Derecho del niño a tener una familia

4. Asimismo este Tribunal Constitucional ya se ha pronunciado sobre el derecho del niño a

tener una familia como un derecho constitucional implícito que encuentra sustento en el
principio-derecho de dignidad de la persona humana y en los derechos a la vida, a la identidad,
a la integridad personal, al libre desarrollo de la personalidad y al bienestar consagrados en los
artículos 1º y 2º, inciso 1, de la Constitución Política del Perú. Asimismo se ha reconocido que
el disfrute mutuo de la convivencia entre padres e hijos constituye una manifestación del
derecho del niño a tener una familia y no ser separado de ella, salvo que no exista un ambiente
familiar de estabilidad y bienestar porque la autoridad que se le reconoce a la familia no
implica que esta ejerza un control arbitrario sobre el niño que le ocasione un daño para su
bienestar, desarrollo, estabilidad, integridad y salud. 5. En este sentido este Colegiado ha
manifestado que el niño necesita para su crecimiento y bienestar del afecto de sus familiares,
especialmente de sus padres, por lo que impedírselo o negárselo sin que existan razones
determinantes entorpece su crecimiento y suprime los lazos afectivos necesarios para su
tranquilidad y desarrollo integral, así como viola su derecho a tener una familia. (STC Exp. N°
01905-2012-PHC/TC, Lima 17-10-2012, fundamento 4, 5) (->VER JURISPRUDENCIA)

El cálculo de la pensión alimenticia tiene como objetivo fijar la cantidad que permita el
sustento indispensable

9. Siendo las cosas del modo descrito el cálculo del monto de la pensión alimenticia tiene
como objetivo fijar la cantidad que permita el sustento indispensable para que el alimentista
satisfaga las necesidades básicas de subsistencia, por ello la base de dicho cálculo debe recaer
en principio sobre todos los ingresos, es decir no solo los ingresos que tienen carácter
remunerativo, sino también aquellos que no lo tienen, puesto que toda suma percibida es de
por sí un ingreso y como tal debe ser compartida con el alimentista, por lo que la pensión debe
incluir no solo la remuneración sino cualquier concepto que se le añada, a menos que se
justifique razonablemente su exclusión, según el estado de necesidad evaluado. (STC Exp. N°
03972-2012-PA/TC, Lima 27-09-2013, fundamento 9) (->VER JURISPRUDENCIA)

La unidad y estabilidad familiar son indispensables para el desarrollo armónico e integral del
menor, así como la presencia activa, participativa y permanente de los padres.

19. De este modo, en virtud de este derecho, la familia y, en su defecto, el Estado, la sociedad
y la comunidad, asume la obligación de cuidar, asistir y proteger al niño para procurar que
tenga un nivel de vida adecuado y digno para su desarrollo físico, psíquico, afectivo,
intelectual, ético, espiritual y social. La eficacia de este derecho pone de relieve la importancia
de las relaciones parentales, toda vez que los padres son los primeros en dar protección y
amor a sus hijos, así como en satisfacer sus derechos. De ahí que la unidad y estabilidad
familiar sean indispensables para el desarrollo armónico e integral niño, así como la presencia
activa, participativa y permanente de los padres. Por ello, el cuidado y amor que los padres le
prodigan y el respeto a sus cuaÍidades, defectos y talentos especiales, aseguran que el derecho
del niño a crecer en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material sea
satisfecho. (STC Exp. N° 01817-2009-PHC/TC, Lima 07-10-2009, fundamento 19) (->VER
JURISPRUDENCIA)
El Estado no puede imponer a los padres la obligación de mantener relaciones conjuntas como
único mecanismo de protección del menor, pero si es necesaria su intervención para definir su
estabilidad familiar.

20. *…+, ello no significa que el Estado tenga que imponer a los padres la obligación de convivir
o de mantener relaciones conjuntas como único mecanismo de protección del niño; pero sí
comporta que, ante la ruptura de la relación entre los padres y a falta de acuerdo entre ellos,
resulte necesaria la intervención del Estado para definir la estabilidad familiar del niño, a
través de la fijación de la custodia y del régimen de visitas, conforme al proceso establecido
para tal efecto. y es que, cuando las relaciones entre los padres generen actos de violencia
familiar, la medida más adecuada e idónea a fin de tutelar el interés superior del niño es
la separación de los padres, para que el niño pueda desarrollarse en un ambiente armonioso y
de afecto. Sin embargo, ello no puede impedirle ni restringirle su derecho a mantener de
modo regular relaciones personales y contacto directo con el padre separado. En este sentido,
el artículo 9.3 de la Convención sobre los Derechos del Niño establece que los Estados Partes
tiene el deber de respetar "el derecho del niño que esté separado de uno o de ambos padres a
mantener relaciones personales y contacto directo con ambos padres de modo regular, salvo si
ello es contrario al interés superior del niño". Al respecto, es necesario precisar que el deber
de respeto referido no sólo debe ser cumplido por el Estado, sino también por la familia,
la sociedad y la comunidad. (STC Exp. N° 01817-2009-PHC/TC, Lima 07-10-2009, fundamento
20) (->VER JURISPRUDENCIA)

Los hijastros tienen los mismos deberes y derechos de un hijo, dentro del nuevo núcleo
familiar.

13. Tomando en cuenta todo ello es de interés recordar lo expuesto en el tercer párrafo de
artículo 6° de la Constitución, que establece la igualdad de deberes y derechos todos los hijos,
prohibiendo toda mención sobre el estado civil de los padres o la naturaleza de la filiación en
los registros civiles o en cualquier otro documento de identidad. Surge frente a ello la
interrogante de si, bajo las características previamente anotadas, es factible diferenciar entre
hijastro e hijos. 14. Este Tribunal estima que en contextos en donde el hijastro o la hijastra se
han asimilado debidamente al nuevo núcleo familiar, tal diferenciación deviene en arbitraria y
contraria a los postulados constitucionales que obligan al Estado y a la comunidad a proteger a
la familia. En efecto, tal como se ha expuesto, tanto el padrastro como el hijo afín, juntamente
con los demás miembros de la nueva organización familiar, pasan a configurar una nueva
identidad familiar. Cabe anotar que por las propias experiencias vividas por los integrantes de
este nuevo núcleo familiar -divorcio o fallecimiento de uno de los progenitores- la nueva
identidad familiar resulta ser más frágil y difícil de materializar. Es por ello que realizar una
comparación entre el hijo afín y los hijos debilita la institución familiar, lo cual atenta contra lo
dispuesto en el artículo 4 de la Constitución , según el cual la comunidad y el Estado protegen a
la familia. (STC Exp. N° 09332-2006-PA/TC, Lima 30-11-2007, fundamento 13, 14) (->VER
JURISPRUDENCIA)

Principio de igualdad en materia de alimentos respecto de los hijos

Décimo Cuarto.- Que, al momento de ser merituadas, dichos medios probatorios, no

incidieron, de manera frontal y contundente, en la controversia, dado que el razonamiento de
la Sala Superior, se basa en el hecho del principio básico que todos los hijos del obligado
alimentario deben de recibir igual pensión alimentaria, ante la igual condición de hijos que
ostentan; sin embargo, ello no es óbice, para que en un futuro, conforme se vayan
desenvolviendo los menores alimentistas, se tenga que volver a distribuir el haber del
obligado, ante el aumento de las necesidades de cualquiera de los menores; esto implica
reconocer que, por un lado se configura el vicio denunciado; sin embargo, dada la naturaleza
de la pretensión y las características propias de este proceso, no se justifica dilatar aún más la
resolución de este conflicto, si la solución arribada por la Sala Superior se ajusta a ley, en
cuanto al fondo de la controversia y al hecho que dicha decisión no tiene por qué ser
inmutable, en el tiempo; Décimo Quinto.- Que, por otro lado, con relación al segundo agravio,
como ya se ha afirmado, las necesidades de los alimentistas podrían incrementarse en función
al desenvolvimiento propio de sus vidas, lo cual podría motivar un futuro proceso de similares
características; sin embargo, mientras ello no suceda, conviene restablecer la situación
conflictiva acontecida en este caso, dada el dilatado tiempo que las partes han estado
litigando. (Casación Nº 2000-2005 Puno, 23-10-2006. Sala Civil Transitoria, fundamentos 14,
15) (->VER JURISPRUDENCIA)

Los criterios para fijar alimentos se regulan en proporción a las necesidades de quien los pide y
a las posibilidades del que debe darlos, atendiendo además a las circunstancias personales de
ambos.

Sexto.- Que, conforme lo prevé el artículo cuatrocientos ochenta y uno del Código Civil, los
alimentos se regulan por el Juez en proporción a las necesidades de quien los pide y a las
posibilidades del que debe darlos, atendiendo además a las circunstancias personales de
ambos, especialmente a las obligaciones a que se halle sujeto el deudor. Cuando la norma
alude a las necesidades de quien los pide, ello no equivale a verificar la existencia de un estado
de indigencia, y debe apreciarse teniendo en consideración el contexto social en el que vive el
menor alimentista, puesto que los alimentos no se circunscriben a lo estrictamente necesario
para su subsistencia, constituyendo el estado de necesidad de los menores una presunción
legal iuris tantum. Asimismo, cuando la norma hace alusión a las posibilidades del que debe
darlos, se refiere a la capacidad económica del demandado, es decir a los ingresos que este
percibe; siendo que en el presente caso, ambos supuestos se han acreditado, ya que la
alimentista es menor de edad y a la fecha de la presentación de la demanda contaba con tres
años de edad; y, en cuanto a los ingresos del demandado, está acreditado en autos que su
remuneración mensual asciende a siete mil setecientos noventa y seis nuevos soles con
setenta y nueve céntimos, además de las gratificaciones, entre otros ingresos que
percibe. (Casación Nº 3874-2007 Tacna, 13-10-2008. Sala Civil Transitoria, considerando 6) (-
>VER JURISPRUDENCIA)

La obligación alimentaria además de ser de naturaleza personal, intransmisible, irrenunciable,

intransigible e incompensable también es revisable para reajustar la pensión alimenticia de
acuerdo con las posibilidades del obligado y las necesidades del alimentista.

Sétimo.- Que; sin embargo, debe tenerse presente que nuestro ordenamiento jurídico ha
establecido que la obligación alimentaria además de ser de naturaleza personal,
intransmisible, irrenunciable, intransigible e incompensable también presenta la característica
de ser revisable, esto es, porque la pensión alimenticia puede sufrir variaciones cuantitativas y
cualitativas que requieren reajustarse de acuerdo con las posibilidades del obligado y las
necesidades del alimentista, sobre todo, para encontrar sentido de justicia y
equidad. (Casación Nº 2760-2004 Cajamarca, 24-11-2005. Sala Civil Transitoria, considerando
7) (->VER JURISPRUDENCIA)
Subsistencia de la obligación de los padres a proveer alimentos a sus hijos.

SÉPTIMO: En ese sentido debe acotarse que es un deber jurídico y moral de los padres que
ejercen la patria potestad el de proveer a los hijos los alimentos necesarios para su
subsistencia; por tanto la obligación debería extinguirse con la terminación de dicho ejercicio.
Sin embargo, siendo esta obligación esencial y natural, ésta se prolonga y permanece incluso
luego de extinguida la patria potestad por la adquisición de la mayoría de edad. Por ello
nuestro ordenamiento civil ha establecido los casos por los cuales subsiste el derecho de los
hijos que han alcanzando la mayoría de edad a seguir percibiendo una pensión alimenticia,
estando estos supuestos en base a la subsistencia del grado de necesidad, por incapacidad
física o mental o por estar siguiendo una profesión u oficio exitosamente, conforme a lo
establecido en el artículo 483º del Código Civil. En relación con ello debe precisarse que el
legislador al formular dichos presupuestos lo hace en atención al interés primordial de quien
recibe los alimentos, siendo en el primer caso la imposibilidad física o mental para valerse por
sí mismo, y en el segundo, el interés del alimentista en formarse adecuadamente para el mejor
desarrollo de su plan de vida, a través de un trabajo digno, lo cual resulta lógico, puesto que la
obligación del padre incluye la educación superior que le ha de permitir al hijo ingresar al
campo laboral. De este modo, si bien no es legalmente exigible el cumplimiento de la
obligación a partir de la edad señalada, la situación de excepción implica que aquélla no puede
cesar automáticamente, menos aún si dicho cumplimiento ha sido fijado judicialmente, por lo
que previamente debe ser objeto de previa evaluación judicial. (Exp. 02758-2007. Resolución
Nº 3, Independencia 20-08-2007. Corte Superior de Justicia de Lima Norte. Cuarto Juzgado de
Familia. Considerando 7) (Compendio de Jurisprudencia de la Corte Superior de Justicia de
Lima Norte, Sentencias en materia de Familia, Sociedad Paterno-filial. Pag. 193-199) (->VER
JURISPRUDENCIA)

Obligación de la madre a pasar pensión de alimentos a sus menores hijos

Octavo. Que, teniendo en cuenta que por los alimentos “Se considera alimentos lo necesario
para el sustento, habitación, vestido, educación, instrucción y capacitación para el trabajo,
asistencia médica y psicológica y recreación del niño o del adolescente. También los gastos del
embarazo de la madre desde la concepción hasta la etapa de postparto”, conforme a lo
preceptuado por los artículos 91° y 92° del Texto Único Ordenado del Código de los Niños y
Adolescentes; en cuya obligación legal para con sus menores hijos se encuentra el demandado
a tenor de lo dispuesto por el artículo 474°, inciso 2° del Código Civil, cabe pronunciarse en
este estado por cada uno de los puntos controvertidos establecidos en el acto de la
audiencia. 1. Al primer punto controvertido, respecto del estado de necesidad de los menores
alimentistas, se tiene que la misma resulta ser implícita a su edad, desarrollo biológico, social y
educativo, por lo que el solo transcurso de los años resulta ser prueba suficiente para acreditar
el mismo, tanto más si dado el desarrollo de los menores este necesariamente debe contar
con una protección y sustento por parte de los padres, lo cual en el caso de autos se encuentra
acreditado además que las partidas de nacimiento del menores M.R.T. G. de fojas 03 y C. J. T.
G. de fojas 04, de allí que el mismo resulta atendible, tanto más si el mismo se encuentra en
etapa escolar conforme se aprecia de los documentos de folios 09 . Al Segundo Punto
Controvertido, referido a la determinar la posibilidad económica de la demandada , cabe
resaltar que si bien en autos no se ha logrado acreditar los reales ingresos de la demandada, al
menos en la forma indicada en la demanda en la condición, esto es que la demandada
laboraba para la empresa “Fundo California” que conforme indica tanto el demandante como
la demandada , ésta última ya no labora para la citada empresa, no obrando en autos
información de sus ingresos actuales, sin embargo de lo indicado por la propia demandada y se
acredita que la demandada es propietaria de al menos tres inmuebles, conforme se aprecia de
las copia literales de fojas 28 a 30, que evidentemente debe reportarle ingresos, y si bien no se
ha acreditado los ingresos económicos reales de la demandada, ello tampoco exime a la
demandada de pasar una pensión alimenticia a favor de su prole, la misma que será
establecida en función a la máxima de la experiencia que nos informe a cuanto asciende el
gasto promedio de un menor de edad , como es en el caso de autos, así como el hecho de que
la demandada no ha acreditado tener limitación física o psicológica que le impida acudir a sus
menores hijos con una pensión alimenticia adecuada, menos aún que tenga otra carga familiar
que limite sus capacidades y si bien la demandada manifiesta que no ofrece pensión alguna en
razón de que ha iniciados un proceso de tenencia y en su oportunidad solicitará la suspensión
del proceso, también es cierto que no ha acreditado con documento alguno lo expresado y en
caso de haber presentado su demanda de tenencia dicha demanda se tramitará en otro
proceso y otro Juzgado , sin embargo los menores necesitan los alimentos peticionados, para
su desarrollo y entre tanto de resuelva el proceso de tenencia, tanto el demandante como la
demandada deben acudir con los alimentos en favor de los menores, lo que significa que no
puede eximirse de dicha obligación a la demandada, porque ella está presentado un proceso
de tenencia. (Exp. 2017-0055, Sentencia. Resolución Nº 10 del 25-07-2017, Considerando 8.
Juzgado de Paz Letrado-Sede Villa) (->VER JURISPRUDENCIA)

sábado, julio 03, 2021 | Etiquetas: DERECHO DE FAMILIA, JURISPRUDENCIA DE FAMILIA | 0

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JURISPRUDENCIA DEL ARTÍCULO 233 DEL CÓDIGO CIVIL [REGULACIÓN JURÍDICA DE LA

FAMILIA]

jul02

REGULACIÓN JURÍDICA DE LA FAMILIA

Art. 233º C.C.- La regulación jurídica de la familia tiene por finalidad contribuir a su
consolidación y fortalecimiento, en armonía con los principios y normas proclamados en la
Constitución Política del Perú.

Concordancias:

Const. Política: Art. 4, 7;

Declaración Univ. de los Derechos Humanos: Art. 16

Código Civil: Art. 326, 2077;

Código de los Niños y Adolesc.: Art. 8

L.O. del Ministerio Público: Art. 1

JURISPRUDENCIA

Modelo Constitucional de la Familia

4. El artículo 4º de la Constitución reconoce a la familia como un instituto natural y

fundamental de la sociedad. Es por ello que obliga al Estado y a la comunidad a prestarle
protección. Por su parte, el artículo 16º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
establece que los hombres y las mujeres a partir de la edad núbil tienen derecho - sin
restricción motivada en la raza, nacionalidad o religión-a casarse y a fundar una familia,
agregando que esta es un elemento natural y fundamental de la sociedad, por lo que "tiene
derecho a la protección de la sociedad y del Estado". 5. El Pacto Interamericano de Derechos
Civiles y Políticos establece en su artículo 23° que la "familia es el elemento natural y
fundamental de la sociedad", debiendo ser protegida de las posibles injerencias lesivas del
Estado y la sociedad. Por su parte, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH)
dispone en su artículo 17° que "la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad
y debe ser protegida por la sociedad y el Estado", e indica que el derecho a fundar familia se
ejercerá siempre que se cumplan con las condiciones requeridas para ello, de acuerdo con las
leyes internas que regulan la materia. 6. La acepción común del término familia lleva a que se
le reconozca como aquel grupo de personas que se encuentran emparentadas y que
comparten el mismo techo. Tradicionalmente, con ello se pretendía englobar a la familia
nuclear, conformada por los padres y los hijos, que se encontraban bajo la autoridad de
aquellos. Así, desde una perspectiva jurídica tradicional la familia "está formada por vínculos
jurídicos familiares que hallan origen en el matrimonio, en la filiación y en el
parentesco". 7. Desde una perspectiva constitucional, debe indicarse que la familia, al ser un
instituto natural, se encuentra inevitablemente a merced de los nuevos contextos sociales. Así,
cambios sociales y jurídicos tales como la inclusión social y laboral de la mujer, la regulación
del divorcio y su alto grado de incidencia, las grandes migraciones hacia las ciudades, entre
otros aspectos, han significado un cambio en la estructura de la familia tradicional nuclear,
conformada alrededor de la figura del pater familias. Consecuencia de ello es que se hayan
generado familias con estructuras distintas a la tradicional, como son las surgidas de las
uniones de hecho, las monopaternales o las que en doctrina se han denominado familias
reconstituidas. (STC Exp. N° 09332-2006-PA/TC, Lima 30-11-2007, fundamentos 4 al 7) (->VER
JURISPRUDENCIA)

La protección de la familia como garantía institucional de la sociedad

5. De esta manera, las restricciones al establecimiento armónico, continuo y solidario de las

relaciones familiares, que impide el vínculo afectivo que todo estrecho nexo consanguíneo
reclama, no sólo inciden sobre el contenido constitucionalmente protegido de la integridad
física, psíquica y moral de la persona, protegida por el artículo 2°.1 de la Constitución y el
artículo 25°.1 del Código Procesal Constitucional, sino que se oponen también a la protección
de la familia como garantía institucional de la sociedad, a tenor del artículo 4° de la
Constitución. Por tanto, bien podría ser amparada por el juez constitucional. (STC Exp. N°
01353-2012-PHC/TC, Lima 11-05-2012, fundamento 5) (->VER JURISPRUDENCIA)

Protección de todos los tipos de familia

11. De lo expuesto hasta el momento se deduce que, sin importar el tipo de familia ante la que
se esté, ésta será merecedora de protección frente a las injerencias que puedan surgir del
Estado y de la sociedad. No podrá argumentarse, en consecuencia, que el Estado solo tutela a
la familia matrimonial, tomando en cuenta que existen una gran cantidad de familias
extramatrimoniales. Es decir, se comprende que el instituto familia trasciende al del
matrimonio, pudiendo darse la situación de que extinguido este persista aquella. Esto no
significa que el Estado no cumpla con la obligación de la Constitución en cuanto promover la
familia matrimonial, que suponen mayor estabilidad y seguridad de los hijos. (STC Exp. N°
06572-2006-PA/TC, Lima 06-11-2007, fundamento 11) (->VER JURISPRUDENCIA)

La tutela de la Familia en el Estado democrático y social de derecho

9. La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha reconocido la amplitud del

concepto de familia, además de sus diversos tipos. Ello es de suma relevancia por cuanto la
realidad ha venido imponiendo distintas perspectivas sobre el concepto de familia. Los
cambios sociales generados a lo largo del siglo XX han puesto el concepto tradicional de familia
en una situación de tensión. Y es que al ser éste un instituto ético-social, se encuentra
inevitablemente a merced de los nuevos contextos sociales. Por lo tanto, hechos como la
inclusión social y laboral de la mujer, la regulación del divorcio y su alto grado de incidencia, las
migraciones hacia las ciudades, entre otros aspectos, han significado un cambio en la
estructura de la familia tradicional nuclear, conformada alrededor de la figura del pater
familias. Consecuencia de ello es que se hayan generado familias con estructuras distintas a la
tradicional como son las surgidas de las uniones de hecho, las monopaternales o las que en
doctrina se han denominado familias reconstituidas. 10. Bajo esta perspectiva la familia no
puede concebirse únicamente como una institución en cuyo seno se materialice la dimensión
generativa o de procreación únicamente. Por cierto, la familia también es la encargada de
transmitir valores éticos, cívicos y culturales. En tal sentido, "su unidad hace de ella un espacio
fundamental para el desarrollo integral de cada uno de sus miembros, la transmisión de
valores, conocimientos, tradiciones culturales y lugar de encuentro intra e intergeneracional",
es pues, "agente primordial del desarrollo social". (STC Exp. N° 06572-2006-PA/TC, Lima 06-11-
2007, fundamento 9, 10) (->VER JURISPRUDENCIA)

La protección de las familias reconstituidas o ensambladas

11. No obstante, sobre la base de lo expuesto queda establecido que el hijastro forma parte de
esta nueva estructura familiar, con eventuales derechos y deberes especiales, no obstante la
patria potestad de los padres biológicos. No reconocer ello traería aparejada una afectación a
la identidad de este nuevo núcleo familiar, lo que de hecho contraría lo dispuesto en la carta
fundamental respecto de la protección que merece la familia como instituto jurídico
constitucionalmente garantizado. 12. Desde luego, la relación entre los padres afines y el
hijastro tendrá que guardar ciertas características, tales como las de habitar y compartir vida
de familia con cierta estabilidad, publicidad y reconocimiento. Es decir, tiene que reconocerse
una identidad familiar autónoma, sobre todo si se trata de menores de edad que dependen
económicamente del padre o madre afín. De otro lado, si es que el padre o la madre biológica
se encuentran con vida, cumpliendo con sus deberes inherentes, ello no implicará de ninguna
manera la pérdida de la patria potestad suspendida. 13. Tomando en cuenta todo ello es de
interés recordar lo expuesto en el tercer párrafo del artículo 6° de la Constitución, que
establece la igualdad de deberes y derechos de todos los hijos, prohibiendo toda mención
sobre el estado civil de los padres o la naturaleza de la filiación en los registros civiles o en
cualquier otro documento de identidad. Surge frente a ello la interrogante de si, bajo las
características previamente anotadas, es factible diferenciar entre hijastro e hijos. 14. Este
Tribunal estima que en contextos en donde el hijastro o la hijastra se han asimilado
debidamente al nuevo núcleo familiar, tal diferenciación deviene en arbitraria y contraria a los
postulados constitucionales que obligan al Estado y a la comunidad a proteger a la familia. En
efecto, tal como se ha expuesto, tanto el padrastro como el hijo afín, juntamente con los
demás miembros de la nueva organización familiar, pasan a configurar una nueva identidad
familiar. Cabe anotar que por las propias experiencias vividas por los integrantes de este nuevo
núcleo familiar -divorcio o fallecimiento de uno de los progenitores- la nueva identidad familiar
resulta ser más frágil y difícil de materializar. Es por ello que realizar una comparación entre el
hijo afín y los hijos debilita la institución familiar, lo cual atenta contra lo dispuesto en el
artículo 4 de la Constitución, según el cual la comunidad y el Estado protegen a la familia. (STC
Exp. N° 09332-2006-PA/TC, Lima 30-11-2007, fundamentos 11 al 14) (->VER JURISPRUDENCIA)

No es legítimo el matrimonio cuando para lograrla uno de los cónyuges deba sufrir la violación
de sus derechos fundamentales

Que si bien la finalidad de la conservación del matrimonio que contiene el artículo 337º del
Código Civil es legítima, no debe preferirse ni sacrificarse a la consecución de ésta, otras
finalidades también legítimas y constitucionales, referidas a la defensa y desarrollo de la
persona humana como tal, pues, a juicio de este Tribunal, los derechos humanos citados
tienen mayor contenido valorativo y constituyen finalidades más altas y primordiales que la
conservación del matrimonio. El Tribunal no considera legítima la preservación de un
matrimonio cuando para lograrla, uno de los cónyuges deba sufrir la violación de sus derechos
fundamentales, derechos que son inherentes a su calidad de ser humano. (STC Exp. N° 018-96-
I/TC, Lima 29-04-1997, fundamento nº 2) (->VER JURISPRUDENCIA)

La familia y el matrimonio son instituciones constitucionalmente garantizadas

44. La Constitución peruana, en su artículo 4, establece un reconocimiento y reclama una

protección a la familia y al matrimonio como instituciones de gran relevancia dentro de
nuestro ordenamiento, y presupuesto para el ejercicio de una serie de derechos
fundamentales, Una institución constitucionalmente garantizada, para decirlo en términos más
técnicos. Ahora bien, y lo que es necesario resaltar, en ningún caso la Constitución establece
como válido un tipo de familia o una clase de matrimonio. (Pleno del Tribunal Constitucional
Nº 676/2020 del Exp. N° 01739-2018-PA/TC, Lima 03-11-2020, Voto singular del Magistrado
Espinosa-Saldaña Barrera, fundamento 44) (->VER JURISPRUDENCIA)

El Estado democrático y social de derecho en la familia

6. La Constitución Política impone al Estado y a la comunidad el deber de brindar una especial

protección a los niños, adolescentes, a los ancianos y madres en situación de abandono.
También se extiende esta protección a la familia y al mismo matrimonio. Si revisamos la
normatividad relacionada con los temas de familia, tanto en el Código de los Niños y
Adolescentes, el Código Civil y el Código Procesal Civil, podemos llegar a la conclusión de que
las normas jurídicas referidas a los derechos, deberes y obligaciones derivados de las
relaciones familiares están inspirados en la clausula compleja de Estado democrático y social
de Derecho, acogiéndose el principio de Igualdad material antes que el de igualdad formal, la
socialización del proceso, el principio de interés superior del niño y del adolescente, las
facultades tuitivas del juez en los procesos donde se ventilan derechos sobre la familia,
especialmente referidos a los niños, ancianos, y madres abandonadas moral o materialmente,
entre otros. (Tercer Pleno Casatorio. Casación 4664-2010 Puno, Lima 18-03-2011,
considerando 6) (->VER JURISPRUDENCIA)

El principio de socialización del proceso en la familia

10. [ ].En los procesos de familia, en donde muchas veces una de las partes es notoriamente
débil, la aplicación del principio de socialización resulta de vital trascendencia para evitar que
las desigualdades puedan afectar el proceso, sea en su curso o en la decisión final de la
misma. (Tercer Pleno Casatorio. Casación 4664-2010 Puno, Lima 18-03-2011, considerando 10)
(->VER JURISPRUDENCIA)

La función tuitiva del Juez en los procesos de familia

12. [ ].En consecuencia, la naturaleza del derecho material de la familia, en sus diversas áreas y
en distintos grados, condiciona a legislador y al juez para regular y desarrollar procesos que
corresponden a aquella naturaleza, evitando el exceso de ritual y la ineficacia del instrumento
procesal. Se comprende por ello que, por un lado, el proceso tenga una estructura con
componentes flexibles y, por otro lado, el Juez de Familia tenga amplias facultades tuitivas,
para hacer efectivos aquellos derechos. Las finalidades tuitivas que se asignan a la familia
trascienden los intereses estrictamente individuales, de modo que su cumplimiento no puede
dejarse al arbitrio individual. Consecuencia de ello es que, así como los poderes jurídicos que
se atribuyen a la persona en el campo patrimonial son de ejercicio libre –y por ello son
estrictamente derechos subjetivos–, los poderes derivados de las relaciones jurídico-familiares
son instrumentales y se atribuyen al titular para que mediante su ejercicio pueda ser
cumplidos los fines previstos por el ordenamiento jurídico.(Tercer Pleno Casatorio. Casación
4664-2010 Puno, Lima 18-03-2011, considerando 12) (->VER JURISPRUDENCIA)

Protección del derecho procesal de familia

11. El derecho procesal de familia se concibe como aquel destinado a solucionar con prontitud
los conflictos que surjan dentro de la esfera de las relaciones familiares y personales,
ofreciendo protección a la parte perjudicada, ya sea que se trate de hijos, padres, cónyuges,
hermanos, etc., de allí que se diferencie del proceso civil en razón a la naturaleza de los
conflictos a tratar, y que imponen al Juez una conducta conciliadora y sensible, que supere los
formalismos y las meras cuestiones técnicas, reservándola confrontación como última
ratio. (Tercer Pleno Casatorio. Casación 4664-2010 Puno, Lima 18-03-2011, considerando 11) (-
>VER JURISPRUDENCIA)

Principio de promoción del matrimonio

Tercero.- Que, si bien constitucionalmente se consagra el valor de la promoción del

matrimonio, también, se reconoce el valor de la defensa de los derechos fundamentales de la
persona individual (casada o no), siendo así, la finalidad de la conservación del matrimonio, no
debe preferirse ni sacrificarse a otras finalidades, también, legítimas y constitucionales
referidas a la defensa y desarrollo de la persona humana (…). (Casación Nº 119-2005-Lima, 28-
04-2006. Sala Civil Permanente, Fundamento Tercero del voto del señor Miranda Canales) (-
>VER JURISPRUDENCIA)

La familia no es propiamente una creación jurídica, sino una institución sustentada en datos y
lazos biológicos

6.7. *…+, y esta norma legal tiene base constitucional en el artículo 4º de la Carta Política,
cuando allí se estipula que la comunidad y el Estado protegen a la familia y promueven el
matrimonio; siendo que la familia no es propiamente una creación jurídica, sino más bien una
institución que se sustenta en datos y lazos biológicos; *…+. (Exp. 803-2005. Resolución Nº 379,
Independencia 27-10-2006. Corte Superior de Justicia de Lima Norte. Primera Sala Civil.
Considerando 6.7) (Compendio de Jurisprudencia de la Corte Superior de Justicia de Lima
Norte, Sentencias en materia Civil, Personas. Pág. 37-52) (->VER JURISPRUDENCIA)

viernes, julio 02, 2021 | Etiquetas: DERECHO DE FAMILIA, JURISPRUDENCIA DE FAMILIA | 0

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JURISPRUDENCIA DEL ARTÍCULO 234 DEL CÓDIGO CIVIL [DEFINICIÓN DEL MATRIMONIO E
IGUALDAD DE LOS CÓNYUGES]

jun10
DEFINICIÓN DEL MATRIMONIO E IGUALDAD DE LOS CÓNYUGES

Art. 234º C.C.- El matrimonio es la unión voluntariamente concertada por un varón y una
mujer legalmente aptos para ella y formalizada con sujeción a las disposiciones de este Código,
a fin de hacer vida en común.

El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y

responsabilidades iguales.

Concordancias:

Const. Política: Art. 2 inc. 2), Art. 4;

Código Civil: Art. 4, Art. 288 al Art. 294;

JURISPRUDENCIA

Definición del matrimonio

El término matrimonio es la palabra que designa este tipo de unión heterosexual. Lo primero
es, pues, «la existencia de uniones estables y comprometidas entre los hombres y las mujeres,
y esas uniones son las que reciben el nombre de matrimonio, y las que el Derecho se encarga
de regular. No es primero el término, la palabra, a la que después la sociedad o el Derecho dan
el contenido que parece conveniente, sino que primero es la realidad designada (la unión
estable y comprometida entre hombre y mujer), y después la palabra (matrimonio) que la
designa y la identifica frente a otras realidades diferentes» Entonces, matrimonio es la palabra
que empleamos para designar específicamente la unión estable entre un hombre y una mujer.
Si la unión es entre dos hombres, o dos mujeres, ya no es matrimonio, sino un fenómeno
humano y social diferente ‒respetable, por cierto‒, por la misma razón que una compraventa
sin precio ya no es compraventa sino donación. Y decir que una donación no es una
compraventa no es nada peyorativo para la donación, sino simplemente delimitar realidades
substancialmente distintas, acreedoras de un tratamiento jurídico diferenciado. (Pleno del
Tribunal Constitucional Nº 676/2020 del Exp. N° 01739-2018-PA/TC, Lima 03-11-2020, Voto
singular del magistrado Ferrero Costa) (->VER JURISPRUDENCIA)

Elementos esenciales del matrimonio

*…+, los elementos esenciales del matrimonio en el Perú son dos: 1. Ser una unión voluntaria —
por tanto, en el Perú no puede reconocerse un matrimonio concertado entre los padres de los
novios, como ocurre, por ejemplo, en la India; y, 2. Ser celebrado por un varón y una mujer —
por tanto, en el Perú no puede reconocerse la poligamia, como en los países musulmanes, ni el
matrimonio entre personas del mismo sexo, como en Ciudad de México. (Pleno del Tribunal
Constitucional Nº 676/2020 del Exp. N° 01739-2018-PA/TC, Lima 03-11-2020, Voto singular del
magistrado Sárdon De Taboada) (->VER JURISPRUDENCIA)

La familia y el matrimonio son instituciones constitucionalmente garantizadas

44. La Constitución peruana, en su artículo 4, establece un reconocimiento y reclama una

protección a la familia y al matrimonio como instituciones de gran relevancia dentro de
nuestro ordenamiento, y presupuesto para el ejercicio de una serie de derechos
fundamentales, Una institución constitucionalmente garantizada, para decirlo en términos más
técnicos. Ahora bien, y lo que es necesario resaltar, en ningún caso la Constitución establece
como válido un tipo de familia o una clase de matrimonio. (Pleno del Tribunal Constitucional
Nº 676/2020 del Exp. N° 01739-2018-PA/TC, Lima 03-11-2020, Voto singular del Magistrado
Espinosa-Saldaña Barrera, fundamento 44) (->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio es un instituto jurídico constitucionalmente garantizado, reconociendo al

matrimonio como un instituto natural y fundamental de la sociedad

101. De esta manera, el Tribunal Constitucional ha reconocido al matrimonio como un

“instituto jurídico constitucionalmente garantizado” que el legislador no puede suprimir y que,
por el contrario, de acuerdo al artículo 4 de la Constitución, tiene la obligación de promover
*…+. Asimismo, tiene dicho que el derecho a contraer libremente matrimonio forma parte del
contenido constitucionalmente protegido del derecho fundamental al libre desarrollo de la
personalidad, motivo por el cual “toda persona, en forma autónoma e independiente, puede
determinar cuándo y con quién contraer matrimonio” *…+. Y es que si el matrimonio civil
instituye una relación de afecto profundo mutuamente concertada, entre personas capaces
jurídicamente y libres de impedimento razonable, no solo es evidente que su reconocimiento y
protección no implica la afectación de derechos o intereses de terceros, sino que constituye un
elemento fundamental para el desarrollo del plan de vida de estas personas. 102. Tal como se
ha referido, el artículo 4 de la Constitución reconoce al matrimonio civil además como instituto
natural y fundamental de la sociedad. Desde luego, el hecho de que la Constitución se refiera
al matrimonio como un instituto “natural” no puede ser interpretado en el sentido de que esté
constitucionalmente establecido que exista alguna forma matrimonial determinada por la
naturaleza, con prescindencia de si ello es así asumido por una mayoría social o no. Y es que tal
interpretación resultaría incompatible con las exigencias del respeto por la dignidad humana,
valor supremo del Estado Constitucional, y del respeto por la autonomía moral de todas las
personas, en igualdad. (Pleno del Tribunal Constitucional Nº 676/2020 del Exp. N° 01739-2018-
PA/TC, Lima 03-11-2020, Voto singular de la magistrada Lesdesma Narváez y el magistrado
Ramos Núñez, fundamentos 101, 102) (->VER JURISPRUDENCIA)

El derecho a contraer matrimonio se encuentra en el ámbito de protección del derecho al libre

desarrollo de la persona

14. *…+. El Tribunal considera que el derecho de contraer libremente matrimonio, si bien no
tiene la autonomía propia de un derecho constitucional específico, como lo tienen la libertad
contractual, de empresa, tránsito, religión o cualquier otra que se reconozca en la Norma
Fundamental, sí se encuentra en el ámbito de protección del derecho al libre desarrollo de la
persona, reconocido en el artículo 2, inciso 1), de la Constitución. *…+. (STC Exp. N° 2868-2004-
AA/TC, Lima 24-11-2004, fundamento 14) (->VER JURISPRUDENCIA)

No es legítimo el matrimonio cuando para lograrla uno de los cónyuges deba sufrir la violación
de sus derechos fundamentales

El Tribunal no considera legítima la preservación de un matrimonio cuando para lograrla, uno

de los cónyuges deba sufrir la violación de sus derechos fundamentales, derechos que son
inherentes a su calidad de ser humano. (STC Exp. N° 018-96-I/TC, fundamento nº 2) (->VER
JURISPRUDENCIA)

El matrimonio o compromiso surgido a partir de la viudez o el divorcio de una relación previa,

y en la cual uno o ambos de sus integrantes actuales tienen hijos provenientes, trae como
consecuencia la figura de una familia reconstituida o ensamblada

4. En efecto, tal como lo ha sostenido este Tribunal Constitucional en la STC 09332-2006-PA/TC

(F. 8), la Constitución reconoce un concepto amplio de familia. En este caso se aprecia que
A.M.A. conforma una familia reconstituida, esto es, "familias que se conforman a partir de la
viudez o el divorcio. Esta nueva estructura familiar surge a consecuencia de un nuevo
matrimonio o compromiso. Así, la familia ensamblada puede definirse como “la estructura
familiar originada en el matrimonio o la unión concubinaria de una pareja en la cual uno o
ambos de sus integrantes tienen hijos provenientes de una relación previa»." En tal sentido,
con la documentación presentada en folios 163 a 205 se acredita que A.M.A. ha asumido el
cuidado de los menores referidos en el fundamento 3, supra, siendo legítima su labor en la
asociación. (STC Exp. N° 02478-2008-PA/TC, Lima 11-05-2009, fundamento 4) (->VER
JURISPRUDENCIA)

El matrimonio no es un derecho constitucional

13. En primer lugar, el Tribunal ha de recordar que del artículo 4° de la Norma Fundamental no
es posible derivar un derecho constitucional al matrimonio. En efecto, cuando dicho
precepto fundamental establece que el “Estado protege a la familia y promueve el
matrimonio”, reconociéndolos como “institutos naturales y fundamentales de la sociedad”,
con ello simplemente se ha limitado a garantizar constitucionalmente ambos institutos [la
familia y el matrimonio] con una protección especial, la derivada de su consagración en el
propio texto constitucional. Más que de unos derechos fundamentales a la familia y al
matrimonio, en realidad, se trata de dos institutos jurídicos constitucionalmente garantizados.
De modo que la protección constitucional que sobre el matrimonio pudiera recaer se traduce
en la invalidación de una eventual supresión o afectación de su contenido esencial. En efecto,
ni siquiera el amplio margen de configuración del matrimonio que la Constitución le otorga al
legislador, le permite a este disponer del instituto mismo. Su labor, en ese sentido, no puede
equipararse a lo propio del Poder Constituyente, sino realizarse dentro de los márgenes
limitados de un poder constituido. Se trata de una garantía sobre el instituto que, por cierto,
no alcanza a los derechos que con su celebración se pudieran generar, los mismos que se
encuentran garantizados en la legislación ordinaria y, particularmente, en el Código Civil. De
manera que, desde una perspectiva constitucional, no cabe el equiparamiento del matrimonio
como institución con el derecho de contraer matrimonio, aunque entre ambos existan
evidentes relaciones. (STC Exp. N° 02868-2004-AA/TC, Lima 24-11-2004, fundamento 13) (-
>VER JURISPRUDENCIA)

La unión de hecho debe estar destinada a cumplir deberes semejantes a los del matrimonio
4. De conformidad con el artículo 5 de la Constitución de 1993, la unión estable de un varón y
una mujer, libres de impedimento matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una
comunidad de bienes sujeta al régimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
El artículo 326 del Código Civil, que constituye en el sistema jurídico nacional la norma de
desarrollo y hace operativa la Constitución vigente, que contiene la misma disposición
constitucional vigente, determina que la unión de hecho debe estar destinada a cumplir
deberes semejantes a los del matrimonio. Es decir, de varón y mujer como pareja, teniendo
entre ellos consideraciones, derechos, deberes y responsabilidades iguales, comprometidos al
sostenimiento del hogar que han formado con la obligación mutua de la alimentación, la
fidelidad, la asistencia y que haya durado cuando menos dos años (F.J. 1 de la STC 09708-2006-
PA/TC). (STC Exp. N° 02467-2011-PA/TC, Lima 23-08-2012, fundamento 4) (->VER
JURISPRUDENCIA)

El Estado democrático y social de derecho en la familia y el matrimonio

6. La Constitución Política impone al Estado y a la comunidad el deber de brindar una especial

protección a los niños, adolescentes, a los ancianos y madres en situación de abandono.
También se extiende esta protección a la familia y al mismo matrimonio. Si revisamos la
normatividad relacionada con los temas de familia, tanto en el Código de los Niños y
Adolescentes, el Código Civil y el Código Procesal Civil, podemos llegar a la conclusión de que
las normas jurídicas referidas a los derechos, deberes y obligaciones derivados de las
relaciones familiares están inspirados en la clausula compleja de Estado democrático y social
de Derecho, acogiéndose el principio de Igualdad material antes que el de igualdad formal, la
socialización del proceso, el principio de interés superior del niño y del adolescente, las
facultades tuitivas del juez en los procesos donde se ventilan derechos sobre la familia,
especialmente referidos a los niños, ancianos, y madres abandonadas moral o materialmente,
entre otros. (Tercer Pleno Casatorio. Casación 4664-2010 Puno, Lima 18-03-2011,
considerando 6) (->VER JURISPRUDENCIA)

Los bienes patrimoniales en el matrimonio (Régimen patrimonial del matrimonio)

En el momento de contraer matrimonio, los cónyuges pueden tener bienes o pueden lograrlos
en el transcurso del matrimonio. Para determinar a quién pertenecen estos bienes, qué suerte
seguirán en el caso de disolverse el matrimonio, cuáles de ellos pueden perseguirse por los
acreedores del marido o de la mujer, es que los legisladores han ideado los llamados
«Regímenes Matrimoniales». La idea de sociedad, es la idea de esfuerzo común para obtener
un resultado a disfrutar conjuntamente compartiendo igualmente riesgos y desventajas.
Trasunta una concepción del matrimonio que proyecta sobre lo patrimonial, la comunidad de
vida asumida al celebrarlo; tal esfuerzo común establece responsabilidades comunes aun
cuando los patrimonios de los cónyuges sean administrados por separados.
Fundamentalmente consagra la cualidad societaria matrimonial al disponer que los beneficios
sean compartidos en la forma más adecuada al respecto de las dos personalidades que se han
conjugado, sin confundirse, en la tarea común. Así entendida la sociedad conyugal, aparece a
modo de sinónimo de régimen patrimonial. (Octavo Pleno Casatorio. Casación 3006-2015
Junín, consideraciones B) (->VER JURISPRUDENCIA)

La prueba del matrimonio

Cabe señalar que de conformidad con lo preceptuado por el artículo 269° del Código Civil,
concordante con el artículo 270° del mismo cuerpo de leyes, la prueba del matrimonio la
constituye la copia certificada de la partida del registro del estado civil, o en su caso con
cualquier otro medio que pruebe su existencia. En ese sentido, la profesora Olga Castro Pérez-
Treviño, señala: «Ante la imposibilidad de presentar la copia certificada de la partida del
Registro de Estado Civil, por pérdida o falta del registro o del acta correspondiente la norma
autoriza a probar la celebración del acto jurídico matrimonial por otro medio, pero tal
actuación de pruebas podrá llevarse adelante siempre y cuando previamente se acredite la
imposibilidad de obtener la prueba ordinaria de matrimonio por falta o pérdida del registro o
del acta correspondiente». Respecto a la denominada prueba supletoria del matrimonio, la
doctrina ha señalado: «Se ha distinguido entre pruebas directas e indirectas. Las primeras
tienden a acreditar específicamente la celebración del acto jurídico matrimonial, es el caso de
los testigos presenciales, las fotografías, entre otras; en cambio las pruebas indirectas son las
que se refieren a «hechos de los cuales pueda inferirse la existencia del matrimonio, o que
aporten elementos de los cuales pueda extraerse la conclusión de que el acto tuvo lugar», es el
caso de los documentos de los cuales surja el estado civil, o las declaraciones de testigos que
dicen haber visto esos documentos» que serán materia de apreciación judicial, decidir si una,
otra o ambas, son suficientes para tener por probada la mencionada celebración. Respecto a la
publicidad, la Sala Superior al momento de resolver, no ha tenido a bien considerar las normas
jurídicas referidas a la prueba del matrimonio; acto jurídico que por regla general se acredita
con la partida expedida por el Registro de Estado Civil, pero que a falta de esta se acreditará su
existencia con otro medio probatorio. *…+. (Octavo Pleno Casatorio. Casación 3006-2015 Junín,
consideraciones B) (->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio como acto jurídico de naturaleza trascendental

Sexto.- *…+ el matrimonio es un acto jurídico, pero de naturaleza tan trascendental para el
orden social que requiere normas especiales que regulen las demandas sobre su invalidez
como excepción, pues no cabe admitir que se generalicen situaciones de duda con respecto a
la validez del matrimonio, normas creadas con miras a regular situaciones de gran
trascendencia social. (Casación Nº 0015-2010 La Libertad, 12-04-2011. Sala Civil Permanente,
Considerando Sexto) (->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio no es solo un acto, sino un conjunto de actos respaldados por ley

Octavo.- *…+ el matrimonio no es solo un acto, sino es un conjunto de ellos respaldados por
ley, los mismos que regulan las formas y requisitos necesarios encaminados a la celebración
misma del acto de casamiento, de manera tal que no queda al arbitrio de los contrayentes el
cumplimiento de las formalidades preestablecidas, el cual garantiza la regularidad del acto y
facilita el control de legalidad por el funcionario competente, quien verifica la identidad de los
contrayentes, comprueba su aptitud nupcial y recibe la expresión de consentimiento
matrimonial. (Casación Nº 3261-2008 Cusco, 25-11-2008. Sala Civil Permanente, Considerando
Octavo) (->VER JURISPRUDENCIA)
La forma del matrimonio es ad solemnitatem pero excepcionalmente se puede realizar sin
observación de ello, cuando uno de los contrayentes se encuentre en eminente peligro de
muerte

Décimo.- *…+ es evidente que, en principio, la forma del matrimonio es ad solemnitatem, pero
excepcionalmente se puede realizar sin observar las diligencias que deben preceder a la
ceremonia, cuando uno de los contrayentes se encuentre en eminente peligro de muerte
(artículo 268 del Código Civil). (Casación Nº 3261-2008 Cusco, 25-11-2008. Sala Civil
Permanente, Considerando Décimo) (->VER JURISPRUDENCIA)

La buena fe de los contrayentes y la subsanación de las omisiones de las formalidades atenúan

los efectos de la nulidad del matrimonio (Convalidación del matrimonio)

Undécimo.- De otro lado, sin ser el matrimonio in extremis, en virtud del principio de favorecer
las nupcias, el inciso 8 del artículo 274 del Código Civil, atenúa los efectos nulificantes en caso
de inobservancia de las formalidades al permitirse la convalidación, si los contrayentes han
actuado de buena fe y subsanan las omisiones en que incurrieron. El dispositivo antes aludido
condiciona entonces la convalidación del matrimonio a dos presupuestos copulativos, la buena
fe de los contrayentes y la subsanación de las omisiones. (Casación Nº 3261-2008 Cusco, 25-
11-2008. Sala Civil Permanente, Considerando Undécimo) (->VER JURISPRUDENCIA)

Principio de promoción del matrimonio

Tercero.- Que, si bien constitucionalmente se consagra el valor de la promoción del

matrimonio, también, se reconoce el valor de la defensa de los derechos fundamentales de la
persona individual (casada o no), siendo así, la finalidad de la conservación del matrimonio, no
debe preferirse ni sacrificarse a otras finalidades, también, legítimas y constitucionales
referidas a la defensa y desarrollo de la persona humana (…). (Casación Nº 119-2005 Lima, 28-
04-2006. Sala Civil Permanente, Fundamento Tercero del voto del señor Miranda Canales) (-
>VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer, en una perdurable unidad de vida

sancionada por ley complementados recíprocamente y cumpliendo los fines de la especie

Primero.- Que, por el matrimonio, el hombre y la mujer asociados, en una perdurable unidad
de vida sancionada por la ley, se complementan recíprocamente y cumpliendo los fines de la
especie la perpetúan al traer a la vida la inmediata descendencia; *…+. (Casación Nº 3006-2001
Lima, 06-02-2002. Sala Civil Transitoria, Considerando Primero) (->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio genera obligaciones recíprocas de los cónyuges

Segundo.- Que, el estado matrimonial genera obligaciones recíprocas de los cónyuges, como
es el deber de fidelidad, de cohabitación, de asistencia, y de alimentación. (Casación Nº 3006-
2001 Lima, 06-02-2002. Sala Civil Transitoria, Considerando Segundo) (->VER JURISPRUDENCIA)

El incumplimiento de las obligaciones recíprocas de los cónyuges puede desencadenar la

ruptura del vínculo matrimonial, contenido en las causales de separación de cuerpos y el
divorcio

Tercero.- *…+, el incumplimiento de los deberes [de fidelidad, de cohabitación, de asistencia y

de alimentación] puede desencadenar en la ruptura del vínculo matrimonial, dándose por
concluido el mismo, así lo establece el artículo trescientos treintitrés del Código Civil, el que
contiene las causales de separación de cuerpos aplicable también en caso de divorcio
por imperio del artículo trescientos cuarentinueve del acotado; (Casación Nº 3006-2001 Lima,
06-02-2002. Sala Civil Transitoria, Considerando Tercero) (->VER JURISPRUDENCIA)

La finalidad del matrimonio es el hacer vida en común entre cónyuges

Quinto.- Que, la obligación de cohabitación conlleva a los cónyuges el hacer vida en común,
asegurando la plena comunidad de vida conyugal, determinado como fin del matrimonio, salvo
excepciones como que la cohabitación ponga en peligro la vida, la salud o el honor de
cualquiera de los cónyuges, o la actividad económica de la que dependa el sostenimiento de la
familia; (Casación Nº 3006-2001 Lima, 06-02-2002. Sala Civil Transitoria, Considerando Quinto)
(->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio constituye un acto jurídico sui generis, que origina deberes y derechos de
contenido moral y patrimonial, y los actos jurídicos que se celebran mantienen tal dualidad,
por ello es que no se puede pretender aplicar a la separación de patrimonios, las normas
generales de contratación que tienen eminente contenido patrimonial

Sexto.- Que el matrimonio, constituye un acto jurídico sui géneris, que origina deberes y
derechos de contenido moral y patrimonial, y los actos jurídicos que muchas veces celebran
mantienen tal dualidad, que es componente esencial del derecho de familia, por ello es que no
se puede pretender aplicar a un acto de estas características, como es el de separación de
patrimonios, las normas generales de contratación, que tienen eminentemente contenido
patrimonial, *…+. (Casación Nº 837-97 Lambayeque, 05-11-1998. Sala Civil, Considerando
Sexto) (->VER JURISPRUDENCIA)

El matrimonio es un instituto jurídico constitucionalmente garantizado

6.7. *…+, todo nuestro entramado jurídico desde los albores de nuestra independencia,
pasando por el Código Civil de 1852, de 1936 y el vigente Código Civil de 1984 han sido
estructurados teniendo en cuenta el sexo biológico de los ciudadanos y ciudadanas, de ahí que
éste último en su artículo 234º establece que, “El matrimonio es la unión voluntariamente
concertada entre un varón y una mujer legalmente aptos para ella *...+” y esta norma legal
tiene base constitucional en el artículo 4º de la Carta Política, cuando allí se estipula que la
comunidad y el Estado protegen a la familia y promueven el matrimonio; siendo que la familia
no es propiamente una creación jurídica, sino más bien una institución que se sustenta en
datos y lazos biológicos; de allí que existen limitaciones de orden constitucional y legal que
impiden que los transexuales puedan contraer matrimonio, por lo menos en el territorio de
nuestra República. Empero se hace necesario precisar que, de la norma constitucional citada
no es posible derivar un derecho fundamental al matrimonio, dado el matrimonio y la familia,
en realidad son dos institutos jurídicos constitucionalmente garantizados, con una protección
especial derivada precisamente de su consagración en el propio texto constitucional. (Exp.
803-2005. Resolución Nº 379, Independencia 27-10-2006. Corte Superior de Justicia de Lima
Norte. Primera Sala Civil. Considerando 6.7) (Compendio de Jurisprudencia de la Corte
Superior de Justicia de Lima Norte, Sentencias en materia Civil, Personas. Pág. 37-52) (->VER
JURISPRUDENCIA)

Es procedente la inscripción del matrimonio en homosexuales realizados en el extranjero

55. De este modo, quienes constituimos una mayoría de personas heterosexuales, debemos
asumir los cambios con tolerancia, evolucionando los conceptos jurídicos, en tanto se amplían
los derechos y los conceptos mismos. En tal sentido, el Tribunal Constitucional Peruano, ha
cambiado desde cuando en la STC 139-2013, consideraba que la homosexualidad era una
patología, que admitir la validez del matrimonio entre estas personas era un activismo legal;
hasta una posición, más acorde con el desarrollo del Derecho Convencional (STC 6040-2015
AA/TC) y el derecho ya vigente en leyes positivas en muchos países del mundo, al considerar
esta condición como una disforia, lo que implica que no es una enfermedad, (patología), y no
es posible como tal, calificarla desde cánones médicos, disponiendo que el cambio de
identidad, (lo que implica identidad de género), se una materia justiciable en la justicia
ordinaria, esto es entendiéndose que existe un derecho en relación a dicha condición. En el
caso en concreto que nos ocupa, entonces tenemos que, las demandantes pretenden que se
les reconozca ante las leyes peruanas, lo que en el país donde lo contrajeron, es válido y que
debe ser válido en el Perú, porque existen normas internacionales que amparan este derecho,
pero además, porque las normas nacionales, se dieron en una circunstancia pre constitucional
y pre convencional, (entendiendo que las normas posteriores derogan tácitamente las
anteriores, si se oponen), que asimismo, las sociedades deben avanzar hacia organizaciones y
Estados de tolerancia democrática, donde las minorías, puedan acceder a los derechos en
igualdad de condiciones y sin sufrir, por una determinada condición, situaciones o normas que
los discriminen. (Exp. 10776-2017. Sentencia, Resolución Nº 8, Lima 22-03-2019. Corte
Superior de Justicia de Lima. Décimo Primer Juzgado Constitucional. Sub especializado en
asuntos Tributarios. Aduaneros e Indecopi. Considerando 55) (->VER JURISPRUDENCIA)