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67: Leyes respecto a un voto o un juramento. ................................................................................................................... 1

67: Leyes respecto a un voto o un juramento.

1 - 2: Sobre evitar realizar votos o promesas. 3: Votos respecto a hacer caridad. 4: Juramentos y
votos relacionados con un Mandamiento. 5: Manera apropiada de hacer un voto. 6: forma
apropiada de expresar un voto. 7:Comportamientos que se consideran la realizacin de un voto.
8:Anular un voto. 9:Edad mnima para establecer un voto. 10 - 11:Sobrerevocar un voto.
En la Tor se establece: ( , ---

- , -[ is kiyidor neder Hashem ow-hisaba sebuah lesor isar al-napsow lo yahel debarow]) Cuando un
hombre hace una promesa a Hashem, o hace un juramento auto-imponindose una prohibicin,
no debe profanar su palabra (Nmeros 30: 3). Este Siman discute las Leyes de Nedarim (votos)
y Shevuos (juramentos), dos clases de declaraciones verbales y sus consecuencias legales.
67: 1
El Siman inicia con la importancia de evitar tomar juramentos y pactar votos (basndose en
Nedarim 22, con la explicacin de Ran y sus comentarios.):
Una persona no debera acostumbrarse a tomar votos [personales, tales como abstenerse de un determinado
alimento], la persona que toma un voto [de este tipo] es como si edificara para s un altar personal durante el
periodo en que edificar tal [clase de] altar es prohibido. As mismo, una persona que cumple su voto
[personal], en lugar de buscar anularlo, es como una persona que ofrece un sacrificio en dicho altar, un acto por
el cual la persona es considerada de violar la prohibicin de sacrificar ciertos animales fuera del Beit Ha
Mikdash (Templo), en cuyo caso lo mejor sera que la persona [sujetada a un voto personal] solicitase su
anulacin y de esta manera permitirse aquella cosa que l mismo se haba prohibido. Lo anterior solo aplica
para votos[personales], aquellos que solo afectan la rbita individual de la persona; pero [respecto] a votos de
consagracin [por ejemplo aquellos que se hacen acerca de donar caridad o proveer a la comunidad un objeto
necesario para el servicio a Hashem, en tal caso]es un Mandamiento su cumplimiento,[cumplir esta clase de
voto es la opcin correcta]en lugar de buscar su anulacin, tal como establece el siguiente verso Mis votos
pagar a Hashem (Salmos 116: 18). Una persona no debera buscar [entonces] anular estos votos
[consagratorios], al menos que se trate de una situacin apremiante, esta ltima determinada por una Autoridad
Haljica.
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67: 2 De la misma manera, una persona debera distanciarse de tomar juramentos; sin embargo, si una persona
pasa por alto la anterior advertencia y realiza un juramento respecto a cualquier asunto, dicha persona deber
mantener su juramento incluso si esto le causa [alguna clase de] incomodidad, tal como se establece en el
verso Oh Hashem, quin ser husped en tu tienda? Quin residir en tu santa montaa? El que []Ha
jurado a lo que es malo [para s], y no obstante no [lo] altera. (Salmo 15: 4), y seguidamente a este verso
est escrito Al que est haciendo estas cosas, nunca se le har tambalear. (Salmo 15: 5). Una persona no
puede anular un juramento, ni siquiera en una situacin [en que se encuentra] bajo presin.
67: 3 Una persona debe ser cuidadosa de no hacer un voto respecto a cualquier asunto, incluso para el
propsito de dar caridad no es apropiado elevar un voto; antes bien, si una persona tiene en su poder aquello
que desea dar [a modo de caridad], dicha persona debera entregar esto inmediatamente, y si esta no tiene [en
el momento] el monto [de dinero u objeto] que desea donar entonces deber esperar a poseerlo y entonces si
dar caridad, todo lo anterior antes de [aventurarse] a tomar un voto sobre s. Si una persona se encuentra en la
situacin que la gente est demandando caridad y dicha persona debe comprometerse con ellos, deber dejar en
claro que dicho compromiso no tiene el carcter de un voto. De la misma manera, durante el servicio [que se
lleva a cabo] en memoria del alma de un difunto, en donde es costumbre hacer promesa de dar caridad, [la
persona que hace esto] deber decir lo prometo sin [que sea] un voto (Ver captulo 34: 9). Si una persona
est atravesando un periodo de angustia le es permitido elevar un voto.
67: 4
A pesar que hacer un voto es algo que por lo general es evitado, existen casos cuando es permitido
tomar uno.
Si una persona tiene la intencin de proponerse realizar una sesin de estudio de Tor sobre determinado tema,
o tiene la intencin de llevar a cabo una Mitzvah (Mandamiento), y ella teme que con el paso del tiempo puede
llegar a ser laxo [y tomar una actitud relaja] respecto a dichos asuntos, o si teme que la mala inclinacin puede
conducirlo a realizar un acto prohibido, o impedir que el realice una Mitzvah, dicha persona puede motivarse a
s misma tomando un juramento. Lo anterior est en lnea con lo expresado por Rav (en Nedarim 8a). Pero de
dnde se concluye que una persona, desde el momento mismo de la Revelacin en el Monte Sina puede hacer
un juramento de cumplir una [determinada] Mitzvah con la finalidad motivarse a s mismo a hacerlo? [Esto se
concluye a partir] del verso siguiente: He hecho una declaracin jurada y ciertamente la llevar a cabo
de guardar tus justas decisiones judiciales. (Salmos 119: 106). Incluso si una persona no pone en palabras su
intencin [de cumplir una Mitzvah] en la manera usual que se eleva un voto o juramento, y solo manifiesta de
forma casual su intencin de hacerlo, esto tiene el carcter de un voto y por tanto [la persona] tendr que
llevarlo a cabo. Por lo tanto, una persona debe ser cuidadosa cuando manifiesta que dar cumplimiento a
determinada Mitzvah, [y de hacerlo] deber concluir su expresin con la palabra Bli Neder (sin voto). Es
apropiado para una persona acostumbrarse a la prctica de decir Bli Neder, incluso cuando expresa que
realizar un acto mundanal (es decir no estrechamente relacionado con una Mitzvah), de tal manera que la
persona no llegue a trasgredir, Di*s no lo permita, la prohibicin de incumplir sus promesas.
67: 5 Si una persona hace un voto con la intencin de mejorar [algn rasgo de] su carcter, [dicha persona] es
considerada como una que est obrando con presteza y es digna de elogio.[En tal caso] Cul es la situacin en
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que esto aplica? [Lo anterior aplica en el caso] de una persona que es glotona, [la cual] realiza un voto de no
comer vino por determinado tiempo; o una persona que bebe demasiado [y por tanto] se prohbe a s mismo
tomar vino u otros intoxicantes;de la misma manera, una persona que es muy vanidosa y engreda respecto a su
aspecto personal y acepto sobre s un voto de nazareo; y as con otras situaciones similares. Votos como los
mencionados anteriormente son parte del servicio a Hashem, que su Nombre sea bendecido, [y] respecto a
estos votos nuestros Sabios de Bendita Memoria han establecido: los votos son una barda protectora para
la abstinencia (Pirkei Avot 3: 17). Sim embargo, incluso tratndose de esta clase de votos [loables] una
persona no debera acostumbrarse a hacer estos y ms bien debera tratar de vencer su mala inclinacin por su
propia fuerza [de voluntad], sin la ayuda de un voto.
67: 6 Un voto de tipo personal no toma efecto [ni es vlido] a menos que las palabras [de la persona] y sus
pensamientos coincidan; [as mismo] si la persona expres el voto de forma incorrecta, es decir, que lo que
estaba en su mente no se correspondan con las palabras que verbaliz, o si una persona tena la intencin de
un voto en su corazn, pero no lleg a verbalizar este, su intencin no ha adquirido el estado de un voto.
67: 7
A pesar que, en general, un voto debe ser expresado de forma verbal para tomar efecto (tal como
se explica en el anterior seif), an as, algunos votos pueden tener efecto en virtud de que una
persona obre de determinada manera, tal como se explica en este seif.
Una persona que se conduce de forma rigurosa, hacindolo de acuerdo a lo estipulado por la halah (siendo
que dicha rigurosidad le sirve como barrera protectora o como una muralla o como mtodo de abstinencia),
cuando[coloca en prctica conductas que van ms all de lo que usualmente se solicita a una persona promedio
respecto a determinada fiesta o practica,]como por ejemplo cuando se ayuna durante los das de Selihos, o
cuando se refrena de comer carne y beber vino desde el diecisiete de Tammuz [hasta finalizado el periodo de
duelo por el Beit Ha Mikdash], o respecto a otra restriccin similar, [dichas prcticas] pueden llegar a que sus
acciones adquieran el carcter de voto de las siguientes dos maneras:
a) Cuando la persona realiza esta clase de actos en una ocasin pero intentaba continuar haciendo esta
prctica para siempre.
b) Si la persona realiza una prctica del tipo mencionado por tres veces seguidas, incluso si no deseaba
seguir hacindolo por siempre.
En cualquiera de ambos casos, si la persona no estipul que su acto no constitua un voto, de darse el caso que
por motivos de salud u otras razones la persona se ve obligada a descontinuar la prctica de dichos actos, dicha
persona requerir de hacer una anulacin de voto.
La anulacin puede ser hecha encontrando una va de escape por medio de su arrepentimiento, es decir, que
la persona se lamente por haberse conducido de tal manera que su comportamiento se constituy en un voto.
Por tanto, una persona que desea conducirse de forma estricta respecto a alguna prctica, [buscando] una
barrera protectora mediante una forma de abstinencia, deber establecer desde el principio que la conducta que
est siguiendo no implica la aceptacin de un voto sobre s mismo. En el caso anterior la persona tambin debe
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expresar que ella solo desea conducirse de manera estricta solo por la ocasin [repitiendo esto cada vez que la
ocasin se repita], o enumerando las veces que l considere podr llevar a cabo determinada prctica, pero
sealando que no es su intencin hacerlo desde ese momento para siempre; al obrar de la anterior manera la
persona est evitando cualquier posibilidad de establecer un voto, sin estar ligando sus acciones futuras a su
acciones presentes.
67: 8 Cmo deberan ser anulados los votos y juramentos? Una persona [que desea anular su voto o
juramento] debe ir donde tres hombres entendidos, uno de ellos que tenga un extenso conocimiento sobre las
Leyes de votos de tal manera que conozca [las circunstancias] cuando un voto puede ser anulado, y cuando no
puede ser anulado, y la manera de anularlos, y dicha persona estudiosa deber anular el voto de quien lo
realiz. Si una persona suea que tom un voto lo apropiado es que dicha persona opte por buscar un estudioso
que anule el mencionado voto.
67: 9 Al igual que con cualquiera de todos los Mitzvot consignado en la Tor un nio no es considerado un
adulto antes de trece aos de edad y se presentan en l las caractersticas que se enumeran en Even HaEzer; as
mismo una chica no se convierte en mujer hasta que tiene doce aos de edad y exhibe seales psquicas de
adultez. Pero respecto a las Leyes votos y juramentos [un nio y una nia] estan sujetos un ao antes de ser
haljicamente adultos, para el caso de un nio, cuando su edad es de doce aos y un da; en cuanto a una chica
cuando tiene once aos y un da de edad. [Las Leyes de voto son concernientes para nios entre las edades
mencionadas] incluso si no manifiestan signos psquicos de adultez, [basta con que] ellos entiendan [el
concepto de Di* en cuyo Nombre] ellos estn estableciendo un voto o juramento para que estos sean vlidos
como tales. En cualquier caso, nios que tienen menos de las edades mencionadas lneas arriba, incluso si
tienen un gran entendimiento respecto al concepto de Di*s y su Nombre, sus palabras no tienen efecto y ellos
no tienen que asumir las ataduras propias de alguien que ha un voto o juramento. Sin embargo, un adulto debe
reprimir e incluso castigar fsicamente a un nio que se acostumbra a expresar votos y juramentos. Si un voto o
un juramento expresado [por un nio] es respecto a algo ftil y de fcil cumplimiento, y este no representa
algn grado de afliccin fsica [es necesario que el adulto obligue al nio] a cumplirlo.
67: 10
Adicionalmente a la anulacin individual de un voto, una chica o una mujer puede ser relevada de
cumplir su voto por su padre o su esposo, por medio de un proceso llamado hagarah (revocacin),
en los siguientes seifim Kitzur describe cmo y en qu circunstancias esta clase de revocacin
puede ser llevada a cabo.
Un padre puede revocar el voto de su hija antes que ella entre a la adultez, esto es cuando ella llega a los doce
aos y seis meses de edad, siempre que ella no est prometida en matrimonio. Un esposo puede revocar el voto
de su esposa. Cmo [un hombre] puede revocar un voto [de su hija o su esposa]? l padre o esposo debe decir
la siguiente frase tres veces: -esto es revocado-, [o su variante] esto es abolido-, u otra expresin similar que
indique que se est quitando por completo poder a un voto. La revocacin de un voto es efectiva sea que la hija
o esposa se encuentre o no presente ante su presencia. Sin embargo, una expresin de anulacin [de un voto de
una hija o esposa] por parte del padre o un esposo no tiene efecto cuando para ello se hace uso de la palabra
anulacin ([ mutar]) [, es decir que un padre o un esposo no pueden anular el voto de una hija o esposa
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hacindolo en una ceremonia formal de anulacin de un voto a menos que ella lo haya delegado para que l
tome parte de dicha ceremonia en representacin suya ] (ver Yoreh Deah 234: 36).
Adicionalmente, un padre o esposo puede anular un voto [de una hija o la esposa] solo en el da en que l
escuch sobre este, esto es, si l escucho sobre un voto [justo despus de] caer la noche l puede revocar el
voto durante esa noche y el resto de da que sigue, [pero] si l escucho del voto cuando an es da, [pero justo]
en el periodo del ocaso, l solo dispone del tiempo antes de la cada de la noche para anular dicho voto, luego
de lo cual el no podr anular el voto. En Shabat, el padre o el esposo, no pueden decir [a su pariente femenino]
-esto es revocado respecto a ti- de la misma manera en que se hara en un da de semana, sin embargo, ellos
pueden cancelar el voto en su corazn, y decir a [la mujer que ha realizado el voto] -toma y come-, o cualquier
alusin [velada] que indique que l est revocando un voto.
Si el padre o esposa inicialmente dicen a [su hija o esposa] que ellos estn de acuerdo con un voto que ella
desea tomar para s, incluso si ellos no expresan este acuerdo de forma explcita, pero ellos hacen algo que da a
entender que as lo hacen, e incluso si no hay ninguna expresin verbal sobre el asunto, ms bien si ellos solo
manifiestan esto en su corazn, ellos no podrn revocar esto posteriormente. Con respecto a un caso en el que
una mujer tom un voto restringindose con este de llevar acabo algn acto ver Shach 234: 45.
67: 11 Qu tipo de votos o juramentos [de una hija o esposa] puede revocar el padre o el marido? Solo
aquellos que representan auto afliccin, por ejemplo, si una hija o esposa prometi no baarse, adornarse,
aplicarse maquillaje; en adicin un esposo puede revocar incluso [votos o juramentos] que no impliquen auto
afliccin si este puede afectar lo convivencia con su esposa y causar hostilidad entre ellos. En cualquier caso,
un esposo solo puede revocar un voto [de su esposa] solo cuando ella vive bajo su techo, es decir cuando estan
legalmente casados, cuando los efectos del voto le son extensibles a l. En cuanto a una mujer es viuda o
divorciada ella est prohibida de involucrarse en los asuntos que ella misma se haba prohibido.

Por la Refua Shelema de: todos aquellos que en este momento estn sufriendo de algn percance de salud, sea
la Voluntad del Eterno que tengan una pronta y satisfactoria recuperacin. Por la pronta recuperacin y buena
salud de Amparo Trujillo, Juan Serge. Por la proteccin de la vida y salud de Viviana Palma.
Por la salud y bienestar de todas aquellas mujeres que esperan un hijo en este momento, que Hashem conduzca
a buen trmino a su embarazo.
Por el aliyah del alma de:
Todos los seres queridos y conocidos que por diferentes circunstancias ya no acompaan a sus familiares y
seres queridos. Por el descanso y rectificacin de David hijo de Clara Ruiz, Jos Ricaurte Forero, Natalia Sea,
Juliana Len, Cathriona White y Sara Green (que sus mritos los protejan).
Todo lo bueno de este trabajo procede de Di*s, los errores son nuestros porque somos humanos.