Está en la página 1de 3

Las Leyes Nojidas.

(Con referencias de Orah Tsadiqim) El movimiento rabanita ensea que segn la Torh, todas las naciones gentiles (no israelitas) estn obligadas a cumplir un grupo mnimo de leyes universales. Dicen, adems, que la Ley entregada a Israel por medio de Moiss es propiedad exclusiva del pueblo escogido de Israel y los rabinos le prohiben a los gentiles observar y/o cumplir las leyes entregadas a Israel en el Monte Horeb, e incluso insisten que el gentil que se gue por la Torh de Moiss para cumplir sus mandamientos es "digno de muerte!" Orah Tsadiqim expone lo siguiente: "Las Sheva Miswot Benei Noah son siete leyes que la tradicin rabnica considera como deberes morales mnimos requeridos en la Biblia para toda la humanidad (Talmud Babilonio, Sanhedrin 5660; Maimnides Mishneh Torah, Yad Hazaqah, Melakhim 8:10, 10:12). Segn la tradicin rabanita, cada gentil es un "hijo del pacto de No" (cf. Bereshit [Genesis] 9). A todo el que acepta las obligaciones del pacto nojida los rabinos le llaman Ger Toshav [residente extranjero] (Talmud Babilonio, Avodah Zarah 64b; Maimnides Mishneh Torah, Yad Haqakah, Melakhim 8:10). Maimnides alega que el "hombre justo (Jassid) de los Goyyim [naciones - es decir: no-judos]" participar del mundo venidero sin convertirse en judo, siempre que guarde los Sheva Miswot Benei Noah." Orah Tsadiquim contina diciendo: "Las Sheva Miswot Benei Noah son definidas en el Talmud y el Midrsh, donde alegan que fueron derivadas de las demandas dirigidas a Adn (Bereshit [Genesis] 2:16) y a No (Bere'shit Rabbah 34; Talmud Babilonio, Sanhedrin 59b). Al igual que muchas interpretaciones rabanitas, la exgesis utilizada para derivar las Sheva Miswot Benei Noah es muy rebuscada y se apoya mucho en mtodos muy dudosos de interpretacin, as como en plenos inventos. Los rabinos alegan que como Adn y No fueron los progenitores de toda la humanidad, las leyes nojidas deben ser consideradas de cumplimiento universal." Segn dichas leyes de No, se prohiben: la idolatra; la blasfemia; el derramamiento de sangre; los pecados sexuales; el hurto; y comer parte de un animal vivo; Y adems manda: establecer un sistema legal (Tosefot, Avodah Zarah 8:4; Talmud Babilonio, Sanhedrin 56a). Los rabinos demandan restricciones para los gentiles, (al prohibir la blasfemia, el asesinato y el hurto), mayores que para los judos, porque consideran que la sociedad no juda es ms propensa a cometer dichos delitos (comentario de Rashi sobre el Talmud Babilonio Sanhedrin 57a). "Los rabinos insisten que los judos deben esforzarse por establecer el Cdigo Nojida dondequiera que puedan (ibid., 8:10). Maimonides deca que los nojidas deben aceptar "las siete leyes" no slo por sus mritos,

sino que las deben aceptar como divinamente reveladas." LAS LEYES NOJIDAS, REALMENTE SON LO QUE LOS RABINOS ALEGAN? "Los textos talmdicos constantemente parecen alternar entre dos trminos que demuestran las suposiciones contradictorias en cuanto a las bases de autoridad de las leyes nojidas. Dichas autoridades son: los siete preceptos 'que fueron mandados' (SheNisawu) a los nojidas, y los siete preceptos 'que los nojidas aceptaron sobre s mismos' (SheQibbelu Aleihem) (Talmud Babilonio, Bava Qama 38a; Talmud Palestino, Avodah Zarah 2:1; Talmud Babilonio, Hullin 92ab; Talmud Babilonio, Horayot 8b; Talmud Babilonio, Sanhedrin 56b)." "Para los talmudistas, habiendo recibido (supuestamente) tradicin clara de las siete Leyes Nojidas, resulta muy difcil explicar porqu stas no incluyen otras leyes anteriores al Sina, como la de la procreacin, la circuncisin, y la ley del nervio citico. Ellos sugieren dos normas algo forzadas para explicar las inconsistencias. La ausencia de la circuncisin y el nervio lo explican con el argumento de que cualquier ley que antedata la Torh, pero que no fue repetida en el Sina, se le aplica nicamente a los israelitas (Talmud Babilonio, Sanhedrin 59a), y que aunque la procreacin es obligatoria para los no judos, segn Rab Yojanan (Talmud Babilonio, Yevamot 62a) no sera incluida en la lista (cf. Tosefot sobre el Talmud Babilonio, Yevamot 62a s.v. Benei; Tosefot sobre el Talmud Babilonio, Haghighah 2b s.v. Lo)." Como ya hemos dicho, las Sheva Miswot Benei Noah no son ms que un invento rabanita. El hecho es que existe una sola prohibicin para la humanidad en general antes de la entrega de la Torh en el Sina que se le podra aplicar al mundo posterior al Edn, dicha prohibicin es la de no consumir sangre. Claro est que el concepto de leyes o normas para la humanidad se deriva de la Torh, pero las bases exegticas que utilizan los rabinos para establecer las Sheva Miswot Benei Noah, en s no son fidedignas. Esta claro que en la Torh se hallan normas y leyes aplicables a toda la humanidad, desde mucho antes del encuentro de YHWH con su pueblo Israel en el desierto. Adems de la procreacin ("multiplicaos") el valor de la vida humana (Can y Abel), la responsabilidad de cuidar y labrar la tierra, y otras normas generales, tenemos el hecho del establecimiento por el Creador del da de reposo (el Sptimo da) - el mismo YHWH Dios nos dio el ejemplo al reposar de su creacin ese da. Aunque los rabinos insisten erradamente que el Sbado le fue dado exclusivamente a Israel, el profeta Isaas dice lo contrario (Isaas 56:6-8). Otro detalle que los rabinos no mencionan en su argumento es el hecho de que No conoca cules animales eran puros y cules eran impuros, cuando reuni a los que entraran al arca con l. Por qu no incluyen la ley de la alimentacin sana entre sus siete leyes? Antes que aceptar los inventos de los Rabinos y su Talmud, sera mucho mejor escudriar la Torh misma, porque las normas morales y prcticas halladas ah son aplicables a todos los hombres. Ser por esto que los

Rabinos insisten en la pena de muerte para los gentiles que estudian la Torh?!! (Talmud Babilonio, Sanhedrin 59a; Maimnides en Hiljot Melajim 10:9) Quines se creen que son?