DEDICATORIA

De manera especial a la escuela de educacin superior tcnico

profesional polica nacional del Per, que lo considero como mi
segundo hogar por estar formndome un profesional con disciplina y de
bien para la sociedad. A mis docentes que estn pendiente que
podamos comprender sus sesiones de clases y darnos los nimos de
superacin.
A mis monitores y a todo el personal que labora en esta institucin,
agradecerles por estar todo el tiempo con nosotros e inculcarnos da
tras da la disciplina y el amor hacia nuestra institucin. A todas mis
promociones por colaborar
inolvidables.

compartir da tras da momentos

AGRADECIMIENTO
De manera especial a la escuela de educacin superior tcnico profesional
polica nacional del Per, que lo considero como mi segundo hogar por
estar formndome un profesional con disciplina y de bien para la sociedad
a mis docentes que estn pendientes que podamos comprender sus
sesiones de clases y darnos los nimos de superacin.

INDICE
INTRODUCCION................................................................................................... 3
ANALISIS INFERENCIAL DE LA OBRA....................................................................4
LOS 7 ENSAYOS DE LA INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA................4
1

INFORMACION EXTERNA............................................................................... 4
1.1.1

DEL AUTOR.......................................................................................... 4

1.1.2

OBRAS MAS RELEVANTES...................................................................5

1.2 DE LA OBRA................................................................................................. 5
ESTRUCTURA................................................................................................... 5
2 INFORMACION INTERNA................................................................................... 6
2.1 RESUMEN.................................................................................................... 6
EL PRIMER ENSAYO....................................................................................... 6
EL SEGUNDO ENSAYO................................................................................... 6
EL TERCER ENSAYO...................................................................................... 7
EL CUARTO ENSAYO...................................................................................... 7
EL QUINTO ENSAYO....................................................................................... 7
EL SEXTO ENSAYO........................................................................................ 8
EL SEPTIMO ENSAYO..................................................................................... 8
2.2 ANALISIS INFERENCIAL................................................................................ 9
ESQUEMA DE LA EVOLUCION ECONOMICA....................................................9
EL PROBLEMA DEL INDIO............................................................................... 9
EL PROBLEMA DE LA TIERRA.........................................................................9
EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PUBLICA ;...............................................10
EL FACTOR RELIGIOSO................................................................................ 10
REGIONALISMO Y CENTRALISMO.................................................................11
EL PROCESO DE LA LITERATURA.................................................................11
2.3 TERMINOS EXCLUIDOS.............................................................................. 12
CONCLUSIONES................................................................................................ 13
SUGERENCIAS................................................................................................... 14
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................... 15
ANEXOS............................................................................................................. 16
LOS SIETE ENSAYOS VISTOS POR JORGE BASADRE.......................................16

INTRODUCCION
El autor us como base para su libro la serie de artculos que de manera dispersa
e inorgnica haba publicado en revistas como Mundial y Amauta, esta ltima bajo
su direccin. Maritegui se propuso en este libro aplicar los principios del
materialismo histrico para intentar una revaluacin completa de la realidad
peruano. En el prlogo advierte que no es un crtico imparcial y objetivo, sino sus
juicios se nutren de sus ideales, sentimientos y pasiones, los ensayos abarcan
diversos temas; la evolucin econmica, el problema del indio, el problema de la
tierra, la instruccin pblica, el factor religioso, el regionalismo vs el centralismo y
un proceso o enjuiciamiento de la literatura nacional. El autor pensaba tambin
incluir un ensayo sobre la evolucin poltica e ideolgica del Per, pero por
parecerle ya excesivo el nmero de sus pginas, planeaba darle desarrollo y
autonoma en un libro aparte, asimismo, estaba consciente de sus limitaciones,
pues deja en claro que ninguno de sus ensayos estaba acabado y que volvera a
esos temas, sin embargo su prematura muerte dos aos despus puso punto final
a estos planes. Ms all de los aciertos o desaciertos del autor en su objetivo de
contribuir a la crtica socialista de los problemas del Per, este libro tuvo el mrito
de incentivar nuevos trabajos sobre la interpretacin de la realidad peruana e
iniciar la bsqueda de derroteros distintos a los tradicionales, es de destacar la
rplica que escribi el ilustre pensador Vctor Andrs Belaunde, titulada la realidad
nacional, donde sealo muchos errores y omisiones de Maritegui. Belaunde,
defensor del pensamiento catlico con tendencias sociales progresistas, quiso
plantear un debate abierto con Maritegui, pero la muerte de ste en 1930 se lo
impidi.

CAPITULO I

LOS 7 ENSAYOS DE LA INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA

1

INFORMACION EXTERNA

1.1.1 DEL AUTOR

(Jos Carlos Maritegui La Chira; Moquegua, 1894 - Lima, 1930)
Ensayista peruano, uno de los pensadores ms influyentes en el mbito
de la reflexin sobre la cultura y sociedad de su pas. Destacado
activista poltico, fue adems el fundador del Partido Socialista Marxista
Peruano.
Un hito fundamental de su trayectoria fue la fundacin de la famosa
revista Amauta (1926-1930), que contribuy a difundir no slo el ideario
socialista,

sino

tambin

las

principales

manifestaciones

de

la

vanguardia, y que propici la discusin de los problemas ms sensibles

del Per de entonces, como la cuestin indigenista, en la que tom
partido concibiendo el indigenismo dentro de un contexto ms amplio,
alejndose de la ortodoxia de considerar a este movimiento la nica va
posible de expresin para el arte y la literatura peruana.
Sus ideas en esta etapa tienen dos claros referentes doctrinarios: el
materialismo histrico y el socialismo marxista; con ellos, articul de
manera slida y coherente una visin del Per que hasta hoy sigue
siendo referencia obligada. En ese sentido, uno de sus libros ms
difundidos, Siete

ensayos

de

interpretacin

de

la

realidad

peruana (1928), representa un autntico paradigma de anlisis poltico,

social y cultural, y coloca a Maritegui como iniciador del ensayo como
materia y estructura en la literatura nacional.

1.1.2 OBRAS MAS RELEVANTES

La escena contempornea
Los 7 ensayos de la interpretacin de la realidad peruana
El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy
La novela y la vida
Defensa del marxismo
El artista y la poca
Signos y obras
Historia de la crisis mundial
Poemas a Maritegui
Peruanicemos al Per
Ideologa y Poltica

1.2 DE LA OBRA
Publicado por primera vez en 1928, por la Biblioteca Amauta, Lima-Per
Esta edicin Marxistas Internet Archive, mayo de 2010
ESTRUCTURA
Esquema de la evolucin econmica
El problema del indio
El problema de la tierra
El proceso de la instruccin publica
El factor religioso
Regionalismo y centralismo
El proceso de la Literatura

2 INFORMACION INTERNA

2.1 RESUMEN

EL PRIMER ENSAYO
Plantea un Esquema de la evolucin econmica . Segn Maritegui, los incas
habran desarrollado

un sistema de produccin colectivista que se orientaba

espontneamente hacia el comunismo. Este desarrollo habra sido interrumpido

violentamente por la llegada de los espaoles que, habran establecido una
economa feudal. La independencia no habra significado una autentica censura si
no que nicamente habra proseguido el proceso colonialista. Aunque en la
sociedad de su tiempo Maritegui encontraba que coexista una economa
colectivista indgena, feudal y capitalista, pensaba que la preeminencia la tena el
sistema feudal, por ser el Per un pas agrcola. Por consiguiente, el colonialismo
impregnara todos los aspectos de la realidad peruana y la solucin no podra
consistir si no en la liquidacin del feudalismo y en la prosecucin por parte del
proletariado del proceso del socialismo en el Per.

EL SEGUNDO ENSAYO
Analiza El problema del Indio , que segn Maritegui el gamonalismo invalida
inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin indgena, presenta al indio en
sus diversas dimensiones; cierra los ojos a sus defectos; tal vez porque hasta ah
casi todos insistieron en ellos prescindiendo de sus virtudes. Tradujo al lenguaje
semisocialista y cuasi marxista las viejas protestas de Padre Las Casas. El indio
constituye la clula elemental de la Patria. Devolverte su autoridad y posibilidades
implica devolvrselas a la nacin.

EL TERCER ENSAYO
Tres influencias se suceden en el proceso de la instruccin en la Republica: la
influencia o, mejor la herencia espaola, la influencia francesa y la influencia.
Norteamericana. Pero solo la espaola logra en su tiempo un dominio completo.
Las otras dos se inserta mediocremente en el cuadro espaol, sin alterar
demasiado sus lneas fundamentales.

EL CUARTO ENSAYO
El regionalismo no es en el Per un movimiento, una corriente, un programa, no es
sino la expresin vaga de un malestar y de un descontento.
El tema del centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego
favorable a la descentralizacin. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe
los mayores varapalos.

EL QUINTO ENSAYO
La iglesia era el estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses
sociales y polticos del imperio.
El Amauta centraliza sus crticas contra el llamado librepensadorismo contra la
clerofobia, contra lo que podra apoderarse el atesmo profesional de los
liberales de fin de siglo; en cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma que
el mito social puede reemplazar, en hondura y fuerza capitalizadora, ala religin,
poseyendo su mismo impulso y hasta muy semejante direccin.

EL SEXTO ENSAYO
Los colonizadores se preocuparon casi nicamente de la explotacin del oro y de
la plata.

EL SEPTIMO ENSAYO
La primera etapa de la literatura peruana no podra eludir la suerte que impona su
origen. La literatura de los espaoles de la colonia no es peruana; es espaola.
Maritegui recurre a una clasificacin un tanto elemental y bastante discutible.
Divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No
presta atencin a la intensa produccin subyacente y erguida dorigenindio.

2.2 ANALISIS INFERENCIAL

2.2.1. ESQUEMA DE LA EVOLUCION ECONOMICA

En este ensayo Maritegui analiza el proceso socio-econmico peruano. Los incas
desarrollaron una economa socialista, donde el trabajo colectivo o comunitario
tena un carcter agrario y permita el bienestar de la poblacin. La alimentacin
abundaba y la poblacin creca. La conquista espaola interrumpi brutalmente
todo ese desarrollo. Los espaoles impusieron una estructura econmica feudal y
esclavista, que resulto extraa a los pueblos indgenas Feudal, porque las tierras y
los indgenas fueron repartidas a los encomenderos, esclavistas, porque se
import esclavos negros para las haciendas de la costa, mientras que en las
minas de la sierra se oblig a trabajar a los indios mediante el sistema de la mita,
una especie de trabajo forzado. La extraccin de metales preciosos fue la
actividad principal, descuidndose la agricultura, El esquema virreinal reprima
asimismo el comercio de las colonias, pues estas solo poda comerciar con la
metrpoli los productos que la Corona les impona producir.

EL PROBLEMA DEL INDIO

Todas las tesis sobre el problema indgena, que ignoran o eluden a este como
problema econmico-social, son otros tantos estriles ejercicios tericos y aveces
solo verbales, condenados a un absoluto descredito. No las salva a algunas su
buena fe. Prcticamente todas no han servido sino para ocultar o desfigurar la
realidad del problema. Maritegui

concibe el problema del indio no como un

asunto racial, administrativo, jurdico, educativo o eclesistico, sino como un

problema sustancialmente econmico o cuyo origen est en el injusto rgimen de
propiedad de la tierra denominado Gamonalismo.(Bautista)

EL PROBLEMA DE LA TIERRA
Maritegui estudia la cuestin agraria unida necesariamente a la del indio
reubicando que el derecho de este a la tierra, para lo cual era necesario sacarlo
del estado de servidumbre que supona el feudalismo de los gamonales, luego
muestra como el colonialismo que destruyo y aniquilo la economa incaica de tipo
comunista no supo reemplazarla ms que con el feudalismo. Cuyas expresiones
eran el latifundio y la servidumbre. Mientras que en Europa, por el siglo XVIII,
tomaba otro rumbo al fortalecerle y ascender al poder de la clase que desplazo y
liquido el feudalismo, la burguesa o clasecapitalis ( la revolucin francesa fue una
revolucin burguesa).

EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PUBLICA

Maritegui analiza este proceso estrechamente ligado a economico-social , como
no poda ser de otro modo, reconoce y analiza las tres influencias en la educacin
peruana la espaola, la francesa y norteamericana , estas dos ultimas injertadas el
en la primera. La educacin en la colonia tuvo un sentido aristocrtico y un
concepto eclesistico y literario de la enseanza, en otras palabras, una educacin
elitista y escolstica. El desprecio por el trabajo, por las actividades productivas
fue alentando por los claustros universitarios incluso luego de producida la
independencia.

EL FACTOR RELIGIOSO
La religin incaica fue un cdigo moral antes que un conjunto de abstracciones
metafsicas. Su iglesia (por llamarla de algn modo) fue una institucin social y
poltica, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales u polticos del
imperio; la iglesia era el estado mimo. Es lo que se llama Teocracia Producida la

conquista se impuso el culto catlico ms que predica del evangelio, de modo que
el culto pagano de la religin incaica subsisti bajo el culto catlico, fenmeno al
que se conoce como sincretismo religioso. El rol de la iglesia catlica durante el
virreinato fue de aval del estado feudal y semifeudal instituido, si bien es cierto que
hubo choques entre el poder civil y el eclesistico, estos no tuvieron ningn fondo
doctrinal, sino que fueron meras querellas domsticas, con el adviento de la
Republica no hubo cambio en tal sentido. La revolucin de la independencia, del
mismo que no toco los privilegios feudales, tampoco lo hizo con los eclesisticos.
REGIONALISMO Y CENTRALISMO
Cuando el Per naci a la vida independiente, eligi como sistema poltico
administrativo del Centralismo, rechazando el Federalismo. Sin embargo, muchas
ciudades del Per han venido desde entonces reclamando la atenuacin del
excesivo centralismo proveniente de la capital, Lima. Para Maritegui, este
problema en cierto modo viene vertebrando todos los dems, aunque reconoce
que existe sobre todo en el sur peruano, un sentimiento regionalista, dicho
regionalismo no parece ser ms que una expresin vaga de un malestar y un
descontento. El centralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales
(dispuestos,

no

obstante,

reclamarse

federalistas de

acuerdo

las

circunstancias), mientras que el federalismo recluta sus adeptos entre los caciques
y gamonales en desgracia ante el poder central. Ciertamente, uno de los vicios de
la organizacin poltica del Per es y sigue siendo su centralismo. Pero entiende
Maritegui que toda descentralizacin que no se dirija a solucionar el problema
agrario y la cuestin indgena no merece ya ni siquiera ser discutida, porque,
advierte no es este problema meramente poltico, ni desde este solo punto de vista
ella alcanzara para solucionar los problemas esenciales.
EL PROCESO DE LA LITERATURA
En este ltimo ensayo, Maritegui renuncia ser un crtico imparcial, declaro sin
escrpulo, que traigo a la exegesis literaria todas mis pasiones e ideas polticas.
Uno de los aportes ms interesantes de Maritegui al juzgar el proceso de la
literatura colonial, literatura cosmopolita, y literatura nacional. Pero no se trataban

de etapas que se cancelaran por sucesin automtica, pues las imaginaba ms

bien como ideas que, en diversos momentos de la historia, podan aparecer como
una tendencia dominarte, emergente o residual. Desde su punto de vista analiza la
literatura de la colonia, en espritu y sentimientos, y este colonialismo mental
supervive al virreinato, dando como resultado una literatura mediocre por falta de
races propias, no habiendo podido eludir la suerte que le impona su origen.
Explica las razones socio-econmicas por qu ha subsistido ese colonialismo
literario, y agrega el literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al
pueblo, aunque destaca en Garcilaso, mas inca que conquistador, el primer
destello de la peruanidad, y defiende a Ricardo Palma y a sus Tradiciones
Peruanas de la acusacin de colonialismo, pues esas Tradiciones tienen, segn su
percepcin, poltica y socialmente una filiacin democrtica. Hay que esperar
hasta la llegada de Manuel Gonzales Prada para ver anunciada la posibilidad de
una autentica literatura peruano Gonzales Prada significa la transicin del periodo
colonial al periodo colonial al periodo cosmopolita.(Vilca)

2.3 TERMINOS EXCLUIDOS

o Metdico: que se hace con mtodo y orden , se aplica a la persona que
hace las cosas con mtodo y orden.
o Feudalismo: sistema de gobierno y de organizacin econmica y social
propia de la Edad Media, basado en el feudo o contrato por el que un
soberano o gran seor ceda a un noble una tierra o un derecho a cambio
de su fidelidad.
o Gamonalismo: fue un sistema de poder surgido en el Per durante la
segunda mitad del siglo XIX y se mantuvo hasta la aplicacin de la reforma
agraria en los aos 70.
o Diagnstico: determinacin o identificacin de una enfermedad mediante
el examen de los sntomas que presenta, examen de una cosa, un hecho o
una situacin para buscar solucin a sus males diagnosis.

o Reivindicacin: derecho inherente al dominio y derivado del mismo, que

asiste al dueo de una cosa para perseguirla, reclamarla y restituirla a su
poder cuando haya salido de este sin ttulo jurdico o por ttulo ilegitimo o
insuficiente.
o Naturalismo: Movimiento surgido en Francia a finales del siglo XIX que,
influido por el positivismo de la poca, enfocaba la creacin novelstica
como un experimento cientfico, intentando describir la realidad de modo
totalmente objetivo y analizado a los personajes determinados por la
herencia gentica y las condiciones sociales.
o Exuberante: que es muy abundante o que est extraordinariamente
desarrollado, se aplica al lenguaje o al texto que es rico en palabras y
significados.
o Reducto: Pas, lugar o grupo que conserva unas ideas, unas tradiciones u
otros elementos antiguos o a punto de desaparecer, territorio natural en el
que se conservan especies raras o que estn a punto de desaparecer.

CONCLUSIONES
En conclusin la obra de los 7 ensayos, de Jos Carlos Maritegui contribuyo a
publicar en el Per en sentido serio y metdico de los asuntos Nacionales por
encima de Amplio conocimiento del tema, con las cualidades del detalle y del arte
de dar al lenguaje escrito o hablado bastante para deleitar.(Bautista)

SUGERENCIAS
El problema del indio es un dilema que explica por qu muchas veces el Per no
avanza; siempre estamos tratando de mejorar y se deja a medias o nunca se
termina. Las personas, nosotros, tenemos de races ese espritu, pobre,
dependiente, el gobierno corrupto nunca ayuda, es ms, hasta entorpece nuestro
desarrollo. Claro, hay muchas personas que han dejado dicho espritu, pero la
mayora de peruanos, aun no.(Bautista)
A partir de este ensayo, creo que es muy importante saber por qu la mayora de
peruanos no piensa en mejorar y solo en mantenerse. Este ensayo nos muestra
este problema desde fondo y a la vez nos indica cmo se ha de superar esta
situacin: el problema del indio, no es un problema religioso, ni tnico ni poltico, ni
solo pedaggico, el problema del indio es un problema social y un problema
econmico y este a su vez, es un problema de la tierra.(Rafael)
Finalmente, creo que todo esto puede mejorar siempre que tengamos en cuenta
que no vivimos para obedecer, si no para expresar nuestras ideas y para ejercer
nuestros deberes y derechos; y tambin para mandar. Hay que aadir al problema
del indio planteado por Jos Carlos Maritegui, los problemas sociales ;
desigualdad, discriminacin, racismo e injusticia, seamos ms solidarios con
quienes ms necesitan del apoyo de la sociedad y del estado.(Vilca)

BIBLIOGRAFIA

Maritegui, Jos Carlos (1979). 7 ensayos de interpretacin de la realidad

peruana. Venezuela: Fundacin Biblioteca Ayacucho. ISBN 8466000321.

Maritegui, Jos Carlos (2007). 7 ensayos de interpretacin de la realidad

peruana. Caracas: Fundacin Biblioteca Ayacucho. ISBN 978-980-276-416-7.

Lowy, Michael; Penelope Duggan (trad.) (1 de julio de 1998). Marxism and

Romanticism in the Work of Jose Carlos Mariategui. Latin American
Perspectives. ISSN 0094-582X. Consultado el 8 de julio de 2011.

Basadre, Jorge: Historia de la Repblica del Per. 1822 - 1933, Octava

Edicin, corregida y aumentada. Tomo 12. Editada por el Diario "La Repblica"
de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile,
1998.

Samaniego, Antenor: Literatura / Texto y antologa para el 5 ao de

instruccin secundaria, Sptima edicin, Lima, 1964.

ANEXOS
LOS SIETE ENSAYOS VISTOS POR JORGE BASADRE
Con los siete ensayos, Maritegui contribuy a divulgar en el Per en sentido serio
y metdico de los asuntos nacionales por encima de la erudicin, el culto de
detalle y la retrica. Vincul la historia con los dramas del presente y las
interrogantes del porvenir. Sealo problemas que el pasado no haba resuelto y
que inciden sobre las generaciones actuales junto con otros en el tiempo de stas
suscitados. Preciso realidades lacerantes y patticas que muchos no vieron o no
quisieron ver, nunca escribi algo que en el fondo , a solas consigo mismo creyera
una mentira, estuvo exento del horror o el desdn al estudio que hay en el alma de
todo demagogo de izquierda o de derecha . Al intentar el diagnostico, del propio
pas que tantas cosas tiene de comn con el de otros pases de amrica andina
reemplazo en aquellos aos a otros que pudieron hacer obra similar desde el
punto de vista de distintas ideologas y que no lo hicieron porque viajaron al
extranjero o por dejarse llevar por la dispersin, el eruditsmo, la fcil literatura o
los menudos afanes de la vida poltica, burocrtica o de vanidad social. Tuvo
muchos aciertos y a menudo suscita serias reflexiones; pero a veces pec por un
sentido unilateral, o por exceso de esquematismo, o por personales afectos o
antipatas (muy visibles, sobre todo, en el ensayo sobre la literatura) o por el
carcter tendencioso de su propaganda o, simplemente, por deficiente
informacin. El mismo se encarg de advertir en el prlogo de su libro No soy un
crtico imparcial y objetivo, mis juicios se nutren de mis ideales, de mis
sentimientos y de pasiones. Tengo una declarada y enrgica ambicin: la de
concurrir a la creacin del socialismo peruano.