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2016)
Seguramente cambie de despacho, por lo que el horario de tutoria es: Lunes de 17 a 19
horas, despacho 2.238 edificio D y mircoles y jueves despus de clase de 12:30 a
14:30. Es necesario pedir cita si la tutora es amplia.
El examen va a ser un comentario de texto, que contar el 100% de la nota. Se seguirn
unas pautas que dar ella.
Hay que ver en el teatro Das Leben des Galilei de Bertolt Brecht. Puede que cambiemos
Mutter Courage por esta obra.
Brecht: gran renovador del tatro del siglo xx de tintes marxistas.
Manuales:
-Libro naranjita de Maldonado.
-Libro de Acosta.
-Lbro editorial Ctedra.
-Libro Sigun.
Prximo mircoles, saln del edificio D, charla sobre Tanatopoltica. Director de la
Biblioteca del Holocausto.
Las vanguardias tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XIX y a principios del
siglo XX:
REALISMO: Es un movimiento descriptivo de la realidad, lo que apreciamos en
nuestro entorno, se trata de plasmar la verdad, sin elementos fantsticos, basados en la
razn.
Ausencia de fantasa / elementos fantsticos.
Detallismo + objetividad.
Inters por el reflejo del objeto, de describir lo que se ve, sin aportar gran cosa, sin
aportar adornos, es el hbitat natural de los adjetivos. Nos describe la realidad como si
hiciera una foto, es la fotografa escrita.
NATURALISMO: inters por lo srdido, las zonas ms lgubres, ms siniestras de la
realidad. Se trata de mostrar lo mismo pero con una distinta interpretacin. Busca el
lugar menos fotografiable, el ms recndito, el que menos susceptible sera de ser
llevado al arte. Es un cambio de nfasis. Lo feo adquiere importancia. Los personajes
ms comunes son marginados, prostitutas El inframundo. Es una voluntad distinta
con respecto al Realismo. Si el Realismo nos lanza una imagen neutra de las cosas, el
Naturalismo lo lanza a lo negativo.
DAS WORT STEFAN GEORGE: Es un poema con forma fija de versos pares,
pareados, con ritmo. Se explota la musicalidad de la rima. El poema cae de forma
cclica, repetitiva. Los sustantivos no aparecen en mayscula, transgrede las reglas,
porque el yo potico est por encima de las reglas. Juan Ramn Jimenez haca algo
parecido con sus poemas. Se prioriza el yo potico. El poema gira en torno a la palabra,
una reflexin sobre la palabra, la herramienta del poeta. El poeta renuncia ante la idea
de que cuando nada existe donde quiebra la palabra. Hay desconfianza a las palabras, de
transmitir lo que queremos decir, de no encontrar las palabras suficientes para
expresarse. Es como si el lenguaje fuera una mera parte de la realidad. Entonces
debemos renunciar a lo que queremos decir porque puede que todo eso no tenga
nombre. Este poema apareci en la revista Bltter fr die Kunst. La forma del poema
est muy trabajada. Ante un mundo cambiante, que no cambie la forma, por lo que nos
aferramos a las formas del pasado, es una nostalgia por lo que se pierde, por lo que
salvamos una forma clara y tradicional, como si fuera nuestro tesoro. Stefan George fue
un integrante del Simbolismo alemn. Esa unin del poeta con el Sumo Creador, un
culto de creacin de la palabra, sin culto no hay creacin, lo hered del Romanticismo.
l busca actitudes muy parecidas a los poetas romnticos. Acercamiento del poeta con
Dios. Aqu muestra su preocupacin ante la prdida de la materia prima, y si se ha
perdido, cmo se puede expresar? Es una desconfianza a la capacidad de las palabras
de transmitir sentidos, de su capacidad expresiva. Quiere mantener lo inmortal de la
literatura, la forma. Apela al mantenimiento de las formas perfectamente establecidas a
lo largo de la tradicin, y una especie de tributo, homenaje a lo anterior.
El epicentro del poema sera la ineficacia del poema. El poeta parte de esta idea, ante la
falta de vnculo entre el sentido o significado y la palabra. Es una preocupacin
metaliteraria e incluso metalingstica. Se hace una reflexin sobre la materia prima de
la literatura, el lenguaje. Es un reto del creador hacia la norma, con los sustantivos en
minscula. El YO CREADOR es como en el Sturm und Drang. Toda la fuerza del genio
la lleva a la literatura. Es una actitud que hereda Stefan George en el momento en el que
se erige de la norma. Prescinde de las normas. El Sturm und Drang es un movimiento
que tuvo lugar entre 1770-1780. Fue un precursor del Romanticismo que surgi por
contraposicin a la normatividad de la Ilustracin. Reivindica la capacidad de creacin
del ser humano. Reclama el sentimiento como motor constitutivo de las actitudes
humanas, reclama la necesidad de reconocer los derechos del autor a hacer su propia
creacin con sus propias normas. El poeta como creador ha de tener libertad para crear.
Esto se ver en las Vanguardias.
RAINER MARIA RILKE: Nos har ver con su lrica hasta qu punto nos lleva nuesta
impresin propia del poema. Su gusto por el detalle es caracterstico.
DER PANTHER: relativo a la madurez. Ese yo potico habla a travs de la pantera.
La desazn del autor se representa a travs de la pantera. Es la lucha interior de una
pantera ante la falta de libertad, est dotada de una capacidad de expresin y
sentimientos humanos. Humaniza a la pantera para representar su propia visin. YO
POTICO. Es una falta de vida, una lucha interior sin xito. En cuanto a las
caractersticas formales, alternancia de rimas consonantes ABAB ABAB ABAB, crea
ritmo, musicalidad, pero tambin monotona, como su vida, su paseo en la jaula, frente a
su falta de libertad. Nos acerca al entorno a la pantera, casi como asfixindonos.
Fricciona la majestuosidad y el podero de la pantera con la falta de vida laut los,
keine Welt.
En el primer prrafo la pantera no ve nada ms all de la jaula, es como un nihilismo
ante la falta de libertad. Los adjetivos reflejan una ausencia de vida. Pero a pesar de eso,
persiste su voluntad de ser libre, pero no tiene xito. Muerte en vida, encierro, voluntad
anestesiada pero que an persiste. (betubt) Contrapone constantemente la fuerza de la
pantera. Enfoque fatalista y nihilista. El ltimo verso muestra el abandono de ser, el
peso de su alma es abandonado, abandona su alma y se rinde. Este poema est enfocado
de forna descriptiva la impresin de la pantera, su perspectiva. No est enfocado a la
forma social, eso ser propio del Expresionismo. Aferrarse al detalle es propio de Rilke.
DAS KARUSSELL: relativo a la infancia. Se aferra tambin al detalle. Retrocedamos
a nuestra infancia, cuando nuestras preocupaciones eran distintas a las de ahora. Es el
momento en el que las cosas son como tienen que ser, y no como en realidad son.
Retrocedamos a ese momento en el que perdemos nuestra inocencia. Juega con los
colores y con elementos infantiles. Vemos una sensacin de nostalgia por la infancia,
una infancia perdida, la inocencia perdida, una etapa se cierra, ese momento ya ha
pasado y nunca volver.
El poema es un carrusel, da vueltas y describe animales. El YO POTICO observa el
carrusel desde fuera y vemos como describe animales, da vueltas y los vuelve a
describir. Al principio lo describe detalladamente, con colores y formas, pero al final el
carrusel va tan rpido que ya no puede describir tan detalladamente lo que ve, por tanto
aporta dinamismo al poema. Hay un cambio en la percepcin de velocidad, mediante el
giro del carrusel. Es un carrusel el poema, y el poeta nos aporta la perspectiva desde
fuera.
Und kreist, und dreht Ese und le da motor al carrusel.
De ambos poemas podemos extraer que Rilke es capaz de plasmar lo que expresa casi
de manera fotogrfica, reucrriendo al detalle. Consigue recrear lingsticamente el
movimiento del carrusel.
LITERATURA ALEMANA DEL SIGLO XX (10.03.2016)
Leer para la semana que viene el teatro experimental, texto de Brecht del campus
virtual.
Saber qu es el teatro aristotlico.
EXPRESIONISMO: (1910-1920)
Es la ltima gran vanguardia del siglo XX. Son aos fecundos del arte, efervescencia
del arte, desde la pintura, el cine y la literatura.
La dicotoma entre monlogos y obras corales. Por ejemplo, cinco horas con Mario
tiene pocos personajes, entonces se recurre al monologo. Hay un punto, en que los
papeles que estn desempeando los personajes en la obra, podra encarnarlos cualquier
otro. Hablamos de la intercambiabilidad, de la esencia intercambiable de los propios
actores, que hacen de otros personajes. Se trata de cortocircuitar, como vemos en el
teatro experimental. Me pongo en la piel de ese personaje, pero bloquea la
identificacin entre el espectador y el personaje. Se bloquea la empata, y por tanto la
catarsis bloqueo de Einfhlung.
Por qu? Se trata de mantener esa distancia para poder analizar bien. Para actuar hay
que tener distancia, y de eso se trata. Se trata de lograr una actitud de cambio
TEATRO COMO CAMBIO SOCIAL. Debemos tener en cuenta el Marxismo. Marx
dijo que los filsofos se encargaron de analizar la realidad, y lo que toca ahora es
cambiarla. Hay que tomar conciencia de que la realidad es algo en lo que nosotros
intervenir y cambiar. Se trata de utilizar esos mtodos para cambiar la realidad, y el
teatro es un buen medio para causar conciencia social.
Ese plus que tiene el teatro frente a otros gneros es esa recepcin colectiva. A partir de
ese mensaje se puede generar un movimiento. Desde una perspectiva marxista, el teatro
brechtiano el teatro le ofrece la posibilidad del cambio social. l como individuo
intelectual, como creador artstico, se ve inserto en esa maquinaria y se pregunta de qu
manera puede promulgar el cambio social, y canalizarlo a travs del arte. Para que
llegue a un gran nmero de personas se ha de recurrir al teatro. Trat de aplicar la
mxima marxista, comprometendose con ella. Asume esas teoras y todo lo que eso
implica. Se descarta la fe como principio estructurador de la humanidad, se trata de
emplear la empiria para estructurar la humanidad.
GALILEO: Es importante tener presente la muestra del personaje desde todos los
angulos. Su perspectiva de humano, cientfico, padre, profesor Vision
poliperspectivista de l y entonces no existe ninguna verdad, solo vemos diferentes
perspectivas. EL es humano, comete errores. Brecht no quiere que Galileo aparezca
como un hroe, sino como una persona de carne y hueso. El estmago va antes que la
moral. El personaje debe de ser rollizo, de buen comer, un hedonista, que disfrute del
placer de comer. El vive en su burbuja cientfica, pero tiene sus dejes de disfrute de los
placeres de la vida.
La idea entra en conflicto cuando Andrea tiene una visin distinta a Galileo. Galileo
tiene una visin tamizada de los aos y se retracta de sus ideas verbalmente. Vemos una
configuracin distinta. El teorico fundamentalista que antepone las ideas a su vida, y
teorico que los aos le han modificado. El mpetu de la juventud se domestica por el
influjo de las circunstancias.
La visin de Andrea es distinta, sus principios son muy rigidos e inhumanos, insulta a
Galileo cuando se retracta. Pero el miedo a la muerte de Galileo hace que se retracte de
sus ideas.
Polaridad de la frescura de la juventud / tamiz de los aos.
Cul es nuestro precio?
TEATRO
NORMAL?
TEATRO
ANTIARISTOTLICO
TEATRO
EXPERIMENTAL. Cuando se usan varios personajes con un mismo actor se tapona la
via emptica. Se trata de distanciar ese vinculo que se establece con la empata.
Cada personaje cumple un rol, por pequeo que sea. Es un teatro socializante, que
configura la representacin en funcin de su correspondencia social, llevando patrones
que configuran nuestra realidad social.
La cpula del poder, de la que habla Brecht, aparece representada aqu: Sagredo, Dux,
el Inquisidor. En la conversacin con Urbano VIII se comenta la idea de hacer con
Galileo lo mismo que con los otros cientficos. Se hacen declaraciones maquiavlicas,
acentuando la constitucin humana de Galileo. Galileo es un individuo de carne y
hueso, humano. En la conversacin con Virginia tratan que no crea lo que su padre, pero
lo que realmente pretende aqu el confesor es SACAR INFORMACIN. Algunos
autores de la RDA hicieron algn paralelismo entre esa Inquisicion catlica con la
polica poltica, la KGB, o la CA. Hay una denuncia de esos mtodos de
amedrantamiento al individuo por parte de la inquisicin. Brecht quera por todos los
medios fustigar a la autoridad, que en este caso era la Iglesia. No se trata de la Iglesia,
sino del comportamiento amedrantador de las instituciones de poder. Para reflejar la
institucin de poder, la OBRIGKEIT: el Papa Urbano VIII, que es matemtico, est a la
cabeza del poder, un poder que busca eliminar cualquier evidencia cientfica. Lo
alarmante, que contraviene y atenta contra la ideologa marxista, es que esos individuos
que podran cambiar la Iglesia como Urbano VIII, est tan inmiscuido en la institucin
que no la puede cambiar. Uno de esos integrantes no puede acceder a la ciencia dentro
de la fe porque est influido por una cmara que lo rodea. Se deja llevar demasiado por
las instituciones. Por mucho que quieras cambiar las cosas, el sistema te acaba
engullendo. DIALCTICA MARXISTA.
Aqu llegamos a la medula brechtiana. Aqu se trata de cambiar la sociedad, siendo el
Volk el protagonista. Pero Brecht nos hace ver la dificultad de cambiar la sociedad.
Galileo quiso escribir sus teoras en la lengua de la gente, como las disputaciones o
dilogos del Barroco, de manera que hay una clara vocacin de cambiar el epicentro
social de esa OBRIGKEIT a las bases, de manera que de lo que se tratara es de hacer
que eso que ha sido patrimonio de unos pocos, se convierta en monopolio. Ese elitismo
del conocimiento se quiere abolir, y quiere que el conocimiento sea accesible a todos.
Que sea algo de lo que todos puedan disfrutar, porque todos tienen derecho a ello. EL
PUEBLO como protagonista.
No debemos olvidar que el pas en el que vivio Brecht, RDA, era un estado de
trabajadores y campesinos formados, y eso enlaza con la vocacin netamente
pedaggica del teatro alemn del siglo xviii.
Aqu hacemos referencia a Schiller. Dijo que el teatro era una institucin de enseanza
moral y en funcin de este teatro y las coordenadas marxistas, Brecht hereda el teatro
del siglo xviii, Y QUIERE TRASLADAR LO QUE ANTES ERA DE LA
BURGUESIA, LO traslada al proletariado. Evoluciona el teatro para el proletariado,
politizndolo y as se constituye como el TEATRO COMO MOTOR DEL CAMBIO
SOCIAL.
Fritz Lang destaca en el cine. Las grandes urbes como aniquiladoras, amenazadoras. El
hombre en la gran ciudad se aleja de lo natural, se desnaturaliza, de deshumaniza.
7. RETRATO DE PERSONAJES
Su actitud delata su forma de ser. Por un lado se basa en las apariencias, por quedar
bien y por otro maldice para s, es un hombre amargado al que le satisfacen las
desgracias ajenas. Tiene tal complejo de inferioridad porque la sociedad le ha forzado
que se ve a si mismo como nada. Maltrata a su perro para satisfacer sus necesidades.
8. SIMBOLOGIA DE LOS NOMBRES PROPIOS:
Nombres parlantes: es un recurso que se emplea en el Sturm und Drang. Esta obra es
como si rindiera tributo a toda la literatura alemana.