Análisis de textos historiográficos

Para Bartlett, Europa es además de una región es una idea, las sociedades y las culturas han
sido diversas y han cambiado en todo momento sus argumentos para considerarse europeas.
Desde la Baja Edad Media es cuando se puede empezar a dar puntos en común para poder
considerar a Europa como tal como un conjunto. Europa era un conjunto de comunidades
campesinas que tenían sus principales actividades productivas en la agricultura y la ganadería a
través del pastoreo, la caza o la recolección con unas técnicas de producción muy inferiores a
las que tenemos en la actualidad. Las escalas más altas de la sociedad, la nobleza, vivían de lo
que generaban los campesinos en el campo. La herencia cultural de estos, era una mezcla del
pasado romano con el latín como lengua culta y una gran importancia de la religión cristiana.
Durante el periodo de la Alta Edad Media la cual tuvo una diferenciación interna más
importante y una menor extensión territorial, se caracterizaba por una transformación muy
grande debido a que hubo un aumento de la población, los cultivos mejoraron mucho en el
campo, se vivió un proceso de urbanización muy grande y el comercio restructuró la vida social
y económica global. Con estas mejoras se produjeron también mejoras en términos de las
actividades manufactureras. Esto hizo que llegaran instituciones urbanas, las órdenes de la
Iglesia o la universidad. Hacia el 1300 la población en el mundo europeo era ya bastante
elevada en un mundo muy innovador y productivo. La formación de la Nueva Europa no es sola
la conquista como tal sino la formación de una nueva sociedad expansiva cada vez más
homogénea.

Un aspecto muy importante para la gran expansión del cristianismo durante la Edad Media
tuvo que ver con un aspecto geopolítico entre los años 950 y el 1350 la cristiandad elevó
ampliamente sus territorios estos aspectos afectaron de forma muy notable a todos los
territorios de Europa de forma que los territorios controlados por la Iglesia cristiana eran cada
vez más notables lo que generaría cambios en los territorios como puede ser el caso de Roma
que a comienzos del siglo X, el último representante de la cristiandad eran ellos y podrían ser
presa fácil para los piratas musulmanes.

La implantación de las nuevas aristocracias, la urbanización, los nuevos poblados del

campesinado, y la escritura documental fueron muy importantes en los territorios periféricos
de Europa Latina, se crearon comunidades nativas que estaban principalmente dirigidas por
caballeros y por clérigos con burgueses y granjeros, pero también una gran mayoría como he
dicho antes de nativos que desconocían la lengua, la cultura, la estructura social en la que
vivían y en algunos casos la religión. Estas minorías tenían que ampararse ellos mismos, para
garantizar sus propios beneficios. Las transformaciones no solo se produjeron por la conquista,
sino que hubo también una serie de gobernantes que eran dados al cambio. Como pueden ser
los casos de Alfonso VI de León-Castilla o de David I de Escocia. Los reyes que llevaron a cabo
estos cambios por lo general si tuvieron una buena supervivencia en la dinastía.

Los cambios en los armamentos y los métodos de guerra fueron claves para diferenciar las
aspiraciones de la guerra. Algunas como la de Malcom III de Escocia no tenían por qué
conllevar una conquista o la apropiación permanente de un territorio sino la delimitación del
mismo. Cuando los Sajones invadieron las tierras al este del Elba, tierras eslavas quemaron,
mataron arrasaron y esclavizaron. Llegaron a la conclusión que destruían como tal sus propios
territorios por lo que en vez de una conquista permanente ocasionalmente hacían cacerías
para conseguir el botín de estos lugares.
La expansión por Europa en la Plena Edad Media no difiere demasiado con el colonialismo
posterior en el continente. El proceso colonial de la Edad Media como es el caso de los
castellanos en Andalucía no llevaron a cabo un compromiso con la creación de un modelo de
subordinación regional. Las iglesias, las ciudades y los señoríos fueron meras copias de lo que
tenían ellos en sus lugares de origen. Por lo tanto, este colonialismo no es tal, sino que
simplemente crearon comunidades con las formas culturales y sociales que eran ya propios de
la cristiandad latina. Los movimientos de viajeros en esta época que iban de ciudad en ciudad
no eran tan conscientes sobre las fronteras culturales que había en Europa. Se puede llegar a
pensar no de forma muy fiable que en Europa se estaba creando una sociedad centro-
periférica como pueden ser los castellanos en Andalucía o los ingleses en Irlanda y Gales. A
pesar de ello el término puede hacer referencia a una subordinación prácticamente
permanente de la periferia respecto al centro y eso no fue, fue un proceso de reconstrucción
de réplicas no de lugares muy diferenciados.

La conquista, la colonización y la cristianización: las tres técnicas para el establecimiento en un

nuevo territorio la identidad cultural a través de formas legales, la religión y la ley como
aspectos fundamentales.

Según Wickham, en “un nuevo enfoque de la Edad Media” trata del cambio. El tema central de
este capítulo es principalmente la idea de una sociedad medieval como un constante sistema
en evolución. En lugar de percibir esta época como un estancamiento después de el gran
imperio Romano, el autor inglés, argumenta que el periodo medieval fue un periodo de
cambio y grandes transformaciones, destacan las unidades económicas, sociales y las políticas
se fueron adaptando y se fueron transformando a lo largo de los siglos venideros.

El periodo medieval tuvo una duración estimada de unos mil años, Europa experimentó un
gran cambio a como era en sus inicios, a finales de la época ya se podían reconocer los estados
que tenemos en la actualidad. Expone la idea de historia no como un proceso de a dónde va
sino de dónde vienen estos procesos. En la Edad Media hay una serie de cambios estructurales
muy importantes tales como la caída del Imperio romano de Occidente en el V o la gran
difusión que tuvo el cristianismo a lo largo del siglo X por el norte y el este principalmente. El
periodo medieval puede a veces llevar a que creamos que nos pueda dar lecciones morales,
que haya épocas admirables y la confrontación entre héroes y villanos pensamientos que los
historiadores creen haber olvidado.

Hay un problema en la interpretación de la Edad Media, al no imaginarnos la esta época como

una época oscura con mucha violencia habría que buscar el qué diferencia a esta época de las
anteriores. Aunque el cambio de época se imponga de forma canónica en la caída del Imperio
Romano en Occidente hay teorías que exponen la dificultad de cortar ahí el periodo, al igual
que pasa en el 1500 con la caída de Bizancio en manos de los Otomanos en 1453 que no fue un
momento tan importante en el mundo conocido. Esto nos crea el problema de abordar la Edad
Media en una cronología coherente.

Europa de la que se habla en la Edad Media no se constituyó como una entidad política y no ha
llegado a serlo en la actualidad. La Europa medieval, es un espacio diferenciado que
observamos en un largo periodo de tiempo.

En términos económicos, las comunidades políticas se sustentaban en la tierra ya que todas las
sociedades dependerán de la riqueza del campo. Las tierras pertenecían a los más ricos y eran
trabajadas por el campesinado libre o no libre que tenía que pagar rentas para trabajarlo.
Importantes relaciones entre los señores y el campesinado.
En términos culturales se basa en tres principios básicos: el honor, la cuestión del género y la
religión. La iglesia durante este periodo tendrá un papel fundamental y la religión incluso era
importante en la configuración política y social.

En conclusión, Wickham ofrece una nueva visión alternativa a la tradicional historia de la Edad
Media con un periodo constante de cambio y evolución enfatiza en la importancia de las
estructuras locales, la diversidad de culturas y la religión.

Este ha sido un repaso general a la historia medieval de Europa y a los principales aspectos que
a esta caracterizan.