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Seminario de Lectura Dirigida


Primer control de Lectura
Universidad de Chile
Mara Anglica Lagos J.

Nombre:

Facultad de Filosofa y Humanidades


Licenciatura en Lengua y Literatura Hispnica
Departamento de Literatura
Fecha: 27 de Junio de 2014
I.- Aura, Carlos Fuentes.
Explique, comente o analice el efecto que provoc en usted el uso
de la narracin en segunda persona.
Antes de explicar el efecto que caus en m la narracin en segunda persona
propia de este relato, considero que es necesario, en primer lugar, definir el
concepto de narrador omnisciente.
Se entiende por narrador omnisciente aquel que tiene un conocimiento total
de los hechos y de los personajes, incluidos sus pensamientos y sentimientos 1,
y adems parece saber lo que va a ocurrir en el futuro y lo que ocurri en el
pasado; utiliza la tercera persona del singular o plural 2.
Este tipo de narrador est presente en Aura, donde se mencionan los
pensamientos y sentimientos de los personajes tanto en el presente como en
un futuro. Precisamente, el narrador nos relata la historia aludiendo tambin a
un futuro: qu es lo que harn los personajes, qu sentirn y pensarn.
El uso de un tiempo presente y de uno futuro se refleja en los siguientes
fragmentos:

1 MUNDOLIBROS, 2 de Noviembre de 2013. Lengua y Literatura. Recuperado el


23 de Junio de 2014, de http://rosamorenolengua.blogspot.com/2013/11/tiposde-narrador.html
2 Wikipedia, 22 de junio de 2014. Wikipedia, la enciclopedia libre. Recuperado
el 23 de junio de 2014, de
http://es.wikipedia.org/wiki/Narrador#Narrador_omnisciente

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La seora se mover por la primera vez desde que t entraste a su
recmara; al extender otra vez su mano, t sientes esa respiracin
agitada a tu lado y entre la mujer y t se extiende otra mano que toca
los dedos de la anciana (Carlos Fuentes. Aura, 1962.).
No tienes tiempo de detenerte en el vestbulo porque Aura, desde una
puerta entreabierta de cristales opacos, te estar esperando con el
candelabro en la mano (Fuentes, out cit).

En los ejemplos anteriores, se pueden observar momentos en que el


narrador, al ser omnisciente, sabe lo que ocurrir en la historia, es decir, sabe
lo que ocurrir en el futuro (palabras en negrita y subrayadas). Tambin hay
otros momentos en que el narrador simplemente conoce lo que ocurre, o sea,
sabe y nos dice las cosas que suceden en el presente de la historia (palabras
en negrita).
Sin embargo, el narrador en esta obra en particular, no slo utiliza la tercera
persona gramatical para contar la historia, sino que usa mayoritariamente la
segunda persona singular.
Para ejemplificar el uso de la segunda persona singular:

Te quitars los zapatos, los calcetines, y acariciar tus pies


desnudos.
T sientes el agua tibia que baa tus plantas, las alivia, mientras ella
te lava con una tela gruesa, dirige miradas furtivas al Cristo de madera
negra, se aparta por fin de tus pies, te toma de la mano, se prende
unos capullos de violeta al pelo suelto, te toma entre los brazos y
canturrea esa meloda, ese vals que t bailas con ella, () (Fuentes,
out cit).

Como se puede ver en el fragmento anterior y tambin en la obra misma, las


acciones van dirigidas a la segunda persona singular, es decir a un t.
Considerando lo expuesto anteriormente, el efecto que me provoc el texto
al estar narrado (mayoritariamente) en segunda persona, no slo se relaciona
con el uso de esta persona gramatical, sino tambin por la utilizacin de la
narracin apuntada hacia un tiempo futuro.

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Ambas cosas (narracin en segunda persona singular y uso de un tiempo
futuro) se relacionaron e hicieron que el texto me tomara e incluyera en la
historia:
El autor, al haber colocado a un narrador que se dirige a un t, cre una
especie de vnculo entre el texto y yo, por lo que se cre adems una especie
de complicidad. Sabemos que la segunda persona a la que se refiere el texto,
es Felipe, el personaje de la historia. Pero ese t se transform de alguna
manera al ser ledo. Al leer y recibir las marcas textuales referidas a ese t,
fue como si me convirtiera en el personaje. Al ocurrir eso, me sent parte de
esa historia, como si yo fuera el personaje (Felipe) y estuviera viviendo todos
esos extraos sucesos.

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Pero eso no fue todo. Tambin est el hecho de que el narrador en varias
instancias va aludiendo a un futuro al mismo tiempo que se dirige a un t.
Que el narrador se refiera a un futuro, significa que sabe las cosas que le
ocurrir al personaje en la historia. Lo anterior, cre un vnculo an ms fuerte
entre el texto y yo, debido a que no slo me sent parte de la historia, como si
yo fuera el personaje, sino que tambin sent que haba alguien que saba lo
que me iba a ocurrir y lo que iba a presenciar en el futuro. Lo previamente
expuesto, se puede ejemplificar en las siguientes partes del relato:

Empujas esa puerta ya no esperas que alguna se cierre


propiamente; ya sabes que todas son puertas de golpe y las luces
dispersas se trenzan en tus pestaas, como si atravesaras una tenue red
de seda. Solo tienes ojos para esos muros de reflejos desiguales,
donde parpadean docenas de luces (Fuentes, out cit).
Logrars verla cuando des la espalda a ese firmamento de luces
devotas. Tropiezas al pie de la cama; debes rodearla para acercarte a
la cabecera (Fuentes, out cit).

La transformacin que tuve en el momento de leer y que alguien supiera lo


que me pasara en el futuro, me sac de mi realidad y del texto mismo.
Comenc a cuestionarme si acaso existe otra realidad en la que hay individuos
que conocen todo sobre nosotros (nuestros pensamientos, sentimientos y
nuestros gustos) e incluso, si nuestra historia est predestinada o manejadas
por ellos. Claro que es difcil, por no decir que es imposible saber si existe o no
otra realidad como la describo. Pero considero interesante que un texto, en
este caso Aura, provoque por lo menos en m, un cuestionamiento tan
complejo a partir de recursos simples que estn combinados de una manera
peculiar.

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II.- El lugar sin lmites, Jos Donoso.
Seleccione alguno de los siguientes temas (el infierno, el
travestismo, el prostbulo, el patrn de fundo, el amor no
correspondido) y relacinelo con el desarrollo de la historia.

El tema elegido es el del infierno. Pero antes de relacionar este tema con la
historia de la obra, debemos preguntarnos qu es el infierno. Segn el
diccionario de smbolos de Cirlot, el infierno es concebido como una forma de
subvida (vida larvada de los muertos en el seno de la tierra), situado luego
como lugar de tormentos en un perodo en que la tortura era una necesidad
del pathos humano ()3
Segn esta definicin, el infierno est localizado en el interior de la tierra,
donde los muertos sufren y son torturados. Esta puede ser la definicin ms
cercana al concepto que tenemos del infierno, es lo primero que imaginamos
cuando nos dicen ese concepto, pero esa definicin no es la nica. De hecho,
en la misma obra, El lugar sin lmites, se muestra en un principio un extracto
de una obra de teatro llamada Doctor fausto, la cual fue escrita por Christopher
Marlowe, y que nos muestra otra visin del concepto infierno. He aqu el
fragmento:

Fausto: Primero te interrogar sobre el infierno. Dime, dnde queda el lugar


que los hombres llaman infierno?
Mefistfeles: Debajo del cielo.
Fausto: S, pero, en qu lugar?
Mefistfeles: En las entraas de estos elementos. Donde somos torturados y
permanecemos siempre. El infierno no tiene lmites, ni queda circunscrito a
un solo lugar, porque el infierno es aqu donde estamos y aqu donde es el
infierno tenemos que permanecer

Como se mencion anteriormente, este extracto nos revela otra visin del
infierno, pues nos dice que el infierno no tiene lmites y tambin, que el infierno
es aqu donde estamos. Es decir, el infierno no slo es concebido como el lugar
bajo tierra, sino que tambin sobre ella y que tambin, se extiende
infinitamente. De hecho, no es casualidad que el ttulo de la obra de Donoso se
3 Cirlot, Juan Eduardo (1992), Diccionario de Smbolos. Barcelona, Editorial
Labor S.A.

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llame, en versin ingls, Hell has no limits, cuya traduccin en espaol
corresponde precisamente a que El infierno no tiene lmites. Por ende,
podemos concluir que hasta el mismo autor propone y respalda esta otra
percepcin del infierno.
Entonces, continuando esta otra visin de infierno, los que estn vivos
tambin padecen sufrimientos al igual que los muertos bajo tierra, y los
padecen a travs de algunas situaciones y de algunos acontecimientos que
viven. Esta otra visin del infierno, se puede respaldar adems con la definicin
coloquial que da la RAE sobre el trmino: Lugar en que hay mucho alboroto,
discordia o violencia y destruccin. Es decir, el infierno se concebira como un
lugar cualquiera de nuestra realidad, donde las personas sufren debido a
ciertos acontecimientos negativos que les suceden, relacionados con la
violencia, por ejemplo.
Luego de mostrar las definiciones del concepto infierno, slo se considerar
esta segunda definicin de infierno ya que es sta la que est presente en el
relato.
En esta obra, el lugar donde ocurren los sucesos, corresponde a un pueblo
llamado El Olivo. En otros tiempos, este pueblo tena mejores condiciones y
una buena estabilidad. Pero a medida que transcurre el relato, nos damos
cuenta que el pueblo va en decadencia: El Olivo ya no posee escuela (esto se
deduce cuando Pancho recuerda cuando iba a la escuela, cuando an exista),
el pueblo ha perdido su importancia ya que la va de tren que transitaba cerca
del lugar, fue desviada, y por ende ya no llegaba mucha gente nueva al pueblo,
lo que repercuti tambin de manera econmica a sus habitantes. En relacin
con esto, varias personas emigraron de all en busca de una mejor calidad de
vida y de mejores oportunidades (cuando se menciona, por ejemplo, que
algunos cambian sus negocios a Talca). Adems, se puede ver que ese pueblo
no tiene avances tecnolgicos, como la electricidad, algo que era tan anhelado
por sus habitantes, pero que aun as, fue algo que se les neg; y tambin es
por esta razn que el pueblo se va quedando atrs en relacin al avance de la
modernidad.
Entonces, es esa decadencia y precariedad propia de EL Olivo la que
correspondera al infierno. Es un pueblo que no surge, que est estancado en
todo mbito (econmico, social, educacional, etc.). Las personas que viven en
esa localidad, no tienen una vida cmoda y placentera porque el pueblo fue
abandonado, dejado de cierta forma, a la merced del destino. Entonces, estas
personas estn sufriendo por esas condiciones. La obra de Donoso nos muestra
a un modelo de persona que est sufriendo en el pueblo, se quejan de la
situacin y desean irse de ah ya que consideran que viven en un infierno y
anhelan un cambio; y tambin nos muestra a un tipo de persona que termina

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por aceptar lo que el pueblo le ofrece, que se resignan y prefieren quedarse
para continuar con sus vidas.

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Por ejemplo, en la obra Pancho y la Manuela, desean salir de ese pueblo.
Pancho por su parte, desea al igual que su esposa llamada Ema, irse a vivir
junto a su hija Normita a otro barrio para tener as una mejor vida. Esto queda
reflejado en los siguientes extractos:

() Pancho necesita esa casa. A veces da una vuelta por ese barrio
en el camin y va viendo cmo desaparecen los carteles que dicen Se
Vende. Ya no quedan casas rosadas, slo azules y amarillas, y la Ema
quera una rosada (Jos Donoso. El lugar sin lmites, 2006).
Quiero ir hacia otras cosas, hacia adelante. La casa en Talca para
la Ema y la escuela para la Normita (Donoso, out cit).
() Tal vez en otro barrio, y despus todo lo que quisiera, la libertad,
l solo, sin tener que rendirle cuentas a nadiey me pierdo para
siempre de este pueblo de mierda (Donoso, out cit).

En los dos primeros extractos, se refleja que Pancho y su esposa desean ir a


vivir a otro lugar junto a su hija. Ellos desean irse especficamente a Talca, pues
el pueblo El Olivo va decayendo poco a poco. Este pueblo no les da lo que ellos
desean, y por eso buscan lo que anhelan (una mejor vivienda y educacin para
su hija) en otro lugar. De hecho, tal es la mala situacin econmica de Pancho,
que ste le haba pedido dinero a don Alejo. Sin embargo, Pancho, cuando ya
haba ocupado ese dinero para comprar un camin, no le devuelve el dinero
prestado a don Alejo, sino que va ahorrando poco a poco para poder comprarse
una de las casas mencionadas en el fragmento. Pero llega el momento en que
don Alejo le exige el dinero prestado. Por ende, Pancho, como est presionado
por Alejo, debe pagarle con el dinero que estaba ahorrado. Esto demuestra de
alguna forma la mala vida que tiene este personaje en el relato, ya que no
pudo, por su condicin econmica, comprar una camin y una casa a la vez, o
comprar el camin y tener pronto los recursos para adquirir la casa, sino que
tuvo que endeudarse para comprar el camin y postergar todava ms su
sueo de irse a vivir a Talca con su familia en un nuevo hogar.
En el tercer fragmento expuesto se recalca la necesidad de Pancho por
cambiarse de lugar, pero adems este fragmento se refiere en cierta medida a
querer prosperar. Pancho desea salir de ese pueblo para as poder progresar y
tener una buena calidad de vida y no seguir en las condiciones que el pueblo
mismo le ha otorgado. En este extracto, se entiende que Pancho, si logra salir
del pueblo, podr progresar y establecerse en el mbito econmico, social,
cultural, entre otros. Al surgir, Pancho no tendr que darle cuentas a nadie,
como tuvo que hacerlo con don Alejo cuando ste le pidi una explicacin de

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por qu no le haba pagado an. Entonces, estar en esa situacin es incmoda:
Pancho sabe que no tiene los medios para salir adelante y por eso tiene que
estar pidiendo ayuda para intentar abrir un camino para poder luego lograr su
objetivo, el cual es surgir.
Para cerrar el anlisis de este personaje, podemos concluir que el pueblo le
ofrece malas condiciones a Pancho, condiciones que el siente que no las
merece. Por eso, Pancho siente rabia, siente desprecio por la localidad en la
que vive. O sea, para l, El Olivo es un infierno.

La Manuela tambin es un ejemplo de alguien que desea irse de El Olivo, lo


cual se expresa en el siguiente fragmento:
ya, vamos mijito, llvenme que tengo el diablo en el cuerpo. Me estoy
muriendo de aburrimiento en este pueblo y yo no quiero morirme
debajo de una muralla de adobe desplomada, yo tengo derecho a
ver un poco de luz, yo que nunca he salido de este hoyo ()
(Donoso, out cit).
Aqu se puede ver que la Manuela tambin tiene una visin negativa del
pueblo, cuando dice que quiere ver un poco de luz y salir de ese hoyo. La
Manuela se refiere a que el pueblo est hundido, obviamente en el sentido de
que no ha prosperado, que no ha tenido avances de ningn tipo y que est
aislado del mundo. Entonces, como ella vive en El Olivo, tambin est hundida
y estancada. Por ende, podemos asegurar que el estado del pueblo afecta a
sus habitantes. Me explico: si hay una localidad que ofrece trabajo,
entretencin, educacin, viviendas, por decir mencionar algunas cosas; las
personas que vivan en ella, estarn cmodas y tendrn una buena calidad de
vida; y ocurre todo lo contrario con una localidad que da malas condiciones de
vida.
Entonces, Manuela, al estar en este hoyo y al estar consciente de eso, lo que
anhela es salir de ese pueblo, aunque sea por momentos para olvidarse de su
condicin. Y esto ltimo se puede apreciar cuando ella dice ya, vamos mijito,
llvenme que tengo el diablo en el cuerpo. Lo que ella desea en ese momento,
es salir a divertirse porque se aburre en el pueblo, porque quiere olvidarse del
cmo es su vida, su oficio, etc.
Adems, en este extracto se muestra el deterioro del pueblo en el aspecto
fsico-arquitectnico cuando la Manuela dice que no quiere morirse debajo de
una muralla de adobe desplomada. Aqu, la Manuela no se refiere a una casa
de adobe, sino slo a una pared. O sea, esto nos muestra que en el pueblo ya
haban ruinas, casas que fueron destruidas por distintos factores y que solo
quedaban de ellas algunos vestigios. Entonces, a partir de esto, se deduce que

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la Manuela no quiere morir con el pueblo, sino que quiere salir de ah. Ella
tambin, por ende, considera a El Olivo como un infierno.

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Por otro lado, el personaje de la Japonesita corresponde a un ejemplo de una
persona que opta por quedarse en el pueblo y aceptar su deterioro, ya que
est acostumbrada a su hogar:

Ella y el pueblo se quedaron en tinieblas. Qu importaba que todo


se viniera abajo, daba lo mismo con tal que ella no tuviera
necesidad de moverse ni de cambiar. No. Aqu se quedara rodeada
de esta oscuridad donde nada poda suceder que no fuera una muerte
imperceptible, rodeada de las cosas de siempre (Donoso, out cit).

() nada de esperanzas, que era mejor que la tranquilidad, aqu en


la Estacin El Olivo, hasta que le pasaran el arado por encima a todo el
pueblo. Menos a su casa. Porque dijera lo que dijera don Alejo ella no la
iba a vender. No seor. Que hiciera lo que se le antojara con el resto del
pueblo pero yo me quedo aqu, aqu donde estoy. Aunque viniera cada
vez menos gente, todo concluyndose. (Donoso, out cit).

En estos fragmentos se puede ver que la Japonesita, acepta seguir viviendo


en el pueblo porque sabe que ste no progresar, y que todas las promesas de
las autoridades que aludan al surgimiento del pueblo, no se concretarn (como
sucede con el tema de instalar electricidad en El Olivo). Por eso ella menciona
que es mejor no tener esperanzas: dice que hay que conformarse con lo que
hay y aceptar la realidad en la que se vive. Adems, la Japonesita est
acostumbrada a su casa y por tanto no quiere desligarse de ella, por ejemplo,
cuando se neg a vendrsela a don Alejo. La Japonesita nos dice que a l no se
la vender por ningn motivo, a pesar de que compre todo los terrenos del
pueblo para ararlos y colocar ms vias (negocio que tena don Alejo). Esto
demuestra cun ligada est la Japonesita con su propiedad a pesar de que el
pueblo no progresar en el tiempo.

Entonces, en la obra de Jos Donoso podemos apreciar a dos tipos de


personas que se relacionan con el infierno que es el pueblo El Olivo. Est el tipo
de persona (como Pancho y la Manuela) que desea salir y alejarse del pueblo,
porque el pueblo no puede entregarle un ambiente adecuado para vivir ni
menos para surgir. Por ende, esa persona sufre: se ve estancada, sin ningn
futuro. Por otro lado, est el tipo de persona que tambin sufre por estar en ese
infierno, en ese pueblo que va en decadencia y no ofrece nada nuevo, pero que

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por costumbre a su vida y/o a su hogar, prefiere aceptar la vida que le ofrece
ese infierno llamado El Olivo.

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Para finalizar, tambin se puede contrastar el infierno, el cual sera
sinnimo del pueblo El Olivo; con el paraso, el cual correspondera a las
vias de don Alejo. Si el infierno, en esta obra, es el lugar donde hay
sufrimiento porque no se puede surgir, porque existe una mala calidad de vida,
no hay oportunidades; el paraso sera, en el contexto de la obra, el lugar que
es agradable para las personas, que posee varios recursos para subsistir, un
lugar que no presenta problemas. Esto queda representado en este extracto:

La Manuela se detuvo en la esquina para contemplarlas un instante.


Vias y vias y ms vias por todos lados hasta donde alcanzaba
la vista, hasta la cordillera. Tal vez no fueran todas de don Alejandro. Si
no eran suyas eran de sus parientes, hermanos y cuados, primos a lo
sumo. Todos Cruz. El varillaje de las vias converga hasta las casas del
fundo El Olivo, rodeadas de un parque no muy grande pero parque al fin,
y por la aglomeracin de herreras, lecheras, toneleras, galpones y
bodegas de don Alejo. La Manuela suspir. Tanta plata. Y tanto poder
() (Donoso, out cit).

En este extracto se muestra cmo la Manuela observa la gran extensin de


las propiedades de los Cruz, donde hay vias, un parque, un fundo, y otras
instalaciones que provean a los propietarios, como don Alejo y sus parientes,
de un buen negocio y de una buena calidad de vida. Una calidad de vida que se
ve reflejada cuando la misma Manuela dice, que ellos tienen mucho dinero y
poder. Entonces, los dueos de esas tierras no poseen preocupaciones porque
lo tienen todo, no as las personas del pueblo: estos viven en el infierno
mientras que los otros, en el paraso.

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III.- Eloy, Carlos Droguett.
Averige en qu consiste la tcnica narrativa denominada corriente
de la conciencia, indicando la referencia bibliogrfica que ha utilizado:
cmo utiliza el narrador esta tcnica en la novela?
La frase "corriente de conciencia" se refiere a una coleccin sin
interrupciones ni trabas de pensamientos e ideas en la mente consciente. En la
literatura, la frase se refiere al flujo de estos pensamientos, con referencia a un
proceso de pensamiento de carcter particular. Este recurso literario se utiliza
generalmente con el fin de ofrecer una narracin en forma de pensamientos de
los personajes en lugar de utilizar el dilogo o la descripcin 4.
Carlos Droguett, en Eloy, muestra las ltimas horas de vida de Eloy, quien
era un bandido. El autor, utiliza la tcnica de la corriente de la conciencia para
mostrarnos lo que hay detrs de los acontecimientos que le ocurren a Eloy, por
ejemplo el por qu huye o cmo era su vida antes, con quines viva, entre
otras cosas.
Droguett nos muestra a travs de esa tcnica, el pensamiento y sentimientos
de Eloy. En la obra, pareciera que es el mismo Eloy quien nos cuenta la historia,
pero ms bien es el autor, quien mediante la corriente de la consciencia, hace
que los lectores entremos en la mente y en la consciencia del mismo personaje
y veamos las cosas que recuerda, las que desea, las disyuntivas en las que se
encuentra, etc. O sea, podemos ver tanto el presente del personaje como su
pasado, sus caractersticas, sus emociones, lo que nos ayuda a constituir y
armar al personaje.
Al usar la corriente de la conciencia en la literatura, al igual que en esta obra,
esos pensamientos y sentimientos estn dispuestos de manera fluida. Esto se
puede observar en la obra en la ausencia que hay en el uso adecuado de los
signos de puntuacin. En Eloy, lo que ms se utilizan son las comas, y a
veces, en lugar de ellas, deberan haber puntos, por ejemplo. El que se use
mayoritariamente las comas en el relato, hace que la lectura sea fluida en
comparacin a un texto en el que hay ms puntos. Debido a eso tenemos
que concentrarnos en la obra para poder entender correctamente la historia.
Adems, esa fluidez con la que se desenvuelve la obra, es una caracterstica
de cmo realmente nacen y se desarrollan los pensamientos y los sentimientos
en la mente de las personas. Es decir, en esta obra se coloca por escrito lo que
sucede en nuestras mentes. Por ejemplo, una persona, en la realidad, al estar
realizando una accin determinada, no slo est pensando en llevar a cabo esa
accin, sino que adems puede salirse de lo que est efectuando y comienza
4 Figuras literarias con ejemplos. Recuperado el 25 de junio de 2014, de
http://figurasliterarias.org/content/corriente-de-conciencia

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a pensar cosas del pasado o cosas que debe realizar, al mismo tiempo que
sigue haciendo la accin.

Como se mencion anteriormente, el autor inserta a los lectores en la


interioridad del personaje. Sin embargo, en el texto mismo el personaje relata
su historia, pero hay que recordar que ese relato es su mente y su
consciencia. Entonces, podemos decir que existe un narrador protagonista que
nos relata, pero que tambin existe un narrador omnisciente que relata la
historia de Eloy. O sea, por un lado como lectores podemos ver la historia
desde afuera y por otro, podemos verla desde el interior. Para ejemplificar,
tenemos el siguiente fragmento:

ES EN LA NOCHE, hacia la medianoche tal vez, en medio del campo est despierto,
completamente despierto y seguro de s mismo, tiene una larga vida por delante, le
extraa que hayan venido tantos y piensa que eso mismo es de buen augurio. Cuando
vengan para matarme, vendr uno solo, algn amigo traicionero, un
pariente de la Rosa, Sangesa tal vez, el feroz y cobarde Sangesa, me
buscar cuando yo est dormido.
(Carlos Droguett. Eloy, 1967)
En el ejemplo anterior, hasta el primer punto, es el narrador omnisciente
quien se refiere al personaje. El narrador sabe todo sobre l, como cuando en
esta parte dice que Eloy est seguro de s mismo, o cuando menciona que sabe
qu es lo que piensa aquel personaje. El narrador se refiere as al personaje,
hablando en tercera persona singular.
Luego, despus del punto seguido, nos comienza hablar el propio personaje.
Esto lo comprobamos por las marcas textuales que indican la primera persona
singular gramatical: cuando vengan para matarme, me buscar cuando
yo est dormido.
Pero en el relato, este uso del narrador omnisciente y el uso del narrador
protagonista, no siempre van separados de manera evidente, ya sea por un
punto (como en el ejemplo) o por un prrafo. Sino que, a veces, hay una
especie de fusin de ambos narradores. Para ejemplificar:
El viejo lloraba sin pudor y con escndalo, sin mirarlo siquiera, lloraba
para l solo, revolcado en su horror, lo haba mirado con desprecio
cuando recoga temblando la ropa, los zapatos, el sombrero y el
canastito con las cosas. Cuando l mir el canasto y le dijo: Djalo
en el suelo, el viejo solt un sollozo horrible, un sollozo que ya tena
preparado y dej todo en el suelo, los pantalones, el sombrero, los

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zapatos, todo encima del canasto y cuando l se acerc el viejo se
cubri la cara con las manos y lo atisbaba con miedo, viejo
mariconazo, pensaba, viejo indigno, mirotendolo con asco, y con el
can de la carabina haba ido sacando de ah los pantalones, el
sombrero, los zapatos y con un golpe ms firme haba destapado el
canasto, qu llevas, mierda, aqu! El viejo llor con bros para
contestarle y fue la mujer la que lo miraba hosca, asustada tal vez, pero
sin llorar, ()
(Droguett out
cit.)

En este fragmento se puede ver que existe un narrador omnisciente, por


ejemplo cuando se dice lo haba mirado con desprecio. Aqu se refiere a un
l, en este caso a Eloy: menciona qu accin realiza y tambin qu es lo que
siente. Y tambin se puede observar a un narrador protagonista sobre todo
cuando Eloy dice qu llevas, mierda, aqu!. La presencia de cada narrador
puede distinguirse del otro al considerar el contexto y la historia de la obra.
Entonces, como mencion anteriormente, como lectores debemos observar con
ms atencin el texto, seguir la historia, ir armndola a medida que avanza
nuestra lectura, y por supuesto, diferenciar quin es quien nos habla sobre
esa historia.
Este ejemplo, nos sirve tambin para demostrar otros aspectos mencionados
anteriormente, y que se pueden observar en la obra de Droguett. Por ejemplo,
se puede apreciar la fluidez que es propia de la corriente de la conciencia y que
est plasmada en la obra del autor; y tambin se muestra el uso mayoritario de
comas, el cual permite esa fluidez de la historia, de los pensamientos y
sentimientos del personaje.
A modo de conclusin, la corriente de la consciencia utilizada por Droguett,
no slo posee una fluidez que caracteriza a esa tcnica, ni entra en la
interioridad de un personaje, sino que tambin hace una mezcla entre la
corriente de la consciencia y un narrador omnisciente, lo que aumenta ms el
nivel de dificultad para leer el texto, para entenderlo y para armar
correctamente todas las piezas que constituyen la historia.

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IV.- Proyectos de obras completas, Rodrigo Lira.


Aplique la anterior definicin (conmover) a uno de los poemas del
texto, segn si sta corresponde o no es pertinente, demostrando
interpretativamente la validez de sus afirmaciones.
La definicin de conmover realizada por Barthes, la aplicar al poema
llamado Angustioso caso de soltera de Rodrigo Lira. Pero antes de aplicar el
concepto de conmover al poema, es pertinente decir de qu trata el poema y
luego analizarlo. ste habla sobre un hombre soltero que, para buscar y
conseguir una mujer, publica un anuncio diciendo las caractersticas de la
mujer que prefiere, lo que le ofrece a esa mujer y adems, el hombre menciona
sus propias caractersticas.
Se podra pensar que el poema, al ser en su mayora un anuncio, tiene como
finalidad convencer tanto a las mujeres a las cuales va dirigida esa publicacin,
como a nosotros mismos como lectores del poema. Pero en realidad, considero
que no es as, sino que tiene como objetivo conmover.
Para explicar mi postura, invito a analizar algunas partes del poema:
En primer lugar, el hablante lrico del poema se presenta como Juan Esteban
Pons Ferrer y da un poco de informacin sobre s mismo:

rara especie de pjaro parlante de gayo a rayas (muy rayado) /


parecidos a los que tenan en La Isla de Pala, segn narra San Aldous
Huxley
(Rodrigo Lira. Proyectos de Obras Completas, 2005.).

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nacido el 26 de diciembre de 1949 a las 11:30 A.M.
(Lira, out cit).

En esta parte, el hablante se caracteriza como una persona habladora que


emite informacin y que es muy vistoso. Si tomamos y consideramos el
contexto, la palabra gayo sera slo una mala escritura (intencionada por
parte del autor) de gallo. Adems de esto, hay una marca textual que hace
referencia a una novela de Aldous Huxley, llamada La isla. En aquella isla
existen loros que estn entrenados para pronunciar lemas edificantes 5, es
decir, emitir mensajes virtuosos y ejemplares para la comunidad.
Por otro lado, el poema nos dice que nuestro personaje naci el 26 de
diciembre de 1949, fecha que corresponde al nacimiento del autor. Entonces,
pareciera que Rodrigo Lira de manera intencional y mediante esa marca
textual, trata de incluirse a s mismo en el poema. Al ser as, el autor se
caracteriza como Juan Esteban y, por ende, pareciera como si fuera el propio
Lira quien fuera el personaje del poema y publicara el poemaanuncio con el
fin de buscar a una mujer.
Al considerar este ltimo punto, que Lira fuera el personaje del poema y por
lo tanto se relaciona al poeta con la caracterstica del personaje de ser una
persona habladora, que emite mensajes modelo; se puede asegurar que
Rodrigo Lira se califica, intencionalmente, como una persona que desea decir
algo que es importante y que puede servir como un ejemplo a seguir.
Siguiendo con el anlisis del poema, se puede observar el siguiente
fragmento:

considerando
-

El cierre de la agencia matrimonial LAmour


los sucesos que son del dominio del pblico y los que no lo
son
- el aumento de la radioactividad en la bisfera
de los gases propelentes en la ionsfera
de los precios y tarifas y
- la situacin en general y
en particular la suya de l
ha decidido hacer aparecer a la luz pblica el siguiente
5 Wikipedia, 6 de Mayo de 2013. Wikipedia, la enciclopedia libre. Recuperado el
23 de junio de 2014, de http://es.wikipedia.org/wiki/La_isla_(Aldous_Huxley)

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POEMAANUNCIO
(Lira, out cit).

Para este fragmento y tambin para el poema completo, hay que considerar
que Proyectos de Obras Completas fue publicado por primera vez en 1984. Es
decir, esta antologa estuvo inserta en el periodo de la Dictadura militar
ocurrida en Chile desde 1973 hasta 1990, y Lira se refiri en sus poemas a esta
situacin. Angustioso caso de soltera no queda fuera de este marco, pues en el
fragmento anterior se puede apreciar una alusin a aquel periodo histrico.
Pero tambin, en este trozo del poema, se alude a cambios relacionados con el
medio ambiente o con la economa de aquella poca.
En general, en el poema se refleja una vida complicada, relacionada quizs a
la dictadura, a lo que sta provoc: como la opresin, las violaciones a los
derechos humanos, la privatizacin de lo pblico, entre otras cosas; y tambin
relacionada a los problemas medioambientales y a la economa, tal como se
muestra en el poema.
Lo expuesto previamente, puede considerarse como una crtica por parte del
autor hacia la vida de las personas que vivan en esa poca. Y por ende, se
puede deducir que a Lira le disgustaba todos aquellos sucesos que ocurran en
el periodo.
Luego, consider los siguientes versos como los ms relevantes en donde el
hablante manifiesta cmo debe ser una mujer y qu es lo que debe tener:
CON SUMA URGENCIA
para todo servicio / se necesita / nia de mano () / en posicin
supina o de cbito dorsal, / boca arriba o boca abajo o
preferentemente a horcajadas
(Lira, out cit).

() una mujer que disponga de tres cerebros:


-

uno para ideas y pensamientos: abstracciones/ lemas/ e imgenes/


otro para emociones: intuiciones/ afectos/ y pasiones y
otro cerebro para acciones y movimientos ()
(Lira, out cit).

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hija de quien sea, no importa demasiado en qu hilera de la pirmide


social, ()
No se exige referencias, recomendaciones, experiencia previa, de
fe bautismo, certificados de antecedentes, nacimiento, buena
conducta ()
(Lira, out cit).
En el primer fragmento, el hablante prefiere una mujer que pueda estar en
posicin supina o de cbito dorsal, es decir, tendida sobre la espalda, aunque
puede estar tanto boca arriba como boca abajo. Pero el hablante desea en lo
posible, que est a horcajadas, la cual segn la RAE, se refiere a cabalgar o
montar. Por ende, este primer fragmento, se refiere a un inters netamente
sexual por parte del hombre hacia cualquier mujer. Este inters tambin se ve
reflejado de alguna manera en el ttulo del poema, Angustioso caso de soltera,
donde el hombre est desesperado por su situacin, porque est sin una mujer.

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En la parte siguiente, el hombre pide como requisito, que una mujer tenga
tres cerebros donde cada uno realice una actividad especfica. Esto significa,
segn el poema, que no existen muchas mujeres con capacidades para realizar
ciertas acciones, sino que una mujer que posea los tres cerebros es una
mujer exclusiva y nica. De esta manera, pareciera que el autor tiende a
burlarse en el poema de esta situacin: que las mujeres no tienen muchas
capacidades ni inteligencia. Pero adems de burlarse de ellas en el poema, si
es que en realidad lo hace, el autor desea emitir una especie de crtica con
respecto a la visin que la sociedad tiene con respecto a las mujeres. En el
ltimo fragmento, el hombre no exige otras cosas adems de las ya
mencionadas, por lo que se confirma el inters sexual por una mujer.
Al avanzar en el poema, el hombre, Juan Esteban, menciona lo que ofrece a
cambio de que una
mujer acepte estar con l.
Se ofrece: ()
a) el acceso a un raro computador
ex-uberante y con excntrico, atiborrado de information,
programado no se sabe por ahora por Quin y (ni) para qu,
()
b) un cuerno de unicornio ()
un reto su resto difcil de aceptar o de asumir: un cacho,
un cuerno lleno hasta el borde y hasta rebosante de
semen, sudor y lgrimas
- tal vez quede, todava, un resto de sangre ()
-

De amor me temo que no


(a esa palabrita le han corrido demasiada mano)
(Lira, out cit).

En el punto a de esta primera parte de la lista que ofrece Juan Esteban, se


menciona a un computador que podr ser usado por la mujer que acepte estar
con l. Adems, se dice que ese artefacto est programado por alguien que no
se sabe quin es, ni para qu finalidad esa persona desconocida program el
computador. Que haya sido programado el computador, significa que
previamente alguien adecu al aparato para que funcionara y actuara de cierta
manera. Esto refleja una realidad que ocurra durante la dictadura militar: el
dominio o control por parte del gobierno de la poca sobre los medios masivos
de comunicacin, donde censuraban de manera annima ciertos contenidos.

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Entonces, Lira con este ejemplo del computador, muestra aquella realidad,
aquella vida que era controlada por el gobierno del periodo.
Sobre el punto b se puede decir que al ofrecer el cuerno de un unicornio,
se alude a lo masculino y a lo sexual. Para confirmar esta afirmacin tenemos
el significado simblico del cuerno de un unicornio: este cuerno nico, se ha
comparado con una verga frontal 6, su cuerno simboliza el sexo masculino, es
un smbolo flico asociado al hombre, pero a la vez muchas veces el cuerno del
unicornio se representa en espiral, un smbolo femenino que recuerda al sexo
de la mujer ()7.
Como se puede ver, el cuerno de un unicornio, no slo simboliza al sexo
masculino y su rgano sexual, sino tambin al femenino. Pero dentro del
contexto del poema, se debe considerar ms bien lo masculino y su rgano
sexual, pues en el mismo poema se dice que se ofrece un cuerno rebosante de
semen, sudor y lgrimas, donde la marca textual semen se relaciona sin
duda alguna con lo masculino. Adems, cuando se menciona sudor y
lgrimas, puede asociarse al acto sexual mismo, a la consecuencia que puede
tener el acto sexual para ambos individuos que lo realizan. Por ende, se puede
concluir nuevamente que Juan Esteban, busca lo carnal y ertico, busca a una
mujer para satisfacer sus necesidades sexuales.
Por su parte, el ltimo fragmento donde Juan dice, en palabras sencillas, que
no ofrecer amor para la mujer; sirve para confirmar la afirmacin expuesta
anteriormente, pues al mencionar que no dar amor, se ve que a Juan Esteban
slo le importa llevar a cabo lo sexual con una mujer: eso es lo que l desea.
Siguiendo con el anlisis de algunas partes del poema que considero
fundamentales, se puede apreciar que desde el punto c en adelante, Juan
ofrece sus caractersticas fsicas. En sntesis, estas caractersticas
corresponden a: una boca y sus correspondientes bordes e interiores, un par
de manos, orejas y fosas nasales, un pecho suficientemente peludo, una
cabellera subdesarrollada: una calva en vas de desarrollo, una barba,
vello corporal y un cuerpo en aceptable estado.
En esta parte del poema, tomando en cuenta lo mencionado anteriormente,
que el autor se consideraba a s mismo como Juan Esteban; ste, o ms bien, el
propio autor se burla de s mismo diciendo que se est quedando calvo. Al
decirlo, lo hace de una manera peculiar al mencionar que posee y ofrece una
calva en vas de desarrollo.
6 Chevalier, Jean (1986), Diccionario de los smbolos. Barcelona, Editorial
Herder.
7 Lorena. Secundaria. Recuperado el 24 de junio de 2014, de
http://secundaria.us.es/lorcanmul/unicornios2.htm

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Tomando lo anterior, se puede afirmar que Juan no tiene mucho que ofrecer.
De hecho, le pide a cualquier mujer que se interese, que le ayude de alguna
manera. Esto se respalda con algunos de los ltimos versos del poema, donde
precisamente, se informa a la que est interesada en ese anuncio, que puede
preguntar por ms informacin si as lo requiere, y que enve adems, si es
posible:
() foto reciente o autorretrato visual o verbal,
- escrito y/o hablado nimo, consejos, datos o buenos deseos,
regalos, donativos,
- becas o subsidios, fruta ()
(Lira, out cit).

En el fragmento precedente, se observa que Juan Esteban no tiene


demasiadas cosas para ofrecerle a la mujer que sea atrada por el anuncio, sino
que adems, pide cosas a esa mujer. Lo
peculiar es que pide, en primer lugar, nimo, consejos, datos o buenos
deseos. De esto se puede
inferir que Juan no tiene una vida satisfactoria, que vive momentos difciles y
por eso necesita esas
cosas para sentirse mejor emocionalmente. Luego, se piden regalos,
donativos, becas o subsidios,
fruta, tambin con la finalidad de mejorar su mala situacin, pero mejorarla de
forma material y
econmica.
En conclusin, tomando todo el anlisis realizado anteriormente sobre el
poema, puedo afirmar que la definicin de conmover s corresponde y s est
presente en este poema, pues el autor configur y estableci ciertos
contenidos que conmovieran el nimo del lector.
Primero, se plantea en el poema que existe un hombre llamado Juan, que
est soltero y que por esta situacin, desea buscar a una mujer y estar con
ella, particularmente de manera sexual. Este hecho conmueve a los lectores ya
que se puede ver a travs del poema, la desesperacin del hombre por
encontrar a una mujer y poder estar con ella.
Esa desesperacin se respalda con marcas textuales, por ejemplo, con el
mismo ttulo del texto: Un angustioso caso de soltera. El hecho de que sea un
caso angustioso, puede significar que Juan Esteban hace mucho tiempo que no
est con alguna mujer y por eso desea encontrar a una lo ms pronto posible;
o simplemente, que no puede estar sin una mujer por mucho tiempo, por lo

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que necesita una rpidamente. Pero tambin cabe otra posibilidad: que el
hombre se est volviendo ms viejo, por lo que va perdiendo oportunidades de
conquistar a una mujer. Cuando en el poema, l mismo dice que se est
quedando calvo, puede, adems de burlarse, referirse a que ya no es tan joven
y por ende, desea tener a su lado a una mujer.
Pero tambin se puede afirmar que no slo est desesperado y acomplejado
por estar soltero, sino tambin que experimenta otras situaciones que son
complejas, debido a que le toc vivir en una realidad difcil. Esto se refleja, por
ejemplo cuando se menciona en el poema la privatizacin de lo pblico, la
contaminacin al medio ambiente, una economa que al parecer es inestable,
la opresin o cuando pide a las mujeres que le ayuden con un consejo, con
nimos y tambin con cosas materiales. Adems, se puede deducir que estas
mismas situaciones pertenecientes al contexto en el que se encuentra el
hablante, hicieron que ste quisiera olvidar por las cosas que viva y por ende,
desea encontrar un pasatiempo en una mujer. Es decir, mediante la compaa
sexual, Juan Esteban podr olvidarse completamente de la realidad en la que
vive o, por ltimo, olvidarse peridicamente de esa realidad.
Pero la realidad misma en la que vive el personaje del poema, no slo le
ocurre a l, sino que, en cierta medida, tambin pudo haberle ocurrido al autor,
pues, como se dijo en un inicio, el autor, al mencionar que Juan naci el mismo
da que l, es como si dijera que l mismo es Juan Esteban. De hecho,
indagando en la biografa de Lira, se puede afirmar que ste vivi en el periodo
de la Dictadura Militar en Chile. En consecuencia, Lira vivi la realidad y las
situaciones que existan en la poca, las cuales l mismo refleja es este poema:
la opresin, el control sobre los medios masivos de comunicacin, las
violaciones a los derechos humanos, los problemas medioambientales, entre
otras cosas mencionadas en este trabajo. Sin embargo, Rodrigo Lira no
menciona todo esto porque s, sino que lo hace crticamente.
Entonces, si consideramos adems que el autor, que vivi en el periodo de la
Dictadura, que por ende, estuvo viviendo situaciones difciles, y que todas esas
experiencias las transmite a travs de este poema y tambin mediante Juan
Esteban; el poema en s nos conmueve a nosotros como lectores, porque no
vemos slo una realidad ficticia, que sera propia de Juan Esteban, sino que
tambin observamos una realidad concreta, que s ocurri en el pasado. Por lo
tanto, al saber que la realidad del autor, al ser una realidad completamente
verdica, por decirlo de alguna manera; ocurre en nosotros una conmocin an
ms grande. El autor nos muestra esa realidad a travs del poema con la
finalidad de que podamos crear nuestra propia opinin con respecto a eso y no
para establecer su opinin en nosotros.

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Bibliografa

Fuentes, Carlos (2001) Aura, Ediciones Era, Mxico D.F., Mxico.


Donoso, Jos (1998) El lugar sin lmites, Editorial Alfaguara, Santiago,
Chile.
Droguett, Carlos (1995) Eloy, Editorial Universitaria, Santiago, Chile.
Lira, Rodrigo (2005) Proyecto de obras completas, Editorial Universitaria,
Santiago, Chile.
Chevalier, Jean (1986), Diccionario de los smbolos. Barcelona, Editorial
Herder.
Cirlot, Juan Eduardo (1992), Diccionario de Smbolos. Barcelona, Editorial
Labor S.A.
http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae
http://www.ediciones.udp.cl/proyecto-de-obras-completas-rodrigo-lira/
http://es.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Lira
http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/investig/lamemolv/memolv
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http://secundaria.us.es/lorcanmul/unicornios2.htm
http://figurasliterarias.org/content/corriente-de-conciencia
http://es.wikipedia.org/wiki/La_tr%C3%A1gica_historia_del_doctor_Fausto
http://en.wikipedia.org/wiki/Hell_Has_No_Limits

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