Parasha Teruma (ofrenda),

El Talmud (Yoma 54a BT) describe los querubines como un nio y una nia.
Rashi escribe "dmut partzuf tinok Lahem", "hun enfrenta simulacros de las
imgenes de los jvenes," que nos recuerdan dat de verdaderos custodios del
Arca y la Tor son nuestros hijos - los Hijos e Hijas de Israel, en contraste con el
recuento literal de la tradicin de los israelitas - 600000 adulto uno se nos dice.
Esta parash nos dat recuerda en todas las instituciones que construimos de
acuerdo con Di-s del plan - nuestros nios, nuestros jvenes, cuenta, - ya
travs de ellos, escuchamos la voz de Di-s. No esta idea para reflexionar y
reafirmar Exactamente lo que estamos tratando de lograr en nuestra
generacin - en este Crafting del Movimiento o una nueva estructura para el
Movimiento de la Juventud de Aseos denominacin de Amrica del Norte - con
todas las esperanzas dat bodegas para el futuro de nuestro pueblo?
Nosotros deseamos construir una sinagoga para adorar al Eterno, para
santificar all su nombre, pero tambin para dale perpetuidad a la Tora, para
darle a nuestras prximas generaciones una identidad, para que nuestros hijos
y nietos reciban de nosotros la mejor herencia que le podamos dar. Lo material
se acaba pero esta identidad, la espiritual, perdurara para siempre.
Usted sabe que es una persona especial? Una persona especial es alguien que
tiene algo especial en su vida. Si usted tiene algo especial en su vida, entonces
todo se convierte en algo especial. Si una persona que tiene cinco minutos de
especial en su vida, si usted tiene una persona que es especial para ti, donde
quiera que vaya a hacer todo lo especial.
PARA TU INFORMACIN ...
El Mishkn, tal como se describe en la Tor, funcion durante los 40 aos de la
Vida Silvestre (en realidad 39 aos), y los primeros 14 aos en la Tierra de
Israel (en Gilgal), los aos de la conquista y colonizacin. Despus de eso, una
estructura de piedra - con las mismas dimensiones que se presentan en
Parash T'ruma para el Mishkn - se hizo en SHILO para reemplazar las
secciones de pared de madera cubiertos de oro. (El K'rashim del Mishkn no
fueron utilizados, que fueron enterrados.) Las tres cubiertas eran los mismos, al
igual que el mobiliario en el interior del Mishkn. El Mishkn estaba en SHILO
para 369 aos. Despus ELI HaKohen muri, el Mishkn se cre en noviembre,
donde se encontraba desde hace 13 aos, y luego (despus de la muerte de
Shmuel) en Giveon durante 44 aos. Eso es un total de 480 aos, desde el
xodo hasta que se inici el primer Beit HaMikdash. Se tom 7 aos para
terminar la primera Bait. Las dimensiones del Beit HaMikdash nosotros muy
diferentes de las del Mishkn.

R'vi'i - Cuarta Ali 16 p'sukim - 26: 15-30

[P> 26:15 (16)] Las paredes del Mishkn eran tablones de madera chapados en
oro. Cada tabla tena dos espigas para insertarse en bloques de la fundacin de
plata. Juntas fueron acompaados por anillos de oro cuadrados en las ranuras
en la parte superior de las placas; varillas de conexin a travs de anillos
montados en los lados, por encima y por debajo de sus lneas medias; y un
perno central a travs del grosor de las placas, internamente. Haba que ser 20
tableros cada uno de los muros norte y sur, ocho en el oeste. El lado este no
tena tableros; que estaba cubierto por una cortina especial.
SDT: Rashi trae un Midrash que Yaakov Avinu previ con Vision Divine que la
madera se necesitara por sus descendientes despus de su salida de Egipto.
Trajo arbolitos con l a Egipto que plant y dijo a sus hijos a tomar la madera
con ellos cuando salieron de Egipto.

Chamishi quinto Aliya 7 p'sukim - 26: 31-37

[S> 26:31 (7)] Una cortina tejida (como la primer cubierta del Mishkn) iba a
ser colgado de cuatro pilares de madera baados en oro para separar entre el
Santo de los Santos y la sala principal del Santuario. Esta cortina se llama el
parojet, y le da su nombre a la cortina que le damos a la Aron Kodesh en la
sinagoga. Rashi explica que Parojet significa mechitza, particin o en el idioma
de nuestros Sabios, Pargod, una particin entre un rey y sus sbditos. Como
tal, el Parojet en la sinagoga tambin separa la congregacin de las Tors.
Ma'asei CHOSHEIV, Rashi explica, es el tejido altamente calificado (tal vez la
participacin de bordado?) Lo que se traduce en diferentes diseos en cada
lado de la tela.
El Aron es que se ponga en el lugar santsimo. El Shuljn en la pared norte (2
amot de la pared norte) frente a la Menora en la pared sur (tambin 2 amot de
la pared sur) se colocan fuera de la Parojet en la seccin principal del Mishkn.
La costumbre es colocar el Chanukiya en la pared sur de la sinagoga, para
recordarnos la posicin de la Menora en el Mikdash.
Una cortina similar a la Parojet era para ser colgado a travs de la entrada de
la Mishkan. Este Masaj es para ser colgado en cinco pilares de madera chapada
en oro, provistos de ganchos de oro, e insertados en los zcalos de la fundacin
de oro. El Masaj mide 10 por 10 amot amot, al igual que el Parojet.
Algunos comentarios dicen que cada cortina colgada de ganchos de los pilares
de apoyo. Otros dicen que una varilla se inserta en la parte superior de cada

cortina y la barra fue suspendido de los ganchos de los pilares. Esto permite
que el Parojet y Masaj para colgar de manera uniforme y sin flacidez ...

Shishi - Sexto Aliya 8 p'sukim - 27: 1-8

[S> 27: 1 (8)] El mizbei'ach (Altar) debe ser hecha de madera, chapado con
cobre. Es un cuadrado con esquinas planteadas. Todos los vasos y utensilios de
este Altar deban ser de cobre, al igual que los anillos de las barras que llevan.
Este altar estaba fuera del Mishkn, en el patio del Mikdash y se utiliza para la
mayora de los sacrificios. (A diferencia de la, oro, incienso Altar interno - no se
menciona en el sedra).
La Tor dice que este altar fue 3 amot altura. R. Yehuda dice: lo entienden
como est escrito.
R 'Yosi dice al igual que el altar interno es dos veces ms alto que de ancho y
largo, tambin lo es ste. Mide 5 amot a cada lado de la plaza, por lo tanto, es
10 amot altura. Pero la Tor dice tres? Es decir, medida desde su sovev.
El Aron, Shuljn, Menora son 1,2,3 en la parash T'ruma. Entonces la estructura
del Mishkn, el Altar Externo. Altar interior no viene hasta T'tzaveh - despus
de las vestiduras de los Cohanim. La Cuenca de lavado y su soporte no
aparecen hasta el comienzo de Ki Tisa. Cuando la construccin real se describe
en Vayakhel y Pekudei, el orden es diferente.

Sh'VII - Sptimo Aliya 11 p'sukim - 27: 9-19

[S> 27: 9 (11)] cortinas de lino se deban hacer, al igual que las columnas de
madera, decoradas (recortadas, no totalmente cubierto) con plata. Las cortinas
del patio deban ser colgados de ganchos de plata en estas columnas. Cada
columna fue apoyado por una toma de base de cobre. Una cortina de la
entrada era de tejido en el estilo del Mishkn, el Parojet, y el Masaj, para ser
colgado en todo el lado oriental del patio. Pas de cobre ayudaron a anclar las
cortinas que rodeaban el Mishkn.

Haftar 20 p'sukim Melajim Alef 5: 26-6: 13

La Haftar describe la preparacin para la construccin del primer Beit
HaMikdash, al igual que la Tor presenta la preparacin para la construccin del
Mishkn. Uno nota diferencias entre la construccin del Mishkn y la
construccin del Beit HaMikdash, especialmente en el punto de la participacin
de la gente. En el caso del Mishkan, hubo un alto nivel de entusiasmo y el

voluntariado que incluso tena Moshe pidiendo a la gente a dejar de traer

materiales. En el caso del Beit HaMikdash, hubo reclutamientos de mano de
obra que hacer algo del trabajo para suministrar material para el Beit
HaMikdash.
V'ASU LI Mikdash es un comando. V'sHACHANTI B'TOCHAM es una promesa, a
condicin de que guardemos la Tor
Si aceptamos que el propsito de Di-s de liberndonos de Egipto es permitir de
Di-s Divina Presencia, para que habiten entre Am Israel, entonces por qu
construir un altar en absoluto? En teora, la entrega de los diez mandamientos
debera haber dado este resultado. Tanto Rashi y Sforno siguen el enfoque
homiltica de los sabios que establecen que la nica razn por la que
necesitamos el Mishkan en absoluto, se debe a la cada en la idolatra que el
becerro de oro representaba. Si el pueblo no hizo un dolo mientras se espera
el regreso de Moiss, Dios habra seguido la entrega de los diez mandamientos
con la Tor, y con ello ha podido vivir entre la gente. Como esto no ocurri, si
se toma el texto plano en valor nominal, como Rashi y Sforno hacen, las
prcticas rituales que permanecieron en el lugar hasta la cada del segundo
templo tenan un aire de retribucin. Aunque el becerro de oro va a suceder en
la parash Ki Tissa, la narrativa no es secuencial. Pero es la retribucin
colectiva realmente el punto?

Desde Terumah hasta el final del libro, Shemot se ocupar de los detalles
tcnicos de cmo construir el tabernculo fsico. Desde este punto en adelante,
hasta que el geulah, todo es un toma y daca: Am Israel tendr que actuar
juntos con el fin de cumplir la mayora, si no todos los mandamientos. De forma
circular, no podemos cumplir con el mandamiento de honrar el da de reposo
sin entender el 39 melakhot que estuvieron involucrados en la creacin misma
del Mishkan. No hubiera sido posible seguir el mandamiento de guardar el
sbado, sin tener conocimiento de la melakhot utilizado en la creacin del
Mishkan.

Desde la creacin del Mishkan, con l es rico muri telas moradas y azules,
pieles raras (* ) , maderas preciosas, oro, plata y bronce, esta
construccin requiere una comprensin de todas las tcnicas de produccin
conocidos en el mundo antiguo. Ms que eso, es necesaria la contribucin de
toda la poblacin, a la participacin de todo el mundo, a travs de la donacin
de tiempo, la tcnica y los materiales. Esto es claramente diferente del altar
unhewn sencilla de tierra se describe al final de Parashat Itr.

El altar porttil que estaba en el tabernculo de reunin, de acacia recubierto

de cobre fue el modelo para el altar de bronce permanente ms grande del
Primer Templo:

: -

Hars el altar de madera de acacia, de cinco codos de largo y cinco codos de

ancho - el altar ser cuadrado - tres codos de altura. Hars cuernos en sus
cuatro esquinas, de l ser sus cuernos, y le pondrs cubrirlo con cobre.

Este prototipo ms pequeo del modelo de primer templo estaba lleno de

piedras cada vez que los israelitas acamparon. Proporcionalmente similar, altar
de bronce de Salomn era de veinte codos cuadrados, y se qued 10 codos de
altura. Aunque no es una discusin en el Talmud de Babilonia sobre si el altar
de Salomn, y hasta el altar en Silo eran de piedra o bronce, Escritura los
describe como tal, aunque la lista de objetos de bronce de gran tamao que
fueron saqueados y llevados a Babilonia no incluye el altar. Todos estos altares
son distintas de las realizadas por los cananeos, filisteos, poblaciones egipcia y
babilnica de los alrededores, al igual que las prcticas rituales que dictaron su
uso.

Dos de los altares bblicos mencionados se construyen para marcar un pacto el uno al pie del monte Sina, y la que Josu establecer en el monte Ebal.
Estos son construidas por los lderes, y representan el pacto de la tierra de
Israel, en la tierra y la piedra. Los otros dos - el altar porttil con revestimiento
de cobre del Mishkan y el altar de bronce temprana del primer templo, son el
resultado directo de la contribucin de los materiales y conocimientos tcnicos,
de Am Israel a la prctica ritual. Esta es la esencia de Terumah. La prctica
ritual entonces, y ahora, requiere estudio, la comprensin, y la contribucin de
todos Am Israel.

* Las pieles raras mencionadas se cree que son la jirafa de la piel por Rashi, y
tambin se han teorizado como piel de foca, o pieles de delfines, si se tiene un
enfoque lingstico a la comprensin de

http://parsha.blogspot.co.il/2012/03/multiple-techashim-in-time-of-midbar.html