Universidad Nacional de Misiones Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

MONOGRAFIA FINAL
Carrera: Prof. Y Lic. En Letras Asignatura: Literatura Espaola 2 Docente: Borowski, Hayde Edith Lemes, Karina Tema: Lazarillo de Tormes La forma de una novela inaugural Alumna: Cubilla, Sandra

Posadas, Misiones 31/01/2014

Introduccin Diversos autores proclaman en sus trabajos que La Vida del Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades1, publicada en 1554, fue un libro que trajo una revolucin en todo el arte hasta entonces conocido, tanto en su estructura interna como externa. Con l se inicia la novela moderna. El motivo de su personaje central, es decir, un pcaro, un desheredado que responsabiliza a la sociedad misma por su accionar pasado y presente, se convirti en un tpico que evolucion a lo largo del tiempo hasta alcanzar un desarrollo literario universal; a partir de entonces, no solo se hallaran en la literatura arranques de herosmo o presunciones de santidad. La plaza pblica y las calles adyacentes servirn de arena principal a las acciones, habilitando la concepcin de lo universal y popular. Otros hallazgos que este libro introdujo en la narrativa se resumen en la lengua, la alusin a lugares concretos, la realidad de las ciudades, el tiempo contable, etc. El presente trabajo tiene como tema central los recursos lingsticos ms sobresalientes en El Lazarillo los cuales permiten entender ms a fondo en que consiste la innovacin que signific la novela picaresca. En primer lugar se desarrolla la nocin de remplazo de los arquetipos clsicos por estereotipos concebidos en el seno mismo de la sociedad, es decir, la sustitucin de los entes de ficcin por hombres de carne y hueso. En segundo trmino, se despliegan las caractersticas de la forma que adopta El Lazarillo de Tormes y, con l, todas las novelas picarescas de manera consagrada, es decir, el personaje que habla en primera persona. Luego, se encuentra el tema de la forma popular con los refranes, dichos y creencias que en el Lazarillo encontramos junto con la tradicin folklrica que la obra desarrolla ampliamente y, por ltimo, la estilstica de la novela, puntualizando en el estilo literario carnavalesco con todos sus recursos principales.

Annimo: La Vida del Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades. Ed. Terramar. Buenos Aires. 2006.

Recursos lingsticos en El Lazarillo de Tormes: la Forma de una novela inaugural

1. Arquetipos- Estereotipos A mediados del siglo XVI, la novela dio un giro notable hacia una renovacin total. A partir del Lazarillo en la literatura no solo habra personajes ideales a quienes aspirar solo en la imaginacin, ni belleza hiperbolizada nunca vista por ojos humanos, y mucho menos comportamientos heroicos cuya ejecucin fuera ms dudoso que todo lo anterior. El Lazarillo muestra una realidad diferente y sus personajes se transforman en estereotipos. Su autor sustituye los arquetipos que poblaban las novelas clsicas y nos devuelve una clara valoracin crtica de los diferentes estamentos sociales. Comienza, justamente, con el protagonista Lzaro, quien es la contracara del hroe clsico: es un antihroe. Un personaje que no est destinado a trasportar al lector a un mundo soado, que lo aparte del comn diario; alguien que tiene ms comportamientos para justificar que para ponderar. Lzaro es un hombre, como cualquier otro, que muestra cun difcil puede ser persistir en el mundo cuando se pertenece a la clase social desposeda, y lo ms importante, es una armado literario tan eficaz que aun quinientos aos despus puede observarse su vigencia. Basta con asomarse por la ventana de nuestras casas. Pero, al lado del protagonista, vemos estereotipados al clero (principalmente), a la nobleza, a las distintas autoridades, a los mendigos, en fin, a los sucesivos amos a quien la desgracia de su condicin lo llevaron a servir. Lzaro, en fin, es un pcaro que logra desmoronar toda la orgullosa estructura moral2 de la poca. Y ahora Cmo logra el annimo autor del Lazarillo todo este giro en la novelstica? Tal como Alonzo lo explica, es decir, haciendo perspectiva desde la propia vida. Este es uno de los aspectos por lo que el Lazarillo lleva al Quijote en muchos sentidos. 2. Frmula autobiogrfica A partir de La vida del Lazarillo de Tormes, de sus fortunas y adversidades, nos dice Alonzo que las novelas picarescas adoptan una forma consagrada: la autobiografa.

Alonzo, Vicente Z: Qu es la novela picaresca (P. 8). Columba. Esquemas.

En la obra, Lzaro nos cuenta su historia a travs de una narracin retrospectiva que intenta justificar y defender la honra de su mujer. El autor ha recurrido al gnero epistolar como introduccin o prlogo en su novela, medio que justifica a su vez el relato autobiogrfico. De esta forma, dos textos distintos convergen en una obra establecindose entre ambas una relacin de dependencia mutua, hecho que, a los ojos de Alberto Blecua3, significa un extraordinario

hallazgo que lleva la ficcin autobiogrfica hasta el prlogo. Lzaro, reiterando, cuenta su trayectoria de vida para justificar un caso (que no es otro que el que se narra en el ltimo tratado); en la carta introductoria se dirige en forma de respuesta a alguna autoridad que lo demanda diciendo Y pues vuestra merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso, parecime no tomarle por el medio, sino del principio, porque se tenga entera noticia de mi persona. (Prlogo) La biografa y an ms la autobiografa, en la que su autor intenta objetivar la trayectoria de su vida, trabaja consecuentemente tanto con el contenido como con las estrategias de su presentacin pues se transforma en historicidad que conlleva una valoracin del mundo. Una vida, aunque se trate de un personaje literario como en el caso del Lazarillo de Tormes, es presentada de determinada forma a un otro y en este acto se pone en juego la propia identificacin bajo la mirada del que lo recibe. En este sentido entiende Arfuch4 que es una construccin narrativa de identidad y Bajtn5 propone que la pregunta Quin soy/es? es reemplazada en estas narraciones por Cmo me/lo estoy representado? Dice el mismo autor que la autobiografa no es el YO para M, sino el YO para OTRO. Desde este punto de vista la vida de Lzaro ha sido una revolucin porque sita al lector a que observe, a travs de la obra, el mundo ms all de la corte y el lujo. Digo verdad: sin con mi sutileza y buenas maas no me supiera remediar, muchas veces me finara de hambre; mas con todo su saber y aviso le contraminaba de tal suerte, que siempre o las ms veces me caba lo ms y lo mejor. Para esto le haca burlas endiabladas de las cuales contare solo algunas, aunque no todas a mi salvo. (Tratado 1, pg. 31)

Blecua Alberto (1975): La vida del Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades. Introduccin Crtica. Castalia. 4 Arfuch, Leonor (2002): El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Bs.As. F.C.E. 5 Bajtn, Mijal (1992): El hroe como totalidad de sentido. Biografa en E sttica de la creacin verbal. Mxico. Ed. S. XXI.

La autobiografa, entonces, contiene en s misma lo subjetivo, un orden, el devenir de la experiencia apoyada en la garanta de una existencia real (recordemos que el autor habla cuando tiene avanzada edad y el personaje ve su entorno de otra manera); es una de las formas que consagra el lazarillo y, en su caso, forma parte de un argumento de defensa. En este sentido, dice Alonzo que se trata de una filosofa de tipo practicista, donde los argumentos desarrollados cumplen la funcin de justificar, criticar y ensear. Es por esto que el gnero autobiogrfico se transforma en una eficaz herramienta para ello: el lector puede identificarse con el personaje porque ste logra construir un estereotipo fcilmente reconocible en la vida cotidiana; no lo transporta a otra realidad sino que lo acerca al mundo verdadero a travs de alguien que habla en primera persona. Nos dice el narrador en el prlogo: Y todo va de esta manera, que confesando yo no ser ms santo que mis vecinos, de esta nonada que en este grosero estilo escribo, no me pesara que hayan parte y se huelguen con ello todos los que en ella algn gusto hallaren, y vean que vive un hombre con tantas fortunas, peligros y adversidades.

3.

Forma popular

En cuanto al lenguaje del Lazarillo, se reconoce la frmula en que Juan de Valds tanto insistiera: lengua equilibrada, precisa y oral. La retrica medieval es sustituida por una de uso habitual- el personaje nos dira lenguaje GROSERO- donde podemos encontrar palabras consideradas incorrectas o bajas, la presencia constante de refranes que caracterizan siempre el habla del vulgo, de la gente de pueblo y junto con ello, muchas frases hechas, barbarismos o solecismos; se tratan de artificios que logran plasmar el tono coloquial caracterstico de esta obra. Ejemplos de ello abundan: Ms da el duro que el desnudo. (Tratado 1, pg. 34)

Donde hallaba buena acogida y ganancia detenamos; donde no, al tercer da hacamos San Juan. (Tratado 1, pg. 34) Y otro da, en saliendo de casa, abro mi paraso panal y tomo entre las manos y dientes un bodigo y en dos credos le hice invisible (Tratado 2, pg. 44) Adems, se utilizan determinadas figuras y otras medidas que plasman en la obra un autntico ritmo renacentista. El HIPERBATON, por ejemplo, es evitado por el annimo autor del
4

Lazarillo. Se busca un lenguaje lo ms claro posible. La GRADACION, la ACUMULACION aparecen cuando la situacin requiere un tono dramtico y as lo exige, como algunas reflexiones del protagonista y se consiguen por yuxtaposicin o coordinacin: Oh Seor mo! Dije yo entonces, a cunta miseria y fortuna y desastres estamos puestos los nacidos y cun poco duraran los placeres de esta nuestra trabajosa vida! (Tratado 2, pg. 46) La extensin de la frase vara segn la funcin narrativa que tenga su contenido: cuando el autor acude a una descripcin de una accin, la oracin se ramifica, generalmente, en muchas subordinadas. Al contrario, algunas unidades temticas pueden cerrarse con una frase breve, de carcter sentencioso y con alguna irona. Por otra parte, junto con toda la tradicin de dichos, creencias y refranes, diversos estudios demuestran que los estereotipos que aparecen en el Lazarillo De Tormes, provienen del amplio folklore espaol que haban pasado de generacin en generacin a travs de cancioneros, romances y obras de diversas ndoles. Tal es el caso de nios como Lzaro que vagabundeaban en calidad de mozos o en busca de alguien a quien servir, del escudero que aun siendo pobre, persiste en la arrogancia de su antigua estirpe, o el ciego que instruye a su gua en las artes de la subsistencia. Sin embargo, es en esta novela donde, por primera vez, se presentan sistematizadas en un todo coherente, ligados a una historia concreta. Antes, no emergan relacionados linealmente con el argumento de la obra en la que aparecan y, por lo tanto, su contenido era fugaz. En este punto se sostiene la hiptesis del texto de Cros6, es decir, que los diferentes elementos folkclricos que se repiten a lo largo de diversas obras no pueden ser razonados (como la crtica lo ha entendido) como mera transcripcin, pues en tanto sistema de elementos

organizados, funcionan de manera distinta en contextos socioculturales y problemticas diferentes. Por otra parte, y en concordancia con lo anterior, Alberto Blecua en su estudio del Lazarillo, explica la tesis de Fernando Lzaro, quien entiende que la estructura del libro se basa en el conflicto de dos tradiciones: la primera es, precisamente, la Folklrica, que el autor noveliza eficazmente. Aqu podemos ubicar, principalmente al tratado primero, segundo, tercero y sptimo. La segunda tradicin, son los episodios en sarta, es decir, la sucesin de tratados que
6

Cros, Edmond (1986): Contexto sociocultural y folklore en el Lazarillo de Tormes en Literatura, Ideologa y Sociedad. Gredos.

el autor introduce pero que no supera; episodios que no tienen mayor relevancia en el argumento y que no estn desarrollados como los anteriores; hablamos de los tratados cuarto, quinto y sexto. De esta forma, segn autor, la estructura del lazarillo se asienta en estas dos tradiciones.

4. Estilo del Lazarillo de Tormes

Tratndose de una obra cuyo contenido principal origina una ruptura decisiva con lo que hasta entonces se hallaba en la narrativa espaola, la literatura en 1554 saco a la luz lo que hasta entonces se haba preferido ignorar, aunque siempre estuvo ah, a la vista de todos: la miseria acarreada por la falta de oportunidad u opciones de los sectores ms marginados de la sociedad y una punzante critica anticlerical, principal soporte satrico de la obra. En este sentido, no se puede dejar de lado la carnavalizacin del discurso, estudio que Bajtn profundiz postulando la influencia determinante del carnaval sobre la literatura y los diferentes gneros literarios.7 El annimo autor de la novela en cuestin se vali de una percepcin carnavalesca del mundo, por lo cual, su obra se transform (a travs de un determinado lenguaje de smbolos concretos) en un sistema discursivo que posibilito abolir las distancias picas entre lo representado y el receptor. Puntualmente Bajtn brinda particularidades especficas de los alcances del carnaval y su transposicin en la literatura. La carnavalizacin se vale de temas y situaciones temticas, personajes y formas de relacionarse que consiguen un acercamiento entre el mundo del personaje y el lector; lo carnavalesco logra invertir el orden jerrquico vigente basado en las desigualdades sociales; es un sistema literario que permite abolir las oposiciones existentes en la vida corriente, en fin, permite aproximar al hombre con el hombre y al hombre con el mundo. La transposicin del carnaval en la literatura permiti lograr lo que el Lazarillo en la historia de la literatura espaola. Para producir este efecto la imagen carnavalesca, explica Bajtn, posee dos caractersticas: ambivalencia y comicidad. En el Lazarillo de Tormes, stas se logran con determinados recursos retricos que se detallaran a continuacin.

4.1 Imagen ambivalente:

7

Bajtn, Mijal: Carnaval y Literatura. Sobre la teora de la novela y la cultura de la risa. Formato PDF (http://es.scribd.com/doc/68254332/Mijail-Bajtin-Carnaval-y-Literatura)

Admirable es la crtica que el annimo autor del lazarillo de Tormes lanza sobre la sociedad de su tiempo. Aunque resulte indudable que la crtica mayor se ve dirigida a la casta religiosa, los diversos estamentos sociales, como se ha dicho anteriormente, se ven involucrados. Dice Lzaro del ciego, el primer amo a quien sirvi: En su oficio era un guila. Ciento y tantas oraciones sabias de coro. Un tono bajo, reposado y muy sonable, que hacia resonar la iglesia donde rezaba, sin hacer gestos ni visajes con boca ni ojos, como otros suelen hacer. (pg. 30); del segundo amo, el clrigo, expresa nuestro personaje: No digo ms, sino que toda la laceria estaba encerrada en este. No s si de su cosecha era, o lo haba anexado con el hbito de clereca. (pag.41). Y esto dice del escudero a quien sirvi: Grandes secretos son, Seor, los que vos hacis y las gentes ignoran! A quin no engaar aquella buena disposicin y razonable capa y sayo? Y quin pensara que aquel gentil hombre se pas ayer todo el da sin comer, con aquel mendrugo de pan que su criado Lzaro trajo un da y una noche en el arca de su seno, do no se le poda pegar mucha limpieza, y hoy, lavndose las manos y cara, a falta de pao de manos, se haca servir de la halda del sayo? (pg. 58). En estos fragmentos se puede observar dos cosas: lo que ocurre efectivamente y lo que se esperara que ocurra, es decir, dira Bajtn, la infraccin de todo lo comn y habitual. El ciego mendigo aparenta humilde clemencia frente a quienes recurren a sus oraciones; un don nadie que hace bien a la comunidad a cambio de unas monedas pero Lzaro conoce lo listo que es su amo y dice Y fue as que despus de Dios, ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbro y adiestro en la carrera de vivir. (pg. 30). Ocurre lo mismo con el clrigo y el escudero: quien representa la cristiana doctrina de la caridad resulta ser el personaje ms avaro de la novela y, quien ejerca una de las tareas ms nobles de la poca, aparece en la obra an ms carenciado que el mismo protagonista. En todo discurso carnavalesco, se encuentran en perspectiva los contrarios, es decir, la realidad y su negacin. Por ello, est permitido decir lo prohibido (la parodia sacra, por ejemplo) y este giro es lo que posibilita el acercamiento entre distintos tipos humanos, porque aquella jerarqua es invertida, y el rebajamiento carnavalesco disminuye al personaje, lo hace familiar, lo aproxima y lo humaniza. (Bajtn. Pg. 329). En esto consiste gran parte la revolucin que significa esta novela.

4.2 Comicidad:
Regularmente el humor sirve a la crtica. Nos dice Bajtn que, en el carnaval, la risa tambin es ambivalente; podemos rernos de cosas que no estn permitidas. Porque es cmico la situacin de un nio que, por hambre, roba comida a su amo? Por qu produce risa en el lector los maltratos que recibe a menudo Lzaro? Porque las escenas estn presentadas de tal forma que siempre encontramos un doble contenido detrs, una crtica investida de humor; de ah la ambivalencia de las imgenes carnavalescas. El autor del Lazarillo es un maestro en el uso de la IRONIA y la ANTIFRASIS; dominan la mayor parte de la obra: Ya que conmigo tienen poca caridad, consigo usaba ms. (Tratado 2, pg. 42) Y as, aquel da aadiendo la racin del trabajo de mis manos o de mis uas por mejor decir, acabamos de comer, aunque yo nunca empezaba. (Tratado 2, pg. 46) Y sacla de la vaina y tentla con los dedos diciendo: -Vesla aqu? Yo me obligo con ella cercenar un copo de lana. Y yo dije entre m: Y yo con mis dientes, aunque no son de acero, un pan de cuatro libras. (Tratado 3, pg. 58) Y si saba que los dichos clrigos eran de los reverendos, digo que ms con dinero que con letras y con reverendas se ordenan (Tratado 5, pg. 73) Pero tambin, explica Alberto Blecua, hay espacios en los cuales estas figuran ceden el paso a otros recursos cuyo fin es conseguir que el lector se haga una clara idea de lo que se est relatando. Encontramos entonces DESCRIPCIONES minuciosas o rpidas dependiendo de la finalidad que tengan; algunas DISCORDANCIAS TEMPORALES, DIALOGOS,

INTENSIFICACIONES, etc. Sin embargo, lo que estructura toda la obra es el humor y, por consiguiente, todas aquellas figuras y recursos que puedan provocar risa: PERIFRASIS: Escape del trueno y di con el relmpago. Porque era el ciego para con este un Alejandro magno (Tratado 2, pg. 41) Usaba poner cabe si un jarrillo de vino, cuando comamos y yo muy de presto le asa y daba un par de besos callados y tornabale a su lugar. (Tratado 1, pg. 32)
8

haciase entre ellos un Santo Tomas y hablaba dos horas en latn. (Tratado 5, pg. 78) ANTITESIS: Porque viendo el Seor mi rabiosa y continua muerte, pienso que holgaba de matarlos por darme a mi vida. (Tratado 2, pg. 43) Y a tomar la bula hubo tanta prisa, que casi anima viviente en el lugar no quedo sin ella: marido y mujer, e hijos e hijas, mozos y mozas. (Tratado 5, pg. 78 ZEUGMAS: Todo lo que yo haba visto eran paredes, sin ver en ellas silleta, ni tajo, ni banco, ni mesa, ni aun tal arcaz como el de marras. (Tratado 3, pg. 55) La maana venida, levantmonos y comienza a limpiar y sacudir sus calzas y jubn y sayo y capa. (Tratado 3, pg. 57) PARONOMASIA (Poliptoton): Mas como el hambre creciese, mayormente que tena el estmago hecho a ms pan aquellos das ya dichos, mora mala muerte. (Tratado 2, pg. 45) con ver despus la risa y burla que mi amo y el alguacil llevaban y hacan del negocio, conoc como haba sido industriado por el industrioso e inventivo de mi amo. (Tratado 5, pg. 78)

Conclusin: El Lazarillo abri un camino a una literatura transformada en herramienta donde los hombres (aquellos que podan tener un libro y saban leer, aclarando) se pensaran, a travs del arte, a s mismos conviviendo en sociedad. Una obra como tal solo podra ser concebida en una poca de grandes contradicciones y cambios. Los hroes y los santos ya no son los nicos representados artsticamente. Conviven con picaros que sobreviven con las artimaas ms impensadas y su astucia se transforma en su mejor arma. El Lazarillo trae consigo la autobiografa, la cual se transforma en la forma consagrada de la novela picaresca. Una frmula que permite ensear y moralizar a travs de la reflexin sostenida en la narracin de una experiencia de vida concreta. La influencia humanista es determinante en el lenguaje que sustituye la retrica medieval y se encuentra a viva voz el dictamen de Valds Escribo como hablo (El grosero estilo de nuestro personaje). Adems, diversos procedimientos posibilitan al autor lograr el caracterstico equilibrio y la sobriedad renacentista. Por otro lado, el humor y la ambivalencia de las imgenes sealan la carnavalizacin del discurso logrado por su annimo autor. La eficacia de su estilo reside en que la crtica hecha a todos los estamentos sociales, especialmente el religioso, se sostienen en la comicidad del texto, efecto logrado por figuras como la irona, la antfrasis, perfrasis, anttesis, zeugmas, paronomasias, etc. Es un estilo que invierte jerarquas, destapa la realidad y muestra, a travs de la risa, aquello que no se ve, o mejor, dicho, lo que no se quiere ver. Por todo ello, es un libro revolucionario; presenta a los ojos del lector al humano que habla de s mismo cuando la vida que le toco no ha sido la de los hidalgos que presentaban las obras literaria hasta entonces.

10