Universidad Adventista del Plata

EL PENSAMIENTO TEOLGICO DE
MIDRS TANHUMA BUBER
AL TEXTO DEL
GNESIS

Anteproyecto de Tesis Doctoral

Por:
Vctor M. Armenteros
Marzo 2006

TABLA DE CONTENIDO

TEMA ...................................................................................................................................................... 1
ANTECEDENTES DEL PROBLEMA................................................................................................. 1
PROPSITO DEL ESTUDIO ............................................................................................................... 6
OBJETIVOS Y LIMITACIONES......................................................................................................... 7
METODOLOGA ................................................................................................................................. 10
PLAN DEL ESTUDIO ......................................................................................................................... 11
DEFINICIN DE TRMINOS ........................................................................................................... 12
BIBLIOGRAFA PRELIMINAR........................................................................................................ 13

1
TEMA

El tema de investigacin que concierne nuestro estudio se centra en el pensamiento

teolgico de Midrs Tanhuma Buber (TanjB) al libro del Gnesis. La ausencia de tratados
sobre la teologa rabnica juda de los midrases origina el inters por este tema y, ms an, en
el caso de TanjB que combina las interpretaciones halquicas con las haggdicas.
TanjB es una coleccin de comentarios al Pentateuco. Pertenece a la clasificacin de
midrases homilticos que, encabezados en importancia por Midrs Rabbah, se ocupan de
dilucidar asuntos vinculados con la praxis de la existencia juda. Es ms homogneo que
Midrs Rabbah, obra mixta en tiempo y autores. Al igual que Levtico Rabbah (LvR), es una
coleccin de homilas en torno al ciclo de los sedarim de la sinagoga. Se relaciona
directamente con R. Tanjuma bar Abba, amorata de la quinta generacin (360-375 d. C. ),
aunque en la coleccin se encuentran aadidos de estratos posteriores.
ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
En la religiosidad juda abunda la literatura hermenutica, normalmente de corte
nomolgico, y escasean, sin embargo, los estudios teolgicos. Apenas monografas
generalizantes como la obra de Scheter1 o la de Rodrguez Carmona2 perfilan el marco
bibliogrfico. Teologas de autor, de escuelas o de libros son tan slo esbozadas en trabajos
como la monografa de Fishbane3 o la atrevida tesis de Brewer4. La carencia de este tipo de
materiales lleva a la teologa occidental a un importante desconocimiento de la religiosidad
juda de los primeros siglos del cristianismo.
La pregunta que suscita esta investigacin es: cmo era tal teologa y sobre qu
recursos hermenuticos se fundamenta?
Las primeras referencias que encuentro a la literatura Tanhuma-Yelamdenu son,
apenas, simples reflexiones de la edicin impresa de Constantinopla sobre qu es Tanhuma y
qu es Yelamdenu. La edicin de Mantua va ms all y considera la posibilidad de otras

Solomon Schechter, Aspects of Rabbinic Theology: Major Concepts of the Talmud (Peabody,
Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1998).
2
Antonio Rodrguez, La religin juda: Historia y Teologa (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos,
2001).
3
Michael Fishbane, The Exegetical Imagination: On Jewish Thought and Theology (Cambridge:
Harvard University Press, 1998).
4
David Instone-Brewer, Techniques and Assumptions in Jewish Exegesis before 70 C. E. (Tubinga: J.
C. B. Mohr, 1992).

2
fuentes. Menahem ben Yehudah de Lonzano (1550-1624) sugiere que quizs los textos que
hacen referencia a Yelamdenu sean anteriores a la edicin de Mantua.
Uno de los fundadores de la Wissenschaft des Judentums, Leopold Zunz5 (1794-1886),
publica en 1832 un libro que llegar a ser un punto de inflexin en el estudio de esta literatura
por su marcado carcter cientfico: Die gottesdienstlichen Vortrge der Juden, historisch
entwickelt: ein beitrag zur alterthumskunde und biblischen Kritik, zur Literatur-und
Religiongeschichte.

Incide en el tiempo y lugar de la redaccin estudiando,

comparativamente, los trminos Tanhuma y Yelamdenu en Aruk y Rai. Propone, para

Tanhuma, una datacin postalmdica.
S. Buber discrepa de las propuestas de L. Zunz y as lo manifiesta en la introduccin
de su Midra Tanhuma () .

Plantea la posibilidad de que este

documento sea anterior, incluso, a Gnesis Rabbah.

Abraham Epstein (1841-1918) recurre, en su artculo Eine Hypothese ber die
Entstehung der Tanchuma- (oder Jelamdenu-) Midraschim 8, al epteto divino y al
empleo de los aramesmos para datar las diferentes redacciones. 9
En esta lnea, interesados en nuevos fragmentos que aporten ms datos sobre el lugar y
la datacin, publicarn Louis Ginzberg (1873-1953),10 Arthur Marmorstein (1882-1946)

11

Kurt Wilhelm (1900-1965) 12.

Prolfico autor destaca por obras como: Etwas ueber die rabbinische Litteratur, nebst Nachrichten
ueber ein altes bis jetzt ungedrucktes hebraeisches Werk (Berln: Maurerschen Buchhandlung, 1818);
Literaturgeschichte der synagogalen Poesie (Berln: L. Gerschel, 1865), reimp. Berln: A. Cohn, 1867;
Hildesheim: G. Olms, 1966; Die Ritus des synagogalen Gottesdienstes, geschichtlich entwickelt (Berln: L.
Lamm, 1919); Die synagogale Poesie des Mittelalters (Berln: L. Lamm, 1919), reimp. Frankfurt: J. Kauffman,
1920; Berln: J. Springer, 1855-1859; Hildesheim: G. Olms, 1967.
6
Leopold Zunz, Die gottesdienstlichen Vortrge der Juden, historisch entwickelt: ein beitrag zur
alterthumskunde und biblischen Kritik, zur Literatur-und Religiongeschichte (Berln: A. Asher, 1832). La
edicin usual es la de Frankfurt (J. Kauffmann, 1892) cuyo editor es N. Brll (reimpresa en Berln: L. Lamm,
1919). Existe una edicin en hebreo con complementos de Hanoch Albeck ( -Hadroot
byisrael (Jerusaln: Mosad Bialik, 1954) y reimpresa en 1974).
7
Shelomoh Buber, Midra Tanhuma (h), (Vilna, 1885), reimp. Jerusaln, 1964.
8
En Wilhelm Bacher, Die Agada der palstinensischen Amorer (Estrasburgo: K. J. Trbner, 18921899).
9
Felix Bhl, Aufbau und Literarische Formen des Aggadischen Teils im Jelammdenu-Midrasch
(Wiesbaden: Steiner, 1977), 2.
10
Louis Ginzberg, - Genizah Studies in Memory of Doctor Solomon Schechter (heb) (Nueva
York: Bet-midrs rabbes de Amrica, 1928) reimpreso en Jerusaln: Maqor, 1929.
11
Arthur Marmorstein, The Old Rabbinic Doctrine of God (Londres: Oxford University Press, 19271937) vol I: The Names and Attributes of God, vol II: Essays in Anthropomorphism (reimpreso en Nueva York:
Ktav, 1968); Zur Erforschung des Jelamdenu Problems, MGWJ 74 (1930): 266-284; Die Gottesbezeichnung
Elohim im Jelamdenu, MGWJ 75 (1931): 377-379.
12
Kurt Wilhelm, Ein Jelamdenu-Fragment, MGWJ 75 (1931), 135-143.

3
Lazar Grnhut (1850-1913)13 acude a la Patrstica para datar los documentos. Hace
referencia al fragmento de Jernimo sobre el Libro sobre once cuestiones a Algasia.

14

Grnhut propone que los determinados das en los que exponen sus tradiciones son los
sbados u otras fiestas en las que se celebran actos litrgicos, que la expresin sapientes
docent traditiones (oi` sofoi. deuterw/sin) hace referencia a y que la frmula
Yelamdenu ya estaba en uso en el siglo IV d. C.
Vctor Aptowitzer (1871-1942) 15 se opone a esta propuesta de Grnhut, indicando que
el texto no registra el trmino comenzando (incipere), sino diciendo (dicere), ni
oyentes (audientibus), sino discpulos (discipulis). Incide en que los Padres de la Iglesia
no hablan de actos pblicos (homilticos), sino de instrucciones privadas (acadmicas).
Jacob Mann (1888-1840), un especialista en la Genizah, imparte clases en la
Universidad de Cincinnati (Ohio), donde publica, en 1940, su obra The Bible as Read an
Preached in the Old Synagogue. 16 Aquel mismo ao mora y su trabajo era completado por
Isaiah Sonne y continuado por Vctor Reichert. En cada sder analiza la estructura de la
homila (comparando los sermones Yelamdenu con las homilas en ambos Tanhuma y en otros
textos haggdicos). Es una obra minuciosa con gran preocupacin por el empleo de la
Haftarah.
Efran Elimelek Urbach (1912-1991) saca a la luz el manuscrito 1212 de Cambridge
(1966), datado a principios del siglo XIV.

17

J. D. Wilhelm publica en Kobes `al Yad su

artculoQtanim mimidra Tanhuma lesefer emot umimidra Yelamdenu lesefer

Dbarim.18
Joseph Heinemann (1915-1978), en 1971, precisa la forma y contenido de los
proemios de los midrases haggdicos, elemento esencial para comprender la obra homiltica
juda.

19

13

Menciona a Tanhuma, en 1978, en su artculo On Life and Death: Anatomy of a

Lazar Grnhut, Sefer ha-Likkutim (Jerusaln: 1989-1903) citado en F. Bhl Aufbau und Literarische
Formen ..., 3-4.
14
Migne PL XXII, 1S. 1033-1034 f; D. Ruiz Bueno, Cartas de San Jernimo (II) (Madrid: BAC, 1962),
532-533.
15
Vctor Aptowitzer Scheeltoth und Jelamdenu, MGWJ 76 (1932): 558-575.
16
Jacob Mann, The Bible as read and preached in the old synagogue (Cincinnati-Ohio: Jacob Mann,
1940) vol. I (The Palestinian Triennial Cycle: Genesis and Exodus).
17
Hermann Leberecht Strack y Gnter Stemberger, Introduccin ..., 405-406.
18
J. D. Wilhelm, Qtanim mi-Midra Tanhuma le-Sefer emot umi-Midra Yelamdenu le-Sefer
Dbarim, Kobes `al Yad 6 n 16 (1966): 55-75.
19
Joseph Heineman, The proem in the aggadic midrashim: a form-critical study en Studies in
Aggadah an folk-literature (Jerusaln: Magnes Press, 1971): 100-122. El artculo propone un patrn para los

4
Rabbinic Sermon. 20 De 1975 es el artculo de J. Adler sobre un manuscrito mixto entre Tanj
y TanjB (Vaticano 44). 21
Dos aos despus, en 1977, y como resultado de unas conferencia dictadas en el
semestre de verano de 1974 en la Universidad Albert-Ludwig de Friburgo, Flix Bhl publica
una obra bsica para la comprensin de las estructuras de la literatura Tanhuma-Yelamdenu:
Aufbau und Literarische Formen des Aggadischen Teils im Jelamdenu-Midrasch.

22

Tras

realizar una somera introduccin a la historia de la crtica literaria de estos documentos

propone diferentes estructuras para las secciones haggdicas. No termina de deslindarse de la
diacrona de los estudios de datacin y autora pero incorpora propuestas sincrnicas
sumamente relevantes.
En 1980, Hans Bietenhard publica la traduccin en alemn del cdice Vat. Ebr. 34,
texto que presenta ciertas disimilitudes con los manuscritos que emplea S. Buber. La
monografa tiene una exigua introduccin, aunque se presenta precisa en notas y prstamos
literarios. De este mismo ao es el artculo de Ira Chernus: On the History of a Pericope in
the Midrash Tanhuma.

23

De 1981 es el texto de Chaim Milikowski : The Punishment of

Jacob, A Study in the Redactorial Process of Midrash Tanhuma. 24

Hermann Strack (1848-1822), en 1921, haba presentado una obra que se convertira
en un clsico: Einleitung in Talmud und Midrash. Setenta y un aos despus, en 1982, Gnter
Stemberger publica una edicin actualizada de la obra que recoge, en el captulo de midrases
homilticos, la bibliografa de la literatura Tanhuma-Yelamdenu, caractersticas del texto,
origen y redaccin. La monografa, traducida por Miguel Prez Fernndez, se publica en

proemios. Habla del origen y funcin de tales aperturas y muestra algunos ejemplos estructurales en la literatura
tannatica.
20
Joseph Heineman, On Life an Death; Anatomy of a Rabbinic Sermon en Studies in Hebrew
Narrative Art throughout the Ages (Jerusaln: Magnes Press, 1978).
21
J. Adler, Midra Tanhuma ketab yad Vatikan 44, Kobes `al Yad 8 n 18 (1975): 15-75.
22
Felix Bhl, Aufbau und Literarische Formen des Aggadischen Teils im Jelammdenu-Midrasch
(Wiesbaden: Steiner, 1977). Artculos remarcables de Bhl sobre midrs son: Die Matronenfragen im
Midrasch, FJB 3 (1975): 29-64; On the Interpretation of Names in the Targums of the Pentateuch and in
Midrash, JSQ 4, n 2 (1997): 145-168.
23
Ira Chernus, On the History of a Pericope in the Midrash, JSJ 11 n (1980): 53-65.
24
Chaim Milikowski, The Punishment of Jacob, A Study in the Redactorial Process of Midrash
Tanhuma (h), Bar Ilan 18-19 (1981): 144-149. Otros estudios sobre midrs son: Vayyiqra Rabba trough
history: a project to study its textual transmission en Judit Targarona y ngel Saenz-Badillos, Jewish Studies at
the Turn of the Twentieh Century: Proceedings of the 6th EAJS Congress (Toledo, julio 1988), (Leiden: Brill,
1999); Further on editing Rabbinic Texts, JQR 90 (1999): 137-149; On the formation and transmission of
Bereshit Rabba and the Yerushalmi: question of redaction, text-criticism and literary relationships, JQR, 92
(2002): 521-567.

5
castellano en 1988. 25
Marc Bregman, uno de los especialistas en los midrases homilticos, haba escrito en
1981 un artculo sobre las haftarot del ciclo trianual: The Triennial Haftarot and the
Perorations of the Midrashic Homilies26, artculo que se concreta, en 1986, en un texto que
servir de referente durante varias dcadas: Textual Witness of the Tanhuma-Yelamdenu
Midrashim.

27

En esta lnea, en 2003, publica su monografa The Tanhuma-Yelammedenu

Literature: Studies in the Evolution of the Versions, una obra decisiva en la investigacin de
esta literatura. Tras realizar una sntesis de los estudios previos sobre el tema, desarrolla una
exposicin de los diferentes testigos textuales clasificados por categoras textuales, analiza
una percopa seleccionada (Ex 7:8ss) y propone un desarrollo diacrnico de la literatura
Tanhuma-Yelamdenu. 28
Dos artculos de Margarete Schlter vern la luz en 1986: An Exegetical Midrash on
Numbers in Midrash Tanhuma y Ein Auslegungsmidrash in Midrash Tanhuma.

29

Del

mismo ao, aunque menos especfico, es el trabajo de Yaakov Elbaum: From Sermon to
Story: the Transformation of the Akedah. 30
John T. Townsend publica, en 1989, la traduccin al ingls de TanjB a Gn. La obra
inclua una breve introduccin a la datacin, autora y caractersticas formales del texto de
Buber. Le seguirn las publicaciones de TanjB a Ex- Lv (1997) y Nm-Dt (2003). 31
En 1990, Allan Kensky defiende su tesis doctoral Midrash Tanhuma Shmot: A Critical
edition of Midrash Tanhuma Shmot (standard edition) trough Beshallah, based on

25

Strack, Hermann Leberecht y Gnter Stemberger. Introduccin a la literatura talmdica y midrsica,

Valencia: Institucin S. Jernimo, 1988. Una monografa especfica sobre la literatura midrsica es Midrasch:
Vom Umgang der Rabbinen mit der Bibel (Munich: C. H. Beck, 1989). Gnter es un investigador y escritor
fecundo, algunos de sus trabajos sobre midrs son: Midrasch in Babylonien, am Beispiel von Sota 9b-14a,
Henoch 10 n 2 (1988): 183-203; Narrative Theologie im Midrasch, Judaica 47 n 3 (1991): 155-157; La
investigacin actual en torno al judasmo rabnico: status questionis, MEAH 41 n 2 (1992): 63-84; Midrs
Wa-yose: fuentes y tendencias de una narracin medieval, Ilu 3 (2000): 11-27.
26
Marc Bregman, The Triennial Haftarot and the Perorations of the Midrashic Homilies, JJS 32
(1981): 74-84.
27
Marc Bregman, Textual Witness of the Tanhuma-Yelamdenu Midrashim (h) en 9th Woorld
Congress of Jewish Studies (Jerusaln, 1985), 49-56.
28
Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature: Studies in the Evolution of the Versions
(Piscataway, New Jersey: Gorgias Press, 2004).
29
Margarete Schlter, An Exegetical Midrash on Numbers in Midrash Tanhuma en 9th World
Congress of Jewish Studies (Jerusaln, 1986): 43-47; Ein Auslegungsmidrash in Midrash Tanhuma, FJB 14
(1986): 71-98.
30 Yaakov Elbaum, From Sermon to Story: the Transformation of the Akedah, Prooftexts 6 n 2
(1986): 97-116.
31
John T. Townsend, Midrash Tanhuma English: Translated into English with Introduction, Indices,
and Brief Notes. (Hoboken-NJ: Ktav Publishing House, Inc. , 1989) vol. I: Genesis; vol. II: xodo-Levtico
(1997); vol. III: Nmeros-Deuteronomio.

6
manuscripts and early editions with a introduction and commentary

32

que conducira a la

publicacin de On death and dying and the last days of Moses y New Light on Midrash
Yelammedenu. 33
En 1966, Jeffrey L. Rubenstein, toca tangencialmente el tema de PRE y de Tanhuma
en su artculo: From Mythic Motifs to Sustained Myth: the Revisin of Rabbinic Traditions
in Medieval Midrashim.

34

Del mismo ao es la edicin de la traduccin al ingls del texto

de Tanj Gn-Ex por Samuel A. Berman.

35

En la introduccin hace referencia al midrs

homiltico como gnero literario y a los diferentes tipos de proemios.

Otra traduccin al ingls de la porcin de Tanj que corresponde al relato de la Pascua
fue editada en el 2004 por Avrohom Davis: The Metsuda Midrash Tanhuma: Pesach. 36 En el
mismo ao lee y publica su tesis doctoral Rachel Anisfeld: Rabbinic Preachers and their
Audiences in the Amoraitic Midrashim, Pesikta Derav Kahana and Leviticus Rabbah: The
Development of Homiletical Midrash in its Late Antique Historical-Cultural Context. Aunque
el tema no hace referencia directa a Tanhuma, sita el entorno adecuado sobre los lectores
implcitos y la audiencia de los midrases homilticos. 37
PROPSITO DEL ESTUDIO
El objetivo de esta investigacin es aportar informacin sobre el panorama teolgico
del TanjB desde los mismos materiales del midrs, comparndolo con las fuentes judas y no
judas que le son antecedentes o coetneas.
La interpretacin cristiana occidental y oriental ha bebido tradicionalmente de fuentes
extrabblicas. Los textos veterotestamentarios se han iluminado con los textos y
descubrimientos arqueolgicos de Mesopotamia y Egipto. El exgeta del Nuevo Testamento

32

La investigacin hace una introduccin a la literatura del midrs y lo relaciona con las primeras
interpretaciones, analiza los diferentes manuscritos de dicho midrs a Ex. Cf. Allan D. Kensky, Midrash
Tanhuma Shmot: A Critical edition of Midrash Tanhuma Shmot (standard edition) trough Beshallah, based on
manuscripts and early editions with a introduction and commentary. (h) (Tesis doctoral indita, The Jewish
Theological Seminary of America, 1990).
33
Allan D. Kensky, On death and dying and the last days of Moses, Reconstructionist 57 n 3 (1992),
25-27; New Light on Midrash Yelammedenu, Shofar 13 n 3 (1995), 44-52.
34
Jeffrey L. Rubenstein, From Mythic Motifs to Sustained Myth: the Revisin of Rabbinic Traditions
in Medieval Midrashim, HTR 89 n 2 (1996), 131-154.
35
Samuel A. Berman, Midrash Tanhuma-Yelammedenu: An English Translation of Genesis and Exodus
from de Printed Version of Tanhuma-Yelammedenu with an Introduction, Notes and Indexes (Piscataway, New
Jersey: Ktav, 1995).
36
Avrohom Davis, The Metsuda Midrash Tanhuma: Pesach (Nueva York: Eastern Book Press, 2004).
37
Rachel Anisfeld, Rabbinic Preachers and their Audiences in the Amoraitic Midrashim, Pesikta Derav
Kahana and Leviticus Rabbah: The Development of Homiletical Midrash in its Late Antique Historical-Cultural
Context (Tesis doctoral indita, University of Pennsylvania, 2004).

7
ha recurrido a la literatura intertestamentaria, qumrnica o greco-romana para extraer sus
anlisis. La literatura rabnica ha recibido, desde los tiempos de Strack, la atencin de los
investigadores en sus reas ms conocidas: Minah, Tosefta, Talmud, escritos halquicos y
targmicos. No sucede lo mismo con los textos midrsicos haggdicos y homilticos. Es, por
ello, que se considera pertinente una investigacin en esta lnea de trabajo.
Que autores judos como Tsevat, Levenson, Goshen-Gottstein, Japhet o Sweeny38 no
participen de la necesidad de una teologa bblica juda es una muestra palpable de dicha
necesidad. El intrprete judo vive inmerso en la especificidad de la norma y evita la
abstraccin y generalizacin teolgica. Pero, es la tradicional diseminacin de hermenutica
juda una realidad unvoca? Considero que no es as y, debido a ello, veo oportuno un estudio
de dicha hermenutica para llegar a una teologa juda.
Esta investigacin contribuir a establecer vnculos entre las concepciones teolgicas
cristianas y judas. Una mejor comprensin de tales concepciones permitir arrojar mayor luz
sobre el texto del Gnesis y sus comprensiones hermenuticas.
OBJETIVOS Y LIMITACIONES
Los objetivos especficos de esta tesis son:
1. Detectar las diferentes temticas teolgicas que configuran TanjB a Gnesis.
2. Descubrir las diferencias ideolgicas entre los distintos rabbes y las escuelas a
las que pertenecen.
3. Descubrir las frmulas lingsticas que se asocian a los diferentes temas
teolgicos.
4. Descubrir las dependencias literarias con la Torah escrita, la Torah oral, los
textos judos intertestamentarios, qumrnicos y midrsicos.
5. Determinar cmo tales estratos exegticos afectan la teologa juda.
El rea a la que pertenece nuestro estudio exegtico-teolgico es la Teologa Bblica,
en la disciplina de Rabnica y la sub-disciplina de Midrases Homilticos. Por ello, las
limitaciones de nuestro estudio estn relacionadas, inicialmente, con el corpus del texto.
Primeramente con los manuscritos a analizar. Los documentos que componen la literatura
Tanhuma-Yelamdenu son:
1. Tanhuma (edicin impresa)

38

C.f. James Barr, The Concept of Biblical Theology. And Old Testament Perspective (Minneapolis:
Fortress Press, 1998).

8
Quince manuscritos parciales o completos39 y 43 fragmentos.

40

La primera edicin

impresa es de Constantinopla (1520/1522). Las siguientes ediciones son las de Venecia

(1545), Mantua (1563), Verona (1595). La edicin de Vilna-Grodno (1831) contiene, adems,
comentarios. 41 El texto est traducido al ingls por S. A. Berman. 42
2. Tanhuma Buber
Cuatro manuscritos parciales o completos43 y 6 fragmentos.

44

S. Buber publica el

texto en 1885 basndose esencialmente en el manuscrito de Neubauer 154 (Oxford - Bodleian

Opp. 20 Ol. 157 (154)). 45 El texto est traducido al alemn por H. Bietenhard46 y al ingls por
J. Townsend. 47
3. Literatura Tanhuma-Yelamdenu en los midrases Rabbah

39

Cambridge University Library, Add. 1212; Coleccin Carmoly 278; Coleccin Yakov Kahana 123;
Jerusaln Biblioteca Nacional 5836 8o; Nueva York - Columbia University X893M5843; Nueva York
Jewish Theological Seminary, Boesky Family Collection 48 / Rab. 1669 (EMC 193) (Mic 4915) / Rab. 1679
EMC 210) (Mic 4938) Rab. 1692 (EMC 173) (Mic 4918); Oxford - Bodleian Hunt. 74, URI 90 (2337) / Donat.
20 URI 116 (153) / Opp. 187, Ol. 183 (156) / Opp. Ass. Fol. 66 (2491); Parma Biblioteca Palatina, De Rossi
261; Roma Angelica 61 (A. 3. 2); Roma Vaticano 44. Cf. Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu
Literature: Studies in the Evolution of the Versions (Piscataway, New Jersey: Gorgias Press, 2004), 22-28.
40
De Gn: Cambridge Add. 1507 / TS AS 74. 158 / TS Misc. 11. 175 / TS C1 55 / TS C2 145v / TS C2
74 / TS Misc. 35-36. 107 / TS C1 73; Leningrado PLSS I, Firkowitz Hebr. A 223. 2 / PLSS I, Firkowitz Hebr.
VI, No. 10 (250); Londres British Library 5559. F6, 12v; Nueva York Jewish Theological Seminary, ENA
3238. 9. De Ex: Cambridge TS NS 210. 15 / TS NS 215. 5 / TS C1 22 / TS C2 12 / TS C2 194 / TS Misc. 10.
259 / TS NS 104. 1 / TS NS 329. 566 / Cambridge Westminster College, Talmudica I 64 / Westminster
College, Talmudica II 64-65 / Leningrado PLSS I, Firkowitz Hebr. A 728. De Lv: Cambridge TS C2 115 / TS
NS 211. 35 / TS NS 257. 27 y 34; Jerusaln Biblioteca Nacional, Klausner 1/3; Leningrado Firkowitz II A
227. 6; Zurich Heid. 192, 184/4, 44. De Nm: Cambridge TS C2 114 / TS Misc. 28. 248 / TS NS 217. 3 / TS
NS 252. 16; Nueva York Jewish Theological Seminary, ENA 2633. 10-11 / ENA 2684. 2 / ENA 2684. 4 /
ENA 2885. 8 / ENA 3051. 8 / ENA 3063. 8 / Oxford Bodleian Heb. F. 61, 20-36 (2855. 2a); Bodleian Heb. F.
76, 66-67 (2861. 23). De Dt: Cambridge TS AS 78. 387; Jerusaln, Biblioteca Nacional, 555 8o; Oxford
Bodleian Heb. D. 75,4. Cf. Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 29-39.
41
Hermann Leberecht Strack y Gnter Stemberger, Introduccin a la literatura talmdica y midrsica
(Valencia: Institucin S. Jernimo, 1988), 406.
42
Samuel A. Berman, Midrash Tanhuma-Yelammedenu: An English Translation of Genesis and Exodus
from de Printed Version of Tanhuma-Yelammedenu with an Introduction, Notes and Indexes (New Jersey: Ktav,
1995).
43
Oxford Bodleian, Mich. 577 (Ol. 418) (155), 1-115 / Opp. 20 (Ol. 157) (154); Parma Biblioteca
Palatina 3122 (De Rossi 1240), 17-134v; Roma Vaticano 34. Cf. Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu
Literature..., 40-42.
44
De Gn: Cambridge Or. 1080. 15. 179 / TS C1 78; Miln Ambrosiana, U. Mommeret de Villard
Fragmenta Hebraica III. 2. De Ex: Cambridge TS C2 1/ TS C2 163 / TS C1 77. Cf. Marc Bregman, The
Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 43-44.
45
Shelomoh Buber, Midrasch Tanchuma. Ein agadischer Commentar zum Pentateuch von Rabbi
Tanchuma ben Rabbi Abba. Zum ersten Male nach Handschriften aus den Bibliotheken zu Oxford, Rom, Parma
und Mnchen Herausgegeben. Kritisch Bearbeitet und mit einer ausfhrlichen Einletung versehen (Vilna:
Wittwe & Gebrder, 1885). En la traduccin emplear la reimpresin de Jerusaln de 1964.
46
Hans Bietenhard, Midrasch Tanhuma B (Berna: Peter Lang, 1980). El traductor emplea el Cod. Vat.
Ebr. 34.
47
John T. Townsend, Midrash Tanhuma English: Translated into English with Introduction, Indices,
and Brief Notes. (Hoboken -NJ: Ktav Publishing House, Inc. , 1989), vol. I: Genesis.

9
Ocho manuscritos parciales o completos de xodo Rabbah (ExR);48 8 manuscritos
parciales y completos de NmR;49 6 manuscritos fragmentarios, parciales o completos de la
edicin impresa de Deuteronomio Rabbah (DtR) 50 y 8 manuscritos fragmentarios, parciales o
completos de la versin Liebermann de DtR. 51
4. Secciones de la literatura Tanhuma-Yelamdenu en la literatura Pesikta
Siete manuscritos fragmentarios, parciales o completos en Pesikta Rabbati (PesR)52 y
7 fragmentos de adiciones a Pirqe de Rabb Eliezer (PRE).
En este estudio circunscribo el texto a Midrs Tanhuma Buber por representar mejor el
ncleo original del comentario rabnico. Esta seleccin implica, a su vez, un marco temporal
especfico que discurre entre siglo II y el siglo IV d. C.
TanjB representa, segn Bregman53, la recensin europea del primitivo Tanhuma. Sus
testigos no se dividen en familias geogrficas (lo que facilita el estudio). La mencin del ro
Ticino54 nos indica que fue editado al principio de la Edad Media y en la zona occidental del
imperio romano. Tal edicin se produjo, seguramente, en el norte de Italia (Lombarda) y
circul por un entorno asquenaz. El material homiltico se encuentra en un proceso de
deterioro bastante avanzado y, debido a ello, hay cierta tendencia a presentar el documento
como un texto de hermenutica exegtica (lo que le confiere un carcter sumatorio de
tradiciones halquicas y haggdicas).
Una segunda limitacin textual es temtica. Circunscribo el estudio al libro del

48

Cambridge TS C1 77; Jerusaln Biblioteca Nacional 515 8o (245) / 5977 24o; Nueva York
Jewish Theological Seminary, Rab. 1672 (Mic. 5014 , Acc. 0477), ff. 198-201; Oxford Bodleian, Opp. Add.
Fol 3 (147), ff. 189r-250r / Opp. Add. Fol. 51 (2335), ff. 112r-165r; Paris Bibliothque Nationale 187/15
(Sorbonne 151), ff. 234v-294r; Sasoon 920, 82-177. Cf. Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu
Literature..., 45-47.
49
Jerusaln, Biblioteca Nacional, 5977 24o; Oxford - Bodleian (147), ff. 390r-421r / (2335), ff. 301r332r; Paris Bibliothque Nationale 150 (Sorbonne 51), ff 162r-223r; Roma Angelica 61, ff. 394v-513r;
Sassoon 920, 340-368; Varsovia Zydowski Instytut Historyczyn 257, ff. 165r-224v. Cf. Marc Bregman, The
Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 47-49.
50
Budapest Kaufmann; Nueva York Jewish Theological Seminary, ENA 2903. 10-12 / ENA 2572.
12 / ENA 2976-15-16 / Paris Bibliothque Nationale 1408. 19, ff. 94v-98r / Parma De Rossi 1240, ff. 264-286.
Cf. Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 49-51.
51
Austria 26, Band III, ff. 37r-90r; Jerusaln Biblioteca Nacional 5977 24o; Londres British Library,
Or. 10. 797 (Gaster Collection); Munich Staatsbibliothek 229. 2, ff. 97r-156v; Oxford - Bodleian (2335), ff.
332r-362 / (147), ff. 421v-450r; Roma Angelica 61, ff. 513r-573r; Sassoon 920, 369-372. Cf. Marc Bregman,
The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 51-54.
52
Nueva York Jewish Theological Seminary, manuscritos aadidos a la edicin de Praga; Parma De
Rossi 1240, ff. 135r-170r, 180v-223v, 286v-290v; Philadelphia Dropsie 26; Roma Casanatense 3324; Viena
Benediktinerabtei (Cod. 374); Viena Nationalbibliothek (Cod. 3680) (A 50) / (Cod. 4170) (B 40). Cf. Marc
Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 58-59.
53
Marc Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 167-168.
54
Ticino o Tesino es un afluente del Po que discurre por el sur de Suiza y norte de Italia. Cf. Marc
Bregman, The Tanhuma-Yelammedenu Literature..., 4 (seccin en ingls).

10
Gnesis por su inters como texto fundacional y, a su vez, por pertenecer a un estrato
primigneo de los manuscritos.
Una tercera limitacin es metodolgica. Esta investigacin no versa sobre
metateologa sino sobre el pensamiento teolgico subyacente en los comentarios midrsicos
de TanjB. Parto, por tanto, de una teologa de estructura tradicional (sistemtica). Eso s,
dedicar un captulo a la pertinencia de una teologa juda frente a la omnipresente
hermenutica rabnica.
No es el objetivo de esta investigacin hacer un anlisis de conceptos metateolgicos.
La dicotoma abierta por Gabler entre la teologa sistemtica y la bblica no tienen demasiado
sentido en los midrases haggdicos. La palabra no deja nunca de ser norma, de ser praxis. Es
por ello que no se insistir en esta rea de la disciplina teolgica.
Los paralelos teolgicos se limitarn a textos rabnicos no halquicos. No es el
objetivo de esta investigacin comparar el material con la Minah o el Talmud, ya que
pertenecen a otra corriente hermenutica.
METODOLOGA
Propongo un mtodo inductivo teolgico-lingstico para llegar a la sntesis del
pensamiento teolgico de TanjB. Parto del anlisis lingstico-descriptivo (empleo de ciertas
frmulas exegticas o de ciertos vocablos clave) para identificar conceptos globales. Me
servir, a continuacin, del auctoritas (ya sean rabanes o rabbes) registrados en las percopas
para identificar el perodo o estrato temporal de las argumentaciones. Una vez identificados
los temas recurrir a los paralelos midrsicos para observar las similitudes y diferencias e
intentar establecer un marco conceptual. Por ltimo, sintetizar los datos expuestos en
posibles abstracciones de pensamiento teolgico..
Al enfrentarme al texto parto de algunas presuposiciones que configuran la mentalidad
usual de la literatura rabnica:
1. Los desarrollos interpretativos se enmarcan en una temporalidad amalgamada.
Las narraciones y hechos bblicos conviven en un estado acrnico.
2. La inspiracin se desenvuelve desde el ncleo del Pentateuco a los Profetas,
los Hagigrafos, la Torah oral, la Guemar y el Talmud. Este proceso es
normativo y su interpretacin esencial.

11
3. Las argumentaciones rabnicas, en ocasiones, son lineales pero no siempre
explcitas. Descubrir la intertextualidad y contextualidad aludidas es esencial
para la comprensin del pensamiento teolgico midrsico.
4. TanjB a Gnesis es un texto homiltico que surge de la predicacin y que se
alimenta de ella.
5. TanjB a Gnesis es un texto temprano que sirve de inicio para posteriores
desarrollos midrsicos.
6. TanjB Gnesis bebe de la teologa del Targum (usualmente Pseudo-Jonatn).
Creo, y me propongo descubrir, que en los midrases homilticos existe pensamiento
teolgico. Sostengo que este pensamiento se origina en los apcrifos veterotestamentarios, se
ampla en la literatura targmica, tannatica y amoratica y se concreta en Midrs Rabbah y en
TanjB. Esta teologa no se queda en un entorno acadmico sino que, con gran xito, se
predica en las sinagogas. Mantengo, a su vez, que la estructura de TanjB refleja el inters del
editor por reagrupar los rabbes en escuelas o estratos temporales que reflejan tales
pensamientos teolgicos.

PLAN DEL ESTUDIO

I.

INTRODUCCIN

En un captulo introductorio se presentar la justificacin del estudio de la tesis, el origen

de TanjB, los manuscritos y estructura del texto. A su vez, se establecern los vnculos entre
hermenutica y homiltica en TanjB a Gnesis.
II.

UNA TAXONOMA DEL MUNDO DE LA TORAH: PERTINENCIA DE UNA

TEOLOGA RABNICA

El segundo captulo analizar la necesidad de identificar los diferentes procesos teolgicointerpretativos de las escuelas rabnicas de las que TanjB es sumatorio. Se reflexionar sobre
la homila y la apologa como fuentes de pensamiento teolgico.
III.

HACIA UNA SISTEMATIZACIN DEL PENSAMIENTO TEOLGICO DE

TanjB

El tercer captulo desarrollar los diferentes pensamientos teolgicos del TanjB con la
siguiente clasificacin:
a. Bibliologa

12
b. Naturaleza de dios
c. Protologa
d. Angeleologa
e. Antropologa
f. Soteriologa
g. Escatologa y Apocalptica
h. Pneumatologa
i. Tipologa versus paralelos
IV.

CONCLUSIONES
DEFINICIN DE TRMINOS
Hay algunos campos semnticos que se precisan clarificar dada su especificidad de

sentido en la literatura rabnica.

Denomino como midrs al corpus de literatura rabnica que comenta los diferentes
libros de la Torah escrita. Se evitar la acepcin midrs como acto de investigacin y se
designar der a la tcnica exegtica qumrnica y rabnica.
Designo como literatura halquica (singular: halakah) a aquel conjunto de midrases
que estn interesados en la normativizacin de la vida religiosa y que emplean recursos
hermenuticos nomolgicos. A su vez, designo como literatura haggdica (singular:
haggadah) a aquel conjunto de midrases que reflejan la existencia de la religiosidad juda y
que emplean recursos hermenuticos homilticos. La expresin Aggadah slo se emplear
para las leyendas y narraciones judas.
Tipologa juda ser una expresin a discutir en la investigacin por la intensidad
semntica que le ha imputado el cristianismo. En principio hace referencia a los paralelos
literarios registrados en TanjB a Gnesis.

13

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