Husserl presenta por primera vez su fenomenologa en las Investigaciones Lgicas,

publicadas en dos tomos en 1900 y 1901. Esta obra es de gran importancia para los
desarrollos posteriores de lo que ser la fenomenologa trascendental. En ella Husserl
presenta una aguda crtica al psicologismo y desarrolla algunos conceptos heredados de
Brentano, como el de vivencia intencional, que ocupar un lugar central en la fenomenologa.
La intencionalidad es descrita ah como la propiedad de las vivencias de estar referidas a
algo.4 La vida de conciencia es necesariamente intencional, esto es, todas las vivencias se
refieren necesariamente a objetos. A los objetos entendidos como correlatos necesarios de
vivencias, los denomina Husserl objetos intencionales.
La fenomenologa aparece en esta obra como una ciencia de esencias que debe de proceder
conforme a un mtodo. Este mtodo supone varios elementos. Uno de ellos es lavariacin
eidtica, que consiste en comparar varios objetos intencionales para destacar una esencia
comn y para estudiarla en tanto que mera posibilidad. Otro elemento metdico es la
apelacin una mereologa, o teora de los todos y las partes, a partir de la cual se ha de
distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los
objetos intencionales. Con esto es posible describir las relaciones entre estas partes en
trminos de fundamentacin.5 Por ltimo, el mtodo supone tambin una teora
del cumplimiento de las vivencias intencionales. (A este cumplimiento lo denominar ms
tarde, en Ideas I, evidencia, "Evidenz"). De acuerdo con esta teora, la pregunta por el sentido
intencional se responde a partir de las vivencias perceptivas en las que se captan objetos
reales o ideales. En cuanto a este ltimo punto, Husserl afirma que tambin en las vivencias
que tienen ideas como objetos intencionales es posible distinguir entre vivencias que
presentan a sus objetos y vivencias que slo los mientan de manera vaca. (Esta mencin
vaca es una posibilidad de que surge con el lenguaje). Por ello cabe pensar las vivencias en
las que se captan o intuyen ideas como vivencias anlogas a aquellas en las que se percibe
un objeto real. Desde este punto de vista los objetos son inconcebibles sin su referencia a las
vivencias en las que se muestran: el postulado de una cosa en s, independiente de la vida de
conciencia, es absurdo.
As pues, en resumen, en las Investigaciones Lgicas la fenomenologa ya es concebida una
ciencia que estudia las estructuras esenciales de las vivencias y los objetos intencionales, as
como relaciones esenciales entre tipos de vivencias y de objetos intencionales. Por otro lado,
el propsito de la fenomenologa tal y como es propuesta en esta obra consistira en la
aclaracin epistemolgica de la lgica pura, que comprendera tambin a la matemtica, a
partir del cumplimiento de las vivencias intencionales de las objetividades lgicas