Wolf, Eric, Introduccin, en Figurar el poder.

Ideologas de dominacin y crisis,

CIESAS, 2001, Mxico, pp. 15-38.
Hazael Melndez Gonzlez

Etnologa 4 semestre 2016-1

-Marco Vinicio Morales Muoz Antropologa Poltica

El autor parte haciendo una diferencia entre Idea e Ideologa, la primera busca abarcar
la gama completa de las construcciones mentales que se manifiestan en las representaciones
pblicas nos dice Wolf. La Ideologa nos sugiere que son configuraciones o esquemas
unificados que se desarrollan para ratificar o manifestar el poder. Define poder como un
aspecto de muchos tipos de relaciones. l considera cuatro maneras en las que el poder se
entreteje en las relaciones sociales.
Primero, el poder de la potencia o la capacidad que se considera inherente a un individuo:
el poder destaca la manera en que las personas entran en un juego de poder, Como segundo
est la capacidad que tiene un ego para imponerle a un alter su voluntad en la accin social.
Este tipo de poder se manifiesta en las interacciones y las transacciones entre la gente. En
tercer lugar el poder controla los contextos en los que las personas exhiben sus propias
capacidades e interactan con los dems. Lo llama poder tctico o de organizacin.
Y como ltimo el poder estructural, es el poder que se manifiesta en las relaciones, no slo
opera dentro de escenarios y campos, sino que tambin organiza y dirige a esos mismos
escenarios. En trminos marxistas se habla del poder para distribuir la mano de obra social.
Es tambin la modalidad de poder a la que se refiere Foucault al hablar de gobierno que
significa el ejercicio de la accin sobre la accin. Y es sobre este poder que l enfoca su
estudio.
Wolf examina las formas en que interactan las relaciones que rigen la economa y la
organizacin poltica con aquellas que no idean el proceso de formacin de las ideas.
As como las configuraciones sociales, incluyendo las de la comunicacin, implican
relaciones de poder, lo mismo con las ideas. Los grupos de poder monopolizan las ideas y
los sistemas de las ideas y los convierten en elementos cerrados que hacen referencia a s
mismos. Hace tambin un anlisis a manera de estructural-marxismo, puesto que nos habla
de la divisin de la mano de obra en la sociedad que interfiere con la produccin y la
distribucin de las ideas, as como tambin nos dice que el poder estructural en cualquier
sociedad implica una ideologa que asigna distinciones entre las personas basadas en las
posiciones que stas ocupan en la movilizacin de la mano de obra social.

Nos da a entender en toda la introduccin que su trabajo estar basado en las maneras en
que las ideas se relacionan con el poder. El poder y el proceso de la formacin de las ideas
estudiado con tres culturas, las cuales son: los Kwakiutl, los Aztecas del siglo XV y XVI, y
la Alemania nacionalsocialista. Escoge a estas tres culturas porque dice que cada uno
mostrar cmo las personas implicadas reaccionaron ideolgicamente ante las crisis
percibidas, lo que quiere es sealar de qu manera las ideas y las acciones pertinentes que
se basaron en ellas estaban arraigadas en los procesos materiales de la ecologa, la
economa, la organizacin social y los juegos del poder poltico. Todo esto haciendo una
integracin descriptiva.