fenomenologa, tendra razn Michel Chion cuando
apunta que el objeto sonoro es ms que el objeto producido por la escucha reducida. Su
propuesta de objeto-sonido, o ms adecuada an, deauditum[16], es coherente con el
enfoque fenomenolgico y podemos decir que se identifica cercanamente con el noema u
objeto sonoro noemticoque hemos planteado a partir de Husserl.
Habra que entender, finalmente, que cuando Schaeffer habla de objeto sonoro lo hace
pensando, antes que en un fenmeno sonoro total para la consciencia, en un objeto
musical[17], susceptible de entrar en relaciones de organizacin y montaje en el lenguaje
de la msica.
En tanto que Schaeffer pretende, y ese es uno de los grandes objetivos del Trait, acuar
una gramtica que permita describir tipolgica y morfolgicamente cualquier objeto
sonoro musical, es ms conveniente(suitable)[18] reducir el objeto a las percepciones
cualificadas (masa, calibre armnico, intensidad, decaimiento, iteracin, etc.) que son
propiamente materia sonora y por tanto material para la construccin musical.
Sin embargo, y si somos congruentes con el enfoque fenomenolgico utilizado, habra que
hacer una distincin entre objeto sonoro y objeto sonoro musical.[19]
Creo que tenemos que concluir que el objeto sonoro para la conciencia es pues, la sntesis
de: la impresin sensible del material sonoro dado, ms la forma en que lo animamos en
nuestra mente, ms las relaciones que nos permite ese sonido extender hacia regiones
extrasonoras como pueden ser la causa, el signo, la referencia espacial, incluso la emocin
que nos produce, el contexto cultural al que refiere, el recuerdo que tenemos de l, todo
ello, ms el ejercicio de aprehender sus caractersticas propias como sonido en s mismo
independientemente de cualquier informacin extrasonora que nos proporciona.
2)El objeto sonoro es exclusivamente el objeto fijado en un soporte de grabacin?
Siendo tambin estrictos con el enfoque fenomenolgico tendramos que decir que no. Es
cierto que gracias a la grabacin un sonido puede ser experimentado tantas veces como lo
permita la reproduccin y, gracias a ello, modelado y animado en nuestra consciencia de un
modo ms pleno y ms rico.
Sin embargo, para la fenomenologa, cualquier sonido que escuchamos y que permite
activar las operaciones intencionales y no intencionales- de la consciencia es ya un objeto
sonoro, independientemente de que este objeto se diluya en el flujo del acontecer
temporal y se vuelva efmero.
Como ya lo afirmaban el propio Schaeffer y Chion, la existencia de un sonido se limita
al marco de audicin temporal en que puede ser modelado en nuestra consciencia.[20]
Recordemos que para Husserl decir objeto es equivalente a decir objeto inacabado,
objeto que depende de las condiciones de escucha particulares, de un aqu y ahora (y un
fu) de la escucha en la que se produce y habita.
El objeto sonoro es un objeto temporal.
Es una pena que por razones de espacio no me pueda detener en este tema, pero me es
imposible no mencionarlo al menos: el objeto sonoro, esencialmente, es un objeto
temporal y por ende su existencia obedece a las leyes de percepcin del tiempo en la
consciencia.
En otro trabajo, me dedicar a describir cmo, siguiendo a Husserl, podemos concluir que
un objeto sonoro no existe ms que a travs del flujo de la consciencia que se presenta en
una sucesin de impresiones, retenciones y protensiones[21]. Que la esencia del objeto
sonoro, su noema, se forma en una dimensin paralela a la realidad de su acontecer en
el tiempo gracias a un proceso de la consciencia que Husserl llama encubrimiento.
El objeto sonoro es un objeto cuyo ser es simultneo a su desaparecer y, por lo tanto, el
territorio en que propiamente existe es el de la memoria, el del recuerdo.
Tampoco puedo evitar apuntar muy brevemente, que la reflexin de Schaeffer sobre el
objeto sonoro nos transporta inexorablemente al sujeto.
Si el objeto sonoro es construido en el sujeto, entonces tambin el sujeto se construye
gracias al objeto sonoro (no hay objeto sin sujeto ni sujeto sin objeto).
Para que el ser del objeto sonoro se done, se muestre en plenitud, es menester ampliar y
desarrollar la consciencia perceptual e imaginativa del sujeto.
Al final, la bsqueda artstica o no- del objeto sonoro, nos traslada a una bsqueda del
sujeto, a una bsqueda de nosotros mismos que nos permite encontrarnos, quiz, en el
espejo del objeto que es buscado
Para concluir, me gustara decir, a manera de homenaje, que el pensamiento de Schaeffer
es, como el objeto sonoro, un objeto inacabado, pleno de resonancias, y que sigue
exigiendo de nosotros una atenta y reducida- escucha. Confo en que sus palabras,
sonando de nuevo en nuestras palabras, lo sigan animando en nuestra consciencia durante
mucho tiempo ms.
[1] No es tan obvia cuando comparamos los resultados y la evolucin del programa
schafferiano con la arquitectura propia de la fenomenologa husserliana. El propio
Schaeffer reconoce que su encuentro con Husserl fue posterior y prcticamente
insconciente o espontneo: Durante aos hemos hecho frecuentemente fenomenologa
sin saberlo Fue solamente ms tarde que reconocimos, ceida por E. Husserl con una
exigencia herica de precisin que estamos lejos de pretender, una concepcin del objeto
que postulaba nuestra investigacin. (Pierre Schaeffer, 1966: 262), nuestra traduccin del
francs.)
[2] Es posible sostener, hasta cierto punto, la aseveracin de Sophie Brunet en su
comentario al Postfacio del Trait: La investigacin (recherche) musical no es la filosofa
No se trata solamente del objeto sonoro tal como l mismo se dona a la escucha, sino de
msica, y de una msica en proceso de hacerse. (Pierre Schaeffer, 2002: 267)
[3]Es por ello que el propio Schaeffer defini su Tratado de los Objetos Musicales como un
Tratado de la Escucha: As, el Tratado de los Objetos Musicales es de entrada, un Tratado
de la Escucha el objeto implica el sujeto, es la actividad del sujeto confrontada a todo
objeto lo que funda lo musical. (Pierre Schaeffer, 2002: 283)
[4] No slo en Husserl sino ya desde Kant, el concepto de fenmeno implica no slo la cosa
percibida sino el cuerpo y la conciencia que la percibe. El fenmeno es justo el punto de
confluencia entre un objeto percibido y un sujeto que lo percibe. No es nunca la cosa en s
misma, sino la cosa para nosotros.
[5] Conocer la cosa implica describir pormenorizadamente el territorio en que ella se nos
manifiesta. Este territorio, lo fenmenico, es propiamente la experiencia de interaccin que
tenemos con ella: la cosa como tal, ms el espacio, ms el tiempo, ms la circunstancia
objetiva y subjetiva en la que se da a la apariencia. Es decir, la cosa, ms el espacio, ms
nosotros que la percibimos. (Cf. Pierre Schaffer, 1966: livre IV)
[6] (Cf. Pierre Schaffer, 1966: 112-128)
[7] Husserl los utiliza en griego para recuperar su sentido originario: Hyle se puede traducir
en primea instancia como materia y Morph como forma. (Jos Ferrater Mora, 1979).
[8] Husserl asume que el trabajo perceptual de la consciencia es intencional, tal como lo
propuso su maestro Franz Brentano, de quien Husserl y el propio Schaeffer retoman la
nocin, esto es, que toda consciencia es consciencia de algo y que hay una intencin que
fija un actividad de la consciencia hacia el objeto. Sin embargo, Husserl propone tambin
que hay ingredientes no intencionales de la consciencia, mediante los cuales la consciencia
sin una intencin alguna- se hace del contacto con el objeto. (Cf. Edmund Husserl, (1985)
36)
[9] Para la interesante y compleja dialctica hyle/morph Cf. Husserl, (1985),Jacques
Derrida, (1966)
[10] Posteriormente Michel Chion ha llamado a este modo, escucha causal. La escucha
causal determina el ser del sonido como la causa que lo produce. Generalmente es una
escucha transitiva que rpidamente viaja del sonido mismo al ente o proceso en el mundo
que lo produce, haciendo del sonido un ndex de un acontecer extra sonoro. Michel Chion
(1993), p.33
[11] En otro texto de prxima aparicin, sealo las caractersticas temporales de esta
actividad en relacin a las impresiones primarias y secundarias del Husserl de las Lecciones
de fenomenologa sobre la conciencia interna del tiempo.
[12] Cf. Pierre Schaeffer, (1966): 268-270, 674-678
[13] Cf. Pierre Schaeffer, (1966): 270-274
[14] Noesis es tambin un trmino griego que puede traducirse como: ver discerniendo
a diferencia del mero ver, y, de ah, pensar. Entre los filsofos griegos fue comn
usarlo para designar un ver inteligible o ver pensante, que es al mismo tiempo un
intuir. Ferrater Mora,1969, II: 291-292.
[15] Lobjet, est lui, dans ma tte (El objeto, es/est, l mismo, dentro de mi cabeza)
Pierre Schaeffer, (1966): 679
[16] El auditum es el sonido en tanto que sonido percibido, sin confusin posible con la
fuente real (o el complejo causal que es su fuente), ni con los fenmenos vibratorios que
estudia la disciplina acstica. A diferencia del objeto sonoro de Schaeffer, el auditum es
objeto de todas las escuchas reducida, causal, figurativa, semntica Michel Chion
(1998): 341.
[17] No debe olvidarse que el ttulo del Trait fue cambiado por Schaeffer de Tratado de los
Objetos Sonoros a Tratado de los Objetos Musicales. cf. Sophie Brunet, en Pierre Schaeffer,
2002: 265
[18] Y recordemos la importancia del concepto de conveniencia (convenable) para