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JullienIII PDF
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La urdimbre y la trama
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Franois Jullien
La urdimbre y la trama
Lo cannico, lo imaginario
y el orden del texto en China
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ndice
7 Introduccin
13 Ni Escritura santa ni obra clsica: el estatus
del texto cannico en la civilizacin china
101 Anexo. Tomando los textos cannicos
como fuente, de Liu Xie, Wenxin diaolong,
cap. iii, Zong jing
111 El nacimiento de la imaginacin
205 Lgica del apareamiento: apuestas filosficas,
efectos textuales (a partir de Wang Fuzhi)
219 Anexo: Teora del paralelismo literario,
segn Liu Xie
237 El arte de la lista: de la mano, del cuerpo,
del poema
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siderar esa imaginacin creadora desde dos ngulos diferentes: por un lado, China ha tematizado muy tempranamente la idea de que el espritu viaja y puede, pues, hacerse presente all donde se est fsicamente ausente; pero,
por otro lado, China no concibi sino tardamente y de
manera muy progresiva un estatus de lo ficticio (bajo la
influencia del budismo, proveniente de la India, el cual reflexiona sobre lo ilusorio y lo fantasmagrico, y a partir del
advenimiento de la novela). A tal punto que la nocin moderna de imaginacin finalmente se tradujo de Occidente.
3) En cuanto a la composicin del texto en s, puesto que el
paralelismo es uno de sus principios organizadores y cumple la funcin de sintaxis, habra que sondear esa lgica del
apareamiento (aqu lo hago a partir de Wang Fuzhi, pensador del siglo xvii que recapitula de manera especialmente
exhaustiva los recursos propios del pensamiento chino),
y tambin examinar su posibilidad literaria (analizando
el captulo que le dedica Liu Xie). 4) Finalmente, habra
que estar atentos a fenmenos de ordenacin a los que por
lo general no prestaramos mucha atencin. Puesto que
no subordina ni subsume y, por lo tanto, no construye, se
mantiene horizontal y se conforma con enhebrar los casos, la lista representa, para nosotros, ms bien el grado cero
del discurso terico o, en todo caso, un rgimen dbil. Por
el contrario, en el marco paratctico del chino antiguo, y
sin importar de qu trate la lista de la mano, del cuerpo,
del poema, esta ltima est dotada de un fuerte efecto que
la convierte en un texto propiamente dicho. Muchos de
los propios escritos confucianos son slo listas. Dichas lis-
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tas, incluso las ms breves, constituyen exposiciones absolutamente independientes, a la vez autnomas y suficientes, al igual que una historia ejemplar o una sentencia moral: tanto por el efecto de alineacin que opera como por
la heterogeneidad que tolera en su interior, como tambin
por el juego de induccin o rechazo que instaura y el circuito que organiza, la lista se presta plenamente a la interpretacin e incluso a la meditacin.
Ms all de la cuestin del texto, este examen no deja de plantear preguntas metodolgicas relativas a la comparacin entre culturas. As, qu significa identificar bajo el modo de
ni lo uno ni lo otro, rechazando alternativamente cada una
de las posibilidades que sin embargo nuestra propia tradicin organiza como alternativa? Tal es el caso del texto confuciano, que no es ni Escritura santa ni obra clsica: para
que esa otra posibilidad pueda pensarse, habr que probar
con ambas analogas y, a la vez, despegarse de ellas, asimilar
y desasimilar, comparar y descomparar. Y adems, qu es
lo que constituye la condicin de posibilidad de una representacin terica, en este caso la de la imaginacin? Pues
no podremos conformarnos con observar que Grecia no tematiz la cuestin de la imaginacin creadora sin considerar cmo el juego de oposiciones que instaur Grecia preparaba el terreno para una teora de la imaginacin
transfiguradora, incluso a pesar de la mimesis. Del mismo
modo, nos preguntaremos a partir de qu articulacin comn advienen tanto la ordenacin del pensamiento como
la del enunciado. Ya que, ms all de disyunciones fciles
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como la de fondo y forma, la lista y el paralelismo son fenmenos que estructuran inseparablemente la concepcin
y la expresin. Desde la gramtica y la retrica (la letra, la
palabra, la proposicin, la frase, el perodo), pasando por
la fsica (los tomos componen los cuerpos como las letras
componen las palabras, dice Lucrecio), hasta la pintura (del
punto a la lnea, a la superficie, al cuerpo, etc.; vase Alberti),
Occidente ha pensado y escrito com-poniendo (ya que est
gobernado por la relacin parte-todo). De all la importancia del ordenamiento por medio de la sin-taxis en la escritura (pintura) y en el pensamiento europeo. China, por
su parte, ha pensado y escrito (pintado) por polaridad, no
de manera lineal, sino de manera dinmica (bajo el modo
del yin/yang: el paralelismo), entregndose tambin al placer del inventario y por medio de la variacin (la lista).
Los siguientes trabajos fueron publicados entre 1984 y 1988
en la revista Extrme-Orient / Extrme-Occident, que fund
a mi regreso de Hong Kong con el objetivo de abrir el orientalismo a la reflexin contempornea (N 5, 7, 11 y 12). En este
sentido, son una continuacin de mi tesis, La valeur allusive, y conforman el segundo tomo de un trabajo cuyo primer volumen est dedicado a la estrategia del sentido, comprendido de manera general, e incluso como desbordamiento
del sentido (vanse las nociones chinas de viento y sabor). Este segundo volumen, por su parte, trata sobre el orden del texto. Como anteriormente, mi enfoque es filolgico
y filosfico a la vez; en l alterno lectura de cerca y de all
la importancia reservada a la traduccin y lectura de lejos,