Distintas escuelas de interpretación del apocalipsis

1)  ESCUELA PRETERISTA:   Este sistema de interpretación enseña que el

autor describe sólo sucesos que tuvieron lugar durante el imperio romano,
durante la misma época del autor, y en especial hacia el fin del primer siglo.
Indudablemente que el punto de vista pretérito hay que tenerlo en cuenta en la
interpretación de los mensajes a las siete iglesias, pero no podemos decir que
el resto del libro se refiere a los sucesos del siglo primero.  Esta escuela
realmente niega el carácter profético del libro.
2) ESCUELA IDEALISTA:   Este sistema de interpretación postula que el
objetivo del libro no es instruir a la iglesia acerca del futuro, ni predecir
sucesos futuros específicos, sino tan solo enseñar principios espirituales
fundamentales.  El objetivo del libro es el de enseñarnos la historia espiritual
de la iglesia de Cristo, advertirnos de aquellos peligros espirituales a los que
estamos sujetos, describir la gran lucha contra el mal, y consolarnos con la
seguridad del triunfo final sobre los poderes de las tinieblas.
Si bien todo esto es verdad ya que el libro contiene principios espirituales
además de un mensaje de consuelo en la seguridad que nos da el triunfo final
de Cristo, el libro de por si contradice este punto de vista que afirma que no
revela el futuro profético.
3)  ESCUELA HISTORICISTA:   Esta escuela presenta al Apocalipsis
como un cuadro de toda la historia eclesiástica, desde la primera venida de
Cristo hasta su segunda venida, y más allá.  En este método se procura hacer
que las secciones del Apocalipsis encajen con eventos históricos específicos.
La bestia es vista como la manifestación del tirano contemporáneo al
intérprete, como el papado lo fue en el tiempo de la Reforma.  Esta posición es
insostenible porque habrá una gran variedad de interpretaciones a través de las
edades. Pero, dado que los principios son válidos para todas las generaciones,
como sugeriría el idealista, cada generación debería poder identificar los
personajes retratados por Apocalipsis.
4)  ESCUELA FUTURISTA:   No se puede negar que Apocalipsis sea un
libro de profecías.  Negarlo equivale a hacer caso omiso del estilo, el tema y
los sucesos futuros que el libro expresa tan concretamente.  La escuela
futurista insiste en que las profecías de este libro, se cumplirán en el final, y
hacia el final de los tiempos.
Las objeciones que se oyen tan a menudo, de que es extraño tener en nuestro
Nuevo Testamento un libro que en gran parte contiene asuntos que pertenecen
al final de los tiempos, no se sostienen cuando uno tiene presente la verdad
fundamental respecto a las profecías de largo alcance de las Escrituras.  No es
ilógico, por tanto, que la Biblia se cierre con un libro de profecías, que en gran
parte se cumplirán en la consumación final de los tiempos.
Otras escuelas menos trascendentes, pero que también han tenido un
importante grado de influencia en la interpretación del Apocalipsis son las
siguientes:
a. La escuela crítica:  Esta se basa en un criterio racionalista para hacer su
acercamiento al libro y como esta corriente supone, rechaza toda inspiración y
canonicidad del Apocalipsis.  Ve al libro como una buena novela de Juan,
muy entretenida y atractiva, pero que no es ninguna revelación divina respecto
del Cristo resucitado ni su supuesto triunfo final.  Esto último debemos
buscarlo en la interpretación de la palabra revelada en su contexto general y
no es necesario acudir a un libro, que en el fondo no es revelado y que es
invención humana.
b. La escuela alegórica:  Se basa en buscar una interpretación en las palabras
del libro, rechazando su contexto histórico y literal, estableciendo de esta
manera un significado espiritual.  Como el lector conocerá, la interpretación
alegórica de un pasaje escritural, por una parte, es bastante común entre los
creyentes y por otra, es la interpretación que conduce a mayores errores en la
vida cristiana, y justamente, es una escuela que produce tales interpretaciones
que es casi imposible ubicarlas en algún contexto.
c. La escuela cíclica: Esta mantiene un pensamiento similar a la escuela
historicista, es decir, que el libro es una clara descripción de la historia de la
Iglesia, cuyos eventos se van repitiendo por ciclos, viendo en esto un conjunto
de tendencias paralelas profetizadas.
El querer hacer una interpretación inédita del libro, resultará infructuoso si no
se asume alguno de los criterios mencionados.  Esto se ve reflejado en la
multiplicidad de literatura escrita al respecto, que en definitiva es el reflejo de
alguna de las escuelas, aun cuando varíen en la interpretación de determinados
acontecimientos o personajes, que resulta más bien en matices personales que
el autor quiere darle al libro, pero que sin duda es el reflejo de un sistema de
interpretación definido.
Algunos comentarios intentan ofrecer una mezcla de algunas de las escuelas,
con el objetivo de no transformar el escrito en otro punto de vista, sino más
bien entregar algo concreto al lector, algo que le sea útil para su vida en el
Señor y no simplemente un relato de algo que parece ajeno a su realidad de
creyente en Cristo.