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Primer parcial
Modalidad domiciliaria
Esta nueva forma de producir trajo tuvo como consecuencia la expulsin de los campesinos
de las tierras y ah donde antes vivan 40 personas ahora slo viva el seor con su rebao.
Dada esta situacin, el aumento de la poblacin y el reclamo constante de los campesinos,
se dio marcha atrs a este proceso pero con diferencias. Las tierras que antes eran comunes
y que todos tenan derecho a poder trabajarlas, ahora estn cerradas en manos del seor. En
ellas se trabaja la agricultura con un sistema de rotacin de cultivo y tambin ganadera,
comenzando a producirse los primeros enclosures.
Pero en el este del ro Elba estaba pasando algo totalmente diferente. Aqu estaba
sucediendo el proceso de refeudalizacin de la agricultura. En Alemania se lanzaba a un
proceso extensivo de la agricultura excepto por algunas regiones en el bajo del Rin donde
comenzaron a producirse algunos cultivos intensivos.
En Italia se cultiv tanto en el norte como en el centro y en el sur, inclusive en Sicilia.
En los Pases Bajos se llevaron a cabo cultivos intensivos durante el siglo XVI. La
refeudalizacin de la agricultura de Europa centro-oriental constituy el contraste respecto
del seguimiento de la agricultura comercial en Inglaterra.() su punto de referencia no era
ya la propiedad feudal sino el mercado mundial (Kriedte 1982:45). Las consecuencias de
esta forma de expansin econmica que no slo tena como objetivo la disminucin de la
poblacin de la edad media sino la acumulacin de riquezas por parte de los seores
desembocaron en grandes contradicciones que acrecentaron la crisis que terminara por
estallar en el siglo XVII.
Al destruir al campesinado se destruy con l el consumo de un mercado interno que era
condicin sine qua non para una estabilidad econmica dentro de ese mismo mercado que
se extenda rpidamente y que no tena una estructura para sostenerse en el tiempo.
El comercio con Amrica y con frica no resultaba deficitario pero se importaba ms de lo
que se exportaba y el comercio de bienes de lujo achicaba el mercado dado que el grueso
de la poblacin no poda comprar dichos bienes.
El oriente por su parte comercializaba productos de poco inters para el pueblo occidental,
lo mismo ocurra con los productos occidentales para el pueblo oriental.
El comercio ultramarino acab por demostrar que esta expansin miope slo pudo conducir
a una sola cosa, la crisis, la que estallara finalmente en el siglo XVII, momento clave en el
proceso de la transicin del feudalismo al capitalismo. Quien termin sufriendo la peor
parte fue el pueblo As, hacia el final del periodo, hay indicios de rendimientos
decrecientes y escases de alimentos () que preludian las hambrunas y epidemias del
periodo de crisis (Hobsbwm 1983:36).
miembros de la iglesia como a los laicos, incluyendo los modos propios de instruccin de
los jesuitas que comprendan el adiestramiento en una concentracin interior para el
desarrollo de la espiritualidad. Para ello, se sirvieron de la publicacin, de la instalacin de
un ambiente de vigilancia cultural y de rigidez doctrinal... (Tenenti 2003:117) y de la
transformacin de Roma en la ciudad cristiana por excelencia desde el punto de vista
espacial y arquitectnico. Las iglesias se transformaron en los puntos neurlgicos, unidas
por caminos que encausaban a los visitantes.
Ahora bien, en lo que a las reacciones protestantes respecta, estas tambin crearon
universidades y utilizaron la publicacin como una gran herramienta de difusin de las
ideas, haciendo especial uso de esta ltima Lutero, con el objeto de difundir, por un lado,
sus crticas respecto de la apropiacin exclusiva por parte del clero de los bienes, su
administracin y distribucin; el voto de castidad; las indulgencias, la pretensin de los
eclesisticos de expenderlas y traficar en cierto modo con ellas; la utilidad de tener un papa;
los sacramentos. Y, por otro lado, la necesidad de una experiencia religiosa ms ntima y
personal; la relectura de los textos sagrados y su libre examen; y la reafirmacin de la
centralidad del papel salvador y del ejemplo moral dado por Cristo (Tenenti 2003:77-79),
oponindose principalmente a la justificacin por las obras mediante la justificacin por la
fe (Hill 1972).
Sin embargo, las manifestaciones protestantes eran ms heterogneas y variadas
(hacindolas menos compactas en comparacin con las de la iglesia catlica) y planteaban
entre ellas sus diferencias, siendo mximos referentes de cada una Lutero (Alemania),
Calvino (Francia), Erasmo (Pases Bajos) y Zuinglio (Suiza).
Para finalizar es de destacar que tanto la iglesia catlica como las manifestaciones
protestantes criticaron y apostaron a reformar las expresiones de la cultura popular europea,
an cuando los reparos realizados por una y otra eran distintos, debido a que eran
consideradas: paganas (objetando las supersticiones, la magia, el sermn popular y el
drama) y pecaminosas por los temas que trataban (la carne, el sexo y la violencia). Las
diferentes etapas y formas de las fiestas populares desarrolladas en los espacios pblicos y
las personificaciones de Carnaval y Cuaresma explicitaban modos de religiosidad popular
que el movimiento reformador quiso, por un lado, purificar y/o, por otro lado, modificar
Bibliografa obligatoria
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TENENTI, Alberto, La Edad moderna, XVI-XVIII, Barcelona, Crtica, 2011, pp. 70-92 y
pp. 101-112 (cap. 2: La Reforma protestante y los conflictos europeos y cap. 3: La
Contrarreforma y las potencias protestantes, 1564-1604, seleccin).