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La interpretacin del Nuevo Testamento a lo largo de la historia (I) (91-01)

05.08.09 @ 07:07:05. Archivado en Biblia en general, CRISTIANISMO

Hoy escribe Antonio Piero Voy a rellenar el hueco, slo momentneamente, de los mircoles durante las vacaciones de mi amigo y colega Fernando Bermejo. En su retorno en septiembre, la miniserie cuyo inicio sigue a continuacin pasar a los viernes. Esta nueva serie intenta presentar una visin de conjunto de las corrientes interpretativas de los escritos neotestamentarios desde sus comienzos hasta nuestros das. Su perspectiva es panormica, por lo que presta atencin a las encrucijadas, interesndose ms en sealar los momentos en los que avanza notablemente la comprensin del texto del Nuevo Testamento que en los pormenores de su interpretacin. Para ello sigue un mtodo mixto centrado fundamentalmente en los grandes temas, pero sin dejar de lado la cronologa. Su material bsico est tomado de la obra El nuevo Testamento. Iniciacin al estudio de los primeros escritos cristianos. Editorial El Almendro, Crdoba 1995, compuesta por m junto con Jess Pelez que colabor sobre todo en los captulos dedicados a la lengua del Nuevo Testamento, semntica, anlisis retrico y el apndice sobre la traduccin de los textos bblicos-. Esta obra fue traducida al ingls en 2003, y publicada por la editorial Deo Publishing, Leiden, Holanda. Para muchos de los destinatarios de los textos neotestamentarios, desde el principio hasta hoy, la interpretacin del Nuevo Testamento ha tenido carcter de desafo, por tratarse de un corpus de textos escrito en una lengua y cultura distintas y distantes de la del receptor. Pero, con frecuencia a lo largo de la historia, se ha olvidado este necesario presupuesto, haciendo decir a los textos lo que no aparece en ellos en modo alguno; o se ha interpretado el texto partiendo de traducciones, no siempre bien realizadas. En no pocas ocasiones, razones de tipo teolgico-dogmtico condicionaron la comprensin del corpus neotestamentario, o circunstancias de carcter poltico lo desfiguraron. Mi propsito en esta serie es dejar constancia, brevemente, de las diversas corrientes de interpretacin del Nuevo Testamento a lo largo de la historia, tomando conciencia de que, detrs de los esfuerzos por entender los textos neotestamentarios, hay un largo elenco de logros y lacras interpretativas. I De los inicios a la poca moderna. Los comienzos de la interpretacin del Nuevo Testamento La exgesis del Nuevo Testamento hered desde sus comienzos las diversas tcnicas de interpretacin provenientes de la literatura intertestamentaria juda, as como las del mundo grecorromano contemporneo. A partir de estos dos mundos, aplic dos criterios opuestos: imaginacin o fantasa y literalismo. El primero provena de la bsqueda de un sentido oculto en la Biblia, que se crea existir sin duda alguna; el segundo, de la creencia incuestionable en el origen divino, naturaleza y autoridad de la Escritura.

La interpretacin del Nuevo Testamento present desde sus comienzos una pluralidad de mtodos que iba desde los utilizados por los rabinos o Filn de Alejandra hasta los empleados por los seguidores de Platn y Aristteles, aunque, al mismo tiempo, se puede marcar tambin una ruptura entre la interpretacin del Nuevo Testamento y los mtodos de los escritores mencionados en la medida en que el cristianismo naciente tenda a separarse del mundo judo yana identificarse con las religiones grecorromanas circundantes. Ya en el modo peculiar de citar el Antiguo Testamento que muestran los escritores del Nuevo se dejan traslucir a retazos diversas tcnicas interpretativas entonces al uso, como pone de relieve la obra colectiva It is written: Scripture Citing Scripture. Essays in Honour of Barnabas Lindars editada por D. A. Carson y H. G. M. Williamson, Cambridge 3 edicin 1988. La interpretacin del Antiguo Testamento por parte del Nuevo se puede describir como tipolgica (es decir, el AT es como la prefiguracin, el "tipo", en forma de promesa, de lo que luego ha de venir en realidad con Cristo, la realizacin de la promesa) y cristocntrica. Pero no slo esto; tambin en el Nuevo Testamento hay atisbos de las diversas corrientes o tendencias interpretativas existentes en el cristianismo naciente, algunas de las cuales son desacreditadas por los mismos autores neotestamentarios, e incluso se expresa la dificultad de interpretacin que conllevan algunos textos neotestamentarios, dificultad que no se aminora por el hecho de ser considerados inspirados. El ms significativo de ellos es 2 Pe 3,16 en el que se alude a los escritos de Pablo: Es verdad que hay en ellas pasajes difciles, que esos ignorantes e inestables tergiversan, como hacen con las dems Escrituras, para su propia ruina En 2 Pe 1,20 leemos: Ante todo tened presente que ninguna profeca de la Escritura est a merced de interpretaciones personales, porque ninguna prediccin antigua aconteci por designio humano; hombres como eran, hablaron de parte de Dios movidos por el Espritu Santo". Por estas citas queda manifiesto que no siempre resultaba fcil interpretar los textos inspirados y que, en modo alguno, cualquier tcnica o mtodo estaba admitido. La ignorancia o la inestabilidad de los intrpretes, as como las interpretaciones personales o subjetivas, eran la causa de desviaciones hermenuticas... y doctrinales!. Seguiremos. Saludos cordiales de Antonio Piero. www.antoniopinero.com .

La interpretacin del Nuevo Testamento a lo largo de la historia. Desde la Edad Media al Renacimiento (91-05)

02.09.09 @ 07:56:54. Archivado en Judasmo

Hoy escribe Antonio Piero Tema: Desarrollo con el paso de los siglos de la interpretacin del Nuevo Testamento. Desde san Agustn de Hipona, la Iglesia, siguiendo a Juan Casiano (muerto hacia 433), se atuvo a la teora del cudruple sentido de la escritura: literal, alegrico, tropolgico o moral, y anaggico (por transposicin o referencia). El sentido literal deba alimentar las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad; pero cuando no lo haca, cada uno de los tres sentidos restantes deba conducir a una de ellas: el alegrico a la fe, el tropolgico a la caridad y el anaggico a la esperanza. San Bernardo de Claraval (1090-1153) explic claramente esta cudruple aproximacin metodolgica, que Nicols de Lira (1265-1349) resumi de este modo: Littera gesta docet Quid credas allegoria Moralis quid agas Qua tendas anagogia. En castellano: La letra ensea la accin, La alegora, qu debas creer, La moral, qu has de hacer Y la anagoga, la consumacin. Puede servir como ejemplo de esta exgesis a cuatro niveles la interpretacin que se hace de la ciudad de Jerusaln: literalmente, la ciudad juda; alegricamente, la iglesia de Cristo; moralmente, las almas de los hombres, y anaggicamente, la ciudad celestial. La Edad Media centr ms su inters en las grandes disputas y construcciones teolgicas, al estilo de la de Toms de Aquino, que en la investigacin de la Biblia en s, que se crea a pies juntillas. Sin embargo, ya el snto Toms (1224-1274), aunque desconoca las lenguas griega y hebrea, y consideraba suficiente la Vulgata de San Jernimo, quiso basar de modo ms seguro el sentido espiritual del texto bblico en el sentido literal, volviendo a la distincin de Agustn entre cosas y signos en el texto, que l transform en cosas y palabras, para mostrar que el sentido espiritual deba basarse siempre en el literal y derivarse de ste. Esta postura, sana y racionalista, pona coto a especulaciones fantasiosas sobre el texto bblico. As pues, para Toms de Aquino, en el sentido literal se hallaba en embrin todo ulterior significado, pues el mensaje deriva de las palabras mismas siempre que se tengan en cuenta las figuras del lenguaje. El sentido tpico, es decir, referido a un tpos

del pasado que es figura o como prerealidad de lo que luego ocurrir, el sentido mstico o figurado, tiene lugar cuando aparecen metforas, parbolas y comparaciones. Hay que estudiar estos tropos literarios para derivar -sin desvariar- el sentido espiritual. Con Toms de Aquino, los exegetas medievales afirmaron que las palabras de la Escritura desvelaban su acepcin originaria en la situacin histrica en la que nacieron, pero a la vez negaban que el sentido de un determinado pasaje se limitase siempre a la interpretacin del texto hecha por sus primeros destinatarios. Los escolsticos ulteriores siguieron interpretando la Escritura conforme a la doctrina de los cuatro sentidos, otorgando a cada uno de ellos una finalidad distinta: El sentido histrico, que era una modalidad del sentido literal, haca referencia a los acontecimientos de la historia de la salvacin; El proftico y alegrico trataba de los dogmas de fe a la nueva luz del Nuevo Testamento; El tropolgico estaba encaminado a dirigir la vida de los hombres de acuerdo con las normas de la moral; El anaggico se refera a la consumacin de las realidades en el cielo y a los aspectos escatolgicos. Con raras excepciones, esta doctrina de los cuatro sentidos de la Escritura constituy una especie de verdad intangible para la mayor parte de los telogos espaoles del siglo XVI, apoyada como estaba en las enseanzas de diversos doctores de la Iglesia antigua y de Toms de Aquino. Seguiremos. Saludos cordiales de Antonio Piero. www.antoniopinero.com .

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