Mtodos de interpretacin

Cuando se trata de interpretar un texto bblico y especialmente si se trata de

un libro proftico, debe considerarse el sistema o mtodo interpretativo que ha
de aplicarse, ya que de ello depender el resultado final de la interpretacin.
Hay diferentes sistemas, de los que se sintetizan los ms comunes.

1)
Preterista: El nombre preterista es una combinacin de dos palabras
latinas praeter (pasado) y ire (ir) y quiere decir lo que ya es pasado, es decir,
que pertenece al pasado. Segn este punto de vista, todo lo que se menciona
en Apocalipsis se cumpli en el siglo primero, en la poca en que Juan escribi
este libro. Los preteristas ensean que el simbolismo en Apocalipsis describe
eventos histricos que ocurrieron durante la segunda mitad del siglo primero;
el libro de Apocalipsis se refiere a lo que ocurri en el pasado sin ninguna
referencia al presente y al futuro.[1]

2)
Histrica: Este punto de vista de la interpretacin encuentra en
Apocalipsis un registro de la historia de la iglesia desde los tiempos de los
apstoles hasta el presente. John MacArthur escribe al respecto:

Los intrpretes historicistas a veces recurren a la alegorizacin del texto a fin

de hallar en l los varios acontecimientos histricos que creen que el texto
describe (p. ej. La cada de Roma ante los brbaros, el surgimiento de la Iglesia
Catlica Romana, la llegada del Islam, incluso la Revolucin Francesa). No es
sorprendente que tal mtodo subjetivo y arbitrario haya dado origen a un gran
nmero de interpretaciones conflictivas de los reales acontecimientos
histricos en Apocalipsis.[2]

Kistemaker por su parte escribe:

Asignan los siete sellos y seis trompetas a la iglesia primitiva y a la Edad

Media, entienden que Apocalipsis 10 y 11 habla de la poca de la Reforma, y
aplican el mensaje de la stima trompeta a la verdadera iglesia. Las dos
bestias en el captulo 13 son el papa y el poder papal, las siete plagas se
cumplieron en la revolucin francesa y en las revoluciones modernos, y la
destruccin de Babilonia es la cada del papado.[3]

Las variaciones en cuanto al mtodo de aplicar el mensaje de Apocalipsis a la

historia son numerosas y autodestructoras.

3)
Idealista: La escuela idealista ve descrita en Apocalipsis la batalla sin fin
entre el bien y el mal en cada siglo o poca, segn esta opinin, Apocalipsis no
es un registro histrico ni una profeca. Una vez ms citamos a Ryrie:

Este enfoque ve en el Apocalipsis un desarrollo grfico de los grandes

principios en conflicto constante. El libro no registra acontecimientos reales
que hayan sido cumplidos o que hayan de acontecer, ms bien, retrata
simplemente el forcejeo a lo largo del tiempo entre el bien y el mal. Este punto
de vista espiritualiza y alegoriza el texto[4] concluye Ryrie.

Es evidente que los idealistas se concentra ms en interpretar el texto del

Apocalipsis a la luz de alguna situacin cultural o sociopoltica que en
interpretar dicha realidad a la luz del texto bblico.[5]

4)
Futurista: Por ltimo, esta escuela sigue un sistema de interpretacin
sencilla, literal o normal. El mtodo futurista ve que desde el cuarto captulo
del libro todava est por cumplirse. El mtodo futurista, a diferencia de los
otros tres, reconoce plenamente el reclamo de Apocalipsis de ser una profeca.

Esta escuela de interpretacin ofrece un enfoque ms objetivo y claro del

mensaje de dicho libro. Carballosa aporta lo siguiente:

La escuela futurista, sin tener que apelar a la alegorizacin ni a la

espiritualizacin del lenguaje simblico utilizado en el Apocalipsis, proporciona
un acercamiento a la interpretacin de dicho libro que produce una
comprensin armoniosa de las profecas tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento [6]

[1] Simon J. Kistemaker, op. cit., p. 52.

[2] John MacArthur, op. Cit., p. 20.

[3] Kistemaker, op. cit., p. 54.

[4] Ryrie, op. cit., p. 9.

[5] Ibid., p. 31.

[6] Carballosa, op. cit., p. 3

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