Teora de la ignominia en Kafka

Samuel Kopel
Teora de la ignominia en Kafka II
SAMUEL BIGELEISEN

La obra literaria de Kafka revela el profundo

misterio de la vida en la ignominia. Una veta
interesante es que logr una premonicin de la
bestia en el poder.
En su novela El proceso, su famoso personaje
Josef K as lo demuestra, pues es despertado por
dos hombres de traje oscuro que le indican que
est detenido por lo cual pasa de ser un
empleado bancario establecido en la prosperidad
a un condenado por una mquina de juzgar.
No le dicen cul es el delito. Por su parte, Josef K
no recuerda qu ha hecho mal, lo dejan en
libertad, pero enfrenta el juicio sintindose de
algn modo culpable. Eso corroe cada da su
nimo, destruye sus fuerzas, atenta contra su paz
y desmorona su antigua felicidad. Para demostrar
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su inocencia, busca testigos que lo puedan

ayudar declarando ante el Tribunal.
Todo ello provoca que descuide su labor en el
banco y la bancarrota resulta irreparable.
De manera que Josef K despierta inmerso en la
ignominia. De ella viene y en ella se hunde.
La obra de Kafka establecer una crtica a la
maquinaria del poder que despersonaliza su trato
con la gente, con la cual pierde contacto y a
quien olvida para descartar cualquier
involucramiento.
Es as una narrativa del desamparo y el olvido. Su
misin consistir entonces en Descubrir los
sueos, la vida interior, que relegan a las sombras
todas las dems cosas.
Kafka lo haba sealado en su primera novela En
la colonia penitenciaria donde retrata el poder en
su dinmica enajenante. En dichas pginas el
escritor checo narra:
Ante la ley hay un guardin. Un campesino se
presenta frente a este guardin, y solicita que le
permita entrar en la Ley. Pero el guardin
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contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El

hombre reflexiona y pregunta si ms tarde lo
dejarn entrar.

-Tal vez -dice el centinela- pero no por ahora.

La puerta que da a la Ley est abierta, como de
costumbre; cuando el guardin se hace a un lado,
el hombre se inclina para espiar. El guardin lo ve,
se sonre y le dice:
-Si tu deseo es tan grande haz la prueba de entrar
a pesar de mi prohibicin. Pero recuerda que soy
poderoso. Y slo soy el ltimo de los guardianes.
Entre saln y saln tambin hay guardianes, cada
uno ms poderoso que el otro. Ya el tercer
guardin es tan terrible que no puedo mirarlo
siquiera.
El campesino no haba previsto estas dificultades;
la Ley debera ser siempre accesible para todos,
piensa, pero al fijarse en el guardin, con su
abrigo de pieles, su nariz grande y aguilea, su
barba negra de trtaro, rala y negra, decide que
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le conviene ms esperar. El guardin le da un

escabel y le permite sentarse a un costado de la
puerta.

All espera das y aos. Intenta infinitas veces

entrar y fatiga al guardin con sus splicas. Con
frecuencia el guardin conversa brevemente con
l, le hace preguntas sobre su pas y sobre
muchas otras cosas; pero son preguntas
indiferentes, como las de los grandes seores, y,
finalmente siempre le repite que no puede dejarlo
entrar. El hombre, que se ha provisto de muchas
cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que
sea, para sobornar al guardin. Este acepta todo,
en efecto, pero le dice:
-Lo acepto para que no creas que has omitido
ningn esfuerzo.
EN el mismo sentido apuntan los esfuerzos de sus
obras El Proceso y El castillo en las cuales Kafka
Se propone la indagacin de cmo debiera
reaccionar un individuo frente al accionar del
poder, ante las fuerzas invisibles que manejan su
destino. Debe resignarse una vez emitido el
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fallo? Han de resistirse y desarraigar el propio

sentimiento de culpa por semejante rebelda?
El hilo conductor de la obra kafkiana est dado
por el desamparo del ser humano, hurfano en su
permanente conflicto consigo mismo y con el
mundo, cualquier sociedad y bajo cualquier
rgimen.
Por ello Thomas Mann lleg a caracterizar los
esfuerzos literarios en el Prlogo a El castillo
donde afirma:
Kafka expresa la soledad y el desamparo del
artista y, en primer trmino, del judo.

Kafka permaneci abrazado a la tradicin juda al

grado de expresar reiteradamente durante su
adultez su voluntad de contraer nupcias con su
amada Dora Diamant de acuerdo con la tradicin
de nuestro pueblo y junto con quien mostr
todava su inters de viajar a la tierra de sus
ancestros como un viaje entraable y profundo.
Tal entraable relacin con nuestra cultura le
vena de la cuna donde aprendi a mamar la savia
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de nuestra tradicin. Recibi formacin religiosa

que le permitira discernir las encrucijadas de su
vida. Recibira enseanzas profundas que le
daran consuelo en momentos aciagos.
Un captulo memorable en dicha enseanza fue la
convivencia de Kafka con su pap, de cuya
devocin Kafka absorbi el sentido de la vida y la
cual es referida en su narracin Carta al padre.
Se trata de un verdadero documento de la
psicologa analtica. En dicho escrito se muestra
el alma del escritor enfrentado a la disciplina
rgida que le impone su progenitor y por quien
viva atemorizado durante su niez.
Cuando era nio me censurabas por ir poco al
templo me embargaba una sensacin de
culpabilidad Pero ya joven no poda comprender
el estril judasmo que practicabas y tu
insistencia en seguir esta farsa.
En esas lneas se evidencia el choque de dos
generaciones educadas de acuerdo con cnones
diferenciados y arraigados en tradiciones
culturales distintas. La discusin que separa
ambas formas de ver las cosas muestra que el
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padre habra querido que Kafka se incorporase a

un empleo productivo para superar las carencias,
mientras que a Kafka le importaba
profundamente la literatura y a ella se dedicaba
en sus noches de insomnio como una forma de
liberarse. El drama indicaba que durante la
maana Kafka guardaba el ms ceremonial
silencio, entretanto que durante la noche cobraba
vida su voz en la creacin de sus inteligentes
historias. Una vez que sus textos se van
publicando el recelo del padre contina el castigo
de la indiferencia contra su hijo al negarse a
leerlo. Qu vida ms tormentosa la de Kafka,
quien mostrando alta calidad en sus escritos,
fuera ninguneado sistemticamente por su propio
padre. Una indiferencia presente en cada tramo
de la vida de Kafka, la cual dejara hondas huellas
de inseguridad en su alma.
Cierta reconciliacin con nuestra tradicin le
viene a Kafka a propsito de su asistencia a la
representacin teatral en dish de Sholem
Alejeim, Peretz y Bialik que le emocionaron
profundamente. Despus de esas
representaciones lleg a expresar: Me siento
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como una oveja perdida estoy perdido y no

tengo fuerzas para quejarme
A pesar de los tiempos revueltos que le toc vivir,
queda claro que Kafka se consideraba a s mismo
como un respetuoso penitente de la tradicin
religiosa de su pueblo. No renunci a enmendar
su vida desde esa perspectiva de vida pues
encontraba en ella algo sumamente valioso y de
digna estima.
Esto lo mostr sobre todo en aquellos das negros
en que el antisemitismo lanzaba sus hordas de
lobos contra nuestro pueblo.
Pasajes suyos de la que fuera su ltima obra as
lo demuestran. Aparece en sus pginas una cruel
y precisa descripcin del avance de la bestia
sobre el viejo continente. Si bien se trata de folios
que todava correga Kafka cuando fuera
alcanzado por la muerte, queda rotundo y
contundente el retrato de la bestia que aparece
oblicuamente en la vida del personaje de la
novela usando primero disfraces, despus
frontalmente.

El antisemitismo es as denunciado en tales

maravillosas pginas como un monstruo informe
que acecha, que como una bestia brutal persigue,
roba y mata. Esta bestia usa el engao, busca
intimidar al protagonista de la novela, quiere
minar su dignidad, admite cualquier engao con
tal de amedrentar su iniciativa y su forma de vida.
Su interesante personaje lleva una vida de un
hombre trabajador, previsor en lo posible, tpica
de nuestra cultura tradicional. En estas pginas
resulta claro el aprecio por su identidad juda.
Tambin es claro que se propone dignificarla
mediante esas memorables lneas.
Todo ello es tpico de un poderoso elaborador de
parbolas las cuales retratan cabalmente los
horrores de nuestras debilidades y angustias.