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EL HUMANISMO PEDAGGICO
1.1 CONTEXTO HISTRICO
1.3.7 La cultura
Lo que sigue a esa formacin bsica es la cultura ( por cultura entienden que es
una actividad de recreo del espritu y goce intelectual que se desarrolla en el tiempo
libre ). Sigan o no con los estudios superiores, con la formacin bsica y han adquirido
el amor por ele saber y pueden continuar su propia educacin.
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Estos estudios duraban dos aos una vez conseguidos se continuaba con el
estudio de la Filosofa moral.
En el siglo XVI y XVII la educacin de los sentimientos pas a primer plano. Se la vea
como una cuestin capital estrechamente vinculada con la educacin de la voluntad.
Comenio: La rueda principal de los movimientos del alma es la voluntad.
El primer paso en la educacin moral es establecer una especie de profilaxis emotiva
que impida las pasiones dainas cobrar fuerza.
Vinculada con la educacin moral se hallaba el cultivo de la sensibilidad.
- El objetivo era dotar a los alumnos de un gusto depurado.
CONTENIDOS DE LA EDUCACIN
Durante la segunda mitad del siglo XVI y primera del XVII hubo en toda Europa
reestructuracin del currculo en diversas instituciones docentes.
- Europa luterana: Melachton o Sturm, autoridades eclesisticas, municipales y
estatales.
- Pases catlicos: esfuerzo de ayuntamientos, dicesis y parroquia a las que se
sumaron numerosas rdenes religiosas: jesuitas, escolapios, Compaa de
Mara, etc.
La enseanza primaria haba tenido un lento proceso de transformacin de sus
contenidos desde la Edad Media y termin en la segunda mitad del siglo XV.
Se configur una nueva forma de enseanza elemental.Esta transformacin supuso el
abandono del estudio del latn.
En Francia e Italia se sigui enseando los rudimentos de la lectura a travs de
oraciones escritas. La lectura no fue la nica disciplina de la enseanza bsica. Se sum
la escritura ( concebida como caligrafa) y clculo. La adquisicin de una habilidad
grfica tena un cierto valor profesional.
La enseanza sistemtica de los dogmas y la moral cristiana fue introducida a gran
escala en las escuelas. Tal enseanza adopt la forma del catecismo y se expona en
forma de preguntas y respuestas.
La enseanza media sigui dominada por el estudio de las lenguas clsicas. En distintas
escuelas secundarias ( colegios, facultades de artes en los pases catlicos y gimnasios y
academias en los pases protestantes) se aprenda latn y en menos medida griego.
Era necesario empezar enseando a leer a los alumnos. Las escuelas enseaban lenguas
clsicas. El estudio de tales lenguas comenzaba por una disciplina llamada
Gramtica.
En la segunda etapa de la enseanza literaria la disciplina reina era la Retrica, por su
utilidad prctica y su capacidad para formar la inteligencia. El maestro de retrica se
ocupaba del contenido y la forma del lenguaje, puesto que eran inseparables.
En la preceptstica literaria, a la Retrica vena a sumarse la Potica, aunque en un lugar
secundario porque se le consideraba un arte mucho ms difcil de dominar.
Tambin tuvo un lugar destacado la Historia no como una materia especfica, sino
como un elemento que formaba parte de la explicacin de los textos.
Las nuevas disciplinas de carcter cientfico ( Matemticas, Fsica, Astronoma)
No llegaron a formar parte del corazn de la enseanza secundaria.
En Francia se impartan cursos sobre estas materias pero como una introduccin a la
enseanza superior.
En las disciplinas y profesiones propias de la enseanza superior se mantuvo la
estructura tpica de la universidad medieval. Tres facultades mayores: Teologa,
Derecho y Medicina.
En esta poca no hubo cambios decisivos en la enseanza de la lengua pero se dio un
impulso a las disciplinas hasta entonces preteridas : Historia, Geografa y Matemticas.
Las Ciencias Naturales como Fsica.
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3. ILUSTRACIN Y MODERNIDAD.
BASES RA LA SECULARIZACIN DE LA CULTURA
CONTEXTO HISTRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA
La difusin amplia de la cultura, iniciada en la Baja Edad Media y fuertemente
impulsada por el Humanismo renacentista en los siglos XVII y XVIII, recibe un nuevo
y singular impulso: el saber.
Se extiende a la aristocracia, burguesa y al pueblo. Se abre camino al ideal de una
difusin universal de la educacin como derecho insoslayable del hombre. Alcanz su
culminacin terica, tras la Revolucin francesa 1789.
La ruptura de la unidad poltica sociolgica y religiosa medieval (XVII) con la
consolidacin de monarquas absolutas, reforma protestante y las guerras de religin.
Las tensiones producidas por la nueva posicin antropolgica y religiosa sostenida por
las reformas protestantes de Lutero, Calvino y Zwinglio.
Tres frentes alentaron un clima de notable inestabilidad y marcaron el devenir poltico
de la Ilustracin:
- La Guerra de los Treinta Aos.
- Confrontacin de los emergentes Estados independientes soberanos.
- Las tensiones suscitadas por fenmeno absolutismo monrquico.
La aparicin y asentamiento de una nueva hermenutica de la ciencia y la gnoseologa.
El nuevo desarrollo cientfico se inicia simblicamente en el campo de la astronoma
con los descubrimientos de Kepler y Galileo.
Las nuevas ideas trascendieron para abrir un nuevo orden o hermenutica en el plano de
la cultura y la religin.
Dos movimientos intelectuales tuvieron especial importancia :
- El racionalismo de Descartes y Spinoza para quienes solo aceptaban como
verdadero aquello que se presentase a la mente con nitidez y evidencia.
- El Empirismo de Cherbury y Hobbes. La fuente nica de la verdad es slo
aquello que la experiencia humana pudiera experimentar, comprobar y
regular mediante leyes demostrables.
La trascendencia de los descubrimientos geogrficos con la colonizacin y contactos
con otras culturas con el Renacimiento va cambiando poco a poco el despego europeo
hacia otras culturas. La importancia de Marco Polo y sus viajes ayudaron en la Baja
Edad Media al cambio de mentalidad.
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CONCEPTO ILUSTRACIN
Genricamente viene a significar bsqueda de nitidez, limpieza, luz,
En el plano histrico: movimiento intelectual, crtico, reformista y metodolgico.
Este movimiento constituye el ltimo eslabn o fase de una compleja modernidad
iniciada con el Renacimiento humanista y culmina en 1789 con la Revolucin Francesa.
Se distinguen tres fases de desarrollo:
- Humanismo renacentista.
- Reformismo cultural y religioso del Barroco XVII.
- Ilustracin; heredera y consecuencia de las dos anteriores.
La Ilustracin puede sustanciarse en parmetros ideolgicos y metodolgicos ms o
menos comunes y lo suficientemente objetivos como para constituir un movimiento
cultural con identidad propia.
SINGULARIDAD GEOGRFICA
Geogrficamente suele considerarse a Inglaterra pionera de la Ilustracin por dominar
cuatro caractersticas que marcarn el devenir posterior de la cultura ilustrada europea:
- Un reformismo religioso antropocntrico y racionalista caracterizado por la
sustitucin de la religin revelado por una religin natural.
- La existencia de una tradicin cientfica de sesgo emprico, que entiende la
certeza como una experimentacin fctica( Bacon, Locke,) .
- La sublimacin de una moral sensista que marcar buena parte de la moral
ilustrada europea ( Anthony A. Cooper).
- La apuesta por un reformismo poltico que puso en tela de juicio la soberana
regia a favor de una mayor tolerancia y parlamentarismo poltico.
Los mximos representantes de la cuatro tendencias son: Newton, Boyle, Shaftesbury,
etc,.
Las ideas inglesas pasaron con desigual fortuna y temporalizacin a Francia, tomando
tres direcciones:
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CARACTERSTICAS DE LA ILUSTRACIN
RACIONALISMO
Un mtodo que encierra y proyecta un inminente antropocentrismo al situar la razn
individual y personal como principio y fuente de verdad.
El hombre de la Ilustracin es aquel que aspira y se atreve a pensar por s mismo y se
autodenomina filosfico.
El racionalismo socrtico platnico: el hombre es la medida de todas las cosas.
Las doctrinas gnoseolgicas del racionalismo deductivo e innato de Descartes:
la naturaleza humana es por encima de todo entidad pensante.
El racionalismo emprico de Bacon: el nico modo posible de conocimiento es
la idea humana.
NATURALISMO
Considera la naturaleza como principio nico y absoluto de lo real. Tiene sus
precedentes remotos en el epicureismo y estoicismo de la Grecia latina y los
representantes en el humanismo naturalista son Leonardo, Telesio, Patrizzi, .
Caractersticas:
- La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad fsica con la
exclusin de cualquier otro tipo de realidades.
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