Madre Teresa de Calcuta alguien para imitar

26 de Agosto Dia nacional de la Solidariedad

Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegra de amar,

de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas
pequeas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con
Dios. Pero, exista otro lado heroico de esta mujer que sali a la luz solo despus de
su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los ms cercanos a ella, su
vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y
constante sentimiento de separacin de Dios, incluso de sentirse rechazada por l,
unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llam oscuridad a su
experiencia interior. La dolorosa noche de su alma, que comenz ms o menos
cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continu hasta el final de su vida,
condujo a Madre Teresa a una siempre ms profunda unin con Dios. Mediante la
oscuridad, ella particip de la sed de Jess (el doloroso y ardiente deseo de amor de
Jess)
y
comparti
la
desolacin
interior
de
los
pobres.
Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los cada vez ms graves problemas
de salud, Madre Teresa continu dirigiendo su Instituto y respondiendo a las
necesidades de los pobres y de la Iglesia. La M. Teresa acept enviar a un grupo de
hermanas al Yemen, pas musulmn donde ninguna influencia cristiana haba
penetrado desde haca ochocientos aos, pero con la condicin de que pudiera
acompaarlas un sacerdote. Durante los aos 1980, la orden lleg a fundar una
media de quince nuevas casas al ao. A partir de 1986, se instal tambin en
algunos pases comunistas, hasta ese momento prohibidos a cualquier misionero:
Etiopa,
Yemen
del
Sur,
la
URSS,
Albania
y
China.
En marzo de 1967, la obra de la M. Teresa aumenta con una rama masculina: la
Congregacin de los Hermanos Misioneros. En 1969 nace la Fraternidad de los
colaboradores
seglares
de
las
Misioneras
de
la
Caridad.
En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se
haban establecido en 610 fundaciones en 123 pases del mundo. En marzo de 1997,
Madre Teresa bendijo a su recin elegida sucesora como Superiora General de las
Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al
extranjero. Despus de encontrarse por ltima vez con el Papa Juan Pablo II,
volvi a Calcuta donde transcurri las ltimas semanas de su vida recibiendo a las
personas que acudan a visitarla e instruyendo a sus Hermanas.

El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa lleg a su fin por un paro

cardiaco. Era primer viernes. El Gobierno de India le concedi el honor de
celebrar un funeral de estado el 13 de Septiembre, 80ta aniversario de la penltima
aparicin de Ftima a quien ella tena gran devocin.; y su cuerpo fue enterrado en
la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirti
rpidamente en un lugar de peregrinacin y oracin para gente de fe y de
extraccin social diversa (ricos y pobres indistintamente). Madre Teresa nos dej el
ejemplo de una fe slida, de una esperanza invencible y de una caridad
extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jess, Ven y s mi luz, hizo de ella
una Misionera de la Caridad, una madre para los pobres, un smbolo de
compasin para el mundo y un testigo viviente de la sed de amor de Dios.
EJEMPLO
DE
VIDA2.4.1
Un
lugar
para
morir
dignamente
Durante el invierno de 1952, un da en que va en busca de los pobres, descubre en
la calle a una mujer agonizante, demasiado dbil para luchar contra las ratas que
le roen los dedos de los pies. Tras llevarla al hospital ms cercano, donde admiten a
la moribunda despus de muchas dificultades, la hermana Teresa tiene la idea de
pedir a la autoridad municipal un local donde poder recibir a los agonizantes
abandonados. Le dejan a su disposicin una casa que en otro tiempo haba servido
de residencia a los peregrinos del templo hind de Kali la negra, utilizado en ese
momento por toda suerte de vagabundos y traficantes, y la hermana Teresa la
acepta. Muchos aos despus, a propsito de los miles de moribundos que pasaron
por aquella casa, llegar a decir: Se mueren tan admirablemente con Dios! Hasta
el momento no hemos encontrado a nadie que se negara a pedir perdn a Dios o
que
se
negara
a
decir:
Dios
mo,
te
amo,
Diciembre de 1964. El Papa Pablo VI llega a Bombay, donde debe presidir un
Congreso eucarstico internacional. Millones de personas se agolpan a lo largo de
los veinte kilmetros de recorrido que separan el aerdromo de la ciudad. Todos
desean ver y or al mayor jefe religioso del mundo. Entre los invitados al
Congreso figura la M. Teresa de Calcuta. Pero, al dirigirse al palacio, se cruza con
un hombre y una mujer exhaustos, con los rostros llenos de sangre y tan delgados
que slo les queda piel sobre los huesos. La M. Teresa se acerca a ellos e intenta
sostenerlos, pero el hombre apenas tiene tiempo de proferir algunas palabras antes
de entregar el ltimo suspiro. Sin dudarlo ni un momento, la M. Teresa carga sobre
sus hombros a la mujer y la lleva al hogar de los moribundos. Esa mujer exhausta
representa a Jess, al que hay que socorrer con prioridad, incluso a costa de un
encuentro tan preciado con el Vicario de Cristo. Cuanto hicisteis a uno de esos
hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis, dir Jess en el juicio final (Mt
25,40).
La M. Teresa carece de ideas preconcebidas acerca de las obras que debe realizar.
Se deja ms bien guiar por la Providencia y por las necesidades de los pobres.
Como ejemplo, el caso de un nio al que encuentra comiendo basura y que se
queja del estmago: Qu has comido esta maana? Nada. Y ayer? Nada..
Dos aos ms tarde, la M. Teresa instala el Centro de esperanza y de vida para

acoger a los nios abandonados. De hecho, los que son conducidos a ese lugar,
envueltos entre harapos o incluso con papeles, carecen de toda esperanza de vida
aqu en la tierra. Reciben entonces el bautismo y se encaminan derechos al cielo.
Muchos de los que vuelven a la vida son adoptados por familias de todos los pases.
Uno de los nios que habamos acogido fue confiado a una familia muy rica
cuenta la M. Teresa; era una familia de la alta sociedad que quera adoptar a un
nio de corta edad. Algunos meses despus, o decir que aquel nio haba contrado
una grave enfermedad y que haba quedado paraltico. Me dirig a ver a la familia
y les propuse: Devulvanme al nio y se lo cambiar por otro con buena salud.
Preferira la muerte antes que separarme de este nio!, respondi el padre
mirndome,
con
rostro
compungido.
Qu
leccin
de
amor!
La M. Teresa seala: Lo que ms necesitan los pobres es sentirse necesarios,
sentirse amados. Lo que ms les hiere es el estado de exclusin que su pobreza les
impone. Pues hay remedios y tratamientos para todo tipo de enfermedades, pero
cuando se es un marginado, si no hay manos serviciales y corazones afectuosos, no
hay
esperanza
de
verdadera
curacin.
Educacin y consciencia en el respeto del amor mutuo y de los hijos
2.4.2 La Madre Teresa y la vida por nacer
Durante el transcurso de los aos 1960, la obra de la M. Teresa se extiende a casi
todas las dicesis de la India. En 1965, algunas religiosas parten hacia Venezuela.
En marzo de 1968, Pablo VI pide a la M. Teresa que abra una casa en Roma. Tras
una visita a los suburbios de la ciudad y haber constatado que la miseria material y
moral tambin existen en los pases desarrollados, ella acepta. Al mismo tiempo, las
hermanas trabajan en Bangladesh, pas devastado por una terrible guerra civil.
Muchas mujeres han sido violadas por los soldados, y se aconseja a las
embarazadas que aborten. La M. Teresa se dirige entonces al gobierno
comunicndole que ella y sus hermanas adoptarn a esos nios, pero que bajo
ningn concepto se obligue a esas mujeres, que no han hecho ms que sufrir la
violencia, que cometan en adelante una trasgresin que las acompaara durante
toda su vida. La M. Teresa luch siempre con gran denuedo y valenta sin igual
contra cualquier forma de aborto, pues estaba persuadida, y con toda razn, de
que, desde el mismo instante de la concepcin, el embrin es un ser humano y
posee el derecho inalienable a la vida. Ninguna persona, ninguna autoridad, ni
ninguna causa pueden disponer de la vida de los nios inocentes.
2.4.3
Un
secreto
bien
sencillo
Cuando se le pregunta de dnde procede su fuerza moral, la M. Teresa responde:
Mi secreto es infinitamente sencillo: rezo. Mediante la oracin me uno en el amor
con Cristo. Rezarle es amarle. El amor se halla indisolublemente unido al gozo.
El gozo es oracin, por el hecho de alabar a Dios, pues el hombre ha sido creado
para alabar. El gozo es la esperanza de una felicidad eterna. El gozo es una red de
amor para atrapar a las almas. La verdadera santidad consiste en hacer la
voluntad
de
Dios
con
una
sonrisa.

Tras diversas hospitalizaciones, la M. Teresa se apag en la paz del Seor. Al

conocer la noticia de su muerte, el Papa Juan Pablo II resuma de este modo su
vida: Su misin comenzaba al alba ante la Eucarista. En el silencio de la
contemplacin, M. Teresa oa resonar el grito de Jess en la Cruz: Tengo sed. Ese
grito, conservado en el fondo de su corazn, la empujaba por los caminos de
Calcuta y de todos los suburbios del mundo, en busca de Jess en el pobre, en el
abandonado, en el moribundo La M. Teresa, la inolvidable madre de los pobres,
es
un
ejemplo
elocuente
para
todos
(ngelus,
8-9-1997).
En muchas ocasiones, a la demanda de jvenes que queran ir a la India para
ayudarla, la M. Teresa les contestaba que se quedaran en sus pases para practicar
la caridad con los pobres de su medio habitual. stas son algunas de sus
sugerencias: En Francia, como en Nueva York y en todas partes, cuntas personas
sienten hambre de ser amadas; es una pobreza terrible que no tiene comparacin
con la pobreza de los africanos y de los indios Lo que cuenta no es cunto les
damos, sino el amor con que les damos Rezad para que eso comience en vuestra
propia familia. Con frecuencia, los nios no tienen a nadie que les reciba cuando
regresan del colegio y, cuando se hallan con sus padres es para sentarse ante el
televisor, sin intercambiar palabra alguna. Es una pobreza muy profunda Debis
trabajar para ganaros la vida de vuestra familia, pero debis tener tambin el
valor de compartir con quien no tiene quiz simplemente una sonrisa o un vaso de
agua, de pedirle que se siente para hablar durante unos minutos; puede que baste
con escribir una carta a un enfermo que se encuentre en el hospital Y lo mejor es
que nos acerquemos a Nazaret y que miremos cmo vive la Sagrada Familia: haced
de vuestra familia otro Nazaret. Amad a Jess! Durante el transcurso de la
jornada, debis deciros a vosotros mismos: Jess est en mi corazn. Creo en tu
amor tierno hacia m y te amo, Jess. Hay que decirlo y repetirlo constantemente,
y comprobaris de ese modo que la fuerza, el gozo y la paz estarn con vosotros,
gracias a ese amor que sents por Jess. Y podris amar a los dems del mismo
modo
que
Jess
os
ama.
Es posible para nosotros amar a los dems como Jess, pues si vivimos en la gracia
de Dios, el Espritu Santo, que es el Amor, habita en nosotros (Jn 14,18). Y
difundiendo su Caridad en nuestro corazn daremos testimonio de l, a imitacin
de la M. Teresa de Calcuta.
Calcuta tambin se encuentra en la Argentina. Como en las calles de esa ciudad
india, se pueden ver en Bccar, Benavdez, Zrate y otros cuatro puntos del pas
religiosas con hbitos blancos con bordes azules. Son las hermanas Misioneras de
la Caridad, la congregacin dedicada a la atencin de los ms pobres de los
pobres fundada por la Madre Teresa de Calcuta, de cuya muerte se cumplieron
diez aos. Calcuta no es slo un lugar geogrfico. Cada uno, est donde est, tiene
su propia Calcuta donde abrir su corazn para experimentar el amor personal de
Jess en la cruz y expresar luego ese amor en el servicio a los dems, sean la
familia, los compaeros de trabajo o los vecinos, explica a LA NACION la
hermana Mara Lyrio, una joven monja mexicana que vive en Bccar con seis

hermanas de Italia, Tanzania, la India, Canad y Chile. Si bien hablan

perfectamente el castellano, entre ellas se entienden en ingls -el idioma oficial de
la congregacin- y rotan de pases cada seis meses como mnimo y cinco aos como
mximo. En el aniversario de la Madre, las hermanas hicieron una excepcin a
su costumbre de no promocionar sus actividades. Recibieron a cronistas y a
fotgrafos maana mientras en el comedor, a escasos metros de la villa La Cava,
empezaban a llegar hombres vestidos muy humildemente, saludaban con gentileza
y pasaban a los sanitarios donde se baaban, afeitaban y hasta alguno le cortaba el
pelo a otro. Ac tenemos agua caliente y fra y la comida es excelente. No
podemos pedir ms, dijo Luis Alberto, de unos 50 aos. Cont que duerme, con
otros de sus compaeros que asisten al comedor, en la estacin Victoria del
ferrocarril. El almuerzo que se sirve all todos los das, excepto los jueves -da que
las hermanas dedican por entero a la oracin-, es preparado por Santusa, una
vecina de La Cava, con la ayuda de algunas hermanas. Los viernes asiste a la fiel
cocinera la superiora de las hermanas, una fornida italiana que cuenta que el
nmero de los mendigos que asisten vara segn el men. Los viernes vienen
menos porque no les damos carne, cuenta divertida. Con ella, los 45 hombres que
almorzaron ese da rezaron con devocin un padrenuestro, tres avemaras y una
oracin al ngel de la guarda. En ese momento en la casa de las religiosas, en la
misma manzana donde est el comedor, pero sobre la calle Posadas al 1800, un
grupo de hermanas ensayaban canciones en latn que cantarn en la misa del
mircoles . Otras seguan con sus tareas habituales en el hogar para mujeres con
diferentes deficiencias derivadas all por la Justicia. Ac todas las hermanas son
mi mam, dijo Roxana grande, como llaman a una de las seoras internas,
porque tambin vive all Roxanita, una joven platense fantica de River Plate.
Ambas Roxanas, otras compaeras y algunas hermanas descargaban una
camioneta con donaciones recibidas de una empresa de cosmticos. Por la vida En
Zrate, la primera sede argentina de la congregacin, est la casa de formacin de
las aspirantes (son 11); un hogar de ancianos que fueron abandonados por los
familiares en hospitales o recogidos de las calles (ahora son 65), y otro de nias con
riesgo social derivadas de distintos juzgados de menores (en este momento son 25).
All estuvo la Madre Teresa en 1982, cuando visit el pas. En Benavdez , las
monjas atienden un hogar para enfermos de sida que pasan all sus ltimos das de
vida (tienen ahora 8 varones). La Madre Teresa ense el valor de la vida, y por
eso trabaj mucho para combatir el aborto a travs de la adopcin -en la India hay
un hogar muy grande con chicos que fueron salvados de un aborto-. Un enfermo
terminal es una persona hecha a imagen y semejanza de Dios. Las hermanas los
limpian y cuidan para restaurar esa imagen en ellos y reconocer la dignidad de su
persona, explica Mara Lyrio, que, como sus compaeras, habla de su experiencia
en tercera persona. Adems de las ciudades mencionadas, hay casas de Hermanas
de la Caridad en Mar del Plata, Villa del Rosario (Crdoba), Malarge y San
Rafael (Mendoza) y Frontera (Santa Fe). En la Argentina viven 69 religiosas y 11
novicias y aspirantes. En el mundo hay 737 casas con 4713 religiosas que ya
hicieron los votos perpetuos (de castidad, obediencia, pobreza y servicio voluntario

y gratuito a los pobres ms pobres) y 717 novicias y aspirantes. Provienen de 89

pases, aunque la mayora de las nuevas vocaciones son africanas y en cada destino
realizan diferentes tareas segn las necesidades del lugar. En todos, sin embargo,
dedican por igual ms de tres horas diarias a la oracin.
3 CONCLUSINLa Dignidad es un derecho que poseemos desde antes de nacer y
se
mantiene
hasta
la
muerte.
La Beata Madre Teresa ha cumplido con tan gran mandato que nos ha dejado
como
enseanza
toda
su
vida.
Mientras iba recopilando informacin, fui encontrando distintos hechos de su vida
que marcaban cuan grande era el dolor que ella senta ante tanta injusticia, a tal
punto que lleg a pensar si Dios realmente exista y si era ella indigna de su amor,
sin embargo nada logr hacerle bajar los brazos; acaso no fue Jess el que estando
en la cruz le pregunt a su propio padre por qu lo haba abandonado?
La Madre Teresa no se conform con vivir dignamente, ella se ocup de gritarle al
mundo que Dios est en cada uno de nosotros , pero sobre todo est en esa gente a
la cual uno les pasa por el costado como si fueran transparentes o que los miramos
de reojo por miedo a que nos pidan unas monedas ; Dios es cada uno de esos chicos
que se nos acercan mientras tomamos algo en algn bar pidindonos lo que sea y
nosotros creemos que nos pueden robar , si pudiramos llegar a ver lo que ella vea
en cada uno de esos ancianos o jvenes que ayudaba, nos daramos cuenta cuntas
veces
rechazamos
a
Jess
por
ignorancia.
Acaso Dios -se pregunta San Pablo-lo es nicamente de los judos y no
tambin de los gentiles? S, por cierto!, tambin de los gentiles porque no hay ms
que un solo Dios (Rom 3, 29-30). Esto hace que el prjimo, al que ya el Antiguo
Testamento
mandaba amar y respetar como uno mismo se ama y quiere ser respetado (cf. Lev
19, 18), pase a ser todo hombre, incluso a toda esa gente que creemos son menos
que
nosotros!
DESASTROSO!
Indignos
somos
nosotros!
La madre Teresa pudo comprender las enseanzas del nuevo Testamento: Los
pobres, afligidos y hambrientos, sin acotaciones de ninguna especie, son
proclamados los destinatarios primeros de ese reinado de Dios al que Jess
quiere darles una presencia anticipada en el curso de la historia (cf. Le 4, 16-21; 6,
20-21; 7, 22). Toda esta valoracin del ser humano: de todo ser humano, pero sobre
todo de quien se encuentra en una situacin degradada, halla su expresin mxima
en la doctrina de la Encamacin, segn la cual el Hijo de Dios asumi la realidad
humana justamente en cuanto cada (cf. Rom 8, 3; Flp 2, 7). El cuadro del Juicio
definitivo
sobre
los
hombres
muestra
que
para
siempre Jesucristo se ha identificado con la porcin doliente de la humanidad, quizs por eso la Madre Teresa lo reconoce en todos los necesitados y afligidos. En los que padecen hambre, sed, falta de techo, desnudez,
enfermedad o prisin est ntegra la dignidad humana asumida por el Hijo de
Dios
(cf.
Mt
25,
31-45).
El 10 de Septiembre de 2007 se cumplieron 61 aos del viaje en tren en el que

contemplo a los pobres de la India y escucho la voz del Seor llamndole a

entregarse
a
ellos.
Sera bueno cada tanto dar un viaje al menos a pie y estar atentos a ese llamado
que puede cambiar la vida de muchos

es.wikipedia.org/wiki/Dignidad
ltima entrevista a la Madre Teresa, Sem Fonteras , agencia Zenit, Br.
MADRE
FUNDADORA
(19101997)

DE

TERESA
DE
LAS
MISIONERAS
DE

LA

CALCUTA,
CARIDAD

por Dom Antonio Mara, OSB

Diciembre de 1964. El Papa Pablo VI llega a Bombay, donde debe presidir un Congreso
eucarstico internacional. Millones de personas se agolpan a lo largo de los veinte
kilmetros de recorrido que separan el aerdromo de la ciudad. Todos desean ver y or
"al mayor jefe religioso del mundo". Entre los invitados al Congreso figura la M. Teresa
de Calcuta. Pero, al dirigirse al palacio, se cruza con un hombre y una mujer exhaustos,
con los rostros llenos de sangre y tan delgados que slo les queda piel sobre los huesos.
La M. Teresa se acerca a ellos e intenta sostenerlos, pero el hombre apenas tiene tiempo
de proferir algunas palabras antes de entregar el ltimo suspiro. Sin dudarlo ni un
momento, la M. Teresa carga sobre sus hombros a la mujer y la lleva al hogar de los
moribundos. Esa mujer exhausta representa a Jess, al que hay que socorrer con
prioridad, incluso a costa de un encuentro tan preciado con el Vicario de Cristo. Cuanto
hicisteis a uno de esos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis, dir Jess en
el juicio final (Mt 25,40).
"Ayudar a todos los hombres"
Gonxha (Ins) Bojaxhiu, la futura M. Teresa, nace el 26 de agosto de 1910 en Skopje,
ex Yugoslavia, en el seno de una familia de nacionalidad albanesa profundamente
catlica. All por el ao 1928, una gracia procedente de la Santsima Virgen orienta a
Gonxha hacia la vida religiosa. Ingresa en Dubln, Irlanda, en la orden de las Hermanas
de Nuestra Seora de Loreto, cuya Regla se inspira en la espiritualidad de los Ejercicios
espirituales de San Ignacio de Loyola. Gonxha medita sobre el sentido de la vida: "El
hombre es creado para alabar, honrar y servir a Dios Nuestro Seor, y mediante esto
salvar su alma" (Ejercicios espirituales, 23). Su deseo es "ayudar a todos los hombres"
(dem, 146) a que encuentren el camino del cielo.
Gonxha se siente atrada por las misiones. Sus superioras la envan a la India, a
Darjeeling, ciudad situada al pie del Himalaya, donde comienza su noviciado el 24 de
mayo de 1929. Como quiera que la enseanza es la principal vocacin de las Hermanas

de Loreto, Gonxha imparte clases a las nias, a la vez que estudia ella misma para
obtener el ttulo de profesora. El 25 de mayo de 1931, profesa sus votos religiosos y
toma el nombre de hermana Teresa, en honor de santa Teresa de Lisieux. En 1935, a fin
de que termine sus estudios, la hermana Teresa es destinada al colegio de Calcuta,
capital superpoblada e insalubre de Bengala. All convivir con la miseria, pues la
poblacin vive, muere y nace en las mismas aceras, sin otro techo ms que la parte
inferior de un banco, el rincn de una puerta, una carretilla abandonada o unos cuantos
peridicos o cartones. Es un lugar donde algunos nios recin nacidos son arrojados al
cubo de la basura, a los arroyos, a cualquier parte, y donde los muertos se recogen cada
maana junto a los montones de basura...
El 10 de septiembre de 1946, durante la oracin, la hermana Teresa percibe con nitidez
una invitacin del Seor para que abandone el convento de Loreto y se consagre al
servicio de los pobres, viviendo entre ellos. Se lo confa a su superiora, quien la hace
esperar con objeto de poner a prueba su obediencia. Al cabo de un ao, la Santa Sede la
autoriza a vivir fuera de la clausura. El 16 de agosto de 1947, a la edad de treinta y siete
aos, la hermana Teresa viste por primera vez un sari vestido tradicional de las mujeres
indias de algodn rstico de color blanco, adornado con un ribete azul, con los colores
de la Santsima Virgen Mara, y en el hombro un pequeo crucifijo negro. En sus
desplazamientos, lleva consigo un pequeo maletn con las cosas personales
indispensables, pero no dinero. La M. Teresa nunca pidi dinero, y nunca lo posey,
aunque sus obras y fundaciones exigieron gastos muy costosos. La divina Providencia
siempre provey.
A partir de 1949 son cada vez ms numerosas las jvenes que acuden a compartir la
vida de la M. Teresa, pero ella las pone a prueba durante largo tiempo antes de
admitirlas. En otoo de 1950, el Papa Po XII autoriza oficialmente aquella nueva
fundacin, denominada Congregacin de las Misioneras de la Caridad.
Un lugar para morir "admirablemente"
Durante el invierno de 1952, un da en que va en busca de los pobres, descubre en la
calle a una mujer agonizante, demasiado dbil para luchar contra las ratas que le roen
los dedos de los pies. Tras llevarla al hospital ms cercano, donde admiten a la
moribunda despus de muchas dificultades, la hermana Teresa tiene la idea de pedir a la
autoridad municipal un local donde poder recibir a los agonizantes abandonados. Le
dejan a su disposicin una casa que en otro tiempo haba servido de residencia a los
peregrinos del templo hind de Kali la negra, utilizado en ese momento por toda suerte
de vagabundos y traficantes, y la hermana Teresa la acepta. Muchos aos despus, a
propsito de los miles de moribundos que pasaron por aquella casa, llegar a decir: "Se
mueren tan admirablemente con Dios! Hasta el momento no hemos encontrado a
nadie que se negara a pedir perdn a Dios o que se negara a decir: Dios mo, te
amo",

La M. Teresa carece de ideas preconcebidas acerca de las obras que debe realizar. Se
deja ms bien guiar por la Providencia y por las necesidades de los pobres. Como
ejemplo, el caso de un nio al que encuentra comiendo basura y que se queja del
estmago: "Qu has comido esta maana? Nada. Y ayer? Nada.". Dos aos ms
tarde, la M. Teresa instala el Centro de esperanza y de vida para acoger a los nios
abandonados. De hecho, los que son conducidos a ese lugar, envueltos entre harapos o
incluso con papeles, carecen de toda esperanza de vida aqu en la tierra. Reciben
entonces el bautismo y se encaminan derechos al cielo. Muchos de los que vuelven a la
vida son adoptados por familias de todos los pases.
"Uno de los nios que habamos acogido fue confiado a una familia muy rica cuenta la
M. Teresa; era una familia de la alta sociedad que quera adoptar a un nio de corta
edad. Algunos meses despus, o decir que aquel nio haba contrado una grave
enfermedad y que haba quedado paraltico. Me dirig a ver a la familia y les propuse:
Devulvanme al nio y se lo cambiar por otro con buena salud. Preferira la muerte
antes que separarme de este nio!, respondi el padre mirndome, con rostro
compungido". Qu leccin de amor!
La M. Teresa seala: "Lo que ms necesitan los pobres es sentirse necesarios,
sentirse amados. Lo que ms les hiere es el estado de exclusin que su pobreza les
impone. Pues hay remedios y tratamientos para todo tipo de enfermedades, pero
cuando se es un marginado, si no hay manos serviciales y corazones afectuosos, no
hay esperanza de verdadera curacin".
"Un valor humano ms elevado"
En numerosos pases del tercer mundo, el aumento de la poblacin engendra graves
problemas. "En muchas familias escribe la M. Teresa es tan grande la pobreza que la
idea de tener otro hijo las aterroriza; mis hermanas se esfuerzan por calmar ese miedo e
intentan tambin hacerles comprender el valor humano del mtodo natural de regulacin
de la natalidad". As pues, en su cometido de transmisores de la vida, los padres no son
libres de proceder como quieran, como si pudieran determinar de forma enteramente
autnoma las vas honestas que deben seguir, sino que deben adecuar su conducta a la
intencin creadora de Dios, expresada en la propia naturaleza del matrimonio y de sus
actos, y manifestada mediante la enseanza de la Iglesia.
Dicha enseanza parte de una visin integral del hombre y de su vocacin, que no es
solamente natural y terrenal, sino tambin sobrenatural y eterna, y "est fundada sobre
la inseparable conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por
propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el
significado procreador" (Pablo VI, Humanae vitae, 12). Para realizar un control de
natalidad, "la continencia peridica, los mtodos de regulacin de nacimientos fundados
en la autoobservacin y el recurso a los perodos infecundos son conformes a los
criterios objetivos de la moralidad. Estos mtodos respetan el cuerpo de los esposos,

fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educacin de una libertad autntica"

(Catecismo de la Iglesia catlica, 2370).
El Papa Pablo VI describe de este modo el valor de los mtodos naturales: "El dominio
del instinto mediante la razn y la voluntad libre, impone sin ningn gnero de duda una
asctica, para que las manifestaciones afectivas de la vida conyugal estn en
conformidad con el orden recto y particularmente para observar la continencia
peridica. Esta disciplina, propia de la pureza de los esposos, lejos de perjudicar el amor
conyugal, le confiere un valor humano ms sublime. Exige un esfuerzo continuo, pero,
en virtud de su influjo beneficioso, los cnyuges desarrollan integralmente su
personalidad, enriquecindose de valores espirituales: aportando a la vida familiar frutos
de serenidad y de paz y facilitando la solucin de otros problemas; favoreciendo la
atencin hacia el otro cnyuge; ayudando a superar el egosmo, enemigo del verdadero
amor, y enraizando ms su sentido de responsabilidad. Los padres adquieren as la
capacidad de un influjo ms profundo y eficaz para educar a los hijos" (Humanae vitae,
21).

Una diferencia esencial de mentalidad

Fiel a la Iglesia, la M. Teresa no acepta la anticoncepcin, es decir, toda accin que, o en
previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias
naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreacin
(pldoras, preservativos...). En efecto, "cuando los esposos, mediante el recurso a la
anticoncepcin, separan estos dos significados que Dios creador ha inscrito en el ser del
hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunin sexual, se comportan como
rbitros del designio divino y manipulan y envilecen la sexualidad humana, y con ella la
propia persona del cnyuge, alterando su valor de donacin total" (Exhortacin
apostlica Familiaris consortio, 22-11-1981, 32). Se trata de una diferencia bastante
ms amplia y profunda de lo que habitualmente se cree entre la anticoncepcin artificial
y el recurso a los ritmos temporales. Dicha diferencia implica en resumidas cuentas dos
concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre s. La
eleccin de los ritmos naturales comporta la aceptacin del tiempo de la persona, es
decir, de la mujer, y con esto la aceptacin tambin del dilogo, del respeto recproco,
de la responsabilidad comn, del dominio de s mismo. Al elegir la anticoncepcin, la
sexualidad no es respetada, sino que es "usada" como un "objeto" (cf. Ibd..).
"En el respeto del amor mutuo y de los hijos"
"La Iglesia ha enseado siempre la maldad de la anticoncepcin, es decir, de cada uno
de los actos conyugales intencionadamente infecundos", afirma el Consejo Pontificio
para la Familia en fecha 12 de febrero de 1997. Esta enseanza debe considerarse como
una doctrina definitiva e irreformable. La anticoncepcin se opone de forma grave a la
castidad matrimonial, es contraria al bien de la transmisin de la vida aspecto de

procreacin del matrimonio y contraria al don recproco de los cnyuges aspecto de

unin del matrimonio. Adems hiere al amor verdadero y niega el papel soberano de
Dios en la transmisin de la vida humana" (Vademcum de los confesores). As pues, la
anticoncepcin es un pecado objetivamente grave o mortal es decir, que causa la
muerte del alma privndola de la vida de la gracia, cuando es cometido con pleno
conocimiento y entero consentimiento.
La mentalidad anticonceptiva que pretende evitar un hijo a toda costa, conduce
lgicamente a la mentalidad abortiva cuando la anticoncepcin fracasa. Las estadsticas
muestran que la prctica del aborto se desarrolla sobre todo en aquellos pases que
favorecen la anticoncepcin. Adems, muchos productos que se presentan como
anticonceptivos son, en realidad, abortivos (la pldora del da siguiente, el dispositivo
intrauterino...). Por eso la M. Teresa se niega a confiar en adopcin a un nio a una
pareja que recurra a la anticoncepcin, considerando que con ello se encontrara en un
ambiente de muerte.
En ocasiones se alega que los mtodos naturales no son ni seguros ni eficaces, pero no
es del todo cierto. Estudios mdicos serios han demostrado que el mtodo Billings
mtodo natural, por ejemplo, resulta muy eficaz para evitar un nacimiento no deseado.
La mayora de las mujeres puede determinar sin apenas riesgo de error su perodo de
fecundidad. He aqu un testimonio de la M. Teresa: "En Calcuta, dirigimos actualmente
102 centros donde se ensea a las familias a controlar los nacimientos en el respeto del
amor mutuo y de los hijos. El ao pasado, miles de familias cristianas, musulmanas o
hindes, pasaron por nuestros centros, evitando de ese modo que nacieran unos 70.000
nios, pero sin matar a ninguno. Y ello simplemente apoyndose en estos tres pilares: el
amor, la vida y la patria" (Carta al primer ministro de la India, 26-3-1979).
Dirigindose a las poblaciones de los pases ricos, la M. Teresa aade lo siguiente: "Si
nuestra gente los pobres puede hacerlo, cunto ms vosotros que conocis los medios
de no destruir la vida que Dios ha creado en nosotros" (11-12-1979). Sin embargo, si los
pobres tienen a menudo motivos justificados para espaciar el nacimiento de sus hijos,
los esposos de los pases desarrollados, donde la natalidad disminuye, deben cerciorarse
de que su deseo de evitar una nueva concepcin "no nace del egosmo, sino que es
conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable" (Catecismo, 2368).
Por el amor de Jesucristo
Durante el transcurso de los aos 1960, la obra de la M. Teresa se extiende a casi todas
las dicesis de la India. En 1965, algunas religiosas parten hacia Venezuela. En marzo
de 1968, Pablo VI pide a la M. Teresa que abra una casa en Roma. Tras una visita a los
suburbios de la ciudad y haber constatado que la miseria material y moral tambin
existen en los pases desarrollados, ella acepta. Al mismo tiempo, las hermanas trabajan
en Bangladesh, pas devastado por una terrible guerra civil. Muchas mujeres han sido
violadas por los soldados, y se aconseja a las embarazadas que aborten. La M. Teresa se

dirige entonces al gobierno comunicndole que ella y sus hermanas adoptarn a esos
nios, pero que bajo ningn concepto "se obligue a esas mujeres, que no han hecho ms
que sufrir la violencia, que cometan en adelante una trasgresin que las acompaara
durante toda su vida". La M. Teresa luch siempre con gran denuedo y valenta sin igual
contra cualquier forma de aborto, pues estaba persuadida, y con toda razn, de que,
desde el mismo instante de la concepcin, el embrin es un ser humano y posee el
derecho inalienable a la vida. Ninguna persona, ninguna autoridad, ni ninguna causa
pueden disponer de la vida de los nios inocentes.
La M. Teresa acepta enviar a un grupo de hermanas al Yemen, pas musulmn donde
ninguna influencia cristiana ha penetrado desde hace ochocientos aos, pero con la
condicin de que pueda acompaarlas un sacerdote. Durante los aos 1980, la orden
llega a fundar una media de quince nuevas casas al ao. A partir de 1986, se instala
tambin en algunos pases comunistas, hasta ese momento prohibidos a cualquier
misionero: Etiopa, Yemen del Sur, la URSS, Albania y China.
En marzo de 1967, la obra de la M. Teresa aumenta con una rama masculina: la
Congregacin de los Hermanos Misioneros. En 1969 nace la Fraternidad de los
colaboradores seglares de las Misioneras de la Caridad.
Un secreto bien sencillo
Cuando se le pregunta de dnde procede su fuerza moral, la M. Teresa responde: "Mi
secreto es infinitamente sencillo: rezo. Mediante la oracin me uno en el amor con
Cristo. Rezarle es amarle". El amor se halla indisolublemente unido al gozo. "El gozo
es oracin, por el hecho de alabar a Dios, pues el hombre ha sido creado para
alabar. El gozo es la esperanza de una felicidad eterna. El gozo es una red de amor
para atrapar a las almas. La verdadera santidad consiste en hacer la voluntad de
Dios con una sonrisa".
Tras diversas hospitalizaciones, la M. Teresa se apag en la paz del Seor, en Calcuta, el
5 de septiembre de 1997. Al conocer la noticia de su muerte, el Papa Juan Pablo II
resuma de este modo su vida: "Su misin comenzaba al alba ante la Eucarista. En el
silencio de la contemplacin, M. Teresa oa resonar el grito de Jess en la Cruz: Tengo
sed. Ese grito, conservado en el fondo de su corazn, la empujaba por los caminos de
Calcuta y de todos los suburbios del mundo, en busca de Jess en el pobre, en el
abandonado, en el moribundo... La M. Teresa, la inolvidable madre de los pobres, es un
ejemplo elocuente para todos" (ngelus, 8-9-1997).
En muchas ocasiones, a la demanda de jvenes que queran ir a la India para ayudarla,
la M. Teresa les contestaba que se quedaran en sus pases para practicar la caridad con
los pobres de su medio habitual. stas son algunas de sus sugerencias: "En Francia,
como en Nueva York y en todas partes, cuntas personas sienten hambre de ser
amadas; es una pobreza terrible que no tiene comparacin con la pobreza de los
africanos y de los indios... Lo que cuenta no es cunto les damos, sino el amor con

que les damos... Rezad para que eso comience en vuestra propia familia. Con
frecuencia, los nios no tienen a nadie que les reciba cuando regresan del colegio y,
cuando se hallan con sus padres es para sentarse ante el televisor, sin intercambiar
palabra alguna. Es una pobreza muy profunda... Debis trabajar para ganaros la
vida de vuestra familia, pero debis tener tambin el valor de compartir con quien
no tiene quiz simplemente una sonrisa o un vaso de agua, de pedirle que se
siente para hablar durante unos minutos; puede que baste con escribir una carta a
un enfermo que se encuentre en el hospital... Y lo mejor es que nos acerquemos a
Nazaret y que miremos cmo vive la Sagrada Familia: haced de vuestra familia
otro Nazaret. Amad a Jess! Durante el transcurso de la jornada, debis deciros a
vosotros mismos: Jess est en mi corazn. Creo en tu amor tierno hacia m y te
amo, Jess. Hay que decirlo y repetirlo constantemente, y comprobaris de ese
modo que la fuerza, el gozo y la paz estarn con vosotros, gracias a ese amor que
sents por Jess. Y podris amar a los dems del mismo modo que Jess os ama".
Es posible para nosotros amar a los dems como Jess, pues si vivimos en la gracia de
Dios, el Espritu Santo, que es el Amor, habita en nosotros (Jn 14,18). Y difundiendo su
Caridad en nuestro corazn daremos testimonio de l, a imitacin de la M. Teresa de
Calcuta.
Teresa deca: No somos trabajadoras sociales, somos mujeres consagradas a Dios en
el mundo de hoy, aclaraba. Su preocupacin en las iniciativas no era tanto el xito o la
eficacia en la erradicacin de la pobreza como el amor.

La atencin a los pobres a los ms pobres de entre los pobres era

humana, pero tambin conduca inexorablemente a Dios.

Maasburg caracteriza a la Madre Teresa como una mujer audaz, cariosa

pero recia y exigente. Sobresale una voluntad de hierro, fruto de una intensa
vida de oracin, en la que encontraba su descanso.
Libro: La Madre Teresa de Calcuta. Un retrato personal de Leo

Maasburg. Traduccin: Jos Gabriel Rodrguez Pazos. Editorial Palabra,

Madrid (2012), 235 pgs. 18,50 .
No es superfluo recordar que la Madre Teresa fue, sobre todo, una mujer

enamorada de Dios: sus obras de caridad y el bien que derroch entre los ms
desfavorecidos pueden hacer olvidar a veces que su misin fue de carcter
sobrenatural.
De hecho, en todas estas ancdotas que relata Maasburg se pone de

manifiesto precisamente su profunda vida interior.

Tambin estuvo preocupada por aquellos pobres que viven el hartazgo del
consumo y no tuvo reparos en denunciar el aborto en las Naciones Unidas y en
su mensaje de aceptacin del Nobel de la Paz. Su atractivo principal segn
Maasburg era justamente se: defenda lo que crea por encima de todo.

Leo Maasburg, confesor y amigo de la Madre Teresa de Calcuta, ofrece un

retrato cercano de la fundadora de las Misioneras de la Caridad a travs de 50
historias que vivi junto a ella.